Avant de commencer !

Petits rappels
2. La sociologie de
l’éducation
 Définition de la sociologie de l’éducation
(Bulle N. 2005)

Approche scientifique de l’éducation

• Phénomène social

Définition Elle étudie

• Les relations éducatives
• Les rôles éducatifs
• Les groupes éducatifs

Dans différentes sociétés, passées et

présentes, dans le monde entier
Selon vous, a qui profite les recherches en
sociologie de l’éducation ?

Wooclap
A qui profite la sociologie de l’éducation ?

Wooclap
La relation éducative (Jeanine Filloux)

• Définition du Robert : La relation éducative est ce

lien de dépendance et
• Relation : (entre personnes) : lien de
d'influence réciproque qui
dépendance ou d’influence réciproque
permet d'assurer la
• Education : Mise en œuvre des formation et le
moyens propres à assurer la formation développement des êtres
et le développement d’un être humain humains.
Qui éduque les enfants/élèves ?
 La relation éducative : les deux cadres

Dans le cadre familial, la relation

Dans le cadre social, la relation
éducative entre parents et enfants
éducative entre un enfant et un
transmet les modèles de
éducateur de métier modèle le
comportement, de façon de faire,
développement de l'être humain
de sentir, d'agir qui marquent le
selon les valeurs et idéaux
devenir de tout être humain dans
collectifs de la société
son histoire personnelle.
• Le chemin qui nous mène de l'état d'enfance à l'état d'adulte passe
par un réseau de relations éducatives avec nos parents et avec des
éducateurs de métier.

• La relation éducative se caractérise avant tout comme un rapport

symbolique de générations où le pôle adulte de la relation
correspond à la capacité de représenter pour d'autres les
connaissances et les exigences liées au maintien et au développement
de l'espèce humaine.
Rapport symbolique de génération : Rapport qui a une signification, transmis par chaque nouvelle génération
(exemple : en 1930, c’est papa qui lisait le journal et qui lui racontait ce qu’il se passe dans le monde. En 2020,
papa regarde TPMP avec son fils pour lui expliquer ce qu’il se passe dans le monde )
Pôle adulte de la relation : Tout ce qui tourne autour de l’adulte dans sa relation avec l’enfant
 Ici, les connaissances et les exigences liées au maintien et au développement de l’espèce humaine
 L’éducation comme fait de culture
• Éduquer, c'est, pour l'essentiel, transmettre l'état des connaissances
sur les questions que peuvent se poser les enfants, les réponses qui
leur sont apportées et qui, bien entendu, sont fonction de l'état de
développement de la société, de ses capacités d'investigation, de la
rigidité de ses modèles, etc. : ce que l'on appelle l'héritage culturel
qui fonde l'identité de l'être humain dans sa culture et dans son
histoire.
En ce sens, on peut dire que la relation éducative n'est rien d'autre que le lieu de
la mise en scène de ce rapport de transmission.
Elle est, en son fondement, relation humaine au sens où elle est lieu d'échange de
paroles, de communication de sentiments, de pensées constitutives de son
expérience.
L’éducation vise à l’autonomie
• La notion d'autonomie est bien évidemment une notion centrale
puisque l'éducation vise, dans ses principes, l'accès de l'être humain à
l'autonomie.
Développement de compétences et épanouissement de la personnalité.
Décret paysage et décret mission !
• Au revers d'une telle représentation, l'accès à l'autonomie ne peut se
faire sans renoncements, sans deuils, sans pertes et aussi sans
conflits adulte/enfant dans le lieu de la relation éducative et sans que
la culture n'impose ses marques, ses restrictions, ses exigences.
 L’éducation vise à l’autonomie

• En parallèle à cela, en psychanalyse, l'autonomie c'est ce qui s'oppose à

la dépendance comme lien primordial à un autre et à l'aliénation (ne
pas avoir sa tête à soi donc penser avec la tête d'un autre).
L’approche psychanalytique propose que nous contrôlions nos comportements grâce
au développement du « Sur-Moi » (Un ensemble de règles issues de notre éducation
et nos expériences acquises de manières inconscient  ne pas avoir sa tête à soi
donc penser avec la tête d’un autre (exemple : le racisme)
 L’éducation vise à l’autonomie

• Être autonome, c'est donc pouvoir dénouer ses liens de dépendance.

• Se délier de ses choix affectifs premiers pour accéder à d'autres liens, pour s'ouvrir sur le
nouveau, l'inconnu, au lieu de répéter le connu, le déjà vécu et de s'y enfermer, de s'y
carcéraliser. C'est aussi pouvoir penser avec sa tête à soi sans craindre d'être rejeté, mal
jugé, mal aimé.
• C'est ce que traditionnellement on appelle acquérir l'esprit critique :
• la liberté de penser en ses termes
• de ne pas s'aliéner à la pensée d'un autre,
• de pouvoir vivre l'échange, la confrontation avec d'autres non comme une menace
pour son intégrité mais comme une possibilité de s'enrichir dans cette confrontation.
 Les rôles éducatifs

• Le questionnement sur les rôles éducatifs est large. La sociologie de

l’éducation s’interroge sur le rôle de chaque intervenant dans les
relations éducatives et tente de répondre à ce genre de questions :
• Quel est le rôle de l’école ?
• Quel est le rôle des parents ?
• Quelles sont les missions d’une école maternelle ?
• Quel rôle joue l’éducateur au sein d’un établissement scolaire ?
• ...
Les groupes éducatifs – lien avec la
psychologie sociale
Bien comprendre ce qu’est un groupe
• Unité de temps et de lieu
• Raison d’être ensemble
• Sort commun
• Perception et représentation réciproques des membres
• Entitativité
• Communication
• Temps  institutionnalisation de relations stable
 Courant de recherche centré sur les structures

Les enjeux de • Déterminer les corrélations entre changement social et éducation

(métissage culturel, nouvelles technologies)
• Dégager les principes des différents systèmes éducatifs

la sociologie Courant de recherche centré sur le local et le singulier

de l’éducation • Définir les modalités éducatives les plus favorables à

l’épanouissement de la personne
• Analyser les interactions entre les personnes
 ECOLE

ENFANT

FAMILLE SOCIETE
Les paradigmes
 L’école est un sanctuaire
• Un espace délimité par des rites et protégé des
désordres extérieurs
• Elle peut, paradoxalement attribuer les difficultés
qu’elle rencontre à ce monde extérieur
L’ancien
Les enseignants ont la vocation
paradigme • L’exigence de formation, d’acquisition de
(Alain, 1932) compétences cède le pas à celle de
prédisposition innée

L’enfant est protégé de sa famille

• Alain parle de l’école en terme de rempart contre
la superstition et l’inculture des familles
• L’école s’ouvre à la société
• Les enseignants exercent une profession
• La famille est impliquée dans le processus éducatif

Le nouveau paradigme
« Dès que nous approchons des pensées réelles, nous sommes tous soumis à cette condition de
recevoir d’abord sans comprendre, et, ce, par une sorte de piété. Lire, c’est le vrai culte, et le
mot culture nous en avertit. (…) C’est pourquoi je suis bien loin de croire que l’enfant doive
comprendre tout ce qu’il lit et récite ».

« L'enfant a cette ambition d'être un homme ; il ne faut point le tromper ; encore moins lui
donner à choisir dans ce qu'il ignore »

« Si le maître se tait, et si les enfants lisent, tout va bien. »

« On dit que les nouvelles générations seront difficiles à gouverner. Je l'espère bien. »

« Et enfin il n'y a de progrès, pour nul écolier au monde, ni en ce qu'il entend ni en ce qu'il voit,
mais seulement en ce qu'il fait. »

La valorisation des « savoirs ignares »

Alain, Propos sur l’éducation,
1932
 • « Je voudrais attirer votre attention sur la trinité morale de
l’école. Il est nécessaire que l’école procure à ceux qu’elle
éduque:
1) l’intelligence sociale  comprendre les relations sociales
2) le pouvoir social,  donner la possibilité d’évoluer dans
les « paliers » de la société
L’avènement du 3) l’intérêt social. »  faire en sorte que les deux précédents
aient du sens
sens, de la
créativité, de • « L'éducation est un apprentissage social. Elle nous aide à
grandir et à vivre. »
l’accomplissement
• “L’éducation est un progrès social... L’éducation est non pas une
préparation à la vie, l’éducation est la vie même. »

(John Dewey, L’école et l’enfant, 1913, p.113).

• L’action pédagogique est une violence, elle change
l’autre, entame son intimité, tente de le séduire ou de
faire pression sur lui.

• Chaque éducateur se prévaut de la formule magique :

« C’est pour ton bien »

Le temps de la complexité
Pourquoi peut-on dire que l’EAFC Jean-
Meunier se situe dans le nouveau paradigme ?