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couPle, Famille : Pour lgalit

ouvrir le mariage et laDoPtion aux couPles De mme sexe
la figure de la famille ne sexprime plus seulement aujourdhui sous les traits du couple htrosexuel mari avec enfants : les couples maris nont pas toujours denfants et un enfant sur deux nat aujourdhui hors mariage, tandis que les couples maris avec enfants perdurent ou sinterrompent (un couple sur deux divorce), donnant le jour des familles monoparentales ou des familles recomposes, gnratrices de formes nouvelles de coparentalit. La vie de couple et de famille sorganise galement hors mariage (union libre et couples de fait ), en concubinage et, plus rcemment, par des PACS. Face autant de diversit, la revendication de lgalit des couples prend donc place dans un paysage marqu par les profondes transformations du schma familial et lmergence rapide de nouvelles parentalits. Devant cet tat de fait, plusieurs pays europens ont dcid daccorder tous les mmes droits au mariage civil, ladoption ou la parentalit.
UNE OPINION MAJORITAIREMENT FAVORABLE
64 % 56 % 51 % 48 % 49 % 39 % 33 % 37 % 37 % 55 % 51 % 62 % 63 % 58 %

Mariage et adoption par les couples homosexuels : lopinion y est favorable

Question : vous personnellement, pensez-vous que les couples homosexuels, hommes ou femmes, devraient avoir le droit en France total oui (mai 1995 - juin 2011)
Octobre 1999 Vote du PACS

De se marier Dadopter, en tant que couple, des enfants

Source : Ifop pour Dimanche Ouest France Les Franais et les droits des couples homosexuels - Juin 2011.

Une majorit dEuropens se dclare aujourdhui favorable la reconnaissance du mariage entre deux personnes du mme sexe, et les Franais plus nettement encore. Les plus forts soutiens la reconnaissance du mariage homosexuel sont les femmes, les jeunes et les diplms de lenseignement secondaire ou suprieur. Toujours en termes dopinion, ladoption denfants par les couples de mme sexe suscite de moins en moins de rsistance. L encore, les plus favorables sont les femmes, les plus jeunes et les plus diplms. Les enqutes montrent qu lchelle mondiale, lUnion europenne est lensemble gographique le plus favorable louverture du mariage aux couples homosexuels. La plus rcente ouverture ces droits est celle > accorde par ltat de New York, aux tats-Unis.

Ju in 19 96

Ju in 20 00

Ju in 20 03

Ju in 20 08

Ju in 20 11

Ma i1 99 5

Ma i2 00 4

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8 - Couple, famille : pour lgalit

Reprsentations de la famille : le point de vue dun anthropologue

En Occident, descendance et filiation concident. Ailleurs, dans beaucoup de socits, ce nest pas le cas. Lexistence dune diversit de systmes permet de nuancer le regard que lon porte sur la famille et le mariage. La diffrence entre filiation et descendance est capitale. La filiation, cest le fait dtre fils ou fille de son pre, de sa mre ; la descendance, cest le fait dappartenir des ascendants. Le principe de descendance peut tre patrilinaire : lenfant appartient strictement et seulement, socialement, au pre, et il est en filiation avec la mre. Il peut tre matrilinaire : il appartient strictement au clan de la mre, et cest en gnral le frre de la mre qui a autorit sur lenfant. Il existe dautres systmes qui ne sont pas unilinaires, comme les deux prcdents, mais ambilinaires : lenfant appartient au groupe de sa mre pour certaines choses (il hrite par exemple de la terre, de pouvoirs religieux), mais il hrite du nom et du statut social de son pre. Il existe galement des socits bilinaires parallles, plus rares, o tous les fils appartiennent au clan du pre, toutes les filles au clan de la mre, ou linverse. Le statut de lenfant, par rapport au sexe des parents, est distribu de faon diffrente. Chez nous - les Europens, les Euro-Amricains -, mais aussi chez les Inuits (appels autrefois Eskimos), les Iban de Borno, etc., le systme de parent est non linaire. Lenfant appartient ses quatre grands-parents. Il revendique de descendre deux et porte souvent le nom du pre, ce qui donne une inflexion patrilinaire ce systme. Notre systme de descendance dit non linaire ou indiffrenci fait que descendance et filiation se confondent, et cest cela qui fonde lhorizon structurel et culturel de lOccident. Par ailleurs, dans toute une srie de socits, comme certaines minorits chinoises, tibto-birmanes, une famille est un groupe de frres et de surs qui vivent ensemble. Les frres aident leurs surs lever les enfants que leur font dautres hommes, les frres dautres femmes du village. Ce nest pas une famille constitue sur le mariage : celui-ci nexiste pas par exemple chez les Na de Chine, une socit sans pres et sans mariages, dont le fonctionnement se situe lextrme des transformations de structures matrilinaires. Certaines socits matrilinaires de lInde, les Nayar par exemple, pratiquent un mariage fictif, le mari disparaissant pour la vie aprs la crmonie et la femme tant autorise prendre autant damants quelle le veut et dont certains seront pres de ses enfants mais sans aucun droit sur eux. Il y a donc dissociation du mariage et de la famille. La famille relve de lide de procration et dlevage.

Les donnes recueillies par lanthropologie permettent ainsi de relativiser quelque peu notre vision occidentale de la famille et dapporter un autre clairage aux questions qui nous intressent ici. En ce qui concerne la revendication douverture du mariage et de ladoption aux couples de mme sexe, elle apparat comme le produit dun double mouvement, lintersection de deux mouvements historiques et sociologiques. Premirement, un mouvement de valorisation de lenfance et de lenfant comme individu, qui a commenc au xIxe sicle. Deuximement, le fait que dans certaines socits euro-amricaines, lhomosexualit est devenue une sexualit normale, une autre forme de sexualit. Elle a t dpathologise et ddiabolise. Cest la rencontre de ces deux mouvements sociologiques que la revendication du droit crer une famille cest--dire le droit pour des homosexuels davoir des enfants, dlever des enfants, dadopter des enfants se prsente comme une revendication parfaitement comprhensible et lgitime au sein des socits occidentales euro-amricaines. partir de ce moment-l, le mouvement existant et ayant des bases lgitimes, il devient impossible de larrter. Il faut lencadrer et fixer un cadre juridique de responsabilit, mais cela ne doit pas se faire sans un dialogue avec toute la socit. Il faut que les politiques se saisissent de la question et proposent des lois qui encadrent et orientent cette transformation sociale et culturelle. Enfin, il ne faut pas prsenter les transformations luvre en Occident comme tant un modle pour les autres socits. Notre modle nest pas universel.
Maurice Godelier, La Lettre n9, sous la direction de Dominique Reyni, Fondation pour linnovation politique, fvrier 2005. www.fondapol.org

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> UNE RSISTANCE LGISLATIVE Le refus des lgislateurs douvrir le mariage civil aux couples de mme sexe soulve des questions socitales et induit des ingalits qui mritent notre attention. Ainsi linterdiction faite certaines personnes daccder au mariage en raison de leur sexualit peut dboucher sur une forme de communautarisme , davantage engendr par le lgislateur qui refuse un droit que par les citoyens qui le revendiquent. Ce refus peut aussi conduire penser que la loi opre une discrimination fonde sur une norme sexuelle implicite lhtrosexualit en contradiction avec le discours politique dominant libert, galit et les dispositions lgislatives qui laccompagnent. Il en va de mme pour lempreinte religieuse qui serait attache cette rsistance dans une rpublique pourtant dclare laque. Aujourdhui, en Europe, le thme de louverture du mariage aux couples de mme sexe correspond plus une demande dgalit qu laffirmation dune diffrence. Cette revendication dgalit sinscrit pleinement dans la matrice idologique qui fonde et structure notre modle politique autant que notre droit. Parce que les couples de mme sexe se sont progressivement intgrs dans la socit essentiellement par leur contribution conomique, leur demande dgalit exprime aussi leur aspiration contribuer la vie de la socit avec les mmes devoirs et donc les mmes droits que ceux qui y fondaient la famille jusqu prsent. Enfin, comme attente de droit, la demande d galit des couples consacre la souverainet de la loi, dans la mesure o des citoyens souhaitent placer leur vie sous sa protection et son autorit, ce dont tout rpublicain doit se rjouir. Cest pourquoi nous recommandons une galit des couples pleine et entire. PROMOUVOIR LA FAMILLE SOUS TOUTES SES FORMES ce jour, le signe le plus net du dclin culturel de la famille ne se trouve pas dans les formes de recomposition qui, au contraire, montrent la permanence dun attachement cette unit sociale, mais dans la tendance dmographique conduisant au choix de lenfant unique, voire labsence denfant. Sources de croissance conomique et de lien social stable, toutes les formes de famille doivent tre encourages dans nos conomies et nos dmographies fragiles. En Europe, le taux de fcondit est en moyenne de 1,3 enfant. La rduction de la famille au couple est certainement la manifestation la plus spectaculaire du dprissement de cette forme sociale. La dfense de la famille plurielle doit tre prise en charge, sous ses formes diverses, y compris lhomoparentalit, par adoption ou par procration, car il nest pas pertinent de dfendre la norme du couple htrosexuel, ce qui relve de la libert des individus, quand il sagit de dfendre la norme de la famille avec enfants, o le projet de vie des parents rencontre lintrt de la socit tout en affirmant notre attachement aux valeurs de libert et > dgalit.

La diffrence de traitement juridique fonde sur lorientation sexuelle : une tranget

quel est le constat de dpart sur la question du mariage ? Selon que lon est un citoyen homosexuel ou htrosexuel, la relation avec son compagnon ou sa compagne peut tre protge selon des modalits diffrentes. Sil est htrosexuel, le couple a accs trois statuts juridiques protecteurs : mariage, PACS et concubinage. Sil est homosexuel, le couple na accs qu deux statuts : PACS et concubinage. Certains soutiennent que le PACS ayant t adopt, cest suffisant. Or, lorsquon examine concrtement les droits et les obligations issus du PACS, on se rend compte que la protection juridique offerte par cet instrument est trs largement infrieure celle garantie par le mariage civil. L se situe la discrimination. Ainsi, titre dexemple, le PACS ne permet pas lattribution dune carte de rsident de dix ans, alors que le mariage le permet ; le PACS ne donne pas droit la nationalit, alors que le mariage le permet ; le PACS institue un rgime pour les biens qui est dune trs grande prcarit, puisquil peut y tre mis fin tout moment, alors que le rgime lgal de la communaut assure une stabilit et une scurit ; le PACS ne permet pas la transmission du nom, ladoption, laccs aux procrations mdicalement assistes, etc. On est bien en prsence dune diffrence de traitement juridique fonde sur lorientation sexuelle. La question qui se pose alors au juge et, le cas chant, au lgislateur est de savoir si lorientation sexuelle, en France, aujourdhui, est un critre suffisant pour justifier une diffrence de traitement juridique, cest--dire pour justifier la limitation du mariage aux unions htrosexuelles. Il semble que si lon rpond oui cette question, on conforte une hirarchie entre les sexualits, comme existait, il y a encore quelques dcennies, une hirarchie entre les sexes, les races ou les religions. Un tat dmocratique tel que le ntre devrait se donner pour obligation de mettre bas la hirarchie qui existe entre les sexualits comme il le fait concernant la hirarchie entre les sexes, sauf dire clairement quil a choisi loption politique de laisser perdurer une hirarchie entre les sexualits.
Caroline Mcary, La Lettre n9, sous la direction de Dominique Reyni, Fondation pour linnovation politique, fvrier 2005. www.fondapol.org

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8 - Couple, famille : pour lgalit

ProPosition 1 : le mariage civil est tendu tous les couples dhommes et de femmes, y compris de mme sexe, dans le respect des restrictions existantes.
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ProPosition 2 : ladoption est tendue aux couples maris de mme sexe, dans les conditions dhabilitation existantes. ProPosition 3 : laccs la procration mdicale assiste (Pma) est ouvert toutes les femmes de plus de 26 ans.
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ProPosition 4 : la gestation pour autrui (gPa) est possible mais limite au respect des conditions suivantes : a) la gPa est rserve aux couples maris ou pacss ; b) dans le cas dun couple de sexe diffrent, il doit tre mdicalement tabli que la femme nest pas en mesure de procrer ; c) dans le cas dun couple de mme sexe compos de deux femmes, il doit tre mdicalement tabli quaucune des deux nest en mesure de procrer ; d) au moins l'une des deux personnes formant le couple doit tre de nationalit franaise ; e) la femme gestationnelle doit tre de nationalit franaise ; f) la femme gestationnelle doit dj tre mre de deux enfants au moins ; g) dans le cadre dun projet de gPa, il > est strictement interdit de proposer une

Une question comme une autre

Question : Pour chacune des opinions suivantes, pouvez-vous me dire si vous tes tout fait daccord, plutt daccord, plutt pas daccord ou pas daccord du tout ? rponse : daccord
Ensemble des Franais ( %) Il est de plus en plus difficile de devenir propritaire de son logement Il y a trop dassistanat et beaucoup de gens abusent des aides sociales Seules les familles les plus aises peuvent choisir lcole ou ltablissement scolaire de leurs enfants lislam progresse trop en France Il y a trop dimmigrs en France Les couples homosexuels devraient pouvoir adopter des enfants les chmeurs pourraient trouver du travail sils le voulaient vraiment On ne se sent en scurit nulle part Il faut gnraliser limpt sur le revenu tous les foyers car actuellement les plus modestes soit un mnage sur deux nen payent pas les valeurs de la Rpublique (libert, galit, Fraternit) sont bien appliques en France 83 80 75 71 63 55 53 50

Classes moyennes ( %) 83 81 75 73 64 54 55 48

Pour un droit ouvert la pluralit des formes familiales

Nous avons besoin dune rforme du droit de la famille, une rforme pour un droit ouvert sur la pluralit des formes familiales. Un droit qui sappuie sur deux grands principes : une gale protection de tous les enfants, quel que soit leur environnement familial, et lgalit de tous les citoyens. Une gale protection de tous les enfants passe notamment par une nouvelle dfinition de la famille, laccs aux origines et la protection des liens tisss entre les enfants et leurs parents : - une dfinition de la famille base sur la responsabilit et lengagement parental et non sur le seul lien biologique. Tout enfant a ncessairement des origines biologiques. Celles-ci doivent tre distingues de laspect lgal de la filiation qui, lui, a des consquences en matire de droits et dobligations et de laspect social qui se manifeste au quotidien. Le plus souvent, ces trois aspects concident, mais ce nest pas le cas au sein de familles recomposes, de familles adoptives, de familles ayant eu recours aux techniques de procration mdicalement assistes, et aussi de familles homoparentales ; - laccs aux origines. Les trois aspects de la filiation ne concidant pas ncessairement, une leve de lanonymat devrait tre possible pour que lenfant puisse connatre ses origines sil le souhaite. Il faut promouvoir la transparence, quil sagisse de lassistance mdicale la procration ou de ladoption. En revanche, ltablissement des liens de filiation lgaux ne devrait pas tre remis en cause par cette connaissance de lidentit des gniteurs. tre fils de , synonyme de filiation lgale, nest pas synonyme d tre n de ;

35 29

40 33

Source : Sondage IFOP ralis pour la Fondation pour l'innovation politique, novembre 2010. www.fondapol.org

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contrepartie financire la mre gestationnelle, lexception de la prise en charge des frais entrans par la gPa.

ProPosition 5 : une nouvelle parentalit est institue sous la forme dune coparentalit qui peut tre reconnue lun des parents non biologiques composant le couple mari. la coparentalit sexprime travers un nouveau statut juridiquement reconnu, celui de beau-parent . ce nouveau statut permet de transmettre lautorit parentale au deuxime parent non biologique pour les couples htrosexuels recomposs ou pour les couples de mme sexe.
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- la protection des liens tisss entre les enfants et leurs parents. Lgaux ou sociaux, ces liens devraient perdurer au-del des vicissitudes de la vie des adultes, sparations ou dcs. Dans un couple de personnes de mme sexe, il ny a quun seul parent lgal. Lorsque celui-ci dcde, lenfant est orphelin aux yeux de la loi. Si le couple se spare, le parent lgal peut couper les liens que lenfant avait tisss avec la personne qui lavait lev depuis sa naissance. Il faudrait donc rendre possible ladoption plnire par le concubin, par le compagnon ou la compagne. Un tel dispositif, appel adoption par le second parent , est une solution qui existe dans dautres pays et qui permet doffrir lenfant une protection de ses liens avec ses deux parents.
Martine Gross, La Lettre n9, sous la direction de Dominique Reyni, Fondation pour linnovation politique, fvrier 2005. www.fondapol.org