Les quatre rgles Al-qawid al-arbaa

Luvre du grand savant et imam de la Sounnah : Mouhammad ibn Abdelwahhb

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Je demande Allah le gnreux, Seigneur de limmense trne, quIl soit ton alli ici bas et dans lau-del, et quIl te bnisse o que tu sois, et quIl fasse de toi quelquun de reconnaissant lorsquil reoit, patient lorsquil est prouv, et repentant lorsquil est pcheur, car ces trois qualits sont les signes du bonheur. Sache, quAllah toriente vers Son obissance, que la religion dIbrhm Al Hanfya est que tu adores Allah en Lui vouant exclusivement le culte1, comme le dit Allah tal : Et Je nai cr les dmons et les hommes que pour quils Madorent. [Sourate 51 verset 56] Lorsque tu sauras quAllah ta cr pour Son adoration, sache alors que ladoration ne porte ce nom que si elle est monothiste, tout comme la prire ne porte ce nom que si elle est pratique en tat de puret. En effet, lorsque le polythisme se mlange ladoration, il la corrompt tout comme limpuret corrompt la puret. Et lorsque tu sauras que lorsque le polythisme se mle ladoration, il la corrompt et annule toute les actions, et rend celui qui le commet parmi les ternellement damns lenfer, tu sauras ds lors que la chose la plus importante pour toi cest de connatre cette chose. Il se peut alors quAllah te sauve de ce pige quest lassociation Allah, au sujet duquel Il dit : Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des associs. A part cela, Il pardonne qui Il veut. [Sourate 4 verset 116] Et ceci se fera par la connaissance de quatre rgles quAllah a nonces dans Son livre :

Dans une autre version de ce texte, il est ajout Et cest cela quAllah ordonna tous les hommes et les cra pour cela, comme le dit Allah tal : Et Je nai cr les dmons et les hommes que pour quils Madorent.
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La premire rgle : cest que tu saches que les mcrants que combattit
le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- reconnaissaient quAllah tal est Le Crateur et Le Commandeur, et que la reconnaissance de cela ne les fit pas entrer dans islam. Ceci est indiqu par la parole dAllah :

Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils diront: Allah. Dis alors: Ne Le craignez-vous donc pas? [Sourate 10 verset 31]

La deuxime rgle : cest quils disent : Nous ne les invoquons2 et ne

nous adressons eux que pour leur demander de nous rapprocher dAllah et dintercder en notre faveur.

Le fait quils leur demandent le rapprochement dAllah est indiqu par la parole dAllah : Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui disent: Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah. En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand mcrant. [Sourate 39 verset 3] Et le fait quils leur demandent lintercession est indiqu par la parole dAllah tal : Ils adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah. [Sourate 10 verset 18] Et il y a deux intercessions : lune est nie, et lautre confirme : Lintercession nie est celle qui est demande un autre quAllah pour une chose que seul Allah peut faire, et ceci est indiqu par la parole dAllah tal : les croyants! Dpensez de ce que Nous vous avons attribu, avant que vienne le jour o il ny aura ni ranon ni amiti ni intercession. Et ce sont les mcrants qui sont les injustes. [Sourate 2 verset 254] Et lintercession confirme est celle qui est demande Allah, et dont lintercesseur a reu lhonneur dintercder, et dont Allah est satisfait des paroles et des actes de celui pour qui on intercde. Et elle ne se fait quaprs la permission dAllah, comme Il le dit :
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Ils parlent des idoles quils adorent en dehors dAllah. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

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 Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission? [Sourate 2 verset 255]

La troisime rgle : cest que le prophte salla llahou alayhi wa sallamest apparut chez des gens dont les cultes divergeaient : il y en avait qui adoraient les anges, dautres les prophtes et les pieux, dautres les pierres et les arbres, dautres le soleil et la lune. Malgr cela, le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit tous sans distinction. Ceci est indiqu par la parole dAllah tal :

Et combattez-les jusqu{ ce quil ny ait plus dassociation et que la religion soit entirement Allah seul. [Sourate 2 verset 193] Et lindication quil y en avait qui adoraient le soleil et la lune est la parole dAllah tal : Parmi Ses merveilles, il y a la nuit, le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a crs, si cest Lui que vous adorez [Sourate 41 verset 37] Et lindication quil y en avait qui adoraient les anges est la parole dAllah tal : Et il ne va pas vous commander de prendre pour seigneurs anges et prophtes. [Sourate 3 verset 80] Et lindication quil y en avait qui adoraient les prophtes est la parole dAllah : Rappelle-leur le moment o Allah dira : Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors dAllah? Il dira: Gloire et puret { Toi! Il ne mappartient pas de dclarer ce que je nai pas le droit de dire! Si je lavais dit, Tu laurais su, certes. Tu sais ce quil y a en moi, et je ne sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. [Sourate 5 verset 116] Et lindication quil y en avait qui adoraient les personnes pieuses est la parole dAllah : Ceux quils invoquent, cherchent eux-mmes, qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et craignent Son chtiment. [Sourate 17 verset 57] Et lindication quil y en avait qui adoraient les pierres et les arbres est la parole dAllah :
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 19. Que vous en semble des divinits, Lt et Uuzz 20. ainsi que Mant, cette troisime autre ? [Sourate 53] Et le hadth dAb Wqid Al-Layth -quAllah lagre- qui dit : Nous sortmes avec le prophte salla llahou alayhi wa sallam- pour Hounayn, alors que nous nous tions converti depuis peu de temps. Les polythistes avaient un jujubier auprs duquel ils se recueillaient et auquel ils accrochaient leurs armes, quon appelait dht al anwt . Nous passmes auprs dun arbre et dmes : messager dAllah ! Donne nous un dht al anwt tout comme eux en ont un ! 3 Jusqu la fin du hadth. cest que les polythistes de notre poque sont coupables dun polythisme pire que celui des anciens, car les anciens nassociaient Allah quen priode de prosprit. Par contre en temps de difficult ils adoraient Allah exclusivement. Quant-aux polythistes de notre poque, ils associent constamment, que ce soit en priode de prosprit ou de difficult. Ceci est indiqu par la parole dAllah :

La quatrime rgle :

Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs des dangers de la mer en les ramenant sur la terre ferme, voil{ quils Lui donnent des associs. [Sourate 29 verset 65] Et Allah demeure le plus savant.

Source : son livre "Al qawa'id al 'Arba'"

Rapport par Tirmidh qui le qualifia Hassan Sahh, et aussi Ibn Ab im, et Ibn Hibbn. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/

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Annexe :
Biographie de lauteur

Mouhammad ibn 'Abd l-Wahhab

Son nom et sa gnalogie Mouhammad ibn 'Abd l-Wahhab ibn Soulayman ibn 'Ali ibn Ahmad ibn Rachid at-Tamimi. Sa naissance Il naquit en l'an 1115 de l'hgire (1703 AC) 'Uyayna au nord de Ryad. Sa jeunesse Il y grandit avec son pre sous le rgne de 'Abdoullah ibn Mouhammad ibn Hamad ibn Mou'amar. Il a appris le Coran l'ge de 10 ans. Pubre l'ge de 12 ans, son pre le jugea apte diriger la prire en commun et le maria. Ses tudes Il a tudi l'cole Hanbalite, l'exgse du Coran et le Hadith auprs de son pre. Ds sa jeunesse, il avait une prfrence pour les ouvrages de ibnu tayymiya ainsi que ibnul al qayyam. Aprs son Hajj, il se rendit Mdine tudier auprs du cheikh 'Abdoullah ibn Ibrahim ibn Seyf avec qui, il eut une entente harmonieuse: tous deux taient hostiles l'gard des actes dtestable d'innovations et de Chirk (association) majeurs et mineurs fonds sur de fausses croyances. S'il quitta le Nejd, c'est pour partir la recherche du savoir utile pour mieux s'armer religieusement en vue de mener l'action qu'il avait dcid d'entreprendre pour diffuser l'appel au Tawhid et se livrer au combat dans le chemin d'Allh. Ses livres et son prche Ensuite, il repartit pour le Nejd, puis pour Basra, o il commena rdiger des livres de trs grande qualit concernant l'innovation, les fausses croyances et l'imploration des morts ; il fut dmenti, maltrait puis chass. Il retourna au Nejd tudier auprs de son pre et diagnostiqua le mal qui s'tendait sur la rgion: pratiques religieuses idoltres, instabilit politique, guerres incessantes
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Il lana son appel Huraymilla en expliquant les rgles du Tawhid: rfuter tout type d'adoration destine autre qu'Allah. Le cheikh savait qu'Allh tait Le Seul mriter l'adoration et qui on n'associe ni ange privilgi, ni prophte envoy. Il dnonait tout culte rendu autre qu'Allah, il dnonait le culte de la pierre, celui des arbres et celui des saints. Il reconnaissait tous les attributs sublimes et les plus beaux noms d'Allh affirms par le Coran et la Sounnah authentique tels que l'oue, la vue, la parole, l'lvation au dessus du trne, la descente chaque dernier tiers de la nuit au ciel le plus basEn matire de croyance, il se conformait celle des pieux prdcesseurs (Salafs Salihs). Il interdisait le Tawassoul innov qui consistait demander une chose par intercession auprs d'une personne morte, absente ou incapable, tout en reconnaissant le Tawassoul licite et lgifr qui consiste faire des invocations Allh par l'intermdiaire de Ses noms et attributs, les uvres pieuses Il condamnait la construction des mausoles, l'habillage et l'clairage des tombeaux, l'criture sur eux et l'affectation de gardes eux ainsi qu'une certaine forme de visite teinte d'idoltrie telle que le massage de la tombe, le Tawaf autour d'elle, la prire en sa direction et l'invocation du mort Il condamnait la clbration de la naissance du Prophte salla llahou alayhi wa sallam- (Mawlid), la proclamation de l'intention haute voixTout ceci tay par des versets coraniques et des Hadith, mais il fut dmenti. Son pre qui pousa ses principes fut rappel Allh en 1153 de l'hgire (1740 AC). Il quitta cette ville aprs une tentative d'assassinat son gard pour sa ville natale o il reut un accueil honorable. Il y perptra son prche sur le Tawhid. 'Othman ibn Hamad ibn Muammar, le gouverneur, accepta cette croyance ( le Monothisme pur) et prit des mesures dans ce sens: il ordonna de couper les arbres adors en dehors d'Allah, de dtruire les tombeaux adors et appliqua la peine requise contre l'adultre. Puis, celui-ci, soumis un chantage, l'expulsa et commanda de l'assassiner. Son alliance avec Sa'oud Il trouva un soutien auprs de Mouhammad ibn Sa'oud Derriya (en 1158 de l'hgire) qui il prta serment de fidlit pour appeler Allah, ordonner le bien, interdire le mal et appliquer les prescriptions religieuses selon le Coran et la Sounnah. Il fut rejoint dans son appel par tous ceux qui avaient pous ce chemin (Minhaj) qui est celui du Prophte salla llahou alayhi wa sallam-. Les hommes affluaient vers lui. Son recours la force Il persista obstinment dans son effort. Cependant, l'opposition son gard grandissante, certains se moqurent, d'autres se rvoltrent, on le traita d'ignorant, de magicien, etcQuand ses adversaires se sentirent incapables sur le terrain de l'argumentation et des preuves, ils rivalisrent d'ardeur dans la fabrication de mensonges contre le cheikh. Ils rpandaient des rumeurs jusqu'en Turquie et au Hidjaz disant que sa doctrine taient la cinquime cole juridique (l'cole "Wahhabite" ), ou bien qu'il ne reconnaissait pas les quatre coles juridiques de l'Islam, et qu'il ordonnait la destruction des livres vhiculant leurs enseignements, ou encore qu'il n'aimait pas le Messager d'Allh salla llahou alayhi wa sallam- et qu'il empchait les gens de visiter sa tombe et de prier sur lui salla llahou alayhi wa sallam-. Devant cette opposition et le manque de moyens, le cheikh et l'mir se trouvrent dans l'obligation de recourir l'pe pour se dfendre contre leurs attaques, en
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plus de la propagande religieuse. Ces guerres durrent de nombreuses annes et taient favorables aux partisans du Tawhid, malgr l'agressivit tyrannique des ennemis. Ryadh fut conquise en 1187 H (1733 AC) et l'Irak fut envahi en 1215 H (1800 AC). Le dme surplombant le tombeau de Hussayn Karbala fut dtruit. De nombreux hommes se ralliaient lui volontairement quand ils dcouvraient la vrit. Mouhammad ibn Sa'oud, suivi de son fils 'Abdoul'Aziz, taient chargs de l'administration des hommes et du butin, tandis que le cheikh se consacrait la science et l'enseignement religieux. Sa mort Il est mort en 1206 de l'hgire (1791 AC) du mois de dhou l-Qa'da. Ses qualits Le cheikh, puisse Allh lui accorder Sa misricorde, fut un rudit, un partisan de la Sounnah, combattant averti des innovations, une autorit scientifique en matire d'exgse coranique, de Hadith, de droit musulman, de jurisprudence et de sciences instrumentales telles que la grammaire, l'tymologie et la littrature, un connaisseur des croyances fondamentales et secondaires de l'Islam, un homme loquent aux arguments puissants, mettant en relief les vidences dans un style d'une extrme clart. Les indices de la pit, de la certitude et de la puret taient perceptibles sur son visage. Ces dons traduisaient sa confiance en Allah. Il allait mme jusqu' s'endetter pour offrir l'hospitalit ses visiteurs. Il tmoignait un grand amour envers ses tudiants, dpensait de ses propres biens leur profit et les orientait selon leurs aptitudes. Il tenait quotidiennement plusieurs sances d'enseignement portant sur diffrentes disciplines telles que le Tawhid, etcIl cernait les dtails les plus subtils de l'exgse coranique et du Hadith et il tait plus particulirement instruit sur les dfauts du Hadith et de ses transmetteurs. Il ne se lassait pas de la vrification, de la rdaction des livres et de l'enseignement. Il tait patient, raisonnable et clment, la colre ne le dominait que lorsque la religion d'Allh tait viole et les prceptes de l'Islam mpriss. Il se battait alors par la parole et l'pe. Il avait un profond respect pour les savants en voquant leurs mrites, ordonnait le bien, interdisait le mal et ne supportait pas les innovations religieuses. Il les rprouvait doucement, en vitant la duret, la colre et la violence sauf quand cela s'avrait ncessaire. Quelques faux propos qui sont tenus son sujet Envoys Ta'if, certains de ses disciples y brlrent les livres religieux crits par d'autres savants, Ibn Abd il-Wahhb les en blma svrement et prsenta ses excuses aux personnes lses, en dclarant que cet acte est d l'ignorance de ces disciples. (AlHadiyya as-saniyya) Deux ans avant sa mort, Ibn Abd il-Wahhb crivit au Chrif de La Mecque: il y expliquait ce qu'il disait vraiment, il y dmentait plusieurs propos qui lui taient attribus et il y indiquait l'origine et les raisons de ces calomnies. (Ibid, p. 52-57) 'Abdullh, fils de ibn Abd il-Wahhb, dut lui aussi crire des ptres pour expliquer encore
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et toujours que non, ils ne disaient pas de tous les autres qu'ils n'taient pas musulmans, ils ne manquaient pas de respect la mmoire du Prophte, ils n'avaient jamais imagin interdire de rciter la salt ala-n-Nab ou d'adresser des salutations une fois prs de la tombe du Prophte... (Al- Hadiyya as-saniyya p. 40-42) 'Abdullh y dit aussi: Concernant les Usl ud-dn, nous sommes sunnites [ahl as-sunna wal-jam'a] et suivons nos pieux prdcesseurs [salaf] Concernant les Fur', nous suivons l'cole de Ahmad ibn Hanbal, et ne critiquons personne qui suit quelqu'un d'autre parmi les autres imams d'coles. Nous ne prtendons pas tre des mujtahid mutlaq, mais si, concernant une question donne, l'avis de l'cole hanbalite est diffrent de ce que dit un texte du Coran ou de la Sunna, clair, non abrog et qui a t adopt comme avis par un des quatre imams, alors nous suivons ce que dit ce texte . (Al-Hadiyya as-saniyya p. 38-39)

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TABLE DES MATIRES

La premire rgle_________________________________________2 La deuxime rgle________________________________________3 La troisime rgle_________________________________________4 La quatrime rgle________________________________________5 Biographie de lauteur_____________________________________6 Table des matires_______________________________________10

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