Dbattre le fminisme

Dans son interview avec Matthiew Galey, Marguerite Youcenar fait entrevoir ce qu'elle
considre comme un vrai ou bon fminisme, mme si ce ne sont pas ces mots l qu'elle utilise.
Mme en sachant qu'il s'agit d'une conversation orale, donc o les rponses sont faites trs vites et
sans avoir trop de temps pour y rflchir, je trouve trs compliqu son abordage du sujet.
Tout d'abord, d'une faon gnrale, je peux dire qu'elle mlange les luttes propres au
fminisme avec ses propres idaux ; deuximement, elle sous-estime quelques victoires de la lutte
fministe, comme si elle ne les trouvait suffisamment avant-gardes . partir de ces deux points
principaux, je veux clairci d'autres sujets dont je n'ai pas la mme vision que l'crivain.
Quand elle critique les femmes pour vouloir avoir quelques liberts des hommes qui
son regard son regrettables, elle manque un peu de sensibilit de ce que ces postes peuvent signifier
pour une femme : du gain de l'argent la possibilit de participer du monde social et conomique tel
qu'il est, cela n'est pas une opportunit que les femmes peuvent laisser tomber au nom de participer
de causes plus dignes , comme celles qu'elle cite. Et vu qu'on parle de fminisme d'une faon
gnrale, il faut aussi penser l'importance qu'un emploi peut avoir pour une femme en dehors de la
France, vu qu'il y a des pays o les droits de la femme ne son pas si bien tablis.
En mlangeant ses idaux avec ce qu'elle attend d'une fministe, Youcenar fini par
corroborer une vision ingale des femmes et des hommes, o les premires seraient mieux
prpares pour certains travaux humanistes cause de leur contact journalier avec les ralits
de la vie . Effectivement, depuis une vision anthropologique des faits, il n'y a rien dans les femmes
que les fassent plus aptes ce genre de travaux, sinon une construction sociale que trouve une place
pour la femme dans ce qui est humaniste, sensible, dlicat, affectueux. Mais par le contexte de
l'interview, on s'aperoit que ce sont des tches que l'crivain trouve importantes et que par
drivation, elle voulait que les femmes, groupe qu'elle appartient, s'occupent.
En suite, elle fait une critique cette position ambigu de la femme entre l'mancipation et
les rgles de la mode. L, je dois dire, je suis en accord avec l'auteur, mais non compltement. D'un
ct, je reconnais l'influence de la mode et du march de la beaut sur les gens en gnrale, fait qui
a des consquences terribles : une surconsommation de cosmtiques, la dfinition d'une modle
idal de beaut trs loign de la ralit et qui cause des troubles les plus divers. Cependant, d'un
autre ct, je trouve trs difficile critiquer ces femmes, parce que ce son des exigences esthtiques
qui fonctionnent si bien dans notre socit parce que elles son dj enracines dans les murs et les
coutumes.
L, je vois bien la diffrence entre un fminisme plus doux, plus adapt la socit, et le
fminisme radical, qui veut briser avec les reprsentations sociales de la femme tel qu'elles sont

poses aujourd'hui. Dans ce cas, je trouve difficile qu'il puisse se faire entendre sans faire un peu de
bruit, et parfois, d'une certaine agressivit, caractristique de ceux qui doivent se protger contre
une socit qui reste conservatrice au regard de certains sujets. Le plus grand problme est donc de
doser, et de ne pas tomber dans des discours haineux, qui peut arriver mme la misandrie. Ce mot
peu connu signifie le mpris ou hostilit envers les hommes, et dans un contexte de fminisme
radical il peut s'entrevoir par la croyance que les hommes sont tous un peu machistes ou qu'il ne
comprendront jamais les contraintes qu'une femme est soumise par la socit, donc, qu'ils ne sont
pas dignes de discuter certains sujets avec une femme.
Si ce genre de pens semble trs loign de la ralit quotidienne, il est trs facile voir au
milieu des femmes fministes radicales, qui veulent bien se diffrencier de toute la socit et
trouver des gestes et penses machistes partout. Je ne crois pas que ce soit une bonne voie non plus,
parce que la plupart des temps ces femmes ne russissent dialogue que avec ses pairs, ce qui
empche que le dialogue du fminisme gagne les rues. Elles causent mme un sentiment de rejet et
d'hostilit par des hommes et des femmes, et ainsi, elles perdent l'opportunit de crer un dialogue
avec ceux qui soufrent plus du machisme.
Un exemple qui se situe entre une critique sociale froce et que cause aussi des ractions
passionns et la marcha das vadias , organis par des groupes fministes de chaque ville et qui
sortent tout les annes pour revendiquer la souverainet de la femme sur son propre corps. Mais leur
mthodologie est trs controverse, parce qu'elles sortent aux rues en soutien-gorge, ou mme
poil, une faon d'attirer l'attention du public du fait que, n'importe les vtements qu'une femme
utilise, ils ne sont pas d'excuses pour les harclements ou le viol. Bien que controverss, ces
femmes russissent attirer l'attention des mdias sur le sujet, et est devenu une marche qui a de
plus en plus d'adeptes.
De la part de Yourcenar, je trouve admirable qu'elle nous fait faire attention ce territoire
dangereux qui relie la mode et l'mancipation fminine. L'exemple du journal amricain est trs
claircissant de comme le march peut dtourner les envies de libert et de mancipation des
femmes envers une voie de la vanit futile, individualiste et compltement vide de sens profonde.
Finalement, on peut pas mprises l'opinion de l'crivain sur ce thme, mme si je ne suis pas
compltement d'accord. Mais ce que je trouve important de souligner est que une vision fige de ce
qu'est le fminisme peut lempcher de voir les diverses manifestations et les multiples formes que
le fminisme peut apparatre. Il faut aussi comprendre que chaque femme aura des ides et
applications dans le quotidien diffrentes, cause de leur comprhension du monde, mais aussi du
lieux o elles le voient. Une vision ouverte toute ces possibilits est donc fondamentale.