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Les Mdias

I)

Dfinitions.

Etymologie: latin "medium" (dont il est le pluriel), moyen, milieu, lien. Un mdia est une institution ou un moyen impersonnel permettant une diffusion large et collective d'informations ou d'opinions, quel qu'en soit le support. Exemple : la radio, la tlvision, la presse, les livres, la publicit, etc. Il permet de communiquer vers un trs grand nombre de personnes sans qu'il y ait possibilit de personnaliser le message. On peut voir les mdias comme l'articulation d'une technique et d'une intention, applique un discours rpondant certaines conditions de format, avec dans le but d'attirer l'attention. En ce qui concerne les mdias de masse, on peut donenr cette dfinition: Media destins une trs large audience dont toutes les caractristiques spcifiques ne sont pas ncessairement connues de l'annonceur. Ce fut la technologie et la socit technologique gnre par la rvolution industrielle qui rendirent possible la communication de masse. La technologie tait ncessaire pour la construction des media eux-mmes. La croissance et les changements dans la socit taient ncessaires pour fournir et former les professionnels qui pourraient exploiter la technologie des media, de mme que pour fournir ces media des audiences bnficiant d'ducation, d'argent et d'une prdisposition consommer les messages et les produits dont ils feraient la publicit dtaille James Harless. On peut ajouter aujourd'hui, une dfinition des mdias sociaux , qui prennent une place importante. Lexpression mdias sociaux recouvre les diffrentes activits qui intgrent la technologie, linteraction sociale, et la cration de contenu. Les mdias sociaux utilisent lintelligence collective dans un esprit de collaboration en ligne. Par le biais de ces moyens de communication sociale, des individus ou des groupes dindividus qui collaborent crent ensemble du contenu Web, organisent le contenu, lindexent, le modifient ou font des commentaires, le combinent avec des crations personnelles. On parle souvent dans les socits modernes de mdiacratie, qui signifie: au sens tymologique, le pouvoir des mdias aux mains d'une caste privilgiee de faiseurs d'opinions (journalistes, ditorialistes, sondeurs), du fait de l'influence conomique exerce sur les mdias par un groupe de personnes restreint (personnes influentes, avec un poste importants ou des ressources leves). C'est une critique classique de l'influence des mdias en collusion avec le pouvoir. Il est souvent fait rfrence Berlusconi, qui possde un certain nombre des moyens de diffusion de son pays. On emploie le mot mdia en des sens multiples. Le Figaro est un mdia au mme titre qu'une chane de tlvision ou qu'une station de radio. Ce que l'on dsigne alors, ce sont des institutions sociales, c'est--dire le rsultats d'initiatives, avec ses quipements techniques spcifiques, ses rgles particulires... Les mdias diffrents les uns des autres par l'tendue de leur audience, potentielle ou

effective. On peut tablir trois groupes de mdias, par le biais d'un critre, appel par les sociologues : la modalit de communication . On a alors: Les mdias autonomes: tous ceux des supports sur lesquels sont inscrits les messages et qui ne requirent pas de raccordement un rseau particulier (livres, journaux, disques audio ou vido.) Les mdias de diffusion: on peut prendre tout ce qui ncessite une transmission; la radio, la tlvision, quels que soient les moyens de diffusion (cbles, satellites, ondes...). Les mdias de communication (bipolaire ou multipolaire): tous les moyens permettant d'instaurer une relation de dialogue entre des individus ou entre ceux-ci et une machine. Les fonctions des mdias: Gardiens de la dmocratie (fonction politique). C'est la fonction premire: recueillir de l'information et la transmettre tous. A eux de signaler tous les vnements qui mritent d'tre rapports, de mettre de l'ordre dans le flot de nouvelles, et d'en proposer une interprtation, les hirarchiser. Ils s'rigent en gardiens de la dmocratie en surveillant le pouvoir en place (travail d'investigation) et en rapportant toute faute potentiellement commise. Indpendants en thorie, ils constituent le quatrime pouvoir . Miroir du monde (fonction sociale). Ils proposent le spectacle, parfois strotyp, d'un monde que personne ne peut connatre compltement et permettent de comprendre, de voyager, voire de mener une vie par procuration. Emotion, rvolte ou identification deviennent alors possibles: on partage le destin d'autres individus jusqu' l'excs (confessions publiques, tragdies humanitaires...). Objet de divertissement (fonction rcrative). Ils constituent galement une forme de divertissement, qu'il soit musical, fictionnel ou sportif. Mme les informations tlvises ou la lecture de la presse gagnent un caractre ludique, avec par exemple les caricatures accompagnant un article politique. Les mdias accompagnent les gens seuls et offrent des sujets de conversation. Vecteurs de culture (fonction ducative). A l'cole, qui transmet un savoir organis, on a toujours oppos les mdias qui vhiculent des connaissances fragmentaires. Cependant, ces derniers reprsentent une alternative pour accder la culture par le biais d'missions culturelles la tlvision ou la radio. De mme l'accs internet, s'il est bien matris, peut se rvler une source inpuisable d'informations. Un lieu de dbats publics (fonction civique). La presse, qu'elle soit crite, parle ou audiovisuelle, informe mais soulve galement des problmes de socit. Dans le cadre du dbat dmocratique, ils ont donc un rle civique, aider les citoyens trouver des solutions aux problmes existants. Les journaux sont aussi l pour mobiliser au service du bien public, donner envie aux lecteurs, par leurs crits et exemples, d'agir pour la communaut. De plus, les mdias catalysent les motions collectives telles que la mort d'un personnage important, une catastrophe naturelle... Instigateurs du lien social (fonction d'intgration). Lire tel ou tel journal, regarder une certaine mission peut tre un signe d'appartenance une famille culturelle. Ils contribuent offrir auc membres de cette communaut une image qu'ils peuvent projeter vers les autres pour recueillir complicit ou prestige. Par exemple, la presse de proximit relate la vie d'un village, d'un quartier, prsentant ainsi un point de repre

fixe et rassurant dans un univers en constante mutation. Incitateurs la consommation (fonction commerciale). Ils sont supports de publicit, certains en ont mme fait leur fonction premire (chanes de tlachat). Mdias et discours politique: On constate souvent, outre la fonction informative des mdias en politique, qu'il peut y avoir un formatage de ce discours. On peut parler parfois, de la petite phrase , c'est dire une phrase prononce par un homme politique et qui est rpte en boucle, plus comme un discours creux que comme la restitution d'informations qui aiderait le citoyen s'orienter en vue d'lection ou simplement participer la vie civique de son pays. De plus, les stratgies de communication conduisent souvent un ensemble de formules vagues et consensuelles qui occupent le terrain mdiatique sans cependant formuler d'ide prcise. On vite la prise de risque pour ne pas tre impopulaire en exprimant un point tranch. Les fonctions des mdias dans les rgimes autoritaires: Dans ce type de rgime, les mdias sont d'ordinaire la proprit de socits prives ou de particuliers, mais leurs contenus sont troitement surveills et la presse d'opposition est interdite (Italie sous Mussolini de 1923 1943, Espagne sous Franco de 1938 1975). Informations et divertissement peuvent tre dangereux, les dbats politiques sont exclus. Dans certains pay du tiers-monde rgime autoritaire, les mdias ont a priori une fonction d'aide au dveloppment en duquant le peuple, prservant la culture locale et soudant les communauts htrognes. Dans la ralit, il arrive que ces mmes mdias soient utiliss pour maintenir en place le dictateur local, voire inciter aux pires exactions (on peut citer les appels au meurtre de la radio hutue Mille Collines au Rwanda en 1994). Dans les rgimes communistes, les mdias, tatiss, ne sont que les rouages d'un mcanisme complexe de contrle politique. Ils diffusent les instructions du pouvoir en place et ont aussi pour but de mobiliser les masses en les endoctrinant et en clbrant le culte du chef suprme (Staline, Mao Zedong, Castro). Autrement dit, les mdias sont marqus par la censure et la propagande. Le seul contrepoids se constitue autour des mdias clandestins mis en place par les dissidents l'intrieur ou l'extrieur du pays.

II)Historique.
On peut voir l'histoire des mdias comme un processus partant d'une volont d'tendre, de populariser toutes les fonctions de ceux-ci (politique, sociale, rcrative...) par le biais d'avance technologiques et la multiplication des moyens de communications. On a ainsi une extension des mdias dans tous les domaines de la vie de l'individu, de la politique la culture, en passant par l'conomie... Ds lors, cette hyper-prsence suppose que l'univers mdiatique dispose de nombreux pouvoirs sur les spectateurs/auditeurs/ lecteurs.

I) Des dveloppements techniques, une diversification des supports...


Aprs l'criture, la seconde grande rvolution des mdias est, la Renaissance, l'invention de l'imprimerie. L'dition se dmocratise et les nouvelles techniques d'impression donnent naissance aux premiers priodiques, malgr un climat gnral de suspicion envers ces nouveaux supports d'information.

Jusqu' la fin du XIIme sivle, les moines taient les gardiens du savoir. Or, au fur et mesure, des groupes de personnes que l'on appellent des scribes rdigent des livres pour le compte de la noblesse et de la bourgeoisie marchande. On sort donc d'une criture surtout axe sur le domaine thologique pour aller vers des disciplines plus diverses (mdecine, mathmatiques et mme cuisine). De plus, le roman fait son apparition, on peut citer La Chanson de Roland de G. de Lorsi, ou le Roman de la rose de J. de Meung. L'invention du procd de l'imprimerie se propage rapidement, et le premier atelier d'imprimerie de France est ouvert Paris en 1470. On a l'impression d'almanachs, de calendriers, qui regroupent deux qualits premires des mdias: la varit du contenu et la priodicit. Il faut attendre le dbut du XVIIme pour que cette dernire se rgularise. C'est la guerre de Trente ans qui conduit les diteurs multiplier les tirages et adopter une diffusion rgulire. Puis la primaut du livre comme mdia dominant est battue au XIXme sicle par toute une srie d'innovations technologiques issues de la rvolution industrielle qui, sous couvert de reproduire les images et sons de la vie, bouleversent l'ordre tabli et popularisent, pour longtemps, de nouveaux mdias. En 1823, le franais Nicphore Nipce ralise le premier clich photographique. Puis, avec l'invention de Graham Bell, la reproduction de la voix humaine devient galement possible. Enfin, avec le phonographe d'Edison, la musique peut tre conserve et commercialise sous forme de disque. C'est ensuite au tour du cinma de se dvelopper techniquement, avec la projection des premiers films des frres Lumires en dcembre 1895. Celui-ci choisit alors deux voies distinctes: celle de la ralit, avec le cinma d'actualit tourn par les oprateurs Lumire puis par Gaumont; et celle du rve, avec le cinma du divertissement. En 1914, 90% des films projets dans le monde sont franais, puis le cinma passe de l'artisanat au stade industriel: un mdia est n. Puis c'est au tour du dveloppement des premiers mdias dits de masse . Un italien russit en 1897 la premire transmission de tlgraphie sans fil. Il commercialise les premiers postes radio quipant les navires. Puis partir des annes 1910, les radios se dveloppent en Angleterre, aux Etats-Unis ainsi qu'en Europe. Les programmes sont gnralement des retransmissions artistiques (concerts), des journaux d'information, des jeux, des missions participatives (radio-crochets), des feuilletons... Le public est conquis et suit avec passion, et parfois sans esprit critique comme le montre les nombreux appels passs aux postes de police amricains le soir o Orson Welles fait son mission avec une reproduction de la Guerre des mondes en 1938. Le mot tlvision est employ pour la premire fois lors d'une confrence l'Exposition Universelle de Paris en 1900, il faudra cependant attendre encore une trentaine d'annes avant d'avoir la diffusion des images par voie hertzienne. Le procd se dveloppe et atteint progressivement la population, mais l'ore de la Seconde Guerre Mondiale, seulement quelques privilgis y ont accs. Le dveloppement et la dmocratisation de la tlvision prennent du temps mais se rpandent de manire extrmement large, en effet en 1958, seul 5% des foyers franais sont quips d'un poste, alors qu'aujourd'hui ont est 94%. Depuis la Seconde Guerre Mondiale, les mdias traversent une sorte de troisime rvolution plantaire: la tlvision, les tlcommunications partir de 1970 et dsormais internet, renouvellent le paysage mdiatique mondial. Le premier ordinateur nait officiellement en 1946 et le premier circuit intgr est mis au point en 1957. Puis, le ciel devient un enjeu majeur, en 1961, les Etats-Unis, la France et la

Grande-Bretagne signent un accord pour le lancement de satellites de communications. L'anne suivante, les premires images de tlvision sont reues en direct aux Etats-Unis, par le biais du satellite. De plus, l'informatique poursuit son essor et tandis que les tlcommunications tendent leur maillage sur le globe, celui-ci s'engage sur le chemin de la miniaturisation ainsi que de la performance. Ds lors, la sophistication des ordinateurs permet leur entre dans le monde professionnel puis pour le grand public. En 1975, Bill Gates et Paul Allen fonde Microsoft et contribuent donner l'ordinateur une image convivial, comme objet domestique. Les premiers logiciels grands publics font leur apparition comme le premier traitement de texte pour micro-ordi. Mais dans les annes 80, pour les franais, les deux grandes inventions sont la tlmatique (Minitel) et le tlphone portable (radiotlphone). Ces annes l sont trs fcondes en innovations, dans le domaine de l'informatique et le numrique. Puis dans les annes 1990, on met au point la technologie de l'Adsl, et on a donc une dmocratisation, encore une fois, d'une nouvelle technologie mdiatique, Internet.

II) qui insrent les mdias dans de nombreux domaines et qui leur acccordent des pouvoir.
Les mdias cherchent alors tendre leur logique plusieurs secteurs. En effet, l'importance des possibilit offertes par les NTIC (nouvelles technologies de l'information et de la communication) n'est pas ngligeable. On peut prendre l'exemple d'Internet qui peut permettre la ralisation du Muse imaginaire de Malraux. Les transformations qui ont eu lieu depuis 3 dcennies comme la concurrence (tlvision), les recherches d'audience, les nouvelles aspirations du public, ont amen de nouvelles formes de l'criture tlvisuelle (talk show, tl-ralit au dtriment du commentaire, de l'analyse, de la rflexion...). On a une extension par la tlvision de ses logiques propres aux domaines qu'elle su concurrencer voire annexer. Puis, d'un point de vue culturel et conomique les NTIC et le numrique ont entran une profonde remise en cause des anciens quilibres des industries de la culture et de la communication. En instaurant de nouveaux rapports entre industries de contenus, industries mdiatiques et industries techniques, la convergence numrique affecte variablement les anciennes filires du secteur culturel. En mme temps que des industries comme le cinma, la radio, la tlvision ou le disque, sont touches de plein fouet par la numrisation, un nouveau paysage numrique se dessine sous nos yeux, qui volue sans cesse (changements de formats, de supports ou de diffusion). De nouveaux canaux et de nouvelles formes de distribution culturelle apparaissent (tlvision numrique, tlchargement) qui reprsentent la fois de grandes menaces et des perspectives attrayantes pour lconomie traditionnelle des contenus. Prenant la mesure des consquences conomiques et sociales de ces mutations, les acteurs de ce secteur doivent par consquent inventer des modles indits de rgulation de la production et de la consommation culturelle : Redfinir les structures et stratgies financires et industrielles ; Renouveler les politiques publiques, de rglementation et de rgulation ; Inventer de nouveaux processus de cration, production, diffusion et valorisation des productions intellectuelles et artistiques ; Accompagner et favoriser les usages et pratiques de consommation innovantes ; Se joue dabord la place certainement essentielle des nouveaux consommateurs/ producteurs numriques, forts utilisateurs de tout logiciel, amateurs importants de contenus,

mais aussi et surtout prescripteurs et acteurs de la cration. Ils forment la nouvelle frontire du marketing et de la communication des industries culturelles qui ont autant besoin de sduire ce nouveau public que le cinma eu besoin des cinphiles ou lindustrie de la musique des mlomanes. Ils traduisent aussi un nouveau rapport la cration, son industrialisation, sa consommation. Le second enjeu rside alors dans les conditions de rencontre entre loffre des industries de contenus devant passer de stratgies dfensives des stratgies offensives pour atteindre et profiter de la vigoureuse croissance dune demande solvable, informe et cratrice, pour leurs produits. Il sagit, dune part, dinventer les nouveaux produits et usages sociaux de dispositifs et services mdiatiques non encore stabiliss, notamment dans le domaine de laudiovisuel numrique et des mdias interactifs. Dautre part, une approche en termes de mdiacultures ou de cultures mdiatiques doit ici tre mise en uvre, qui soit particulirement attentive la redfinition croise des configurations techniques et des cadrages sociaux de ces nouveaux mdias. Comme cela est ncessaire, par exemple, dans le monde de la musique numrise o doivent cohabiter, entre tradition et innovation, le systme des majors et des stars, les indpendants et jeunes crateurs, les mlomanes et amateurs clairs qui produisent et diffusent de nouveaux formats musical sur Internet. Au-del des menaces, ces nouvelles interfaces portent galement les germes dune nouvelle croissance. Les mdias de masse sont-ils investis de tous les pouvoirs ? Doit-on considrer qu'ils sont de nature influencer durablement et en profondeur le public ou bien faut'il relativiser leurs effets sur l'individu qui finalement, n'entend que ce qu'il veut bien entendre ? La puissance des mdias a t mise en vidence ds l'avnement des mdias dits de masse. La presse a reprsent la premire menace, seule capable d'branler les pouvoirs et les institutions en place (gouvernement, Eglise). L'usage des mdias pour contrler les masses a suscit les pires craintes, fondes, du fait de leur utilisation par les rgimes autoritaires pour effectuer leur propagande. L'opinion de chacun peut tre altre progressivement alors que la source en tant responsable s'estompe. Ainsi, l'individu peut ne pas se rendre compte que ce sont les mdias qui ont provoqu ce changement. Les expriences de Janis et Feierabend en 1957 ont rvl qu'il tait plus efficace de prsenter d'abors les arguments favorables la thse que l'on dfend, puis les arguments opposs. De plus, avec l'exemple de l'mission radiophonique d'Orson Welles, on voit que certaines diffusions de masse provoquent des effets disppoportionns par rapport la source originale. Pour autant, des effets inverses viennent minimiser l'effet rel des mdias. On a dj pu constater qu'une importante mobilisation des mdias n'a pas pu empch les individus d'adopter une attitude oppos comme pour l'lection du Front Populaire en 1936 malgr l'hostilit de plus de 50% des jaurnaux de l'poque. On peut donc dresser une liste des limites aux pouvoirs des mdias: Le degr de confiance dans les mdias: l'effet de l'information dpend de la relation de proximit et de fidlit que l'on entretient avec le mdia qui la dlivre. La prsentation du message: l'influence de tel ou tel mdia peut fluctuer selon l'importance et la prsentation qui sont donner un mme vnement. Intervient ici la notion de mise en scne mdiatique qui modifie la perception d'un message. L'information peut rater son but: souvent, le public ne fait pas attention au message et donc aucune influence ne s'opre. C'est notamment du au fait que l'on s'interresse aus sujets dont on se sent, a priori, plus proches que d'autres. On tabli une sorte de filtre, plus ou moins consciemment.

Les dfauts de comprhension: le message reu peut tre mal interprt, car il heurte les valeurs ou les opinions des individus. Ou alors le message peut tre mmoris que partiellement par ceux-ci, et ils ne retiennent que ce qui va dans le sens de leur pense. Le rle des leaders d'opinion: le rle prdominant des contacts personnels sur les mdias a t soulign par Lazarsfeld la fin des annes 1940. On a ainsi un pouvoir des mdias sur l'opinion publique qui reste prsent mais limit.

III) Auteurs.
XVIII sicle : Rivalit livres/presse. Pour les lites politiques et littraires, le livre jouit d'un prestige incontestable, au contraire des gazettes. Rousseau crivait en 1755 propos des priodiques: Un ouvrage phmre, sans mrite et sans utilit, dont la lecture, nglige et mprise par les gens lettrs, ne sert qu' donner aux femmes et aux sots de la vanit sans instruction [...] . Ainsi, quand les philosophes, les hommes de rflexion se regroupent, ils n'ditent pas une quelconque revue mais l'Encyclopdie. En effet, en octobre 1747, Diderot est charg de la rdaction de celle-ci avec d'Alembert, crivain, philosophe et mathmaticien. Il s'agit de recenser sous forme d'articles tout ce qu'il est possible de dire sur l'homme. Pour les philosophes, se battre pour la libert de la presse, c'est avant pour liminer la censure du livre et non du priodique. La presse franaise ptit du mpris des philosophes et reste musele par le pouvoir royal. Les mdias devienent objets d'tudes. Avant 1920, les rares tudes sur les mdias concernent pour l'essentiel le phnomne de massification, mais les mdias eux-mmes demeurent l'cart des tudes. Les Franais par exemple, l'instar de F. Terrou qui fonde l'Institut de sciences de la presse en 1937 Paris, s'intressent davantage aux contenus qu'aux contenants: ils privilgient l'information, contrairement aux amricains qui se penchent sur l'effet de la communication. Puis un courant de pense franco-allemand (Adorno, W. Benjamin) dnonce l'avilissement grandissant de la culture du fait des mdias de masse qui difient une industrie culturelle . Gustave Le Bon, dans son ouvrage La psychologie des foules, affirme que les mdias ont un effet anesthsiant sur les foules, et cette vulnrabilit des populations est soutenue jusqu'en 1940, reprise par les ouvrages Public opinion (1922) de Walter Lippman, Propaganda Techniques in the World War (1927) de H. Lasswell, et enfin, Le Viol des foules par la propagande politique (1939) du russe Serge Tchakhotine. L'Ecole de Chicago avec Cooley, Ezra Park et Burgess, intgrent les mdias dans leurs travaux de sociologie et d'ethnologie. Ds 1944, dans l'tude The People's Choice, Lazarsfeld et ses pairs montrent que souvent les par voter comme leur entourage, leurs proches et que la radio exerce une influence moindre que les contacts personnels. Berelson rvle en 1948 que l'effet direct de la communication consiste avant tout renforcer des opinions prexistantes, suivi par Lazarsfeld et Katz en 1955, qui laborent dans Personal Influence la thorie baptise two step flow of communication : l'influence des

mdias n'est pas directe mais indirecte et s'exerce par le biais de guides d'opinion qui constituent un relais entre les grands mdias et le public, plus ou moins expos ceux-ci. Lasswell propose en 1948 un modle de thorie de l'information qu'il rsume en une clbre formule: qui dit quoi ? Par quel canal, qui, et avec quel effet ? . Puis il propose de distinguer trois fonctions essentielles de la communication: 1) Surveillance de l'environnement (rassembler et traiter des informations que la socit doit connatre sur ce quoi elle doit faire face). 2) Mise en relation/corrlation des composantes de la socit dans leurs ractions face l'environnement (interprtation de l'information et recommandations face aux vnements. 3) Transmission de l'hritage social (savoirs, valeurs) d'une gnration l'autre, socialisation. A sa suite, faisant le constat de la puissance offerte par les nouveaux mdias et l'essor de l'lectronique et des ordinateurs, Shannon et Weaver publient en 1949 une Thorie des communications. On prend conscience que, aprs l're industrielle, on est entr dans l're de l'information. Reprenant les travaux de Laswell et Shannon, l'Ecole de Palo Alto (Bateson, Watzlawick) affine le modle de la thorie de la communication en le remplaant par un schma circulaire et rtroactif inspir par Norbert Wiener, pre de la cyberntique. Ce dernier, dans son ouvrage fondateur de 1948, introduit deux notions cls, l'information (comme son lve, Shannon) et le processus de rgulation, procd par lequel l'entre d'un systme est informe sur l'tat de sortie de celui-ci. En ce qui concerne la communication, il s'agit de donner la source la possibilit d'tre informe sur l'tat du destinataire. Ainsi, en niant la passivit du rcepteur, leur modle le mrite de redonner son importance la communication, ce que Watzlawick rsumera dans sa formule: on ne peut pas ne pas communiquer . IL ajoutera 4 autres axiomes de la communication celui-ci : toute communication prsente 2 aspects: le contenu et la relation, tels que le second englobe le premier et est par suite une mta-communication. Aussi, la nature d'une relation dpend de la ponctuation des squences de communication entre les partenaires, et la communication humaine utilise simultanment deux modes de communication: digital (contenu de la relation) et analogique (communication non-verbale). Enfin, la communication est soit symtrique, soit complmentaire.

Shannon et Weaver: Pour guider leur travaux, ils tablissent (Shannon d'abord, Weaver le compltera) un schma sur le systme gnral de communication . La source d'information nonce un message que l'metteur va coder et transformer en signal, lequel va tre achemin par le canal, puis dcod par le rcepteur, qui reconstitue un message partir du signal et le transmet enfin au destinataire. Alors, emetteur, canal et rcepteur sont des intermdiaires techniques . Puis avec les ajouts de Weaver, on passe d'un modle plutt technique un modle smantique. Ce dernier s'interresse aux trois niveaux des problmes de communication: technique, smantique (symboles vhiculent-ils la signification dsire ?) et efficacit (influence sur les comportements). Ce dernier aspect est particulirement important du fait que dans les annes 1930, on s'interresse au domaine de la propagande. Jean Stoetzel, au dbut des annes 50, distingue parmi les fonctions de la presse, l'information (centrale) ainsi que 3 autre fonctions:

1) l'appartenance sociale: on marque son appartenance un groupe, et on se tient inform de ce qui se pense et se fait dans celui-ci. 2) Rcration: on consomme les mdias avant tout pour se distraire donc on a l'intgration de composante spectaculaire ou divertissante dans des missions. 3) Psychothrapie: non pas gurir mais purger, soulager les tensions, par une sorte de dfoulement qui les libre. 1960-1980: La remise en causes des modles. Ds 1959, les thories laswelliennes sont remises en cause par Katz et Schramm. Ils rapellent justement qu' il faut concentrer l'attention moins sur ce que les mdias font aux gens que sur ce que les gens font aux mdias . Schramm voit dans toute situation de communication une tentative de mise en commun. Toutefois, ce processus ne peut s'effectuer dans de bonnes conditions que si le code sur lequel il s'appuie est partag par les interlocuteurs et qu'une exprience commune donne aux mme signes le mme sens. Donc, en situation de diffusion (mdias, publicit), il faut construire les messages avec prudence pour s'assurer qu'ils se situent dans l'exprience commune du plus grand nombre d'individus auxquels on entend s'adresser. Le rcepteur n'est pas passif, et il importe de mesurer galement ce que les personnes font de la tlvision. Dans son ouvrage Propagandes (1962), Jacques Ellul affirme que l'action des mdias ne peut pas seulement tre interprt comme une technique d'anesthsie des masses vise propagandiste. Il explique que l'individu a galement besoin de cette propagande: loin d'en tre la victime, il en serait le complice. Il va mme plus profondment en soutenant que c'est la socit moderne qui pose les facteurs, la fois sociologiques et psychologiques. En clatant la famille ou le lieu de travaille, elle isolerait l'individu et celui-ci tant alors plus sensible, serait plus enclin accepter la dsinformation. En 1964, le sociologue canadien McLuhan rvolutionne l'tude des mdias dans son best-seller Pour comprendre les mdias. Pour lui, le mdia (la tlvision par exemple), au lieu d'tre un simple support de la communication, constitue le message en tant que tel, et l'utilisation maximale des capacits d'un mdia entrane un accroissement qualitatif du message transmis. Il en conclut que l'amlioration de la communication entre tres humains serait lie au dveloppement de la technologie des mdias. Il largit son analyse l'ensemble de la socit en posant que le tissu social est model par les rapports de communication. Ce qui importe est donc moins le message que la stimulation exerce par les mdias sur les modes de perception. Mais sa classification mdias froids-mdias chauds (les mdias chauds sont expressifs et n'exigent pas la participation des utilisateurs, par exemple le cinma, la radio, alors que les mdias froids la ncessitent) laisse perplexe les thoriciens de l'information, les sociologues et les linguistes. A partir des annes 1970, les mdias subissent les critiques de tout bords, d'abord celles des chercheurs d'inspiration marxiste, tels qu'Armand Mattelard, Carl Hamelink, qui soulignent la rsistance ingale des individus face l'uniformisation et la marchandisation croissante d'une culture chelle mondiale. Leurs crits nourriront les revendications des pays du tiers-monde, en faveur d'un nouvel ordre mondial de la communication. Ensuite, d'autres penseurs, comme Guy Debord (La socit du spectacle, 1967) ou Jean Baudrillard (Simulacres et simulation, 1981) dnoncent eux aussi l' ordre mdiatique rgnant. Mme les hommes politiques interviennent comme Spiro Agnew, vice prsident des Etats-Unis qui en novembre 1969, fustige le parti pris des mdias avant mme que les

citoyens n'aient pu se faire une opinion. De son ct, Rgis Debray stigmatise dans Le Pouvoir intellectuel en France (1979), le jeu pervers de l'intelligentsia franaise avec les mdias. Noah Chomsky: il considre que les intellectuels qui gardent le silence propos de ce qu'ils savent, qui se dsintressent des crimes qui bafouent la morale commune, sont encore plus coupable quand la socit dans laquelle ils vivent est libre et ouverte. Ils peuvent parler librement mais choisissent de ne rien faire . Il s'adresse aux gens ordinaires qu'il considre comme ayant besoin d'tre mieux informs pour agir. Il a galement une approche critique de l'industrie des mdias dans ses rapports avec les pouvoirs conomique et politique. Pour lui, dans un cadre dmocratique, les lites ne pouvant pas utiliser la force, forment grace aux mdias la fabrication du consentement (expression de Walter Lippman). 1980-2005: inquitudes et nouvelles illusions. A partir de 1981, les mdias se placent au centre des rflexions et des tudes, dans un contexte gnral de bouleversement plantaire (chute du communisme, nombreuses guerres sporadiques) et de mdiatisation accrue (expansion des rseaux de communication). Les chercheurs cherchent mettre jours les mcanismes respectifs de l'information et de la dsinformation. La fameuse langue de bois est dnonce et les implications politiques et sociologique de la Glasnost russe minutieusement dcortiqus. Les effets nfastes des mdias sur le niveau culturel (relativisme) sont dnoncs dans quelques ouvrages remarqus tels que La dfaite de la pense (1987) d'Alain Finkielkraut ou L'Ame dsarme d'Allan Bloom la mme anne. Puis le dveloppement de la tlmatique et d'internet suscite pourtant de belles utopies dans la foule du rapport du rapport Nora-Minc de 1978 sur L'informatisation de la socit. On a galement un retour de la philosophie qui dnonce le bluff technologique (Jacques Ellul) et craint le recul de l'information et de la pense critique. Karl Popper publie en 1993 La tlvision, un danger pour la dmocratie. Les thoriciens s'inquitent devant le pouvoir accru de l'image sur l'crit, et le procs de l'image se confond avec celui du journalisme (couverture de la guerre du Golfe, l'affaire du faux charnier de Timisoara en Roumanie). Les illusions sont dnonces par Philippe Breton en 1992, dans L'Utopie de la communication, on prte aux mdias des pouvoirs qu'ils ne possdent pas. Plus alarmiste, Paul Virilio, urbaniste-philosophe, se pose en rsistant face la propagande autour d'Internet. Dans Vitesse de Libration (1995), il prvenait des risques de dsintgration sociale des rseaux, de la nouvelle division du temps entre le local (rel) et le global (virtuel), ainsi que l'clatment de l'ici et maintenant avec la communication instantane distance. L'irruption d'internet et des rseaux numriques dans le champs des mdias grand public divise les thoriciens, qui adoptent des attitudes optimistes ou pessimistes. Du ct des inquiets, Dominique Wolton, chercheur en science de la communication au CNRS, se montre trs critique et mfiant vis vis d'Internet, qui pour lui, risque d'atomiser la socit en incitant les individus se retrancher derrire sa zone d'intrts particuliers (Internet et aprs ? 1999). Quand Alain Finkielkraut et Paul Soriano, ils dbattent sur cette fatale libert que procurent les nouveaux mdias (Internet, l'inquitante extase 2001). Du ct des optimistes, on trouve Jacques Attali qui, dans son Dictionnaire du XXI sicle (1998), voit l'internet comme un septime continent virtuel , o les Etats enracins dans un

territoire physique n'aurait plus leur place et o les ofrces du march lutteraient en permanence contre ce que les rseaux ont de subversif, de libertaire, c'est dire la cration de solidarits, de rencontres . Enfin, du cts des cyberenthousiastes, des partisans des nouveaux mdias, on trouve Philippe Quau (Qu'est-ce que le virtuel ? 1995) et Pierre Levy, philosophe et enseignant en nouvelles technologies. Ce dernier est l'inventeur des arbres de connaissance, expression de la mise en commun des comptences de chacun pour fabriquer de l'intelligence collective. Il estime que le mouvement social de la cyberculture cre une mutation majeure, une nouvelle forme de dmocratie et d'galit sociale .

Philippe Breton: culte d'internet qui ralise cette utopie de la tansparence grce la vitesse (communication instantane), tout un chacun peut tre l'auteur d'une info. Il fait un parrallle avec l'esprit galitaire des socits dmocratiques, mais il y a toujours des limites la libert de l'information afin de protger la vie prive, publique et viter un voyeurisme gnralis .

IV) Problmes rcurrents


L'un des reproches fait aux mdias c'est souvent son rle d'amplificateur, qui le pousse utiliser des vnements, des faits de faon plus importante qu'ils ne le sont en ralits. En effet, les mdias mle information et communication avec une logique de recherche du scoop, de l'vnement. On peut y voir un systme de caisse de rsonance, de miroir dformant de la ralit. Si l'on revient sur la fonction sociale des mdias, on constate la possibilit d'une vie par procuration. On entend souvent parler de personnes accro leur tlvision, leur ordinateur, qui prend une part importante dans leur vie au lieu d'tre simplement un outil d'information et de communication. Il y a aussi une critique rcurrente qui s'adresse au catastrophisme des mdias, et une diversification de l'information, Bourdieu a dit: les faits divers, ce sont aussi des faits qui font diversion. De plus, cela dvoile la capacit des mdias d'imposer un sujet, et en traitait des problmes de scurit, de sant, ils peuvent exarcerber la paranoa de la population. Cela va de paire avec l'existence d'un agenda mdiatique, lequel peut tre influenc par des hommes politiques ( storytelling , avec Blair en Grande-Bretagne, Berlusconi en Italie...). Les journalistes: hier, considrs comme des hros de la libert, de la dcouverte de scandales politiques (Watergate par exemple), ils sont aujourd'hui parfois accuss de connivence entre mdias et personnages puissants, ils sont mme appels les nouveaux chiens de garde d'un ordre tabli par Serge Halimi. De plus, une critique rcurrente qui leur est adress est leur responsabilit dans la simplification excessive, dans l'appauvrissement de l'information ainsi que la prsence d'une autocensure. D'ailleurs, parlant de censure, il y a tout de mme des limites ce que l'on peut ou ne pas dire, que ce soit pour de bonnes (respect de la vie prive, en relation avec le systme judiciaire comme le secret de l'instruction, peu respect) ou pour de moins honorables

(scandales politiques carts...).

V)Actualit.
conomie et Culture, vaste programme que le ministre Frdric Mitterrand a prsent hier au Centre Georges-Pompidou, Paris. Cette 5e dition des Journes dconomie de la Culture et de la Communication tait place sous le thme Culture-mdias et numrique : nouvelles questions de concurrence(s). Au cours de ces journes, des chercheurs dans les domaines de l'conomie et du droit de la concurrence se runissent pour voquer les mutations en cours et ouvrir des perspectives sur trois grands enjeux . savoir : accords et formes dexclusivit : contenus culturels et mdiatiques, supports, transport ; rle des agrgateurs et rfrenceurs, nouvelles formes de distribution ; impact de la rvolution numrique sur la dfinition des marchs pertinents. Dans le domaine culturel, l'apparition du numrique participe d'une nouvelle rflexion sur le travail mme des crateurs et producteurs de biens culturels. Lvolution des rglementations en particulier, les politiques de la concurrence qui en dcoule est souvent aborde dans un cadre juridique , explique le ministre. Elle appelle pourtant aussi des analyses conomiques renouveles, portant sur des marchs rcents (livre numrique, publicit, contenus et rseaux, cinma numrique), sur des modles daffaires multiples (payper-view et services la demande, gratuit et publicit, abonnement, freemium), sur de nouveaux modes de production (presse et blogs, user-generated contents ou contenus auto-dits, arts visuels) et encore sur de nouveaux modes de distribution et de diffusion (moteurs de recherche, plates-formes dagrgation, logiciels dinfomdiation et de recherche, billetterie, interoprabilit). Du fait du dveloppement des NTIC, l'industrie culturelle subie de nombreuses volutions qui entranent un certain nombres de problmes notamment conomiques. En effet, on a l'apparition de conflits durables entre les trois secteurs de linformatique, des tlcommunications et de llectronique grand public, et avec celui des industries de contenu. Des secteurs qui aujourdhui ne peuvent plus se dvelopper les uns sans les autres. De plus, on a une prdominance des industries traditionnelles qui dveloppent des stratgies uniquement dfensives, voire rpressives, ce qui ne leur permet pas d'empcher l'expansion des nouvelles faon de consommer la culture. Cette opposition de certaines de ces industries peut les mener de grosses pertes conomique, car avant tout, les innovations, le progrs technique sont des voies essentielles la croissance On peut ajouter galement le vent d'inquitude qui se ressent sur les crateurs qui ont peur de ne pas pouvoir profiter des fruits de leurs cration, et qui oppose une rsistence du fait de la violation des droits d'auteurs, et de la marchandisation incontrle (ou trs peu) de la production culturelle et mdiatique sur Internet. On peut citer l'expansion des sites de streaming qui permettent de regarder des films, des sries ou mme de tlcharger de la musique, qui chappent au contrle des autorits et qui rduisent l'apport conomique. Ainsi, il est ncessaire d'effectuer des projets, l'chelle nationale et internationale puisqu'Internet est un rseau mondial, afin de pouvoir utiliser au mieux cette ressource, tout en prservant l'industrie culturelle et en la poussant sans cesse se renouveller. Cependant, on peut galement constater la fracture entre les pays dvelopps et ceux en voie de dveloppement, qui ne disposent pas encore tout fait d'une relle dmocratisation de ces

NTIC. Ainsi, organiser des journes de rflexion sur les mdias et la culture, peuvent conduire explorer de nouvelles pistes. On peut esprer un durcissement des rseaux de coopration internationaux dans les domaines de linformatique, des medias et de la culture. Ce qui peut tre un point positif car ce qui pose problme en France ce niveau l, se pose aussi dans d'autres pays Occidentaux. De plus, une intervention de l'Etat peut encourager, par exemple, les entreprises mettre en place de nouveaux quilibres entre l'offre et la demande. On aurait alors une nouvelle infrastructure conomique qui se mettrait en place avec notamment des phnomnes de fusion/acquisition, comme a a dj t le cas dans d'autres secteurs qui avaient du eux aussi affronter des changements technologiques et sociaux. Enfin, il est videmment souvent aborder la constitution d'un cadre juridique, normatif et politique concert entre les diffrentes parties prenantes au processus de convergence numrique, afin de permettre tous la fois de se dvelopper avec les technologies, et ce, sans tre victimes de celles-ci. Pour finir, Internet est un vecteur de nouveaux modes de production culturelle et mdiatique o tout un chacun peut jouer un rle. Que l'on soit expert ou amateur, on peut s'exprimer, on a ainsi une grande diversification du contenu, et la possibilit de voir s'panouir de nouveaux talents. Il est donc essentiel de trouver un moyen de conjuguer le dveloppement de la culture et des mdias, afin de rpandre celle-ci et de l'entretenir.

VI)

Perso.

Sherry Turkle, professeur de social studies of science au Massachussett Institute of Technology, a crit en 1995 un livre s'intitulant Life on the screen . Dans celui-ci, elle exprimait son point de vue plutt optimiste sur Internet. Il reprsentait pour elle un moyen de se crer une identit assez librement, de pouvoir essayer les personnalits comme on essaierait des vtements. On est ce que l'on prtend tre. Cependant dans son dernier livre, Alone together , cette optimisme a disparu. En effet, si en 1995, Internet tait un fabuleux lieu d'expression sans barrire, Sherry Turkle le dcrit maintenant comme une cahne et un boulet qui nous garde enchans l'cran de nos portables. Elle rsume son point de vue de cette manire: On attend plus de la technologie et moins de nos pairs . Puis, dans son livre, elle tudie nos rapports avec les machines. Pour elle, nous utilisons celles-ci comme une solution facile, un remde ordinaire nos propres imperfections. Elle dit que cela constitue un substitut simple compar la difficult que reprsentent les relations que l'on a avec d'autres tres humains. Elle tends a aux rseaux sociaux, qui la fois permettent des relations plus simples car l'on peut controler ce que les individus voient de nous, tout en ayant galement conscience que sur internet, tout est susceptible d'tre retrouv. On forme donc une version virtuelle de nous mme. En effet, sur Facebook ou Twitter, rien de ce que nous faisons n'est rellement spontan. De plus, il est toujours ais de s'exprimer par crit. Cependant, une tude effectue en 2007 par la Michigan State University sur prs de mille tudiants a montr que les utilisateurs de facebook avaient en ralit plus de capital social que ceux qui ne s'en servaient pas. Ds lors, on voit les rseaux sociaux, non pas comme un substitut, mais au contraire une sorte d'entranement relationnel. Etant donn que l'on passe dsormais bien plus de temps que par le pass entretenir des relations virtuelles, mais relations sociales tout de mme, on

dveloppe en quelque sorte nos aptitudes dans le domaine. Enfin, cette tude montre galement que ces rseaux sociaux tendent augmenter le bien-tre des individus qui les utilisent. Pour finir, la conclusion qu'elle a apport, et qui diffre en de l'opinion de Sherry Turkle, c'est que pour la plupart des gens, du moins jusqu' maintenant, se sevent du monde virtuel principalement pour amliorer leur relations relles, et non pas les supplanter. On en revient ainsi la fonction socialisante des mdias, qui est encore accentuer par internet, et non pas mise en danger par celui-ci.