184314f.pdf Histoire Generale de L'afrique Vol6

Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique (UNESCO)
HISTOIRE GENERALE DE LAFRIQUE

Directeur de voluMe : J. F. ADE. AJAYI
VI. LAfrique au XIX e sicle jusque vers les annes 1880
ditions U NESC O
ISBN 978-92-3-201712-3
HISTOIRE GNRALE DE LAFRIQUE
Publi en 1996 par lOrganisation des Nations Unies pour lducation, la science et la culture 7, place de Fontenoy, 75732 Paris 07 SP, France Composition: Traitext-Darantiere (France) Impression: Imprimerie des Presses Universitaires de France, Vendme ISBN 92-3-201712-1 UNESCO 1996
Table des matires
Prface ................................................................................................................................................. 9 Prsentation du projet ............................................................................................................... 17 Chapitre premier LAfrique au dbut du XIXe sicle: problmes et perspectives J. F. Ade. AJaYi .............................................................................................................. 23 Chapitre 2 LAfrique et lconomie-monde IMManuel Wallerstein ..................................................................................... 47 Chapitre 3 Tendances et processus nouveaux dans lAfrique du XIXe sicle ALBERT ADU BOAHEN .................................................................................................. 65 Chapitre 4 Labolition de la traite des esclaves SERGE DAGET ................................................................................................................... 91 Chapitre 5 Le Mfecane et lmergence de nouveaux tats africains LEONARD D. NGCONGCO ............................................................................................. 117 Chapitre 6 Limpact du Mfecane sur la colonie du Cap ELLECK K. MASHINGAIDZE ........................................................................................ 153
LAFRIQUE AU XIX e SICLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880
Chapitre 7 Les Britanniques, les Boers et les Africains en Afrique du Sud, 1850-1880 Chapitre 8 Les pays du bassin du Zambze
NGWABI BHEBE................................................................................................................. 173 ALLEN F. ISAACMAN....................................................................................................... 211 AHMED IDHA SALIM........................................................................................................ 245 ISARIA N. KIMAMBO. ...................................................................................................... 269 DAVID W. COHEN............................................................................................................. 307 JEAN-LUC VELLUT........................................................................................................... 331 ANOUAR ABDEL-MALEK............................................................................................... 363
Chapitre 9 La cte et lhinterland de lAfrique orientale de 1800 1845 Chapitre 10 La cte et lhinterland de lAfrique orientale de 1845 1880 Chapitre 11 Peuples et tats de la rgion des Grands Lacs Chapitre 12 Le bassin du Congo et lAngola
Chapitre 13 La renaissance de lgypte (1805 -1881)
Chapitre 14 Le Soudan au XIXe sicle ASSAN AHMED IBRAHIM, avec une contribution de
BETHWELL A. OGOT........................................................................................................ 393 Chapitre 15 Lthiopie et la Somalie ROBERT K. P. PANKHURST, avec quelques notes sur la Somalie fournies par L. V. CASSANELLI..................................................................................................... 415 Chapitre 16 Madagascar, 1880-1880 PHARES M. MUTIBWA, avec une contribution de FARANIRINA V. ESOAVELOMANDROSO.................................................................. 453 Chapitre 17 Nouveaux dveloppements au Maghreb: lAlgrie, la Tunisie et la Libye MOHAMED H. CHRIF..................................................................................................... 489 Chapitre 18 Le Maroc du dbut du XIXe sicle 1880 ABDALLAH LAROUI......................................................................................................... 517
tABLE DES MAtIRES
Chapitre 19 Nouvelles formes dintervention europenne au Maghreb Chapitre 20 Le Sahara au XIXe sicle
NICOLAY A. IVANOV....................................................................................................... 537
Chapitre 21 Les rvolutions islamiques du XIXe sicle en Afrique de lOuest Chapitre 22 Le califat de Sokoto et le Borno
STEPHEN BAIER................................................................................................................. 555 AZIZ BATRAN. .................................................................................................................... 579 MURRAY LAST................................................................................................................... 599 MADINA LY-TALL. ........................................................................................................... 647 YVES PERSON..................................................................................................................... 683 KWAME ARHIN et JOSEPH KI-ZERBO....................................................................... 709 A. I. ASIWAJU..................................................................................................................... 745
Chapitre 23 Le Macina et lEmpire torodbe (tukuloor) jusquen 1878 Chapitre 24 tats et peuples de Sngambie et de haute Guine
Chapitre 25 tats et peuples de la boucle du Niger et de la Volta
Chapitre 26 Dahomey, pays yoruba, Borgu (Borgou) et Bnin au XIXe sicle Chapitre 27 Le delta du Niger et le Cameroun EBIEGBERI J. ALAGOA, avec des contributions de Chapitre 28 La diaspora africaine
LOVETT Z. ELANGO et NICOLAS METEGUE NNAH.......................................... 771 FRANKLIN W. KNIGHT, avec des contributions de YUSUF TALIB et de PHILIP D. CURTIN..................................................................... 799 J. F. Ade. AJaYi................................................................................................................ 825
Chapitre 29 Conclusion: lAfrique la veille de la conqute europenne
Notice biographique des auteurs du volume VI .................................................................. Membres du Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique. ........................................................................................... Abrviations et liste des priodiques.......................................................................................... Bibliographie. ...................................................................................................................................... Index........................................................................................................................................................ 7
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Prface
par M. Amadou -Mahtar MBow Directeur gnral de lUNESCO (1974 -1987)
Longtemps, mythes et prjugs de toutes sortes ont cach au monde lhistoire relle de lAfrique. Les socits africaines passaient pour des socits qui ne pouvaient avoir dhistoire. Malgr dimportants travaux effectus, ds les premires dcennies de ce sicle, par des pionniers comme Leo Frobenius, Maurice Delafosse, Arturo Labriola, bon nombre de spcialistes non africains, attachs certains postulats soutenaient que ces socits ne pouvaient faire lobjet dune tude scientifique, faute notamment de sources et de documents crits. Si LIliade et LOdysse pouvaient tre considres juste titre comme des sources essentielles de lhistoire de la Grce ancienne, on dniait, en revanche, toute valeur la tradition orale africaine, cette mmoire des peuples qui fournit la trame de tant dvnements qui ont marqu leur vie. On se limitait en crivant lhistoire dune grande partie de lAfrique des sources extrieures lAfrique, pour donner une vision non de ce que pouvait tre le cheminement des peuples africains, mais de ce que lon pensait quil devait tre. Le Moyen ge europen tant souvent pris comme point de rfrence, les modes de production, les rapports sociaux comme les institutions politiques ntaient perus que par rfrence au pass de lEurope. En fait, on refusait de voir en lAfricain le crateur de cultures originales qui se sont panouies et perptues, travers les sicles, dans des voies qui leur sont propres et que lhistorien ne peut donc saisir sans renoncer certains prjugs et sans renouveler sa mthode. De mme, le continent africain ntait presque jamais considr comme une entit historique. Laccent tait, au contraire, mis sur tout ce qui pouvait 9
accrditer lide quune scission aurait exist, de toute ternit, entre une Afrique blanche et une Afrique noire ignorantes lune de lautre. On prsentait souvent le Sahara comme un espace impntrable qui rendait impossible des brassages dethnies et de peuples, des changes de biens, de croyances, de murs et dides, entre les socits constitues de part et dautre du dsert. On traait des frontires tanches entre les civilisations de lgypte ancienne et de la Nubie, et celles des peuples subsahariens. Certes, lhistoire de lAfrique nord-saharienne a t davantage lie celle du bassin mditerranen que ne la t lhistoire de lAfrique subsaharienne, mais il est largement reconnu aujourdhui que les civilisations du continent africain, travers la varit des langues et des cultures, forment, des degrs divers, les versants historiques dun ensemble de peuples et de socits quunissent des liens sculaires. Un autre phnomne a beaucoup nui ltude objective du pass africain: je veux parler de lapparition, avec la traite ngrire et la colonisation, de strotypes raciaux gnrateurs de mpris et dincomprhension et si profondment ancrs quils faussrent jusquaux concepts mmes de lhistoriographie. partir du moment o on eut recours aux notions de Blancs et de Noirs pour nommer gnriquement les colonisateurs, considrs comme suprieurs, et les coloniss, les Africains eurent lutter contre un double asservissement conomique et psychologique. Reprable la pigmentation de sa peau, devenu une marchandise parmi dautres, vou au travail de force, lAfricain vint symboliser, dans la conscience de ses dominateurs, une essence raciale imaginaire et illusoirement infrieure de ngre. Ce processus de fausse identification ravala lhistoire des peuples africains dans lesprit de beaucoup au rang dune ethno-histoire o lapprciation des ralits historiques et culturelles ne pouvait qutre fausse. La situation a beaucoup volu depuis la fin de la seconde guerre mondiale, en particulier depuis que les pays dAfrique, ayant accd lindpendance, participent activement la vie de la communaut internationale et aux changes mutuels qui sont sa raison dtre. De plus en plus dhistoriens se sont efforcs daborder ltude de lAfrique avec plus de rigueur, dobjectivit et douverture desprit, en utilisant certes avec les prcautions dusage les sources africaines elles-mmes. Dans lexercice de leur droit linitiative historique, les, Africains eux-mmes ont ressenti profondment le besoin de rtablir sur des bases solides lhistoricit de leurs socits. Cest dire limportance de lHistoire gnrale de lAfrique, en huit volumes, dont lUNESCO commence la publication. Les spcialistes de nombreux pays qui ont travaill cette uvre se sont dabord attachs en jeter les fondements thoriques et mthodologiques. Ils ont eu le souci de remettre en question les simplifications abusives auxquelles avait donn lieu une conception linaire et limitative de lhistoire universelle, et de rtablir la vrit des faits chaque fois que cela tait ncessaire et possible. Ils se sont efforcs de dgager les donnes historiques qui permettent de mieux suivre lvolution des diffrents peuples africains dans leur spcificit socioculturelle. 10
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Dans cette tche immense, complexe et ardue, vu la diversit des sources et lparpillement des documents, lUNESCO a procd par tapes. La premire phase (1965-1969) a t celle des travaux de documentation et de planification de louvrage. Des activits oprationnelles ont t conduites sur le terrain: campagnes de collecte de la tradition orale, cration de centres rgionaux de documentation pour la tradition orale, collecte de manuscrits indits en arabe et en ajami (langues africaines crites en caractre arabes), inventaire des archives et prparation dun Guide des sources de lhistoire de lAfrique, partir des archives et bibliothques des pays dEurope, publi depuis en neuf volumes. Dautre part, des rencontres entre les spcialistes ont t organises o les Africains et des personnes dautres continents ont discut des questions de mthodologie, et ont trac les grandes lignes du projet, aprs un examen attentif des sources disponibles. Une deuxime tape, consacre la mise au point et larticulation de lensemble de louvrage, a dur de 1969 1971. Au cours de cette priode, des runions internationales dexperts tenues Paris (1969) et Addis Abeba (1970) eurent examiner et prciser les problmes touchant la rdaction et la publication de louvrage: prsentation en huit volumes, dition principale en anglais, en franais et en arabe, ainsi que des traductions en langues africaines, telles que le kiswahili, le hawsa, le fulfulde (peul), le yoruba ou le lingala. Sont prvues galement des traductions en allemand, russe, portugais, espagnol, chinois1, de mme que des ditions abrges accessibles un plus vaste public africain et international. La troisime phase a t celle de la rdaction et de la publication. Elle a commenc par la nomination dun Comit scientifique international de trente-neuf membres, comprenant deux tiers dAfricains et un tiers de nonAfricains, qui incombe la responsabilit intellectuelle de louvrage. Interdisciplinaire, la mthode suivie sest caractrise par la pluralit des approches thoriques, comme des sources. Parmi celles-ci, il faut citer dabord larchologie, qui dtient une grande part des clefs de lhistoire des cultures et des civilisations africaines. Grce elle, on saccorde aujourdhui reconnatre que lAfrique fut selon toute probabilit le berceau de lhumanit, quon y assista lune des premires rvolutions technologiques de lhistoire celle du nolithique et quavec lgypte sy panouit lune des civilisations anciennes les plus brillantes du monde. Il faut ensuite citer la tradition orale, qui, nagure mconnue, apparat aujourdhui comme une source prcieuse de lhistoire de lAfrique, permettant de suivre le cheminement de ses diffrents peuples dans lespace et dans le temps, de comprendre de lintrieur la vision africaine du monde, de saisir les caractres originaux des valeurs qui fondent les cultures et les institutions du continent.
1. Le volume I est paru en arabe, chinois, coren, espagnol, hausa, italien, peul et portugais; le volume II en arabe, chinois, coren, espagnol, hausa, italien, kiswahili, peul et portugais; le volume III en arabe et espagnol; les volumes IV et VII en arabe, chinois, espagnol et portugais.
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On saura gr au Comit scientifique international charg de cette Histoire gnrale de lAfrique, son rapporteur ainsi quaux directeurs et auteurs des diffrents volumes et chapitres, davoir jet une lumire originale sur le pass de lAfrique, embrasse dans sa totalit, en vitant tout dogmatisme dans ltude de questions essentielles, comme la traite ngrire, cette saigne sans fin responsable de lune des dportations les plus cruelles de lhistoire des peuples et qui a vid le continent dune partie de ses forces vives, alors quil jouait un rle dterminant dans lessor conomique et commercial de lEurope; de la colonisation avec toutes ses consquences sur les plans de la dmographie, de lconomie, de la psychologie, de la culture; des relations entre lAfrique au sud du Sahara et le monde arabe; du processus de dcolonisation et de construction nationale qui mobilise la raison et la passion de personnes encore en vie et parfois en pleine activit. Toutes ces questions ont t abordes avec un souci dhonntet et de rigueur qui nest pas le moindre mrite du prsent ouvrage. Celui-ci offre aussi en faisant le point de nos connaissances sur lAfrique et en proposant divers regards sur les cultures africaines, ainsi quune nouvelle vision de lhistoire le grand avantage de souligner les ombres et les lumires, sans dissimuler les divergences dopinions entre savants. En montrant linsuffisance des approches mthodologiques longtemps utilises dans la recherche sur lAfrique, cette nouvelle publication invite au renouvellement et lapprofondissement de la double problmatique de lhistoriographie et de lidentit culturelle quunissent des liens de rciprocit. Elle ouvre la voie, comme tout travail historique de valeur, de multiples recherches nouvelles. Cest ainsi dailleurs que, en troite collaboration avec lUNESCO, le Comit scientifique international a tenu entreprendre des tudes complmentaires afin dapprofondir quelques questions qui permettront davoir une vue plus claire de certains aspects du pass de lAfrique. Ces travaux publis dans la collection Histoire gnrale de lAfrique: tudes et documents, viendront utilement complter le prsent ouvrage2. Cet effort sera galement poursuivi par llaboration douvrages portant sur lhistoire nationale ou sousrgionale. Cette Histoire gnrale de lAfrique met la fois en lumire lunit historique de lAfrique et les relations de celle-ci avec les autres continents, notamment avec les Amriques et les Carabes. Pendant longtemps, les expressions de la crativit des descendants dAfricains aux Amriques avaient t
2. Douze numros de cette srie sont parus; ils portent respectivement sur: n 1 Le peuplement de lgypte ancienne et le dchiffrement de lcriture mrotique; n 2 La traite ngrire du XVe au XIXe sicle; n 3 Relations historiques travers locan Indien; n 4 Lhistoriographie de lAfrique australe; n 5 La dcolonisation de lAfrique: Afrique australe et Corne de lAfrique; n 6 Ethnonymes et toponymes; n 7 Les relations historiques et socioculturelles entre lAfrique et le monde arabe; n 8 La mthodologie de lhistoire de lAfrique contemporaine; n 9 Le processus dducation et lhistoriographie en Afrique; n 10 LAfrique et la seconde guerre mondiale; n 11 Libya Antiqua; n 12 Le rle des mouvements dtudiants africains dans lvolution politique et sociale de lAfrique de 1900 1975.
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isoles par certains historiens en un agrgat htroclite dafricanismes; cette vision, il va sans dire, nest pas celle des auteurs du prsent ouvrage. Ici, la rsistance des esclaves dports en Amrique, le fait du marronnage politique et culturel, la participation constante et massive des descendants dAfricains aux luttes de la premire indpendance amricaine, de mme quaux mouvements nationaux de libration, sont justement perus pour ce quils furent: de vigoureuses affirmations didentit qui ont contribu forger le concept universel dhumanit. Il est vident aujourdhui que lhritage africain a marqu, plus ou moins selon les lieux, les manires de sentir, de penser, de rver et dagir de certaines nations de lhmisphre occidental. Du sud des tats-Unis jusquau nord du Brsil, en passant par la Carabe ainsi que sur la cte du Pacifique, les apports culturels hrits de lAfrique sont partout visibles; dans certains cas mme, ils constituent les fondements essentiels de lidentit culturelle de quelques lments les plus importants de la population. De mme, cet ouvrage fait clairement apparatre les relations de lAfrique avec lAsie du Sud travers locan Indien, ainsi que les apports africains aux autres civilisations, dans le jeu des changes mutuels. Je suis convaincu que les efforts des peuples dAfrique pour conqurir ou renforcer leur indpendance, assurer leur dveloppement et affermir leurs spcificits culturelles doivent senraciner dans une conscience historique rnove, intensment vcue et assume de gnration en gnration. Et ma formation personnelle, lexprience que jai acquise comme enseignant et comme prsident, ds les dbuts de lindpendance, de la premire commission cre en vue de la rforme des programmes denseignement de lhistoire et de la gographie dans certains pays dAfrique de lOuest et du Centre, mont appris combien tait ncessaire, pour lducation de la jeunesse et pour linformation du public, un ouvrage dhistoire labor par des savants connaissant du dedans les problmes et les espoirs de lAfrique et capables de considrer le continent dans son ensemble. Pour toutes ces raisons, lUNESCO veillera ce que cette Histoire gnrale de lAfrique soit largement diffuse, dans de nombreuses langues, et quelle serve de base llaboration de livres denfants, de manuels scolaires, et dmissions tlvises ou radiodiffuses. Ainsi, jeunes, coliers, tudiants et adultes, dAfrique et dailleurs, pourront avoir une meilleure vision du pass du continent africain, des facteurs qui lexpliquent et une plus juste comprhension de son patrimoine culturel et de sa contribution au progrs gnral de lhumanit. Cet ouvrage devrait donc contribuer favoriser la coopration internationale et renforcer la solidarit des peuples dans leurs aspirations la justice, au progrs et la paix. Du moins est-ce le vu que je forme trs sincrement. Il me reste exprimer ma profonde gratitude aux membres du Comit scientifique international, au rapporteur, aux directeurs des diffrents volumes, aux auteurs et tous ceux qui ont collabor la ralisation de cette prodigieuse entreprise. Le travail quils ont effectu, la contribution quils ont apporte montrent bien ce que des hommes, venus dhorizons divers mais 13
anims dune mme bonne volont, dun mme enthousiasme au service de la vrit de tous les hommes, peuvent faire, dans le cadre international quoffre lUNESCO, pour mener bien un projet dune grande valeur scientifique et culturelle. Ma reconnaissance va galement aux organisations et gouvernements qui, par leurs dons gnreux, ont permis lUNESCO de publier cette uvre dans diffrentes langues et de lui assurer le rayonnement universel quelle mrite, au service de la communaut internationale tout entire.
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Chronologie
Note concernant la double datation Lan 1 de lhgire (date de lmigration de Muammad et de ses partisans de La Mecque Mdine) correspond lan 622 de lre chrtienne. Il ny a pas concidence en nombre de jours entre les dures des annes musulmane et chrtienne, lanne musulmane tant plus courte que lanne chrtienne. Une anne en calendrier hgire est souvent cheval sur deux annes chrtiennes. Exemples:345/956 (lan 345 de lhgire/lan 956 de lre chrtienne); 280/902 -903 (lan 280 de lhgire/902 -903 de lre chrtienne). Il existe, du reste, pour faciliter le travail des historiens, des tables de concordance:F. Wstenfeld, Wergleichungftabelle der Muhammededanischen und Christlischen Zeitrechnungen, 1854, revue par Mahler, 1926 et Spuler, 1961. Voir aussi Cattenoz, Table de concordance des res chrtienne et hgirienne, 1954 et W. Haig, Comparative tables of Muhammedan and Christian dates, 1912. Les deux dates (hgire et re chrtienne) sont toujours spares par un tiret. Les dates dune mme re sont spares par un tiret. Dans le cas dune date de lhgire utilise seule, il est en gnral prcis de lhgire.
Prsentation du projet
par le professeur Bethwell Allan Ogot* prsident du Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique
La Confrence gnrale de lUNESCO, sa seizime session, a demand au Directeur gnral dentreprendre la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique. Ce travail considrable a t confi un Comit scientifique international cr par le Conseil excutif en 1970. Aux termes des statuts adopts par le Conseil excutif de lUNESCO en 1971, ce Comit se compose de trente-neuf membres (dont deux tiers dAfricains et un tiers de non-Africains) sigeant titre personnel et nomms par le Directeur gnral de lUNESCO pour la dure du mandat du Comit. La premire tche du Comit tait de dfinir les principales caractristiques de louvrage. Il les a dfinies comme suit sa deuxime session : Tout en visant la plus haute qualit scientifique possible, lHistoire gnrale de lAfrique ne cherche pas tre exhaustive et est un ouvrage de synthse qui vitera le dogmatisme. maints gards, elle constitue un expos des problmes indiquant ltat actuel des connaissances et les grands courants de la recherche, et nhsite pas signaler, le cas chant, les divergences dopinion. Elle prparera en cela la voie des ouvrages ultrieurs. LAfrique est considre comme un tout. Le but est de montrer les relations historiques entre les diffrentes parties du continent trop souvent subdivis dans les ouvrages publis jusquici. Les liens historiques de lAfrique avec les autres continents reoivent lattention quils mritent, et sont ana* Au cours de la sixime session plnire du Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique (Brazzaville, aot 1983), il a t procd llection dun nouveau bureau, et le professeur Ogot a t remplac par le professeur Albert Adu Boahen.
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lyss sous langle des changes mutuels et des influences multilatrales, de manire faire apparatre sous un jour appropri la contribution de lAfrique au dveloppement de lhumanit. LHistoire gnrale de lAfrique est, avant tout, une histoire des ides et des civilisations, des socits et des institutions. Elle se fonde sur une grande diversit de sources, y compris la tradition orale et lexpression artistique. LHistoire gnrale de lAfrique est envisage essentiellement de lintrieur. Ouvrage savant, elle est aussi, dans une large mesure, le reflet fidle de la faon dont les auteurs africains voient leur propre civilisation. Bien qulabore dans un cadre international et faisant appel toutes les donnes actuelles de la science, lHistoire sera aussi un lment capital pour la reconnaissance du patrimoine culturel africain et mettra en vidence les facteurs qui contribuent lunit du continent. Cette volont de voir les choses de lintrieur constitue la nouveaut de louvrage et pourra, en plus de ses qualits scientifiques, lui confrer une grande valeur dactualit. En montrant le vrai visage de lAfrique, lHistoire pourrait, une poque domine par les rivalits conomiques et techniques, proposer une conception particulire des valeurs humaines. Le Comit a dcid de prsenter louvrage, portant sur plus de trois millions dannes dhistoire de lAfrique, en huit volumes comprenant chacun environ 800 pages de textes avec des illustrations, des photographies, des cartes et des dessins au trait. Pour chaque volume, il est dsign un directeur principal qui est assist, le cas chant, par un ou deux codirecteurs. Les directeurs de volume sont choisis lintrieur comme lextrieur du Comit par ce dernier qui les lit la majorit des deux tiers. Ils sont chargs de llaboration des volumes, conformment aux dcisions et aux plans arrts par le Comit. Ils sont responsables sur le plan scientifique devant le Comit ou, entre deux sessions du Comit, devant le Bureau, du contenu des volumes, de la mise au point dfinitive des textes, des illustrations et, dune manire gnrale, de tous les aspects scientifiques et techniques de lHistoire. Cest le Bureau qui, en dernier ressort, approuve le manuscrit final. Lorsquil lestime prt pour ldition, il le transmet au Directeur gnral de lUNESCO. Le Comit, ou le Bureau entre deux sessions du Comit, reste donc le matre de luvre. Chaque volume comprend une trentaine de chapitres. Chaque chapitre est rdig par un auteur principal assist, le cas chant, dun ou de deux collaborateurs. Les auteurs sont choisis par le Comit au vu de leur curriculum vit. La prfrence est donne aux auteurs africains, sous rserve quils possdent les titres voulus. Le Comit veille particulirement ce que toutes les rgions du continent ainsi que dautres rgions ayant eu des relations historiques ou culturelles avec lAfrique soient, dans la mesure du possible, quitablement reprsentes parmi les auteurs. Aprs leur approbation par le directeur de volume, les textes des diffrents chapitres sont envoys tous les membres du Comit pour quils en fassent la critique. 18
pRSENtAtION DU pROJEt
Au surplus, le texte du directeur de volume est soumis lexamen dun comit de lecture, dsign au sein du Comit scientifique international, en fonction des comptences des membres;ce comit est charg dune analyse approfondie du fond et de la forme des chapitres. Le Bureau approuve en dernier ressort les manuscrits. Cette procdure qui peut paratre longue et complexe sest rvle ncessaire car elle permet dapporter le maximum de garantie scientifique lHistoire gnrale de lAfrique. En effet, il est arriv que le Bureau rejette des manuscrits ou demande des ramnagements importants ou mme confie la rdaction dun chapitre un nouvel auteur. Parfois, des spcialistes dune priode donne de lhistoire ou dune question donne sont consults pour la mise au point dfinitive dun volume. Louvrage sera publi, en premier lieu, en une dition principale, en anglais, en franais et en arabe, et en une dition broche dans les mmes langues. Une version abrge en anglais et en franais servira de base pour la traduction en langues africaines. Le Comit scientifique international a retenu comme premires langues africaines dans lesquelles louvrage sera traduit:le kiswahili et le hawsa. Il est aussi envisag dassurer, dans la mesure du possible, la publication de lHistoire gnrale de lAfrique en plusieurs langues de grande diffusion internationale (entre autres, allemand, chinois, espagnol, italien, japonais, portugais, russe, etc.). Il sagit donc, comme on peut le voir, dune entreprise gigantesque qui constitue une immense gageure pour les historiens de lAfrique et la communaut scientifique en gnral, ainsi que pour lUNESCO qui lui accorde son patronage. On peut en effet imaginer sans peine la complexit dune tche comme la rdaction dune histoire de lAfrique, qui couvre, dans lespace, tout un continent et, dans le temps, les quatre derniers millions dannes, respecte les normes scientifiques les plus leves et fait appel, comme il se doit, des spcialistes appartenant tout un ventail de pays, de cultures, didologies et de traditions historiques. Cest une entreprise continentale, internationale et interdisciplinaire de grande envergure. En conclusion, je tiens souligner limportance de cet ouvrage pour lAfrique et pour le monde entier. lheure o les peuples dAfrique luttent pour sunir et mieux forger ensemble leurs destins respectifs, une bonne connaissance du pass de lAfrique, une prise de conscience des liens qui unissent les Africains entre eux et lAfrique aux autres continents devraient faciliter, dans une grande mesure, la comprhension mutuelle entre les peuples de la terre, mais surtout faire connatre un patrimoine culturel qui est le bien de lhumanit tout entire. Bethwell Allan Ogot 8 aot 1979 Prsident du Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique
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Lgendes des cartes
BAULE NYUMI DIAFUNU Gambie
Groupes ethniques tats ou royaumes Rgions Hydrographie Montagnes Ville Capitale
CHAPITRE
PREMIER
LAfrique au dbut du XIXe sicle: problmes et perspectives

J. F. Ade. Ajayi
Ce volume se veut une prsentation gnrale de lhistoire de lAfrique au XIXe sicle, avant la rue des Europens et la colonisation. Cest en grande partie sur ce sicle prcolonial, comme on la appel1 que porte leffort accompli aprs la seconde guerre mondiale pour renouveler linterprtation de lhistoire de lAfrique, effort dont lHistoire gnrale de lAfrique, publie par lUNESCO, reprsente sans doute un point culminant. Depuis quil est admis quen Afrique les changements ne remontent pas lpoque coloniale, on a accord un intrt considrable au sicle qui prcde la colonisation. Les historiens ont consacr divers travaux des vnements rvolutionnaires qui se sont produits au XIXe sicle, comme les rformes de Muammad Al en gypte, la runification de lthiopie sous les empereurs Twodros et Mnlik, le Mfecane des tats sotho-nguni en Afrique centrale et australe, ou les djihd de lAfrique occidentale. Ces vnements, et dautres dune importance comparable, font lobjet des chapitres suivants. Cependant, les caractres gnraux du XIXe sicle, et la signification globale de ce sicle dans lhistoire de lAfrique, restent controverss. Dans une grande partie de lAfrique, le XIXe sicle est mieux connu et mieux tudi que les priodes antrieures, grce labondance et la sret relatives des sources orales, et grce aux sources nouvelles que reprsentent les documents crits dus lextension de lactivit des Europens en Afrique: comptes rendus des voyageurs, des missionnaires, des commerants, des agents diplomatiques et autres reprsentants des pays dEurope, qui ont
1. P.D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson et J. Vansina, 1978, p.362.
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laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880
alors pntr, souvent pour la premire fois, dans diverses rgions de lintrieur du continent. On a eu tendance, comme dans le cas de la tradition orale, situer, par une espce de tlescopage, dans ce sicle privilgi, le XIXe, tous les changements importants que lAfrique a connus avant la colonisation. Les autres volumes de cette Histoire ont heureusement dj analys la dynamique de lvolution qui fut celle de lAfrique au cours des priodes antrieures. Le mythe dune Afrique statique a donc t rfut. Mais le corollaire de ce mythe a subsist; on continue croire que les changements survenus au XIXe sicle diffrent ncessairement des changements antrieurs, et quils ne peuvent sexpliquer que par des facteurs qui nexistaient pas auparavant. Il est donc important de voir ici dans quelle mesure les changements qui se sont produits au XIXe sicle prolongeraient ceux quavait connus le XVIIIe, et dans quelle mesure ils sexpliquent par des facteurs nouveaux, lis lextension de lactivit des Europens et lintgration croissante de lAfrique au systme conomique mondial. La tendance expliquer exagrment ou exclusivement par lextension de lactivit des Europens les changements que lAfrique a connus pendant le sicle prcolonial pose le deuxime problme qui caractrise ltude de cette priode. Lintgration croissante de lAfrique au systme conomique mondial est souvent considre, non pas simplement comme un vnement important, mais comme le principal vnement dans lhistoire de lAfrique au XIXe sicle. Le XIXe sicle apparat alors moins comme le prlude que comme le commencement de la priode coloniale. Conformment laffirmation du regrett professeur Dike dans Trade and Politics, selon laquelle lhistoire moderne de lAfrique occidentale est, dans une large mesure, lhistoire de cinq sicles de commerce avec les nations europennes2 on a trop longtemps considr que laccroissement du commerce avec les Europens, lorganisation des routes commerciales et le dveloppement, sur des marchs qui se multipliaient en Afrique mme, des changes destins alimenter le commerce extrieur taient les principaux, sinon les seuls, facteurs de changement dans lhistoire de lAfrique au XIXe sicle. Ainsi, on attribue la transformation de lgypte au choc caus par larrive de Bonaparte, plutt qu lensemble complexe de facteurs internes qui, dj au XVIIIe sicle, avaient produit un mouvement national autour de lAlbanais Muammad Al qui, sappuyant sur la renaissance gyptienne, avait empch le pouvoir ottoman dasseoir nouveau directement sa domination sur lgypte. De mme, on voit dans le Mfecane non pas un produit de la dynamique propre la socit nguni du Nord, mais une vague raction la prsence des Europens,
2. K. O. Dike, 1956, p.1. Cette affirmation tait bien sr exagre, mme par rapport la position de Dike lui-mme dans son tude du delta du Niger au XIXe sicle, puisque celuici met laccent sur les facteurs internes de changement. S. I. Mudenge (1974, p.373) critique ainsi la thse de Trade and Politics: Une fois tablie lexistence de relations commerciales avec ltranger, lorsquil sagit den exposer les consquences, Dike nglige dtudier leffet rel de ce commerce sur le systme politique, ainsi que ses rapports avec la production et la consommation intrieures dans chaque tat; il consacre au contraire tous ses efforts dcrire lorganisation des routes commerciales et des marchs, et dterminer quels taient les produits changs.
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LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES
raction qui se serait traduite par des pressions sur la frontire orientale de la colonie du Cap, ou par le dsir de faire du commerce avec les Portugais dans la baie de Delagoa. La remarquable conjonction de ces vnements, au dbut du XIXe sicle, avec les djihd de lAfrique occidentale et le rveil de lthiopie exige une explication globale3. Mais, plutt que de chercher cette explication dans la dynamique des socits africaines, les historiens croient trop facilement la trouver dans lindustrialisation de lEurope et dans linfluence de lconomie mondiale sur lAfrique. Il est donc ncessaire, dans ce chapitre dintroduction, de concentrer son attention sur ce qutait lAfrique au dbut du XIXe sicle, et de voir les caractristiques et les tendances gnrales de cette priode, la nature et limportance des lments du pass qui subsistent, les innovations et les nouveaux dparts, enfin les tendances pour lavenir. Ce nest quen abordant ce problme, ds maintenant, que nous pouvons esprer comprendre, la fin du volume, ce que fut lvolution de lAfrique au XIXe sicle, et dans quelle mesure il faut considrer la prsence des Europens comme une condition pralable et ncessaire au dveloppement technique, culturel et moral des socits africaines4, ou au contraire comme la principale cause du sous-dveloppement de lAfrique.
La dmographie et les mouvements de populations
Au dbut du XIXe sicle, les principaux groupes linguistiques et culturels qui composaient la population de lAfrique staient depuis longtemps tablis dans les diffrents territoires dont ils revendiquaient la possession. Dans la plus grande partie du continent, cette rpartition stait acheve avant le XVIIe sicle. Au XIXe, les diffrents groupes, ayant affermi plus ou moins leur position, taient parvenus un tat de stabilit. Cest seulement dans la Corne de lAfrique et en Afrique orientale (mis part les plateaux du centre de la rgion des Grands Lacs), ainsi qu Madagascar, que dimportantes migrations se poursuivirent, au XVIIe et au XVIIIe sicle, vers des rgions de peuplement relativement faible; mme dans ces rgions, les populations
3. Voir la tentative de I. Hrbek en 1965 (publie en 1968): I1 est tonnant de voir combien dvnements, qui auront une porte considrable, se sont produits en Afrique entre 1805 et 1820; bien quil ny ait pas eu de liens entre eux, ils constituent un mouvement distinct dans lhistoire de lAfrique. Il cite les djihd des Fulbe dAfrique occidentale, le soulvement des Zulu et celui du Buganda, la fondation de lgypte moderne par Muammad Al, lexpansion de lImerina Madagascar, le soulvement des Omani Zanzibar et labolition de la traite des esclaves. Voir I. Hrbek, 1968, p.47 -48. Les historiens, qui aujourdhui aspirent une synthse applicable tout le continent, croient trop facilement que lexplication globale rside dans lintgration progressive de lAfrique lconomie mondiale. 4. T. Hodgkin, 1976, p.7, propos du point de vue de ceux quil appelle les savants admini trateurs imprialistes. 5. Cette section sinspire largement de deux chapitres de cette Histoire, crits respectivement par J. Vansina (chap.3, vol. V) et par J. C. Caldwell (chap.18, vol. VII).
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avaient atteint, au dbut du XIXe sicle, la stabilit quimplique la matrise de lespace. Nous entendons ici par migration le dplacement extraordinaire dun grand nombre de personnes sur de vastes tendues et pendant une longue priode. Les dplacements rguliers quaccomplissent, pour assurer leur subsistance, les leveurs qui pratiquent la transhumance, les cultivateurs qui pratiquent lassolement, les chasseurs et ceux qui vivent de la cueillette, qui parcourent des territoires dtermins la recherche du gibier, du miel ou mme des palmiers dont ils mangent les fruits, les pcheurs qui suivent les migrations saisonnires des poissons, les marchands et les artisans spcialiss comme les forgerons, qui vont exercer leur activit dans des colonies loignes, tous ces dplacements se poursuivaient; mais ils nimpliquaient gnralement pas un dpart dfinitif, et ne prsentaient pas le caractre dune migration au sens que nous avons donn ce mot. Cependant la pression dmographique, lie au type dutilisation des terres, qui pouvait rsulter dun accroissement normal de la population durant une priode de prosprit relative, ou limmigration, provoque par la guerre et leffondrement des systmes politiques ou par une scheresse prolonge, une pidmie ou une autre catastrophe naturelle, pouvaient entraner des processus dexpansion progressive. Le XIXe sicle a vu se drouler grand nombre de ces expansions. Certaines, comme celle des Fang dans la zone des forts quatoriales, furent dclenches par des mouvements qui avaient commenc avant le XIXe sicle; dautres, comme celle des Chokwe de lAngola, eurent pour cause la modification des relations commerciales survenue au XIXe sicle. Les mouvements de populations les plus spectaculaires taient lis au dclin ou lessor des systmes tatiques; ils se limitaient une rgion, comme celui qui suivit la chute de lancien y dans la partie yoruba du Nigria occidental; ou ils stendaient toute une partie du continent, comme celui des Nguni du Nord qui suivit le Mfecane en Afrique australe. Les populations en mouvement ont souvent d occuper et cultiver des terres qui avaient t, jusqualors, considres comme de qualit infrieure, et par consquent mettre au point des cultures et des techniques agricoles appropries leur nouveau milieu. On estime habituellement 100 millions dhabitants la population totale de lAfrique au dbut du XIXe sicle. Ce chiffre est en partie arbitraire, et en partie le rsultat dune extrapolation fonde sur les maigres donnes dmographiques relatives la priode qui suit 1950. Il est peut-tre trs loign du chiffre rel. Mais, du point de vue historique, les questions essentielles portent moins sur le chiffre absolu de la population que sur les tendances dmographiques et leurs relations avec les systmes conomiques, lactivit agricole, et la rpartition gographique de la population par rapport aux ressources du sol. Les dmographes supposent gnralement que la population totale ne pouvait pas augmenter beaucoup, tant donn lorganisation de lagriculture, ltat des techniques et de lhygine, et la forte mortalit infantile cause par les maladies. Laugmentation annuelle aurait d tre normalement de 0,5% 26
(alors quelle se situe actuellement entre 2,5 et 3,5), cest--dire que chaque anne le nombre des naissances aurait dpass celui des dcs de 50 pour 1000 habitants. La population aurait ainsi doubl en un millnaire. Comme la population restait stable en Afrique du Nord, et que lon pratiquait une agriculture intensive et lirrigation dans les rgions fertiles, en particulier dans les oasis, la population augmentait rgulirement durant les priodes de prosprit; mais il semble que cet accroissement tait annul par les scheresses et les pidmies, si bien que la population pouvait difficilement demeurer stable. Dans les herbages du Soudan, comme dans ceux de lAfrique centrale et australe, les populations transformaient constamment leurs techniques; elles associaient llevage la culture du sol ou pratiquaient divers types dagriculture mixte, capables dassurer la subsistance dune population croissante. Les habitants des rgions plus boises mirent galement au point des types dagriculture qui permettaient laccroissement dmographique; au XVIIIe sicle, la population atteignait une forte densit dans des rgions comme la basse Casamance, le pays des Igbo dans le sud-est du Nigria, les herbages du Cameroun, la rgion des Grands Lacs dAfrique orientale. Cependant, sajoutant aux catastrophes naturelles, la traite des esclaves et les guerres meurtrires quelle entrana causrent de telles pertes dmographiques, notamment par la diminution, durant une trs longue priode, du nombre des femmes en ge davoir des enfants, que la population totale de lAfrique baissa aux XVIIe et XVIIIe sicles; ce dpeuplement, ingalement rparti, toucha le plus durement ceux qui taient le moins capables de se dfendre, alors concentrs dans louest et dans le centre-ouest de lAfrique. On na pas encore compltement analys les effets de ce dpeuplement; les hypothses dont ils font lobjet continuent dalimenter une vive controverse6. On considre aujourdhui que laccroissement rapide de la population, joint des ressources et une productivit limites, est une des principales caractristiques du sous-dveloppement7; mais cela est vrai seulement pour des conomies structurellement interdpendantes. Dans le cas des conomies relativement indpendantes du dbut du XIXe sicle, cest certainement plutt le sous-peuplement qui tait un facteur de sous-dveloppement. Il est vrai que certaines communauts africaines, lorsquon les compare leurs voisines, semblent avoir tir profit de la traite des esclaves: elles sont parvenues conserver leur capacit de rsistance en exploitant la faiblesse des autres communauts; elles ont ainsi fait durer leur prosprit assez longtemps pour mettre sur pied de solides systmes conomiques dans lesquels laccroissement dmographique augmentait la productivit et assurait le maintien du dveloppement. Mais il est probable que mme ces communauts ont souffert de lappauvrissement de leurs voisines et de linscurit qui rgnait leurs frontires. Aucune socit, ni aucune conomie, naurait pu chapper au traumatisme et au dcouragement qui furent leffet gnral des pertes dmographiques considrables causes par la traite des esclaves et les
6. Voir J. E. Inikori (dir. publ.), 1982a et 1982b, p.29 -36. 7. L. Valensi, 1977, p.286.
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guerres qui lont accompagne8. La traite parat fournir la meilleure explication du fait que, de tous les continents, cest en Afrique essentiellement que les structures politiques et conomiques, au dbut du XIXe sicle, semblent avoir t les plus instables et les plus fragiles. Les frontires des tats et les centres administratifs se sont apparemment dplacs au rythme dune fluctuation constante. Il ne semble pas que les agriculteurs aient tir le meilleur rendement de la plupart des terres, mme compte tenu des mthodes et des techniques alors en usage. Le XIXe sicle na pas modifi brusquement la situation dmographique dans son ensemble. La campagne pour labolition de la traite na produit ses effets que lentement. Elle eut dabord pour rsultat moins de rduire lexportation des esclaves que de la concentrer dans un plus petit nombre de ports; lente au dbut, la baisse de cette exportation prit, aprs 1850, de fortes proportions. Mais la traite vers Zanzibar et locan Indien augmentait mesure que diminuait celle qui se faisait vers lAmrique. Il y a plus: lessor des exportations qui remplacrent la traite fit que, en Afrique mme, on eut besoin dun beaucoup plus grand nombre desclaves pour se procurer livoire, pour rcolter lhuile de palme, les arachides, le miel, les clous de girofle et, plus tard, le caoutchouc et le coton, ainsi que pour transporter tous ces produits. Le XIXe sicle vit donc une augmentation considrable de la traite intrieure et du travail servile, ce qui eut des effets dsastreux sur les procds dexploitation. Des historiens affirment que la population diminua de moiti dans lespace dune gnration dans certaines rgions de lAngola avant 1830, et de lAfrique centrale et orientale pendant quelque temps aprs 1880. Labolition de lesclavage nen a pas moins fini par arrter la dportation massive des Africains. Il semble que, pour la premire fois depuis le XVIIe sicle, la population ait eu tendance crotre sur lensemble du continent au dbut du XIXe sicle9; ce mouvement sest accentu entre 1850 et 1880, puis a dclin quelque peu au dbut de la colonisation, avant de poursuivre sa remonte, lentement dabord, puis un rythme plus spectaculaire, partir des annes 1930. Cette augmentation dmographique produite au dbut du XIXe sicle, la fois par des facteurs internes et externes, fut ellemme un important facteur de changement, en particulier dans des rgions qui, comme lAfrique orientale et australe au XVIIIe sicle, navaient gure ou pas du tout connu la traite des esclaves.
Lintrt croissant des Europens pour lAfrique

Quels que soient les doutes quon peut avoir quant au chiffre de la population de lAfrique au dbut du XIXe sicle, ou aux consquences dun accroissement dmographique cette poque, une chose est certaine: les
8. J. E. Inikori, 1982b , p.51 -60. 9. UNESCO, Histoire gnrale de lAfrique, vol. VII, chap.18; voir aussi J. C. Caldwell, 1977, p.9.
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Europens ont alors montr pour lAfrique un intrt grandissant, dont on a sans doute exagr, par ailleurs, limportance comme facteur de changement dans lhistoire de lAfrique. Cet intrt a dabord pouss les Europens entreprendre, partir de la fin du XVIIIe sicle environ, des expditions en vue de rapporter des renseignements plus prcis sur les principales caractristiques gographiques du continent africain: sources des fleuves, situation des montagnes et des lacs, rpartition de la population. On cherchait aussi savoir quels taient les plus grands tats, les marchs les plus importants, et les principales productions de lagriculture et de lindustrie. La Rvolution franaise, les guerres napoloniennes et les efforts des pays coaliss notamment de lAngleterre qui tait la principale puissance maritime pour contenir lexpansion franaise eurent des rpercussions en Afrique. Les Franais, pour qui lgypte tait la porte de lExtrme-Orient, occuprent Alexandrie et Le Caire. Les Anglais semparrent de la colonie hollandaise du Cap. Par la suite, en prenant de lampleur, le mouvement pour labolition de lesclavage permit lAngleterre, dont la suprmatie maritime saffirmait toujours davantage, dintervenir en Afrique aussi souvent quelle le voulait, sous le prtexte dune mission remplir. En 1807, le Gouvernement anglais interdit la traite des esclaves aux marchands anglais et fit de la ville de Freetown, fonde par des esclaves librs, une colonie de la Couronne et la base dune campagne navale mene contre la traite au large de lAfrique occidentale. Les Franais furent chasss dgypte; mais, profitant de la faiblesse de lEmpire ottoman, ils continurent chercher des avantages commerciaux et autres en Afrique du Nord, o la lutte contre les pirates maghrbins servait dexcuse leurs entreprises. Aprs leur dfaite, les Franais durent se rallier au mouvement abolitionniste et cela fut, pour eux, une nouvelle raison de sintresser aux ports et aux comptoirs de lAfrique occidentale. Labolitionnisme, les missions et la recherche de produits pouvant faire lobjet dun commerce plus honorable que celui des esclaves sont donc devenus, au XIXe sicle, des lments de la situation politique de lAfrique. Il importe de nexagrer ni la puissance que les Europens avaient en Afrique au dbut du XIXe sicle ni le rythme auquel ils ont acquis des possessions, ou pntr lintrieur du continent, avant 1850. Les Portugais se prtendaient les matres de territoires tendus en Angola et au Mozambique. Ils avaient fond, lintrieur des terres, des postes militaires et des prazos [exploitations agricoles], et dominaient par intermittence une rgion qui stendait de Loje, au sud du Cuanza, jusqu Cassange (Kasanga) lest, sans parler de leurs comptoirs situs sur la cte, entre Ambriz et Momedes. Au Mozambique, leur domination effective se limitait, en 1800, lle de Mozambique. Les marchands brsiliens et multres jouaient, dans cette le, un plus grand rle que les administrateurs portugais. La demande croissante dont les esclaves taient lobjet, la fin du XVIIIe sicle et au dbut du XIXe sicle, fit abandonner le systme des prazos. La scurit des routes commerciales tait assure principalement par les pombeiros; mais ces multres aux pieds nus, qui vendaient des produits brsiliens, nauraient pu exercer leur commerce, si celui-ci navait pas t tolr par les chefs et les marchands 29
africains10. Les Franais avaient, aprs 1815, rtabli leurs comptoirs en Sngambie, notamment ceux de Saint-Louis et de Gore. Ils avaient essay, sans succs, de fonder au Walo une exploitation agricole, dfendue par un poste militaire Bakel. En Afrique du Nord, ils semparrent dAlger en 1830; il leur fallut ensuite vingt ans pour triompher de la rsistance des Algriens soulevs par lmir Abd Al-dir (Abd El-Kader). Dans la colonie anglaise que formaient Freetown et les villages dagriculteurs de la presqule voisine, lacculturation des esclaves affranchis donna naissance la culture crole. La prosprit croissante de cette colonie et lmigration de ses habitants Bathurst, Badagri, Lagos, et au-del, tendirent sur la cte linfluence des marchands et des missionnaires anglais qui, un ou deux endroits comme Abeokuta, commencrent pntrer lintrieur du continent vers 1850. Sur la Cte-de-lOr, les Anglais, qui subissaient encore la concurrence des commerants danois et hollandais, sopposrent aux efforts de domination des Ashanti, notamment en exploitant la crainte que ceux-ci inspiraient aux Fanti, et en incitant ces derniers sunir sous la protection de lAngleterre. En Afrique australe, bien que les fermiers anglais neussent pas russi simplanter au Natal, la colonie du Cap stendit considrablement grce la scession des trekboers rebelles qui senfoncrent lintrieur du continent, obligeant ladministration anglaise les suivre, ne ft-ce que pour les empcher dtre extermins par les armes des nouveaux tats africains. Les Anglais se donnaient ainsi lapparence dtre les arbitres de la situation et les vritables matres de la rgion. Mais lAfrique du Sud resta, jusquau milieu du XIXe sicle, une colonie divise, peuple de fermiers pauvres qui taient souvent la merci de leurs voisins africains, lesquels ntaient dailleurs pas moins diviss. Diverses tentatives ont t faites pour rpter le succs des Anglais Freetown: les Amricains fondrent une colonie au Libria, les Franais Libreville, et les Anglais Freretown, en Afrique orientale. Lintrt croissant que les Anglais et les Franais portaient lInde et locan Indien Aden, lle Maurice, Madagascar et le nouveau sultanat de Zanzibar eut bientt des rpercussions en Afrique. Il faut rappeler cependant que les Europens et les Amricains se rendaient en Afrique par la mer, et quils taient concentrs sur les ctes. Ils nont pas effectu de pntration importante lintrieur du continent avant 1850, alors que les principaux vnements que lAfrique a connus au dbut du XIXe sicle, comme la renaissance thiopienne, le Mfecane ou les djihd de lAfrique occidentale, ont tous, lexception de la rforme de Muammad Al, pris naissance lintrieur du continent. La prsence des missionnaires a beaucoup contribu au succs spectaculaire des Anglais Freetown. Rpondant aux exigences de la situation, des missionnaires de culture allemande, originaires de Brme et surtout de Ble, prirent part la mise en valeur de cette colonie britannique, aprs avoir surmont les hsitations que leur inspirait leur foi pitiste. Comme les
10. A. F. Isaacman, 1976, p.8 -11
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missionnaires anglais, ils comprirent que lexploitation des fermes, ltude des langues autochtones, lenseignement, la construction et le commerce offraient de plus grandes possibilits daction que la prdication. Un certain nombre de missions furent construites, et certains missionnaires de premier plan jourent un rle titre individuel dans les conflits raciaux; mais la russite de Freetown ne fut jamais gale. Diverses organisations charges de la propagation du christianisme virent le jour. Lenseignement lmentaire et les tudes linguistiques inaugures par les premiers missionnaires ne portrent leurs fruits que plus tard. Les missions chrtiennes furent, en Afrique, un plus important facteur de changement dans la seconde moiti du XIXe sicle que dans la premire. En 1850, Livingstone en tait encore sa premire expdition missionnaire. La Congrgation des pres du SaintEsprit fut fonde en 1847, celle des pres Blancs en 1863. Dans la premire moiti du XIXe sicle, lactivit des commerants europens stendit beaucoup plus rapidement, et sur des territoires beaucoup plus vastes, que linfluence des missionnaires. Cela tient en grande partie au fait que ce commerce tait le prolongement de la traite des esclaves qui avait eu cours avant le XIXe sicle. Les premiers pratiquer le commerce lgitime furent des ngociants qui avaient auparavant pratiqu la traite, ou qui taient rests des ngriers. Ce fait mrite dtre soulign, parce que les structures des nouvelles relations commerciales ressemblaient beaucoup celles de la traite. La monnaie joua un rle grandissant aprs 1850, mais, dans la premire moiti du sicle, le commerce de lhuile de palme, des arachides, de livoire et des clous de girofle reposait sur la traite intrieure et sur le crdit: il fallait, aprs avoir fait des avances en nature aux marchands africains, prendre des mesures pour protger cet investissement et pour sassurer de la livraison de la contrepartie. Tant que les ngociants europens restrent sur la cte o des commerants africains de lintrieur leur apportaient des marchandises, ou que des intermdiaires africains, voire des pombeiros ou des commerants arabes ou waswahili11 habitant sur la cte, y ramenrent des produits ngocis lintrieur contre des marchandises achetes crdit sur le littoral, les changes commerciaux demeurrent structurs comme ils ltaient avant le XIXe sicle. La rcolte des fruits du palmier, de la gomme arabique et du miel, et mme la chasse llphant employaient un plus grand nombre dAfricains que ne lavaient fait la capture des esclaves et leur vente aux Europens. Dautre part, dans les principales rgions o se faisait le commerce, sur la cte ou prs des routes commerciales, les populations africaines ont progressivement modifi la composition de leurs classes dirigeantes et la faon dont les membres en taient choisis. Les vnements survenus au XIXe sicle ont notamment favoris lascension et laccession au pouvoir de certains groupes de guerriers. Les descendants des esclaves affranchis faisaient souvent du commerce; le nombre et limportance de ces commerants croles saccrurent dans les annes 1870. Mais il ne faut pas
11. Pluriel de swahili.
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exagrer la rapidit et ltendue de la mobilit sociale. Les chefs traditionnels nont pas renonc facilement leurs privilges. Au contraire, partout o cela leur fut possible, ils ont affermi leur position en sappuyant sur des guerriers, ou mme sur des marchands europens ou croles. Les guerriers et les marchands croles qui cherchaient prendre part aux privilges du chef devaient suivre les structures existantes qui rglaient la comptition politique. Il leur fallait recruter une suite nombreuse, compose principalement desclaves et de clients, et acqurir les richesses dont la distribution leur permettrait daccder au pouvoir. Ainsi, comme la diversification des produits changs ne sest pas accompagne dune transformation du systme des relations commerciales, elle na pas, du moins dans la premire moiti du XIXe sicle, entran la rvolution conomique et sociale laquelle on aurait pu sattendre. Le commerce europen stendait rapidement12. Mais cette extension ne fut possible que grce au systme qui tait dj celui des relations commerciales locales et rgionales. De ce fait dcoulent un certain nombre de consquences quil nous faut souligner. La premire est que le commerce local et rgional dpendait beaucoup moins des impulsions venant de lextrieur que de la dynamique interne des communauts africaines, et en particulier de leurs systmes de production agricole, artisanale et industrielle. Une autre consquence est que, du moins au dbut, le commerce extrieur occupa une place beaucoup moins grande que le commerce intrieur dans la vie de la plupart des populations africaines. Limportance du commerce extrieur ne fut pourtant pas ngligeable, puisque le contrle de ce commerce a peut-tre t, dans certains cas, un facteur dcisif de supriorit. Il est difficile dtablir dans quelle mesure le dveloppement du commerce extrieur a contribu lenrichissement de certains chefs africains, ou leur a permis dobtenir des produits essentiels quils nauraient pu se procurer autrement. Les armes feu taient, parmi ces produits, celui qui revtait le plus dimportance pour la plupart des tats africains. Les efforts des Europens pour contrler, dans leur propre intrt, le commerce des armes feu firent quun grand nombre de chefs accordrent au commerce extrieur, qui tait un moyen dacqurir cette marchandise, une importance quil navait pas en ralit, puisque la possession de fusils ne suffisait pas toujours assurer la supriorit militaire. Un autre problme soulev par le dveloppement du commerce extrieur est celui de ses rpercussions non seulement sur le commerce local et rgional, mais encore sur lagriculture. Quelle que soit limportance que certains chefs ont attache au commerce extrieur, il est certain que, pendant toute la premire moiti du XIXe sicle, il ny a pas eu dinfluence vritable sur lagriculture si lon considre, dans son ensemble, lactivit des populations africaines. Lagriculture employait une si grande partie de la population, elle pourvoyait des besoins si fondamentaux, tels que le besoin de se nourrir, de se vtir et de se loger, ses produits entraient pour une si large part dans les
12. On trouvera un rsum utile, mais qui porte sur lensemble du sicle prcolonial, dans P.D. Curtin et al., 1978, en particulier aux p.369 376 et au chap.14, p.419 -443.
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fabrications artisanales et industrielles, quil est inconcevable quon puisse lui accorder moins dimportance quau commerce en gnral, et mme quau commerce extrieur en particulier.
Les systmes de production agricole

Il faut souligner le fait que, au dbut du XIXe sicle, lconomie, dans toutes les communauts africaines, tait fonde sur la production de nourriture au moyen dune ou de plusieurs de ces activits: la culture du sol, llevage, la pche et la chasse. Toutes les autres activits commerce politique, religion, fabrication artisanale et industrielle, construction, exploitation des mines taient secondaires par rapport lagriculture et nauraient pu exister sans elle13. Non seulement lagriculture occupait une place centrale dans la vie conomique de limmense majorit des Africains, mais les divers systmes de production agricole permettent, dans une large mesure, de comprendre la structure des relations sociales et politiques lintrieur des communauts, les relations des communauts entre elles, et leur attitude lgard du commerce extrieur. Il est donc tonnant que les historiens aient port toute leur attention sur le commerce extrieur14 sans sinterroger sur ces systmes qui taient le fondement des socits africaines. La plupart des tudes quon peut consulter sur lagriculture en Afrique au XIXe sicle la considrent du point de vue des conomies coloniales. Animes de proccupations thoriques et idologiques, elles se rattachent une discussion sur le sous-dveloppement plus quelles ne cherchent comprendre lvolution de lagriculture africaine au dbut du XIXe sicle. Elles voient dans les diffrents systmes de production agricole la base uniforme dune conomie naturelle, et dans lavnement du mercantilisme, le prlude du capitalisme priphrique propre la priode coloniale. Trs peu dtudes sappuient sur des donnes empiriques pour montrer le fonctionnement et le dveloppement de communauts agricoles dtermines, au dbut du XIXe sicle. Elles ne permettent pas de considrer, sparment de ce point de vue, les diffrentes rgions de lAfrique; et encore moins de faire une synthse applicable tout le continent. Mais on peut, grce aux indications quelles contiennent, soumettre un nouvel examen les principales caractristiques de ce fondement des socits africaines que fut lagriculture, et les facteurs qui les ont modifies. Ltude de quelques communauts villageoises de Tunisie, entre le milieu du XVIIIe sicle et le milieu du XIXe sicle15 met en lumire certaines caractristiques qui appartenaient essentiellement aux rgions soumises linfluence ottomane, mais quon rencontre aussi dans le reste de lAfri13. D. Beach, 1977, p.40, propos des Shona. 14. Voir P.J. Shea, 1978, p.94: Le commerce et la production sont videmment lis, mais jestime quil faut sintresser dabord la production. 15. L. Valensi, 1977.
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que: le rgime foncier; le systme familial de production et dchange; les pressions exerces par un gouvernement central qui, en change des impts quil percevait, protgeait ses sujets, mais nassurait presque aucun service public; et le danger constant que reprsentaient, pour la sant, les pidmies de peste, de cholra et de variole. Lauteur de cette tude a choisi de considrer la priode qui va de 1750 1850 pour souligner la continuit des faits quelle comprend, et pour bien montrer que la faiblesse de lconomie tunisienne remontait au XVIIIe sicle plutt quau XIXe et quon ne peut donc lattribuer lintervention des Europens. Laissons de ct pour le moment ce problme, et le fait quau Maghreb et en gypte seulement, pour ne rien dire du reste de lAfrique, il y avait une grande varit de formes sociales et politiques. Les principales caractristiques de la situation tunisienne nen mritent pas moins dtre examines, dans une prsentation gnrale des problmes africains. Le rgime foncier dans les villages tunisiens au dbut du XIXe sicle tait soumis la loi islamique; mais il se prtait, en thorie comme en pratique, un grand nombre dinterprtations de la part du gouvernement central, des id ou des familles intresses. Parce quon y pratiquait lagriculture intensive qui caractrisait les oasis, les terres avaient une plus grande valeur conomique que dans les autres rgions dAfrique. On pouvait tre par consquent plus souvent tent de les convertir en argent. Mais, et cest l le fait essentiel, au dbut du XIXe sicle, la proprit prive du sol ntait gnralement pas reconnue, ce qui constituait une diffrence fondamentale par rapport au systme fodal de lEurope. En Tunisie, comme ailleurs en Afrique, la terre appartenait la communaut ou au roi, dans la mesure o il tait charg des intrts de celle-ci. Au niveau local, le id ou tout autre reprsentant comptent de lautorit attribuait aux agriculteurs lusage des terres. Ce droit dattribution pouvait faire lobjet dune rivalit. Des communauts voisines, mme lorsquelles versaient des impts ou payaient un tribut au mme suzerain, se disputaient parfois le droit dexploiter directement les terres ou de les distribuer aux agriculteurs; mais le principe fondamental tait quon navait pas le droit dacheter ou de vendre le sol. Lvolution sacclra au XIXe sicle, en particulier avec larrive des Europens; la sparation des champs par des cltures et le dveloppement des exploitations agricoles contriburent gnraliser le commerce des terres. Le gouvernement central, tout en maintenant en thorie le fondement juridique du rgime foncier, essaya parfois de tirer profit de la valeur conomique du sol; de mme, les familles qui prouvaient des difficults financires cherchaient parfois garantir un emprunt en cdant leurs cranciers, au moins temporairement, une portion de terrain. Ces pratiques nont modifi que progressivement le systme de production agricole propre au XVIIIe sicle; et elles ont rarement port atteinte au fondement thorique du rgime foncier. Il est peine besoin de souligner, encore une fois, la diversit que les diffrentes zones cologiques de lAfrique prsentaient au point de vue des modes de production agricole; quil sagisse des systmes de proprit et de succession, de loutillage de base, des types de cultures, de lutilisation du sol 34
de la rpartition des tches entre hommes et femmes, ou de la spcialisation des diffrentes communauts en ce qui concernait le choix des cultures, la technique agricole et llevage. Mais une autre caractristique de la situation tunisienne appartient lensemble de lAfrique. Cest celle qui met en vidence lerreur que lon commet lorsquon persiste parler, propos de lagriculture africaine, dune conomie de subsistance ou dune conomie naturelle. Ces expressions tirent leur origine de lide fausse daprs laquelle les communauts rurales de lAfrique taient des communauts statiques formes par des tribus indpendantes ou presque16. Comme on a recueilli des faits qui rfutent lhypothse de lisolement des communauts, certains tenants de lagriculture de subsistance, tout en reconnaissant limportance prdominante de la circulation des biens et des services, semblent maintenant donner de la subsistance une dfinition fonde sur une conception idologique. Ils prtendent que les agriculteurs africains pratiquaient une agriculture de subsistance mais quils ntaient pas des paysans, pour la raison que, mme sils se livraient des changes, la recherche du profit ntait pas leur principal motif. Ils dfinissent les paysans comme de petits producteurs agricoles qui assurent leur subsistance en vendant une partie de leurs rcoltes et de leurs troupeaux; et ils considrent que lapparition de la paysannerie rsulte ncessairement de la formation de nouveaux marchs et de la recherche du profit17. Lhistoire de la Tunisie montre bien quen Afrique, au dbut du XIXe sicle, les systmes de production agricole taient tels que les diffrentes communauts ne pouvaient pas tre indpendantes. La diversit des sols, des traditions familiales, des prfrences individuelles et des techniques avait pour effet la diversit des cultures. La culture du sol, la fabrication artisanale et llevage formaient des combinaisons dont la varit incitait les familles satisfaire leurs besoins essentiels en changeant entre elles leurs productions. Chaque famille cdait une partie de lexcdent de sa production en change de ce dont elle avait besoin mais quelle ne produisait pas, et conservait le reste en prvision dune scheresse ou dune autre catastrophe. Au dbut du XIXe sicle, il ny avait, dans aucune rgion dAfrique, si recule ft-elle, de communauts rurales dont on aurait pu dire quelles se suffisaient entirement elles-mmes, ou quelles taient compltement indpendantes. Dans son tude sur le rgne de Womunafu au Bunafu, D. W. Cohen a montr que mme une petite communaut isole disposait de biens et de services que seuls des spcialistes pouvaient lui procurer18. Le Bunafu tait une rgion recule du nord du Busoga, qui, daprs D. Cohen, navait jamais t jusque-l soumise aucun pouvoir administratif. Un certain nombre de chefs accompagns de leur famille et de leurs partisans sy taient tablis la fin du XVIIIe sicle et au dbut du XIXe. Cette
16. E. P. Scott, 1978, en particulier les p.449 et 453, dont les notes retracent la longue controverse fonde sur lopposition entre lagriculture de subsistance et lchange et entre le caractre formel et le caractre rel des changes. 17. R. Palmer et N. Parsons, 1977b, p.2 -5. 18. D. W. Cohen, 1977, p.48; voir galement carte 11.2 ci-aprs.
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pntration se rattachait aux dernires phases des migrations des Luo qui, partis des sources du Nil, avaient vu se joindre eux des groupes chasss des rives septentrionales du lac Victoria et de petits tats comme Luuka par lexpansion du royaume du Buganda. Ces migrants, fuyant les tats dj constitus, cherchaient des rgions faiblement peuples. Leurs habitations taient disperses et non pas groupes en villages. Ils navaient pas de vritables marchs o des changes auraient pu seffectuer priodiquement. Les mariages, les rites et les autres formes de relations sociales firent natre chez eux le sentiment de constituer une communaut. Aprs une priode de lutte pour le pouvoir, un des prtendants russit imposer son autorit tout le groupe, mais son domaine restait, pour chaque famille, le centre de la vie sociale. Comme le dit Cohen: La dispersion des domaines [] favorisait lapparition et le maintien de traditions hroques dont le thme central tait le dfrichement du territoire, et qui fondaient la prennit du pouvoir et des droits reconnus sur ce territoire aux descendants du dfricheur. Ctait un principe tabli que chaque homme tait le matre dans son domaine, comme le roi tait le matre dans son royaume. Le domaine tait un monde ferm, quil ft ou non entour dune clture; dans les limites de son domaine, chaque homme tait souverain19. Il nest pas ncessaire ici de montrer, de faon dtaille, comment et sous quelle forme un pouvoir suprme sest dgag des traditions rivales relatives aux fondateurs des diffrentes familles du Bunafu. Ce quil faut souligner, cest que, au dbut du XIXe sicle, les domaines taient les units du systme de la proprit foncire et de la production. Mais mme au Bunafu, malgr les cltures qui les entouraient et la distance qui les sparait les uns des autres, les domaines ne se suffisaient pas eux-mmes. En lespace de deux gnrations, des relations sociales et culturelles se tissrent, formant un rseau dans lequel les biens et les services circulaient avec une remarquable facilit. De nouveaux arrivants comme le mukama Womunafu et ses compagnons introduisirent des techniques, des connaissances et des produits nouveaux. La demande dont faisaient lobjet certains produits notamment utiliss dans lagriculture, comme le sel, la poterie et la ferronnerie, donnait lieu parfois la tenue de marchs o les habitants apportaient, pour les changer contre ces produits, des tissus dcorce, des peaux ou des animaux vivants. Dautres apportaient lexcdent de leur production des pcheurs ou des artisans spcialiss, comme les forgerons et les potiers. Les biens et les services circulaient aussi sous forme de paiements pour certains rites, ou loccasion des mariages et des autres vnements de la vie sociale, sans parler du pillage, des vols et des enlvements. Ltude de Cohen nous prsente, comme il le dit lui-mme, une srie de tableaux de la vie conomique dune rgion qui, au dbut du XIXe sicle, ntait pas encore soumise un pouvoir administratif. Cette conomie ntait pas canalise par le commerce international ou interrgional, mais reposait sur un rseau
19. Ibid., p.43.
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de circulation, de distribution et de redistribution remarquablement dense et tendu20. Le XIXe sicle apporta, mme au Bunafu, des changements entranant des contraintes et des possibilits nouvelles. mesure que les familles sagrandissaient, les cultures stendaient des terres auparavant ngliges. On essaya des cultures nouvelles dont on stait mfi jusqualors; certaines prirent par la suite une grande importance. Lhorizon conomique des villageois slargissait mesure que le commerce resserrait les liens des villages avec les ports de la cte et les marchs doutre-mer. Lextension des relations commerciales amena des changements sociaux et politiques. Elles eurent tendance renforcer la position des chefs qui pouvaient senrichir plus rapidement en taxant le commerce du sel, du fer et du cuivre, sans parler de livoire, de la cire dabeille et de lhuile de palme quen levant un tribut sous forme de produits agricoles et de corves. Mais les chefs pouvaient difficilement sapproprier tous les profits que rapportait le commerce. Un grand nombre dindividus quittrent, pour aller chercher fortune, le lieu de rsidence que leur imposait la coutume, ce qui augmenta la mobilit sociale. Ces vnements, qui dailleurs se droulaient lentement, ne constituaient pas de vritables nouveauts, mais rsultaient plutt de laccentuation dune tendance et de la gnralisation dun comportement quon pouvait dj observer au XVIIIe sicle. Il ne faut donc pas exagrer leffet qua pu avoir le commerce extrieur. Comme J.-L. Vellut le montre bien, lhistoire de lAfrique au XIXe sicle ne se rduit pas la faon dont ce continent a subi les fluctuations de lconomie mondiale; cest aussi lhistoire de la lente diversification des ressources naturelles exploites par les Africains21. Il faut absolument mettre laccent sur ce facteur interne qui a reu lempreinte des facteurs externes et qui a dtermin la raction quils ont suscite. Comme Cohen lindique dans le chapitre sur la rgion des Grands Lacs que les historiens nont considre jusqu maintenant que comme un ensemble dtats centraliss ragissant des forces extrieures , cette rgion, au XIXe sicle, ntait pas seulement un ensemble dtats, petits et grands, mais aussi un monde o lindividu et la famille ne cessaient, de mille faons et parfois insensiblement, de changer dattitude lgard de lautorit de ltat, de la participation sociale, de la production et du commerce22. Il est intressant de comparer, au dbut du XIXe sicle, lorganisation de lagriculture autour de lancienne ville de Kano, dans le nord du Nigria, avec celle qui prvalait au Bunafu, dans cette rgion du nord du Busoga qui ntait soumise aucune autorit administrative. Les marchs occupaient une plus grande place dans lconomie de Kano, car cette ville tait devenue depuis longtemps un des centres du commerce local, rgional et international grce limportance de ses activits manufacturires: fabrication et teinture des tissus et tannage. Ce serait cependant une erreur de concentrer son attention
20. Ibid., p.47 -48. 21. J.-L. Vellut, chap.12 ci-aprs. 22. D. W. Cohen, chap.11 ci-aprs.
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sur les courants dtermins par les marchs et les routes commerciales au lieu de sintresser au rseau de relations sociales et culturelles dont dpendaient routes et marchs. Le souverain, la classe dirigeante et les marchands de Kano jouaient un rle considrable dans la vie conomique de cette ville fortifie qui, par ailleurs, subissait linfluence de lislam. Et pourtant, Kano comme au Bunafu et dans les communauts villageoises de Tunisie, la production agricole, quil sagt des cultures de base ou des diverses espces de coton et de plantes tinctoriales, tait assure pour lessentiel par des roturiers vivant dans des domaines ruraux qui constituaient la base du systme de production. Comme Abdullahi Mahadi la fait remarquer dans une tude rcente, le maigida, cest--dire le chef dun domaine, tait, dans la rgion de Kano, comme le gouverneur dune ville. Les gens de sa maison recevaient de lui la nourriture et le vtement; il prsidait aux vnements de leur vie sociale; il dterminait chaque anne ltendue des terres cultiver et les cultures quelles porteraient; il dcidait combien de temps serait employ travailler sur lexploitation collective (gandu), et combien de temps sur les exploitations individuelles (gayauna). Le travail ntait pas nettement divis entre les sexes. Tout le monde participait la plantation: les hommes creusaient des trous dans le sol et y dposaient des graines que les femmes et les enfants recouvraient ensuite de terre. Les adultes des deux sexes soccupaient du dsherbage, tandis que les enfants gardaient les moutons, les chvres et les autres animaux domestiques. Les femmes rassemblaient au centre du champ les gerbes rcoltes par les hommes. En plus du rseau des relations sociales et culturelles qui, dans certains cas, impliquaient le travail en commun et lchange des produits, il y avait ce quon appelait le gayya [travail communautaire] accompli par les habitants dun village titre bnvole mais un bon citoyen se devait dy participer consciencieusement lorsquun surplus de main-duvre tait requis par les plantations, les rcoltes, la construction dune maison ou dautres activits de cette importance23. Comme il a t dit plus haut, ltat, incarn par lmir et ses reprsentants officiels, jouait Kano un rle plus actif quau Bunafu dans la direction de lconomie et dans la vie des communauts rurales. Sur ce point, Kano se rapprochait de la Tunisie. Lmir tait considr comme le propritaire du sol. Il pouvait galement rglementer lacquisition, lutilisation et lalination des terres. Il pouvait en retirer lusage ses sujets qui staient volontairement rendus coupables de dsobissance, qui avaient manqu leurs obligations fiscales, ou qui commettaient, de faon habituelle, des actions contraires aux intrts de la socit, comme le vol. Lmir avait en mme temps le devoir de garantir aux sujets loyaux la possession de leurs terres, de sorte que les chefs des domaines croyaient gnralement quelles leur appartenaient. Ils ne croyaient pas pour autant que la possession garantie par lmir comportt en leur faveur le droit dalination, bien quil ft gnralement permis de donner leurs terres en location ou en sous-location. En sappuyant sur cette
23. A. Mahadi, 1982, en particulier le chap.6, Agricultural and Livestock Production.
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conception daprs laquelle lmir tait le propritaire du sol, des souverains entreprenants incitrent fortement plusieurs groupes originaires notamment du Borno, dAzben et du Nupe, qui pouvaient introduire Kano diverses techniques agricoles ou industrielles, stablir dans diffrentes parties du royaume, o ils prirent la place des populations autochtones quon avait galement incites quitter la rgion quelles habitaient. Le roi accorda aux chefs, aux principaux dignitaires et aux principaux marchands des domaines o ils employrent leurs esclaves et leurs clients la culture du sol, llevage du btail et la production industrielle. Dautres travailleurs furent recruts au moyen du systme qui instituait le travail bnvole, le gayya. Le succs obtenu par le djihd au dbut du XIXe sicle apporta dimportants changements la politique conomique de Kano. Il entrana notamment lapplication du systme juridique de lislam, la shara au rgime foncier. Les califes donnrent plus dampleur aux diverses mesures destines promouvoir la prosprit industrielle et commerciale. Cette politique, il faut le souligner, avait pour fondement lorganisation de lagriculture qui tait celle du XVIIIe sicle. Comme le dit Mahadi, le systme foncier antrieur au XIXe sicle ne subit aucune modification essentielle. Laspect de continuit primait celui de changement24. La shara, en reconnaissant lmir le droit de distribuer des terres, faisait du sol lobjet possible dun commerce que Kano continuait considrer comme illgal. Leffet le plus remarquable de lapplication de la shara, au rgime foncier semble avoir t de favoriser, par la voie de lhritage, la division du gandu (domaine exploit collectivement par une ligne) en portions appartenant chacune une seule famille, et par consquent de rduire ltendue des parcelles qui constituaient, pour les roturiers, la base de la production agricole. En mme temps, la remarquable expansion de lagriculture, pratique sur de grands domaines par la classe dirigeante et les principaux ngociants, aggrava la pnurie des terres, en particulier proximit de Kano et des autres villes; ce qui poussa les petits agriculteurs stablir dans des rgions plus loignes, abandonner lagriculture pour la fabrication artisanale et industrielle, ou se soumettre entirement aux grands propritaires, en se joignant leur clientle.
Les structures du pouvoir

Les exemples de Kano et du Bunafu illustrent, sous deux formes diffrentes, linfluence que la structure politique pouvait avoir sur le dveloppement de lagriculture en Afrique au dbut du XIXe sicle; dans un cas, le systme politique tait centralis et fortement structur; dans lautre, un pouvoir diffus sexerait de manire informelle. Nous ne reprenons pas ici la distinction que les anthropologues ont autrefois propos de faire entre les socits
24. Ibid., p.566 -567.
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tat et les socits sans tat. Les habitants du Bunafu avaient le sentiment de vivre sous lautorit dun gouvernement. Les immigrants, qui avaient fui des systmes politiques hirarchiss et fortement structurs, sinspirrent du souvenir quils en avaient gard, lors des luttes qui entourrent lapparition dun nouveau systme politique au Bunafu. Dautres continuaient croire aux pouvoirs du mukama, ce chef charismatique lu et habit par la divinit, ou linfluence que des feux allums rituellement dans la demeure royale pouvaient avoir sur la fcondit des femmes et la fertilit du sol. Vellut a montr quil fallait remplacer la distinction fonde sur la prsence ou labsence dun tat par une distinction entre deux modles du pouvoir: celui, hirarchis, dfini, tributaire des royaumes, ou, lautre extrme, celui, plus galitaire et plus informel, du gouvernement par des comits danciens ou de notables. Ces deux modles taient complmentaires et, dans la pratique, il existait une grande varit de situations intermdiaires, hsitations et compromis divers. Les exigences du milieu et des activits conomiques, aussi bien que des circonstances historiques et mme de personnes, ont favoris un type dorganisation se rapprochant tantt du modle royaliste (avec ses qualits dordre, de scurit), tantt de lidal dmocratique plus souple, moins contraignant25. Il faut ajouter que le systme tatique na pas toujours t celui qui assura le plus efficacement le maintien de lordre. Transcendant le systme de lignes propre aux socits dcentralises, diverses institutions qui staient dveloppes dans les domaines religieux, judiciaire et conomique ont pu, grce leur caractre global, remplir la fonction dencadrement ncessaire au maintien de lordre, ou supplanter un tat en dcomposition26. On peut citer par exemple le poro et des associations similaires de la haute Guine ou les diverses socits secrtes du Cameroun et du Gabon dans le bassin de la Cross et dans la zone de la fort quatoriale. Dans le cas des Aro, linfluence dun groupe doracles, largement diffuse par les colonies aro et par des socits secrtes locales, fournit la base judiciaire et conomique de lunification dune vaste portion du pays igbo. Les changements conomiques du XIXe sicle ont agi sur les structures du pouvoir non seulement en modifiant la structure des tats, mais souvent aussi en renforant les structures non politiques qui recouvraient dj lensemble de la socit. Les vnements survenus au dbut du XIXe sicle rvlent une tendance la centralisation des systmes politiques, et au renforcement de lautorit royale. Tandis que se dsagrgeaient les empires trop tendus comme celui des Lunda, comme lAncien y et comme lEmpire mossi du mogho naaba, de nouveaux tats plus petits, et soumis des rgimes plus autoritaires, prenaient leur place. Muammad Al affermit sa puissance en gypte et, par l mme, affaiblit encore davantage lEmpire ottoman; il rvait de remplacer celui-ci par un empire afro-arabe, mais ce projet, malgr les efforts de son fils, na jamais t ralis. Uthmn dan Fodio parvint transformer en un vaste empire le califat de Sokoto, mais le pouvoir politique rel fut dlgu aux
25. J.-L. Vellut, chap.12 ci-aprs. 26. J. N. Oriji, 1982.
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mirs. Le Mfecane, surtout, dclencha une raction en chane qui aboutit la constitution dun ensemble de petits royaumes centraliss non seulement en Afrique australe, mais aussi en Afrique centrale et mme orientale. Dans son analyse des causes du Mfecane, L. D. Ngcongco montre quel point le systme de production agricole chez les Nguni du Nord tait centralis, et comment la socit nguni, sous limpulsion de ltat, sest adapte aux exigences poses par la transformation de ce systme. Les cultivateurs nguni du Nord avaient mis progressivement au point un systme dexploitation mixte. Ils vivaient dans des habitations disperses et non pas dans des villages comme les Sotho-Tswana. Le chef de la ligne paternelle habitait gnralement dans la proprit familiale, avec deux ou trois femmes loges, chacune avec ses enfants, dans une maison spare. Les hommes soccupaient du btail et chassaient; les femmes se consacraient aux cultures. Le systme dutilisation du sol permettait au btail davoir accs alternativement aux pturages doux et aux pturages aigres: Au printemps et au dbut de lt, les pasteurs nguni pouvaient emmener leurs troupeaux patre sur le sommet des hautes terres et, partir du milieu de lt, ils redescendaient avec leurs btes jusquau fond des valles tapisses dherbes tendres. La diversit du climat avait aussi permis ces agriculteurs de choisir les terrains les plus appropris la culture du sorgho, du mil ou du mas27. Le mas introduit au XVIIIe sicle tait devenu, au dbut du XIXe, la base de lalimentation la place des cultures traditionnelles. Ces facteurs semblent avoir entran une prosprit relative et un accroissement dmographique qui, en aggravant la concurrence pour lappropriation du sol, provoqurent leur tour des tensions sociales et politiques. Les chefs, souverains ou tributaires, formaient une hirarchie. Leurs grands domaines pourvoyaient aux activits communautaires, quelles fussent de nature rituelle, culturelle ou militaire. Les souverains des Nguni du Nord ont apparemment emprunt aux SothoTswana leurs rituels dinitiation centraliss. Allant plus loin, ils se servirent de ces rituels pour recruter des jeunes gens des deux sexes comme mainduvre communautaire, et plus tard pour lever des troupes composes de jeunes guerriers qui devaient parfois passer jusqu dix ans dans le domaine royal avant de rentrer chez eux, de se marier et de reprendre le travail de la terre. Ce systme permettait de limiter laccroissement dmographique et de rgler les mouvements de populations. Les activits militaires de ces troupes prirent de lampleur mesure que la concurrence pour lappropriation du sol dgnra en vritables guerres.
27. L. D. Ngcongco, chap.5 ci-aprs.
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1.1. Danse crmonielle Mbelebele, camp militaire zulu, en 1836. [Source: J. D. Omer-Coopper, The Zulu aftermath, 1966, Longman, Londres (loriginal se trouve dans A. F. Gardnier, Narrative of a journey to the Zoolu country, 1836, Londres). Illustration: Longman, Slide Centre Ltd, Ilminster.]
Les impulsions venues de lintrieur

Ainsi le Mfecane, qui est considr comme une des principales causes des bouleversements qua connus lAfrique au XIXe sicle, sexplique dabord par la faon dont le dveloppement social et conomique sest adapt, avant le XIXe sicle, lvolution historique. Lexamen attentif des donnes dont nous disposons actuellement a rfut toutes les tentatives dexplication globale qui rapportent le Mfecane la prsence des Europens au Cap, linfluence grandissante de lconomie pastorale capitaliste pratique par les trekboers, ou lattrait du commerce tabli par les Portugais dans la baie de Delagoa. Les impulsions qui ont produit le Mfecane venaient principalement de lAfrique elle-mme. Cela est galement vrai des autres grands vnements du dbut du XIXe sicle, comme les rformes de Muammad Al et les djihd dAfrique occidentale. Le mouvement national qui a port Muammad Al au pouvoir, et dont il a su, par son habilet, rester linspirateur et le dirigeant, a souvent t attribu au choc caus par la mission gyptienne de Bonaparte. Mais cest l une conception errone, comme le montre A. Abdel-Malek dans son chapitre intitul La renaissance de lgypte (1805 -1881): Le XVIIIe sicle gyptien apparat comme un laboratoire de ce que sera lgypte renaissante28. Le sentiment national nourri par llite gyptienne dans les grandes villes, en particulier Le Caire et Alexandrie, et par les shaykh et les ulam dans les centres islamiques comme al-Azhar, suscita les rvoltes doctobre 1798 et davril 1800, qui affaiblirent la position des Franais et provoqurent leur dpart. Le mme mouvement fit chec la tentative des Mamlk pro-ottomans pour rtablir leur domination sur lgypte. Cest donc le sentiment national des gyptiens qui a permis les rformes de Muammad Al, et qui explique la volont que celui-ci et son fils ont eue de donner lgypte un gouvernement vritablement national, tout aussi indpendant du sultan ottoman que des Europens, et capable dadministrer un empire afro-arabe. Ce dsir de renouveau et de rforme se manifeste galement chez les divers souverains qui ont pris part laventure du Mfecane, ou qui ont essay de restaurer lempire dthiopie, ou chez les shaykh du Soudan central et occidental qui ont puis dans les traditions de lislam les principes dune rforme sociale et politique. En grande partie grce aux crits quont laisss les combattants du djihd et les voyageurs europens, nous avons une connaissance suffisante de lensemble de forces et dides qui a produit cette srie de mouvements rvolutionnaires, laquelle a commenc dans le Fouta Toro, le Fouta-Djalon et le Bondu (Bondou) au XVIIIe sicle, et a pris fin au XIXe sicle Sokoto, au Macina et Dinguiraye. Il est donc inutile dessayer dvaluer la place que lconomie europenne occupe dans cet ensemble de forces et dides: mercantilisme lpoque de la traite des Noirs, ou capitalisme lpoque de labolition de lesclavage et des voyages de dcouverte.
28. A. Abdel-Malek, chap.13 ci-aprs.
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Le djihd a reu son impulsion des Africains eux-mmes. Les souverains qui ont pris part au djihd se sont efforcs de dvelopper la production agricole, la fois dans les exploitations familiales traditionnelles et dans les grands domaines exploits par des esclaves et des clients. Ils ont aussi encourag lindustrie et le commerce. Ils ont amlior les routes commerciales et la scurit des commerants. Limmense majorit des marchandises qui circulaient sur ces routes tait destine au commerce local et rgional, mais les chefs du djihd ont aussi construit des routes pour les marchands qui traversaient le Sahara et pour les plerins qui se rendaient au Soudan oriental, dans la valle du Nil et La Mecque. Il apparat de plus en plus certain que ces mesures relatives au commerce intrieur avaient, avant mme la reprise, au XIXe sicle, du commerce avec les Europens, mis en place des routes commerciales qui traversaient tout le continent29. Bien sr, les Europens ont rapidement pris connaissance du rsultat de ces mesures et se sont empresss den tirer parti. Comme les historiens ne possdent pas de documents aussi nombreux sur les rgions situes plus au sud, ils ont moins souvent vit la tentation de surestimer linfluence qua eue, sur lconomie de lAncien y, la part que cet tat a prise au XVIIIe sicle la traite des Noirs, par lintermdiaire du pays des gba et de Porto-Novo30. Mais de telles hypothses sur les consquences de labolition de lesclavage nont pas russi jusqu maintenant expliquer leffondrement des bases conomiques, politiques, religieuses et sociales de lempire, ni les nombreuses tentatives qui furent faites au XIXe sicle pour fonder de nouvelles structures sur diverses ides politiques et religieuses. Il est plus probable que, comme dans les tats o sest livr le djihd, cet effondrement avait pour causes fondamentales le mcontentement des sujets et leur dsir de rformes; quant aux causes secondaires, ce furent la pntration de la pense musulmane et le djihd de Sokoto, plutt que la traite ou son abolition. Les guerres, les migrations, la mise en valeur de rgions jusque-l ngliges comme celle des marais ctiers, lessor des villes et de marchs nouveaux, le got des expriences et des rformes, toutes ces consquences de la chute de lempire ont cr des possibilits que les Europens se sont borns exploiter. Ce dsir de renouveau est donc ce qui explique que, au XIXe sicle, tant de souverains africains, de lgypte et de la Tunisie, de Madagascar et du Lesotho, dAbokuta comme du pays des Fanti aient, malgr la mfiance que leur inspiraient les intentions des Europens, pris le risque daccueillir des marchands, des aventuriers ou des missionnaires venus dEurope, en esprant que limportation des techniques europennes aiderait au dveloppement de leurs pays. Lgypte ne fut pas le seul pays dAfrique avoir eu le sentiment dune renaissance. On peut vraiment dire que le XIXe sicle fut, pour lAfri29. Voir, par exemple, P.D. Curtin et al., 1978, chap.14. 30. R. Law, 1977, en particulier aux p.217 -236, passe en revue tous les documents disponibles, mais il parat enclin exagrer linfluence du commerce en gnral et de la traite en particulier sur lconomie de lAncien y. Voir la page 255: Il est probable que leffondrement de la traite dans les annes 1790 a considrablement rduit les revenus des Alafin et Awole a peut-tre ragi cette situation en augmentant les impts lintrieur du royaume.
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que, lge du progrs31. Mais laspiration au progrs, qui a en effet domin cette poque, avait son origine en Afrique mme. Les souverains africains ont essay de mettre profit lactivit croissante des Europens, mais, victimes de cette activit, ils furent la fin dus dans leur espoir de renouveau.
Conclusion
Au dbut du XIXe sicle, de nouveaux facteurs de changement sont apparus dans lhistoire de lAfrique, le principal tant le dsir accru quavaient les Europens, non seulement de faire du commerce en Afrique, mais encore dintervenir dans la vie sociale et conomique des populations africaines. Ce dsir se traduisait par diverses proccupations: les Europens voulaient mieux connatre les populations et les ressources de lintrieur, mettre fin la traite des Noirs, dvelopper lexportation de certaines cultures; les missionnaires cherchaient imposer aux Africains la faon de vivre des chrtiens; les commerants sefforaient dtendre leur activit lintrieur du continent. Tout cela crait de nouvelles possibilits et de nouvelles difficults conomiques. Les centres du nouveau commerce ne concidaient pas toujours avec ceux de lancien. Les diffrents tats et, lintrieur des tats, les diffrents groupes dintrts, se disputaient les sources de richesse et le commerce des produits devenus essentiels, comme les armes feu. Limportance quantitative de ces nouvelles relations commerciales et, plus encore, la stimulation quelles exercrent sur les changes dj existants donnrent une expansion considrable aux activits commerciales. Mais il faut souligner, une fois de plus, que le commerce pratiqu au XIXe sicle tait le prolongement de celui qui existait avant; que les hommes qui lont inaugur et les structures qui lont soutenu taient les mmes qu lpoque de la traite; quil reposait largement sur la traite intrieure et le travail des esclaves; et donc sur les systmes politiques, le rseau des routes commerciales, les relations sociales et conomiques, et avant tout le systme de production agricole. Il ne faut pas donner une image dforme de lvolution de lAfrique au dbut du XIXe sicle en faisant remonter cette poque linfluence prpondrante que les Europens nexerceront que plus tard sur les processus de transformation. Les traditions hrites du XVIIIe sicle et les changements propres lAfrique elle-mme eurent, au dbut du XIXe sicle, beaucoup plus dimportance que les changements venus de lextrieur.
31. Cest le titre (Africas age of improvement) que A. Hopkins donna, en 1980, sa leon douverture qui portait, il est vrai, sur les objectifs gnraux de lhistoire conomique de lAfrique, plutt que sur les tendances propres au XIXe sicle.
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CHAPITRE
LAfrique et lconomie-monde
Immanuel Wallerstein
Structures commerciales: des produits de luxe aux denres de premire ncessit

La grande transformation des relations conomiques de lAfrique avec le reste du monde na pas t le produit du partage du continent, la fin du XIXe sicle. Cest, au contraire, le partage de lAfrique qui fut une consquence de la transformation des relations conomiques de lAfrique avec le reste du monde, et en particulier avec lEurope; processus qui commena vers 1750 pour aboutir la vaste entreprise europenne de colonisation des dernires dcennies du XIXe sicle. Depuis longtemps, diverses rgions dAfrique taient sillonnes par des routes commerciales qui se prolongeaient souvent au-del du continent, traversant locan Indien, la Mditerrane et locan Atlantique1. On peut dire que ces relations commerciales extracontinentales correspondaient peu prs au commerce de longue distance, pratiqu depuis des millnaires en Asie et en Europe, et dans le cadre duquel on changeait ce quil est convenu dappeler des produits de luxe, cest--dire des produits qui rapportent gros pour un faible volume. La production de telles denres destines aux changes ne faisait intervenir quune petite fraction de la main-duvre des rgions dorigine, et reprsentait probablement une faible partie de leurs
1. A. G. Hopkins (1973, vi) fait allusion des groupes dentits conomiques interdpendantes, qui entretenaient des relations commerciales rgulires, trs tendues, et trs anciennes.
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revenus. Par consquent, le commerce de luxe tait un commerce du superflu, en ce sens quil tait possible de linterrompre ou dy mettre fin sans pour autant rorganiser la base les processus de production dans les rgions dorigine. On ne pouvait donc dire des deux rgions dont les produits faisaient lobjet dun tel change quelles se situaient dans un mme systme de division du travail2. Il semble que les structures aient peu volu entre 1500 et 1800 dans la zone de locan Indien. Lintrusion des Portugais, puis dautres Europens, dans cette zone maritime, modifia quelque peu lidentit des protagonistes de ce commerce, mais presque pas sa nature et son ampleur. Mme en ce qui concerne les hommes, les changements furent moins importants quon ne le croit gnralement. Il semble que le Mozambique, dont le littoral avait t colonis par les Portugais, comptait encore en 1750, parmi ses marchands, davantage de ressortissants de lInde et du Gujert que de rsidents portugais. Les changements importants semblent tre intervenus seulement dans la seconde moiti du XVIIIe sicle, avec la chute de lEmpire moghol et lavnement de lInde britannique, ainsi que lessor des Arabes omanais sur la cte swahili3. La distinction traditionnelle entre la production agricole non commercialise et le commerce de produits (de luxe) non agricoles avec les pays lointains tait de rgle, mme l o staient tablies de petites communauts agricoles dEuropens, telles que les prazeros dans la valle du Zambze, ou les Boers sur la cte du Cap. Il y avait cependant une zone o la situation conomique tait sensiblement diffrente: les rgions dAfrique occidentale et centrale qui avaient commenc participer la traite des esclaves. La traite fut videmment une consquence aussi bien quun lment cl de ldification de lconomiemonde capitaliste qui dbuta en 1450 environ, avec lEurope pour base. Ds le XVIIe sicle, la rgion des Carabes, au sens large, faisait partie de cet ensemble, en tant que zone de production annexe, dont les plantations (non seulement de canne sucre, mais aussi de tabac, de coton, etc.) en plein dveloppement dpendirent de plus en plus de la main-duvre des esclaves capturs en Afrique occidentale et centrale, et transports travers lAtlantique. Faut-il considrer ce commerce desclaves de longue distance comme un commerce de luxe ou de produits de premire ncessit? Peut-on dire quil concerne la production de main-duvre au service de lconomie-monde capitaliste? Et doit-on considrer ces rgions de production comme des zones annexes de ce systme capitaliste? Ces questions sont bien complexes. Pour rpondre en termes quantitatifs, on observe un mouvement ascendant de la traite des esclaves entre 1450 et 1800, et une
2. Jai eu loccasion, dans des ouvrages antrieurs, dexpliquer pourquoi le commerce extrieur de lAfrique avant 1750 peut tre considr comme un commerce de luxe. Voir I. Wallerstein, 1973 et 1976. 3. Voir E. Alpers, 1975.
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LAFRiQUE ET lCONOMiE-MONDE
augmentation trs sensible autour de 1650. En 1750, les effectifs ont tripl par rapport 16504. partir dune certaine poque, les ngriers, de toute vidence, ne se contentaient plus de prospecter en qute dindividus vendre comme esclaves, mais sefforaient de sassurer des sources rgulires dapprovisionnement. Cest pourquoi lAfrique occidentale et centrale fut insensiblement amene adapter son systme de production et sa politique en fonction de ces relations conomiques dsormais permanentes. Il est difficile de savoir partir de quelle poque (1650? 1700? 1750?) cette adaptation peut tre considre comme relativement bien tablie. Personnellement, je pencherais plutt pour une date assez tardive5. Mais ce qui est certain, comme nous le verrons, cest que la transformation mme de ce ngoce de luxe qutait la traite des esclaves en un commerce de premire ncessit a branl sa propre viabilit conomique: en effet, les cots de reproduction devaient ds lors tre compris dans les calculs de rentabilit en termes de rmunration des services de main-duvre dans lconomie-monde capitaliste, puisque dans tout change de produits de premire ncessit, les cots de production comprennent les cots dopportunit. Tant que lAfrique tait en dehors de lconomie-monde, le cot dun esclave pour son matre tait la somme des cots de lachat, de lentretien et de la surveillance de lesclave (calcule au prorata de sa dure de vie) divise par le travail total produit par lesclave sa vie durant. Le bnfice pour lconomie-monde tait essentiellement la diffrence entre la plus-value produite par lesclave et son cot. partir du moment o lAfrique a t lintrieur de lconomie-monde, cest--dire quelle a produit sur son sol des denres qui faisaient partie de la division du travail de lconomie-monde, quelquun qui tait esclave ntait pas autre chose, par exemple producteur paysan libre ou ouvrier journalier. Donc, si le cot de lesclave restait peut-tre le mme pour son matre, le bnfice, du point de vue de lconomie-monde, devait tre recalcul. Le premier terme de lquation devait tenir compte de laccumulation de substitution rsultant dun autre usage possible de lindividu. Lesclave aurait peut-tre produit une plus4. Des donnes chiffres figurent dans P.Curtin (1969, tableaux 33, 34, 65, 67 et figure 26). Si les chiffres mentionns par P.Curtin ont t trs discuts, en revanche, lallure de la courbe de croissance quil propose est moins sujette controverse. Voir le dbat entre J. Inikori (1976) et P.Curtin (1976); voir galement le rsum des preuves scientifiques, ainsi que la nouvelle synthse de P.Lovejoy (1982). P.Lovejoy apporte la courbe quelques modifications qui ne sont pas fondamentales. Rappelons que, en traant une seule courbe pour toute lAfrique, on ne tient pas compte des nuances gographiques. La cte angolaise fut largement intgre, ds le XVIe sicle, alors que le golfe du Bnin ne fut intgr que vers 1650, la Cte-de-lOr vers 1700, et le golfe du Biafra vers 1740. La cte de la Sierra Leone, intgre assez tt, ne devint une zone dexportation importante que vers le milieu du XVIIIe sicle. Quant lAfrique du Sud-Est, elle ne devint une grande source dexportation quau XIXe sicle. 5. S. Daget (1980) explique que, partir de 1650, le commerce des esclaves implique la production desclaves; cest pourquoi, tout en se distinguant du commerce de luxe et du commerce de produits de base, les relations commerciales de lpoque 1650 -1800 apparaissent comme un compromis entre ces deux notions.
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value encore plus forte sil navait pas t esclave. En outre, et ceci est essentiel, le deuxime terme changeait, lui aussi, puisque les annes de reproduction, qui autrefois ntaient pas habituellement prises en compte dans ces calculs, en faisaient maintenant partie. Laccumulation nette rsultant des annes desclavage tait maintenant rduite, alors que laccumulation nette dans le cas o lesclave naurait pas t esclave restait la mme. Par consquent, le calcul tait moins favorable au systme de lesclavage, du point de vue du processus daccumulation dans lensemble de lconomie-monde. Cependant, le dveloppement futur de lAfrique devait tre moins affect par ces modifications conomiques de la traite des esclaves que par un processus beaucoup plus profond qui se droulait dans le complexe conomie-monde capitaliste. Le premier mouvement dexpansion conomique et gographique long terme de lconomie-monde capitaliste stait produit entre 1450 et 1600-1650. On peut dire que, cette poque, lAfrique tait intgralement trangre ce processus historique. Entre 1600-1650 et 17301750, lconomie-monde capitaliste connat une priode de relative stagnation, o elle reprend son souffle et rassemble ses forces. Cela est particulirement vrai des rgions gographiques qui avaient particip au mouvement expansionniste du XVIe sicle. Mais, cette poque, aucune rgion dAfrique navait adhr ce systme (avec les rserves dj faites en ce qui concerne lvolution de la structure de la traite des esclaves)6.
Lexpansion capitaliste
Cependant, vers 1730 -1750, pour des raisons inhrentes son fonctionnement, lconomie-monde capitaliste reprit son expansion conomique et gographique. Au cours des cent annes qui suivirent, elle allait absorber, dans son rseau de production, cinq grandes zones gographiques qui taient restes jusqualors en marge de son systme: la Russie, lEmpire ottoman, lInde, les zones lointaines du continent amricain (le Canada, la partie occidentale de lAmrique du Nord, la pointe mridionale de lAmrique du Sud), ainsi que lAfrique (du Nord, de lOuest et du Sud). Cest de lintgration de cette dernire zone que nous traitons ici. Pour lconomie-monde capitaliste centre autour de lEurope, les cinq zones susmentionnes prsentaient des caractristiques communes: elles avaient toutes une position gographique priphrique; elles taient toutes en contact avec lEurope par lintermdiaire de son commerce de luxe avec les contres lointaines; elles taient toutes, en puissance, des producteurs de matires premires pouvant faire appel une main-duvre peu coteuse. Cependant, ces cinq zones prsentaient aussi des caractristiques fort diverses. Leurs systmes cologiques taient trs diffrents les uns des autres, ce qui entranait une varit correspondante de la nature de leurs produits et
6. Pour une analyse dtaille de lconomie-monde capitaliste dans la priode 1450 -1750, voir I. Wallerstein, 1974, 1980.
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de leurs cots de production au niveau de leur inclusion dans lconomiemonde. Les systmes politiques aussi taient trs divers. Dun ct, il y avait les grands empires du monde (Empire russe et Empire ottoman), qui regroupaient des domaines trs vastes dans une superstructure politique unique, trs bureaucratique. lautre extrme, il y avait les territoires lointains des deux Amriques conomies non agricoles, faiblement peuples, sans relations les unes avec les autres, et dotes de structures politiques multiples, souvent acphales. Dans le premier cas, le processus dintgration lconomie-monde devait tre luvre dintgrateurs sachant sadapter aux systmes politiques existants, et trouver les moyens de les transformer en structures tatiques contenues dans le systme intertatique et bornes par lui. Dans le second cas, le processus dintgration passait par la cration de nouvelles structures (souvent de type colonial) propres organiser la production et participer au systme intertatique. Approximativement parlant, on peut dire que, dans le premier cas, les structures tatiques existantes furent affaiblies, tandis que, dans le second, on vit apparatre de nouvelles structures plus fortes. Mais, dans les deux cas, les structures politiques qui rsultrent de cette transformation furent celles des zones priphriques, structures faibles par rapport aux structures tatiques fortes des rgions mres de lconomie-monde capitaliste. Le processus dintgration de lAfrique ne participa ni de lun ni de lautre extrme. Les structures politiques existantes taient multiples. Certaines taient relativement fortes et bureaucratiques, tandis que dautres taient pratiquement acphales. LAfrique ne constituait, en aucune manire, ce quon appelle une conomie, mme si lon peut souvent parler dconomies rgionales qui dpassaient souvent le cadre dentits politiques singulires. Du point de vue des intgrateurs, certaines des structures politiques existantes devaient tre affaiblies (par exemple, lEmpire russe, lEmpire ottoman et lEmpire moghol), tandis que, dans dautres cas, il fallait crer de nouveaux pouvoirs politiques assez forts pour assurer le bon fonctionnement des processus conomiques transforms. Enfin, on sait que des systmes politiques coloniaux entirement nouveaux furent crs presque partout, le plus souvent aprs un certain dlai. Lintgration dun lment nouveau dans lconomie-monde passe essentiellement par deux phases. Tout dabord, phase fondamentale: la transformation dune fraction relativement importante des processus de production qui devront dsormais faire partie de lensemble intgr de processus de production selon lesquels sopre la division du travail dans la socit de lconomie-monde. Deuximement, la transformation des structures politiques aboutissant constituer des tats soumis aux rgles et aux mcanismes du systme intertatique; ces tats tant assez forts pour faciliter une circulation relativement fluide des facteurs de production lintrieur de lconomie-monde, mais pas assez puissants pour y faire opposition, sauf par certains moyens restreints et pour des dures limites. Nous avons la conviction que ce processus dintgration sest droul partir de 1750 (jusquen 1900 environ) pour lAfrique du Nord, lAfrique de lOuest et lAfrique du 51
Sud, tandis que lAfrique de lEst na commenc son intgration que vers 1850, ou mme 18757. Cette intgration de lAfrique neut pas lieu du jour au lendemain. Ce fut un processus lent et rgulier, tel quun observateur tait mme de constater une permanence des vieux schmas de production agricole et leur prdominance en termes statistiques. Les normes et les valeurs traditionnelles demeuraient premire vue relativement inchanges, ce qui pouvait videmment inciter sous-estimer limportance de lvolution en cours. On remarque nanmoins quatre changements: une partie de la production se trouva bientt oriente systmatiquement vers les marchs de lconomie-monde capitaliste; il sagissait de produits de premire ncessit pour lconomie-monde; cette production exigeait le recrutement (ou la rquisition) de travailleurs, ce qui aboutit la mise en place de nouvelles structures de lapprovisionnement en main-duvre; enfin, cette production profitait gnralement ceux qui en avaient la matrise au plan local, ce qui attirait de nouveaux intresss. Ce processus fut simplement mis en marche par lintgration, mais le fait est que, l o existe la quadruple combinaison de la production oriente vers un march-monde, de la production darticles de premire ncessit, de la restructuration de la main-duvre et du profit, nous disposons de la base conomique indispensable lintgration, avec toutes les consquences politiques que ce processus comporte. Il convient de souligner que lintgration de lAfrique dans lconomie-monde nest pas la consquence dun libre choix. Aucune rgion na choisi cette option. Lintgration fut un processus exogne qui se heurta des rsistances. Or, la rsistance oppose par lAfrique ne fut pas sans effet: elle a retard, puis ralenti le processus mme de lintgration. Mais il arriva un moment o lquilibre des forces fut dfavorable aux opposants. Ce ne fut pas la fin de laction dorigine locale. Les luttes pour le pouvoir se poursuivirent, plus ou moins selon les voies prexistantes, mais en obissant des impratifs systmatiques nouveaux, et gnralement diffrents de ceux qui taient en vigueur avant lintgration. Laction locale ne connut pas de trve en Afrique, ni du reste nulle part ailleurs. tant donn que jusque-l le commerce international de lAfrique consistait principalement dans la traite des esclaves, et que lintgration saccompagna de labolition de la traite, lintgration a souvent t considre comme le passage du commerce des esclaves au commerce lgitime. Mais recourir des expressions idologiques de lpoque risque de nous induire en erreur. Il suffit pour sen convaincre de considrer lAfrique du Nord ou lAfrique du Sud, sans parler des rgions extrieures au continent africain qui
7. Il faut distinguer entre intgration et assimilation priphrique. Dans le premier cas, on renforce le dveloppement du capitalisme en llargissant; dans le second cas, on le dveloppe en profondeur. Lintgration prcde toujours lassimilation priphrique. Cette seconde phase commena en 1875/1900 pour la plus grande partie de lAfrique du Nord, de lOuest et du Sud, et peut-tre seulement vers 1920 pour lAfrique de lEst. Le processus est toujours en cours. Quand on prtend quavant le XXe sicle lAfrique ne faisait pas partie de lconomie-monde, on veut dire que lassimilation priphrique ntait pas encore effective. Dans un ouvrage paru en 1982, T. K. Hopkins et I. Wallerstein expliquent brivement la distinction et les rapports entre ces deux processus.
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furent intgres la mme poque lconomie-monde. La diminution de la traite des esclaves, quelle quen ft limportance, se situait au second plan par rapport au besoin gnralement ressenti dans lconomie-monde capitaliste de trouver de nouvelles rgions de production bas prix, dans le cadre du dveloppement gnral de son activit conomique et de son taux daccumulation.
Lintgration de lgypte et du Maghreb

Ce processus est plus facile discerner si nous ne fondons pas lanalyse, comme dordinaire, sur ltude de la cte occidentale de lAfrique. Nous prendrons donc le cas de lgypte. Avant 1730, la production gyptienne sinscrivait dans le schma de la division du travail dans lEmpire-monde ottoman. Lgypte tait la fois lun des greniers de ce systme historique et une plaque tournante dans ce vaste rseau intercontinental de commerce de produits de luxe. Dans la seconde moiti du XVIIIe sicle, les contradictions internes du systme gyptien, allies la diminution de la demande des articles dexportation antrieurs, avaient provoqu une crise de la fiscalit de la structure tatique et une augmentation des impts, entranant son tour un mouvement de rsistance des paysans, qui se manifesta par un abandon des terres. Or, la mme poque, lconomie-monde capitaliste cherchait prcisment inclure la production gyptienne dans son rseau. Cette dmarche fut concrtise, la fin du XVIIIe sicle, par la rivalit militaire active qui mit aux prises la France et lAngleterre, dsireuses lune et lautre de simposer dans la rgion. La rponse gyptienne prit la forme de laccession au pouvoir de Muammad Al, qui tenta de moderniser le pays. Du point de vue conomique, cet effort de modernisation sappuyait sur la production dune denre agricole devant servir darticle dexportation de base. Pour diverses raisons lies aux conditions cologiques et aux structures politiques de lconomie-monde capitaliste, lgypte avait intrt opter pour le coton fibres longues plutt que pour le bl. Cependant, la production de coton sur une grande chelle ncessitait une modification non seulement du systme dirrigation, mais encore de lorganisation sociale des rapports de production. Muammad Al tablit le monopole de ltat sur le commerce, avec perception directe des taxes par des fonctionnaires salaris. Il sensuivit une rglementation de plus en plus stricte des mthodes de production des agriculteurs, et le recrutement forc de personnel pour les travaux dinfrastructure et le service militaire. Ce systme fut ultrieurement remplac par le travail la corve dans les grandes proprits prives qui reprsentaient 45 % de la superficie des terres arables en 1844, contre 10 % en 1818. Le processus fut encore renforc aprs la mort de Muammad Al, avec lexpropriation des paysans, qui finit par dclencher, avec le soutien de ceux-ci, la grande rvolte des Urb, en 1881-1882, laquelle contribua, entre autres, prcipiter ltablissement du rgime colonial britannique. La transformation intgrale du processus de production eut pour consquences lapparition dune importante couche de travailleurs ruraux sans terres, lta53
blissement dun contrle direct des activits agricoles et une augmentation sensible du temps de travail requis de la paysannerie8. Les choses se passrent diffremment au Maghreb. Dune part, on peut dire quil y eut un effort constant pour intgrer le Maghreb (en particulier le Maroc) lconomie-monde capitaliste ds ses origines, cest--dire depuis la fin du XVe sicle9. Dautre part, il semble que la rgion nait pas connu de grands changements dans les rapports de production jusquau milieu du XIXe sicle, ou mme plus tard. Entre 1450 et 1830, une bonne partie (mais non la totalit) des relations entre le Maghreb et lEurope travers la Mditerrane tait conditionne par lactivit des corsaires; laquelle, du point de vue conomique, peut tre assimile par certains cts au commerce de luxe avec les pays lointains, moyennant des ambiguts analogues celles que prsentait la traite des esclaves, au XVIIIe sicle, en Afrique occidentale. Toutefois, contrairement la traite des esclaves, larmement de course commena disparatre au XVIIIe sicle, cdant le pas des changes commerciaux plus rguliers qui simposrent, malgr quelques difficults initiales, dans toute la Mditerrane, en particulier au Maroc et en Tunisie10. Ds la seconde moiti du XVIIIe sicle, le Maroc cultivait des denres industrielles et alimentaires, quil exportait vers lEurope avec des produits dorigine animale et des minerais; et ces activits furent considrablement tendues aprs 182011. La rsistance plus grande de lAlgrie cette intgration conomique explique vraisemblablement sa conqute relativement prcoce, survenue une poque o la domination politique de lEurope en Afrique ntait pas encore gnralise.
Le modle de lAfrique occidentale

Le rle primordial du commerce transsaharien dans la vie conomique du Maghreb compte parmi les facteurs qui ont permis ce dernier dentretenir, pendant trs longtemps avec lconomie-monde capitaliste, des relations mal dfinies, mi-chemin entre lintgration et lindpendance. Cest prcisment parce quil servait de zone de passage et dintermdiaire ce qui tait en fait une liaison commerciale indirecte et lointaine entre le Sahel et lEurope que le Maghreb ne fut pas contraint de fonder sur son propre territoire de nouveaux centres de production vous lexportation. Les avis divergent quant limportance relative du trafic commercial transsaharien entre 1750 et 188012. Mais, ce qui est certain, cest quavec la colonisation
8. Pour plus de prcisions, voir A. R. Richards, 1977. 9. Voir A. Laroui, 1975, p.29 -33 et D. Seddon, 1978, p.66. 10. A. Laroui estime que lvolution de la Tunisie au XVIIIe sicle est comparable au dveloppement entrepris plus tard par lgypte. La Tunisie a fait les premiers pas; mais au sicle suivant, elle devait sinspirer du despotisme clair de Mhmet Ali, 1975, p.43. 11. Voir D. Seddon, 1978, p.69 -71. 12. Selon A. A. Boahen, 1964, p.131, ce commerce ne reprsentait plus, au XIXe sicle, quune partie de sa valeur initiale; alors que C. Newbury, 1966, affirme que, loin de pricliter, il ne cessa daugmenter jusquen 1875.
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intervenue la fin du XIXe sicle ces anciennes routes commerciales perdirent leur importance conomique, et le Maghreb se vit priv de la couverture que lui assurait son rle dentrept. Les historiens sintressent depuis longtemps lessor de ce quon appelle le commerce lgitime en Afrique occidentale au XIXe sicle, dont laspect le plus important nest ni laugmentation quantitative des changes ni les variations de la composition, mais la transformation des structures de production qui sensuivit, ainsi que les consquences de ces changements sur les rapports de production. Ce processus commena avant les mesures prises par les Britanniques pour abolir la traite des esclaves, puisque la politique abolitionniste est elle-mme une consquence de lexpansion de lconomie-monde capitaliste; il est indubitable que labolition de lesclavage a prcipit le processus de transformation des structures de production en Afrique occidentale13. De nombreuses preuves crites nous permettent daffirmer que le produit nouveau par excellence, et en quelque sorte celui qui russit le mieux, fut lhuile de palme, originaire du delta du Niger. Dabord lie la traite des esclaves14 cette production prospra delle-mme jusquen 1861, anne qui vit la fin de son essor; puis elle dclina dfinitivement la fin du sicle15. Le commerce de lhuile de palme se dveloppa galement sur la Cte-de-lOr, quoique de faon un peu moins spectaculaire16; et au Dahomey, o la traite des esclaves avait pris une telle ampleur que lon peut parler dintgration effective de la population locale par la traite17.
13. C. Chamberlin, 1979, p.420 -421, conteste le terme de commerce lgitime parce que, outre son eurocentrisme, il suggre que labolition est lorigine de la conversion des exportations desclaves en exportations de produits; alors que, en fait, cette transformation est la fois antrieure et postrieure aux dispositions abolitionnistes britanniques de 1807. Il accepte lide selon laquelle les besoins de lEurope en matires premires ont jou un rle, et insiste sur les exigences extraordinaires que faisait peser, sur la production, le volume des exportations dhuile de palme, de bois et de caoutchouc. De nombreux producteurs commencrent prospecter de vastes rgions la recherche de nouveaux produits. 14. Voir A. J. H. Latham, 1978. Voir aussi C. Coquery-Vidrovitch et H. Moniot, 1974, p.108: la diffrence des nations europennes, commerce ngrier et commerce lgitime ne reprsentaient pas, pour les Africains, deux activits contradictoires. Au contraire, leur complmentarit dans les annes 1860 facilita lvolution. 15. Voir A. G. Hopkins, 1973, p.133. 16. Voir A. A. Boahen, 1975, p.91. Quant la suprmatie du Nigria sur la Cte-de-lOr pour la production dhuile de palme, voir S. D. Neumark, 1954, p.60. 17. Voir I. A. Akinjogbin, 1967, p.141: partir de 1767, la vie nationale du Dahomey dpendait essentiellement des consquences long terme de la restauration conomique de Tegbessou. En fondant lconomie du Dahomey sur la traite des esclaves, Tegbessou avait plac le royaume la merci des facteurs externes que les Dahomens ne purent ni contrler ni mme influencer. Voir aussi D. Ronen, 1971 et J. Inikori, 1977. Le passage de la traite des esclaves au commerce de lhuile de palme renfora linfluence des marchands privs par rapport aux marchands du roi (R. Law, 1977) et stimula lactivit commerciale au nord de la savane, comme dans le cas des Ashanti (J. F. Munro, 1976, p.46). Mais, en ralit, cette transition entrana des changements plus dcisifs au niveau de la production quau niveau des changes. Le ramassage, le transport et lemmagasinage de produits, tels que lhuile de palme et larachide, puis le partage des produits imports pour les rpartir entre les nombreux petits producteurs, exigeaient plus de mainduvre que la traite des esclaves [] (J. Munro, 1976, p.47.)
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Larachide est un nouveau produit presque aussi important; destine lexportation, elle fut cultive dabord sur la cte de haute Guine dans les annes 1830, puis se rpandit vers louest jusquen Sngambie18. La troisime grande production fut celle du caoutchouc, dont le commerce commena beaucoup plus tard, en partie pour compenser la baisse de demande dhuile de palme19. La fin de la traite des esclaves et le dveloppement de lagriculture de rapport qui lui fit suite sur le littoral, ou proximit des ctes, stimulrent leur tour lconomie dans le centre du Soudan (btail, potasse, produits agricoles, articles de cuir)20. Le fait est que certaines tentatives de nouvelles cultures commerciales chourent. Il semble notamment que lintervention directe des Europens ait eu des effets nfastes sur la productivit, comme lillustrent lchec de la colonisation agricole du Waalo entre 1819 et 183121 et, plus tard, les diverses tentatives faites au Sngal, dans le sud de la Cte-de-lOr, et au Nigria22. Ce qui ne signifie pas que les Europens commenaient prendre pied plus solidement sur la scne africaine: le changement important tait plutt quils supplantaient, dans les ports, les marchands africains qui jouaient le rle dintermdiaires, en achetant des lots darticles aux trafiquants qui pntraient dans larrire-pays, et en se chargeant des expditions outremer23. Si lon voulait adapter la production de nouvelles exportations, il fallait videmment renouveler les importations. Tout au long du XIXe sicle, on vit se multiplier les importations de produits manufacturs en provenance dEurope, et surtout de Grande-Bretagne. Ainsi, lAfrique, dont les cotonnades taient dj la premire importation au XVIIIe sicle, multiplia par cinquante le volume de ses importations entre 1815 et 1850, puis nouveau par sept jusquen 189124. Les fabricants dAfrique occidentale sadaptrent cet afflux massif, comme lavaient fait les peuples dautres rgions en sintgrant lconomie-monde. Une partie des manufactures locales furent reconverties,
18. G. E. Brooks, 1975, met en vidence la rapidit avec laquelle les cultivateurs africains rpondirent la forte demande europenne (franaise en particulier). Voir aussi B. Mouser, 1973, 1975. 19. Voir R. E. Dumett, 1971. 20. Voir P.E. Lovejoy, 1974, p.571 -572: La croissance conomique amorce aprs 1750 se poursuivit durant tout le XIXe sicle [] Le sicle prcdant le rgime colonial fut une poque de relative prosprit. P.Lovejoy fait observer que le volume des marchandises en vrac transitant entre la zone ctire (y compris les denres rexportes dEurope) et le Soudan central tait largement suprieur ce que lon pense gnralement. 21. Voir B. Barry, 1972, p.237 -258. 22. Voir J. F. A. Ajayi et B. O. Oloruntimehin, 1976, p.211. Selon A. G. Hopkins, 1973, p.138: Les promoteurs (de ces expriences) se trouvrent dans limpossibilit de lutter contre la concurrence des marchs internationaux, partiellement en raison des cots prohibitifs de la mainduvre africaine libre. 23. Voir C. Chamberlin, 1979, p.423. En ce qui concerne la rpartition des rles dans les relations commerciales internes, G. I. Jones fait remarquer, propos de la rgion du delta du Niger, que les commerants europens durent, bon gr mal gr, se conformer aux structures commerciales africaines (1963, p.82). 24. Voir C. W. Newbury, 1972. Voir aussi A. G. Hopkins, 1973, p.129.
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les autres luttrent contre cette nouvelle concurrence en se spcialisant, et se rfugirent dans une production destine des marchs plus restreints25.
LAfrique australe
En Afrique australe, lintgration suivit un processus diffrent, dune part parce que la rgion nexportait pas desclaves, dautre part en raison de ltablissement dune colonie de Blancs. Bien que les Boers tablis au Cap au XVIIIe sicle fussent des Europens vivant dans une colonie europenne, on ne peut gure considrer quils aient fait partie intgrante de lconomie-monde capitaliste26. Les modifications structurelles qui suivirent les guerres napoloniennes sont videmment une consquence rgionale de lhgmonie nouvelle acquise par la Grande-Bretagne dans lconomie-monde. Mais ce mouvement politique peut tre considr comme la suite logique du lent processus dessor et dexpansion de lconomie-monde. Les Britanniques consacrrent peu de temps ladaptation des processus de production qui aurait permis une intgration rapide de la rgion. Ils augmentrent considrablement le trafic maritime, envoyrent de nouveaux colons de Grande-Bretagne, et dvelopprent llevage industriel du mouton dans des proportions telles que, vers 1845, la colonie du Cap tait devenue un important foyer de production dans lconomie-monde27. Plus tard, le Natal allait devenir une rgion productrice de sucre, dont les plantations employaient des travailleurs indiens engags long terme. Au XVIIIe sicle, les agriculteurs blancs faisaient travailler les Khoi Khoi et les Mtis (coloured), le plus souvent en tant quesclaves. Puis les Britanniques dclarrent officiellement lmancipation des esclaves. Lexpansion et lvolution conomique provoqurent alors le Grand Trek des Boers, dont
25. Voir J. E. Flint, 1974, p.388-389 et E. Reynolds, 1974a, p.70. 26. M. F. Katzen souligne les nombreux efforts dploys par les autorits hollandaises partir de Van Riebeeck pour implanter une production oriente vers lexportation: Les seules exportations au dpart du Cap avant 1778 consistaient en quelques produits de la chasse (ivoire, fourrures, plumes dautruche, etc.) plus du bl, du vin et de leau-de-vie, au XVIIIe sicle (1969, p.193). Ces derniers produits taient dailleurs exports en trs petites quantits: La seule production commerciale de vin se situait deux ou trois jours du Cap, les crales taient cultives un peu plus loin encore [] Les VOC considraient le Cap avant tout comme une station de ravitaillement, qui devait tre exploite de la faon la plus conomique possible, p.202. Pour la priode prcdant1806, J. F. Munro fait une distinction entre la zone qui stend sur un rayon de 80 100 kilomtres autour de la ville du Cap, qui produisait du bl et du vin pour le march dexportation (1975, p.56) et les autres zones agricoles de subsistance qui, avec la colonie vocation pastorale lest du Cap, entretenaient de faibles liens commerciaux avec le trafic maritime du Cap []. A. Atmore et S. Marks ont affirm que, mme dans lAfrique du Sud du XIXe sicle, sans lapport continu de techniques en provenance de la mtropole ou de lenclave mtropolitaine du Cap, les Afrikaners auraient pu se mlanger avec la population majoritaire des diffrentes socits africaines prsentes, comme le firent les prazeros portugais dans la valle du Zambze, ou encore les mtis griqua sur le fleuve Orange (1974, p.110). Mais cest prcisment l que se situe le problme. Au XIXe sicle, ils furent intgrs bon gr mal gr dans lconomie-monde, et ils ragirent en fonction de cette ralit. 27. Voir J. F. Munro, 1976, p.56 -60.
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les Britanniques demeurrent essentiellement des tmoins en retrait, tandis que les populations nguni et zulu passaient laction28. Il y eut alors une lutte acharne pour la possession des terres et la matrise de la main-duvre employes une production destine au march mondial. Dans la colonie du Cap, des paysans africains implantrent une agriculture qui se dveloppa paralllement aux exploitations des cultivateurs blancs qui employaient des mtayers africains29. On ne peut faire aucun rapprochement entre les vnements dcrits ci-dessus et la situation dans la rgion angolaise, qui entretenait cependant des liens plus anciens avec lEurope. L, la traite des esclaves et le commerce de livoire se dveloppaient rapidement, entranant des incursions de plus en plus profondes dans le continent, et affaiblissant diverses structures politiques existantes30. Aprs labolition de lesclavage, on tenta de crer des plantations de colons blancs, qui connurent un bref moment de prosprit grce lessor du coton dans les annes 1860; mais elles finirent par chouer, comme beaucoup dautres tentatives de ce genre en Afrique occidentale31. Aucun produit africain ne fait alors lobjet dune importante culture de rapport.
Lintgration tardive de lAfrique orientale

La cte orientale de lAfrique resta, elle aussi, relativement en marge de lconomie-monde capitaliste. Cest travers locan Indien quelle avait tabli ses premires relations avec lextrieur. Or lInde et, dans une moindre mesure, lAsie du Sud-Ouest taient alors en cours dintgration dans le systme de lconomie-monde capitaliste. Si la traite des esclaves a prospr dans cette rgion au XIXe sicle, cest prcisment parce que lAfrique orientale tait encore en dehors du systme. Cependant elle constitua l, comme prcdemment en Afrique centrale et occidentale, une force dynamique de rupture et un facteur de reconstruction. Lle de Zanzibar fut intgre dans lconomie-monde grce sa place prpondrante au milieu du XIXe sicle sur le march mondial du clou de girofle, intgration qui passa par la cration dun systme de plantations32. Lle Maurice se couvrit de plantations de canne sucre, tandis qu Madagascar se dveloppaient la riziculture et llevage de bovins, pour lexportation vers lle Maurice33. Mais
28. Jusqualors, les colons blancs navaient exerc de fortes pressions politiques et conomiques sur les socits nguni quau Zuurveld dans les annes 1780 et 1790 (C. Bundy, 1979, p.29). 29. Voir C. Bundy, 1979, p.44 et suiv. 30. Voir D. Birmingham, 1976, p.267 -269, et J.-L. Vellut, 1975, p.134 -135. J.-L. Vellut explique ainsi le fait que larrire-pays soit devenu plus dpendant de lconomie-monde. Voir aussi W. G. Clarence-Smith et R. Moorsom, 1975. 31. Voir J. F. Munro, 1976, p.51 -52; W. G. Clarence-Smith, 1979a, p.14 -15. 32. Voir F. Cooper, 1977, p.47 -79. 33. En fait, cest parce que la Grande-Bretagne avait intrt assurer une telle production adapte aux besoins de lle Maurice que les Britanniques soutinrent, par le trait de 1817, lindpendance de Madagascar contre les desseins de la France. Voir P. M. Mutibwa, 1972, p.39.
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LAFRIQUE ET lCONOMIE-MONDE
ce fut finalement la lutte pour la conqute de lAfrique et ses retombes en Afrique orientale qui devaient prcipiter les changements qui en dcoulaient ailleurs en Afrique. La transformation des structures de la production aurait t impossible indpendamment dune transformation des structures politiques qui facilita les mutations conomiques en sefforant de les lgitimer. Mais quel niveau se situe lenchanement? propos de limportance de la priode 1805 -1820 dans lhistoire de lAfrique, I. Hrbek faisait observer rcemment la simultanit des vnements suivants: le djihd de Uthmn dan Fodio louest du Soudan (ainsi que dautres rvolutions islamiques), lessor du peuple zulu sous le rgne de Chaka, le dclin du Bunyoro et lexpansion du Buganda dans la rgion interlacustre, les rvolutions fulbe louest du Soudan, la campagne de modernisation de Muammad Al en gypte, lunification de lImerina Madagascar, sous le rgne de Radama Ier et la croissance de lhgmonie omani lpoque de Sayyid Sad. Il fait remarquer que tous ces phnomnes se sont produits dans des zones contigus, et dcoulent dinfluences et de facteurs externes34.
Les implications de lintgration

Il faut se garder de surestimer le rle des facteurs externes dans la cration des tats africains. Car les forces internes constituent le moteur de lvolution politique, tandis que le processus logique de dveloppement explique la plupart des phnomnes secondaires. De plus, il y eut des tats, constitus cette poque, qui taient fort loigns de lconomie-monde (par exemple, le Rozwi) 35. Enfin, il est vident, si lon considre les tats dAfrique occidentale, quil ny a pas forcment de rapports entre la participation dune rgion la traite des esclaves et la cration dun tat. Si les deux phnomnes sont concomitants pour le Dahomey et ly, en revanche, le Bnin offre lexemple de la cration dun tat fort sans participation la traite, tandis que le delta du Niger nous fournit un exemple inverse36. La question se situe un autre niveau: en effet, la participation lconomie-monde impliquait lexistence de structures politiques propres assurer le fonctionnement de lconomie, en termes de commerce, de production, de main-duvre. Des pressions exerces de lextrieur visaient imposer de telles structures37. Quand les structures en place suffisaient jouer le
34. I. Hrbek, 1968, p.48. Voir A. Wilson, 1972, pour ce qui concerne lexpansion de lEmpire luba lomani cette poque. 35. Voir S. I. Mudenge, 1974. 36. A. G. Hopkins en parle dans un ouvrage paru en 1973, p.105 -106. 37. W. K. Hancock, 1942, p.163, adoptant le point de vue dun tranger dsireux de faire participer les Africains lconomie-monde, est favorable cette thse. Il constate que de simples pressions conomiques se rvlrent insuffisantes: Le problme politique tait particulire ment insoluble. Les commerants europens en Afrique occidentale comprirent trs vite que leurs activits malgr une participation trs spontane des Africains exigeaient le soutien dune paix que la socit africaine, trop faible, ne pouvait assurer. Trop faible pour ltablir, peut-tre, mais aussi dautres moments trop forte pour permettre quon ltablt.
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rle attendu, de quelque faon que ce ft, on exerait peu de pression pour imposer le changement. Mais la participation lconomie-monde renforait limportance conomique de certains agents internes tendant crer des structures politiques adquates; et ctaient eux qui faisaient pression pour obtenir les modifications de structure38. Cette situation engendra toutes sortes de dsordres qui ne profitaient gure aux autres tats participant lconomie-monde. Ces derniers, leur tour, sefforcrent dimposer une stabilisation politique en crant des tats qui participaient au systme intertatique et en acceptaient donc les contraintes39. On sait que ce processus aboutit finalement, dans la plus grande partie de lAfrique, la cration des tats coloniaux. Labolition de lesclavage fut, du point de vue politique et conomique, un vnement capital dans cette volution. En effet, labolition de la traite et de lesclavage dans les plantations dcoule directement du fonctionnement de lconomie-monde capitaliste, au mme titre que le phnomne mme de la traite et de lesclavage. Je nai pas lintention de rouvrir ici le dbat sur limportance du rle des abolitionnistes, en tant que groupe de pression, dans ce processus. Certes, ils ont exist et ont particip cette volution. Mais le simple constat de lexistence et du rle dun tel groupe de pression nexplique pas le processus; il nen est quun aspect qui doit lui-mme tre expliqu. Pour que le travail des esclaves dans les plantations ft conomiquement viable, il fallait en maintenir les cots au-dessous dun certain niveau, lequel tait fortement conditionn par le fait que les esclaves taient en majorit recruts par des moyens autres que la reproduction de la population. Nous avons dj indiqu que le fait mme daccrotre le nombre desclaves recruts modifia progressivement le caractre conomique de la traite des esclaves en Afrique occidentale, en augmentant les cots dopportunit de ce trafic et en modifiant par l le taux mondial daccumulation. Ce phnomne gnral se manifestait paralllement un problme plus spcifiquement britannique. La productivit des plantations de canne sucre des Antilles britanniques ne cessa de dcliner au XVIIIe sicle40. Or
38. Cest lessence mme de louvrage classique de K. O. Dike: Les changements radicaux apports par labolition dans le secteur conomique se sont immdiatement rpercuts dans le domaine social et politique, 1956, p.11. Voir C. Chamberlin, 1979, p.430. Voir aussi lanalyse de la politique interne du Dahomey propose par J. C. Yoder, 1974. A. G. Hopkins parle dune crise delaristocratie dans lAfrique occidentale du XIXe sicle [] ne de la contradiction entre les rapports de production passs et prsents, 1973, p.143, cest--dire du passage de la traite des esclaves laculture de rapport. Il montre que les structures politiques ont survcu plus ou moins facilement lacrise. 39. P.Ehrensaft, 1972, rapporte plusieurs interventions successives des Britanniques en Afrique occidentale. A. S. Kanya-Forster, 1969, chap.2, fait de mme pour la France. B. M. Magubane, 1979, chap.2, dcrit la situation en Afrique du Sud. 40. Voir W. A. Green, 1974, p.247: La politique de la Grande-Bretagne en Afrique de lOuest avant 1850 fut largement dicte par les besoins des Indes occidentales. E. Williams (1966, p.149-150) et D. H. Porter (1970, p.142-143) soutiennent que la surproduction de sucre fut un lment cl en faveur de labolition de lesclavage. En revanche, R. Anstey se montre sceptique, 1975, p.386.
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lInde offrait la Grande-Bretagne une vaste zone de production, permettant de pallier cette situation41. Cependant, il sagissait dune rgion o la production agricole tait dj trs dense, et o la pratique de lesclavage risquait dtre conomiquement trop coteuse (si lon se proposait de rduire la population autochtone en esclavage) et politiquement trop difficile si lon optait pour limportation desclaves. En consquence, la traite des esclaves apparaissait, dsormais, moins immdiatement utile pour la production sucrire et pour les autres cultures pratiques dans les zones dinfluence britannique, voire contre-indique si lon avait lintention dencourager les cultures commerciales en Afrique occidentale. Or, grce la suprmatie quelle exerait cette poque dans le monde, la GrandeBretagne se trouvait dans une situation politico-militaire qui lui permettait de procder labolition de lesclavage42. On comprend alors que les intrts de tous les capitalistes de lconomie-monde se soient combins ceux, plus particuliers, de la sous-classe des capitalistes britanniques pour crer un climat politique favorable labolitionnisme43. Bien sr, cette dmarche se heurtait lopposition dun
41. E. Williams (1966, p.183-188) explique le rapport entre les abolitionnistes et la production sucrire des Indes orientales. La production sucrire des Indes joua un rle de premier plan dans la politique britannique en 1791, aprs la crise provoque par la rvolution Saint-Domingue. De grandes quantits de cette production furent vendues entre 1794 et 1800 (J. P. Marshall, 1968, p.88-89). Puis les groupes de pression des Indes occidentales russirent rtablir des tarifs douaniers levs, et les importations en provenance de lInde diminurent. Mais lopinion gnrale tait que, en labsence de tarifs douaniers, malgr un fret plus lev, les Indes orientales pouvaient vendre meilleur march que les Indes occidentales (C. N. Parkinson, 1937, p.85). Lexplication est simple: tant donn que les grands financiers avaient des intrts des deux cts (ibid., p.86), les dcisions parlementaires constituaient un compromis: le groupe de pression des Indes occidentales perdit la bataille de labolition, mais gagna sur le front des tarifs douaniers des Indes orientales. Quand on eut procd une galisation des droits en 1836, les exportations de sucre du Bengale accusrent une augmentation vertigineuse (K. N. Chaudhuri, 1966, tableau I, p.347). Il faudrait mentionner une zone de production sucrire situe en Afrique: lle Maurice. Exonre par les Anglais en 1826, la production sucrire gagna bientt toute lle. Lesclavage fut aboli thoriquement en 1835, et les esclaves furent remplacs par une main-duvre contractuelle indienne. Un commerce desclaves nen continua pas moins de prosprer illgalement. Mais ces esclaves taient originaires dAfrique orientale. Voir B. Benedict, 1965, p.12-19; E. A. Alpers, 1975, p.214. 42. Cela ne signifie pas que les efforts de la Grande-Bretagne furent immdiatement couronns de succs, ni que la campagne fut mene ds le dbut avec vigueur. S. Daget (1979, p.436) constate que la rpression anglaise [de lesclavage] na gure gn lconomie de la traite des esclaves par les Franais avant 1831. J. F. Munro (1976, p.43) affirme que le commerce des esclaves danslAtlantique ne devint ngligeable que vers 1850. 43. Voir B. K. Drake, 1976, p.86-87. Il faut se garder de ngliger le rle que joua la cooprationdes Africains dans le commerce des esclaves. C. Coquery-Vidrovitch et H. Moniot (1974, p.311) nous rappellent que la traite lgitime triompha, certes, parce que lEurope y trouvait de plus solides assurances, mais aussi parce que les structures marchandes de nombreux tats africains sy prtaient volontiers. Autrement dit, le second partenaire du commerce atlantique, lAfricain, sil ne jouait pas un rle dcisif, nen agissait pas moins, sadaptait, tirait profit du march, bref se comportait en interlocuteur responsable.
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groupe de capitalistes mineurs qui taient affects ngativement par ce changement. De plus, cette politique fut applique avec une grande souplesse. Dans les plantations non britanniques, qui reprsentaient simplement des sources dapprovisionnement pour des fabricants britanniques, la Grande-Bretagne avait tendance fermer les yeux sur lesclavage. Tel fut le cas du sud des tats-Unis dAmrique, ou encore de Cuba et du Brsil qui, pendant presque tout le XIXe sicle, continurent dacqurir des esclaves dans la zone o la traite tait encore permise au sud de la ligne, o, comme nous lavons vu, les aspects conomiques de lesclavage demeuraient diffrents44. On a dit que, jusqu lpoque du partage, le XIXe sicle avait t lre de lempire informel ou de limprialisme du libre-change. Robinson et Gallagher rsument la situation en ces termes: Autant que possible par des voies officieuses, et si ncessaire par des annexions officielles, les Britanniques ne cessrent de consolider leur suprmatie45. On parle trop facilement de libre-change. Rappelons que les commerants sont favorables au libre-change quand la concurrence leur donne lavantage sur le march, et quils cherchent limiter le libre-change ds que cette situation est inverse. Cest pourquoi certains historiens, constatant la diminution du rle des compagnies charte en Afrique occidentale au XVIIIe sicle, parlrent dun essor du libre-change. On nous dit, cependant, que le dmantlement des monopoles des compagnies charte fut un processus progressif; par consquent, le passage au systme de libre-change eut un caractre assez limit et dcoulait essentiellement de motifs pratiques dordre commercial, cest--dire du fait que ce systme comportait moins de frais gnraux et sadaptait mieux aux exigences de la traite des esclaves en plein essor46. Quant au XIXe sicle, o le systme du libre-change est encore plus gnralis, on a dit que, sous la pression idologique de la notion de commerce lgitime, cette poque avait connu en fait une srieuse limitation du libre-change47. Si la Grande-Bretagne a pu se faire le champion de la doctrine du librechange en Afrique, cest en vertu de son hgmonie dans le monde, en ces jours heureux o les produits britanniques triomphaient de la concurrence de tous leurs rivaux, et o sa flotte lui assurait une libert daccs aux marchs du monde entier, telle quelle nen avait jamais connue, et nen a plus connue depuis48. Les marchands anglais prenaient lavantage
44. Voir A. G. Hopkins, 1973, p.113; D. Eltis, 1979, p.297. Selon les chiffres cits par P.Curtin pour le Brsil, la majeure partie des esclaves taient originaires du Mozambique et de lAngola. Il semble que cela soit vrai aussi pour Cuba, 1969, p.240, 247. En outre, on peut dire que labolition neut aucune incidence sur la traite des esclaves transsaharienne, qui participait essentiellement dun commerce de luxe. Voir R. A. Austen, 1979. 45. J. Gallagher et R. Robinson, 1970, p.145. 46. A. G. Hopkins, 1973, p.93 -94. 47. Voir D. D. Laitin, 1982. 48. J. Galbraith, 1970, p.34 -35.
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sur tous leurs concurrents: les Boers dAfrique du Sud49, les marchands africains dAfrique de lOuest50 et les Franais51. La Grande-Bretagne conserva cet avantage aussi longtemps que possible, et son dclin est indpendant des vnements survenus en marge de lconomie-monde; il dcoule simplement de lamlioration de la qualit des produits concurrents manufacturs ltranger: en France, en Allemagne, aux tats-Unis. Cest la dpression de 1873 qui dclencha le dfi politique lanc lhgmonie britannique, en Afrique et dans le monde entier52. En 1879, la structure de lempire africain de fait ne tient plus debout et, en 1900, le continent est presque intgralement colonis53.
Conclusion
Cest donc, selon nous, 1750 que remonte le processus dintgration de lAfrique (du Nord, de lOuest et du Sud) dans un systme historique par49. A. Atmore et S. Marks font le commentaire suivant propos de lAfrique du Sud au XIXe sicle: Tant que dura le monopole britannique dans la rgion et, au milieu du sicle, nul ne parat songer le contester et tant que les territoires demeurrent sous-dvelopps et contrlables par des moyens non officiels, on ne voyait pas la ncessit dtablir un empire rglementaire, 1974, p.120. J. Gallagher et R. Robinson nous rappellent quun tel empire ntait pas totalement inexistant. En effet, lannexion du Natal en 1843 ferma aux Boers laccs la baie de Delagoa en 1860 et 1868, et la baie de Sainte-Lucie en 1861 et 1866; puis il y eut aussi lchec de la tentative dunion des deux rpubliques boers en 1860. Ces diffrentes mesures maintinrent les rpubliques boers dans un tat de dpendance par rapport aux ports britanniques vers le milieu du sicle (1970, p.45). 50. Il est vrai qu cette poque les groupes de commerants dAfrique occidentale servirent [dabord] dintermdiaires conomiques et politiques lEurope et en particulier la GrandeBretagne (S. B. Kaplow, 1978, p.20). Mais cette position trs influente fut constamment affaiblie cf., par exemple, E. Reynolds, 1974b et 1975). Mme leffondrement du cours du cauris devrait tre considr comme leffondrement dune certaine indpendance financire pour la classe commerante dAfrique occidentale (voir O. A. Nwani, 1975; A. G. Hopkins, 1970). 51. Lhistoire de lExclusif (campagne mene par la France pour tenter de maintenir le commerce dAfrique occidentale dans un systme mercantile) est lhistoire de sa lente agonie (B. Schnapper, 1959, p.151). La Grande-Bretagne avait deux avantages fondamentaux sur la France, selon B. Schnapper; dune part, elle disposait de capitaux suprieurs, dautre part, elle vendait ses textiles meilleur march. 52. Ce nest pas par hasard que le protectionnisme franais au Sngal date de 1873 (voir C. W. Newbury, 1968, p.345). 53. Jai dj tudi cette question (I. Wallerstein, 1970, p.403): Pour porter atteinte lhgmonie conomique de la Grande-Bretagne dans le monde, les autres grandes puissances en cours dindustrialisation ont compris quil tait ncessaire douvrir leurs industries des marchs plus vastes et de nouveaux accs aux matires premires. Cest ainsi que commena la rue verslAfrique, et une fois que le mouvement fut amorc, une alternative simposait la Grande-Bretagne: participer ou perdre lavantage. Certes, la Grande-Bretagne avait dj connu des checs la suite de la politique quelle avait suivie avant 1880. Se rfrant aux annes 1860, R. Olaniyan constate que la politique hsitante de la Grande-Bretagne en matire de protection lui valut des checs cuisants (1974, p.37), mais que les premires pertes ne furent pas assez svres pour entraner une vritable conversion de la politique britannique.
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ticulier, lconomie-monde capitaliste, et le partage du continent constitue non pas le dbut, mais laboutissement de ce processus. Est-il juste cependant daffirmer que le rle du commerce en gnral, et la traite des esclaves en particulier [], a t dmesurment exagr54 ou de prtendre, dans le mme esprit, que le dveloppement des cultures de rapport en Afrique occidentale ne fut pas une rvolution sociale, parce quil eut lieu dabord dans le cadre des structures politiques, conomiques et sociales existantes, qui se rvlrent capables de suivre les variations de la demande du commerce ctier [ lpoque du commerce lgitime] par adaptation plutt que par rvolution55 ? Il nest pas faux de dire quune bonne partie, si ce nest la plupart des systmes africains, sadaptrent aux exigences nouvelles. Certains allrent ainsi leur perte; et presque tous finirent par tre soumis au rgime colonial. Mais ladaptation est la thse, et non lantithse. Ctait tout ce qui leur tait demand; rien de plus, mais rien de moins non plus. Cette adaptation de lactivit un nouveau cadre social se prsente comme la consquence de lintgration de lAfrique, une poque donne, dans un systme historique particulier: lconomie-monde capitaliste.
54. J. F. A. Ajayi et R. S. Smith (1964, p.124). Voir aussi R. A. Austen (1970); pour une argumentation contraire, voir A. G. Hopkins (1973, p.124). 55. J. F. A. Ajayi et B. O. Oloruntimehin, 1976, p.214. Cette thse de modifications conomiques et de labsence de transformations sociales est curieusement contredite dans le mme volume par A. C. Unomah et J. B. Webster qui prtendent le contraire: ils insistent sur les transformations de la vie sociale des populations dAfrique orientale, 1976, p.298. Voir aussi C. CoqueryVidrovitch (1971, p.121), qui souligne le fait que les transformations majeures observes au Dahomey main-duvre salarie et proprit prive ne datent pas simplement du rgime colonial.
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CHAPITRE
Tendances et processus nouveaux dans lAfrique du XIXe sicle

Albert Adu Boahen
Les huit premires dcennies du XIXe sicle ont vu se dvelopper un grand nombre de tendances et de processus nouveaux, sinon par leur originalit, du moins par la rapidit avec laquelle ils se sont imposs, leur ampleur et leur influence. De fait, cest cette triple caractristique qui rend cette priode particulirement rvolutionnaire et la dsigne comme marquant la fin de lAfrique ancienne et la naissance de lAfrique moderne. Nous tenterons, dans le prsent chapitre, danalyser ces tendances et processus nouveaux, dvaluer leur influence, et de dterminer le cours quaurait pu prendre lhistoire si aucune intervention coloniale europenne ne stait produite dans les deux dernires dcennies de ce sicle et ultrieurement.
Nouvelles tendances dmographiques

La premire de ces nouvelles tendances fut dordre dmographique. LAfrique connut au XIXe sicle le changement socio-conomique le plus radical de toute son histoire, savoir labolition et la disparition de la traite des esclaves. la fin de la priode qui nous occupe, et pour des raisons qui sont voques dans dautres chapitres du prsent volume, la traite des esclaves appartenait dfinitivement au pass. Si labolition na pas caus de changement soudain dans le taux daccroissement de la population, il nest pas douteux que, en particulier pendant les trois dernires dcennies de la priode considre, ce taux a eu tendance crotre progressivement, au lieu de dcliner comme il lavait fait jusqualors. 65
Cet accroissement de la population ne fut toutefois pas le seul phnomne notable. Plus spectaculaire encore fut la redistribution dmographique qui prit la forme de migrations et de mouvements lintrieur du continent. Les dramatiques migrations internes des Nguni dans lAfrique australe et centrale, celles des Chokwe en Afrique centrale, des Azande en Afrique orientale, des Fang en Afrique quatoriale et des Yoruba en Afrique occidentale en sont autant dexemples typiques. Comme on le verra plus loin, les migrations des Nguni aboutirent la dissmination de cette branche des peuples bantu, partie de la rgion du Natal pour gagner diffrentes parties du sud, du centre et de lest du continent. Si elles furent souvent cause de dvastations, de destructions et dindicibles souffrances, ces incursions eurent aussi des rsultats positifs. Les Nguni vainquirent et assimilrent dautres peuples, et de nouvelles nations, telles que celles des Ndebele et des Sotho, virent ainsi le jour. Ladoption des systmes et des conceptions militaires et politiques mis au point par les Zulu leur permit galement de fonder de nouveaux royaumes, tels que Gaza, Swazi, Ndebele, Sotho et Pedi. Ces derniers taient, comme lcrit Omer-Cooper, militaristes, hautement centraliss et administrs, sous lautorit du roi, par des induna dorigine roturire plutt que par des membres de la famille royale1. En outre, la prsence des Nguni incita certains peuples envahis sorganiser en tats. Cest ainsi que les Holoholo vivant sur la rive est du lac Tanganyika utilisrent les tactiques militaires des Nguni pour difier un puissant royaume. De mme, les Hehe du sud du Tanganyika, jusque-l diviss en plus de trente chefferies indpendantes, se regrouprent la suite des incursions des Nguni et, ayant adopt lorganisation militaire, les armes et les tactiques de terrain de ces derniers, parvinrent soumettre des peuples voisins, tels que les Sanga et les Bena, et former un grand royaume hehe. En Afrique occidentale, et pour des raisons essentiellement politiques, les Yoruba quittrent, pour ainsi dire en masse, les vastes prairies du nord du Yorubaland pour essaimer vers les forts du Sud. Ces mouvements aboutirent la formation de nouvelles communauts, telles quIbadan, Abokuta, y, Iwo, Modaee et agamu. Comme les Nguni, les Yoruba se lancrent dans diffrentes expriences politiques et constitutionnelles visant rsoudre les problmes politiques et cologiques poss par leur nouvel environnement. De ces tentatives naquirent la dictature militaire dIjaye, le rpublicanisme dIbadan, le fdralisme dAbokuta et le confdralisme des Ekiti Parap2. La carte des ethnies du sud-ouest du Nigria, telle quelle se prsente aujourdhui, rsulte de ces mouvements de populations. Cest galement au XIXe sicle que les Fang et les groupes ethniques qui leur taient apparents, les Bulu, Beti et Pahouin, entreprirent leurs grandes migrations, quittant les savanes du sud de lactuel Cameroun pour pntrer dans la zone des forts jusque dans larrire-pays et les rgions ctires du Gabon3.
1. J. D. Omer-Cooper, 1976a , p.350 -351. 2. O. Ikime (dir. publ.), 1980, p.307. 3. P.D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson et J. Vansina, 1978, p.423 -424.
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TENDaNCES ET PROCESSUS NOUVEaUx DaNS lAFRiQUE DU xix e SiClE
Rvolutions islamiques
Beaucoup plus rvolutionnaires encore furent les tendances nouvelles qui se firent jour sur le plan social; et cela fut tout particulirement vrai dans le domaine religieux. Comme chacun sait, la diffusion de lislam en Afrique, partir de lArabie, stait amorce ds le VIIe sicle. Ce processus tait toutefois demeur dans lensemble, sauf en Afrique du Nord et dans la valle du Nil, jusquaux toutes dernires annes du XVIIIe sicle, plutt sporadique et, part quelques exceptions (les Almoravides, par exemple) pacifique, seffectuant surtout au travers des changes commerciaux. Ds la premire dcennie du XIXe sicle, cette propagation prit au contraire un tour fortement conqurant et dynamique, en particulier dans le nord et louest de lAfrique. Rien ne met mieux en lumire la rapidit et lampleur de ce phnomne que le fait que, si la rgion des savanes de lOuest, qui forme ce que lon appelle le Soudan occidental, ne connut que deux djihd majeurs au cours du XVIIIe sicle, lun au Fouta-Djalon durant les annes 1720 et lautre au Fouta Toro durant les annes 1770, il ny eut, en revanche, pas moins de quatre djihd de grande envergure et plusieurs autres de moindre importance pendant la priode que nous tudions. Les principaux furent les djihd conduits respectivement par Uthmn dan Fodio dans les tats hawsa en 1804, Amadou Lobbo (Amad Lobbo) ou Cheikou Amadou (Seku Amadu) au Marina en 1818, al-Hadjdj Umar dans la rgion des Bambara en 1852 et Samori Tour dans les annes 18704. Lun des aspects fascinants des trois premires rvolutions islamiques tient au fait que toutes furent conduites par les Torodbe (branche clricale des Fulbe [Peul]), peuple que lon retrouve dissmin dans tout le Soudan occidental. Elles furent donc lances par ces derniers en rponse la crise cause dans cette rgion par loppression politique, linjustice sociale et la leve dimpts illgaux, dune part, et par le dclin et laffaiblissement de lislam, dautre part. Les objectifs poursuivis par les instigateurs de ces guerres saintes taient de faire de lislam non plus un ensemble de convictions personnelles, mais un droit collectif; de balayer les vestiges des coutumes traditionnelles pour crer un empire thocratique o prvaudraient les lois et pratiques islamiques5. De toutes les rbellions organises partir des annes 1840 par les Juula (Dyula, Jula, Dioula), commerants islamiss et instruits issus du groupe ethnique des Soninke, la campagne conduite par Samori Tour dans les annes 1870 fut celle qui connut le plus grand succs et prit le plus dampleur. Les activits de Samori Tour seront dcrites plus en dtail au chapitre 24. Nous nous contenterons de noter ici que, sil tait bien moins instruit et moins fanatique que les instigateurs des djihd prcdents, Samori ne sen effora pas moins, jusque vers 1885, de convertir les populations lislam, utilisant cette religion comme un puissant facteur dintgration. Ces rvolutions ou djihd islamiques eurent, sur le plan
4. M. Hiskett, 1976, p.125 -168; voir aussi les chapitres 20, 21 et 24 du prsent volume. 5. J. F. A. Ajayi, 1965, p.1. Voir aussi M. Last, 1974.
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politique et social, des consquences dune porte considrable. Politiquement, elles aboutirent la cration dimmenses empires, comme lempire de Sokoto, qui, dans les annes 1820, stendait sur toute lancienne rgion septentrionale et une partie de la rgion occidentale du Nigria, et dont lhistoire, au cours de ce sicle, sera expose dans un chapitre ultrieur; lempire du Macina, qui domina la rgion de la boucle du Niger jusqu ce quil soit renvers par al-Hadjdj Umar dont le propre empire allait des sources du Sngal et de la Gambie Tombouctou; enfin, le vaste empire de Samori Tour, qui stendait depuis le nord de la Sierra Leone et de la Guine actuelles jusqu Bamako, et englobait le fameux et important centre commercial et islamique juula de Kankan6. Ces rvolutions entranrent galement la disparition des anciennes lites rgnantes hawsa et soninke au profit dune nouvelle lite compose essentiellement des clergs fulbe et juula. Elles se traduisirent ainsi par un transfert fondamental de la ralit du pouvoir politique au Soudan occidental. Le djihd conduit par Uthmn dan Fodio provoqua, en outre, la renaissance et la consolidation du vieux royaume du Borno; ceci grce essentiellement laction du shaykh Muammad al-Kanmi, fervent musulman kanembu qui les dirigeants du Borno avaient fait appel pour quil les aide rsister aux armes dUthmn dan Fodio et de son fils Bello. Les consquences de ces rvolutions furent plus profondes encore sur le plan social. En premier lieu, laction ducative et le proslytisme des instigateurs de ces djihd, ainsi que de leurs partisans et de leurs chefs militaires qui, pour la plupart, taient de fins lettrs musulmans, eurent pour effet non seulement de purifier lislam, mais encore de faire de cette religion citadine une religion galement rurale. De plus, alors que les chefs des deux premiers djihd appartenaient la confrrie des adiryya, al-Hadjdj Umar se rclamait de la confrrie des Tijniyya relativement rcente, qui attirait davantage les gens simples. Al-Hadjdj Umar parvint ainsi rallier un nombre considrable dadeptes, et il est significatif, cet gard, que les partisans de la Tijniyya soient aujourdhui plus nombreux en Afrique occidentale que ceux de la adiryya. Troisimement, les chefs des trois djihd ayant tous fait porter laccent sur lducation et ltude, le niveau dinstruction et le taux dalphabtisation des populations musulmanes slevrent considrablement au cours du XIXe sicle. Enfin, ces djihd donnrent naissance, dans toute la rgion soudanaise, un sentiment de solidarit islamique qui demeure encore vivace aujourdhui. Il convient dajouter en conclusion que les instigateurs des djihd et les porteurs dtendard ne russirent pas entirement tablir, au Soudan occidental, un vritable califat administr conformment la shara. Il leur fallut se rsoudre composer avec certaines des institutions et des ralits sociopolitiques dj en place. Aussi ne vit-on pas apparatre, au terme de ces campagnes, une culture et une socit islamiques uniformes et pures de toute autre influence, mais une culture fulbe-hawsa en pays hawsa, et une
6. Voir le chapitre 24 du prsent volume, ainsi que P.D. Curtin et al, 1978, p.388 -390.
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culture fulbe-mande dans la rgion de la boucle du Niger, celles-ci tant toutefois fortement imprgnes des principes de lislam et de lenseignement des pres fondateurs. Lislam gagna galement du terrain dans dautres parties de lAfrique, en particulier dans la Libye moderne, en Cyrnaque et dans lest du Sahara, puis plus tard dans les rgions septentrionales de lactuel Soudan, o il fut propag respectivement par les Sans et les Mahdistes, enfin dans lintrieur de lAfrique orientale, et notamment au Buganda, par suite des contacts tablis avec les commerants arabes et swahili7.
Activits missionnaires chrtiennes

Non moins rvolutionnaire et durable dans ses effets fut, la mme poque, une autre croisade religieuse qui touchait dautres parties de lAfrique, savoir la campagne mene par les missionnaires chrtiens. Bien que les premires tentatives faites pour implanter le christianisme dans les rgions stendant au sud du Soudan occidental remontent lpoque des explorations portugaises du XVe sicle, on ne trouve gure de traces de cette religion en Afrique la fin du XVIIIe sicle. Toutefois, la situation changea radicalement partir des dernires annes de ce sicle, et plus particulirement au cours des cinq premires dcennies du XIXe sicle. Sous leffet principalement du rveil en Europe de lesprit missionnaire, d pour lessentiel luvre de John Wesley et lapparition didaux anti-esclavagistes et humanitaires inspirs par le radicalisme et les rvolutions amricaine et franaise, les efforts raliss pour implanter et propager le christianisme prsentrent le mme dynamisme, sinon la mme forme conqurante, que la vague islamique qui dferla sur le Soudan occidental. Ce ntait plus cette fois le Coran et lpe qui taient employs, mais la Bible, la charrue et le commerce; et laction des chefs, du clerg et des porteurs dtendard des djihd se substituait celle dun grand nombre de socits missionnaires, fondes et bases en Europe et en Amrique, et de leurs reprsentants en Afrique. Ainsi, alors quen 1800 on ne comptait que trois socits missionnaires luvre dans toute lAfrique occidentale, savoir la Society for the Propagation of the Gospel (SPG), la Wesleyan Missionary Society (WMS) et la Glasgow and Scottish Missionary Society, en 1840, peine quarante ans plus tard, elles taient dj plus de quinze. Les plus importantes taient la Church Missionary Society (CMS), la Mission dAllemagne du Nord ou Mission de Brme, la Mission vanglique de Ble fonde en Suisse, la United Presbyterian Church of Scotland et la Socit des missions trangres fonde en France. Au cours des trois dcennies suivantes, plus dune dizaine de nouvelles congrgations dorigine amricaine vinrent grossir cette liste.
7. R. O. Collins et R. L. Tignor, 1967, p.16-18; A. A. Boahen, 1964, p.110 -117.
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En Afrique orientale et centrale, il ny avait encore en 1850 quune seule congrgation missionnaire luvre: la Church Missionary Society; en 1873, au moment de la mort de Livingstone, on en comptait deux nouvelles. Lune tait la Universities Mission to Central Africa (UMCA), qui fut cre en 1857 afin de fonder des foyers de christianisme et de civilisation qui propageraient la religion vraie, lagriculture et le commerce lgitime, en rponse lappel passionn lanc cette mme anne par Livingstone lopinion publique britannique dans un discours prononc lUniversit de Cambridge; et la seconde tait la Congrgation des pres du SaintEsprit, ordre catholique fond en France en 18688. Ce sont les voyages, ainsi que les circonstances et le retentissement de la mort de Livingstone, qui donnrent limpulsion dcisive la vague religieuse qui secoua lAfrique orientale et centrale. En lespace de quatre ans peine, quatre missions nouvelles furent cres: la Livingstone Mission, fonde en 1875 par la Free Church of Scotland; la Blantyre Mission, qui fut cre lanne suivante par lglise officielle dcosse et entreprit dvangliser lactuel Malawi; la London Missionary Society (LMS), qui, la suite dune lettre publie par le Daily Telegraph dans laquelle lexplorateur et journaliste Stanley invitait les missions se rendre au Buganda, tendit son uvre partir de lAfrique du Sud jusqu lactuelle Tanzanie; enfin, la Mission catholique des pres Blancs, qui simplanta dans ce pays deux ans aprs la Church Missionary Society9. Ainsi, la fin du XIXe sicle, lvanglisation de lAfrique orientale et centrale tait en bonne voie. Mais ltendue et le succs des activits missionnaires furent encore plus grands en Afrique australe. la fin des guerres napoloniennes, il ny avait encore que deux socits missionnaires en activit dans toute la rgion: la Mission morave, qui pntra dans la province du Cap une premire fois en 1737, se retira seulement six ans plus tard et ne revint quen 1792; et la London Missionary Society, qui apparut dans la rgion en 179910. Mais, partir de 1816, un grand nombre de socits de Grande-Bretagne, dEurope continentale et des tats-Unis, protestantes aussi bien que catholiques, pntrrent non seulement dans la province du Cap, mais aussi dans les rgions du Natal et du Transvaal. Vers 1860, elles avaient pouss au nord jusquaux rgions qui sont maintenant le Botswana, le Lesotho, le Sud-Ouest africain et la Zambie. Elles comprenaient la Wesleyan Missionary Society; la Glasgow Missionary Society; la Church Missionary Society; la Socit missionnaire norvgienne; la United Presbyterian Mission; la Socit de Berlin; la Socit du Rhin; la Mission vanglique de Paris; la USA Mission to Zululand and Mosega; la Socit missionnaire de Hambourg, et lglise libre suisse11. Une diffrence intressante entre lentreprise missionnaire en Afrique australe et celle qui eut pour cadre, par exemple, lAfrique occidentale, tient
8. R. Oliver, 1965, p.13. 9. A. J. Wills, 1964, p.82-97; R. Oliver, 1965, p.1 -48; N. R. Bennett, 1968, p.231 -235. 10. E. Roux, 1964, p.25 -26; E. A. Walker, 1957, p.92 -93, 144 -146, 173 -175. 11. E. A. Walker, 1957, p.133, 144 -146, 178; E. Roux, 1964, p.24 -31; C. P.Groves, 1954, vol. 2, p.118 -161; D. Denoon, 1973, p.26 -29, 67 -90; H. W. Langworthy, 1972, p.82, 105, 115.
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3.1. Les missions chrtiennes et lislam, 1800 -1860. [Source: J. F. Ade. Ajayi et M. Crowder (dir. publ.), Historical Atlas of Africa, 1985, Londres Longman.]
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la part directe et active que prirent, dans la premire de ces rgions, les missionnaires aux affaires politiques et, surtout, aux relations troites qui sinstaurrent entre certains des missionnaires et certains des rois africains. Ds le dbut, des missionnaires comme Van der Kemp et John Philip participrent activement la politique locale; tandis que Lobengula, Lewanika et Cetshwayo devinrent grands amis de Moffat, Coillard et Colenso respectivement12. Dans les premiers temps, on a cru que les missionnaires en Afrique australe taient toujours du ct des Africains et se faisaient systmatiquement les champions de leur cause. Mais des travaux rcents ont montr quils taient frquemment employs comme ngociateurs entre les autorits coloniales et les autorits africaines, comme diplomates plutt que comme vanglistes13 et que, si les colonialistes les considraient comme dangereusement pro-africains, beaucoup de chefs africains voyaient en eux ( plus juste titre) de dangereux agents des colons et de limprialisme. Ces socits missionnaires ne se bornaient pas construire des glises, convertir les populations et traduire la Bible dans les langues africaines. Elles consacraient aussi beaucoup de temps dvelopper lagriculture en crant des exploitations et plantations exprimentales; enseigner des mtiers tels que ceux de maon, charpentier, imprimeur et tailleur; lever le niveau de vie de la population, et, par-dessus tout, promouvoir le commerce, lalphabtisation et lenseignement de type occidental. Toutes crrent des coles lmentaires, des collges techniques et mme des coles secondaires. En Afrique occidentale, la Church Missionary Society cra le Fourah Bay College en 1827. En 1841, elle administrait dj vingt et une coles lmentaires en Sierra Leone et, en 1842, elle fonda deux coles secondaires, une de garons et une de filles14. En 1846, les Wesleyens avaient, eux aussi, fond quatre coles de filles et vingt coles de garons dans la Cte-de-lOr; et, en 1876, ils ouvrirent leur premire cole secondaire, la Wesleyan High School, appele maintenant Mfantsipim School. La Church Missionary Society cra aussi une cole secondaire Lagos, en 1859, tandis que les Wesleyens y ouvraient la Methodist Boys High School en 187915. Il faut souligner que ces coles ne furent pas toutes fondes sur la cte mais, pour quelques-unes, dans des villes de lintrieur. Sagissant de lAfrique orientale et centrale, il y avait en 1890, Livingstone, une cole qui accueillait 400 lves; et la station disposait, en outre, dun atelier et dune presse typographique qui ne cessait de produire des abcdaires et des recueils des Saintes critures, des contes, et des cours lmentaires de gographie et dhistoire naturelle traduits en nyanja, tonga, nguni, nyakyusa et nkonde16. En 1835, la mission Livingstone recensait
12. D. Denoon, 1973, p.96 -97; C. P.Groves, 1954, p.252, 274; E. Roux, 1964, p.25 -32. 13. D. Denoon, 1964, p.65. 14. A. A. Boahen, 1966, p.118 -123. 15. J. F. A. Ajayi, 1965, p.152 -156. 16. R. Oliver, 1965, p.62.
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3.2. Lglise de la mission de la Church of Scotland Blantyre (Malawi). [Source: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, Greenwood Press, Londres. Photo reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
4000 lves dans ses coles de Madagascar; et, en 1894, 137000 enfants merina des hauts plateaux de la Grande le taient inscrits dans des coles protestantes; soit, selon Curtin et ses collaborateurs, une proportion du chiffre estimatif de la population de cette rgion semblable celle que lon enregistrait en Europe occidentale la mme poque17. En Afrique australe, lenseignement faisait lobjet dune attention encore plus grande que dans dautres rgions dAfrique, en partie grce aux subventions verses pendant cette priode par les gouvernements du Cap et du Natal. En 1870, les missionnaires avaient, semble-t-il, enregistr au total de plus grands succs dans le domaine pdagogique quen matire dvanglisation18. Ils avaient cr non seulement de nombreuses coles lmentaires ou de village, mais aussi, ds les annes 1840, des coles normales et des tablissements secondaires. La Glasgow Missionary Society, par exemple, cra Lovedale, au Natal, en juillet 1841, un sminaire auquel tait rattach un dpartement technique qui enseignait les mtiers de maon, de charpentier, de charron et de forgeron, et, partir de 1861, limprimerie et la reliure19.
17. P.D. Curtin et al., 1978, p.414. 18. M. Wilson et L. Thompson, 1969, p.335, 385. 19. C. P.Groves, 1954, vol. II, p.135 -136; M. Wilson et L. Thompson, 1969, p.261 -262, 335.
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En 1877, les catholiques avaient, quant eux, dj fond un couvent des Surs de la Sainte Famille avec une pension, une cole primaire et un asile au Natal, et un autre dans ltat libre dOrange. En 1868, les missionnaires franais crrent une cole normale Amanzimtote et, au milieu des annes 1860, un petit sminaire pour les filles Inanda, au Natal; en 1880, les anglicans fondrent le St. Albans College en pays zulu20. Linfluence de cette campagne de christianisation sur les socits africaines fut sans doute plus profonde encore que celle des croisades islamiques. Cest sur le mode de vie des Africains convertis que ses rpercussions furent les plus videntes. Ceux-ci, outre quils apprirent diffrents mtiers, bnficirent dun minimum de soins mdicaux; dans le mme temps, les styles traditionnels darchitecture samlioraient et le port de vtements de type occidental se rpandait21. Par ailleurs, en condamnant la polygamie, la croyance aux anctres et leurs dieux, et la sorcellerie, les missionnaires ont affaibli la base traditionnelle des socits africaines et de leurs relations familiales. Une autre consquence de la propagation de cette nouvelle foi fut lapparition dun pluralisme religieux et, partant, la scission des socits africaines en groupes rivaux et concurrents. Dabord, les socits africaines se divisrent en convertis et non-convertis, ou, comme on les appelait en Afrique du Sud, en rouges et en gens de lcole22. De mme que les fidles et adeptes de lislam taient diviss par lexistence des confrries rivales des adiryya et des Tijniyya, la chrtient cristallisa les gens de lcole en catholiques, mthodistes, anglicans, luthriens, congrgationalistes et presbytriens. Si, dans de nombreuses parties de lAfrique, cet clatement ne causa aucune tension ou animosit sociales srieuses, il nen fut pas de mme dans dautres rgions, en particulier au Buganda et Madagascar, comme on le verra dans la suite de ce volume.
Apparition dune lite duque loccidentale

La consquence la plus importante, sur le plan social, de la rvolution apporte par les missionnaires fut toutefois lapparition dune lite instruite. partir des annes 1850, laction ducative des socits missionnaires, telle que nous lavons voque, entrana lapparition, dabord sur le littoral, puis dans des rgions de plus en plus loignes de la cte, dune classe dAfricains ayant pour la plupart fait des tudes en anglais ou en franais. Les rgions o ce phnomne a t le plus marqu sont indubitablement lAfrique du Sud et lAfrique de lOuest. Daprs Leo Kuper, non moins de 3448 Africains taient passs par la seule Lovedale Missionary Institution entre 1841, date de son ouver20. C. P.Groves, 1954, vol. II, p.261 -265. 21. M. Wilson et L. Thompson, 1969, p.266 -267. 22. Ibid., p.265; M. Wilson, 1971, p.74 -75.
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ture, et dcembre 1896. Parmi ceux-ci, plus de sept cents exeraient une profession, celle denseignant pour la plupart; mais on comptait aussi huit auxiliaires de justice, deux greffiers, un mdecin et deux rdacteurs en chef ou journalistes; prs de cent taient secrtaires ou interprtes, environ cent soixante-dix artisans, et plus de six cents ouvriers agricoles et cultivateurs23. Il ne faut pas oublier que Lovedale ntait pas la seule institution de cette nature; il y en avait dautres au Cap et au Natal. Parmi les anciens lves de ces institutions dont un grand nombre, on le verra plus tard, devaient jouer un rle de tout premier plan dans le mouvement religieux de masse qui allait se rpandre parmi les Bantu dans les annes 1880 et surtout 1890, il y avait Tiyo Soga, le premier Xhosa tre ordonn ministre de la Free Church of Scotland en 1856; Nehemiah Tile, qui tudia la thologie la Healdtown Institution; Kenyane, un ecclsiastique bantu du Cap; James M. Divane, n en 1841 et ordonn en 1881; et Mangena M. Mokone24. Le plus jeune, mais celui aussi qui devait probablement exercer par la suite linfluence la plus grande, fut John T. Javabu, qui, n en 1859, frquenta la Healdtown Institution (comme Nehemiah Tile), devint instituteur diplm en 1875, fut le premier Africain passer la matriculation (baccalaurat) en 1883 et fonda le premier journal bantu (Imvozabantsundu); il devait jouer un rle important dans la politique du Cap entre les annes 1890 et 191025. Par rapport toutefois lensemble de la population noire dAfrique du Sud, llite ainsi forme loccidentale demeurait, en 1880, numriquement insignifiante. Celle que comptait lAfrique centrale et orientale la mme date tait plus infime encore. Au Tanganyika, par exemple, le premier prtre africain de lUMCA, Cecil Majaliwa, ne fut ordonn quen 1890, le deuxime ne le fut quen 1894 et le troisime en 189826. Au Kenya, il fallut attendre les premires dcennies du prsent sicle pour quune lite tant soit peu importante, compose dhommes comme John Owale, R. Omulo, J. Okwiri, Harry Thuku, James Beauttah, Hesse Kariuku, John Muchuchu, pour ne rien dire de Jomo Kenyatta, commence jouer un rle actif dans la politique locale27. Sil en fut ainsi, cest trs certainement que les activits denseignement des missionnaires ne dmarrrent vritablement quaprs la priode considre ici. En Afrique occidentale en revanche, et en Sierra Leone en premier lieu, stait constitue, ds 1880, une lite instruite relativement nombreuse. De fait, ce sont les croles, comme on se mit alors appeler les personnes instruites de ce pays, qui servirent de fer de lance laction missionnaire et ducative mene dans les autres rgions de lAfrique occidentale. Trois figures sont particulirement exemplaires: James Africanus Horton, n en 1835, qui fit des tudes de mdecine en Grande-Bretagne de 1853 1859, avant de sengager comme chirurgien auxiliaire dtat-major dans le service mdical
23. L. Kuper, 1971, p.433 -434. 24. E. Roux, 1964, p.78 -80; E. A. Walker, 1957, p.521 -522. 25. E. Roux, 1964, p.53 -77; E. A. Walker, 1957, p.394 -395, 536. 26. J. Iliffe, 1979, p.216 -219. 27. B. A. Ogot et J. A. Kieran (dir. publ.), 1968, p.266 -270.
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3.3. Tiyo Soga. [Source: C. Saunders, Black Leaders in African History, 1978, Heinemann, Londres (loriginal se trouve dans Tiyo Soga, A page of South African Mission work, 1877, 1re d.), John Aitken Chalmers.]
des armes de lAfrique occidentale britannique; Samuel Ajayi Crowther, qui fut lun des premiers diplms du Fourah Bay College et le premier Africain tre ordonn vque de lglise anglicane; enfin, James Johnson, intellectuel et vanglisateur plein de fougue28. Il faut aussi mentionner Broughton Davies, qui devint mdecin en 1859, et Samuel Lewis, avocat, le premier Africain tre honor du titre de chevalier par la reine dAngleterre29. Le Libria forma galement un nombre notable dintellectuels, parmi lesquels il faut citer Edward Blyden, n aux Antilles. Au Nigria et en Cte-de-lOr, leur nombre tait un peu plus grand. Au Nigria, on comptait, parmi cette lite, des gens comme Essien Ukpabio, T. B. Vincent, connu plus tard sous le nom de Mojola Agbebi, H. E. Macaulay, G. W. Johnson, R. B. Blaize et J. A. Otunba Payne30. En Cte-de-lOr, dans les annes 1870 et 1880, elle comprenait J. A. Solomon, E. J. Fynn, J. P.Brown, J. de Graft Hayford, A. W. Parker, T. Laing, J. H. Brew et John Mensah Sarbah31. De plus, alors quen Afrique occidentale et, jusqu un certain point, dans les rgions du Mozambique et de lAngola sous contrle portugais, une
28. E. A. Ayandele, 1966, p.185 -196; J. F. A. Ajayi, 1969. 29. C. M. Fyle, 1981, p.74 -76. 30. E. A. Ayandele, 1966, p.58 -59, 192 -200. 31. F. L. Bartels, 1965, p.72 -100.
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3.4. cole du village de Charlotte, Sierra Leone, vers 1885. [Source: A. T. Porter, Creoledom, 1963, Oxford University Press, Oxford. Domaine public, avec lautorisation de la Foreign and Commonwealth Office Library.]
fraction de cette lite instruite choisissait des professions telles que celles de fonctionnaire, enseignant, catchiste, prtre ou agent de lglise selon le dernier recensement, les Wesleyens comptaient, en 1885, 15 prtres, 43 catchistes, 259 prdicateurs et 79 enseignants dorigine africaine en Cte-de-lOr32 , la majorit se lana dans le commerce en stablissant son propre compte, obtenant du crdit auprs des socits trangres et des commerants locaux. Ce sont ces derniers lments, la bourgeoisie de demain selon Susan Kaplow33, qui, en Cte-de-lOr, en Sierra Leone et au Nigria, tendirent, comme on le verra ultrieurement, le rseau du commerce de dtail toujours plus loin lintrieur des terres au cours de la priode tudie. Comme lindique un rapport provenant de la Cte-de-lOr, en 1850, les plus jeunes taient partis sinstaller dans lintrieur du pays comme commerants et employs, provoquant un accroissement important de la demande auprs des fabricants de Grande-Bretagne et dveloppant largement le commerce et la civilisation parmi les populations indignes34. Une volution sociale similaire se produisit Madagascar et en Afrique orientale et centrale. Ainsi,
32. M. McCarthy, 1983, p.110 -111. 33. S. B. Kaplow, 1977, p.313 -333. 34. Cit dans M. McCarthy, 1983, p.126.
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la fin du sicle, lchelle sociale africaine comptait un nouvel chelon, une lite instruite dont une fraction stait tourne vers des professions telles que mdecins, prtres, enseignants, catchistes et employs, tandis que dautres constituaient la classe des bourgeois de demain, ou des chefs dentreprise, comme daucuns prfreront les appeler, compose de ngociants et de marchands instruits.
Lthiopianisme
Lapparition de cette lite instruite en Afrique eut deux consquences exceptionnelles et intressantes: la naissance de lthiopianisme, mouvement nationaliste africain religieux et politique, et la rvolution intellectuelle sur laquelle il dboucha, en particulier en Afrique du Sud et de lOuest. Il faut souligner que, jusque dans les annes 1850, les Africains instruits qui exeraient des professions intellectuelles taient traits en gaux par les Blancs et rmunrs en fonction de leur qualification et de leur exprience. Une grande partie de llite instruite africaine croyait sincrement que lAfrique ne pourrait tre civilise qu condition dadopter le savoir, la technique et la religion des Europens. Mais cest alors que surgit, en Europe et en Amrique, la pense pseudo-scientifique qui interprtait la socit en termes de catgories raciales immuables dans la hirarchie desquelles le Noir se voyait attribuer un rang trs infrieur35. Ces ides racistes furent largement diffuses pendant la seconde moiti du sicle, grce aux uvres dhommes tels que J. A. Gobineau, Richard Burton et Winwood Reade. Elles en vinrent tre adoptes par la majorit des missionnaires et administrateurs europens en Afrique, qui commencrent exercer, tant dans les glises que dans le gouvernement, une discrimination rencontre des Africains instruits au profit des Blancs. Cest essentiellement de cette discrimination raciale, et du sentiment dhumiliation et dindignation quelle provoqua, que naquit le mouvement nationaliste religieux et politique qui prit le nom dthiopianisme, daprs le verset de la Bible: Lthiopie tendra les mains vers Dieu36. Prenant exemple sur lindpendance manifeste, au dbut du sicle, par les anciens esclaves de la Nouvelle-cosse installs en Sierra Leone, ce mouvement visait instituer des glises chrtiennes diriges par les Africains eux-mmes et conservant les cultures et traditions africaines. N en Afrique du Sud, probablement au commencement des annes 1860, il spanouit pleinement dans les annes 1880: les premires glises scissionnistes indpendantes thiopiennes ou africaines sont fondes en Afrique du Sud en 1884, par le ministre wesleyen tembu Nehemiah Tile; et en Afrique occidentale, en 1888, par un groupe de personnalits
35. J. A. Horton, 1969, p.XVII; P.D. Curtin, 1964, p.28 -57; R. July, 1967, p.212 -213. 36. G. Shepperson et T. Price, 1958, p.72 -74.
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de lglise nigriane de la Southern Baptist Mission (amricaine) 37. Il est important de noter que, si Tile souhaitait adapter le message de lglise lhritage des Tembu ajoutant: de mme que la reine dAngleterre est le chef de lglise anglaise, le chef suprme des Tembu dit tre le summus episcopus de la nouvelle organisation religieuse38 , T. B. Vincent, qui devait ultrieurement devenir, sous le nom de Mojola Agbebi, lun des chefs du premier mouvement scessionniste au Nigria, dclarait en 1889: Pour que le christianisme devienne une religion proprement africaine, il faut quil soit arros par des mains indignes, lagu par la machette indigne et nourri de terre indigne []. Nous sommes maudits si nous comptons rester indfiniment pendus aux basques de matres trangers, refusant de grandir. II parlait aussi dinculquer ses convertis lindividualit de la race, lindpendance de la congrgation, lautonomie financire et politique, la conservation des noms indignes, du vtement indigne, des coutumes et habitudes indignes utiles, et lutilisation de la langue natale pour le culte39. De lAfrique du Sud, lthiopianisme gagna toute lAfrique centrale et orientale, o il exera une forte influence entre 1880 et 1920. En Afrique occidentale, cependant, llite instruite ne se contenta pas dune action politique. Elle entreprit aussi de rfuter et de dnoncer les thses et les pratiques racistes dans une srie darticles, brochures, livres et discours qui donnrent corps au second des phnomnes exceptionnels voqus plus haut, savoir la rvolution intellectuelle, et, avec elle, la conscience raciale africaine, au panafricanisme et la personnalit africaine. Les pionniers de ce mouvement en Afrique occidentale furent sans conteste James Africanus Horton (1835-1883) et Edward Wilmot Blyden (1832 -1912). Parmi les uvres de Horton sur les thmes en question figurent Political economy of British Western Africa with the requirements of the several colonies and settlements: an African view of the Negro place in nature (1865) [Lconomie politique de lAfrique occidentale britannique et les besoins des colonies et tablissements divers: une conception africaine de la place des Noirs dans la nature]; West African countries and peoples: a vindication of the African race (1868) [Les pays et les peuples dAfrique occidentale: dfense de la race africaine]; et Letters on the political conditions of the Gold Coast (1870) [Lettres sur la situation politique de la Cte-de-lOr]. Dans le deuxime de ces ouvrages, Horton rfute lide dune infriorit intrinsque de la race noire; selon lui, lcart existant entre le degr de civilisation des Blancs et celui des Noirs rsulte entirement de circonstances extrieures. ceux qui posaient lhypothse de linfriorit de la race noire et concluaient que celle-ci tait appele tre tt ou tard balaye de la surface du globe par la puissance des Blancs, Horton rpondait: Nous constatons que partout o des membres de la race africaine ont t transplants, ils se sont multiplis quel que soit le joug crasant et
37. Ibid., p.72 -74; G. Shepperson, 1968, p.249 -263; E. Roux, 1964, p.77 -80; B. G. Sundkler, 1961, p.38 -47; D. B. Barrett, 1968, p.18 -24; T. Hodgkin, 1956, p.98 -114. 38. Cit par T. Hodgkin, 1956, p.100. 39. Cit par E. A. Ayandele, 1966, p.200.
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pesant quils aient subi; on peut en dduire sans grand risque derreur que le peuple africain est un peuple indestructible et endurant, et que les lubies de ceux qui ont dcid de sa disparition sont voues loubli au mme titre que lesclavagisme amricain, aujourdhui moribond40. Rfutant enfin le postulat selon lequel les Noirs seraient incapables daccomplir des progrs, il crit: Les Africains ne sont pas incapables de progresser; assists par des hommes bons et capables, ils sont au contraire destins figurer dans la suite des temps et jouer un rle prminent dans lhistoire du monde civilis41. Dans la prface de ses Letters on the political conditions of the Gold Coast (1870), Horton crit nouveau: Rome ne sest pas faite en un jour. Le plus fier empire dEurope tait jadis sans doute encore plus barbare que ne le sont aujourdhui les principales tribus habitant la cte occidentale de lAfrique; or, ce qui a dj t fait peut tre accompli de nouveau; cest l une vrit irrfutable. Si donc la civilisation europenne a pu atteindre lapoge quelle connat aujourdhui au terme dune volution graduelle, lAfrique, forte des garanties que lui offre la civilisation du Nord, parviendra, elle aussi, une grandeur identique42. Horton ne se contenta pas de condamner le racisme; il fut aussi lun des tout premiers avocats du panafricanisme. Comme la montr Shepperson, cet idal naquit en lui durant ses annes dtudes en Grande-Bretagne, par raction contre les thories racistes pseudo-scientifiques; cest alors quil ajouta Africanus ses deux autres prnoms, James Beale; par la suite, il signa simplement la plupart de ses crits Africanus Horton43. Il convient enfin de noter que, en dehors des problmes raciaux et culturels, Horton sintressait galement lindpendance politique. De fait, dans son ouvrage West African countries and peoples, il cherche non seulement rfuter nombre de thories et affirmations danthropologues fallacieuses et contraires aux intrts de la race noire, mais encore dfinir les conditions requises pour arriver lautonomie recommande par la Commission de la Chambre des Communes en 186544. Contemporain de Horton, Edward Wilmot Blyden (1832-1912) fut plus prolifique encore, plus extrmiste et tout aussi connu que lui45. N SaintThomas aux Antilles, il migra cependant trs tt au Libria o il fit ses tudes et demeura toute sa vie, occupant les fonctions de matre de confrences et de diplomate jusqu sa mort, survenue lge avanc de quatrevingts ans. Il publia un grand nombre de livres et de brochures, et pronona de nombreux discours en Europe et en Amrique, condamnant sans relche
40. J. A. Horton, 1969, p.69; voir aussi R. July, 1967, p.110 -129; on trouvera une biographie complte de J. A. Horton dans C. Fyfe, 1972. -X. 41. J. A. Horton, 1969, p.IX 42. Ibid., p.I. 43. Ibid., Introduction, p.XVII. 44. Ibid., Prface, p.VII. 45. Pour plus de dtails, voir H. L. Lynch, 1967; J. S. Coleman, 1958, p.106 -107, 175 -176, 183 -184; R. July, 1967, p.208 -233.
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les thories racistes alors lhonneur. Parmi ses ouvrages publis pendant la priode examine ici, figurent African colonization (1862) [La colonisation africaine], Vindication of the Negro race (1857) [Dfense de la race noire], A voice from bleeding Africa on behalf of her exiled children (1856) [Plaidoyer pour les enfants exils de lAfrique exsangue], Hope for Africa (1861) [Un espoir pour lAfrique], From West Africa to Palestine (1873) [De lAfrique occidentale la Palestine] et Christianity, Islam and the Negro race (1887) [Le christianisme, lislam et la race noire]. Dans ses ouvrages, il dfendit le mot dordre lAfrique aux Africains, et se fit lavocat du panafricanisme, de la personnalit africaine, de lislam et de la polygamie plus conformes, selon lui, lidentit africaine; il mit laccent sur la ncessit de prserver la puret et lintgrit de la race noire, condamnant ainsi les mariages mixtes; il se fit le champion de lthiopianisme et, par-dessus tout, prcha la fiert dtre noir. Ainsi, dans un article publi en 1874, il faisait lloge des Mande et des Fulbe, qui taient musulmans et qui dveloppaient lide dun ordre national et social sans intervention positive ou ngative des trangers. Blyden concluait: Pendant des sicles, la race africaine a pris une part des plus humbles et des plus subalternes luvre de la civilisation humaine. Cependant, le cours des vnements produit ce fait intressant quune carrire souvre ce peuple et aucun autre. Une tche particulire lui est rserve, tant sur la terre de son asservissement que sur la terre de ses pres, quaucun autre peuple ne peut accomplir. Lorsque je considre ses perspectives et ses privilges actuels et le dur labeur, les nobles souffrances et les russites magnifiques auxquels elle est promise , jaime mieux appartenir cette race quavoir t grec au temps dAlexandre, romain lpoque dAuguste, ou tre anglo-saxon au XIXe sicle46. Cest galement Blyden qui, dans son fameux discours de mai 1880 devant lAmerican Colonization Society, donna un grand retentissement la formule: lthiopie tendra les mains vers Dieu et assimila les thiopiens aux Africains; cest lui qui le premier employa lexpression personnalit africaine dans une confrence donne le 19 mai 1893 Freetown, dcrivant la race africaine comme une grande race grande par sa vitalit, par ses capacits dendurance et ses chances de perptuit. Il ajoutait: II est triste de penser quil est des Africains, en particulier parmi ceux qui ont bnfici des avantages dune formation trangre, qui restent aveugles aux ralits fondamentales de la nature humaine, au point de dire: Dbarrassons-nous de tout sentiment dappartenance une race. Dbarrassons-nous de notre personnalit africaine et fondons-nous, si possible, dans une autre race []. Prchez cette doctrine autant que vous voudrez, personne ne vous suivra. Personne ne peut vous suivre, car une fois abandonne votre personnalit, vous vous tes dpouills de vous-mmes []. Cest le devoir de tout homme, quelle que soit sa race, de lutter pour son individualit pour la prserver et la dvelopper []. Aussi, honorez et aimez votre Race. Si vous
46. Cit dans H. S. Wilson, 1969, p.239 -240.
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cessez dtre vous-mmes, si vous renoncez votre personnalit, il ne vous reste rien apporter ce monde47. Une autre grande figure de la rvolution intellectuelle qui marqua cette poque est sans nul doute James Johnson, ce fougueux vanglisateur crole dorigine yoruba. Comme Horton, il naquit en Sierra Leone et fit ses tudes lcole secondaire de Freetown et au Fourah Bay College, puis enseigna dans cette dernire institution de 1860 1863. Il entra ensuite la Church Missionary Society, qui, en 1874, lenvoya au Nigria, o il se vit confier dans un premier temps la charge de la clbre Breadfruit Church de Lagos. En 1876, il fut nomm directeur gnral de toutes les missions de la Church Missionary Society implantes en territoire yoruba, et ce jusquen 1880, date laquelle il fut dmis de ses fonctions pour la seule raison quil tait de race noire48. Dans ses sermons, ses lettres et ses articles, James Johnson se fit non seulement lavocat du nationalisme nigrian, mais aussi celui de lthiopianisme, doctrine qui neut jamais, en Afrique occidentale, le caractre antigouvernemental et scessionniste quelle prsentait en Afrique australe et centrale, mais qui devint lexpression des aspirations africaines, vantant et exaltant les russites de la race noire, en mme temps quune arme dans la lutte mene pour acqurir pouvoir et positions au sein de lglise et dans la fonction publique. Comme Blyden, mais la diffrence de Crowther, James Johnson dfendit, dans ses sermons et ses crits, le mot dordre lAfrique aux Africains, tout en popularisant le concept dthiopianisme49. Contrairement son contemporain Crowther, il fut aussi le partisan et lavocat passionn dune vangelisation de lAfrique par les Africains, et condamna avec vigueur et vhmence la thse, alors lhonneur, de linfriorit de la race noire. Il souhaitait lavnement dune glise africaine indpendante qui mettrait fin tout sectarisme et rassemblerait tous les chrtiens dAfrique, les regroupant tous en une seule communaut africaine50. Les ministres de cette glise, insistait-il, devraient tous les degrs tre des Africains car, selon lui, les missionnaires europens ne sauraient faire leurs les ambitions et les habitudes de pense propres la race africaine. Il considrait mme que la prsence des Europens entraverait le progrs de cette race en dtruisant la supriorit physique, lindpendance virile, le courage et la bravoure, laudace et lautonomie, et la volont de faire front aux difficults, toutes qualits dont font preuve les Africains qui nont jamais t en contact avec des Europens51. ceux qui, en 1881, laccusaient dtre hostile aux Blancs, Johnson rpondit: Pour les missionnaires daujourdhui, lAfricain qui fait preuve dindpendance desprit et nonce clairement ses convictions commet un grand crime. On ne lui en reconnat pas le droit: il doit toujours voir avec
47. Ibid., p.249 -250. 48. E. A. Ayandele, 1966, p.195 -196; R. July, 1967, p.197 -207. 49. E. A. Ayandele, 1966, p.187. 50. Ibid., p.187. 51. Cit par E. A. Ayandele, ibid., p.191.
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dautres yeux que les siens et professer dautres opinions que les siennes; il ne doit manifester aucun sentiment patriotique; il lui faut se dpouiller de son humanit et des derniers vestiges de fiert raciale, et dilapider son individualit et sa personnalit, afin de coexister en paix avec les missionnaires et obtenir dtre recommand favorablement la socit52. Comment stonner que de telles opinions aient effray les missionnaires europens au point que ces derniers aient manuvr, en 1880, pour faire remplacer son poste, au cur des territoires yoruba, celui qui les professait? La mme fermentation intellectuelle se manifestait dans dautres parties de lAfrique, notamment en Angola et, comme on le verra plus loin, en gypte et dans les autres tats barbaresques, ainsi quen tmoignent les crits de lettrs gyptiens tels que Shaykh Rifa al-ahw (1801-1873)53. Les conceptions de ces Africains instruits, le savoir et la culture dont tmoignent leurs crits, la subtilit de leurs arguments et la force de leur raisonnement, le simple volume enfin de leurs articles, de leurs publications et de leur correspondance montrent lvidence quune vritable rvolution intellectuelle sest produite, plus particulirement en Afrique occidentale, mais dune manire gnrale sur tout le continent; rvolution qui non seulement a donn naissance lthiopianisme et au panafricanisme et dfendu la personnalit et lindpendance africaines dans les instances de lglise et de ltat, mais a rendu sa fiert et sa confiance la race noire.
Nouvelles tendances politiques

En dehors de ces bouleversements dmographiques et religieux, deux autres grandes orientations se sont dessines en Afrique au cours de la priode que nous tudions: lune dans le domaine politique et lautre dans le domaine commercial. Sur le plan politique, les principales tendances nouvelles qui caractrisent cette priode sont la concentration et la consolidation toujours plus pousses des nations africaines, leur modernisation ou leur renaissance, certaines initiatives et expriences constitutionnelles, lintgration dans les anciennes structures politiques dune partie de la nouvelle lite instruite et, finalement, la confrontation entre les Africains et les Europens. Sil est exact quun certain nombre de vieux empires, comme les royaumes dAshanti et dy en Afrique occidentale ou encore lEmpire luba en Afrique centrale, clatrent cette poque, il nen est pas moins vrai que la tendance lunification et au renforcement des nations a constitu le phnomne politique le plus intressant et le plus caractristique de cette priode de lhistoire africaine. Lempire de Sokoto, lempire du Macina, celui dal-Hadjdj Umar et, plus encore, celui de Samori Tour sont sans
52. Cit par E. A. Ayandele, ibid., p.191. 53. Voir A. A. Boahen (dir. publ.), 1987, chapitre 21; et chapitre 13 du prsent volume.
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conteste autant dexemples typiques des tendances centralisatrices dans la politique africaine au XIXe sicle. Les migrations des Nguni ont, nous lavons vu, abouti un rsultat similaire. Les cas de lthiopie, de Madagascar et du Buganda sont tout aussi caractristiques. Au dbut du XIXe sicle, tant lthiopie que Madagascar se trouvaient morceles en tats rivaux et indpendants. Mais, comme on le verra plus loin54, lthiopie fut unifie avant la fin du sicle, la suite essentiellement de conqutes militaires entreprises par lun des tats du centre, le royaume de Shoa, dont le ras, Mnlik II, se fit proclamer ngus de lEmpire thiopien en 1889. la mme poque, et selon les mmes mthodes, le royaume central merina de Madagascar soumit et absorba, sous la conduite claire du roi Andrianampoinimerina (1782 -1810) et de son successeur, la quasi-totalit des tats du nord, de lest et du centre de lle. Aprs ces conqutes, les tats centraux de lun et lautre pays tentrent dimposer leur langue et leur culture aux royaumes soumis, afin ddifier de vritables tats-nations, processus qui, on le verra, se poursuivit pendant plusieurs dcennies au sicle suivant. Les campagnes humanitaires, abolitionnistes et racistes qui marqurent cette poque aboutirent la naissance, en Afrique occidentale, de deux tats entirement nouveaux, la Sierra Leone et le Libria, crs respectivement en 1787 et en 1820, cependant que Libreville tait fonde en Afrique quatoriale. la fin du sicle, les deux premiers tats avaient de la mme manire russi non seulement absorber un certain nombre de royaumes indpendants situs plus avant dans les terres, mais encore former de vritables nations ayant chacune sa culture et sa langue propres, lamrico-librien et le crole. La Sierra Leone enregistra certainement cet gard des succs beaucoup plus clatants que le Libria, car la culture et la civilisation qui sy dvelopprent ntaient pas importes de toutes pices, mais ralisaient la synthse dlments propres aux Africains et dautres apports par des Noirs de Nouvelle-cosse et dAmrique dans le creuset commun qutait lenvironnement de Freetown et de ses alentours55. Produits de cette culture dynamique, ce furent des croles qui, nous lavons vu, jourent un rle dcisif dans le renouveau religieux et intellectuel de lAfrique occidentale. Le mme processus dexpansion et de centralisation sobserve en gypte, ainsi que dans la rgion des Grands Lacs o, pour des motifs essentiellement conomiques, pour pouvoir contrler les moyens de production et dchange, le Buganda, le Burundi et le Bunyoro largirent le champ de leur pouvoir et de leur influence. Outre cette tendance la centralisation, le XIXe sicle a vu se dvelopper un autre phnomne intressant, tout fait nouveau celui-ci, savoir la modernisation ou, diront certains, la renaissance de lAfrique. Lune des caractristiques remarquables des contacts qui ont eu lieu cette poque entre Africains et Europens contacts qui remontaient au XVe sicle est que, grce essentiellement aux efforts des explorateurs,
54. Voir les chapitres 15 et 16 du prsent volume. 55. Pour plus de dtails, voir L. Spitzer, 1974; A. Porter, 1963.
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puis des commerants et, enfin, des missionnaires, ces contacts, qui avaient t jusque-l limits au seul littoral, stendirent graduellement vers lintrieur des terres. Sous les effets de la rvolution industrielle, cette pntration permit lintroduction non plus seulement des armes feu et de la poudre, mais du chemin de fer, du tlgraphe, de loutillage agricole et minier, de limprimerie, de lenseignement technique et, par-dessus tout, des capitaux. Ces innovations craient certes des possibilits nouvelles, mais constituaient galement autant de dfis et de menaces: certains des phnomnes les plus nouveaux et les plus remarquables de cette priode de lhistoire africaine sont prcisment dus aux initiatives et aux ractions des dirigeants africains et de leurs conseillers face ces dfis et ces menaces. Il semble bien que, dans la plupart des cas, lattitude des Africains nait pas t dimiter aveuglment ou dadopter sans discrimination ces apports de ltranger, mais plutt de les adapter et de tenter une synthse des deux civilisations. Les exemples de cette modernisation de lAfrique sont lgion56. Lgypte construisit sa premire imprimerie Bl en 1822; la premire presse typographique de Luanda, alors aux mains des Portugais, commena fonctionner en 1841; les premires exploitations minires modernes de lAlgrie furent inaugures en 1845 et celles de la Cte-delOr le furent dans les annes 1870. Certains pays, tels que lthiopie et la Tunisie, lancrent des programmes de travaux publics; la plupart des tats barbaresques, ainsi que lgypte, rformrent leur systme montaire. Dautres encore, comme lgypte de Muammad Al, crrent un grand nombre dusines textiles et de filatures de coton, de scieries, de verreries, ainsi quune papeterie. Toutefois, cest dans le domaine militaire que la modernisation eut les effets les plus remarquables et les plus profonds. Face lavance incessante des Europens, de nombreux tats africains, en particulier certains pays de lAfrique septentrionale et occidentale, modernisrent leur arme sur le plan de lorganisation, de la formation, de lquipement et du recrutement. Comme on le verra plus loin, le Maroc, par exemple, cra Fs une cole dingnieurs destine former des artilleurs, des topographes et des cartographes, et envoya des soldats recevoir une formation ltranger. lpoque du bey Amad, la Tunisie ne se contenta pas de rorganiser son arme selon le modle occidental et dadopter les techniques et les mthodes correspondantes, mais cra galement des usines modernes produisant des canons et autres quipements militaires de pointe. Sous le rgne de Twodros, puis de Mnlik, lthiopie abolit son arme fodale o les soldes taient inconnues, pour la remplacer par une arme de mtier bien quipe; elle cra de mme des usines fabriquant canons et mortiers. Samori Tour, enfin, rforma et modernisa lui aussi son arme et la dota de certaines des armes les plus perfectionnes de lpoque. Ce sont ces rformes qui permirent Samori Tour, comme Mnlik, de rsister si longtemps aux puissances imprialistes durant les deux dernires dcennies du sicle. Toutefois, comme le montre56. Voir les chapitres 13, 15, 16 et 17 du prsent volume.
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ront certains chapitres, cette modernisation ne fut rendue possible que par des emprunts contracts des taux levs, principalement en Europe; ce qui prpara le terrain, ou fournit un prtexte, aux conqutes imprialistes de la fin du sicle. Le mme processus de modernisation sest manifest dans le domaine constitutionnel. On constate ainsi que, face au dveloppement notable de llite instruite et des ulam, qui commencrent naturellement vouloir tre associs ladministration du pays, de nombreux tats dAfrique se lancrent dans diverses expriences politiques et constitutionnelles. En fait, il est galement possible dinterprter les djihd fulbe de la premire moiti du XIXe sicle comme une raction politique violente aux tensions apparues entre la nouvelle lite lettre des ulam et llite rgnante traditionnelle, et de voir, dans les rbellions juula de la seconde moiti du sicle, ainsi que le fait effectivement Person, une rvolte de la classe marchande instruite contre llite conservatrice au pouvoir57. Dans dautres rgions dAfrique, en particulier sur la cte ouest, ces tensions ne provoqurent ni croisades ni explosions de violence, mais trouvrent une solution constitutionnelle. En fait, llite instruite ne chercha pas, au XIXe sicle, remplacer la vieille aristocratie la tte des diffrentes nations comme elle devait le faire dans les annes 1820 et les annes 1830, mais tenta plutt de parvenir un compromis et de cooprer avec elle dans le cadre du systme existant. Nous avons dj voqu les tentatives constitutionnelles qui suivirent les migrations des Yoruba. Toutefois, il nest pas de meilleure illustration de cette tendance que la constitution, rdige en 1874, de la Confdration fanti de la Cte-de-lOr. Les articles 4, 5 et 6 de cette constitution taient rdigs comme suit58 : Seront lus un prsident, un vice-prsident, un secrtaire, un soussecrtaire, un trsorier et un trsorier adjoint. Le prsident sera lu par le collge des rois, et proclam roi-prsident de la Confdration fanti. Le vice-prsident, le secrtaire et le sous-secrtaire, le trsorier et le trsorier adjoint, qui formeront le Cabinet, seront des personnes instruites et de condition leve. Les objectifs de la Confdration fanti tels que les dfinit le texte de la Constitution ne sont pas moins remarquables et significatifs; il sagit de promouvoir des relations amicales entre les diffrents souverains et chefs du Fanti, et leur alliance des fins offensives et dfensives contre leur ennemi commun; de construire un rseau routier solide et important dans tous les districts de lintrieur que comprend la Confdration, les routes devant avoir 15 pieds de large et tre bordes de chaque ct de caniveaux suffisamment profonds; de crer des coles pour lducation de tous les enfants de la Confdration et de sassurer les services de matres comptents. Autres objectifs poursuivis: promouvoir des activits agricoles et industrielles; introduire de nouvelles plantes qui pourront lavenir devenir lobjet
57. Voir le chapitre 24 du prsent volume. 58. On trouvera le texte complet dans H. S. Wilson, 1969, p.213 -218.
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dun commerce profitable pour le pays; enfin, dvelopper et favoriser lexploitation des mines et autres ressources du pays. Une importance particulire tait attache lducation des enfants des deux sexes, comme en tmoigne larticle 22: Des coles techniques seront rattaches aux diffrentes coles nationales et auront pour mission expresse dduquer et de former les lves aux mtiers de charpentier, maon, scieur, menuisier, agriculteur, forgeron, architecte, entrepreneur de btiments, etc. Les objectifs que la Confdration stait fixs tonnent vritablement par leur caractre progressiste et moderne, tandis que lesprit dans lequel la Constitution a t rdige recherche dune coopration harmonieuse entre llite instruite et les autorits traditionnelles est proprement rvolutionnaire. Aurait-on laiss ces efforts audacieux, fortement inspirs par les crits dAfricanus Horton, une chance de se raliser, et permis la mise en uvre de ces projets, que lhistoire, non seulement de la Cte-de-lOr mais probablement de toute lAfrique occidentale britannique, aurait suivi un cours diffrent. Mais, pour des motifs qui seront exposs ultrieurement, les Britanniques avaient, ds 1873, mis dfinitivement un terme cette audacieuse et remarquable initiative59. Une exprience constitutionnelle analogue aboutit la cration du gba United Board of Management [Conseil uni dadministration des gba], fond Abokuta. Selon Africanus Horton, il tait expressment charg de diriger le gouvernement autochtone, de rpandre la civilisation et de promouvoir la propagation du christianisme, ainsi que de protger les droits de proprit des marchands europens et des sujets britanniques60. Citons enfin la Constitution du royaume des Grebo qui, comme le note Person plus loin, fut difie sur le modle de celui de la Confdration fanti. Tous ces exemples le montrent lvidence: des changements tout fait fondamentaux sont intervenus dans le domaine politique comme dans les domaines religieux et dmographique; et nombre de questions aujourdhui cruciales, quil sagisse des rapports entre llite instruite et les autorits traditionnelles, des problmes du dveloppement socio-conomique, de la notion dindpendance politique, de la conception et de la pratique du panafricanisme, ou encore du phnomne de discrimination raciale, trouvent leur origine dans la priode tudie dans ce volume.
Nouvelles tendances conomiques

Dans le domaine conomique comme dans dautres, de nouvelles tendances se firent jour au XIXe sicle. Le changement le plus radical fut, comme on le sait labolition et la disparition de la traite des esclaves, laquelle se substiturent des exportations agricoles, qualifies abusivement, mais de
59. Voir le chapitre 25 du prsent volume. 60. J. A. Horton, 1969, p.151 -153.
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manire typiquement eurocentrique, de commerce lgitime. Quelque radicaux quaient t ses effets, ce changement fut assez lent. De fait, on verra que, en Afrique occidentale et centrale, ce trafic inhumain continua de stendre et de sintensifier tout au long des six premires dcennies du XIXe sicle61. Il fallut attendre les toutes dernires annes de cette priode pour que les exportations agricoles remplacent compltement la traite des esclaves. Aussi connu que soit ce changement, sa signification vritable a chapp de nombreux historiens. Il ne sagit pas du passage dun commerce illgitime un commerce lgitime, mais bien dun transfert fondamental de revenus de llite aristocratique rgnante aux gens du peuple. La traite des esclaves, qui constituait la principale source de revenus, tant en effet le monopole des rois, ainsi que de leurs chefs militaires et de leurs conseillers, cest essentiellement eux quelle enrichissait. Mais lorsquelle fut remplace par un commerce portant sur des produits naturels comme lhuile de palme, larachide, le coton, le caoutchouc, le miel, la cire dabeille, les noix de kola, etc., que les gens du peuple, et notamment les habitants des rgions rurales, cette fois, pouvaient cultiver ou recueillir ltat naturel, une redistribution progressive des revenus sensuivit, conduisant la formation dune nouvelle classe de riches, non seulement dans les centres urbains et les marchs, mais encore dans les zones rurales. Cest de cette poque que date lapparition du capitalisme rural que lon peut observer de nos jours. Le dveloppement de cette agriculture dexportation eut pour autre consquence lintgration progressive lconomie mondiale capitaliste non seulement de lconomie extrieure de lAfrique, mais encore de son conomie intrieure et de son conomie rurale. Malheureusement, cette transformation fondamentale du mode de production ne saccompagna nulle part en Afrique dune volution correspondante des moyens de production. En dautres termes, le passage lagriculture dexportation ne se traduisit pas par une mutation technologique des moyens de production ou du traitement industriel des produits avant leur exportation. LAfrique se trouva ainsi incapable de dvelopper, durant cette priode, une conomie qui puisse tenir tte lconomie capitaliste et industrialise de lEurope; do la tragdie qui devait sabattre sur elle au cours des dcennies suivantes. La ralisation de lunification commerciale de lAfrique est un autre changement conomique remarquable survenu au XIXe sicle, et souvent nglig par les historiens. Malgr lexistence, de longue date, de routes commerciales traversant le Sahara et le Drfr pour rejoindre la valle du Nil, il nexistait gure, jusquau dbut du XIXe sicle, de routes commerciales transcontinentales reliant lAfrique centrale lAfrique orientale ou lAfrique du Nord. Ce nest quau XIXe sicle, et seulement partir de la troisime dcennie, que
61. Voir le chapitre 4 du prsent volume.
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lAfrique centrale, lAfrique orientale et lAfrique du Nord furent relies par tout un rseau de grandes routes commerciales, grce aux efforts des Arabes, des Swahili, des Yao, des Nyamwezi et des Kamba en Afrique orientale, des Arabes dgypte et du Soudan, des Tio, des Ovimbundu et des Chokwe en Afrique centrale. Outre quils permirent lunification commerciale du continent, la multiplication des contacts entre rgions africaines et un accroissement considrable du nombre des chefs dentreprise, des intermdiaires et des commerants africains, ces amnagements eurent surtout pour effet louverture progressive de lhinterland africain aux influences et aux produits manufacturs europens et arabes/swahili, ouverture qui eut les consquences tragiques que nous venons dvoquer, et qui seront analyses plus en dtail dans le prochain volume.
Conclusion
II reste donc nous demander trs brivement ce qui se serait pass sil ny avait pas eu dpisode colonial. Point nest besoin dtre prophte ou devin pour comprendre que, net t lintervention coloniale, la plupart des orientations nouvelles se seraient prcises. Sur le plan politique, on aurait assist une centralisation croissante du pouvoir, dbouchant long terme sur le dveloppement naturel dun plus grand nombre dtatsnations et dentits politiques que nen ont crs la rue europenne et le dcoupage de lAfrique qui sensuivit. Les tentatives constitutionnelles, telles que la Confdration fanti et lgba United Board, auraient sans doute t couronnes de succs, et la coopration entre lites instruites et aristocraties rgnantes traditionnelles, qui reste problmatique, serait probablement devenue une ralit bien tablie. Dans le domaine social, la propagation du christianisme et celle de lislam se seraient poursuivies, comme cela fut effectivement le cas durant la priode coloniale. Toutefois, loin de se ralentir, la diffusion de lenseignement occidental et la cration dcoles techniques et polytechniques se seraient dveloppes un rythme acclr, comme le suggrent le programme de la Confdration fanti et les rformes de lenseignement adoptes par lgypte au XIXe sicle. Plus encore, louverture de grands axes commerciaux travers le continent aurait permis le dveloppement des contacts et de la communication entre rgions de lAfrique, qui aurait ainsi volu vers une plus grande autonomie. Enfin, le sentiment didentit raciale, le panafricanisme et les mots dordre de lthiopianisme et de lAfrique aux Africains auraient gagn en vigueur, ralisant lunit idologique et spirituelle du continent, sinon son unit politique. Hlas, lpisode colonial est venu anantir toutes ces esprances aussi constructives que fascinantes. Tout ce qui vient dtre dit atteste que le XIXe sicle fut, lvidence, une priode remarquablement dynamique et rvolutionnaire qui vit se dvelopper nombre de tendances et de processus nouveaux, dont les effets marquent la fin de lAfrique ancienne et lavnement de lAfrique moderne. Au 89
cours de cette priode, les Africains firent galement la preuve incontestable de leur capacit de faire face de nouveaux dfis; de prendre des initiatives; dadopter et dadapter des techniques et des ides nouvelles, et de rpondre aux transformations de leur environnement. Il est non moins clair que les ralisations remarquables des Africains dans les domaines politique et social, et tout particulirement dans le domaine intellectuel, surpassent de beaucoup les succs enregistrs en matire dconomie. la fin du sicle, la plupart des tats africains jouissaient de leur autonomie et de leur souverainet, tandis que, sur le plan des ralisations intellectuelles et des travaux universitaires, les Africains avaient montr quils ne le cdaient en rien leurs dtracteurs europens. Malheureusement, ces incontestables russites sociales, intellectuelles et politiques furent loin de saccompagner de succs technologiques et conomiques quivalents. Aussi les Africains ne purent-ils jeter les bases conomiques et techniques qui leur auraient permis de rsister la violente tourmente imprialiste qui, ds la fin du sicle, allait ravager le continent. Telle fut la cause fondamentale de la tragdie que vcut alors lAfrique, dcoupe, conquise et livre la domination coloniale.
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CHAPITRE
Labolition de la traite des esclaves

Serge Daget*
Le prsent chapitre ne cherche pas mesurer la profondeur de chacune des innovations que le XIXe sicle a apportes lAfrique. Il ne prtend pas montrer la traite des esclaves dans la totalit du phnomne: par exemple, il ne fait que de rapides allusions aux traites transsaharienne et arabe, lesquelles mritent les analyses particulires de leurs minents spcialistes. Il montre grands traits les difficults rencontres par les nations du monde occidental pour abolir la traite des esclaves noirs, principalement vers les exploitations esclavagistes du ct amricain de lAtlantique. Il schmatise les conditions de la fin virtuelle du trafic et indique quelques-unes des consquences qui en ont rsult. De nombreuses recherches doivent encore tre entreprises pour parvenir une meilleure connaissance du phnomne dans son ensemble. La tradition orale devrait y tre prpondrante. Jamais la participation africaine la traite na t gnrale. Certains peuples de lhinterland lignoraient. Des socits ctires dtruisaient les navires et ranonnaient les quipages des ngriers. Chez dautres, elle bouleversait les structures socio-conomiques et politiques. Dautres encore saffermissaient par la gestion autoritaire et exclusive du systme. Alors, les intrts noirs et blancs concidaient dans une traite florissante. Des producteurs et distributeurs africains de main-duvre exportable prospraient grce cette branche de lconomie et au commerce extrieur de la cte. Durant le XVIIIe sicle, ils ont chang prs de 7 millions dindividus contre environ 300 millions de piastres en marchandises spcifiques au commerce de Guine dont
* Dcd en 1992.
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peut-tre 80 millions darmes feu. Dans la mme priode, la traite transsaharienne dportait plus de 700000 personnes, la traite par locan Indien environ 200000. lautre extrmit du passage atlantique, les ngociants ngriers changeaient les 6 millions dAfricains survivants 40% denfants et de femmes contre le produit du travail des esclaves, qui se vendait de mieux en mieux du ct europen de locan. L, nanmoins, quelques intellectuels dont ces pratiques heurtaient la sensibilit et la morale condamnaient la consommation dun sucre teint du sang des oublis de tout lunivers. Ils rclamaient labolition de la traite. Lidologie abolitionniste nest pas dinspiration africaine. Elle visait tous les milieux ngriers et esclavagistes du monde atlantique avant de sintresser aux effets des traites transsaharienne ou arabe. Ses manifestations relevaient dune philosophie morale dont la puissance de mobilisation relle tait trs faible. Cependant, durant un demi-sicle, les bannires des forces antingrires et de la civilisation de lAfrique ont couvert officiellement les pressions occidentales de plus en plus fortes sur le littoral ouest-africain. Vers 1860, lOccident installe dfinitivement une prsence jusqualors ponctuelle, subordonne, parfois interdite. Le nord et lest de lAfrique connaissent des situations peu prs semblables, partir de 1830 et jusqu la fin du sicle.
Llan abolitionniste de lOccident

Au long du XVIIIe sicle, polissant la dfinition du droit universel au bonheur et la libert, anthropologues, philosophes et thologiens rencontrent le cas de lAfricain et de sa condition dans le monde. Leur rflexion les conduit modifier les notions ordinairement admises jusqualors sur le Noir dAfrique et lesclave amricain: de la brute et de la bte de somme, ils font un tre moral et social. Leur formule, le Noir est un homme, rcuse implicitement le consensus sur lhonorabilit, la lgitimit, lutilit de la vente des Ngres. Leurs analyses humanitaristes dbouchent sur lexigence abolitionniste. Leur bilan de la traite est entirement ngatif. Elle saigne les tats qui lencouragent ou la subventionnent. Elle tue des dizaines de milliers de Blancs et des centaines de milliers de Noirs. Elle tire de leur terroir des producteurs-consommateurs qui, rduits lesclavage amricain, ne sont rien. Elle interdit de diversifier lactivit commerciale sur la cte. Elle perptue la barbarie dans le continent noir opinion qui prend sa source aux observations des seuls Occidentaux crdits dun savoir sur lAfrique, les ngriers. Dnonant un flau, labolitionniste ne prtend pas convertir immdiatement trafiquants ngres ou esclavagistes blancs. Il propose un programme de rgnration de lAfrique par la christianisation, la civilisation, le commerce naturel et fixe des tapes rationnelles son excution: retourner lopinion publique du monde chrtien; conduire les gouvernements civiliss prendre des positions officielles; abolir la traite, lgalement, dans lAtlantique. 92
LaBOliTiON DE la TRaiTE DES ESClaVES
En France, la Grande Encyclopdie et luvre de labb Raynal, revue par Diderot, enseignent aux bourgeois rvolutionnaires le dgot de lesclavage. Ce courant dides leves et profanes soutient de loin lidal de la Socit franaise des Amis des Noirs, quon croit stipendie par lAngleterre. Les rvolutionnaires ne ressentent ni la ralit ngrire ni la ncessit damener lopinion publique soutenir leur nouvelle idologie. Au contraire, en Angleterre, la sensibilisation du peuple la philanthropie se fait par lexplication thologique appuye sur un puissant renouveau vanglique. En effet, stant dj interdit le commerce ngrier, les quakers amricains avaient persuad les quakers britanniques de rallier le mouvement abolitionniste anglais1. En mme temps, une campagne intense tait mene dans les milieux politiques. Avant-garde et porte-parole de ces forces conjointes, la Secte de Clapham les exprime annuellement par la voix de William Wilberforce la Chambre des Communes. Le combat contre les nombreux obstacles accumuls par les esclavagistes et les ngriers dure vingt ans. Le 25 mars 1807, lAngleterre abolit la traite. Cest la seconde abolition officielle, aprs le Danemark en 1802. Les tats-Unis gnralisent les dcisions individuelles des quakers en 1808. Cette prise en charge des intrts humanitaires par les pouvoirs politiques avait eu pour champion la Grande-Bretagne, nation dont les ngriers avaient import environ 1600000 Africains dans ses colonies amricaines au cours du sicle prcdent. Lhagiographie, daprs laquelle la rvolution humanitaire ouvre lune des plus nobles pages de lhistoire anglaise, tait mise mal, en 1944, par une thse fonde sur le matrialisme historique. Selon Eric Williams, labolition servait puissamment les intrts conomiques de lAngleterre industrielle naissante2. Certes, cette approche fconde ne nie pas entirement le rle de la philosophie morale, ni celui dun humanitarisme idal et triomphant. Mais elle fait apparatre de svres contradictions entre pense thorique et ralit pratique: parmi les principaux dirigeants du mouvement abolitionniste figurent de nombreux banquiers (ce cas est galement vrai dans la Socit franaise des Amis des Noirs); cest donc que le capital trouve de lintrt dans labolition de la traite. Plus tard, les ides thoriques se rvleront impuissantes dominer le flot bien rel des esclaves vers des exploitations esclavagistes en plein dveloppement, Cuba et au Brsil; et les forces dites humanitaires ne pourront matriser lgalisation des droits sur le sucre, dont la consquence ventuelle, une poque o la mcanisation des plantations est encore loin dtre faite, sera le renforcement de la demande en mainduvre noire. Le principal mrite de lintressante thse dEric Williams est peut-tre davoir donn une impulsion aux recherches nouvelles, alors que le dbat conomique se poursuit. Seymour Drescher montre ainsi que labolition est un conocide, et Roger Anstey que la foi, la bienveillance
1. R. Anstey, 1975, chap.9. 2. E. Williams, 1944.
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sont la source de la philanthropie anglaise3. Les historiens diffrent peuttre moins sur la critique des facteurs politiques de labolition. Des propositions dabolition collective, lances par lAngleterre en 1787 puis en 1807, avaient chou. En 1810, le Portugal faisait de vagues promesses en change douvertures sur le march britannique. Un monde seffondre avec la fin des guerres napoloniennes. La paix de 1815 rend la Mditerrane, locan Indien et lAtlantique au commerce maritime, et les rouvre au trafic ngrier. Au Congrs de Vienne, cherchant une condamnation explicite de la traite, la diplomatie anglaise obtient une dclaration platonique et dilatoire, reprise Vrone. partir de 1841, ce semblant de morale abolitionniste officielle autorise dsormais toutes les stratgies combines du Foreign Office et de lAmiraut dans les affaires ngrires mondiales. En trois points, Londres propose aux nations une procdure prtendue radicale contre la traite internationale: lgislations intrieures interdisant le trafic ngrier aux nationaux; traits bilatraux confrant aux marines de guerre le droit rciproque de visiter et de saisir en mer les navires de commerce de chaque nation contractante pris la traite illgale; et collaboration dans des commissions mixtes habilites condamner les ngriers saisis et librer les Noirs trouvs leur bord. De telles dispositions fonctionneraient galement dans locan Indien, notamment entre Maurice et Bourbon (lactuelle le de la Runion). Ce projet plat un public option librale ou philanthropique. Par ailleurs, aucune conomie nationale ne peut ngliger la clientle ou les fabrications anglaises. Surtout, pour les gouvernements nouveaux ou en difficult qui recherchent lapprobation ou la passivit de Londres, un geste abolitionniste quivaut un vritable geste de coopration. Inversement, le projet anglais ne peut que susciter la rsistance des intrts que lserait la suppression de la traite par la force. Rsistance des tats, au nom de leur souverainet nationale: droit de visite et commissions mixtes prsupposent un abandon partiel de cette souverainet. Rsistance des classiques intrts suprieurs, afin de faire chec au machiavlisme et aux ambitions hgmoniques qui reposent sur la prpondrance absolue de la Royal Navy. Rsistance la ruine des marines, des colonies, des commerces nationaux. Portugal, Espagne, tats-Unis, France consomment et distribuent coton, sucre, caf, tabac, de production esclavagiste lie limportation dAfricains au Brsil, Cuba, dans les tats du sud des tats-Unis, aux Antilles. Directement concern, lentrepreneur maritime draine les investissements, offre de lemploi aux petits secteurs conomiques locaux profitant du trafic. Toujours esclavagistes dans des colonies mineures, le Danemark, la Hollande et la Sude souscrivent la rpression rciproque4. Substantiellement indemniss, lEspagne et le Portugal lacceptent en 1817. Mais le Portugal se rserve une traite essentiellement licite au sud de lquateur, qui ne
3. S. Drescher, 1976, p.427; R. Anstey, 1975, chap.1 et 2. 4. S. E. Green-Pedersen, 1975; E. Ekman, 1975; P.C. Emrner, J. Mettas et J.-C. Nardin (dir. publ.), 1976.
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sattnuera quen 1842, sous la menace de svres sanctions militaires anglaises. LEspagne renforce sa lgislation antingrire et ses conventions avec Londres; mais Cuba continue la traite jusquen 1866, anne de la troisime loi abolitionniste espagnole: Corts, Conseil dtat, Trsorerie cdent au chantage la fidlit ou la scession des planteurs de lle5. Le chantage des Anglais la reconnaissance juridique du Brsil contraint le nouvel empire au trait rpressif de 1826. Mais la traite brsilienne saccrot jusquen 1850. Lanne suivante, elle cesse, mais pas seulement du fait que la Royal Navy a viol les eaux territoriales du Brsil pour les purger des ngriers: le caf dpend du march britannique; les fazendeiros se ruinent rembourser leurs dettes aux marchands desclaves; et la population blanche a peur dun surpeuplement noir6. Aux pressions anglaises, les tats politiquement plus forts rpondent diffremment. Assoiffe de prestige, la France acquiert son autonomie par un simulacre de lgislation et des croisires de rpression, aussi longtemps inoffensives en mtropole que sur la cte. Entre 1815 et 1830, la traite illgale franaise mobilise 729 expditions ngrires pour les ctes ouest et est de lAfrique. Mais quand il devient vident que de telles oprations ne comptent plus dans le bilan social et financier des ports, le gouvernement signe une convention de visite rciproque. Une autre raison est que la monarchie issue de la rvolution de 1830 trouve intrt se concilier lAngleterre7. Ce renversement dattitude entrane ladhsion de plusieurs petits tats aux conventions de 1831-1833. La Grande-Bretagne en profite pour renouveler ses tentatives dinternationalisation. Elle tend la rpression navale tout lAtlantique et locan Indien. Une clause dquipement permet la saisie de navires manifestement arms pour la traite, quoique vides de cargaisons humaines. Restent invulnrables les ngriers des tats-Unis. Pendant quarante ans, la diplomatie amricaine chappe tout engagement srieux. En 1820, la traite est lgalement assimile la piraterie; en 1842, sajoute le compromis de la vrification du pavillon, qui prserve les Amricains de la rpression anglaise; des croisires rpressives de 80 canons sauvegardent la dignit nationale en demeurant des mesures formelles. Dans les annes 1840, les planteurs sudistes rclament la rouverture lgale de la traite. En attendant, ils font llevage desclaves pour la vente intrieure dans des ranches spcialiss8. Pendant la guerre civile, lAdministration Lincoln admet le droit de visite, suspendu depuis 1820. La traite amricaine cesse alors. Ainsi, durant un demi-sicle, la multitude des textes accumuls prouve surtout linanit des engagements pris. Dans cette avalanche verbale, lAfrique et les Africains sont bien rarement mentionns, comme sils nexistaient pas. La traite illgale profite aux entrepreneurs maritimes dont les bnfices sont
5. A. F. Corwin, 1967. 6. L. Bethell, 1970, chap.11 et 12. 7. S. Daget, 1983. 8. E. D. Genovese, 1968, p.131 -132.
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alors plus importants qu lpoque de la traite lgale et protge9. Les exploitations esclavagistes stockent la main-duvre. Les planteurs rsistent labolition pour des raisons diffrentes. Impermable aux ides diffuses par les organes abolitionnistes, leur psychologie en appelle invariablement aux strotypes raciaux et aux postulats civilisateurs. Labolition naiderait pas la race esclave et abrutie sortir de son sort10. Le prestige social li la possession desclaves, les habitudes dmographiques lies labsence dimmigration blanche contribuent la justification du systme. Surtout, la rsistance sexplique par la contradiction ressentie entre laccroissement de la demande occidentale en produits du travail des esclaves et linterdiction occidentale dimporter les esclaves jugs indispensables pour accrotre loffre de ces produits. Lexportation de caf brsilien dcuple entre 1817 et 1835, et triple encore jusquen 1850. Lexportation de sucre cubain quadruple entre 1830 et 186411. En 1846, les mesures libre-changistes anglaises paraissent accorder une prime la production esclavagiste, en uniformisant les droits dentre des sucres sur le march britannique. Les historiens ne saccordent pas quant lincidence de cette initiative sur la recrudescence du trafic ngrier12. Mais Cuba, o la traite tait en rgression, limportation des Noirs nouveaux (bozales) dpasse de 67 %, dans les annes 1851-1860, celle des annes 1821-1830. Durant les cinq ans duniformisation des droits en Angleterre, lintroduction des Noirs au Brsil augmente de 84 % par rapport aux cinq annes prcdentes, 1841-184513. Au reste, lexploitant amricain rentabilise limportation de main-duvre frache tant que son prix dachat est infrieur 600 dollars par tte. Cest le cas jusquen 186014.
La rpression
Les navires de guerre nagissent pas seulement sur la cte africaine. Ds 1816, la Confrence de Londres, des propositions franaises contre la traite dite barbaresque avaient t repousses: elles ne reprsentaient dailleurs quune tentative pour rendre moins urgente la rpression militaire dans lAtlantique. Mais, en 1823, la France adoptait une ordonnance interdisant ses navires de transporter des esclaves travers la Mditerrane. Cette dcision sinscrivait dans tout un contexte politique qui navait pas grand-chose voir avec la traite: guerre dEspagne, libration des Grecs, soutien lgypte de Muammad Al bref, tentative de mainmise sur cette mer ferme, avant mme lintervention directe franaise en Algrie.
9. P.E. Leveen, 1971, p.27, tableau 3; R. Anstey, 1976, communication personnelle. 10. Cit dans S. Daget, 1973. 11. L. Bethell, 1970, p.73, note 4 et p.284; F. W. Knight, 1970, p.44. 12. F. W. Knight (1970, p.55) ne croit pas lincidence de la mesure contrairement P.E. Leveen, 1971, p.78-80; H. Temperley, 1972, p.164; D. R. Murray, 1971, p.146. 13. D. R. Murray, 1971, p.141 -147. Voir H. S. Klein, 1976; L. Bethell, 1970, p.388 -395. 14. P.E. Leveen, 1971, p.10, 72 et suiv.; F. W. Knight, 1970, p.29; A. F. Corwin, 1967, p.135 -144.
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Momentanment, lAngleterre tait dpasse. Toutefois, les oprations des navires neurent pas de rsultats visibles. La rpression militaire tait plus srieuse dans certaines eaux de locan Indien, principalement entre lle Maurice, Madagascar et la Runion. L, des navires anglais saisissaient des ngriers franais; et il est vraisemblable que quelques ngriers anglais de Maurice soient alls chercher des esclaves Madagascar, o le chef JeanRen exerait sa domination sur Tamatave. En cas de prise internationale, on rglait laffaire en restituant le navire, mais non les Africains quil transportait. En cas de saisie par un navire national, il y avait adjudication judiciaire, ce qui ne signifie pas que les Noirs du bord taient librs. Le plus souvent, ils disparaissaient dans la nature sur les plantations , les autorits douanires fermant longtemps les yeux sur ces oprations. Dans les eaux amricaines, les Franais capturent quelques ngriers nationaux et les font passer en justice la Guadeloupe et la Martinique. Les esclaves saisis sont convoys Cayenne sur lordre de Paris quobsde lide de coloniser la Guyane. Lorsque des mesures de rpression sont prvues dans les traits bilatraux, ce sont les navires ngriers non les hommes qui sont jugs devant les commissions mixtes instaures par les accords. Leur efficacit du ct amricain de lAtlantique dpend de la mentalit dominante dans les exploitations esclavagistes. Cuba, 45 ngriers seulement sont condamns par la Commission hispano-britannique, sur les 714 connus entre 1819 et 1845. Une prime la capture attribue aux marins de la croisire espagnole locale entrane la saisie de 50 navires dans les dix dernires annes de la traite. Les rsultats des commissions du Surinam et du Brsil ne sont pas meilleurs15. Un bateau sur cinq est saisi dans les eaux amricaines. Pourtant, vers 1840, prs de 70 btiments de guerre de diverses nationalits y sont mandats pour svir. Leffectif est moins lev sur la cte occidentale africaine. Les croisires hollandaise, portugaise, amricaine sont pisodiques. La croisire amricaine est souvent commande par des sudistes. Base au cap Vert, elle est loin du trafic. Cette situation qui prvalait au moment de la naissance du Libria na pas chang jusquen 1842. Laccord conclu avec les Anglais exige la prsence de quatre ou cinq navires mais cela reste thorique. Entre 1839 et 1859, deux ngriers amricains sont saisis avec leur cargaison. Sept prises ont lieu en 1860; les esclaves qui se trouvaient bord des bateaux saisis vont peupler le Libria. Deux croisires oprent en permanence. En 1818, la France tablit la sienne, qui reste indpendante jusquen 1831. Partant de Gore, qui nest plus un centre de distribution ngrier depuis 1823-1824, mais est devenu le quartier gnral des oprations de rpression franaises, entre trois et sept navires de guerre inspectent quelques ngriers, sans jamais svir dans les quatre premires annes. Cest que lincertitude rgne sur les intentions relles du gouvernement. Londres accuse les Franais de se soustraire leur devoir et toute obligation morale. Les abolitionnistes franais accusent le
15. D. R. Murray, 1971; P.C. Emmer, 1976, p.245 -251; L. Bethell, 1970, p.200 -213.
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ministre de collusion avec les intrts ngriers. En 1825, la marine ragit en dcidant lattribution dune prime de 100 francs par esclave saisi. Une trentaine de ngriers pris en mer passent devant la justice, portant la centaine le nombre des condamns. Thoriquement, cela aurait d sauver quelques milliers dAfricains de lesclavage amricain. En fait, quand ils ne sont pas envoys Cayenne, ils sont engags au Sngal pour les travaux publics de la colonie. Les conventions de 1831-1833 sont peu peu mines par les rivalits et lorgueil national des partenaires16. La Marine franaise cherche assurer un quilibre entre le nombre de ses croiseurs et ceux de la Royal Navy. Il y en avait entre trois et six en 1838, et quatorze de chaque ct en 1843-1844. En 1845, comme consquence indirecte du trait angloamricain, les conventions anglo-franaises sont amendes, et le nombre de btiments affects la rpression est fix vingt-six de chaque ct. Ds lors, comptant les cinq btiments de la croisire amricaine et les six btiments portugais au large du Congo, une vritable force navale semble dresse contre la traite. En 1849, la France droge des obligations quelle ne peut assumer. Pendant sept ans, le second Empire favorise les engagements libres de main-duvre africaine. Cest une traite dguise que lAngleterre et la Hollande pratiquent pour leur compte. La croisire franaise na gure svi, mais elle a fait flotter le pavillon de la France le long de la cte, ce qui tait peut-tre son principal objectif. LAmiraut britannique se charge de la police humanitaire, mais le fait sans enthousiasme. Les moyens matriels progressent, passant de 3 26 btiments, mal adapts cette mission spciale. Lourds, incapables de remonter les rivires, ils dtachent des chaloupes, vulnrables aux attaques des factoreries ngrires et des bateaux qui les attendent. Lents, ils sont distancs en mer par les bricks lgers, avant que ce soit par les clippers amricains. Faute de vapeurs, au dbut, ladministration coloniale de la Sierra Leone achte quelques navires condamns quelle affecte la rpression pour leurs qualits nautiques. La croisire stationne et se ravitaille dans la colonie, aux forts de la Cte-de-lOr, et se revigore lle de lAscension. Des offres dachat de Fernando Poo lEspagne, afin de mieux rprimer la traite dans le golfe de Biafra, naboutissent pas. Lefficacit dpendait des hommes. Puise lesprit mtropolitain, la conscience abolitionniste du marin anglais est indniable. Cest galement vrai de son complexe de puissance. Au service de lhumanit, il conduit la Royal Navy ne pas toujours obir aux ordres de lAmiraut, mpriser le droit maritime international. Illgalement, elle visite et saisit des Franais et des Amricains avant les accords bilatraux, entranant la mcanique des protestations et des rparations diplomatiques. Une prime aux captures, fort leve au dbut, fait accuser les marins dAngleterre de se proccuper davantage du profit constitu par la saisie dun navire que de ltat des Africains entasss son bord. De fait, la mortalit est svre entre la saisie et la libration en Sierra Leone, Sainte-Hlne ou Maurice. Les marins meurent
16. S. Daget, 1981.
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4.1. Carte de la cte occidentale dAfrique comprenant tous les territoires o se fait encore la traite des esclaves, reproduite daprs des documents rcents pour lintelligence des croisires ou des blocus tablir devant les foyers de traite par le capitaine de vaisseau E. Bout-Willaumez (Mmoires et documents Afrique, 30, p.415). [Source: document darchives du Ministre des affaires trangres, Paris. Publi avec laimable autorisation de S. E. le Ministre des affaires trangres de la Rpublique franaise.]
aussi, de maladie ou en service command. Des combats ont t meurtriers entre croiseurs et ngriers17. Ces derniers utilisent habilement lincohrence des conditions internationales de la rpression. Sur la cte, bien renseigns sur les mouvements de croiseurs, les ngriers les vitent, peut-tre quatre fois sur cinq. En hissant de faux pavillons, en employant de faux papiers de bord achets aux Antilles, ils agissent en pirates. En dpit des lois, ils ne sont pas sanctionns pour autant.
17. C. Lloyd, 1968; S. Daget, 1975.
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Ils abandonnent leurs faux dguisements au moment du renforcement des accords rpressifs: les papiers franais ne protgent plus, aprs 1831; les portugais, aprs 1842. Mais le maintien de la souverainet amricaine sauvegarde efficacement la traite sous pavillon des tats-Unis jusquen 1862. La rponse ces ruses est lescalade de la violence. Les commandants de croisires, les gouverneurs locaux des implantations occidentales en viennent spontanment laction militaire caractrise. Ils pratiquent des expditions punitives18 terre, surtout l o le pouvoir africain parat inorganis. Dans la zone dinfluence amricaine du Libria, le gouverneur, le rvrend Jehudi Ashmun, agit contre les factoreries du cap Mount. Prs de la Sierra Leone, en 1825, la campagne du gouverneur Turner purge pour un temps les les de la pninsule surtout, elle place dfinitivement une longue bande ctire sous dpendance anglaise. Ce sont des oprations de commandos rptes dans la rivire Gallinas, puis dans la rivire Sherbro et dans le rio Pongo. Au sud de lquateur, cest le bombardement systmatique des ngriers dans les eaux portugaises de Cabinda et Ambriz. Les expditions sachvent par lincendie des barracons, des villages de courtiers africains, reconstruits trs vite un peu plus loin. Les esclaves saisis sont librs et envoys en Sierra Leone, en Gambie ou Maurice, cause de la prime. Certains stablissent. Beaucoup sont engags dans les troupes coloniales noires. dautres, on propose des engagements libres comme travailleurs aux Antilles19. Extirpant le mal par la racine20 ces oprations sont juges dcisives en France et en Angleterre. Elles introduisent deux modalits nouvelles: dune part, la signature de traits avec les chefs locaux, sur la cte, qui sengagent supprimer la traite dans les territoires sous leur contrle (traits plus dicts que discuts, plus imposs que souhaits); dautre part, la rpression par le blocus durable de grands centres dexportation, et cela constitue le dbut dune politique de la diplomatie arme et interventionniste. La dcennie 1841-1850 est dcisive pour la cte ouest-africaine qui, jusque-l, demeurait le domaine essentiel de la traite. Cette dcennie est galement importante en ce qui concerne la traite transsaharienne. En dpit des efforts du consul abolitionniste Warrington, lAngleterre demeurait encore indiffrente la traite en direction de lAfrique septentrionale. En thorie, toutes les parties qui la composent sont sous la dpendance des Turcs de Constantinople, lexception du Maroc. En fait, depuis longtemps, les fractions tenaient pour ngligeable la suzerainet des ramnl, et agissaient de faon autonome. Un premier facteur est, en 1830, la conqute militaire franaise, tourne en colonisation partir de 1842, qui frappe la Rgence dAlger. Cest une colonisation de peuplement blanc qui souhaite peu desclaves. Prise entre pressions franaise et britannique, la Rgence voisine, celle de Tunis, abolit la traite entre 1840 et 1842. lest,
18. C. Lloyd, 1968, p.93-100. 19. C. Fyfe, 1962; J. U. J. Asiegbu, 1969. 20. C. Lloyd, 1968; P.J. Staudenraus, 1961; C. Fyfe, 1962, loc. cit.
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la Rgence de Tripoli prouvait plus de difficults, car il lui fallait recevoir laccord des chefs de lintrieur, dont certains sont de puissants distributeurs desclaves en provenance du Borno ou de Sokoto. Mais, en 1842, le shaykh Abdul-Djall, qui, de Murzuk, dominait le Fezzn, consentit labolition de la traite, mais fut assassin. La Turquie avait rtabli sa souverainet directe sur Tripoli et la Cyrnaque ds 1835; et il fallait dsormais compter avec elle pour raliser une abolition effective de la traite. Le sultan de Constantinople interdit la traite en 1857; mais elle ne sinterrompit vraiment nulle part, ni mme dans une gypte dj assez fortement occidentalise. En 1870, le voyageur allemand Georg Schweinfurth, qui arrivait du cur de lAfrique, se demandait quelle assistance [] labolition de la traite peut recevoir du Khdive21. Le Maroc, enfin, prsentait une situation exceptionnelle. Des pays du Maghreb, il constituait la seule nation que les Europens considraient comme une relle puissance: il ntait pas question de chercher lui imposer, voire mme suggrer, une quelconque attitude. Les tentatives diplomatiques, les persuasions humanitaires chourent jusquen 1887. Alors mme que la traite par locan Atlantique commenait montrer quelques signes de dcroissance, il demeurait encore pour la traite transsaharienne des axes solides pour lexportation et la distribution desclaves. Vers le Maroc o, dans le milieu du XIXe sicle, entre 3500 et 4000 Africains noirs taient annuellement imports, et encore 500 par an dans les annes 188022; vers la mer Rouge et le Proche-Orient, nous en reparlerons bientt. Contre cette traite transsaharienne, totalement aux mains des Africains sagissant dune traite entirement intrieure lAfrique, il ny avait aucun moyen occidental de rpression. Les abolitionnistes soutenaient que, sil ny avait pas eu dacheteurs desclaves, il ny aurait pas eu de vendeurs. Renversant lordre des termes, les esclavagistes affirmaient que, sans offre africaine desclaves, pas de demande occidentale; leur bonne conscience, ils la fondaient sur une tacite complicit de lAfrique elle-mme.
Les ractions africaines

Entre 1787 et 1807, phase prabolitionniste occidentale, plus dun million dAfricains sont dports aux Amriques. ce nombre sajoutent une mortalit denviron 15%, durant le passage de lAtlantique, et le chiffre inconnu des dcs provoqus par les transferts vers la cte et durant les oprations locales de production de captifs par les Africains pcheurs dhommes23. Labolition est loin de perturber aussitt la vitalit du march dexportation sur la cte. Lindcision abolitionniste laisse au Portugal et au Brsil le
21. G. Schweinfurth, 1873, chap.IX; A. A. Boahen, 1964; J.-L. Mige, 1961 -1963, vol. III; F. Renault et S. Daget, 1980. 22. J. -L. Mige, 1961 -1963; F. Renault et S. Daget, 1980. 23. R. Thomas et R. Bean, 1974.
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loisir de trafiquer illgalement au sud de lquateur, et le produit est parfois aussi lev quau XVIIIe sicle. Srieusement combattu aprs 1842, le trafic ne disparat pas des ctes de Loango avant les annes 190024. Au nord de lquateur, labolition ordonne aux tablissements europens supprime des sites de traite traditionnels, en Sngambie, en Sierra Leone, au Libria, en Cte-delOr. Mais leffet rel ne dpasse gure la priphrie dimplantation dont lautorit politique est faible. Parfois encore, des ngriers oprent dans ces parages. Progressivement, ils disparaissent. La production et la distribution de main-duvre exportable sont aux mains des Africains. Aux frontires de la Sierra Leone, la gomorphologie favorise dactives factoreries ngrires anglaises et espagnoles, ou appartenant des multres, sur les rios Nuez et Pongo, dans le Nord-Ouest, sur la rivire Gallinas, dans le Sud-Est. Les rgions productrices, loignes parfois de 400 ou 500 kilomtres, sont gnralement situes proximit de la cte. Les transactions sont personnelles entre dirigeants, caravaniers, courtiers et facteurs. Au Dahomey, au contraire, la traite est lun des supports du pouvoir politique. Celui-ci en dlgue la gestion ses grands tributaires. Redevable au Multre Francisco Felix da Souza, Ghezo linstalle, en 1818, comme chacha, chef des Blancs, conseiller conomique et administrateur du trafic Ouidah. Cette charge survivra la mort du premier chacha, en 1849, et le fils de Ghezo en hritera. Il sagit dune gestion grande chelle: stockage des marchandises occidentales, apurement des dettes et crdits, embarquement acclr de cargaisons prpares lavance, recouvrement des taxes, filtrage des trangers blancs, divertissement de la clientle. Ces fonctions conomiques taient capables dadaptation dautres types de production. Celle de traite, qui appartient aux cabcres, est assure par des expditions militaires annuelles, pas toujours victorieuses, contre les pays voisins et notamment yoruba. Elle provient galement du Soudan central qui distribue aussi des captifs vers le nord et lgypte, par des caravanes rompant leur charge la lisire de ltat: bon porteur, lindividu vou lexportation est conserv et intgr dans lquipe ordinaire de portage25. Plus lest, de Badagri aux frontires du royaume du Bnin, les dchirements internes du peuple yoruba suractivent un march li avec Ouidah. Pouvoirs locaux, ngriers noirs et blancs des lagunes contentent les fortes demandes portugaises et brsiliennes, qui y trouvent le plus clair de leurs ressources avant de sadapter leur tour26. lest du cap Formose, dans les rivires du delta du Niger, de Nun lAncien Calabar, les remarquables mcanismes adopts dans le dernier tiers du XVIIIe sicle grent toujours le trafic ngrier, mais sappliquent dj dautres activits commerciales, exploites simultanment. Les forces religieuses et sociopolitiques locales, loracle Arochuku, les Maisons de Canos, la socit ekpe, tiennent un march reprsentant la moiti de la
24. G. Dupr et A. Massala, 1975, p.1468. 25. C. Coquery-Vidrovitch, 1971, p.109 -111; P.Manning, 1979; M. Adamu, 1979. 26. P.Verger, 1968, chap.XI et XII.
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traite ngrire au nord de lquateur, environ 200000 units. La production arrive de Sokoto, de la Bnou, du Nupe, du Nord-Ouest camerounais, des rgions intrieures du delta, o elle a t obtenue par des mthodes classiques, guerre ou rapt, paiement de dettes ou tribut de protection, puration sociale de la communaut, simple achat sur les marchs et simple cadeau. Une succession de marchands ou les filires habituelles dvacuation lacheminent vers les points de distribution27. L, ce sont aussi des mthodes bien rodes qui prsident aux transactions. Le prix unitaire des cargaisons a t pralablement fix dans la monnaie de compte locale, la barre de cuivre, quivalent dune certaine quantit de marchandises pas diffrente de celle des priodes antrieures. En 1825 et en 1829, hommes et femmes valent 67 barres; et le prix peut baisser jusqu 45 ou 50. Rapport au cot de la cargaison dbarque, le prix de chaque individu est de 33 dollars espagnols, dont 8 10 % vont la commission des distributeurs. A Duke Town, la cit de Duke Ephram, dans lAncien Calabar, des chefs dautres maisons plus ou moins rivales, Egbo Eyo, Tom Honesty, Ogan Henshaw, contribuent complter les cargaisons en esclaves ou en comestibles. 40000 ignames sont payes 2000 barres, valeur de 40 individus. Vers 1830, le plus gros du trafic aurait lieu Bonny28. Lestimation du trafic ngrier au cours des soixante annes de lre abolitionniste est du domaine de lordre de grandeur. De 1807 1867, entre le Sngal et le Mozambique, 4000 navires europens ou amricains ralisent peut-tre 5000 expditions ngrires, dplaant 1 million de tonnes mtriques de jauge. Des marchandises cotant autour de 60 millions de piastres ou dollars sont changes contre un total de 1900000 Africains, effectivement embarqus aux sites dexportation. 80% dentre eux sont chargs au sud de lquateur, trs probablement29. Du dbut du sicle aux annes 1880, la traite transsaharienne dun ct, la traite arabe de lautre, exportent environ 1200000 Africains noirs pour la premire, 800000 pour la seconde30, individus capturs dans limmense arc de cercle compris entre le pays bambara, louest, et le sud du Mozambique. Cliomtriciens, sociologues et historiens admettent que la traite fut une catastrophe globale pour lAfrique. Lobservation scientifique rejoindrait ainsi le sentiment populaire. Mais le propos mrite une explication. Lidologie humanitaire est occidentale. Il nest pas probable quelle ait le moindre sens dans lesprit des distributeurs africains de lpoque sauf exceptions rarissimes. Mais cela ne veut pas dire quils soient viscralement incapables de ne plus pratiquer la traite, comme les esclavagistes occidentaux le prtendent. La permanence de loffre africaine de main-duvre exportable sanalyse en termes de rationalit conomique. Distributeur noir et exportateur blanc ne changent rien une activit payante, profitable pour les deux parties
27. K. O. Dike, 1956; P.D. Curtin, 1969, p.254 -255; M. Adamu, 1979. 28. S. Daget, 1983, voir, entre autres, les navires Le Charles, 1825, et Le Jules, 1829. 29. P.D. Curtin, 1969, tableaux 76 et 77. 30. R. A. Austen, 1979, tableaux 2.8 et 2.9.
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traitantes, qui nont dautre vise que le gain. Cela existe au stade lmentaire. Loffre soutenue sexplique par le bon fonctionnement dun systme intgr. Sil y a rsistance africaine, cest contre lclatement de ce systme. Il ruinerait dabord les intrts constants des distributeurs non prpars31, sans prjuger des rpercussions qui sensuivraient sur lorganisme social et politique proche ou lointain. En somme, aussi longtemps que le mouvement dchanges entre lhinterland et la cte et que le commerce extrieur de celle-ci nont pas dalternative dcisive la traite, la rsistance des ngriers africains sa suppression est svrement dtermine par la ncessit dviter un chaos commercial32. La complicit suppose des distributeurs africains nest quune rponse adapte la ralit conomique immdiate. Cela explique, dailleurs, la tendance la baisse des prix de vente de la main-duvre exportable, dfense du march contre les pressions croissantes des forces rpressives. Ces dernires auraient donc leur part dans un bilan ngatif. Une telle argumentation demande tre nuance en ce qui concerne la dportation des Africains vers le nord ou lest. Si lintrt conomique des capteurs et distributeurs desclaves demeure vident, on discerne mal que les pays ravags aient reu une quelconque compensation conomique. Certaines personnalits puissantes ont install leur pouvoir, un Tippu Tip ou un Rba, par exemple. Mais, sil est de leur part un apport positif sur les rgions quils contrlent, ltude de cet apport relve de la comptence des spcialistes.
Sierra Leone et Libria

Un cliomtricien trouve que la rpression sauve 657000 personnes de lesclavage amricain33. Un autre spcialiste estime que ce chiffre est beaucoup trop lev, et le rduit 40000 individus pour la priode allant de 1821 184334. Les opinions ne sont gure plus prcises sur le total des navires ngriers arrts par les forces rpressives. Entre 1000 et 1200 btiments, environ le quart du total des expditions probables sous la traite illgale, constitueraient une valuation raisonnable35. Les cours de vice-amiraut britanniques, les tribunaux franais, les croisires amricaines et, surtout, les commissions mixtes (devenues sans objet, elles sont dissoutes entre 1867 et 1870) ont libr environ 160000 Africains. Rputs esclaves, cest--dire biens meubles, leur libration nallait pas de soi: cela exigeait un jugement des autorits maritimes ou coloniales, ou celui des commissions, pour les librer du statut desclave. Dracins, quelques milliers de librs vivent une existence prcaire et menace au
31. G. N. Uzoigwe, 1973, p.201. 32. Ibid., B. O. Oloruntimehin (1972b , p.40) dit: une crise relle dadaptation. 33. P.E. Leveen, 1971, p.75. 34. D. Eltis, 1978. 35. C. Lloyd, 1968, appendice A; S. Daget, 1983.
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cur mme des exploitations esclavagistes du Brsil et de Cuba, ce qui pose le problme de leur intgration socio-conomique36. Quelques centaines trouvent un statut ambigu dans les tablissements franais de Guyane, du Sngal et du Gabon. Dautres acquirent une relle existence politique, comme au Libria ou en Sierra Leone. Freetown, les 94329 hommes, femmes et enfants recenss sur les registres du Dpartement des Africains librs37 donnent les premires rponses positives et originales aux questions sur la suppression de la traite. En 1808, la Couronne britannique se chargeait de la Sierra Leone, pour pallier lchec de ltablissement philanthropique fond vingt ans plus tt sur les critres de labolitionnisme: christianisation, civilisation, commerce. En trois vagues de peuplement volontaire, provenant dAngleterre, de Nouvelle-cosse, de la Jamaque, 2089 anciens esclaves et fugitifs colonisent le nord-est de la pninsule. Ces trangers sentendent mal avec leurs voisins africains. Les Franais dvastent leurs plantations. Certains briguent le pouvoir personnel. Les conditions climatiques et sanitaires dciment les colons. Surtout, la compagnie commerciale de tutelle se rvle incapable de tenir ses promesses sur le droit et ltendue de la proprit du sol. En 1802, la souche pionnire est rduite 1406 personnes. La fonction rpressive et humanitaire qui lui est assigne en 1808 sauve la colonie. En 1811, la population est de 4000 individus. Aprs vingt ans de colonisation officielle, 21000 Africains vivent dans les villages de montagne ou Freetown. En 1850, la ville compte 16950 habitants, lintrieur prs de 40000. On trouvait 89 Blancs. cette poque, les nouveaux arrivants sinsrent dans la troisime gnration dhommes libres, pratiquement autonomes. La premire gnration traverse les obstacles dune cration totale. Entre 1816 et 1823, limpulsion vient du gouverneur Charles MacCarthy, administrateur-btisseur lme missionnaire. Laccroissement continu de la population, sa soif de se trouver des racines, commandent dorganiser linstallation. Sige du gouvernement colonial et dune vice-amiraut, centre de ravitaillement de la croisire, terre de libration officielle par les commissions mixtes, Freetown et lintrieur sont assurs dune injection plus ou moins rgulire de subsides. McCarthy rorganise les premiers villages et en cre de nouveaux o, adopts, les arrivants sadaptent parmi des frres. Aux conceptions europennes de communauts modles mal dfinies, les Africains opposent leurs valeurs, leur mode de vie, leurs activits traditionnelles. la ville, terres et btisses prennent du prix, artisanat et commerce permettent des russites individuelles. Vers 1828, des personnalits entreprenantes ont acquis les moyens dentrer dans le nouveau type dconomie de la cte. La colonie est ouverte au commerce tranger en 1831. Gouvernants et crdits anglais deviennent mdiocres: les Sierra-Loniens assumeront leur destine eux-mmes, tout en se maintenant dans le cadre dune situation coloniale.
36. A. F. Corwin, 1967, p.166; F. W. Knight, 1970, p.29; L. Bethell, 1970, p.380-383. 37. R. Meyer-Heiselberg, 1967; J. U. J. Asiegbu, 1969, appendice VII.
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Dans ces balbutiements, lapport occidental, o sinscrit celui des missionnaires, avait t essentiel. Les lites sociales et politiques anglaises finanaient les glises et les socits de culte. Celles-ci ntaient prpares en rien lexprience abolitionniste et missionnaire. La Sierra Leone devenait terrain dentranement. En plus de lextension du christianisme et de la civilisation, les missions avaient combattre la traite, notamment sur le rio Pongo. Mais les ngriers locaux souponnant ces personnages despionner pour le gouvernement colonial brlrent la Church Missionary Society, qui abandonna le terrain. Dans la colonie proprement dite, o lautorit politique est sensible sa mission humanitaire, les missionnaires ne sont pas insensibles la politique. McCarthy leur confie la surintendance des villages desclaves librs. Au sein du pouvoir administratif, malgr les fortes rivalits de personnes ou de doctrines, la coopration de puissantes personnalits avec lautorit gouvernementale produit des rsultats solides long terme. Des coles sont ouvertes dans lesquelles, par le truchement de langlais voluant vers un crole national, une multitude de groupes ethniques diffrents sinterpntrent. Si le syncrtisme religieux ne saccomplit pas, du moins le christianisme, la religion traditionnelle africaine et lislam coexistent-ils troitement. La deuxime gnration rsout les difficults de croissance. Les Africains librs accdent au pouvoir interne, en concurrence puis ct de la vieille souche fondatrice. Dans les premiers temps, ni lentente ni la fusion ne sont parfaites. Les anciens tentent dimposer un clivage social et culturel. Durant les deux dcennies de forte rpression de la traite, la situation est complique par larrive annuelle de 2000 personnes. Malgr les pertes dues la mortalit, toutes ne sont pas intgres. Certaines dentre elles sont recrutes par larme britannique. Un dixime migr par contrainte en Gambie. Un programme officiel dmigration vers les Antilles laisse, thoriquement, la libert de dcision et garantit le rapatriement. Mais, dirigiste, il voque les horreurs anciennes. Les Africains librs prfrent les difficults de la brousse ou la scurit du village traditionnel. En sens inverse, aids par les missionnaires, plusieurs milliers regagnent leurs contres dorigine, principalement les pays yoruba, o ils tmoignent de lexprience et des comptences acquises. Du point de vue conomique, on ne pouvait pas attendre un boom spectaculaire. Cependant, ds 1827, un processus de dveloppement est amorc. Il sattache dabord la production de denres alimentaires, de riz surtout; mais il vise galement la production de cultures dexportation et lexploitation des richesses locales existantes: pour les premires, sucre, gingembre, indigo; pour les secondes, caf et bois exotiques. Une varit locale de caf avait t reconnue ds lorigine du peuplement et mis en culture. En 1835, il devenait un argument conomique pour renforcer les moyens de mettre fin la traite autour du rio Nuez ou de la rivire Gallinas: Londres, en dix-huit mois seulement, une maison de commerce en avait reu prs de 65 tonnes; ce qui prouvait quil fallait en protger la culture et lexploitation. 106
Des tablissements sierra-loniens pour lexportation de bois exotiques, une varit de teck en particulier, commenaient senrichir. L encore, lintrt principal rsidait en la cration dun substitut conomique valable la traite des esclaves: en 1824, cinquante navires occidentaux chargeaient, dans lestuaire de Sierra Leone, pour 200000 dollars de bois38. Des conditions favorables se conjugaient pour crer une richesse (ne disons tout de mme pas un capital) lintrieur mme de la colonie. Ses bateaux commenaient sillonner les eaux de la cte ouest-africaine, jusquau golfe de Biafra. Les navires trangers trouvaient dsormais, dans lestuaire, une relche sre pour ce commerce lgitime tellement souhait par les abolitionnistes. Toutefois, il convient de ne pas exagrer la porte dun tel dmarrage: il dmontrait tout simplement que lexprience tait viable, avec un minimum de soutien administratif de la mtropole europenne. Au total, en 1853, lorsque le gouvernement britannique fait des Sierra-Loniens des sujets de la Couronne, il reconnat implicitement quun formidable mlange de cultures sest fondu en une socit crole viable. Une nation civilise sest difie non pas selon un modle utopique europen, mais par le dynamisme de son propre gnie39. La part vidente des abolitionnistes anglais laisse entire la qualit des solutions africaines. Lexprience librienne est peine diffrente. En droit, ltablissement de lAmerican Colonization Society au cap Mesurade, en 1821, est dentreprise prive. Le gouvernement fdral des tats-Unis ne sy engage pas, nanmoins il tablit un bureau, non colonial et temporaire, dont les agents reoivent linvestiture de la socit. Il confie ltablissement les Africains librs par la croisire, contribuant ainsi au peuplement. La cration du Libria rsulte daspirations philanthropiques et civilisatrices, mais aussi de la proccupation de pallier, aux tats-Unis mme, lexpansion de la population noire, juge dangereuse. Une poigne de colons dfend son implantation contre la rsistance des pouvoirs autochtones. Ceux-ci discutent autant le contrat de cession des terres et de la souverainet que la prtention des trangers noirs rduire lactivit dominante du commerce extrieur local, la traite ngrire. cette rsistance, le rvrend Jehudi Ashmun oppose celle de 450 colons dont 200 Africains librs. Laction dfensive fait durer ltablissement. En 1824, il reoit le nom de Libria avec, pour centre, Monrovia. labor en Amrique, un statut politique est administr par le gouverneur local, comme il lentend. Aux navires qui se prsentent, amricains ou non, Ashmun impose le commerce lgitime de livoire, du bois, des peaux, de lhuile, changs contre les marchandises occidentales classiques. En 1826, le commerce deviendrait bnficiaire, mais on peut en douter. En 1830, outre 260 Africains librs, ltablissement comprend 1160 colons, provenant pour la plupart des
38. Public records du Fourah Bay College, Freetown, et British parliamentary papers, Corres pondence returns, Afrique de lOuest, 1812 -1874, p.135 -146; C. Fyfe, 1962, voir timber. 39. C. Fyfe, 1962; J. Peterson, 1969; J. U. J. Asiegbu, 1969; J. F. A. Ajayi, 1969, chap.2; S. Jakobsson, 1972, premire partie.
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plantations sudistes esclaves mancips par leurs propritaires des fins propagandistes et pionnires. Les Noirs amricains ns libres ne sont pas nombreux: ils arriveront plus tard. La politique amricaine de la socit mre est ambigu: pour les Amricains du Nord, elle valorise lavantage vanglique procur par le rapatriement; aux Sudistes, elle fait miroiter quils purifient leur socit en se dbarrassant des Noirs. Les facteurs de la russite sont de trois ordres. Dautres socits de colonisation procdent de la socit mre et fondent trois tablissements, Bassa Cove, Sino, et au cap des Palmes ce dernier, appel Maryland au Libria, ne sincorporant au territoire national quen 1856. La gestion reste autonome, subordonnant les socits amricaines aux tablissements, et non linverse. La population se montre courageuse dans un milieu hostile sur les plans cologique et politique. Les terres ne sont pas excellentes et ont dailleurs t travailles suivant des mthodes archaques. Affaires et capitaux manquent, et le travail libre est cher. Mais il existe des ingnieurs qui savent construire en dur. Les implantations sur la cte chassent les ngriers et font cesser la traite. Le but philanthropique et colonisateur est atteint. Le deuxime facteur est celui de la valeur individuelle des dirigeants. duqus dans la religion et la culture anglo-saxonnes, bien adapts au milieu choisi mais ralistes, ils fondent un embryon de conscience nationale. La Constitution apporte des tats-Unis par Thomas Buchanan en 1839 est remodele et adapte au cas particulier du Libria. John B. Russwurm, gouverneur du Maryland de 1836 1851, fait natre cette terre o le racisme ne peut exister. J. J. Roberts, gouverneur du Libria en 1841, et ensuite prsident de 1847 1856, agit en homme dtat. Les superstructures sont en place pour une indpendance de fait. Une contestation anglaise de lexistence juridique du pays conduit lindpendance de droit. Commerants et marins britanniques rcusent les attributs de la souverainet manifeste par Monrovia: contrle de lactivit conomique, taxation, pavillon national. Le diffrend dorigine conomique reoit une rponse de la diplomatie internationale lorsque les tats-Unis clairent la Grande-Bretagne sur la nature de leurs rapports avec les tablissements. Le Libria nest pas colonie amricaine, mme sil a le soutien des tats-Unis. Cest luvre du gouverneur Roberts damener les colons surmonter leur pusillanimit et prouver leur maturit politique. Une simple, mais premptoire, dclaration dindpendance inscrit le Libria parmi les pouvoirs souverains, le 26 juillet 1847. La premire rpublique africaine tait ne, dont la Constitution, tablissant les trois pouvoirs lgislatif, excutif et judiciaire, accorde la nationalit aux seuls citoyens de race noire. Vers 1860, 6000 dentre eux taient des esclaves mancips, 5700 des esclaves librs par la croisire amricaine, 4500 taient ns libres aux tats-Unis, 1000 avaient rachet leur libert. La Rpublique avait encore saffirmer sur son propre sol, combattre le systme franais de recrutement dengags libres, dfendre ses frontires, stendre40. Cela, cest dj le futur.
40. P. J. Staudenraus, 1961; J.-C. Nardin, 1965, p.96 -144.
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Pour cette priode, il ne semble pas quon puisse parler dun relatif dveloppement conomique du Libria comparable celui de la Sierra Leone. Le Franais douard Bout-Willaumez, commandant la croisire de rpression de la traite, passe plusieurs reprises le long de la cte librienne. Il est frapp par la pauvret de ses habitants41. Ce jugement dordre conomique contraste avec le jugement qualitatif prononc la mme poque par lAmricain Horatio Bridge, selon lequel le Libria pouvait tre considr comme le paradis de lhomme noir42. Mais chacune de ces opinions est marque par la personnalit de lhomme qui la profre: jugements de Blancs de plus en plus imbus de mentalit colonisatrice. Il reste que, en termes de signification historique, il serait probablement irrationnel, et srement anachronique, de prsenter les expriences de la Sierra Leone et du Libria au XIXe sicle comme des lments prcurseurs des mouvements de libration du XXe sicle. En soi, dj lide que de nouvelles nations africaines peuvent tre cres sur une cte ravage par deux cent cinquante ans dune traite ngrire effrne et la ralisation de cette ide constituent des vnements considrables. Point de dpart de conditions diffrentes, les expriences de la Sierra Leone et du Libria ne suffisent pas aux nouvelles gnrations abolitionnistes. Elles sopposent sur les mthodes et les priorits adopter pour dmanteler lesclavage amricain ou la traite africaine. Lchec dune colonisation philanthropique sur le Niger, patronne par T. F. Buxton en 1841, provoque des critiques de linsuccs abolitionniste et une dnonciation de la faillite globale de la rpression. Combats darrire-garde, contre-courant car, malgr les rpugnances officielles, lide de socits de colonisation progresse dans les milieux privs. La cte au nord de lquateur, en particulier, est largement ouverte aux innovations.
La protection du nouveau commerce

Les croisires navales sont bien moins attires par laction rpressive que par leur mission de protection du commerce lgitime des nationaux. Ds les premires dcennies du XIXe sicle, la cte pourvoit aux demandes amricaines, anglaises et franaises en produits naturels de lAfrique. Ces achats saccroissent. En 1838, le Franais Bout-Willaumez, futur gouverneur du Sngal, prcurseur de la colonisation, commande une exploration systmatique des possibilits commerciales entre le Sngal et le Gabon. Quoique de rendement faible, le commerce non ngrier se dveloppe paralllement pas concurremment la traite. La concurrence existe entre les nations occidentales qui dfinissent une rpartition informelle des zones dinfluence conomique, tolre par les dirigeants africains. La France prdomine au nord de la Sierra Leone, sur quelques
41. . Bout-Willaumez, 1846, chap.4, p.90 -92. 42. H. Bridge, 1845, chap.20.
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points de la Cte dIvoire et du Gabon, o elle installe Libreville43, linstar de Freetown. Amricains et Europens viennent la cte, tolrs dans ce qui, en fait, constitue un domaine conomique anglais. Cest laube des changements. La modernit naissante travers les rvolutions technologiques et industrielles, en Angleterre et en France, en marche parmi dautres nations, cre des besoins nouveaux. Vu de la cte, le principal est celui des corps gras, comme lubrifiant des machines, matire premire du savon et des moyens dclairage. Lolagineux africain prend place sur le march occidental. La cte avait toujours export lhuile de palme, mais en quantits infimes. Limportation en Angleterre passe de 982 tonnes en 1814, 21000 tonnes en 1844, plafonne une dizaine dannes et double ensuite vers 1870. La France en importait en moyenne 4000 tonnes par an entre 1847 et 1856; 2000 tonnes dans la dcennie suivante. Elle compensait par limportation moyenne annuelle de 8000 tonnes darachide du Sngal et de Sngambie, plus 25000 tonnes de noix de touloucouna, pour la fabrication du savon de Marseille: en 1870, tout cela reprsentait 35 millions de francs-or. Ce qui a t longtemps un idal abstrait et utopique une alternative la traite des esclaves et un remplaant de lhomme comme valeur dchange sest enfin matrialis. Reste quil faut crer une production lchelle industrielle: elle est atteinte dans un dlai aussi bref que celui quil fallut aux plantations cubaines ou brsiliennes pour atteindre le plein rendement en caf et en sucre. Les grandes zones productrices rappellent celles des plus fortes exportations dhommes, du Dahomey44 aux rivires du delta du Niger et du Cameroun. Lune des conditions fondamentales de la conversion rside dans la mobilisation de la main-duvre sur des terres de colonisation intrieure. Leur mode de production est certes esclavagiste, mais dans lordre social et conomique africain. En fait, le rel dveloppement de cette nouveaut conomique ninterrompt pas immdiatement lconomie institutionnalise: traite des esclaves et traite de lhuile coexistent. Un systme dchange plus vaste rayonne vers lintrieur. Sur la cte, dailleurs, les agents habituels du commerce occidental dtiennent toujours les moyens du march. Sachant acheter, ils rpartissent le crdit, rpandent les instruments de paiement classiques, introduisent la monnaie mtallique. Llargissement du nombre des concurrents lactivit conomique entrane des dplacements par contrainte, en sapant les quilibres internes45. La mutation conomique est acclre par dautres facteurs dnaturants, religieux et culturels, rarement trs loigns du politique, mais qui contribuent la disparition de la traite. Un petit nombre dhommes et de femmes des missions catholiques et protestantes se font dimportants agents de la pntration occidentale. Au Sngal, prfecture apostolique vivotant aprs la roccupation franaise de
43. B. Schnapper, 1961; H. Brunschwig, 1963, notamment chap.7, p.19; E. MBokolo, 1981; H. Deschamps, 1965. 44. C. Coquery-Vidrovitch, 1971. 45. K. O. Dike, 1956; K. K. Nair, 1972, chap.2.
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1817, la mre Javouhey dfinit la fonction premire de lapostolat: former un clerg africain. Lducation dispense aux enfants des chrtiens et quelques Africains non chrtiens choue devant lcole coranique. Lislam grandit au cours du sicle. En 1844, duqu lexprience librienne, Mgr Bessieux installe au Gabon la mission du Sacr-Cur de Marie. Qualifiant les croyances locales de ridicules inventions, il lutte, baptise, mais dispense peu denseignement, plus motiv par la conversion que par le converti. Le succs va la mission amricaine du rvrend Wilson. Dakar, dans la Rpublique lebu, les liens personnels et le respect de la culture application de la consigne dtre Ngre avec les Ngres46 ne font pas oublier la spiritualit inadquate de la mission qui la coupe du monde rel. Dpourvu de solutions pratiques, le missionnaire se sait peu de chose face un islam fortement africanis et diffus. Il prvoit la formation dlites, quitte les draciner ou les aliner de leur culture. Grand-Bassam, lautorit africaine refuse la mission. Ouidah, le vicariat apostolique confi aux Missions africaines de Lyon est rig en 1868. Sa premire cole fonctionne en 1873, avec celle de Porto-Novo, dj sous tutelle franaise. Les ides de Buxton fermentent parmi les missions protestantes. Sur le terrain, la russite de la Sierra Leone et des Africains librs leur procure des propagandistes efficaces. Certains sont professionnels, comme Samuel Ajayi Crowther, qui, captur quinze ans et libr, deviendra pasteur, vque et btisseur de nation. Dautres pratiquent le commerce lgitime. Les plus nombreux, migrant vers leurs contres dorigine, guident les missionnaires, leur ouvrant la voie. Ces derniers simplantent sur le littoral, entre la Cte-de-lOr et le Cameroun, lexception du royaume du Bnin, au sein de nations o le sentiment religieux est fort, mais politiquement confrontes aux crises dajustement. Ils arrivent Badagri, en 1842, Ouidah en 1843 et Calabar en 1845. lintrieur, la tte de pont est la grande ville dAbokuta, dans le nouveau pays gba. linverse des missions catholiques, les missions protestantes recherchent linfluence temporelle. La christianisation est conue comme un tout qui inclut ducation et culture, fonction socio-conomique et choix politique. Elle rpand langlais parl et crit, et le calcul dans des milieux prpars de longue date. Les techniques de larchitecture, limprimerie et la mdecine sont enseignes par des spcialistes venus de la Sierra Leone. Le savoir appartient au peuple frquentant la mission. Le bnfice de la participation en fait des privilgis. Mais ils vrifient les modles inculqus lexprience suprieure des chefs locaux, qui napprouvent pas unanimement. Certains, cependant, exhibent un occidentalisme de faade par le vtement, lhabitation, la nourriture et la boisson, le mode de vie. Lobjectif sociopolitique est de crer une classe moyenne, pour en dgager une lite. Forme aux schmas occidentaux, cette classe devrait normaliser et tendre le double
46. Cit par P.Brasseur, 1975a, p.264, note 22; 1975b , p.415 -446.
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courant commercial en provenance et destination de la cte. La diffusion de la civilisation serait un rsultat annexe, que le commerce de lhuile, limit aux transactions ctires, est incapable datteindre lui seul47. Ainsi, bien ancres dans le monde, les missions protestantes assument un rle rformateur qui comprend lingrence dans les stratgies politiques et militaires. Les missionnaires dAbokuta demandent lAngleterre dtablir une route vers la mer, afin dacclrer les changes et la livraison du matriel de guerre. Ils appellent lassistance technique des militaires anglais contre les Dahomens. Calabar, leur influence dans les cits-tats obtient, par contrat, la fin des traditions locales. Puissantes, les missions ne dsavouent pas lintrusion concurrentielle de ladministration occidentale, quelles contrebalancent en se ralliant ou en sopposant au commerce tabli. Vers 1850, un mouvement irrversible engage missions, commerce et administration politique dans un processus de protocolonisation effective. Linstallation de consuls aux vues expansionnistes va de pair avec les blocus militaires et les protectorats. Pour la diplomatie internationale, les prtextes sont toujours la suppression radicale et dfinitive de la traite des esclaves. Les moyens humanitaires sont devenus instruments de puissance conomique, militaire et politique.
Conclusion
Nous pouvons dsormais dresser une sorte de chronologie de la disparition de la traite, en comprenant bien que, nulle part, cette disparition nest absolument dfinitive tout au long de cette priode. La traite avait cess ds 1824 au Sngal et Gore, quartier gnral de la station navale franaise antiesclavagiste. Linfluence et les progrs de la Sierra Leone devenaient bnfiques dans cette rgion, vers 1830; toutefois, des oprations sporadiques continuaient sur les rio Pongo et Nuez jusquaux annes 1866-1867. En 1848-1850, le Libria indpendant rclamait le concours des navires de guerre franais contre les ngriers internationaux, et se refusait alimenter longtemps le systme de traite dguise sous lappellation dengagements libres. La Cte dIvoire et la Cte-de-lOr avaient peu souffert de la traite illgale durant toute cette priode; des chercheurs ivoiriens ont montr que si des courants de traite subsistent, ils ne sont pas destins aux navires de la cte, mais la satisfaction des besoins domestiques rgionaux ou interrgionaux les documents darchives confirment cet tat de choses. Plus lest, de Ouidah Lagos, la situation tait plus confuse. Des oprations de traite, ou des oprations dengagements libres, avaient encore lieu dans les annes 1853-1855, et ce jusquen 1860. Dans certains cas, les Africains sont embarqus sur des navires vapeur de trs grande capacit on cite le cas du Nordaqui dportant 1600 esclaves, ce quon navait encore jamais vu. Cependant, les
47. J. F. A. Ajayi, 1969; K. K. Nair, 1972.
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4.2. Un groupe de femmes oromo bord du HMS Daphne aprs leur libration dun boutre ngrier est-africain. [Source: G. L. Sullivan, Dhow chasing in Zanzibar waters, 1873, Frank Cass Publishers, Londres. Reproduit avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge. Frank Cass Publishers.]
4.3. Esclaves librs sur le domaine de la Mission des universits Mbweni, prs de Zanzibar Paiement des salaires. [Source: S. Miers, Britain and the ending of the slave trade, 1975, Londres, Longman. The Illustrated London News Picture Library.]
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efforts diplomatiques et les politiques coercitives de la France et de lAngleterre aboutissaient une forte restriction du trafic desclaves. Du Bnin au Gabon prvalait une politique de traits et doccupation du sol, dont la consquence tait dentraver srieusement lcoulement des esclaves. Le trait anglo-portugais de 1842, instaurant enfin la visite des navires ngriers au sud de lquateur, avait des effets analogues du Congo jusqu la colonie portugaise de lAngola. Nanmoins, ce nest que graduellement, diffrentes vitesses selon la section de cte concerne, que la traite disparat peu prs compltement entre 1860 et 1870. En 1867, lamiral franais Fleuriot de Langle, en croisire dinspection, se dit favorablement impressionn par ce quil avait vu, quelques exceptions prs. Du reste, son constat ne donne que plus de gravit au renouveau du trafic sur la cte orientale de lAfrique. Dans les annes 1860-1870, entre 30000 et 35000 esclaves arrivaient dans les ports dpendant de Zanzibar; un certain nombre tait retenu sur place pour travailler dans les plantations de girofliers. Le reste tait expdi jusquen Somalie et Oman, qui recevait, vers 1870, 13000 esclaves par an dont un certain nombre partait vers le golfe Persique et la Perse, la Msopotamie ou le Bloutchistan et les Indes48. En 1873, un trait entre lAngleterre et le sultan de Zanzibar introduisait le droit de visite, avec possibilit de capture des boutres arabes; mais cela naura pas de bien grands effets pas plus que nen avait eu le trait anglo-portugais de 1842 sur le commerce desclaves du Mozambique vers les Comores et Madagascar. Sur ces immenses ctes, dans ces vastes territoires, la traite des esclaves ne disparatra vraiment quavec la mise en place des administrations coloniales, dit Franois Renault49, cest--dire bien aprs la fin de la traite atlantique. Lon peut probablement expliquer ce retard par le fait que le monde abolitionniste occidental navait pas t rellement sensibilis aux effets de la traite arabe, avant que Livingstone ne les dcouvre au cours de ses explorations. Et il faut ajouter cela le temps ncessaire aux prises de conscience. Ainsi, antinomique aux topiques nationaux ou privs des esclavagistes occidentaux, la thorie abolitionniste introduit les processus mentaux didentification de lesclave africain lhomme, et douverture de lAfrique au monde. Elle atteint ses objectifs vers 1870: sauf exceptions, la traite atlantique prend fin. Or, ce rsultat nest pas luvre unilatrale dOccidentaux longtemps rfractaires, et encore peine convaincus de lintrt des moyens mis au service de la morale universelle. Dune autre faon, leffort est identiquement le mme chez les Africains de lhinterland et de la cte. Dans des conditions intrieures difficiles, ils assument, en mme temps, la rsistance la dsintgration conomique et lintgration rapide dans linnovation. La rponse africaine extrmement rapide lhypothse abolitionniste relve dune formidable facult dadaptation. Temporairement, le produit est aussi positif que celui des dcisions occidentales. Quant lapproche
48. F. Renault et S. Daget, 1980; R. Coupland, 1980. 49. F. Renault et S. Daget, 1980, p.43-69.
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nouvelle par les Occidentaux, elle procde de lincapacit de lhomme blanc de supposer lexistence dautres valeurs que les siennes. Son intrt pour la civilisation africaine est celui dun scientifique pour un chantillon de laboratoire. Sa bonne conscience, consquence dun sicle de combat abolitionniste, conduit lOccident imposer ses valeurs y compris par la force, si besoin est. Tout ny est pas ngatif. Des mutations ont lieu, des flures apparaissent dans la structure, tant et si bien quelle se disloque ou seffondre, dgageant la voie de lavenir.
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CHAPITRE
Le Mfecane et lmergence de nouveaux tats africains

Leonard D. Ngcongco
Nous savons comment des socits de migrants de langue bantu, leveurs de btail et cultivateurs, familiers du travail du fer et de ses usages, stablirent en diverses contres dAfrique australe au sud du Limpopo, entre la moiti et la fin du Ier millnaire de lre chrtienne1. La pntration des rgions situes au sud du Limpopo par la branche sotho-tswana des Bantu du Sud na, en gnral, pas dpass les limites du plateau stendant louest de laxe form par les monts Lebombo et la chane du Drakensberg; les groupes de langue nguni, eux, se sont tablis dans la zone troite comprise entre ces montagnes et locan Indien. lore du XIXe sicle, ces communauts de langue bantu avaient dploy, depuis dix quinze sicles, dans cette rgion du sud du Limpopo, une florissante civilisation de lge du fer, caractrise par des conglomrats de petits tats organiss sous la domination politique de lignes et de dynasties royales. Dune faon gnrale, ces tats taient peupls de paysans qui savaient fondre et utiliser le fer, qui taient aussi producteurs de d`enres agricoles (surtout de sorgho et de mil), quelque peu chasseurs, et qui pratiquaient le troc et le commerce sur de longues distances2. Les premires dcennies du XIXe sicle furent marques par une puissante rvolution sociale et politique, qui eut pour effet la fois de dtruire et de rebtir lorganisation des tats, dans lAfrique australe de langue bantu et au-del, et aussi de transformer les conditions dexistence de nombreu1. D. W. Phillipson, 1969; R. R. Inskeep, 1969, p.31 -39. 2. M. Wilson, 1969a ; R. J. Mason, 1973; L. D. Ngcongco, 1982b.
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ses communauts, sur un territoire allant des confins du Zululand (Natal) jusquau sud de la Tanzanie. Cette rvolution, dnomme Mfecane [lcrasement] en langue nguni, est aussi connue sous le nom de Difaqane [le coup de marteau] en sotho-tswana. Pendant le Mfecane, nombre dtats anciens furent vaincus, conquis et annexs dautres. Certains tats furent arrachs leur territoire traditionnel et forcs de simplanter ailleurs. Beaucoup se trouvrent alors affaiblis et appauvris. Dans certains cas, les vieilles dynasties rgnantes furent supplantes, tandis quailleurs les populations de villages entiers taient ananties ou emmenes en captivit. Cependant, cette mme rvolution vit lessor de vastes royaumes centraliss dans diverses parties de lAfrique australe. Elle vit aussi la naissance dempires et de royaumes servis par des organisations militaires et bureaucratiques dun type nouveau3. Le Mfecane eut pour effet de dpeupler des portions considrables du territoire de lAfrique australe, ce qui facilita par la suite lappropriation de la terre africaine par les communauts migrantes de colons blancs. Non seulement ces fermiers boers mirent la main sur les parties les plus riches du sol africain, mais ils se lancrent aussitt dans des campagnes systmatiques de vols de troupeaux et organisrent lesclavage des Africains en recourant ce quils appelaient par euphmisme lapprentissage. Le Mfecane eut par ailleurs des rpercussions profondes lintrieur des tats africains eux-mmes. Il stimula lesprit dinvention des chefs politiques africains et les obligea sadapter, tant sur le plan de la tactique militaire quen ce qui concerne lorganisation politique et la conduite des affaires. certains gards, le Mfecane fait incontestablement figure dvnement dsastreux; mais, dun autre point de vue, on peut y voir un ensemble de circonstances dont le caractre positif et crateur allait se faire sentir pendant des gnrations. Certains tats auxquels il a donn naissance ont survcu jusqu nos jours et font maintenant partie de la communaut internationale. Si lon considre lampleur du phnomne, le nombre des royaumes et la diversit des peuples dont lavenir fut transform par les remous de la grande vague du Mfecane, et si lon peroit bien le caractre fondamental et la qualit des changements quil a apports dans le mode de vie et dorganisation de la plupart des groupes quil a touchs, on est oblig dadmettre que le Mfecane est rest, jusqu une poque rcente, lvnement nglig par lhistoriographie de lAfrique australe; et lon dira avec J. D. Omer-Cooper que, par comparaison, le Grand Trek fait figure de priptie4. Le prsent chapitre analyse la nature de la rvolution qui prit naissance parmi les Nguni et fut rendue clbre par les campagnes militaires et les transformations sociopolitiques conduites par le roi zulu Chaka, et poursuivies de diverses manires par quelques-uns de ses anciens gnraux et dautres contemporains sur un vaste territoire du Sud et mme de lEst africain. Afin de bien saisir la trame de cette grande rvolution, il est essentiel
3. T. R. H. Davenport, 1978, p.56; D. Denoon, 1973, p.23 -24, 32-33; J. D. Omer-Cooper, 1966, chap.12. 4. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.4.
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LE MFECaNE ET lMERGENCE DE NOUVEaUx TaTS aFRiCaiNS
dexaminer dabord de prs les caractristiques physiques du milieu dans le nord de la rgion nguni, et de voir comment les socits se sont adaptes aux changements qui y sont intervenus, et comment leurs propres activits ont contribu faonner le milieu dans lequel elles ont vcu, et par rapport auquel elles ont ragi. Il importe aussi dobserver la manire dont les chefs de certains tats nguni sassurrent la matrise des processus de production et de reproduction, afin de pouvoir disposer de lexcdent de forces vives qui tait indispensable la puissance du roi et lindpendance de ltat.
Le pays et les mthodes de culture des Nguni du Nord

Aprs des sicles dimplantation et de pratique agricole, les cultivateurs des communauts nguni du Nord staient bien adapts au milieu physique des rgions dans lesquelles ils staient tablis. Le territoire occup par les Nguni du Nord (ou proto-Zulu) peut tre approximativement dfini comme la rgion dlimite par trois cours deau: au nord le Pongolo, au sud la Tugela, et louest la valle du Buffalo (Mzinyathi)5. Cest une rgion au relief lev, dans laquelle plusieurs cours deau ont entaill des valles profondes. Ce sont principalement la Tugela, le Mhlatuze, le Mfolozi, le Mkuze et le Pongolo. Ces fleuves et leurs affluents pntrent loin dans les hautes terres. Entre les lits de ces cours deau, llvation du terrain atteint souvent 1000 mtres au-dessus de la valle6. Ces valles fluviales senfoncent profondment vers louest, dans lintrieur du pays. Les variations daltitude dues ce relief dcoup font que les prcipitations et les tempratures varient considrablement sur des distances relativement courtes. De mme, la vgtation est trs diverse; cela a pour effet de crer un certain nombre de types de vgtation qui simbriquent les uns dans les autres sur ltendue du pays7. Larrive et ltablissement de cultivateurs et dleveurs dans la rgion ne manqurent pas davoir des effets sur la vgtation naturelle. Dans un ouvrage tudiant les effets de linstallation de lhomme sur le milieu physique dans toute lAfrique australe, lcologiste J. P.H. Acocks indique que la vgtation de la plus grande partie du territoire comprise entre le Drakensberg et locan Indien tait probablement constitue jadis de forts et de maquis, tandis que les terres basses des valles taient recouvertes de savane8. Ds les premiers temps de leur installation dans la rgion, les paysans nguni proto-zulu, procdant par abattis et brlis, ont ravag la fort et notablement modifi les formes naturelles de la vgtation. Un sicle et demi durant, le feu, la houe et la hache des paysans nguni ont repouss la
5. J. Guy, 1980. 6. Ibid. 7. Ibid. 8. J. P.H. Acocks, 1953.
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lisire de la fort jusquaux crtes des hautes chanes, et la brousse ne sest maintenue que sur les pentes les plus humides bordant les cours deau9. Ces mthodes permirent aux agriculteurs daccrotre leur avantage les surfaces couvertes de savane et autres vgtations du mme type. J. Guy affirme que, l o le maquis a t dtruit, des gramines se sont propages partir du fond des valles irrigues, cependant que la diminution des secteurs boiss par suite de brlis rguliers favorisait la couverture herbeuse10. Des sicles de manipulations de la vgtation ont finalement produit un ensemble complexe de modifications qui ont abouti des entrelacs de pturages de types sourveld et sweetveld, dont le dessin est dtermin principalement par le volume des prcipitations et la topographie locales11. Dans les zones de fortes prcipitations, lherbe a tendance tre du type sourveld. Cest une varit dont la valeur nutritive et la saveur sont maximales peu aprs les premires pluies de printemps et au dbut de lt. Mais ces qualits vont dcroissant mesure que lherbe mrit. Le sourveld constitue donc gnralement de bons pturages pendant peu prs quatre mois; aprs quoi il commence perdre tant sa saveur que sa valeur nutritive. Le sweetveld est plutt caractristique des zones sches dans lesquelles on le trouve gnralement associ des arbres disperss dans des savanes, o il forme le tapis vgtal. Le sweetveld est clairsem et fragile, mais il conserve ses qualits nutritives et sa saveur tout au long de la saison sche. Il joue donc un rle particulirement important comme pturage dhiver. Entre les deux extrmes du sweetveld et du sourveld, on rencontre des zones mixtes o se mlent les deux types de vgtation; elles peuvent servir de pturages pendant six huit mois de lanne12. Dautres contres de lAfrique australe, telles que les rgions habites par les communauts sotho-tswana dans lactuel Highveld du Transvaal, taient aussi couvertes de grandes tendues de sweetveld; mais il leur manquait un rseau de cours deau comme celui des pays nguni du Nord, grce auquel les parties peu arroses de la rgion prsentent ce caractre paradoxal dtre sches et nanmoins amplement alimentes en eau13. En outre, les zones de sweetveld qui forment les pturages du Highveld taient souvent infestes de mouches ts-ts rpandant la maladie du sommeil parmi les hommes et les animaux. Il faut ajouter que les paysans vivant sur le Highveld aux temps prcoloniaux ne bnficiaient pas dune alternance de sweetveld et de sourveld, comme celle qui caractrisait les pentes montagneuses de la rgion nguni du Nord. Les modes doccupation des sols adopts par les Sotho-Tswana, avec leurs villages spars, leurs terres arables et leurs stations dlevage, taient
9. J. Guy, 1977. 10. Ibid., p.4. 11. Ibid. 12. J. Guy, 1980, p.7. 13. Ibid.
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bien adapts lexistence despaces disponibles, beaucoup plus vastes et plus ouverts que ceux dont disposaient les Nguni du Nord. Les socits sothotswana, bien que formes dleveurs et de cultivateurs, ne semblent pas avoir eu supporter le poids de populations de densits comparables celles qui finirent par peser sur les destines des grands tats nguni du Nord. Leur structure dhabitat group contrastant avec lhabitat parpill des Nguni tait due davantage lagglomration de communauts entires proximit de sources deau rares et parses qu une pression dmographique. Aussi longtemps que put tre maintenu un dlicat quilibre entre la croissance de la population et des troupeaux, dune part, et les possibilits daccs aux divers types de pture, dautre part, la stabilit de la rgion ne semble pas avoir t rellement menace. Mais, vers la fin du XVIIIe sicle, la capacit des hommes accrotre les ressources en terres de culture et de pture avait atteint une limite. Le gonflement de la population, sensiblement accru par ladoption du mas comme lune des cultures principales de la rgion, a sans doute exerc une norme pression sur laccs la terre et aux ressources connexes14. Bien que ltroitesse du corridor compris entre lescarpement du Drakensberg et locan Indien ait toujours strictement limit les possibilits dexpansion des communauts vivant sur ce territoire, les chefferies nguni du Nord jouissaient dun certain nombre davantages propres la rgion. Pendant des sicles, ces populations tirrent profit dun milieu physique clment quelles avaient appris exploiter avec habilet. Au printemps et au dbut de lt, les pasteurs nguni pouvaient emmener leurs troupeaux patre sur le sourveld des hautes terres et, partir du milieu de lt, ils redescendaient avec leurs btes jusquau fond des valles tapisses dherbes tendres. La diversit du climat avait aussi permis ces agriculteurs de choisir les terrains les plus appropris la culture du sorgho, du mil ou du mas. Nous savons aujourdhui que le mas fut introduit dans la rgion au XVIIIe sicle, et quil remplaa rapidement dautres cultures vivrires traditionnelles en tant qualiment de base. Dans une zone de pluies abondantes, cette apparition du mas comme denre alimentaire de base a peut-tre stimul laccroissement naturel de la population, et par consquent augment la pression sur les terres. Cela a sans doute contribu accrotre linstabilit et la violence quand les nombreux petits tats de la rgion commencrent rellement rivaliser et se battre pour la possession de ressources en voie de diminution. Il est possible aussi que cette volution des conditions dexistence, dans le territoire peupl par les Nguni du Nord, ait t fortement amplifie par une terrible famine dont on parle encore, sous le nom de Madlathule, et qui a svi, semble-t-il, entre la dernire dcennie du XVIIIe sicle et la premire du XIXe15. On raconte que, en ces temps difficiles, le pays tait parcouru par des bandes daffams qui pillaient les rserves de vivres. Lpoque exacte de la famine Madlathule est incertaine, mais on la situe approximativement au
14. S. Marks, 1967a ; M. Gluckman, 1963, p.166. 15. J. Guy, 1980, p. 9, 15; A. T. Bryant, 1929, p. 63 -88.
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mme moment quune autre famine qui frappa le pays sotho et donna lieu, dit-on, une vague de cannibalisme.
La structure de la socit nguni du Nord

Il ne fait plus de doute aujourdhui que les modes de culture et de production des Zulu sont lorigine dun accroissement rgulier de la population de cette rgion. Rien ne parat indiquer, en effet, que la croissance de la population ait t due un afflux massif dimmigrants dans la rgion. La population a donc vraisemblablement augment par une croissance naturelle qui ne fut tempre par aucune expansion du territoire ou dautres ressources importantes. Il devint bientt de plus en plus difficile, pour les communauts, de poursuivre les pratiques ancestrales qui consistaient dplacer les troupeaux dun pturage un autre, ou de convertir la fort en savane; aussi certaines dcidrent-elles de sapproprier par la force des terres et des ptures auparavant dtenues par dautres. Certains des chefs de ces petits tats avaient commenc adopter des stratgies visant leur assurer la haute main sur la production et sur la reproduction. Pour bien comprendre ce processus, il faut considrer attentivement la structure de la socit nguni lpoque prcoloniale. La socit tait divise en milliers dexploitations familiales places chacune sous lautorit patriarcale dun chef de famille. Gnralement, chaque chef avait deux ou trois femmes, selon son rang social. Chacune des femmes vivait avec ses enfants dans sa propre maison et produisait, avec ses enfants, la nourriture ncessaire leur subsistance. Dhabitude, il y avait une division du travail selon le sexe: les hommes soccupaient de la production animale et allaient la chasse, tandis que les femmes se chargeaient surtout des cultures. Les tablissements royaux il pouvait y en avoir plusieurs dans chaque tat taient organiss diffremment. Outre les activits normales de production qui employaient les membres de chaque maison, ainsi que leurs parents et leurs gens, les diffrents tablissements royaux comportaient aussi des cantonnements militaires, surtout partir de la fin du XVIIIe sicle. Les rgiments dhommes recruts dans les diffrentes rgions du pays avaient l leurs quartiers et travaillaient au service du roi, y compris dans lagriculture. Les femmes enrgimentes ntaient pas cantonnes dans ces villages militaires, mais demeuraient chez leur pre. Jusqu ce que le roi leur en donne la permission, ni les hommes ni les femmes enrgiments navaient le droit de se marier. Ils pouvaient rester jusqu dix ans dans un rgiment avant dtre librs pour le mariage. Cette rgle avait notamment pour effet de permettre aux rois des tats nguni du Nord dagir la fois sur les taux de production et de reproduction. On ne sait pas trs bien quelle poque ce systme entra en pratique chez les Nguni du Nord. Actuellement, on situe le plus souvent lorigine 122
de ces changements sous le rgne de Dingiswayo, roi des Mthethwa, et leur perfectionnement sous celui de Chaka, roi des Zulu16. Pendant des sicles, avant que ces mutations ne soient instaures, ctait plutt chez les Sotho-Tswana que chez les Nguni que lon avait tendance traiter linitiation comme une affaire collective et politique. Il est vraisemblable que ce changement fut li des transformations importantes qui intervinrent dans la vie socio-conomique des Nguni. Il est possible aussi que, lpoque o commena lexpansion des plus grands tats, ceux-ci aient incorpor des enclaves de populations sotho, et que les chefs nguni leur aient emprunt, en les adaptant, des fins de domination politique, certaines pratiques collectives lies linitiation. Si lon examine attentivement les facteurs cologiques en mme temps que la nature de lorganisation sociale et de la production chez les Nguni du Nord, on est port conclure que, partir du dernier quart du XVIIIe sicle et pendant les premires dcennies du XIXe, lexplosion dmographique attisa la lutte pour la possession de ressources en voie de diminution qui taient le produit des efforts de plusieurs gnrations. Max Gluckman est le premier avoir clairement analys le facteur que constitue lexplosion dmographique; et plusieurs auteurs lont suivi17. Il apparat aujourdhui indiscutable que laccroissement de population et son cortge de pnuries, notamment de terres, ont fortement contribu au climat de violence qui sest tabli au nord du pays nguni dans les premires annes du XIXe sicle. Dautres explications ont t avances au sujet de la rvolution connue sous les noms de Mfecane ou de Difaqane. Certaines paraissent trs dfendables et mme plausibles aux yeux du lecteur critique; dautres, au contraire, semblent bien hasardeuses et relvent manifestement de limagination. Selon lune de ces thses, par exemple, la rorganisation interne et les rformes militaires qui structurrent les fondations des grands tats nationaux, comme ceux des Mthethwa et des Zulu, auraient t le fait de fondateurs en particulier Dingiswayo qui auraient dlibrment imit les Europens quils avaient observs au cours des prgrinations qui prcdrent leur accession au pouvoir18. Cette assertion grossirement raciste ne mrite pas dautre commentaire que ce jugement dun critique attribuant aux propagateurs de ce genre dides la volont de se parer des reflets de la gloire des russites zulu19; impression confirme, dit-il, par le fait que de telles dclarations ne sappuient sur aucune espce de preuve matrielle. On
16. Voir S. Marks, 1967b, p.532, en ce qui concerne la thse selon laquelle le processus ddification de ltat commena plus tt chez les Hlubi, les Ngwane et les Nolwande. 17. M. Gluckman, 1963, p.166; J. D. Omer-Cooper, 1966, chap.1 et 2 passim. 18. H. Fynn, dans un article rdig vers 1839, mit le premier lopinion discutable selon laquelle les innovations de Dingiswayo furent probablement le fruit de son association avec les Blancs, et particulirement un certain Dr Cowan (1888, vol. I, p.62-63). Plus tard, A. T. Bryant (1929, p.94) mit laccent sur cette hypothse sans fondement en des termes rappelant lhypothse hamitique, aujourdhui totalement discrdite. Ces auteurs ont donn le ton toute une ligne dmules peu scrupuleux qui reprirent leur compte cette ide fausse, comme sil sagissait dun fait tabli. 19. D. Denoon, 1973, p.19.
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a fait observer en outre quil ny a pratiquement aucun point commun entre les tats organiss par Dingiswayo et Chaka et les territoires de la rgion qui taient la mme poque sous administration europenne. La pousse vers lest, amorce de faon progressive mais dtermine par les immigrants boers du XVIIIe sicle en qute de terres coloniser (trekboers) partir de louest de la rgion du Cap, et le barrage qui fut oppos en consquence lavance en sens contraire des pasteurs nguni du Sud, est un autre facteur qui a t suggr pour expliquer les origines du Mfecane. Selon les tenants de cette thse, ce courant migratoire dleveurs boers a cr les conditions dune pnurie de terres en bloquant la voie dexpansion naturelle des pasteurs nguni du Sud; il a ds lors engendr une crise qui sest rpercute jusque chez les Nguni du Nord20. Il nest pas douteux que la pression dmographique a jou un rle important parmi les Nguni en gnral, et largument est, cet gard, convaincant; nanmoins, en le reliant la migration vers lest des trekboers partis du Cap, on nexplique pas pourquoi la rvolution sociale dclenche par ces pressions dmographiques ne sest pas produite parmi les tats xhosa ou nguni du Sud, qui taient directement bloqus par lavance des trekboers. Formule en ces termes, la question de la pression dmographique en soulve une autre. Il faudrait prouver de faon convaincante que, jusqu ce que la pousse boer ait atteint le Great Fish, vers le milieu du XVIIIe sicle, le problme de la surpopulation parmi les Nguni du Nord (ceux qui taient fixs au nord de la Tugela) pouvait tre ou fut souvent rsolu par le dpart de groupes essaimant la recherche dune terre daccueil vers le sud, traversant les zones peuples de communauts nguni de langue xhosa, et se fixant parmi celles-ci ou sur des territoires situs plus au sud. cet gard, il semblerait que la barrire physique du Drakensberg ait t un obstacle moins dissuasif que la masse densment peuple des communauts de langue xhosa tablies au sud de la rgion aujourdhui appele Natal21. Autre explication intressante et importante: les grands tats des rgions nguni du Nord auraient voulu sassurer la matrise du commerce surtout celui de livoire avec le port sous contrle portugais de la baie de Delagoa, sur la cte est. Lhypothse a t avance pour la premire fois par Monica Wilson et a reu lappui dAllan Smith22. Bien avant la fin du XVIIIe sicle, des tats comme ceux des Ndwandwe-Hlubi et des Ngwane participaient au commerce avec les Portugais, surtout par le truchement dintermdiaires tsonga. son accession au trne des Mthethwa, Dingiswayo cra en effet une route du commerce de livoire avec la baie de Delagoa, en faisant au passage la conqute de plusieurs clans pour souvrir laccs au port de locan Indien23. Il semble que Dingiswayo fut imit par Zwide et Sobhuza, qui tentrent, eux aussi, une perce le long du cours du Pongolo pour tablir
20. R. Oliver et J. D. Fage, 1962, p.163. 21. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.169. 22. W. Wilson, 1958, vol. 18, p.172; A. K. Smith, 1969. 23. A. T. Bryant, 1929, p.97; A. K. Smith, 1969, p.182 -183.
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une liaison commerciale avec la baie de Delagoa24. Certains historiens ont mis en doute limportance du facteur commercial en tant que stimulant de lexpansion des tats, mais le dbat reste ouvert. Il est, en tout cas, difficile de prendre trs au srieux les explications fondes essentiellement sur la personnalit ou les qualits individuelles des chefs de la rvolution. Il est bien plus instructif dessayer de comprendre pourquoi des chefs comme Dingiswayo, Chaka, Mzilikazi et dautres se hissrent au pouvoir et brillrent la mme poque et dans la mme grande rgion. Une dmarche de ce type peut nous aider viter de mythifier le rle de tel ou tel des principaux acteurs de cette grande tragdie humaine, et voir en eux, de faon plus raisonnable, le produit dun environnement socio-conomique particulier. Vers la fin du XVIIIe sicle, donc, et surtout pendant les premires annes du XIXe un ensemble de facteurs, centrs principalement sur un manque de terres de plus en plus sensible du fait de la croissance dmographique, furent lorigine dune agitation qui aboutit, plus tard, une explosion de violence dans la plupart des tats nguni du Nord. Des changements rvolutionnaires taient progressivement intervenus dans le tissu social et culturel de socits entires. Sous la pression de la guerre qui perturbait les conditions de vie dans toute la rgion, les tats furent obligs les uns aprs les autres de modifier ou dabandonner des pratiques consacres par le temps, telle la garde de troupeaux sur la base dun prt, ou des crmonies traditionnelles, telle linitiation associe la circoncision, coutumes dont la perptuation risquait de compromettre la capacit de ragir efficacement aux exigences dune situation en volution rapide. Par exemple, linitiation des garons, qui comportait la circoncision et des priodes de vie recluse pouvant aller jusqu six mois, risquait, des moments critiques, de soustraire la conscription des centaines de jeunes gens requis pour le service militaire. Ainsi, les changements et les adaptations qui furent apports aux coutumes sociales et aux pratiques traditionnelles conduisirent, dans lordre militaire, des innovations techniques et une modernisation de lorganisation. Parmi les plus grands innovateurs et modernisateurs de cette priode, il faut citer Zwide, roi des Ndwandwe, Dingiswayo, roi des Mthethwa, et Chaka, roi des Zulu25. De la srie des guerres menes par ces nombreux tats nguni, des migrations quelles provoqurent et des annexions et incorporations diverses qui en rsultrent, trois puissants groupes allaient se dgager et dominer la rgion. Le premier fut celui des Ngwane-Dlamini (devenus par la suite les Swazi) commands par Sobhuza, qui taient tablis sur les rives du Pongolo. Le Pongolo, le Mfolozi et locan Indien dlimitaient le territoire du deuxime grand groupe, la confdration ndwandwe, sur laquelle rgnait le roi Zwide. louest de celle-ci se trouvaient des chefferies plus modestes comme celle des Khumalo. Le troisime grand groupe, la confdration mthethwa, place sous lautorit de Dingiswayo, occupait peu prs, plus
24. A. T. Bryant, 1929; A. K. Smith, 1969, p.185. 25. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.27; J. Bird, 1888, vol. I.
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au sud, le triangle compris entre locan Indien et les cours infrieurs du Mfolozi et du Mhlatuze26. Les chefs de ces trois grands tats taient, en fait, des monarques suprmes qui levaient tribut sur un conglomrat de petits tats, de chefferies et de clans. Les tats vassaux jouissaient en gnral dune autonomie considrable pour les affaires de la vie courante, tout en reconnaissant lautorit suprme du suzerain dans des domaines aussi importants que les rituels des prmices, les crmonies dinitiation, le paiement du tribut et la conduite de la guerre. La lutte pour la suprmatie opposa dabord les Ngwane-Dlamini de Sobhuza aux Ndwandwe de Zwide. Lenjeu tait la possession des fertiles terres mas de la valle du Pongolo. Ltat ndwandwe, qui acquit beaucoup dimportance vers le milieu du XVIIIe sicle, faisait partie lorigine dun agglomrat de chefferies nguni-embo qui avaient migr vers le sud en quittant le royaume de Thembe dans larrire-pays de la baie de Delagoa, vers la fin du XVIIe sicle. Associs dautres groupes issus des Nguni-Embo, tels que les Ngwane, les Dlamini et les Hlubi, ils staient finalement fixs dans la valle du Pongolo lpoque o leur chef tait Langa II, ou peut-tre son prdcesseur Xaba. Les Ndwandwe stablirent principalement sur les contreforts de lEma-Gudu, surplombant le sud de la valle du Pongolo. Cest partir de leur nouveau domaine que les chefs ndwandwe entreprirent dtendre progressivement leur pouvoir politique, en soumettant les unes aprs les autres plusieurs chefferies de moindre importance, tablies dans le voisinage. Ces petits tats comprenaient quelques communauts ngwane et ntungwa de la valle du Pongolo, ainsi quun groupe de clans khumalo sous lautorit de Mashobane. Cest l aussi, quand leur tat saffermit et prospra, quils prirent le nom de Ndwandwe, afin de se distinguer dautres Nguni-Embo, dont certains staient tablis sur la rive nord du Pongolo, et dautres louest de la chefferie ndwandwe27. Lautorit politique des souverains ndwandwe grandit normment, mesure quils imposaient leur suzerainet un nombre croissant de petits tats. Sous le rgne de Langa II et de son fils Zwide, les frontires de ltat stendaient, au nord, aux deux rives du Pongolo et, vers le sud, jusqu la valle du Mfolozi Noir; louest, elles atteignaient les abords de la fort de Ngome, et lest, la baie de Sainte-Lucie, sur locan Indien28. Les souverains ndwandwe furent donc les premiers chefs nguni rassembler un grand nombre de petites chefferies pour constituer un grand tat. En exploitant habilement les coutumes et les pratiques anciennes et en les organisant de faon servir des buts nouveaux, et sans hsiter employer, au besoin, toute la force des armes, les chefs ndwandwe russirent crer, dans la zone du confluent Usutu-Pongolo, une puissante confdration qui levait tribut sur de nombreuses petites chefferies de la rgion.
26. A. T. Bryant, 1929, p.160. 27. Ibid., p.158 -161. 28. Ibid., p.160.
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Zwide monta sur le trne vers 1790. Il atteignit lapoge de sa puissance peu prs la mme poque que Dingiswayo, roi de la confdration des Mthethwa, voisine et rivale des Ndwandwe29. Cest lui que revient lhonneur davoir bti lessentiel de la puissante confdration ndwandwe. Il faut cependant reconnatre quil construisit sur les fondations jetes par son pre et son grand-pre, et quil exploita des institutions, des coutumes et des pratiques qui avaient cours un peu partout dans la rgion, mme parmi les Sotho-Tswana vivant louest du Drakensberg. Comme plusieurs autres tats nguni de la rgion, le royaume ndwandwe sappuyait beaucoup sur le dploiement de rgiments militaires, recruts loccasion du rite traditionnel dinitiation des garons et des filles appartenant approximativement au mme groupe dge. Pour les garons, le rite antique dinitiation saccompagnait de la circoncision. Il semble que Zwide et ses prdcesseurs aient t parmi les premiers chefs nguni percevoir lusage politique qui pouvait tre fait de la pratique sotho-tswana de coordonner et dorganiser la circoncision, et les rites connexes dinitiation, lchelon de la communaut ou de la chefferie plutt quau niveau des familles. Par la suite, il fut facile dlargir le principe. Les chefs vassaux pouvaient continuer rgner sur leurs propres sujets, mais ils ne pouvaient plus organiser et prsider leurs propres crmonies dinitiation comme par le pass. Ces crmonies taient dornavant organises partir du centre, et les jeunes gens de toutes les communauts tablies sur le territoire ndwandwe taient enrls comme membres de rgiments nationaux correspondant leur classe dge30. Une telle disposition tait, bien entendu, de nature faciliter ultrieurement le dploiement de ces rgiments des fins militaires. Outre lusage quils firent de ces rgiments de conscrits pour amalgamer les diffrentes parties de leur tat national, il semble aussi que les rois ndwandwe aient eu amplement recours aux influences magico-religieuses pour renforcer leur propre autorit et contribuer crer le mythe dun monarque tout-puissant et invincible. En plus de la traditionnelle crmonie annuelle des prmices, Zwide, en particulier, sentoura des services dun impressionnant aropage de sorciers et de magiciens royaux, dont la renomme servait rpandre la crainte de son pouvoir travers nombre de chefferies la ronde. Zwide eut aussi recours des mariages diplomatiques pour nouer des relations avec certains tats de la rgion, ou pour les rendre plus sereines. Cest ainsi quil donna sa sur Ntombazana en mariage au roi mthethwa Dingiswayo. Ce sont peut-tre des considrations du mme ordre qui le poussrent finalement accepter que lune de ses filles, Thandile, pouse Sobhuza, roi des Ngwane (Swazi), qui lappelaient Lazidze, la fille de Zwide. Zwide navait cependant pas la moindre intention de laisser ces mariages diplomatiques entraver ses vises expansionnistes. On le vit bien
29. Ibid. 30. J. D. Omer-Cooper, 1966.
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lorsque Sobhuza fit valoir ses droits lusage des fertiles terres arables de la valle du Pongolo. Zwide rpondit en attaquant la capitale de Sobhuza, sur la frontire mridionale du Swaziland actuel31. Larme ndwandwe sortit victorieuse dune srie de confrontations et expulsa les partisans de Sobhuza de la valle du Pongolo, les repoussant vers le nord. Cest l, au milieu du massif montagneux qui est aujourdhui sur le territoire du Swaziland, que Sobhuza (connu aussi sous le nom de Somhlolo) jeta les fondations de la nation swazi.
Les Swazi
Le groupe originel ngwane tait form dun agglomrat de clans nguniembo et de quelques groupes dorigine nguni-ntungwa, plus quelques clans tsonga conduits par des lments de la ligne royale des Dlamini. Ce furent ces clans, souds ensemble pour constituer le substrat de la socit ngwane dans le district de Shiselweni, qui allaient tre connus sous le nom de bemdzabuko, ou vrais Swazi32. Dans la partie centrale de lactuel Swaziland, Sobhuza assujettit son autorit politique plusieurs autres clans tablis dans le voisinage. Ctaient, pour la plupart, des gens dorigine sotho (Pedi), mais qui staient mls de petites communauts de Nguni-Embo et de Ntungwa. Les communauts sotho que Sobhuza intgra dans son royaume avaient un systme assez volu de rgiments constitus par classes dge. Pour distinguer ces nouveaux Swazi de ceux qui taient venus du sud, on les appelait gnralement emakhandzambili [ceux qui furent rencontrs]33. Avant mme dtre expuls de la valle du Pongolo, le peuple de Sobhuza avait, comme celui de Dingiswayo, adopt le systme des classes dge. Cela facilita beaucoup lintgration des nouvelles communauts du centre du Swaziland. Comme dans les communauts sotho, les classes dge swazi ne fonctionnaient sous forme de rgiments militaires quen temps de guerre. Les jeunes des clans conquis taient incorpors dans le systme dinitiation ngwane et envoys au combat cte cte avec leurs conqurants, dans les mmes rgiments34 tandis que les chefs de ces communauts sotho, loin dtre limins, se voyaient accorder une large autonomie pour la gestion des affaires locales. Sans doute les clans sotho occuprent-ils, au dbut, une position sensiblement infrieure dans la socit ngwane; mais mesure que le temps passait et que leur loyaut envers ltat ntait plus mise en doute, ils obtinrent le mme traitement que les membres nguni de ltat swazi. Non seulement Sobhuza allgea le joug de la sujtion sur les clans sotho quil avait soumis, en accordant leurs chefs une bonne marge
31. J. S. M. Matsebula, 1972, p.15 -16; H. Kuper, 1947, p.13; J. D. Omer-Cooper, 1966, p.29, 49; A. T. Bryant, 1964. 32. J. S. M. Matsebula, 1972; H. Kuper, 1947, p.14. 33. Ibid. 34. H. Kuper, 1947, p.15 -17; H. Beemer, 1937.
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dautonomie locale et en octroyant aux jeunes Sotho une grande mobilit au sein de larme swazi, mais il chercha aussi consolider sa propre position et assurer la scurit de son nouveau royaume en maintenant des relations amicales avec ses voisins. Bien que Zwide let expuls de son ancien fief et poursuivi jusque dans lactuel Swaziland, Sobhuza conserva des relations amicales avec les Ndwandwe et voulut cimenter cette amiti en pousant une des filles de Zwide, pour en faire sa nkosikati [premire pouse]. Afin de se concilier les bonnes grces de Chaka le Zulu, Sobhuza lui adressa un tribut de jeune filles, parmi lesquelles des princesses de sang royal. Bien que Chaka ait tu certaines de ces femmes lorsquelles furent enceintes, Sobhuza poursuivit sa politique de conciliation35. Cela valut son royaume de demeurer relativement labri des exactions des rgiments de Chaka. Sobhuza mourut en 1840. Son fils Mswati (Mswazi) lui succda; cest ce moment que le peuple ngwane-dlamini prit le nom de Swazi. Comme son pre avant lui, Mswati eut dfendre le nouvel tat contre les invasions successives venues du sud, sans compter les rvoltes qui clatrent lintrieur. Mswati, qui tait relativement jeune la mort de son pre, eut dabord faire face plusieurs tentatives qui visaient le dpossder du pouvoir. La premire fut la rbellion de Fokoti, qui trouva de nombreux appuis dans le sud du Swaziland; mais Mswati fut sauv grce au ralliement des rgiments royaux de Malunge. Aprs la rbellion de Fokoti, Mswati se mit en devoir de renforcer sa position par des mesures telles quune centralisation accrue des rgiments constitus par classes dge, la cration dun rseau plus tendu de villages royaux et la rorganisation de la crmonie de lincwala [prmices] dans le sens dun renforcement des prrogatives royales. Toutefois ces rformes nempchrent pas un autre fils de Sobhuza, le rgent Malambule, de se rebeller en 1846, peu aprs que Mswati eut subi le rite de la circoncision. Des missionnaires blancs taient impliqus dans le soulvement, ainsi que des agents de limprialisme zulu. En fin de compte, Mswati fut oblig de faire alliance avec les Boers du Transvaal pour touffer le danger dinvasion que reprsentaient les forces zulu de Mpande. Le trait qui permit de dlivrer les Swazi des griffes du dragon zulu fut sign le 26 juillet 184636. Un personnage clef dans la dfaite de linsurrection de Malambule fut un autre frre de Mswati, Somcuba (Somquba). Son statut privilgi de premier-n de Sobhuza fut encore renforc par le rle quil joua dans la rpression de linsurrection de Malambule, ainsi que dans la ngociation du trait de 1846 avec les Boers dOhrigstad. Vers 1849, cependant, Somcuba sinsurgea son tour contre lautorit de Mswati, et alla mme jusqu tenter de fonder un tat rival par un amalgame de petits clans pai et sotho, dans la rgion de la rivire Crocodile37 et usurper les prrogatives royales en pratiquant ses propres crmonies dincwala. En 1856, les campagnes menes
35. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.50. 36. J. S. M. Matsebula, 1972; A. T. Bryant, 1929, p.325 -328; H. Kuper, 1947, p.19 -20. 37. J. A. I. Agar-Hamilton, 1928, p.60 -61; H. Kuper, 1947, p.20.
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par Mswati contre le rebelle et les Boers de Lydenburg qui lappuyaient aboutirent la mort de Somcuba, un nouveau trait de cession avec les Boers de Lydenburg et la restauration de conditions normales dexistence dans la rgion38. La politique intrieure de Mswati fut plus heureuse que ses aventures trangres. Il se lana dans une politique de mariages diplomatiques avec des princesses choisies parmi de nombreux lignages des communauts rcemment intgres dans la socit swazi. Paralllement, il offrait des pouses de sang royal aux chefs des divers clans et lignages. Les gens du peuple prirent rapidement ces pratiques pour modle et, grce de nombreux mariages croiss, de grands changements furent introduits dans la socit swazi, dont les divisions ethniques disparurent bientt39.
Les Mthethwa
Lviction des Ngwane-Dlamini de la valle du Pongolo laissait face face, dans le pays nguni du Nord, deux rois et leurs peuples: Zwide le Ndwandwe et Dingiswayo le Mthethwa. Zwide tait devenu roi des Ndwandwe vers 1790. Cest lui que lon peut attribuer ldification dun grand tat ndwandwe dont la puissance sappuyait sur le prlvement du tribut impos des tats vassaux; sur lemploi dune arme forme de rgiments constitus par classes dge; sur le mythe dun pouvoir royal sacr organis autour de lincwala, crmonie annuelle des prmices; et sur la matrise des routes commerciales vers la baie de Delagoa. Le royaume mthethwa devint clbre sous le rgne de Dingiswayo, fils de Jobe et petit-fils de Kayi (qui est gnralement considr comme le fondateur du royaume mthethwa) 40. Comme dans le cas des tats ndwandwe, ngwane et plus tard zulu, la puissance de ltat mthethwa reposait sur le prlvement du tribut, les razzias sur les troupeaux et une arme forme de rgiments de conscrits incorpors par classes dge. Les Mthethwa entretenaient aussi des relations commerciales avec la baie de Delagoa. Comme on la dj vu, des rgiments constitus par classes dge taient gnralement stationns dans tous les principaux tats nguni de la rgion, et la plupart de ces tats paraissent avoir t influencs par les Pedi et dautres groupes sotho du voisinage41. Cependant, Dingiswayo semble avoir apport son srieux et son imagination habituels la rorganisation de ce qui tait une pratique gnralise dans la rgion. Il mit fin au rite de la circoncision qui accompagnait habituellement la formation des classes dge, afin de supprimer les priodes de vie recluse que ces rites exigeaient. Il adopta pour son arme la formation dite poitrail et cornes. Il fit aussi alliance avec le
38. H. Kuper, 1947; G. M. Theal, 1891, vol. IV, p.456. 39. H. Beemer, 1937. 40. T. Shepstone, 1888, vol. I, p.160 -164; A. T. Bryant, 1929, p.95. 41. J. D. Omer-Cooper, 1969, p.211 -213.
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royaume de Maputo, dans la baie de Delagoa. Si bien que lorsque, plus tard, il conquit et incorpora ltat de Qwabe, il fut aid, dit-on, par des soldats arms de mousquets venus du royaume alli de Maputo; et non, comme la dit Fynn, par une compagnie de soldats envoys par les Portugais42. Le royaume mthethwa de Dingiswayo levait tribut sur plus de trente chefferies de la rgion, parmi lesquelles se trouvait une petite chefferie commande par Senzangakhona: ltat zulu. Plus tard, Chaka, fils de Senzangakhona, devint gnral dans larme de Dingiswayo.
Les Zulu
Lexpansion des Mthethwa de Dingiswayo fut endigue par Zwide et ses rgiments ndwandwe. Plusieurs guerres mirent aux prises les armes rivales. En 1818, Dingiswayo fut captur par Zwide et mis mort. En raison du caractre personnel du rgne de Dingiswayo, sa mort cra un vide la tte des Mthethwa. Chaka, qui tait vite mont dans lestime de Dingiswayo (et tait devenu, avec son aide, le chef de la petite chefferie zulu), sengouffra aussitt dans la brche: il prit la place de Dingiswayo la tte de la confdration des chefferies mthethwa. Il venait en fait dhriter de lempire mthethwa. Mais, tout comme Bismarck sarrangea pour que lAllemagne ft absorbe par la Prusse, Chaka incorpora lempire mthethwa dans ltat zulu, de sorte que les Mthethwa firent dsormais partie de la nation zulu. Il autorisa tout de mme le maintien du systme de gouvernement traditionnel des Mthethwa, sous la conduite dun fils mineur de Dingiswayo et dun rgent soumis la personne du monarque zulu, cest--dire lui-mme43. En ce qui concerne les autres groupes, il semble que Chaka ait impos lintgration totale plutt quune simple suzerainet. Au temps o il ntait que chef de ltat zulu et vassal de Dingiswayo, Chaka avait dj commenc rorganiser son arme selon un processus de rationalisation des institutions sociales des fins militaires, qui allait dornavant tre pouss jusqu sa conclusion logique. En outre, Chaka rvolutionna les techniques militaires elles-mmes. Les longs javelots furent remplacs par une courte sagaie large lame, beaucoup plus efficace dans le corps corps ds que lennemi avait perdu ses propres javelots. Les combattants zulu se protgeaient dsormais avec de hauts boucliers et ne portaient plus de sandales, afin de gagner en vitesse et en mobilit. Comme Dingiswayo avant lui, Chaka gardait sur pied de guerre une arme permanente de rgiments constitus dhommes de moins de quarante ans; mais, contrairement Dingiswayo, il faisait cantonner ces rgiments dans des casernes o ils taient pris en charge par ltat; les hommes taient astreints au clibat jusqu ce quils soient librs de leurs obligations militaires. Vivant en caserne, les
42. A. K. Smith, 1969, p.184. 43. A. T. Bryant, 1929, p.158 -167, 202 -203; E. A. Ritter, 1955, p.113 -116.
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rgiments de Chaka taient bien entrans, efficaces et toujours prts entrer en action44. Larme de Chaka tait rompue plusieurs tactiques militaires, dont celle des cornes de la vache ntait que la plus spectaculaire. Lentranement des soldats en faisait des guerriers endurcis et impitoyables avec lennemi. la diffrence de Sobhuza ou de Dingiswayo, Chaka anantissait souvent les lites dirigeantes des peuples conquis et sefforait dincorporer compltement les groupes capturs dans le systme zulu, en mettant leur tte des membres de la famille royale zulu pour remplacer les chefs limins. Lorsquil sagissait de groupes trs nombreux, il arrivait que leurs chefs soient maintenus en place et continuent dexercer localement leur autorit sur leur propre peuple. Cest au cours des guerres dcisives pour la domination de ce qui allait devenir le Zululand que Chaka mit au point et perfectionna quelques-unes des techniques et des tactiques auxquelles il vient dtre fait allusion. Pouss par lambition de se rendre matre de tous les groupes vivant sur le territoire des Nguni du Nord, Chaka entra en conflit direct avec les Ndwandwe de Zwide, quil vainquit au cours de deux batailles successives en 1819 et 182045. La victoire de Chaka sur larme ndwandwe Mhlatuze non seulement fut un dsastre militaire pour Zwide lui-mme, mais marqua aussi lcroulement de ltat ndwandwe, confdration souple qui avait t cre par la subordination systmatique de nombreux petits tats des valles du Mkuze et du Pongolo. Saisis de panique, des lments de la population de ltat ndwandwe senfuirent vers le nord, sous la conduite danciens gnraux de Zwide, et trouvrent refuge dans lactuel Mozambique. Les chefs de ces groupes rsiduels taient Soshangane, Zwangendaba et Nqaba. Quant la masse du peuple ndwandwe, dsormais bel et bien soumise, elle forma, sous lautorit de Sikunyane, un tat vassal du souverain zulu46.
Le royaume de Gaza
Soshangane fut le premier des gnraux de Zwide se retirer, suivi dun petit groupe de fidles, et stablir en pays tsonga, non loin de la baie de Delagoa, o il semble avoir vaincu et assujetti aisment plusieurs petits groupes, tels que les Manyika, les Ndau et les Chopi, quil incorpora parmi ses partisans. Au Mozambique, les partisans de Soshangane taient gnralement dnomms Shangana, daprs son nom. Cest l quil entreprit de btir son propre royaume, quil appela Gaza. Il envoya ses rgiments en expditions dans toutes les directions pour capturer du btail, des jeunes gens (hommes et femmes) et du grain. Solidement tablie, la puissance
44. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.35 -37. 45. L. Thompson, 1969a, p.344; E. A. Ritter, 1955, p.129 -149. 46. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.57 -58; H. Fynn, 1888, vol. I, p.86 -90.
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conomique du royaume de Gaza avait pour base le contrle du commerce entre lintrieur et les tablissements ctiers des Portugais dans la baie de Delagoa47. Ce commerce tait dj florissant avant la formation du Gaza, la baie de Delagoa, comptoir portugais, attirant aussi les navires marchands dautres nations trangres, anglais et autrichiens notamment48. La baie de Delagoa servait surtout de dbouch livoire et dautres produits exports du royaume de Nyaka et des tats thembe et maputo49. Le nouveau royaume de Gaza sassura donc le contrle dun commerce qui touchait une bonne partie du Natal et atteignait mme probablement les limites orientales de la colonie du Cap50. Mais le royaume de Gaza comptait trop sur ses expditions militaires et sur la guerre. partir de sa capitale de Chaimaite, sur le moyen Sabi, les rgiments de Soshangane combattaient les chefferies des environs et harcelaient les tats shona de lEst. Le gros de ces attaques tait dirig contre les peuples du sud du Mozambique, notamment les Tsonga51. Il y eut un renforcement de llment nguni dans la socit gaza en 1826, au moment o les hommes de Soshangane furent rejoints par des Ndwandwe en droute, venus du nord du Zululand aprs la dfaite de Sikunyane, le fils de Zwide, vaincu par Chaka52. Les communauts tsonga soumises furent incorpores dans une structure correspondant aux formes caractristiques de ltat zulu. Le Gaza stendait depuis le Zambze infrieur jusquau sud du Limpopo. Lautorit du roi sappuyait sur une arme organise en rgiments enrls par classes dge et utilisant les techniques de combat de larme zulu. Le noyau originel des Nguni originaires du Sud formait une sorte de classe sociale suprieure dsigne sous le nom de ba-Nguni, tandis que les citoyens incorpors de frache date taient appels ba-Tshangane. Contrairement nombre dautres fondateurs dtats issus du Mfecane, Soshangane nutilisa pas ses rgiments constitus par groupes dge pour unifier les communauts assujetties et le noyau nguni. Selon J. D. Omer-Cooper, les hommes des groupes vassaux taient forms en rgiments distincts de ceux des Nguni, mais placs sous le commandement dofficiers ba-nguni. Il laisse entendre aussi que ces rgiments taient considrs comme pouvant tre sacrifis et que, sur le champ de bataille, ils taient toujours engags en premire ligne53.
Les Ndebele
Mzilikazi, le fondateur de ltat ndebele, tait le fils de Mashobane, chef dune petite principaut khumalo tablie sur les rives du Mfolozi Noir, qui
47. A. T. Bryant, 1929, p.313; J. D. Omer-Cooper, 1966, chap.4. 48. A. K. Smith, 1969, p.176 -177. 49. S. Marks, 1967b . 50. A. K. Smith, 1969, p.169. 51. J. Stevenson-Hamilton, 1929, p.169. 52. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.57. 53. J. Stevenson-Hamilton, 1929, p.169.
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payait le tribut Zwide, le monarque ndwandwe. N en 1796, Mzilikazi devint le chef de son peuple en 1818, lorsque Zwide fit tuer Mashobane quil souponnait de trahison. En tant que fils de la premire pouse de Mashobane (qui tait une fille de Zwide), Mzilikazi, lhritier en titre, fut dment install la tte de la chefferie khumalo par Zwide. Peu de temps aprs la victoire de Chaka sur Zwide la bataille du Mfolozi Blanc, Mzilikazi dserta le camp de son grand-pre Zwide et fit allgeance Chaka. Envoy par celui-ci en expdition contre un groupe sotho voisin, en 1822, Mzilikazi dfia Chaka en refusant de lui livrer le btail captur. Ayant alors rassembl ses Khumalo au sommet de la colline de Ntumbane, il repoussa un rgiment zulu qui avait t envoy pour le punir. Un second rgiment russit le dloger de sa forteresse rpute imprenable, et infligea un chtiment svre aux rgiments khumalo. Mzilikazi schappa travers les montagnes du Drakensberg la tte dune petite troupe de quelque 200 hommes, femmes et enfants. Selon la description dun auteur: Ayant perdu une grande partie des femmes, des enfants et du btail, et soutenu seulement par quelques centaines de soldats pied dots darmes de poing, Mzilikazi tait au seuil dune odysse qui allait lamener parcourir plus de 2500 kilomtres en vingt ans, travers maintes rgions inconnues. Mzilikazi russit chapper aux rgiments zulu lancs sa poursuite, en se frayant un chemin travers plusieurs petits groupes sotho du Highveld. Lors de sa traverse du Vaal, il captura du btail, des hommes, des femmes et des enfants. Sa troupe fut aussi grossie de groupes isols de Nguni qui avaient travers, avant lui, le Drakensberg pour aller vivre parmi les communauts sotho du Highveld. En 1824, Mzilikazi stablit sur les berges de lOlifants, dans une contre habite principalement par les Pedi, groupe sotho-tswana qui, jusquen 1820, avait eu pour chef Thulare. Son tablissement prit le nom dEkupumleni. Les campagnes militaires que Mzilikazi entreprit contre les Pedi et dautres groupes sotho, fixs principalement dans le nord et lest de ce qui est aujourdhui le Transvaal, eurent pour effet non seulement daccrotre normment leffectif de ses troupeaux, mais encore de multiplier le nombre de ses vassaux: habitants de rgions conquises, mais aussi rfugis fuyant Chaka quil avait recueillis. Sur le Highveld du Transvaal, habit surtout par des communauts sotho-tswana, les Nguni de Mzilikazi taient dsigns sous le nom de Ndebele. Vers 1825, les rgiments ndebele combattaient les communauts sotho-tswana sur tout le Highveld, et poussaient mme louest jusquau Botswana oriental. En lespace de deux ou trois ans, le royaume de Mzilikazi tait devenu le plus puissant et le plus riche du Highveld. La nouvelle de la fortune de Mzilikazi se rpandit et attira des bandes daventuriers et de pillards comme celles que commandaient Moletsane le Taung (dont la base se trouvait sur le Vaal) ou Jan Bloem, dont les cavaliers mtis, quips darmes feu, harcelaient depuis quelque temps plusieurs tats africains de la rgion de Transorangie. Ils attaqurent les normes stations de btail que possdait Mzilikazi, non loin du Vaal, et prlevrent 134
leur part de ses immenses troupeaux54. Cette situation, aggrave par les attaques occasionnelles des rgiments zulu et la menace dune attaque possible de la part de Zwangendaba et de Nqaba55 lun et lautre anciens gnraux de Zwide , incita Mzilikazi dplacer sa capitale, en 1827, pour ltablir sur les pentes septentrionales des monts Magaliesberg, prs de la source de la rivire Odi (Crocodile), cest--dire au cur du pays kwena et kgatla, dans ce qui constitue maintenant la province du Transvaal. Cest l, non loin du site de lactuelle Pretoria, que Mzilikazi installa son nouveau quartier gnral, Mhlahlandlela, partir duquel, pendant cinq sept ans, ses rgiments lancrent des attaques systmatiques contre les tats kwena et kgatla du centre du Transvaal. Les rgiments de Mzilikazi partaient en expditions vers le nord au-del du Limpopo, vers le sud au-del du Vaal, et vers louest jusquaux abords du dsert de Kalahari. Mhlahlandlela, Mzilikazi jeta les fondations dune nation bien organise autour de sa capitale et des deux agglomrations satellites de Gabeni et Nkungwini. Pourtant, le harclement continuait. Les Koranna en armes, commands par Jan Bloem, renforcs par quelques rgiments sotho-tswana, attaqurent ses troupeaux en 1828, semparant de milliers de ttes de btail et en massacrant beaucoup dautres. Les rgiments de Mzilikazi, qui taient en oprations ailleurs, se lancrent rapidement la poursuite des pillards qui se dirigeaient vers le sud, les rattraprent au moment o ils quittaient le territoire ndebele, turent la plupart dentre eux et rcuprrent beaucoup de btail. Un an plus tard, une attaque analogue mene contre ses stations de btail par un fort parti griqua et sotho, command par Barend Barends, fut galement repousse. Mais Mzilikazi vivait encore dans la hantise dune attaque zulu. En 1832, il leva le camp et partit vers louest pour stablir Mosega sur le Marico [Madikwe]. De cette nouvelle base, il se lana lattaque de la plupart des groupes tswana du Transvaal occidental et de ceux qui peuplaient lactuel Botswana, jusquau jour o il fut battu et chass de Mosega par une force composite de Boers, de Tswana et de Griqua, en 183756. Mzilikazi alla tablir ses quartiers Bulawayo. Ses rgiments imposrent sans grand mal son autorit aux chefferies kalanga et shona installes dans la rgion. La puissance des tats shona avait t sape par des batailles contre les Nguni de Zwangendaba et Nqaba. A partir de Bulawayo, les rgiments ndebele lanaient des attaques frquentes contre les Shona pour capturer leur btail. Beaucoup de chefferies shona se soumirent et devinrent des tats vassaux payant tribut, tandis que dautres rsistaient farouchement. Quelques groupes shona, en particulier ceux qui vivaient lest du Sabi et de lHunyani, ne se soumirent jamais vraiment lautorit des Ndebele. En revanche, les chefferies kalanga taient trop parpilles pour rsister, et leurs habitants furent incorpors dans la socit ndebele. Certains furent contraints dmigrer vers le sud et le sud-ouest et stablirent dans lactuel Botswana.
54. J. D. Omer-Cooper, 1966, chap.9 passim. 55. Ibid. 56. L. D. Ngcongco, 1982a.
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Dans son nouveau domaine, Mzilikazi se sentait moins menac par des ennemis puissants. Ds lors, ses efforts portrent moins sur des expditions militaires que sur la consolidation de son royaume. Mais comme ltat ndebele tait essentiellement un tat militariste et expansionniste, il lui fallait tout de mme sassurer une masse rgulire de tributs sous forme de btail, de grain, doutils et darmes en fer, de parures individuelles, darticles en cuir; ou encore sous forme de main-duvre et de services. Les rgiments continurent donc leurs expditions vers le nord et lest, contre les communauts de langue shona et aussi contre quelques tats sotho-tswana du Sud. Certains Tswana, comme les Bakaa, furent pargns et chargs de veiller sur des troupeaux de Mzilikazi57. En 1842, cependant, le roi ngwato Sekgoma dfit un rgiment denvahisseurs ndebele. Lanne suivante, les collecteurs de tributs de Mzilikazi furent tus par les Ngwato58. Son ardeur militaire tait-elle mousse, ou bien considra-t-il quil ntait pas indispensable de ragir sur-le-champ? Toujours est-il que, fait surprenant, il attendit vingt ans avant de punir les Ngwato de cette insulte. Mzilikazi se montra en tout cas plus avide de vengeance aprs sa dfaite sur le Zambze devant les Kololo de Sebetwane, en 1839. Il envoya contre eux deux puissantes expditions, lune en 1845, et lautre cinq ans plus tard. Mais, comme lune et lautre tournrent au dsastre, il renona toute nouvelle entreprise lencontre dun si redoutable ennemi. En revanche, en 1847, les Ndebele furent surpris par lincursion dun commando boer command par Hendrik Potgieter et soutenu par des auxiliaires pedi. Lexpdition fut un chec complet. Comme il lavait fait contre les bandes griqua et koranna une vingtaine dannes plus tt, Mzilikazi dtacha un rgiment la poursuite du commando qui avait russi faire main basse sur des milliers de ttes de btail ndebele. Le rgiment dlite zwangendaba rattrapa les pillards leur campement de nuit, massacra les gardes pedi et reprit possession du btail. partir de 1850, une dcennie entire scoula sans que Mzilikazi se lant dans une guerre importante. Dsireux de nouer de bonnes relations avec les Europens, il signa avec les Boers, en 1852, un trait qui leur permettait de chasser sur son territoire. Il reut aussi trois fois en 1854, 1857 et 1860 la visite du missionnaire Robert Moffat59. Ces visites prparrent lentre des Europens dans le royaume ndebele. Moffat obtint de Mzilikazi la permission, pour les missionnaires, de dployer leurs activits dans son pays60. partir de ce moment, les Europens commencrent pntrer en nombre croissant dans le royaume ndebele. Ctaient des chasseurs, des marchands et des missionnaires, tous prcurseurs de Cecil J. Rhodes et de la British South Africa Company61. Le mouvement saccentua partir de 1867, quand les Europens apprirent lexistence danciennes mines dor de Tati en
57. A. Sillery, 1952, p.118. 58. R. K. Rasmussen, 1977, p.35; A. Sillery (1952, p.118) date cet incident de 1938. 59. R. Moffat, 1945, vol. I, p.225. 60. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.153. 61. Ibid., p.152.
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pays kalanga62. cette poque, Mzilikazi tait dj trs malade. Il mourut au dbut du mois de septembre 1868. Le royaume ndebele tait un tat militariste. Son tablissement dans ce qui est aujourdhui le Zimbabwe marqua lpanouissement dun systme politique qui avait lentement mri au Transvaal. Pour btir son royaume, Mzilikazi reprit certains des traits de lEmpire zulu, dont sa propre principaut khumalo navait t quun lment mineur. Il se servit des rgiments constitus par classes dge comme principal instrument pour intgrer les populations conquises et pour amalgamer les couches sociales qui staient peu peu constitues dans la socit ndebele au nord du Limpopo. Aprs 1840, ces couches sociales taient au nombre de trois. La premire tait constitue par les groupes de parents des premiers compagnons de Mzilikazi, originaires de la rgion du Natal-Zululand, et de ceux qui staient joints eux au sud du Vaal. On les appelait les Zansi. Le deuxime groupe, par ordre de prestige dcroissant, se composait des gens qui avaient t incorpors au cours des prgrinations au nord du Vaal. On les appelait les E-Nhla. Enfin, le bas de la hirarchie tait occup par le groupe des Hole, constitu par les populations conquises au nord du Limpopo63. Le prestige qui sattachait la position sociale des Zansi incitait les autres groupes sefforcer dimiter leur mode de vie, de parler leur langue et dadopter leur culture. Les mariages entre personnes de classes sociales diffrentes taient vus dun mauvais il64. Cependant, les individus qui parvenaient sexprimer avec aisance en sindebele et qui se distinguaient la guerre chappaient lostracisme social et pouvaient mme slever dans la hirarchie militaire. Le systme des rgiments constitus par classes dge avait pour effet de brasser ces classes sociales et de faciliter une intgration plus rapide des jeunes gens des pays conquis. Il permettait dimprgner ces jeunes gens des coutumes ndebele, de la langue sindebele et de la fidlit Mzilikazi. De par sa position, le roi jouait un rle capital dans le dispositif qui reliait entre eux ces diffrents groupes de sujets. Cela apparaissait notamment dans la crmonie annuelle de lincwala. Plus que tout autre rite, cette crmonie mettait en vidence le rle primordial de la personne du roi dans la vie de la nation. Selon lanalyse quen fait un anthropologue, la crmonie des prmices ritualisait la fonction royale et servait protger la communaut tout entire, en apaisant les forces mauvaises qui auraient pu nuire son chef et en consolidant, autour de lui, lunit politique de la nation65. La crmonie runissait tous les sujets du roi et avait lieu dans sa capitale66. tant en principe propritaire de tout le btail du royaume ndebele, Mzilikazi tait en mesure de donner ou de refuser ses sujets les moyens de contracter
62. L. Thompson, 1969b, p.446. 63. A. J. B. Hughes, 1956. 64. Ibid. 65. H. Kuper, cit dans T. R. H. Davenport, 1978, p.45. 66. R. K. Rasmussen, 1977.
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mariage. Outre le troupeau national, Mzilikazi tait le gardien de toutes les jeunes filles captures. Autrement dit, il tait matre la fois de la capacit de production conomique et du potentiel de reproduction biologique de ses sujets. Lui-mme se lia par mariage un grand nombre de ses sujets. Du fait que le royaume ndebele tait un tat fond sur la conqute, lorganisation de sa nombreuse arme recoupait, en partie, lorganisation politique et administrative de ltat, et mme avait tendance prendre le pas sur elle. Cette arme, forte de quelque 20000 hommes dans les dernires annes du rgne de Mzilikazi, tait divise en rgiments, ayant chacun sa tte un induna. Les induna taient eux-mmes coiffs par quatre induna divisionnaires, tous subordonns Mzilikazi, qui trnait au sommet de ldifice. Presque tous les hommes adultes faisaient partie de larme et appartenaient, par consquent, un rgiment. Ces rgiments taient tablis dans des villes de garnison. Les militaires maris taient autoriss vivre dans la ville de garnison avec leurs femmes et leurs serviteurs. Ils constituaient une sorte de force de rserve qui pouvait tre appele au combat en cas durgence. Les fils taient enrls dans le mme rgiment que leurs pres. Ainsi, au lieu que les jeunes appartenant toutes les communauts de ltat soient incorpors dans un mme rgiment (comme ctait le cas parmi les SothoTswana), lappartenance une ville de garnison devenait hrditaire. De temps autre, quand laccroissement de la population le justifiait, Mzilikazi choisissait des jeunes gens dans diverses villes de garnison pour former un nouveau rgiment plac sous le commandement de son propre induna, lequel recevait lautorisation de btir une nouvelle ville. Chaque ville de garnison se trouvait sous la double responsabilit de linduna de son rgiment et dune des pouses de Mzilikazi. Si le systme rgimentaire fonctionnait de cette manire en vue de lintgration des jeunes, les habitants des pays conquis ne vivaient pas tous dans des villes de garnison. Il y avait, dans le royaume ndebele, des villages ordinaires dont les habitants continuaient vivre selon leurs coutumes. Mais ces villages taient en gnral rattachs aux villes de garnison. En dfinitive, dans le royaume ndebele, Mzilikazi lui-mme concentrait sur sa personne la totalit du pouvoir politique. Il nommait tous les induna et tous les chefs de village, et il recevait deux des rapports dtaills. Mzilikazi se rendait souvent dans les diffrentes villes de garnison et faisait inopinment des visites dinspection dans les villes satellites. Dans un laps de temps relativement court, il tait arriv btir un royaume solidement implant dans lequel les peuples conquis dont certains taient associs ltat plus quils nen faisaient rellement partie avaient adopt la langue et la culture ndebele. Inversement, les Ndebele taient devenus des adeptes de la religion shona mwari/mlimo, dont les prtres rendaient des oracles et pratiquaient le spiritisme67.
67. Ibid.; A. J. Wills, 1967, p.155.
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Les Sotho
Le royaume de Lesotho est un autre tat qui naquit du bouillonnement du Mfecane. Il se constitua partir dune constellation de petites communauts autonomes de langue sotho, qui taient largement parpilles sur les plaines stendant au nord et louest de la chane du Drakensberg. La plupart de ces communauts comprenaient plusieurs clans et lignages appartenant aux groupes kwena et fokeng des socits sotho-tswana. Les guerres meurtrires dclenches par les campagnes des Hlubi et des Ngwane contre ces communauts de langue sotho du Highveld transorangien fournirent Moshoeshoe une bonne occasion dexercer ses talents de chef et dorganisateur. Moshoeshoe tait le fils du chef relativement obscur du petit clan mokoteli, branche mineure dune des chefferies kwena de la rgion. La tradition attribue certaines des ralisations de Moshoeshoe la tutelle et linfluence dun minent roi philosophe du monde sotho, Mohlomi, roi des Monaheng, autre branche de la confdration kwena des chefferies du Highveld. La sagesse de Mohlomi et sa rputation de faiseur de pluie lui avaient acquis un immense respect parmi les tats de langue sotho de Transorangie. Les voyages frquents quil faisait parmi eux et les nombreux mariages diplomatiques quil contracta avec des filles de chefs auraient, au dire de certains, prpar le terrain pour lunification de ces tats qui allait tre accomplie par Moshoeshoe68. Il ne faudrait cependant pas exagrer linfluence du sage Mohlomi sur le caractre et les succs de Moshoeshoe. Celui-ci tait lui-mme dou dincontestables qualits de chef. Stant signal dabord par les initiatives quil prit parmi les camarades de son ge durant linitiation, il fit amplement la preuve de ces qualits au moment o les incursions des Hlubi et des Ngwane entranrent leffondrement gnral de la plupart des chefferies sotho de Transorangie69. Au dbut de sa carrire, Moshoeshoe prit conscience des possibilits dfensives quoffraient les montagnes tabulaires. Il amnagea donc en forteresse pour lui-mme, sa famille et quelques compagnons une de ces montagnes, le mont Butha-Buthe, et fortifia les troits dfils donnant accs au sommet avec des murs de pierres et des postes de guet situs en des points cls70. partir de cette base, Moshoeshoe put lancer des raids contre quelques-uns de ses voisins aussi bien que dfendre les siens contre les Tlookwa de Mma-Nthatisi quil vainquit la bataille des pots. Mais, lorsque les Tlookwa revinrent en 1824 et firent le sige prolong du mont Butha-Buthe, ils faillirent bien triompher de la rsistance opinitre de Moshoeshoe et des siens. bout de forces et de vivres, ceux-ci furent sauvs par lapparition dune arme ngwane71 qui attaqua les Tlookwa, ce qui les fora lever le sige. Plus tard cette anne-l, Moshoeshoe fit mouvement vers le sud avec
68. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.99; D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912. 69. L. Thompson, 1969b, p.399. 70. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.100 -101. 71. Ibid., p.101.
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les siens, travers une rgion infeste de cannibales72, pour stablir sur une nouvelle montagne qui avait t pralablement repre par ses claireurs. Cette nouvelle forteresse de montagne, Thaba Bosiu, surplombant le cours du Petit Caledon, tait plus facile dfendre. Moshoeshoe, son pre et quelques-uns de ses proches compagnons btirent leurs demeures sur le sommet plat de cette montagne tabulaire denviron 500 hectares, couvert de bonne herbe et amplement pourvu en eau par des sources prennes73. Un travail considrable fut accompli pour fortifier les diverses approches de Thaba Bosiu74. Se sentant en scurit sur sa montagne quasiment imprenable, Moshoeshoe se mit en devoir de btir une nouvelle nation partir de ce qui restait de plusieurs peuples rduits en miettes. Il vint rapidement bout de None, le chef des Bamantsane, quil trouva install sur les terres entourant Thaba Bosiu. Entre-temps, plusieurs groupes sotho et nguni taient venus rejoindre Moshoeshoe et se mettre sous sa protection. Il plaa certains de ces groupes sous la responsabilit de ses frres et, plus tard, aussi de ses fils. En ce qui concerne des groupes plus importants comme les Phuting de Moorosi, les Taung de Moletsane et les Rolong de Moroka, il tolra la survivance du pouvoir local exerc par leurs chefs traditionnels, condition quils reconnaissent son autorit de chef suprme. Pour carter la menace de ses puissants et dangereux voisins, Moshoeshoe recourut la tactique consistant cultiver leur amiti en leur adressant un tribut. Ainsi se garda-t-il des attaques des Ngwane-Ama en payant rgulirement un tribut Matiwane. la mme poque, il envoya Chaka un tribut de plumes de grue de paradis. Finalement, les Sotho commencrent sinquiter srieusement du risque de voir les Ngwane rester indfiniment dans leur voisinage. linstigation de Moshoeshoe, les Ngwane furent donc attaqus par une arme zulu en 1827 et rudement malmens, sans pour autant tre chasss de la rgion de Transorangie. titre de reprsailles, les Ngwane de Matiwane attaqurent Moshoeshoe sur son bastion montagneux de Thaba Bosiu en juillet 1827; mais ils furent battus et repousss75. La dfaite des Ngwane de Matiwane trs redouts rpandit au loin la rputation de Moshoeshoe. La plupart des Ngwane se dirigrent vers lactuel Transkei et furent vaincus Mbolompo. De nouveaux groupes de peuples dcims affluaient auprs de Moshoeshoe. Sa victoire sur les Ngwane avait dmontr la sagesse de son choix de Thaba Bosiu comme capitale. Pour ajouter encore sa rputation, Moshoeshoe lana ses troupes dans une opration conjointe avec les Taung de Moletsane contre les Thembu, pour semparer de leur btail. Une contre-attaque victorieuse permit aussi Moshoeshoe de repousser une invasion des rgiments de Sikonyela, et de mettre fin de la sorte pour un bon moment aux actions de harclement
72. D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912, p.146. 73. L. Thompson, 1969b, p.399. 74. G. Tylden, 1950, p.5; D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912, p.147. 75. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.102.
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des Tlookwa. La capitale que Moshoeshoe avait difie sur les hauteurs eut loccasion de dmontrer sa puissance lorsque des rgiments ndebele pntrrent en Transorangie pour une expdition punitive contre Moletsane et ses Taung76. Larme ndebele pntra au Lesotho et tenta de prendre dassaut Thaba Bosiu. Elle fut repousse et force de se retirer. En diplomate consomm, Moshoeshoe dpcha auprs de larme en retraite un petit troupeau de btes de boucherie comme prsent et gage de paix, se dclarant convaincu que ctait la faim qui les avait pousss lattaquer. Les Ndebele sen allrent, emplis dun immense respect pour le grand roi de la montagne, et ne revinrent plus jamais le combattre77. La nouvelle du succs de la tactique dfensive utilise par Moshoeshoe contre un ennemi aussi redoutable que les Ndebele se rpandit dans tout le monde sotho, o elle accrut immensment son prestige. Ce succs fournissait aussi une illustration limpide de sa stratgie dfensive, consistant combattre, si ncessaire, ses puissants ennemis et se les concilier chaque fois quil le pouvait78. peine le danger ndebele cart, le royaume de Moshoeshoe eut faire face un nouveau flau, sous la forme dune srie dattaques menes contre les villages sotho par des bandes de cavaliers arms. Ces bandits griqua et koranna avaient lanc leur premier raid contre les Sotho au dbut de 1830. Leurs assauts se multipliaient et se faisaient plus alarmants. Ltat de guerre perptuel en Transorangie avait affaibli et appauvri la plupart des tats de la rgion. Le royaume de Moshoeshoe tait une exception remarquable, en particulier du fait des nombreux troupeaux que possdaient les Sotho. Les pillards griqua et koranna sabattaient sur les villages et les troupeaux la vitesse de lclair. Ils attaquaient en petites escouades mais, se dplaant cheval, avaient lavantage dune grande mobilit. Ils taient aussi arms de mousquets qui portaient plus loin que nimporte quelle espce darme de jet. Bons tireurs, ils taient des spcialistes de lattaque par surprise. Les Sotho rpondirent en prparant des contre-embuscades et des raids de nuit contre leurs campements, tuant les hommes et semparant des chevaux et des fusils. Au bout dun certain temps, les Sotho se mirent lever une race de cheval local, le poney sotho, et se transformrent en une nation de fusiliers monts79. Ce fut un grand pas en avant dans la dfense de la nation en voie ddification. Par lintermdiaire dun Griqua chrtien, Adam Krotz, Moshoeshoe entra en contact avec des missionnaires blancs. En 1833, il envoya du btail la mission de Philippolis pour acheter missionnaire. Sa demande se trouva concider avec larrive dun petit groupe de missionnaires franais dont les espoirs de se mettre luvre parmi les Hurutshe taient contrecarrs par les nouvelles concernant les attaques rptes que menait Mzilikazi contre eux et dautres peuples tswana des environs80. Ces missionnaires franais
76. E. Casalis, 1861, p.22 -24; L. Thompson, 1969b, p.400. 77. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.103; L. Thompson, 1969b, p.400. 78. G. Tylden, 1950, p.8 -10; L. Thompson, 1969b, p.400. 79. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.104. 80. Ibid.
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furent persuads que ctait la Providence qui les instruisait de commencer plutt leur apostolat parmi les Sotho de Moshoeshoe. Celui-ci les installa Makhoarane, que les missionnaires baptisrent Morija. Dautres missions furent ouvertes peu aprs Beersheba et Mekuatling. Lintroduction des missionnaires dans le royaume sotho faisait partie dun plan dfensif. Ils taient censs aider Moshoeshoe dfendre son royaume en lentourant des meilleurs conseils, en laidant se procurer des armes feu et entrer en contact avec de puissants tats blancs avec lesquels Moshoeshoe pensait pouvoir nouer des liens damiti et dalliance. La technique utilise par Moshoeshoe pour difier une nation ne tarda pas porter ses fruits: plusieurs groupes chasss de la rgion o ils vivaient par les bouleversements du Mfecane sagglomrrent son royaume. Les Tlaping, conduits par Lepui, vinrent stablir auprs des missionnaires franais la mission de Bthulie. En 1836, les Taung de Moletsane sen vinrent vivre Beersheba, avant de repartir deux ans plus tard pour Mekuatling; en 1833, les Rolong de Moroka furent autoriss stablir Thaba Nchu avec leurs missionnaires wesleyens. Par la suite, des immigrants thembu, fuyant les rigueurs de la sixime guerre cafre, vinrent se placer sous la protection de Moshoeshoe. Lempitement des Boers sur le territoire occup par les Sotho, qui tait all croissant au cours des annes 1830, atteignit son comble aprs 1836, anne de lexode boer que lon qualifie communment de Grand Trek. De nombreux heurts sensuivirent entre les intrus boers et les paysans sotho dpossds. Certains des conflits clatrent propos de la possession du sol, dautres taient causs par des revendications relatives du btail vol et par des litiges pour des questions de travail. Devant la frquence et la violence croissante de ces conflits, le Gouvernement britannique se vit contraint dintervenir mais, aprs deux tentatives de rglement infructueuses81, il jeta lponge en reconnaissant une rpublique boer indpendante au cur du pays de Moshoeshoe. Doublant dun affront linjustice commise, la Convention de Bloemfontein, par laquelle la Grande-Bretagne lgitimait lexpropriation du territoire sotho au bnfice des Boers, comprenait parmi ses dispositions un article qui interdisait la vente des armes et des munitions aux Sotho et autres tats noirs, tandis que les Boers avaient, eux, toute latitude de sarmer. Rien dtonnant dans ces conditions ce que ltat libre dOrange se soit lanc dans une politique trangre agressivement expansionniste qui menaait de dfaire toute luvre de Moshoeshoe et, dans son effort frntique pour souvrir une fentre sur la mer Port Saint Johns82, dannihiler le royaume de Lesotho lui-mme. Le Lesotho dut mener deux guerres, en 1858 et 1865, contre ltat libre dOrange, avant que ses destines ne soient prises en charge, au nom du Gouvernement britannique, par le gouverneur Wodehouse.
81. Les tentatives en question furent le Systme des traits (Treaty System) de 1843 -1845, dans le cadre duquel un trait fut sign avec Moshoeshoe, en 1845, et la cration en 1848 dune enclave boer sous administration britannique dnomme Orange River Sovereignty. 82. G. Tylden, 1950; D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912, p.306.
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La requte que fit Moshoeshoe en vue de lannexion de son pays par le gouvernement de Sa Majest britannique tait une action dfensive visant prserver la nation quil avait tant travaill crer et empcher lincorporation de son royaume dans la rpublique boer de ltat libre dOrange. Lorsque Moshoeshoe mourut, en mars 1870, il avait non seulement sauv son royaume de la dsintgration, mais aussi jet les bases dun tat indpendant qui a survcu jusqu nos jours.
Les Kololo
Les Kololo taient des Fokeng de la branche patsa. Avant le dclenchement du Mfecane, ils vivaient aux abords du massif de Kurutlele, sur la rive gauche du Vet [Tikoane]. Ils avaient pour voisins les Taung de Moletsane83. Une attaque subite lance contre eux par les Tlookwa de Mma-Nthatisi et la capture de la plus grande partie de leurs troupeaux firent de ces Fokeng Patsa des dracins. Rduits la misre, ils cherchrent senfuir en traversant le Vaal et furent rejoints par un groupe plus fourni de Fokeng qui augmenta leur nombre84. De nombreuses petites communauts sotho, fuyant les guerres des Hlubi et des Ngwane, avaient en effet travers le Vaal et quitt la rgion de Transorangie. Sebetwane, un prince de la maison patsa, prit le commandement de lensemble du groupe fokeng. Sebetwane et ses compagnons errrent longuement en qute dun nouveau territoire et de btail pour remplacer leurs troupeaux perdus. Leurs prgrinations les menrent louest, vers le pays des Tlaping. Dans cette rgion, ils firent la rencontre de deux autres groupes de dracins rduits lerrance, les Phuting et les Hlakoana. Aprs une premire escarmouche entre les Fokeng et les Phuting, les trois groupes dcidrent de runir leurs forces pour lancer une attaque conjointe contre Dithakong, la capitale tlaping, le 26 juin 182385. Robert Moffat, un agent de la London Missionary Society qui rsidait Kuruman parmi les Tlaping, obtint de laide auprs des capitaines griqua acquis aux missionnaires de Griquatown et dautres chefs mtis tablis dans des agglomrations voisines. Une force dune centaine de cavaliers arms de fusils fut rapidement rassemble et envoye en renfort pour dfendre Dithakong. Le jour de la bataille, les envahisseurs essuyrent une lourde dfaite et furent repousss en subissant des pertes sanglantes, mis en fuite par les fusils des cavaliers griqua86. Aprs la dfaite dsastreuse de Dithakong, la horde disparate se dissocia. Les Phuthing et les Hlakoana se dirigrent vers lest87, tandis que Sebetwane conduisait ses partisans, rebaptiss Makololo, vers le nord, travers le pays des Rolong.
83. E. W. Smith, 1956, p.50. 84. Ce groupe de Fokeng avait auparavant t attaqu par les Taung de Moletsane et dpouill de ses troupeaux, voir D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912. 85. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.94; E. W. Smith, 1956, p.52 -53. 86. R. Moffat et M. Moffat, 1951, p.87 -88, 91 -97. 87. S. Broadbent, 1865, p.128 -133.
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Dans ses campagnes contre les divers lments du peuple rolong, Sebetwane fit, dit-on, cause commune avec ce vieux bandit de Moletsane, chef des Taung88. Ils poussrent leurs incursions jusquen pays hurutshe, o ils mirent sac et dtruisirent la capitale Kaditshwene (Kureechane), dispersrent ses habitants et assassinrent le rgent Diutlwileng. Ensuite, les deux allis combattirent les Kgatla-Kgafela prs du confluent de lApi et du Crocodile89; mais leur activit belliqueuse dans cette rgion leur valut dtre attaqus par larme de Mzilikazi, probablement parce quils avaient empit sur ce que les Ndebele considraient comme leur propre thtre doprations90. Sebetwane et Moletsane se sparrent alors, ce dernier poussant au sud vers Matlwase (Makassie)91. Sur ces entrefaites, les Makololo sen furent attaquer Borithe la fraction la plus importante du royaume divis des Kwena, sur laquelle rgnait Moruak-gomo. (Les Kwena avaient en effet t affaiblis par des luttes de succession qui les avaient diviss en trois tronons92.) Aprs quoi, Sebetwane se tourna vers les Ngwaketse, qui formaient le plus puissant des tats tswana de la rgion. Il les vainquit Iosabanyana en 1824, dans une bataille o fut tu leur vieux guerrier, le roi Makaba IL Sebetwane fondit une fois de plus sur les Kwena, rduisit les ultimes poches de rsistance quopposaient les places fortes du Dithejwane, et captura de nombreuses ttes de btail. Il stablit alors Dithubaruba, lancienne capitale kwena, pour ce qui devait, semble-t-il, tre un sjour sinon permanent, du moins prolong. Mais lanne suivante, en 1826, une attaque surprise excute avec maestria par le roi ngwaketse Sebego, fils du dfunt roi Makaba II, eut raison de Sebetwane et le dlogea des collines du Dithejwane o il abandonna de nombreux morts et presque tout le btail que possdaient les Kololo93. Une fois de plus, Sebetwane et ses Kololo rduits la misre durent se remettre en route. Montant au nord, ils se heurtrent par deux fois aux Ngwato de Kgari, les vainquirent et les soulagrent de la quasi-totalit de leur btail. Mais, en voulant se rendre au lac Ngami, ils se perdirent dans le dsert et y laissrent une grande partie du btail des Ngwato94. Cependant, une fois arrivs en pays tawana, non loin du lac Ngami, ils neurent aucun mal triompher de ses habitants et les dpossder de leurs troupeaux95. Sebetwane entreprit alors de traverser le dsert de Kalahari pour atteindre la cte ouest. Vaincu par les rigueurs du dsert et par la rsistance acharne de ses habitants96, il se vit forc de revenir vers le lac Ngami. Poussant au nord, il engagea une fois de plus le combat avec les Tawana, remporta la
88. J. D. Omer-Cooper, 1966. 89. Ibid., p.116; D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912, p.308. 90. D. Livingstone, 1857, p.85. 91. S. Broadbent, 1865, p.128 -133. 92. A. Sillery, 1954. 93. A. G. Bain, 1949, p.51 -71. 94. D. Livingstone, 1857, p.85. 95. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.119; D. F. Ellenberger et J. MacGregor, 1912, p.310. 96. D. Livingstone, 1857, p.163 -173.
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victoire sempara de leur nouvelle ville et prit possession du gouvernement. Les Tawana devaient par la suite retourner dans leur territoire dorigine, prs du lac Ngami97. Au terme dun voyage difficile, les ololo stablirent, quant eux, prs du confluent du Zambze et de la Kafue. peine staient-ils installs quil leur fallut repousser les incursions de rgiments nguni. Lune avait sa tte Nqaba, le chef des Nguni-Msene. Les deux autres taient le fait des Ndebele de Mzilikazi, eux aussi en qute dun nouveau havre le long du Zambze. Sebetwane et ses Kololo russirent repousser toutes ces incursions. Mais la voix de lexprience les incita aller stablir plus louest, sur le plateau de la Kafue. Comme dans le cas des Kwena, au pays des Tswana, le triomphe de Sebetwane sur les Lozi fut facilit par la guerre civile qui faisait rage dans ce royaume, par suite dun litige de succession. Sebetwane se rendit matre de la plupart des Lozi, lexception dun petit groupe qui senfuit en exil, sous la conduite de quelques membres de la famille royale98. Ayant russi se dbarrasser de la menace des Ndebele, Sebetwane se mit en devoir de consolider son nouveau royaume. Les prouesses militaires dont il avait fait preuve en repoussant les invasions des Nguni, et en particulier celles des Ndebele, avaient normment accru son prestige; aux yeux de nombreuses communauts de la rgion, il faisait dsormais figure de chef qui mritait quon le suive. Le rgne de Sebetwane apporta la prosprit ltat kololo. Sebetwane prit en main avec imagination et vigueur la tche ddification de lunit nationale. Il montra le chemin de lunit en choisissant des pouses parmi les Lozi et dautres peuples conquis, et en encourageant ses proches compagnons kololo en faire autant. Sebetwane aimait rpter que tous les sujets de son royaume taient les enfants du roi. Il maintint dans leurs fonctions de nombreux chefs lozi, et il remplaa les princes qui staient enfuis par des fonctionnaires lozi. Quelques chefs lozi furent coopts dans le conseil de Sebetwane, qui les consultait rgulirement99. Sebetwane nimposa linitiation par groupes dge ni aux Lozi ni aux autres peuples quil avait conquis. En revanche, il veilla ce que la langue kololo soit parle dans tout son royaume. Il respecta le systme politique lozi et ne le remplaa pas, mais lui permit, autant que possible, de coexister avec le nouveau systme kololo jusqu ce que les deux, en sinterpntrant, finissent par fusionner. Nanmoins, sur le plan politique et social, les Kololo constituaient laristocratie rgnante. Sebetwane inaugura un systme original dadministration locale, dans lequel les villages taient regroups dans le cadre de provinces ou, au minimum, de districts. Des fonctionnaires kololo taient placs la tte de ces units administratives et chargs, entre autres devoirs, de la collecte du tribut parmi les sujets du roi. Ce dernier sen appropriait une partie et distribuait le reste. Dans chaque
97. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.119. 98. Ibid., p.121. 99. D. E. Needham, 1974.
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village, Sebetwane plaa au moins deux familles kololo comme seigneurs de la terre100. Contrairement la tradition et la religion lozi qui exigeait du roi quil vive spar du peuple, Sebetwane se voulut, quant lui, accessible tous ses sujets, quel que ft leur statut social, politique ou conomique. De la sorte, non seulement il apparut bel et bien comme le pre de tout son peuple, mais il changea en outre fondamentalement le caractre de la monarchie lozi. sa mort, en juillet 1851, la plupart de ses sujets, y compris les Lozi, en taient venus se considrer comme des Kololo. Sekeletu lui succda sur le trne. Les membres de la famille royale Lozi qui, comme Masiku et Sipopa, staient enfuis en amont de la rivire Leambye au moment o Sebetwane avait conquis ltat lozi se bornaient maintenir l une sorte de gouvernement en exil en faisant de leur mieux pour entretenir la flamme du nationalisme lozi. Le joug implacable du rgne de Sekeletu eut cependant pour effet dattiser le feu qui couvait sous la cendre et de le transformer bientt en un furieux brasier. Sa mort, en 1864, et la cruaut encore plus grande de ses successeurs donnrent le signal de la rbellion des Lozi. Sipopa prit, pour marcher contre les Kololo, la tte dune arme dont de nombreux habitants de la plaine et du plateau Toka vinrent grossir les rangs. Les Kololo furent vaincus et leur domination jete bas. Ce fut la restauration de la dynastie lozi101. Au cours de ses voyages jusquen Angola et de sa descente du Zambze, Livingstone avait recrut des porteurs kololo. Quand, en 1860, il repassa par leur pays natal, il les ramenait pour la plupart avec lui, lexception dune quinzaine quil avait laisss dans la valle du Shire, o ils staient maris et dsiraient construire leur foyer. Ces jeunes hommes possdaient des fusils; ils avaient aussi acquis une grande exprience des mthodes dorganisation militaire et politique des Kololo, et ils se montraient en gnral trs fiers des russites de ltat kololo. Ils organisrent les peuples manganja de la valle du Shire en plusieurs villages palissades dont ils sinstiturent les chefs. cette poque, les Manganja taient victimes de razzias cruelles et dvastatrices de la part de marchands desclaves. Ces chefferies kololo dfendirent les Manganja contre les trafiquants desclaves nguni, yao et portugais. Plus tard, les villages furent groups en deux royaumes dont les souverains taient Molokwa et Kasisi, les plus capables de ces chefs. Ceux-ci mirent en place dautres chefs kololo aux points stratgiques de la valle. Ils firent bon accueil la mission de Livingstone et cooprrent avec elle. Les Kololo finirent par entretenir des relations cordiales avec les Yao; mais les Nguni continurent leur crer des difficults. Ces chefs kololo de la valle du Shire conservrent leur influence, en dpit des violents harclements des Nguni, jusquau moment o eut lieu la partition coloniale, dans les annes 1890.
100. Ibid. 101. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.124.
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Les tats nguni transzambziens

Aprs la dfaite des Ndwandwe la bataille de Mhlatuze, les clats de cette confdration furent disperss dans toutes les directions. Zwangendaba et Nqaba (Nxaba) conduisirent les Nguni qui les suivaient dans le sud du Mozambique, non loin de la baie de Delagoa, o Soshangane les avait prcds et tait en train dtablir son royaume. Au terme dune lutte trois pour la suprmatie, Soshangane prit successivement lavantage sur Zwangendaba et sur Nqaba, les forant quitter la rgion. Puis il consolida lorganisation de son royaume aux dpens des autochtones tsonga. Zwangendaba, suivi de ses Nguni-Jere, traversa le Limpopo et senfona en pays rozwi, sattaquant la plupart des tats shona de la rgion et dtruisant au passage lEmpire changamire. Non loin de lemplacement actuel de Bulawayo, Thaba Zika Mambo, les rgiments de Zwangendaba prirent partie larme rozwi, la dfirent au combat et turent le dernier des Mambo, Chirisamhuru. Zwangendaba entrana alors ses rgiments de lautre ct du Zambze, en pays nsenga. Ils traversrent le fleuve prs de Zumbo le 20 novembre 1835102. Progressant vers le nord, louest du lac Malawi, les Nguni de Zwangendaba livrrent nombre de batailles contre les communauts chewa et tumbuka, faisant de nombreux prisonniers et sjournant quelques annes ici et l, avant de repartir. Ils poursuivirent leur marche vers le nord, jusquau moment o ils atteignirent Mapupo sur le plateau de Fipa, situ entre lextrmit nord du lac Malawi et la pointe sud du lac Tanganyika103. Les effectifs de leur troupe staient normment renforcs par ladjonction des nombreuses recrues que leur avaient fournies tous ceux quils avaient vaincus au cours de leur longue marche. Aprs la mort de Zwangendaba, vers 1848, ses Nguni se divisrent en plusieurs factions qui se lancrent, chacune de son ct, dans des campagnes dinvasion diriges contre plusieurs tats de la rgion. Leur thtre doprations stendait au nord jusquaux berges mridionales du lac Victoria, et lest jusqu locan Indien. partir du Mozambique, Nqaba emmena ses Nguni-Msene dans la rgion correspondant lactuel Zimbabwe, o, linstar des Nguni-Jere qui les y avaient prcds, ils semrent la confusion et le dsordre en guerroyant successivement contre divers groupes de la rgion. Une brve escarmouche mit aux prises les Jere de Zwangendaba et les Msene de Nqaba. Ces derniers prirent le dessus; aprs quoi, ils partirent louest vers le pays des Lozi. L, ils livrrent bataille aux Kololo de Sebetwane. Ils furent vaincus et disperss, et leur chef fut mis mort104. Les Nguni-Maseko, sous la conduite de leur chef Ngwane, migrrent eux aussi du Mozambique au Zimbabwe, en franchissant le Zambze entre Sena et Tete en 1839. Traversant le sud du Malawi et contournant lextr102. R. Gray, 1965; L. Thompson, 1969a, p.347; D. R. Hunt, 1931, p.284. 103. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.123 -124. 104. E. W. Smith, 1956, p.71.
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mit mridionale du lac Malawi, les Maseko pntrrent dans le sud-est tanzanien. Cest l, dans le district de Songea, quils fondrent un puissant tat dirig par Mputa, le successeur de Ngwane105.
Conclusion
Rtrospectivement, le Mfecane apparat clairement comme le rsultat de changements sociopolitiques radicaux intervenus dans la plupart des tats nguni du Nord. Il fut dclench par la conjonction dune explosion dmographique et dune pnurie de terres, ainsi que par des mutations phyto-clima-tiques qui rompirent le dlicat quilibre cologique existant entre les pturages de sweetveld et de sourveld, auxquels par ailleurs une population humaine et des troupeaux de bovins en constante augmentation imposaient une charge croissante. Cette situation critique fut, semble-t-il, exacerbe par la scheresse Madlathule, qui porta sans doute son paroxysme la lutte intense que se livraient les habitants de la rgion pour des ressources en diminution rapide. Certains indices paraissent en outre indiquer que le commerce naissant de marchandises importes par la baie de Delagoa joua en loccurrence un rle en suscitant des rivalits qui furent peut-tre dun plus grand poids que les historiens nont bien voulu ladmettre jusquici. Il est nanmoins tout aussi manifeste que les grands changements qui bouleversrent si puissamment lorganisation politique et militaire de ces tats nguni procdrent dun dynamisme purement interne. La rvolution zulu ne fut certainement pas le rsultat de la transplantation ou de ladaptation en bloc, des conditions locales, dides empruntes lextrieur. Mais les tats zulu de la gnration suivante Swazi, Gaza, Ndebele, et les divers royaumes nguni prsentaient tous les mmes caractristiques essentielles, qui taient celles de lorganisation rvolutionnaire de ltat zulu savoir une formidable machine de guerre base sur le systme des rgiments constitus par classes dge. Dans tous ces nouveaux tats, le systme rgimentaire devint linstitution centrale ou principale utilise pour souder des entits ethniques disparates. Les royaumes de type sotho, comme celui de Moshoeshoe et, un moindre degr, celui de Sebetwane, tout en maintenant la circoncision par classes dge au sein des groupes fondateurs ou de leur noyau originel, nlargirent pas le systme et ne limposrent pas aux communauts nouvellement incorpores en vue de cimenter lunit de ltat-nation. Ils sen remirent manifestement davantage des procds tels que les mariages diplomatiques ou un encadrement de type proconsulaire (assur soit par les chefs traditionnels des tats incorpors, soit par des membres des familles royales conqurantes) qui permettait de maintenir une autonomie locale considrable et faisait une
105. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.73.
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large place aux mcanismes de consultation, tant individuelle et directe que par lintermdiaire dun conseil. La rvolution du Mfecane donna naissance de nouveaux tats dans le sud, le centre et lest de lAfrique. Le royaume zulu mergea des cendres des confdrations mthethwa et ndwandwe, ainsi que des dbris de nombreuses chefferies nguni pr-Mfecane de la rgion Zululand-Natal. Le royaume zulu survit aujourdhui, en tant que base, tronque et considrablement rduite, de lun des bantoustans dAfrique du Sud. Les royaumes du Swaziland et du Lesotho, issus des entits prcoloniales cres respectivement par Sobhuza et Moshoeshoe, ont survcu jusqu nos jours. lots de salubrit dans une mer de racisme rig en systme, ils sont aujourdhui des membres respects de la communaut internationale. Le royaume ndebele de Mzilikazi na subsist que lespace dun demi-sicle, avant dtre englouti par la vague de colonisation qui, par lintermdiaire des compagnies chartes britanniques, submergea des rgions entires de lAfrique australe et orientale en un puissant mouvement qui constitua lapoge du colonialisme europen. Le royaume kololo de Sebetwane se rvla ntre gure plus quune cration personnelle qui se dsintgra rapidement entre les mains de successeurs de moindre envergure. Il ne devait pas survivre longtemps la mort de son fondateur. Si le Mfecane fit surgir de nouveaux tats, il entrana aussi la disparition dune foule de petits royaumes; temporairement seulement pour certains dentre eux (comme ltat tawana de Moremi Ier et le royaume luyi [lozi]), tout jamais pour dautres comme les royaumes hlubi, ngwane, mthethwa, ndwandwe, zizi bhele, et bien dautres encore. Des tats et des chefferies furent rduits en miettes et considrablement affaiblis par le Mfecane. Ce fut en particulier le cas des tats tswana. Un petit nombre dtats localiss au cur de la zone de turbulence du Mfecane sortirent indemnes de la tourmente, et mme, pourrait-on dire, renforcs, comme par exemple ceux des Pedi, des Tlaping et des Tlharo. Il parat possible de diviser les tats du Mfecane en plusieurs catgories. Il y eut les tats au militarisme offensif de caractre agressif, dont les royaumes zulu, ndebele et gaza semblent pouvoir tre considrs comme reprsentatifs. Les divers tats nguni de la rgion transzambzienne peuvent galement tre rangs dans cette catgorie. Ces tats, qui utilisaient lappareil militaire pour conqurir et soumettre les autres, tendaient aussi faire usage de lpe ou du fusil pour garantir lallgeance des tats soumis. Leur politique expansionniste ou imprialiste exigeait quils entretiennent sur le pied de guerre des armes professionnelles ou semi-professionnelles, cantonnes dans des casernes ou des villages de garnison. Les rgiments devaient partir rgulirement en expditions pour collecter le tribut ou les taxes dans les rgions priphriques du royaume. Ces armes taient formes partir des rgiments constitus par classes dge qui, dans le cas des Zulu et des Ndebele, reprsentaient le principal instrument de lintgration des jeunes gens des peuples soumis. Ltat gaza, quant lui, incorporait aussi les jeunes des territoires conquis, mais dans des rgiments distincts de ceux des jeunes nguni, mme si leurs commandants taient recruts parmi le groupe 149
des conqurants. Linstitution rgimentaire ne contribua donc pas, dans ltat gaza, lunification nationale. Du fait de la discrimination flagrante dont ils taient victimes, les ba-Tshangane (nom donn aux Tsonga soumis) ne furent pas assimils dans ltat gaza. Ce facteur, plus que tout autre, explique la fragilit des conqutes sur lesquelles reposait ltat gaza et permet de comprendre comment il scroula finalement sous les coups des Portugais. Les tats forms de territoires conquis tendaient avoir des administrations composes de roturiers et de militaires, plutt que de membres des familles royales. Dans ltat ndebele, les commandants de rgiment taient non seulement responsables de ce dernier mais, avec une des pouses de Mzilikazi, reprsentaient le roi dans leur ville de garnison. Parmi les tats du Mfecane qui difirent des nations de caractre dfensif, on peut citer les royaumes du Lesotho, celui des Swazi et, dans une certaine mesure, celui des Kololo. Dans ces tats, linitiation par groupes dge tait pratique, mais non exploite comme instrument dincorporation des jeunes des communauts conquises. Ces tats ntaient pas fondamentalement militaristes ou expansionnistes. Lorsquils entreprenaient des campagnes militaires, ctait soit pour se dfendre, soit pousss par la ncessit de dfinir ou de dlimiter leurs frontires gographiques, ou de se procurer du btail. Les fondateurs de ces tats attachrent la plus grande importance ltablissement de positions solides et faciles dfendre. Moshoeshoe construisit sa capitale sur une montagne tabulaire (ghobosheane), Sobhuza tablit la sienne dans une rgion montagneuse inaccessible et Sebetwane choisit la plaine marcageuse de la Kafue, avec ses les dangereuses dont lapproche se rvla si dsastreuse pour les ennemis non avertis. Ces royaumes dfensifs navaient pas darmes sur pied de guerre. Linitiation des classes dge servait former des units militaires en temps de guerre. Les rois nhsitaient pas prendre des pouses parmi leurs sujets pour forger des liens plus troits, en particulier avec les familles prdominantes, la fois dans le groupe fondateur et parmi les communauts nouvellement incorpores. Des ttes de btail taient prtes (systme mafisa) des sujets, ou mme des chefferies entires que lon voulait favoriser. Pour mnager la susceptibilit des lments disparates qui le composaient, ltat les consultait frquemment et leur laissait une large marge dautonomie locale. Ces tats attirrent aussi des missionnaires et firent de grands efforts pour se procurer des fusils et des munitions des fins dfensives. Mme les tats conqurants finirent par admettre chez eux des missionnaires. Dans tous ces tats du Mfecane, le lien de parent tait la matrice sociale sur la base de laquelle se forgeait en dfinitive ltat. Ainsi en allait-il aussi de linstitution de la royaut. Tant les tats conqurants que les tats dfensifs exploitrent la crmonie des prmices comme un rituel servant renforcer la monarchie. Mais lvolution du systme tatique africain, pendant le Mfecane, rduisit progressivement limportance des liens de parent au bnfice des notions de service, de fonctionnalisme et de territorialit. Certains tats, comme celui des Kololo, tenaient ce quune mme langue soit parle dans lensemble du royaume. Dautres, comme ltat ndebele, nimposaient pas de langue, mais la facult dexpression dans la langue des chefs pouvait tre 150
la clef ouvrant laccs au pouvoir. Mme aprs que le royaume kololo eut officiellement cess dexister, la langue et la culture des Kololo demeurrent. De mme, dans ltat ndebele, beaucoup de Kalanga et de Shona devinrent des Ndebele acculturs. Il faut noter, enfin, que les nombreuses guerres de la priode du Mfecane rduisirent considrablement le nombre des populations africaines, en particulier dans les rgions du Natal et de ltat libre dOrange. En un sens, le Mfecane a affaibli beaucoup dtats africains et rduit leur capacit de faire face ou de rsister un second Mfecane plus destructeur encore que le premier, celui que dclenchrent les fermiers boers, empitant dsormais impunment sur les territoires africains pour semparer non seulement des terres, mais aussi du btail et des enfants. Le Mfecane eut en outre pour effet une redistribution des populations en Afrique australe. Il provoqua de fortes concentrations en certains lieux, laissant ailleurs des espaces vides. Il engendra galement une pliade de chefs remarquables, tels que Chaka, Mzilikazi, Sobhuza, Zwangendaba et Sebetwane. Comme la observ juste titre Omer-Cooper, ces hommes firent preuve non seulement de courage, de qualits de chef et de talent militaire, mais encore dune capacit de pense et daction originales, de laptitude imaginer ou adopter des institutions et des techniques nouvelles pour rsoudre des problmes nouveaux; qualits qui leur confraient une stature dhommes dtat capables de slever au-dessus dune vision tribale troite. Ils prouvrent que les Bantu taient capables de se montrer la hauteur des circonstances, et que lducation tribale traditionnelle avait un effet beaucoup moins paralysant sur le dveloppement de la personnalit humaine que ne lont suppos certains106.
106. Ibid., p.180.
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CHAPITRE
Limpact du Mfecane sur la colonie du Cap

Elleck K. Mashingaidze
Lessor de la nation zulu sous la conduite de Chaka, dans le premier quart du XIXe sicle, fut suivi de grandes guerres et de troubles en Afrique du Sud. Les peuples les plus affects furent les Nguni et les groupes parlant le sotho, qui appellent encore cette priode de destruction le Mfecane (en nguni) ou le Lifaqane/Difaqane (en sotho)1. Ce mouvement, qui se rpandit rapidement dans la rgion, jusquau bord mridional du lac Victoria, fut aussi important pour lhistoire ultrieure de lAfrique du Sud que la diffusion de lesprit rformiste chez les Fulbe et les djihd qui laccompagnrent pour lhistoire du Soudan occidental pendant la mme priode. Comme les djihd fulbe, le Mfecane transforma les socits africaines les plus mridionales comme aucun mouvement ne lavait fait depuis le dbut de lge du fer. Ce chapitre examinera quel fut son impact sur la colonie du Cap2. La zone de dploiement originaire du Mfecane ntait pas le Cap, mais le pays des Nguni, dans le Natal actuel. Il faut observer que, mme si le dclenchement du Mfecane parat d un vnement soudain, la fermentation qui provoqua son explosion constituait un long processus qui avait couv pendant plusieurs gnrations. Ce processus impliquait, entre autres, la transformation des Nguni peuples agricoles et pastoraux de petites communauts fondes sur des clans en des tats plus vastes. Lapparition de ces tats, semble-t-il, fut le rsultat de la ncessit daffronter le
1. W. G. A. Mears, 1970, p.5. 2. Voici les auteurs qui ont tudi globalement le Mfecane: J. D. Omer-Cooper, 1966, 1969; L. Thompson, 1969b; W. F. Lye, 1967.
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manque croissant de pturages et de champs. Vers la fin du XVIIIe sicle, ce processus avait conduit la constitution de vastes chefferies ndwandwe, ngwane, mthethwa et autres, diriges par de puissants chefs militaires. Afin de protger leurs peuples et de dfendre leurs intrts, ces chefs tendirent leur contrle sur les territoires des voisins les plus faibles. Aussi, vers 1780, les petites chefferies arrivaient-elles difficilement maintenir leur indpendance et une identit distincte.
La colonie du Cap la veille du Mfecane

Avant dexaminer la situation de la colonie du Cap la veille du Mfecane, il faut la dfinir, donner un bref tableau de la distribution de sa population et des relations entre les diffrents groupes, et dire enfin un mot de sa situation conomique. Dfinir la colonie du Cap est difficile, dans la mesure o ses frontires ntaient jamais fixes. La frontire orientale, en particulier, tait connue pour tre mouvante et incertaine3. Par exemple, tandis quen 1771 elle tait forme grosso modo par le fleuve Gamtoos, elle stait dplace huit ans plus tard, en 1779, sur le fleuve Great Fish et y tait toujours tablie la veille du Mfecane. Le Great Fish constituait donc approximativement la ligne de partage entre les Blancs au sud et louest, et les Noirs lest et au nord. La majorit des Africains tait dsigne collectivement sous le nom de Nguni du Cap4, ou parfois sous celui de Nguni du Sud5, et habitait les terres situes entre la Keiskamma et lUmzimkulu. Les Nguni du Cap taient diviss en trois catgories: les Xhosa, les Tembu et les Mpondo6. La classification trs large de Derricourt inclut, dans les groupes principaux, les Mpondomisi et les Bomvana7. Les voisins des Nguni du Cap taient les Khoisan dont la plupart vivaient louest de la rivire Kei. Dans le prsent chapitre, la colonie du Cap sera dfinie de manire inclure le territoire peupl par les Blancs, ainsi que celui habit par les Africains louest du Great Fish jusqu lUmzimkulu. Cette dfinition se justifie par les structures socio-conomiques et la nature des nouveaux rapports qui se sont instaurs aprs le Mfecane, et qui en sont, nous le verrons, la consquence. Dans lensemble, les relations entre les divers peuples qui parlaient le nguni taient relativement pacifiques. On peut en dire autant de celles entre les Nguni et leurs voisins khoisan. Cela ne signifie cependant pas quil ny
3. Elle a t dcrite ailleurs comme la frontire mouvante. Voir W. M. Freund, 1974. 4. J. J. Van Warmelo, 1935, p.60. 5. Les noms de Nguni du Cap et de Nguni du Sud sont en fait gographiques et appliqus aux peuples parlant le nguni qui vivaient au sud de lUmzimkulu. Les peuples parlant nguni et habitant au nord de ce cours deau sont appels les Nguni du Natal, ou plus simplement les Nguni du Nord. 6. J. J. Van Warmelo, 1935, p.60. 7. R. Derricourt, 1974.
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LiMPaCT DU MFECaNE SUR la COlONiE DU CaP
avait pas de conflits entre les deux groupes ou entre les divers peuples nguni. Par exemple, les heurts entre Nguni et Khoisan taient frquents, en particulier dans la zone comprise entre le cours suprieur du Kei et lAmathole, au nord-ouest du Transkei8. Ces conflits taient gnralement provoqus par des raids mens par les San contre le btail, raids qui amenaient des expditions de reprsailles des Nguni. Nanmoins, ces conflits soit entre les Nguni et les Khoisan, soit entre les chefferies nguni taient gnralement trs localiss et trs matriss. Ce quon appelait la frontire orientale du Cap constituait cependant une zone de tension entre les Noirs et les Blancs, allant souvent jusqu des conflits ouverts dus plusieurs facteurs. En premier lieu, il faut rappeler que, depuis des sicles, les communauts qui parlaient le nguni staient lentement dplaces vers le sud du continent, partir du Natal. Dun autre ct, lexpansion blanche en Afrique du Sud, qui suivait la direction oppose, avait commenc en 1652, quand Jan van Riebeeck avait fond une colonie hollandaise au Cap.Les deux mouvements devaient fatalement finir par se heurter quelque part. Ils sopposrent dans ce que lhistoriographie sud-africaine appelle les guerres cafres. En second lieu, le Great Fish, bien que reconnu par le gouvernement du Cap comme la ligne frontire, tait souvent franchi par les gens quil devait sparer et maintenir distance. Les colons, et plus spcialement les leveurs de btail, violaient cette limite pour aller chercher des pturages. Quant aux Africains, ils navaient jamais eu lintention de reconnatre cette frontire, et encore moins de la respecter; car, lorsquelle fut institue par le gouvernement du Cap, de nombreuses communauts xhosa taient tablies louest du Great Fish. La rgion frontalire tait donc considre par de nombreux Xhosa comme partie intgrante de leurs terres ancestrales, dont ils avaient t privs par lexpansion continue de la colonie. Cest pourquoi bon nombre dentre eux continuaient faire patre et boire leurs troupeaux le long du Great Fish, dfiant ainsi les autorits du Cap.Les chasseurs xhosa chassaient toujours louest du cours deau. La troisime raison pour laquelle la ligne frontalire de lest restait une zone de tension et de violence entre les Blancs et les Noirs tait que les deux groupes raciaux poursuivaient des activits conomiques semblables, comme llevage et lagriculture, qui constituaient les activits essentielles de chaque ct de la frontire. cela sajoutait lexistence de systmes de possession de la terre entirement opposs. Enfin, au XVIIIe sicle et au dbut du XIXe lexpansion sud-ouest des Nguni fut provoque par un dilemme rel dont lorigine est chercher dans les vnements qui se produisaient dans le nord de leur territoire. Ces vnements empchrent les Nguni du Cap de se diriger vers le nord-est. Dans la mesure o ils formaient lavant-garde de lexpansion des Nguni du Cap louest et au sud, les Xhosa firent les frais du conflit entre les Blancs et les Noirs la frontire. Cest pourquoi ce groupe nest pas seulement celui
8. Ibid., p.49.
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sur lequel on a de loin le plus crit, mais encore il demeure celui des Nguni du Cap qui a t le plus vilipend et le plus ha dans lhistoriographie coloniale de cette rgion9. Comme nous lavons dit, les Xhosa ne reconnaissaient pas le Great Fish comme frontire et le traversaient pour aller faire patre leurs troupeaux. Ces violations frontalires taient parfois accompagnes de vols de btail, auxquels les colons du Cap rpliquaient souvent par des raids de reprsailles en pays xhosa, sous prtexte de rcuprer leurs biens. Il tait cependant frquent que les activits des commandos dpassent les objectifs quils staient fixs. Il est donc vident que les relations entre Noirs et Blancs dans la rgion ntaient pas pacifiques la veille du Mfecane. Nous examinerons prsent la situation de la colonie la veille de ce mouvement.
Situation et perspectives conomiques

Quand la colonie du Cap, dans les annes 1822-1823, apprit lexistence de troubles dans le Natal, la valle du Caledon et le Highveld, de nombreux colons ny vivaient que depuis deux ans. Parmi eux se trouvaient des Anglais amens au Cap en 1820 pour accrotre une population encore clairseme et essentiellement hollandaise. La plupart de ces colons environ 5000 avaient t envoys dans le district dAlbany, o ils exploitaient prs de 100 acres chacun. Bien que la chose ne ft peut-tre pas intentionnelle, lun des buts principaux du peuplement dAlbany, pour le gouverneur Somerset, tait de faire participer les colons la dfense et la stabilisation de la frontire orientale, de triste rputation. Les perspectives conomiques de la colonie du Cap navaient jamais t trs brillantes. La dangereuse situation militaire de la frontire ne faisait quaggraver les problmes conomiques. La situation des colons de 1820 tait pire que celle des fermiers hollandais des anciens districts de la colonie. Lagriculture, cense tre la principale activit conomique dAlbany et la source essentielle de subsistance, donnait, en 1823, tous les signes de leffondrement. En premier lieu, bon nombre des nouveaux fermiers ntaient gure qualifis pour le travail auquel ils avaient t destins en Afrique. On se plaignait communment de la trop petite taille des lopins de terre. Puis se produisirent, en 1822, des inondations qui dtruisirent toutes les rcoltes. En 1823, de nombreux fermiers avaient abandonn leurs terres, et ceux qui taient rests avaient perdu leur enthousiasme et taient dcourags. Les petits pcules apports dAngleterre diminuaient rapidement; de nombreux fermiers staient lourdement endetts auprs du gouvernement ou frlaient
9. En fait, les guerres de la frontire orientale du Cap sont gnralement appeles les guerres cafres dans les livres dhistoire sud-africains. Les Xhosa taient considrs comme des sauvages qui ne craignent que la force et le chtiment (C. W. De Kiewiet, 1968, p.51). Les Xhosa taient considrs comme dincorrigibles voleurs de btail qui devaient tre combattus (E. A. Walker, 1957, p.116 -119).
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6.1. Poupes en vente au Cap au dbut du XIXe sicle, reprsentant un homme et une femme san. [Source: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Londres, Longman. Staatl. Museum fr Vlker-kunde, Munich.]
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la misre. Lalcoolisme augmentait rapidement, car plus dun homme ruin cherchait oublier ses dboires dans la boisson10. En 1823, il ne restait quun tiers des fermiers dAlbany sur leurs terres. Ils devaient affronter des problmes immenses; et lavenir agricole du district semblait trs incertain. Comme on la dj signal, les autres fermiers avaient abandonn leurs terres: certains avaient opt pour dautres formes demploi dans les centres urbains; dautres taient devenus commerants; et la majorit stait reconvertie dans llevage. Les fermiers des peuplements plus anciens, tout comme ceux dAlbany, taient confronts un problme encore plus grave: le manque de main-duvre. Mme cet gard, la situation des colons de 1820 tait pire que celle des colons hollandais. Tandis que ceux-ci pouvaient employer des Xhosa, des Khoisan ou mme des esclaves, les colons de 1820 navaient pas le droit de recourir ce type de main-duvre11. Les fermiers de lAnglostan, comme Butler appelle le district dAlbany, taient supposs employer de la main-duvre libre, venue de Grande-Bretagne. Mais la plupart des ouvriers agricoles que lon avait fait venir dAngleterre avaient fui leurs matres en arrivant en Afrique du Sud, pour se rendre dans les centres urbains o les perspectives leur semblaient meilleures. Des efforts dsesprs furent faits pour encourager nouveau lmigration dans la colonie. Parmi ceux qui rpondirent ces appels en majorit des travailleurs irlandais , seule une insignifiante poigne parvint rellement dans les districts de la frontire orientale. Beaucoup rachetrent leur libert en arrivant au Cap et partirent faire carrire ailleurs. Dans ces conditions, les nouveaux colons taient obligs de compter sur eux-mmes, sur leurs femmes et leurs enfants pour accomplir les tches les plus basses, normalement excutes uniquement par les ouvriers agricoles et les esclaves12. Toutes ces difficults furent encore aggraves par lobligation faite aux fermiers et aux hommes les plus vigoureux de se rendre sur la frontire orientale pour la dfendre. Pour allger les difficults financires des colons en dtresse, quelques personnes crrent une organisation destine collecter des fonds. Cette Socit pour le soulagement des colons en dtresse rassembla en effet de largent, si bien quen 1824 elle put aider certains fermiers et leur fournir le capital dont ils avaient grand besoin. Mais aucune aide financire ne pouvait liminer les deux difficults chroniques qui accablaient la colonie: le manque de main-duvre et la situation fluctuante de la frontire orientale. Ces problmes navaient pas encore t rsolus quand, vers 1822-1823, les effets du Mfecane atteignirent la colonie du Cap travers lOrange et le Natal.
10. G. Butler, 1974, p.176; E. A. Walker, 1957, p.157. 11. E. A. Walker, 1957, p.157. 12. G. Butler, 1974, p.178; G. M. Theal, 1891, p.238 -239.
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Le Mfecane
Le dtail des vnements survenus au nord du territoire nguni, dans la valle du Caledon et le Highveld, ne nous concerne pas ici13. Nous voulons seulement examiner comment ces vnements finirent par affecter la rgion nguni du Cap et la colonie elle-mme. Nous essayerons de prciser quelles furent les nouvelles formes sociales, les nouveaux rapports entre les diffrents groupes de la rgion et les nouvelles formes socio-conomiques que le Mfecane suscita. Comme on la dj vu, le mouvement prit naissance au Natal, chez les groupes du Nord parlant le nguni. Les causes exactes du Mfecane ne sont pas connues. Il semble nanmoins que la population de cette rgion avait beaucoup augment en quelques gnrations. Cette tendance avait men, tant donn les mthodes agricoles de lpoque, une surpopulation. Pour rpondre ce problme, de nouvelles formes dorganisation politique furent mises en uvre. Dans les dernires dcennies du XVIIIe sicle, un certain nombre de chefferies puissantes firent leur apparition les plus connues tant celles des Ndwandwe, des Ngwane et des Mthethwa. Dans les deux premires dcennies du XIXe sicle, toutes ces chefferies y compris celle des Zulu staient transformes en puissants tats militaires dirigs par des chefs semi-monarchiques: respectivement, Zwide, Sobhuza, Dingiswayo et Chaka. Si ce nouveau systme tatique ne stait pas accompagn dune rvolution des mthodes et de la stratgie militaires, la tension et les violents conflits ouverts, qui caractrisaient les rapports entre les tats mridionaux nguni partir de 1815 environ, nauraient certes pas conduit des guerres une grande chelle. Il est aussi possible que, sans lefficace stratgie militaire employe plus tard par les diverses armes nguni du Nord et particulirement les Zulu , les vnements nauraient pas affect les rgions situes au-del du pays nguni du Nord. Pour autant quon sache, le premier grand conflit ouvert commena en 1815, entre les Ndwandwe de Zwide et les Ngwane de Sobhuza. Les Ngwane furent vaincus et obligs de franchir le Pongolo, rgion o ils jetrent les fondations de la nation swazi. Selon J. D. Omer-Cooper, ce conflit marqua le dbut du Mfecane. Avec le dpart de Sobhuza, le conflit entre Zwide et Dingiswayo devint quasi invitable. De fait, vers la fin de lanne 1817, le heurt entre les Ndwandwe et les Mthethwa se produisit. Dingiswayo, le roi des Mthethwa, fut tu pendant cette guerre, laissant son peuple dmoralis, dispers et priv de chef. Les Ndwandwe auraient obtenu une victoire totale et la domination de tout le territoire situ entre la Tugela et le Pongolo aprs la chute de Dingiswayo, si une nouvelle puissance navait pas surgi sous le patronage de ce dernier. Il sagissait de Chaka, le fils de Senzangakhona, le chef dun groupe zulu alors trs insignifiant. Dans sa jeunesse, Chaka avait t form dans lun des rgiments mthethwa de Dingiswayo. Grce son intelligence
13. Ces dtails forment le thme du chapitre 5 de ce volume. Voir aussi note 2 ci-dessus.
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et sa capacit dinitiative, il avait rapidement t promu un haut rang dans larme. Lors du conflit entre les Ndwandwe et les Mthethwa, Chaka ntait pas seulement officier suprieur de larme mthethwa: il avait succd son pre comme chef du petit groupe zulu alors plac sous le commandement des Mthethwa. Quand Zwide eut tu Dingiswayo, Chaka et ses Zulu constiturent le seul centre de rsistance srieuse contre lui et les Ndwandwe. Chaka se prpara un affrontement dcisif avec Zwide, en faisant passer sous son contrle plusieurs chefferies, dont celle des Mthethwa dmoraliss. Il perfectionna aussi ses nouvelles mthodes de guerre et enrla dans son arme tous les jeunes en ge dentrer lcole dinitiation. Celle-ci fut dailleurs abolie et remplace par des centres dentranement pour la jeunesse. La fameuse guerre entre les Ndwandwe de Zwide et Chaka eut lieu en 1818, et Zwide fut compltement battu aprs toute une srie de campagnes. J. D. Omer-Cooper a trs justement dcrit la dfaite des Ndwandwe comme un tournant dans la carrire de Chaka et de lhistoire du Mfecane14. Sans rencontrer dopposition srieuse dans le pays nguni du Nord, Chaka poursuivit ses campagnes pour difier son tat militaire zulu. Son principal moyen dexpansion fut la conqute et lintgration des chefferies vaincues la nation zulu. De nombreuses chefferies plus petites furent ainsi soumises. Mais un plus grand nombre encore sarrangea pour viter lemprise de Chaka en fuyant la rgion du Natal. Dans les annes qui suivirent la mort de Zwide, en 1818, une multitude de chefferies vaincues et disperses, de familles ou dindividus dracins fuirent vers louest, du Drakensberg au Highveld, ce qui dclencha des vagues de migrations au fur et mesure que les terres taient dvastes et les cultures dtruites. Dautres Nguni du Nord senfoncrent dans le sud par la Tugela et lUmzimkulu. En 1822-1823, ce mouvement de migration de gens gars, affams et misrables qui venaient du nord-est avait atteint le pays mpondo et le pays tembu, semant la terreur et la destruction partout o passaient les hordes de fuyards. En 1823, le pays mpondo fut particulirement boulevers par larrive des immigrants nguni du Nord. Les Tembu du Nord, avec leur chef Ngoza, staient installs l, peu avant de retourner au pays zulu. Au No Mans Land, louest du pays mpondo, se trouvaient les Bhele de Mdingi, qui furent plus tard rejoints par les Wushe et les Bhaca, commands par Madikane. Puis survint linvasion zulu du pays mpondo en 1823 -1824. Bien que Faku, trs sagement, empcht son peuple dattaquer les Zulu, les envahisseurs emmenrent avec eux une grande partie du btail mpondo. Quand les nouvelles des vnements parvinrent au Cap o les rfugis nguni du Nord, les vagabonds et les envahisseurs taient connus sous le nom de Fetcane , la colonie avait dj t occupe dans sa partie septentrionale par des groupes de fuyards. la diffrence des Fetcane, les rfugis qui arrivaient dans la colonie avaient perdu toute cohsion et toute identit. Comme les premiers, ils taient misrables, dmoraliss, affams
14. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.33.
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et gars. Les Mantatees15 ou Bechuana, comme on les appelait gnralement, avaient fui la valle du Caledon et la Transorangie aprs les invasions des Ngwane, des Hlubi, et les effets dvastateurs des oprations tlookwa, diriges par une femme, Mma-Nthatisi. Certains venaient daussi loin au nord que le Vaal, expulss par les invasions du Mfecane. De nombreux rfugis tswana avaient quitt leurs rgions du Botswana aprs lattaque de la capitale tlaping de Dithakong par les Phuting, les Hlakoana et les Fokeng en 1823. Les rfugis sentassrent dans des districts comme Graaff-Reinet et Albany. Ils ne constituaient pas une menace militaire, puisquils taient dsarms et privs de chefs. Tout ce quils cherchaient, ctait un peu daide et de protection.
La raction initiale du Cap (1823 -1828)

La raction initiale du gouvernement colonial du Cap et des colons face lafflux des rfugis doit tre comprise et examine la lumire des deux besoins les plus pressants de la colonie la veille du Mfecane: garantir la scurit de la frontire et obtenir de la main-duvre bon march. La pnurie de main-duvre, en particulier, avait pouss de nombreux fermiers choisir dautres formes de travail et abandonner lagriculture. Il devint trs vite vident pour les fermiers inquiets et un peu effrays des districts de Graaff-Reinet et dAlbany que les centaines de Mantatees et de Bechuana (Tswana) qui traversaient lOrange nallaient gure crer de problmes de scurit. Leurs allures aimables et presque timides, le fait que la plupart dentre eux avaient perdu tout lien et toute cohsion de groupe conduisirent les colons penser que les rfugis sotho et tswana pouvaient faire des serviteurs dociles et dvous16, satisfaisant ainsi lun des besoins les plus urgents de la colonie. Ce jugement se rvla judicieux puisque la colonie du Cap profita finalement des effets destructeurs du Mfecane. De fait, le gouverneur dcida, en 1823, que les rfugis devaient
15. Les termes de Mantatees (crit aussi Mantatis) et de Fetcane, tels que les utilisent les colons blancs, les crivains et les fonctionnaires du gouvernement du Cap, exigent quelques brves explications. Dans la bouche de ces gens, ces termes sappliquent aux agents du Mfecane. Le terme de Mantatees, tel que lemploie par exemple Robert Moffat, se rfre collectivement des groupes comme les maraudeurs phuting, hlakoana et fokeng, qui envahirent la capitale tlaping de Dithakong en 1823. Appeler ces groupes ainsi risque dinduire en erreur, dans la mesure o ils navaient aucun lien avec Mma-Nthatisi, qui tait chef des Tlookwa. Plus tard, le terme fut de nouveau employ de manire errone pour dsigner les rfugis tswana et sotho qui refluaient dans la colonie, venant de lOrange et du Caledon particulirement aprs Dithakong. Fetcane ouMfecane, par ailleurs, quand ils taient appliqus des gens, se rfraient aux envahisseurs des Nguni du Nord, cest--dire aux Zulu et aux Ngwane de Matiwane. Voir J. D. Omer-Cooper, 1966, p.93 -96; W. G. A. Mears, 1970, p.5 -13; L. Thompson, 1969b, p.393; G. Butler, 1974, p.182; R. H. Dugmore, 1958, p.44. 16. Voir, par exemple, les reprsentations (et les lgendes les accompagnant) des deux soi-disant Mantatees dans G. Butler, 1974, p.228, et aussi p.181 -182.
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servir douvriers agricoles pour les colons qui le souhaitaient, pendant une priode dau moins sept ans17. Les fermiers des districts de Graaff-Reinet et dAlbany approuvrent cette dcision, dans la mesure o ils manquaient de main-duvre. Les opinions de lpoque quant la qualit des travailleurs sotho et tswana ne sont pas unanimes. En 1834, un naturaliste et explorateur sudafricain, le Dr Andrew Smith, constatait que certains fermiers trouvaient leurs employs lents, et beaucoup dentre eux extrmement cupides voire mme malhonntes, et tous trs paresseux18. Par ailleurs, un autre explorateur, George Thompson, observait que la rpartition de quelques centaines de rfugis mantatees dans les familles les plus honorables, en tant que domestiques et bergers stait rvle tre un grand avantage19. Le point de vue de Thompson ne diffre cependant pas des opinions et des observations dAndrew Smith, selon lesquelles, malgr ce que disaient les fermiers propos de leurs employs, la prsence des Sotho et des Tswana dans la colonie tait souhaitable dans la mesure o ils [] supplaient au manque de personnel, d au fait que les Hottentots avaient prfr, lors des annes prcdentes, dautres vocations que le service des fermiers20. De fait, la plupart des Khoi du Cap staient rendus dans les centres urbains ou vivaient sous la protection des missions chrtiennes, afin dviter lhumiliation de travailler pour ceux qui avaient pris leurs terres ancestrales. Il est impossible de fournir le nombre exact de rfugis tswana et sotho qui trouvrent asile dans la colonie du Cap.Il pourrait sagir de plusieurs centaines, voire de milliers dhommes. En outre, cet afflux dura aussi longtemps que les troubles persistrent lintrieur des terres; et ce ne fut pas avant la fin de 1828 que certains rfugis tswana et sotho commencrent retourner chez eux. Le nombre des retours saccrut vers le milieu des annes 1830, une fois la paix et la stabilit rtablies par des chefs comme Moshoeshoe, le fondateur de la nation sotho21. Pendant les cinq premires annes du Mfecane, il semble que dautres rfugis aient pntr le territoire de la colonie. George Thompson aurait parl de mille rfugis tswana et sotho dans la colonie en 182622. Cela se passait environ trois ans aprs larrive de la premire vague de dracins. Quel quait t le nombre de ces rfugis, plusieurs points sont indiscutables. En premier lieu, comme on la dj soulign, les malheurs des peuples du Natal, de la valle du Caledon, de lOrange et du Highveld furent ironiquement une bndiction pour la colonie du Cap. Cela fournit de la main-duvre bon march une communaut agricole que le manque de personnel menaait de ruiner. Larrive de cette force de travail donna une nouvelle impulsion lagriculture des secteurs orientaux de la colonie. En
17. G. M. Theal, 1891, p.240; G. Butler, 1974, p.182; W. F. Lye (dir. publ.), 1975, p.20. 18. W. F. Lye (dir. publ.), 1975, p.21. 19. 20. Cit dans G. Butler, 1974, p.182. 20. W. F. Lye (dir. publ.), 1975, p.21. 21. W. F. Lye, 1969, p.203. 22. Ibid., p.202 -203, citant G. Thompson.
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second lieu, on a pu dire que, Albany et Graaff-Reinet, la priode entirement blanche de la colonisation pendant laquelle les fermiers europens, leurs femmes et leurs enfants devaient effectuer les tches les plus basses se termina avec larrive des travailleurs africains. Ce changement, nous dit-on, fut achev la fin des annes 182023. Il contribua miner lun des principes fondamentaux qui avaient prsid la cration de lAnglostan ou Albany, celui qui voulait que les colons blancs comptent sur leurs propres forces pour leur subsistance. partir de ce moment, limportance de la mainduvre noire dans le dveloppement conomique de la colonie se trouva nettement affirme. Le troisime point indiscutable concerne lafflux des Tswana et des Sotho dans la colonie. Cet afflux permit de disposer dune main-duvre bon march, ce qui mina un principe des colons dAlbany et de Graaff-Reinet, celui de lagriculture intensive. En partie cause des fermiers qui exigeaient plus de terres, en partie cause de la disponibilit dune main-duvre bon march, les fermes de 40 hectares se transformrent en domaines plus vastes vers 182524. Pour leur part, les Tswana et les Sotho profitrent galement de leur sjour temporaire dans la colonie. Dune part, on leur permit dtablir des maisons sur les terres de leurs employeurs. Dautre part, selon les termes de leur apprentissage, ils furent pays en ttes de btail et autres produits25. De la sorte, beaucoup purent acqurir des biens personnels quon les autorisa emporter dans leur pays. La prsence des Sotho et des Tswana dans la colonie ne rsolut cependant pas lautre besoin pressant des colons. Elle ne changea en rien la nature des rapports entre ceux-ci et leurs voisins, les Nguni du Sud. Tensions, conflits frontaliers, vols de btail, raids de reprsailles: tout continua comme par le pass. Ce tableau des rapports entre les Blancs et les Noirs de la colonie doit cependant tre nuanc, pour que le lecteur ne garde pas limpression dune absence totale dchange pacifique. Malgr les disputes et les querelles propos des droits de chasse et de pturage, il existait un dsir mutuel de promouvoir des relations commerciales, parce que chaque groupe possdait certains produits que les autres navaient pas. Par exemple, les Xhosa avaient de livoire, des cornes, des peaux, des bufs et du caoutchouc, produits fort recherchs par les marchands coloniaux. Pour leur part, ils avaient besoin de cuivre, de perles, de boutons, de poudre et dalcool en particulier deaude-vie , toutes choses que seuls ces marchands pouvaient leur fournir. Ainsi, en dpit des hostilits entre les Africains et les colons, il existait un systme de troc. Aucune forme de contrle militaire ou juridique ne pouvait y mettre un terme. De fait, malgr les heurts des Blancs et des Noirs sur la frontire orientale, les changes commerciaux staient poursuivis en dpit
23. G. Butler, 1974, p.181. 24. Les fermes furent agrandies en 1825, selon G. M. Theal, 1891, p.239. 25. W. F. Lye (dir. publ.), 1975.
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de la politique officielle du gouvernement. Le contrle trs strict exerc la frontire par les autorits ne faisait quencourager la coopration entre les Blancs et les Noirs dans un systme de contrebande. Et ce fut parce que cette contrebande prosprait que le gouverneur en titre, sir Rufane Donkin, dcida en 1821 de rgulariser les changes entre la colonie et les Xhosa26. Il sagissait dinstituer une foire rgulire voire mme plusieurs au bord de la Keiskamma. Dabord oppos ce projet, le gouverneur accepta ensuite les ralits de la situation, et une foire fut cre Fort Willshire. Dabord annuelle, elle se dveloppa rapidement, se tint bientt quatre fois par an, puis devint mensuelle et, en 1824, hebdomadaire27. Commerants de la colonie et commerants xhosa sy rencontraient par milliers pour changer leurs produits. Les ngociants africains hommes et femmes se rendaient Willshire de rgions aussi loignes que celle situe entre la Keiskamma et le Kei28. Ils apportaient des cornes, de livoire, des peaux, du caoutchouc et des bufs, et emportaient des perles, des boutons, des fils de cuivre, de leau-de-vie et toute une gamme de produits europens. La foire de Willshire tait aussi un lieu de rencontre. Le jour du march tait loccasion pour les Blancs et les Noirs de tenter de communiquer. En marchandant, chacun essayait de se faire comprendre des autres en parlant leur langue. Comme le dit Dugmore, on y parlait un cafre bizarre [] et un anglais et un hollandais non moins bizarres29. Le march de Willshire restait pourtant une faade peut-tre ncessaire. Il ne pouvait cacher la ralit profonde des rapports entre Blancs et Noirs. En effet, il faut souligner que Willshire tait avant tout un poste de dfense frontalier situ sur un front violent o tout tmoignait de lexistence du conflit. Le jour du march se droulait dans une atmosphre militaire: la foule bigarre, blanche, brune et noire, tait traverse par les uniformes rouges, verts et bleus des rgiments de ligne, des fusiliers et des artilleurs, comme la observ Dugmore. Le commerce florissant qui stait tabli entre les Noirs et les Blancs ne pouvait faire oublier aux Xhosa que leurs terres ancestrales taient maintenant entre les mains des colons blancs. Alors mme que les Noirs et les Blancs commeraient Willshire sous lil attentif des autorits, en pays xhosa, le trafic des armes feu entre contrebandiers blancs et acheteurs xhosa tait florissant. Ces derniers achetaient des fusils pour se prparer au grand affrontement qui, ils en taient certains, nallait pas manquer de se produire. La guerre clata en effet en 1834-1835; ce ne fut ni la dernire ni la premire. Dautres faits rappelaient la ralit violente des rapports entre les Xhosa et les colons: dans le mme temps o se poursuivaient les transactions commerciales Willshire et en pays xhosa, des voyageurs blancs solitaires
26. G. Butler, 1974, p.197. 27. G. M. Theal, 1891, p.237. 28. R. H. Dugmore, 1958. 29. Lors de leurs durs marchandages, les commerants anglais et hollandais essayaient de sexprimer en xhosa, tandis que les marchands xhosa essayaient de sexprimer dans les deux langues europennes.
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et de jeunes bergers europens surveillant le btail de leurs parents taient assassins par des Xhosa mcontents30.
Menace extrieure et raction concerte des Blancs et des Noirs

II est donc vident que, jusquen 1828, les vnements du Mfecane navaient pas menac gravement la stabilit et lquilibre des relations entre les Blancs et les Noirs du Cap.Comme nous lavons vu, les rfugis tswana et sotho qui affluaient dans la partie blanche de la colonie furent trs vite intgrs sa vie conomique. Dans le Nord-Est, les Mpondo de Faku avaient presque eux seuls empch les rgiments de Chaka davancer au-del du pays mpondo. Cette situation changea cependant en 1828. Un autre type de rfugis fit soudain son apparition dans les rgions de la colonie qui stendaient lest du Kei. la diffrence des Sotho et des Tswana, ces rfugis semrent la terreur parmi les Tembu et les Xhosa dHintsa. Ils taient galement diffrents en ce que contrairement aux Sotho et aux Tswana ils avaient gard quasiment intactes leur cohsion politique, leur loyaut envers les leurs et leurs capacits militaires. Il sagissait des Ngwane, commands par Matiwane, un guerrier chevronn qui avait dj terroris plusieurs tats y compris celui des Sotho de Moshoeshoe. Les Ngwane, qui prsent incluaient des lments hlubi, traversrent lOrange en venant du Lesotho et pntrrent en pays tembu entre janvier et fvrier 1828. Leur arrive concida avec celle des rgiments de Chaka en pays mpondo, arrive qui crait dj un grand sentiment dinquitude chez les colons, les Tembu et les Xhosa. Ainsi, toute la zone allant des districts orientaux jusqu lUmzimvubu au nord-est tait-elle parcourue de rumeurs concernant les Fetcane ou Mfecane31 comme on appelait les rgiments zulu32. Les rgiments de Chaka, en pays mpondo, tentrent davancer plus au sud pour souvrir la route du Cap.Chaka voulait en effet tablir des relations diplomatiques avec la colonie. Bien quils fussent dcids combattre tout tat nguni du Sud se trouvant sur leur passage, les Zulu avaient reu lordre trs strict dviter tout heurt avec les Anglais. Revenons aux Ngwane. Ds quils pntrrent en pays tembu, ils se trouvrent nez nez avec une avant-garde des forces de la colonie qui croyait avoir affaire des Zulu. Des escarmouches sensuivirent, dont lissue fut incertaine. Les colons se prparrent pour une bataille plus grande et plus dcisive. Le gouverneur Somerset, Hintsa, le chef des Gcaleka, et Vusani,
30. Par exemple, les fils de Garbett et Sloman, les victimes de Clay Pitt, le parti irlandais, etc., comptrent parmi les victimes de la colre xhosa. 31. Voir note 15 ci-dessus. 32. Les rumeurs concernant la prsence des Zulu ntaient pas dnues de fondement, puisquun rgiment zulu avanait dj vers le sud travers le pays mpondo.
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le chef tembu, cooprrent cet effet. Une force compose de troupes britanniques de colons, de rgiments xhosa et tembu fut mise sur pied pour la bataille finale, qui eut lieu Mbolompo. Les Ngwane furent compltement crass, et beaucoup dentre eux furent tus. Certains des survivants se joignirent aux Tembu et aux Xhosa, augmentant la population mfengu dans cette zone. Dautres reflurent vers le Lesotho avec Matiwane; et Moshoeshoe leur permit de sy tablir. Cependant, le mal du pays poussa Matiwane et ses partisans revenir au Natal. Cest l quil fut tu par Dingane, qui avait pris la succession de Chaka comme chef des Zulu. La dfaite dcisive des Ngwane Mbolompo conduisit llimination de lun des agents les plus puissants et les plus destructeurs du Mfecane. De fait, aprs Mbolompo, la colonie et les rgions tembu et xhosa ne furent plus srieusement menaces de lextrieur. Cette action concerte contre les Ngwane de Matiwane signifia la formation dune alliance temporaire entre les Anglais, les Xhosa et les Tembu. Cela avait naturellement exig la suspension des hostilits entre Britanniques et Xhosa. Mais, alors que laction concerte des Xhosa et des Tembu peut sexpliquer, lengagement britannique nest pas si facile comprendre. Quelles considrations y avaient-elles prsid? Le territoire anglais ne risquait pas dtre envahi par les Ngwane. En outre, mme sils avaient encore limpression que les envahisseurs du pays tembu taient les Zulu de Chaka, ce dernier ne leur avait jamais donn la moindre raison de craindre une invasion de sa part. Redoutaient-ils, peut-tre, que les troubles continuels en pays tembu ne gagnent la rgion xhosa, et forcent les Xhosa fuir vers louest, dans le district oriental, semant ainsi linquitude chez les fermiers? Ou, comme on la suggr par ailleurs, lengagement britannique tait-il calcul et motiv par des considrations diplomatiques, plutt que par la crainte dune invasion? Un tel point de vue signifierait que le gouvernement et les cercles de la colonie pensaient que laide militaire fournie aux Xhosa et aux Tembu ferait oublier aux premiers le fait que leurs terres ancestrales taient aux mains des Europens, et contribuerait donc dvelopper des relations pacifiques entre les Blancs et les Noirs. Quelles quaient t les raisons de lengagement britannique dans la campagne Fetcane de 1828, un point important doit tre mentionn. Le combat contre Matiwane fournit lexemple dun cas o Blancs et Noirs ont enterr la hache de guerre pour faire face un ennemi commun. Nous pouvons seulement conclure que, en dpit de la tension et des conflits ouverts qui caractrisaient les rapports des Xhosa et des colons, il rgnait au Cap une certaine stabilit, un certain quilibre; Blancs et Noirs se sentirent menacs en 1828 et sefforcrent de se dfendre.
Les Mfengu
Lun des rsultats les plus importants et les plus durables du Mfecane fut lapparition de nouvelles units sociales, de nouveaux tats politiques, 166
quand les victimes disperses et dplaces par les troubles se regrouprent, souvent dans de nouvelles rgions et dans des milieux diffrents. Dans la plupart des cas, les nouveaux groupes taient constitus dlments divers qui, grce aux qualits de commandement de certains individus, furent rassembls au sein dentits politiques identifiables. Les Swazi, les Gaza et les Ndebele offrent de bons exemples de telles entits. De nombreux survivants des guerres rejoignirent ces chefs pour renforcer les rangs de ces nouveaux tats, ou furent absorbs par les groupes politiques dj existants. Voil comment Moshoeshoe, par exemple, difia une grande nation sotho. Mais plus nombreux furent les rescaps qui restrent privs de chefs, errants et misrables; parfois reus par certains dirigeants, ils ne furent jamais totalement assimils par les communauts qui les accueillirent33. Ce fut le cas de nombreux lments originaires du Natal qui pntrrent dans la rgion nguni du Cap.Ils arrivrent par groupes plus ou moins grands, ou parfois isolment. Certains venaient du nord du pays nguni, dautres de la rgion de la valle du Caledon. Comme ils taient affams et misrables, ils vivaient de mendicit, ukufenguza, terme do est driv celui damaMfengu (Fingo). Il semble que ce nom leur ait t donn par leurs htes tembu, xhosa et mpondo. Il est donc appliqu collectivement aux rfugis ou aux immigrants de la partie septentrionale du territoire nguni, et essentiellement, mais non exclusivement, aux Hlubi, Bhele, Ngwane et Zizi, auxquels on donna asile dans la rgion du Cap, aprs quils eurent t dplacs et disperss par le Mfecane34. Ces fugitifs commencrent refluer vers Le Cap pratiquement au dbut des guerres qui se droulaient dans la partie septentrionale du territoire nguni; leur nombre ne cessa de crotre entre 1822 et 1828. La dfaite des Ngwane de Matiwane, en 1828, poussa de nombreux survivants se joindre la population mfengu de la rgion nguni du Cap. La raction des chefs tembu, xhosa et mpondo aux requtes des rfugis fut positive. Ils les reurent comme des sujets, humainement, et les pourvurent en terres, nourriture et btail. Conformment la coutume, les chefs qui les recevaient conservaient la proprit du btail, mais les Mfengu pouvaient garder le lait des vaches et utiliser les btes pour leurs tches domestiques. Comme la plupart des Mfengu taient des travailleurs acharns, beaucoup purent stablir trs rapidement et mme acqurir des biens. Ils produisirent suffisamment de nourriture pour leur subsistance, et mme des excdents pour le march. Les Mfengu staient, entre autres, spcialiss dans la culture du tabac, quils changeaient contre du btail. Ils participrent aussi au commerce de la frontire avec les colons et sy montrrent dexcellents ngociants35. Si, de manire gnrale, les Mfengu qui vivaient en pays tembu et mpondo paraissent y avoir t heureux et stre en grande partie intgrs
33. Voir le tmoignage oculaire dun des participants, Bertram Bowker (1810 -1907), dans G. Butler, 1974, p.252 -254. Et aussi R. H. Dugmore, 1958, p.44; J. D. Omer-Cooper, 1966, p.92. 34. Cette dfinition ninclut gnralement pas les immigrants volontaires du Natal, qui sinstallrent dans le territoire des Nguni du Cap aprs le Mfecane. Voir aussi J. J. Van Warmelo, 1935, p.65. 35. J. Ayliff et J. Whiteside, 1962, p.20.
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aux communauts qui les accueillaient, les Mfengu de la rgion xhosa continurent se sentir mis part. Cest pourquoi ils ne purent sintgrer la communaut xhosa. Il est vrai quils apprirent vite parler quoique avec un accent la langue de leurs htes; mais comme ils continuaient se considrer comme un groupe spar et domin, et que les Xhosa les considraient de mme, aucune intgration totale ne fut possible. Cet chec provoqua des rapports hostiles entre les deux communauts et contribua tendre les relations des Anglais et des Xhosa, dj difficiles. Comme nous lavons dit, au dbut, les rapports des Xhosa et des Mfengu taient chaleureux ce qui aurait pu permettre lintgration de ces derniers. Cependant, ils commencrent se dgrader, et les Mfengu se mirent chercher dautres solutions et une situation plus favorable. Quest-ce qui provoqua une telle dgradation? On ne le sait pas exactement; mais il est clair que lchec du processus dintgration fut exploit par des forces extrieures qui cherchrent exacerber et perptuer toutes les diffrences culturelles, politiques et conomiques existant entre les deux peuples. Les plus importants facteurs extrieurs de division furent la Wesleyan Methodist Missionary Society, les colons blancs et le gouvernement de la colonie du Cap. La Wesleyan Methodist Missionary Society travaillait chez les Xhosa de Gcaleka depuis juillet 1827, quand Hintsa permit William Shaw dinstaller une mission dans cette zone. Aprs les ngociations, une mission fut tablie Butterworth, prs de la capitale de Hintsa, par W. J. Shrewsbury. Bien que la prsence de la mission ne lenthousiasmt gure, Hintsa la protgea, et aida Shrewsbury et son pouse. Il autorisa aussi les Mfengu assister aux services religieux36. Lapparition des missionnaires wesleyens cette poque allait interfrer avec les processus dassimilation et dintgration des Mfengu en pays xhosa. Lattitude des divers missionnaires vis--vis des plaintes des Mfengu relles ou imaginaires se rvlerait cruciale. Les Mfengu se sentaient tenus lcart, politiquement opprims et conomiquement exploits par leurs htes xhosa. Cest cette relation chef/sujet entre les Xhosa et les Mfengu qui fut transforme abusivement en relation matre/esclave par John Ayliff, le successeur de Shrewsbury, et plus tard reprise par les fonctionnaires du gouvernement du Cap.Le mythe de lesclavage li celui selon lequel le Mfecane avait compltement ananti le pouvoir militaire des Mfengu eut, selon R. A. Moyer37 un certain nombre deffets sur les rapports des deux groupes. Tout dabord, on prsenta les Mfengu comme des tres dignes de piti qui mritaient la sympathie du gouvernement du Cap, des missionnaires et des philanthropes. Ensuite, dans la mesure o lon exagrait limpuissance militaire des Mfengu et le fait que les Xhosa les opprimaient, les deux mythes conduisirent les missionnaires et les autorits du Cap penser quils taient dans lobligation de dfendre les droits des Mfengu et de les
36. Ibid., p.20. 37. R. A. Moyer, 1974.
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dlivrer de la tutelle xhosa. Enfin, les deux mythes paraissent avoir t rapidement repris par les Mfengu eux-mmes, qui continuaient se sentir trs diffrents des Xhosa. Cest pourquoi ils commencrent voir dans les missionnaires, les colons et le gouvernement du Cap des librateurs, et eurent tendance identifier leurs propres intrts, aspirations, espoirs, craintes et anxits avec ceux de ces groupes extrieurs. Les forces extrieures dont nous parlons avaient de bonnes raisons dencourager le dveloppement de ces mythes. Plus les Mfengu se considraient comme opprims et exploits, plus ils dpendaient des missionnaires pour la dfense de leur cause. On sattendait ce quils rcompensent laide de ces derniers en tant plus rceptifs lenseignement chrtien. Plus les Mfengu se considraient comme exploits conomiquement par les Xhosa, plus il tait facile de les recruter comme main-duvre agricole bon march. Plus grave encore: se considrant comme diffrents des Xhosa et identifiant leurs craintes et leurs intrts ceux des colons britanniques, les Mfengu taient conduits sloigner des Xhosa et rejoindre la colonie la premire occasion. Cette occasion fut finalement fournie par la sixime guerre frontalire (1834-1835), quand les Mfengu durent dcider de la position adopter dans une guerre que, pour commencer, ils considraient comme un conflit entre les Anglais et les Xhosa. Lors dune runion tenue immdiatement au dbut des hostilits, ils dcidrent, dune part, quaucun Mfengu ne participerait linvasion de la colonie; dautre part, quautant que possible ils dfendraient et protgeraient les missionnaires et les commerants; enfin, quils joueraient le rle dagents de liaison britanniques en acheminant les messages que John Ayliff adressait au commandant de larme anglaise pour le tenir inform des mouvements et des intentions des forces xhosa. De fait, du dbut de la guerre en dcembre 1834 jusquen mai 1835 moment o ils quittrent la rgion xhosa et allrent sinstaller dans les territoires contrls par les Britanniques , les Mfengu ralisrent une tche despionnage considrable. Non seulement ils acheminrent les messages dAyliff et du commandant de larme, mais ils informrent galement le premier des activits des Xhosa Gaika et Gcaleka. Ayliff, Butterworth, transmettait ces informations au juge-commissaire civil de Grahamstown. Les messagers mfengu parcouraient rgulirement les 250 kilomtres qui sparaient Grahamstown du territoire xhosa38. Bien que la plupart de ces missions de liaison eussent lieu de nuit, Hintsa, le chef des Gcaleka, les dcouvrit trs vite et dcida de mettre un terme cette trahison. Dans les semaines qui suivirent le dclenchement des hostilits, de nombreux centres blancs isols furent dtruits par les Xhosa, qui turent galement des fermiers et des commerants. Le gouverneur, Benjamin DUrban, dut se rendre dans la zone du conflit pour organiser la dfense de la colonie. Ce fut alors quil campait prs de Butterworth quAyliff et ses
38. J. Ayliff et J. Whiteside, 1962, p.23 -24.
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protgs mfengu lui demandrent de dclarer les Mfengu sujets britanniques pour les dlivrer de la tutelle xhosa. Cette requte reut une rponse positive le 3 mai 1835, et les Mfengu 16000 hommes, femmes et enfants, avec 15000 ttes de btail et des milliers de chvres, le tout appartenant aux chefs xhosa quittrent le pays xhosa escorts par des troupes britanniques39. Le trajet commena le 9 mai et mit effectivement fin aux processus dassimilation et dintgration qui staient dvelopps depuis larrive des Mfengu en territoire xhosa. Le voyage sacheva le 14 mai, quand le dernier homme et le dernier animal eurent travers la Keiskamma et abord, en terre promise, le district de Peddie, que le gouverneur DUrban avait rserv aux Mfengu. Aprs la remise officielle des terres aux huit chefs mfengu, chaque homme dut jurer quil serait fidle Dieu et loyal envers le roi dAngleterre; quil cooprerait avec les missionnaires en leur envoyant ses enfants. Les Mfengu ne devaient pas oublier la tutelle dont le gouvernement du Cap et les missionnaires les avaient dlivrs. Lvacuation des Mfengu de la rgion xhosa se produisit en plein milieu de la sixime guerre frontalire et, comme nous lavons soulign, elle se fit sous certaines conditions. Par exemple, les Mfengu devaient aider les Anglais contre les Xhosa ce quils firent immdiatement aprs leur arrive dans leur nouveau territoire. Prs de 500 Mfengu se joignirent larme britannique et contriburent trs largement chasser les Xhosa de la valle du Buffalo. Ils se chargrent galement de garder tous les passages qui menaient la colonie et de rcuprer le btail vol par les Xhosa. Une autre condition de leur dlivrance tait quils fourniraient de la main-duvre bon march pour la colonie: ide fort bien accueillie au Cap tant donn qu cette poque de nombreux Tswana et Sotho retournaient chez eux aprs avoir achev leur apprentissage et parce que la paix revenait dans leur propre pays40. En ce qui concerne la coopration avec les missionnaires, les Mfengu souhaitaient que ceux-ci duquent leurs enfants, et beaucoup dadultes eux-mmes assistaient aux services religieux. Surtout, lvacuation des Mfengu fut calcule de faon affaiblir les Xhosa lors de futurs conflits avec les Blancs. La rgion o les Mfengu furent installs avait t choisie parce quelle constituait une zone tampon entre les Xhosa et la colonie britannique.
Conclusion
Le Mfecane amena des changements militaires, politiques, sociaux, conomiques et mme parfois culturels chez les peuples des diverses parties de lAfrique quil affecta. Lampleur de son influence dpendit beaucoup de facteurs comme, par exemple, la nature des agents du mouvement et
39. Ibid., p.28 -29. 40. Voir note 17 ci-dessus.
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leurs objectifs ainsi que de facteurs locaux, comme les conditions militaires, politiques et sociales. Ainsi que nous lavons vu, trois types dagents du Mfecane pntrrent dans la zone dfinie comme la colonie du Cap.Il sagit dabord des rfugis misrables et affams Sotho, Tswana et Nguni du Nord qui venaient y chercher nourriture, aide et protection. La plupart des Tswana et des Sotho furent employs par les fermiers europens; quant aux Nguni du Nord, qui venaient du Natal, ils furent accueillis par les chefs xhosa, tembu et mpondo. Il y eut ensuite les rgiments zulu de Chaka, qui envahirent le pays mpondo, mais ne purent aller au-del cause de la rsistance mpondo. Enfin, il y eut des peuples aussi forts et destructeurs que les Zulu, comme les Tembu septentrionaux de Ngoza et les Ngwane de Matiwane. Les Tembu de Ngoza pntrrent en pays mpondo en 1822-1823; mais, comme les Zulu qui les suivirent, ils ne dpassrent pas lUmzimkulu, cause de la rsistance mpondo. Les seules forces vraiment srieuses qui paraissent avoir avanc plus au sud furent les Ngwane de Matiwane, qui provoqurent une grande inquitude dans la rgion situe entre lUmzimvubu et le Gamtoos quand ils envahirent le pays tembu partir du Lesotho. Parce quon les confondit avec les Zulu de Chaka, et parce quils semblaient menacer la stabilit et lquilibre de la colonie malgr les heurts frontaliers des Xhosa et des Europens , ils furent combattus par une force combine anglaise, xhosa et tembu. Limpact militaire de linvasion ngwane fut de toute faon trs limit puisquelle fut trs rapidement et efficacement stoppe par cette force combine. Quant lalliance des Anglais, des Xhosa et des Tembu, destine dfendre des intrts communs contre une menace extrieure, elle fut galement trs brve, puisquelle prit fin avec la disparition de la menace ngwane. Il semble cependant que linfluence conomique, sociale et culturelle du Mfecane ait t plus grande et plus durable que ses consquences militaires ou politiques. Cela est dautant plus intressant que les groupes qui exercrent le plus dimpact dans ces domaines taient les plus faibles: les groupes de misrables et de mendiants forms par les Tswana, les Sotho et les Mfengu, militairement inoffensifs. Comme on la vu, cest grce larrive des rfugis tswana et sotho en 1823 que les communauts agricoles de Graaff-Reinet et dAlbany chapprent la catastrophe provoque par le manque de main-duvre bon march. La prsence de cette force de travail conduisit galement miner les principes sur lesquels lagriculture coloniale avait t originairement fonde: lautosubsistance et la culture intensive. Larrive des Mfengu dans le district de Peddie, en 1835, allait assurer aux fermiers une source inpuisable de force de travail bon march. cause de leur origine le pays nguni du Nord et galement de leur nombre, les Mfengu constituaient potentiellement une force politique, sociale et culturelle. Mais leur influence politique sur leurs htes nguni fut affaiblie par leur dpart, en 1835, de la rgion xhosa. En tant que sujets britanniques, ils participrent aux guerres que les Anglais menrent contre les Xhosa. Tous les accords conclus la suite de ces guerres concernrent les Anglais, nullement les Mfengu. Par exemple, la participation et le sacrifice 171
des Mfengu lors des guerres de 1834-1835, 1846 et 1851 -1853 contre les Xhosa furent aussi importants que ceux des soldats de la colonie; mais ces guerres restrent une affaire anglo-xhosa dans laquelle les Mfengu noccupaient quune position secondaire. Linfluence culturelle des Mfengu sur les Nguni du Cap et les colons blancs nest pas facile mesurer. De plus, les Nguni du Cap et les Nguni du Natal taient fort semblables culturellement. Il existe cependant un domaine dans lequel linfluence mfengu a t importante. Parce quils acceptrent le christianisme, lducation, lagriculture et le travail europens bien avant les Nguni du Cap, les Mfengu jourent un rle essentiel en tant quagents de modernisation parmi les autres communauts africaines du Cap.Ce sont eux qui fournirent les premiers enseignants africains, les premiers prtres, les premiers dmonstrateurs agricoles et les premiers secrtaires.
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CHAPITRE
Les Britanniques, les Boers et les Africains en Afrique du Sud, 1850 -1880
Ngwabi Bhebe
Entre 1850 et 1880, quand on parlait dAfrique du Sud, il sagissait encore dune simple expression gographique sans signification politique qui dsignait un territoire divis en colonies britanniques, rpubliques boers et tats africains. Jusque dans les annes 1870, la Grande-Bretagne, qui prtendait la suprmatie sur le sous-continent, hsitait raliser ses ambitions en prenant le contrle politique de lensemble de la rgion. Sur place, nombreux taient les fonctionnaires britanniques qui exhortaient leur gouvernement franchir ce pas, en faisant valoir que le meilleur moyen de servir les intrts nationaux, tout en traitant quitablement les divers peuples dAfrique du Sud, tait de placer la totalit de la rgion sous administration britannique. Le gouvernement se faisait tirer loreille cause des dpenses que cela entranerait. Il faudrait, en effet, faire la conqute dune multitude dtats africains; soumettre des rpubliques boers farouchement attaches leur indpendance; persuader les colonies britanniques de sassocier ces tats et, pour finir, subvenir aux frais de ladministration du pays, alors trs pauvre. partir de 1870, toutefois, avec lavnement du nouvel imprialisme europen, la dcouverte de gisements de diamants et dor et lexpansion concomitante de leurs investissements dans la rgion, les Britanniques changrent davis et entreprirent nergiquement daffirmer leur hgmonie sur tout le sous-continent. Vers 1880, ils avaient conquis et annex de nombreuses communauts africaines, octroy leur protection dautres et humili, par la force des armes, la plus rebelle et la plus puissante dentre elles, celle des Zulu. La volont de prendre en main plus fermement les socits sud-africaines conduisit galement les Britanniques 173
laFRIQUE aU XIX e sIClE JUsQUE VERs lEs aNNEs 1880
entrer en guerre contre les Boers. lissue de ces guerres et des accords auxquels elles aboutirent, qui prvoyaient soit une annexion pure et simple, soit un certain degr de souverainet, la Grande-Bretagne put, partir de 1881, se targuer juste titre, devant les autres puissances europennes, de dtenir en Afrique du Sud quelque chose de plus quune simple zone dinfluence. Du point de vue de lAfrique du Sud elle-mme, cette priode vit les colonies britanniques accder un certain degr dautonomie, les Boers consolider leur unit, et les Africains perdre progressivement leurs terres et leur souverainet, au profit des unes et des autres.
Les Britanniques se retirent de lintrieur

Au moment o commenait la seconde moiti du sicle, les Britanniques se retirrent de lintrieur de lAfrique du Sud. Sir Harry Smith, lnergique et quelque peu prsomptueux gouverneur et haut-commissaire, entr en fonctions en 1847, avait en trs peu de temps, ds son arrive, tendu de faon trs spectaculaire la zone domine par les Britanniques. Convaincu des vertus pacifiques et stabilisatrices de lordre britannique, ainsi que de la ncessit dapporter aux Africains les bienfaits de la civilisation industrielle et de la culture britannique, il annexa le pays xhosa entre la Keiskamma et le Kei, lui donnant le nom de Cafrerie britannique, et la totalit du territoire peupl de Boers et dAfricains situ entre le Vaal et lOrange, qui prit le nom de colonie du fleuve Orange. Smith simaginait que ladministration de ces acquisitions toutes fraches serait finance par des recettes locales, et quelle ne reprsenterait pas, par consquent, une charge financire pour les Britanniques. La suite des vnements allait lui donner entirement tort. Sa politique provoqua des guerres qui cotrent cher en argent, en vies humaines et en destructions, parce que les Boers nentendaient pas se laisser annexer, tandis que les Africains rejetaient ses mesures civilisatrices et se rvoltaient pour recouvrer leurs terres confisques et leur souverainet perdue. Les premiers se lancer dans la rsistance arme furent les Boers, sous la conduite dAndries Pretorius. En 1848, il runit une troupe de 12000 hommes et chassa de la colonie du fleuve Orange le rsident britannique (le major Harry Warden) et ses collaborateurs. Mais les Boers furent incapables de garder les fruits de leur victoire. Ils ne tardrent pas se disperser, ne laissant Pretorius que de maigres forces dont Smith neut aucun mal venir bout, le 29 aot 1848. Ayant rtabli la tutelle britannique, appuye par une petite force militaire, Smith retourna en hte au Cap, confiant Warden la tche dlicate et redoutable de dlimiter les territoires de la colonie du fleuve Orange, revendiqus par des groupes rivaux. Les parties en prsence taient le puissant royaume de Moshoeshoe, les tats plus modestes des Taung de Moletsane, des Tlookwa de Sikonyela, des Rolong de Moroka et, enfin, les Boers, les Kora et les Griqua. La population du royaume de Moshoeshoe saccroissait 174
LEs BRITaNNIQUEs, lEs BOERs ET lEs AFRICaINs EN AFRIQUE DU SUD, 1850 -1880
trs rapidement sous lafflux des rfugis fuyant les exigences des envahisseurs boers; aussi avait-il besoin pour son peuple de la plus grande partie des terres de la valle du Caledon, de sa source son confluent avec lOrange. En essaimant ainsi sur les terres fertiles et arables qui stendaient au-del des frontires septentrionale et occidentale de leur pays, les populations sur lesquelles rgnait Moshoeshoe entrrent violemment en conflit avec leurs voisins qui avaient galement des vues sur ces terres. Les Britanniques tentrent donc de rgler ces conflits en traant des frontires. Mais Warden aggrava la situation, car ses frontires favorisaient les Boers et les tats plus petits au dtriment des Sotho de Moshoeshoe. En outre, le seul fait dannoncer que des frontires allaient tre traces dclencha une intense comptition entre tous les groupes de population pour loccupation des terres, ce qui entrana une recrudescence des razzias sur les troupeaux. Toute cette crise plaa Moshoeshoe dans une situation difficile. Il ne pouvait survivre quen sabstenant de prendre position. Il ne voulait pas heurter de front les Britanniques, qui imposaient dsormais leur loi aux Boers, parce quils taient puissants et que, dans lventualit dune guerre avec ses voisins blancs, il voulait pouvoir compter sur leur appui. Mais les Britanniques le gnaient. Il avait dabord accueilli favorablement leur arrive dans la rgion, esprant quils sauraient dissuader les Boers de faire main basse sur ses terres. Mais voil que les Boers sen emparaient, de connivence avec les Britanniques. Son peuple avait limpression quil collaborait avec les Britanniques en leur cdant des morceaux du pays, et il le critiquait donc durement. Dans ces conditions, il ne pouvait effectivement empcher ses sujets de violer les frontires de Warden. Il lui fallait se contenter de rabrouer ceux dentre eux qui nen tenaient pas compte et, en mme temps, de saisir toutes les occasions qui se prsentaient de protester auprs des autorits britanniques contre ces frontires inquitables. Mais ses sujets ne faisaient aucun cas de ses remontrances. Ils sinstallaient o ils voulaient et continuaient, pour se venger ou mme sans avoir t provoqus, de razzier le btail des tats voisins. Warden, le rsident britannique, ne pouvait pas non plus ramener la paix dans la rgion. Ses forces militaires taient insuffisantes et il choisit dignorer les revendications territoriales de Moshoeshoe. En donnant une frontire aux Tlookwa, il piqua au vif le nationalisme des Sotho de Moshoeshoe, qui nattendaient quune occasion propice pour anantir les Tlookwa et recouvrer les terres quils leur avaient prises lpoque o le royaume de Moshoeshoe tait encore faible. Warden imposa mme aux Taung de Moletsane une frontire quils navaient jamais demande, car ils savaient que la terre quils occupaient appartenait Moshoeshoe. Celui-ci et son peuple ne pouvaient pas tolrer non plus que des envahisseurs rcents, comme les Kora de Taaibosch, soient gnreusement pourvus en terres par Warden. Ce dernier cherchait, dailleurs, affaiblir le royaume de Moshoeshoe et sassurer lappui des petits tats, afin de compenser la faiblesse militaire des Britanniques dans la rgion1.
1. P. Sanders, 1975, p.149 -150 et p.159.
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7.1. Carte de lAfrique du Sud indiquant les tats et les peuples, 1850-1880 (daprs N. M. Bhebe).
Effectivement, lorsque la guerre clata la suite de toute une srie de razzias et contre-razzias entre Taung et Tlookwa, Warden russit lever une troupe assez importante compose des quelques Boers qui voulurent bien le soutenir, de Griqua, de Rolong et de Kora. Il se porta ainsi au secours des Tlookwa, dispersa larme taung sur les collines de Viervoet, et paracheva sa victoire en faisant main basse sur 3468 bovins et un certain nombre dovins. Le redoutable Moshoeshoe entra alors dans le conflit aux cts de ses allis, les Taung de Moletsane, et, ensemble, ils infligrent une dfaite crasante Warden et ses allis africains. Ainsi seffondra, en juin 1851, ladministration britannique de la colonie du fleuve Orange2. Warden ne put obtenir quune aide minime des Boers de la rgion et des Britanniques de la colonie du Cap.Les Boers demandrent assistance ceux des leurs qui taient tablis sur lautre rive du Vaal, ou tchrent de parvenir un accord pacifique avec les vainqueurs, Moshoeshoe et Moletsane. Dans la colonie du Cap, les forces britanniques taient accapares par la guerre contre les Xhosa, qui avait clat en dcembre 1850. En fait, ce furent ces deux guerres, sur le front oriental et dans la colonie du fleuve Orange, qui contraignirent les Britanniques abandonner la politique expansionniste de Smith en Afrique du Sud. La guerre de 1850-1853 entre les Britanniques et les Xhosa fut provoque par les efforts que Smith dploya pour priver les Xhosa de leur indpendance. En 1848, il sempara de vastes territoires xhosa en annexant la colonie du Cap la rgion comprise entre le Great Fish et la Keiskamma, puis en proclamant colonie britannique de la Cafrerie le territoire compris entre la Keiskamma et le Kei. De nombreux Xhosa furent empchs de stablir sur leurs anciennes terres, louest de la Keiskamma, qui avaient t rparties entre les loyalistes mfengu et des agriculteurs blancs. Dans la Cafrerie mme, les Xhosa furent scinds entre diffrentes rserves; les pouvoirs de leurs chefs se trouvrent fortement limits par le fait quils durent se soumettre au contrle de magistrats blancs. Des coutumes telles que celle de la labola (dot) furent mises hors la loi comme contraires au droit britannique, de mme que les accusations de sorcellerie. Qui plus est, les magistrats blancs savaient trs peu de chose des lois en vigueur au Cap, et strictement rien du systme juridique xhosa; de sorte quils se laissaient guider par leurs sentiments personnels pour statuer sur les litiges xhosa qui leur taient soumis. Les cinq cents membres de la police africaine sur laquelle sappuyaient les magistrats navaient reu aucune formation, et ils taient si fiers dexcuter les ordres des Blancs quils en venaient traiter leurs compatriotes avec arrogance. Tous ces griefs devaient ncessairement amener les Xhosa tenter de se soustraire la domination britannique. Smith mit le feu aux poudres en traitant leur chef suprme avec dsinvolture, sans tenir aucun compte de lattachement de la population ses dirigeants et ses institutions. Il convoqua le chef, Sandile, une runion King Williams Town. Sandile refusa de sy rendre parce que, quelques annes
2. Ibid., chap.14.
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auparavant, les Britanniques lavaient tratreusement arrt aprs quil eut rpondu une convocation semblable. Smith dposa Sandile et tenta de lui substituer sa propre mre, associe un chef blanc; mais ils furent tous deux rejets par les Xhosa. Smith mit alors Sandile hors la loi et essaya de semparer de lui. En dcembre 1850, les Xhosa en eurent assez des ingrences du gouverneur dans leur vie et commencrent attaquer les forces et les installations militaires britanniques dans la rgion. Ils anantirent plusieurs postes militaires. La cause de Sandile fut largement soutenue par ses voisins africains. lest du Kei, il reut le soutien moral des sujets du chef Sarili. De nombreux membres de la police africaine et des Cape Coloured Mounted Riflemen (police monte de la colonie du Cap, constitue de Mtis arms de fusils) dsertrent et rejoignirent ses troupes. Les Khoi Khoi et certains Tembu combattirent aussi aux cts de Sandile. Beaucoup de fermiers blancs et dAfricains qui staient rangs du ct des Britanniques furent tus, leur btail captur et leurs biens dtruits. Smith ne pouvait sappuyer que sur des allis africains, parce que les fermiers blancs de la colonie du Cap ntaient pas disposs faire sa guerre. Mme avec les renforts quil reut du gouvernement britannique en mars 1852, Smith ne russit pas mater le soulvement des Xhosa. La guerre ne fut mene son terme que par son successeur, sir George Cathcart, qui sassura le soutien des fermiers blancs du Cap en leur promettant une partie du btail qui ferait partie du butin final. De fait, lorsque les Xhosa furent vaincus, en octobre 1852, les sujets de Sandile, comme ceux de Sarili, qui vivaient lest du Kei et avaient surtout accord un appui moral leurs frres de lOuest, perdirent de vastes troupeaux, confisqus comme prises de guerre par les Britanniques3. Le cot de la guerre contre les Xhosa et la dsorganisation totale de ladministration britannique dans la colonie du fleuve Orange incitrent les Britanniques renoncer la politique radicale de Smith. Ils nommrent deux commissaires, le major William Hogge et Charles Owen, quils chargrent de prparer leur dsengagement au nord de lOrange. Pour faire face la situation dans la colonie sans tre gns par les Boers tablis au nord du Vaal, les commissaires les achetrent en garantissant leur indpendance. Andries Pretorius russit, en dpit de la dispersion des Boers du Transvaal et de leur division en factions rivales, constituer une dlgation qui, non sans mal, parvint sentendre avec les Britanniques et conclut la Convention de Sand River, le 17 janvier 1852. Aux termes de cette convention, les Britanniques reconnaissaient lindpendance du Transvaal et abrogeaient unilatralement tout trait dalliance avec des tats africains situs au nord du Vaal. Le Transvaal sengageait ne pas intervenir dans les affaires des colonies britanniques, et ne pratiquer ni lesclavage ni le commerce des esclaves. Les Britanniques et les Boers du Transvaal excluaient en outre, dun commun accord, les socits africaines
3. E. A. Walker, 1957, p.250-254; C. Brownlee, 1896, p.306-319; M. Wilson, 1969b, p.256.
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tablies des deux cts du Vaal de leurs marchs des armes feu et des munitions, tandis que les Boers auraient libre accs aux marchs britanniques des armes4. Il va sans dire que, mme si les Africains purent se procurer quelques fusils en ayant recours des moyens clandestins et des marchands britanniques sans scrupules, lembargo anglo-boer sur les armes empcha effectivement les tats africains de constituer dimportants stocks darmes et de se procurer les matriels militaires les plus modernes disponibles sur le march britannique et les autres marchs europens. En bref, les Blancs se garantissaient, par cet accord, la supriorit militaire sur les Africains et rendaient techniquement invitables leurs conqutes ultrieures. Une fois rgl le problme du Transvaal, les commissaires abordrent celui de la colonie du fleuve Orange. Cathcart, le nouveau haut-commissaire, voulait rtablir le prestige militaire britannique, singulirement terni aux yeux des Africains, en infligeant une dfaite loquente Moshoeshoe. la tte dimportantes forces dinfanterie et de cavalerie, il rencontra celui-ci Platberg le 15 dcembre 1852 et lui lana un ultimatum auquel il tait impossible de se plier. Moshoeshoe devait livrer, dans un dlai de trois jours, 1000 chevaux et 10000 bovins, pour compenser les pertes matrielles subies par les Boers pendant la guerre mene par Warden et financer la coteuse expdition de Cathcart. Lorsque Moshoeshoe, incapable de rpondre aussi rapidement ces exigences, demanda un dlai supplmentaire, Cathcart ne fit aucun cas de ses explications et ordonna linvasion du territoire qui constitue aujourdhui le Lesotho. Mais il se heurta une rsistance si opinitre de la part de linfanterie et de la cavalerie sotho quil ne demanda pas mieux que de se retirer lorsque Moshoeshoe manifesta une attitude diplomatique de soumission, par une lettre du 20 dcembre 1852. Moshoeshoe suppliait le haut-commissaire de bien vouloir se satisfaire du butin de plus de 5000 bovins que ses troupes avaient russi capturer. Il se reconnaissait suffisamment puni et vraiment trs impressionn par la puissance britannique; il demandait donc humblement la paix. Il tcherait galement, lavenir, dviter que ses sujets ne causent des troubles. Le lendemain du jour o il reut cette lettre, le haut-commissaire et ses troupes trs prouves (38 morts et 15 blesss) sempressrent de se retirer de ce dangereux royaume5. Les vicissitudes de Cathcart renforcrent les Britanniques dans la conviction que la rgion ne pourrait tre conserve qu grands frais. Sir George Clerk fut donc dpch sur place pour achever de mener bien le retrait des Britanniques de la zone situe au nord de lOrange. Ayant eu vent de limminence de leur dpart, Moshoeshoe prpara le terrain pour la longue lutte avec les Boers qui lattendait inluctablement, en anantissant leurs allis potentiels, les Tlookwa, les Griqua et les Kora qui vivaient au nordouest de son royaume. Tous les Sotho du Sud qui peuplaient le pourtour de
4. E. A. Walker, 1957, p.252 -253; L. Thompson, 1969b, p.420 -421. 5. P. Sanders, 1975, p.185 -193; E. A. Walker, 1957, p.254 -255; L. Thompson, 1969b, p.421 -422.
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son royaume taient dsormais sous sa coupe, except la chefferie de Moroka dont la population avait, de toute faon, t rduite un millier dmes peine au cours de la guerre prcdente. Entre-temps, Clerk parvint, non sans quelques difficults, runir des Boers disposs ngocier lindpendance avec lui et, le 23 fvrier 1854, conclut la Convention de Bloemfontein, dont les termes taient plus ou moins semblables aux dispositions de celle de Sand River. Elle confrait aux Boers une indpendance totale. Les Britanniques renonaient toute alliance avec les chefs africains au nord de lOrange, sauf avec Adam Kok. Le trait avec Adam Kok lui-mme, par lequel tait limite la quantit de terres que les Boers pouvaient acheter dans son pays, fut en fin de compte modifi de manire permettre aux Blancs dacheter toutes ses terres. Clerk refusait aussi de se laisser entraner par Moshoeshoe dans une quelconque discussion relative la frontire entre le territoire qui allait bientt sappeler ltat libre dOrange et son royaume6. Les Britanniques, par leur retrait, ouvraient donc la voie laccaparement des terres dAdam Kok par les fermiers blancs, et des conflits territoriaux entre les Boers et les Sotho. Sur la frontire orientale de la colonie du Cap, la proccupation primordiale de Cathcart tait dempcher les Xhosa de troubler la paix. Aprs la guerre de 1850 -1853, il considra une grande partie des Xhosa de Sandile, les Tembu et les Khoi Khoi comme des rebelles, et, en consquence, confisqua leurs terres louest de la Keiskamma, dans les valles du White Kei et du Kat, sur les contreforts du Mathole et autour des postes militaires britanniques. Les terres confisques furent vendues aux fermiers blancs ou donnes aux loyalistes mfengu. Il esprait, ce faisant, neutraliser suffisamment la rgion pour quelle constitue un tampon entre lEst, prdominance noire, et la colonie blanche du Cap, louest. Cathcart modifia aussi les aspects politiques de laction de Smith. Alors que celui-ci avait fortement rduit les pouvoirs des chefs xhosa, Cathcart les laissa exercer une juridiction illimite dans les rserves surpeuples, et rduisit le rle des magistrats britanniques celui de simples diplomates sans pouvoir7. En 1854, lorsque Cathcart quitta lAfrique du Sud, les Britanniques staient retirs de lintrieur, laissant les Boers et les Africains face face. Mme la Cafrerie britannique, quils dcidrent de conserver, ntait pas considre par eux comme une colonie normale dvelopper dans lintrt de ses habitants et dans celui de la Grande-Bretagne, mais plutt comme un lment du systme de dfense de la colonie du Cap, o seuls paraissaient dignes dattention les moyens indispensables pour rpondre aux impratifs logistiques. La Grande-Bretagne ntait tout simplement pas dhumeur faire plus quil ne le fallait pour rester en possession de sa base navale du Cap.Cet objectif semblait pouvoir tre atteint en conservant la colonie du Cap et le Natal, de manire interdire aux Boers, faibles et dsunis, toute voie daccs indpendante la mer. Le cot des deux colonies blanches, pour
6. P. Sanders, 1975, p.200 -201. 7. E. A. Walker, 1957, p.286.
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la mre patrie, devait tre maintenu un niveau aussi faible que possible, en leur accordant un certain degr dautonomie, afin quelles acceptent de prendre leur charge la plus grande partie des dpenses ncessaires pour assurer leur administration et leur dfense. Une constitution garantissant la colonie du Cap des institutions parlementaires fut donc promulgue en 1853. Quant au Natal, qui avait t initialement annex en 1845 en tant que district de la colonie du Cap, il fut dissoci de celle-ci et dot de son propre conseil lgislatif en 1856.
La colonie du Cap et le Natal avant 1870

La ncessit de faire des conomies ntait certes pas la seule raison qui poussa le gouvernement britannique accorder, en 1853, des institutions reprsentatives la colonie du Cap8. La constitution du Cap fut promulgue au moment o les Britanniques abandonnaient le systme mercantiliste et adoptaient le libre-change. En Grande-Bretagne, les coles de Manchester et de Wakefield, qui jouaient un rle de premier plan dans les discussions relatives la politique coloniale, prconisaient toutes deux, pour des motifs opposs, quun statut dautonomie ft accord aux colonies. Et lord Grey, le Secrtaire aux colonies qui, en 1846, engagea le processus tendant confrer lautonomie la colonie du Cap, tait en fait un libre-changiste. De plus, les colons eux-mmes jourent un rle actif cet gard: pendant des annes, ils adressrent au gouvernement britannique ptition sur ptition pour rclamer des institutions reprsentatives; la cration, en 1834, dun Conseil lgislatif compos du gouverneur, de fonctionnaires et de notabilits civiles dsignes ne suffit pas les apaiser. Divers facteurs les pressions des colons, la doctrine du libre-change, la ncessit de faire des conomies se conjugurent donc pour forcer les Britanniques accorder la colonie du Cap un certain degr dautonomie. La constitution de 1853 tait conue de manire protger les intrts de la minorit des riches marchands anglais, tout en permettant une participation politique limite de la majorit Boers, Mtis et Africains, dont la plupart taient pauvres en liant le droit de vote et lligibilit aux deux chambres du Parlement la fortune. Seuls les riches pouvaient tre lus la Chambre haute car, pour tre ligible, il fallait tre sujet britannique, tre lecteur, et disposer de biens non hypothqus dune valeur de 2000 livres ou de biens hypothqus dune valeur de 4000 livres. Le droit de vote et lligibilit la Chambre basse taient accords tout sujet britannique de sexe masculin possdant des biens dune valeur de 25 livres ou percevant un traitement annuel de 50 livres. Cette disposition permettait un petit nombre de Boers et de Mtis de voter. Mais, en faisant de langlais la langue officielle
8. S. Trapido, 1964; E. A. Walker, 1957, p.233 -245: T. R. H. Davenport, 1969, p.321 -324; C. F. J. Muller (dir. publ.), 1974, p.183 -184.
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du Parlement, la Constitution liminait environ 70% des Boers ruraux qui, jusque dans les annes 1870, parlaient peine cette langue9. Deux questions dominaient les dbats du Parlement du Cap: la demande de partition de la colonie et les conflits entre lexcutif et le lgislatif. Les districts orientaux, surtout anglophones, voulaient tre spars des districts occidentaux, o le hollandais tait la langue principale, de peur dtre domins. La Constitution suscitait des conflits en tentant de combiner lautocratie et la dmocratie. Au lieu de ministres responsables, elle prvoyait des dpartements ayant leur tte des bureaucrates nomms par le secrtaire aux colonies et relevant du gouverneur. Celui-ci dfinissait des politiques sur lesquelles les deux chambres se prononaient ensuite, aprs en avoir dbattu. Le bon fonctionnement dune telle constitution dpendait de la personnalit du gouverneur et de la situation conomique de la colonie. Sir George Grey, dont le mandat concida avec une priode de relative prosprit conomique (1854-1862) et dont les rapports avec les parlementaires du Cap furent facilits par le tact dont il faisait preuve, ne se heurta jamais gravement aux deux chambres. Il nen alla pas de mme avec son successeur, sir Philip Wodehouse (1862-1872). Autoritaire, tranchant, totalement indiffrent aux sentiments sparatistes des Orientaux, il dut faire face des factions acharnes et des chambres gnralement hostiles qui taient prtes lui opposer la seule arme dont elles disposaient: le refus de voter des impts nouveaux. Ses problmes furent encore aggravs par la dpression conomique des annes 1860, qui provoqua des dficits budgtaires considrables. Les frquentes crises constitutionnelles du Cap ne furent que partiellement rsolues par lentre en vigueur, en 1872, dun systme de gouvernement responsable. Mme alors, les prrogatives et les fonctions du gouverneur continurent causer des conflits entre celui-ci et le cabinet. Cest lpoque de sir George Grey et de son successeur que les Xhosa de la Cafrerie (rgion du Ciskei) achevrent de perdre leur indpendance. Sir Grey, en particulier, exera dnormes pressions sur les Xhosa du Ciskei avec sa politique prtendument civilisatrice. Il cra ce quon a appel un chiquier de Blancs et de Noirs en implantant des colons blancs parmi les Xhosa. Il rduisit les pouvoirs des chefs xhosa en ne leur laissant que les affaires civiles et en confiant tout le reste aux magistrats blancs. Des traitements leur furent attribus pour quils puissent renoncer aux amendes, qui furent dsormais recouvres par les fonctionnaires britanniques. Un impt sur les cases fut cr pour contribuer au financement de ladministration de la colonie. La population fut contrainte travailler sur les chantiers publics contre une rmunration modique. Les corves, les exigences financires, la pression dmographique cause par linstallation dun grand nombre de colons blancs amenrent les Xhosa, qui navaient plus aucun autre recours, tenter de se librer en suivant les prescriptions dune doctrine millnariste. Bien que le poids de limprialisme ait port
9. F. A. Van Jaarsveld, 1975, p.154 -157.
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dabord sur les Xhosa de Sandile et leurs voisins Tembu, les Xhosa de Sarili, lest du Kei (dans lactuel Transkei), se trouvrent exposs une norme pression dmographique provoque par lafflux continuel de rfugis qui essayaient volontairement de fuir lexploitation et loppression directes des Britanniques, ou qui taient chasss de louest sous prtexte de rbellion. Cest en 1856-1857 que Xhosa et Tembu menrent leur action. En mars 1856, une jeune fille nomme Nongqause, qui tait apparemment sous la tutelle religieuse de Mhlakaza, lun des conseillers de Sarili, prophtisa que, si le peuple tuait tout le btail, dtruisait les rserves de grain et ne plantait aucune culture cette anne-l, une tornade surviendrait, qui balaierait les oppresseurs anglais et les jetterait la mer. En outre, les hros nationaux ressusciteraient et apporteraient dimmenses troupeaux, dnormes quantits de grain, et mme des produits fabriques par lhomme blanc. Les Xhosa et les Tembu obtemprrent. Au jour dit, rien ne se produisit. Beaucoup de gens moururent de faim, en 1857, sur les deux rives du Kei. Un grand nombre de Xhosa du Ciskei afflurent dans la colonie du Cap la recherche dun emploi au milieu des Blancs puisquils navaient aucun autre moyen de survie. Cet pisode est difficile comprendre. On a cherch, en vain, lexpliquer par des facteurs occultes. E. A. Walker tait convaincu que Moshoeshoe, qui voulait dtourner les Britanniques de ltat libre dOrange o il tait aux prises avec les Boers, suggra aux Xhosa cette action suicidaire pour que le dsespoir les dresse contre les Britanniques10. Certains pensent quil sagit dun complot ourdi par un Blanc pour que les Xhosa sautodtruisent. On ne dispose daucun lment de preuve venant tayer lune ou lautre de ces thses. Monica Wilson est peut-tre dans le vrai lorsquelle interprte le massacre de leur propre btail par les Xhosa comme un mouvement millnariste analogue ceux qui ont jalonn lhistoire de lEurope, de lAmrique et dautres rgions de lAfrique. Ce fut, nous dit-elle, une action par laquelle le peuple cherchait se dbarrasser dune domination trangre et recouvrer les terres quavaient accapares les colons blancs11. Grey sut tirer profit de ces vnements, et de laffaiblissement des Xhosa et des Tembu quils provoqurent. Il confisqua de vastes tendues de terres un grand nombre des chefs de Sandile, quil souponnait de fomenter un soulvement contre les Britanniques. Les chefs dpossds et les sujets de Sarili furent alors expulss sur lautre rive de la Mbashe, de manire laisser une zone vide, parcourue par la police britannique, entre le Kei et le Mbashe. Il incita galement des immigrants blancs venir sinstaller sur les terres confisques. La population noire et blanche fut administre comme un district spar ayant son propre lieutenant-gouverneur. En 1865, Wodehouse jugea que le Ciskei tait trop pauvre et trop coteux administrer pour constituer une colonie distincte et lintgra dans la colonie du Cap.
10. E. A. Walker, 1957, p.289. 11. M. Wilson, 1969b, p.256 -260. Voir aussi C. Brownlee, 1896, p.135 -170.
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Les Blancs du Natal firent galement, avant 1870, des progrs sur le plan constitutionnel. Quelques annes aprs son annexion, de nombreux Boers traversrent le Drakensberg pour revenir sur le plateau, protestant ainsi contre la non-reconnaissance par les Britanniques de leurs revendications territoriales, contre la politique africaine de la Grande-Bretagne et contre les nouvelles dispositions politiques qui les excluaient compltement de toute participation. Au mme moment, le Natal comptait aussi une importante population africaine compose, pour une bonne part, dexils revenus au pays do ils avaient t chasss pendant le Mfecane. La fragile administration coloniale du Natal dut dabord rpondre la question de savoir comment gouverner les Africains. Les solutions furent apportes par la commission de 1846 et perfectionnes au fil des ans par Theophilus Shepstone, agent diplomatique et secrtaire pour les affaires africaines (1853 -1875). La commission recommanda de crer des rserves ou des zones o pourraient stablir les Africains. En 1860, des terres atteignant au total 810000 hectares avaient t dlimites cet effet, mais elles taient situes, pour la plupart, dans des rgions accidentes, arides et sauvages qui ne convenaient pas lagriculture. La commission fit dautres recommandations, concernant en particulier lducation des Africains, ladministration de chacun des territoires qui leur taient rservs par un fonctionnaire blanc appuy par une force de police blanche et noire, et la substitution du droit romain hollandais au droit africain. Certaines de ces recommandations ne furent jamais appliques, faute de crdits. De ce fait, lducation des Africains continua dtre largement, sinon exclusivement, du ressort des missionnaires qui disposaient de moyens financiers et matriels insuffisants. Quant ladministration, elle fut assure par Shepstone. Parlant couramment les langues nguni et ayant vcu parmi les Xhosa, Shepstone put tablir certaines relations fonctionnelles avec les communauts africaines. Tous les Africains vivant dans les rserves taient placs sous la responsabilit de chefs principaux et ordinaires, quitte crer cette seconde catgorie de chefs l o elle nexistait pas. Les lois africaines furent maintenues, lexception de celles relatives la sorcellerie. Pour financer son administration, Shepstone institua un impt sur les cases payable en argent ou en btail pouvant tre vendu aux fermiers blancs pour de largent. Cette administration fut constamment en butte lhostilit des colons blancs qui lui reprochaient dassurer lautonomie financire des Africains, leur vitant ainsi de devenir ouvriers agricoles dans les fermes et les plantations. Mais ce nest pas parce quil les aimait que Shepstone enferma les Africains dans des rserves. Il comprit, simplement, quen tentant de les rduire de force au destin douvriers agricoles il susciterait une rsistance que ladministration coloniale relativement faible du Natal ne pourrait affronter. Les colons qui le critiquaient oubliaient, semble-t-il, la contribution des Africains aux revenus des grands propritaires terriens qui vivaient des loyers verss par plus de la moiti des Noirs fixs comme tenanciers dans les exploitations des Blancs; ils oubliaient aussi les revenus que limpt sur les cases procurait la colonie. En fait, Shepstone avait 184
mis sur pied une administration peu coteuse qui permettait la socit coloniale blanche dexploiter les Africains et leurs ressources naturelles dans un climat de paix et de scurit relatives12. La socit blanche tait principalement dorigine britannique. Aprs le vide laiss par lmigration des Boers, la population blanche stait accrue rgulirement du fait de larrive de Britanniques qui fuyaient les problmes sociaux provoqus en Grande-Bretagne par la crise conomique de 1847-1851. Quelque 5000 colons blancs, financs par des spculateurs, quittrent cette poque la Grande-Bretagne pour le Natal. En 1870, les Blancs taient au nombre de 18000. Laccroissement du nombre des colons blancs alla de pair avec certains changements constitutionnels. En 1856, le Natal devint une colonie distincte dote dun Conseil lgislatif. Le droit de vote tait attribu, sans distinction de couleur, tout sujet britannique de sexe masculin possdant au minimum des biens-fonds dune valeur de 50 livres, ou louant de tels biens dune valeur de 50 livres pour un loyer annuel de 10 livres. Mais les Blancs firent en sorte que les Africains ne puissent remplir les conditions ncessaires pour voter. Une loi, promulgue en 1865, permettait aux Africains sachant lire et crire et possdant quelques biens de demander au lieutenant-gouverneur tre exempts des dispositions du droit coutumier africain. Le lieutenant-gouverneur pouvait rejeter la demande, mme si lAfricain remplissait les conditions voulues. De plus, pour avoir le droit de voter, lAfricain exempt devait prouver quil rsidait depuis sept ans au Natal, et prsenter une demande appuye par trois lecteurs blancs et avalise par un magistrat ou un autre fonctionnaire blanc jug acceptable. Le lieutenant-gouverneur, l encore, avait toute latitude pour rejeter la demande. Il en rsulta que, jusquen 1903-1905, trois Africains seulement purent obtenir le droit de vote au Natal et au Zululand13. Au point de vue conomique, le Natal devint tributaire de lindustrie sucrire, qui exigeait une main-duvre abondante. Les efforts dploys pour obliger les Africains fournir cette force de travail restrent vains, cause des conditions de travail mdiocres et des bas salaires quoffraient les planteurs. Ceux-ci, avec laide de leur gouvernement, eurent recours limportation de main-duvre indienne. Le systme tait le suivant: aprs avoir travaill dix ans au Natal, le travailleur indien pouvait choisir entre le retour en Inde, voyage pay, ou linstallation dfinitive au Natal sur une terre qui lui tait attribue. Les premiers Indiens que lon fit venir ainsi arrivrent en 1860. Vers 1870, ils taient 6000 au Natal, dont beaucoup choisirent de rester en Afrique du Sud. Grce cette main-duvre, lindustrie sucrire du Natal simplanta solidement et se dveloppa jusqu fournir, entre 1861 et 1871, le produit dexportation le plus important de la colonie. Il apparat donc nettement quau dbut des annes 1870 le pouvoir, tant au Natal que dans la colonie du Cap, se concentrait peu peu entre les mains
12. E. H. Brookes, 1974, p.41 -57; J. Guy, 1980, p.41 -44. 13. E. H. Brookes, 1974, p.55 -57; E. H. Brookes et C. de B. Webb, 1965, p.75 -77.
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des colons blancs grce un systme de dispositions constitutionnelles. Dans la colonie du Cap, o vivait une majorit de Blancs non anglophones, la Constitution dut aller au-del des seuls critres de ressources financires pour que le pouvoir demeure entre les mains anglaises. Quant aux Africains, tant au Natal quau Cap, ils furent masss dans des rserves o ils taient soumis limpt, afin de les obliger sengager comme travailleurs dans les entreprises blanches et assurer le financement de leur propre administration. Au-del mme des contraintes financires, les colonisateurs cherchrent systmatiquement proltariser les Africains, recourant pour cela divers moyens: ducation orientation technique; rupture de leur cohsion sociale en dpouillant les chefs de leurs pouvoirs; application de lois europennes; limitation des terres mises leur disposition, et, surtout, activits des missionnaires chrtiens.
Les rpubliques boers avant 1870

Tandis quentre 1850 et 1860 les deux colonies britanniques progressaient constitutionnellement et tablissaient, avec laide de la puissance impriale britannique, des mcanismes propres garantir la suprmatie politique blanche, priver les Noirs de leurs ressources conomiques et les exploiter, les Boers sefforcrent aussi de parvenir lunit interne et de soumettre les communauts africaines de lintrieur. Au moment o les Britanniques se retirrent de la rive nord de lOrange, les Boers taient diviss en de nombreux groupes. La principale de ces divisions suivait le cours du Vaal, et cest pourquoi deux rpubliques boers finirent par voir le jour: ltat libre dOrange dans le Sud et le Transvaal (Rpublique sud-africaine) dans le Nord. En 1854, lorsque fut signe la Convention de Bloemfontein, il se peut quun grand nombre dhabitants de ltat libre dOrange aient voulu lindpendance; mais un trs petit nombre dentre eux y taient prpars. Outre la pauvret, lignorance, la faiblesse militaire et le manque dinfrastructure administrative, ltat libre redoutait son puissant voisin, le royaume sotho de Moshoeshoe, avec lequel il navait pas de frontire dfinie. De plus, il resta fondamentalement divis, pendant de nombreuses annes, entre les partisans de la fusion avec la colonie du Cap, dans le Sud, et ceux qui voulaient sintgrer la rpublique sur, dans le Nord. Il sexposa ainsi de frquentes ingrences de ses deux voisins. Ctaient principalement les Trekboers et les Voortrekkers qui saffrontaient ce propos. Les premiers taient les Boers qui avaient travers lOrange la recherche de terres, avant le Grand Trek. Ils staient pour la plupart fixs dans le sud du territoire qui allait devenir ltat libre dOrange. Chaque fois quils se trouvaient entrans dans des guerres contre leurs voisins africains, ils avaient tendance se tourner vers le sud pour obtenir de laide. Ils furent renforcs par les Britanniques marchands et spculateurs fonciers qui stablirent Bloemfontein au cours de la brve priode dannexion. On les 186
appelait loyalistes ou rannexionnistes. Les Boers qui vivaient dans le nord-est de la rpublique, principalement dans le district de Winburg et sa priphrie, taient trs diffrents de ce groupe. Ctaient les produits du Grand Trek, des hommes et des femmes qui avaient quitt la colonie du Cap parce quils en voulaient au gouvernement britannique. Ces Voortrekkers, fidles maatschappijers ou encore patriotes rpublicains, selon les noms divers qui leur taient donns, furent toujours partisans de lindpendance complte lgard des Britanniques. Lorsquils se trouvaient en difficult, cest au Transvaal quils demandaient de laide14. Cette coupure contribue expliquer que sir George Grey, le gouverneur et haut-commissaire fdraliste, ait facilement incit ltat libre dOrange, en 1858, jouer avec lide de fusionner avec la colonie du Cap; que les habitants de ltat libre aient lu comme prsident celui du Transvaal, Marthinus Wessel Pretorius (1860-1863); et que cet tat soit rest neutre pendant la guerre anglo-boer de 1880-1881. En dpit de toutes ces faiblesses, ltat libre dOrange russit prsenter certaines apparences dun tat bien avant le Transvaal. Le comit mme qui avait ngoci lindpendance avec les Britanniques prit les dispositions ncessaires pour la formation du premier gouvernement et produisit une constitution inspire de celle des tats-Unis. Le rgime avait un prsident, dtenteur du pouvoir excutif et un Volksraad (corps lgislatif). Les Boers ne cherchrent pas dguiser leur racisme en faisant dpendre le droit de vote de critres matriels difficiles satisfaire, comme le pratiquaient les Britanniques dans leurs colonies: les Noirs ntaient pas citoyens et ne pouvaient donc pas voter. Seuls les Blancs qui vivaient depuis six mois dans le pays devenaient citoyens, et tout Blanc qui stait inscrit pour le service militaire pouvait voter15. Le premier prsident, Josias P.Hoffmann, ne resta pas longtemps au pouvoir, parce quon le jugea en trop bons termes avec Moshoeshoe et les colons anglais. Il dut dmissionner. Johannes Nicolaas Boshof, qui avait une grande exprience de ladministration et tait partisan de lindpendance totale de la rpublique, fut lu pour lui succder. Il cra un solide corps de fonctionnaires et organisa les finances publiques sur des bases fermes16. Sa prsidence nen fut pas moins une priode dinstabilit, du fait des contestations de frontires avec le Lesotho et des tensions entre les maatschappijers et les loyalistes, qui entranrent lintervention de sir George Grey et de Pretorius. En octobre 1855, sir George Grey russit organiser une rencontre entre Moshoeshoe et Boshof pour quils signent un accord nonant les procdures de rglement des diffrends entre leurs peuples. Aucune frontire ne fut fixe, et Moshoeshoe dclara plus tard quil navait sign le trait que par respect pour sir George Grey17. Aussi ne fit-il rien pour empcher ses sujets de se quereller avec les Boers. Toujours aux prises avec des problmes de frontires, Boshof dut affronter Pretorius,
14. F. A. Van Jaarsveld, 1961, p.29. 15. L. Thompson, 1969b, p.429 -430; C. F. J. Muller, 1975, p.233 -235. 16. C. F. J. Muller, 1975, p.255. 17. G. M. Theal, 1900, p.16 -18.
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qui voulait unir les deux rpubliques boers. Persuad tort que la majorit des habitants de ltat libre souhaitaient la fusion avec leurs frres du Nord et prtendant avoir hrit de son pre, Andries Pretorius, la qualit de dirigeant de ltat libre, il entra Bloemfontein le 22 fvrier 1857; le jour suivant, il annona quil avait lintention de prendre la direction de ltat et dclara le gouvernement Boshof hors la loi. Rejetant ses prtentions, le gouvernement Boshof le fit expulser et accusa ses partisans de sdition. Cet incident provoqua, des deux cts du Vaal, la mobilisation de groupes arms qui, le 25 mai, arrivrent chacun sur une des berges de la rivire Rhenoster. Pretorius avait escompt que de nombreux maatschappijers abandonneraient Boshof et se rallieraient son arme. Il fut surpris de voir que les dfections en sa faveur taient peu nombreuses, et quil se retrouvait en outre menac sur ses arrires par un nouvel ennemi, plus dangereux, Stephanus Scheman, le commandant du Zoutpansberg, qui, de mme que lui, cherchait saffirmer comme le principal dirigeant du Transvaal et qui avait conclu alliance avec ltat libre. Craignant dtre compltement ananti, Pretorius accepta, le 1er juin 1857, de signer un accord aux termes duquel les deux rpubliques reconnaissaient mutuellement leur autonomie18. Cet pisode, toutefois, ne rvlait que trop clairement que les Boers taient profondment diviss. Laccord ne supprima pas les tensions existant entre les trois factions qui staient constitues dans ltat libre dOrange, savoir les loyalistes, qui taient favorables la runification avec la colonie du Cap, les partisans de Boshof, favorables lindpendance de ltat libre dOrange, et les unionistes, qui voulaient lincorporation au Transvaal. Les tensions sexacerbrent tellement que Boshof fut, par tactique, oblig de dmissionner en fvrier 1858 et que, lorsquil retira sa dmission, plusieurs membres du Volksraad quittrent les lieux en signe de protestation. ces conflits internes sajoutaient des querelles de frontires de plus en plus frquentes avec le Lesotho. Boshof dcida dy mettre fin en envahissant le Lesotho en mars 1858. En convergeant vers Thaba Bosiu, la forteresse de Moshoeshoe, les commandos boers dcouvrirent leurs arrires, qui furent attaqus par larme du Lesotho. Abandonnant la lutte, ils rentrrent chez eux pour dfendre leurs familles et leurs biens. Avant mme que cette invasion du Lesotho, entreprise sans grande conviction, ne mette en vidence la faiblesse militaire de ltat libre dOrange, Boshof en avait pris conscience et avait demand laide militaire de Pretorius et de sir George Grey19. En rponse, Grey organisa une rencontre entre Moshoeshoe et Boshof; le 29 septembre 1858, ils signrent le trait dAliwal North, qui confirmait les frontires de Warden20. Pretorius, en revanche, y vit une occasion de tenter une nouvelle fois dunifier les deux rpubliques boers. Le Transvaal indiqua clairement quil ne pourrait aider ltat libre dOrange que si celui-ci se laissait absorber. La perspective de lunification des deux rpubliques alarma Grey, qui songeait
18. Ibid., p.40 -45. 19. Ibid., p.50 -60; P. Sanders, 1975, p.203 -236; L. Thompson, 1969b, p.432. 20. P. Sanders, 1975, p.233 -241.
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dj une fdration regroupant les rpubliques, titre individuel, avec les colonies britanniques. Ds 1857, Grey tait parvenu la conclusion que la Grande-Bretagne avait commis une erreur en se retirant de lintrieur de lAfrique du Sud. Il commena donc demander labrogation des conventions et le rtablissement de lautorit britannique au sein dune forme de fdration. Il redoutait que, fragments comme ils ltaient, les Blancs ne soient affaiblis face aux tats africains que lon trouvait un peu partout dans la rgion. Il craignait que les rpubliques boers ne sunissent et nentrent en relation avec des puissances trangres, menaant de la sorte les colonies britanniques et des bases navales vitales pour la Grande-Bretagne. Il pensait en outre que les nombreux conflits qui opposaient les Boers des tats africains constituaient un danger potentiel pour les colonies britanniques, qui ne parviendraient peut-tre pas rester lcart. Grey sempressa donc dtouffer dans luf les vellits dunification des Boers en les informant que sils sunissaient, la Grande-Bretagne se considrerait comme libre de ses obligations au titre des conventions, quelle ngocierait donc des alliances avec les tats africains et irait mme jusqu leur vendre des armes. Les habitants du Transvaal, pour sauvegarder lindpendance de leur pays, renoncrent franchir le Vaal, laissant Grey encourager ltat libre prendre des mesures en vue de sunir avec la colonie du Cap.Mais, en juin 1859, lorsquil essaya dinciter le Parlement du Cap discuter de loffre dunion faite par ltat libre, le gouvernement britannique lcarta dAfrique du Sud. Lchec du projet de fdration discrdita Boshof et ses partisans, qui avaient soutenu avec enthousiasme les tentatives de runification. Le prsident dmissionna. Cela renfora les unionistes qui lirent Pretorius la prsidence. Mais le dsir dunit de ltat libre dOrange navait pas dquivalent au Transvaal, o dominait la peur dune dnonciation de la Convention de Sand River et dune rannexion par les Britanniques. Le Volksraad du Transvaal fora Pretorius renoncer la prsidence de cette rpublique, mais il continua encore trois ans travailler la cause de lunit par lintermdiaire de ses partisans au Transvaal. En 1863, ayant chou mme dans ltat libre dOrange, il se retira sur le territoire de sa rpublique. Lchec des tentatives dunification avec le Cap ou le Transvaal incita la population de ltat libre prendre en charge elle-mme son destin national. Johannes Henricus Brand, juriste et parlementaire expriment du Cap, fut lu prsident. Il allait le rester vingt-cinq ans. Mais, avant daborder les relations de ltat libre avec ses voisins sous la prsidence de Brand, il convient dexaminer la faon dont le Transvaal se transforma en tat. Il lui fallut plus longtemps qu ltat libre dOrange pour parvenir ce stade. Au nord du Vaal, les Boers taient trs disperss. Ils taient diviss, en outre, par des divergences religieuses. M. W. Pretorius, qui succda son pre en 1853 et, comme nous lavons vu, ne cessa de combattre pour lunification des deux rpubliques situes de part et dautre du Vaal, fut aussi le grand champion de lunification du Transvaal. Il lutta contre divers groupes sparatistes, notamment les Zoutpansbergers tablis dans le Nord, 189
autour du village de Schoemansdaal; les Lydenburgers et W. F. Joubert dans lEst; et les Boers du district dUtrecht, le long du Buffalo. Le groupe le plus important tait celui de Pretorius lui-mme, dans la rgion de PotchefstroomMarico-Rustenburg. Une certaine forme dunit fut tablie en 1849, avec ladoption des trente-trois articles de 1844 comme constitution21. Les articles ntaient gure plus que des rgles rgissant ladministration de la justice et llection des membres du Volksraad, ainsi que des lois gnrales. Leur dficience la plus grave tait labsence de distinction entre les fonctions lgislatives et excutives, de sorte que le Volksraad sefforait dexercer la fois les unes et les autres. En outre, comme il ny avait pas de capitale, le Volksraad se runissait dans diffrents villages o le quorum ntait jamais atteint, si bien quil fallait coopter sur place des personnes qui nen taient pas membres. Pretorius svertuait faire adopter une vritable constitution prvoyant un lgislatif et un excutif. Sur ce point, il se heurtait aux Lydenburgers, qui se mfiaient extrmement de toute concentration du pouvoir excutif entre les mains dun seul homme, par exemple le prsident, de peur quil ne soit tent de devenir un autocrate. Ces divergences taient aggraves par des querelles religieuses. Pour rompre compltement ses liens avec Le Cap, Pretorius pressa la communaut de Potchefstroom de se retirer du synode de la Nederduitse Gereformeerde Kerk du Cap (glise rforme de Hollande). Elle constitua ainsi une glise indpendante, la Nederduitse Herewormde Kerk (NHK), dont les pasteurs devaient tre recruts en Hollande. Les Lydenburgers maintinrent leurs liens avec la colonie du Cap, cependant quune scission de la NHK produisait une nouvelle congrgation, la Gereformeerde Kerk van Suid-Africa, qui se caractrisait par le refus de chanter des cantiques lglise. Malgr toutes ces diffrences, un projet de constitution prvoyant un prsident, un pouvoir lgislatif, un pouvoir judiciaire et une arme fut prsent en janvier 1857. Le Volksraad, qui tait domin par les partisans de Pretorius, lit celui-ci prsident et Johannes Scheman, le dirigeant du Zoutpansberg, chef de larme. Scheman rejeta la constitution et refusa les fonctions militaires qui lui taient offertes. Il forma un commando pour sattaquer aux partisans de Pretorius dans le district de Rustenburg. Les deux parties stant mises daccord pour constituer un comit charg damender la Constitution afin de tenir compte des vux des Zoutpansbergers, la guerre fut vite. Une fois la Constitution adopte, en 1858, Pretorius et Scheman devinrent respectivement prsident et commandant en chef; en 1860, les Lydenburgers furent persuads de sintgrer la rpublique. Cependant, comme nous lavons vu, Pretorius plongea la rpublique naissante dans le chaos en acceptant la prsidence de ltat libre dOrange. Craignant de mettre en pril lindpendance du Transvaal, le Volksraad demanda Pretorius de choisir entre ses deux prsidences; il renona celle du Transvaal. Il continua nanmoins intervenir dans les affaires de cette
21. G. M. Theal, 1900, p. 413 -417, pour la traduction anglaise des articles.
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rpublique par lintermdiaire de Scheman et de la population de Potchefstroom, qui tait la plus dtermine le soutenir. Ils crrent une commission dont les pouvoirs et les fonctions faisaient concurrence au Volksraad. Celui-ci nomma son tour son prsident et son commandant en chef, et les deux gouvernements dclarrent lun et lautre quils taient celui de la rpublique. La paix ne revint au Transvaal quen 1864, lorsque Pretorius dmissionna de ses fonctions dans ltat libre dOrange et fut rlu prsident du Transvaal. Il le gouverna jusquau moment o, dans les annes 1870, il fut oblig de dmissionner pour avoir mal dfendu les revendications de la rpublique en ce qui concernait les champs diamantifres.
Les relations entre les Boers et les Africains avant 1870

Au Transvaal comme dans ltat libre dOrange, de nombreuses communauts africaines avaient t soit dtruites et absorbes par des tats phmres ns du Mfecane, comme le royaume ndebele de Mzilikazi, soit forces de se rfugier dans des rgions du pays difficiles daccs et faciles dfendre. partir de l, des chefs ingnieux comme Moshoeshoe russirent rassembler autour deux de nombreux rfugis et constituer, dans les annes 1840, une fois les Ndebele expulss de la rgion par les Boers, des nations puissantes. Ces tats, comme nous lavons dj vu dans le cas du Lesotho, taient assez forts pour se mesurer la fois aux envahisseurs boers et aux Britanniques. Aprs lexpulsion des Ndebele, beaucoup de petites chefferies qui staient soumises Mzilikazi mais navaient pas t entirement incorpores sa nation, ainsi que dautres qui staient soustraites aux Ndebele en se mettant hors de porte de leurs frquentes razzias, roccuprent les territoires o elles vivaient auparavant. Un grand nombre de ces peuples furent submergs par les Boers et incorpors leurs tats avant davoir pu se doter des moyens ncessaires pour leur rsister. Ce sont les Africains qui subirent lexploitation conomique directe des Boers, aux termes mmes des lois promulgues par ces derniers en matire de citoyennet, de travail, etc. La Constitution du Transvaal, par exemple, rejetait toute notion dgalit entre les Noirs et les Blancs. Pour exclure toute possibilit de rsistance relle des Africains, les peuples incorpors se virent interdire la possession darmes feu ou de chevaux, et obligs de porter sur eux, en permanence, des laissez-passer dlivrs par leurs employeurs ou par des reprsentants des pouvoirs publics. Chaque fermier avait le droit de garder sur ses terres un certain nombre de familles africaines, qui lui fournissaient rgulirement une main-duvre gratuite. En ce qui concerne les indignes vivant dans la zone europenne sous la protection directe des Boers, la fourniture dun travail rgulier sera considre comme un service rendu titre de rtribution pour la terre qui leur a t attribue22.
22. W. Kistner, 1952, p.213.
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Les Africains qui ne vivaient pas sur des fermes taient subordonns des chefs, et les diffrentes chefferies taient tablies sur des sites ou dans des rserves qui leur taient attribus. Ces sites taient trs disperss et chacun deux se trouvait aussi prs que possible dune zone cultive par les Blancs. Ces dispositions visaient diviser les Africains de manire prvenir tout risque de soulvement concert et faire en sorte que chaque fermier blanc ait facilement accs un rservoir de main-duvre noire. Chaque chef payait un impt en btail et en main-duvre. De fait, une des tches importantes des landdrosts (magistrats) et des fieldcornets (commandants des postes militaires) consistait rquisitionner des travailleurs en sadressant aux chefs de leurs districts et les rpartir entre les fermiers blancs au titre de contrats dun an. Les chefs devaient aussi fournir des hommes aux Boers pour leur prter main-forte en temps de guerre. Le Transvaal pratiquait en outre un systme contest dapprentissage, semblable celui en vigueur dans la colonie du Cap.Les enfants africains capturs loccasion de guerres taient distribus aux fermiers, pour lesquels ils travaillaient jusqu lge de vingt-cinq ans si ctaient des garons, et de vingt et un ans sil sagissait de filles. En change de faveurs ou de sommes dargent insignifiantes, les parents africains incorpors furent dabord persuads, puis contraints, doffrir leurs enfants des fermiers qui les levaient comme apprentis. Il ntait pas rare que les Boers organisent des razzias contre des tats africains voisins seule fin de capturer des enfants. Bien que la vente de ces enfants entre fermiers ft interdite par les lois du Transvaal, tout ce dispositif sapparentait lesclavage, et il fut dnonc comme tel par les missionnaires et les commerants23. Les Boers prtendaient tre les matres lgitimes du Transvaal et de son peuple, parce quils avaient conquis cette rgion et quils en avaient expuls les Ndebele. Ils considraient donc quils avaient le droit dexiger soumission et services de tous les Africains au sud du Limpopo. Ils suscitrent ainsi une rsistance opinitre de la part des Tswana louest, des Sotho et des Venda au nord, et des Pedi lest. Les Kwena de Sechele, autour de Dimawe, et les Ngwaketse du chef Gaseitsiwe, autour de Kenye, par exemple, achetrent des fusils des missionnaires et des marchands, et les utilisrent pour rsister aux Boers. Ils purent ainsi prserver leur indpendance, de sorte que leurs territoires servirent de voies de passage aux missionnaires et aux marchands dsireux de se rendre dans le Nord, puisquils ntaient pas autoriss passer par le Transvaal. Dans lEst, les Pedi rsistrent au pilonnage militaire des Boers dOhrigstad et de Lydenburg jusquen 1857, date laquelle une frontire fut trace entre les deux communauts, le long de la rivire Steelport. Ce faisant, les Pedi ne tardrent pas se rendre compte de limportance et de lefficacit des fusils, en particulier lorsquils se retranchaient dans leurs forteresses des monts Lulu. Ds avant 1860, ils sefforcrent donc de constituer des stocks
23. L. Thompson, 1969b, p. 435 -437; pour le systme colonial du Cap, dans ses premires annes, voir A. Atmore et S. Marks, 1974, p.116.
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importants darmes feu, en les achetant des marchands et en se louant, pour pouvoir les payer, comme travailleurs migrants au Natal, dans la colonie du Cap et dans le Griqualand occidental, lorsque les mines de diamants furent ouvertes24. Dans le Nord, ce furent les Venda, les Ndebele du Transvaal et les Sotho qui rsistrent lexpansion des Boers. En 1854, par exemple, les hommes du chef sotho Makapane, lest des monts Watberg, turent douze Blancs appartenant un groupe de chasseurs conduit par le commandant boer Hermanus Potgieter. Ces Blancs avaient trait le chef Makapane avec arrogance, apparemment en exigeant que des bufs et des moutons abattre leur soient remis gratuitement, et en forant les Noirs leur donner plusieurs enfants comme esclaves25. Quelles quaient t les raisons prcises de leur mort, il est clair que Makapane ne voulait pas de Blancs sur ses terres, peut-tre parce quil craignait quils lui fassent concurrence dans la chasse livoire. Lexcution des chasseurs blancs donna le signal dune attaque assez gnrale sur les tablissements blancs au sud du Zoutpansberg. Toutes les communauts boers de la rgion, et mme plus au sud, jusqu Potchefstroom et Rustenburg, mirent leurs familles labri dans des laagers. Un commando boer de plus de 500 hommes fut lev dans tous les districts du Transvaal, sauf Lydenburg, et il envahit le territoire de Makapane sous le commandement conjoint de H. Potgieter et du prsident Pretorius. Avertis de lapproche des envahisseurs, les Sotho se rfugirent dans une grotte des environs et se prparrent tirer sur lennemi. Ne pouvant les en dloger, les Boers bloqurent lentre de la grotte avec du bois et des pierres, et montrent la garde devant pendant vingt-cinq jours pour que personne ne puisse schapper. On value 900 le nombre des sujets de Makapane qui furent tus en tentant de svader, et plus du double le nombre de ceux qui prirent de faim et de soif dans la grotte26. Les Boers se retirrent, convaincus que ce massacre suffirait dissuader les Sotho et les Venda du Nord de leur rsister davantage. Pourtant, un autre soulvement se produisit en 1859, un peu plus loin au nord, autour du village boer de Schoemansdaal. Ladministration boer de ce village traitait trs durement les Africains de la localit, en soutenant des rebelles, en prlevant des tributs et en lanant contre des chefferies qui ne la provoquaient nullement des expditions armes destines capturer des esclaves. Les Africains furent vaincus, mais ladministration boer perdit ensuite son contrle sur les Noirs. En 1860, les Venda du Zoutpansberg avaient appris se servir des armes feu pour la guerre et pour la chasse. Leur pays regorgeant dlphants, chasseurs et marchands blancs sy rendaient souvent. Beaucoup de Venda se mettaient au service des chasseurs et devenaient experts dans le maniement et lentretien des fusils. Quand les chasseurs, la suite des lphants, senfonaient jusque dans la valle du Limpopo, qui tait infeste de mouches ts-ts,
24. P.Delius, 1980. 25. G. M. Theal, 1900, p.27. 26. Ibid., p.23 -31.
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le cheval, qui navait pas de secret pour les Blancs, tait abandonn pour la marche pied. Ctaient alors les Africains qui chassaient, avec des fusils que leur prtaient les marchands blancs. On les appelait swart-skuts [tireurs noirs]. Beaucoup de ces fusils ne furent pas rendus leurs propritaires blancs mais servirent, en fait, chasser les colons boers de leur tablissement de Schoemansdaal. Lun des dirigeants du soulvement de 1867, le chef venda Makhado, tait dailleurs un ancien swart-skut. La rvolte de 1867 eut un tel succs que les Boers abandonnrent le district du Zoutpansberg27. Pendant ce temps, les Boers de ltat libre dOrange avaient surtout affaire aux Sotho du Sud, sur lesquels rgnait Moshoeshoe, aux Rolong de Moroka et aux Griqua dAdam Kok. Ce dernier cessa de poser un problme en 1861, anne o il vendit ses droits territoriaux ltat libre dOrange, migra vers le No Mans Land et fonda le Griqualand oriental. Moroka resta, lui aussi, un fidle client de ltat libre dOrange. Les Sotho de Moshoeshoe demeuraient dtermins rsister lexpansion des Boers. Bien que le roi et sign le trait dAliwal North en 1858, acceptant ainsi la frontire trace par Warden, il navait aucunement lintention de limposer son peuple, qui continua la violer. partir de 1860, toutefois, les Boers devinrent plus puissants que les Sotho. Le roi tait vieux; il navait, en particulier, plus aucun contrle sur ses fils, qui se disputaient dj sa succession. Ltat libre tait, en revanche, de plus en plus fort. Lconomie devenait dautant plus florissante que les fermiers svertuaient amliorer leur cheptel, dont les produits se vendaient facilement au Natal et dans la colonie du Cap.La population tait en expansion grce lapport dimmigrants venus des colonies. Depuis 1863, les citoyens de ltat libre taient, eux aussi, assez attachs leur indpendance, de sorte que le prsident Brand pouvait compter sur leur zle patriotique pour livrer une guerre de longue haleine. Aussi, lorsque la guerre de 1865 clata la suite de nombreuses violations de frontires commises de part et dautre, les Boers purent-ils soutenir une campagne impitoyable contre le Lesotho; et ce furent, au contraire, les Sotho qui donnrent des signes de dsunion. Molapo, le fils de Moshoeshoe, qui gouvernait le nord du pays, conclut un trait de paix spare avec les Boers. Ce manque dunit fora Moshoeshoe signer, en 1866, le trait de Thaba Bosiu, aux termes duquel il dut cder beaucoup de ses terres arables ltat libre dOrange. Mais Moshoeshoe ne cherchait ainsi qu gagner du temps, afin de rorganiser son peuple; une autre guerre clata en 1867. Elle trana en longueur jusqu ce que les Britanniques interviennent. Ds 1861, Moshoeshoe avait demand la protection des Britanniques. Il ritra sa requte en 1865, par lintermdiaire du gouverneur et haut-commissaire, sir Philip Wodehouse. Celui-ci, qui tait partisan dune expansion britannique en Afrique du Sud, vit dans lannexion du Lesotho un pas dans la bonne direction. Pendant quil semployait persuader le gouvernement britannique daccder la demande de Moshoeshoe, il prit des dispositions
27. L. Thompson, 1969b, p.440 -442; R. Wagner, 1980, p.330 -336.
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pour couper les fournitures darmes aux Boers, de manire que ltat libre dOrange ne puisse semparer du Lesotho. Le 12 mars 1868, ayant t autoris par le gouvernement britannique prendre le Lesotho, il lannexa en tant que colonie de la Couronne.
Lexpansion britannique en Afrique du Sud, 1870 -1880

Lannexion du Lesotho reprsentait un changement par rapport la politique britannique de retrait des rgions situes au nord de lOrange. Ce changement devint plus apparent encore avec le refus daccepter lexpansion territoriale du Transvaal, en 1868, et lannexion du Griqualand occidental en 1871. Lexpansion britannique concida avec lpoque o des ressources minrales furent dcouvertes en Afrique australe. En 1867, un diamant fut ramass Hope Town, dans la colonie du Cap, et, lanne suivante, lexploitation de placers dalluvions et dluvions commena le long du Vaal, vers son confluent avec lOrange. Toujours en 1868, un chasseur dlphants nomm Henry Hartley et un gologue nomm Cari Mauch signalrent des gisements dor entre le pays des Ndebele et celui des Ngwato, ainsi quau Mashonaland. Mme si les dcouvertes dor se rvlrent, pour une large part, illusoires, elles suscitrent initialement un trs vif intrt, tant en Afrique du Sud quen Grande-Bretagne; quant lexploitation du diamant, elle occupa bientt une place de premier plan dans lconomie sud-africaine. Le prsident Pretorius, dont ltat semblait afflig dune pauvret chronique, songea y remdier en agrandissant son territoire de manire englober la plupart des gisements minraux connus et sassurer un dbouch sur la mer. En avril 1868, il annona que sa rpublique stendait au nord et louest jusquau lac Ngami, et lest jusqu une parcelle de littoral au sud de la baie de Delagoa. Les Portugais, qui dtenaient, prs de cette baie, le petit village de Maputo, firent chorus avec les missionnaires et les marchands britanniques, lesquels craignaient de ne plus pouvoir gagner lAfrique centrale, pour protester avec vhmence, et ils pressrent le gouvernement de sopposer lexpansion boer. Ds 1869, Pretorius avait renonc ses ambitions territoriales. Cependant, la dcouverte des diamants amenait le Transvaal, ltat libre dOrange, le Griqualand occidental de Waterboer, les Rolong et les Tlaping se disputer des territoires. Le Transvaal et ltat libre dOrange revendiquaient tous deux la zone comprise entre le Harts et le Vaal; le prsident Brand se retira en faveur du prsident du Transvaal, Pretorius. Celui-ci et les tats africains soumirent leur diffrend larbitrage du lieutenant-gouverneur du Natal, Robert Keate, qui donna raison aux Africains. Brand, de son ct, demandait un arbitrage de ses conflits territoriaux avec le Griqualand occidental; mais les Britanniques refusrent, de peur que leur position de puissance prpondrante en Afrique du Sud ne ft remise en cause. Waterboer dcida alors de se placer sous la protection des Britanni195
ques, qui annexrent non seulement le Griqualand occidental, mais aussi les autres champs diamantifres, le 27 octobre 1871. La dclaration faisant du Lesotho un protectorat qui, Brand en tait convaincu, tait intervenue au moment voulu pour empcher les Boers de conqurir et dabsorber ce pays, les limites imposes lexpansion territoriale du Transvaal et la saisie des champs diamantifres remplirent les Boers dune telle amertume que, pendant bien des annes, ils refusrent tout concours aux Britanniques. Ces mesures raffermirent galement leur volont de rsister toute tentative des Britanniques pour tablir leur hgmonie par la force. La priode dexpansion britannique en Afrique australe, qui commena alors, a fait lobjet de nombreuses discussions entre historiens. Shula Marks et Antony Atmore28, en particulier, ont dress un inventaire succinct des interprtations qui en sont couramment donnes, puis ont avanc quelques ides neuves, qui ont leur tour suscit de nouvelles recherches29. Les deux historiens disent que les auteurs qui se sont fonds largement sur les archives officielles, comme Robinson, Gallagher, etc., reconnaissent en termes gnraux limportance des facteurs conomiques pour expliquer limprialisme britannique des dernires dcennies du XIXe sicle, mais sobstinent luder toute analyse conomique plus approfondie et plus prcise des vnements quils dcrivent, que ce soit en Afrique du Sud ou ailleurs. Au lieu de cela, les historiens qui se situent dans la perspective officielle considrent, en fin de compte, que lexpansion britannique intervient quand les responsables politiques sont entrans irrsistiblement lintrieur de lAfrique (y compris lAfrique du Sud) pour faire face des crises ou des situations durgence sur la frontire ou la priphrie de leurs colonies ou de leur zone dinfluence. Ils oublient, font observer Atmore et Marks, de procder une analyse exhaustive de ces crises qui, en dfinitive, ont jou un rle si dcisif dans la formation de lEmpire britannique. En fait, lorsquon tudie ces crises, on saperoit quelles taient en ralit lies lcroulement des autorits indignes sous le poids des exigences dune Grande-Bretagne de plus en plus industrialise. Au dbut du XIXe sicle, ces pressions sexercrent principalement sur le front oriental de lAfrique du Sud, o les agents officieux de la Grande-Bretagne industrielle missionnaires, marchands et administrateurs se montraient actifs. Mais la fin du sicle, lorsque les ressources minrales de lintrieur furent dcouvertes, les apptits de la Grande-Bretagne industrielle se tournrent rapidement vers cette rgion, et aussi bien les tats africains que les rpubliques boers durent les subir. Ainsi, mme si limportance stratgique du Cap sur la route maritime de lInde restait, la fin du XIXe sicle, un des facteurs qui influaient sur la
28. A. Atmore et S. Marks, 1974; voir aussi C. de B. Webb, 1981, o une distinction est faite entre les interprtations radicales de Marks et Atmore et celles des conservateurs et des libraux. 29. Voir, par exemple, les contributions rassembles et lintroduction trs clairante dans S. Marks et A. Atmore (dir. publ.), 1980.
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politique impriale de la Grande-Bretagne en Afrique du Sud, ce sont ses intrts conomiques croissants qui pesrent le plus lourd. Les entreprises britanniques devaient dsormais disposer dune abondante main-duvre africaine quil tait impossible dobtenir dans des pays indpendants et conomiquement autonomes. Leurs royaumes devaient donc tre dmantels et leurs peuples proltariss. Lindustrialisation rapide de lAfrique du Sud passait aussi par la subordination des tats blancs, parce que les colonies, comme les rpubliques boers, taient incapables de jouer efficacement le rle de collaborateurs. Il en rsulta une situation extrmement complexe et confuse. La Grande-Bretagne chercha, entre autres, sassurer que ses intrts seraient bien servis en mettant sur pied, en Afrique du Sud, une confdration qui lui serait subordonne. Les historiens qui se situent dans la perspective officielle, dont le reprsentant le plus typique est en loccurrence C. F. Goodfellow30, ont expliqu la gense et les modalits de la politique de confdration qui aboutit lannexion du Transvaal, ce qui entrana la chute du royaume zulu et la destruction de ltat pedi par la personnalit du secrtaire britannique aux colonies, lord Carnarvon, et du gouverneur et haut-commissaire, sir Bartle Frere. Atmore et Marks font valoir que si cette analyse peut effectivement tre juste, les possibilits offertes par la politique de confdration correspondaient particulirement bien aux intrts et aux exigences socio-conomiques de la Grande-Bretagne en Afrique du Sud. Il est possible, par consquent, que le Transvaal ait t annex pour librer la main-duvre africaine bloque par les pass laws (lois sur les laissez-passer) de 1873 et 1874, afin quelle puisse affluer librement dans les mines de diamants et sur les chantiers de construction du chemin de fer, dans la colonie du Cap. En outre, le Transvaal faisait obstruction la libre circulation de la main-duvre africaine en permettant des spculateurs fonciers Britanniques et colons de vivre du revenu des loyers qui leur taient verss par les tenanciers africains installs dans leurs fermes. Ces tenanciers navaient pas la moindre intention de vendre leurs services aux propritaires des mines ou dautres employeurs blancs, parce quils avaient suffisamment de terres pour subvenir leurs besoins et sacquitter de leurs impts en vendant les produits excdentaires. Cest pourquoi le Transvaal comme le royaume zulu, dont le systme militaire immobilisait des travailleurs potentiels, taient condamns disparatre. Au demeurant, Norman Etherington31 apporte beaucoup deau au moulin de Marks et Atmore, lorsquil montre que, aprs la dcouverte des diamants, la main-duvre africaine fut draine de toute la sous-rgion, y compris des territoires qui constituent aujourdhui le Mozambique et le Zimbabwe, et que le Transvaal, ltat libre dOrange et le royaume zulu faisaient obstruction son libre passage. De plus, Shepstone, qui fut la principale source dinformation des hommes qui conurent et mirent en
30. C. F. Goodfellow, 1966. 31. N. A. Etherington, 1979.
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uvre la politique britannique dans les annes 1870, ne se proccupait pas seulement de procurer de la main-duvre aux capitalistes britanniques; il considrait, dune manire plus gnrale, que, pour rsoudre ce problme, il fallait crer une fdration des tats blancs poursuivant une politique africaine commune. Il est clair, par consquent, que certains historiens ont nglig, en parlant de limprialisme britannique en Afrique du Sud, limportance conomique croissante de la rgion pour la Grande-Bretagne; situation qui devint pourtant manifeste vers 1870, avec la dcouverte des diamants et les premires indications concernant des gisements dor; et tout fait vidente dans les annes 1880, lorsquon commena extraire de lor du Witwatersrand. Entre 1871 et 1874, cependant, la Grande-Bretagne essaya de mettre sur pied une fdration des tats sud-africains et de garantir ainsi, par la persuasion, ses intrts en Afrique du Sud. Lorsquelle accorda la colonie du Cap une certaine autonomie, sous forme dun gouvernement responsable, ctait avec lespoir que la colonie prendrait le contrle du rservoir de main-duvre du Lesotho et des territoires riches en diamants du Griqualand occidental, quelle acquerrait ainsi la stature de ltat le plus puissant de la rgion et quelle attirerait elle le reste des tablissements blancs. Quelle ne fut pas la dception des Britanniques lorsque Le Cap accepta dannexer le Lesotho mais refusa loffre du Griqualand occidental, parce que son importante population boer sympathisait avec les rpubliques qui navaient pas renonc leurs revendications sur les champs diamantifres ! Au milieu de 1873, lord Kimberley, secrtaire aux colonies, reconnut que les disputes au sujet des mines de diamants faisaient obstacle la cration dune confdration sud-africaine, et il cessa ses pressions en ce sens32. Lord Carnarvon, qui succda Kimberley en fvrier 1874, ressuscita la politique de fdration et la lana officiellement le 4 mai 1875. Elle apparaissait comme le seul antidote aux maux qui empoisonnaient lAfrique du Sud et qui taient tous illustrs par la situation au Griqualand occidental, o la main-duvre tait dsesprment insuffisante, les dpenses britanniques pour la dfense et ladministration leves, le vacarme des querelles territoriales assourdissant et les fusils faciles obtenir pour les Africains, qui les retournaient ensuite contre les Blancs pour dfendre leur indpendance. Puis il y eut laffaire non rgle du soulvement de Langalibalele, face auquel le comportement des Blancs du Natal mit en vidence linquitante faiblesse des tats blancs isols lorsquils taient confronts des Africains mme de se procurer aisment des fusils. En 1873, le chef hlubi Langalibalele refusa de dclarer les armes feu que ses sujets staient procures, le plus souvent en travaillant dans les mines de diamants. Le gouvernement du Natal interprta ce refus comme un acte de rbellion. Shepstone et le lieutenant-gouverneur levrent une arme pour envahir son royaume, mais le chef hlubi senfuit au Lesotho, o il fut trahi par Molapo, le chef sotho, et livr ses ennemis. Au cours de lunique
32. C. W. De Kiewiet, 1937, chap.2; C. F. Goodfellow, 1966, chap.3.
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rencontre qui eut lieu entre les Hlubi et leurs voisins, les soldats du Natal se dbandrent et certains dentre eux furent tus. Mais, pour finir, le gouvernement du Natal traita les Hlubi dune manire qui tmoignait dune grande lchet et dun esprit trs vindicatif. Avant mme que le chef Langalibalele ait t apprhend, le gouvernement prit des mesures dont la rigueur tait disproportionne avec la faute commise. Sa chefferie fut raye de la carte, son btail et ses chevaux saisis, ses terres confisques, et ses sujets distribus aux fermiers comme travailleurs lis par contrat. Finalement, le chef fut jug sommairement et dclar coupable; banni vie, il fut emprisonn Robben Island. Pour le gouvernement britannique, qui ntait pas insensible aux arguments de lvque anglican John William Colenso, seul dfenseur dtermin du chef hlubi, il ne faisait pas de doute que linjustice dont les Hlubi avaient t victimes rsultait de la terreur irraisonne que les Noirs inspiraient aux Blancs. Vraies ou fausses, les rumeurs selon lesquelles Langalibalele serait entr en contact avec les Sotho, les Ndebele et les Zulu avant le soulvement faisaient ressurgir lpouvantail dune rvolte gnrale des Africains contre les Blancs diviss dAfrique du Sud. Influenc par des conseillers tels que Shepstone, lord Carnarvon voyait dans la cration dune fdration la seule issue possible au terrible imbroglio sud-africain33. titre de premire mesure, lord Carnarvon sassura les services de sir Garnet Wolseley, qui venait de rentrer de Kumasi aprs avoir vaincu les Ashanti, pour faire face aux problmes du Natal. Wolseley reut pour instructions de prendre le contrle des affaires africaines au nom de la Couronne et de diffrer le moment o les Blancs pourraient se doter dune fdration sud-africaine34. Voulant atteindre son objectif par des moyens pacifiques, Carnarvon se fit conciliant envers les Boers, en laissant entrevoir un rglement possible des diffrends relatifs aux champs diamantifres. En 1875, il proposa une confrence des colonies et des rpubliques o seraient examines des questions secondaires telles que la dfinition dune politique africaine commune et les moyens de dissiper les malentendus territoriaux, en attendant que soit aborde la question la plus importante, celle de la cration dune confdration. Le secrtaire commit lerreur de suggrer le nom des dlgus et fit une grave faute dapprciation en adoptant une attitude qui paraissait entriner la division de la colonie du Cap puisquil invita le scessionniste John Paterson, chef de lopposition, en tant que reprsentant des Orientaux, et le premier ministre John Charles Molteno comme reprsentant des Occidentaux. Il en rsulta que la colonie du Cap et les rpubliques, qui ne staient toujours pas consoles de la perte des champs diamantifres, refusrent dy participer. Seuls le Natal et le Griqualand occidental acceptrent. Aprs ce fiasco, Carnarvon convoqua une autre confrence Londres, en aot 1876. Ce fut de nouveau un chec. Le prsident de ltat libre
33. E. H. Brookes et C. de B. Webb, 1965, p.113 -120; N. A. Etherington, 1979, p.246 -247; 1981, p.34 -37. 34. C. F. Goodfellow, 1966, p.62.
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dOrange, Brand, ngocia un rglement de ses revendications sur les champs diamantifres et obtint 90000 livres titre de compensation; mais il refusa ensuite de se laisser entraner dans des discussions relatives au projet de fdration. Prt se hrisser au moindre soupon dinterventionnisme de la part des autorits britanniques, jalousement attach au statut de gouvernement responsable accord aux dirigeants de la colonie, le premier ministre Molteno, qui se trouvait Londres ce moment-l, refusa aussi de participer la confrence, disant quil navait pas reu mandat de son gouvernement pour ce faire. Seuls le Griqualand et le Natal y furent reprsents, de sorte que rien ne put tre accompli. Ce deuxime chec inflig au patriotisme et lamour-propre de Carnarvon, puisa sa patience35. Il dcida de recourir des mesures plus nergiques pour unir lAfrique du Sud. Sa premire cible fut le Transvaal. Loccasion dagir lui fut fournie en septembre 1876, lorsquil reut un tlgramme du haut-commissaire qui dcrivait, en termes exagrment noircis, les difficults du Transvaal face aux Pedi de Sekhukhune36. Le Transvaal tait entr en guerre avec les Pedi, en mai 1876, pour plusieurs raisons. Depuis une quinzaine dannes, la population pedi croissait rapidement, et cet tat devenait de plus en plus puissant. Un grand nombre de communauts africaines voisines, dsireuses dchapper aux demandes de main-duvre et aux impts dont les accablaient les Boers, staient intgres au royaume pedi; dautres avaient t forces le faire. Comme nous lavons dj indiqu, les Pedi semployaient aussi activement constituer des stocks darmes feu. La croissance de la population pedi priva les Boers dun rservoir de main-duvre ds que, tentant de sagrandir, les Pedi pntrrent dans les rgions contestes, o ils se heurtrent aux Lydenburgers. La situation devint critique quand le prince pedi Johannes Dinkwanyane empcha un Boer doccuper un terrain et que, sur ces entrefaites, un contingent pedi fora les rsidents africains dune mission berlinoise vacuer les lieux. Burgers, le prsident du Transvaal, qui cherchait emprunter des capitaux pour construire une voie ferre jusqu la mer, voulut mater les turbulents Pedi pour renforcer la confiance des investisseurs dans sa rpublique. Il ne pouvait pas non plus ignorer que les Lydenburgers rclamaient une action nergique contre leurs pnibles voisins pedi. Cest pourquoi il entrana la rpublique dans la guerre37. Avec laide des Swazi, Burgers lana une triple attaque contre la forteresse de Sekhukhune sur le mont Lulu. Les Lydenburgers et les Swazi opraient partir de lest, et leur premire cible tait la place forte du prince Dinkwanyane; la troupe de Burgers arrivait vive allure de louest; les deux formations devaient finalement converger avec une troisime sur le bastion de Sekhukhune. Voyant que les Boers ne paraissaient gure motivs et les laissaient livrer la plupart des combats et subir de lourdes pertes, les Swazi
35. Ibid., p.110. 36. Ibid., p.114. 37. P.Bonner, 1983, p.137 -140.
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abandonnrent la lutte. Ds quils furent partis, le moral des Boers ne tarda pas tomber au plus bas, et, avant davoir pu lancer une attaque quelconque contre la forteresse de Sekhukhune, ils commencrent dserter. Leur patriotisme ptissait du fait quils nourrissaient plusieurs griefs contre Burgers; outre quils laccusaient dtre hrtique, ils critiquaient sa politique dans les domaines de lducation et de lconomie. De plus, les Boers des districts occidentaux taient moins motivs que les Lydenburgers pour combattre les Pedi, parce quils ntaient pas directement concerns par leurs pressions et leur rsistance, et quil ny avait apparemment aucun profit personnel escompter de la guerre38. Aprs que Burgers se fut retir, les Boers de la rgion continurent harceler Sekhukhune. Comme ctait la saison des plantations, celui-ci accepta de ngocier une trve. Philip Bonner fait remarquer, juste titre, quil ny eut ni vainqueur ni vaincu dans cette guerre o on tait parvenu une impasse, aucun des deux camps nayant pu marquer un point dcisif39. Ce nest quen 1879 que les Britanniques et leurs allis swazi russirent vaincre le royaume pedi et faire prisonnier le roi Sekhukhune40. Les Britanniques, toutefois, virent dans le fiasco boer de 1876 une dfaite totale qui annonait leffondrement imminent du Transvaal. Carnarvon nomma Shepstone commissaire spcial pour le Transvaal et, le 9 octobre 1876, lui donna mandat pour prendre la direction de la rpublique, avec ou sans le consentement de son Volksraad. Divers motifs ont t avancs pour expliquer lannexion du Transvaal. On savait que ce pays renfermait des gisements minraux qui en faisaient, virtuellement, la rgion la plus riche dAfrique du Sud. Il empchait la libre circulation de la main-duvre partir de son territoire et des rgions voisines. Il menaait de construire une voie ferre qui le relierait la baie de Delagoa, si bien quil cesserait de dpendre des ports coloniaux britanniques et contesterait la suprmatie de la Grande-Bretagne en entrant en relation avec des puissances trangres. Carnarvon supputait en outre que, avec lannexion du Transvaal, ltat libre dOrange se trouverait encercl et donc forc daccepter un accord. La prise du Transvaal par Shepstone, le 12 avril 1877, bien queffectue maladroitement et peu faite pour gagner les bonnes grces des Boers, fut relativement simple, parce que la rpublique tait en faillite et son prsident impopulaire41. Aprs lannexion, Carnarvon nomma sir Bartle Frere au poste de gouverneur et haut-commissaire pour mener bien son plan de confdration42. La tche de Frere tait loin dtre facile. La colonie du Cap refusait de prendre la tte du mouvement de confdration, estimant que les efforts des Britanniques pour lencourager le faire constituaient une ingrence contraire au statut qui lui avait t accord. Ltat libre dOrange tait tout aussi peu
38. Ibid., p.143. 39. Ibid., p.144. 40. L. Thompson, 1971a, p.282. 41. C. F. J. Muller (dir. publ.), 1974, p.263 -264. 42. C. F. Goodfellow, 1966, p.123.
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dispos se laisser entraner de force dans lunion. Lorsque, en 1878, Frere invita ses dirigeants une confrence pour examiner le problme, le prsident Brand rpondit que la situation de la rpublique tait si satisfaisante tous les points de vue quelle ne pouvait envisager la perte de son indpendance. Le Transvaal aurait pu tre contraint sunir avec les autres tats, en vertu des accords dannexion. Mais ladministration de Shepstone ne sut pas se concilier les Boers, de sorte quils ne songeaient qu recouvrer leur indpendance. De plus, Shepstone lui-mme se laissa tel point entraner dans les querelles de frontires entre le Transvaal et le Zululand que, en 1878, lorsquil fut invit donner son avis sur la confdration, il rpondit quil navait pas eu le temps dy songer suffisamment pour donner une opinion, et demanda quon le laisst respirer un peu43. Seul le Natal tait dispos examiner le problme. Sur ces entrefaites, Carnarvon fut oblig, en janvier 1878, de donner sa dmission cause dune affaire qui navait aucun rapport avec lAfrique du Sud, alors que la fdration quil avait voulu crer ntait encore quun rve. Frere tait exactement lhomme quil fallait pour servir aussi intelligemment que possible les intrts britanniques en Afrique australe. Il voulait imposer une confdration sud-africaine fonde sur un gouvernement autonome europen, ainsi que sur lassujettissement et la civilisation des Africains44. Lassujettissement et la civilisation des Africains signifiaient essentiellement la transformation des socits africaines en rservoirs de main-duvre pour les entreprises britanniques et coloniales, et en marchs pour les produits de la mtropole, tandis que le gouvernement autonome europen garantissait la scurit des investissements britanniques. Frere dcida quil convenait de soccuper dabord de laspect africain de la confdration, quil envisageait dtendre la totalit du sous-continent; de sorte que les territoires des Tswana, des Xhosa, des Zulu, des Ndebele et des Shona devaient tous tre annexs sous forme de protectorats ou par conqute. Le Zululand se prtait particulirement bien une premire offensive, parce que ses diffrends frontaliers avec le Transvaal pouvaient permettre de fabriquer un casus belli. Le territoire contest tait tout fait de nature intresser Frere et, en fait, le Ministre des colonies, parce quil impliquait la fois le Natal, le Zululand et le Transvaal, sans parler de Shepstone, pour lequel il tait depuis toujours llment essentiel de visions grandioses. Son histoire remontait aux annes 1850. En 1856, Cetshwayo avait pris une option sur le trne zulu en anantissant un rival possible Mbulazi et sa faction. Il gouverna ensuite avec Mpande jusqu la mort de ce dernier, en 1872. Mais il craignait encore un autre fils de Mpande, Mkungu, qui vivait au Natal sous la protection de lvque Colenso et de Shepstone. Ses craintes semblrent se matrialiser dans les annes 1860, lorsque se rpandirent des rumeurs dinvasion possible du Zululand par le Natal. Ces rumeurs parvin43. Ibid., p.147. 44. Ibid., p.155.
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rent aux oreilles de certains habitants du Transvaal qui en tirrent parti. En 1861, des Boers du Transvaal adressrent Cetshwayo des messages dans lesquels ils prtendaient confirmer les rumeurs, et lui offraient de garantir sa position et son couronnement ultrieur en change de terres dans la zone qui allait faire plus tard lobjet du litige. Cetshwayo fit des promesses quil ne se soucia jamais de tenir. Shepstone, qui cherchait depuis les annes 1850 fonder un royaume noir dot dune administration blanche capable de sautofinancer et labri de toute ingrence de la part de colons, vit une possibilit de raliser cette ambition dans le territoire contest. Aussitt quil eut vent de lchange de communications entre les Boers et les Zulu, il se hta daller trouver Cetshwayo et, au nom du gouvernement du Natal, le confirma dans sa position dhritier prsomptif du trne zulu. Mais, partir de ce moment, les Boers crrent des fermes dans le territoire sujet contestations, quils nommaient district dUtrecht. Les Zulu sabstinrent de les expulser par la force, mais ils se tournrent vers le gouvernement britannique pour lui demander de prendre en charge le district dUtrecht, qui deviendrait une zone tampon entre leur pays et le Transvaal. Pendant des annes, Shepstone pressa le gouvernement britannique daccepter la proposition des Zulu, arguant que le territoire servirait fixer lexcdent de population noire du Natal et empcherait le Transvaal datteindre la mer travers le Zululand. Lide de Shepstone revtit un intrt encore accru aprs 1870, lorsque le Natal, la colonie du Cap et le Griqualand occidental souffrirent dune pnurie de main-duvre. On ne tarda pas dcouvrir que les voies de migration de la main-duvre passaient par le Transvaal, le Zululand et le territoire litigieux. Comme les deux tats entravaient la circulation sur ces routes, un royaume taill pour Shepstone entre ces tats offrirait le couloir le plus sr. Aussi longtemps que Shepstone eut en vue son tat noir, il appuya les revendications territoriales de Cetshwayo contre le Transvaal, parce quil avait besoin de la coopration du roi zulu. Cest prcisment pour cette raison quil se rendit au couronnement de Cetshwayo en 1873. En outre, Shepstone tait fermement convaincu que si la Grande-Bretagne voulait placer sous son contrle tous les tats africains de lAfrique australe, elle devait commencer par exercer un contrle et une influence sur le royaume zulu. Mais, lorsquil prit le pouvoir au Transvaal, il changea de camp et se mit appuyer les revendications territoriales des Boers pour une raison parfaitement simple: II navait plus, dsormais, qu soutenir les revendications du Transvaal pour sassurer son couloir, sans avoir donner quoi que ce soit en change45. Le seul danger pour son objectif, et vrai dire pour la paix de tout le sous-continent, tait le royaume zulu, quil fallait dtruire. Frere et le Ministre des colonies, qui partageaient les vue de Shepstone ce sujet depuis 1874, donnrent leur assentiment. Lorsque Shepstone sembarqua pour le Natal en 1878, il ne cherchait pas rgler le diffrend territorial, mais se servir de laffaire pour imposer
45. N. A. Etherington, 1981, p. 41.
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une guerre contre Cetshwayo. La commission cre le 26 fvrier 1878 par sir Henry Bulwer, le lieutenant-gouverneur du Natal, avait recommand une frontire favorable aux Zulu. Mais la faon dont Frere proposait de mettre en uvre la recommandation tait calcule pour soulever de vigoureuses objections de la part des Zulu: il prvoyait, en effet, que les fermiers boers tablis du ct zulu de la frontire ne seraient pas expulss. La deuxime affaire dont sempara Frere fut celle du chef Sirayo. Les fils de Sirayo poursuivirent deux pouses du chef au Natal, le 28 juillet 1878, et les ramenrent au Zululand o elles furent juges et excutes. Le gouvernement du Natal protesta auprs de Cetshwayo contre le viol de la frontire par certains de ses sujets, et exigea que les fils de Sirayo soient conduits au Natal pour y tre jugs. Cetshwayo envoya 50 livres en guise damende et prsenta ses excuses pour la conduite irrflchie et irresponsable des jeunes gens. Frere se saisit de laffaire en dcembre 1878, exigea que Cetshwayo livre 500 ttes de btail pour avoir brav le gouvernement du Natal et quil remette les fils de Sirayo. Lorsque la guerre clata, Cetshwayo sefforait encore de runir le btail exig. Puis, en septembre 1878, deux Blancs du Natal sgarrent au Zululand et furent malmens par des gardes-frontires zulu, sans toutefois tre blesss. Frere gonfla dmesurment lincident, dclarant que ctait une insulte et un outrage trs graves qui devaient tre svrement punis46. Il prtendit en outre que Cetshwayo avait terroris les missionnaires pour les chasser de son royaume, et quil devait les laisser regagner leurs missions sans tre molests. En fait, les missionnaires taient trs probablement partis sur les conseils de Shepstone, qui savait que la guerre tait imminente et qui avait dj agi ainsi en 187747. Le 11 dcembre 1878, lultimatum complet fut remis aux reprsentants des Zulu. Il exigeait le dmantlement de larme zulu, lacceptation dun rsident britannique, la rinstallation de tous les missionnaires et le paiement damendes pour diverses violations allgues des frontires du Natal et des droits de sa population48. Ces exigences ne pouvaient tout bonnement pas tre satisfaites dans les vingt trente jours prescrits. lexpiration du dlai, le 10 janvier 1879, les forces britanniques, commandes par le gnral lord Chelmsford, envahirent le royaume zulu. Larme de Chelmsford tait forte de 15000 soldats, dont beaucoup dAfricains recruts au Natal; les forces de Cetshwayo en comptaient sans doute 45000. Mais les Britanniques avaient leurs armes feu, particulirement efficaces lorsque les tireurs sembusquaient dans des tranches, derrire des murs de chariots ou de sacs de sable. Les Zulu, en revanche, navaient que des lances, des boucliers et un nombre limit de fusils dont ils navaient pas encore compltement intgr lemploi dans leurs techniques et leur entranement militaires. Les boucliers taient sans effet contre les balles. Les lances, elles, faisaient des ravages dans les corps corps, mais
46. E. H. Brookes et C. de B. Webb, 1965, p.133. 47. N. A. Etherington, 1981, p.42. 48. E. H. Brookes et C. de B. Webb, 1965, p.134.
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larme britannique ne laissait pas les Zulu en profiter et tirait sur eux de loin. Le rsultat fut que, dans presque toutes les batailles, les Zulu subirent des pertes normes en tchant de se rapprocher de leurs ennemis. Ce nest qu Isandhlwana, le 22 janvier 1879, que les Zulu sattaqurent une colonne britannique en terrain dcouvert et la battirent plate couture. Les combats prirent fin le 7 juillet 1879 par la victoire de Chelmsford sur les Zulu Ulundi. Cetshwayo fut traqu, captur en aot, et dport au Cap pour y tre emprisonn. Comme le soutient Jeff Guy, ce nest pas la bataille dUlundi qui entrana la destruction du royaume zulu, mais les dispositions prises sur le plan politique par sir Garnet Wolseley, qui fut nomm haut-commissaire pour lAfrique du Sud-Est avec autorit suprme, tant civile que militaire, sur le Natal, le Transvaal et le Zululand, et succda lord Chelmsford le 4 juillet 1879. Il nannexa pas le Zululand, mais le morcela en treize chefferies indpendantes. Certains des nouveaux chefs ne purent pratiquement pas exercer leur pouvoir en raison de la rsistance que leur opposaient de nombreuses personnes qui, avant la guerre, occupaient des positions de premier plan et se trouvrent cartes lors de la redistribution des fonctions politiques. Les nouveaux chefs recoururent la violence. Les pertes en vies humaines furent considrables et les troubles se gnralisrent. La guerre civile qui clata dura plusieurs annes49. Cependant, aucun des objectifs quon esprait atteindre grce la guerre contre les Zulu ne fut ralis. Elle devait, principalement, contribuer dblayer le terrain en vue de lincorporation des tats africains dans une fdration, mais elle aboutit au rsultat inverse. Frere, qui tait sur place linstigateur et lme de toute lentreprise, fut, nous lavons vu, remplac par Wolseley, qui avait mission de faire la paix, mme au dtriment du projet de fdration. En outre, la guerre zulu fut suivie par la guerre anglo-boer de 1880-1881 et par celle entre Le Cap et le Lesotho, qui sonnrent le glas de ce projet. Les Boers du Transvaal nacceptaient pas la perte de leur indpendance et, pendant trois ans, ils tentrent, par tous les moyens pacifiques dont ils disposaient, de persuader les Britanniques de se retirer. Chaque chec renforait leur volont de reprendre le pouvoir aux Britanniques. En 1877, ils envoyrent une dlgation Londres pour protester contre lannexion. Lord Carnarvon refusa inflexiblement denvisager la possibilit de rapporter la mesure dannexion, mais se dclara prt discuter des modalits dune autonomie des Boers au sein dune confdration sud-africaine. Paul Kruger, le membre le plus important de la dlgation, demanda que les Boers puissent dcider par rfrendum de la forme de gouvernement quils souhaitaient, sous la tutelle de la Couronne britannique, mais refusa catgoriquement de sassocier en quoi que ce soit au projet de confdration50. la fin de 1877, lorsque les dlgus rendirent compte Pretoria, devant un rassemblement
49. J. Guy, 1980, chap.3, 4 et 5; 1981. 50. C. F. Goodfellow, 1966, p.141 -144.
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7.2. Membres dun commando boer, vers 1880. [ National Army Museum, Londres.]
populaire, de leur mission infructueuse, de nombreux Boers exigrent une rsistance arme. Mais les dirigeants semblaient convaincus que si un rfrendum montrait de faon concluante que les Boers taient opposs lannexion, Carnarvon leur accorderait lindpendance. Un rfrendum en bonne et due forme fut organis, et, par une forte majorit, les Boers rejetrent lautorit britannique. Une deuxime dlgation partit pour Londres afin dy prsenter en dtail les vues des Boers au nouveau secrtaire aux colonies, sir Michael Hicks Beach, qui avait succd lord Carnarvon. Il refusa lui aussi de renoncer au Transvaal. Lorsque la dlgation fit son rapport devant une foule nombreuse, les clameurs exigeant une guerre de libration retentirent encore plus fort quauparavant. Les dirigeants tenaient, pourtant, puiser tous les moyens pacifiques dobtenir lindpendance. Avant de se disperser, ils envoyrent un missaire confrer avec Frere, qui tait au Natal, et, en mme temps, firent le serment solennel de lutter jusqu la mort pour la restauration de leur rpublique. Frere vint au Transvaal et rencontra les Boers; il leur redit quils pouvaient obtenir lautonomie et une aide conomique sous lgide de 206
la Couronne, mais rien de plus. Il accepta de transmettre au gouvernement britannique une nouvelle ptition qui resta, elle aussi, sans effet. De plus, en mars 1879, Shepstone fut remplac par Owen Lanyon, qui navait quune connaissance limite du Transvaal, et Frere par Wolseley, un militaire qui ne croyait pas la diplomatie, mais la force brutale. Les mesures quils prirent lun et lautre ne firent quaccrotre la dtermination des Boers tenter de reconqurir leur indpendance par la force. Le 15 dcembre 1879, un grand rassemblement auquel participaient plus de 6000 Boers se tint Wonderfontein; il rsolut dabandonner les moyens pacifiques de chercher obtenir lindpendance, de rejeter le statut de sujets britanniques et de mettre sur pied, dans les plus brefs dlais, un gouvernement rpublicain. Wolseley arrta les hommes quil tenait pour les meneurs et ne les relcha que sous caution. ce stade, toutefois, les Boers commencrent avoir confiance dans le nouveau gouvernement libral de Grande-Bretagne, dont le chef, Gladstone, avait, lpoque o il tait dans lopposition, parl avec sympathie du Transvaal et de la ncessit de lui accorder son indpendance. Mais, lorsquils lui demandrent de tenir ses promesses, il leur dit, comme ses prdcesseurs, quils ne pouvaient escompter autre chose que lautonomie au sein dune confdration. En dcembre 1880, bout de patience, les Boers rinstiturent unilatralement leur gouvernement rpublicain, qui sigea pendant un certain temps dans la nouvelle capitale, Heidelberg. Le gouvernement provisoire tait dirig par Paul Kruger, Piet Joubert et M. W. Pretorius. La guerre clata le 16 dcembre, jour o Lanyon refusa de renoncer pacifiquement ladministration du Transvaal. Elle se poursuivit jusquau 27 fvrier 1881, jour o les Boers remportrent une victoire dcisive contre les Britanniques Majuba Hill. Laccord de paix fut sign Pretoria en aot 1881. Par cette convention, les Britanniques, sils renonaient leur objectif suprme dune fdration rassemblant le Transvaal, les autres colonies et ltat libre dOrange, obtenaient le contrle de la main-duvre africaine puisquils disposeraient, Pretoria, dun rsident charg de superviser ladministration africaine des Boers. En second lieu, la suprmatie impriale britannique au Transvaal se trouvait garantie par le fait que les Britanniques contrleraient les relations extrieures de la rpublique et quils auraient le droit, en temps de guerre, de dployer et de dplacer librement leurs forces et leurs quipements militaires au Transvaal. Les Boers obtenaient lautonomie qui leur servirait de tremplin pour accder un degr plus grand de libert. De nouvelles ngociations aboutirent, le 27 fvrier 1884, la Convention de Londres, aux termes de laquelle les Britanniques renonaient tout contrle sur les Africains, mais conservaient celui des relations de la rpublique avec ltranger1. Au moment mme o les forces impriales se battaient pour rprimer le soulvement boer, les troupes coloniales du Cap menaient contre les Sotho
1. C. F. J. Muller (dir. publ.), 1974, p.264 -272; C. F. Goodfellow, 1966, p.198 -213; L. Thom son, 1971b; F. A. Van Jaarsveld, 1961, chap.7.
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une guerre qui avait clat le 13 dcembre 1880. Tout comme la guerre des Boers, le conflit arm avec le Lesotho tait intimement li aux efforts des Britanniques pour crer une confdration sud-africaine. Le gouvernement colonial et les fonctionnaires britanniques du Cap voulaient faire un premier pas dans ce sens en dsarmant les tats africains. Cest parce que les Sotho refusrent un dsarmement unilatral quune guerre les opposa au Cap en 1880-1881. Depuis 1872, le Lesotho tait soumis ladministration coloniale du Cap.Dans le cadre des efforts dploys pour promouvoir lunion de lAfrique du Sud, Gordon Sprigg, le premier ministre du Cap, qui avait remplac Molteno, avait, en collusion avec Frere, fait voter par le parlement du Cap, en 1878, la loi sur la prservation de la paix (Peace Preservation Bill). Cette loi habilitait le gouvernement ordonner aux Africains de la colonie du Cap de remettre leurs armes feu en change dune indemnit. Elle ne devait pas, lorigine, sappliquer au Lesotho, mais Sprigg, qui savait que ses habitants dtenaient de nombreux fusils, dcida den tendre la porte ce royaume. Pour les Sotho, les fusils avaient une grande signification sociale, politique et conomique. Ils taient achets grce largent gagn dans les mines de diamants, et reprsentaient par consquent un norme investissement en travail. Les Sotho tenaient aussi leurs fusils parce quil ntait que trop clair pour eux, tant donn la longue histoire de leur lutte avec ltat libre dOrange, quils pourraient servir un jour dfendre leur royaume. De plus, la possession dun fusil marquait chez eux le passage de lenfance ltat adulte. Ils souponnaient aussi le gouvernement du Cap de ne pas leur faire entirement confiance et de chercher les affaiblir afin de les rduire, ensuite, en esclavage. Dautres mesures contriburent, en outre, pousser les Sotho la rsistance arme. En 1879, la colonie du Cap proposa dattribuer le district de Quthing des fermiers blancs pour punir son chef sotho Moorosi, qui stait rcemment rvolt, bien que ce ft absolument contraire la promesse de naliner aucune partie de son pays, promesse qui avait t faite par les Britanniques Moshoeshoe. Qui plus est, le gouvernement du Cap annona galement une augmentation de limpt sur les cases, qui passait une livre. Cette dcision tait tout fait inacceptable pour les Sotho, parce quun montant de 12000 livres avait t rcemment prlev sur le compte du Lesotho et affect la colonie du Cap. Les Sotho tentrent de parvenir un accord avec la colonie du Cap par des moyens pacifiques. Ils protestrent auprs de Sprigg lorsque, par deux fois, il se rendit dans leur pays pour discuter avec eux la plupart de ces questions; ils adressrent des ptitions au gouverneur et la reine dAngleterre; ils envoyrent des missaires au Cap pour faire pression sur les parlementaires. Tout cela resta vain. Pendant ce temps, le pouvoir au Lesotho passait des mains du roi, appel dsormais chef suprme, Litsie, celles des chefs. Le roi devenait trop vieux et, bien quil ft oppos au dsarmement et aux autres mesures de type colonial prises par le Cap, il redoutait normment les consquences nfastes 208
que pourrait avoir une rsistance arme qui chasserait les Britanniques et exposerait le royaume aux risques dattaque de ltat libre dOrange. Il se dmarqua donc du courant populaire qui rclamait la lutte arme et demanda que soient organises des manifestations pacifiques. Mais la majorit soutint les chefs Lerotholi, Masopha et Joel, qui faisaient tous serment de sopposer par la violence aux mesures prises par le gouvernement du Cap, et encourageaient le peuple dsobir aux magistrats et chtier ceux qui soutenaient ladministration coloniale, en dtruisant et confisquant leurs biens. Le 13 septembre 1880, les troupes du Cap entrrent au Lesotho. La guerre ainsi dclenche dura sept mois. Pour le gouvernement du Cap, les dpenses militaires augmentrent vertigineusement et atteignirent le niveau inacceptable de 3 millions de livres. Sir Hercules Robinson, le nouveau gouverneur et hautcommissaire, se montra extrmement dsireux de faire la paix avec les Sotho. Ces derniers, aprs sept mois, taient galement las de la guerre, de sorte quils demandrent la paix. Le moment tait farorable un arbitrage du gouverneur. Il le rendit le 29 avril 1881. Si les Sotho taient toujours pris, en principe, de remettre leurs fusils contre indemnit, ils pouvaient les conserver en pratique, condition de demander des permis. Une amnistie totale tait offerte, mais une amende de 5000 ttes de btail devait tre paye par les rebelles pour ddommager les loyalistes et les marchands des pertes matrielles quils avaient subies pendant la guerre. Tout compte fait, donc, les Sotho avaient gagn la guerre puisquils lavaient faite pour conserver leurs fusils. Le prestige et le pouvoir des chefs qui avaient obtenu ce rsultat saccrurent normment aux dpens du roi, qui avait hsit un moment o le pays avait besoin de dirigeants combatifs et intraitables. En outre, le gouvernement du Cap dcida de mettre sa nouvelle politique en uvre par lintermdiaire des chefs. Ce fut ainsi pour eux une double victoire2. La victoire du Lesotho, la non-annexion du royaume zulu et loctroi de lautonomie au Transvaal marquaient la fin des efforts dploys par la Grande-Bretagne pour obliger la rgion se fdrer. Elle se contenterait, pour le moment, de maintenir un contrle souple sur les diverses parties de lAfrique du Sud, principalement grce des rsidents installs sur place pour suivre constamment lvolution de la situation. La Grande-Bretagne essaiera de nouveau dasseoir beaucoup plus fermement son autorit aprs la dcouverte de lor, au milieu de la dcennie. Du point de vue des Africains, la Grande-Bretagne avait beaucoup fait pour rduire leur indpendance. lest, le Ciskei, avec sa nombreuse population xhosa, mfengu et khoi khoi, tait solidement tenu par la colonie du Cap.Il en allait de mme des Sotho, mme si ceux-ci jouissaient dune grande marge dautonomie interne. Le Griqualand occidental avait aussi perdu sa souverainet. Les Zulu et les Pedi taient sur la voie de lautodestruction. Larrestation de Sekhukhune et linstallation de son rival, Mampuru, garantissaient que le royaume serait dchir par des luttes intestines et, par consquent, subordonn au Transvaal.
2. S. Burman, 1981, chap.9-12.
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CHAPITRE
Les pays du bassin du Zambze

Allen F. Isaacman
Cette tude1 est consacre lexamen des grands changements intervenus au cours des trois premiers quarts du XIXe sicle en Afrique centrale, territoire qui regroupe aujourdhui le Malawi, le Mozambique et la Zambie. Elle concerne en particulier la rgion de la valle du Zambze, importante zone dchanges conomiques et culturels, creuset o se sont forgs un grand nombre des principaux tats lis lhistoire des peuples shona et lunda. Plutt que lhistoire des divers royaumes prcoloniaux, cest la rgion dans son ensemble qui est tudie ici, une attention toute particulire tant accorde aux changements provoqus, au XIXe sicle, par lintgration progressive de la rgion lconomie capitaliste mondiale et par la diaspora nguni-sotho. La conjonction de ces divers vnements a modifi la carte politique de lAfrique centrale et ht lapparition de vastes transformations conomiques et sociales. Bien que laccent soit mis ici sur ces facteurs extrieurs la rgion, les socits autochtones ne furent nullement statiques, la configuration interne de chacune dentre elles ayant conditionn, la fois, le mode initial dinteraction avec les marchands et les envahisseurs trangers et la direction dans laquelle se sont finalement oprs les changements. Un survol de lAfrique centrale la fin du XVIIIe sicle sert dintroduction la prsente tude, afin de situer les vnements qui ont suivi dans leur vritable perspective. De la mme manire, ce chapitre se termine par une brve description de la rgion la veille de la rue europenne (scramble) puisque les changements
1. Ce chapitre, command en 1975, a t termin au dbut de lanne 1976 et mis jour en 1981. Je voudrais remercier Barbara Isaacman, James Johnson et Paul Lovejoy pour les critiques trs pertinentes quils ont formules sur une premire version de ce manuscrit.
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intervenus au XIXe sicle ont donn un autre visage la rsistance que lAfrique centrale devait opposer plus tard limprialisme europen.
LAfrique centrale la veille du XIXe sicle

Malgr limpact dterminant quils eurent en Afrique centrale, on peut considrer les bouleversements conomiques survenus au XIXe sicle et les invasions nguni-sotho, communment appeles Mfecane, comme appartenant un schma plus large de transformations politiques et conomiques antrieures au XIXe sicle2. Tout au long des sicles prcdents, les migrations, la formation dtats et la mise en place de vastes rseaux commerciaux avaient modifi la physionomie des socits dAfrique centrale. Ce qui distingua le XIXe sicle des sicles prcdents, ce ne fut pas le changement en soi, mais le rythme relativement rapide auquel il seffectua et ltendue de ses consquences. Bien avant le XIXe sicle, la valle du Zambze et les rgions avoisinantes avaient connu une grande rvolution politique. Par vagues successives, des groupes dimmigrs shona et lunda avaient tabli leur prminence sur la plus grande partie du territoire, prcdemment occup par des socits rurales aux dimensions relativement rduites. Alors que, dans des zones priphriques, les Tonga au sud du Mozambique ou les Tumbuka et les Tonga riverains du lac Nyasa (actuel lac Malawi) taient parvenus maintenir leur autonomie, la plupart des socits autochtones taient tombes sous linfluence des tats shona ou lunda. Il est probable que cest dans la rgion situe au sud du Zambze que samora la formation des premiers tats. Au dbut du XVIe sicle, les immigrs de langue shona venus de lactuel Zimbabwe avaient impos leur domination sur la rgion qui stendait vers le sud des bords du Zambze jusquau fleuve Sabi. la tte de ce puissant royaume se trouvait le Mwene Mutapa (Monomotopa), do lempire des Shona tira son nom. Bien que les guerres civiles qui suivirent aient rduit le pouvoir du Mwene Mutapa et offert plusieurs chefs provinciaux la possibilit de faire scession et de crer des royaumes autonomes, lhgmonie shona se maintint dans toute la rgion. Les plus puissants de ces tats shona indpendants Barue, Manyika, Quiteve et Changamire continurent de dominer effectivement la partie mridionale du Mozambique central jusquau XIXe sicle. lintrieur de cette zone, la seule incursion trangre se produisit en bordure sud du Zambze, o les Portugais et des colons et marchands de Goa tablirent des prazos da coroa [domaines garantis par la Couronne] qui furent nominalement rattachs lempire colonial de Lisbonne3 (voir fig. 8.1). Lexpansion des peuples du Katanga, apparents aux Lunda, commena un peu plus tard, et elle ntait pas encore acheve dans les premires dcen2. J. D. Omer-Cooper, 1966, par exemple, prtend que ces vnements ont cr une rupture dans lhistoire de lAfrique centrale. 3. Pour une analyse plus dtaille des prazos du Zambze, voir A. F. Isaacman, 1972a, et M. D. D. Newitt, 1973a.
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LEs PaYs DU bassIN DU ZaMbzE
8.1. Carte ethnique et politique de lAfrique centrale, 1800 -1880 (daprs A. F. Isaacman).
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nies du XIXe sicle. Les Lozi, premiers migrs lunda, staient tablis deux sicles plus tt dans les fertiles plaines dinondation du Zambze. Aprs eux sinstallrent bientt des colons qui crrent les royaumes de Kalonga et dUndi, situs dans lactuel Malawi, et louest les anctres des tats lala, senga et bemba. Vers 1740, les derniers des principaux immigrants lunda, les Mwata Kazembe, se fixrent dans la rgion du Luapula. Pendant le restant du sicle, les Lunda consolidrent leur emprise sur les territoires acquis et reculrent leurs frontires grce leurs activits diplomatiques et militaires. Vers 1800, certains tats rattachs aux Lunda, comme lUndi, le Kalonga et le Lozi, avaient atteint leur apoge; tandis que dautres, comme le Bemba, taient encore en cours dexpansion4. quelques diffrences prs, la structure des tats shona et lunda tait fonde sur des principes similaires. Au sommet se trouvait un roi qui tait rput possder des qualits sacres, soit inhrentes la royaut, soit acquises par les rites dinvestiture. La relation troite que le souverain entretenait avec le surnaturel, et que sanctifiaient les prtres du culte et des mdiums, assurait la sant et le bien-tre de ses sujets ainsi que la fertilit de la terre. Linterrelation entre linstitution royale et la fertilit renforait la position du souverain en tant que propritaire symbolique et gardien spirituel de la terre. Ctait donc lui seul que revenait le droit de distribuer la terre, droit qui constituait le fondement de lautorit quil exerait sur ses vassaux et ses autres sujets, et qui sous-tendait un cycle dchanges rciproques. Pour sacquitter envers le roi de la dette quils contractaient en utilisant sa terre et pour pouvoir profiter de ses qualits royales, ses sujets devaient fournir certains impts, ainsi que des services et tributs fixs davance qui variaient dun royaume lautre. De plus, dans les deux royaumes, la plus grande des dfenses dun lphant mort revenait systmatiquement au monarque, en sa qualit de propritaire de la terre. Dans certaines socits, comme celles de Manyika, des Lunda de Kazembe et dUndi, le monarque se rservait galement, en principe, le monopole du commerce, tandis que, dans le royaume de Changamire, il tait en dernier ressort le propritaire de presque tout le btail5. Ces tributs et ces divers arrangements rehaussaient le pouvoir et la richesse du monarque, qui redistribuait une partie de sa richesse ses principaux lieutenants pour sassurer de leur loyaut. cet gard, les tats prcoloniaux dAfrique centrale organisaient la circulation des maigres ressources existantes qui passaient des classes domines la classe dominante6.
4. Pour un rsum de lexpansion lunda, voir louvrage de H. W. Langworthy, 1972, p.16 -27. 5. Pour une analyse critique de la thse commerce et politique, et pour une analyse de limportance du btail dans le royaume de Changamire, voir S. I. Mudenge, 1974. 6. Dans ce chapitre, jai employ lexpression de classe dominante pour me rfrer laristocratie qui sappropriait les excdents et ses allis religieux et commerciaux qui gouvernaient les tats dAfrique centrale et contrlaient leurs maigres ressources. Labsence dune analyse historique des conomies prcapitalistes dAfrique centrale et, en particulier, le manque dune reconstitution dtaille de qui produisait quoi, pour qui (les rapports sociaux de production, en termes marxistes) rendent impossible de dfinir avec exactitude la structure de classes des tats que nous tudions. Avant de pouvoir entreprendre une analyse globale, il faudra tudier trs prcisment les diverses entits politiques de la rgion, afin de dterminer comment les classes dominantes purent maintenir et reproduire leur accs aux ressources limites, et
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Malgr ces rituels et ces institutions unificatrices, un certain nombre de facteurs sopposaient au dveloppement de royaumes trs centraliss. Parmi les principaux facteurs dinstabilit figuraient les crises de succession chroniques dans la capitale royale; la rpugnance des dignitaires loigns de la capitale subordonner leurs intrts conomiques et politiques ceux de lautorit centrale; les rvoltes contre des chefs oppressifs qui violaient le rgne de la loi; le manque dhomognit ethnique et culturelle, et labsence dune arme permanente pour contrler les vastes tendues du royaume. Cette situation se caractrisait par des conflits et des scessions de caractre la fois irrgulier et chronique. Ainsi les tats shona de Barue, Manyika, Quiteve et Changamire naffirmrent leur indpendance vis--vis du Mwene Mutapa que pour se trouver confronts aux mmes problmes sur leurs propres territoires7. Il en allait de mme pour la rgion septentrionale du Zambze, en particulier dans les royaumes de Kalonga, dUndi et de Lundu de lactuel Malawi8. La fragilit de maints de ces tats ne doit cependant pas masquer la solidit des rseaux communautaires et des liens plus locaux qui pouvaient fournir aide et assistance dans les moments difficiles9. De mme que des changements politiques profonds staient produits avant le XIXe sicle, des rseaux commerciaux complexes taient luvre, travers toute lAfrique centrale, bien avant lexpansion qui devait marquer le XIXe sicle. Malgr la tendance des historiens et des anthropologues qualifier les socits autochtones de socits de subsistance, le commerce de produits de base, tels que le fer, le sel, les vtements et les grains, tait une caractristique des conomies locales et compltait le secteur agricole local10. Ainsi, bien que la plupart des Sena aient t en trs grande majorit des agriculteurs, un petit groupe de tisserands exportait rgulirement ses tissus plusieurs centaines de kilomtres, vers la rgion de Zumbo et le pays des Chewa, o ils taient trs recherchs11. De mme, tout au long du XVIIIe sicle, les marchands bisa se livrrent au commerce du fer sur une grande chelle12; les Chewa de Kasungu utilisaient leurs excdents de sel pour se procurer des houes tumbuka13, et lconomie nationale des Lozi reposait sur lchange, entre diffrentes rgions du royaume, de btail, de poissons et
comment elles purent contrler et exploiter la main-duvre. Il sagit aussi de prciser dans quelle mesure ces processus contriburent former les intrts de classes, et la conscience de classe en gnral. Les travaux de C. Coquery-Vidrovitch (1972), de C. Meillassoux, (1974), de E. Terray (1972) et de M. Godelier (1975), mme si lon nest pas entirement daccord avec eux, reprsentent une importante contribution lanalyse de la formation des classes sociales. 7. A. F. Isaacman, 1973; S. I. Mudenge, 1974; H. H. K. Bhila, 1972, et D. Beach, 1980. 8. H. W. Langworthy, 1971; K. M. Phiri, 1975, p.78 -80. 9. Au sein du systme de parent, il existait aussi des ingalits. Les vieillards avaient tendance monopoliser les ressources limites, aux dpens des hommes et des femmes plus jeunes. Voir C. Meillassoux, 1981. 10. K. M. Phiri, 1975, p.109 -137; A. D. Roberts, 1970a. 11. A. F. Isaacman, 1972a, p.73. 12. A. D. Roberts, 1970a, p.723. 13. K. M. Phiri, 1975, p.111.
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de divers articles manufacturs et agricoles14. Il reste tudier davantage puisque lchange des excdents est dsormais chose avre quelle tait la nature du systme de production qui permettait de tels excdents. Ce type de commerce local et interrgional, qutayait une petite activit minire et manufacturire, contribua la naissance et au maintien dun flux dchanges entre lintrieur du pays et le littoral. Bien que nos informations soient fragmentaires, il est clair que, tout au long des XVIIe et XVIIIe sicles, un rseau international bti sur une juxtaposition de courants commerciaux entre groupes voisins a aliment en marchandises les ports de locan Indien, domins par les grands ngociants musulmans et indiens. Au nombre des produits les plus importants figuraient livoire de la valle du Luangwa et du territoire adjacent, appartenant au royaume undi; lor des mines immdiatement au nord de Tete et des mines des royaumes de Manyika et de Changamire; ainsi que le cuivre de la rgion de Kafue15. Ce commerce semble avoir t dampleur relativement limite et plus ou moins irrgulier jusquaux deux dernires dcennies du XVIIIe sicle. La pousse vers lest des Lunda du Kazembe et lalliance commerciale quils avaient passe avec le royaume de Bisa, le dveloppement des activits des marchands yao de la cte et lexpansion des activits des commerants chikunda des prazos du Zambze aboutirent lever considrablement le niveau des exportations vers les entrepts de locan Indien. Ces trois groupes acquirent une quantit substantielle divoire et desclaves, prparant ainsi lintgration progressive de la rgion au march mondial, qui reposait presque entirement sur lchange de ces deux denres contre des produits manufacturs europens16. La transformation des systmes politiques et conomiques engendre souvent des changements parallles dans la composition sociale et ethnique des socits centrafricaines. La migration de peuples trangers apparents aux Shona et aux Lunda entrana de frquents mariages entre membres des diffrents groupes ethniques, et fut mme lorigine de lapparition de groupements tout fait nouveaux, comme les Sena, les Tonga du Zambze et les Goba17. Dune faon gnrale, les immigrants russirent imposer la population locale leurs institutions de base et leurs valeurs. Ainsi la diffusion, dans une grande partie de la rgion septentrionale du Zambze, du mode lunda dorganisation sociale fond sur la royaut perptuelle et un ordre de succession au trne modifia la structure fondamentale de linstitution royale, et eut de profondes rpercussions sur son mode de transmission18. La propagation, dans toute la partie sud du Zambze, du culte mwari des Shona et la croyance aux esprits des anctres de la nation (mhondoro), sur laquelle il sappuyait, eurent, elles aussi, une importance comparable.
14. G. L. Caplan, 1970, p.6 -7. 15. A. D. Roberts, 1970a, p.717; S. I. Mudenge, 1974, p.384 -390; A. F. Isaacman, 1972a, p.75 -85; H. H. K. Bhila, 1972. 16. E. A. Alpers, 1975, p.172 -208; A. D. Roberts, 1970a, p.727 -728; K. M. Phiri, 1975, p.109 -126. 17. A. F. Isaacman, 1972a, p.4; C. S. Lancaster, 1974. 18. Pour plus de dtails sur la royaut perptuelle et lordre de succession, voir J. Vansina, 1966, p.82.
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Lintroduction simultane de la langue shona et du systme symbolique li la propagation du culte mwari a d modifier radicalement la cosmologie des autochtones19. Cependant, le changement de culture ne fut pas sens unique. Bien que ce problme ncessite une tude approfondie, il est clair que les conqurants shona, tout comme les conqurants lunda, adoptrent certains lments culturels des socits autochtones, crant ainsi souvent de nouvelles formes syncrtiques. Les cultes makewana et mbona des Chewa et des Lundu semblent reprsenter cette forme hybride20, comme la distinction entre chef du territoire et chef politique, qui fut une caractristique de la domination quexercrent les Lunda du Kazembe sur les Shila21. Vers la fin du XVIIIe sicle, lAfrique centrale sortait dune phase dynamique de son histoire. Les migrations et les conqutes des sicles prcdents avaient modifi la carte politique et culturelle de la rgion, tandis que limportance des changes commerciaux stait considrablement accrue. Ces changements, leur tour, provoqurent souvent des tensions entre les conqurants et les populations conquises, ainsi quentre les diffrents groupes conomiques qui se disputaient les maigres ressources de la rgion. Cest ainsi que, malgr une certaine tendance la centralisation politique, la situation demeurait relativement instable et pouvait tre exploite par des marchands trangers ou par une nouvelle vague dimmigrs conqurants.
Le commerce des esclaves et lintgration de lAfrique centrale lconomie capitaliste mondiale

La pntration commerciale sans prcdent qui eut lieu au XIXe sicle, par la cte orientale africaine, provoqua lentre de la majeure partie de lAfrique centrale dans lconomie capitaliste mondiale. Comme pour lAfrique occidentale, le commerce des esclaves joua un rle dterminant dans le processus grce auquel la rgion, en particulier celle situe au nord du Zambze, fit partie de la priphrie du systme dchanges international. Malgr quelques similitudes de base, il y avait dimportantes diffrences. La plupart des captifs taient exports vers les plantations de locan Indien, vers Madagascar et le Moyen-Orient, plutt que vers le Nouveau Monde: le rle trs important du commerce de livoire et le fait que les vastes changements accompagnant lintgration au march mondial se sont drouls dans un laps de temps beaucoup plus court distinguent aussi lAfrique centrale de lAfrique occidentale. De mme, la violence qui accompagnait la traite des esclaves tait probablement plus marque en Afrique centrale; ce qui se traduisit par une fragmentation de la socit et
19. Voir D. P.Abraham, 1966; T. O. Ranger, 1973. 20. T. O. Ranger, 1973; M. Schoffeleers, 1972a 1972b; H. W. Langworthy, 1971. 21. I. Cunnison, 1959, p.180 -184.
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une dsorganisation sans prcdent de lconomie rurale. Sans doute, certaines socits commerantes dAfrique centrale, ou du moins leurs classes dominantes, ont-elles tir un profit court terme de leur participation au march des esclaves et de livoire; mais elles se sont trouves finalement dans une situation de subordination et de dpendance lgard du systme commercial international, dont les centres de dcision se trouvaient en dehors de lAfrique22. Dans la premire moiti du XIXe sicle, plusieurs facteurs concoururent accrotre le commerce des esclaves. la suite de la rapparition de lconomie de plantation dans le nord-est du Brsil, puis du dveloppement des plantations de canne sucre Cuba, un nombre apprciable de ngriers des Antilles et dAmrique latine commencrent frquenter les ports du Mozambique, o les captifs taient en gnral meilleur march quen Afrique occidentale, et o la prsence de forces navales britanniques limites tait moins intimidante23. la mme poque, les planteurs franais de lle Bourbon (lactuelle le de la Runion), des Seychelles et des Mascareignes, ainsi que llite dirigeante de Madagascar se portrent acqureurs dun plus grand nombre desclaves. Le stimulant le plus important fut cependant le dveloppement, au dbut du sicle, de plantations de girofliers sur les les de Zanzibar et de Pemba24. La situation de lAfrique centrale se prtait de manire idale la satisfaction de cette demande croissante de main-duvre esclave. Les rseaux de commerce tablis par les peuples bisa, yao et chikunda reliaient dj lintrieur des terres aux marchs ctiers de Kilwa, de lle de Mozambique et de Quelimane. Bien que livoire ait t, au dbut, le produit le plus recherch, les marchands de lintrieur du pays avaient toujours fourni ces entrepts internationaux des esclaves en petit nombre, mais de faon trs rgulire. Ils taient employs porter livoire, ce qui permettait daccrotre le nombre des esclaves sans perturber le commerce des dfenses dlphant. Au contraire, les exportations divoire connurent, elles aussi, un important essor mesure que les marchands africains essayrent de satisfaire la fois la demande sur les nouveaux marchs de Grande-Bretagne et des tats-Unis, et celle de leurs clients traditionnels dAsie25. Lorsque la demande de main-duvre bon march et divoire monta en flche, les marchands yao, bisa et chikunda tendirent leurs empires commerciaux. Les Yao pntrrent dabord dans la rgion du lac Nyasa pendant la premire moiti du sicle, puis, aprs 1850, dans la valle du Shire, la recherche de nouveaux marchs chez les Manganja et les Chewa. Ils tablirent en mme temps des relations commerciales avec le port dIbo, sur locan Indien, qui devint un trs grand centre dexportation. Les Chikunda,
22. Voir le chapitre 2 du prsent volume; voir aussi I. Wallerstein, 1976; E. A. Alpers, 1975, p.264 -267. 23. E. A. Alpers, 1967, p.4 -12; A. F. Isaacman, 1972a, p.85 -94; K. M. Phiri, 1975, p.130. 24. K. M. Phiri, 1975, p.130; E. A. Alpers, 1975, p.209 -218; A. M. H. Sheriff, 1971. 25. R. W. Beachey, 1967.
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initialement au service des prazeros afro-portugais et afro-goanais, tendirent leurs relations commerciales de la rgion situe immdiatement au nord du Zambze jusqu la valle du Luangwa et, au sud, jusqu lactuel Zimbabwe; tandis que les Bisa intensifiaient leur commerce dans le territoire situ entre les valles du Shire et du Luapula. Ces trois groupes continurent galement privilgier le commerce de livoire, et, chez les Bisa, livoire est rest le principal produit dexportation26. Au milieu du XIXe sicle, lAfrique centrale tait devenue une grande pourvoyeuse desclaves. Les exportations annuelles de Quelimane vers le Brsil, par exemple, avaient augment de 400% entre 1800 et 183527. Les nouveaux ports dIbo, sur lle de Mozambique, et de Kilwa faisaient des affaires florissantes; et la rsurgence du sultanat dAngoche, aprs 1844, tait directement lie son entre dans la traite des esclaves; mme les ports du Mozambique mridional, Inhambane et Loureno Marques, pratiquement inconnus des ngriers europens, devinrent des entrepts secondaires, mais importants28. Zanzibar demeurait le principal centre o taient amens les captifs; les importations annuelles passrent de 10000 par an en 1810 50000 en 185029. Cette augmentation saccompagna dun accroissement proportionnel des exportations divoire30. Comme le laisse supposer lentre dAngoche dans le commerce des esclaves, la prminence conomique des Yao, des Chikunda et des Bisa ne tarda pas tre conteste. De nombreux marchands, africains aussi bien qutrangers, devinrent rapidement leurs concurrents pour les esclaves et livoire. Les chefs et les marchands makua de la cte se mirent la fois exploiter larrire-pays trs peupl et empcher leurs rivaux yao de faire passer leurs caravanes par le territoire makua pour gagner lle de Mozambique. Au milieu du XIXe sicle, ils furent en mesure de remplacer les Yao comme principaux fournisseurs desclaves lle de Mozambique31. Les marchands desclaves arabes et swahili, qui dpendaient souvent directement de lconomie de plantation de Zanzibar, devinrent eux aussi des commerants trs actifs. Dans certains cas, ils tablirent des communauts permanentes lintrieur des terres, comme Jumbe le fit de Khota Khota sur le lac Malawi. Plus souvent cependant, les ngociants de la cte quipaient des caravanes qui taient envoyes vers de grands marchs lintrieur des terres, o les esclaves et livoire taient facilement accessibles. Cest de lactuelle Tanzanie que vinrent les commerants nyamwezi, dont le plus important, Msiri, imposa sa domination commerciale et politique dans toute la partie orientale du royaume lunda32. Au milieu du sicle, des rumeurs sur les possibilits de
26. K. M. Phiri, 1975, p.117 -130; E. A. Alpers, 1975, p.209 -233; A. D. Roberts, 1973, p.189 -193; Y. B. Abdallah, 1973, p.29 -31. 27. A. F. Isaacman, 1972a, p.92. 28. E. A. Alpers, 1967, p.10 -12; M. D. D. Newitt, 1973b; P.Harries, 1981. 29. E. A. Alpers, 1967, p.10-12. 30. R. W. Beachey, 1967; K. M. Phiri, 1975, p.117 -126; E. A. Alpers, 1975, p.234. 31. E. A. Alpers, 1975, p.219 -229. 32. J. Vansina, 1966, p.227 -231.
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profits parvinrent jusquen Angola et incitrent des commerants mambari tablir des relations commerciales avec les Lozi et leurs suzerains kololo33. En rsum, laccroissement de la demande internationale de main-duvre servile fit quune grande partie du Zambze septentrional devint une rserve humaine o la principale activit tait la production desclaves. La concurrence accrue entre commerants et le monopole de larmement moderne quils dtenaient pratiquement modifirent radicalement la nature de la traite des esclaves aprs 1840. Alors que jusque-l la majorit des esclaves avaient probablement t achets par les voies commerciales lgales, le raid et la conqute devinrent dsormais le principal mode dacquisition. Conformment leurs traditions, les Chikunda, par exemple, dans la premire phase du commerce desclaves, pouvaient acheter des esclaves nsenga, chewa et tonga, dont beaucoup taient, lorigine, des criminels, des hors-la-loi ou des trangers. Par la suite, cependant, ils recoururent des mthodes coercitives pour rpondre la demande des rgions ctires34. De la mme manire, les marchands itinrants yao exploitrent laccs quils avaient des tissus bon march et des houes en fer pour acqurir une position commerciale de premier plan; mais des pressions externes, durant la seconde moiti du sicle, les incitrent exercer une influence militaire dans la valle du Shire pour assurer leur hgmonie conomique35. La participation du peuple makua au commerce des esclaves subit une transformation analogue, tandis que la force avait toujours fait partie de la stratgie arabe-swahili36. Pour assurer un approvisionnement constant en captifs et en ivoire, un certain nombre de groupes de commerants obtint, par ses conqutes, des tats de belle taille. Bien que diffrentes dans le dtail, ces communauts prsentaient des traits communs qui modelrent leur volution historique. Tous les suzerains trangers comptaient largement sur les armes europennes pour imposer leur hgmonie et maintenir leur prminence. Ces armes perfectionnes taient obtenues en change de captifs, dans une version actualise du cycle fusil-esclave. Une fois solidement implantes, les classes dirigeantes trangres largissaient les frontires de leur empire; leurs forces pouvaient tre plus ou moins puissantes, mais la coercition, en revanche, tait le mcanisme privilgi dagrandissement territorial. Les nouvelles acquisitions fournirent des sources supplmentaires desclaves et divoire, qui taient utiliss pour accrotre la taille des arsenaux, rendant possible par l mme une nouvelle expansion. Bien que politiquement indpendants, ces tats conquis par des trangers reprsentaient une extension indirecte ou secondaire de la puissance conomique et militaire europenne vers lintrieur du pays. Ce type de pntration commerciale, de conqute et de formation dtats se reproduisit tout le long du Zambze et dans la valle adjacente
33. E. Flint, 1970. 34. A. F. Isaacman, 1976, p.24 -25. 35. K. M. Phiri, 1975, p.147 -150; E. A. Alpers, 1969. 36. E. A. Alpers, 1975, p.219 -228; K. M. Phiri, 1975, p.139 -145; H. W. Langworthy, s.d.
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8.2. Jumbe de Khota Khota. [Source: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, Methuen and Co, Londres p.92. Photo reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
du Luangwa. Aprs 1840, un grand nombre de chefferies chewa, tonga, tawara, nsenga et soli furent absorbes de force par les tats que staient taills les seigneurs de la guerre afro-portugais et afro-goanais, ainsi que leurs vassaux chikunda. Les plus importants furent Massangano, Makanga et les tats zumbo de Kanyemba et de Matakenya37. Un phnomne semblable se produisit au Nord, un rythme acclr, atteignant son point culminant dans les annes 1870. Comme on la indiqu plus haut, des chefs marchands yao comme Mataka, Makanjila et Mpona, imposrent leur hgmonie sur la plus grande partie de la valle du Shire; des commerants arabes tablirent des enclaves politiques dans la rgion du lac Nyasa; et Msiri, le chef des Yeke, sassura le contrle des provinces occidentales du royaume lunda de Kazembe38. En bref, le commerce des esclaves amena au pouvoir, dans une trs vaste rgion, de nouvelles classes dirigeantes dont lautorit reposait sur lexploitation et lintimidation de la population locale. Mme lorsque les ngriers ne simposaient pas en tant que suzerains politiques, leurs razzias et leur capacit exploiter les scissions qui existaient au sein de nombreuses communauts dAfrique centrale portrent souvent atteinte lautorit de laristocratie locale. En circonvenant le monopole royal du commerce, les marchands arabes et swahili acquirent un pouvoir local dans le royaume lunda de Kazembe. En 1872, ils intervinrent directement dans la politique lunda, en prtant la main lassassinat de Kazembe Muonga Sunkutu et au choix dun successeur plus docile39. De mme, les incursions des Chikunda et des Swahili, conjugues aux alliances commerciales que ces derniers avaient passes avec des chefferies lointaines, minrent la position du royaume undi au cours du XIXe sicle et provoqurent finalement sa chute vers 188040. Dautres marchands trangers prcipitrent un affrontement arm entre le chef senga Kambamo et Tembu son ennemi jur, afin dobtenir plus desclaves pour lexportation41. Au Sud, des bandes chikunda acquirent une situation conomique et politique de premier plan grce la faon dont elles surent exploiter leurs qualits militaires pour sallier avec les factions victorieuses de la socit senga et sala42. Linfluence des marchands desclaves sur le sort politique de laristocratie autochtone ntait pas uniforme. Dans certains cas, la classe dominante se vit renforce par ses liens conomiques et militaires avec les ngriers. Tel fut le cas des rapports entre les chefs bemba et les marchands arabes et swahili. Les Bemba, la tte desquels se trouvait Chileshe Chipela, venaient dachever une phase dexpansion territoriale et de centralisation politique lorsque les marchands trangers pntrrent chez eux, vers 1860. En consquence, le royaume bemba fut bien plus unifi et bien plus puissant que la
37. A. F. Isaacman, 1976, p.22 -48. 38. J. Vansina, 1966, p.227 -231; E. A. Alpers, 1969, p.413 -416; H. W. Langworthy, s.d., p.14 -18; K. M. Phiri, 1975, p.140 -145; Y. B. Abdallah, 1973, p.40 -60. 39. I. Cunnison, 1966, p.235 -236; A. D. Roberts, 1973, p.199. 40. H. W. Langworthy, 1971, p.18 -21. 41. H. W. Langworthy, s.d., p.20 -21. 42. B. Stefaniszyn et H. de Santana, 1960, p.364; W. V. Brelsford, 1956, p.58.
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8.3. Marchands arabes de la rgion nord du lac Malawi. [Source: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, p.93, Methuen and Co, Londres. Photo reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
plupart des socits dAfrique centrale. Sa situation gographique, un peu lcart des grandes routes commerciales, empcha la formation au sein du royaume dune large communaut marchande pouvant ventuellement prsenter des risques de sdition. Chose galement importante, rien nincitait les commerants arabes et swahili adopter une attitude hostile envers les Bemba puisquil ny avait pas entre eux de rivalit conomique. La plus grande partie des richesses des familles royales bemba tait compose desclaves et divoire qui provenaient de razzias et de tributs, et ils taient heureux de les changer contre des tissus et dautres marchandises importes fournies par les marchands ctiers. Cette complmentarit conomique favorisa ltablissement de relations harmonieuses et consolida en mme temps la situation interne de llite dirigeante bemba, qui se servait des marchandises trangres pour recruter de nouveaux partisans et renforcer ses liens avec les chefs subordonns. La demande soutenue desclaves et 223
divoire provoqua, de 1860 1880, une nouvelle phase dexpansion durant laquelle des forces bemba semparrent de la majeure partie du nord-est de lactuelle Zambie. Cest ainsi que, grce aux liens quils entretenaient avec les marchands trangers, les Bemba acquirent une puissance rgionale sans prcdent, tout en accumulant des richesses considrables43. Comme les Bemba, un certain nombre de chefs et de marchands locaux conclurent avec les ngriers des alliances qui se rvlrent extrmement bnfiques pour eux. Tout au long des annes 1870, Mwase Kasungu, le chef chewa dont le territoire chevauchait la route commerciale Nyasa-Katanga, approvisionna les caravanes arabes en denres alimentaires, en change de quoi il recevait des fusils. Ces armes lui permirent par la suite de rsister aux invasions des Nguni Mbwela44. La protection quaccordaient les Arabes et les Swahili aux chefs senga, importants fournisseurs divoire, sexpliquait galement par des considrations conomiques45. Des facteurs du mme ordre contribuent justifier les alliances des Chikunda avec les Ambo contre les Bemba, et laide quils apportrent aux Nsenga contre les Soli dans la dcennie qui prcda la rue46. Dans tous ces cas, il apparat clairement que la stratgie des trangers tait dempcher lexpansion dun rival commercial ou politique, afin de maintenir leurs propres zones dinfluence. Par une trange ironie du sort, les chefs et les marchands qui cherchaient un surplus de captifs furent parfois victimes des bouleversements sociaux et politiques provoqus par la traite des esclaves. plusieurs occasions, ils abusrent de leur autorit et rduisirent en esclavage leurs sujets ou leurs voisins pour maintenir lapport de richesses et darmes sur lequel reposait leur pouvoir. Llite makua adopta ce type de stratgie suicidaire. Jusque dans les annes 1850, les Makua avaient t les principaux exportateurs desclaves vers lle de Mozambique. Leurs activits de prdateurs provoqurent indirectement une vaste migration des socits qui en taient les victimes. Confronts une diminution de leurs rserves de main-duvre, les chefs makua se mirent oprer des raids les uns contre les autres et rduire en esclavage leurs propres sujets, afin de continuer senrichir par ce trafic dont ils taient devenus totalement tributaires. En lespace de deux dcennies, les Makua se trouvrent gravement diviss, ce qui devait par la suite en faire une proie facile pour les envahisseurs portugais47. La communaut afro-portugaise prazero fit preuve de la mme troitesse de vue, anime par son dsir de profits et prcipitant ainsi leffrondrement du systme des prazos. Les prazeros, tout comme les chefs makua, violrent leur charte historique et se mirent rduire en esclavage les gens qui vivaient sur leurs terres lorsquils ne purent plus se procurer de captifs lintrieur du pays. En raction ces abus, la population autochtone se
43. A. D. Roberts, 1973, p.164 -214. 44. K. M. Phiri, 1975, p.143 -145; H. W. Langworthy, s.d., p.12 -13. 45. H. W. Langworthy, s.d., p.18 -21. 46. W. V. Brelsford, 1956, p.64; B. Stefaniszyn et H. de Santana, 1960, p.64; K. M. Phiri, 1975, p.150. 47. E. A. Alpers, 1975, p.225.
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rvolta et expulsa les prazeros de la rgion, ou senfuit vers lintrieur, privant ainsi le propritaire du domaine de sa traditionnelle source de tributs. Dans les deux cas, cela aboutit, vers 1830, la destruction de la plupart des prazos; et ceux qui russirent survivre connurent priodiquement des famines qui affaiblirent ce point les populations autochtones quelles ne purent opposer aucune rsistance aux invasions nguni des dcennies suivantes. Cinquante ans plus tard, les Gwemba, les Nsenga et les Tawara se soulevrent contre leurs suzerains mestizo (afro-portugais et afro-asiatiques) et chikunda qui les avaient rduits en esclavage et exports vers la cte48. La rgion sous domination shona, qui stendait de la rive sud du Zambze larrire-pays dInhambane, devint une zone secondaire dapprovisionnement en esclaves; et il en fut de mme pour la rgion de la baie de Delagoa. On ne trouvait, lintrieur de cette large zone, que de petites enclaves dimplantation commerciale trangre, notamment les zones conquises par les Chikunda le long des rives mridionales du Zambze, tandis que des trafiquants portugais et africains, qui avaient des intrts commerciaux dans les ports dInhambane et de Loureno Marques, effectuaient des raids occasionnels. Ces activits, qui avaient prcd le XIXe sicle, taient sporadiques et ne se pratiquaient qu une chelle trs rduite49. Un ensemble de facteurs dmographiques, commerciaux et politiques expliquent le refus ou lincapacit des marchands desclaves exploiter cette partie mridionale de la valle du Zambze. La plus faible densit de population signifiait quil y avait potentiellement moins de ressources en esclaves que dans la rgion septentrionale, laquelle les trafiquants avaient facilement accs. De plus, les tats shona avaient damples ressources en or et en ivoire, quils exportaient en change de produits europens. Ainsi, le seul moyen pour les marchands trangers de se procurer des captifs en nombre apprciable tait de recourir la force; et les puissants tats shona taient en mesure de repousser la plupart des incursions. La dfaite que larme du Mwene Mutapa infligea une arme portugaise en 1807, et les attaques rptes de Barue et de Manyika contre les Europens montrrent bien en faveur de qui penchait lquilibre des forces. Les Gaza Nguni, qui imposrent leur hgmonie sur la plus grande partie de la rgion mridionale aprs 1830, participrent la traite internationale des esclaves; mais, quand lescadre navale britannique charge de lutter contre la traite interdit aux navires de faire route vers les ports de Loureno Marques et dInhambane aprs 1850, ce commerce devint de plus en plus difficile et cessa finalement dtre rentable. En lespace de dix ans, laristocratie gaza et les marchands rgionaux abandonnrent la traite maritime, prfrant utiliser leurs esclaves sur place50.
48. A. F. Isaacman, 1972a, p.114 -123. 49. Ibid., p.89-92; A. K. Smith, 1969, p.176 -177; A. Lobato, 1948, p.7-8; P.Harries, 1981, p.312 -318. 50. P.Harries, 1981, p.312 -318.
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Bien que les recherches doivent tre poursuivies dans ce domaine, tout indique a priori quune volution semblable se produisit en maints endroits dAfrique centrale. Lune des consquences du dclin de la demande internationale desclaves, dans la seconde moiti du XIXe sicle, fut la transformation du sort des captifs: de denres destines lexportation, ils devinrent des travailleurs forcs. On connat plusieurs exemples desclaves destins lexportation qui furent intgrs la production locale. La main-duvre esclave jouait un grand rle chez les Gaza, les Makua, les Lozi, les Gwemba, les Makonde et les Chikunda, entre autres. Dans les deux derniers cas, le fait de recourir aux captifs permit aux hommes libres de recueillir du caoutchouc, de la cire et de livoire pour lexportation outre-mer. Laristocratie lozi employa galement des esclaves pour creuser des canaux et des fosss, ce qui lui permit de transformer des sols marcageux en terres cultivables. Dans le dernier quart du sicle, on estimait quun quart de la population lozi tait constitu par des esclaves. De mme, le dynamisme de lconomie nguni tait d la possibilit dobtenir des excdents grce un vaste stock de captifs51. Toutefois, mme en tenant compte des variations locales, on voit se dessiner un mouvement gnral de dsagrgation conomique d la traite des esclaves. La transformation brutale dune grande partie de lconomie rurale, lexportation dun grand nombre des membres les plus productifs des socits locales, lintroduction involontaire de maladies extrmement contagieuses et la dpendance croissante de lconomie de lAfrique centrale lgard du systme dchange mondial acclrrent le processus de sous-dveloppement. Certes, ce processus saccompagna de la diffusion de nouvelles cultures comme le tabac, le mas, le riz et le manioc; de lintroduction dinnovations techniques modestes comme les pices chikunda, les greniers, les armes; et de lexpansion de quelques industries locales. Mais ce sont l des dveloppements peu importants en comparaison du retard conomique que connut la rgion dans son ensemble52. Il nest gure besoin de sattarder sur lampleur sans prcdent des destructions qui accompagnaient les raids et les activits expansionnistes des ngriers: champs ravags, villages entiers dtruits, dont les survivants taient souvent contraints de fuir pour aller stablir en des lieux inaccessibles et
51. L. Gann, 1972, p.188 -192; E. Flint, 1970, p.73 -79; P.Harries, 1981; W. G. Clarence-Smith, 1979b, p.219 -234; P. D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson et J. Vansina, 1978, p.403; T. I. Matthews, 1981, p.23 -24. Ainsi, tandis que lesclavage avait caractris de nombreuses socits dAfrique centrale avant la traite, divers indices montrent que laristocratie avait de plus en plus tendance acqurir des captifs pour obtenir les excdents lui permettant de maintenir sa position privilgie. Dans la mesure o les esclaves constituaient une main-duvre force, ils devenaient dsormais des biens meubles; ce qui implique un changement de nature de lesclavage lui-mme puisque, initialement, on mettait plus laccent sur la fonction reproductrice des esclaves et leur rle dans lextension du rseau de parent. 52. G. W. Hartwig et K. D. Patterson (dir. publ.), 1978; A. D. Roberts, 1970a, p.734 -736; B. Reynolds, 1968, p.17 et 59; J. Vansina, 1978.
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8.4. Un Ruga-ruga (razzieur desclaves). [Source: H. H. Johnston, British Central Africa, 1897, p. 421, Methuen and Co, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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improductifs. Un voyageur du XIXe sicle raconte leffet des razzias conduites par les Yao contre les Manganja dans les annes 1860: Un certain nombre de Manganja partirent avec eux. Partout, ils virent les traces affligeantes de la guerre: villages brls, jardins laisss labandon, les riches terres dalentour se transformant rapidement en dserts. Vers midi, ils rencontrrent une importante bande dAjawa (Yao) qui revenait dun raid russi. Au loin, on voyait la fume des villages qui brlaient. Une longue file de captifs portait le butin, et lon entendait leurs plaintes slever mme au-dessus des clameurs triomphantes des femmes ajawa qui sortaient pour accueillir les visiteurs de retour53. Les raids des Chikunda en territoires chewa, tonga et nsenga, et, vers le nord, jusque chez les Lunda de Kazembe, ainsi que les attaques des Arabes-Swahili contre la population de la rgion du lac Malawi produisirent les mmes dsordres et les mmes ruines54. Dans les cas les plus extrmes, des rgions entires furent dpeuples. Un fonctionnaire britannique crivait en 1861: Un Arabe qui revint rcemment du lac Nyasa me raconta quil avait voyag pendant dix-sept jours travers des contres o il ny avait que villes et villages en ruines [...] et nulle me qui vive55. Cette perte dun grand nombre des membres les plus productifs de la socit aggrava la dsorganisation de la socit rurale. Bien que les indications soient de valeur ingale, les renseignements que lon possde sur les rgions de la valle du Zambze, de la valle du Shire et du lac Malawi donnent penser que des famines se produisaient trs rgulirement56; on tait donc souvent oblig de troquer des esclaves contre de la nourriture, accroissant encore lexode des populations. Quoi quil en soit, linstabilit de la situation et la menace dautres raids empchaient lconomie rurale de se redresser. Les famines et la pression psychologique rendaient galement les populations dracines et sous-alimentes vulnrables aux maladies infectieuses transmises par les marchands de la cte. Des maladies comme la variole et le cholra, courantes dans les communauts de locan Indien, eurent en Afrique centrale un effet dvastateur sur des populations qui navaient aucune immunit naturelle pour sen protger. Des pidmies de variole et de cholra ravagrent de vastes rgions de lAfrique centrale, de lactuelle frontire de la Tanzanie et du Malawi au Mozambique mridional. Vers la fin des annes 1850, un explorateur europen observait: Lpidmie la plus dangereuse est celle [...] de la variole, qui sabat parfois comme une tempte sur le pays57. Il est question dpidmies de variole au Mozambique en 1834, 1836 et 1862; dans larrire-pays, on en signale aussi dans la priode
53. H. Rowley, 1867, p.112 -113. 54. F. Selous, 1893, p.48. 55. Cit dans R. Coupland, 1939, p.140. 56. A. F. Isaacman, 1972a, p.114 -124; E. A. Alpers, 1967, p.20. 57. Cit dans G. W. Hartwig, 1978, p.26.
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1850 188058. La maladie du sommeil, probablement lie aux changements survenus en Afrique centrale la suite du dfrichage des forts et de lextermination du gibier, frappa galement une grande partie de la zone que nous tudions ici59. Le taux lev de mortalit et de maladie rduisit son tour la productivit rurale, ce qui contribua augmenter la malnutrition et les maladies. La tendance des communauts survivantes sinstaller dans des villages surpeupls, dont les sols se rvlaient impropres les nourrir, aggrava en outre ce problme. Les pidmies eurent dailleurs deux autres effets ngatifs. Dans un premier temps, elles intensifirent les troubles sociaux et les accusations de sorcellerie. En outre, les classes privilgies, dans un certain nombre de socits, tentrent de compenser la baisse dmographique en cherchant dautres captifs ce qui accrut dautant le commerce local des esclaves60. On pourrait certes prtendre que les socits commerantes africaines, ou du moins laristocratie et les marchands, amliorrent leur situation aux dpens de leurs voisins plus faibles; mais les renseignements dont on dispose donnent penser, au contraire, que cette amlioration fut de courte dure et quelles devinrent excessivement tributaires de lconomie du monde capitaliste. Dans le meilleur des cas, les grands tats commerciaux perdirent leur indpendance conomique. Pour conserver leurs positions prminentes, il leur fallait esprer non seulement que la demande divoire et desclaves venant des ctes se maintiendrait en dpit des pressions toujours plus fortes des Britanniques, mais aussi quils pourraient se procurer ces deux marchandises en quantit suffisante. Dans les cas extrmes, comme celui des Makua, lincapacit de prserver lapprovisionnement en esclaves aboutit un conflit interne et lautodestruction. Le plus souvent, la concurrence pour la main-duvre servile suscitait une violente hostilit entre communauts commerantes et lintrieur de chacune delles. Nombreux furent les exemples de guerres entre bandes de Chikunda, chefs yao et groupes de commerants swahili61. Du fait de leur dpendance lgard des armes europennes et des intermdiaires trangers, les communauts autochtones de commerants taient souvent trs vulnrables. Les Portugais, par exemple, profitaient de leur rle de fournisseurs darmes pour forcer les bandes chikunda accepter, en partie, lautorit de Lisbonne sur leur territoire62. De la mme manire, les Senga se mirent compter tellement sur leurs allis arabes quils mirent en pril leur souverainet63. Les puissants Bemba eux-mmes ne furent pas sans subir la pression des commerants arabes et swahili64.
58. Ibid.; J. R. Dias, 1981; G. Liesegang, s.d. 59. J. R. Dias, 1981. 60. G. W. Hartwig, 1978, p.25 -31. 61. A. F. Isaacman, 1976, p.37 -38; Y. B. Abdallah, 1973, p.52 -54; K. M. Phiri, 1975, p.144 -146; E. A. Alpers, 1969, p.413 -414. 62. A. F. Isaacman, 1976, p.31 -35. 63. H. W. Langworthy, s.d., p.20 -21. 64. A. D. Roberts, 1973, p.268.
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En outre, avec labolition du commerce des esclaves, les classes ou les couches sociales auxquelles appartenaient ceux qui en bnficiaient laristocratie, les marchands, les chefs de guerre et les propritaires fonciers cherchrent dsesprment de nouvelles denres, comme la cire, le caf, larachide ou les huiles vgtales, quelles pouvaient obtenir de leurs sujets ou acqurir par le commerce, pour sassurer un approvisionnement rgulier en produits de consommation et en quipement militaire europen, indispensables au maintien de leur position privilgie. Dans certaines rgions, ce commerce permit aux marchands itinrants daccumuler du capital, et aux paysans de dvelopper leur agriculture. Dans la mesure o ces couches et ces classes sociales russirent effectuer la transition, elles purent simplement perptuer ou tendre leur position dpendante dans une conomie mondiale sur laquelle elles navaient aucun contrle. Si lon se place dun point de vue lgrement diffrent, on peut dire que la valeur ingale des marchandises changes reflte la prcarit de lAfrique centrale au sein du systme commercial international. Comme la not Alpers: Mme si livoire navait quune faible valeur aux yeux des socits africaines, ces dernires obtenaient en change des marchandises dont la valeur ngalait en rien celle quaccordaient livoire les marchands capitalistes des Indes, dEurope et dAmrique65. La diffrence tait particulirement nette pour la vente des esclaves. Les socits dAfrique centrale recevaient, en compensation des pertes de main-duvre quelles subissaient, des marchandises prissables bon march et des armes qui nquilibraient nullement la rarfaction de cette main-duvre. De mme, quand les Africains chassaient llphant pour obtenir de livoire, ils puisaient une ressource limite et ne recevaient pas les biens dquipement qui auraient pu leur permettre de dvelopper la base productive de leurs socits. Selon certaines recherches rcentes, non seulement ils faussaient leur conomie, mais ils dtruisaient le milieu cologique. mesure que la rgion sappauvrissait, les disparits de richesse et de statut social taient de plus en plus prononces. Bien quil faille encore mener des recherches plus dtailles pour pouvoir dterminer la nature des systmes de production et de rpartition des excdents dans les socits dAfrique centrale, il est clair que la principale bnficiaire de ce processus tait laristocratie, souvent allie la classe des marchands ou une partie de celle-ci. Lapparition de puissants chefs yao, makanjila et mataka, ainsi que les efforts dsesprs de llite makua pour rester au pouvoir tmoignent de laccentuation des diffrenciations sociales et politiques lintrieur de ces socits66. Un phnomne analogue se produisit dans les sultanats dAngoche et de Quitanghona, et dans les tats conquis par les Chikunda et les Arabes-Swahili, o une petite lite politique et commerante simposa malgr une opposition populaire croissante et des rvoltes priodiques. La frquence du mcontentement populaire pendant
65. E. A. Alpers, 1975, p.266. 66. Y. B. Abdallah, 1973, p.40 -60; E. A. Alpers, 1975, p.228 -229.
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la seconde moiti du XIXe sicle laisse penser que les antagonismes de classes se sont accrus; cest ce que montrent les soulvements desclaves chez les Lozi et dans les prazos67. Ailleurs, des intrts commerciaux indpendants de llite dirigeante furent mme de dominer le commerce et de ruiner la position des autorits politiques. Les meilleurs exemples que lon puisse donner de ce transfert de pouvoir sont peut-tre ceux des tats septentrionaux dUndi et de Kazembe. Dans les deux cas, des alliances conclues entre marchands locaux et commerants trangers facilitrent le non-respect du monopole royal et affaiblirent considrablement la position des divers dirigeants nationaux68. Le mme phnomne se produisit dans le royaume voisin de Cassange (Kasanga). L, les familles matriarcales locales furent capables de contrler le commerce des esclaves aux dpens de la famille royale, ce qui conduisit rapidement au morcellement du royaume69. Une consquence imprvue de la rvolution commerciale fut le grand nombre demprunts culturels entre les diverses socits. Les changements varirent de faon apprciable en fonction de facteurs tels que la nature et la dure des contacts qui eurent lieu entre les groupes de commerants et la population autochtone. L o linteraction fut assez importante, trois grands types dinfluence culturelle firent leur apparition. Dans plusieurs cas, les bandes isoles de marchands et de pilleurs furent entirement assimiles aux communauts locales, limage des chasseurs chikunda qui se sont intgrs aux communauts nsenga, ambo et aux Tonga de la valle70. Ailleurs, ce furent au contraire les trangers qui marqurent profondment de leur empreinte la culture autochtone. Les sujets chewa de Khota Khota, par exemple, intgrrent leur religion certains aspects de lislam, adoptrent des noms swahili, se mirent parler kiswahili et virent leur systme social se modifier profondment71. De mme, de nombreux commerants yao se convertirent lislam et adoptrent les modles culturels des zones ctires par suite de leurs contacts avec les Arabes. Leur participation aux activits commerciales avec des contres lointaines provoqua galement le dveloppement de centres urbains, et lapparition de rituels et dinterdits destins garantir la fidlit des femmes yao lorsque leurs maris taient dans lintrieur du pays72; ce qui laisse supposer que des changements eurent galement lieu au moment o les socits modifirent leurs structures internes pour sadapter un nouvel environnement. Outre ces deux types dinfluence culturelle, on sait que linstabilit de la situation facilita la formation de nouveaux groupes ethniques et culturels. Plusieurs des bandes chikunda abandonnrent le
67. N. Hafkin, 1973, p.253 -280, p.311 -359; A. F. Isaacman, 1976, p.23 -30; K. M. Phiri, 1975, p.140 -146. 68. H. W. Langworthy, 1971, p.18 -21; I. Cunnison, 1966, p.235 -236; J. Vansina, 1966, p.227 -231. 69. J. C. Miller, 1973, p.23 -26. 70. W. V. Brelsford, 1956, p.60 -62. 71. K. M. Phiri, 1975, p.140 -146; H. W. Langworthy, s.d., p.23; M. E. Page, 1974. 72. E. A. Alpers, 1972; 1969, p.417 -420.
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systme dcadent des prazos, vers le milieu du sicle, et organisrent des communauts autonomes dans la valle du Luangwa. Attirant des partisans venus de groupes ethniques disparates, ils dvelopprent une culture qui adopta diverses institutions et valeurs des Shona et des peuples du Malawi73. Un phnomne analogue se produisit dans la rgion qui est actuellement la partie orientale du Zare, o les Manyema, aprs avoir t une bande disparate de trafiquants desclaves, finirent par former un groupe social et culturel homogne74.
Limpact des invasions nguni et kololo

Comme lintgration progressive de lAfrique centrale au systme capitaliste mondial, les invasions nguni et sotho, qui commencrent dans les annes 1820, reprsentrent la poursuite des processus politiques en cours, mais sous des formes nouvelles et une chelle sans prcdent75. La diaspora des peuples dAfrique australe sinsre dans le cadre plus large des migrations et de la formation dtats qui avaient dmarr plusieurs sicles auparavant. Dans certains cas, les immigrs tablirent leur domination sur des groupes qui taient parvenus rester en dehors de la sphre dinfluence des tats shona et lunda. La domination exerce par les Gaza Nguni sur les Tonga du sud du Mozambique illustre ce phnomne. Souvent, les envahisseurs imposrent leur hgmonie aux royaumes existants. Quoi quil en soit, les tats nouvellement conquis comprenaient une grande partie des territoires qui forment actuellement le Mozambique, le Malawi et la Zambie, et ils taient organiss autour dun ensemble dinstitutions politiques et militaires centralises uniques en leur genre. Trois vagues dimmigration dferlrent sur lAfrique centrale vers le milieu du XIXe sicle. La premire tait constitue des partisans nguni de Soshangane, qui stait taill lempire gaza nguni stendant au nord du Mozambique austral jusquau Zambze et louest jusqu lactuel Zimbabwe. La victoire de Soshangane sur son ennemi jur Zwangendaba, en 1831, obligea ce dernier migrer au-del du moyen Zambze o il stablit dfinitivement Mapupo, entre le lac Malawi et le lac Tanganyika. peu prs la mme poque, les immigrs kololo dorigine sotho, conduits par leur chef Sebetwane, migrrent en passant par le territoire des Tswana et la rgion du moyen Zambze, avant de stablir parmi les Lozi, auxquels ils imposrent leur domination.
73. A. F. Isaacman, 1972b, p.454 -461. 74. M. E. Page, 1974. 75. Les travaux de P.Bonner, J. Guy, D. Hedges et H. Slater ont indiqu que le processus de construction tatique du XIXe sicle associ lexpansion des Nguni et des Sotho a eu comme antcdents les transformations politiques et la consolidation du pouvoir des chefs et des vieillards dans la priode prcdente. Voir S. Marks et A. Atmore (dir. publ.), 1980; D. Hedges, 1978.
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LES PAYS DU BASSIN DU ZAMBzE
Mme sils sont tudis ici sparment, ces groupes dimmigrants prsentaient nanmoins des traits communs. Ils abandonnrent tous la terre de leurs anctres pour les mmes raisons; ils furent tous confronts aux mmes problmes dans leur fuite vers le nord, et profitrent tous des armes et de la stratgie militaire quils empruntrent directement ou indirectement aux Zulu. Tous ces groupes avaient souffert des activits expansionnistes de leurs voisins les Gaza et Zwangendaba de Chaka, et les Kololo des raids des Tlookwa et se retrouvrent menacs de perdre leurs troupeaux et dtre anantis. Comme ces conflits avaient considrablement rduit leurs effectifs, ils furent obligs dincorporer dans leurs rangs un grand nombre dtrangers pour pouvoir devenir une vritable force militaire et politique. Ladoption de la sagaie courte zulu et le dveloppement dune technique de guerre plus volue leur permirent dacqurir plus facilement des captifs et de multiplier leurs conqutes, mme si cette domination ntait pas inconteste. Ils purent aussi semparer de grands troupeaux, qui revtaient une importance tant sociale et religieuse quconomique lintrieur de la socit nguni et sotho. Ainsi, en termes dexpansion et dacquisition de richesses, laccs de nouvelles armes tait tout aussi capital pour les Nguni et les Sotho quil ltait pour les Chikunda, les Yao et les Arabes-Swahili, trafiquants desclaves. Redoutant une attaque des Zulu, Soshangane et les Gaza Nguni qui le suivaient staient dplacs vers le nord, quittant la rgion septentrionale de la Tugela pour aller vers la baie de Delagoa, en 1821. Ils ny rencontrrent quune faible rsistance de la part des Chopi, organiss en chefferies relativement petites, et des Portugais qui ne maintenaient quune prsence symbolique dans le port de Loureno Marques. En lespace dun an ou deux, les Gaza Nguni avaient tendu leur domaine jusqu larrire-pays dInhambane, tandis que leurs rangs staient trouvs grossis par dautres Nguni, descendants des Ndwandwe qui avaient t battus par Chaka en 1826. Malgr ces victoires initiales, Soshangane dut faire face un certain nombre de menaces, dont les moindres ne furent pas les attaques des Zulu dont larme tait stationne relativement prs. Aprs les affrontements militaires de 1828, Soshangane dplaa le cur de son royaume jusque sur le Sabi moyen, hors de porte de larme de Chaka. Ce dplacement provoqua un affrontement direct avec les Nguni de Zwangendaba, quil battit plusieurs reprises en 1831. Ces victoires permirent Soshangane de consolider ses possessions mridionales et dtendre ses frontires. Des dtachements gaza marchrent alors vers louest et pntrrent dans lactuel Zimbabwe, o Soshangane tablit sa capitale Chaimaite, et vers le nord, en direction de la valle du Zambze. Au milieu des annes 1830, les armes gaza effecturent des raids sur les royaumes shona de Manyika, Quiteve et Barue, de mme que sur les prazos qui avaient survcu le long du Zambze. Plutt que dessayer de rattacher cette vaste rgion son empire, le chef gaza se contenta de piller les tats 233
8.5. Les Shangana de Soshangane arrivent Shapanga pour collecter limpt annuel d par les Portugais. [Source: J. D. Omer-Cooper, The Zulu aftermath, 1966, Longman, Londres. (Paru lorigine dans D. et C. Livingstone, Narrative of an expedition to the Zambezi, 1865, John Murray Publishers, Londres.) Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
shona et de prlever un tribut auprs des prazeros et des autorits portugaises rsidant dans les villes de Sena et Tete76. Le cur de lempire de Soshangane comprenait le sud du Mozambique et les rgions adjacentes louest. Les peuples assujettis y taient traits durement, taient obligs de payer des impts levs et de fournir de jeunes recrues aux rgiments que Soshangane levait par classes dge. la diffrence de la stratgie des Nguni de Zwangendaba, aucun effort ne fut fait pour intgrer les recrues tonga et chopi la socit gaza. Plutt que dattnuer les diffrences culturelles et ethniques, comme cela stait fait dans dautres socits nguni, les rgiments levs par classes dge, et o rgnait une sgrgation par ethnies (ils taient commands par des officiers nguni), symbolisaient linfriorit de la population locale. Des conflits entre la majorit opprime et llite nguni clataient priodiquement. Plusieurs chefferies tonga, par exemple, essayrent de retrouver leur libert en migrant hors de la sphre domine par les Gaza; des chefs chopi et tonga conclurent sparment des alliances avec les Portugais dont ils espraient que la puissance serait dterminante. Chez les Nguni, il tait dusage de croire que leurs sujets
76. G. Liesegang, 1967, p.47 -50; J. D. Omer-Cooper, 1966, p.59 -60; M. D. D. Newitt, 1973, p.223 -224; A. F. Isaacman, 1972a, p.122 -123.
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prenaient leur revanche en ensorcelant Soshangane ou en cherchant causer sa mort77. Au moment o les Gaza imposaient leur hgmonie, Zwangendaba et ses partisans sembarqurent, dans un mouvement migratoire qui dura vingt ans, la recherche dune patrie leur convenance. Au cours de cette priode, ils disputrent aux Gaza la domination de la rgion de la baie de Delagoa, administrrent le coup de grce lEmpire rozwi de Changamire dj divis, stablirent temporairement parmi les Nsenga et pillrent la rive occidentale du lac Malawi, avant de venir sinstaller dfinitivement Mapupo. chaque tape de leur migration, ils assimilaient de nouveaux partisans. Le problme de la main-duvre se faisait particulirement sentir parce que le groupe initial, qui comprenait trois cents personnes, tait une unit politique et militaire peu viable; et bon nombre de femmes et denfants avaient t tus lors du conflit avec Soshangane. Comme les Gaza, ils cherchrent dabord augmenter le nombre de leurs partisans en assimilant des individus et des groupes parpills dorigine nguni, sassurant ainsi que la culture et la langue dominantes lemporteraient. Cependant, comme ils sloignaient toujours plus des territoires nguni, Zwangendaba comprit que, pour assurer la survie de son groupe relativement restreint, il lui faudrait assimiler des trangers. Cest ainsi que, contrairement aux Zulu et aux Gaza Nguni, Zwangendaba et ses conseillers incorporrent dans leurs rangs une multitude de peuples disparates. Les isols taient rattachs des familles nguni avec lesquelles ils tablirent des relations de quasi-parent qui tendaient faire oublier leur statut de captifs. lge voulu, les jeunes adopts taient enrls dans des rgiments nguni organiss par classes dge, qui taient dimportantes institutions de socialisation. Les recrues nes de parents trangers qui staient distingues au combat pouvaient acqurir une part importante de butin, un rang et un statut levs. La rapide expansion des Nguni sous Zwangendaba offrit donc de nombreuses possibilits et facilita lascension sociale de maints trangers qui, simultanment, adoptrent la culture nguni et changrent dallgeance78. Que la vaste majorit des Nguni, estime 90%, qui stablit Mapupo dans les annes 1840 ait t, lorigine, dascendance trangre prouve le succs de la politique dassimilation pratique par Zwangendaba79. Paralllement cette assimilation, une structure politique hautement centralise, capable dadministrer la communaut en expansion, fut cre. La conception de la royaut chez les Nguni changea, passant de celle dune royaut fonde sur lanciennet et lautorit limite lintrieur dun ensemble assez lche de villages allis une royaut dans laquelle le chef tait la personnification de ltat, et en tait lautorit suprme. Les rgiments organiss par classes dge devinrent, simultanment, larme du roi; les chefs militaires devinrent des excutants nomms par Zwangendaba et responsables devant lui. tant donn que les rgiments taient
77. J. D. Omer-Cooper, 1966. 78. T. Spear, 1972, p.9 -13; J. D. Omer-Cooper, 1966, p.64 -72. 79. T. Spear, 1972, p.11.
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organiss par classes dge et non sur une base territoriale, il ntait pas laiss aux chefs provinciaux le moyen militaire de faire scession. la mort de Zwangendaba, ltat nguni tait devenu une puissance importante de lAfrique centrale80. La mort de Zwangendaba marqua la fin de la phase de lexpansion et du dveloppement nguni. La querelle de succession qui sensuivit fut particulirement acharne et aboutit au morcellement du royaume en plusieurs fragments de grandes dimensions, et en beaucoup dautres plus petits. Les vellits dexpansion de chacun deux furent srieusement freines, dun ct, par les puissants tats autochtones comme ceux des Bemba, des Lunda et des Fipa vers le nord et, de lautre, par la prsence grandissante de dtachements bien arms dArabes-Swahili, de Yao et de Chikunda. Toutefois, en choisissant finalement pour cibles les communauts les plus faibles du Sud, deux des royaumes successeurs de Zwangendaba furent mme de se tailler dimportants territoires en 1870. Les Mpezeni Nguni profitrent de la faiblesse des chefferies nsenga, qui ne staient pas encore tout fait remises des raids de Zwangendaba, pour imposer leur autorit au sud-ouest du plateau du Malawi zone sans mouche ts-ts o se trouve actuellement Fort Jameson (Chipata). Les Mbwela stablirent sur le territoire qui appartenait auparavant aux Tumbuka, Tonga et Henga. Dans les deux cas, dautres rgiments qui, par la suite, se joignirent aux tats nouvellement crs vinrent grossir leurs rangs. Alors que les Mpezeni faisaient de nouvelles recrues, un ancien esclave dascendance nsenga, Ciwere Ndhlou, qui tait devenu un officier trs connu, dclara son indpendance et organisa un royaume indpendant auquel il donna son nom, dans lactuel district de Dowa. Outre ces trois branches, les Gwangara, autre branche issue du dfunt tat de Zwangendaba, envahirent la Tanzanie o ils battirent les Maseko Nguni qui senfuirent vers le sud, traversrent le Rovuma et stablirent sur les plateaux de la chane Kirk, la fin des annes 186081. La migration des Kololo fut semblable, dans ses grandes lignes, celle des Nguni de Zwangendaba. Fuyant vers le nord partir de Dithakong, les Kololo se heurtrent un certain nombre dennemis, dont les Tswana et les Ndebele, qui leur infligrent des dfaites. La menace continuelle des Ndebele convainquit Sebetwane de traverser le Zambze et de se diriger vers louest; il arriva la frontire du royaume lozi aux environs de 1835. En dpit de leur pouvoir apparent, les Lozi taient particulirement vulnrables. La mort de Mulambwa, qui avait rgn pendant prs de cinquante ans, navait pas seulement cr un vide politique, mais aussi dclench une lutte intense au cur du royaume. De plus, lhostilit lgard des Lozi tait particulirement vive dans les provinces loignes, parmi les peuples assujettis qui ntaient gure enclins dfendre le rgime tranger et autoritaire des Lozi contre une invasion extrieure. Aussi les Kololo ne rencontrrent-ils lopposition que dune seule des branches de la
80. Ibid., p.9 -13; J. D. Omer-Cooper, 1966 p.64 -72. 81. T. Spear, 1972, p.15 -19; J. D. Omer-Cooper, 1966, p.72 -85; J. K. Rennie, 1966, p.303 -306.
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famille royale, et en moins de quatre ans ils russirent semparer du vaste royaume lozi82. Une fois au pouvoir, les Kololo se trouvrent confronts au problme dlicat davoir assimiler, la socit sotho, les Lozi qui taient plus nombreux queux et leurs sujets, tout en maintenant leur position dominante. Le fait que chaque peuple ignorait la langue de lautre et lextrme diversit de leurs systmes culturels compliqurent ce processus dintgration sociale et politique. Afin de raliser lunion des diffrents lments de son royaume, Sebetwane sallia par mariage avec de grandes familles locales; il encouragea la population travers tout ltat adopter le kololo comme langue nationale; il refusa de laisser ses partisans kololo devenir une minorit dominante; il pargna la vie des membres de la famille royale lozi et dclara publiquement que tous taient les enfants du roi. Ces gestes symboliques sassortirent de politiques spcifiques qui associrent des Lozi au gouvernement de Sebetwane et garantirent un certain nombre de dirigeants locaux le maintien leurs postes dans la nouvelle administration territoriale83. La politique dassimilation de Sebetwane connut tout dabord un succs considrable. Le kololo devint rapidement la lingua franca dans la majeure partie du royaume; et les Lozi qui vivaient dans les plaines dinondation, le long du Zambze, se mirent adopter la nomenclature kololo. Ils prouvrent leur fidlit en dfendant la communaut contre les diverses attaques des Naba Nguni et des Ndebele. La victoire sur les Ndebele assura la tranquillit la frontire sud-ouest et permit Sebetwane de consacrer tous ses efforts la consolidation du royaume et lacquisition darmes auprs de commerants angolais, afin de renforcer la capacit militaire de ltat84. Mais plusieurs facteurs finirent par mettre en chec cette stratgie dassimilation. La mort de Sebetwane, en 1863, dclencha une lutte acharne pour la succession au trne, qui divisa la communaut kololo. Ce conflit montra la fragilit de la communaut qui tait dj moins nombreuse, en raison des ravages quy faisait le paludisme. En position de relative faiblesse, le nouveau roi Sekelutu prit nanmoins le contre-pied de la politique conciliante de son pre et imposa un rgime autoritaire anti-Lozi. Il expulsa les Lozi de ladministration, mit fin aux alliances que son pre avait contractes par mariage avec de grandes familles locales et laissa ses subordonns devenir une minorit dominante. Comme il tait prvoir, les Lozi se rvoltrent en 1864, sous la conduite de membres de la famille royale en exil. En quelques semaines, ils avaient libr leur patrie et tu pratiquement tous les hommes kololo85. Ce soulvement populaire nlimina pas totalement linfluence kololo de la valle du Zambze. Plusieurs annes auparavant, un petit groupe de
82. J. D. Omer-Cooper, 1966, p.120 -122; M. Mainga, 1973, p.65 -88. 83. G. Caplan, 1970, p.10 -11; J. D. Omer-Cooper, 1966, p.123 -124. 84. G. Caplan, 1970, p.12 -13. 85. Ibid.; M. Mainga, 1973, p.105 -128.
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8.6. Joueur de tambour et danseurs la cour de Sipopa, roi des Lozi, 1875. [Source: E. C. Tabler, Trade and travel in early Borotseland, 1963, Chatto and Windus, Londres. (Paru lorigine dans E. Holub, Seven years in South Africa, vol. 2, 1881, Samson, Low, Marston, Searle and Ribbington, Londres.) Illustrations reproduites avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
8.7. Sipopa, un des chefs de la rbellion lozi contre les Kololo en 1864 et roi des Lozi jusquen 1876. [Source: E. C. Tabler, Trade and travel in early Borotseland, 1963, Chatto and Windus, Londres. (Paru lorigine dans E. Holub, Seven years in South Africa, vol. 2, 1881.) Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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Kololo avait accompagn David Livingstone dans sa descente du Zambze, en direction de lest, et stait tabli chez les Manganja. Leur opposition inflexible la traite des esclaves et leur rputation de soldats les rendirent trs rapidement populaires. Avec laide des armes europennes fournies par Livingstone, les Kololo repoussrent les raids que les Yao et les Arabes de la cte effectuaient pour capturer des esclaves, au soulagement de leurs htes manganja86. Sous la conduite de Maluka et Ramukkan, les Kololo ne tardrent pas jouer un rle plus actif dans la politique de la rgion du Shire. Avec laide de leurs allis manganja, ils infligrent des dfaites nombre de grands chefs et au Lundu rgnant, Tsagonja, qui tait le propritaire en titre de tout le territoire manganja. Ce processus de conqute et dincorporation dura plusieurs annes; mais en 1870 ils avaient mis en place un tat kololo divis en six rgions, chacune dirige par un chef jouissant dune grande autonomie. Les deux dcennies suivantes, les Kololo restrent la force dominante de la valle du Shire, dont la position prsentait un intrt stratgique87. Ce bouleversement de la carte politique de lAfrique centrale constitue le rsultat le plus important de la diaspora nguni-sotho. Les immigrs formrent plusieurs royaumes qui dominrent une partie importante de la rgion. Au cours de ce processus, non seulement ils incorporrent un grand nombre de communauts locales, mais ils causrent des torts irrparables plusieurs grands tats, notamment aux tats rozwi, undi et lundu. Lorganisation des tats nguni et, dans une moindre mesure, des tats kololo reprsentait un changement notable par rapport aux formes politiques prcdentes. Les nouvelles communauts taient plus petites, de densit plus leve, et notablement plus centralises. Ce qui les distinguait tout particulirement tait linstitution du rgiment par classes dge, qui tayait le pouvoir royal et facilitait lexpansion nguni et lincorporation de peuples disparates. En dpit de leurs importantes acquisitions territoriales, les envahisseurs sud-africains essuyrent un certain nombre de revers militaires. Les Mpezeni Nguni, par exemple, consacrrent prs de dix annes tenter de battre les Bemba88. Leur chec refltait lincapacit plus gnrale des descendants nguni pntrer le territoire des puissants tats au nord du lac Malawi et du Rovuma. lexception des Gwangara, les diffrentes branches du peuple nguni furent obliges de se replier vers le sud, o elles rencontrrent une opposition tonnamment tenace. La chefferie chewa de Mwase Kasungu ainsi que les Senga repoussrent les invasions nguni au cours des annes 1860 et 1870. Au sud du Zambze, de priodiques incursions gaza se heurtrent une rsistance continue du peuple barue, qui parvint les repousser et conserver son indpendance89. Mme lintrieur des rgions conquises, lhgmonie des envahisseurs
86. W. H. J. Rangley, 1959; A. F. Isaacman, 1976, p.23. 87. A. F. Isaacman, 1976, p.23; E. Mandala, 1977. 88. H. W. Langworthy, 1972, p.92. 89. A. F. Isaacman, 1976, p.8-9, p.49.
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nalla pas sans tre conteste. Au cours des annes 1870, les Tonga du bord du lac, les Tumbuka et les Henga se rvoltrent contre les Mbwela Nguni, en qui ils voyaient des intrus trangers. Ltat gaza fut touch galement par des soulvements populaires des sujets tonga et chopi, dont certains sallirent mme avec les Portugais pour tenter dacqurir leur indpendance. Les Lozi organisrent linsurrection la plus russie: ils expulsrent les Kololo et librrent leur patrie90. Les profondes transformations sociales et culturelles qui eurent lieu dans toute la rgion taient inextricablement lies au processus de formation de ltat nguni. En dpit de lincorporation de milliers de captifs et des peuples assujettis, les grandes lignes et le rythme dacculturation varirent considrablement dun groupe vassalis lautre. Dune faon gnrale, le processus dassimilation fut plus rapide pendant la phase expansive de la migration que pendant la dernire phase de sdentarisation, lorsque les immigrs eurent perdu de leur pouvoir et de leur prestige, que le butin tait plus limit et la population autochtone plus nombreuse. Ainsi, les Nguni de Zwangendaba virent-ils leurs rangs grossir en progression gomtrique tout le temps que dura leur migration vers le nord, travers les communauts morceles quils rencontraient; mais, lorsquils se divisrent en diffrents clans autonomes, une fois tablis dans leurs nouvelles patries, leur succs fut beaucoup moins net. Un phnomne analogue se produisit chez les Kololo. Le mode dacculturation dpendait aussi des diffrentes manires dont les cultures taient entres en contact les unes avec les autres. On avait, un extrme, le cas des Nguni de Zwangendaba, chez qui la population assujettie adopta la culture et lidentit des envahisseurs trangers; lautre extrme, le cas des immigrs kololo qui tablirent leur suprmatie sur les Manganja, mais furent totalement absorbs par la socit vassale91. On trouve, entre ces deux ples, les exemples plus communs dinfluence rciproque conduisant, dans certains cas, la formation de cultures syncrtiques. Mme vaincus, les Kololo exercrent une influence sur les Lozi, qui adoptrent leur langue et leurs principales institutions gouvernementales92. lintrieur du royaume mpezeni, en revanche, tous les lments politiques de la nouvelle socit taient dorigine sud-africaine, tandis que les lments culturels non politiques, comme lhritage de la terre, lart de la guerre, lexcision des femmes et la langue, taient fortement influencs par la tradition nationale nsenga93. Cette dichotomie na rien dtonnant, puisque le royaume mpezeni obissait des institutions politiques et militaires destines assurer la prminence des Nguni. Des facteurs dordre spatial et dmographique semblent avoir dtermin, au dbut, ltendue des emprunts culturels lintrieur de ltat mbwela nguni; au cur du royaume o les Nguni taient plus nombreux,
90. T. Spear, 1972, p.28; J. K. Rennie, 1966, p.310 -311; G. Caplan, 1970, p.10 -12; D. L. Wheeler, 1968, p.587. 91. W. H. J. Rangley, 1959, p.59 -98; A. F. Isaacman, 1976. 92. G. Caplan, 1976, p.11. 93. J. A. Barnes, 1951, p.2 -18; T. Spear, 1972, p.23 -26.
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les Tonga et les Tumbuka adoptrent la plupart des aspects de la culture trangre. Mais plus on progressait vers les provinces loignes, plus ces emprunts diminuaient. Ce schma gnral se compliqua quelque peu du fait de ladoption par les Nguni du tumbuka comme langue nationale et de la renaissance culturelle tumbuka qui sensuivit, ce qui laisse entendre que nombre des peuples assujettis nembrassrent que superficiellement la culture nguni94. Bien que les ouvrages consacrs ce sujet passent manifestement sous silence linfluence que le Mfecane a exerce sur la stratification de la socit, des indications fragmentaires donnent penser que de nouvelles classes se sont dveloppes au sein des royaumes nguni. Pendant la phase dexpansion, une lite militaire se constitua, compose des commandants de rgiment et de leurs principaux officiers. Leur puissance reposait essentiellement sur les tributs et le butin quils acquraient, notamment les troupeaux et les captifs dont ils redistribuaient une partie leurs partisans. Dun point de vue conomique, leur position dominante ressemblait troitement celle de laristocratie qui, en sappropriant les excdents, gouvernait les tats voisins conquis et dtenait le commerce de livoire et des esclaves. Lorsque les Nguni stablirent au nord du Zambze, les occasions de pillage se firent plus rares. Tandis que leur lite militaire continuait de prlever un tribut sur les populations soumises, ils se mirent exploiter leurs esclaves afin de sassurer une source continue de richesse. Il semble que ces socits, plutt que dincorporer les captifs et les trangers et de leur offrir des possibilits de promotion sociale, les rduisirent un tat permanent de servitude. Les lites mbwela, maseko et mpezeni conservrent toutes des quantits apprciables desclaves (abafo) pour travailler leurs champs. Dautres esclaves taient employs comme chasseurs et forgerons par leurs matres95. Le fait quil y ait eu concidence entre ethnie et classe sociale permet de penser que la rsistance oppose aux Nguni ne doit pas tre analyse simplement en termes de conflit entre ethnies. Les immigrs nguni et sotho jourent dabord seulement un rle indirect dans le commerce des esclaves. Si leurs campagnes militaires favorisrent sans nul doute le pillage des Arabes et des Swahili, il ne semble pas, en revanche, quils aient conclu dalliance commerciale avec les ngriers. De tous les grands chefs nguni et kololo, seuls Mpezeni, Soshangane, Sebetwane et le chef maseko Chikuse exportrent des esclaves; dans ces quatre cas, les transactions restrent limites et sporadiques96. Dune manire gnrale, ils choisirent dutiliser les captifs chez eux et, par l mme, de renforcer leur position politique et conomique plutt que de vendre des esclaves nimporte quelle communaut commerante. Nanmoins, leurs activits de prdateurs provoqurent des bouleversements
94. T. Spear, 1972, p.29 -32; H. L. Vail, 1972, p.161 -162. 95. K. M. Phiri, 1975, p.154 -156. 96. E. Flint, 1970, p.73 -79; H. W. Langworthy, s.d., p.34 -37.
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considrables dans de nombreuses socits dAfrique centrale. Pour les communauts du nord du Zambze qui souffrirent le plus des raids des ngriers, les attaques nguni aggravrent les problmes de stagnation rurale et le processus de sous-dveloppement.
LAfrique centrale la veille de la rue

Pendant les trois premiers quarts du XIXe sicle, lAfrique centrale subit de vastes transformations. Lapparition de nouveaux groupes ethniques, lintensification des changes culturels et limportance accrue que prirent les nouvelles oppositions de classes sont les manifestations de cette profonde mutation. Lintgration de la majeure partie de la rgion dans lconomie mondiale empcha lexpansion rurale et accrut la dpendance conomique. En mme temps, lambition territoriale des ngriers et de leurs homologues nguni et kololo provoqua une rorganisation profonde du pouvoir politique dans la rgion. En bref, la veille de la rue, la situation en Afrique centrale tait extrmement instable. En outre, le processus de fragmentation politique croissante, les particularismes ethniques et rgionaux et les querelles intestines, qui refltaient en partie des antagonismes de classes plus profonds, compromettaient srieusement la capacit de la plupart des socits africaines rsister limprialisme europen. En 1875, il y avait trs peu de pouvoirs rgionaux autochtones. Ce vide politique tait le reflet, dans une certaine mesure, du refus ou de lincapacit dont avaient fait preuve dans le pass de nombreuses socits dAfrique centrale organiser ou maintenir un systme politique centralis. Un grand nombre dtats lunda et shona avaient aussi subi un processus de fractionnement politique. Au nord du Zambze, le commerce des esclaves renfora les rivalits internes dans les royaumes lunda de Kazembe, dUndi, de Kalonga et de Lundu, et les rendit vulnrables aux activits sditieuses et aux attaques des trafiquants desclaves et de leurs homologues nguni. Au sud, des clivages au sein des lites shona, ajouts aux raids dvastateurs des Nguni de Zwangendaba et Gaza, affaiblirent trs sensiblement les puissances rgionales. Cest ainsi que lon attribue gnralement aux incursions de Zwangendaba la destruction du royaume rozwi de Changamire, profondment divis; tandis que la division de ltat de Barue en deux factions rivales, conjugue aux raids dvastateurs des Gaza, permit vers 1875 Gouveia, un aventurier de Goa, dusurper temporairement le trne de Barue97. Le succs de Gouveia sinscrivit dans le processus plus gnral qui permit aux envahisseurs yao, arabes-swahili, chikunda et nguni de mettre profit labsence de puissance rgionale pour conqurir des tats. Ces nouveaux tats militaires taient certes indiscutablement plus forts que les communauts quils avaient vaincues, mais les peuples assujettis voyaient souvent en eux des intrus trangers et dtestaient leur rgime autoritaire.
97. A. F. Isaacman, 1976, p.48 -52.
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Aussi les dirigeants furent-ils obligs de renforcer leurs pratiques coercitives, ce qui ne fit quaviver lhostilit et multiplier les insurrections. Les rvoltes des Tonga du bord du lac, des Tumbuka et des Henga contre les Mbwela Nguni, et celles des Tonga et des Chopi contre les Gaza furent autant de preuves de lhostilit croissante des opprims. Un mme esprit de dfiance poussa les Tawara et les Tonga dfier rgulirement les Afro-Portugais et leurs allis chikunda, qui staient taill de larges possessions territoriales sur la rive sud du Zambze. Llite swahili, qui gouvernait sur la cte les sultanats dAngoche et de Quitanghona, rencontra la mme opposition. Une telle animosit ne se prtait pas la formation dun front uni de rsistance aux Europens. Au contraire, nombre des peuples assujettis refusrent, par la suite, de venir en aide llite trangre; dautres cooprrent en fait avec les Europens en qui ils virent des librateurs98. Ltat de dpendance lgard des armes et des marchs europens dans lequel se trouvaient les tats ngriers compromit davantage encore leur autonomie. Au dbut, ils furent particulirement vulnrables aux pressions extrieures, comme le donne penser lempressement des Afro-Portugais et des Chikunda servir dagents limprialisme de Lisbonne. Finalement, lvolution de lconomie capitaliste du monde provoqua lopposition la participation de ces tats la traite des Noirs et, sajoutant aux ambitions impriales croissantes des Europens, cra les conditions dun conflit trs pre. Bien que la plupart des socits dAfrique centrale fussent devenues plus vulnrables mesure que le sicle avanait, il y eut nanmoins quelques cas o la menace extrieure et lannexion trangre temporaire renforcrent les capacits politiques et militaires. Le royaume bemba, en partie la suite des incursions nguni, acheva aprs 1850 un double processus de centralisation politique et dexpansion territoriale. la veille de la rue, le royaume avait atteint son apoge et, sans la mort inopportune de Mwanba III, il aurait pu devenir un adversaire aussi redoutable pour les envahisseurs europens quil lavait t pour les Nguni99. De mme, le royaume lozi libr fut, sous le rgne de Lewanika, beaucoup plus fort et bien mieux organis quil ne lavait t pendant la priode pr-kololo100. La rapparition du royaume de Mwene Mutapa pendant la seconde moiti du XIXe sicle montre galement quune situation mouvante pouvait permettre un tat dont le pouvoir stait atrophi de recouvrer sa prminence101. Mais ces exemples taient lexception et non la rgle. Au total, les changements qui se produisirent au cours du XIXe sicle devaient favoriser les futures activits imprialistes des Europens.
98. A. Dachs, 1972, p.288 -289; J. T. Botelho, 1921, p.469 -504. 99. A. D. Roberts, 1973, p.217. 100. M. M. Bull, 1972. 101. T. O. Ranger, 1963, p.1 -3.
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CHAPITRE
La cte et lhinterland de lAfrique orientale de 1800 1845

Ahmed Idha Salim
Les communauts ctires vers 1800

Au cours de la priode tudie, des changements et des vnements trs importants, provoqus en grande partie par lavnement de lhgmonie des Arabes omanais, se sont produits dans la situation politique et socioconomique des populations du littoral et de lhinterland est-africains. Pour bien en apprcier la nature et ltendue, il est ncessaire de voir quelle tait la structure politico-conomique de ces populations vers les annes 1800. Un des facteurs les plus remarquables sur le plan politique est la large autonomie dont jouissaient les communauts ctires sous lautorit de leurs dirigeants locaux. Aprs avoir contribu expulser les Portugais au sud du Rovuma en 1728, les Omanais ninstallrent pas immdiatement une vritable autorit omanaise sur la cte. Au dbut du XIXe sicle, la prsence omanaise ntait gure visible que dans trois grands centres: Mombasa, Zanzibar et Kilwa. Mme Mombasa, la famille omanaise des Mazrui tait devenue suffisamment autonome pour braver ouvertement la dynastie des Busaidi qui rgnait Mascate. Elle parvint conserver cette autonomie avec laide des shaykh swahili des Ithnaashara Taifa [Douze Nations] qui taient divises en deux fdrations: les Thelaatha Taifa [Trois Nations] et les Tissa Taifa [Neuf Nations]. Les chefs de ces groupes swahili participrent activement ladministration de Mombasa. En 1857, cest--dire vingt ans aprs la chute des Mazrui, Richard Francis Burton devait voquer cette participation1.
1. R. F. Burton, 1872, p.40.
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En 1799, un gouverneur omanais (wl), parent du dirigeant (imm) de Mascate, fut nomm Zanzibar pour succder un eunuque thiopien et ancien esclave affranchi, du nom de Yt, qui possdait de vastes territoires Oman. Au dbut, le chef local, le mwenyi mkuu, avec les insignes de son pouvoir (deux tambours et deux siwa, ou dfenses dlphant), collabora avec le gouverneur omanais ladministration de son peuple2. Une de ses fonctions les plus importantes consistait percevoir les impts levs par les Omanais sur les autochtones hadimu et tumbatu, qui vivaient de lagriculture, de la pche et dautres activits de la mer. Au fur et mesure que Zanzibar devenait, selon le souhait des Omanais, le centre de dcision et de dveloppement conomique du littoral est-africain, le mwenyi mkuu fut priv de plus en plus de son autorit politique, tandis que son peuple perdait de plus en plus de territoire au profit des colons omanais qui sinstallaient progressivement sur les terres fertiles situes au nord et lest de la ville de Zanzibar. Quand, vers les annes 1780, le frre de limm de Mascate essaya de se servir de Kilwa Kisiwani, alors dirig par un sultan autochtone shrz, comme base de dpart dune rbellion contre son frre, celui-ci dcida, en 1785, dorganiser une expdition dans lle o fut ensuite maintenue une petite garnison pour parer toute nouvelle subversion. Cette prsence omanaise dans lle visait aussi tirer un profit conomique du commerce des esclaves que les Franais y avaient dj tabli. Le sultan local continua pendant quelque temps encore de porter son titre et de bnficier dun cinquime des droits de douane. Il tait aid dans ses fonctions par les notables de lle mme et par ceux des villages de lintrieur, jusqu un point aussi loign au sud que le cap Delgado, l o le sultan de Kilwa jouissait dune vague suzerainet3. Le dclin conomique de Kilwa Kisiwani fut acclr par la cration sur le continent de la colonie de Kilwa Kivinje, qui commena accaparer presque compltement le commerce des esclaves et de livoire au dbut du XIXe sicle. Le reste de la cte est-africaine tait, vers 1800, gouvern comme beaucoup des les voisines par de grandes familles swahili. Dans larchipel de Mafia et ses trois principaux villages Kisimani, Chole et Kua , plusieurs de ces familles, dont celle des Shatri, exeraient un pouvoir rel. La sympathie de la population pour la rsistance de Kilwa Kisiwani contre la domination des Omanais, au cours du dernier quart du XVIIIe sicle, na pas entran, comme ce fut le cas Kilwa, linstallation dune garnison. De mme, la cte entre Kilwa et Mombasa ne connaissait pas encore la prsence des Omanais en 1800. Ctait un type dadministration traditionnelle, exerce par des chefs locaux jumbe ou diwani , qui prdominait encore dans des agglomrations telles que Sadani, Pangani, Mtangata, Tanga, Vanga et Vumba Kuu. Ctait le jumbe ou le diwani qui, arborant les insignes de son pouvoir les siwa (cornes), les tambours et lombrelle ,
2. J. M. Gray, 1962, p.160, rappelle que des observateurs amricains mentionnent la prsence du roi et des princes de Zanzibar aux cts du gouverneur omanais. 3. E. A. Alpers, 1975, p.190 -191.
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9.1. La cte et lhinterland: peuples et principales routes commerciales, 1800 -1850 (daprs A. I. Salim).
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exerait les fonctions qui sattachaient son office: rglement de diffrends, jugements, imposition damendes, avec laide de ses subordonns, le shaha, le mwenyi mkuu et lamiri, qui appartenaient aux clans locaux importants. Les procdures administratives et judiciaires reposaient sur un mlange de droit coutumier et de droit islamique. Dans la zone ctire comprise entre Kilwa et Mombasa, la plus grosse agglomration tait Vumba Kuu, entre Vanga et Gasi, sur la cte sud de lactuel Kenya. Cest l que se forma le diwanat de Vumba Kuu, dont la population, les Vumba, se composait dun mlange dlments shrz, africains et arabes sharifites. Ses dirigeants avaient adopt le titre de diwani (du persan divan, conseil). Depuis 1700 environ y rgnait la dynastie des Ba-Alawi, fonde par Sayyid Ab Bakr ibn Shaykh al-Masila Ba-Alaw, originaire de lHadramawt (Hadramaout), qui stait maintenue grce des mariages avec des familles autochtones. Les crmonies dinvestiture des Vumba comprenaient un rituel islamique et un rituel africain non islamique. Les insignes du pouvoir du diwani taient les siwa, lombrelle, les sandales de bois et le turban. L aussi, les principales fonctions du diwani taient dordre judiciaire rglement de diffrends selon un systme syncrtique de droit islamique et de droit coutumier. Il tait aussi aid, pour diriger les affaires de ltat, de notables shaha, waziri, mwenyi mkuu et amiri choisis dans les clans importants. Alors que le pouvoir du diwani stendait sur un territoire assez vaste, celui du jumbe ne dpassait pas le village ou une partie du village. Lorigine sharifite du diwani a laiss des traces dans la religion, tout comme la dynastie des Ba-Alawi a jou un rle de premier plan dans la propagation de lislam parmi les Digo et les Segeju; car, dans les deux cas, les dirigeants pratiquaient la mdecine religieuse, base sur lusage de ftiches, damulettes, etc., dans lexcution de leurs fonctions4. Au nord de Mombasa, Malindi avait considrablement dclin depuis loccupation portugaise, en particulier aprs le dpart de la famille dirigeante pour Mombasa vers les annes 1590. Sa situation ne devait pas samliorer au cours de la priode tudie. Krapf, qui la visite en 1848, la dcrite comme vivant dans la peur dtre envahie par les Oromo (Galla)5. Cest Sayyid Sad qui devait lui rendre la vie en favorisant limplantation dune colonie omanaise quil fit protger par une garnison. Cette colonie devait faire de Malindi, au cours des annes 1870, lun des exemples les plus remarquables de dveloppement agricole. Au nord de Malindi, les seules agglomrations de quelque importance se trouvaient dans larchipel de Lamu, la plus florissante au dbut du sicle tant Pate. Elle tait gouverne par les Nabhni, qui possdaient eux aussi, comme principal attribut de leur pouvoir, les lgantes siwa divoire. En 1800, toutefois, la ville avait perdu la prosprit et la puissance quelle
4. A. I. Salim, 1973, p.29 -30; voir par ailleurs ltude dtaille de W. F. McKay, 1975. 5. J. L. Krapf, 1860, p.152.
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La CTE ET lHINTERlaND DE lAFRIQUE ORIENTalE DE 1800 1845
avait connues au cours des XVIIe et XVIIIe sicles6. Des conflits internes de succession, des rivalits avec lle voisine de Lamu et le soutien des Mazrui de Mombasa dans leurs ambitions devaient accentuer encore son dclin et prparer sa mise en tutelle par les Busaidi de Zanzibar. Lamu, des rivalits de factions et des jalousies intestines encouragrent lingrence extrieure dans les affaires de la ville. La proximit de Lamu et de Pate et les relations entre les familles des deux villes aboutirent limmixtion de la premire dans les affaires de la seconde. Au dbut du sicle, Nabhni Pate considrait encore, malgr son dclin conomique, que Lamu lui tait subordonne, alors que les grandes familles de Lamu ne lentendaient pas ainsi. Cest cette relation difficile qui les amena dans la querelle plus vaste qui opposa les Mazrui de Mombasa et les Busaidi prendre parti pour des camps opposs. Comme on le verra plus tard, cette querelle se terminera par la mainmise de Zanzibar sur les deux villes. Quant lautre agglomration de lle de Pate, Siyu, cest grce lesprit dindpendance de son chef, Bwana Mataka, quelle russit conserver son indpendance au-del de la priode tudie. Les terres situes juste en face de larchipel de Lamu, au sud des rgions habites par les Somali, furent colonises par le peuple bajuni, qui ne connaissait dautre autorit que celle de ses propres chefs et na jamais vraiment subi la domination de Zanzibar, mme aprs la priode considre. Ses activits conomiques taient essentiellement maritimes. La pche, la fabrication de poteaux en bois de paltuvier, le ramassage et la vente de coquillages, de carapaces de tortues et dambre gris venaient complter le commerce du btail quil entretenait avec ses voisins somali et oromo7. Quand, par la suite, la traite des esclaves se dveloppa sur la cte, les Bajuni y participrent en expdiant des esclaves vers les ports tout proches du Benadir. Au cours de la priode tudie, la cte du Benadir a joui dune large autonomie et compt des centres tels que Mogadiscio, Merka, Brava (Barawa) et Warsheikh, gouverns par des shaykh somali locaux qui acceptaient volontiers que des Arabes et des Indiens commercent avec la population. Toutefois, aprs linstallation du sultanat dOman Zanzibar, les ports du Benadir conservrent une grande autonomie politique8. Ce nest quen 1842 que Sayyid Sad nomma un reprsentant Mogadiscio, la demande des chefs somali qui prfraient dvelopper les liens conomiques avec lui et bnficier, dans une certaine mesure, de sa protection contre les incursions des pillards dans lhinterland somali plutt que de se soumettre Zanzibar. Ctait une relation satisfaisante pour les deux parties, Sad demandant simplement son reprsentant Mogadiscio de surveiller les mouvements commerciaux et de contrler la perception des impts9. Cest dire que ses ambitions taient dordre conomique et non politique.
6. Voir W. Hichens (dir. publ.), 1939; J. de Vere Allen (dir. publ.), 1977, pour plus de dtails. 7. J. L. Krapf, 1860, p.114. 8. Voir C. Guillain, 1856, vol. 2, p.527 -530. 9. Ibid.
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Le sultanat dOman
Lexpansion et le dveloppement du sultanat dOman, sur le littoral de lAfrique orientale furent le rsultat des ambitions essentiellement conomiques de Sayyid Sad qui, juste titre, se considrait avant tout comme un prince marchand. Certains vnements politico-conomiques survenus Oman mme et lextrieur, sur la cte est-africaine, y contriburent galement. En effet, Oman connut une priode de grande prosprit la fin du XVIIIe sicle. Naviguant sous pavillon neutre, les Omanais avaient mis profit les guerres napoloniennes pour accaparer une bonne partie du transport maritime dans locan Indien, ce qui dailleurs provoqua les rcriminations des marchands britanniques qui se plaignirent dtre supplants par la marine marchande dOman. Vers 1800, le sultan ibn Amad signa des accords commerciaux qui lui permirent dtablir des contacts lucratifs avec un grand nombre de rgions ctires de locan Indien thiopie, Shirz, Sind et Batavia (Djakarta) , tandis que ses reprsentants sur la cte estafricaine lui envoyaient des sommes values 40000 dollars Marie-Thrse par an en 180210. Quand Sad ibn Sultan succda son pre comme imm en 1806, il eut la sagesse de poursuivre sa politique de neutralit envers la Grande-Bretagne et la France. En 1807, il signa un trait commercial avec lle de France (actuelle le Maurice). La Grande-Bretagne, consciente de limportance stratgique de Mascate, se sentit oblige daccepter cette neutralit et aida Sad faire rgner lordre dans son pays, en lpaulant dans sa lutte contre les lments perturbateurs tels que les Gawassim et les Wahhabites. La stabilit intrieure donna Sad le temps de se tourner avec plus de confiance vers la cte de lAfrique de lEst. Les raisons qui lamenrent sintresser au littoral taient dordre politique et conomique. Pntr de limportance du potentiel conomique de la cte, il souhaitait aussi faire tourner politiquement son avantage les querelles dynastiques locales et contrecarrer les vises expansionnistes des Europens sur la rgion. Cest la crainte de voir les Franais russir largir leur zone dinfluence qui poussa les Omanais installer un gouverneur Kilwa en 1785. En 1801, Pate avait invit les Britanniques construire un fort pour la protger des vises franaises, leur promettant en change la moiti de la production de lle11. Cet vnement, suivi de rapports relatant le passage de navires britanniques dans lle, a peut-tre convaincu Sad de la ncessit daffirmer sa prsence et son influence sur la cte. Les entreprises politiques et militaires qui furent menes par la suite sont mieux connues. Sad dcida de simmiscer dans les conflits politiques
10. C. S. Nicholls, 1971, p.99. Cet ouvrage a t particulirement utile pour retracer lascension de la puissance omanaise sur la cte est de lAfrique. 11. Ibid., p.120 -121. Le Conseil britannique de Bombay avait envoy le commandant T. Smee sinformer des possibilits conomiques de lAfrique orientale.
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9.2. La cte septentrionale et lhinterland: routes commerciales, 1850 (daprs A. I. Salim).
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9.3. Extraction au pressoir de lhuile de ssame Mogadiscio, 1847. [Source: E. Cerulli, Somalia, scritti vari editi ed inediti, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Rome, 1975, vol. 1, pl. XI. Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
swahili, en particulier ceux dans lesquels les Mazrui taient impliqus. En effet, la crise de succession qui avait clat Pate avait amen les Mazrui intervenir. En 1811, un sultan qui leur tait dvou gouvernait Pate, pendant que les Mazrui retenaient son rival en otage Mombasa et que ses partisans trouvaient refuge Lamu. Les conditions taient runies pour un affrontement entre Lamu et Pate, soutenue par les Mazrui. Cest au cours des annes 1812 -1813 queut lieu lune des plus clbres batailles de lhistoire swahili, celle de Shela, au cours de laquelle des forces regroupant des soldats de Pate et des Mazrui dbarqurent au village de Shela, dans lle de Lamu, avec lintention de mettre cette le au pas. Les envahisseurs subirent une dfaite totale, et lespoir que nourrissait Pate de placer Lamu sous son joug fut dfinitivement ananti. La peur des reprsailles poussa Lamu demander aide et protection Sad. Celui-ci les lui accorda, en plaant dans lle un gouverneur busaidi et en y stationnant une garnison non seulement pour parer aux menaces de Pate et des Mazrui, mais aussi pour empcher ces derniers dtendre davantage leur influence et essayer ainsi de freiner linfluence busaidi naissante; les Mazrui rgnaient alors Mombasa et contrlaient Pemba et Pate, alors que les Busaidi navaient que Zanzibar et Kilwa. 252
Rest jusqualors sur la dfensive, Sad dcida de passer loffensive pour rduire linfluence et le pouvoir des Mazrui et, par consquent, affirmer les siens. Il sarrangea pour crer Pate une faction dont le chef devint sultan la mort du prcdent, qui tait pro-Mazrui. Lorsque ce sultan pro-Busaidi mourut son tour en 1822, Sad et le gouverneur quil avait nomm Lamu combattirent les Mazrui et leur nouveau candidat, Fumoluti. Ils russirent installer un sultan favorable aux Busaidi et laissrent Pate une garnison pour protger leurs intrts dans lle. Par consquent, en 1822, Sad avait russi renverser la situation politique son profit dans les deux points qui taient, lpoque, les plus importants de larchipel de Lamu: Lamu et Pate. La mme anne, il dfiait les Mazrui Pemba. la demande dune faction de Pemba hostile aux Mazrui qui avait envoy deux reprsentants Mascate pour solliciter son appui, les Busaidi profitrent de labsence du gouverneur mazrui Mombasa pour semparer de Pemba en 1823. Les Mazrui ne parvinrent pas reconqurir lle. En lespace de dix ans, ayant tourn ses regards vers la cte swahili, Sad sy tait assur, pour lui et ses successeurs, une position dominante; de sorte que ses anciens rivaux, les Mazrui, se sentirent extrmement vulnrables. Cest ce qui les amena traiter avec un officier de la marine britannique, Owen, qui dclara, en 1824, ltablissement dun protectorat britannique Mombasa. La raction du gouvernement britannique devant linitiative dOwen fut quelque peu ambigu. En effet, sil ne dsavoua pas la dclaration de protectorat, il ne laccueillit pas non plus avec enthousiasme: les relations entre Oman et la Grande-Bretagne ne ly inclinaient pas en tout tat de cause. Owen avait espr et cru que Mombasa pourrait servir de base dans la lutte contre le trafic des esclaves, alors que la Grande-Bretagne dsirait, de son ct, le rduire par lintermdiaire de Sad et avait sign cet effet avec lui le trait de Moresby en 1822. Lappui quapportait maintenant Owen ses rivaux, les Mazrui, plaait les Britanniques dans une situation diplomatique dlicate. Le protectorat devait tre phmre. Il prit fin en 1826 non seulement parce que le gouvernement britannique dcida finalement que ctait avec Sad quil fallait travailler, mais aussi parce que les Mazrui eux-mmes taient dus. Ils napprciaient pas lingrence des officiers britanniques dans leurs affaires, et ntaient pas non plus trs heureux de devoir partager avec eux les droits de douane et dtre obligs de limiter leurs importations desclaves. Et, bien entendu, les Britanniques navaient rien fait pour les aider reconqurir leurs possessions perdues. Bien que le protectorat et pris fin en 1826, ce nest que dix ans plus tard que Sad russit soumettre les Mazrui. En 1828, des soldats des Busaidi parvinrent occuper Fort Jesus; mais, aprs quelques mois, la garnison de Sad fut assige et oblige de se retirer. Deux autres expditions en 1829 et 1833 chourent, en grande partie cause du soutien accord aux Mazrui par les deux groupes swahili des Trois et des Neuf Nations. Sad parvint finalement ses fins dans les mmes conditions qu Pate et Pemba, cest--dire quand des dissensions internes clatrent. Deux 253
factions se crrent parmi les Mazrui. Le populaire et habile Salm ibn Ahmad mourut en 1835. Son successeur salina la sympathie des shaykh des Trois Nations, et lintervention de Sad fut de nouveau sollicite par un groupe de mcontents. Cette fois, son expdition (en 1837) ne rencontra aucune opposition. Les Mazrui se rendirent et Sad sempara de lobjet mme de sa convoitise: Mombasa. Comme ailleurs, la reconnaissance de la suzerainet des Busaidi saccompagna dune assez large autonomie. Ainsi, Mombasa, le gouverneur de Sad partagea la responsabilit de ladministration avec les shaykh des Trois et des Neuf Nations.
9.4. Sad ibn Sultan, sultan de Zanzibar (1804 -1856). [Source: N. R. Bennet et G. E. Brooks (dir. publ.), New England merchants in Africa: a history through documents, 1802 -1865, Boston, Boston University Press, 1965. Peabody Museum of Salem. Photo: Mark Sexton.]
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Les relations commerciales entre la cte et lhinterland

Au moment o Mombasa tomba entre ses mains, Sad semblait dj dcid transfrer sa capitale dOman Zanzibar. Ce devait tre, bien des gards, une dcision capitale pour lui et pour la cte dans son ensemble. Jouissant, en effet, dun excellent port et dun sol extrmement fertile, Zanzibar se trouvait galement bien plac sur le plan stratgique puisquelle faisait face la cte des Mrima, qui tait devenue le principal dbouch pour les marchandises les plus importantes provenant de lhinterland, cest--dire livoire et les esclaves. Ce commerce lucratif avait permis au sultan de remplir ses coffres, avant mme quil ne dcidt de faire de Zanzibar sa capitale. Son wl [gouverneur] avait dj commenc assurer la prminence de lle en obligeant tous les marchands ne traiter quavec elle, sans passer par les Mrima12. Zanzibar clipsa bientt toutes les autres villes ctires par son dveloppement conomique et politique. En peu de temps, Sayyid Sad en avait fait, grce son sens aigu des affaires, sa prvoyance et son attitude librale, le plus grand entrept de la cte occidentale de locan Indien. Elle tait devenue aussi le march le plus important de la cte est-africaine en ce qui concerne livoire, les esclaves, les clous de girofle, le copal, les coquillages et les produits agricoles, ainsi que le plus grand importateur de biens manufacturs dInde, dAmrique et dEurope comme les cotonnades, les perles, le fil de fer, les chanes, les mousquets, la poudre, la porcelaine, la poterie, la verrerie, les couteaux et les haches. La signature daccords commerciaux et consulaires avec lAmrique (1837), la GrandeBretagne (1839), la France (1844) et, plus tard, quelques tats allemands apporta au sultan une reconnaissance internationale qui vint encore consolider sa position13. De tous les objets de commerce mentionns ci-dessus, livoire et les esclaves furent les plus lucratifs pour le sultanat dOman, grce la pousse de la demande extrieure et, dans le cas des esclaves, de la demande locale. Au cours des trois ou quatre premires dcennies du XIXe sicle, lexpdition de livoire et des esclaves destination de la cte empruntait les rseaux commerciaux tablis avec celle-ci par les peuples de lhinterland et en particulier les Yao. Alpers14 souligne limportance que revtait livoire dans le commerce de Zanzibar au dbut du sicle. Il tait prdominant dans le commerce de longue distance de lAfrique orientale et centrale, et constituait loccupation essentielle de la plupart des Yao. Attirs par les prix levs de livoire Zanzibar, cest vers cette cte, dont le principal dbouch tait Kilwa Kivinje, que les Yao expdiaient leur ivoire, de prfrence destination de la cte mozambicaine. II faut distinguer Kilwa Kisiwani, la ville situe sur lle du mme nom, de Kilwa Kivinje, quutilisaient alors les Yao pour leur commerce de livoire.
12. Ibid., p.80 -81. 13. A. I. Salim, 1973, p.15 -16. 14. E. A. Alpers, 1973, p.175 -185.
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Kilwa Kisiwani avait perdu beaucoup de sa puissance au cours des annes 1830, la suite de dissensions internes et dun milieu hostile. En revanche, le village de Kilwa Kivinje, situ sur le continent 27 kilomtres au nord, tait devenu le principal centre de ngoce. Ds 1819, un gouverneur omanais y avait t nomm pour stimuler et exploiter le commerce. Alpers considre lascension de Kilwa Kivinje comme le symbole de lintgration conomique de la cte et de lhinterland. Lessor et la prosprit de la ville, dclare-t-il, sont autant dus au dynamisme de Zanzibar et son activit commerciale quau dsir des peuples de lintrieur dy faire transiter leurs marchandises: Kilwa Kivinje doit principalement la place importante quelle occupe dans le commerce de lAfrique orientale aux initiatives de gens de lintrieur comme Mwinyi Mkwinda, laventurier yao masaninga qui sy est install la fin du XVIIIe sicle15. Ce sont donc des Africains qui ont lanc le commerce caravanier entre la cte et lhinterland. Les Bisa soccuprent, comme les Yao, des transports entre la rgion du lac Nyasa et la cte. Daprs Alpers, la concurrence entre les Yao et les Bisa tait si vive que les premiers durent se spcialiser dans le trafic des esclaves pour survivre, les Bisa diminuant le prix de livoire pour mieux le vendre Kilwa. Dans la premire moiti du XIXe sicle, le commerce de livoire tait probablement aussi important, sinon plus, que celui des esclaves. Les Bisa comme les Yao amenaient livoire et les esclaves Kilwa, do ils taient expdis vers Zanzibar. En 1850, Kilwa Kivinje tait devenue la plus importante ville de la cte entre le Mozambique et Zanzibar, et le centre dexportation non seulement de livoire et des esclaves, mais aussi dautres produits comme le riz, le copal, le tabac, etc. Cependant, cest surtout des deux premiers que la ville tenait lpoque son intrt conomique. Les esclaves appartenaient des peuples de lintrieur, tels que les Yao, les Bisa, les Makua et les Ngindu, qui, souvent, taient eux-mmes des trafiquants desclaves. La capture de la plupart de ces esclaves se faisait loccasion de guerres ou dincursions qui ntaient pas ncessairement menes dans ce but. Les prisonniers taient par la suite changs contre des marchandises en provenance de la cte, comme les tissus par exemple. Les peuples de lintrieur en conservaient pour leur usage personnel, et il arrivait quun esclave changet plusieurs fois de matre avant datteindre la cte16. Daprs Alpers, les esclaves voyageaient ainsi par groupes jusqu la cte, ou jusqu lun des centres caravaniers de lintrieur dun chef yao, comme Mponda, Makanjila et Mataka, do ils partaient, une fois rassembls, vers la cte. Dans la rgion du lac Nyasa, le commerce tait aux mains des Yao, des Bisa et autres groupes, alors que plus au nord il tait pratiqu par les Nyamwezi, les Kamba (Akamba) et les Miji Kenda. Les marchandises trangres avaient pntr lintrieur de la Tanzanie ds le XVIIIe sicle, du fait des
15. Ibid., p.236. 16. Ibid., p.240 -241.
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changes rgionaux. Ce phnomne favorisa la chasse llphant, dont livoire tait troqu contre ces marchandises trangres. Traversant lUgogo, les Sumbwa et les Nyamwezi tablirent donc des contacts avec la cte vers 180017. Ces contacts aboutirent la mise en place dun rseau commercial entre lUnyamwezi et la cte, et louverture de nouvelles routes caravanires entre la cte et lhinterland. Cest en 1824 que la premire caravane non africaine atteignit lUnyamwezi. En 1831, Lief bin Sad, qui tait mi-arabe et mi-nyamwezi, se rendit jusquau lac Tanganyika; il envoya sa propre caravane vers lintrieur des terres en 1837. En 1841, une caravane arabe rejoignit Kazembe aprs avoir travers le lac Tanganyika. la fin de la priode tudie 1845 , des ngociants de la cte taient parvenus jusquau Buganda, o le kabaka leur fit bon accueil pour des raisons non seulement commerciales, mais aussi militaires; car les fusils quil pourrait leur acheter lui seraient utiles dans les conflits avec ses voisins. Cette pousse vers lintrieur tait principalement motive par la hausse du prix de livoire et des esclaves18. Plus au nord, laugmentation de la demande divoire et dautres produits de la cte suscita lessor du commerce rgional des Miji Kenda avec les Kamba, au dbut du XIXe sicle. cette poque, les Miji Kenda avaient dj mis en place un rseau dchanges avec les Swahili, les Watta, les Vanga et les Oromo sur les marchs frontaliers. Sur le continent, au march digo de Mtawe, au sud de Mombasa, les Digo changeaient avec les Swahili du sorgho, du ssame, des noix de coco et dautres produits contre des vtements, du poisson, du fil de fer et des perles. Les Shambaa leur fournissaient du tabac quils revendaient aux Giriama. Vers les annes 1830 -1840, des caravanes composes de Vumba et de Digo, parties de Vanga, atteignirent Taveta, Chagga, Samburu et mme, par la suite, le lac Victoria. Les Giriama mirent en place leur propre systme dchanges, pntrant progressivement dans lintrieur des terres avec les Kamba, la fin du XVIIIe sicle. Ils taient devenus, avant mme cette priode, les principaux fournisseurs de la cte en ivoire, quils se procuraient au moyen de la chasse et du troc avec les Watta et les Oromo. Lessor de la demande de ce produit et le dbut du tarissement des sources locales dapprovisionnement, vers la fin du XVIIIe sicle, incitrent les Giriama se tourner vers lintrieur et organiser, pour la premire fois, des caravanes en direction du Kitui, o rsidaient les Kamba. Les Rabai leur servaient dintermdiaires dans leurs changes avec les Swahili. Ils monopolisrent pratiquement le commerce caravanier avec les Kamba jusque vers les annes 1830, lorsque ces derniers commencrent les supplanter avec leurs propres caravanes.
17. J. Iliffe, 1979, p.41. 18. Ibid., p.42, note qu Surat (cte occidentale de lInde) les prix de livoire doublrent entre 1804 et 1808; Zanzibar, ils sextuplrent entre les annes 1820 et les annes 1890.
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Les effets socio-conomiques de lessor commercial

Lexpansion des Kamba qui se produisit au dbut du XIXe sicle, partir des hautes terres fertiles du Mbooni vers des terres plus basses et moins fertiles comme celles du Kitui, les avait contraints un effort dadaptation socio-conomique. Pour survivre dans les zones moins fertiles, ils durent pratiquer la chasse, llevage et le troc. Cest alors quapparut la pratique connue sous le nom de kuthuua [recherche de nourriture], qui les amena invitablement faire du troc avec les peuples voisins, tels que les Kikuyu, les Embu et les Masai. Avec larrive des Giriama, le rseau commercial des Kamba dans la rgion stendit jusqu la cte. Vers les annes 1820, les Kamba mirent sur pied leurs propres caravanes en direction de la cte, qui regrouprent de plus en plus de gens mesure que saffirmrent les possibilits commerciales. Dans le nord de lhinterland est-africain, leurs caravanes dominrent le commerce caravanier pendant les annes 1830, 1840 et 1850, aprs quoi comme cela stait produit dans lhinterland mridional (Tanganyika) elles furent supplantes par les caravanes arabes et swahili, plus importantes et mieux armes, qui pntrrent rsolument lintrieur des terres partir de la fin des annes 1850. Ces relations commerciales entre la cte et lhinterland devaient avoir des rpercussions capitales. Elles eurent, par exemple, pour effet de perturber lhabitat traditionnel des Miji Kenda, qui vivaient dans des villages ferms ou fortifis, les kaya. Aprs 1830, dsireux de tenter leur chance dans le ngoce, de nombreux Digo, Giriama, Rabai et Duruma quittrent leurs kaya pour stablir dans les zones environnantes. Cette dispersion, cause par la recherche dactivits commerciales et de meilleurs pturages, contribua non seulement dsorganiser la vie collective dans les kaya, mais galement saper lautorit des anciens. La vie sordonna autour dunits plus restreintes subdivision de clan ou lignage. La distinction selon le groupe dge disparut aussi, le phnomne de dispersion rendant de plus en plus problmatique lorganisation de crmonies dinitiation dans les kaya. On vit apparatre chez les Miji Kenda et les Kamba de riches individus qui se servaient de la fortune acquise dans le commerce pour se constituer une clientle et acqurir de linfluence. Nous avons lexemple dun Giriama du nom de Ngonyo qui, linstar de son pre, entretint des relations commerciales avec les Swahili, les Oromo, les Watta et les Kamba, et fit construire un important village rassemblant les lments disparates qui constituaient sa clientle; ce qui lui permit, ultrieurement, de se faire reconnatre comme chef par les Britanniques. Autre exemple: celui du chef digo Mwakikonge, qui parvint acqurir le monopole du commerce avec les Vumba et mit profit les richesses ainsi obtenues pour nouer des alliances personnelles, se constituer une clientle et mme une cour Dzombo, adoptant le titre de kubo. Les Kamba comptaient galement des personnages importants (andu anene), dont le pouvoir et linfluence sappuyaient sur une fortune acquise par le commerce. Lexemple le plus notable est celui de Kivui Mwenda, qui btit 258
sa puissance sur le commerce caravanier entre la cte et le pays kamba, dans les annes 1820 et 183019. La taille des caravanes saccrut mesure que le commerce se dveloppait. Celles de Kivui comptaient quelque 300 hommes. Son rseau dallis englobait les Kitui Kamba, les Embu et les Miji Kenda, et stendait jusqu Mombasa, dont le gouverneur tait un de ses partenaires commerciaux. Au nord, au-del de la cte occupe par les Swahili et les Miji Kenda, il existait dj, semble-t-il, lors des premires dcennies du XIXe sicle, un rseau comparable de relations commerciales entre lhinterland et la cte qui tait solidement tabli. Au tout dbut du sicle, Lamu, en supplantant Pate, tait devenue le port de commerce le plus important de larchipel de Lamu. cette poque, les habitants de Lamu avaient dj mis en place sur le continent un vritable systme de plantation, connu sous le nom de systme konde20. la mme poque, des ngociants de larchipel saventurrent dans lintrieur, partir de centres tels que Kau et Kipini sur la rivire Ozi, jusqu la rivire Tana, pour changer avec les Pokomo et les Oromo du btail, de livoire et des produits agricoles. Un important rseau commercial reliait les villes du Benadir sur la cte somali Brava, Merka et Mogadiscio avec lintrieur. Au cours du XIXe sicle, les ports du Benadir tablirent des contacts avec des centres du sud de lthiopie et du nord de lactuel Kenya, jusquau lac Rodolphe (actuel lac Turkana). Luk (Lugh) et Bardera, sur le Juba, constituaient les centres nvralgiques de cet important rseau de routes caravanires. Les ngociants somali et boran apportaient dans ces villes de livoire, du btail et, occasionnellement, des esclaves qui taient ensuite envoys vers les marchs proches de la cte, tels quAfgoi, proximit de Mogadiscio et dAudegle, prs de Merka, pour atteindre enfin les ports du Benadir. Dautres groupes somali, tels que les Bimal, les Geledi et les Tunni, approvisionnaient les ports en produits agricoles provenant de la valle fertile du Webbe Shebele, et servaient galement dagents aux ngociants somali dans lhinterland. Ces relations commerciales, fondes sur le rseau caravanier qui reliait chaque portion de la cte est-africaine son arrire-pays, devaient exercer progressivement des effets socioculturels; ce phnomne, dj dcelable la fin de la priode tudie (1845), devait se dvelopper plus sensiblement au cours de la seconde moiti du sicle. On a dj voqu la monte de lindividualisme et lmergence dun petit nombre dindividus qui amassaient richesses (ft-ce de faon phmre), influence et prestige en dehors du cadre social traditionnel. Bien plus rpandue encore tait la pratique consistant prendre des pouses trangres. Ce phnomne devint perceptible, par exemple, chez les Digo et les Rabai au cours du XIXe sicle, par suite de leurs relations commerciales. Ainsi, des liens fonds sur la fraternit de sang se crrent entre les Miji Kenda, les Oromo, les Kamba et les Swahili.
19. Pour de plus amples dtails, voir R. Cummings, 1975; au sujet des Miji Kenda, consulter T. Spear, 1974. 20. Voir M. Ylvisaker, 1975 et 1983.
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Par ailleurs, les interactions entre ces groupes, dans lest du Kenya, favorisrent ladoption de nouvelles pratiques rituelles; au cours du XIXe sicle de nouvelles mthodes de divination, daction sur les pluies et de possession spirituelle se rpandirent dans lest du Kenya, les pratiques culturelles individuelles se mlant des schmas rgionaux21. La dynamique des changements socio-conomiques entrana des transformations culturelles dans les villes ctires et chez certains groupes de lintrieur. Le dveloppement du commerce caravanier saccompagna dune croissance et dune diversification ethnique de la population de ces villes qui virent affluer des Arabes, des Africains venus du Nord et, plus encore, des esclaves. Laccroissement du nombre des esclaves dans les plantations et des esclaves domestiques, ainsi que la gnralisation concomitante de la pratique du concubinage favorisrent linteraction et lintgration ethniques et culturelles afro-arabes et afro-swahili, y compris au sein de laristocratie dirigeante et mme au palais du sultan. La plupart des pouses de Sad taient africaines, et ses enfants parlaient kiswahili plutt quarabe. Tous les sultans qui succdrent Sad au cours du XIXe sicle naquirent dune esclave. Comme devaient lobserver de nombreux visiteurs trangers, la prservation de lidentit arabe devint ds lors plus malaise. Avec le temps, de sensibles diffrences culturelles apparurent entre lOmanais ou lArabe ymnite pur et son homologue sdentaire, swahilis ou africanis, des villes swahili. Les premiers furent dsigns sous le nom de Mmanga ou M-Shihiri. La mise en place de la suzerainet des Busaidi et lafflux de nouveaux groupes venus du Nord et du Ymen contriburent faire clater les anciennes stratifications sociales, par exemple Lamu, et favorisrent lmergence de nouvelles structures22. Vers 1850, sur les 150000 habitants que comptait Zanzibar, quelque 60000 taient des esclaves23. Les Mazrui, chasss de Mombasa en 1837, stablirent Gasi, au sud de leur ancienne place forte, et Takaungu, au nord, et nourent des relations troites respectivement avec les Digo et les Giriama. Beaucoup furent initis dans le clan des anciens, chez les Giriama. Ngonyo devint lalli dun grand nombre dentre eux. Les esclaves taient imports de Zanzibar et du Mrima. Les Mazrui firent de Gasi et de Takaungu leurs nouvelles bases politico-conomiques, en salliant aux Digo et aux Giriama pour parvenir cet objectif. Des changements se produisirent paralllement dans larrire-pays, o de nombreux groupes connurent un phnomne de changement dchelle du fait de leurs contacts avec le commerce caravanier et de leur participation ce commerce. Ils se mirent imiter ou adopter la culture des rgions ctires. Ainsi, le port de la tunique swahili, kanzu, se dveloppa jusquau Buganda; le chef yao Mataka, dj mentionn, tait fier de ses efforts pour transformer sa rgion selon le modle ctier. Il rebtit sa capitale dans le style
21. T. Spear, 1981, p.131. 22. Voir A. el-Zein, 1974, et A. H. Prins, 1971. 23. J. Iliffe, 1979, p.42.
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de la cte en lornant de manguiers24. Dautres dirigeants africains devaient limiter par la suite, tels le fils de Kimweri, Semboja; le chef des Mazinde, qui shabillait larabe et prisait la cuisine swahili; le chef haya, le rumanyika de Karagwe, dont le palais tait dcor dobjets de luxe apports de la cte par les caravanes, et notamment doiseaux empaills, de miroirs et de pendules. Au cours de la premire moiti du XIXe sicle, lislam commena simplanter dans lhinterland. Non seulement il faisait des adeptes parmi les familles dirigeantes, mais aussi, pour la premire fois, il commenait pntrer dans les zones rurales. Tout prs de la cte, cest chez les Digo et les Segeju quil rencontra le meilleur accueil. Parmi les autres groupes miji kenda, il ne devait pas exercer dinfluence sensible avant le dernier quart du sicle. Il se propagea chez les Baganda peu aprs larrive du ngociant missionnaire arabe Amad ibn Ibrhm, en 184425. Lorsque les missionnaires chrtiens arrivrent au Buganda, dans les annes 1870, le kabaka Mutesa observait dj des rites islamiques tels que le jene, et de nombreuses mosques avaient dj t construites. cette poque galement, linfluence de lislam se faisait sentir, quoique une chelle plus modeste, Bonde, Uzigua et sur le plateau Makonde. Une fois accept, lislam tendait prendre une forme syncrtique. Par ailleurs, certaines socits introduisaient des lments islamiques dans leur religion traditionnelle, ou incorporaient des pratiques, des personnages et des esprits de la cte dans leurs rites religieux. Ainsi, certains esprits kamba avaient des noms swahili; le nom du sultan de Zanzibar, Barghash, tait mentionn dans les rites sukuma26. Le kiswahili se rpandit davantage que lislam dans larrire-pays, en particulier au Tanganyika. Vers les annes 1850, Richard Burton constatait quil tait largement parl par les Sagara et les Gogo, et que, dans la quasitotalit des ethnies de lintrieur, il se trouvait des personnes capables de le parler27. En sus de cette influence culturelle de la cte sur lhinterland qui garda cependant un caractre limit au cours de la premire moiti du XIXe sicle , il y avait galement des phnomnes dinteraction culturelle entre les groupes de lhinterland. Par ailleurs, il convient de noter que certains de ces groupes, en particulier ceux qui taient loigns des routes caravanires, opposaient une grande rsistance aux ngociants de la cte et leur culture. En fait, dimportantes mutations survinrent dans lhinterland indpendamment du commerce caravanier ou nayant que trs peu de rapport avec celui-ci. De nombreuses socits de lintrieur ne considraient pas le commerce avec la cte comme ncessaire leur vie conomique. Ainsi, pendant la premire moiti du XIXe sicle, les Kikuyu poursuivirent leur expansion dans la rgion fertile et boise des hauts plateaux centraux du Kenya actuel. Labondance de nourriture fit crotre la population et
24. Ibid., p.78. 25. Voir A. Oded, 1974, et A. B. Kasozi, 1974. 26. J. Iliffe, 1979, p.79. 27. Ibid., p.79.
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favorisa le troc des produits excdentaires avec les peuples voisins tels que les Kamba. Les mmes relations existaient, jusqu un certain point, avec les Masai qui contriburent confiner les Kikuyu dans les zones forestires, quils dfrichrent progressivement pour rpondre aux besoins en espace et en nourriture de leur population en expansion. Les Kikuyu, comme les Kamba, navaient pas de systme politique centralis. Les familles installes sur les diffrentes zones de collines, et places sous lautorit dun chef, taient gnralement indpendantes les unes des autres; il y avait cependant des relations entre plusieurs groupes; et certains chefs tentrent dimposer par la force leur autorit dautres groupes. Les activits commerciales des Kikuyu restrent plus localises et natteignirent jamais la cte. Mme lorsque les caravanes swahili-arabes pntrrent dans lintrieur, au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, les Kikuyu ne cherchrent nullement tablir avec elles des liens commerciaux importants. En 1800, la puissance lgendaire des Masai stait considrablement affaiblie. Ce groupe de Nilotes de la plaine tait parvenu aux limites de son expansion. Il stait aussi divis en deux, entre les pasteurs qui occupaient les plaines de la Rift Valley stendant entre le centre du Tanganyika et celui du Kenya, et un plus petit nombre dagriculteurs, les Iloikop ou Kwavi, qui habitaient la zone sparant le mont Kilimandjaro des hauts plateaux du Kenya. Lhistoire des Masai au cours de la priode tudie est domine par la lutte que se livrrent ces deux groupes, dune part, et les guerres civiles provoques par plusieurs laibon qui cherchaient semparer du pouvoir, dautre part. Ces conflits aboutirent la dispersion des Masai dans lhinterland, ce qui contribua beaucoup empcher les commerants arabes et swahili de pntrer plus tt lintrieur des terres. Des incursions de Kwavi eurent lieu aux environs de Mombasa. En 1837, une escarmouche entre les Kwavi et un groupe arabo-swahili eut lieu en dehors de la ville, au cours de laquelle ces derniers subirent de lourdes pertes. Des auteurs de lpoque, comme le missionnaire J. L. Krapf, font tat de la menace continuelle que les Kwavi reprsentaient pour les Miji Kenda, ce qui explique la nature dfensive du systme des kaya. A louest de la Rift Valley, des peuples vinrent sinstaller dans la rgion des Grands Lacs. Il sagissait de groupes bantu, comme les Luyia, les Baganda, les Basoga, etc., et nilotiques, comme les Luo, les Acholi et autres. La premire moiti du XIXe sicle apparat comme une priode de dplacements, dtablissements et de mouvements incessants de peuples dans cette rgion, ainsi que celle de la cristallisation de divers systmes politiques au sein de diffrents groupes qui ils confraient une identit propre. Cest, par exemple, le cas du Buganda qui se dota dun systme de gouvernement centralis, dirig par un chef (le kabaka) arborant les insignes de ses fonctions tambour, tabourets et lances et son collge de conseillers, le lukiko. Au XIXe sicle, le Buganda, domin jusque-l par le royaume de Bunyoro, affirma sa puissance et son expansionnisme. En revanche, les groupes de langue bantu vivant sur les rives orientales du lac Victoria ne se donnrent pas de gouvernement centralis (sauf le 262
royaume de Wanga). Chaque clan constituait sa propre entit politique et sociale. Les anciens nommaient parmi eux le sage charg de ladministration des affaires, auquel il confrait le titre domwami, omukali ou omukasa28. Le royaume de Wanga, qui au XIXe sicle avait dj un roi rituel, le nabongo, ntait lorigine quune modeste chefferie. On attribue lexpansion de cet tat lhabilet de ses dirigeants, qui lui permit de prendre nettement lavantage sur ses voisins puis, avec le temps, de les dominer dans une trs large mesure. Le royaume devait tablir des relations avec les marchands de la cte lorsque ceux-ci pntrrent plus profondment lintrieur des terres dans la seconde moiti du XIXe sicle. Le nabongo Mumia esprait se servir deux pour revigorer son royaume dclinant, en change de loctroi dune base commerciale. Au cours de la premire moiti du XIXe sicle se produisit galement un vnement historique important: linvasion du Tanganyika intrieur par les Nguni, qui entrana de profondes rpercussions politiques. Cette invasion, tout comme le commerce caravanier, devait exercer des effets la fois positifs et ngatifs sur les socits de lintrieur. Sur le plan politique, ces deux processus favorisrent la formation dtats ou leur consolidation dans certaines rgions, leur dsintgration dans dautres. Mais tous ces phnomnes survinrent au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, cest--dire aprs la priode examine ici.
Le commerce international des Omanais

Ltude a montr que les socits de lintrieur ragirent de faon trs diverse aux contacts avec le commerce caravanier, de mme que les consquences sociales, politiques et conomiques de ces contacts sur ces socits furent trs varies. Dune manire gnrale, lhinterland fut beaucoup plus influenc par la cte au Tanganyika quau Kenya, pendant la priode tudie. Il convient maintenant dvoquer plusieurs dveloppements importants que connut la cte au cours de cette priode. Sad ibn Sultan prit une dcision importante et dune trs grande porte sur le plan conomique: celle dencourager les Indiens commercer et stablir dans la rgion. Les relations commerciales entre lAsie et la cte est-africaine taient antrieures au XIXe sicle, mais la prsence asiatique ntait gure visible Zanzibar ou sur le littoral du continent. Sad, qui apprciait le sens des affaires des Asiatiques et leur comptence dans ce domaine, estima quils pourraient contribuer utilement au dveloppement commercial et la mise en valeur de son empire. En 1804, le recouvrement des droits de douane Zanzibar fut afferm un marchand asiatique. En 1811, un nombre apprciable dIndiens staient tablis dans la capitale et, partir de ce moment-l, ils commencrent jouer un rle important bientt prpondrant en tant quagents
28. G. S. Were, 1968, p.195.
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des douanes, courtiers, financiers, prteurs et grossistes. Si linstallation dun nombre croissant dAsiatiques Zanzibar et, trs vite, dans certaines villes du continent ne leur donna aucune influence politique, elle leur assura une position conomique prpondrante et ingale. Jairam Sewji, par exemple, senrichit considrablement entre 1834 et 1853, priode pendant laquelle le recouvrement des droits de douane lui fut afferm, tout comme Taria Topan aprs lui. Bien que leurs propres revenus se soient accrus mesure quaugmentaient les droits de douane, les sultans de Zanzibar demeurrent constamment endetts vis--vis des Asiatiques chargs du recouvrement. Par ailleurs, les capitaux et les marchandises des Asiatiques devinrent indispensables aux caravaniers arabes et swahili. Invitablement, les intermdiaires et les financiers asiatiques sapproprirent une part beaucoup plus considrable des profits du commerce caravanier. Une autre initiative de Sad digne dtre mentionne, qui constitue un jalon dans lhistoire conomique de la rgion, est lintroduction Zanzibar de la culture du giroflier, qui permit lle de dominer presque entirement, vers 1850, le march international des clous de girofle29. Cela marqua le dbut de lconomie de plantation qui devait complter le commerce des marchandises transportes, par bateaux et par caravanes, par les peuples de la cte. Sad avait remarqu trs tt la fertilit du littoral et, en particulier, celle de la terre de Zanzibar; cest dailleurs lune des raisons du transfert de sa capitale dans lle. Avant la culture des girofliers, le seul produit quelle exportait tait la noix de coco, tandis que pour Pemba ctait traditionnellement le riz. Les premires pousses de girofliers furent apportes de la Runion par un Arabe omanais, Sleh ibn Haramil al-Abry, qui les aurait, dit-on, soit plantes, soit offertes au sultan. Cest Sad qui dveloppa la culture de ce produit et en devint initialement le principal exportateur. Avec quelque quarante-cinq plantations entretenues par de la main-duvre servile, il produisit les deux tiers des 8000 frasilas (une frasila correspond environ 16 kilos) exportes de Zanzibar en 1840. Bombay, grand consommateur de clous de girofle, en importa de cette le pour 29000 dollars en 1837-1838. Cinq ans plus tard, les importations en provenance de Zanzibar atteignaient le chiffre de 97000 dollars et distanaient celles de tous les autres pays30. Au cours des dix dernires annes tudies (1835-1845), les Arabes omanais de Zanzibar dvelopprent la culture du girofle au point den ngliger celle des autres produits, comme la noix de coco et le riz. Certains anciens marchands caravaniers se mirent cultiver le girofle, si bien que, aux alentours des annes 1840, les grandes familles omanaises de Zanzibar et de Pemba sadonnaient toutes cette culture. Lindustrie du girofle reprsenta un puissant stimulant pour la traite des esclaves, car elle avait besoin dune main-duvre abondante au cours de la saison de la pousse et de la rcolte,
29. Aucun document sur lhistoire de Zanzibar ne peut omettre de mentionner la production des clous de girofle. Celui de F. Cooper (1977) offre une bonne tude de cette culture Zanzibar et Pemba. 30. F. Cooper, 1977, p.51.
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ainsi que pour lacquisition de terres, qui se faisait par plusieurs moyens: occupation des terres inoccupes dans les deux les; versement dun fermage symbolique aux populations locales; achat et, mesure quune plus grande rentabilit tait escompte, expropriation. Cest de cette faon que les Arabes omanais acquirent leurs plantations de girofliers dans le nord et louest de Zanzibar, tandis que ses habitants wahadimu en taient rduits lagriculture de subsistance et de petites cultures de rapport dans les parties sud et est de lle31. Pemba, en revanche, leurs plantations se trouvaient au milieu des exploitations des habitants wapemba qui cultivaient, eux aussi, le girofle, mais une moindre chelle. De meilleures relations stablirent entre les deux groupes Pemba, car les arrangements en vigueur taient de nature limiter les conflits fonciers. Les traits commerciaux signs par Sad avec les tats-Unis dAmrique, la Grande-Bretagne, la France et des tats allemands contriburent largement favoriser lessor de lempire commercial de Zanzibar en Afrique orientale. En particulier, les relations avec les tats-Unis stimulrent notablement cette expansion. Le trait sign en 1833, alors que Sad tait occup par ses plans de dveloppement conomique de lle, lui fournit le march dont il avait besoin. Les Amricains bnficiaient de conditions trs favorables: droit de 5% sur les marchandises amricaines importes en Afrique orientale et franchise sur les marchandises que les Amricains y achetaient. Aprs la signature du trait, les mouvements de navires amricains dans les eaux est-africaines augmentrent sensiblement. Ils emportaient des marchandises telles que livoire, le copal et, lorsque leur culture se dveloppa, de grandes quantits de clous de girofle, et apportaient Zanzibar du sucre, des perles, des articles en cuivre, des fusils, de la poudre et des cotonnades qui devinrent clbres en Afrique orientale sous le nom de merekani [amricaines]. Le montant des ventes amricaines passa de 100000 dollars en 1838 550000 la mort de Sad en 1856, les cotonnades enregistrant la plus forte progression32. Supplantant la Grande-Bretagne, les tats-Unis devinrent la premire puissance commerciale occidentale dans les eaux dAfrique orientale. Cest prcisment cette crainte dtre vincs par les Amricains qui incita les Britanniques signer un trait analogue avec Sad, en 1839. Malgr cela, les intrts commerciaux britanniques si lon excepte ceux des sujets britanniques asiatiques et la part de la Grande-Bretagne dans le commerce de lAfrique orientale dclinrent au cours de la priode tudie. En dpit de ses rserves initiales, Sad signa un trait avec les Franais en 1844. Les Britanniques avaient aviv la mfiance de Sad quant aux vises franaises. Aprs ltablissement dun consulat franais Zanzibar en 1844, la rivalit franco-britannique continua par intermittence, de sorte que Sad dut dployer des trsors de sagacit pour prserver une position neutre ou
31. Ibid., p.58, qui ajoute cette injuste rpartition ethnique des terres est lorigine de bien des tensions qui se produisirent au cours du XIXe sicle. 32. C. S. Nicholls, 1971, p.332.
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exploiter cette rivalit son profit. Cependant, son besoin du soutien militaire des Britanniques Oman contribua accrotre le rle politique de ces derniers. Ainsi, Atkins Hamerton, le consul britannique, en vint exercer une influence non ngligeable, et mme parfois un certain pouvoir sur le sultan-imm des Busaidi. Aprs stre entretenu avec Hamerton en 1851, le consul amricain Ward notait mme que les Britanniques envisageaient de prendre le contrle de la cte est-africaine dans un trs proche avenir. Pour les Britanniques, cette influence politique compensait largement leur dclin commercial en Afrique orientale33. Ce fut Hamerton qui en 1845, aprs deux annes de ngociations, persuada Sad de signer un trait interdisant lexportation des esclaves en dehors des territoires est-africains contrls par le sultan. Le dveloppement des plantations de girofliers et lexportation des esclaves avaient entran une intensification de la traite en Afrique orientale. Les estimations du trafic de cargaisons humaines transportes au cours du XIXe sicle nont jamais t trs fiables. Les spcialistes ont eu, par la suite, tendance considrer comme exagrs les chiffres avancs lpoque par les visiteurs, officiers de marine, missionnaires et explorateurs europens, mais leurs propres estimations sont divergentes. E. A. Alpers34 conteste le chiffre de 20000 esclaves par an avanc par C. S. Nicholls. Il indique quA. M. H. Sheriff35 est au-dessous de la vrit lorsquil fournit le chiffre de 2500 esclaves par an au cours des annes 1830 (chiffre fond sur le nombre des esclaves imports par Mascate, Kharaq et Basra), car il sousestime limportance des esclaves domestiques en ne tenant compte que de ceux qui travaillaient dans les plantations de palmiers dattiers du golfe Persique. Pour sa part, F. Cooper ne donne aucun chiffre. Il se contente de noter que lexportation desclaves de Zanzibar vers le Golfe tait une activit trs lucrative pendant la premire moiti du XIXe sicle. De toute vidence, laccord conclu par Hamerton ne concourut gure rduire la demande locale et extrieure desclaves. Au total, on peut dire que Sad a pris une srie dinitiatives conomiques et commerciales qui ont contribu non seulement faire de Zanzibar lun des comptoirs les plus importants de la cte est-africaine Zanzibar importait des produits manufacturs dInde, dEurope et des tats-Unis dAmrique, et exportait des clous de girofle, de livoire, des esclaves, des cornes de rhinocros, du copal et dautres produits , mais aussi faire entrer lconomie de lAfrique de lEst dans la mouvance du systme capitaliste occidental; cela permit denrichir les ngociants asiatiques, europens et amricains au dtriment des socits autochtones, entranant ainsi leur sous-dveloppement. Dans ce systme capitaliste marchand, lexploitation des ressources humaines et matrielles des socits est-africaines revtait la forme dun
33. Ibid., p.187. 34. F. Cooper, 1977, p.43; E. A. Alpers, 1973, p.185 -193. 35. A. M. H. Sheriff, 1971.
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change ingal qui stablit durablement entre, dune part, les marchands trangers parasites installs Zanzibar et, dautre part, les peuples de la cte et de lintrieur. Les profits trs substantiels ainsi raliss taient transfrs en Europe, en Amrique et en Inde, et ntaient pratiquement jamais investis dans le dveloppement matriel ou technique de lAfrique orientale. Les articles imports, qui taient changs contre des produits est-africains tels que livoire, taient des articles de consommation peu coteux qui ne pouvaient servir la formation de capital. Limportation de certains de ces articles nuisait aux industries locales: lindustrie textile de Lamu et des ports du Benadir fut durement touche par limportation de cotonnades asiatiques tout dabord, puis de cotonnades amricaines. Par ailleurs, lexportation desclaves, les luttes entre les groupes et les incursions qui les accompagnaient rduisirent les ressources en main-duvre dans lintrieur du Tanganyika, contribuant aggraver le sous-dveloppement de la rgion36 et lentraner inluctablement vers une impasse37.
Conclusion
Au cours de la priode tudie (1800 -1845), la rgion ctire et lhinterland de lAfrique orientale se composaient de cits-tats et de socits de lintrieur, pratiquement indpendantes les unes des autres sur le plan politique, qui faisaient du commerce rgional et local et mme, dans le cas des populations de la cte, du commerce transocanique. Lorsque les Busaidi imposrent leur domination, la plupart des villes ctires prtrent formellement allgeance Zanzibar; mais, en fait, les chefs locaux conservrent un rel pouvoir. Cette priode vit se dvelopper le commerce caravanier de longue distance, sous limpulsion de groupes africains de lintrieur, tels que les Yao et les Nyamwezi. Cependant, lessor de la demande desclaves, divoire et dautres produits incita fortement les caravanes arabes et swahili pousser vers lintrieur. Le commerce caravanier devait avoir des incidences sociales, conomiques et culturelles sur de nombreuses socits de lintrieur, encore que certaines se maintinrent totalement lcart. Lislam et, bien plus encore, le kiswahili se rpandirent dans lintrieur. Les missionnaires chrtiens ne vinrent quaprs 1845. Par ailleurs, indpendamment du commerce caravanier, dautres vnements importants survinrent dans larrire-pays, en particulier linvasion des Nguni, qui devait avoir de grandes consquences, contribuant notamment former certains tats et en dsintgrer dautres. Enfin, la cration et lessor de lempire commercial de Zanzibar conduisirent un change trs ingal entre les reprsentants du capitalisme oriental
36. Il existe un grand nombre de travaux sur cette question; voir, par exemple, W. Rodney, 1972; J. Iliffe, 1979, p.66 -77; R. Gray et D. Birmingham (dir. publ), 1970; B. Swai, 1984; A. M. H. Sheriff, 1974 et T. Spear, 1981. 37. Citation par J. Iliffe (1979) de A. D. Roberts, 1970b.
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et occidental les marchands asiatiques, europens et amricains et les populations autochtones de la cte et de lintrieur, le premier groupe tirant des profits disproportionns du commerce international quil animait, dveloppait et contrlait. Ce phnomne conduisit son tour au sous-dveloppement de lAfrique orientale.
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CHAPITRE
10
La cte et lhinterland de lAfrique orientale de 1845 1880

Isaria N. Kimambo
Dans le chapitre prcdent, lon a pu voir comment, dans le premier quart du XIXe sicle, la plupart des socits de lhinterland est-africain staient dveloppes indpendamment les unes des autres. Ce ntait certainement pas des socits stagnantes comme les descriptions de certains anthropologues tendraient nous le faire croire. Des tats plus ou moins importants staient constitus dans la zone qui stend de la rgion des Grands Lacs la Tanzanie occidentale, centrale et du NordEst. Des communauts vocation pastorale et agricole staient fixes dans les zones montagneuses et dans la Rift Valley. Ces socits taient pour la plupart en train de se transformer. Des groupes continuaient migrer vers des rgions moins propices lagriculture et qui taient restes jusque-l inhabites, alors mme que linfluence de migrations plus rcentes, comme celles des Luo et des Masai (Masa), ntait pas encore entirement absorbe par leurs voisins. Seules la rgion ctire immdiate et les les de Zanzibar et de Pemba avaient t entranes dans le systme conomique international. Au dbut des annes 1840, lAfrique orientale fut le thtre de deux invasions distinctes: linvasion commerciale, qui devait faire entrer larrire-pays dans le systme conomique international, et linvasion nguni venant dAfrique australe, qui provoqua divers mouvements et transformations dans les socits existantes. Deux autres facteurs importants ont marqu cette priode: la lutte entre les groupes masai et la pression croissante des intrts europens en Afrique orientale. Ce chapitre se propose dexaminer brivement ces facteurs dans la priode qui va de 1845 1884. 269
La pntration omanaise et lexpansion commerciale

Le dplacement des intrts politiques et commerciaux omanais dOman vers Zanzibar et Pemba, et plus indirectement jusquaux cits ctires, a t tudi dans le chapitre prcdent. Cest aussi au dbut du XIXe sicle que remontent les causes profondes du dveloppement dun empire commercial qui parvint pntrer au cur de lAfrique orientale. partir de 1840, le trafic de livoire et des esclaves prit rapidement de lextension et entrana larrire-pays dans le rseau commercial dj tabli sur le littoral. On a tendance tablir une corrlation entre livoire et les esclaves tant donn que, dans la plupart des cas, ils provenaient de la mme rgion et que les esclaves pouvaient servir au transport de livoire. Mais cette corrlation est superficielle et a t surestime. Il est toutefois vident que, pour le commerce lointain, tant livoire que les esclaves taient changs contre dautres marchandises, telles que tissus, fils de fer et perles. Une corrlation bien plus importante repose sur le fait que ces deux produits taient lis un systme commercial international qui allait rduire lAfrique orientale un rle subalterne et influer sur son dveloppement ds avant linstauration du rgime colonial. LAfrique orientale se trouvait ainsi engage dans le systme conomique capitaliste bien avant les dbuts effectifs du colonialisme. Lavnement dun systme conomique fond sur les plantations dabord celles de lle Maurice et de la Runion, sous domination franaise, mais surtout celles de girofliers Zanzibar et Pemba provoqua lessor du commerce des esclaves lintrieur de lAfrique orientale. Lorsque Sayyid Sad dplaa ses intrts commerciaux de Zanzibar vers lAfrique orientale, la traite des esclaves destination de lle Maurice avait dj t freine par lintervention des Britanniques qui semparrent de lle en 1810. Mais Sayyid Sad encouragea le dveloppement des plantations de girofliers et de cocotiers Zanzibar et Pemba. Quand il transfra sa capitale Zanzibar, peu aprs 1840, la culture des girofliers constituait dj la principale activit conomique, dont le travail servile tait le moteur. Cet tat de choses favorisa lapparition dune classe de propritaires terriens, constitue dabord principalement dArabes, puis, vers les annes 1860, aussi de Shrz et dIndiens. On estime gnralement que, partir de 1860, les les de Zanzibar et de Pemba recevaient prs de 10000 esclaves par an sans compter ceux qui taient destins lapprovisionnement des marchs trangers (surtout arabes). On a pu tablir que, dans les annes 1860, le seul march de Zanzibar ne recevait pas moins de 70000 esclaves par an, et que le trafic le plus important avait dbut aprs 18401. Bien que ces chiffres aient pu tre fortement exagrs, ils indiquent nanmoins que le commerce des esclaves stait dvelopp de faon considrable ds le milieu du XIXe sicle.
1. E. A. Alpers, 1967, p.11; 1974, p.236.
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10.1. Locan Indien au XIXe sicle. [Source: tir de P.D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson et J. Vansina, African history, 1978, p.394.]
Le second produit commercial en provenance dAfrique orientale tait livoire. Dans le chapitre prcdent, nous avons vu comment le march de livoire avait commenc se dvelopper dans les premires dcennies du XIXe sicle, dveloppement d la demande croissante dun Occident industrialis que le march traditionnel de lInde ne suffisait plus satisfaire. Auparavant, lEurope et les tats-Unis dAmrique se procuraient ce produit en Afrique occidentale. Mais la demande divoire africain saccrut lorsquon saperut quil tait dune qualit suprieure (moins dur), plus propre la fabrication des articles de luxe, tels que peignes, boules de billard et touches de piano, que rclamaient les classes les plus aises de la socit. Tous les efforts dploys par les Britanniques pour exercer un contrle direct sur ce march, partir de lAfrique orientale, chourent, parce que les marchands indiens taient dj bien implants dans la rgion, et quils expdiaient livoire sur Bombay do il tait ensuite rexport vers lEurope. Seuls quelques Amricains russirent peu peu devenir les premiers marchands occidentaux de Zanzibar, tout en restant largement tributaires de leurs concurrents indiens. Il va de soi que les termes de lchange, dans ces deux commerces particuliers, taient trs avantageux pour ceux qui les pratiquaient. De grandes routes commerciales rayonnaient partir des villes ctires (Kilwa, Bagamoyo, Pangani, Tanga et Mombasa) jusqu plusieurs points de larrire-pays, si bien que, aprs 1870, la plus grande partie de la rgion correspondant aujourdhui la Tanzanie, au Kenya, lOuganda, au Zare oriental, au nord de la Zambie, au Malawi et au Mozambique septentrional, formait un immense hinterland reli Zanzibar par lintermdiaire de ces villes ctires et par l mme intgr, des degrs divers, au rseau commercial international. Il est tentant de ne voir dans cet essor du commerce lointain quun pisode malheureux dont il se trouva que les Africains furent les impuissantes victimes. Et il est certain que la traite, qui avilit ltre humain, a laiss dans les socits de lAfrique orientale des squelles personnelles et morales particulirement funestes. Bien plus grande, cependant, a t linfluence du commerce dans son ensemble sur le dveloppement effectif des socits considres. Les Africains, en loccurrence, ne sen tinrent pas au rle de spectateurs. Nous montrerons par quelques exemples que, dans bien des cas, ils prirent eux-mmes linitiative dtablir des relations commerciales avec la cte. Il est pourtant difficile dvaluer sa juste mesure lincidence conomique gnrale de cette invasion commerciale sur les socits africaines. Il est plus facile de reconnatre les apports tangibles de la pntration ctire aux territoires de lintrieur, sous la forme, par exemple, despces nouvelles le mas et le riz , ou ses effets culturels, reprsents par lextension de lislam et, de manire plus significative encore, par les progrs de la langue swahili. Mais quels en furent les effets conomiques? Philip D. Curtin, valuant les effets dun commerce du mme genre, mais dans la rgion de la Sngambie, conclut: Les donnes sont largement assez prcises pour que lon puisse affirmer de manire gnrale que, malgr 272
la probabilit de mouvements inverses trs marqus pendant les temps de guerre, les termes de lchange se sont considrablement modifis en faveur de la Sngambie pendant prs de deux sicles. Mme si les estimations sont infrieures de moiti, ou suprieures du double, aux chiffres rels, cette amlioration densemble a d se traduire, entre 1680 et 1830, par une multiplication de cinq vingt des avantages reus. Pour prendre une estimation moyenne, la fin de la priode considre, les Sngambiens recevaient dix fois plus que ce quon leur donnait, cent cinquante ans auparavant, pour le mme volume de biens dexportation2. Il nexiste malheureusement pas de donnes comparables pour lAfrique orientale. R. Coupland, partir des statistiques relatives Zanzibar et certains centres ctiers, a pu montrer, par exemple, que le profit annuel de Kilwa atteignait 120000 livres en 1876; et que, de 1869 1876, les recettes des douanes de Zanzibar taient passes de 65000 livres plus de 100000 livres par an3. Cela semble indiquer quil y aurait lieu de procder, au moins dans le cas de Zanzibar, une tude analogue celle de la Sngambie. Mais il est probable quelle ne nous apprendrait pas grand-chose des nombreuses socits de larrire-pays qui participaient aux activits commerciales. On sait que, en 1870, lconomie de plantation, fonde sur une main-duvre servile, avait commenc stendre la cte et lintrieur de la rgion, le long des routes caravanires, afin surtout de produire les denres (crales) ncessaires lalimentation des couches aises et des classes laborieuses de Zanzibar et de Pemba, et de pourvoir aux besoins des grandes caravanes qui senfonaient dans larrire-pays ou qui en revenaient4. Le tableau reste cependant incomplet. En outre, mme dans lhypothse o on pourrait lachever, dmontrer que le producteur africain obtenait tel moment plus que ce quil recevait auparavant ne changerait pas le caractre dexploitation du systme commercial capitaliste international de lpoque. En fait, les commerants de la cte et leurs allis africains ntaient que les intermdiaires des ngociants europens, qui revenait la plus grande part des profits. Le producteur africain tait exploit non seulement par les intermdiaires, mais aussi par les commerants europens. La situation apparat encore plus dramatique si lon songe que des tres humains faisaient lobjet de ce commerce ! On peut ajouter que, entrans ainsi dans le systme conomique mondial, dans des conditions peu avantageuses pour eux, les Africains de lEst consacrrent leur nergie non pas poursuivre pour leur propre bien le dveloppement de leurs conomies, mais fournir des matires premires et de la main-duvre quils changeaient contre des produits manufacturs trangers (articles de luxe pour la plupart), utiles seulement certaines couches de la socit. Parfois, ce commerce eut pour effet de faire disparatre des industries locales qui produisaient des articles analogues, ou den freiner lessor. Tel fut le sort de lindustrie du tapa, dans
2. P.D. Curtin, 1975, p.340. 3. R. Coupland, 1939, p.227, 319 et 320; voir aussi J. M. Gray, 1963, p.241. 4. A. Smith, 1963, p.296.
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la rgion du lac Victoria, et de celle du tissage la main, dans le sud-ouest de la Tanzanie. Ce rattachement du vaste hinterland est-africain la cte ne rsulta pas seulement de louverture de nouvelles routes commerciales de la cte vers lintrieur, ni non plus de la pntration arabe et swahili dans le continent. Elle se fit galement par la transformation et ladaptation des rseaux commerciaux existants. Pour plus de clart, nous diviserons les grandes routes du commerce lointain selon quatre axes principaux: celui qui reliait Kilwa lhinterland; celui de la Tanzanie centrale; celui qui suivait la valle du Pangani et celui qui partait de Mombasa vers lintrieur.
Laxe Kilwa-hinterland
Laxe commercial qui reliait Kilwa lintrieur fut probablement le premier se former sous leffet de la demande de main-duvre servile destine aux les sous domination franaise, la fin du XVIIIe sicle. Les contacts entre la rgion du lac Nyasa (actuel lac Malawi) et Kilwa taient relativement faciles, parce que la rgion que les voyageurs avaient traverser tait assez fertile et peuple. Elle tait domine par les Yao, qui assuraient lacheminement de livoire, de la cire et des esclaves jusqu Kilwa. Ils continurent jouer un rle important dans ce commerce jusqu lpoque de son apoge au XIXe sicle, et la prpondrance qui fut ensuite la leur dans la seconde moiti du sicle en fut la consquence directe. Comme on la dj not, leur situation gographique sy prtait. Cependant, la consquence la plus remarquable de ce commerce rgional fut dordre social. Jusqualors, le peuple yao avait t compos de petits groupes tablis autour du lac Nyasa, unis par un lien assez lche sous la faible autorit de chefs locaux. Mais, au milieu du XIXe sicle, ils se runirent en collectivits plus importantes, et leurs chefs commencrent simposer. On a beaucoup insist sur linvasion nguni comme facteur de cette volution. Mais, comme on le verra ci-aprs, elle survint une poque o la socit avait dj nettement commenc se stratifier sous linfluence du commerce. Quand les marchands arabes essayrent de pntrer vers lintrieur par cette route, les chefs yao taient trop forts pour eux. Aussi, lexception de petites enclaves, comme Khota Khota et Karonga au Malawi actuel, les Arabes ny devinrent-ils jamais les matres du commerce. Ils taient en gnral les clients des puissants chefs yao auxquels ils fournissaient armes feu et autres marchandises, et avec lesquels ils partageaient les bnfices5.
Laxe de la Tanzanie centrale

Les Nyamwezi avaient la haute main sur ce rseau. Ds le dbut du XIXe sicle, leurs caravanes assuraient la majeure partie des changes commerciaux de la rgion. Tandis que le commerce, linstigation de Sayyid
5. Ibid., p.286.
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10.2. Le commerce en Afrique orientale au XIXe sicle. [Source: adapt de P.D. Curtin, S. Feierman, L. Thompson et J. Vansina, African history, 1978, p.399.]
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Sad gagnait du terrain, les marchands arabes accentuaient leur pousse vers lintrieur. Elle fut facilite par le systme de financement tabli par Sayyid Sad avec laide de ses fonctionnaires indiens. Il avait confi la direction gnrale des affaires conomiques au directeur des douanes de Zanzibar, un Indien, qui lui payait une redevance annuelle. Celui-ci, de son ct, soutenu par la communaut indienne qui composait lessentiel de la population des autres villes ctires (Kilwa, Bagamoyo, Pangani, Tanga, Mombasa, etc.), avanait aux chefs de caravane largent ncessaire leurs expditions vers lintrieur. Si dans lhinterland de Kilwa les Arabes taient les clients des chefs yao, sur laxe central, en revanche, ils mirent en place des centres de groupage pour livoire et les esclaves. La plupart des caravanes partaient de Bagamoyo ou de Sadani, traversaient les rgions occupes par les Zaramo, les Kami, les Sagara, les Luguru et les Gogo pour aboutir au pays des Nyamwezi et, au-del, aux territoires des Ujiji, sur les rives du lac Tanganyika. Certaines de ces caravanes pntraient plus loin encore, jusqu lintrieur du Zare, ou vers le nord jusquau Karagwe et au Buganda. Une autre route partait vers le sud pour aboutir la rgion du lac Nyasa, o elle rejoignait le rseau qui convergeait sur Kilwa. Deux comptoirs arabes finirent par former dimportantes colonies: Unyanyembe, prs de lactuel Tabora, en pays nyamwezi, et Ujiji, au bord du lac Tanganyika. Ils diffraient sur un point essentiel: Unyanyembe, les Arabes formaient une espce denclave en pays nyamwezi, tandis que, Ujiji, ils staient plus ou moins intgrs lEtat ha6. Dans le premier, o ils taient indpendants, ils se trouvaient en concurrence avec les marchands nyamwezi qui souvent ntaient autres que les chefs des nombreuses principauts de la rgion. Les Nyamwezi donnrent ces marchands, quils fussent arabes ou nyamwezi, le nom de bandewa 7. Tous ces groupes sefforaient de tirer profit du commerce lointain, do des heurts constants entre chefs nyamwezi et marchands arabes do aussi les luttes intestines entre souverains des diffrents tats nyamwezi; luttes qui aboutirent des rajustements politiques et sociaux lourds de consquences pour le peuple nyamwezi. Les Arabes dUjiji, quant eux, utilisrent leur avantage lorganisation politique ha, dans laquelle Ujiji faisait partie dun tat ha plus vaste dont le centre tait loign de la ville dUjiji. Les Arabes avaient donc pris pied dans une zone priphrique de ltat et purent aisment sy intgrer, pour le plus grand profit des deux communauts.
Laxe de la valle du Pangani

la diffrence des axes commerciaux du Centre et du Sud, la route qui passait par la valle du Pangani ntait contrle par aucun groupe particulier. lorigine, de 1836 jusquaux alentours de 1860 (lorsque mourut Kimweri ye
6. Voir N. R. Bennett, 1974, p.213 -221. 7. Voir A. C. Unomah, 1972.
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Nyumbai, le grand chef du royaume shambaa), les Zigula avaient pourtant jou un rle de premier plan dans le dveloppement commercial de cette zone. Mais, aux environs de 1836, survint une terrible famine8 qui contraignit de nombreux Zigula se vendre comme esclaves pour survivre. On raconte que certains dentre eux, emmens en Somalie par des trafiquants brava (barawa), y conservrent leur langue jusquau XXe sicle9. La plupart, cependant, furent envoys Zanzibar, o ils travaillrent comme esclaves dans les plantations. Quelques-uns parvinrent retourner dans leur pays; on rapporte lhistoire dun groupe qui, ayant russi senfuir, rentra sain et sauf en pays zigula: Selon un plan bien concert, un groupe important de conspirateurs se runit par une nuit de pleine lune dans lune des plantations. De l, ils russirent gagner la cte au nord de la rade de Zanzibar. Au petit matin, ils montrent bord de plusieurs boutres qui se trouvaient l, prirent par surprise et turent, ou matrisrent, les quipages, levrent lancre, hissrent les voiles et firent la traverse de Zanzibar jusquau continent10. Cette exprience leur avait fait voir tous les avantages que lon pouvait tirer du commerce des esclaves et de livoire. Ce furent eux qui lintroduisirent dans la valle du Pangani. La capitale du roi Kimweri, situe dans les monts Shambaa, se trouvait loin des plaines. Aussi, bien que son royaume, fond sur lautorit politique des chefs territoriaux et sur le systme du tribut, ft stable, tarda-t-il profiter de ce nouveau commerce. Aprs sa mort, son fils Semboja, qui rgnait sur la bordure occidentale du territoire zigula, sut tirer parti de la situation et transfra sa capitale dans la rgion des plaines, Mazinde. Mais ni Semboja ni les marchands zigula navaient entirement explor la route qui reliait la valle du Pangani lintrieur du continent. La plupart des centres commerciaux taient situs dans une zone limite, forme par les plaines de lUsambara et du Pare. Toutefois, certains marchands staient aventurs au-del. Kisabengo, par exemple, fonda un tat proximit de lactuel Morogoro. Seuls les commerants arabes et swahili de la cte se risqurent lintrieur des terres jusquen pays chagga, dans le massif du Kilimandjaro, et continurent au-del, jusquau Kenya. Dans les monts Pare existaient plusieurs petits tats; mais, comme ceux des Shambaa, ils taient tous dans les montagnes, loin de la route des caravanes. Les commerants de la cte qui pntraient dans la valle du Pangani devaient pour la plupart nouer des contacts directs avec chacun des souverains ou de leurs vassaux pour pouvoir tablir des centres commerciaux. Cela tendait susciter des rivalits entre les souverains des nombreux petits tats situs dans les monts Pare et le Kilimandjaro, ainsi quentre ces souverains et
8. R. F. Burton, 1860, vol. I, p.125. En 1860, Burton crit que la famine a svi il y a environ vingt ans. J. L. Krapf (1860, p.256 -257) a parl dune famine similaire survenue Mombasa la mme poque. 9. S. Feierman, 1974, p.137. 10. J. M. Gray, 1962, p.141.
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10.3. Coiffures et coupes de cheveux nyamwezi. [Source: R. F. Burton, The Lake Region of Central Africa, 1860, vol. II, Longman, Green, Longman and Roberts. Londres. Royal Geographical Society, Londres.]
10.4. Marchands nyamwezi sur la route. [Source: R. F. Burton, The Lake Region of Central Africa, 1860, vol. II, Longman, Green, Longman and Roberts. Londres. Royal Geographical Society, Londres.]
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leurs vassaux. On verra plus loin quelles furent les rpercussions sociopolitiques de cet tat de choses.
Laxe Mombasa-hinterland
Larrire-pays de Mombasa tait domin par les Kamba; mais, aprs 1880, le contrle de la route principale leur chappa au profit des marchands arabes et swahili. Aprs avoir travers le pays kamba, cette route montait vers les rgions montagneuses du Kenya et poursuivait, au-del, vers les rives du lac Victoria et lOuganda. Une autre route qui menait vers le Kilimandjaro rejoignait celle de la valle du Pangani. Elle tait, semble-t-il, comme celle du Pangani, sous le contrle des commerants de la cte. Presque tous les auteurs sont daccord avec J. L. Krapf pour faire remonter les dbuts du commerce continental kamba la famine de 183611. Mais, comme on la dj montr dans ce volume, la prpondrance commerciale de ce peuple ne sest pas affirme du jour au lendemain. Les tmoignages dont on dispose permettent de supposer que les Kamba avaient utilis un rseau commercial rgional pendant plus dun sicle avant la date gnralement admise12; cette date, nanmoins, marque la seconde phase de leur activit commerciale, celle de leur accs au rseau du commerce international de lpoque: ils commencrent alors changer des dfenses dlphant et dautres matires brutes locales contre des marchandises importes. Krapf, qui fit plusieurs voyages en pays kamba en 1848-1849, nous a laiss un tmoignage sur ces changes: Les Swahili fournissent aux Wakamba cotonnades (americano), calicot bleu, perles de verre, cuivre, sel, luaha, vitriol bleu (zinc), etc., et reoivent en change, essentiellement, du btail et de livoire13. Ds 1840, il y avait donc, ainsi que lattestent les documents, des caravanes kamba qui sacheminaient chaque semaine vers les villes ctires. Livoire dont elles taient charges pouvait peser entre 300 et 400 frasilas14. Daprs Krapf, elles comptaient chacune de 300 400 personnes15. Au milieu du XIXe sicle, des groupes de marchands kamba se rendaient non seulement chez leurs voisins, les Kikuyu, mais jusque dans des rgions situes bien au-del du mont Kenya: Mau, Gusii, lac Baringo et pays samburu. Vers la fin du XIXe sicle, il est probable que les commerants arabes et swahili staient rendus matres de la route commerciale qui traversait le pays kamba16: ayant pntr en territoire masai par la route du Kilimandjaro une poque o la puissance masai tait trs affaiblie par les guerres et les pidmies, ils exeraient leur domination sur les zones do provenait livoire. Il semble qu cette poque la traite des esclaves (qui navait pas t trs importante
11. Voir, par exemple, K. G. Lindblom, 1920, p.339 -340; D. A. Low, 1963, p.314. 12. I. N. Kimambo, 1974, p.207. 13. J. L. Krapf, 1860, p.248. 14. C. Guillain, 1856, vol. II, p.211. Selon le dictionnaire swahili-anglais de Charles Rechenbach, une frasila quivaut environ 16 kilos ou 35 livres. 15. J. L. Krapf, 1860, p.248. 16. J. Thomson, 1885, p.272 -275.
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sous les Kamba) ait soudain pris une dimension nouvelle. Les traditions kamba dpeignent cette priode comme la plus perturbe de leur histoire: la famine fut loccasion de conflits entre lignages dont profitrent les plus ambitieux pour vendre les plus faibles aux Arabes17. Cest donc juste titre que les traditions kamba tablissent un rapport historique entre le dclin du commerce des marchandises, dans lequel eux, les Kamba, avaient jou un rle de premier plan, et lexpansion dun systme fond sur lexploitation des hommes o se distingurent les marchands arabes et swahili.
Lincidence du commerce lointain sur les socits de lAfrique orientale

Aprs cet aperu rtrospectif, il est possible dexaminer une une les consquences, dans la vie des socits est-africaines, de lirruption du commerce lointain. Avant tout, il faut bien se rendre compte que toutes les socits dAfrique orientale ntaient pas en contact direct avec le rseau commercial. Lactivit marchande exigeait des centres stables, lesquels, bien sr, taient le plus souvent des capitales ou des zones protges par des souverains puissants. Cest pourquoi les effets positifs du commerce, au XIXe sicle, furent plus sensibles dans les socits centralises. Les socits non centralises taient souvent plus vulnrables. Elles pouvaient tre facilement razzies par celles qui taient organises plus grande chelle. Les socits pastorales y firent presque toujours exception durant cette priode. Celles de langue masai staient engages dans des guerres intestines et dans des conflits avec dautres socits pastorales et, comme nous le verrons plus loin, elles formaient une zone tampon contre les raids des trafiquants desclaves dans une grande partie du Kenya et de la Tanzanie septentrionale. En gros, lon peut dire que le commerce lointain secoua les bases matrielles de toutes ces socits. Bien quil soit gnralement admis que la matrise du rituel constituait le fondement principal de lautorit dans les socits africaines, on reconnat aussi que des tats purent sorganiser sur une grande chelle l o la base matrielle tait assez solide pour assurer lentretien dune bureaucratie militaire et tatique. On a pu ainsi constater quil y avait un lien entre la taille des tats centraliss, dans les nombreuses rgions dAfrique orientale o il en existait, et la puissance conomique quils tiraient du milieu gographique. Les grands tats de la rgion des Grands Lacs russirent se maintenir grce lexcdent de denres que leur fournissait une conomie agricole stable, fonde sur la culture de la banane et des crales et sur llevage. Plus lon sloigne du lac Victoria, vers le sud, plus les prcipitations sont faibles et lconomie, alors, ne peut plus faire vivre que des tats de dimensions rduites. Ils sont en gnral
17. Voir K. A. Jackson, 1972.
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plus vastes dans les rgions montagneuses, comme lUsambara et le Pare, et, dans une certaine mesure, le Kilimandjaro. Dans certains des grands royaumes de la rgion des Grands Lacs, les souverains accrurent leur pouvoir en squipant pour le commerce lointain qui devait assurer la prosprit de leur royaume18. Leur arsenal traditionnel senrichit de fusils, et des marchandises importes, telles que tissus et perles de verre, leur servirent de monnaie dappoint pour rmunrer les services quon leur rendait, en plus des denres reues titre de tribut. Mais le got des articles imports aggravait aussi les risques dinstabilit, dans la mesure o il pouvait inciter les vassaux se lancer dans des entreprises personnelles, et par l mme affaiblir le royaume. Voil pourquoi tant de rois sefforcrent de garder la haute main sur le commerce lointain. Cest dans les petits tats que lapparition des marchandises importes entrana les dsordres les plus spectaculaires. Ils constituaient une grande partie de la Tanzanie et, dans une moindre mesure, du Kenya occidental. Les souverains traditionnels, qui taient mme de contrler le commerce, pouvaient ainsi accumuler assez dobjets imports pour mettre sur pied de puissantes armes et tendre leur contrle administratif. Dautre part, les tats les plus faibles taient razzis par les trafiquants desclaves, ou bien incorpors des ensembles territoriaux plus importants. Ainsi, lincidence politique du commerce fut tantt positive lorsquil permit certains souverains de constituer de vastes royaumes l o nexistaient, lorigine, que de petis tats , tantt ngative lorsquil incita la rbellion, ruinant ainsi la cohsion des tats existants. Au total, ce dernier cas fut le plus frquent. Inutile dpiloguer sur les atrocits de la traite. Mais mme le pouvoir fond sur laccumulation des objets dimportation se rvla illusoire, car la plupart de ces derniers taient des articles de luxe perles, bracelets et autres ornements. Seul le tissu prsentait quelque utilit, bien quil concurrent les artisanats locaux qui finirent par disparatre. Pis encore, le commerce des articles de luxe et ltat de violence cr par la ncessit de piller les communauts voisines pour continuer lalimenter entranrent labandon de lagriculture vivrire. Mme si le colonialisme ntait pas intervenu, la nouvelle structure aurait eu bien du mal se maintenir. En fait, rares furent les grands tats constitus durant cette priode qui restrent intacts jusquen 1890. Il convient, pour prciser ce tableau densemble, dexaminer de plus prs ce qui sest pass dans les trois rgions que sillonnaient les caravanes. propos des Kamba, lon a vu comment leur puissance commerciale commena, elle aussi, dcliner lorsque les incursions des marchands desclaves devinrent systmatiques. Les Kamba formaient une socit non centralise. Chez eux, le commerce lointain encourageait, semble-t-il, la transposition plus grande chelle des institutions traditionnelles ayant pour base les liens de parent, les groupes dge au sein de chaque village et les organisations
18. Le Rwanda et le Burundi font exception. Voir note 31.
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de dfense. Mais cela ne suffisait pas former une structure tatique centralise. Au Kenya, ce nest que dans la rgion occidentale que le commerce avec le littoral permit de fonder un rgime politique tendu et centralis: le royaume de Wanga, chez les Luyia. Avant que Shiundu, qui allait devenir lun de ses plus grands rois, montt sur le trne au milieu du XIXe sicle, le royaume de Wanga ntait encore quun petit royaume harcel sans rpit par les peuples de pasteurs voisins. Mais Shiundu passe pour avoir su venir bout de cette instabilit et en 1882, date laquelle son fils Mumia lui succda, le royaume stendait au-del de ses frontires antrieures. Le professeur G. S. Were a expliqu la formation de ce vaste empire par les impratifs stratgiques des Britanniques qui cherchaient en faire linstrument de leur colonialisme; mais il reconnat que linfluence et lautorit relles des Wanga stendirent deux rgions voisines au moins Kisa et Buholo19. Deux facteurs, ce moment-l, aidrent les souverains wanga asseoir leur autorit: lemploi de mercenaires masai et la prsence de commerants swahili dans la capitale. Le premier fut une consquence des guerres entre Masai voques dans la suite de cette tude; alors que le second fut laboutissement de la pntration commerciale qui se fit, au dbut, par les routes du Buganda et du Busoga, puis par celles du Kilimandjaro et du pays kamba. Shiundu et son fils Mumia firent bon accueil aux marchands des villes ctires qui venaient dans leur capitale. Ils purent se procurer par leur entremise les fusils dont ils avaient besoin pour armer leurs soldats. partir de la capitale wanga, on pouvait organiser des razzias dans les territoires voisins. En 1883, Joseph Thomson dcrivit en ces termes lune de ces expditions, qui avait eu lieu cinq ans auparavant: Les marchands avaient perdu plusieurs de leurs hommes, dont certains avaient t assassins. Pour se venger, ils rsolurent, cinq ans avant notre arrive, de donner une leon aux autochtones. cet effet, ils formrent une caravane forte de quelque 1500 hommes stationns Kwa-Sundu (rebaptise par la suite Mumia) et se mirent en marche. Diviss en plusieurs colonnes, ils envahirent le territoire par plusieurs cts et le traversrent en dtruisant tout sur leur passage et en tuant des milliers dhommes et de femmes. Ils commirent les pires atrocits: ils ventrrent des femmes enceintes, allumrent de grands feux o ils jetrent les enfants, tandis quils semparaient des adolescents des deux sexes pour les emmener en esclavage20. La plupart des autres peuples du centre-nord de lhinterland est-africain furent moins touchs par le commerce international. Ils avaient moins de contacts, directs ou mme indirects, avec les trangers de la cte. En fait, dans bien des cas, ils rpugnaient les accueillir, bien quils fussent disposs leur vendre des aliments l o leurs caravanes faisaient tape. Cette attitude se comprend mieux si lon se rappelle que toute cette rgion venait dtre longuement agite par des guerres entre Masai, qui avaient appris aux
19. G. S. Were, 1967, p.125. 20. J. Thomson, 1885, p.306.
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chefs, pour protger leurs structures sociales, se montrer plus mfiants lgard des trangers. Lincidence du commerce international dans la valle du Pangani fut essentiellement destructrice. Auparavant, un certain nombre dtats staient crs dans la rgion. Deux dentre eux taient mme devenus assez importants: le royaume shambaa, qui fut gouvern au milieu du XIXe sicle par Kimweri, et celui, moins connu, de Gweno, dans le nord des monts Pare. Dautres tats, plus petits, taient dissmins sur les versants mridionaux des monts Pare ainsi que sur les pentes du Kilimandjaro. Mais tous taient situs dans des zones montagneuses, alors que les caravanes passaient par les plaines, le long du Pangani. Les chefs de ces tats taient donc mal placs pour surveiller les marchands venus des villes ctires et monopoliser le ngoce des marchandises importes; tandis que leurs vassaux, plus proches de la route des caravanes, pouvaient facilement attirer les marchands arabes et swahili sur leur territoire avant quils natteignent les capitales. La consquence de cet tat de choses ne se fit pas attendre. Les vassaux, aids par les marchands, sentourrent de troupes bien armes et se soulevrent contre la capitale. Cette situation fut gnratrice de conflits internes et externes. La plupart de ces tats smiettrent et il nen resta que de tout petits. Le royaume shambaa, qui avait englob tous les territoires des monts Usambara jusqu la cte, tait menac ds avant la mort de Kimweri, survenue dans les annes 1860. Lun de ses fils, Semboja, qui rgnait sur la partie occidentale, avait transfr sa capitale Mazinde, dans les plaines. Cela lui permettait de traiter directement avec les marchands qui senfonaient lintrieur des terres; il put ainsi se constituer une puissance militaire suprieure celle des autres chefs rgionaux. Ce fut lui, la mort de Kimweri, quil incomba de rgler la succession. Comprenant que la capitale traditionnelle avait perdu toute importance, il ne dsirait pas monter sur le trne de son pre. Des annes 1870 jusqu lpoque de linvasion coloniale, dans les annes 1890, lUsambara connut une priode de violence, dchane par la faiblesse du pouvoir central. La plupart des rgions priphriques devinrent alors indpendantes. Le mme phnomne se produisit dans les tats du Pare. En 1880, le royaume de Gweno avait clat, remplac par plusieurs principauts, dont les plus petites, dans le sud du Pare, continurent se morceler. Dans la rgion du Kilimandjaro, au contraire, ltat de guerre incessant qui opposait les divers tats tendit les unir momentanment, au point quon put croire que tous les tats chagga allaient se fdrer sous lgide dun souverain unique. Mais cette amorce dunification fit long feu. Dans les annes 1880, deux principauts puissantes simposaient lchelon rgional: Kibosho, sous le rgne de Sina, et Moshi, sous celui de Rindi ou de Mandara. Les marchands du littoral y avaient accs. Leurs souverains sefforaient dattirer ces trangers dans leur capitale et de mettre profit leur prsence et les marchandises quils apportaient (surtout les fusils) pour accrotre leur puissance. Il arrivait que lun ou lautre de ces tats chagga ft assez fort pour en dominer dautres. Mais les regroupements de ce genre furent toujours phmres. 283
Le seul peuple de la valle de Pangani qui semblait profiter du commerce avec le littoral est celui des Zigula, dont il a t question plus haut. Les Zigula navaient jamais t sujets du royaume shambaa. Forts du contrle quils exeraient sur le commerce avec le littoral, de nombreux tats zigula avaient manifest une tendance lhgmonie politique sans prcdent; si bien que, vers le milieu du XIXe sicle, ils avaient fini par dominer toute la rgion comprise entre Pangani et Bagamoyo. Plusieurs souverains avaient acquis un pouvoir considrable et furent capables de fonder de nouveaux tats. Certains dentre eux ne tardrent pas disparatre; mais celui quavait fond Kisabengo, autour de Morogoro, survcut linvasion allemande. Burton nous raconte comment Kisabengo se proclama chef dun groupe desclaves qui avaient fui la cte21. Ce faisant, il provoqua la colre du sultan de Zanzibar et dut pntrer plus avant lintrieur des terres pour se mettre labri. Morogoro, il fut reu par lun des chefs rituels des Luguru. Il tablit sa capitale, quil fortifia, prs de la route des caravanes, et contraignit celles qui se rendaient Tabora lui payer un droit de passage lev. Stanley rapporte que, en 1871, la capitale du roi Kisabengo, qui comptait plusieurs milliers dhabitants, tait entoure de hautes murailles de pierre surmontes de tours de guet, et que lon y pntrait par des portes de bois finement sculpt22. En Tanzanie occidentale, des rivalits opposaient aussi bien les chefs africains des nombreux petits tats que les Arabes qui sy taient tablis. Dautre part, les chefs africains qui staient allis se trouvaient en concurrence avec les marchands arabes. En pays manyema, de lautre ct du lac Tanganyika, existait une enclave o les Arabes prdominaient cas unique , alors que, en Tanzanie occidentale, ils taient trop faibles pour supplanter les chefs africains. Ce nest qu la fin des annes 1880, lorsquils se virent menacs par les colonisateurs europens, que certains Arabes commencrent envisager de donner, eux aussi, leur puissance une assise territoriale23. Les souverains africains sefforaient de participer aux bnfices du commerce lointain en fournissant esclaves et ivoire aux marchands; ou bien pour ceux qui taient en mesure de contrler le territoire travers par les caravanes en les taxant lourdement. cette fin, ils durent accrotre leur puissance en rassemblant autour deux des groupes de partisans arms (les fusils et les munitions provenaient des stocks que les changes commerciaux leur avaient permis daccumuler). Les luttes incessantes pour sassurer le contrle du commerce furent cause dinstabilit sociale, aggrave dailleurs par les mouvements de populations conscutifs linvasion des Nguni (peuple galement appel Ngoni dans certaines publications), qui se produisit cette mme poque. Linstabilit qui en rsulta gonfla la masse dindividus prts suivre des chefs entreprenants. En Tanzanie occidentale, on appelait ces soldats de fortune ruga-ruga. On les recrutait essentiellement parmi les
21. R. F. Burton, 1860, vol. I, p.85 et 88. 22. H. M. Stanley, 1872, p.115 -116. 23. A. D. Roberts, 1969, p.73; N. R. Bennett, 1974, p.218.
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prisonniers de guerre, les esclaves fugitifs, les porteurs qui avaient abandonn les caravanes, les exclus et les jeunes gens en ge de faire leur service militaire. La cohsion de ces armes htrognes tenait un certain esprit de corps joint une discipline de fer, troitement calque sur le modle des groupes de combat nguni24. Cest avec leur concours que plusieurs chefs traditionnels de Tanzanie occidentale se taillrent de nouveaux fiefs. Certains dentre eux, saventurant hors de leur pays, fondrent des empires. Dans les annes 1850, par exemple, Ngalengwa (appel ultrieurement Msiri), fils dun chef sumbwa, suivit la route quempruntaient les marchands de cuivre jusquau Katanga o il difia un empire puissant25. Unyanyembe mme, des rivalits divisaient les membres de la famille rgnante, rivalits exacerbes par le soutien quaccordaient les Arabes tel ou tel prtendant au trne, en jouant lun contre lautre. Dans les annes 1860, les Arabes russirent faire dtrner Mnwa Sele et le faire remplacer par Mkasiwa. Le frre de Mnwa Sele, Simba, quitta alors Unyanyembe pour tablir son royaume chez les Konongo, au sud-ouest de Tabora. Un autre membre de la famille rgnante dUnyanyembe, nomm Nyungu ya Mawe, quitta son pays en 1874 pour aller fonder un royaume bien organis en pays kimbu, au sud-ouest des territoires nyamwezi. Outre ces rois qui quittrent leurs frontires traditionnelles pour soumettre un certain nombre de petits tats et les regrouper ensuite, on peut citer le cas dtats qui stendirent sous limpulsion de souverains dont le pouvoir stait accru. Le cas de Mirambo est le plus frappant cet gard, mais il y en eut bien dautres. Mtinginya dUsongo, au nord-est de lUnyamwezi, tait un chef hrditaire qui tendit son pouvoir et son royaume en exploitant la route commerciale qui allait vers le Karagwe et le Buganda. Isike lui-mme, successeur de Mkasiwa Unyanyembe, devint assez puissant pour opposer une rsistance opinitre aux Arabes et, plus tard, aux Allemands. Pour illustrer quel point les conditions et les perspectives nouvelles bouleversrent les structures du pouvoir nyamwezi, on examinera brivement deux des plus grands tats constitus durant cette priode: celui de Mirambo et celui de Nyungu ya Mawe. Les deux empires prsentaient des diffrences de structure frappantes, bien quils fussent lun comme lautre ns dans les circonstances voques ci-dessus. Mirambo tait le souverain du petit tat dUyowa, louest de Tabora. On suppose que, dans sa jeunesse, il avait t captur par les Nguni lorsque ceux-ci avaient envahi la Tanzanie occidentale, et que ce fut lors de sa captivit que lide lui vint de crer une force arme limitation de celle des Nguni. Dans les annes 1860, avec laide dun petit groupe de guerriers, il soumit un certain nombre dtats limitrophes de lUyowa. Entre 1870 et sa mort, en 1884, il mena de nombreuses campagnes au terme desquelles il agrandit considrablement
24. Ibid., p.74. 25. Pour information sur lempire de Msiri, voir J. Vansina, 1966, p.227 -235. Pour des sources plus anciennes, voir F. S. Arnot, 1889, et A. Verbeken, 1956.
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son territoire. Comme la montr Jan Vansina, son tat stendait jusquau Buha et au Burundi, jusquau Vinza et au Tongwe louest, jusquau Pimbwe et au Konongo au sud, jusquau Nyaturu, lIramba et au Sukuma lest, et jusquau Sukuma et au Sumbwa au nord26. Il stait rendu matre de la route commerciale qui reliait Tabora et Ujiji et, en 1876, il imposa un page aux Arabes de Tabora qui voulaient lemprunter. On rapporte aussi que, voulant contrler la route du Buganda, il envoya, en 1876 et en 1881, des ambassadeurs auprs de Mutesa, souverain du Buganda. Il tablit aussi des rapports directs avec la cte afin den obtenir directement des armes feu lorsque les Arabes essayrent de len priver. Il fut prompt reconnatre ce qui pouvait accrotre son pouvoir: il accueillit chaleureusement les missionnaires dans sa capitale et chercha entrer en relation avec le consul britannique de Zanzibar. Cest en plaquant sa puissance militaire sur le systme traditionnel que Mirambo russit tenir son empire. Il demanda aux souverains vaincus de reconnatre sa suprmatie et de lui envoyer de temps en temps, titre de tribut, de livoire et des jeunes gens pour son arme. Quand un souverain traditionnel se montrait rcalcitrant, il le dtrnait et le remplaait par un membre plus docile de la mme famille; lorsquune province conquise tait situe proximit dun royaume puissant, il y maintenait une garnison compose dhommes lui. Mais sa stratgie la plus efficace pour garantir son autorit consistait intimider la fois ses voisins et ses sujets par dincessants mouvements de troupes. Lempire de Nyungu ya Mawe tait, lui, mieux unifi que celui de Mirambo. Comme ce derier, il eut recours aux ruga-ruga pour soumettre les Kimbu. Entre 1870 et 1880, il fit campagne partir de sa base de Kiwele et se rendit matre de la route commerciale qui reliait Tabora la cte, ainsi que de celle du sud, qui allait de Tabora Ufipa et au lac Tanganyika. Dans les tats conquis, Nyungu mit en place ses propres fonctionnaires, les vatwale, qui relevaient directement de lui. Dans cet empire, ctaient eux, et non plus les chefs traditionnels, qui dirigeaient les affaires. Ils avaient pour mission de rassembler tout livoire du royaume pour lenvoyer Nyungu. Chacun deux tait responsable dun territoire qui regroupait plusieurs tats traditionnels. Cest ainsi que les quelque trente tats kimbu traditionnels ntaient plus gouverns que par six ou sept vatwale27. Mirambo et Nyungu ya Mawe taient contemporains. Ils fondrent tous les deux leur tat la faveur des bouleversements matriels de la fin du XIXe sicle. Ils moururent lun et lautre en 1884. Lempire de Nyungu lui survcut grce aux structures nouvelles dont il lavait dot, jusquau jour o il fut dmembr par les colonialistes. En revanche, lempire de Mirambo, faute dun successeur capable de conserver la puissance militaire ncessaire sa cohsion, se morcela et les petits tats originels reprirent leur indpendance.
26. J. Vansina, 1966, p.75. 27. A. Shorter, 1969, p.19.
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10.5. Mirambo en 1882 ou 1883. [Source: N. R. Bennett, Mirambo of Tanganyika, 1840 -1884, 1981, Oxford University Press, New York. National Museums of Tanzania, Dar es-Salaam.]
Dans notre analyse des consquences de la pntration du commerce longue distance, nous avons dlibrment laiss de ct deux grandes rgions. La premire est, dans lhinterland, celle des Grands Lacs, qui fait lobjet du chapitre 11. Contentons-nous de signaler ici que, vers le milieu du XIXe sicle, cette rgion comptait de nombreux royaumes de taille variable: certains taient vastes et puissants, dautres petits et faibles. Mais tous taient les partenaires dun commerce rgional dont les routes reliaient la plupart des grandes capitales. Cest donc dans ce rseau rgional que le commerce international, qui procdait de la cte, devait tre absorb. Pendant la seconde moiti du XIXe sicle, les plus puissants parmi ces royaumes furent probablement le Buganda, le Bunyoro et le Burundi. Mais il y en avait beaucoup dautres qui taient moins puissants, comme le Busoga, le Toro, les tats de lAnkole28 (Nkore, Buhweju et Bunyaruguru), le Karagwe, les tats du Buhaya et le Buzinza. Les commerants de la cte avaient atteint le Buganda ds 184429. Dans les annes 1850, R. F. Burton notait que certains commerants de la cte sy taient installs une dizaine dannes auparavant; dix ans plus tard encore, H. M. Stanley rapporte que certains de ces commerants staient fixs dans la rgion depuis parfois vingt ans sans jamais retourner sur la cte30. Il semblerait donc que le Buganda ait t le premier centre commercial de la rgion. Bientt, cependant, les commerants de la cte purent se rendre dans les autres capitales. Il y eut deux exceptions: le Rwanda et le Burundi, dont les souverains purent tenir lcart les commerants de la cte et surent habilement se dfendre face aux fusils de leurs adversaires31. Les souverains du Bunyoro sefforaient, au contraire, dattirer les commerants dans leur capitale. Dans les annes 1870, Kabarega, roi du Bunyoro, essaya de concurrencer le Buganda et dentrer directement en liaison avec Zanzibar, tout en tchant dattirer ceux de Khartoum (les commerants qui remontaient le Nil), dont les incursions se multipliaient dans les socits non centralises des marches septentrionales de son royaume32. Il semble que ce soit le Buganda de Mutesa (1856-1884) qui ait tir le meilleur profit de ce commerce avec la cte. Un gouvernement centralis dot dune administration discipline tait dj tabli dans le pays. Mais le commerce des armes, dont Mutesa avait fait son domaine rserv, renfora encore cette centralisation. Le Buganda donna limpression de sintresser alors plus au commerce international quaux changes rgionaux. Les expditions de Mutesa contre le Busoga lest, et contre ses voisins de louest et du sud (le Bunyoro, le Toro, le Nkore, le Buhaya et le Buzinza) permirent son royaume davoir la haute main sur le commerce. Mutesa chercha mme
28. LAnkole est une cration coloniale. Cette entit se composait autrefois de plusieurs tats. 29. J. M. Gray, 1947, p.80 -82. 30. R. F. Burton, 1860, vol. I, p.173; H. M. Stanley, 1878, vol. I, p.455. 31. La meilleure source dinformation sur le Burundi dans la seconde moiti du XIXe sicle est probablement, lheure actuelle, louvrage de R. Botte, 1982. On trouve aussi une description gnrale du Burundi dans E. Mworoha, 1977, p.133 -209, et 1980. Sur le Rwanda, louvrage de A. Kagame, 1963, est une version amliore de celui de 1961. 32. D. A. Low, 1963, p.337.
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10.6. La rgion des Grands Lacs, 1840 -1884. [Source: adapt de R. Oliver et G. Mathew (dir. publ.), History of East Africa, 1963, vol. I, p.299.]
rduire le Karagwe et le Buzinza pour que les caravanes de la cte puissent gagner sa capitale sans encombre. Il est indubitable que les royaumes les plus importants de la rgion des Grands Lacs puisaient des forces considrables dans les relations quils avaient tablies avec les commerants de la cte. En particulier, lacquisition darmes feu augmentait leur pouvoir de sattaquer aux autres. Chaque incursion enrichissait leur capitale en btail, en houes, en ivoire et en captifs; ces deux derniers biens pouvaient tre vendus aux commerants contre des objets de luxe de toutes sortes, textiles, bracelets, perles, vaisselle, mais surtout armes feu. Les tats les plus tendus pouvaient sen prendre aux plus petits, mais tous sattaqurent leurs voisins non centraliss, qui eurent le plus souffrir. Lexception du Rwanda et du Burundi (dj voque) nous montre quil tait possible de parer cette irruption du commerce par une autre stratgie. Ces tats ne puisaient pas leur force dans lacquisition darmes feu, mais dans leur aptitude maintenir la stabilit et lunit dans une rgion montagneuse extrmement peuple. Les nombreuses guerres et expditions quils ont menes pendant cette priode leur ont permis damasser des richesses dans un contexte o livoire et les captifs taient sans intrt. La deuxime rgion dont nous navons pas trait est la Tanzanie mridionale. En effet, les rpercussions du commerce longue distance doivent, dans son cas, tre considres en mme temps que les consquences dune autre cause de perturbation, linvasion nguni, que nous allons maintenant tudier.
Linvasion nguni
Les Nguni venaient dAfrique du Sud; ils appartenaient au groupe linguistique nguni du pays zulu septentrional. Aux alentours de 1820, des guerriers nguni, pour se soustraire lautorit grandissante de Chaka, rsolurent de quitter leur patrie et dmigrer en direction du nord, sous la conduite de leur chef Zwangendaba. Pendant une quinzaine dannes, ils errrent dans le sud du Mozambique et les rgions avoisinantes, puis ils franchirent le Zambze en 1835. Ils continurent leur progression vers le nord jusquau jour o, peu aprs 1840, ils atteignirent le plateau de Fipa, en Tanzanie occidentale. cette date, la bande de guerriers fugitifs tait devenue une nation en marche, puissamment arme, qui comptait plus de cent mille personnes33. Il peut tre intressant, ici, de se demander comment un accroissement aussi spectaculaire fut possible. Pour rpondre cette question, il faut revenir en arrire et voir ce qutait alors ltat zulu, leur patrie dorigine. Chaka en avait fait un tat militaire, fortement centralis et reposant sur la double structure du lignage et du service arm. Au sommet de la pyramide hirarchique il y avait le roi, au-dessous de lui des segments de lignage composs de ses pouses, de leurs enfants et de leurs protgs. chaque gnration, ces segments, mesure quils grossissaient, tendaient aussi se ramifier et se
33. Pour plus de dtails, voir J. D. Omer-Cooper, 1966 et 1969, et P.H. Gulliver, 1955.
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10.7. Itinraire des migrations vers le nord des Nguni de Zwangendaba, des Maseko Nguni et des Msene. [Source: tir de J. D. Omer-Cooper, The Zulu aftermath, 1966, p.66.]
multiplier. Dautre part, les jeunes gens taient enrls dans des rgiments correspondant leur groupe dge. Cette arme ne tenait donc compte ni de lorigine territoriale ni des liens du sang, et elle tait place sous lautorit directe du roi. Ltranger pouvait sans peine sintgrer dans la dynamique sociale grce ces deux structures. Chaka fut galement lorigine de 291
plusieurs innovations dans le domaine militaire, dont la plus importante fut ladoption dune lance courte et acre qui fit des rgiments organiss par groupes dge des units de combat extrmement efficaces. Ayant hrit de ce systme social dynamique, les Nguni purent rallier les peuples divers quils rencontrrent dans leur progression vers le nord. La supriorit de leur organisation militaire leur permit de survivre en razziant les populations dont ils traversaient les territoires. Bien que pillards par la force des choses, quand le milieu naturel sy prtait ils se fixaient pour plusieurs annes. Plus ils avanaient, plus leurs troupes taient nombreuses, grossies par les prisonniers de guerre qui sintgraient ce nouveau corps social. Au dbut, chaque captif se voyait attribuer une place dans tel ou tel rgiment; puis il tait incorpor le plus tt possible dans un rgiment o la distinction entre les vrais Nguni et les autres tendait sestomper. lpoque o ils atteignirent le plateau de Fipa, lentit nationale nguni se composait en majorit de prisonniers assimils: Tonga du Mozambique, Shona du Zimbabwe, Senga, Chewa et Tumbuka de la rgion situe au nord du Zambze, correspondant la Zambie et au Malawi. Ce fut sur le plateau de Fipa que Zwangendaba, qui avait guid son peuple dans cette marche hroque, mourut, aux environs de 1848. On se disputa aussitt sa succession et, finalement, le particularisme lemporta. La nation se divisa en cinq royaumes. Chacun mena sa propre politique et se cantonna dans un territoire dtermin. De nombreux historiens ont expliqu cet clatement de la nation nguni par le fait que Zwangendaba, la fin de sa vie, ntait plus aussi habile maintenir lunit de son peuple. Mais lon doit galement tenir compte de lnorme pousse dmographique vritable boule de neige qui avait multipli le chiffre de la population nguni par plus de cent34. Une telle explosion ne pouvait que rendre plus difficile lexercice dun pouvoir centralis. Dautre part, on peut penser que les Nguni taient devenus si nombreux que le milieu que leur offrait le plateau de Fipa ne leur suffisait plus au moment o mourut Zwangendaba. Trois des cinq groupes nguni se dirigrent vers le sud et y fondrent des royaumes en Zambie et au Malawi. Le quatrime groupe, celui des Tuta, poursuivit sa progression vers le nord, en territoire nyamwezi; ils pillrent les villages et couprent la route commerciale arabe entre Tabora et Ujiji. Ils finirent par se fixer au nord de Tabora, mais continurent leurs razzias encore plus au nord, jusquaux rives mridionales du lac Victoria. Mirambo fut au nombre des Nyamwezi capturs par les Tuta; il russit par la suite svader, aprs avoir acquis la technique militaire des Nguni quil utilisa pour former une arme avec ceux qui avaient pu chapper aux incursions des Tuta. Un autre groupe nguni, celui des Gwangara, parti du sud-est du plateau de Fipa sous le commandement de Zulu Gama, se dirigea vers la rgion de Songea, lest du lac Nyasa. L, il fit sa jonction avec un autre groupe nguni, celui des Maseko, qui stait spar des autres avant que les Nguni nattei34. A. M. H. Sheriff, 1980, p.33.
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gnent le Zambze et qui, du Malawi, avaient pntr en Tanzanie mridionale. Les Maseko Nguni passaient pour plus puissants que les Gwangara; leur chef, Maputo, fut accept comme chef suprme des deux groupes. Mais cette alliance fut de courte dure car des rivalits clatrent entre eux, qui dgnrrent bientt en vritable guerre. Les Gwangara dfirent les Maseko Nguni et les repoussrent vers le sud, sur lautre rive du Rovuma. Les Ndendeule, un groupe absorb, tentrent dy recrer un tat, mais furent vaincus par les Gwangara et sengagrent alors dans la valle du Kilombero, o ils fondrent le royaume mbunga, dans les annes 1860. Quant aux Gwangara, ils se divisrent eux-mmes en deux tats, celui de Mshope qui se constitua sous lautorit de Chipeta, et celui de Njelu, sous celle de Mtakano Chabruma. Lun occupa la rgion qui stend au nord de Songea, tandis que lautre simplantait plus au sud. La plupart des auteurs ont accord beaucoup dimportance aux razzias perptres par ces deux royaumes qui firent rgner la terreur, jusqu larrive des Allemands, dans toute la rgion comprise entre le lac Nyasa et la cte. Mais A. M. H. Sheriff a montr rcemment quel point cette interprtation pouvait tre fallacieuse: Il est vraisemblable que si les Nguni avaient continu vivre de pillage comme une nue de sauterelles obliges daller toujours plus loin, du fait mme quelles dtruisent leurs moyens de subsistance, ils nauraient jamais pu se fixer. Une fois tablis dans la rgion de Songea, force leur fut de modifier les structures de leur conomie et de procder une exploitation plus rationnelle des ressources agricoles locales. Il leur tait plus profitable dy employer la force de travail des autochtones, tandis queux-mmes soccupaient de leurs immenses troupeaux. Lagriculture confie aux vaincus de manire permanente, on allait ncessairement modifier leur statut social dans le sens dune assimilation, moins complte cependant que celle des prisonniers au cours de la migration commune. Des razzias avaient encore lieu la priphrie de ltat nguni, mais moins systmatiquement, de sorte que les occasions taient plus rares pour ses sujets de faire des captifs et de slever socialement35. Linvasion nguni aboutit donc lavnement dtats nguni sur le sol tanzanien. Les deux royaumes nguni restrent de puissants tats jusque dans la priode coloniale. Leur rle dans la guerre qui opposa les Maji-Maji aux Allemands appartient lpope de la rsistance aux premires tentatives de colonisation en Tanzanie. La seconde retombe de linvasion nguni fut lintroduction de techniques de combat quadoptrent nombre de communauts tanzaniennes. On a cru un moment que ctait la ncessit de se dfendre contre les incursions nguni qui avait amen des peuples comme les Hehe et les Sango sinspirer de lart militaire de leurs agresseurs et crer des ensembles politiques centraliss. Mais des recherches plus approfondies36 ont dmontr que cette supposition tait errone puisque le processus de centralisation, en ce qui concerne ces deux peuples, tait amorc bien avant linvasion nguni. La vrit, cest que les techniques militaires nguni renfor35. Ibid., p.34. 36. A. Redmayne, 1968a, p.426; 1968b.
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crent les socits qui les adoptrent et leur permirent de mieux faire face aux alas de cette poque trouble, y compris ceux que comportait la traite des esclaves. Certaines se servirent de ces techniques non seulement pour se dfendre contre les incursions nguni et celles des trafiquants desclaves, mais encore pour difier de grands tats. Cest ce que fit Mirambo dont nous avons dj parl. Cest ce que firent galement les Sango et les Hehe dans la zone mridionale. Les Sango furent les premiers assimiler les techniques militaires nguni. Dans les annes 1860 et 1870, sous la conduite de leur chef Merere, ils tendirent leur domination sur la plus grande partie des hautes terres mridionales. Mais, partir de 1875, ils en furent vincs par les Hehe, qui avaient fait leurs les techniques militaires nguni au contact des Sango. Merere abandonna la plus grande partie du territoire sango Mwinyigumba, chef des Hehe. Ceux-ci furent capables de mener des guerres prolonges contre les Nguni Gwangara, entre 1878 et 1881, guerres dont ni les uns ni les autres ne sortirent victorieux. Dsormais, les Hehe, gouverns par le fils de Mwinyigumba, Mkwawa, allaient conserver leur suprmatie. Ce sont eux qui, en Tanzanie, opposrent aux Allemands la rsistance militaire la plus acharne. La Tanzanie mridionale connut donc de nombreux bouleversements politiques et sociaux dans la seconde moiti du XIXe sicle. Certains taient imputables, au dbut, lirruption du commerce longue distance; puis linvasion nguni les prcipita. partir de 1880, poque de linvasion coloniale, cette rgion o, jusquau milieu du sicle, avaient surtout vcu des socits organises uniquement sur la base du lignage, comprenait quelques-uns des plus puissants royaumes africains, ceux des Nguni, des Hehe et des Sango.
Les Masai
Il a t dit, au dbut de ce chapitre, que les Masai avaient profondment marqu lhistoire du nord-est de lAfrique orientale dans la seconde moiti du XIXe sicle. Il nen faut pas chercher la raison dans un expansionnisme qui avait dailleurs marqu le pas depuis la fin du XVIIIe sicle37. Leurs tentatives de pntration vers le sud, dans les premires dcennies du XIXe sicle, se seraient brises contre le mur de la puissance gogo et hehe38. Au milieu du XIXe sicle, ceux des Masai qui taient pasteurs occupaient les pturages de la Rift Valley, entre la Tanzanie centrale et le Kenya central, tandis que dautres groupes (Iloikop ou Kwavi) qui sadonnaient lagriculture occupaient les rgions voisines lest, entre le Kilimandjaro et les hautes terres du Kenya, et louest. Quarriva-t-il donc ce moment-l? Il faut chercher lexplication du phnomne dans la longue srie de guerres civiles qui clatrent au milieu
37. E. A. Alpers, 1974, p.241. 38. J. Thomson, 1885, p.414.
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10.8. Les Masai et leurs voisins, 1840-1884. [Source: tir de R. Oliver et G. Mathew (dir. publ.), History of East Africa, 1963, vol. I, p.298.]
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du sicle. On nen connat pas encore les causes, mais lon peut mentionner plusieurs facteurs qui contriburent crer une situation nouvelle. Daprs certains auteurs, aucune occasion ne stant prsente qui aurait permis ce peuple belliqueux dtendre son influence, ils auraient, faute dennemis, retourn leur agressivit contre eux-mmes39. Mais limage belliqueuse des Masai est dmentie par lanalyse dtaille de leur socit, comme on le verra ci-dessous. Cest donc en sintressant aux guerres civiles elles-mmes que lon pourra isoler ces facteurs. Jusqu une date rcente, ce que nous savions de ces guerres civiles provenait de ltude entreprise par A. H. Jacobs chez les Masai dans la premire moiti des annes 196040. Daprs ses travaux, ces luttes furent en ralit des affrontements entre pasteurs et agriculteurs (Iloikop). Les deux groupes parlaient la mme langue, le masai; mais les Iloikop, tout en restant dabord et surtout des pasteurs, pratiquaient aussi lagriculture. Aux yeux des purs pasteurs masai, ils avaient dchu depuis quils avaient adopt ce nouveau mode de vie. Ds la premire moiti du sicle, les Masai pasteurs formaient un groupe plus troitement uni que les autres grce leur oloiboni, dont la fonction rituelle avait pris une grande importance. Ctait une minente personnalit que lon pouvait consulter tout propos. part cela, il nexistait aucune organisation politique unifie, pas plus chez les pasteurs masai que chez les Iloikop.Daprs les interprtations de Jacobs, les traditions masai donnent penser que ce fut la modification de la fonction rituelle qui marqua le commencement de la discorde entre les deux groupes. Avant lascension de Subet, qui semble avoir t le premier oloiboni jouer un rle politique important, le conseiller des Masai pasteurs en matire de rituel pouvait tre aussi consult, en principe, par les Iloikop.Mais, pendant la priode o Subet exera son influence (presque toute la premire moiti du XVIIIe sicle et jusquen 1864, date laquelle Mbatian lui succda), les Iloikop eurent, pense-t-on, leur propre oloiboni. Une tude ultrieure de John L. Berntsen41 a montr que la division entre Masai pasteurs et Masai agriculteurs na jamais t permanente. Selon lui, vouloir faire de lhistoire des Masai une rivalit entre pasteurs et agriculteurs conduit dinsurmontables contradictions. Tous les Masai taient pasteurs avant une bataille ou une campagne de razzias; la perte de leurs troupeaux ou limpossibilit daccder leurs pturages de la Rift Valley obligea certains groupes recourir dautres sources que llevage pour complter leurs moyens dexistence42. Autrement dit, la socit masai au XIXe sicle tait beaucoup plus complexe que ne lavaient indiqu les travaux antrieurs: ainsi, certains groupes reconnus comme Iloikop une certaine priode pouvaient devenir pasteurs une autre, selon quils taient ou non capables de reconstituer leurs troupeaux et de leur offrir
39. E. A. Alpers, 1974, p.241. 40. A. H. Jacobs, 1965. 41. L. Berntsen, 1979. 42. Ibid., p.49.
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nouveau de riches pturages. Pourtant, la suite des guerres du XIXe sicle, des groupes masai plus nombreux furent chasss de la Rift Valley et continurent leur vie semi-pastorale pendant la priode coloniale43. Pour viter toute confusion, nous considrerons ces guerres sous langle dalliances ayant pour objectif de prendre la matrise du btail et des pturages indispensables la vie pastorale. Les causes de conflit, sans doute, furent diverses. La premire srie de guerres eut lieu sur le plateau occup par les Uasin Gishu, dclenche peut-tre par un dsaccord au sujet des pturages. Les pasteurs masai de la Rift Valley pourraient avoir voulu sapproprier les riches herbages du plateau quutilisaient les Uasin Gishu, lesquels taient aussi des Masai. Ceux-ci reurent lappui dautres groupes de langue masai vivant sur le plateau. Finalement, les Uasin Gishu furent chasss du plateau et refouls vers dautres rgions. On a dj vu comment certains dentre eux servirent renforcer le royaume wanga avant larrive des marchands de la cte. La seconde srie de guerres dbuta aprs la clbre famine de 1836, qui toucha de nombreuses rgions de lAfrique orientale. Il semble que bien des razzias naient dabord eu pour but que de reconstituer les troupeaux anantis par la scheresse. Des conflits clatrent alors sur toute ltendue du territoire masai. Dans le Sud, les Masai de la Rift Valley firent des incursions chez des groupes installs plus lest, vers le Pangani. Ils russirent les chasser de Kibaya, de Shambarai et de Naberera, les obligeant passer lest du Pangani, jusquaux plaines du Kilimandjaro et Taveta. Cest vers cette mme poque, probablement, que les Arusha sinstallrent sur les pentes du mont Meru. Dans le Nord, les Laikipia furent attaqus. Mais le gros du conflit se droula de 1860 1864 entre les Purko et les Losegalai, lesquels vivaient dans une rgion allant du lac Nakuru au versant abrupt du Mau. Un certain nombre de Losegalai se rfugirent en territoire kipsigi et nandi. Daprs certaines traditions recueillies par Jacobs44, ce furent ces rfugis masai qui transmirent aux Nandi linstitution de loloiboni, appel chez eux orkoiyot; cela serait lorigine de leur puissance au moment o celle de leurs voisins masai tait sur le dclin. La fin de cette deuxime srie de guerres fut un tournant dans lhistoire des Masai qui perdirent dfinitivement le contrle presque exclusif du plateau dUasin Gishu; et elle annona la monte dautres groupes nilotiques, comme les Nandi et les Kipsigi. Cet effacement de la prsence masai sur le plateau permit alors aux marchands du littoral demprunter les routes du Kenya quils avaient vites jusque-l. La dernire srie de conflits entre Masai eut galement pour thtre les plateaux septentrionaux. Mbatian avait succd Subet comme chef rituel vers le milieu des annes 186045. De nombreuses alliances se formrent:
43. Les Arusha en sont un bon exemple. Voir P.H. Gulliver, 1963. 44. A. H. Jacobs, 1965. 45. A. H. Jacobs (1965) estime, daprs la chronologie des gnrations, que Subet mourut en 1864. Pour sa part, D. A. Low (1963, p.306), sur la foi de certaines sources, situe la succession de Mbatian en 1866.
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dabord celle des pasteurs purko et kisongo; puis celle des Laikipia et de certains groupes iloikop, ceux qui avaient t chasss des bons pturages et forcs dtre la fois semi-agriculteurs et pasteurs. Ds 1884, les communauts pastorales avaient pris le dessus et les Iloikop avaient t disperss de tous les cts. Cette longue suite de guerres eut donc pour consquence llimination des puissants groupes masai qui vacurent notamment les plateaux septentrionaux. Les survivants se dispersrent trs loin: du pied du Kilimandjaro Taveta et aux plaines du Pare et de lUsambara dans la valle du Pangani, dArusha la partie mridionale de la steppe masai, qui stend jusqu la cte. Ce sont eux que la littrature existante sur les Masai dsigne sous le nom dIloikop ou Kwavi. La plupart de ceux qui avaient chou au nord et louest furent assimils par dautres groupes. La victoire des pasteurs masai ne doit pourtant pas faire illusion. Il est certain que, la suite des guerres que lon vient dvoquer, leur territoire se trouva, lui aussi, amput. Ils avaient dsert les rgions situes lest du Kilimandjaro, ainsi que les plateaux dUasin Gishu et de Laikipia. La Rift Valley, les plaines et les hauts plateaux restaient, dans lensemble, sous leur contrle, mais avec une population trs rduite. Enfin, autre consquence nfaste de toutes ces guerres, des maladies frappant hommes et btes infestrent toute la rgion et saprent aussi leur pouvoir. Dans les vastes zones quils avaient parcourues lors de leurs razzias, les Masai taient entrs en contact avec de nombreuses populations, favorisant ainsi la contagion et la propagation de nouvelles maladies. En 1869, par exemple, le cholra, quils avaient contract auprs des Samburu, les dcima46. Mais ce fut en 1880 que sabattit sur eux le pire flau, lorsquune terrible pidmie de variole se dclara au moment mme o leurs troupeaux prissaient de pleuropneumonie. En fin de compte, ce furent toutes ces pidmies, plutt que les guerres, qui abattirent la clbre puissance masai; si bien qu lpoque o le colonialisme imposa sa loi, elle ntait gure plus quun souvenir.
Pressions europennes
Entre 1845 et 1884, la pression europenne en Afrique orientale poursuivait quatre objectifs troitement lis: labolition du commerce des esclaves; la propagation du christianisme; lexploration gographique, et linstauration dun commerce lgitime. Ils taient lis dans la mesure o ils traduisaient tous les quatre la volont dexpansion du capitalisme europen, lui-mme issu de la rvolution industrielle: les nouveaux moyens de production ayant rendu le travail des esclaves moins rentable, le commerce qui sen faisait ninspirait plus que rprobation. Leur prtendu esprit humanitaire avait dj conduit les pays occidentaux abolir la traite transatlantique et, dans les
46. D. A. Low, 1963, p.308.
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annes 1840, ils commencrent se soucier de celle qui continuait svir en Afrique orientale. Dautre part, le mouvement vanglique, qui allait de pair avec le courant humanitaire, sintressa lui aussi au milieu du XIXe sicle lAfrique orientale. Cest quen effet lexploration gographique, ellemme stimule par la curiosit scientifique et lvanglisme, ouvrait des perspectives prometteuses la noble ambition de ceux qui missionnaires ou commerants lgitimes voulaient supprimer les horreurs de la traite pratique par les Arabes. Le commerce lgitime tait celui des marchandises autres que les tres humains. On a vu cependant comment livoire tait devenu lun des produits essentiels dont vivait le commerce international en Afrique orientale. Aprs que Sayyid Sad eut transfr sa capitale dOman Zanzibar, les grandes puissances occidentales de lpoque Grande-Bretagne, tats-Unis dAmrique et France ouvrirent des missions commerciales Zanzibar. La quasi totalit de livoire nen continuait pas moins de transiter par Bombay avant dtre achemine vers lEurope, parce que les Indiens restaient les premiers commerants dAfrique orientale. Pourtant ce commerce, y regarder de plus prs, faisait dj pratiquemment partie du systme imprialiste occidental domin par les Britanniques, soit directement depuis Zanzibar, soit par Bombay47. Le volume des affaires traites par les firmes amricaines et allemandes (Hambourg), spcialises les unes dans la cotonnade bon march, les autres dans la quincaillerie, tait moindre que celui des marchands indiens48. La structure de ce march demeura inchange jusqu la fin de la priode en question. Le gouvernement britannique voulut abolir la traite des esclaves. Avant 1840, les Britanniques avaient essay en vain de lempcher en dehors de la rgion soumise lautorit du sultan dOman. Le colonel Atkins Hamerton, qui, en 1841, avait t nomm consul de Grande-Bretagne Zanzibar, seffora, des annes durant, de parvenir un nouvel accord avec le sultan de Zanzibar, qui avait transfr sa capitale dOman Zanzibar en 1840. Ce nest quen 1845 que fut enfin sign le Trait Hamerton, cens interdire la traite en dehors des possessions du sultan. Mais, mme si les Britanniques avaient eu les moyens de le faire respecter, cela naurait eu quun effet trs limit puisque la souverainet du sultan stendait de lAfrique orientale la pninsule Arabique. Et comme de surcrot le sultan ne voulait surtout pas que ce trafic cesst, il ntait gure facile de lui imposer les limitations convenues. Sayyid Sad mourut en 1856; son empire se scinda en deux, et la partie est-africaine chut Sayyid Majid. Celui-ci ntait pas dispos non plus accepter labolition de la traite; il eut mme lide, pour mieux la contrler, de se faire difier une nouvelle capitale sur la cte, appele havre de paix (Dar es-Salaam). Elle tait encore en chantier lorsquil mourut en 1870. Les efforts entrepris pour abolir la traite restrent sans effet jusquen 1873. cette date, les Britanniques, aprs avoir accentu leurs pressions diplomatiques et leurs menaces russirent
47. R. Robinson et J. Gallagher, 1961, p.51. 48. R. Oliver, 1952, p.1 -2.
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obtenir de Sayyid Barghash, successeur de Majid, quil signe un dcret abolissant la traite des esclaves par la mer. Pourquoi avait-il t si difficile dobtenir cette dcision du sultan? La rponse va de soi si lon considre lexpansion de lconomie de plantation Zanzibar et Pemba. Elle reposait sur le travail des esclaves. Aussi toute restriction apporte leur recrutement ne pouvait-elle quen freiner la croissance. On sait que lagriculture de plantation continua de stendre aprs le dcret de 187349. La traite des esclaves tant encore licite sur la cte, les commerants pouvaient acheminer les esclaves sur de grandes distances le long de la mer, entre Kilwa et Mombasa, ou mme Malindi, et les faire passer en contrebande Zanzibar et surtout Pemba, sur de petits bateaux mis leau nuitamment pour viter les patrouilleurs britanniques. Malgr linterdiction de ce commerce sur le continent en 1876, ni le sultan ni les Britanniques navaient les moyens de faire effectivement appliquer les dcrets. Les plantations de girofliers des les avaient augment les besoins vivriers du continent, en matire notamment de crales. Cest ainsi que lon vit apparatre le long de la cte, de Pangani Malindi, des plantations cralires cultives par des esclaves. Il tait donc impossible lpoque de faire la distinction entre les esclaves destins la vente et ceux destins au travail sur ces plantations50. Pour aggraver les choses, cette priode fut tmoin de conflits internes en beaucoup dendroits de larrire-pays, qui mirent sur le march des captifs en trs grand nombre. Les trafiquants trouvaient facilement le moyen dviter les troupes du sultan et les patrouilles de la marine britannique. Il se cra, de Pangani Mombasa, une srie de comptoirs clandestins, do de petits boutres pouvaient prendre la mer la nuit venue et rejoindre Pemba sans veiller lattention. Il est donc vident que la traite des esclaves resta une activit commerciale de premier plan pendant une bonne partie de la priode coloniale. Les missions commerciales europennes et les patrouilles navales charges de surveiller les trafiquants desclaves ne saventuraient pas en dehors de la zone ctire et de Zanzibar. Bien que, par les marchands arabes, les Europens eussent sans doute entendu parler des rgions situes lintrieur des terres, celles-ci, pour eux, restaient inconnues. Mais les vnements, peu peu, allaient attirer lattention des esprits humanitaires et des vanglisateurs sur lAfrique orientale. Jusquen 1856, ils staient surtout intresss au problme de la traite transatlantique. Mais, lorsquon commena en savoir plus long sur les atrocits de la traite en Afrique orientale, cest de ce ct-l, de plus en plus, que se porta lintrt gnral des Europens. Les voyages de David Livingstone en Afrique centrale et orientale avaient contribu, plus que toute autre chose, amorcer le processus. En 1856, il avait pour la deuxime fois travers lAfrique centrale, de lAngola au delta du Zambze. Avant lui, la Church Missionary Society (CMS) avait
49. F. Cooper (1977, p.54) signale que, en 1877, un bon millier dOmanais migrrent dOman Zanzibar. 50. Ibid., p.126.
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envoy trois missionnaires allemands pour entreprendre lvanglisation de lAfrique orientale. Johann Ludwig Krapf arriva Mombasa en 1844, bientt suivi de J. Rebmann en 1846, puis de J. J. Erhardt en 1849. Ils ouvrirent une mission Rabai, prs de Mombasa. Ds 1856, Rebmann avait travers la plaine Nyika jusquau Kilimandjaro. Il fut ainsi le premier Europen lapercevoir. Quant Krapf, il avait pouss plus loin vers le sud, pour visiter le royaume shambaa de Kimveri. Ensuite, il tait remont vers le nord jusquau pays kamba, o il fut le premier Europen voir le mont Kenya. Erhardt et Krapf allrent galement vers le sud, jusqu lembouchure du Rovuma; plus tard, aprs avoir pass quelque temps Tanga, Erhardt fut en mesure de publier une carte de lAfrique orientale qui comportait un grand nombre de renseignements sur lintrieur du continent. Il en avait recueilli beaucoup alors quil sjournait sur la cte, notamment au sujet des Grands Lacs quil reprsentait comme une mer intrieure. Sa carte allait tre la principale source dinspiration de Burton et de Speke lors de leur expdition de 185851. Ces premiers missionnaires avaient fait uvre de pionniers; la somme de renseignements quils avaient runis se rvla fort utile pour ceux qui vinrent aprs eux. Lopinion publique, cependant, restait ignorante de toutes ces dcouvertes. Pour captiver son imagination, il fallut attendre Livingstone, qui, dans ses crits et ses discours, fltrissait inlassablement la traite pratique par les Arabes. Tout pntr de lidologie capitaliste de lpoque, qui exaltait les vertus du libre-change, il se faisait lavocat du commerce, capable, selon lui, de rattacher limmensit du continent africain lEurope chrtienne; ce qui dlivrerait les Africains de la pauvret et des humiliations de lesclavage. Cest pourquoi, dans ses voyages, il cherchait avant tout les fleuves navigables qui taient, pour reprendre ses propres termes, des voies de pntration pour le commerce et le christianisme52. La publication en 1857 de Voyages et recherches dun missionnaire dans lAfrique mridionale 53 sajoutant ses dmarches personnelles, finit par convaincre certains membres de lglise anglicane de fonder lUniversities Mission to Central Africa (UMCA). Celle-ci fit de son mieux pour mettre en pratique les ides de Livingstone. Ses missionnaires sefforcrent de pntrer dans la rgion du Zambze; mais ils narrivrent qu constater que ni ce fleuve ni le Rovuma navaient dembouchure navigable. Aprs quoi la mission dut sinstaller Zanzibar pour se consacrer aux esclaves librs. Le problme de ces derniers suscitait lintrt de toutes les socits missionnaires qui uvraient en Afrique orientale. Entre 1858 et 1873, la CMS, lUMCA et les pres du Saint-Esprit sen occuprent. La CMS continua de travailler Rabai, prs de Mombasa, o des esclaves librs avaient t envoys de Bombay pour aider Rebmann. LUMCA se fixa Zanzibar, tandis que les pres du Saint-Esprit uvraient Bagamoyo. Aucune de ces
51. R. Oliver, 1952, p.7. 52. Ibid., p.27. 53. D. Livingstone, 1857.
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socits navait atteint lobjectif dfini par Livingstone: ouvrir lintrieur du continent au commerce et au christianisme. Nanmoins, le travail tait commenc. Tandis que les missions simplantaient dabord sur la cte, dautres Europens, sinspirant de lexprience des missionnaires, entreprenaient lexploration des rgions intrieures de lAfrique orientale. En 1858, Burton et Speke partirent la recherche de la mer dUnyamwezi54 signale par Erhardt. Ils atteignirent le lac Tanganyika, et Speke reconnut galement la rive mridionale du lac Victoria. En 1862, Speke repartit, en compagnie de Grant, explorer le lac Victoria et repra la source du Nil. En descendant le Nil Blanc, ils rencontrrent Samuel Baker qui remontait le fleuve depuis la mer. Plus tard, Livingstone lui-mme devait, une fois de plus, senfoncer dans le cur de lAfrique et y faire de nouvelles dcouvertes. Ces explorations suscitrent un regain de passion missionnaire. La constatation de lexistence des Grands Lacs relana aussitt le projet de Livingstone. Toutes les socits missionnaires britanniques qui opraient en Afrique orientale voulurent faire circuler des bateaux vapeur sur ces voies navigables intrieures. En rvlant ltendue et la nature de la traite pratique par les Arabes, ces explorations avaient excit les esprits. On sapercevait que lintrieur du continent ntait pas aussi inaccessible que Krapf lavait pens propos du Kenya, ou que les missionnaires de lUMCA lavaient cru en explorant le cours infrieur du Shire. Nul doute, dsormais, que des routes existaient, par o les caravanes senfonaient dans tout larrire-pays et par o, au retour, elles amenaient les esclaves jusqu la cte. Mais plus frappante encore tait la rvlation de la manire dont ce commerce affectait la vie des Africains. Aprs la mort de Livingstone, les socits missionnaires britanniques redoublrent de zle. Livingstone avait eu droit des funrailles nationales dans labbaye de Westminster; cette crmonie publique avait eu un grand retentissement: elle avait inspir les prdicateurs et veill la passion du grand public pour luvre missionnaire. La Scottish Free Church envoya son tour des missions en Afrique centrale. La premire, en 1875, elle pntra dans les rgions du Zambze et du Shire, et stablit Blantyre, sur le lac Nyasa. Les autres socits missionnaires, qui avaient dj commenc uvrer sur la cte, eurent tt fait de se rpandre. En 1875, lUMCA tablit une base Magila, lintrieur du continent dans une rgion qui faisait partie du royaume shambaa de Kimweri , et lanne suivante Masasi, en Tanzanie mridionale. Dans le mme temps, H. M. Stanley, journaliste anglo-amricain, aventurier et explorateur, qui avait dj fait un premier voyage pour retrouver Livingstone, en entreprenait un deuxime pour pousser lexploration encore plus loin. En 1875, le Daily Telegraph publia une lettre de lui dans laquelle il signalait le Buganda lattention des socits missionnaires. Nombre de fidles offrirent aussitt les fonds ncessaires au financement de nouvelles missions. En consquence, la CMS tendit son
54. R. Oliver, 1952, p.27.
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influence au-del de Freretown Rabai, prs de Mombasa, et mit en place une nouvelle mission Mpwapwa, dans le centre de la Tanzanie, en 1876. De l, elle put atteindre lanne suivante la capitale de Mutesa. La London Missionary Society, laquelle avait appartenu Livingstone, dcida bientt de marcher sur les pas de ce dernier et, encourage par une proposition prcise de financement, rsolut daller jusquau lac Tanganyika, au bord duquel Livingstone avait pass les dernires annes de sa vie. partir de 1877, elle tablit plusieurs missions aux alentours du lac Tanganyika: Ujiji, Urambo, dans lle de Kavala et Mtowa. Malheureusement, elles durent bientt cesser toute activit: les missionnaires avaient du mal supporter le climat et les intrts politiques allemands sopposaient leurs activits. La London Missionary Society se rinstalla finalement en Rhodsie, dans la sphre dinfluence britannique. la diffrence des protestants, les missionnaires catholiques reurent leur impulsion, la mme poque, de la vision et de lnergie dun seul homme, monseigneur Lavigerie, nomm archevque dAlger en 1867. Un an aprs, il fonda la socit des Missionnaires de Notre-Dame dAfrique, connue plus tard sous le nom de pres Blancs. Cette socit, selon lui, devait tre en Afrique centrale le pendant religieux de lAssociation internationale africaine, lintrieur des mmes limites gographiques, entre le 10e parallle nord et le 20e parallle sud, et tablir ses bases proximit de celles de lorganisation laque afin que les deux puissent mutuellement se prter assistance55. Le premier tablissement des Missionnaires de Notre-Dame dAfrique en Afrique orientale stablit Tabora, en 1878. Les pres du Saint-Esprit, qui les avaient prcds de dix ans en sinstallant Bagamoyo, staient surtout efforcs de crer des colonies desclaves librs, plutt que de multiplier le nombre de leurs missions. Au moment donc o les pres Blancs se rpandirent dans lintrieur, les pres du Saint-Esprit navaient pas dpass Morogoro, o ils avaient cr une mission Mhonda, une centaine de miles vers lintrieur56. partir de Tabora, un certain nombre de pres Blancs se dirigrent vers le nord pour crer une mission Bukumbi, sur la rive mridionale du lac Victoria, puis, de l, ils gagnrent le Buganda. leur arrive la cour du roi Mutesa, ils constatrent quAlexander M. Mackay, missionnaire de la CMS, les avait devancs de plusieurs mois; que les musulmans taient tablis dans le pays depuis plusieurs annes, et quun certain nombre de chefs avaient embrass lislam57. Cette rencontre marqua le dbut des rivalits religieuses entre, dune part, musulmans et chrtiens et, dautre part, protestants et catholiques. Mutesa sut arbitrer ces antagonismes en jouant dun groupe contre lautre mais aprs sa mort, en 1884, ils devaient influer profondment sur la vie de la cour. Un autre groupe de pres Blancs, toujours partir de Tabora, se dirigea vers louest et ouvrit une mission Ujiji, en 1879, do il gagna Rumonge,
55. Ibid., p.46 -47. 56. J. M. Gray, 1963, p.244. 57. G. D. Kittler, 1961, p.161.
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au Burundi, 120 kilomtres environ au sud de lactuel Bujumbura; mais la mission fut abandonne en 1881 aprs le massacre de trois missionnaires. Les pres Blancs ne purent retourner la mission pendant prs de cinquante ans58. En 1885, ils en ouvrirent deux autres, prs de celles qui avaient t fondes par lAssociation internationale africaine la suite de la dcision prise par le roi des Belges, Lopold II, de soccuper en priorit de ltat indpendant du Congo. Jusqu 1884, linfluence europenne en Afrique orientale sexera dabord et avant tout par le truchement des socits missionnaires. Le commerce, mme dans les rgions o il stait organis, napparaissait que comme un prolongement de luvre missionnaire. Deux exemples le montrent bien: celui, dabord, de la Livingstonia Central African Trading Company. Cette compagnie, qui travaillait en liaison avec les missions cossaises de la rgion du lac Nyasa, semblait avoir pour fonction essentielle de ravitailler celle de Blantyre par les voies navigables que sillonnaient ses bateaux vapeur et, au retour, de rapporter de livoire quelle vendait des prix trs infrieurs ceux pratiqus par les commerants arabes qui utilisaient de la main-duvre servile. Le second exemple nous est fourni par la Scottish Free Church. Lun de ses membres, William Mackinnon, propritaire de la British India Steam Navigation Company, avait inaugur, en 1872, une ligne maritime desservant Zanzibar. Quelques annes plus tard, il obtint du sultan de Zanzibar lautorisation de construire des routes qui auraient reli la cte au lac Nyasa et au lac Victoria. Bien que ce projet net jamais t ralis, il fut le germe dont allait natre, lors du partage de lAfrique, la plus imprialiste de toutes les organisations, la British East Africa Company. Pendant la priode tudie ici, les missionnaires faisaient encore uvre de pionniers. En apparence, leur travail semble navoir gure eu deffets sur les socits africaines, mais y regarder de plus prs on saperoit que son influence a t considrable. Les socits missionnaires implantes en Afrique orientale taient alors plus puissantes, car elles ntaient pas assujetties aux contraintes imposes plus tard par les gouvernements coloniaux. Comme le dit Roland Oliver: Les missions devinrent une puissance dans la rgion, et pas seulement dordre spirituel. Au Buganda comme Zanzibar, les autorits politiques locales taient assez fermement tablies pour tendre leur tutelle aux trangers. Ailleurs, mme le missionnaire qui partait avec quelques douzaines de porteurs et cherchait sinstaller dans un village indigne devait instituer ce qui tait, en fait, un petit tat indpendant59. Les premires missions taient aussi modeles par leffort quelles faisaient pour crer des colonies desclaves librs. Que ces colonies fussent sur la cte (comme Freretown ou Bagamoyo) ou dans lintrieur (comme Masasi, Blantyre, Mpwapwa, Tabora ou Ujiji), elles cherchaient stablir surtout prs des routes des caravanes desclaves et faire des captifs librs
58. Ibid., p.157. 59. R. Oliver, 1952, p.50.
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le noyau des colonies missionnaires, en conformit avec leur intention de combattre la traite pratique par les Arabes. En fait, ces missions se transformrent en tats thocratiques et attirrent mme des exils politiques, des esclaves fugitifs et ceux qui navaient pas trouv leur place dans les socits o elles staient implantes60. Cest ainsi quelles affaiblissaient encore des socits dj soumises aux pressions conomiques de lpoque et rduisaient dautant leur capacit de sopposer linstauration du rgime colonial. Dune manire plus gnrale, on peut dire que les socits missionnaires furent galement les pionnires de ce rgime. La plupart des trois cents Europens installs sur le continent avant 1884 taient, par leurs activits, en rapport avec les missionnaires61. Mme quand les missions europennes taient sous lautorit effective dun chef local, leur simple existence, sans mme parler de leur influence culturelle, ouvrait la voie aux prtentions coloniales de la priode du partage de lAfrique. LAfrique orientale faisait alors partie, comme il a dj t dit, dun vaste empire britannique qui ne disait pas encore son nom. Or, vers la fin de la priode tudie ici, laccession de lAllemagne au rang de grande puissance occidentale ne fit quexasprer les rivalits existantes. Celles-ci se traduisaient, en dehors de lAfrique orientale, par diverses tensions. Lorsque Lopold II, en 1876, runit Bruxelles une confrence internationale pour discuter des modalits dune intervention pacifique et concerte en vue de dvelopper le commerce lgitime et de supprimer celui des esclaves62, les rivalits apparaissaient dj au grand jour. Finalement, la confrence internationale naboutit qu la formation de sous-commissions nationales jalouses les unes des autres. Lopold II prit alors les devants et cra son propre empire au Congo. Lopration la plus importante fut, en 1882, loccupation de lgypte par les Britanniques. Pour la justifier, ils allgurent la position stratgique de lgypte (avec le canal de Suez et le Nil) pour la dfense de leurs intrts en Inde et, dans une moindre mesure, en Afrique orientale. Mais la raction internationale ne se fit pas attendre. Elle entrana toute une chane dvnements, et dabord lannexion par lAllemagne de plusieurs territoires: le Sud-Ouest africain en avril 1884 et le Cameroun en juillet de la mme anne. En Afrique occidentale, lAllemagne et la France esquissaient un rapprochement pour sopposer aux vises britanniques sur le Niger. Limprialisme dferlait. Lorsque Bismarck, en novembre 1884, runit la Confrence de Berlin, le dpeage de lAfrique tait dj commenc. En Afrique orientale, Carl Peters avait dbarqu Zanzibar au nom de sa Gesellschaft fr Deutsche Kolonisation (Socit de colonisation allemande) et avait pntr au cur des terres pour ngocier des traits. Les Britanniques se beraient encore de lespoir que, en consolidant lautorit de Sayyid Barghash sur le continent, ils pourraient sauvegarder leurs intrts sans avoir eux-mmes coloniser.
60. Ibid., p.50. 61. Ibid., p.49. 62. J. E. Flint, 1963, p.362.
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CHAPITRE
11
Peuples et tats de la rgion des Grands Lacs

David W. Cohen
Dans la premire moiti du XVIIIe sicle, le kabaka Mawanda, roi du Buganda, tenta dtendre son pouvoir sur les riches rgions situes lest de la zone centrale de son royaume. Il entreprit une grande campagne militaire et remporta immdiatement quelques succs, la suite desquels il installa lun de ses gnraux la tte de la rgion de Kyaggwe pour la soumettre ladministration de son royaume. Le gouverneur de Kyaggwe se heurta toutefois quelques foyers de rsistance. Sous le mandat de ses successeurs, plusieurs zones passrent sous linfluence du Bunyoro, tat voisin situ au nord-ouest du Buganda, et ltat du Buganda se vit interdire laccs limmense fort du Mabira, au Kyaggwe. la fin du XVIIIe sicle, le territoire du Mabira, situ moins de 45 kilomtres lest du cur du pays ganda, tait devenu un foyer de concentration des forces dopposition aux monarques du Buganda, un lieu dexil et un refuge. Pour beaucoup de gens, sujets du royaume et trangers, les ddales obscurs du Mabira renfermaient la promesse dun renversement de situation. Vers la fin du XVIIIe sicle, Kakungulu senfuit du domaine de son pre, le roi ganda Semakokiro, arrire-petit-neveu de Mawanda. Ayant trouv refuge et soutien dans le Mabira, Kakungulu, aid de ses partisans, constitua tout un rseau dalliances avec divers tats limitrophes du Buganda; puis il lana une srie dattaques pour conqurir le trne de son pre. Kakungulu ne put jamais semparer du trne, mais ses activits contriburent accrotre lagitation autour des plus anciens territoires administrs par le Buganda; elles incitrent les chefs ganda prendre des mesures punitives et runir sous leur autorit les zones dopposition de lEst et de lOuest; et elles ont peut-tre exacerb la violence des relations entre le Buganda et les tats voisins. 307
Kakungulu ntait pas le premier tenter de transformer un groupe de rfugis au Mabira en une force dinsurrection. En effet, en se tournant vers le Mabira, il ne faisait que rpter une page du livre de tactique de son propre pre, Semakokiro. Quelque trente ou quarante ans auparavant, en effet, Semakokiro avait tent de se refaire une situation dans le Mabira, o il avait su sentourer dun puissant soutien. Son exil avait dur fort longtemps. Avec le recul du temps, cet endroit du Mabira o Semakokiro organisa son exil nous apparat comme ayant t un tat en gestation. Le processus de formation dun tat fond dans le Mabira fut interrompu par lefficacit mme avec laquelle Semakokiro se gagna des appuis; il finit par renverser son frre Junju et devint ainsi kabaka du peuple ganda. Les temps anciens de cet exil de Kakungulu dans le Mabira et, avant lui, de celui de son pre Semakokiro font penser la communaut puissante, stable et trs nombreuse qui sorganisa autour du gnral et administrateur ganda Semei Kakungulu dans son exil en Ouganda oriental, au dbut du XXe sicle1; on y retrouve ce caractre la fois tendu et complexe des relations entre les dirigeants et leurs subordonns qui caractrisait la vie politique du royaume de Buganda la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe. Lhistoire de Kakungulu et de Semakokiro au Mabira, la veille du XIXe sicle, renvoie lhistorien plusieurs images de la vie extraordinairement riche et complexe de la rgion des Grands Lacs cette poque. La premire est celle dun tat encore en gestation de la rgion des Lacs, qui annexe des terres et des populations nouvelles quil place sous sa domination et qui apparat comme un ensemble dinstitutions relativement jeunes. La deuxime montre une rgion en pleine effervescence qui passe difficilement du XVIIIe sicle au XIXe sicle. Les souverains se heurtaient une opposition farouche tant lintrieur qu lextrieur de leurs royaumes. Leurs rgnes pouvaient tre de courte dure; ils avaient bien peu de temps pour mettre en place des alliances et des administrations efficaces, tandis que leurs frres ou leurs fils attisaient la rvolte. La troisime image de la rgion est celle de fiefs ou de royaumes qui ntaient pas des entits sociales et politiques fermes. Les frontires politiques taient trs permables. La vie des souverains et la qualit de vie des courtisans et des sujets dpendaient de la nature des relations entre tats. Enfin, la quatrime image est celle de la vie sociale et politique peu connue et mal comprise, loin des cours et des capitales de la rgion; elle nous donne un aperu du rle de ltat de la rgion des Grands Lacs dans la vie des populations, dans la vie prive et la production, le commerce et les changes, la pense et la vie religieuse. Aujourdhui comme au sicle dernier, cette rgion dAfrique orientale et centrale est la fois trs bien irrigue et densment peuple. Elle stend du bassin de Kyoga (centre et nord de lOuganda), des contreforts du mont Elgon et du golfe de Winam au Kenya occidental, jusquaux hautes terres orientales du bassin du Zare et aux rives du lac Tanganyika. La rgion des Grands Lacs
1. M. Twaddle, 1966, p.25 -38.
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PEUPlEs ET TaTs DE la RgION DEs GRaNDs LaCs
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11.1. La rgion des Grands Lacs (daprs D. W. Cohen).
est une rgion historique et culturelle (ainsi que le point de convergence de deux grands bassins hydrographiques) dfinie par une famille linguistique qui se trouve reflte dans les formes culturelles et, en particulier, par les grands schmas communs de lorganisation politique antrieure lpoque coloniale. Ltat de la rgion des Grands Lacs avait une culture politique, des principes structurels et une idologie autoritaire, certaines caractristiques rgionales, notamment des modles sociaux comportant des castes, des classes, et divers schmas pluriethniques.
Lordre politique
Au dbut du XIXe sicle, puis sept ou huit dcennies plus tard, quand les pressions exerces par les Europens commencrent affecter directement le sort des individus et des tats, la rgion des Grands Lacs tait un conglomrat dtats de superficie et de puissance trs diverses, sous des dehors cependant assez semblables. Un royaume de la rgion des Grands Lacs se prsentait comme un domaine organis autour dun monarque tirant son autorit de ses liens de parent avec une dynastie, et entour dune cour et de conseillers; lorganisation elle-mme reposait sur un rseau hirarchis de fonctionnaires, dartisans et de seigneurs. Traditionnellement axes sur les vnements et les fonctions politiques officiels2, les tudes consacres la rgion ont mis en relief les actes dinsurrection de Semakokiro et Kakungulu, et des milliers de partisans qui partagrent leurs vies dexils et de rebelles. Leur histoire, et celle de leur exil, met en vidence lexistence latente de forces dopposition lautorit tablie et aux capitales de la rgion, et nous permet de nous dgager des concepts trop rigides du domaine politique. laube du XIXe sicle, de mme quavant et aprs cette priode, ltat des Grands Lacs ntait pas simplement lassemblage dun roi, dune cour et dun pays, ni la combinaison dune culture politique, dun ordre administratif et dune organisation structurelle. Lhistoire de Semakokiro et de Kakungulu est porteuse dun message: le domaine de ltat se dfinit de manire essentielle par le conflit, celui du dedans et celui du dehors. Lordre politique de la rgion des Grands Lacs a considrablement volu au XIXe sicle avec lapparition de deux tendances principales. La premire tait le renforcement de la cohsion et du pouvoir de certains tats, par laccroissement de la main-duvre et du commerce, le dveloppement dinstitutions bureaucratiques, llimination des facteurs de division et, enfin, le contrle et la matrise des influences et des forces nouvelles qui pntraient dans la rgion.
2. Les anthropologues et les historiens se sont intresss surtout lhistoire politique des royaumes de la rgion; il existe malheureusement peu douvrages sur lhistoire conomique avant lre coloniale.
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La seconde tendance tait lascension dcisive de trois ou quatre tats le Buganda, le Rwanda, le Burundi et, enfin, le Bunyoro au cours de sa priode de renaissance aux dpens dautres tats. Ces deux tendances taient troitement lies. La prosprit de ces quatre grands royaumes, au XIXe sicle, reposait sur la rorganisation de ladministration dans le sens dune plus grande centralisation; la cessation des vieilles querelles intrieures par llimination de lopposition et lorganisation de campagnes de collecte de tributs et dexpansion, qui dsamoraient les conflits internes; lagrandissement du royaume par la conqute de nouvelles rgions; lappropriation et lincorporation de certains secteurs de la production et du commerce de la rgion, et lintgration des forces et lments nouveaux qui y pntraient. Le changement gnral que le XIXe sicle a apport dans ces grands royaumes est notamment illustr par la dure du rgne des souverains du Buganda, du Rwanda, du Burundi et du Bunyoro. Au Buganda, Kamanya a rgn pendant trente trente-cinq ans partir du dbut du sicle, et ses successeurs, Suna puis Mutesa, pendant vingt et vingt-huit ans respectivement. Par comparaison, onze kabaka ont occup le trne du Buganda au XVIIIe sicle, et nombre dentre eux ont t assassins ou renverss. lre des princes du XVIIIe sicle a succd celle des longs rgnes, tant Kamanya que Suna ou Mutesa ont eu le temps de mettre en place un embryon de contrle, de juguler lopposition des princes et des factions, et de commencer dvelopper les ressources de ltat. Mme volution au Rwanda o une re de longs rgnes succda aux rgnes courts de lre prcdente. Mwami Yuhi Gahindiro prit le pouvoir pendant la dernire dcennie du XVIIIe sicle et rgna pendant plus de trente ans. Son successeur, Mutara Rwogera, exera le pouvoir pendant une trentaine dannes; aprs lui, Kigeri Rwabugiri resta sur le trne pendant prs de quarante ans, jusqu sa mort en 1895. Le Burundi neut que deux souverains au XIXe sicle: Ntare II Rugamba, qui serait mont sur le trne la fin du XVIIIe sicle, et Mwezi II Gisabo, qui rgna de la moiti du XIXe sicle sa mort en 1908. On pense que quatre souverains se sont succd sur le trne du Burundi au cours du XVIIIe sicle. Dans le cas du Bunyoro, la longvit des monarques est moins vidente au XIXe sicle, bien que Mukama Kabarega, qui a exerc le pouvoir de 1870 sa rvocation par lEmpire britannique, en 1899, ait incarn le renouveau de la puissance et de linfluence rgionale du Bunyoro pendant la seconde moiti du sicle. Il ne faut pas mconnatre leffet circulaire quont pu avoir les longs rgnes du XIXe sicle. Le temps a permis aux souverains, aux courtisans et leurs clients dasseoir le pouvoir sur des bases plus solides et plus durables, et de mettre en place des administrations plus fiables. Avec le temps, souverains et administrations ont pu systmatiser lattribution des rcompenses, des rmunrations et des emplois, et dmontrer au peuple que, pour son avenir et sa scurit, il valait mieux travailler avec le rgime que contre lui; ce qui, en retour, a donn aux souverains, aux courtisans et aux grands hommes du XIXe sicle plus de temps et de moyens pour consolider leur pouvoir et leur 311
11.2. La Buganda en 1875: la capitale du kabaka. [Source: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878, vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
11.3. Le kabaka Mutesa, entour de chefs et de dignitaires. [Source: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878, vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
gestion. Les coalitions et les routines avaient plus de chances de se perptuer dun rgne lautre, lorsque les souverains demeuraient longtemps sur le trne. Dans ltat des Grands Lacs, la lgitimit et lautorit ne reposaient pas seulement sur un rituel daccession; elles taient acquises avec le temps grce ldification progressive de rseaux de relations sociales. La participation ltat impliquait le jeu des institutions du mariage, des services et de la clientle; lexploitation de nouvelles terres; la mise en place de nouveaux circuits dchange et un approvisionnement accru des capitales. Tous ces lments exigeaient du temps. Pendant la plus grande partie du XIXe sicle, le Buganda, le Rwanda, le Burundi et le Bunyoro ont t les tats les plus expansionnistes de la rgion; et cest essentiellement leur volution pendant cette priode qui en a dtermin la configuration au XXe sicle. Il existait cependant, dans la rgion largie, plus de deux cents autres fiefs, presque tous dots dinstitutions politiques analogues celles des grands royaumes. Certains de ces petits tats se sont transforms politiquement au XIXe sicle, renforant leur pouvoir dans leur sphre dinfluence immdiate. Dautres ont perdu le contrle des forces centrifuges qui sexeraient lintrieur de leurs frontires et sont tombs sous la dpendance de centres lointains. Les capitales et les cours des grands royaumes ont commenc attirer les dissidents et les insurgs des tats voisins, aventuriers venus demander laide de leurs puissants htes pour renverser le pouvoir dans leur pays. Rptes des centaines de fois, ces initiatives ont contribu laffaiblissement des petits tats et lexpansion des plus grands. partir de 1850, la distinction entre grands et petits tats sest affirme, mesure que les premiers accaparaient les nouvelles ressources de lextrieur marchandises, armes feu notamment, marchands et aventuriers europens, arabes et swahili, missionnaires chrtiens et musulmans. Les petits royaumes de la rgion des Grands Lacs en sont venus ressembler de plus en plus des jardins cultivs par les serviteurs ou les esclaves pour payer le tribut peru par les grands royaumes ou, tout simplement, des champs de manuvres pour les diffrentes forces qui sexeraient lintrieur ou lextrieur de la rgion.
Production et extraction
Cette dernire observation nous carte du seul terrain politique. Il apparat que, au XIXe sicle, la principale proccupation de ltat tait la fois la production et les changes, que ce processus daccumulation se droult dans le cadre de lancien fief ou au-del des frontires administratives relles de ltat. Le contrle de la production et du commerce tait au cur des proccupations dtats comme le Rwanda, le Buganda, le Burundi et le Bunyoro, mesure quils agrandissaient leurs territoires et tendaient leur sphre dinfluence. Nous avons dj voqu le programme dexpansion de Mawanda dans le Kyaggwe. Ce projet, conu au sicle, visait les rgions de production qui 313
chappaient au contrle du royaume du Buganda. Le Kyaggwe possdait de la fibre dcorce, du minerai de fer et des artisans capables de travailler le fer, et il avait accs aux terres fertiles des les du nord du lac Victoria. Les les Buvuma, au large du Kyaggwe, taient bien relies aux rseaux commerciaux tablis lest du lac Victoria. La conjonction de forces de production, de matriaux, de techniques et de main-duvre, laccs aux circuits commerciaux rgionaux ou leur matrise, tels taient les principaux soucis des tats de la rgion des Grands Lacs lpoque prcoloniale. Les redevances perues dans les rgions rgulirement administres et en dehors des royaumes enrichissaient les cours et les rgimes en place. Au XIXe sicle, la perception de tributs et la rsistance oppose aux redevances exiges par ltat crrent entre les zones de production et les rgions de consommation tout un tissu de rapports conflictuels se superposant (en les faussant parfois) aux rseaux commerciaux qui couvraient lensemble de la rgion lpoque prcoloniale. Le jeu des prlvements effectus par ltat et de la rsistance oppose par les producteurs et les zones de production la pratique coercitive du tribut de ltat est particulirement vident, au XIXe sicle, dans le domaine de la production alimentaire, des changes de denres et de la consommation alimentaire. Dans cette rgion rpute juste titre pour labondance de ses produits, cest paradoxalement la matrise de lapprovisionnement en denres alimentaires qui est devenue la pierre dachoppement des relations entre tats, et des relations entre ltat et les producteurs3. Dans les royaumes rgulirement soumis ladministration de ltat, tant la production spcialise que la production non spcialise fournissaient des denres alimentaires, ainsi quune multitude dautres produits, aux capitales et aux cours. Les recouvrements semblent avoir t tantt rguliers tantt irrguliers, selon les poques. Quant aux rentres de marchandises, elles taient censes se faire chaque saison; cependant, dans certains cas spcifiques, loccasion, par exemple, de campagnes militaires, de crmonies et de divertissements royaux, ou encore en cas de disette, des marchandises taient spcialement collectes pour tre redistribues par lintermdiaire des cours et des capitales. Au Buganda, il semble que fut cre une sorte de ferme dtat gre par des fonctionnaires dsigns, qui devaient assurer le ravitaillement des cours de certains chefs et du palais du kabaka4. Au Rwanda, au Nkore, au Karagwe et au Burundi, les troupeaux royaux, qui faisaient partie des richesses de ltat, fournissaient de la viande, des matires grasses, du lait et du beurre aux coteries de seigneurs et de fonctionnaires, leurs clientles et leurs familles. Il sagissait, dans ce cas, dune production gre, cest-dire organise et rgle par ltat. Les fermes dtat pouvaient produire des
3. Ce phnomne est examin en dtail dans ltude de D. W. Cohen, 1983. Les donnes figurant dans le prsent chapitre sont extraites de cette tude, prsente en juin 1981 lors dune confrence organise Naivasha (Kenya) par lUniversit des Nations Unies. 4. Nous esprons quune tude paratra bientt sur ce sujet. Le mode de ravitaillement est prsent dans ses grandes lignes aprs lexamen de plusieurs sources.
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quantits considrables daliments et de boissons dans des dlais assez brefs; ce qui laisse supposer que les niveaux de production taient levs pour faire face de fortes demandes momentanes, et quil y avait ncessairement surcapacit des organismes dapprovisionnement5.
11.4. La maison du Trsor et les ornements royaux du rumanyika, roi du Karagwe. [Source: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878, vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Loin de se limiter ces secteurs spcialiss de la production alimentaire, les systmes de prlvement stendaient dautres domaines dactivits et la perception de tributs. Il serait intressant de considrer les activits conomiques de ltat comme un continuum: en effet, le passage progressif de la collecte occasionnelle des contributions un systme plus rgulier de collecte annonait souvent le dbut dun processus dintgration des zones frontalires et de zones de production totalement nouvelles dans les tats de la rgion des Grands Lacs. Dans ce continuum, on relve des exemples dimpositions effectues par des agents du Buganda dans le Busoga central6. Ces pratiques ne faisaient certes pas partie dun pro5. J. Tosh (1980, p.9) a attir lattention sur la production des excdents alimentaires dans lAfrique prcoloniale, rfutant la thse selon laquelle les excdents qui servaient nourrir les artisans spcialistes, les chasseurs, les caravanes de commerants et les cours taient les excdents normaux de la production de subsistance. 6. Le tribut lev par le Buganda est tudi dans S. N. Kiwanuka, 1972, p.139-153; J. Kasirye, 1959; F. P.B. Nayenga, 1976; D. W. Cohen, 1977.
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gramme rgulirement administr; cependant, elles taient suffisamment bien organises et assez courantes pour ne pas ncessiter lintervention de forces armes, et pour produire des volumes considrables de denres alimentaires sous une forme prpare; cela permet de supposer quil y avait notification par avance, suivie dun travail de prparation. Cest essentiellement sur la banane sche (en lugosa: mutere), transporte sous forme de farine ou de galettes sches au soleil, que porta le tribut du Busoga central. Cette pratique de perception rgulire de tributs, dans une zone dtermine, aurait contraint une zone tributaire produire dans des proportions largement suprieures aux besoins de la consommation locale. Ces excdents stratgiques auraient alors donn limpression aux premiers voyageurs europens dans la rgion dune abondance illimite et de lauto-suffisance des petits producteurs, en mme temps que celle, plus familire, du faste des cours7. Mais ces observateurs nauraient pas saisi la structure de lexcdent stratgique: les vritables cots de production de tous les biens et services rciproques que ltat percepteur de tributs offrait aux zones tributaires incombaient aux contribuables. De plus, ces excdents stratgiques ne constituaient pas une garantie de scurit pour les producteurs, car au XIXe sicle ltat-percepteur dans la rgion des Grands Lacs tait en mesure de les faire saisir si, pour quelque raison que ce ft, ils ne les livraient pas. Autre exemple: celui de la collecte du sel fin en provenance des sources salines du lac George, destination des cours des royaumes du Bunyoro et du Toro8 qui, pour tre loignes, nen exeraient pas moins un contrle vigilant (et parfois protecteur). Toujours dans ce continuum, il faut signaler des leves de tributs irrgulires et inattendues dans des rgions plus lointaines9. On peut supposer que ces tributs comportaient moins daliments prpars, tels que le mutere ou dautres aliments et boissons exigeant beaucoup de travail de rcolte et de prparation. Dans les rgions lointaines, ces collectes taient menes comme des oprations militaires. Des bandes armes, voire de vritables expditions, quadrillaient une zone, y ramassant tout ce qui pouvait faire lobjet dun tribut, principalement du btail et des hommes, mais aussi les rserves dobjets en fer et de tissus en fibre dcorce des artisans et des commerants. Il sagissait de vastes oprations de pillage. Une des expditions militaires organises au Buganda pntra jusquau Busoga, y bivouaqua pendant plusieurs mois, envoyant et l des escouades de ramassage. Larme charge de percevoir le tribut demeura cette fois assez longtemps dans le pays pour contraindre la population produire et prparer de telles quantits daliments et de boissons que ce ntait plus, proprement parler, un butin. Les aliments taient saisis par larme des occupants tant pour sa propre subsistance que pour celle des cours du Buganda. Dans ce cas prcis, il est trs probable cependant
7. Voir, par exemple, F. D. Lugard, 1893, vol. I, p.366; H. H. Johnston, 1902, vol. I, p.248; H. M. Stanley, 1878, vol. II, p.142 -143. 8. E. M. Kamuhangire, 1972a, 1972b. 9. D. W. Cohen, 1977, p.73 -80.
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que larme ganda ne soit pas reste assez longtemps pour encourager, ou pour imposer, un accroissement permanent de la production de denres alimentaires et autres dans la rgion occupe. Elle est toutefois reste assez longtemps pour dmanteler une bonne partie des structures de production du Busoga central auquel il faudra plusieurs annes pour se rorganiser. Des expditions similaires furent organises partir de la rgion de la capitale du Rwanda, dans le but de soustraire des denres prcieuses et du btail aux rgions indpendantes du Nord et de lEst, y compris autour des rives occidentales du lac Kivu10. Elles finirent par y anantir et la production et les activits de commercialisation, et durent aller encore plus loin chercher de nouvelles sources de richesses. Ces expditions militaires entranrent notamment lapparition ditinraires de transit relativement rguliers vers les rgions-cibles. Deux ou trois tats du sud-ouest du Busoga constituaient avant tout des postes de ravitaillement pour les expditions du Buganda. Ces petits tats pouvaient fournir aux armes dnormes quantits de vivres bref dlai, et semblent stre approvisionns dans les zones limitrophes. Vers 1860, les zones situes immdiatement au nord de cette route de transit furent abandonnes, elles cessrent doffrir la capacit de production ncessaire pour que les tats chargs dassurer le ravitaillement de la population et le royaume du Buganda puissent sy approvisionner11. En quelques dcennies, sous leffet du tribut peru par de grands royaumes comme le Buganda, les rgions imposes se seraient rparties en deux catgories: celles o la demande extrieure de denres alimentaires stimulait la production; et celles o cette demande affaiblissait ou dtruisait les structures de production. Selon les sources dont nous disposons sur le XIXe sicle, ce systme de tribut suscita une farouche rsistance dans les zones de production. Diverses rgions du Busoga septentrional et oriental sopposrent aux puissantes expditions militaires ganda, et russirent mme parfois les refouler. Afin de ponctionner davantage les riches rgions de lEst, le Buganda chercha par tous les moyens se procurer des armes feu, participa activement aux conflits locaux et installa des princes vassaux sur le trne de plusieurs tats de la rgion. Il multiplia les expditions militaires, qui se faisaient plus lointaines mesure que seffondraient les anciens tats payeurs de tributs. H. M. Stanley fut tmoin de la rsistance la leve du tribut ganda dans les les Buvuma, alors quil se trouvait au Buganda en 187512. Les peuples et les tats situs aux frontires ouest et nord-ouest du Rwanda sopposrent, pendant la plus grande partie du XIXe sicle, la collecte rgulire de tributs par cet tat13.
10. D. S. Newbury, 1975, p.155 -173; anonyme, s. d.; M. C. Newbury, 1975. 11. Il y est fait brivement allusion dans D. W. Cohen, 1977, p.116 -117. Cette question sera reprise dans ltude que lauteur prpare sur le Busoga, 1700 -1900. 12. H. M. Stanley, 1878, vol. II, p.304 -342. 13. Voir note 10 ci-dessus.
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11.5. Bataille navale sur le lac Victoria entre les Baganda et le peuple des les Buvuma, 1875. [Source: H. M. Stanley, Through the dark continent, 1878, vol. I, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Coercition, violence et march

La rsistance oppose aux exigences apparemment insatiables des grands tats de la rgion des Grands Lacs, au XIXe sicle, eut notamment pour consquence de faire baisser la productivit dans la quasi-totalit des rgions imposes, ce qui reporta sur les cours royales la charge du cot des excdents de la production alimentaire. Il fallait en effet des moyens plus perfectionns pour maintenir un niveau lev les tributs perus en dehors des zones de production rgulires des royaumes. Bien videmment, cette rsistance eut pour effet daccrotre la violence dans toute la rgion, et elle semble avoir dstabilis les pratiques commerciales anciennes qui avaient cours sur et entre les rives des lacs Victoria, Kyoga, Lutanzige et Kivu, ainsi que le long des lacs sals du sud-ouest de lOuganda; les productions excdentaires de ces rgions donnaient lieu depuis longtemps des changes organiss14. La rgion, au XIXe sicle, nous apparat comme le thtre dune concurrence accrue entre deux systmes rgionaux dchange de produits alimentaires: lun fond sur le march, lautre sur la force militaire et la coercition politique. Dans le troisime quart du XIXe sicle, cest essentiellement le second qui sest dvelopp aux dpens du premier. Les souverains et les cours semblent avoir renonc dpendre des marchs pour lapprovisionnement intrargional. Au XIXe sicle, les zones de production de la rgion des Grands Lacs taient souvent convoites par deux ou trois tats percepteurs de tributs, et devinrent ainsi le thtre de rivalits et de conflits intenses. Le tribut sur les salines du sud-ouest de lOuganda actuel tait revendiqu la fois par le vieil tat du Bunyoro et par le nouveau royaume toro. La richesse saline de ces deux tats connut donc priodiquement des hauts et des bas tout au long du sicle15. Il est fort probable que les rgions du Bugerere, louest de la valle du Nil, et du Budiope, au nord du Busoga, aient excit la fois la convoitise des tats du Buganda et du Bunyoro, qui cherchaient sapproprier les crales, les tubercules, le btail, les bananes et les produits ouvrs dont elles taient riches. La rsistance des rgions du Bugerere et du Budiope a retard lintgration de leur production dans les tats du Buganda et du Bunyoro presque tout au long du sicle16. Il va sans dire que linvasion simultane des rgions productrices par ces deux tats a t au cur du conflit qui les a opposs pendant une grande partie du sicle.
14. lpoque prcoloniale, le rseau commercial de la rgion des Grands Lacs comprend trois circuits dchange qui sentrecroisent: le circuit oriental, qui part des les Buvuma en longeant le lac Victoria par lest et le sud jusqu lUsukuma; le circuit Bunyoro-Kyoga, qui stend du mont Elgon vers les prairies de lOuganda occidental; et le circuit du Kivu, qui stend de la lisire de la fort du Zare actuel, autour des lacs du Rift occidental, jusquau Burundi, au Rwanda et aux prairies louest de lOuganda actuel (voir carte 11.6). Sur les circuits dchange de la rgion, lire les excellents articles de J. Tosh, 1970; A. D. Roberts, 1970b; C. M. Good, 1972; B. TuryahikayoRugyeme, 1976; E. M. Kamuhangire, 1976; D. S. Newbury, 1980; J.-P.Chrtien, 1981. 15. E. M. Kamuhangire, 1972b. 16. La situation du Bugerere est trs significative. A. F. Robertson lexpose trs clairement, 1978, p.45 -47.
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11.6. Circuits commerciaux de la rgion des Grands Lacs (daprs D. W. Cohen).
Dans certaines zones, ce climat de rivalit entre plusieurs puissances de la rgion dsireuses de sassurer les droits au tribut agricole a pu susciter diverses stratgies dalliances et de dfense parmi les groupes tributaires, alors que, dans dautres, il se traduisait simplement par une diminution de la population et de la production dans les zones contestes. Dans dautres encore, les rivalits entre les diverses puissances cherchant sapproprier les ressources et entre les courtisans dsireux dobtenir des privilges daffermage aboutirent sans doute limposition de contributions trs suprieures aux possibilits de consommation17. Lun des premiers effets de lactivit des Europens dans la rgion des Grands Lacs aura t de renforcer laptitude des grandes puissances rgionales lever leur tribut dans les zones loignes, du moins court terme. Si certaines zones de la rgion taient contraintes de produire beaucoup plus que ne lexigeait la consommation locale, dautres, en revanche, souffraient de pnuries qui, loin dtre exceptionnelles, pouvaient avoir lieu tant au dbut de la saison des pluies quau cours des annes de maigres rcoltes. Au Kenya occidental, des marchs occasionnels taient ouverts pendant les priodes de crise18. Ils taient situs dans les zones comprises entre les hautes terres, humides et sres, et les basses terres, sches et moins sres, qui stendent en arc de cercle entre le golfe de Winam, louest du Kenya, et le sud du Busoga; dans cette rgion, des marchs occasionnels taient organiss en priode de crise pour lchange de btail, de crales, de poissons, de lgumes verts et de produits manufacturs. Ces changes taient aux mains de grandes familles de la rgion o tait install le march. Cest ainsi que, au dbut du XXe sicle, on vit apparatre les hommes forts ou les pseudo-chefs que connaissaient bien les familiers de lAfrique. Aux abords du golfe de Winam, les pnuries daliments de base taient frquentes, surtout sur les terres situes en bordure du lac qui connaissent une seule saison des pluies et une trs longue saison sche. Depuis le XVIIIe sicle au moins, les populations se sont dplaces lentement et rgulirement des rives du lac vers les hautes terres, la recherche de zones plus sres et plus productives bnficiant de deux saisons de pluies. Seuls freinaient leur progression les occupants dj installs sur ces hautes terres, les bandes qui, priodiquement, venaient en piller les richesses, et le fait quelles taient insuffisamment organises pour mettre en valeur de nouvelles terres dans les rgions montagneuses. Cette migration se poursuit de nos jours. Elle entrane des mutations dans la production et le rgime alimentaire des populations qui se rfugient dans les hautes terres, une concentration de la population dans
17. Les intrigues de cour dans des royaumes comme le Buganda ont vraisemblablement contribu porter dans des zones loignes les campagnes de collecte des tributs lpoque prcoloniale. Voir D. W. Cohen, 1983. 18. M. J. Hay, 1975, p.100 -101. Voir aussi louvrage de L. D. Shiller sur Gem et Kano au Kenya occidental, et The Jolue before 1900, ouvrage de R. Herring. Lauteur du prsent chapitre, en travaillant Siaya, et Priscilla O. Were, en travaillant Samia, ont runi des preuves lappui de cette information.
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ces zones et le dveloppement des communauts linguistiques du groupe luo. Au XXe sicle, cette rgion connat lune des plus fortes densits de population rurale en Afrique, do lpuisement des sols et des ressources en bois19. Ceux qui nmigraient pas vers les hautes terres continuaient souffrir des pnuries dues un systme agricole prcaire. Les marchs occasionnels remdiaient quelque peu la situation, en permettant la population dchanger le btail lev sur les basses terres contre des crales et des racines alimentaires dont la culture russissait mieux sur les hautes terres. tant donn que, dans les basses terres, la priode de disette correspondait lpoque des labours et des semailles au moment des premires pluies qui demandaient le plus de main-duvre, ces marchs taient un moyen de compenser assez rapidement les effets dune saison sche prolonge ou dune maigre rcolte. Grce aux changes rgionaux, le btail lev par les habitants des basses terres garantissait la continuit du travail agricole et de lalimentation. Il tait pour eux source de richesses convertibles.
Les rseaux commerciaux

Au Rwanda, on remdiait la prcarit de la situation agricole par des changes entre zones, entre ethnies et entre classes20. La complmentarit de la production et de la consommation entre les zones excdentaires et les zones dficitaires a suscit lapparition de tout un rseau de communications, dchanges et dinteractions qui renfora les assises de ltat rwandais. Ces changes rguliers ont permis le maintien dconomies locales spcialises, ainsi que celui dhabitudes alimentaires propres aux diffrentes ethnies ou aux diffrentes classes, ce qui a accentu les clivages sociaux dans la partie occidentale de la rgion des Grands Lacs. Ltat du Rwanda levait son tribut dans des rgions plus lointaines, pillant frquemment les riches rgions du Nord, du Nord-Ouest et de lOuest, dont certaines furent soumises son administration au cours du XIXe sicle. De plus, le Rwanda participait un systme commercial centr sur le lac Kivu. Les commerants se rendaient aux marchs des bord du lac Kivu et des les Ijwi avec des butega, bracelets tisss provenant de Butembo, louest du lac Kivu. Ces bracelets de Butembo furent progressivement considrs comme une monnaie et, partir de la seconde moiti du XIXe sicle, ils taient largement utiliss pour les changes dans la rgion du Kivu, enrichissant les marchands dIjwi et les fabricants de bracelets de Butembo, tout en facilitant les changes de btail, de denres alimentaires et dautres produits dans toute la rgion du Kivu et du Rwanda, o ils encouragrent peut-tre la production21.
19. Il faut tudier plus en dtail la situation sociale et conomique du Kenya occidental au XXe sicle, en particulier en ce qui concerne la dmographie, lconomie rurale et les problmes dhygine. Pour la Tanzanie, voir H. Kjekshus, 1977. 20. H. L. Vis et al., 1975. 21. D. S. Newbury, s.d.
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II semble quun circuit dchange reliant les rgions situes sur la rive orientale du lac Victoria ait connu un dveloppement analogue. Au dbut du XIXe sicle, un vaste rseau dchange de denres alimentaires et dautres produits y fonctionnait vraisemblablement depuis des sicles. Ce rseau reliait les ctes du Buganda et du sud du Busoga et les les Buvuma, dans le Nord, avec lintrieur du pays (aujourdhui le Kenya occidental) et les rgions du Buzinza, de lUsukuma et de lUnyamwezi situes au sud du lac (lactuelle Tanzanie). Il semble que llment dterminant de la configuration de ce rseau ait t la rvolution agricole introduite dans ltat insulaire du Bukerebe au sud du lac, la fin du XVIIIe sicle ou au dbut du XIXe22. En effet, ltat du Bukerebe adopta plusieurs cultures nouvelles, dont le mas et le manioc, et introduisit dans la rgion de nouvelles varits de sorgho et de millet. Certains changements structurels dont lorganisation de la main-duvre servile (en provenance du continent) entranrent une forte augmentation de la production agricole. Le continent offrait un dbouch aux excdents du Bukerebe, lequel assurait aussi la commercialisation des mtaux ouvrs du Buzinza et du btail de lUsukuma. Les populations du Buzinza et de lUsukuma comptaient sur lagriculture et le commerce du Bukerebe pour pallier les frquentes pnuries alimentaires dont elles souffraient. Il semble que cette dpendance ait parfois amen les fermiers usukuma accuser les marchands bukerebe de profiter de leur misre, en faisant purement et simplement monter le prix des denres alimentaires quils leur fournissaient au moment des famines23. Si les marchands bukerebe taient les principaux intermdiaires dans le Sud, les transports et les changes taient aux mains des Basuba dans la partie plus septentrionale de ce rseau oriental du lac. Extraordinairement ingnieux et courageux, ils sillonnaient les eaux du lac Victoria, transportant le sel, les esclaves, les bananes sches, les crales, les haricots, le btail, le poisson et le fer, des marchs bukerebe, dans le Sud, aux marchs busoga et buvuma, dans le Nord24. Le monopole des changes mis au point au XIXe sicle par les Basuba sur les voies septentrionales du rseau oriental du lac rappelle les monopoles tablis par les marchands bagabo et bashingo de la rgion des lacs sals, dans ce qui est lactuel Ouganda occidental25. Dans les deux cas, en effet, ces peuples organisrent au fil des ans une diaspora de lchange, trs bien structure, qui assurait un contrle politique global de la production et de la commercialisation du sel, sous la protection et avec lautorisation des lointains royaumes du Nyoro et du Toro. Et dans les deux cas, les monopoles commerciaux taient dvelopps en dehors de la zone dinfluence des tats de la rgion des Grands Lacs; ils nutilisaient ni le schma ni les structures de ltat pour tablir leurs rseaux commerciaux; et il ne leur
22. G. W. Hartwig, 1976, p.62 -83, p.104 -111. 23. Ibid., p.107. 24. M. Kenny, 1979. 25. E. M. Kamuhangire, 1972b.
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arriva dobir aux exigences des tats environnants que les rares fois o leurs zones de production, leurs marchs ou leurs flottes furent attaqus. Les structures commerciales bukerebe dans la zone sud du circuit oriental prsentaient un tel intrt pour les autres commerants que les marchands swahili et arabes oprant dans lUnyamwezi sy intgrrent. En stimulant le commerce des esclaves et de livoire dans la rgion, les nouveaux venus finirent par vincer les marchand bukerebe et leur systme dchange fond sur la production alimentaire au sud du lac. Cest grce ces mouvements vers le sud que les marchands swahili et arabes eurent leurs premiers contacts avec la rgion des Grands Lacs. Les marchandises dabord, les marchands ensuite, envahirent les marchs et les tats de la rgion, empruntant les mmes routes troites, louest du lac Victoria, que les marchands de sel. Mais le plus important peut-tre, cest quavec eux livoire et les esclaves firent leur apparition au cur de la rgion des Grands Lacs, o ils allaient servir de monnaie dchange contre des armes feu. Enseignants musulmans et chrtiens, explorateurs, aventuriers et agents europens suivirent ensuite le mme chemin, crant de nouvelles forces de changement dans toute la rgion des Grands Lacs. Tandis que, sur la cte est, le trafic remontait vers le nord, travers les prairies de lOuest, jusquaux populations et aux capitales de la rive septentrionale du lac, des navires buganda grignotaient les monopoles basuba et bukerebe lest et au sud, ouvrant ainsi la voie des relations actives et directes entre le cur du pays buganda et les marchands arabes et swahili de la rive sud. Ainsi, le Bukerebe tait refoul au sud par des groupes venus de lUnyamwezi et de la cte est, et son influence reculait au nord et lest devant les vises expansionnistes du Buganda. La comparaison du Buganda et du Bukerebe au XIXe sicle met en vidence un contraste intressant. Dans les deux rgions, il y eut transformation de lagriculture un certain moment pour assurer de considrables excdents de denres alimentaires. Mais tandis que les excdents du Bukerebe taient destins aux zones o les pnuries taient grandes, mais qui pouvaient produire des denres dont le Bukerebe avait besoin et quil ne pouvait produire lui-mme, ceux du Buganda ntaient que linstrument dune action politique et sociale. Ils ne servaient pas de monnaie dchange. La remarquable organisation des transports mise en place par le Bukerebe et le Basuba fut gravement branle par lintrusion des Baganda dans le systme; ceux-ci ne cherchrent pas mettre en place de nouvelles structures commerciales. Ils simposrent par la force. Il y avait, au XIXe sicle, un autre vaste rseau dchange centr sur la rgion du Bunyoro, qui stendait au nord et au nord-ouest dans la rgion dAcholi et de louest du Nil, lest, au-del du lac Kyoga, jusquau mont Elgon, et au sud-ouest dans la rgion des lacs sals, et jusquau Kivu. Si le fer et le sel semblent avoir t les lments de base de ce systme commercial, les produits alimentaires et le btail ont probablement jou un rle capital dans sa mise au point et son fonctionnement. Au nord du lac Kyoga, par exemple, les Lango produisaient intentionnellement des excdents alimen324
taires, en particulier du ssame, des fins commerciales26. Au XIXe sicle, cette production tait achemine vers louest, au Bunyoro, en change de houes en fer, lesquelles contribuaient accrotre encore la production de ssame dans la zone de Lango. Un examen attentif a montr que cette surproduction allait vraisemblablement de pair avec toute une srie dinnovations et damliorations en matire de production et dutilisation des sols et de la main-duvre, ainsi quau moment des rcoltes, des plantations et des semis, afin doptimiser le rendement27. Il sagissait en quelque sorte dune rvolution agricole comparable, certains gards, celle qui sest produite presque simultanment dans le Bukerebe et les les Ijwi du lac Kivu28. On peut supposer que les individus et les groupes participant aux rseaux dchange de lactuel Ouganda occidental ont vu dans le dsir des Lango daccrotre la production de ssame des fins commerciales un moyen, premirement, de stimuler le commerce du fer vers lest, aux dpens de celui de Samia centre tabli sur la rive du lac Victoria, prs de lactuelle frontire entre le Kenya et lOuganda , et donc de stimuler la production du fer au Bunyoro; deuximement, de crer des liens plus troits entre le Bunyoro et le Lango, et peut-tre mme des liens de dpendance fonds sur une ingalit des changes; et, troisimement, de senrichir de ce commerce, ce qui, dans la seconde moiti du XIXe sicle, attirerait livoire prcieux dans la rgion en provenance des contreforts nord-ouest du mont Elgon. Jusque vers 1875, les rseaux commerciaux de lactuel Ouganda occidental constiturent la base de linfluence du Bunyoro sur une vaste rgion, mme pendant les priodes o des conflits internes affaiblissaient le pouvoir des souverains. Dans des zones telles que le Busoga, il y eut transfert de lactivit commerciale des anciens marchs du lac Victoria vers les comptoirs rcemment tablis dans le bassin du lac Kyoga, le fer des Nyoro vinant celui des Samia des marchs du nord et du nord-est du Busoga. Il y eut de nouvelles implantations dans le bassin du lac Kyoga, dont la production alimentait le march nyoro. Lexpansion du rseau du Kyoga compltait le processus dmigration vers le nord dans le Busoga, et permettait une population harcele de sloigner de la zone o le Buganda levait un tribut. Plus tard, ce rseau dchange du Bunyoro, cest--dire le rseau commercial occidental qui couvrait la rgion du Kyoga, devait opposer une forte rsistance aux Britanniques qui faisaient pression sur la population pour lamener cultiver du coton. Dans lOuest, les activits commerciales du lac Kyoga se greffaient sur les changes qui avaient lieu travers les prairies de lactuel Ouganda occidental, et se concentraient sur la production saline des lacs du sud-ouest de lactuel Ouganda. Des agents du royaume du Bunyoro, ou des petits tats qui lui versaient tribut, percevaient des taxes sur la production, le transport et la commercialisation des produits, des denres et du btail, puis les utilisaient
26. J. Tosh, 1978. 27. Cela implique une rvolution sociale au niveau de chaque entit familiale ou collective pour restructurer les relations sociales dans le travail, la dfinition des tches et le temps. 28. Voir G. W. Hartwig (1976) pour le Bukerebe et D. S. Newbury (s. d.) pour Ijwi.
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pour financer leur propre commerce29. Les souverains du Bunyoro et du Toro jourent un rle actif dans le systme commercial de la rgion occidentale des Grands Lacs sans dmanteler les rseaux et les changes traditionnels. Certains ouvrages dhistoire prsentent le Bunyoro comme un royaume de pasteurs et un tat guerrier; pourtant, il semble quil ait t largement intgr dans le march rgional dont il dpendait pour approvisionner ses cours et pour continuer dexercer son contrle et son influence sur des rgions lointaines. Au contraire, le Buganda apparat, au XIXe sicle, comme lexemple type de ltat guerrier, ou de ltat percepteur de tributs, poursuivant, sans aucunement tenter de les concilier, un processus de mise en place dune bureaucratie interne complexe et un processus de structuration des marchs extrieurs. Si les activits de ltat du Buganda tendaient fausser ou ruiner les activits commerciales au niveau subrgional autour des lacs, cest aussi cette poque quil commena participer plus activement ce que lon pourrait appeler des changes internationaux dans la zone qui stend des rives du lac Victoria la cte est de lAfrique. Cependant, cela ne suffit peut-tre pas pour dfinir les diffrences qui sparent le Buganda et le Bunyoro, en termes de dbouchs commerciaux au XIXe sicle. La diffrence essentielle rside sans doute dans lutilisation que fait chaque tat des diverses possibilits qui lui sont offertes pour soctroyer lavantage, diffrents niveaux, de lactivit commerciale dans la rgion. Le Bunyoro participait aux activits des marchs de la rgion des Grands Lacs selon des modalits qui renforaient et dveloppaient lorganisation commerciale existante, tandis que le Buganda cherchait systmatiquement rsoudre par la voie militaire ses crises dapprovisionnement en biens et en services locaux. Par ailleurs, le Buganda entra dans le rseau commercial international qui progressait rgulirement, partir de la cte est, vers la rgion des Grands Lacs; il utilisa des moyens qui contriburent renforcer et dvelopper, dans larrire-pays, le systme en vigueur sur la cte est et parvint, finalement, dans une trs large mesure, exclure le Bunyoro de ce systme dchange un plus haut niveau. En fait, pendant la dernire dcennie du sicle, le Buganda parvint dresser directement les forces lies au march de la cte est contre le Bunyoro, russissant ainsi ruiner dfinitivement son influence dans la rgion et liminer de cette dernire le facteur septentrional, cest--dire les intrts anglogyptiens et soudanais. ce plus haut niveau, le systme dchange qui fonctionnait depuis la rgion des Grands Lacs jusqu la cte de lAfrique orientale gravitait autour du commerce en provenance et destination des hauts plateaux: ivoire et esclaves changs contre des armes feu importes sur la cte par lintermdiaire du rseau commercial de Zanzibar. Les armes feu taient livres avec quelques maigres lots de marchandises, essentiellement rserves la consommation de laristocratie: des textiles, des bracelets, de la
29. E. M. Kamuhangire, 1972b.
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vaisselle et plus tard, des livres. Pendant la plus grande partie du sicle, la cour du Buganda parvint maintenir son contrle sur la distribution de ce genre dimportations, tant lintrieur qu lextrieur du royaume, renforant ainsi son emprise (et, partant, son influence sur tous les visiteurs qui y sjournaient) sur lensemble de la vie sociale. Chose importante, les gots passaient par une phase dextraversion pendant la priode qui prcda de peu larrive des Europens dans la rgion o les Baganda procdaient, avec succs, consciemment dans certains cas, inconsciemment dans dautres, lintgration de leur socit dans lEmpire britannique.
La monte des ingalits et des tensions

Dans le dernier quart du XIXe sicle, les gots nouveaux et les impratifs de consommation qui se faisaient jour dans les couches infrieures de la noblesse allaient faciliter linfluence europenne sur la vie non seulement du Buganda, mais de presque toutes les zones de cette vaste rgion. Pendant un demi-sicle, les armes feu quils staient procures assurrent lemprise des tats les plus puissants sur les zones vassales et, comme partout ailleurs en Afrique, ouvrirent la voie une concentration du pouvoir politico-militaire dans les mains dune fraction plus restreinte de la population. Les ingalits, particulirement flagrantes dans les razzias desclaves, mais partout importantes, saccenturent dans toute la rgion des Grands Lacs pendant les dernires dcennies du sicle. Aussi les Europens, lorsquils commencrent arriver en nombre dans la rgion, virent-ils leur appui sollicit non seulement par les centres dtenteurs dune puissance qui allait grandissant, mais aussi par les faibles et les sans-dfense. De mme que, la fin du XVIIIe sicle, nous avions observ, ici et l, de nombreuses forces et courants tenter de rsister aux souverains des tats de la rgion des Grands Lacs et chercher les renverser, les deux ou trois dernires dcennies du XIXe sicle virent surgir une nouvelle vague de rsistance et de conflits. Pendant le dernier tiers du sicle, de toute vidence, la concentration croissante du pouvoir et des leviers de commande dans les capitales et les cours provinciales de la rgion des Grands Lacs tait de plus en plus mal supporte par la population. lest et louest du Buganda, de petits tats rsistrent plusieurs reprises aux campagnes de collecte des tributs menes par ltat bugandais. En 1875, H. M. Stanley fut tmoin du dsastre par lequel se solda la campagne du Buganda contre les les Buvuma. Alors mme que le Buganda parvenait rduire rapidement merci la rgion vise, certains y sabotaient la livraison rgulire des tributs au vainqueur30. Au Bunyoro, au Rwanda et au Buganda, ainsi que dans les petits tats du Busoga, le peuple se dfendait contre les exactions commises par les capitales et les cours, soit en migrant vers des zones plus loignes des rgions
30. Ces oprations sont mentionnes dans diverses sources du Buganda et du Busoga.
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habituellement touches par les campagnes de collecte, ou vers des zones qui offraient de meilleures possibilits daccder la terre, des fonctions officielles ou au pouvoir, soit en se regroupant et en fortifiant les villages, comme ce fut le cas la frontire du Kenya et de lOuganda actuels. Dans la rgion du Busoga, on connat des milliers de rcits de petites migrations de gens du peuple, quittant leur tat pour chercher refuge ou de nouvelles conditions de vie dans un autre; certains durent ainsi, dans le cours de leur vie, stablir dans plusieurs tats successifs. Ces rcits semblent indiquer que la recherche de conditions de vie nouvelles, ds les annes 1820, allait de pair avec une redfinition des rapports de lindividu et du foyer avec ltat, en ce qui concerne la terre, les fonctions administratives et le pouvoir31. Dans le contexte de cette considrable mobilit des individus et des petits groupes qui caractrise le Busoga du XIXe sicle, la cour, en tant que champ de possibilits plus vastes, jouait un rle privilgi dans la vie des habitants des divers tats, ou des populations rsidant en dehors de leurs frontires reconnues; mais cette situation ne lui permettait pas daffirmer son autorit. En fait, tout au long du XIXe sicle, les efforts dploys par la cour du Busoga pour affermir son pouvoir ou pour tendre sa zone dinfluence ont t saps par la facilit avec laquelle de nombreux individus abandonnaient leurs liens de clientle et leurs terres pour partir la recherche de meilleures conditions de vie. Il est possible que pendant cette priode, en liaison avec des problmes de ce genre, une notion volue de ltat ou du royaume soit devenue un lment important du discours populaire. Cette attitude de la collectivit lgard du pouvoir a peut-tre compens, dans une certaine mesure, le surcrot de puissance acquis par les capitales avec la monopolisation des armes et larmement des gens de cour. Ici et l, cette distanciation du pouvoir politique central a sans doute facilit dimportantes modifications dans les relations commerciales et les activits de production; le fait est que, au niveau local, en particulier, lactivit conomique sest beaucoup affranchie de lappareil tatique. Manifestement, au XIXe sicle, la rsistance lautorit politique tablie entrana souvent, ne ft-ce que pour un temps, un renforcement de lautorit des centres religieux et un durcissement des relations entre pouvoir politique et pouvoir religieux en divers endroits de la rgion des Grands Lacs. Ce climat dopposition ou de lutte entre diverses instances du pouvoir est trs bien illustr par lhistoire de lenfant possd Womunafu, dans la rgion de Bunafu, dans le Busoga, autour duquel se regroupa une petite communaut. Bunafu, le domaine de Womunafu resta pendant plusieurs dcennies en marge du monde politique environnant, auquel il sopposait; et pourtant les capitales politiques voisines partageaient, dans une large mesure, les ides et les institutions sur lesquelles reposait lautorit de Womunafu32. Dans le Bushu, louest, les conflits entre les sources
31. D. W. Cohen, 1986. 32. D. W. Cohen, 1977.
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religieuses et politiques du pouvoir furent largement rsolus par lintgration dlments antagonistes en un ensemble de petites chefferies rituelles33. Au Rwanda, au Bunyoro et dans le sud-ouest de lactuel Ouganda, les ides et les structures kubandwa taient depuis longtemps les supports de lopposition lautorit des capitales politiques. Fermes lingrence de ltat et farouchement opposes ses principes et ses activits, les organisations kubandwa jourent un rle capital et furent parfois assez puissantes pour sopposer et faire chec au pouvoir politique en place dans une rgion. Le plus important de tous les mouvements kubandwa connus tait centr sur la desse Nyabingi. Ce mouvement nyabingi exprimait lopposition ltat rwandais, qui tait en train dinstitutionnaliser son influence au-del de lancien centre du Rwanda, en particulier vers le nord et vers louest. la frontire entre le Zare et lOuganda actuels, dans le Kigezi, ainsi que dans certaines parties du Nkore, les partisans de Nyabingi sorganisrent pour sopposer lexpansion de ltat rwandais dans leurs domaines. Vers la fin du XIXe sicle, Nyabingi cristallisa la rsistance lautorit politique en gnral, et aux activits coloniales europennes telles quelles taient ressenties par les populations de la rgion34.
Conclusion
Au XIXe sicle, la rgion des Grands Lacs se prsentait moins comme un creuset dorganisations tatiques centralises que comme le thtre de luttes et de conflits entre les intrts et les forces en prsence, tant lintrieur qu lextrieur dun ensemble donn. Dune part, les tats rivalisaient pour imposer leur autorit sur les zones agricoles vassales qui leur fournissaient certains produits tels que le sel, le btail et le fer, et se disputaient les voies daccs aux rseaux de distribution, ainsi que la matrise de ceux-ci. Cette lutte nopposait pas seulement les tats entre eux; elle mettait aussi aux prises les tats et des organisations ou des entreprises constitues sur des modles trs diffrents des structures tatiques de la rgion. Dautre part, les simples citoyens sefforaient, par un jeu complexe de participation et dopposition, de dfinir lespace politique, social et conomique pouvant tre celui de leurs activits et de leur scurit. Pour lindividu comme pour la famille, ltat de la rgion des Grands Lacs se prsentait davantage comme un exploiteur que comme un protecteur. Les populations ragissaient en fonction des limitations et des possibilits qui taient les leurs, en rorientant la production et le commerce dans le sens qui permettait de les soustraire aux exigences de ltat; en vacuant les territoires soumis des pressions excessives de lextrieur; en adhrant aux nouvelles communauts religieuses; en cherchant des refuges srs; ou, encore, en soutenant des tentatives visant renverser le pouvoir en place. La rgion des Grands
33. R. M. Packard, 1981. 34. I. Berger, 1981.
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Lacs, au XIXe sicle, ntait pas seulement un ensemble dtats, petits et grands, mais aussi un monde o lindividu et la famille ne cessaient, de mille faons et parfois insensiblement, de changer dattitude lgard de lautorit de ltat, de la participation sociale, de la production et du commerce. Le temps coul rend trs difficile une observation prcise de la vie quotidienne au XIXe sicle dans la rgion des Grands Lacs. Cependant, les tendances au changement et les forces de changement, identifiables dans la production et la consommation, dans le commerce, dans les relations entre tats, et dans les rapports entre le peuple et les cours, causaient des tensions non ngligeables dans la vie quotidienne, qui sinsinurent dans le cadre domestique en dclenchant toute une srie de pressions et de bouleversements, dont beaucoup allaient ultrieurement tre interprts comme des consquences du colonialisme europen.
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CHAPITRE
12
Le bassin du Congo1 et lAngola

Jean-Luc Vellut
Les limites de la rgion que lon tudie ici sont grossirement dessines par la cte atlantique louest, le lac Tanganyika et la crte Nil-Zare lest, les savanes de lOubangui au nord et, enfin, au sud, par le plateau qui marque la sparation des bassins du Zare et du Zambze. La priode que lon va traiter ne peut pas tre limite un seul thme: malgr une opinion rpandue, on ne peut ramener lessentiel de lhistoire des annes 18001880 au problme du commerce longue distance et des liens avec ltranger ( cette poque, lconomie des socits dAfrique centrale est reste davantage centre sur la production que sur les changes); on ne peut non plus faire du XIXe sicle prcolonial un ge de violence gnralise, en raison de la traite, des luttes intestines, etc.: le lieu commun que lAfrique tait dchire par des luttes tribales incessantes nglige le fait fondamental que la masse des peuples de la rgion menait une vie pacifique de producteurs, par lamlioration tenace de lagriculture, par lamnagement du milieu, par lexportation des produits de cueillette. Enfin, on ne voudra pas non plus rduire lhistoire du XIXe sicle une histoire politique place sous le signe de royaumes ou de constructions tatiques despotiques: sil fallait dfinir un trait politique commun aux socits dAfrique centrale aux environs de 1800, on le trouverait plutt dans une recherche, souvent remise en cause, dquilibres et de concessions entre pouvoirs de diverses origines.
1. Le nom du fleuve couramment utilis dans les documents du XIXe sicle a t adopt dans ce chapitre.
331
12.1. LAfrique centrale de lOuest au XIXe sicle (daprs J.-L. Vellut).
332
LE bassIN DU CONgO ET lANgOla
Un expos de lhistoire de lAfrique centrale au XIXe sicle doit en fait rpondre plusieurs exigences. Avant tout, celle dvoquer la vie concrte et les aspirations des socits de cette vaste rgion telle quelle se prsente au XIXe sicle. Laccent est alors mis sur la continuit entre les annes 1800 et le pass plus lointain: les changements sont perceptibles, mais ils oprent sur un rythme lent. Et cependant, par dautres aspects, lhistoire de lAfrique centrale au XIXe sicle est marque par des ruptures avec le pass. Dans les annes 1800-1880, en effet, la rgion est plus que jamais intgre dans le rseau des changes mondiaux. Le poids des conjonctures de lconomie mondiale ou de certains de ses secteurs particuliers se fait sentir: dans certaines rgions, il inflchit lhistoire sociale et politique; il donne un essor marqu au secteur des changes; il offre des possibilits nouvelles daccumulation; mais, dans dautres rgions, il freine lvolution. Dj, on distingue les premires amorces dune mainmise europenne sur les bnfices de lconomie des changes dans lintrieur de lAfrique centrale. Lexpos qui suit cherchera donc rendre compte dune triple volution qui a confr aux annes 1800-1880 un cachet particulier: histoire des changements sociaux et politiques; histoire des flux et reflux de lconomie mondiale tels quils se font sentir en Afrique centrale; enfin, histoire lente dune civilisation et, surtout, histoire de la diversification dans lexploitation du milieu.
Production: modle des populations disperses et modle des populations denses

Dans les annes 1800-1880, les socits dAfrique centrale, par leur rpartition, leur comportement dmographique, leurs systmes de production et, enfin, par leurs aspirations, conservaient des traits hrits dun pass millnaire, dont certaines traces sont encore prsentes aujourdhui. Une caractristique fondamentale et trs ancienne de la vie matrielle en Afrique centrale est lingalit de la rpartition des hommes dans lespace: ingalit qui sexplique par le jeu de facteurs multiples, gographiques, conomiques et sociaux, aussi bien que par le contrecoup dvnements historiques. Est-il possible de discerner les volutions en cours durant la priode qui nous intresse ici? Au sud de la fort humide, dans lensemble massif de fort claire (miombo au Zare, mato de panda en Angola) qui stend jusquau 16e ou 17e degr de latitude sud2, lagriculture du XIXe sicle ne fournissait quune partie des ressources alimentaires, la production agricole tant particulirement peu intensive. Cette forme dexploitation tait celle qui convenait le mieux aux
2. Ces forts claires sont des rsidus danciens climax de fort sche (muhulu). Elles sont caractrises par une grande proportion despces zambziennes. Voir les travaux de F. Malaisse, et notamment F. Malaisse et al., 1972.
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12.2. Un village de la province de Manyema, au nord-est de lEmpire luba, dans les annes 1870. [Source: V. L. Cameron, Across Africa, 1877, vol. I, p.352, Daldy, Isbister and Co. Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
sols pauvres de la fort claire; mais elle ne faisait vivre que des populations densit faible, suivant nos critres du XXe sicle (au maximum 8 habitants au km2). Au XIXe sicle, les anciennes crales africaines (leusine, mil, sorgho) formaient encore lessentiel des cultures dans plusieurs de ces rgions. En complment de lagriculture, la cueillette (plantes comestibles, chenilles, miel, rongeurs, etc.), la chasse et la pche occupaient une place importante dans lalimentation: en plein XXe sicle, la connaissance des produits de la cueillette est reste trs tendue dans ces socits de la fort claire. Le plus souvent, les populations faible densit nont pas vcu en vase clos. Elles taient en contact avec des groupes plus denses, qui panchaient leur trop-plein de population sur les territoires avoisinants. Dans certaines rgions en effet, sur des superficies parfois fort rduites ( proximit immdiate de cours deau par exemple), lagriculture sest diversifie, intensifie, et elle a permis une polarisation de la population, souvent auprs de capitales ou de centres seigneuriaux. Lorigine lointaine de ces zones de peuplement plus intensif se confond avec lexpansion de lagriculture en Afrique centrale. Grce larchologie ou, plus tard, aux premiers documents crits, certaines de ces zones anciennes peuvent tre identifies: cest le cas du peuplement dans ce qui tait au XIXe sicle une rgion de seigneuries luba, dans la valle du Lualaba, ou encore dans la rgion kongo. En Angola, pour une priode plus rcente, on dispose de quelques indications dorigine missionnaire ou fiscale. Au dbut du XIXe sicle, par exemple, sur la base (trs approximative) du recrutement dans les forces armes, les autorits de Luanda avaient estim que les principaux foyers de densit se trouvaient chez les Ambundu, dans les rgions de Golungo (60000 habitants) et dAmbaca (37000 habitants), et chez les Ovimbundu du Bailundu (56000 habitants) et du Bi (plus de 30000)3. Au Zare, cest en plein XXe sicle seulement que lon a dlimit le couloir des fortes densits qui chevauchent le 5e parallle sud, la jonction de la fort humide et de la savane4. Malgr labsence de donnes prcises, plusieurs indices poussent croire que le dveloppement de zones denses sest prcis dans une priode relativement rcente, et que le XIXe sicle sinscrit en fait comme sur la crte dun mouvement de pousse entam depuis quelques sicles seulement. La technologie du fer, caractristique des systmes agricoles bantu, ne sest vraiment gnralise qu partir du XVe sicle. En Afrique centrale, les sources dhistoire orale concordent pour dsigner les XVIIe et XVIIIe sicles comme une poque charnire pour les socits de la savane et des Grands Lacs: colonisation de nouvelles terres, fondations dynastiques, multiplication des titres politiques, etc. Enfin, tous les foyers de densit de la rgion connus au XIXe sicle avaient enrichi leur agriculture par lintroduction de varits amricaines. Cette innovation a permis daccrotre les rendements: grce
3. J. C. Feo Cardozo, 1825, p.352 et suiv. Ces chiffres sont trs incertains; vers 1850, L. Magyar donnait une estimation trs diffrente (1220000) de la population ovimbundu. La localisation des principaux foyers de densit dans les rgions connues est cependant plus solide. 4. Voir P.Gourou, 1955.
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une utilisation plus intensive du sol cultivable (dans plusieurs zones denses, on rcolte deux ou trois fois par an), grce aussi lintroduction de plantes haut rendement (cest le cas du manioc). La chronologie de ces transformations ne peut videmment tre suivie dans le dtail: suivant les rgions, elles ont pu stendre sur plus de deux sicles (1600 -1850), estimation vague qui peut tre prcise par quelques points de repre. Vers 1800, toutes les varits amricaines (mas, manioc, patates douces, haricots, etc.) navaient sans doute pas t adoptes partout de la mme manire; mais aucune rgion ne semble les avoir ignores compltement. Il arrive dailleurs que les plantes amricaines aient t intgres au point de ne plus tre perues comme des importations trangres. Cest le cas de la rgion kongo: on dispose, pour le bas fleuve, du premier inventaire systmatique dune flore dAfrique centrale (expdition Tuckey, 1818), qui confirme lusage rpandu des varits amricaines; lpoque coloniale, un inventaire dtaill de lagriculture kongo relevait que plusieurs importations amricaines (arachides, patates douces, etc.) taient perues dans la culture orale comme tant dorigine locale, aussi bien que les ignames ou voandzou5. Ailleurs, cependant, des proverbes ou des rites rappellent, aujourdhui encore, que le fonds agricole africain a prcd les emprunts amricains des XVIIIe et XIXe sicles; selon un proverbe mongo, bonkfo fkit ngmom (le manioc doux ne devient jamais comme ligname), cest--dire quun tranger ne connat jamais les coutumes et la langue comme un autochtone6.
Dmographie, socit et politique des zones denses

Le dveloppement des socits agricoles plus complexes a eu des consquences importantes pour la dmographie de lAfrique centrale. On estime gnralement que les socits o lagriculture et llevage sont introduits progressivement conservent longtemps un taux de croissance faible (entre 0,05 et 0,10% par an), assez proche du taux connu par les socits de chasse et de cueillette. En revanche, les socits possdant une agriculture plus diversifie connaissent une croissance nettement plus rapide, que lon situe entre 0,10 et 0,15%. Les chiffres pour un milieu naturel difficile comme celui de lAfrique sont inconnus, mais ils ne sloignent sans doute pas beaucoup de ce modle. tale sur plus de deux sicles, une acclration du taux de croissance de cet ordre aurait eu une porte considrable sur le chiffre global de la population dAfrique centrale7.
5. V. Drachoussoff, 1947. 6. G. Hulstaert, 1976. 7. Ltude de lhistoire de la dmographie africaine en est encore ses dbuts: provisoirement, on en est rduit adopter des taux de croissance plausibles, partir de tables de natalit et de mortalit tablies pour des socits disposant de types analogues dconomie ou dorganisation sociale. Pour la rgion kongo au XVIIe sicle, un historien suggre un taux de croissance situ aux environs de 0,20% par an, et probablement moins pour les XVIIIe et XIXe sicles (?): J. Thornton, 1977.
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Certes, ces chiffres paraissent faibles par rapport aux taux du XXe sicle. Cest que la mortalit restait leve dans les socits africaines anciennes. Pour le XIXe sicle, les principaux facteurs de mortalit sont connus, mais il nest pas possible dattribuer chacun deux la mesure de son rle dans lensemble. Facteurs historiques dabord, et surtout la traite et la violence qui la accompagne. Tandis que lhmorragie de la traite des hommes vers lAmrique sest rduite de manire dcisive partir des annes 1850, la traite swahili et arabe a pris la relve lest et au nord de notre rgion. On peut avancer des chiffres de pertes globales pour lensemble de lAfrique centrale8, mais il restera sans doute impossible de situer ces pertes gographiquement, dautant plus que les mouvements continuels des groupes et des individus ont largement dissmin limpact de la traite. Interviennent ensuite des facteurs cologiques et pidmiques. Sans doute, le XIXe sicle voit-il les dbuts dun progrs mdical en Afrique centrale: meilleure connaissance des endmies, utilisation plus gnrale de la quinine, recours la vaccination. Cependant, ces progrs restent limits aux milieux atteints par les commerants de lAngola ou de la cte swahili. Au total, ces changements ont t trop restreints pour faire battre en retraite les grandes endmies ou les vagues pidmiques9. La croissance au XIXe sicle est donc encore lente; mais elle est sans doute plus marque quauparavant, car elle se dveloppe partir de la base relativement leve atteinte par la population de la rgion. Les surplus de population sont absorbs comme jadis par des dplacements ou des colonisations dans la savane ou la fort claire, suivant un mode dexpansion qui a laiss des traces profondes dans la mmoire collective (traditions de migrations); ou absorbs, aussi, par les rgions pratiquant une agriculture plus diversifie et capables, ds lors, de capitaliser leurs surplus dmographiques, suivant lexpression de P.Gourou. L, une occupation plus sdentaire russit dfinitivement vaincre lhostilit de milieux qui ont t dj progressivement amnags au cours des ges, et qui dsormais deviennent favorables loccupation humaine10. Cette histoire matrielle et lhistoire politique et sociale de la rgion sclairent mutuellement, sans quil y ait de dterminisme sens unique. Dans certains cas, une zone de densit se dveloppe en servant de support
8. Dans notre rgion, la traite swahili a affect le Manyema et le bassin du Lomami. Certains auteurs estiment 1,75 million le nombre total desclaves sortis dAfrique entre 1800 et 1870 par les esclavagistes swahili, pour lensemble de lAfrique centrale et orientale. J. D. Fage, 1975. 9. Notre connaissance des pidmies reste fragmentaire: seule lpidmie de variole de 1864-1865 est relativement bien documente; elle se rpandit partir de Luanda dans le Golungo, le Bi, le pays kongo et jusquen Namibie; elle peut avoir caus jusqu 25000 morts en une anne (D. Wheeler, 1964, p.351-362). Lors de son voyage la mussumba (capitale de lEmpire lunda), en 1885-1886, Carvalho a rassembl des donnes sur la variole dans cette rgion. Selon lui, elle svissait surtout la suite de guerres et cause de lhabitude de laisser les corps sans spulture. 10. P.Gourou, 1971, p.89 -90.
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12.3. Tambours royaux du royaume kuba, au XIXe sicle. [Source: J. Vansina, Art history in Africa, 1984. Longman, Londres. Institut des Muses nationaux du Zare (INMZ), n 73.381.1, n 73.381.2, 70.8.2 (de gauche droite).]
des organisations politiques hirarchises. Dans le nord-est du Zare, cest le cas de deux rgions denses, Mangbetu et Zande. Dans la valle du Mbomou et jusqu lUele dans le Sud, la rgion zande connaissait au XIXe sicle une densit relativement forte, malgr des guerres meurtrires (dans les annes 1870, G. Schweinfurth estimait sa densit 40 habitants au km2). Le systme agraire des Zande tait plus ancien que le pouvoir militaire des Avungara, qui navaient commenc unifier la rgion qu partir de la fin du XVIIIe sicle. Mais, sous leur rgime, le terme Zande devint synonyme dagriculteurssujets: ceux-ci dvelopprent une agriculture de haut rendement, capable de 338
nourrir une population en croissance dautant plus rapide que les razzias et le commerce desclaves, auxquels se livrait laristocratie guerrire, accumulaient les captifs et les dpendants. Dans les rgions de collines louest et lest du lac Kivu, le XIXe sicle est une poque de colonisation de nouvelles terres: on lobserve chez les Shi, comme au Burundi et au Rwanda. Lagriculture shi, notamment, conservait plusieurs varits des anciennes agricultures pratiques dans la rgion: leusine, sorgho, colocase. Cependant, au XIXe sicle au plus tard, elle avait absorb des cultures amricaines: un inventaire de lagriculture shi du XXe sicle y a relev trente-deux varits de haricots et quatre varits de patates douces, connues avant la priode coloniale11. Le XIXe sicle est aussi la priode de dveloppement des seigneuries ou des petits tats chez les Shi. P.Gourou et J. Vansina lont observ dans dautres contextes (Rwanda et Kuba), les facteurs politiques peuvent encourager une acclration de la croissance dmographique, en mme temps quune intensification de la production: une agriculture plus haut rendement se rvle ncessaire pour nourrir les clients, dpendants, captifs, qui se concentrent dans les capitales ou les domaines des seigneurs. Ce facteur politique peut avoir jou chez les Shi du XIXe sicle. Le mouvement nest donc pas sens unique: lexpansion dmographique, rendue possible par la production de surplus croissants, appelle son tour une nouvelle expansion de la production. Cela sest parfois accompli au prix dune rosion des pouvoirs politiques. Dans la partie occidentale du Zare, on connat plusieurs exemples de rgions qui, au XIXe sicle, sont devenues des rservoirs aliments par une immigration importante; mais le pouvoir des chefs sest affaibli, tandis que lemportait laccumulation au profit de notables de clans, de lignages, ou mme au profit dindividus entreprenants. La croissance dmographique sest alors accompagne de profondes transformations sociales. Cest ainsi que, louest du territoire luba proprement dit (cest--dire de la rgion entre les rivires Bushimaie et Lubilash), une marche pionnire se dveloppe au XIXe sicle. Les immigrants sont des individus, de petits groupes, des lignages: ils neffacent pas toute trace des occupants plus anciens, mais l o il y avait auparavant une grande diversit dappartenances claniques, il sest dvelopp progressivement au XIXe sicle une solidarit de civilisation, de langue, dorganisation politique (essentiellement de petites seigneuries). Un sentiment ethnique est n de cette exprience historique partage, o la croissance de la population et de lagriculture, mais aussi lencouragement donn lentreprise individuelle, ont jou un rle essentiel. la mme poque, partir des petits foyers de population dense du haut Tshikapa et du haut Kasai, il sest trouv de nombreux jeunes Chokwe prts quitter les villages (et le pouvoir encombrant des chefs) pour pntrer dans la fort claire, chasser les lphants, disposer des ruches, et rcolter le miel et la cire. Cest grce la matrise de cultures se satisfaisant de sols pauvres
11. J. B. Cuypers, 1970.
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(le manioc en particulier) que les femmes qui les accompagnaient ont pu cultiver des champs: souvent ces femmes sont originaires des petits centres lunda, le long des affluents du Luembe, du Tshikapa, etc. Lassimilation de femmes lunda au sein de la socit chokwe illustre un phnomne rpandu dans toute la ceinture matrilinaire: les descendants de femmes captives ne renforcent pas le clan de leur mre (cela est le privilge dune naissance libre), mais bien celui de leur pre. Partout, ces descendants desclaves sont nombreux: chez les Kongo, ce sont les bana ba nzo (enfants de la maison); chez les Chokwe, les ana a tshihunda (enfants du village); chez les Pende du Kwilu, ils constituent mme la majorit des membres de clans riches et puissants12: les gnalogies rvlent que le procd dassimilation des captifs tait trs rpandu au XIXe sicle.
Conqute des sols pauvres

Les facteurs politiques, aussi bien que les aspirations sociales, aident donc comprendre que les zones de densit aient parfois attir limmigration ou, inversement, quelles aient jou le rle de foyers dmigration qui ont facilit le peuplement de zones marginales ou peu occupes. La conqute de sols relativement pauvres est dailleurs une des grandes russites de lagriculture africaine du XIXe sicle. Combine avec llevage, elle a permis la consolidation de loccupation humaine, notamment dans les rgions difficiles du sud de lAngola. Ce milieu se prsente comme une rgion aride et sablonneuse, marque par un rgime de pluies irrgulier. Les socits du sud de lAngola taient rparties en une grande diversit de peuples, distincts les uns des autres par leurs terroirs et limportance variable quils attachaient respectivement lagriculture et llevage. La solidarit ethnique qui sest affirme entre les peuples de la rgion sexplique par une exprience historique commune. Exprience politique sous la forme dtats qui se dveloppent partir de la fin du XVIIIe sicle. Exprience conomique aussi, dicte par les similitudes du milieu. On en vint en effet couvrir dun mme nom, Ovambo, ces peuples, dont les plus nombreux sont les Kwanyama13, suivis de loin par les Ndongo, Kwambi, etc. Tous vivent dans le bassin du Cuvelai, dans un territoire limit par le Cunene et le Cubango (Okavango). Cest la crue du Cuvelai et linondation des savanes herbeuses qui ont permis aux Ovambo de vaincre la scheresse et de donner aux parties occupes de la rgion cet aspect de jardin dcrit par les voyageurs du XIXe sicle: les Ovambo y pratiquaient lirrigation et, grce leurs levages, la fumure des champs. Tout comme dans dautres rgions denses, le passage une agriculture plus intensive fut facilit par labsorption dimmigrants, et notamment de
12. Lassimilation des dpendants est tudie par L. de Sousberghe, 1961. 13. En 1845, le premier voyageur lettr de la rgion, B. J. Brochado, estimait leur nombre 120000.
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captifs razzis au sud des hautes terres ovimbundu. Bien que certaines plantes amricaines (arachides, haricots, un peu de mas) eussent t connues, les varits amricaines navaient pas pntr ici aussi profondment quau centre de lAngola. Le millet et le sorgho taient rests les cultures de base, rsistant la scheresse. Le pouvoir tait troitement li au systme de production: faiseur de pluie, le roi tait aussi responsable de la rpartition des terres et de lorganisation des travaux dendiguement du fleuve et des autres travaux dirrigation14. Au terme de cette volution, on peut affirmer que les anciennes ingalits dans la rpartition du peuplement se sont probablement accentues au XIXe sicle. Lexistence dun surplus, rendu possible par laccroissement de la production agricole, a conduit une croissance dmographique assez rapide dans certaines zones comme lOvambo, lOvimbundu, le Luba ou, au Zare, toute la zone situe autour du 5e parallle sud, etc. Il en est rsult lapparition de mouvements migratoires dans dautres rgions, phnomne encore renforc par le jeu divers des facteurs conomiques et sociaux. Tantt les facteurs conomiques ont encourag lessor de la cueillette, notamment la collecte de livoire et de la cire par les Chokwe et, partant, la dispersion dans la fort. Tantt, comme cela sest produit frquemment dans les valles, ils ont favoris le regroupement dune population composite dans des centres commerants et des agglomrations. Cela nous amne examiner, aprs la production, linfluence que le commerce et les changes mondiaux ont exerce en Afrique centrale.
LAfrique centrale dans les flux et reflux de lconomie mondiale du XIXe sicle
Au cours des sicles qui ont vu ltablissement progressif dun systme o agriculture, levage, pche et cueillette formaient lessentiel des activits de production, un secteur des changes a toujours exist en Afrique centrale, occupant une place plus ou moins importante selon les circonstances historiques. En rgle gnrale, la difficult et le cot des transports ont longtemps limit les changes quelques grands produits prcieux: sel, fer, biens de prestige (cuivre, toffes de raphia, etc.), tandis que les produits agricoles ntaient gnralement pas transports sur de grandes distances. Lessor dune conomie marchande mondiale, partir du XVIe sicle, a progressivement pes sur lorganisation de la vie conomique dans des rgions de plus en plus tendues de lAfrique centrale: de ce point de vue encore, le XIXe sicle sinscrit dans une continuit, celle de rapports marchands ingaux avec le capitalisme commercial. Cependant, partir des annes 1850, un changement profond est amorc. Le commerce des hommes cesse peu peu de constituer lessentiel des exportations de lAfrique centrale vers
14. Le travail fondamental pour la rgion reste celui de C. Estermann, 1956 -1961. Pour un bon tat de la question au XIXe sicle, voir W. G. Clarence-Smith et R. Moorsom, 1975.
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le reste du monde. On assiste en effet une croissance des changes portant sur de grands produits de lconomie de cueillette: ivoire, cire, copal, huile, caf, etc. La progression de cette conomie commerciale est indniable: la valeur du mouvement commercial des ports angolais fut multiplie par sept entre 1844 et 1881; le chiffre daffaires en espces de la branche de Luanda du Banco Nacional Ultramarino fut multipli par dix entre 1865 et 1876. Et cependant, au dbut des annes 1870, la valeur des produits de cueillette exports natteignait encore que le double des exportations desclaves dans les annes 182015. Lampleur de ces exportations de produits africains vers les marchs mondiaux dpendait de ltat des rseaux de communication et dchange lintrieur du continent. Ces rseaux, leurs relais, leurs conventions commerciales, leurs monnaies dchange entranaient leur tour lapparition de grands espaces conomiques sur la carte de lAfrique centrale du XIXe sicle, frontires nouvelles qui recouvrent et remodlent les anciens espaces politiques et conomiques de la rgion. Ces espaces nouveaux sont domins par les exigences des centres moteurs de lconomie mondiale du XIXe sicle: chacun de ces espaces domins possde ses traditions historiques, ses caractristiques politiques et sociales, mais chacun partage avec les autres ce trait commun quil transforme des aspects importants de lancienne organisation conomique africaine, et la rattache de manire plus ou moins lche lconomie mondiale.
Espaces conomiques et rseaux commerciaux

On distingue quatre grands espaces conomiques dans lAfrique centrale des annes 1800 -1880. Deux dentre eux sont caractriss par le rle important quy jouent des commerants musulmans. Au nord-est de notre rgion, on trouve les avant-postes de commerants du Caire, de la mer Rouge, de Khartoum, qui drainent le Bar al-Ghazl et la rgion au sud de lUele. Ce rseau sest dvelopp partir des expditions commerciales et militaires que le pacha dgypte, Muammad Al, avait lances dans le Soudan et le Drfr. Cest vers 1850 que la pntration gyptienne atteignit le Bar al-Ghazl: l, les commerants gyptiens, coptes, europens adoptrent les techniques mises au point, depuis le XVIIIe sicle, par les colonnes des sultans du Drfr. Ils construisirent des zeriba, redoutes ou simples dfenses dpineux, qui leur servaient de points dappui pendant les oprations de troc ou les razzias. Un voyageur europen, G. Schweinfurth, accompagna certains de ces commerants dans les annes 1870 et a laiss une documentation prcieuse sur les royaumes zande et mangbetu, au moment de leurs premiers contacts rguliers avec le commerce soudanais.
15. Les statistiques conomiques de lAngola du XIXe sicle sont disperses dans de nombreuses publications. Pour quelques donnes de base, voir R. J. Hammond, 1966, notamment p.73 -74, et la bibliographie de cet ouvrage.
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12.4. Munza, roi des Mangbetu, en 1870. [Source: G. Schweinfurth, The heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searl, Londres, vol. I, frontispice. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
12.5. Kazembe en 1831. [Source: A. C. P.Gamitto (trad. I. Cunnison), King Kazembe, 1960, Atica, Lisbonne. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Parmi les traits caractristiques du rseau soudanais, il faut signaler des partages dinfluence entre monopoles dtat et commerce priv; le recours mthodique la force, grce en particulier au recrutement de mercenaires locaux; une politique de dveloppement de plantations commerciales (de coton, par exemple): ces objectifs et ces mthodes furent parmi les sources dinspiration du roi des Belges, Lopold II, lorsquil entreprit de se tailler un empire commercial dans le bassin du Zare. Depuis les annes 1860, de vastes parties de lAfrique centrale taient incorpores dans un rseau commercial qui avait ses bases dans les ports et entrepts de la cte swahili de locan Indien: Zanzibar, Bagamoyo, etc. Les itinraires swahili pntraient dans la rgion lest du Lomami par deux grands faisceaux de pistes: un corridor traversait lUnyanyembe, au centre de la Tanzanie actuelle, et franchissait le lac Tanganyika, notamment partir dUjiji. Une autre voie atteignait la rgion du Luapula-Moero partir du lac Malawi, ou encore de la rgion sud-ouest de la Tanzanie. 343
12.6. LAfrique centrale de lOuest: espaces commerciaux vers 1880 (daprs J.-L. Vellut).
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12.7. Femme de laristocratie kimbundu avec son esclave, dans les annes 1850.
12.8. Guerrier kimbundu et femme de laristocratie dans les annes 1850.
[Source: L. Magyar, Reisen in Sudafrika in den Jahren 1849 bis 1857, 1859, Pest et Leipzig, vol. I. Illustrations reproduites avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Le rseau swahili stait longtemps distingu par des petites caravanes, sjournant la cour de chefs influents (le chef lunda Kazembe, par exemple). Dans les annes 1870, cependant, on assiste la naissance de principauts commerantes: la plus clbre fut celle de Tippu Tip, tablie depuis 1875 Kasongo, et qui domina le commerce de longue distance dans le Sankuru et lempire luba. Cest grce la zone swahili que ce rseau devait devenir le premier point dappui pour la pntration coloniale dans la partie orientale de lAfrique centrale. Les deux autres rseaux qui stendaient sur lAfrique centrale taient ancrs sur les avant-postes marchands europens de la cte atlantique, soit centres portugais (Luanda, Benguela, Momedes), soit factoreries hollandaises, franaises, anglaises, etc., dans le bas fleuve et le long de la cte nord de lAngola. Cette dernire rgion tait essentiellement alimente par le commerce kongo, lui-mme fond sur les socits du Kwango-Kwilu, o se rpandit le kikongo vhiculaire, le kituba, largement employ. Le commerce fluvial se dveloppa dans la seconde moiti du XIXe sicle supplantant les anciens itinraires du commerce par voie de terre. 345
Les riverains du fleuve, particulirement du confluent Oubangui-Zare, ou du Zare mme, hauteur de lquateur, dominrent sans partage le commerce par voie deau, car ils taient les seuls possder et utiliser des pirogues. Ces diffrents groupes rpandirent leur langue, le babangi, qui devint la lingua franca de la rgion de lquateur et fut plus tard adopt dans la rgion par les colonisateurs. Ils tablirent des centres commerciaux (Lukolela, par exemple), descendirent le fleuve jusquaux marchs tio du Pool, remontrent les rivires de lintrieur, se procurant de livoire et des esclaves (surtout mongo), et introduisant dans les rgions de la fort humide des grands produits de traite jusqualors inconnus: fusils, anneaux de cuivre, nouvelles varits culturales, etc. La traite, on la vu, a encourag la formation de petits noyaux de population de captifs, rfugis, etc., rassembls autour dun centre commercial sur les bords du fleuve, ou tout simplement auprs dindividus enrichis par le commerce16: cest le cas de Ngaliema, ancien esclave enrichi, qui domine la rgion du Pool vers 1880. Lors de loccupation coloniale, les postes dtat, factoreries et missions eurent recours aux mmes procds et se crrent des agglomrations de captifs limage de celles des anciens piroguiers. Le rseau luso-africain tait le plus ancien et le plus complexe en Afrique centrale17. On peut suivre, au cours du XIXe sicle, les variations de la carte de ses itinraires. Dans la premire partie du sicle, les principaux faisceaux de pistes ou corridors aboutissaient Luanda et Benguela. Trois grandes rgions conomiques et culturelles taient ancres sur les voies daccs menant Luanda: la zone kongo et son rseau mubire (vili), par lintermdiaire des seigneuries du Kwango (Holo notamment) et dEncoge, poste fortifi angolais; la zone des tats lunda occidentaux, soit par lintermdiaire des Imbangala de Cassange et dun autre avant-poste angolais, Ambaca, soit encore par la rgion songo et pungo andongo; enfin, la rgion ovimbundu, en relations rgulires avec Pungo Andongo et les autres postes angolais de la valle du Kwanza. Une autre voie reliait les hautes terres ovimbundu la cte: il sagit des itinraires menant Caconda et Benguela. Par ce corridor, les commerants pntraient au sud et lest, dans les rgions nyaneka, nkumbi, ganguela. Dans les annes 1840, les royaumes luyi et lunda furent galement incorpors ce rseau. Au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, le rseau prit une ampleur nouvelle. Les habitants de la rgion dAmbaca, ou Ambaquistas, commencrent frquenter la mussumba du mwant yav, surtout sous le rgne de Muteba. Ils eurent recours une voie directe, vitant Cassange, partir du nouveau poste portugais de Malanje (1857). Les commerants de ce poste tablirent bientt un relais proximit dune seigneurie lunda,
16. Lexpression grand commerce du fleuve est due G. Sautter, qui en a donn une premire esquisse. Travaux plus rcents: J. Vansina, 1973; R. Tonnoir, 1970; et le commentaire de B. Jewsiewicki, Ladministration coloniale et la tradition; propos de Giribuma, voir R. Tonnoir, 1974. Voir aussi G. Hulstaert, 1976. 17. J.-L. Vellut, 1972.
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12.9. Dfense dlphant sculpte, du milieu du XIXe sicle, provenant de la cte de Loango, au Congo/ Angola, et reprsentant des scnes de commerce et des Europens. [Source: J. Vansina, Art history in Africa, 1974, Longman, Londres. The Walters Art Gallery, Baltimore.]
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Kimbundu, mi-chemin sur la voie de la mussumba. Avec le dclin du commerce tributaire lunda, et dans le sillage de lexpansion chokwe, les Ambaquistas ouvrirent des itinraires vers la valle du Lulua, dans la rgion luba, et ils atteignirent les marchs de la priphrie kuba. L, ils entrrent en concurrence avec les caravanes ovimbundu qui, dans les annes 1870, contournaient ltat lunda de la Kalagne et commeraient avec les tats luba, y achetant des esclaves quils allaient ensuite ngocier chez les Kuba, grands fournisseurs divoire. On peut tablir une hirarchie des centres commerciaux des grands espaces conomiques dessins par lconomie de traite, suivant la complexit et la diversit des fonctions quils remplissaient au sein de lconomie dominante: crdits aux commerants, entreposage, conditionnement, armement dexpditions commerciales, etc. Luanda, suivie de Benguela et, dans la seconde moiti du sicle, Momedes concentraient les oprations les plus complexes et taient le sige des principales firmes commerciales. La Luanda du XIXe sicle possdait les traits architecturaux et les institutions caractristiques des villes portugaises des tropiques, du Brsil, dAfrique ou dInde. Mais elle tait aussi une ville originale o llment portugais tait souvent domin par la culture crole et africaine. Ici, les fortunes se faisaient et se dfaisaient rapidement. Un visiteur des annes 1840 a dcrit le bal du gouverneur, o lon rencontrait une femme pare dor et de joyaux venue Luanda comme esclave, un homme qui tait sur la cte comme prisonnier bord dun navire ngrier, un autre dont lenfance stait passe dans les ruelles des faubourgs populeux de Lisbonne18. Vers 1850, parmi les postes angolais de lintrieur, rien napprochait des quelque 6 10000 habitants de Luanda. Sur les corridors de lintrieur, on distinguait plusieurs relais principaux o seffectuaient les ruptures de charge, o lon recrutait de nouveaux porteurs et o sorganisait une part importante du crdit, etc. Cest dans ces petits centres que se rassemblaient la plupart des rares Europens et des Mtis commerant dans lintrieur. Dans Ihinterland de Luanda, on remarquait surtout Dondo, centre du commerce avec la rive gauche du Kwanza, mais qui prit de limportance durant les cycles du caf et du caoutchouc, et Pungo Andongo: ce dernier point occupait une position clef, point de dpart des commerants pour la rgion des seigneuries lunda, et nud des communications par voie de terre entre Benguela et Luanda19. Au sud, Caconda occupait une position semblable, oriente cette fois vers les peuples du sud des hautes terres ovimbundu aussi bien que vers le Bi. Ce dernier royaume tait un important centre secondaire du rseau, o les porteurs taient remplacs, les marchandises achetes et les crdits ngocis. On y trouvait une colonie luso-africaine dune centaine de personnes dont le plus grand nombre tait dorigine africaine ou mtis (Mbundu de Golungo, Ambaquistas, Mambari du Bi, etc.).
18. Le mdecin allemand G. Tams, qui visita Luanda en 1841, cit par A. Stamm, 1972. 19. J. C. Feo Cardozo, 1825, p.355.
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Enfin, dans ce rseau dconomie tributaire, des centres tels que la mussumba, Bunkeya, les capitales des petites seigneuries ou les marchs des socits non centralises constituaient les terminus du systme et taient le sige dintenses transactions. Pareil systme tait caractris par les contrastes qui se creusaient entre les zones qui monopolisaient les oprations rentables centralisation de quantits importantes de produits, manutention, commercialisation et celles o les possibilits daccumulation taient plus rduites. Les rgions privilgies prsentaient un aspect bien diffrent des autres: les armes, les toffes, les esclaves domestiques taient nombreux dans les premires, rares chez les autres. Nous verrons quaux priodes de rcession conomique ont correspondu des efforts portugais pour monopoliser les bnfices du rseau en liminant les intermdiaires africains. En revanche, durant les priodes de croissance commerciale, lessentiel du commerce de lintrieur tait men par les Africains. Au cours du XIXe sicle, le rseau a d sadapter quelques grands cycles commerciaux. Jusque dans les annes 1840, cest le cycle des esclaves qui a domin, et de loin, lactivit commerciale luso-africaine. En fait, cette dernire flambe fut la plus dsastreuse dans lhistoire de la traite angolaise. On estime un total oscillant entre 15 et 20000 le nombre desclaves exports annuellement des ports dAfrique centrale (de la cte de Loango jusquau sud de lAngola) dans les annes 1780 -1830. Le principal importateur tait le Brsil, et le principal fournisseur lAngola. Au XIXe sicle, cest la mainduvre servile angolaise qui permit lexpansion de lconomie cafire de Rio de Janeiro et So Paulo.
12.10. Une caravane de marchands ovimbundu pendant une halte. [Source: F. S. Arnot, Bihe and Garengaze, 1893, J. E. Hawkins and Co. Ltd. Photo reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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Dans lensemble, la traite atlantique, mme clandestine, steignit au cours des annes 1850, sauf cependant dans la rgion du bas fleuve o elle subsista, en dehors du contrle portugais, jusqu la disparition des derniers marchs esclavagistes dAmrique latine, vers la fin des annes 1860. Pendant le reste du XIXe sicle, les exportations de lAngola se limitrent quelques produits agricoles (caf, sucre) ou surtout de chasse et de cueillette, principalement la cire et livoire. Toutefois, dans le dernier tiers du sicle, le caf de cueillette, le copal, lhuile de palme et bientt surtout le caoutchouc des herbes vinrent diversifier linventaire des exportations des produits de cueillette. Changeant les conditions de laccumulation de richesses, le dveloppement des grands espaces conomiques africains a aussi entran une aggravation de loppression sociale. Comme dans la rgion du fleuve, comme dans les zones arabe ou swahili, la zone luso-africaine a provoqu le dveloppement dun secteur de production esclavagiste. Certes, les conomies tributaires de la savane connaissaient lexistence de pareil secteur: les champs des principaux titres politiques de la mussumba, par exemple, taient cultivs par une main-duvre servile. Au XIXe sicle, laccumulation de captifs par certains groupes privilgis est cependant souvent alle de pair avec lessor dun secteur des changes li au march davantage quau tribut. On a vu le rle que les esclaves domestiques ont jou dans lexpansion dmographique et agricole de certaines socits de la rgion (Kongo, Ovimbundu, Ovambo, etc.). Dans la socit coloniale angolaise galement, le secteur esclavagiste a t li lconomie capitaliste marchande, et il a pris une importance assez considrable dans la seconde moiti du XIXe sicle. Malgr certaines nuances juridiques lesclavage fut formellement supprim en Angola en 1878 , cest bien un secteur esclavagiste qui fut la base de lessor de la production de coton, de caf de plantation et surtout de canne sucre: la fin de notre priode, cest la canne sucre angolaise, distille, qui donna leau-de-vie essentielle aux changes du serto. Cest encore la main-duvre servile qui a aliment le march du travail suscit par les dbuts de limplantation blanche dans les rgions situes au sud des hautes terres ovimbundu.
Limprialisme portugais en Angola

Lexistence de grands espaces commerciaux en Afrique centrale et la nature de leurs liens avec lconomie mondiale sont la cl de lhistoire de limprialisme, au XIXe sicle, dans cette rgion. cette priode en effet, il ne sagit pas encore dimprialisme financier, en Afrique centrale du moins, mais bien de formes nouvelles de limprialisme commercial. Au cours du XIXe sicle, on distingue quelques grandes phases dexpansion et de contraction des possessions portugaises en Angola: ces mouvements trahissent les hsitations des gouvernants portugais de la colonie entre deux modles dhgmonie sur les conomies commerciales africaines. 350
LE BASSIN DU CONGO ET lANGOlA
Soit que ce nouvel imprialisme portugais se soit prsent comme une domination purement commerciale, avec une occupation administrative et militaire rduite au minimum, et avec comme seul but affich celui de faire circuler les biens, en collaboration avec un secteur marchand africain actif et tendu. Soit quil se ft agi dinsrer les colonies dAfrique dans lespace conomique du Portugal, en protgeant le commerce national, mais aussi, et peut-tre surtout, en fournissant un march aux premires industries portugaises. Cette fois, il tait question de dvelopper loccupation, de rduire le rle des intermdiaires africains et dencourager les marchands coloniaux, de diversifier la production des matires premires de la colonie, dassurer un march aux nouvelles manufactures de la mtropole, notamment grce une politique dunification politique et administrative entre le Portugal et ses provinces dAfrique. Cest dans le mme contexte dassimilation que sinscrit la tendance au soutien des colons blancs dans le sud de lAngola. Au cours du XIXe sicle, ces deux tendances, soit vers la contraction, soit au contraire vers lexpansion territoriale, se sont succd dans un mouvement de balancier. Cest quelles ont t lies aux conjonctures conomiques et aux transformations structurelles de lconomie portugaise. Certes, les vnements ont jou leur rle (les revers militaires infligs par les Africains aux Portugais aident comprendre le reflux de loccupation coloniale dans les annes 1862 -1872). Les personnalits jouent galement un rle important: tel gouverneur est associ une politique agressive et doccupation maximale, tel autre est associ au repli sur les postes ctiers. Ces facteurs ne prennent toutefois leur signification que placs dans le contexte des mouvements de lconomie mondiale, tels surtout quils ont affect lconomie portugaise: limprialisme portugais na pas chapp aux rgles communes de lexpansion coloniale du XIXe sicle20. Cest ainsi que la dtermination des protectionnistes, soucieux dunir le Portugal et ses colonies dans un espace conomique indpendant des grandes puissances industrielles, se traduit par les premires tentatives de colonisation blanche dans le sud de lAngola (et dabord sur la cte, Momedes, et dans le pays nyaneka, Huila). Cest encore lesprit de conqute qui lemporte dans les annes 1850, qui voient des efforts soutenus de la part des Portugais pour occuper le terrain et liminer la concurrence commerciale africaine, surtout celle des Imbangala et des Kongo. Ce nest que vers 1860 quun renversement samorce, tandis quon est entr depuis quelques annes en pleine priode dessor commercial. Une politique de retrait portugais se gnralise alors: durant les annes 1862 -1875, on assiste un reflux, ponctu par des dfaites militaires portugaises ( Cassange en 1862, chez les Dembo en 1871 -1872) que le gouvernement de Luanda renonce venger. Au dbut des annes 1870, le recul est gnral: lAngola colonial sest repli sur son lit20. Cette opinion nest pas accepte par D. L. Wheeler et R. Plissier, 1971, p.51 -83: ces auteurs donnent une explication purement politique des flux et reflux de la pntration portugaise en Angola. Cette mme ligne est adopte par R. J. Hammond, 1969.
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toral, tandis que dans le serto le commerce sest rapidement africanis. Ainsi Silva Porto, le grand sertanejo du Bi, perd toute sa fortune cette poque, victime de la concurrence des commerants ovimbundu. LAngola connat ce moment-l une rapide croissance commerciale: entre 1867 et 1873, le tonnage la descente du Kwanza, depuis Dondo, est multipli par sept. Mais bientt, la colonie portugaise sengage dans une nouvelle phase dexpansion territoriale. Ds 1873, on tait entr dans une priode de contraction conomique mondiale, et la concurrence commenait se faire vive parmi les puissances trangres pour mettre la main sur une part du gteau africain21. En Angola mme, cette priode stait ouverte par une rcession profonde due une scheresse prolonge et une crise du crdit (1874-1876). Cest cependant aussi le moment des premiers travaux pour la construction du chemin de fer de Luanda vers lintrieur, des tentatives pour rsoudre par des accords diplomatiques les menaces que font peser les nouveaux venus en Afrique centrale. Cest aussi le moment des premires expditions dexplorateurs portugais, lancs dans le sillage des voyageurs allemands, anglais, etc., qui se succdent Luanda et dans lintrieur. Lhistoire de lAfrique centrale approchait dun tournant dcisif.
Pouvoir et socit en Afrique centrale (vers 1800 -1880)

Dans lAfrique centrale du XIXe sicle, lhistoire politique et sociale sinscrit dabord dans une tradition ancienne. Aussi loin que la documentation orale et crite permette de remonter, on voit que les socits de la rgion ont hsit entre deux modles de pouvoir: celui, hirarchis, dfini, tributaire, des royaumes ou, lautre extrme, celui, plus galitaire et plus informel, du gouvernement par des conseils danciens ou de notables22. Ces deux modles taient complmentaires et, dans la pratique, il existait une grande varit de situations intermdiaires, hsitations et compromis divers. Les exigences du milieu et des activits conomiques, aussi bien que des circonstances historiques et mme de personnes, ont favoris un type dorganisation se rapprochant tantt du modle royal (avec ses qualits dordre, de scurit), tantt de lidal dmocratique, plus souple, moins contraignant. lpoque qui nous intresse ici, on rencontrait en Afrique centrale certains exemples de systmes administratifs caractriss par une hirarchie stable et permanente, et capables de regrouper une population assez nombreuse dans des centres ou capitales. Ces cas ne sont cependant pas les plus rpandus, car seule une conjonction de plusieurs facteurs pouvait permettre lascension dun titre politique et la constitution dun tat. Fondement matriel de lorganisation tatique, lconomie tributaire supposait lexistence
21. Lexpression est de Lopold II; elle est cite notamment par J. Stengers, 1962, p.490. 22. Pour de solides analyses de la notion de pouvoir dans deux socits des savanes de lOuest, les Kongo et les Tio, voir les tudes respectives de W. McGaffey, 1970, et J. Vansina, 1973.
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12.11. Statue chokwe reprsentant Chibinda Ilunga, le fondateur lgendaire de lEmpire lunda. uvre datant probablement du XIXe sicle. [Source: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres. Museum fur Vlkerkunde, Berlin.]
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dun secteur agricole assez dvelopp. Lagriculture noffrait cependant que des possibilits assez rduites daccumulation. Les redevances imposes sur la production de sel, de cuivre et de fer ont pourtant favoris un niveau dappropriation plus lev. Il en va de mme du tribut prlev par la guerre et les razzias. Le tribut tait, enfin, peru sur le secteur des changes: le pouvoir des chefs sappuyait ainsi sur lexistence de marchs, de rseaux dchange et de communication qui permettaient limposition de monopoles ou de diverses formes de taxation et autres pages. La croissance ou la rgression de lun ou lautre de ces secteurs aide comprendre lessor, ou au contraire lrosion du pouvoir des tats ou seigneuries au XIXe sicle, aussi bien que lors des poques antrieures. Ce qui distingue le XIXe sicle, cest une grande mobilit sociale qui permet un accs rapide danciens rles de chefs, ou qui favorise tout simplement lentreprise de certains individus, tantt au sein des pouvoirs monarchiques, tantt par les filires des clans et lignages. Les monopoles, les tributs ne russissent pas contrler les changes en expansion: travers le XIXe sicle, lessor du commerce sopra souvent au dtriment du pouvoir matriel des aristocraties de titres politiques. En dehors de ses aspects matriels, le pouvoir possdait cependant aussi des aspects rituels, reprsents par les insignes ou les charmes contre les ennemis intrieurs et extrieurs: quelle fut lvolution des pouvoirs rituels et mystiques dans une priode marque par les rapides retournements de fortune dans le domaine militaire et conomique? Tant que cette histoire ne sera pas crite, la comprhension de lhistoire de la rgion restera partielle et domine par une problmatique insensible aux aspirations profondes des anciennes socits dAfrique centrale.
Socits tatiques
Danciens royaumes ont survcu travers les tourmentes du XIXe sicle. Il en est ainsi de ltat lunda de la Kalagne. Cet tat atteignit son apoge dans la premire moiti du XIXe sicle, avant dentrer dans une priode de dclin partir des annes 1870. lorigine, la Kalagne avait t associe une zone de population dense qui ne dpassait gure un territoire situ lest du Lulua, entre les 8e et 9e degrs de latitude sud et les 23e et 24e degrs de longitude est. Dabord concentre le long des cours deau, en particulier de la Kalagne, la population lunda envoya des migrants dans les rgions avoisinantes au cours des XVIIIe et XIXe sicles; ces migrations ont par la suite abouti des entits politiques; mais elles sexpliquent aussi par la volont dchapper aux rquisitions de captifs par les chefs. Au dbut du XIXe sicle, cela est notamment lorigine du peuplement lunda, au sud de ltat de la Kalagne, dans les rgions chokwe et luval. Le principal titre lunda tait celui de mwant yav. Ce titre tait originaire de la valle de la Kalagne et, partir du XVIIIe sicle au plus tard, il fut au 354
cur dun rseau politique auquel se rattachaient, suivant le langage symbolique de la parent perptuelle, de nombreuses seigneuries lunda, entre le Kwango louest et le Luapula lest. Parmi les rgnes importants de la dynastie de la Kalagne, il faut signaler, au XIXe sicle, celui de Nawej (vers 1820 -1852). Son rgne vit un renforcement du pouvoir du mwant yav: Nawej tait redout pour ses vengeances et pour les tributs forcs quil tirait des seigneurs indociles, soit par la force des armes, soit aussi par lutilisation sans scrupule des services des fticheurs. En ce qui concerne la chasse, Nawej prfra toujours se servir darcs et de flches. Cest cependant sous son rgne que les guerriers lunda se mirent utiliser les armes feu provenant dAngola (lazarinas). son invitation, les chasseurs chokwe commencrent frquenter le territoire lunda, se servant darmes feu et repoussant peu peu les lphants vers le nord. Des Chokwe visitrent la capitale vers 1840, apportant des armes feu et de la poudre, et certains stablirent en pays lunda. Nawej seffora de maintenir une bonne entente entre les deux peuples, mais en vain, car les rivalits entre titres lunda et chokwe ne tardrent pas se manifester. Les Imbangala de Cassange avaient certes commenc frquenter la mussumba ds les dbuts de la dynastie des Mwant yav: le rgne de Nawej est cependant rest marqu par lessor du commerce de longue distance, toujours avec les Imbangala, mais bientt aussi avec les Ovimbundu et les Mambari. On voquait encore, la fin du XIXe sicle, les caravanes envoyes pour le compte de la riche commerante de Luanda, Dona Ana Joaquina (Na Andembo); le souvenir tait ausssi rest vivace des caravanes royales dpches par Nawej Luanda, chez Dona Ana, ou au jaga de Cassange. Nawej jouissait cependant dune mauvaise rputation chez les commerants qui lui reprochaient des dlais interminables dans le recouvrement de leurs crances. Tout prtexte lui tait bon pour oprer des saisies. Ses descendants directs taient fort nombreux, et bientt les prtendants au trne murmurrent que Nawej avait assez joui de ltat, et que le tour des plus jeunes tait venu. Au cours dune maladie, il mourut, touff par son frre Mulaj, qui lui droba le bracelet insigne du pouvoir (lukano) et fut reconnu comme mwant yav. Les annes suivantes furent domines par des luttes intestines, provisoirement calmes par le long rgne de Muteba (vers 1857-1873): ces annes paisibles virent les grandes caravanes sjourner pendant la saison des pluies la mussumba et tre bien traites par le mwant yav. partir du rgne du mwant yav Muteba, la mussumba a abrit des colonies de voyageurs mbundu: le fondateur de la premire colonie de ces Ambaquistas fut Loureno Bezerra, connu chez les Lunda sous le sobriquet de Lufuma (vers 1850-1883). Originaire du Golungo, il se fixa la mussumba vers 1850 et il passa une trentaine dannes la cour du mwant yav, profitant longtemps des bonnes dispositions de Muteba lendroit des commerants angolais. La colonie de Lufuma sinstalla, en 1869, aux abords immdiats de Luambata, la nouvelle mussumba de Muteba, et introduisit lagriculture et llevage mbundu dans la rgion. Le mwant yav lui-mme suivait de prs 355
la culture de ces champs, qui alliaient des apports brsiliens et portugais (riz, tabac, mas, etc.) au fonds africain. Les Angolais de Luambata devinrent aussi artisans (ferronniers, tisserands, potiers, scribes, etc.). La colonie pratiquait le commerce tributaire, paralllement celui des notables lunda: aucune transaction ne pouvait avoir lieu sans lintervention de Lufuma. Au fil des annes, celui-ci stait constitu une clientle de captifs, esclaves rachets, etc., qui, en 1882, laccompagnrent lors de son retour dfinitif dans la rgion de Malanje. Dans les annes 1850-1880, la colonie fut ainsi un point dappui essentiel du commerce rgi par les titres aristocratiques de la cour lunda et par des entrepreneurs angolais, ancrs dans le pays par de nombreux liens matrimoniaux et pratiquant eux-mmes le commerce tributaire qui tait bien connu dans la rgion. Lufuma tait devenu en fait un titre lunda, comme le montre le rle quil joua dans la vie de la cour: par exemple, ce fut lui qui organisa les funrailles de la lukonkesh du mwant yav Muteba. Dans les annes 1870, lexpansion chokwe se poursuivit: fuyant leurs villages et leurs chefs sous prtexte de sorcellerie, lis lconomie de cueillette, cherchant la cire et livoire et bientt le caoutchouc, incorporant des captifs, femmes et jeunes gens, dans les lignages patrilinaires, les Chokwe furent bientt assez puissants pour clipser le pouvoir des chefs lunda de la rgion entre les fleuves Tshikapa et Kasai. Dans cette rgion, les villages et les seigneuries lunda se dispersrent: cest une priode de dcadence pour lancien pouvoir aristocratique lunda. Ce courant fut renforc par les dissensions au sein de la mussumba; un chef important, Shanam, fit alliance avec les Chokwe et conquit le pouvoir grce eux. Le rgne de ce mwant yav (il prit le nom de Mbumba) fut sanglant. Il continua utiliser les Chokwe pour faire peser une menace sur les feudataires lunda. Aprs sa mort (1883), les Chokwe voulurent le venger. Leurs guerriers russirent obtenir le lukano pour Mushidi, un fils de Mbumba lev par une famille adoptive chokwe.
Seigneuries: les pouvoirs fragments

Malgr les profondes transformations sociales que connut la rgion lunda-chokwe dans le dernier quart du XIXe sicle, les aristocraties lunda ne seffacrent pas compltement. Ailleurs, des tats se fragmentrent suivant des variantes, soit que danciens tats centraliss se soient transforms en rseaux de seigneuries unies informellement les unes aux autres, mais sans tre soumises un centre commun; soit encore que la dcentralisation ait t trs pousse, voire mme que lon ait march vers la disparition du pouvoir des chefs. Le sud des hautes terres ovimbundu, en Angola, peut tre rattach la catgorie des rseaux de grosses seigneuries. Ce plateau est domin par un groupe culturel que lon rassemble sous la dnomination NyanekaNkumbi, lui-mme divis en plusieurs groupes ethniques: Nyaneka, Otyilenge, Nkumbi, etc. Au XIXe sicle, certaines des seigneuries de la rgion 356
12.12. Le mwant yav Mbumba. [Source: P.Pogge, Im Reiche des Mvata Jamvo, 1880, Berlin. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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reprsentaient les vestiges danciens royaumes. Cest le cas de Mwila, royaume nyaneka qui, au XVIIIe sicle, dominait toute la rgion de Hula et qui se disloqua vers la moiti du XIXe sicle; ce moment, en effet, Jau se spara de Mwila, pour se fragmenter bientt son tour. Mwila tait entr au XVIIIe sicle en relation avec Caconda et lAngola portugais. La rgion tait la plus peuple du pays nyaneka, et les Portugais tentrent plusieurs reprises dy installer des colons blancs dans les annes 1840, au prix de nombreux affrontements militaires. Les seigneuries nyaneka (surtout Mwila, et plus tard Ngambwe) devinrent des centres commerciaux pour la cire, livoire, le btail, desservant tout le sud de lAngola au cours de la seconde moiti du XIXe sicle. Bien que le secteur marchand ait jou un rle dans la fragmentation politique de la rgion, les razzias et rapines diverses ont souvent fourni loccasion immdiate de lascension daventuriers ou de nouveaux venus. partir des annes 1840, la rgion fut en effet parcourue en tous sens, parfois les armes la main, par des commerants et des chefs de guerre qui tablirent de petites places fortes pour leur clientle de captifs (serviais), rfugis, aventuriers, etc.; l, derrire des enclos dpineux, hommes et btes taient labri de la violence. travers la vaste rgion qui stend entre le Lomami, le Lualaba et la rive occidentale du lac Tanganyika, cest galement une image de fragmentation que donne lempire luba. Durant sa priode dexpansion maximale, pendant la premire moiti du XIXe sicle, le pouvoir militaire de ltat luba le plus prestigieux (celui du mulopwe avec sa capitale, kitenta, et sa cour) sest exerc sur de nombreuses seigneuries qui, pour la plupart, participaient dj la notion luba du pouvoir (le bulopwe), privilge des chefs possdant le sang royal des fondateurs (Kongolo et Kalala Ilunga). Cette construction se rvla phmre et fortement soumise aux fluctuations de la fortune militaire des diffrents titres politiques. Sous le rgne du mulopwe Kasongo Kalombo (vers 1870-1880), cet difice politique commena seffriter sous la pression notamment des caravanes de commerants provenant de la zone swahili ou dAngola. La pntration commerciale ne fit quattiser les dissensions entre chefs politiques eux-mmes, et entre ceux-ci et les chefs des lignages possdant les terres et les domaines. la fin de notre priode, seigneuries et tats luba jouissaient dune autonomie presque complte23.
Aventuriers, commerants, condottieri: les nouveaux pouvoirs

Le pouvoir du bulopwe est lun des plus anciens et des plus prestigieux de lhistoire des socits de la savane. Ailleurs dans cette rgion, on
23. Des administrateurs coloniaux, acquis aux thories de ladministration indirecte et soucieux de reconstituer en plein XXe sicle de supposs empires disparus, ont eu tendance surestimer le degr de centralisation existant dans les tats luba. Pour un tat de la question, voir A. Wilson, 1972.
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assiste la prolifration au XIXe sicle des titres de chefs et lapparition de nouvelles formes de pouvoir. Soit que le rle de chef soit tomb en dsutude (par exemple, chez certains groupes kongo ou mbundu), soit que le dveloppement des changes ait entran une polarisation autour de groupes ou dindividus entreprenants. Il en existe des exemples dans toutes les socits dAfrique centrale, quelles soient ou non dotes dun chef. Ainsi, dans la fort humide de la cuvette centrale, des commerants sont parvenus accumuler esclaves, armes, cuivre, etc.; il sagit gnralement de piroguiers, riverains du fleuve, enrichis par le commerce de traite. Ainsi, lhistoire du royaume de Msiri commence par des expditions commerciales. Vers la moiti du XIXe sicle, des voyageurs sumbwa, originaires de la Tanzanie actuelle, vinrent traiter avec les chefs lunda, luba, aushi, etc., de la valle du Luapula et des rgions avoisinantes. Ces commerants taient attirs par livoire, abondant dans la rgion, et par le cuivre, trait louest du royaume de Kazembe. Ngalengwa Mwenda, fils dun de ces voyageurs, et qui avait accompagn son pre dans ses expditions, vint sinstaller vers 1855 dans le pays du chef Katanga, un des principaux centres producteurs de cuivre o se trouvait une agglomration importante pour la rgion24. Cest lpoque o des expditions commerciales arabes, swahili, nyamwezi et ovimbundu se multipliaient dans la rgion, lobjectif tant de dvelopper le commerce du cuivre, de livoire et des esclaves. Mwenda fut sans doute le plus clbre de ces commerants qui surent tirer parti des divisions au sein des clans rgnants et purent sappuyer sur des troupes suffisamment nombreuses et bien armes pour stablir dans une rgion, attirer une population dans une capitale, asseoir leur pouvoir sur un rseau de clientle comprenant des hommes de confiance, des compagnons daventure, des parents, des titres politiques locaux, ou tout simplement des individus entreprenants de toute origine. Aprs son installation auprs de Katanga, Mwenda commena prter ses services des factions politiques opposes. Bnficiant de laide de commerants ovimbundu, il simmisa dans les querelles entre chefs sanga, luba, lunda, etc. de la rgion. Ses plus grands succs provinrent de sa participation aux querelles entre prtendants au trne de Kazembe. Ici encore, les armes du Bi jourent un grand rle et facilitrent son ascension. En 1880, il avait russi crer son propre tat; il prit le titre et les insignes de mwami, qui taient connus dans sa rgion dorigine, et tablit sa capitale Bunkeya, dans la valle de la Lufira. lpoque, les chefs de la rgion taient le plus souvent associs au pouvoir du mwant yav (Lunda) ou du mulopwe (Luba). Mwenda russit en incorporer un grand nombre dans son empire et leur faire accepter ses insignes (kilungu). Bunkeya devint un centre important, frquent par tous ceux qui cherchaient fortune auprs de Mwenda. Celui-ci fut dsormais connu sous le nom de Msiri, qui semble
24. Un voyageur arabe, Sad ibn Habb, a dcrit ce centre au milieu du sicle: la population y tait plus nombreuse qu la capitale de Kazembe; les vivres commercialiss abondaient; le coton local y tait fil pour la fabrication des vtements. Cit par F. Bontinck, 1974, p.12.
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avoir une origine locale, driv de mushidi (signifiant terre en sanga et en luba), le propritaire de la terre. Parmi les femmes les plus proches de Msiri, on compta un moment une jeune Swahili des environs de Pweto et deux Mtisses dAngola: cela symbolise le rle jou par le royaume de Msiri dans les rseaux commerciaux. Garanganja des Angolais, Katanga des Swahili, il devint la plaque tournante du commerce de lAfrique centrale, de Zanzibar Benguela, du pays luba aux avant-postes portugais du Mozambique, ou arabes du lac Malawi. Chef redout, enfant de son poque, Msiri sut se montrer munificent, mais aussi implacable; et en cela, il rpondait au strotype du chef ou de laristocrate. Parfois il fut cruel. Ce fut dailleurs lexcution dune de ses femmes, Masengo, qui fournit le prtexte de la longue rvolte des Sanga contre ltat yeke; ce soulvement ne prit fin quaprs la mort de Msiri25 et grce aux armes du pouvoir colonial.
Conclusion
Au terme de cet expos rapide, peut-on avancer quelques conclusions? Lhistoire conomique de lAfrique centrale au XIXe sicle semble proposer un dbut de rponse. En effet, les conditions de laccumulation de richesses et de dpendants changent au XIXe sicle, grce la constitution de zones de densit plus marques, grce des progrs dans la productivit agricole et mme artisanale, grce aussi lessor de certains secteurs de la vie conomique. Il en est ainsi du secteur des changes, en perptuel mouvement suivant les conjonctures et les grands produits changs. Dans plusieurs socits, ce secteur a puissamment contribu amorcer un dbut de stratification sociale. Certes, malgr lexistence largement rpandue lpoque de diverses formes de servitude, il serait tmraire de parler de classes sociales. Les diffrences sociales en voie de se creuser ont trop souvent pris le visage familier danciennes institutions politiques, ou de solidarits ethniques ou claniques, pour que nous puissions utiliser le concept de classe. Un rle ancien, celui de chef politique, sest montr particulirement mallable aux circonstances nouvelles. Dj, dans lhistoire plus ancienne de la rgion, le rle de chef stait prt lemprise de groupes ou dindividus, o lon retrouve des visionnaires, des parvenus, et de simples aventuriers. Au fil du XIXe sicle, cette tendance sest accentue, soit que danciens titres politiques se soient de plus en plus fonds sur lconomie des changes, soit quils aient t capts par des parvenus, soit encore que de nouveaux titres aient t crs.
25. Msiri mourut de mort violente de la main dun Europen, le 20 dcembre 1891. Lassassin prit lui aussi, excut sur-le-champ par un fils de Msiri. Les principaux tmoignages sur la vie Bunkeya avant la conqute coloniale sont ceux dIvens et dArnot; F. A. Oliveira Martins (dir. publ.), 1952, p.366 -383; F. S. Arnot, 1889.
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Linstitution des chefs au XIXe sicle continua ainsi de sinscrire dans une longue tradition. Et cependant, lpoque lui donna des caractristiques originales: en particulier, la fonction de chef semble avoir connu une instabilit qui ntait pas spcifique de lhistoire ancienne. Le XIXe sicle aura t lpoque des fortunes politiques rapidement construites, mais parfois tout aussi rapidement dfaites. Le changement a t trop prcipit, et lhistoire autonome de la rgion trop brutalement interrompue la fin du sicle pour permettre la naissance de grands tats. Le plus souvent, tel quil sest dvelopp au XIXe sicle, ltat en Afrique centrale a ignor les hirarchies complexes, les divisions rgionales: il sest prsent comme un rseau de seigneuries, rseau horizontal, plutt que hirarchie territoriale verticale. Lhistoire politique des annes 1800 -1880 laisserait une impression trompeuse, si on nen retenait que le thme de la fragmentation du centre de lAfrique. En fait, lpoque, la politique nest plus au cur de lorganisation de lespace26, et il faut tenir compte de lessor de vastes espaces conomiques qui ont largement dpass les frontires des solidarits ethniques ou des organisations politiques. Les grands traits de lhistoire sociale et conomique de lAfrique centrale du XIXe sicle commencent se dessiner: lhistoire, telle quelle a t vcue et sentie par les socits du temps, lhistoire de leurs aspirations et du changement des mentalits constituent de vastes domaines non encore explors, et des questions que lAfrique daujourdhui a le devoir de poser son pass pour mieux clairer son prsent27.
26. J. Vansina, 1976, p.1-31. 27. Linspiration de cette tude doit beaucoup aux annes de travail commun avec Bogumil Jewsiewicki, anciennement professeur lUniversit nationale du Zare.
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CHAPITRE
13
La renaissance de lgypte (1805 -1881)

Anouar Abdel-Malek
Limpact de lEurope: acculturation ou renaissance?

Au lendemain de la seconde guerre mondiale, les travaux de lcole gyptienne dhistoire et de sociologie historique, quappuient certains travaux novateurs raliss par lOccident, montrent lvidence, dune part, que le XVIIIe sicle gyptien nest pas fait que de silence, deffacement, aprs trois sicles dalination sous la domination ottomane1; dautre part, que cest bien laction directe tant des masses populaires du Caire et dAlexandrie que des lites traditionnelles du temps, les ulam, shaykh et notables des villes, quil convient dattribuer llection de Muammad Al la dignit de wl [vice-roi] en 18052. Ds lors, cette date la restauration de ltat moderne autonome gyptien va marquer laccs de lgypte la modernit; et non point, comme le veut lhistoriographie coloniale traditionnelle, lexpdition dgypte invasion militaire conduite par Bonaparte, au lendemain des guerres dItalie, sur linitiative du Directoire, de 1798 1801. Ce fut une grande entreprise dans la lutte contre lEmpire britannique. Elle chassera dit Bonaparte les Anglais de toutes les possessions de lOrient o elle pourra arriver; et notamment elle dtruira tous les comptoirs de la mer Rouge [...]. Considrant que linfme trahison par laquelle lAngleterre sest rendue matresse du cap de Bonne-Esprance ayant rendu laccs aux Indes trs difficile aux vaisseaux de la Rpublique
1. M. al-Sharqw, 1958; P.Gran, 1979. 2. Voir essentiellement les travaux de A. R. al-Rfe, 1951; L. Brhier, 1901; A. A. Mutafa, 1965; M. Sabry, 1930; M. S. Ghurbl, 1928; A. F. S. Wahidah, 1950; H. H. Dodwell, 1931.
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par la route usite, il importe douvrir aux forces rpublicaines une autre route pour y arriver. Cette entreprise saccompagna aussi de la prospection de lgypte, plaque tournante de lOrient, par la mission scientifique qui reprsentait lacquis de lpoque des Lumires, de lencyclopdisme, des cadres de la pense polytechnicienne, bientt en uvre en France et en Europe. La description de lgypte, en vingt volumes, rsume son uvre imposante3. Le XVIIIe sicle gyptien apparat comme le laboratoire de ce que sera lgypte renaissante. Lunit nationale, tout dabord, cest--dire la rduction des diffrentes fodalits entretenues par les Mamlk dans le delta comme en Basse-gypte, tente par Al Bey al-Kabr. Les prmices de laggiornamento de lislam fondamental, entrepris par le shaykh assan al-Ar; la concentration dans les villes, et pas seulement au Caire, de la plus-value des terres, quun groupe de commerants et de lettrs vocation hgmonique souhaitent mettre au service de ce que lon appellera plus tard un projet national. Pour lexpdition franaise, lacquis est vritablement unique et permettra, plus tard, dtayer les positions franaises au Levant, aprs la conqute de lAfrique du Nord, comme aussi dapparatre de larges secteurs de lAfrique subsaharienne comme le porte-drapeau de lEurope des rvolutions. Les historiens gyptiens du temps, notamment Abd al-Ramn al-Djabart et Niql al-Turk, en jugent tout autrement: Loccupation franaise amliora la situation morale de la basse classe, des revendeurs, portefaix, artisans, niers, palefreniers, proxntes, prostitues4: en somme, la lie de la population tait laise parce quelle profitait de la libert; mais llite et la classe moyenne prouvrent des ennuis de toutes sortes, parce que les importations et les exportations taient suspendues. Ds lors, on comprend les deux rvoltes du Caire: la premire, du 21 au 24 octobre 1798, avec ses prolongements dans les villes et la campagne, autour des shaykh et notables du Caire: deux mille morts, dix shaykh dcapits, la suspension du Dwn consultatif; la seconde, bien plus dure, du 20 mars au 21 avril 1800, mene par les pachas toujours attachs la Porte et les shaykh dal-Azhar, qui provoque une rpression gnralise trs dure. Le groupe centriste, annonciateur de la tendance gnrale du mouvement national, conduit notamment par les shaykh Khall al-Bakr, Abdullh al-Sharw et Abd al-Ramn al-Djabart, en son message conciliant au gnral Menou, insiste sur lamiti ncessaire des deux nations. Les batailles des Pyramides et dAboukir, lvacuation du corps expditionnaire franais en 1801 vont enfin donner au mouvement national gyptien en formation loccasion de se cristalliser, cest--dire de se doter dun centre de pouvoir social, au dbut, certes autonome dans le cadre de lEmpire ottoman, mais dont la volont dindpendance nationale va marquer de sa
3. J. C. Herold, 1962, fournit une brillante et intressante description, comparer avec louvrage dAbd al-Ramn al-Djabart (1754 -1825), lhistoriographe exemplaire de cette poque. 4. N. al-Turk, 1950, p.45.
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La RENaIssaNCE DE lgYPTE (1805- 1881)
fulgurance le XIXe sicle dans lOrient tout entier, la Mditerrane, lAfrique, comme aussi lordre du monde et des empires de lpoque. De lvacuation franaise la nomination de Muammad Al comme wl, le pays retrouve son statut de province ottomane. La seconde rvolte du Caire, qui dbouche sur laffaiblissement dcisif des positions franaises, renforce la direction nationale de tendance ottomane et mamlk. Umar Makram, dont lautorit grandit, ne peut cependant inflchir la nature du pouvoir en direction de la nouvelle classe politique gyptienne ulam, notables et commerants , puisque aussi bien les armes sont entre les mains des matres dhier; que le projet des Frres indpendants est enterr avec la mort de leur chef, le gnral Yab, sur le vaisseau qui le transporte en Europe, et quest neutralise lalternative possible des shaykh du Dwn, pris entre les choix difficiles, en pleine tourmente, lheure de lintrigue et des complots. Le statut de lgypte, en 1805, est celui dune wilya, une province de lEmpire ottoman. La situation gopolitique du pays en limite troitement la marge de dgagement. Pourtant, lessentiel est dj en place: un pouvoir dtat, fond sur une force militaire, certes rduite mais efficace, et, surtout, sur une vritable dlgation, un consensus national des notables, ulam, et des commerants de lpoque, soutenus par le peuple des villes et des grandes agglomrations de province. Il va sagir, ds lors, de manuvrer dans ltau de fer de toujours, celui de la gopolitique; cest--dire de comprendre le gnie du lieu topographique, comme la magnifiquement montr Djaml amdn en son uvre monumentale sur La personnalit de lgypte.
La formation de ltat national moderne indpendant gyptien et lempire sous Muammad Al et Isml
La Lgion copte du gnral Yab (1800 -1801) et la proclamation par ses partisans, les Frres indpendants, de la notion mme dune gypte indpendante sappuient sur la France, face la suprmatie britannique, et, en consquence, scroule avec le dpart de lexpdition franaise. Tout autre sera le projet et le cours politique de Muammad Al. Essentiellement, il sagit de doter lgypte des institutions militaires, politiques, conomiques et culturelles qui feront delle le centre moteur de la reconstitution de lEmpire islamique, en lieu et place de la Turquie snescente. Le projet comprend demble les deux cercles de lidentit gyptienne: gyptienne et islamique. Au travers des campagnes de Muammad Al et dIbrhm, il va se prciser: lgypte apparatra comme islamique, arabe, africaine. Pourtant, lhomme qui sait semparer du pouvoir, port par les ulam, la foule et ses fidles Albanais, mesure limportance du terrain dont il est le matre encore mal assur. LAngleterre appuie le parti mamlk sous la conduite de Muammad al-Alf Bey, et incite la Porte dmettre Muammad Al ds 1806. En 1807, lAngleterre tente linvasion directe de lgypte; la victoire gyptienne de Rshid (Rosette), le 31 mars, brise lattaque. Muammad 365
13.1. LEmpire gyptien de Muammad Ali (1804 -1849). Cette carte ninclut pas la rgion du lac Victoria ni la Somalie pour des raisons techniques. (Daprs A. Abdel-Malek.)
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Al, qui sappuie alors maintes fois sur les notables, notamment sur Umar Makram, dcide de dtruire par le fer la mainmise des Mamlk sur la Hautegypte, dautant plus quils sont allis des Anglais: de juin 1808 aot 1810, il soumet la Haute-gypte. Le 1er mars 1811, le massacre de la Citadelle achve de dcapiter le corps rebelle, qui faisait obstacle lunit du pouvoir, mais aussi aux plans du nouveau vice-roi. Les donnes gopolitiques fondamentales sont constantes jusqu la chute de Napolon; partir de 1815, le poids spcifique de lAngleterre grandit et de nouveaux pays entrent en lice, notamment lAutriche de Metternich. Cest lheure o Muammad Al, une fois les Mamlk rduits, entreprend la construction de lempire et la grande uvre de rgnration lintrieur. Quelle vision Muammad Al se fait-il de lindpendance? Et, dans ce cadre, quel est le rle quil assigne lautonomie au sein de lempire? Le 28 novembre 1810, Muammad Al tient une confrence secrte avec le consul de France, Drovetti, et lui propose daider lgypte se dgager de lemprise ottomane. Simultanment, le 25 novembre, il demande Istanbul de reconnatre lgypte, simple province (wilya-eylet) le statut dodja, jouissant de la mme libert quAlger lpoque. Cest alors quil lance son arme en Arabie (1813 -1819), puis au Soudan (1820-1823), avec comme objectif lointain loccupation de lAbyssinie. LAngleterre, quil flatte et tente de gagner sa cause, se retourne ds lors contre lui, puisque aussi bien il pntre dans trois zones dinfluence la mer Rouge, le golfe Persique, lAbyssinie indispensables pour assurer la scurit de la route des Indes. En ralit tout nest pas l: Du golfe Persique au dsert de Libye, du Soudan la Mditerrane, de part et dautre de la mer Rouge, il stend sur cinq millions de kilomtres carrs: dix fois la France, la moiti de lEurope; un empire napolonien ou pharaonique. Et cela, au moment mme du dclin de la puissance ottomane. Ds lors, la question gyptienne fait place la question dOrient, grce lexistence dune grande force civilisatrice dans le nord de lAfrique5. Le premier choc se fait dans la Grce insulaire (Hydra et Spezzia), en 1827. La puissante flotte de Muammad Al et larme de son fils Ibrhm sy concentrent pour porter secours lEmpire ottoman. Des ngociations sengagent Alexandrie entre le colonel Cradock, envoy spcial de Londres, Muammad Al et ses adjoints: le thme nest autre que lindpendance, partir de la position de force gyptienne vis--vis de la Porte. Muammad Al, en bon stratge, tente dviter laffrontement arm, la onzime heure; lobstination du sultan conduit directement la destruction de la flotte gyptienne, corps de bataille de la flotte ottomane, Navarin (20 octobre 1827). Muammad Al, face la dfection de la France, jusqualors amie, se replie sur lEmpire ottoman. Le 12 dcembre, il adresse la Porte un plan de rgnration, qui est dun homme dtat: Nul doute que le besoin du relvement ne se fasse sentir dune manire aigu, dans tous les pays de
5. E. Driault, 1925.
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13.2. Muammad Al (tableau de sir David Wilkie). [ The Tate Gallery, Londres.]
lIslam. Nul doute que notre nation, dans son apathie actuelle, ne vive comme les troupeaux. Laissez donc de ct, de grce, lgosme, lemportement et lexcs de zle, et rflchissez un peu ltat de dtresse et de misre o se trouvent actuellement les nations musulmanes. Revenons la sagesse et 368
13.3. Ibrhm, fils de Muammad Al et son gnral en chef. [Source: A. R. al-Rfe, Asr Muammad Aly, 1930, Le Caire, Dar al-Nahda al-Misriyyah; 4e d., 1982, Le Caire, Dar el-Maaref. Juge Helmy Shahin.]
faisons une paix qui soit plutt une trve []. Il vaudrait mille fois mieux vivre et servir, de cette manire, notre patrie et notre religion []. Il est grand temps de me mettre, ainsi que mon fils, au service de ltat et de la religion6. On connat la suite: le refus de la Porte; llargissement des vises du vice-roi au monde arabe, sous linfluence dIbrhm; la guerre entre la Turquie et lgypte, marque par les clatantes victoire dIbrhm Koniah, utiya, Nabn; lintervention des puissances, rsolues abattre Muammad Al. De 1831 1840, la perce de Muammad Al frappe aux portes dIstanbul; la Sainte-Alliance de toutes les puissances europennes va sauver le gouvernement du sultan pour mieux abattre le seul tat islamique
6. Lettre au Cheijh Effend, 12 dcembre 1827, cite dans M. Sabry, 1930, p.153 -155.
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et oriental capable de tenir tte lexpansion coloniale europenne, dune part, de prendre charge la rgnration des provinces de lempire, leur modernisation, leur renaissance nationale, dautre part. Larrt impos Ibrhm par son pre, utiya aux portes dIstanbul, durcit la position dIbrhm. Une lettre son pre, la veille des ngociations, le dit haut et clair: Il me semble que lindpendance doit tre mise au premier plan parmi les points dbattre et rgler avec les deux ngociateurs; cest pour moi une question vitale qui prime toutes les autres. Rclamer ensuite la cession des trois arrondissements dAnatolie, dAlaa et de Cilicie, et de lle de Chypre. Annexer enfin lgypte, si possible, la Tunisie et la Tripolitaine. Cela doit constituer le minimum de nos revendications dont il ne faut se dsister aucun prix; nos intrts essentiels lexigent. Tout dabord, nous devons tre fermes et inbranlables sur lindpendance afin de consolider notre situation et de lentourer de garanties pour lavenir. Car sans lindpendance, tous nos efforts seraient vains et nous resterions sous le joug de cette puissance perfide qui nous accable sans cesse de ses exigences ridicules et de ses demandes dargent. Dores et dj, il faut nous librer de ces charges insupportables et trouver notre unique salut dans lindpendance7. Deux voies, deux cours diffrents soffraient donc lgypte pour parvenir la condition de nation indpendante; lautonomie au sein de lEmpire turc, vise par Muammad Al, laquelle frise lindpendance, et la vision dIbrhm, dont lobjectif nest rien moins que lindpendance complte, lgypte tant la tte et le cur de lEmpire arabe. Dans cette grande action quimpulsent le vice-roi et son fils, la vision dIbrhm se fait diffrente. Au contact des soldats-fallin [paysans], dont la langue nationale, larabe, est celle mme des provinces du Proche-Orient quils conquirent et librent tout la fois, Ibrhm prend conscience du caractre arabe de lgypte islamique et, par-dessus tout, de limprieuse ncessit de forger linstrument de sa renaissance, savoir larme fonde sur la technologie avance, dans le moule arabe. Devant Saint-Jean-dAcre, en 1831: Mon objectif [] est double: premirement, prserver lhonneur de lgypte ternelle et lui restituer sa gloire passe; avant lattaque de om, il menace de tailler en pices larme ottomane afin que cela serve encore plus lever la position de lgypte, en rendre le destin plus minent, mettre en valeur son rang et son honneur; du sige dAcre encore au prince Pckler-Muskau, Ibrhm scrie: Il est impossible pour aucune arme au monde de montrer un esprit dendurance et de bravoure plus que la mienne, et chaque fois quun cas dindcision ou de lchet tait signal dans larme, il tait invariablement du ct des officiers turcs: je ne connais pas de tels exemples parmi les Arabes. Enfin, son pre: Voil dj vingt ans que je vis avec ces hommes et je puis affirmer que sil existe trois cents Turcs sur mille connus pour leur loyaut, il en existe sept cents parmi les gyptiens. moins que vous ne craigniez leur manie de faire, de temps autre, leur
7. Lettre du 3 fvrier 1833, cite dans M. Sabry, 1930, p.227 -228. G. Khank, 1948, donne la date du 20 janvier 1833.
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rvolution contre le gouvernement tabli8. Llment arabe intervient activement au cours de la priode ascendante de ce processus, mais il disparat avec Ibrhm aprs 1840. la suite dAbbs Ier (1849 -1854), consentant tout sauf au gouvernement de lEurope, Isml pose le problme national en termes dindpendance et de souverainet. Il sagit de rduire, par la ngociation, la dpendance du pays vis--vis de la Turquie; de le reconstituer ensuite en tat autonome et stable, dot dinstitutions indpendantes qui seraient mises en place ultrieurement. Dans un premier temps, Isml obtient les firmn des 27 mai et 15 juin 1866, puis celui du 8 juin 1867. Les deux premiers tablissent en gypte lhrdit directe au trne de pre en fils, selon le droit de primogniture; selon le mme mode de succession que dans la plupart des dynasties europennes, et en rupture complte avec les traditions du monde islamique9. Le firmn du 8 juin 1867 cre, pour Isml et ses successeurs, un titre nouveau, celui de khdive, pour mieux le distinguer des autres vice-rois; il octroie au khdive dgypte le droit de promulguer des tanmt, ordonnances pour ladministration du pays, des conventions avec les pays trangers (douanes, poste, transports, police des trangers, etc.), sauf leur donner le caractre de traits internationaux; en fait, un vritable droit de ngociation conomique. Le point culminant est atteint avec le firmn du 8 juin 1873: lgypte pour la premire fois dsigne comme tat, et non plus province est assure de la continuit du pouvoir du khdive dans les mmes conditions. La reconstitution de lEmpire gyptien rpond, selon M. Sabry, dune part, lide de former un grand tat indpendant, dacqurir par la force de largent ce que Muammad Al tenta vainement dobtenir par la force; dautre part, au besoin de dcouvrir dans lexpansion africaine cette perspective de grandeur et de libert qui lui permet de retrouver son sens national et de dvelopper certaines de ses capacits qui sommeillaient. Isml pensait que, en se servant des nouveaux corps dofficiers de larme gyptienne pour prolonger lgypte jusqu lquateur, il russirait, en quelque sorte, crer son indpendance un refuge ultime et inaccessible dans le cur du continent. Lexpansion au cur du continent africain ne se heurta pas, ses dbuts tout au moins, la Turquie, ni la GrandeBretagne. Une flotte de guerre, de puissance moyenne aprs la livraison des cuirasss la Turquie, et une marine marchande qui assure tous les besoins du commerce gyptien; dix-huit forts; un bon service tlphonique et tlgraphique; lbauche dune voie ferre qui doit dboucher sur Khartoum et Sukin autant dlments qui viennent complter linfrastructure du nouvel empire. Le Soudan, mais aussi la Somalie, le Harar, la province quatoriale, le Bunyoro, le Buganda souvrent la civilisation europenne par le biais de la progression militaire gyptienne; la presse
8. Cit par le prince H. Pckler-Muskau dans M. Sabry, 1930, p.469 -471. 9. Textes cits dans A. Sammarco, 1935, vol. 4, p.196 -197.
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librale dEurope abonde en louanges; laccueil des populations semble, pour lessentiel, empreint de bienveillance. Pourtant, lchec vient couronner cette uvre, qui atteint son apoge entre 1872 et 1879. Isml cde sur le plan du commandement militaire croyant faire ainsi tolrer par la Grande-Bretagne son entreprise africaine , et il ne fait rien de comparable ce que Muammad Al avait mis en uvre en matire conomique, et surtout industrielle. Larme, bien encadre, mais commande par des trangers, ne dispose plus, depuis le Trait de Londres, dune infrastructure industrielle puissante. Lgypte nest plus en mesure dassurer son indpendance et son dveloppement conomique moderne. Pourtant, il faut que les peuples des rgions des sources du Nil soient ds aujourdhui des amis et des allis de Son Altesse le Khdive le mot dordre dIsml, sous des formes diverses, ne cesse de retentir jusqu nos jours10. Paralllement la mise en uvre de ce grand projet national, le mouvement reprsentatif, puis constitutionnaliste, prend pied et se dploie pleinement sous Isml. Dj le 5 octobre 1798, Bonaparte convoque une assemble gnrale des notables qui prend le nom de al-Dwn al-m. Avec Muammad Al, bien que la mise en place des diverses institutions propres un tat de type moderne commande laction du pays tout entier, lide centrale est celle defficacit, la notion dordre plutt que celle de dlgation. Un nouvel organisme consultatif, Madjlis al-mushwara, est cr en 1829: 156 membres dont 23 hauts fonctionnaires et ulam, 24 mamr de province, 99 notables et shaykh de province placs sous la prsidence dIbrhm. Une assemble spciale, al-Madjlis al-umm, est cre en 1847 Alexandrie pour les problmes de cette ville. En 1832, la Syrie est dote dun conseil des grands notables, compos de 22 personnes11. En 1834, la premire dition de louvrage du shaykh Rifa al-ahwi, Takhl al-ibrz il Talkh Brz, uvre de rflexion sur les apports de la Rvolution franaise, va marquer la naissance et la cristallisation de la pense politique et sociale gyptienne. Lapport aux thmes de patrie et de nation est considrable. Lessentiel porte sur les deux notions de libert et de lacit, lune et lautre envisages sous leur double aspect thorique et pratique. On y trouve une synthse fort habile entre lapport de lhistoire entire de la civilisation gyptienne, notamment lapport des coptes, puis de lislam, en particulier du calife Umar, dune part, et les enseignements de la Rvolution franaise, dautre part, qui permet de conclure que seul loctroi dune constitution, ou charte, fonde sur le contrat social et non octroye par le souverain constitue le fondement de la socit civilise12. Sous Abbs Ier,
10. M. Sabry, 1933, p.383 -389; A. R. al-Rfe, 1948, p.104-196; R. Robinson et J. Gallagher, 1961, p.2-3, p.122 -133, p.159. 11. Sur lvolution du constitutionnalisme en gypte, voir G. Douin, 1933-1941, p.298 -301; P.Ravisse, 1896, p.9; A. R. al-Rfe, 1948a , p.81 -84; J. M. Landau, 1953, p.9; D. M. Wallace, 1883, p.209 -213; J. C. McCoan, 1887, p.115; G. Baer, 1961, p.127, note 37; baron de Malortie, 1882, p.214. 12. R. al-ahw, 1834.
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ahwi est exil au Soudan. Sad cre une sorte de conseil dtat de neuf membres, titre consultatif. La reprise du mouvement constitutionnaliste semble samorcer ds aot 1864. Deux textes al-Lia al-assiyya [le statut fondamental] et alLia al-nimiyya [la loi dterminant les attributions de lassemble des dlgus] promulgus le 22 octobre 1866, et runis en un rglement, crent le Madjlis shr al-nuwwb [conseil consultatif, assemble des dputs]. Larticle premier du premier document dfinit la nature de la nouvelle assemble: LAssemble aura pour mission de dlibrer sur les intrts suprieurs du pays; elle aura galement se prononcer sur les projets que le gouvernement croira relever de ses attributions, et au sujet desquels elle donnera son opinion, qui sera soumise lapprobation de Son Altesse le Vice-Roi. La prpondrance des notables de villages dans lAssemble au dtriment des intellectuels de retour aprs leur formation ltranger saccompagne dune extension sensible et grandissante de leur nomination aux postes administratifs, allant mme jusqu celui de mudr. Lappui apport par ces notables Isml durant les dernires annes de son rgne, puis la rvolution de larme, permet de voir en eux les reprsentants de la masse la plus reprsentative de la classe politique lpoque, les lments de la bourgeoisie autochtone en formation, ceux qui, au surplus, tiennent lessentiel du pays. Lanne 1875 est le point tournant: le khdive Isml, face la pntration grandissante des puissances europennes, au lendemain du percement de listhme de Suez, sarc-boute dans une lutte qui lui cote le pouvoir et le conduit lexil, en 1879.
conomie, socit et culture: la dialectique de la modernit et de la tradition

Vers une conomie autarcique
Le premier point souligner est que Muammad Al a cr une conomie nationale, au lieu dune simple conomie locale, comme cest le cas dans la plupart des pays orientaux de cette poque. Lexistence dun centre unifi national de dcision en matire de politique conomique dcoule, tout naturellement, de la spcificit historique millnaire de lgypte. Lconomie autarcique voulue par Muammad Al servira son dessein de fonder un tat national gyptien moderne au cur de son empire. Malgr le coup darrt de 1840, Isml pourra reprendre la voie de Muammad Al. La pression, puis la pntration du grand capital international, enfin loccupation de lgypte en 1882 vont ajouter ce premier facteur deux autres dimportance: dune part, la cration dun march national unifi, notamment grce aux grands travaux entrepris par Isml; puis, dautre part, lintgration de 373
13.4. Le shaykh Rifa al-ahw. [Source: A. R. al-Rfe, Asr Muammad Aly, 1930, Le Caire, Dar al-Nahda al-Misriyyah; 4e d. 1982, Le Caire, Dar el-Maaref. Juge Helmy Shahin.]
lconomie gyptienne dans le circuit de lconomie internationale par le biais des emprunts et, surtout, de la monoculture du coton. Luvre de Muammad Al mrite une analyse plus attentive. Seul parmi les dirigeants des tats de lOrient islamique de lpoque, Muammad Al considre lconomique comme le fondement du politique ce par quoi ce subtil officier albanais prend rang dhomme dtat. Ltat quil sagit ddifier, en loccurrence, est conu au dpart, en 1805, comme une formation ethnique centre autour dune arme puissante et efficace, sappuyant ellemme sur une conomie moderne et autarcique13.
13. Voir A. Abdel-Malek, 1969, p.23, 32, 65, 108; et les tudes plus dtailles dans A. R. al-Rfe, 1951; G. Baer, 1962; R. al-Barw et M. H. Eleish, 1944; A. Linant de Bellefonds, 1872 -1873;
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De 1818 1830, il cre les grandes units industrielles: les usines darmes et de canons de la Citadelle, qui atteint son apoge en 1828 sous Adham Bey; la fabrique de canons de lArsenal; la fabrique de fusils dal- al-Mard (1821), les cinq poudrires produisant 15874 antr (1 antr = 45 kilos) en 1833; larsenal maritime dAlexandrie, cr par Lefbure de Cerisy en 1829, qui prend le relais dun matre artisan gnial, Hadjdj Umar; puis le bassin de radoub construit par Mougel, en 1844. De toute cette infrastructure, le marchal Marmont et Clot Bey seront les observateurs admiratifs et tonns. Sur le plan de lindustrie civile, trente fabriques de filature et de tissage de coton sont cres, en Basse-gypte comme en Haute-gypte; les usines du Caire fournissant celles de province les machines, outils, pices de rechange, matriaux de construction et techniciens pour la rparation des installations. La production suffit aux besoins du pays et permet, la fois, de substituer des productions locales aux importations et de raliser des bnfices de lordre de 100% pour le Trsor public. Trois fabriques de tissage de laine sont fondes, Bl, Damanhr et Fuwwa, ainsi quune grande fabrique de soie, Khurunfish (1816), et de nombreuses usines de lin, travers le pays; trois raffineries de sucre; dix-sept indigoteries; deux grandes verreries; la tannerie de Rosette (1827) et la fabrique de papier du Caire (1834); six fabriques de salptre, installes par un Franais, Ham. Le point faible est, dj, celui qui va freiner lindustrialisation un sicle plus tard: manque de minerais essentiels, le fer et la houille; difficult dobtenir une force motrice suffisante. Notre objectif nest pas de raliser des bnfices, mais de doter la population dune formation industrielle, dit-il Bowring, qui plaide le dossier dune gypte agricole. Lhistoriographie gyptienne rcente commence prendre conscience de cette dimension de luvre du fondateur de la dynastie, qui a survcu jusqu son renversement le 26 juillet 1952. Le Trait de Londres, conclu entre les puissances europennes et la Turquie le 15 juillet 1840, va permettre la rduction de cette immense pousse ddification conomique indpendante grce des dispositions qui condamnent lEmpire ottoman la dcadence: cest la fin du monopole, cr par Muammad Al, louverture de lgypte la pntration des capitaux trangers, lamorce du percement de listhme de Suez qui conduit, directement, loccupation militaire de 1882. Cette intgration se ralisera par la distorsion impose du dehors lconomie gyptienne. Le fait de dpendre de la monoculture du coton a manifestement des effets fcheux pour lensemble de la vie conomique: lintgration est bien, ici, asservissement aux cours mondiaux et aux vicissitudes de la conjoncture mondiale, auxquels lgypte demeure trangre, prive quelle est, depuis 1879, de son pouvoir souverain de dcision.
J. Bowring, 1840; F. Djirdjis, 1958; M. F. Leht, 1944; G. Michailidis, 1950; H. Thiers, 1867; F. de Lesseps, 1869; M. K. Moursy, 1914; H. A. B. Rivlin, 1961; J. Tagher, 1949; M. Fahmy, 1954; A. E. Crouchley, 1938; A. A. A. al-Gritly, 1948; A. Abdel-Malek, 1962; H. Khallaf, 1962; C. P.Issawi, 1966; M. S. Ghurbl, 1944; A. A. ab, 1935.
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Un autre type de distorsion tient au fait que la Basse-gypte est privilgie au dtriment de la Haute-gypte. Le delta, il est vrai, comprend lessentiel de la superficie cultivable et sous-tend les grandes villes. Les villes sont le centre du processus de modernisation conomique, sociale, politique et culturelle. La classe dirigeante autochtone celle des grands propritaires fonciers , qui se dgage au fur et mesure du dveloppement du secteur capitaliste partir de linstauration de la proprit prive de la terre, est cheval, dune part, sur les villes et les campagnes, dautre part, entre le pays et ltranger qui monopolise le commerce extrieur et, plus particulirement, les achats de coton. Cette symbiose au sommet, pour ainsi dire, cre des liens organiques profonds entre lintrieur du pays et les villes. La circulation de certains groupes de la population se fait dans le sens campagne-ville. Larrire-pays, ici, est une expression qui sapplique, lextrme rigueur, au Sud, la Haute-gypte, puisque aussi bien, si Alexandrie, tourne vers lEurope, joue un rle conomique capital surtout depuis Sad jusqu la fin du sicle , Le Caire se situe en plein cur du pays et contrle le delta, o se cre lessentiel de la richesse du pays et o vit la majeure partie de la population.
Agriculture et utilisation des sols

Lagriculture elle-mme occupe, tout naturellement, la premire place dans les rformes conomiques. la fin du XVIIIe sicle, toutes les terres, autres que les waf, se trouvaient rparties entre les multazim, dont la tche principale consistait collecter et transmettre le revenu d par son village ou ses villages au Trsor, central ou provincial. Pourtant, H. A. R. Gibb et H. Bowen notent ltendue des droits dusufruit progressivement acquis par les multazim, le plus souvent au bnfice de leur famille, au point que la proprit dtat devint peine mieux quune farce. Une farce qui interdit ltat moderne et centralis, dont rve Muammad Al, de se constituer. Ds lors, la seule chose quil puisse faire, cest de mettre un terme lparpillement, la dispersion des revenus tirs de la terre. En effet, les deux millions de faddn (1 faddn = 0,56 hectare) qui constituent la superficie cultivable de lgypte, en 1805, se rpartissent en six catgories: les terres abdiyya, shiflik ou jiflik, soit 200000 faddn distribus par Muammad Al aux membres de sa famille, aux dignitaires et aux commandants militaires, terres exemptes dimpts; les terres des Mamlk, la Citadelle (1811), puis leur liquidation en Haute-gypte (1812) pour les reconvertir en terres awsiya, 100000 faddn accords en compensation aux Mamlk, afin de ne pas priver leurs familles de toutes ressources; les terres des shaykh, ou masmh al-mashyekh wal-mateb 4% de la superficie cultivable de chaque village, au total 154000 faddn remis aux ulam qui occupaient galement des fonctions de multazim; les terres riza, 6000 faddn exempts dimpts, remis en cadeau aux experts trangers travaillant en gypte; les terres athar, qui restent disponibles, et sont remises aux fallin; enfin, les terres des erbn, sur lesquelles 376
Muammad Al souhaite que les Bdouins se fixent. Du fait de cette politique de la rpartition des terres, le vice-roi apparat ses contemporains comme lagresseur des droits acquis, le destructeur des maisons prospres, lhomme qui sen prend ce qui est entre les mains dautrui et lui te ses moyens de subsistance. Pourtant, dit encore Shaf Ghurbl, il sagit dun moyen pour sortir du chaos, de la pauvret, de la faim et aller vers lordre, labondance, la richesse et la force. La situation, envisage sur le seul plan de la proprit foncire, apparat plus complexe. Certes, la tendance gnrale est vers lordre celui de lconomie gyptienne tant, dune manire gnrale, lpoque, tatique et autarcique. Pourtant, sil est exagr de soutenir, comme le fait Muammad Kmel Murs, que la terre est alors enregistre au nom des fallin individuellement, et si lessentiel demeure bien la proprit dtat, Ibrhm Amer voit, plus justement, dans ce systme une forme de transition: Le rgime de la proprit foncire et le systme social qui sy superposait en gypte, avant Muammad Al, taient ceux dun fodalisme oriental, dont les bases, diffrentes de celles du fodalisme europen, taient labsence de la proprit prive [des terres] et le centralisme du pouvoir dtat dans le domaine de lagriculture. Il y avait, cependant, quelques points de ressemblance avec le fodalisme europen. Puis, ayant analys la diffrenciation des types de proprit foncire, il conclut que le rgime dexploitation agricole du temps de Muammad Al tait un rgime temporaire, de transition, entre le fodalisme et le capitalisme14. Un autre expert mettra laccent sur ce deuxime aspect: Le dveloppement des grandes proprits prives, caractristique de lgypte moderne, a son origine dans la priode de Muammad Al. La base de leur fondation, cependant, nest pas le dsir de crer une nouvelle classe de propritaires terriens, mais de faciliter ladministration et la collecte dimpts au bnfice du gouvernement et de la nouvelle classe dirigeante. Nous y reviendrons. Dautres faits mritent dtre souligns. Cest Muammad Al qui diversifie les rcoltes et, surtout, intensifie la culture du coton, ds 1821, sur le conseil de Jumel, lequel donne son nom une nouvelle varit de coton longue fibre. Celle-ci, ainsi que le coton de type amricain Sea Island, fournit ltat, dtenteur du monopole en matire de commerce extrieur, des revenus apprciables, puisque la rcolte de 1845 atteint 424995 antr, produits par 212473 faddn, soit une augmentation de 400% en vingt ans; un maximum de 80000 antr va aux filatures gyptiennes; il restera quelque 344995 antr pour lexportation. Les experts saccordent louer la politique de modernisation agricole du Vice-Roi: Par-dessus tout, il fournit le capital indispensable pour transformer lconomie agricole gyptienne dconomie de subsistance en une conomie de rcolte payable comptant, et il le fit sans
14. Ibrhm Amer explique la diffrence entre le fodalisme oriental et le fodalisme europen par labsence de proprit prive sous forme de terre et le contrle central dtat sur la proprit terrienne.
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pour autant sacrifier la production cralire sur laquelle lconomie agricole gyptienne tait fonde depuis toujours15. De lui-mme, le vice-roi dit tre, avant tout, un cultivateur et un marchand. On peut y voir un calcul, puisque le souverain dgypte sadresse volontiers en ces termes des observateurs trangers. Mais alors un agriculteur dans le sens des pharaons, seigneurs de cette socit hydraulique dont lgypte fut lexemple le plus compact et le plus frappant au cours des ges. Il fait creuser, laide de la corve, trente-six canaux et drains, notamment le clbre canal Mamdiyya, fait combler le Pharawniyya, inutilisable, fait construire quinze ponts et vingt-trois barrages sur le Nil, dont le grand barrage du Delta, al-antir al-khayriyya, en plus de nombreux travaux de rfection. Lessentiel de leffort porte, de loin, sur la Bassegypte. Pourtant, luvre entreprise semble aller diminuant vers la fin du rgne, alors mme que la commission dsigne en 1838 indique, dans son rapport, en juillet, quil sagit datteindre lobjectif, colossal pour lpoque, dirriguer 3800000 faddn. Muammad Al hsite riger de nouveaux barrages, cest--dire consacrer une partie importante de son potentiel en hommes et en matriel une uvre intrieure, au moment mme o se prcise loffensive conomique, politique et militaire des puissances europennes16. Ce nest point un hasard sil devait appartenir aux Britanniques de raliser le projet gigantesque de Muammad Al, aprs loccupation de lgypte. Techniquement, la conclusion sera que les ralisations de Muammad Al en matire dirrigation apparaissent comme moins impressionnantes quand on les compare celles des grandes priodes de lhistoire gyptienne. Cependant, les observateurs perspicaces de lpoque ne sy trompent pas: il ne sagit pas seulement de modernisation, ni damnagement du territoire, mais bien dassurer lindpendance de lgypte vis--vis des autres pays, comme le voit, justement, John Bowring, commissaire de lAngleterre en gypte. La premire tape (1840 -1879) est celle de la transition dune conomie profondment marque par le fodalisme oriental une conomie capitaliste retardataire, de type colonial prdominance agraire domine par ltat, qui reprend et tend la volont de modernisation de Muammad Al. En fait, la politique du monopole, qui frappe durement les privilges de lancienne fodalit et concentre la terre, entre autres choses, entre les mains du vice-roi, prpare la voie la proprit prive de la terre, par le biais de lusufruit. En 1846, un dcret permet dhypothquer les terres dtenues en usufruit. En 1854, les transferts de titres de proprit usufruitire doivent se faire devant les tribunaux. Cest cependant la loi du 5 aot 1858, promulgue par Sad, qui institue formellement le droit de proprit prive de la terre,
15. H. A. B. Rivlin, 1961, p.169 -170. 16. Seul parmi les trangers, le Dr Clot Bey voit le problme, alors que les contemporains et les chercheurs daujourdhui notamment Bowring et Rivlin sen tiennent au seul plan technique et nexpliquent pas ce phnomne.
378
13.5. Larrive du premier train reliant Le Caire Suez le 14 dcembre 1858. [ The Mansell Collection Ltd., Londres.]
selon des modalits diverses (clause 25); le droit dhritage est reconnu en 1858. Plusieurs mesures successives, qui schelonnent de 1858 1871, assimilent les terres riza, awsiya et abdiyya aux terres khardj touches par les rformes. En 1880, pratiquement la plupart des proprtaires terriens dtiennent leurs terres en toute proprit. La superficie des terres cultives passe de 3856226 faddn en 1840 4758474 faddn en 1882 grce aux grands travaux damnagement et dinfrastructure entrepris essentiellement sous Isml. On comprend mieux, depuis quelque temps, lefficacit des emprunts trangers contracts par Isml, afin dentreprendre de grands travaux, dont beaucoup ont un retentissement sur les rgions rurales. Dj, Abbs amorce ce processus en octroyant George Stephenson, en 1851, un contrat pour la construction du premier chemin de fer, qui doit relier Alexandrie au Caire. Sous Sad, Kafr al-Zayyt, an et Suez sont relis la capitale; on lui doit galement la construction de la grande forme de radoub de Suez, le curage du canal Mamdiyya. Lgypte redevient ainsi le lieu de jonction entre la Mditerrane et la mer Rouge. A. E. Crouchley, se fondant sur le rapport Beardsley, estime 51394000 livres gytiennes le total des dpenses engages par Isml pour les grands travaux: 112 canaux stendant sur 13500 kilomtres soit un travail dexcavation qui, compar celui entrepris pour le canal, est dans la proportion de 165 100; plusieurs milliers de kilomtres de canaux drains; 430 ponts construits; la transformation dAlexandrie en meilleur port de la Mditerrane; 15 phares sur les deux mers; 1880 kilomtres de chemins de fer; 5200 kilomtres de lignes tlgraphiques, plus 2000 kilomtres au Soudan; 64 raffineries de sucre. Il rtablit le service des postes, aprs une priode de chaos sous Sad; en 1874, lgypte signe les accords du 379
Ier Congrs international des Postes Berne. Lintroduction des gouts, lamlioration des rues du Caire et dAlexandrie, la fourniture deau douce et dclairage plusieurs quartiers, la modernisation du Caire sur le modle de Paris autant de travaux ddilit qui viennent complter les grands travaux dinfrastructure. Le premier groupe social rural se constituer en tant que classe est celui des grands propritaires fonciers. Dans un premier temps du 23 mars 1840 au 24 dcembre 1866 , le rgime des uhda, terres exemptes dimpts donnes tout dabord en usufruit qui devient progressivement proprit de fait, stend la famille de Muammad Al et aux dignitaires; le total tait estim 1200000 faddn, 300000 sont dtenus par la famille du vice-roi. Le reste sert constituer la base des futures grandes proprits: Salm al-Salidr Pacha reoit les villages dal-Balyna et de Fadhara; la famille al-Shawrib dtient 4000 faddn (sur 7000) alyb, la fin du sicle; al-Sayyed Abza Pacha reoit quelque vingt villages dans la Shariyya, et en dtient encore quinze, soit 6000 faddn, sa mort, en 1876; Badrw Pacha tient Samannd, soit quelque 1400 faddn. Le passage la proprit prive ne fait lobjet daucune recherche prcise; il semble que les successeurs de Muammad Al entrinent ltat de fait contre paiement des taxes dues par les fallin qui travaillent sur ces terres. Un deuxime groupe de propritaires est celui qui reoit les terres en friche, abadiyya, dont la superficie atteint entre 750000 et un million de faddn la fin du rgne de Muammad Al, notamment dans les deux provinces de Gharbiyya et de Beeira: Muammad Shrf Pacha, Daramall Pacha, tous gouverneurs ou ministres, en sont les principaux bnficiaires. G. Baer signale que ce sont pourtant les terres jiflik les terres donnes par le souverain composes principalement de villages abandonns en raison de la forte taxation, et ainsi transfrs la famille royale, qui constituent lessentiel de la grande proprit foncire; sur le million de faddn qui reprsentent, en 1878, la proprit de la famille khdivale, les terres jiflik viennent au premier rang; cest Isml qui distribue la plus grande part des dotations entre 1867 et 1876. Deux dcrets pris par Sad, les 30 septembre et 11 octobre 1854, regroupent toutes les terres en deux catgories: ushriyya (qui comprend les trois types dcrits ci-dessus, plus les terres awsiya, peu importantes) et khardjiyya, cest--dire les terres qui restent en dehors du cadre des grandes exploitations foncires; en effet, Y. Artin et lord Cromer assimilent les terre ushriyya la grande proprit; elles passent de 636177 faddn en 1863, 1423087 en 1891, soit une hausse de 14,5 28, 8% des terres cultives, alors que les terres khardjiyya oscillent entre 3759125 et 3543529 faddn soit une chute de 85,5 71,2% au cours de la mme priode. La premire statistique de la proprit foncire, en 1894, indique que 11900 grands propritaires (plus de 50 faddn) dtiennent 2243500 faddn, soit 44% du total. Le million de faddn appartenant la famille khdivale en 1878 est nettement suprieur aux 664000 faddn de 1844; Isml prend possession des terres nouvelles, quil rpartit en terres de la 380
Dira al-Saniyya (503699 faddn en 1880) et terres du domaine de ltat (425729 faddn en 1878). On sait que les terres du Domaine doivent tre cdes en 1878 pour couvrir lemprunt Rothschild; mais le khdive prend la prcaution den distribuer une grande partie ses proches avant cette chance; plus tard, de nouvelles dispositions permettent ce groupe de racheter les terres de ltat. Ainsi, si le double rle du souverain gyptien en tant que propritaire des terres de ltat et de ses propres terres est termin la fin du rgne dIsml [], le membre rgnant de la famille (khdive, sultan ou roi) continue dtre presque toujours le plus grand propritaire foncier. Mais il ne dispose plus en thorie et, dans une large mesure, en pratique dune vaste rserve de terres dtat pour augmenter ses proprits personnelles []. De mme, la famille royale, en tant que tout, et grce ses waf, ainsi qu sa grande richesse qui lui permet dacheter encore plus de terres, maintient sa place prminente, qui date du XIXe sicle, parmi les propritaires terriens de lgypte. Ces grands propritaires se recruteront, tout naturellement, parmi les hauts dignitaires du rgime, les officiers, certains notables de villages, certains chefs bdouins, des ulam, des coptes (voir tableau ci-aprs). Pour situer les autres classes sociales rurales, il est intressant de consulter la rpartition des propritaires par catgories. Le trait le plus frappant est bien lmiettement de la proprit, au tournant du sicle. Les causes en sont multiples: effets de la loi islamique sur lhritage; croissance dmographique intense; loi sur linsaisissabilit des cinq faddn (dcembre 1912). En fait, les petites proprits proviennent aussi bien de lmiettement, tout relatif, des grandes proprits que de celui des moyennes.
Rpartition des propritaires par catgories en gypte en 1894 et 1914 Nombre Catgorie de propritaires Grands propritaires (+ de 50 faddn) 1894 1914 Moyens propritaires (de 5 10 faddn) 1894 1914 Petits propritaires ( de 5 faddn) 1894 1914 Chiffre absolu % du total Chiffre absolu Superficie % du total
11900 12480 141070 132600 761300 1414920
1,3 0,8 15,4 8,5 83,3 91,7
2243500 2396940 1756100 1638000 1113000 1425060
44,0 43,9 34,3 30,0 21,7 26,1
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Les indications recueillies sur le statut socio-conomique des umda et shaykh de village sont prcieuses. La fin de lre du monopole, puis lapparition de la proprit prive de la terre sous Sad rduisent sensiblement limportance de cette catgorie de notables ruraux, auparavant commis des multazim, et toujours reprsentants du pouvoir central face aux fallin. Isml renforce leur autorit: Ce poste revient au propritaire terrien le plus important, crit le correspondant du Times, D. Mackenzie Wallace; lencyclopdie dAl Mubrak Pacha confirme et fournit les noms des familles de umda (al-Sharf, al-Hawwr, al-Gayyr, Abdul-a, Shir, al-Ual, Siygh, al-Wakl, al-Itrib, al-Shir, etc.). Ce sont les koulaks de lgypte, sur lesquels le proconsulat de Cromer hsitera fonder son pouvoir dans les campagnes. Limportance de leur poids relatif dans les campagnes, au moment du recensement de 1894, provient des gains acquis sous Isml: allocation des terres; prts octroys aux fallin pauvres; location de leurs propres terres; transactions commerciales avec la ville, notamment. Le nombre de koulaks augmente dans les rgions rurales, de mme que celui des familles de fallin disposant de moins des 3 faddn requis pour leur subsistance, et dautres catgories de personnes sans terre ni emploi. Ce processus de pauprisation devait encore sacclrer pendant la priode coloniale. Alors que Abbs Ier joue les Bdouins contre une ventuelle alliance entre les shaykh et les fallin, et que Sad cherche rduire le pouvoir politique des notables de village, Isml, tout au contraire, sappuie largement sur eux; la premire assemble consultative des dputs de 1866 est choisie, pour la meilleure part, parmi les shaykh; sur les 74-75 dlgus qui sigent en 1866, 1870 et 1876, A. R. al-Rfe value 58-64 le nombre des umda; plus, Isml en nomme un grand nombre au poste de mudr (gouverneur) contre laristocratie turco-albanaise; tout naturellement, ces hommes soutiennent la rvolution dUrb en 1882, et rallient les fallin la cause nationale.
Dveloppement culturel
Lvolution de la culture des prmices, peu russies il est vrai, de lacculturation llaboration dune vritable philosophie de la culture nationale occupe une place part. Une fois encore, une fois de plus, comme le dmontre toute lhistoire de lgypte en ses sept millnaires, cest ltat qui va formuler le projet, former les cadres, impulser laction. Au centre de ce processus, la haute figure de Shaykh Rifa al-ahw (1801-1873) domine la scne. Avec lui, le Moyen ge vient terme, en gypte comme en dautres centres du monde arabe. Une re nouvelle commence, celle de la reconqute de lidentit, objectif des civilisations de la phase nationalitaire; elle doit se faire dans un cadre national, laide de la pense radicale et de la double critique du patrimoine national et des apports trangers, afin que la patrie soit le lieu de notre commun bonheur, que nous btirons par la libert, la pense et lusine. Son uvre matresse, Manhedj al-albb al-Miriyya f mabhedj al-db al-ariyya [Les voies des curs gyptiens vers les joies des murs 382
contemporaines], marque, en 1869, la jonction entre la pense nationale et louverture vers le socialisme: Cest le travail qui donne de la valeur toute les choses qui nexistent pas en dehors de lui []. Le travail est donc bien le pivot de labondance: cest par lui que lhomme prend possession des utilits des animaux et de leur industrie spontane, quil faonne afin que les membres de sa patrie en profitent []. Toutes les vertus dont le croyant doit faire preuve envers son frre dans la foi sont galement obligatoires pour tous les membres de la patrie, dans leurs droits rciproques les uns envers les autres, en raison de la fraternit patriotique qui les unit sans parler de la fraternit religieuse. Tous ceux que runit une mme patrie ont lobligation morale de cooprer en vue damliorer la condition de leur patrie et den parfaire lordre dans les domaines de lhonneur de la patrie, de sa grandeur, de sa richesse et de sa prosprit. Cette richesse ne peut tre obtenue que grce la rgularit des rapports sociaux et la ralisation des entreprises dutilit publique. Celles-ci seront rparties galement entre les membres de la patrie, afin que tous participent aux bnfices de la fiert nationale. Quand linjustice, la couardise, le mensonge et le mpris disparatront, alors les vertus et les bienfaits se rpandront parmi eux et viendra lheure du bonheur entre eux17. Instruments davant-garde, les missions scolaires en Europe, principalement en France, suivie par lAngleterre, lAutriche, lItalie, les tats allemands et, plus tard, par les tats-Unis dAmrique, ne sauraient, elles seules, assurer larmature dun systme pdagogique lchelle du pays tout entier et de ses besoins. Leffort apparat, avec le recul et notamment par comparaison avec laction mene par loccupant britannique , comme vritablement imposant. La diffrenciation stablit entre les deux types denseignement, classique traditionnel et moderne, en fonction du legs gyptien, dune part, des exigences de ltat militaire et de la renaissance culturelle, dautre part. Le rseau dcoles spciales suprieures unique dans le monde non occidental de lpoque qui caractrise le rgne de Muammad Al va se doubler de linstitution dun vritable systme dducation nationale, sous Isml, grce notamment Al Mubrak, aprs un interlude qui permettra aux missions religieuses europennes et amricaines de simplanter, au moment de la perce imprialiste, en dpit dune opposition tenace de lglise copte. Lensemble de ces initiatives et de cette rflexion va doter lgypte, en un demi-sicle, tout la fois dun authentique systme dducation moderne et national, des lments principaux dune universit de relle qualit, dun rseau diversifi dinstitutions scientifiques et dun programme pdagogique fond sur les valeurs humanistes, scientifiques et rationalistes modernes. Cest dans ce dernier domaine que lon rencontre, tout naturellement, les difficults les plus srieuses, tant il est vrai quil est plus facile de modifier les institutions que de refaonner les mentalits. La conjonction des missions scolaires et de la monte des nouvelles lites de pouvoir, de mme que lmergence de nouvelles couches sociales,
17. R. al-ahw, 1869.
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notamment dans les villes, grce laction politique et militaire de ltat, vont susciter un puissant mouvement de presse et ddition, o limpulsion et le contrle tatiques partir de la cration de la gazette officielle alWai al-Miriyya (1828) permettent cependant une marge dinitiatives prives (al-Ahrm fut cr en 1876). Il faut bien voir que cest lgypte, seule entre toutes les provinces de lEmpire ottoman, qui offre aux intellectuels, penseurs, crivains et publicistes perscuts par la Porte une terre dasile, en ralit la terre dasile privilgie, parce que orientale et islamique, mais aussi organiquement imbrique dans le mouvement de lEurope moderne. Une terre dasile qui est plus, savoir un lieu de rencontres, de travail et de cration intellectuels, appuy sur le seul tat moderne de lOrient qui soit dot dune infrastructure matrielle, technique et conomique, avance. La lutte entreprise par lgypte depuis lavnement de Muammad Al pour fonder un tat moderne, surmonter quatre sicles de dcadence, se doter dune conomie avance, appuye sur une arme efficace et puissante, lutte reprise, dans des conditions infiniment plus rigoureuses, par Isml, provoque une fermentation dides et de mouvements sociaux et politiques dune grande intensit: la presse arabe gyptienne et syrolibanaise, officielle et prive vit donc dans un milieu privilgi, exaltant pour le sentiment national, propice au renouveau culturel, au brassage dides. Cest l, nous semble-t-il, plus que dans le seul fait davoir t le lieu dasile dlection de lpoque au sein de lEmpire ottoman, que rside lapport fondamental de lgypte au progrs de lenseignement, de la presse et de ldition des Lumires dans le monde arabe et islamique dalors au cours de cette priode qui apparatra, plus tard, comme ayant t celle de la gestation de la rvolution et de la renaissance nationales. Quelques exemples suffiront. Lhistoriographie adopte trs rapidement la mthode scientifique; et son champ dapplication stend de lgypte aux grandes expriences qui embrassent le monde, notamment le monde moderne et hgmonique, cette Europe do vient le dfi. La transition de lumma au waan de la communaut des croyants la patrie stricto sensu fait cho, sur le plan des ides, la volont politique de lgypte de se dsengager de la Turquie et de devenir autonome. Llaboration de la notion dindpendance ne suit pas la mme courbe que celle du concept de patrie. Loscillation entre un autonomisme plus ou moins autocentr et une volont dindpendance relle, assortie dambitions imprialistes, ressortit la problmatique spcifique du dgagement institutionnel de la personnalit nationale gyptienne, dans le cadre gopolitique historiquement dfini par la lutte des puissances rivales europennes pour le partage du monde. Il ne sagit ici que secondairement de limperfection de loutillage conceptuel et idologique qui nest pas moins rel. La difficult est ailleurs: une dialectique daffrontement bipolaire direct ntant gure possible, des stratgies de type tri- ou pluriangulaire simposent, dont les protagonistes sont toujours lgypte, la France et la Grande384
Bretagne auxquels sajoute la Turquie. Ds lors, cest en lui-mme que le pays cherchera des sources de force, des motifs de lgitimit. Limitation de lOccident sera perue, avec allgresse, comme une opration de surface un miroir de ltre possible, dfaut dun possible actualisable: le vtement; lurbanisme; la musique sous forme dopra, mais aussi dairs militaires; le thtre surtout; des bauches de roman. Il va de soi que les salons ne sauraient masquer lessentiel, savoir la rsurgence de ltat national. Ils ne sauraient gure plus attnuer, ne ft-ce quun moment, la voix du pays profond. Celle-ci, telle que lexpriment dictons, proverbes et coutumes, est faite de dpossession non point dans limmdiat, mais travers et au terme dune histoire millnaire; mais une dpossession impensable, tant est profond lenracinement de chacun dans la glbe immmoriale. La sensibilit populaire sexprimera travers des moules et des formulations qui disent le besoin de mdiations viables.
Gopolitique et compradores
La dissolution de ltat de Muammad Al, qui commena partir du Trait de Londres en 1840, fut le prlude la pntration de lgypte par le grand capital europen, soutenu par les compradores du temps. la question de savoir si le rgne dAbbs Ier fut vritablement celui du silence et de la terreur, Muammad Sabry rpond: Il faut reconnatre cependant que la politique vigilante et svre du vice-roi a dress une sorte de digue contre laffluence europenne en gypte; quelle a, surtout grce aux rglements tablis en vue de limiter la libert du commerce intrieur, empch les Europens, Grecs pour la plupart, de pntrer dans lintrieur du pays, de quitter les deux grandes villes dAlexandrie et du Caire pour se rpandre dans les campagnes et commercer avec les paysans ignorants. Abbs russit ainsi enrayer le mal (lre consulaire) qui devait stendre comme une tache dhuile sous son successeur, mais le mal nexistait pas moins18. La concession accorde par Sad (1854 -1863) son ami denfance Ferdinand de Lesseps pour le percement du canal de Suez, le 30 novembre 1854, officiellement notifie par le firmn du 19 mai 1855, marque le dbut de la pntration de lgypte par le grand capital europen, alors au znith de son expansion coloniale. Limpulsion viendra de Napolon III en personne, qui prcipite la tranformation de la Socit dtudes du canal de Suez fonde, le 27 novembre 1846, par trois groupes de dix membres chacun reprsentant la Grande-Bretagne, la France et lAutriche en Organisation du conseil dadministration de la Compagnie universelle du canal de Suez, cre le 30 novembre 1854 afin que son organisation parmi les hommes daffaires aidt laction des hommes dtat dans leurs ngociations diplomatiques, comme lindique Napolon III Enfantin. Ce dernier est rapidement cart de laffaire, au profit du seul Lesseps qui ne cessera ds lors dacculer Sad toutes les concessions, au nom de lamiti. Lesseps pousse, sans relche, sur la voie des emprunts trangers. la mort de Sad, le 18 janvier 1863, le
18. M. Sabry, 1933.
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passif de lgypte slve 367 millions de francs (14313000 livres gyptiennes), selon la version la plus courante, alors que M. F. Liht donne le chiffre de 16308075 livres gyptiennes. De plus, Sad cde un prix drisoire le domaine du Wd 10000 hectares, y compris al-Tall al-Kabr, cl de lgypte , quatre canaux intrieurs entre le Nil et le lac Tims; trois immeubles et leurs dpendances; des magasins stendant sur 10000 mtres carrs Bl. Ds lallocution quil prononce le 20 janvier 1863, la Citadelle du Caire, devant le corps consulaire, Isml dclare son intention dabolir la corve. Personne nest plus canaliste que moi dit-il un peu plus tard mais je veux que le canal soit lgypte et non lgypte au canal. Simultanment, les grands travaux de dveloppement conomique lintrieur, les missions diplomatiques et les oprations militaires entreprises lextrieur (Mexique, Crte, Afrique), la fois pour le compte de la Porte et pour linstauration de lEmpire gyptien en Afrique, viennent grossir le chiffre des emprunts. La courbe est loquente: au fur et mesure que lgypte senlise, les conditions se font plus draconiennes. En tout, huit emprunts, y compris celui de Sad, schelonnent de 1862 1873; en fait, lemprunt de 1868 ne permet pas de racheter la dette flottante et dvie vers les dpenses de fonctionnement, entre autres les crmonies dinauguration du canal. Isml add va imaginer la loi dite de mubala (1871), qui sera applique jusquen 1877: contre le paiement dune somme correspondant six annuits de limpt foncier, les propritaires sont confirms dans leur droit de proprit et bnficient dune rduction perptuit de 50% dudit impt. La banqueroute qui menace la Turquie, en 1874, rduit la marge de manuvre dIsml. Pour faire face lchance du 1er dcembre 1875, il ngocie la cession des 177642 actions du canal avec ses cranciers franais, tout dabord, puis avec la Grande-Bretagne. Le 25 novembre, Disraeli, paul par les Rothschild, enlve le lot cest--dire la part de lgypte tout entire dans la Compagnie du canal pour la somme drisoire de 3976580 livres. Les rsidents trangers qui passent de 3000 en 1836 112568 en 1897 vont agir tout dabord comme force de pntration, puis comme les auxiliaires des troupes doccupation aprs 1882. Cette socit, selon M. Sabry, tait forme principalement de dlinquants, de faux-monnayeurs, de repris de justice, de nababs et daventuriers de toute sorte; et, selon D. S. Landes, elle comprenait un mlange des meilleurs et des pires lments du monde europen et mditerranen: banquiers et usuriers; marchands et voleurs; agents de change anglais pleins de rectitude et trafiquants levantins mercuriaux; employs zls de la P.& O. (Peninsular & Oriental); putains barioles pour la place des Consuls Alexandrie; savants dvous pour les temples dAbydos et de Karnak; coupe-jarrets et hommes de confiance pour les alles du Caire19.
19. D. S. Landes, 1958.
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Le commerce de gros, importation et exportation, est presque entirement contrl par les trangers, notamment les Anglais, les Grecs, les Italiens et les Allemands (six ou sept gyptiens sur plusieurs centaines dimportateurs en 1908); le commerce de demi-gros et de dtail est galement entre les mains dtrangers, Grecs, Levantins et Juifs pour la plupart. La finance et la banque locales sont, pour lessentiel, entre les mains des Juifs, allis ou associs des banques europennes, les no-dvorants les Cattaui, Mnach, Suars, Sursock, Adda, Harari, Salvago, Aghion, Sinadino, Ismalun; ils traitent avec des Grecs, des Italiens, des Syriens et, plus tard, avec des gyptiens. Mditerranens et Levantins exercent les petits mtiers, le ngoce, lartisanat, etc. Les sujets britanniques dont la moiti viennent de Chypre, de Malte et autres colonies sont soit militaires ou fonctionnaires, soit engags dans le commerce du coton. En 1897, lagriculture occupe 64% de la population active autochtone, contre 0, 7% des trangers; dans lindustrie et le commerce, en revanche, on trouve 50% de la population active trangre, contre 17% dautochtones. En 1919, 1488 propritaires trangers possdent plus de 50 faddn, soit un total de 583463 faddn, cest--dire une moyenne de 400 faddn par personne, contre une moyenne de 150 faddn pour les grands propritaires gyptiens. Le revenu moyen annuel des trangers par tte atteint 85 livres gyptiennes contre 9,5 pour les gyptiens, sans parler, bien entendu, des socits trangres oprant dans le pays, et des emprunts contracts ltranger. En 1882, la cration des tribunaux mixtes tentera de rduire la marge de dsordre financier et administratif.
La rvolution gyptienne (1881-1882)

Tout au long du XIXe sicle, et plus particulirement partir du coup darrt stratgique de 1840, la monte de la bourgeoisie gyptienne sopre dans un cadre implacable, celui des imprialismes ascendants. Elle survient en mme temps que la mise en place dune culture vritablement nationale, grce R. al-ahw et A. Mubrak notamment, quaccompagne la formation dune arme, alors la plus puissante dAfrique, conduite par des polytechniciens et des scientifiques rompus la stratgie de longue marche. Dans les dernires annes du rgne dIsml, directement encourag par le khdive, le groupe du ilwn (Shrf, Isml Rgheb, Umar Lutf, Suln Pacha, les colonels Ahmad Urb, Abdul-Al ilm et Al Fahm, Mahmd Sm al-Brd, Sulaymn Aba, asan al-Shir, Mamd Fahm Pacha) comme aussi les runions secrtes dofficiers de larme gyptienne commencent agir ds 1876. Telle sera lorigine du Programme national, prsent lAssemble, le 2 avril 1879, par soixante parlementaires qupaulent les grands dignitaires religieux; telle sera aussi lorigine du premier manifeste portant la signature du Parti national, le 4 novembre 1879, comme aussi du premier programme du Parti national, conjointement rdig par 387
Muammad Abduh et W. S. Blunt, le 18 dcembre 1881. Laction est alors principalement de type revendicatif et constitutionnaliste. Le Parti national, cependant, sappuie sur larme, ultime recours. Son action est caractrise par un gradualisme par le sommet; la reconnaissance du rle de larme dans la rvolution nationale; le cadre religieux, cest--dire islamique, de laction politique. Devant le regroupement des forces nationales qui sopre, les puissances europennes, cette fois conduites par la Grande-Bretagne soutenue de prs par la France, prenant prtexte dune sombre machination qui se traduit par des meutes et des morts le 11 juin 1882 Alexandrie, se runissent Constantinople, le 23 juin, pour considrer nouveau la Question dgypte. La dcision est alors prise dintervenir militairement. Lescadre britannique, conduite par lamiral Seymour, bombarde Alexandrie le 11 juillet 1882, y causant des pertes considrables en vies humaines et lincendie de la ville le 12 juillet. Cette action prlude linvasion militaire qui a pour objectif de dtruire le fer de lance du mouvement national, cest-dire larme: en effet, les officiers commandant les trois brigades de larme, la tte de leurs troupes, avaient prsent le 9 septembre 1881 au khdive Tawf, cern en son palais dAabdn, les revendications du Parti national au nom de la nation tout entire. Linvasion britannique se solde par la destruction de larme gyptienne, notamment au cours de la bataille de al-Tall al-Kabr, le 13 septembre 1882, o le brigadier-gnral Muammad Obeyd meurt la tte de ses troupes, hros sans spulture de la dfaite de la rvolution. Un grand nombre de pachas, autour de Muammad Suln Pacha, se rallie loccupant. Ahmad Urb et ses compagnons sont rays de larme, exils Ceylan. La longue nuit de loccupation commence, cependant que, prs dune anne encore, les fallin dans les campagnes continuent de se mobiliser sporadiquement pour entretenir la lgende dUrb et de ses compagnons. La priode qui va de labdication force dIsml (1879) loccupation militaire britannique est domine par la radicalisation profonde et acclre du mouvement national gyptien et de son idologie en formation. Le problme de la renaissance est peru et parfois pos en termes explicites. La rsistance la pntration conomique et politique des puissances europennes domine la conscience nationale et en dtermine les thmes et les modes dexpression. Avec loccupation militaire, une priode souvre qui prend fin, formellement, avec lvacuation de 1954, et effectivement en 1956, lheure de la reconqute de Suez. La priode qui suivit fut-elle aussi noire quon la dcrite? Le renouveau de la pense islamique, tout dabord. Le renversement de 1840, puis loccupation qui se prpare, ds 1879, ne peuvent manquer de frapper de larges masses, sensibilises par lislam. Mais o rechercher les causes du retard, les motifs de la dcadence, les justifications de la brisure? Un groupe de penseurs, insrs dans les groupes sociaux rattachs aux secteurs traditionnels de lconomie et des institutions, ressent plus vivement que les secteurs modernistes de lconomie de lpoque la cruaut de cette marginalisation historique. Ses thoriciens, et prin388
13.6. Le bombardement dAlexandrie, juillet 1882. [Source: A. R. al-Rfe, Thawrat Arabi wal-Ihtelal al-Biritani, 1937, Le Caire, Dar al-Nahda al-Misriyyah. Photographie originale publie dans The Graphic, Londres, 1882.]
cipalement Muammad Abduh, vont sattacher en rechercher au plus profond de la tradition nationale culturelle la plus marquante celle de lislam les raisons et les cls. La religion et lidologie ne sont plus, au XIXe sicle, celles que Muammad, nab al-arab [le prophte arabe], avait institues. Des traditions pour la plupart fausses; des scories; le long hritage des sicles de dcadence et de dpendance: lislam nest plus lui-mme. Ds lors, il convient de voir dans cette dnaturation la source de la dcadence nationale et dans le retour aux fondements principiels la voie de tout avenir possible pour un pays dislam. Les rformes suggres nexcluaient pas lusage de la raison ou, plus exactement, du bon sens, mais dans le seul cadre de la religion; pragmatisme qui permet louverture la contemporanit, mais rcuse, dj, le processus de thorisation; refus de toute dialectique sociale, au nom de lunit de lumma; refus de lhistoricisme, le pass tant privilgi par principe tels paraissent tre dune part linspiration profonde de la pense thologique, dautre part les traits essentiels de lapplication de cette pense aux domaines du politique et du social de ce renouveau. Les radicaux sont ailleurs. Ils senracinent pourtant dans le mme terroir mais sectoriellement seulement, il est vrai. Lislam irrigue les deux tendances, et al-Azhar, souvent, accueille et forme; mais seulement en un premier temps. al-ahw, cette fois, annonce plus quil ne dirige. La direction du 389
mouvement national le groupe du ilwn, qui se donne Urb pour chef volue partir de thses librales, indpendantistes et constitutionnalistes, fort acceptables pour lpoque, en vertu dun pragmatisme prudent que lexplosion rvolutionnaire ne vient dmentir quun temps. Le front des classes montantes, lpoque mal structur ou en gestation, se dote tout naturellement dune armature idologique clectique. Eclectisme mais non synthse. Les forces montantes de lpoque, dont 1952 marquera la chute, ne parviennent pas encore oprer le tri critique pralable toute synthse; lamalgame frontiste est prfr lanalyse; lunanimisme rvolutionnaire une dfinition prcise en termes de principes et de classes. Cest alors, nous semble-t-il, que lidologie du modernisme libral devient un slogan quivoque en dpit dal-ahw. Au milieu de la grisaille du temps, dans la nuit de loccupation dont le poids, en cette premire phase, est particulirement touffant, Abdullh al-Nadm (1843-1896) apparat comme une figure de lgende. En lui, tout va converger: la pense et laction, la rhtorique et lefficacit, le classicisme et la modernit. Son apport principal se situe essentiellement dans limplantation des thses et des ides nationalitaires, jusquici privilge des lites, dans les masses profondes du peuple des villes et des campagnes. Journaliste, tribun, organisateur politique, crivain de thtre, thoricien et praticien minent de larabe dialectal, historien, il est vritablement le crateur du populisme rvolutionnaire qui trouvera dans les colonnes de ses journaux successifs, al-Tankt wal-Tabkt puis al-Tef, comme aussi dans la cration de la Socit de bienfaisance islamique, les moyens dveiller lopinion publique. Jai proclam lamour des soldats et la ncessit de sappuyer sur eux, jai appel les masses se joindre eux. Voici son appel du 20 juillet 1882, au moment de la rvolution dUrb: Habitants de lgypte! Les Anglais disent que lgypte est la forteresse des pays arabes, et que celui qui y pntre sempare par l mme des pays des musulmans. Levez-vous pour la dfense de votre patrie, fortifiez-vous, prservez la forteresse des pays islamiques, livrez la guerre sainte et juste au nom dAllh, afin de prserver cette grande religion et dloigner un ennemi qui veut pntrer avec ses hommes et sa cavalerie dans le pays de Dieu, dans la sainte Kaba, par le biais de votre pays, en sappuyant pour ce faire sur votre khdive qui a vendu la nation afin de complaire aux Anglais et donn les terres de lislam en regard de la protection que lui fournissent les Anglais! Aprs la dfaite, son dernier journal, al-Ustdh qui se veut le creuset de la radicalisation de lidologie nationale, le lieu du ressourcement patriotique dans la traverse de la longue nuit qui va conduire en 1892 la rsurgence du mouvement national autour du Parti national dclare: En un mot, le mdicament le plus fort est la cautrisation par le feu. La situation a atteint son comble. Si nous parvenons raccommoder cette toffe perce, si nous nous soutenons les uns les autres, si nous unissons la parole orientale, gyptienne, syrienne, arabe et turque alors nous pourrons dire lEurope: Nous sommes nous-mmes, et vous tes ce que vous tes. Mais, si nous restons au point o nous sommes contradictions, capitulation, recours 390
les uns aprs les autres ltranger , alors lEurope aura le droit de nous expulser de nos pays jusquaux cimes des montagnes, et, aprs nous avoir parqus parmi les btes sauvages, de nous dire avec raison: Si vous tiez semblables nous, vous auriez agi comme nous. Neuf annes de clandestinit, la premire dans lhistoire du mouvement national gyptien, et qui fera cole, font de Nadm le porte-parole de la masse des fallin, ce pays profond quil laboure et irrigue de sa sve. Il faut lire les souvenirs publis, quatre-vingt-quatre ans plus tard, en 1966, par lun des rares survivants des fallin rvolts de lpoque, al-Hdjdj Uthmn Shub: Le pays ne sest pas tu: il y eut de nombreux soulvements; les sultans, les rois et les Anglais les tuaient. Combien de jeunesse sen est alle sans rsultat []. Puis vint Gaml. Il a veng Urb; il a veng les fallin; il a expuls le sultan et les Anglais. Une seule chose me dplat; la photo dUrb: o sont ses mains, sa haute taille? O est son pe? Dans la nuit qui est celle de toute occupation, dans la grisaille, labdication, les compromis, face leffroi qui sabat sur le pays dcontenanc, Nadm proclame lavnement du peuple au gouvernail de la rvolution porteuse davenir.
Limpact de lgypte: lautre ct de la rivire

lheure du bilan, une grande interrogation simpose lvidence: comment expliquer cette renaissance en crise, la cassure dune perce qui reste vritablement fulgurante pour lpoque, un processus enray, dont le monde arabe et lAfrique ont gard la nostalgie? Il sagit, fondamentalement, de la pese du fait gopolitique sur lensemble du processus tout entier, bien plus que des raisons internes, qui ont galement jou en profondeur. En effet, si lon accepte la matrice des deux cercles de la dialectique sociale le cercle extrieur, exogne, et le cercle interne, endogne , il apparat que, dans le cas de lgypte, lieu de toutes les tourmentes, la jonction de lOrient et de lOccident, point de rencontre des trois continents (lAfrique, lAsie et lEurope), cest bien le cercle extrieur celui de la gopolitique qui commande lensemble. Le XIXe sicle gyptien est, bien entendu, le point culminant des guerres qui ravagent les ctes dgypte et de Syrie, comme aussi du Maghreb arabe et islamique, depuis le XVIIIe sicle; 1882 tant, dailleurs, la date prcise laquelle tous les pays arabes et islamiques dAfrique du Nord et dAsie occidentale cessent dtre formellement indpendants pour devenir possessions militaires directes des grandes puissances dOccident. Mais il y a plus. Les coups ports la premire tape de la renaissance gyptienne, depuis les grandes batailles navales de Mditerrane et le Trait de Londres en 1840 jusqu loccupation militaire de 1882, la pntration massive des capitaux et des colons trangers, le dmantlement progressif de la pousse dindpendance et ddification nationale ne vont gure lais391
ser le temps lgypte et nous sommes l au cur du cercle endogne de la dialectique sociale de mettre au point une synthse de la pense nationale qui puisse faire front la pntration trangre, tout en structurant le projet national de faon raliste et adquate. Les grandes tendances de la pense gyptienne le modernisme libral dune part, et le fondamentalisme islamique dautre part ne vont tenter doprer leur jonction que vers la moiti du XXe sicle. Le XIXe sicle reste, lui, celui des bauches, des rapprochements inadquats, de la symbiose impossible. Do la permabilit du terrain national, o le modernisme dacculturation se trouve volontiers confondu avec la modernit nationale critique, o la vague occidentale peut aisment isoler les diffrents facteurs constitutifs, les grandes formations, du mouvement national gyptien. Au loin, limpact de cette premire tape de la renaissance gyptienne sera retentissant. Le Soudan, lAbyssinie, la Corne de lAfrique, la zone des Grands Lacs dAfrique centrale vont ressentir les enseignements de lgypte renaissante aux prises avec limprialisme. Dans le Maghreb, la renaissance de lislam politique et des grandes luttes populaires militaires contre la pntration coloniale sinspirent sans cesse des diffrentes dimensions de leffort gyptien. Cest le Trait de Berlin qui codifie le partage de lAfrique en 1881. Il le fait en grande partie pour assurer le dpeage rationalis, et dsormais lgalis, du grand continent, dont lveil menace ce qui est alors lordre du monde, le concert hgmonique des puissances. Plus au loin, luvre de Muammad Al va servir de leon, lune des leons principales, que lquipe mise en place par lempereur Meiji va tudier, afin de promouvoir la restauration japonaise ds 1868. La situation gopolitique, dans ce cas, est inverse: prmuni par les continents, les ocans, jusqu lirruption du commandant Perry, le Japon est rest beaucoup plus matre de sa cohsion nationale culturelle et, ds lors, peut amorcer luvre de modernit loin de ltau de fer et de feu de la gopolitique jusqu Hiroshima et Nagasaki. On se souviendra, ici, de limpact de la victoire japonaise de Tsushima (1905) sur lveil de la conscience nationale et sur le Parti national de Musaf Kaml et Muammad Fard dans lgypte du dbut du XXe sicle. Entre-temps, entre le monde arabe et le Japon, la rforme constitutionnelle des Tanmt, en Turquie, sinspire directement, explicitement, des rformes gyptiennes: ultimes sursauts du califat ottoman qui seront repris et rationaliss par Ittid wa Taraqq et les Jeunes Turcs dEnver Pacha et Musaf Kaml (Ataturk). Le rideau se lve sur la renaissance nationale de lgypte, certes en crise, qui se fera, objectivement, lment formateur de la rsurgence de lAfrique et de lAsie, de lOrient moderne, de 1805 la Confrence de Bandoeng, en 1955.
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CHAPITRE
14
Le Soudan au XIXe sicle

assan Amed Ibrhm avec une contribution de Bethwell A. Ogot sur le Soudan mridional
Les migrations arabes destination du Soudan oriental qui correspond peu prs au Soudan actuel, moins la rgion mridionale commencrent ds le IXe sicle et atteignirent leur point culminant au XIVe sicle. Par des moyens pacifiques, les Arabes pntrrent progressivement dans le pays et y rpandirent leur culture, leur religion et leur influence parmi les socits chrtiennes et traditionalistes1. Au dbut du XVIe sicle, le Soudan oriental tait essentiellement domin par deux sultanats musulmans: les sultanats des Fundj et des Fr. Alors que les sultans fr, qui descendaient dune grande famille soudanaise les Kayra , rgnrent sur le Drfr jusquen 1874, les sultans de Sennr capitulrent devant les Turcs en 18212. Le sultanat des Fundj fut dchir par des rivalits dynastiques, notamment entre ses fondateurs, les Fundj et les Abdallb, et, par la suite, entre divers groupes hostiles des Hamadj, qui prsidrent ses destines partir des annes 1760. Tous ces antagonismes aboutirent, au dbut du XIXe sicle, la dsintgration finale du sultanat en chefferies faibles et opposes les unes aux autres3. Le chaos et les guerres locales qui sensuivirent donnrent, en 1820-1821, au vice-roi dgypte, Muammad Al, loccasion quil attendait avec impatience dajouter le Soudan ses possessions. Ainsi commena la premire priode de domination coloniale que le Soudan connut pendant plus de soixante ans.
1. Pour une tude plus dtaille de cette question, voir Y. F. Hasan, 1967. 2. P.M. Holt, 1973, p.67. 3. Pour plus de prcisions, voir Histoire gnrale de lAfrique, vol. V, chap.7.
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14.1. Le Soudan sous la domination turque, 1820 -1881 (daprs . A. Ibrhm).
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LE SOUDaN aU XIX e sIClE
On qualifie souvent dgyptienne cette priode coloniale de lhistoire du Soudan. Cependant, si tant est quil faille la qualifier ainsi, ce terme doit tre employ avec prudence. Le Soudan en effet ne fut pas conquis ou gouvern par les gyptiens tels que nous les connaissons aujourdhui, mais par une entit de langue turque dont les membres dominaient lgypte depuis lpoque mdivale. quelques exceptions prs, les vrais gyptiens, cest-dire les habitants de la basse valle du Nil, ne furent nomms des postes politiques ou militaires importants ni en gypte ni dans le Soudan conquis, ils accdrent seulement des postes subalternes dans ladministration et dans larme. Cest pourquoi les Soudanais, ainsi que les Europens, qualifiaient les dirigeants du pays de Turcs, car le Soudan ntait gyptien que dans la mesure o il tait une dpendance de la province ottomane dgypte4. Dans le prsent chapitre, nous adopterons le terme Turkyya [turc] de prfrence gyptien ou au nologisme courant, mais maladroit, de turco-gyptien. On peut tudier la domination turque au Soudan (1821-1885) sous les trois grandes rubriques suivantes: la stratgie de la conqute et la raction des Soudanais du Nord; la rsistance la pousse impriale dans le Sud (1840 -1880); le rle du nouveau rgime dans la modernisation du Soudan.
La stratgie de la conqute et la raction des Soudanais du Nord

La stratgie de linvasion turque au Soudan a fait lobjet de maintes controverses parmi les historiens. Selon certains historiens gyptiens, lobjectif premier de Muammad Al, lorsquil entreprit ce quils appellent louverture du Soudan, tait le bien-tre du pays et de sa population. Daprs eux, Muammad Al prouvait tant de commisration pour la dgradation des conditions de vie des habitants du sultanat des Fundj quil dcida dintervenir par la force pour les arracher la misre, et pour unir ensuite les Soudanais leurs frres dgypte en un tat puissant qui uvrerait en faveur du bien-tre des deux peuples5. Certains historiens gyptiens ont mme affirm que Muammad Al entreprit cette invasion la demande des Soudanais eux-mmes6, reprsents par quelques notables qui lapprochrent au Caire et le pressrent dintervenir de la sorte. Cest ce que firent effectivement un certain nombre de dignitaires soudanais; mais il est raisonnable de penser que leurs motifs taient strictement personnels et sexpliquaient par les rivalits dynastiques qui les opposaient aux sultans fundj. Il ny a donc pas lieu de supposer quils aient agi en tant que reprsentants du peuple soudanais. Un minent historien gyptien, aujourdhui dcd, le professeur Muammad Fud Shukri, a affirm que la conqute de Muammad Al
4. R. Hill, 1966, p.1. 5. M. F. Shukri, 1948, p.23. 6. M. A. al-Jbr, s. d., p.18.
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avait solidement tabli les droits lgaux et historiques de lgypte sur le Soudan. La dissolution du sultanat des Fundj, en 1820, et la disparition de lautorit lgitime de son sultan firent du Soudan, selon Shukri, une terre sans souverain7 un no mans land. Aussi, lorsque Muammad Al eut impos son pouvoir et mis en place un gouvernement fort, lgypte serait-elle devenue automatiquement, partir de 1821, lautorit souveraine et inconteste du Soudan par droit de conqute8. Shukri affirme que lune des raisons fondamentales du sjour que Muammad Al effectua au Soudan en 1838-18399 fut de propager cette thorie quil dnomma la thorie du vide, et de sappuyer sur elle pour sauvegarder lunit de la valle du Nil, cest--dire, pour en maintenir les deux lments constitutifs, gypte et Soudan, sous un rgime politique unique10. Cette revendication de la souverainet gyptienne sur le Soudan a domin la politique gyptienne et soudanaise jusque dans les annes 1950. Shukri semble avoir eu des mobiles politiques pour soutenir la thse des partisans de lunit de la valle du Nil contre celle des partisans dun Soudan indpendant. Il faut aussi ajouter que le sultan de Sennr, qui certes ntait plus en 1820 quun simple fantoche, tait rest jusqu cette poque le souverain lgitime du pays. En outre, lgypte ne pouvait pas revendiquer la souverainet sur le Soudan par droit de conqute, puisque linvasion avait t entreprise au nom du sultan ottoman et que lgypte elle-mme devait demeurer, jusquen 1914 au moins, une province ottomane. De toute faon, le sultanat des Fundj ne pouvait tre identifi au Soudan. Lhypothse du bien-tre de la population, avance pour expliquer linvasion gyptienne, a galement t remise en question par certains historiens soudanais dans des tudes rcentes11. Se fondant sur des documents darchives trs varis, ces tudes prouvent que Muammad Al avait pour objectif premier dexploiter les ressources humaines et conomiques du Soudan, afin de raliser ses vastes ambitions en gypte et ltranger. Dsireux de consolider son indpendance en gypte et ddifier un empire aux dpens de lempereur ottoman, Muammad Al avait entrepris, juste avant la conqute du Soudan, de crer une puissante arme moderne. Muammad Al, qui avait commenc par exclure, pour de nombreuses raisons, lenrlement des fallin [paysans] gyptiens12 esprait recruter 20 ou 30000 Soudanais dans son al-nizam al-djadd (nouvelle organisation). Il avait galement besoin de beaucoup dentre eux dans ses nombreuses entreprises agricoles et industrielles dgypte. Il ne cessa donc dinviter instamment ses chefs de corps au Soudan intensifier leurs ghazwa [razzias
7. M. F. Shukri, 1946, p.18. 8. Ibid., p.38 -39. 9. Pour une tude de ce sjour, voir H. A. Ibrhm, 1980a, 1980b. 10. M. F. Shukri, 1958, p.13. 11. Voir, par exemple, H. A. Ibrhm, 1973, et B. K. umayda, 1973. 12. tant lui-mme un tranger, Muammad cAl estimait peut-tre quune arme nationale mettrait en danger sa position en gypte. On peut sans doute aussi expliquer sa dcision par la rpugnance des fallin faire un service militaire, et par son dsir de les voir consacrer tous leurs efforts au dveloppement agricole de lgypte.
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14.2. Sennr en 1821: la capitale de lancien sultanat des Fundj, lpoque de linvasion turcogyptienne. [Source: P.M. Holt et M. Daly, History of the Sudan, 1979, Weidenfeld and Nicolson, Londres. Illustration: The National Trust, Kingston Lacy, Bankes MSS.]
14.3. Un campement de razzieurs desclaves turco-gyptiens dans le Kordofn. [Source: P.M. Holt et M. Daly, History of the Sudan, 1979, Weidenfeld and Nicolson, Londres. Illustration: George Weidenfeld and Nicolson Ltd., Londres.]
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desclaves] et envoyer le plus dAfricains possible dans des campements spcialement amnags pour eux Assouan. Il souligne dans une directive que cest l la justification la plus importante des difficults et des dpenses de la conqute; et il dclare dans une autre que cette pratique inhumaine rpond son dsir le plus vif, quels que soient les moyens utiliss pour y parvenir13. Jusquen 1838, il ne scoula gure danne sans quet lieu au moins une, et parfois plusieurs, ghazwa de Noirs dans les monts Nuba, et au-del de Fazughli; mais le nombre des Noirs susceptibles dtre rduits en esclavage samenuisait. Lespoir quavait Muammad Al de gonfler les rangs de larme noire de ses rves ntait quune utopie qui ne procdait daucune tude approfondie sur le rservoir desclaves que constituait le Soudan14. En outre, les Noirs soudanais opposaient une rsistance acharne aux razzias, certains mme se suicidaient pour viter lhumiliation dune vie dans lesclavage. Beaucoup de captifs taient perdus en route, tandis que les fivres, la dysenterie, le froid et le mal du pays venaient bout de bon nombre dautres Assouan mme. Devant cet chec radical, Muammad Al se rsolut pratiquer grande chelle la conscription des fallin, et il dcouvrit bientt que ceux-ci formaient lune des meilleures infanteries rgulires du MoyenOrient15. Lorsquils taient recruts pour faire leur service militaire au Soudan mme, les Noirs faisaient aussi preuve dindiffrence et dindiscipline. Certains dsertaient, tandis que dautres prenaient les armes contre le gouvernement. Le plus important de ces soulvements fut sans doute celui de Medani, en 1844. En raction contre les injustices et les humiliations, les soldats soudanais conspirrent pour se rvolter simultanment en quatre endroits: Khartoum, Sennr, Kamlin et Medani. Mais les rebelles de Medani sinsurgrent avant la date fixe, turent certains de leurs officiers turcs et senfuirent Sennr pour y poursuivre la rbellion. Ce ne fut quau prix de grandes difficults que le gouvernement rprima ce soulvement16. Trs important aussi fut le dsir de Muammad Al dexploiter les richesses minires soudanaises, notamment les gisements aurifres. Lorsquil prit le pouvoir en 1805, lgypte tait lune des provinces les plus pauvres, sinon la plus pauvre, de lEmpire ottoman. Do la volont de Muammad Al de trouver une source facile de revenus pour raliser ses aspirations lintrieur et lextrieur. Hant de ladolescence la vieillesse par lillusion que lon trouvait de lor en abondance au Soudan, il dploya dimmenses efforts pour en dcouvrir, particulirement dans la rgion de Fazughli et autour du Djabal Shaybn. Non content dinsister auprs de ses chefs dunits sur lurgence que revtaient les tudes minralogiques sur lor, Muammad Al envoya, en certaines occasions, des experts au Soudan; par exemple lAutrichien
13. Cit dans H. A. Ibrhm, 1980a, 1980b. 14. R. Hill, 1966, p.25. 15. Ibid., p.7. 16. H. A. Ibrhm, 1973, p.92 -94.
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Rosseger et son propre ingnieur Boreani. Enfin, lge de soixante-dix ans, il parcourut, en 1838 -1839, toute la distance qui sparait Le Caire de Fazughli, pour y superviser les exploitations; mais son sjour de trois semaines fut dcevant. Les activits minires des pouvoirs publics staient non seulement soldes par un chec, mais avaient, en outre, absorb une grande partie des maigres ressources du Trsor gyptien. Cependant, les imprialistes turcs russirent mieux pour ce qui tait de dvelopper lagriculture au Soudan. Ils envoyrent des experts agronomes gyptiens qui amliorrent les systmes dirrigation, tendirent les cultures existantes, en introduisirent de nouvelles, et luttrent efficacement contre les parasites et les flaux, notamment les acridiens. Il nommrent des vtrinaires pour soigner les animaux, et firent venir dgypte des tanneurs qualifis pour apprendre aux Soudanais conserver les peaux et les cuirs. En outre, la conqute assura une plus grande scurit aux ngociants soudanais du Nord et gyptiens, et rendit possible lintroduction ultrieure du commerce europen17. Toutefois, cet essor de lagriculture et de llevage ne fut apparemment pas mis au service de la population soudanaise. Au contraire, le gouvernement se proccupait surtout den faire bnficier lgypte. Tout au long de son rgne, Muammad Al imposa un strict monopole dtat sur presque toutes les productions et exportations du pays. Cest ainsi que des quantits considrables de produits soudanais, indigo, gomme, ivoire, etc., furent exportes en gypte. De mme, pendant toute la domination turque, le Soudan fut pour lgypte la source la moins coteuse de produits dlevage. Malgr les difficults rencontres pour amener le btail descendre la valle du Nil o svissaient les raids des voleurs nomades, et o rien navait t organis pour lalimentation et labreuvement des btes, des bovins parvenaient rgulirement chaque anne en gypte. Le Soudan envoyait galement des produits animaux tels que cuirs et crins18. Les Soudanais navaient pas t soumis rgulirement limpt sous le sultanat des Fundj, et la charge fiscale tait alors lgre, en particulier pour les pauvres. Cependant, dsireux de mobiliser et dexploiter toutes les ressources soudanaises, les administrateurs turcs tendirent le systme gyptien dimposition au Soudan, en y apportant les modifications ncessaires. Lintroduction de ce rgime fiscal entirement nouveau dsorganisa invitablement la vie conomique des populations. Les moyens brutaux employs par les bachi-bouzouks (bzbuk) [soldats irrguliers] pour percevoir ces lourds impts et linsistance manifeste souvent par les autorits tre payes en espces, alors que les pices de monnaie ntaient dun usage courant que chez les marchands et les citadins, aggravrent encore la situation. La raction des Soudanais fut immdiate et le plus souvent violente. Certains quittrent leurs terres et leurs siya [norias] et senfuirent vers les frontires dAbyssinie ou de louest, mais beaucoup dautres se soulevrent,
17. R. Hill, 1966, p.50. 18. H. A. Ibrhm, 1973, p.135 -154.
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prenant part aux jacqueries, nombreuses et disparates, qui se produisaient dans toute la Turkyya, dont la plus virulente fut sans doute la rvolte soudanaise de 1822. Au mpris du systme fiscal traditionnel du Soudan, lintendant copte des finances, ana al-Tawl, frappa en 1821 de lourds impts les populations de la Gezira et de Berber. Elles se rebellrent violemment en fvrier 1822, attaquant et tuant des membres de dtachements isols de soldats gyptiens. De Shend Sennr, les habitants fuirent par milliers jusquaux frontires de lthiopie, dans la valle de lAtbara et la rgion de Gedaref. Pour viter une rvolte massive, Isml, fils de Muammad Al et son commandant en chef Sennr, retourna prcipitamment de Fazughli en Gezira. Faisant preuve desprit de conciliation et acceptant une rvision du systme de fixation des impts, il russit provisoirement rtablir le calme. Mais il devait bientt commettre lui-mme une erreur dsastreuse. Quittant le Soudan pour regagner lgypte, il sarrta Shend et exigea des populations Djaliyn une contribution exorbitante: 30000 dollars et 6000 esclaves runir en deux jours19. Nimir, le mak [chef] des Djaliyn locaux, protesta en faisant valoir que ses administrs navaient pas les moyens de verser ce quon exigeait deux. Isml, plein darrogance, frappa Nimir au visage avec sa pipe. Pour se venger de cette humiliation, Nimir conspira avec ses hommes pour brler vifs Isml et toute sa suite Shend vers la fin doctobre 1822. La rvolte stendit ensuite dautres rgions, provoquant de lourdes pertes en vies humaines et en biens20. Ce soulvement caus par le dsespoir, mais sans meneurs vritables, fut cependant un signe avant-coureur qui fit comprendre aux envahisseurs que la rsistance leur domination tait profondment ancre dans le cur de maints Soudanais. Le systme oppressif dimposition et dadministration suscita galement au Drfr un vaste mouvement de rsistance contre lphmre domination turque21. Dsireux de rtablir leur ancien pouvoir, les survivants de la famille des Kayra rallirent les Fr pour sopposer aux colonisateurs. La plus populaire et la plus importante de ces rvoltes fut celle de lmir Hrn, en 1877. Pendant trois ans, il ne cessa de harceler les envahisseurs, et il aurait probablement russi mettre fin leur domination sil navait t tu en 1880. Cependant, lun de ses parents, Abdullh Dd Banga, poursuivit la lutte partir de son camp militaire fortifi des monts Nuba22. Devant cette rsistance courageuse, les Turcs furent incapables de consolider leur domination, laquelle les habitants du Drfr, en troite collaboration avec le Mahd, mirent finalement un terme en 1884. Larme soudanaise apporta galement sa contribution la rsistance contre les premiers colonisateurs. Plusieurs incidents et soulvements militaires eurent lieu dans certaines villes du Nord: Medani, Sennr, al-Obeyd
19. R. Hill, 1966, p.16. 20. M. Shibayka, 1957, p.33 -35. 21. Voir ci-aprs p.7. 22. M. M. al-Hasan, s. d., p.35 -40.
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Sukin; mais une rvolte militaire plus grave se produisit Kassala, en 1865. Rendus furieux parce quon ne leur avait pas vers leur solde, les soldats du 4e rgiment soudanais de Kassala refusrent dobir leurs officiers turcs, attaqurent et turent certains dentre eux, puis assigrent la ville pendant vingt-six jours. La rvolte, qui provoqua des pertes en vies humaines et des dgts matriels, mina gravement lautorit de ladministration turque dans toute la province de Kassala. Ce fut peut-tre la crise la plus grave laquelle les imprialistes avaient t confronts dans le pays en plus de trente ans. Nanmoins, en recourant la ruse et la diplomatie, le gouvernement parvint finalement touffer la rvolte. Les soldats rendirent leurs armes aprs une vague promesse damnistie gnrale; mais les survivants furent soit excuts, soit condamns de lourdes peines de prison23. Le khdive ordonna galement de ramener trois le nombre des rgiments soudanais stationns au Soudan et denvoyer le reste en gypte.
La rsistance aux menes imprialistes dans le Sud, 1821 -1880

Jusquau dbut de la domination turque au Soudan, en 1821, les pouvoirs politiques et conomiques des tats soudanais musulmans du Nord et des peuples du Soudan mridional taient comparables, sinon quilibrs; mais le XIXe sicle, notamment la seconde moiti, devait tre catastrophique pour ces derniers. Cette priode fut marque par dimportantes pertes matrielles et par de grandes humiliations, et elle est reste synonyme de chaos dans la mmoire populaire du Soudan mridional. Comme la crit le professeur Francis Mading Deng, qui est lui-mme un Jieng (Dinka) du Soudan mridional, pour les populations du Sud, cette poque reste celle des guerres desclavage et de conqute menes contre elles par des vagues denvahisseurs qui ne se distinguaient gure les unes des autres, sauf par les diffrents noms quils se donnaient: Arabes, Turcs, gyptiens, Ansar ou Dongolawi24. Lorsque Muammad Al envahit le Soudan en 1821, il divisa le pays en provinces et en districts, placs sous lautorit dofficiers gyptiens et turcs qui dpendaient dun gouverneur gnral rsidant dans la ville rcemment fonde de Khartoum. Comme on la vu plus haut, la principale fonction du rgime tranger tait de prlever des tributs et de se procurer des esclaves pour grossir les rangs de larme gyptienne. De frquentes expditions taient lances le long du Nil Blanc pour capturer des esclaves, et, partir de 1840, le trafic de vies humaines atteignit des proportions gigantesques. Les armes prives de trafiquants desclaves taient quipes darmes feu; et dimmenses domaines fonciers taient lous des marchands qui pouvaient raliser des investissements trs rentables chez les peuples du Soudan mri23. N. Shuqayr, 1967, p.545 -553. 24. F. M. Deng, 1978, p.150.
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dional. Le rseau commercial mis en place par Muammad Al prsentait certaines caractristiques remarquables. Les marchands construisirent des forts appels zeriba, sinspirant de ceux que les sultans du Drfr construisaient depuis le XVIIIe sicle. Ces forts servaient de base pour les oprations de troc et pour les razzias lances dans les rgions avoisinantes. Ce rseau se caractrisait aussi par une rpartition du pouvoir entre les monopoles dtat et les ngociants privs, par lemploi systmatique de la force, surtout grce aux mercenaires recruts localement, et par une politique de dveloppement des plantations de cultures marchandes, en particulier le coton. Par exemple, les Baggara taient censs payer leurs impts en ttes de btail au gouverneur du Kordofn. Ceux qui ne pouvaient ou ne voulaient pas les payer sous cette forme avaient la possibilit de fournir des esclaves, quils se procuraient en organisant des razzias chez les Jieng. De plus, les marchands europens voulaient que le gouvernement turc libralise le march soudanais de livoire. Plus tard, lorsque leurs marges bnficiaires commencrent diminuer, ils dcidrent de payer leurs employs arabes en esclaves plutt quen argent; ce qui contribua intensifier le trafic desclaves. La ville de Kaka, au nord du territoire shilluk, sest rapidement transforme en un grand march desclaves, notamment pour les esclaves provenant des zeriba du Sud. La prosprit de Kaka fut en partie due labolition du trafic desclaves, en 1854, dans la partie du Soudan domine par les Turcs. Kaka devint le principal march desclaves de la rgion du Nil Blanc, et sa population immigre augmenta rapidement. Les activits du pillard Muammad al-Khyr, dorigine dongolawi, qui quitta Taqali en 1854 pour sinstaller Kaka, ont peut-tre aussi facilit la transformation de Kaka en march desclaves25. On estime que, en 1860, 2000 esclaves en moyenne y taient vendus chaque anne26 et al-Khyr et ses bandes de chasseurs desclaves terrorisaient toute la campagne shilluk. Les habitants du Sud refusrent de cooprer avec eux, et opposrent une rsistance active leur prsence sur leurs terres. Les guerres quils menrent contre eux sont trop nombreuses et trop diverses pour tre numres ici. Nous nous contenterons den mentionner quelques-unes titre dexemples. Les Bari furent les premiers saisir toutes les occasions pour se dresser contre les envahisseurs. En 1854, ils attaqurent une mission commerciale franaise, turent deux de ses membres et en blessrent plusieurs autres. Peu aprs, une autre bataille extrmement violente eut lieu entre quatre cinq mille Bari et une autre mission commerciale conduite par Vaudeny, vice-consul de Sardaigne. Vaudeny, son adjoint turc et beaucoup de ses hommes furent tus. Les chefs bari qui se montraient tant soit peu enclins collaborer avec ces intrus furent galement attaqus. Tel fut notamment le cas du chef Nyagilo, dont lautorit fut sape et les biens dtruits. Il senfuit
25. R. Gray, 1970, p.76-78. 26. J. Frost, 1974, p.216.
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14.4. Navires marchands de Khartoum sur un affluent du Bar al-Ghazl dans le nord du pays dinka. [Source: G. Schweinfurth, The Heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
14.5. La zeriba dun marchand Mvolo, avec un tablissement dinka hors ses murs. [Source: G. Schweinfurth, The Heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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Gondokoro, mais y fut pourchass et tu en 1859 par des groupes de jeunes Bari arms27. Les ngociants furent repousss vers lest, o ils se heurtrent lhostilit des Lokoya. En 1860, aprs une attaque contre cinq trangers, les ngociants envoyrent une force de 150 soldats, dont 120 furent tus et les autres grivement blesss par les Lokoya28. Les Shilluk du Nord opposrent tout autant de rsistance aux ngociants dans la rgion du Nil Blanc. Toutefois, les immigrants qui arrivaient dans le nord de la rgion shilluk en gnral, et Kaka en particulier, ntaient pas tous des marchands. Beaucoup taient des rfugis fuyant la domination turque. Dans la priode comprise entre 1840 et 1860, un afflux rgulier de rfugis provenant des territoires turco-gyptiens du Nord arrivait en territoire shilluk. Un grand nombre dentre eux taient des Baggara de Salm; mais il y avait aussi des mcontents qui venaient de la partie musulmane du Soudan29. Les relations entre immigrants et Shilluk restrent amicales jusquau moment o, en 1860, le reth [roi] perdit le contrle du systme commercial qui stait dvelopp dans son royaume, mais tait domin par des trangers. En 1860, le reth Kwatker expulsa de nombreux marchands arabes de son royaume. Muammad al-Khyr rpliqua en attaquant les Shilluk avec une cavalerie de 200 Baggara, plus de 1000 hommes arms de fusils et treize bateaux. Fachoda, la capitale royale, fut dtruite. John et Kate Petherick, qui se trouvaient dans la rgion cette poque, nous ont laiss un tmoignage direct des suites de cette attaque. Daprs eux, en 1862, la rgion shilluk, entre lle dAba et lembouchure du Sobat, tait compltement dsorganise, et les Shilluk, autrefois puissants, avaient t compltement parpills30. Kate Petherick a not dans son journal: Avons travers un ancien village shilluk en ruines appel Kaka; il y avait au moins 600 tookuls abandonns. Lanne dernire, les habitants ont t chasss de chez eux. Ctait un peuple industrieux qui cultivait beaucoup de crales31. Plus tard, ils virent une des expditions dal-Khyr, qui avait captur 500 esclaves et 12000 ttes de btail32. Les Shilluk dcidrent de contre-attaquer. Une expdition de pillards dal-Khyr fut repousse, et soixante-dix de ses Baggara environ furent tus. En 1863, les Shilluk forcrent les marchands se retirer dans lintrieur des terres, et al-Khyr fut pourchass et tu. Les rapports entre les Shilluk et le gouverneur turc se sont rapidement dtriors. Les Shilluk devaient payer de lourds impts en btail et fournir des esclaves pour grossir les rangs de la garnison soudanaise. En 1868, ce conflit endmique tait devenu une vraie guerre. En novembre de cette anne-l, un corps expditionnaire de 2000 soldats, charg de
27. R. Gray, 1970, p.44. 28. Ibid., p.56. 29. P.Mercer, 1971, p.420. 30. J. et K. Petherick, 1869, vol. 1, p.990. 31. Ibid., p.96. 32. Ibid., p.97.
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14.6. Un village shilluk aprs une razzia desclaves. [Source: J. et K. Petherick, Travels in Central Africa, 1869, Tinsley Brothers, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
soumettre les Shilluk, rencontra une rsistance farouche et nobtint aucun rsultat concluant. Ladministration dcida de prlever un tribut annuel de 15000 livres sur les Shilluk et les Jieng, ce qui provoqua un profond ressentiment dans tout le pays. Comme si cela ne suffisait pas, le gouvernement du khdive dcida, en 1871, dtendre la culture du coton dans le Soudan mridional. En 1874, 5000 6000 hectares de coton, de canne sucre et de mas taient cultivs dans la rgion de Fachoda. Cette activit agricole, qui rapporta au gouvernement tranger 300000 livres de taxes sur le coton cette anne-l, exigeait le recours au travail forc33. Les Shilluk se rebellrent. Quatre-vingt-dix soldats gouvernementaux furent tus, et il fallut envoyer durgence des renforts de Khartoum pour mater la rbellion; mais les Shilluk taient dsormais dcids se battre pour leur libert. Le reth Ajang refusa de collaborer, et les Arabes lassassinrent en 1874, puis essayrent de gouverner sans roi. Lanne suivante, en octobre, des milliers de Shilluk attaqurent les postes gouvernementaux de Kaka et de Fachoda. Kaka, quatorze soldats seulement survcurent. En 1876, de nouveaux renforts arrivrent de Khartoum, quips de fusils Remington. Des milliers de Shilluk furent massacrs, et, en avril, la zone comprise entre Kaka et Fachoda fut juge pacifie. Les Shilluk furent dsarms et un
33. J. Frost, 1974, pour la plupart des renseignements contenus dans ce paragraphe.
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grand nombre dentre eux enrls dans larme et envoys au Caire. Pour comble daffront, Fachoda fut transforme en march desclaves o les forces gouvernementales vendaient aux Djallba34 les esclaves quelles capturaient, afin de rassembler le tribut annuel de 12500 livres. La population shilluk et son cheptel bovin diminuaient rapidement. Il ne faut pas stonner que la dot, qui tait habituellement de vingt trente vaches, ait t ramene une vache entre 1860 et 1900. Un grand nombre de populations du Soudan mridional, faibles et sans dfense, ne purent opposer quune rsistance mdiocre, sinon vaine, aux razzias des ngriers; beaucoup dhommes furent rduits en esclavage ou tus dans les combats, de sorte que plusieurs groupes disparurent presque compltement en tant quentits politiques ou sociales35. Les Jieng et les Noath taient sans doute les plus capables de se protger des razzias en se retirant avec leurs troupeaux dans des marcages inaccessibles. Habitus la guerre, ils infligrent souvent de graves dfaites aux agresseurs. Plus au sud, les Zande purent aussi, sous la conduite de la fire et aristocratique dynastie des Avungara, qui avait fond un tat centralis au XVIIIe sicle, sopposer aux assauts des ngriers. Un des chefs zande, Ndoruma, russit mme conqurir une zeriba [enclos] que le ngrier Ab urn avait install dans son pays. Par la suite, en 1870, il infligea une dfaite une force ennemie de 2000 hommes, tua Ab urn et plusieurs de ses hommes, et confisqua une centaine de chargements de munitions36. Aucun des deux successeurs immdiats de Muammad Al, Abbs et Sad (1848 -1863), ne voulut rivaliser avec lui en matire daventures trangres; mais lambitieux khdive Isml (1863 -1879) poursuivit une politique dexpansion dans toutes les directions, mais surtout dans la haute valle du Nil et, de l, dans le vaste arrire-pays du Soudan mridional37. En soumettant les ngociants europens dj affaiblis des impts et des mesures discriminatoires, Isml parvint peu peu mettre le commerce nilotique sous lemprise des Turcs. En 1867, les ngociants europens furent obligs de quitter le Soudan, et ils ne jourent plus, ds lors, aucun rle dans la vie commerciale, qui tomba sous la coupe des Turcs et des Arabes venus dgypte et du Soudan septentrional. Libr de toute influence europenne lchelon local, Isml remonta le Nil pour se tailler un empire africain. Labolition de lesclavage et de la traite servit de justification cette expansion imprialiste38. Cette tentative dannexion de lquatoria par les Turcs se droula sous le commandement de deux officiers britanniques: Samuel Baker (1869 -1873) et Charles George Gordon (1874-1876 et 1877 -1879). Nhsitant pas recourir la violence et extrmement bien quips, Baker et Gordon furent malgr cela incapables dtendre ladministration turque en quatoria, au-del de
34. Sur les Djallba, voir ci-aprs p.411. 35. R. O. Collins, 1975, p.18. 36. R. Gray, 1970, p.64 -65. 37. R. O. Collins, 1975, p.19. 38. Pour une tude sur lesclavage et la traite, voir M. F. Shukri, 1937; A. I. M. Ali, 1972, et B. K. umayda, 1973, p.254 -316.
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14.7. Un musicien zande. [Source: G. Schweinfurth, The Heart of Africa, 1873, Sampson, Low, Marston, Low and Searle, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la Bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
quelques avant-postes pars. Occupant les fonctions de gouverneur gnral du Soudan (1877 -1879), Gordon lui-mme finit par renoncer faire progresser la domination turque en quatoria. Son successeur, lAllemand Edouard Cari Oscar Theodor Schnitzer (1840 -1892), connu sous le nom dAmn Pacha, nhrita que dune prsence turque affaiblie et dsorganise, si bien quil fut, par la suite, forc de mettre un terme celle-ci, et de se replier sur la cte en 188939. Les tentatives de Baker pour sassurer le concours des Africains furent vaines, car la tradition de la rsistance aux trangers tait dj profondment ancre dans le Sud. Aussitt aprs son arrive Gondokoro en 1874, Baker se heurta lhostilit dclare des Bari et de leur chef Alloron. Ils refusrent de lui vendre du bl et dtruisirent les rcoltes de ses hommes. Les Bari Beliman et les Lokoya, qui taient cependant rivaux dAlloron, participrent ces oprations40. Les Bari Moogie turent vingt-huit soldats, harcelrent les caravanes qui passaient sur leur territoire, et leurs voisins de la rive occidentale, suivant leur exemple, adoptrent eux aussi une attitude hostile. Baker remonta le Nil jusqu Patiko, dans lAcholi, au nord de lOuganda, o il transforma tous les comptoirs de la rgion en postes gouvernementaux, et enrla, dans les forces gouvernementales, de nombreux mercenaires danala (ou Dongolawi, comme les appelait gnralement la population locale, car une grande partie dentre eux taient originaires de la rgion de Dongola) qui taient au service des marchands arabes. Il tait donc difficile aux autochtones de distinguer les marchands de Khartoum du gouvernement turc. Baker se dirigea ensuite rapidement vers louest, dans le Bunyoro, o il esprait obtenir lappui de Kabarega; mais il fut une fois de plus du, et on a mme dit que Kabarega aurait projet dempoisonner tout le corps expditionnaire. Au prix de grandes difficults, Baker finit par se replier sur Patiko, en aot 187241. En 1873, Gordon fut promu et nomm gouverneur gnral de la province dquatoria, pour consolider les acquis de Baker. Il avait pour mandat de construire des forts, douvrir des voies de communication vers le sud, dtablir de bonnes relations avec les populations locales et de les administrer efficacement, et, enfin, de rglementer le commerce desclaves dans le Soudan mridional42. Aprs stre soumis dans un premier temps Gordon par tactique, les Bari Moogie ouvrirent de nouveau les hostilits, et, pendant plus dune semaine, des combats se droulrent sur les deux rives. Le point culminant fut une bataille au cours de laquelle les Moogie anantirent un dtachement de plus de quarante hommes, avec son chef, Linant de Bellefonds, et ne laissrent que quatre survivants. Si le fleuve navait pas empch les Moogie
39. Pour la carrire dAmn Pacha, voir I. R. Smith, 1972. 40. R. Gray, 1970, p.96. 41. S. W. Baker, 1879, p.272 -273; R. Gray, 1975, p.84 -104; N. Shuqayr, 1967, p.562. 42. Voir P.Crabites, 1933, p.28 -30.
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dexploiter ce succs, toutes les forces de Gordon auraient sans doute t dtruites43. La progression de Gordon vers le sud, dans les royaumes quatoriaux, se solda galement par un chec. Loin de reconnatre la souverainet turque sur son royaume, comme Gordon lavait navement espr, Mutesa du Buganda mobilisa une puissante arme contre les envahisseurs. En Mutesa, Gordon trouva un dirigeant africain qui alliait la sagesse politique, hrditaire dune ancienne dynastie solidement tablie, un sens remarquablement aigu du rle que la diplomatie et la ruse pouvaient jouer dans la sauvegarde de lindpendance de son pays44. Les envoys, apparemment amicaux, dpchs la rencontre de Gordon taient en ralit des espions qui devaient donner des renseignements sur les forces et les mouvements de lennemi. Nr Bey, charg par Gordon dannexer le Buganda, dcouvrit rapidement que le rus Mutesa lavait accul dans sa capitale de Rubaga, o il se trouvait compltement rduit limpuissance et tributaire, pour sa survie, du bon vouloir de Mutesa. En 1876, Gordon fut donc oblig dordonner un repli immdiat vers le nord, Lado. Par la suite, les Jieng et les Noath, sous la direction dun prophte nomm Donluly, assigrent la garnison gouvernementale de Bor. En 1885, le chef bari Bego extermina cette garnison, puis attaqua Lado et Rejaf45. Cela signifiait que lavance turque en quatoria avait alors virtuellement pris fin; et ce, dans des conditions dsastreuses. Les Turcs, au cours de leur campagne coloniale dans le Bar al-Ghazl, staient heurts au plus grand ngrier de la rgion, al-Zubayr Raama Manr46 un Soudanais du Nord qui stait taill l un vaste empire commercial. Il repoussa une expdition gouvernementale et en tua le chef, en 1872. Mis devant ce fait accompli, le khdive Isml reconnut officiellement al-Zubayr comme gouverneur du Bar al-Ghazl; mais laventureux al-Zubayr, par-del les frontires du Bar al-Ghazl, visait le Drfr, source encore inexploite desclaves. Ayant mobilis larme et la population fr, le sultan Ibrhm opposa une vaillante rsistance aux envahisseurs; mais il fut finalement vaincu et tu la bataille de Manwsh, en 1874; et le Drfr fut ainsi annex aux possessions turques47. Bien que le khdive Isml et, par la suite, arrt al-Zubayr au Caire et commenc prendre des mesures pour briser son pouvoir dans le Bar al-Ghazl, les ngriers arabes se rallirent son fils Sulaymn. Ils proclamrent leur intention de conqurir la totalit du Soudan mridional, et de marcher ensuite sur Khartoum. Ils finirent cependant par tre vaincus. Nanmoins, les Turcs furent incapables dtablir vraiment leur pouvoir dans le Bar al-Ghazl. Cet chec fut en grande partie imputable la rsistance des populations africaines pour lesquelles les Turcs ntaient que de
43. R. Gray, 1975, p.110 -111. 44. Ibid., p.117. 45. Ibid., p.161. 46. Pour le rcit que Zubayr faisait lui-mme de sa carrire, voir N. Shuqayr, 1967, p.568 -599. 47. Ibid.
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nouveaux colonisateurs dont il fallait se dbarrasser une fois pour toutes. En 1883, les chefs jieng cooprrent activement avec les forces mahdistes pour renverser le rgime turc dans le Bar al-Ghazl, tant clairement entendu quon les laisserait libres sur leurs terres48. Linstauration de ladministration turque avait effectivement mis fin aux grandes razzias desclaves au Soudan, notamment dans la rgion mridionale; mais les nouveaux imprialistes ne parvinrent jamais persuader les populations africaines daccepter leur domination. En fait, ils eurent de plus en plus recours la force pour rprimer les nombreux soulvements qui se produisirent contre cette domination. Ils turent les chefs et massacrrent les populations, semparant de leur btail et dtruisant leurs rcoltes. linstar des envahisseurs prcdents, les Turcs contriburent la dsintgration de la socit du Soudan mridional, qui se poursuivit jusqu ce que le mouvement de rsistance finisse par atteindre son objectif dclar, qui tait de mettre fin au colonialisme turc dans cette rgion de lAfrique.
Modernisation et raction dans le Soudan du XIXe sicle

Laventure turque au Soudan fut ainsi en grande partie un chec; cependant, on admet gnralement que lhistoire du Soudan moderne commence avec la conqute du pays, en 1820-1821. Cette anne-l, la dfaite de Sennr et du Kordofn tablit le noyau de ce qui devait devenir la Rpublique dmocratique du Soudan. La mainmise turque sur le Soudan septentrional et central fut paracheve, en 1841, par la conqute dal-Taka la rgion du Khr al-sh et des monts de la mer Rouge49. Cest pendant le rgne du khdive Isml que le Drfr, lquatoria, le Bar al-Ghazl et la cte de la mer Rouge furent intgrs au Soudan moderne. la veille de la Mahdyya, le Soudan formait ainsi un immense territoire dun seul tenant, stendant de la deuxime cataracte aux lacs quatoriaux, et de la mer Rouge au Drfr50. Le rgime turc navait pas seulement unifi le Soudan dans ses frontires modernes; il y avait, en outre, amorc un processus de modernisation. Par modernisation, nous entendons ladoption de mthodes dorganisation politico-conomique et de techniques de production, de transport et de communications drives de celles employes dans les tats europens, et qui ont toutes modifi substantiellement les structures de la socit traditionnelle antrieure51. Les trois principales innovations techniques de la Turkyya furent les armes feu, les bateaux vapeur et le tlgraphe lectrique, qui furent introduits au Soudan pendant le rgne du khdive Isml. Connus au Sou48. P.M. Holt, 1970, p.78 -80. 49. Ibid., p.3. 50. Outre le Soudan proprement dit, le Soudan turc comprenait les districts drythre et de Somalie. 51. P.M. Holt, 1973, p.135.
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dan au moins ds la seconde moiti du XVIIe sicle, les fusils ntaient pas dun usage courant. La supriorit de larmement des troupes turques fut un facteur dterminant dans lcrasement de la rsistance soudanaise. Les bateaux vapeur furent dabord utiliss sur le Nil gyptien vers 1828, mais il fallut attendre une autre gnration pour les voir naviguer sur les eaux soudanaises. Dans les annes 1860 et 1870, une flotte assez importante y tait en service, dont lentretien tait assur dans un bassin de radoub Khartoum52. Les armes feu et les bateaux vapeur jourent un rle capital dans la pousse des imprialistes turcs vers le sud. Dabord timide et hsitante, cette expansion fut ensuite considrablement facilite par ces deux inventions, qui permirent aux colonisateurs et leurs collaborateurs soudanais de surmonter les deux principaux obstacles leur avance dans la rgion du Nil Blanc, savoir la rsistance opinitre des habitants du Sud et limmense barrire de la rgion de Sudd qui bloquait la fois les approches du Nil quatorial et celles du Bar al-Ghazl. Louverture du Sud offrait des possibilits nouvelles un secteur particulier de la socit du Nord, qui devait tre connu, par la suite, sous le nom dal-Djallba. Quelques commerants du Nord seulement staient rendus dans le Sud avant la conqute turque; mais, aprs celle-ci, ils commencrent sy prcipiter en grand nombre, surtout aprs que le haut Nil et le Bar al-Ghazl leur furent devenus plus accessibles. Partis dabord comme domestiques ou comme membres des escortes armes de ngociants trangers, ils accdrent progressivement des responsabilits et des pouvoirs accrus. Tout en acclrant le processus darabisation et dislamisation du Sud, les Djallba, qui recouraient frquemment la violence et avaient une attitude mprisante envers les habitants du Sud, suscitrent sans aucun doute la mfiance et la peur, qui dominent encore les relations entre le nord et le sud du pays. Limprialisme turc avait tabli au Soudan un nouveau rgime administratif, caractris par loppression, la corruption et lincomptence; les administrateurs turcs taient mdiocres; mais, contrairement aux divers types de gouvernement que le pays avait connus jusqualors, ctait un systme fortement centralis. la tte de ladministration se trouvait normalement un seul gouverneur gnral qui portait le titre turco-persan de ukumdar (prononc hikimdar dans la conversation courante)53. Mme durant les brves priodes o le poste de gouverneur gnral fut supprim, comme en 1843 et en 188254, les provinces soudanaises taient places sous lautorit directe dun service du Caire. On attribua certains Soudanais, qui collaboraient avec le rgime imprialiste, des postes administratifs subalternes; mais on leur fit clairement
52. R. Hill, 1965, p.2 -5. 53. P.M. Holt, 1970, p.14. 54. Se rendant compte que lloignement de Khartoum par rapport au Caire risquait doffrir des tentations aux ambitieux, les vice-rois firent ces tentatives de dcentralisation pour empcher une accumulation excessive de pouvoir et dinfluence entre les mains dun gouverneur gnral.
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comprendre quils ntaient que les agents dun pouvoir central qui pouvait les nommer et les rvoquer sa guise. Larme, notamment linfanterie rgulire (djihdiyya)55 et le progrs des communications, favorisrent beaucoup limplantation du rgime colonial. Les colonisateurs navaient gure construit de routes et de voies ferres; mais les bateaux vapeur et les liaisons tlgraphiques facilitrent beaucoup la centralisation. Grce ces innovations, les administrateurs turcs russirent dans lensemble maintenir la scurit publique, rprimer lagitation des Soudanais et, surtout, soumettre la population limpt. Les changements dus la domination imprialiste exercrent galement une grande influence sur la vie religieuse de la socit soudanaise du Nord. Les Turcs et les Soudanais taient les uns et les autres fidles lislam; mais il existait un immense foss entre lislam officiel sunnite de ladministration turque et lislam personnalis du soufisme autochtone, qui stait dvelopp depuis la priode des Fundj. Au Soudan comme en gypte et dans lEmpire ottoman en gnral, le pouvoir eut pour politique de crer un tat lac o les institutions islamiques devaient jouer un rle aussi rduit que possible. Le soufisme soudanais, dont lemprise tait dj trs forte sur les administrateurs et les administrs, ne pouvait donc manquer dtre en butte de violentes attaques. Ladministration impriale sapa peu peu le prestige de ses dirigeants, qui comprenaient les prdicateurs hrditaires (fah) des ordres soufistes56. Elle y russit principalement en encourageant lislam orthodoxe. En entretenant la hirarchie des et des muft, et en favorisant les tudes des ulam soudanais al-Azhar, les colonisateurs opposrent aux fah un groupe rival plus orthodoxe, plus tourn vers ltranger et dpendant plus directement du gouvernement. la fin de la premire priode impriale, le prestige des dirigeants religieux traditionnels avait donc, de ce fait, considrablement diminu57. Ce fut vrai dire lun des principaux facteurs qui les incitrent se dresser contre le gouvernement imprial, et soutenir activement les efforts du Mahd pour le renverser. Un afflux croissant dtrangers, europens et amricains, accompagna et contribua favoriser le processus de modernisation. Alors que trs peu dEuropens staient rendus au Soudan avant 1820, la conqute turque ouvrit le pays aux trangers, qui y vinrent des titres divers: voyageurs, ngociants, missionnaires, experts, consultants et fonctionnaires. Lentre rapide de fonctionnaires occidentaux dans ladministration, surtout pendant les dix annes qui prcdrent la Mahdyya, eut des rpercussions sur la socit soudanaise, tant dans le Nord arabis que dans le Sud. loigns des habitants par la langue, les coutumes et la religion, ils crrent, par leur prsence, des tensions avec les masses soudanaises. Ce recrutement
55. Les habitants du Sud et les Nba, qui taient dordinaire des descendants desclaves, furent enrls dans la djihdiyya. Aux cts de celle-ci, on trouvait les irrguliers Shiia, qui avaient en grande partie remplac les irrguliers trangers venus au Soudan au moment de la conqute. 56. Au cours de la priode des Fundj, les fah furent un facteur de stabilit et de continuit plus efficace encore que les sultans et les autres dirigeants politiques. 57. P. M. Holt, 1973, p.140.
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excessif dEuropens des postes pour lesquels ils ntaient habituellement pas qualifis avait dailleurs provoqu un tel ressentiment chez les Soudanais que ceux-ci manifestrent une xnophobie qui se gnralisa58. Lintention dclare du Mahd, qui tait de librer le pays de toute mainmise trangre et chrtienne, rencontra donc lappui spontan et enthousiaste des foules.
14.8. Le renforcement de ladministration et la modernisation turco-gyptiennes: le palais du hukumdar Khartoum et un vapeur aubes sur le fleuve. [Source: P. M. Holt et M. Daly, History of the Sudan, 1979, Weidenfeld and Nicolson, Londres. Illustration: BBC Hulton Picture Library.]
Conclusion
Lexpansion des imprialistes turcs dsireux dexploiter les ressources soudanaises, ainsi que les innovations socio-conomiques et technologiques quils avaient introduites, branlrent profondment la socit soudanaise traditionnelle, et suscitrent beaucoup de mcontentement. Cette situation engendra de multiples soulvements et rvoltes. Certaines de ces rbellions constiturent un grave dfi pour les colonisateurs; mais aucune ne bnficia dun soutien populaire assez fort pour pouvoir renverser le gouvernement. Au Soudan, comme ailleurs, le mcontentement ne pouvait lui seul crer une situation rvolutionnaire; il aurait d pour cela saccompagner dune idologie rvolutionnaire, dune arme rvolutionnaire et, surtout, tre dirig par des chefs rvolutionnaires. Ce nest que lorsque le Mahd apporta ces lments,
58. Voir, par exemple, P. Santi et R. Hill (dir. publ.), 1980, p.145.
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en 1885, que les Soudanais se soulevrent en masse; la rvolution mahdiste mit alors fin la Turkyya, et donna naissance au Soudan indpendant, qui fut immdiatement confront la monte de limprialisme britannique. Telle tait du moins la situation dans le Soudan septentrional. Dans le Sud, toutefois, les razzias desclaves, les pillages et les rapines se poursuivaient sans relche. Le gouvernement mahdiste dvastait le Sud pour alimenter en soldats sa propre arme. Damers souvenirs marqurent les mmoires, discrditant et les Arabes et lislam aux yeux des Africains, dans la priode postmahdiste. Ce qui avait t une structure de domination socio-conomique, dans la valle du Nil, devint peu peu une structure de domination raciale, qui donna naissance une idologie de rsistance raciale chez les Africains du Soudan mridional.
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CHAPITRE
15
Lthiopie et la Somalie
Robert K. P. Pankhurst avec quelques notes sur lhistoire de la Somalie fournies par L. V. Cassanelli
La situation de lthiopie dans les premires dcennies du sicle

Laube du XIXe sicle voit souvrir lune des priodes les plus difficiles de lhistoire thiopienne. Ltat chrtien, autrefois centralis, a t envahi en grande partie par les Oromo (Galla)1 et se trouve dans une situation de dissolution avance. Bien que les empereurs conservent encore une souverainet nominale et maintiennent un semblant dunit, ils ne sont plus que les jouets des seigneurs fodaux. Ceux-ci sont devenus pratiquement indpendants et se querellent constamment entre eux. Les luttes prennent une telle ampleur que plusieurs provinces, y compris le Bagemder, emplacement de la capitale, sont gravement appauvries. De nombreux paysans, victimes des exactions des soldats, fuient leurs fermes et se mettent au service de tel ou tel seigneur; dautres se livrent au brigandage. Lagriculture est nglige, et les caravanes sont plus petites et moins frquentes quautrefois. La population de Gondar la seule agglomration urbaine dune certaine importance a beaucoup diminu, et il y a moins de demande pour les produits artisanaux; le dclin du patronage royal conduit la rduction des
1. Cet important groupe ethnique tait traditionnellement dsign par ses voisins amhara par le terme de Galla, terme galement utilis dans les sources crites de la priode qui nous concerne, mais qui a parfois t employ localement avec une connotation pjorative. Depuis quelques annes, on prfre employer le terme autochtone Oromo, qui tend tre favoris par les gnrations cultives modernes.
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commandes duvres dart. La dsorganisation de la vie conomique, politique et sociale cause une profonde impression sur les chroniqueurs thiopiens. Abandonnant les flatteries traditionnelles destines lempereur, ils dversent leurs louanges sur les seigneurs, tout en ne pouvant sempcher de regretter lancienne grandeur impriale. Un scribe, Abagaz Sauna, crivant en geez, le langage smitique littraire traditionnel, se lamente de ce que le pouvoir ait t usurp par des parvenus: les seigneurs sont devenus des serfs et les serfs des seigneurs. Observant quil y a prsent quatre monarques vivants privs dautorit, il sexclame quils ont t disperss comme de la poussire la face du vent. Malheur moi ! Mon estomac est inquiet et mes intestins dchirs parce que vous tes maltraits, mes seigneurs. En quoi cela profite-t-il au royaume qui a t dpec par les mains des serfs?2. Le dclin de lautorit impriale et le triomphe du fodalisme rgional ont amen les historiens thiopiens appeler cette poque la priode des Masafent 3, littralement juges allusion cette poque du Livre des Juges o il ny avait pas de roi dIsral: chaque homme faisait ce qui lui semblait juste ses propres yeux4.
Les hauts plateaux chrtiens

Les hauts plateaux chrtiens, noyau de lempire, taient maintenant diviss en trois tats indpendants, Tigr, Amhara et Shoa, auxquels sajoutaient dautres units politiques plus rduites. Le Tigr, centre de lancien royaume axumite, tait la rgion la plus septentrionale et la plus puissante. La population, essentiellement chrtienne, mais avec une importante minorit musulmane lest et au sud, parlait une langue smitique, le tigrinya. Les matres de la province, grce la proximit de la cte, staient considrablement enrichis avec les taxes sur le commerce, et, par consquent, on trouvait au Tigr beaucoup plus darmes feu que dans les autres rgions. La province tait contrle, au dbut du sicle, par Ras Walda Sellas (1795-1816) dEndarta, important district donnant sur les Afar, ou Danakil, la dpression dont lthiopie tirait lamol, les barres de sel gemme utilises pour la consommation et comme monnaie primitive5. Ce chef, autrefois balgada, ou fonctionnaire charg des caravanes de sel, tait le fils dun gnral de Ras Mika l Sehul, seigneur du Tigr qui avait t, au sicle prcdent, le matre de Gondar et un faiseur et dfaiseur de rois. Ras Walda Sellas, presque aussi puissant que lancien matre de son pre, dominait un vaste territoire allant de la bordure des hauts plateaux (do lon voyait la mer Rouge) jusquaux hautes montagnes de Samn, situes moins de cent kilomtres de Gondar. Walda Sellas, qui gouvernait conformment
2. W. Blundell, 1922, p.187 -188, 191, 470 -471, 477. 3. G. Gubr Sellasi, 1930 -1932, vol. I, p.204. 4. Juges XXI, 25. Voir E. Ullendorff, 1960, p.82. 5. R. K. P.Pankhurst, 1968, p.460 -464.
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LTHIOPIE ET la SOMalIE
15.1. Lthiopie au dbut du xixe sicle (daprs R. K. P.Pankhurst).
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une coutume depuis longtemps tablie, impressionna le voyageur anglais Henry Sait, qui nota que le chef se distinguait [] par son intrpidit et sa fermet. Il ajoutait: Tous les crimes, tous les diffrends, toutes les querelles, quelle que soit limportance ou linsignifiance de leur nature, lui sont rfrs; tous les droits dhritage sont dcids selon sa volont, et il mne la plupart des guerres directement en personne6. Walda Sellas, le chef le plus puissant du pays, voulait secouer la tutelle nominale de lempereur Yejju de la dynastie des Oromo qui contrlait alors lAmhara; il chercha rallier les nobles du Tigr dans ce but. En tant que matre dune rgion situe prs de la cte, il sintressait en outre laccs la mer et, grce celui-ci, aux pays dEurope techniquement plus avancs. Il exprima son trs vif dsir, rapporte Sait, dencourager les contacts avec lAngleterre, mais expliqua quil serait inutile dinterfrer avec les musulmans sur la cte, aussi longtemps que ceux-ci auraient le contrle de la mer Rouge7. Il crivit George III dAngleterre en 1810 pour lui demander des armes feu et de laide en vue dobtenir un abuna (ou mtropolitain), car ctait une coutume profondment enracine en thiopie que dimporter de tels ecclsiastiques du clerg copte dgypte. La mort de Walda Sellas, en 1816, fut suivie dpres luttes pour sa succession. Le vainqueur final fut Dajazmach Sabagadis (1822 -1831) dAgam, autre importante province situe sur la route de la dpression saline, qui envoya le serviteur de Sait, William Coffin, en Angleterre en 1827 avec une demande daide militaire et technique. Les Anglais expdirent un convoi darmes, mais celui-ci fut intercept par les gyptiens au port de Massaoua (Massawa). Sabagadis combattit ensuite les Yejju, mais fut captur et excut. Ras Web (1839 -1855) de Samn parvint, aprs de longues luttes, prendre le contrle du Tigr et, plus tard, malgr de nombreuses rbellions, des hauts plateaux jusqu Gondar. Sensible limportance des contacts avec ltranger, il obtint une petite quantit darmes feu et des techniciens de la France. Proclamant son intention dinstaller comme empereur Gondar un prtendant appel Takla Giyorgis, il marcha contre Ras Al, le matre yejju de Bagemder, auquel il livra bataille prs de la future capitale, Dabra Tabor, en 1842. Les tireurs de Web gagnrent la bataille, mais le chef victorieux fut captur alors quil clbrait son succs militaire. Il fut relch aprs paiement dune ranon, et sen retourna au Tigr. Il entra de nouveau en conflit avec Ras Al en 1843 et 1844 mais, devant faire face une rvolte dans le Tigr et la prise de Massaoua par lgypte, dut se soumettre au chef yejju. Malgr ces checs, il resta lun des chefs les plus puissants et les plus clairs de lthiopie8. Amhara, la seconde division importante de lempire, est situe au nordouest. Sa population, essentiellement chrtienne (quoique comportant un nombre important de musulmans) parlait lamharique, la plus rpandue des
6. H. Salt, 1814, p.325 -328 -330. Voir aussi J. Kolmodin, 1912 -1915, p.97 -98. 7. H. Salt, 1814, p.383 -384. 8. Pour une brve histoire contemporaine du Tigr, voir M. Parkyns, 1854, vol. II, p.88 -120. Voir aussi C. Conti Rossini, 1947, et, propos de Web, J. Kolmodin, 1912 -1915, p.110, 116 -117, 119 -120.
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15.2. Dajazmach Web du Tigr. [Source: T. Lefebvre, Voyage en Abyssinie, 1845 -1849, Paris. Illustration reproduite par Sasor Publisher, Londres.]
langues smitiques dthiopie. La rgion tait centre autour de la riche province de Bagemder, dont les matres contrlaient parfois Dambeya et le Gojam au sud. Amhara tirait une grande partie de son importance du fait 419
quelle contrlait la capitale impriale, Gondar, situe loin de la cte. Cependant, les matres dAmhara dpendaient, pour leur approvisionnement en armes feu, des convois passant par le Soudan et le Tigr, dont les matres ne favorisaient pas le transit. Au dbut du sicle, Amhara tait dirige par Aligaz Gwangui (17881803), le frre dAl Gwangui, un musulman oromo yajju qui stait converti au christianisme pour des raisons politiques, mais qui tait soutenu par les musulmans. Aligaz succda son neveu Gugsa Mersa (1803 -1825), qui tablit sa capitale Dabra Tabor, tendit ses possessions jusqu lest du Gojam et tenta de dtruire le pouvoir de la noblesse en proclamant la nationalisation de ses terres9. Dans les dcennies suivantes, lislam gagna constamment du terrain. Le fils de Gugsa, Ras Yeman, lui succda (1825 -1828) et se rangea du ct des musulmans contre les chrtiens, tandis que le neveu de Yeman, Al Alula (1831 -1853) partagea le pouvoir avec sa mre, limpratrice Manan, une musulmane convertie au christianisme, dont plusieurs des proches parents musulmans devinrent des gouverneurs de province. Le plerinage sur la tombe du conqurant musulman Amad Gragn (XVIe sicle) fut remis lhonneur10. Au sud dAmhara, isol par le lac Tana et le coude de lAbbay (Nil Bleu), se trouvait le Gojam, province virtuellement indpendante dont la population parlait lamharique et tait presque entirement chrtienne. La rgion avait t unifie vers la fin du XVIIIe sicle par Ras Haylu (mort en 1784-1785), dont les descendants menrent entre eux de longues luttes. Son fils, Ras Mared (mort en 1821), fut dfi par Dajazmach Zawd, un Oromo de Damot qui avait pous sa sur; et le conflit fut repris par leurs fils et leurs petits-fils respectifs. Ces rivalits favorisrent la dynastie des Yajju, car les princes gojam de la province, comme le souligne un spcialiste moderne, ntaient pas de taille devant les Yejju; ceux-ci, par ailleurs, narrivrent jamais chasser les Gojam ou maintenir au pouvoir des hommes imposs de lextrieur11. Shoa, la troisime grande division de lempire, tait situe dans le SudEst. Ses hauts plateaux centraux taient principalement peupls par des chrtiens parlant lamharique, tandis que le Sud et lOuest taient occups par des Oromo traditionalistes et des musulmans, avec les Afar musulmans lest. La province avait t isole par lexpansion des Oromo, ce qui avait permis ses matres de devenir indpendants de leurs suzerains de Gondar. Le Shoa, bien que reli cette ville par une route commerciale, avait en fait des relations conomiques plus importantes par les Afar et les basses terres de Somalie avec les ports du golfe dAden, Tadjra et Zeila, ainsi quavec la ville-march de Harar. Cest par ces routes que les dirigeants successifs du Shoa obtinrent une quantit rduite, mais croissante, darmes feu, grce auxquelles ils soumirent les Oromo voisins, qui manquaient de telles armes. Cette expansion donna Shoa le contrle du commerce avec les
9. C. Conti Rossini, 1921; R. K. P.Pankhurst, 1968, p.137. 10. J. S. Trimingham, 1952, p.110 -111. 11. C. Conti Rossini, 1947; Takla Yasus (s. d.); Fantahun Birhane, 1973, p.11.
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territoires situs plus lintrieur, riches en or, en ivoire, en caf, en pices et en esclaves. Depuis la fin du XVIIe sicle, Shoa avait t dirige par sa propre dynas-1808), dont le nom tie12. Le premier chef du XIXe sicle, Asfa Wassan (1775 signifiait littralement tendre la frontire, installa sa capitale Ankobar. Il se battit durement pour conqurir les terres oromo, rorganisa le systme des impts et mit fin aux derniers liens de vassalit avec Gondar13. Son fils, Wasan Sagad (1808 -1813), qui prit le haut titre de ras, mena ensuite des expditions contre les Oromo, et coopra avec Ras Walda Sellas (Tigr) lors de raids contre Wallo et Yejju; mais il suivit une politique tolrante et, tout en essayant de christianiser les Oromo et de leur imposer lamharique, nomma un certain nombre dentre eux des postes dtat; il agit de mme avec les musulmans14. Le fils de Wasan Sagad, Sahla Sellas (1813-1847), fut le premier potentat du Shoa se donner le titre de negus, ou roi; il prtendit aussi dominer Yefat, le peuple galla et Gurage. Rsidant en partie Ankobar et en partie Angolola, ville rcemment prise aux Oromo, il observa une attitude tolrante vis--vis des Oromo et des musulmans, et conclut des mariages dynastiques avec eux. Dveloppant un systme que lenvoy anglais, le capitaine W. C. Harris, dcrit comme entirement fodal15, il obtint de plus grandes quantits darmes feu que ses prdcesseurs, et empita sur les terres fertiles du Sud et de lOuest, ce qui lui permit dattirer des caravanes dEnarya, Kaffa, Gojam, Damot et dautres rgions16. Son besoin darmes feu le conduisit tablir des relations avec les puissances trangres. En 1839, il demanda un voyageur franais, Rochet dHricourt, dobtenir des fusils Paris, et crivit la Compagnie anglaise des Indes orientales: Dieu ma donn un bon et vaste royaume, mais les arts et les sciences ne sont pas encore arrivs dans mon pays, comme ils lont fait dans le vtre. Je vous prie donc de bien vouloir massister particulirement en menvoyant des fusils, des canons et autres choses que je ne possde pas dans mon pays17. Sahla Selass reut des missions diplomatiques de France et dAngleterre, et signa des traits damiti et de commerce avec les deux pays, en 1841 et 1843. Harris, qui apporta au souverain un don darmes feu, cite sa raction: Avec un peu plus de mousquets, je lemporterais sur tous mes ennemis18. Sous son rgne, le Shoa connut une paix qui contrastait favorablement avec la situation des provinces du Nord, dchires par la guerre civile. Les paysans, selon les saint-simoniens franais E. Combes et M. Tamasier, nont pas
12. H. Salt, 1814, p.494 -496. Voir aussi R. Perini, 1905, p.210 -211. 13. C. F. X. Rochet dHricourt, 1841 p.212; 1846, p.243; A. Cecchi, 1886 -1887, vol. I, p.242 -243; Gubr Sellassi, 1930 -1932, vol. I, p.60 -66. 14. C. F. X. Rochet dHricourt, 1841, p.212; 1846, p.243; A. Cecchi, 1886 -1887, vol. I, p.242 -244; Gubr Sellassi, 1930 -1932, vol. I, p.67 -69; sur lhistoire ancienne de Shoa, voir aussi D. N. Levine, 1965, p.21 -38; V. Stitz, 1974, p.64 -126, 349 -350. 15. W. C. Harris, 1844, vol. II, p.177 -178; voir aussi C. Johnston, 1844, vol. II, p.18; A. Cecchi, 1886-1887, vol. I, p.244; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p.70 -77. 16. India Office Records, Londres, Bombay Secret Proceedings, 2060 G, parag. 23, vol. 3, p. 489. 17. C. W. Isenberg et J. L. Krapf, 1843, p.251. 18. India Office Records, Londres, Bombay Secret Proceedings, vol. 3, p.489; C. W. Harris, 1844.
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craindre le pillage des soldats, et se consacrent avec une nergie redouble la culture de leurs terres, certains de rcolter aprs avoir sem19. La mort de Sahla Sellas, comme celle de plusieurs de ses prdcesseurs, fut cependant suivie dun grand soulvement oromo, difficilement rprim par son fils Hayla Malakot (1847 -1855), monarque faible dont le rgne connut de nombreux dsordres20.
15.3. Le roi Sahla Sellas de Shoa. [Source: T. Lefebvre, Voyage en Abyssinie, 1845 -1849, Paris. Illustration reproduite par Sasor Publisher, Londres.]
Le port de Massaoua
Aux confins de lempire, la rgion tait galement divise, et de nombreuses zones taient dchires par des conflits interethniques. Massaoua, le situe au large de la cte de la mer Rouge, accueillait avec le port proche dArkiko (situ sur la terre ferme) la majeure partie du commerce de lthiopie septentrionale21 et constituait une unit culturelle distincte. Les habitants, comme ceux de la plaine voisine de Samhar, taient des musulmans qui parlaient le tigr, langue smitique apparente au geez; les contacts avec lArabie avaient aussi rpandu lusage de larabe, mais la prsence des marchands et des soldats de nombreuses races produisait une vritable Babel de langues. La zone tait le thtre de conflits entre quatre pouvoirs principaux: tout dabord, lEmpire ottoman, qui stait empar de Massaoua en 1557 et y avait install une garnison dont les descendants constituaient une
19. E. Combes et M. Tamasier, 1938, vol. II, p.346. 20. A. Cecchi, 1886 -1887, vol. I, p.250 -256; Gubr Sellassi, 1930-1932, vol. I, p.77 -84. 21. R. K. P.Pankhurst, 1961, p.339 -346; 1968, p.357 -391.
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petite, mais puissante force doccupation; en second lieu, lgypte, dont les dirigeants avaient usurp ou acquis la souverainet sur la ville au nom de ltat ottoman; en troisime lieu, une famille aristocratique locale, qui descendait des troupes ottomanes et des autochtones, les Belaw, et qui vivait Arkiko et avait sa tte le naib, littralement reprsentant, lequel ntait nominalement charg que de la cte, mais exerait une domination de fait sur Massaoua, qui dpendait de lui pour leau potable et tout son commerce; en quatrime lieu, les gouverneurs du Tigr, qui, considrant les ports comme indispensables pour laccs la mer, affirmaient leurs droits historiques sur ceux-ci; mais, tout en dominant le commerce de lintrieur, ils nentreprenaient que des actions intermittentes pour faire valoir ces droits. Le contrle effectif des ports, au dbut du sicle, tait partag entre la garnison turque et le naib, qui, en labsence dun gouverneur ottoman, stait consacr de facto chef de Massaoua et disait que la porte dHabash tait sienne22. De telles prtentions furent fort mal vues par Walda Sellas du Tigr, qui exprima un vif mcontentement, envoya une expdition militaire contre le naib, et aurait coup toutes les communications si ce dernier ne lavait pas apais23. Pour briser le pouvoir du naib, un noble britannique, lord Valentia, dfendit lide de lacquisition par son gouvernement dune le dans la baie proche de Zula, mais ce plan ne donna pas de rsultats24. La domination du naib prit fin en 1813 -1814 quand Muammad Al dgypte sempara de Massaoua au nom des Ottomans. Son fils, le guerrier Ibrhm, fut nomm par la Grande Porte gouverneur du edjz et dAbyssinie, mais la dernire partie de ce titre qui exprimait bien les ambitions de Muammad Al tait une fiction: le rle de lgypte se limitait lle, et mme ainsi restait presque symbolique. En 1826, le naib, utilisant son contrle sur les approvisionnements en eau de Massaoua, fora les intrus se retirer et, malgr le maintien dune garnison, domina de nouveau la rgion25. Lvacuation gyptienne rveilla lintrt des thiopiens. Sabagadis du Tigr demanda au roi dAngleterre George IV de semparer du port de Mussowa, de nous le donner ou de le garder26; mais le gouvernement britannique refusa. Muammad Al sempara de nouveau de Massaoua en 1833, mais dut lvacuer en 1841. peu prs cette poque, Web du Tigr envoya une ambassade au roi de France Louis-Philippe, lui offrant la baie proche dAmfilla en change darmes feu et dun soutien pour ses revendications sur la cte; mais les Franais refusrent de cooprer cette entreprise27. Le naib profita de la dfaite de Web Dabra Tabor, en 1842, pour empiter
22. G. Valentia, 1811, vol. III, p.252. 23. Ibid., vol. III, p.40. 24. Ibid., vol. III, p.261 -278. 25. R. K. P.Pankhurst, 1964b, p.38 -39. 26. Public Record Office, Kew, England, FO 1/2. 27. T. Lefbvre, 1845 -1854, vol. I, p.103 -104; Public Record Office, Kew, England, FO 1/3.
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sur le district dHamasn, sur quoi Web mena une razzia dans la plaine de Samhar en 1843-1844. Deux ans plus tard, il offrit au gouvernement franais Arkiko; mais sa proposition fut galement refuse. Muammad Al reprit le contrle de Massaoua en 1846 et dut, en revanche, payer aux Turcs une somme annuelle de 20000 dollars de Marie-Thrse. Lanne suivante, ses soldats occuprent lle; peu aprs, ils attaqurent Arkiko, la brlrent de fond en comble, et construisirent un fort sur la terre ferme. Le naib devint leur jouet. Dcid tablir son contrle sur toute la rgion, Muammad Al exigea de tous les chefs ctiers, jusquau port somalien de Berbera, quils se soumettent lui. Web, furieux, envoya de nouveau une arme dans la plaine de Samhar en 1843. Ses hommes pillrent Arkiko, mais ne purent semparer de Massaoua et durent se retirer. Web adressa un appel dramatique la reine Victoria, dans lequel il affirmait que ses prdcesseurs avaient autrefois gouvern toute la cte de la mer Rouge et lui demandait dempcher ses ennemis de prendre pied sur la terre ferme28; mais les Britanniques refusrent de le soutenir. Son expdition, cependant, montra lintrt que le Tigr portait pour la cte, et rvla quune autre intervention tait probable si les gyptiens essayaient dempiter sur les terres de lintrieur.
Les basses terres de lAfar

Au sud-est de Massaoua, les basses terres arides taient occupes par les Afar, peuple nomade de langue kushitique et domin, au dbut du sicle, par le sultanat dAwsa. tabli un sicle auparavant, quand les Asaimara, ou Afar rouges, sinstallrent dans la plaine fertile de lAwsa, le sultanat tait dirig par le sultan Ijdahis, dont les principaux rivaux taient les Adoimara, ou Afar blancs, au sud. Sa mort, survenue en 1810, provoqua une confusion qui permit aux Adoimara de piller Awsa et de forcer son successeur partager le pouvoir avec eux. Leur force croissante fut renforce par lessor du Shoa, dont le commerce en expansion amena la cration du port de Tadjra29. La cte danakil acquit un intrt international aprs loccupation dAden par les Britanniques en 1839. Lanne suivante, un fonctionnaire de la Compagnie anglaise des Indes orientales, le capitaine Moresby, acheta au sultan de Tadjra pour dix sacs de riz une le situe au large de la cte. Le chef signa galement un document sengageant respecter et considrer en tous temps lavis amical des Britanniques, et de ne conclure aucun trait ou alliance avec aucune autre nation ou personne europenne sans lapprobation britannique30. Deux Franais, Combes et Broquand, agissant pour le compte dune compagnie franaise, la Socit nanto-bordelaise, achetrent peu aprs le village ctier dEdd son chef local, pour la somme de
28. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.30. 29. M. Abir, 1968, p.23 -24. Voir aussi I. M. Lewis, 1955, p.155 -160. 30. E. Hertslet, 1894, vol. I, p.275; vol. II, p.382.
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1800 dollars de Marie-Thrse; ils saperurent ensuite quil ne pouvait servir de port, tant donn quil tait ouvert aux vents31.
Les Somali et la corne de lAfrique

Plus lest, les basses terres dsertes donnant sur la cte du golfe dAden taient habites par des Somali musulmans qui parlaient une autre langue kushitique et taient depuis longtemps soumis linfluence arabe. Zeila, port accueillant le commerce de Shoa, de lOgaden et de Harar, dpendait depuis 1630 du port arabe de Moka, que les dirigeants avaient lou une srie dmirs arabes dont lautorit dpassait cependant peine les limites de la ville32. Le reste de la bande ctire appartenait des Somali nomades qui revendiquaient galement le contrle de Berbera, port pratiquement dsert qui revivait chaque hiver quand les caravanes de lintrieur venaient changer leurs marchandises contre les produits imports par les marchands dArabie, du golfe Persique et dInde33. La foire tait si importante quun dicton populaire affirmait: Celui qui commande Berbera tient la barbe dHarar dans ses mains34. Limportance de la cte septentrionale de la Somalie fut bien comprise par Muammad Al dgypte, qui sempara de Berbera en 1821, mais dut labandonner cause de la rsistance locale. Une dizaine dannes plus tard, les gyptiens firent une nouvelle tentative dans ce sens, mais durent se retirer en 1841; le gouvernement de Zeila fut alors achet par un ambitieux marchand somali, Hadjdj Al Shermerki. Dsireux de monopoliser le commerce de la rgion, il sempara de Berbera et encouragea les groupes issa de lintrieur attaquer les caravanes qui se rendaient Tadjra. Son pouvoir croissant veilla cependant linquitude de lmir de Harar, qui poussa les Somali haber awal sopposer loccupation de Berbera. Shermerki ragit en incitant dautres Somali couper la route de Berbera et dposer lmir; mais les Haber Awal retirrent leurs hommes du port en 1852. Il essaya den faire le blocus, mais les Anglais dAden lobligrent abandonner ce projet, et il fut arrt par les autorits ottomanes La Mecque en 1855. Zeila fut alors remise Ab Bakar, un Afar marchand desclaves de la rgion de Tadjra35. La cte de Bender Ziada, sur le golfe dAden, Illig, sur locan Indien, faisait partie du sultanat de Majerteyn, dont lexistence remontait peut-tre au XVe sicle. Le sultanat, peupl de semi-nomades, tirait lessentiel de ses maigres ressources de lexportation dencens et de bois aromatiques. Une longue tradition de navigation, le long de cette cte dchiquete, procurait aux nomades de la rgion une autre source de revenus. Au XIXe sicle, lautorit du sultan sur les clans de lintrieur tait tout au plus nominale.
31. P.V. Ferret et J. G. Galinier, 1847-1848, vol. II, p.436-437; R. K. P. Pankhurst, 1966b, p.203 -218. 32. J. S. Trimingham, 1952, p.97. 33. R. Burton, 1894, vol. I, p.71 -74; R. K. P. Pankhurst, 1968, p.421 -424. 34. R. Burton, 1894, vol. II, p.28. 35. Ibid., vol. I, p.11 -15; M. Abir, 1968, p.14 -15.
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En 1839, le sultan signa Aden, avec les Britanniques, un trait lui garantissant une rente annuelle en change de son aide pour protger les vies et les biens des marins britanniques qui faisaient naufrage au large de la cte36. Plus au sud, le Benadir, ou la cte de locan Indien habite par des Somali, tait au dbut du sicle un protectorat dOman, qui devint indpendant dans les annes 1820, aprs une intervention de la Compagnie anglaise des Indes orientales; la zone passa ensuite sous le contrle du sultan de Zanzibar, dont le reprsentant rsidait au port de Brava (Barawa). Le port de Mogadiscio tait pratiquement autonome, ainsi que C. Guillain la not, lautorit des sultans de Zanzibar, comme leurs douaniers, stablissant et disparaissant avec la mousson37. Larrire-pays de Mogadiscio tait contrl par le clan des Geledi, dont les sultans avaient conclu des alliances avec de nombreux autres clans de la rgion, entre le Shebele et le Juba. Pendant une grande partie du sicle, le commerce de livoire entre Luk (Lugh), sur le cours suprieur du Juba, et Mogadiscio fut rgi par ces alliances des Geledi; les sultans des Geledi recevaient aussi un tribut des clans dagriculteurs installs dans la valle infrieure du Shebele jusqu Brava au sud. Seul le puissant clan des Bimal, dans larrire-pays de Merka, tait parvenu rsister lhgmonie des Geledi38. Les sultans de Zanzibar, cependant, devaient se soumettre lautorit des dirigeants geledi. Dans le Benadir, le pouvoir tait donc partag selon un quilibre dlicat; ainsi, quand le sultan de Zanzibar voulut construire un port Mogadiscio en 1870, il dut obtenir le consentement du sultan des Geledi, Amad Ysuf39. Il est un vnement majeur dont le souvenir est trs vivace dans la tradition orale des Somali du Sud: lapparition du djihd de Bardera, mouvement militant de rforme islamique parti de la colonie religieuse de Bardera sur le Juba, la fin des annes 1830. Les membres de ce mouvement voulaient imposer leur version dune thocratie islamique la population de la Somalie mridionale et russirent mme conqurir la ville de Brava, sur la cte, en 1840. En 1843, toutefois, le sultan des Geledi, Ysuf Muammad, aprs avoir rassembl ses allis tablis entre les deux fleuves, conduisit une expdition massive contre les rformateurs. La colonie de Bardera fut assige et anantie par le feu et le sultan Ysuf devint pour un temps le dirigeant le plus puissant de la Somalie mridionale40. Pendant la seconde moiti du XIXe sicle, un certain nombre dordres islamiques adiryya, Amadiyya et Sliiyya se mirent pntrer dans lintrieur de la Somalie, et des colonies religieuses se fixrent dans tout le pays41.
36. I. M. Lewis, 1965, p.38; M. Pirone, 1961, p.66 -68, 87 -88. 37. C. Guillain, 1856, vol. III, p.185-186; I. M. Lewis, 1965, p.37 -39. 38. deux reprises, en 1848 et de nouveau en 1878, les guerriers Bimal turent des sultans Geledi sur le champ de bataille. C. Guillain, 1856, vol. III, p.445 -446; G. Revoil, 1885, p.26 -27. 39. G. Revoil, 1885, p.22; I. M. Lewis, 1965, p.38. 40. L. V. Cassanelli, 1982, p.135 -146. 41. L. V. Cassanelli, 1982, p.194 -197; E. Cerulli, 1957, vol. 1, p.187 -195.
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Enfin, la dernire grande migration somali, commence au dbut du sicle, amena les nomades des plaines de lOgaden jusquau-del du Juba. Certains de ces nomades, des pasteurs, adhrrent au djihd de Bardera et traversrent le Juba, o ils se heurtrent aux Oromo. Ces derniers furent finalement repousss en direction du Tana, o les Britanniques les trouvrent lorsquils crrent le protectorat de lAfrique orientale42.
Le march de Harar
Au-del de la cte somali, dans les hautes terres, se trouvait la ville musulmane fortifie de Harar, dont les habitants parlaient ladar, langue smitique inconnue ailleurs. La ville avait constitu, pendant plusieurs sicles, un tat indpendant dirig par un mir qui exerait des pouvoirs si tendus que le voyageur britannique Richard Burton sexclamait: Le gouvernement de Harar, cest lmir43. Entrept du Shoa, de lArussi, du Gurag et de lOgaden, la ville battait sa propre monnaie et faisait un commerce florissant de caf, de cht [une feuille narcotique], de safran, de cuirs et de peaux, divoire et desclaves, sans parler des textiles et dautres produits imports. Harar, qui possdait de nombreuses mosques et des mausoles musulmans, tait un centre denseignement coranique visit par les shaykh arabes; elle exerait une forte influence religieuse et culturelle sur les Oromo Qottu voisins, qui parlaient une langue kushitique, comme dailleurs quelques Somali. Les deux groupes avaient conclu des mariages avec la noblesse de Harar et, dans certains cas, leurs dirigeants avaient cherch se faire reconnatre par les mirs. Au dbut du XIXe sicle, la ville tait dchire par des conflits internes et soumise une forte pression de la part des Oromo; mais son perspicace mir, Amad ibn Muammad (1794-1821), tenait ses ennemis en chec. Sa mort fut cependant suivie de querelles dans sa propre famille, en consquence de quoi les Oromo et, dans une moindre mesure, les Somali semparrent de terres proches de la cit. Celle-ci ne rsista que grce la puissance de ses remparts, son artillerie et ses fusils (un arsenal dailleurs fort rduit)44.
La rgion de Gurag et Kaffa

Plus lintrieur se trouvait la rgion de Gurag, dont les habitants parlaient une langue smitique, et se divisaient entre ceux de lOuest, chrtiens depuis le Moyen ge, et ceux de lEst, qui avaient adopt lislam. Bien quautrefois gouverne par une dynastie locale, la rgion tait passe, au dbut du XIXe sicle, sous la domination de sept clans indpendants, appels les sabat beit, les sept maisons; leur manque dunit en faisait une
42. L. V. Cassanelli, 1982, p.29 -30. 43. R. Burton, 1894, vol. II, p.20. 44. E. Cerulli, 1942, p.1 -20; M. Abir, 1968, p.10 -11; S. Tedeschi, 1874, vol. I, p.481 -500; J. S. Trimingham, 1952, p.110. Pour une description de Harar au milieu du sicle, voir aussi R. Burton, 1894, vol. II, p.13 -29.
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proie facile pour les chasseurs desclaves, et favorisa leur annexion par Sahla Sellas du Shoa45. Au sud-ouest de la rgion thiopienne, sur des hautes terres fertiles et boises, stendait le vieux royaume de Kaffa, tat traditionaliste qui parlait sa propre langue, le katicho. Cette rgion, source dexportations de produits de valeur la civette, livoire et les esclaves, sans parler du caf, qui poussait ltat sauvage , avait t en grande partie isole du monde extrieur par lexpansion oromo; toutefois, au XVIIIe sicle, elle avait men des incursions dans les territoires de ses voisins, et, en 1820, son roi, Hotti Gaotscho, dominait au nord et lest jusquaux fleuves Gibb et Omo46.
Les tats oromo

Les rgions situes au sud du Nil Bleu taient peuples par des Oromo traditionalistes qui se trouvaient, au dbut du sicle, dans un tat de grande effervescence politique. Lancien systme galitaire du gada, qui impliquait un commandement fond sur la rotation des groupes dge, tait menac par des chefs militaires riches et puissants, souvent connus sous le titre dabba dula [pre de la guerre]. Ces chefs rclamaient lautorit vie, et le droit dtablir des dynasties. Dans les premires dcennies du XIXe sicle, trois monarchies oromo apparurent: Enarya (connue aussi sous le nom de Limmu), Goma et Guma, louest47. Enarya, la monarchie la plus puissante, tait dirige par Bofu, un chef de talent qui, pour renforcer son pouvoir, accepta les conseils des marchands musulmans et se convertit lislam. Son fils Ibsa, ou Abba Bagibo (1825 -1861), lui succda et conclut des alliances dynastiques avec les maisons royales voisines; il obtint aussi un certain nombre de fusils mche du Gojam, ce qui lui assura une position inexpugnable. Sous son long rgne, le commerce, essentiellement desclaves, dor, divoire et de civette, fut florissant; le royaume devint riche et puissant. Mais lexpansion du Shoa menaa ensuite les routes commerciales menant Harar et aux ports du golfe dAden, et, aprs la mort dAbba Bagibo, le royaume connut un trs rapide dclin. Plus au sud, les royaumes de Jimma-Kakka (appel aussi Jimma Abba Jifar) et de Gra, apparurent peu de temps aprs la cration du royaume dEnarya. Jimma-Kakka, la monarchie oromo la plus durable, fut fonde par Abba Magal, un homme de la rgion dHirmata qui mena une srie dexpditions victorieuses. Celles-ci furent poursuivies par ses fils; lun deux, Abba Jifar Sana, portait originairement le titre dabba dula. Aprs sa conversion lislam en 1830, il se proclama lui mme moti, ou roi (1830 -1855) et fit de nombreuses innovations politiques et administratives. Son successeur, Abba Reba (1855-1859), sattira lhostilit des tats oromo voisins qui sunirent entre eux et le turent sur le champ de bataille, en 1859. Ltat passa alors
45. W. A. Shack, 1966, p.16 -17; P.Lebel, 1974, p.104 -105. 46. J. F. Bieber, 1920 -1923, vol. I, p.89 -90; A. Cecchi, 1886 -1887, vol. II, p.483 -491; G. W. B. Huntingford, 1955, p.104 -105; A. Onneken, 1956. 47. Pour une chronique de Guma, voir E. Cerulli, 1922, p.148 -162.
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15.4. Lmir Amad ibn Muammad du Harar, 1794-1821. [Source: R. Burton, First Footsteps in East Africa, 1894, Londres. Illustration reproduite par Sasor Publisher, Londres.]
sous le contrle du frre dAbba Jifar Sana, Abba Boko (1859-1862), qui poursuivit une politique en faveur de lislam, ordonna la construction de mosques dans toutes ses provinces, tandis que son fils et successeur, Abba Gommol (1862 -1878), tendait les limites du royaume48. La zone dont traite ce chapitre constituait donc une vritable galaxie dentits politiques, chacune se mouvant dans sa propre orbite, tout en agissant sur les autres et tant affecte par celles-ci. Chaque dirigeant surveillait de prs ses voisins, avec lesquels il changeait souvent des cadeaux et de bons procds, quand il ne leur faisait pas la guerre. Les mariages dynastiques taient conclus chaque fois quils taient possibles, bien quils ne pussent jamais franchir quoccasionnellement les barrires cres par les religions. Le commerce, pour sa part, oprait fort peu de distinctions entre les diffrentes confessions, et les routes des marchands unissaient les agglomrations traditionalistes chrtiennes et musulmanes. Les communauts ethniques et linguistiques restaient encore trs spares mais il y avait beaucoup de mtissages culturels. Il en tait ainsi non seulement dans les montagnes thiopiennes et sur les bords de la mer Rouge, mais aussi plus au sud, le long de la frontire entre les Somali et les Oromo, o, par la suite, les
48. A. Cecchi, 1886 -1887, vol. II, p.156 -157, p.238 -240, p.266 -267, p.537 -542; G. W. B. Huntingford, 1955, p.20; M. Abir, 1965, p.205 -219; H. S. Lewis, 1965, p.24 -41, p.44.
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voyageurs du XIXe sicle signalrent lexistence de communauts commerantes bilingues49.
Les efforts dunification de lempereur Twodros II

Ltat de division de lthiopie dans la premire moiti du XIXe sicle, donna lieu, dans la seconde, deux importantes tentatives de runification. La premire est celle de Dajazmach Kassa Heyku, le futur empereur Twodros II (ou Thodore) dthiopie, dont le rgne mit fin lre des Masafent. N vers 1820, Kassa tait le fils dun chef de Qwara, situ la frontire du Soudan, dont la veuve, destitue, avait t oblige de vendre du kosso, le remde thiopien contre le ver solitaire. lev dans un monastre, Kassa se fit mercenaire; il devint le matre de Qwara et prit le titre de dajazmach. Limpratrice Manan, la mre de Ras Al, le chef yajju de Bagemder, essaya dobtenir son soutien en le mariant sa petite-fille Tawabech; mais il se souleva, pilla Dambeya et battit le commandant envoy contre le fils de la vendeuse de kosso (comme on lappelait de manire pjorative). Kassa occupa Gondar en 1847, puis captura limpratrice quil ne libra que lorsque le Ras Al le reconnut comme chef de la rgion frontalire occidentale. Ce triomphe sur les Yajju, dont la politique pro-musulmane avait choqu de nombreux chrtiens amhara, encouragea Kassa dans ses entreprises. En 1848, il attaqua les gyptiens au Soudan et savana jusqu moins de cent kilomtres de la ville de Sennr, quil ne put cependant capturer en raison de la puissance des armes feu gyptiennes. Aprs la rconciliation, il servit le ras jusquen 1852, moment o Al le convoqua de nouveau. Kassa refusa de venir, et se retira Qwara. Le ras proclama la remise des terres de Kassa Dajazmach Goshu Zawd, le chef du Gojam, qui se mit en campagne pour craser le parvenu. Kassa battit nanmoins facilement les Gojam, et essaya de se rconcilier avec Al. Mais ce dernier marcha avec Dajazmach Web (du Tigr) contre lui. Kassa crasa leurs armes en 1853, et incendia la capitale dAl, Dabra Tabor; puis il vainquit le ras Ayshal, prs du Gojam. Cette bataille marqua la fin de la dynastie yajju, et mit un terme lre des Masafent. Les seuls rivaux restants du chef victorieux, au nord de lthiopie, taient le fils de Goshu, Dajazmach Beru (du Gojam) et Web (du Tigr). Kassa attaqua et captura le premier en 1854, et prit ensuite le titre de negus. Lanne suivante, il marcha contre Web Samn et le battit Darasg, o il captura prs de 7000 armes feu50. Il se couronna alors lui-mme empereur, et choisit comme nom Twodros nom hautement symbolique, puisquune prophtie affirmait quun monarque de ce nom aurait un rgne juste, chasserait lislam et semparerait de Jrusalem51. La personnalit et les aspirations du nouvel empereur ont t dcrites de manire vivante par un observateur britannique, le consul Plowden, qui
49. U. Ferrandi, 1903, note 1, p.316. 50. C. Conti Rossini, 1947, p.392 -396; S. Rubenson, 1966, p.35 -45. 51. propos de la prophtie sur Twodros, voir R. K. P. Pankhurst, 1974.
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dclara que Twodros se croyait un monarque prdestin et tait capable de grandes choses, bonnes ou mauvaises []. Il est juste, coute en personne le plus pauvre des paysans; il a mis fin au systme des pouses; par son propre exemple, il a [] dcourag la polygamie et le concubinage; il a interdit le commerce des esclaves et pacifi tout le pays52. Le consul dcrivit Twodros comme un visionnaire et observait: Il est persuad quil est destin restaurer la gloire de lEmpire thiopien et faire de grandes conqutes; dune nergie infatigable, la fois mentalement et corporellement, sa bravoure personnelle et morale est sans limite. Sa moralit est fort bien atteste par la svrit dont il fait preuve vis--vis de ses soldats, mme lorsque ceux-ci, presss par la faim, se mutinent, et quil se trouve en face dune foule hostile; elle est encore atteste par le fait quil a impos des rformes dans un pays si peu habitu au joug [] et quil a abattu le pouvoir des grands chefs fodaux un moment o nimporte quel homme plus infrieur aurait cherch se les concilier et les considrer comme un marchepied vers lEmpire []. La tche ardue de briser le pouvoir des grands chefs fodaux tche qui na pu tre mene bien en Europe que par toute une ligne de souverains , il la entreprise en mettant dans les chanes presque tous ceux qui taient dangereux. Il a plac les soldats des diffrentes provinces sous le commandement de ses propres partisans les plus fidles, auxquels il a octroy de hauts titres, mais non le pouvoir de juger ou de punir; ainsi, en fait, a-t-il cr des gnraux la place de capitaines fodaux []. En ce qui concerne le commerce, il a mis un terme un certain nombre dexactions humiliantes, et a ordonn que les impts ne soient levs que dans trois endroits dans ses territoires []. Il essaie de dsarmer le peuple, et de crer une arme rgulire, arme quipe seulement de fusils; il a dclar quil tranformerait les pes et les lances en socs de charrue et en faucilles, et quil ferait vendre plus cher un buf de labour que le plus noble cheval de guerre []. Certaines de ses ides sont peut-tre imparfaites, dautres irralisables, mais un homme qui a tant fait et qui se fixe des desseins aussi vastes ne peut tre considr comme un tre ordinaire53. Twodros se montra un grand unificateur, grand innovateur et grand rformateur54. Aprs son couronnement, il marcha sur Wallo et sempara de la forteresse montagneuse naturelle de Magdala, qui devint plus tard sa capitale. Dans la mme anne, il conquit Shoa, la dernire province chrtienne chappant son contrle, et nomma Hayla Mikael, un frre du roi Hayla Malakot rcemment dcd, comme gouverneur; quant au fils du roi, Mnlik, il lemmena comme otage. Comprenant quil ne pourrait contrler le pays que par la force, Twodros dcida de rorganiser son arme. Son exprience avec les gyptiens, crivait un voyageur britannique, Henry Dufton, lavait convaincu que le
52. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.143 -144. 53. Grande-Bretagne, 1868, p.150 -151. 54. Pour diffrents portraits de Twodros, voir A. dAbbadie, 1868a, 1868b; T. Noldeke, 1892, p.257 -284; C. J. Jaenem, 1966, p.25 -56; D. Crummey, 1969, p.457 -469; M. Morgan, 1969, p.245 -269.
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15.5. Lempereur Twodros inspectant le chantier de construction dune route. [Source: H. Rassam, Narrative of a British Mission to Theodore, King of Abyssinia, 1869, Londres. Illustration reproduite par Sasor Publisher, Londres.]
mode de combat primitif devait tre dpass55. Il pensa alors remplacer les recrues fodales non payes qui ravageaient les campagnes, sans tre trs efficaces sur le champ de bataille, par une arme de soldats professionnels bien quips. Ds 1853, on rapporte quil avait discipliner son arme56 grce laide de quelques Turcs, ainsi que dun aventurier anglais, John Bell57. Twodros adopta la pratique de donner ses soldats des sommes dargent pour les habituer lide dune paie rgulire58; il organisa ses hommes en rgiments, mlant les recrues des diffrentes provinces et portant ainsi un dur coup au systme fodal dans lequel les hommes se rassemblaient autour du chef de leur rgion natale59. Il installa des greniers pour larme, et ordonna ses soldats dacheter leur nourriture au lieu de lextorquer aux paysans; mais cet ordre fut difficile faire respecter60. Dcid accrotre sa puissance de feu, Twodros essaya, avec laide de marchands trangers, dimporter des armes61; mais la chose tait difficile dans la mesure o les gyptiens au Soudan et les Turcs Massaoua lui taient hostiles; quant aux matres du Tigr, rgion qui restait en grande partie hors de son contrle, ils ne favorisaient gure non plus le transit des armes. Twodros eut alors lide de demander aux missionnaires et aux artisans trangers de fabriquer des armes feu. En 1855, il accepta une offre faite par Samuel Gobat, lvque protestant de Jrusalem, de lui envoyer un groupe de travailleurs-missionnaires de lInstitut Chrischona (situ en Suisse, prs de Ble). Quand ces derniers lui donnrent des bibles, Twodros dclara quil aurait prfr un tonneau de poudre canon anglaise62. Mais comprenant quil sagissait dartisans de valeur, il les traita cordialement, et les installa Gafat, prs de Dabra Tabor, sa capitale. ces artisans sajoutrent ensuite un armurier franais et un Polonais qui avait dsert larme russe63. En 1861, Twodros ordonna aux trangers de fabriquer un canon, des mortiers et des obus64. Au dbut, ils refusrent, mais lempereur insista et emprisonna leurs serviteurs jusqu ce que les matres eurent cd. Dans leur tat de perplexit, ils ne pouvaient que promettre dessayer. Et peu de temps aprs, Dabra Tabor vit des boulets de canon monter dans les airs et exploser avec de grands bruits sonores qui provoquaient mille chos dans les collines65. Twodros offrit aux artisans des habits honorifiques, des chevaux et des mules avec des harnachements en or et en argent, plus mille dollars de MarieThrse pour chacun deux puis ordonna le coulage darmes encore plus
55. H. Dufton, 1867, p.138. 56. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.76. 57. H. Dufton, 1867, p.183 -184. 58. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.150. 59. Ibid., p.166. 60. M. Moreno, 1942, p.160 -161. 61. H. M. Stanley, 1874, p.273; R. K. P. Pankhurst, 1972, p.92. 62. C. T. Beke, 1867, p.259. 63. H. Dufton, 1867, p.81 -83. 64. Ibid., p.83 -84. 65. Ibid., p.84 -85.
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puissantes. Finalement, il demanda quils construisent un canon capable de tirer un obus de mille livres. Ce canon fut appel Sbastopol, pesait sept tonnes, et il fallait cinq cents personnes pour le tirer. Lempereur dclara que le jour o on lavait fabriqu tait lun des plus heureux de sa vie. Il envisagea galement denvoyer en Angleterre et en France quelques-uns de ses sujets les plus intelligents, afin quils apprennent des arts et des techniques utiles66. Conscient du fait que ses forces devaient se dplacer avec la plus grande rapidit possible, Twodros demanda ses artisans europens de soccuper de la construction des routes67. Le travail manuel tait impopulaire chez les soldats, qui mprisaient ce genre de tches; mais lempereur donna lexemple et, selon un observateur britannique, Henry Blanc, il se mettait lui-mme au travail de laube jusqu tard dans la nuit; de ses propres mains, il dplaait des pierres, nivelait le sol et aidait combler des ravins. Personne ne pouvait arrter le travail aussi longtemps quil le continuait. Cette tche aurait plong dans le dsespoir nimporte quel homme; mais Twodros construisit peu peu des routes qui auraient eu lapprobation dun ingnieur europen68. Ces routes devaient relier Dabra Tabor avec Gondar, Gojam et Magdala, dans une rgion extrmement montagneuse. Clements Markham, autre observateur britannique, dcrivit la route de Magdala comme un travail trs remarquable, un vritable monument de rsolution indomptable et persvrante69. Tout en tant un homme de guerre, Twodros sintressait beaucoup la pacification de son pays, ravag par les guerres. Il proclama un dit en 1855, selon lequel chacun devait revenir sa vocation lgitime, le marchand son commerce, et le paysan sa charrue70. Il chercha aussi liminer le banditisme. Un jour, des voleurs vinrent le voir, arms jusquaux dents, en lui demandant de confirmer leur droit exercer loccupation de leurs pres. Sans souponner de quoi il sagissait, il leur demanda quelle tait cette occupation, et ils lui rpondirent insolemment: Bandits de grands chemins. Votre profession, leur dit-il, est dangereuse, et lagriculture est plus profitable. Descendez dans la plaine et cultivez-la []. Je vous donnerai moi-mme des bufs et des charrues. Les voleurs sobstinant exercer leur activit, il leur fixa un autre rendez-vous, et quand ils refusrent de nouveau de lcouter, il les fit abattre par ses soldats. Une telle svrit, selon le voyageur franais Guillaume Lejean, amena la paix; les routes commerciales, jusqualors saignes blanc par le brigandage et la guerre civile, devinrent aussi sres que celles de France ou dAllemagne71. Twodros, soucieux davoir un empire uni, chercha aussi liminer les diffrences religieuses. Il ordonna aux musulmans se trouvant sur ses territoires, note Plowden, de se convertir au
66. Ibid., p.138. 67. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.189. 68. H. Blanc, 1868, p.344. 69. C. R. Markham, 1869, p.295 -296. 70. G. Lejean, 1865, p.63. 71. F. M. C. Mondon-Vidailhet, 1905, p.23 -24; G. Lejean, 1865, p.63 -64 et p.67.
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15.6. Le grand canon Sbastopol de lempereur Twodros. [Source: H. Rassam, Narrative of a British Mission to Theodore, King of Abyssinia, 1869, Londres. Illustration reproduite par Sasor Publisher, Londres.]
christianisme dans le dlai dun an, et chassa tous les catholiques romains72. On affirme quil dclara que, si lui ne faisait pas manger les Oromo et les Amhara la mme table, il ne mriterait plus le nom de chrtien73. Aprs la mort de sa premire femme, pour consolider son contrle sur le Tigr, il pousa Terunash (ou Teruwarq), la fille de son vieil ennemi Dajazmach Web74. Le monarque rformateur tourna galement son attention vers lglise, dont il emprisonna le chef, Abuna Salama, ds 1857. Twodros essaya de diminuer le nombre des prtres, de rduire les terres appartenant aux ecclsiastiques et de faire dpendre les religieux de salaires verss par ltat75. Ces mesures furent prement combattues par le clerg76. long terme, lhostilit des prtres, sajoutant celle des nobles provinciaux, contribua tourner une grande partie de la population contre lui; selon lhistorien sudois Sven Rubenson, ce fut l probablement la cause la plus importante de son chec77.
72. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.143. Voir aussi p.172. 73. M. Moreno, 1964, p.162. 74. S. Rubenson, 1966, p.56. 75. R. K. P. Pankhurst, 1968, p.143. 76. H. Dufton, 1867, p.140. 77. S. Rubenson, 1966, p.72.
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15.7. Ecclsiastiques thiopiens dans les annes 1840. [Source: W. C. Harris, The Highlands of Aethiopia, 1844, Longman, Londres.]
Lopposition des provinces se rvla de fait impossible briser. La premire menace vint du Tigr o un chef dissident, Agaw Negus, tenta en 1856 dobtenir la protection de la France, et se dclara prt accepter comme abuna un catholique romain pour lvch de Jacobis. En 1859, Negus cda le port de Zula en change dune aide militaire franaise78. Mais, craignant doffenser les Anglais, les Franais nosrent pas signer cet accord79 et Negus fut battu en 1860. Les dernires annes du rgne de Twodros connurent cependant de graves difficults. Il y eut de continuelles rbellions, particulirement celle dAmad Bashir dans le Wallo, o lempereur mena une guerre outrance; Shoa, Bezabeh, un prince local, proclama son indpendance. Gojam passa sous le contrle dun noble rebelle, Tedia Gwalu, tandis quun autre chef, Tiso Gobas, semparait de Gondar; Wagshum Gobas, fils de lancien matre de Lasta, se rvolta. Un autre vnement grave se produisit: Mnlik, hritier du trne de Shoa, schappa de Magdala en 1865, et se proclama
78. S. Russel, 1884; J. Kolmodin, 1912 -1915, p.139 -143, p.145 -146. 79. G. Douin, 1936 -1941, vol. III, p.248 -249.
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souverain indpendant. Confront cette opposition croissante, Twodros eut recours la violence. Il incendia Gondar en 1864 et la pilla, ainsi que la ville voisine de Dambeya en 1866, o ses soldats dtruisirent la plupart des glises de la vieille capitale. Des croix de procession, des manuscrits et dautres objets de valeur furent ramens Dabra Tabor; de nombreux objets en cuivre et en argent furent fondus pour fabriquer des canons. Des centaines de personnes furent excutes. Une telle violence, qui contrastait fortement avec dautres traits de caractre plus humains de Twodros (comme son amour des enfants)80, a pouss Markham le comparer avec Pierre le Grand de Russie81.
Le conflit avec la Grande-Bretagne

Les dernires annes du rgne de Twodros furent assombries par un trange conflit avec la Grande-Bretagne. Devant faire face une opposition croissante lintrieur de son empire, il chercha une assistance technique de lEurope, et envoya des lettres la reine Victoria et lempereur Napolon III, en 1862, proposant de leur envoyer des ambassadeurs. La lettre la reine Victoria qui marqua le dbut du conflit dclarait: Mes pres les empereurs ayant oubli notre Crateur, celui-ci a remis leur royaume aux Gallas et aux Turcs. Mais Dieu ma cr, ma tir de la poussire, et a restaur cet empire pour mon rgne []. Grce Son pouvoir, jai chass les Gallas. Quant aux Turcs, je leur ai dit de quitter la terre de mes anctres. Ils refusent. Je vais donc lutter contre eux. Expliquant que les Turcs lavaient empch denvoyer un ambassadeur, il dclara quil souhaitait que la reine fasse en sorte que ce dernier puisse voyager en scurit82. Le consul Cameron, reprsentant britannique, en transmettant cet appel Londres, rapportait que son auteur lui avait demand de lui procurer des ingnieurs et des mdecins en Angleterre, et observait que ceux-ci ne devaient craindre aucun mauvais traitement, car les missionnaires qui travaillaient pour le monarque taient trs libralement traits83. Les deux lettres arrivrent Londres la mi-fvrier; mais on ne leur attacha aucune importance. Les Britanniques ne daignrent pas rpondre lempereur, tandis que la lettre de Cameron resta sans rponse jusqu la fin avril, date laquelle le comte Russell, secrtaire britannique des affaires trangres, lui envoya un mot peu aimable84. Le gouvernement anglais, faisait-il observer plus tard, considrait qutant donn le peu de dure du pouvoir des rois abyssins il tait souhaitable de se dgager le plus possible de tout engagement en Abyssinie, de toute alliance et de toute interfrence britannique en Abyssinie85.
80. H. Dufton, 1868, p.106. 81. C. R. Markham, 1869, p.293. Voir aussi D. Crummey, 1971, p.107 -125. 82. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.225. 83. Ibid., p.223 -224. 84. Ibid., p.229. 85. Ibid., p.396.
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mesure que le temps passait et que sa lettre restait sans rponse, Twodros devenait impatient. Il tait irrit du fait que le gouvernement britannique ne montrait aucun intrt pour lthiopie, dautant plus quil savait que les Franais avaient soutenu le rebelle Negus; il estimait que sa dignit royale avait subi un affront. Cameron ne fit quaggraver les choses en visitant la partie gyptienne de la frontire soudanaise et en allant saluer les fonctionnaires gyptiens: il donnait limpression quil se rangeait aux cts dun ennemi qui envahissait alors lthiopie86. La lettre de Russell Cameron confirma les craintes de lempereur, car elle affirmait brutalement: II nest pas souhaitable que les agents de Sa Majest se mlent des affaires de lAbyssinie. Le consul devait retourner Massaoua, et y rester en attendant dautres informations87. Le gouvernement britannique, semblait-il, rompait les relations diplomatiques avec lthiopie, et dcidait dappuyer lgypte et les Turcs Massaoua. Peu aprs, Twodros apprit quun missionnaire, Henry Stern, avait publi des remarques qui lui taient dfavorables, notamment que des missionnaires taient jugs et condamns la rclusion. Peu de temps aprs, en novembre, le secrtaire de Cameron, Kerens, arriva avec une lettre du comte Russell, rappelant au consul quil devait retourner Massaoua, et ajoutant quil ntait consul que dans ce port et quil navait aucun caractre reprsentatif en Abyssinie88. La colre de Twodros explosa lorsque Kerens lui apporta un cadeau: un tapis sur lequel tait reprsent un soldat enturbann attaquant un lion, avec, derrire lui, un Europen cheval. Twodros estima que lanimal le reprsentait; que le soldat enturbann symbolisait les gyptiens et que le cavalier dsignait les Franais soutenant les gyptiens. Mais o voit-on, sexclama-t-il, les Anglais soutenir le Lion89? Sa conclusion que lAngleterre labandonnait lgypte navait rien de gratuit, car les Britanniques souhaitaient entretenir des relations amicales avec lgypte, pays qui produisait 150 millions de livres de coton par an90, au moment o la guerre civile amricaine avait rduit la production mondiale de coton. Quand le chef du couvent thiopien, qui existait depuis le Moyen ge91 Jrusalem, lui rendit visite et lui annona que les prtres coptes gyptiens avaient essay de semparer du couvent, mais que le reprsentant britannique stait montr peu dispos intervenir en faveur des thiopiens92, Twodros, furieux, ragit, en janvier 1864, en emprisonnant Cameron et sa suite. Les nouvelles selon lesquelles le consul ne pouvait pas quitter lthiopie avaient longtemps alarm le gouvernement britannique. La lettre de lempereur, longtemps oublie, fut tire des dossiers, et lon rdigea une rponse
86. C. T. Beke, 1867, p.93 -94. 87. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.229. 88. Ibid., p.236 -243. 89. C. T. Beke, 1867, p.124 -125. 90. Ibid., p.35. 91. Pour lhistoire des rapports de lthiopie avec Jrusalem, voir E. Cerulli, 1957. 92. C. T. Beke, 1867, p.129 -134.
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rapide. Celle-ci fut confie Hormuzd Rassam, le rsident adjoint britannique Aden, qui arriva aprs beaucoup de retard chez lempereur, en fvrier 1866. La position de Twodros, entre-temps, stait gravement dtriore. T. M. Flad rapportait que tout le pays tait dans un tat extrmement troubl, les rebelles surgissent partout93. Cameron, quant lui, prophtisait que ltat tait sur le point de se dissoudre94. Twodros accueillit pourtant chaleureusement Rassam95, et relcha Cameron, Stern et les autres prisonniers europens; mais, peu de temps aprs, il fit arrter Rassam et les autres trangers, apparemment dans lespoir de forcer le gouvernement britannique daccder sa requte, au sujet des travailleurs trangers. Il envoya alors Flad en Angleterre, en avril, pour obtenir deux armuriers et un officier dartillerie, ainsi que dautres techniciens; il voulait galement une soufflerie vapeur et une machine fabriquer la poudre96. La dtention de Rassam et de ses collgues eut dabord leffet dsir par Twodros. En juillet 1866, le reprsentant britannique en gypte fit observer que la libration des captifs dpendrait beaucoup des satisfactions que lempereur recevrait97, et, en aot, le rsident politique britannique Aden, le lieutenant-colonel Merewether, dclara que le gouvernement devait accder aux requtes du monarque franchement et trs libralement98. Un tel raisonnement fut compris par le gouvernement britannique qui accepta la requte de Twodros en moins dune semaine99. Quelques jours plus tard, cependant, lpouse de Flad avisa que Twodros avait de nouveau fait emprisonner les Europens. Les relations avec les trangers, de fait, staient dgrades. Rassam, en essayant darranger le dpart des prisonniers, avait provoqu la colre de Twodros, colre qui avait ensuite t envenime par un rapport selon lequel une compagnie britannique avait sign un contrat pour construire une voie de chemin de fer au Soudan, destine linvasion de lthiopie. Twodros avait alors ordonn que lon conduise les prisonniers la forteresse de Magdala. Flad ragit en recommandant au gouvernement anglais dabandonner son plan denvoyer des techniciens lempereur, parce que la libration des prisonniers, je le crains, nen serait pas garantie. Il est plus probable quil cherchait obtenir dautres choses du gouvernement anglais auxquelles il ne pourrait jamais consentir []. Je conseille donc que le gouvernement de Sa Majest emploie un langage plus nergique100. La politique de lempereur avait donc chou. Lemprisonnement de M. Rassam, crivait Merewether, constituait un outrage et une insulte si graves pour
93. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.348. 94. Ibid., p.351. 95. H. Rassam, 1869, vol. II, p.45. 96. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.478. Voir aussi H. Rassam, 1869, vol. II, p.102 -103. 97. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.484. 98. Ibid., p.492. 99. Ibid., p.503. Voir aussi R. K. P. Pankhurst, 1968, p.217 -235. 100. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.508.
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la Grande-Bretagne que le plan dorigine tait rendu impossible101. On dcida donc que les artisans rejoindraient Massaoua, mais ne seraient pas envoys lintrieur tant que les prisonniers nauraient pas t relchs et nauraient pas gagn le port. Le monarque, cependant, dclara quil ne librerait pas les prisonniers tant que les techniciens ne seraient pas arrivs la cour. Twodros ntait plus le puissant chef quil avait t quelques annes auparavant; il avait perdu le contrle de presque tout le pays, except de Bagemder, de Waala, de Dalanta et de certaines autres rgions mineures102. Sa position, rapportait Merewether en janvier 1867, devenait extrmement dsespre, son pouvoir diminuait rapidement. moins quil ne frappe quelques brillants coups dignes de sa carrire antrieure, son rgne prendra rapidement fin dans les mois venir103. Les Britanniques, conscients de la force dclinante de leur ennemi, dcidrent, en juillet, une intervention militaire. Un corps expditionnaire venant des Indes, dirig par le commandant en chef de larme de Bombay, le lieutenant-colonel sir Robert Napier, dbarqua Zula en octobre plutt que dans le port de Massaoua, qui aurait t un choix plus logique mais qui aurait t dfendu par lEmpire ottoman. Twodros, entre-temps, faisait des efforts dsesprs pour se prparer limminente preuve de force. Abandonnant Dabra Tabor, quil incendia, il transporta ses canons Magdala, pratiquement le seul endroit encore sous son contrle, o il pouvait affronter lennemi. Le corps britannique, compos de 12000 hommes, dont les deux tiers taient des Indiens, et en partie quip de fusils se chargeant par la culasse (armes qui navaient encore jamais t employes dans une guerre), savana lintrieur du pays sans rencontrer dopposition. Les envahisseurs reurent, dans le Tigr, la coopration de Dajazmach Kassa, le futur empereur Johanns IV, tandis que Wagshum Gobas de Lasta et le roi Mnlik de Shoa leur montraient clairement leur sympathie. La premire bataille (et la seule vritable) fut livre Arog, au-dessous de Magdala, le Vendredi saint 10 avril, jour de jene en thiopie. Les Britanniques infligrent de lourdes pertes aux hommes de Twodros, dont lartillerie peu exprimente ne fut pas vritablement utilise104. Napier, qui navait pourtant reu aucune instruction concernant le traitement rserver lempereur thiopien, lui envoya un ultimatum dclarant que sil se soumettait la reine dAngleterre et dlivrait tous les Europens ce mme jour dans le camp britannique, on lui garantirait un traitement honorable105. Refusant daccepter une telle humiliation, Twodros rpliqua par une lettre trs fire qui constituait son ultime testament. Sadressant lui-mme son
101. Ibid., p.509 -510. 102. S. Rubenson, 1966, p.81. 103. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.550. 104. Pour lhistoire de la guerre, voir aussi K. St. C. Wilkins, 1870; T. J. Holland et M. M. Hozier, 1870; H. M. Stanley, 1871; C. R. Markham, 1869; A. F. Sherpherd, 1868; H. M. Hozier, 1869; F. Myatt, 1970. 105. C. R. Markham, 1869, p.327.
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peuple, il demandait: Fuirez-vous toujours devant lennemi quand moi, par la puissance que Dieu ma donne, je ne suis pas avec vous pour vous encourager? Sadressant ensuite aux Britanniques, il dclarait que ses concitoyens staient dtourns de lui et lavaient pris en haine parce quil leur avait impos des impts et avait cherch leur inculquer la discipline militaire. propos de lissue de la bataille, il sexclamait: Mes partisans, qui maimaient, ont t effrays par un seul boulet, et ont fui, malgr mes ordres []. Estimant moi-mme tre un grand chef, je vous ai livr bataille, mais, en raison du manque de valeur de mon artillerie, toutes mes peines ont t vaines. Le peuple de mon pays, en me reprochant davoir embrass la religion des Francs, et en disant que je suis devenu un musulman, et de dix autres manires diffrentes, a provoqu ma colre contre lui. Puisse Dieu leur apporter le bien indpendamment de ce que jai fait de mauvais pour eux. Sa volont sera faite. Jaurais essay, si Dieu lavait dcrt, de conqurir tout lunivers; et mon dsir tait de mourir si mon propos ne pouvait tre accompli. Du jour de ma naissance jusqu maintenant, personne na os porter la main sur moi []. Javais espr, aprs avoir soumis tous les ennemis en Abyssinie, conduire mon arme Jrusalem et la librer des Turcs. Un guerrier comme moi, qui a fait sauter sur ses genoux des hommes vigoureux comme des enfants, nacceptera jamais dtre ainsi trait par dautres106. Aprs avoir crit cette remarquable lettre, Twodros prit son pistolet et voulut se tirer une balle dans la tte, mais ses soldats lui arrachrent larme des mains. Il relcha alors Rassam, Cameron et les missionnaires, mais garda leurs femmes et leurs enfants ainsi que plusieurs autres Europens. Le lendemain, il envoya Napier une proposition de paix, lui offrant 1000 vaches et 500 moutons, et, apprenant que ce don avait t accept, libra les derniers otages. Napier, considrant lampleur et la nature du don de Twodros, dcida cependant de le refuser. Lempereur, comprenant que cela signifiait la poursuite des hostilits, essaya de fuir, puis changea dide et revint Magdala. Bien que les captifs eussent t relchs, et lobjectif de lexpdition atteint107, les Britanniques donnrent lassaut Magdala, le 13 avril. Larme de Twodros possdait 3000 armes feu, se chargeant par la bouche, assez bonnes, et 1000 fusils mche, sans parler de 28 canons, de 9 mortiers en laiton ces derniers fabriqus localement, avec dessus de belles inscriptions en amharique108. Cette artillerie, selon le capitaine Mozie, tait bien suprieure celle des Anglais, et si les canonniers navaient pas dsert leurs pices, elle aurait caus beaucoup de pertes chez les assaillants109. Twodros comprit vite que toute rsistance tait vaine; il prit cong de ses partisans en sexclamant: Tout est fini! Je me tuerai plutt que de tomber
106. Ibid., p.330 -331. 107. Voir R. K. P.Pankhurst, 1973a, p.189 -203; C. Jesman, 1966, p.94 -151. 108. C. R. Markham, 1869, p.240. 109. H. M. Hozier, 1869, p.240.
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entre leurs mains. Il mit alors son pistolet contre sa bouche, et appuya sur la dtente110. Les Anglais, une fois leur mission accomplie, se prparrent repartir. Ils navaient jamais eu lintention de rester, et avaient promis de se retirer ds que la querelle avec Twodros serait rgle. Cest seulement sur la base dun tel accord que les Turcs leur avaient permis daccoster, et que Kassa les avait autoriss traverser le Tigr. Avant de partir, ils dtruisirent la forteresse de Magdala et la plupart de ses canons; ils emmenrent le jeune fils de Twodros, Alamayehu, la demande de sa mre111, et prs de quatre cents manuscrits, une partie de ceux que lempereur avait rassembls pour constituer une bibliothque112. Le dernier acte de lexpdition consista rcompenser Kassa en lui donnant 12 canons, 752 fusils et des munitions armement qui allait jouer un rle majeur dans la lutte venir pour le pouvoir.
Lapparition de la France Obok et de lItalie Assab

La seconde moiti du XIXe sicle vit crotre lintrt de la France pour le port dObok, qui fut achet en 1856, par M. Lambert, le consul franais Aden113. Il nen rsulta aucune occupation effective, mais un nouveau trait fut sign en 1862; quatre chefs afar cdrent le territoire la France pour 10000 dollars de Marie-Thrse, en sengageant conjointement et sparment rejeter toute ouverture diplomatique nayant pas reu lapprobation de Sa Majest lempereur des Franais114. Bien que rdig en termes grandiloquents, cet accord ne fut gure respect sur le terrain. Un observateur britannique, le consul Walker, rapporta que le chef principal disparut aprs avoir reu largent, et que son successeur ne soutint pas les droits ou les prtentions de la France acqurir cet endroit, ni ceux du chef disposer de lui. Les quelques baraques construites par les Franais furent jetes dans la mer aprs leur dpart115. Lintrt des Europens pour cette rgion se trouva accru avec linauguration du canal de Suez en novembre 1869. Le mme mois, le missionnaire lazariste italien Giuseppe Sapeto acquit le port dAssab au nom du Ministre italien de la marine et offrit pour cela deux sultans afar la somme de 6000 dollars de Marie-Thrse. Lorsquil revint en mars de lanne suivante en tant que reprsentant de la compagnie maritime italienne Rubattino, il saperut que les vendeurs ntaient pas satisfaits du prix. Un nouveau trait fut donc sign avec les deux chefs (auxquels stait joint un troisime) et on
110. C. R. Markham, 1869, p.352. 111. R. K. P.Pankhurst, 1973b, p.17 -42. 112. Lord Amulree, 1970, p.8 -15. 113. P.Soleillet, 1887, p.23. 114. E. Hertslet, 1894, vol. I, p.269 -270. 115. Grande-Bretagne, Chambre des Communes, 1868, p.231 -232.
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15.8. Une interprtation moderne de la scne du suicide de lempereur Twodros devant sir Robert Napier. [Source: peinture du Museum of the Institute of Ethiopian Studies, Addis Abeba.]
leur versa une somme supplmentaire de 8100 dollars de Marie-Thrse, tandis que lon persuadait un autre chef de louer une le proche pour une dure de dix ans, moyennant une rente annuelle de 100 dollars, avec droit dacquisition pour 2000 roupies (prs de 1000 dollars)116. Ces accords jetrent les bases des contacts que les Italiens allaient nouer avec Shoa la fin des annes 1870 et au dbut des annes 1880.
116. Italie, Ministero degli Affari Esteri, 1906, vol. 1, p.25 -28. Voir aussi G. Douin, 1936 -1941, vol. III, deuxime partie, p.240 -249.
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Lempereur Johanns et la formation de lunit thiopienne

La mort de Twodros avait laiss lthiopie divise et prive dempereur. Trois personnalits rivales tenaient le pouvoir dans diffrentes rgions. Mnlik stait consacr lui-mme roi du Shoa, tandis que Ras Gobas, devenu le matre dAmhara, de Wag et de Lasta, tait couronn empereur et prenait le nom de Taka Giorgis en 1868. La troisime personnalit, Kassa du Tigr, tait cependant la plus puissante, en partie cause des armes reues des Britanniques. En 1871, Gobas se mit en campagne pour semparer dAdwa, la capitale du Tigr, mais Kassa le battit en juillet, et fut couronn empereur sous le nom de Johanns IV Axum en janvier 1872117. Le nouvel empereur, qui allait raliser une unification plus vaste et plus efficace que Twodros, parvint ce rsultat en adoptant une politique plus conciliatrice vis--vis de la noblesse provinciale118 et en se prsentant comme lami et le protecteur du clerg. Avant son couronnement, il russit acqurir un abuna de lgypte, et prit ensuite contact avec la communaut thiopienne de Jrusalem, laquelle il envoya les fonds dont elle avait durgence besoin. Il fit construire de nombreuses glises, notamment Adwa et Magdala, donna de vastes terres lglise dans la vieille ville dAxum, et renouvela la subvention accorde au monastre de Dabra Bizan, qui dominait la mer Rouge119. Ayant converti sa propre pouse, alima, musulmane avant de se marier avec lui, il tenta de faire baptiser massivement les musulmans120, particulirement chez les Oromo Azebo, et perscuta les catholiques romains121. Soucieux de purifier les pratiques religieuses, il interdit la sorcellerie et, conformment lopposition montre par lglise thiopienne au tabac, interdit de fumer et de priser122. Par ailleurs, il tenta dinnover dans le domaine militaire, importa des armes feu et employa un officier britannique, John Kirkham, pour entraner ses soldats123. Pendant la premire partie de son rgne, Johanns dut faire face une forte pression gyptienne. Lgypte tait alors ltat le plus puissant du continent africain, et son khdive au destin malchanceux, Isml, btissait un empire au Soudan et esprait pouvoir annexer une grande partie de lthiopie. Ltape du conflit commena quand, en mai 1868, le sultan turc confia une fois de plus Massaoua lgypte. Aprs avoir occup le port, les gyptiens semparrent de Zulla, et cessrent les importations darmes de lthiopie. Au printemps 1872, Werber Munzinger, un aventurier suisse au service des gyptiens, sempara de Bogos et de Halal, deux districts thio117. W. Mc. E. Dye, 1880, p.473. Voir aussi Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.17 -53. 118. G. Rohlfs, 1885, p.58. Voir aussi Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.16, p.250 -257. 119. Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.33 -34; R. Perini, 1905, p.85; L. Villari, 1938; G. W. B. Huntingford, 1965, p.79; R. K. P. Pankhurst, 1966c, p.100 -101. 120. J. S. Trimingham, 1952, p.122; Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.94 -100. 121. Sur la politique religieuse de Johanns, voir Gabira Madihin Kidana, 1972. 122. Mangestu Lamma, 1959, p.52; A. B. Wylde, 1901, p.44; R. K. P. Pankhurst 1968, p.5. 123. E. A. De Cosson, 1877, vol. II, p.64.
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15.9. Lempereur Johanns IV. [Source: G. Rohlfs, Meine Mission nach Abessinien, 1882, Leipzig. Illustration reproduite par Sasor Publisher, Londres.]
piens situs la frontire soudanaise124, et le chef dAilet, en face de Massawa, vendit son district au gouvernement gyptien. Devant ces empitements, Johanns envoya Kirkham en Angleterre en septembre avec une lettre pour la reine Victoria, lui demandant de laider lutter contre lexpansion gyptienne. Kirkham crivit ensuite la reine au nom de lempereur, pour attirer son attention sur linjustice rsidant dans le fait que lthiopie navait pas de port avec lequel elle pt communiquer avec les puissances chrtiennes dEurope; il ajoutait que si les puissances europennes lui assuraient une fentre sur la mer Rouge, Johanns tait prt conclure des traits de
124. A. B. Wylde, 1901, p.22 -23; G. Rohlfs, 1885, p.43; G. Douin, 1936 -1941, vol. III, deuxime partie, p.337 -344.
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commerce trs libraux avec elles125. Mais ces appels neurent pas plus deffets que ceux des poques antrieures126. Johanns, soucieux dobtenir des contacts plus troits avec ltranger, nomma un Anglais, Henry King, consul Londres127, et comprenant la puissance du mouvement anti-esclavagiste, informa les Britanniques quil essayait dliminer le commerce des esclaves en faisant excuter les marchands qui sy livraient. La vente des esclaves tait depuis longtemps interdite par le code juridique thiopien, le Fetha Nagast, mais cette injonction ne sappliquait jusqualors quaux marchands chrtiens, non aux marchands musulmans128. Les gyptiens, une fois tablis sur la cte sud de la mer Rouge, savancrent galement dans la zone du golfe dAden. Pendant lhiver 1873-1874, ils semparrent temporairement de Berbera, puis, lhiver suivant, occuprent la ville de manire permanente, ainsi que Zeila129. Ils envahirent alors lintrieur des terres et prirent Harar en octobre. Lmir Muammad ibn Al, arriv rcemment au pouvoir, fut incapable de rsister130. Ayant acquis un point dappui lest, les gyptiens dcidrent dannexer lthiopie du Nord jusquau fleuve Marab. Ils envoyrent 2500 hommes, commands par un noble gyptien, Arekel Bey, un officier danois, le colonel Arendrup, et un Autrichien, le comte Zicky. Cette arme tait quipe de fusils se chargeant par la culasse et de canons de campagne. Johanns, apprenant que les envahisseurs staient avancs jusqu Asmara, ordonna que lon proclame lappel aux armes dans tout le royaume131. De trs nombreux hommes sengagrent comme volontaires dans une guerre quils considraient comme une croisade contre une invasion de lislam. Johanns put donc rassembler prs de 70000 hommes en armes. La bataille la plus dcisive fut livre Gundat, le 15 novembre 1875, quand larme de lempereur attaqua les envahisseurs et les anantit presque totalement. Arekel et Arendrup furent tus et Zicky mortellement bless, tandis que Johanns semparait de 2500 fusils Remington, de 14 pices dartillerie et de 20000 dollars de Marie-Thrse. Les gyptiens, entre-temps, avaient envoy une autre colonne de Tadjra; elle fut intercepte par les Afar locaux, qui turent son commandant Munzinger, ainsi que bon nombre de ses hommes132. Isml dcida de venger ces dsastres. En fvrier 1876, une nouvelle arme, beaucoup plus nombreuse (20000 hommes) et mieux quipe, commande par Rtib Pacha, le fils du khdive assan Pacha, et un officier
125. Public Record Office, Kew, FO 1/27, to Foreign Office, 13 May 1873. 126. G. Douin, 1936 -1941, vol. III, deuxime partie, p.378 -387, p.403 -409. 127. J. de Coursac, 1926, p.107 -118. 128. P.Tzadua, 1968, p.175 -178. 129. G. Douin, 1936 -1941, vol. III, deuxime partie, p.266 -279; troisime partie, A, p.547 -555, p.583 -602. 130. Ibid., vol. III, troisime partie, A, p.602 -607; J. S. Trimingham, 1952, p.120 -122. 131. W. Mc. E. Dye, 1880, p.135. 132. A. B. Wylde, 1901, p.23 -25; G. Douin, 1936 -1941, vol. III, deuxime partie, p.745 -1075; Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.61 -65.
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amricain, le gnral Loring, savana lintrieur de lthiopie. Johanns ragit en demandant une fois de plus aux chrtiens de se rallier contre lennemi de leur roi. Les gyptiens, bien ququips de fusils Remington et de canons de campagne Krupp, furent de nouveau dbords, car prs de 200000 hommes rpondirent lappel de lempereur. Les envahisseurs ne furent pas de taille face aux thiopiens qui remportrent entre le 7 et le 9 mars, Gura, une clatante victoire. Peu dgyptiens survcurent lassaut des troupes de lempereur. Ils laissrent derrire eux 16 canons et 12000 ou 13000 fusils Remington, ainsi que de nombreuses munitions et de lapprovisionnement133. Les victoires thiopiennes, Gundat et Gura, mirent fin aux rves impriaux gyptiens. Isml, qui avait perdu plus de 20000 hommes, ainsi que la plupart de son artillerie et dautres armes, et dont le pays tait confront un dsastre conomique, devait abandonner ses vises expansionnistes. Il connut bientt la banqueroute, et fut dpos en juin 1879. Le mcontentement avait, entre-temps, envahi son arme, surtout cause de lincapacit et de larrogance des commandants turcs et circassiens, qui avaient men les troupes gyptiennes au dsastre. La dfaite dthiopie sema donc des fruits amers pour le khdive, et il est significatif que ce fut lun des colonels de Massaoua, Urb Pacha, qui devint le chef de la premire rvolte nationaliste gyptienne. Lthiopie, bien que victorieuse, avait elle aussi souffert des combats. Ds 1873, un voyageur britannique, A. E. De Cosson, observait que lHamasn avait t dpeupl cause des ravages causs par les gyptiens, et quAsmara tait presque dserte134. Johanns, pour sa part, chercha rduire ces maux, et, comme le colonel William Dy, un Amricain au service de larme gyptienne, le reconnut, il ordonna que, bien que les crales pussent tre prises par ses soldats, les troupeaux et les vtements doivent tre pargns135. Les campagnes de 1875-1876, suivies des dprdations commises par un chef soutenu par les gyptiens, Ras Walda Mikal, causrent cependant de nombreux ravages136. Un observateur britannique, A. B. Wylde, nota par la suite que Mikal avait transform le plateau de Hamasn, autrefois appel le plateau des mille villages [], en un horrible dsert couvert de maisons en ruines, o survivaient des paysans moiti morts de faim137. Les victoires sur lgypte rehaussrent cependant le prestige et la force de Johanns, qui, grce aux munitions dont il stait empar, devint le dirigeant le mieux arm de son pays depuis lintroduction des armes feu trois sicles auparavant. La fin des hostilits lui laissa les mains libres pour
133. A propos de la campagne gyptienne, voir W. Mc. E. Dye, 1880, passim; G. B. Hill, 1881, p.205 -206; G. Rohlfs, 1885, p.44 -54; A. B. Wylde, 1901, p.26 -81; M. Chane, 1913, p.8; J. de Coursac, 1926, p.322 -324 et passim; A. Bizzoni, 1897, p.60 -64; J. S. Trimingham, 1952, p.121 -122; Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.59 -63. 134. E. A. De Cosson, 1877, vol. I, p.50. 135. W. Mc. E. Dye, 1880, p.292. 136. Ibid., p.652. 137. A. B. Wylde, 1901, p.28.
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procder lunification du pays. Il marcha sur le Wallo, dans le Sud, afin de rgler ses comptes avec Mnlik, le matre de Shoa, qui dpendait des armes passant par les territoires occups par les gyptiens. Mnlik stait refus aider Johanns dans le prcdent conflit, et avait men une expdition contre Bagemder et Gojam, cest--dire dans la zone dinfluence de lempereur; la mme poque, il avait entretenu une correspondance amicale avec le khdive138. La guerre entre les matres du Tigr et du Shoa, les deux parties les plus puissantes de lthiopie chrtienne, semblait imminente. Mnlik pensa dabord faire la paix, mais, quand il apprit les trs dures conditions que Johanns exigeait, il mobilisa ses hommes en janvier 1878. La perspective dun conflit effrayait cependant beaucoup de gens dans les deux camps, qui estimaient quil ne bnficierait qu leurs ennemis communs. Johanns, bien quil ft le plus puissant des deux, manquait de munitions et allait tre oblig doprer dans un territoire ennemi, contre une arme dont la force ntait pas ngligeable. Lissue paraissait incertaine, mais le grand nombre darmes feu en prsence laissait prvoir de lourdes pertes dans les deux camps. De nombreux moines et le clerg assurrent la mdiation entre les adversaires, et soulignrent aux deux monarques quil ntait pas souhaitable de verser du sang chrtien. Johanns, convaincu des avantages dun compromis, accepta en fvrier douvrir des ngociations avec Mnlik. Un accord fut conclu en mars, ngoci par lun des prtres de lempereur. Ses termes, bien quils naient jamais t publis, paraissent avoir t les suivants139: Mnlik renonait au titre dempereur; Johanns reconnaissait lindpendance de Mnlik, qui devrait lui payer un impt; Johanns consentait couronner Mnlik roi du Shoa et de Wallo, et acceptait le droit des descendants de Mnlik lui succder comme dirigeants de ces provinces; chaque dirigeant sengageait venir en aide lautre en cas de besoin; et Mnlik acceptait de fermer pendant deux ans la route de Zeila au Shoa aux Europens. Johanns couronna alors son ancien ennemi avec pompe et splendeur. Cet acte, dun ct, symbolisait sa suzerainet de jure; de lautre, elle tait une expression de lindpendance de facto de Mnlik140. Les deux dirigeants se rencontrrent ensuite Boru Mda, dans le Wallo, pour discuter des controverses religieuses de lglise orthodoxe thiopienne, et de lopportunit de convertir les musulmans et les traditionalistes, en particulier la priphrie du pays, o le loyalisme des populations tait douteux. Ils conclurent que lon devrait donner respectivement trois et cinq ans aux musulmans et aux traditionalistes pour se convertir au christianisme,
138. propos des suggestions selon lesquelles Mnlik conspirait rellement avec les gyptiens contre Johanns, voir H. G. Marcus, 1975, p.38 -43, et Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.55 -59, 61, 65, 260 -262. 139. G. Massaia, 1892, vol. II, p.5 -23; A. Cecchi, 1886 -1887, vol. I, p.422 -423; T. Waldmeier, 1886, p.133 -134; Gubr Sellassi, 1930 -1932, vol. I, p.138 -148. En ce qui concerne un dbat rcent sur laccord Tigr-Shoa, voir Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.93 -94. 140. G. Messaia, 1892, vol. XI, p.60.
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et que tous les fonctionnaires non chrtiens devraient tre baptiss141. Les deux chefs principaux du Wallo, limm Muammad Al et limm Abba Watta, furent donc convertis au christianisme et prirent les noms de Mikal et dHayla Maryam; on leur donna le rang de ras et de dajazmach142. Leurs partisans, ainsi que beaucoup dautres gens, furent galement convertis, et de nombreuses mosques et sanctuaires paens dtruits. Mais un grand nombre de ces conversions restrent purement nominales. Le missionnaire italien Massala vit des convertis aller tout droit de lglise o ils avaient t baptiss la mosque pour faire annuler ce baptme143; un grand nombre de personnes taient dites chrtiennes de jour, musulmanes de nuit. Dautres musulmans quittrent le pays, bien que, dans certaines zones o lon refusait aux non-chrtiens le droit de possder des terres, le baptme permit aux musulmans dacqurir des terres quils pouvaient conserver mme aprs leur retour lislam144. Un autre rsultat de laccord de Boru Mda fut lexpulsion des missionnaires catholiques romains de Shoa, en 1879. Johanns tait depuis longtemps oppos aux missionnaires, de quelque bord quils fussent145. Ils taient apprcis surtout pour leur comptences techniques, mais Mnlik compensa les dsavantages que pouvait prsenter leur dpart en employant dautres trangers, dont un artisan suisse, Alfred Ilg, qui servit la fois de technicien et de conseiller diplomatique146. Le khdive Isml avait entre-temps charg le colonel Charles Gordon, un officier britannique au service du gouverneur gyptien du Soudan, de mener les ngociations de paix entre lgypte et Johanns. Gordon, qui reconnaissait dans son journal que son employeur avait vol des territoires lthiopie, et avait trait cette dernire trs cruellement et trs injustement147, se rendit Dabra Tabor pour une vaine mission148 afin de rencontrer Johanns en octobre 1879. Lempereur fut intransigeant: il exigeait la rtrocession des districts frontaliers de Bogos, Matamma et du pays de Shanqella, et voulait un accs la mer149. Insistant sur la justesse de sa cause, il reprocha lAnglais, en tant que chrtien, de servir un gouvernement musulman. Il crivit une lettre courrouce au khdive Tawf, en faisant observer que lgypte stait comporte comme un voleur, ajoutant: Vous voulez la paix, mais vous empchez les marchands abyssins de se rendre Massawa. Vous avez pris des terres qui ne sont pas les vtres150. Gordon, dont les instructions excluaient toute cession de territoire, trouva lentrevue embarrassante. Irrit
141. G. Rohlfs, 1885, p.149 -156; A. Opbel, 1887, p.307; Gubr Sellassi, 1930 -1932 vol. I, p.145 -156; Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.95 -96. 142. Gubr Sellassi, 1930 -1932, vol. I, p.155 -156; J. S. Trimingham, 1952, p.24, 122. 143. G. Messaia, 1892, vol. XI, p.78. 144. Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.97; R. Perini, 1905, p.344; R. K. P. Pankhurst, 1968, p.147. 145. G. Bianchi, 1886, p.86. propos de lattitude de Johanns vis--vis des missionnaires, voir Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.98-99. 146. C. Keller. 1918; W. Loepfe, 1974; R. K. P. Pankhurst, 1967, p.29 -42. 147. G. B. Hill, 1881 p.403, 405, 406; voir aussi p.304. 148. Zewde Gabre-Sellasie, 1975, p.111 -117. 149. Ibid., p.412 -414. 150. Ibid., p.420.
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par ltroite surveillance laquelle lempereur lavait soumis, il craignait de ne pouvoir quitter le pays; il crivit, plus tard, dans les mmoires de lun des prisonniers de Twodros quil avait eu de la chance de sen sortir vivant. propos de Johanns, il observait que lempereur parlait comme lAncien Testament et devenait de plus en plus fou151. Toutefois, sa propre sur, il fit remarquer: Johanns, assez curieusement, est comme moi un fanatique religieux. Il a une mission; et il la remplira. Cette mission consiste christianiser tous les musulmans152. Johanns avait, cette poque, de solides ralisations son actif. Il avait stopp linvasion de lgypte et cr une unit beaucoup plus grande que celle qui avait exist pendant la majeure partie du rgne de Twodros; il avait permis son peuple dentrer dans une priode de paix sans prcdent. A. B. Wylde, observateur perspicace, note que lthiopie, aprs la dfaite gyptienne, connut les bienfaits de la tranquillit et des bonnes rcoltes, et quelle progresse grands traits153. Paisible et prospre la fin de la priode que nous tudions, lthiopie allait connatre de grandes tribulations. Le soulvement du Mahd soudanais, Muammad Amad, qui annona sa mission en 1881, signifiait lapparition dun nouveau centre de pouvoir dynamique, qui allait bientt dferler sur louest de lempire et ravager Gondar. La prise de Massaoua par les Italiens en 1885, qui marqua le dbut de la rue europenne sur cette partie de lAfrique, fut suivie, en moins dune demi-dcennie, par une grande pidmie de peste bovine et par la famine: une fois de plus, le pays tout entier fut plong dans la dchance et la misre.
Survol global
Bien que le devant de la scne, la fin de cette priode, ft occup par Johanns, matre de ltat le plus puissant de la zone et le seul tre rellement impliqu dans les relations internationales, le territoire quil dominait ne constituait quune fraction de celui dont traite le prsent chapitre. Son empire, fond sur le Tigr, stendait cependant, au moins thoriquement, sur tous les hauts plateaux chrtiens, le ras Adal Tasama (plus tard, le roi Takla Haymanot) du Gojam et le roi (plus tard, empereur) Mnlik du Shoa, ayant tous deux t obligs de reconnatre son autorit impriale. Les chefs musulmans du Wallo, maintenant convertis officiellement au christianisme, acceptaient aussi indirectement sa suzerainet. Plus lest, cependant, le sultanat musulman dAwsa tait indpendant. Les basses terres au nord-ouest et au nord-est du Tigr taient sous le contrle des gyptiens, car Johanns, malgr ses victoires, navait pu ni les faire reculer ni exaucer son vu dobtenir un accs la mer. La domination gyptienne allait cependant prendre fin en moins dune demi-dcennie; la rgion ne
151. Ibid., p.421 -422, p.424. 152. C. Gordon, 1902, p.155. 153. A. B. Wylde, 1901, p.30.
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devait dailleurs pas tomber dans les mains des matres de lthiopie, mais dans celles dune puissance coloniale, lItalie. Les terres de lOuest, du Sud et de lEst ntaient pas encore intgres ltat thiopien; bien que Mnlik se ft empar de certaines parties du Gurag, ses principales expditions remontaient de nombreuses annes. Dans le sud-ouest du pays, il existait encore un essaim de petits tats indpendants. Ils incluaient le vieux royaume de Kaffa, Janjero et Walamo, ainsi que plusieurs petites monarchies oromo: Jimma, dont le dernier roi, et le plus fameux, Abba Jifar II, venait juste daccder au trne, et Lka, o un chef local, Moroda, consolidait son pouvoir, sans parler de Limmu, Goma, Guma, Gra et autres units politiques encore plus rduites. Les Oromo, ainsi que dautres groupes du Sud, dans lArussi, le Borana et ailleurs, menaient galement une existence politique spare. Au sud-est, Harar, autrefois ville-tat indpendante, tait occupe par lgypte. Il est vrai que bientt cette suprmatie allait prendre fin et que Mnlik allait semparer de la cit. Le long du golfe dAden, les ports somali taient eux aussi contrls par les gyptiens, dont la domination allait bientt tre remplace par celle de trois puissances coloniales, la Grande-Bretagne, lItalie et la France. Les ports somali restants, sur la cte atlantique, dans le Majerteyn au nord et dans le Benadir au sud, taient respectivement dirigs par Oman et Zanzibar. Aux alentours de 1870, un diffrend entre le sultan de Majerteyn, Oman Mamd, et son beau-pre, Ysuf Al, entrana une division du sultanat et la fondation, par Ysuf Al, du nouveau sultanat dHobya (Obbia), plus au sud154. Dans la valle infrieure du Shebele, le dveloppement des cultures marchandes (crales, ssame, orseille et coton) contribua la prosprit du sultanat geledi jusque dans les annes 1880155. Mais la domination dOman allait bientt cder la place celle du colonialisme italien. Linfluence trangre en Somalie tait cependant limite la cte. La plupart des Somali, qui vivaient dans les terres de lintrieur, taient comme un grand nombre dOromo libres de toute domination extrieure et vivaient sous le contrle de leurs clans locaux.
154. M. Pirone, 1961, p.88. 155. L. V. Cassanelli, 1982, p.161-178.
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CHAPITRE
16
Madagascar, 1800 -1880

Phares M. Mutibwa avec une contribution de Faranirina V. Esoavelomandroso
Lhistoire de Madagascar entre 1800 et 1880 est caractrise par deux traits majeurs qui fourniront les axes de notre tude. Le premier est lvolution politique du pays et linteraction diplomatique entre Madagascar et les puissances trangres, en particulier la Grande-Bretagne et la France. Le second est constitu par les changements qui ont eu lieu dans lorganisation sociale de Madagascar, notamment dans les domaines religieux, administratif et conomique. Lvolution politique concerne essentiellement la consolidation de la monarchie merina et lexpansion de son autorit sur le reste de lle. Les relations diplomatiques que cette monarchie a maintenues avec la France et la Grande-Bretagne sont devenues la pierre angulaire du dveloppement du pays. Les changements introduits dans ladministration, surtout dans linstauration de la loi et de lordre, ont facilit le dveloppement conomique, facteur essentiel dans les efforts de Madagascar pour se moderniser et rsister aux puissances trangres. Le fait dembrasser des religions trangres est considr comme partie intgrante de ce processus de modernisation. Il sera ncessaire de procder ici une brve description du pays et de son peuple. Il existe prs de dix-huit groupes ethniques Madagascar, dont le principal, devenu le plus important au XIXe sicle, est celui des Merina qui vivent sur le plateau central de lle. Ce plateau central, appel Imerina (le pays quon voit de loin) constituait le foyer du peuple merina, chez qui une classe de privilgis contrlait la majeure partie de lle avant la colonisation franaise. Il est difficile de dire combien il y avait dhabitants Madagascar pendant la priode que nous allons tudier; selon le consul de Grande-Bretagne Madagascar, la population slevait cinq millions en 453
1865, dont environ 800000 Merina1. Tous les groupes malgaches parlaient la mme langue et avaient, quelques exceptions prs, des coutumes et des traditions religieuses analogues. Ainsi, malgr lexistence de diffrences rgionales, les Malgaches formaient et forment encore aujourdhui un seul peuple qui se caractrise par une profonde unit culturelle et ethnique2. Les dirigeants dImerina sinstallrent Antananarivo, et cest de l quune ligne de monarques, comptents et souvent populaires, dirigeait la plus grande partie de lle. Lexpression gouvernement du royaume de Madagascar, telle que nous lemployons ici, se rfre au gouvernement install Antananarivo, qui, en 1880, contrlait les deux tiers de lle, malgr des rbellions sporadiques ici et l. Cest pourquoi, malgr limportance historique de chaque province et rgion3, ltude de lvolution politique, sociale, conomique et administrative de Madagascar sarticule essentiellement autour de lhistoire du plateau central, qui constitue le grand ple dactivit ou le cur de lle.
Lre dAndrianampoinimerina (1792-1810)

II est difficile de comprendre lhistoire de Madagascar au XIXe sicle sans examiner comment Andrianampoinimerina, fondateur du royaume merina, arriva au pouvoir et consolida sa position sur le plateau central. Il runifia le royaume merina et ltendit. Il renfora en outre la cohsion nationale, facteur essentiel dune politique expansionniste. Vers 1780, il nexistait dans lImerina central que trois ou quatre petits royaumes qui se livraient entre eux des luttes sanglantes. Vers 1785, Ramboasalama, le neveu du roi dAmbohimanga, lun de ces petits royaumes, chassa son oncle et se proclama roi sous le nom dAndrianampoinimerina4. Il commena alors consolider sa position Imerina, utilisant aussi bien des moyens militaires que des voies diplomatiques. Il liquida les rois dAntananarivo et dAmbohidratrimo qui, bien quils eussent conclu la paix avec lui, avaient continu le dfier5. En 1791 ou en 1792, Andrianampoinimerina transfra sa capitale Antananarivo et commena difier les structures politiques et sociales du nouveau royaume. Cette ville est depuis reste la capitale dImerina et de Madagascar.
1. Pakenham Russell, 31 janvier 1865: Foreign Office, Public Record Office, Londres (not en abrg FO infra) 48/10. 2. H. Deschamps note que lunit linguistique malgache est remarquable. Dun bout lautre de lle, on retrouve la mme grammaire, la mme syntaxe et, dans lensemble, les mmes mots. Voir H. Deschamps, 1951, p.53. 3. Le dpartement dhistoire de lUniversit de Madagascar mne des tudes novatrices sur lhistoire des rgions; on commence ainsi mieux connatre lhistoire intrieure de Madagascar. 4. Pour un bref portrait du roi Andrianampoinimerina, voir H. Deschamps, 1967; voir aussi A. Dlivr, 1974. 5. R. W. Rabemananjara, 1952, p.32.
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MaDagasCaR, 1800- 1880
16.1. Madagascar et ses voisins (daprs P.M. Mutibwa).
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16.2. Une vue dAntananarivo dans les annes 1850. [Source: W. Ellis, Three visits to Madagascar, 1858, John Murray Publishers, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation de la British Library, Londres.]
La seconde partie du rgne dAndrianampoinimerina, peu aprs 1800, vit le royaume stendre au-del des limites dImerina: la tche longue et difficile qutait lunification des quelque 18 groupes ethniques de Madagascar avait dmarr. Le nouveau roi tenait conqurir le reste de lle et, sur son lit de mort, il aurait dit Radama, son fils et successeur, la mer est ma frontire6. Tout dabord, il conquit des portions de territoires traditionnellement merina, alors occups par des peuples voisins, comme les Bezanozano et les Sihanaka lest7. Bien quil et impos sa suzerainet ces peuples, certains dentre eux, et particulirement les Bezanozano, continurent rsister. Andrianampoinimerina employa la force pour consolider son pouvoir Imerina; mais il essaya galement de se prsenter face ses adversaires comme un chef dont le seul dsir tait la paix et lunit. Lexpansion vers le sud eut dabord pour objectif essentiel de protger les Merina qui y avaient migr. Les Betsileo taient dj domins par les Merina, et les troupes merina neurent gure de peine avancer plus au sud jusquau massif de lAnkaratra et la rgion de Faratsiho8. louest, cependant, Andrianampoinimerina rencontra comme ses successeurs
6. Littralement la mer est la limite de mon champ de riz. Il associait la riziculture la lutte contre la faim et donna des directives pour la mise en valeur des plaines de Betsimitatatra. 7. Voir J. Valette, 1971, p.327 et suiv. 8. Ibid., p.328. Voir aussi J. Rainihifina, 1975. Sur les migrations merina vers Andrantsay et Voromahery (limite nord du pays betsileo), voir D. Rasamuel, 1980; E. Fauroux, 1970; J. Y. Marchal, 1967, p.241 -280; J. Dez, 1967.
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la rsistance opinitre des Sakalava. De fait, toutes les tentatives pour les soumettre chourent totalement. Il est vrai quil parvnt parfois tablir des relations amicales avec eux; mais, trs souvent, les Sakalava envahirent Imerina, poussant leurs incursions jusqu Antananarivo ou presque. Les royaumes sakalava les plus importants taient Menabe et Boina, qui, eux deux, constituaient une barrire infranchissable pour lexpansion merina vers louest. Cependant, lopposition la plus acharne tait celle des Ambongo. Il faut prciser, par ailleurs, que la seule solution de remplacement des chefs merina tait la dynastie sakalava des Maroseranana, qui avaient tendu leur hgmonie la partie occidentale de lle, avant le XIXe sicle, et conclu des alliances avec certains royaumes de la partie orientale notamment celui de Betsimisaraka9. Il nempche qu sa mort, en 1810, Andrianampoinimerina avait fait dImerina une force avec laquelle il fallait compter dans tout Madagascar.
Le grand modernisateur: le roi Radama Ier (1810 -1828)

Peu de dirigeants, dans lhistoire de Madagascar, sont devenus aussi lgendaires que Radama Ier qui succda son pre en 1810 lge denviron dixhuit ans. Il est considr comme le Napolon de Madagascar, et cest bien ainsi quil se considrait lui-mme. lannonce de la mort dAndrianampoinimerina, certains des peuples quil avait conquis se rvoltrent. La premire tche de Radama fut donc de soumettre les rebelles, et notamment les Bezanozano dAmbotomanga, dont beaucoup senfuirent lest. Bien que Radama ft parvenu consolider sa position Imerina, il dsirait surtout atteindre la mer, comme son pre le lui avait demand sur son lit de mort. Sans accs direct la mer, les Merina se sentaient oppresss par leurs voisins qui faisaient mme des incursions chez eux pour y chercher des esclaves. De plus en plus dsireux de commercer directement avec les Europens dans les ports de Tamatave et de Majunga, et surtout avec les Anglais des les Mascareignes, les ngociants merina taient cependant obligs de passer par des intermdiaires bezanozano, sihanaka et sakalava pour changer des produits artisanaux et agricoles riz et viande de buf notamment contre du sel et des munitions dorigine europenne. Radama considrait lexpansion territoriale comme une part de lhritage des Maroseranana dont il stait empar; mais, pour lui, ctait surtout par pit filiale quil devait accomplir les dernires volonts de ses aeux et raliser les prdictions des devins10. Ce fut vers lest que Radama fit porter dabord ses efforts, vers le port de Tamatave, qui devenait de plus en plus important. Cependant, la situation politique de la rgion voisine de Betsimisaraka appelait une intervention. En effet, la confdration organise au XVIIIe sicle par Ratsimilaho avait
9. C. Guillain, 1845, p.376. 10. H. Deschamps, 1960, p.154. Voir aussi J. M. Filliot, 1974, p.273.
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16.3. Madagascar, 1800 -1880 (daprs P. M. Mutibwa).
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clat en une multitude de principauts rivales, en guerre les unes contre les autres, dont les filoha [chefs], voyant leur autorit menace aussi de lintrieur, invitaient Radama rtablir lordre. Profitant de ce chaos politique, un Mtis, Jean Ren, stait empar de Tamatave en 181211. Ce fut essentiellement le dsir de Radama dtablir une route vers ce port oriental qui lamena prendre contact diplomatiquement avec sir Robert Townsend Farquhar, le gouverneur de lle Maurice. Ce dsir concidait avec celui de Farquhar et de la Grande-Bretagne de contrler Madagascar, ou du moins dinfluencer ce qui sy passait puisque Madagascar tait la seule source de btail et de riz de lle Maurice et consommait aussi une grande partie de ses produits manufacturs. En outre, Madagascar reprsentait un intrt stratgique et politique. Les Britanniques voulaient, en particulier, sassurer lappui de son chef pour abolir le trafic des esclaves, Madagascar constituant lune des principales sources desclaves de la rgion. Sir Robert tenait donc exercer un rle politique actif dans le pays. Cette politique, qui concidait avec le dsir de Radama de poursuivre son expansion vers lest, eut, comme on la soulign, dimportantes consquences pour lavenir de Madagascar12. Aprs plusieurs contacts amicaux, Farquhar envoya une mission diplomatique dirige par le capitaine Le Sage, qui arriva Antananarivo le 21 dcembre 1816. Un trait damiti et de commerce fut finalement sign le 4 fvrier 1817 entre Radama et le capitaine Le Sage. Mais ce trait ne satisfaisait pas le gouverneur de lle Maurice, parce quil ne mentionnait pas le commerce des esclaves, question essentielle pour sir Robert. Le gouverneur envoya donc une autre mission dans la capitale de Radama, conduite cette fois par James Hastie, un ancien huissier darmes aux Indes, qui avait davantage lexprience des ngociations avec les dirigeants orientaux13. James Hastie apporta avec lui un certain nombre de cadeaux pour le roi, dont des chevaux, un compas, une carte du monde et une pendule carillon, qui impressionnrent fort le jeune roi et aidrent Hastie gagner son amiti et sa confiance. Les ngociations, cependant, pitinrent parce que les Britanniques insistaient pour que Radama dclare illgal le commerce des esclaves Madagascar. Quand le roi annona quen agissant ainsi il commettrait un vritable suicide conomique puisque le commerce des esclaves tait sa plus grande source de revenus, Hastie eut une rponse toute prte: en compensation, les Britanniques paieraient au chef malgache une somme annuelle de 1000 dollars en or et de 1000 dollars en argent, lui fourniraient 100 barils de poudre, 100 mousquets anglais avec 100 pierres fusil, 400 uniformes de soldats, 12 pes de sergents, 600 pices de draps,
11. R. Decary, 1939. 12. J. Valette, 1971, p 331. 13. H. Deschamps, 1960, p.154. Le premier contact entre Radama Ier et les autorits de lle Maurice fut tabli au dbut de 1816, quand sir Robert Farquhar envoya Jacques Chardenous, un ancien marchand desclaves franais install lle Maurice, rendre une visite de courtoisie au roi, Antananarivo, et rassembler le plus dinformations possible sur le pays, sa population et ses ressources. Voir M. Brown, 1978, p.137.
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un uniforme de crmonie pour lui et deux chevaux14. Loffre parut dautant plus honnte Radama que le trait le reconnaissait comme roi de tout Madagascar. Le trait damiti et de commerce anglo-malgache fut sign Tamatave, le 23 octobre 1817. James Hastie, lheureux ngociateur, fut nomm en 1820 rsident britannique dans la capitale malgache. Mais alors que Farquhar tait en cong en Angleterre, son successeur, le Major General Gage John Hall refusa de payer les subsides stipuls par le trait. Cela conduisit une rupture des relations entre les Anglais et la cour merina, qui permit aux Franais de mettre un pied dans la capitale malgache une poque o la puissance anglaise tait dominante15. Radama fut videmment choqu par le refus des Britanniques de respecter les clauses du trait de 1817; mais il fut trs vite persuad doublier le pass pour dfendre ses intrts long terme qui, son sens, exigeaient manifestement une alliance avec la Grande-Bretagne. Il accepta donc les excuses de Hastie pour les bvues du gnral Hall (qui fut rappel Londres) et renouvela le trait le 11 octobre 1820. Dans un document spar, Radama permit galement aux missionnaires anglais de travailler Madagascar. Conformment cet accord, David Jones, de la London Missionary Society (LMS), arriva Antananarivo le 3 dcembre 1820. Radama accueillit trs bien les missionnaires anglais; ils apportaient avec eux lducation (mme si elle tait lie au christianisme), mais aussi une aide technique16. Radama crivit la LMS, lui demandant denvoyer autant de missions quelle le pouvait, condition que celles-ci comprennent non seulement des hommes de religion, mais aussi des artisans, tels que tisserands et charpentiers17. Les missionnaires ouvrirent leur premire cole Antananarivo, le 8 dcembre 1820, avec trois lves, de jeunes neveux du roi; grce aux normes encouragements personnels que Radama donna aux missionnaires, la LMS pouvait se vanter, en 1829, davoir 23 coles, et prs de 2300 lves. Les missionnaires utilisrent lalphabet latin pour transcrire le malgache et traduisirent la Bible dans cette langue. Plusieurs missionnaires, Jones, Bevan et Griffiths notamment, se distingurent dans cette entreprise, avec le concours de Malgaches convertis. Les missions sattachrent en particulier imprimer et publier des ouvrages. travers les coles, les cours de catchisme et la diffusion dimprims, cette action pdagogique non seulement fit des proslytes, mais favorisa lalphabtisation ainsi que lvolution de la langue et de la littrature malgaches, forgeant ainsi lunit nationale de tous les insulaires. En 1827, plus de 4000 Malgaches savaient lire et crire dans leur propre langue18. Dans le domaine de lducation technique, les missionnaires britanniques
14. M. Brown, 1978, p.143, note 10. Sur les sources malgaches, voir L. Munthe, C. Ravoajanahary et S. Ayache, 1976. 15. M. Brown, 1978, p.144. 16. V. Belrose-Huyghes, 1978b. 17. M. Brown, 1978, p.155. Voir aussi V. Belrose-Huyghes, 1978b, et J. Valette, 1962. Sur linfluence trangre en architecture, voir V. Belrose-Huyghes, 1975. 18. H. Deschamps, 1960, p.161 et suiv.; V. Belrose-Huyghes, 1977; L. Munthe, 1969, p.244; F. Raison, 1977.
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apportrent galement dimportantes contributions. Ils envoyrent certains jeunes Malgaches soit en Angleterre, soit lle Maurice, pour leur donner une formation technique; ils introduisirent dans le pays de nombreuses techniques, comme la menuiserie, la maonnerie, la tannerie, lart de ltamage et du tissage moderne. Un homme, James Cameron, joua un rle particulirement important dans ce domaine: arriv Antananarivo en 1826, il y resta jusqu sa mort en 1875, lexception de quelques annes dexil. Lune des raisons du succs des missionnaires fut lactivit dploye par leurs pouses, qui facilitaient leurs contacts avec les mnages malgaches, en particulier avec les dames de laristocratie, auxquelles elles inculquaient les rudiments de lenseignement mnager et offraient divers services, ceux de couturire par exemple19. Mais cest surtout pour se doter dune arme moderne et permanente, sur le modle britannique, que Radama avait besoin dune aide technique. Il recruta environ 15000 hommes quips de bons fusils anglais de lpoque des guerres napoloniennes et mme de quelques pices dartillerie lgre. Ces hommes furent entrans essentiellement par des instructeurs anglais, dont les principaux furent Hastie et Brady. Larme de Radama devint en consquence bien meilleure et plus efficace que celle de ses adversaires dans lle. Pour maintenir lesprit professionnel dans larme, Radama Ier introduisit un systme de grades reposant sur un certain nombre dhonneurs: un honneur pour le simple soldat, dix pour un gnral, etc. Larme se transforma en un instrument essentiel non seulement de la conqute dautres territoires dans lle, mais aussi du maintien de la loi et de lordre dans ces territoires conquis. La soumission des peuples ctiers de lEst commena en 1817 quand Radama descendit, la tte de 30000 hommes, sur Tamatave, obtenant au passage la reddition des Bezanozano. Il conclut un pacte de paix avec Jean Ren, qui tenait la ville, ce qui ouvrit le royaume sur le monde extrieur. Radama revint Tamatave, en 1823, avec une arme encore plus importante; il obtint alors des Betsimisaraka quils reconnaissent son autorit, et atteignit dautres territoires sur la cte est, comme Foulpointe, la baie dAntongil, Vohemar et Antankara. Sur le chemin du retour la capitale, en 1824, il traversa le pays tsimihety, o il installa un poste Mandritasara, et le pays sihanaka, qui reconnurent lun et lautre son autorit. Entre-temps, Jean Ren, devenu lagent de Radama Tamatave, menait une campagne semblable au sud de la ville. Fort-Dauphin, lextrme sud-est de lle, fut atteint, en 1825, ce qui renfora la prtention quavait Radama de tenir toute la cte est de Madagascar20. Ce fut louest, en pays sakalava, que Radama, comme son prdcesseur, rencontra les plus grandes difficults. En 1820, il envoya une grande arme contre le roi de Menabe, sans succs. En 1821, accompagn par Hastie, Radama retourna Menabe, la tte dune arme de prs de 70000 soldats, dont prs de 1000 professionnels. Mais il choua une fois de plus. En 1822,
19. V. Belrose-Huyghes, 1978a. 20. Pour plus de dtails, voir H. Deschamps, 1960, p.156-161, dont ce texte sinspire.
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16.4. Lexpansion du royaume merina, 1810 -1840 (daprs P.M. Mutibwa).
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aprs stre soigneusement prpar, il lana une nouvelle expdition de 13000 hommes bien arms contre le Menabe, quil put enfin conqurir, et installa quelques postes militaires en pays ennemi. Mais cette victoire neut quun temps dans la mesure o, dans le Nord, les Sakalava continuaient dfier son autorit. En 1824, le roi dclencha une offensive contre le Boina, au nord-ouest; et, cette fois-ci, il fut plus chanceux. Le chef du Boina, Andriantsoli, fit la paix, et Radama put atteindre la ville nord occidentale de Majunga, o un poste merina fut install. Mais ce succs fut, lui aussi, de courte dure. Ces campagnes illustrent la force et les faiblesses de larme merina, engage dans une lutte dont lenjeu tait lunit nationale. Sur le champ de bataille, elle parvenait gnralement battre les troupes adverses. Il fallait ensuite asseoir lautorit merina; ce que Radama avait coutume de faire en implantant des postes administratifs, avec des colons merina (voanjo) dans une aire fortifie (rova), construite sur le modle du palais royal, et symbolisant la prsence merina. Souvent aussi, Radama sassurait des alliances grce des mariages arrangs comme sa propre union avec Rosalimo, fille de Ramitraho, roi du Menabe21. Toutefois, larme avait beaucoup de difficults se ravitailler lorsquelle tait trs loigne dImerina. Avant que les colons soient mme de produire suffisamment, les rgions conquises devaient nourrir les troupes; ce qui provoqua souvent des rvoltes. Ds que Radama eut le dos tourn et fut rentr Antananarivo, les Sakalava du Boina et du Menabe sinsurgrent nouveau. Les Sakalava taient rsolus dfendre leur indpendance contre Antananarivo. De mme, au Boina, le groupe des ngociants antalaotra constituait un obstacle supplmentaire toute intgration. Ces hommes, de confession musulmane, taient considrs par les Malgaches comme des trangers22. Cela posa de graves problmes au gouvernement malgache, dautant que les Franais taient prts utiliser quelques chefs rebelles sakalava pour contester la souverainet des chefs merina sur certains territoires de louest et du nord-ouest de lle. Malgr ces checs, les campagnes de Radama Ier lui avaient permis dtendre lhgmonie merina sur la majeure partie de lle. En 1828, les deux tiers de celle-ci taient sous contrle merina; et seules les plaines lointaines et dsoles des Antandroy et Mahafaly, au sud-ouest, et le pays bara (o il ny avait quun prcaire avant-poste merina Ihosy) chappaient cette hgmonie. En territoire sakalava, comme nous lavons not, Radama avait conquis le Menabe et le Boina, et tabli quelques postes, mais les Sakalava restaient, dans lensemble, indpendants de la souverainet merina, en particulier dans la partie nord du Boina, Ambongo. Mais mme si Radama ne dominait pas toute lle, personne ne pouvait lui disputer le titre de roi de Madagascar23. Toutes ces campagnes avaient cependant puis le roi et menac sa sant, dj compromise par la boisson et une vie licencieuse. Le
21. C. Guillain, 1845. 22. G. Rantoandro, 1981; M. Rasoamiaramanana, 1981. 23. M. Brown, 1978, p.150.
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27 juillet 1828, il mourut lge de trente-six ans, ce qui mit brutalement fin un rgne riche en succs.
Ranavalona Ire (1828 -1861): raction ou stabilisation?

La reine Ranavalona Ire tait la premire pouse et la cousine de Radama Ier. Elle monta sur le trne grce lappui des nobles et des chefs de larme que Radama avait carts de postes importants24. Le nouveau rgime allait donc essayer de mettre lcart les personnalits les plus proches du dfunt roi, et de les remplacer par dautres qui navaient ni adhr ni particip la politique de Radama. La reine avait pour principaux conseillers Rainimahary et Andriamihaja; mais les deux hommes furent limins lun aprs lautre. Finalement, les personnalits les plus importantes qui partagrent le pouvoir avec la reine furent Rainiharo et Rainijohary. Le premier venait du clan tsimiamboholahy, et le second du clan tsimahafotsy, qui avaient tous deux aid Andrianampoinimerina fonder le royaume merina la fin du XVIIIe sicle. Ces deux clans, issus pour lessentiel de roturiers, donnrent naissance la classe moyenne hova, qui, en appuyant la monarchie, acquit peu peu un tel pouvoir conomique, administratif et politique quelle en vint se poser en rivale de la monarchie et en saper lautorit. La politique de Ranavalona visa notamment sauvegarder lindpendance de Madagascar, et, surtout prserver les institutions, les traditions et les coutumes nationales de linfluence trangre. Cela signifiait, en politique trangre, prendre ses distances avec lAngleterre, en particulier du point de vue politique et religieux. En dcembre 1828, le gouvernement de la reine dclara Robert Lyall, le nouveau rsident britannique, quil ne rintroduirait pas le commerce des esclaves; mais quil ne souhaitait pas maintenir le trait, et quil ne considrait plus sa prsence dans la capitale comme ncessaire. Le commerce entre Madagascar, lle Maurice et la Runion fut proscrit. Le gnral Brady, qui avait t naturalis Malgache et lev la noblesse par Radama Ier fut forc de partir en 1829. Les dsillusions de Madagascar vis--vis des puissances trangres furent encore renforces, quand, en 1829, Charles X, le roi de France, dsireux daccrotre son prestige dans son pays, ordonna le bombardement et loccupation de Tintingue et de Tamatave, aprs une srie de malentendus avec les Malgaches propos de la prsence franaise Tintingue, face lle Sainte-Marie. Les Malgaches repoussrent les envahisseurs Foulpointe. Cette attaque injustifie fut dsavoue par Louis-Philippe, le successeur de Charles X; mais elle laissa de profondes blessures chez les Malgaches. Les prtentions franaises lgard de Madagascar devinrent lun des traits permanents des relations franco-malgaches au XIXe sicle. Cela conduisit parfois une raction probritannique et explique
24. Voir S. Ayache, 1963, et A. Dlivr, 1974, sur le poids de la tradition orale dans son investiture et le rle de Rainimahary, compagnon dAndrianampoinimerina. Il y eut quelques excutions, mais la reine Ranavalona fut rapidement accepte par le peuple.
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16.5. Andrianampoinimerina, mort en 1810.
-1828. 16.6. Le roi Radama Ier 1810
16.7. La reine Ranavalona Ire, 1828 -1861.
16.8. Le roi Radama II, 1861 -1863.
16.9. La reine Rasoherina, 1863 -1868.
16.10. La reine Ranavalona II, 1868 -1883.
[Source: P. M. Mutbiwa, The Malagasy and the Europeans, 1974, Longman, Londres. Photos: Direction de la Presse et de la Publication, Ministre de linformation, Madagascar.]
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pourquoi, en dpit de la politique dindpendance culturelle, il scoula encore six ans avant le dpart forc des missionnaires anglais. Les chefs malgaches apprciaient laide technique que les missionnaires britanniques leur offraient; mais ils voulaient avant tout une ducation laque, non religieuse. La reine neut donc pas une attitude de rejet systmatique, bien quelle ft au premier abord moins enthousiaste lgard du christianisme que son prdcesseur. Le grand sujet de proccupation des nouveaux dirigeants qui devait les amener par la suite combattre linfluence grandissante du christianisme tait que cette religion mettait en pril les traditions et les institutions malgaches en gnral, et la monarchie en particulier. Les rites chrtiens faisaient concurrence aux crmonies du culte royal. En dcourageant ladoration des sampimoanja-kana (sampy), divinits royales garantes de la prosprit du pays, le christianisme branlait les bases de la puissance royale. Par ses principes galitaires, il tait aussi en conflit avec la hirarchie traditionnelle des castes25. Le christianisme tait en train de changer les traditions du pays et de transformer les Malgaches en adorateurs de Jsus-Christ, quils considraient comme lanctre des Blancs. En 1830, il y avait environ 200 convertis, prts mourir pour leur foi; le gouvernement ne pouvait rester indiffrent ce nouveau pouvoir surgi dans le pays26. Quand les missionnaires refusrent de mener leur action ducative si on ne leur permettait pas de prcher leur religion, la rupture avec la reine devint invitable. Le baptme fut dabord interdit en 1832. Trois ans plus tard, il fut interdit tous les sujets de la reine de devenir ou de rester chrtiens. La diffusion du christianisme fut galement dfendue, mais cette interdiction ne sappliquait pas lenseignement laque. Expliquant les raisons de sa dcision, la reine dclara aux missionnaires anglais quelle avait runis dans son palais le 26 fvrier 1835 que: Tout en les remerciant des bons services quils avaient rendus au pays, et tout en les laissant libres dobserver leurs propres coutumes religieuses, elle ne permettrait pas ses sujets dabandonner leurs anciennes coutumes []. Elle permettait lenseignement des arts et des sciences, mais pas celui de la religion27. Les premiers martyrs, Rasalama et Raqarilahy-Andriamazok, moururent respectivement en aot 1837 et fvrier 1838, et les missionnaires partirent en exil. Suivit une priode de terrible perscution des chrtiens malgaches, dont plusieurs centaines prirent de mort violente. Mais, loin de perdre du terrain, le christianisme semble avoir connu un renouveau pendant cette priode. Il se propageait en secret; ses adeptes se runissaient clandestinement dans des grottes (par exemple, dans le Vonizongo, prs de Fihaonana, au nord-ouest de lImerina) ou dans des maisons particulires, mme Antananarivo. Un groupe de chrtiens senfuit en Grande-Bretagne; de l, ils prparrent leur retour au pays comme missionnaires. Les jsuites, de leur ct, organisrent une mission aux Petites Iles (Nosy Be, Nosy Faly et Mayotte
25. M. Brown, 1977. 26. Voir W. E. Cousins, 1895, p.83 et suiv. 27. Cit par P. M. Mutibwa, 1974, p.26 -27.
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au nord-ouest, Sainte-Marie lest), do ils tentrent de sinfiltrer dans leur pays, notamment par la baie de Faly, quils furent obligs de quitter en 1857. Certains auteurs ont dcrit cette priode comme la plus sombre du rgne de Ranavalona28, qui valut cette dernire les surnoms de reine Marie de Madagascar, de Messaline moderne ou de Nron fminin. Mais mme dans ces conditions, la cour malgache tenait viter la rupture totale avec lAngleterre, de peur que la Grande-Bretagne et la France ne fassent cause commune contre elle. Les chefs malgaches savaient bien que leur pays avait besoin dune ouverture sur le monde extrieur pour sapprovisionner en produits manufacturs europens, en particulier en fusils et en munitions. Ils voulaient acheter des produits de luxe, comme des tissus et de lalcool, et augmenter leurs exportations surtout de btail et de riz vers lle Maurice et lle de la Runion, de manire pouvoir payer les importations dont ils avaient besoin. La reine chercha donc un modus vivendi avec les Europens, de manire permettre son pays de se dvelopper sans craindre de conflit ni de guerre avec les Europens. Pour y parvenir, Ranavalona et ses conseillers dcidrent, en 1836, denvoyer une mission en France et en Angleterre, pour discuter de nouveaux traits damiti et de commerce fonds sur le respect de la culture et de lindpendance malgaches, ainsi que sur la reconnaissance de Ranavalona Ire comme reine de Madagascar29. La mission malgache la premire tre envoye en Europe tait constitue de six fonctionnaires et de deux secrtaires, et tait dirige par Andriantsitchaina30. Son sjour Paris napporta aucun rsultat, et elle se rendit alors Londres. Le roi William IV lui accorda une audience, ainsi que la reine Adelade; mais les conversations avec lord Palmerson furent peu satisfaisantes. Le gouvernement britannique insistait sur la libert de commerce et de navigation, ce qui contredisait le dsir de Madagascar de contrler son propre commerce et de le canaliser par les ports domins par le gouvernement central. Limpossibilit darriver conclure des traits avec la France ou lAngleterre augmenta la mfiance des Malgaches vis--vis des trangers; de fait, ces craintes taient bien fondes. En 1845, une escadre anglo-franaise attaqua Tamatave, sur lordre des autorits britanniques de lle Maurice et des autorits franaises de la Runion. Le prtexte de cette attaque fut la proclamation, en mai, dune loi malgache qui faisait obligation tous les trangers dobir aux lois du pays; ce qui signifiait, selon les Anglais, quils pouvaient tre astreints des travaux publics, rduits en esclavage, et jugs par ordalie (tangena). Les Malgaches furent abasourdis par cette agression. Ils parvinrent la repousser, et les troupes anglo-franaises furent obliges dvacuer Tamatave, laissant derrire elles les cadavres de leurs hommes tombs au combat, dont les ttes furent tranches par les Malgaches et empales sur des pieux,
28. M. Brown, 1978, p.177; A. Boudou, 1940 -1942; voir aussi P.Rabary, 1957; J. T. Hardyman, 1977. 29. Mais une autre raison tait que des rumeurs circulaient lpoque, selon lesquelles lAngleterre allait attaquer Madagascar partir de la baie dIslary, prs de la baie de Saint-Augustin, o les Malgaches avaient vu quelques vaisseaux anglais. Voir R. E. P.Wastell, 1944, p.25. 30. Pour plus de dtails, voir J. Valette, 1960.
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en guise davertissement pour dventuels envahisseurs du royaume. Bien que lattaque ft dsavoue par les gouvernements franais et britannique, le mal tait fait. La reine Ranavalona ragit en expulsant tous les ngociants trangers et en interdisant tout commerce extrieur, notamment lexportation de riz et de viande vers lle Maurice et lle de la Runion. Toutefois, le commerce avec les tats-Unis dAmrique se poursuivit. Cette raction tait typiquement malgache: si lEurope ne voulait pas cooprer avec lle, celle-ci tait prte compter sur ses propres forces et sur ses propres initiatives. Si la reine et loligarchie, tout particulirement le clan des Andafiavaratra, purent rsister aussi ouvertement aux trangers, cest quen dpit de rvoltes sporadiques elles contrlaient conomiquement les provinces les plus importantes, dtenant notamment le monopole du commerce de la viande de buf. De l, la volont de continuer promouvoir lducation loccidentale et de crer des industries pour produire les biens dont elle avait besoin, mais qui ne pouvaient maintenant plus tre imports de lextrieur. Pour le maintien des contacts commerciaux avec le monde extrieur, la reine employa les services dun Franais appel de Lastelle, qui stait tabli Tamatave, et dun Nord-Amricain, William Marks, install Majunga. Avec laide de de Lastelle, des plantations de canne sucre furent introduites sur la cte orientale; on tablit, Mahela, une fabrique qui produisait du sucre et du rhum31. La reine engagea Jean Laborde, un aventurier franais, arriv en 1832 Antananarivo comme une sorte de chef de travaux. Il cra dabord une fabrique Ilafy, dix kilomtres au nord dAntananarivo, avant de se dplacer Mantasoa, en bordure de la fort orientale, rgion riche en cours deau mais peu attrayante pour les travailleurs malgaches. Mantasoa, il installa, grce des aides publiques, un complexe industriel qui employait quelque 20000 personnes et produisait diffrentes marchandises, allant des fusils et des canons au verre et au savon. Peut-tre luvre la plus importante et la plus durable de Laborde fut-elle le palais en bois de la reine, plus tard recouvert de pierre par Cameron, qui domine de nos jours Antananarivo. De Lastelle et Laborde devinrent des citoyens malgaches, et furent intgrs loligarchie rgnante32. La reine Ranavalona poursuivit lexpansion commence par Radama Ier, et seffora de consolider son administration dans les territoires conquis. Les besoins dquipement militaire, notamment, lincitrent poursuivre des changes avec ltranger afin dobtenir des munitions, et encourager la fabrication de fusils dans lusine de Laborde. La reine leva galement des impts spciaux, destins financer leffort de guerre. La ville de Fianarantsoa fut cre en 1831, en tant que capitale rgionale, et la province de Betsileo fut rorganise. De Fianarantsoa, des expditions furent lances vers le sud dans les annes 1830, certaines sous le commandement de Rainiharo, et traversrent les pays bara, mahafaly et masikoro. Lune delles atteignit la baie de
31. F. Nicol, 1940. 32. S. Ayache, 1977; O. Caillon-Fillet, 1978.
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16.11. Le palais de la reine Antananarivo, commenc en 1839 par Jean Laborde la demande de la reine Ranavalona Ire. [Source: P. M. Mutibwa, The Malagasy and the Europeans, 1974, Longman, Londres. Photo: Direction de la Presse et de la Publication, Ministre de linformation, Madagascar.]
Saint-Augustin en 183533. louest et au nord, les Sakalava et les Antankara continurent rsister lautorit du gouvernement central. Quand les forces de la reine battirent les chefs sakalava Tsiomako et Tsimiharo, ces derniers senfuirent avec leurs partisans dans les les voisines de Nosy Be, de Nosy Faly et de Nosy Mitsio, do ils envoyrent des messages aux autorits franaises de la Runion, plaant leurs territoires sous la protection de la France. En 1841, lamiral de Hell, gouverneur de la Runion, accepta leurs requtes, et les traits conclus entre les Franais et les chefs sakalava rebelles en exil formrent la base des prtentions franaises sur les territoires occidentaux de Madagascar34. Avec la mort, en 1852, de Rainiharo, qui avait dirig le gouvernement depuis les annes 1830, une nouvelle gnration dhommes plus jeunes vint au pouvoir. Elle tait dirige par Rainivoninahitriniony et son jeune frre Rainilaiarivony, les deux fils de Rainiharo, qui devinrent respectivement premier ministre et commandant en chef de larme. De plus, cette nouvelle gnration de dirigeants tait soutenue par Rakoto Radama, le fils de la reine Ranavalona Ire et prince hritier. Ces jeunes gens, auxquels
33. H. Deschamps, 1960, p.170; S. Rakotomahandry, 1981; R. Decary, 1960. 34. C. Guillain, 1845; R. Decary, 1960.
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il faut ajouter le prince Rakoto, avaient reu une certaine ducation des missionnaires, et taient plus ouverts lextrieur que lancien groupe de Rainiharo et de ses associs. Il est vrai que Rainijohary, lhomme qui avait partag le pouvoir avec Rainiharo, tait toujours l, encore considr comme le premier ministre, et quil tait oppos toute modification de la politique du gouvernement. Mais la prsence du prince hritier, qui appelait Jean Laborde, lingnieur franais, mon pre, ne pouvait que conduire une rorientation de la politique mene par la reine. En 1853, la prohibition du commerce entre Madagascar, lle Maurice et lle de la Runion fut leve, aprs que les marchands des deux les et plus particulirement de Maurice eurent pay en compensation 15000 dollars Ranavalona. La reine ouvrit les portes de lle certains trangers. En 1856, elle permit au rvrend W. Ellis, de la LMS, de se rendre Antananarivo; celui-ci apportait des lettres du gouvernement anglais protestant de son amiti pour Madagascar. Deux prtres catholiques, les pres Finaz et Weber, furent clandestinement introduits dans la capitale, le premier comme secrtaire dun homme daffaires franais nomm Lambert, et le second comme assistant du mdecin attitr du frre de Rainijohary35. Joseph Lambert tait arriv Antananarivo en 1855. Ctait un ngociantplanteur de lle Maurice qui avait affrt un navire pour commercer avec Madagascar et qui, cette anne-l, avait rendu de grands services la reine en ravitaillant la garnison de Fort-Dauphin, que des rebelles bloquaient au sud-est. Il fut donc bien accueilli la cour. Grce linfluence que Laborde exerait sur Rakoto Radama, Lambert convainquit le prince de lui octroyer une charte qui lui donnait le droit dexploiter les ressources minrales et agricoles du pays. On affirme galement que le prince demanda la France de lui accorder un statut de protectorat. Mais lempereur Napolon III tait trop proccup par la guerre de Crime pour suivre Madagascar une politique qui laurait fatalement oppos lAngleterre, son allie; de fait, la demande du prince fut rejete par Paris. Bien que la reine se montrt de plus en plus amicale avec les trangers, les espoirs des Franais et des Anglais reposaient sur le prince hritier qui avait clairement montr ses tendances pro-europennes. Cest en grande partie pour cette raison que Lambert, lors de son retour Antananarivo en 1857, prpara un coup dtat. Pour renverser la vieille reine et placer le prince sur le trne, il obtient lappui de Laborde, de de Lastelle, du clan de Rainiharo et dautres Malgaches modernistes, en particulier les communauts chrtiennes clandestines qui avaient constitu un rseau damitis et taient proches du prince hritier. Le complot fut dcouvert avant que les conjurs neussent eu le temps de le mettre excution, et Lambert et de Lastelle furent expulss de Madagascar36. Cela amplifia Madagascar, et aussi en Europe, les rumeurs selon lesquelles la France se prparait envahir lle; rumeurs que lon prit
35. A. Boudou, 1940 -1942. 36. A. Boudou, 1943.
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au srieux mme Londres37. La reine fut blesse et due par la trahison de son fils et par la dloyaut des deux Franais quelle considrait comme ses propres fils. Vieillie et inquite, Ranavalona vcut dans un triste isolement jusqu sa mort, le 18 aot 1861, aprs avoir dsign Rakoto Radama comme son successeur. Rainijohary et ses partisans conservateurs essayrent de mettre sur le trne Rambossalama, le neveu de la reine. Mais Rainivoninahitriniony et son jeune frre Rainilaiarivony soutinrent lhritier dsign par la reine, dont ils partageaient les ides progressistes, si bien que le prince hritier put accder sans encombre au trne, sous le nom de Radama II. Rainivoninahitriniony resta premier ministre, et Rainilaiarivony commandant en chef de larme. Leur famille les Andafiavaratra exercrent ds lors une forte emprise sur le gouvernement, qui allait durer aussi longtemps que la monarchie elle-mme38. Que peut-on dire du rgne de la reine Ranavalona Ire dans lhistoire de Madagascar? Pour les Europens, ce fut le rgne de la terreur, comme la crit un auteur moderne39. Pour beaucoup de peuples assujettis, lhgmonie merina apparut aussi comme un rgime dexploitation et de tyrannie. On connat les rvoltes des populations du Sud-Est et la rpression brutale quelles provoquaient. Raombana, historien malgache moderne, a donn un tableau saisissant de la dsolation qui sensuivit. Des peuples comme les Antanosy migrrent louest, vers la valle de lOnilahi, pour chapper lautorit merina. Mais de gros progrs industriels furent raliss; lducation prit un rel dpart; et le processus de modernisation, entrepris dans de nombreux domaines, ne devait jamais sinterrompre. Qui plus est, pour beaucoup de ses sujets, Ranavalona fut un symbole du nationalisme malgache et un bastion contre les influences trangres qui menaaient la culture et les traditions du pays40.
La politique de la porte ouverte: le roi Radama II, 1861 -1863

Le bref rgne de ce souverain, trs orient vers lEurope, fut marqu avant tout par une tentative prcipite pour renverser la politique du rgime prcdent, du moins en ce qui concerne les relations avec lextrieur, do sa brivet sans prcdent. Lambition de Radama II tait de moderniser son pays en attirant les marchands trangers, les investisseurs et les missionnaires Madagascar. Il permit avec enthousiasme lenseignement du christianisme; les missionnai37. Note verbale de Cowley Thouvenel, 19 fvrier 1860, Ministre des affaires trangres, Archives (not ci-aprs, M. A. E.), Quai dOrsay, Paris, Madagascar Series, tome IV. 38. M. Brown, 1978, p.189. 39. Ibid., p.188. 40. S. Ayache, 1975; Raombana, 1980; M. Brown, 1978, p.168 et 188. Sur linfluence marquante des missionnaires britanniques lors de cette priode, voir B. A. Gow, 1979.
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res et les chrtiens malgaches en exil furent rappels. Le roi fit revenir ses vieux amis, Laborde et Lambert, ainsi que dautres Europens. Vers la fin de lanne, il envoya Lambert en mission diplomatique Paris et Londres, pour obtenir que ces deux puissances le reconnaissent comme roi de Madagascar: le libre-change quil proposait dinstaurer entre lle et le reste du monde exigeait une telle reconnaissance. Les deux puissances europennes ragirent rapidement. Elles acceptrent denvoyer des missions de conciliation et de nommer des consuls Antananarivo. Le gouvernement anglais dsigna Conolly Pakenham pour le reprsenter Madagascar et sengagea respecter lindpendance de lle41. Le gouvernement franais nomma consul Jean Laborde, le grand ami de Radama, qui vivait Madagascar depuis 1832, dans lespoir de tirer parti de sa grande connaissance du pays et du prestige dont il jouissait dans la capitale malgache. Les Franais reconnurent galement Radama comme roi de Madagascar, bien que, dans sa lettre Radama II, lempereur Napolon III ft vaguement allusion aux droits anciens que la France avait sur lle. Mais le gouvernement franais expliqua clairement son consul quil navait pas lintention de semparer de lle, ni dentrer en rivalit avec les Anglais pour y obtenir des privilges particuliers42. Des missionnaires gagnrent Antananarivo peu aprs les reprsentants diplomatiques europens. La mission catholique, dirige par le pre Jouen, arriva en septembre 1861, suivie, en avril 1862, par les missionnaires de la LMS, sous la conduite du rvrend W. Ellis, qui stait rendu dans la capitale en 1856. Le fait quEllis tait porteur dune srie de lettres du gouvernement anglais pour Radama convainquit les chefs malgaches que la LMS tait bien une antenne du gouvernement britannique; ce qui explique en partie la grande influence quEllis exera dans la capitale malgache. Les Europens profitrent de ce retournement de situation pour ngocier de nouveaux traits damiti et de commerce. Le trait avec la France fut sign le 12 septembre 1862, et celui avec lAngleterre le 4 dcembre 1862. Ils suscitrent toutefois une certaine inquitude dans la noblesse malgache. Rainivoninahitriniony, le premier ministre, et ses collgues ntaient pas satisfaits, parce que ces traits stipulaient, entre autres choses, que les trangers pouvaient acqurir et possder des terres Madagascar, ce qui tait contraire aux traditions malgaches. Les traits exemptaient galement les rsidents trangers du paiement des taxes dexportation et dimportation, qui constituaient la principale source de revenus des fonctionnaires malgaches, auxquels le gouvernement ne versait pas de traitement rgulier. De plus, Radama avait ratifi, en septembre 1862, la charte quil avait octroye son ami Lambert en 1855, et qui permettait celui-ci dexploiter les ressources minrales et agricoles des territoires du nord-ouest de lle. Une autre conces41. Russel Pakenham, 10 mai 1862, PROFO 48/9. Pour plus de dtails, voir P.M. Mutibwa, 1974, p.58 et suiv. 42. M. A. E., vol. V, Thouvenel Laborde, 24 avril 1862, et lettres de lempereur Napolon III Radama II, 22 avril 1862.
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sion, qui concernait la rgion de Vohemar, fut accorde un Anglais de lle Maurice, Caldwell. Le Conseil royal sopposa unanimement la signature de ces conventions qui donnaient tant de privilges aux trangers. De plus, le 28 septembre 1862, Commodore Dupr, le ngociateur franais, persuada Radama de signer un trait secret par lequel le roi reconnaissait les droits de la France sur certaines parties de lle43. Bien que le gouvernement franais et dsavou cette convention secrte, les ministres de Radama en furent informs; do leur mfiance accrue pour un roi qui paraissait prt signer des documents sans discernement, mme lorsquils menaaient lindpendance nationale. En dcembre 1862, Radama paraissait avoir men bien son projet douvrir le pays linfluence trangre. Mais ces seize mois avaient constitu, pour ses sujets, une priode sans prcdent. Il stait produit trop de choses en trop peu de temps, et la population navait pu se faire des changements si nombreux, et qui contrastaient si fortement avec la politique de lancien monarque. Les traits et les chartes quil avait signs avaient choqu les hommes qui lavaient aid monter sur le trne. Linfluence des missionnaires et des autres trangers grandissait si vite que nombre de fonctionnaires influents commencrent sinquiter. Les nouvelles orientations politiques provoquaient un tel mcontentement quau cours de lpidmie de ramanenjana, les malades se disaient possds par lesprit de la dfunte reine. La situation devint intenable lorsque Radama dcida dcarter du pouvoir Rainivoninahitriniony, le premier ministre, Rainilaiarivony, son jeune frre, et Rainijohary les membres suprmes des deux clans de Tsimiamboholahy et de Tsimahafotsy, qui, comme nous lavons vu, avaient aid Adrianampoinimerina fonder le royaume merina. Le plan de Radama consistait remplacer cette oligarchie par ses amis dautrefois: ceux-ci se donnaient le nom de mena maso (littralement, yeux rouges) et taient mens par des nobles de Vakinisinaony rgion des antiques capitales merina, qui arguaient de leur anciennet et de leur supriorit sur les Avaradrano dAntananarivo44. Surtout, Radama semblait faire plus confiance aux trangers quaux Malgaches pour diriger le pays. La mission de reconnaissance quil envoya en Europe ntait pas conduite par des fonctionnaires malgaches comme en 18361837, mais par Lambert, laventurier franais. Il recourait trop aux conseils dEllis et, la mort de Rahaniraka, en novembre 1862, il nomma William Marks, un Nord-Amricain, et Clment Laborde, le fils du consul franais, secrtaires dtat aux affaires trangres. Cette dcision, comme celle de sappuyer sur les mena maso, fit comprendre aux deux fils de Rainiharo et leurs partisans (y compris Rainijohary) que le roi sapprtait les liminer. Ils dcidrent donc dagir prventivement. Quand Radama refusa de lcher les mena maso et menaa mme de punir ceux qui sopposaient sa volont , le groupe du premier ministre dcida de lcarter du pouvoir. laube du
43. M. A. E., vol. V, Dupr Drouyn de Lhuys, 23 octobre 1862. 44. Sur les origines ethniques des partisans de Radama, voir S. Ellis, 1980.
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12 mai 1863, Radama fut trangl avec une charpe en soie, de manire viter de verser le sang royal, ce qui aurait t contraire la tradition malgache. Selon le commentaire succinct de Mervyn Brown: La faiblesse de caractre fut la cause principale de la chute de Radama. Sa bont naturelle, son intelligence incontestable et ses excellentes intentions ntaient pas compltes par lautodiscipline, lapplication ou un jugement sr; il se rvla incapable de matriser lopposition que le brutal renversement de presque toutes les options politiques de sa mre avait provoque dans certains milieux45.
La rvision de la politique de Madagascar: 1863 -1868

Le successeur de Radama II fut son pouse, Ravodozakandriana, qui prit le nom de Rasoherina. Elle tait la cousine germaine de Radama Ier, et la succession restait donc dans la ligne dAndrianampoinimerina. Elle fut invite il vaut la peine de souligner ce terme devenir reine par loligarchie qui avait renvers son mari et qui, dsormais, tait la vritable matresse du pays. Il est important de souligner que Rainivoninahitriniony, Rainilaiarivony et leurs associs ntaient opposs ni aux Europens ni la modernisation de leur pays. Certes, la fraction conservatrice, dirige par Rainijohary, tait encore l et poussait un renversement complet de la politique de Radama II. Mais le groupe pro-europen du premier ministre avait la majorit au Conseil royal46. Ce que les nouveaux dirigeants dsapprouvaient, ctait la manire dont Radama avait men sa politique proeuropenne. Ils estimaient que la modernisation ne devait pas se faire aux dpens de leurs traditions et de leur indpendance. Le nouveau gouvernement resta entre les mains de Rainivoninahitriniony jusquen juillet 1844, date laquelle celui-ci fut remplac par Rainilaiarivony, son jeune frre, commandant en chef de larme. Rainilaiarivony allait garder le contrle du pays pratiquement jusqu la fin du sicle. Le nouveau gouvernement voulait poursuivre la politique extrieure de Radama, mais avec dimportantes modifications. Les chartes de Lambert et de Caldwell, qui menaaient lindpendance du pays, furent rvoques. Les traits avec la France et lAngleterre furent rviss de telle manire que les articles offensants qui autorisaient les trangers possder des terres Madagascar et les exemptaient des taxes lexportation et limportation furent abro45. M. Brown, 1978, p.195. Peu aprs la mort de Radama II, des rumeurs commencrent circuler selon lesquelles il tait encore vivant; ces rumeurs coururent pendant plus de deux ans. De nombreux Europens, y compris le rvrend W. Ellis, de la LMS, et Laborde, le consul franais Madagascar, ajoutrent foi ces rumeurs et essayrent dentrer en contact avec le souverain dchu. Raymond Delval a crit une tude dans laquelle il est en effet dmontr que Radama II survcut et senfuit dans la partie occidentale de lle, o, aprs une tentative manque de reprise du pouvoir, il vcut comme une personne ordinaire jusqu sa mort, la fin du sicle. Voir R. Delval, 1964. 46. Cet examen de la ligne politique du Conseil de la reine est fond sur le compte rendu que Jean Laborde a fait Drouyn de Lhuys le 25 mai 1865, M. A. E., vol. VII.
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gs. En ce qui concerne la politique intrieure, le christianisme continuerait dtre enseign, mais les coutumes du pays qui interdisaient aux trangers de se rendre dans des villes comme Ambohimanga ou dy prcher seraient dsormais respectes. Les trangers dsireux daider au dveloppement de Madagascar taient bienvenus dans le pays. Le gouvernement malgache expdia des lettres aux autorits franaises et britanniques de la Runion et de lle Maurice, pour leur expliquer ce qui stait pass Madagascar et dfinir sa politique. En novembre 1863, il envoya une mission en Angleterre et en France pour expliquer la nouvelle politique de Madagascar et obtenir la rvision des traits de 1862. Cette mission tait dirige par Rainifiringia, accompagn de Rainavidriandraina. LAngleterre et la France ragirent de manire diffrente au renversement de Radama II. Lord John Russell, le secrtaire dtat britannique aux affaires trangres, comprenait les difficults que rencontrait Madagascar dans ses rapports avec les gouvernements trangers. Tout en regrettant que le nouveau gouvernement et abrog un trait international, il accepta la demande de rvision de lancien trait, et refusa de se laisser entraner dans un conflit avec Madagascar propos de la suppression de la charte de Caldwell47. Le gouvernement britannique accueillit donc chaleureusement la mission malgache son arrive Londres, en mars 1864. Il fut convenu dun nouveau projet de trait incorporant la plupart des propositions malgaches, sous rserve que les ngociations se poursuivent Antananarivo aprs le retour de la mission Madagascar. Lorsque ces ngociations commencrent finalement en 1865, des difficults surgirent, car les Anglais demandaient que leurs ressortissants puissent possder des terres dans lle, et que les taxes lexportation et limportation soient de 5%, alors que les Malgaches rclamaient 10%. Mais le gouvernement dAntananarivo fut intraitable sur ces points, et les Anglais finirent par accepter toutes les propositions malgaches. Le trait fut sign dans la liesse, Antananarivo, le 27 juin 1865. La raction franaise fut diffrente. Les Franais nadhrrent pas la politique du nouveau rgime. Ils taient trs irrits par la chute de Radama II, qui, Paris et Saint-Denis, fut attribue linfluence des missionnaires britanniques, et en particulier du rvrend William Ellis. Le gouvernement franais refusa donc labrogation de son trait de 1862 et de la charte de Lambert, tous deux ratifis par lempereur Napolon III. La charte de Lambert avait t prpare sous le patronage direct de lempereur, et une compagnie avait dj t forme pour exploiter les concessions. Pour les Franais, par consquent, lacceptation de labrogation de la charte et du trait aurait t un rude coup.Dans ces conditions, ils prfraient rompre les relations diplomatiques en septembre 186348. Paris, de vives pressions taient exerces sur le gouvernement franais pour quil fasse respecter le trait et la charte par la force; il refusa, toute47. Voir Codore Drouyn de Lhuys, 28 novembre 1863, M. A. E., vol. VI, et Russell Cowley, 7 juin 1864, F. O. 48/6. 48. Voir Pakenham Russell, 30 septembre 1863, PROFO 48/10, dans lequel la conduite de lenvoy spcial franais Madagascar, Commodore Dupr, est bien discute.
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fois, de monter une expdition contre Madagascar et accepta denvisager la rvision du trait, condition que Madagascar paie une indemnit de 1200000 francs (240000 dollars) pour labrogation de la charte. Cette dcision fut communique aux missaires malgaches alors quils se trouvaient encore en Europe. Leur visite Paris, en juillet 1864, fut donc inutile. Lempereur Napolon refusa mme de les recevoir. Tout ce quils obtinrent, ce fut un sermon amical, mais nergique, de Drouyn de Lhuys: le ministre franais des affaires trangres mit laccent sur la ncessit de respecter les conventions internationales et fit clairement savoir que, pour son gouvernement, le rglement rapide de lindemnit demande tait la condition sine qua non du rtablissement de relations amicales entre les deux pays. leur retour Madagascar, les ambassadeurs informrent le gouvernement que, pour les Franais, labrogation de la charte de Lambert et du trait tait une affaire de la plus grande gravit. Soucieux de se dfaire des obligations imposes par ces deux conventions, les Malgaches acceptrent de payer lindemnit, dautant plus que le gouvernement britannique ne paraissait gure enclin intervenir en leur faveur. Lindemnit fut donc paye Tamatave, le 1er janvier 1866, et des ngociations sengagrent entre les deux pays en vue de la conclusion dun nouveau trait. Toutefois, au lieu dadhrer simplement une version franaise du trait anglo-malgache de juin 1865, comme le gouvernement dAntananarivo sy attendait, les Franais continurent dexiger que leurs ressortissants aient le droit dacqurir et de possder des terres dans lle; ce que, naturellement, les Malgaches refusrent. Le gouvernement franais, plac dans une position quil jugeait embarrassante, demanda au gouvernement britannique de faire amender son propre trait, de manire que les ressortissants franais et anglais puissent obtenir des terres dans lle. Mais les manuvres franaises chourent, car les Britanniques se refusrent amender un trait dj ratifi. Finalement, les Franais durent accepter le trait anglo-malgache comme base dun nouveau trait franco-malgache, dans lequel il fut stipul que les ressortissants franais nauraient pas le droit dacqurir ni de possder des terres Madagascar. Ce trait fut sign, le 8 aot 1868, Antananarivo. Les cinq annes qui suivirent la mort de Radama II furent fertiles en vnements pour Madagascar. Lle avait connu de grandes difficults avec la France, propos de labrogation des conventions signes par Radama II. Les Malgaches avaient appris une chose importante: tandis que la Grande-Bretagne restait bienveillante et peu exigeante, la France se montrait hostile et inamicale. On craignait mme Antananarivo que les Franais envahissent lle. Lors de la signature du trait anglo-malgache en 1865, le gouvernement dAntananarivo, selon le consul franais, remercia tous les Anglais cest--dire les missionnaires de la LMS rsidant dans la capitale de stre aimablement associs au gouvernement pour obtenir les modifications quil demandait49. Cette attitude fut considre comme le ciment de lamiti anglo-malgache, qui dura jusqu la fin du sicle. En revanche, la
49. Laborde Drouyn de Lhuys, 29 juin 1865, M. A. E., vol. VII.
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politique hostile de la France porta un coup srieux aux relations entre les deux pays. Les Britanniques lavaient emport sur les Franais, et, dans le contexte politique de lle, ctait l un vnement important dans lhistoire de Madagascar.
volution interne, 1861-1880

Jusqu prsent, notre tude de cette priode a t essentiellement politique et diplomatique. Elle a concern lvolution politique du pays de 1800 aux annes 1880, ainsi que les rapports diplomatiques de lle avec la France et lAngleterre. Il est prsent dautant plus ncessaire dtudier lvolution administrative et socio-conomique de Madagascar que les vnements qui se sont produits dans ces domaines allaient se rvler essentiels lorsque Madagascar lutta pour sa survie, en tant qutat indpendant, pendant la priode de la rue des Europens. Lun des vnements les plus importants de cette priode et qui allait avoir un impact norme sur lhistoire ultrieure, fut la conversion au christianisme, en fvrier 1869, de la reine Ranavalona II et de son premier ministre, Rainilaiarivony (qui tait galement son poux). Le zle avec lequel les missionnaires uvrrent, aprs leur retour dans lle en 1861, montrait clairement quune rvolution religieuse allait se produire dans le pays. En 1863, il y avait dj prs de 5000 chrtiens dans la capitale malgache, sur une population totale de 60000 mes. la fin de 1868, la LMS regroupait elle seule 10546 membres et 153000 adhrents Madagascar50. Il fallait dsormais compter avec le groupe chrtien, dont un grand nombre de hauts fonctionnaires taient membres. On ne pouvait plus employer la perscution pour liminer le christianisme: utilise dans les annes 1830 et 1840, la mthode avait chou. En 1870, on aurait, en perscutant les chrtiens, mis lcart llment le plus influent de la population. Les adeptes de la LMS avaient trouv un chef en la personne de Rainimaharavo, le ministre malgache des affaires trangres et le rival dclar de Rainilaiarivony, qui se trouvait galement tre pro-anglais. Pour neutraliser Rainimaharavo et viter une rvolution chrtienne radicale, qui aurait pu aller jusquau remplacement de la reine Ranavalona II par le prince Rasata, un protg de la LMS, la reine et son premier ministre dcidrent de se convertir51. Cela ne veut pas dire, bien sr, quils ne croyaient pas au christianisme; mais cela explique pourquoi et comment cette conversion se produisit ce moment prcis. Le fait que les chefs malgaches aient embrass le protestantisme la religion des Anglais plutt que le catholicisme fut important bien des gards pour lavenir de Madagascar. Les Malgaches avaient tendance considrer le protestantisme comme la religion des dirigeants et lassociaient au pouvoir dautant quen dehors de lImerina et du Betsileo le christia50. Voir la chronique de la LMS et les rapports de la LMS pour les annes 1860 et 1870. 51. D. Ralibera, 1977.
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nisme ne faisait dadeptes que dans les postes fortifis des colons merina, o le gouverneur tait souvent aussi un peu vanglisateur. Les catholiques taient trs actifs dans le pays betsileo, parmi les peuples assujettis, chez qui se dveloppa une sorte de christianisme populaire, paralllement la religion officielle. En raction contre le pouvoir, on vit mme renatre les religions traditionnelles, malgr la destruction publique des sampy [idoles] qui accompagnait la propagation du christianisme. Dans le dernier quart du XIXe sicle, les prtres les plus minents du culte des sampy devinrent les meneurs de lopposition lautorit royale52. La conversion au protestantisme des dirigeants de Madagascar eut lieu peu aprs la conclusion du trait franco-malgache de 1868, qui avait t prcde, nous lavons vu, par des conflits et mme des menaces de guerre de la part de la France. Ctait lpoque o les Britanniques apparaissaient et saffirmaient comme les vrais amis et allis de Madagascar, et o les missionnaires anglais ne manquaient pas de souligner cette position sans relche. Grce des hommes comme James Cameron, la LMS avait fourni une importante assistance technique aux Malgaches; et Rainilaiarivony et ses collgues croyaient que, en embrassant le credo de la LMS, ils cimenteraient davantage cette amiti. De fait, en se convertissant au protestantisme, ils se rapprochaient des Anglais et pouvaient supposer que ceux-ci seraient de leurs cts au cas o des problmes avec la France se manifesteraient de nouveau. Les Franais virent galement dans cette conversion des Malgaches au protestantisme un signe de leur engagement aux cts des Britanniques; ils considrrent que la conversion de la reine marquait le rejet de linfluence et de la culture franaises, et un virage en faveur des Anglais. Les missionnaires britanniques, une fois la guerre religieuse gagne, exploitrent leurs nouveaux avantages dans la capitale pour tendre leurs activits tout le reste de la grande le. Mme les catholiques, qui navaient pas dinfluence politique directe Antananarivo, purent faire du proslytisme dans dautres parties du pays53. Nous avons dit prcdemment que les catholiques dominaient lvanglisation du pays betsileo. Dautres missions arrivrent par la suite, et, dans le dernier quart du XIXe sicle, on vit se dessiner diverses zones dinfluence la Norske Missionary Society dans le Vakinankaratra, la Society for the Propagation of the Gospel (SPG) lest et la FFMA (Friends Foreign Mission Association) louest. Grce leur propre contribution et lalliance troite entre les missionnaires anglais et le gouvernement malgache, de grands progrs furent raliss dans les domaines de lducation et de la mdecine. On a dj voqu les progrs de lalphabtisation et lexistence dune littrature. De nombreux bouleversements devaient sensuivre, notamment labandon du calendrier traditionnel lunaire pour le calendrier grgorien, introduit par les missionnaires britanniques en 1864. Larchitecture aussi fut influence surtout par la construction effrne dglises et de divers monuments aux martyrs, qui visait faire dAntana52. M. Esoavelomandroso, 1978b; S. Ellis, 1980. 53. A. Boudou, 1940 -1942.
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16.12. Le palanquin de la reine Rasoherina, devant une case vnre datant du rgne dAndrianampoinimerina. larrire-plan, le temple protestant lev sous les rgnes de Rasoherina et de Ranavalona II. [Source: H. Deschamps, Histoire de Madagascar, 1960, Berger-Levrault, Paris. Photo reproduite par la Bibliothque nationale, Paris.]
narivo une ville sainte supplantant Ambohimango54. De fait, ce fut cause de ces remarquables progrs, en particulier dans le domaine ducatif, que les Malgaches gagnrent pendant cette priode ladmiration du monde civilis. Cela, son tour, contribua fomenter une rvolution sociale dans le pays. Les missionnaires britanniques avaient ouvert les premires coles, Antananarivo, en 1820. Quand le christianisme fut interdit et que les missionnaires quittrent le pays, lducation laque fut poursuivie par les garons malgaches quils avaient forms. Lorsque les missionnaires revinrent aprs 1861, le dveloppement de lducation sacclra considrablement, tel point quen 1880 il y avait plus de 40000 lves dans les coles des missions et du gouvernement. Le premier ministre dcrta que tous les enfants de plus de sept ans devaient aller lcole55. En 1881, le principe de la scolarit obligatoire fut inscrit dans le Code de 305 articles, et, en 1882, des agents de linspection publique commencrent leurs tournes dans les coles de lImerina. Les coles secondaires furent cres dans les annes 1870, mais elles ne se dvelopprent rellement quaprs 1880. De nombreux garons, y compris deux des fils du premier ministre, furent envoys ltranger pour poursuivre leurs tudes, notamment en Angleterre et en France. Le dveloppement de lducation fut facilit par le nombre lev dimprimeries fondes par les missions, qui publiaient des livres, des revues et des journaux. Dans la mesure o le champ de lducation tait domin par linfluence des missionnaires, il nest pas surprenant de constater que lenseignement technique tait en retard sur lenseignement littraire: les missionnaires sintressaient davantage la cration de congrgations quaux travaux publics. Le niveau dducation littraire atteint par Madagascar est clairement attest par la correspondance diplomatique malgache de lpoque, rdige en anglais et en franais. Les premiers services mdicaux furent crs dans lle avec linauguration en 1862, par la LMS, dun dispensaire Antananarivo; trois ans plus tard, un hpital fut ouvert Analakely, au centre de la capitale. En 1875, le gouvernement malgache organisa lui-mme ses propres services mdicaux, avec un personnel salari. En 1880, Madagascar disposait de ses premiers mdecins qualifis, le Dr Andrianaly et le Dr Rajaonah (un gendre du premier ministre), qui avaient pass neuf ans tudier la Facult de mdecine ddimbourg56. Dans le domaine de lvolution constitutionnelle et administrative de Madagascar depuis lpoque de Radama Ier, le changement le plus important fut le remplacement du monarque merina, en tant que chef du pays, par une oligarchie hova, dirige par la famille de Rainiharo. Ce mouvement en direction dune monarchie constitutionnelle commena dans les annes
54. F. Raison, 1970, 1977, 1979. 55. M. Brown, 1978, p.212. Voir aussi B. A. Gow, 1979, chapitre 4, dans lequel le travail mdical et ducatif des missions anglaises est fort bien examin. 56. V. Ramanakasina, s. d.
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1820, quand la reine Ranavalona Ire fut oblige de partager le pouvoir avec Rainiharo et Rainijohary, deux hommes appartenant dimportantes familles hova, initialement modestes qui avaient acquis pouvoir et influence et qui avaient aid Andrianampoinimerina fonder le royaume merina la fin du XVIIIe sicle. Traditionnellement, le souverain de lImerina exerait un pouvoir personnel, gouvernait son royaume comme bon lui semblait et ne consultait ses conseillers qu sa convenance. Aprs la mort de Radama Ier cependant, le pouvoir de la monarchie merina fut de plus en plus min par la monte de la classe moyenne hova. Les Hova jourent un rle dterminant dans la fondation et la consolidation du royaume en expansion. Au fil des annes, ils profitrent de cette position pour senrichir commercialement et occuper des postes clefs dans larme et dans ladministration. Bien que la classe des Andriana continut jouer un rle important dans le pays, le pouvoir rel, larme et le gouvernement taient prsent entre les mains des Hova. Mais le changement le plus important se produisit aprs lassassinat du roi Radama II, en 1863, quand la nouvelle reine, Rasoherina, fut reconnue officiellement comme monarque constitutionnel et que le pouvoir passa dans les mains de loligarchie hova, qui avait renvers son mari. Avant son couronnement, Rasoherina dut, la demande du premier ministre et de ses partisans, signer une srie darticles dans lesquels elle sengageait, entre autres choses, ne pas boire dalcool, ne pas prononcer de condamnation mort sans lavis des membres du Conseil, ne promulguer aucune loi sans laccord du Conseil qu prsent ils contrlaient57. Les pouvoirs du gouvernement taient en fait partags initialement par les deux frres Rainivoninahitriniony et Rainilaiarivony, qui devinrent respectivement premier ministre et commandant en chef de larme. Quand, en juillet 1864, le premier ministre Rainivoninahitriniony fut renvers et remplac par Rainilaiarivony, celui-ci devint la fois premier ministre et commandant en chef de larme. Ctait la premire fois que les deux fonctions taient exerces par une seule et mme personne58. Quand Rainilaiarivony pousa la nouvelle reine bien quelle et plus de 50 ans, et 15 de plus que lui , le nouveau premier ministre fut lhomme le plus puissant du pays. Rainilaiarivony devint le matre et, en fait, le roi sans couronne de Madagascar. Il renfora encore sa position en pousant aussi la reine qui succda Rasoherina. Le pouvoir passa donc du souverain et du groupe des Andriana au premier ministre, qui tait le chef de loligarchie hova59. Pour assurer lordre public et le fonctionnement des organes administratifs de ltat, un Code de 101 articles fut promulgu en 1868; dautres articles y furent ajouts chaque anne, jusqu atteindre, en mars 1881, le nombre de 305. Le fondement gnral de ce Code tait que les coutumes et les traditions du pays pourraient rester en vigueur tant quelles ne feraient pas obstacle au progrs. Le Code de 101 articles, qui fut imprim et mis en circulation, tait svre dans son application; il reprsentait cependant
57. B. A. Gow, 1979, p.41. 58. M. Brown, 1978, p.199 -200. 59. P. M. Mutibwa, 1974, p.88; M. Brown, 1978, p.207.
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une amlioration des anciennes coutumes bien des gards. Il rduisait le nombre de dlits passibles de la peine de mort de 18 13 le premier tait le crime volontaire, et les douze autres diverses formes de rbellion contre ltat. Il abolissait galement la notion de responsabilit familiale, selon laquelle les femmes et les enfants pouvaient tre punis pour les crimes du mari et du pre. Les lois ntaient pas appliques de la mme manire dans les provinces, o les chtiments taient en gnral moins rigoureux. En 1873, Ranavalona II avait mme publi un code spcial de 118 articles pour le pays betsileo60. En 1876, le gouvernement malgache cra trois hautes cours (il nen existait quune auparavant) qui jugeaient les diffrents types de dlits, chacune avec treize juges, dont onze taient des fonctionnaires du palais. Dans les villages, des magistrats et des chefs (sakaizambohitra) furent nomms pour exercer la justice; de fait, au niveau local, le fokonolona fut rorganis de telle manire que les chefs de village obtinrent davantage de responsabilits. Ils devaient maintenir lordre, assurer le respect de la loi et exercer la justice. Mais quil sagisse daffaires portes devant les tribunaux de village ou devant les trois cours de justice de la capitale, la dcision finale appartenait toujours au premier ministre. Cette centralisation, bien quelle concentrt toutes les responsabilits dans les mains dun seul homme, permettait cependant au gouvernement dAntananarivo de savoir ce qui se passait dans les provinces. En mars de la mme anne, une rorganisation plus complte de lappareil gouvernemental fut entreprise, avec la cration dun cabinet comprenant huit ministres, respectivement responsables de lintrieur, des affaires trangres, de la guerre, de la justice, de la lgislation, du commerce et de lindustrie, des finances et de lducation. La cration de ces ministres faisait partie du nouveau Code de 305 articles, qui devint la base des autres systmes juridiques de Madagascar introduits jusqu la fin du sicle, et mme sous la domination coloniale. Ce Code marquait, comme la observ un spcialiste, un pas de plus vers un systme plus humain, mme si de nombreux chtiments restaient trs svres et si le Code conservait un caractre essentiellement malgache61. Cela montrait une fois de plus que les Malgaches voulaient moderniser leur pays et rejoindre le concert des nations. Larme, elle aussi, connut de profonds changements. Les rformes que Radama Ier avait introduites dans ce domaine avaient t abandonnes par ses successeurs. Mais, en 1872, le premier ministre entreprit de nouveau de moderniser larme. Avec laide dun instructeur britannique, le gouvernement commena recruter, quiper et former une plus grande arme professionnelle. La fabrique de Jean Laborde, Mantasoa, qui produisait des armes lgres, avait cess de fonctionner quand Laborde avait quitt le pays. Le gouvernement songea importer des armes dEurope, en particulier
60. Voir M. Brown, 1978, p.214 -215, ouvrage dont nous nous sommes largement inspirs dans lanalyse qui suit; voir aussi E. Thbault, 1960. 61. M. Brown, 1978, p.216.
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16.13. Campement de Ranavalona II, son retour de Fianarantsoa, 1873. [Source: F. Raison-Jourde, Les souverains de Madagascar, 1983, Karthala, Paris. Photo: Fonds Grandidier du Muse des collections scientifiques, Tsimbazaza, Antananarivo.]
dAngleterre, et des tats-Unis dAmrique. Mais cela cotait cher, et Madagascar manquait dargent et de devises. Il fallait donc tenter de fabriquer localement de larmement lger. En 1876, dautres rformes furent introduites dans larme. partir de cette date, les soldats furent soumis un examen mdical annuel; on interdit lachat des honneurs et des exemptions; les abus du systme des aides de camp furent limins. En 1879, le service militaire obligatoire fut adopt pour une priode de cinq ans. Chacune des six provinces dImerina dut lever 5000 hommes; ce qui permit la cration dune puissante arme professionnelle de 30000 soldats. Dans les annes 1870, des expditions soigneusement prpares furent lances pour rprimer des soulvements des Sakalava (en particulier de Menabe) et des Bara au sud. Lexpdition mene contre les Bara, en 1873, fut victorieuse; la rgion passa enfin sous le contrle du gouvernement dAntananarivo. Mais, lapproche des annes 1880, il devint de plus en plus vident que le rle de larme malgache nallait plus tre de rprimer des rvoltes dans lle, mais dassurer la dfense du pays contre les interventions franaises. Pour rehausser son image ltranger, Madagascar interdit le trafic de lalcool notamment du rhum. De fait, en 1863, croyant que la consommation dalcool expliquait la conduite de Radama II, le nouveau gouvernement avait dcrt que le souverain ne devait pas boire de boissons fortement alcoolises. 483
Des coutumes comme le tangena [jugement par ordalie] furent abolies sous le rgne de Radama II. Le commerce des esclaves resta interdit Madagascar; mais certains marchands trangers, gnralement anglais et franais, continuaient transgresser cette loi, particulirement sur la cte ouest de lle. En 1877, le gouvernement malgache libra aussi les Makoa, ou Masombiky (comme les appelaient les Merina), cest--dire tous les esclaves ou descendants desclaves amens dAfrique dans lle. dfaut dabolir lesclavage lui-mme, le dcret de 1877, qui signifiait une grande perte conomique pour les propritaires des quelque 150000 esclaves librs, constituait une importante rvolution sociale et montrait que le pays tait dcid se moderniser62.
Le dveloppement conomique
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Antrieurement lintgration de Madagascar dans le commerce international, et en particulier avant les annes 1860, poque o les Europens commencrent arriver en grand nombre dans lle, les Malgaches avaient une conomie de subsistance. La majeure partie de la population soccupait uniquement dagriculture, essentiellement pour subvenir ses besoins; et le riz tait la principale nourriture, surtout sur le plateau central. Les Malgaches staient tellement spcialiss dans la culture du riz que, selon
16.14. Fonte et forgeage du fer Madagascar, dans les annes 1850. [Source: W. Ellis, Three visits to Madagascar, 1858, J. Murray Publishers, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation de la British Library.]
62. Voir Extracts from Report by Rear-Admiral W. Gore-Jones, PROFO 48/34. 63. Voir P. M. Mutibwa, 1972. Lexpos qui suit emprunte beaucoup cet article.
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un observateur, le caractre industrieux et lhabilet des Malgaches ne se montrent nulle part mieux que dans la culture du riz64. Outre lagriculture, lconomie de Madagascar dpendait de llevage du btail, notamment chez les Sakalava, dans louest, et chez les peuples du sud de lle. On levait galement des moutons et des porcs dans lImerina, et le poisson constituait lun des aliments principaux des Malgaches. Les Merina ne purent se rendre matres du commerce sur la cte ouest; ils taient pratiquement absents dans le Sud et se heurtaient la concurrence des Antalaotra dans le Nord-Ouest. Sur la cte est, toutefois, ils arrivrent mettre en place un rseau commercial efficace. Deux industries taient trs dveloppes: le filage et le tissage dun ct, les mines et la mtallurgie (surtout le fer) de lautre. Les Malgaches fabriquaient des toffes et toute une srie darticles en mtal pour leur propre usage. Telle tait la base de lducation technique quils reurent des Europens. Nous avons dj mentionn les produits de la fabrique de Laborde, Mantasoa, une quarantaine de kilomtres au sud-est dAntananarivo. Alfred Grandidier, le fameux explorateur franais de Madagascar au XIXe sicle, nous apprend que, Mantasoa, Laborde produisait de lacier pur, du ciment, des canons et des mortiers; toutes sortes darmes et de munitions; des articles de tannerie; des verres et des poteries; des pots et des plats; des briques et du carrelage [] des savons de toutes les couleurs; des bougies, du papier et de lencre; de la potasse, de lalun ordinaire et des acides sulfuriques; et, aprs 1843, il leva des vers soie chinois65. Beaucoup de ces produits cessrent dtre fabriqus quand Laborde quitta Madagascar la fin des annes 1850. Mais certains des hommes avec lesquels il avait travaill purent continuer produire plusieurs articles ncessaires pour leur subsistance. Ce qui tua lindustrie locale, ce fut limportation de matriaux meilleur march (toffes, chaussures et poteries) dEurope et des tats-Unis dAmrique. Laccession du roi Radama au trne, en 1810, vit le dbut de lactive participation de Madagascar au commerce international. Le trafic des esclaves tait lun des lments majeurs de ce commerce; mais, aprs la conclusion du trait anglo-malgache de 1847, ce trafic fut interdit et ne reprit jamais dans les rgions o lautorit du gouvernement malgache tait relle. Les esclaves continurent tre imports dAfrique vers la cte ouest de Madagascar et les territoires du Nord-Ouest, sous lapparence de travailleurs contractuels. Ce trafic tait quasiment le monopole des Antalaotra et des Indiens, qui bnficiaient parfois de complicits parmi les fonctionnaires merina66. Par ailleurs, dans les rgions qui chappaient pratiquement au contrle des autorits dAntananarivo, quelques esclaves taient exports vers lle de la Runion, lle Maurice, les tats-Unis dAmrique et les Antilles. Le riz et le buf reprsentaient les autres exportations importantes, tandis que divers
64. Cit par P. M. Mutibwa, 1972; voir aussi H. Florent, 1979; M. Rasoamiaramanana, 1974, 1981; G. Rantoandro, 1981. 65. Cit par P. M. Mutibwa, 1972. 66. M. Rasoamiaramanana, 1981b; G. Campbell, 1981.
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produits (toffes, fusils, rhum et machines) taient imports. Le gouvernement tirait la moiti de ses recettes douanires du commerce de la viande de buf. Indpendamment du commerce direct avec lEurope et les tats-Unis dAmrique, Madagascar commerait avec la Grande-Bretagne par lle Maurice, Zanzibar67 et les Seychelles, et avec la France par lle de la Runion. Le commerce malgache tait absolument essentiel pour la colonie franaise de la Runion, qui obtenait de la grande le presque tout son btail et son riz, sans parler des esclaves. Cest en partie pourquoi les colons franais de la Runion et les petits ngociants de Marseille considraient Madagascar comme leur zone naturelle dinfluence. Le commerce international de lle tait fond sur des traits damiti et de commerce. Nous avons mentionn, plus haut, les traits de 1862 avec lAngleterre et la France, qui furent respectivement modifis en 1865 et en 1868. Le premier trait avec les tats-Unis dAmrique fut sign en 1867, avec larrive dun consul amricain Antananarivo. Le gouvernement malgache installa aussi des ambassades lle Maurice, en Angleterre et en France, pour faciliter les changes commerciaux68. Le premier ministre prfrait nommer comme consuls des ngociants importants des capitales trangres. Pour Londres, il choisit M. Samuel Procter, qui faisait des affaires florissantes avec Madagascar. Cette nomination semble avoir eu lieu en 1862, quand Radama II commanda MM. Procter et Bros de Londres des uniformes pour les soldats malgaches. Pour Paris, on nomma consul gnral, en 1876, un marchand franais bien connu et trs li Madagascar, M. Hilarion Roux. Pour lle Maurice, le consul malgache fut Hippolyte Lemiere, lun des membres du Conseil lgislatif de lle et un important ngociant69. En 1881, pour encourager encore le commerce, on cra le ministre du commerce et de lindustrie, gnralement appel ministre pour lencouragement des arts industriels et des manufactures. Dans le domaine du commerce international, les dirigeants malgaches stimulrent la fois les entreprises prives et les entreprises dtat. Les principaux fonctionnaires du gouvernement qui possdaient suffisamment de capital craient des entreprises et commeraient fructueusement avec lle Maurice, la Runion et mme lEurope. Parmi les plus actifs se trouvait Rainilaiarivony, le premier ministre lui-mme. Lagent de Rainilaiarivony lle Maurice tait le consul Lemiere, auprs duquel il avait un compte bancaire personnel destin acheter des produits de luxe notamment des vtements de lle Maurice et dEurope. Le rle des individus, cependant, ne faisait gure que complter celui de ltat. Comme nous lavons dj remarqu, ce fut le gouvernement lui-mme, Antananarivo, qui tablit des relations commerciales avec les puissances trangres et les ressortissants trangers, grce la signature de traits, la cration
67. H. Kellenbenz, 1981. 68. Voir, par exemple, Radama II Lemiere, 25 septembre 1862, pice jointe, Stenenson Newcastle, 1er novembre 1862, PROFO 167/443; cit galement par P. M. Mutibwa, 1972. 69. P. M. Mutibwa, 1972.
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16.15. Femmes esclaves en train de puiser de leau et de piler du riz Madagascar, dans les annes 1850. [Source: W. Ellis, Three visits to Madagascar, 1858, J. Murray Publishers, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation de la British Library.]
de consulats et loctroi de concessions aux capitalistes trangers, destines lexploitation des ressources minrales et naturelles du pays. Les traditions et la constitution malgaches interdisaient la cession directe de terres aux trangers, mais le gouvernement consentait affermer des terres sur lesquelles les trangers pouvaient tablir des plantations ou exploiter des ressources naturelles. La premire concession fut octroye Joseph Lambert, un aventurier franais, par Radama, en 1855, alors quil tait encore prince hritier; cette concession, confirme sous forme de trait en septembre 1862, fut certes bientt supprime, mais le gouvernement prit lhabitude den accorder dautres, surtout dans les annes 1880, pour favoriser le dveloppement du pays, tout en prenant soin dviter toutes les conditions qui auraient pu menacer lindpendance du pays. De fait, le Code des 305 articles, promulgu en mars 1881, interdisait la vente de terres aux trangers et la punissait de mort.
Conclusion
Nous avons examin, dans cette tude, les efforts de modernisation dploys par les Malgaches pour donner une base ferme au dveloppement de leur pays. Ce processus commena avec laccession au trne du 487
roi Radama Ier et fut consolid dans la premire moiti du XIXe sicle. Le retour des trangers aprs 1861, lencouragement du commerce extrieur et les influences culturelles trangres ouvrirent une nouvelle re pour les Malgaches. Le processus de modernisation comprenait la conversion au christianisme et linstitution dune srie de rformes destines mobiliser les ressources humaines et naturelles du pays, de manire atteindre un degr suprieur de dveloppement dans les domaines politique, social et conomique. Ces rformes, ralises par les dirigeants malgaches, surtout partir de laccession au trne de Radama II, en 1861, furent cruciales pour lvolution de Madagascar. On sobstine prtendre que lAfrique a t colonise parce quelle tait pauvre et sous-dveloppe. Aussi mritet-il dtre soulign que Madagascar, pendant la priode qui nous occupe, avait, quant elle, entrepris dimportantes rformes qui, comme un amiral anglais le faisait observer, en mars 1881, avaient fait des Malgaches une race capable de gouverner le pays, qui rendait inutile toute intervention dune nation trangre70. Cependant, quand vint le moment de la rue des Europens, le dveloppement ne protgea pas Madagascar de lingrence trangre. certains gards, la modernit avait affaibli le royaume71; dautres, les rformes renforcrent la rsistance que les Malgaches furent capables dopposer.
70. PROFO 48/34, Extracts from Report of Rear-Admiral W. Gore-Jones. 71. G. Jacob, 1977.
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CHAPITRE
17
Nouveaux dveloppements au Maghreb: lAlgrie, la Tunisie et la Libye

Mohamed H. Chrif
De graves bouleversements affectrent le Maghreb aucours du XIXe sicle. Le fait le plus apparent, cest le naufrage des tats autonomes qui le constituaient au dbut de ce sicle, sous la pression et au bnfice des principales puissances europennes: le rgime deylical algrien succombait, ds 1830, sous lassaut rpt des forces franaises; la Libye des ramnl retombait sous la domination directe ottomane en 1835; la Tunisie beylicale tait place sous le protectorat de la France en 1881, en attendant que la Libye ft envahie par les Italiens en 1911, et que le Maroc le ft son tour par les Franais et les Espagnols en 1912. Il est bien vident que ces vnements politiques ne rsument pas toutes les transformations subies: ils couronnent ou prcdent des changements en profondeur, au niveau de lconomie, de la socit et mme de la culture, qui, toutes, traversent une crise extrme au cours du XIXe sicle. Cest cette poque que commencrent saffirmer le dveloppement des uns (les pays capitalistes europens) et le sous-dveloppement des autres (le Maghreb, dans notre cas)1. Une abondante littrature contemporaine nous enseigne que les deux phnomnes sont intimement lis. Aussi est-il vain de rechercher les causes des difficults de lAfrique du Nord au XIXe sicle dans une conjoncture purement locale, de les attribuer unilatralement, comme on la fait une certaine poque, larchasme, au retard sculaire et aux tares propres des civilisations dAfrique du Nord et non europennes dune faon gnrale.
1. E. J. Hobsbawn, 1977; L. Valensi, 1978.
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Le Maghreb connaissait encore, au dbut du XIXe sicle, un relatif quilibre, dont nous nous efforcerons dtudier les fondements et dvaluer les forces et les faiblesses. Cet quilibre fut brutalement rompu, au lendemain de 1815, ds que commena sexercer lexpansion europenne dans une Afrique du Nord si proche et depuis si longtemps relie lEurope par des rapports belliqueux (la guerre de course) ou pacifiques (le commerce). des moments diffrents et suivant des modalits diverses dpendant des conditions locales, limpact europen se fit sentir au Maghreb et y provoqua court terme des situations diffrentes selon les pays, et long terme les mmes branlements et le mme rsultat: la mainmise coloniale. lpoque, lespace maghrbin se partageait entre un pays juridiquement indpendant, le Maroc des Alawites (Alaouites), et trois rgences qui avaient le statut juridique de provinces de lEmpire ottoman, mais qui disposaient dune autonomie de fait presque totale: le pays dAlger, o dominait un dey lectif; celui de Tunis, o rgnait depuis 1705 la dynastie des beys hussenites; la rgence de Tripoli, enfin, entre les mains de la famille des ramnl partir de 1711. Quels traits communs prsentaient les rgimes des rgences ottomanes, et quels types de socits imposaient-ils leur domination?
Le Makhzen au dbut du XIXe sicle
Alger, Tunis ou Tripoli, ltat ou ce qui en tenait lieu le Makhzen daprs lappellation consacre se matrialisait par un appareil politicomilitaire plus ou moins surimpos, marginal par rapport au corps de la socit quil dominait. Les matres du pouvoir se voulaient dessence diffrente de celle de leurs sujets: des Turcs plus ou moins assimils selon le cas dans les rgences , et des shrf au Maroc. Dans leur entourage, les plus hautes charges taient souvent confies des mamlk anciens esclaves dorigine chrtienne, convertis et convenablement dresss au service de la cour ou de larme. Le pilier des rgimes tait constitu par des corps militaires trangers, savoir les milices de janissaires turcs. Lessentiel des moyens de domination de la socit musulmane tait puis en dehors du pays ou du corps social: les monnaies fortes (piastres espagnoles, en particulier), attires par le commerce maritime ou par la guerre de course; les armes modernes et leurs spcialistes pour larme; le papier crire et le chiffre (mani par les comptables juifs) pour ladministration. Si rudimentaires que puissent paratre ces moyens en comparaison de leurs quivalents en Europe, ils se rvlaient dune grande efficacit dans des socits auxquelles ils taient peu familiers. Le Makhzen se posait en intermdiaire entre la modernit europenne ou turque et le traditionalisme des socits intrieures, ce qui lui permettait de dominer celles-ci et de les exploiter son profit et, pour une part, celui des notables citadins et du capitalisme marchand europen; celui-ci, en effet, fournissait monnaies, armes, papier, etc.,
2. A. Laroui, 1970, p.244 -267; M. H. Chrif, 1977.
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NOUVEAUX DVELOPPEMEnTS AU MAGHREB: LALGRIE, LA TUnISIE ET LA LIBYE
et se procurait les produits des campagnes maghrbines. Cette exploitation est pour une large part responsable du maintien des socits rurales intrieures dans leur archasme, sinon de leur dclin3. Les appuis locaux ne manquaient pas non plus au Makhzen prcolonial: groupements guerriers (makhzen) son service; notables citadins (fournissant des kaid ou gouverneurs; lazzam ou fermiers de ses droits; wakl ou rgisseurs, etc.); grandes familles rurales o taient recruts les shaykh ou chefs des communauts locales; hommes de religion, quils fussent ulam [lettrs] dans les cits, murbt [saints] ou chefs de confrries ici et dans les campagnes, constituant de prcieux allis pour le pouvoir en faveur duquel ils prchaient lobissance et quils lgitimaient en quelque sorte. Cest de la plus ou moins grande tendue de ces appuis locaux que dpendaient la nature du rgime et, en dfinitive, sa chance de durer: Alger, la prpondrance des janissaires turcs (au moins jusquen 1817) et celle des deys dorigine levantine freinaient lvolution du pouvoir vers une certaine intgration, mme partielle; alors qu Tunis, les beys sassimilaient au pays (tout en continuant se dclarer turcs) depuis le milieu du XVIIe sicle; et qu Tripoli les ramnl le faisaient depuis 1711.
La socit citadine
Dune faon gnrale, le mme tissu humain, caractris par la supriorit des solidarits familiales ou lignagres, et la mme culture musulmane stendaient dun bout lautre du Maghreb; toutefois, la socit citadine pouvait tre plus affirme dans sa partie tunisienne; la abla, plus rpandue en Libye; la ruralit prpondrante dans le pays dAlger et la montagne berbre plus pesante dans lensemble marocain. Cela est dj une indication quant lhtrognit du milieu humain maghrbin: nous pouvons en gros y distinguer les citadins (hadhar), les sdentaires villageois, les hommes des abla et les montagnards, surtout berbres. La cit, nous le savons, est insparable de la culture islamique: aussi jalonne-t-elle lespace maghrbin depuis Rabat et Fs, louest, jusqu Benghazi et Tripoli, lest, en passant par Tlemcen, Alger, Constantine, dans la rgence dAlger, et par Tunis, Sousse, Kairouan, dans celle de Tunis4. Cette cit ne renferme que 10 15% au mieux de la population maghrbine. Mais elle concentre les activits les plus lucratives et les fonctions les plus importantes: commerce et artisanat (dont certains secteurs frisent le stade capitaliste, comme la fabrication de la chchia ou bonnet en laine Tunis5); magistre spirituel (culture, enseignement et justice religieuse, le tout fond sur le texte crit); exercice du pouvoir politique, administratif et militaire (le
3. Ces considrations sont largement dveloppes dans M. H. Chrif, 1979a. 4. L. Valensi, 1969a, p.50 -61; P.Bourdieu, 1970, p.54 -57; J. Berque, 1978, p.115 -117, 221 -230, 398 -401, 434 -440; R. Gallissot et L. Valensi, 1968; D. Sari, 1970, p.3 -12 et 32 -56. 5. L. Valensi, 1969b.
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17.1. Intrieur de la mosque de Ketchawa Alger (rige en 1794) en 1833. [Source: C. A. Julien, Histoire de lAlgrie contemporaine. Conqute et colonisation, 1964, PUF, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation de la Bibliothque nationale, Paris.]
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NOUVEAUX DVELOPPEMEnTS AU MAGHREB: LALGRIE, LA TUnISIE ET LA LIBYE
Makhzen, cest dabord la ville, puis son prolongement dans les campagnes). La ville, cest donc lconomie montaire (en contraste avec lconomie de subsistance dominante dans les campagnes), la civilisation de lcrit (alors que la campagne est le royaume de la tradition orale) et la hirarchisation des hommes (en opposition avec lorganisation lignagre et en principe galitaire de la socit rurale). Ces traits nous semblent suffisamment marqus pour distinguer fortement la socit des cits de celle des campagnes, malgr une base familiale, agnatique commune6. Jouissant de ces atouts multiples, la socit citadine tait-elle susceptible dvoluer et dentraner sa suite le reste du pays dans des transformations radicales, linstar de ce qui se droulait lpoque en Europe7? Cela revient poser le problme de la bourgeoisie citadine, de sa force ou plutt de ses faiblesses. Celles-ci sont nombreuses: les moyens et les techniques mis en uvre restent dans lensemble traditionnels, de faible rendement et de bas niveau; lemprise conomique de la ville sur la campagne est bien limite (en raison de limportance, ici, de lconomie de subsistance et de la rsistance des collectivits rurales surtout des (abla); la concurrence du capitalisme marchand europen est svre lextrieur; il arrive mme assurer et contrler les relations par mer entre les divers pays islamiques. Ces handicaps multiples interdisent en fait la bourgeoisie commerante et artisanale un dveloppement autonome: aussi subit-elle la tutelle protectrice mais paralysante du Makhzen, ds que ses affaires dpassent une certaine importance. lintrieur, le capital bourgeois sinvestit de prfrence dans le fermage (lizma) des taxes8; lextrieur, lassociation commerciale avec un grand personnage est de rgle; les Juifs Bacri et Busnach avec le dey dAlger, le Djerbien Hadjdj Ynis ibn Ynis avec le premier ministre tunisien, vers 1800. Bride dans son dveloppement, la bourgeoisie citadine ne pouvait tre un ferment de transformation de lensemble de la socit.
La socit rurale
Les contemporains distinguaient nettement le citadin (hadhar) de lhomme des campagnes (badaw). Les fondements de cette distinction? Dun ct, rgne la culture crite, labore, de lautre, loralit et la tradition rptitive; sur le plan religieux, dune part, le lim [savant] enseigne la loi, dautre part, le marabout opre, et le culte audiovisuel triomphe9. Sur le plan matriel, la monnaie et les activits quelle postule animent la vie des cits,
6. L. Valensi, 1977, insiste sur lhomognit du corps social maghrbin, caractris par la prpondrance des relations agnatiques patrilinaires. Pour notre part, nous sommes sensibles aux diffrences entre les socits rurales et les socits citadines, et avons relev les spcificits de ces dernires plusieurs reprises, en particulier dans M. H. Chrif, 1979b, et notamment p.235 -277. 7. R. Gallissot et L. Valensi, 1968, p.58 -60; L. Valensi, 1978, p.574 -586; A. Laroui, 1970, p.244 -267; J.-C. Vatin, 1974, p.104 -110. 8. M. H. Chrif, n. d. 9. E. Gellner, 1969, p.7 -8.
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17.2. Une cole coranique Alger, en 1830. [Source: C. A. Julien, Histoire de lAlgrie contemporaine. Conqute et colonisation, 1964, Paris, PUF. Illustration reproduite avec lautorisation de la Bibliothque nationale, Paris.]
NOUVEaUX DVElOPPEMENTs aU MagHREb: lAlgRIE, la TUNIsIE ET la LIbYE
alors que lconomie de subsistance et le faible dveloppement des forces productives dmographique, technologique caractrisent les campagnes. Du point de vue social, si, dans la ville, la hirarchisation en mme temps que lindividualisation se font sentir, dans les campagnes, en revanche, lorganisation lignagre, ou plus exactement patrilinaire, domine: les groupes humains se dfinissent par leur rattachement plus mythique que rel un anctre ponyme (fils de). La socit bdouine se prsente comme forme de segments juxtaposs, allis ou opposs selon certaines rgles dictes moins par les liens du sang que par le milieu naturel ou la ncessit de lquilibre de lensemble10. Le principe lignager implique lgalitarisme thorique des frres ou cousins, ennemis dans certains cas, lappropriation collective, du sol et la solidarit dans le travail. La dcision appartient un shaykh (ou, chef, tymologiquement le vieux), lu ou, plus exactement, choisi, par les chefs de famille chaque niveau de la subdivision du groupe. Cette organisation bdouine ou rurale, schmatiquement dcrite, comment linterprter? Les segmentaristes ny voient quun simple modle, sans bases matrielles relles, une pure reconstitution structurale, mythique de la ralit; tout est lignage et discours justificateur gnalogique, dans les abla, les villages, et peut-tre mme au sein de la ville11. Cette interprtation, on sen doute, a fait lobjet de critiques: on lui a reproch de faire peu de cas des lments matriels rels de lorganisation sociale, prfrant les bases biologiques de ces groupements lmentaires ladaptation un milieu naturel trs prsent, et danalyser les communauts rurales sans rfrence lenvironnement islamique ou du Makhzen, mconnaissant ainsi le facteur de lvolution historique, etc.12. Pour notre part, nous nous bornerons constater que si les traits segmentaires sont bien marqus dans les endroits reculs, et parmi les populations isoles, ils sestompent ou disparaissent, en revanche, dans les campagnes ouvertes aux influences de la cit ou du march: le plat pays des villes (dans un rayon dune dizaine une trentaine de kilomtres, selon nos estimations13); les oasis relies au grand trafic; quelques rgions spcialises dans un produit hautement commercialis (les grains dans les zones du mulk [proprit] cralier, les huiles du Sahel tunisien, etc.). Linfluence de la cit sy fait sentir dans lconomie (largent ou le capital en nature); le rgime foncier (affirmation de la proprit nette rgie par le droit crit); les rapports sociaux impliquant en partie subordination et exploitation (le personnage du khamms [mtayer au quint] est familier dans ces zones)14. Mme si la rfrence gnalogique reste fondamentale, et la petite exploitation familiale trs rpandue dans ces secteurs ouverts, ceux-ci ne prsentent pas moins une originalit certaine par rapport aux rgions tribales ou montagnardes.
10. E. Gellner et C. Micaud, 1973, p.59 -66. 11. Voir supra, notes 6, 9 et 10. 12. A. Laroui, 1977, p.174 -178; L. Ben Salem, 1982. 13. M. H. Chrif, 1979b. 14. S. Bargaoui, 1982.
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Extrmement diverses, faiblement intgres, mettant en uvre une technologie traditionnelle de bas rendement, les socits maghrbines et le Makhzen qui les dominait, en partie grce des moyens imports, prsentaient certes maintes faiblesses; mais ils russissaient, malgr tout, maintenir un quilibre que le retour en force des flottes et des mercantis europens allaient irrmdiablement compromettre aprs 1815.
Loffensive europenne
Les guerres napoloniennes prenant fin en 1815, cette offensive, appuye sur des forces dsormais irrsistibles, se dclenchait au Maghreb et bientt dans le reste du monde. Jusquen 1850-1860, les exigences du march taient les plus impratives, car la production saccroissait au rythme de lindustrialisation en Europe, les prix savilissaient par le mme mouvement, et les termes de lchange se dtrioraient. Dans la conjoncture svre de lpoque, la concurrence sexacerbait et la politique europenne dexpansion outre-mer devenait plus agressive15. Ds 1816, la flotte anglaise de lord Exmouth, en 1819, celle de lamiral Freemantle, accompagne cette fois-ci par la division navale franaise de lamiral Jurien, venaient signifier aux puissances barbaresques linterdiction de la guerre de course dcide par le concert des nations europennes. Mais, derrire ce noble motif, se dissimulaient des vises mercantiles, puisque les Franais rclamrent pour leurs nationaux surtout provenaux et les Anglais pour leurs clients italiens, espagnols rivaux des Franais de larges avantages commerciaux. Ctait le dbut dune politique promise dheureux lendemains, et dont la finalit tait la soumission des pays maghrbins aux exigences de plus en plus fortes de lconomie et de la politique europennes16. Les instructions donnes au nouveau consul de France, envoy Tunis la tte dune escadre en 1824, mettaient laccent sur la ncessit de replacer cette puissance infrieure [la rgence] dans les rapports convenables la dignit et aux intrts du royaume [de France]17. Le commerce europen, et surtout franais, tira de cette ncessit le plus grand bien, puisquil se dveloppa rapidement la faveur dun rgime exceptionnellement avantageux, rvoltant dinjustice: toutes les combinaisons, mme les plus louches, taient davance assures du succs grce lappui du consul europen intress. Sil ny avait pas de Barbaresques, il faudrait en crer, scriait un des ngociants franais tabli Tunis18. De mme, lhonneur national qui trouve au Maghreb des satisfactions ou des compensations peu de frais: on sait que lexp15. R. Schnerb, 1957, p.44 -45; M. H. Chrif, 1970. 16. A. Laroui, 1970, p.275 et suiv. 17. Archives du Quai dOrsay, Correspondance consulaire, Tunis, vol. 44: Instructions au Consul gnral de France Tunis, en date du 28 novembre 1823. 18. Ibid., vol. 48, lettre du 10 aot 1830 (Dlibrations de la nation franaise Tunis).
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dition dAlger, en 1830, a t dcide par un rgime aux abois, soucieux de restaurer son prestige et de raffermir ses positions en France mme. Paralllement au commerce, se dvelopprent les affaires de tout ordre, et en particulier les oprations de prt ou dusure. Un exemple parmi dautres: court dargent, le bey de Tunis prend lhabitude de vendre, lavance, aux ngociants europens lhuile de son pays, dont il monopolise le commerce; la rcolte venant manquer en 1828, ces ngociants exigent et obtiennent le remboursement de leurs avances au cours de lhuile lpoque Marseille19. Les ennuis du bey ne sont pas pour autant termins. Dans les annes 1830, le poids des dettes renouveles retombe, dune part, sur quelques grands personnages comme le premier ministre, totalement ruin cette occasion, et, dautre part, sur les producteurs dhuile du Sahel, qui doivent acquitter plus de 2 millions de francs entre 1832 et 184520. Suprme subtilit, les ngociants obligent le bey exiger de ses sujets de largent et non de lhuile, en remboursement de ses avances, afin de se rserver les bnfices du commerce de cette denre: ils se substituent au bey dans la pratique des avances aux producteurs avant la rcolte, et, ds 1838, un certain nombre de ceux-ci, dbiteurs dfaillants, se voient saisir leurs biens21. Lengrenage des prts est amorc: il ne fait que se dvelopper par la suite. Vers 1860, quand les capitaux abondent en Europe et que le taux dintrt savilit, quand les tats maghrbins encore indpendants pour la plupart sengagent dans la voie des rformes la suggestion des consuls et conseillers trangers, la pntration europenne prend une autre tournure: de marchande elle se fait plus financire. LAlgrie souvre aux entreprises capitalistes (la colonisation aux gants jaunes dans le domaine agricole, les banques, les entreprises de travaux publics, les mines, etc.)22. Plus typique est le phnomne en Tunisie, dont les finances furent mises en coupe rgle, puis sous tutelle europenne, en lespace dune dizaine dannes (entre 1859 et 1869 environ). Pouss sur la voie de la modernisation et des grands travaux par les consuls franais et anglais de lpoque, le gouvernement beylical se lance dans de folles dpenses pour acqurir en Europe, des prix exorbitants, un matriel militaire ou naval dsuet (par exemple, des canons dun vieux modle rays lextrieur, en 1865), pour faire effectuer par des concessionnaires trangers, des conditions trs onreuses, des travaux dune utilit douteuse (rfection de laqueduc romain de Carthage, construction dhtels consulaires pour les reprsentants des puissances europennes partir de 185923, etc.). Fatalement, le bey est amen
19. M. H. Chrif, 1970, p.741 -742; K. Chater, 1984, p.335 -338. 20. Archives gnrales du gouvernement tunisien, registres nos 2348, 2349, 2433, etc., cites par I. Sadoui, dans un mmoire de recherche sur le commerce extrieur tunisien dans la premire moiti du XIXe sicle, 1980. 21. Ibid, et L. Valensi, 1977, p.343. 22. A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p.583 -606. 23. A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963 -1964, tome IV, p.261 -264; J. Ganiage, 1959, p.190 -192.
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sendetter de plus en plus, dabord auprs des courtiers et agents financiers locaux surtout des Juifs livournais, sous protection europenne qui dtiennent, en 1862, prs de 28 millions de francs de crances, souscrites par le gouvernement des taux usuraires24. partir de 1863, le bey fait appel au crdit extrieur, en principe moins onreux que le crdit local; et des emprunts autoriss par le gouvernement franais sont lancs sur la place de Paris. Mais grasses commissions, pots-de-vin, tripotages ou franches escroqueries, au profit de faiseurs europens (les banquiers juifs dorigine allemande Erlanger et Oppenheim, le directeur du Comptoir descompte Pinard, etc.) et dagents peu scrupuleux du bey (le premier ministre Musaf Khaznadr) rduisent peu de chose les sommes empruntes et rellement encaisses par le beylik25, Ces emprunts augmentent rapidement la dette nationale: prs de 100 millions de francs au dbut de 1866, 160 en fvrier 1870, pour des recettes annuelles de ltat de lordre de 10 15 millions de francs26. Aux prises avec une conjoncture trs difficile (les mauvaises rcoltes de 1866 1870, et mme la famine et lpidmie en 1867), le gouvernement beylical est bientt en faillite: les puissances franaise, anglaise et italienne imposent au bey une commission financire internationale qui prend sous son contrle tous les revenus de ltat tunisien afin dassurer le paiement de la dette publique (5 juillet 1869) en annuits fixes 6 millions et demi de francs27. La priode de 1870 1881 est marque par un certain rpit politique en Tunisie, la faveur de lclipse de la France aprs sa dfaite, et de la grance honnte et claire de Khayr al-Dn, premier ministre de 1873 1877. Mais la pntration capitaliste ne continue pas moins, par lintermdiaire des organismes bancaires: The London Bank of Tunis, associe aux Baring, Glynn, Mills, etc., de 1873 1876; la Socit marseillaise de crdit, soutenue par le Crdit industriel et associe aux frres Preire, ainsi quau Comptoir descompte, la Banque des Pays-Bas, etc., surtout de 1877 1881. Oprant par le biais de filiales ou associs certaines entreprises industrielles comme la Socit des Batignolles, les consortiums capitalistes arrachent davantageuses concessions un bey dsarm: banques privilges, voies ferres, mines, ports, immenses domaines fonciers28. Par son intervention dans les travaux dinfrastructure et mme dans la production, le capitalisme prpare la voie la colonisation directe du pays. Par les intrts mis en jeu, il appelle et justifie lavance lintervention politique, savoir lexpdition militaire qui aboutit rapidement ltablissement du protectorat franais en Tunisie, le 12 mai 1881. En Algrie, la pntration europenne prit une tournure quelque peu diffrente du fait de la conqute prcoce du pays en 1830. En plus des
24. J. Ganiage, 1959, p.195. 25. Voir J. Ganiage, 1959, p.203 -216 et M. Bdira, 1978, p.121 -124. 26. J. Ganiage, 1959, p.335 -402. 27. Ibid. 28. Ibid., p.421 -426, 463 -471, 564 -588, 600 -608 et 640 -661.
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invitables intrts du capitalisme marchand, puis bancaire, les colons manifestrent leur apptit de terres algriennes et en rclamrent aux autorits. Celles-ci leur en procurrent par divers moyens: confiscations (surtout aprs les grandes rvoltes comme celle de 1871)29; cantonnement dont furent lobjet et la victime les communauts rurales (en vertu des ordonnances et circulaires militaires des annes 1840, en premier lieu)30; encouragements la division des terres collectives et la mobilisation de la proprit (loi du 26 janvier 1873, par exemple)31. Les quelques tentatives de protection de la proprit locale (communale, en particulier), comme le senatus-consulte de 1863, firent long feu devant la pression du milieu coloniste En 1882, la proprit europenne accaparait dj prs de 1 073 000 hectares (en 1890, 1337000), principalement dans la zone tellienne32. On en devine sans peine les consquences pour la socit autochtone.
Les facteurs du changement

Sous ses diverses formes, directe ou indirecte, marchande ou financire, la pntration europenne eut pour effet de rompre lquilibre ancien du Maghreb. Quels furent les principaux agents de transformation et selon quel processus celle-ci eut-elle lieu? Quel fut limpact de la pression europenne sur les diffrentes catgories de la population? Le commerce maritime, effectu par des ngociants europens ou, dans de rares cas, par leurs agents ou allis locaux , fut le premier en date de ces facteurs de changement. Il affaiblit graduellement, jusqu se substituer lui, le grand commerce traditionnel caravanier ou mme maritime avec le Levant33 lexception du trafic transsaharien de la Libye, qui reprit de la vigueur vers 1845 et maintint ses positions jusquaux alentours de 188034. Au Maghreb mme, les produits industriels dEurope (textiles, produits mtallurgiques, matriel militaire, etc., jusquaux boutons de gutres) et les denres coloniales importes (sucre, th et caf) gagnrent assez rapidement la riche clientle maghrbine, puis de plus larges catgories sociales. Les importations gonflrent bien plus rapidement que les exportations, provoquant une hmorragie montaire aux multiples consquences, notamment en ce qui concerne les devises35. En second lieu, le produit europen manufactur sest mis concurrencer le produit artisanal similaire et a fini par le supplanter auprs de la clientle aise du pays ou de lextrieur: un cas typique est celui de la chchia tunisienne (bonnet de laine rouge), dont les exportations, jusquen 1861 -1862, se chiffraient quelque 3 millions de
29. C. R. Ageron, 1968, vol. I, p.24 -36. 30. C. A. Julien, 1964; A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p.139. 31. C. R. Ageron, 1978, vol. I, p.78 -88. 32. Ibid., p.94 -102. 33. L. Valensi, 1969a, p.70 -83; N. Saldouni, s. d., p.39 -40. 34. J.-L. Mige, 1975. 35. M. H. Chrif, 1970, p.728 -729; L. Valensi, 1978, p.583.
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francs par an; elles ne reprsentaient plus, en 1864-1865, que la moiti de cette somme; puis 850 000 francs en 1869 -1870; pour tomber, enfin, 250 000 francs par an en 1875 -187636. Il est vrai que la concurrence europenne touchait essentiellement la production artisanale de luxe et le grand commerce; mais le petit artisan, comme le marchand dtaillant, tait aussi ls par la perte de la clientle aise, le dsordre montaire, la fiscalit tentaculaire et enfin, la pauprisation gnrale. Ce processus ainsi que la montarisation de lconomie au profit dune minorit furent responsables du recours gnralis lemprunt ou plutt lusure. Outre lendettement du beylik Tunis, quon a dj voqu, lusure a exerc ses ravages jusquau fond des campagnes: la correspondance des id [gouverneurs de provinces] tunisiens revient rgulirement sur la question des crances en faveur des ngociants europens surtout, mais aussi de certains notables locaux non honores. Dans les registres notariaux, conservs partir de 1875 en Tunisie, foisonnent les actes usuraires passs par dhumbles paysans avec des prteurs du cru surtout juifs37. La situation est probablement pire en Algrie o il nest malheureusement que trop vrai que les progrs de lusure [] ont t une consquence de loccupation franaise, avoue le gnral Martimprey, sous-gouverneur de lAlgrie, en 1860. Les rvoltes et les rpressions qui les suivent, la dsagrgation des abla et des structures traditionnelles, lintroduction de lconomie montaire et des profiteurs de tout poil jusquau fond des campagnes, tout cela, ajout aux mfaits du climat et lavidit du fisc, favorise le dveloppement de lusure, une des sept plaies de lAlgrie coloniale38. Lie aux difficults de ltat en Tunisie et au Maroc, et lexploitation coloniale en Algrie, la fiscalit, de son ct, se fait lourde, dvorante. Sous laiguillon de la ncessit, le bey de Tunis tablit une sorte de monopole sur le commerce de lhuile principal produit dexportation ds le dbut des annes 1820. Il doit y renoncer par le trait que lui impose la France au lendemain de la prise dAlger, en aot 1830; mais il introduit de nouveaux monopoles et multiplie les contributions indirectes et les fermages dimpts dans les annes 184039; il opre une remise jour du taux et de lassiette des anciens impts pesant sur la production, et institue un impt de capitation (ina ou majba) en 185640. La grande rvolte tunisienne de 1864 est provoque par la dcision de doubler le taux de cette majba. Avec quelques annes de retard, le Maroc connat les mmes difficults financires que la Tunisie, et a recours aux mmes expdients dsastreux pour leur faire face41. En Algrie,
36. P.Pennec, 1964, p.257. 37. S. Bargaoui, 1983, p.353 -357. 38. C. R. Ageron, 1968, vol. I, p.370 -372 et 383 -386; A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p.171 -172 et 484 -485. 39. A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963 -1964, vol. IV, p.43 -48, 55 -56, 80 -83, 144 -156; L. C. Brown, 1974, p.134 -137 et 340 -349; K. Chater, p.553 -560. 40. A. Ibn Ab-Dhiyf, vol. IV, p.203 -208; J. Ganiage, 1959, p.101 -102. 41. J.-L. Mige, 1961 -1963, vol. II, p.225 -243; G. Ayache, 1979, p.97 -138.
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les autochtones furent astreints au paiement des traditionnels impts arabes et de nouveaux impts franais (rappelons, en particulier, laberrante taxation communale qui fit dire Jules Ferry, en 1892, que ctait lexploitation de lindigne ciel ouvert). Ils durent galement acquitter les impts indirects, le montant en argent des diverses corves, sans parler des lourdes indemnits de guerre en cas de rvolte (celle qui suivit linsurrection de 1871 absorba quelque 70% de la valeur des terres des Kabyles42). Dans la situation nouvelle que craient le bouleversement des structures conomiques et sociales et le saignement blanc des populations par la fiscalit et lusure, les traditionnelles crises lies au climat plus nombreuses au XIXe quau XVIIIe sicle, semble-t-il prenaient ds lors des proportions catastrophiques. Celles de 1866 -1869 en Tunisie et en Algrie, de 1878-1881 au Maroc, firent des coupes sombres dans la population, et affaiblirent irrmdiablement lconomie et la socit locale43.
Les bnficiaires de la crise

Comme ailleurs, la situation qui prvalut dans le Maghreb de lpoque eut ses profiteurs. Dabord la colonie europenne, forte en Algrie de quelque 164000 individus en 1855, 245000 en 1872 et 375000 en 188244. En Tunisie, elle slevait environ 11 000 personnes en 1856, 14000 en 1870 et prs de 19000 en 188145. En Libye, les effectifs restrent faibles jusquaux premires annes du XXe sicle. Quoique la majorit de ces Europens dAlgrie et de Tunisie fussent de condition modeste, ils ne se trouvaient pas moins dans une position trs privilgie par rapport la masse des autochtones. Il en tait de mme dune minorit de Juifs qui russirent sintgrer, dune faon ou dune autre, dans les circuits capitalistes europens, et profitrent de leur rle dintermdiaires entre ces circuits et la masse des autochtones46. Quelques musulmans, mais ils furent rares, parvinrent jouer ce rle: agents des consuls, courtiers et, surtout, associs des maisons de commerce europennes, qui cherchrent rapidement se soustraire lautorit musulmane pour se mettre sous la protection des consuls europens en Tunisie, en Libye et au Maroc47. Plus clbre est le cas des grands serviteurs du Makhzen qui exploitrent leur fonction pour senrichir dmesurment la faveur des circonstances troubles traverses par leur
42. C. R. Ageron, 1968, vol. I, p.249 -265. Citation de Jules Ferry, p.452. 43. L. Valensi, 1977, p.307 et 315; J. Poncet, 1954, p.316 -323; A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p.441 -493. 44. C. R. Ageron, 1979, p.118 -119. 45. J. Ganiage, 1959, p.44 -45; A. Mahjoubi, 1977, p.33, note 84. 46. J. Ganiage, 1959, p.312 -313; A. Laroui, 1977, p.310 -314. 47. Dbuts de la question de la protection infidle accorde des musulmans, relats dune manire favorable cette protection dans Ibn Ab-Dhiyf, 1963 -1964, vol. IV, p.117 -118; J. Ganiage, 1959, p.181 -182. Pour le Maroc, voir A. Laroui, 1977, p.251 -254 et 314 -315; B. Brignon et al, 1967, p.291 et 294.
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pays: ainsi, Musaf Khaznadr, premier ministre tunisien de 1837 1873, a accumul une fortune estime au bas mot quelque 25 millions de francs, et dont la plus grande partie fut place en France48. Dans les campagnes, le pouvoir colonial en Algrie et lautorit affaiblie du bey en Tunisie durent sappuyer sur certains personnages qui exercrent une sorte de pouvoir fodal au dtriment de leurs administrs; tels Murn jusqu sa rvolte et sa mort en 1871 en Algrie49 et Al ibn Khalfa dans le Sud-Est tunisien de 1840 1881 (avant quil ne prt la tte de la rsistance contre la France cette dernire date, et avant son exil en Libye)50. Du mme ordre nous parat lascension de certaines familles religieuses qui accaparrent hrditairement les hautes charges soit de lislam lettr et quasi officiel (surtout en Tunisie)51, soit de lislam confrrique (en Algrie et au Maroc)52.
Les victimes de la crise

Les victimes furent lgion souffrir de la conjonction des multiples facteurs dj voqus: mauvaises rcoltes, consquences de lintgration du Maghreb au march mondial, fiscalit immodre; quoi sajoutaient, pour lAlgrie, les dvastations de la guerre de conqute et les rigueurs de la loi du vainqueur, qui impliqua laccaparement dune partie des meilleures terres par une minorit trangre. Il en rsulta, sans tarder, la pauprisation quasi gnralise et la dsorganisation des structures traditionnelles, menant invitablement la catastrophe conomique et dmographique au cours dune crise comme celle de 1866-186953. Quelles furent les ractions des victimes? Tout dabord, la rsignation fataliste, dnonce lenvi par tous les observateurs europens des socits musulmanes au XIXe sicle: La rsignation est encore plus forte que la colre dans cet tonnant islam ou, plutt, dans cette confdration nouvelle des meurt-de-faim, crivait, en 1892, Masqueray propos des musulmans dAlgrie54. De ces dispositions, comme antrieurement de la volont de lutter, auraient profit tout naturellement santons locaux et confrries, rares mles de rsistance dans un monde qui partait la drive55. Ds les dbuts du XIXe sicle, non sans rapport avec les graves vnements qui agitaient certaines rgions du monde dalors, puis le Maghreb lui-mme, on constate une nette ractivation de linstitution confrrique: chez les
48. J. Ganiage, 1959, p.426 -436. 49. M. Lacheraf, 1978, p.53 -60; biographie de Murn dans A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p.775. 50. A. Kraiem, 1983, p.145 -158. 51. A. H. Green, 1978, p.93 -95. La tendance exclusiviste des grandes familles religieuses saccentue partir des annes 1860 et aprs, non sans rapport avec la crise du pays et du rgime. 52. Voir infra, notes 55 et 56 ci-dessous. 53. Voir supra, note 43. 54. Cit par C. R. Ageron, 1968, vol. I, p.128. 55. J. Berque, 1978, p.423 -429.
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plbiens darwa, soulevs contre lordre turc dans les premires annes du XIXe sicle, chez les notables tijniyya, enclins la mditation intrieure et au compromis avec les autorits (mmes franaises aprs 1830), chez les adiryya et Ramniyya, qui dirigrent un moment ou un autre la lutte contre loccupant. Le phnomne a t particulirement bien observ, sinon mis en exergue, en Algrie, o le dmantlement de lislam lettr et citadin et, dune faon gnrale, des cadres traditionnels de la socit aurait une fois de plus fait refluer les masses musulmanes vers les zwiya [sanctuaires] et confrries56. Dans la Tunisie du XIXe sicle galement, il nous a sembl que ces dernires manifestaient une nouvelle vitalit aprs une longue priode de relative atonie, et que certains santons ou reprsentants de confrries prenaient un relief particulier lpoque57. Cette tendance tait encore plus nette au Maroc, terre de prdilection des zwiya et des confrries ! lautre extrmit du Maghreb, aux confins de lgypte, tait fonde en 1843 la zwiya sansiyya, qui, en quelque soixante ans, difia une vritable puissance religieuse et politique non seulement en Cyrnaque, mais bien au-del, au Soudan, au Sahara et ailleurs: elle compte jusqu 146 filiales vers 190058. Bien que les tudes prcises manquent sur les rapports entre lagression europenne et le dveloppement maraboutique et confrrique, nous nhsitons pas voir un lien de cause effet entre les deux phnomnes. Autre consquence de la pntration ou de la conqute europenne, les rvoltes se multiplirent en prenant de plus en plus dampleur dans le Maghreb du XIXe sicle. Forme lmentaire de rsistance ou moyen de survie, lacte individuel de banditisme, de vol, dincendie ou de dgradation des forts devenait un fait quotidien de la campagne, surtout aux poques de crise (cas de la Tunisie des annes 1860)59. Les rvoltes locales se firent galement nombreuses, non seulement dans lAlgrie occupe jusquen 1881 (date de la dernire grande insurrection des abla dans le Sud oranais)60 mais galement au Maroc et en Tunisie, o, ds les lendemains de 1815, elles poncturent de nouveau la chronique aprs une accalmie de plus dun demisicle. Certaines, plus tendues, mobilisaient de vastes rgions, sinon tout un pays: soulvements des abla et montagnards libyens contre les occupants ottomans, au cours desquels sillustrrent des hros de lgende Ghma al-Mamd et Abdul-Djall et sexprimrent les linaments dune premire conscience arabe dans la lutte contre les Turcs (vers 1835 -1843)61;
56. C. R. Ageron, 1968, vol. I, p.293 -301; Y. Turin, 1971, p.110 -115, 129 -145. 57. L. C. Brown, 1974, p.174 -183; A. Ben Achour, 1977, p.218 -222; A. H. Green, 1978, p.65 -67 (voir notes 40, 41, 42, 43, 44 en particulier). 58. E. E. Evans-Pritchard, 1949. 59. Abondantes informations sur le trouble des campagnes dans Correspondance des id [gouverneurs de province], conserve aux Archives gnrales du Gouvernement tunisien; M. H. Chrif, 1980. 60. M. Lacheraf, 1978, p.69 -87; Actes du Colloque tenu Alger, en fvrier 1982, sur le thme de la rsistance arme en Algrie au cours du xIxe sicle. 61. Archives gnrales du Gouvernement tunisien, carton 184, dossiers 1020 -1023: voir, en particulier, la lettre de Ghma au bey de Tunis en date du 10 d l-ida 1271 (fin juillet 1855), dossier 1020.
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insurrection de toutes les abla tunisiennes, ligues en 1864 quand lendettement extrieur provoqua une aggravation de la fiscalit; embrasement de la Kabylie et des rgions avoisinantes en Algrie, en 1871, la nouvelle de lavnement du rgime civil favorable aux colons et loccasion de la dfaite de la France devant la Prusse. Ces grandes quipes se soldrent toutes par lchec, imputable autant la puissance de feu des armes rgulires qu la division structurelle des abla insurges. Tout aussi peu efficaces se rvlrent les tentatives de rformes entreprises ici et l pour restaurer lquilibre compromis: nous les tudierons dans le cadre de la situation des diffrents pays maghrbins.
LAlgrie
des dates variables, les pays du Maghreb tombrent sous la domination europenne directe: lAlgrie en 1830, la Tunisie en 1881, la Libye en 1911 et le Maroc, lanne suivante. Il est vident que ce dcalage chronologique ne saurait tre le rsultat de simples accidents historiques, mais quil traduit une plus ou moins grande rsistance intrieure. De tous les rgimes maghrbins, la rgence dAlger conservait le mieux ses caractres allognes au dbut du XIXe sicle, du moins au niveau dAlger et du gouvernement central: celui-ci ne cessait dtre lapanage exclusif des Turcs, qui ont su maintenir plus longtemps quailleurs leurs privilges de caste dominante. La raison de cette originalit algrienne serait chercher dans la ruralit plus accentue du pays par rapport au reste du Maghreb: la socit y tait plus divise, plus segmente quailleurs; la classe bourgeoise (bald), qui aurait pu assimiler les conqurants, plus faible; et la culture citadine moins dveloppe. Conclura-t-on limmobilisme du rgime politique algrien? Ce nest gure possible. Tout au long du XVIIIe sicle, une sorte doligarchie restreinte, toujours turque, se consolide Alger au dtriment de la turbulente milice des janissaires: elle recruta le dey en son sein et confra une plus grande stabilit aux institutions centrales. Le sens de lvolution est clair: recul progressif de llment purement militaire et allogne au profit de la fraction politique de la classe dirigeante. Son aboutissement est la rvolution dAl Khdja, qui, en 1817, mate la milice et prend appui sur des lments locaux kologlu, (mtis de Turcs et dArabes) et zwwa (Kabyles)62. Cest exactement lvolution tunisienne ou tripolitaine, mais avec un sicle de retard. Dans les provinces (beylik) de lEst ou de lOuest, les changements sont plus prcoces: depuis le XVIIIe sicle, les beys y furent amens compter sur des forces armes essentiellement arabes et pratiquer une habile politique dalliance avec les notables
62. P.Boyer, 1970a, p.121 -123; 1970b, p.92.
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locaux63. Cest lune des raisons pour lesquelles la rsistance loccupation franaise dans ces provinces a t plus longue et plus opinitre qu Alger et dans sa rgion. Ces indices dvolution nont pas empch que le rgime algrien, dans son ensemble, conserve presque jusqu la fin son caractre allogne, gnrateur de contradictions et de conflits aigus. De graves soulvements dorigine religieuse confrrique secourent louest du pays entre 1803 et 1805, et une bonne partie de la Kabylie en 1814 -181564. Une sorte de raction nationale se dessinait avant la conqute franaise; elle prfigurait lentreprise de Abd al-dir, au lendemain de cette conqute. Lexpdition dAlger fut dcide pour des raisons de politique intrieure franaise, mais ne correspondait gure aux exigences de lconomie et de la socit de la France de lpoque: do les flottements et les contradictions de la politique de celle-ci, au lendemain de sa victoire. On pensa en particulier loccupation restreinte de certaines portions littorales autour des principales cits, quitte abandonner lintrieur des chefs imports (des princes tunisiens furent proposs en 1830 et 1831), ou choisis aprs ngociations avec ceux qui tenaient rellement le pays: le bey Amad de Constantine en 1832, puis lmir Abd al-dir65. Au contraire de son rival de Constantine qui perptua, en le perfectionnant, le systme turc ou kologlu dans le Constantinois de 1830 183766, la diffrence des marabouts millnaristes (B Maza dans la rgion du Wd Chelif entre 1845 et 1847, le sultan de Wargla, un autre mahd politique dans le Sud-Est algrien, en 1851 -1853)67, Abd al-dir tenta de fonder un vritable tat national et de faire clore une certaine nationalit arabe (selon ses adversaires mmes)68. N en 1808 dans une famille maraboutique, il fut et demeura avant tout un homme dtudes (lim) et un rformiste au sens de lpoque: il prcha le retour aux sources de la foi, condition premire de la rgnrescence de lumma. Dans ltat danarchie o tait plong le pays, chefs de abla et marabouts de lOranais llurent comme chef unique de la rsistance, en novembre 1832. Par son ascendant personnel, par la diplomatie ou par la force, il russit unir autour de lui les populations des deux tiers de lAlgrie, au fate de sa puissance en 1839. Aussi, dans la perspective dune occupation restreinte, les autorits franaises (Desmichels en 1834, Bugeaud en 1837) sentendirent-elles avec lui et reconnurent-elles son autorit lintrieur du pays, contre, il est vrai, son acceptation de loccupation franaise dans les rgions littorales. Elles lui prtrent mme de laide un moment contre ses adver63. P.Boyer, 1970b, p.87 -88; A. Laroui, 1970, p.248 -249. 64. P.Boyer, 1970a, p.119 -121; N. Sadouni, s. d., p.59 -61. 65. Pour ce qui concerne lmir Abd al-dir, nous disposons dune importante bibliographie; voir, par exemple, M. Lacheraf, 1978; A. Sadallah, 1983, vol. II, p.40 -46; R. Gallissot, 1965; C. R. Ageron, 1977, vol. I, p.19 -49. 66. A. Temini, 1978. 67. A. Rey, 1978. 68. Voir note 65 ci-dessus.
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saires. Peu peu, Abd al-dir a t amen concevoir une organisation tatique, sinon centralise, du moins unificatrice, inspire la fois des principes coraniques (fiscalit, justice) et des ralits locales (adquation de lorganisation administrative et guerrire ltat social du pays). Ce que reconnaissait Bugeaud, le vainqueur dAbd al-dir, lui-mme: Lorganisation de lmir, base [...] sur une parfaite connaissance des localits, des rapports des tribus entre elles, des intrts divers, en un mot sur une grande intelligence des hommes et des choses, ma paru devoir tre conserve. Cette bauche dtat national autant que les sentiments religieux et patriotiques, intimement lis, auxquels il fit appel expliquent la vigueur et la longueur de la rsistance de lmir des croyants (de 1832 1847). Mais le fantastique cart entre ses forces et celles de ses adversaires (Bugeaud mobilisa plus de cent mille soldats contre lui), la tactique de la terre brle laquelle eut recours ce dernier et, surtout, ltat de division de la socit algrienne de lpoque finirent par avoir raison de lindomptable mir: traqu dans toute lAlgrie comme au Maroc, o il chercha refuge, il vint se rendre aux Franais la fin de 1847. Aprs maints ttonnements et difficults se mettent progressivement en place la socit et les institutions coloniales. Place sous la haute autorit dun gouverneur gnral, lAlgrie fut partage en territoire civil, l o sinstallrent les Europens et se dvelopprent les institutions franaises, et en territoires militaires, o les populations musulmanes furent soumises aux pouvoirs discrtionnaires de larme. Sous le second Empire, en mme temps que se dveloppe la colonisation capitaliste, on tente de consolider le pouvoir des grands chefs locaux, afin de sappuyer sur eux dans ladministration des territoires militaires (exprience du fameux royaume arabe). Mais les bonnes intentions de lempereur sachvent dans la catastrophe conomique pour la socit musulmane des annes 1867-1869, et dans la dbcle militaire franaise de 187069. Celle-ci et, encore plus, la menace de lextension du rgime civil quivalant au triomphe des colons europens provoquent la grande insurrection des Kabylies et des rgions voisines, en 1871, mene par de grands fodaux comme Murn et par les cadres de certaines confrries (surtout ceux de la Ramniyya). crase dans le sang, la rvolte est suivie par la ruine matrielle des populations concernes (800000 individus qui ont d verser des rparations quivalant plus de 70% de la valeur de leurs terres)70. partir de l commence le rgne du parti des colons qui correspond la priode la plus sombre de la nuit coloniale pour la population musulmane: pauprise, en bonne partie dstructure et dculture, soumise un svre rgime dexception, la socit autochtone pouvait enfin tre exploite ciel ouvert au profit de la minorit europenne, pratiquement seule reprsente dans les instances communales, dpartementales et centrales. Seuls prenaient la dfense des musulmans, avant 1891, quelques sympathisants de la cause
69. A. Rey-Goldzeiguer, 1977, p.545 -547 et 686 -688. 70. Voir supra, note 29.
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autochtone groups essentiellement dans la Socit pour la protection des indignes (fonde en 1881)71.
La Tunisie
Pays le plus ouvert aux influences extrieures et le plus centralis du point de vue politique, il lui fut donn de tenter, le premier, lexprience des rformes dinspiration occidentale et de subir lchec le plus cuisant lAlgrie mise part. Une bourgeoisie relativement active entretenait des rapports commerciaux, en particulier avec le Levant, alors quune classe dirigeante engage dans le commerce extrieur traitait principalement avec les ngociants europens. La pression de ces diffrents intrts commerciaux et le pouvoir des notables locaux influrent rapidement sur le rgime politique, dont les caractres militaires et allognes sattnurent progressivement mesure que se dveloppa, ds avant le dbut du XVIIIe sicle, une sorte de monarchie semi-nationale. Sans renier son allgeance ottomane et sans renoncer lutilisation des janissaires et des mamlk (rests, les uns et les autres, les piliers de ldifice beylical), le rgime multiplia ses alliances et ses appuis dans le pays, de faon largir ses assises et en assurer la stabilit. Il atteignit incontestablement son apoge lpoque de ammda Pacha, de 1782 181472. Ds les lendemains de linstauration de la paix en Europe, en 1815, les grandes puissances chrtiennes exigrent et obtinrent aisment du bey de Tunis labolition de la guerre de course, et louverture de son pays au commerce et aux entreprises de leurs ressortissants. Nous avons dj voqu les nfastes consquences conomiques et financires de cette ouverture pour le pays tunisien. Il sy ajouta, au cours des annes 1830, la proximit du danger militaire reprsent par lEmpire ottoman, install Tripoli depuis 1835, et par la France, entre Constantine en 1837. lexemple de Muhammad Al dgypte et de Mamd II de Turquie, le bey de Tunis Amad (1837-1855) se dcida, son tour, emprunter lEurope. Il tait dailleurs pouss dans cette voie pour des raisons diffrentes, mais tout aussi gostes et par le suzerain ottoman et par les consuls des grandes puissances73. Il entreprit aussitt une audacieuse politique de rformes qui tait toutefois prcipite, et ne tenait aucun compte des possibilits humaines et financires du pays. Une arme nouvelle (nizm) fut organise: elle empruntait lOccident armes, techniques, mthodes et jusquaux dtails de luniforme
71. C. R. Ageron a consacr cette poque sa thse monumentale (1968), copieusement utilise dans ce travail. La Socit pour la protection des indignes est cite au vol. I, p.414 et suivantes. 72. M. H. Chrif, 1978. 73. A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963 -1964, vol. IV, p.9 -182; L. C. Brown, 1974; K. Chater, 1984, p.483 -583.
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17.3. Membres du nizm [arme] tunisien en uniformes de style europen. [Source: C. de Chassiron, Aperu pittoresque de la Rgence de Tunis, 1849, Imprimerie de Bnard, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation de la Bibliothque nationale, Paris.]
et de la parade. Ses effectifs furent recruts par la voie de la conscription, et ses cadres forms par une cole polytechnique ouverte au Bardo cet effet. Afin de subvenir aux besoins de cette arme, Amad Bey fonda des manufactures modernes de canons, de poudre, de draps et de chaussures. Devant les problmes financiers suscits par ces nouvelles crations, le bey entreprit rapidement la refonte de lancien systme fiscal et de lorganisation administrative; une banque dmission fut mme cre un certain moment. Dbordant le cadre strictement utilitaire, le bey prit certaines dcisions contraires aux traditions locales, sinon la lettre du Coran: en 1846, un an avant la Turquie, deux ans avant la France en Algrie, il dcrta labolition de lesclavage dans ses provinces; premier chef dtat non europen se rendre en Europe, il effectua un voyage officiel en France, en 1847. Dun autre ct, il amora une certaine nationalisation de ltat, par la rduction des privilges des Turcs, non seulement au sein de larme, mais jusque parmi les ulam [lettrs de lislam], dont les membres turcs et autochtones furent mis sur un pied dgalit; il fit ainsi clairement appel au patriotisme des fils du pays. Le programme de rformes tait ambitieux, comme on le voit, mais fut loin de donner les rsultats escompts: au sein de larme rgulire, le recrutement, lentranement, lquipement et la discipline laissaient 508
dsirer; les manufactures, installes grands frais, ne purent jamais fonctionner pour la plupart. Symbole de luvre manque dAmad Bey, une grande frgate, construite dans un bassin de La Goulette, ne put jamais rejoindre la mer, car le canal daccs tait trop troit. Pire encore, ces coteuses innovations puisrent rapidement les finances beylicales: do laggravation de la fiscalit, le recours aux expdients ruineux (soixantedix fermages furent confis au peu dlicat mais omnipotent Mamd ibn Ayyd, par exemple) et, en dfinitive, limpopularit des rformes et du rgime lui-mme74. Il est inutile de sattarder sur les raisons de lchec dAmad Bey, puisque la mme exprience modernisante, entreprise en gypte, en Turquie, plus tard au Maroc, se solda par les mmes rsultats ngatifs. Disons en gros que les rformes taient peu adaptes au milieu humain quelles taient censes transformer; par ailleurs, les pays avancs dEurope navaient aucun intrt ce que ces rformes aboutissent, car elles constituaient avant tout loccasion de fructueux marchs pour leurs ressortissants et leurs associs locaux. la mort dAmad Bey, en 1855, le bilan tait lourd. Si les rformes avaient donn peu de rsultats pratiques ( lexception des germes de ltatnation et de la constitution dun milieu de cour favorable au modernisme), elles avaient accru le risque dune intervention trangre et accentu les faiblesses intrieures. Celles-ci taient exploites par les consuls et les mercantis europens, ainsi que par leurs allis locaux des Juifs sous protection trangre et des grands de la cour, pour la plupart. Vers 1856 -1857, la pression des puissances europennes se faisait plus vive en faveur de rformes qui devaient prparer le terrain au dveloppement des affaires proprement capitalistes. Sous la menace arme, les consuls anglais et franais faisaient adopter Muammad Bey, successeur dAmad Bey, le 10 septembre 1857, le Pacte fondamental ou ahd al-amn: outre laffirmation gnrale de la scurit de la vie et des biens des habitants de la rgence, ce texte octroie surtout des droits et des garanties aux minorits non musulmanes (dont le droit de proprit et celui dexercer librement tout mtier), et proclame la libert du commerce75. Le Pacte ntait quun prambule une constitution plus dtaille, qui allait tre rapidement labore et mise en application, le 24 avril 1861. Premire de son genre dans le monde arabo-musulman, elle tablissait le principe de la sparation des pouvoirs excutif, lgislatif et judiciaire, donc un rgime constitutionnel. Par ailleurs, Tunis fut dot dun conseil municipal en 1858; ministres et administrations furent rorganiss et une imprimerie fut cre, qui publiait, notamment, un hebdomadaire76. Inadaptes la socit et au comportement de lpoque, et dinspiration trangre, ces rformes, comme on sen doute, connurent le sort de celles qui les avaient prcdes du temps dAmad Bey. Elles saccompagnrent
74. Ibid. 75. A. Ibn Ab-Dhiyf, 1963 -1964, vol. IV, p.240 -244. 76. J. Ganiage, 1959, p.76 -88.
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dune plus large ouverture du pays aux entreprises europennes. Les changes extrieurs prirent un bel essor; les importations de ltat tunisien assures du ct franais par la maison Rothschild se multiplirent; les Anglais obtenaient la concession de terres, le droit dtablir une banque privilges, celui de construire une voie ferre (entreprises qui devaient pricliter rapidement). Les Franais se chargeaient des fournitures militaires et obtenaient ladjudication dimportants travaux que nous avons dj voqus77. Les dpenses de la rgence augmentaient dangereusement, alors que ses revenus se trouvaient rduits par labandon des monopoles (une des clauses du Pacte fondamental) et par les privilges accords aux Europens: elle glissa rapidement sur la voie de lendettement. Afin de faire face aux dpenses courantes et au remboursement des emprunts, le bey dcida le doublement du taux de limpt de capitation, la fin de lanne 1863. Ce fut le signal de linsurrection de 1864, qui regroupa pratiquement toutes les abla et une partie des paysans sdentaires, ligus contre larbitraire fiscal et la funeste politique des rformes. Pendant trois quatre mois, les insurgs firent preuve dune belle discipline dans leur action contre le beylik et ses agents; mais les promesses du bey et les intrigues de sa cour eurent vite raison de lunit et de la dtermination des rvolts: les unes aprs les autres, les abla dposrent les armes, et les rgions sdentaires subirent une svre rpression dont elles ne devaient plus se relever78. La situation financire du beylik devint dautant plus prcaire que le pays connaissait une srie de mauvaises rcoltes de 1866 1870, et mme une terrible famine double dune pidmie de cholra en 1867. La banqueroute tait invitable. Le 5 juillet 1869, une commission financire internationale tait installe Tunis, afin dexercer son contrle sur les revenus du beylik et dassurer le remboursement de la dette publique (soit quelque 6 millions et demi de francs par an)79. Des mesures draconiennes permirent de redresser quelque peu la situation, dautant plus que la France, principale puissance intresse loccupation de la Tunisie, avait beaucoup perdu de son prestige la suite de sa dfaite de 1870. En 1873, le vnal Musaf Khaznadr, au gouvernement depuis 1837, tait cart au profit de Khayr al-Dn, homme dtat intgre et clairvoyant80. Par des mesures concrtes et volontairement limites, il tenta de ranimer la vie conomique et, surtout, agricole; de mieux rglementer et de moraliser ladministration; et de promouvoir un enseignement moderne (on lui doit en particulier la fondation du collge di, qui va jouer un grand rle dans la vie culturelle et mme politique de la Tunisie colonise). Il est par ailleurs servi par une bonne conjoncture agricole de 1873 1875. Mais le retour des vaches maigres et le rtablissement du crdit franais
77. Voir supra, note 23. 78. J. Ganiage, 1959, p.267 -270; B. Slama, 1967. 79. Voir supra, note 27. 80. V. M. Bayram, 1885, vol. II, p.46 -93; G. S. Van Kriecken, 1976, p.161 -272.
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en Tunisie, partir de 1876, vont lui crer de plus en plus de difficults jusqu sa chute, en juillet 1877. Aussitt, cest le retour lincomptence et la gabegie, et la marche au dsastre: rien nest plus symptomatique de cette triste poque que le succs politique de lancien mignon et favori du bey, Musaf ibn Isml, tout-puissant jusqu lentre des troupes franaises en Tunisie et la signature du trait du protectorat, impose au bey, le 12 mai 188181.
La Libye
Partie la plus dsertique, la plus saharienne du Maghreb, la Libye, province ottomane, excita moins les convoitises europennes avant 1880 et prserva donc le plus longtemps ses caractristiques et sa vie conomique propres: preuve la vitalit du commerce caravanier jusquaux alentours de 1903 (Tripoli) et mme 1911 (Benghazi). Vers 1800, la Libye comprenait une vraie cit, Tripoli, quelques autres villes ctires, dont Benghazi et Darna, et quelques centres dans les oasis (Ghadmes [Gadams], Murzuk et Awdjla). Une poigne seulement de paysans (hawra) cultivait les quelques terres cultivables de Misrata Zwara, tandis que lcrasante majorit des habitants nomadisaient lintrieur; soit, pour les leveurs de moutons, sur de petits parcours assez rguliers (urba); soit, pour les chameliers, sur des parcours parfois immenses et trs irrguliers (bawdi). Les collectivits les plus puissantes taient paradoxalement celles qui vivaient le plus loin dans le dsert. toute poque, le gouvernement du pays, tabli Tripoli, devait arriver un compromis avec les puissances du dsert pour que la paix rgne. Sur la cte, le grand commerce, le commerce rgional, lartisanat et la guerre de course, jusquen 1815, alimentaient les villes et leur bourgeoisie de grandes familles militaires (karghla), commerantes (tudjdjr) ou de lettrs religieux (ulam) qui formaient les piliers du soutien de la dynastie locale ramnl depuis 171082. Aprs une lutte pour le pouvoir particulirement acharne, la dynastie se rtablit sous le rgne de Ysuf ramnl partir de 1794. Celui-ci ranima le commerce transsaharien et relana la guerre de course, ce qui entrana une guerre avec les tats-Unis dAmrique de 1801 180583. Mais Ysuf triompha. En revanche, linterdiction de la guerre de course dcrte par les puissances europennes en 1815 et la pression navale qui laccompagna crrent des difficults de trsorerie. La leve dimpts qui suivit entrana des rsistances qui menrent finalement labdication de Ysuf en 183284. Aux dbuts de son rgne, deux coalitions de nomades diriges respectivement par les
81. V. M. Bayram, 1885, vol. II, p.97 -115; J. Ganiage, 1959, p.476 -491. 82. A. Barbar, 1980, p.33 -43 et 96 -121. 83. K. Folayan, 1972. 84. E. Rossi, 1968, p.259 -294.
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Maamid (urba) et par les Awld Sulaymn (bawdi) contestrent lextension du pouvoir central en Tripolitaine, surtout aprs que ceux-ci eurent occup les centres du Fezzn en 1804. Mais, grce aux Meghara, dirigeant une coalition de nomades allis aux ramnl, cette rsistance fut brise ds 1812, et les chefs futurs des deux coalitions, Ghma et Abd al-Djall, furent traduits en jugement. Mais, ds 1830, profitant de la crise du pouvoir, ils reprirent la tte des Maamid et des Awld Sulaymn, se rendirent indpendants, et, quand la dynastie disparut en 1835, ils dominaient le Fezzn et la Tripolitaine jusqu Benghazi85. La crise du pouvoir fut rsolue par la reprise du contrle direct de la Libye par la Porte. Ce transfert profita immdiatement la bourgeoisie, surtout karghla, qui bnficia notamment dallgements fiscaux, les nouvelles autorits ayant besoin de son appui86. Les Ottomans durent en effet lutter contre les coalitions de nomades. Leurs oprations militaires se rvlrent vaines. Finalement, les Turcs russirent sallier un autre bloc nomade urba, celui de Tarhuna et, surtout, semer la discorde et la mfiance entre Ghma et Abd al-Djall. Les Awld Sulaymn furent vaincus dfinitivement en 1842 et repousss vers le Tchad. leur tour, et affaiblis par la famine de 1856, les Maamid se soumirent aprs la mort de Ghma, en 185887. Ds lors les Ottomans gouvernaient sur toute la Tripolitaine et en partie sur le Fezzn. Entre temps, une situation analogue se dveloppait au Barka (Cyrnaque), o lordre de la Sansiyya, fraternit religieuse visant ramener les habitants la vraie foi et convertir les Tubu (Toubou), avait t cr en 1843. Il se tailla rapidement une place de choix grce la grande route caravanire quil russit organiser du Barka au Wada (Ouada), et, surtout, lefficacit de son arbitrage entre collectivits nomades. Ds 1856, les Ottomans traitrent avec lordre et en firent un intermdiaire entre eux et la population nomade88. Ayant finalement t forcs dasseoir leur autorit directe ou indirecte, les Ottomans purent, aprs 1860, commencer introduire leurs tanmt, timidement cependant, parce que leur autorit continuait tre conteste au Fezzn et Ght par les Touareg, et quil fallait mnager la bourgeoisie urbaine de faon rallier au moins une de ses composantes pour chaque rforme. Des mesures furent prises progressivement pour introduire des rformes judiciaires ( partir de 1865), des coles (1869), un gouvernement municipal (1872), une rorganisation administrative (1864, 1875), des hpitaux et un march central (1880). partir de 1870, des centres de distribution de nourriture en priode de disette furent aussi crs. Il y eut de terribles famines en 1870-1871, 1881 -1889, 1892, 1897, 1907, 1908 et 1910. Cette dernire mesure fut la seule qui bnficia la masse (al-mma). Les autres rformes ne profitaient qu la bourgeoisie, surtout commerante, et ne fai85. D. D. Cordell, 1972, p.12 -21; G. F. Lyon, 1821, p.54 -56; G. Nachtigal, 1967, vol. I, p.19 -22. 86. A. Barbar, 1980, p.25. 87. A. J. Cachia, 1975, p.30 -36; N. Slousch, 1908; D. D. Cordell, 1972, p.21 -27; E. Rossi, 1968, p.297 -312. 88. A. Barbar, 1980, p.121 -127; D. D. Cordell, 1977; E. E. Evans-Pritchard, 1949; N. Ziadeh, 1958.
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17.4. Le tombeau de Muamad ben Al al-Sansi, fondateur de la Sansiyya. [Source: E. E. Evans-Pritchard, The Sanusiya of Cyrenaica, 1949, Oxford University Press, Oxford. Oxford University Press.]
saient quaggraver les charges fiscales des petites gens. Leurs effets sociaux et conomiques restrent cependant assez limits. Malgr limportation croissante de produits europens aprs 1850, lconomie restait saine. Lindustrie locale rsistait bien la concurrence, et les exportations dalfa permettaient de prserver lquilibre budgtaire89. Mais la disette de 1881 1889 fut le premier signe de mutations profondes. Les exportations diminurent. De plus, les cours de lalfa seffondrrent; les importations de vivres augmentrent, et, partir de 1892, la balance commerciale se trouva en dficit. Ce dficit prit de grandes proportions et devint permanent aprs 1897, date partir de laquelle les besoins alimentaires des masses se transformrent. Le th, le sucre, la farine et le tabac imports taient consomms en grosses quantits. Ensuite, ce furent les revenus du commerce saharien qui vinrent manquer. Le trafic du Borno tarit partir de 1895, celui de Kano en 190390. Au Bara galement, la Sansiyya tait en difficult. Son activit militaire au Tchad, partir de 1901, laffaiblit. Lordre devint grand propritaire foncier, ds 1902, pour compenser les pertes prvues du trafic transsaharien, ce qui alina une partie de ses partisans. Enfin, il se dfendit mal contre des ordres
89. A. Barbar, 1980, p.25 -33, 54 -63 et 71 -80; A. J. Cachia, 1975, p.36 -42, 68 -93 et 125 -133; E. Rossi, 1968, p.312 -352. 90. A. Barbar, 1980, p.139 -144.
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concurrents qui faisaient du proslytisme dans ces rgions. Vers 1911, les tablissements de la Sansiyya taient moins nombreux quen 185391. Dans ces circonstances, les riches entreprises europennes installes Tripoli et Benghazi, eurent beau jeu de se tailler une place de choix. La socit tait en mutation profonde, les anciens quilibres rompus. Cette situation dboucha directement sur la tentative de conqute italienne de 1911, et sur la guerre de 1911 193292.
Le commerce transsaharien
Au dbut du XIXe sicle, le commerce transsaharien tait encore florissant, que ce soit louest (de Tombouctou au Tafillet, et de Goulimine Taoudeni) ou au centre (de Tunis et Tripoli Ghadmes), et les exportations
17.5. Femmes de la haute socit algrienne servies par une esclave noire. [Source: tableau dEugne Delacroix au Louvre, Femmes dAlger dans leur appartement. Reproduit avec lautorisation des Muses nationaux franais.]
91. Ibid., p.128 -131. 92. Ibid., p.139 -182.
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du Soudan portaient toujours sur les esclaves et lor. Mais, vers les annes 1840, les pistes occidentales dprissent tandis que celles du Sahara central fleurissent, surtout sur le trac Tripoli-Kano et Tripoli-Borno. De plus, une nouvelle liaison directe entre le Wada et le Bara, dcouverte en 1809-1810, devint une grande route de caravanes, aprs 185093. Pendant la seconde moiti du sicle, lexportation desclaves diminua lentement, quoique, sur la route du Borno, elle se maintint plus longtemps, et que, sur celle du Wada, ce trafic saccrut et resta en hausse, mme aprs 190094. Les exportations divoire, assez stables, atteignirent un maximum vers 1877. Mais ce furent lexportation de plumes dautruche dabord, de 1878 1883 surtout, et celle des cuirs (notamment de peaux de chvre) ensuite, qui prirent le relais du commerce des esclaves. Sy ajoutaient les tissus teints en indigo du pays hawsa, un peu dor et quelques produits divers. Du nord au sud, on importa surtout des cotonnades anglaises. Ds 1860, elles reprsentaient quelque 70% de la valeur des importations. Des habits nord-africains en laine de Tripolitaine, des textiles (laines, tapis) austro-hongrois, de la quincaillerie, des mdicaments, des objets de culte, des parfums, des bijoux, des soieries, des perles et, surtout, des armes et des munitions compltaient les importations. En outre, la demande de sel du Sahara, de dattes des oasis et des crales du Sahel tait constante95. Le commerce ne dclina que lorsque la navigation dans lAtlantique et les transports par voie de terre (chemins de fer) en Afrique occidentale purent le concurrencer avantageusement. Les dveloppements politiques jourent un rle, certes de second plan, mais important. Les fortunes du Wada expliquent limportance de la route Wada-Bara ds 1850. partir de 1895, le trafic Tripoli-Borno souffrit des oprations de Rba, et les perturbations causes en partie par les conqutes franaises en Afrique occidentale eurent de nombreuses rpercussions. Mais le commerce dclina irrmdiablement ds 1903, quand les caravanes devinrent plus chres que rail et navire combins96. lest, lisolement du Wada et du Bara a assur leur survivance jusquen 1911, mme aprs la reprise du Soudan par les Anglais en 1898, sans doute cause du blocus du Drfr. Cest donc aprs 1900 que se disloque le monde saharien traditionnel, peu avant lultime invasion des derniers grands territoires non encore coloniss.
Conclusion
Avec plus ou moins de retard, plus ou moins de violence, les diffrents pays du Maghreb subirent le mme processus qui les conduisit de lautonomie la dpendance. Il est donc inutile de chercher la responsabilit de cette faillite au niveau local, dans les erreurs de tel dirigeant ou dans labsence
93. Sur cette question, voir C. W. Newbury, 1966; J.-L. Mige, 1961 -1963, vol. III, p.371 -447; M. Johnson, 1976a; D. D. Cordell, 1977a; S. Baier, 1977; S. Baier, 1974. 94. D. D. Cordell, 1977a, p.35. 95. Voir note 93 et A. Barbar, 1980, p.64 -76. 96. A. Barbar, 1980, p.140, donne des chiffres.
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de scrupules de tel agent europen. Un facteur unique externe lexpansion capitaliste occidentale a scell le sort du Maghreb, comme il la fait dailleurs dans le reste du monde non europen. Cette expansion, cest un mouvement irrsistible [qui] emporte les grandes nations la conqute des terres nouvelles, la manifestation imprieuse, la loi fatale dun tat conomique commun lEurope entire, dira lun des promoteurs de la colonisation, Jules Ferry, vers 188597. Mais cest peut-tre en raison de certaines conditions locales, un accident historique dans le cas de lAlgrie, que de forts dcalages se sont produits dans le droulement du processus de dpendance, et que des divergences sont apparues quant ses modalits et aux ractions des diffrents pays du Maghreb. crase militairement avant mme le milieu du sicle, lAlgrie subit lagression la plus forte et la plus traumatisante pour sa socit et sa culture traditionnelles. Pntre progressivement, au rythme de lvolution du capitalisme lui-mme, la Tunisie tente de ragir par une certaine politique de rformes dinspiration moderniste: inefficace ou ruineuse court terme, cette politique jette nanmoins des germes fconds pour le futur, la naissance dune lite moderniste, les premiers jalons vers la cration dun tat-nation, etc. La Libye, replace sous lautorit directe de la Turquie en 1835, est de ce fait protge assez longtemps des convoitises europennes, comme elle lest aussi par sa pauvret et son loignement. Ces conditions particulires vcues par les pays maghrbins au XIXe sicle auront-elles leur prolongement lpoque coloniale et mme au-del? Pour notre part, nous nen doutons pas.
97. Cit par L. Bergeron, 1968, vol. VIII, p.319.
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CHAPITRE
18
Le Maroc du dbut du XIXe sicle 1880

Abdallah Laroui
Aprs le rgne long et glorieux de Mly Isml (1672-1727), le Maroc a vcu une priode danarchie qui a ruin son conomie, dsquilibr sa structure sociale, dtruit son arme. Le sultan Muammad III (1757-1790) reprit peu peu les choses en main et difia les fondations du Maroc moderne, que consolida son fils Sulaymn (1792 -1822). Il donna au Makhzen [gouvernement] un aspect plus conforme la shara [loi islamique] et une base plus nettement urbaine. Il administra directement le Haouz et le Dir, pays dagriculteurs et darboriculteurs sdentaires, ainsi que le Gharb, rgion marcageuse favorable la culture extensive, et indirectement, par lintermdiaire de grands id [chefs de abla] et shaykh de zwiya [matres de confrries religieuses], les pays montagneux et dsertiques, distinguant ainsi un domaine de souverainet et un autre de suzerainet quon a pris lhabitude dappeler Bild al-Makhzen et Bild al-Sib, en les opposant toutefois trop systmatiquement. Le Maroc fut alors rorganis sur une base restrictive. Certains groupes qui profitaient des privilges du Makhzen furent mis lcart; ils tentrent naturellement de reprendre leurs places en recourant la rvolte, si ncessaire. LEurope du Congrs de Vienne, consciente de sa jeune puissance, fit sentir sa pression, surtout aprs la prise dAlger par les Franais, en 1830. Le Makhzen eut rsoudre deux problmes simultanment: se renforcer pour sopposer au danger extrieur, dune part, largir sa base territoriale et politique, dautre part. Cette double rforme se heurta aux manuvres coloniales et des contradictions internes. Lobjectif essentiel, chapper au contrle tranger, ne fut pas en dfinitive atteint, malgr la forte personna517
18.1. Le sultan Abd al-Ramn (1822-1859) en 1832. [Source: tableau dEugne Delacroix, muse de Toulouse. Photo: Jean Dieuzaide, Toulouse. Muse des Augustins, Toulouse.]
lit du sultan Abd al-Ramn (1822-1859), lintelligence de Muammad IV (1859-1873) et le prestige de asan Ier (1873-1894), bien quen 1880 le Maroc prsentt encore une faade dtat stable. Mais le grand rsultat de cette priode, qui a vu une pression europenne accrue et une politique de rformes active, fut sans conteste la consolidation dun esprit commu518
LE MaROC DU DbUT DU XIX e sIClE 1880
nautaire marocain, traditionaliste et ombrageux, qui donna au Maroc une situation spcifique dans le nord-ouest de lAfrique.
La structure politico-sociale
Le fait politique remarquable dans le Maroc du XIXe sicle, cest la baya [contrat dinvestiture], consciemment calque sur celle par laquelle le prophte Muammad a fond Mdine la premire communaut politique islamique, et que le Maroc seul a maintenue dans sa puret originelle1. Contrat crit, liant le sultan et les diffrents groupes de la population, processus de lgitimation de lautorit politique qui na plus la force pour seul fondement, la baya a consolid, chez les Marocains, le sens dappartenance une communaut tatique intangible par-del les pripties politiques et militaires. chaque changement de rgne, les chefs de larme, les reprsentants des ordres urbains, les id et les shaykh de zwiya envoyaient la cour leurs serments dallgeance. crits peu prs sur le mme modle, ces serments dfinissaient les droits et devoirs du sultan et de la population. Le devoir du premier tait double: dfendre le territoire2 contre lennemi extrieur; maintenir la paix lintrieur. En contrepartie, les habitants lui devaient une soumission complte tant quil ne transgressait pas les prescriptions islamiques et les droits coutumiers, obissant aux ordres du Makhzen, payant les impts lgaux, fournissant des contingents arms en temps de paix, se portant volontaires en temps de guerre. Voici dailleurs la formule rituelle de la baya des habitants de Rabat, adresse Abd al-Ramn: Prtons serment devant Dieu et ses anges dcouter et dexcuter les ordres de limam dans le cadre de ce qui est licite et selon nos possibilits [], march conclu, nous obissons comme Dieu nous la command, et le Sultan respecte nos droits et ceux de tous ses autres sujets comme Dieu le lui a prescrit3. Pour remplir ses devoirs, le sultan dispose dun Makhzen compos essentiellement dune arme et dune bureaucratie. Jusqu la rforme militaire postrieure 1844, larme marocaine comprenait trois groupes dorigine et defficacit diffrentes: dune part, les bwakher (classique: abd al-Bukhr) reprsentaient les quelques centaines desclaves-soldats qui restaient des 50000 qui formaient la garde noire de Mly Isml; dautre part, le gsh (classique: jash), dont le nombre total ne dpassa pas 9000, tait compos de contingents fournis par certaines
1. A. Ibn Zadn, 1961 -1962, vol. I, p.8 -35. 2. Contrairement une ide reue, le territoire marocain est clairement dfini depuis le XVIe sicle. Les guerres menes par les souverains sadites et alawites contre les Turcs dAlger ont abouti une frontire reconnue entre les deux parties. Dans le Sahara, la souverainet chrifienne stend jusquaux oasis dont les habitants sdentaires ont sign la baya et aux limites des zones de pturages des groupes nomades ayant fait de mme. Au cours du XIXe sicle, les dmarches des sultans auprs des puissances europennes montrent lvidence que le Makhzen avait une ide prcise du territoire marocain. 3. A. Ibn Zadn, 1929 -1933, vol. V, p.9 -15.
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18.2. Les rgions historiques du Maroc au XIXe sicle. [Source: A. Laroui, Les origines sociales et culturelles du nationalisme marocain, 1977, Maspero, Paris.]
communauts (Cheraga, Oulad Jami, Oudaya, Cherarda) qui exploitaient en usufruit des terres domaniales et qui taient cantonns au XIXe sicle autour de Fs, ainsi que dans les banlieues de Rabat et de Larache; enfin, les nuaib (classique: nawaib, pluriel de niba) taient les contingents occasionnels que les autres communauts, notamment celles du Haouz et du Dir, fournissaient lappel du souverain. Telle que lavait conue Muammad III, cette arme tait une force de police destine maintenir lordre intrieur. Cest pourquoi, aprs la dfaite de lIsly face la France, furent cres les askar, troupes entranes leuropenne4. La bureaucratie tait compose de vizirs et secrtaires de chancellerie (kuttb), groups en bureaux appels, dans lusage marocain, banka. Elle continuait la tradition andalouse que maintenaient lenseignement donn lUniversit de la arawiyyn Fs, et un systme labor de cooptation. Plusieurs vizirs et secrtaires taient dailleurs dorigine andalouse. partir du milieu du XIXe sicle apparut un nouveau type de fonctionnaires du Makhzen, la suite des besoins ns de llargissement des relations avec lEurope. Il sagissait des uman (pluriel de amn, inspecteur des douanes) et des alaba (pluriel de lib, tudiant avanc), moins verss en rhtorique et en histoire, mais plus familiariss avec les langues europennes et les problmes financiers5. Ltat marocain, qui se fondait sur lorthodoxie islamique, avait lgalement pour ressources les recettes domaniales, la zakt, impt calcul sur le capital commercial et les produits agricoles, et qui devait tre dpens des fins dtermines, et les taxes sur le commerce extrieur; toute autre ressource fiscale, y compris la dme (ushr), avatar du khardj, tait dune lgalit douteuse6. Le sultan, ayant les mains lies dans le domaine fiscal, tait oblig de limiter ses dpenses au strict minimum. Muammad III se contentait des revenus de la douane, de la zakt du Haouz et des fermes de la Couronne (azb). Il avait cependant maintenu une taxe sur les tissus imports, le cuir et le soufre; il institua par la suite, aprs avoir obtenu lautorisation de quelques ulam, un droit de porte et une taxe sur les marchs, ainsi que sur les poids et les mesures7. Les marchands et artisans les supportrent trs mal et obligrent le sultan Sulaymn les supprimer son avnement. Pour compenser les pertes du Trsor, aggraves par sa dcision de dcourager le commerce avec lEurope, le souverain multiplia les tournes dans les campagnes pour tirer le maximum de la zakt et de la dme, ce qui ne manqua pas de susciter un vif mcontentement parmi les populations rurales. Son successeur, Abd al-Ramn, dut rinstituer, en 1850, une taxe sur les cuirs, puis une autre sur le btail vendu dans les souks. En 1860, le Maroc, vaincu par lEspagne, dut
4. J. Erckmann, 1885. Voir aussi larticle gsh dans lEncyclopdie de lislam, vol. II, p.1079 -1080. 5. A. Ibn Zadn, 1961 -1962, vol. I, p.46 et suivantes. 6. Le khardj se justifie dans le droit islamique par la conqute. Or, la majorit des ulam e timent que les habitants du Maroc embrassrent lislam librement. Voir larticle arba dans lEncyclopdie de lislam, vol. II, p.147 -150. 7. A. al-Nir, 1954 -1956, t. IX, p.61. On estime que ces diffrentes taxes rapportaient 3 mi lions de francs, ce qui suffisait pour payer les dpenses de larme et la bureaucratie.
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payer une indemnit de 100 millions de francs, ce qui quivalait vingt fois le budget marocain de lpoque8. Une rforme fiscale simposait. Malgr lappel pressant du sultan Muammad IV, les ulam saccrochrent nanmoins au point de vue orthodoxe9. Le problme fiscal resta au centre de lhistoire marocaine tout au long du XIXe sicle, et ne fut jamais rgl dune manire satisfaisante. Lexprience poussait le Makhzen limiter ses responsabilits pour maintenir les dpenses au niveau des ressources disponibles, plutt qu augmenter celles-ci en vue datteindre les objectifs souhaitables. Or, la pression europenne se faisant plus forte, des rformes globales devenaient de plus en plus urgentes; il ntait plus question de se contenter du possible. Entre larme et la bureaucratie, dune part, et les populations urbaines et rurales, dautre part, sintercalaient des corps intermdiaires qui, tout en jouissant dune autonomie certaine, faisaient partie du Makhzen au sens large10. Porte-parole de groupes sociaux ou rgionaux, ils dfendaient vigoureusement les droits coutumiers vis--vis du sultan; responsables devant celui-ci, ils appliquaient les ordres du Makhzen en tenant compte des usages locaux. La classe clricale tait forme des ulam enseignants, des , des muft, des ndhir, des ab [administrateurs des fondations pieuses], des mutaib [prposs aux marchs]. Cette administration, essentiellement urbaine et appliquant strictement les prescriptions de la shara, tait thoriquement sous la supervision du sultan-imam, mais elle jouissait dune autonomie indniable11. Le souverain ne pouvait rformer ni le fond ni la forme de lenseignement, privilge de la arawiyyn; il ne pouvait pas tre indiffrent lopinion des autres ulam lorsquil nommait des responsables aux postes qui viennent dtre mentionns; il ne pouvait ni dtourner son profit les revenus des ab ni contredire les dcrets du mutaib. La shara, vritable constitution de la vie sociale, tant sous la garde des ulam, toute tentative de la changer ouvertement tait exclue, mme de la part du sultan12. Les shuraf (shrf), descendants directs du prophte Muammad, formaient une sorte daristocratie religieuse, parpille travers toutes les villes et campagnes du Maroc. trois reprises, sous les sultans Isml, Muammad III et Sulaymn, les shuraf furent recenss, car ils jouissaient dun statut lgal et dun prestige social particuliers13. Ils avaient le privilge dtre jugs par leurs naib [syndics]. En tant quhritiers du fondateur de ltat islamique, ils avaient un droit sur le Trsor public et, ce titre, taient exempts de plusieurs taxes et recevaient de nombreux dons du sultan14. En tant que des8. J. -L. Mige, 1961 -1963, vol. II, p.362. 9. M. Dwud, 1956 -1970, vol. V, p.97 -99. 10. Il existe une diffrence entre le Makhzen stricto sensu, qui est le gouvernement, et le Makhzen au sens large dlite politique et religieuse du pays. Cest ce dernier sens quon entend lorsquon parle de Makhzanyya et de familles makhzen. 11. On distingue les obligations de la shara de celles du Makhzen. Voir M. b. Jaafar al-Kattn, 1899, vol. III, p.5. 12. A. Ibn Zadn, 1961-1962, vol. II, p.163 -188. 13. E. Lvi-Provenal, 1922. 14. Al-Mahd al-Wazzni, 1900, vol. II, p.92.
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cendants de lenvoy de Dieu, ils taient accrdits par la croyance populaire dune certaine bndiction (baraka), dormante la plupart du temps, mais pouvant se transformer dans des circonstances favorables en pouvoir surnaturel. Do leur rle de thaumaturges et darbitres, services rtribus, et auxquels le sultan lui-mme ne manquait pas de recourir le cas chant. Les zwiya, groupements sociaux fondement religieux, prenaient dans le Maroc du XIXe sicle plusieurs formes dont deux taient de la plus haute importance: dune part, la zwiya-confrrie, telle que la Tijniyya ou la Darwiyya, liait travers une srie de loges urbaines et de monastres ruraux les individus sans distinction de statut social, de richesse, doccupation, dorigine ethnique, et jouait ainsi un rle primordial dans lintgration horizontale; dautre part, la zwiya-principaut, dont le chef recevait une dlgation presque gnrale dautorit sur son fief, comme la Wazzniyya dans le Nord, la Sharwiyya dans le Tadla, la Niriyya dans le Sud-Ouest, la Zarwliyya dans lAnti-Atlas. Chaque zwiya tentait dtre lune et lautre la fois, et parfois y russissait comme la Niriyya; elle pouvait prendre une autre forme, mais, en tout tat de cause, elle tait une cole de discipline sociale et un relais de lautorit du Makhzen, malgr une apparente indpendance15. Ce rle se voyait surtout dans les villes o zwiya et corporation (ina) avaient les mmes membres et poursuivaient les mmes objectifs. Les chefs de abla avaient un statut extrmement variable. Pour le Makhzen, la abla tait une notion essentiellement administrative et fiscale, et sappliquait aussi bien une rgion (Dukkala), ou un canton montagnard (Beni Ouriaghel), qu une confdration nomade (At Atta), ou une communaut transplante de soldats-pasteurs (Cherarda). Dans chaque cas, lautorit tait dlgue un id nomm par un dahr [dcret] aprs assentiment de ses contribuables. Le id tait certes la fois reprsentant du sultan et porte-parole de ses administrs, lun de ses deux rles lemportant immanquablement selon lloignement du pouvoir central et la richesse du terroir. Face ce id se tenait en toute circonstance le mel [gouverneur], qui percevait limpt et levait les contingents arms. Le mme homme pouvait cumuler les deux fonctions dans certains cas favorables, mais elles nen taient pas moins spares. Il se formait des familles cadales on en trouvait deux par abla, lune jouant la carte du Makhzen, lautre celle des intrts locaux qui, au pouvoir ou la retraite, faisaient partie de llite administrative du pays16. Ces corps intermdiaires, urbains ou ruraux, fonds sur lindividu ou sur le groupe agnatique, taient, en dernire analyse, des rouages de ladministration sultanienne. Les ulam, en dfendant la shara, consolidaient la lgitimit du sultan-imm, puisque lislam est avant tout une communaut politique. Les shuraf servaient de mdiateurs lors des troubles, graves ou passagers, entre le pouvoir central et les chefs locaux. Les shaykh de zwiya
15. E. Michaux-Bellaire, 1921. 16. Le livre classique de R. Montagne, 1930, doit tre lu avec un esprit critique, car les documents du Makhzen prcisment nous obligent nuancer beaucoup dides reues sur le concept de abla.
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administraient pour le compte du sultan, des rgions lointaines et peu productives, ou maintenaient la paix dans les territoires stratgiques17. Au cas o la zwiya sopposait au souverain pour des raisons politiques, celui-ci la dtruisait. On peut en dire autant des chefs de abla. Une large autonomie leur tait reconnue quand ils luttaient contre ltranger comme dans le Rf, o les Espagnols de Ceuta et Melilla taient constamment assigs, ou bien quand leur territoire tait montagneux ou dsertique; mais sils revendiquaient une totale indpendance en refusant les ordres du sultan ou en ngligeant dappliquer la shara, ils taient dclars en tat de siba, cest-dire coupables de rupture injustifie du pacte de la baya; ils pouvaient tre rduits par la force ou par la diplomatie, sur-le-champ ou terme, selon les moyens militaires dont le souverain disposait; mais jamais la souverainet du sultan et de la shara ntait abandonne18. Le systme socio-politique marocain, tel que lavait rorganis Muammad III, avait renou avec la tradition islamique orthodoxe, reconnu lautonomie des corps intermdiaires, limit les ambitions du pouvoir central. Il avait ainsi renforc, dans la communaut marocaine, lide de ltat, en amenant chaque groupe professionnel, social ou ethnique, exprimer ses revendications lintrieur du Makhzen. Cependant, ce systme scrtait ses propres contradictions; il oscillait manifestement entre deux types idaux: lun, sous la bndiction des ulam et des marchands, aurait t le rgne de la shara et de ladministration directe; dans lautre, qui aurait t plus au got des chefs locaux, le sultan, symbole fdrateur, naurait eu dautre autorit que celle que ces chefs lui auraient dlgue. Ce systme tait la consquence du changement du rapport des forces entre le Maroc et lEurope, intervenu durant lre mercantiliste. Avant quil se ft stabilis, il dut faire face une pression europenne encore plus forte; ses contradictions apparurent au grand jour aprs les dfaites militaires que le Maroc essuya dabord contre la France en 1844, puis contre lEspagne en 1860.
Les rformes du Makhzen face loffensive europenne

La politique des puissances coloniales lgard du Maroc sera analyse ailleurs19. Rappelons seulement que jusquen 1880 il existait un consensus europen pour maintenir le statu quo dans lempire du Maroc. Ni expansion territoriale franaise partir de lAlgrie, ou espagnole partir de Ceuta et Melilla, ni privilge commercial pour les produits anglais. Malgr quelques concessions arraches par la France et lEspagne aprs les guerres de 1844
17. A. G. P.Martin, 1923 (sur le rle de la zwiya wazzniyya zwiya dans le Twt). P.Durand, 1930, p.65 -77 (sur le rle de la zwiya sharawiyya zawya dans le Tadla). 18. Les puissances coloniales interprtrent la notion de siba selon les exigences de leur politique expansionniste. Il sagit maintenant de la comprendre dans son cadre original et non par rapport au droit europen de lpoque. 19. Voir le chapitre 19.
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et 1859-1860, ces principes furent raffirms la Confrence de Madrid de 1880, et restrent en vigueur jusqu la fin du XIXe sicle20. Cependant, entre les revendications des puissances europennes et lautorit du sultan, il y avait une contradiction absolue. Durant la conqute de lAlgrie, ce dernier ne pouvait pas observer une position de neutralit comme le lui conseillaient lAngleterre et le simple bon sens, car le droit public islamique lui faisait obligation daider des musulmans voisins abandonns par leur souverain lgitime, en loccurrence le dirigeant ottoman21. En 1859, des Rifains dtruisirent une btisse que les Espagnols de Ceuta avaient construite en dehors de lenceinte de la ville, et dchirrent le drapeau qui la surmontait. Madrid exigea la remise de douze hommes quelle tenait pour responsables. Le sultan ne pouvait se soumettre, car il se serait alors rendu coupable dune rupture dlibre du serment de la baya 22. En matire de commerce, auquel sintressait particulirement lAngleterre, le sultan ne pouvait pas, dun simple trait de plume, librer les exportations, accorder le droit de proprit aux Europens, obliger les recevoir le tmoignage des non-musulmans; car, sur tous ces points, linterdiction du fih malikite tait sans nuance23. Le sultan se trouvait ainsi dans une position peu enviable, dchir entre les exigences des Europens et lopposition sourcilleuse des ulam; pour les premiers, il tait un obscurantiste, pour les seconds un innovateur. Do lambigut de la rforme. Au XIXe sicle, Makhzen et consuls taient daccord pour renforcer larme et rorganiser ladministration afin dassurer tous scurit, ordre et justice. Tout le problme tait de savoir dans quel cadre lgal: la shara ou une nouvelle lgislation dinspiration europenne? Cette contradiction ne pouvait pas tre rsolue pacifiquement. Le Makhzen ralisa bien une rforme, mais limite, et par consquent non satisfaisante aux yeux des Europens. Muammad IV assista aux deux dfaites de lIsly et de Ttouan, la premire fois en tant que prince hritier et commandant en chef de larme, la seconde en tant que sultan. Cest pour cette raison quil prit linitiative de la rforme militaire ds 1845. Pour battre en brche le traditionalisme ambiant, il inspira un lim connu la composition dun ouvrage justifiant la rforme sur une base traditionaliste24. Il fit appel des Tunisiens ayant servi dans larme ottomane pour organiser des rgiments entrans
20. Les troupes de Bugeaud attaqurent larme marocaine sur lIsly, prs dOujda, le 14 aot 1844; la marine franaise bombarda Mogador le 15, aprs avoir dj bombard Tanger le 6. Le Trait de Tanger, sign le 19 septembre, mit fin la guerre, mais la Convention de Lalla-Marnia du 18 mars 1845 ne rgla pas le contentieux frontalier cause des ambitions franaises dans le Sahara. lautomne de 1859, les Espagnols mirent sur pied une arme europenne Ceuta et, aprs quelques escarmouches Cabo Negro, entrrent Ttouan le 6 fvrier 1860. Par le trait du 20 novembre 1861, lEspagne obtint lagrandissement des enceintes de Ceuta et Melilla, des concessions commerciales, et un port de pche au sud, localis en 1883 Ifni. 21. A. Tasl, s. d. 22. A. al-Nir, 1954 -1956, vol. IV, p.84; J. -L. Mige, 1961 -1963, vol. II, p.360 -362. 23. A. Tasl, s. d., chap.1, section 4. 24. M. al-Kardd, s. d.
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leuropenne, appels askar et dont les effectifs, au dbut, ne dpassrent pas 500 hommes. Avec laide de rengats, dont le plus connu tait le Franais de Saulty, qui avait pris le nom islamique de Abd al-Ramn al-Al, il fonda Fs une cole dingnieurs (madrasat al-muhandisn), dans laquelle furent forms arpenteurs, topographes, cartographes et artilleurs. cet effet, il fit traduire par un Maltais, et sous son contrle direct, des traits de gomtrie. Par lintermdiaire de son reprsentant Gibraltar, il demanda au pacha dgypte de lui envoyer un lot de livres scientifiques traduits des langues europennes. Le sultan Abd al-Ramn laissa faire son fils, mais il ne prit pas son compte cette uvre rformatrice, dont il ne voyait pas le bnfice immdiat. Muammad IV, devenu sultan, aurait donn sans doute une impulsion plus vigoureuse cette rforme si la guerre de 1859-1860 ne lui avait pas cr des problmes financiers inextricables. Nanmoins, il dcida denvoyer un groupe de bwakher en gypte se perfectionner dans lart de lartillerie. partir de 1870, des missions allrent rgulirement Gibraltar suivre des stages de deux ans chacun. asan Ier continua la politique de son pre dans des conditions plus favorables. Il institua un mode de recrutement rgulier: chaque ville impriale devait fournir 500 recrues, chaque port 200, chaque rgion 2000; ce qui permettait de runir une arme de 25000 soldats. En 1877, il demanda la France de lui procurer des officiers instructeurs pour son artillerie. En 1880, taient de retour 180 officiers et sous-officiers qui formrent, sous la direction du commandant anglais Maclean, le rgiment des harraba. Plus tard, Hasan Ier envoya dautres missions militaires en Belgique, en Allemagne et en Italie. Avec cette arme rorganise, il put raffirmer sa souverainet sur des territoires lointains, comme le Ss (Sousse) et le Tafillet, qui excitaient lapptit de plusieurs puissances europennes25. John Drummond Hay fut le ministre de Sa Majest britannique Tanger de 1839 1886. Il mit autant dardeur dfendre la souverainet du sultan et lintgrit de ses possessions qu exiger de celui-ci louverture du pays au commerce international26. Il profita de son immense prestige auprs du sultan Abd al-Ramn pour lui faire accepter le trait damiti, de commerce et de navigation du 9 dcembre 1856, qui posait les principes suivants: libert du trafic; fin de tout monopole public ou priv; garantie de la scurit des biens et des personnes; ouverture de consulats dans tout le pays; exemption de toute taxe ou charge autre que les droits de douane, dancrage et de pilotage pour les commerants trangers et leurs associs marocains27. Louverture du Maroc au commerce europen eut plusieurs consquences fcheuses: la premire fut une crise montaire aigu. Au XVIIIe sicle, le dinr, monnaie dor, avait compltement disparu; le systme montaire marocain devint bimtallique fond sur largent et le bronze. Les pices dargent ayant cours taient la peseta et le douro espagnols, le franc et lcu franais; le douro et lcu taient appels rials. Les pices de bronze faonnes
25. J. -L. Mige, 1961 -1963, t. II, p.208. Voir surtout M. al-Mannn, 1973, p.55. 26. J. D. Hay, 1896. 27. Voir le texte dans P.-L. Rivire, 1924 -1925, vol. I, p.36 -42.
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18.3. Le sultan asan Ier (1873 -1894). [Source et photo: collection Bibliothque gnrale et Archives, Rabat.]
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au Maroc taient luia [once] et la mzna. Le mithl servait dunit de compte. Il valait 10 onces, et lonce 4 mzna. Plus les relations commerciales se dveloppaient avec lEurope, plus la monnaie dargent se faisait rare; et plus celle de bronze, la plus commune, se dvaluait. Au milieu du sicle, elle tait rduite au quart de sa valeur dorigine, avec les consquences bien connues de toute inflation: hausse des prix, pauprisation de la population, difficults du Trsor public, concentration de biens immobiliers entre les mains dune minorit. Le Makhzen essaya de ragir en prenant des mesures autoritaires en 1852, 1862, 1869 et 1877, chaque fois en voulant revenir une parit dpasse. Le sultan ne gagnait ces rvaluations que sil se faisait payer en monnaie dargent et sil pouvait, lui, rgler ses dettes indiffremment en rials ou en onces. Or, les marchands trangers faisaient baisser les droits de douane en les rglant en onces dvalues, tandis que le sultan devait payer ses dettes extrieures en piastres espagnoles et en cus franais, quil achetait au prix fort. Les mesures montaires finissaient par appauvrir encore plus le Trsor. la fin de notre priode, asan Ier se dcida frapper une nouvelle monnaie dargent (le rial hassani, quivalant 5 francs) sans retirer cependant celle de bronze; celle-ci continua se dvaluer (ds 1881, le rial valait 14 mithl au lieu de 10), entranant dans sa chute les nouvelles pices28. Les dpenses du Makhzen ne cessaient daugmenter par suite des rformes entreprises et des nombreuses dettes et indemnits payes aux tats et commerants europens. Une rforme fiscale simposait. Le sultan ntait pas cependant libre de lentreprendre sans consulter les ulam, puisquil sagissait dun problme de droit public. Ces derniers avaient, plusieurs reprises auparavant, dclar illgales les taxes sur les transactions commerciales, dsignes sous le nom gnral de muks (pluriel de maks), quand elles ntaient pas provisoires et dpenses des fins prcises; tout impt foncier tait aussi inacceptable leurs yeux puisque les Marocains taient pleinement propritaires de leurs terres29. En juillet 1860, Muammad IV demanda aux ulam de lui indiquer le moyen de rgler la rparation de guerre qui permettrait de rcuprer Ttouan, occupe par les Espagnols, et dempcher que dautres villes tombent entre leurs mains. Les ulam restrent fidles leur opinion orthodoxe en estimant que seule une contribution extraordinaire, provisoire, frappant galement tous les habitants, cest--dire non afferme des tiers, serait lgale, bien que le sultan et pris soin de leur expliquer que les circonstances ne lautorisaient pas appliquer une telle mesure30. Celui-ci, passant outre ces objections, institua des taxes indirectes qui firent natre, dans la population urbaine, une opposition sourde et tenace. En 1873, lors de la proclamation de son successeur, les artisans exigrent labolition de ces muks avant de signer la baya; asan Ier dut rduire par la force la ville rcal28. J. -L. Mige, 1961 -1963, t. II, p.388 -389, et t. III, p.97 -106 et p.434 -437, Voir aussi G. Ayache, 1958. Au dbut du sicle, 10 onces valaient 5 pesetas; en 1845, 3 pesetas et un quart; en 1874, une seule peseta. Chiffres dans al-Nir, 1954 -1956, t. IX, p.208. 29. Al-Mahd al-Wazzn, 1900, vol, III, p, 46 -47 30. M. Dwud, 1956-1970, vol. V, p.99 -100.
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18.4. Rial dargent frapp Paris en 1881 pour asan Ier. [Source: A. Laroui, Les origines sociales et culturelles du nationalisme europen, 1977, Maspero, Paris.]
citrante. Plus tard, il institua, titre exprimental, le tartb, un impt foncier taux fixe, recueilli par des uman [inspecteurs des douanes] spcialiss. Sans demander lavis des ulam, dont il connaissait lopinion ngative, il commena par le percevoir dans le Haouz, la partie la mieux administre du royaume. Cependant, il le laissa rapidement tomber en dsutude, pour des raisons qui ne sont pas encore claires, mais qui tiennent sans doute ltat de lopinion publique et lopposition de certains chefs de larme. Faute de moyens financiers, le Makhzen tait oblig de limiter ses ambitions rformatrices, en maintenant au plus bas ses dpenses rgulires. Le nombre des commerants europens installs au Maroc augmenta rgulirement aprs 1856. Pour rpondre leurs dolances, le Makhzen 529
se lana dans une rforme administrative. En 1861, fut cr le corps des uman. Recruts parmi les marchands, les secrtaires de chancellerie, les notaires, relativement bien pays, ils furent installs dans les huit ports ouverts au trafic tranger; ils eurent leur ct des contrleurs espagnols chargs de vrifier les recettes de douane, dont 60% devaient servir rgler la rparation de guerre. Ces uman, dont plusieurs avaient fait fortune ltranger (Gibraltar, Marseille, Manchester, Gnes), ont aid rationaliser la bureaucratie marocaine et furent trs influents auprs de Muammad IV et asan Ier. Un autre groupe vit galement son prestige grandir, celui des alaba qui avaient t envoys en Europe faire des stages et apprendre les langues trangres. Entre 1874 et 1888, huit missions, composes de 350 personnes, prirent le chemin des principaux pays europens. Ces jeunes gens furent employs, leur retour, au dpartement de la monnaie de la fameuse makina de Fs (manufacture darmes monte par des Italiens), au service fiscal qui fut rorganis, en 1886, et au vizirat des affaires trangres (wizrat al-bar)31. Cependant, le vritable objectif des commerants europens tait de limiter la comptence du 32. Ils prfraient tre jugs par le gouverneur (d ou mel) en esprant ltre un jour devant un tribunal mixte qui utiliserait un code dinspiration occidentale. La France, sous prtexte quelle avait jou un rle modrateur auprs de lEspagne en 1860, fit accepter par Muammad IV la convention du 19 aot 1863, qui accordait un privilge judiciaire tant aux commerants trangers qu leurs associs marocains. Au lieu dtre jugs par le , ils ltaient par le gouverneur, en prsence du consul concern. Tant que le nombre de ces associs restait limit (200 par abla vers 1870), la situation, offensante pour le sultan, tait nanmoins supportable. Mais les consuls ne tardrent pas accorder la qualit de samsr [intermdiaire commercial] tous ceux, juifs ou musulmans, qui voulaient chapper la juridiction du et qui pouvaient payer ce service33. Le Makhzen, voyant son autorit mine par cette protection irrgulire naissant dune interprtation tendancieuse de la convention de 1863, ne cessait de protester et finit par gagner ses vues lAngleterre. Une confrence internationale, runissant douze pays, se tint Madrid, en juillet 1880, pour y mettre un terme. Le nombre des protgs fut bien limit: chaque commerant dut se contenter dsormais de deux samsr, qui, seuls, avec les membres de leur famille vivant sous leur toit, pouvaient se prvaloir de la protection trangre. Toutefois, en contrepartie de cette limitation, fut raffirm le droit de proprit aux Europens tablis dans les ports, ce que le sultan ne voyait pas dun bon il. La pression europenne eut ainsi pour consquence une rforme de larme, de ladministration, de la monnaie et de la fiscalit marocaines. Cette rforme fut cependant limite la fois par des obstacles extrieurs et des difficultes intrieures. Les Europens voulaient bien des mesures
31. J. -L. Mige, 1961 -1963, vol. IV, p.397 -408, et M. Mannn, 1973. 32. Pour pntrer pacifiquement au Maroc, il est ncessaire, au pralable, de le dmusulmaniser (G. Maur y Gamazo, 1911, p.197). 33. J. D. Hay, 1896, p.321 -323.
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qui garantissaient leur scurit et encourageaient leur activit commerciale, mais ils ne tenaient pas, notamment les Franais et les Espagnols, ce que le Makhzen se renfort au point dtre en mesure de sopposer avec succs leurs vises34. Dun autre ct, le sultan ntait pas libre de toucher lenseignement, aux institutions judiciaires et religieuses, tant donn la doctrine intransigeante des ulam. Cette restriction du champ de la rforme, quaugmentait encore la parcimonie des moyens financiers, eut un rsultat inattendu: au lieu de consolider son indpendance, le sultan se liait progressivement lEurope mesure quil se vouait la rforme de son pays. En effet, plus les relations se dveloppaient avec lextrieur, plus le nombre des commerants trangers augmentait, et plus il y avait dincidents qui donnaient lieu soit de lourdes indemnits, soit des concessions territoriales, soit encore une perte de prestige35. La population voyait un lien de cause effet entre louverture linfluence extrieure, les rformes entreprises, et ses misres grandissantes. Lopinion publique tait de plus en plus irrite contre les trangers pour des raisons conomiques, psychologiques et religieuses.
Les ractions de la population

Au Maroc, la production agricole dpendait et dpend encore des alas climatiques; elle eut cependant rpondre la demande croissante des exportateurs europens. Il en dcoula une srie de famines qui frapprent durement les populations urbaines et rurales en 1850, 1857, 1867 et, surtout, durant les terribles annes de 1878 1881, au cours desquelles 12 15% des habitants des villes, estime-t-on, vivaient de charit publique, tandis que 65000 Marocains durent sexpatrier36. Autour des remparts commenaient dj se constituer des quartiers de nuala qui rappellent les bidonvilles du xxe sicle. Beaucoup dagriculteurs et de pasteurs, incapables de payer les impts ou de rembourser les dettes contractes auprs des commerants europens, quittrent leurs champs; cette dpopulation rurale toucha un tiers environ des terres agricoles dans le sud du pays et lentour des villes ctires. Le Makhzen subissait doublement les consquences ngatives de cette situation. Dun ct, les recettes de la zakt diminuaient, de lautre, les Europens exigeaient quil rembourst les dettes prives, surtout quand les dbiteurs taient des id. De plus, des biens passaient illgalement, et bas prix, entre les mains des trangers, par lintermdiaire des samsr, et avec la bndiction de peu scrupuleux; et, par consquent, ne payaient plus dimpts. Le sultan tenta darrter cette volution dsastreuse. Par une srie de mesures entre 1873 et
34. J. Caill, 1951, p.121. 35. La Turquie et lgypte sont devenues, aprs les rformes, plus riches, mais bien moins indpendantes, dit le sultan Muammad IV au ministre franais Tissot. Voir J. D. Hay, 1896, p.288 -289. 36. J.-L. Mige, 1961 -1963, vol. III, p.367 et 444.
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1883, il interdit aux Europens daller dans les souks ruraux; il exigea des id quils sparent leurs biens de ceux de leurs contribuables; il limita le nombre de et de notaires habilits authentifier les reconnaissances de dettes sous le couvert desquelles se faisaient les ventes37. Si les habitants des campagnes sappauvrissaient, ceux des villes ntaient pas dans une situation meilleure. Ils taient tous frapps par la hausse des prix des produits de premire ncessit: grains, laine, peaux. Les produits imports (tissus, bougies, allumettes, sucre) taient bon march, mais concurrenaient durement les artisans qui constituaient la colonne vertbrale de lconomie urbaine. Les fonctionnaires du Makhzen, pays par ce dernier ou bien par les ab, ou encore par les administrs eux-mmes, subissaient les mfaits de la dvaluation montaire: entre 1845 et 1874, leurs salaires taient rduits au dixime de leur valeur en termes rels38. Seuls chappaient cette pauprisation gnralise les marchands et les associs des commerants europens qui pouvaient se procurer des pices en argent. Leur capital augmentait automatiquement de valeur; ils achetaient vil prix de nombreux immeubles et biens fonciers, quand ils ne prtaient pas des taux usuraires aux ruraux et aux membres mmes du Makhzen. Leur enrichissement, dautant moins bien vu quil tranchait avec la misre environnante, tait considr comme une autre consquence ngative de louverture du pays lactivit trangre. La population marocaine ntait pas sensible seulement ces aspects conomiques. Elle ressentait aussi, et peut-tre surtout, le dclin de lautorit du , du sultan et, en dernire analyse, de lislam. Chaque puissance coloniale accordait beaucoup dimportance au respect d son drapeau. Sil y avait meurtre dun de ses ressortissants, le consul se souciait peu de savoir sil y avait eu provocation ou non, volont de donner la mort ou non: il exigeait lexcution du coupable (en cas dindcision, de tous ceux qui assistrent lincident); une indemnit pour la famille de la victime; la destitution des agents qui lui semblaient manquer de zle; des excuses officielles, et le salut au drapeau39. Dans de telles conditions, les fonctionnaires ne savaient plus quelle attitude adopter. Sils refusaient les dolances des consuls et que laffaire tournt mal pour le sultan, ils en subissaient les consquences; sils acceptaient, en revanche, de faire diligence, contrairement lusage qui laissait la dcision entre les mains du pouvoir central, et quune rvolte en dcoult, ils nen portaient pas moins la responsabilit. Leur prestige srodait continuellement, au dtriment de lordre dont les Europens prtendaient avoir besoin40. Le et le mutaib souffraient particulirement de cette situation contraire la lettre de la shara. Do leur opposition farouche la protection. Avec le soutien actif de lAngleterre, le philanthrope juif anglais sir Moses Montefiore entreprit une mission au Maroc la suite de laquelle le sultan
37. A. Ibn Zadn, 1961 -1962, vol. I, p.364 -366, et vol. II, p.48 -51 et p.129 -131. 38. Voir note 28 ci-dessus. 39. G. Ayache, 1965, vol. 6. 40. A. Ibn Zadn, 1929 -1933, vol. II, p.376.
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Muammad IV promulgua le dahr du 5 fvrier 1864, dans lequel il ordonnait aux administrateurs marocains de traiter les affaires des Juifs avec clrit et quit, en les menaant de graves sanctions sils nobtempraient pas. Ds que les Juifs eurent le dahr, ils en firent des copies quils distriburent dans toutes les villes, ils se mirent daccord pour se rendre autonomes de toute autorit, surtout ceux des ports, rapporte lhistorien al-Nir41. Les ulam virent, dans ce dcret, un coup port la shara; la raction fut si violente que Muammad IV dut faire machine arrire. Les protgs musulmans suscitaient une opposition encore plus grande. Dans de multiples brochures, lors des prnes du vendredi dans les mosques, les ulam pressaient le sultan de mener contre eux de svres reprsailles. Sinon, dit lun des ulam, le doute sinsinuera dans lesprit des ignorants qui se mettront mal juger lislam et croire que la religion des infidles lui est suprieure42. Quand le sultan ne suivit pas leur conseil parce quil ne voulait pas se crer de difficults avec les puissances, ils en appelrent au peuple. Le mme lim dj cit dit dans ce sens: Le devoir de tout croyant est de sabstenir de frquenter ces protgs, de les inviter, de partager leur repas, de se lier eux par lamiti ou le mariage43. Comme la plupart de ces protgs musulmans taient de riches marchands, la campagne des ulam, soutenue par le petit peuple des villes, prit lallure dune attaque de laristocratie religieuse contre la nouvelle lite qui apparut dans les circonstances indites cres par louverture du pays. Si les rformes furent une consquence de la pression trangre, elles donnrent naissance leur tour une violente xnophobie. La plupart des changements intervenus dans la vie des Marocains taient ngatifs; ceux-ci les relirent tout naturellement la prsence, chaque jour plus envahissante, des Europens. La raison de la hausse des prix, de la famine est la cohabitation avec les Europens, dit al-Nir44. Chacun voulut rduire au strict minimum le contact avec les trangers; mieux, lidal devint le retour aux conditions de vie dantan. Une idologie romantique dembellissement du pass, de rsurrection de la tradition (ihyal-sunna) gagna toutes les couches de la socit. Pour rduire laire dactivit des Europens, le sultan faisait traner nimporte quelle ngociation; ce qui irritait les consuls et les faisait crier lobstruction. Il faut discuter, discuter et encore discuter, il nen sortira que du bien, conseillait asan Ier lun de ses reprsentants Tanger45. La classe clricale exigeait la stricte application de la shara dans tous les domaines de la vie sociale, et donna un sens trs particulier au mot rforme. Il ne sagit pas tant, disaient les ulam, de changer les institutions, ce qui est dailleurs impossible, que de revenir lthique des anciens (salaf), de ceux qui donnrent aux musulmans des exemples de
41. A. al-Nir, 1954 -1956, vol. IX, p.114. 42. M. al-Mannn, 1973, p.256. 43. Ibid. 44. A. al-Nir, 1954 -1956, vol. IX, p.208. 45. A. Ibn Zadn, 1929 -1933, vol. II, p.376.
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grandeur et de justice. la notion de nidhm, rorganisation de larme, de la bureaucratie, de la vie quotidienne, ils opposrent celle dil, rnovation morale et religieuse de lindividu. Cest ce mouvement quon appela salafisme (fondamentalisme islamique)46. Le petit peuple des villes pensait avec nostalgie au bon vieux temps o les produits de la terre et de lartisanat taient bon march, o les besoins des individus et du Makhzen taient limits. Contre les responsables, vidents leurs yeux, de ces difficults, ils nourrissaient un mlange de peur, dadmiration, de mpris et de haine. La xnophobie du peuple, le salafisme des ulam, le conservatisme du Makhzen exprimaient un fait vcu: la dcadence de lancienne socit face au capitalisme libral du XIXe sicle. Llite politique et religieuse marocaine fut alors violemment antilibrale. La libert, telle que la comprennent les Europens, est sans aucun doute une innovation des libertins athes, puisquelle nie les droits de Dieu, des parents et de la nature humaine elle-mme47. La dialectique par laquelle la socit marocaine, subissant les influences et ripostant aux vises de lEurope, se modernisait ne fut pas perue par les intresss comme un fait positif. Ils ny virent pas la promesse dun avenir diffrent; ils ressentirent seulement le naufrage dun pass que le temps avait embelli, et o le peuple tait prospre, les ulam couts, le Makhzen obi et le sultan indpendant.
Conclusion
En 1880, la grave crise agricole, qui durait depuis cinq ans, tait sur le point de prendre fin. Le Makhzen terminait de payer les derniers termes de rparation de guerre lEspagne et de lemprunt contract auprs des banques anglaises. Les contrleurs espagnols, dont la prsence tait une constante source de frictions et un douloureux rappel de la dfaite de 1860, nallaient pas tarder quitter les ports marocains, et les muks tre abolis48. La Confrence de Madrid, dont la premire session prit fin le 3 juillet 1880 par la signature de la convention internationale sur la protection au Maroc, paraissait tre plutt un succs pour lAngleterre et le Maroc. La France, qui ntait pas entirement remise de la dfaite de 1870, navait pas russi faire prvaloir ses vues, malgr le soutien tactique que lui apporta lAllemagne49. Celle-ci, peu aprs, entra en force sur la scne marocaine pour battre en brche les intrts commerciaux anglais, et contrarier les vises politiques franaises. Le territoire du Maroc fut dfendu contre les convoitises des Franais au Twt, des Anglais Tarfaya, et des Espagnols Saiyyat al-amra50. En somme, asan Ier rgnant sur ce quon appelait parfois le
46. Voir larticle il dans Encyclopdie de lislam, vol. IV, p.146 -170. 47. A. al-Nir, 1954 -1956, vol. IX, p.114 -115. 48. A. al-Nir, op.cit., p.147. Les droits de porte furent abolis en dcembre 1885. La population attendait impatiemment que les autres taxes le fussent aussi. 49. J. -L. Mige, 1961 -1963, vol. III, p.263 -292. 50. J. -L. Mige, op.cit., p.357. Voir aussi A. Ibn Zadn, 1929 -1933, vol. II, p.333 -335.
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califat de lOuest par opposition lEmpire ottoman, faisait figure dun grand sultan, lintrieur et lextrieur du pays. Les contradictions sociales, nes de louverture lEurope, taient luvre; mais elles semblaient alors contrlables. Avec la bienveillance dun pays comme lAngleterre, ou dfaut de lAllemagne, le Maroc paraissait tre sur la voie de russir sa rnovation. Ce fut en tout cas lopinion des Marocains du xxe sicle. Le rgne de asan Ier, indpendamment de ses rsultats effectifs, devint un nouvel ge dor. On jugea que les rformes entreprises taient suffisantes pour donner naissance un Maroc fort, moderne et indpendant, sil ny avait pas eu les manuvres de la France et de lEspagne. Le rformisme du Makhzen, le salafisme des ulam, lanti-europanisme des masses rurales se combinrent pour engendrer lidologie mobilisatrice du nationalisme du XXe sicle. Reste la question de lvaluation objective des rsultats de cette politique rformatrice. Il faut souligner quelle se droula tout entire dans le cadre lgu par Muammad III, qui, lui-mme, dut faire face un brutal changement du rapport des forces entre le Maroc et lEurope. En dfinitive, cest dune connaissance approfondie des circonstances qui ont dtermin les choix de Muammad III que dpend tout jugement raisonn sur lvolution sociale du Maroc au XIXe sicle.
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CHAPITRE
19
Nouvelles formes dintervention europenne au Maghreb

Nicolay A. Ivanov
Lexpansion commerciale et la lutte pour la domination des voies internationales du commerce figuraient parmi les caractristiques essentielles du colonialisme europen du XVIIIe et du dbut du XIXe sicle. La guerre sainte sur mer, mene depuis longtemps par lAlgrie, la Tunisie, la Tripolitaine et le Maroc, inquitait srieusement les ngociants et les armateurs europens. Au dbut du XIXe sicle, lEurope continuait redouter les corsaires du Maghreb. Les voiliers napolitains se rfugiaient prs de la cte ds quapparaissaient le pavillon de Tunis ou de Tripoli. Leurs quipages se sauvaient. Les marchands de Marseille, de Livourne et dautres ples du commerce maritime europen profitaient largement de cette situation pour faire justice leurs concurrents, en particulier Tunis-ach-chattra (la Tunisie roublarde) qui apparut sur larne mditerranenne au cours des guerres napoloniennes. En 1800, les navires de Tunis se prsentrent Malte, puis en 1809 Livourne. Le dey dAlger conclut des marchs avantageux pour les ventes de bl. Les conditions du commerce et de la navigation maritime, fixes par les tats du Maghreb, suscitrent aussi un vif mcontentement en Europe. LAlgrie, la Tunisie et la Tripolitaine levaient des tributs et faisaient payer le libre passage des navires des puissances amies, en sappuyant sur des traits de paix et de navigation maritime. Les retards de paiement et autres violations des traits entranaient de nombreux conflits qui envenimaient de plus en plus les relations entre le Maghreb et lEurope1.
1. Pour plus de dtails, voir N. A. Ivanov, 1976, chap.3 et chap.4.
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La bourgeoisie des tats mditerranens dEurope soutenait les pirates maltais et napolitains qui pourchassaient cruellement les navires marchands musulmans. Ds la cessation des guerres napoloniennes, elle parvint organiser de grandes expditions navales contre le Maghreb. Sous le couvert de la lutte contre la piraterie, lAngleterre, la France, la Hollande, lAutriche et les tats-Unis dAmrique dirigrent leurs escadres vers les ctes de lAfrique du Nord. Les navires amricains furent les premiers se montrer devant Alger, en 1815. Lescadre anglo-hollandaise, sous les ordres de lord Exmouth et de Van Cappellen, les suivit au dbut de lanne 1816. Aprs les sanctions contre Tripoli et Tunis, elle soumit Alger un bombardement froce (le 27 aot 1816), dversant sur la ville 34000 obus. On vit apparatre de nouveau une escadre anglo-franaise en Afrique du Nord en 1819, ce qui fora les rgents de Tunis, dAlger et de Tripoli dclarer la cessation de la piraterie. En 1825, les Anglais vinrent encore une fois bombarder Alger. Le 20 octobre 1827, au cours de la bataille de Navarin, les restes des flottes tunisienne et algrienne, ainsi que les navires gyptiens et turcs, furent dtruits par lescadre unie anglo-franco-russe. En 1829, les Autrichiens brlrent les navires marocains qui, sur lordre de Mly Abd al-Ramn, essayaient de reprendre la guerre sainte. Les pays du Maghreb perdirent la guerre sur mer, ce qui ouvrit une large voie lexpansion imptueuse du commerce des tats europens. Aprs avoir anantit la flotte maghrbine, ils sassurrent le monopole du pavillon et semparrent, en fait, du commerce de Tunis et de Tripoli avec lEurope. Le Maroc et lAlgrie essayaient, chacun pour sa part, de dfendre leurs positions. Cela entrana laggravation ultrieure de leurs relations avec les puissances maritimes. Le refus du gouvernement du dey dAlger de rserver des droits et des privilges particuliers aux ngociants franais qui rclamaient linstauration du rgime de capitulation en Algrie, en particulier le refus du dey de reconnatre la comptence exclusive de la France pour la solution des diffrends pcuniaires entre les deux pays, mena au fameux coup dventail (le 30 avril 1827) et la dclaration du blocus maritime de lAlgrie. Quant au Maroc, il dcida de se passer du monde extrieur et ferma le pays aux trangers. En 1822, il ny avait que cinq ports marocains o les Europens pouvaient entrer pour conclure des marchs commerciaux soigneusement contrls.
La pression europenne sur la socit traditionnelle

La croissance du commerce europen Tunis et Tripoli, son caractre usuraire et les processus dinflation dans lconomie de ces pays furent lorigine de leurs embarras financiers2. En 1824, le rgent de Tunis signa les premires crances; celui de la Tripolitaine, de la famille des ramnl, ne fit que suivre leur exemple. Plusieurs ministres de ces pays sendett2. M. H. Chrif, 1970, et E. Rossi, 1968, p.282 et suivantes.
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NOUVEllEs FORMEs DINTERVENTION EUROPENNE aU MagHREb
rent. Il nest donc pas tonnant que, vers la fin des annes 1820, Tunis et Tripoli aient renonc toute rsistance politique lEurope. Ds lanne 1827, ils ne refusaient plus rien aux consuls trangers et, peu peu, suivirent le cours de leur politique. Les premiers traits ingaux imposs ces tats refltaient le caractre particulier des relations de Tunis et de Tripoli avec les puissances europennes. Selon le trait franco-tunisien du 8 aot 1830, Tunis confirmait tous les prcdents traits de paix, de commerce et de navigation maritime, rservait la France le droit de la nation la plus favorise, renonait tous dons et tributs rclams auparavant aux pays europens, acceptait le principe de la libert du commerce, et largissait les droits de capitulation des trangers. Un trait analogue tait sign entre la France et Tripoli le 11 aot 1830. Tous ces traits renforcrent considrablement les positions franaises en Afrique du Nord. La Tunisie se transforma vite en semi-vassal de la France. La plus grande rivale de celle-ci, lAngleterre, tait srieusement inquite et fit tout son possible pour garantir le succs de lexpdition turque en Tripolitaine de 1835. Au mois de mai, les Turcs sapprochrent des ctes de Tripoli et, aprs avoir dtrn la dynastie des ramnl le 1er juin 1835, dclarrent le rtablissement du pouvoir ottoman. En 1835-1836, les garnisons turques taient installes dans plusieurs centres du littoral de Tripolitaine et de Cyrnaque. Pourtant, la conqute de certaines rgions intrieures se heurta de srieuses difficults. De 1835 1858, les Turcs menrent une lutte acharne contre les rvoltes de la population autochtone, au sein de laquelle apparurent des leaders minents: la plus grande gloire revint Ghma al-Mamd, ennemi irrductible des Turcs, qui mourut les armes la main au mois de mars 1858. mesure quils soumettaient le pays, les Turcs y introduisirent une rforme administrative et judiciaire conue selon les modles europens. Le gouverneur Uthmn Amn Pacha (1842 -1847) rorganisa ladministration, la justice, le systme fiscal, etc., conformment aux principes du tanmt. En 1851, fut fond le tribunal mixte de Tripoli, et aussitt les positions des trangers se renforcrent. Toutes ces mesures, ainsi que les rformes qui sapaient les fondements de la socit traditionnelle, suscitaient lincomprhension et les protestations de la population autochtone, surtout des groupes nomades et des paysans. Les Turcs et les Europens disait Sd Muammad al-Mahd, le fils du fondateur de la Sansiyya sont des gens de la mme farine3. En Tunisie, les rformes furent entreprises en 1830; elles furent ensuite poursuivies par Amad Bey (1837 -1855), admirateur ardent de Muammad Al. Afin de surmonter le retard militaire et technique, les rgents de Tunis firent disparatre la milice des janissaires, et jetrent les bases dune arme rgulire et dune industrie militaire en important des machines et des quipements dEurope. lexemple de lgypte, des monopoles gouvernementaux furent introduits, menant ltatisation de lconomie; une banque dtat fut cre,
3. E. Rossi, 1968, p.327.
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en 1847, et une monnaie fiduciaire fut mise en circulation. En 1841, Amad Bey interdit la vente des esclaves et abolit toute forme desclavage en Tunisie. En 1838, furent fondes lcole militaire et lcole polytechnique; les Tunisiens commencrent tudier les langues trangres, aller ltranger pour y faire des tudes, traduire les uvres des auteurs europens. Dsireuses de flatter les consuls trangers, les autorits de Tunis et de Tripoli encourageaient lactivit des missionnaires chrtiens. Les franciscains ouvrirent, Tripoli, la premire cole pour les garons en 1816, et pour les filles en 1846. En 1845, labb Bourgade cra le collge Saint-Louis et quelques coles primaires en Tunisie, ainsi que limprimerie arabe de Tunis. En 1826, eurent lieu les premires reprsentations du thtre de Livourne4. En 1838, parut le premier journal tunisien en italien; beaucoup dmigrs italiens sinstallrent dans le pays, y compris des rfugis politiques comme Garibaldi (en 1835 et en 1849). De multiples contacts avec les Europens contriburent au rveil intellectuel du pays et jetrent les bases de loccidentalisation des lites. Influencs par luniforme militaire, les milieux dirigeants de Tunis et de Tripoli assimilrent le vtement, les manires et le train de vie europens. Il ne resta aucune trace des anciennes prventions anti-europennes. En 1845-1846, les autorits tunisiennes organisrent de somptueuses rceptions en lhonneur du duc de Montpensier et du prince de Joinville fils du roi Louis-Philippe. Au mois de novembre 1846, Amad Bey fit un voyage en France, rompant avec tous les prjugs sculaires. la diffrence des dirigeants, les masses populaires, qui portaient sur leurs paules tout le poids de la construction des palais, des usines et des casernes, taient mcontentes de loccidentalisation et de laccroissement de linfluence trangre. Elles considraient les dirigeants comme des rengats, et continuaient de sen tenir au mode de vie traditionnel. Les dirigeants de lAlgrie et du Maroc avaient la mme attitude, car ces deux pays se trouvaient lcart des influences occidentales qui envahirent, lpoque, la plupart des tats musulmans.
La conqute de lAlgrie
Linertie du gouvernement cota cher lAlgrie. Aprs avoir tout fait pour envenimer les relations avec la France, le dey uayn nentreprenait rien pour accrotre la dfense du pays. Aux yeux des patriotes algriens, cela frisait la trahison et signifiait la corruption du rgime5. LAlgrie ntait pas du tout prpare la guerre. On attendait lennemi depuis trois ans; mais, quand des navires franais apparurent le
4. S. Pantucek, 1969, p.47. Pour les origines de lart thtral moderne dans les pays arabes, voir T. A. Poutintseva, 1977, et J. M. Landau, 1958. 5. Cet tat desprit se voit en particulier dans luvre de M. ibn Abd al-dir, 1903. Les extraits les plus caractristiques sont donns par A. Benachenhour, 1966, p.49.
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14 juin 1830 dans la baie de Sd Farrudj (dans les rapports franais: Sidi-Ferruch), la surprise fut totale. Les Franais arrivrent dbarquer un corps expditionnaire de 37500 hommes sous le commandement du gnral de Bourmont. Ce nest que le 19 juin 1830 que le gros de larme du dey (janissaires et makhzen), sous les ordres dIbrhm Agha, renforc par les milices de Kabylie en tout 40000 hommes , attaqua les Franais Staouli. Cette bataille se termina par la dfaite totale dIbrhm Agha, et rvla toute limperfection de lorganisation militaire et technique de larme du dey, qui ne pouvait opposer aux Franais que le courage de ses soldats. La deuxime tentative faite pour arrter lennemi (la bataille de Sd Khalef le 24 juin) se solda par une autre dfaite dIbrhm Agha. Le 29 juin, ayant pris les hauteurs de Bouzara, les Franais commencrent le sige du fort dit Sultan Calassi (le fort lEmpereur), qui assurait la dfense dAlger du ct de la terre. Ils donnrent lassaut le 4 juillet. Ctait un combat cruel entre lart et le dsespoir, crivait le colonel Bogdanovitch. Enfin, lart a pris le dessus: les solides murs du chteau scroulrent; les canons qui le dfendaient furent endommags; de braves Turcs prirent sous la grle des boulets et des bombes; les derniers soldats de la garnison se prcipitrent vers la ville; mais au lieu du salut quils espraient y trouver, ils tombrent sous la mitraille des pices de la Casbah tournes contre eux sur lordre du dey6. Le 5 juillet 1830, le dey signa lacte de capitulation et la reddition dAlger. On lui permit, ainsi qu tous les membres du Dwn et aux janissaires, de quitter le pays avec familles et biens. Lautorit suprme passa entre les mains du commandement franais. Mais ce dernier tait dnu de toute structure administrative et navait pas la moindre ide de ce quil fallait faire. Il est bien curieux de voir que le comte de Bourmont, qui reut le bton de marchal pour la dfaite de larme du dey, ordonna ses ingnieurs de prparer deux projets simultanment: le premier consistait largir et approfondir le port dAlger, et le second le combler. Le gouvernement Polignac entama des pourparlers pour soumettre Alger ladministration directe des Turcs7. Aprs la rvolution de juillet 1830, des plans de partage du pays apparurent: on laissait aux Franais la ville dAlger et un certain nombre de localits du littoral, et les provinces dOran et de Constantine passaient aux beys tunisiens. Les effectifs de larme doccupation taient rduits 9300 hommes. Pourtant les traits avec la Tunisie, signs par le gnral Clauzel le 18 dcembre 1830, ne furent pas ratifis par le gouvernement franais. Les gnraux franais continurent dagir leurs risques et prils. Ayant
6. M. N. Bogdanovitch, 1849, p.54. 7. En 1830, aprs la dfaite de larme du dey, la Porte insista sur le maintien de lintgrit territoriale de lAlgrie sous les ordres du sultan et ne reconnut pas la conqute franaise. Pourtant, aprs avoir perdu son arme et subi un chec financier pendant la guerre contre la Russie en 1828 -1829, la Turquie ne pouvait rien entreprendre sauf des dclarations de protestation. Il est noter que, recherchant les contacts avec la Porte sur la question algrienne, le gouvernement franais voulait dabord obtenir le consentement de la Russie. Pour les rfrences concernant les documents des archives diplomatiques franaises (voir C.-R. Ageron, 1964, p.9).
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obtenu une certaine augmentation des contingents militaires, ils occuprent Oran (1831), Bne (1832) et Bougie (1834). Les indcisions du gouvernement franais furent finalement rsolues en faveur de la bourgeoisie marseillaise et de larme doccupation, qui, grise par les victoires faciles, pillait impudemment le pays et ne voulait pas renoncer aux fruits de la victoire. Lordonnance du 22 juillet 1834 pour ltablissement dun gouvernement gnral des possessions franaises en Afrique du Nord signifiait que lon renonait vacuer Alger. La conception de loccupation restreinte fut adopte officiellement jusquen 1840. Son interprtation concrte dpendit entirement de la volont et des dispositions personnelles des nombreux gnraux franais qui gouvernrent le pays de 1830 1841. Dans la plupart des cas, ils penchrent pour le systme du gouvernement indirect, en signant des traits avec des chefs locaux (paix, reconnaissance de vassalit, libert du commerce, paiement de tributs). Pour tablir la liaison auprs des commandants franais, on organisa des bureaux arabes qui devinrent peu peu le maillon principal du gouvernement indirect. Ce nest que dans les localits du littoral, o les garnisons franaises sinstallrent en permanence, que le systme de ladministration civile commena se former; ce systme reproduisait spontanment les principes et les normes de la vie administrative de la mtropole. Peu peu, il reut la sanction de la loi. En 1845, tout le territoire de lAlgrie tait divis en territoire arabe, o rgnaient la shara (loi coranique) et le systme de gouvernement indirect, et en territoire civil, o taient officiellement institues la justice et ladministration franaises. En particulier, lordonnance du 28 septembre 1847 appliquait au territoire civil la loi de 1837 sur les communes.
La rsistance en Algrie
Loccupation des rgions littorales ne changea pas les structures sociales de la socit algrienne. Les chefs traditionnels, bien souvent les reprsentants de lancienne lite dirigeante, dtenaient comme auparavant les pouvoirs locaux. La capitulation du dey et le dsarroi de lancienne administration crrent un vide politique. En Algrie commena le temps de lanarchie (1830-1834), o diffrents centres et communauts locaux ne reconnaissaient plus aucun pouvoir. Si on exclut certaines couches de la population urbaine aise et quelques chefs politiques, le pays tait hostile la prsence franaise. Les masses de la population, surtout les paysans et les nomades, taient rsolues dfendre leur personnalit et leur indpendance. Cependant, labsence de pouvoir centralis ou dun centre commun donna ncessairement un caractre local cette lutte, dans laquelle, bien souvent, prdominaient les formes passives, non coordonnes, de la rsistance. Ce furent tout dabord la non-reconnaissance de loccupation, la fidlit lislam, le blocus des villes et des rgions occupes, ainsi que lattaque des 542
dtachements franais et des postes fortifis, lassassinat de certains Europens, la justice sommaire contre les tratres et les rengats, qui prenaient lallure dun vritable massacre. Au fur et mesure de la lutte, deux principaux centres de rsistance se constiturent: lest et louest du pays. lest de lAlgrie, Amad Dey, lancien gouverneur de Constantine, se mit la tte de la lutte. Il sappuyait sur ce qui restait des janissaires et sur les communauts makhzen de lest de lAlgrie, suivait les orientations de la Porte et essayait de rtablir ltat des deys. Se proclamant le successeur du dey uayn, il mit fin la dsorganisation de ladministration, consolida lappareil de ltat, et renfora larme. Il reprsenta, au dbut, la principale menace pour les Franais. louest du pays, cest Abd al-dir, fils dun marabout dorigine chrifienne, qui prit la tte de la lutte; il comptait sur lappui du Maroc. Dans ses dclarations, il promettait de mettre fin lanarchie, de dfendre la shara et de mener la guerre sainte contre les Franais. En octobre 1831, il tait proclam mir et sinstalla dans la rsidence des beys, Mascara. Le 27 novembre 1832, lassemble des ulam et des reprsentants de groupes bdouins de lAlgrie occidentale le reconnut pour gouverneur. Lnergie, la volont et le courage, ainsi que les succs dans la lutte arme contre les Franais, en particulier la victoire de la Macta (le 26 juin 1835), consolidrent lautorit dAbd al-dir. Par deux fois le Trait Desmichels le 27 fvrier 1834, et le Trait de la Tafna le 30 mai 1837 , les Franais le reconnurent comme unique gouverneur de toute lAlgrie centrale et occidentale, lexception des enclaves littorales. Dfenseur convaincu de lIslam, admirateur ardent de Muammad Al, pote et penseur, Abd al-dir aspirait non seulement rgnrer lAlgrie, mais aussi la rformer. Dans la lutte acharne contre les beys dOran et du Titteri, anciens janissaires, les kologlu et les communauts makhzen qui taient leur service, et contre les partisans dAmad Bey et la confrrie tijniyya, dont le bastion tait ar Ain-Mahd, pris en 1838, Abd al-dir cra ltat unifi et centralis des chrifs arabes; cet tat embrassait les deux tiers du territoire de lAlgrie contemporaine. Sur ces terres, il mit fin lanarchie et au dsordre, cra un systme judiciaire et administratif bien organis (califats, aghaliks, cadats) qui assurait une discipline svre. En 1838, il entreprit de former une arme rgulire qui comptait, deux ans plus tard, 10000 hommes. lexemple de Muammad Al, Abd al-dir tatisa lconomie, tablit le systme des monopoles, et cra quelques fabriques darmes et quelques forteresses qui devaient dfendre le pays contre les lments subversifs et lennemi extrieur8. Les premiers temps, les Algriens remportrent des succs. Profitant habilement de lindcision de Paris et de lincapacit des gnraux franais dopposer une stratgie la tactique de la gurilla, les Algriens purent, jusquen 1837, parer toutes les tentatives des Franais dentrer dans les
8. Une analyse dtaille des structures politiques et militaires de ltat dAbd al-dir est donne dans le livre dj cit de A. Benachenhour, 1966, p.68 et suivantes.
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19.1. Abd al-dir. [Source: tableau dAnge Tissier, Muse de Versailles. Photo: Photothque, Groupe Presses de la Cit, Paris.]
villes cernes. Quelques checs essuys louest (vacuation de Mascara, perte de Tlemcen, dfaite au nord de la Sikkak, en juillet 1836) furent compenss par la splendide victoire des 23-24 novembre 1836 Constantine, o les troupes dAmad Bey et les dfenseurs de la ville, sous la conduite 544
19.2. Soldats dAbd al-dir: linfanterie.
19.3. Soldats dAbd al-dir: la cavalerie.
[Source: C. A. Julien, Histoire de lAlgrie contemporaine. Conqute et colonisation, 1964, PUF, Paris. Illustrations reproduites avec lautorisation de la Bibliothque nationale, Paris.]
de Ben Aissa, battirent plate couture le corps de troupe du marchal Clauzel comptant 7400 hommes. Cependant, lisolement de la rsistance rendit cette victoire pratiquement inutile. Aprs avoir conclu le Trait de la Tafna, les Franais avaient les coudes franches louest, et, en 1837, aprs une prparation soigne, ils entreprirent une campagne dcisive contre Amad Bey. Le 13 octobre 1837, Constantine fut prise ctait la chute du rempart de la rsistance organise lest. Amad Bey se rfugia dans les montagnes, do il harcela les Franais et le gouvernement fantoche de lest du pays jusquen 1848. Aprs la chute de Constantine, lessentiel de la lutte se dploya louest. En rponse au dfil de provocation des troupes franaises aux Portes de fer (Bibn), Abd al-dir dclara le djihd et saccagea les environs dAlger. Pourtant, il fut contraint de passer la dfensive aprs sa dfaite, le 31 dcembre 1839, du Wd al-Alleug. En 1840-1841, il abandonna Mascara, Saida, Mda, Taza, Boghar, B Sada et finalement Takdempt. En 1842, il cra une capitale nomade dite la Smala. Sa dbcle face aux troupes du duc dAumale, le 15 mai 1843, provoqua la dsorganisation de tout le mcanisme administratif et militaire quil avait mis en place. Il se retira au Maroc avec un groupe de partisans. De flatteuses promesses, lor des agents franais, la position de certains leaders religieux, diffusant la fatw des ulam de Kairouan et du Caire qui blmaient la rsistance absurde, et, finalement, la cruaut inutile de lmir, tous ces facteurs ne furent pas, cependant, les seules causes de la dfaite dAbd al-dir. Il faut attribuer une grande importance la tactique de la terre brle applique par 545
19.4. La guerre franco-marocaine: la bataille de lIsly, 1844. [Source: N. Barbour, Morocco, 1965, Thames and Hudson, Londres. Photo: Le Seuil, Paris.]
le marchal Bugeaud, qui ordonna de brler les champs, demmener les troupeaux et de semparer des silos grains et des points deau. Les tentatives faites par Abd al-dir pour reprendre la lutte partir de ses bases marocaines conduisirent la guerre franco-marocaine. La catastrophe de lIsly, le 14 aot 1844, et le bombardement de Tanger et de Mogador par la flotte franaise forcrent Mly Abd al-Ramn renoncer soutenir Abd al-dir, et conclure la paix avec la France. Le sultan dnona Abd al-dir comme kfir, et engagea mme les hostilits contre lui. En 1845, la confrrie taibiyya annona larrive du Mahd Muammad ibn Abdullh, trs connu sous son surnom de B Maza (lhomme la chvre), et proclama le djihd. Bientt la rvolte gagna le Dahra, puis lOuarsenis et la valle du Chelif. Simultanment, dans les steppes apparurent de petits dtachements mobiles dAbd al-dir et de ses ennemis de vieille date, les marabouts dergawa, luttant eux aussi contre les Franais. La rpression de cette rvolte mal organise et isole saccompagna de manifestations dune cruaut exceptionnelle. Il suffit de rappeler laction du colonel Plissier, qui fit prir touffs dans la fume des centaines dAlgriens qui avaient trouv refuge dans les cavernes de la montagne. Cest seulement en 1847 que B Maza, puis Abd al-dir, dposrent les armes et se rendirent aux vainqueurs. 546
19.5. La soumission dAbd al-dir. [Photo: Photothque, Groupe Presses de la Cit, Paris.]
En 1848-1849, les derniers foyers de rsistance furent anantis dans les Aurs et au Mzb, o Amad Bey et le marabout B Ziyan se trouvaient la tte de la lutte. En 1852, aprs de rudes batailles, les Franais occuprent Laghwt (Laghouat) et, en 1854, Touggourt (Tuggurt). En 1856, une dlgation de Touareg sahariens se rendit Alger et dclara sa loyaut envers la France, en promettant lappui des Touareg jusqu Tombouctou. Au nord du pays, les montagnards de Kabylie furent les derniers se soumettre. Depuis 1851, dirigs par B Baghla, ils rsistaient obstinment aux ambitions des Franais qui voulaient gagner les montagnes de Grande Kabylie et de Petite Kabylie. Ce nest quen 1857, aprs une lutte acharne contre les troupes du gnral Randon, quils cessrent de rsister. Tout le pays passa sous le contrle du commandement franais, et devint un conglomrat de communes franaises et de territoires vassaux sous la tutelle des bureaux arabes.
La colonisation et lasservissement financier

La menace dune rvolte gnrale fora le gouvernement franais renoncer coloniser les rgions intrieures de lAlgrie. Les expriences de colonisation de Bugeaud, ainsi que lexpansion de limmigration sous 547
la IIe Rpublique (1848-1851) et le Ministre de lAlgrie (1858-1860) se heurtrent la ferme rsistance de larme, responsable de la scurit du pays. La politique dassimilation des rpublicains, qui, en 1848, proclamrent lAlgrie partie intgrante de la France et divisrent le territoire civil du pays en dpartements, arrondissements et communes avec des administrateurs franais leur tte, ne se dveloppa pas sous le second Empire. De plus, en 1852, Napolon III abrogea la reprsentation des Europens dAlgrie au Parlement franais et, en 1860, aprs une visite en Algrie, condamna dfinitivement la politique dassimilation. Le romantisme des officiers lemporta sur le mercantilisme des colons. Pour faire contrepoids aux colons, Napolon III dcida de sallier aux chefs traditionnels (les fodaux), dclarant que lAlgrie tait un royaume arabe. Le territoire civil tait strictement limit (10160 km2 en 1866, soit 2,5% de tout le territoire de lAlgrie du Nord, abritant 8% de la population musulmane). Au-del de ces limites, tout le pouvoir resta entre les mains de la hirarchie militaire et administrative musulmane, agissant sous le contrle des bureaux arabes. Selon lide de Napolon III, les migrs europens devaient sinstaller uniquement dans les villes, pour soccuper du commerce et des mtiers. Conformment au snatusconsulte de 1863, les terres taient rserves aux communauts, qui les possdaient selon les principes traditionnels.9 Seuls les excdents de terre passaient ltat, et pouvaient tre prts aux socits concessionnaires et aux particuliers. Dans le domaine de lindustrie et du commerce, la libre entreprise prive tait tablie sans limites. Les monopoles de lpoque des deys et dAbd al-dir taient compltement abolis. En modernisant la structure administrative et judiciaire hrite dAbd al-dir, les pouvoirs rorganisrent la justice musulmane (1854); cette rforme fut complte par la cration des chambres mixtes franco-musulmanes et du Conseil suprieur de droit musulman. Les protagonistes du royaume arabe prtrent attention au culte musulman, encouragrent la construction de mosques, le plerinage La Mecque, etc. Le snatusconsulte de 1865 donna aux Algriens le droit dentrer au service de larme franaise et de ladministration. Finalement, en 1869, tait labor
9. La caractristique des structures sociales traditionnelles de la socit algrienne prcapitaliste a donn matire des discussions acharnes. Celle des historiens sovitiques, quant la nature des socits prcapitalistes en Asie et en Afrique, a trouv une suite inattendue au cours des dbats concernant le mode de production asiatique Paris, en 1962, sous lgide du Centre dtudes et de recherches marxistes. Larticle dAbd el-Kader Djeghloul, publi en Algrie dans Les Archives nationales (1975, n 3, p.57 -80) et ensuite en France dans La pense (1976, p.61 -81), a repris cette discussion. Au cours des colloques internationaux de Kichinev (1973) et de Bucarest (1974), on avana une conception plus fconde, mon avis, du fodalisme oriental. En partant de la thorie de la pluristructuration sociale, R. G. Landa (1976, p.49 -55, 109 -120) proposa sa propre solution du problme. Louvrage de M. M. Kovalevskii (dit. de F. B. Miller, 1879) na pas perdu de son importance pour ltude de la socit communautaire de Kabylie. On peut trouver une analyse des diffrentes formes de contrats agricoles chez L. Milliot, 1911. Lun des ouvrages densemble qui dresse le bilan des tudes du problme daprs les sources franaises est celui de J. Ruedy, 1967.
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un projet de constitution pour lAlgrie10 prvoyant lautonomie du pays et la reprsentation des musulmans dans toutes les assembles lues. Les rformes administratives, judiciaires et conomiques ralises en Tunisie et en Tripolitaine au milieu du XIXe sicle avaient un contenu analogue. En Tunisie, le groupe des libraux, dirig par Khyr al-Dn Pacha (1826 -1889) et soutenu par les puissances, parvint, le 9 septembre 1857, publier lAhd al-Amn [le Pacte fondamental] manifeste des rformes reproduisant les principes essentiels des tanmt. Consquence de ce manifeste: les monopoles taient supprims; la libert du commerce priv tait tablie (octobre 1857), le conseil municipal de Tunis constitu (1858) et le systme administratif et judiciaire rorganis (1860). Le 23 avril 1861, la Constitution fut promulgue; elle rendait les ministres responsables devant une assemble reprsentative, le Conseil suprme. En Tripolitaine, sous le gouverneur Mamd Nedim Pacha, une nouvelle rforme administrative fut ralise en 1865, et des tribunaux commerciaux, civils et criminels furent organiss. Ces rformes crrent les conditions ncessaires lentreprise prive en Algrie, en Tunisie et en Tripolitaine; la suppression des barrires douanires entre lAlgrie et la France (1851) ouvrit les marchs de ces pays aux marchandises doutre-mer. Le grand capital, les banques, les socits de concession, les compagnies foncires avaient la voie libre. En 1851 furent ouvertes en Algrie la Banque de lAlgrie, puis la Socit coloniale de crdit agricole (1863) et dautres banques. En Tunisie, les premires tentatives labores par les Anglais pour constituer la Bank of Tunis (1858) furent contrecarres par les Franais. Ce nest quen 1873 quils russirent fonder The London Bank of Tunis. Les Franais crrent la Socit francotunisienne de crdit (1879). En Tripolitaine, les premires banques apparurent en 1880. Les banques, les socits de concession et les compagnies taient troitement lies. En Algrie, elles jouissaient des faveurs particulires des autorits, en particulier la gante Compagnie genevoise (1853, 20000 hectares), la Socit gnrale algrienne (1864, 100000 hectares) et bien dautres. En Tunisie, les Anglais obtinrent la premire concession (Djedeida: 7000 hectares), en 1856. Les Italiens, qui organisrent en 1870 la Societ anonima commerciale, industriale ed agricola per la Tunisia, furent suivis par les Franais (domaine de Sd Tabet, en 1876). Ils commencrent extraire le plomb, exporter lalfa; on exprimenta la culture du coton, du tabac, des pommes de terre, etc. En 1857 en Algrie, et en 1859 en Tunisie, on dcida de construire des chemins de fer. Les compagnies trangres modernisrent les ports, installrent des lignes tlgraphiques, btirent des routes, levrent des digues; lamnagement des villes, surtout sur le littoral, avait dbut. linfrastructure conomique, qui facilitait la mise en valeur de lAfrique du Nord par les capitaux trangers, sajouta une sorte dinfrastructure
10. Voir C.-R. Ageron, 1964, p.32 -38; et 1972, p.60 et suivantes, o lauteur revoit dune manire critique quelques poncifs traditionnels de lhistoriographie franaise.
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culturelle, lie ltude des ressources naturelles et la formation de cadres europaniss. En 1857 fut ouvert, en Algrie, le premier collge franco-arabe, puis lcole normale en 1865. En Tunisie, outre le collge Saint-Louis, on cra le collge national di (1875); les programmes de la Zitouna furent moderniss. Tripoli, la premire cole laque o lon enseignait les langues trangres ouvrit ses portes en 1858. On vit apparatre la presse arabe, les journaux gouvernementaux al-Moubachir en Algrie (1847), Ar-Raid at-Tunisi en Tunisie (1860) et arbols al-Gharb Tripoli (1866)11. Si, en Algrie, la mise en valeur du pays par les capitaux europens a commenc aprs loccupation, en Tunisie et en Tripolitaine, elle prcda la conqute. Lasservissement colonial de ces pays allait de pair avec la complaisance, voire la complicit des chefs locaux. La modernisation de ces pays, qui pesait sur leurs budgets, tait ralise dans une grande mesure par des emprunts trangers. Ils furent accords des conditions extrmement pnibles, et il y eut un pillage de la part des fonctionnaires locaux et des fournisseurs europens; en fin de compte, ces emprunts entranrent un accroissement exorbitant de la dette extrieure. Quand, en 1869, lendettement de la Tunisie dpassa de douze fois ses recettes budgtaires, le gouvernement dposa son bilan financier et approuva linstitution de la Commission financire internationale, qui prit en main le contrle des finances de ltat. En gardant les attributs de lindpendance, la Tunisie se transforma en une semi-colonie des puissances europennes. Le Maroc, qui sopposa plus longtemps que les autres pays nord-africains la pression trangre, se soumit finalement au mme sort. Le trait anglo-marocain de 1856 a ouvert le pays aux capitaux trangers. La guerre hispano-marocaine12 de 1859 -1860 se termina par le pnible trait de paix de Ttouan (26 avril 1860). LEspagne largit ses enclaves, obtint une norme contribution, et, ce qui fut lessentiel, parvint tendre les droits et les privilges de capitulation de ses ressortissants. Des traits analogues qui posrent la premire pierre de lasservissement colonial du pays furent conclus avec la France (le 19 aot 1863) et avec dautres tats europens. La dcouverte de la Tunisie, de la Tripolitaine et du Maroc, ainsi que la conqute de lAlgrie taient accompagnes par ltablissement, dans ces pays, dun grand nombre dtrangers (Europens et Levantins) qui furent, en quelque sorte, agents du grand capital. Ils reprsentaient des firmes trangres, soccupaient du commerce (ne ddaignant pas la contrebande, lusure et dautres pratiques louches), achetaient des maisons, des jardins, des terrains. En Tunisie, Tripoli et au Maroc (ds 1856), ils jouissaient du bnfice de lextraterritorialit et ne se soumettaient quaux consuls de leur pays13.
11. Pour les premiers journaux en arabe en Afrique du Nord, voir F. Di Tarazi, 1913, et C. Sourian-Hoebrechts, 1969. 12. E. Szymanski, 1965, note 2, p.54 -64. Pour les consquences financires pnibles de la guerre, voir G. Ayache, 1958. 13. Dans louvrage fondamental de J.-L. Mige, 1963, on peut trouver un excellent choix de matriaux concernant les privilges des Europens au Maroc.
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Les colons europens, en Algrie, se trouvaient dans une situation encore plus privilgie. Sur le territoire civil, ils avaient leur administration, leur justice et leurs lois; et ils formrent une socit ferme qui tait hostile la population autochtone. Ds 1856, le nombre des naissances y dpassa celui des dcs. ces signes, crit C. R. Ageron, on pouvait reconnatre quune colonie de peuplement tait fonde14. Simultanment, avec laugmentation du nombre des immigrs croissaient leurs intrigues. Les colons prtendaient notamment mettre fin au rgime du sabre, reprendre les terres abandonnes par le snatus-consulte de 1863, instituer partout la proprit prive des terres et gnraliser le systme de ladministration civile.
La rponse de la socit traditionnelle

Les ambitions des colons et lomnipotence des brasseurs daffaires trangers, le fait mme de la pntration croissante des immigrs dans toutes les sphres de la vie nationale suscitaient lagacement des autochtones dAfrique du Nord. Les libraux15 comme Khyr al-Dn, uayn, Kabadu, Muammad Bayram en Tunisie, ou Koussantini en Algrie, qui souffraient de voir leur pays dans ladversit, mais comprenaient dautre part la ncessit des rformes, taient isols et incompris du peuple. La politique de civilisation de Napolon III en Algrie, ainsi que les rformes en Tunisie et en Tripolitaine se heurtaient lincomprhension, et mme lhostilit, de la majorit de la population. Celle-ci les interprtait comme une nouvelle tape dasservissement colonial, comme le renoncement la shara et la personnalit musulmane. Ces rformes provoqurent une animosit particulire parmi les marabouts et la population rurale. Les paysans et les nomades considraient les musulmans europaniss comme des rengats et ne leur accordaient pas leur confiance. La posie populaire16 montre que les simples musulmans pleuraient le monde rvolu du rgime patriarcal, quils taient trangers au sicle du dshonneur sans foi ni loi et quils se dtournaient des gens qui, selon le pote Mohand-ou-Mhand (1845 -1906), avaient t des lions et, maintenant, se courbaient sous le joug. Au dbut des annes 1860, lappel la lutte acharne contre les trangers trouva un large cho parmi le peuple dans presque tous les pays musulmans. Une propagande active en faveur des ides du djihd panislamique fut entreprise. Cest de cette poque que date la puissance de la confrrie sansiyya, qui voyait, dans lassassinat des Europens, un acte de grande dvotion. Il nest pas tonnant que, dans ces conditions, toutes les difficults et mme des incidents fortuits aient servi de prtexte aux actions des masses. Les rbellions relativement restreintes, dans les Aurs
14. C.-R. Ageron, 1964, p.28. 15. Pour les caractristiques et les particularits de la pense librale arabe au XIXe sicle, voir A. Hourani, 1962. 16. Pour des matriaux intressants, refltant la lutte du peuple algrien dans la posie, voir A. Memmi, 1963.
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(1859) et le Hodna (1860), et les troubles de Tunis (1862) annonaient les grandes insurrections nationales des annes 1860 et du dbut des annes 1870. Elles se rpandaient vite et confusment, comme un accs de fureur du peuple. Pillages barbares, assassinats, destruction apparemment absurde des poteaux tlgraphiques, des bureaux de poste, et de tout ce qui tait europen, tmoignaient de la force norme dun dsir cach de vengeance. Dordinaire, ces insurrections ntaient pas vritablement organises. Parfois, il y avait des chefs en titre; mais ce ntaient pas des dirigeants absolus. Seule la participation des confrries religieuses les unissait en une guerre sainte pour le triomphe de la foi. La premire insurrection de cette sorte eut lieu en Tunisie; elle commena au mois de mars 1864 et gagna tout le pays. Al ibn Guedahem bey du peuple en fut le chef; elle eut pour idologues les frres de la confrrie tijniyya. Seul lisolement des insurgs qui, selon J. Ganiage, ne se dcidaient pas vaincre17 permit au gouvernement beylical de sauver la capitale, de dtruire les shartiya (les communes, organismes insurrectionnels lectifs assurant la gestion locale) et, au mois davril 1865, dtouffer les derniers foyers de rsistance. Linsurrection des Oueld Sd Shaykh, lis la confrrie religieuse des Dergawa, eut un caractre analogue. Elle commena en avril 1864, envahit de vastes tendues des hauts plateaux, et, vers lautomne, gagna la rgion dOran, la Dahra et dautres localits dAlgrie occidentale. Mais, aprs avoir fait venir des renforts doutre-mer, les Franais russirent, en 1865, craser les dtachements insurrectionnels dirigs par le lgendaire Si Sliman. Lannonce du rgime civil, le 9 mars 1870, et la chute du second Empire marqurent le prologue dune grande insurrection en Algrie orientale. Les premires shartiya furent organises en automne 1870, et les premiers conflits arms eurent lieu au mois de janvier 1871; linsurrection gagna presque tout le Constantinois, la Grande Kabylie et quelques localits louest. Le 8 avril 1871, Shaykh al-addd, chef de la confrrie ramniyya, dclara le djihd. Le bachagha al-Marani devint le chef militaire de la rvolte, et, aprs sa mort, son frre B Mezrag lui succda. Ce nest quen janvier 1872 que les Franais semparrent des bases de linsurrection et se rendirent matres de la situation. Ltouffement de ces insurrections saccompagnait dune rpression massive, damendes, de confiscations de terres et du dsarmement des communauts. Non seulement les colons europens ne se solidarisaient pas avec les insurgs, mais plusieurs dentre eux participrent la lutte arme contre les musulmans. Il est noter que les immigrants qui luttaient pour les idaux rvolutionnaires dmocratiques et socialistes ce quon vit avec clat au cours de la Commune dAlger de 1870-1871 taient en mme temps hostiles aux aspirations nationales des musulmans dAfrique du Nord.
17. J. Ganiage, 1959, p.251.
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Vers la politique imprialiste

Lcrasement du mouvement insurrectionnel des annes 1860 et du dbut des annes 1870 fraya la voie une colonisation dsormais sans obstacle de lAfrique du Nord. De plus, les changements qui avaient lieu en Europe, en particulier linstauration de la domination du capital financier, stimulrent lexpansion coloniale. Elle prit peu peu le caractre dune lutte purement imprialiste pour le partage du monde, et pour la monopolisation des sources de matires premires et autres ressources naturelles. Lge dor de la colonisation commena en Algrie18. Le 24 octobre 1870, le gouverneur gnral militaire fut remplac par un gouverneur civil des trois dpartements dAlgrie. En quelques annes, les colons europens se transformrent en une couche dominante privilgie de citoyens, une minorit blanche qui jouissait de tous les droits civils et politiques. La population autochtone, qualifie de sujet, tait prive de droits et soumise la rglementation tablie sur la base du prtendu code indigne (les dcrets de 1874) instituant le rgime de lindignat (qui devait durer jusquen 1936). La nouvelle lgislation foncire (le dcret dOllivier de 1870 et surtout la loi du 26 juillet 1873) tablit le principe de la proprit prive et du libre transfert des terres aux colons. Les investissements de capitaux franais saccrurent considrablement, de mme que le commerce et dautres liens conomiques avec la mtropole. Vers la fin du XIXe sicle, la situation tait analogue en Tunisie. Le destin du pays fut dcid, en 1878, au congrs de Berlin, o, aprs un grand jeu diplomatique, Bismarck rendit la Tunisie la France19. Pour prserver lindpendance de la Tunisie, Khyr al-Dn, qui tait alors premier ministre (1873 -1877), invoqua la fiction de la souverainet ottomane, mais ses efforts ne furent pas couronns de succs. Le 24 avril 1881, les troupes franaises franchirent la frontire. Le 12 mai 1881, menaant de le dposer, les Franais imposrent au bey le Trait du Bardo et, le 8 juin 1883, aprs la rpression dfinitive de la rsistance, la convention de La Marsa, qui jetrent les bases juridiques du rgime colonial du protectorat. La Tripolitaine et le Maroc russirent retarder loccupation europenne. En ce qui concerne la Tripolitaine, le principal prtendant tait lItalie; or, proccupe par la lutte pour la Tunisie jusqu 1881, ce nest quau dbut des annes 1880 quelle commena manifester ses prtentions20. En 1884 -1885, ltat-major gnral italien labora des plans de guerre; cependant, faute dentente entre les puissances imprialistes, on dut remettre leur ralisation
18. Voir C.-R. Ageron, 1968, vol. I. 19. Diffrents aspects de la lutte des grandes puissances pour la Tunisie sont exposs dune manire dtaille dans louvrage fondamental de J. Ganiage, 1959. Une plus ample bibliographie y est donne, p.701 -758. 20. Voir E. de Leone, 1960, p.301 et suivantes. Latmosphre gnrale de lactivit italienne est dcrite dans les notes du voyageur russe A. V. Elisseev, qui visita la Tripolitaine en 1884. Voir A. V. Elisseev, 1896, p.79.
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plus tard21. Pour les mmes motifs, le Maroc put viter loccupation trangre jusqu la fin du XIXe sicle. Pourtant, ses tentatives pour restreindre les privilges et larbitraire des trangers chourent. La confrence des puissances europennes et des tats-Unis dAmrique, convoque Madrid en 1880, limita une fois de plus la souverainet du Maroc et dcrta quon ne pouvait apporter de modifications la gestion du pays sans lassentiment des puissances. Dans le monde musulman, le partage et loccupation de la plus grande partie de lAfrique du Nord furent considrs comme un nouvel attentat lislam. La lutte des combattants nord-africains pour la foi trouvait un appui (dans la plupart des cas, purement moral) Istanbul et dans les autres pays dOrient22. Sur cette base, une nouvelle dmarche fut entame, en Algrie et en Tunisie, pour arrter la colonisation, les armes la main: ce furent les rvoltes diriges par Al ibn Khalfa en Tunisie, en 1881-1883, et par B Amma en Algrie, en 1881. Mais, malgr la persvrance et lhrosme des insurgs, ces rvoltes natteignirent pas leur objectif. Au fond, ctait dj des combats darrire-garde, les dernires tentatives de la socit traditionnelle pour dfendre les voies dun dveloppement original, sur la base des anciennes structures morales et sociales, dj sapes au cours de la conqute trangre et du dveloppement du capitalisme colonial.
21. Pour les principaux traits de la lutte diplomatique qui prcda la conqute de la Libye, voir V. L. Loutskii, 1965, p.269-272, et la traduction anglaise: V. Lutsky, 1969. 22. Pour avoir quelques donnes sur ce problme, voir A. Martel, 1965, tome I, p.228 et suivantes. Pour les rapports entre la Porte et la Sansiyya, voir N. A. Ziadeh, 1958, p.61 et suivantes. Pour les tentatives dAbd al-amd II de coordonner et diriger les manifestations anti-trangres dans les pays arabes, en particulier en gypte, voir H. Adali, 1968, p.54 et suivantes.
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CHAPITRE
20
Le Sahara au XIXe sicle

Stephen Baier1
Une histoire du Sahara doit rendre compte dvnements qui se situent deux niveaux. Il y a dabord le phnomne de flux et reflux caractristique de la vie des nomades sahariens et des habitants des oasis: migrations saisonnires alternatives avec les troupeaux, formation et dissolution dalliances, ascension et chute des chefs, coups de main et reprsailles, popes de vaillants guerriers et de nobles dames, vie et occupations de marchands, de saints et de savants. Au-dessus de ces vnements et faits locaux, se dploie le tableau beaucoup plus vaste de lvolution historique. Au XIXe sicle, le Sahara, malgr son loignement, est entr de plus en plus en contact avec lconomie mondiale. la fin du sicle, la pntration conomique europenne avait eu des incidences sur la vie de beaucoup de gens, et, bien que loin dtre termine, la conqute europenne du dsert avait provoqu des changements fondamentaux dans la nature des relations tablies entre le Sahara et le monde extrieur. La raret des donnes historiques lun et lautre niveaux cre des difficults, et invite se livrer dindispensables recherches dans les archives ottomanes, franaises, italiennes, gyptiennes et marocaines, ainsi que dans les collections prives. Au XIXe sicle, lintrt que les Europens portaient au dsert saccrut du fait que les puissances europennes voyaient, dans celui-ci, une voie commerciale vers le Soudan; et nous pouvons nous faire une ide des processus historiques laide de donnes provenant de
1. Lauteur tient remercier Charles Stewart, qui a bien voulu lire la premire version de ce chapitre, laquelle il a apport un certain nombre de suggestions utiles.
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diffrentes sources europennes. Tous les rapports crits, aussi bien dans les langues europennes quen turc ou en arabe, doivent tre complts par des rcits oraux, qui nont t recueillis que dune manire fragmentaire. Si dimportantes recherches ont t ralises, par exemple, en ce qui concerne les Touareg du centre du Sahara, on ne dispose, pour dautres groupes, que dune documentation historique des plus rduites. Dans certaines socits sahariennes, le manque de donnes gnalogiques en profondeur et labsence dcrits historiques arabes locaux posent lhistorien des problmes qui ne seront peut-tre jamais rsolus. Le prsent chapitre examinera lhistoire du Sahara au XIXe sicle, en sintressant particulirement aux nomades chameliers, habitants du dsert qui vivaient de leurs troupeaux. Jadis, possder des chameaux confrait aux propritaires une redoutable puissance militaire: il leur tait possible de lancer des raids clairs contre les habitants des oasis et les agriculteurs sdentaires, puis de senfuir dans le dsert en toute impunit. Cet avantage militaire leur permettait de se livrer des rapts de sdentaires comme ils le faisaient souvent aux confins mridionaux du dsert, cest--dire au Sahel, ou dimposer leur domination aux agriculteurs sdentaires des oasis ou du Sahel en exigeant deux un tribut en change de leur protection. Bien que capables dasservir des hommes, de dtruire des palmeraies ou des rcoltes sur pied, de piller des rserves de crales et de dsorganiser le commerce, les nomades cherchaient, le plus souvent, non pas anantir les agriculteurs, mais contrler leur production et se lapproprier. Ce sont donc les nomades qui se trouvent tout naturellement au centre dune grande partie de lhistoire conomique et sociale du Sahara, et qui ont jou aussi un rle essentiel dans lvolution politique, militaire et religieuse du dsert.
Socit et environnement
Le nomadisme pastoral est, de toute vidence, une adaptation totale et parfaite lenvironnement aride du dsert. Mais le tableau dune simplicit trompeuse quvoque le mot dsert, dfini par la faiblesse des prcipitations, cache en ralit une riche varit de climats et de reliefs qui a faonn les socits du Sahara. Au risque de simplifier, on peut dire que le dsert est soumis deux rgimes pluviaux, sa partie mridionale recevant des prcipitations en t, et sa partie septentrionale en hiver, avec un certain chevauchement des deux rgimes le long de la cte atlantique. Les chutes de pluie sont peu abondantes et trs ingalement rparties dans le temps et dans lespace, de sorte que, dans les parties les plus arides du dsert, certains endroits peuvent ne pas recevoir deau pendant dix ans ou davantage. Le dsert est le plus sec dans ses parties centrales et notamment vers lest, en gypte et en Libye orientale actuelles. Trois couloirs de pluviosit suprieure la moyenne traversent, du nord au sud, les parties centrales sches du dsert: le premier joint le Sngal au Maroc, quelque distance de la cte atlantique plus sche; le 556
LE SaHaRa aU XIX e sIClE
deuxime relie la boucle du Niger lAlgrie; et le troisime suit les terres hautes en bordure de la mer Rouge. La population est videmment concentre dans les parties du dsert relativement bien arroses, et les caravaniers ont, en rgle gnrale, vit les rgions les plus arides dgypte et de Libye. Les prcipitations augmentent avec laltitude jusqu une certaine hauteur, et la configuration des terres sahariennes prsente autant de diversit que le climat. Aprs les pluies, des cours deau qui taient sec, les wd, peuvent couler nouveau sur des centaines de kilomtres, et sur de grandes distances juste sous la surface du sable. Dans certains cas, lagriculture irrigue est rendue possible par la proximit de la nappe phratique. Dans les zones de dunes dnommes ergs, le sable retient lui-mme de grandes quantits dhumidit; les dunes absorbent presque toute leau de pluie et en livrent trs peu aux nappes aquifres en sous-sol. En outre, le sable laisse chapper son humidit dans latmosphre trs lentement, seul un ct des amoncellements tant expos au vent2. Les pasteurs et leurs animaux ne peuvent vivre dans le dsert quen allant de place en place pour exploiter les pturages pars et phmres. Mais, aux limites du dsert, lhomme peut sadapter de diverses faons lenvironnement, en comptant plus ou moins largement sur lagriculture et en composant judicieusement ses troupeaux. Au Sahel, les pasteurs nomades vivaient en relations symbiotiques avec les agriculteurs sdentaires, et certains nomades chameliers rpartissaient le travail de leur famille entre la culture et la garde des troupeaux. Dautres faisaient passer les besoins des animaux avant le rendement des cultures; aprs avoir ensemenc le sol, ils partaient avec leurs troupeaux la recherche de pturages, puis revenaient pour rcolter les maigres produits de leurs champs. Dans les parties centrales, sches, du dsert, les pasteurs nomades levaient diverses sortes danimaux; mais ils faisaient fond avant tout sur le chameau cause de son adaptation la scheresse. Pour lever les chameaux dans de bonnes conditions, il fallait leur offrir divers types de pturages, aussi taient-ils priodiquement conduits des ergs aux terrains rocheux (regs). Cette ncessit, ainsi que la recherche de pturages, dterminait lampleur des mouvements des nomades chameliers3. Ceux dont le territoire comprenait des terrains rocheux et sablonneux contigus, comme les Chaamba, sen allaient moins loin que ceux qui, tels les Regibat, ne disposaient pas des deux types de sols; cela malgr les similitudes dune autre nature qui pouvaient exister entre leurs territoires respectifs. Lenvironnement aride a encourag, chez la plupart des populations nomades, lvolution de systmes politiques dcentraliss semblables, qui concilient la ncessit de se disperser pour rechercher des pturages et celle dagir en commun face une menace extrieure. Ces socits, qui ont t dcrites dans les ouvrages et publications anthropologiques comme des systmes de lignage segmentaires, placent chaque personne dans une srie de groupes gnalogiques de plus en plus larges, empitant les uns sur
2. J. Dubief, 1973, p.125 -130. 3. A. Cauneille, 1968, p.108 -109.
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les autres et stendant dautant plus que lanctre choisi comme point de rfrence est plus lointain4. La gnalogie peut tre applique la division dune socit en un nombre x de segments maximaux dont chacun est, son tour, divis en un nombre y de segments et un nombre z de clans, en descendant pour atteindre, par chelons intermdiaires, la famille largie. Les socits organises par lignage peuvent rsoudre les conflits internes sans recours lautorit centrale si le pouvoir de segments un niveau appropri de la structure gnalogique est en jeu, et lhistoire de ces socits donne souvent des exemples du fonctionnement de ce mcanisme. Mais lhistoire montre aussi que des segments peuvent sunir pour faire face une menace extrieure, et que des ncessits militaires peuvent mme donner lieu ce qui ressemble une autorit centrale. Les populations sdentaires ou semisdentaires ont souvent assimil des personnes trangres leur ligne qui avaient migr sur leur territoire; et la rsidence sur le mme territoire peut, dans ces socits, remplacer la parent comme principe dassociation. Les socits organises par lignage peuvent avoir elles-mmes des chefs ou des conseils divers niveaux de la structure segmentaire ou rpartis dans toute celle-ci; des hommes riches peuvent attirer des partisans qui ne sont pas de leurs parents; ou des alliances peuvent contredire ou contrebalancer partiellement la notion de parent comme facteur dallgeance. Un autre trait commun aux populations sahariennes tait la structure hirarchise, consquence de la facult des guerriers de concentrer des richesses de manire renforcer leur domination. Il tait courant que des familles de guerriers aristocratiques tiennent sous leur autorit des groupes de personnes libres, mais politiquement subordonnes, descendantes de nomades assujettis. Les personnes de condition moindre, esclaves ou descendantes desclaves, travaillaient comme domestiques, pasteurs, artisans, commerants ou agriculteurs.
volution des relations avec le monde extrieur

Les nomades du dsert vivaient dans un monde qui leur tait propre, mais ils ntaient pas impermables aux influences extrieures. En premier lieu, ils taient si spcialiss dans llevage que, pour obtenir du grain ou ce qui leur tait gnralement ncessaire, ils devaient compter non seulement sur le pillage et limposition de tributs, mais encore sur des changes commerciaux pacifiques avec des collectivits sdentaires. En second lieu, lavantage militaire que leur procurait leur mobilit ne stendait gure au-del de la lisire du dsert. Les rgions plus fertiles nourrissaient des populations plus nombreuses; et ces zones, plus densment peuples, pouvaient rassembler assez de dfenseurs pour compenser lavantage dont les nomades, en moindre nombre, bnficiaient dans leur propre royaume.
4. D. M. Hart, 1967, 1970; E. Gellner, 1972, 1969, p.35-69; E. E. Evans-Pritchard, 1949, p.29-61.
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Au dbut du XIXe sicle, le type dinteraction entre les nomades et les tats sdentaires tait trs diffrent aux extrmits nord et sud du dsert. En Afrique de lOuest et centrale, un problme essentiel pour les chefs sdentaires tait de tenir les nomades distance respectueuse; ce qui, en Afrique du Nord, tait, dans une certaine mesure, facilit par la prsence de barrires naturelles telles que lAtlas et dautres chanes de montagnes. Au sud du dsert, la meilleure stratgie consistait faire participer les nomades lconomie des zones fertiles en les intressant au commerce, en bordure du dsert, au dveloppement urbain et lagriculture; et en employant des contingents de nomades dans les armes qui combattaient dautres tats sdentaires. Il tait galement prudent, suivant lexemple chinois, dutiliser un groupe de nomades comme mercenaires pour tenir ladversaire distance. Les mmes principes taient valables au nord du dsert; mais, au XIXe sicle, les rgences ottomanes et les sultans du Maroc taient trs habiles maintenir lquilibre des forces parmi les nomades, et viter les affrontements directs5. Une diffrence importante tait leur richesse par rapport aux tats du sud du Sahara, qui facilitait lexercice de lautorit par lintermdiaire de groupes favoriss, et permettait aux gouvernants dAfrique du Nord dentretenir des forces peu nombreuses, mais bien armes, capables dintervenir dans les affaires des nomades quand il y avait lieu. En outre, les gouvernements maghrbins jouissaient dun grand prestige comme chefs, ou reprsentants, la fois spirituels et temporels dtats musulmans; situation qui permettait des sultans, ou gouverneurs habiles ou vnrs, dutiliser la diplomatie pour tirer le maximum davantages de leurs petits contingents arms. Lavance des Ottomans en Cyrnaque et en Tripolitaine, et celle des Franais en Algrie marqurent un tournant dans les relations entre les socits sahariennes et les trangers. La pntration franaise et ottomane en direction du sud, dans le dsert, eut lieu au mme rythme au dbut, et tait dicte par des considrations stratgiques analogues: le dsir de contrler et de taxer le commerce transsaharien, et dempcher dautres puissances dannexer les rgions situes en arrire de celles o Franais et Ottomans avaient pris pied, prs de la Mditerrane. Malgr la simultanit de leur avance, les deux puissances avaient un style fort diffrent6. Ayant moins de moyens leur disposition que les Franais, les gouverneurs ottomans se montraient beaucoup plus aviss dans leurs relations avec les nomades de larrire-pays de leurs domaines en Tripolitaine et en Cyrnaque. Grce leur connaissance des structures politiques locales, ils pouvaient exploiter le caractre changeant des querelles, des guerres entre groupes et alliances. Ils sinspiraient dune longue exprience du gouvernement de socits segmentaires, et de lentretien de relations diplomatiques avec les socits quils ne pouvaient gouverner; et ils se
5. E. Gellner, 1978. 6. A. Martel, 1965, vol. 1, p.101 -132. Sur le rle des Britanniques dans larrt de la progression franaise vers Ghadmes, voir: A. A. Boahen, 1964, p.132 -212.
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voyaient aussi accorder la lgitimit et le statut de reprsentants du centre politique du monde musulman. En 1835, les Ottomans prirent directement le pouvoir en Tripolitaine et en Cyrnaque en en dpossdant la dynastie des ramnl semi-autonome: ils tentaient ainsi dempcher lavance de linfluence franaise qui sexerait partir de lgypte. Une srie dincidents dans les tentatives labores par les Ottomans pour tendre leur autorit sur le dsert, en Tripolitaine et en Cyrnaque, illustre le caractre de leur gouvernement. En thorie, un kaymakam rsidait Djalo et avait pour mission de surveiller la collecte des impts frappant les palmeraies de Djalo et dAwdjla, et de maintenir lordre dans le dsert environnant. Mais, en 1869, le kaymakam passait dj le plus clair de son temps Benghazi, si bien que le collecteur dimpts, qui se rendait dans loasis une fois par an, tait le seul reprsentant ottoman officiel dans lintrieur. En change de limpt quils versaient, les habitants de loasis dAwdjla demandrent tre protgs des nomades zuwaya, qui entravaient le courant commercial transsaharien, et cherchaient tendre leur autorit sur loasis. J. P. Mason a rapport une tradition orale relatant la visite faite par un officiel ottoman Awdjla, afin de conclure la paix avec les Zuwaya, que les Ottomans avaient apparemment combattus. En 1856, le kaymakam de Benghazi gouvernait par lintermdiaire du shaykh des Baraasa, groupe de Bdouins quil soutenait avec cinquante soldats arms7. Linfluence du gouvernement ottoman ne stendit jamais trs loin dans le dsert cyrnaque, et, dans les dernires dcennies du sicle, la Sansiyya, une ara [confrrie] f, fonde dans les annes 1840, tait devenue le gouvernement effectif de lintrieur8. Bien que limite, la capacit des Ottomans dimposer la production de dattes ou de simmiscer dans les affaires des nomades rencontra de la rsistance. Le gouverneur ottoman Al Askar, arriv Tripoli en 1838, eut une entrevue avec trois chefs de la rsistance dans lhinterland de Tripolitaine; et ce qui est arriv lun de ces chefs, Abd al-Djall, des Awld Sulaymn, groupe nomade du Fezzn et de la Syrte, est instructif. Le pacha commena par ngocier avec Abd al-Djall, le reconnaissant comme chef lgitime de ses domaines en change dune promesse de ne pas dsorganiser le commerce entre Tripoli et lintrieur. Mais Abd al-Djall se rvla trop puissant pour les objectifs ottomans quand il prit des contacts commerciaux en Tunisie et en gypte, montrant ainsi quil avait au moins la possibilit matrielle de menacer la prosprit de Tripoli. Al Askar usa de contacts diplomatiques pour discrditer Abd al-Djall aux yeux de ses allis, qui reconnurent la menace reprsente par une concentration de pouvoirs. En trois occasions critiques o Abd al-Djall se heurta aux forces ottomanes sur le champ de bataille, en 1840 et 1841, ses anciens allis, non contents de labandonner, retournrent leurs armes contre lui. Abd al-Djall trouva la mort au cours du combat final; et ses forces furent, pour ainsi dire, ananties; mais
7. Pour une histoire gnrale de la Tripolitaine, voir L.-C. Fraud, 1927. Pour lhistoire dAwdjla, voir J. P. Mason, 1971, p.200 -206, et dans Revue dhistoire maghrbine, 1976, vol. 6, p.180-188. 8. D. D. Cordell, 1977a; E. E. Evans-Pritchard, 1949.
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les Awld Sulaymn dfaits fuirent vers le sud, sur la route des caravanes du Fezzn au Borno. Auparavant, Abd al-Djall avait conclu des alliances matrimoniales avec dimportantes familles du Borno, opration qui avait pour objectif de favoriser ses plans ddification dun empire commercial qui aurait comport des contacts au royaume du Soudan. Mettant profit ces alliances, les Awld Sulaymn survivants occuprent des positions la frontire entre le Borno et les territoires des nomades, o ils aidrent le souverain du Borno empcher les dprdations des Touareg. Mais, en 1850, les Awld Sulaymn furent durement dfaits par leurs ennemis nomades. Deux fois en une dcennie, ils avaient t presque anantis; ils survcurent pourtant et devinrent le flau du commerce, et des nomades et agriculteurs avoisinants. Leur nombre saccrut par lassimilation desclaves enlevs au cours de razzias, et par un appel leurs anciens allis soff de la Syrte et du Fezzn9. Les aventures des Awld Sulaymn prouvent que, pour limites quelles fussent, les ressources militaires du pacha ottoman de Tripoli pouvaient faire natre la discorde chez les nomades; et elles montrent que, dans la manipulation des politiques segmentaires et dans la rorientation des alliances soff, les Ottomans tmoignaient de beaucoup dadresse. Les Franais, dautre part, ne possdaient pas cet avantage, et sen remettaient presque exclusivement la force des armes. Le premier obstacle lexpansion franaise en Algrie fut ltat form par Abd al-dir; mais, aprs avoir vaincu celui-ci en 1847, les Franais portrent leur attention sur le dsert, et, dans les annes 1850, alors que le gnral Randon tait gouverneur de lAlgrie, ils sappliqurent rtablir les relations commerciales entre lAlgrie et le Soudan occidental. Pour assurer la scurit du commerce quils espraient dvelopper, ils tablirent des avant-postes Gryville et Laghwt (Laghouat) en 1852, Ouargla en 1853, et Touggourt (Tuggurt) en 1854. Dans lOuest, lexpansion militaire au sud de Gryville fut arrte par la rvolte des Awld Sd Shaykh, qui se prolongea par intermittence pendant prs de vingt ans; et elle subit dautres revers temporaires du fait de la guerre franco-prussienne de 1870, et dun important soulvement dans les montagnes de Kabylie en 1871. Un intrt renouvel pour le commerce transsaharien et des plans inconsidrs de cration dun chemin de fer transsaharien stimulrent une pntration plus avant dans le dsert, au cours des annes 1870. La partie mridionale du dsert algrien resta hors de la domination franaise; et lavance au sud de Ouargla fut stoppe quand les Touareg du Hoggar massacrrent la seconde expdition Flatters en 1881, dmontrant par l que loccupation du pays des Touareg pouvait se rvler particulirement coteuse. Aprs 1890, les Franais entreprirent, avec lapprobation des Britanniques, une conqute
9. Pour un expos gnral sur la rsistance dans lhinterland de Tripolitaine, voir A. Martel, 1965, p.103 -106; pour une histoire dtaille des Awld Sulaymn, sur laquelle sappuie lexpos prcit, voir D. D. Cordell, 1972, p.11 -45. Dans ce cas, soff se rapporte un pacte conclu entre les Awld Sulaymn et un autre groupe de Bdouins; mais les alliances soff, comme les alliances leff au Maroc, peuvent aussi unir des groupes lintrieur dune abla et, dans certains cas, remplacer en partie les rapports de descendance ou sy opposer.
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du Sahara central dont la phase dfinitive commena par loccupation dIn al, en 1899. La dernire rsistance srieuse fut touffe, en 1902, avec la dfaite des Touareg du Hoggar. Dans ces oprations finales, les Franais eurent recours un nouvel expdient, consistant recruter en masse des nomades quils incorporaient comme irrguliers, ce qui leur permettait de combiner la mobilit des nomades et leur connaissance du terrain avec la puissance de feu trs suprieure de larme franaise. Dans la victoire quils remportrent sur les Touareg du Hoggar en 1902, les Franais profitrent de lanimosit existant de longue date entre Chaamba et Touareg. Dans la bataille ultime, un seul officier franais commandait une force compose entirement de Chaamba bien entrans et fortement arms, monts sur leurs meilleurs mharis10. la diffrence des Franais, le gouvernement central marocain, malgr une rforme conomique introduite au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, navait pas les moyens de financer une arme capable daller occuper efficacement le territoire compris entre les montagnes de lAtlas et les limites septentrionales du Sahara. Les Marocains taient de mme dans lincapacit daffronter larme franaise, qui exerait une pression la frontire avec lAlgrie et poursuivait parfois les groupes dissidents en territoire marocain. La bordure prsaharienne du Maroc faisait partie du Bild al-Sib, ou pays de la dissidence: mais cette traduction ne doit pas faire perdre de vue les importants liens conomiques, religieux et sociaux qui existaient depuis longtemps entre cette contre et le Makhzen, territoire o le sultan pouvait lever des impts et exercer son autorit. Le Maroc bnficiait de la protection tacite des Britanniques qui avaient la haute main sur le commerce marocain dimportation et dexportation; et les intrts britanniques au Maroc aidrent retarder ltablissement de lautorit franaise. Dans leurs efforts pour protger leur territoire au-del de lAtlas, les sultans marocains prirent soin de souligner les liens politiques et diplomatiques existant avec le Sud-Est. Mme sils ntaient pas en mesure de prlever des impts ou dexercer leur pouvoir sur les groupes nomades au-del de lAtlas, les sultans du Maroc pouvaient intervenir dans les politiques locales en jetant leur poids du ct dune faction ou dune autre, en se posant en mdiateurs dans des diffrends, ou en tirant parti de leur prestige de chefs religieux. Linfluence religieuse du sultan du Maroc stendait jusqu la boucle du Niger; le shaykh kunta Amad al-Bekkaay, chef des diryya au Soudan, reconnut Mly Abd al-Ramn comme imm de tous les musulmans, et entretint une correspondance diplomatique avec la Couronne marocaine11. Loccupation franaise du dsert algrien tait en ralit un phnomne entirement nouveau. Son caractre permanent tait sans commune mesure
10. A. Bernard, 1906, p.16 -110; pour la rgion frontalire entre lAlgrie et le Maroc, voir R. E. Dunn, 1977, p.137 -175; pour la victoire sur les Touareg, voir J. Keenan, 1977, p.72 -85. 11. R. E. Dunn, 1972, p.106 -107 et p.31 -49, 137 -175; E. Burke III, 1972, p.176 -178, et 1976, p.1-40; J.-M. Abun-Nasr, 1975, p.284 -303; sur les Kunta, voir A. Zebadia, 1974, et A. A. Batran, 1974.
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avec les expditions occasionnelles du sultan du Maroc dans le dsert, lesquelles avaient principalement pour objectif dtablir ou de renouer des relations avec des personnalits locales. Elle contrastait vivement aussi avec les rares visites des officiels ottomans aux oasis de Cyrnaque, et avec la politique ottomane consistant laisser les nomades rgler leurs propres affaires, sauf quand il sagissait de chercher faire pencher la balance lors de querelles entre groupes. Pour la premire fois, des nomades devaient lutter contre une arme doccupation pourvue dun armement moderne, et qui comptait, dans ses rangs, des guides locaux et des irrguliers connaissant le dsert. Larme franaise administrait les nomades par lintermdiaire des bureaux arabes, dont le personnel tait compos dofficiers dlite, certains parlant larabe. Ces officiers recueillaient des informations sur les chefs et les confrries islamiques, rendaient la justice et gouvernaient par lintermdiaire de chefs dsigns. Sil est vrai que lon aurait tort de surestimer le degr de la domination rellement exerce par les Franais dans le dsert pendant les premires annes, on doit nanmoins faire remarquer que loccupation franaise du dsert tait beaucoup plus parfaite en son genre que ce que les tats sdentaires, la priphrie du Sahara, avaient jamais tent de raliser. Elle tait aussi trs coteuse; surtout si lon considre la faible capacit de production dexcdents de terres la limite de linfertilit, dans le dsert comme sur sa bordure. Des historiens ont tudi lappauvrissement de la population musulmane la suite des pertes de terres et de btail, ainsi que les rvoltes causes par la politique franaise de cantonnement. Il serait toutefois intressant dvaluer ce que les populations du Sahara, par opposition aux Algriens en gnral, eurent payer pour loccupation du dsert; mais cela devra attendre les rsultats de nouvelles recherches12. Sil nest pas possible de donner une description complte de la rsistance aux Franais dans le Sahara algrien, une histoire de cette rsistance pourrait utilement sinspirer du cadre labor par Ross Dunn, en ce qui concerne les ractions loccupation franaise la bordure prsaharienne du Maroc. Dans ce cadre conceptuel, lauteur fait remarquer la nature incertaine des alliances dans les socits nomades, et le caractre tout fait imprvisible de linvasion franaise. Les Franais se montraient capables de dtruire les rcoltes sur pied, les palmeraies, les installations dirrigation et le btail. En revanche, ils tablirent les bases dune paix permanente, dicte leurs propres conditions, mais nanmoins propre favoriser lexpansion du commerce. Par-dessus tout, indique Dunn, larrive des Franais cra un nouveau facteur dincertitude dans la vie des nomades et des habitants des oasis: En rsum, leur venue ajouta aux caprices extrmes de la nature toute une srie dincertitudes conomiques nouvelles. Par suite, toutes les tribus et tous les qsar, en fait tous les groupes, grands ou petits, partageant les mmes intrts et les mmes ressources, taient obligs de doser leur raction face larme franaise en considration des effets, pour le meilleur ou pour le pire, sur leur bien-tre conomique. La crise produisit non pas un rpit, mais une intensification
12. C. R. Ageron, 1968, vol. 1, p.3 -56, 239 -265, 367 -393, et vol. 2, p.737 -858; A. Bernard et N. Lacroix, 1906, p.122 -126.
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de la lutte mene pour djouer les rigueurs de lenvironnement, les groupes cooprants, comme les individus, cherchant protger leurs ressources vitales tout en vitant de se soumettre inconditionnellement larme en marche13. Dunn fait observer que lidologie de la parent pouvait servir de base lunit militaire face une menace extrieure phmre; mais quelle tait de peu dutilit dans des circonstances o la survie dpendait essentiellement de laptitude de groupes, ayant des ressources communes, faire concorder leurs politiques avec leurs intrts conomiques en appliquant, en ordre dispers, des tactiques contradictoires dattaque, de compromis et de fuite14. Bien que cette conclusion vise les Dawi Mani, elle peut fort bien sappliquer lhistoire de nombreuses autres socits sahariennes. Lunit dans la rsistance tait videmment possible en dpit des incertitudes de lenvironnement et de la division inhrente la socit nomade; et la religion crait le contexte propre la plupart des mouvements denvergure. Dans le cours normal de la vie au dsert, la aria f, avec ses zwiya, ou centres de savoir, qui attiraient les fidles et les tudiants, jouait un rle politique utile en rendant la justice et en agissant comme mdiatrice dans les diffrends entre factions, segments de socit, ou populations entires. Le besoin dducation et darbitrage des diffrends valait aux saints du soufisme et aux chefs des confrries le respect et des rputations de savants, de mystiques et de juristes. En temps de crise, il tait naturel que les ordres religieux et leurs chefs respects fussent pousss jouer des rles politiques et militaires. Avant la conqute franaise, la Darwiyya canalisa lopposition la domination ottomane parmi les Kabyles et au sud dOran. De mme, la rsistance aux Franais se cristallisa autour des chefs religieux et de leurs ordres, comme dans le cas du mouvement dirig par Abd al-dir, de la rvolte des Awld Sd Shaykh, et de la rsistance organise par la Sansiyya en Libye, au Tchad et au Niger aprs 190015. Dans un autre cas, des circonstances conomiques exceptionnelles rsultant de la pntration franaise dans le dsert, au cours des annes 1850 et 1860, facilitrent la ralisation dune action unifie parmi les Touareg du Hoggar. Coup des marchs du Nord, le Hoggar transforma la base de leur conomie. Par suite dune relative stabilit sous lautorit de lamenukal al-Hadjdj Amad (1830 -1877), il fut possible dtendre la culture au Hoggar grce au travail dagriculteurs asservis. Lattaque de la mission Flatters, en 1881, eut lieu pendant la priode dintense scheresse de 1880-1883. Plus tard, alors que les Franais occupaient les oasis du Sahara central, les Touareg du Hoggar ragirent en utilisant des pturages situs dans le nord-ouest de ltat du Niger actuel, et en pratiquant un commerce caravanier avec la
13. R. E. Dunn. 1977, p.225. 14. Ibid. 15. C. R. Ageron, 1968, vol. 1, p.62-66; J.-M. Abun-Nasr, 1975, p.240-246; et B. G. Martin, 1976, p.36-67.
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bordure mridionale du dsert. Avec des chargements de sel, de la sebkha, plaine sale dAmadror, de dattes et de petites quantits de cotonnades britanniques importes, ils se rendaient au Damergou, rgion situe la limite septentrionale de lagriculture sdentaire, au nord de Zinder, sur la route du commerce Tripoli-Kano. Lunit de la confdration du Hoggar, qui facilitait ces adaptations conomiques, tait sans nul doute le produit dun conflit avec des voisins. Dans les annes 1870, les Touareg du Hoggar se dressaient en adversaires dtermins des Touareg Ajjer, lest et au nord, qui senrichissaient cette poque grce aux conditions florissantes du commerce TripoliKano; et ils faisaient face des groupes hostiles de Touareg dans dautres directions, notamment les Oulliminden au sud-ouest et certains Touareg de lAr au sud-est16. Un expos complet de la rsistance soulignerait galement la mobilit des nomades chameliers et leur aptitude se dplacer avec leurs troupeaux dun bout lautre du Sahara, aussi longtemps quils taient disposs mener une vie pleine de dangers et dincertitudes. Un exemple en est lodysse, se droulant sur une priode de cinquante ans, des Djeramna, qui se heurtrent pour la premire fois aux Franais prs de Gryville, en 1881, pendant la rvolte des Awld Sd Shaykh, et dont linsurrection avait t dclenche par le manque de terres, la nouvelle du massacre de lexpdition Flatters et le dpart des troupes franaises allant prter main forte celles qui taient engages dans la campagne de Tunisie. Quand B Amma, chef de linsurrection, fut abandonn par ses partisans, les Djeramna partirent se joindre aux Touareg du Hoggar. En 1889, ils prirent part une razzia conduite par des Chaamba contre la route Tripoli-Kano, au sud de Ghadmes; un peu plus tard, ils prirent part une incursion dans le Fezzn, et une autre dans le Sud tunisien. Lorsque la rsistance des Touareg seffondra, ils se retirrent dans les hautes terres de Tripolitaine bordant le sud de la Tunisie et de lAlgrie; et leurs razzias devinrent un des points de controverse dans la rivalit territoriale entre Franais et Turcs. En 1925, ils retournrent finalement Gryville pour y faire leur soumission, prs de cinquante ans aprs en tre partis pour leur vie errante17.
Le commerce dans le dsert et les nomades

La rvolution industrielle acclra les progrs de la technologie militaire europenne dans la seconde moiti du XIXe sicle, si bien que les forces europennes, quipes des armes les plus modernes, eurent ds lors, en face delles, des adversaires pourvus dun armement prim. La rvolution industrielle na pas seulement permis la conqute du dsert, elle a galement transform la vie conomique du Sahara mesure que la fabrication de produits bon march rendait possible une nouvelle phase de pntra16. J. Keenan, 1977, p.63 -85, 139 -140, et 1972; J. Dubief, 1947, p.15 -16; G. Gardel, 1961, p.126, 144 -156. 17. P.Boyer, 1971.
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tion conomique europenne. Le commerce avec lEurope existait auparavant; mais le XIXe sicle a t marqu par un accroissement massif de son volume, provoquant des effets variables selon la structure des conomies rgionales sahariennes. Ainsi, lindustrie marocaine des cotonnades, qui avait des dbouchs au-del de lAtlas, a succomb aprs 1860 la concurrence des cotonnades de Manchester; tandis que lindustrie lainire du sud de la Tunisie sen tirait beaucoup mieux, et continuait dalimenter de ses produits les rseaux commerciaux transsahariens18. En bordure du Sahara, divers groupes se mirent exporter des produits primaires. Par exemple, au nord du bassin du Sngal, des exportations accrues de gomme arabique procurrent un surcrot de puissance et dinfluence une ligne zwiya, dont les membres se spcialisaient en science islamique et dans larbitrage des diffrends, et organisaient des caravanes commerciales destination des escales du fleuve Sngal19. Dans la rgion situe au nord du califat de Sokoto, laccroissement, pendant les trente dernires annes du sicle, des exportations de plumes dautruche et de peaux de chvre tannes obligea les dirigeants nomades sadapter pour tenir compte de la capacit des paysans et des agriculteurs asservis de gagner leur vie en collectant et vendant ces produits20. La pntration conomique europenne eut aussi une influence sur les gots des consommateurs; et cest au cours du XIXe sicle que se rpandit notamment la coutume de boire du th fortement sucr. Un mcanisme important de resserrement des contacts avec lconomie mondiale consistait dans le commerce transsaharien, auquel avaient particip,
20.1. Le commerce aux confins du dsert: Maures faisant le commerce de la gomme lescale de Bakel, sur le fleuve Sngal. [Source: Colonel Frey, Cte occidentale dAfrique, 1890, Flammarion, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
18. K. Brown, 1976, p.9; A. Martel, 1965, vol. 1, p.125. 19. C. C. Stewart et E. K. Stewart, 1973, p.86 -97, 119 -120, 151 -153. 20. S. Baier, 1977.
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20.2. La aba [citadelle] de Murzuk, dans le Fezzn, en 1869. [Source: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (trad. et dir. publ. A. G. B. et H. J. Fisher), vol. I, 1974, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
pendant des sicles, des marchands sahariens, des guides, des transporteurs et des fournisseurs de produits, tels que denres alimentaires, peaux de chvre pour la fabrication doutres, et articles dexportation, comme les plumes dautruche destines au march europen. Les populations des oasis septentrionales, notamment celles du Tafillet, du Mzab, de Ghadmes, du Fezzn, dAwdjla et de Swa, jouaient un rle dcisif dans lorganisation et le financement du commerce. Peut-tre parce que ces oasis occupaient une position stratgique et parce quelles taient tributaires du commerce des dattes pour se procurer les crales des zones de culture pluviale situes plus au nord, leurs habitants, au long pass de commerants, staient-ils tout naturellement engags dans le commerce transsaharien au cours des sicles, mesure que loccasion sen prsentait. Des groupes de nomades, tels que les Touareg du Hoggar et Kel-Ewey, les Tubu (Toubou) et les Zuwaya du Sahara central (groupes de Bdouins ne pas confondre avec les lignes religieuses zwiya en Mauritanie), faisaient bien le commerce de petits nombres desclaves et de faibles quantits de produits divers pour leur propre compte; mais le volume de leurs changes ne pouvait se comparer avec celui des marchands sdentaires des oasis du Nord, qui bnficiaient de lappui dintermdiaires des ports mditerranens, et finalement dintermdiaires de pays dEurope, en particulier quand les prix et conditions, sur les routes commerciales, taient favorables. En consquence, le rle principal des nomades chameliers consistait fournir les animaux pour le transport, les guides et les escortes militaires pour les caravanes; en outre, 567
ces nomades assuraient des services de livraison pour les marchandises dont les propritaires ne pouvaient ou ne voulaient pas accompagner les caravanes21. La plupart des groupes de nomades du Sahara avaient des intrts majeurs dans le commerce qui passait par leur territoire: les Regibat sur la route qui conduisait au Maroc occidental, les At Khabbash (segment des At Atta) sur la route du Tafillet au Twt, les Chaamba sur les routes au nord du Twt, les Touareg sur la route Tripoli-Kano, les Tubu sur celle du Borno au Fezzn, les Mujabra et les Zuwaya pour le trafic entre Benghazi et le Wada, et les Khabbbsh sur la Darb al-Arban (la route des quarante jours) entre le Drfr et le Nil infrieur. Une dynamique importante de lhistoire du dsert au XIXe sicle a t le flux et le reflux du commerce sur ces routes. Dabondantes recherches seront encore ncessaires avant que le dtail, ou mme seulement les grandes lignes, de ce processus puisse tre dfinitivement tabli; mais on peut prsumer que les changements subis par le commerce ont eu des incidences sur les thmes de migrations et de guerres constamment prsents dans lhistoire du dsert. Le contrle dune route commerciale, avec le produit de taxes et de services quil procurait, tait une norme source de profits; et ceux qui lexeraient devaient relever les dfis de nomades rivaux. La concentration de richesses dans des lignes, des segments de socit ou des groupes ethniques entiers bouleversait souvent le cours normal des affaires politiques locales, qui sappuyaient sur une rpartition sensiblement gale des pouvoirs entre segments un niveau donn de la structure. Les groupes riches avaient des chances de maintenir leurs positions; mais la facilit avec laquelle les grandes caravanes elles-mmes tombaient aux mains de pillards en embuscade introduisait un lment dinstabilit. Finalement, le dclin dune route commerciale qui avait t active exigeait une radaptation. Le manque de documents historiques sur cette question ne permet pas de tirer de conclusions; certains groupes, comme les Chaamba, ont ragi au dclin du commerce quils pratiquaient en augmentant leur participation au commerce rgional aux confins du dsert, ou en oprant des razzias chez leurs voisins riches; tandis que dautres, comme les Khabbbsh du Nil dsertique, dcidant de tourner la page aprs le dclin de la route des quarante jours et de se consacrer presque exclusivement llevage, semblent stre adapts plus facilement22. Ce qui est avant tout retenir au sujet du dplacement des liaisons commerciales et de la variation du volume des changes travers le dsert, cest le fait que le mouvement commercial sest loign des Franais en Algrie, ruinant ainsi ironie du sort des objectifs conomiques imprialistes. Dans les premiers temps de loccupation franaise, le commerce marqua une reprise: aprs 1833, le trafic caravanier entre Fs et Tlemcen fut rtabli, et les produits britanniques imports par le port marocain de Ttouan pntr21. Sur le commerce transsaharien par Tripoli, voir M. El-Hachaichi, 1912, p.200 -202; H. Mhier de Mathuisieulx, 1904; T. S. Jago, 1902; pour les accords entre marchands et lignes touareg au sujet du transport, des escortes et des livraisons, voir M. Brulard, 1958. 22. Y. Tgnier, 1939, p.108 et suivantes; T. Asad, 1966.
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20.3. La socit oasienne: femmes au march de Murzuk, 1869. [Source: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (trad. et dir. publ. A. G. B. et H. J. Fisher), vol. I, 1974, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
rent dans louest de lAlgrie. Le commerce entre Ttouan et les domaines dAbd al-dir saccrut aprs 1837, et plus particulirement aprs 1839; alors que le besoin en armes nourrissait un commerce actif. Mais, aprs la chute de ltat dAbd al-dir, les changes commerciaux connurent un dclin imputable en partie aux droits dimportation prohibitifs prlevs sur les produits transsahariens en transit originaires du Soudan occidental, et aux restrictions lentre en Algrie des marchandises provenant des territoires avoisinants. Les Franais cherchrent remdier ces deux situations dans les annes 1850 et 1860; mais le commerce ne se rtablit pas pour autant23. Un autre facteur fut leffondrement de la demande algrienne en esclaves; mais, si ce phnomne est souvent cit pour expliquer les difficults commerciales de lAlgrie, il mrite dtre rvalu la lumire dindications rcentes selon lesquelles le commerce algrien des esclaves na jamais t important par comparaison avec dautres zones dimportation desclaves en Afrique du Nord24. Enfin, il convient de remarquer que le territoire algrien noffrait pas
23. J.-L. Mige, 1961 -1963, vol. 2, p.158 -163; vol. 3, p.74 -75. 24. R. A. Austen, 1979.
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20.4. Le minaret de la mosque dAgads. [Source: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres, Werner Forman Archive, Londres.]
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de grands avantages quant la scurit des caravanes, puisque, nimporte quel moment, lhostilit entre les Franais et un groupe quelconque dans le Sahara algrien menaait la scurit du commerce. La route louest de lAlgrie prospra jusqu la fin des annes 1870, lorsque commena son dclin dfinitif; et elle se dplaa vers louest, au Maroc, avant la fin du XIXe sicle. mesure que dclinait limportance de Figuig, situe prs de la frontire algrienne, celle dAb Am, 240 km environ au sud-ouest, augmentait; et cette oasis devint le point dentre pour lessentiel du commerce des esclaves destination du Maroc. La plus grande partie du commerce normal se dplaa encore plus louest, vers le littoral atlantique, la suite de la construction du port de Mogador. Sa position stratgique lui valut dabsorber une part de plus en plus grande du commerce transsaharien aprs les annes 184025. Une halte sur la route de Mogador stablit Tindouf, lemplacement dun trs ancien sr, quand une alliance sappuyant essentiellement sur les Tadjakant vainquit les Regibat vers le milieu du sicle. Une alliance largie dfendit loasis de Tindouf jusquen 1884, lorsque les Regibat prirent leur revanche26. Le dclin du commerce fut sans aucun doute un facteur dans cette lutte; le commerce en direction de Mogador atteignit son apoge en 1878, mais se mit ensuite pricliter et prit fin peu aprs que les Franais se furent empars de Tombouctou en 1894, et quune route en partie fluviale eut t ouverte entre Tombouctou et Saint-Louis, lembouchure du Sngal27. Le commerce sur la route Tripoli-Kano se dveloppa aprs le milieu du sicle, surtout quand les Ottomans eurent russi tablir la paix au sud de Ghadmes, aprs 1850. Les trente annes qui suivirent reprsentent lge dor du commerce sur cette route; et un accroissement soudain des exportations de plumes dautruche dans les annes 1870 poussa la valeur des changes ce qui doit avoir t son record absolu. Le commerce dclina temporairement pendant la crise des annes 1880, mais se rtablit dans les annes 1890, grce laugmentation des exportations de peaux de chvre tannes. Les Touareg Ajjer conduisaient des caravanes entre Ghadmes et Ifrouane, halte situe dans le massif montagneux de lAr; et les Touareg de la confdration Kel-Ewey assuraient la liaison entre Ifrouane et Kano. Ces deux groupes devaient rpondre aux dfis de leurs voisins: au nord, les Ajjer repoussaient les attaques des Chaamba et des Touareg du Hoggar, tandis que, au sud, les Kel-Ewey devaient faire face aux menaces des Imezureg du Damergou, groupe de Touareg semi-sdentaires dont les forces disposaient dune base fixe, et qui tiraient un revenu de la taxation du commerce des plumes dautruche de leur rgion. Le commerce Tripoli-Kano dura plus longtemps que celui qui se faisait avec Mogador, parce que Kano tait mieux protg de la concurrence des routes maritimes; mais des taux de fret maritime peu levs, combins linscurit croissante sur les secteurs
25. R. E. Dunn, 1977. 26. A. Pigeot, 1956; A. Laugel, 1959. 27. J.-L. Mige, 1961 -1963, vol. 4, p.380 -385.
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dsertiques de la route, amenrent son dclin brutal aprs 1900. Au Nigria, les Britanniques cherchaient dvier le commerce Tripoli-Kano vers le port de Lagos, tandis que, au Niger, les Franais sefforaient de tenir ouverte la route du dsert. Le coup final fut port lancienne route par larrive du chemin de fer Kano en 191128. la fin du sicle, la route de Benghazi au Wada tait plus vitale que toute autre. Cet itinraire direct entre la Cyrnaque et le Ouada avait t dcouvert dans la premire partie du sicle; et les sultans du Ouada, dont ltat tait devenu de plus en plus puissant aprs le milieu du XVIIIe sicle, taient trs dsireux de crer une route prospre qui viterait le Borno louest, et le Drfr lest. partir de 1860, le sort de la route commerciale fut intimement li celui de la Sansiyya, confrrie musulmane qui attira elle les Bdouins de Cyrnaque aprs 1843, et stendit plus tard vers le sud, le long de la route commerciale. Le succs de cet ordre religieux eut un fort impact sur le commerce, puisquune seule organisation couvrait toute la longueur de la route, offrant aux marchands une infrastructure lgale, sociale et commerciale commune, et mme un service postal. Les dignitaires de lordre sefforaient de favoriser le commerce en maintenant la paix sur le parcours et, pour ce faire, se posaient en mdiateurs dans les diffrends entre lignes, segments de socit ou groupes ethniques entiers, et plaidaient souvent avec succs pour la restitution de marchandises voles lors de raids contre des caravanes. Le commerce, pour sa part, tait une source de profits pour les responsables de la Sansiyya, qui il procurait des recettes provenant de taxes, de droits dentreposage et de dons de marchands, tout en apportant un lment dunit aux vastes domaines sans29. Le commerce Benghazi-Ouada dura encore aprs le tournant du sicle, du fait de lexistence de la Sansiyya, et parce que la route desservait des rgions plus lointaines que les destinations mridionales extrmes du commerce Tripoli-Kano. La route situe le plus lest, la Darb al-Arban, tomba en dclin aprs le milieu du sicle, la suite du dveloppement du commerce entre Benghazi et le Wada, et de la formation du vaste empire de postes de commerce des Djallba. Aprs 1885, ltat mahdiste du Soudan dsorganisa la Darb al-Arban, ainsi que les routes du Nil. La traite transsaharienne des esclaves a galement influenc de diverses faons la vie des populations nomades. Les socits sahariennes proches du Sahel ouest-africain faisaient des razzias chez les populations soudanaises pour en ramener des esclaves; et lon a enregistr des razzias transsahariennes occasionnelles lances aux mmes fins, comme dans le cas des Awld Sulaymn, avant leur migration vers le bassin du Tchad, et des Bani Muammad au dbut du XXe sicle. Les nomades faisaient le commerce dun nombre limit desclaves pour leur propre compte, tout comme ils ngociaient de petites quantits de produits transsahariens; mais, dans lensemble, ils taient transporteurs plutt que trafiquants. Le transport des esclaves tait
28. M. Johnson, 1976a; S. Baier, 1977, 1980; C. W. Newbury, 1966. 29. D. D. Cordell, 1977, p.21-36.
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probablement, pour les nomades, dun rapport moindre que dautres formes de commerce; car, si les marchands ne payaient peut-tre pas de frais de transport, ils nchappaient pas au paiement des taxes. Pour les socits sahariennes, leffet le plus important de la traite des esclaves a sans doute t de leur procurer facilement une main-duvre asservie qui sest rvle prcieuse pendant les priodes dexpansion, principalement en bordure du dsert, o les esclaves pouvaient tre employs non seulement la garde des troupeaux, mais encore dans lagriculture et lartisanat. Un cas despce est celui des Touareg Kel-Ewey, qui dvelopprent leur conomie au cours du XIXe sicle, poque marque la fois par des conditions climatiques favorables dans la rgion, la prosprit du commerce transsaharien et du commerce du sel, et un apport croissant de capitaux dans toute la rgion centre sur la liaison Ar-Kano. On dispose de peu dinformations sur lvolution des systmes de stratification sociale dans le dsert, si ce nest chez dautres groupes de Touareg. On a mentionn le choix nouveau, comme activit essentielle, de lagriculture reposant sur lexploitation du travail servile dans le Hoggar; et lon constate que, parmi les Kel-Gress et les Touareg de lImannen, la main-duvre asservie fut ds lors employe la perception de tributs sur les agriculteurs sdentaires plutt qu la garde des troupeaux. Cette rorientation eut lieu quand des guerriers du dsert arrivrent dans les zones du Sahel o lagriculture tait possible, et exigrent des cultivateurs locaux le versement de tributs, ou oprrent des razzias pour se procurer des esclaves qui, au cours du temps, se fondirent dans la population sdentaire payant tribut30. Le besoin dune main-duvre asservie supplmentaire apparat dans un autre cas dexpansion conomique rsultant de limprialisme des At Atta, qui se dplaaient continuellement aux confins prsahariens du Maroc depuis le XVIIe sicle. Au XIXe sicle, les At Khabbash, segment des At Atta, conduisirent lavant-garde de cette expansion dans le dsert, en tendant leur influence sur le commerce entre le Tafillet et le Twt, et en extorquant de largent la population du Twt, en change de leur protection31. On sait peu de chose en ce qui concerne le volume de la traite des esclaves travers le dsert saharien; mais Ralph Austen a runi, sur le sujet, des estimations prliminaires qui, recueillies des sources trs diverses, rservent quelques surprises. Selon R. Austen, loin de dcliner au XIXe sicle, le commerce dtres humains tait en ralit en augmentation; le nombre desclaves entrant dans les rgions dimportation dAfrique du Nord et du Moyen-Orient tait alors suprieur celui de nimporte quel sicle prcdent. Les chiffres indiqus par Austen montrent que, entre 1800 et 1880, environ 500000 esclaves ont t introduits en gypte, et 250000 autres ont t emmens au Maroc. Peu desclaves sont entrs en Algrie aprs la conqute franaise; mais lAlgrie ne fut jamais un march aussi impor30. P. E. Lovejoy et S. Baier, 1975; S. Baier, P. E. Lovejoy, 1977. Sur la sdentarisation et le paiement des tributs, voir P. Bonte, 1976; et H. Guillaume, 1976. 31. R. E. Dunn, 1972.
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20.5. Articles de maroquinerie touareg en vente Tombouctou dans les annes 1850. [Source: H. Barth, Travel and discoveries in northern and central Africa, 1857, Longman, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
tant que dautres contres32. En Libye, la route Benghazi-Ouada continua de fournir des esclaves lgypte et dautres rgions du Moyen-Orient, jusquaux dernires dcennies du XIXe sicle, cet itinraire tant moins facilement surveill par les abolitionnistes europens que la route de Tripoli Kano. Plus loin lest, les transports desclaves se poursuivirent sur les routes du Nil jusque dans les premires annes du XXe sicle33. Le commerce des armes feu destination du dsert et travers le dsert continua malgr les tentatives des puissances europennes pour y mettre fin. Tripoli, et surtout Benghazi, un commerce actif darmes feu tait signal au dbut des annes 1880; et de nombreux fusils introduits en contrebande, en particulier des carabines rptition Winchester dix-huit coups, ont t imports pour tre utiliss par les escortes de caravanes. Mais certaines de ces armes modernes ont d tout aussi bien parvenir dautres groupes nomades, leur permettant de monter des razzias avec succs; car la puissance de feu augmentait encore les avantages tactiques de la surprise dont les groupes de pillards bnficiaient dj34. Lintroduction darmes modernes rptition dans le dsert semble avoir eu lieu principalement le long de la route Benghazi-Ouada; mais dautres rgions ont t galement approvisionnes. Joseph Smaldone a runi des indications selon lesquelles un tournant dans la diffusion des armes feu a t atteint chez les Touareg du Hoggar dans les annes 1890. Au nord-ouest, sur le territoire marocain, les ventes de contrebande du fusil Remington un coup, modle 1860 chargement par la culasse, taient si importantes que, la fin du sicle, ce fusil tait devenu larme classique de nombreux groupes dans tout le pays, y compris des nomades des zones prsahariennes. Bien que les renseignements sur ce sujet soient loin dtre complets, il est permis de penser que linscurit accrue sur la route Tripoli-Kano, aprs 1898, a t due la multiplication des armes feu dans les rangs des pillards35. La rgion qui environne lextrmit mridionale de la route Tripoli-Kano fournit un exemple de linfluence conomique, politique et religieuse de la population du dsert sur le Soudan. Dans la savane, le XIXe sicle a marqu laboutissement dun processus o la centralisation des structures tatiques, lislamisation et la croissance conomique taient troitement lies. Bien que ne reprsentant quune phase finale de ce long processus, le djihd du dbut du XIXe sicle donna lieu la formation du califat de Sokoto, vaste tat qui favorisa le dveloppement conomique en son centre, prs de Kano, Katsina et Zaria (et autour de son centre secondaire dans la valle Sokoto-Rima), et y implanta des populations enleves comme esclaves au cours de razzias, au32. R. A. Austen, 1979. 33. J.-P.Mason, 1971, p.267; pour la traite des esclaves dAfrique quatoriale destination de lgypte, voir D. D. Cordell, 1977b. 34. P.Bettoli, 1882, p.267. 35. J.-P.Smaldone, 1971, p.161 -162, et 1977, p.100 -101; H. J. Fisher et V. Rowland, 1971, p.233 -234 et 240.
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del de ses frontires. Au cur de la rgion, de riches terres arables se prtant aux cultures marchandes taient travailles par des paysans ou par des esclaves, et ce surplus de production encourageait le dveloppement de centres urbains et des activits artisanales36. Kano et les villes avoisinantes crrent une industrie textile artisanale qui fournit du tissu une vaste rgion du Soudan central et au pays des Touareg au nord. Le dveloppement conomique dans le dsert, en particulier dans le couloir entre Zinder et le massif de lAr, qui tait sous la domination des Touareg Kel-Ewey, faisait pendant au dveloppement de la savane. Les Touareg changeaient des dattes et du sel en provenance de Bilma et de Fachi, des animaux et des produits animaux contre du grain et des articles manufacturs du Soudan. Les Kel-Ewey et leurs allis entretenaient dans la savane un rseau commercial complexe qui comprenait des centres urbains dartisans et de commerants spcialiss, la plupart dorigine servile, et des proprits rurales sur lesquelles travaillaient des esclaves ou leurs descendants. Ces terres, situes sur toute ltendue du Sahel et de la savane, fournissaient une partie des crales ncessaires aux nomades du dsert, servaient de lieux de repos pour les Touareg en dplacement pendant la saison sche, et fonctionnaient comme refuges dans les priodes de scheresse37. Bien que ce soient avant tout les changes conomiques pacifiques qui ont conditionn lentretien de relations entre les Touareg et leurs voisins sdentaires, du moins dans le couloir entre Kano et lAr, la force conomique des nobles Touareg rsidait dans leur possession de chameaux et darmes feu, et dans leur mobilit. Les Touareg pouvaient tre de puissants allis dtats sdentaires, apprcis tant pour leur aide dans des campagnes militaires contre des ennemis que pour leur potentiel conomique, comme dans le cas des relations avec le Damagaram, tat form au nord du califat au dbut du XIXe sicle, et de plus en plus puissant et insupportable, vers la fin. Ou bien les Touareg pouvaient tre des ennemis dvastateurs, comme en tmoignent les destructions auxquelles ils se livrrent dans le Borno pendant les premires annes du XIXe sicle. Le Sahara mridional a jou, dautre part, le rle dun rservoir de savoir islamique dont limpact sur la savane a t continu au cours des sicles, et particulirement pendant le XIXe38. Un certain nombre de rgions en bordure du dsert, notamment le Soudan central, le bassin du Sngal, le delta intrieur du Niger, et le bassin du Tchad, fournissaient des crales aux populations voisines dans le dsert; et ces liens conomiques favorisrent lchange dides. La caractristique des socits du Sahara mridional tait une division entre lignes de guerriers et lignes de saints: les premiers aspirant la guerre et la politique, les seconds cultivant une idologie pacifiste, ayant lexprience du commerce et une tradition intellectuelle partage. Comme la structure seg mentaire elle-mme, cette bipartition tait un
36. P.E. Lovejoy et S. Baier, 1975; P.E. Lovejoy, 1978; J.-P. Smaldone, 1977, p.39 -68. 37. P.E. Lovejoy et S. Baier, 1975, p.564 -571. 38. C. C. Stewart, 1976a.
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modle de socit, plutt quune description de la ralit; si bien que seuls les plus saints dentre les saints sabstenaient effectivement de prendre part aux combats, et que des familles de guerriers entraient dans le commerce, bien quelles fussent moins spcialises dans cette activit que les familles religieuses. Nanmoins, les lignes religieuses zwiya de Mauritanie, les religieux kunta de la boucle du Niger et les inislimin parmi les Touareg taient verss dans les deux sciences politiquement utiles du fih [jurisprudence] et du taawwuf [mysticisme]. Comme les lignes religieuses de la Sansiyya ou marocaines, elles exeraient la fonction estime de mdiation et darbitrage, et leurs activits avaient des aspects conomiques, politiques et savants. Leurs membres maintinrent et dvelopprent la science islamique au cours des sicles, et leur influence stendit au sud du dsert, o lrudition saharienne agit la fois sur la tradition quitiste et la propagation de lislam par des rformateurs militants.
Conclusion
Le XIXe sicle a t une poque de changements spectaculaires dans le dsert. Loccupation franaise de lAlgrie a mis en pices lunit conomique de lAfrique du Nord en faisant prendre au commerce transsaharien des routes situes lest et louest de lAlgrie, et en dsorganisant le trafic caravanier le long de la bordure septentrionale du dsert. Lavance de larme franaise a t une manifestation directe et immdiate de limpact de lEurope; plus lointaine, sinon moins relle, tait sa prsence ailleurs, du fait des variations du commerce transsaharien, dans son volume et dans sa composition. la fin du sicle, le commerce transsaharien, avec les revenus et la fourniture facile de main-duvre quil reprsentait, stait presque effondr. Son importance dans la vie des nomades tend montrer le besoin de recherches complmentaires sur les effets des changements quil a subis et sur son dclin: quel a t leffet de la formation de ltat gouvern par Abd al-dir de part et dautre dune grande route est-ouest? Comment les populations du dsert ont-elles exactement ragi aux vicissitudes du commerce? Comment le dclin du commerce a-t-il influ sur la rsistance? Loccupation franaise du dsert a en outre introduit un nouveau facteur militaire dans les relations entre les peuples du dsert et le monde extrieur. Les nomades pouvaient, grce leur mobilit, choisir entre plusieurs formes de rsistance, capables de se cristalliser autour des chefs musulmans et des ordres religieux; mais laridit du milieu limitait souvent la libert de groupes ou dindividus dont les ressources taient communes, en leur offrant le choix entre la rsistance et la survie. Un autre sujet qui mriterait des recherches plus approfondies est leffet ingal et vari de la pntration conomique europenne sur les conomies rgionales en bordure du dsert, dans le Maroc prsaharien qui tait domin par lexpansion des At Atta, dans le Maroc ctier, o les relations conomiques travers lAtlas et travers le Sahara chancelrent sur leur base, en Algrie, o les activits des 577
Franais prdominaient, au nord du bassin du Sngal, o les exportations de gomme exacerbaient les intrts en concurrence parmi les groupes maures, au nord de la boucle du Niger, dans le califat de Sokoto, o la puissance conomique doit tre considre compte tenu de labolition de la traite atlantique des Noirs ainsi que de lislamisation et de la centralisation dans la rgion, dans le bassin du Tchad, et, lest, o lexpansion du Wada transforma la fois le dsert au nord et la fort au sud. Lhistoire de chacune de ces rgions soulve une srie de questions sur des sujets tels que les changements dans la stratification sociale, les similitudes et les diffrences dans la raction larme franaise, et la direction de la rorientation des conomies rgionales. Une autre tche pour les chercheurs sera, comme Charles Stewart la suggr, dapporter des dtails sur les liens religieux entre le Sahara mridional et lAfrique de lOuest et centrale, considrs du point de vue de lunit religieuse, politique et conomique dans ces rgions bordant le dsert39. Un thme qui se retrouve dun bout lautre de lhistoire du dsert est linfluence universelle du climat, la scheresse ou la surpopulation chassant les nomades des rgions arides, et les attirant sur des terres plus fertiles aux confins du dsert, ou vers des zones situes une plus grande altitude, et mieux arroses. Les donnes climatiques existantes nautorisent que les conclusions les plus gnrales en ce qui concerne le XIXe sicle: tout ce que lon peut dire, cest que ce sicle na pas connu de catastrophes comme celles du milieu des XVIIe et XVIIIe sicles, ou comme les scheresses qui ont frapp le Sahel entre 1911 et 1914, et entre 1969 et 1973; que, malgr labsence de priodes de scheresse dvastatrices sauf dans le bassin du Tchad dans les annes 1830, le dbut du XIXe sicle a t en moyenne plus sec que la priode de 1600 1800; et quune certaine humidit a reparu entre 1870 et 1895; mais que les conditions climatiques se sont dgrades vers la fin du XIXe sicle jusqu aboutir la scheresse du dbut du XXe40. Ces indications gnrales masquent videmment une quantit de variations locales et rgionales. Des donnes dtailles sur le climat permettraient de mieux comprendre de nombreux aspects de lactivit humaine; et en particulier les rapports de cause effet entre la disette dune part, et les guerres, les migrations et la stratification sociale, de lautre; mais on ne peut que dplorer le manque, presque total, de telles informations.
39. C. C. Stewart, 1976a. Pour une tude des liens conomiques entre le dsert et la savane au nord du cours moyen du Niger, voir R. Roberts, 1978. 40. S. E. Nicholson, 1976, p.98-158; 1980.
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CHAPITRE
21
Les rvolutions islamiques du XIXe sicle en Afrique de lOuest

Aziz Batran
Le drame dont lAfrique de lOuest devait tre au XIXe sicle le thtre eut pour cadre cette bande troite que les gographes et les historiens arabes de lpoque classique appelaient Bild al-Sdn [pays des Noirs]. Prise entre le dsert du Sahara gagnant continuellement du terrain au nord et une zone au climat inhospitalier au sud, cette rgion dut en grande partie son importance historique, sa prosprit et sa stabilit au maintien dun fragile quilibre entre lenvironnement, lhomme et lanimal; entre les agriculteurs sdentaires et les pasteurs nomades; entre les habitants des villes et les populations rurales; entre les hommes libres et ceux de condition servile; entre les musulmans et les populations qui restaient fidles leurs croyances traditionnelles. En outre, le Bild al-Sdn tait, depuis des temps reculs, un march international o schangeaient les marchandises locales et les produits imports de ltranger; ainsi quune zone de passage et de brassage extraordinaire de populations, comme en tmoigne lexpansion des Fulbe (Peul), qui, originaires du Fouta Toro, staient dissmins sur un vaste territoire stendant du lac Tchad et du Cameroun lest jusqu locan Atlantique louest. Ctait une rgion o de grands tats et de grands empires avaient connu la prosprit puis la dcadence; une rgion qui avait t le premier dr al-islm [foyer de lislam] en Afrique de lOuest. Cest dans ce cadre quau terme dune lente gestation une longue priode denseignement et de prdication aboutissant des explosions de violence allaient natre trois califats: Sokoto dans le nord du Nigeria, amdallahi au Macina, et le califat tijniyya de Sngambie et du Macina. 579
Larrire-plan religieux des mouvements rformistes

Les djihd, dont lAfrique de lOuest fut au XIXe sicle le thtre, taient essentiellement des campagnes dinspiration religieuse destines concrtiser les principaux enseignements et pratiques caractristiques des premiers temps de lislam; mais, comme celui-ci est une religion totale qui embrasse tous les aspects de la vie sociale, les diffrents mobiles de ces mouvements religieux, sociaux, conomiques et politiques sont indissociables. Les rvolutions islamiques du XIXe sicle furent ainsi lexpression de tout un ensemble de proccupations trs profondes qui se traduisaient par une situation de crise au Soudan. Les rvolutionnaires de lAfrique de lOuest, Shaykh (Shehu) Uthmn dan Fodio (Uthmn ibn Fud), Seku Amadu (Shaykh Amad Lobbo) et al-Hadjdj Umar, taient des hommes de religion. Ctaient des thologiens dimmense stature et des chefs charismatiques dont la vie et les actions se conformaient scrupuleusement lexemple de Muammad et aux prescriptions de la shara1. Ils croyaient sincrement quen lanant leur appel la restauration et la rforme (tadjdd), et en recourant en dernier ressort laction militante, ils obissaient aux ordres dAllah, accomplissaient les prdictions du Prophte, avaient lapprobation de leurs pres spirituels, et le situaient dans le droit fil dentreprises similaires, passes ou contemporaines. Aussi se considraient-ils comme les instruments choisis par Dieu pour excuter Sa volont. Les chefs des djihd invoquaient plusieurs versets du Coran, les traditions prophtiques (adth) et le consensus des juristes (idjm) pour insister sur lobligation du djihd et les nombreuses rcompenses qui attendaient les mudjhidn dans lau-del2. En Afrique de lOuest comme dans les autres parties du dr al-islm, il convient de le souligner, la guerre sainte se colorait de tendances f [mystiques] mettant laccent sur la mortification et lobservance dune morale rigoureuse. Les mudjhidn se devaient absolument de mener une vie exemplaire et de mettre en pratique ce quils prchaient. De plus, la prophtie de Muammad: Allah enverra cette umma [communaut musulmane], au dbut de chaque sicle, celui qui rgnrera
1. Il existe plusieurs ouvrages gnraux sur les rvolutions islamiques du XIXe sicle en Afrique de lOuest, notamment: J. R. Willis, 1967, p.359 -416; M. Last, 1974, p.1-24; H. F. C. Smith, 1961, p.169 -185; B. G. Martin, 1976, p.13 -35 et 68-98; M. Hiskett, 1976, p.125 -169. Sur le djihd de cheikh Uthmn dan Fodio, voir: M. Last, 1967a; H. A. S. Johnston, 1967; F. H. al-Masri, 1963 et 1978; M. Hiskett, 1973. Pour le mouvement de Seku Amadu, voir: W. A. Brown, 1969; A. Hampat B, et J. Daget, 1962. Sur le djihd dal-Hadjdj Umar, voir: J. R. Willis, 1970 et 1984; O. Jah, 1973; M. A. Tyam, 1961; B O. Oloruntimehin, 1972a. 2. Coran, s. II, v. 126: Il vous est ordonn de combattre, mme si vous y rpugniez; et il est possible que vous dplaise ce qui est bon pour vous, et il est possible que vous aimiez ce qui est mauvais pour vous; et Allah sait et vous ne savez pas. Coran, s. II, v. 193: Et combattez-les jusqu ce quil ny ait plus de perscution et que le culte soit rendu Allah. Sils sarrtent, plus dabus de droit sauf contre les Injustes. Le adth ajoute: Qui dentre vous aperoit quoi que ce soit de blmable, il le modifiera avec sa main; si cela ne lui est pas possible, il le fera avec sa langue; si cela ne lui est pas possible, il le fera dans son cur; cest le moins que la religion lui commande.
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LEs RVOlUTIONs IslaMIQUEs DU XIX e sIClE EN AFRIQUE DE lOUEsT
sa religion ntait que trop connue au Soudan occidental. De fait, lensemble de la tradition eschatologique, transmise par les gnrations prcdentes, allait profondment influencer les programmes et les actions des chefs des djihd. La faveur que rencontre cette tradition auprs du peuple et les passions effrnes quelle est capable de dchaner sont des phnomnes universellement reconnus: la figure messianique incarnait en effet les espoirs et les aspirations des masses, et venait leur apporter ce quelles croyaient tre une solution assure la crise. Le librateur attendu tait considr comme envoy par Allah pour intervenir nergiquement par la langue (la prdication et lenseignement) et, au besoin, par la main (le djihd), afin que soit appliqu le prcepte coranique al amr bil-maruf wal-nahi an al-munkar [ordonner le bien et interdire le mal]. Il devait liminer lincroyance, linjustice et loppression; il tait appel btir un monde meilleur et doter lumma dune religion satisfaisante. Nulle part dans le dr al-islm, la notion de tadjdd neut deffet plus profond quen Afrique de lOuest au XIXe sicle. lpoque, les musulmans de cette rgion attendaient avec impatience lavnement du mudjaddid [rformateur/rnovateur]3. Selon une prophtie attribue Muammad, celui-ci devait avoir douze califes (mudjaddidn) pour successeurs; puis viendrait une re danarchie annonant la fin du monde. Les traditions locales soutiennent avec fiert que le Prophte avait rserv au Takrr (Afrique de lOuest) lhonneur dengendrer les deux derniers mudjaddidn. Lopinion communment admise au Soudan occidental tait que les dix premiers rformateurs taient dj apparus dans les pays musulmans dOrient (cinq Mdine, deux en gypte, un en Syrie et deux en Iraq), et que Askia al-Muammad, le grand monarque songhay (1493-1528), avait t le onzime lu. Le douzime et dernier mudjaddid, annonait-on, ferait son apparition au Soudan occidental durant le XIIIe sicle de lhgire, cest--dire entre 1785 et 18814. Les chefs de djihd ouest-africains du XIXe sicle surent exploiter ce climat messianique. Comme lont not un certain nombre dauteurs, Shaykh Uthmn dan Fodio et Seku Amadu affirmaient lun comme lautre tre le mudjaddid annonc pour ce XIIIe sicle dcisif de la hidjra5. Quant al-Hadjdj Umar, il ne sattribua certes jamais le titre de mudjaddid ou de mahd, mais il en adopta une version f tijni, se faisant appeler Khalfat khtim al-awliy (successeur du Sceau des saints, cest--dire dAmad al-Tidjni, fondateur de la ara ijniyya) 6. Preuve supplmentaire de la lgitimit et du bien-fond des djihd, chacun des trois hommes dclarait avoir t investi de la mission divine par le Prophte, et par le fondateur de la ara (ordre ou confrrie f), laquelle il appartenait. Ces affirmations convainquaient de la sincrit du
3. J. R. Willis, 1967; A Batran, 1983; M A. al-Hajj, 1967, p.100 -115. 4. Ibid. 5. J. R. Willis, 1967; A Batran, 1983, p.32 -39; U. al-Naqar, 1972, p.77 -78; B. A. Brown, 1969, p.21. 6. O. Jah, 1973, p.4 et p.123 et suivantes. Selon J. R. Willis, 1984, et B. Martin (1963, p.47 -57), les partisans de al-Hadjdj Umar revendiquaient pour lui le titre de mahd et celui de wazr almahd.
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dirigeant et allaient au-devant des attaques contre les djihd des sceptiques et des dtracteurs ceux que lon appelait les ulam al-su [lettrs dvoys et opportunistes]. Shaykh Uthmn assurait ceux qui venaient lcouter que lordre de mener le djihd lui avait t donn par le fondateur de la ara adiriyya en personne, Abd al-dir al-Djiln (mort en 1166), en prsence du Prophte, de ses Compagnons et de tous les grands saints. Il avait eu cette vision mystique en 1794, dix ans avant dengager sa guerre sainte: Quand jatteignis lge de 40 ans, 5 mois et quelques jours, Dieu mattira Lui, et je vis le Seigneur des djinns et des hommes, notre Seigneur Muammad []. Avec lui se trouvaient les Compagnons, et les prophtes et les saints. Alors, ils mont accueilli et ils mont fait asseoir au milieu deux. Puis [] notre Seigneur Abd al-dir al-Djiln apporta une robe verte [] et un turban ! [] Le Messager de Dieu les tint un moment serrs contre sa poitrine []. Abd al-dir al-Djiln me fit asseoir, puis il me vtit et me mit le turban. Puis il mappela imam des saints et me commanda de faire ce qui est approuv et minterdit de faire ce qui est dsapprouv; et il me ceignit de lpe de la Vrit [Sayf al-Ha] afin que je la dgaine contre les ennemis de Dieu7. Al-Hadjdj Umar aurait reu de son guide spirituel, Muammad al-Ghal, de La Mecque, lordre de porter la rforme au Soudan occidental8. Lorsque, plus tard, un affrontement violent avec ses adversaires devint invitable, al-Hadjdj Umar commena tre saisi de visions mystiques lui commandant de lancer le djihd: Auparavant, je navais t autoris par Muammad et Shaykh al-Tidjni qu rallier les incroyants lislam et les guider sur la voie correcte []; puis jai t charg de lancer le mudjihd []. Lautorisation men a t donne par une voix divine qui ma dit: Tu as maintenant la permission de conduire un djihd. Cela se passait au soir du vingt et unime jour de la Dhul-Qada, en lan 1268 [le 6 septembre 1852]9. Profondment ancrs dans lorthodoxie et la pense f, les djihd mens en Afrique de lOuest au XIXe sicle ntaient pas des phnomnes isols, mais les dernires manifestations dune tradition rformiste tablie de longue date au Bild al-Sdn, dont lobjectif tait dinstaurer, par la rvolution, lquit et la justice promises par lislam, mais refuses par des rgimes oppresseurs, compromis et iniques. Certains auteurs ont tent de rattacher les rvolutions islamiques qua connues lAfrique de lOuest une origine commune: le djihd de Nar al-Dn (mort en 1677) 10, le mouvement almoravide du XIe sicle11 voire la rvolution kharidjite du VIIIe sicle en Afrique du Nord12. Cette dmarche chronologique a t juste titre critique parce quelle suggre []
7. M. Hiskett, 1973, p.66. 8. J. R. Willis, 1984, chap.6, p.1 -2; O. Jah, 1973, p.131 -132. 9. Ibid. 10. P.D. Curtin, 1971, p.14 -24. 11. M A. al-Hajj, 1964, p.58. 12. O. Jah, 1973, p.62 -64.
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des liens fortuits quelque peu schmatiques avec ces premires explosions de violence militante plus quune filiation directe13. Sil est indniable que les chefs des djihd mens en Afrique de lOuest avaient connaissance de ces campagnes victorieuses et mme dautres tentatives moins heureuses14, il y a quand mme davantage parier quils se sont directement inspirs dexemples plus proches deux dans le temps et dans lespace, et en particulier des succs remports par leurs propres anctres, les Torodbe, au Bundu (Boundou), au Fouta-Djalon et au Fouta Toro, des tentatives pacifiques de rforme de Shaykh al-Mukhtr al-Kunt, et de Muammad ibn Abd al-Karm al-Maghl, de la raction du f la perce du fondamentalisme wahhabite en Arabie et, dans le cas de Shaykh Amadu et dal-Hdjdj Umar, du rcent djihd de Shaykh Uthmn en pays hawsa. Les instigateurs des djihd situaient leurs origines dans la rgion la plus sainte du Bild al-Sudn, le fameux Takrr (Fouta Toro), berceau lgendaire du premier tat islamique de lAfrique de lOuest15; mais, surtout, ils appartenaient tous cette socit de ulam [lettrs], connue sous le nom de Torodbe. J. R. Willis nous apprend que les Torodbe taient un groupe htrogne de musulmans issus de diverses familles ethniques du Soudan occidental et central16. La socit des Torodbe, ajoute-t-il, tait compose de groupes dorigine fulbe, wolof, mande, hawsa, berbre, des descendants desclaves et de gens de caste. Nanmoins, les Torodbe taient assimils aux Fulbe: ils parlaient leur langue (le fulfulde), salliaient avec eux par mariage et les suivaient dans leurs perptuelles migrations. Dans tout le Soudan occidental, le mot Torodbe devint synonyme de Fulbe, et de fait, les Torodbe taient llite intellectuelle du peuple fulbe. Lislam imprgnait tous les aspects de la vie des Torodbe; ils y trouvaient la fois leur nourriture spirituelle et leur moyen de subsistance. Ils partageaient leurs proccupations religieuses avec les clans scolastiques zwiya, voisins du Sahara occidental17. Toutefois, la diffrence des clans zwiya, qui constituaient chacun une entit ethnique distincte dont tous les membres taient unis par les liens du sang, les Torodbe staient dbarrasss de la notion de diffrences ethniques [] pour fonder une socit ouverte toute personne dsireuse dembrasser leurs coutumes et leurs croyances18. Cette socit htrogne de clercs et de disciples pouvait pourtant senorgueillir davoir donn naissance des dynasties drudits (bayt al-ilm), comme les
13. C. C. Stewart, 1976a, p.91. 14. Shaykh Uthmn se serait rfr au djihd malheureux, et mme dsastreux, lanc par Amad ibn Ab Mahalli, originaire du Tafillet, au dbut du XVIIe sicle: voir F. H. al-Masri, 1978, p.32. 15. J. R. Willis, 1978, p.195 -196; 1984, chap.2, p.1 -4; B. Martin, 1976, p.15 -16; J. S. Trimingham, 1962, p.161 -162. 16. J. R. Willis, 1984, chap.1, p.33-34; 1978, p.196 et suivantes. 17. Sur les Zwiya, voir par exemple: J. R. Willis, 1979b, p.3 -12; C. C. Stewart, 1976a, p.73 -93; H. T. Norris, 1968; A. A. Batran, 1972. 18. J. R. Willis, 1984, chap.3, p.8.
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Toronkawa de Shaykh Uthmn, les Bari de Shaykh Amadu et la propre famille dal-Hadjdj Umar, les Tall. Plus encore, les Torodbe pouvaient voquer avec fiert tout un pass prestigieux les djihd torodbe de Mlik S, dans les dernires dcennies du XVIIe sicle, de Karamoko Ibrhm Ms de Ibrhm Sori, au milieu du XVIIe sicle, et de Sulaymn Baal, dans annes 1770, ainsi que les imamats torodbe du Bundu, du Fouta-Djalon et Fouta Toro, fonds la suite de ces guerres. Cest cet hritage historiqe que al-Hadjdj Umar fit appel pour rveiller le zle de combattants de la foi qui sommeillait dans le cur des Ban Toro (fils du Fouta Toro). Leur rappelant que la guerre sainte tait une tradition chre leur peuple, al-Hadjdj Umar dclara: Les Ban Toro sont tels que nos premiers anctres; laborieux et forts, la fine fleur de lhumanit et droits. Ban Toro [] retournez vos origines: le djihd contre les ennemis dAllah []. Le mont Sina est votre berceau cause du djihd []. Ban Toro [], soyez dignes de vos anctres19. La tradition rvolutionnaire des Torodbe fut galement mise en lumire dans un pome attribu Muammad Bello, fils et successeur de Shaykh Uthmn dan Fodio. supposer quil soit authentique, ce pome aurait t crit par Bello avant sa mort, en 1837. Aprs un long loge dalHadjdj Umar, le gendre de Bello, il rend compte des glorieux exploits des Ban Toro (les Torodbe). On dit qual-Hadjdj Umar joignait le pome aux messages de propagande quil adressait aux dignitaires du Fouta Toro, dans lintention vidente de convaincre les lecteurs que la famille Fodio soutenait son djihd (torodbe): Ces [Ban Toro/Torodbe] sont mon peuple; lorigine de mon clan; [] pour la dfense de lislam, nous sommes ligus; [] parmi eux, il en est qui ont excell dans les sciences religieuses [] et il y a ceux qui se sont dfendus contre la perfidie de lennemi et ont proclam le djihd 20. Autre source dinspiration encore, les chefs de lAfrique de lOuest qui appelaient au djihd pouvaient trouver un modle dans le rformisme quitiste de Shaykh al-Mukhtr al-Kunt (1729 -1811). Des environs de 1750 jusqu sa mort en 1811, al-Kunt porta haut le prestige de la ara adiryya en Afrique de lOuest; il en fut le pre fondateur et le chef spirituel21. Cest par la plume et non lpe qual-Kunt exera son influence sans gale au Soudan occidental. Shaykh Uthmn et Shaykh Amadu le considraient lun et lautre comme leur guide spirituel sur la voie dir. Les chefs qui appelaient au djihd sen remettaient souvent son interprtation de la loi sur des questions religieuses, et invoquaient son nom pour cautionner et lgitimiser laction rvolutionnaire. Aux dires de Muammad Bello, lorsque al-Kunt eut vent du djihd de Shaykh Uthmn, il bnit lentreprise et prdit son succs. Uthmn ibn Fd, aurait-il dclar, est lun des saints accom19. J. R. Willis, 1970, p.98 -100. 20. Ibid., p.97 -98. 21. A. A. Batran, 1973; 1974; 1979.
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plis; son djihd est juste22. Par ces mots, al-Kunt mettait tout le poids de son immense prestige dans la balance en faveur du chef torodbe. Quoique adepte dune autre confrrie uf, al-Hdjdj Umar tenait al-Kunt en haute estime et se guidait lui aussi sur ses opinions23. Les rformateurs furent galement influencs par les ides radicales du lettr plerin maghrbin Muammad ibn Abd al-Karm al-Maghl (mort vers 1503-1506)24. Ils sappuyaient largement sur ses vues pour distinguer le dr al-islm du dr al-arb [pays de la guerre/des infidles], pour dfinir ltat de kufr [incroyance] et pour reconnatre les ulam al-s. Selon alMaghl: Les habitants dun pays refltent les vrais sentiments religieux de son matre. Si celui-ci est musulman, son pays est Bild al-islm; sil est kfir [infidle], son pays est Bild al-kufr; et cest une obligation que de le fuir pour un autre25. Le jugement port par al-Maghl lgard des souverains syncrtistes et des ulam al-s tait clair: ctaient des incroyants; et les musulmans avaient le devoir de mener le djihd contre eux. Ces chefs et ces lettrs, affirmait-il, ont envelopp la vrit dun voile de mensonge, amenant un certain nombre de musulmans ignorants sgarer26. Les musulmans dAfrique de lOuest ntaient nullement ferms aux influences de lextrieur. Les vnements religieux et politiques survenant dans les pays islamiques dOrient, et en particulier ceux qui concernaient directement le berceau de lislam lArabie , avaient des rpercussions travers tout le dr al-islm. Lun de ces vnements fut la raction du soufisme dOrient devant la prise de La Mecque (1803), puis de Mdine (1805), par les fondamentalistes wahhabites. Bien quune grande partie du monde musulman et rejet certains de ses aspects doctrinaux, la rvolution wahhabite y avait naturellement agi comme un catalyseur de laction militante. De plus, en condamnant ses croyances et ses pratiques, les Wahhabites avaient provoqu un vigoureux renouveau du soufisme, dont les fers de lance furent la ara khalwatiyya et lillustre matre f Amad ibn Idrs al-Fsi (mort en 1837)27. Ce renouveau se traduisit notamment par la naissance de la confrrie tijniyya, laquelle al-Hadjdj Umar adhra, et dont il propagea les enseignements en Afrique de lOuest en sa qualit de calife dAmad al-Tidjni. Al-Hadjdj Umar aurait subi linfluence des shaykh Khalwat durant son sjour au Caire, o il aurait
22. A. Batran, 1973, p.349 -350. 23. J. R. Willis, 1979c, p.181. 24. M. Hiskett, 1962, p.578 et suivantes; M. A. al-Hajj, 1964, p.53 et suivntes; J. R. Willis, 1970, p.38 -42 et 148 -151. 25. M. A. al-Hajj, 1964, p.50; J. R. Willis, 1970, p.38. 26. M A. al-Hajj, 1964, p.56. 27. J. O. Voll, 1969, p.90 -103; B. G. Martin, 1972, p.302 -303. Les ractions lantisoufisme wahhabite furent trs fortes au Soudan occidental. Shaykh al-Mukhtar al-Kunt publia un fatw indiquant que les musulmans navaient pas lobligation du hadjdj dans la situation qui prvalait en Arabie. Voir U. al-Naqar, 1972, p.47 -48; A. A. Batran, 1972, p.186 -189.
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t directement en contact avec eux28. Selon certains auteurs, le djihd de Shaykh Uthmn se rattachait aussi au rformisme f khalwat, par lintermdiaire de son mentor, Djibrl ibn Umar29. Si les djihd mens en Afrique de lOuest ont ainsi pu tre replacs dans le cadre plus gnral des mouvements de rforme islamiques militants et quitistes, il y avait aussi, entre les trois courants, dincontestables liens de parent. De fait, le djihd de Shaykh Uthmn, lanc en 1804, est venu rveiller la ferveur religieuse rvolutionnaire qui couvait sous la cendre au Soudan occidental. Les crits relatifs au djihd de Sokoto, appelant les musulmans renverser les rgimes compromis et paens, ou du moins se soustraire leur autorit politique, et les popes en fulfulde clbrant les exploits des Fd et des mudjhidn en pays hawsa taient trs connus au Bild al-Sdn 30. Les mudjhidn fulbe de la boucle du Niger auraient particip au djihd de Shaykh Uthmn et, leur retour, port la flamme rvolutionnaire dans leurs pays dorigine respectifs. Certains auteurs affirment sans grandes preuves que Shaykh Amadu aurait non seulement t llve de Shaykh Uthmn, mais quil aurait aussi pris une part active au djihd lanc par ce dernier31, et reu en outre lappui et la bndiction des chefs de djihd de Sokoto. De plus, Shaykh Uthmn lui aurait personnellement remis une bannire brandir la tte de ses troupes de mudjhidn32. Enfin, Shaykh Amadu correspondait avec Abdullaahi dan Fodio, frre et successeur de Shaykh Uthmn, requrant son opinion de juriste sur le statut des lettrs musulmans du Macina qui sopposaient son djihd. Outre les djihd de Shaykh Amadu, les rgions septentrionales du Macina furent le thtre dau moins trois mouvements inspirs par Sokoto, entre 1816 et 1823. Le premier, conduit par un rudit hawsa, Malam Sad, visait les Touareg du Guimbala. la suite de la dfaite des forces de Sad, les chefs de djihd hawsa disparurent de la rgion et retournrent sans doute dans le pays hawsa. Les deux autres chefs de djihd, al-Fah al-uayn Koita et Alfaa Amad Alfaka, taient des Fulbe dorigine locale. Le mouvement de Koita clata dans le Fittuga, et celui dAlfaka dans le Farimaka. Craignant que ces deux mouvements menacent directement sa jeune dina [califat], Shaykh Amadu ragit promptement, vainquit Koita et sassura les services dAlfaka comme agent de amdallahi33. Quant au troisime chef de djihd, al-Hdjdj Umar, il fit un sjour prolong dans le califat de Sokoto, y demeurant plus de six ans. Il sy rendit deux reprises, sur la route de son plerinage, puis sur le chemin du retour. Durant ces sjours, il poursuivit ses activits de prdicateur et de mdiateur, et reut de nouveaux adeptes dans la confrrie tijniyya.
28. M. Hiskett, 1976, p.161 -162. 29. B. G. Martin, 1976, p.24 -25. Djibrl ibn Umar aurait tent sans succs dinciter au djihd dans la rgion de lAr. Voir F. H al-Masri, 1963, p.438-439. 30. W. A. Brown, 1969, p.66 -67; U. al-Naqar, 1972, p.51. 31. J. S. Trimingham, 1962, p.177. Il semblerait que Shaykh Amadu nait jamais quitt le Macina. 32. U. al-Naqar, 1979, p.66 -67. 33. W. A. Brown, 1969, p.66 -67.
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Le substrat des mouvements rformistes: motivations et circonstances

Instaurer une socit islamique authentique et reculer les frontires du dr al-islm, tels taient donc les objectifs des chefs qui menrent le djihd en Afrique de lOuest. Lislam offrait, pensaient-ils, un cadre idal pour lorganisation de la communaut, en mme temps quun moyen dassurer le salut de son me dans lautre monde. Toutefois, pour traduire ces convictions dans la ralit, il leur fallait se montrer capables de rallier des troupes totalement dvoues leur cause, et suffisamment fortes pour oprer les changements souhaits. Hritiers dune riche tradition scolastique, les futurs rformateurs avaient suivi lenseignement de matres illustres, dans les acadmies de leur ville dorigine, ou mme de contres loignes. Ils y avaient reu une formation intensive, englobant les sciences exotriques aussi bien qusotriques, et qui faisaient deux des lettrs accomplis et des shaykh f vous lenseignement et la prdication, ainsi qu lexpansion de leurs confrries respectives. Les lves qui rejoignaient les zwiya itinrantes de Shaykh Uthmn et de Shaykh Amadu taient initis la adiryya, tandis que ceux dal-Hadjdj Umar recevaient le wird ijni. Ce sont ces groupes de pieux initis qui allaient constituer le noyau des mudjhidn. Parfaitement instruits des secrets de la voie mystique (asrar al-ar), ils se conformaient fidlement aux idaux de leurs matres. Leur obissance absolue et aveugle leurs guides spirituels, fruit de leur formation f, faisait deux une force potentiellement explosive: ils taient toujours prts rpondre lappel de leur shaykh et se battre et mourir en martyrs pour lui. leurs yeux, en effet, les shaykh taient spirituellement et intellectuellement suprieurs tous les autres ulam. Ctaient les saints favoris dAllah, possesseurs de la baraka [bndiction divine et pouvoir miraculeux], et les seuls liens entre les disciples et les fondateurs des ara. De fait, ils taient les sauveurs et les librateurs attendus en ce XIIIe sicle de lhgire. Dans le Soudan occidental du XIXe sicle, lislam tait assurment fort loin de correspondre aux idaux des rformateurs et des disciples dvous leur cause. Les rformateurs dploraient la faveur que connaissaient certaines pratiques contraires lislam auprs de nombreux souverains comme de leurs sujets. Ils condamnaient les injustices et loppression dont les dynasties rgnantes se rendaient coupables, et accusaient celles-ci de mler lislam des coutumes religieuses traditionnelles (takhli), voire dtre totalement incroyantes. Ils attaquaient les ulam qui tolraient, et mme approuvaient, ltat de dgnrescence dans lequel avait sombr lislam. Lun des faits les plus irritants cet gard aux yeux dal-Hadjdj Umar tait lexpansion militaire et conomique agressive des Franais (infidles) au Fouta Toro et dans les pays voisins. La plupart de ces reproches, sinon tous, taient de toute vidence fonds. Cest surtout par lintermdiaire des commerants et des rudits 587
musulmans locaux que les influences islamiques et la connaissance de larabe staient rpandues au Bild al-Sdn34. Mais leurs succs ne doivent pas dissimuler le fait que les nouveaux convertis ne reniaient pas pour autant leur hritage religieux: en fait, ce proslytisme non violent aboutit, comme il se devait, un rapprochement de lislam et des croyances africaines traditionnelles. Cet islamisme hybride, syncrtique, tait pratiqu par les membres des classes dirigeantes et ceux de leurs sujets qui staient convertis. Non contents de manifester avec clat leur attachement lislam, les souverains du pays hawsa, du Macina et de Sngambie entretenaient des relations trs troites avec les communauts de marchands et de lettrs musulmans. Les rudits musulmans, connaissant larabe et rputs possder de puissants pouvoirs magiques, en vinrent jouer un rle particulirement utile dans les cours royales, en tant que conseillers politiques ou fonctionnaires. Les marchands musulmans, qui avaient toujours eu trs directement part au commerce international de lor, du sel, des esclaves et autres marchandises, constituaient une importante source de richesse. Aussi, les groupes musulmans accueillaient-ils favorablement la clientle et la protection des dynasties au pouvoir. Naturellement, ils tolraient les accommodements excessifs que les souverains se permettaient avec lislam et ils taient mme prts les justifier. Aux yeux des rformateurs, lislam authentique ne laissait place aucune compromission. Aussi fallait-il mettre un terme lensemble des bida (les innovations, cest--dire les pratiques religieuses traditionnelles greffes sur lislam). Ils tentrent tout dabord dy parvenir par la prdication en exhortant les musulmans revenir un islam intact et pur. Cette prdication finit par saper le pouvoir constitutionnel en place, lorsque la virulence des rformateurs prit pour cible les souverains et les lettrs des cours. Ils fustigeaient les ulam pour leur morale relche et leur opportunisme cynique, et les accusaient de mconnatre et de dnaturer lislam. Ils condamnaient loppression dont les chefs se rendaient coupables et leur corruption, leurs abus de pouvoir, les impts non conformes la loi islamique dont ils crasaient leurs sujets, et ils leur reprochaient notamment de lever le drapeau du royaume temporel plus haut que la bannire de lislam35. Al-Hadjdj Umar lana cet avertissement: Que chaque homme sens, toutes les poques de lhistoire de lhumanit, sache que ceux qui se mlent des affaires temporelles (mukkibn ala al-dunya), comme les chiens infidles, les rois flons et les ulam corrompus, connatront lhumiliation et la dconvenue dans ce monde et dans lau-del36. De tels propos constituaient, lvidence, un appel la rvolution. Devant la tempte qui grondait, la raction des autorits ne se fit pas attendre. Elles tentrent dcraser dans luf le soulvement qui tait imminent. Comme on pouvait le prvoir, les rformateurs considrrent ces tentatives comme des manifestations dimpit, et leurs auteurs comme des
34. Voir, par exemple, N. Levtzion, 1973, p.183 -199; J. S. Trimingham, 1969, p.13 -28 35. M. A. al-Hajj, 1964, p.50. 36. O. Jah, 1973, p.184.
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infidles. Et comme il avait t prescrit: Si le souverain est infidle, son pays est Bild al-kufr ; le Soudan occidental tait dsormais dr al-arb; et sa conqute et son annexion au dr al-islm devenaient un devoir pour les musulmans. En lespace de quelques annes, les mudjhidn et leurs allis balayrent lautorit des sarki des tats hawsa, celle des ardo du Macina, et des faama de Sgou (Segu) et du Kaarta, ainsi que celle des almaami du Bundu, du Fouta-Djalon et du Fouta Toro. Le pays hawsa devint un califat dirig par Uthmn dan Fodio, amr al-muminn [Commandeur des croyants]; le Macina devint une dina [califat] avec sa tte Shaykh Amad Lobbo, portant dsormais le titre damr al-muminn; puis la Sngambie fut runie au Macina pour former un califat ijni sous la houlette dalHadjdj Umar, khalfat khtim al-awliy. Les mudjhidn qui avaient humili les puissants rgimes du Bild al-Sdn venaient dhorizons sociaux et ethniques trs divers. Ils avaient t recruts parmi les Fulbe, les Hawsa, les Mande, les Wolof et les Touareg, parmi les pasteurs nomades, dans les communauts sdentaires ou semi-sdentarises, dans les rangs des ulam et des murd (disciples f ) lettrs, et dans les classes illettres, parmi les gens de caste, les esclaves et les affranchis. Chaque groupe nourrissait ses propres griefs, et tous partageaient lespoir que cette remise en question de lordre tabli leur procurerait dimportants avantages. Le noyau de ces mudjhidn tait form des disciples (murd/lib) qui avaient suivi les shaykh dans leurs tournes de prdication (siyaa), puis dans leur exil forc (hidjra) hors du pays du kufr. Avec les lettrs indpendants ou subvenant leurs propres besoins qui avaient rejoint le camp des shaykh, ils formaient la Djama [la Communaut des croyants]. Pousss par leur zle religieux et guids par les visions des shaykh, les membres de ces Djama devinrent les plus dvous des combattants dans la voie dAllah (mudjhidn f sabil Allh). Certes, la ferveur religieuse suscite par les rformateurs gagna galement certains lments musulmans qui nappartenaient pas la Djama proprement parler et qui, subjugus par le charisme des shaykh, unirent leur sort celui des rformateurs. Mais ces initis, fer de lance de la rforme, ntaient nullement suprieurs, sur le plan numrique ou militaire, aux armes que commandaient les souverains dAfrique de lOuest. Aussi la victoire ne devint-elle possible quaprs que des lments extrieurs furent venus grossir les rangs de la Djama, formant, sans aucun doute, le gros des forces engages. Ces lments extrieurs taient certes des syncrtistes (mukhallin), mais leur participation au djihd effaait dfinitivement les diffrences sociales et religieuses qui les avaient spars de la Djama. Les imparfaits rejoignaient dsormais le bercail des mudjhidn dont lultime rcompense tait le paradis. La grande majorit des initis, et peut-tre aussi des lments extrieurs, taient dorigine fulbe. Les rformateurs eux-mmes avaient des liens troits avec les Fulbe, et les dirigeants des califats taient le plus souvent des Fulbe. Cette influence prpondrante des Fulbe dans les mouvements rformistes a amen certains auteurs conclure que les djihd avaient t des guerres ethniques visant asseoir la domination des Fulbe sur leurs 589
pays dadoption. Assurment, un certain nombre dentre eux avaient ralli les djihd pour des considrations de solidarit ethnique; mais il est vident quil y en eut aussi beaucoup qui se battirent aux cts des forces ennemies. De plus, le djihd de Shaykh Amadu Lobbo et celui dal-Hdjdj Umar furent en grande partie dirigs contre les chefs politiques fulbe du Macina et de Sngambie. La diaspora fulbe avait essaim partir du Fouta Toro quelque quatre ou cinq sicles avant les djihd. Partout, ces populations, composes en grande partie de pasteurs, vivaient en dehors des centres urbains et des communauts paysannes. Leurs migrations saisonnires la recherche deau et de ptures les conduisaient toutefois dans les rgions rurales du Sud et les territoires touareg du Nord37. Durant la saison sche, les Fulbe taient contraints de faire patre leurs troupeaux sur des terres cultives. La pression saisonnire quils exeraient ainsi sur les paysans, en particulier une poque o les rcoltes ntaient pas encore termines, suscitait des tensions avec les communauts paysannes. De plus, lorsquils pntraient dans les zones contrles par les autorits urbaines, les Fulbe taient soumis des impts et des restrictions limitant les mouvements de leurs troupeaux et lutilisation des points deau38. Ils se voyaient galement infliger des amendes pour les dommages que leur btail causait aux cultures. Pendant la saison humide, les Fulbe conduisaient leurs troupeaux dans les rgions plus sches du Nord, o ils se trouvaient en concurrence avec les Touareg pour leau. Durant cette priode, leurs btes taient les principales victimes des razzias des Touareg39. En outre, ceux-ci multipliaient les dprdations et les pressions sur les nomades fulbe, ds que la scheresse ou la famine frappait le Sahel. Depuis longtemps dj, les Fulbe supportaient mal ces restrictions, ces impts, ces amendes et la menace qui pesait continuellement sur leur btail. Les djihd leur offraient une occasion bienvenue dchapper aux impts et aux amendes, et de se protger contre les mfaits des Touareg. Les Fulbe du Macina et de Sngambie avaient pour leur part dautres motifs dinsatisfaction. Vers le milieu du XVIIe sicle, les Bambara de Sgou avaient russi tendre leur suzerainet sur les Fulbe du Macina. Toutefois, les faama de Sgou nadministraient pas cette rgion directement. Ils laissaient les dynasties rgnantes locales les arma (descendants des Marocains qui avaient conquis le Songhay) contrler leur place les villes de Djenn (Jenne), Tombouctou et Sungojo, et les chefs militaires fulbe et dikko gouverner pour leur compte le reste de la boucle du Niger. Les faama extorquaient aux Fulbe un tribut annuel qui consistait, parat-il, en 100 garons, 100 filles, 100 chevaux mles, 100 juments, une mesure dor et un grand nombre de ttes de btail40. De plus, les troupeaux des Fulbe
37. W. A. Brown, 1969, p.60; M. Last, 1967, p.lxiilxiii; M. Hiskett, 1976, p.138. 38. M. Last, 1967, p.lxiilxxiv; M. Hiskett, 1976, p.138. 39. W. A. Brown, 1969, p.35 -36; M. Last, 1967, p.lxiii. 40. W. A. Brown, 1969, p.182, note 25.
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taient une proie idale pour les suzerains bambara et les Dikko, qui faisaient de frquentes razzias dans les campements fulbe. Les arma se joignaient ces incursions. Selon la tradition, cest lors dune de ces expditions (1810-1811) que les Bambara auraient pass quelque quatre mois au Macina, razziant le btail des Fulbe et confisquant dimportantes quantits de riz aux fermiers. Lasservissement des Fulbe et le pillage de leur btail, ainsi que les violences effrnes perptres contre eux par les Bambara et les autorits locales, sont parmi les principales raisons qui poussrent cette ethnie sallier avec Shaykh Amadu. Il semble que le djihd de Shaykh Amadu ne soit que lune des tentatives inspires par les Fulbe pour renverser lhgmonie bambara de cette rgion. Cette lutte nationaliste eut comme champions les dirigeants fulbe ammad Bodjo et son fils Geljo. En 1815-1816, deux ans peine avant que Shaykh Amadu ne lance son djihd, Geljo prit la rgion de Kunari aux Bambara. Shaykh Amadu sempressa de faire alliance avec ces forces patriotiques. La coalition remporta une victoire clatante contre les Dikko et les Bambara, la bataille de Nukuma (Noukouma) 41. Le sort des Fulbe de Sngambie ntait pas plus enviable. Ils souffraient eux aussi des dprdations et de la loi impitoyable des almaami torodbe quils avaient contribu porter au pouvoir un ou deux sicles plus tt. Vers le milieu du XIXe sicle, en effet, les almaami taient devenus des oligarchies hrditaires tyranniques qui pressuraient leurs sujets. De plus, ils sassocirent conomiquement et politiquement avec les Franais, quils autorisrent construire des postes fortifis le long de la valle du fleuve Sngal. La prsence militaire des Franais et leur pouvoir grandissant dans la rgion heurtaient profondment les convictions religieuses de certains Fulbe pour qui ces trangers taient des ahl al-dhimma [populations protges], tolrs condition dacquitter la djizya [impt de capitation ou tribut] prescrite par la loi islamique, et de nexercer aucune influence au dr al-islm42. Le refus des Franais de payer la djizya, comme dailleurs tout autre impt, tait jug incompatible avec le statut de tributaire qui tait le leur en droit musulman. Il nest donc pas surprenant que les Fulbe du Fouta Toro aient rpondu avec enthousiasme lorsque al-Hadjdj Umar les appela se joindre son djihd contre les dirigeants locaux corrompus et les infidles franais. Tout au long des diffrentes phases du djihd, le Fouta Toro, pays dorigine dUmar ne cessa de fournir le gros des mudjhidn tijni. De mme, les rformateurs allaient trouver un solide appui dans limmense population desclaves et de gens de caste tablis au Bild al-Sdn. Laristocratie soudanaise du XIXe sicle, cest--dire les dynasties rgnantes et les communauts de lettrs et de marchands, devait beaucoup de sa richesse et de son prestige lexploitation et la traite de ces groupes serviles. Les
41. Ibid., passim. Cest Nukuma queut lieu la bataille dcisive qui permit la cration du califat de Hamdallahi. 42. J. R. Willis, 1970, p.160 et suivantes; O. Jah, p.152 -153, 179 -181, 205 et suiv.
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clans endogames constitutifs des castes fournissaient les artisans situs au bas de lchelle sociale, tels que forgerons, pcheurs, tisserands et tanneurs. Les esclaves taient employs aux travaux agricoles, llevage, aux tches domestiques et au combat (comme guerriers et gardes du corps). Lnorme rserve desclaves qui avait exist au Soudan occidental parat stre considrablement accrue la veille des djihd, par suite de lintroduction des armes feu et de la spectaculaire expansion des exportations desclaves vendus aux marchands europens tablis sur la cte43. Laristocratie locale choisissait ses victimes parmi les paysans et les pasteurs, capturant aussi bien les musulmans que les non-musulmans. La crainte dtre prives de leur libert et les violences dont saccompagnait la chasse aux esclaves poussrent un grand nombre de victimes potentielles chercher refuge auprs des shaykh. Esprant obtenir leur rachat en senrlant dans les djihd et en devenant membres de la nouvelle socit, les esclaves, musulmans ou non, reprsentaient une proportion norme des mudjhidn et de la foule de disciples et dinitis qui stait rassemble autour des rformateurs. Shaykh Amadu et al-Hadjdj Umar appelrent avec autant de succs lun que lautre les esclaves venir se battre leurs cts. Shaykh Amadu aurait dclar: Vous tous, maccube [esclaves] qui tes venus moi aujourdhui, vous tes libres. Tous les maccube trouveront le paradis mes cts44. Il nest pas indiffrent que Shaykh Amadu ait pris position contre les Bambara et les Dikko au Sebera, rgion o les esclaves et les gens de caste taient fort nombreux. Ayant une dette immense envers ces catgories serviles, les rformateurs les rcompensrent gnreusement. Les esclaves furent affranchis et reurent la part de butin qui leur revenait de droit. Quelques-uns occuprent des postes prestigieux au sein de ladministration. Ainsi, les califats prsentent cet trange paradoxe de faire accder les reprsentants des ordres les plus humbles de lhumanit aux plus hautes fonctions de ltat45.
La communaut des croyants au dr al-hidjra

Les rformateurs poursuivirent leur enseignement et leur prdication pendant plusieurs dcennies avant que les autorits ne commencent percevoir le danger. En revanche, ds que les enseignants se furent mus en agitateurs politiques, les dirigeants et leurs ulam furent prompts les exiler, restreindre leurs activits et harceler leurs partisans46. Des affrontements violents, invitables, se produisirent la suite de lexpulsion
43. J. R. Willis, 1978, p.208 -210; W. A. Brown, 1969, p.114 -115, 124 -125; M. Hiskett, 1976, p.138-139; P.E. Lovejoy, 1983, p.188 -199. Selon certaines estimations, la population desclaves du Fouta-Djalon reprsentait, vers le milieu du XIXe sicle, prs de la moiti de la population totale de la rgion. 44. W. A. Brown, 1969, p.188 -189, note 52. 45. J. R. Willis, 1984, chap.3, p.23 -24. 46. A. A. Batran, 1974, p.49.
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des shaykh et de leurs disciples chasss de leurs centres respectifs de Degel en pays hawsa, Kubi au Macina et Jegunko au Fouta-Djalon, et de leur tablissement ultrieur au dr al-hidjra. Cest l, Gudu (1804), Nukuma (1816-1817) et Dinguiraye (1849), que la Djama allait prendre sa forme dfinitive. chappant de par lloignement la surveillance des autorits, la Djama se prpara alors lexplosion imminente, rassemblant et stockant des armes et rigeant des dfenses, cependant quUthmn dan Fodio et Amadu Lobbo prenaient le titre damr al muminn. Al-Hadjdj Umar, on sen souvient, avait dj t nomm Khalfat khtim al-awliy. Un flot continu de rfugis, rpondant aux appels des shaykh ou fuyant les perscutions, arrivait au dr al-hidjra. Matres accompagns de leurs disciples, esclaves et hommes libres, paysans et nomades se pressaient autour des chefs de djihd, dans une atmosphre de profonde ferveur religieuse et de grandes esprances. Les disciples taient initis aux sciences islamiques, et en particulier au soufisme, et reus dans la confrrie adiryya ou Tijniyya selon le cas. Les vnements qui avaient abouti la hidjra [exode] et le parallle quelle suggrait avec la hidjra du Prophte fuyant La Mecque pour Mdine (622) faisaient sans doute lobjet, au mme titre que les prparatifs de guerre, de discussions sans fin. La hidjra fut certainement la phase la plus critique de laction des rformateurs. Toutefois, elle ne fut aucunement auto-impose, ni, contrairement ce que laissent entendre un grand nombre drudits, mene dlibrment pour lgitimer le djihd 47. La hidjra ne fut pas, comme on le dit gnralement, une ncessit fondamentale pour les mouvements de rforme ouest-africains: avec ou sans elle, les rvoltes auraient clat. Certes, on avait commenc sorganiser plusieurs annes avant la hidjra. Citant Taziyyn al-Waraat dAbdullaahi dan Fodio, F. H. al-Masri dit que les prparatifs du djihd de Sokoto, notamment la collecte darmes, remontaient 179748. cette date, le djihd avait acquis un lan presque irrversible; lide avait en tout cas fait son chemin dans lesprit de Shaykh Uthmn: La collecte des armes avait commenc ds 1797. Lorsque la communaut avait exig un djihd contre les incroyants, Dan Fodio lui avait alors conseill de sarmer. Lui-mme stait tourn vers la prire et avait demand son shaykh Abd al-dir al-Djailn dintercder pour quil puisse voir le pays hawsa soumis la loi islamique49. De mme, les activits dal-Hadjdj Umar (recrutement de partisans, agitation et collecte darmes), avant sa hidjra Dinguiraye (1849), avaient suffisamment inquit les autorits du Macina, de Sgou et de la Sngambie tout entire pour quelles larrtent, complotent de lassassiner ou lui interdisent de traverser leurs territoires. Selon Willis, ce nest pas par
47. O. Jah, 1973, p.180 -185, affirme quon ne sait pas vraiment si al-Hadjdj Umar a quitt J gunko volontairement, ou sil en a t expuls par la force. Il soutient nanmoins que les almaami du Fouta-Djalon avaient effectivement dcid dexpulser Umar, et quils auraient pu contraindre le shaykh et sa djamaa partir, en leur rendant la vie trs difficile. 48. F. H. al-Masri, 1978, p.23. 49. Ibid.
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accident quUmar choisit Jegunko pour y tablir sa premire acadmie, lemplacement de la ville tant idal pour que [le shaykh] puisse se livrer activement au commerce des armes et des armements50. Mme dbarrasse de sa pieuse faade daprs le djihd, la hidjra, ou plutt lexil forc des rformateurs, se rvla extrmement prcieuse. Elle permit la Djama dchapper au danger immdiat et lui donna le temps de se prparer linvitable affrontement. Les rformateurs disposaient incontestablement davantages crasants sur leurs adversaires. Profondment convaincus du caractre sacr de leur mission, ils surent exprimer le mcontentement et les dceptions des masses; et surtout, ils pouvaient compter sur la loyaut absolue de la Djama, car lenseignement du soufisme mettait laccent sur lobissance totale et aveugle la personne du shaykh al-ara. Selon les f: Le murd [disciple/ initi] est celui qui na dautre dsir que le vu de son shaykh. Il doit se perdre en son shaykh au point quil ne lui reste rien de lui-mme. Il [doit tre] comme le cadavre entre les mains de lembaumeur, ou la plume entre les doigts du copiste51. Les rformateurs possdaient encore un autre atout, leur charisme religieux personnel. En leur qualit de guides spirituels des confrries f, ils taient considrs comme des saints, dtenteurs de la baraka divine. Ces pouvoirs, leurs partisans en taient convaincus, permettaient aux shaykh de remdier aux catastrophes naturelles telles que scheresse et famine, de rendre sa fertilit la terre, et la fcondit aux animaux et aux femmes, de frapper leurs ennemis et autres exploits. Les rcits des miracles accomplis par les shaykh circulaient et taient accepts un peu partout. Dans une socit o lon croyait fermement en lexistence de forces surnaturelles, les pouvoirs magiques efficaces que les shaykh taient censs possder contribuaient considrablement leur popularit52. Et les multiples attentats auxquels ils avaient chapp taient la preuve tangible de la protection divine dont leur personne bnficiait. De plus, leur supriorit intellectuelle, leur style de vie asctique et la distance qui les sparait des dirigeants corrompus fortifiaient la confiance que les masses avaient en eux. Les rformateurs ne plongrent pas prcipitamment leurs partisans dans un aventurisme tmraire. Ils ne commencrent rpondre aux provocations quaprs sy tre parfaitement prpars, et lheure choisie par eux. Shaykh Uthmn, par exemple, mettait ses disciples en garde contre laventurisme, car celui-ci naboutit qu lchec et entrane les musulmans faibles leur perte53. Pour conqurir daussi vastes territoires, il fallait donc bien que les shaykh sy fussent soigneusement prpars. Ils ont assurment remport leurs victoires en dpit de la force de leurs adversaires, car rien dans les faits ne corrobore lide couramment admise que le succs des djihd sexplique
50. J. R. Willis, 1970, p.90. 51. A. A. Batran, 1974, p.49. 52. M. Last, 1967, p.3 -13; W. A. Brown, 1969, p.48, 116, 123; O. Jah, 1973, p.237 et suivantes. 53. F. H. al-Masri, 1978, p.22.
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LES RVOlUTIONS ISlAMIQUES DU XIX e SIClE EN AFRIQUE DE lOUEST
surtout par les rivalits entre dynasties, et un prtendu dclin gnral du pouvoir dans les tats soudanais54. Il est intressant de noter qu la diffrence des djihd de Shaykh Uthmn et de Shaykh Amadu, quils ne poussrent gure au-del de leurs rgions dorigine respective, le pays hawsa et le Macina, les campagnes dalHadjdj Umar, lances depuis la frontire orientale du Fouta-Djalon, visaient conqurir la totalit du Soudan occidental. Umar ne parvint jamais se rendre matre du Fouta Toro, son pays natal, car les Franais y taient dj solidement retranchs. Il attaqua certes les positions franaises Mdine (1857) et Matam (1858 -1859); mais ses troupes furent repousses et subirent de lourdes pertes. Par la suite, il devait se tourner vers lest et assujettir Sgou (1861), puis le califat de amdallahi (1862). Il nest pas difficile dimaginer jusquo al-Hadjdj Umar envisageait dtendre son califat lest. Son objectif tait tout simplement dasseoir lautorit du khalfat khtim al-awliy sur tout le Bild al-Sdn55. Ses conqutes ltranger furent rendues possibles par le fait quil disposait dune base militaire plus large que Shaykh Uthmn ou Shaykh Amadu. Ses forces, recrutes dans toutes les rgions, se composaient dadeptes de la Tijniyya, pour la plupart bien entrans et bien quips, quil avait lui-mme initis au cours de ses nombreux voyages dans tout le Soudan occidental. Sa mort tragique au Macina (1864) mit toutefois un terme cette progression vers lest.
Aperu de quelques consquences des djihd

Ce fut la premire, et peut-tre aussi la dernire fois, que des territoires aussi vastes du Bild al-Sdn se trouvrent transforms en thocraties islamiques centralises. Cette centralisation fut toutefois plus ou moins pousse dun califat lautre. Il semble que seul le califat de amdallahi (1818 -1862) ait connu un pouvoir trs centralis, parce que ctait un territoire peu tendu, ayant une population peu nombreuse et homogne et des communications satisfaisantes. En consquence, Shaykh Amadu et ses successeurs furent en mesure dy pousser lapplication de la shara plus loin quil ntait possible dans les autres califats. Les charges suprmes de amr al-muminn (titre que portait galement Amadu le fils et successeur dal-Hadjdj Umar) et de shaykh al-ara taient dvolues aux descendants des rformateurs rsidant dans les capitales. Les califats taient diviss en imrt [mirats] gouverns chacun par un mudjhid de trs haut rang. La plupart des amr [gouverneurs de province] taient des lettrs; mais il y avait aussi, parmi eux, des chefs de clan et des esclaves affranchis (al-Hadjdj Umar aurait eu une certaine prdilection pour les esclaves). Plus tard, la nomination des postes de rang lev fut en grande
54. M. Hiskett, 1976, p.139. 55. O. Jah, 1973, passim.
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partie subordonne lexistence de liens du sang avec la ligne des califes ou dillustres mudjhidn. En rgle gnrale, le pouvoir traditionnel et le prestige social furent transfrs une nouvelle lite, celle des mudjhidn. Les Fulbe, lment principal des troupes engages dans les guerres saintes, devinrent les aristocrates par excellence du Soudan occidental. Ils occuprent la plupart des postes administratifs; et nombre dentre eux furent tablis sur des terres confisques au cours des djihd. Les Fulbe et les autres propritaires fonciers avaient besoin desclaves pour cultiver leurs terres56 et ceux-ci, semble-t-il, taient encore, dans les califats, tout aussi nombreux par rapport aux hommes libres quavant lpoque des djihd. Les esclaves qui avaient pris part aux guerres saintes furent affranchis; mais ceux qui ne staient pas rallis aux shaykh furent nouveau asservis. Des esclaves capturs lors dincursions audel des frontires, et au cours de rbellions, vinrent grossir leurs rangs. Le statut des esclaves capturs avait t dfini par la fatw [dcision juridique] de al-Maghl: Quant celui que vous trouvez entre leurs [les incroyants] mains, rduit en esclavage, qui prtend tre un musulman n libre, vous devez accepter sa parole jusqu ce quil soit prouv que cest un esclave []. Quiconque vous aurez dlivr parce quil prtend tre un musulman n libre, asservissez-le nouveau sil devient vident que ctait un incroyant57. Tous les individus ou groupes vivant dans les califats se virent assurer protection et scurit. Les dplacements vers le sud des groupes de pasteurs furent rglements de manire rduire les tensions avec les communauts paysannes. Les frontires et les ptures du Nord furent constamment surveilles pour contenir les incursions des Touareg. Il fut mis fin aux attaques lances contre les communauts paysannes pour capturer des esclaves. Des tribunaux appliquant la shara furent crs, et les [juges] nomms par les califes et les amr. Nombre de pratiques contraires la loi islamique furent bannies: le respect de linterdiction de consommer de lalcool fut assur avec rigueur; les impts has levs par les rgimes discrdits furent remplacs par le zakt [dme], le khardj [impt foncier] et la djizya prescrits par la loi coranique; le nombre dpouses autoris fut limit quatre et ainsi de suite58. Les impts taient rpartis et perus par les amr, qui, le plus souvent, les levaient de faon arbitraire. Cest dans laction ducative et missionnaire que les rvolutions ont enregistr le plus de succs, fondant des coles un peu partout dans les califats, et convoyant un grand nombre de missionnaires porter lislam dans les rgions qui ntaient pas encore converties. Un corps denseignants f fut mis sur pied. Certains stablirent dans des centres de culture et denseignement de cration rcente, comme Sokoto, Gwandu, amdallahi ou Sgou, ou dans
56. M. Last, 1974, p.28; P. E. Lovejoy, 1983, p.188-189. Selon M. Last, les pasteurs fulbe stablirent en plus grand nombre Sokoto que dans les autres califats. 57. F. H. al-Masri (dir. publ.), 1979, p.119. 58. A. G. Hopkins, 1973, p.144, affirme que linterdiction de consommer de lalcool provoqua, en pays hawsa, un accroissement de la demande de kola, un stimulant qui ntait pas prohib par la loi islamique.
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dautres villes et villages; cependant que dautres perptuaient la tradition vnre de la siyaa. Mais la plupart de ces enseignants, et surtout ceux des districts les plus reculs, se trouvrent aux prises avec lternel problme du takhli. De nombreuses normes traditionnelles finirent par tre tolres. De fait, une fois que le zle initial fut retomb, certains des idaux originels furent progressivement abandonns, le pragmatisme et le temps aidant. Ltendue mme des califats et la prpondrance des lments extrieurs imparfaits au sein de la Djama rendaient ces compromis invitables. Il ne faut pas oublier que, mme si lobjectif dclar des rformateurs tait dassurer lavnement dun islam idal, la plupart des mudjhidn, obissaient des mobiles plus terre terre. Il reste que les djihd ont permis lislam, et aux deux confrries f rivales, la adiryya et la Tijniyya, de simplanter durablement en Afrique de lOuest. La tradition rvolutionnaire islamique des Torodbe allait tre perptue par une nouvelle gnration de chefs de djihd, tels Maba Diakhou en Gambie (1809 -1867), Mahmadou Lamine en Sngambie (1885 -1888) et Samori Tour en Guine (1879 -1898), qui se dressrent au nom de lislam contre les envahisseurs trangers et leurs allis locaux, mais furent finalement crass par la puissante machine de guerre des Europens59.
59. I. Hrbek, C. A. Quinn, Y. Person dans J. R. Willis (dir. publ.), 1979.
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CHAPITRE
22
Le califat de Sokoto et le Borno

Murray Last
Introduction
La rgion laquelle appartenaient le califat de Sokoto et le Borno fut domine par le califat pendant la plus grande partie du XIXe sicle. Cette rgion comprenait aussi dautres tats et des populations qui, volontairement ou non, jourent un rle considrable. Cependant, le prsent chapitre portera seulement sur le califat et le Borno, dont les structures et lvolution politiques ont fortement influenc lhistoire de toute la rgion. Presque tous les tats de la rgion ont fait lobjet dau moins une tude historique plus ou moins dtaille. Presque toutes ces tudes se sont limites lhistoire politique. On sintresse galement, depuis quelques annes, lhistoire religieuse et, plus rcemment encore, lhistoire conomique; mais malgr labondance des matriaux disponibles, nos donnes et leur interprtation prsentent encore des lacunes considrables. Ce chapitre noffre pas une synthse de toutes ces tudes; mon intention est plutt de proposer un cadre permettant de comprendre lhistoire de la rgion entre 1820 et 1880, ouvrant la voie de nouvelles recherches. Mon propos portera essentiellement sur la priode 1820 -1880, marque par une relative stabilit politique qui succdait aux conflits, aux famines et la dislocation de la socit civile quavait connus la rgion durant les guerres dsignes sous le nom de djihd. En vue de cette introduction, la priode qui va de 1775 1820 environ sera divise en trois parties: de 1775 1795, dans des tats comme le Gobir, le mcontentement enregistr au sein du parti rformiste musulman sexprime pacifiquement mais efficacement; de 1795 599
600
22.1. Le califat de Sokoto, le Borno et leurs voisins (daprs M. Last).
LE CalIFaT DE SOkOTO ET lE BORNO
1810 environ, lopposition des intrts et des ides devient telle entre les divers groupes participant au pouvoir quelle les entrane dans une vritable guerre; enfin, de 1810 1820 environ, les nouveaux gouvernements, cherchant rsoudre les problmes rsultant de la guerre, exprimentent de nouvelles mthodes dadministration ou essaient de peupler de nouvelles zones. Aprs 1820 environ, les administrations remportent leur plus grand succs en redonnant la rgion une stabilit politique, ce qui permet un essor conomique sans prcdent une priode de croissance dune ampleur telle que la rgion nen a pas connu de semblable depuis le XVe ou le XVIe sicle. La contrepartie sociale de ce succs fut que la rgion perdit une grande partie de son indpendance politique et conomique, ainsi que son mode de vie traditionnel. Elle ne les perdit pas sans rsistance, mais lhistoire de cette rsistance reste encore crire.
Le commencement des rformes (1775-1795 environ)

Le parti rformiste musulman tait le plus puissant et remporta ses succs les plus notables non pas dans le Borno, mais dans les tats hawsa et au Nupe, qui avaient fait partie autrefois dun califat largi du Borno. Des hommes pour lessentiel favorables une rforme religieuse accdrent au pouvoir dans un contexte urbain, par exemple Nupe (letsu Jibril), Kano (le sarki Alwali), Zaria (le sarki Is) et Katsina (le sarki Gozo). Mme au Gobir, au Kebbi et au Zamfara, o le Shaykh Uthmn dan Fodio prchait la rforme des foules toujours plus nombreuses, les sultants, comme Bawa Jan Gwarzo Alkalawa, taient prts sentendre avec les rformistes. Mais cest dans les campagnes que le mouvement rformiste tait le plus profond et quil obtint les succs les plus spectaculaires. Ce mouvement fut dabord dirig, mais sans grande subtilit, par al-Hadjdj Jibril al-Aqdasi (dAgads); il se dveloppa ensuite, sous la direction beaucoup plus habile du Shaykh Uthmn qui remplissait, comme dautres lettrs dans la rgion, la fonction de conseiller auprs des sultans. Le mouvement eut dabord pour objectif de diffuser lducation musulmane et la pratique de lislam dans les campagnes. Mais, aprs 1788 environ, les rformistes sefforcrent plutt de fonder des communauts autonomes, surtout la priphrie des tats hawsa, et rclamrent, pour les musulmans qui vivaient dans les communauts dj existantes, le droit de former une caste autonome1. Cet abandon de la stratgie de rforme de ltat en faveur dune stratgie dautonomie lintrieur ou lextrieur de ltat sest accompagn dautres vnements sur le plan politique. Le Gobir avait, dans une large mesure, cess de payer le tribut au Borno (peut-tre avait-il ainsi perdu, aux yeux des rformateurs, une partie de sa lgitimit islamique); de mme le sultanat
1. Pour une bibliographie dtaille du shaykh Uthmn b. Fd (ou dan Fodio en hawsa), voir M. Hiskett, 1973. On trouvera une biographie du shaykh crite par un de ses compagnons dans: U. F. Malumfashi, 1973. Pour une nouvelle analyse du mouvement replac dans son contexte ouest-africain, voir M. Last, 1988.
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du Mandara, qui limitait le Borno au sud, sen tait rendu indpendant la suite dun soulvement vers 1781; tandis quau Borno mme le gouverneur du Daya tait prt conqurir et affirmer son autonomie2. cette poque de morcellement politique, les rformistes comprenaient, semble-t-il, que leurs succs ne pourraient tre que temporaires sils se contentaient de faire nommer des sultans favorables la rforme; et que mme si cela comportait plus de risques, ils obtiendraient des rsultats plus durables en crant des communauts autonomes et en faisant reconnatre leurs droits en tant que caste autonome. Cette stratgie prsentait deux autres avantages: tout dabord, elle avait dj t employe non seulement au Borno, mais aussi ailleurs en Afrique occidentale; ensuite et surtout, elle voquait lexprience du Prophte La Mecque.
La confrontation militaire (1795-1810 environ)

La revendication et lobtention de droits particuliers au sein de ltat musulman par les musulmans adhrant une orientation particulire (les Hawsa appelaient les rformistes Kadirawa parce quils appartenaient la confrrie de la adiryya) eurent pour consquence que les fonctionnaires locaux furent privs de leurs pouvoirs excutifs et fiscaux sur certaines de leurs administrations. Une partie croissante de la population (y compris les esclaves) rclamant ces privilges nouveaux, les autorits locales rejetrent nombre des nouvelles revendications et eurent recours la force pour rtablir leur pouvoir. Au milieu de cette agitation, des esclaves schappaient et allaient chercher la libert dans les nouvelles communauts autonomes qui refusaient de les rendre leurs matres pour la raison que les fugitifs taient musulmans. Les mesures que prit le gouvernement pour ramener lordre et pour se ddommager de ses pertes ne firent quaggraver la division entre la socit urbaine et la socit rurale: ses agents venaient frquemment sur les marchs confisquer les produits agricoles et le btail. Encore plus graves furent les attaques lances peut-tre titre de reprsailles contre les pasteurs fulbe (peul) pour les rduire en esclavage et semparer de leurs troupeaux, dans lide que les rformistes (dont beaucoup parlaient la langue des Fulbe, ou fulfulde) seraient ainsi contraints de mettre fin leurs activits. On peut soutenir rtrospectivement que cette dcision fut, de toutes celles qui furent prises pendant la guerre, la plus lourde de consquences: en jetant les Fulbe dans le camp des rformistes, elle permit ces derniers de reconstituer peu peu leurs forces aprs des checs dsastreux et, en dfinitive, de gagner la guerre avec leurs allis pasteurs; elle donna llment militaire constitu par les pasteurs une influence imprvue dans
2. Au sujet du Mandara, voir B. M. Barkindo, 1983. Au sujet du Borno au XVIIIe sicle, voir J. E. Lavers, 1980, p.206 -209. Il semble que le Daya soit finalement entr en rbellion vers 1805, voir S. W. Koelle, 1854, p.212 -223. Les raisons profondes du dclin du Borno, dune part, et de la pntration de lislam dans les campagnes, dautre part, sont complexes et controverses. Une des causes conomiques est le dplacement, au XVIIIe sicle, du commerce vers le sud, qui accrut limportance des agriculteurs-commerants et les poussa lutter pour la libert du commerce.
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ltat cr aprs le djihd, et modifia en consquence considrablement ladministration du nouvel tat. Enfin, elle renfora le clich rpandu par les historiens du Borno, selon lequel le djihd ntait quune guerre de Fulbe, et en consquence donna du crdit la formule de lEmpire fulbe employe propos du califat3. La guerre fut dclare officiellement en 1804, aprs que le shaykh Uthmn, suivi de sa communaut, eut accompli la hidjra de Degel Gudu, o il fut lu imm du nouvel tat. Au dbut de 1806, des bannires avaient dj t distribues, et des chefs militaires officiellement placs la tte des troupes dans chaque rgion. Dans chacun des tats hawsa, la stratgie des rformistes consistait laisser, tout dabord, leurs troupes oprer localement et les runir, ensuite, pour une attaque conjugue contre la capitale. Ainsi, les forces armes du shaykh, et celles de ses allis de Kano, par exemple, combattaient sparment tandis que, Kano mme, chaque unit menait ses propres oprations. La dfaite dune arme nentranait donc pas celle de tout le mouvement, mais la dcentralisation du commandement devait avoir plus tard dimportantes rpercussions politiques. Utilisant la tactique et les armes de la gurilla, les rformistes jouissaient dune scurit relative dans les campagnes. Ils disaient perdre moins dhommes au combat qu cause de la famine et des pidmies. Cependant, larme du shaykh fut presque anantie en au moins deux occasions (Tsuntsua, 1804; Alwassa, 1805), et les pertes subies, surtout lorsquelles atteignaient lettrs et tudiants, le firent dpendre plus que jamais du soutien des pasteurs. De plus, pousss par la faim, les Touareg se dirigeaient vers le sud en nombre toujours plus grand, pour acheter des vivres ou pour sen emparer, et disputaient les pturages et les crales dj rares aux rformistes et leurs allis pasteurs. Jusqualors (vers 1804), les rformistes, parmi lesquels il y avait des lettrs touareg, et qui avaient pour alli le sultan dAgads, avaient russi viter tout conflit grave avec les Touareg. Pour gagner la guerre rapidement, il fallait prendre et conserver le palais du sultan dans chaque tat. En effet, la guerre, ce stade, avait beaucoup plus pour enjeu la prise du pouvoir que le contrle dun territoire. Ce nest quau Borno que lautorit du may fut suffisamment forte pour survivre la perte de sa capitale, Birni Ngazargamo; en partie parce que les rformistes, aprs avoir conquis la ville, furent eux-mmes incapables de sy maintenir et finirent par labandonner. Sur le plan militaire, la royaut tait symbolise et dfendue par la cavalerie lourde, monopole de ltat. Grce leur meilleur moral et leur tactique suprieure, les archers et les lanciers des rformistes, soutenus par quelques cavaliers, pouvaient, ds lors quils avaient le choix du terrain, dfaire la cavalerie royale relativement inefficace. Mais, pour gagner la guerre, les rformistes avaient besoin de leur propre
3. Au sujet des accusations de lpoque selon lesquelles le djihd ne concernait que les Fulbe, voir les lettres provenant du Borno que cite Muammad Bello, 1951, et la lettre du lettr Abd al-Salm que Muammad Bello cite, 1970, vol. 1, p.18 -35. Les documents de lpoque ne nous renseignent en dtail que sur les combats du djihd qui se droulrent dans la rgion de Sokoto; on en trouve des rsums dans M. Hiskett, 1973, et M. Last, 1967a.
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cavalerie et il leur fallait modifier en consquence leur organisation militaire. Les gurillas devaient se transformer en gouvernement. En janvier 1809, aprs quatre annes de combats intermittents, les principaux tats hawsa avaient capitul et leurs sultans pris le chemin de lexil. Les combats les plus durs avaient t livrs par les troupes du shaykh au Gobir. Malgr leur infriorit en nombre et en armement, les rformistes musulmans avaient remport, en 1807 et en 1808, une srie de victoires sur tous les fronts, ce qui leur apparaissait comme un miracle et comme la preuve de leur bon droit; dans ce cas aussi, le parallle avec la victoire du Prophte la bataille de Badr ne faisait que confirmer cette conviction.
Les consquences de la guerre (1810-1820 environ)

Aprs quatre annes de guerre, de famine et dpidmies, le problme majeur tait celui de la reconstruction. Certains des vaincus, par exemple les may du Borno ou les anciens sultans hawsa, essayrent, en exil, de reconstituer une cour et une arme pour reconqurir leurs royaumes. Ceux qui y russirent le mieux furent les may du Borno, et ceux qui y russirent le moins bien furent sans doute les anciens sultans de Kano; dautres souverains en exil conclurent simplement un accord avec le nouveau rgime. Dans certaines rgions comme le Nupe, la guerre ntait pas encore finie; dans dautres, par exemple dans ly, elle ne faisait que commencer. La tche de reconstruction des vainqueurs fut complique par la ncessit dobserver rigoureusement la loi islamique. Au dbut, le shaykh Uthmn stait montr trs strict dans son interprtation de la loi, mais aprs 1810 son attitude changea progressivement et il en vint tolrer des pratiques (par exemple celle de la musique) quil avait antrieurement condamnes4. Les chefs du djihd, le shaykh Uthmn, son frre Abdullhi et le fils du shaykh, Muammad Bello, sattachrent cependant nommer, tous les chelons de ladministration, des hommes qui possdaient la fois linstruction ncessaire pour comprendre la loi islamique et lautorit personnelle ncessaire pour lappliquer. Mais beaucoup de lettrs et dtudiants avaient t tus pendant la guerre et, mme dans la rgion de Sokoto, il ne restait plus assez dhommes instruits pour remplir, dans les campagnes, tous les postes dmirs, de juges et dimm. Ailleurs dans le califat, cette pnurie tait encore plus aigu, bien que le shaykh et pour politique de renvoyer les tudiants dans leur rgion dorigine. Pour compenser ce manque, il fallut bien, sous la surveillance de ladministration centrale, confier les postes vacants des parents de fonctionnaires qui taient dj en place. Une autre solution provisoire consistait recourir des fonctionnaires de lancien rgime. Au dbut, certains furent nomms des postes de ladministration locale ou du pouvoir judiciaire ( Kano, on les appelait hawsawa), mais leur fidlit au nouveau gouvernement fut bientt mise en doute et
4. Pour plus de dtails sur ce changement dattitude, voir F. H. al-Masri, 1978, p.13 -33.
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22.2. Lettre de Muammad Bello, calife de Sokoto, 1817 -1837 Umar Dadi de Kanoma fixant les dtails dun rendez-vous en vue dune campagne. [Source: J. F. A. Ajayi et M. Crowder (dir. publ.), History of West Africa, vol. 2, 1974, 1re d. Longman, Londres. Photo: notre grand regret, nous navons pas trouv trace du dtenteur des droits affrents cette photo; toute indication permettant de combler cette lacune sera bienvenue.]
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beaucoup furent remplacs au niveau local. De mme se posait la question de savoir sil fallait autoriser les commerants des anciennes rgions ennemies oprer sur les marchs du califat. Il semble que ce commerce transfrontires ait rapidement suscit la mfiance, ce qui mit dans une situation dlicate les commerants hawsa, qui taient rests sur place, et les fonctionnaires hawsa, qui souhaitaient redresser une conomie fonde sur le commerce. tant donn linexprience de la nouvelle administration et la mfiance latente, la direction des affaires du califat fut, au dbut, une tche crasante. Le shaykh tait saisi de trs nombreux diffrends surgis dans tout le califat. Il sagissait, en premier lieu, des diffrends opposant les chefs militaires ou les lettrs qui se disputaient le gouvernement de territoires. En fait, nombre de ces diffrends se rglaient par la force, ou par la dcision de la partie lse dtablir son autorit, sans tenir compte de son adversaire et de prter allgeance directement au shaykh. En second lieu, il sagissait de problmes ayant trait aux plaintes qui faisaient suite aux abus commis par les armes du djihd durant la guerre les affaires dasservissement injustifi ou de prise de possession illicite de biens ou de terres. Enfin, se posait le problme de la dception prouve par certains lettrs, en partie due ladoption par le shaykh des ides millnaristes, suivie de sa volte-face aprs 18105. Au moins un mahd se manifesta, et trouva des adeptes dans le nouveau califat; mais il fut brl sur le bcher. Toutefois, dautres lettrs tels Dan Buya ou les partisans dAbdul-Salm, continurent dentrer en dissidence. Les dissensions se multiplirent et se compliqurent, au point que le shaykh dcida de se retirer, pour se consacrer lenseignement et lcriture; il tomba malade vers 1815, et mourut deux ans plus tard. Comme ds 1812, cest--dire cinq ans auparavant, la tche de larbitrage des diffrends avait t partage entre Abdullhi dan Fodio et Muammad Bello, le fils du shaykh, la mort de ce dernier nentrana pas de changement brutal dans lorientation politique du califat. La plupart des dsaccords tenaient en partie la structure des mirats cette poque, o lon retrouvait la dcentralisation qui avait marqu lorganisation militaire au moment du djihd. Lmir, mme sil tait le titulaire initial de cette fonction, et porte-tendard, ntait encore que le primus inter pares; dans certains cas, il y avait plusieurs porte-tendard, tandis que, dans dautres, le premier mir ne parvenait pas imposer son autorit. En 1820, une partie des porte-tendard les plus anciens taient dj morts, ou bien un arrangement avait t conclu. Enfin, les rformistes ne dominaient alors sans partage quun territoire relativement limit. Pour ce qui est de Sokoto mme, la zone habite et sre se rduisait une bande large de 40 km et longue de 65 km, qui stendait au sud de Sokoto. De mme, en ce qui concerne Kano, Katsina, Daura et Zaria, ils ne contrlaient quune petite partie de larrire-pays, et leur situation territoriale tait probablement encore plus prcaire dans des mirats comme celui de Bauchi. Limportant reste quen 1820 il nexistait pas dautre gouver5. Pour plus de dtails sur le mahdisme, voir M. A. al-Hajj, 1973.
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nement viable, jouissant dune apparence de lgitimit ou dun large soutien, qui puisse rivaliser avec la nouvelle administration. Ds lors, le problme de celle-ci tait dtendre son autorit aux campagnes, et de les incorporer au califat. Au Borno, en revanche, le problme des may tait de mettre profit les liens quils avaient conservs avec les campagnes pour rorganiser ltat et sauvegarder son autonomie par rapport au nouveau califat.
Le califat de Sokoto de 1820 1880

En 1820, le califat de Sokoto comprenait sept mirats principaux, et deux autres grands mirats taient encore en formation. Le Borno se reconstitua aprs avoir perdu sa capitale et une grande partie de ses territoires louest et au sud. Pour faire comprendre les changements que signifiaient les termes califat et mirat, il nous faut dcrire rapidement, et trs schmatiquement, le systme politique que les rformistes avaient remplac. Laspect le plus remarquable de ce systme tait le rle quy jouait le roi, dsign sous le nom de may, sarkin, etsu ou alafin. Avant les changements politiques survenus la fin du XVIIIe sicle, le roi remplissait des fonctions rituelles, et jouait un rle qui exigeait un certain isolement par rapport son peuple; le palais royal tait plus quune simple demeure; il avait quelque chose de sacr. Le roi tait en quelque sorte au-dessus de la politique; il symbolisait lautorit suprme, et tous les actes de la vie publique taient accomplis en son nom; il reprsentait ltat. Des eunuques et des esclaves des deux sexes, sans parents ni hritiers, assuraient le service du palais et de la personne du roi, constituant un secteur de ladministration. Une autre section se composait de grandes familles indpendantes, pourvues de titres hrditaires, dont les titulaires possdaient leur propre suite. Une troisime section tait constitue par la famille du roi, en particulier par sa mre ou sa sur, par ses frres et ses fils. La composition des conseils et des organes qui taient chargs des rites ou investis du commandement militaire variait dans le dtail selon les tats; les esclaves du palais et les hommes libres titulaires de postes taient souvent diviss en ordres, au sein desquels ils pouvaient bnficier de promotions. La rivalit politique se limitait aux fonctions places sous lautorit du roi. Il semble qu la fin du XVIIIe sicle le roi ait eu tendance participer plus activement la vie politique, se conformer de faon plus exclusive aux exigences de lislam et promouvoir des rformes inspires des conceptions politiques islamiques6. Dans le domaine conomique, il semble qu la mme poque la consommation, en particulier celle des cotonnades, ait progress, de mme que la demande desclaves; le besoin de rglementer et de protger ce march en expansion se faisait sentir. Ces changements eurent des rpercussions dans les campagnes sur les commerants, les cultivateurs et les pasteurs, car ceux qui se disputaient le
6. Pour une analyse de la structure politique du Borno avant le djihd, voir J. E. Lavers, 1980, p.187 -209; N. M. Alkali, 1978. Sur les tats hawsa avant le djihd, voir A. Hassan et A. S. Naibi, 1962; M. G. Smith, 1960; et Y. B. Usman, 1981.
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pouvoir politique cherchrent affermir la base de leur puissance. Aussi les victimes de ces changements furent-elles trs nombreuses prendre le parti du djihd. Les rformistes musulmans (qui comprenaient au moins un des derniers rois hawsa rformateurs) voulaient mettre en place un systme politique trs diffrent. Le roi fut remplac par un mir dont ni la personne ni le palais ntait sacr. La source de lautorit ntait plus ltat personnifi par le roi, mais Allah. En consquence, lmir tait dsign non pas en raison dun caractre sacr hrditaire, mais pour sa pit. Lmir tait primus inter pares; ses compagnons pris collectivement taient appels partager le pouvoir, sous sa direction. Les esclaves du palais navaient donc plus pour rle que le service personnel de lmir; les dignits de reine mre et de reine sur furent abolies. Lmir faisait partie du monde politique et sa charge pouvait thoriquement tre occupe par nimporte quel candidat suffisamment pieux. Conformment au projet des rformistes, une administration restreinte compose de ministres, de juges, dinspecteurs, de policiers et dimm fut mise en place; la shara, telle que linterprtait lcole malikite, devait rgir les relations entre les personnes et entre les groupes. Il sagissait de limiter et dencadrer les processus politiques, dviter le dtournement de rgles jusqualors non crites et de restreindre le rle politique du palais qui prenait de plus en plus dimportance. Les rois taient musulmans, mais ils dtenaient un pouvoir rituel fond sur des croyances religieuses locales traditionnelles. Il fallait remplacer ce pouvoir ambigu par un pouvoir dont la seule source tait Allah, un pouvoir non seulement acceptable pour la communaut musulmane, mais aussi impliquant une responsabilit vis--vis de cette communaut. Le projet des rformistes est expos de faon claire et dtaille par Abdullhi dan Fodio dans son ouvrage le iya al-ukkam, destin familiariser la communaut de Kano avec sa nouvelle constitution7. mesure que des problmes se posrent, Muammad Bello et les califes suivants crivirent aux dirigeants des nouvelles communauts pour attirer leur attention sur les lments essentiels du nouveau systme, et y ajouter des dtails pratiques. On peut considrer lhistoire politique et intellectuelle de la rgion au XIXe sicle comme un effort prolong pour appliquer, parfois avec des modifications, le projet des rformistes, mais encore (le projet le justifie aussi) comme lhistoire du dveloppement et de lintgration dlibrs des conomies rurales de la rgion et du resserrement de leurs liens, dabord avec les conomies mditerranennes, puis avec les conomies atlantiques. Les rformistes avaient en outre une proccupation qui revtait un caractre pressant et grave: il fallait relever matriellement et spirituellement la communaut temps pour la venue attendue du Mahd.
7. Pour une tude plus rcente des ides dAbdullhi dan Fodio et de leur contexte, voir A. A. A. Hamid, 1980. Pour une tude gnrale de la thorie et de laction politiques du califat, voir M. M. Tukur, 1977. De nombreux titres traditionnels antrieurs au djihd furent par la suite rtablis, y compris, dans certains mirats, des titres rservs aux femmes jouant un rle important dans la famille rgnante (par exemple, madaki Kano, inna Sokoto). Sur le rle et lorganisation des femmes au XIXe sicle: voir J. Boyd, 1982.
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La fonction de calife
Lune des plus importantes innovations des rformistes fut ltablissement de la fonction de calife. Au XVIIIe sicle, les tats hawsa et leurs voisins taient des units politiques autonomes. diffrentes poques, le Borno avait exerc une certaine suzerainet sur ces tats, en faisant appel la notion de califat; son may restait, au XVIIIe sicle, le souverain le plus ancien et probablement le plus puissant de la rgion. Le nouveau systme plaait explicitement les mirats sous la suzerainet du calife de Sokoto, qui dsignait les dtenteurs du pouvoir dans les diffrentes rgions. Fond sur la pratique constitutionnelle de lislam, le pouvoir du calife transcendait toutes les spcificits locales ou ethniques, lui confrant une prminence quaucun suzerain navait eue avant lui; eu gard lorigine divine de son pouvoir, il fallait quil ait un comportement visiblement diffrent de celui des souverains du rgime prcdent, en refusant le dcorum, la ritualisation, et la richesse ostentatoire. Avant mme la mort du shaykh Uthmn dan Fodio en avril 1817, le califat avait t divis en deux grandes rgions administratives (Sifawa, 1812).
La division dun territoire en quadrants est un procd assez rpandu; il fut probablement employ au Wada et au Borno, et les cartes symboliques des villes hawsa taient conues sur le mme plan. Les quatre zones, groupes par deux, formaient deux grandes zones administratives diriges chacune par un chef assist de deux adjoints.
Quand Bello devint calife en 1817, cette organisation fut modifie. Avant 1817, le calife, le shaykh Uthmn, dlguait tous ses pouvoirs son frre, Abdullhi, en La plupart des mirats indiqus sur cette carte furent fonds aprs 1812. tant que vizir, et son fils, Muammad Bello, en tant qumir al-Sdn (mir des Noirs). En 1817, le nouveau calife (Muammad Bello) laissa son tour le gouvernement des mirats occidentaux son oncle Abdullhi, quon appela ds lors simplement lmir; mais il garda pour lui-mme le gouvernement des mirats orientaux, dlguant seulement des pouvoirs excutifs son ami et serviteur Gidado, qui reut le titre de vizir. Comme ladministration avait pour responsabilit la perception de limpt, il tait normal que les mirats les plus riches fussent placs directement sous lautorit du calife. Les mirats orientaux, en particulier Kano et Zaria pendant la priode initiale, pouvaient subvenir aux besoins financiers du califat. Sans leur apport, il et t difficile de dvelopper la capitale et son arrire-pays, ou mme de recevoir les visiteurs avec la gnrosit ncessaire. Ces deux mirats 609
envoyaient rgulirement Sokoto des esclaves, ainsi que des tissus et dautres produits. Ces esclaves, en particulier, taient indispensables pour tendre les terres cultives autour de Sokoto et des villages voisins (car cette rgion ntait gure cultive auparavant), et pour construire des ouvrages dfensifs: murailles en terre et btiments aux toits plats lpreuve du feu, ainsi que mosques permanentes destines aux nouvelles communauts8. Les relations entre Sokoto et Gwandu taient trop complexes pour quil soit possible ici de les dcrire en dtail; elles dpendaient dailleurs en partie de la personnalit des mirs. Cependant, elles tenaient du systme dualiste si rpandu en Afrique occidentale: tandis que Gwandu jouait le rle de loncle et reprsentait le pouvoir rituel (les mirs de Gwandu taient connus pour leur pit), Sokoto, le calife jouait le rle du neveu entreprenant qui a la charge des affaires et dtient le pouvoir politique rel. Une relation de ce genre semble avoir exist entre Abdullhi et Bello et entre Khall et Al, dcourageant tout conflit, et expliquant que Gwandu ne se soit gure souci de renforcer son pouvoir sur les mirats qui lui taient subordonns. Les rapports entre les autres mirs et le calife, pendant la priode 1820 -1845, ressemblaient plus ceux qui unissent danciens compagnons darmes ou danciens condisciples qu de vritables rapports hirarchiques. Lmir Yakubu du Bauchi, un compagnon de la premire heure, et qui ntait pas un Fulbe comme les autres mirs, eut, avec les califes, aprs la mort de Bello, des relations particulirement troites, presque celles dun oncle avec ses neveux. Les mirs acquirent invitablement une grande autonomie en consolidant lassise territoriale de leur autorit; mais il est difficile de dterminer avec certitude si le calife ne vrifiait pas, ou ne recommandait pas certaines nominations dans les mirats (celui de Kano, par exemple) de la mme faon que, pendant le djihd, le shaykh Uthmn les avait soigneusement supervises en distribuant rigoureusement les tendards.
Ladministration du califat
Comme Muammad Bello cumulait trois fonctions (calife, chef des mirats orientaux et chef de la rgion de Sokoto), il fut oblig dtablir une administration. En tant que calife, il tait appel crire des livres et des lettres davis; en tant que chef militaire local, il devait assurer la dfense de Sokoto. De plus, il ne se dplaait gure quentre Sokoto et Zamfara. Son administration tait donc charge, dans une large mesure, de ladministration des mirats orientaux, et notamment de la perception des impts ncessaires au califat. Le calife recrutait ses fonctionnaires dans les cinq groupes suivants: ses domestiques, pour la plupart esclaves ou eunuques, qui soccupaient par exemple des curies; ses anciens compagnons darmes, qui remplissaient maintenant les fonctions de conseillers ou de messagers extraordinaires; les proches parents de son pre, le shaykh; les chefs des clans fulbe; enfin, les familles qui avaient appartenu la communaut dirige par son pre, et qui
8. On ne sait pas exactement quand commencrent ces envois, ni quel tait leur montant. Les sommes demandes augmentrent brutalement vers 1850. Voir M. G. Smith, 1960, p.154 et 157.
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formaient maintenant, Sokoto, la classe des lettrs. Ces derniers se virent confier des fonctions judiciaires ou religieuses dans la nouvelle administration, ou des postes rgionaux subalternes, tandis que les responsabilits les plus importantes, Sokoto, allaient aux chefs de clans et aux parents du calife. Les conseillers du calife, qui portaient des titres comme ceux de waziri, magajin gari, magajin rafi ou galadima, taient chargs des relations du calife avec les mirats, qui relevaient pour la plupart de ladministration du vizir. Ces fonctionnaires avaient eux-mmes des domestiques, et certains quartiers de Sokoto leur taient rservs; mais ils jourent, au dbut, un rle relativement mineur dans ladministration de la rgion, et dans la vie politique locale; car ils taient clipss par le sarkin yaki ou les lettrs de la famille du shaykh . Cependant, au cours du sicle, mesure que leur propre lignage se dveloppa et senrichit, ils exercrent une influence croissante sur la politique de Sokoto, et en particulier sur llection du calife. Une des principales tches de ladministration du califat consistait nommer les mirs ou ratifier leur nomination, ainsi qu rgler les querelles de succession. Le dlgu du calife (le waziri, par exemple) installait le nouvel mir dans ses fonctions; il apportait avec lui la lettre approprie portant le sceau du calife, et o il ny avait plus qu inscrire le nom de lmir. Lanne suivante, le nouvel mir allait en personne Sokoto rendre hommage au calife. Comme les interrgnes pouvaient facilement devenir des priodes danarchie et de troubles, il importait de ne pas les laisser se prolonger plus dune semaine. La responsabilit des dlgus du calife tait donc, dans certains cas, considrable. De ce pouvoir de nommer (ou de dmettre) les mirs dcoulait une fonction de mdiation quexeraient le calife et ses dlgus: ils tranchaient en dernier ressort les diffrends graves auxquels tait ml un mir. mesure que stendirent ses comptences, le waziri fut ncessairement appel rsoudre des problmes de plus en plus divers, dautant plus que ce ministre, qui avait lui-mme des dlgus rsidant en permanence dans les deux grands mirats de Kano et de Zaria, tait le seul dlgu itinrant du calife9. Une autre tche de ladministration consistait recevoir ou collecter les dons, les impts et les tributs destins au Trsor de Sokoto. Les versements avaient lieu au moins deux fois par an, loccasion des deux ftes de lanne musulmane; mais les contributions taient en tout tat de cause perues dans les mirats aprs les moissons, quelle que ft la date de ces ftes. Nous ne savons pas dans quelle proportion les sommes perues dans chaque mirat taient envoyes Sokoto. De plus, la mort dun mir, le calife hritait dune partie de sa fortune; et lors de leur entre en fonctions, les nouveaux mirs lui offraient un cadeau. Le calife recevait aussi une partie du butin recueilli par les mirs lissue de leurs campagnes; la part du calife tait alors, semble-t-il, plus ou moins grande selon les mirs, et selon linsistance avec laquelle son dlgu lavait rclame. Comme beaucoup de ces paiements ne saccompagnaient daucune formalit, il
9. Pour une tude dtaille du vizirat, voir M. Last, 1967a.
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nest pas tonnant quon ait souvent tax de cupidit ladministration du califat. Compte tenu de laccroissement de la dimension politique et de limportance de ses fonctions, le waziri dut exiger davantage de richesses pour les redistribuer et conserver sa place dans le systme. Au cours du sicle, lorsquil commena jouer un rle plus important dans la politique intrieure du califat, il eut besoin dasseoir sa puissance sur des ressources financires comparables celles des autres notables qui, eux, administraient directement des territoires. Les besoins financiers du calife augmentrent galement au long du sicle, mesure que grandit le prestige international du califat. En raison de la relative pauvret de la rgion de Sokoto, du fait que lettrs et tudiants y taient particulirement nombreux, du fait du petit nombre de cultivateurs et du grand nombre de pasteurs lesquels chappaient tous limpt, lexception de la zakt [aumne lgale] , Sokoto reprsentait un fardeau pour les mirats. Il avait paru souhaitable, au dbut, dtablir la nouvelle communaut dans une rgion pratiquement inhabite, afin de la soustraire aux tentations du matrialisme. La consquence fut que le califat dut compter constamment sur la gnrosit des mirats, et sur laptitude de son administration lentretenir. Ltendue mme du califat posait un problme; il fallait beaucoup de temps pour parcourir des distances aussi longues: quatre mois pour traverser le pays dest en ouest, et deux mois pour le traverser du nord au sud, selon le calcul dun contemporain. Un messager pouvait franchir pied en huit jours les 650 km qui sparent Sokoto de Bauchi; mais des fonctionnaires comme le vizir ne parcouraient en moyenne que 25 km par jour. Dautre part, la prsence militaire tait faible.
Activits militaires et diplomatiques

Le califat navait pas darme permanente. En fait, compar dautres tats de superficie similaire, le califat de Sokoto ntait en aucune faon une machine faire la guerre10. Les manuvres annuelles navaient souvent pas dautre objectif que de manifester la fidlit de larme au calife, deffrayer les adversaires du rgime et de maintenir la paix aux frontires. Aprs les campagnes initiales dont le but avait t de fixer ces frontires, jamais les forces du califat ne sunirent pour conqurir de nouveaux territoires; du reste, aucun projet ne fut conu dans ce sens. Les initiatives de certains mirs et de certains chefs militaires indpendants permirent au califat de stendre peu peu, surtout au sud et lest; mais cette expansion rsulta de la politique des mirs autant que de celle du calife. En dehors de lobli10. Au sujet des questions militaires, voir les tudes qui ont t consacres par J. P. Smaldone, 1977; R. C. C. Law, 1980 (voir cependant R. Harris, 1982). Mon expos diffre quelque peu des analyses de Smaldone et de Law, surtout dans la mesure o jaccorde moins dimportance au rle des militaires. Mme Jean Boyd a aimablement attir mon attention sur la formation, vers 1850, dune garde prtorienne charge, semble-t-il, de protger le calife aussi bien lextrieur qu lintrieur du palais (Alhaji Junaidu, 1957, p.54). Il nexiste pas dtude sur lorganisation de la scurit dans le palais, et les hommes qui en taient chargs; mais cette question est frquemment voque.
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gation religieuse du djihd, la seule raison qui pouvait, en permanence, amener le califat entreprendre des actions militaires dans les mirats tait le besoin de rsorber le dficit constant du budget de Sokoto. Le calife participa donc de nombreuses campagnes dans la rgion de Sokoto et de Zamfara, mais jamais ailleurs. Dimportantes campagnes furent aussi menes, loccasion, dans les mirats orientaux; mais cest le vizir (ou par deux fois lmir de Bauchi) qui dirigea les forces de Sokoto. Les soldats ntaient ni des soldats de mtier ni des esclaves. Les fonctionnaires les recrutaient parmi leurs domestiques et dans les villages quils administraient. Ce ntait gnralement pas ltat qui fournissait aux soldats armes et montures, et ils ne recevaient dautre salaire quune part du butin. Le service militaire tait considr comme un devoir; mais il ntait gnralement pas obligatoire; dailleurs, il tait certainement tout aussi dangereux de rester dans son village pour le dfendre contre les pillards et les btes sauvages. Les campagnes avaient lieu pendant la saison sche, le plus souvent partir de lpoque des moissons (mme si lon manquait alors de volontaires), dans le but de dtruire les rcoltes de lennemi. Il tait pratiquement impossible de faire la guerre pendant la saison des pluies, non seulement parce quil fallait alors vaquer dautres travaux ou cause de ltat du terrain, mais aussi parce que la pluie avait un effet dsastreux sur les boucliers en cuir et sur les cordes des arcs. Lactivit militaire diminuait la fin de la saison sche, parce quil ny avait plus assez deau pour les soldats et leurs chevaux; mais de petites bandes pouvaient se livrer des attaques surprises pendant toute lanne. La plupart des soldats taient arms de lances, darcs ou dpes; quelques-uns dans chaque rgiment montaient des chevaux ou des chameaux. Certaines ethnies spcialises dans le tir larc empoisonnaient leurs flches pour en compenser linsuffisante force de pntration. Dautres utilisaient des lances barbeles. Les pes taient moins rpandues, car elles risquaient dtre plutt un handicap lorsquelles ntaient pas faites de fer local de bonne qualit ou dacier import. Les fusils ne firent vraiment leur apparition qu la fin de la priode considre; ils furent alors surtout utiliss par les armes prives, semi-professionnelles, et donc composes desclaves; mais le manque dentranement empcha cette arme nouvelle de produire tous ses effets. Comme dans les tats du XVIIIe sicle, la cavalerie constituait larme la plus efficace du califat. lpoque du djihd, les rformistes avaient dabord manqu de chevaux et de chameaux, ce qui les avait dsavantags par rapport aux Touareg ou aux armes du Gobir. Mais la cavalerie ne remporta gure de succs face non seulement aux soldats trs motivs du djihd, mais aussi aux villes fortifies et aux forteresses situes dans les montagnes. Lhistoire du califat est faite de dfaites autant que de victoires; les formations composes seulement dun petit nombre de cavaliers taient probablement beaucoup plus efficaces. Aux batailles ranges (daga) qui occasionnaient des pertes considrables sopposaient les raids (hari) dirigs contre la population civile. tant donn le caractre htrogne trs mobile de la socit hawsa, qui comprenait des marchands, des esclaves et des rfugis, il tait facile 613
dintroduire des espions et des lments infiltrs dans une communaut inconsciente du danger, et de prendre ainsi les villes par surprise. En somme, le califat ninnova en rien dans les domaines de la stratgie ou de la technique militaire, et il ne jouissait daucun avantage dterminant, si ce nest labondance de ses ressources potentielles mais celles-ci ntaient jamais mobilises toutes ensemble. Pendant une grande partie du sicle, il eut souffrir de la gurilla, due aux dplacements de populations conscutifs au djihd, aux disettes provoques par la dsorganisation de lagriculture, ou simplement aux profits que procurait la vente des captifs. Il est facile dexagrer limportance de linscurit, mais on peut dire que, dans certaines rgions au moins, forte tait la probabilit dtre rduit en esclavage durant une partie de sa vie11. Certains captifs payaient une ranon, dautres taient librs, quelques-uns parvenaient schapper; mais si, comme il tait frquent, tout un village ou toute une famille avait t dispers la suite dun raid, leur libert ne leur servait pas grand-chose. La guerre ne semble pas avoir beaucoup nui au commerce, mme si elle isolait parfois certaines rgions. Les marchands se dplaaient en caravanes armes, et certains avaient, pour principale activit, de fournir aux armes chevaux et armes, en change de captifs quils revendaient quelque distance de leur lieu dorigine. tant donn les insuffisances du califat sur le plan militaire, la diplomatie jouait un rle important dans sa politique12. Il semble que les califes se soient eux-mmes chargs de lessentiel de la correspondance diplomatique. Jamais ils ne se rendirent en visite officielle ltranger ni nenvoyrent de fonctionnaire important en ambassade. Les voyageurs savants, plerins, marchands servaient de messagers et apportaient des informations sur les vnements politiques ltranger. La correspondance change avec le Maroc, Tripoli et lAngleterre nous est parvenue; mais il ne fait aucun doute que des communications beaucoup plus importantes, verbales ou crites, ne nous sont pas connues. Lintrt de Muammad Bello pour les relations extrieures tait dordre intellectuel tout autant que commercial ou politique. Ce calife, dsireux et capable de se tenir au courant des vnements, des ides et des innovations en Afrique du Nord et dans le reste du monde, se souciait de rapprocher le califat des autres pays musulmans. De plus, proccup par lide que la fin du monde tait proche, et quil lui faudrait peut-tre stablir La Mecque, il seffora de maintenir ouverte la route qui devait ly conduire, et chargea un parent loign du shaykh de surveiller la portion de cette route qui traversait le Baguirmi. La diplomatie occupait aussi une place importante dans les relations du califat avec ses voisins du Nord et de lOuest. Au nord, les relations avec les
11. On trouvera un tmoignage direct, trs vivant sur une de ces captures, vers 1850, dans A. H. M. Kirk-Greene et P.Newman (dir. publ), 1971, p.29 -101. 12. Pour des tudes gnrales des questions diplomatiques, voir R. A. Adeleye, 1970; et M. Minna, 1982. Les relations diplomatiques avec les autres tats apparaissaient sans doute dune importance secondaire des gens qui croyaient la fin du monde imminente; cela explique peut-tre pourquoi il en reste si peu de traces dans les archives de Sokoto.
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LE CAlIFAT DE SOKOTO ET lE BORNO
Touareg taient aussi ambigus que la situation politique tait fluide. Un des plus anciens allis du califat tait le sultan dAgads, qui prtendait contrler les populations sdentarises, sinon les populations nomades, de la rgion. Le calife avait galement des allis parmi les shaykh et les marchands. Un de ces shaykh, Muammad Djailani, qui tenta de susciter un djihd, parat avoir mieux russi dans cette entreprise que Jibril b. Umar la fin du XVIIIe sicle13. Mais la noblesse targui, en particulier les Ulemiden, parvint, avec laide de ses vassaux, empcher la formation dun puissant groupe musulman. En consquence, le califat ne put compter dans cette rgion sur laide dun rseau de shaykh analogue celui des Kunta Tombouctou. Le calife essaya de crer Sokoto un rseau de ce genre, et de jouer le rle de mdiateur chez les Touareg; mais il nobtint quun succs limit. Il permit en revanche aux lettrs touareg et leurs partisans de se rfugier Sokoto. Les relations avec les shaykh kunta de Tombouctou taient nanmoins excellentes. Comme ctait le principal centre musulman de lOuest, les lettrs de Sokoto se tournaient davantage dans cette direction que vers le Borno. Pomes et visites taient changs. Les lettrs de Sokoto empruntrent aux Kunta leur wird kdir et une partie de leur salasil. Dans la controverse relative la Tijniyya, les Kunta de Tombouctou furent les champions de lorthodoxie kdir14. Lapparition au Macina dun nouveau califat posa des problmes Sokoto autant quaux shaykh kunta. On connat encore assez mal lhistoire des relations Sokoto-Macina, mais elles paraissent inextricablement lies aux problmes plus circonscrits du conflit entre le Macina et les Kunta15. Le calife de Sokoto pouvait prtendre exercer sa suzerainet au-del du Liptako jusquaux frontires du Macina, mais non pas sur le territoire mme du Macina, car lmir de Gwandu ne pouvait y assurer de prsence militaire. Limpossibilit vidente de contrler laxe Argungu-Mauri-Zaberma constituait lobstacle majeur auquel se heurtait la politique des relations avec lOuest; mais la rticence de lmir de Gwandu sorganiser militairement reprsentait peut-tre aussi un srieux obstacle. Contrairement au calife de Sokoto, il ne pouvait gure compter sur Yauri, Nupe et Ilorin, toutes victimes de dsordres civils que ne connaissaient pas les mirats orientaux. Lmir de Gwandu jouait le rle de mdiateur et de conseiller; et il se rendit mme en personne Nupe; mais les conditions ncessaires lorganisation dune arme efficace et les moyens de lentretenir firent dfaut lmirat de Gwandu, au moins jusqu la fin du XIXe sicle. Enfin, sur la frontire avec le Borno, dont les territoires occidentaux constituaient les mirats embryonnaires du Hadejia, Katagum, Missau et Gombe, lchec de la premire tentative de compromis (dans la clbre correspondance change entre Muammad Bello et le shaykh al-Kanmi durant
13. Au sujet du djhd de Muammad Djailani, voir H. T. Norris, 1975, chap.11; voir D. Hamani, 1979. 14. Au sujet des Kunta, voir A. Zebadia, 1974. 15. Au sujet du Macina, voir W. A. Brown, 1969, et C. C. Stewart, 1979.
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le djihd devait donner le ton pour le reste du sicle. Toute mdiation fut rejete quand, de 1824 1826, le Borno envahit lest de lmirat de Kano; et la paix ne fut ensuite jamais signe officiellement entre les deux tats. Les hostilits organises cessrent progressivement, sans intervention diplomatique, et sans quun des adversaires et remport de victoire dcisive. Les deux tats nchangrent donc pas de cadeaux, ces symboles essentiels des relations internationales. Le califat fut plus heureux lorsque, combinant diplomatie et action militaire, il obtint des trves (par exemple, le Lafiyar Togo avec Kebbi, de 1886 1874) ou des traits avec des communauts voisines de moindre importance auxquelles il offrait sa protection (amana) en contrepartie dun impt. Dans certaines rgions, cet impt, tabli sur une base collective, devait tre pay sous forme desclaves ainsi que de produits comme des nattes, et ressemblait donc limpt vers par les mirats. Nous ignorons cependant dans quelle mesure le montant de limpt (par habitant) diffrait du montant demand aux musulmans du califat. Outre les aspects diplomatique et militaire, linstrument le plus communment utilis dans la politique des relations entre tats tait linstrument conomique. La destruction par les soldats des rcoltes et des greniers ne reprsentait quun des moyens employs. Certains groupes, tels les Touareg, pouvaient se voir refuser laccs aux marchs ou aux puits, ou le droit dacheter certains produits comme les crales. tant donn les variations annuelles de la pluviosit, de telles mesures pouvaient tre trs efficaces. Moins efficaces taient les embargos sur lexportation ou limportation des chevaux, des armes, du sel ou de certains types dtoffes, par exemple, et il tait dautant plus difficile de maintenir le blocus complet dune ville ou dune rgion que la contrebande permettait des profits levs. Pourtant, les dommages causs au commerce extrieur du califat par les raids des Ningi et des Mbutawa, par exemple, taient suffisamment srieux pour appeler une raction. Les graves disettes et linterruption du commerce des crales qui staient produites pendant le djihd avaient rendu des hommes comme Muammad Bello extrmement sensibles limportance quil y avait faciliter les changes en maintenant ouvertes les routes commerciales, en crant des marchs et en appliquant des lois garantissant lhonntet des transactions. En consquence, lconomie du califat tant relativement plus performante, et les peuples voisins dpendant de plus en plus du systme commercial et des marchands du califat, la politique conomique devint progressivement, pour ce dernier, un instrument de domination plus efficace que la guerre.
La structure politique des mirats

II ne saurait tre question, dans ce chapitre, dtudier sparment lvolution de chacun des mirats. Mon intention est de les comparer, pour faire apparatre les principales diffrences qui existaient entre eux, et de formuler ensuite quelques remarques gnrales sur leur structure sociale. 616
Bien quinitialement la fonction dmir ft thoriquement accessible de trs nombreux candidats, dans tous les mirats lexception dun seul , lmir tait choisi sur la base des principes de lhrdit et de lanciennet dans un lignage dtermin; dans certains mirats, plusieurs branches dun lignage royal alternaient sur le trne. Ce nest qu Zaria que lmir tait choisi alternativement dans trois lignages compltement distincts. La nature et la rpartition des postes officiels variaient selon les mirats; mais on peut distinguer en gros deux types de structures politiques, chacun subdivis en deux sous-types : 1. Les mirats qui sappuyaient sur des groupes importants et cohrents o certains des postes les plus importants de ladministration centrale et rgionale taient rpartis entre les membres de ces groupes ou ceux qui leur taient associs. Les titulaires de ces postes les transmettaient leurs descendants avec le patrimoine qui sy rattachait. Ces mirats fonds sur le lignage se subdivisaient en deux sous-catgories. (a) Les mirats comme Zaria et Kano, o les principaux fonctionnaires (y compris les parents de lmir) rsidaient dans la capitale et constituaient le conseil de lmir, en ayant recours des dlgus pour administrer les territoires dont ils taient responsables. (b) Les mirats comme Sokoto et Katagum, o les fonctionnaires de ladministration rgionale (y compris les parents de lmir) rsidaient hors de la capitale; le conseil de lmir tait, en pareil cas, constitu de conseillers dsigns titre personnel, et qui ntaient pas lis des groupes de pression dtermins; ces conseillers servaient dintermdiaires entre lmir et les puissants fonctionnaires qui rsidaient hors de la capitale. 2. Les mirats (une petite minorit) qui ne sappuyaient pas sur un ou plusieurs groupes importants, mais sur un ensemble htrogne dindividus attachs personnellement au service de lmir titre damis ou desclaves. Il ne se cra pas, dans ces mirats, de dynasties de fonctionnaires ni, par consquent, de postes permanents accompagns dun patrimoine ( lexception, bien entendu, du cas de lmir). Ces mirats (fonds sur la clientle) se subdivisaient en deux souscatgories. (a) Dans un mirat comme celui de Hadejia, le pouvoir tait concentr entre les mains de lmir dans la capitale; et ladministration comptait gnralement un grand nombre desclaves; le conseil de lmir navait pas de caractre officiel et ne mettait pas en prsence divers groupes dintrts. (b) Des mirats comme ceux dIlrin ou de Nupe, ou ladministration dal-Kanmi au Borno, furent, au moins durant une courte priode, des dyarchies: le souverain traditionnel conservait sa cour, tandis que le mallam ( Nupe et Ilrin) ou le shaykh (au Borno) dirigeait sa propre administration centralise, fonde sur les relations de clientle. 617
Les mirats du second type connaissaient gnralement la guerre civile. Dans les dyarchies, le souverain traditionnel fut rapidement limin (dans les annes 1830 Nupe et Ilrin, en 1846 au Borno), mais son limination ne ramena pas ncessairement la paix. Des guerres civiles clatrent entre prtendants au sein de la dynastie de lmir Hadejia, Nupe et au Borno; ni Hadejia ni Nupe ne retrouvrent des gouvernements stables avant 1860 environ. Une structure politique de type 1 (a) fut alors mise en place Nupe (comme Zaria, mais il y avait un lien de parent entre les lignages o lmir tait choisi alternativement), tandis que Hadejia et le Borno conservrent un gouvernement fond sur les relations de clientle, et contrl par un mir possdant le pouvoir suprme et sappuyant sur un groupe important desclaves royaux. Les mirats du premier type taient plus nombreux et, par consquent, plus varis. Le lieu de rsidence des fonctionnaires fournit un critre commode mais superficiel, si lon veut distinguer ces mirats les uns des autres. La dcentralisation des lieux de rsidence supposait lexistence, dans la capitale, dune catgorie dintermdiaires que lon peut premire vue considrer comme des clients de lmir. Mais dans ce systme politique, fond sur la notion de lignage, les intermdiaires constiturent leurs propres lignages. En consquence, lmir cra une nouvelle catgorie de clients parmi ceux qui ne pouvaient constituer de lignages, savoir les esclaves du palais; mais ils jourent un rle mineur. La centralisation des lieux de rsidence, en revanche, ne supposait pas dintermdiaires entre lmir et son administration, mais lmir finit par faire de certains esclaves du palais ses agents personnels, et par leur confier dimportantes fonctions politiques. La centralisation des lieux de rsidence signifiait aussi quun fonctionnaire pouvait administrer des villes, des villages ou des populations trs disperss (ce qui empchait la formation de centres de pouvoir rgionaux). Au contraire, leur dcentralisation signifiait gnralement que le haut fonctionnaire rsidait dans une rgion qui lui tait soumise dans son ensemble, lexception peut-tre de quelques villages relevant dune autre administration. Le lieu de rsidence des fonctionnaires ne fournit donc pas un critre trs prcis. De nombreux mirats modifirent, au cours du sicle, leurs rgles relatives au lieu de rsidence de divers fonctionnaires. Dans lmirat de Bauchi, par exemple, le madaki, qui rsidait Wase, exera de nouveau ses fonctions dans la capitale partir du dbut du sicle. Il tait frquent que les fonctionnaires aient plusieurs lieux de rsidence, et lon ne sait pas exactement combien de temps ils passaient dans chacune, pas plus quon ne connat la frquence des dplacements effectus par les fonctionnaires rsidant hors de la capitale, pour sy rendre afin de participer des runions importantes. Enfin, limportance relative des postes de ladministration pouvait voluer; dans un mirat comme celui de Bauchi, il semble que tantt ladministration centrale, tantt ladministration de certaines rgions ait dtenu les pouvoirs les plus grands. Le lieu de rsidence des fonctionnaires nen reflte pas moins la situation qui fut celle de chaque mirat au dbut de son histoire; 618
et il permet dattirer lattention sur dimportantes diffrences qui existaient entre les mirats sur les plans conomique et politique. La structure politique des mirats du type 1 (b) (cest--dire de ceux o les fonctionnaires de ladministration rgionale rsidaient hors de la capitale) rpondait lexigence fondamentale du djihd, qui tait dtablir et de dfendre des frontires lintrieur desquelles lconomie de lmirat puisse se redresser. Ces mirats, dpourvus de villes et de concentrations de populations sdentaires sur lesquelles sappuyer, taient dans une situation trs prcaire sur le plan militaire. Au dbut, une grande partie de la main-duvre et du temps disponibles fut employe construire des forteresses (dsignes traditionnellement dans lislam sous le nom de rib, et dont les habitants taient appels murbin), et organiser lagriculture face aux attaques et aux menaces dattaques. De plus, lorsque des pasteurs devaient tre sdentariss ou une population non musulmane assimile dans lmirat, il fallait les aider sadapter aux activits et aux rgles de la vie musulmane dans les rib. Les ouvrages des dirigeants rformistes et les lettres quils changeaient rendent fort bien compte des problmes rencontrs cet gard. Sur le plan conomique, ces mirats souffraient dune pnurie chronique de main-duvre. Les routes commerciales ntaient encore ni bien tablies ni bien protges. Il ny avait pas assez de terres quon pt cultiver sans courir le risque dtre attaqu par des populations dplaces ou hostiles. En somme, il ne faut pas sous-estimer la prcarit de la situation de certains mirats au dbut de la priode, ni par consquent accorder trop dimportance la structure formelle de ladministration ou de lorganisation politique. tant donn cette instabilit fondamentale, le plus grand danger, aussi bien au dbut que durant le reste du sicle, tait quun fonctionnaire puissant cherche se rendre compltement indpendant, et demande Sokoto de lui reconnatre le titre dmir. En pareil cas, la diplomatie ne russissait pas toujours empcher un conflit arm. Au cours du sicle, les postes de ladministration centrale tendirent prendre plus dimportance que ceux de ladministration rgionale, une ou deux exceptions prs. En consquence, les fonctionnaires de cette dernire administration (en particulier, les parents de lmir ayant des prtentions sur la succession) eurent tendance rsider davantage dans la capitale, afin de prserver leur situation. Cette tendance tait lie la croissance dmographique et ltablissement dune plus grande scurit aux frontires, lassimilation progressive de groupes prcdemment distincts par la socit, plus homogne, du califat et lofficialisation du rle de lmir en tant que seule source du pouvoir dans lmirat. Les mirats du type 1 (a), dont les principaux fonctionnaires rsidaient dans la capitale, offrent au dbut du califat un ventail de situations trs htrognes. Seuls les mirats de Kano et de Zaria prsentaient les conditions requises pour quune cour importante puisse se dvelopper dans la capitale, parce que celle-ci tait dj construite, et que la production agricole et les rseaux commerciaux taient dj bien organiss. Bien que les villes, 619
l aussi eussent t rebaptises rib, la dfense du territoire posait moins de problmes quailleurs; car la vaste population sdentarise ntait pas encline la rbellion, et les rois dposs de Kano et de Zaria ne reprsentaient pas une menace vritable dans leur lointain exil. La puissance conomique de ces mirats les rendait financirement indispensables au califat, et risquait, si lmir parvenait tablir un pouvoir sans partage, de linciter se poser en rival du calife. Cest pourquoi le but de ladministration du califat, ainsi que des groupes qui ne pouvaient accder la fonction dmir, tait dempcher une trop grande concentration du pouvoir. Zaria, on rsolut le problme en choisissant les mirs et certains fonctionnaires importants alternativement dans trois lignages distincts; de plus, le calife nhsitait pas dposer les mirs de Zaria; enfin, ceux-ci ne rgnrent jamais trs longtemps (les deux rgnes les plus longs ne durrent que quatorze ans). Linconvnient de cette solution tait que, parfois, lmir tait un incapable. Kano, en revanche, la longue guerre civile qui suivit lavnement du deuxime mir, Ibrhm Dabo, et la dure du rgne de celui-ci (27 ans, de 1819 1846) interdirent le recours lalternance pour limiter la concentration du pouvoir. Le pouvoir des hauts fonctionnaires dans les territoires quils administraient, leur indpendance en tant que conseillers et leur influence sur la dsignation des mirs taient garantis pas compltement toutefois puisquun second rgne de 27 ans, celui du quatrime mir, Abdullh, fils de Dabo, concentra encore davantage les postes et les ressources entre les mains de sa famille. supposer quil en et le pouvoir, le calife de Sokoto navait pas de raison lgitime de dposer lmir de Kano. Le nombre des personnes susceptibles doccuper un poste dans ladministration diminua donc rapidement (puisque ce droit se transmettait de pre en fils). Les exclus subissaient un appauvrissement relatif et une perte de prestige qui atteignaient aussi leurs descendants et ceux qui dpendaient deux. La concurrence tait donc forte entre les membres du lignage royal, et provoqua une guerre civile qui dchira lmirat de 1893 1895. La concentration de ladministration dans la capitale non seulement cotait de plus en plus cher, car il fallait y entretenir une classe de fonctionnaires dont le nombre augmentait rapidement, et qui pouvait se transformer en classe dirigeante (seuls le Kano et le Zaria en avaient peuttre les moyens au dbut), mais encore elle risquait aussi de provoquer un conflit au cur de lmirat. En revanche, les guerres civiles que connurent, la fin du sicle, des mirats du type 1 (b), ceux de Gombe et de Katagum, furent des guerres centrifuges. Paradoxalement, dans lmirat de Bauchi, il fallut dcentraliser ladministration pour prvenir des rvoltes centrifuges, mais en diminuant encore limportance des postes que les parents de lmir pouvaient occuper dans la capitale (o, lissue dune priode de centralisation, ladministration du palais, compose de conseillers personnels de lmir et desclaves-fonctionnaires, tait devenue relativement puissante), la dcentralisation ne fit quaccentuer la concurrence pour le seul poste vritablement important qui restt, celui de lmir. Il en rsulta une guerre dsastreuse qui ravagea la capitale et ses environs vers 1881-1882. 620
Dans le cas de Katsina, la centralisation initiale, relativement limite et fonde sur le lignage, cda la place, sous linfluence du militarisme, un pouvoir de palais de plus en plus autocratique. Cette transformation sopra sans dsordres civils, en partie parce que les zones priphriques avaient toujours joui dune autonomie considrable; cest prcisment la prosprit croissante de ces zones qui diminuait limportance des fonctionnaires de ladministration centrale. Nous navons considr jusquici que les chelons suprieurs de ladministration. Celle-ci prsentait, ses degrs infrieurs, une plus grande uniformit (et ressemblait celle des autres rgions dAfrique occidentale). Les units les plus petites foyers ou campements taient groupes au sein dunits plus importantes, dfinies par un territoire ou des relations de parent. Celles-ci jouaient un rle plus important dans lorganisation sociale des pasteurs, touareg et fulbe, que chez les cultivateurs; aussi, les pasteurs conservrent-ils leurs propres ardo en ou tambura comme chefs. Leur cohsion leur donna une puissance politique dont ne disposaient pas les cultivateurs moins unis; mais cette supriorit relative ne dura pas au-del du milieu du sicle. Les villes et les villages les plus importants, de cration dj ancienne, taient dcoups en secteurs dont les reprsentants taient subordonns un chef choisi parmi eux, et appel may gari, magaji, dagaci ou mukoshi. La liaison entre ces reprsentants et le pouvoir central tait assure par des serviteurs ou des agents de ladministration locale appels jakadu. De mme, la liaison entre ladministration et lmir tait assure par des messagers. La tche essentielle de ladministration consistait percevoir limpt; mais il sagissait l dun acte tant politique quconomique: payer limpt tait aussi un acte symbolique de soumission, et refuser de le payer tait un geste de rbellion. Dans le cadre de la collecte de limpt, ladministration tait appele recueillir des renseignements dordre politique; ratifier les nominations; recueillir une partie des successions; soccuper des biens des trangers de passage ayant trouv la mort dans lmirat; faire arrter les criminels et les esclaves fugitifs; assurer la comparution des dfendeurs dans les affaires civiles; faire librer les personnes injustement dtenues, ou contraintes de payer des ranons; jouer un rle mdiateur dans les litiges insolubles ou comparatre elle-mme devant le tribunal personnel de lmir lorsquelle tait accuse de malversations et, enfin, en temps de guerre, organiser les oprations de recrutement. Des lettres de fonctionnaires conserves par leurs descendants nous donnent un aperu du travail de ladministration la fin du XIXe sicle Sokoto, Gombe et Bauchi.
La structure sociale
La socit du califat comprenait en gros deux composantes. La premire, centre sur les fonctionnaires, comprenait, outre ceux-ci, leurs parents, lettrs, clients et esclaves; lautre se composait de cultivateurs, des commerants et des divers artisans, dont le travail contribuait lconomie 621
complexe et prospre du califat, ainsi que leurs esclaves. La dmarcation entre les deux catgories ne fut jamais trs nette, et lon pouvait passer de lune lautre. Lettrs et esclaves, en particulier, pouvaient se rattacher chacune des deux catgories. Les lettrs, par exemple, taient loin de pencher tous en faveur de la catgorie des fonctionnaires; cette attitude les conduisait un modle de pit o les fonctions administratives navaient pas leur place et qui tirait son inspiration du fondateur du califat Uthmn dan Fodio. Les fonctionnaires, et ceux qui leur taient associs, se caractrisaient par leur faible mobilit. Lorsquils quittaient lmirat o ils avaient le droit doccuper un poste officiel, ils perdaient ce droit, dans leur exil, mme dans les cas o ils taient autoriss, par faveur, conserver leur titre. En revanche, rien nempchait les sujets ordinaires de quitter un mirat pour un autre; ce quils faisaient lorsquils se jugeaient victimes dune oppression excessive. Comme les esclaves pouvaient difficilement se dplacer sans tre pris comme fugitifs, ctaient les roturiers libres (talakawa) qui avaient la haute main sur le commerce, les transports, et toutes les activits ncessitant des dplacements; ils taient accompagns au besoin de leurs esclaves qui leur servaient daides ou de porteurs. Les fonctionnaires, et ceux qui leur taient associs, se caractrisaient aussi par lintrt quils portaient aux gnalogies, aux alliances dynastiques et des rgles relativement strictes de succession patrilinaire. En revanche, les roturiers sidentifiaient, dune manire gnrale, une rgion ou un groupe ethnique dtermin par des marques faciales et des coutumes spcifiques; mais ils ne connaissaient pas leur gnalogie dans le dtail. Les roturiers exeraient gnralement le mme mtier que leur pre; mais il ny avait pas de systme rigide de castes, comme ailleurs en Afrique occidentale. De plus, tandis que les pouses des hauts fonctionnaires vivaient confines dans la partie de la maison qui leur tait rserve, o elles commandaient un grand nombre de concubines et de servantes, les femmes des roturiers jouissaient dune plus grande libert et, dans la plupart des rgions du califat, participaient au commerce, la production artisanale et lagriculture. Il est impossible dvaluer avec exactitude quelle proportion de la population reprsentaient les fonctionnaires et leur entourage. Il a cependant t estim que les esclaves reprsentaient, par rapport aux hommes libres, une proportion variant entre le quart et la moiti; mais nous ne savons pas avec prcision comment cette proportion a t calcule. Le nombre des esclaves faisant partie de cette catgorie sociale a probablement augment au cours du sicle; limportance des postes que certains dentre eux occupaient dans ladministration sest certainement accrue mesure que les mirs prenaient conscience de lintrt quils avaient sappuyer sur des fonctionnaires fidles et sans ambition politique. Nous ne savons pas comment la proportion des esclaves a vari dans les campagnes; mais il est probable que leur nombre a augment au cours du sicle. On avait recours au travail des esclaves pour compenser la pnurie chronique de main-duvre, surtout dans les territoires sous-peupls, comme celui de Sokoto qui avait t fond en marge des 622
anciens tats de la rgion. De mme, les rgions de grandes plaines, comme celle de Bauchi, avaient besoin dhommes pour travailler la terre. Le pourcentage des esclaves rexports en vue dtre revendus sur la cte atlantique ou en Afrique du Nord nest pas connu; mais nous savons que la revente de certaines catgories desclaves tait soumise des restrictions, et que la traite a diminu au cours de la seconde moiti du sicle16. Les esclaves taient autoriss possder des biens, et pouvaient disposer de temps pour travailler leur propre compte et esprer bnficier de la possibilit de se racheter. Leurs propritaires navaient pas toujours assez de travail leur donner, et taient disposs les laisser louer leurs services des tiers. Il arrivait galement quun propritaire affrancht un de ses esclaves pour le rcompenser, ou pour remercier Allah dun vnement heureux. L non plus, nous ne savons pas combien desclaves ont pu tre affranchis, ni mme quel rythme. Les femmes esclaves pouvaient se marier dautres esclaves, et leurs enfants, eux-mmes esclaves, entraient en gnral au service de leur matre en qualit de domestiques. Une esclave pouvait aussi avoir des enfants dun homme libre, auquel cas ces enfants taient libres et leur mre tait affranchie la mort de son matre. Comme dans les familles rgnantes, les hommes prenaient souvent des concubines avant de se marier officiellement; les fils ans taient souvent des fils de concubines. La loi islamique, contrairement la tradition des pasteurs fulbe, ntablit, en matire de succession, aucune distinction entre les fils ns dune pouse libre et les fils ns dune concubine. En consquence, un certain nombre dmirs taient des fils de concubines; de fait, la qualit de fils de concubine tait une condition ncessaire pour tre un vritable mir, sans doute parce quil ntait pas craindre, dans ce cas, que lmir ft influenc par la famille de sa mre. La loi islamique ne reconnat pas non plus la distinction frquemment faite en Afrique occidentale entre les esclaves ns en captivit et les esclaves ns libres, qui voulait que les premiers ne puissent, en principe, tre spars de leurs parents pour tre vendus. Mme si cette distinction continuait davoir cours dans certaines rgions et dans certaines classes (le mot hawsa cucenawa est le mme quau Borno et au Fezzn, o il est synonyme de haratin), il semble que les rformistes du djihd naient interdit lexportation des esclaves ns en captivit que dans le cas des esclaves musulmans, en particulier lorsquils devaient tre vendus des tats chrtiens. Ces esclaves appartenaient, de naissance, non pas un lignage dtermin, mais la socit musulmane dans son ensemble. Cette modification veut aussi dire que les esclaves taient plus faciles commercialiser, et par consquent que lesclavage tait plus largement rpandu.
16. Il nexiste pas encore dtude dtaille de lesclavage sous toutes ses formes dans le califat de Sokoto; mais plusieurs tudes traitent de ce problme tel quil se pose dans une rgion et une priode dtermines. Par exemple, pour lmirat de Kano, voir P.Hill, 1977, chap.XIII; pour lmirat de Zaria, J. S. Hogendorn, 1977; pour lAdamawa, P.Burnham, 1980; au sujet de la traite des esclaves en gnral, voir D. C. Tambo, 1976.
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Les esclaves ne payaient pas dimpt. Ils travaillaient gnralement avec les fils et les femmes de leur matre dans le cadre du gandu (cest--dire pour le compte du chef de la maison); comme eux, ils consacraient les trois quarts de leur temps de travail au service de leur matre; mais, contrairement aux fils du matre, ils ne pouvaient compter lui succder: ils restaient toujours des fils. Dans les villages desclaves, qui appartenaient ltat ou des familles, les esclaves possdaient leurs propres maisons et travaillaient sous la direction de leur chef; rien ne distinguait, en apparence, ces villages des autres. Si les esclaves ne payaient pas dimpt, nombre de leurs matres nen payaient pas non plus. Nous ne savons pas exactement qui taient les contribuables, et combien ils payaient tel ou tel moment. Les habitants de Sokoto, par exemple, taient exempts de limpt foncier gnral, le kurdin kasa, encore appel haraji (Kharadj). Les pasteurs fulbe payaient un impt (jangali) sur leurs troupeaux, qui portait tantt le nom officiel de djizya, tantt celui de zakt [aumne lgale]. Vers 1850, dans lmirat de Kano, les cultivateurs hawsa payaient chacun environ 2500 cauris par an; tandis que, dans celui de Zaria, il y avait un impt sur les houes (sans doute parce que les femmes y jouaient un rle particulirement important dans lagriculture); cest peut-tre pour la mme raison que les Maguzawa (Hawsa non musulmans) payaient Kano des impts plus levs que les autres habitants de lmirat. Limpt tait dailleurs plus lourd pour toutes les communauts non musulmanes, eu gard leur statut de communauts tributaires dans les tats musulmans. Les commerants et certains artisans tels les teinturiers, de mme que les paysans qui cultivaient certains produits de luxe, payaient des impts qui taient perus pendant la saison sche. Des dons annuels taient en outre obligatoires, loccasion de ftes ou de deuils; il fallait verser des aumnes, et sans doute fournir des vivres aux armes de passage. Il est videmment impossible dvaluer le montant de toutes ces contributions, qui, en tout tat de cause, pouvait varier trs sensiblement. Mais, sil mest permis de hasarder une estimation gnrale, je dirai que limpt agricole de base ne reprsentait quune assez faible partie du revenu annuel; peut-tre nquivalait-il mme pas une journe de travail par semaine, pendant toute la saison des travaux agricoles. La contribution des fonctionnaires prenait surtout la forme dimpts sur les successions; dimpts payer lors de lentre en fonctions; et de cadeaux faire lmir ou au calife, lors de son avnement. Ils tiraient leurs propres revenus de prlvements sur les impts quils percevaient, et sur les butins, ainsi que des cadeaux quils recevaient; mais lessentiel de leurs ressources provenait probablement de lexploitation des terres cultives par des esclaves, qui constituaient le patrimoine attach leur fonction officielle ou qui appartenaient leur famille. Les fonctionnaires du califat ne se livraient pas des dpenses aussi ostentatoires que ceux dautres tats. Outre les chevaux et les vtements, les signes les plus visibles de la richesse taient le nombre dhommes de lentourage qui ne faisaient rien et lampleur des largesses. Il fallait donc de la nourriture en quantit; mais celle-ci, part quelques pices rares, la 624
viande, le miel et les noix de kola, ntait pas particulirement raffine. Les fonctions officielles, mme dans le cas du calife, nexigeaient pas non plus dapparat coteux: pas de trnes ni de tabourets en or; pas de couronnes ni de bijoux prcieux; pas mme de fantaisies comme lutilisation de tissus ashanti (les hauts dignitaires devaient porter de simples vtements blancs). Il y avait pourtant de grandes diffrences de fortune, non seulement entre les fonctionnaires et les roturiers, mais aussi entre les roturiers eux-mmes; la rpartition des esclaves constituant, cet gard, le meilleur indice: certains cultivateurs (et certains esclaves) en possdaient une centaine ou davantage; mais le prix des esclaves tait assez bas pour que la plupart des familles puissent en avoir un ou deux. Les pasteurs fulbe, par exemple, les employaient garder leurs troupeaux; les Maguzawa les intgraient leur famille. La richesse tait nanmoins quelque chose de prcaire. Une famille de cultivateurs pouvait tre ruine en quelques annes, comme celle de Baba de Karo17 si elle devait payer une ranon et si, de surcrot, ses esclaves senfuyaient. Elle pouvait aussi tre ruine par la perte dune caravane. De plus, comme la mort du chef de famille, sa succession tait partage entre tous ses fils, et comme les riches avaient tendance avoir davantage de femmes, et donc de fils, il tait rare quune famille roturire conservt sa fortune pendant plusieurs gnrations. Enfin, comme le montrent les crits des fondateurs du califat, et les pomes dinspiration populaire des lettrs, lthique en vigueur doutait de la valeur attribuer, en dernire analyse, la richesse et au luxe. Il me semble donc, en rsum que : limpt que payaient les hommes libres ntait gnralement pas excessif; quant aux esclaves, les prlvements oprs sur leur production, quoique bien plus lourds, ntaient pas insupportables, puisquils ne dpassaient probablement pas la part contributive exige dun fils travaillant dans le gandu de son pre; le niveau de consommation des fonctionnaires tait relativement faible; mme si, dans certaines rgions, par exemple Sokoto, le nombre des consommateurs tait probablement lev; comme la population du califat tait relativement dense (par comparaison avec les sicles prcdents), le rapport entre le nombre des bnficiaires de limpt et celui des contribuables restait assez bas pour que la somme des faibles contributions verses par un grand nombre de personnes suffise non seulement entretenir ladministration, mais aussi financer les dpenses ostentatoires qui, dans le califat, taient la base des distinctions sociales; enfin, bien que les profits tirs du commerce extrieur ne constituent pas la principale source de revenus, ceux considrables que pouvait procurer lexportation des esclaves devaient permettre de faire face tout dficit.
17. M. Smith, 1954. Baba voque, bien entendu, des vnements qui se sont produits aprs 1880.
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Cependant, malgr la demande des exportateurs, beaucoup desclaves restaient dans le califat. Par ailleurs, celui-ci navait pas, comme dautres tats, le monopole de lextraction de lor ou du sel, ou de certaines cultures comme celles du kolatier ou du palmier huile; il ne dtenait pas non plus de monopole des licences de commerce, des transports et des importations (en imposant un point de passage obligatoire). Il semble en fait quil nait mme pas eu le monopole de la force. Si cette analyse de lconomie du califat est exacte faible degr dexploitation des ressources et contrle tatique limit , cela veut dire quil existait un surplus potentiel de richesse et de force de travail suffisant pour favoriser lessor des changes et de la production durant la seconde moiti du sicle. Le fondement conomique de cette expansion est linfrastructure agricole mise en place, sous le califat, grce des investissements considrables en main-duvre qui, initialement, se composait en grande partie desclaves imports. Les terres furent dfriches et progressivement fertilises par un drainage mthodique, par la rotation des cultures, et par lemploi du fumier des troupeaux que les nouveaux cultivateurs possdaient dj. On borda de cltures les pistes suivies par le btail; on creusa des puits pour ne plus avoir transporter leau; les rib, rcemment fortifies, assuraient une plus grande scurit. Cependant, il parat aussi probable que lagriculture devint relativement plus performante grce une meilleure rpartition du temps de travail, lencouragement de la production prive, et la possibilit de disposer de suffisamment de fer pour concevoir des outils agricoles et les utiliser grande chelle pour des tches spcifiques. Le shadf fit son apparition Sokoto, et autre innovation technique on cra, apparemment sur un modle analogue au modle brsilien, de petites plantations de canne sucre, ainsi que des raffineries. Je pense que lamlioration de la production agricole a permis lextension des cultures de rapport comme celles du coton, des oignons et des arachides (transformes pour tre consommes facilement), et que cette extension a elle-mme dbouch sur un dveloppement progressif de lactivit des artisans, mais aussi des cultivateurs qui exeraient, en outre, les fonctions de transporteurs et de commerants. Faute de documents suffisants, il est encore difficile dvaluer et de dater ces progrs avec prcision; mais limportance de linvestissement gnral, dans lagriculture, au dbut du califat, ne saurait tre mconnue.
Lvolution du califat de Sokoto de 1820 1880

Jai indiqu, maintes reprises dans ce chapitre, les tendances et les volutions. Il serait peut-tre utile, ce stade, de rsumer les changements intervenus, en divisant la priode 1820 -1880 en trois phases: une phase dorganisation (1820 -1845); une phase de transition et dagitation (1845 -1855); et une phase dexpansion conomique (1855-1880).
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1820-1845
La priode 1820 -1845 est domine par deux impratifs: tout dabord, le besoin de se dfendre contre les attaques des peuples vaincus ou dplacs lors de ltablissement du califat, et, en second lieu, la ncessit non seulement de reconstruire une conomie agricole dsorganise par la guerre et le brigandage, mais aussi de crer, de toutes pices, des implantations agricoles et militaires avec des gens qui, dans de nombreux cas, navaient pas encore connu dexprience de ce genre. Pour russir dans ces entreprises, il fallait des chefs dun charisme considrable, et un esprit de corps d, chez les musulmans, leur foi commune; et, chez les Fulbe, leur fiert dappartenir ce groupe. Il y avait aussi un sentiment durgence, parce quon croyait la fin du monde imminente, et parce que, dans certains mirats, la vie tait alors trs prcaire. Lhistoire de cette priode se rsume donc souvent une chronique relatant les campagnes, la fondation de telle ou telle rib ou la prise de telle ou telle ville, et indiquant le nombre des morts ou des prisonniers. Le califat na pas connu, durant cette priode, les famines, les pidmies et les invasions de criquets qui avaient marqu les annes du djihd. Cest aussi une priode de stabilit politique interne, o les administrations commencent se former, et ou les postes (qui conservent gnralement leur ancienne appellation hawsa) sont attribus des hommes dont nous savons peu de chose. Kano, Zaria et Katsina font exception, car linfrastructure labore de lancien tat hawsa y est conserve intacte. Cependant le commerce y eut souffrir des hostilits avec le Borno, et, au nord, avec les Touareg et les Hawsa. Kano (en 1819) et Zaria (en 1821), lavnement dun nouvel mir entrana une rorganisation du systme politique. Zaria, cette rorganisation se fit sans que les menaces dbouchent sur des actes de violence. Kano, lmir dut rprimer un vaste mouvement de rvolte dirig par son propre galadima, et chasser le chef musulman Dan Tunku, qui devint plus tard mir de Kazaure. la fin de la priode, les mirats taient solidement implants, la principale exception tant celle du Nupe. Partout, sauf dans lmirat de Hadejia, des capitales avaient t construites, et, selon les rcits de voyageurs europens concernant le Niger, le commerce tait bien organis, malgr lincertitude de la situation au Nupe et une certaine inflation. Ladministration du califat stait montre active, intervenant Zaria dans la dsignation de certains fonctionnaires de lmirat. Enfin, vers 1840, le danger dinvasion avait beaucoup diminu. La vie intellectuelle, durant cette priode, se reflte dans la production ininterrompue des livres, des pomes et des lettres que le calife Muammad Bello crivit en arabe sur des sujets trs varis, du droit constitutionnel la mdecine et au mysticisme. Mais il ntait pas seul crire, son vizir Gidado crivait des ouvrages dhistoire, et sa sur Asma, des pomes; de plus, on doit un grand nombre dcrits aux parents et aux disciples du shaykh. Des visites, des lettres et des pomes mettant 627
laccent sur la commune adhsion la adiryya furent changs avec les shaykh Kunta de Tombouctou et avec Qamar al-Dn. Le califat reut aussi la visite dal-Hadjdj Umar, qui, au cours dun sjour de quelque huit annes, russit convertir quelques lettrs de Sokoto et dailleurs au wird tijni. Durant toute cette priode, lesprit du djihd ne cessa dinspirer les lettrs, qui continurent jouer un rle important dans la vie politique de la plupart des mirats. Un exemple typique est celui de lmir de Kano, Ibrhm Dabo, qui trouva le temps dcrire un ouvrage sur la pratique du mysticisme, bien quil ft par ailleurs assez raliste pour rtablir, avec la permission du calife Muammad Bello, certains symboles et certaines pratiques hawsa antrieurs au djihd, afin daffermir son autorit sur les Hawsa. Mais cette priode est surtout marque par le dveloppement de lducation dans les villes comme dans les villages. Nous ne disposons pas de chiffres pour le XIXe sicle; mais il a t estim quil y avait 40000 mallam en 1920 (donc presque certainement davantage en 1900, avant lmigration); et nous savons quun grand nombre de lettrs et dtudiants taient morts durant le djihd, non seulement du fait de la guerre, mais aussi de maladie et de faim18. Le rle jou par les femmes, au cours des premires annes de lducation coranique des enfants dans les grandes familles, est un des facteurs de ce dveloppement; mais il faut aussi tenir compte de la diffusion de la politique consistant copier les manuels, due au fait quon pouvait apparemment se procurer du papier en plus grande quantit et un moindre cot quauparavant.
1845-1855
Ces dix annes ont constitu une transition marque par de grands changements. Il sagit dune priode dcisive, mais o leffort entrepris pour btir un tat stable sur la base de principes de lislam fut temporairement mis en question. La principale cause de ces changements fut tout simplement le vieillissement. En 1840, les rformistes, qui avaient dirig le djihd, taient devenus des vieillards qui, les uns aprs les autres, allaient mourir ou prendre leur retraite aprs avoir gouvern pendant plus de trente ans: Buba Yero du Gombe en 1841, Atiku de Sokoto en 1842, Yakubu du Bauchi en 1845, Sambo du Hadejia en 1845, Dan Kawa du Katagum en 1846, Ibrhm Dabo du Kano en 1846, Adama de lAdamawa (Fombina) en 1848. Les mirats orientaux furent les plus touchs; mais, dans lOuest, lmir du Yauri perdit le pouvoir de 1844 1848; et celui du Nupe fut remplac par un chef de mercenaires de 1847 1856. Dans le domaine militaire, les menaces et les dfaites se multiplirent. En 1843 et 1844, des Katsinawa rfugis au Maradi dclenchrent, dans louest de lmirat du Katsina, un grave soulvement qui fut rprim par
18. Le recensement de 1921 range 34903 mallam sous la rubrique enseignants, mais indique quenviron 46000 personnes exeraient la profession de mallam, tout en reconnaissant, bien entendu, que les deux catgories se chevauchaient. Ces chiffres doivent naturellement tre manis avec prcaution. Voir C. K. Meek, 1925, vol. II, p.218, 226 et 256 -257.
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les forces combines de six mirats; la zone rebelle fut si svrement punie par lmir du Katsina que le calife fut oblig de le destituer. Beaucoup plus graves furent les soulvements du Zaberma, du Kebbi et du Gobir, de 1849 1854, qui mirent en pril Sokoto et Gwandu, et la rbellion dirige par Bukhari Hadejia, qui se solda par la dfaite de Sokoto. Lautonomie du Hadejia, qui dura de 1843 1863, entrana la dvastation et la famine sur une grande chelle, et lasservissement de populations entires. En 1847, lmirat de Kano avait connu la famine pour la premire fois depuis plusieurs dizaines dannes, de telle sorte que les guerres menes par Bukhari eurent pour effet de prolonger cette famine pendant plusieurs annes dans lest de lmirat. Enfin, des mouvements intellectuels et religieux entranrent des migrations durant la dcennie 1845-1855. La parution du livre dal-Hadjdj Umar, en 1845, attisa la controverse au sujet de la confrrie de la Tijniyya, et en particulier sur lintrt que lui aurait port le calife Muammad Bello point qui amena les vizirs de Sokoto rdiger de longues rfutations19. Le premier ministre de lmir de Gwandu, Modibo Raji, qui tait aussi un minent lettr de lpoque du djihd, dmissionna vers 1850 en rvlant quil avait secrtement appartenu la Tijniyya, et partit vers lest stablir dans lAdamawa. Dautres tijn, venus de Kano, se joignirent lui, tandis que Zaria aussi devenait un centre dattraction pour les lettrs tijn. Un lignage royal, les Mallawa, adhra la Tijniyya, mais le seul mir tijn de Zaria, au XIXe sicle, Sd Abd al-dir, fut dpos aprs neuf mois de rgne en dcembre 1854. Associs peut-tre tort ce mouvement, Mallam Hamza et quinze autres lettrs quittrent Kano en signe de protestation, et stablirent finalement au Ningi; ils y organisrent par la suite un tat do des raids furent mens avec succs contre les mirats de Kano et de Bauchi. Vers 1855, un certain Ibrhm Sharf al-Dn, aid sans doute dans ses desseins par la situation conomique qui rgnait dans lest de lmirat de Kano, russit entraner de nombreux sujets de Kano et des mirats orientaux dans une vaste migration dinspiration mahdiste; partis vers lest, ils furent massacrs au Baguirmi. Malgr tous ces bouleversements, certains lments de stabilit demeurrent. Cest du reste cette stabilit du systme qui est peut-tre son trait le plus remarquable. Pendant toute la priode considre, les deux principales figures du califat, lmir du Gwandu, Khall (qui rgna de 1833 1858, mais ne prit plus part aux oprations militaires partir de 1849), et le calife, le jeune Al b. Bello (1842 -1859), restrent en fonction, de mme que plusieurs jeunes mirs dans lest du califat. Nous connaissons particulirement bien la situation gnrale du califat durant cette priode grce au journal du voyageur Heinrich Barth, qui vcut dans la rgion de 1851 1855. Barth note un sentiment dinscurit; mais rien, dans son rcit, nindique que rgnait le dsordre quon peut imaginer daprs les bouleversements que jai voqus.
19. U. al-Ft, 1845. Au sujet de la controverse, voir M. Last, 1967a, p.215 -219. Pour des relations quelque peu divergentes de la carrire dal-Hadjdj Umar, voir J. R. Willis, 1970, et O. Jah, 1973.
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Le serviteur hawsa de Barth, Dorugu, qui cette poque tait esclave la frontire entre lmirat de Daura et le Damagaram, fournit cependant un tmoignage direct sur les effets que les raids et la famine avaient sur la vie des cultivateurs et de leurs familles20. Il est peut-tre simpliste de dire que, durant cette priode de transition, le pouvoir est pass dune gnration la suivante non seulement dans le califat, mais aussi chez ses ennemis, par exemple au Borno et au Maradi. Mais le fait est que, des deux cts de la frontire, la plupart des mirs qui rgnaient vers 1855 restrent en fonction pendant encore quinze ou vingt ans, constituant ensemble effectivement une gnration nouvelle. Il convient de remarquer que le califat et ses voisins ntaient pas les seuls tats du monde qui, aprs avoir subi un bouleversement au dbut du sicle, connurent une priode critique vers 1850; on pense videmment lgypte, la France, lAutriche, lAllemagne, lItalie. Ce qui, dans le califat comme dans ces pays, caractrise la dcennie, cest le malaise intellectuel qui a, semble-t-il, conduit remettre en question la lgitimit de ltat au nom des principes mmes que celui-ci tait cens incarner. Nous ne savons pas encore exactement pourquoi ce malaise sest manifest au grand jour, ni quelle a t la raction des lettrs attachs au rgime; mais, tant donn la nature de la controverse et des antagonistes, un certain nombre de documents crits nous sont parvenus son sujet. Jai limpression qu cette poque la communaut des lettrs sest divise de faon durable en deux camps, les uns renonant dsormais soccuper des affaires de ltat, les autres essayant de prserver une administration islamique. Cinquante ans plus tard, quand les puissances coloniales chrtiennes imposrent leur domination, un problme similaire causa une semblable division, mais lenjeu tait alors plus clair.
1855-1880
Le rsultat le plus notable des vnements survenus entre 1845 et 1855 fut driger le statu quo en politique acceptable aussi bien pour le califat que pour nombre de ses ennemis. En 1863, la mort de lmir rebelle Bukhari, Hadejia revint automatiquement sous lautorit du calife. Mme au Nupe, les guerres civiles prirent fin en 1859. Le Nupe devint pour la premire fois une entit politique stable; mais ce fut au dtriment de ses voisins du Nord, o un nouvel mirat, Kontagora, se formait aux frontires de lmirat de Yauri, du Nupe et de lmirat de Zaria. Kontagora attira les aventuriers, dont beaucoup de sang royal, qui ne pouvaient satisfaire leurs ambitions dans les mirats existants. Ces aventuriers taient galement attirs par dautres rgions, notamment celle de la frontire des mirats de Zaria et de Bauchi et, lest, par les mirats semi-autonomes de lAdamawa. Parmi les migrants, il ny avait pas que des plerins; mais il ny avait pas non plus que des guerriers. Les lments mobiles
20. H. Barth, 1857. Lautobiographie de Dorugu est reproduite dans: A. H. M Kirk-Greene et P.Newman (dir. pub.), 1971, p.29 -201.
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de la population, qui venaient aussi bien de lextrieur que de lintrieur du califat, ne pratiquaient plus seulement le mtier des armes; certains vivaient du portage, du commerce ou de la chasse llphant (pour livoire), et plus tard de la rcolte du latex. Ces hommes, quelle que ft leur origine, taient gnralement appels Hawsa, ce qui voulait dire quils nappartenaient pas un groupe ethnique dtermin, mais la socit plus vaste du califat, avec son conomie atomise et complexe et sa langue vhiculaire21. Durant cette priode, lhistoire des mirats prsente deux caractristiques principales. La premire est la paix et la stabilit relatives dont jouit la rgion. Raids et attaques se poursuivirent, mais il ne sagissait pas dinvasions susceptibles de mettre srieusement en pril le califat, voire de le renverser. De mme, les mirs poursuivirent leurs activits militaires, mais les adversaires se neutralisaient. Les ennemis du califat avaient eux-mmes tabli des rgimes politiques stables. Cest aprs 1880 que la rgion recommena connatre des crises. La seconde caractristique importante est lexpansion conomique du califat, dont tmoigne les faits suivants: la mise en valeur de nouvelles terres; ltablissement de nouveaux villages, et la poursuite de limmigration de main-duvre libre ou servile; laccroissement du nombre des marchands et des transporteurs tablis en pays hawsa sur les principales voies commerciales et dans le commerce des principaux produits, ce qui semble montrer que des marchands trangers venaient sinstaller dans les villes hawsa; lextension du rayon daction des marchands hawsa de nouvelles zones situes loin des frontires du califat, le cauri devenant en mme temps la monnaie employe dans ces zones; la progression des exportations de tissus apprts et autres marchandises vers dautres rgions du Soudan occidental, ainsi que des exportations divoire et de beurre de karit par exemple, vers lEurope, et laugmentation des importations de produits trs apprcis comme la noix de kola et divers produits europens. Il semble quon ait trouv sans difficult la main-duvre supplmentaire ncessaire non seulement pour la production, mais aussi pour le transport et le conditionnement: par exemple, bien que Michael Mason ait calcul quil fallait 1500 pots pour conditionner seulement 25 tonnes de beurre de karit, les exportations de beurre du Nupe passrent de 120 1500 tonnes entre 1871 et 187822. Le dveloppement conomique saccompagna dinflation. Il est toutefois impossible de connatre avec prcision non seulement les consquences sociales de cette inflation, mais mme ses caractristiques, sans parler des diffrences locales. Les taux de change publis par Marion Johnson montrent que le dollar-argent, qui valait 2500 cauris vers 1855, en valait 5000 vers 189023. Daprs les chiffres fournis pas M. G. Smith, les impts semblent avoir augment peu prs au mme rythme, tandis que, selon les prix mentionns
21. Sur la diaspora hawsa, voir M. Adamu, 1978. 22. M. Mason, 1970, chap.3. Au sujet des tissus, voir P.J. Shea, 1974. 23. M. Johnson, 1970.
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par Barth et par dautres voyageurs qui ont visit plus tard le califat, le cot de la vie, du moins pour les riches, aurait augment deux fois plus vite24. Si ces estimations sont en gros correctes, cela signifie que la petite noblesse percevant des revenus moyens, mais qui ne provenaient ni du service de ltat, ni de la vente des esclaves, ni du commerce extrieur spcialis, a d voir son niveau de vie baisser pour se rapprocher progressivement de celui des producteurs primaires cultivateurs et artisans, esclaves ou libres qui ont probablement profit un peu de linflation. Cette volution aurait eu pour effet daviver la concurrence pour les postes de ladministration, en mme temps quelle favorisait les ides millnaristes qui continuaient couver dans le califat, au point de susciter les migrations et les guerres civiles qui marqurent les vingt dernires annes du sicle. Ces crises mettaient en vidence un problme fondamental de la dernire priode du califat: le danger de voir le nombre de fonctionnaires, de leurs parents et de leurs clients, ou leurs attentes, continuer saccrotre, en dpit de toute rcession conomique. Sur le plan intellectuel, cette priode est marque par la progression de lemploi du hawsa, aux dpens de larabe et du fulfulde, dans les livres et les pomes. Des parents du shaykh traduisirent des pomes de lpoque du djihd, ce qui donne penser que les ides et les actions des premiers rformistes intressaient un assez vaste public qui lisait le hawsa transcrit en caractres arabes plus facilement que larabe25. Les uvres originales de cette priode qui nous sont parvenues sont moins nombreuses que celles des priodes prcdentes. Il semble par ailleurs, que dans lAdamawa, il y ait eu une certaine tension entre le gouvernement et les lettrs; lmir chercha imposer sa volont en ce qui concerne les livres enseigner; mais cette mesure, qui tait sans doute dirige contre les tijn, fut abroge par son successeur, lmir Sanda, qui fit entrer des lettrs dans son conseil. Le XIIIe sicle de lhgire touchant sa fin (1300 de lhgire = 1883 de lre chrtienne), il est fort possible quil y ait eu des attentes millnaristes; mais elles ne prirent une expression politique que vers 1883, Kano, sous limpulsion de Liman Yamusa, la frontire du Borno, sous limpulsion de Jibril Gaini, et dans lAdamawa, sous celle dun arrire-petit-fils du shaykh, Hayatu. Ailleurs, la situation resta calme, car il est probable que des habitants de lOuest migrrent vers ces foyers de lEst en vue daccomplir lultime plerinage, lequel neut lieu quen 1903.
24. Il est trs difficile dvaluer laugmentation du cot de la vie pour tel ou tel groupe. On peut, daprs les indications de H. Barth, 1857, tablir le prix de divers produits, mais les renseignements que nous fournissent les rcits des voyageurs sont moins complets et moins prcis pour les annes 1880 et 1890; voir, par exemple, P. Staudinger, 1889; P.L. Monteil, 1894; C. H. Robinson, 1895. Le problme est encore compliqu du fait que les prix variaient considrablement selon les rgions et les saisons. Ces variations sont peut-tre accentues, dans le cas de Monteil, par le grand nombre de personnes qui laccompagnaient; et dans celui de Robinson, par la guerre civile dans lmirat de Kano. Sur Kano, voir M. G. Smith. 25. Au sujet de ce mouvement, voir B. Sad, 1978.
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22.3. Articles dartisanat hawsa collectionns par Gustav Nachtigal en 1870. [Source: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (trad. de A. G. B. et H. J. Fisher), 1980, vol. II, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Illustrations reproduites avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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Le Borno de 1820 1880

Lhistoire du califat est inextricablement lie celle de ses voisins et de ses ennemis. Les petits tats voisins du califat furent amens, sous leffet de cette proximit, adopter des institutions politiques capables de rsister aux pressions extrieures; ces institutions refltaient souvent celles des tats musulmans. Des chefs ou des hommes forts firent leur apparition dans des socits qui navaient jamais eu dorganisation politique unifie mais lhistoire de ces socits reste encore crire, et il se peut quelle ne soit jamais analyse. Le sisme dont Sokoto fut lpicentre eut des rpercussions jusque dans des rgions trs loignes, les tributaires du califat se retournant contre leurs voisins plus faibles quils soumettaient des raids, ou dont ils exigeaient eux-mmes un tribut. Mais les relations ne prenaient pas que la forme de la guerre. Le commerce tait organis depuis des sicles malgr le faible dveloppement dmographique et conomique des tats concerns. Les marchands du califat, comme lavaient fait avant eux ceux dautres tats dominants, sinfiltrrent sans se soucier des frontires dans ce rseau commercial, quils dvelopprent et modifirent. En fait, le mot frontires est difficile employer dans ce contexte; il sappliquait, semble-t-il, davantage aux droits dimposition qu la circulation des personnes. Il en va de mme du mot ennemi. Ainsi, lmir de Katsina, Siddiku, repoussa des envahisseurs venus du Maradi; puis, ayant t dpos par le calife pour avoir puni trop svrement les allis du Maradi, il se rfugia au Maradi et, avec son aide, envahit le Zamfara, tributaire du califat; enfin, lorsquil se retira, cest nouveau Sokoto quil choisit de stablir. De mme, celui qui se rebellait contre un mirat pouvait se rfugier dans lmirat voisin sans que cela soit une cause de friction entre les deux mirats. Les marchands hawsa commeraient souvent avec lennemi en temps de guerre, et ils suivaient nimporte quelle arme dinvasion, prts acheter les prisonniers quelle faisait en change darmes et de chevaux. Bref, les identits fondes sur les nationalismes locaux ou lorigine ethnique servaient, le cas chant, organiser les relations entre les groupes et non les isoler. Le califat formait par consquent, avec les tats et les peuples qui lentouraient, un ensemble social et conomique lintrieur duquel et ce nest pas surprenant les vnements politiques qui se produisaient dans un tat pouvaient susciter un cho pratiquement immdiat dans un autre; et o lorientation gnrale et la chronologie de ces vnements taient similaires. Lhistoire du Borno fournit un exemple de cette interdpendance. Le Borno tait ladversaire et le voisin le plus important du califat, qui lui avait ravi la suprmatie; ce qui se passait sur le plan politique dans un de ces deux tats revtait une grande importance pour lautre. Cependant le modle du Borno est trs diffrent de celui du califat, offrant une solution de rechange laquelle le shaykh Uthmn avait failli recourir. Il nest pas possible dans ce chapitre de retracer en dtail le djihd men par le shaykh Uthmn dan Fodio, et de dcrire les effets immdiats quil 634
eut sur le Borno26. Il suffit de rappeler que le Borno rsista aux attaques lances contre ses populations et, en consquence, perdit temporairement sa capitale prise par les mudjahidn et dfinitivement une grande partie de son territoire. Le may de Borno chercha des armes semblables celles de Sokoto pour relever la fois le dfi idologique et le dfi militaire: il fit appel au shaykh al-Hadjdj Muammad al-Amn al-Kanmi, lettr estim qui connaissait bien la vie politique du monde mditerranen et avait des attaches au Fezzn; au Borno mme, il tait li aux pasteurs arabes shuwa, et son entourage comprenait des Kanembu. Il reprsentait en somme lordre international tabli face aux rformistes fellata (fulbe). Aprs les victoires militaires dal-Kanmi, le may lui donna le statut de chef semi-autonome rsidant Ngurno, une espce de vice-roi comparable au galadima traditionnel du Borno qui lui, rsidait Nguru. Il ne reut ou ne prit aucun titre officiel; bien quil ait t, par la suite, qualifi de waziri, ce titre aurait voulu dire quil avait accept non seulement le rgime politique, mais aussi son rle subordonn dans ce rgime27. Qui plus est, aucun autre dignitaire avant lui nayant rempli des fonctions aussi tendues, puisquil tait la fois investi du commandement militaire et charg de ladministration dun territoire sur lequel il exerait une autorit plus personnelle que le may sur le reste du Borno, al-Kanmi confia ses esclaves le gouvernement des villes; il tendit son pouvoir en administrant directement les chefferies semi-autonomes qui lui taient subordonnes. Il sentoura dune arme permanente de lanciers kanembu et tablit aux frontires, sous le commandement desclaves, des garnisons comparables aux murbin de Sokoto. Son conseil se composait de six de ses amis, dont il connaissait certains depuis lenfance. Comme le territoire sur lequel il exerait son autorit tait au dbut relativement exigu et peu peupl, le commerce et la vente des esclaves lui rapportaient plus de revenus que ses fiefs, o il chercha attirer diverses populations. Sa cour tait restreinte, et il confiait plutt les charges officielles des esclaves car ceux-ci, nappartenant pas de grandes familles, non seulement lui taient entirement dvous, mais aussi lui cotaient moins cher. En revanche, le may, qui conservait sa cour, ne tirait plus de son territoire, considrablement rduit, assez de ressources pour entretenir et pour rcompenser ses courtisans; de plus, il ne put pas ou ne voulut pas semparer dune chefferie semi-autonome comme celle de Marte, qui relevait de son domaine dinfluence. Mais il dtenait lautorit traditionnelle due la lgitimit dynastique, ainsi qu la stabilit et au sentiment didentit lis ces circonstances.
26. Pour des prcisions sur le djihd, voir L. Brenner, 1973, p.26 -47. Le principal texte sur le djihd crit par un contemporain est celui de Muammad Bello, 1951 ou 1964. 27. Voir le document traduit par H. R. Palmer, 1928, vol. II, p.119 (qui porte sur la restauration de Dunama comme may et la dposition de Ngileroma).
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22.4. Le shaykh Muammad al-Amn al-Kanmi. [Source: Denham, Clapperton et Oudney, Narrative of travels and discoveries in northern and central Africa, 1826, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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La premire priode: la dyarchie du Borno (1820-1845)

En 1820, le Borno se divisait politiquement en deux zones qui parfois se chevauchaient: le shaykh et ses conseillers (qui rsidaient maintenant Kukawa) exeraient leur autorit sur le Sud, lEst et lOuest; le may et sa cour, Birni Kafela, exeraient la leur sur le reste du Borno. En 1820, la position du shaykh stait considrablement renforce, sinon officialise. Le may Dunama tait mort au cours dune bataille livre contre le Baguirmi, et al-Kanmi avait prsid laccession au trne du jeune fils de Dunama, Ibrhm. Cest ce moment qual-Kanmi prit le titre de shaykh, et son sceau porte la date de 1235 (cest--dire 1819 -1820 de lre chrtienne), comme anne de sa propre accession au pouvoir (ctait en tout cas la date quil tenait commmorer). Il est dusage de relater lhistoire du Borno comme si ctait partir de ce moment qual-Kanmi avait exerc lautorit suprme. Cela est peuttre exact, mais les documents dont nous disposons ne sont pas concluants. Il sagit notamment des comptes rendus de deux tmoins oculaires, les envoys britanniques Denham et Clapperton28. Ces comptes rendus manifestent une telle partialit en faveur dal-Kanmi et contre le may Ibrhm quils ne peuvent gure tre srieusement considrs comme des analyses politiques objectives29. Invit dal-Kanmi, ami des marchands nordafricains qui frquentaient sa cour, et voyageant sous la protection dun Tripolitain qui ngociait avec le shaykh, Denham manifeste une prvention considrable contre le may, dont il ne frquente et ne comprend gure la cour. Il semble rtrospectivement fort possible qual-Kanmi ait accd assez tt lautorit suprme; mais cela nest sans doute pas apparu aussi clairement ses contemporains. Le may Ibrhm avait encore une cour trs nombreuse: daprs Denham, 260 300 courtisans assistaient au lever du may, et parmi eux il y avait srement des feudataires, avec leur suite. Al-Kanmi lui-mme devait, comme tous les autres feudataires, envoyer au may une partie des revenus quil tirait de ses fiefs la moiti selon Denham. Certains partisans du may se montraient particulirement hostiles aux nouveaux venus, par exemple les Sugurti Kanembu, les Shuwa noirs, des lettrs reconnus comme Mallam Abdullh de Yale Garua ou le Mallam Fanami du Manga. il tait galement prvisible que les dignitaires traditionnels comme le galadima ou le martema sopposeraient laccroissement des pouvoirs dal-Kanmi. On pourrait mentionner galement les chima jilibe qui commandaient aux clans kanuri; mais les crits des historiens ne permettent pas de savoir dans quelle mesure, au dbut, ces chefs de clans taient encore nomms par le may, ou mme sils lui restaient loyaux. Nous ne savons pas non plus exactement
28. H. Clapperton, 1829. 29. L. Brenner, 1973, p.21 -22 et 46 -47, cite des passages de Denham et Clapperton sur alKanmi et le may Ibrhm, o leur partialit apparat clairement. La plupart des informations figurant dans cette section sont tires de cet ouvrage de L. Brenner et de ltude de J. E. Lavers, 1977. Je suis trs reconnaissant John Lavers de ses commentaires sur cette section; il nest pas pour autant daccord avec toutes mes interprtations.
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22.5. Un des lanciers kanembu du shaykh al-Kanmi. [Source: Denham, Clapperton et Oudney, Narrative of travels and discoveries in northern and central Africa, 1826, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
partir de quand les responsables rgionaux (chima chidibe) furent nomms par al-Kanmi; mais les dolances formules par la suite concernant lextension de la domination des Shuwa ( la province de Gazir, en 1842) donnent penser que cette extension ne fut sans doute ni trs rapide ni complte. Du reste, la division du pouvoir entre responsables rgionaux et chefs de clans pouvait facilement tre adapte au type de dyarchie que jai voqu. Cest 638
pourquoi, bien que nous ne sachions pas exactement quels chima rsidaient la cour du may Birni Kafela, jestime quil y a lieu de supposer que la majorit des membres de laristocratie kanuri y rsidaient, mme sils taient reprsents en mme temps Kukawa auprs du shaykh par un parent plus jeune. Pour bien comprendre la conduite dal-Kanmi, il faut voir, dans le may Ibrhm, non pas le personnage ridicule que Denham nous dpeint, mais le chef dun tat encore puissant. Les fonctions dal-Kanmi, qui faisaient de lui une espce de super-galadima ou de vice-roi, comprenaient la surveillance des frontires non seulement au sud-ouest (le galadima tant charg de la frontire de lOuest), mais aussi au sud. Il avait le droit de lever des troupes. Les Nord-Africains se trouvant au Borno relevaient de lui, de mme que les relations internationales quimpliquait leur prsence. louest, de 1824 1830, al-Kanmi se soucia moins dattaquer le califat que de rtablir, Nguderi, un Borno occidental chappant lautorit du galadima. Son intention tait probablement denglober, dans cet tat, certains des mirats orientaux de Sokoto (sinon celui de Kano); mais il ny parvint pas. Il russit cependant chasser un tributaire du calife, Muammad Manga et, en avanant jusqu Kano, dmontra la puissance militaire du Borno dans cette rgion frontire. De plus, il contribua au rtablissement de ltat du Gumel dont il obtint lallgeance en gagnant le soutien des Manga quil venait de dfaire. Ainsi encercl, le galadima senfuit Sokoto, puis revint se soumettre al-Kanmi, qui ne lui laissa quun territoire trs rduit. En 1830, al-Kanmi avait donc son tat lui, le Borno occidental, quil gouvernait avec le concours desclaves les kachella et dont les diverses populations nprouvaient pas une particulire loyaut vis--vis du may. ce sous-tat occidental sajoutait, au sud, une zone similaire, elle aussi administre par des esclaves, qui comprenait essentiellement les villes kotoko et les marches du Baguirmi. Au dbut, de 1818 1824, al-Kanmi avait tent, en vain, avec laide de Nord-Africains, dtablir au sud-est un grand protectorat du Kanem avec le Baguirmi pour vassal. Les guerres qui permirent cette expansion attirrent certainement de trs nombreux volontaires des cavaliers venus de Birni Kafela comparables aux volontaires de Sokoto qui partaient se battre dans les mirats de Zaria et de Bauchi. Cependant, la plus grande partie du Borno proprement dit, lest du lac Tchad, restait sous lautorit traditionnelle des chefs kanuri fidles au may. Il ny a pas de raison de penser que ce partage du pouvoir na pas bien fonctionn: le may gouvernant la plus grande partie du pays kanuri et en tirant ses revenus, le shaykh gouvernant les zones frontires de lOuest et du Sud, utilisant la cavalerie du Borno et envoyant au may la part des revenus qui lui tait due. Al-Kanmi nessaya pas davoir une cour plus brillante que celle du may. En fait, certains gards, ils se conformaient au modle ancien qui veut que la ville royale traditionnelle soit spare par une distance de quelques kilomtres de la ville commerante habite seulement par des musulmans, lexception dun quartier rserv aux trangers. Et 639
pour des trangers comme Denham et ses amis, toute lactivit semblait concentre Kukawa. Trs peu dindications nous sont parvenues sur les activits de la cour du may Ibrhm, dautant moins que rares furent ceux qui survcurent la destruction de la dynastie en 1846. Durant sa visite au Borno, al-Hadjdj Umar convertit la Tijniyya un membre important de la famille du may, ce qui, daprs la tradition historique, lui attira lhostilit dal-Kanmi (en fait, nous ignorons sil sagit dal-Kanmi ou du may) 30. mon sens, une des raisons du bon fonctionnement du dispositif mis en place par le may et al-Kanmi est labsence remarquable, chez ce dernier, de tout dogmatisme et de toute ambition. Il ne parat pas avoir envisag la transformation du Borno. Ses crits ne contiennent aucun projet de rforme. Il ne partageait ni les attentes millnaristes ni la volont dagir vite des dirigeants de Sokoto, et nattira pas autour de lui des hommes ayant le mme sentiment dune mission accomplir. Il rpugne lui-mme faire part des raisons pour lesquelles il reste au Borno; sa curiosit le portait vers de larges horizons, et il refusait la fidlit une ethnie dtermine. Labsence didologie et labsence de cette assurance et de ce dynamisme que peut inspirer une idologie font que le Borno se distingue trs nettement du califat de Sokoto. La posie ny chantait pas la gloire des martyrs. Sil mit fin au monopole de lallgeance dont avait bnfici jusqualors le may, al-Kanmi noffrit gure en change quune nouvelle allgeance envers sa personne, une commune hostilit vis--vis des Fulbe de Sokoto, et une adhsion au monde islamique dans son ensemble, auquel il avait lui-mme le sentiment dappartenir. Il sut se servir de la royaut comme dune institution autour de laquelle il pouvait rallier tous les habitants du Borno, et qui transcendait les intrts des diffrents groupes; de mme, le may pouvait sappuyer sur le shaykh prcisment parce que celui-ci ne partageait pas le zle rformiste qui aurait dtruit le Borno traditionnel. Mme sil lavait voulu, al-Kanmi ntait probablement pas assez puissant pour renverser le may, et il ne pouvait pas non plus introduire de rformes fondamentales aussi longtemps quil avait besoin du may pour prserver lunit du Borno. Certes il envoya, dans les annes 1830, une ambassade auprs de la Porte, ce qui montre quil rejetait la prtention traditionnelle du may au titre de calife; mais cela neut aucune consquence lpoque. Le Borno se trouva en difficult lorsque ltat ne put sappuyer ni sur les institutions traditionnelles ni sur une mobilisation idologique suffisamment forte; cest partir de ce moment (mais pas avant, me semble-t-il) quil est possible danalyser la politique du Borno en termes de relations patron-client, en considrant lintrt personnel comme la motivation essentielle. La relation dinterdpendance entre le may Ibrhm et al-Kanmi tenait la personnalit des deux hommes. On le vit lorsqu la mort dal-Kanmi, en 1837, il fallut tablir, sur de nouvelles bases, les relations du may avec le shaykh; il semble que ce furent les trois conseillers shuwa dal-Kanmi
30. U. al-Naqar, 1972, p.72 -74 et 144.
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plutt que son fils Umar qui proposrent, ou plutt dictrent, au may de nouvelles conditions. Le may, juste titre, me semble-t-il, ordonna Umar de venir sa cour pour y tre install dans les fonctions de son pre; mais les conseillers kukawa menacrent le may dattaquer Birni Kafela sil ne venait pas lui-mme prter allgeance au nouveau shaykh. Jamais, notre connaissance, le may navait fait une telle visite Kukawa, et la signification symbolique de cet acte ne saurait tre sous-estime. Le nouveau shaykh ne se contenta naturellement pas de cet affront et versa au may un tribut infrieur celui quavait vers son pre. Les conseillers d Umar compromirent ainsi les rsultats de vingt annes de coopration avec le may, ce qui leur cota la vie, de mme quau plus ancien conseiller dal-Kanmi, al-Hadjdj Sudani, qui aurait sans doute prfr voir succder au shaykh un autre de ses fils, Abd al-Rahmn. Lavnement dUmar devait donc lopposer non seulement au may Ibrhm, mais aussi son propre frre.
Borno (1845-1855): une priode de transition

Le Borno connut, de 1845 1855, des difficults beaucoup plus graves encore que le califat, du fait non seulement des invasions, de la guerre civile et des excutions, mais aussi du bouleversement du systme politique. La dignit de may fut abolie, et sa cour disperse; la cour du shaykh, dpourvue de faste, mais qui entretenait diverses relations internationales, disparut elle aussi. En faisant fusionner les fonctions de shaykh et de may, Umar tablit un nouveau mode de gouvernement qui diffrait non seulement des rgimes antrieurs du Borno, mais aussi du rgime du califat de Sokoto. Voici exposs, brivement, les vnements de cette dcennie. Voyant son autorit si srieusement mise en question, le may Ibrhm incita, en 1846, le sultan du Wada envahir le Borno. Il refaisait ainsi lerreur qui avait cot la vie son pre Dunama, vingt-sept ans plus tt, lorsque celui-ci avait fait appel au sultan du Baguirmi pour combattre al-Kanmi. Deux des principaux conseillers dUmar, Mallam Tirab et Amad Gonimi, furent tus au cours dune bataille contre larme du Wada; Umar fit excuter le may Ibrhm aprs cette bataille, et ensuite dfit et tua son successeur, le may Al. Le nouveau vizir, al-Hadjdj Bashir, devint le favori du shaykh, supplantant Abd al-Ramn. En 1853, ce dernier fit dposer Umar, et Bashir fut tu, mais, lanne suivante, il fut lui-mme dpos et excut. Umar reprit le pouvoir et lexera pendant vingt-six ans, jusqu sa mort en 1881. Je crois quil ne faut pas voir une simple concidence dans le fait que la mme dcennie se rvla critique tant pour le califat que pour le Borno. Le djihd, qui avait oppos les deux tats, y avait port au pouvoir des hommes qui avaient peu prs le mme ge; il nest donc pas tonnant que des problmes de succession se soient poss en mme temps dans les deux tats. De plus, le califat nexerait plus une aussi forte pression sur le Borno: sur le plan idologique, les esprits, dans les annes 1840, taient plus proccups par le millnarisme et la Tijniyya que par le djihd; tandis que, sur le plan militaire, la dtente rgnait malgr des campagnes pisodiques et limites sur les frontires. Cest peut-tre justement cette 641
dtente qui permit aux rivalits internes de faire surface: la cour de Kukawa navait plus besoin du may comme symbole de lunit du Borno; il ny avait mme plus de besoin dunit Kukawa. Une raction en chane sensuivit: la guerre civile du Borno encouragea Bukhari se rvolter contre Sokoto; la confusion qui rgnait la frontire occidentale du Borno conduisit Bashir prendre des risques excessifs, et Abd al-Ramn oser dposer Umar. Leffet de ces vnements sur les masses apparat dans le soutien quelles apportrent au dirigeant millnariste, Ibrhm Sharf al-Dn, lorsquil traversa le Borno en 1856 dans sa marche vers lest. Mais il est frappant quaucun des deux tats nait pu ou nait voulu tirer profit des dsordres que connaissait son voisin, et que la situation soit rapidement redevenue normale aprs 1855.
La seconde priode (1855-1880): le systme politique du Borno

Le Borno fut, pendant cette priode, un tat unitaire. Umar, tout en conservant le titre de shaykh et en continuant rsider Kukawa, donna sa fonction de chef dtat un caractre plus formel, et sentoura dune cour plus nombreuse. Il nomma un premier ministre auquel il confra des pouvoirs considrables; mais toute lautorit tait concentre entre ses mains, et il la dlguait qui bon lui semblait. La cour se composait, comme auparavant, de parents du shaykh, de notables libres et desclaves fonctionnaires, et, qui plus est, il fut dcid de garder les noms des conseillers dal-Kanmi pour les nouveaux titres crs; mais les esclaves, y compris ceux qui constituaient une arme royale denviron 3000 hommes, jouaient un rle plus important quauparavant, mme si leurs postes titre purement individuel taient totalement soumis au bon vouloir du shaykh. Il arrivait que le fils dun esclave hrite du poste de son pre; mais les esclaves ne pouvaient prtendre, en vertu dun droit hrditaire, une fonction ou un patrimoine dtermin. Laccroissement de la proportion des esclaves dans ladministration eut une incidence sur le processus de recrutement des fonctionnaires libres: en effet, le titre dont hritait un notable libre ne saccompagnait pas forcment de fonctions ou de pouvoirs spcifiques. Il tait donc impossible de prserver lquilibre des pouvoirs, et il ny avait pas de lignages traditionnellement puissants, disposant de leur propre base; beaucoup de personnages importants ne portaient pas de titre officiel. Lavancement des fonctionnaires se faisait dans le cadre dune hirarchie dfinie par des relations de clientle avec, son sommet, le shaykh. Par rapport Sokoto, la concurrence tait libre, sans que des droits tenant la naissance ou au rang y fissent obstacle. Si cette analyse, qui voit dans la politique du Borno un systme de relations de clientle, est exacte (cest du reste celle de R. Cohen et L. Brenner), ce systme datait de lpoque dal-Kanmi, qui, au dbut, avait confi ladministration de ltat des esclaves et quelques amis31.
31. L. Brenner et R. Cohen, 1988.
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22.6. Blouse brode dune femme de Borno, faite dans les annes 1870. [Source: G. Nachtigal, Sahara and Sudan (trad. de A. G. B. et H. J. Fisher), 1980, vol. II, Hurst, Londres. Hurst, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Comme les membres des lignages les plus anciens restaient sans doute fidles au may, le shaykh neut pas recours des fonctionnaires hrditaires; par la suite, la mort de ses anciens conseillers, pendant les dsordres de 1846-1854, coupa court toute volution dans cette direction. Comme, dautre part, les fonctionnaires du may tombrent en discrdit aprs 1846, on voit difficilement quel autre systme de recrutement le shaykh Umar aurait pu appliquer. Cest peut-tre nanmoins commettre un anachronisme que de considrer les relations de clientle comme le systme traditionnel du Borno, ou mme comme le systme dominant au dbut du XIXe sicle. Les conseillers dal-Kanmi ntaient pas ses clients, mais avant tout ses associs qui jouissaient dune grande indpendance; do le rle capital quils jourent dans les vnements qui suivirent sa mort. On aurait encore pu alors assister la fondation de dynasties de ministres. Tout bien considr, je crois pouvoir dire que dimportants changements politiques se sont effectivement produits aprs la priode 1845-1855, mais des changements rendus plus faciles par la simple application, lensemble du personnel politique, du principe observ par al-Kanmi dans la dsignation des esclaves-fonctionnaires. 643
Aussi importantes que ces tendances politiques furent les transformations de lconomie qui devait servir dassise au systme politique. Le fait marquant de la priode est, comme nous lavons vu, le dveloppement du commerce et de la production du califat, avec la colonisation des terres vierges lintrieur des frontires et, lextrieur, une extension considrable du rayon daction des marchands hawsa. Non seulement ceux-ci se rendaient au Borno, mais les marchands du Borno tendaient sinstaller en nombre toujours plus grand en pays hawsa. La dtente politique et idologique entre les deux tats le permettait; du reste, les embargos du dbut du sicle apparaissent comme des mesures exceptionnelles quand on les replace dans la longue histoire des changes du Borno avec les pays situs louest. Mais il semble que le Borno, qui se trouvait en concurrence avec les centres commerciaux du califat, ait eu de moins en moins de produits offrir. Il continuait exporter du natron bien que celui-ci se heurtt sans doute la concurrence croissante dautres types de sel produits ailleurs. Une autre exportation de base, celle des esclaves, semble avoir diminu progressivement; bien quil soit possible que la main-duvre servile ait augment au Borno, la base productive de son conomie ne parat pas sy tre dveloppe au mme rythme que celle du califat. Lexportation ou la rexportation des peaux, du cuir, de livoire ou des plumes dautruche suivait, comme celle du natron ou des esclaves, les routes commerciales des Hawsa, tandis qutaient recherchs de nouveaux produits dimportation, tel livoire de lAdamawa, sous le contrle du califat. En somme, il semble que le Borno ait t amen jouer, par rapport lconomie du califat, le rle de fournisseur de matires premires et de consommateur de produits de luxe; ce qui entrana une diminution des profits tirs du commerce par les dtenteurs du pouvoir. Le fait que le Borno soit enfin entr, vers 1850, dans la zone montaire du cauri, qui englobait lAfrique occidentale, symbolise cette volution. Autre symbole: les difficults rencontres par les marchands pour recouvrer leurs crances dans la capitale, peuttre le volume des changes ne justifiait-il plus ces frais firent que les marchands nord-africains commencrent viter le Borno. Le commerce transsaharien avait constitu un lment important de la politique dalKanmi, et cest cette fin que le Borno avait repris, dans les annes 1840, le contrle de Zinder, localit importante du point de vue du commerce extrieur. Mais cet atout ntait pas suffisant pour permettre au Borno de rsister la concurrence du califat. Si lon additionne tous ces facteurs augmentation du nombre des courtisans (esclaves et hommes libres), hausse du prix des produits de luxe, insuffisance de la production destine lexportation, fin de lhgmonie commerciale du Borno , on comprend mieux que le recouvrement des crances commerciales soit devenu plus difficile, o quen 1883 il soit devenu ncessaire de confisquer la moiti des biens de chaque contribuable. Dans la mesure o cette confiscation est la consquence de lincapacit chronique des contribuables de payer limpt annuel, on peut supposer que lconomie rurale ne produisait plus gure dexcdents. Cependant, nous ne savons, avec prcision, rien de ce qui sest pass dans les campagnes de 1855 1880, sinon 644
quil ny eut pas de rvoltes paysannes avant les mouvements millnaristes des annes 1880. La stagnation de lconomie tait probablement due en partie lincomptence du shaykh Umar; mais elle avait sans doute une raison plus profonde, qui tenait la relation existant entre lconomie du Borno et lconomie en expansion du califat. Si cela est vrai, le Borno offre une illustration clairante des effets du dveloppement conomique du califat sur un tat limitrophe, ainsi quun modle permettant de comparer lexprience dautres tats dans la mme situation priphrique. Il semble rtrospectivement que, du point de vue politique, le choix des possibilits offertes au shaykh Umar et son administration ait t limit. Le Borno, qui avait dj du mal conserver le contrle du Damagaram au nord-ouest, voyait ses possibilits dexpansion territoriale relle limites louest et au sud par lexpansion du califat, et lest par le Baguirmi et le Wada. Une autre solution aurait pu consister rduire le nombre des courtisans et dcentraliser ladministration; mais cette politique serait alle lencontre de la tendance suivie depuis plusieurs dcennies, aurait sap le systme fond sur les relations de clientle, et aurait ncessit une expansion territoriale ou des migrations. En loccurrence, la stabilit du rgne du shaykh Umar succda un troisime type de situation lirruption de la violence dans la politique et llimination des rivaux; mais ces vnements sortent du cadre de ce chapitre.
Conclusion
Malgr les diffrences videntes de superficie et de population qui existaient entre le Borno et le califat, la comparaison de ces deux tats met en lumire les facteurs qui expliquent la divergence de leurs volutions historiques. Si lon se place au niveau le plus simple, celui des personnes, lopposition initiale peut se rsumer comme suit: Al-Kanmi devait partager le pouvoir avec un may qui, en en dpit de sa faiblesse militaire, possdait une grande autorit fonde sur le rituel; en revanche, le califat, lpoque de Muammad Bello, navait pas de souverain traditionnel de ce genre. Al-Kanmi ne disposait pas du vaste rseau de relations familiales et claniques, sur lequel pouvait sappuyer si efficacement Muammad Bello. En consquence, al-Kanmi sappuyait sur des esclaves et sur ses amis, concentrant le pouvoir entre ses mains, tandis que Muammad Bello devait dlguer une partie de ses pouvoirs ses compagnons mudjhidn et murbin qui avaient tendance constituer des lignages ou des groupes de pression locaux. Aprs les dfaites subies par le Borno, al-Kanmi dut, pour unir le pays, faire appel la fidlit traditionnelle envers le may, et compter sur son propre charisme, sur le sens de lintrt personnel et sur le sentiment partag dhostilit envers les Fulbe; tandis que Muammad Bello, aprs le suc645
cs spectaculaire du djihd, put unir ses mirs trs disperss autour de la puissante motivation millnariste de lislam. Pour compenser la diminution de ses revenus, le Borno dpendait de lexportation des esclaves, en partie stimule par les relations privilgies existant entre le Borno et lAfrique du Nord; Sokoto, disposant de ressources plus diversifies, tait au contraire demandeur desclaves; cette demande tant stimule par les divers lignages et la petite noblesse, qui avaient besoin de main-duvre pour la production agricole et artisanale, au grand profit de lconomie du califat, long terme. Les tensions entre les deux tats, durant la premire priode, constituent en outre un facteur important de leur volution politique et idologique. linverse, lattnuation relative de ces tensions favorisa indirectement les dsordres de la priode 1845-1855 et leur endiguement. Aprs 1855, lorsque la rivalit devint plus conomique que politique, le systme politique du Borno tendit faire une place importante aux relations de clientle et lavancement personnel; tandis que le gouvernement du califat favorisait la mise en place de groupes dintrts, tout en prservant la fidlit lislam, qui, bien quelle ne ft plus domine par linspiration millnariste, permettait de limiter ces intrts et fournissait une rgle morale. En raison du dynamisme relatif du califat, qui disposait de surcrot de richesses naturelles suprieures, le Borno vit son conomie devenir de plus en plus exsangue; mme si la dtente permit aux agriculteurs et aux marchands du Borno dcouler plus facilement leurs produits sur le march en expansion du califat. Si, au Borno, ce furent les habitants de la capitale qui souffrirent le plus du dclin conomique, dans le califat, cest la petite noblesse pieuse qui semble avoir t la principale victime de lvolution du rgime.
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CHAPITRE
23
Le Macina et lEmpire torodbe (tukuloor) jusquen 1878

Madina Ly-Tall
Le Macina
Comme nous lavons vu dans les chapitres 21 et 22, la fin du XVIIIe et le dbut du XIXe sicle sont marqus, un peu partout en Afrique occidentale, par lmergence dune catgorie sociale jusque-l domine par les sdentaires, les Fulbe nomades. Depuis le XVe sicle, leur nombre na cess de grossir par des vagues successives de migrations, et paralllement, leur poids conomique na fait quaugmenter, depuis que lor a cess dtre le moteur de lconomie de lOuest africain. Successivement, au Fouta-Djalon et au Fouta Toro, guids par les ides de justice et dgalit de lislam, ils se librrent de la domination des sdentaires. Dans les premires annes du XIXe sicle, le mouvement gagna les pays hawsa, et, de l, le Liptako et le Macina. Dj, dans les dernires annes du XVIIIe sicle, sous le rgne du faama de Sgou, Ngolo Jara (Diarra) (1766-1790), une premire tentative dmancipation des Fulbe du delta intrieur du Niger stait solde par un chec1. Mais cest surtout au dbut du XIXe sicle, avec Da Monzon (1808-1827), que la pression bambara se fit la plus forte sur le delta intrieur du Niger, crant une situation dinscurit pour les Fulbe.
1. Pendant huit ans, Ngolo Jara fit une guerre sans merci aux Fulbe. Beaucoup se rfugirent dans le Wasulu, voir E. Mage, 1868, p. 401. Voir aussi L. Tauxier, 1942, p.90. Pour les dates des rgnes des faama de Sgou, nous adoptons en gnral celles proposes par L. Tauxier qui en a fait une tude critique et comparative. Nous savons que toutes ces dates ne sont que trs approximatives.
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La rvolution islamique musulmane au Macina: le rgne de Seku Amadu (Shaykh Amad Lobbo)
Situation dinscurit des Fulbe dans le delta intrieur du Niger la veille du dclenchement de la rvolution
Depuis le rgne de Ngolo Jara, le pouvoir de Sgou na cess de stendre sur tous les pays voisins. Sous Monzon Jara (1790-1808), il sest manifest jusquau Bundu (Boundou) louest et au pays dogon lest2. Avec Da Monzon, les exactions des tonzon de Sgou dans les campements fulbe ne firent quaugmenter. Paralllement, dans les centres musulmans comme Djenn (Jenne), lislam, force de saccommoder des pratiques coutumires et des exigences du commerce, avait perdu toute vitalit3. Or, depuis la seconde moiti du XVIIIe sicle, les succs des rvolutions fulbe islamiques au Fouta-Djalon et au Fouta Toro avaient ouvert des perspectives nouvelles toute la communaut islamique de lAfrique de lOuest. Tout prs du Macina, dans le Sokoto et le Liptako, les chefferies traditionnelles venaient dtre renverses de 1804 1810. De nombreux Fulbe du delta intrieur du Niger avaient particip ce mouvement. De retour chez eux, ils contriburent la diffusion des nouvelles ides rvolutionnaires.
Les dbuts de la rvolution islamique dans le delta intrieur du Niger

Entre 1815 et 1818, plusieurs marabouts tentrent dexploiter latmosphre rvolutionnaire qui prvalait dans le delta pour secouer le joug bambara. Ce fut dabord un lettr venu de Sokoto en 1815, Ibn Sad, qui russit gagner sa cause toute la province du Gimballa, mais qui choua finalement auprs des autres Fulbe, et surtout des Touareg. Au mme moment, dans le Farimaka, un autre marabout, Amadu Alfaka Kujajo, prchait pour le djihd. Tous se prvalaient de lallgeance Uthmn dan Fodio4. Mais les deux candidats qui eurent le plus de succs furent Amadu ammadi Bubu Sangare de Runde Siru (Shaykh Amad Lobbo), et al-usayn Koyta de la province de Fittuga5. Cest le premier qui, finalement, simposa comme chef du djihd au Macina.
Seku Amadu, fondateur de la Diina du Macina

N vers 1773 Malangal, dans la province du Macina, il tait remarquable par sa pit, son honntet et son humilit; toutes qualits qui faisaient de lui un excellent meneur dhommes. Dorigine sociale modeste, il avait reu une formation thologique des plus ordinaires6. Cest un ge avanc,
2. L. Tauxier, 1942, p.101. En 1796, tous les pays compris entre le Niger, le Kaarta et le Bundu furent ravags, les pays les plus proches (Beledugu, Dedugu, Fuladugu) furent soumis. 3. C. Monteil, 1932, p.52 54. 4. H. Diallo, 1979, p.138, et F. B. S. Diarah, 1982, p.97, 98. 5. H. Diallo, 1979, p.140. 6. F. B. S. Diarah, 1982, p.84.
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LE MaCINa ET lEMPIRE TORODbE (TUkUlOOR) JUsQUEN 1878
23.1. Les pages douverture de al-Idtirar, cens tre lunique livre crit par Seku Amadu (Shaykh Amad Lobbo). [Photo: A. Batran.]
vers vingt-deux ans, quil commena approfondir ses connaissances auprs dun grand mystique de Djenn, Kabara Farma. Sa rputation de saintet et sa prdication en faveur dun retour un islam pur attirrent trs tt vers lui une foule de lib [disciples] dj gagns aux ides venues de Sokoto. En 1816, il sollicita lallgeance Uthmn dan Fodio, qui lui envoya un tendard, et lui dcerna le titre de shaykh7. Il reut en mme temps de Sokoto plusieurs livres de droit musulman8.
7. Ce mot est devenu, dans les langues ouest-africaines, Sheykhu, Saykhu ou Seeku, que nous crivons Seku pour simplifier; do Seku Amadu, Sayku Umar. 8. Selon certaines sources, il reut quatre livres qui traitaient du commandement, du comportement du prince, des instructions en matire de justice et des passages difficiles du Coran; voir H. Diallo, 1979, p.138. Outre cette allgeance au chef du djihd de Sokoto, au moins dans ses dbuts, Seku Amadu a t fortement favoris par la manipulation quil fit subir au Tarikh al-Fattsh pour se faire passer pour le douzime calife, dont la venue a t prdite Askiya Muammad, lors de son plerinage La Mecque (voir M. Ly-Tall, 1972). La croyance des populations opprimes du XIXe sicle un madh avait t dj bien exploite par Uthmn dan Fodio dans le pays hawsa.
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Ce fut sous la forme dune rvolte organise par Seku Amadu contre les exactions de la dynastie des ardo et de leurs allis de Sgou que le mouvement clata en 18189. Le faama de Sgou, sous-estimant lampleur du mouvement, demanda une de ses colonnes qui allait dans le Gimballa pour une opration de police de punir en passant le marabout et ses partisans10. La dfaite de larme de Sgou Nukuma (Noukouma) provoqua un regroupement de la grande majorit des Fulbe autour de celui qui faisait dsormais figure de protecteur contre la tyrannie bambara. Paralllement, les marabouts de Djenn, qui avaient ds labord affich une grande hostilit Seku Amadu, furent rduits, en 1819, aprs un long sige. Les Fulbe se convertirent en masse, et, trs vite, grce un esprit dorganisation exceptionnel, le Macina simposa comme un tat musulman puissant, aux portes de Sgou. La guerre fut implacable entre les deux voisins, sous le rgne de Da Monzon. Elle tait encore assez vive en mars 1828, quand Ren Cailli arriva Djenn: Sgo-Ahmadou, chef du pays de Jenn, continue toujours une guerre trs vive aux Bambaras de Sgo, quil voudrait rallier ltendard du Prophte; mais ces Bambaras sont belliqueux et lui rsistent11. Elle ne sarrta que bien aprs le passage du voyageur franais, par suite de lpuisement des combattants, conscutif une grande disette dans la rgion12. Les Bambara finirent par se rendre lvidence, et par accepter lide de la prsence, leurs frontires, dun tat musulman. Mais Seku Amadu avait faire face une autre rsistance plus insidieuse, celle des Fulbe du Fittuga, o un autre marabout, al-uayn Koita, dirigeait un mouvement qui avait galement pour vocation le dclenchement dun djihd dans le delta intrieur du Niger. Situ sur la route qui reliait Tombouctou Gwandu, le Fittuga avait une importance commerciale capitale, la fois pour les Kunta et pour Sokoto. Muammad Bello, le successeur dUthmn dan Fodio, appuyait dautant plus le mouvement dal-uayn Koita que Seku Amadu, lui, avait profit de la crise de succession qui avait clat au lendemain de la disparition dUthmn dan Fodio pour rompre lallgeance Sokoto. Le Fittuga, soutenu par les Kunta et par Muammad Bello, rsista Seku Amadu jusquen 1823, date laquelle il fut rduit, et son chef excut13. La voie tait dsormais ouverte pour la conqute de Tombouctou. Depuis le dmembrement de lEmpire songhay, aucun pouvoir politique ne stait impos de faon durable Tombouctou. Soumise tantt linfluence des Arma, tantt celle des Bambara ou des Touareg, Tombouctou avait russi maintenir la prosprit de son commerce grce la protection des Kunta, tribu maure qui sy tait impose dans la seconde moiti du
9. Voir A. Hampat B et J. Daget, 1962. p.29 -31. 10. C. Monteil, 1932, p.103. 11. R. Cailli, 1830, t. II, p.214. 12. L. Faidherbe, 1863, p.11. 13. H. Diallo, 1979, p.138 -142.
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les pistes qui reliaient les diffrentes rgions du Sahara Tombouctou. Ils bnficiaient en mme temps dune grande autorit religieuse dans toute la rgion depuis que lun des leurs, Muammad al-Mukhtar al-Kunt (1729 /1730-1811), y avait introduit, au dbut du XIXe sicle, la confrrie adiryya. Son petit-fils al-Mukhtar al-Saghr, lappel des commerants et chefs politiques de Tombouctou, se porta en 1826 au secours de la clbre mtropole investie par les troupes du Macina : En 1826, les Fulbe du Macina semparrent de Tombouctou et faillirent ruiner tout jamais son commerce, les exactions des conqurants stant tendues non seulement sur la population idoltre (Mandingue, Mossi, Sonrhai), mais encore sur les coreligionnaires marchands du Touat et de Gadams. Ces derniers se voyant opprims firent venir de lAzaouad le cheikh El-Mouchtar, frre an dEl-Bekhay de la tribu des Kunta, homme trs influent auprs des populations berbres, et lui confirent leurs intrts14. Le chef kunta ne russit pas empcher la prise de la ville, et son occupation par une organisation militaire, jusqu la mort de Seku Amadu15. Au lendemain de cette disparition en 1845, lautorit du Macina stendit de Djenn Tombouctou, et de la rgion de Nampala au pays dogon16. En vingt-sept annes de rgne, Seku Amadu a galement dot le nouvel tat thocratique, surnomm diina [la religion], de solides structures religieuses et administratives.
XVIIIe sicle. Fins commerants, ils taient devenus les protecteurs de toutes
Les institutions de la Diina

Comme au Fouta-Djalon, au Fouta Toro et dans les pays hawsa, la loi islamique rgissait tous les secteurs de la vie de ltat. Un grand conseil de quarante membres, dsigns par Seku Amadu, lassistait dans tous les domaines de lexercice du pouvoir. Pour tre membre de cette illustre assemble, il fallait tre mari; avoir une vie irrprochable; justifier dune bonne culture et avoir quarante ans. Deux de ces grands conseillers constituaient un conseil restreint auprs de Seku Amadu, avec lequel ils tudiaient toutes les affaires de ltat avant de les soumettre au grand conseil. La justice tait partout rendue en premire instance par des . Lorganisme judiciaire suprme tait thoriquement le grand conseil; mais, passes les premires annes o il narrivait pas toujours simposer certains vieux marabouts plus instruits que lui17, Seku Amadu finit par faire admettre au grand conseil tous ses points de vue. Plusieurs anecdotes rapportes par A. Hampat B et J. Daget ont tendance montrer que Seku Amadu ne
14. J. Ancelle, 1887, p.114; voir aussi H. Barth, 1863, vol. IV, p.32 -33; P.Marty, 1920 -1921, vol. I, p.75; A. Raffenel, 1856, vol. II, p.352 -353. 15. L. Faidherbe, 1863, p.11; M. Delafosse, 1972, vol. II, p.236 -239. 16. M. Delafosse, 1972, vol. II, p.236 -237; voir aussi L. Faidherbe, 1863, p.51. 17. A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.62.
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23.2. Le Macina son apoge, 1830 (daprs M. Ly-Tall).
respectait pas toujours les institutions relativement dmocratiques mises en place par lui-mme. Il sest notamment oppos de faon trs vive labolition des castes dcide par le grand conseil : Les marabouts du grand conseil, se basant sur le verset coranique: tous les croyants sont des frres, avaient demand labolition des castes. Le lendemain, Seku Amadu fit cuire des lzards, des grenouilles, des poissons, des poulets et du mouton, tout ensemble. Il prsenta le plat aux marabouts et les invita manger. Comment, scrirent-ils, tu veux nous faire goter un tel mlange? Y a-t-il, dans toutes ces viandes, une seule qui soit interdite par le Coran? rpliqua Seku Amadu. Non, mais bien que le Livre ne linterdise pas, il nous rpugne de manger du lzard et de la grenouille et de mlanger ces viandes avec celles que nous avons lhabitude de consommer. De mme, bien que le Livre ne linterdise pas, il me rpugne de mlanger les nobles et les gens de caste et de supprimer la barrire par laquelle nous avons lhabitude de les sparer18. Les sanctions taient trs svres. Amadu-Hammadi Samba-Bukari, dit Hambarke Samatata, qui faisait office de reprsentant du ministre public, tait dune trs grande rigueur: Il avait toujours porte de la main son livre de jurisprudence, son Coran, son sabre et un fouet. Durant tout le temps o la diina se trouvait Nukuma, il rendait la justice sur place et excutait lui-mme la sentence sance tenante19. Avec la mme rigueur, impts et taxes taient perus par des fonctionnaires rmunrs en partie avec le fruit de leur travail. En plus des redevances ordinaires prvues par lislam (zakt, muddu, usuru), le grand conseil a institu le paabe, ou effort de guerre, pour ceux qui ne pouvaient pas y participer physiquement, et pour les pays vaincus et non islamiss20. En outre, de grands domaines taient cultivs par des captifs pour le compte de la diina. La province du Macina produisait beaucoup de riz, de mil et des lgumes divers21. Le commerce, en revanche, a beaucoup souffert de ltat de guerre constant avec les voisins bambara. Djenn, la grande mtropole marchande de la rgion, ntait plus en relation avec le Bure (Bour), et ses marchs taient dserts par les Maures : Cette guerre fait beaucoup de tort au commerce de Jenn, parce quelle intercepte toute espce de communication avec Yamina et Sansanding, Bamako et Bour, do lon tire lor qui circule dans tout lintrieur [...]. Les marchands et ngociants de Jenn souffrent beaucoup de cette guerre mais ils craindraient de se plaindre ouvertement; je crois, dailleurs,
18. A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.67 -68. Sur le caractre souvent personnel du pouvoir de Seku Amadu, voir aussi C. Monteil, 1932, p.108 et p.112 -113. 19. A. Hampt B et J. Daget, 1962, p.65. 20. Ibid., p.67 et 280. 21. R. Cailli, 1830, vol. II, p.217 -128.
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quils ny gagneraient rien. Plusieurs Ngres me dirent que, depuis quelle avait clat, les Maures dsertaient cette place de commerce pour aller Sansanding22. Administrativement, le pays fut divis en cinq provinces militaires, confies des parents ou fidles disciples. Dans le Jenneri, Uthmn Bukhari Hammadun Sangare, son premier disciple, devait surveiller le trafic sur le Niger et la frontire entre le Niger et le Bani; il portait le titre de amiirumanhgal 23. De Tenenku, le chef de la province du Macina, Bori Hamsala, un neveu de Seku Amadu, devait veiller sur la frontire occidentale. Le chef de Fakala, Alfaa Samba Fuuta, tait charg de la surveillance de la rive droite du Bani. Enfin, les chefs du Hare, du Nabbe et Dunde, devaient respectivement surveiller les frontires orientales et la rgion des Lacs. amdallahi, la nouvelle capitale cre en 1820, tait le sige du pouvoir central. Nukuma, situe en pleine zone dinondations, tait trop vulnrable pendant les hautes eaux. Seku Amadu lui prfra un site plus dfensif, 25 km au sud - sud-est de la ville actuelle de Mopti, dans une zone de contact entre terres inondes et terres exondes. Les travaux ont dur trois ans. La mosque construite par des maons de Djenn et le palais de Seku Amadu taient les monuments les plus imposants de la cit. La ville populaire, qui comptait environ vingt-huit quartiers, tait entoure dun mur denceinte perc de quatre portes. La police tait assure par sept marabouts assists dun grand nombre de cavaliers qui sillonnaient les quartiers par petits groupes. La ville passait pour tre trs propre24. La vie amdallahi tait rgle par la plus grande austrit. Lemploi du temps des diffrentes catgories de la socit tait rigoureusement rglement. Aprs la prire du soir, par exemple, toute personne rencontre dans la rue devait dcliner son identit et, si elle tait marie, elle comparaissait devant la justice. En ville, les cavaliers ne pouvaient, sous peine de sanctions graves, jeter un coup dil dans les habitations quils longeaient; les veuves, jeunes ou ges, devaient tre clotres pour viter que les vieillards ne se remmorent leur jeunesse, etc. Luvre matresse de Seku Amadu fut sans conteste leffort entrepris pour sdentariser les Fulbe. Outre amdallahi, il fit procder la construction de nombreux villages de cultures et dlevage. Cette dernire activit, comme il se devait, a retenu toute lattention des organisateurs. Les pturages, la transhumance furent rglements avec minutie. On retrouvait l aussi un type dorganisation paramilitaire25. Toutes ces institutions nont port leurs fruits que sous Amadu-Seku.
22. Ibid., p.214-215. 23. Ctait le gnral en chef de larme. 24. A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.43-50; voir aussi F. B. S. Diarah, 1982, p.122-139. 25. A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.81-103; voir aussi N. Wagalo, 1977, p.8 et 9.
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23.3. Ruines dune tour de dfense du tata [forteresse] damdallahi. [Photo: Institut fondamental dAfrique noire (IFAN), Dakar.]
Le rgne dAmadu-Seku: 1845-1853

Ce rgne est considr au Macina comme le plus calme et le plus prospre, par opposition celui de son pre, riche en guerres, et celui de son fils, profondment marqu par le conflit avec Sayku Umar (al-Hadjdj Umar)26, mais les dbuts nont pas t faciles. Les premires difficults ont surgi au moment de la succession. Seku Amadu mourut le 19 mars 1845. Selon les traditions du Macina, les seuls critres retenus, en principe, pour la nomination dun nouveau chef de la diina taient la science et la dvotion. Si les partisans dune succession dynastique en faveur de la famille de Seku Amadu ont pu calmer les apptits de son neveu Balobbo en lui dcernant le poste de gnral en chef de larme, il restait dautres personnes, comme Alfaa Nuhum Tayru et al-Hadjdj Modi Seydu, qui ntaient pas de la famille du chef dfunt, mais qui remplissaient, mieux que lan de ce dernier, les conditions exiges27. La nomination de Amadu-Seku na pas manqu de provoquer un certain malaise. La rigueur de la diina devenait de plus en plus intolrable pour les jeunes. Aussi, ds que le nouveau chef fit savoir ses intentions de poursuivre, sans rien y changer, la politique de son pre, des pamphlets furent chants dans tout
26. I. Barry, 1975, p.24 -25. 27. Ibid., p.15.
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23.4. Tombeau de Seku Amadu amdallahi. [Photo: Institut fondamental dAfrique noire (IFAN), Dakar.]
amdallahi contre ces vieux marabouts enturbanns, toujours prts faire appliquer strictement les lois islamiques sans la moindre indulgence28. ces difficults intrieures sest ajout, ds lannonce de la mort de Seku Amadu, le soulvement des Bambara du Saro et des Touareg de la rgion de Tombouctou: Lorsquon annona la mort de Seku Amadu, tandis que le Macina faisait clater sa douleur, des tam-tams joyeux retentissaient dans les pays bambara, et les mmes Touareg, ceux prcisment de la mare de Gossi, avaient aussitt organis des ftes pour remercier le ciel de les avoir dbarrasss de leur plus redoutable ennemi29. Si la rpression dans le Saro, pays dorigine de la mre de Balobbo, na jamais t trs violente, elle fut mene contre les Touareg avec la plus grande nergie par le mme Balobbo, qui, nous dit-on, voulait saisir cette occasion pour prouver au grand conseil quil avait eu tort de lui prfrer son cousin30. Profitant de la crise de succession amdallahi, les Touareg de la rgion de Tombouctou staient dbarrasss de Sansirfi, qui y reprsentait le pouvoir central; ils avaient mme proclam leur indpendance. Ds le dbut de lanne 1846, Balobbo marcha contre eux. Attaqus par surprise, ils furent taills en pices par les lanciers fulbe, prs de la mare de Gossi. Ils demandrent la famille Kunta dintercder en leur faveur. Shaykh Sd
28. Ibid., p.21; voir aussi A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.259. 29. I. Barry, 1975, p.21. 30. A. Hampt B et J. Daget, 1962, p.259, 266 -267.
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al-Mukhtar tant dcd peu de temps aprs Seku Amadu, ce fut son frre Shaykh Sd al-Bekkaay qui engagea les pourparlers avec le Macina. Promu illgalement au titre de Shaykh al-Kunt, Sd al-Bekkaay tait dcid tout mettre en uvre pour avoir la direction effective des affaires de Tombouctou31. Malgr lopposition des chefs de amdallahi, il sy rendit en 1847; il russit obtenir la suppression de la garnison militaire de Tombouctou; mais narriva pas empcher Sansirfi de se rinstaller son poste. Aprs les Touareg, les Bam-bara du Monimpe ont t la deuxime grande cible de amdallahi sous Amadu-Seku. Les dernires annes de ce rgne ont t nanmoins assez paisibles, et, dans lensemble, alliant la fois la fermet et la diplomatie, le successeur de Seku Amadu russit maintenir intactes les frontires du royaume et rtablir, lintrieur, une certaine entente. sa mort, en fvrier 1853, les difficults tant intrieures quextrieures resurgirent, amplifies.
Amadu-Amadu, dernier roi du Macina: 1853-1862

Ce rgne souvrit par une grande crise de succession, mettant aux prises les diffrents membres de la famille de Seku Amadu. Lhabitude stait dj tablie de choisir le chef de la diina parmi les descendants de Seku Amadu. Balobbo, qui tait certes un prestigieux chef militaire, savait quil ne remplissait pas toutes les conditions, notamment celle de lrudition, pour tre choisi. Il intrigua alors avec le jeune Amadu-Amadu, fils du dfunt32 et russit le faire nommer la magistrature suprme en esprant bien le tenir en tutelle33 jetant ainsi les germes de la discorde au Macina. Le candidat qui remplissait toutes les conditions pour tre lu, Abdullahi-Seku, frre du dfunt, ne savoua pas vaincu: Il dcida avec lappui des Kunta, des armes du Kunari et du Hare de marcher sur amdallahi quil assigea. La capitale se divisa en partisans de Amadu-Amadu et de Abdulaye-Seku. Lmotion tait vive. Le choc pouvait avoir lieu nimporte quel moment; le pire fut vit grce lintervention de la vieille Adya auprs de son fils Abdulaye-Seku34. Mais partir de ce moment, le Macina se divisa en parties ennemies qui se faisaient une guerre sourde35. Le rgne dAmadu-Amadu ne fit quaccentuer ces divisions. Il navait ni la culture ni lenvergure politique de ses prdcesseurs. Ds
31. Il venait dvincer son an Shaykh Sd Hammada du titre de cheikh al-Kunt, qui revenait de droit ce dernier. Barth, qui pourtant tait un ami, signalera, parmi les traits de caractre de Sd al-Bekkaay, celui de nhsiter devant aucun moyen pour arriver ses fins (H. Barth, 1863, vol. IV, p.86 -87); voir aussi A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.274). 32. Son ge varie entre dix-huit et vingt-quatre ans selon les informateurs. 33. A. Hampat B et J. Daget, 1962, p.286. Voir aussi I. Barry, 1975, p.29 -30; N. Wagalo, 1977, p.1 -2. 34. Ctait aussi la mre du dfunt et la grand-mre dAmadu-Amadu. Elle passait pour avoir un faible pour son petit-fils. 35. N. Wagalo, 1977, p.2.
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son accession au pouvoir, il apporta des bouleversements profonds aux fondements mmes de la diina: les vnrables marabouts furent remplacs par des jeunes de son ge, les murs libralises36. Quarante ans aprs la fondation de la diina, nous dit Ibrahima Barry, lenthousiasme tait tomb, les rivalits, les mesquineries, les intrts personnels reprirent le dessus37; et ce mme auteur nous rapporte une anecdote assez significative de latmosphre qui rgnait dans la classe dirigeante du Macina: un des membres du complot de Balobbo, arrt par Sayku Umar, dit un jour son gelier qui se moquait de lui, quelle que soit la peine que jencours [il devait tre pass par les armes], je la prfre au commandement du petit. Le petit, ctait Amadu-Amadu38. On comprend aisment que le Macina, min par ces divisions internes, nait pas pu opposer une rsistance efficace au mouvement de Sayku Umar.
LEmpire torodbe (tukuloor)

Dans le Soudan occidental, comme dans le Soudan central, la traite ngrire, en bouleversant les fondements traditionnels de la socit, a cr une situation de crise constante et favoris lapparition, un peu partout, dtats qui ne survivaient que par le commerce des esclaves. Au Fouta-Djalon, au Fouta Toro, Sokoto ou au Macina, o la communaut musulmane tait assez importante, la raction de lislam cette situation a revtu le caractre dune rvolution nationale, dirige par lethnie la plus opprime de lpoque, les Fulbe. Lesclavage ne fut pas supprim; mais il fut rglement par un texte de droit, le Coran. louest du Niger, entre le Macina, le Fouta-Djalon et le Fouta Toro, une poussire de petits tats, dpendant plus ou moins de Sgou ou du Kaarta, chappaient encore la loi islamique. Morcels, en proie des divisions internes, ils ne sauront pas opposer une rsistance efficace au proslytisme combattant dune jeune confrrie islamique, la Tijniyya39.
36. I. Barry, 1975, p.32, 36, 38 -41; N. Wagalo, 1977, p.34. Voir aussi F. B. S. Diarah, 1982, p.321-332. 37. I. Barry, 1975, p.42. 38. Ibid. Sur les divisions internes du Macina sous le rgne de Amadu-Amadu, voir aussi E. Mage, 1868, p.263; al-Hajj Umar Tal, 1983, p.52 -53. 39. Du nom de son fondateur Amad al-Tijni (1737 -1815), cette confrrie vit le jour dans le Sud algrien vers 1782. Elle se rpandit trs vite dans toute lAfrique du Nord, et notamment au Maroc o la Zwiya de Fs en devint le centre le plus important. Elle se diffrenciait des autres confrries par son caractre relativement plus libral et la simplicit de ses principes de base. Cest par les Idawa li quelle fut introduite pour la premire fois au sud du Sahara, mais elle ny connatra une grande diffusion que par Sayku Umar.
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Le djihd de al-Hadjdj Umar et la naissance de lempire musulman de Sgou, 1852-1864

Aprs les succs du XVIIIe et du dbut du XIXe sicle, lislamisation marquait un peu partout le pas. Les nouvelles thocraties avaient t, elles aussi, secoues par des crises de succession auxquelles il faut ajouter, pour le Soudan occidental, le danger que reprsentait la puissance franaise, adversaire rsolu de la religion musulmane. Cest ainsi quau Fouta Toro, dans la premire moiti du XIXe sicle, lislam tait menac la fois de lintrieur, de lest et de louest. Le mouvement de Sayku Umar fut une rponse cette situation.
Les grands traits de la vie dUmar Saydu

Umar Saydu (al-Hadjdj Umar) est n vers 179640 Halwar, dans le Toro, la province la plus proche de la colonie franaise de Saint-Louis. Issu dune famille qui avait particip activement la grande rvolution islamique de la fin du XVIIIe sicle, toute son enfance baigne dans la culture islamique. Son intelligence exceptionnelle et sa perspicacit lui font assimiler et approfondir trs tt toutes les sciences islamiques. Il ne tarda pas rejeter la vieille confrrie adiryya41 derrire laquelle staient cres un peu partout, en Sngambie, de vritables fodalits maraboutiques. Initi la jeune confrrie tijni, il quitta le Fouta en 1826 pour aller approfondir, sa source, les principes de sa nouvelle confrrie. Il ne sera de retour dans son village natal quau dbut de 184742. Vingt annes de voyages, dont trois aux lieux saints de lislam, lui confrrent un savoir unique en Afrique noire cette poque, et une grande exprience, tant des pays musulmans parcourus que des tats non islamiss. Il revint avec le titre de calife de la Tijniyya43, avec la mission dachever lislamisation de lAfrique noire. Sokoto, o il sjourna de 1830 183844, il fit auprs de Muammad Bello lapprentissage de la guerre sainte. Sa vaste culture et sa forte personnalit firent de lui lun des personnages les plus importants de ltat musulman de Sokoto. En 1838, rappel par les siens, il se dirigea vers son pays. Le Fouta Toro, affaibli par les interventions de plus en plus frquentes des Franais et par les incursions priodiques des Massassi dans ses provinces orientales, ne
40. Les traditions du Fouta le font natre la veille de la bataille de Bungowi, livre en 1796 par lAlmami Abdul-Kadri pour convertir lislam le damel du Kayor, Amari Ngone Ndella. Cest la naissance imminente dUmar qui a empch son pre Saydu Uthman, un des condisciples de Sulaymn Bal, de participer cette bataille. Voir, entre autres, M. Kamara, 1975, p.154, et F. Dumont, 1974, p.4. 41. La adiryya est une des confrries les plus anciennes au sud du Sahara, o elle fut introduite par les Kunta. 42. F. Carrre et P.Holle, 1855, p.194. 43. Cest--dire le commandant suprme de la confrrie pour le pays des Noirs. 44. Ce sont les dates admises par les historiens de lUniversit Ahmadu Bello de Zaria (Nigria) daprs une correspondance du 24 dcembre 1981 du chef de dpartement de lpoque, Mahd Adamu.
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pouvait plus tre une base solide pour le dclenchement dun djihad. Umar se fixa donc au Fouta-Djalon, o la Tijniyya comptait de nombreux adeptes et o, au sein mme de la adiryya, il savait pouvoir compter sur lappui des alfaayaa, musulmans intgristes et chauds partisans dun islam combattant45. Malgr lhostilit du parti soriyaa au pouvoir, Sayku Umar fait de Jegunko la premire base de ses oprations; recrutements, achats darmes sintensifient. Paralllement, il met au point, travers son ouvrage le plus clbre, le Rimah, linstrument idologique de son action46. son retour de la campagne dexplication et de recrutement au Fouta Toro en 1847, il acclre les prparatifs et transfre sa capitale Dinguiraye, en pays jalonke, dont le chef, Gimba Sakho ne tarda pas regretter de lui avoir donn asile. Convaincu nanmoins de sa supriorit militaire, Gimba Sakho lana ses troupes contre Dinguiraye. Il fut repouss et, aprs plusieurs succs sur de petits villages voisins, les mudjhidn 47 semparrent, en 1852, de la redoutable forteresse de Tamba, la capitale du pays jalonke.
Le dclenchement du djihd
Venus du pays de Sgou, les Massassi fondrent, entre le milieu des XVIIIe et XIXe sicles, un tat dont linfluence se manifesta du Bakhunu (Bakhounou) au Gajaga. Sa puissance reposait sur une arme de mtier redoutable, compose essentiellement de captifs de la Couronne, dvous corps et me leurs matres. Toujours au premier rang, ctaient eux qui se chargeaient de faire des brches dans les camps ennemis. Leur chef jouait un rle de premier plan la cour du faama 48, surtout au moment des changements de rgne. Ctait lui qui dirigeait toutes les affaires du pays, entre la mort dun faama et lintronisation de lhritier prsomptif49. Le deuxime lment qui faisait la force des troupes du Kaarta, ctait leur cavalerie monte presque exclusivement par des Massassi. Enfin, une certaine matrise de la fabrication de la poudre faisait de cette arme une des plus redoutes du haut Sngal. Le pouvoir tait organis en une sorte de monarchie absolue o on se succdait en ligne collatrale au sein de la famille Kurubari (Kulibali). Une justice prompte et svre achevait de donner cet tat une grande effi45. Voir Tal, al-Hajj Umar, s.d. b, T. Diallo, 1972, p.37, 38, 148 150. Les soriyaa, au contraire, issus du chef militaire Ibrahima Sori-Mawdo qui ne dut son intronisation qu la pression constante quexeraient sur le nouvel tat les Jalonke et les Fulbe, taient plus politiques que religieux. 46. Il y dveloppe, dans un langage simple qui le met la porte de ses compatriotes, les principales thses de la Tijniyya, enrichies de son exprience personnelle, et des commentaires de nombreux savants de cette nouvelle confrrie. Recopi en de nombreux exemplaires, il est diffus dans toute lAfrique subsaharienne et mme au-del. F. Dumont (1974, p.64 -75) nous dit que le Rimah est encore aujourdhui le livre par excellence des lettrs tijni, du plus modeste marabout au guide le plus lev. 47. Nom donn dans lislam aux combattants de la foi. 48. Cest le titre que portaient les rois bambara. 49. A. Raffenel, 1856, vol. I, p.387.
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cacit dintervention, tandis que, par un judicieux systme endogamique, les Massassi renforaient leur puissance par des alliances matrimoniales tudies. Trs vite, ils taient devenus les grands arbitres de tous les conflits de la Sngambie50. Leur appui tait souvent sollicit pour rgler les diffrends qui opposaient tel pays tel autre, ce qui leur donnait loccasion de faire de fructueuses razzias. De loin mieux forms lart de la guerre que leurs voisins, ils tiraient en outre de ces bons services un lourd tribut. Ainsi, une une, toutes les petites chefferies de la rgion, le Bundu, le Xaso, le Gajaga, furent dstabilises. Leur pression se faisait sentir jusque dans les provinces orientales du Fouta Toro51. Il en fut ainsi jusqu la guerre civile qui clata, en 1843, au Kaarta entre Massassi et Jawara (Diawara). Quand ils arrivrent dans le pays vers le milieu du XVIIe sicle, les premiers se comportrent comme les protecteurs des seconds quils avaient trouvs sur place. Mais, une fois la tte du pays, ils ne tardrent pas se conduire en vrais matres et refouler vers le sud les Jawara, qui furent dsormais soumis de lourds impts et toutes sortes de vexations52. En 1843, les Jawara chasss de Nioro, leur capitale, se rvoltrent, plongeant le Kaarta dans une guerre civile qui allait durer sept ans. Les Massassi gagnrent la guerre en 1850; mais ils taient dsormais affaiblis et diviss53. Les Massassi de lOuest (ceux de la rgion de Koniakary) navaient pas voulu participer la guerre contre les Jawara, dclare, selon eux, par Mamadi Kandia, le dernier roi kurubari, pour des raisons personnelles54. Pour se venger, ce dernier les laissa seuls face larme musulmane. Aprs la prise de Koniakary, les Massassi se rassemblrent Yeliman pour dfendre, en vain, lancienne capitale royale: elle fut dtruite en fvrier 1855, entranant la soumission de Mamadi Kandia et de tous les chefs du Kaarta (les chefs des Jawara, des Kagoro, des Fulbe du Bakhunu). Le 11 avril 1855, ce fut lentre triomphale des mudjhidn Nioro. Les Massassi se virent imposer les rgles de lislam. Elles apportaient dans leur vie de tous les jours des bouleversements tels que des rvoltes ne tardrent pas clater un peu partout, tenant les troupes musulmanes en haleine jusquen 1856. La rpression fut dune extrme violence; Mamadi Kandia et un grand nombre de Massassi furent mis mort. Ceux qui chapprent se replirent vers les frontires de Sgou.
50. A. Hampat B, enregistrements des 10 et 11 fvrier 1982. Voir aussi F. Carrre et P.Holle, 1855, p.181; et E. Mage, 1980, p.97. 51. Les esclaves capturs lors de ces guerres et razzias taient vendus aux autorits de SaintLouis ou de la Gambie, dont ils taient devenus les grands fournisseurs. 52. A. Raffenel, 1846, p.298 -301, et 1856, vol. I, p.337. 53. A. Hampat B, enregistrements des 10, 11 et 15 fvrier 1982; F. Carrre et P.Holle, 1855, p.184. 54. Le prtexte du conflit fut lassassinat dun prince jawara par le fils de Mamadi Kandia. Mais la raison profonde est que les Jawara nen pouvaient plus de la domination bambara devenue insupportable (arrogance, tributs exorbitants et par surcrot renvoi de Nioro), selon le jeli bambara rapport par D. S. Diallo, 1977, p.10.
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Sayku Umar laissa la province sous la direction dAlfaa Umar Ceerno Baylaa et se dirigea vers le Khasso, que les Franais avaient soustrait de son influence en y crant une confdration dirige par leur ami Diouka Sambala de Mdine. Le sige de cette ville fut le plus difficile que larme musulmane eut affronter. Malgr une artillerie qui les taillait en pices, elle rsista avec un acharnement qui forait ladmiration de ses adversaires. Lenjeu tait important. Il sagissait, pour les Fuutanke, de lever tant dannes dhumiliations, de vexations imposes par la nouvelle politique franaise au Sngal. Ce ne fut pas un hasard si le gnral qui sest le plus distingu Mdine fut Mamadou Kuro, le chef du village de Ngano, dtruit en 1854 par les troupes franaises. Toute la base idologique du djihd reposait sur la protection divine; on comprend ds lors que les disciples de Sayku Umar, Moammadou Aliou Tyam et Ceerno Abdul55, aient tent de justifier lchec de Mdine par lindiscipline des lib, ou le fait que leur shaykh naurait pas eu mission de combattre les Blancs. La dure du sige, les renforts successifs achemins sur Mdine et la rage avec laquelle les mudjhidn se sont battus montrent bien que le shaykh tait daccord. Dailleurs, dans les premiers rcits que nous avons de la bataille, il nest nulle part question de rserves quelconques de Sayku Umar sur le dclenchement du conflit. En revanche, nous savons que Moammadou Aliou Tyam a, tout au long de son ouvrage, le souci de justifier toutes les dfaites de larme musulmane par lindiscipline des lib56. Le sige a dur trois mois, et la situation des assigs tait presque dsespre, quand une hausse inattendue des eaux permit Faidherbe lui-mme de venir dbloquer le fort, le 18 juillet 1857. Le Fouta a perdu, Mdine, beaucoup de ses enfants, et parmi les meilleurs. La preuve venait dtre faite que les Franais taient devenus les matres de la Sngambie. Pour reconstituer ses forces, Sayku Umar poursuivit sa marche vers le Bundu et le Fouta. Partout, il exhorta les populations refuser la cohabitation avec les Blancs, en migrant vers le nouvel tat musulman quil venait de fonder lest. Ds lors ce fut la lutte sans merci contre les Franais Ndium-du-Ferlo (fvrier 1858), Matam (avril 1859), Arundu (Arundou) et Gemu (Gmou) (octobre 1859). Ce fut avec une suite value au moins 40000 personnes quil revint du Fouta en juillet 185957. Que la lutte contre les Franais nait pas t la mission premire que Sayku Umar sassignait ne fait aucun doute; mais, malgr une conscience trs claire de la supriorit de leur armement, il les a combattus avec acharnement Mdine, Gemu, Ndium et Matam58.
55. Cest linformateur principal dE. Mage sur la vie de Sayku Umar. 56. Les traditions actuelles, pour les mmes raisons, ne font que reprendre cette version. 57. Selon les informations recueillies par E. Mage Sgou en 1864, de nombreux contingents lavaient dj prcd Nioro. Mais on ne peut prendre ces chiffres la lettre. 58. Partout en Afrique occidentale, les Franais taient les agresseurs et non les agresss. Ce sont eux qui ont pris linitiative de combattre les chefs qui gnaient leurs intrts conomiques.
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23.5. LEmpire torodbe son apoge (daprs M. Ly-Tall).
La marche sur Sgou

Plus que ceux du Kaarta, les Bambara du Beledugu (Beledougou) et de Sgou taient rfractaires lislam. Ceux de Sgou notamment avaient rsist plusieurs sicles de proslytisme des marabouts marka (dafin), bozo, somono et au djihd de la diina du Macina. Fond dans la premire moiti du XVIIIe sicle, la faveur du vide politique cr par le dmembrement des empires du Mali et du Songhay, le fanga (pouvoir) de Sgou, sexerait avec force sous Ngolo Jara (1766-1790), du Mande jusqu Tombouctou. Des garnisons de tonjon [les esclaves de la Couronne] stationnes aux diffrents points stratgiques, assuraient la scurit du pays, tandis que le reste de larme, par des raids rguliers chez les voisins, dversait des esclaves sur les marchs de Kangaba et de Sansanding. Ctait la premire source de revenus du faama et des tonjon. Sur le plan administratif, le pays tait divis en cinq provinces, ayant chacune sa tte un fils du faama. Sous Monzon, fils et successeur de Ngolo Jara (1790-1808), la force de Sgou se manifesta jusquen Sngambie. En 1796, tous les pays compris entre le Niger, le Kaarta et le Bundu furent saccags par ses armes; les voisins immdiats, le Beledugu, le Dedugu (Dedougou) et le Fuladugu (Fuladougou), furent soumis59. Avec le rgne de Da Monzon (1808-1827), commena une longue dcadence marque notamment par lmancipation des Fulbe et la naissance, sur les frontires orientales de Sgou, dun tat musulman de plus en plus menaant, la diina de amdallahi. Cest un pays en crise que visite Sayku Umar vers 1839, son retour de La Mecque. Le faama rgnant, Cefolo, tait trs malade, presque mourant. La lutte pour le pouvoir tait dj engage dans la famille royale. Un des prtendants au trne, Torokoro Mari, accepta mme de se faire convertir par le marabout tukuloor en prison, moyennant ses bndictions et ses prires60. Une alliance scelle entre eux devait permettre, le moment venu, une islamisation pacifique de Sgou. Mais, en 1859, Torokoro Mari, dont les vux avaient t exaucs et qui rgnait depuis six ans, fut dnonc et mis mort par les tonjon61. Sayku Umar, de retour du Fouta, dcida de marcher sur la capitale bambara. Il quitta Nioro le 12 septembre 1859 et se dirigea vers Sgou en prchant et convertissant sur sa route. Dans le Beledugu, le 20 novembre 1859, la redoutable citadelle de Merkoa, dans laquelle avaient trouv refuge les fugitifs du Kaarta, opposa une rsistance farouche cette avance de lislam et, pour la premire fois, les mudjhidn furent obligs de se servir de deux obusiers pris aux Franais en 1858. La progression devint dsormais lente. Le 25 mai 1860, le Niger fut atteint Niamina. Larme musulmane se trouva ainsi sur le territoire de Sgou.
59. L. Tauxier, 1942, p.101. 60. A. Kon, 1978, p.62. 61. Ibid.; voir aussi E. Mage, 1868, p.234 -246.
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Dans la capitale bambara, Al Monzon Jara avait remplac, en 1859, Torokoro Mari, jug trop favorable aux musulmans; il ne fut investi quaprs avoir prt serment de dfendre Sgou contre toute intrusion de lislam62. Il ne pouvait donc pas, malgr son prnom musulman, avoir embrass sincrement cette religion, comme devaient lavancer plus tard les chefs du Macina. Il rassembla une puissante arme commande par son propre fils, Wotala. La bataille engage dans ce village passe pour avoir t parmi les plus meurtrires du djihd. Ce ne fut quau bout de quatre jours de combats que ce rempart fut pris, le 9 septembre 1859, ouvrant la voie la marche sur Sgou. La seule voie de salut pour Al Monzon restait lalliance avec ses adversaires dhier, les chefs du Macina. Depuis la rvolution islamique dans ce pays, amdallahi et Sgou avaient toujours t en guerre. Toutes les tentatives des diffrents chefs du Macina de soumettre Sgou staient soldes par un chec63. Profitant mme des crises de succession au Macina, les Bambara y avaient port plusieurs fois la guerre64. Mais le chef de amdallahi, comme celui de Sgou, tait dautant plus dispos faire table rase du pass que Sayku Umar, par sa prsence dans le Soudan nigrien, mettait en cause la fois son hgmonie politique et sa suprmatie religieuse. Mais, en butte des crises profondes, ils ne sauront, ni lun ni lautre, opposer une rsistance efficace larme du shaykh, plus unie, mieux organise et mieux quipe. Le 9 mars 1861, larme musulmane entra Sgou. Al Jara, inform, eut juste le temps de sauver sa tte en se rfugiant au Macina.
Le conflit avec le Macina

De Sokoto Jegunko, le plerin tukuloor, avec sa suite imposante, ses nombreux biens et ses intentions peine voiles daller en guerre contre les infidles, na pas manqu dinquiter les souverains, quils fussent traditionalistes ou non. Les musulmans se partageaient entre trois grandes aires dinfluence: le Fouta Toro au nord-ouest, le Fouta-Djalon au sud-ouest, le Macina lest. lintrieur de ce triangle, le Bundu except, se trouvait une masse de pays non musulmans, dans laquelle, quand les conditions sy prtaient, les musulmans lanaient des expditions caractre de guerre sainte, mais dont le mobile profond tait souvent de se procurer des esclaves65. Il nen demeurait pas moins quun peu partout, aprs les succs des premires annes, les souverains musulmans taient plutt sur la dfensive. Ctait le cas notamment de celui du Macina dans ses rapports avec ses voisins non musulmans.
62. E. Mage, 1868, p.246. 63. M. Delafosse, 1972, vol. II, p.293. 64. I. Barry, 1975, p.27. 65. On retrouve ce phnomne galement dans les pays hawsa, o les souverains musulmans se gardaient dislamiser tout le monde, pour ne pas se priver de rserves desclaves.
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Sayku Umar ne pouvait pas ne pas tre peru comme un rival dangereux. Aprs sa victoire sur les Massassi en avril 1855, il annona la bonne nouvelle bon nombre de souverains musulmans, dont celui du Macina; la rponse de ce dernier, le sommant de retourner chez lui, naugurait dj rien de bon quant aux relations futures entre les deux personnalits religieuses du Soudan nigrien66. Ds lanne suivante, en aot 1856, une arme du Macina se porta au-devant de Sayku Umar. Laffrontement, Kasakary, fut le point de dpart dun conflit qui devait durer jusquen 1864. Et pourtant, les deux chefs musulmans avaient tent, travers plusieurs lettres, de trouver une solution leur diffrend. Mais ctait presque un dialogue de sourds: Sayku Umar sappuyait sur sa vaste culture islamique pour dmontrer au souverain du Macina que, loin de le combattre, il devait sassocier lui pour lutter contre les infidles; Amadu-Amadu, lui, donnait des arguments plus politiques en considrant toute la zone qui allait de Sgou jusquau Kaarta comme relevant de son influence67. Aprs lentre de larme de Sayku Umar Sansanding, en octobre 1860, les armes de Sgou et du Macina coalises vinrent camper en face de cette ville. Ce face--face dura deux mois, aucune des parties ne voulant prendre linitiative des combats. Mais, dans cette atmosphre de grande tension, un petit incident suffit pour provoquer le choc en fvrier 186168. Nous voyons donc que, jusquau dernier moment, Sayku Umar ne semble pas avoir souhait le conflit69. Navait-il pas lui-mme condamn, en termes trs violents, le conflit arm entre les sultans du Borno et de Sokoto? La proposition quil avait faite au souverain du Macina, qui navait pas russi convertir les Bambara de Sgou70 de sassocier lui, devait tre trs sincre. Mais il tait galement difficile Amadu-Amadu daccepter cette proposition, car cet t reconnatre sa suprmatie. Malgr lchange de nombreuses lettres, le conflit tait donc difficilement vitable, chacun restant sur ses
66. Pour Amadu-Amadu du Macina, tous les pays non musulmans compris entre le Niger et le Kaarta taient dans sa zone dinfluence. 67. Voir, sur cet change de lettres entre Umar et Amadu-Amadu, la rcente traduction et annotation, dans al-Hjj Umar Tal, 1983; on peut aussi voir, avec intrt, F. Dumont, 1974; F. B. S. Diarah, 1982 et M. al-Hafiz al-Tidjani, 1983. 68. Tirs des Macinanke sur des partisans de Sayku Umar qui se baignaient, selon F. Dumont, 1974, p.126; coups de fusils changs entre les pcheurs des deux camps selon E. Mage. Quand Sayku Umar, inform, tenta de contenir ses troupes, elles avaient dj commenc traverser le fleuve, E. Mage, 1980, p.106. 69. Selon tous nos informateurs du Fouta, il ne la pas voulu (O. B, s. d., p.109, verso; Tapsiru Ahmadu Abdul Niagane, enregistrement du 3 mai 1981; al-Hadj Amadu Ibrahima Datt, enregistrement du 4 mai 1981). Au dclenchement du grand djihd, en juin 1854, le Kaarta et Sgou taient les seuls objectifs que se fixait Umar, selon M. A. Tyam, 1935, p.45. Du ct des traditions du Macina galement, N. Wagalo (1977, p.6) nous rapporte que la mission dAmadu Haimut de Har avait pour but dviter le conflit, et de solliciter lappui du chef du Macina dans la poursuite du djihd vers le pays mossi. 70. lapproche de Sayku Umar, quelques conversions de circonstance ont t faites; mais elles ne changeaient rien au fond du problme: les Bambara de Sgou restaient profondment attachs leurs religions. Les nombreuses idoles trouves Sgou seront exposes amdallahi (M. A. Tyam, 1935, p.183 -184). Sur la religion des Bambara avant le djihd du shaykh, voir E. Mage, 1868, M. Delafosse, 1972, L. Tauxier, 1942, C. Monteil, 1977 et al-Hjj Umar Tal, 1983.
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positions71. Lalliance du chef du Macina avec Sgou donna Sayku Umar largument juridique pour le combattre. Aprs un sjour dun an dans la capitale bambara, Umar marcha sur le Macina, en avril 1862. amdallahi fut occup ds le mois suivant. AmaduAmadu, bless au cours de la bataille de Tyayawal (10 mai 1862)72, fut achev. Balobbo, qui navait jamais renonc au trne du Macina, se soumit assez facilement, esprant arriver ainsi ses fins. Mais Sayku Umar ne laissait jamais le pouvoir ceux qui lavaient combattu. Croyant avoir ralis, avec la disparition dAmadu-Amadu, lunit tant sollicite avec le Macina, il laissa tous les grands dignitaires du pays en fonction73; mais, ds janvier 1863, il le plaa sous la dpendance de son fils Amadu, se proposant lui-mme de continuer oprer contre les infidles, la tte de ses troupes grossies de celles du Macina74. Balobbo, du, se tourna vers Tombouctou en mars 1863; il savait quil aurait trouv, en Sd Amad al-Bekkaay, un adversaire rsolu contre Sayku Umar. Inform, ce dernier le fit arrter, ainsi que bon nombre de ses partisans.
La coalition Tombouctou-Macina et la fin de Sayku Umar

Nous avons vu que Tombouctou dpendait nominalement de amdallahi. La ralit du pouvoir y tait en fait entre les mains des Kunta, dont le chef, Sd Amad al-Bekkaay, tait particulirement jaloux dune certaine suprmatie religieuse quil avait dans tout le Soudan nigrien. La progression de larme du shaykh ne pouvait pas ne pas linquiter. Ds 1860, il entra en contact avec les Bambara et leur proposa son appui moral75. Deux annes plus tard, en 1862, pendant quil faisait des propositions de paix Sayku Umar, il offrait, au mme moment, son aide la rvolte qui grondait amdallahi76. Balobbo et ses partisans vads organisrent la rvolte avec son appui. Mani-Mani dabord, dans le Kunari ensuite, les coaliss infligrent, larme du shaykh, de svres dfaites; elle perdit ses meilleurs gnraux, Alfaa Umar Ceerno Baylaa et Alfaa Uthmn, en mai et juin 186377. Aprs huit mois de sige, le reste de larme tenta une sortie le 7 fvrier 1864. Poursuivi, Sayku Umar se rfugia dans la grotte de Degem71. Voir le dtail de ces lettres dans F. Dumont, 1974, p.141 -182, et dans al-Hajj Umar Tal, 1983. 72. Tyayawal est un bois dans une zone marcageuse qui se trouvait prs de Sofara. Cest l queut lieu le dernier grand affrontement entre les armes dAmadu-Amadu et de Sayku Umar. Les Macinanke se sont dfendus avec acharnement, mais certains chefs militaires du Macina se seraient volontairement abstenus dtre Tyayawal (N. Wagalo, 1977, p.32), et surtout larme du Shaykh dominait celle du Macina, tant par son armement que par son organisation. Les actions dclat individuelles occupaient une trop grande place chez les Fulbe. 73. N. Wagalo, 1977, p.33. 74. E. Mage, 1868, p.268. 75. En 1860 il envoie une lettre dans ce sens Al Monzon (C. Gerresch, 1976, p.894). 76. C. Gerresch, 1976, p.895. Toute la famille kunta ne partageait pas les vues de Sd Amad al-Bekkaay. Une grande partie de cette famille tait plutt favorable Sayku Umar (C. Gerresch, 1976, p.893). 77. M. A. Tyam, 1935, p.190 -192, notes 1092 et 1110.
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bere, o il trouva la mort, le 14 fvrier 1864, quelques heures avant larrive des renforts dirigs par son neveu Tijjaani-Alfaa. Ce dernier, fou de rage, poursuivit la lutte avec acharnement contre les coaliss qui ne sentendaient plus (chacun voulant le pouvoir pour lui). Un un, ils furent dfaits. En fvrier 186578, Sd al-Bekkaay, lme de la coalition, fut tu dans un affrontement Sare Dina, dans le Sebera. Tijjaani devint le matre du Macina et de Tombouctou. Aprs le Kaarta et Sgou, ce sera la province la plus importante de lempire.
Structures politiques, conomiques et sociales de lEmpire torodbe

Sayku Umar et larme des mudjhidn
Avec loccupation du Macina, lempire atteignit ses limites maximales qui allaient du Gidimaka Tombouctou, et de Dinguiraye au Sahara79. Plus quun tat centralis, cet immense territoire se prsentait comme une srie de places fortes o une administration politico-religieuse avait pour vocation de consolider lislamisation. Sayku Umar, sur le prestige de qui reposait toute cette construction, ne se concevait que comme un mudjhid, un combattant de la foi. Il ne se souciait pas beaucoup dorganisation ou dadministration, et se contentait de nommer, dans chacune des localits nouvellement converties, des lib. Ce choix se faisait en gnral sur la base des critres de linstruction et de la moralit80. Cest ces lib que revenait la tche dorganisation. Sayku Umar luimme tait avant tout un mystique81 convaincu davoir t charg dune mission divine, celle de parachever lislamisation des Noirs. Dans lexcution de cette tche, rien ne larrtait, ni lhostilit de certains souverains musulmans ni la rsistance farouche des non-musulmans. linstar du Prophte, dont il tait convaincu dtre lhritier, les obstacles rencontrs, loin de le dcourager, le renforaient dans sa dtermination: Lhritier hrite de tout ce que possde celui dont il est lhritier82. Sur le plan physique, le seul tmoignage oculaire que nous ayons de lui est de Paul Holle, qui dit lavoir vu, en aot 1847, Bakel; il le prsente comme un homme la figure remarquable, sur laquelle se peignent une vive intelligence, un sentiment de mditation et de calcul83. Il tait brillamment second par le plus grand de ses gnraux, Alfaa Umar Ceerno Baylaa Waan, avec qui il disait avoir toujours une totale identit de vues84. Le second personnage qui tait le plus proche de lui tait
78. E. Mage, 1868, p.450. 79. E. Mage, 1980, p.113, donne, comme limites occidentales, Mdine et Tengrela; Dinguiraye et le Gidimaka semblent correspondre davantage la ralit. 80. Comme la si bien montr F. Dumont (1974, p.121), ctait un antisultan. Il est significatif que ce soit un islamologue qui ait, pour la premire fois, mis laccent sur ce caractre fondamental de Sayku Umar. Malheureusement, les nombreux crits de ce dernier ne sont pas encore traduits. 81. Il tait souvent en khalwa. Toutes ses grandes dcisions se prenaient aprs une de ses retraites spirituelles. 82. Al-Hjj Umar Tal, s. d., (b). 83. F. Carrre et P.Holle, 1855, p.191 -192. 84. Tapsiru Ahmadu Abdul Niagane, enregistrement du 3 mai 1982.
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Abdullaahi Hawsa, qui lavait suivi depuis Sokoto. Dune faon gnrale, malgr lascendant personnel quil avait sur ses compagnons et que renforait la doctrine de la Tijniyya sur les rapports entre le shaykh et les disciples, il associait les lib toutes les grandes dcisions. Il ne pouvait dailleurs pas en tre autrement dans ce milieu dominante torodbe, o chacun tenait sa petite personnalit. Cest pendant ses retraites spirituelles quil mrissait la plupart de ses projets, en puisant largement dans lexprience du prophte Muammad et des califes de lislam qui lavaient prcd. Ensuite, il les soumettait lapprobation du conseil des lib85. Il tait en effet trs important, pour le succs du djihd, davoir ladhsion permanente de ces disciples qui avaient quitt famille et patrie pour le suivre. Aussi ne mnageait-il aucun effort pour les attacher sa personne, tant par des dmonstrations de ses pouvoirs surnaturels que par des distributions de biens. Les traditions ont gard de lui limage dun homme trs gnreux86. Il veillait particulirement lentretien de larme. Cest dans les pays hawsa que Sayku Umar avait recrut les premiers lments de cette arme qui na cess de grossir de Sokoto jusqu Dinguiraye. Multiraciale, elle comprenait les contingents du Fouta Toro, du Hawsa, du Fouta-Djalon, du Khasso, du Kaarta, de Sgou. Les premiers taient de loin les plus importants: de Jegunko jusquau dpart de Nioro en 1859, le Fouta Toro na cess dalimenter larme du djihd 87. Elle comprenait quatre bataillons organiss chacun autour dun contingent du Fouta: le bataillon du Toro comprenait le Toro, le Bundu, le Gidimaka, une partie du Fouta-Djalon; le bataillon des Yirlabe regroupait les Yirlabe, les Habbiyabe, le Xaso, le Diafunu (Diafounou), le Bakhunu, les Fulbe Wolarbe; celui du Ngenar comprenait les Ngenar, les Bosseyabe, les Jawara, les Massassi; enfin, le bataillon de Murgula regroupait les Malinke et une partie du Fouta-Djalon. La garde du shaykh tait assure par un important groupe dominante hawsa88. Chacun des bataillons avait un pavillon distinctif (noir pour les Yirlabe, rouge et blanc pour les Toro). Larmement tait compos essentiellement de fusils de traite et de sabres; quelques rares privilgis avaient des fusils deux coups. Un important groupe de forgerons suivait larme et la ravitaillait en balles89.
85. M. A. Tyam (1935) nous le montre souvent en khalwa. Ce mme auteur nous fait part de dsobissances des lib, mais toujours pour justifier un chec. Aussi ne sait-on quel crdit accorder ces diffrents tmoignages; leur nombre suffit militer en faveur de la ralit de certains. 86. Distribution de biens Nioro, avant le dpart vers Mdine, et Sgou, avant le dpart pour le Macina. 87. Chaque fois quil eut besoin de reconstituer son arme, ce fut vers le Fouta Toro quil dirigea ses missaires: en 1849 pour prparer lattaque de Tamba, en 1854 avant le grand djihd, en 1855 aprs la bataille trs meurtrire de Yeliman (M. A. Tyam, 1935, p.43, 44, 47). Le mouvement continuera sous son fils Amadu. Lui-mme y fit, en 1858 -1859, avant de marcher sur Sgou, une importante tourne dont il ramena, civils et militaires compris, plus de 40000 personnes. 88. O. B, s. d., p.78 verso. Nous voyons que les sofa nexistaient pas encore en tant que bataillon. 89. E. Mage nous a fait le point des munitions dAmadu la veille de la bataille de Toghu: 4200 kg de poudre du pays, 15 20 kg de poudre dEurope, 9 gros sacs de pierre fusil, 150000 balles (E. Mage, 1868, p.415).
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23.6. De Dinguiraye amdallahi (daprs M. Ly-Tall).
En juillet 1858, Ndium-du-Ferlo, des partisans de Sayku Umar prirent au capitaine Cornu, en droute, deux obusiers de campagne, en panne. Rpars par lingnieur de larme Samba Ndiaye, ils joueront un rle important dans les campagnes du Beledugu et de Sgou. Mais, ce qui faisait la force des mudjahidn, ctait surtout leur foi, et une stratgie assez labore. Rgulirement, le shaykh les entretenait des promesses de jouissance dans ce monde et dans lautre, faites aux combattants de la foi90. la veille des combats difficiles, nous le voyons redoubler dactivit. Puisant dans le Coran et dans les principaux crits sur la vie du prophte Muammad et de ses compagnons, il poussait ses hommes braver toutes les difficults. Ainsi Yaguinne, le Diffrentiateur ordonna aux crieurs dappeler larme; larme se rassembla, le cheikh la harangua, le savant qui ne se trompe pas []. L, lunique rjouit les talibs; il attira leur attention sur les promesses [de rcompenses] et les menaces de [chtiments ternels]; les traditions [sur le Prophte] et les maximes furent exposes. Il prcha, il remplit leur cur [daspirations] vers lautre monde, si bien quil ploya pour eux ce monde comme un rouleau et que lautre monde devint [leur] but91. De mme, pendant le sige de Mdine, nous le voyons dployer une nergie inlassable pour remonter le moral de ses troupes et les assurer de la protection divine du paradis. Et quand Paul Holle, pour le dnigrer, dit un trs jeune lib mourant: Malheureux pourquoi ton Al Aghi na-t-il pas ce matin march le premier lassaut? Le moribond, jetant sur Paul Holle un regard de profonde piti, scria: Mon Dieu, mon Dieu ! Je te remercie, je meurs ! Je vois le paradis [] Cette arme fanatise avait en face delle des adversaires souvent diviss. Ce fut le cas dans le Bambuk (Bambouk), au Kaarta, Sgou, au Macina. Elle avait galement une nette supriorit dans la stratgie des combats: manuvre de diversion, encerclement de lennemi, rapidit de mouvement, toutes les techniques militaires qui avaient dj permis au Prophte et ses compagnons de reconqurir en quelques annes dimmenses territoires. Mme la terreur tait une arme stratgique: massacre des hommes, rduction lesclavage des femmes et des enfants92 brisaient le moral des pays menacs et amenaient certains se rendre sans combattre. lapproche dun pays, la procdure tait toujours la mme: des missaires taient envoys auprs du chef pour linviter se convertir; sil acquiesait, on lui rasait la tte, on lui remettait un chapelet, un satala, on lui apprenait les rgles lmentaires de lislam, et on procdait de mme sur ses sujets; un lib et une petite garnison devaient consolider cette conversion. Ce recours la conversion pacifique leur fit viter de nombreuses batailles, dont certaines auraient pu tre difficiles. Ainsi, la redoutable citadelle de Farabana a t investie sans grande rsistance, en 1854.
90. Selon les traditions, il prchait toutes les nuits (O. B, s. d., p.86). 91. M. A. Tyam, 1935, p.56 -57. 92. La loi musulmane ne permet de tuer au combat que ceux en mesure de porter des armes. Les femmes, et par analogie les enfants de moins de quinze ans, taient pargns.
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En 1856, aussi, Sayku Umar se montra trs conciliant avec les habitants de Farabugu (Farabougou) rvolts; et, aprs la prise de Dyangunte, la mme anne, il nhsita pas ngocier avec les Kamori pour les amener se conformer aux rgles musulmanes relatives aux biens des vaincus93. Le combat ntait engag que lorsquil y avait refus dembrasser lislam, ce qui tait malheureusement le cas le plus frquent. Le grand gnral de cette arme tait Alfaa Umar Ceerno Baylaa Waan. Un jour, une controverse clata sur le point de savoir qui dAlfaa Umar Ceerno Baylaa ou dAbdullaahi Hawsa tait le plus attach Sayku Umar. Pour les uns ctait le premier, pour les autres, le second. Pour se dpartager, les deux parties se rendirent auprs de Sayku Umar lui-mme, qui leur dit: Si quelquun vient avec un sabre et demande que lon choisisse entre sa tte et celle de Umar, cest Abdullaahi Hawsa qui prsentera la sienne. Si jai une chose trs importante entreprendre, Alfaa Umar sera du mme avis que moi en tout94. Alfaa Umar Ceerno Baylaa Waan a t la cheville ouvrire du djihd; on peut dire que Sayku Umar nen a t que le cerveau. Dautres chefs militaires sont rests trs clbres dans la mmoire des Fuutanke. Cest le cas dAlfaa Umar Ceerno Molle Lii, lun des premiers compagnons, mort Merkoa; dAlfaa Uthmn, mort au Macina; de Mammadu Hamat Kuro Waan, lun des plus intrpides. Originaire du village de Ngano (prs de Kanel), qui avait particulirement souffert des exactions de la nouvelle politique dintervention des autorits de Saint-Louis, ce dernier rejoignit Sayku Umar avec tout son village Farabana, en 1854. Ctait lun des plus farouches adversaires des Franais. Cest lui qui, bravant les boulets des canons, russit escalader le fort de Mdine et y planter le drapeau musulman. Il a t fauch par un fusil-mitrailleur aussitt aprs. Malgr son courage et son organisation, cette arme nchappait pas ce grave dfaut quavaient toutes les armes africaines de lpoque: tre tributaires du butin de guerre. Si la loi musulmane apportait quand mme un certain ordre dans son partage, il nen restait pas moins que le butin occupait une place trop importante dans les combats, pour ne pas conditionner leur droulement. La personnalit de Sayku Umar et son souci de partager rgulirement et quitablement le butin ont maintenu la cohsion de larme jusqu sa mort. Il nen fut pas de mme sous Amadu. Or, larme jouait un rle trs important dans le systme; delle dpendait notamment la soumission des diffrentes provinces de lempire.
Ladministration des provinces: une administration dcentralise

Les provinces, nous lavons vu, taient jalonnes de places fortes partir desquelles lislam devait rayonner. Les plus importantes taient Dinguiraye, Kundian, Nioro, Koniakary, Dyangunte, Diala, Farabugu, Murgula et
93. M. A. Tyam, 1935, p.81, 82, 98, 100, 124 -126. Il fera preuve du mme esprit dans le Gidimaka et le Diafunu. 94. Tapsiru Ahmadu Abdul Niagane, enregistrement du 3 mai 1981.
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Sgou. Dinguiraye, Nioro, Koniakary et Sgou faisaient figure de capitales rgionales. Aux confins du Fouta-Djalon et des pays mande, Dinguiraye est la premire province historique de lempire. Cest elle qui abritera, pendant longtemps, toute la famille de Sayku Umar sous la direction de son fils Moammadou Habibu (le petit-fils de Muammad Bello). Delle galement dpendait thoriquement la forteresse de Kundian dans le Bambuk, construite en 1858 sous la surveillance directe de Sayku Umar lui-mme; elle devait tenir en respect tous les pays mande95. Mage, impressionn, nous dit quelle prsenterait de grandes difficults lattaque de troupes rgulires. Ladministration y tait bicphale: un affranchi, Django, assist dun lib, Racine Tall, un cousin de Sayku Umar. Le Nioro tait la province la plus importante sous Sayku Umar. Elle comptait de nombreuses forteresses, dont les plus importantes taient celles de Farabugu, de Dyangunte et de Nioro mme. Une forte colonie fulbe et torodbe occupait la plupart des villages do les Massassi avaient t refouls. Au fur et mesure que le pouvoir colonial devenait plus oppressif, lafflux des immigrants du Fouta sintensifiait. Ladministration provisoire mise en place, en 1857, sous la direction gnrale dAlfaa Umar Ceerno Baylaa fut sensiblement modifie, en 1859, pour faire face aux besoins de la campagne de Sgou96. La rsistance massassi ayant t dfinitivement brise, Sayku Umar partit de Nioro avec de nombreux chefs de district. Il ne resta plus, dans le Kaarta que des civils protgs par de petites garnisons. Dyangunte, Ceerno Buubakar Siree Lii y a remplac Abdullaahi Hawsa; Farabugu et Nioro, les affranchis Dandangura et Musaf succdrent Khalidu Elimane Demba et Alfaa Urnar Ceerno Baylaa. Le Diombokho tait la province la plus proche de Mdine et de Bakel. Le tata de Koniakary97 construit en janvier 1857, devait protger le Diombokho la fois contre les Franais et leur alli Diouka Sambala. En 1866, le chef des lib, Ceerno Muusaa98, linstigateur de la convention locale signe en 1860 avec le commandant de Bakel, y rserva un accueil cordial Mage; le gouverneur militaire, San Mody, en revanche, ne cacha pas son hostilit. Nioro tait trop proche des Franais; or, nous savons que Sayku Umar abhorrait particulirement la cohabitation avec eux. Cest ce qui explique
95. E. Mage qui est pass Kundian en 1863 dcrit la forteresse comme un carr de 60 mtres flanqu de 16 tours, haut de 4 mtres 8 mtres avec une paisseur la base de 1,50 mtre (E. Mage, 1868, p.82 -83). 96. Voici cette administration telle quelle se prsentait en 1857 (O. B, op.cit., p.96 verso): Thierno Djubaru Bubu Haruna dans le Diafunu, Thierno Amadu Umakala dans le Kaniarene, Modi Mamadu Pakao Niogomera, Sulayman Baba Raki Diala, Kalidu Elimane Dema Farabugu, Umar Mamadu Lamine Gemukura, Abdulaye Hawsa Dyangunte, Abdulaye Al dans le Bakhunu. Voir aussi B. O. Oloruntimehin, 1972, p.92. 97. Entirement btie en pierres, elle avait deux mtres dpaisseur et plusieurs mtres de hauteur; les vestiges qui ont rsist lartillerie dArchinard sont encore impressionnants. 98. Cest lui qui a remplac ce poste Thierno Djibi en 1859.
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certainement limportance prise par Sgou dans lEmpire torodbe, dont il sera la capitale sous Amadu. Avant 1864, cest un chef-lieu de province comme les autres, ayant sa tte, partir davril 1862, le fils an dUmar. Il est assist de certains vieux compagnons de son pre, comme Ceerno Abdul Segu, Ceerno Amadu et Samba Ndiaye, lingnieur en chef de la plupart des fortifications de lempire99. Mais les personnages les plus influents de la cour sont assurment Baba Ulibo et Bobbo, respectivement vice-roi et conseiller diplomatique100. Pour la dfense de la ville et de ses environs, il ne dispose, au dpart de Sayku Umar pour le Macina, que de 1500 lib et un contingent de sofa jawara et massassi, sous la direction gnrale de Ceerno Alasan Baa. Amadu doit donc tout organiser dans cette province, o, comme partout ailleurs, Sayku Umar na fait que passer101. En fvrier 1863, ce vaste territoire sagrandit thoriquement du Macina. Mais la rvolte qui y clata, ds le mois suivant, en empcha toute concrtisation. Aprs la disparition dUmar, la reconqute du Macina se fit par Tijjaani-Alfaa, son profit. Dans toutes ces places fortes musulmanes en territoires nouvellement convertis, o on ne cachait pas lhostilit lislam, ladministration tait toujours bicphale, avec un chef religieux pour continuer lislamisation sous la protection dun gouverneur militaire. Dans chacune delles, Sayku Umar avait une maison et une partie de sa famille. Il ne se concevait donc pas une rsidence fixe la manire des chefs temporels. Comme au Fouta Toro, chacune des provinces tait organise de faon autonome; Sayku Umar ntait que le chef spirituel de tout cet ensemble. Le systme tait trs efficace, si lon en croit le tmoignage de Mage, qui visita la plupart dentre elles de 1863 1866. Malgr lexistence de quelques foyers de rvolte (il pouvait difficilement en tre autrement si lon tient compte de tout ce que le nouveau pouvoir apportait comme bouleversements dans les habitudes ancestrales des populations concernes), le voyageur franais fut frapp par lordre et la scurit qui rgnaient dans lensemble102. Dans toutes les provinces, la justice tait rendue selon la loi coranique, par des au niveau des dlits civils; les crimes et les dlits politiques taient ports auprs du chef religieux de la capitale provinciale. Ainsi, Sgou, Mage nous dit que les deux grands justiciers taient le et Amadu lui-mme, et leurs jugements taient sans appel. Les sanctions taient les mmes que dans tous les pays musulmans; les coups de corde taient les
99. E. Mage, 1868, p.222. 100. Le second tait originaire du Hawsa. Il a jou un rle trs important dans les ngoci tions entre Mage et Amadu. Ctait le plus antifranais des collaborateurs dAmadu. Quant au premier cest le fils dUlibo B, qui avait suivi Sayku Umar depuis Nioro; il tait lui-mme en revanche profranais. 101. Il est rest un an Sgou, temps quil a surtout utilis pour rdiger son ouvrage, le Bayn m waqaa. 102. E. Mage, 1868, p.86. Il ne put sempcher de comparer cette situation celle qui prvalait dans le Xaso par exemple, caractrise selon lui par un dsordre et une inscurit totale provoqus par les multiples razzias organises par Diuku Sambala dans les pays voisins.
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plus frquents, et personne ny chappait, pas mme les hauts fonctionnaires de lempire103.
Lconomie et les finances de lEmpire

Lobjectif que sassignait Sayku Umar faisait peu de place au dveloppement conomique des territoires conquis. Les richesses accumules depuis Sokoto et le butin de guerre pris sur les populations vaincues suffisaient largement faire tourner la machine de guerre qui ne devait sarrter quavec sa mort. Cest donc aux autorits provinciales quincombaient les contraintes dordre conomique. Les consquences de la guerre ont t, dune faon gnrale, assez nfastes lconomie des pays conquis. Mais toutes les provinces navaient pas t touches de la mme faon. Lagriculture, qui a le plus souffert du djihd, semble avoir amorc une nette reprise dans les annes 1863-1864. Les pays mande, traverss par Mage, taient particulirement riches en coton. Dans la province de Kita, les villages taient entours de champs de tabac, de lgumes, de pastques, de karit104. Guettala, dans le Bague, les Kagoro, librs de la pression trop forte des Massassi, avaient redoubl dardeur au travail: Ils me disaient quils taient heureux, quon ne les pillait plus, que le pays tait tranquille, que tout le monde travaillait parce que le marabout al-Hadjdj Umar lavait ordonn105. Dans le Kaarta et le Dyangunte, Mage parle dune vritable abondance (bonne rcolte de mil Bambara Mutan, Madiaga). Mais cest surtout le village mme de Dyangunte, riche de ses cultures de riz, mil, mas, arachide, coton, haricots, tomates, oignons, tabac, qui a impressionn le voyageur franais: En effet, la nuit, mes hommes reurent un plantureux couscous, et moi environ 6 litres de lait; nous mangions dautant plus dans labondance que Fahmara recevait de son ct des cadeaux106. Mme le btail, qui est entr pour une grande part dans le butin du djihd, tait encore abondant dans le Kaarta107. La province de Sgou proprement dite ntait pas moins prospre: lagriculture y tait assez varie108 et de nombreux troupeaux de bufs alimentaient le commerce traditionnel vers le Bure (Bour). Dans le Soudan central, ltat de guerre na jamais cess totalement, car les belligrants y trouvaient tous leur compte. Les principales routes de caravanes, qui reliaient le Soudan central au Nord et au Sud, restaient actives. De nombreuses caravanes transportaient sel et bestiaux de Nioro vers le Bure, do elles ramenaient de lor et des esclaves109. Nioro, Koniakary, Kita, Banamba, Niamina et Sgou taient de grandes escales de ce commerce; il
103. E. Mage, 1868, p.344. 104. Ibid., p.89 -100. 105. Ibid., p.116. 106. Ibid., p.137 -138. 107. Ibid., p.123. 108. Ibid., p.148, 156, 161, 165. 109. Ibid., p.105 -123.
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aboutissait traditionnellement Bakel, Mdine, Freetown, Bathurst ou chez les Maures. Depuis le conflit avec les Franais, les relations avec Mdine et Bakel avaient t suspendues110. Un des buts du voyage de Mage tait prcisment de ngocier le rtablissement de ce trafic. Il faut cependant noter le dclin de villes comme Niamina et Sansanding, dclin amorc depuis la rvolution thocratique au Macina. Entrept de Tombouctou, Sansanding avait aussi t le premier march desclaves de la rgion. Rois de Sgou et chefs ciss de la ville staient considrablement enrichis de ce trafic111. En loccupant en septembre 1860, Sayku Umar supprima les divers impts pays aux uns et aux autres (faisant de Boubou Ciss un adversaire rsolu) et les remplaa par les taxes musulmanes. Mais, ds mars 1863, au moment mme o des envoys de Sd Amad al-Bekkaay essayaient de soulever tout le Sgou et le Macina, Amadu eut la maladresse dimposer un impt spcial la ville. La riche cit soninke bascula dans le camp de la rvolte dont elle ne tarda pas tre le centre nerveux. Aprs chaque victoire, tous les biens des vaincus taient saisis et partags en cinq parts, dont une revenait ltat et les quatre autres aux combattants. Des rserves considrables dor, de btail, de biens de toutes sortes ont t accumules Dinguiraye, Nioro et Sgou. Sayku Umar en faisait priodiquement une grande distribution ses lib 112; lui-mme ne vivait que de ses propres biens. Le zakt, ou dme, tait prlev en nature chez les musulmans exclusivement; il servait faire face aux nombreuses exigences dhospitalit et laide aux indigents et aux orphelins113. Le mudu, ou aumne annuelle, tait exig de tout musulman la fte du Ramadan; il revenait aux fonctionnaires du culte (imm, , jurisconsultes, lecteurs du Coran) et galement aux indigents. Lusuru, initialement, tait pay uniquement par les caravanes, raison dun dixime de la valeur des marchandises; il sera tendu aux leveurs raison dune tte de btail sur trente114. Si les modalits et la destination de ces diffrentes prestations ont toujours t bien respectes sous le chef du djihd, sous Amadu, ce sera une cause frquente de rvoltes115. Sourde opposition galement des lib, qui reprocheront au successeur de Sayku Umar de ne pas tre aussi gnreux que son pre.
Une socit domine par les lib

Les lib, ou disciples de Sayku Umar, taient de toutes les ethnies et de tous les pays116. Ils taient issus des milieux sociaux les plus divers. Parmi les plus proches compagnons, on rencontrait aussi bien des princes que des
110. Ibid., p.120. 111. Ibid., p.126. 112. Ce fut le cas, au dpart de Nioro en 1859, et de Sgou en 1862. 113. Une part non ngligeable servait lentretien des familles des soldats morts au djihd. 114. B. O. Oloruntimehin, 1972a, p.117. 115. Comme celle de la communaut soninke de Sansanding en 1863, provoque par le prlvement dune contribution exceptionnelle trop forte (E. Mage, 1868, p.275). 116. Ibid., p.78 -344.
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anciens esclaves. Nous avons vu que lun des objectifs du shaykh tait de dmocratiser la socit, en luttant contre le joug des familles fodales. Un peu partout donc, dans lempire, laristocratie traditionnelle, fonde sur les liens du sang, est supplante par cette nouvelle lite politico-religieuse, recrute sur la base de ses connaissances et pratiques de lislam. Dans tous les chefs-lieux de provinces, dans tous les gros villages, ils taient l, en nombre plus ou moins important, pour aider la population nouvellement convertie se familiariser avec les rites de sa nouvelle religion. Ainsi Dyangunte, en fvrier 1864, ils taient 540, issus de tous les horizons; certains parlaient mme un peu franais, ce qui porterait croire que ctaient des Saint-Louisiens. Sous la direction de Ceerno Buubakar Siree Lii, ils passaient une bonne partie de leur temps sous un hangar, prs de la mosque, lire et crire, ou enseigner le Coran117. Ils monopolisaient toutes les hautes fonctions de lempire. Aussi, sous Amadu, ne tardrent-ils pas sriger en une aristocratie frondeuse. Amadu, qui navait ni lenvergure religieuse ni lenvergure militaire de Sayku Umar, avait des difficults simposer aux anciens compagnons de son pre; ce qui lamena sappuyer tout naturellement sur les sofa. Cette dernire catgorie sociale, qui avait des fonctions plus militaires que religieuses, tait constitue de la masse des peuples vaincus enrls dans larme du djihd. Nouvellement convertis lislam, ils nen avaient quune connaissance lmentaire118. Sous Sayku Umar, ils taient intgrs au bataillon du Ngenar. Mais, aprs le dpart du gros de larme pour le Macina, Amadu avait se constituer une arme; les immigrants du Fouta prfraient rester au Kaarta, plus proche de leur pays; il ne lui restait que les volontaires des pays soumis; ils furent organiss en un bataillon autonome. Amadu leur confia mme certaines petites fonctions dans ladministration, pour rduire linfluence des lib. Cette rivalit entre les lib et les sofa fut lune des difficults auxquelles le successeur de Sayku Umar fut confront tout au long de son rgne.
Les problmes poss par la succession de Sayku Umar: les tentatives dAmadu de poursuivre luvre de son pre
Une succession difficile: les premires annes du gouvernement dAmadu (1862-1869)
Au lendemain du dsastre de Degembere, Amadu, lan des fils de Sayku Umar, se retrouvait la tte dun immense empire trs dcentralis et organis autour de quatre provinces aussi diffrentes que le Dinguiraye avec Moammadou Habibu Sayku, le Kaarta sous le commandement du Bornouan affranchi Musaf, le Diombokho avec Ceerno Muusaa, et le Sgou, dont il tait le chef lui-mme. Chacun de ces chefs de province
117. Ibid., p.141. 118. La diffrence entre sofa et lib tait une simple diffrence de niveau dinstruction. Les anciens esclaves bien instruits devenaient des lib.
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23.7. Entre du palais dAmadu Sgou-Sikoro. [Source: E. Mage, Voyage au Soudan occidental, 1868, Hachette, Paris. Illustration: Hachette, Paris].
devait lui rendre compte priodiquement de sa gestion119. Mais, si la premire anne de son installation Sgou se passa sans problmes, ds mars 1863, au mme moment qu amdallahi, un complot y fut dcouvert. Les communications coupes avec le Macina, ds fin mai, mirent Amadu dans une situation difficile, isol, avec une poigne dhommes (1500 lib), dans un pays hostile. Pour faire face cette situation, des impts exceptionnels furent perus qui ne firent que renforcer le mcontentement. La riche cit soninke, Sansanding, entra en rbellion ouverte en dcembre 1863; malgr les renforts de plus de 2000 hommes envoys de Nioro, Amadu ne russit pas rtablir son autorit dans Sansanding. Il est vrai que ce nouveau contingent dimmigrants torodbe, rcemment arrivs Nioro, avait quitt le Fouta plus pour chapper au pouvoir colonial que pour faire le djihd. Ntant pas de ceux qui avaient t soigneusement endoctrins par le shaykh mme, ils taient plus ports vers les biens de cette terre. Alors quils taient matres de Sansanding, la soif de butin leur fit perdre leur victoire120.
119. Il ne fait aucun doute que Sayku Umar a laiss son fils an la totalit de sa succession. E. Mage (1980, p.113) a recueilli cette information Sgou, un an peine aprs la dernire confirmation de cette nomination, un moment o il ntait pas sr que mme Amadu ait t au courant de sa mort. On ne peut donc pas retenir lhypothse de B. O. Oloruntimehin mettant en doute cette dcision de Sayku Umar. 120. Voir E. Mage, 1868, p.279.
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Amadu se retrouvait donc la tte de deux types de lib, les anciens compagnons de son pre, plus motivs par la foi, mais qui le considraient comme un enfant121, et les nouveaux lib, moins dsintresss et moins disciplins. Il joua pour son malheur une troisime carte, celle des volontaires des pays soumis, les sofa122. Trs cultiv, Amadu avait t form par Sayku Umar lui-mme, qui, selon Moammadou Aliou Tyam, lui avait tout donn. Mais, malgr une intelligence remarquable et une grande pit, il ne sut pas simposer comme son pre; il tait moins nergique, comme le dcrit Mage : premire vue, javais donn Ahmadou dix-neuf ou vingt ans; en ralit, il en avait trente. Assis, il paraissait petit; il est plutt grand et il est bien fait. Sa figure est trs douce, son regard calme, il a lair intelligent []. Il tenait la main un chapelet dont il dfilait les grains en marmottant pendant les intervalles de la conversation. Devant lui, sur sa peau de chvre, taient poss un livre arabe et ses sandales, ainsi que son sabre123. Les premires annes de son rgne ont t plutt des annes difficiles. Malgr une importante garnison stationne Niamina pour assurer les communications avec Nioro, et une autre Tenengu, la rvolte a grond un peu partout dans la rgion. Jusquen 1866, les victoires furent indcises; la rsistance la plus rsolue venait du Beledugu. Par moments, la route de Nioro tait mme coupe. La rvolte du Beledugu, ainsi que celle de Sansanding, appuye par Mari Jara, tinrent les populations en haleine jusquen 1869. Lagriculture et mme le commerce en souffrirent beaucoup.Des villages comme Tombula, dont la prosprit avait frapp Mage en 1863, ntaient plus que ruines, deux annes plus tard. Cependant, la situation tait loin dtre dsespre. En 1866, lmissaire franais, qui nchappait aucune faiblesse du rgime de Sgou, pensait quAmadu allait finir par rtablir son autorit, sinon sur tout lempire, du moins sur toute la province de Sgou. Ce fut chose faite en 1869. Mais, pendant quil tait aux prises avec la rsistance bambara, Amadu pouvait moins soccuper des autres parties de lempire. Si Musaf, de Nioro, lui rendait assez rgulirement compte de sa garnison (de nombreux missaires de Nioro taient venus Sgou pendant que Mage y tait), il nen tait pas de mme de son cousin Tijjaani-Alfaa, qui, aprs avoir soumis le Macina, ladministrait de faon tout fait indpendante. Il se disait galement successeur lgitime de Sayku Umar, dont il exhibait quelques reliques pour justifier son assertion. Il a su jouer habilement sur la haine que nourissaient les Habe lendroit de leurs anciens matres fulbe. Un grand chef militaire doubl dun grand chef religieux, il a perptu Bandiagara, sa nouvelle capitale, la ferveur religieuse de son oncle: Bandiagara, la journe se passe en prires et lon dirait que la ville est un vaste couvent dont Tidjani
121. Ibid., p.318. 122. Sur les difficults dAmadu avec les lib de son pre, voir E. Mage, 1868, p.222 -305. 123. Ibid., p.214.
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est le suprieur. Pas un cri, pas un chant, pas de musique ni de danses124. Mais lopposition la plus farouche Amadu lui vint de son frre Moammadou Habibu, qui, depuis la disparition de son pre, avait pris ses distances125. Un autre frre, Mukhtar, stait install de lui-mme Koniakary et, en accord avec Habibu, aspirait remplacer Nioro Musaf rest fidle Amadu. En 1869, le calme tait revenu dans la rgion de Sgou; Amadu y laissa son frre Agibu et se dirigea vers le Kaarta, do Musaf venait de lavertir de la menace que ses frres Moammadou Habibu et Mukhtar faisaient peser sur Nioro, o beaucoup de lib taient dj gagns leur cause. Petits-fils tous les deux de Muammad Bello par leur mre, ils ajoutaient cette filiation maternelle illustre une grande intelligence, et beaucoup de gnrosit et de savoir-faire126.
Amadu renforce son autorit: 1869-1878

Amadu ne pouvait, quant lui, laisser un chef hostile sinstaller Nioro, qui tait le poumon de Sgou. Fin 1869, il arriva dans le Kaarta. la mme poque, un chrif marocain, de la dynastie alawite, lui confra limportant titre religieux de amr al-muminn, cest--dire de chef des croyants. Il pouvait dsormais simposer tous ses autres frres. Pendant quatre ans, il mena une lutte pre contre tous ceux qui taient rests dans le Kaarta, et qui appuyaient Habibu et Mukhtar dans leur revendication dun partage de lhritage paternel. Paralllement, il renfora son autorit dans le Gidimaka et le territoire xasonke du Logo127 et rduisit quelques foyers de rbellion bambara et soninke. En 1874, il est au fate de sa puissance128. Mais, sil est sortit victorieux de cette guerre fratricide, le malaise persista pendant longtemps dans le Kaarta. Les lib dsapprouvrent lenchanement de Habibu et de Mukhtar. Amadu fut donc oblig de se montrer plus conciliant envers ses autres frres, et de tenir compte davantage de leur volont de participer ladministration de lempire mis en place par leur pre. Ce fut ainsi que Musaf fut confirm la tte de Nioro, o Amadu lavait dsign ds mars 1873. Il devint le chef de tout le Kaarta, ayant sous son autorit ses frres Seydu Dinguiraye, Bassiru Koniakary, Daye Diala et Nuru dans le Diafunu. Une fois lan, loccasion
124. Rapport du lieutenant de vaisseau Caron cit dans Y. J. Saint-Martin, 1970, p.103. 125. Les rapports entre les deux frres semblaient bons avant que Habibu ait appris que son pre avait tout laiss Amadu. Ainsi, en fvrier 1864, Mage a fait un bout de chemin avec des marchands soninke dont lun tait charg de porter Amadu de riches cadeaux de Habibu (E. Mage, 1868, p.108). 126. B. O. Oloruntimehin, 1972a, p.179. 127. Les chefs du Logo nont jamais accept la suprmatie de Diouka Sambala, impose par les Franais. 128. Y. J. Saint-Martin, 1967, p.150.
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23.8. Amadu recevant dans la cour de son palais. [Source: E. Mage, Voyage au Soudan occidental, 1868, Hachette, Paris. Illustration: Hachette, Paris.]
de la fte de la tabaski, tous devaient se retrouver Sgou pour se concerter129. Sgou mme, Amadu renfora son administration. Son conseil informel, qui comprenait des personnalits religieuses et militaires comme Ceerno Alasan Baa, Ceerno Abdul-Qaadiri Baa, Baaba Ulibo et Bobbo, slargit de certains de ses parents, comme Seydu Jeliya et Muammadu Jeliya. Dans les cantons, le systme dadministration traditionnel est en gnral maintenu; Amadu dut tout juste remplacer les chefs rcalcitrants par leurs parents plus favorables, et nommer auprs deux un personnel de surveillance; des villages torodbe fortifis, crs un peu partout, renforcrent la scurit dans ces zones soumises130. Paralllement la reprise des courants traditionnels de commerce avec les comptoirs franais du haut Sngal131 le commerce avec les comptoirs anglais se dveloppa, entranant une certaine diversification de lconomie132. Le commerce hawsa et le trafic de la kola sintensifirent galement. labri des ingrences des Franais, tourns depuis 1866 plutt vers les rivires du
129. Ce systme ne marchera jamais comme il faut, et, en 1884, Amadu reviendra de nouveau dans le Kaarta lutter contre la dissidence de ses frres. 130. Archives de lancienne A. O. F., Notice sur le cercle du Sgou, 1 G320/I, 1904, p.15 -16. 131. Amadu avait suspendu les relations commerciales pendant toute la dure de la lutte contre ses frres. 132. B. O. Oloruntimehin (1972a, p.207) note lenvoi dune mission anglaise dirige par le gouverneur de Gambie lui-mme Sgou, en mai 1876.
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Sud, un nouvel quilibre se dessina dans le Soudan central. Mais le processus en fut brutalement stopp en 1878 par lintervention franaise dans le Logo.
Conclusion
En 1878, Amadu avait surmont tous les obstacles qui staient dresss devant lui, au lendemain de la disparition de son pre. Certes, les Bambara, surtout ceux du Beledugu, navaient pas encore renonc dfendre leurs croyances ancestrales. Mais ils ne constituaient plus un danger srieux pour la consolidation de lempire133. Les nombreuses garnisons, redoutables pour lpoque, et la vocation universelle de lislam auraient fini par crer, dans ce grand ensemble, un ciment national. Lalliance avec toutes les ethnies et toutes les catgories sociales, inaugure par Saykou Umar lui-mme, fut largement suivie par ses enfants et tous les Torodbe, crant les conditions dune intgration culturelle. Il est significatif, cet gard, que le Soudan franais, qui ntait autre que lancien Empire torodbe, ait t, parmi les tats de lOuest africain, un de ceux o il y avait le moins de problmes ethniques. Et si la violence avec laquelle lislam fut impos des peuples ptris par plusieurs sicles de croyances leurs religions traditionnelles expliquait aisment les rticences, le terrain tait dj prpar pour un proslytisme plus pacifique. Que ce ft en Sngambie que la puissance coloniale croyait avoir nettoye de son influence, ou au Soudan central, la plupart des grands chefs religieux qui mergrent aprs Sayku Umar se sont rclams, dune manire ou dune autre, de son hritage.
133. Y. J. Saint-Martin, 1970, p.119.
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CHAPITRE
24
tats et peuples de Sngambie et de haute Guine

Yves Person*
Y a-t-il unit dans lhistoire des peuples de la cte occidentale dAfrique, depuis le Sngal jusquau Bandama1? Cela parat douteux mme si la priode du primprialisme, qui stend du dbut du sicle, avec la fin de la traite lgale, jusqu la veille de la grande pousse coloniale, prsente une homognit certaine. Cest que le secteur ainsi dfini stend sur des zones culturelles trs diverses, si bien que le seul facteur dunit qui simpose est prcisment linfluence europenne tale tout au long de la cte, et la formation des premires enclaves coloniales, laquelle est tudie dans un autre chapitre. Le prsent chapitre doit tre ncessairement construit du point de vue des peuples africains. Il suivra donc un plan gographique, en abordant tour tour les grandes zones culturelles, savoir la Sngambie, la haute Guine et le Fouta-Djalon, les pays kru, les Mande du Sud et, enfin, les Mande, du haut Niger au Bandama.
La Sngambie
La Sngambie2 est la seule rgion o le vieil axe culturel du Soudan occidental, caractris par de grands tats, avec un islam minoritaire mais
* Dcd en dcembre 1982. 1. Au sens strict, la haute Guine va de la Gambie au cap des Palmes. Mais la limite ethnique qui spare deux mondes profondment contrasts, celui des Kru et celui des Akan, tombe plus lest, sur le Bandama. Cest celle qui est retenue ici. 2. Sur les Wolof, on consultera: O. B, 1976; B. Barry, 1972; V. Monteil, 1966; L. G. Golvin, 1981 et 1982. Sur les Seereer, en attendant les thses de J. Boulgue et de M. Gueye, voir M. A. Klein, 1968; pour la Gambie, C. A. Quinn, 1972.
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24.1. tats et peuples de Sngambie et de haute Guine (carte Y. Person).
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TaTs ET PEUPlEs DE SNgaMbIE ET DE HaUTE GUINE
important, a conflu sur les rives de lAtlantique, avec la zone o la puissance corrosive de lEurope sexerait depuis des sicles et se manifestait notamment par la traite des Noirs vers lAmrique. Ces socits, que leur caractre soudanais et musulman rendait plus stables que celles du golfe de Guine, nen furent pas moins branles par lvolution de la demande extrieure dont leurs richesses taient lobjet. La traite des Noirs avait commenc rgresser dans cette rgion ds 1760, malgr une brve reprise dans les annes 1780. Ni labolition de la traite par lAngleterre en 1808 ni lapplication effective de la lgislation franaise anti-esclavagiste, en 1831, neurent grand effet sur un commerce qui avait dj amorc un mouvement de dclin, mais qui se maintint une chelle rduite, et sous diverses formes dguises ou clandestines, jusquen 1850. La flambe des prix offerts pour les produits de Sngambie marqua le principal tournant conomique. En 1830, la valeur moyenne annuelle des exportations de gomme tait dj plus de cinq fois suprieure celle que les exportations desclaves avaient atteinte au plus fort de la traite. Paralllement la reprise du commerce de la gomme, les exportations dor, de cuir, divoire et de cire dabeille connaissent un dveloppement remarquable, tandis que larachide, appele devenir le premier produit dexportation au milieu du sicle, commence faire son apparition3. Cette restructuration du commerce extrieur eut aussi de profondes rpercussions sur lconomie locale, ruinant les anciens bnficiaires de la traite au profit de groupes bien placs pour tirer parti de cette nouvelle production. partir de la fin du XVIIIe sicle, et pour des raisons qui, au moins en partie, navaient rien voir avec le facteur europen, lislam avait acquis un dynamisme nouveau. Les classes paysannes se convertissaient en masse, notamment pour protester contre les excs dune aristocratie qui cherchait profiter des nouveaux courants conomiques en dpossdant le peuple au lieu de le protger. Les socits de Sngambie se trouvaient donc prises en tenailles par deux forces de bouleversement: le nouvel islam agressif et la profonde mutation que connaissait lconomie mondiale sous leffet de lindustrialisation. Les vieilles structures politiques et sociales, faute de se renouveler, allaient se trouver incapables daffronter la crise grave qui souvrait ainsi, et qui devait durer jusquau jour o la mise en place du systme colonial allait imposer un ordre nouveau. Cela est particulirement net, dans le Nord, dans les royaumes des Wolof et des Seereer, car ces deux nationalits constituent une unit historique bien distincte. La dfaite crasante de lalmaami Abdul-diri Kaan, du Fouta Toro, devant le damel du Kayor (Cayor), Amari Ngone, en 1786, avait rtabli le pouvoir de laristocratie dans cet tat et dans le Waalo. Mais, mesure que les princes affichaient un retour aux pratiques religieuses traditionnelles, les masses accentuaient leur conversion lislam.
3. P.D. Curtin, 1975 et 1981.
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Le Waalo tait en outre corrod par le voisinage immdiat du comptoir franais de Saint-Louis, qui retomba aux mains des Britanniques de 1809 1817. Il subissait aussi la pression directe des Maures Trarza, auxquels il venait dabandonner la rive droite du fleuve et dont il ne parvenait pas repousser les frquentes incursions. Cest dans ce pays faible et troubl que les nouvelles relations avec lEurope prirent forme difficilement. La traite illgale sorganisait, mais elle ne russit pas stendre au nord de la Guine portugaise. Quand les Franais roccuprent Saint-Louis et Gore (1817), il fallut trouver un nouvel objet aux relations commerciales. La gomme, les peaux et la cire taient des denres que tout paysan pouvait produire. Les Franais, sur le Sngal, comme les Britanniques plus au sud, en Sierra Leone, voulaient crer des plantations pour remplacer celles des Antilles. Ce fut lobjet du grand effort de colonisation agricole, fonde surtout sur le coton, que le gouverneur Schmaltz et le baron Roger exercrent aux dpens du Waalo de 1819 1827. Lentreprise choua, du fait derreurs techniques, du manque de main-duvre, de lopposition du commerce et de lhostilit des autochtones. On en revint alors une politique purement commerciale, o les ngociants de Saint-Louis eurent saccommoder de linfluence croissante de grandes maisons exportatrices, surtout dorigine bordelaise. Lors des hautes eaux, les traitants se rendaient aux escales situes sur les deux rives du fleuve, la maure et la noire, et en amont jusqu Bakel dans le Gadiaga. Des droits de plus en plus importants furent un moment pays laristocratie wolof, ce qui ne fit quaggraver les guerres de succession, normales dans ce systme. De 1827 1840, la lutte est constante entre les matrilignages tejek (teedyekk) et jos (dyoos), reprsents notamment par les brak Fara Penda Adam Sali (1827 -1840) et Xerfi Xari Daaro (1830 -1835). Mais le peuple ne suit pas, et tout semble seffondrer en 1830, quand un mouvement musulman, rprim au Kayor en 1827 et rfugi sur la frontire du Waalo, prend comme leader un homme de caste, le forgeron Diile. En quelques semaines, celui-ci conquiert tout le pays au nom dun islam galitaire, et le systme traditionnel parat dtruit. Il est aussitt rtabli par le gouverneur de Saint-Louis qui intervient militairement, crase Diile, le saisit et le fait pendre publiquement. Aprs quoi la France refuse dintervenir dans la lutte des factions, o simmiscent de plus en plus les Trarza qui traversent systmatiquement le fleuve, ravageant le Waalo. De guerre lasse, certains dignitaires constituent un parti maure, et marient, en 1833, la jeune lingeer Njambot (Ndymbt), issue du clan tejek, Muammad al-Habb, mir des Trarza, ce qui ne ramena pas la paix. Le gouverneur de Saint-Louis, furieux de se voir encercl par les Maures, donne dsormais tout son appui aux Jos. Les Tejek lemportrent cependant, et, la mort de Njambot, en 1846, sous le couvert dun brak fantoche, Mo Mbodj Maalik (1840 -1855), la matrise du pays passera sa sur Ndate Yalla. Cette hostilit dans la banlieue de Saint-Louis devenait insupportable ds linstant o la France adoptait une attitude imprialiste. La premire tche de Faidherbe fut lannexion totale du Waalo en trois campagnes mili686
taires, de janvier juin 1855. Le pays fut divis en cinq cantons, mais, malgr le dpeuplement, la fin du vieux royaume sera mal accepte. Cest en vain que les Franais essayrent dutiliser Lon Diop Sidia, lhritier des brak duqu par leurs soins: ils durent le dporter au Gabon. Cest cependant dans ce pays, de 1855 1880, que les Franais allaient mettre au point les mthodes dadministration et de conqute qui allaient faire leurs preuves un peu plus tard dans tout lOuest africain. Beaucoup plus riche et peupl que le Waalo, et plus loign de SaintLouis, le Kayor fait dabord preuve dune plus forte rsistance. Depuis le milieu du XVIIIe sicle jusquen 1855, une union personnelle le lie dailleurs au royaume moiti seereer du Bawol (Baol). Ici encore, la monte de lislam, autour du centre de Koki, menace laristocratie traditionnelle. Malgr la victoire royale de 1786, les musulmans se sont rfugis en grand nombre au Cap-Vert, o ils ont constitu la rpublique des Lebu. Les damel ne dbouchent plus sur la petite cte que par le port difficile de Rufisque; et la province voisine du Jaander (Diander), profondment islamise, nest pas sre. Aprs la rpression des musulmans du Nord, en 1827, le rgne de Maisa Tenda Joor (1832 -1855) est cependant calme. Mais ensuite commence la crise finale. Les Franais, ltroit Gore, occupent Dakar, en 1857, et pensent trs vite lunir Saint-Louis par le tlgraphe. Le Kayor est ds lors pris en tenailles. Il senfonce dans le dsordre sous les brefs rgnes de Makodu (1859-1861) et de Majoojo (Madiodio) (1861-1864). Cependant, ds 1862, le parti de la rsistance au damel fait lire le jeune Laat Joor Ngone Latir Jop (Lat-Dior). Chass par les Franais, celui-ci se rfugie chez Maba, le chef musulman de Salum, et se convertit lislam sous sa forme tijni. La confrrie dal-Hadjdj Umar Tal et divers mouvements religieux apparents vont alors prolifrer trs vite dans un pays qui ne connaissait que la vieille diryya. Cette diversit annonce le phnomne maraboutique qui marquera la rgion lpoque coloniale et sera lun des aspects de la rsistance africaine. On sait que la crise europenne de 1867 et, plus encore, le dsastre de 1870 incitent la France au repli outre-mer. Laat Joor, rentr au Kayor comme chef de canton, se fait rendre le titre de damel et entreprend aussitt de parachever lislamisation du pays, pour rtablir lunion entre laristocratie et le peuple. Il ruse avec la France, dcid ne pas cder sur le fond. Cest avec laide des Franais quil expulse du Jolof, en 1875, le marabout tukuloor Amadu Sheku, pour y installer son parent al-Buuri Ndyay. Mais dj, depuis 1850, la culture de larachide se rpand dans toute la Sngambie, qui est ainsi mise en dpendance par rapport au march mondial. Cette situation sera consacre, en 1879, par le projet de chemin de fer Dakar-Saint-Louis que Laat Joor accepte en principe. Il se rend cependant compte quil est en train de perdre son pays et, aprs avoir tergivers, il interdira les travaux en 1881, prfrant la rsistance sans espoir la soumission. Sa mort, aprs une longue gurilla, en 1886, marquera la fin du royaume, et linstallation de lordre colonial. Pauvre et isol lintrieur des terres, le Jolof aussi est confront la monte de lislam, mais ne ressent pas si directement linfluence de 687
lEurope. Son histoire est lie celle du Kayor, mais al-Buuri pourra prolonger jusquen 1890 sa rsistance, tantt active, tantt passive. Refusant daccepter la soumission, il rejoindra alors Amadu de Sgou, le fils dalHadjdj Umar, et gagnera, avec lui, les confins de Sokoto, o il trouvera la mort, vers 1900, dans lun des derniers secteurs de lAfrique libre. Malgr une langue trs diffrente, beaucoup plus proche du fulfulde des Fulbe que du wolof, les Seereer, avec leur remarquable systme agro-pastoral, ont constitu, partir du XIVe sicle, de solides royaumes fonds sur le mme type dorganisation sociale que les royaumes wolof. Le Siin (Sine), purement seereer, ignorera absolument lislam jusqu la colonisation franaise. Le Salum, plus puissant, est moins homogne. Au XVIIIe sicle, il est en pleine expansion militaire et tend son territoire jusqu la Gambie. Mais ces terres de lEst sont peuples exclusivement de Wolof et de Malinke. Lautorit des maad (Buur) du Salum simpose, vers le sud, aux vieux royaumes malinke du Nyumi et du Baadibu (Rip). Lislam, minoritaire, est partout prsent sous sa forme wolof-tukuloor ou sous sa forme malinke. Le seul secteur purement seereer qui demeure attach aux traditions est la province voisine de la capitale, Kahane (rgion de Kaolack). L, dmarre trs tt la culture de larachide exporte la fois par la Gambie et par la Petite Cte (Joal, Portugal) o les missions catholiques apparaissent ds 1849. Elles esprent profiter de labsence de lislam et de lexistence dune ancienne communaut luso-africaine, qui vient peine dabandonner lusage du crole portugais. Comme sur le bas Sngal, laristocratie traditionaliste, quelle soit seereer ou malinke, se trouve dans une situation difficile, coince entre les exigences des Europens et lislam contestataire, qui organise contre elle les paysans et les minorits. Le dynamisme de la Tijniyya vient sy ajouter, al-Hadjdj Umar ayant visit le pays avant de commencer sa guerre, vers 1847. Cest un de ses disciples, Maaba Jaaxu (Maba), un marabout tukuloor install dans les communauts wolof du Baadibu, qui va bouleverser lordre ancien. En lhonneur de son matre, il baptisera sa rsidence Nioro. La guerre des marabouts svissait dj depuis 1845 dans le Kombo, autour de Banjul, au sud du fleuve, quand, en 1859, Faidherbe et le gouverneur de Gambie, Benjamin dArcy, lancrent une action convergente sur le Salum (occupation de Kaolack) et au Baadibu. En 1861, Maba soulevait les musulmans du Baadibu, dont il tait bientt matre, puis intervenait dans la guerre civile du Nyumi, o il limitait ses succs, pour ne pas dplaire aux Britanniques. Ayant ralli les musulmans du Salum oriental, il se lanait en 1862 lassaut de cet tat, dont le buur, Samba Laobe Fal, tait incapable de lui rsister, malgr lappui des Franais. De l, avec lappui de Laat Joor, il se rendait matre dune partie du Bawol et de tout le Jolof, en 1865. Le Kayor tant menac, les Franais ragiront en brlant Nioro, au Baadibu, aprs une bataille indcise. La fin vint pourtant dailleurs. En juillet 1867, Maba envahit le Siin, mais il se heurta, dans ce pays homogne sans musulmans, une vritable 688
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24.2. Chefs des Malinke du littoral en Gambie, en 1805. [Source: J. Corry, Observations upon the Windward Coast, 1807, Frank Cass, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
rsistance nationale des Seereer. Il fut alors vaincu et tu par le buur Kumba Ndofen Juuf (Diouf) (1853-1871). Lempire mal unifi de Maba va saffaiblir trs vite dans les querelles de ses successeurs, permettant une certaine reconstruction du Salum, o lintervention des Franais de Kaolack sera de plus en plus directe. Namur Ndari, successeur de Maba, tendit cependant son influence en amont de la Gambie, sur le Niani et le Wuli, mais ses interventions au sud du fleuve furent malheureuses. Les Franais occuperont la rgion sans difficult en 1887.
La haute Guine et le Fouta-Djalon

La Gambie, navigable sur des centaines de kilomtres, assure depuis des sicles le dbouch maritime des mines dor des pays mande, sur le haut Sngal et le haut Niger. Plus au sud, on entre dans un monde diffrent, celui de la haute Guine, o des peuples de cultivateurs sans tradition de centralisation politique, parlant souvent des langues ouest-atlantiques, ont longtemps tenu le rivage de la mer. La zone soudanaise na vraiment tabli des liaisons avec la mer, de Monrovia la Gambie, qu partir du XVIIIe sicle. Cest aussi dans cette rgion que sest tabli lun des plus vieux centres dinfluence europenne, avec la Guine-Bissau, foyer de la culture crole et, plus tard, avec la Sierra Leone et le Libria. Comme la Sngambie, cette rgion a eu une certaine importance pour la traite des Noirs ds le XVIe sicle, bien que son rle ait dclin au XVIIIe sicle. En dehors de la zone ctire, les deux peuples les plus importants sont les Malinke, dont lempire du Kaabu (Gabu), remontant sans doute au XIIIe sicle, est indpendant du vieux Mali depuis le XVIe sicle, et les Fulbe, prsents depuis le XVe sicle au moins, mais nayant constitu quaprs 1727 ltat musulman du Fouta-Djalon. Au dbut du XIXe sicle, linfluence portugaise est en rgression, mais la traite clandestine va se poursuivre assez longtemps de part et dautre du centre antiesclavagiste de Sierra Leone. Le Kaabu des Malinke maintient difficilement son influence jusquaux rives sud de la Gambie, mais ses anciens vassaux, les ctiers bainuk, sont en train de seffondrer. Les Foa (Balanta), paysans sans tradition de centralisation politique, vont dtruire la capitale des Bainuk en 1830, et la plupart des survivants sassimileront aux Malinke ou bien aux Joola (Diola), ces robustes riziculteurs, traditionalistes et anarchistes, qui tiennent toute la zone ctire au nord. Dans lEst, les Fulbe du Fouta-Djalon dominent les Malinke jusqu la Gambie (Kantora). Dans le Kaabu et ses dpendances, la minorit fulbe saccrot, et supporte de plus en plus mal sa position subordonne. Cest alors que les Franais sinstallent en Casamance, Karabane, en 1836, puis Seeju (Sediou), en 1838. Le commerce de larachide sorganise vite, avec des consquences conomiques et sociales prvisibles4.
4. Pour la Casamance, voir C. Roche, 1976; F. A. Leary, 1969. Pour la Guine-Bissau et le Kaabu, voir A. Teixeira da Mota, 1954; M. Mane, 1974 -1975; A. Carreira, 1947; J. Veliez Carroo, 1948.
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Le bouleversement de lordre ancien commence cependant en 1859, quand le Fouta-Djalon et, particulirement, le grand alfaa-mo-Labe, Yaya Mawdo, commencent une lutte dcisive contre le Kaabu, dont le roi Yargi Sayon est tu. Le vieil empire seffondre en 1867, la chute de Kansala (situe dans la future Guine portugaise), lalmaami Umara de Timbo tant venu renforcer lalfaa-mo-Labe. Parmi les royaumes malinke vassaux, le Brasu succombera bientt devant Alfaa Moolo, mais lOio gardera sa libert jusqu la conqute portugaise en 1905. La chute du Kaabu a des rpercussions considrables, car les Fulbe se rvoltent contre leurs matres malinke jusquaux rives de la Gambie. En 1869, Alfaa Moolo, personnage dorigine obscure, organise le royaume du Fuladugu, de Kolda Velingara, en amont de Seeju. Il reconnat vaguement lautorit de Timbo, et entreprend une politique dassimilation systmatique de ses sujets. Jusqu sa mort, en 1881, ce no-musulman sera le flau des Malinke. Ceux-ci essaient de sorganiser autour de Seeju avec Sunkari Kamara, que son opposition au commerce lancera bientt contre les Franais. La rvolte quil dclencha en 1873 contre linfluence franaise tait cependant voue lchec, car les Balanta et les Fulbe de Muusaa Moolo (fils de Alfaa Moolo) staient rangs aux cts des Franais. Sunkari dut se soumettre, avant de se lancer, en 1882, dans une dernire et vaine rvolte qui marquera la fin de sa carrire. Plus efficace fut le regroupement des Malinke riverains de la Gambie autour dun chef religieux dorigine jaaxanke (dyakhanke, haut Sngal), le fameux Fode Kaba Dumbuya. partir de 1875, il se transforme en chef de guerre, avec lappui des gens de Maba, pour rsister Alfaa Moolo. Celui-ci le repoussa cependant vers louest, et, partir de 1878, Fode Kaba se maintiendra en dominant les Joola (Diola, Dyola, Jola, Djola) du Fonyi, quil convertira en partie lislam. La rsistance des Malinke de Casamance, coincs entre les Fulbe et les Franais, a t finalement efficace, puisquils ont russi sauver leur nationalit en se ralliant massivement lislam sous linfluence de Sunkari et Fode Kaba. Le ralliement la France, ds 1883, de Muusaa Moolo, fils de Alfaa Moolo, allait pourtant donner un certain avantage aux Fulbe. Jouant des rivalits franco-anglaises, Fode Kaba russira se maintenir sur la frontire de la Gambie jusqu son limination en 1901. Quant la rsistance arme des anarchistes comme les Joola, elle allait se poursuivre jusquen 1913, voire aprs la premire guerre mondiale. De la Gambie la Sierra Leone, lhistoire de toute la rgion est domine, depuis le dbut du XVIIIe sicle, par lvolution du grand tat fulbe du Fouta-Djalon5 Cest grce lui que le commerce longue distance, porteur des influences soudanaises, dbouche largement sur la mer, o il se
5. Pour le Fouta-Djalon, on se reportera la thse de T. Diallo, 1972. Les textes importants en langue fulfude ont t publis par A. I. Sow, 1966 et 1968. On trouvera une synthse de ces donnes, tablie, en 1966, dans Y. Person, 1974. Sur les Fulbe, voir J. Mendes Moreira, 1948; W. Derman, 1973.
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lie aux Europens, alors que, jusquau dbut du XVIIIe sicle, il ne filtrait que pniblement travers un monde de socits dcentralises. Des routes caravanires rgulires descendent dsormais du haut Niger, travers les hauts plateaux du Fouta, vers les comptoirs portugais du rio Geba (Bissau, Buba), vers le rio Nuez et le rio Pongo, o les Franais construisent Boke, en 1866, et Boffa, en 1867, enfin vers la Sierra Leone. L aussi apparat larachide, bien quelle soit la limite de son domaine naturel: cest la fameuse cte des Rivires, chre aux voyageurs franais du XIXe sicle. Les Anglais, qui la considraient depuis la Sierra Leone, appelaient cette rgion les rivires du Nord (Northern Rivers). En raison de ses replis profonds et de ses rades daccs difficile, cest aussi lun des secteurs o la traite clandestine des Noirs va se poursuivre le plus longtemps, jusquau milieu du sicle. Cette persistance sexplique par le voisinage du Fouta-Djalon, car le grand tat fulbe, trs avide desclaves, en razziait et en importait un grand nombre de lintrieur, ou en prlevait sur les minorits ctires. Certains taient alors disponibles pour lexportation. Au dbut du XIXe sicle, la socit fulbe du Fouta-Djalon parat relativement stabilise. Les vainqueurs de la guerre sainte ont constitu une nouvelle aristocratie qui sest tablie la tte dune socit extrmement rigide et hirarchise. Au niveau de ltat et celui des neuf provinces (diiwal) largement autonomes qui le constituent, comme celui des paroisses (misiide) unissant un village noble et de nombreux hameaux de culture, cest une classe hautaine et sre delle-mme qui domine. Les vaincus, surtout danciens Jalonke (Yalunke), ont t opprims au point de perdre leur langue; et leurs rangs ont t grossis par des esclaves imports. Formant au moins les trois quarts de la population, ils sont troitement surveills et durement exploits. Entre les mailles de cette dure socit, on trouve des marginaux, exclus et demi hors la loi. Ce sont notamment des lignages de Fulbe pauvres qui nont pas pu semparer de domaines lors de la guerre, et qui vivotent de maigres troupeaux dans lintervalle des misiide. lactif, on peut porter une remarquable diffusion de la culture islamique, accompagne, fait rare en Afrique noire, dun frquent emploi de la langue fulfulde sous une forme crite. Bien quelle soit fort cultive, laristocratie se dfinit cependant par llevage et la guerre, ainsi que certaines formes de commerce aventureux. La tradition culturelle, qui a fond la construction politique, reste vivante, et elle se localise dans le diiwal de Fugumba, dont les marabouts arbitrent les luttes politiques en consacrant les almaami. Cependant les Fulbe nont pas gard le monopole de la fonction religieuse et en ont mme confi lexercice le plus prestigieux des allognes, considrs comme neutres. Elle est le fait dune minorit ethnique que nous connaissons bien, celle des Jaaxanke qui, depuis le XVIe sicle, ont couvert la Gambie, puis le Fouta et les Rivires, de leurs entreprises commerciales. Ces Joola (Diola) de lOuest sont dabord des hommes de religion, et en principe des non-violents. Au Fouta, en dehors du commerce longue distance, 692
ils sont devenus les matres de la culture religieuse depuis quils ont fond Tuba, prs de Labe, vers 1810. Laristocratie les encourage en raison de leur neutralit politique, et leur influence stend de Kankan, dans le bassin du haut Niger, jusquaux comptoirs europens de Sierra Leone.
24.3. Vue de Timbo, capitale du Fouta-Djalon, vers 1815. [Source: G. Mollien, Travels in the interior of Africa, 1820, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
La puissance du Fouta-Djalon repose sur la force militaire, sur cette masse de cavaliers vtus de blanc, qui descendent, pour razzier, des hauts plateaux grseux o ils remontent aussitt. Mais cette force dpend de son unit politique, et les troubles de la fin du XVIIIe sicle ont failli entraner sa perte. Dans un rflexe de survie, laristocratie a limit les dgts en concluant le compromis de 1799. Chacune des deux grandes familles, alfaayaa et soriyaa, dsigne simultanment un almaami, et ces deux personnages rgnent tour tour Timbo o ils alternent tous les deux ans. Ce clbre compromis ne fut videmment pas toujours respect, et provoqua dinnombrables combats; mais, pour lessentiel, il tait efficace. Les guerres civiles taient en fait un trait structurel, une voie normale daccs au pouvoir, et la rgle limitait la violence. Par l mme, lclatement de ltat tait exclu: on retrouvait le clivage entre les deux partis au niveau de chaque diiwal et de chaque misiide. Ainsi, bien que le grand diiwal du Nord, le Labe, domin par les Jallo (Diallo), ft 693
lui seul plus puissant que le reste du Fouta, il ne songea aucun moment sen sparer. Ces divisions nen taient pas moins profondes et limitaient la puissance dagression des Fulbe. En fait, au dbut du XIXe sicle, le territoire du Fouta est constitu et ne stendra plus, le Labe constituant la grande exception. Ceux des Jalonke qui nont pas t asservis se sont rorganiss dans lEst et le Sud, adosss aux Malinke auxquels ils sassimileront de plus en plus. Ainsi se constitue le royaume de Tamba, qui fermera la route du Niger et dominera les mines dor du Bure. Ainsi sorganise le Solimana, autour de la forteresse de Falaba, qui fermera aux Fulbe la route du Sud, galement barre par Farana, install sur les gus du Niger par les Malinke du Sankaran. La seule exception ce blocage des frontires, au dbut du XIXe sicle, est Labe, qui, cette poque, ne dpasse pas, vers le nord, le cours suprieur du rio Grande. Mais, ds les annes 1810-1820, il se lance au-del et atteint vite la haute Gambie, o il domine les Malinke du Kantora. Cette expansion, qui entrane un vritable gnocide pour divers peuples traditionalistes de la famille badiar ou tanda (chapi, pakesi, bassari), est le fait des puissants alfaamo-labe, renforcs loccasion par les almaami eux-mmes, qui appellent tout le Fouta aux armes pour des espces de croisades. Ce sera notamment le cas dUmaru, almaami soriya, de 1840 sa mort en 1869, qui compensera, par les guerres du Nord, ses checs devant les Hubbu. On a vu que cette expansion triomphe dfinitivement avec la destruction, en 1867, de lEmpire malinke du Kaabu et le ralliement, au moins provisoire, du nouvel tat fulbe dAlfaa Moolo. Pendant que le Labe se dveloppe dans le Nord, la lutte des factions autour de Timbo nest dabord quun jeu strile et sanglant pendant la premire moiti du sicle. Le dtail en est assez bien connu, et il est vain de le retracer ici. Aprs la lutte interminable qui opposa, au dbut du sicle, Abdullaahi-Babemba (alfaayaa) et Abdul-Gadiri (soriya), le fils du premier, Bubakar Mawdo, se maintint douze ans au pouvoir en violation de lalternance (1827 -1839). La guerre civile battait son plein, en 1844, quand al-Hadjdj Umar, rentrant de son fameux plerinage, sinstalla au Fouta et fit accepter sa mdiation. Le systme allait dsormais fonctionner peu prs rgulirement; mais on ne saurait lexpliquer uniquement par le crdit du marabout de la Tijniyya, qui avait dailleurs quitt le Fouta vers 1847. En fait, partir du milieu du sicle, laristocratie du Fouta fait taire ses querelles, car elle doit affronter un danger sans prcdent: la rvolte des Hubbu. Hubbu rasuul-Allaahi, ceux qui aiment lEnvoy de Dieu, prennent la figure dune secte religieuse faite de membres extrmistes et puritains de la diriyya, qui se dmarquent de laristocratie fulbe, au moment o celle-ci passe en grande partie la Tijniyya, sous linfluence dal-Hadjdj Umar, tout en incitant celui-ci quitter le pays par crainte de son radicalisme. Cest certainement ainsi que le fondateur, Hubbu Moodi Mamadu Juhe (Dyuhe), savant renomm qui avait tudi en Mauritanie chez Shaykh Sidia, voyait les choses. Bien que les recherches fondamentales naient pas t faites, on peut 694
cependant avancer lhypothse que cette effervescence religieuse a permis aux exclus de la socit fulbe dorganiser leur protestation. Les Hubbu paraissent avoir regroup des Fulbe marginaux, exclus du partage, avec des serfs dorigine jalonke ou des esclaves rcemment imports. Le mouvement clata un peu partout travers le Fouta, en 1849, mais il fut jugul dans lensemble du pays, les insurgs se rfugiant la priphrie, dans la zone ctire ou vers le haut Niger. Ces derniers, sous la direction personnelle de Juhe, puis de son fils Abal, se retranchent dans le Fitaba, et constituent ds lors une menace redoutable que les almaami narriveront jamais liminer. Malgr leur faible nombre, ils attirent eux des marginaux de toute origine et crent dans leur forteresse, Bokeeto, une atmosphre de mysticisme fbrile. Ce sont des combattants redoutables; et ils doivent veiller quelque chose dans la conscience des Fulbe, car les almaami ne parviennent gure les mobiliser contre eux. Les Hubbu brleront deux fois Timbo, et toutes les attaques lances contre Bokeeto choueront. En 1871, lalmaami alfaayaa, Ibraahiima Sori Daara, trouvera la mort en essayant denlever la place. Il faudra finalement que les Fulbe fassent appel Samori, dont les Hubbu gnaient la marche la mer, pour que ce foyer de contestation soit cras, en 1884. Lalliance avec Samori, parvenu sur leurs frontires en 1879, allait tre profitable aux Fulbe du Fouta qui lui vendront des bufs contre des esclaves. La menace ayant diminu, cette socit ntait cependant capable que de maintenir lquilibre de ses divisions, et elle noffrira quune faible rsistance la conqute coloniale. En remplaant une structure politique morcele, la formation du FoutaDjalon avait ouvert un immense espace au commerce soudanais descendant vers la mer, mme si la scurit restait relative, et si laristocratie fulbe avait une curieuse conception de la protection des caravanes. Ren Cailli, qui traverse le pays de Boke au Niger, en tmoigne ds 1827. Louverture de la cte aux influences soudanaises allait transformer profondment la civilisation des peuples du bas pays, dautant plus que beaucoup dentre eux durent accepter lautorit politique du Fouta-Djalon6. Vers le nord-ouest, les Fulbe dominaient une grande partie de lactuelle Guine-Bissau, et ce domaine fut encore tendu aprs la chute de Kansala (1867). Plus au sud, ils tenaient la tte de la navigation du rio Nuez, en imposant leur autorit aux Landuman de Boke, chez qui se faisait la liaison avec les Blancs. Bien quils aient massacr les commerants fulbe en 1840, les Landuman furent incapables de se librer, et se livrrent une longue guerre civile de 1844 1849. En 1856, Faidherbe les fit entrer prcocement dans lre coloniale en construisant un fort.
6. Lhistoire de la zone ctire est tudie de faon trs ingale, lactuelle Rpublique de Guine tant trs nglige. On utilisera encore le vieux livre confus de A. Arcin, 1911. Pour la Sierra Leone, voir C. Fyfe, 1962 et 1963; J. S. Trimingham et C. Fyfe, 1960; O. Goerg, 1980; A. M. Howard, 1976. Nous devons, pour la priode prcdant la ntre, une synthse trs intressante W. Rodney, 1970, revue par Y. Person, 1971. Voir aussi les volumes III et IV de cette Histoire gnrale de lAfrique.
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Sur la faade maritime, les Biafada en Guine-Bissau et les Nalu sur le rio Nuez chappaient lautorit des Fulbe dans leur pays amphibie, mais ne gnaient gure le commerce avec les Blancs. Bien que leur culture nait rien de mande, le lignage nalu des Tawela se rclame dune telle origine; il sest illustr par la rsistance ambigu du roi Dina Salifu lautorit franaise. Cest plus au sud, sur le rio Pongo, chez les Soso (Susu) voisins de Boffa, que lautorit de Timbo tait la plus forte. Proches parents des Mande, les Soso avaient alors une culture profondment marque par le substrat ctier et forestier, et notamment par les Baga, parents des Temne, quils avaient assimils. Ils avaient normment subi la traite des Noirs, et linfluence europenne se caractrisait, chez eux, par lexistence de nombreuses familles de Mtis issus de ngriers amricains ou britanniques. Du fait de ceux-ci, la traite clandestine ne se dcidait pas steindre. Placs au dbouch du Fouta-Djalon, les Soso voyaient cependant lislam sinfiltrer, et leur culture allait se resoudaniser un rythme croissant durant lre coloniale. Ceux du rio Pongo constituaient le royaume de Tya, domin par le clan damba (kati). La guerre des multres, qui commena en 1865, se termina par la dfaite du parti esclavagiste et pro-Fulbe: des Lightburn Timbo venaient de sy rsigner quand se produisit loccupation franaise en 1868. Plus au sud, lautorit du Fouta ne stendait pas jusqu la mer, mais linfluence soudanaise nen tait pas moins profonde. Depuis le milieu du XVIIIe sicle, le Morea (Melakori) tait domin par un lignage du clan ture, venu en commerant de Kankan, et assimil linguistiquement aux Soso, tout en demeurant strictement musulman7, Les almaami de ce petit tat simposrent avec laide des Jalonke du Solimana. partir de 1865, une interminable guerre civile les divise, opposant le parti islamisant de lalmaami Bokari aux malaguistes de Maliki Gheli. Linstallation des Franais, non loin de l, Benty, ds 1869, narrangera rien, car ce conflit allait tre un lment de la rivalit frontalire franco-anglaise. Il suscitera lintervention des Temne de Satan Lahay et des Soso de Karimu, chef du Tambaxa et grand ennemi des Anglais. Samori lui-mme sen mlera aprs 1884, et laffaire ne sera rgle quaprs la dlimitation franco-anglaise de 1889. Le cas du Morea illustre bien le phnomne socioculturel luvre, depuis le XVIIIe sicle, sur la cte des Rivires. Les peuples de langues diverses qui vivaient dans des civilisations agricoles ctires avaient reu, au XVIe sicle, un impact nordiste avec linvasion somba; mais ils lavaient absorb. Dsormais, avec larrive sur la mer du commerce soudanais, ces vieilles cultures sont profondment transformes. Partout des lignages malinke ou fulbe sinstallent, simposent politiquement et introduisent une nouvelle ide de la politique. Des socits galitaires et peu hirarchises acceptent ainsi une organisation en chefferies guerrires, presque en tats. Ces peuples gardent cependant leur particularit culturelle: les nouveaux venus, peu nombreux, sassimilent totalement sur le plan linguistique. Ce
7. Pour le Soso du Sud, et notamment la crise du Morea, on se reportera Y. Person, 1968 -1975, vol. I et II.
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phnomne couvre essentiellement le sud du pays soso, et le domaine des Limba, des Loko et des Temne. Il sarrte net au niveau de la Sierra Leone, cest--dire au seuil du domaine forestier du Sud, demeur largement ferm aux routes du commerce soudanais. Des phnomnes sociaux majeurs stendent cependant bien au-del. Cest ainsi que, des Temne aux Kpelle du Libria, la vie sociale et politique est domine par de grandes socits dinitiation dont la plus connue, celle des hommes, porte souvent le nom de poron ( comparer au poro des Senufo)8. Il sagit donc l dune donne sociale de base, qui transcende les limites des zones historiques que je viens de dfinir. Les Loko, avant-garde des Mende, sont isols entre les Temne et les Limba, et se trouvent le dos au mur. Ils arriveront survivre sous la direction dun lignage dorigine malinke qui leur donnera un grand chef, Pa-Koba, alli de Samori9. Les Temne, parlant une langue ouest-atlantique proche du baga et du landuman, ont d cder la Sierra Leone, aprs 1787, la colonie britannique qui sert de base la croisire anti-esclavagiste, et o se constitue bientt lethnie crole (Krio). Leur grand centre est Port-Loko, tte de ligne des caravanes du Fouta et du haut Niger, o des Soso ont pris le pouvoir la fin du XVIIIe sicle. En 1818, des Temne islamiss chassent les Soso, et leur chef, lalkali, fait alliance avec les Britanniques ds 1825. Le nord du pays temne est domin par Kambia, o rgne la famille Satan Lahay qui prtend, malgr son assimilation totale, tre issue des Ture du Bate (Kankan). Au sud du Rokel, les Yoni, qui forment lavant-garde des Temne, se sentent isols mesure que le commerce de Freetown se dveloppe autour deux, tandis que lexpansion des Kpa Mende leur ferme le Sud. Ils se lanceront dans de longues guerres pour se dgager, et le problme sera tranch par larme britannique en 1886. Au sud du Rokel, cependant, nous entrons dans un nouveau secteur o la puissance du massif forestier a empch le maintien des liaisons soudanaises amorces au XVIe sicle. La traite des Noirs sest en revanche assez fortement exerce sur la cte, et elle va persister jusquen 1845, sous sa forme clandestine, malgr la proximit de Freetown et de Monrovia. Lintrieur ne va se structurer et sclairer pour nous quau milieu du sicle, quand un rseau commercial anim par les croles de Sierra Leone va le pntrer, amorant son intgration au march mondial, mais sans rejoindre la tte des pistes soudanaises, comme dans le secteur nord. Ce nouveau champ de forces multipliera les conflits locaux et leur imprimera une tournure nouvelle. Au sud des Temne, le XVIIIe sicle a vu la reprise puissante de lexpansion dun grand peuple mande du Sud, les Mende, proches parents des Toma. Ils se rapprochent de la mer en absorbant les Bulom, qui se voient dfinitivement spars des Kissi. Les Mende constituent de grandes chefferies guerrires, presque des petits tats, et les femmes jouent, chez eux,
8. Voir K. Little, 1965 -1966. 9. Sur les Loko et certains Temne, voir Y. Person, 1968-1975. Sur les Mende, voir K. Little, 1951.
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un rle politique exceptionnel. Leur avant-garde, les Kpa-Mende, que la lutte contre les Yoni pousse dans lalliance britannique, sera gouverne, vers 1880, par la fameuse Madam Yoko. lextrme est du domaine mende, la grande chefferie de Luawa sera, la fin du sicle, le domaine dun puissant conqurant dorigine kissi, Kai-Lundu, dont larme de mercenaires affronta les avant-gardes de Samori, et razzia profondment les pays kpelle et toma, dans lactuel Libria10. Lavance des Mende a spar deux peuples mande fort proches, les Kono, enclavs dans les montagnes de lintrieur, qui reclent des diamants alors ignors, et les Vai, tablis au plus tard au milieu du XVe sicle, sur la cte, la limite de la Sierra Leone et du Libria. Ceux-ci maintenaient des chefferies assez importantes issues de lEmpire somba du XVIe sicle, et ils participrent activement la croissance de la traite des Noirs, qui marqua la rgion au XVIIIe sicle. Il nest donc pas tonnant quils aient aid la traite clandestine, dont le reprsentant le plus minent, dans leur rgion, fut lEspagnol Pedro Blanco jusque vers 1845. Ces relations ambigus avec le monde extrieur suscitrent une forte acculturation des Vai, mais mirent aussi en valeur leur initiative cratrice. Cest en effet vers 1818 quils inventaient, dans des conditions obscures, lun des rares systmes dcriture typiquement africains11. Cependant, depuis le XVIIIe sicle, les Vai et leurs voisins de lEst, les De de Monrovia, qui sont de langue kru, se sont trouvs comprims sur la cte par lexpansion extrmement vigoureuse dun peuple de lintrieur12. Il sagit des Gola, parlant une langue ouest-atlantique comme les Kissi et qui, pousss au nord par les Mende et leurs parents, ont quitt leur patrie du Kongaba pour se rpandre vers la mer. Au dbut du XIXe sicle, leur avantgarde, parvenue au contact des Kpelle, sinterposait entre les ctiers et la route du Soudan. Nous avons en effet atteint laxe du Saint-Paul, qui unit la cte de Monrovia aux hautes terres du Konyan, marquant la limite du monde soudanais des Malinke. Dans lensemble, la barrire forestire est reste inviole au sud du Rokel (et de la liaison entre le haut Niger et la cte de la Sierra Leone), travers le Fouta-Djalon, jusquau Bandama et mme au Como, beaucoup plus lest. Cet axe du Saint-Paul, ouverture isole entre la savane et la mer, qui dtermine le site de Monrovia et la localisation des Vai, a t mis en valeur par la grande invasion somba au XVIe sicle, mais tait ensuite entr en sommeil. Au XVIIIe sicle, quand la traite des Noirs se dveloppe de la Sierra Leone la cte des Kru, ce dbouch, permettant dcouler les esclaves de lintrieur, connat une vigueur nouvelle. Cest ainsi qu la fin du sicle un afflux de Malinke descendant du Konyan constitue ltat
10. Sur la carrire de Kai-Lundu et de ses mercenaires les Tyogbufey, voir Y. Person, 1968-1975, o lon trouvera une bibliographie complte jusquen 1970. Ajouter K. C. Wylie, 1970 -1971. 11. Sur lcriture vai, voir P.Hair, 1963. Point de vue diffrent dans A. Jones, 1981, et Y. Person, 1981. 12. La bibliographie historique de ltat librien nest pas indique ici. Pour le Gola, on se reportera aux remarquables articles de W. L. Azevedo, 1969 -1971. Sur les Kpelle, en dernier lieu: R. M. Fulton, 1968. Pour une vue densemble: G. Schwab, 1947 (bibliographie arrte la date de publication).
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guerrier du Kondo, autour de la chefferie de Bopolu. Vous tenir la route ouverte, les chefs de Bopolu organisent, sur le bas Saint-Paul, une confdration de chefferies loma (toma), kpelle (guerze), vai, de et gola. Peu aprs 1820, Bopolu devient la capitale dun soldat de fortune, le fameux Sau Boso, qui se lia troitement, comme les Vai, aux fondateurs du Libria. Aprs 1830, cependant, son pouvoir fut menac par le chef Gola Jenkins, et, aprs sa mort, en 1836, lhgmonie du Kondo seffondra13. Cest avec les Gola hostiles, mais dsormais hgmoniques, que devront traiter les Libriens: ce sera notamment lorigine du voyage dAnderson, qui poussera jusquau Konyan en 1869. Les Samoriens vont intervenir pour rouvrir la route aprs 1885, et cest seulement en 1898 quune partie des Gola se ralliera au gouvernement de Monrovia.
Le bloc kru
De Monrovia au Bandama, le dernier secteur ctier que nous avons examiner sert de faade lnorme massif forestier habit par les peuples de la famille kru14. Cultivateurs de fort, chasseurs, mais aussi remarquables marins, on sait que les Kru se distinguent par lanthropologie physique (absence de siclmie) et par les langues tons quils parlent, dont loriginalit est telle quon ne peut les rattacher aucun groupe connu. Cette fois, aucune communication entre la mer et la savane nest possible louest du Bandama, dont la valle a dailleurs t ferme par les Baule (Baoul) au dbut du XVIIIe sicle. Les fleuves sont peu navigables. Dans ce pays couvert, les socits ne connaissent aucune tradition de centralisation politique ou de commerce longue distance: celui-ci est suppl par un systme de relais qui assure les changes entre peuples voisins. Le pass de ce pays est donc celui de petits groupes qui se scindent sans cesse pour occuper lespace, de leurs changes culturels et techniques et de leurs rapports avec le commerce maritime de lEurope, au cours des derniers sicles. Le nom de Kru parat tre une dformation de Krawi, le nom dune des ethnies ctires du groupe occidental, entre les Bassa et les Grebo. Ce nom a t tendu lensemble de la famille linguistique dont il tait le membre le plus connu. En fait, malgr la grande homognit des Kru, on peut distinguer deux sous-familles, de part et dautre du Sassandra: le groupe bete-dida lest, et le groupe bakwe louest, dont nous allons nous occuper en premier lieu. Au dbut du XIXe sicle, un mouvement dest en ouest des lignages wenyon (kran, gere) se poursuivait depuis des sicles dans les terres peu peuples de lintrieur. Aprs stre rpandu du Sassandra au Cavally, travers les plateaux de Guiglo et Toulepleu, il allait prendre fin vers le milieu du si13. Sur Bopolu et le Kondo, voir S. E. Holsoe, 1967. 14. La cte kru commence tre un peu mieux tudie: G. E. Brooks, 1972; C. Behrens, 1974; R. W. Davis, 1976. Pour lintrieur, la situation samliore: G. Schroder et D. Siebel, 1974; A. Schwartz, 1973 (la thse de Schwartz sur les Kru de la rgion de Tabou, en Cte dIvoire, est attendue); E. Terray, 1969.
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24.4. Piroguiers kru. [Source: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1892, Hachette, Paris.]
24.5. Maisons kru. [Source: G. Brooks, The Kru mariner in the nineteenth century, 1972, Liberian Studies Association, Newark, N. J. (original dans J. L. Wilson, Western Africa, 1856, New York).]
[Illustrations reproduites avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
cle, quand son avant-garde se heurta aux Gio (Dan) solidement tablis sur le haut Cestos, tandis que, sur leur gauche, ceux qui prenaient le nom de Sapo se rapprochaient de la mer, vers lembouchure du Sino, coupant presque en deux les Krawi. Des groupes de mme origine, tablis en aval du Cavally, sintgrrent au groupe grebo, dont llment ctier, venu de lest par mer, tait stabilis au moins depuis 1701. Les transformations les plus spectaculaires, et les mieux connues, se produisaient cependant sur les rives de la mer. Lopposition entre paysans et marins, bushmen et fishmen, tait ancienne; mais limportance que prit la traite des Noirs au XVIIIe sicle, dans cette rgion relativement pargne, renfora la position des premiers. Un rle particulier tait cependant tenu, dans cette traite, par le fameux groupe des cinq villes kru, qui paraissent tre venues assez rcemment (XVIe sicle) de lintrieur, et o les deux socits paysans et marins taient fortement intgres. Ce district, qui forme le cur du pays krawi, autour de Setta-Kru, va tablir trs tt des liens privilgis avec la Sierra Leone, amorant ainsi un processus de renouveau culturel. Il semble que, ds les annes 1780, de nombreux bateaux avaient coutume de charger des fishmen comme interprtes ou manuvres, avant de poursuivre vers le golfe de Guine. Ce mouvement, interrompu par les guerres de la Rvolution et de lEmpire, reprend avec force aprs 1815, alors que la traite clandestine coexiste avec un commerce lgitime qui se cherche. Les Kru sinstallrent bientt en grand nombre Freetown, puis Monrovia, comme manuvres et 700
bcherons. Ils gardrent leur cohsion, tout en simprgnant de culture crole. Les lignages ctiers (fishmen ou krumen) utilisent bientt leurs liens avec lintrieur pour mobiliser de la main-duvre. Pendant tout le XIXe sicle, les bateaux ne passent plus sur la cte, en route vers lest, sans charger des krumen, et cette activit se dveloppe peu peu jusquau Sassandra. Elle changera un peu de caractre, mais non dimportance, partir de 1850, quand la vapeur se substituera la voile. Lactivit europenne parat sinsrer dans une antique communaut de pcheurs ctiers qui stend jusquaux Krawi, partir de la Gold Coast, dans lEst, et qui est symbolise par le culte du fameux Big Devil de Hedie, prs de lembouchure du Cavally, o lon se rend depuis le pays alladian (Cte dIvoire). Sur le chemin du retour, les voiliers qui naviguent en direction de louest scartent en gnral de la cte pour viter les vents et les courants contraires. Mais les krumen, dbarqus avec leur solde trs loin dans lEst, nprouvent gure de difficult rentrer au pays. Le problme ne se posera mme pas lpoque des vapeurs, ceux-ci revenant sur leur route en longeant la cte. partir de 1821, la frange ctire tombe plus ou moins sous lautorit du gouvernement librien; ce qui nest pas dans le sujet de ce chapitre. On notera cependant que lacculturation amorce Freetown va saccentuer dans certaines zones sous linfluence des missions protestantes, notamment chez les Grebo, qui commenceront crire leur langue et atteindront le seuil dune conscience nationale. En 1871, ayant appris lexistence de la confdration fanti en Cte-de-lOr, ils fondrent un royaume des Grebo, que les Libriens furent dabord incapables de rduire militairement. Ils ny parvinrent en fait quen 1910. Lun des inspirateurs du nationalisme grebo sera le futur prophte Harris, clbr en Cte dIvoire15. Au-del du Sassandra, on trouvait les plus grandes concentrations humaines du pays kru chez les Bete de Gagnoa et certains Dida, dans des rgions qui avaient subi un certain tassement du fait de lexpansion vers le nord des peuples prforestiers comme des Mande du Sud, les Guro, ou les Baule, quune minorit akan avait dots de structures politiques solides, au XVIIIe sicle, plus loin que le Bandama. Cette pression et linstallation dautres Akan, les Avikam, avant-garde des Nnajan (Alladian), lembouchure du Bandama, avaient provoqu lenclavement des Dida, dailleurs pntrs de lignages baule. En revanche, laxe du Sassandra restait dans le domaine des Kru: une certaine navigation existait sur ses biefs et des mouvements est-ouest de lignages, quittant Soubr ou Gagnoa pour gagner les rives de la mer, montrent que linfluence du commerce europen stendait. Ces lignages renforaient, lembouchure du fleuve, le peuple des Neyo, dont la culture commena saltrer au contact des navigateurs europens, originaires notamment de Liverpool. Des incidents violents montrrent cependant que ces marins taient les hritiers de ceux qui avaient longtemps valu la rgion le nom de cte des Males Gens.
15. Sur Harris, voir G. M. Haliburton, 1971.
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Le sud du monde mande

Entre les savanes guinennes et les peuples ctiers, stend la bande des peuples mande du Sud, Mende, Toma, Kpelle (Guerze), Dan (Yakouba) et Kwenu (Gouro), pour ne citer que les principaux dentre eux16. Htes des savanes prforestires ou profondment enfoncs dans la grande sylve, ils tirent leurs avant-gardes vers la cte atlantique. Issue des confins des savanes, la civilisation de ces peuples a cependant beaucoup de traits en commun avec celle des rivires, sinon avec les Kru. En labsence de toute formation tatique centralise, la vie politique y est domine par de grandes socits secrtes dinitiation qui produisent, entre autres, des masques spectaculaires. Lhistoire de ces peuples de transition est insparable de celle des ctiers auxquels ils se sont toujours mls. Mais elle ne peut tre aborde sans tenir compte des Mande du Sud, qui les dlimitent vers le nord et qui, depuis des sicles, les ont refouls, pntrs et acculturs, sans avoir dailleurs conscience de la lointaine parent de toutes les langues mande. Les Mande du Sud, cest--dire, en ngligeant les Kono et les Vai, les Malinke du haut Niger, occupent un territoire qui va des confins du FoutaDjalon jusquau Bandama, o ils rencontrent les Senufo ou les Baule. Ils appartiennent manifestement au monde soudanais des savanes. Cette zone mridionale des savanes navait jamais appartenu lempire du Mali mais, au dbut du XIXe sicle, il y avait dj trs longtemps que les Malinke du Sud y avaient supplant ou assimil les Mande du Sud ou voltaques, couvrant toute la rgion dun tissu paysan assez lche, innerv par les mailles dun rseau de commerce longue distance qui dirigeait, vers laxe du Niger, les kolas des forts du Sud. Ces routes mridiennes dbouchaient ncessairement sur une zone de gros villages courtiers au contact des gens de la fort. Grce aux rapports rguliers quils entretenaient avec ces barbares, lapprovisionnement en kola des colporteurs ou des caravanes tait assur. Dimportants secteurs de lartisanat, et notamment le tissage, taient lis ces activits. Dest en ouest, chaque secteur prforestier tait coupl avec une zone dtapes situe plus au nord: le Sankaran et le Kuranko au contact des Kissi, le Toron et le Konyan de Beyla au contact des Toma et Kpelle, le pays dOdienn (Kabadugu) et le Maw de Touba au contact des Dan, enfin le Worodugu de Sgula et le Koyara de Monkono au contact des Gouro. Ren Cailli a bien dcrit ce commerce remarquablement spculatif, car le kola ne se conserve pas, et son cours connat des variations extrmes. Dans cette socit globalement traditionaliste, domine par une aristocratie guerrire, lislam, minoritaire mais ncessaire et partout prsent, se
16. Pour lensemble des Malinke du Sud, je me permets de renvoyer ma thse, o lon trouvera une bibliographie peu prs complte jusquen 1970 et mme un peu au-del: Y. Person, 1968 -1975, vol. 2 et 3. Lindex gnral figure dans le tome 3. Ce travail a voulu tre une prsentation densemble de la rgion au XIXe sicle, et non une simple vue de Samori. Pour la carrire de celuici, on trouvera un expos synthtique dans Y. Person, 1972. Pour situer les dbuts de Samori dans un ensemble plus large, voir Y. Person, 1974.
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trouvait naturellement li ce rseau commercial. Mais celui-ci butait au sud devant le mur infranchissable de la fort do sortaient les kolas, car le trait remarquable de la rgion, jusqu la conqute coloniale, tait son isolement par rapport la mer. On a vu que celle-ci ntait accessible qu louest, du haut Niger au Fouta-Djalon et aux Rivires ou la Sierra Leone, dans une moindre mesure du Konyan Cape Mount (rgion de Monrovia). Encore ces routes navaient-elles pris de limportance quau XVIIIe sicle, avec la monte de la traite des Noirs. Dans lEst, le Bandama avait jadis assur un dbouch au Worodugu et, plus loin, au pays de Kong; mais cet exutoire avait t ferm par les Baule vers 1720, et il fallait dsormais aller jusquau Como ou Kumasi pour trouver une ouverture maritime. Le pays des Mande du Sud tait donc un cul-de-sac, et il regarde traditionnellement vers le Soudan nigrien, dont sa civilisation est issue. Ce nest qu lextrme-ouest quil dbouchait sur la mer, grce au Fouta-Djalon. Tirant parti de cette situation, le village de Kankan, sur le Milo, se transforma au XVIIIe sicle en puissante mtropole commerciale, symtrique de Kong, sur le Como. Kankan tait admirablement place, en amont du bief navigable depuis Bamako, au point de convergence des routes les plus courtes venant de la fort, en pays kissi, et de la mer par le Fouta-Djalon ou la Sierra Leone. Ctait le foyer des fameux Maninka-mori, ou Malinke musulmans, dont la culture imprgnait tout le monde des Juula (Dioula), pauvres colporteurs ou riches ngociants, qui animaient les routes du Sud. Les Kaba, qui dominaient Kankan, taient une famille la fois politique, commerante et religieuse, bien que, dans ce dernier domaine, ils subissent la concurrence des Sherifu. Mamadu Sanusi Kaba, qui commanda la ville longtemps (en gros de 1810 1850), avait maintenu lalliance avec Timbo et relativement peu combattu, sinon contre les Jalonke de Tamba, qui fermrent plusieurs reprises au commerce la route de Sgou. Mais al-Hadjdj Umar avait visit la ville vers 1845, son retour de La Mecque, et les Kaba quil avait convertis, laidrent en 1851, au dbut de sa guerre sainte, dtruire le royaume jalonke de Tamba. Alfa Mamadu Kaba voulut ensuite imposer sa loi par les armes ses voisins traditionalistes; mais Kankan, isole, manquait de puissance. Les Kaba connurent de graves revers et la ville subit un vritable blocus commercial; ce qui explique quils aient fait appel, en 1874, au nouveau conqurant musulman qui organisait les terres du Sud, Samori Tour. En fait, le bouleversement de lordre ancien chez les Malinke du Sud avait commenc au sud de Kankan, dans le Toron et le Konyan, avant la visite dal-Hadjdj Umar. Lexplication la plus vraisemblable de ce phnomne est que louverture des Rivires, au XVIIIe sicle, des routes vers la cte, avait accru le nombre et le rle de llment commerant et musulman. Lexportation des esclaves produits par les guerres locales allait se poursuivre jusquau milieu du sicle, pour la traite clandestine, et jusqu la conqute coloniale pour le Fouta-Djalon. Ensuite, le besoin dimporter des tissus et des armes europennes stait bien tabli. Indispensable la socit globale, la minorit juula en croissance se trouvait, par lislam, sensibilise aux guerres saintes 703
et aux thocraties musulmanes du Nord. Linfluence du Fouta sinfiltrait par Kankan, et les caravanes de kola remontaient jusquau Macina de Seku Amadu. Le moment vint o llment juula et musulman naccepta plus la place qui lui tait faite par la socit globale, tandis que celle-ci, bloque par la tradition, tait incapable de se rformer. On assista alors une srie de conflits localiss, du nord-ouest de la Cte dIvoire jusquau haut Niger. Mais la rsistance restait insurmontable. Il fallut, pour gnraliser le mouvement, que paraisse un fils du pays, qui voulait visiblement transformer, et non dtruire, la socit dont il tait issu, mais tait suffisamment ouvert au monde extrieur pour promouvoir de nouvelles mthodes. Ce sera luvre de Samori, et jai propos dappeler lensemble du mouvement la rvolution juula; mais cest alors la seconde, si lon donne aussi ce nom la formation de lempire de Kong, au dbut du XVIIIe sicle. Cest loin au sud, sur les confins du Toron et du Konyan, et courte distance des Toma, producteurs de kola, que le premier mouvement commena vers 1835. Ce fut luvre de Moriwle Sise, homme de religion originaire de la rgion de Kankan, mais form au Fouta, qui rassembla autour de lui des aventuriers de toute origine, dans la ville nouvelle de Madina (Toron). Aprs une priode de radicalisme destructeur, il fut tu en 1845 et son tat faillit seffondrer. Quand il fut reconstruit par ses fils Sere Burlay (Abdulaye) (1845 -1859) et Sere Brema (Ibrahima) (1859 -1881), la ncessit dun compromis avec les autochtones, et dun respect relatif de leurs institutions stait impose tous. Cependant, leur domination resta toujours instable et fragile. Bien quils aient un moment largement tendu leur pouvoir vers le sud, travers le haut Konyan, jusquaux confins forestiers du pays kpelle, ils ne parvinrent jamais, vers le nord, tablir la liaison avec Kankan. De ce ct, dans le Sabadugu, un grand chef de guerre traditionaliste, Nantenen-Famudu Kuruma, organisa la rsistance contre les deux puissances musulmanes entre lesquelles il sinterposa (bas Toron). Sur la haute valle du Milo, cheval sur le Toron et le Konyan, cest au contraire une autre ligne juula, celle des Berete, qui organisa, au nom des traditionalistes konate, une hgmonie locale qui ferma louest aux Sise. deux reprises, ceux-ci finiront par en venir bout, mais ce sera pour dblayer le terrain au profit de Samori. Moriwle avait t tu par Vakaba Ture, un jeune Juula originaire de la rgion dOdienn qui avait dabord combattu sous ses ordres, mais tait venu dfendre son village maternel. La rgion dOdienn tait occupe depuis le XVIIIe sicle par un tat militaire traditionaliste, le Nafana, qui avait refoul les Senufo pour protger les Juula. Vakaba sut mobiliser les musulmans et se faire accepter de nombreux traditionalistes pour dtruire le Nafana, et construire, sur ses ruines, le Kabadugu (ou Kabasarana). Mieux enracin, ce nouveau royaume se montra beaucoup plus stable et solide que le domaine de Sise. Il tendit surtout son autorit le long des pistes mridiennes de kola, jusquaux portes de Touba. Vakaba mourut en 1857, et le souverain le plus guerrier de la famille fut son fils Vamuktar (1858-1875). deux reprises, il encouragea son cousin Bunu Mameri conqurir un nouveau royaume pour les Tour, sur les routes du Nord, dans le Wasulu de Bougouni (Mali) (1868-1870 et 1873-1875). Lintervention des Sise et la 704
raction des Wasulunke firent chouer ce grand dessein, qui se termina par la mort de Vamuktar. Le Kabadugu connut alors une crise grave, une grande partie des cantons vassaux se rvoltant lavnement de Mangbe Amadu, dernier fils de Vakaba (1875 -1894). Lun de ses principaux gnraux, Vakuru Bamba, fit scession, et construisit vers Touba un petit tat militaire quil allait ensuite tendre vers Sgula et Mankono. Amadu mit plusieurs annes imposer son autorit par les armes, et lon comprend que le Kabadugu, affaibli, se rallia sans hsiter Samori, ds que celui-ci parut sur ses frontires, en 1881. Des alliances matrimoniales scellrent cette soumission qui allait se rvler sincre et durable. La place manque pour parler ici de mouvements juula secondaires, comme celui de Fode Drame dans le Sankaran, sur le haut Niger, de MoriSulemani Savane sur les franges forestires du pays kissi ou de Hedi Mori dans le Koyara de Mankono (Cte dIvoire). Tous sont lis des titres divers lislam et au monde du commerce. Malgr leur diversit, ils montrent clairement que cette minorit nacceptait plus la place quelle occupait traditionnellement et tait en tat de bouleverser la socit globale. Ils donnent le cadre ncessaire pour comprendre Samori, qui a port ce mouvement son point culminant, en liminant ou ralliant tous ses rivaux, et surtout en rendant le bouleversement quil imposait acceptable, ou mme souhaitable, lensemble des Malinke, y compris aux traditionalistes auxquels il tait troitement li. Samori Tour est originaire du bas Konyan, cest--dire de la valle du haut Milo, sur les confins du Toron. Ses anctres taient des colporteurs musulmans venus de la rgion de Kankan, mais, isols dans un milieu traditionaliste o ils se mariaient, ils taient peu peu revenus des pratiques religieuses traditionnelles en se stabilisant comme tisserands, cultivateurs et leveurs. Samori, n vers 1830 Manyambaladugu, comptait parmi ses anctres plus de Kamara ou Konate, paysans traditionalistes, que de commerants musulmans. Revenu au commerce pour chapper lautorit paternelle, Samori dcouvrit sa vocation guerrire en sengageant chez les Sise pour librer sa mre, capture pendant la guerre contre les Berete (1848). Ces derniers firent ensuite appel ses comptences quand il se fcha avec les matres de Madina (1859 -1861). Mais finalement, en 1861, Samori se trouva seul et traqu, et il dut ainsi commencer sa carrire personnelle dans le dnuement le plus total. Il nest pas question de reprendre ici lexpos de ces vnements, qui ont fait lobjet de publications abondantes. Samori a russi en ralliant les traditionalistes du bas Toron, ses parents maternels, qui se sentaient impuissants devant les conqurants musulmans surgissant de toutes parts, et qui firent appel aux comptences militaires de ce brillant neveu. Celui-ci allait effectivement les protger jusqu linvasion franaise, non sans rogner quelque peu sur leur libert. En retour, ils lui donnrent les moyens de conqurir son premier domaine. Son style de commandement et la transformation quil imposa la socit malinke, en mettant fin aux conflits, en ouvrant les routes et en affranchissant les Juula musulmans sans asservir les traditionalistes, firent bientt affluer 705
les partisans et les ralliements. La pompe tant ainsi amorce, lexpansion prit son essor avec une vitesse croissante de 1871 1881, et lapoge tait proche quand lirruption imprvue des Franais changea les caractres du mouvement. Soutenu par la plupart des Kamara et soumettant les autres, Samori, install Sanankoro, se rendit dabord matre du haut Milo, et fit admettre son action par les Sise, quil appela bientt contre les Berete. Ceux-ci limins, Sere-Brema sinquita cependant de la nouvelle puissance, et Samori vita le conflit en se rfugiant dans la fort, chez les Toma. Il en revint en 1867 avec de nouvelles forces, profitant de lengagement des Sise dans le Wasulu, o ils usaient leur nergie contre les Tour. Samori sorganisa alors et sarma soigneusement, abandonnant le haut Konyan aux Kamara traditionalistes de Saxajiigi, quil disait ne pas vouloir combattre, parce quils lui taient apparents. En 1871, il marcha droit au nord, liminant lhgmonie traditionaliste de Nantenen-Famudu, contre lequel les Sise avaient dfinitivement chou. Cest l, en terre peine conquise, Bissandugu (Bissandougou), quil installa sa capitale, pour marquer quil crait son propre empire, indpendamment de ses parents et de son pays natal. Les Sise nosant pas ragir, Samori sallia alors, au nom de lislam, avec Kankan, dont il brisa le blocus commercial, gardant pour lui lautorit sur les vaincus: il sempara de la sorte de la riche valle du haut Niger, des frontires du Fouta-Djalon et de Kurussa (Kouroussa) jusqu Siguiri et au Bure. Il se trouva ainsi, soudain, la tte dun empire dpassant nettement ceux de ses prdcesseurs et voisins, et dont lorganisation territoriale posait dj des problmes difficiles. Il les rsolut en sinspirant de lEmpire tukuloor, dont il tait dsormais voisin, mais auquel lopposa aussitt une sourde hostilit. On pouvait prvoir quil lui faudrait lliminer sil voulait poursuivre son expansion dans le Nord. Mais cette croissance trop rapide dclencha dabord une crise grave. En 1878, les Sise chassent Samori du Sankaran, et entreprennent de reconqurir lOuest, jusquen Sierra Leone, pour investir et limiter le domaine du conqurant. Et Kankan, sous linfluence des Tukuloor, se dsolidarise de lui. Alors, en 1879, Samori se retourne simultanment contre ses deux voisins musulmans. Profitant de leur dispositif dispers, il les limine en deux brillantes campagnes (de dcembre 1879 avril 1881). Kankan se soumet finalement dassez bon gr, une partie des Kaba fuyant Sgou do ils rentreront avec les Franais. Les Sise sont dsormais captifs, et Madina dtruite, sa population tant transfre Bissandugu. Odienn se rallie son tour, ouvrant les horizons de la haute Cte dIvoire. Cest de ce ct, Gbeleba, que Samori passe lhivernage de 1881, quand le lieutenant sngalais Alakamessa vient lui apporter le dfi des Franais, alors en marche vers le Niger, au nom du commandant de Kita. Celui-ci lui interdit dattaquer Kenyeran o se sont retranchs les vaincus de Kankan. La confrontation militaire qui va commencer au dbut de 1882 durera, avec des intervalles de paix, jusquen 1896. Son tude chappe ce volume, dun point de vue chronologique aussi bien que dun point de vue thmatique. 706
En 1881, lempire de Samori est construit pour lessentiel. Il sagit dune hgmonie militaire transformant la socit malinke sans la dtruire, llment commerant et musulman voyant sa place largie mais llment traditionaliste gardant sa libert. Le souverain, qui a pris vers 1868 le titre de faama, connotant un pouvoir militaire, nadoptera celui dalmaami, inspir du Fouta-Djalon, quen 1884. Cela indique dailleurs la croissance de linfluence musulmane aprs lannexion de Kankan; mais la crise didentit qui en sera la suite ne peut tre tudie ici: elle est lie au dbut de la lutte contre la France. En 1880 -1881, le nouvel empire, bien que dirig par une classe militaire islamise, ne peut pas tre considr comme un tat musulman. Samori ntait pas un musulman cultiv, bien quil ait fait tardivement des efforts remarquables pour sinstruire. Il avait tabli un systme de contrle militaire de lespace, en sinspirant parfois de certaines ralisations des Fulbe ou des Tukuloor; mais en ngligeant leur volontarisme religieux. Samori, qui tait un empiriste de gnie, avait russi, en vingt ans, donner cette socit un nouvel quilibre plus favorable aux Juula, trouvant ainsi une solution la crise quelle traversait depuis un demi-sicle. Nous le laissons ici, au moment o son triomphe est acquis, et alors quil se trouve soudain confront lirruption des Franais, qui donnera un sens nouveau la fin de sa carrire. Il ne sagira plus de reconstruire une socit africaine, sur des lignes africaines, pour rpondre une crise africaine, mais dessayer de repousser lirruption trangre et, dans la mesure o ce ntait pas ralisable, de durer aussi longtemps que possible.
Conclusion
Le seul facteur commun la zone tudie, pendant la priode prcdant la conqute coloniale de lAfrique, est donc bien la progression de linfluence europenne. Celle-ci est videmment forte sur la cte. La traite clandestine y persiste jusquau milieu du sicle, mais le fait majeur est lapparition de nouvelles productions africaines, huile de palme ou arachide, qui permettent la diffusion, dans les masses, de produits europens rservs jusque-l laristocratie. La zone ctire se trouve ainsi intgre au march mondial, et mise en dpendance conomique bien avant que la conqute militaire et la domination politique ne soient dactualit. Ces influences sont beaucoup plus faibles dans lintrieur, o la tradition soudanaise lie lislam se poursuit. La croissance du commerce avec le monde extrieur explique cependant la rvolution juula. Sans le savoir, cest dans une certaine mesure en rponse aux impulsions du monde extrieur que Samori a construit lempire qui allait russir retarder dune vingtaine dannes lchance de la conqute coloniale.
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CHAPITRE
25
tats et peuples de la boucle du Niger et de la Volta

Kwame Arhin et Joseph Ki-Zerbo
Pour les pays de la boucle du Niger et de la Volta, le XIXe sicle a t sans conteste une priode de bouleversements majeurs et multiformes, de dmantlements politiques et institutionnels qui frappent en particulier les structures tatiques centralises, surtout quand elles sont articules en empires comme lAshanti, le Kong, les royaumes mossi et bambara. Ces secousses sont dailleurs le rsultat de tensions internes, mais de plus en plus dactions extrieures, notamment de changements notables dans les courants commerciaux. On assiste des dplacements de peuples, surtout parmi les groupes non centraliss, Vlkerwanderungen, qui ont souvent dessin la carte ethnique telle quelle se prsente encore aujourdhui. Des mutations conomiques consacrent la fin dun monde et annoncent une re nouvelle, la priode coloniale. Ces changements sont souvent la cause et, parfois, la consquence des bouleversements politiques. On assiste aussi lexpansion acclre des religions islamique et chrtienne qui sont favorises par les hgmonies islamiques luvre dans les rgions sahliennes ou par la pousse colonisatrice des Europens. Tous ces processus contribuent remodeler vigoureusement la physionomie de cette rgion, laffaiblir et faciliter, voire appeler, la mise en place du systme colonial.
Bouleversements politiques et institutionnels

Les pays du bassin voltaque et de la boucle du Niger ont t, durant le XVIIIe sicle, des foyers de pouvoirs politiques dbordant la rgion, et suc709
cdant au vaste empire de Gao, tomb la fin du XVIe sicle, ou tentant dexploiter les nouvelles conditions conomiques et politiques instaures sur la Cte-de-lOr par la traite des Noirs. Mais des conditions nouvelles provoquent, au XIXe sicle, le dmantlement des grands royaumes, et dclenchent des transferts migratoires chez les peuples non intgrs par des pouvoirs centraliss.
Le systme ashanti: de lapoge au dclin

On a vu, dans le volume prcdent1, comment les dynasties ashanti staient tailles, au XVIIIe sicle, au cur de la fort et sous la boucle de la Volta noire, un vaste empire. Grce Osei Tutu, le fondateur, Opoku Ware et Osei Kodjo, cet ensemble tait fortement intgr dans son noyau central autour de Kumasi et du Tabouret dor (sikadwa). Il exerait, sur la cte comme dans les royaumes dpendants du Nord, un pouvoir politique et conomique incontest. Au centre, les royaumes associs au clan oyoko de Kumasi deviennent peu peu subordonns et tributaires, grce aux rformes de structure effectues par Osei Kodjo, dabord dans le royaume de Kumasi, puis aux dpens des royaumes akan voisins: Manpong, Nsuta, Dwaben, Bekwai, Kokofu, Bono, mais aussi Denkyira, Ahafo, Sefwi, Adansi, etc. Dans cette rgion, le kumasihene [roi de Kumasi] devint lashantihene. partir de cette base, les dynasties ashanti contrlrent politiquement et conomiquement les royaumes akan de la cte (Wassa, Nzima, Twifu, Akwamu, Akyem, Akwapim, Ga, Adangbe), mais surtout la bande ctire des chefferies fanti. De mme, au nord, les royaumes de Gyaman (Abron), du Gonja, de Dagomba et mme du Mamprusi tombrent, surtout partir du trait de 1794, dans la mouvance de lAshanti, ce que consacrait un tribut annuel (ayibuade) de deux mille esclaves. Or, le XIXe sicle va souvrir avec le rgne dun des plus grands ashantihene, Osei Bonsu (1801 -1824). Dans une srie de campagnes (1807, 1811, 1814), il porte ses armes victorieuses sur la cte. Les Anglais, alors emptrs dans les guerres napoloniennes, et sans doctrine prcise pour leurs tablissements de la Cte-de-lOr, ne purent que reconnatre par la voix du colonel Torrane, prsident du Conseil des marchands et de ses successeurs, la ralit de la suzerainet, voire de la souverainet, de lAshanti sur tous les peuples ctiers. Les Ashanti en profitrent pour craser, dans le Nord, une rbellion du Gonja puis du Gyaman (Abron). Mais, aprs avoir gagn du temps en transfrant la responsabilit des comptoirs la London Company of Merchants et en expdiant la cour de lashantihene des missaires (Bowdich et Dupuis) porteurs de projets de traits qui restrent pratiquement lettre morte, la Couronne britannique reprit les forts pour les confier lautorit du gouverneur de Sierra Leone, sir Charles MacCarthy. Ce dernier, au cours dune offensive tmraire en direction de Kumasi, subit le dsastre de Nsamanku (1824),
1. Voir B. A. Ogot, 1992, chap.12.
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TaTs ET PEUPlEs DE la bOUClE DU NIgER ET DE la VOlTa
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25.1. Peuples et villes dAfrique occidentale mentionns dans le texte (daprs K. Arhin).
25.2. Le Tabouret dor des Ashanti. [Photo prise par K. Arhin avec lautorisation de lashantihene.]
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o il fut vaincu par les forces ashanti2. Stimuls par cet exploit, les Ashanti reprennent loffensive vers la cte, mais se font craser Dodowa (1826) par une grande coalition des peuples ctiers sous lgide des Anglais. Ctait le glas de la puissance ashanti. La priode suivante (1826 -1874) fut marque par quelques victoires sans effet dcisif des troupes ashanti, mais surtout par la direction pacifique du gouverneur George Maclean (1830 -1843), et par les tentatives remarquables des Fanti et autres peuples ctiers pour se doter dune autonomie relle face aux menaces de Kumasi et aux empitements des Europens. La carrire de Maclean3 sest dploye partir du nouveau retrait des autorits britanniques qui, coinces entre leurs allis encombrants de la cte et le dynamisme batailleur de lAshanti, estimrent que la Cte-delOr leur cotait trop cher en argent et en vies humaines, et cela, malgr leur victoire de Dodowa. Cest ainsi que Maclean, prsident du Conseil des marchands qui hritait des forts, put donner libre cours, souvent en marge des instructions officielles de Londres, son sens aigu des affaires et des hommes. Son objectif tait double: tenir en respect les Ashanti et prendre en main les peuples ctiers. Cest ainsi quil fait signer un trait tripartite fanti-anglais-ashanti par lequel ces derniers reconnaissent lindpendance des pays ctiers au sud de la rivire Pra, acceptent de porter devant la partie anglaise les conflits ventuels et sengagent tenir ouvertes les routes de commerce. Maclean tenta dinitier peu peu les Fanti aux principes judiciaires anglais, travers une hirarchie de tribunaux partant des cours des chefs jusqu la juridiction prside par lui-mme. Les milices locales, places auprs des chefs, aidaient lapplication des normes nouvelles, cependant que lintroduction des cauris pour les transactions mineures et lencouragement la production dhuile de palme commenaient transformer la structure conomique. Mais le gouvernement britannique dcidait de reprendre son compte les tablissements ctiers en 1843, de les rgenter par une convention judiciaire officialisant la loi britannique (Bond de 1844)4. Par lordonnance municipale de 1858, la Cte-de-lOr, en tant que protectorat, fut spare de nouveau de la Sierra Leone, et reut un gouverneur contrlant un conseil lgislatif et un conseil excutif. Selon le principe gnral daprs lequel les populations locales doivent subvenir aux frais de leur progrs matriel, social et intellectuel, un impt de capitation dun shilling fut instaur en 1852 et gnralement accept, mais de faon phmre5. En effet, la rsistance contre limpt fut rapidement trs vive, non pas tant parce que les employs appoints la collecte supplantaient les chefs, mais parce que 8% seulement des recettes allaient aux coles et aux routes, lessentiel servant rtribuer toute la gamme des fonctionnaires affec2. Sur sir Charles MacCarthy, voir A. A. Boahen, 1974, p.188 -189. 3. Sur la carrire de Maclean, voir G. E. Metcalfe, 1962, p.33 -34 et p.45. 4. Lord Stanley au lieutenant gouverneur H. W. Hill, 16 dcembre 1843, n 124, dans: G. E. Metcalfe, 1964. 5. The Poll Tax Ordinance, 19 avril 1852, n 181, dans: G. E. Metcalfe, 1964.
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ts la gestion. Malgr les tentatives de rforme ultrieures, et les expditions punitives, le gouverneur Pine fut contraint de renoncer limpt en 1864. Ce fut l le premier mouvement de rsistance caractre purement social et national, cest--dire non ethnique. Il fut dailleurs suivi trs vite par une action6 de porte beaucoup plus considrable parce que directement politique. Ds 1864, les chefs de la Cte-de-lOr envoient un cahier de dolances au gouverneur pour protester contre les empitements sur leurs droits et leurs intrts, montrant par des exemples concrets comme leur emprisonnement par de simples fonctionnaires, comment leur dignit tait bafoue7. Peu aprs, Aggrey, roi de Cape Coast, allait plus loin, sur les conseils dun avocat talentueux, Charles Bannerman. Il proteste contre le fait quon traite les habitants de son territoire comme des sujets britanniques, exige que les rapports entre les chefs et le gouverneur soient prciss, et demande pourquoi il ne dispose daucune part dans les recettes fiscales8. Enfin, il menace de lever une milice locale pour la scurit de son territoire. Il fut dport en Sierra Leone. Mais le mouvement continua de plus belle, sous linspiration des intellectuels africains que le Colonial Office prsente, en 1855, dj comme une classe intermdiaire, moiti civilise, avec des ides acquises chez les missionnaires ou ailleurs. Ils poussaient lmancipation en disant aux Africains: Vous ntes pas des sujets britanniques, donc vous ntes pas tenus lobissance. Vous avez droit une part du pouvoir dans votre propre pays. Seule lunion vous fera accder vos droits. Telles taient les ides de J. Africanus Horton, un Sierra-Lonien, de Joseph Smith, Henri Barnes, T. Hughes, F. L. Grant, R. J. Ghartey. Or, les chefs ctiers taient trs sensibiliss ces arguments par les vnements en cours. Ils redoutaient les retours offensifs des Ashanti, taient rsolus contribuer euxmmes leur propre dfense, mais rprouvaient la mollesse des Hollandais lgard de Kumasi et de son alli local, Elmina. Ils sopposrent donc lchange de forts que les Anglais avaient envisag avec les Hollandais afin dhomogniser leurs territoires respectifs. Mais ils craignaient aussi dtre abandonns par les Anglais qui les poussaient lunion contre lAshanti pour la dfense de la cte, mais nentendaient pas leur donner de moyens cet effet. Deux expriences dautonomie furent donc tentes, louest et lest de la cte. louest, lassemble de Mankessim, compose des chefs fanti mais aussi de dlgus du Denkyira, de Wassa, de Twifu et de lAssinie, labora successivement trois constitutions9: la premire en 1868, la seconde, signe et scelle par 31 chefs et rois, instaure un roi-prsident lu par ses pairs, qui prside lAssemble nationale compose par les chefs. LAssemble reprsentative, elle, constitue par des dlgations raison de deux mem6. Voir A. A. Boahen, 1974, p.239. 7. Document n 243, dans: G. E. Metcalfe, 1964. 8. Carnavon Blackhall, 23 fvrier 1867, n 258, dans: G. E. Metcalfe, 1964. 9. Quassie (Kwassi); Edoo et al. sir A. F. Kennedy, 24 nov. 1871, document dans n 278, dans: G. E. Metcalfe, op.cit.
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bres (un chef et un lettr) par royaume, tait prside par le vice-prsident, lequel dirigeait aussi le Conseil excutif. Or, ds 1872, cette constitution tait amende pour soumettre la lgitimit de la Confdration la reconnaissance du gouvernement britannique, lequel tait sollicit, dautre part, pour fournir la moiti du budget de la Confdration et, dfaut, pour prendre toutes ses responsabilits en transformant la Cte-de-lOr en colonie. En trois ans, la Confdration tait oprationnelle, levant une arme de 15000 hommes, mettant en place les institutions et les hommes, y compris pour la Cour suprme, levant un impt dont les deux tiers du montant allrent la Confdration, et le tiers restant aux chefferies membres. Elle inspira mme lest, autour dAccra, une confdration symtrique, mais qui fut bien timide face la puissance des chefs de cette rgion. louest, dailleurs, le mouvement autonomiste spuisait ds 1872, car, cette anne-l, les Hollandais avaient finalement vendu leurs forts et quitt le littoral, ce qui supprimait lun des motifs de crainte des chefs confdrs. En outre, larme de ceux-ci ne parvenait pas forcer la dcision contre le fort dElmina, et les moyens financiers demeuraient insuffisants. Mais, surtout, les Britanniques mirent tout en uvre pour rprimer les intellectuels et diviser les chefs jusqu leffondrement de la Confdration fanti. Bien que de courte dure, la Confdration fanti eut beaucoup dimportance. Dernier souffle de protestation sur la Cte-de-lOr contre lavance du colonialisme, elle tentait de recrer lunit fanti dtruite sous leffet dcisif de la prsence europenne, et annonait le rle que llite instruite jouerait lavenir dans les affaires du littoral: guider les chefs traditionnels totalement analphabtes. Elle montrait donc comment, en instruisant, le colonialisme fourbissait larme qui serait un jour sa perte. Lhostilit que les gouvernements coloniaux manifestrent par la suite llite duque trouve l son origine. Aprs avoir limin la Confdration et achet le dpart des Hollandais en 1872, les Anglais saisirent la premire occasion pour rgler, une fois pour toutes, la question ashanti. Linvasion ashanti qui eut lieu cette anne-l pour reconqurir Elmina, que lAshanti considrait comme sienne depuis longtemps, et revendiquer de nouveau Assin, Denkyira et Akyem, leur en fournit le prtexte. En 1874, ils envoyrent une puissante arme sous le commandement du gnral Wolseley, qui captura et incendia Kumasi. La mme anne, Kofi Karikari dut signer le Trait de Fomena, par lequel lAshanti renonait dfinitivement tous ses droits sur le littoral. Lanne suivante, lAshanti saffaiblissait encore par la guerre entre Kumasi et Dwaben, qui fut cras, et dont les habitants se rfugirent dans le protectorat britannique. Or, Dwaben tait lun des centres ashanti les plus valeureux et les plus fidles. Ds lors, lanarchie sinstalla Kumasi et dans les pays tributaires du Nord, et malgr la politique de consolidation de Kwaku Dwa III, dit Prempeh (le Gros). Ce dernier sera arrt par ruse en 1896, au moment de la rue coloniale, et dport. Ce qui avait fait la puissance inconteste de lAshanti, au XVIIIe sicle et au dbut du XIXe cest, bien sr, sa position mitoyenne entre les ples que reprsentaient la boucle 715
du Niger et la cte du golfe de Guine; mais aussi le gnie de lorganisation politique et administrative quavaient ses dirigeants10. Au dbut du XIXe sicle, ce systme avait atteint un haut degr de perfection et defficacit, qui seul justifiait son extension croissante jusqu englober les tats fanti. Le grand ensemble ashanti comprenait alors trois types dunits territoriales. En premier lieu, le groupe des chefferies ashanti, unies de longue date, sous lautorit de lashantihene, par lidentit de langue, la contigut gographique, un vaste rseau de liens de parent et daffinits, un sicle dactivits et de fiert militaires communes, ainsi que la sanction mystique de la foi en la puissance tutlaire du Tabouret dor des Ashanti et des esprits des anctres de lashantihene11. Les tmoignages concrets de lappartenance lunion taient les suivants: participation des chefs des tats membres lintronisation du chef de ltat de Kumasi, souverain ashanti; serment dallgeance son gard; prsence lassemble gnrale (nhyiamu) des chefs, o lon dlibrait des affaires politiques majeures (guerre, paix, traits); acceptation du grand serment des Ashanti comme instrument de justice suprme sur tous les territoires de lashantihene12. Ces institutions intgratrices constituaient les bases essentielles de lappareil dtat. On les retrouvait dans tous les tats akan en dehors de lAshanti; ce qui signifie que lide de lgitimit du pouvoir par la guerre avait supplant celle de lidentit politique fonde sur la parent et la religion. Cest ainsi que la deuxime catgorie dtats dans ce vaste empire tait constitue par des tats akan limitrophes du pays ashanti. Les peuples de ces tats comprenaient le sens de ces institutions. On attendait deux quils les vivent sous lautorit de lashantihene, afin den tirer les mmes bnfices que les peuples ashanti eux-mmes. Enfin, la troisime catgorie dtats comprenait des territoires loigns gographiquement et culturellement, comme le Dagomba, le Mamprusi, le Gonja. On les considrait essentiellement comme devant contribuer au dveloppement conomique ashanti. Ces tats non akan du Nord taient soumis un contrle militaire et politique cause de leurs ressources conomiques. Ils fournissaient galement, sous forme de tribut, une grande partie des hommes destins aux guerres et lagriculture de lAshanti13. On a contest cette distinction importante, en prtendant que les motivations conomiques et politiques se retrouvaient dans toutes les guerres ashanti. Dans le mme sens, on a invoqu lexistence de reprsentants de lAshanti dans tous les types dtats, ainsi que lachantisation de larme du Dagomba ou les interventions de lashantihene dans les querelles de succession du Gonja et du Dagomba14.
10. Voir B. A. Ogot, 1992. 11. Voir R. S. Rattray, 1929, p.398 -409; K. A. Busia, 1951; I. Wilks, 1975, chap.2. 12. I. Wilks, 1975; J. M. Sarbah, 1906; K. A. Busia, 1951; p.78; R. S. Rattray, 1929, p.388 -389. 13. T. E. Bowdich, 1819, p.320 -321. 14. J. K. Fynn, 1974; I. Wilks rejette cette catgorisation, 1975, p.42 -60.
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Mais il est vident que les commissaires rgionaux avaient des mandats diffrents selon les cas. Dans les rgions akan, ils devaient veiller au rglement des conflits en faisant observer le serment de lashantihene, de manire souligner sa souverainet sur ces territoires; la perception des impts dans ces rgions, considre par les observateurs europens de lpoque comme une exploitation, ne posait pas de problme pour lashantihene, puisque les mmes charges pesaient sur les tats proprement ashanti15. Le vrai problme, ctait la souverainet territoriale. Dans les rgions non akan, les commissaires sappliquaient renforcer les termes du trait entre lashantihene et le Dagomba, par exemple16 propos du tribut. En revanche, nous ne possdons pas de documents attestant la prsence de contingents du Gonja ou du Dagomba dans larme ashanti, ni le paiement, par ces pays, de limpt de guerre ashanti (apeatoo). Le rglement des conflits de succession au Gonja et au Dagomba doit donc tre considr comme une action politique vise conomique: la paix dans ces territoires garantissait le paiement du tribut, de mme pour lachantisation de larme dagomba. Un vieil informateur ashanti dclarait ce propos: Na yene wonom nko nhyiamu [Nous nallions pas en conseil avec eux].
25.3. La cour des finances, Kumasi, 1817. [Source: T. E. Bowdich, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee, 1819, Londres, John Murray. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Avec les tats akan, le problme tait essentiellement celui de la souverainet. La dimension conomique des conqutes ashanti dans le Sud ne
15. B. Cruickshank, 1853, vol. II, p.143. 16. T. E. Bowdich, 1819, p.235.
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fait aucun doute. Mais il est clair que, au dbut du XIXe sicle, les Ashanti sintressaient essentiellement une domination politique sur les autres peuples akan, auxquels ils cherchaient imposer leurs propres institutions centrales. Tout dabord, le tribut extorqu aux peuples vaincus fut ici peu peu transform en impt de guerre (apeatoo) 17. Ensuite, le grand serment ashanti, le Ntam Kesie, considr comme linstrument suprme de la justice, fut institu chez les autres peuples akan, et leurs propres serments locaux lui furent subordonns18. En troisime lieu, la prsence des principaux dirigeants akan de la priphrie tait exige lors de la fte annuelle de lOdwira, o ils devaient rendre hommage leur suzerain, lashantihene19. Enfin, des contingents de tous les tats akan combattaient en tant que forces ashanti dans les guerres des Ashanti lintrieur et lextrieur de lempire. Le problme de la souverainet tait lorigine des chocs frquents entre les Ashanti et les autres Akan, ou les Europens. La fermeture des routes commerciales menant Accra, dcrte par les Akim et les Akwapim, provoqua des guerres avec lashantihene, parce que ce dernier linterprtait surtout comme une rbellion, un refus de la domination politique des Ashanti. Les attaques de ceux-ci contre les Fanti sont inspires par cette mme volont dhgmonie politique.
25.4. Le premier jour de la fte annuelle de lOdwira Kumasi, 1817. [Source: T. E. Bowdich, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee, 1819, John Murray, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Comme preuve de sa souverainet, lashantihene faisait tat des documents engageant les signataires au paiement dun loyer pour le chteau de Cape Coast et le fort dAnomabo, quil disait avoir acquis lors de la conqute du pays fanti en 180720. Aprs la dfaite du Gyaman en 1818, lashantihene dclara que les gens de Kommenda et de Cape Coast devaient laseda, redevance de gratitude, en tmoignage de joie pour la victoire de leur seigneur
17. Ibid., p.320. 18. Voir Major Chisholm sir Charles MacCarthy, le 30 septembre 1822, document n 56, dans: G. E. Metcalfe, 1964. 19. J. M. Sarbah, 1906. 20. T. E. Bowdich, 1819 p.47, 68.
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et matre21. Enfin, en 1822, les commissaires de lashantihene exigrent le jugement et la punition dun sergent de police du fort dAnomabo, parce quil navait pas ragi correctement quand un marchand ashanti avait prononc devant lui le serment de lashantihene22.
Les tats mossi

Le pays mossi, qui, depuis le XVIe sicle, avait connu un essor remarquable culminant au XVIIIe23 est, au dbut du XIXe sicle, dans un tat de dcomposition qui paralyse de lintrieur, et dmantle de lextrieur, les deux principaux royaumes de Ouagadougou et du Yatenga. Seul le royaume de Bussuma (Boussouma) profite de cette dbcle pour stendre et se consolider. Deux exemples suffiront pour montrer la dcadence grave dans laquelle avait sombr le puissant royaume de Ouagadougou: la guerre de Bussuma et la guerre de Lall. Le royaume de Bussuma en pleine expansion sest heurt, au dbut du sicle, celui de Ouagadougou, command alors par Mogho Naaba Dulugu. Cest en simmisant dans les querelles intestines du Salmatenga (rgion de Kaya) que Naaba Piga de Bussuma russit mettre la main sur cette chefferie. Mais, en accueillant un exil du royaume de Ouagadougou, il subit linvasion des forces de Mogho Naaba Dulugu, et dut se rfugier Mane, qui lui-mme guerroyait contre le chef du Zitenga, un protg de Ouagadougou. Ctait donc une guerre circulaire au cours de laquelle de nombreux princes mcontents de la campagne contre Mane firent dfection, et o Mogho Naaba Dulugu de Ouagadougou fut mortellement bless. Le successeur de Naaba Piga, considrant que le chef de Mane tait responsable de la mort de Mogho Naaba Dulugu, obligea le naaba de Mane sempoisonner, cependant que le successeur de Dulugu, Naaba Sawadogho, obligeait le chef de Zitenga, son propre frre, qui avait os lui disputer le trne, se suicider. Cinquante ans aprs, Ouagadougou, alli de Boulsa, attaquera encore Bussuma, alli de Pisila. Naaba Ligidi de Bussuma, bien que harcel, russira nanmoins un raid de sa cavalerie dans la capitale du mogho naaba, Ouagadougou, o les dgts matriels et humains furent considrables24.
21. Le gouverneur et le Conseil au comit africain, 11 janvier 1819, document n 39, dans: G. E. Metcalfe, 1964; voir aussi le gouverneur et le Conseil au comit, le 22 mars 1819, document n 110, ibid. 22. Voir document n 63, ibid.; K. A. Busia (1951, p.78) dfinit un serment comme une formule strotype faisant trs obscurment allusion un vnement tragique dans lhistorire de la communaut politique laquelle se rapporte le serment, et dont le chef est dit possder le serment. En rappelant lvnement en question, le serment est cens troubler les esprits des anctres dfunts du lignage royal; ceux-ci devront tre apaiss par des sacrifices. Cest pourquoi un serment ne doit tre prononce que selon les rgles prescrites, comme instrument judiciaire enjoignant une partie dans un conflit de comparatre devant le tribunal du dirigeant auquel le serment tait prt, ou en tant que moyen de faire appel un tribunal suprieur. Voir R. S. Rattray, 1929, p.76, 102 -104, 315 et suivantes. 23. Voir B. A. Ogot, 1992, chap.12. 24. Y. Tiendrebeogo, 1964 p.57 -58.
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Par ailleurs, les guerres entre le Bussuma et le royaume de Riziam permirent au Bussuma, non sans mal, dannexer les chefferies du Salmatenga et de Pikutenga (Pikoutenga). Dans ces engagements, Naaba Koabgha de Riziam avait appel laide un chef fulbe du Djelgodji. Or, en 1881, Naaba Ligidi de Bussuma lanait une expdition contre Koala, au nord du pays gulmance et la frontire du royaume fulbe de Dori et du pays mossi. Les troupes du Bussuma eurent trs difficilement raison du village fortifi de Koala, dont lmir de Dori attendait la dfaite pour sen emparer. Naaba Ligidi se garda de favoriser cette vise des Fulbe25. sa mort, en 1890, Naaba Ligidi avait repouss les frontires du royaume de Bussuma leurs plus extrmes limites. Au prix de nombreux affrontements, il avait assur sa prpondrance la frontire du pays fulbe et gulmance. Alors que le Bussuma simposait lest de Ouagadougou, louest, le matre de Lalle, une puissante chefferie jouxtant le pays gurunsi, se rebellait avec clat. Cette guerre qui couvera longtemps et se rallumera cinquante ans aprs entranera de plus en plus de peuples dans la tourmente jusqu la conqute franaise. Elle dbute sous Naaba Karfo (1842-1849) de Ouagadougou, et partir dun incident banal, ce qui dmontre le degr de dcrpitude du systme mossi cette poque. Elle tait terriblement aggrave du fait que, contre le mogho naaba de Ouagadougou, se trouvaient allis lun de ses vassaux les plus puissants et son principal ministre, le widi-naaba 26. Cette coalition tait redoutable, puisquelle amalgamait deux groupes sociaux gnralement antagonistes: un lment de la noblesse place la tte des commandements territoriaux et le plus minent reprsentant de la caste bureaucratique dorigine roturire mais qui, autour du souverain, grait les grandes affaires de ltat. Dans cette guerre civile qui sonnait le glas du royaume de Ouagadougou, Naaba Wobgho de Lalle, dont la partie orientale du territoire tait trop enfonce au milieu de terres loyalistes, sappuya de plus en plus sur la zone occidentale peuple en grande partie de Gurunsi, qui furent largement mis contribution, cependant que le mogho naaba de Ouagadougou russissait par ruse faire liquider son ministre rebelle. Mais, au temps de Mogho Naaba Sanem de Ouagadougou (1871 -1889), le conflit reprenait de plus belle avec Naaba Wobgho de Lalle. Il se poursuivit sous le mogho naaba de Ouagadougou, aussi appel Wobgho (1889 -1897). La premire bataille vit la droute des forces royales. Le mogho naaba, incapable de rduire la rbellion, se tourna, de guerre lasse, vers les mercenaires zamberma (zambarima) pour arracher la dcision. Les Zamberma avaient quitt leur pays (Niger actuel) pour chapper aux exactions des Fulbe27. Ils se mirent au service de Ya Na, roi de Yendi, Na Abdoulaye, comme chasseurs desclaves. Ils marchaient sous les ordres de Alfa Hano, puis de Gazari, et enfin de Babato. Stant brouills avec
25. P.Delmond, 1953, p.39. 26. Y. Tiendrebeogo, 1964, p.48 -49. 27. M. Izard, 1970, tome I, p.183 et suivantes.
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le roi de Yendi, ils entreprirent de contrler le riche pays gurunsi quils mirent en coupe rgle. Mogho Naaba Wobgho les ayant appels contre le Lalle, ils avancrent en pays mossi sans faire de quartier personne. Les chefs fidles au mogho naaba de Ouagadougou sopposrent eux et leur barrrent la route, comme Sapon, o ils furent crass, et comme Kayao. Larme du roi elle-mme leur infligea de lourdes pertes, et le tapsoba [gnral en chef] ne les laissa passer qu contrecur aprs en avoir reu lordre de Ouagadougou. Cest la suite de maints engagements sanglants que les Zamberma affaiblis abordrent la province du Lalle rebelle, qui les rejeta dans les marcages o ils furent dcims. Seuls les dbris de cette colonne dintervention rejoindront Lo28. Lironie macabre du sort veut que la conqute europenne entrant, la fin du sicle, la fuite du mogho naaba de Ouagadougou vers le territoire britannique en 1897, cependant que son vassal et homonyme Wobgbo de Lalle tait battu et excut Ouagadougou, par les Franais. Dans le pays mossi au nord, la prpondrance du Yatenga est manifeste: mais, au cours du XIXe sicle, la dcadence est aussi vidente. En effet, part quelques oprations dexpansion en vue de lintgration comme dans les royaumes de Yako et du Tatenga (Riziam), les autres actions du Yatenga vont consister, durant cette priode, en ractions contre les menaces extrieures, dont lexemple typique rside dans les oprations du Djelgodji, ainsi quen une guerre civile sans fin entre les prtendants au trne, dont la plupart nauront plus le temps de se faire introniser. En matire dintgration par la conqute, les deux principales initiatives ont t celles de Naaba Tuguri (1806-1822) contre Yako29. Mais le matre de ce royaume mitoyen entre le mogho naaba de Ouagadougou et celui du Yatenga tait plutt dans la mouvance du premier. Naaba Silem de Yako, destitu par Naaba Tuguri du Yatenga, ne restera pas plus dun an. Et, sans doute avec laide du grand voisin de Ouagadougou, il reprendra son commandement. Quant laction contre le Riziam, elle ne pouvait que porter ses fruits. En effet, ce royaume, dont la capitale, Sabce, tait excentre dans la rgion sud, avait port tous ses efforts de ce ct, en particulier contre les puissants naaba de Bussuma. Le Nord, qui ne communiquait avec la rgion sud que par un couloir troit et peu peupl, ntait plus trs li la base mridionale du royaume. En revanche, cette rgion septentrionale tait, ds le rgne de Naaba Kango, sous linfluence et la pression du Yatenga. Les campagnes des naaba Totebalbo (1834-1850) et Yemde (1850-1877) aboutirent lannexion pure et simple du territoire de Titao et de Toulf, ce qui isola davantage la chefferie rumba de Mengao de celle de Toulf; en effet un chef de guerre, dorigine captive, tait post Titao. Avec le chef de Kossouka prpos la surveillance, le matre de Zitenga Tikar se trouvait sous un contrle renforc; ce qui lamnera
28. Y. Tiendrebeogo, 1964, p.70 -71. 29. Voir D. Nacanabo, 1982.
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25.5. Personnages masqus mossi, probablement des prtres de la terre reprsentant lautorit aborigne, dbut du XXe sicle. [Source: J. Vansina, Art history in Africa, 1984, Longman, Londres. Illustration: Frobenius Institute.]
25.6. Mogho Nabba Sanem ft par ses sujets en 1888. [Source: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1892, Hachette, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
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se rapprocher davantage de son frre, le naaba du Datenga, et mme du roi de Riziam. Dailleurs, les campagnes extrmement rudes du Riziam, pays de collines escarpes, avaient cot trs cher au Yatenga, y compris la vie de Naaba Totebalbo. Les gains des campagnes contre le Djelgodji sont assez coteux aussi. Certes, la frontire avec lempire du Macina fut alors mieux fixe; mais le Djelgodji avait puis, dans les interventions mossi, une volont supplmentaire dindpendance lgard du Yatenga30. Enfin, en ce qui concerne lanarchie et la guerre civile, elles taient dj potentiellement contenues dans llection de Naaba Tuguri, au dbut du sicle, contre la volont de ses nombreux frres. Souvent, deux concurrents se succderont intervalles rapprochs, rgneront par alternance ou mme simultanment, avec chacun son clan et sa capitale. Ce furent les cas de Naaba Wobgho et de Naaba Nyambemogho dune part, et de Naaba Korogho et de Naaba Ragongo dautre part. Les princes sapprovisionnaient alors en troupes chez les peuples san (samo) de Gomboro (fournisseurs darchers) et/ ou fulbe de Tiou (fournisseurs de cavaliers) pour forcer la dcision politique avec les armes31. Au total, le processus historique, dans le Yatenga du XIXe sicle, a t, dans la ligne du XVIIIe sicle, trs extraverti, cette diffrence prs que les dfis et les risques taient beaucoup plus graves dsormais. Sous Naaba Baogho (1885 -1894), soutenu par les fils de Sagha (sauf le clan de Tuguri), les luttes fratricides sinstallrent. Les fils de Sagha, en effet, se subdivisaient leur tour en clan de Totebalbo et clan de Yemde. Ils finirent par sentendre pour imposer Naaba Baogho; mais celui-ci fut aussitt contest par les fils de Tuguri: occasion rve pour lintervention franaise32.
Les plateaux voltaques lOuest et au Sud

Dans cette rgion, des groupes et des clans de mme ligne, sans pouvoir centralis pour la plupart, rsistent assez bien aux bouleversements du temps, dont les vecteurs, depuis quelques sicles dj, sont les Juula (Dioula) ou les Marka (Dafin) qui constituent, avec les autochtones, des amalgames biologiques, sociaux et conomiques dont lun des prototypes est le peuple bobo-juula. Il ne faut dailleurs pas tracer de frontire purement thorique entre les peuples pouvoir centralis et les autres. En effet, la centralisation peut prendre des formes qui ne sont pas politiques, tel le poro des Senufo, communaut de trs grande envergure caractre religieux qui dtermine la hirarchie sociale. Il est donc normal que les peuples peu hirarchiss politiquement accusent les coups des convulsions du XIXe sicle de faon diffrente que les socits politiquement plus structures. Ces observations aident comprendre lhistoire tumultueuse des groupes voltaques
30. M. Izard, 1970, tome 2, p.350. 31. Ibid., p.331 -333. 32. J. Ki-Zerbo, 1953. Les guerres fratricides entre les fils de Tuguri et les fils de Sagha fournirent loccasion de lintervention franaise.
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de cette rgion, durant le XIXe sicle invasions, assauts prventifs, rsistances, adaptations et mtissages divers. En gnral, tout en rejetant plus ou moins vigoureusement les tentatives de domination des groupes mande, mossi, zarma, marka, fulbe, les peuples les plus sdentaires, sinon autochtones, se sont accommods de leur prsence et de leur activit conomique, quitte oprer des transferts gographiques lorsque la pression politique ou la ponction conomique devenait trop forte. Donnons quelques exemples de ce propos. Le Gwiriko et le Kenedugu (Kndougou) sont tous deux des manations du pouvoir des Ouattara de Kong33. Ils seront relays, vers la fin du XIXe sicle, par la drive vers lest dun autre Empire juula (dioula), celui de Samori Tour34. Le Gwiriko35 form au XVIIIe sicle autour de Bobo-Dioulasso et de la boucle nord de la Volta noire, florissait force de rvoltes mates, entre les hgmonies successives de la boucle du Niger (Sgou, Macina, Empire tukuloor) et les royaumes du plateau central mossi. Mais, aprs Maghan Oul Ouattara (1749 -1809) et son fils, Diori Ouattara, lempire craque de partout par rsistances scessionnistes des peuples soumis, ou par essaimage de petits groupes juula (dioula) tentant leur tour leur chance. Tifo, BoboJuula (Dioula), Bolon, etc., secouent le joug. Bako Morou (1839 -1851) arrta un moment la dbcle en salliant aux Tifo et aux Bobo-Juula (Dioula) pour craser les forces du Kenedugu Oulni, o le futur roi, Tiba, sera captur et vendu comme esclave. Aprs lui, la dcadence reprend. Cest ainsi que, autour de Boromo, une famille de marabouts marka venue de Djenn se taille un fief, sous les ordres de Mamadou Karantao, qui rassemble Marka, Mossi et Dagari-Juula (Dioula). Les Ko autochtones sont chasss de Boromo. Puis, dfiant lautorit des Ouattara, Mamadou Karantao se lance la conqute du Bwamu (pays des Bwaba) et fonde Ouahabou. Son fils, Karamoko Moktar, poursuit son uvre, non sans difficults et checs, dans le Bwamu et en pays dagari et wiile. Ce que Karamoko Moktar tentait par le sud du Gwiriko, le Kenedugu leffectuait par le nord. Organis au XVIIIe sicle autour de Sikasso, ctait une extension lointaine de Kong sous les Traor, Senufo dioulass, cest-dire islamiss. Cest entre 1850 et 1860 que Laoula fonde la puissance des Traor sur les petites chefferies senufo. Ce pouvoir sera confirm partir de 1875 par le roi Tiba, alli des Franais. Aprs stre rapproch des Kiembagha de Korogho, et avoir victorieusement repouss le sige de Samori derrire la forteresse puissamment btie de Sikasso, il choue lui-mme en 1890 devant Sinmatiali. Les peuples du sud-ouest de la Haute-Volta (actuel Burkina Faso) ont vcu cette priode dans le mme climat de pressions, dinstabilits et de
33. Sur lessor de lempire de Kong, voir B. A. Ogot, 1992, chap.12. 34. Voir chap.24, ci-dessus. 35. Voir B. A. Ogot, 1992, chap.12.
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conflits. Migrations ethniques: tel est le schma gnral qui prvaut dans cette rgion. Pwa, Sissala, Gan, Dyan, Birifor, Dagara, Dagara-Juula se sont succd, bousculs, refouls, maris, rassembls et spars ici, surtout durant les premires dcennies du XIXe sicle. Bien sr, il ne sagit pas de raz de mare humain36. M. Pre, citant ses informateurs, parle de groupes restreints, composs parfois de quelques units partant en claireurs pour voir si lendroit est bon; puis dautres, voyant que ctait bon, les rejoignent. Fait remarquable ici, cest quil y a, entre ces ethnies, lapparentement le plus intime dans la diversit la plus stricte. Ils se rattachent par exemple aux quatre grands matriclans, et en portent les matronymes37. Ils parlent tous des langues voltaques, souvent trs proches les unes des autres. Ils ont les mmes usages culturels, funraires, matrimoniaux, initiatiques, le mme habitat dispers, des structures sociales similaires, des mthodes agraires analogues (intensives sur les terroirs alluviaux ou domestiques, extensives ailleurs), etc. Et pourtant, dans tous ces domaines, il y a suffisamment de diffrences pour que chaque groupe tienne farouchement sa propre identit. laube du XIXe sicle dj, les Kulango, Teese, Gan, Pwa et Dyan sont l. Suivent maintenant les Lobi, de loin les plus nombreux. Ils traversent la Volta noire, la fin du XVIIIe sicle, venant du Ghana actuel, et cela en deux groupes: au nord, ceux de Nako (les Lobi de la plaine), et au sud, les Lobi de la montagne. Ils refoulent des Dyan, des Gan, des Teese par un processus continu, diffus, sans grands heurts; par des migrants pionniers et dfricheurs, issus de rgions surpeuples, aux dpens des peuples clairsems; ce qui nexclut pas des conflits localiss dans les zones marginales de friction. Puis, arrivent de la mme origine les Birifor, par trois axes principaux. Ils sencastrent entre Dagara-Wiile et Lobi, entre Dyan et Pwa, et en plein cur du pays lobi. Ils sont les prototypes mmes du mtissage, se rapprochant des Lobi sur le plan culturel, et des Dagara par la langue; ils sont souvent trilingues. Enfin, ce sont les Dagara qui franchissent leur tour la Volta noire dest (rive gauche) en ouest (rive droite). On distingue chez eux deux groupes: les Dagara-Wiile qui sinstallent au nord-ouest, et les Dagara-Lobi qui stablissent en bordure du fleuve. Tous ces peuples passeront le plus clair de leur temps simplanter et se dfendre, non pas tant contre leurs voisins immdiats que contre les contingents juula (dioula) qui les ranonnaient de toutes parts, sans russir les assujettir.
Autres peuples
La mme remarque vaut aussi pour les peuples voltaques pouvoir non centralis, comme les Gurunsi, les Bisa et les Samo (Sanan) au XIXe sicle. Nous avons vu comment les Zamberma avaient saign blanc les Gurunsi qui payaient en temps normal un lourd tribut aux royaumes mossi voisins,
36. Voir H. Guilhem et J. Hbert, 1961, p.87 et suivantes. 37. M. Pre, 1982. Les matronymes taient: Hien/Da/Kambou-Kambir/Sib-Sou-Pal.
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tout en assurant avec eux un mtissage prononc qui se perd dans les sicles. Les Bisa ont non seulement maintenu leurs positions au sud-ouest du bloc moaga, mais paraissent mme avoir essaim durant cette priode. Il nous semble que loin dtre refouls par les Mossi, les Bisa [] ont gagn du terrain sur leurs voisins. La chefferie bisa de Garango serait ainsi trs rcente38. Quant au pays san (samo) du Nord, frontalier du Yatenga, loin dtre conquis, il servit maintes reprises de base de repli et de sanctuaire pour les luttes dynastiques interminables du Yatenga, durant la priode concerne. Eux et dautres peuples devaient compter aussi avec les chefferies marka (dafin) rcemment installes, comme celle de Lanfiera. Bref, la fin du XIXe sicle, les peuples pouvoir non centralis affichent des performances non ngligeables. Ds 1885, une coalition de Bwaga, de Ko et de Gurunsi, semblable aux coalitions qui ailleurs se dressaient contre Kong, Bobo ou Sikasso, infligea aux Zamberma un chec cuisant. Ces dmocraties villageoises africaines, adeptes de la religion traditionnelle, avaient un tonus remarquable qui saffirmera brillamment face aux colonisateurs, mais dont lhistoire na pas fait assez de cas jusquici.
Les rgions orientales des plateaux voltaques

Ici dans le Nord, le Djelgodji et le Liptako constituent une zone mitoyenne entre les pouvoirs nouveaux du Macina et du Sokoto dune part, le Yatenga vieillissant dautre part. Cest le Liptako qui tirera le meilleur parti de cette situation pour refouler vers le sud la prsence nagure dominante des Gulmanceba. Au dbut du sicle, les Fulbe se prsentent ici sous forme de groupements et de campements assujettis, dans le Nord, aux ardo fulbe de la boucle du Niger, ou, dans le Sud, aux chefs gulmanceba. Au Djelgodji au dbut du sicle, les Fulbe djelgobe sont dpendants des Jallube, dont ils font patre les troupeaux, dans un pays peupl de Kurumba, eux-mmes tributaires des Jallube. Contre ces derniers, les Djelgobe se rvoltrent et finirent, peut-tre avec lappui du Yatenga, par se dbarrasser de leur emprise. En mme temps, ils secourent la tutelle des autochtones dirigs par laristocratie des Konf, sous lgide de layo [roi] du Lurum (Louroum) sigeant Mengao, et fondrent les principauts de Djibo et Barbulle. Au Liptako, les Fulbe ferobe, venus eux aussi du Macina, sont installs Weendu sous la conduite de Birmali Sala Pt, dans la dpendance des Gulmanceba de Koala, cela jusque vers 1810. La victoire du djihd Sokoto est alors perue par ces Fulbe comme une affaire islamique et fulbe. Elle leur inspire un soulvement ethno-religieux contre leurs matres gulmanceba vous la religion traditionnelle39. Brahima Sadou Diandikko envoie donc une dlgation Sokoto pour demander
38. M. Izard, 1970, tome 2 p.226. 39. H. Diallo, 1979, p.97 et suivantes.
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au shaykh Uthmn sa bndiction. Il ramnera un tendard lgitimant la lutte contre les Gulmanceba. Les tracasseries et exactions des seigneurs gulmanceba fournissent alors aux Fulbe loccasion dagir: gnisses tues, lait vers ou bu par des chiens, femme fulbe ligote et dont la tte fut rase, confiscation des hritages; tout cela allait contre lislam et contre la voie fulbe. Brahima Sadou, le jooro [chef de village] de Weendu, dsign par le chef gulmance de Kaola, devient amiiru [mir] et lance un djihd qui aboutit au refoulement des Gulmanceba vers le sud, tout en laissant de larges zones de peuplement mixte. Mais les autres clans fulbe (torodbe et kamba [akamba]) contestrent le pouvoir grandissant de Brahima Sadou. Ils envoyrent dans ce sens une dlgation Dan Fodio, qui leur rpondit que mieux vaut laisser le pouvoir celui qui Dieu la destin, tout en leur demandant pourquoi, malgr leur antriorit dans ce milieu paen par rapport aux Ferobe, ils navaient pas dclar le djihd40. Linfluence politico-religieuse de Sokoto soutint toujours la nouvelle dynastie et intervint au besoin, comme en 1890, pour dpartager des candidats rivaux de lmirat. En retour, lmir de Dori fournit assez peu Sokoto: il ne lui apporta pas daide militaire; et quant au tribut annuel en nature (grains, btail, esclaves, tissus), il fut souvent impossible de lacheminer en raison de linscurit des routes, surtout lorsque, aprs la partition de lempire, Dori dpendit du Gwandu. En effet, le Kebbi rebelle, puis lArewa et les Zamberma formaient un cran redoutable. Le djihd du Marina, en revanche, ne produisit pas un impact notable sur les chefferies de Djibo et Barbulle. L, les influences des religions traditionnelles persistrent cependant que, malgr le tribut pay amdallahi jusquen 1858, Djibo et Barbulle ne sestimaient pas dpendants du Macina41, peut-tre parce que ce dernier navait aucun reprsentant sur place. Il y avait autonomie, au moins de facto. Le tribut reprsentait donc un acte de dfrence, visant aussi sans doute prvenir une volont ventuelle de conqute. Du ct du Macina, au contraire, il constituait sans doute la matrialisation dun contrle quon souhaitait renforcer. Loccasion soffrit en 185842, propos dune querelle de succession Barbulle. Un corps dintervention est envoy par amdallahi sous les ordres dAlhajji Modi. Ce dernier crase les forces enfin rconcilies de Djibo, Barbulle et Tongomayel. Le Yatenga et le Datenga, inquiets, rpondent lappel du Djelgodji. Rassembls Pob Mengao, ils infligent une dfaite cuisante aux Macinankobe. Ceux-ci reviennent en force avec Balobbo. Or, entretemps, les exactions et les prtentions des vainqueurs mossi avaient t telles que les Fulbe se rebellrent, massacrrent les Mossi et resserrrent leurs liens avec le Macina. En ralit, Djibo comme Barbulle, plusieurs familles se disputaient prement le pouvoir et, pour cela, taient amenes sappuyer sur le Yatenga
40. Ibid., p.107. 41. Ibid., p.118. 42. A. Hampat B, et J. Daget, 1962; M. Izard, 1970, tome 2, 1970, p.334 et suivantes.
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lorsque les rivaux taient proches du Macina. Il faut y ajouter les luttes intestines entre les chefferies, et la rsistance sourde des autochtones du Kurumba, qui, sous la principaut dAribinda, devint, la fin du sicle, un danger suffisamment grave pour provoquer la coalition du Djelgodji et du Liptako. Il fallait compter aussi avec les Touareg. Ds 1804, les Touareg Oudalan sinstallent dans la rgion qui porte leur nom et extorquent un tribut aux Gulmanceba et aux Songhay. Sori Hamma (1832 -1861) et, plus tard, Bokar Sori (1890 -1892) sont battus par eux et doivent fortifier Dori par des palissades. En effet, la consolidation de lempire du Macina avait rejet les Touareg vers lest o ils stablirent le long de la rivire Bli. Lorganisation politique du Liptako intgrait dans ses structures mmes la volont dquilibre entre les clans. En effet, le pouvoir sest transmis dans la descendance patrilinaire de Sadou, le pre de Brahima, celui qui dirigea le djihd. Mais les Ferobe finirent par dcider ou accepter que leurs antagonistes, les Torodbe, constitueraient le collge lectoral pour dsigner lmir, collge qui se prononait, aprs enqute, sur les qualits personnelles (justice, pit), les services rendus, limportance des liens matrimoniaux, etc. Par cette participation, les Torodbe, bien quexclus du pouvoir, exeraient une sorte darbitrage entre les prtendants ferobe, ce qui les intgrait au systme43. Lmir pressenti tait soumis une interview et devait rpondre des questions piges. Puis lon sacrifiait des btes aux gnies et un serpent ftiche. On procdait ensuite la confection du nouveau tambour traditionnel intgr aux attributs du pouvoir sur le conseil de Sokoto44. Coiff du turban par lun des Torodbe devant le grand imm et le , face ltendard, le nouvel mir jurait de respecter les coutumes et les principes de lislam, et dassurer le bonheur de son peuple. Il y avait l un rituel de revitalisation politique et idologique dimension cosmique, visant se concilier les forces surnaturelles de tous ordres. Les autorits religieuses taient constitues par le de Dori, et investies du pouvoir judiciaire comme tribunal de haute instance. Par ailleurs, un rseau dimm de villages tait coiff par le grand imm de Dori. Le pouvoir local tait organis pour associer aussi les clans fulbe les plus anciens qui ne pouvaient prtendre lmirat; en effet, cest parmi les chefs de famille des lignages les plus anciens que lon choisissait les jooro [chefs de village]. Au Djelgodji apparat le mme systme dintgration des clans: le chef est choisi par un collge lectoral compos de vieux notables du lignage des Sadaabe, qui dominaient dans le pays larrive des Djelgobe, seuls prtendants la chefferie. Celle-ci fut dailleurs monopolise en fait par la famille de Nyorgo. Linsigne princier tait un bton (symbolisant llevage) auquel taient accroches des denres agricoles. Ici aussi, des sacrifices accomplis par les autochtones kurumba devaient garantir la prosprit matrielle du rgne.
43. H. Diallo, 1979, p.155 et suivantes. 44. Ibid., p.161.
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Les royaumes bambara de Sgou et du Kaarta

Aprs avoir donn toute leur mesure durant le XVIIIe sicle, ces royaumes se survivent dans les aspects les plus ngatifs de leur politique: coups de mains considrs comme des coups de bravoure; razzias sans effort dorganisation; guerres fratricides entre eux, et lintrieur de chacun deux. En effet les Massassi du Kaarta, de ligne royale, considraient les matres de Sgou, du moins partir des successeurs de Denkoro, fils de Biton Kulibali, comme des chefs militaires esclaves, professionnels de la guerre. Or, le royaume de Sgou, plus peupl, tait plus fort. Les rois de Sgou dtestaient donc les Massassi qui les mprisaient cordialement. Do ces assauts persistants de Sgou contre le Kaarta gnralement battu, mais jamais conquis45.
25.7. Types de maisons bambara, 1887. [Source: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1892, vol. 1, p.17, Hachette, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation de la Bibliothque nationale, Paris.]
Cette priode est marque aussi par la place de plus en plus grande que prennent les tonjon [affranchis devenus guerriers] abusant de leur force. Cest ainsi quau cours dune guerre de Toukoro Mari (1854 -1856) contre son frre Kgu Mari Massala, les tonjon mobiliss par les deux frres dcidrent
45. L. Tauxier, 1942, p.143.
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de tirer blanc46. Voyant quil ny avait pas de bless ni chez les assigeants ni chez les assigs, Toukoro sen tonna. Cest alors quun des tonjon lui dclara sans ambages: Nous en avons assez de vos guerres fratricides. Il faut quelles cessent ! Et cette guerre cessa. Dans le royaume de Sgou, Monzon Jara (1787-1808) se distingua par des campagnes contre le Kaarta et le Macina, mais aussi contre les Dogon et les Mossi. Son successeur, Da Jara (1808 -1827), fut battu par Seku Ahmadu du Macina, quand il tenta de secourir son propre vassal, lardo Dikko, fulbe non musulman. Il comprit alors que lennemi principal ntait pas le royaume frre du Kaarta. Da Jara tait un homme froce et fourbe47. Son successeur, Cefolo (1827 -1839), commit lerreur de faire mettre aux fers un plerin peu ordinaire revenant de La Mecque; ctait al-Hadjdj Umar qui noubliera pas cette humiliation, mme aprs avoir t dlivr sur linsistance des notables musulmans dont le Tukuloor Ceerno Abdul. Les annes danarchie qui suivirent le rgne de Cefolo sont marques par la figure pique et lgendaire de Bakari Dyan, un chef des Deferobe (Fulbe affranchis pour le service de ltat, mais qui ntaient pas tous Fulbe, loin de l). Bakari Dyan non seulement rsistera victorieusement aux attaques venues du Macina, tuant mme le redoutable Blissi, mais prendra de nombreux villages, la grande joie des gens de Sgou. Lui succda une srie de rois falots jusqu Al Monzon Jara, qui sera vaincu et tu par al-Hadjdj Umar. La rsistance bambara continuera cependant sous les chefs lus oprant partir de la rive droite de Bani. Le royaume du Kaarta tait tiraill entre le bassin du Sngal et celui du Niger. Tandis que Desse Koro, au dbut du sicle, profite des troubles de Sgou pour semparer de Nyamina, Moussa Koura Bo, son successeur, sallie au Bundu contre Abd al-dir du Fouta Toro, qui sera vaincu et tu en 1807. Mais il opre aussi contre les Kagoro du Beledugu et le Mande. Sous Bodian Moriba le Grand (1815 -1838), cest lalliance avec le HautGalam contre lalmaami du Bundu li au Xaso. Les Kaartanke remportent une victoire dcisive en 1818, cependant que le fils de Moriba ravage le Fuladuu (rgion de Kita). Devant lexpansionnisme fulbe et tukuloor, Naniemiba (1839-1841) et Kirango B (1841-1844) de Sgou ngocient enfin la rconciliation avec Nyara-len Gran (1832-1843) et Mamadou Kandyan (1843-1854) qui luttaient par ailleurs contre les Jawara (Diawara). Trop tard, ils seront tous balays y compris ladversaire fulbe du Macina par le djihd dalHadjdj Umar. Ainsi donc, dans le centre et le nord des rgions concernes par le prsent chapitre, des ensembles politiques se sont dgrads un rythme acclr au cours du XIXe sicle, parfois au profit dhgmonies nouvelles, en particulier celles issues des djihd. Ceux-ci ont profit de la dcomposition interne des
46. Ibid., p.99. 47. Voir, ce propos, lpisode de Mama Dyetoura, le plus beau des hommes selon lapprciation des femmes de Da Monzon, qui, mortellement jaloux, russira par la ruse lliminer. Voir C. Monteil, 1977, p.92 et suivantes.
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pouvoirs en place pour simplanter avant dtre dbouts leur tour par des forces trangres autrement plus redoutables. Comme toujours, lexplication dun tel dclin ne saurait tre univoque, par exemple en invoquant uniquement des influences extrieures et une sorte de prdestination la colonisation. Certes, pour les royaumes comme pour les peuples rgime non centralis, des processus en cours depuis longtemps avaient atteint des seuils proches de la rupture, tant sur le plan interne que du point de vue des impacts extrieurs. Tour tour, en effet, les royaumes mossi, bambara et juula avaient tent de sassurer un espace incluant la fois les marges du dsert et les franges de la fort. Bien quaucun deux ny ait russi durablement, chacun deux a vu concider son apoge avec son maximum dextension du nord au sud, mme si lEmpire bambara de Sgou pousait davantage dans son noyau laxe ouest-est de la valle du Niger. Or, avec le XIXe sicle, linstabilit politique et les dplacements de peuples ont prvalu. Les liquidations brutales et les phnomnes scessionnistes proviennent de ceux-l mmes qui taient censs constituer les fondements du pouvoir, comme les tonjon de Sgou ou les ministres de la cour de Ouagadougou. Malgr quelques brillantes exceptions, le rythme et lampleur des conflits saccentuent. Cette tendance la dislocation tait sans doute lie au fait que, de plus en plus, les pouvoirs priphriques et les rebelles pouvaient se procurer des armes, et donc dfier les chefs rgnants. Par ailleurs, les captifs, dont ces royaumes avaient besoin comme monnaie dchange pour acheter des denres rares ou des engins de guerre, taient prlevs un rythme de moins en moins compatible avec la survie de ces socits, mme et surtout quand ils taient arrachs des peuples soumis tribut; car cela puisait les rserves des pouvoirs dominants. Or, par suite dun dcalage normal, les dcisions europennes dabolition de la traite nempcheront pas celle-ci datteindre son paroxysme, au cours du XIXe sicle, dans nombre de pays de la boucle du Niger et du bassin suprieur des Voltas. Laffranchissement par ltat, ou la rintgration au niveau des lignages, rduit peine les effets destructeurs de ce flau qui svira jusqu la fin du XIXe sicle. En effet, ces pays, dont lconomie tait nagure irrigue par les ports du dsert, dbouchs des caravanes, taient maintenant enclavs et bloqus, parce que spars de la cte par dautres tats, au moment o lessentiel des courants commerciaux bascule. Ils ne pouvaient donc que dcliner lentement mais inexorablement. Dans ces conditions, comme il arrive souvent dans les priodes de crise, les clivages sociaux se sont aggravs, transformant les structures plus galitaires qui avaient nagure marqu les socits du Sahel dans leur phase ascendante. cela sajoute lvolution des mouvements religieux qui, tolrants lgard des cultes traditionnels durant les sicles prcdents, se transforment sous linfluence du rigorisme vhicul par les djihd qui triomphent au Liptako et balaient les tats bambara. Mme les Yarse du pays mossi, jusque-l si souples sur les plans religieux et politique, commencent raidir leurs positions et faire du proslytisme. Mais les tats musulmans successeurs 731
seront eux-mmes phmres, car ils taient assujettis aux mmes conditions objectives qui vouaient dsormais lchec le dploiement autonome des tats africains. Nanmoins, noublions pas que, sous lcorce des appareils dtat qui, durant cette priode, sont branls ou disloqus, de nombreux peuples poursuivent, travers les ponctions dont ils sont victimes, parfois travers des migrations dramatiques, une vie tenace de production conomique et de reproduction sociale. Cette volution nous rappelle que, par-del les soubresauts endognes ou provoqus de lextrieur, les groupes de base taient loin dtre puiss, comme en tmoigne leur capacit remarquable relever les dfis majeurs, par exemple celui de lintrusion coloniale.
Tensions socio-conomiques
Production et commerce
Durant cette priode encore plus quaujourdhui, la base de lactivit conomique est lagriculture. dfaut de statistiques, on peut dire sans risque derreur que 99% de la population de cette rgion y tait employe, en particulier les peuples sdentaires et autochtones. La petite minorit qui, outre les artisans, se livrait au commerce tait compose surtout des groupes issus des peuples marchands ou tents par la conqute, parfois combinant troitement les deux comme les Juula (Dioula). titre de schma gnral, on peut dire que, entre les pays ctiers demandeurs essentiellement desclaves et dor, et fournisseurs de produits europens, dune part, et le Sahel qui consomme le kola et leurs armes, et exporte surtout du sel, du btail et des esclaves, dautre part, il y a des zones mitoyennes de savane qui vendent, elles aussi, des esclaves et du btail (nes pour le commerce, chevaux pour la guerre et les cours princires), mais aussi des crales et de lor. Aprs labolition de lesclavage par lAngleterre en 1807, un dsquilibre structurel intervient dans ce schma, surtout pour le Sud, o les contrles furent les plus stricts et les plus prcoces, et ce bien que lesclavage domestique ft tolr48. Cest ainsi que, durant la seconde moiti du XIXe sicle, surtout dans la boucle du Niger, lesclavage a connu une croissance norme: comme les armes taient vendues de plus en plus cher, il fallait en change fournir de plus en plus desclaves. On comprend que des groupes entiers, comme les Zamberma, se soient spcialiss dans cette industrie dextraction du minerai noir. Mais les principaux fournisseurs ntaient pas seulement les grands djihd des leaders musulmans du Nord, ni les conflits des mogho naaba. Le rseau de lesclavage tait aliment par une multitude de canaux collecteurs branchs sur les peuples, de centaines de chefferies, depuis les territoires des Touareg jusquautour des comptoirs ctiers. Durant les der48. A. A. Boahen, 1974, p.179.
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nires dcennies du XIXe sicle, il ny a pratiquement jamais eu de dcennie ni de rgion sans guerre, cest--dire sans captifs. Les victimes taient essentiellement les communauts agricoles sdentaires, vritables viviers de la traite. Do les zones de sous-peuplement quon constate parfois dans certaines rgions littralement saignes. Les tributs en captifs taient souvent trs lourds. Et quand les autochtones sorganisaient pour se dfendre, lon nhsitait pas recourir eux comme mercenaires, pour porter la guerre dans dautres secteurs; ce fut le cas de certains Gurunsi enrls dans la horde des Zamberma, et des Samo (Sanan) engags dans les guerres dynastiques du Yatenga.
Les circuits commerciaux

Dans le sud de la rgion considre, on la vu, lAshanti lutte dsesprment pour contrler les tablissements ctiers, vritables ballons doxygne pour sa survie, et qui lui donnaient la matrise aux deux bouts de la chane commerciale. Or la suppression de la traite, qui fournissait les neuf diximes des exportations de la Cte-de-lOr au dbut du sicle, introduit brutalement une mutation conomique. En 1840 dj, la principale exportation de la cte orientale est lhuile de palme, grce en particulier la politique de Maclean. Lexportation du caoutchouc commence dans les annes 1870 et 1880, et, avec celle de lhuile de palme, elle jettera les bases de la transformation des structures conomiques dans la rgion sud de la Cte-de-lOr. Alors que lor ashanti et voltaque descend surtout vers le sud, le kola monte vers le nord. Mais les routes de louest par Kong et Buna le cdent de plus en plus celles du nord-est par le pays dagomba et le hawsa, comme en tmoigne Thomas Bowdich. Le commerce du Nord est activ encore par la suppression de la traite ctire, la fermeture sporadique des routes vers le pays fanti et la stabilit politique du Borno aprs le djihd dUthmn dan Fodio. Cest ainsi que les produits europens de luxe descendaient par lAfrique du Nord, le Fezzn et le pays hawsa, ou mme montaient par la cte du Dahomey jusqu Kano, et de l taient achemins vers la boucle du Niger. Les soies et tapis de Turquie et de Tripoli, le natron du Borno, les habits hawsa taient ainsi changs contre le kola et lor, les cotonnades du Dagomba, du Mossi et du Mande, le beurre de karit et le btail du Sahel soudanais. Do lexpansion fulgurante de Salaga cette poque49. Ce centre prend alors le relais de Gbuipe, dans le Gonja. De Salaga lon allait vers Yendi, Sansanne-Mango et, de l, vers les pays voltaques, hawsa ou yoruba. Salaga, nous dit Dupuis, avait deux fois la taille de Kumasi avec une population de 400000 mes. Cet essor se poursuivra jusqu la chute du pouvoir ashanti, quand les routes se dtourneront vers Kintampo. Dans les transactions, le troc prvalait gnralement, mais aussi la poudre dor pour les changes plus importants ainsi que les cauris que Maclean lgalisa sur la cte. J. B. Kiete49. K. Arhin, 1979, chap.III.
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25.8. Un marchand mossi, 1888. [Source: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, 1892, vol. 1, Hachette, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation de la Bibliothque nationale, Paris.]
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25.9. Plan de Kintampo, ville commerciale de lintrieur de la Cte-de-lOr (daprs L. G. Binger, 1892).
gha a dcouvert Logofiela des amas de cauris voisinant avec des fragments de jarres quon a pu reconstituer et qui ont t exhumes des placers de la rgion de Pura50. En plus de lor ashanti et lobi, la rive gauche de la haute Volta noire a connu, surtout au XIXe sicle, une concentration remarquable de pionniers dorigines diverses: Dyan, Dagara, Bobo-Juula (Dioula), Bwaba et Mossi, en plus des Gurunsi autochtones. Lexploitation se faisait laide doutils rudimentaires (pioches, piochons, jarres, calebasses et cuelles). La division du travail rservait aux hommes, qui seuls pouvaient voir lor et le tuer, la prospection, le creusage et le broyage du quartz, tandis que le transport du minerai et le lavage revenaient aux femmes. la fin du sicle, la proportion desclaves dans ces communauts tait considrable (soixante par famille de Pura)51. Ce
25.10. Salaga en 1888. [Source: L. G. Binger, Du Niger au golfe de Guine, vol. 2, 1892, Hachette, Paris. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
qui est remarquable ici, en effet, cest quil sagit dune exploitation familiale ou individuelle, non lie un tat centralis. Linvasion des Zamberma dans plusieurs villages du secteur aurifre amena les paysans cacher leurs outils
50. Les petits cauris, prfrs aux gros, taient changs contre ces derniers raison de 10000 contre 11000. Do les oprations des agents de change montaire qui y gagnaient 10%; voir L. G. Binger, 1892, cit par J. B. Kietegha, 1983, p.185. 51. J. B. Kietegha, 1983.
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dans les collines et se mettre sur le pied de guerre; les hommes capturs taient vendus 100000 cauris, les femmes le double. En effet, il y avait, certains gards, contradiction entre la production dor et la chasse aux esclaves. Mais les groupes arms prfraient videmment les esclaves qui rapportaient beaucoup plus52 sans compter quils taient utiliss aussi pour lorpaillage. Dans la premire moiti du XIXe sicle, la production annuelle dor pouvait atteindre 50 kg dans la seule rgion de Pura53. Alors que cet or prenait surtout la direction du Sahara et du Maroc, lor du Lobi allait vers la Cte-de-lOr ou le Libria. Cet or tait en partie thsauris sous forme de poudre ou de ppites dans des tiges de bambou ou des pices de tissu, cach dans les greniers ou enterr dans des poteries. Il tait transport par les routes commerciales locales et rgionales, soit vers Bobo, San, Djenn et Mopti, soit vers Kong et lAshanti, soit vers Gaoua (Lobi) ou Salaga par Wessa et Wa, ou encore vers Ouagadougou, et de l vers Puytenga, Tenkodogo et Salaga. Dans les changes locaux, il servait acheter le sel, le kola, les grands boubous, les esclaves, le btail, les grains. Daprs L. G. Binger, le sel en barres du dsert tait de loin le plus pris; il parvenait de Taoudeni par Tombouctou, Mopti, Djenn, Bla et San, do il tait dissmin dans le Sahel et la savane. De mme pour le sel qui venait par lAdrr et Tichitt jusqu Sgou. Le sel marin de la cte et le sel en poudre de Daboya taient achemins jusqu Kong. Dans le Sahel voltaque, les chefs de Djibo avaient un moyen astucieux daccumuler les esclaves. Si un esclave tuait quelquun et allait se confier au chef, il tait acquitt et devenait son esclave; en cas de vol, si le voleur tait riche, le chef le dpouillait de sa richesse54. la fin du sicle, on comptait 50000 captifs pour 50000 hommes libres Dori. Or, de passage dans la rgion vers 1853, Heinrich Barth, pourtant si prcis et si perspicace, ne parle pas desclaves. Cest donc que la seconde moiti du sicle a vu un accroissement considrable de ce trafic dans cette rgion. Le rayonnement des routes autour de Dori donne dailleurs une ide de louverture du Sahel tous les horizons. La lgislation de lempire du Macina tant trs contraignante Tombouctou (lourdes taxes, interdiction du tabac), les marchands ont dvi les routes vers Gao, contrl par les Maures et les Touareg nombreux Dori. Cependant que la route de Kayes Dori par Bamako et Bandiagara tait tenue par les Juula (Dioula), celle de Sokoto Dori par Sansann-Mango tait domine par les Hawsa. Et celles de Ouahigouya Dori par Yako et Kaya, ou de Ouagadougou Dori par Zitenga et Puytenga taient pratiques par les Mossi. taient imports Dori le tabac, les nattes, le btail, le sel du Nord, contre des bandes de coton, des turbans hawsa et des produits manufacturs europens. Du pays hawsa venaient les pagnes, les boubous changs contre le btail et le sel. Du Mossi arrivaient des esclaves, des bandes de tissu, du cuivre ouvrag et
52. La vente des esclaves aurait rapport aux ngriers 90 fois plus que lor daprs V. Kachinsky, 1935, p.192, cit par J. B. Kietegha, 1983, p.155. 53. J. Sagatzky, 23 juillet 1940, folio 5. 54. H. Diallo, 1979, p.169.
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des nes qui taient troqus contre le kola de lAshanti, le sel et le btail. Des pays juula (dioula) provenaient les toffes de Guine et la quincaillerie livres contre le sel et le btail. Djibo, qui regorgeait de commerants yars venant de Ouahigouya, prvalait le troc, tandis que les cauris taient utiliss Dori. Dans cette ville, les commerants taient associs par leur profession mme aux clans aristocratiques, auxquels des mariages les liaient parfois; mais, installs dans des quartiers eux, ils taient maintenus lcart de la politique. Au total, quoique marginale par rapport lensemble de lconomie, lactivit des marchands a eu un impact qualitatif remarquable sur la vie de tous. Pour sen convaincre, il nest que de rappeler limportance des places mitoyennes comme Begho, Kafaba, Kintampo, Atebibi, o des socits pluri-ethniques furent rapidement constitues. Salaga affluaient les Gonja, Juula (Dioula), Hawsa, Dagdon, Ashanti, Fulbe, Yoruba, Dendi, Bornouan, Bariba, Kulango, Gurunsi, etc.55. Ctait un vrai microcosme o, par rapport la socit autochtone plus homogne, la division du travail tait plus pousse, avec des propritaires, des locataires, des courtiers, des artisans divers56.
Tensions sociales
Les tensions sociales sont normales en priode de bouleversements. Ce fut le cas des pays de la boucle du Niger et du bassin de la Volta au XIXe sicle. Mais, malgr la raret des documents sur cet aspect du processus historique, il apparat que les branlements sociaux ont affect davantage les tats centraliss que les socits plus autogestionnaires, davantage les pays ctiers que lintrieur, davantage les rgions islamises que les autres. En effet, les socits sdentaires pouvoir non centralis, quoique les plus marques par les convulsions de lpoque, se rfugiaient dans la fidlit leur code de vie traditionnel comme antidote aux preuves. La condition des esclaves et des hommes de caste tait bien plus grave dans les tats centraliss. Le bouleversement le plus radical fut sans doute celui des groupements fulbe qui, de nomades et assujettis aux Gulmanceba, devinrent, en quelques annes aprs le djihd, des seigneurs dominant des populations autochtones ou rduites au statut de roturiers, de captifs et de serfs (bellah ou riimaaybe) vous aux travaux agricoles et pastoraux. cela, sajoutent les artisans et les griots. Socit minutieusement stratifie o chacun avait et connaissait sa place. En plus du quint prlev sur le butin des razzias57, lmir du Liptako recevait des dons et un tribut sur les rcoltes, baptis zakt. De mme, les chefs de Djibo recevaient des cadeaux lors des salutations, et prlevaient limpt sur le sel auprs des commerants. Les aristocrates taient entours parfois de centaines de dpendants. Bien que
55. L. G. Binger cit dans M. Johnson, s. d., SAL/19/1. 56. K. Arhin, 1979, chap.III. 57. Selon lorthodoxie stricte, ctait le i qui devait le recevoir; voir H. Diallo, 1979, p.274.
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le sort des esclaves samliort avec lanciennet (les riimaaybe pouvaient tre propritaires), la condition des captifs posera des problmes au Liptako. Dan Fodio lui-mme recommanda lmir daffranchir les esclaves ayant particip aux combats contre les Gulmanceba. Par ailleurs, en 1861, lmir Seeku Saalu dut faire face une insurrection servile attise par le marabout Abdul-Kaadiri, qui voulait semparer du pouvoir. Lmir ne put sen tirer quen procdant des affranchissements. Quant aux artisans, exclus des droits qui reviennent aux hommes libres et aux nobles, ils sont rduits lendogamie. Alors quun noble peut pouser des filles esclaves, il ne peut pouser la fille dun forgeron58. Et pourtant, comme le griot qui, par la magie du verbe, consolide le pouvoir et y participe aussi trs marginalement, le forgeron tait redout en raison du caractre magique de sa profession. Il tait aussi un mdiateur dans les conflits entre individus et familles. Mais les sujets de tensions ne manquaient pas59. Dans le royaume mossi de Ouagadougou, on transformait des esclaves en eunuques en nombre suffisant pour en exporter vers le nord. Quant lAshanti, la masse du btail humain obtenue par le tribut y tait si grande que, lorsque la traite fut abolie, lashantihene dclara quil ne pouvait nourrir les 20000 captifs quil avait sur les bras, ajoutant: moins de les tuer ou de les vendre, ils vont se multiplier et tuer mes sujets60. Or, il semble que les rapports sociaux entre les esclaves et leurs propritaires aient t moins conflictuels dans les socits sans pouvoir centralis. Il nous est dit quau village de Pura, les esclaves taient nourris comme tout le monde. M. Pre nous dit que, en pays lobi, chaque sous-matriclan tait divis en deux groupes: les Weya de naissance authentique et les Dea dorigine captive. Sy ajoutaient les gens adopts parce que fuyant la famine ou la razzia; ils avaient t trouvs devant la porte un matin. Mais les uns et les autres taient intimement intgrs dans la structure sociale comme potentiel de production et de reproduction. ce titre, lesclave habite dans la mme case que son matre quil appelle mon pre; il entre dans le mme groupe de parents que lui, est assujetti aux mmes rites et interdits, aux mmes travaux, reoit de lui une femme, possde un champ et peut faire fructifier ses cauris, jusqu se racheter ou acheter un autre homme pour le remplacer. Ce quon lui demande, cest de rester dans le mme village que son matre61. Il y a l une volont manifeste dutiliser lesclavage comme un processus de renforcement des groupes claniques ou territoriaux.
58. Telle tait aussi la situation au Yatenga jusquau milieu du XXe sicle. 59. Il est rapport que si lon ordonnait au chef de village damener un cheval et quil prenait celui dun forgeron, tous les forgerons du Liptako se runissaient. Ils prenaient leurs enclumes et venaient les poser devant lamiiru. Ils lui disaient: Le pays est toi, mais nos fers nous appartiennent. Nous ne fabriquerons plus ni houe, ni pioche, ni lance. Si les gens veulent, quils ne cultivent plus. la fin, lamiiru sentendait avec eux, leur remettait le cheval et ils rentraient chez eux (H. Diallo, 1979, p.186). 60. J. Dupuis cit par A. A. Boahen, 1974, p.179. 61. M. Pre, 1982, p.214 et suivantes.
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Dautres types de tensions saccentuent dans les tats centraliss cette poque; ce sont les tiraillements entre les seigneurs ou nobles et le souverain, aussi bien dans lAshanti que dans les royaumes bambara, le Yatenga et le royaume de Ouagadougou, ou le Gwiriko. Dans le royaume de Ouagadougou, par exemple, Mogho Naaba Karfo (1842-1849) dcida de distribuer aux pauvres de la plbe les biens confisqus aux riches. Les nobles aussi bien que les roturiers avaient un gal accs lui quand il rendait la justice. Il est plus que probable que cette politique sociale ait t pour quelque chose dans la grande rbellion des princes, ds son propre rgne, linstigation de son principal ministre, le widi-naaba. Citons, enfin, le cas des pays ctiers o la dynamique du commerce et de lducation produisait une stratification sociale dun type qualitativement nouveau. En effet, partir du moment o les transactions ne reposaient plus sur le commerce des esclaves, mais sur lchange des produits europens contre lor, livoire, lhuile de palme et le caoutchouc, une nouvelle classe marchande mergea, qui oprait partir de crdits de campagne concds par des compagnies europennes dont ils taient en fait les agents. Ce fut la base de dpart de nombre de gros ngociants qui avaient pignon sur rue dans les centres ctiers. Au-dessous deux, un grand nombre de petits traitants qui jouaient le rle de dmarcheurs auprs des fournisseurs gravitaient dans la dpendance des ngociants62. Il fallait compter aussi avec les marchands ashanti, les akonkofo63, qui contrlaient loffre des produits africains de lintrieur. De la mme manire, dans le domaine de lducation, des catgories, voire des classes sociales, sinstauraient sur la cte. Au sommet de la hirarchie, les descendant des grandes familles marchandes qui, tels les Bannerman de la Cte-de-lOr, avaient, depuis le dbut du sicle, t levs en Europe ou au Fourah Bay College (Sierra Leone), fond en 1827. Ils passaient pour des gentlemen anglais et se comportaient comme tels. Accepts dans le milieu europen, ils taient investis de responsabilits comme magistrats, commandants de forts, etc. lautre extrmit, il y avait le vaste groupe des individus sommairement instruits, ironiquement appels les rudits de Cape Coast. Employs comme secrtaires, mal pays ou sans emploi, ils se rsignaient parcourir la brousse comme courtiers des ngociants anglais ou africains. Ils taient considrs avec mpris comme des caricatures de la civilisation anglaise, comme des parasites vivant sur le dos des chefs illettrs et de leurs peuples. Entre les deux se trouvaient les Africains qui, sans avoir pouss trs loin leurs tudes, avaient reu une formation assez bonne pour tre des commerants indpendants ou des grants dans les villes ctires64. Ainsi se mettaient en place les bases des contradictions sociales ultrieures. Il est noter, toutefois, que la Confdration fanti naurait pas t possible sans la coopration de cette classe moyenne instruite.
62. B. Cruickshank, 1853, vol. II, p.30 -94. 63. I. Wilks, 1975, p.669 -705. 64. P.Foster, 1965, p.68 -69.
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Expansion religieuse
Le XIXe sicle a t, dans cette rgion, une priode de progression acclre de lislam dans le Nord et le Centre, et de rimplantation du christianisme dans le Sud. Plus que jamais ces deux religions sont pares du prestige de lducation, par la matrise de lcriture, et associes un univers dpassant de loin lhorizon local. Au nord de la rgion, cest le rayonnement considrable des djihd des personnalits minentes (Uthmn dan Fodio de Sokoto, Seku Amadu du Macina et al-Hadjdj Umar Tal) qui produit des effets intenses et durables, par exemple travers le djihd et lmirat du Liptako. Mme les royaumes bambara et mossi sont entrans ou influencs par ce sursaut de proslytisme islamique. En effet, si le clich prsentant les Bambara et les Mossi comme des remparts contre lexpansion de lislam a jamais t vrai, ce nest certainement pas le cas pour le XIXe sicle o lislam, dans ces royaumes, agit la fois au sommet et dans toutes les couches du corps social. Pour nous en tenir au royaume de Sgou, sous Monzon Jara au dbut du sicle, sa mre Makoro a recours aux marabouts de Sgou Sikoro et de Tgou pour le rconcilier avec son frre Nyanakoro Da. Son successeur, Monzon Jara, demande un savant marabout de ses amis un talisman de victoire. Torokoro Mari (1854 -1856) confie un de ses fils al-Hadjdj Umar pour llever. Il est vrai que les sofa [guerriers du monarque] pour cela labandonnent, le font prir par noyade et dclarent son successeur: Nous avons tu ton frre parce quil voulait nous forcer devenir musulmans, et quil gaspillait les biens de ltat en cadeaux aux marabouts65. Dans les royaumes mossi, les seuls musulmans jusque-l sont les Yarse. partir du XIXe sicle, les mogho naaba adhrent ouvertement la foi islamique et crent eux-mmes des foyers de proslytisme. Naaba Dulugu de Ouagadougou rige une mosque et fait de limm un personnage important de la cour. Nanmoins, comme pour viter un changement trop brutal, il loigne son fils, le futur Naaba Sawadogo, et destitue Pwanda le chef de Kombissiri. Ces deux zlateurs se replient dailleurs Basan-Warga et en font une base religieuse. Quand Naaba Sawadogo prend le pouvoir, il restaure le chef de Kombissiri qui devient son tour un foyer de la religion, et envoie son propre fils lcole coranique de Sarabatenga Yarse. Sous Naaba Karfo, le rebelle Naaba Wobgho de Lalle va trouver limm de Ouagadougou pour lui demander dintercder pour lui auprs du roi. Naaba Kutu, enfin, avait reu une vritable ducation coranique. Renonant concilier sa foi avec les pratiques rituelles traditionnelles, il confie celles-ci ses ministres, ainsi que la justice fonde sur les coutumes. Il construit une mosque devant la porte orientale (celle des femmes et des captifs) du palais, satisfait aux prescriptions islamiques et envoie lun de ses fils lcole coranique. En revanche, il aide Naaba Peogho de Bulsa (Boulsa) rprimer un mouvement de rbellion dinspiration musulmane, suscit par
65. C. Monteil, 1977, p.100.
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le Fulbe Modibo Mamadou venu du Fouta-Djalon. Du par lattitude du naaba devant ses appels la conversion, ce personnage, qui sintitulait wl [saint], nhsita pas provoquer une insurrection soutenue par des Yarse, des Maranse (Songhay) et des Fulbe notamment. Il fut contraint de fuir et ses lib (disciples) furent massacrs66. vrai dire, partir du moment o les Mossi sengagrent de plus en plus nombreux dans le commerce, ils ne pouvaient manquer dtre entrans dans lislamisation. Celle-ci avait pris son essor depuis longtemps dans louest de la Volta, et se poursuivait sous lgide de Kong, du Gwiriko, de Bobo-Dioulasso, puis, pour une brve priode, de Samori Tour. Elle se rpandait en milieux bwa, san, gurunsi ou lobi, assez rfractaires, grce des commerants juula ou des marabouts marka (dafin) comme ceux de Wahabu et de Lanfiera. Dans le centre de la rgion concerne, cest au XIXe sicle que lislam devient la religion principale du Dagomba et du Mamprusi, ainsi qu Sansanne Mango. Les imm sont des personnages religieux et politiques. Dans lAshanti, Osei Kwame (1777 -1801) fut un sympathisant de lislam. Est-ce pour cela quil fut destitu? Quant Osei Bonsu, il dclarait: Le Coran est fort, je laime, car cest le livre du Grand Dieu. Bowdich fait tat dun millier de musulmans Kumasi, sous la houlette de Muammad al-Ghamba, dit Baba; ctait le fils de limm du Mamprusi; il se prvalait dtre membre du Conseil royal. Bien entendu, les commerants musulmans venus du monde arabe affluaient dans la capitale, et le cours des amulettes, surtout celui du gilet de guerre, prpar par les marabouts, tait lev67. Certes, il ne faut pas exagrer limpact de lislam sur le systme religieux autochtone de lEmpire ashanti, qui sidentifiait pratiquement la structure politique. Nanmoins, cette influence tait luvre, et sacharnait en particulier dtourner les princes de la religion chrtienne et des missionnaires, comme ctait aussi le cas au Buganda peu prs la mme poque. Si le christianisme nest introduit qu la fin du XIXe sicle Tombouctou par les missionnaires pres Blancs, il avait rapparu depuis longtemps dans la partie mridionale de la Cte-de-lOr. La mission vanglique de Ble puis la mission de Brme stablissent, ds 1828, sur tout le sud-est de la Cte-de-lOr (cte akwapim, Accra, pays akyem, Ada, et dans les rgions de Keta et Peki parlant lewe), o ils ouvrent des fermes modles et des coles techniques68. Sous lgide de George Maclean, les missionnaires mthodistes concentraient leurs efforts sur la cte ouest, o Cape Coast leur servait de base. Un homme de grande envergure, Thomas Birch Freeman, seffora de multiplier les coles mthodistes lintrieur, jusquen pays ashanti, et sur la cte jusquen pays yoruba69. Il tait inspir par les idaux de la Socit pour labolition de la traite et pour la civilisation de lAfrique dont les objectifs taient les suivants:
66. Voir G. Chron, 1924, p.653; J. Withers-Gill, 1924; N. Levtzion, 1968 p.170. 67. Voir A. A. Boahen, 1974, vol. II, p.191 et suivantes. 68. H. W. Debrunner, 1967, chap.VI-VII. 69. Voir T. B. Freeman, 1843.
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25.11. Un atelier de charpenterie de la mission de Ble Christiansborg (Accra). Gravure excute daprs un clich original, probablement vers 1870. [Illustration: Mission de Ble.]
tudier les principaux dialectes et langues, et la transcription crite des plus importants; introduire la presse imprime et des manufactures locales de papier; enquter sur le climat des diffrentes localits et lintroduction de la science mdicale; amnager des routes et des canaux pour les transports et un systme efficace de drainage pour des raisons sanitaires; partager avec les Africains les meilleures connaissances actuelles en matire agricole, et leur fournir des quipements et des semences de qualit, ainsi que des conseils au sujet des meilleures cultures produire pour le march mondial70. Les mthodistes, comme la mission de Ble, crrent des fermes modles dans le district de Cape Coast. Ils firent une place aux filles dont le nombre atteignait souvent les trois diximes des effectifs de leurs coles71. Mieux encore, en vue de lever la barrire linguistique qui faisait obstacle lvanglisation, ils avaient, ds le XVIIIe sicle, traduit les textes fondamentaux du christianisme en ga. Le rvrend J. G. Christaller rdigea, en 1875, une grammaire de la langue twi; et son dictionnaire de la langue akan, publi en 1881, est encore le meilleur lheure actuelle72. Malgr les efforts du christianisme et de lislam dans la rgion, la religion traditionnelle reste largement majoritaire et survit mme souvent dans les nouvelles religions.
70. H. W. Debrunner, 1967, p.104. 71. Tmoignage du rvrend J. Beecham. Actes du Comit spcial sur le rapport du Dr Madden, 1842, dans G. E. Metcalfe, 1964, p.176. 72. J. G. Christaller, 1875, 1933.
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Conclusion
Au total, les pays de la boucle du Niger et du bassin de la Volta ont, par leurs conflits fratricides et intestins durant tout le XIXe sicle, fait le lit des agressions extrieures quils ont parfois mme appeles pour se dpartager. Mais ce processus ntait-il pas contenu en puissance dans les contradictions conomiques dclenches par la traite des Noirs depuis des sicles? Les migrations et la nouvelle implantation des peuples, les tensions sociales et mme les expansions politico-religieuses ne se comprennent pas sans rfrence ce phnomne majeur qui a domin les sicles prcdents et dont le XIXe sicle constitue la fois le paroxysme et lachvement. Dans ce sens, ici, comme ailleurs en Afrique, le XIXe sicle est bel et bien la fin dune trs longue poque.
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CHAPITRE
26
Dahomey, pays yoruba, Borgu (Borgou) et Bnin au XIXe sicle

A. I. Asiwaju
La rgion comprise entre le Mono et le Niger comme unit danalyse

La rgion tudie dans ce chapitre est dlimite louest par le fleuve Mono (lactuelle frontire entre le Bnin et le Togo), lest et au nord par le Niger, et au sud par le golfe du Bnin sur locan Atlantique. Elle est constitue pour lessentiel dune plaine ondule prsentant une lvation gnrale de la cte vers lintrieur, o le relief culmine avec la chane de lAtakora et le Kukuru. Dans lensemble, la vgtation appartient au type des formations herbaces. Les forts humides rellement denses se rencontrent surtout dans le Sud-Est cest--dire dans cette partie de lancien royaume du Bnin qui se trouve aujourdhui dans ltat de Bendel, au Nigria et, dans une moindre mesure, le long des valles des principaux cours deau. La rgion occupe une large partie de la fameuse zone danomalie climatique de lAfrique occidentale, o la ceinture des savanes du Soudan occidental et central se prolonge travers la zone des forts jusqu la mer. La totalit de lancien royaume fon du Dahomey, la moiti occidentale du pays yoruba, de mme que le Borgu, se situent dans cette zone. Plusieurs fleuves arrosent la rgion, dont le Niger, le Bnin, lOwena, lun, lOgun, le Yewa, le Wm (Oum sur les cartes franaises), lpara, le Zou et le Mono. Quatre grandes aires culturelles distinctes, mais qui sinterpntrent manifestement, se partagent la rgion: aja louest, yoruba au centre, borgu (prononc bohou) au nord, et edo lest. Comme on pouvait sy attendre, 745
chacune prsente plusieurs subdivisions suivant des traits culturels comme le dialecte, lcologie ou loccupation spcifique. Les populations de langue aja1 se rpartissent en trois grands sous-groupes: les Fon, qui dominrent lancien royaume du Dahomey; les Gun de la valle du Wm et du secteur compris entre Porto-Novo et Badagri, de part et dautre de lactuelle frontire entre le Nigria et le Bnin (ancien Dahomey); enfin, les Ewe tablis entre le Cufo (Coufo) et le Mono dans le sud-ouest de lactuel Bnin, la grande majorit dentre eux occupant les rgions voisines du sud du Togo et du Ghana. Au nord et lest du territoire fon se trouvaient les Mahi, concentrs sur le plateau dAgbom (Abomey) Paouignan, Savalu Weze, Dassa-Zoum, Jaluku et Kv (Cov), et qui prsentent aussi des traits culturels secondaires aja et conservent le souvenir de lointains liens de parent avec cette ethnie. Laire culturelle yoruba (nago dans la littrature ethnographique franaise) est de loin la plus importante de la rgion Mono-Niger2, puisquelle englobe les tats dOgun, de Lagos, dy et dOndo de lactuel Nigria, et prs de la moiti de ltat de Kwara, ainsi que les rgions avoisinantes de lest du Bnin et du centre du Togo plus louest. Elle comprend de nombreuses subdivisions, depuis les plus petites comme les If, qui formaient un seul royaume, jusquaux Ekiti, qui taient organises en plusieurs monarchies autonomes. Dans la rgion du Nigria, les principaux sous-groupes yoruba taient reprsents par les y (le plus nombreux, dont le territoire et la population se rpartissaient entre ltat dy et celui de Kwara); par les Ibarapa, tablis de part et dautre de la frontire entre les tats dy et dOgun; par les If et les Ija, implants dans lactuel tat dy; par les Ijbu, qui occupaient un territoire situ entre les tats dOgun et de Lagos; par les gba et les gbado dans ltat dOgun; par les Ondo, Ikal, kiti, w et Akoko dans ltat dOndo; enfin, par les Awori et des sous-groupes gbado qui leur taient apparents dans ltat de Lagos. cheval sur lactuelle frontire entre le Nigria et le Bnin se succdaient, du nord au sud, les ab (Sav), les Ketu, les hri (Holli), les Ifnyin et les Anago. cette liste dj longue, il faut encore ajouter les Ana, les F (If) et les Mayinbiri (Manigri), qui peuplaient les parties mdianes du Bnin et la rgion dAtakpam au Togo. Comme le pays yoruba, le Borgu est aujourdhui une aire culturelle morcele par les frontires internationales3. Busa et Illo (deux des trois grands centres politiques traditionnels) se situaient dans une zone correspondant, pour lessentiel, au district actuel de Borgu dans ltat de Kwara et des parties voisines de ltat de Sokoto dans lactuel Nigria, tandis que Nikki, le troisime et le plus tendu des tats traditionnels, est aujourdhui coup en deux par la frontire entre le Nigria et le Bnin: la ville de Nikki et la moiti occidentale de lancien royaume se trouvant en territoire bninois, la partie restante du ct nigrian.
1. A. I. Asiwaju, 1979. 2. D. Forde, 1951; J. Bertho, 1949; E. G. Parrinder, 1947 et 1955; P.Mercier, 1950. 3. O. Bagodo, 1979; M. Stewart 1984 -1985.
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DaHOMEY, PaYs YORUba, BORgU (BORgOU) ET BNIN aU XIX e sIClE
26.1. Sculpture reprsentant un guerrier sur les paules dun babalawo [sorcier-gurisseur] provenant (probablement) du nord-est du pays yoruba, sculpte entre 1850 et 1875. [Source: W. B. Fagge et J. Pemberton III, Yoruba sculpture of West Africa (dir. publ.: Bryce Holcombe), 1962, New York. Photo: National Museum, Lagos.]
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Les subdivisions culturelles correspondent plus ou moins au dcoupage et aux niveaux de diffrenciation sociopolitiques traditionnels. Comme le note juste titre Marjorie Stewart, le Borgu est apparu sans doute vers la fin du XVe sicle, comme un conglomrat dtats politiquement indpendants, dont les grands centres taient Busa, Nikki et Illo. Il semble que ces royaumes soient ns trs tt de la fusion dun groupe de nouveaux venus, trs probablement de langue mande, du Mali, et dune population autochtone, aboutissant la formation dun nouvel tat et dune culture distincte. Cest ce que tendraient confirmer les traditions relatives lorigine des tats du Borgu, et que parat bien corroborer le fait que deux grandes langues sont parles dans cette rgion: le batonu (galement appel baruba, bariba ou barba), langue voltaque en usage dans la grande majorit des masses, et le boko (appel aussi zugwenu), langue sud-orientale de la famille mande employe par la classe dirigeante des wasngari. Chacune de ces deux grandes langues a donn plusieurs dialectes distincts. Le boko, par exemple, se divise en quatre dialectes principaux, dont le bokobusa (bisagwe), parl Busa et Wawa; le boko-nikki, Nikki, Segbana et Kandi, dans lactuel Bnin et plusieurs chefferies lies Nikki (Yeshikera, Kaiama, Sandiru, Ilea Bariba, Aliyara et Okuta en territoire nigrian); et le tienga ou kienga, Illo, Dekala et dans le nord du district dAliyara. Lunit linguistique du Borgu sera ralise grce au bilinguisme, qui permet de combler le foss entre le peuple et les classes dirigeantes traditionnelles. Lunit culturelle, apparente dans lusage linguistique, est cimente par les traditions attribuant une origine commune aux diffrents royaumes et saccordant reconnatre en Busa le foyer ancestral de tous les souverains du Borgu. La quatrime grande aire culturelle de la rgion qui nous occupe est celle des peuples dexpression edo du royaume du Bnin4, savoir non seulement les Edo de la ville de Bnin et de ses environs, mais aussi des peuples qui leur sont apparents la fois par la langue et par lhistoire: les Ishan (Ean), Ivbiosakan et Akoko Edo au nord, et les Itsekiri, Urhobo et Isoko au sud et au sud-est. Ces quatre grandes aires culturelles ntaient pas fermes sur elles-mmes. De fait, au dbut du XIXe sicle, linterpntration culturelle ou ethnique avait atteint un point tel que lon ne discernait plus quune civilisation unique, dont les Yoruba. les Aja, les peuples du Borgu et les Edo peuvent tre considrs comme des sous-ensembles. Abstraction faite de lidologie unitaire, mise en relief par les traditions proclamant une commune origine, qui cherche tablir des liens tout le moins entre les lites dirigeantes traditionnelles de quatre branches culturelles, dautres facteurs, culturels et notamment linguistiques conomiques et politiques, expliquent ces interrelations. Ces liens, mis en vidence par plusieurs tudes5, indiquent
4. R. E. Bradbury, 1957; A. F. C. Ryder, 1969. 5. Les traditions des Kisra relatives leur origine rattachent les Yoruba au Borgou. If est reconnu comme le foyer ancestral de tous les monarques yoruba et bninois, et les Aja situent, eux aussi, leur lointaine origine If. Voir les actes du Colloque international sur lhistoire des peuples
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26.2. Le pays yoruba-aja et lancien Empire y (dbut du XIXe sicle). [Source: J. F. Ade. Ajayi et M. Crowder (dir. publ.), History of West Africa, Longman, 1974, p.131.]
des migrations successives, entranant des afflux et reflux de populations, qui se poursuivaient encore au XIXe sicle, avant dtre formellement dcourages par ltablissement dtats coloniaux europens, dont les territoires taient rigoureusement dlimits par des frontires tanches. Lhistoire de la rgion qui stend du Mono au Niger doit donc tre considre surtout comme celle de linterpntration non seulement des Aja, Yoruba, Bariba et Edo entre eux, mais encore dun ou plusieurs de ces peuples avec leurs voisins Nupe, Jukun, Kanuri, Gbari, Hawsa et Fulbe au nord; Ewe, Ga, Adangbe, Krobo et Fanti louest; enfin, Ij, Itsekiri, Isoko, Urhobo, Igbo occidentaux, Igala, Igbira et Basa lest.
La chute de lancien y
Au dbut du XIXe sicle, ltat le plus puissant, dominant la plupart des territoires et populations de la rgion comprise entre le Mono et le Niger, tait lempire dy (Old y)6. Si le noyau de ce fameux tat yoruba ne stendait gure au-del des localits situes entre les bassins de lOun et de lOgun, le territoire sur lequel il levait tribut et o, des degrs divers, il exerait une influence ou un contrle militaire, politique, conomique et culturel perceptible, correspondait approximativement la moiti occidentale de la rgion qui nous intresse. lextrme ouest, ltat aja du Dahomey avait t assujetti au tribut en 1748, aprs une srie dattaques lances par y partir de 1740 environ; et il le resta jusquau dbut des annes 1820. Porto-Novo avait connu le mme sort lorsque y sen tait empar et en avait fait son port principal pour la traite des esclaves7. La route reliant ce port y traversait les territoires des sous-groupes yoruba, gba et gbado, o les autorits impriales dy durent, pour les contrler, dtacher des fonctionnaires (ajl), notamment dans des tablissements gbado aussi importants stratgiquement quIlaro et, plus tard, Ijanna. Sur le plan culturel et conomique, les territoires gba et gbado furent aussi soumis une intense pntration de la part dy: des colonies dy y seront fondes, et des commerants de lempire y exerceront leur activit8. Deux autres peuples yoruba importants, qui avaient fond louest les royaumes de Ketu et ab, avaient prserv leur traditionnelle autonomie politique, mais entretenaient aussi des relations de bonne entente avec y, et bnficiaient de linfluence protectrice exerce par lempire sur toute la rgion. Le Borgu oriental, comme le sudouest de Nupe, reconnaissait aussi lautorit de lalafin [roi et empereur]
ajaewe, tenu sous les auspices de lUNESCO Cotonou, en dcembre 1977 (F. de Medeiros, 1984), et ceux de la Confrence sur la civilisation yoruba, organise luniversit dIf en juillet 1976 (I. A. Akinjogbin et G. O. Ekemode [dir. publ.], 1976). 6. R. C. C. Law, 1977a. 7. P.Morton-Williams, 1964. 8. H. Clapperton, 1829; R. Lander, 1830.
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26.3. La porte de la ville yoruba dIpara en pays ijebu, vers 1855. [Source: Church Mission of Gleaver, 1855, Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
dy. Dans toutes ces rgions, situes dans la zone danomalie climatique dj mentionne, la cavalerie y pouvait se dployer, et les agents de lempire disposaient, de toute vidence, dassez grandes facilits daccs et de communication. Lautre partie de la rgion, soit sa moiti orientale, se trouvait dans la zone des forts tropicales. Outre le reste de laire culturelle yoruba territoire des If et des Ija au centre, des kiti, Ondo, Akoko et w lest, des Ijbu, Ikal, Okiti-pupa et Awori au sud , elle englobait le royaume du Bnin, lautre grand tat africain de la rgion, qui rivalisait de puissance hgmonique et de splendeur avec lempire dy; mais, mme l, bien des signes attestent lexistence de liens vitaux avec le royaume dy. Certains indiquent que celui-ci est intervenu plus ou moins constamment dans lhistoire des If, des Ija, des kiti, des Ondo et Ijbu. Outre les traditions recueillies par Samuel Johnson9, il y a lopinion de S. A. Akintoye, qui estime qu diffrentes poques et des degrs divers, les kiti, les Ija et les Igbomina sont, eux aussi, tombs sous linfluence dy10. Si rien ne permet daffirmer, comme le fait Peter Morton-Williams, que les
9. S. Johnson, 1921, cit dans J. F. A. Ajayi et M. Crowder, 1974. 10. S. A. Akintoye, 1971, p.29 -30.
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kiti, les Ija et les Akoko ont pu servir de rservoirs desclaves lempire dy11, certaines indications prouvent nettement que celui-ci a exerc des pressions militaires sur les Ija lesquels rsistrent victorieusement. La fondation dd par y et celle dOogbo par les Ija ont t expliques par le besoin quavaient prouv les deux tats yoruba de disposer davant-postes pour se surveiller mutuellement. Les relations qui stablirent par la suite entre les deux communauts voisines tmoignent du degr dinterpntration auquel devaient parvenir ces deux cultures yoruba. Les relations entre les royaumes dy et du Bnin sont encore plus abondamment attestes12. Les dynasties rgnantes des deux tats affirmaient lune et lautre non seulement tre originaires dIf, mais encore descendre dun mme fondateur: ranyan. Toutes deux entretenaient donc, avec If, des liens rituels. Ces sentiments fraternels rciproques ont d tre dautant plus forts que les risques de conflit entre les deux tats se trouvaient rduits: la puissance dy tait fonde sur sa cavalerie et plus ou moins limite aux zones relativement dcouvertes de louest et du nord-ouest de la rgion qui nous occupe; tandis que les tactiques militaires du Bnin ne convenaient quaux fameuses forts ombrophiles de sa moiti orientale. Cest dailleurs en raison de ces diffrences cologiques que les activits commerciales des deux tats taient, elles aussi, complmentaires. La principale conclusion tirer de ces observations est que lempire dy fut ce point au cur de lhistoire de toute la rgion qui stend du Mono au Niger que sa chute dans la troisime dcennie du XIXe sicle ne pouvait manquer dentraner des remous sur le plan social et politique, non seulement en pays yoruba, mais au-del, au Dahomey, au Borgu et dans la rgion du royaume du Bnin. Comme le note si pertinemment J. F. A. Ajayi, la chute de lempire d y [] devait avoir des consquences importantes pour les peuples de langue aja louest, comme pour lempire du Bnin lest13. Elle marqua en effet le dbut, dans la rgion, dune priode plus ou moins ininterrompue de guerres et dinscurit gnralise. Ses invitables effets ngatifs sur le commerce europen, le long du littoral atlantique du golfe du Bnin, crrent localement des conditions propices aux interventions rivales de la Grande-Bretagne, de la France et, plus tard, de lAllemagne, dans les affaires politiques de la rgion. Il est impossible, et sans doute superflu14, de relater ici en dtail la chute de lempire d y. Quil nous suffise de noter que, comme pour dautres tats tablis aussi solidement et daussi longue date, ce ne fut pas un effondrement brutal. Les signes du dclin taient dj perceptibles au
11. Ibid.; P.Morton-Williams, 1964 12. J. F. A. Ajayi et M. Crowder (dir. publ.), 1974, vol. II. 13. Ibid., p.129. 14. Voir J. F. A. Ajayi, 1974, p.129 -166; R. C. C. Law, 1977; J. F. A. Ajayi et S. A. Akintoye, dans louvrage publi sous la direction de O. Ikime, 1980, p.280 302; I. A. Akinjogbin, 1965.
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sicle, et ils ne firent que sintensifier durant les deux premires dcennies du XIXe sicle. Aux causes internes, dont la manifestation la plus apparente fut la lutte pour le pouvoir qui opposa plusieurs alafin successifs et des chefs de ligne partir de la seconde moiti du XVIIIe sicle, sajoutrent progressivement les effets de facteurs extrieurs: le dclin de la traite des esclaves avec loutremer et, plus encore, lextension vers le sud du djihd de Uthmn dan Fodio. Ds le XVIIIe sicle, qui paradoxalement fut aussi lpoque o il connut sa plus grande expansion et se trouva au fate de sa puissance, lempire dy avait commenc donner des signes de vulnrabilit et de dsintgration sur le plan militaire et territorial. Aprs la victoire de la rbellion fomente par les gba sous la conduite de Liabi, leur hros lgendaire, aux alentours de 1774, larme dy allait tre vaincue par le Borgu en 1783, puis par les Nupe en 1791. La chute de lempire se produisit vers 1835, au terme dune priode de dsorganisation politique totale qui avait vu se succder une srie dalafin phmres et en grande partie impuissants, dont Aole et Maku, et sacheva par un interrgne prolong qui dura prs de deux dcennies. La rvolte dAfonja, ar-na-kakanfo [commandant en chef] de larme impriale, qui, avec laide des Yoruba musulmans dy, tenta de se proclamer souverain indpendant dIlrin, prcipita la chute du royaume. Comme Afonja ne tarda pas perdre le contrle de la Djama larme que ses partisans musulmans yoruba avaient forme pour le soutenir , le Fulbe musulman al-li Alimi, prdicateur et mystique itinrant avec lequel Afonja stait alli pour mener bien sa rvolte contre lautorit de lalafin, prit la tte de la Djama, et finit par lliminer. Ce fut Abdul-Sam, fils et successeur dAlimi, qui ralisa lindpendance dIlrin face y. Aprs avoir obtenu la bndiction du califat de Sokoto et tre devenu le premier mir, il fit dIlrin, province rebelle dy, un poste avanc du djihd des Fulani15. La chute dy se fit sentir beaucoup plus profondment dans la moiti occidentale de la rgion, o lempire avait le plus fortement et le plus directement exerc son influence. En gros, cest une situation de guerre et, partant, dinscurit gnralise qui va rgner pratiquement jusqu la fin du sicle, provoquant terme la dsorganisation du commerce ctier et lintervention des Europens dans les affaires politiques de lintrieur. Ici encore, nous abordons un pisode de lhistoire africaine qui a t si bien explor, et sur lequel on dispose de si nombreuses publications, quun simple rsum doit suffire. Aprs stre tendu Ilrin, la faveur de la crise que traversait le royaume dy, le djihd dUthmn dan Fodio se rpand dans dautres directions gagnant le Borgu et ab, tat yoruba du Nord-Ouest qui lui est troitement li, ainsi que les rgions voisines dexpression aja16. Daprs certaines indications, des lments considrs par les populations locales comme des partisans du djihd fulbe font des incursions dans les communauts
XVIIIe
15. J. F. A. Ajayi, 1974, p.144. 16. D. Ross, 1967.
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gbado du Nord17. Fait caractristique, la menace fulbe pousse les tats du Borgu serrer les rangs face lennemi extrieur commun. Le Borgu et y font alliance dans un effort dsespr mais vain pour affronter les Fulbe: cest la guerre dEleduw en 1836. La menace dune poursuite de lexpansion du califat de Sokoto jusquau cur du pays yoruba, au sud dIlrin, ne sera enraye quaprs la dfaite dcisive qui lui est inflige Oogbo en 1840.
26.4. Vue dIbadan, en 1854, avec au premier plan les installations de la Church Missionary Society. [Source: A. Hinderer, Seventeen years in Yorubaland, 1872, Londers. Illustration: British Library, Londres.]
Toutefois, les guerres les plus dvastatrices ne furent pas ces djihd, mais les luttes intestines des Yoruba. Celles-ci peuvent tre dcomposes en trois grandes phases: la guerre dOwu, de 1820 environ 1825; celle dIjaye, de 1860 ; et celle dEkitiparap ou Kiriji, qui dura seize ans, de 1877 189318. La premire fut essentiellement une lutte pour le contrle du march dApomu entre, dune part, les If allis aux Ijbu et, dautre part, les Owu, qui auraient bnfici du soutien de leurs voisins gba. La coalition des If et des Ijbu avait lappui de guerriers y qui faisaient partie de limportante population de rfugis installs au sud, la suite des troubles survenus y. La guerre dOwu aboutit la destruction de ce royaume et au dplacement vers louest de la totalit des communauts gba tablies de tout temps dans la fort. La fondation dIbadan, place militaire tenue par les vainqueurs, Owu vers 1829, et celle dAbokuta, camp de rfugis gba, vers 1830, ont
17. A. I. Asiwaju, 1976. 18. J. F. A. Ajayi et R. S. Smith, 1964; S. A. Akintoye, 1971; B. Awe, 1964.
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t dcrites comme des consquences de cette guerre. Cest aussi vers cette poque que se situent la fondation dIjaye, sous le rgne de Kurumi, et la reconstitution de lempire dy, avec une nouvelle capitale Ag-ja (sur lemplacement de lactuelle y, quelque 50 km au nord dIbadan), par lalafin Atiba. Ces agglomrations devaient rapidement devenir de nouvelles puissances en pays yoruba, rivalisant pour obtenir la suprmatie politique et occuper la place laisse en quelque sorte vacante par la disparition de lancienne y. La guerre dIjaye, qui opposa principalement Ijaye et son allie Abokuta Ibadan, doit tre interprte comme un pisode majeur de cette lutte pour lhgmonie. Si la destruction dIjaye, en 1862, en fut le point culminant, les hostilits ne cessrent vraiment quaprs les derniers combats dIkorodu en 186519. Comme son nom lindique, Ekitiparap tait une coalition rassemblant, contre Ibadan, les kiti, les Ija et les Igbomina quIbadan avait conquis et rattachs son empire naissant, aprs avoir triomph dIjaye20. Lapparition du Dahomey [Danxom] comme royaume indpendant, aux alentours de 1820, et ses frquentes incursions en pays yoruba, tout au long du XIXe sicle jusqu la conqute franaise en 1892, sont aussi des consquences directes de la disparition de lancien empire d y21. tendant son autorit du Wm lest au Cufo louest, et de locan Atlantique au 7e degr de latitude nord, le royaume du Dahomey reprsentait approximativement, vers 1800, le tiers sud du territoire de lactuel Bnin. Tous les monarques dahomens depuis Kpengla (1774-1789) avaient cherch se soustraire la tutelle d y; mais le royaume ne se libra du joug imprial que dans les premires annes du rgne de Ghezo (1818-1858). En dpit de troubles occasionnels et dpisodes violents la cour dAgbom tels lassassinat du roi Agonglo (fils et successeur de Kpengla) en 1797, et la dposition dAdandozan (qui rgna de 1797 1818) en faveur de Ghezo (son frre cadet) , le Dahomey se distingua de lempire dy, aux XVIIIe et XIXe sicles, par la dure remarquable des rgnes de ses souverains. Cette stabilit politique tait renforce par le bon fonctionnement de ladministration trs centralise qui a fait la renomme du royaume. Le mouvement abolitionniste porta un coup lconomie du pays, fonde presque exclusivement sur la traite des esclaves. Ghezo nen continua pas moins satisfaire la demande des ngriers portugais, tout en profitant de la possibilit dexporter de lhuile de palme, destine remplacer terme les esclaves22. Ces signes de relative prosprit politique et conomique au Dahomey devinrent perceptibles au moment mme o les symptmes dun dclin avanc dy apparaissaient de plus en plus manifestes. Ce fut la
19. J. F. A. Ajayi et R. S. Smith, 1964, p.120. 20. B. Awe, 1964. 21. D. Ross, 1967; K. Folayan, 1967; S. O. Biobaku, 1957. 22. Pour une tude de la politique conomique du royaume indpendant du Dahomey, voir E. Soumoni, 1983.
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conjugaison de ces facteurs qui encouragea Ghezo proclamer unilatralement lindpendance du Dahomey au dbut des annes 1820. Suivant la version gnralement admise, y aurait ripost en envoyant un corps expditionnaire dirig par un certain Balogun Ajanaku, mais cette arme aurait t mise en droute par le Dahomey. En vrit, il semble vident que, cette poque, y ntait gure en position denvoyer une arme digne de ce nom mater une rbellion dans une contre aussi loigne que le Dahomey. Et, en effet, les recherches effectues sur ce sujet indiquent que, en fait darme impriale officielle, les troupes lances contre le Dahomey sous la conduite dAjanaku, au dbut des annes 1820, taient plus probablement une expdition conjointe de ab et Ketu23. Elles se composaient de guerriers yoruba et mahi, et Ajanaku, quoique souvent dcrit comme un balogun [chef militaire] dy, tait, si lon en croit les traditions locales, plus dignes de foi, des Fon, originaire de ab. Cette opration militaire sinscrivait dans le cadre familier des alliances que les Yoruba et les communauts apparentes qui avaient auparavant bnfici de la protection dy contre le Dahomey formaient pour se dfendre et lancer des attaques prventives contre lennemi commun, une fois lempire disparu24. En tout tat de cause, les troupes dAjanaku devaient tre dfaites, et lui-mme captur et excut par Ghezo. Cest alors que le Dahomey va se lancer dans une srie dinvasions systmatiques du pays yoruba. Dictes par des considrations de scurit autant que par linsatiable demande desclaves pour lexportation, les cultures de rapport ou lagriculture de subsistance, aussi bien que pour les sacrifices humains qui accompagnaient les fameux rites annuels , ces invasions ne se limiteront pas toute la partie du territoire yoruba, situe louest de lOgun, mais stendront aux communauts et tats aja et mahi, situs lest du Wm, y compris Porto-Novo25. Alors que, dans la dcennie prcdente, ce sont les Mahi tablis dans le Sud-Est, juste au nord dAgbom (Abomey) et de Porto-Novo, qui ont t envahis, partir de 1830, les campagnes dahomennes se concentrent sur des cits gbado comme Ijanna et Refurefu, rases respectivement en 1831 et en 1836. Ijanna, on la vu, avait t le lieu de rsidence du reprsentant imprial dy, et le principal centre de collecte et dacheminement des tributs levs sur les gbado et les territoires voisins. Dans les annes 1840, puis nouveau dans les annes 1880, Okedan et ab seront leur tour dvastes. De mme, le royaume de Ketu, harcel partir de la fin des annes 1870, sera finalement ananti en 1886, quatre ans aprs lincendie dImk, lautre grande cit du royaume. Dans les annes 1850 et 1860, les attaques se portent essentiellement sur le nouvel tat gba-yoruba dAbokuta, dont Agbom juge lessor dange23. D. Ross, 1967, p.37 -40. 24. Au XIXe sicle, des alliances de ce type avaient t notamment conclues entre les Ketu et les Ohori, et entre les Okedan et les Ipokia. Voir A. I. Asiwaju, 1976. 25. A. I. Asiwaju, 1979; T. Moulero, 1966.
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reux pour lindpendance du Dahomey. Le danger devient rel lorsque les gba sengagent dans des campagnes militaires et tendent leur influence politique dans les rgions mmes de louest du pays yoruba, o le Dahomey fait aussi des incursions. Laffrontement dans la ville awori de Ado-Odo, en 1844, et la dfaite finale du Dahomey, smeront les germes des rancurs ultrieures. Si les deux offensives que le Dahomey lance directement contre Abokuta, en 1851 et en 1864, se soldent par des checs retentissants, lexpdition punitive mene contre les gbado, allis des gba, aboutit, en 1862, la destruction dIaga et la dvastation de la rgion environnante. Les incursions dahomennes dans les territoires yoruba du cours suprieur de lOgun se poursuivront dans les annes 1880 et au dbut des annes 1890, et ne cesseront vritablement quaprs la dfaite inflige au royaume fon par les Franais en 1892. Pas plus que les autres guerres de la mme poque, celles qua menes le Dahomey ntaient pas ncessairement des conflits entre des ethnies diffrentes. En tmoignent non seulement linvasion des communauts aja de la valle du Wm, mais aussi les campagnes meurtrires lances contre Porto-Novo la fin des annes 1880 et au dbut des annes 1890, aprs la rupture dun accord qui, conclu peu aprs les attaques des annes 1820, avait garanti, pendant des dcennies, des relations pacifiques entre les deux tats aja et leurs satellites. Les guerres qui, au XIXe sicle, ravagrent la moiti occidentale de la rgion Mono-Niger auront entran des dplacements de populations et des bouleversements dmographiques dune porte considrable. En premier lieu, les Yoruba et les populations aja qui leur taient apparentes furent massivement rduits en esclavage et dports vers le Nouveau Monde, mais aussi vers la Sierra Leone toute proche. Au sein mme des communauts dAfrique occidentale touches, des migrations massives de populations provoqurent des changements sociopolitiques rvolutionnaires26. En territoire yoruba, ces guerres devaient aboutir la destruction dun grand nombre dtablissements antrieurs au XIXe sicle, la fondation de toute une srie de nouvelles cits et un dveloppement considrable de celles qui existaient dj. Dans la rgion dOld y, o le dpeuplement fut particulirement impressionnant, des villes tablies de longue date, comme lancienne capitale y elle-mme, Igboho, Ikoyi, Igbn, Irsa et Oje, furent dtruites. Au-del, le mme sort frappa dautres cits yoruba, comme ab, Ketu, Owu, et un grand nombre dtablissements gba et des communauts rm apparentes. Ainsi sexpliquent ces villes en ruine remarques en pays yoruba par les voyageurs au XIXe sicle. Lexode gnral vers le sud des populations fuyant les rgions troubles du Nord entrana la cration de nombreux tablissements, notamment Ibadan, Abokuta, agamu, Okedan et Aiyede. Le littoral et son arrire-pays immdiat, dans lensemble peu peupls vers 1800, devinrent la fourmilire de la rgion la fin du sicle.
26. P.Verger, 1955, p.3 -11; C. Fyfe, 1962, p.292 -293.
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Dans laire linguistique aja, les migrations seffecturent en gros du sud vers lest. Au XIXe sicle, les rfugis aja fuyant la valle du Wm et la rgion de Porto-Novo vont grossir les rangs des communauts apparentes, tablies au XVIIIe sicle sur les territoires voisins des tats de Lagos et dOgun de lactuel Nigria, aprs la conqute par le Dahomey des tats aja ctiers dAllada et de Ouidah, respectivement en 1724 et 172727. Cette extension vers lest de laire culturelle aja, due aux guerres du XIXe sicle, contribuera largement au brassage ethnique de la rgion. Dans lensemble, les guerres et leurs rpercussions sociales ont abouti lavnement dune socit nouvelle, qui son tour exigea llaboration de nouvelles mthodes et de nouveaux styles de gouvernement. Cest ainsi que les guerriers devinrent la classe dominante, vinant lancienne classe monarchique, tout particulirement dans laire yoruba, o, partout, les ba perdirent leur pouvoir au profit des balogun, ou chefs militaires. Les tentatives dinstauration dune dictature militaire Ijaiye sous Kurumi, dune fdration Abokuta sous odke et dune monarchie constitutionnelle p sous Kosk illustrent bien les efforts faits au XIXe sicle, en pays yoruba, pour forger des constitutions nouvelles, mieux adaptes ladministration politique de la socit nouvelle ne des guerres28. Ladoption ultrieure, au XXe sicle, du titre et des fonctions de lba, sur le modle yoruba, par certaines communauts aja de la rgion du Nigria, est un bon exemple de la continuit de ce processus dadaptation culturelle29.
Le dclin du royaume du Bnin

La puissance exceptionnelle de sa monarchie et la solidit de ses institutions centralises vitrent au Bnin de connatre, comme ly, un vritable effondrement avant lre de la conqute europenne ce qui, toutefois, ne signifie pas quil ait chapp aux influences destructrices du XIXe sicle30. Aux environs de 1800, le royaume du Bnin stendait sur un territoire reprsentant peu prs la moiti orientale de la rgion comprise entre le Mono et le Niger, lest dune ligne nord-sud allant dtun, en pays kiti, la cte. Ce territoire englobait les tats yoruba orientaux dkiti, dOndo et dw, les communauts des Igbo occidentaux, louest du delta du Niger, et les territoires des Urhobo, des Itsekiri et des Ij au sud. Si les Edo de la ville de Bnin et des alentours formaient le cur du royaume, les autres peuples de ce groupe linguistique tels que les Esan et les Edo septentrionaux au nord-est ou les Urhobo et les Isoko au sud-est pouvaient tre considrs comme constituant les marches du royaume, la lisire du territoire soumis son autorit. Au-del, linfluence du Bnin, sinon sa suzerainet, tait recon27. A. I. Asiwaju, 1979. 28. G. O. Oguntomisin, 1979; J. A. Atanda, 1984. 29. A. I. Asiwaju, 1979, p.22 -23. 30. R. E. Bradbury, dans D. Forde (dir. publ.), 1967; O. Ikime, 1980.
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DAHOMEY, PAYS YORUBA, BORGU (BORGOU) ET BNIN AU XIX e SICLE
26.5. Autel sacr dans lenceinte royale, Bnin. [Source: H. Ling Roth, Great Benin, its custom, art and horrors, 1903 (illustration originale publie dans Globus, vol. 1, p.XXII, 27 novembre 1897), Kings and Sons, Halifax. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
nue tout le long de la cte Atlantique jusqu Lagos louest, et mme encore plus loin. Comme dans le cas des Itsekiri, il tait trs gnralement admis que les dynasties du Bnin taient lies aux lites dirigeantes de la plupart des chefferies des Awori-Yoruba et des Anago, qui leur taient apparents, dont les titres et les crmonials de cour (comme ceux dkiti, dw et dOndo) portent encore clairement, dailleurs, la marque de linfluence bninoise31. Le Bnin des XVIIIe et XIXe sicles est gnralement dpeint comme un royaume inexorablement en dclin. Sil est vrai, comme des recherches rcentes lont montr, que ce dclin, loin dtre continu, fut souvent entrecoup de phases de renaissance et dexpansion territoriale, il ne semble cependant gure douteux que les trois ou quatre dcennies qui prcdrent la perte de son indpendance aient t pour le royaume du Bnin, attaqu de trois cts, une poque de repli radical. Le djihd fulbe, qui avait eu raison de lempire dy, gagna aussi le nord et le nord-est du royaume du Bnin. Tandis que les Fulbe, tablis en territoire nupe, contraignaient certains groupes edo du Nord, comme les Esan et les Ivbiosakon payer tribut lmir de Bida et souvrir lislamisation, la Djama dIlrin faisait des incursions dans les tats kiti du Nord. la menace fulbe sajoutait lexpansion vers lest dIbadan, qui se lanait nouveau la conqute des domaines du Bnin situs dans lest du pays yoruba. Limpuissance du Bnin se porter au secours de ses tats vassaux
31. A. I. Asiwaju, 1976, p.18 -19.
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ainsi harcels prouvait assez que le prestigieux tat de la fort dAfrique occidentale traversait une sombre priode. Dernire menace, la pntration europenne seffectuait la fois par Lagos, le plus important centre de la cte situ dans la zone dinfluence du Bnin, et par le Niger au sud-est. Le royaume du Bnin en ressentit les premiers effets, lorsque les privilges dont il jouissait dans le commerce ctier, notamment le contrle du trafic sur le Bnin louest du delta du Niger, commencrent tre menacs par les commerants europens, pour la plupart britanniques, et leurs intermdiaires africains, itsekiri et ij en particulier. Lclipse de son port fluvial dUghoton (Gwato) fut, pour le Bnin, la preuve douloureuse que lpoque de son quasi-monopole sur le commerce ctier tait rvolue. Chez les Itsekiri, ce commerce nourrit la volont dautonomie politique. Outre la guerre quelle entrana finalement entre lolu de Warri et lba du Bnin, cette richesse nouvelle alimenta des conflits politiques au sein mme du royaume de Warri. Cest ainsi que les rivalits et hostilits entre clans, et les querelles de succession provoquant des migrations et la cration de centres du pouvoir indpendants et rivaux, se multiplirent au point que, jusqu la fin du sicle, il fut impossible de trouver un successeur acceptable pour tous au trne de lolu de Warri, aprs la mort, en 1848, dAkengbuwa, qui loccupait depuis 1809. Comme le royaume dItsekiri, Agbor, vassal du Bnin dont la monarchie tait organise sur le modle bninois, allait devenir progressivement un tat autonome, en grande partie la faveur du nouveau commerce ctier. Cest notamment dans la ferme intention de restaurer un peu de la puissance de son royaume quOvonramwen, le dernier ba du Bnin indpendant, lana une expdition contre Agbor en vue dy rtablir son autorit, mais trop tard: en 1897, les troupes bninoises prenaient peine position Obadan que parvenait la nouvelle que le corps expditionnaire britannique, envoy contre le Bnin lui-mme, tait aux portes de la capitale32. Tandis que le royaume subissait ces assauts de lextrieur, le calme tait loin de rgner dans la capitale. Les querelles de succession dstabilisaient considrablement la monarchie. Si, la mort de lba Osemwede en 1851, Adolo lui succda, ce ne fut qu lissue dune violente crise de succession. La multiplication des sacrifices humains Bnin, la capitale, partir de la fin des annes 1880, a pu tre interprte comme un signe du dsespoir des dirigeants, qui auraient cherch, par ces pratiques rituelles, conjurer leffondrement politique imminent. La lgitimit de lba Ovonranwen semble avoir t ouvertement conteste par Orokhoro, son propre frre, et certains chefs de haut rang, comme Eriko, Oburaye et Osia. Dtermin consolider sa position personnelle et rgnrer son royaume, lba dut faire excuter ces dignitaires. Pour bien mesurer le sentiment anti-europen qui rgnait au Bnin dans les annes 1890, la veille de la conqute britannique, il faut lenvisager dans la perspective de cette situation intrieure dsespre.
32. O. Ikime, 1980.
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26.6. Vue de la ville de Benin, lpoque de linvasion britannique, 1897. [Source: H. Ling Roth, Great Benin, its custom, art and horrors, 1903 (illustration originale publie dans Globus, vol. 1, p.XXII, 27 novembre 1897), Kings and Sons, Halifax. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
Lessor des intrts europens

Pour analyser lexpansion des intrts europens dans la rgion de lAfrique occidentale qui nous occupe, il est bon de distinguer deux phases: une poque de libres initiatives jusquen 1861, date de lannexion de Lagos la Couronne britannique, suivie dune priode de rivalits entre la France, la Grande-Bretagne et, partir des annes 1880, lAllemagne, qui ne devait sachever quen 1889, avec le partage de la rgion entre la Grande-Bretagne et la France. Ce qui mrite toutefois dtre soulign, cest que, tout moment, la configuration des activits des Europens dans la rgion tait fonction des exigences des mtropoles europennes autant que des possibilits locales. Dans la premire phase, les commerants, explorateurs, ou voyageurs europens, et les missionnaires chrtiens, opraient en Afrique sans que leur nationalit entre en ligne de compte. Le clbre explorateur allemand Heinrich Barth pouvait ainsi participer une expdition officielle britannique, cependant quun explorateur britannique de la stature de H. M. Stanley, qui se rendit clbre au Congo, tait au service du roi Lopold de Belgique. Les grandes missions chrtiennes comme la Church Missionary Society (CMS), anglicane, et la Socit des missions africaines (SMA), catholique, et dont le sige tait Lyon, recrutaient des prtres europens de nationalits 761
diverses. Le pre Boghero, qui, la tte de la SMA, seffora, au XIXe sicle, de rintroduire la religion catholique en Afrique occidentale, tait italien. Les pres de la SMA, qui accomplirent une uvre de pionniers dans la plus grande partie de la rgion devenue aujourdhui le Nigria, taient franais, et ce sont des missionnaires britanniques comme le mthodiste Thomas Birch Freeman ou langlican Samuel Ajayi Crowther qui implantrent les premires missions chrtiennes sur le territoire qui allait devenir le Dahomey franais (lactuel Bnin)33. Les commerants britanniques, franais, allemands et portugais stablissaient cte cte, et, comme en tmoigne le cas de Badagri, les grands ports de la cte du golfe du Bnin abritaient des quartiers rsidentiels pour les Europens de diverses nationalits. Les ngociants se dplaaient dun port lautre, en qute des conditions les plus avantageuses, et en fonction de la fortune changeante des ports et des tats, dont lconomie en vint dpendre de plus en plus de ce commerce. cette mobilit dans la composition et les activits des diffrentes catgories dEuropens, rpondait une non moins grande mobilit de la situation locale, qui, on la vu, se caractrisait plus par un rseau de relations et une interpntration historiques et culturelles que par des diffrenciations rigides. Cest en grande partie le mouvement abolitionniste qui est lorigine des dplacements et des expditions des commerants, voyageurs et missionnaires, car il avait compris que le trafic des esclaves ne pourrait tre efficacement jugul qu sa source dapprovisionnement, dans lintrieur. Lexploration de lAfrique par les Europens, illustre dans la rgion qui nous intresse par Mungo Park, Hugh Clapperton et les frres Lander, visait recueillir aussi bien des donnes scientifiques que des renseignements dordre politicostratgique, lusage principalement du mouvement abolitionniste; et cest aussi pour cela que des missionnaires suivaient ou accompagnaient gnralement les explorateurs. Bien entendu, ce nouveau courant faisait aussi une place aux intrts des commerants europens, dsireux davoir directement accs aux marchs de lintrieur plutt que de continuer traiter avec les intermdiaires de la cte. Dans toutes ces activits, les Europens devaient compter avec la situation locale. Explorateurs, missionnaires et commerants taient contraints dutiliser les moyens de transport et les systmes de communication existants, et de prendre en considration la structure des interactions gographiques et ethnographiques. Mungo Park trouva la mort sur le Niger, bord dune pirogue mode de transport traditionnel sculaire , non loin de Busa, au Borgu. Pour leurs clbres expditions la recherche de la source du Niger, Hugh Clapperton et les frres Lander empruntrent une piste ancienne qui reliait diffrents sous-groupes yoruba leurs voisins de langue aja, et le pays yoruba au Borgu, au pays hawsa, au Borno, et se poursuivait au-del. Les missionnaires chrtiens ne purent traverser les vastes tendues yoruba du nord au sud et dest en ouest, et se dplacer entre le pays yoruba et le Daho33. A. O. Makozi et G. J. A. Ojo, 1982; E. G. Parrinder, 1967.
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mey, que parce que les routes ncessaires pour relier ces territoires existaient dj. Du fait de cet entremlement des territoires et des populations, ce qui se passait dans un secteur ne manquait jamais davoir des rpercussions et des consquences dans dautres. Les abolitionnistes europens saperurent ainsi que, pour mettre un terme au trafic des esclaves et aux guerres dans lintrieur, il leur fallait compter non seulement avec les dirigeants de la cte, mais encore avec les diffrents souverains de lintrieur. Dans la premire moiti du sicle, les missions organises par les abolitionnistes britanniques ou franais, partir des diffrents points de la cte de la basse Guine, durent frquemment se rendre Agbom, auprs des rois du Dahomey. Pour jouer le rle de mdiateurs dans les guerres entre le Dahomey et les Yoruba, ils durent mettre sur pied des visites Abokuta et Agbom. De mme, les Britanniques qui sefforcrent, au XIXe sicle, de pacifier les Yoruba durent pratiquement sillonner laire culturelle tout entire. Malheureusement, lattitude europenne fut un facteur de division, car elle tendit se traduire par une diffrenciation au niveau des structures politiques. Le phnomne tait perceptible ds la fin des annes 1840 et le dbut des annes 1850. La nomination en 1849 de John Beecroft au poste de consul britannique des golfes du Bnin et de Bonny (anciennement Biafra) marqua le commencement dune re nouvelle. La Grande-Bretagne se mit protger exclusivement ses intrts propres face ceux des autres pays dEurope, et les dfendre au dtriment de ceux des Africains locaux. Nous avons dj signal la pntration britannique dans la zone du Bnin partir du delta du Niger, et le coup quelle avait port son commerce dans larrire-pays, au point de provoquer labandon dUghoton, le port traditionnel du royaume. Plus louest, les desseins politiques de la Grande-Bretagne commencrent se prciser lorsquen 1851 lescadre anti-esclavagiste britannique bombarda Lagos. Le vritable tournant, toutefois, sera pris avec lannexion officielle de Lagos la Couronne britannique, en 1861, et lattaque de Porto-Novo par la flotte anglaise un peu plus tard, dans la mme anne34. Ces deux oprations britanniques murent naturellement les Franais, qui avaient des intrts commerciaux considrables Ouidah et Porto-Novo. En 1863, la demande des autorits de Porto-Novo elles-mmes, ils dclarent cet tat aja de la cte protectorat franais, en vue denrayer toute nouvelle expansion britannique vers louest, sur la cte. Les Britanniques, comme les Franais, ne tardent pas se rendre lvidence: cest le commerce avec larrire-pays yoruba et aja, quils se partagent, qui fait lintrt vritable de Lagos et de Porto-Novo. Cette intervention de la Grande-Bretagne et de la France, respectivement, dans les affaires commerciales et politiques de ces deux ports, dclenche entre les deux puissances une phase de concurrence spectaculaire, dont lenjeu est le contrle du pays yoruba et, en particulier, de ses parties occidentales, ainsi que des communauts voisines, dexpres34. C. W. Newbury, 1961; A. I. Asiwaju, 1976.
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sion aja. Louest du pays yoruba devient alors le principal thtre de cette rivalit anglo-franaise, du fait de la raction favorable des populations autochtones qui voient dans lintervention des Europens la solution au problme que posent les continuelles invasions de leur territoire par leurs voisins plus puissants. Cest pourquoi, ds les annes 1860, alors que les gouvernements franais et britannique sont tous deux hostiles, dans lensemble, une politique de colonisation et dexpansion en Afrique, les donnes particulires de la situation locale ont dj entran les deux nations les plus actives dEurope dans une lutte pour la possession de territoires dans cette partie du continent. Par la convention franco-anglaise daot 1863, les deux puissances sentendent sur la partition de ce secteur, de part et dautre de la rivire Yewa, une vingtaine de kilomtres louest du futur trac frontalier de 1889. Les dclarations par lesquelles la France et la Grande-Bretagne instituent des protectorats dans cette rgion, entre 1862 et 1863, ne seront jamais officiellement ratifies, et devront tre considres comme nulles dans les annes 1870. La lutte reprendra, toutefois, dans la dcennie suivante, ranime dune part, par lentre de lAllemagne dans la course et, dautre part, par de nouvelles invasions dahomennes, qui inciteront les dirigeants de Porto-Novo et des tats de la zone occidentale du pays yoruba rechercher la protection des Franais ou des Britanniques. La conqute franaise du Dahomey en 1892, le partage du Borgu entre lAngleterre et la France en 1895, lextension de lautorit britannique au reste du pays yoruba et la conqute anglaise du Bnin en 1897 ne peuvent apparatre que comme la conclusion logique de cette rivalit qui avait oppos les deux puissances dans les annes 1860, par suite du dcoupage prexistant de larrire-pays des ports dont elles cherchaient sassurer la matrise sur la cte.
Changement socio-conomique et adaptation des institutions

En dpit de leur caractre spectaculaire, les guerres du XIXe sicle et lintervention des Europens dans les affaires politiques de la rgion MonoNiger qui en dcoula ne doivent pas faire oublier les changements internes beaucoup plus profonds, quoique moins frappants, que connaissaient, dans le mme temps, les socits de cette rgion. Nous avons dj voqu les effets des mouvements massifs de populations, tant lintrieur de ce secteur quau-del. Ces migrations forces ont accentu linterpntration et le brassage des diffrents groupes et sous-groupes ethniques, et entran lessor de nouveaux tablissements au sein de la rgion, en mme temps quun afflux desclaves et, partant, un accroissement de la population dorigine africaine dans le Nouveau Monde, en particulier dans ltat de Bahia au Brsil. Cet apport massif desclaves originaires de la zone Mono-Niger sur le continent amricain allait jouer un rle important dans la modernisation 764
de cette rgion, avec le retour des Saros et des Amaros (Brsiliens), et larrive des missionnaires chrtiens. Il y a eu, on la vu, un fort courant migratoire douest en est de peuples dexpression aja, en particulier, dans la seconde moiti du XIXe sicle, lorsque le Dahomey envahit nouveau les tats et les communauts gun et yoruba situs lest de la valle du Wm. Ces mouvements entranrent non seulement le dveloppement, lest, dtablissements aja dj existants, comme Badagri, Ajido et Koga, mais aussi la cration de nombreuses cits nouvelles dans louest et le sud-ouest du territoire actuel des tats de Lagos et dOgun, au Nigria35. Un processus de colonisation identique pouvait tre observ plus lest. En pays yoruba, par exemple, il se produisit une interpntration et un brassage remarquables des diffrents sous-groupes ethniques. Dans cette zone, le phnomne le plus frappant est la diaspora y, amorce dans les deux premires dcennies du sicle, lorsque la capitale de lancien empire devint le jouet dune instabilit incontrlable. Ds 1830, Ibadan, Ijaye et lactuelle ville dy, au nord dIbadan, taient les principaux foyers dimmigration y. Toutefois, cest avec lexpansion imprialiste dIbadan, dans les dcennies 1840 1860 que la diaspora y devait prendre toute son ampleur. Plusieurs communauts y venues du nord-ouest stablirent ainsi chez les Igbomina, Ija, kiti, Akoko, Ondo, Ikal et Ilaj de lest et du sud-est du pays yoruba36. linverse, certains groupes yoruba orientaux, comme les kiti et les Ija, amens en captivit ou venus de leur propre gr, se fixrent Ibadan et dans plusieurs autres tablissements situs louest et au sud, sur les territoires des un, des Ijbu et des gba. Au Borgu, le djihd fulbe du XIXe sicle dclencha un mouvement de population orient vers le sud, en direction de laire culturelle yoruba, comparable celui qui stait produit au XVIe sicle, sous la pression des Mande venus du nord, aprs la chute de lEmpire songhay37. Les migrations du XIXe sicle sont venues renforcer le rseau prexistant de relations dinterpntration entre le Borgu et certaines communauts yoruba du Nord-Ouest comme les y, les ab et les Ketu. Ce brassage de groupes et sous-groupes ethniques a entran des changes considrables dides et de matriaux culturels. Cest, on la vu, aux migrations du XIXe sicle ou des sicles prcdents qui furent la cause de lexpansion des Aja dans laire culturelle yoruba, quil faut faire remonter lvolution qui, au XXe sicle, a conduit les Aja, tablis sur le territoire de lactuel district de Badagri dans ltat de Lagos au Nigria, adopter linstitution monarchique yoruba de lba. De mme, il faut reconnatre dans les influences culturelles y, releves dans la partie orientale du pays yoruba culte de ango (Shango), diffusion du mtier tisser masculin et du tambour bandoulire , non tant une preuve de lhgmonie exerce par
35. A. I. Asiwaju, 1979. 36. S. A. Akintoye, 1971, p.213 et suivantes. 37. T. Moulero, 1964; A. I. Asiwaju, 1973.
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ly avant 1800 quune consquence de la diaspora de cette ethnie au XIXe sicle, aprs la chute de lempire38. Linfluence analogue exerce par le Bnin, notamment sur les crmonials de cour, les insignes de la royaut et les titres des chefferies des w, kiti, Akoko, Ondo, Ija de mme que chez les Awori tablis de part et dautre de lactuelle frontire entre le Nigria et le Bnin , montre lampleur des phnomnes dinterpntration des groupes et, en consquence, dadaptation des institutions qui en sont rsults. La dimension dmographique de cette influence culturelle du Bnin sur les Yoruba se retrouve facilement dans certaines traditions qui font tat dtablissements bninois dans les zones yoruba en question. Linfluence sociopolitique du Bnin sur les autres ethnies de langue edo, ainsi que sur les Itsekiri, les Urhobo et les Isoko de lEst et du Nord, a t tudie beaucoup plus mthodiquement39. Par-dessus tout, le XIXe sicle aura t marqu par la fondation dtablissements de type moderne, retirant de grands avantages de leur situation sur la cte ou proximit tmoin, par exemple, le prestige accru de Warri vis--vis du Bnin, de Lagos vis--vis du reste du pays yoruba, des ports de Porto-Novo, Ouidah, et surtout, dune manire particulirement spectaculaire, Cotonou sur la cte aja. Il aura aussi annonc la socit nouvelle de lre coloniale et postcoloniale, par une association plus troite, sinon une intgration, avec lconomie et la culture europennes. Ces changements rsultaient de la conjugaison de plusieurs facteurs: les guerres du XIXe sicle qui, en pays yoruba par exemple, avaient fait des zones ctires des foyers dimmigration relativement srs et attractifs pour les populations de lintrieur, o se concentrait lessentiel des combats; le commerce maritime qui, avec labandon du trafic des esclaves au profit dchanges lgitimes, avait pris un caractre permanent, confrant par l mme aux rgions ctires un avantage conomique certain; enfin, la continuelle expansion des intrts europens, qui largissait le rle traditionnel de plusieurs villes du littoral, comme Lagos, Porto-Novo et, plus tard, Cotonou, au fur et mesure quelles assumaient des fonctions nouvelles et grandissantes, tant comme ports que comme capitales politiques des tats coloniaux naissants et des nations africaines indpendantes qui leur succderaient. En tout tat de cause, cest le facteur conomique qui semble avoir jou, dans ces changements, le rle dterminant, en particulier en ce qui concerne la prsence europenne. Cest le commerce qui avait conduit les Europens en Afrique; cest lui qui les a pousss y rester. Le XIXe sicle aura t une priode particulirement critique, labolition du trafic des esclaves ayant boulevers la structure dchanges dont, depuis trois sicles, il constituait lessentiel. Dsigne dans les documents europens antrieurs labolition sous le nom de Cte des esclaves, la partie de lAfrique occidentale qui nous occupe fut lun des foyers les plus actifs
38. J. F. A. Ajayi, 1974. 39. S. A. Akintoye, 1969; A. I. Asiwaju, 1976, p.18 et 19.
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de la traite des Noirs; si le passage au commerce lgitime sest effectu sans trop de heurts, cest en dernire analyse la capacit dadaptation des socits autochtones quil faut en attribuer le mrite. Il nexiste pas, sans doute, de meilleur exemple cet gard que le cas du Dahomey, traditionnellement considr comme ayant t le dernier pays dAfrique occidentale capturer et vendre des esclaves. Alors que, en 1851, lescadre anti-esclavagiste britannique tait parvenue juguler la traite transatlantique le long de la cte, dans la rgion de Porto-Novo, le port dahomen de Ouidah nabandonna rellement ce trafic quaprs labolition de lesclavage au Brsil, en 188840. Cette complaisance du Dahomey fit de la cte aja, et en particulier de la portion de littoral comprise entre le Wm et le Mono, un terrain dlection pour les ngriers portugais (pour la plupart, brsiliens) qui avaient t chasss de ports comme Lagos et Badagri, o les mesures anti-esclavagistes des Britanniques taient entres en vigueur beaucoup plus tt. Le Dahomey continua de pratiquer la traite des esclaves aussi longtemps quil trouva des clients. De fait, les autorits dahomennes ne pouvaient comprendre que plusieurs dlgations, britanniques et franaises successives, leur aient demand de mettre un terme ce trafic, alors que les ngriers portugais installs au Brsil poursuivaient leur trafic dans les ports dahomens. Le Dahomey allait nanmoins se rendre compte que les choses changeaient. Il commena visiblement sadapter aux ralits nouvelles vers le milieu du sicle, lorsque, sous limpulsion de la maison de commerce franaise Victor Rgis, son souverain, le roi Ghezo (vers 1818 -1858), se laissa persuader de dvelopper le commerce de lhuile de palme, dans un premier temps comme appoint, puis, finalement, comme composante essentielle de son activit conomique tourne vers lexportation41. Pour passer du trafic desclaves au commerce lgitime, il dut conserver davantage de prisonniers de guerre pour assurer la bonne marche et lexpansion de lindustrie de lhuile de palme. Ainsi, on vit des esclaves tre employs au portage des marchandises entre lintrieur et la cte, au lieu dtre vendus comme produits dexportation. Au moment de la conqute franaise de 1892-1894, les bases de lconomie dahomenne, fonde sur la monoculture de leleis, taient dj jetes. Ce type dvolution se retrouve dans dautres parties de la rgion Mono-Niger, o, comme en pays yoruba, des captifs qui nagure auraient t vendus et dports ltranger taient dsormais employs massivement lexploitation des plantations ou au transport des marchandises entre lhinterland et la cte. Le mouvement abolitionniste eut encore dautres consquences de grande porte pour la rgion Mono-Niger, dont les plus importantes sont sans doute celles qui ont trait au processus de modernisation. Ce qui, cet gard, a le plus compt est manifestement le retour des esclaves affranchis les Saros de Sierra Leone et les Amaros, ou Brsiliens de Bahia, pour
40. E. Soumoni, 1983; P.Verger, 1976. 41. E. Soumoni, 1983.
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26.7. Statue dun homme debout, le bras droit lev 26.8. Le roi Gll (1858 -1889), reprsent symboet le gauche pli, rpute reprsenter symbolique- liquement sous la forme dun lion. ment le roi Ghezo (1818 -1858). [Illustrations: Photothque, Muse de lHomme, Paris.]
la plupart mais aussi de Cuba et dautres parties des Antilles. Outre quils furent lorigine de larrive des missionnaires chrtiens dEurope, dont on connat laction modernisatrice dans le golfe de Guine42, ces Africains affranchis jourent, au dpart, le rle crucial de premire gnration de la classe moyenne sur le continent. Ayant t soumis, selon la formule dun auteur, la dure cole de lesclavage43, les affranchis revenant de Sierra Leone constituaient une lite dj forme, et profondment attache aux modles culturels de lAngleterre victorienne dalors, cependant que ceux qui rentraient du Brsil taient des artisans, des commerants, des mcaniciens, et des cultivateurs expriments. Certains firent uvre de pionniers, soit au service des glises chrtiennes, comme lvque Samuel Ajayi Crowther
42. J. F. A. Ajayi, 1969; E. A. Ayandele, 1966. 43. A. B. Aderibigbe, 1959, p.174.
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et le rvrend James Johnson (appel parfois saint Johnson) qui sillustrrent dans la rgion du Nigria, soit, comme beaucoup dautres plus obscurs, dans ltude des langues africaines, limprimerie, ldition, la construction ou dautres activits du mme genre. Dabord tablis le long de la cte, dans des villes comme Ouidah, Agou, Porto-Novo, Badagri et Lagos, ils firent cependant sentir leur influence et leur action trs loin, dans les arrire-pays yoruba et aja, et mme au-del. De fait, le vritable point dattache de la diaspora des Saros en pays yoruba fut Abokuta plutt que Lagos; et linfluence de larchitecture brsilienne lun des principaux tmoignages de la prsence des Brsiliens Lagos au XIXe sicle stait, de notorit publique, tendue jusqu Ijbu Ode, Ibadan et Iles. Les Saros et les Amaros stablirent leur gr le long du golfe de Bnin, sans exclusion ou sgrgation: certains Saros vivaient et travaillaient Porto-Novo ou plus louest44, cependant que, dans la colonie de Lagos en particulier sous ladministration dAlfred Moloney (plusieurs fois gouverneur entre 1878 et 1890) , la politique britannique favorisait expressment limplantation des Brsiliens. Nanmoins, la culture et lhistoire furent des facteurs de diffrenciation entre les deux groupes, en entranant lapparition daires de concentration effective et dinfluence globale bien distinctes. Ainsi, les Saros anglophones et en majorit protestants marqurent davantage de leur prsence la rgion situe lest de la valle du Wm, qui, vers la fin du sicle, tait devenue une zone dinfluence coloniale anglo-saxonne avant de passer sous contrle britannique. louest, les Africains du Brsil, pour la plupart catholiques et lusophones, trouvrent dabord un environnement culturel plus accueillant Porto-Novo et Ouidah, o les avait prcds une communaut brsilienne fonde par des ngriers portugais du Brsil, contraints de se replier entirement sur la cte aja, la suite des activits dployes plus lest par lescadre anti-esclavagiste britannique. Larrive des Franais, remplaant les Portugais dans cette partie du golfe du Bnin, louest du Wm, avait prserv assez de culture latine pour confrer plus dattrait cette rgion, aux yeux des Noirs du Brsil, quaux rgions situes plus lest, o cette culture tait condamne disparatre. Aussi est-ce sur le territoire du futur Dahomey franais cest--dire dans la partie occidentale de la rgion qui nous intresse que les Africains du Brsil eurent le plus dinfluence. Outre quils apportrent leur concours aux Franais pour les aider conqurir le Dahomey et en faire une nouvelle colonie, les Brsiliens furent ensuite les plus empresss profiter pleinement de lducation coloniale franaise, contribuant ainsi, pour une part dcisive, faire du Dahomey le Quartier latin de lAfrique-Occidentale franaise45. Il ne faut toutefois pas croire que cette dichotomie, au niveau des foyers dinfluence entre Saros et Brsiliens, contredise en rien lide que la
44. P.Verger, 1976, p.536 -537. 45. D. dAlmeida, 1973, chap.1 et 2.
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rgion comprise entre le Mono et le Niger sest dveloppe, dans lensemble, comme un tout homogne. La force des sentiments de solidarit, fonds sur des liens de parent spcifiques et des affinits historiques et culturelles gnrales, qui unissaient les descendants des da Silva, dAlmeida, Dos Regos, de Souza, Pedro, Martin, Pereira et autres, de Lagos comme de Ouidah, Agou ou Porto-Novo, doit mettre en garde contre une telle interprtation. De fait, la perptuation jusqu ce jour des liens rattachant les familles des Brsiliens dAfrique occidentale leurs bases dorigine au Brsil, dans ltat de Bahia en particulier, illustre de manire clatante lunit fondamentale de lAfrique non seulement dans son histoire, mais encore dans les contacts dune importance vitale que le continent a maintenus avec la diaspora noire.
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CHAPITRE
27
Le delta du Niger et le Cameroun

Ebiegberi J. Alagoa avec des contributions de Lovett Z. Elango et de Nicolas Metegue NNah pour le Cameroun et le Congo respectivement
La prsente tude porte sur la zone et la cte du golfe de Bnin et de la baie de Bonny, lancien Biafra, qui stend de lestuaire du Bnin louest au bassin de lOgou lest. louest, la majeure partie de la rgion ctire, y compris les marigots et les marcages du delta du Niger, est habite par les Ij; de vastes zones du delta ont cependant subi ainsi linfluence du petit royaume dItsekiri, situ dans sa partie la plus occidentale. Cest dans larrire-pays, immdiatement louest de cette rgion, qutait tabli le puissant royaume du Bnin, et que vivaient divers groupes qui lui taient rattachs par des liens politiques ou culturels. Limmense arrire-pays igbo stend de part et dautre de la partie nord du delta du Niger, sur les deux rives du cours infrieur du fleuve. Le pays igbo est beaucoup plus vaste lest du fleuve et se prolonge jusquau nord du bassin du Cross. lest du delta du Niger coule le Cross, dont lestuaire, au XIXe sicle, tait tenu par ltat efik de Calabar. Le reste de la valle du Cross tait et est encore peupl essentiellement par divers groupes ibibio, et, dans sa partie septentrionale, par une mosaque de peuples apparents aux Bantu. La quatrime sous-rgion comprend la cte du Cameroun et son arrire-pays, lest du Cross. La cinquime comprend le bassin de lOgou et les rgions avoisinantes de la Guine quatoriale et du Gabon. Toutes les populations de la rgion sont lies entre elles depuis les temps prhistoriques;elles appartiennent toutes, en effet, la famille linguistique nigro-congolaise1. Les Igbo et les autres populations de la priphrie du
1. J. H. Greenberg, 1966.
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27.1. Le delta du Niger et le Cameroun au XIXe sicle (daprs E. J. Alagoa).
LE DElTa DU NIgER ET lE CaMEROUN
delta du Niger taient rattachs la sous-famille des Kwa, alors que les populations de la valle du Cross, et la plupart des populations ctires du Cameroun et de la Guine quatoriale, taient des Bantu. Les Ij du delta constituaient une sous-famille distincte. Danciennes parents attestes par des similitudes linguistiques, des traditions sur lorigine des peuples et des migrations ont t renforces, au XIXe sicle, par des contacts commerciaux2. Avant le XIXe sicle, les routes commerciales traversaient le delta du Niger dest en ouest, et senfonaient vers lintrieur o elles rejoignaient dautres routes qui se dirigeaient vers le nord. Le Niger, le Cross et les autres grands cours deau de la rgion taient des artres commerciales qui servaient de trait dunion entre les populations installes sur leurs rives et qui recevaient les marchandises achemines vers eux par les routes de lintrieur, telles que celles qui reliaient la valle du Cross larrire-pays camerounais et la cte, au sud. Le commerce europen qui se faisait le long de la cte, puis, peu peu, en remontant les voies deau, utilisait les anciens centres commerciaux du littoral pour rceptionner les marchandises de lintrieur. La prsence europenne sur la cte fut, par consquent, un nouveau facteur dunit dans lhistoire de la rgion, par la similitude des problmes quelle posait et des changements auxquels elle incitait. Ainsi, chacune des populations de la rgion, face aux influences trangres et au dfi de lintrusion europenne, a t amene modifier ou adapter ses structures sociales, politiques et culturelles. Linfluence europenne sest fait sentir dans les domaines suivants: la traite des esclaves et les effets de son abolition au XIXe sicle; le passage de la traite des esclaves au commerce des produits locaux, quelquefois appel commerce lgitime; larrive de missionnaires chrtiens dans la rgion; et, enfin, le dbut de limprialisme europen et de la conqute coloniale. Il convient, ds lors, danalyser ces diffrents aspects de la question propos de chaque sous-rgion, afin de dgager une ide gnrale de lhistoire de la rgion dans son ensemble au XIXe sicle.
Le delta du Niger
Louest du delta
Le royaume itsekiri de Warri (Ode Itsekiri) fut, du XVe sicle au dbut du XIXe, le centre commercial et politique le plus important de la partie occidentale du delta du Niger. Les Ij, tablis de part et dautre des Itsekiri, taient plus nombreux; mais ils nont pas cr dentits politiques centralises suffisamment puissantes pour leur faire rellement concurrence. Dans le proche arrire-pays, les Urhobo et les Isoko taient, eux aussi, dans une grande mesure organiss en communauts dcentralises,
2. E. J. Alagoa, 1970; R. Harris, 1972; E. M. Chilver, 1961.
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27.2. Un village itsekiri sur la rivire Bnin, dans les annes 1890. [Source: H. Ling Roth, Great Benin, its custom, art and horrors, 1903 (illusration originale publie dans Globus, vol. 1, p.XXII ), Kings and Sons, Halifax, reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
et fournissaient des esclaves et, ultrieurement, de lhuile de palme et de palmistes aux intermdiaires itsekiri. Cependant, jusquau XIXe sicle, les voyageurs europens considraient le royaume itsekiri comme une simple principaut du royaume du Bnin. Ceux qui se rendaient dans la partie occidentale du delta du Niger remontaient donc habituellement le Bnin jusquau port de Gwato (Ughoton), o ils traitaient avec les agents de lba du Bnin. partir de la fin du XVIIe sicle environ, linfluence directe du royaume du Bnin sur la partie occidentale du delta du Niger commence dcliner, et les commerants europens empruntent les ports du delta situs sur les estuaires du Bnin, de lEscravos et du Forcados. Vers le dbut du XIXe sicle, plusieurs chefs itsekiri quittent Warri (Ode Itsekiri) pour tablir des comptoirs sur lestuaire du Bnin et trs vite, le port bninois de Gwato (Ughoton) cesse dtre un centre du commerce extrieur. Ainsi, au cours du XIXe sicle, les Itsekiri deviennent les vritables matres du commerce dans le delta occidental, et ce sont eux qui approvisionnent le royaume du Bnin en marchandises europennes3. Le Bnin, qui essayait de maintenir sa domination sur le royaume itsekiri, exigeait de lolu de Warri le paiement dun tribut, consistant en articles de traite, sous peine de fermeture des routes commerciales de larrire-pays. Olu Akengbuwa put cependant tenir tte lba du Bnin, allant mme jusqu donner asile un chef
3. P.C. Llyod, 1963; O. Ikime, 1968; A. F. C. Ryder, 1961.
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27.3. Nana Olomu dltsekiri. [Source: O. Ikime, Merchant prince of the Niger delta: the rise and fall of Nana Olomu, last governor of the Benin river, 1968, Heinemann, Londres.]
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bninois dissident. Mais la mort dAkengbuwa, en 1848, ses sujets crurent quil avait t victime de la maldiction de lba, maldiction laquelle on attribua aussi le fait que les Itsekiri restrent privs de chef entre 1848 et 1936. Olu Akengbuwa avait plac des agents, les gouverneurs du fleuve, lestuaire du Bnin, pour recouvrer les impts auprs des commerants europens et fixer le prix des denres. Au dbut du XIXe sicle, les gouverneurs du fleuve taient en fait les chefs les plus levs dans la hirarchie, comme liyatsere [capitaine de guerre] et luwangue [porte-parole du chef et gardien des insignes royaux]. Mais, dans les annes 1840, Akengbuwa confia ces postes ses fils. En consquence, aprs 1848, la procdure de nomination cette charge devint imprcise, et les consuls et commerants britanniques intervinrent dans de nombreux conflits. Cest ainsi quils installrent Diare en 1851, et dposrent Tsanomi, son successeur, en 1879, parce quil avait essay de forcer les commerants britanniques payer un juste prix pour lhuile de palme. Nana Olomu, le dernier et le plus clbre des gouverneurs du fleuve Bnin (1884-1894), dut livrer une guerre sanglante aux fusiliers marins anglais, avant dtre captur puis exil Calabar, en 1894, victime, parmi dautres, de la conqute du Nigria par lEmpire britannique. Les Ij de louest du delta contrlaient la plupart des voies navigables. Ne pouvant entrer directement en contact avec les commerants europens, ils avaient recours la piraterie, et harcelaient les navires des Europens et des Itsekiri. Cependant, certaines communauts ij continuaient dentretenir, lchelon local, des relations commerciales avec les Itsekiri et avec les autres groupes. Les Itsekiri fournissaient de la poterie des communauts ij, comme les Gbaramatu et les Bassan, et vendaient en outre du sel aux commerants venus de lest du delta, qui remontaient ensuite le Niger. Les Ij dEgbema et dOlodiama, qui vivaient dans la rgion forestire de ce cours suprieur du Bnin, fabriquaient galement des pirogues et ramassaient, dans les rgions de lagune, du bois teinture quils allaient vendre louest, en pays Ijbu, et mme jusqu Lagos (Eko). En change, les Ijbu leur fournissaient du tissu de fabrication locale. Dautres Ij changeaient aussi du poisson sec et du sel, produits prpars galement par les Itsekiri, avec les Urhobo, les Isoko et les Igbo, qui vivaient la priphrie du delta et sur le cours infrieur du Niger. Au XIXe sicle, louest du delta na pas jou un rle aussi important que lest dans lexportation des esclaves, de lhuile de palme et des palmistes. Ainsi, dans les annes 1840, seules deux firmes anglaises commeraient dans les ports de Bobi et Jakpa; trois autres vinrent sy ajouter au cours de la dcennie suivante. John Beecroft, premier consul de Grande-Bretagne pour le golfe du Bnin et la baie de Bonny en 1849, sinstalla Fernando Poo, prs du littoral camerounais et de la partie orientale du delta oriental du Niger. Ce nest quen 1891 quun vice-consul fut envoy Sapele, dans le delta occidental, pour surveiller la colonisation de cette rgion de larrirepays nigrian. cette poque, la rue sur les territoires africains avait dj 776
commenc, et Nana Olomu avait d se battre pour essayer de larrter. Les missionnaires suivirent le mouvement dans le delta occidental du Niger.
Lest du delta
Les groupes ij de lest du delta crrent des institutions tatiques autour dun certain nombre de villes ou agglomrations, comme Nembe, Bonny, Elem Kalabari et Okrika4. Ces tats, ou, pour reprendre la terminologie de K. O. Dike5, ces cits-tats, avaient fond leurs institutions originales partir dune base commune, celle des communauts ij structures politiques dcentralises de louest et du centre du delta, pour rpondre aux conditions cologiques des marais mangrove de lest du delta, aux ncessits du commerce avec des contres loignes de larrire-pays igbo (change de poisson et de sel contre des ignames, des esclaves et dautres produits) et du commerce du sel, des objets de poterie, des produits du manioc et des pirogues avec la partie occidentale du delta. Dans ces tats, le commerce lointain et la traite atlantique des esclaves taient entre les mains des dirigeants politiques, savoir les rois ou amanyanabo, et les chefs de maison (chefs des wari, units politiques caractre familial qui constituaient les cits). Les critres officiels davancement dans ce systme des maisons facilitaient le recrutement de nouveaux membres, esclaves ou rfugis. Il importe de connatre cette situation des tats de lest du delta avant le XIXe sicle si lon veut bien comprendre les rpercussions quont eues sur eux linfluence et lintervention europennes qui nont cess de crotre au sicle suivant. Ce sont les diffrences entre les situations initiales qui ont dtermin les diffrences entre les effets dinfluences extrieures similaires qui se sont exerces sur les tats du delta, et sur Calabar et la rgion ctire du Cameroun. Labolition de la traite des esclaves par la Grande-Bretagne, en 1807, fut un important facteur de changement. Les efforts des Anglais pour mettre un terme au commerce des esclaves avaient amen des commerants, des consuls et des officiers de marine britanniques entreprendre des activits nouvelles et, ce faisant, nouer un nouveau type de relations avec les tats du delta. Tout dabord, ces efforts entranrent un renforcement de la prsence anglaise dans la baie de Bonny. Cest ainsi quen 1827, par exemple, une escadre fut stationne Fernando Poo, et quen 1849 fut nomm le premier consul britannique, John Beecroft, pour tous les territoires du golfe du Bnin et de la baie de Bonny. En outre, le Tribunal des commissions mixtes fut constitu Freetown (Sierra Leone), pour juger les capitaines des navires ngriers capturs et librer les esclaves. Pour les tats du delta, ces faits nouveaux impliquaient la dmonstration de la puissance britannique sur leurs eaux, et inauguraient lre de la diplomatie de la canonnire: les consuls britanniques se servaient de la puissance navale pour ngocier des
4. R. Horton, 1969; E. J. Alagoa, 1971a. 5. K. O. Dike, 1956.
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conditions avantageuses pour leurs compatriotes commerants, missionnaires et explorateurs. En fait, les consuls ont continu, en lintensifiant, surtout aprs 1850, une politique lance dans les annes 1830 par Edward Nicolls, gouverneur de Fernando Poo, qui consistait signer des traits avec les chefs locaux6. Ces traits stipulaient que les chefs devaient mettre un terme la traite des esclaves et lui substituer le commerce lgitime (cest--dire le commerce de denres autres que les esclaves), nonaient des rglements pour la conduite du commerce lgitime et prcisaient les tarifs douaniers (comey) que les commerants devaient payer, ainsi que les subsides que le gouvernement britannique devait verser aux dirigeants locaux qui avaient renonc la traite des esclaves. Tous ces aspects de lactivit britannique sur la cte tmoignaient de lrosion graduelle du pouvoir des dirigeants locaux, rosion particulirement manifeste quand les consuls et les officiers de marine aidaient les commerants anglais crer leur propre systme judiciaire, qui se superposait aux lois locales, en instituant les Courts of Equity, tribunaux composs essentiellement de commerants britanniques, et auxquels participaient quelques chefs locaux. Naturellement, ces tribunaux taient placs sous lautorit des Anglais et non des chefs locaux. Aux consuls et officiers de marine britanniques, installs sur la cte sajoutaient les commerants et les missionnaires britanniques qui essayaient de pntrer lintrieur du pays, par exemple, en patronnant des voyages dexploration. Les efforts dploys par les Anglais, pendant plusieurs dcennies, pour dcouvrir le cours et la source du Niger furent couronns de succs, en 1830, lorsque Richard et John Lander se rendirent dAboh Nembe (Brass) sur linvitation du roi Boy Amain. Lorsquils purent tablir que les nombreux estuaires du delta taient des voies daccs au grand fleuve Niger, les Anglais redoublrent dintrt pour une rgion qui leur ouvrait la route du riche arrire-pays du Nigria et de lAfrique occidentale. Pendant les annes 1830 et jusqu la fin des annes 1850, des commerants britanniques comme McGregor Laird, des hommes guids par un idal humanitaire et des missionnaires essayrent de remonter le delta vers lintrieur du pays. Dans la zone orientale du delta, sous la conduite de lvque Ajayi Crowther, ancien esclave nigrian, la Church Missionary Society cra des missions Bonny en 1864, Twon-Brass, dans le royaume nembe, en 1868, Elem Kalabari (appel New Calabar dans les documents) en 1874, et Okrika en 1880. Bonny, comme Nembe, les autorits locales invitaient les missionnaires pour un certain nombre de raisons. Certains voulaient quils ouvrent des coles o leurs enfants pourraient apprendre lire, crire et parler langlais pour faciliter leurs relations commerciales avec les firmes britanniques. Ils croyaient, en autorisant linstallation des missionnaires, amliorer leurs relations avec le gouvernement britannique, reprsent par les consuls et les officiers de marine, et affermir ainsi leur
6. G. I. Jones, 1963, p.221 -242; E. J. Alagoa et A. Fombo, 1972, p.90 -121.
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position dans leurs luttes intestines pour le pouvoir avec les pays voisins. Ces mmes raisons ont quelquefois commenc rejeter les missionnaires dans dautres parties de la zone orientale du delta. Cest ainsi que, aprs linstallation de la Church Missionary Society Bonny, Jaja dOpobo, qui stait spar de Bonny en 1869 pour former son propre tat, Opobo, ne voulut pas entendre parler de la mission. La cration de missions chrtiennes se heurtait cependant des intrts puissants, dans chaque tat du delta, et, au XIXe sicle, le christianisme fut un facteur dagitation sociale. Selon le professeur Dike, le christianisme aurait transform les esclaves en rvolutionnaires qui ont t lorigine de soulvements dans ces tats; mais des travaux rcents ont montr quil faut attribuer dautres causes sociales et politiques les problmes que les tats du delta ont connus au XIXe sicle7. Les problmes sociaux des tats du delta peuvent sexpliquer par les difficults que reprsentaient, pour les groupes dirigeants, le passage dune conomie fonde sur la traite des esclaves une conomie fonde sur lhuile de palme et les palmistes. Ces groupes, qui pratiquaient la traite de longue date, ntaient pas conscients de la force des lments extrieurs qui sous-tendaient le mouvement abolitionniste, et ne pouvaient pas se consacrer entirement un commerce nouveau et difficile. Cette rorientation supposait un changement dhabitudes et de mthodes commerciales anciennes, et des relations daffaires avec de nouveaux commerants blancs. Sur le plan intrieur, dautre part, il tait relativement difficile de traiter lhuile de palme, et de casser les noix de palme pour en extraire le palmiste. Les commerants du delta devaient pntrer plus avant dans lintrieur du pays, pour atteindre les zones de production, et utiliser des pirogues et une main-duvre plus nombreuse. Cette situation pouvait entraner la faillite de dirigeants depuis longtemps au pouvoir, et la monte de nouveaux chefs entreprenants. Elle eut trois grandes consquences: premirement, les exigences du nouveau commerce entranrent une recrudescence de la traite des esclaves lintrieur du pays pour la satisfaction des besoins en main-duvre dans les tats du delta, deuximement, lessor de nouvelles maisons et de nouveaux chefs perturba lquilibre politique interne (voir Les rvoltes desclaves de Dike) et, troisimement, la lutte pour les marchs de larrire-pays fut lorigine de plusieurs guerres entre les tats du delta. Lintroduction desclaves dans les communauts du delta avait commenc bien avant le XIXe sicle, et chaque tat avait dj mis au point des modalits dintgration des nouvelles recrues dans la socit. Le nombre des esclaves intgrer sest accru au XIXe sicle, mais, dans la plupart des tats, leur acculturation sest faite selon des mthodes nouvelles et radicales. Dans presque tous les tats du delta, on rasait rituellement le crne du nouvel esclave comme celui dun nouveau-n pour symboliser sa
7. K. O. Dike, 1956, notamment chapitre V, p.153 -165; E. J. Alagoa, 1971b; G. I. Jones, 1963, p.121 -132, 150 -161.
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27.4. Le roi Jaja dOpobo. [Illustration: Nigerian Information Service Centre, ambassade du Nigria, Paris.]
nouvelle naissance dans la communaut. Ds lors, il devenait lenfant dun des anciens de la famille du chef qui lavait achet. Lesclave acqurait ainsi tous les droits dun membre dune unit familiale et pouvait, selon ses capacits, grimper dans la hirarchie du groupe, et mme en devenir le chef. Lappartenance des socits secrtes ekine ou sekiapu entranait une acculturation rapide des esclaves sur les plans du folklore et de la langue. Dans certains tats, comme Elem Kalabari, les membres dune milice, les Koronogbo, terrorisaient ceux qui nadoptaient pas compltement ou rapidement leur culture. Dans ces conditions, les esclaves navaient pas didentit sociale propre et ne constituaient pas un groupe suffisamment distinct ni suffisamment victime de mesures discriminatoires pour tre amens se rvolter, ou tre capables de le faire. Cependant, le recrutement dune main-duvre servile pour le commerce de lhuile de palme gonfla le nombre de personnes dpendant de chefs secondaires, qui finirent par se sparer de leur groupe familial. Lagrandissement de certaines familles par la formation de nouvelles branches se faisait quelquefois aux dpens de familles plus anciennes, que certains de leurs membres quittaient pour dautres plus prospres, pour des raisons dendettement ou autres. Cette concurrence pour le commerce et la mainduvre entrana rapidement une perturbation de lquilibre des richesses 780
et du pouvoir politique lchelon local. Mme dans les familles anciennes, le pouvoir changea de mains. Cest ainsi que, au cours de la priode cruciale 1860 -1870, Jaja et Oko Jumbo, tous deux descendants desclaves, prirent la tte des deux factions royales dAnna Pepple et de Manilla Pepple, au royaume de Bonny. La lutte pour le pouvoir dans ltat de Bonny, au cours des annes 1860, aboutit la cration, en 1869, du nouvel tat dOpobo, dont Jaja fut lamanyanabo, ou le roi. Il convient de noter que le monarque rgnant de Bonny, George Pepple (1866 -1888), fut incapable de mettre un terme la lutte des factions. Elem Kalabari connut, en 1882 -1884, une crise semblable celle de Bonny. Deux factions, lune et lautre dascendance royale, luttaient pour le pouvoir. La faction dAmakari lemporta, et celle de Barboy ou de Will Braide fut oblige daller sinstaller dans la nouvelle ville de Bakana. Cependant, mme le groupe victorieux dut quitter Elem Kalabari, dangereusement proche de ltat rival de Bonny. Deux nouvelles villes furent fondes la suite de lclatement dElem Kalabari: Buguma, o rsidait Amakiri, le chef suprieur de Kalabari, et Abonnema, toutes deux plus proches des marches de larrire-pays. Dans les deux autres tats de lest du delta, Nembe et Okrika, le systme politique ne subit aucune perturbation importante. La seule crise intrieure jamais enregistre dans ltat de Nembe, au XIXe sicle, survint lors des funrailles du roi Ockiya, en 1879, o les chrtiens et les adeptes de la religion traditionnelle se disputrent le droit de pratiquer les rites funbres sur la dpouille mortelle du dfunt. Laccord se fit sur un compromis, et chaque groupe pratiqua ses rites indpendamment de lautre. Les esclaves et les hommes libres ne constituaient pas des factions distinctes. Cest au XVIIIe sicle que Nembe et Okrika avaient connu de grandes crises politiques, avec laccession au pouvoir de nouvelles dynasties, celle des Mingi au Nembe et celle des Ado dans lOkrika. Ces dynasties taient encore au pouvoir au XIXe sicle, et aucune opposition puissante ne stait constitue. Il convient de noter que le commerce de ces deux tats avec ltranger natteignait pas le niveau de celui des tats de Bonny et dElem Kalabari. Le royaume dElem Kalabari semblait tre le pivot de lquilibre du pouvoir dans lest du delta. Au milieu et vers la fin du XIXe sicle, il lutta contre Nembe louest, contre Bonny au sud-est, et contre Okrika lest. Ces autres tats formaient de temps autre des alliances, bien quOkrika ait support difficilement sa situation dapparente dpendance lgard du royaume de Bonny, dont elle utilisait le port pour exporter ses denres. Le royaume dElem Kalabari eut cependant un alli, tout au moins contre ltat de Bonny, aprs linstallation de Jaja Opobo, en 1869. Jusqu la fin du sicle, Opobo essaya de tenir Bonny loin de ses marchs traditionnels de la valle de lImo. Il devenait donc dautant plus urgent pour Bonny de chercher dautres marchs en aval du New Calabar, dans la rgion dObiatubo que ltat dElem Kalabari revendiquait, et dans le territoire des Kalabari jusquau bas Niger, au nord du pays nembe. Les Kalabari, eux aussi, remon781
trent les fleuves Engenni et Orashi dans des territoires prcdemment soumis lautorit de Nembe. Les consuls anglais de la cte essayrent de profiter de ces guerres entre tats pour ouvrir la route de larrire-pays leurs compatriotes commerants et missionnaires. Ils sarrangeaient pour servir de mdiateurs entre les tats concerns lors de la conclusion de traits de paix. Cest ainsi que, par leur entremise, des traits furent signs entre les tats de Bonny et dElem Kalabari en 1871, entre Opobo et Bonny en 1873, Bonny et Elem Kalabari en 1879, Elem Kalabari et Okrika en 1871, et Nembe et Elem Kalabari en 1871. Les guerres que se livraient les tats nbranlaient pas leur rsolution dempcher les commerants europens dempiter sur leur zone commerciale ou de porter atteinte leur souverainet. Ds 1854, les Anglais entrrent en conflit avec William Pepple, roi de Bonny, quils durent exiler Fernando Poo, Ascension, en Sierra Leone et Londres. La lutte des factions leur avait servi de prtexte. En 1887, ils ne pouvaient plus linvoquer lorsquils causrent la chute de Jaja, roi dOpobo, qui sopposait linstallation des commerants britanniques dans la valle de lImo. Les dirigeants de Nembe (Brass), royaume situ sur le Nun, bras principal du Niger, taient mls aux querelles opposant les explorateurs et les commerants anglais aux populations locales depuis les annes 1830, lorsquon avait tir sur des citoyens britanniques, et que certains avaient t tus. Mais cest en 1895 que se produisit la dernire preuve de force, lorsque les Nembe attaqurent et dtruisirent le principal dpt de la Royal Niger Company Akassa, pour protester contre les tentatives faites par la compagnie en vue de monopoliser le commerce entre Akassa (dans le delta) et Lokoja (au confluent du Niger et de la Bnou). En 1898, le roi dOkrika, Ibanichuka fut captur par le consul britannique pour avoir refus de se plier aux ordres de ladministration du nouveau protectorat du Nigria du Sud. Le roi de Nembe, Koko, russit chapper la captivit en se cachant dans de lointains villages de son royaume. Ainsi, vers la fin du XIXe sicle, le pouvoir tait pass aux mains des Britanniques dans la partie orientale du delta du Niger, et, pendant les vingt ou trente premires annes du XXe sicle, ces tats ne purent pas couronner de nouveaux rois; mais la perte de leur souverainet nentrana pas leur disparition dfinitive, ni celle de leurs valeurs et structures culturelles et sociales fondamentales.
Larrire-pays igbo
Le pays igbo semble stre longtemps caractris par une population relativement dense et par son organisation en petites units politiques. Ces caractristiques en faisaient un pays particulirement vulnrable aux effets destructeurs de la traite des esclaves, dans la mesure o il nexistait pas dtats suffisamment puissants pour protger leurs ressortissants. De fait, les diverses communauts igbo semblent stre livres des guerres entre groupes, des incursions, et des enlvements dhommes quils vendaient ensuite aux tats du delta et aux Efik de Calabar, qui servaient 782
dintermdiaires. En dautres termes, bien que le pays igbo ait fourni la plupart des esclaves vendus dans les ports de Bonny, dElem Kalabari, dans le delta du Niger, et Calabar, sur lestuaire du Cross, les Igbo ne sont pas entrs en contact direct avec les Europens avant les dernires annes du XIXe et le dbut du XXe sicle. Quand il y a eu contact, ce fut le long des voies navigables comme le Niger, lImo et le Cross. Ainsi, les centres commerciaux situs sur ces fleuves, o se rencontraient les intermdiaires de la cte et les commerants de larrire-pays, devinrent mieux connus que le reste du pays. Les Aro, qui contrlaient les routes commerciales de lintrieur ainsi que certains marchs o les intermdiaires achetaient des esclaves et, plus tard, de lhuile de palme et des palmistes, devinrent clbres pour leur aptitude au commerce et les oracles quils rendaient. De mme, les villes ndoki dAkwete et dOhombele, sur lImo, servaient de centres commerciaux pour les tats de Bonny et dOpobo. Sur le Niger, les tats dAboh, dOsomari, dOguta, dAsaba et dOnitsha se transformrent en centres de commerce et, partant, en foyers dinfluence trangre et de contacts avec lextrieur. Le commerce transatlantique des esclaves, bien quil ait t officiellement aboli par les Anglais en 1807, a persist sur la cte jusquaux environs de 1850. Pendant la seconde moiti du sicle, la traite intrieure chez les peuples de la cte sest dveloppe en raison des exigences du commerce de lhuile de palme. Les demandes similaires de main-duvre pour lexploitation de lhuile de palme et des palmistes, lagriculture et les services rituels encouragrent la persistance de la traite des esclaves dans le pays igbo8. La traite et lesclavage doivent, par consquent, tre considrs comme un important facteur de changement en pays igbo pendant la majeure partie du XIXe sicle. Le commerce des esclaves avait un caractre minemment perturbateur divers gards. Premirement, la manire dont on se procurait les esclaves tendait dtruire les structures sociales et politiques. Les horsla-loi et les dlinquants taient rduits en esclavage. Quelques individus taient vendus pendant les priodes de famine, ou pour acquitter une dette. Mais il semble que la majorit des esclaves taient capturs au cours denlvements, de razzias et de guerres. On sait aussi que le prtre des Aro vendait les personnes quil jugeait coupables. Mais le rseau commercial des Aro, qui stendait la majeure partie du pays igbo, se procurait la plupart de ses esclaves au cours de raids effectus par ses allis mercenaires, les Abam, les Ohaffia, les Abiriba et les Edda. On voit donc que la grande influence exerce par les Aro sur le pays igbo par lintermdiaire de leur oracle na pas eu deffet unificateur9. Linfluence des Aro se distingue, par consquent, par llment de violence inhrent la traite des esclaves, de linfluence religieuse quavaient eue prcdemment les Nri sur de vastes rgions du pays igbo.
8. W. R. G. Horton, 1954; E. Isichei, 1973. 9. S. Ottenberg, 1958; F. I. Ekejiuba, 1972.
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De mme, dans le domaine conomique, les activits agricoles normales ont d tre considrablement perturbes. De plus, comme ctait le cas entre les intermdiaires de la cte et les Europens, ce que les Igbo obtenaient en change des esclaves qui leur taient pris navait pas de commune mesure avec tout ce quils perdaient du fait de la traite. Les esclaves taient troqus contre du sel, du poisson, des liqueurs, des armes feu, des chapeaux, des colliers et des barres de fer, de cuivre et dairain. Les barres de mtal taient transformes en objets dtain, cloches rituelles, pes dapparat, anneaux de chevilles et autres ornements. Cependant, ces approvisionnements se substituaient aux industries locales, et les forgerons akwa tournrent le dos aux sources locales de mtal. De mme, limportation de sel et de tissu mit fin des industries locales. Les premiers rcits directs sur larrire-pays igbo furent rapports en Europe par Richard et John Lander en 1830, lorsquils passrent par Onitsha, Asaba et Aboh pour se rendre dans le delta du Niger. Ils furent suivis par dautres explorateurs, commerants et missionnaires anglais, en 1841 et en 1854. En 1856, MacGregor Laird cra le premier comptoir Onitsha, et, en 1879, la United African Company fut constitue la suite de la fusion de nombreuses firmes britanniques rivales qui tentaient de sinstaller le long du Niger. En 1886, une charte royale faisant delle la Royal Niger Company lui confra des pouvoirs administratifs. Elle tablit lun de ses principaux dpts en territoire igbo Asaba, et lui adjoignit un poste de police et un comptoir commercial. Lactivit des missions auprs des Igbo du Niger avait commenc ds 1856 Onitsha, sous la conduite de lvque Ajayi Crowther et dautres esclaves librs venant de la Sierra Leone, dont certains taient dorigine igbo et membres de la Church Missionary Society. Cependant, la Socit des missions africaines (SMA), venue de Lyon, tablit des missions catholiques rivales sur la rive occidentale du Niger, partir des environs de 1880, dabord Asaba, puis Isele-Uku et Ibusa. Ce sont des commerants et des missionnaires qui ont pntr les premiers en pays igbo, en suivant le cours du Niger. Et nous savons quils se heurtrent la rsistance de la population10. Chez les Igbo occidentaux, la rsistance prit la forme de rvoltes organises par les socits secrtes ekumeku, entre 1898 et 1911. Dans un premier temps, la Royal Niger Company et, aprs 1900, le gouvernement du protectorat britannique rprimrent durement et brutalement toute manifestation de rsistance. Leffort le plus spectaculaire des Anglais fut, en 1900, lexpdition contre les Aro, qui occupa 15500 km2 de territoire igbo, et laquelle participrent quatre units venant dUnwana, Itu, Akwete et Oguta, convergeant vers Bende et Arochukwu. Ainsi, le pays igbo fut officiellement conquis au cours dune opration peu glorieuse, puisque le systme des Aro, attaqu militairement par les Britanniques, ntait finalement quun groupe de prtres et de commerants travaillant en collaboration. Les forces britanniques ne rencontrrent aucune
10. F. K. Ekechi, 1972; P.A. Igbafe, 1971.
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rsistance arme. Le dfi lanc par les Aro lautorit britannique avait t indirect, cest--dire commercial et idologique. Toutes les tudes actuelles sur la conqute du pays igbo par les Anglais, qui ont dfait le systme des Aro fond sur loracle et vaincu lopposition de la socit secrte ekumeku dans larrire-pays asaba, laissent entendre que, par la suite, la socit igbo souvrit largement aux influences trangres. La conversion au christianisme, par exemple, serait devenue massive et spectaculaire. Selon F. K. Ekechi, le mouvement de masse le plus dconcertant de la premire dcennie du XXe sicle a t attribu en partie aux tentatives faites par les Igbo pour tourner certains aspects de la domination britannique; alors que, pour Simon Ottenberg, les Igbo auraient t particulirement rceptifs au changement en raison de leurs structures sociales, de leur mentalit et de leur histoire11. Cependant, rien ne prouve que les Igbo ont rellement abandonn leur culture et leur religion traditionnelles pour embrasser le christianisme plus que ne lont fait dautres groupes comparables du Nigria et du reste de lAfrique.
Le bassin du Cross
Ltat efik de Calabar, sur lestuaire du Cross, contrlait le commerce dans la rgion qui borde le fleuve. Le long de la cte, sa zone commerciale rejoignait celle de ltat dOpobo, situ dans le bassin de lIbeno et du Qua-Iboe. Cependant, le groupe ethnique le plus important du bassin tait celui des Ibibio, do venaient la plupart des esclaves exports partir de cette zone de la cte. Les produits agricoles, provenant du cours suprieur du Cross et du pays igbo au nord-ouest, atteignaient les marchands efik par lintermdiaire des Aro, qui tenaient le march ibibio dItu. Cependant, certains des groupes du cours suprieur du Cross, qui essayaient, eux aussi, dobtenir une part des bnfices provenant du commerce avec les Efik, interceptaient les marchandises ou faisaient payer des droits. De telle sorte que les Itu, les Umon et les Akunakuna, entre autres, sopposaient toujours, dune manire ou dune autre, aux maisons de commerce de Calabar. Certains des groupes du cours suprieur du Cross entretenaient directement, eux aussi, des relations commerciales avec les populations du nord du Cameroun. Ikom tait lun des centres de commerce avec le Cameroun, ainsi quavec les Igbo louest et avec Calabar au sud. Bien que ltat de Calabar ait, lui aussi, comme les tats du delta, fait le commerce des esclaves, puis de lhuile de palme et des palmistes, il a eu une histoire diffrente parce que son milieu cologique et sa structure sociale taient diffrents. Les deux communauts principales de ltat efik Duke Town et Creek Town taient installes sur la terre ferme, alors que, louest, leurs voisins vivaient dans les rgions marcageuses du delta. Calabar disposait donc dexploitations agricoles o travaillaient des esclaves,
11. S. Ottenberg, 1959; F. K. Ekechi, 1972, p.XIII.
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et qui satisfaisaient certains de leurs besoins, lui fournissant mme certains produits dexportation comme lhuile de palme. Mais la structure sociale de ltat de Calabar ne favorisait pas lintgration des esclaves dans le systme politique. Si les esclaves domestiques vivant dans les villes participaient aussi au commerce extrieur, et pouvaient devenir riches et influents, la socit secrte ekpe de Calabar leur interdisait laccs aux grades suprieurs et, par consquent, au pouvoir de ltat. Cette attitude contrastait avec celle des socits ekine ou sekiapu des tats du delta, qui, ouvertes tous, taient de vritables agents dacculturation et dintgration des esclaves dans la communaut. Les facteurs extrieurs de changement qutaient les commerants, les consuls et les missionnaires europens, ont exerc une plus grande influence Calabar. Les commerants nont pas t autoriss demble crer des comptoirs sur la terre ferme; ils devaient vivre sur des pontons, navires couverts dun toit et mouills en permanence sur le fleuve, o ils installrent leurs logements et leurs bureaux. Ils essayaient dexercer une certaine influence en faisant crdit aux marchands efik, et recouraient parfois des sanctions conomiques en cessant collectivement tout commerce avec un ngociant efik qui avait manqu ses obligations. Au XIXe sicle, lorsque les Efik commencrent se quereller entre eux, les commerants intervinrent comme arbitres et faiseurs de rois. Les missionnaires de lglise dEcosse, installs Calabar en 1846, formaient une petite colonie autonome, tablie Duke Town et Creek Town, et compose de cinq ou six missionnaires blancs, dinstituteurs, de domestiques et de convertis. La mission servait dasile aux rfugis. Mais les missionnaires observaient aussi la vie locale, adressaient des rapports au consul de Grande-Bretagne, et essayaient dexercer une influence morale, ou dintervenir par dautres moyens. Lestuaire du Cross tant trs accessible lescadre prventive britannique, stationne Fernando Poo, il fut relativement facile de mettre un terme la traite des esclaves Calabar. Un trait dabolition fut sign, en 1842, en vertu duquel les autorits de Calabar devaient recevoir une subvention annuelle. partir de 1842, linfluence britannique Calabar saccrut graduellement jusqu la cration dun protectorat en 189112.
Lobong de Calabar
Une des raisons de lintervention britannique Calabar tait la position difficile de son roi, lobong, due la relative nouveaut de linstitution de la royaut. Des voyageurs qui ont parcouru le delta du Niger et suivi le cours du Cross, au XVIIIe sicle, parlent dun roi unique pour les pays du delta, mais de rois (au pluriel) quand il sagit de Calabar. Certains de ces dirigeants taient peut-tre des chefs de lignage ou des nobles ekpe. La position de lobong (ou roi) ne commena saffirmer qu partir du dbut
12. D. Forde (dir. publ.), 1956; K. K. Nair, 1972; A. J. H. Latham, 1973.
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du XIXe sicle. Duke Ephram (Efiom) (vers 1800-1834) devint le premier chef suprieur de Duke Town, et le chef le plus puissant des rives du Cross. Eyo Honesty Ier de Creek Town (qui mourut en 1820) occupait un rang similaire Creek Town. En raison de leurs immenses richesses acquises grce au commerce extrieur, ces deux hommes simposrent leurs pairs. La monarchie de Calabar, outre sa nouveaut, tait aussi fragile dautres gards. En premier lieu, deux rois rivaux taient en prsence, lun Duke Town, et lautre Creek Town; en second lieu, plusieurs dirigeants politiques membres de la socit secrte ekpe luttaient pour le pouvoir. Leur rivalit les amena demander larbitrage du consul de Grande-Bretagne, ou de commerants ou missionnaires britanniques, et, surtout, la charge dobong finit, au XIXe sicle, par sidentifier au commerce extrieur. Les attributions et lautorit traditionnelles de lobong taient limites; toute son activit se bornait au commerce avec ltranger. Il recouvrait les redevances ou comey auprs des commerants trangers, octroyait des droits de mouillage et de commerce aux subrcargues, et dclenchait les procdures judiciaires traditionnelles, si la demande lui en tait faite. Le pouvoir de faire les lois et de veiller leur application appartenait aux chefs de la socit secrte ekpe. La principale fonction de lobong, au XIXe sicle, tait donc de servir dintermdiaire entre les communauts locales et les Blancs, do lintrt que ces derniers portaient sa nomination. Les pouvoirs relatifs des rois de Duke Town et de Creek Town varirent au cours de la premire moiti du XIXe sicle. Duke Ephram de Duke Town (1800 -1854) tait non seulement le chef le plus riche de la rgion, mais encore il portait le titre deyamba, titre le plus lev dans la hirarchie de la socit ekpe. Cest lui que revenait la plus grande partie du comey, dont il partageait le reste entre les autres chefs. Aprs la mort de Duke Ephram, Eyo Honesty II de Creek Town (1836-1858) devint le commerant le plus influent. En 1852, il percevait dj les deux tiers du comey, alors que le roi de Duke Town nen percevait que le tiers. Malgr la richesse et lactivit des rois de Creek Town, ceux de Duke Town ont gnralement russi conserver le titre eyamba de la socit ekpe, leur laissant le second titre, celui dobunko. Les conflits de succession Duke Town et Creek Town taient une grave source de difficults pour le systme politique de la rgion. Le lignage des Eyo parvint trs tt asseoir son autorit Creek Town et la conserver jusqu la fin du sicle. Le lignage rival des Akabom migra, et fonda Cobham Town. La situation tait diffrente Duke Town. Lorsque Duke Ephram mourut en 1834, il eut pour successeur Eyamba V, cest--dire le cinquime eyamba de la socit ekpe, et non son fils ou un membre de son lignage. Aprs la mort dEyamba V, en 1847, les familles de leyamba et de Duke Ephram se disputrent le pouvoir. Les Anglais installrent un troisime candidat, Archibong Ier. la mort de ce dernier, en 1852, les commerants et le consul reconnurent Ephram Duke, provoquant un conflit entre les lignages de Duke dEyamba et dArchibong. Les uns et les autres saccusaient mutuellement 787
de sorcellerie et avaient recours des ordalies, utilisant pour cela un poison base de grain desera13.
La socit ekpe et les Bloodmen

La socit ekpe de Calabar se rattachait un culte du lopard, pratiqu par de nombreux groupes forestiers de la valle du Cross et de certaines rgions du Cameroun. Ce culte prenait la forme dune danse masque laquelle participaient des jeunes gens vtus dune cagoule en raphia, les femmes et les personnes trangres la socit restant enfermes chez elles. Mais le rle essentiel des membres tait dexaminer des questions sociales au cours de runions hebdomadaires. La socit ekpe, qui, dans les villages de larrire-pays, comprenait tous les anciens, devint, dans la vaste socit commerante de Calabar, une organisation secrte et ferme. De plus, elle se hirarchisa de plus en plus, et ses grades, au nombre de cinq en 1828, passrent dix en 1840 et onze en 1858. lorigine, les esclaves taient exclus de la socit, mais les esclaves de la troisime gnration ns dans les familles de ses membres finirent par tre admis aux grades infrieurs. Toutefois, comme il fallait payer une estimation pour accder un grade, les hommes libres et fortuns de la noblesse monopolisaient les grades suprieurs, les deux plus levs tant rservs aux chefs politiques de Duke Town et de Creek Town. Au XIXe sicle, la socit ekpe dtenait le pouvoir lgislatif et excutif Calabar, et cest ce titre que les Europens lont utilise. Ainsi, en 1850, des misssionnaires, des subrcargues et le consul exercrent des pressions sur les autorits de Calabar, pour quelles promulguent une loi de la socit ekpe, prohibant les sacrifices humains la mort des chefs. La socit ekpe peut tre considre comme un atout intressant dans le systme politique de Calabar, dans la mesure o elle regroupait tous les hommes libres, riches et influents au sein dune mme organisation. Mais, vers le milieu du XIXe sicle, son ostracisme lgard des pauvres et de la nombreuse population dorigine servile provoqua des troubles sociaux, les rvoltes desclaves, mentionnes par Dike. Lassociation des Bloodmen, qui regroupait des esclaves de plantations, fut lorigine un groupe de pression destin empcher les sacrifices desclaves la mort des rois ou des chefs de lignage. Cette organisation, fonde sur le pacte du sang, a pu se constituer Calabar, en raison de la concentration des esclaves dans les plantations, et des maux dont ils souffraient. Cette association na cependant pas dclench de rvolte pour lmancipation des esclaves, ou mme pour la conqute du pouvoir politique dtenu par la socit ekpe. Tout ce quelle a pu faire, cest organiser un rassemblement Calabar chaque fois quun notable tait malade ou mourant, et lorsque des esclaves risquaient dtre sacrifis ou soumis lpreuve du poison. Leur agitation aboutit la promulgation, par la socit ekpe en 1850 -1851, de la
13. A. J. H. Latham, 1972.
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loi contre les sacrifices humains; et le roi Archibong Ier jugea ncessaire de sassurer leur soutien, dans la lutte des factions pour le titre dobong. Calabar a donc connu une histoire sociale et politique semblable celle des tats du delta pour les types de pression extrieure laquelle tait expos le systme politique, mais diffrente par la manire dont les problmes taient rsolus lintrieur. La socit ekpe, la situation de la monarchie et les Bloodmen sont des phnomnes propres Calabar.
Le littoral camerounais et son arrire-pays
14
La cte du Cameroun, y compris un certain nombre dles rocheuses situes au large, se prsente gnralement sous la forme dun ddale de marcages, de criques et de bras de mer, auxquels fait immdiatement suite la fort tropicale humide. Elle est habite par les trois principaux groupes de Bantu du Nord-Ouest, savoir les Kpe-Mboko, les DoualaLimba et les Tanga-Yasa15 diviss en nombreux clans et sous-clans. Ces populations, qui, daprs leurs traditions, auraient des origines communes et des affinits, sont essentiellement composes dagriculteurs, de pcheurs et de chasseurs. Elles troquaient le poisson contre des produits agricoles dans les marchs. Elles taient gnralement organises en villages, mais avaient parfois, leur tte, des chefs mineurs, notamment les Bubi, les Douala et les Isuwu. Chez les Douala, les Isuwu et dautres peuples, la socit secrte la plus prestigieuse tait le jengu, fond sur la vnration des esprits de leau16. Au XIXe sicle, comme dans le cas des populations du delta du Niger, toutes ces socits bantu du Nord-Ouest subirent la pression des missions chrtiennes, des commerants et des imprialistes europens. Elles furent surtout en butte aux attaques des abolitionnistes17 car, au dbut du sicle, elles comprenaient une caste infrieure desclaves, et les efforts entrepris pour abolir lesclavage les mirent dans une situation conomique critique, en les obligeant trouver, dune part, des produits comme lhuile de palme et le palmiste, pouvant remplacer les esclaves, et, dautre part, la main-duvre ncessaire leur production et leur transport. Les Douala du Cameroun vivaient probablement sur la cte ds le XVIe sicle, mais ne fondrent un tat quaprs avoir soumis et intgr dautres groupes bantu, partir de 1706 environ18. Ils avaient un chef suprieur; mais les commerants anglais, installs sur le fleuve, durent intervenir, ds 1792 dans un conflit de succession. Ils imposrent aux
14. Cette section rsume une tude du Dr Lovett Z. Elango, matre de confrences au dpartement dhistoire de lUniversit de Yaound. 15. E. Ardener, 1956, p.39. 16. R. Bureau, 1962, p.107 -138. 17. L. Z. Elango, 1974. 18. E. Mveng, 1963.
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Douala un candidat de basse extraction, connu sous le nom de King Bell. En 1814, Akwa, candidat plus populaire, et de meilleure naissance, proclama son indpendance. Par consquent, pendant la majeure partie du XIXe sicle, les Douala taient diviss en deux grands groupes, les Bell et les Akwa; et cest autour des rois Bell et Akwa que gravitait la vie politique des Douala. Ces groupes rivaux taient subdiviss en communes ou districts. Mais, pour prserver leur solidarit ethnique face cette tendance la scission, les Douala crrent une nouvelle socit, le ngondo, assemble de notables douala comprenant des reprsentants de tous les conseils des diffrents villages douala19. Sur le versant ouest du mont Cameroun, et sur les rives de la Bimbia, affluent du Cameroun, tait install ltat isuwu de Bimbia, dont lactivit principale tait le commerce. Cet tat, compos de trois villages ayant leur tte des chefs de lignage assists par un conseil de chefs, tait connu comme centre commercial secondaire depuis le milieu du XVIIe sicle au moins. Le pouvoir et lautorit de ces chefs, et de Bimbia lui-mme, tenaient leur rle dintermdiaire dans le commerce extrieur. Les chefs de Bimbia tiraient aussi prestige du jengu, dont ils taient membres, et sur lequel ils sappuyaient. Le plus riche et le plus clbre des princes commerants de Bimbia tait Bile, que les Europens appelaient le roi William. Sa mre tait issue de la famille dirigeante de Bimbia; mais, dans son enfance, il avait vcu chez son pre douala, sur lembouchure du Cameroun. Conduit Bimbia par des hommes de sa famille paternelle, il sattacha lan de ses oncles maternels, qui lemploya comme missaire dans les affaires quil traitait avec les Europens, en raison de lexprience quil avait acquise chez son pre. Bile, fort de ses richesses, de son exprience nouvelle et de son influence, fut dsign comme le successeur logique de son oncle. En 1833, il russit convaincre le colonel Nicolls, reprsentant de la Grande-Bretagne Fernando Poo, de le reconnatre comme roi de toute la rgion ctire, qui stendait de Bimbia Rio del Rey, y compris les les Bubi, et lui offrit en contrepartie de cder cette rgion lAngleterre sous forme de protectorat. Malgr le rejet par les Anglais de cette cession volontaire, Bile conserva le titre de roi jusqu sa mort, en 1879. Les tats de Douala et de Bimbia nourent donc des relations au XIXe sicle. Ces liens culturels furent renforcs aussi bien par la solidarit des membres du jengu que par lascendance douala du roi William. Les ngociants de Bimbia et de Bell Town coopraient lessor du commerce dans la rgion du Rio del Rey. Ils crrent deux routes principales: la premire est la route ctire qui traverse les criques reliant les deux zones, et qui est encore trs utilise de nos jours. Certains commerants douala ou originaires de Bimbia staient installs dans diffrents villages, situs le long de la route, pour faire du troc avec les populations locales. La seconde route passait par les terres et tait emprunte quand la route des criques tait dangereuse en raison du mauvais temps et de ltat de la mer. Cette route,
19. V. T. Levine, 1971.
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27.5. La maison du roi Bell, dans les annes 1840. [Source: Allen et Thompson, Narrative of an expedition, 1848, Londres. Illustration reproduite avec lautorisation du Conseil dadministration de la bibliothque de lUniversit de Cambridge.]
qui contournait le mont Cameroun, drainait aussi les ressources en ivoire. Le rseau des routes commerciales de larrire-pays des zones commerciales de Bimbia et de Bell Town empitait sur celui des commerants efik de Calabar et du Cross, autour du Rio del Rey. Lunit commerciale de la rgion Cameroun-Bimbia-Rio del Rey tait encore intensifie par les relations que chacune de ses parties entretenait avec les prairies de Bamenda, dans larrire-pays20. Ainsi, un grand nombre des esclaves qui ont atteint la cte entre les annes 1820 et 1840 venaient de cette rgion, et atteignaient Bimbia et le Cameroun en passant par le Rio del Rey. Mais, vers le milieu du XIXe sicle, les marchands de Bell Town et de Bimbia, qui staient associs, avaient commenc faire une concurrence pacifique aux grands ngociants du Rio del Rey. Les esclaves qui atteignirent la cte dans les annes 1840, et qui, pour la plupart, avaient t capturs au cours de raids des Bali-Chamba dans les prairies de Bamenda, taient un lment dcisif du passage des socits ctires de la traite des esclaves au commerce lgitime. Sur lestuaire du Wouri et Bimbia, tout comme Calabar et dans le delta du Niger, les esclaves taient employs la rcolte de lhuile de palme et des palmistes,
20. E. M. Chilver, 1961.
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et autres denres commerciales lgitimes. Bimbia et sur les bords de lestuaire du Wouri, un systme fort bien organis permettait aux rois William et Bell de louer leurs esclaves la West African Company de Fernando Poo. Ce systme tait de nature contractuelle, et constituait une source supplmentaire de richesses pour les deux monarques. Mais, ayant donn lieu des abus, il provoqua une enqute du Parlement britannique, et amena le roi William protester non seulement contre la non-rtribution du travail de ses hommes par la Compagnie, mais aussi contre les mauvais traitements quelle leur infligeait. Lintrt que les Anglais portaient labolition de la traite des esclaves, et linstitution du commerce lgitime, entrana la signature de traits et la perte progressive de la souverainet des dirigeants locaux. Malgr le rejet du trait de 1833, conclu entre Nicolls et le roi William, des agents britanniques conclurent, en 1840 et 1844, des traits qui lgitimaient leur intervention dans la politique locale. Cette intervention consistait souvent utiliser des canonnires pour intimider les chefs qui violaient les clauses des traits, ou pour recouvrer des sommes dues des Europens. En 1852, John Beecroft alla mme jusqu prsider llection dun nouveau chef dAkwa. Lintervention et larbitrage des Anglais taient parfois sollicits par des chefs locaux: le roi William, par exemple, y eut recours pour asseoir son autorit Bimbia et Rio del Rey. Mais les interventions britanniques avaient le plus souvent pour prtexte le rglement des diffrends qui opposaient des Europens des commerants locaux, qui ils avaient fait crdit. En 1856, le systme darbitrage et de rglement des diffrends entre Africains et Europens avait t institutionnalis, et relevait dun tribunal dit Court of Equity, sigeant Douala. Les missionnaires reprsentaient un lment important de linfluence trangre. En 1843, la British Baptist Mission Society envoya Joseph Merrick, multre antillais, Fernando Poo. Ce dernier cra, la mme anne, une mission Bell Town, puis Bimbia21 en 1844. Il construisit, peu peu, avec ses collaborateurs, des glises, des coles et des ateliers de menuiserie, et ouvrit une imprimerie Bimbia. Leur proslytisme suscita bientt lopposition des populations locales. Les conflits avec les missionnaires sintensifirent, dans les annes 1850, avec les pidmies de variole, les guerres interethniques et les famines, tel point que les Anglais durent intervenir pour protger les missionnaires et les convertis. Le gouverneur espagnol ayant proclam le catholicisme officiel de Fernando Poo en 1858, la situation des baptistes devint intenable Clarence. En consquence, Alfred Saker fonda, en juin 1858, dans la baie dAmbas, une nouvelle colonie appele Victoria. Mais lopposition locale aux baptistes resta trs forte, dautant plus que de nombreux colons anglo-antillais de Victoria faisaient concurrence aux commerants de Bimbia. Dans les annes 1860 et 1870, le commerce de la cte du Cameroun priclita, crant un sentiment dinscurit chez les dirigeants et la constante insubordination des petits chefs locaux. La situation amena alors solliciter la
21. S. N. Gwei, 1966.
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protection de la reine Victoria. Cest dans ces circonstances que les Allemands annexrent le Cameroun en 1884. La rsistance lannexion allemande fut presque immdiate et soutenue, dans une certaine mesure, par les Anglais. Elle se durcit encore plus lorsque les chefs comprirent que les Allemands taient dtermins pntrer dans le pays, et, par consquent, dtruire leur monopole dintermdiaires. La rsistance et les tentatives de pacification ne cessrent quavec le dclenchement de la premire guerre mondiale22. Les Anglais, quant eux, taient incapables de renverser la situation. Victoria demeura le seul point dappui anglais; mais, l encore, les missionnaires ntaient pas en mesure de rsister aux harclements des Allemands. Victoria fut officiellement cde lAllemagne, le 28 mars 1887. Les Allemands pntrrent aussitt dans lintrieur jusqu la rgion de Bamenda, pour sassurer le contrle du commerce dans larrire-pays et le dtourner de Calabar, qui commenait lattirer.
Le bassin de lOgou et les rgions environnantes23

Au sud du Cameroun, le bassin de lOgou et les rgions environnantes (bassins du Woleu, de la Noya et du Como vers le nord, bassin de la Nyanga vers le sud) correspondent grosso modo aux territoires de la Guine quatoriale et du Gabon. Recouverte en majeure partie par la fort quatoriale, cette vaste rgion, qui confine au bassin du Congo vers le sud et vers lest, est habite par lhomme depuis les temps les plus reculs de lhistoire, comme en tmoignent les vestiges doutils en pierre dcouverts lors des fouilles archologiques menes, dans divers sites du Gabon, il y a une vingtaine dannes. Mais, pour linstant, nous ne savons encore rien des traits physiques, ni des murs et du mode de vie de ces premiers habitants de la rgion. Ils furent peut-tre les anctres des pygmes que lon retrouve actuellement parpills par petits groupes dans la fort, o ils vivent de la chasse et de la pche, dont le produit alimente les changes, sous forme de troc, quils entretiennent avec les peuples bantu voisins. Ces derniers formaient, au XIXe sicle, de nombreuses entits politiques plus ou moins importantes: villages-tats (Fang, Kl, Sk, Benga), confdrations (Mpongw, Gisir, Punu, Obamba) et royaumes (Nkomi, Orungu, Galwa partir de 1860) 24. lintrieur de ces entits politiques, les diffrents peuples se livraient diverses activits: agriculture itinrante sur brlis, chasse, pche et artisanat. Ce dernier se distinguait surtout par la qualit de ses produits, tels les objets en fer fabriqus par les Fang qui taient considrs, au XIXe sicle, par les voyageurs europens comme les meilleurs forgerons de la rgion et les toffes tisses par les peuples du
22. H. R. Rudin, 1938; R. A. Joseph, 1974. 23. Cette section rsume une tude de Nicolas Metegue NNhah, chef du dpartement dhistoire de lUniversit de Libreville. 24. Voir N. Metegue NNhah, 1979. Il faut souligner que, jusquau XVIIe sicle, les royaumes tyo et vili englobaient de vastes rgions de lactuel Gabon.
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27.6. Ouassengo, commerant de lOgou, tenant des dfenses dlphant et entour de ses femmes. [Source: E. MBokolo, Noirs et Blancs en Afrique quatoriale, 1981, ditions de lcole des hautes tudes en sciences sociales, Paris. Illustration reproduite daprs Griffon du Bellay, Le Gabon, Le tour du monde, 1865 (dtenteur des droits affrents cette photo inconnu).]
haut Ngunyi (Gisir Apindji et Mitsogo, notamment). Les produits de ces activits conomiques alimentaient dimportants changes commerciaux entre les diffrentes communauts. Ainsi, entre la confdration mpongw, dans lestuaire du Como, et le royaume orungu, dans le delta de lOgou, seffectuait un commerce actif de farine de manioc et de poisson sch; du haut Ngunyi descendaient jusqu la cte, par lOgou et par le RemboNkomi, les fameux bongo, produits des tisserands de larrire-pays; enfin, du littoral atlantique partaient, vers lintrieur du pays, des convois chargs de ballots de sel, de fabrication locale. Aprs larrive des Portugais sur la cte, en 1471, ces changes commerciaux sintensifirent au point de devenir la principale activit des peuples ctiers aux XVIIe, XVIIIe et XIXe sicles, la pacotille europenne (fusils, boissons alcoolises, toffes, verroterie, bibelots divers) tant surtout troque contre les esclaves, livoire, lhuile de palme, le caoutchouc, lbne et le squoia. Ce dveloppement de lactivit commerciale sur la cte eut des consquences importantes. Dune part, il provoqua la migration de certains peuples comme les Fang, qui, de la rgion englobant le nord Gabon, le sud Cameroun 794
27.7. Antchuwe Kowe Rapontchombo (le roi Denis), un souverain des bords de lOgou, avec sa grande femme. [Source: E. MBokolo, Noirs et Blancs en Afrique quatoriale, 1981, ditions de lcole des hautes tudes en sciences sociales, Paris. Illustration reproduite daprs Griffon du Bellay, Le Gabon, Le tour du monde, 1865 (dtenteur des droits affrents cette photo inconnu).]
et lest de la Guine quatoriale, o ils taient installs depuis longtemps, se dirigrent vers la cte, prcds par les Kl, et poussrent jusqu Eliva Nkomi (lagune du Fernan-Vaz), quils atteignirent la fin du XIXe sicle. Dautre part, il fut lorigine dune profonde mutation des socits autochtones. lancienne structure sociale, marque par les liens de sang et laissant apparatre dans chaque clan trois classes sociales, savoir les pur-sang (fumu en punu, awo-ntche en omyene, atem bo bayong en fang), les mtques (awoga en omyene, mintobe en fang) et les esclaves, commena se substituer une autre stratification sociale fonde sur la fortune, et mettant en relief, ct dune classe moyenne et du bas peuple, une bourgeoisie commerante compose essentiellement des chefs et des notables qui monopolisaient le grand commerce. Cette volution sociale, peu marque chez les peuples de lintrieur du pays au dbut du XIXe sicle, tait plus accentue sur la cte, o furent signs, partir de 183925 les traits qui donnrent naissance au comptoir franais du
25. Le premier trait doccupation coloniale, sign dans la rgion tudie, fut conclu le 9 fvrier 1839 par E. Bout-Willaumez et Antchuwe Kowe Rapontchombo, alias roi Denis.
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Gabon, dont Libreville, fonde en 1849 lembouchure du Como, devint le chef-lieu. De cet tablissement partirent trs tt de nombreuses missions dexploration qui tendirent les possessions franaises loin vers lintrieur du pays, faisant du Gabon la porte de pntration europenne en Afrique centrale: voyages de Paul Belloni du Chaillu (1856-1859 et 1863 -1865), de Serval et Griffon du Bellay (1862), dAymes (1867), dAlfred Marche et du marquis de Compigne (1873 -1874), de Pierre Savorgnan de Brazza (1875 -1878, 1879 -1882 et 1883 -1885), de Paul Crampel (1888 -1889), de Fourneau et Dolisie (1889). Vers le nord, les Franais se heurtrent aux Espagnols qui, tablis Fernando Poo depuis 1778, lancrent plusieurs expditions dans le Rio Muni, notamment celles de Nicolas Mantorela et Guillemar de Aragon (1845), de Manuel Iradier, Ossorio et Montes de Oca (1884). Pendant quavanait lexploration du pays et malgr la rsistance oppose par les autochtones la pntration europenne ds son dbut, des traits taient conclus avec certains chefs, et des commerants et missionnaires occidentaux simplantaient dans les diffrentes rgions. Vers 1882, le bassin de lOgou et les rgions environnantes comptaient plus de quatre-vingt-dix tablissements commerciaux appartenant, pour lessentiel, aux compagnies anglaises (John Holt, Hatton et Cookson), allemandes (Woermann, Schulze, Lbke, Kderling), espagnoles (Transatlantica) et franaises (Dubarry Frres). On y dnombrait, en outre, plus dune vingtaine de stations missionnaires et peu prs un nombre quivalent dcoles exclusivement confessionnelles. Mais, malgr cette pntration profonde de linfluence occidentale, les socits autochtones surent conserver leur originalit. Il faut en effet dire que, vers la fin du XIXe sicle, de vastes rgions restaient peu touches par ces influences extrieures. Et, l o celles-ci taient dj trs fortes, comme sur la cte, elles butaient contre les lments irrductibles que leur opposaient les cultures locales. Ainsi, lapport massif dvanglisation des populations se heurtait la pratique de cultes autochtones largement rpandus comme le Bwiti, le Bieri et lOmbwiri, ainsi qu certains usages comme la polygamie.
Conclusion
Ainsi le XIXe sicle vit les Anglais tendre peu peu leur influence sur une grande partie de la rgion, et les Franais puis les Allemands prendre pied au Cameroun. Il est clair cependant que larrire-pays a chapp linfluence directe de lEurope jusqu la fin du sicle. Dailleurs, mme la conqute des rgions ctires, qui avaient t en contact direct avec les commerants europens longtemps avant le XIXe sicle, na pas t facile; et leur histoire interne a t dtermine par des facteurs locaux, et souvent par leurs relations avec les tats voisins. Ainsi, bien que toutes les communauts de la cte aient pris part au commerce extrieur, chacune delles a mis en place des institutions diffrentes pour limiter son impact, 796
et les problmes communs ont t rsolus dans des contextes historiques et culturels distincts. Linstitution des wari, ou maisons, dans les tats du delta, tait diffrente de celle des Efik du Cross River, qui ont adapt de nouvelles fonctions la socit ekpe des populations de lintrieur. Dans des circonstances semblables, les populations ctires du Cameroun crrent la socit des jengu, qui tait diffrente de la socit secrte ekpe des Efik, et de la socit ouverte des porteurs de masques ekine ou sekiapu des tats du delta, ou bwiti, bieri et ombwiri du bassin de lOgou et du Gabon. De plus, il ne faut pas perdre de vue que, au XIXe sicle, malgr limportance du commerce extrieur des esclaves, puis de lhuile de palme et du palmiste dans le dveloppement de ces communauts, lconomie de la majorit de la population reposait essentiellement sur le commerce intrieur et lchange de produits agricoles entre les diffrents groupes. Dans le domaine politique, les facteurs culturels internes dominaient encore, mme le long de la cte: les Itsekiri du delta occidental du Niger considraient encore la maldiction de lba du Bnin comme un facteur historique dterminant, malgr la souverainet de fait et les succs commerciaux extrieurs acquis au XIXe sicle par le royaume de Warri. En rsum, limportance accorde aux forces extrieures commerce europen, action des missionnaires et conqute coloniale ne devrait pas masquer la primaut des facteurs internes dans lhistoire des populations installes entre le delta du Niger et le bassin de lOgou au XIXe sicle. En dautres termes, les facteurs externes navaient absolument pas de consquences profondes immdiates, et les populations ont continu de jouir dune certaine autonomie dans la plupart des aspects de leur existence. Cette autonomie, essentielle par rapport lempire naissant du monde occidental, devait se maintenir pendant toute la priode coloniale, de sorte que les populations locales nont pas entirement perdu leur culture, leurs institutions et leur identit.
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CHAPITRE
28
La diaspora africaine
Franklin W. Knight avec des contributions de Yusuf Talib et Philip D. Curtin
Par son ampleur, la migration des Africains vers les Amriques, le MoyenOrient et lEurope, au gr des diffrents itinraires, notamment transatlantiques, quempruntait la traite des esclaves, constitue un des vnements dominants de lhistoire de lAfrique et du monde1. Cette migration, accomplie essentiellement contre la volont des participants, a dur des sicles et laiss un peu partout, en Europe, au Moyen-Orient et dans les Amriques, des communauts rsiduelles de tailles diverses2. Lexode vers lAsie mineure et le Levant mditerranen est le plus ancien des courants de la diaspora africaine; il fut aussi le plus durable. Il a probablement commenc plusieurs sicles avant lre chrtienne et a connu son apoge partir du VIIe sicle, au cours de lexpansion de lislam. La plupart des Africains arrivrent ainsi par les diverses voies de la traite transsaharienne, mais bon nombre migrrent aussi de leur propre chef, en
1. Louvrage de J. M. McPherson, L. B. Holland et al. (1971) fournit une bonne base de dpart pour ltude de la diaspora africaine. Depuis sa publication, on a assist une vritable floraison dexcellentes monographies, traitant notamment du thme africain-amricain. Citons, entre autres: D. B. Davis, 1975; R. W. Fogel et S. L. Engerman, 1974; H. G. Gutman, 1975; E. D. Genovese, 1974; S. L. Engerman et E. D. Genovese (dir. publ.), 1975; G. M. Hall, 1971; D. W. Cohen et J. P.Greene (dir. publ.), 1972; H. Hoetink, 1973; R. Anstey, 1975; J. Palacios Preciados, 1973; R. Sheridan, 1976; R. S. Dunn, 1972; C. A. Palmer, 1976, 1981; R. Bean, 1975; H. Klein, 1978; L. Rout, 1976; F. P.Bowser, 1974; W. Dean, 1976; B. W. Higman, 1976; M. Craton, 1978, 1979; O. Patterson, 1982; I. Berlin et R. Hoffman (dir. publ.), 1983; P.D. Curtin, 1979. 2. Voir R. David, 1970, p.33 -50; L. Bugner, 1980; M. Moreno Fraginals, 1977.
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tant quintellectuels, enseignants, marchands et plerins se rendant aux villes saintes de La Mecque et de Mdine. Comme le monde mditerranen ne pratiquait pas lagriculture extensive, le nombre dAfricains dorigine subsaharienne y demeura toujours relativement faible, probablement gure plus de quelques centaines dimmigrs par an. Dans lEmpire ottoman, beaucoup taient employs comme soldats et marins, eunuques, concubines, administrateurs et, dans certains cas, comme celui de Ab 1-Misk Kfr dgypte (mort en 968), ils devinrent mme chefs dtat. Dans les tats musulmans, le statut desclave ntait pas hrditaire, et il y eut des exemples o des Africains purent maintenir la cohsion de leur culture dans une interaction avec celle de leurs htes. Les Africains suivirent le mouvement dexpansion de lislam, qui, par voie de terre et de mer, aboutit en Inde et en Extrme-Orient. Jusque dans les annes 1520 et 1530, il y avait quelque 5000 soldats africains parmi les troupes du sultan Bahadur du Gujart, cependant que dautres servaient dans sa marine. Il y en avait aussi dans les armes du sultan de Delhi, ainsi quau Bengale et dans le Deccan. Enfin, lexpansion de lEmpire ottoman dans lEurope du Sud-Est y amena aussi des Africains, soldats et employs dadministration. Le contact des Africains avec lEurope eut lieu dans le prolongement de lactivit commerciale et militaire en Mditerrane. Au XVe sicle, la traite des esclaves africains tait un petit secteur trs prospre du commerce, et lon trouvait bon nombre dAfricains en Sicile, Chypre, en Crte, ainsi que sur le littoral mridional de lEspagne. Sville avait une population noire de quelque 5000 habitants, au dbut du XVIe sicle, et les Africains taient nombreux Malaga, Huelva, Cadix et Lisbonne. Les liaisons maritimes directes entre lEurope et lAfrique accrurent ces effectifs de sorte que, vers la fin du XVIIIe sicle, il y avait environ 2000 Noirs en France et 15000 en Angleterre. Ce sont l, bien entendu, des chiffres drisoires en comparaison des flots dAfricains qui taient la mme poque dverss sur les Amriques, mais suffisants tout de mme pour commencer proccuper les autorits des deux pays. Les mariages interraciaux furent interdits en France par dcret royal en 1777, tandis que, en Angleterre, le clbre arrt Mansfield statuait, en 1772, que les Africains ne pouvaient tre maintenus en esclavage en Angleterre. Ce fut cependant aux Amriques que la diaspora africaine eut le maximum dampleur. Les Africains et leurs descendants, appels gnralement Africains-Amricains (expression rcente substitue Afro-Amricains), ont jou un rle fort important dans le dveloppement de toutes les socits du Nouveau Monde, depuis la dcouverte de la rgion par les Europens la fin du XVe sicle jusquaux temps modernes. Quel quait t le nombre dAfricains dbarqus dans tel ou tel pays, lAfrique a imprim, en Amrique, sa marque indlbile et profonde. Esclaves ou hommes libres, les Africains et les Africains-Amricains ont contribu domestiquer toute ltendue sauvage du continent amricain, de lAlaska lArgentine. Ils ont travers les grands fleuves avec les premiers explorateurs du Nouveau Monde. Ils ont aid conqurir et soumettre les populations autochtones et les civilisations volues du Mexique et du 800
La DIasPORa aFRICaINE
28.1. Figure masculine de type ngrode portant dans le dos un kris indonsien attach la ceinture, provenant probablement de la rgion de lactuel Viet Nam et datant vraisemblablement du XVIIe sicle. [Source et : Arts of Asia, mars-avril 1978, Hong-Kong.]
Prou. Ils ont particip activement la cration des nouvelles communauts do allaient natre les socits htrognes et multilingues dAmrique. Ils ont aid construire les villes nouvelles des Espagnols et des Portugais: Saint-Domingue en 1496; Mexico et La Havane en 1522; Pernambouc et Lima en 1535; Buenos Aires et Valparaiso en 1536; Bahia en 1549; Rio de Janeiro en 1565. Ce sont eux aussi qui ont bti les cits portuaires des colons 801
anglais au XVIIe sicle et au dbut du XVIIIe: Boston, New York, Philadelphie, Jamestown et Charleston. De mme que les groupes dimmigrants libres venus aux Amriques entre le XVIe et le XIXe sicle, les Africains ont fait tous les genres de travaux et rempli tous les rles sociaux. Ils ont t pionniers et conquistadores, pirates et boucaniers, gauchos, llaneros, bandeirantes, propritaires desclaves, ngociants, domestiques et esclaves. Ils se sont distingus dans certaines professions plus que dans dautres, mais laccs aux positions sociales les plus leves leur tait interdit par la loi. Aprs le XVIIe sicle, cependant, les Africains taient les seuls esclaves lgaux dans les deux Amriques, et les populations africaines au sein des socits amricaines taient destines porter longtemps les stigmates de cette condition3. Avant labolition dfinitive de lesclavage au Brsil, en 1888, la majorit des Africains des Amriques taient esclaves, et ctaient eux qui accomplissaient la plupart des travaux manuels et des besognes exigeant un effort physique, souvent puisant, sans lesquels les colonies, possessions et nations nauraient pu connatre la prosprit conomique. Depuis longtemps associs par des activits importantes et varies lvolution des socits amricaines modernes, les Africains ont pu marquer dune empreinte indlbile les langues, les cultures, les conomies et la composition ethnique de presque toutes les communauts du Nouveau Monde4. Leur influence sest fait le plus fortement sentir dans les rgions de plantation, parmi les communauts qui se sont dveloppes le long des territoires bordant lAtlantique et la mer des Antilles, du sud-est des tats-Unis dAmrique la partie nord-est du Brsil, et le long des ctes du Pacifique, en Colombie, en quateur et au Prou.
Le Moyen-Orient et lAsie du Sud-Est
Les thiopiens taient trs priss en Arabie et en Inde, en raison de leur intelligence et de leur aspect physique. Les esclaves qui furent exports dthiopie au XIXe sicle vers diverses rgions de lAsie taient principalement des enfants gs de huit seize ans. Certains de ces esclaves taient des captifs faits prisonniers au cours des guerres que le royaume de Shoa, en thiopie du Sud, livrait aux peuples Oromo (Galla) vivant le long de ses frontires; ils taient achemins par centaines en caravanes jusqu la cte thiopienne, o ils embarquaient aux ports de Berbera, Zeila, Tajura,
3. D. B. Davis, 1966, p.223 -261. 4. Numro spcial de Deadalus (Journal of the American Academy of Arts and Sciences), 1974, 103, n2; S. W. Mintz, 1971; B. Nuez, 1980; R. M. Levine, 1980; N. Sanchez-Albornoz, 1974. 5. La ncessit de travaux plus approfondis a dj t souligne par B. A. Ogot, 1979, p.175. Pour les archives turques, voir C. Orhanlu, 1972 et 1976 -1977, p.145 -156. Pour les premiers travaux danthropologie, voir R. Skene, 1917; G. Pesenti, 1912, 1929; D. C. Philliot et R. F. Azoo, 1906 -1907.
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28.2. La traite des esclaves dAfrique de lEst dans les annes 1850, vue par sir Richard Burton. [Source: R. F. Burton, First footsteps in East Africa, 1966, Routledge and Kegan Paul Ltd, Londres. Illustration: British Library, Londres.]
Assab, Obock et Massaoua, pour traverser la mer Rouge jusquaux ports de Djeddah, Moka et Hoideida. L, ils taient vendus aux acheteurs de plusieurs villes du Ymen et du edjz, ainsi qu des marins marchands de lHadramawt), de Zanzibar, dOman, de lInde et du golfe Persique. Ce commerce tait en grande partie aux mains des Arabes appuys par des financiers indiens du Gujart (les Banians)6. LAfrique orientale tait cependant la principale source dapprovisionnement de cette traite des esclaves. Comme la soulign J. B. Kelly7, la traite des esclaves au dpart de Zanzibar tait pratiquement un monopole des Arabes de Mascate, et leurs chefs tiraient leurs revenus des droits de douane quils percevaient sur ce commerce. Mascate tait au dbut du XIXe sicle le plus grand march desclaves desservant le golfe, la Perse, lIrak et lInde; plus tard au cours de ce sicle, sa prpondrance fut progressivement remise en cause par la concurrence du port de Sur, plus au sud. La majorit des esclaves dbarqus Mascate taient vendus en Oman mme. Les autres taient achets par des agents des tats de la Trve, notamment le awsim, pour tre revendus sur la cte ou sur les marchs de Perse, dIrak, de Bahren, du Kowet, dHasa et de Najd. Les esclaves taient galement transports de Mascate et de Sur dans les cales de bateaux venus de
6. R. H. K. Darkwah, 1975, p.168; J. B. Kelly, 1968, p.417 -418. 7. J. B. Kelly, 1968, p.413 -414.
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Bahren, du Kowet et de lInde vers les ports de Sind, Kutch, Kathiawar et la prsidence de Bombay. Ceux qui taient destins la Perse taient dbarqus Bushire ou bien convoys travers le golfe jusqu Lingah, partir de Sharjah. Observons quil tait rare, au dbut du XIXe sicle, que les esclaves fussent transports de la mer Rouge travers toute lArabie pour tre vendus sur la cte du golfe. Basra tait le principal march aux esclaves destination du golfe. Les ngriers britanniques et hollandais ont eux aussi pris part ce ngoce lucratif. Des esclaves en provenance principalement de Madagascar connus sous le nom de Kfirs8 taient imports dans les prsidences de Bombay et de Madras en Inde, ainsi que dans les tout premiers tablissements britanniques de la cte ouest de Sumatra pour subvenir aux besoins en main-duvre de leurs fabriques respectives9. Il faut souligner ici que toute la rgion de locan Indien fut, au XIXe sicle, le thtre de mouvements non seulement de populations africaines, mais aussi de Malais, dIndiens, de Chinois, esclaves ou travailleurs contractuels. Ces interactions entre gens venus dhorizons divers mritent dailleurs dtre tudies davantage10. Il convient aussi de remarquer que le plerinage annuel de La Mecque a jou un rle important, quoique saisonnier, dans les mouvements de populations volontaires et involontaires vers le Moyen-Orient. Nombre de plerins ouest-africains rejoignaient La Mecque en caravanes, via Le Caire, ou en passant par les ports de Sukin et Massaoua sur la mer Rouge, et constituaient par consquent de petites communauts de la diaspora11. Depuis lpoque du grand roi du Mali, Mansa Ms, ces riches plerins africains se faisaient accompagner dun certain nombre desclaves, dont ils vendaient quelquesuns en cours de route comme des sortes de chques de voyage pour payer les frais de lexpdition12. Ce nest donc pas par hasard que La Mecque a fait figure de principal march aux esclaves de la pninsule arabe. On y amenait la revente non seulement des esclaves africains, mais aussi des esclaves cir8. Du mot arabe kfir (qui a donn cafre en franais), signifiant infidle, misrable, impie, individu qui ne reconnat pas les bienfaits de Dieu; signifie aussi couvrir, dissimuler, nier. Appellation donne en gnral par les Arabes tous les non-musulmans et donc, parmi eux, des groupes dtermins. Voir The Oxford-English Dictionary, Oxford, 1933, p.18. Le mot tait dusage courant en Inde et dans larchipel malais pour dsigner les esclaves africains non chrtiens et non musulmans. Voir H. Yule et A. C. Burnell, 1886, p.141 -142. 9. H. H. Dodwell (dir. publ.), 1920, p.100, 104, 135, 159 -160, 188, 202, 223; F. W. Mees (dir. publ.), 1928, p.76. 10. Ces communauts de la diaspora ne comptaient pas que des esclaves; il y avait aussi un certain nombre dexils politiques. Par exemple, les chefs des rvoltes anticoloniales avortes en Indonsie ont t dports dans les tablissements pnitentiaires hollandais de Sri Lanka et de la Colonie du Cap.Pour les estimations relatives au nombre desclaves transports vers lAsie, voir B. A. Ogot, 1979, p.177. Pour dautres chiffres, voir J. B. Kelly, 1968, p.414 -416; W. Wilburn, 1813, vol. 1, p.35, 60. 11. Pour des tudes rcentes sur les plerins ouest-africains, voir U. al-Naqar, 1972, et J. S. Berks, 1978. 12. B. Lewis, 1971.
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cassiens, malais, indiens et dAsie centrale. Ceux-ci taient ensuite disperss par leurs acheteurs travers tout le monde musulman13. Un petit nombre dAfricains demeuraient dans les villes saintes dArabie occidentale pour y pousser plus loin leurs tudes thologiques. Les plus nombreux taient des Africains de lOuest appartenant lcole de droit malikite14. Ceux dAfrique orientale allaient sasseoir aux pieds de leurs professeurs shfites dans les villes ymnites du Nord, comme Zabid et Beit al-Fah, et les clbres centres religieux de lHadramawt-Tarim, comme Ainat, Seiwun et Gaidun15. Comme aux sicles prcdents, la main-duvre africaine asservie tait indispensable dans diverses sphres conomiques, politiques et sociales de nombreuses socits dAsie. Dans les rgions sous la domination des puissances coloniales britannique et hollandaise, en particulier en Inde et dans larchipel malais, les esclaves, surtout africains, taient la base dune conomie de plantation semblable celle que lon trouvait aux Amriques. Au Moyen-Orient, et plus particulirement en Arabie, un grand nombre desclaves africains occupaient des emplois divers, tels que domestiques et notamment femmes de chambre, marins, soldats, employs dadministration, aides-boutiquiers, etc. Dans les rgions rurales, ils taient employs comme ouvriers agricoles, porteurs deau, chameliers et bergers. Comme on la dj dit, les thiopiens, par opposition aux Nubiens, aux Soudanais et aux Africains de lEst, taient les plus apprcis et chargs des tches les moins pnibles16. J. L. Burckhardt, le voyageur de lpoque victorienne, observait que, aux cts de leurs compatriotes asservis, des plerins africains pauvres, venus pour la plupart dAfrique occidentale et connus sur place sous le nom de Tekrourys , semployaient pendant leur sjour comme porteurs, dockers, balayeurs de rues, ramasseurs de bois brler, potiers, fabricants de nattes, de paniers et dune boisson enivrante nomme bouza17. En Inde, les esclaves africains taient chargs des tches ancillaires que les Indiens ne pouvaient pas (du fait des restrictions de caste) ou ne voulaient pas accomplir, et que les Britanniques estimaient indignes deux. Dans les tats princiers, les esclaves, surtout africains, servaient en gnral comme domestiques, concubines, eunuques, porteurs deau, barbiers, gardes du corps, garons dcurie, etc. Nous savons que le roi dOudh (lactuel Uttar Pradesh) avait son service, au dbut du XIXe sicle, de nombreux esclaves thiopiens, hommes et femmes, et quil payait des sommes princires pour se les procurer. Au moment de leur achat, ils taient tous convertis lislam. On nous rapporte aussi que les riches aristocrates musulmans, en particulier ceux qui vivaient dans des villes comme Patna et Calcutta, possdaient,
13. Pour plus de dtails sur le march aux esclaves de La Mecque, voir J. S. Hurgronje, 1970, p.14 -15; R. F. Burton, 1964, vol. 1, p.252. Sur la redistribution des esclaves africains, voir R. Winstedt, 1964, p.53; W. Ochsenswald, 1980. 14. J. S. Hurgronje, 1970, p.182. 15. Voir la revue Majalah al-Rabitah al-Alawi, 1350 de lhgire, vol. IV, p.30 -31. 16. J. S. Hurgronje, 1970, p.11, 13. 17. J. L. Burckhardt, 1829, p.258 -275, 382.
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outre des esclaves des deux sexes, un grand nombre deunuques habshi18 (thiopiens). Tout comme aux poques antrieures, la possession desclaves africains tait un signe extrieur de richesse qui confrait du prestige. La position sociale dun propritaire se mesurait au nombre de ses esclaves, qui constituaient une fraction importante de sa suite, et une faon de faire talage de richesse et de puissance. Dans les prsidences du Bengale, de Bombay et de Madras, les esclaves, notamment malgaches, outre quils taient naturellement chargs des travaux, ont galement jou des rles conomiques et militaires essentiels dans le dveloppement de ces colonies encore embryonnaires de la Couronne britannique. Les livres de la Compagnie anglaise des Indes orientales, la fin du XVIIIe et au dbut du XIXe sicle, tmoignent du rude labeur accompli par les esclaves dans la construction des fortifications (par exemple, au fort Saint-David, dans le sud de lInde), en tant que soldats, marins, dockers et ouvriers agricoles19. Dans larchipel malais, en particulier sur la cte ouest de Sumatra, dans ltablissement britannique de Benkulen, par exemple20, les esclaves africains non seulement effectuaient le tri et le transport du poivre, mais taient aussi affects toutes sortes de fonctions, comme soldats, mcaniciens, maons ou charpentiers. Les plus plaindre taient ceux qui travaillaient dans des conditions atroces aux mines dor hollandaises, notamment Salida21. Lassimilation des peuples dorigine africaine dans les populations locales dAsie neut pas lieu de faon aussi courante quon le croit souvent, en dpit de la coutume ancestrale du concubinage22. On observait frquemment des traits caractristiques dun mode desclavage ferm analogue celui qui tait pratiqu dans les systmes esclavagistes des Amriques. Il tait
18. A. K. Chattopadhyay, 1977, p.29, 40 -41. 19. H. H. Dodwell (dir. publ.), 1920, p.104, 135. 20. F. W. Mees (dir. publ.), 1928 (Court to Fort Marlborough, 25 fvrier 1773). Les esclaves travaillaient aussi la production du sucre et de larak. 21. Voir J. Paulus (dir. publ.), 1917 -1921, p.806 -811. 22. Voir larticle de propagande rsum dans C. Doughty, vol. 1, 1926, p.554 -555. Chez ces Africains, il ny a pas trace de ressentiment du fait davoir t rduits en esclavage ce sont souvent des captifs faits prisonniers dans leurs propres guerres , mme si de cruels voleurs dhommes les ont arrachs leur famille. Les matres qui ont pay leur prix les ont adopts dans leur maisonne, les hommes sont circoncis, et chose qui affranchit leurs mes, mme dans la longue peine du mal du pays Dieu les a visits dans leur malheur; ils disent: Ce fut Sa Grce , car cest ainsi quils sont entrs dans la religion salvatrice. Voici donc, pensent-ils, le pays le meilleur. comparer avec les descriptions de cruaut, de discrimination, dvasions, de rvoltes qui abondent dans toutes sortes de documents, par exemple: SFR (Fort Malb. to Court, 10 avril 1818); D. Lombard, 1971, p.237; A. K. Chattopadhyay, 1977, p.42, 45, 53; P.H. Colomb, 1873, p.101 -102; H. R. Dickson, 1941, p.502, sur les attitudes des Arabes concernant le traitement des esclaves domestiques; et D. C. Philliot et R. F. Azoo, 1906 -1907, p.431, 434, sur les prjugs manifests lgard des Africains dans lHadramawt. Sur les les de Negrais, lembouchure du fleuve Bassein, en basse Birmanie, un tablissement cr par le gouvernorat de Fort Saint-George en Inde, o rgnait, en raison de lattitude inflexible et perverse de son surintendant, un climat dbullition permanent. Les esclaves cafres, qui avaient t introduits pour cultiver la terre, se sont dresss contre leurs matres et, semparant des bateaux appartenant lle, ont russi schapper (M. Symes, 1800, p.10).
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inconcevable quun Africain, esclave ou affranchi, pt tre accept dans le systme de parent de son matre. Les Africains taient maintenus en groupes ethniques spars o la reproduction naturelle tait complte par un recrutement constant. De formidables barrires sociales taient riges pour les empcher de sintroduire dans le corps principal de la socit. Non seulement ils ntaient pas assimils, mais ils taient maintenus distance du seul fait de leur condition desclave qui les stigmatisait23. Dans les valles et les villes de lArabie du Sud-Ouest, on trouve encore des groupes trs divers de populations dorigine africaine: Akhdam, Subyan, Hudjr et Gabart24. Ils sacquittent de la plupart des besognes infrieures, comme celles dboueur et de balayeur, juges salissantes et impures par les habitants arabes. Ils sont pratiquement considrs comme des parias, et obligs de vivre dans des quartiers spars. Les plerins africains pauvres du Hedjz ntaient gure mieux lotis. Les rcits nous les montrent entasss, pour la plupart, dans de misrables baraques dEl Menakh, dans la ville sainte de Mdine25. Si lon en croit H. R. Dickson26, aucun Arabe digne de ce nom naurait pous une esclave affranchie. Cet t souiller lhonneur et le sang des siens. De nombreux Sidis vivaient dans la ville indienne de Bombay, o ils avaient leur propre quartier, au voisinage de la prison municipale27. Les esclaves de la Compagnie anglaise des Indes orientales, sur lle de Sumatra, taient forcs dhabiter un petit village au bord de la mer spar des habitations malaises et du fort28. Il est intressant de noter que ces communauts disparates de la diaspora africaine taient bien organises et conservaient vivantes leurs propres traditions nationales. J. S. Hurgronje observait que les Nubiens de La Mecque ntaient musulmans quen surface, parlaient peu larabe et que, du jeudi aprs-midi au vendredi matin, ils font la fte, en soffrant les plaisirs de la musique, des chants et des danses de leur pays. Chacune de ces communauts ngres a son propre cheikh, qui rend la justice; un prpos arm dun bton se tient debout ses cts pour excuter les sentences29.
23. Voir lanalyse de M. I. Finley, 1976. 24. R. B. Serjeant, 1966, p.28 -33. 25. J. L. Burckhardt, 1829, p.382. 26. H. R. Dickson, 1941, p.503. 27. The Gazetter of Bombay City and Island, Bombay, 1910, II, p.262. Le mot sidis, en anglais de lInde, dsigne des Africains et des thiopiens. (Ndt.) 28. J. Bastin, 1977, p.43. Dans lEmpire britannique des Indes, celui qui possdait des esclaves avait, de par la loi, lentire proprit de son bien. Il tait jug tout fait lgitime de chercher remettre la main sur des esclaves en fuite. Il tait illgal, de la part de quiconque, de donner asile ces fugitifs, comme daccepter, en connaissance de cause, un bien vol. Lesclave qui senfuyait tait passible de chtiment en gnral, la flagellation. De nombreuses annonces paraissaient dans la presse indienne de lpoque, offrant des rcompenses qui ramnerait des esclaves en fuite et mettant en garde contre leur emploi. Voir A. K. Chattopadhyay, 1977, p.57. Au Moyen-Orient, les cas desclaves en fuite taient monnaie courante et remontaient, autant quon sache de faon certaine, lIrak du Xe sicle. Pour plus de dtails, voir C. Pellat, 1953, p.233 -234. Pour Sumatra, voir J. Bastin, 1977, p.89. 29. J. S. Hurgronje, 1970, p.11 -12. Voir aussi M. B. Hashim, 1350 de lhgire, p.42 -43.
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28.3. Servante noire et eunuque noir avec lenfant de leur matre en Inde orientale au XIXe sicle. [Source: J. S. Hurgronje, Mekka in the latter part of the nineteenth century: daily life, customs and learning: the Muslims of the East-Indian Archipelago, 1970, E. J. Brill, Leyde. Illustration: E. J. Brill.]
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La diaspora en Europe
Bien que la diaspora africaine sexplique essentiellement par la traite des esclaves, des Africains se sont frquemment frays un chemin hors dAfrique en tant quhommes libres, indpendamment de la traite, ou bien dans une nouvelle tape de leur existence conscutive une priode desclavage aux Amriques. Le fait est que la prsence dAfricains en Europe occidentale remontait lAntiquit classique, bien que leur nombre nait commenc saccrotre sensiblement qu partir du XVe sicle, lorsque les Africains noirs firent leur apparition, dabord comme esclaves, puis comme affranchis dans le sud de lEspagne et du Portugal, o ils parvinrent dabord par la traite transsaharienne vers lAfrique du Nord. Ensuite, lorsque commena souvrir la route maritime directe du commerce avec lEurope, dans la seconde moiti du sicle, les Africains parurent de plus en plus nombreux en Europe30. Beaucoup dentre eux furent dabord esclaves, surtout au Portugal, qui, jusque vers le milieu du XVIIe sicle, tait la seule puissance europenne se livrer de faon substantielle la traite des esclaves. Avec le temps, cependant, nombre dentre eux se frayrent un chemin dans la socit europenne, quoique ce ft souvent lchelon le plus bas de la hirarchie sociale, car leur condition tait assimile celle de leurs frres africains, sur qui retombait la plus grande part du labeur physique dans les colonies tropicales. Leur statut juridique tait, lui aussi, ambigu. Dans lensemble de lEurope du Nord, la loi ne reconnaissait plus le statut desclave, alors que cette mme loi europenne ladmettait dans les colonies. Depuis 1685, le fait de rsider en France tait cens confrer la libert, et il en alla de mme de lAngleterre aprs le fameux arrt de justice, dj signal, qui fut pris par lord Mansfield en 1772. Dans les deux pays, cependant, les esclaves venus des colonies taient toujours, dans bien des cas, esclaves de facto, jusqu ce que les puissances europennes eussent aboli lesclavage dans les colonies elles-mmes, en 1834 pour la Grande-Bretagne, en 1848 pour la France, et en 1888 pour le Brsil. Malgr toute lambigut de ce statut juridique, il y avait un nombre considrable dAfricains libres dans lensemble de lEurope de lOuest, au moins partir du milieu du XVIIIe sicle. Les estimations sont variables, mais, vers 1800, il y en avait sans doute plusieurs milliers par pays, en Espagne, au Portugal, en France et en Grande-Bretagne; en Espagne et au Portugal, il y en avait eu probablement davantage par le pass. Ces effectifs taient faibles, de toute manire, par rapport au total des populations europennes; mais les immigrants africains avaient tendance se concentrer dans les grandes villes, en particulier les villes portuaires, de sorte que leur prsence tait plus voyante que les chiffres ne le donnent penser31. Il va sans dire que,
30. A. C. de C. M. Saunders, 1982. 31. P.D. Curtin (dir. publ.), 1967, en particulier p.3 -16; W. Rodney, 1975; W. B. Cohen, 1980, spcialement p.110 -152.
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nimporte quelle poque antrieure aux annes 1840, on pouvait rencontrer beaucoup plus de gens originaires dAfrique tropicale en Europe que dEuropens en Afrique tropicale. Cette communaut dAfricains en Europe se concentrait galement dans certaines fonctions, notamment le service domestique, en partie parce que ctait une des occupations traditionnelles des Africains venus des Antilles, o ils taient esclaves, en partie cause de lengouement des Europens pour les serviteurs exotiques. Les flottes de commerce comptaient aussi, lpoque, nombre de marins africains, encore quil y en et davantage au Portugal quen France ou en Grande-Bretagne. Un autre groupe notable, quoique moindre, tait form par les tudiants, qui commencrent arriver relativement nombreux en Europe, partir du milieu du XVIIIe sicle, et dont les effectifs saccrurent tout au long du XIXe sicle. une poque o les relations commerciales entre lEurope et lAfrique allaient sintensifiant, il tait dune utilit vidente pour les ngociants africains de savoir lire et crire une langue europenne, et davoir quelques notions des systmes europens de comptabilit. Nombre de ces tudiants venaient donc par les bons offices des marchands desclaves europens, et tudiaient sous leur protection dans les principaux ports de la traite, tels que Liverpool ou Nantes. Une autre particularit des communauts africaines en Europe est quelles taient presque exclusivement masculines, fait qui avait deux consquences importantes. La communaut africaine ne se renouvelait pas delle-mme. Son effectif devait tre et tait constamment maintenu par larrive de nouveaux immigrants. Ce qui ne signifie pas que les Africains navaient pas de relations sexuelles avec des femmes europennes; mais le fruit de ces relations avait tendance sagrger la culture europenne plutt qu lafricaine. Au bout de quelques gnrations, les traits physiques africains tendaient se fondre dans la masse du patrimoine gntique europen. Quelques Africains sinfiltrrent aussi jusquen Europe de lEst, bien que les relations maritimes avec lAfrique tropicale y fussent beaucoup moins intenses. La filire principale y tait la traite ottomane des esclaves, dont les Africains du Nord ntaient pas les seuls faire lobjet, et qui incluait des Africains subsahariens achemins travers le Sahara jusquaux ports associs lEmpire ottoman, tels que Tripoli, ou amens du Soudan mridional actuel au nord en descendant le Nil32. Dans quelques rares cas, de petites poches de culture africaine se sont maintenues en certains endroits de lEmpire ottoman jusquau XXe sicle; on peut citer notamment une petite communaut de langue hawsa qui existe encore dans lex-Yougoslavie.
32. E. R. Toledano, 1982.
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La diaspora africaine dans les Amriques: situation gnrale au XIXe sicle

La diaspora africaine tait beaucoup plus importante aux Amriques quen Europe et en Asie. Au dbut du XIXe sicle, la population africaine-amricaine totale, libre et asservie, tait de 8,5 millions de personnes environ. Sur ce nombre, plus de 2 millions, soit prs de 25%, vivaient aux tats-Unis dAmrique, la grande majorit dentre eux dans les tats esclavagistes bords par lAtlantique, du Delaware la Floride, avec de petites concentrations rparties dans tous les tats septentrionaux et intrieurs, lest du Mississippi, notamment dans les grandes villes comme New York, Boston et Philadelphie. En 1810, on comptait quelque 2 millions dAfricains et dAfricains-Amricains dans les les de la mer des Antilles. Un peu plus dun million se trouvaient dans les les des Antilles anglaises: la Jamaque, Saint-Christophe, Antigua, Nevis, Anguilla, Sainte-Lucie, Saint-Vincent, la Barbade, la Grenade et la Trinit. Il y en avait approximativement 450000 en Hati, lancienne et florissante colonie franaise de Saint-Domingue, productrice de sucre. Cuba en comptait 400000, Porto Rico 280000. Le Brsil en avait 2,5 millions, et lAmrique espagnole continentale un total combin de 1,3 million environ. La plupart des Africains-Amricains de Porto Rico taient libres, ainsi que la grande majorit des 400000 du Mexique, des 400000 du Venezuela, des 200000 de Colombie, des 50000 de lquateur, des 30000 du Chili et des 30000 de lArgentine33. La situation gnrale dans laquelle se trouvait la population africaine et africaine-amricaine, au XIXe sicle, dpendait, par consquent, de nombreux facteurs. Lun de ceux-ci tait limportance relative de la population non blanche. Un autre tait le nombre des esclaves par rapport aux affranchis. Les caractristiques de la traite, la gense de chaque colonie et les transformations socio-conomiques au fil du temps ont eu aussi leur influence sur la situation des Noirs aux Amriques. Celle-ci tait trs variable dans tout le Nouveau Monde, et ne doit pas tre considre comme affectant une forme unique et fige dans toutes les colonies et en tous lieux. La socit africaine-amricaine sest modele partout en fonction des conditions locales, encore quil soit possible de discerner, des tats-Unis dAmrique au Brsil, des schmas de socit qui illustrent une uniformit ou une similitude fondamentale34. Les divisions essentielles de la socit et de la culture africainesamricaines ont moins pour origine les frontires coloniales qui ont influ sur lvolution des socits amricaines que des circonstances fortuites de lieu, dexploitation agricole et de structures socio-conomiques. Sur tout le continent amricain, les Africains esclaves aussi bien quaffranchis
33. Les chiffres de population, arrondis et ajusts dans certains cas, sont extraits de J. H. Franklin, 1969, p.120, 145 -149, 171, 174, 186; F. Tannenbaum, 1946, p.8 -14; R. Conrad, 1972, p.283; D. Lombardi, 1971a, p.35; P.D. Curtin, 1969, p.22; G. Aguirre Beltran, 1972, p.233 -234; F. P.Bowser, 1974, p.333; D. W. Cohen et J. P.Greene (dir. publ.), 1972, p.4, 10, 14. 34. M. Harris, 1964; H. Hoetink, 1973; R. B. Toplin (dir. publ.), 1974, 1981; P.Villiers, 1982.
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qui vivaient et travaillaient dans les villes semblaient bnficier de contacts plus larges et avoir plus de chances dascension sociale et de plus grandes possibilits de libert que ceux qui taient constitus en grandes quipes de travail dans les plantations, les haciendas et les sucreries. Et cette gnralisation semblait valable sans considration des divisions coloniales conventionnelles. Par ailleurs, sauf aux tats-Unis dAmrique, lesprance de vie des esclaves tait trs infrieure celle de la population libre, ce qui signifiait que toutes les socits esclaves amricaines tablies au sud du Rio Bravo (nomm Rio Grande aux tats-Unis dAmrique) enregistraient un dclin en chiffres absolus au sein du secteur non affranchi de la population asservie35. Les Latino-Amricains avaient de linstitution de lesclavage et de ses effets sociaux concomitants une plus longue exprience que leurs homologues colons de lAmrique franaise ou britannique. Indpendamment de leur exprience des confins ibriques, les colons espagnols et portugais ont utilis lAfricain comme esclave pendant plus de cent ans avant la cration par les Anglais et les Franais de leurs colonies desclaves la Barbade, la Jamaque, Plymouth, en Virginie, en Caroline, en Louisiane et SaintDomingue36. Cependant, quand arriva le XIXe sicle, les rgimes desclavage du continent amricain prsentaient entre eux des diffrences de degr plutt que des diffrences fondamentales de nature. Dans tous ces rgimes, laffranchissement de lesclave tait relativement rare, les femmes bnficiaient dun traitement lgal plus favorable que les hommes, lintgrit de la famille demeurait fragile, et la couleur et lorigine constituaient des facteurs dominants dans les considrations de statut. On aura une ide du triste sort gnralement subi par la population africaine-amricaine pendant ses sicles dexistence en Amrique, si lon songe que leffectif total de 8,5 millions dAfricains et dAfricains-Amricains, vivant au Nouveau Monde au dbut du XIXe sicle, tait probablement infrieur celui des Africains transports travers lAtlantique partir de lan 160037. Le plus grand importateur dAfricains a t le Brsil. Pendant toute la dure de la traite des Noirs, ce pays a reu 38% environ de leffectif total dAfricains introduits au Nouveau Monde. La rgion qui comprend aujourdhui lAmrique latine et les Antilles a absorb au total 86% du trafic desclaves, les les de la mer des Antilles en ayant reu, pour leur part, 36%. Mais on ne peut se faire une opinion sur lhistoire des Africains au Nouveau Monde en considrant uniquement les chiffres bruts de la traite, comme on
35. P.D. Curtin, 1969; S. L. Engerman et E. D. Genovese (dir. publ.), 1975. 36. L. Hanke, 1970; M. Crahan et F. W. Knight (dir. publ.), 1979. 37. Les estimations relatives au nombre dAfricains qui sont arrivs aux Amriques par la voie de la traite des esclaves varient dun minimum de 3,5 millions 25 millions. P.D. Curtin (dir. publ.), 1969, qui donne la meilleure image globale des volumes de flux, suggre un chiffre de prs de 10 millions. Cette estimation a t majore de 2 3% rcemment, sur la base des trs nombreuses donnes parues depuis 1969. Voir J. E. Inikori, 1976a ; E. Vila Vilar, 1977; S. L. Engerman et E. D. Genovese (dir. publ.), 1975, p.3 -128; H. A. Gemery et J. S. Hogendorn (dir. publ.), 1979, et surtout P.E. Lovejoy, 1982.
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ferait de quelque cargaison en vrac dcharge dans les divers tats des deux Amriques. On apprcie mieux les rpercussions plus ou moins grandes de la prsence des Africains et de leurs possibilits diverses de dveloppement social en examinant la participation relative de ces rgions sicle par sicle. Les variations deffectifs au dpart du trafic transatlantique et les fluctuations des acceptations lautre extrmit ont jou un certain rle dans les formes dmographiques et culturelles qui devaient apparatre en Amrique la fin du XIXe sicle. Avant 1600, les Amriques taient, proprement parler, la chasse garde des Ibriques; aussi les Espagnols et les Portugais se partageaient-ils les Africains qui arrivaient au Nouveau Monde, les Espagnols en obtenant 60% environ, soit plus de 12500038. Ces Africains ont aid maintenir la viabilit de la socit lorsque les maladies nouvelles introduites par les Europens et les Africains dbarqus par la suite dcimrent les populations indiennes autochtones, principalement sur les plateaux du Mexique et du Prou39. Lorsquon connat lhistoire ultrieure des Africains au Nouveau Monde, il est intressant de remarquer que, la fin du xvIe sicle, les Africains, en gnral, sestimaient suprieurs aux Indiens et les traitaient avec une arrogance et une condescendance gales celles des conqurants espagnols dans lAmrique espagnole40. Un million et demi environ dAfricains ont dbarqu en Amrique au cours du XVIIe sicle. Sur ce nombre, 41% sont alls au Brsil, 35% dans les colonies nouvellement fondes par les Britanniques, les Hollandais et les Franais (principalement dans lensemble de la rgion des Antilles), et 22% ont eu pour destination lAmrique espagnole. Cette priode a t marque par le dbut de la traite atlantique des Noirs, trafic parfaitement organis et fortement aliment en capitaux. Le nombre moyen annuel dAfricains imports, qui avait t de quelque 1800 pendant le XVIe sicle, passa plus de 17000. La diminution de la part relative des Espagnols rsultait du rtablissement dmographique des populations indiennes du continent. Mais ce flchissement dans le secteur espagnol tait plus que compens par la demande croissante de main-duvre, due lexpansion des zones sucrires du nord-est du Brsil et au dveloppement du complexe socioconomique sucrier des les orientales de la mer des Antilles. Le XVIIIe sicle a t celui o la migration des Africains en Amrique a connu son apoge. Les socits de plantation en Amrique et la traite des Noirs qui satisfaisait aux besoins de main-duvre ont alors atteint leur plein dveloppement. Plus de la moiti des Africains venus au Nouveau Monde au cours de toute lhistoire y ont dbarqu entre 1700 et 1810. Ils furent peut-tre plus de six millions. Du point de vue dmographique, ce fut probablement la priode de limpact rciproque le plus profond entre lAfrique
38. P.D. Curtin, 1969; E. Vila Vilar, 1973, 1977; J. Palacios Preciados, 1973. 39. W. M. Denevan (dir. publ.), 1976; E. Wolf, 1959, p.194 -196; C. Gibson, 1967, p.140 -159; A. W. Crosby, 1972. 40. J. Lockhart, 1968, p.171 -198.
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et le vaste monde, grce aux liaisons commerciales tablies travers locan Indien aussi bien quavec lEurope et les deux Amriques. Sur le nombre impressionnant dAfricains imports au XVIIIe sicle, la part du Brsil fut de 31,3%, soit plus de 1,8 million dindividus. Celle des Antilles britanniques fut de 23,2% soit 1,4 million environ desclaves , sur lesquels plus de 600000 ont eu pour destination la Jamaque, principale le productrice de sucre. Les Antilles franaises ont reu 22,3% du total; soit plus de 1,3 million dAfricains, dont prs de 800000 dans leur principale colonie de plantation de Saint-Domingue, partie occidentale dHati. LAmrique espagnole a import 9,6% du total, soit plus de 600000 esclaves dirigs, pour la plupart, vers les les antillaises de Cuba et de Porto Rico, vers les colonies de la cte septentrionale de lAmrique du Sud et vers lintrieur du Prou par la rgion du Rio de la Plata. Les Antilles nerlandaises et danoises ont reu 8% du nombre total dAfricains, soit approximativement 450000 individus, et les tats-Unis dAmrique qui, jusquen 1776, comprenaient les colonies de lAmrique du Nord britannique en ont absorb 5,8% environ, cest--dire un peu moins de 400000 Africains41.
Tableau 28.1 Importations desclaves de 1700 1810 Rgion Brsil Antilles britanniques Antilles franaises Amrique espagnole Antilles hollandaises et danoises Amrique du Nord britannique tats-Unis dAmrique TOTAL Pourcentage approximatif de la totalit des Africains* 31,3 23,2 22,3 9,6 8,0 5,8 Nombre approximatif dAfricains 1800000 1400000 1300000 600000 450000 350000 5900000
* Le total nest pas gal 100 du fait que les chiffres ont t arrondis.
Le XVIIIe sicle a donc constitu la priode par excellence de laccroissement de la socit de plantation, fonde sur lesclavage au Nouveau Monde. Les exemples classiques sont les plantations de sucre, dindigo, de caf et dpices de la rgion des Antilles et du Brsil, et les florissantes plantations de coton du sud et du sud-ouest des tats-Unis dAmrique aprs 1790. Cette priode fut celle durant laquelle la rvolution agricole tait en plein essor aux Amriques, tandis que se dveloppaient et se stabilisaient les conomies locales dexportation42. Qui plus est, la fin du sicle, les socits
41. Ces chiffres sont fonds sur ceux de P.D. Curtin, aprs ajustement, 1969 et 1976. 42. R. Davis, 1973.
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locales avaient atteint un certain degr de rigidit, dassurance et de maturit qui allaient influencer leurs attitudes et leurs modes de vie dans la dernire partie du XIXe sicle. Ces attitudes dterminrent les tendances linclusion ou la non-inclusion de tous les immigrants dbarqus ultrieurement en Amrique, et fixrent dfinitivement les caractristiques de tous les groupes dans les socits locales. Il nest pas surprenant quau moment mme o les colonies amricaines des Europens brisaient, au nom de la libert, les liens qui les rattachaient leur mtropole, elles se soient appliques circonscrire de plus en plus rigoureusement la libert, les esprances et les droits de la population non blanche. Cest au XVIIIe sicle que commence la priode la plus sombre davilissement et dexploitation des Africains dans le Nouveau Monde43.
La priode de labolitionnisme
Nanmoins, en 1810, la situation avait commenc voluer inexorablement pour la socit esclavagiste amricaine, dont les institutions seffondraient peu peu, tant lintrieur que de lextrieur. La libert politique qui donnait aux Amricains blancs une plus grande latitude de gestion de leurs propres affaires, lintrt conomique, les sentiments humanitaires, lincompatibilit avec le colonialisme, formaient un curieux mlange qui, en se combinant la soif inextinguible de libert des populations asservies, finit par dtruire le systme esclavagiste amricain44. Lindpendance politique des tats-Unis dAmrique aprs 1776, dHati aprs 1804, des colonies espagnoles du continent aprs 1825 et du Brsil aprs 1822 modifia profondment, dans sa dimension politique, le systme de lesclavage et de la traite des Noirs, et eut des rpercussions qui dbordrent le cadre des particularismes de chaque empire, colonie ou tat. La perte des colonies nord-amricaines de la Couronne britannique, en 1783, et la fin du commerce britannique des esclaves, en 1808, eurent des incidences profondes sur lesclavage et sur le sort des Africains. Le fournisseur le plus important et le plus efficace se retirait de lui-mme du march, et entreprenait une campagne active pour inciter les autres tats europens suivre son exemple. La campagne anti-esclavagiste britannique rduisit fortement le nombre des Africains achemins aux Amriques au cours du XIXe sicle, mme si le total demeura impressionnant. Jusqu la fin de la traite, en 1870, son schma redevint celui qui prvalait ses dbuts45. Les colonies espagnoles et portugaises recommencrent tre les principaux importateurs. Sur prs de deux millions dAfricains qui
43. F. W. Knight, 1974; R. B. Toplin (dir. publ.), 1974. 44. I. Berlin et R. Hoffman (dir. publ.), 1983. 45. H. Hoetink, 1979, p.20 -40.
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prirent pied dans le Nouveau Monde au cours de cette priode, plus de 1,1 million, soit environ 60%, allrent au Brsil. Plus de 600000, soit quelque 31,9%, dbarqurent aux Antilles espagnoles, pour la plupart Cuba. Les autres rejoignirent les Antilles franaises, quelques-uns seulement les tats-Unis dAmrique. La traite transatlantique des esclaves et, par consquent, la migration des Africains rpondaient aux demandes croissantes de main-duvre en vue du dveloppement du potentiel agricole des terres nouvellement dcouvertes, et sexpliquaient aussi par la possibilit dobtenir des Africains en Afrique46. La plupart des Africains qui prirent pied en Amrique furent donc employs dans des complexes agricoles de plantation. Cependant, tant donn que les systmes de plantation taient trs divers, les facteurs de dveloppement des relations sociales, par le jeu desquels allait se trouver faonne la culture amricaine propre des Africains et de leurs descendants, variaient de mme. Dun bout lautre des Amriques, lamalgame des cultures seffectua donc selon les modes les plus divers. Ce phnomne est certainement visible dans lvolution du culte de Shango, forme de religion africaine probablement la plus rpandue dans le Nouveau Monde47. Sil na jamais fait de doute que ce culte avait son origine au Nigria, plus prcisment chez les Yoruba, Shango a pris des formes trs diverses, selon que son culte tait pratiqu Cuba, la Trinit, en Hati ou au Brsil. Cuba, en particulier, le culte fut profondment catholicis, et le Shango africain, masculin lorigine, est devenu fminin, tandis que dautres formes du rituel, ainsi que des symboles, taient transposes et, dans certains cas, transformes. Ce qui sest produit pour le culte de Shango a galement touch dautres aspects de la vie et de lorganisation des communauts. Il devint de plus en plus difficile pour les Africains, si nombreux fussent-ils, de conserver leurs formes sociales originelles au Nouveau Monde, du fait de ltablissement dune structure qui stait stabilise, au dbut du XIXe sicle, et dont ils taient contraints de faire partie, en consentant leffort dadaptation ncessaire. Les Africains arrivant au Nouveau Monde au XIXe sicle ne pouvaient chapper la ralit qui tait que, alors mme quils influaient comme ils lavaient toujours fait sur les formes de transmission culturelle, ils subissaient eux-mmes, dans une large mesure, les rpercussions des profondes transformations que lesclavage et la traite des Noirs avaient suscites en Afrique, en Amrique et en Europe. Ces transformations avaient naturellement, leur tour, des incidences sur la culture de ces trois rgions, et contribuaient une distinction et une discrimination plus nettes de la culture particulire chaque rgion48.
46. H. S. Klein, 1978, p 239 -245; S. Miers et I. Kopytoff (dir. publ.), 1977, p.3 -78. 47. W. R. Bascom, 1972; R. G. Hamilton, 1970; M. Schuler, 1980, p.30 -44; G. E. Simpson, 1978, p.75 -82 et 190 -192. 48. H. L. Shapiro, 1953.
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Un aspect de cette ralit tait videmment lextrme diversit des situations dans lesquelles un Africain pouvait se trouver son arrive. Aux Antilles, les Africains formaient la majorit de la population. Le phnotype tait donc noir. Aux tats-Unis dAmrique, en revanche, les phnotypes noirs taient en minorit dans la population nationale, quelle que pt tre leur concentration dans certains tats. Dans plusieurs rgions de lAmrique latine, en quateur, au Chili et en Argentine notamment, les Noirs staient, pour ainsi dire, gntiquement fondus dans les groupes dIndiens dAmrique et dEuropens, ce qui aboutit une grande varit de brassages biologiques49. Par ailleurs, lvolution dmographique des diffrentes rgions na pas suivi la logique de la participation la traite transatlantique des Noirs. Llment africain-amricain des socits amricaines ne correspondait pas ncessairement la proportion dAfricains imports au cours des sicles de traite. Le Brsil, par exemple, a import quatre millions environ desclaves pendant la dure de la traite, nombre qui reprsente, nous lavons vu, approximativement 38% de la traite transatlantique50. En 1890, au moment de labolition de lesclavage, ce pays avait une population africaine-amricaine de quatre millions de personnes environ, reprsentant 33% de la population brsilienne locale et 36% environ de la population africaine-amricaine totale du continent. La rgion des Antillles a import cinq millions desclaves environ, soit 43% de la traite; or, lorsque la dernire des les abolir lesclavage, Cuba, le fit en 1886, la rgion comptait moins de trois millions dAfricains-Amricains, ce qui, bien que constituant 60% de la population locale, ne reprsentait que 18% des Africains-Amricains. Les tats-Unis dAmrique ont reu, par voie de traite, environ un demi-million dAfricains, soit peu prs 4,5% de la traite; mais ils avaient une population africaine-amricaine de quelque 4,5 millions dmes lorsquils mirent fin lesclavage, en 1865. Ce groupe ne formait que 7% de la population locale, mais reprsentait 40,5% de tous les Africains-Amricains du continent.
Tableau 28.2 Importations desclaves et populations au XIXe sicle Rgion Brsil Antilles tats-Unis dAmrique Esclaves (millions) 4,0 5,0 0,5 Pourcentage de la traite 38,0 43,0 4,5 Population africaine-amricaine (millions) 4,0 (1890) 2,2 (1886) 4,5 (1865) Pourcentage de la population Locale Continent 33,0 60,0 7,0 36,0 18,0 40,5
49. G. R. Andrews, 1980. 50. Chiffres des importations desclaves daprs P.D. Curtin, 1969; populations africainesamricaines tires de D. W. Cohen et J. P.Greene (dir. publ.), 1972, p.4 -14.
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Les chiffres ci-dessus font nettement ressortir des diffrences trs marques, selon les rgions, dans laptitude des populations noires se dvelopper pendant la priode de la traite des Noirs et de lesclavage. En rgle gnrale, lexception de celles des tats-Unis dAmrique, les populations africaines-amricaines ont t ou bien en stagnation ou bien dans lincapacit de saccrotre naturellement. En Amrique latine et aux Antilles, les populations desclaves ont diminu dans la proportion tonnante de 2 4% par an, de sorte que, au moment de labolition de lesclavage, la population totale asservie tait de loin infrieure au nombre total desclaves imports aux colonies, diminution qui ne pouvait tre compense par la croissance saine et normale de la population libre. Quelques exemples illustrent bien la tendance gnrale. Au cours du seul XVIIIe sicle, la Jamaque a import plus de 600000 esclaves. En 1838, au moment de labolition de lesclavage, la population asservie tait de moins de 250000 mes, et la population noire totale de moins de 350000. SaintDomingue a import plus de 800000 esclaves au cours du XVIIIe sicle; et, pourtant, la population en servitude ntait plus que de 480000 mes en 1790, la veille de la rvolution dans cette colonie. La population non blanche ne dpassait pas, au total, un demi-million dindividus. Entre 1810 et 1870, Cuba importa quelque 600000 esclaves africains. En 1810, la population libre non blanche tait denviron 114000 individus. En 1880, la population en esclavage tait estime tout juste 200000 personnes, et la population libre non blanche un peu plus de 269000. Le dclin brutal des populations desclaves sur le continent amricain ( lexception du cas des tats-Unis dAmrique) constitue laccusation la plus grave qui puisse tre formule rencontre de lesclavagisme dans son effrayante incapacit tant crer une socit naturellement viable, et capable de se reproduire par elle-mme, qu fournir de faon efficace et sre la main-duvre ncessaire. En outre, les squelles de lesclavage ont pour longtemps compromis les chances quauraient pu avoir les populations africaines-amricaines de se faire vritablement une place dans les structures politiques, conomiques et sociales des pays o elles ne constituaient pas la trs grande majorit de la population.
Limpact de lAfrique
Lorsque, au cours du XIXe sicle, les systmes desclavage amricains se dsintgrrent, les formes institutionnelles et les attitudes sociales des socits taient, pour lessentiel, dj tablies. Dune manire gnrale, les socits amricaines taient hostiles aux Africains et la culture africaine. Nanmoins, lAfrique ne pouvait pas ne pas avoir dinfluence sur de nombreux aspects de la socit amricaine: phnotype, langue, musique, religion, cuisine, art, agriculture et architecture. Dans certains cas, les influences 818
africaines furent suffisamment fortes et pntrantes pour que se constitue une authentique culture africaine-amricaine, capable de concurrencer et, parfois, de complter les formes drives de la culture europenne. Aux tats-Unis dAmrique, la structure politique imposait dans la population une distinction tranche entre Blancs et Noirs, par laquelle tout individu ayant tant soit peu de sang africain dans les veines tait relgu dans la catgorie des Noirs51. En revanche, dans tout le reste du continent prvalait une structure sociale trois chelons correspondant aux groupes principaux: Noirs, Multres et Blancs. Les gens de race blanche qui occupaient le sommet de la pyramide sociale tant relativement peu nombreux dans la plupart des socits, les majorits africaines neurent gure de difficult imposer leurs valeurs et leurs cultures au reste de la socit. lintrieur de cette structure trois chelons, chaque caste avait son propre systme de droits lgaux et de privilges sociaux, reposant sur une combinaison des paramtres de couleur, de fortune et de profession. Dans les zones dconomie sucrire et de plantation du Brsil, des Antilles et des plaines du Mexique, de Colombie et du Prou, les droits des esclaves comme ceux des gens de couleur libres avaient tendance tre limits en fonction des exigences gnrales de leur travail. Dans les zones de culture du caf et les rgions dlevage et de pche du sud-est du Brsil, de Porto Rico, de lest de Cuba et des provinces intrieures du Venezuela et dArgentine, la tendance tait une plus grande mobilit sociale, la rduction des distances sociales, et des distinctions internes de classe et de caste moins rigides et moins systmatiques que dans les zones de plantation. Cependant, dans des villes comme Buenos Aires, Lima, Sao Paulo, Caracas, La Havane, Vera Cruz, Puebla et Mexico, les Africains jouissaient, dans une large mesure, dune absence de contraintes, et pouvaient souvent postuler certains emplois au mme titre que dautres membres libres de la socit. Ces dispositions sociales influencrent, mais ne dterminrent pas, les relations entre les Africains-Amricains et le reste de la population la fin du XIXe et au XXe sicle. Pendant tout le temps qua dur lesclavage, la majorit des Africains et des Africains-Amricains ont t employs soit comme travailleurs agricoles, soit comme domestiques. Cependant, 20% environ de cette population ont t marins, saleurs, artisans, muletiers, bonnes denfants, nourrices, ngociants, propritaires (y compris desclaves), boutiquiers, matres mineurs ou sucriers, marchands de poisson, de condiments et de comestibles. Le fait est, par exemple, que, vers la fin du XVIIIe sicle, Edward Long dplorait que, en Jamaque, largent ft en grande partie entre les mains de cette fraction de la population, et que celle-ci monopolist les moyens de transport aussi bien lintrieur des terres que le long des ctes52. Cette situation ne changea gure aprs labolition de lesclavage, bien que le nombre de paysans agriculteurs dascendance africaine ait forte51. L. Foner, 1970; W. Jordan, 1968; P.Mason, 1970. 52. E. Long, 1774.
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ment augment aux Antilles. Lactivit exerce et lhritage biologique pouvaient accrotre, et accrurent effectivement, la mobilit de classe et de caste pendant comme aprs lesclavage. Un individu ou une famille pouvait souvrir une voie hors de la servitude, et souvent slever socialement dans la libert, ou passer de la condition de Noir affranchi celle de Multre (notamment au Brsil et en Amrique espagnole), ou de la condition de Multre celle de Blanc (exploit exceptionnel qui exigeait beaucoup dargent) quand les signes distinctifs de la race taient plus fortement culturels que biologiques. la fin du XVIIIe sicle, certains planteurs et marchands hispano-amricains, incertains de leur statut, achetrent la Couronne des certificats dits de limpieza de sangre, qui garantissaient quils navaient pas trace de sang maure ou juif depuis au moins quatre gnrations. En dernier lieu, toutefois, la mobilit sociale interne et la qualit gnrale de la vie dpendaient du contexte immdiat de la communaut: facteurs dmographiques, conomiques et juridiques, philosophie politique et sociale, et degr de pluralisme culturel. Moins stable et moins mre tait la socit, plus les Africains et les Africains-Amricains en influenaient la structure, et se taillaient une place pour eux-mmes et leurs descendants. Quand ils le pouvaient quand ils navaient pas dautre ressource , les Africains et les Africains-Amricains sadaptaient aux conditions o ils se trouvaient. Dans un milieu de symbiose culturelle, lapport des Africains tait au moins gal ce quils acceptaient du reste de la socit. Et il va de soi que plus ils taient dmunis et laisss eux-mmes, plus leur crativit sen trouvait stimule, ainsi que le rvlent les patois parls dans les les anciennement franaises de lest des Antilles et le papiamento des anciennes Antilles nerlandaises. La crativit devenait particulirement ncessaire quand un petit nombre dEuropens vivaient parmi un grand nombre dAfricains, comme dans beaucoup de colonies dexploitation, telles que la Jamaque, la Barbade, la Trinit et Saint-Domingue. L o la population europenne natteignait pas une certaine masse critique, les Africains devaient btir une socit partir dune collectivit htroclite dindividus nayant gure plus en commun que la couleur de leur peau et leur servitude. Ladoption de leurs coutumes et de leur comportement par la fraction non africaine de la population donne la mesure de leur succs. Les Africains ne se sont pas toujours accommods de la socit dans laquelle ils staient trouvs introduits. Pendant des sicles, le marronnage, cest--dire lvasion de lesclave, a fait partie intgrante de lunivers de lesclavage53. Dans le nord-est du Brsil, ce fut le quilombo de Palmares, qui dura prs dun sicle, et dont lanantissement exigea le recours la plus puissante force militaire qui ait jamais t rassemble en Amrique par les Portugais et les Brsiliens. Des villes desclaves marrons ont exist, pendant des priodes aussi longues, dans la province dEsmeraldas, en quateur, et dans certaines parties des Blue Mountains et de la Cockpit Country, la
53. Y. Debbasch, 1961 -1962, p.1 -112, 1962; M. Schuler, 1970; R. Price, 1973.
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Jamaque. Le marronnage ne tmoignait pas seulement du dsir dtre libre; il tait une condamnation loquente et visible du systme de lesclavage par les Africains. Lorsque lesclavage des Africains eut t aboli dans les deux Amriques, la situation de la fraction africaine de la population empira dramatiquement par rapport ce quelle avait t un sicle auparavant. La reconstruction politique et conomique qui suivit la guerre de Scession aux tats-Unis dAmrique fut accompagne dun mouvement de discrimination lgale, et dexclusion conomique et sociale de la population non blanche, caractris par des institutions spares, des lynchages, des socits et organisations ouvertement racistes, qui continurent exister jusquau milieu du XXe sicle54. La condition des Noirs amricains tait alors, dans lensemble, comparable celle que connaissent aujourdhui, un degr plus extrme, les Noirs dAfrique du Sud. Aux tats-Unis dAmrique, les Africains-Amricains formaient une petite minorit peu prs impuissante en matire politique. En Hati, au contraire, ils prirent les commandes de ltat partir de la rvolution de 1789, et, tout au long du XIXe sicle, la renaissance de la culture africaine devint le ciment social le plus puissant qui unit ce pays appauvri et isol, comme, par exemple le culte syncrtique du vaudou. En dautres lieux, comme Cuba, la Jamaque, la Barbade et le Brsil, un petit nombre dAfricains-Amricains se hissrent des positions qui leur confraient prestige social et pouvoir politique. Les guerres civiles longues, pres et difficiles menes Cuba, entre 1868 et 1898, firent dAfricains-Cubains tels quAntonio Maceo et Maximo Gomez des hros nationaux et des figures internationales de la lutte pour lindpendance politique. Nanmoins, en 1912 encore, Cuba tait toujours dchire par une guerre raciale, et lhostilit lgard des Africains-Cubains ne dsarma pas avant la rvolution castriste de 1959. Les ralisations individuelles autant que collectives des Africains-Amricains furent remarquables au cours du XIXe sicle. Malgr les voies divergentes suivies par lAfrique et lAmrique, malgr lincapacit monumentale dont ils taient frapps sur les plans juridique et social, malgr leurs normes handicaps conomiques, malgr lantagonisme agressif des Amricains de race blanche, les Africains ont cr avec succs des communauts sur toute ltendue du continent amricain. Ils ont fond des institutions ducatives, telles que les collges Mico Antigua et la Jamaque, le collge Codrington la Barbade, et un certain nombre de collges universitaires aux tats-Unis dAmrique: Virginia Union University (1864), Atlanta University et Fisk University (1865), le Hampton Institute et Howard University en 1867. Des Africains-Amricains ont jou un rle important dans linnovation technologique amricaine. Benjamin Banneker, mathmaticien et diteur dalmanachs natif du Maryland, aida au relev du district de Columbia. Entre 1835 et 1836, Henry Blair, un esclave du Maryland, dposa les brevets de deux moissonneuses mas. Dans les annes 1850, Benjamin Montgomery, un
54. G. Myrdal, 1944.
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28.4. Toussaint Louverture, chef de la rvolution de Saint-Domingue et pre de lindpendance dHati. [Source: gravure de Rainsford. Photo: Harlingue-Viollet, Paris.]
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esclave appartenant Jefferson Davis, le prsident des tats confdrs du Sud, inventa une hlice pour bateaux. Norbert Rilleux, qui naquit la Nouvelle-Orlans et fit ses tudes Paris, inventa en 1846 la cuve vaporation sous vide, qui fit progresser considrablement les mthodes de raffinage du sucre. En 1852, Elijah McKoy inventa le systme qui permet de lubrifier les machines en cours de fonctionnement. Jan Matzeliger, n en Guyane hollandaise, inventa la machine qui devait rvolutionner pour de longues annes lindustrie de la chaussure en Nouvelle-Angleterre. George Washington Carver, le chimiste agronome du Tuskegee Institute, inventa plus de 300 produits drivs de larachide, insufflant par l une vigueur nouvelle lconomie agricole de nombreuses rgions du Sud55. La diaspora a t une exprience cruelle et difficile pour les Africains transplants. Arrachs leur milieu et transports sur des terres trangres, placs dans la servitude la plus pnible et souvent mls une population hostile, ces Africains ont fait preuve dune patience, dune persvrance, dune facult dadaptation et dune crativit hroques. En fin de compte, ils sont devenus, par la force des choses, partie intgrante de la plupart des socits amricaines. travers les guerres civiles et internationales, travers la prosprit et la crise conomique, travers toutes sortes de changements politiques, les Africains ont travaill, combattu, et, finalement, se sont fait une place au sein des diffrentes nations qui composent lAmrique et lEurope.
La diaspora et lAfrique
Cependant, la pense de lAfrique est reste un thme constant, entretenu avec plus ou moins dapplication par des Amricains tant blancs que noirs. Aux tats-Unis dAmrique, lide du rapatriement des Africains avait t mise de temps autre, tout au long du XVIIIe sicle, et plus particulirement en 1777, lorsque Thomas Jefferson parraina un rapport sur la question devant une commission du corps lgislatif de Virginie. Ce nest qu partir de 1815, toutefois, que commena effectivement le rapatriement, quand un petit groupe de 38 Amricains noirs retourna en Afrique sous la conduite de Paul Cuffe. En 1830, sous limpulsion de lAmerican Colonization Society, et avec le soutien financier de ltat fdral et des gouvernements de nombreux tats de lUnion, le Libria devint le foyer dune colonie gnrale dAfricains rapatris, anciens esclaves pour la plupart. En 1860, quelque 15000 colons seulement avaient regagn lAfrique. Aprs la guerre de Scession, en dpit de la dtrioration rapide des conditions dexistence des Africains-Amricains aux tats-Unis dAmrique, moins de 2000 colons firent le voyage. Il y eut encore deux autres courants dimmigrants en retour. Le premier tait form dun nombre inconnu desclaves marrons et dAfricains enlevs aux navires ngriers confisqus au cours du XIXe sicle, et qui taient
55. J. H. Franklin, 1969, p.197.
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rembarqus pour lAfrique par les Britanniques qui tentaient, avec beaucoup de zle, de mettre fin la traite des esclaves pour la remplacer par un commerce lgitime. Le second courant dAfricains en retour comprenait un nombre encore plus faible de missionnaires recruts aux Antilles et dans les tats dAmrique du Sud, principalement par les frres moraves et les presbytriens, pour aider vangliser lAfrique de lOuest. Lexemple le plus connu de cette politique est peut-tre linitiative de la mission de Ble dans les monts Akwapim du Ghana, entre 1830 et 1840, et sa dcision, en 1843, demployer des Jamaquains au lieu de missionnaires allemands ou suisses, dont la mortalit sur le terrain se rvlait trop leve pour que lvanglisation ft efficace. Alors que les Africains dbarqus au Nouveau Monde se comptent par millions, leurs descendants rentrs en Afrique nont t que quelques milliers56. Il y a cela de nombreuses raisons, la moindre ntant pas le manque certain de moyens financiers permettant de crer un systme de transport analogue celui qui avait prcdemment facilit le trafic transatlantique dest en ouest. Au cours du XIXe sicle, le rapatriement offrait peu de perspectives davantages matriels pour les Europens et les non-Europens, et, en 1900, le contraste entre lAfrique et lAmrique tait devenu trop grand. Les Amricains dascendance africaine nchapprent pas au courant de nationalisme xnophobe de lpoque, qui enlevait lAfrique une grande partie de son attrait. En outre, lintrt suscit par lAfrique, aprs la fin de la traite des Noirs, procdait dapptits nationaux de puissance et de richesse; or les Africains-Amricains navaient ni la puissance politique ni la richesse ncessaires pour stimuler leur propre intrt, ou influencer ceux qui taient en train de partager lAfrique en domaines coloniaux. Les aspirations africaines-amricaines se concentrrent plutt sur les perspectives nouvelles qui soffraient sur leur continent. Les migrations internes et interrgionales, et la lutte pour sassurer de bonnes conditions de vie en face de nouveaux dfis perturbateurs, absorbrent leur attention. Le lien africain sest estomp, mais na pas disparu. Le mouvement du retour lAfrique trouva des promoteurs individuels qui surent, par moments, insuffler au projet une vitalit nouvelle. En 1897, Henry Sylvester Williams, un juriste natif de la Trinit et demeurant Londres, fonda la Pan-African Association, qui devait compter plus tard, parmi ses membres, George Padmore, Kwame Nkrumah et C. L. R. James. Dans les annes 1920, Marcus Garvey fonda lUniversal Negro Improvement Association, dont le but tait de promouvoir la dcolonisation de lAfrique et dunir les Africains du monde entier. Lorganisation de Garvey avait des antennes au Canada, aux tats-Unis dAmrique, dans les Antilles, en Amrique latine et en Afrique57. Au moment o cette association rendit lme, en 1927, lAfrique, et tout particulirement la question thiopienne, commenait dj jouer un rle de premire importance dans les affaires du monde.
56. T. Shick, 1980. 57. T. Martin, 1976; E. D. Cronon, 1962; R. A. Hill (dir. publ.), 1983.
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CHAPITRE
29
Conclusion: lAfrique la veille de la conqute europenne

J. F. Ade. Ajayi
Nous voudrions, dans ce dernier chapitre, mettre en lumire les grands courants de lvolution historique qui mena lAfrique au seuil du dernier quart du XIXe sicle, tendances apparues en particulier au cours de la dcennie 1875-1885, qui vit lintrt suscit en Europe par lAfrique se muer, avec la Confrence de Berlin sur lAfrique de lOuest, en une rue qui devait aboutir au partage et, finalement, la conqute du continent. Un regard sur lensemble de lAfrique, la veille de la conqute europenne, laisse apercevoir assez distinctement, dune part, une tendance dominante qui saffirme en dpit du nombre et de la diversit des tats, des peuples et des rgions, et, dautre part, certaines tendances apparemment divergentes. La tendance dominante parat celle qui pousse les divers dtenteurs du pouvoir en Afrique entreprendre dlibrment de renforcer leur puissance et leurs moyens de dfense des territoires et des intrts africains. Ces efforts furent cependant systmatiquement saps et, en fin de compte, djous par la prsence europenne. Comme lont montr les divers chapitres du prsent volume, le XIXe sicle fut en Afrique une priode de transformations rapides et parfois contradictoires. Jusquau troisime quart du sicle, les changements qui furent les plus profonds, et qui prirent le plus dampleur, sont lis des facteurs dordre interne. Dautres changements se produisirent, en grande partie sous linfluence ou mme du fait des activits des ngociants, des missionnaires ou des consuls europens, cantonns dabord dans les rgions ctires, puis, surtout partir de 1850, pntrant de plus en plus profondment dans lintrieur. Certaines initiatives transformatrices, tels les efforts accomplis par 825
les souverains dthiopie pour unifier le pays et rformer ses institutions, neurent quune porte locale. Ailleurs, des activits telles que celles des ambitieux khdives dgypte, dans la valle du Nil, eurent des rpercussions sur toute une rgion. Le Mfecane, phnomne local lorigine, ne tarda pas samplifier en se propageant dans toute lAfrique australe et centrale, et dans certaines parties de lAfrique de lEst, si bien mme que, la veille de la conqute europenne, lhistoire de ces rgions tait, pour une grande part, celle des tats qui taient issus de ce phnomne ou qui avaient t bouleverss par lui1. Le djihd tendit ses mouvements de rforme islamique la totalit du Soudan et au Sahara oriental jusquen Cyrnaque; ils se prolongrent au sud jusquaux limites de la zone des forts, atteignant la Sngambie, les rgions de la Volta et celles occupes par les Malinke du Sud, les Yoruba du Nord et les populations de langue edo. Avec laccroissement de la demande europenne dhuile de palme, darachide, divoire, de sisal et de caoutchouc, et dans la mesure o un rseau intrieur de routes commerciales longue distance permettait de rpondre cette demande, le commerce devint un facteur essentiel dont dpendaient lacquisition des armes feu et laccumulation des richesses, capable par consquent de dterminer lessor et la chute des tats dans de vastes rgions de lAfrique. En consquence de cette expansion du commerce europen, ainsi que des activits des missionnaires europens et amricains, le christianisme et les ides europennes en matire dorganisation sociale et politique devinrent galement des facteurs de changement travers une vaste zone stendant de la Sierra Leone lAfrique australe et Madagascar. Laspect le plus frappant de ces diffrents mouvements est leffort que dployrent, au XIXe sicle, bon nombre de souverains africains, dans diffrentes parties du continent, pour rformer leur socit. Certaines de leurs initiatives prenaient leur source dans lhritage culturel africain; dautres taient animes par les ides rformistes de lislam. Dans la plupart des cas, les chefs ntaient que trop enclins profiter des possibilits offertes par la dimension nouvelle des changes commerciaux et par les activits des Europens, quils fussent ngociants, missionnaires ou chasseurs danimaux ou de concessions. Un autre trait, tout aussi frappant, est la faon dont les entreprises rformatrices des dirigeants africains furent systmatiquement sapes par les activits mmes de ces commerants, missionnaires et chasseurs europens, dont les dirigeants africains voulaient tirer parti. Il est tonnant que cet aspect du XIXe sicle africain leffort interne de rforme systmatiquement touff par lintervention extrieure ait si peu retenu jusquici lattention. Convaincus que le colonialisme et lintgration au systme capitaliste mondial taient les conditions ncessaires de la modernisation, la plupart des historiens nont pas vu quelle volont dautodveloppement anima leffort des Africains au cours de ce sicle, et
1. Voir I. N. Kimambo, chapitre 10 du prsent volume.
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CONClUsION: lAFRIQUE la VEIllE DE la CONQUTE EUROPENNE
quel point la conqute europenne et le colonialisme constiturent une subversion de cet effort.
Les structures politiques

Le domaine o leffort dautodveloppement se manifesta avec le plus de vigueur est peut-tre celui des structures politiques et du pouvoir tatique. La grande leon que les peuples de lAfrique centrale et de lOuest tirrent de la traite des esclaves, alors dj ancienne et cest cette leon que lAfrique de lEst retint son tour dans le courant du XIXe sicle , fut que le moyen de survivre la traite, voire den tirer parti, tait de renforcer les structures et lassise militaire du pouvoir de ltat. Au dbut du XIXe sicle, comme nous lavons fait observer, les structures politiques et conomiques dans la plus grande partie de lAfrique semblaient caractrises par une certaine fragilit. Les limites des systmes tatiques paraissaient soumises un mouvement perptuel de flux et de reflux, et les centres administratifs des mouvements alterns dessor et de dclin2. Le degr de soumission, les contributions matrielles et le service militaire que ltat exigeait du peuple en change de sa protection se rduisaient au strict minimum. Dans la plupart des cas, la vie quotidienne des gens sinscrivait pour une bonne part dans un tissu de relations, dans lesquelles intervenaient les liens de parent et les institutions religieuses, juridiques et conomiques, qui, souvent, ne sarrtaient pas aux frontires des tats. Le Maghreb et lgypte taient les seules rgions o se fussent tablies des structures politiques relativement durables, issues de plusieurs sicles dapplication de la loi islamique. Partout ailleurs en Afrique, il y avait, au XIXe sicle, un norme effort faire pour instaurer des structures politiques nouvelles, capables de se maintenir un certain temps. Dans le jeu des rivalits politiques intenses qui rsultrent de ces efforts, certaines des actions entreprises furent sans nul doute inefficaces, et, en certains endroits, leur rsultat le plus clair fut la dsintgration des empires et la dcentralisation, voire la fragmentation, de lautorit. Comme le font observer J. Ki-Zerbo et K. Arhin au sujet des rgions voltaques : Le XIXe sicle a vu se gnraliser linstabilit politique et les dplacements de populations; un certain nombre de massacres ou de mouvements scessionnistes stant produits sous la responsabilit de ceux-l mmes qui taient censs reprsenter lautorit; sil y eut des exceptions remarquables, en gnral, la frquence et lampleur de ces conflits saccenturent; la tendance la dislocation des socits tant lie sans aucun doute au fait que les puissances priphriques et les rebelles avaient de plus en plus la possibilit de se procurer des armes et de sen servir contre les chefs rgnants3.
2. Voir chapitre 1, ci-dessus. 3. K. Arhin et J. Ki-Zerbo, chapitre 25, ci-dessus.
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Cette tendance a t notamment illustre par limpact initial du Mfecane, par celui du commerce, et par lemprise que sassurrent les Chokwe et les Ovimbundu sur les territoires des tats luba et lunda4. Plusieurs tats et empires disparurent. Mais plus frappante encore est lapparition de nouveaux centres de pouvoir, o lon exprimentait de nouvelles structures administratives qui tendaient, le plus souvent, vers un renforcement des moyens dont disposait le souverain, une dfinition plus claire de ses pouvoirs, un contrle plus troit sur les dignitaires de ltat, lesquels devaient leur statut la faveur du prince plus qu leurs propres droits hrditaires, enfin, vers lamlioration du systme fiscal et dautres rformes du mme ordre5. Certains historiens ont vu dans ces mouvements de rforme les activits de protonationalistes et de btisseurs dempire africains, une sorte de rue africaine qui aurait en partie provoqu, ou du moins contribuerait expliquer, la rue des Europens6. En fait, ces activits rformatrices ne constiturent en aucune faon un accs de fivre subit, comparable la rue europenne. LAfrique avait recherch des structures politiques plus stables tout au long du XIXe sicle et mme avant cette poque; et ce qui se produisait l ntait que le prolongement dune tendance qui faisait partie de lvolution gnrale de ses peuples. Peut-tre y eut-il une acclration au XIXe sicle, et les changements associs jusque-l la monte dtats comme lancien y au XVIIe sicle, ou lAshanti, le Dahomey, le Fouta-Djalon, le Fouta Toro et le Bondu, au XVIIIe sicle, se gnralisrent-ils davantage cette poque. Il y eut en tout cas, semble-t-il, un effort plus dlibr pour institutionnaliser les changements politiques en les inscrivant dans des structures de caractre plus permanent, sappuyant sur de nouveaux dispositifs militaires, conomiques et sociaux. Parmi les principaux tats qui survcurent au XVIIIe sicle, rares taient ceux qui auraient pu y parvenir sans entreprendre de grandes rformes internes. En effet, les rivalits politiques taient si intenses et la ncessit de canaliser le dveloppement des relations commerciales posait des problmes ce point nouveaux que chaque tat avait le choix entre un effort de rforme et dexpansion entrepris aux dpens de ses voisins, ou la perspective de la dsintgration et de la fragmentation. Peu nombreux furent les tats qui, comme le Bnin, purent survivre en se repliant simplement sur eux-mmes7. La plupart durent, comme lAshanti, le Dahomey, le Buganda et dautres, veiller constamment au maintien et mme Iamlioration de lefficacit du pouvoir faite en grande partie de laptitude du chef centraliser ce pouvoir, affaiblir ses subordonns et imposer ces derniers des contributions croissantes; monopoliser les principales ressources conomiques et stratgiques; institutionnaliser une fonction publique hirarchise, o les nominations, lavancement et la discipline taient soumis au contrle du monarque; et consolider ces pouvoirs par la cration et lencadrement dune
4. Voir chapitres 4, 5 et 11, ci-dessus. 5. Voir T. C. McCaskie, 1980. 6. Voir, par exemple, R. Robinson, 1985. 7. A. I. Asiwaju, chapitre 26, ci-dessus.
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force arme permanente, commande par des officiers semblablement soumis lautorit du chef de ltat. Il sagissait l dune vritable rvolution qui fut parfois mene bien sans changement apparent du systme politique; dans certains cas, comme celui du Borno, elle ne put se faire sans un changement de dynastie8. Souvent, elle fut le rsultat dun compromis, des hommes nouveaux taient nomms la tte de chefferies anciennes et amens respecter le style bureaucratique nouvellement introduit dans ladministration, ou encore des fonctions nouvelles adoptaient en partie les rites lis aux titres traditionnels. Le Mfecane rpandit et diffusa largement le modle neuf de Itat nguni du Nord, tel que Chaka lavait rvolutionn. Le nouvel tat consistait essentiellement en une adaptation du systme des groupes dges en vue de crer une arme peu prs constamment sur le pied de guerre, qui recrutait dans tout le royaume des jeunes hommes enrler et des femmes comme pouses; tous taient au service du roi, auquel appartenait la totalit des ressources, y compris le btail et la production agricole; car il fallait nourrir larme et une cour de plus en plus nombreuse. Le systme organisait aussi lacculturation des peuples conquis en les intgrant la culture dominante, et il introduisait une conception entirement nouvelle des rapports entre le souverain et ses sujets9. La personnalit du souverain et son aptitude gouverner continuaient, semble-t-il, jouer un rle plus important que les structures de ltat, et ltat lui-mme tait souvent dchir par des conflits opposant des familles rivales au sein des dynasties royales. Cependant, il est incontestable que, par-del les dvastations et la confusion gnrale dont il fut responsable au dbut, le Mfecane russit crer plusieurs grands tats, plus forts, plus efficaces que ceux qui les avaient prcds et reposant sur des structures plus durables. Les nouveaux tats avaient galement des frontires plus nettes, ne ft-ce que parce que les exigences quils imposaient leurs sujets ne laissaient gure de doute quant ltendue ou aux limites des territoires soumis leur autorit. Le souverain pouvait encore parfois se prvaloir de la fonction suprme dans laccomplissement de divers rites, mais, de plus en plus manifestement, il cessait dtre uniquement un chef religieux. Ses capacits dorganisateur et dadministrateur et son aptitude au commandement militaire, dans la fonction de chef de lexcutif au sein de lappareil dtat, tendaient prendre le pas sur les considrations de filiation et de liens rituels, cela nempchant pas que, dans certains cas, ceux-ci aient conserv un rle important sur le plan idologique, et en tant que sources de la lgitimit reconnue. Dans le cas de lthiopie, le but de la rforme ntait pas de crer un nouvel tat ou de renforcer ltat existant, mais de faire revivre un tat trs ancien, lantique empire dinspiration chrtienne copte, qui, sous la double pression des Oromo musulmans et des chrtiens dEurope, avait clat en
8. M. Last, chapitre 22, ci-dessus. 9. L. D. Ngcongco, chapitre 5, ci-dessus.
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plusieurs chefferies rivales. Les chefs qui sopposaient ainsi les uns aux autres avaient tous le mme objectif: revendiquer personnellement et imposer lautorit de lempereur; renouer son alliance avec lglise; rformer celle-ci, la doter de nouveaux moyens et utiliser son influence pour amener les puissances rivales, quelles fussent chrtiennes ou musulmanes, faire allgeance lempereur. Les traditions historiques de lempire, le nombre des chefs rivalisant les uns avec les autres, et les rapports de forces existant entre eux ne laissaient quune mince marge de manuvre aux empereurs Twodros II et Yohanns IV pour restaurer lempire. En outre, on ne pouvait mme pas songer mettre en place des structures nouvelles tant que la suprmatie militaire ntait pas assure. Laction successive des deux empereurs fut assez heureuse dans ses rsultats pour rveiller la conscience nationale; mais elle fut insuffisante pour monopoliser les ressources conomiques et stratgiques, ou pour rduire totalement les ambitions des puissances vassales, dsireuses de collaborer avec les ennemis venus dgypte au nord, ou les envahisseurs europens sur la cte10. Cest un peu cette mme nostalgie du pass que lon retrouve dans les efforts entrepris par les khdives dgypte pour transformer les pouvoirs quils dtenaient en une monarchie puissante de type hrditaire et national, pour tendre la domination de lgypte dans la valle du Nil, et, sinon pour la faire renatre, du moins pour rivaliser avec la gloire antique des pharaons ou celle plus rcente de lgypte des califes fatimides. Lobjectif de Muammad Al tait de saper le pouvoir des Mamlk et de les dcimer, de rorganiser la fonction publique et ses conseils et de faire une rforme agraire avec redistribution des terres de faon renforcer le contrle exerc par le souverain sur les rgions rurales et lagriculture; ce qui devait permettre dy prlever un surcrot de ressources, et de se donner ainsi les moyens de btir une conomie industrielle moderne, dentretenir une arme rorganise et de saffranchir, par la ngociation, de la tutelle ottomane. Le khdive Isml ranima et poussa plus loin cet esprit de rforme: il engagea des Europens pour diriger des entreprises abolitionnistes et commerciales au Soudan, acheva le percement du canal de Suez, et fit construire dautres canaux, des ouvrages dirrigation, ainsi que des voies ferres et dautres rseaux de communication. Son but tait, dans la mesure o le permettait la tutelle ottomane, que les puissances europennes exploitaient pour imposer des traits ingaux garantissant leurs intrts, dacqurir une technologie europenne pour moderniser les structures et les institutions gyptiennes11. Lobjectif proclam des mouvements du djihd tait de faire revivre les institutions islamiques classiques de lpoque des califes orthodoxes. Dans la pratique, il sagissait dinstaurer des tats islamiques thocratiques la place des socits traditionnelles gouvernes par des musulmans et des traditionalistes. Il fallait installer au pouvoir des dirigeants choisis pour leur savoir et leur pit, qui se consacreraient la gestion des affaires de ltat
10. R. Pankhurst, chapitre 15, ci-dessus. Voir aussi R. A. Caulkc, 1972. 11. A. Abdel-Malek, chapitre 13, ci-dessus.
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selon les principes du Coran et les lois islamiques, et mettraient en place des institutions authentiquement islamiques. Dans les annes 1870, les successeurs des fondateurs du Sokoto taient parvenus, dans une large mesure, leurs fins. Les mirs, agissant sous lautorit commune du calife, avaient incontestablement russi tablir des structures politiques plus durables que celles des rois hawsa quils avaient vincs. Certes, les souverains et les classes aristocratiques qui les entouraient avaient assimil une bonne partie de la noblesse hawsa, et repris leur compte bon nombre des privilges des fodaux et des princes-marchands. Nanmoins, la paix relative dont jouissait le califat, leffort de dveloppement des marchs, des industries, de lartisanat et des routes commerciales, les pouvoirs confrs aux juges et autres fonctionnaires, et le contrle exerc par les mirs sur la fonction publique taient autant de facteurs qui concouraient renforcer considrablement lautorit au sein de ltat. Ahmadu Sayku, qui avait succd al-Hadjdj Umar Tal peu aprs lincorporation du Macina dans lempire, dut faire face la fois des rivalits dynastiques internes et lhostilit des Franais qui encourageaient, dans leur attitude, les groupes dissidents de lintrieur. Malgr ces difficults et ces contraintes, lempire avait fourni le cadre gnral dun tat, dot de principes juridiques et de structures administratives qui cimentaient lunit des populations trs diverses que comptait ce vaste territoire. Indpendamment mme des structures de ltat, lordre tijni introduisait le support dune religion et dun mode de vie qui constituaient un gage supplmentaire dunit et de fidlit au souverain. Lexemple de la rvolution du Dinguiraye incita beaucoup de chefs religieux porter le djihd dans dautres rgions, afin dy remplacer les musulmans tendance sculire et les traditionalistes par des clercs dsireux de crer des tats thocratiques islamiques. Cest ainsi que, dans lempire clat du Jolof, les tats du Kayor et du Jolof, tant passs sous linfluence des clercs, entreprirent de propager lislam comme ferment de rforme en Sngambie. Chez les Malinke du Sud, rgion o les musulmans constituaient une minorit, Samori Tour, guerrier juula (dioula) au pass de ngociant, entendit se servir de lislam pour unifier les populations de son pays, quelles fussent au dpart musulmanes ou traditionalistes12. Nous dcouvrons lislam utilis aux mmes fins Nupe et Ilrin, o les souverains se tournrent vers cette religion, sa tradition crite et son modle dinstitutions politiques et sociales, non seulement parce quils voulaient transformer une royaut de type rituel traditionnel en tat thocratique fonctionnel, mais aussi parce quils voyaient dans lislam un facteur dexpansion, par le biais des conversions, parmi les peuples non musulmans. Le christianisme rpondit une ncessit analogue, en fournissant le cadre culturel de la cration dune socit crole partir dun ensemble disparate de peuples qui staient fixs Freetown et dans les villages avoisinants, ainsi que dans divers tablissements de la cte librienne, ou encore Libreville,
12. Y. Person, chapitre 24, ci-dessus.
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Freretown et dans dautres tablissements desclaves affranchis. En divers lieux, des missionnaires venus pour obtenir des conversions reurent souvent un accueil chaleureux de la part de souverains africains, pourtant trs jaloux de leur indpendance et peu enclins laisser convertir leur peuple; mais aux yeux de qui les activits des missionnaires offraient une possibilit daccs lducation europenne: lalphabtisation et lacquisition de certaines capacits techniques, notamment en matire de menuiserie, dimprimerie, et, si possible aussi, de fabrication des armes feu et de la poudre canon. Les souverains de Madagascar, quant eux, tentrent de maintenir lquilibre entre protestants anglais et catholiques franais, puis rejetrent les uns et les autres, et voulurent interdire leurs activits religieuses, pour finalement voir la cour et llite de ladministration devenir protestantes, tandis que le catholicisme progressait sensiblement dans certaines des provinces. Les souverains voulurent sinspirer des ides europennes en matire de diplomatie, de rforme judiciaire et de rorganisation de larme, ainsi que pour tablir une monarchie constitutionnelle13. De faon semblable, un certain nombre des nouveaux tats de lAfrique australe, tels que le royaume sotho de Moshoeshoe, qui taient aux prises avec les menes agressives du nationalisme blanc, acceptrent des missionnaires comme conseillers et dfenseurs de leur cause vis--vis du monde extrieur, les protgrent, et prirent mme des dispositions dordre lgislatif pour les aider dans leur travail de conversion14. Dans les tats fanti de la Cte-de-lOr et dans dautres centres de mission importants, notamment Abokuta dans le sud-ouest du pays yoruba, un certain nombre de chefs africains qui avaient reu une ducation occidentale sefforaient de mettre profit leur instruction et leurs relations avec lEurope pour introduire des rformes dans les structures de ltat traditionnel: par exemple, en crant une chancellerie dirige par des Africains instruits, afin de rglementer les relations diplomatiques avec les Europens et les relations dtat tat; en rformant les systmes fiscaux par lintroduction dimpts rglementaires destins remplacer le tribut ou les redevances; et en amliorant le systme judiciaire grce lenregistrement des actes et lintroduction de lois crites15.
Lorganisation militaire
En dernire analyse, la solidit des structures politiques reposait sur lappareil militaire. Jamais cela ne fut aussi vrai quau XIXe sicle. Jusque-l, les fils entrecroiss des relations de parent et des rapports religieux comptaient probablement davantage que lorganisation militaire. Tant que cette dernire consistait essentiellement dcrter pisodiquement la leve en masse de la population, qui apportait elle-mme armes et provisions en vue
13. P.H. Mutibwa, chapitre 16, ci-dessus. 14. N. Bhebe, chapitre 7, ci-dessus. 15. Voir A. Pallinder-Law, 1974; voir aussi A. A. Boahen, dans le chapitre 3, ci-dessus.
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de la dfense des villages lorsquils taient attaqus, ce qui se produisait seulement pendant de brves priodes, au cours de la saison sche et dans les intervalles de lactivit agricole normale, larme avait plus dimportance pour les relations avec les peuples voisins que pour la structure du pouvoir au sein mme de ltat. La capacit de lever des troupes tait fonction du sens politique du souverain, et il tait rare que celui-ci pt sen attribuer le monopole. La formation dun corps de cavalerie eut pour effet de crer une lite dans larme, et alla gnralement de pair avec la constitution dune classe aristocratique qui partageait, avec le souverain, laccs aux ressources ncessaires pour se procurer et quiper des chevaux, recruter des cavaliers et entretenir la troupe. On sait aujourdhui que, jusquau milieu du XIXe sicle, lemploi du mousquet chargement par le canon ou de ses drivs (le fusil Darne, par exemple), quils fussent dimportation ou de fabrication locale, ne modifia que trs peu le sort des combats et les structures de ltat en Afrique. Sans doute permit-il pour un temps des troupes disciplines de lemporter sur des adversaires qui navaient pas lhabitude des armes feu; comme ce fut le cas des soldats gyptiens au Soudan mridional, dans les annes 1840. Les mousquets ne pouvaient cependant rien face une cavalerie discipline, arme de lances ou de flches empoisonnes; car les cavaliers taient capables, aussitt essuye la premire salve, de culbuter les mousquetaires avant quils aient eu le temps de recharger. Les impis de Chaka firent la dmonstration de la supriorit de la courte sagaie de corps corps lorsquelle tait entre les mains de soldats disciplins. Les guerriers gba dAbokuta se procurrent un armement europen, y compris quelques canons, qui les aida rsister aux invasions dahomennes; mais, dans les annes 1860, ils ne purent tenir tte aux soldats dIbadan, plus disciplins, qui combattaient pour la plupart avec un quipement de fabrication locale. De mme, Twodros, la tte de soldats dots dun quipement lger, lemporta plusieurs fois par des attaques surprises et des marches forces sur des troupes qui avaient pourtant lavantage dtre armes de mousquets16. La plus grande rvolution qui intervint dans lart de la guerre au XIXe sicle fut lapparition du guerrier de mtier. Lopinitret des luttes politiques et la frquence des guerres avaient cr une situation telle quun petit nombre de gens restaient constamment en armes; ainsi apparut le guerrier de mtier en tant que membre de plein droit de la socit. Dordinaire, il nexistait pas proprement parler darme permanente. La guerre tait en quelque sorte une entreprise parmi dautres, ou un aspect de lentreprise qui consistait conqurir le pouvoir politique et pouvoir disposer des ressources conomiques. Le guerrier tait souvent un entrepreneur qui, ayant amass une certaine fortune grce au ngoce, se trouvait en mesure de sadjoindre des partisans, ou de recruter ou capturer des esclaves quil enrlait dans son arme prive. Ainsi prpar, il se lanait dans la poursuite de ses intrts; cest--dire dans lacquisition du pouvoir politique, quil recherchait soit pour
16. Voir dans JAH, 1971, vol. XII, 2 et 4, les articles concernant les armes feu dans lAfrique subsaharienne, I et II, 1971. Voir galement, J. P. Smaldone, 1972, et R. A. Caulk, 1972.
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lui-mme, soit parce quil lui procurait une partie des ressources conomiques dont dispose normalement un tat. Sil russissait, il acqurait les titres dune fonction qui lui servait sintgrer dans un systme politique. Parfois, un souverain, Moshoeshoe par exemple, tait lui-mme lentrepreneur qui russissait le mieux runir les moyens ncessaires pour former une arme de recrues et de clients; et les autres entrepreneurs de moindre envergure navaient alors dautre choix que daccepter lintgration selon les conditions dictes par le souverain17. Chaka fut le modle du roi simposant comme chef de guerre. lui seul, il constitua ses rgiments par groupes dge, organisa leur entranement et leur ravitaillement, fixa leurs rgles de discipline et dcida de lquipement ncessaire, de manire en faire une arme de mtier. Il dota ses guerriers de matriel nouveau quil fit fabriquer sur place. Larme devint ainsi le principal soutien de ltat. Nombre de gnraux firent scession en emmenant avec eux une fraction de larme place sous leur commandement; cumrent de vastes territoires, les rangs de leur arme grossissant en chemin de nouvelles recrues; se procurrent du btail, des femmes; et, pour finir, se servirent de leurs troupes pour rassembler sous leur autorit des communauts trs diverses, et se constituer un royaume. La force principale des guerriers professionnels rsidait moins dans leur armement que dans leur discipline, leur entranement et lorganisation de leur ravitaillement. Mme lorsquils devaient vivre du pays, la rquisition tait une opration organise qui ne dgnrait pas en pillage. Parmi les armes permanentes africaines du XIXe sicle, celles qui furent les plus efficaces sappuyaient sur les ressources locales tous les niveaux entranement, quipement, commandement. Elles se situaient de la sorte loppos de ces armes que lon cherchait calquer sur le modle europen, quil sagisse des uniformes, de la vie de caserne, du mode dentranement ou des grades. Dans le cas de Madagascar, on alla dans les rformes jusqu adopter la pratique de lachat des grades, ainsi que dautres pratiques qui avaient cours dans les armes europennes au dbut du XIXe sicle. Lexemple des armes europennes ayant beaucoup impressionn, lusage du mousquet europen se rpandit; et nombreuses furent les armes nouvelles qui ladoptrent, certaines en raison de sa puissance de feu (cas des fusils Enfield), dautres pour la puissance de la dtonation et pour lefficacit de leffet produit par une salve de mousquets, dont le seul vacarme pouvait semer la panique distance dans un rang de cavalerie. Nombre de souverains africains voulurent aussi se procurer des pices dartillerie. tant donn le poids des canons et la quantit de poudre quils consommaient, ils essayrent, avec fort peu de succs, de les faire fabriquer sur place. Vers les annes 1870 commena limportation dun matriel de guerre plus perfectionn fusils chargement par la culasse, carabines rptition, mitrailleuses et canons, le nec plus ultra tant la mitrailleuse Maxim, que les Europens russirent monopoliser. Certains chefs, comme les chefs gba, se servirent du canon
17. B. Awe, 1973; L. D. Ngeongco, dans chapitre 5, ci-dessus.
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europen plus comme arme psychologique que pour la guerre proprement dite. Le fait est que, ds avant le XIXe sicle, de nombreux souverains avaient cherch importer des armes feu europennes. Cependant, il fallut attendre la seconde moiti du sicle, poque laquelle on commena importer des armes feu plus efficaces, pour que les armements europens apparaissent incontestablement comme capables de dcider du sort des combats en Afrique. Les armes europennes tant devenues un facteur de supriorit indiscutable, il tait ds lors indispensable de pouvoir en importer en temps de guerre; et les efforts dploys pour sen procurer devinrent un aspect essentiel du commerce, de la diplomatie et de lart de gouverner. La rvolution lie limportance croissante des armements europens est illustre par la diffrence de comportement entre les empereurs Twodros et Yohanns dthiopie. Twodros avait essay de faire fabriquer sur place des canons et de la poudre par des techniciens europens; mais il prouva que, mme sans cela, il tait capable de vaincre des armes mieux quipes que la sienne et disposant de mousquets. Au contraire, Yohanns et plus encore Mnlik aprs lui comprit quil ne parviendrait se dbarrasser de ses ennemis du Tigr et des plaines ctires que dans la mesure o il pourrait profiter de sa situation pour acqurir des armes europennes plus nombreuses et meilleures que ne ltaient les leurs. Dans le mme esprit, les souverains dAfrique du Nord, mais aussi du Sahara et du Soudan, entreprirent, par les moyens du commerce et de la diplomatie, de constituer des stocks darmes europennes, importes principalement travers lAfrique du Nord, mais aussi par les voies commerciales de la cte dAfrique de lOuest et de lEst. Les dirigeants de Madagascar firent de mme. Dans le centre et lest de lAfrique, le principal article de commerce tait la chasse llphant, donc livoire, ce qui tait une raison supplmentaire pour importer des armes feu, et renfora encore la tendance la militarisation de la socit. Une des consquences majeures de cette importance croissante des armes europennes fut le dclin relatif de la cavalerie en tant que corps dlite et troupe de choc, et son remplacement par une infanterie arme leuropenne. Dans les rgions forestires et celles o se faisait sentir linfluence militaire nguni, larme dlite tait traditionnellement linfanterie. La tendance, au XIXe sicle, fut essentiellement dintensifier lentranement de cette infanterie, qui devenait progressivement une arme de mtier, et, ultrieurement de la doter dun armement europen. Au milieu des vastes mouvements de populations qui se produisirent, par exemple, la suite du Mfecane ou de leffondrement de lancien Empire y, il arrivait quun peuple de la brousse, jusqualors dfendu par des cavaliers, pntre dans une rgion plus boise o la guerre cheval tait difficile; ce qui accentua dautant le dclin de la cavalerie. En revanche, dans certains tats directement confronts des colons europens, traditionnellement dfendus par des cavaliers quips darmes feu, on se mit lever des petits chevaux pour former des troupes nouvelles capables de mouvements rapides, et importer des armes europennes; ce qui permit ces tats de sassurer, pour un temps, la supriorit militaire. Presque partout ailleurs 835
en Afrique, et en particulier au Soudan, o, pendant des sicles, la cavalerie avait constitu le noyau et llite des armes, des fantassins de mtier, bien entrans et arms de fusils, prirent le relais en simposant leur tour comme llite de la force arme. La cavalerie commenait alors tre relgue en seconde ligne dfensive et dans la rserve. Ce facteur supplmentaire de la rvolution intervenue dans les forces armes en Afrique nalla pas sans rpercussions sociales et conomiques importantes, qui toutes tendaient renforcer la position du souverain en tant que chef du pouvoir excutif de ltat.
La transformation conomique et sociale

Ce que nous savons du XIXe sicle en Afrique montre quil sy produisit alors des mutations sociales de premire importance, notamment la transformation du caractre de lesclavage et lapparition dune classe de guerriers et dune classe de marchands politiquement trs influente. Ces transformations facilitrent et, dans une certaine mesure, provoqurent les changements intervenus ainsi que nous lavons dit plus haut dans les structures politiques et lorganisation militaire, en mme temps quelles en furent en partie le rsultat. Qui plus est, il y avait une demande croissante de main-duvre qui sexerait en dehors des limites traditionnelles du groupe familial, de la communaut villageoise ou des groupes dge organiss. Comme par le pass, les diverses socits africaines rpugnaient lide quun homme libre puisse vendre son travail; et la tendance dominante, au XIXe sicle, tait de dvelopper lutilisation des esclaves, le travail obligatoire et lemploi de la main-duvre importe. La tendance globale, dans le troisime quart du XIXe sicle, tait une gnralisation de la pratique de lesclavage, mme dans les zones rurales; laugmentation du nombre des esclaves appartenant chaque groupe familial; et au dveloppement de leur utilisation en vue dune production organise sur un mode quasi capitaliste, moyennant quoi leurs conditions dexistence taient pires quelles ne lavaient jamais t18. partir du tout dbut du sicle, les tensions dues aux rivalits politiques allrent saggravant, et il devenait courant que les litiges au sujet des terres ou du btail, voire les diffrends doctrinaux, aboutissent lanantissement pur et simple de lun des deux adversaires, ou du moins de sa personnalit propre. Des communauts entires furent ainsi absorbes par des structures politiques existantes, moins quelles ne fussent disperses, les jeunes gens des deux sexes tant alors emmens en captivit. Ces prisonniers servaient satisfaire la demande croissante de main-duvre pour la production agricole et artisanale et le travail dans les mines, et aussi pourvoir en guerriers les armes de mtier qui commenaient se constituer. Les nouvelles structures tatiques et militaires saffirmaient aux
18. G. M. McScheffrey, 1983.
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dpens des vieilles aristocraties, dont linfluence sur le triple plan social, politique et conomique tait garantie par le grand nombre des pouses et limportance du rseau familial; mais en mme temps, du fait de ces structures nouvelles, il se constitua de nouvelles catgories sociales, composes de fonctionnaires qui devaient tre affranchis des tches agricoles ordinaires. Ces nouvelles aristocraties sappuyaient non pas sur des rseaux de parent proprement parler, mais sur de vastes familles de clients et de captifs qui exploitaient des terres dont la superficie allait saccroissant pour assurer non seulement la subsistance du groupe familial largi, mais aussi celle des contingents de guerriers, quand larme tait en campagne. On employait galement tous ces gens produire des marchandises destines la vente sur le march local et au grand commerce, afin de se procurer les ressources financires ncessaires pour attirer davantage de clients, et acheter des armes et des munitions dimportation. Lorsqueut pris fin la traite atlantique et que se dvelopprent la demande dor, dhuile de palme, de noix de palmiste et darachides, en Afrique de lOuest, la demande de canne sucre de lle Maurice, de la Runion et des Comores, dans locan Indien, et celle de livoire et des clous de girofle, en Afrique orientale et centrale, on eut un besoin croissant de main-duvre captive non seulement pour produire ces biens, mais aussi pour les faire transporter, par porteurs ou en pirogue, jusqu la cte. Lesclavage li aux plantations fit son apparition, soit sous la forme de villages desclaves organiss selon le droit coutumier sur la cte de Guine, ou selon la loi islamique dans les rgions musulmanes, soit, dans le cas des les de locan Indien, de manire analogue aux plantations de type amricain. Compte tenu du nombre croissant desclaves enrls dans les armes ou dans des emplois administratifs auprs des diverses cours, certains ont estim que, dans de nombreuses rgions dAfrique, la population desclaves devait atteindre entre 25 et 50% de la population totale19. Bien quil y ait eu des cas de rvoltes parmi les esclaves, en particulier celui des Lozi, qui se librrent de leurs matres kololo20, les populations rduites en esclavage ne constituaient pas en gnral une classe distincte. Certes, la plupart des esclaves taient chargs de tches subalternes, gnralement agricoles. Nanmoins, il y avait dautres groupes relativement importants, savoir les guerriers et les esclaves domestiques, auxquels sajoutaient ceux qui, en nombre rduit mais non ngligeable, avaient pu accder des postes de confiance ou de responsabilit pour stre distingus dans la guerre, le commerce ou ladministration. La condition et le mode de vie de ces derniers taient trs variables, ce qui rendait trs difficile la constitution dune classe desclaves homogne. Cest seulement en certains endroits comme, par exemple, dans lancien Calabar, o les esclaves vivaient en tat dalination perptuelle, o pratiquement rien ntait fait pour les intgrer culturellement et o, traditionnellement, les membres de
19. Voir aussi K. Arhin et J. Ki-Zerbo, chapitre 25, ci-dessus. 20. W. G. Clarence Smith, 1979b.
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llite dirigeante faisaient talage de leur fortune en surenchrissant sur le nombre desclaves mis mort au cours des crmonies funraires21, que lon put voir des esclaves se regrouper autour de rites secrets pour exiger une amlioration de leur sort. Ailleurs, la tendance tait lacculturation et lintgration dans la socit au sein des maisons patriciennes. Certes, lintgration ne dpassait pas un certain degr comme en tmoigne le nombre de ceux qui aspiraient tre affranchis ou de ceux qui, mancips par les lois coloniales, demandrent retourner dans leur lieu dorigine , mais elle tait tout de mme suffisamment relle pour quil soit permis de penser que la dynamique du changement, dans la plupart des communauts africaines, tait commande par les oppositions entre les groupes dge et les sexes dans le cadre de chaque maison, ainsi que par des questions de statut et de rivalit pour le pouvoir entre lignes et groupes de parent, plutt que par des tensions entre les classes sociales prises au sens large. Il nest pas facile dapprcier, du point de vue quantitatif, les effets du dveloppement des activits commerciales sur les formations sociales. Nul doute que les effectifs et la puissance de la classe des marchands saccrurent. Ce qui est moins net, cest la mesure dans laquelle il est possible de parler de lapparition dune classe mercantile ou capitaliste. Le commerce lointain, avec ses centres caravaniers et son organisation sous tous les aspects, notamment ceux de la scurit, du ravitaillement, des facilits de crdit et du transport, tait pratiqu de longue date en Afrique du Nord et de lOuest, et il se rpandait rapidement, au XIXe sicle, en Afrique du Centre et de lEst. Ce phnomne se produisit aussi bien dans les zones islamises, o la comptabilit se faisait en arabe, dans les rgions dAfrique de lOuest, o se pratiquait depuis longtemps la traite des esclaves et o les langues commerciales taient celles de lEurope, et dans les rgions de lAfrique de lEst, o le kiswahili gagnait du terrain son tour en tant que langue du ngoce. Il semble bien que, dans certaines parties du littoral ouest-africain, lutilisation de la main-duvre servile commenait tre complte par des formes anciennes de travail forc qui taient en train de se rpandre, comme le prt dargent contre otage, pratique dans laquelle le travail de lotage reprsente les intrts de lemprunt, et sa personne un gage garantissant le capital. Le dveloppement considrable de cette forme de travail forc tait le signe de linfluence croissante des groupes de marchands et de la fonction de banquier. On dit que sur la Cte-de-lOr, dans les annes 1870, cette pratique prit une ampleur comparable celle de lesclavage proprement dit, ce dernier permettant de recruter de la mainduvre hors du voisinage immdiat de la communaut, tandis que le systme des otages tait le moyen de recruter des travailleurs lintrieur de la communaut elle-mme22. Cependant, en dehors des villes ctires de lAfrique du Nord, les marchands mirent longtemps se constituer en classe distincte. Dans les rgions soumises linfluence du christianisme
21. K. K. Nair, 1972, p.48; voir aussi chapitre 27, ci-dessus. 22. G. M. McSheffrey, 1983.
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et des ides europennes, on commenait voir apparatre un groupe de marchands comparable la classe moyenne victorienne. Mais mme l, si lon met part la Sierra Leone et le Libria, les marchands qui voulaient acqurir influence et pouvoir lintrieur des tats traditionnels y parvenaient principalement en se faisant accorder des titres de chef au sein des structures tatiques en formation. Dans bien des rgions du Soudan et de la Sngambie, le groupe dominant des marchands tait troitement li aux chefs religieux musulmans, si bien quil ny avait pas une classe distincte de marchands, mais plutt une classe de religieux qui faisaient du commerce. Ailleurs, il nexistait pas de distinction tranche entre les marchands et les guerriers, et llite dirigeante. Nombre de ceux qui, dans leur jeune ge, se lanaient dans des entreprises commerciales devenaient ensuite assez prospres pour financer les entreprises similaires des autres, et, avec la fortune amasse, achetaient des charges traditionnelles leur confrant des pouvoirs officiels quils occupaient tout en administrant leurs terres, leurs troupeaux et leurs autres biens, et en organisant sur un mode paramilitaire le groupe de leurs clients et de leurs partisans. Ds les annes 1870, en Afrique australe, les besoins de lagriculture commerciale, pratique surtout par les Boers, mais aussi par quelques Britanniques, avaient cr une demande insatiable de main-duvre. La colonie du Cap avait pu disposer des esclaves mancips, des apprentis et de travailleurs de lextrieur, par exemple, les Mfengu, qui avaient fui le Mfecane, tandis que le Natal, ltat libre dOrange et le Transvaal puisrent plutt dans les contingents de leurs voisins africains spolis de leurs terres, et dont la libert de mouvement tait restreinte par les Pass Laws. Lorsque vint le tour des champs diamantifres du Griqualand occidental daccrotre davantage encore la demande de main-duvre, il devint ncessaire de faire venir de plus loin des travailleurs migrants. Bien quofficiellement il ny et pas desclavage en Afrique du Sud, ni de systme dotages, on y voyait dj natre un systme de proltarisation qui tait pire encore et dont la recette tait la suivante: dpossder les tats africains de leurs meilleures terres et crer des peuples sans terre qui navaient dautre choix que de travailler aux conditions rigoureuses fixes par leurs impitoyables rivaux. Ainsi, la sinistre empoignade entre les colonies blanches et les tats africains, qui se droulait avec larbitrage partisan du suzerain britannique, navait plus seulement pour enjeu des terres ou du btail, mais la suprmatie totale, le pouvoir dobliger les gens travailler partir dune position de force inexpugnable. Un tel combat ne pouvait trouver dissue dans une fdration au sein dun empire informel. Cependant, alors que cette situation commenait apparatre de plus en plus clairement aux Europens, quils fussent colons, fonctionnaires coloniaux ou membres du gouvernement imprial, les chefs des diffrents tats africains ne voyaient pas quel point la rgle du jeu avait chang lapproche du dernier quart du XIXe sicle.
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Lvolution des rapports de forces

Il y eut, dans les annes 1870, des transformations capitales non seulement dans la structure interne des tats africains, mais aussi dans le rle respectif des Europens en Afrique et dans les moyens dont ceux-ci disposaient. En 1870, les rpercussions de la rvolution industrielle et de la guerre en Europe sur lorganisation des tats et sur le potentiel militaire devenaient videntes. Entre les nations europennes et les tats africains, les rapports de force commenaient apparatre comme de plus en plus ingaux. Cette anne-l, lAllemagne et lItalie devinrent des tats unifis, dsormais plus forts, dont les citoyens ne tardrent pas exiger une participation plus active dans la course lobtention des ressources africaines. En 1870-1871, Bismarck scella lunit allemande par une victoire sur la France, lissue dune guerre qui inaugurait des techniques militaires nouvelles, notamment en ce qui concerne les armements, lentranement des troupes et la tactique. Leffet de ces nouveauts eut tt fait de se faire sentir en Afrique, o notamment on se mit importer des armes feu plus perfectionnes. En France, le besoin de se relever de la dfaite se traduisit par la volont de se tailler un empire en Afrique, tant pour la valeur intrinsque de lentreprise que pour ses rpercussions sur le moral de la nation. La France se lana donc dans une politique nouvelle dexpansion dynamique et de dfense de ses intrts nationaux en Afrique, politique mise en uvre, dune manire gnrale, par lentremise dagents commerciaux et de missionnaires, et, plus spcifiquement, grce au renforcement de la position franaise en Algrie et en Sngambie. La rvolte survenue en Kabylie fut violemment rprime. Elle fournit loccasion de confisquer aux Arabes des superficies considrables de terres cultivables et de pturages pour les distribuer aux colons europens, tandis que les Arabes sans terre taient rduits constituer une main-duvre bon march. Les colons, franais, espagnols, italiens, maltais ou grecs, chrtiens ou juifs, se virent attribuer la citoyennet franaise, situation privilgie par rapport aux Arabes qui, eux, taient sujets franais. Ces vnements eurent globalement pour effet de renforcer la concurrence que se livraient entre eux les Europens. Face la pousse dlibre de la France, les Britanniques se montraient non moins dsireux de consolider et de dfendre leurs propres positions. La dcouverte de diamants, en 18691870, au Griqualand occidental et la perspective de trouver de lor en grandes quantits firent monter la fivre de la concurrence, et modifirent profondment les bases sur lesquelles reposaient les rapports entre Europens en Afrique, ainsi que les rapports entre Europens et Africains. Diverses activits que les Europens avaient apparemment poursuivies jusque-l, de faon dsintresse ou des fins humanitaires, commencrent tre envisages du point de vue de ce quelles apportaient de positif aux intrts des nationaux europens. Le temps ntait plus o les explorateurs apparaissaient comme des gens qui agissaient simplement par curiosit scientifique; ils taient 840
dsormais davantage des agents chargs de recueillir des renseignements stratgiques et des secrets commerciaux. Les missionnaires ntaient pas seulement des serviteurs de Dieu obissant la vocation dvanglisation, mais les agents organiss dun effort national dacculturation qui avait pour objectif daffaiblir la position culturelle et commerciale exclusive de leurs htes. Les marchands ne recherchaient pas uniquement le profit; ils prparaient le terrain en vue de linstallation de leur pays aux postes de commande. Ainsi, la collaboration frquente entre Africains et Europens, qui, nagure, paraissait tendre mettre les ides et les techniques europennes au service du renforcement des nations africaines dans la situation rvolutionnaire qui tait celle du XIXe sicle, commena apparatre comme une entreprise de subversion qui contribuait directement faire avorter systmatiquement les efforts dploys par les dirigeants africains en vue de rformer et de moderniser leurs socits. Dans le mme ordre dides, les souverains africains considraient gnralement les activits des abolitionnistes comme ngatives. Dans bien des cas, aprs avoir rsist et temporis, ils en vinrent accepter de contribuer la fin de la traite transatlantique dans la mesure o dautres possibilits dexportation (produits agricoles, or, ivoire, etc.) leur taient offertes en remplacement, et condition de pouvoir eux-mmes continuer possder des esclaves, ainsi que de recourir dautres formes de travail forc. Il existait donc une base de coopration. Ctait, comme nous lavons indiqu plus haut, lutilisation croissante de la main-duvre esclave. Les Europens reconnurent ltat de fait, mais, dans les annes 1870, sans pour autant se dpartir de leur attitude, ils se mirent utiliser lmancipation comme un facteur de nature affaiblir les bases conomiques des tats africains. Et il faut noter expressment cet gard que la plupart des troupes que les Europens levaient en Afrique cette poque taient formes desclaves africains mancips, et que ceux-ci demeuraient loyaux envers leurs librateurs, qui les armaient et les commandaient. La plupart des dirigeants africains taient aussi trs souponneux envers les missionnaires europens. Par la suite, nombreux furent ceux qui finirent par leur faire bon accueil, pourvu que, dans leur tche, ils mettent moins laccent sur les conversions que sur lducation. Nombre de souverains se flicitaient de la possibilit offerte certains de leurs esclaves, ou mme leurs propres fils, dapprendre lire et crire, ce qui tait considr comme la clef du savoir de lhomme blanc, et comme un lment essentiel des relations commerciales. Les missionnaires taient encore mieux accueillis lorsquils enseignaient des techniques nouvelles telles que celles de limprimerie, de la construction des habitations, de lagriculture mcanise, de la vaccination, etc. Il leur tait parfois demand denseigner lart de la fabrication des armes feu et de la poudre, et celle dautres articles dimportance stratgique, ou du moins de prter leur assistance pour limportation de ces articles. Dans les annes 1870, on pouvait dj constater que le processus dacculturation avait pour effet daffaiblir lidentit des pays daccueil et leur volont de conserver leur indpendance. Les activits missionnaires devinrent aussi un facteur de division, dans la 841
mesure o elles incitrent tel ou tel tat africain appuyer les ressortissants de certains pays europens, tandis que dautres sopposaient eux. La plus subversive de toutes les activits europennes tait peut-tre le commerce. Les changes commerciaux constituaient normalement la base de la coopration entre Africains et Europens, qui avaient les uns et les autres tout intrt en favoriser le dveloppement. Il appartenait aux souverains africains, pour des raisons stratgiques, de rglementer le commerce, et de faire en sorte que les tats africains et les marchands africains en retirent les plus grands avantages possibles. Les commerants europens se devaient aussi, bien entendu, de ngocier des conditions pouvant leur assurer les plus larges bnfices possibles. En Afrique du Nord, ils avaient exploit les faiblesses de lempereur ottoman pour faire octroyer aux Europens des privilges exorbitants par voie de trait, en sengageant en change contribuer au renforcement de la tutelle ottomane; ce qui affaiblissait la capacit des dirigeants nord-africains rglementer le commerce sur leurs propres territoires. Les Europens se rservaient aussi le droit de sattribuer telle ou telle partie de lEmpire ottoman, quand cela paraissait opportun au concert des puissances europennes. La France infligea une dfaite au dey dAlger en 1830, et fit valoir des prtentions sur lensemble du beylicat, puis, en 1878, elle rclama la Tunisie, tout comme la Grande-Bretagne devait le faire pour lgypte en 1882. Dans les annes 1870, le libre-change tait le mot dordre avec lequel les Europens sopposaient au droit des chefs africains de rglementer le commerce23. Au nom du libre-change, ils sefforaient dobtenir de plus en plus de privilges pour leurs ngociants. Ils encourageaient les souverains africains sendetter lourdement auprs des banques europennes et daventuriers europens au pass douteux. Ils manipulaient le service de la dette de manire acqurir, des annes lavance, des droits sur la production agricole et sur les recettes douanires. Ils signaient des accords ingaux pour le recouvrement des dettes, et, forts de ces privilges, ainsi que dautres qui avaient t octroys leurs ngociants, ils semployaient affaiblir lconomie des tats et, surtout, le contrle que les souverains africains pouvaient exercer sur les mcanismes conomiques. En gypte et en Tunisie, ils imposrent la surveillance de commissions internationales de la dette, dont laction porta gravement atteinte lautonomie des dirigeants, provoqurent des meutes, firent obstacle aux rformes, et conduisirent tout droit la perte de lindpendance, pratiquement sans combat. Mais le libre-change ntait quun slogan qui marquait le dsir de livrer lconomie aux ngociants europens, afin quils pussent vincer non seulement les ngociants africains, mais aussi dautres ressortissants europens. La raison de la confiance et de lagressivit nouvellement affiches par les Europens, partir des annes 1870, tenait lindustrialisation et
23. Lexpression la plus nette de cet tat desprit apparat dans lActe gnral de la Confrence de Berlin, o le principe de la porte ouverte fut proclam pour le Congo et le Niger, comme prlude la politique de monopole pratique par lAssociation internationale africaine, que patronnait Lopold de Belgique, et par la Compagnie royale du Niger.
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un capitalisme en pleine maturit, dont tmoignaient, par exemple, les nouveaux types darmes feu, qui firent basculer lquilibre des forces du ct des armes conduites par les Europens. Ce changement ne stait pas produit du jour au lendemain, et les Europens eux-mmes ne forcrent pas leur avantage. Certes, jusquen 1871, en grande partie peut-tre cause de la proximit du pays, les Franais engagrent jusqu 110000 hommes dans la guerre quils menaient en Algrie. Cependant, si lon met encore part le cas de la guerre anglo-boer de 1899-1902, qui apparat effectivement comme une exception, et dans laquelle la Grande-Bretagne engagea un contingent militaire encore plus nombreux, aucune autre puissance ne pouvait entretenir des forces aussi importantes en Afrique. La Grande-Bretagne utilisa jusqu 12000 hommes (pour la plupart des troupes indiennes) pour linvasion de lthiopie, en 1868; mais pas plus de 2500 soldats britanniques, commands par sir Garnet Wolseley, lorsque lAshanti fut envahi et Kumasi mise sac. Par la suite, les Europens devaient employer de prfrence des esclaves mancips, recruts et entrans par eux. Plusieurs armes africaines comme les impis zulu, les amazones du Dahomey et les balouchis de Zanzibar taient rputes pour leur discipline et la qualit de leur entranement. Il y avait aussi des gnraux africains qui taient capables de rivaliser avec les chefs des armes europennes, et qui souvent avaient lavantage de mieux connatre le terrain. Les Europens parvenaient toujours non seulement recruter des troupes africaines en nombre suffisant, mais aussi se faire des allis. Les services de renseignements de larme, ainsi que les marchands et les missionnaires, fournissaient toujours de bonnes indications pour approcher les allis ventuels. Cependant, si les officiers europens et leurs troupes africaines conservaient un moral lev, cela tenait avant tout un sentiment nouveau: la confiance ne de la certitude que, tant quils conserveraient la supriorit quantitative et qualitative de larmement, mme sil leur arrivait ici ou l de perdre une bataille, la guerre finirait par tourner leur avantage.
Lhritage des guerres

Nous pouvons dire en conclusion que, dans les annes 1870, les efforts entrepris dans diffrentes parties du continent pour reconstruire de fond en comble la socit avaient produit de grands changements, qui, par-del les tendances divergentes, avaient dans lensemble renforc la capacit des Africains se dfendre et dfendre leurs intrts. Il est clair galement que, pendant ce temps, la prsence europenne travaillait saper ces structures et faisait peser une lourde menace sur leur avenir; et cela dautant plus que les succs remports par les chefs africains avaient t chrement pays, au prix de ce quon peut appeler lhritage des guerres. On avait vu apparatre des tats plus tendus, plus forts, o le pouvoir excutif avait tendance se concentrer entre les mains dun certain nombre de personnes qui, titre individuel ou en qualit de dtenteurs de telle ou 843
telle charge, relevaient plus directement de lautorit du souverain, et des fonctionnaires qui devaient leurs attributions davantage leur mrite, leurs actes passs et la faveur du prince qu danciens droits hrditaires. Le processus qui avait conduit linstauration de ces tats plus forts, o cette concentration avait rendu le pouvoir excutif plus efficace, avait englouti dautres tats plus faibles. Diverses catgories de personnes qui risquaient de perdre le pouvoir et voyaient une menace peser sur les intrts de toutes sortes quils avaient acquis avaient ripost, et la guerre tait devenue un phnomne endmique. Plus les Europens prenaient conscience de laccroissement du pouvoir tatique en Afrique, plus ils taient dcids y faire obstacle; et la tche leur tait facilite par la possibilit qui soffrait eux dexploiter lhritage de cet tat de guerre constant pour susciter des divisions et crer des occasions dintervention. Les tats qui staient forms avaient mis en place des institutions politiques plus stables, gnralement plus efficaces que toutes les institutions antrieures pour obtenir satisfaction des exigences du souverain envers ses sujets. Cela supposait, comme nous lavons indiqu prcdemment, une dfinition plus claire de lautorit, et un trac plus net des frontires. Peuttre aussi ce facteur favorisa-t-il une prise de conscience plus prcise de la valeur du sol. Quoi quil en soit, les conflits devinrent plus impitoyables que par le pass, et tendirent vers la guerre totale. Ils navaient pas simplement pour objectif de dterminer les limites des pouvoirs respectifs des chefs qui saffrontaient, mais mettaient en jeu les destines de socits entires. Il ntait pas rare de voir le vainqueur faire prisonnire toute la population valide, semparer des terres, des troupeaux, et parfois annexer la communaut tout entire, qui perdait ainsi son identit. Il faut souligner ici que, dans une large mesure, les guerres du XIXe sicle ne renforcrent le pouvoir de ltat quau dtriment dautres formes de solidarit. Les rivalits politiques et la concurrence conomique que ces guerres mettaient en jeu taient si intenses quelles ne respectaient gure ce que nous appellerions aujourdhui lethnicit cest--dire les affinits culturelles cres par lemploi dune mme langue, par la croyance aux mmes mythes sur lorigine de lhomme ou du groupe, ainsi que par les rseaux de parent ou linterconnexion des croyances religieuses, qui, en gnral, avaient par le pass transcend les frontires du pouvoir des tats. Si ce dclin de lethnicit ntait sans doute pas nouveau, il navait jamais t aussi gnral quau XIXe sicle. Dans les affrontements et dans le processus de formation des tats qui sont lis au Mfecane, ou aux guerres yoruba, ashanti ou masa de ce sicle, le pouvoir de ltat a jou sans aucun doute un rle beaucoup plus important que lethnicit. De fait, considrer lampleur des guerres et des divers mouvements de populations qui furent lis la traite des esclaves et au processus de formation ou de reconstruction des tats, il est paradoxal que lon ait pu, propos des peuples africains la veille de la conqute coloniale, voquer la vieille notion anthropologique de tribu, dont les caractristiques seraient celles dune entit biologique immuable. Bien au contraire, en effet, les structures tatiques nouvelles qui ne reposaient pas sur lethnicit taient devenues plus importantes que la 844
solidarit ethnique, pour ce qui tait de dterminer la raction des divers peuples africains au dfi europen. La stratgie des Europens, lorsquils prirent conscience du renforcement du pouvoir tatique en Afrique, fut dabord de serrer les rangs derrire lintrt national. Les missionnaires, marchands, explorateurs et agents consulaires europens, qui avaient tendance auparavant agir en ordre dispers et souvent sopposer les uns aux autres, commencrent se regrouper sous la bannire des intrts nationaux. La situation du dbut du sicle, poque o lon pouvait voir des explorateurs et des missionnaires allemands patronns par des institutions britanniques, ou encore des ngociants franais et britanniques cooprer la cour de Zanzibar, tait de plus en plus difficilement imaginable dans les annes 1870. Cette stratgie des Europens fut cependant inefficace, car les souverains africains commencrent comprendre que tous les ressortissants europens, quils fussent missionnaires, marchands ou explorateurs, servaient en fin de compte les mmes intrts. Qui plus est, ces rois taient aussi passs experts dans lart de jouer les nations europennes les unes contre les autres. Aussi les Europens dcidrent-ils de sy prendre autrement. Comme nous lavons vu, le facteur qui, en dfinitive, fit basculer lquilibre des forces en Afrique, dans les annes 1870, ne fut pas la nature des armes ou la qualit de leur entranement, de leur discipline ou de leur commandement, mais la qualit et la quantit des armes feu. Le dernier mot, dans la lutte pour le pouvoir en Afrique, devait donc appartenir ceux qui avaient la haute main sur les armes et les munitions. La situation tait appele rester incertaine aussi longtemps que les Europens poursuivraient sparment leurs intrts nationaux, et que les chefs dtat africains pourraient jouer les puissances les unes contre les autres. En outre, les Europens, qui avaient absolument besoin dallis, devaient se rsigner fournir des armes feu de qualit pour obtenir des traits, des concessions, des garanties de neutralit ou, au contraire, de participation active aux guerres qui les opposaient des tats africains rivaux. Il devint donc essentiel pour eux de soumettre la rue sur lAfrique certaines rgles fondes sur des accords internationaux, et, tout particulirement, de limiter les fournitures darmes et de munitions. La rivalit la plus intense tait celle qui mettait aux prises Britanniques et Franais. Les Britanniques essayrent, pour garantir leurs intrts, de sriger en protecteurs, y compris des intrts portugais, ce qui fournit Bismarck loccasion de sentremettre de faon intresse en runissant Berlin une confrence internationale. La rencontre de Berlin, son tour, donna au roi Lopold de Belgique loccasion dobtenir que la communaut internationale avalise ses prtentions sur le Congo, ce pour quoi il proclama bien haut le libre change et les ides humanitaires anti-esclavagistes24. Cette volution ouvrait la voie lActe de Bruxelles, qui, au nom dune campagne anti-esclavagiste, interdit la fourniture darmes aux chefs dtat africains.
24. S. Miers, 1971.
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Le fait est que, en invoquant la limitation des armements et la campagne contre lesclavage, les Britanniques purent exempter les colons autonomes dAfrique du Sud de lapplication des dispositions adoptes Bruxelles. Dans le mme esprit, sans cesser de combattre tel ou tel tat dAfrique et de ngocier force traits et conventions avec des souverains africains, ils purent aussi soutenir que, du fait quils possdaient des esclaves et en faisaient commerce, les tats africains ntaient pas reconnus en droit international. Il tait donc possible de dclarer, dans lActe gnral de la Confrence de Berlin (1885) et dans lActe de Bruxelles (1889), quen droit international lAfrique tait terra nullius, et que seules les puissances europennes et leur colons avaient l des intrts quil fallait protger. Autrement dit, tandis quen Afrique les pays europens traitaient avec tel ou tel tat africain, les reconnaissaient, salliaient aux uns, combattaient les autres, en Europe, au contraire, ils serraient les rangs en frres de race et formaient un cartel pour rglementer la fourniture des principaux armements aux Africains. Les chefs africains navaient aucun moyen de riposter une telle stratgie. La lutte pour le pouvoir en Afrique se trouvait ainsi mle la politique internationale du concert des puissances europennes, domaine o la diplomatie africaine souffrait dun grave dsavantage. Il est douteux que les Africains se soient rendu compte, avant quil ft trop tard, de la gravit du danger qui les menaait. Par habitude, ils comptaient sur le fait quen Afrique les Europens taient loin de leurs bases et quen tout tat de cause les Africains avaient lavantage du nombre. Ils continurent de se conduire comme sils pouvaient jouer indfiniment les puissances europennes les unes contre les autres. En Afrique australe, ils crurent mme quils pouvaient en appeler la reine dAngleterre et ses reprsentants directs pour faire respecter les obligations dcoulant des traits, contre la volont des colons anglo-boers et de certains aventuriers. mille lieues de songer au contrepoids quaurait pu tre la solidarit panafricaine, chaque tat africain se conduisait comme il croyait devoir le faire isolment dans son propre intrt. Pour trouver lexplication essentielle de cet tat de choses, il faut, semble-t-il, invoquer non seulement les talents diplomatiques des stratges europens, mais aussi lhritage des guerres, aspect indissociable des situations rvolutionnaires qui ont caractris lAfrique au XIXe sicle. Cest lintensit des rivalits et la cruaut des guerres qui ont empch les dirigeants africains de comprendre temps que la riposte la menace europenne devait prendre le pas sur les oppositions entre tats africains, et quils devaient sunir pour y faire face.
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Notice biographique des auteurs du volume VI
Chapitre 1: J. F. ADE. AJAYI (Nigria). Spcialiste de lhistoire de lAfrique occidentale au XIXe sicle; auteur dun grand nombre de publications et darticles sur lhistoire africaine; ancien vice-recteur de lUniversit de Lagos; professeur mrite, Dpartement dhistoire lUniversit dIbadan. Chapitre 2: I. WALLERSTEIN (tats-Unis dAmrique). Spcialiste de la sociologie africaine et des systmes conomiques mondiaux; auteur de publications et articles divers; a t professeur de sociologie lUniversity College de Dar es-Salaam, lUniversit Columbia de New York et lUniversit McGill de Montral; directeur du Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems and Civilizations, SUNY, Binghamton. Chapitre 3: A. ADU BOAHEN (Ghana). Spcialiste de lhistoire coloniale de lAfrique occidentale; auteur dun grand nombre de publications et darticles sur lhistoire de lAfrique; ancien professeur et chef du Dpartement dhistoire lUniversit du Ghana. Chapitre 4: S. DAGET (France). Spcialiste de la traite des esclaves africains au XIXe sicle; auteur dun grand nombre de publications et darticles sur la traite des esclaves africains; ancien professeur dhistoire lUniversit de Nantes. Dcd en 1992.
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Chapitre 5: L. D. NGCONGCO (Botswana). Spcialiste de lhistoire de lAfrique australe; a publi diverses tudes sur le Botswana lpoque prcoloniale; ancien directeur du National Institute of Development, Research and Documentation; professeur et chef du Dpartement dhistoire lUniversit du Botswana. Chapitre 6: E. K. MASHINGAIDZE (Zimbabwe). Spcialiste de lhistoire de lAfrique australe; a t matre de confrences lUniversit nationale du Lesotho et ambassadeur du Zimbabwe auprs de lOrganisation des Nations Unies, secrtaire permanent Harare. Chapitre 7: N. M. BHEBE (Zimbabwe). Spcialiste de lhistoire de lAfrique australe; auteur de divers ouvrages sur les Ndebele; ancien matre de confrences lUniversit du Swaziland; senior lecturer lUniversit du Zimbabwe. Chapitre 8: A. F. ISAACMAN (tats-Unis dAmrique). Spcialiste de lhistoire de lAfrique; auteur de plusieurs ouvrages sur lhistoire sociale du Mozambique aux XIXe et XXe sicles; professeur dhistoire lUniversit du Minnesota. Chapitre 9: A. I. SALIM (Kenya). Spcialiste de lhistoire de lAfrique orientale; auteur de nombreux articles sur les peuples de langue kiswahili; professeur et actuel prsident du Dpartement dhistoire lUniversit de Nairobi. Chapitre 10: I. N. KIMAMBO (Rpublique-Unie de Tanzanie). Spcialiste de lhistoire de lAfrique orientale; auteur de plusieurs publications sur lhistoire prcoloniale de la Tanzanie; ancien administrateur universitaire en chef; actuellement professeur au Dpartement dhistoire lUniversit de Dar es-Salaam. Chapitre 11: D. W. COHEN (tats-Unis dAmrique). Spcialiste de lanthropologie historique africaine appliquant les techniques de lanthropologie et de lhistoire sociale lexploration des problmes historiques de la rgion des Lacs au XIXe sicle; sintresse aux anthropologies et aux histoires que les Africains eux-mmes ont produites en dehors des cercles acadmiques; professeur dhistoire et danthropologie lUniversit Johns Hopkins de Baltimore. Chapitre 12: J.-L. VELLUT (Belgique). Spcialiste de lhistoire de lAfrique centrale; auteur de plusieurs publications et articles sur le Congo, le Zare et lAngola; professeur dhistoire lUniversit de Louvain. 848
NOTICE bIOgRaPHIQUE DEs aUTEURs
Chapitre 13: A. ABDEL-MALEK (gypte). Spcialiste de la sociologie et de la philosophie sociale du monde arabe; auteur dun grand nombre de publications et darticles sur le monde arabe et afro-asiatique dans loptique de la thorie politique et sociale; directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique, Paris; ancien coordonnateur de projet et directeur gnral de publications (SCA-NST) lUniversit des Nations Unies de Tokyo; auteur et chroniqueur, Le Caire. Chapitre 14: . A. IBRHM (Soudan). Spcialiste de lhistoire de lgypte et du Soudan aux XIXe et XXe sicles; auteur dun grand nombre darticles et de publications; professeur dhistoire et doyen de la facult des arts lUniversit de Khartoum. B. A. OGOT (Kenya). Spcialiste de lhistoire de lAfrique, pionnier des techniques de lhistoire de la tradition orale; auteur de nombreuses publications sur lhistoire de lAfrique orientale; ancien directeur de lInternational Louis Leakey Memorial Institute; ancien professeur dhistoire lUniversit Kenyatta de Nairobi; actuellement directeur de lInstitute of Research and Postgraduate Studies Maseno University College, Maseno. Chapitre 15: R. PANKHURST (Royaume-Uni). Spcialiste de lhistoire de lthiopie; auteur de plusieurs publications sur lhistoire et la culture thiopiennes; ancien directeur de lInstitute of Ethiopian Studies dAddis-Abeba; professeur dtudes thiopiennes lInstitute of Ethiopian Studies dAddisAbeba. Chapitre 16: P. M. MUTIBWA (Ouganda). Spcialiste de lhistoire de Madagascar au XIXe sicle et auteur de plusieurs publications sur le sujet; ancien professeur dhistoire et matre de recherche lUniversit de Makerere, Kampala; actuellement secrtaire de lUganda Constitutional Commission Kampala. F. V. ESOAVELOMANDROSO (Madagascar). Spcialiste de lhistoire de Madagascar aux XVIIIe et XIXe sicles; professeur dhistoire la facult des lettres de lUniversit dAntananarivo. Chapitre 17: M. H. CHRIF (Tunisie). Spcialiste de lhistoire sociale et politique de lAfrique du Nord; auteur de plusieurs articles sur lhistoire nord-africaine; professeur duniversit et doyen de la facult des sciences humaines et sociales de Tunis. 849
Chapitre 18: A. LAROUI (Maroc). Spcialiste de lhistoire du Maghreb; auteur de plusieurs ouvrages sur lhistoire du Maroc et sur lhistoire de lAfrique du Nord au XIXe sicle; professeur dhistoire contemporaine lUniversit de Rabat.
Chapitre 19: N. A. IVANOV (Fdration de Russie). Spcialiste de lhistoire mdivale et contemporaine de lAfrique du Nord; auteur de plusieurs publications sur lhistoire contemporaine de lAfrique du Nord; charg de recherche lInstitut dtudes orientales de lAcadmie des sciences de la Russie, Moscou. Chapitre 20: S. BAIER (tats-Unis dAmrique). Spcialiste de lhistoire conomique de lAfrique occidentale et, en particulier, de lhistoire du Sahel ouest-africain; auteur de nombreuses publications sur les conomies sahliennes; ancien directeur adjoint de lAfrican Studies Center de lUniversit de Boston; actuellement ingnieur logiciel principal chez Access Technology, Natick (Massachusetts). Chapitre 21: A. A. BATRAN (Soudan). Spcialiste de lhistoire de lislam en Afrique; auteur douvrages et darticles sur les confrries religieuses soufi et sur lvolution de lrudition en Afrique de lOuest et du Nord; professeur dhistoire africaine lUniversit Howard, Washington, D. C. Chapitre 22: M. LAST (Royaume-Uni). Spcialiste de lhistoire et de la sociologie africaines; auteur de plusieurs ouvrages sur lhistoire et la culture des Hawsa, et sur la vie intellectuelle au Soudan occidental; charg de cours danthropologie sociale lUniversity College de Londres. Chapitre 23: M. LY-TALL (Mali). Spcialiste de lhistoire du Mali; a publi des ouvrages sur lempire du Mali et sur la vie dal-Hadjdj cUmar Tall; ancien matre assistant lIFAN de lUniversit de Dakar; actuellement ambassadeur extraordinaire et plnipotentiaire, dlgu permanent du Mali auprs de lUNESCO. Chapitre 24: Y. PERSON (France). Spcialiste de lhistoire de lAfrique, et notamment du monde mande; a publi de nombreux ouvrages sur lhistoire de lAfrique; professeur dhistoire lUniversit de Paris I, Panthon-Sorbonne. Dcd en 1982. Chapitre 25: K. ARHIN (Ghana). Spcialiste de lanthropologie sociale, notamment en ce qui concerne lhistoire et la culture des Akan; a publi de nombreux ouvrages sur les Ashanti; professeur dtudes africaines lInstitute of African Studies de lUniversit du Ghana.
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NOTICE bIOgRaPHIQUE DEs aUTEURs
J. KI-ZERBO (Burkina Faso). Spcialiste de lhistoire africaine et de sa mthodologie; auteur de nombreux ouvrages traitant de lAfrique noire et de son histoire; professeur dhistoire lUniversit de Dakar; actuellement directeur du CEDA de Ouagadougou et dput lAssemble nationale du Burkina Faso. Chapitre 26: A. I. ASIWAJU (Nigria). Spcialiste de lhistoire de lAfrique; auteur de plusieurs ouvrages relatifs aux peuples de langue yoruba et aja, et limpact du dcoupage territorial colonial sur les peuples africains; professeur dhistoire lUniversit de Lagos. Chapitre 27: E. J. ALAGOA (Nigria). Spcialiste de lhistoire africaine et de sa mthodologie; auteur dtudes diverses sur les Ij, sur les techniques de lhistoire de la tradition orale et larchologie; professeur dhistoire lUniversit de Port Harcourt. L. Z. ELANGO (Cameroun). Spcialiste de lhistoire du Cameroun; matre de confrences au Dpartement dhistoire de lUniversit de Yaound. N. METEGUE NNAH (Gabon). Spcialiste de lhistoire de lAfrique centrale; chef du Dpartement dhistoire de lUniversit de Libreville. Chapitre 28: F. W. KNIGHT (Jamaque). Spcialiste de lhistoire de la diaspora africaine; auteur de plusieurs publications sur Cuba, la socit esclavagiste et la diaspora africaine; professeur dhistoire lUniversit Johns Hopkins de Baltimore. Y. A. TALIB (Singapour). Spcialiste de lislam, du monde malais et du Moyen-Orient, et en particulier de lArabie du Sud-Ouest; auteur de plusieurs ouvrages sur ces sujets; chef du Dpartement des tudes malaises lUniversit nationale de Singapour. P.D. CURTIN (tats-Unis dAmrique). Spcialiste de lhistoire de lAfrique et de lhistoire de la traite des esclaves; auteur de nombreuses publications sur ces sujets; professeur dhistoire lUniversit Johns Hopkins de Baltimore. Chapitre 29: J. F. ADE. AJAYI (Nigria). M. A. OMOLEWA, de lUniversit dIbadan, a aid le professeur J. F. Ade. Ajayi dans la phase finale de prparation du volume.
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Membres du comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique
Professeur J. F. A. AJAYI (Nigria). Depuis 1971. (Directeur du volume VI) Professeur F. A. ALBUQUERQUE MOURO (Brsil). Depuis 1975 Professeur D. BIRMINGHAM (Royaume-Uni). Depuis 1985 Professeur A. A. BOAHEN (Ghana). Depuis 1971. (Directeur du volume VII) S. Exc. M. BOUBOU HAMA (Niger). 1971 -1978. A dmissionn. Dcd en 1982) Dr (Mrs) MUTUMBA BULL (Zambie). Depuis 1971 Professeur D. CHANAIWA (Zimbabwe). Depuis 1975. Dcd en 1993 Professeur P. D. CURTIN (tats-Unis dAmrique). Depuis 1975 Professeur J. DEVISSE (France). Depuis 1971 Professeur M. DIFUILA (Angola). Depuis 1978 Professeur Cheikh ANTA DIOP (Sngal). 1971-1986. Dcd en 1986 Professeur H. DJAIT (Tunisie). Depuis 1975 Professeur J. D. FAGE (Royaume-Uni). 1971 -1986. A dmissionn S. Exc. M. MOHAMMED EL FASI (Maroc). Depuis 1971. Dcd en 1991 (Directeur du volume III) Professeur J. L. FRANCO (Cuba). Depuis 1971. Dcd en 1989 MUSA H. I. GALAAL (Somalie). 1971 -1981. Dcd en 1981 r Professeur D V. L. GROTTANELLI (Italie). Depuis 1971 Professeur E. HABERLAND (Allemagne). Depuis 1971. Dcd en 1992 Dr AKLILU HABTE (thiopie). Depuis 1971 S. Exc. M. A. HAMPAT BA (Mali). 1971 -1978. A dmissionn. Dcd en 1991 853
Dr IDRIS S. EL-HAREIR (Jamahiryia arabe libyenne populaire et socialiste). Depuis 1978 r D I. HRBEK (Rpublique tchque). Depuis 1971. Dcd en 1993. (Codirecteur du volume III) r D (Mrs) A. JONES (Libria). Depuis 1971 Abb ALEXIS KAGAME (Rwanda). 1971 -1981. Dcd en 1981 Professeur I. M. KIMAMBO (Rpublique-Unie de Tanzanie). Depuis 1971 Professeur J. KI-ZERBO (Burkina Faso). Depuis 1971. (Directeur du volume I) M. DIOULD LAYA (Niger). Depuis 1979 Dr A. LETNEV (Fdration de Russie). Depuis 1971 Dr G. MOKHTAR (gypte). Depuis 1971. (Directeur du volume II) Professeur P. MUTIBWA (Ouganda). Depuis 1975 Professeur D. T. NIANE (Sngal). Depuis 1971. (Directeur du volume IV) Professeur L. D. NGCONGCO (Botswana). Depuis 1971 Professeur T. OBENGA (Congo). Depuis 1975 Professeur B. A. OGOT (Kenya). Depuis 1971. (Directeur du volume V) Professeur C. RAVOAJANAHARY (Madagascar). Depuis 1971 Professeur W. RODNEY (Guyana). 1979 -1980. Dcd en 1980 Professeur M. SHIBEIKA (Soudan). 1971 -1980. Dcd en 1980 Professeur Y. A. TALIB (Singapour). Depuis 1975 Professeur A. TEIXEIRA DA MOTA (Portugal). 1978 -1982. Dcd en 1982 gr M T. TSHIBANGU (Zare). Depuis 1971 Professeur J. VANSINA (Belgique). Depuis 1971 Rv. Hon. Dr E. WILLIAMS (Trinit-et-Tobago). 1976 -1978. A dmissionn en 1978. Dcd en 1980 Professeur A. A. MAZRUI (Kenya). Nest pas membre du comit. (Directeur du volume VIII) Professeur C. WONDJI (Cte dIvoire). Nest pas membre du comit. (Codirecteur du volume VIII) Secrtariat du Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique : Division de la coopration culturelle internationale, de la prservation et de lenrichissement des identites culturelles, UNESCO, 1, rue Miollis, 75732 Paris Cedex 15.
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Abrviations et liste des priodiques
AHSAfrican Historical Studies (devint IJAHS en 1972), Universit de Boston, African Studies Center. BCEHSAOFBulletin du Comit dtudes historiques et scientifiques de lAfrique-Occidentale franaise, Dakar. BIFANBulletin de lInstitut franais (ultrieurement fondamental) dAfrique noire, Dakar. BSOASBulletin of the School of Oriental and African studies, Londres. CEACahiers dtudes africaines, Paris, Mouton. CJASCanadian Journal of African Studies, Canadian Association of African Studies, Department of Geography, Carleton University, Ottawa. CUPCambridge University Press. EALBEast African Literature Bureau, Nairobi. EAPHEast African Publishing House, Nairobi HAHistory in Africa: A Journal of Method, Waltham, Massachusetts. HMSOHer (His) Majestys Stationery Office, Londres. HUPHarvard University Press. IAIInternational African Institute, Londres. IFANInstitut franais (ultrieurement fondamental) dAfrique noire, Dakar. IJAHSInternational Journal of African Historical Studies, Universit de Boston, African Studies Center. IRSHInstitut de recherches en sciences humaines, Niamey. IUPIbadan University Press. JAHJournal of African History, Cambridge, CUP. JHSNJournal of the Historical Society of Nigeria, Ibadan. JHUPJohns Hopkins University Press, Baltimore. JICHJournal of Imperial and Commonwealth History, Institute of Commonwealth Studies, Londres. JRAIJournal of the Royal Anthropological Institute, Londres. JSASJournal of Southern African Studies, Londres, OUP. KUPKhartoum University Press.
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MUPManchester University Press. NEANouvelles ditions africaines, Dakar. NUPNorthwestern University Press. OUPOxford University Press. PUFPresses universitaires de France, Paris. PUPPrinceton University Press. RFHOMRevue franaise dhistoire doutre-mer, Paris. ROMMRevue de lOccident musulman et de la Mditerrane, Aix-en-Provence. RPCRecherche, pdagogie et culture, Paris, AUDECAM. SFHOMSocit franaise dhistoire doutre-mer, Paris. SNRSudan Notes and Records, Khartoum. SOASSchool of Oriental and African Studies, Universit de Londres. SUPStanford University Press. TAJHTransafrican Journal of History, Nairobi, EAPH. THSGTransactions of the Historical Society of Ghana, Legon. TNRTanzania Notes and Records, Dar es-Salaam. UCPUniversity of California Press. UJUganda Journal, Kampala. UPPUniversity of Pennsylvania Press. UWPUniversity of Wisconsin Press. YUPYale University Press.
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Index
A
Abal 695 Abam 783 Abbs Ier 371, 372, 382 Abd al-Djall 560, 561 Abd Al-dir 30, 505, 506, 506, 540, 543, 544, 545, 546, 547, 548, 561, 277, 582, 730 Abdallb 393 Abd al-Ramn 364, 518, 519, 521, 526, 538, 562, 564, 569, 641, 642 Abdul-Al ilm 387 Abdul-Djall 101, 503, 512 Abdul-Gadiri 694 Abdul-a 382 Abdullh al-Nadm 390 Abdullh al-Sharw 364 Abdul-Salm 606 Abeokuta 30, 66, 112, 769, 833 Abiriba 783 Aboh 778, 783, 784 abolition de lesclavage 25, 28-29, 43, 44, 52,
55, 58, 60, 61, 62, 65, 84, 87, 91-115, 230, 298, 299, 402, 406, 508, 578, 685, 731, 732, 742, 755, 762, 763, 766, 767, 773, 777, 779, 786, 789, 792, 802, 815-818, 830, 841 Abonnema 781 Aboukir 364 Abron 710 Ab Am 571 Ab Bakar 425 abuna 436, 444 Abydos 386 Abyssinie 367, 392, 399, 423, 437, 438, 441 Accra 715, 718, 742, 743 Acholi 262, 324, 408 Ada 742 Adal Tasama 450 Adama 628 Adamawa 623, 628, 629, 630, 632, 644 Adangbe 710, 750 Adansi 710 Adda 387 Aden 30, 424, 425, 426, 428, 439, 442
Adham Bey 375 Ado 781 Adoimara 424 Adolo 760 Ado-Odo 757 Adrr 737 Adrianampoinimerina 473 Adwa 444 Adya 657 Afar 416, 420, 424-425, 442, 446 Afgoi 259 Afonja 753 Africains-Amricains 800, 811, 812, 817, 819, 820, 821, 823, 824 Afrique australe 30, 41, 57-58, 70, 72, 73, 82, 117, 149, 151, 195, 196, 202, 232, 839, 846 Afrique centrale 41, 58, 211-212, 217-219, 222, 223, 226, 228-230, 242, 300-303, 331, 333, 335, 337, 341, 350, 352-354, 360, 361, 392, 796 Afrique de lOuest 13, 51, 60, 63, 74, 104, 559,
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LAFRiQUE AU XiX e SiCLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880
578, 579-597, 648, 824, 825, 835, 837, 838 Afrique du Nord 27, 29, 30, 67, 490, 538, 539, 542, 550, 614, 623, 838, 842 Afrique du Sud 60, 74, 78, 153, 155, 158, 173-209, 839 Afrique quatoriale 66, 84 Afrique occidentale 48, 58, 59-64, 66, 68, 72, 54-57, 75, 76, 78, 79, 82-84, 88, 218, 272, 305, 515, 602, 610, 622, 623, 647, 662, 762 Afrique orientale 25, 28, 30, 58-59, 66, 70, 77, 89, 250, 255, 256, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 272, 273, 275, 280, 294, 297, 298, 299, 300-305, 326, 427, 837 afro-arabe 240, 243, 260 afro-asiatique 225 afro-goanais 219, 222 afro-portugais 219, 222, 224, 225, 242, 243 afro-swahili 260 Agads 570, 601, 603, 615 Agam 418 Agaw Negus 436, 438 Agbome 763 Agbor 760 Aggrey 714 Aghion 387 Agibu 680 Agonglo 755 Ag-ja 755 Agou 769, 770 Ahafo 710 Amad Bey 508, 509, 539, 540, 543, 544, 545, 547 Amadu 595, 667, 669, 672, 673, 674, 676, 677-682 Amadu-Amadu 657, 658, 666, 667
Amadu ammadi Bubu 648 Amadu-Seku 654, 655657 Ailet 445 Ainat 805 Ar 573 airain 784 At Atta 523, 568, 573, 577 Aiyede 757 Aja 745, 746, 748, 749, 750, 752, 756, 757, 758, 762, 763, 764, 765, 767, 769 Ajanaku 756 Ajayi 752, 753, 762, 766 Ajido 765 Ajjer 571 Akabom 787 Akan 701, 743 Akassa 782 Akengbuwa 760, 774, 776 Akhdam 807 Akim 718 Akoko 746, 751, 752, 765, 766 Akoko Edo 748 Akunakuna 785 Akwa 784, 790, 792 Akwamu 710 Akwapim 710, 718, 742, 824 Akwete 783, 784 Akyem 710, 715, 745 Al Aghi 671 Alafin 607 Alaa 370 Alakamessa 706 Alamayehu 442 Al-Azhar 364, 389, 412 Albany 156, 158, 161, 162, 163, 171 Alexandrie 29, 43, 363, 367, 372, 375, 376, 379, 380, 385, 386, 388, 389 Alfaa 586, 654, 655, 662, 667, 668, 672, 674, 679, 691, 694 alfaayaa 660, 693, 694, 695
Alger 30, 100, 301, 367, 490-494, 497, 499, 500, 504, 505, 517, 519, 537, 538, 541, 542, 545, 547, 552 Algrie 54, 85, 96, 489516, 524, 525, 537, 538, 540-554, 559, 561, 562, 565, 568, 569, 571, 573, 577, 840, 842, 843 al-Hadjdj Amad 564 al-Hadjdj Bashir 641 al-Hadjdj Jibril al-Aqdasi 601 al-Hadjdj Umar 67, 68, 83, 391, 580, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 595, 628, 629, 640, 655, 659, 667, 675, 687, 688, 694, 703, 730, 741, 831 al-Hdjdj Uthmn Shub 391 Al-Hawwr 382 Al-al-Mard 375 Al 395, 399, 400, 449, 665, 830 Aliyara 748 Alkalawa 601 alkali 697 al-Kanmi (Muammad) 68, 615, 635-941, 643, 645 al-Kanmi 68, 615, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645 Allba 406, 411, 572 Allada 758 Alloron 408 almaami 589, 591,593, 685, 691, 692, 693, 694, 695, 696, 707, 730 Al-Marani 552 Almoravides 67 Al-Sayyed Abza Pacha 380
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INDEX
Alwali 601 Alwassa 603 Amadror 565 Amakari 781 amanyanabo 777, 781 Amaros 765, 767, 769 Ambaca 335, 346 Ambaquistas 346, 348, 355 Ambohidratrimo 454 Ambohimanga 454, 475 Ambohimango 480 Ambongo 457, 463 Ambotomanga 457 Ambriz 29, 100 Ambundu 335 amenukal 564 Amfilla 423 Amhara 415, 416, 418, 419, 420, 430, 435, 444 Amharique 418, 420, 421, 441 Amn Pacha 408 Anago 746, 759 Analakely 480 Anatolie 370 Andafiavaratra 468, 471 Anderson 699 Andrantsay 456 Andriamihaja 464 Andrianampoinimerina 84, 454-457, 464, 474, 479, 481 Andriantsoli 463 andu anene 258 Anglostan 158 Angola 26, 28, 29, 62, 83, 114, 146, 220, 300, 331-361 Angolola 421 Anguilla 811 Ankaratra 456 Ankobar 421 Ankole 288 Anomabo 718 Ansar 401 Antalaotra 463, 485 Antananarivo 454, 456, 457, 459, 460, 461, 463, 466, 468, 469, 470, 472, 473, 475,
476, 478, 480, 482, 483, 485, 486 Antandroy 463 Antankara 461, 469 Antigua 811 Antilles 60, 94, 99, 100, 106, 218, 485, 686, 768, 802, 810, 811, 812, 813, 814, 816, 817, 818, 819, 820, 824 Aole 753 Apindji 794 Apomu 754 Arabes 31, 48, 69, 89, 91, 92, 103, 114, 219, 222, 223, 224, 228, 229, 231, 239, 241, 245, 248, 249, 258, 260, 261, 262, 264, 265, 267, 270, 274, 276, 277, 279, 280, 283, 285, 286, 292, 299, 300, 301, 302, 304, 305, 313, 324, 337, 350, 359, 360, 365, 367, 369, 370, 371, 382, 390, 391, 392, 393, 401, 402, 404, 405, 406, 408, 409, 414, 422, 425, 427, 504, 540, 542, 543, 548, 550, 554, 556, 563, 579, 588, 627, 632, 635, 742, 803, 804, 806, 807, 838, 840 Arabie 67, 422, 425, 583, 585, 802, 804, 805, 807 arachides 28, 31, 53, 55, 88, 110, 230, 336, 341, 626, 675, 687, 688, 690, 692, 707, 823, 826, 837 arak 806 Arekel Bey 446 Arewa 727 Argungu 615 Aribinda 728 Arkiko 424 Arma 650 Aro 40, 783-785 Arochuku 102 Arog 440 Artiya 552
Arusha 297, 298 Arussi 427, 451 Asaba 783, 784 Asaimara 424 Ascension 782 Ashanti 30, 55, 83, 199, 625, 709, 710-718, 733, 736, 737, 738, 739, 740, 742, 828, 843 Asma 627 Asmara 446, 447 Assab 442, 803 Assin 715 Assinie 714 Assouan 398 Atakora 745 Atakpam 746 Atiba 755 Atiku 628 Atlas 559, 562, 566, 577 Audegle 259 Aurs 547, 551 Aushi 359 Avaradrano 473 Avikam 701 Avungara 338, 406 Awdjla 511, 560, 567 Awld Sd Shaykh 561, 564, 565 Awld Sulaymn 512, 560, 561, 572 Awole 44 Awori 746, 751, 757, 759, 766 Awsa 424, 450 awsiya 379, 380 Axum 444 Aybn 398 Aymes 796 Ayo 726 Ayshal 430 Azande 66 Azaouad 651 Azben 39
B
Baba 625 Bacri 493 Badagri 30, 102, 111, 746, 762, 765, 767, 769
911
badaw 493 Badiar 694 Badr 604 Badrw Pacha 380 Baga 696, 697 Bagabo 323 Bagamoyo 272, 276, 303, 343 Baganda 261, 262, 318, 324, 327 Bagemder 415, 418, 419, 430, 440, 448 Baggara 402, 404 Bague 675 Baguirmi 614, 629, 637, 639, 641, 645 Bar al-Ghazl 342, 403, 409, 410, 411 Bahren 803, 804 baie de Bony 771, 776, 777 baie de Delagoa 25, 43, 63, 124, 125, 126, 130, 131, 133, 147, 148, 195, 201, 225, 233, 235 Bailundu 335 Bainuk 690 Bajuni 249 Bakaa 136 Bakana 781 Bakari Dyan 730 Bakel 30, 566, 668, 673, 676, 686 Bakhunu (Bakhounou) 660, 661, 669, 673 Bako Morou 724 bald 504 balgada 416 Bali-Chamba 791 Balobbo 655, 656, 657, 658, 667, 727 balogun 756, 758 Bamako 68, 653, 703, 737 Bamantsane 140 Bambara 67, 103, 590, 591, 592, 647, 648, 650, 656, 660-667, 675, 680, 682, 709, 729-732 Bambara Mutan 675 Bamenda 791, 793 Banamba 675
bananes 319, 323 Bandama 583, 698, 699, 701-703 bandeirantes 802 bandewa 276 Bandiagara 679, 737 Bani 654, 730 Banians 803 Banjul 688 Bannerman 740 Bantu 66, 75, 117, 151, 262, 335, 771, 773, 789, 793 Ban Toro 584 Bara 468, 483 baraka 523, 587, 594 Barba 748 Barbade 811, 812, 820, 821 Barboy 781 Barbulle 726-727 Bardera 259, 426 Bardo 508 Bari 402, 404, 408, 584 Bari Beliman 408 Bari Moogie 408 Bariba 738, 748, 750 Bara 512, 515 Baruba 748 Barue 212, 215, 225, 233, 239, 242 Basa 750 Bashingo 323 Basoga 262 Basra 266, 804 Bassa 699 Bassa Cove 108 Bassan 776 Bassari 694 bassin de lOgou 793796 bassin du Cross 785-786 Bassiru 680 Basuba 323, 324 Bate 697 Bathurst 30, 676 Batonu 748 Bauchi 606, 610, 612, 613, 618, 620, 621, 623, 628, 629, 630, 639 Bdouins 377, 381, 382,
543, 560, 561, 567, 572 Beersheba 142 Begho 738 Bego 409 Beit al-Fah 805 Bekwai 710 Belaw 423 Beledugu (Beledougou) 648, 664, 671, 679, 682, 730, Bell Town 790-792 Bloutchistan 114 Bemba 214, 222, 223, 224, 229, 236, 239, 243 Bena 66 Benadir 249, 259, 426, 451 Bende 784 Bendel 745 Bender Ziada 425 Benga 793 Bengale 61, 800, 806 Benghazi 491, 511, 512, 514, 560, 568, 572, 575 Benguela 345, 346, 348, 360 Bni Ouriaghel 523 Bnin (voir aussi Dahomet) 49, 59, 102, 111, 114, 745-770, 771, 774-777, 797, 828 Bnou 103, 782 Benty 696 Berber 400 Berbera (port de) 424, 425, 446, 802 Berete 704, 705, 706 Berne 380 Bete 701 Beti 66 Betsileo 456, 468, 477 Betsimisaraka 456, 457, 461 Bevan 460 Beylik 498, 510 Bezabeh 436 Bezanozano 456, 457, 461 Biafra 49, 107, 763, 771 Bi 335, 348, 352, 359
912
INDEX
Bild al-islm 585 Bild al-kufr 585, 589 Bild al-Makhzen 517 Bild al-Sib 517, 562 Bild al-Sdn 579, 582, 583, 586, 588, 589, 591, 595 Bile 790 Bilma 576 Bimal 259, 426 Bimbia 790, 792 Birmanie 806 Birni Kafela 637, 639, 641 Birni Ngazargamo 603 Bisa 216, 219, 256, 726 Bissau 692 Biton Kulibali 729 Bla 737 Blantyre 302, 304 Bloodmen 788 Bobbo 674, 681 Bobi 776 Bobo 726, 737 Bobo-Dioulasso 724, 742 Boers 48, 57, 63, 107, 118, 124, 129, 130, 135, 136, 142, 151, 173209, 839 Boffa 692, 696 Boghar 545 Bogos 444, 449 Boina 457, 463 bois 55, 106, 107, 193, 248, 249, 284, 322, 425, 667, 776, 805 boissons 111, 158, 315, 316, 463, 794, 805 Bokar Sori 728 Bokari 696 Boke 692 Bokeeto 695 Boko 748 Bolon 724 Bomvana 154 Bonde 261 Bondu 43, 243, 828 Bne 542 Bonny 103, 771, 776, 763, 777, 778, 779, 781, 782, 783 Bono 710
Bor 409 Boran 259 Borana 451 Boreani 399 Borgu (Borgou) 745-770 Borithe 144 Borno 39, 68, 101, 513, 515, 561, 568, 572, 576, 599-646, 666, 733, 738, 762, 829 Bornouan 738 Boromo 724 Bosseyabe 669 Botswana 70, 134, 135, 161 boucle du Niger 69, 268, 269, 557, 562, 577, 578, 586, 590, 709-744 Bougie 542 Bougouni 704 Bouzara 541 Bowring 375 Bozo 664 Brak 686, 687 Brass 778, 782 Brava (Barawa) 249, 259, 277, 426 Broquand 424 Bros 486 B Ziyan 547 Buba 692 Bubi 789 Buganda 25, 36, 59, 69, 74, 257, 260, 261, 262, 276, 282, 285, 286, 288, 302, 303, 304, 307, 308, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 319, 321, 324, 325, 326, 327, 371, 409, 742, 828 Buguma 781 Buha 286 Buhaya 288 Buholo 282 Buhweju 288 Bujumbura 304 Bukerebe 323, 324 Bukhari 629, 630 Bulawayo 135, 147 Bulom 697
bulopwe 358 Bulu 66 Buna 733 Bunafu 36, 40, 328 Bundu (Boundou) 583, 584, 589, 648, 661, 662, 664, 665, 669, 730 Bungowi 659 Bunkeya 349, 359 Bunu Mameri 704 Bunyaruguru 288 Bunyoro 59, 84, 262, 288, 307, 311, 313, 316, 319, 324, 325, 326, 327, 329, 371, 408 Burgers 200, 201 Burkina Faso 724 Burundi 84, 281, 286, 288, 290, 304, 311, 313, 314, 319, 339 Busa 746, 748, 762 Busaidi 249, 252, 253, 254, 260, 266, 267, Bushire 804 Bushu 328 Busnach 493 Busoga 35, 37, 282, 288, 315, 316, 317, 319, 321, 323, 325, 327, 328 Bussuma (Boussouma) 719-721 Butembo 322 Butler 158 Butterworth 169 Buuri 688 Buvuma (les) 314, 317, 318, 319, 323, 327 Buzinza 288, 323 Bwaba 736 Bwaga 726 Bwamu 724 Bwana Mataka 249
C
Cabinda 100 Cabo Negro 525 Caconda 346, 358 Cadix 800
913
caf 94, 95, 96, 106, 110, 230, 342, 348, 349, 350, 421, 427, 428, 499, 814, 819 Cafrerie 182 Calabar 102, 103, 111, 112, 771, 776, 777, 781, 782, 785, 786-789, 791, 793, 837 Caldwell 473 Caledon 140, 156, 159, 161, 162, 167, 175 Cameroun 27, 40, 66, 110, 111, 305, 579, 771-797 Canal de Suez 305, 385, 442, 830 caoutchouc 28, 55, 56, 88, 163, 164, 226, 348, 350, 356, 733, 740, 794, 826 Cape Coast 714, 718, 740, 742, 743 Cape Mount 703 Cap-Vert 687 Caroline 812 Carthage 497 Casamance 27, 690 Cassange (Kasanga) 29, 231, 346, 351, 355 Cattaui 387 Cauris 733, 739 Cavally 699, 701 Cayenne 98 Cefolo 664, 730 crales 57, 273, 280, 300, 319, 321, 323, 335, 404, 447, 451, 515, 567, 576, 603, 616, 732 Cestos 700 Cetshwayo 72, 202-205 Ceuta 524, 525 Chaamba 557, 562, 565, 568, 571 Chagga 257, 277, 283 Chaimaite 133, 233 Chaka 59, 118, 123, 124, 125, 129, 131, 132, 133, 134, 140, 151, 153, 159, 160, 165, 166, 171, 233, 290, 291, 829, 833
Changamire 147, 212, 214, 215, 216, 235, 242 Chapi 694 chemin de fer 85, 197, 352, 379, 439, 561, 572, 687 Cheraga 521 Cherarda 521, 523 Chewa 147, 215, 217, 218, 220, 222, 224, 228, 231, 239, 292 Chikunda 216, 218, 219, 220, 222, 224, 225, 226, 228, 229, 230, 231, 232, 236, 242, 243 Chikuse 241 Chipeta 293 Chirisamhuru 147 Chokwe 26, 66, 89, 339, 340, 341, 348, 353, 354, 355, 356, 828 Chopi 132, 233, 234, 240, 242 Cilicie 370 cire 37, 88, 226, 230, 274, 339, 341, 342, 350, 356, 358, 685, 686 Ciskei 182, 183 Ciwere Ndhlou 236 Coillard 72 Colombie 802, 811, 819 colonie de la Couronne 29, 195 colonie du Cap 25, 30, 57, 58, 133, 153-172, 177, 178, 180, 181-186, 187, 188, 189, 190, 192, 193, 194, 195, 197, 199, 201, 203, 208, 209, 804, 839 colonie du fleuve Orange 174, 177, 178, 179 colonie portugaise 114, 352, 815 colonies britanniques 173, 174, 177, 178, 186, 189, 697 Commerce 564, 573, 577, 644 commerce transsaharien 54, 511, 514-515, 559,
566, 567, 568, 571, 573, 577, 644 communaut des croyants 592-595 communauts ctires 244-249 Como 793, 794, 796 Como 698, 703 Comores 114, 837 Congo 98, 114, 304, 305, 331-361, 761, 793, 842, 845 Constantine 491, 505, 507, 541, 543, 544, 545 copal 255, 256, 265, 266, 342, 350 Corts 95 Cte dIvoire 110, 112, 699, 701, 704, 705, 706 cte swahili 48, 253, 337, 343 Cte-de-lOr 30, 49, 55, 56, 72, 76, 77, 79, 85, 86, 87, 98, 102, 111, 112, 701, 710, 713, 714, 715, 733, 735, 737, 740, 742, 832, 838 coton 28, 38, 48, 53, 58, 85, 88, 94, 325, 343, 350, 359, 374, 375, 376, 377, 387, 402, 405, 438, 451, 549, 626, 675, 686, 737, 814 Cotonou 750, 766 Creek Town 785-788 Cuba 62, 93, 94, 95, 96, 97, 105, 218, 768, 811, 814, 816, 817, 818, 819, 821914 cuir 56, 136, 399, 427, 515, 521, 613, 644, 685 cuivre 37, 103, 163, 164, 216, 265, 279, 285, 341, 346, 354, 359, 437, 737, 784 Cunene 340 Cyrnaque 69, 101, 503, 512, 539, 559, 560, 563, 572, 826
914
INDEX
Da Jara 730 Daboya 737 Dabra Bizan 444 Dabra Tabor 418, 420, 423, 430, 433, 434, 437, 440, 449 Dafin 664, 723, 726, 742 dagaci 621 Dagara 725, 736 Dagari 724 Dagdon 738 Daget 650 Dagomba 710, 716, 717, 733, 742 Dahomey 55, 59, 60, 64, 102, 110, 733, 745-770, 828, 843 Dahra 546, 552 dajazmach 430, 449 Dajazmach Sabagadis 418, 423 Dakar 111, 687 Dalanta 440 Damagaram 576, 630 Damanhr 375 Dambeya 419, 430, 437 Damergou 565, 571 Damot 420, 421 Dan (Yakouba) 700 Danakil 416 Dans 647 dr al-arb 585, 589 dr al-hidjra 592-595 dr al-islm 579, 580, 581, 585, 587, 589, 591 Darasg 430 Dar es-Salaam 299 Drfr 88, 342, 393, 400, 402, 409, 410, 515, 568, 572 Darwiyya 523, 564 Darna 511 Dassa-Zoum 746 Datenga 723, 727 Daura 606, 630 Dawi Mani 564 Daya 602 Daye 680 De 698 Dea 739
Deccan 800 Deferobe 730 Degel 593, 603 Degembere 667, 677 Dekala 748 delta du Niger 24, 55, 56, 59, 102, 110, 758, 760, 763, 771-797 Dembo 351 Dendi 738 Denkoro 729 Denkyira 710, 714, 715 Dergawa 552 Derricourt 154 Desmichels 505 Desse Koro 730 Diala 680 diamants/champs diamantifres 173, 191, 193, 195, 196, 197, 198, 200, 208, 698, 839, 840 Diare 776 diaspora 232, 323, 590, 631, 765-766, 769-770, 799-824, 799, 800, 807, 809, 811 Dida 701 Difaqane 118, 153 Digo 248, 257, 258, 259, 260, 261 Diile 686 diina 648-658, 657, 658, 664 diiwal 692, 693 Dikko 591, 592, 730 Dimawe 192 Dina 586, 589 Dina Salifu 696 Dingane 166 Dingiswayo 123, 124, 125, 127, 128, 130, 131, 132, 159, 160 Dinguiraye 43, 593, 660, 668, 669, 670, 672, 673, 676,677, 680, 831 Diombokho 677 Dir 521 Dithakong 143, 236 Dithejwane 144 Dithubaruba 144 Diutlwileng 144
Dwn 364, 365, 541 diwani 246, 248 Djalo 560 Djama 589, 594, 597, 753, 759 Djeddah 803 Djelgobe 726, 728 Djelgodji 720, 721, 723, 726, 727, 728 Djibo 726, 727, 737, 738 djihd 23, 25, 30, 39, 43, 44, 59, 67-69, 86, 153, 426, 427, 545, 546, 551, 551, 575, 580594, 595-597, 599, 603, 606-610, 613, 614, 615, 616, 619, 623, 627-629, 632, 634, 635, 641, 646, 648-650, 659-663, 665, 666, 669, 672, 675, 676, 677, 678, 726, 727, 728, 730-733, 738, 741, 753,754, 759, 765, 826, 830, 831 Dlamini 126, 128 Dodowa 713 Dogon 648, 651, 730 Dolisie 796 Dondo 348, 352 Dongolawi 401 Donluly 409 Dori 720, 727, 728, 737, 738 Dorugu 630 Douala 789, 790, 792 Dowa 236 Drakensberg 117, 119, 121, 124, 127, 134, 139, 160, 184 droit coutumier 189, 248, 519, 522, 837 droit de douane 246, 253, 263, 264, 526, 528, 803 droit de proprit 87, 105, 378, 386, 509, 525, 530 droit de vote 181, 185, 187 droit islamique 248, 521, 524, 658
915
Drouyn de Lhuys 476 Duke Ephram 103, 787 Duke Town 103, 785, 786-788 Dukkala 523 Dunde 654 Duruma 258 Dwaben 710, 715 Dyan 736 Dyangunte 672, 675 Dyarchie 637 Dyuhe 694 Dzombo 258
E
conomie mondiale 47-64, 217-232, 341-350 Edd 424 Edda 783 dimbourg 480 Edo 748, 758, 766, 826915 Efik 782, 785, 786, 797 Egba 44, 87, 89, 111, 746, 750, 753, 754, 756, 757, 765, 833, 834 Egbema 776 gypte 10-12, 23-25, 29, 34, 40, 43, 44, 53-54, 59, 83-85, 89, 96, 102, 363-392, 393, 395-396, 398-401, 406, 412, 418, 423, 425, 438, 439, 444, 447, 449451, 503, 507, 509, 526, 531, 539, 554, 556-557, 560, 573, 575, 581, 630, 800, 826-827, 830, 842 ekine 780, 786, 797 Ekiti 746, 755 Ekiti Parap 66, 754, 755 Eko 776 ekpe 102, 786, 787, 788, 789, 797 Ekumeku 784, 785 Ekupumleni 134 Elem Kalabari 777, 778, 780, 781, 782 Eliva 795
Elmina 714, 715 Ema-Gudu 126 Embu 258, 259 Empire moghol 48, 51 Empire ottoman 29, 40, 50, 51, 53, 364, 365, 367, 375, 384, 398, 412, 422, 440, 490, 507, 535, 800, 810, 842 Enarya 421, 428 Encoge 346 Endarta 416Gand Engenni 782 E-Nhla 137 Enver Pacha 392 Eriko 760 Erlanger 498 Esan 758, 759 esclaves (abolition de la traite) 25, 91-115, 298 esclaves (traite des) 13, 27-32, 39, 44-45, 48-50, 52-62, 64-65, 78, 87-88, 146, 158, 178, 193, 216-233, 239, 241-242, 246, 249, 253, 255-257, 260, 264, 266-267, 270, 274-277, 279-285, 294, 298-305, 313, 323-327, 339-342, 346-350, 356, 359, 397-414, 421, 425-428, 431, 446, 457, 459, 464, 484-486, 490, 515, 519, 540, 558, 561, 567, 569, 571-576, 583, 588-593, 595-596, 602, 607-610, 613, 616-626, 632, 635, 639, 642-646, 658, 664-665, 675-677, 685, 692, 695, 698, 703, 710, 720, 727, 729, 732, 736-740, 750-756, 762-767, 773-774, 777791, 799-818, 823-824, 827, 836-844 tat national moderne indpendant 365 tats nguni transzambziens 147-148
thiopianisme 78-83, 89 thiopie 23, 25, 43, 78, 81, 84, 85, 250, 259, 400, 415-451, 802, 826, 829, 835, 843 etsu 601, 607 volution du califat 626 expansion britannique en Afrique du Sud 195209 expditions militaires 102, 136, 149, 253, 282, 290, 316, 317, 342, 468, 483, 538, 591, 665 expditions ngrires 95, 103, 104, 132, 193, 316, 101, 404 Eyamba V 787 Eyo 787 Eyo Honesty Ier 787 Eyo Honesty II 787
F
faama 589, 590, 647, 650, 660, 664, 707 Fachi 576 Fachoda 404, 405 Fakala 654 fah 412 Falaba 694 fallin 370, 376, 377, 380, 382, 388, 391, 396, 398 Fang 26, 66, 793, 794, 795 Fanti 30, 44, 86, 87, 89, 701, 710, 713, 714, 715, 716, 718, 733, 740, 750, 832 Fara Penda Adam Sall 686 Farabana 671, 672 Farana 694 Faratsiho 456 Farimaka 586, 648 fatw 545, 585, 596 fer 37, 117, 215, 257, 314, 323, 324, 325, 335, 341, 354, 375, 485, 626, 784, 793
916
INDEX
Fernando Poo 98, 776, 777, 778, 782, 786, 790, 792, 796 Ferobe 727, 728 Fs 85, 491, 521, 526, 530, 568, 658 Fetcane 161, 166 Fetha Nagast 446 Fezzn 101, 512, 560, 561, 565, 567, 568, 623, 635, 733 Fianarantsoa 468, 483 Figuig 571 Fihaonana 466 Fipa 236, 292 Fitaba 695 Fittuga 586, 648, 650 Fode Drame 705 Fodio voir Shaykh Uthmn dan Fodio Fokeng 139, 143, 161 Fokoti 129 Fon 756, 757 Fort-Dauphin 461, 470 Foulpointe 461, 464 Founta 694 Fourneau 796 Fouta 659, 692, 704 Fouta Toro 43, 67, 579, 583, 584, 589, 590, 591, 595, 647, 648, 651, 658, 659, 660, 661, 665, 669, 674, 685, 730, 828 Fouta-Djalon 43, 67, 583, 584, 589, 592, 593, 595, 647, 648, 651, 658, 660, 665, 669, 673, 683, 690-699, 702, 703, 706, 707, 742, 828 Freetown 29, 30, 31, 81, 82, 84, 105, 107, 110, 676, 697, 700, 701, 777, 831 Fd 586 Fugumba 692 Fuladugu 664, 691 Fuladuu 730 Fulbe 25, 59, 67, 68, 81, 86, 153, 579, 583, 586,
589, 590, 591, 596, 602, 603, 610, 621, 623, 624, 625, 627, 635, 640, 645,647, 648, 650, 651, 654, 656, 658, 660, 661, 664, 667, 669, 673, 679, 688, 690, 691, 692, 694, 695, 696, 707, 720, 723, 726, 727, 728, 730, 738, 742, 750, 753, 754, 759, 765 Fulfulde 583, 586, 602, 632, 688, 691, 692 Fundj 393, 395, 396, 397, 399, 412 Fr 393, 400, 409 Fuutanke 662 Fuwwa 375 Fynn 131
G
Ga 710, 743, 750 Gabart 807 Gabeni 135 Gabon 40, 66, 105, 109, 110, 111, 114, 687, 771, 793, 796, 797 Gadiaga 686 Gagnoa 701 Gaidun 805 Gajaga 660, 661 galadima 611, 627, 635, 637, 639 galla voir Oromo Gallas 437 Galwa 793 Gaml 391 Gambie 68, 100, 106, 597, 661, 683, 688, 689, 690, 691, 692, 694 ganda 307, 308, 317 gandu 38, 39, 624, 625 ganguela 346 Gao 710 Gaoua 737 Garanganja 360 Garango 726 gari 611
Gaseitsiwe 192 Gasi 248, 260 Gawassim 250 gayauna 38 gayya 38, 39 Gaza 66, 132-133, 148, 149, 150, 167, 225, 226, 233, 234, 235, 239, 240, 242, 243 Gaza-Nguni 225, 232, 233, 235 Gazir 638 Gbaramatu 776 Gbari 750 Gbeleba 706 Gbuipe 733 Gcaleka 165, 168, 169 Gedaref 400 Geledi 259, 426, 451 Gemu 662 Gra 428, 451 Gryville 561, 565 Gezira 400 Ghadmes (Gadams) 511, 514, 559, 565, 567, 571 Ghana 725, 746, 824 Ght 512 Ghezo 102, 755, 756, 767, 768 Ghma al-Mamd 503, 512, 539 Gidado 609, 627 Gidimaka 668, 669, 672, 680 Gimba Sakho 660 Gimballa 648, 650 Gio 700 Giriama 257, 258, 260 girofle, girofliers 28, 31, 58, 255, 264, 265, 266, 270, 300, 837 Gsh 519 Gisir 793 Goa 212 Goba 216 Gobir 599, 601, 604, 613, 629 Gogo 261, 276, 294 Gojam 419, 420, 421, 428, 430, 434, 436, 448, 450
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Gojam 420, 430 Gola 698, 699 Golfe dAden (voir aussi Aden) 420, 425, 428, 446, 451 Golfe Persique 114, 266, 367, 425, 803 Golungo 335, 348, 355 Goma 428, 451 Gombe 615, 620, 621, 628 Gomboro 723 Gondar 415, 416, 418, 420, 421, 430, 434, 436, 437, 450 Gondokoro 404, 408 Gonja 710, 716, 733, 738 Gore 30, 97, 112, 686, 687 Gossi 656 Goulimine 514 Gouveia 242 Gozo 601 Graaff-Reinet 162, 163 Grand-Bassam 111 Grande Kabylie 547, 552 Grands Lacs 25, 27, 37, 84, 262, 269, 280, 281, 288, 289, 301, 302, 307-330, 335, 392 Grant 302 Grebo 87, 699, 701 Griqua 174, 179, 194 Griquatown 143 Gudu 593, 603 Guettala 675 Gugsa Mersa 420 Guiglo 699 Guillemar de Aragon 796 Guimbala 586 Guine (voir aussi haute Guine) 68, 91, 597, 716, 722, 729, 734, 736, 738, 763, 837 Guine quatoriale 771, 773, 793, 795 Guine-Bissau 690, 695, 696 Gulmanceba 726 Guma 428, 451 Gumel 639
Gun 746 Gundat 446, 447 Gura 447 Gurag 427, 428, 451 Guro 701 Gurunsi 720, 733, 736, 738 Gusii 279 Gwandu 596, 610, 615, 629, 650, 727 Gwangara 236, 239, 292, 293, 294 Gwemba 225, 226 Gweno 283 Gwiriko 724, 740, 742 Gyaman 710, 718
H
Ha 276 Habash 423 Habbiyabe 669 Habe 679 ab 522, 532 Hadejia 615, 617, 618, 627, 628, 629, 630 Hadramawt-Tarim 805 Ham 375 Hare 657 Halal 444 alima 444 Halwar 659 Hamasn 424, 447 Hambarke Samatata 653 amdallahi 579, 591, 595, 596, 654, 655, 656, 657, 664, 665, 666, 667, 678, 670, 727 ammad Bodjo 591 Hammadun Sangare 654 ammda Pacha 507 Haouz 521, 529 Harar 371, 387, 420, 425, 427, 428, 429, 446, 451 Harari 387 haricots 323, 336, 339, 341, 675 Hasa 803 assan al-Ar 364 assan Pacha 446
Haute Guine 40, 56, 683-707 Hawsa 67, 68, 515, 583, 586, 588, 589, 593, 595, 596, 601, 602, 603, 604, 606, 607, 608, 609, 613, 623, 624, 627, 628, 630, 631, 632, 633, 644, 647, 649, 651, 665, 669, 672, 681, 733, 737, 738, 750, 762, 810, 831 Hawsawa 604 Hayla 449 Hedi 705 Hedie 701 edjz 423, 803 Hehe 66, 293 Henga 236, 239, 242 hidjra 589, 593, 594, 603 Highveld 120, 134, 139, 156, 159, 160, 162 Hinterland 89, 91, 104, 114, 245-305, 348, 560, 561, 767 Hintsa 165, 168, 169 Hirmata 428 Hlakoana 143, 161 Hlubi 123, 149, 199 Hodna 552 Hoggar 561, 562, 564, 565, 567, 571, 573, 575 Hoideida 803 Hole 137 Holoholo 66 om 370 Hope Town 195 Hova 464, 481 Hubbu 694 Hudjr 807 huile de palme 342, 626, 707 Hydra 367
I
Ibadan 66, 754, 755, 757, 759, 765, 769, 833 Ibanichuka 782 Ibarapa 746
918
INDEX
Ibeno 785 Ibibio 785 Ibo 218, 219 Ibrhm 365 Ibrhm Dabo 620, 628 Ibusa 784 Ife 748, 751, 752, 754 Ifrouane 571 Ifnyin 746 Igala 750 Igbira 750 Igbo 27, 40, 750, 758, 771, 776, 777, 782-785 Igboho 757 Igbomina 751, 755, 765 ignames 336 Ihosy 463 Ijanna 750, 756 Ijaye 66, 754, 765 Ijebu 746, 751, 754, 765, 776 Ijea 746, 751, 752, 755, 765, 766 Ij 750, 758, 771, 773 Ikale 746, 751, 765 Ikom 785 Ikorodu 755 Ilaro 750 Ilesa 769 Ilea Bariba 748 Illig 425 Illo 746, 748 Iloikop 294, 296, 298 Ilrin 618, 753, 759 imm 246, 250, 449, 519, 522, 523, 562, 582, 603,604, 608, 676, 728, 741, 742 Imannen 573 Imbangala 346, 351, 355 Imbundu 345 Imerina 25, 59, 453, 454, 456, 457, 463, 466, 476, 480, 481, 483, 485 Imezureg 571 indigo 106, 399, 515, 814 ingalits et tensions 215, 237-239, 341 Inhambane 219, 225, 233 Iosabanyana 144 Ipara 751
Iramba 286 irrigation 27, 53, 340, 341, 378, 399, 563, 830 Iaga 757 Isandhlwana 205 Isele-Uku 784 Isike 285 islam (voir aussi rvolution islamique) 111, 368, 502, 588, 597, 649, 660, 683, 685, 686 Isly 521, 525, 546 Isml 365-373, 379-400, 406, 409, 410, 444, 446, 447, 449 Isml Rgheb 387 Ismalun 387 Isoko 748, 750, 758, 766, 773, 776 isthme de Suez (voir aussi Suez) 373, 375 Isuwu 789 Itsekiri 748, 750, 758, 760, 766, 771, 773, 774, 797 Itu 784, 785 Ivbiosakon 759 ivoire 57, 220, 225, 255, 257, 284, 290, 326, 342, 399, 421, 791, 841 Iwo 66
Jenneri 654 Jere 147 Jrusalem 430, 433, 438, 441, 444 Jibril 601 Jieng (Dinka) 401, 402, 405, 406, 409, 410 Jimma Abba Jifar 428 Jimma-Kakka 428 Jobe 130 Joel 209 Johanns IV 440, 444-450 Jolof 687, 688, 831 Joola (Diola) 690, 691, 692 Jooro 728 Juifs 387, 490, 493, 498, 500, 501, 509, 530, 532, 533, 820, 840 Jukun 750 jumbe (Jumba) 219, 221, 246, 248
K
Kaabu (Gabu) 690, 691, 694 Kaarta 589, 648, 658, 660, 661, 664, 666, 668, 669, 671, 673, 675, 677, 680, 681, 729-732 Kaartanke 730 Kaba 703, 706 Kabadu 551 Kabadugu 702, 704, 705 kabaka 257, 261, 262, 307, 308, 311, 312, 314 Kabara Farma 649 Kabarega 288, 408 Kabasarana 704 abla 491, 493, 495, 500, 503, 504, 505, 510, 517, 523, 524, 530, 561 Kabyles 501, 504, 564 Kabylie 504, 505, 506, 541, 547, 548, 552, 561, 840 Kachella 639 412, 522, 525, 530, 532, 596, 651, 674, 676, 728, 738
J
Jaaxanke 692 Jacobis 436 Jaja dOpobo 779, 780 Jakpa 776 Jallube 726 Jaluku 746 Jamaque 105, 811, 812, 814, 818, 819, 820, 821 jangali 624 janissaires 490, 491, 504, 507, 539, 541, 543 Janjero 451 Jau 358 Jawara (Diawara) 661, 669, 674, 730 Jegunko 593, 594, 660, 665, 669
919
Kadirawa 602 adiryya 68, 74, 426, 503, 562, 584, 587, 593, 597, 602, 628, 651, 659, 660, 687, 694 Kaditshwene (Kureechane) 144 Kafaba 738 Kaffa 421, 427, 428, 451 Kfirs 804 Kafr al-Zayyt 379 Kagoro 661, 675, 730 Kahane 688 Kaiama 748 id 34, 491, 500, 503, 517, 519, 523, 530, 531, 532 Kai-Lundu 698 Kairouan 491, 545 Kaka 402, 404, 405 Kakungulu 307, 308, 310 Kalagne 348, 354, 355 Kalahari 135, 144 Kalala Ilunga 358 Kalanga 135, 137, 151 Kalonga 214, 215, 242 Kamara 705, 706 Kamba (Akamba) 89, 256, 257, 258, 259, 261, 262, 279, 280, 281, 282, 301, 727 Kambia 697 Kami 276 Kamlin 398 Kamori 672 Kandi 748 Kanel 672 Kanem 639 Knembu 68, 635, 638 Kangaba 664 Kankan 68, 693, 696, 697, 703, 704, 705, 706, 707 Kano 37, 38, 39, 513, 515, 565, 568, 571, 572, 537, 575, 576, 601, 603, 604, 606, 608, 609, 610, 611, 616, 617, 619, 620, 623, 624, 627, 628, 629, 632, 639, 733
Kanoma 605 Kansala 691, 695 Kantora 690, 694 Kanuri 639, 750 Kanyemba 222 Kaola 727 Kaolack 688 Karabane 690 Karagwe 261, 276, 285, 288, 290, 314, 315 Karagwe 261, 276, 285, 288, 290, 314, 315 ramnl 100, 489, 490, 491, 511, 512, 538, 539, 560 Karamoko Ibrhm Ms 584 Karamoko Moktar 724 arawiyyn 521, 522 Karimu 696 Karnak 386 Karo 625 Karonga 274 Kasai 339, 356 Kasakary 666 aba 567, Kasisi 146 Kasongo 345 Kasongo Kalombo 358 Kassa 430, 440, 442, 444 Kassala 401 Katagum 615, 617, 620, 628 Katanga 212, 285, 359, 360 Kathiawar 804 Katicho 428 Katsina 575, 601, 606, 621, 628, 629, 630, 627 Katsinawa 628 Kau 259 awsim 803 kaya 258, 262 Kaya 719, 737 Kayao 721 Kayes 737 Kayi 130 kaymakam 560 Kayor (Cayor) 659, 685, 686, 687, 688, 831 Kayra 393, 400
Kazaure 627 Kazembe 214, 216, 217, 222, 228, 231, 242, 257, 343, 345, 359 Kebbi 601, 616, 629, 727 Kei 165, 178, 183 Keiskamma 154, 174 Kl 793, 795 Kel-Gress 573 Kenya 75, 248, 259, 260, 261, 262, 263, 272, 277, 279, 280, 281, 282, 294, 297, 301, 302, 308, 314, 321, 322, 323, 325, 328 Kenyane 75 Kenye 192 Kenyeran 706 Kerens 438 Keta 742 Ketu 746, 750, 756, 757, 765 Kgari 144 Kgatla-Kgafela 144 Khabbbsh 568 Khall al-Bakr 364, 610, 629 khardj 379, 521, 596, 624 Kharaq 266 Khartoum 288, 342, 371, 398, 401, 403, 405, 408, 409, 411, 413 Khasso 662, 669 Khayr al-Dn 498, 510, 549, 551, 553 Khoi Khoi 57, 178, 180 Khoisan 155, 158 Khota Khota 219, 221, 231, 274 Khumalo 125, 126, 133, 134, 137 Kibaya 297 Kibosho 283 Kiembagha 724 Kigezi 329 Kikongo 345 Kikuyu 258, 261, 262, 279 Kilimandjaro 262, 277, 279, 281, 282, 283, 294, 297, 298, 301
920
INDEX
Kilwa 218, 219, 245, 246, 248, 250, 252, 256, 272, 273, 274, 276, 300 Kilwa Kininje 246, 255, 256 Kilwa Kisiwani 246, 255, 256 Kimbu 286 Kimweri ye Nyumbai 261, 276, 277, 283, 302 Kintampo 733, 738 Kipini 259 Kipsigi 297 Kirk 236 Kisa 282 Kisabengo 277, 284 Kisimani 246 Kisra 748 Kissi 697, 698, 702, 703, 705 Kiswahili 231, 260, 261, 267, 838 Kita 675, 706, 730 Kitenta 358 Kituba 345 Kivui Mwenda 258 Kiwele 286 Koala 720, 726 Kofi Karikari 715 Koga 765 Koki 687 Koko 782 Kokofu 710 kola 625, 631, 681, 704,737 Kolatier 626 kologlu 504, 505, 543 Kololo 136, 142-146, 147, 149, 150, 151, 220, 232-242, 837 Kombo 688 Kommenda 718 Konate 705 Kondo 699 Konf 726 Kong 703, 704, 709, 724, 726, 733, 737, 742 Kongaba 698 Kongo 335, 336, 337, 340, 345, 346, 350, 351, 352, 359
Kongolo 358 Koniah 369 Koniakary 661, 680 Kono 698 Konongo 286 Kontagora 630 Konyan 698, 699, 703, 704, 705, 706 Kora 174, 175, 179 Kordofn 402, 410 Kosk 758 Kossouka 721 Kouroussa 706 Kowet 803 Koyara 705 Kpa-Mende 698 Kpelle (Guerze) 697, 698, 699, 702, 704 Kpe-Mboko 789 Kpengla 755 Kran 699 Krio 697 Krobo 750 Kru 683, 698, 699-701, 702 Kua 246 Kuba 339, 348 kubandwa 329 Kubi 593 kufr 585 Kukawa 637, 639, 640, 641, 642 Kukuru 745 Kulango 725, 738 Kumasi 199, 703, 710, 715, 717, 718, 733, 742, 843 Kunari 591, 657, 667 Kurubari (Kulibali) 660, 661 Kuruman 143 Kurumba 726, 728 Kurumi 755, 758 Kushitique 424, 427 Kwa 773 Kwaku 715 Kwambi 340 Kwango-Kwilu 345 Kwanyama 340 Kwanza 346, 348, 352 Kwara 746
Kwa-Sundu 282 Kwavi 262, 294, 298 Kwena 144, 145, 192 Kwilu 340 Kyaggwe 307, 313 Kyoga 308, 319, 324, 325
L
Labe 693 Lado 409 Lafiyar 616 Laghwt (Laghouat) 547, 561 Lagos 30, 72, 82, 112, 572, 746, 758, 759, 760, 761, 763, 765, 766, 767, 769, 770, 776 Laikipia 297 LaMecque 44, 425, 548, 582, 585, 593, 602, 614, 649, 664, 703, 730, 800, 804, 805, 807 Lamu 248, 249, 252, 253, 259, 260, 267 Landuman 695 Lanfiera 726, 742 Langa II 126 Langalibalele 198, 199 Lango 324, 325 langue adar 427 langue barba 748 langue aja 746, 752, 762 langue akan 743 langue arabe 260, 370,422, 556, 563, 588, 627, 632, 838 langue babangi 346 langue bantu 117, 262 langue bariba 748 langue baruba 748 langue edo 766, 826 langue fulfulde 593, 602, 691, 692 langue hawsa 632, 810 langue katicho 428 langue kikongo 345 langue kiswahili 231, 260, 261, 267, 838 langue kololo 145, 150, 240
921
langue kru 698 langue kushitique 424, 425, 427 langue malgache 454, 460 langue mande 702, 748 langue masai 280, 296, 297 langue ndebele 138 langue nguni 117, 118, 184 langue smitique 419, 422, 427 langue shona 136, 212, 217 langue sindebele 137 langue sotho 139 langue swahili 272 langue tigrinya 416 langue tonga 72 langue twi 743 langue voltaque 725, 748 langue wolof 688 langue xhosa 124 Laoula 724 Larache 521 Lasta 436, 440, 444 Lat-Dior 687 Lazidze 127 Lebombo 117 Lebu 111, 687 LeCaire 29, 43, 342, 363, 364, 365, 375, 376, 379, 380, 385, 386, 395, 399, 406, 409, 411, 545, 585, 804 Le Cap 25, 29, 30, 43, 48, 57, 58, 70, 73, 75, 124, 153-172, 174, 177, 178, 180-190, 192, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 201, 203, 205, 207, 208, 209, 804, 839 Lka 451 Lerotholi 209 Lesotho 44, 70, 148, 150, 153, 165, 171, 179, 187, 188, 191, 194, 195-198, 205, 208, 209 Lewanika 72, 243 Libria 30, 76, 80, 84, 97, 100, 102, 103-109,
112, 690, 697, 698, 699, 737, 823, 839 Libreville 30, 84, 110, 796, 831 Libye 69, 367, 489-516, 554, 556, 557, 564, 575 Lightburn Timbo 696 Limba 697 Limmu 428, 451 Limpopo 117, 133, 135, 137, 147 Lingah 804 Liptako 615, 647, 648, 726, 728, 731, 738 Litsie 208 Loango 102, 349 Lobi 725, 736, 737, 739, 742 Logo 680, 682 Logofiela 736 Loje 29 Loko 697 Lokoja 782 Lokoya 404, 408 Lomami 343, 358 Losegalai 297 Loureno Bezerra (Lufuma) 355 Loureno Marques 219, 225, 233 Lozi 145, 146, 214, 837 Lualaba 335, 358 Luambata 356 Luanda 85, 335, 337, 342, 345, 346, 348, 351, 352, 355 Luapula 214, 219, 343, 355, 359 Luapula-Moero 343 Luawa 698 Luba 83, 341, 345, 348, 358, 359, 360, 828 Lubilash 339 Luembe 340 Lufira 359 Lugosa 316 Luguru 276, 284 Lulua 348, 354 Lunda 40, 214, 216, 217, 242, 337, 359
Lundu 215, 217, 239, 242 Luo 262, 269 Luuka 36 Luyia 282 Lydenburg 130, 192, 193 Lydenburgers 190, 200, 201
M
Maatschappijers 187, 188 Maba 687, 688, 691 Mabira 307 Macina 43, 68, 83, 579, 586, 588-591, 593, 595, 615, 647-682, 704, 723, 726, 727, 728, 730, 737, 741, 831 Macinankobe 727 Macta 543 Madagascar 25, 30, 44, 58, 59, 73, 74, 77, 84, 97, 114, 217, 218, 453488, 804, 826, 832, 834, 835 Madaki 608, 618 Madam Yoko 698 Madina 704, 705, 706 Madras 804, 806 magaji 621 magajin rafi 611 Magdala 431, 434, 436, 439, 440, 442, 444 Mage 674, 675, 678 Maghreb 34, 53, 54, 55, 101, 391, 392, 489-516, 537-554, 827 Magila 302 Maguzawa 624, 625 Mahafaly 463 Mahd 400, 412, 413, 450, 505, 581, 606, 608 Mahdiste 69, 410, 414, 572, 629 Mahdyya 410, 412, 413 Mahi 746, 756 maigida 38 mas 41, 121, 126, 226, 272, 323, 336, 356, 405 Majerteyn 451
922
INDEX
Maji-Maji 293 Majunga 463, 468 Makaba II 144 Makaba IL Sebetwane 144 Makanga 222 Makanjila 222, 230, 256 Makapane 193 Makhado 194 Makhoarane 142 Makhzen 490-491, 493, 495, 501, 517, 519, 521, 522, 523, 524-531, 532, 534, 562 Makoa 484 Makodu 687 Makololo 143, 144 Makonde 226 Makua 219, 220, 224, 226, 229, 230, 256 Malaga 800 Malais 804 Malambule 129 Malangal 648 Malanje 346, 356 Malawi 70, 73, 147, 148, 211, 212, 214, 215, 219, 223, 228, 232, 235, 236, 239, 272, 274, 292, 293, 343, 360 Malgaches 454, 460, 461, 463, 464, 466, 468, 470, 742-478, 780, 782, 484, 485, 486, 487, 488, 806 Mali 664, 690, 702, 704, 748, 804 Mlik S 584 Maliki Gheli 696 Malindi 248, 300 Malinke 669, 688, 689, 690, 691, 694, 696, 697, 698, 702, 703, 705, 707, 826, 831 mallam 617, 628, 629, 637 Mallawa 629 Malte 387, 537 Maluka 239 Malunge 129 Mambari 220, 348, 355
Mambo 147 Mamlk 43, 364, 365, 367, 376, 490, 507, 830 Mamprusi 710, 716, 742 Mampuru 209 Mandara 283, 602 Mande 81, 583, 589, 664, 673, 675, 683, 690, 696, 697, 698, 701,702-707, 724, 730, 733, 748, 765 Mandritasara 461 Manganja 146, 218, 228, 23 Mangbe Amadu 705 Mangbetu 338, 343 Mani-Mani 667 manioc 226, 323, 336, 340, 777, 794 Mankessim 714 Mankono 705 Manpong 710 Mantasoa 468, 482, 485 Manwsh 409 Manyambaladugu 705 Manyema 284, 334, 337 Manyika 132, 212, 214, 215, 216, 225, 232, 233 Mapupo 133, 147, 232, 235 Maputo 131, 195, 293 marabouts 493, 505, 543, 546, 547, 551, 648, 650, 651, 653, 654, 656, 658, 660, 664, 675, 687, 688, 692, 694, 724, 739, 741, 742 Maradi 628, 630, 634 Mari Jara 679 Marka 724, 726, 742, Maroc 54, 85, 100, 101, 489-506, 509, 517-535, 537, 538, 540, 543, 545, 550, 553, 554, 556, 561-563, 568, 571, 573, 577, 614, 658, 737 Maroseranana 457 Maryam 449
Masafent 416, 430 Masai 258, 269, 279, 280, 282, 294-298, 844 Masasi 302, 304 Mascara 543, 544, 545 Mascareignes (les) 218, 457 Mascate 245, 246, 250, 253, 266, 803 Maseko 148, 293 Masengo 360 Mashobane 126, 133, 134 Mashonaland 195 Masiku 146 Masopha 209 Masqueray 502 Massala 729 Massangano 222 Massaoua (Massawa) 418, 422-424, 733, 438, 440, 444, 447, 450, 803, 804 Massassi 659, 660, 661, 666, 669, 673, 674, 675, 729 Mataka 222, 256, 260 Matakenya 222 Matam 595, 662 Matamma 449 Matiwane 140, 161, 165, 166, 167, 171 Mau 279, 297 Maures 566, 578, 650, 653, 654, 676, 686, 737, 520 Mauri 615 Maurice (le) 30, 58, 61, 94, 97, 98, 100, 250, 270, 459, 461, 464, 467, 468, 470, 473, 475, 485, 486, 837 Mauritanie 567, 577, 694 Mawanda 307, 313 may 603, 604, 607, 635, 637, 645 Mayotte 466 Mazinde 261, 277, 283 Mazrui 245, 260 Mbashe 183 Mbatian 296, 297 Mbelebele 42
923
Mbolompo 140, 166 Mbomou 338 Mbona 217 Mbooni 258 Mbulazi 202 Mbumba 356 Mbundu 348,355 Mbunga 293 Mbutawa 616 Mbwela 236, 240, 241 Mbwela Nguni 224, 239, 242 Medani 398, 400 Mda 545 Mdine 519, 581, 585, 593, 595, 662, 668, 669, 671, 672, 673, 676, 800, 807 Meghara 512 Mekuatling 142 Melilla 524, 525 Menabe 457, 461, 463, 483 Mnach 387 Mende 697, 698, 702 Mnlik II 23, 84, 85, 431, 436, 440, 444, 448, 449, 450, 451, 835 Mengao 721, 726, 727 Merere 294 Merina 453, 456, 457, 460, 462-464, 471, 473, 478, 480, 484, 485 Merka 249, 259, 426 Merkoa 664, 672 Mfecane 23, 24, 26, 41, 118, 143, 149, 150, 156, 162, 168, 828, 829, 835, 844 Mfengu 166-172, 177, 180, 209, 839 Mfolozi 119, 125, 126, 134 Mhlahlandlela 135 Mhlakaza 183 Mhlatuze 119, 126, 132, 147 Mhonda 303 miel 26, 28, 31, 88, 335, 339, 625 Miji Kenda 256, 257, 258, 259, 262
mil 41, 117, 121, 335, 653, 675 millet 323, 341 Mingi 781 Mirambo 285, 286, 287, 292, 294 misiide 692, 693 Misrata 511 Missau 615 missions chrtiennes 69-74, 162, 186, 286, 383, 449, 472-480, 547, 701, 741-743, 761-768, 778-789, 792-793, 796797, 824-843 Mitsogo 794 Mkasiwa 285 Mkungu 202 Mkuze 119, 132 Mkwawa 294 Mma-Nthatisi 139, 143, 161 Mnwa 285 Mo Mbodj Maalik 686 Momedes 29, 345, 348, 351 Modakeke 66 Mogadiscio 249, 252, 259, 426 Mogador 525, 546, 571 Mohand-ou-Mhand 551 Mohlomi 139 Mojola Agbebi 76 Moka 425, 803 Molapo 194, 198 Moletsane 134, 140, 141, 142, 143, 144, 174, 175, 177 Molokwa 146 Mombasa 245, 246, 248, 249, 252, 253, 254, 255, 257, 259, 260, 262, 272, 274, 276, 277, 278, 300, 301, 303 Monaheng 139 Mongo 336, 346 Monimpe 657 Mono-Niger 745-750, 757, 758, 764, 767, 770 Monrovia 107, 108, 690, 697, 698, 699, 700, 703
Montes de Oca 796 Monzon 664 Moorosi 140, 208 Mopti 654, 737 Moremi Ier 149 Mori 705 Morija 142 Moriwle Sise 704 Moroda 451 Morogoro 277, 284, 303 Moroka 140, 142, 174, 180, 194 Mosega 70, 135 Moshi 283 Moshoeshoe 139-143, 148, 149, 162, 165, 166, 167, 174, 175, 177, 179, 180, 183, 186, 187, 188, 191, 194, 208, 832, 834 Mossi 40, 651, 666, 709, 719-723, 724, 725, 726, 727, 730, 731, 733, 734, 736, 737, 739, 741, 742 Mougel 375 Moyen-Orient 217, 398, 571, 573, 575, 799, 802-808 Mozambique 29, 48, 62, 76, 103, 114, 132, 133, 147, 197, 211, 212, 218, 219, 224, 228, 232, 234, 256, 272, 290, 292, 360 Mpande 129, 202 Mpezeni 236, 239, 241 Mpona 222 Mponda 256 Mpondo 154 Mpondomisi 154, 165, 167, 171 Mpongw 793-794 Mputa 148 Mpwapwa 303, 304 Mrima 255, 260 Mshope 293 Msiri 219, 222, 285, 359 Mswati 129, 130 Mtakano Chabruma 293 Mtangata 246
924
INDEX
Mtawe 257 Mthethwa 123, 124, 125, 127, 130-131, 149, 154, 159, 160 Mtinginya dUsongo 285 Mtowa 303 mudr 373, 382 mudjhidn 580, 586, 587, 589, 591, 592, 596, 597, 635, 645, 660-664, 668-672 muft 412, 522 Muammad 395, 399, 400, 449, 581, 830 Muammad Abduh 388, 389 Muammad Amad 450 Muammad al-Alf Bey 365 Muammad al-Ghal 582 Muammad Al 23, 24, 25, 30, 40, 43, 53, 59, 85, 96, 342, 363, 365385, 392-402, 406, 423, 424, 425, 449, 507, 539, 543, 830 Muammad al-Kanmi 68 Muammad al-Khyr 402, 404 Muammad Bayram 551 Muammad Bello 68, 584, 603-610, 614, 615, 616, 627, 628, 629, 635, 645, 650, 673, 680 Muammad Fard 392 Muammad III 521, 522, 524, 535 Muammad IV 522, 525, 526, 528, 530, 533 Muammad Kmel Murs 377 Muammad Shrf Pacha 380 Muammad Suln Pacha 387, 388 Mujabra 568 Mukama Kabarega 311 Murn 502, 506 Mulaj 355 mulopwe 358, 359
multazim 376, 382 Mumia 263, 282 Munza 343 Murgula 669, 672 murd 589, 594 Murzuk 101, 511, 567, 569 Mushidi 356 Mussowa 423 mussumba 346, 348, 350, 355, 356 Musaf 673, 677, 679, 680 Musaf Kaml 392 Musaf Khaznadr 498, 502, 510 musulmans 68, 81, 216, 303, 313, 324, 342, 390, 393, 401, 418, 420-422, 425, 427, 428, 434, 444, 448-502, 525, 530, 533, 538, 540, 549, 551, 552, 559, 559, 562, 577, 579, 581, 583, 585, 586, 588, 589, 592, 594, 601, 602, 604, 608, 614, 616, 623, 624, 627, 634, 639, 648, 659, 660, 665, 666, 668, 674, 676, 687, 688, 703-706, 730-732, 741, 742, 753, 800, 805, 807, 829, 830, 831, 839 Mutapa 243 Mutara Rwogera 311 Muteba 346, 355, 356 Mutesa 261, 286, 288, 303, 311, 312, 409 Mutesa 261, 286, 288, 303, 311, 312, 409 Mwami Yuhi Gahindiro 311 Mwanba III 243 mwant yav 346, 354, 355, 356, 359 Mwase Kasungu 224, 239 Mwata Kazembe 214 Mwenda 359 Mwene 243
Mwene Mutapa (Monomotopa) 212, 215, 225, 243 mwenyi mkuu 246, 248 Mwila 357, 358 Mwinyi Mkwinda 256 Mwinyigumba 294 Mzb 547 Mzilikazi 125, 133, 138, 151, 191
N
Na Abdoulaye 720 Na Andembo 355 Naaba Karfo 720, 740, 741 Naaba Ligidi 719, 720 Naaba Wobgho de Lalle 720, 723, 741 Naba Nguni 237 Nabbe 654 Naberera 297 Nabhni 248 Nafana 704 Nagasaki 392 Najd 803 Nalu 696 Namibie 337 Nampala 651 Namur Ndari 690 Nandi 297 Naniemiba 730 Nantenen-Famudu Kuruma 704 Natal 30, 57, 63, 66, 70, 73, 74, 75, 124, 133, 149, 153, 154, 155, 156, 158, 159, 160, 162, 166, 167, 171, 172, 180, 181-186, 193, 194, 195, 198, 199, 200, 202, 203, 204, 205, 206, 839 Navarin 367, 538 Nawej 355 Ndate Yalla 686 Ndau 132 Ndebele 66, 133-138, 141, 145, 148, 149, 150, 167, 191, 192,
925
193, 195, 199, 202, 236, 237 Ndendeule 293 Ndium-du-Ferlo 662, 671 Ndongo 340 Ndoruma 406 Ndwandwe 129, 147, 160, 233 negus 84, 421, 430 Nembe 777, 778, 781, 782 Nevis 811 New Calabar 778, 781 Neyo 701 Ngaliema 346 Ngambwe 358 Ngano 662, 672 Ngenar 669, 677 Ngindu 256 Ngolo Jara 647, 648, 664 Ngome 126 Ngonyo 258, 260 Ngoza 160, 171 Nguderi 639 Nguni 24, 26, 41, 58, 66, 72, 84, 117, 119-128, 130, 132, 133, 134, 135, 140, 146, 147149, 153-156, 159, 161, 163, 165, 167, 171, 172, 225, 226, 232-242, 243, 263, 269, 274, 284, 285, 290-294, 829, 835, 836 Nguni-Embo 126, 128 Nguni-msene 145 Nguni-sotho 23, 211, 212 Ngurno 635 Nguru 635 Ngwaketse 144, 192 Ngwane 123, 139, 140, 147, 148, 166, 167 Ngwato 136, 144, 195 Niamina 664, 675, 679 Niani 690 Niger 109, 305, 564, 572, 627, 647, 648, 650, 654, 658, 664, 666, 693-700, 703-706, 720, 730, 745, 750, 752, 757-758, 760-770, 842
Nigria 26, 27, 37,55, 56, 82, 579, 659, 745, 746, 748, 758, 762, 765, 766, 769, 776, 778, 782, 785, 816 Nikki 746, 748 Nil 36, 44, 67, 88, 288, 302, 305, 319, 324, 372, 378, 386, 395, 396, 399, 406, 408, 411, 414, 568, 572, 575, 810, 826, 830 Nil Blanc 302, 401, 402, 404, 411 Nil Bleu 420, 428 Nilotes 262 Nimir 400 Ningi 616, 629 Nioro 661, 662, 664, 669, 672, 673, 674, 675, 676, 678, 679, 680, 688 Njelu 293 Nkhumbi 346, 356 Nkomi 793, 795 Nkonde 72 Nkore 288, 314, 329 Nkungwini 135 Noath 406, 409 noix de coco 257, 264 noix de kola 88, 625, 631 Nolwande 123 None 140 Nongqause 183 Nosy Be 466, 469 Nosy Faly 466, 469 Nosy Mitsio 469 Noya 793 Nqaba 132, 135, 145, 147 Nsamanku 710 Nsenga 147, 220, 222, 224, 225, 228, 231, 235, 236, 240 Nsuta 710 Ntombazana 127 Ntungwa 128 Nukuma (Noukouma) 591, 593, 650, 653, 654 Nun 102, 782 Nupe 39, 103, 601, 604,
615, 617, 618, 627, 628, 630, 631, 750, 753, 759, 831 Nr Bey 409 Nuru 680 Nyabingi 329 Nyagilo 402 Nyaka 133 Nyamina 730 Nyamwezi 89, 219, 256, 257, 267, 274, 276, 278, 285, 292, 359 Nyaneka 356, 358 Nyanga 793 Nyaturu 286 Nyika 301 Nyorgo 325, 728 Nyumi 688 Nyungu ya Mawe 285, 286 Nzima 710
O
ba 758, 760, 765, 774, 797 Obadan 760 Obamba 793 Obiatubo 781 Obok 442-443, 803 obong 786, 789 Oburaye 760 Odienn 704, 706 Odwira 718 Ogaden 425, 427 Ogun 745, 746, 750, 756, 757, 758, 765 Oguta 783, 784 Ohaffia 783 Ohombele 783 hri (Holli) 746, 756 Ohrigstad 129, 192 Oje 757 Okedan 756, 757 Okiti-pupa 751 Oko Jumbo 781 Okrika 777, 778, 781, 782 Okuta 748 Olodiama 776 Oman (voir aussi sultanat dOman) 114, 299, 426, 440, 451, 803
926
INDEX
Omanais 245, 246, 248, 250, 256, 260, 263-267, 270-274, 300 Omani 25 Omo 428 Ondo 746, 751, 765, 766 Onilahi 471 Onitsha 783, 784 or 136, 225, 421, 433, 515, 625, 690, 806, 837, 840 Oran 541, 542, 543, 552, 564 Orashi 782 Orokhoro 760 Oromo (Galla) 113, 248, 249, 257, 258, 259, 415, 418, 420, 421, 422, 427, 428-430, 435, 451, 802, 829 Oromo Azebo 444 Oromo Qottu 427 Orungu 793 Osei Bonsu 742 Osei Kwame 742 Osemwede 760 Osia 760 Oogbo 752, 754 Osomari 783 Ossorio 796 Otyilenge 356 Ouagadougou 719, 720, 721, 731, 737, 739, 740, 741 Ouahabou 724 Ouahigouya 737 Ouargla 561 Ouarsenis 546 Oubangui 331 Oudalan 728 Oudaya 521 Ouganda 272, 279, 323, 325, 328, 329, 408 Ouidah 102, 111, 112, 758, 763, 766, 767, 769, 770 Oujda 525 Oulad Jami 521 Oulni 724 Oulliminden 565 Ovambo 340, 341, 350
Ovimbundu 89, 335, 341, 346, 348, 349, 350, 352, 355, 356, 359, 828 Ovonramwen 760 w 746, 751, 766 Owu 754 y 26, 40, 44, 59, 66, 83, 604, 750-758, 759, 765, 828, 835 Oyoko 710
P
Pahouin 66 Pakesi 694 Pa-Koba 697 palme, palmeraie, palmier 26, 28, 31, 37, 55, 56, 88, 110, 266, 350, 556, 560, 563, 626, 707, 713, 733, 740, 755, 767, 774, 776, 779, 780, 783, 785, 786, 789, 791, 794, 797, 826 panafricanisme 79, 80, 81, 83, 87, 89 Pangani 246, 272, 274, 278-279, 283, 284, 297, 298, 300 Paouignan 746 Pate (le de) 249, 250, 252, 253, 259 Patsa 143 Peddie 170, 171 Pedi 66, 128, 130, 134, 136, 137, 149, 192, 200, 201, 209 Peki 742 Pemba 218, 252, 253, 264, 265, 269, 270, 273, 300 Pende 340 perles 163, 164, 255, 257, 265, 270, 279, 281, 290, 515, Philippolis 141 Phuting 140, 143 Pimbwe 286 plumes dautruche 57, 515, 566, 567, 571, 644
Pob 727 poivre 806 Pongolo 119, 124, 125, 126, 128, 130, 132 Pool 346 Port-Loko 697 Porto Rico 811, 814, 819 Porto-Novo 44, 111, 746, 750, 756, 757, 758, 763, 764, 766, 767, 769, 770 Portugal 94, 101, 351, 688, 809, 810 prazeros 48, 57 Pretoria 135, 205, 207 Proche-Orient 101 production agricole 33-39, 41, 44, 45, 48, 52, 61, 323, 333, 341, 581, 619, 626, 646, 829, 836, 842 Pungo Andongo 346, 348 Punu 793 Pura 736, 739 Purko 297 Puytenga 737 Pweto 360
Q
Qua-Iboe 785 Quelimane 218, 219 Quitanghona 230, 243 Quiteve 212, 233 Qwabe 131 Qwara 430
R
Rabai 257, 258, 259, 301, 303 Rabat 491, 519, 521 Radama Ier 59, 457-464, 468, 474, 480, 481, 482, 488 Radama II 465, 471-476, 481, 483, 484, Rahaniraka 473 Ramniyya 503, 505, 552 Rainavidriandraina 475
927
Rainifiringia 475 Rainiharo 464, 468, 470, 473, 480, 481 Rainijohary 464, 470, 471, 473, 474, 481 Rainilaiarivony 471, 473, 474, 477, 478, 481, 486 Rainimaharavo 477 Rainimahary 464 Rainivoninahitriniony 469, 474, 481 Rakoto Radama 469, 470, 471 Ramadan 676 Rambossalama 471 Ramukkan 239 Ranavalona Ire 464-471, 481 Ranyan 752 Raombana 471 Raqarilahy-Andriamazok 466 ras 421, 430, 449, 450 Ras Gobas 444 Ras Walda Sellas 416, 418, 421, 423 Rasalama 466 Rasata 477 Rasoherina 465, 474, 476, 481 Ratsimilaho 457 Ravodozakandriana 474 Refurefu 756 Regibat 557, 568, 571 Rembo-Nkomi 794 Runion (le de la) 94, 97, 218, 264, 270, 464, 467-470, 475, 485, 486, 837 rvolution gyptienne 387-391 rvolution islamique 59, 67-69, 579-597, 648655, 659, 665 Rhodsie 303 rib 619, 620, 626, 627 Rifa al-ahwi 372374, 382, 387, 389, 390 Rift Valley 262, 269, 294, 296, 298
Rindi 283 Rio del Rey 790, 791, 792 Rio Muni 796 riz 106, 226, 256, 264, 272, 356, 424, 456, 457, 459, 467, 468, 484, 485, 486, 487, 591, 653, 675 Riziam 720, 721 Rokel 697, 698 Rolong 140, 142, 143, 144, 174, 177, 194, 195 royaume Gaza (voir aussi Gaza) 132-133 royaumes akan 710 Rozwi 59, 147, 235, 239, 242 Rubaga 409 Rufisque 687 Rumba 721 Rumonge 303 Runde Siru 648 Rustenburg 190, 193 Rwanda 288, 290, 327, 329, 339 S Sabadugu 704 Sabce 721 abe (Sav) 746, 750, 753, 756, 757, 765 Sadani 246, 276 dik 510, 550 safran 427 Sagamu 66 Sagara 261, 276 Sagha 723 Sahara 44, 69, 288, 503, 515, 519, 525, 555578, 579, 583, 651, 658, 659, 668, 737, 810, 826, 835 Sahel 54, 495, 497, 515, 556, 557, 572, 573, 576, 578, 590, 731, 732, 733, 737 Sad 373, 385, 406 Sad ibn Sultan 59, 249, 250, 254, 263, 299 Saida 545 Saint-Denis 475
Sainte Marie (le) 464, 467 Sainte-Hlne 98 Saint-Louis 30, 571, 659, 661, 672, 686, 687 Saint-Paul 698 Saint-Vincent 811 Sakalava 457, 463, 469, 483, 485 Saiyyat al-amra 534, 535 Sala 222 Salaf 533 Salaga 733, 736, 738 Salida 806 Salm 404 Salmatenga 720 Salum 687, 688, 690 Salvago 387 Samannd 380 Samba Laobe Fal 688 Sambo 628 Samburu 257, 279, 298 Samn 416, 418, 430 Samhar 422 Samia 325 Samo 725, 733 Samori 695, 697, 698, 704, 706, 707, 724 Samori Tour 67, 86, 597, 703, 705, 742, 831 samsr 530, 531 San 155, 737 Sanan 733 Sanankoro 706 Sandile 176, 180, 183 Sandiru 748 Sanga 66, 360 Sangu 293, 294 Sankaran 694, 705, 706 Sankuru 345 Sansanding 653, 666, 676, 678 Sansanne-Mango 733, 737, 742 Sansirfi 656, 657 Sans 69 Sansiyya 512, 513, 560, 564, 572, 577 Sapele 776 Sapo 700
928
INDEX
Sapon 721 Sare Dina 668 Sarili 178, 183 sarki 589, 601 sarkin 607 sarkin yaki 611 Saro 656 Saros 765, 767, 769 Sassandra 699, 701 Satala 671 Satan Lahay 696, 697 Sau Boso 699 Savalu 746 Savane 705 Savon 468 Saxajiigi 706 Sayku Umar 649, 655, 658, 659, 660, 662, 664, 665, 666, 667, 668-679, 682 Sayyid Barghash 261, 300, 305 Schoemansdaal 190, 193, 194 Sebego 144 Sebera 592, 668 Sebetwane 136, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 150, 232, 236, 237, 241 Sechele 192 Seereer 685, 687, 688, 690 Sefwi 710 Segbana 748 Segeju 248, 261 Sgou 589, 590, 593, 595, 596, 647, 648, 650, 658, 659-668, 671, 673, 674, 675, 676, 677, 678, 679, 680, 681, 688, 703, 706, 724, 729-732, 737, 741 Sgula 702, 705 Seiwun 805 Sk 793 Sekeletu 146, 237 Sekhukhune 200, 201, 209 sekiapu 786 Seku Amadu 580, 648-
651, 653, 654, 656, 657 sel 33, 37, 215, 279, 316, 323, 324, 329, 341, 354, 416, 457, 515, 565, 573, 576, 588, 616, 626, 644, 675, 732, 737, 738, 776, 777, 784 Sele 285 Semakokiro 307, 308 Semboja 261, 277, 283 Sena 147, 215, 216, 234 Sngal 56, 68, 98, 103, 105, 109, 110, 112, 566, 571, 576, 578, 660, 662, 681, 686, 688, 690, 730 Sngambie 30, 56, 102, 110, 272, 273, 579, 588, 589, 590, 591, 593, 597, 659, 661, 662, 664, 683-707, 826, 831, 839, 840 Senga 214, 222, 229, 239, 292 Senga Kambamo 222 Sennr 393, 396, 397, 398, 400, 410, 430 Senufo 697, 702, 704, 723, 724 Senzangakhona 131, 159 Serval 796 ssame 252, 257, 325, 451 Setta-Kru 700 Seychelles 218, 486 Seydu 680 Shambaa 257, 277, 283, 284, 301, 302 Shambarai 297 Shanam 356 Shangana 132, 234 Shango 816 Shanqella 449 Shapanga 234 shara 39, 68, 517, 522, 523, 524, 525, 532, 533, 542, 543, 551, 595, 596, 608 Shrf 387 shrf 387, 490, 522
sharifites 248 Shatri 246 Shaykh Amadu 583, 584, 586, 587, 590, 591, 592, 595 Shaykh Amadu Lobbo voir Seku Amadu Shaykh al-addd 552 Shaykh Muammad voir al-Kanmi Shaykh Rifa al-ahw 83, 372, 374, 427 Shaykh Uthmn dan Fodio 581, 583, 584, 586, 595, 601, 603, 604, 609, 610, 634, 727 Shebele 426 Shela 252 Shepperson 80 Sherifu 703 Shi 339, 382 Shila 217 Shilluk 402, 404, 405, 406 Shirz 250 Shirzi 246, 248, 270 Shiundu 282 Shoa 84, 416, 420, 421, 422, 424, 425, 427, 428, 431, 436, 440, 443, 444, 448, 449, 450, 802 Shona 133, 135, 136, 138, 147, 151, 202, 211, 212, 214, 215, 216, 217, 225, 232, 233, 234, 242, 292 Shuwa 637, 638, 640 Si Sliman 552 Sd Tabet 549 Sidis 807 Sierra Leone 49, 68, 72, 77, 78, 75, 82, 84, 98, 100, 102, 103-109, 111, 112, 636, 690-698, 700, 703, 706, 710, 713, 714, 748, 757, 759, 768, 777, 782, 784, 826, 839 Sifawa 609 Siguiri 706
929
Sihanaka 456, 457, 461 Sikasso 724, 726 Sikkak 544 Sikonyela 174 Sikunyane 132, 133 Silva Porto 352 Simba 285 Sina 283 Sinadino 387 Sind 250 Sinmatiali 724 Sino 700 Sino 108 Sipopa 146, 238 Sirayo 204 sisal 826 Sise 704, 706 Swa 567 Siygh 382 Siyu 249 Sobat 404 Sobhuza, 124-128, 129, 132,149,150,151,159 sofa 674, 677, 679 Soga 75 Sokoto 40, 43, 44, 68, 83, 101, 103, 566, 575, 578, 579, 586, 593, 596, 599-646, 648-650, 658, 659, 665, 666, 669, 675, 688, 726, 727, 728, 737, 741, 746, 753, 754, 831 Solimana 694, 696 Somali 249, 259, 425, 427, 429 Somalie 114, 277, 371, 410, 415-451 Somba 698 Songea 148, 293 Songhay 581, 590, 650, 664, 728, 742, 765 Soninke 67, 68, 676, 678, 680 sorgho 41, 117, 121, 257, 323, 335, 339, 341 Sori Hamma 728 Soshangane 132, 133, 147, 232, 233, 234, 235, 241 Soso (Sosu) 696, 697
Sotho 66, 122, 123, 128, 129, 130, 134, 135, 139-143, 148, 153, 161-163, 165, 170, 171, 175, 179, 180, 186, 192, 193, 194, 198, 199, 207-209, 232, 233, 237, 241, 832 Sotho-Tswana 41, 120, 121, 123, 127, 134, 135, 136, 139 Soubr 701 Soudan 27, 43, 44, 56, 59, 67-69, 89, 102, 153, 342, 367, 371, 373, 379, 392-414, 420, 430, 433, 439, 444, 449, 503, 515, 555, 561-562, 569, 572, 575, 576, 580-592, 595, 596, 631, 658, 659, 66-667, 675, 682, 683, 685, 690, 691, 695-698, 703, 745, 810, 826, 830, 833, 835, 836, 839 soufre 521 Sousse 491, 526 Speke 301, 302 Spezzia 367 Staouli 541 Sukin 371, 401, 804 Suars 387 Suba 324 Subet 296, 297 Subyan 807 sucre 48, 57, 58, 60, 92, 93, 94, 96, 106, 110, 218, 265, 350, 375, 379, 405, 468, 499, 513, 532, 626, 806, 814, 823, 837 Sudd 411 Suez (voir aussi isthme de Suez) 379, 388 f 560, 564, 580, 581, 582, 583, 585, 587, 589, 594, 596, 597 Sugurti 637 Sukuma 286 Sulaymn 409, 517, 522 Sulaymn Bal 659
sultanat dOman 249, 250254, 255, 299, 300, sultanat de Majerteyn 425, 451 Sumatra 804, 806 Sumbwa 257, 286, 359 Sur 803 Surinam 97 Sursock 387 Swahili (Waswahili) 31, 48, 69, 89, 219, 220, 222, 223, 224, 228, 229, 230, 231, 233, 236, 241, 242, 243, 245, 246, 252, 253, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 264, 267, 272, 274, 277, 279, 280, 282, 283, 313, 324, 337, 343, 345, 350, 358, 359, 360, 838 Swazi 66, 125, 128-130, 148, 150, 159, 167, 200, 201 Swaziland 128, 149 Syrte 560, 561
T
Taaibosch 175 tabac 48, 94, 167, 226, 256, 257, 356, 444, 513, 549, 675, 737 Tabora 276, 284, 285, 286, 292, 303, 304 Tadjra 420, 424, 425, 446, 803 Tadla 523 Tafillet 514, 526, 567, 568, 573, 583 Taka Giorgis 444 Takaungu 260 Takdempt 545 talakawa 622 lib 521, 649, 662, 668, 669, 671, 673, 674, 676-680, 742 Tall 584 Tamatave 97, 457, 459461, 464, 467, 468, 476 Tamba 660, 694, 703
930
INDEX
Tambaxa 696 Tanga 246, 272, 276, 301 Tanganyika 66, 75, 147, 232, 257, 258, 261, 262, 263, 267, 276, 284, 286, 287, 302, 303, 308, 331, 343, 358 Tangena 467, 484 Tanzanie 70, 118, 219, 228, 236, 256, 269, 272, 274-276, 280, 281, 284, 285, 290, 293, 294, 302, 303, 322, 323, 343, 359 tanmt 371, 392, 512, 539, 549 Taoudeni 514, 737 Taqali 402 Tarhuna 512 ara 560, 564, 581, 582, 584, 585, 587 Tatenga 721 Tati 136 Taung 134, 140, 141, 142, 143, 144, 174, 175, 177 Taveta 257, 297, 298 Tawabech 430 Tawana 144, 145, 149 Tawara 222, 225, 242 Tawela 696 Taza 545 Tchad 512, 513, 564, 572, 576, 578, 579, 639 Tegbessou 55 Tembu 78, 79, 154, 160, 165, 166, 167, 171, 178, 180, 183, 222 Temne 696, 697 Tenenku 654 Tenkodogo 737 Tete 148, 216, 233 Ttouan 525, 568 Twodros II 23, 85, 430444, 450, 830, 833, 835 Thaba Bosiu 140, 141, 188, 194 Thembe 126, 133
Thembu 140, 142 Tienga ou Kienga 748 Tigr 416, 418, 419, 420, 422-424, 430, 433, 435, 436, 440, 442, 444, 448, 450, 835 Tigrinya 416 Tijniyya 68, 74, 503, 523, 543, 552, 579, 581, 585, 586, 593, 595, 597, 615, 629, 640, 641, 658, 659, 660, 669, 688, 694 Timbo 691, 693, 694, 695, 696, 703 Tiso Gobas 436 Tlaping 142, 143, 149, 161, 195 Tlemcen 491, 543, 568 Tlookwa 139, 140, 143, 161, 174, 175, 177, 179 Toma 697, 699, 702, 704, 706 Tombouctou 68, 514, 547, 571, 574, 590, 615, 628, 650, 651, 654, 656, 657, 664, 667-668, 676, 737, 742 Tonga 72 tonjon 664, 729, 731 Toro 288, 319, 323, 326, 659,669 Torodbe (voir aussi Tukuloor) 67, 583-585, 597, 647-682, 728 Touareg 512, 547, 556, 561, 562, 564, 565, 567, 568, 571, 573, 574, 575, 576, 577, 586, 589, 590, 596, 603, 613, 615, 616, 621, 627, 648, 650, 656, 657, 728, 732, 737 Toukoro 729 traite des esclaves voir esclaves Transkei 140, 155, 165, 183
Transorangie 134, 139, 140, 141, 143, 161 Transvaal 70, 120, 129, 134, 135, 139, 178, 179, 186, 187, 193, 196, 197, 200-203, 205-207, 209, 839 trekboers 30, 43, 124, 186 Tripoli 101, 490, 491, 507, 511, 514, 515, 537, 538, 539, 540, 550, 560, 561, 565, 568, 571, 572, 575, 614, 733, 810 Tripolitaine 370, 504, 512, 515, 537, 538, 539, 549, 550, 551, 553, 559, 560, 561, 565, 637 Tshikapa 339, 340, 356 Tsimahafotsy 464, 473 Tsimiamboholahy 464, 473 Tsonga 128, 132, 133, 147, 150 Tsushima 392 Tswana 135, 136, 141, 144, 145, 149, 161, 162, 163, 165, 170, 171, 192, 202, 232, 236 Tuba 693 Tubu (Toubou) 512, 567, 568 Tukuloor (voir aussi Torodbe) 647, 658659, 664, 687, 688, 706, 707, 724, 730 Tumbuka 147, 212, 236, 239, 240, 242, 292 Tunis 100, 490, 491, 496498, 500, 503, 507510, 514, 537-540, 549, 552 Tunisie 33, 34, 35, 38, 44, 54, 85, 370, 489-516, 537, 540-541, 549, 550-554, 560, 565-566, 842 Tunni 259
931
Turcs 100, 370, 392, 393, 395, 398, 399, 400, 401, 402, 406, 409, 410, 411, 412, 424, 433, 437, 438, 442, 447, 490, 491, 503, 504, 508, 512, 519, 538, 539, 541, 565 Ture 697 Turkyya 395, 400, 410, 414 Tuta 292 Twt 534, 535, 568, 573 Twi 743 Twifu 710, 714 Twon-Brass 778 Tya 696 Tyayawal 667
Uyowa 285 Uzigua 261
U
Uasin Gishu 297 Uele 338, 342 Ufipa 286 Ugogo 257 Ujiji 276, 286, 292, 303, 304, 343 Ulemiden 615 Ulundi 205 Umar Lutf 387 Umar Makram 365, 367 Umar Saydu 659-660 Umaru 694 umma 384, 389, 505, 580, 581 Umon 785 Undi 214, 216, 222, 231, 239, 242 Unwana 784 Unyamwezi 257, 285, 302, 323, 324 Unyanyembe 276, 285, 343 Urambo 303 Urhobo 748, 750, 758, 766, 773, 776 Usukuma 323 Usuru 653, 676 Uthmn Amn Pacha 539 Uttar Pradesh 805
Vai 698, 699, 702 Vakaba 704, 705 Vakaba Ture 704 Vakuru Bamba 705 Vamuktar 704 Van Cappellen 538 Van der Kemp 72 Vanga 246, 248, 257 Vaudeny 402 verre/verrerie 85, 255, 279, 281, 468, 485 Victoria (lac) 36, 147, 153, 257, 262, 274, 279, 280, 292, 302, 304, 314, 318, 319, 323, 324, 325, 366, 792 Vinza 286 voanjo 463 Vohemar 461, 473 Volta 709-744, 826 voortrekkers 186 Vumba 248, 257, 258 Vumba Kuu 246, 248
Wa 737 Waala 440 Waalo 56, 685, 686, 687 Wada (Ouada) 512, 515, 568, 572, 578, 609, 641, 645 Wd al-Alleug 545 Wd Chelif 505 Wag 444 Wagshum Gobas 436, 440 Wahabu 742 Wahhabites 250, 583, 585 Wakamba 279 Wakefield 181 waf 376 Walamo 451 wl 246, 363, 365, 742 Wallo 421, 431, 436, 448, 449, 450 Walo 30
Wanga 263, 281, 282, 297 Ward 266 Wargla 505 wari 777, 797 Warri 760, 766, 773, 774, 797 Warsheikh 249 Wassa 710, 714 Wassa 710, 714 Wasulu 647, 704, 706 Wasulunke 705 Waswahili 31 Waterboer 195 Watta 257, 258 Wawa 748 waziri 248, 611, 612, 635 Wazzniyya 523, 524 Webbe Shebele 259 Wb 418, 419, 423, 424, 430, 435 Weber 470 Weendu 726 Wessa 737 Weya 739 Weze 746 Wiile 725 wilya 365 Winburg 187 Witwatersrand 198 Wobgbo 721 Wotala 665 Woleu 793 Wolof 583, 589, 683, 685, 686, 688 Womunafu 36, 328 Wonderfontein 207 Worodugu 703 Wouri 791 Wuli 690
X
Xaba 126 Xasi 661 Xaso 669, 730 Xasonke 680 Xerfi Xari Daaro 686 Xhosa 75, 124, 154, 155, 156, 158, 163, 164-171, 174, 177-184, 202, 209 Xhosa Gaika 169
932
INDEX
Y
Yaguinne 671 Yajju 420, 430 Yako 721, 737 Yakubu 610, 628 Yamina 653 Yao 89, 146, 216, 218, 219, 220, 222, 228, 229, 230, 231, 233, 236, 237, 239, 242, 255, 256, 260, 274, 276 Yarse 731 Yatenga 719, 721, 723, 726, 727, 733, 739, 740 Yauri 615, 628, 630 Yefat 421 Yeke 222, 360 Yeliman 661 Yemde 721, 723 Ymen 260, 803 Yendi 720, 733 Yeshikera 748 Yohanns IV 830 Yoni 697, 698 Yoruba 11, 26, 66, 82,83, 86, 102, 106, 733, 738, 745-770, 738, 748, 816, 826, 832, 844 Yorubaland 66
Z
Zaberma 615, 629 Zabid 805
Zare 232, 272, 276, 308, 319, 329, 331, 333, 335, 338, 339, 341, 343, 346 zakt 521, 531, 596, 612, 624, 653, 676, 738 Zamberma 720, 721, 725, 726, 727, 732, 733, 736 Zambze 48, 57, 133, 136, 145, 146, 147, 210-243, 290, 292, 293, 300, 301, 302, 331 Zambie 70, 211, 224, 232, 272, 292 Zamfara 601, 610, 613, 634 Zande 338, 342, 406, 407 Zansi 137 Zanzibar 25, 28, 30, 58, 113, 218, 245, 246, 249, 252, 254, 256, 260, 261, 263, 266, 267, 269, 272, 276, 277, 284, 286, 288, 299, 301, 304, 305, 360, 803, 843, 845 Zaramo 276 Zaria 575, 601, 606, 609, 611, 617, 618, 619, 620, 623, 624, 627, 629, 630, 639, 724 Zarwliyya 523 zwiya 503, 517, 519, 523, 524, 564, 566, 567, 577, 583, 587, 658
Zeila 420, 425, 446, 448, 802 zeriba 342, 402,403, 406 Zigula 277, 284 Zimbabwe 137, 147, 197, 212, 219, 232, 233, 292 Zinder 565, 576 Zitenga 721, 737 Zoutpansberg 188, 190, 193, 194 Zoutpansbergers 189, 190 Zula 440 Zulu 25, 42, 58, 66, 74, 122, 123, 129, 130, 131-132, 134, 135, 137, 140, 148, 149, 153, 159, 161, 165, 166, 171, 173, 197, 199, 202-205, 209, 233, 235, 290, 843 Zulu Gama 292 Zululand 70, 118, 132, 133, 137, 149, 185, 202, 203, 204, 205 Zumbo 147, 215 Zuwaya 560, 567, 568 Zwangendaba 132, 135, 147, 151, 232, 233, 234, 235, 236, 240, 242, 290, 291, 292 Zwara 511 Zwide 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 159, 160
933

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Comit scientifique international pour la rdaction dune Histoire gnrale de lAfrique (UNESCO)

HISTOIRE GENERALE DE LAFRIQUE

VI. LAfrique au XIX e sicle jusque vers les annes 1880

HISTOIRE GNRALE DE LAFRIQUE

Table des matires

LAFRIQUE AU XIX e SICLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880

Chapitre 13 La renaissance de lgypte (1805 -1881)

tABLE DES MAtIRES

NICOLAY A. IVANOV....................................................................................................... 537

Chapitre 25 tats et peuples de la boucle du Niger et de la Volta

Chapitre 29 Conclusion: lAfrique la veille de la conqute europenne

853 855 857 909

LAFRIQUE AU XIX e SICLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880

LAFRIQUE AU XIX e SICLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880

LAFRIQUE AU XIX e SICLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880

LAFRIQUE AU XIX e SICLE JUSQUE VERS LES ANNES 1880

Lgendes des cartes

BAULE NYUMI DIAFUNU Gambie

Groupes ethniques tats ou royaumes Rgions Hydrographie Montagnes Ville Capitale

LAfrique au dbut du XIXe sicle: problmes et perspectives

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

La dmographie et les mouvements de populations

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

Lintrt croissant des Europens pour lAfrique

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

Les systmes de production agricole

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

Les structures du pouvoir

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

27. L. D. Ngcongco, chap.5 ci-aprs.

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

Les impulsions venues de lintrieur

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

LAFRiQUE aU DBUT DU xix e SiClE: PROBlMES ET PERSPECTiVES

Structures commerciales: des produits de luxe aux denres de premire ncessit

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

Lintgration de lgypte et du Maghreb

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

Le modle de lAfrique occidentale

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

Lintgration tardive de lAfrique orientale

Les implications de lintgration

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

laFRiQUE aU xix e SiClE JUSQUE VERS lES aNNES 1880

Tendances et processus nouveaux dans lAfrique du XIXe sicle