IDES ET PRATIQUES POUR LES CHEFS ET CHEFTAINES

DU SCOUTISME, TOUT SIMPLEMENT !

World Organization of the Scout Movement Organisation Mondiale du Mouvement Scout

STRATEGIE
CE DOCUMENT EST UN CE DOCUMENT EST ELEMENTT DE MISE E N E L E M E N D E M I S E EN UVRE DE LA STRATEGIE OEUVRE DE

Bureau Mondial du Scoutisme Case postale 241, 1211 Genve 4, Suisse

 Copyright 1996 Bureau Mondial du Scoutisme Les associations scoutes nationales membres de l'Organisation Mondiale du Mouvement Scout peuvent traduire et reproduire ce document. Elles sont tenues d'en indiquer la source. Les autres doivent demander une autorisation.

SOMMAIRE
Avant-propos p. 3 Portrait dun chef scout p. 4 Des adultes au service des jeunes p. 8 Un but: le dveloppement intgral de la personne p. 11 Un choix en matire dducation p. 17 Un systme ducatif p. 20 En guise de conclusion p. 38

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AVANT-PROPOS

Ce livret sadresse tous les chefs et cheftaines du monde. En quelques pages il veut rappeler lessentiel du Scoutisme tous ceux qui se rclament de la mthode scoute pour aider dans leur dveloppement des enfants et des adolescents. O quils soient, il veut leur apporter une aide directe, dans le quotidien de leur action avec les jeunes en leur disant simplement lessentiel de ce quil faut savoir pour faire du Scoutisme. Sous toutes les latitudes et dans toutes les cultures il doit y avoir quelque chose de commun tous les scouts. De toute vidence au plan national, ces lments doivent tre adapts aux ralits du pays, sa culture et aux conditions socio-conomiques pour rpondre effectivement aux besoins des jeunes. De mme, au plan local, chaque chef ou cheftaine aura pour tche de les adapter

aux caractristiques des jeunes de son groupe - y compris partir de linterprtation qui en aura dj t faite au plan national. Pour pouvoir adapter, il faut dabord connatre et ce sont donc ces lments universels, sans lesquels il ny a plus de Scoutisme, que ce livret veut expliquer. Les exemples utiliss ne sont que des illustrations. Ils ne sont pas universels et ne sauraient restituer l'extrme varit de tout ce que l'on peut trouver dans un Mouvement mondial. tous ceux et toutes celles qui liront ces lignes, nous souhaitons de pratiquer non seulement avec succs mais aussi avec plaisir un Scoutisme de qualit, proche des jeunes et ouvert aux ralits daujourdhui.

Le chef scout nest ni un officier, ni un prtre, ni un instructeur. Il est comme un grand frre et regarde les choses du point de vue des jeunes. Il les dirige, les oriente et suscite en eux lenthousiasme dans la bonne direction. B-P
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PORTRAIT DUN CHEF SCOUT

Michel a 35 ans. Il est informaticien et travaille dans un magasin qui vend des ordinateurs, des programmes grand public et assure un service aprs-vente. Il est aussi responsable dune troupe scoute dans laquelle il soccupe de 25 jeunes garons et filles de 14 17 ans. Il anime sa troupe avec laide de deux adjoints, un peu plus jeunes que lui. Comme beaucoup dautres, cest sur le tas, en levant ses propres enfants qui ont maintenant 8 et 10 ans quil est devenu ducateur. Ce nest pas du tout un professionnel de lducation. Cest seulement quelquun qui se proccupe des plus jeunes et de leur devenir et a dcid de faire quelque chose. Il a t scout autrefois. Cest partir de sa propre exprience quil pense que le Scoutisme peut apprendre aux jeunes se dbrouiller et quil a dcid dtre chef. Il ne cherche pas

revivre ce quil a lui-mme vcu il y a une vingtaine dannes les grands jeux, les chantiers, les camps - car il sait bien que les choses voluent mais, quand mme, il sent bien quand il est avec ses scouts quil y a quelque chose de particulier. Quand il pense ses enfants, ce quils font et ce qui pourrait leur arriver, il se sent directement responsable, directement impliqu. Si quelque chose allait mal, ce serait de sa faute, il se sentirait coupable. Il doit donc faire attention, ne pas prendre de risques. Avec les scouts aussi, il se sent responsable mais pas de la mme manire, il na pas les mmes craintes. Il a en face de lui dautres personnes, plus jeunes certes, mais qui ne dpendent pas de lui. La relation est diffrente, la distance entre eux et lui est plus grande. Au fond, il nattend pas deux quils russissent ce quil na pas su faire,

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mais tout simplement quils se ralisent. Tout le monde le sait, il est plus facile de soccuper des enfants des autres que de ses propres enfants, les chefs scouts le savent aussi et Michel ne fait pas exception. Cest peut-tre ce qui lui permet dentretenir avec eux une relation dun autre type. Dans les milieux spcialiss, on appelle cela une relation ducative. Pour lui, cest tout simplement sa manire dtre avec les jeunes de sa troupe. Cette manire dtre est assez complexe, elle met en jeu de nombreux lments mais, au fond, elle est sentie et vcue de manire beaucoup plus spontane que rflchie. En fait, elle part dune ide simple que tout le monde peut comprendre: lducation, le dveloppement dune personne est un processus, cest-dire un enchanement tal dans le temps (ce nest pas quelque chose qui se produit

instantanment). Les spcialistes vous expliqueront que le processus en question comporte quatre phases et que pour chacun de nous, chaque progrs que nous accomplissons dans quelque domaine que ce soit passe ncessairement par l. En premier lieu, il faut une prise de conscience. Par exemple: je peux ( jai le droit ou la possibilit physique) de marcher, courir, escalader. Cette prise de conscience transforme la potentialit (je peux) en capacit, en possible. Alors, jessaie, je fais lexprience (de marcher, courir et grimper) - cest ce que lon appelle lactivation - et jen tire les consquences (cest facile, difficile, cela demande un effort, un entranement, cela prsente des risques). partir de l, je renonce ou je dveloppe la capacit (je mentrane, je pratique, jamliore ma comptence, ma performance) et je lintgre mon exprience de vie. Dit comme cela, tout ceci

peut paratre compliqu mais en fait, cest un processus naturel, un chemin que chacun de nous a parcouru de nombreuses fois. Comme chef scout, Michel accompagne tout simplement les jeunes dont il a la charge sur ce chemin. Il ne le dirait sans doute pas comme cela mais en fait il cre des conditions qui permettront la prise de conscience, lactivation, lanalyse, le renforcement et lintgration. Pour accompagner les jeunes, il dispose dune mthode, la Mthode scoute. Michel sait bien que le dveloppement dune personne est orient vers un but et que ce but, cest lmergence dune personne autonome - capable de prendre elle-mme les dcisions qui la concernent - et solidaire - soucieuse de prendre aussi en compte lintrt des autres, dans les dcisions quelle prend, dans les choix quelle fait.
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Il sait aussi que le Scoutisme propose un certain nombre dobjectifs de croissance et il connat ces objectifs, adapts aux diffrentes tranches dge. Son rle, comme chef scout, cest dorienter les jeunes dont il soccupe vers ces objectifs, de leur donner envie de les atteindre, tout en sachant fort bien que pour que cela soit possible, il faut que chacun accepte ces objectifs, les adapte sa propre situation, les reformule pour luimme. Ce qui compte, cest lorientation gnrale, le dtail varie forcment dune personne lautre. Chaque fois que Michel, dans son histoire de chef scout (ou de pre de famille), a oubli ou ignor cela, la recette quil sacharnait appliquer na pas march! Pour le chef, il y a donc une direction, un sens, des objectifs pdagogiques atteindre. Tant mieux! Mais cela ne dit pas
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comment on va sy prendre pour les atteindre. Sil suffisait de choisir une activit bien conue pour atteindre tout coup un objectif cela serait trop beau! Lactivit est un vecteur mais pas un missile tte chercheuse! Dautres lments entrent en jeu dans la mthode scoute et tout lart de Michel - chef scout - cest de sen servir intelligemment, de les orienter dans le bon sens. Prenons par exemple la manire de faire de Michel avec son groupe (les spcialistes appelleraient cela son style danimation). Il est vident quil doit tre cohrent avec les objectifs poursuivis. Si Michel veut faire dcouvrir limportance du dialogue et du respect de lautre dans le dialogue, il ne peut imposer son choix, ses dcisions au groupe de jeunes. Ce qui se passe, les projets entrepris, les rgles de vie du groupe

doivent ncessairement rsulter dun dialogue et reflter le respect de lautre. Sinon, on se trouvera dans une situation ou tous tant gaux certains sont quand mme plus gaux que les autres! Le chef scout ne peut pas transiger, il doit pratiquer ce quil prche sous peine de se disqualifier aux yeux de ceux quil a choisi daccompagner et quil voudrait aider grandir. Autre aspect, le quotidien du groupe de jeunes, ce quil vit, la manire dont les personnes sont en relation les unes avec les autres, tout cela joue un rle dans le processus ducatif, au mme titre que les objectifs ducatifs et que le mode danimation ou lactivit. Pourquoi faudrait-il inventer une activit de dialogue, dcoute et ignorer tout cela dans la vie du groupe. Lun des aspects essentiels du Scoutisme cest prcisment de donner un contenu

ducatif tous les actes naturels de la vie quotidienne et de les faire entrer dans le processus ducatif. Cest pour cela quen sortie ou au camp, Michel laisse aux jeunes le temps de sinstaller, de prparer un repas, de dresser un camp, en un mot, de vivre ensemble. Certains chefs cherchent gagner du temps, par exemple en supprimant la cuisine (faite par dautres ou remplace par des sandwiches) pour avoir le temps de faire une activit. Le Scoutisme, cest lcole de la vie. Souvenons-nous: cest en marchant que nous avons appris marcher - et en prenant un risque - mais il y avait des bras tendus vers nous, pour nous accueillir et nous soutenir. Cest une image, bien sr, mais cest comme cela que Michel comprend son rle de chef scout: crer un espace o le jeune prendra conscience de ce

quil peut faire, des conditions de scurit dans lesquelles il pourra essayer et apprendre en toute libert, et lui donner les moyens de se perfectionner et de sapproprier lexprience vcue pour lintgrer pleinement son exprience de vie. Michel garde en tte la ncessit dun dveloppement global et quilibr de chacun, au plan physique, intellectuel, motionnel, social et spirituel et fait en sorte que sur une certaine dure, les activits ralises et la vie quotidienne du groupe permettent de progresser dans tous les domaines. Il sefforce galement dtre cohrent dans sa conduite danimateur avec les ambitions et les objectifs quil affiche pour les jeunes!

Nimporte quel imbcile peut commander, faire obir les autres pour peu quil ait les moyens de punir ceux qui refuseraient dobir. Entraner les autres avec soi dans une grande entreprise, cest tout autre chose! B-P
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DES ADULTES AU SERVICE DES JEUNES

Le Scoutisme, cest dabord un Mouvement de jeunes, un espace dans lequel ils peuvent sexprimer, exprimenter, dcouvrir travers des activits qui leur plaisent, saffirmer et prendre leur place parmi dautres jeunes et envers des adultes. Les adultes, hommes et femmes, qui acceptent de se mettre lcoute des jeunes, de leurs aspirations et de leurs besoins sont l pour les soutenir. Ils les accompagnent un moment sur le chemin de leur vie et font en sorte que ces activits que les garons et les filles ont envie de faire contribuent leur dveloppement physique, intellectuel, motionnel, social et spirituel. Ladulte nest pas l pour jouer au jeune ni pour prolonger sa propre jeunesse. Adulte au milieu des jeunes, il doit rester luimme pour pouvoir jouer son

rle auprs deux, tout en sachant les couter et les comprendre. Pour tre chef ou cheftaine, il faut reconnatre chaque enfant, chaque jeune sa valeur propre. Lenfant nest pas une page blanche que ladulte peut couvrir comme il lentend, il nest pas non plus un bloc de matire brute que ladulte doit dgrossir et modeler selon ses souhaits. Cest un tre vivant, original, dot de capacits propres et appel se dvelopper tout au long de son existence. Le rle de ladulte est de stimuler ce processus de croissance, de placer des repres qui permettront au jeune de sorienter et de choisir en connaissance de cause, de crer un environnement favorable au dveloppement de lindividu car, on ne fait pas pousser la plante en tirant sur la tige.

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 Un espace Notre vie se droule dans une srie despaces diffrents les uns des autres. Par exemple, lespace travail comporte un certain nombre de caractristiques particulires: lieu, cadre, ambiance, personnes, perception de soi et des autres - qui ne sont pas celles de lespace famille qui, pourtant comporte lui aussi un cadre, une ambiance, des personnes, une perception de soi et des autres. Lun et lautre diffrent galement de lespace loisir, par exemple. En dfinissant le Scoutisme comme un espace pour le jeune, cest de cela que nous voulons parler. Cet espace comporte un certain nombre de caractristiques propres qui le diffrencient des autres espaces dans lesquels le jeune volue. Dans lespace scout chaque personne doit avoir un rle

jouer, une responsabilit endosser pour apporter sa contribution la ralisation dun projet, au droulement dune activit et la vie du groupe. A travers cela, chacun sera reconnu et construira progressivement la confiance en soi qui lui permettra de saffirmer davantage, de prendre de nouveaux rles et ainsi de suite. Cest lune des fonctions premire de lespace scout que de permettre cette prise de rle, indispensable la croissance. Dautres espaces, comme lespace famille ou lespace cole en raison mme de leurs caractristiques propres ne le permettent pas aussi bien. Lespace famille a ceci de particulier quil est trs souvent bourr dambiguts et de nondits. Cest parfois un champ clos de lutte de pouvoir o les relations, en fin de compte, sinscrivent dans un rapport de forces

entre personnes, personnes et sous-groupes, sous-groupes entre eux. Cest un espace dans lequel chacun a un projet sur lautre (tu seras un homme, mon fils!) et o dans une large mesure rles et scnarios sont dj fixs. Bien entendu, toutes les familles ne sont pas comme cela... et pourtant...! Lespace cole remplit lui une fonction dintgration sociale. Il est souvent pris dans lambigut de son discours ducatif (galit des chances et dveloppement des qualits de chacun) et de sa ralit slective (les meilleurs sont ceux qui sont capables dentrer dans le systme et dy russir en se conformant aux demandes qui sont faites sur eux). Bien entendu la famille et lcole jouent un rle irremplaable et les exemples ne manquent pas qui montrent comment le dveloppement personnel est affect,
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Il faut donc qu'existent des espaces ou pourra se raliser ce qui ne peut ltre dans la famille, l'cole, au travail, etc. Le Scoutisme doit tre lun dentre eux !

lpanouissement compromis lorsque lune ou lautre fait dfaut. Mais malheureusement aucune des deux ne peut totalement surmonter son handicap, sa contradiction interne. Une relation Dans le Scoutisme la relation adulte-jeune est avant tout une relation de partenariat. En premier lieu, cela signifie que les deux partenaires - dont chacun reconnat la valeur de lautre - se situent sur un mme plan pour apporter chacun sa contribution un projet commun. Ici, le projet, cest la vie ou, si lon prfre une vie engage, heureuse, active, utile. Jeunes et adultes sont engags ensemble sur un projet de vie et chacun senrichit de la richesse de lautre. Cette relation suppose la confiance, le dialogue, lcoute et le
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respect rciproque, lacceptation de ce que lautre peut tre diffrent dans ses dsirs, ses besoins et sa manire dapprhender le monde. Elle est aussi base sur la reconnaissance du fait que chacun se trouve confront des choix quil est seul pouvoir faire, des dcisions quil est seul pouvoir prendre et que nul ne peut se mettre la place de lautre... mme sil est adulte et sage, plein dexpriences de la vie! Une telle relation entre jeune et adulte est plutt rare mais si l'on veut tre chef ou cheftaine dans le Mouvement cest de cela quil sagit.

Adulte dans le Scoutisme, voici la raison dtre de ton engagement: tu as accept de te mettre au service des plus jeunes, de consacrer du temps et de lnergie pour quun tel espace existe et quune telle relation sinstaure.

Pour tre un bon chef scout, (...) il faut avoir lesprit dun jeune et pouvoir se mettre demble son niveau, comprendre ses besoins, la mentalit et les aspirations des jeunes aux diffrents ges, soccuper de chacun individuellement plutt que de lensemble et dvelopper entre tous un esprit communautaire. B-P

UN BUT: LE DVELOPPEMENT INTGRAL DE LA PERSONNE

Chaque tre humain est unique et original. Chacun vient au monde avec un ensemble de caractristiques qui lui sont propres et la capacit de les dve-

lopper. Cest en les dveloppant quil se dveloppe! Ce processus de croissance nest videmment pas limit aux priodes de lenfance et de ladoles-

cence. Il sinscrit dans la dure de vie, commence avec elle et sera interrompu par la mort. Nous savons aussi que ce processus nest pas linaire, quil

1. DE LA DPENDANCE VERS L'AUTONOMIE AUTONOMIE Je me prends en charge Je choisis ce qui est bon pour moi DPENDANCE Je ne peux pas me dbrouiller seul Je ne peux rien dcider par moimme Je n'ose pas m'affirmer par rapport aux autres Je ne comprends pas le sens du monde et de la vie

AUTONOMIE

E EV

LO

PEM

T EN NE ON L

Je prends ma place Je dveloppe et clarifie mes valeurs

S PER

DUREE DE VIE DEPENDANCE

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La vie est changement. La vie est mouvement du corps, de la pense, des motions, des relations, de lesprit. tre vivant, cest se dvelopper continuellement. Se dvelopper, cest changer, passer progressivement de la dpendance lautonomie dans tous les domaines au plan physique, intellectuel, motionnel, social et spirituel. C'est aussi dcouvrir les autres, autour de soi et passer de l'gocentrisme la solidarit.

2. DE L'GOCENTRISME VERS LA SOLIDARIT SOLIDARIT

SOLIDARITE

Je ne suis pas seul au monde!

DE
GOCENTRISME Je suis le centre du monde! Il faut que les autres s'occupent de moi! Je veux!... Maintenant!...

LO VE

EM PP S

T EN EL

Ce qui arrive aux autres me concerne. Je refuse et combats ce qui est dgradant pour l'autre. Je participe la vie de la cit, je m'engage au ct des autres.

PER

N ON

DUREE DE VIE EGOCENTRISME

rter lorsque la personne en vient considrer quelle est arrive et na plus rien apprendre. Bien entendu, les deux schmas qui prcdent ne sont quune illustration destine faire mieux comprendre le processus et non le dcrire de manire exhaustive. Dailleurs, et vous

procde par paliers, connat des phases plus intenses, plus rapides que dautres, passe par des hauts et des bas avec des priodes de pause. Il peut aussi sarDu Scoutisme, tout simplement ! - Page 12

laurez remarqu, tous les domaines de dveloppement ny figurent pas. Lidal poursuivi est celui dune personne heureuse et quilibre, la fois autonome et solidaire. Au plan personnel, lautonomie - capacit de faire des choix, de dcider, de saffirmer en tant que personne unique et responsable - reprsente un idal de dveloppement. Toutefois, celui-ci est indissociable de la solidarit, capacit de partager, de sentir avec lautre, de sengager pour lui, pour une cause. Ni lune ni lautre ne sera facilement atteinte mais cest bien cette double capacit dautonomie et de solidarit qui recouvre le terme de caractre si souvent employ par BP. Quest-ce donc en effet quun tre de caractre sinon quelquun sur qui lon peut compter pour utiliser au mieux, dans une situation donne, toutes les ressources dont il dis-

pose avec conscience et dune manire responsable envers luimme et envers les autres. Lautonomie personnelle dont il est question ici na rien voir avec lindividualisme ou lgocentrisme. Lindividualiste ne pense qu lui-mme et agit en tout selon ses dsirs sans se proccuper le moins du monde des autres, comme sil tait seul au monde. Lgocentriste ramne tout lui, se considre comme le centre du monde. Tout sorganise autour de lui et les autres nexistent quen fonction de lui et pour le service quils peuvent lui rendre. La personne autonome a le souci delle-mme et des autres pour grer les situations qui se prsentent elles au mieux de ses intrts, dans le respect des autres. En dveloppant notre autonomie personnelle dans tous les domaines, nous nous donnons les moyens dentretenir avec les

autres des relations plus ouvertes, plus authentiques car la personne autonome accepte lautre et le respecte comme il est. Elle se refuse le manipuler pour lutiliser ses propres fins. Lorsque nous parlons de dveloppement dans tous les domaines, cest des diverses dimensions de ltre: physique, intellectuelle, motionnelle, sociale et spirituelle que nous voulons parler. Chacune dentre elles peut tre dveloppe, tout au long de lexistence. Chacune dentre elles peut se trouver dans un tat de dpendance par rapport quelquun ou quelque chose. Cette dpendance entrave lautonomie de la personne et devra donc tre brise pour atteindre un degr suprieur de matrise de soi. La matrise de soi ne consiste pas ignorer, censurer ou refouler les motions, les sentiments, les pulsions, mais bien en tre matre, cest--dire les diriger,
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 les laisser sexprimer chaque fois que ncessaire - dans le respect de lintgrit des autres - pour assurer son propre quilibre. laide de quelques exemples simples, essayons de voir ce que peut tre le passage de la dpendance lautonomie dans les divers domaines de dveloppement. Lexemple le plus simple est videmment au plan physique car il est concret et facilement observable. Dvelopper lautonomie physique cest dvelopper la capacit de se mouvoir, dutiliser ses jambes, ses bras, ses muscles. Dans des conditions normales - cest--dire en labsence de maladie ou de handicap - lautonomie physique est - en apparence - acquise assez rapidement. Si, en effet, le petit enfant est entirement dpendant des autres pour se mouvoir, se nourrir et prendre soin de son corps, les fonctions
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essentielles sont acquises dans les premire annes de lexistence. Pourtant, il reste toujours faire pour amliorer les capacits physiques, se garder en bonne sant, en bonne forme. Par ailleurs, lautonomie physique ne concerne pas seulement la mobilit, la capacit de faire du sport mais aussi la manire de salimenter, la consommation dalcool, de tabac ou de drogues et la capacit de vivre avec ses propres limitations physiques, de trouver les moyens de les assumer et de les dpasser, en un mot, de ne pas rester dpendant. Au plan intellectuel, cest la capacit de comprendre, dinterprter les situations et les ides, de juger de manire critique, de garder son libre arbitre qui est en cause. Tout en coutant ce que dit lautre, chacun garde la libert de se faire sa propre opinion. Cest galement la capacit de traiter linformation

reue, de lanalyser et de lutiliser pour laborer une solution ou plusieurs solutions possibles un problme donn. lheure actuelle, la capacit dinnover, de crer est trs souvent compromise. Il est difficile de se soustraire aux divers conditionnements que font peser la socit, la mode, les mdias, tout ce qui tend interdire, contrler, diriger la pense et la rflexion individuelle dans le sens de la pense unique, du politiquement correct ou de la pense intgriste, do quelle vienne. Parvenir lautonomie motionnelle, cest dabord tre capable de ressentir, de reconnatre ce qui est ressenti et de laisser sexprimer ses motions. Ainsi, accepter le plaisir et la joie ou la douleur et la peine sans se dissimuler derrire une apparence de flegme et de rationalit est un signe dautonomie motionnelle. Celui ou celle qui ne sait

pas reconnatre et exprimer ses motions sampute dune facult essentielle et sa vie sen trouve appauvrie dautant. Sans compter que les motions que lon refuse ou que lon ne parvient pas accepter pour ce quelles sont nen auront que plus de prise sur nous, prcisment parce que nous nen sommes pas conscients. Bien entendu, lexpression des motions nexclut pas le respect de lintgrit de lautre. Avoir envie de frapper et le dire est une chose (expression du sentiment et de lmotion) alors quavoir envie de frapper et le faire (passage lacte) en est une autre. Les sentiments et les motions dclenchs par une situation (peur, colre, etc.) sont des ractions naturelles, spontanes et lgitimes. La matrise de soi ne consiste pas les ignorer ou les refouler, pour quils resurgissent plus tard, plus forts et potentiellement destruc-

teurs, mais les grer de manire dynamique et positive, en fonction de notre propre intrt et de celui des autres autour de nous. Peut-on parler dautonomie, au plan social? Ny a-t-il pas l une contradiction dans les termes? Bien sr que non, car lautonomie ne consiste pas ignorer les autres, se dsintresser de leur sort et se comporter comme si lon tait seul au monde. tre autonome, cest aussi reconnatre et accepter lautre, les autres tels quils sont, diffrents certes mais sans en tre pour autant meilleurs ou moins bons. Cest aussi reconnatre lvidence de linterdpendance et mettre en actes le souci de lautre et la solidarit sans renoncer ce que nous sommes et sans nier ni ngliger nos propres besoins. tre autonome, cest entrer en relation avec les autres, communiquer avec eux librement et non parce

quil ny a pas dautre choix. Cest choisir la coopration, le soutien rciproque et accepter de prendre la tte quand il le faut pour un temps. Enfin, cest intgrer les rgles de la vie sociale pour passer dun code de conduite impos un systme de valeurs librement acceptes sur lesquelles seront fonds des comportements responsables, respectueux dautrui et de la culture commune. Il sagit de passer dun conformisme de faade ladhsion profonde des rgles communes dont le bien fond a t reconnu et librement accept. Au plan spirituel, lautonomie consiste dabord reconnatre une dimension qui nous dpasse - nous ne sommes pas le dbut et la fin de tout - accepter de lapprofondir et den tirer pour la vie de chaque jour et par rapport toutes les autres dimensions les consquences qui simposent. Elle permet, en parDu Scoutisme, tout simplement ! - Page 15

ticulier, d'entrer dans une dmarche continue de croissance et de dveloppement de la conscience. Cette dimension spirituelle donne son sens (direction et signification) tout le reste. Si lon se rfre aux principes fondamentaux du Scoutisme et en particulier aux trois dimensions nonces sous forme de devoirs dans les principes fondamentaux (Devoir envers Dieu, Devoir envers les autres et Devoir envers soi-mme) et sur lesquelles il fonde son action, on reconnatra sans peine que cest bien du dveloppement intgral de la personne quil sagit. Dans lesprit du Scoutisme et dabord de son fondateur, cest l que se trouve lenjeu capital. Si lon veut contribuer lavnement dun monde meilleur, lamlioration de la socit passe ncessairement par lamlioration des individus
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qui la composent et cette amlioration ne peut venir que du dveloppement intgral de chaque personne. Bien entendu, le Scoutisme ne saurait prtendre amener chaque personne au plein achvement de ces idaux, cest--dire au plein panouissement de sa personnalit car ceci est lobjet de toute une vie! Nous savons bien par ailleurs que le Scoutisme nest pas le seul agent dducation qui intervienne dans la vie dun jeune. La famille, lcole, linstitution religieuse constituent dautres agents dducation, chacun avec ses moyens, ses forces, ses faiblesses et ses limites. Sans oublier non plus dautres lments tels que les autres jeunes, garons et filles, le groupe de pair, la bande, les mdias, etc... qui constituent aussi des facteurs dducation gnralement beaucoup moins formels mais

souvent plus dterminants que les autres. Voil qui remet les choses en perspective et doit amener le chef ou la cheftaine a une certaine humilit. Il n'est pas le seul acteur et ne doit donc pas simaginer quil va modeler lme du jeune. Pourtant le Scoutisme peut jouer - et joue souvent - un rle important parce que leffet dune exprience de vie sur lvolution dune personne, sa formation, nest pas lie seulement la dure de lexprience mais plutt son intensit. La force du Scoutisme est prcisment l. Il permet au jeune de vivre des expriences personnelles et relationnelles intenses et fortement signifiantes. Dans la mesure o elles seront intgres par la personne dans son histoire, ces expriences deviendront des lments dterminants de sa personnalit.

Lindividualisme auquel on laisse libre cours dbouche sur lgosme, ce qui est loppos de ce que nous recherchons. Par contre, lindividualit appuye sur le caractre, cest tout autre chose. Cest un individu capable de discipline, plein dnergie, habile et loyal, soucieux de la justice et du bien dautrui. B-P

UN CHOIX EN MATIRE DDUCATION

Selon une dfinition, lducation est une action exerce par les gnrations adultes sur celles qui ne sont pas encore mres pour la vie sociale. Elle a pour objet de susciter et de dvelopper chez lenfant un certain nombre dtats physiques, intellectuels et moraux que rclament de lui la socit dans son ensemble et le milieu auquel il est particulirement destin (E. Durkheim, 1911). Selon une autre dfinition, lducation, cest lensemble des mthodes qui permettent un enfant de traverser les priodes de dveloppement qui le conduisent un panouissement personnel aussi complet que possible par rapport louverture que la socit lui offre (S. Lebovici, 1979). La premire trouve sa racine dans educare (former), cest-dire donner forme ce qui nen a pas et la seconde dans educere (faire clore), cest-

-dire donner vie ce qui existe dj. Toutefois, dans un cas comme dans lautre, deux dimensions - individuelle et collective, personne et socit sont ncessairement prsentes car il serait vain de prtendre duquer sans tenir compte la fois de la personne et de la socit dans laquelle elle vit. Le Scoutisme invent par BadenPowell intgre les deux dimensions. Son but est la fois personnaliste et communautaire. Il vise le dveloppement intgral de la personne afin quelle soit mieux mme de prendre une part active dans la socit. travers sa mthode, il sattache accompagner chaque individu dans sa dmarche personnelle de dveloppement et prne lducation du dedans par opposition linstruction du dehors. Il sagit de dvelopper ce qui est bon, de faire crotre ce qui est latent dans un
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sens positif et responsable. Cest dailleurs ce qui explique lnorme succs quil connut ds le dbut une poque o la tendance consistant mouler lindividu dominait nettement le monde de lducation des jeunes. En dehors du fait quelle considre lindividu comme un tre unique et responsable, capable de se prendre en charge, cette approche a pour avantage de ne pas situer lducation comme une phase prparatoire situe en amont, en attente, de la vie (adulte) mais bien dans sa continuit. Chaque individu est une personne complte chaque moment de sa vie. Ce nest pas rendre crdit lhomme que de considrer la phase adulte de sa vie - et encore faudrait-il savoir quand elle commence et quand elle sachve - comme la seule phase acheve de la personnalit, avant laquelle on ne seDu Scoutisme, tout simplement ! - Page 18

rait pas encore et aprs laquelle on ne serait plus une personne complte. Lorsque nous disons que le Scoutisme est cole de la vie, nous voulons dire que lon y apprend vivre de mieux en mieux, cest--dire de manire plus consciente, plus panouie, plus responsable, dans chacun des cinq domaines dont nous avons dj parl, physique, intellectuel, motionnel, social et spirituel chaque moment de la vie. Vue sous cet angle, la personne est un tout. Elle constitue un tout en relation - relation soi (corps, motions, volont, dsirs, aspirations, etc...) relation aux autres (personne ou groupe) relation au monde (nature, environnement, socit) relation Dieu (la vie, la mort, lau-del, etc...). Bien entendu, cette relation se construit progressivement, sur un ensemble de valeurs auxquelles la personne

choisit dadhrer et qui donnent un sens sa vie. Car vivre, en fin de compte, cest vivre toutes ces relations, de manire de plus en plus consciente et unifie. La relation au corps nest pas indpendante de la relation aux autres ou de la relation Dieu. Il est clair que mon apparence corporelle, ma tenue, ma sant, le soin que je prends de mon corps influence la manire dont les autres me peroivent et dont jentre en rapport avec eux. Il arrive aussi que linverse se produise et que ltat de ma relation lautre influence mon tat physique, ma relation mon corps. quoi bon me garder en bonne sant si cette relation sachve? Il en va de mme dans le domaine spirituel. Si ma foi fait du corps le temple de lEsprit cela entranera ncessairement une exigence de puret qui devra se traduire dans mes actes, dans

ma manire de considrer mon corps et de le soigner mais aussi de respecter celui des autres. Cette conception de lducation, lie au mouvement de la vie, au dveloppement dun tre conscient, actif et responsable, la fois autonome et solidaire nest pas linaire. Il ne peut pas y avoir denchanement automatique des tapes car lvolution suit le mouvement de la vie, li au caractre unique de chaque personne et sa libert. Pour lessentiel, chaque personne se dveloppe partir des expriences auxquelles elle est confronte. Le vcu est un enchanement dexpriences qui concernent la personne dans sa globalit et sont relies entre elles. Ainsi, une exprience intellectuelle peut dclencher des sentiments, des motions, des sensations physiques, modifier la perception de soi et des autres et tre la base dune exp-

rience spirituelle. Toutefois, de toutes les expriences vcues, cest la personne elle-mme qui choisit - qui dcide - non pas de manire rationnelle (intellectuelle), mais partir de ce quelle ressent physiquement et motionnellement, ce qui sera retenu et ce qui sera rejet. Ce qui est retenu est alors intgr lexprience de vie et donc la personne elle-mme. Je suis pour une part - ce que je fais, ce que je ressens, ce que je vis. Sagissant dducation, voil qui remet lducateur - le mentor - sa place! Il propose et la personne dispose... pour peu quon lui en laisse les moyens! En matire dducation, on utilise essentiellement deux systmes opposs. Lun consiste faire clore la personnalit de chaque individu, lui communiquer le dsir et lenthousiasme dapprendre par lui-mme. Lautre consiste inculquer des ides, les faire entrer de force dans la tte des gens. Dans le Scoutisme, cest le premier systme que nous utiliserons. B-P
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UN SYSTME DUCATIF

Dans les pages qui prcdent nous nous sommes efforcs de prsenter les principes sur lesquels le Scoutisme est fond et de clarifier les finalits qui orientent son action. Tout ceci fait partie dun systme ducatif comprenant aussi un ensemble de moyens concrets sans lesquels ces ides, certes sduisantes, ne sauraient prendre corps. D'autres institutions s'attachent former des individus quilibrs et comptents, engags dans leur communaut. Le Scoutisme n'est pas seul viser le dveloppement intgral de la personne mais il est certainement le seul Mouvement mondial pour lequel ceci constitue l'objectif principal. C'est l l'une des caractristiques tout fait spcifiques du Scoutisme. L'autre est lie la mthode qu'il propose pour atteindre cet objectif, constitue d'un ensemble d'lments ab-

solument indissociables. Certains de ces lments, c'est vrai, se trouvent aussi ailleurs - les mthodes actives, par exemple - mais dans le Scoutisme tous sont entirement interdpendants et forment un systme. Que lun dentre eux vienne manquer et le systme change de nature, ce nest plus du Scoutisme. Cest cette troite combinaison qui fait loriginalit dune approche que lon pourrait dcrire comme une fuse conue pour placer sur orbite - sparer du vaisseau qui la porte et lancer dans lespace vie - une personne autonome, cest-dire capable de faire elle-mme ses choix et de matriser sa vie personnelle et sociale (au sens tymologique: autonomie = gestion de soi) et solidaire, capable de se proccuper de lautre et des autres, dagir avec eux et pour eux, de partager leurs proccupations; responsable cest-dire capable dassumer ses

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choix, de tenir ses engagements, daller au bout de ce quelle entreprend et engage cest-dire capable de saffirmer par rapport des valeurs, une cause, un idal et dagir en consquence. Cest le citoyen heureux, actif, utile de Baden-Powell, la personne de caractre.

Cette proposition comprend: Un engagement personnel cest le jeune lui-mme qui sengage librement sur un idal de croissance; La prise en charge de soi prendre sa place, prendre en main son destin, se fixer des objectifs, se donner des moyens, tre responsable; La possibilit d'agir aujourd'hui vivre la responsabilit, lengagement, lacquisition de comptences, le dveloppement personnel, la relation aux autres. Une auto-ducation progressive

Quant aux trois tages de propulsion, ils consistent en:

1. 2. 3. UNE PROPOSITION UNE MTHODE UNE DYNAMIQUE

que nous dcrivons maintenant en dtail:

1.

UNE PROPOSITION

Faite directement aux jeunes et pour aujourdhui : le jeune nest pas invit devenir (plus tard) mais tre (ds maintenant).

tre aujourdhui un jeune libre, autonome, responsable, panoui, ouvert, solidaire pour tre demain un adulte panoui, responsable, comptent, etc...

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2.

UNE MTHODE

La mthode que le chef ou la cheftaine va utiliser pour mettre en uvre la proposition scoute et remplir la mission du Mouvement se compose de sept lments, troitement lis entre eux et en continuelle interaction. Conformment la proposition scoute qui invite le jeune vivre aujourdhui un certain nombre de ralits pour se prparer lavenir, les lments de la mthode constituent la fois un mode de vie pour aujourdhui et un apprentissage pour demain. Loi et Promesse Cest llment central de la mthode. La Loi est la loi du groupe, mais cest aussi un style de vie, un ensemble de valeurs en action sur lesquelles le jeune sengage par la Promesse. Pour le
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chef, la Loi est donc tout la fois un idal pour tout membre du Mouvement, jeune ou adulte et un outil pdagogique, le moyen dapprendre la rfrence. Quant la Promesse, elle revt elle aussi ces deux dimensions. C'est un engagement vivre selon la loi scoute - loi du groupe et idal de vie - mais cest aussi un outil pdagogique, un moyen de faire, par laction, lapprentissage de lengagement personnel et du respect de la parole donne.
En adhrant la Loi: faire aujourdhui lexprience dun code et dvelopper pour demain le sens du respect de la rgle librement accepte. En sengageant par la Promesse faire aujourdhui lexprience de lengagement volontaire et pour demain lapprentissage du respect de la parole donne.

leur vie, quelle guide leurs actions dans le groupe et au dehors. Chaque fois que loccasion se prsente - et les occasions ne manquent pas - il fait rfrence la Loi. Non pas pour rappeler schement tel ou tel article mais pour guider la rflexion des jeunes sur telle action, tel comportement, telle attitude. Quil sagisse de la relation des jeunes entre eux, dans le cadre de la vie du groupe ou quil sagisse dune activit, la loi fournit un excellent outil dvaluation, un ensemble de critres grce auquel chacun peut comparer ce qui sest pass un idal. Ainsi, lorsquune patrouille ne sest pas prsente au lieu de rencontre prvu pendant une excursion, simplement parce que les jeunes avaient chang davis, cest sur la confiance rciproque, le respect de lautre - en loccurrence de Michel

Michel sait bien que limportant nest pas que les scouts puissent rciter la loi par coeur, mais que celle-ci passe rellement dans

inquiet de ne pas trouver les jeunes au lieu fix - qua port la discussion avec la patrouille. Pour Michel, il ne sagissait ni de juger, ni de culpabiliser les garons et les filles mais plus simplement de les amener prendre conscience des consquences de la dcision quils avaient prise sans trop rflchir. Devenir adulte cest aussi prvoir - puis assumer les consquences ventuelles des dcisions que lon prend. Quant la Promesse, Michel nen fait pas linvestiture du scout idal et parfait. Cest un signe, un engagement du jeune devant ses pairs, par lequel il dit avoir compris la rgle de vie du groupe et lidal scout et vouloir faire de son mieux pour suivre cette rgle avec les autres et vivre cet idal au quotidien. Dans la pratique, Michel donne la Promesse une certaine solennit. Il sefforce den faire un

moment important pour chaque jeune en particulier, un jalon dans sa vie personnelle mais pas un rite dinitiation ni un sacrement! Vie en petits groupes Ce que Baden-Powell appelait le systme des patrouilles est un lment fondateur du Scoutisme. Le petit groupe (quipe, patrouille, etc...) cest la cellule de base du Scoutisme. Ce sont sept ou huit jeunes ensemble - un peu moins chez les plus jeunes - avec lun dentre eux pour leader. Ce nest ni plus ni moins que lutilisation de la dynamique naturelle des jeunes, de leur tendance vivre en bandes, sorganiser entre eux. Ensemble, quelques-uns de ces petits groupes - gnralement 4 ou 5 - constituent une troupe qui bnficie du soutien dun encadrement adulte.

Le systme marche bien quand ce principe est respect, cest-dire quand linitiative vient de la base, o sexerce la participation directe des jeunes aux dcisions qui les concernent, au choix des actions entreprendre et quand les adultes prsents sont vraiment en appui, accompagnant la dmarche des jeunes pour les aider russir. Autrement dit, la patrouille nest pas une subdivision de la troupe et le Chef de Patrouille nest pas une courroie de transmission des ordres et des dcisions de la Matrise. lintrieur du petit groupe, dans laction au quotidien, se tissent et se renforcent des liens entre les personnes. Chacun y dcouvre lautre, apprend le connatre avec ses richesses et ses limites. Chacun sait jusquo il peut compter sur lautre et dans quels domaines et chacun dcouvre aussi la contribution
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quil peut faire la vie du groupe. Cest bien une exprience de vie que les jeunes partagent au sein du petit groupe avec ses temps forts, ses bons moments mais aussi ses difficults et, le cas chant, ses dchirures. Pour Michel, ce nest pas le plus facile car, bien souvent il pense quil gagnerait beaucoup de
Apprendre aujourdhui le rle jouer et la place prendre au milieu des autres. Faire entendre sa voix, participer aux dcisions, influencer le cours des choses. couter le point de vue des autres, dialoguer, accepter des ides et des opinions diffrentes. tre acteur dans ce qui se passe. Apprendre pour demain lcoute active, la participation, la dmocratie, la responsabilit, le respect des engagements pris. Faire aujourdhui lexprience de la solidarit et de linterdpendance, de lattention lautre et du respect dautrui, dvelopper pour demain le sens du service.
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temps en prenant lui-mme les dcisions. Aprs tout il est adulte. Il est dj pass par l et son exprience devrait suffire convaincre les jeunes. Malheureusement a ne se passe pas comme cela et lexprience est un flambeau qui nclaire que celui qui le porte. Lexprience que procure aux jeunes la vie en petit groupe est irremplaable. Michel se souvient que, quelques annes en arrire quand il a lanc son groupe scout, il a fallu presqu'un an pour que les quipes se forment et se structurent. Mais alors quelles quipes ! soudes, fortes, capables de dcider, de participer, de dlguer. Les jeunes savent comment rpartir les tches entre eux. Sil avait form lui-mme les quipes et fractionn tout de suite le grand groupe il naurait jamais obtenu ce rsultat. Cest travers cela quil a compris le bien-fond de

lintuition scoute: utiliser dans un sens positif les mcanismes du jeu naturel de lenfant, le dynamisme et les tendances naturelles des jeunes, sappuyer sur leur richesse propre. ducation par laction Au dpart, et dans lesprit de beaucoup de gens, il sagit simplement de substituer un enseignement thorique, livresque, la pratique concrte dans laction de la comptence dvelopper. Mais lducation par laction va bien au-del de lacquisition dun savoir-faire technique - par exemple: faire un noeud pour apprendre faire un noeud - elle peut couvrir tous les domaines de dveloppement de la personne. Ainsi, la vie en groupe permet lapprentissage de la relation aux autres; la promesse, celui de lengagement et la pratique du service celui de la solidarit.

L'expression cole de la vie a un double sens. D'une part, il sagit dapprendre vivre - cest-dire de dvelopper les connaissances, les comptences et les attitudes utiles pour mener sa vie de manire autonome, solidaire et responsable. D'autre part, il sagit dapprendre de la vie cest--dire de tirer parti de tout ce qui se passe dans le groupe, des actions entreprises, des situations auxquelles chacun se trouve confront, dans le contexte de la vie du groupe. Le Scoutisme consiste enrichir dun contenu ducatif les actes de la vie quotidienne. Il le fait, notamment, travers un effort de suivi-valuation des actions permettant de tirer des expriences vcues tout ce qui peut contribuer au dveloppement de chaque personne dans un domaine ou dans un autre. Enrichir laction. Pour Michel, voil un dfi permanent. Il sagit

Traduire aujourdhui en action ses centres dintrt, aiguiser pour demain lesprit de dcouverte, la curiosit dexprimenter, et le dsir de participer plutt que de regarder. Agir pour apprendre dans tous les domaines. Dvelopper aujourdhui des comptences utiles, les moyens de faire face aux situations. Se donner les moyens de relever les dfis et acqurir pour plus tard le got du dveloppement continu des comptences.

faire en sorte que laction entreprise en ait un, sans que pour autant cela soit clairement nonc, totalement explicite ds le dbut et tout au long de lactivit. Autre problme pour lui: faire en sorte que sur une certaine dure il y ait un quilibre entre les diffrentes activits entreprises pour quensemble elles contribuent bien au dveloppement global de la personne. Nous connaissons tous - et Michel en connat aussi - des troupes de gros bras o lessentiel de lactivit est tourn vers le dveloppement physique, le sport, les challenges, les autres dimensions tant laisses de ct. Pour Michel, compte tenu de ses comptences professionnelles et de ses gots, il serait facile - et parfois tentant - de lancer les jeunes corps perdu dans des activits dinformatique, introduisant par
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en effet de faire en sorte que tout ce qui se passe dans le groupe, les actions entreprises, contribuent au dveloppement des jeunes dans un domaine ou dans un autre. Bien entendu, si les jeunes ont des ides et les expriment, ils recherchent dabord laventure, lexploit accomplir, la ralisation dune activit qui leur plat. Le contenu ducatif, a, cest une autre histoire! Tout le problme, justement, pour Michel, cest de

l dans les activits scoutes une nouvelle technologie laquelle les jeunes se consacreraient entirement, et de finir avec une troupe de crnes doeuf aux bras fluets. tre chef scout, ce nest pas toujours facile ! Le cadre symbolique Ds lorigine, le Scoutisme sest situ dans un cadre symbolique - celui du coureur des bois, des grands espaces, de lexplorateur - qui correspondait limaginaire des jeunes qui il sadressait et rpondait leur besoin de merveilleux. Combien de jeunes Anglais, en 1907, pouvaient courir dans la campagne en culottes courtes, ptrir la pte pain sur leur veste tale par terre, faire du feu, suivre des pistes et dormir sous la tente ? Le symbole du scout, cette poque, cest celui de la libert de mouvement,
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de la vie au grand air, de la dbrouillardise et du non conformisme travers lesquels se dveloppent sans contrainte les qualits de lindividu, sa motivation et sa capacit prendre une place originale et active dans la socit. Plus tard, en dautres lieux, pour dautres ges, dautres symboles seront utiliss: la vie dans la jungle, le petit dhomme et lorganisation sociale de la meute pour les louveteaux, appuys sur Le livre le la jungle ; le mythe du chevalier, du crois pour rpandre lidal du service, de la gnrosit, du courage et du dsintressement ; le mythe de lIndien pour soutenir la vie dans la nature, le courage, la tribu, la simplicit des murs, loriginalit des scouts au milieu des gens ordinaires; le mythe du commando, librateur, fort de caractre, capable de survivre dans un monde hostile peupl dennemis, mais dfenseur

de la bonne cause, de la justice et de la libert ou le mythe du Pionnier, dcouvreur dun monde nouveau et btisseur affront au rel qui jettera des ponts dans les valles. Dautres cadres symboliques, dautres mythes ont galement marqu le Mouvement, ils varient videmment en fonction des cultures. Chacun de ses mythes a correspondu une tape dans lhistoire du Mouvement et de la socit dans laquelle il se situait. Tous ont en commun de concrtiser pour les jeunes garons et filles - un idal. Ils stimulent leur imaginaire et les amnent crer eux-mmes lintrieur de ce cadre symbolique les activits, les actions, les objets et les images qui feront deux pour un temps ces hros imaginaires. Il ne sagit pas de svader du rel, mais de se projeter dans

lavenir ou dans un autre environnement, de se prparer en relevant des dfis dans ce monde imaginaire, porteur et dynamique, affronter les dfis du quotidien, du rel, de la vie telle quelle est et des gens tels quils sont. Nous trouvons l une autre intuition essentielle du Scoutisme: capter lintrt des jeunes travers limaginaire, leur capacit de smerveiller et de pntrer de plein pied dans un monde diffrent mais - pour eux - pas si loign de la ralit et qui constitue bien souvent un itinraire privilgi vers la ralit. Cest l lun des ressorts essentiels du jeu naturel de lenfant. Refuser le dtour ncessaire par limaginaire, la fiction, cest risquer de se fermer laccs la ralit. Le week-end de troupe, la semaine dernire en montagne, ctait le dfi de lours polaire. Raquettes aux pieds, Michel et ses scouts ont march dans la neige, construit des igloos pour

Librer limaginaire dans un monde de fiction pour stimuler la capacit de crer, dinventer et de smerveiller, indispensable une vie plus riche et plus intense. Faire lexprience aujourdhui, dune manire adapte au niveau de dveloppement de lindividu et aux centres dintrt du moment, dun rle personnel jouer et dune place prendre. Sapproprier la ralit travers la fiction. Vivre plein les rves et les mythes de son ge pour vivre mieux demain sa vie dadulte sans le regret des expriences manques et dsormais jamais vanouies.

les blocs de neige. Chacun est revenu avec quelque chose raconter, et le sentiment davoir accompli un vritable exploit. Ce ntait pas pour se vanter, non, mais simplement pour dire: Ce soir-l, jai repouss mes limites. Cest la vritable exprience et lours polaire my a aid. La progression personnelle travers les activits et la vie du groupe, chacun progresse dans un domaine ou dans un autre. Chacun progresse vers des objectifs rattachs aux divers domaines de dveloppement. Les activits, enrichies dun contenu ducatif, sont conues pour permettre ce dveloppement personnel. Mme si, pour les jeunes, laccent est mis sur lactivit, le dfi quelle reprsente, lintrt quelle comporte en ellemme et le plaisir dtre plong au coeur de laction, en ralit cette activit est oriente vers un but
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y passer la nuit, ramass sous les arbres le bois sec pour le feu. Le Jura, 30 km de Genve tait devenu le grand nord canadien et pour les jeunes ctait la grande aventure. Rien voir avec les courses ski de fond, en famille les autres dimanches. L, il fallait survivre, dans le vent et dans le froid, dans la nuit, sous les toiles... et sous

quil nest pas forcment ncessaire dexpliciter au dpart. Lintrt du jeu suffit pour jouer, sa valeur sera dcouverte plus tard. Par la Promesse, chacun sengage faire de son mieux et le vritable critre dvaluation et de progression, cest le chemin parcouru par la personne ellemme, par rapport au niveau o elle se trouvait au dpart. Dans certaines activits, la comptition constituera parfois un facteur de stimulation, de motivation mais, en tout cas, ce nest pas un critre dvaluation de la progression. Si lon gravit le Mont Kenya, lessentiel est darriver en haut, pas ncessairement le premier, pas ncessairement la premire fois. Et au niveau du groupe, la russite collective est plus importante que lexploit individuel. Cest la patrouille entire qui est arrive au sommet parce que tous se sont entraids, les
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plus forts paulant les plus faibles. EDUCATION PAR LACTION VIE DANS LA NATURE LOI ET PROMESSE VIE EN PETITS GROUPES Dans le Scoutisme, cette progression est souvent jalonne, signifie par des insignes. Ils sont destins afficher ce quun jeune a ralis, la comptence quil peut mettre au service du groupe. Ce nest pas la collection qui compte, cest la progression personnelle! Pour Michel, conscient des buts du Mouvement et des objectifs pdagogiques poursuivis, il nest pas toujours facile damener les jeunes se prendre en charge et se fixer pour eux-mmes des objectifs de croissance. Il sait bien que ce nest pas parce que lAssociation sest donn du mal pour laborer avec soin ces objectifs quils vont devenir ralit et tre adopts par les jeunes eux-mmes. En dfinitive et tout au long de lexistence, cest chaque personne qui dcide de

CADRE SYMBOLIQUE RELATION ADULTE JEUNE

PROGRESSION PERSONNELLE

LES LMENTS DE LA MTHODE SCOUTE

la direction quelle veut prendre et du but quelle veut atteindre. Personne ne peut le faire sa place. Tout ce quelon peut faire, cest veiller, susciter lintrt et accompagner la dmarche vers lobjectif retenu, donner les moyens de latteindre, aider russir. Michel voyait bien que pour Marc, lintgration au groupe, lacceptation par les autres avait une grande importance. Il suffisait de voir comment lui, le nouveau, regardait avec envie les plus anciens, bien intgrs, bien dans leur peau. Il a donc donn Marc lors de la dernire veille du groupe loccasion de montrer ce quil savait faire avec une batterie et donc de trouver une place au milieu des autres dans lorchestre du groupe. Par l, il sest intgr au groupe et lors de lvaluation cest sa joie dtre maintenant pleinement accept quil a partage avec les autres.

Relation adulte jeune Le Scoutisme est un Mouvement de jeunes dans lequel des adultes jouent un rle important de soutien et daccompagnement. Jeunes et adultes partagent le mme idal et le mme engagement. Ils sont lis par la mme promesse et observent la mme loi. Ils sont donc partenaires, engags dans un mme projet de dveloppement global de la personne. Bien entendu, chacun garde son identit, sa spcificit. Il ne sagit pas pour ladulte de jouer au jeune et il ne sagit pas non plus pour le jeune de brler les tapes, dignorer ses proccupations, dabandonner ses centres dintrt, de considrer sa jeunesse, son adolescence comme une tape traverser le plus rapidement possible pour sattaquer, enfin, aux choses srieuses. Les jeunes ont besoin dhommes et de femmes adultes pour

les aider russir ce quils entreprennent, dvelopper la confiance en eux-mmes, dcouvrir leurs limites, affronter la ralit dune autre tape de la vie, trouver une rfrence, un rpondant, quelquun avec qui dialoguer. Les adultes ont besoin des jeunes qui les remettent en question, qui les amnent sinterroger sur le bien-fond et lauthenticit de leurs choix, de leurs engagements. Les jeunes les aident garder la fracheur et la curiosit de celui qui dcouvre les choses pour la premire fois. Sur cette base dcoute et de respect rciproque, de partenariat et de partage le Mouvement favorise le dialogue entre gnrations, un dialogue dbarrass des luttes de pouvoir, des angoisses, des projets sur lautre. Chacun accepte lautre comme il est et le respecte pour ce quil
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Se prendre en charge aujourdhui, se fixer des objectifs de croissance dans les divers domaines de dveloppement et mesurer le chemin parcouru. tre attentif au progrs personnel accompli par rapport au point de dpart plutt qu la comparaison ou la comptition avec les autres. Dvelopper ses comptences pour prendre ds aujourdhui une part active la vie du groupe et de la communaut plus large. Dvelopper une curiosit, un dsir dapprendre et de dcouvrir pour continuer demain vivre dans la ralit du moment au rythme des volutions, des progrs et des changements.

est, jeune ou adulte. Cela nimplique pas la complaisance par rapport aux comportements et aux actes critiquables mais une attitude positive daccueil et dcoute de la personne. De la part de ladulte, lattitude ducative consiste se mettre lcoute des jeunes, accepter le dialogue, sefforcer de valoriser ce qui est bon, de donner la confiance, de rassurer; crer un cadre de scurit dans lequel les jeunes peuvent exprimenter et dcouvrir; faire en sorte que tout ce qui se passe soit valu, remis en perspective afin que les acquis, les consquences, les progrs accomplis soient clairement explicits et sintgrent lexprience de vie de chacun. Lundi 11 mars, dans le journal de ce matin, Michel a lu lhistoire de ces deux adolescents, Vronique et Sbastien accuss du meurtre dun autre jeune. Selon lavocat de Vronique, ce
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qui ressort des premiers entretiens, cest labsence totale de communication avec les adultes, y compris ses proches. Plus loin, dans le mme article, cest le pre de Vronique qui dclare Je me sens coupable de ce qui est arriv ma fille. Si je pouvais prendre sa place, croyez-moi, je la prendrai. Tout ceci ne veut pas dire que Vronique a manqu de cadre, de bons conseils, dexemples lui permettant de se discipliner mais que de labsence
Vivre au quotidien, dans laction, le dialogue entre les gnrations. Faire lexprience dune relation positive et gratifiante avec des adultes, base sur lauthenticit et la confiance, le dialogue, lcoute rciproque et lengagement partag sur des valeurs communes. Dvelopper pour plus tard le sens du respect mutuel entre jeunes et adultes, lhabitude et la pratique du dialogue entre les gnrations.

de communication, de la non prsence des adultes a rsult un vide existentiel, une norme angoisse, une perte totale de repres ayant conduit lirrparable. videmment, il sagit dun fait divers, dun acte extrme auquel tous les jeunes ne sont pas confronts mais Michel est troubl par limportance qua revtue dans cette affaire labsence de contact avec des adultes. travers cela, il se sent confort dans son action auprs des jeunes de son groupe auxquels il apporte le soutien et la rfrence dun adulte prt les couter mais aussi poser des limites, des exigences. Le rle quil joue auprs deux nest pas facile et lui demande beaucoup mais, de toute vidence la lecture des vnements et de ce qui peut arriver dautres jeunes sans repres, le jeu en vaut certainement la chandelle!

 Vie dans la nature La nature est le cadre privilgi des activits scoutes. lorigine, BP, qui tait lui-mme un homme habitu vivre en plein air, parcourir en tout sens les grands espaces de lAfrique Australe, bivouaquer et pister, a puis dans son exprience personnelle les aventures de sa vie pour proposer aux jeunes des activits qui leur plaisent. De toute vidence, le cadre naturel est bien celui dans lequel on se trouve le plus directement confront des ralits avec lesquelles on ne peut pas tricher. Dans la nature, les distances, le froid, le chaud, la pluie, la neige, le vent, le sec sont des lments auxquels on ne peut se soustraire, auxquels il faut sadapter, trouver les rponses appropries. Si par ailleurs on sefforce dy vivre en harmonie avec lenvironnement on retrouve ncessairement une

frugalit des moyens et lon se dbarrasse du superflu des villes. Cest dailleurs au dsert que de nombreux prophtes, des mystiques, ont rencontr Dieu! La nature peut donc tre un temple. Quand on parle de nature, de plein air, cest bien de la pleine nature quil sagit, de la campagne, de la fort, du dsert ou de la brousse et non pas de la cour de lcole ou du camping municipal. Si dans les conditions actuelles, il nest pas toujours facile daller rellement dans la nature, et si toutes les activits scoutes ne se droulent pas en pleine nature, le camp et le bivouac de weekend en pleine nature restent indispensables. Sans eux, pas de vritable Scoutisme. Vivre dans la nature, cest aussi vivre en harmonie avec la nature, la respecter et la protger. Pour le scout, la toute premire

Dcouvrir au contact de la nature, dans un milieu o lon ne peut pas tricher sa propre dimension et ses propres limites. Faire lexprience de linterdpendance de tous les lments naturels et la ncessit de les prserver. Dvelopper pour demain des attitudes et des comportements responsables, respectueux des quilibres naturels.

activit de protection de lenvironnement cest prcisment son art de vivre dans la nature. Ensuite seulement on pourra entreprendre des activits spcifiques de protection de lenvironnement et enrichir par l, la dimension nature du Scoutisme. Deux semaines de camp en t, un week-end camp par mois, toute lanne, quel que soit le temps. Pour Michel et son groupe, cest le minimum indispensable. Chaque fois, les lieux sont choisis avec soin,
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reprs lavance pour offrir de nombreuses possibilits dactivits, de dcouvertes, de dfis relever et de pratique dun campisme intelligent. Dans ce cadre, chacun peut faire ses preuves, compter sur ses propres ressources et celles du groupe pour surmonter les obstacles. Au camp, pas de superflu, le monde des villes est laiss derrire soi et il sagit de retrouver un art de vivre confortablement dans la simplicit. Michel apprcie pour lui-mme et pour le groupe ces occasions de se recentrer, de sattacher lessentiel et de briser, pour un temps, toute une srie de dpendances. Dans la nature, le groupe se retrouve, se soude. Cest l que se construit la complicit entre tous, que se dveloppe le partage et que se renforce le sentiment dappartenir un groupe diffrent des autres, ceux de la ville et de lcole.

3.

UNE DYNAMIQUE

Sans elle, les lments de la mthode perdent leur efficacit. La manire dutiliser les outils est tout aussi importante que les outils eux-mmes. La dynamique, quel que soit loutil pdagogique utilis, met en jeu quatre lments troitement lis entre eux et totalement interdpendants: les objectifs ducatifs les activits le fonctionnement la vie de groupe

chacun des lments. Au niveau local, dans lunit, il sagit de lapplication pratique, au quotidien et en situation relle.

Mais chacun de ces lments et leur interaction doit tre considr de manire diffrente selon que lon en parle au niveau national ou au niveau local. Au niveau national, il sagit de laboutissement logique dun raisonnement, dune dfinition thorique (mme si elle peut tre tout fait concrte) de

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Au plan national: dfinition du Programme Les objectifs ducatifs Quil sagisse dobjectifs finaux - rsultat escompt dans chaque domaine de dveloppement pour un jeune qui quitterait le Mouvement au terme du parcours scout - ou d'objectifs intermdiaires - rsultats escompt dans chaque domaine de dveloppement au terme d'une tape spcifique (tranche dge, sortie dune tranche) ils donnent un sens (signification et direction) laction entreprise et expriment de manire concrte et mesurable ce que lon veut raliser. Les objectifs formuls au plan national par lAssociation, dans le cadre de son programme, ne sont pas applicables directement chaque individu et chaque groupe local ou unit. ventuellement, ils peuvent servir

dinstruments de mesure de la qualit ducative dune unit et de vrification de ladquation du programme de lAssociation aux besoins des jeunes, un moment donn, dans une situation donne. Le fonctionnement Le programme national dfinit une structure, des organigrammes, des lignes de responsabilit, les systme dassembles et de conseils, les mcanismes de prise de dcision, le rle et la place des adultes, etc... pour chaque niveau et pour tous les niveaux entre eux. Le mode de fonctionnement dans son ensemble et chacun des lments qui le composent (par exemple: le rle et la place des adultes) doit tre cohrent avec le reste - autres lments de la dynamique, outils pdagogiques et proposition ainsi quavec le but final. Il sera,

par exemple, trs difficile de promouvoir la prise en charge de lui-mme par chaque individu dans un groupe o toutes les dcisions sont prises au sommet et transmises la base pour excution. Et dans ce cas, on pourra difficilement parler dducation lautonomie. Le mode de fonctionnement propos par lAssociation au plan national a un rle modlisant li la proposition et li aux finalits ( la mission). Les activits Dans le cadre du programme de lAssociation ce sont les activits qui constituent le moyen datteindre les objectifs et, travers eux, de raliser le but du Mouvement. Toutefois, la nature dune activit ne suffit pas en faire une activit scoute car la manire de la mener est tout aussi importante que lactivit elle-mme.
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Par exemple on peut camper sans pour autant faire du Scoutisme... et beaucoup de gens le font. La cour de lcole, bien quelle soit en plein air, na rien voir avec la nature dont parle BP et quil fixe comme cadre privilgi des activits scoutes. Noublions pas non plus que lun des principes du Mouvement cest de donner un contenu ducatif la vie naturelle des enfants et des jeunes, dutiliser leur dynamisme, leur curiosit, leur dsir de vivre en bande, leur got de laventure, etc... ainsi que les lments de la vie quotidienne - se nourrir, sabriter, se vtir etc... - des fins ducatives. Cest aussi de partir des centres dintrt des jeunes, de proposer des choses auxquelles ils auront envie de participer. Il ne suffit pas quune activit soit bien conue, cohrente avec les objectifs poursuivis, utile
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la communaut, bien prpare etc..., il faut aussi quelle plaise aux jeunes, sinon elle ne servira rien ! Bien entendu, il faut aussi que ces activits soient bien orientes vers le but fix - le danger tant dans lorganisation dune activit qui naurait dautre fin quelle-mme - parce quil faut faire des activits. La dynamique du groupe Tout ce que lon peut faire au plan national, cest den reconnatre la valeur et limportance, le rle quelle joue dans le succs ou lchec des entreprises du groupe. En outre de nombreux apprentissages, en matire de relation et communication, de responsabilit, dcoute et de respect de lautre et bien dautres encore passent par la vie de groupe. La structure propose par lAssociation dans le cadre du groupe local est importante:

taille du groupe de base, ge et sexe des membres, relation entre les groupes, degr dautonomie et dinterdpendance, identit forte ou simple clone dun autre groupe, etc..., de mme que la dfinition de rles et fonctions lintrieur du groupe. Au plan local: mise en uvre du Programme Les objectifs ducatifs Pour le groupe de jeunes et pour chacun de ses membres ils indiquent une direction et une destination. Toutefois il appartient chacun - jeune et groupe - avec laide du responsable adulte, de formuler pour luimme les objectifs quil se fixe puis dvaluer le chemin parcouru vers leur ralisation. Cest ladulte quil appartient, sur une certaine dure, de vrifier que les objectifs que les

jeunes se fixent avec son aide correspondent bien aux diffrents domaines de croissance et dassurer par l un dveloppement intgral et harmonieux des individus et du groupe. Le fonctionnement Mise en place progressive des lments de structures prvus, en respectant le rythme du groupe, son histoire, son degr de maturit. Cohrence entre les exigences de la vie du groupe et des activits (conditions de russite) et le mode de fonctionnement; cohrence de lensemble avec les objectifs poursuivis. Par exemple un groupe immature et peu soud aura du mal agir de manire autonome et responsable. Assurer le succs de lactivit en adoptant pour un temps une attitude plus directive peut contribuer souder le groupe, laider mrir
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dans laction et donc devenir plus responsable et plus autonome. Par contre, lattitude dirigiste de ladulte envers un groupe capable de se prendre en charge luimme ne peut quentraner une rvolte ou faire rgresser le groupe vers un tat de plus grande dpendance. Les activits Sil existe bien des constantes dans le cadre du programme, le choix de lactivit, la manire de la mener, le rsultat obtenu et son impact sur le groupe et sur chaque membre sont spcifiques chaque groupe. Des activits standardises, conues au niveau national pour un groupe moyen serviront peuttre de modle et permettront de dmarrer. Ensuite, il faudra bien que le groupe se prenne en charge pour concevoir luimme et mener les activits qui lui plaisent compte tenu des
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conditions dans lesquelles il volue. Cest au responsable adulte quil appartient denrichir les ides et les dsirs des plus jeunes en matire dactivits pour les doter dun contenu ducatif explicite, cest--dire dlments qui contribueront la croissance de lindividu, la ralisation des objectifs fixs. Cest encore au responsable quil appartient dassurer que la varit des activits entreprises permette de couvrir un ventail dobjectifs suffisant pour assurer un dveloppement intgral et harmonieux. La dynamique du groupe Dans le concret de la vie quotidienne, cest un lment dterminant. Sa qualit, sa richesse conditionnent la qualit des activits entreprises. Dans le groupe, on apprend vivre ensemble en faisant naturellement, dans la ralit de la

vie quotidienne, l'exprience du partage et de l'change, de la confiance rciproque, de l'acceptation des diffrences et de la rsolution des conflits. Parce que le groupe est vivant, on y dcouvre aussi les exigences de la relation interpersonnelle, les conditions dans lesquelles une relation durable peut natre, se dvelopper et s'panouir ainsi que les dangers qui la menacent. C'est aussi travers la dynamique du groupe que l'on dcouvre la valeur de l'action en commun, l'importance de la complmentarit des talents et du projet men son terme grce la participation de tous. Sans qu'il soit besoin de faire appel des activits spcifiques, la dynamique du groupe permet l'apprentissage - par l'action - de la relation interpersonnelle, du dialogue, de la responsabilit, de l'coute, etc.

Plan national et plan local la lumire de ce qui prcde, on voit bien que le programme labor par une association ne prend rellement corps que dans la ralit de la vie des units, au niveau local. Le rle du chef est primordial car il doit bien connatre le programme et tre capable de le mettre en uvre en tenant compte de la ralit de son groupe. Sil ne connat pas bien le programme de lAssociation, il sera videmment incapable dadapter - car pour adapter il faut dabord connatre - et improvisera quelque chose qui marchera peut-tre mais ne sera pas du Scoutisme. Lart du chef, cest de faire du Scoutisme et que a marche, cest--dire, que ce qui se passe dans lunit aide vraiment les jeunes grandir en autonomie et en solidarit.

La mthode scoute est une ducation qui part du dedans et non pas une instruction venant du dehors. Elle consiste proposer aux jeunes des activits pleines dattraits pour eux et qui leur donneront en mme temps une ducation morale, mentale et physique srieuse. B-P
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EN GUISE DE CONCLUSION

En crivant ces pages, nous pensions chaque responsable scout, dans son unit. Ceci explique pourquoi nous nous sommes adresss, en fait, un interlocuteur imaginaire loeuvre dans un environnement et dans des conditions qui lui sont propres. De toute vidence, ce sont les finalits, la mthode, lesprit du Scoutisme qui sont universels. Les conditions de vie, lenvironnement socio-culturel dans lequel ces finalits, cette mthode et cet esprit sont mis en uvre ne sont pas universels. Dans la pratique tout ceci doit tre adapt la socit dans laquelle on se trouve et lge des enfants ou des jeunes avec lesquels on travaille. Ainsi par exemple, nous avons situ Michel comme un informaticien. Tout le monde nest pas informaticien mais ce nest pas cela qui compte. Ce qui compte, ce sont les raisons qui le poussent agir, sengager dans le Scoutisme pour soccuper des jeunes et la manire

dont il sy prend. Ailleurs il sappellera Ahmed, John, Carlos ou Koffi et sera fonctionnaire, commerant, artisan, enseignant ou nimporte quoi dautre. Ailleurs le groupe ne sera peuttre pas mixte, comme celui dont il est question dans ce livre et il sagira de louveteaux de 10 12 ans et non pas dadolescents de 14 17 ans. Nous pensons que cela ne change rien dessentiel au propos de cet ouvrage et quil appartient chaque lecteur dinterprter le texte en fonction des conditions dans lesquelles il agit. Sans doute de jeunes louveteaux ne participeront-ils pas de la mme manire que des ans la prise de dcision. Ce qui compte, cest que leur chef sache - si cest bien du Scoutisme quil veut faire - quil doit trouver les moyens de faire participer les louveteaux, leur mesure, un niveau correspondant leur stade de dveloppement, aux dcisions qui sont prises pour le groupe. Il doit sil veut faire du Scoutisme -

responsabiliser les jeunes par lexercice de la responsabilit, cest--dire en leur confiant de vraies responsabilits dans la marche de lunit. Si nous avions voulu prendre en compte toutes les variantes, toutes les diffrences sociales, culturelles ou autres, ce sont (au moins) 25 livres comme celui-ci quil aurait fallu crire! Mais nous avons confiance que ceux qui liront ces lignes auront assez de bon sens pour se dire: Bien sr, les conditions dans lesquelles je vis ne correspondent pas ce qui est dcrit dans ce livre... Bien sr ma troupe est diffrente de celle dont on me parle... Bien sr, il ne neige jamais dans mon pays et on ny construit pas digloos... Mais ce sont les ides qui comptent. Elles provoquent la rflexion et aprs avoir lu ce livre, je comprends mieux ce que cest que le Scoutisme et tout ce quil faut faire pour animer un groupe de jeunes selon la mthode scoute. Cest tout ce que nous souhaitons.

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Les citations de Baden-Powell contenues dans cet ouvrage ont t tires de : p. 3 p. 7 p. 10 p. 16 p. 19 p. 37 : : : : : : Guide du Chef claireur Franchis lobstacle ! Guide du Chef claireur La Route du Succs Headquarters Gazette Guide du Chef claireur