GLOSSAIRE THEOSOPHIQUE

H. P. BLAVATSKY
Premire dition

PRFACE
Le Glossaire Thosophique a l'inconvnient d'tre un ouvrage presque
entirement posthume dont l'auteur n'a vu, en preuves, que les premires
trente-deux pages. C'est fort regrettable car H.P.B. avait l'habitude
d'ajouter normment sa copie d'origine et n'aurait certainement pas
manqu de donner ce volume une ampleur infiniment plus grande, et
aurait ainsi projet de la lumire sur de nombreux termes obscurs qui ne
sont pas inclus dans le prsent glossaire, et, ce qui est encore plus
important, nous aurait fourni l'esquisse des vies et des enseignements des
plus fameux adeptes d'Orient et d'Occident.
Le Glossaire Thosophique a pour but de renseigner sur les
principaux mots sanskrits, pehlvis, tibtains, plis, chaldens, perses,
scandinaves, hbreux, grecs, latins, cabalistiques et gnostiques ainsi que
sur les termes de l'Occulte employs d'ordinaire dans la littrature
thosophique, et que l'on trouve principalement dans Isis Dvoile, le
Bouddhisme Esotrique, La Doctrine Secrte, la Clef de la Thosophie,
etc... ; et dans les revues mensuelles, The Theosophist, Lucifer et The
Path, etc, et autres publications de la Socit Thosophique. Les articles
marqus (w.w.w.), qui expliquent des mots de la Cabale, ou qui illustrent
des doctrines rosicruciennes ou hermtiques, sont dus, la demande
spciale d'H.P.B., au frre W.Wynn Westcott, M.B., P.M. et P.Z., qui est
Secrtaire Gnral de la Rosicrucian Society, et Prdmonstrateur de la
Cabale dans l'Ordre Hermtique de la Golden Dawn. H.P.B. dsirait aussi
exprimer sa dette de reconnaissance, en ce qui concerne la tabulation des
faits, au Sanskrit-Chinese Dictionary d'Eitel, The Hindu Classical
Dictionary de Dowson, The Vishnu Purna de Wilson et la Royal
Masonic Cyclopdia de Kenneth Mackenzie.
Comme le signataire de ces lignes ne peut avoir aucune prtention
l'rudition pousse et extraordinaire indispensable l'dition du contenu
si divers et si polyglotte de la dernire contribution d'H.P.B. la
littrature thosophique, il ne peut manquer de se trouver des erreurs de
translittration, etc..., que des rudits spcialistes dcouvriront aussitt.
Pourtant, d'un autre ct, comme presque chaque orientaliste possde son
propre systme, des translittrations diffrentes peuvent tre pardonnes

dans cet ouvrage, et ne pas tre entirement mises sur le compte du

"karma" de l'diteur.
G.R.S. MEAD.
Londres, janvier 1892.
ABREVIATIONS
all.

allemand

irl.

irlandais

ar.

terme tir de l'arabe isl.

islandais

celt.

terme tir du celte

lat.

latin

gypt. gyptien ancien

pers.

persan

fin.

finnois

sans.

sanskrit

gns.

terme de la Gnose

scandin. scandinave

gr.

grec ancien

siam.

siamois

hb.

hbreu

tahit.

tahitien

tib.

tibtain

La premire lettre de tous les alphabets du inonde

l'exception d'un petit nombre, tels, par exemple, le mongol, le
japonais, le tibtain, l'thiopien, etc... C'est une lettre d'un
grand pouvoir mystique et d'une grande "vertu magique" pour ceux qui
l'ont adopte et pour lesquels la valeur numrique est un. C'est l'aleph des
Hbreux symbolis par le Buf ou le Taureau, l'alpha des Grecs, le un et
le premier, l'az des Slavons, signifiant le pronom "je" (en rfrence au "je
suis ce que je suis"). Mme en astrologie, le Taureau (le buf ou taureau
ou l'aleph) est le premier des signes zodiacaux, sa couleur tant blanche ou
jaune. L'aleph sacr acquiert une saintet encore plus marque pour les
Cabalistes chrtiens quand ils apprennent que cette lettre typifie la Trinit
dans l'Unit, parce qu'elle est forme de deux yods, l'un l'endroit, l'autre
renvers avec une barre oblique ou nexus, de cette sorte .Kenneth R.H.
Mackenzie dit que la "croix de St. Andr s'y rattache occultement". Le
nom divin, le premier dans la srie correspondant aleph, est AHIH ou
Ahih, quand il est sans voyelles, et ceci est une racine sanskrite.
AAHLA (gypt.). Une des divisions du Kerneter ou rgions infernales :
ce mot signifie le "Champ de Paix".
AANROU (gypt.). La deuxime division de l'Amenti. Le champ
cleste d'Aanrou est entour d'une muraille de fer. Le champ est couvert de
froment et le "Dfunt" est reprsent en train d'y glaner pour le "Matre de
l'Eternit". Certaines tiges ont trois, d'autres cinq, et les plus grandes sept
coudes de hauteur. Ceux qui parvenaient ces deux dernires dimensions
entraient dans l'tat de batitude (que, en Thosophie, on appelle
Devachan) ; les esprits dsincarns, dont la moisson n'atteignait que trois
coudes, descendaient aux rgions infrieures (kmaloka). Le froment tait
pour les Egyptiens le symbole de la Loi de Rtribution ou Karma. Les
coudes se rapportaient aux sept, cinq et trois principes humains.
AARON (hb.). Le frre an de Mose et le premier Initi du
lgislateur hbreu. Le nom veut dire l'Illumin ou l'Eclair. Aaron est donc
le chef de file, ou hirarchie, des Nabim initis, ou Voyants.
AB (hb.). Le onzime mois de l'anne civile hbraque ; le cinquime
de l'anne sacre commenant en juillet. (w.w.w.)

ABADDON (hb.). Un ange de l'Enfer, correspondant l'Apollyon

grec.
ABATUR (gn.). L' "Ancien-des-Jours" dans le systme nazaren.
Antiquus Altus, le Pre du Dmiurge de l'Univers, est appel la Troisime
Vie ou "Abatur". Il correspond au Troisime "Logos" dans La Doctrine
Secrte (Voir Codex Nazarus).
ABBA AMONA (hb.). Litt., "Pre-Mre" ; les noms occultes des deux
plus hautes Sephiroth, Hochmah et Binah, de la triade suprieure, dont le
sommet est Sephira ou Kether. De cette triade sort le septnaire infrieur
ou Arbre sphirotique.
ABHAMSI (sans.). Nom mystique des "quatre ordres d'tres" qui sont
les Dieux, les Dmons, les Pitris et les Hommes. Les orientalistes
rattachent en quelque sorte ce nom aux "eaux", mais la philosophie
sotrique rattache son symbolisme l'Aka les "eaux thres de
l'espace", puisque c'est sur le sein de l' "espace" et dans ses sept plans que
les "quatre ordres d'tres" (infrieurs) et les trois ordres suprieurs d'Etres
Spirituels sont ns (voir Doctrine Secrte, II, 192 et 193 et "Ambhmsi").
ABHASVARAS (sans.). Les Devas ou "Dieux" de la Lumire et du
Son, les plus hautes des trois rgions (plans) clestes suprieures du
second Dhyna (V.). Une classe de dieux au nombre de soixante-quatre,
reprsentant un certain cycle et un nombre occulte.
ABHAVA (sans.). Ngation des objets individuels ou leur non-tre ; la
substance noumnale ou objectivit abstraite.
ABHAYA (sans.). "Absence de peur" un fils de Dharma ; et aussi une
vie religieuse de devoir. Comme adjectif voulant dire "sans peur", Abhaya
est une pithte donne chaque Bouddha.
ABHAYAGIRI (sans.). Litf., "Mont-sans-peur" Ceylan. On y trouve
un ancien vihra, ou monastre, dans lequel le voyageur chinois bien
connu Fa-hien rencontra cinq mille prtres et asctes bouddhistes en l'an
400 de notre re, et une cole appele Guhvneyh Vsinah, "Ecole de la
Fort Secrte". Cette cole philosophique tait regarde comme hrtique,
parce que ses asctes tudiaient les doctrines des deux vhicules le "grand"
et le "petit" ou systmes Mahyna et Hnayna, et le Triyna ou les
trois degrs successifs de Yoga ; tout comme une certaine Fraternit le fait

maintenant au-del des Himlayas. Ceci prouve que les "disciples de

Ktyyana" taient et sont aussi peu sectaires que leurs humbles
admirateurs les Thosophes le sont maintenant. (Voir Ecole "Sthvirh")
C'tait la plus mystique de toutes les coles et elle tait clbre pour le
nombre des Arhats qu'elle produisait. Les membres de la Fraternit
d'Abhayagiri s'appelaient eux-mmes les disciples de Ktyyana, le chel
favori de Gautama le Bouddha. La tradition dit qu' cause de l'intolrance
sectaire et de la perscution ils quittrent Ceylan et passrent au-del des
Himlayas o depuis lors ils ont toujours demeur.
ABHIDHARMA (sans.). La (troisime) partie mtaphysique du
Tripitaka, un ouvrage bouddhique trs philosophique rdig par
Ktyyana.
ABHIJNA (sans.). Six dons phnomnaux (ou "surnaturels") que le
Bouddha kyamuni acquit dans la nuit o il atteignit la condition de
Buddha. C'est le "quatrime" degr de Dhyna (le septime selon
l'enseignement sotrique) auquel tout vritable Arhat doit parvenir. En
Chine, les asctes bouddhistes initis admettent six de ces pouvoirs, mais
Ceylan on n'en compte que cinq. Le premier Abhijn est Divyachakshus,
la vue instantane de toute chose qu'on veut voir ; le second est
Divyarotas, le pouvoir de comprendre n'importe quel son, etc., etc.
ABHIMANIM (sans.). Le nom d'Agni (feu), le "fils an de Brahm" :
en d'autres termes, le premier lment, ou Force, produit dans l'univers
dans son volution (le feu du dsir crateur). De sa femme, Svh,
Abhimnim eut trois fils, (les feux) Pvaka, Pavamna, et uchi et ceux-ci
eurent "quarante-cinq fils, qui, avec le fils originel de Brahm et ses trois
descendants, constituent les quarante-neuf feux" de l'occultisme.
ABHIMANYU (sans.). Un fils d'Arjuna. Il tua Lakshmana dans la
grande bataille du Mahbhrata, le deuxime jour, mais fut lui-mme tu
le treizime.
ABHUTARAJASAS (sans.). Classe de dieux ou Devas durant la
priode du cinquime Manvantara.
ABIB (hb.). Le premier mois sacr juif, commenant en mars aussi
appel Nisan.

ABIEGNUS MONS (lat.). Nom mystique d'o, comme d'une montagne

bien relle, on trouve souvent mans des documents rosicruciens
"Monte Abiegno". Il y a un rapport avec le Mont Mru et les autres
montagnes sacres (w.w.w.).
AB-I-HAYAT (persan). Eau d'immortalit. Suppose donner la vie et la
jeunesse ternelles ceux qui en boivent.
ABIRI (gr.). Voir Cabires. Aussi crit parfois Kabires, les Puissants,
les clestes fils de Zedec le juste. Groupe de divinits adores en Phnicie ;
ils semblent tre identiques aux Titans, Corybantes, Curtes, Telchines et
Dii Magni de Virgile (w.w.w.).
ABLANATHANALBA (gnose). Terme analogue "Abracadabra". C.W.
King dit qu'il signifiait "tu es un pre pour nous". Il se lit de faon
identique en commenant des deux bouts et on l'utilisait comme portebonheur en Egypte. (Voir "Abracadabra").
ABRACADABRA (gnose). Ce mot symbolique apparat pour la
premire fois dans un trait mdical en vers par Samonicus qui vivait sous
le rgne de l'empereur Septime Svre. Godfrey Higgins dit qu'il vient de
Abra ou Abar, "Dieu" en celte, et de cad "saint" ; il tait employ comme
charme et tait grav sur des cames comme amulette (w.w.w.). Godfrey
Higgins avait peu prs raison, car le mot "Abracadabra" est une
corruption tardive du terme sacr gnostique "Abrasax", celui-ci tant luimme une corruption antrieure d'un mot sacr antique copte ou gyptien ;
c'est une formule magique qui dans son symbolisme signifie "ne me blesse
pas" et s'adressait la divinit dans ses hiroglyphes comme un "Pre".
Ce mot tait gnralement attach une amulette ou un charme et port
comme un Tat (V.) sur la poitrine sous les vtements.
ABRAXAS ou ABRASAX (gnose). Mots mystiques qu'on fait remonter
Basilids, le Pythagoricien d'Alexandrie, 90 av. J.C. Il emploie Abraxas
comme appellation pour la Divinit, le suprme des Sept, et comme
possdant 365 vertus. Dans la numration grecque, a. 1, b. 2, r. 100, a. 1, x.
60, a. 1, s. 200 = 365 jours de l'anne, une anne solaire, un cycle de
l'action divine. C.W. King, auteur de The Gnostics, considre le mot
comme quivalent l'hbreu Shemhamphorasch, un saint mot, le nom
dvelopp de Dieu. Une gemme Abraxas, en gnral, montre un corps
humain ayant la tte d'un coq, un bras portant un bouclier et l'autre un

fouet (w.w.w.). Abraxas est la contrepartie de l'hindou Abhimnim (V.) et

de Brahm combins. Ce sont ces qualits complexes et mystiques qui ont
conduit Oliver, Franc-Maon d'une grande autorit, rattacher le nom
d'Abraxas celui dAbraham. C'est insoutenable. Les vertus et attributs
d'Abraxas, qui sont au nombre de 365, auraient d lui montrer que la
divinit se rattachait au Soleil et la division solaire de l'anne et mme
qu'Abraxas est l'antitype et le Soleil, le type.
ABSOLU-TE. Comme attribut au PRINCIPE UNIVERSEL, ce mot
dsigne un nom abstrait qui est plus correct et logique que l'emploi de
l'adjectif "absolu" pour ce qui n'a ni attributs ni limitations, et qui ne peut
en avoir aucun.
AB-SOU (chalden). Le nom mystique pour l'Espace, signifiant la
demeure d'Ab, le "Pre", ou la Tte de la Source des Eaux de la
Connaissance ; le savoir de celle-ci est cach dans l'espace invisible ou
rgions kshiques.
ACACIA (gr.). Innocence ; et aussi arbre utilis en Franc-Maonnerie
comme symbole de l'initiation, de l'immortalit et de la puret. Cet arbre
fournissait le bois sacr Schittim des hbreux (w.w.w.).
ACHAMOTH (gnose). Le nom de la deuxime Sophia, l'infrieure.
Esotriquement, et pour les Gnostiques, la Sophia ane tait le SaintEsprit (Saint-Esprit fminin) ou la akti de l'Inconnu, et l'Esprit Divin,
tandis que Sophia Achamth n'est que la personnification de l'aspect
fminin de la Force cratrice mle dans la nature. C'est aussi la Lumire
Astrale.
ACHAR (hb.). Les Dieux au-dessus desquels (selon les juifs) Jhovah
est le Dieu.
ACHARA (sans.). Obligations (religieuses) personnelles et sociales.
ACHARYA (sans.). Instructeur spirituel, guru : comme ankrchrya,
Litt., un "instructeur d'thique". Un nom donn d'ordinaire aux Initis, etc.,
et signifiant "Matre".
ACHATH (hb.). L'un, le premier, fminin : achad tant masculin.
Mot talmudique appliqu Jhovah. Il vaut la peine de remarquer que le

terme sanskrit ak signifie un, ekata tant l' "unit", Brahm tant appel
k, ou eka, l'un, le premier, il s'ensuit le mot hbreu et sa signification.
ACHER (hb.). Le nom talmudique de l'aptre Paul. Le Talmud conte
l'histoire des quatre Tanam qui entrrent dans le Jardin des Dlices, c'est-dire, vinrent pour tre initis : Ben Asai, qui regarda et perdit la vue, Ben
Zoma qui regarda et perdit la raison, Acher qui fit des dprdations dans le
jardin et choua, et Rabbi Akiba, qui seul russit. Les Cabalistes disent
qu'Acher est Paul.
ACHERON (gr.). Une des rivires de l'Hads dans la mythologie
grecque.
ACHIT (sans.). Non-intelligence absolue ; comme Chit est par
contraste l'intelligence absolue.
ACHYUTA (sans.). Ce qui n'est pas sujet au changement ou la
chute ; le contraire de chyuta "tomb". Un titre de Vishnu.
ACOSMISME (gr.). La priode pr-cratrice, quand il n'y avait pas de
Cosmos mais le Chaos seul.
AD (assyrien). Ad, "le Pre". En aramen ad signifie un, et ad-ad
"l'unique".
ADAH (assyrien). Emprunt par les hbreux pour le nom de leur
Adah, pre de Jubal, etc. Mais Adah dont la signification est le premier,
l'un, est proprit universelle. Il y a des raisons de croire que Ak-ad
signifie le premier-n ou Fils de Ad. Adon tait le premier "Seigneur" de
Syrie. (Voir Isis Dvoile, II, 334.)
ADAM (hb.). Dans la Cabale, Adam est le "seul-engendr", et il
signifie aussi "terre rouge". (Voir "Adam-Adami dans la Doctrine Secrte,
III, p. 53 ; note 2). Il est presque identique Athamas ou Thomas, et il est
rendu en grec par Didumos, le "jumeau", dans le chapitre I de la Gense,
on le prsente comme "mle-femelle".
ADAM CELESTE. La synthse de l'Arbre sphirotique ou de toutes les
Forces de la Nature et leur essence difique animatrice. Dans les
diagrammes, la septime des Sephiroth infrieures, la Sephira Malkuth
Royaume de l'Harmonie reprsente les pieds du Macrocosme idal, dont

la tte atteint la premire Tte manifeste. Cet Adam Cleste est la natura
naturans, le monde abstrait, tandis que l'Adam de la Terre (l'Humanit) est
la natura naturata ou univers matriel. La premire est la prsence de la
Divinit dans son essence universelle ; la seconde la manifestation de
l'intelligence de cette essence. Dans le vritable Zohar non pas la
caricature fantastique et anthropomorphique qu'on trouve souvent dans les
crits des Cabalistes d'Occident il n'y a aucune parcelle de divinit
personnelle comme celle que nous trouvons d'une manire si marque dans
le sombre manteau de la Sagesse Sacre connue sous le nom de
Pentateuque Mosaque.
ADAM KADMON (hb.). L'Homme Archtype, l'Humanit ;
l' "Homme Cleste" qui n'est pas tomb dans le pch. Les Cabalistes le
rattachent aux Dix Sephiroth sur le plan de la perception humaine
(w.w.w.). Dans la Cabale, Adam Kadmon est le Logos manifest
correspondant notre Troisime Logos : le filon-Manifest tant l'Homme
idal, premier paradigme, symbolisant l'Univers in abscondito ou dans sa
"privation" au sens aristotlicien. Le Premier Logos est la "Lumire du
Monde", le Second et le Troisime ses ombres qui s'approfondissent par
degrs.
ADBHUTA BRAHMANA (sans.). La Brhmana des miracles ; elle
traite des merveilles, des augures et de divers phnomnes.
ADBHUTA DHARMA (sans.). La "loi" des choses encore jamais
entendues. Classe d'ouvrages bouddhiques sur des vnements miraculeux
ou phnomnaux.
ADEPTE (lat.). Adeptus,"Celui qui a atteint". En occultisme, celui qui
a atteint le niveau de l'initiation, et est devenu un Matre dans la science de
la philosophie sotrique.
ADHARMA (sans.). Iniquit, vice ; le contraire du Dharma.
ADHI (sans.). Suprme. Suprieur.
ADHIBHANTIKA DUHKHA (sans.). La deuxime des trois sortes de
souffrance : litt., "Le mal provenant de choses ou d'tres extrieurs".

ADHI-DAIVIKA DUHKHA (sans.). La troisime des trois sortes de

souffrance : "Le mal provenant de causes divines, ou un juste chtiment
karmique".
ADHISHTHANA (sans.). Base : un principe auquel est inhrent un
autre principe.
ADHYATMA VIDYA (sans.). Science de l'me universelle. Une des
Pancha Vidy stras, ou les Ecritures des Cinq Sciences.
ADHYATMIKA DUHKHA (sans.). La premire des trois sortes de
souffrances : litt."Le mal procdant du Soi", un mal induit ou gnr par
Soi ou l'homme lui-mme.
ADI, (sans.). Le premier, le primordial.
ADI (Les Fils d'). Dans la philosophie sotrique, les "Fils d'Adi" sont
appels les "Fils du Brouillard de Feu". Terme employ pour certains
adeptes.
ADI BHUTA (sans.). Le premier Etre ; aussi l'lment primordial.
Adibhta est un titre de Vishnu, le "premier Elment" contenant tous les
lments, "la divinit insondable".
ADI-BUDDHA (sans.). Le premier et suprme Buddha, non reconnu
par l'Eglise du Sud. La Lumire Eternelle.
ADI-BUDHI (sans.). Intelligence primordiale ou Sagesse ; la Budhi
ternelle ou Mental Universel. Employ pour l'Idation Divine,
"Mahbudhi" tant synonyme de MAHAT.
ADIKRIT (sans.). Litt., le "premier produit" ou fait. La Force cratrice
ternelle et incre mais se manifestant priodiquement ; terme appliqu
Vishnu sommeillant sur les "eaux de l'espace" pendant le "pralaya". (V.)
ADI-NATHA (sans.). Le "premier" Seigneur. Adi, "premier" (masc.) ;
ntha, "Seigneur".
ADI-NIDANA (sans.). Premire Causalit Suprme, d'Adi, la premire
et Nidna, la cause principale (ou l'enchanement de cause et d'effet).

ADI-SAKTI (sans.). Force primordiale divine ; le pouvoir crateur

fminin, aspect de chaque dieu mle, et en lui. La akti dans le panthon
hindou est toujours l'pouse d'un dieu.
ADI-SANAT (sans.). Litt., "Premier Ancien". Le terme correspond
l' "ancien des jours" des cabalistes, puisque c'est un titre de Brahm, appel
dans le Zohar l'Attika d'Attikin, ou l'Ancien des Anciens, etc.
ADITI (sans.). Le nom vdique de la Mlaprakriti des Vdntins ;
l'aspect abstrait de Parabrahman, tout la fois non-manifest et
inconnaissable. Dans les Vdas, Aditi est la "Desse-Mre", son symbole
terrestre tant l'espace infini et sans rivage.
ADITI-GAEA. Terme compos sanskrit-latin, signifiant, dans la
littrature thosophique, la nature double spirituelle et physique
comme Gaea est la desse de la terre et de la nature objective.
ADITYA (sans.). Nom du Soleil ; comme Mrtnda, il est le Fils
d'Aditi.
ADITYAS (sans.). Les sept fils d'Aditi ; les sept dieux plantaires.
ADI-VARSHA (sans.). La premire terre ; la contre primordiale o
habitrent les premires races.
ADONAI (hb.). Le mme qu'Adonis. Habituellement traduit
"Seigneur". Astronomiquement, le Soleil. Quand, au cours de sa lecture,
un hbreu arrivait au mot I H V H, qu'on appelle Jehovah, il s'arrtait et
substituait le mot "Adona", (Adni) ; mais quand c'tait crit avec les
points d'Alhim, il l'appelait "Elohim" (w.w.w.)
ADONIM-ADONAI, ADON. Les antiques noms chaldo-hbreux des
Elohim ou forces cratrices terrestres, synthtises en Jehovah.
ADVAITA (sans.). Une secte vdntine. L'cole non-dualiste (Advaita) de philosophie vdntine fonde par Sankarchrya, le plus grand
des sages brahmines historiques. Les deux autres coles sont la Dvaita
(dualiste) et la Viishtdvaita ; toutes les trois sont appeles vdntines.
ADVAITIN (sans.). Disciple de cette cole.

ADYTUM (gr.). Le Saint des Saints dans les temples paens. Nom des
enceintes secrtes et sacres, ou chambres intrieures dans lesquelles
aucun profane ne pouvait entrer ; cela correspond au sanctuaire entourant
l'autel des glises chrtiennes.
AEBEL-ZIVO (gnose). Le Metatron ou esprit oint pour les Gnostiques
Nazarens ; identique l'Archange Gabriel.
AEGIR ou Hler (scandin.). Un chef des gants dans l'Edda, et l'alli
des dieux. Le plus grand des dieux-aquatiques, et identique l'Okeanos
grec.
OLE (gr.) ou Eole. Le Dieu qui, selon Hsiode, contient ou lche les
vents ; le roi des orages et des vents. Un roi d'olie, inventeur des voiles
et grand astronome qui, pour cela, fut divinis par la postrit.
ON ou EONS (gr.). Priode de temps ; manations procdant de
l'essence divine et tres clestes : gnies et anges pour les Gnostiques.
SIR (scandin.). Identique aux oses, les Forces cratrices
personnifies. Les dieux qui crrent les nains noirs ou les Elfes des
Tnbres dans Asgard. Le divin sir, les Ases, sont les Elfes de Lumire.
Une allgorie unissant les tnbres qui viennent de la lumire la matire
ne de l'Esprit.
THER (gr.). Pour les anciens la substance lumineuse divine qui
pntre l'univers entier, le "vtement" de la Divinit Suprme, Zeus ou
Jupiter. Pour les modernes, l'ther ; pour sa signification en physique et en
chimie, consulter le Dictionary de Webster, ou tout autre. Dans
l'sotrisme l'ther est le troisime principe du Septnaire Cosmique ; la
Terre tant le plus bas, puis la Lumire Astrale, l'ther et l'Aka, le plus
haut.
THROBACIE (gr.). Litt., marcher dans les airs ou y tre enlev sans
support visible en action ; la "lvitation".
Elle peut tre consciente ou inconsciente ; dans un cas c'est de la
magie, dans l'autre, soit une maladie ou un pouvoir qui requiert quelques
mots d'explication. Nous savons que la terre est un corps magntique ; en
fait, comme les savants l'ont dcouvert et comme Paracelse l'affirmait il y
a trois cents ans, c'est un immense aimant. Elle est charge d'une forme

d'lectricit disons positive qu'elle met constamment par action

spontane, dans son intrieur ou centre de mouvement. Les corps humains,
tout comme toutes les autres formes de matire, sont chargs de la forme
oppose d'lectricit la ngative. C'est--dire que les corps organiques ou
inorganiques, s'ils sont laisss eux-mmes, se chargeront constamment et
involontairement de la forme d'lectricit oppose celle de la terre et
l'mettront. "Sans l'attraction de la terre vous n'auriez aucun poids", dit le
Prof. Stewart, "et si la terre pesait le double l'attraction serait double".
Comment donc peut-on se dbarrasser de cette attraction ? Selon la loi
lectrique mentionne plus haut, il existe une attraction entre notre plante
et les organismes qui sont dessus, qui les maintient la surface du globe.
Mais la loi de gravitation a t, de nombreuses reprises, contrecarre par
la lvitation de personnes et d'objets inanims. Comment l'expliquer ? La
condition de nos systmes physiques, disent les philosophes thurgistes,
dpend largement de l'action de la volont. Si elle est bien conduite, elle
peut produire des "miracles", parmi lesquels un changement de cette
polarit lectrique de ngative positive les relations de l'homme avec
l'aimant terrestre deviendraient rpulsives, et pour lui la "gravit" cesserait
d'exister. Il serait alors aussi naturel pour lui de foncer dans les airs jusqu'
ce que la force de rpulsion ait t puise, que ce l'tait auparavant de
rester sur le sol. L'altitude de cette lvitation dpendrait donc de son
aptitude plus ou moins grande charger son corps d'lectricit positive.
Une fois obtenu ce contrle des forces physiques, modifier sa lgret ou
son poids serait aussi facile que respirer (voir Isis Dvoile, Vol. I, 28-29).
AFRITE (ar.). Nom d'esprits indignes regards comme des diables
par les Musulmans. Des lmentaux trs redouts en Egypte.
AGAPE (gr.). Ftes d'amour. Les premiers Chrtiens conservrent de
telles festivits en gage de sympathie et de bienveillance mutuelles. Il
devint ncessaire de les abolir en tant qu'institution cause de graves
abus ; Paul dans sa 1er Epitre aux Corinthiens se plaint de la mauvaise
conduite qui prvaut dans les ftes clbres par les Chrtiens (w.w.w.).
AGASTYA (sans.). Le nom d'un grand Rishi, trs vnr dans le Sud
de l'Inde ; auteur rput d'hymnes du Rig Veda et grand hros du
Rmyana. La littrature tamoule le prsente comme ayant t le premier
instructeur des Dravidiens, en science, religion et philosophie. C'est aussi
le nom de l'toile "Canope".

AGATHODAEMON (gr.). L'esprit bienfaisant et bon, oppos au

mauvais Kakodaemon. Le "Serpent d'Airain" de la Bible est le premier, les
serpents volants de feu sont un aspect du Kakodaemon. Les Ophites
nommaient le Logos et la Sagesse Divine Agathodaemon que, dans les
Mystres des Bacchanales, l'on reprsentait par un serpent lev sur une
perche.
AGATHON (gr.). La divinit suprme de Platon. Litt.," Le Bien",
notre ALAYA, ou "Ame Universelle".
AGED (cabale). Un des noms cabalistiques de Sphira, appele aussi
la Couronne ou Kether.
AGE D'OR. Les anciens divisaient le cycle de vie en Ages d'Or,
d'Argent, de Bronze et de Fer. L'Age d'Or tait un ge de puret et de
simplicit primitives et de bonheur gnral.
AGLA (hb.). Ce nom cabalistique est un talisman compos des
initiales des quatre mots "Ateh, Gibor, Leolam, Adona", signifiant "Tu es
puissant jamais, Seigneur". MacGregor Mathers l'explique ainsi : "A, le
premier ; A, le dernier ; G, la trinit dans l'unit ; L, l'achvement du grand
uvre". (w.w.w.)
AGNEYASTRA (sans.). Les projectiles ou armes enflammes utiliss
par les Dieux dans les Purnas exotriques et le Mahbhrata ; les armes
magiques qu'on dit avoir t manies par la (quatrime) race-adepte, les
Atlantes. Cette "arme de feu" fut donne par Bharadvja Agnivesa, le fils
d'Agni et par celui-ci Drona, bien que la Vishnu Purna le contredise,
disant qu'elle fut donne par le sage Aurva au roi Sagara, son chel. Elles
sont frquemment mentionnes dans le Mahbhrata et le Rmyana.
AGNI (sans.). Le dieu du feu dans le Vda ; le plus ancien et le plus
vnr des dieux de l'Inde. C'est une des trois grandes divinits Agni,
Vyu et Srya, et aussi toutes les trois, puisqu'il est le triple aspect du feu :
dans le ciel comme le Soleil ; dans l'atmosphre de l'air (Vyu) comme
l'Eclair ; sur la terre comme le Feu ordinaire. Agni appartenait la plus
vieille Trimrti vdique avant que Vishnu n'occupt la place d'honneur et
que Brahm et iva n'eussent t invents.
AGNI BAHU (sans.). Un ascte, petit-fils de Manu Svyambhuva, le
"n de Lui-mme".

AGNI BHUVAH (sans.). Litt.," N du Feu". Le terme est appliqu aux

quatre races de Kshatriyas (la seconde caste, celle des guerriers) dont on
dit que les anctres ont jailli du feu. Agni Bhuvah est le fils d'Agni, le Dieu
du Feu ; Agni Bhuvah est identique Krttikeya, le Dieu de la Guerre.
(Voir la Doctrine Secrte, Vol. IV, p. 130).
AGNI DHATU SAMADHI (sans.). Une sorte de contemplation dans la
pratique yogique, pendant laquelle Kundalin est porte au plus haut point
et o l'infinit apparat comme une nappe de feu. Condition extatique.
AGNI HOTRI (sans.). Les prtres qui servaient le Dieu du Feu dans
l'antiquit aryenne. Le terme Agni Hotri marque une oblation.
AGNI-RATHA (sans.). Littralement un "Vhicule Ardent". Sorte de
machine volante. On en parle dans les anciens traits de magie de l'Inde et
dans les pomes piques.
AGNISHVATTAS (sans.). Classe de Pitris, crateur de la premire race
humaine thre. Nos anctres solaires, en contraste avec les Barhishads,
les Pitris "lunaires", ou anctres, quoique ce soit expliqu autrement dans
les Purnas.
AGNOIA (gr.)."Dpourvu de raison", Litt., "irrationalit", en parlant
de l'me animale. Selon Plutarque, Pythagore et Platon divisaient l'me
humaine en deux parties (manas suprieur et infrieur) la rationnelle, ou
notique, et l'irrationnelle, ou agnoia, parfois crit "annoia".
AGNOSTIQUE (gr.). Un mot que M. Huxley prtend avoir invent
pour indiquer celui qui ne croit rien qui ne puisse tre dmontr par les
sens. Les coles plus tardives d'agnosticisme donnent des dfinitions plus
philosophiques du terme.
AGRA-SANDHANI (sans.). Les "Assesseurs" ou Archivistes qui lisent
au jugement d'une me dsincarne le rcit de sa vie dans le cur de cette
"Ame". A peu prs identiques aux Lipikas de la Doctrine Secrte. (Voir
Doct. Sec., Vol. I, p. 86).
AGRUERUS. Un trs ancien dieu phnicien. Identique Saturne.
AHAM (sans.). "Je" le fondement d'Ahamkra, le fait d'tre Soi.

AHAMKARA (sans.). La conception de "Je". Soi-conscience ou Soiidentit : le "Je", principe gotiste et myvique dans l'homme, d notre
ignorance qui spare notre "Je" du SOI-UN Universel. Personnalit.
Egosme.
AHAN (sans.). "Jour" ; le Corps de Brahm dans les Purnas.
AHEIEH (hb.). Existence. Celui qui existe ; correspond Kether et
au Macroprosope.
AH-HI (senzar), AHI (sans.), ou Serpents. Dhyn-Chohans. "SerpentsSages" ou Dragons de Sagesse.
AHI (sans.). Un serpent. Un nom de Vritra. Le dmon vdique de la
scheresse.
AHTI (scandin.). Le "Dragon dans l'Edda.
AHU (scandin.). L' "Unique" et le Premier.
AHUM (zende). Les trois premiers principes de l'homme septnaire
dans l'Avesta ; l'homme vivant, grossier, et ses principes vital et astral.
AHURA (zende). Identique Asura, le saint, celui qui est semblable au
Souffle. Ahura Mazda, l'Ormuzd des Zoroastriens ou Parsis, est le
Seigneur qui accorde la lumire et l'intelligence, dont le symbole est le
Soleil (Voir "Ahura Mazda") et dont Ahriman, forme europanise
d' "Angra Mainyu" (V.) est l'aspect sombre.
AHURA MAZDA (zende). La divinit personnifie, le Principe de la
Lumire Divine Universelle des Parsis. Tir d'Ahura ou Asura, souffle
"spirituel divin" dans le Rig Veda le plus ancien, dgrad par les
Brhmanes orthodoxes en A-sura, "non-dieux", tout comme les Mazdens
ont dgrad les Dvas (Dieux) hindous en Dva (Diables).
AIDONEUS (gr.). Le Dieu et Roi du Monde Infrieur ; Pluton ou
Dionysos Chthonios (souterrain).
AIGLE. Ce symbole est un des plus antiques. Pour les Grecs et les
Perses, il tait consacr au Soleil ; pour les Egyptiens, sous le nom d'Ah,
Horus, et les Coptes rendaient un culte l'aigle sous le nom d'Ahom. Les
Grecs le regardaient comme l'emblme de Zeus, et les Druides comme

celui du plus haut dieu. Le symbole est descendu jusqu' nos jours, quand,
en suivant l'exemple du paen Marius qui au 2me sicle avant J.C. utilisait
l'aigle deux ttes comme enseigne de Rome, les ttes couronnes de
l'Europe chrtienne consacrrent elles-mmes et leurs descendants le
bicphale souverain de l'air. Jupiter se contentait d'un aigle une seule
tte, et il en tait de mme du Soleil. Les maisons impriales de Russie, de
Pologne, d'Autriche, d'Allemagne, et l'empire tardif des Napolons ont
adopt un aigle bicphale comme emblme.
AIJ-TAION. La divinit suprme des Yakoutes, tribu du nord de la
Sibrie.
AIN (hb.). L'existant ngativement ; la divinit au repos, et
absolument passive (w.w.w.).
AIN-AIOR (chalden). Le seul "Soi-existant". Nom mystique de la
substance divine (w.w.w.).
AINDRI (sans.), ou aindra. Ce qui provient d'Indra.
AINDRIYA (sans.) Litt., plaisir des sens. Voir "Indriya".
AIN SOPH (hb.). L' "Illimit" ; la Divinit manant et s'tendant
(w.w.w.).
Ain Soph est aussi crit En-Soph et Ain-Suph, personne, mme les
Rabbins, n'tant certains des voyelles. Dans la mtaphysique religieuse des
anciens philosophes hbreux, le Principe UNIQUE tait une abstraction,
comme Parabrahman, quoique les Cabalistes modernes aient russi
maintenant, force de sophismes et de paradoxes, en faire un "Dieu
Suprme" et rien de plus haut. Mais pour les premiers cabalistes chaldens,
Ain Soph est "sans forme ni tre", n'ayant "aucune ressemblance avec quoi
que ce soit". (Franck, Die Kabbala, p. 126). Qu'Ain Soph n'ait jamais t
considr comme le "Crateur" est prouv mme par des juifs aussi
orthodoxes que Philon, appelant le "Crateur" le Logos, qui vient juste
aprs l' "Un sans Limite" et le "Deuxime Dieu". "Le Second Dieu est sa
sagesse (d'Ain Soph)" dit Philon (Quaest. et Solut.). La Divinit n'est
"AUCUNE CHOSE" ; elle est sans nom, et par consquent appele Ain
Soph ; le mot Ain signifiant RIEN (voir Kabbala de Franck, p. 153).

AIN SOPH AUR (hb.). La Lumire sans limite qui se concentre dans
la premire Sephira, la suprieure ou Kether, la couronne (w.w.w.).
AIRYAMEN VAEGO, (zende), ou Airyana Vaj, la terre primitive de
batitude dont parle le Venddd, o Ahura Mazda remis ses lois
Zoroastre (Spitama Zarathoustra).
AIRYANA-ISHEJO (zende). Le nom d'une prire du "saint Airyamen",
l'aspect divin dAhriman, avant que ce dernier soit devenu un sombre
pouvoir d'opposition, un Satan. Car Ahriman est de la mme essence
qu'Ahura Mazda, tout comme Typhon-Seth est de la mme essence
qu'Osiris (V.).
AISH (hb.). Un mot dsignant l' "Homme".
AIVARIKAS (sans.). Une cole thiste du Npal qui rige Adi
Buddha comme dieu suprme (Ivara) au lieu de voir dans ce nom un
principe, un symbole philosophique abstrait.
AITAREYA (sans.) Le nom d'une Aranyaka (Brhmana) et d'une
Upanishad du Rig Vda. Certaines de ses parties sont purement
vdntines.
AITH-UR (chalden). Feu solaire. ther divin.
AJA (sans.)."Non-n", incr ; pithte appartenant beaucoup de
dieux primordiaux, mais spcialement au premier Logos un rayonnement
de l'Absolu sur le plan de l'illusion.
AJITAS (sans.). Un des noms occultes des douze grands dieux
s'incarnant dans chaque Manvantara. Les occultistes les identifient aux
Kumras. On les appelle Jnna Dvas. Aussi une forme de Vishnu dans le
second Manvantara. Appels aussi Jayas.
AJNANA (sans.) ou AGYANA (bengali). Non-savoir ; absence de
connaissance plutt qu' "ignorance" comme on le traduit d'ordinaire. Un
Ajnn signifie un "profane".
AKAR (gypt.). Le nom exact de cette division du Ker-neter, rgions
infernales, qui peut tre appele Enfer. (w.w.w.).

AKAA (sans.). L'essence subtile supersensorielle et spirituelle qui

pntre tout l'espace ; la substance primordiale identifie tort avec
l'Ether. Mais elle est l'Ether ce que l'Esprit est la Matire ou Atma au
Kma-rpa. En fait, c'est l'Espace Universel dans lequel rside, inhrent,
l'Idation ternelle de l'Univers dans ses aspects toujours changeants sur
les plans de matire et d'objectivit, et d'o rayonne le Premier Logos, ou
pense exprime. C'est pourquoi il est dit dans les Purnas que l'Aka n'a
qu'un seul attribut, le son, car le son n'est que le symbole traduit du Logos
"le langage" dans son sens mystique. Dans le mme sacrifice (le Jyotihsh.
toma Agnishtoma) il est appel le "Dieu Aka". Dans ces mystres
sacrificiels Aka est le Dva directeur et tout puissant qui joue le rle de
Sadasya, qui dirige et surveille les effets magiques de la clbration
religieuse, et il avait son Hotri (prtre) personnel, jadis, qui prenait son
nom. L'Aka est l'agent indispensable de tout Krity (performance
magique) religieuse ou profane. L'expression "susciter le Brahm" signifie
mettre en uvre le pouvoir qui rside latent la base de toute opration
magique, les sacrifices vdiques n'tant en fait rien d'autre que de la magie
crmonielle. Ce pouvoir est l'Aka Kundalini sous un autre aspect
l'lectricit occulte, l'alkahest des alchimistes en un sens, ou le solvant
universel, la mme anima mundi sur le plan suprieur que la Lumire
Astrale sur l'infrieur. "Au moment du sacrifice le prtre devient imprgn
de l'esprit de Brahm, il est, pour le moment, Brahm lui-mme." (Isis
Dvoile).
AKBAR. Le grand Empereur Mogol de l'Inde, le fameux protecteur des
religions, des arts et des sciences, le plus libral de tous les souverains
musulmans. Il n'y a jamais eu de monarque plus tolrant ou plus clair
que l'empereur Akbar, ni dans l'Inde ni dans aucun autre pays musulman.
AKIBA (hb.). Le seul des quatre Tanaim (prophtes initis) qui tant
entr au Jardin des Dlices (de la Science Occulte) russit s'y faire initier
tandis que tous les autres chourent (voir Rabbins Cabalistes et
Acher).
AKSHARA (sans.). Divinit Suprme ; Litt.,"indestructible", toujours
parfait.
AKTA (sans.). Oint : un titre de Tvashtri ou Visvakarman, le
"Crateur" suprieur et Logos dans le Rig Vda. On l'appelle le "Pre des

Dieux" et "Pre du Feu Sacr" (se rf. la Doctrine Secrte, Vol. III, Note
p. 125).
AKUPARA (sans.). La tortue de mer, la tortue symbolique sur laquelle
on dit que la terre repose.
AL ou EL (hb.). Ce nom de divinit est souvent traduit par "Dieu",
signifiant puissant, suprme. Le pluriel est Elohim, galement traduit dans
la Bible par le mot Dieu au singulier. (w.w.w.).
AL-AIT (phnicien). Le Dieu du Feu, ancien nom trs mystique dans
l'occultisme copte.
ALAPARUS (chalden). Le deuxime roi divin de Babylone qui rgna
"trois Sari". Le premier roi de la Dynastie divine tait, selon Brose,
Alorus. C'est le "Berger dsign du peuple" et il rgna dix Sari (ou 36.000
ans, un Saros durant 3.600 ans).
ALAYA (sans.). L'Ame Universelle (voir la Doctrine Secrte, Vol. I, p.
29). Ce nom appartient au systme tibtain de l'Ecole contemplative
Mahyna. Identique Aka dans son sens mystique, et Mlaprakriti
dans son essence, puisque c'est la base ou racine de toutes choses.
ALBA PETRA (lat.). La pierre blanche de l'Initiation. La "cornaline
blanche" mentionne dans l'Apocalypse de Saint Jean.
AL-CHAZARI (ar.). Prince philosophe et occultiste.
ALCHIMIE. En arabe, Ul-Khemi est, comme le nom le suggre, la
chimie de la nature. Ul-Khemi ou Al-Kma n'est cependant qu'un mot
arabis tir du grec X (chemeia) d'aprs Xu ; "jus", sve extraite
d'une plante. Le Dr. Wynn Westcott dit : "L'emploi le plus ancien du terme
'Alchimie' se trouve dans les uvres de Julius Firmicus Maternus qui
vivait au temps de Constantin-le-Grand. La Bibliothque Nationale de
Paris contient le plus ancien trait alchimique connu en Europe ; il fut crit
par Zosime-le-Panopolitain vers 400 ans aprs J.C. en grec ; celui qui vient
juste aprs, est celui d'Ene de Gaza, 480 aprs J.C.". Il traite des forces
subtiles de la nature et des diverses conditions dans lesquelles on voit
qu'elles agissent. En cherchant sous le voile du langage, plus ou moins
artificiel, pour transmettre au non-initi autant du mysterium magnum
qu'on peut le faire sans danger un monde goste, l'alchimiste postule

comme premier principe l'existence d'un certain Solvant Universel par

lequel tous les corps composs sont rduits la substance homogne dont
ils ont t volus, substance qu'il appelle l'or pur ou summa materia. Ce
solvant, aussi appel menstruum universale, possde le pouvoir de retirer
toutes les semences de maladie du corps humain, de renouveler la jeunesse
et de prolonger la vie. C'est la Pierre Philosophale. Telle est la Lapis
Philosophorum. C'est grce Geber, le grand sage et philosophe arabe du
8me sicle de notre re, que l'Alchimie a tout d'abord fait son entre en
Europe, mais elle avait t connue et pratique il y a de longs sicles en
Chine et en Egypte, car on a exhum et conserv sous le nom gnrique de
"Traits Hermtiques" de nombreux papyrus sur l'Alchimie, et d'autres
preuves tablissent que c'tait l'tude favorite des rois et des prtres (voir
"Table d'Emeraude"). L'Alchimie est tudie sous trois aspects diffrents
qui admettent beaucoup d'interprtations diverses, savoir, le Cosmique,
l'Humain et le Terrestre. Ces trois mthodes ont pour types les trois
proprits alchimiques le soufre, le mercure et le sel. Diffrents auteurs
ont dclar qu'il y a trois, sept, dix et douze processus respectivement,
mais tous sont d'accord qu'il n'y a qu'un but dans l'Alchimie qui est de
transmuer le mtal grossier en or pur. Mais peu de gens comprennent
correctement ce qu'est cet or. Il n'y a pas de doute qu'il existe dans la
nature une transmutation des mtaux infrieurs en de plus nobles, ou l'or.
Mais ce n'est l qu'un seul aspect de l'Alchimie, le terrestre et purement
matriel, car nous sentons logiquement que le mme processus a lieu dans
les entrailles de la terre. Pourtant au del, et en plus de cette interprtation,
il y a en Alchimie un sens symbolique, purement psychique et spirituel.
Tandis que le cabaliste-alchimiste cherche la ralisation de la premire
opration, l'occultiste-alchimiste mprisant l'or des mines, donne toute son
attention et dirige tous ses efforts vers la transmutation du quaternaire
infrieur en la trinit divine suprieure de l'homme, qui sont un lorsqu'ils
ont finalement fusionns. Les plans spirituel, mental, psychique et
physique de l'existence humaine sont compars en alchimie aux quatre
lments de feu, air, eau et terre, et sont chacun susceptibles d'une
constitution triple, c'est--dire fixe, mutable et volatile. Le mot dit peu ou
rien sur l'origine de cette branche archaque de la philosophie, mais il est
certain qu'elle est antrieure la construction de tout Zodiaque connu, et
comme elle traite des forces personnifies de la nature, et probablement
aussi de toutes les mythologies du monde, il n'y a pas de doute aussi que la
vritable transmutation secrte (sur le plan physique) tait connue jadis, et
fut perdue avant l'aube de la priode dite historique. La chimie moderne lui

doit ses meilleures dcouvertes fondamentales, mais sans tenir compte du

truisme indniable de cette science qu'il n'y a qu'un seul lment, elle a
plac les mtaux dans la classe des lments et ne fait que commencer
dcouvrir sa grossire erreur. Mme certains encyclopdistes sont
maintenant contraints de reconnatre que si la plupart des rcits de
transmutations sont des fraudes ou des tromperies, "pourtant certaines
d'entre elles sont accompagnes de tmoignages qui les rendent
probables... Au moyen de la batterie galvanique on a trouv que les alcalis
eux-mmes avaient une base mtallique. Il faut donc laisser en suspens...
la possibilit d'obtenir du mtal partir d'autres substances contenant les
ingrdients qui le constituent et de changer un mtal en un autre. Les
alchimistes ne doivent pas non plus tre considrs tous comme des
imposteurs. Beaucoup ont travaill avec la conviction d'atteindre leur but,
avec une patience infatigable et puret de cur, ce qui est srieusement
recommand par les bons alchimistes comme la condition principale de
succs de leur entreprise." (Popular Encyclopdia).
ALCHIMISTES. De AL et Chemi, le feu, ou le dieu et patriarche
Kham ; galement le nom de l'Egypte. Les Rosicruciens du Moyen Age
comme Robertus de Fluctibus (Robert Fludd), Paracelse, Thomas Vaughan
(Eugenius Philalethes), Van Helmont et d'autres, taient tous des
Alchimistes qui cherchaient l'esprit cach dans toute matire inorganique.
Des gens on peut dire la majorit ont accus les Alchimistes de
charlatanisme et d'imposture. Certes des hommes comme Roger Bacon,
Agrippa, Henry Khunrath et l'Arabe Geber (le premier introduire en
Europe certains des secrets de la chimie) ne peuvent gure tre traits
d'imposteurs, encore moins d'imbciles. Les savants qui rforment la
science de la physique sur la base de la thorie atomiste de Dmocrite,
telle qu'elle a t nouveau expose par John Dalton, oublient fort
propos que Dmocrite d'Abdre tait alchimiste et que l'esprit qui tait
capable de pntrer si profondment dans les oprations secrtes de la
nature dans une direction, devait avoir de bonnes raisons d'tudier et de
devenir un philosophe hermtique. Olaus Borrichius dit que le berceau de
l'alchimie doit tre cherch dans les temps les plus reculs, (Isis Dvoile).
ALCYONE (gr.), ou Halcyone, fille d'Eole, et pouse de Ceyx qui se
noya en allant consulter l'oracle en se jetant dans la mer. En consquence
tous deux furent changs en martin-pcheurs par la compassion des dieux.
On dit que la femelle pond ses ufs sur la mer et la maintient calme

pendant les sept jours qui prcdent et les sept jours qui suivent le solstice
d'hiver. Cela a une signification trs occulte en ornithomancie.
ALECTROMANCIE (gr.). Divination au moyen d'un coq, ou d'un
autre oiseau ; on traait un cercle qu'on divisait en espaces, et on attribuait
une lettre chacun ; des grains taient jets sur ces espaces et on prenait
note des divisions successives, avec leurs lettres, dans l'ordre o les
volatiles venaient picorer. (w.w.w.).
ALETH (phnicien). "Adorateurs du Feu", vient d'Al-ait, le Dieu du
Feu. Identiques aux Cabires ou Titans divins. Comme les sept manations
d'Agruerus (Saturne), ils se rattachent tous aux dieux du feu solaire et
l' "orage" (maruts).
ALETHEIA (gr.). Vrit ; galement Alethia, une des nourrices
d'Apollon.
ALEXANDRIE (cole des Philosophes d'). Cette clbre cole vit le
jour Alexandrie d'gypte, une ville qui pendant plusieurs sicles fut la
grande capitale du savoir et de la philosophie. Fameuse pour sa
Bibliothque, qui rpond au nom d' "Alexandrine", fonde par Ptolme
Soter qui mourut en 283 av. J.C. au tout dbut de son rgne laquelle
bibliothque put jadis se vanter de possder 700.000 rouleaux ou volumes
(Aulu-Gelle), fameuse pour son Muse premire vritable acadmie des
sciences et des arts, fameuse pour ses savants de rputation mondiale tels
Euclide (le pre de la gomtrie scientifique), Apollonius de Perga (auteur
du trait encore existant des "sections coniques"), Nicomaque
(l'arithmticien), fameuse pour ses astronomes, ses physiciens, ses
anatomistes tels Hrophile et Erasistrate, fameuse pour ses mdecins, ses
musiciens, ses artistes, etc., etc., elle le fut encore plus pour son Ecole
No-platonicienne clectique, fonde en 193 ap. J.C. par Ammonius
Saccas dont les disciples furent Origne, Plotin et bien d'autres la
clbrit historique maintenant reconnue. Les plus fameuses coles
gnostiques eurent leur origine Alexandrie. Philon-le-Juif, Josphe,
Jamblique, Porphyre, Clment d'Alexandrie, Eratosthne l'astronome,
Hypathie la jeune philosophe vierge, et d'autres innombrables toiles de
second ordre appartinrent tous, divers moments, ces grandes coles et
aidrent faire d'Alexandrie un des siges de savoir les plus justement
renomms que le monde et jamais produit.

ALHIM (hb.). Voir "Elohim".

ALKAHEST (ar.). Le solvant universel de l'alchimie (voir
"Alchimie"), mais en mysticisme, le Soi Suprieur, principe d'unit qui est
cause qu'avec la matire (le plomb) on puisse faire de l'or, et qu'on restitue
toutes les choses composes, telles le corps humain et ses attributs, leur
essence primordiale.
ALMADEL, Le Livre d'. Trait sur la Thurgie ou magie blanche par
un auteur mdival europen inconnu ; on le trouve assez frquemment
dans ces rouleaux manuscrits nomms Clavicules de Salomon. (w.w.w.).
ALMES, (ar.). Danseuses identiques aux nautches de l'Inde,
danseuses sacres et publiques.
ALPHA POLARIS (lat.). Identique Dhruva, l'toile polaire d'il y a
31.105 ans.
ALSWINDER (scandin.)."Tout-vite", le nom du cheval de la lune dans
les Eddas.
ALTRUISME (lat.). Tir d'alter qui veut dire "autre". Une qualit
oppose l'gosme. Des actions tendant faire du bien aux autres, sans
aucun souci pour soi.
ALZE (De Lapide Philosophico ou Liber). Trait alchimique d'un
auteur allemand inconnu, dat de 1677. On peut le trouver rimprim dans
le Cabinet Hermtique ; on y trouvera le dessin bien connu d'un homme
aux jambes tendues et dont le corps est cach par une toile sept
branches. Eliphas Lvi en a donn une copie. (w.w.w.).
AMA (hb.), et AMIA (chalden). Mre. Titre de la Sephira Binah,
dont le "nom divin est Jehovah", et qui est appele "Mre surnaturelle".
AMANASA (sans.). Les "sans-mental" ; les premires races de la
plante. Egalement certains dieux hindous.
AMARA-KOSHA (sans.). Le "vocabulaire immortel". Le plus ancien
dictionnaire connu au monde et le vocabulaire le plus parfait de sanskrit
classique d'Amara Sinha, sage du deuxime sicle.

AMBA (sans.). Le nom de l'ane des sept Pliades, les surs clestes
maries chacune un rishi appartenant aux Saptariksha, ou les sept Rishis
de la constellation connue sous le nom de Grande Ourse.
AMBHAMSI (sans.). Nom du chef des Kumras, Sanat-Sujta, dont la
signification est "les eaux". Cette pithte devient plus comprhensible si
on se rappelle que le type ultrieur de Sanat-Sujta fut Michel, l'Archange,
qui est appel dans le Talmud, le "Prince des Eaux" et est considr dans
l'Eglise catholique romaine comme le patron des golfes et des
promontoires ; Sanat-Sujta est le fils immacul de la mre immacule
(Amb ou Aditi, chaos et espace) ou les "eaux" de l'espace illimit. (Voir
Doctrine Secrte, IL, 192).
AMDO (tibtain). Une localit sacre, lieu de naissance de Tsongkhapa, le grand rformateur tibtain et fondateur de l'ordre des Gelukpas
(bonnets jaunes), qui est considr comme l'avatr d'Amita Buddha.
AME. La ux, ou le nephesh de la Bible : le principe vital, ou souffle
de vie, que chaque animal jusqu'aux infusoires partage avec l'homme.
Dans la traduction de la Bible, ce mot reprsente indiffremment la vie, le
sang et l'me. "Ne tuons pas son nephesh", dit le texte original ; "ne lui
tons pas la vie", traduisent les Chrtiens (Gense XXXVII., 21.), et le
tout l'avenant.
AME-FIL. Identique au Strtman (V.).
AMEN. En hbreu, ce mot est form des lettres AMN = 1, 40, 50 = 91.
Il est donc une rplique de "Jehovah-Adona" tout ensemble = 10, 5, 6, 5 et
1, 4, 50, 10 = 91. C'est une des formes du mot hbreu dont la signification
est "Vrit". Dans le langage courant, Amen prend le sens de "Ainsi soitil !" (w.w.w.).
Mais dans le parler sotrique, Amen signifie "le dissimul".
Manthon du nome de Sbennyths dit que le mot signifie ce qui est cach,
et nous savons par Hcateus et d'autres que les Egyptiens employaient ce
mot pour faire appel leur grand Dieu du Mystre, Amon (ou "Ammas, le
dieu cach") pour qu'il se manifeste devant eux. Le fameux gyptologue
Bonomi, juste titre, appelle ses adorateurs les "Amenoph" et M. Bonwick
cite un auteur qui dit "Amon, le dieu cach, restera jamais cach jusqu'
ce qu'il soit rvl anthropomorphiquement ; les dieux trop lointains sont
inutiles". Amen porte le qualificatif de "Seigneur de la fte de la Nouvelle

Lune". Jehovah-Adona est une nouvelle forme du dieu Amoun ou Amon

(V.) la tte de blier, que les prtres gyptiens invoquaient sous le nom
d'Amen.
AMENTI (gypt.). Esotriquement et littralement, l'habitat du Dieu
Amen, ou Amoun, ou le "cach", le dieu secret. Exotriquement, le
royaume d'Osiris divis en quatorze parties dont chacune tait destine
tenir un rle en rapport avec l'tat post-mortem du dfunt. Entre autres
choses, une de ces parties contenait la Salle du Jugement. C'tait le "Pays
de l'Ouest", la "Demeure Secrte", le pays sombre, et la "maison sans
porte". Mais c'tait aussi Kerneter, le "sjour des dieux" et le "pays des
ombres" comme le Hads (V.) des Grecs. C'tait aussi la "Maison du Bon
Pre" (dans laquelle il y a "beaucoup de demeures"). Les quatorze
divisions comprenaient, parmi bien d'autres, Aanrou (V.), la Salle des
Deux Vrits, le Pays de Batitude, Neter-xer, "le lieu des funrailles (ou
d'enterrement)", Otamer-xer, les "Champs des Amis du Silence", et aussi
beaucoup d'autres salles mystiques et de demeures, l'une identique au
Shol des Hbreux, une autre comme le Devachan des occultistes, etc...
Parmi les quinze portails de la demeure d'Osiris, il y en avait deux
principaux, le "portail d'entre" ou Rustu, et le "portail de sortie"
(rincarnation) ou Amh. Mais on ne trouvait en Amenti aucune salle pour
reprsenter l'Enfer chrtien orthodoxe. La pire de toutes tait la Salle de
l'Eternel Sommeil et des Tnbres. Comme le dit Lepsius, les dfunts "y
dorment en formes incorruptibles, ils ne s'veillent pas pour voir leurs
frres, ils ne reconnaissent plus ni pre ni mre, leurs curs ne ressentent
rien envers leurs femmes et enfants. C'est la demeure du dieu Tout-Mort...
Chacun tremble pour lui adresser des prires car il n'entend pas. Nul ne
peut le louer, car il ne tient pas compte de ceux qui l'adorent. Il ignore
aussi les offrandes qu'on lui apporte". Ce dieu est le Dcret Karmique, la
terre du Silence le sjour de ceux qui meurent dans une totale
incroyance, ceux qui sont morts d'accident avant le temps prescrit, et pour
finir ceux qui meurent sur le seuil d'Avchi, une mort qui ne se situe jamais
en Amenti, ni en aucun autre tat subjectif sauf dans un seul cas, mais sur
cette terre o la re-naissance est force. Ceux-ci ne s'attardaient pas trs
longtemps mme dans leur tat de lourd sommeil, d'oubli et de tnbres,
mais taient entrans plus ou moins rapidement vers Amh "le portail de
sortie".
AMESHA SPENTAS (Zende). Amshaspends. Les six anges, ou Forces
divines personnifies comme dieux, qui servent Ahura Mazda qui en est la

synthse et le septime. Ce groupe des Amshaspends est un des prototypes

des "Sept Esprits" des Catholiques romains, ou Anges, avec Michel pour
chef, ou l'Arme Cleste : les "Sept Anges de la Prsence". Ce sont les
Constructeurs, les Gouverneurs du Monde des Gnostiques
(Cosmocratores) et ils sont identiques aux Sept Prajpatis, aux Sephiroth,
etc... etc... (V.).
AMITABHA (sans.). Litt., "gloire infinie", "splendeur sans limite". On
explique ce terme comme signifiant la fois l' "Age sans limite" et la
"Lumire sans limite". La conception originelle de l'idal d'une lumire
divine impersonnelle fut anthropomorphise avec le temps ; d'o Amitbha
Buddha qui signifie "le Bouddha de Lumire infinie".
AMMONIUS SACCAS. Grand et bon philosophe qui vivait
Alexandrie entre les second et troisime sicles de notre re, et qui fut le
fondateur de l'Ecole No-platonicienne des Philalthes, ou "amoureux de
la Vrit". De naissance modeste et de parents chrtiens, il tait dou d'une
bont si prononce et quasi-divine qu'il fut appel Theodidaktos, "instruit
par Dieu". Il honora ce qu'il y avait de bon dans le Christianisme, mais
rompit de bonne heure avec lui et ses glises, tant incapable d'y trouver
quelque supriorit sur les anciennes religions.
AMON (gypt.). Un des grands dieux de l'Egypte. Amon ou Amoun
est bien plus ancien qu'Amon-R, et il est identique Baal-Hammon, le
Seigneur du Ciel. Amoun-R tait R, le Soleil spirituel, le "Soleil de
Justice", etc..., car... "le Seigneur Dieu est un Soleil". C'est le Dieu du
Mystre et les hiroglyphes de son nom sont souvent inverss. C'est Pan,
sotriquement la Toute-Nature, et par consquent l'Univers et le
"Seigneur de l'Eternit". R, comme le dclare une antique inscription, "fut
engendr par Neith mais non produit". On le nomme le "R soi-engendr"
et il cra la bont d'un regard de son il ardent, comme Set-Typhon cra le
mal de la mme manire. Comme Amon-R (aussi Amoun-R et AmenR), il est le "Seigneur des mondes qui trnent sur le disque du soleil, et il
apparat dans l'abme du Ciel". Une hymne trs ancienne crit le nom sous
la forme d' "Amen-R", et salue le "Seigneur de Vrit, pre des dieux,
faiseur de l'homme, crateur des btes, Seigneur de l'Existence,
Illuminateur de la Terre, naviguant dans le ciel en tranquillit... Tous les
curs sont adoucis en Te contemplant, Souverain de la vie, de la sant et
de la force ! Nous adorons Ton esprit qui seul nous fit..., etc... etc... (Voir
Bonwick dans Egyptian Belief and Modern Thought.).

Amon-R est appel le "mari de sa mre" et son enfant (voir

"Chnoumis" et "Chnouphis" ainsi que dans La Doctrine Secrte, Vol. II,
pp. 78 et 80, de H.P. Blavatsky).
C'tait au dieu tte-de-blier que les Juifs sacrifiaient des agneaux, et
l'agneau de la thologie chrtienne est un rappel dguis du blier.
AMRITA (sans.). La boisson ambrosiaque ou nourriture des dieux : la
nourriture qui donne l'immortalit. L'lixir de vie baratt dans l'ocan de
lait de l'allgorie purnique. Un ancien terme vdique pour le jus sacr du
soma utilis dans les Mystres des Temples.
AMULAM MULAM (sans.). Litt., la "racine sans racine" : la
Mlaprakriti des Vedntins ou "racine spirituelle de la nature".
AMUN (copte). Le dieu gyptien de la sagesse qui pour le servir
comme prtres n'avait que des initis ou des hirophantes.
ANA (chalden). Le "ciel invisible" ou Lumire Astrale ; la mre
cleste de la mer terrestre Mar, d'o est tir trs probablement l'origine
d'Anne, la mre de Marie.
ANACALYPSIS (gr.), ou un "Effort pour retirer le voile de l'Isis de
Sas" par Godfrey Higgins. C'est un ouvrage plein de valeur qu'on ne peut
se procurer qu' un prix exorbitant ; il traite de l'origine de tous les mythes,
des religions et des Mystres, et il fait preuve d'un vaste fond d'rudition
classique. (w.w.w.).
ANAGAMIN (sans.). D'angamana, "non-retour". Celui qui ne doit
plus renatre dans le monde du dsir. L'tape avant de devenir un Arhat et
tre prt entrer en Nirvna. Le troisime des quatre degrs de saintet sur
la voie de l'Initiation finale.
ANAHATA CHAKRA (sans.). Le sige ou "roue" de la vie ; le cur
selon certains commentateurs.
ANAHATA ABDA (sans.). Les voix et sons mystiques entendus par le
Yogin au cours de la premire tape de la mditation. Le troisime des
quatre tats du son, autrement nomm Madhyam le quatrime tat
existant lorsqu'il est perceptible par le sens physique de l'ouie. Le son dans
ses tapes antrieures n'est pas entendu, sauf par ceux qui ont dvelopp

leurs sens spirituels internes et suprieurs. Les quatre tapes sont

respectivement appeles Par, Pasyant, Madyam et Vakhar.
ANAITIA (chalden). Driv d'An (V.), desse que l'on identifie
l'hindoue Annapurna, un des noms, et le meilleur, de Kl l'aspect
fminin de iva.
ANALOGETICISTES. Les disciples d'Ammonius Saccas (V.) ainsi
appels cause de la pratique qu'ils avaient d'interprter les lgendes
sacres, les mythes et les mystres par un principe d'analogie et de
correspondance qu'on trouve maintenant dans le systme cabalistique, et
surtout dans les coles de philosophie sotrique en Orient. (Cf. "Les
Douze Signes du Zodiaque", par T. Subba Row dans Five Years of
Theosophy).
ANANDA (sans.). Flicit, joie, batitude, bonheur. Nom du disciple
favori du Seigneur Gautama Bouddha.
ANANDA LAHARI (sans.). "La Vague de Joie ; beau pome crit par
ankarchrya : c'est une hymne, ddie Prvat, trs mystique et
occulte.
ANANDAMAYA-KOSHA (sans.)."L'enveloppe illusoire de Batitude",
c'est--dire, la forme illusoire ou myvique, l'apparence de ce qui est sans
forme. Veut galement dire "Batitude" ou me suprieure. Nom vedntin
pour l'un des cinq "principes", ou koshas, de l'homme : identique notre
Atma-Buddhi ou Ame spirituelle.
ANANGA (sans.). Le "Sans corps". Une pithte de Kma, le dieu de
l'amour.
ANANTA-ESHA (sans). Le serpent d'Eternit la couche de Vishnu
durant le Pralaya (litt., "sjour sans fin").
ANASTASIA (gr.). L'existence continue de l'me.
ANATU (chalden). L'aspect fminin d'Anu (V.). Elle reprsente la
Terre et la Profondeur, tandis que son consort reprsente le Ciel et la
Hauteur. Elle est la mre du dieu Ha, et elle produit le ciel et la terre.
Astronomiquement, elle est Ishtar, Vnus, l'Ashtoreth des Juifs.

ANAXAGORE (gr.). Fameux philosophe ionien qui vcut 500 ans Av.
J.C., tudia la philosophie avec Anaximne de Milet et se fixa Athnes
au temps de Pricls. Socrate, Euripide, Archlas et d'autres hommes et
philosophes distingus furent parmi ses lves et disciples. C'tait un
astronome de grand talent ; il fut le premier enseigner ouvertement ce qui
avait t enseign secrtement par Pythagore, c'est--dire, les mouvements
des plantes, les clipses de soleil et de lune, etc... C'est lui qui enseigna la
thorie du chaos d'aprs le principe que "rien ne vient de rien", et des
atomes comme essence sous-jacente et substance de tous les corps "de la
mme nature que les corps qu'ils forment". Ces atomes, disait-il, sont tout
d'abord mis en mouvement par le Nous (Intelligence Universelle, le Mahat
des Hindous), lequel Nous est une entit immatrielle, ternelle,
spirituelle ; le monde fut form de cette combinaison, les corps matriels
grossiers tombant tandis que les atomes thrs (ou ther ardent) montaient
et se dispersaient dans les rgions clestes suprieures. Anticipant sur la
science moderne de plus de 2.000 ans, il enseignait que les toiles taient
de la mme matire que notre terre, et que le soleil tait une masse
ardente ; que la lune tait un corps obscur inhabitable, recevant sa lumire
du soleil, que les comtes taient des corps ou toiles errantes, et par
surcrot toute cette science, il se dclarait totalement convaincu que
l'existence relle des choses perues par nos sens ne pouvait pas tre
prouve de faon dmonstrative. Il mourut en exil Lampsaque
soixante-douze ans.
ANCIENS, Les. Nom donn par les occultistes aux Sept Rayons
crateurs, ns du Chaos ou de l' "Abme".
ANGARAKA (sans.). Etoile de Feu : la plante Mars, en tibtain
Migmar.
ANGIRAS (sans.). Un des Prajpatis. Fils de Daksha ; homme de loi,
etc...
ANGIRASAS (sans.). Le nom gnrique de.plusieurs individus et
objets purniques ; une classe de Pitris, anctres de l'homme ; rivire de
Plaksha, un des sapta dvpas (V.).
ANGRA-MAINYUS (zende). Le nom zoroastrien pour Ahriman, le
mauvais esprit de destruction et d'opposition. Dans le Venddd (fargard I)

Ahura Mazda dit qu' "il contre-cre par sa sorcellerie" tout beau pays que
Dieu cre, car "Angra-Mainyu est la mort dans son intgralit".
ANIMA MUNDI (lat.). L' "Ame du Monde", identique l'Alaya des
Bouddhistes du Nord ; l'essence divine qui pntre et anime tout, depuis le
plus petit atome de matire jusqu' l'homme et dieu. En un sens, c'est la
"Mre aux sept peaux" des stances de la Doctrine Secrte, l'essence des
sept plans de sensation, de conscience et de diffrenciation morale et
physique. Dans son aspect suprieur c'est Nirvna, dans son aspect
infrieur c'est la Lumire Astrale. Elle tait fminine pour les Gnostiques,
les premiers Chrtiens et les Nazarens ; bisexue pour les autres sectes
qui ne la considraient que sur les quatre plans infrieurs ; de nature igne,
thre dans le monde objectif de la forme (puis de l'ther), divin et
spirituel dans ses trois plans suprieurs. Lorsqu'on dit que toute me
humaine est ne en se dtachant de l'Anima Mundi, cela signifie
sotriquement que nos Egos suprieurs lui sont identiques en essence, et
qu'elle est un rayonnement de l'ABSOLU universel jamais inconnu.
ANJALA (sans.). Une des puissances personnifies qui jaillissent du
corps de Brahm les Prajpatis.
ANJANA (sans.). Serpent ; fils du rishi Kayapa.
ANNAMAYAKOSHA (sans.). Terme vedntin. Identique Sthula
arra ou corps physique. C'est la premire des cinq "enveloppes"
acceptes par les Vedntins, une enveloppe tant ce qu'en Thosophie on
nomme un "Principe".
ANNAPURA (sans.). Voir "An".
ANNEAUX MAGIQUES. On les a trouvs comme talismans dans tous
les folklores. En Scandinavie, de semblables anneaux sont toujours
rattachs aux elfes et aux nains, qui, prtendait-on, taient les possesseurs
de talismans et qui, occasionnellement, les donnaient ceux des tres
humains qu'ils dsiraient protger. Selon les paroles du chroniqueur : "Ces
anneaux magiques portaient bonheur leur possesseur aussi longtemps
qu'ils taient soigneusement conservs ; mais leur perte tait accompagne
de terribles malheurs et de tourments indicibles".
ANNEAUX et RONDES. Termes utiliss par les Thosophistes dans
leur explication de la cosmogonie orientale. On les utilise pour marquer les

diffrents cycles volutifs dans les rgnes Elmental, Minral, etc..., par
lesquels la Monade passe sur n'importe quel globe ; le terme Ronde n'tant
employ que pour signifier le passage cyclique de la Monade autour de la
chane entire de sept globes. Pour parler communment, les
Thosophistes emploient le terme anneau comme synonyme de cycle, soit
cosmique, gologique, mtaphysique, ou de n'importe quel autre type.
ANNEDOTUS (gr.). Le nom gnrique des Dragons ou
HommesPoissons qui taient cinq. L'historien Brose raconte qu'
plusieurs reprises, on vit sortir de la mer Erythrenne un demi-dmon
nomm Oanns ou Annedotus qui, quoiqu' demi-animal, enseigna
pourtant aux Chaldens les arts utiles et tout ce qui pouvait les humaniser
(Voir Lenormant, Chaldean Magic, p. 203 ; et aussi "Oanns"). (w.w.w.).
ANNES DE BRAHMA. La priode entire d'un Age de Brahm (100
annes). Elle est gale 311.040.000.000.000 d'annes. (Voir "Yuga").
ANOIA (gr.). "Manque de comprhension", "folie". Anoia est le nom
donn par Platon et d'autres au Manas infrieur quand il est trop
troitement alli Kma, qui est irrationnel (agnoia). Le mot grec agnoia
est videmment apparent au mot sanskrit ajnna (phontiquement,
agnyana) ou ignorance, irrationalit, absence de connaissance, et il en
drive. (voir "Agnoia" et "Agnostique").
ANOUKI (gyp.). Une forme d'Isis ; la desse de la vie, dont le nom a
donn la drivation hbraque Ank, la vie. (Voir "Anuki").
ANSUMAT (sans.). Personnage purnique, le "neveu de 60.000
oncles", les fils du roi Sagara, qui furent rduits en cendres par un seul
regard de l' "il" du rishi Kapila.
ANTAHKARANA (sans.), ou Antaskarana. Ce mot possde des sens
divers qui varient avec chaque cole de philosophie et chaque secte. C'est
ainsi que Sankarchrya lui donne le sens de "comprhension", d'autres
d' "instrument interne, l'Arne forme du principe pensant et de l'gosme",
tandis que les occultistes l'expliquent comme le sentier ou le pont entre les
Manas suprieur et infrieur, l'Ego divin, et l'Ame personnelle de l'homme.
Il sert de moyen de communication entre les deux et transmet de l'go
infrieur l'Ego Suprieur toutes ces impressions et penses personnelles
des hommes qui peuvent, par leur nature, tre assimiles et amasses par
l'Entit imprissable, et tre ainsi rendues immortelles avec elle, cela

constituant les seuls lments de la Personnalit vanescente qui survivent

la mort et au temps. Il va sans dire que seul ce qui est noble, spirituel et
divin en l'homme peut tmoigner dans l'ternit qu'il a vcu.
ANTA-KATAHA (sans.). La couverture extrieure ou coque de
l'uf de Brahm : l'aire dans laquelle notre univers manifest est contenu.
ANTHESTERIA (gr.). La fte des Fleurs (floralia) ; pendant cette fte
le rite du Baptme ou purification, dans les Mystres d'Eleusis, tait
accompli dans les lacs du temple, les Limnae, lorsque les Mystes taient
appels franchir la "porte troite" de Dionysos pour en merger comme
des Initis complets.
ANTHROPOLOGIE. La science de l'homme. Elle embrasse entre
autres choses : la Physiologie ou la branche des sciences naturelles qui
dvoile les mystres des organes et de leurs fonctions dans l'homme, les
animaux et les plantes, et aussi et surtout, la Psychologie, ou la grande
science de l'me, si nglige de nos jours, la fois comme entit distincte
de l'esprit, et dans ses rapports avec l'esprit et le corps. Dans la science
moderne, la psychologie ne traite, ou presque, que des conditions du
systme nerveux, et ignore presque absolument l'essence psychique et la
nature. Les mdecins qualifient de psychologie la science de la folie et
appellent chaire de psychologie, dans les collges mdicaux, celle des
maladies mentales (Isis Dvoile).
ANTHROPOMORPHISME (gr.). D' "anthropos" qui veut dire homme.
Le fait de doter dieu ou les dieux de qualits ou d'attributs humains.
ANU (sans.). Un "atome", un titre de Brahm qu'on dit tre un atome,
tout comme il est l'univers infini. Allusion la nature panthiste du dieu.
ANU (chalden). Une des plus hautes divinits de Babylone, "Roi des
Anges et des Esprits, Seigneur de la cit d'Erech". C'est le Rgent et le
Dieu du Ciel et de la Terre. Son symbole est une toile et une sorte de
croix de Malte emblmes de divinit et de souverainet. C'est une
divinit abstraite suppose animer toute l'tendue de l'espace thr du
ciel, tandis que son "pouse" anime les plans plus matriels. Tous les deux
sont les types de l'Ouranos et de la Ga d'Hsiode. Ils sont sortis du Chaos
originel. Tous ses titres et attributs sont parlants et indiquent la sant, la
puret physique et morale, l'anciennet et la saintet. Anu tait le premier
dieu de la ville d'Erech. Un de ses fils tait Bil ou Vil-Kan, le dieu du feu,

des divers mtaux et des armes. George Smith voit trs juste titre dans
cette divinit un rapport troit avec une sorte de mtis entre "le Tubal-Cain
biblique et le Vulcain classique"... qui est en outre considr comme "la
divinit la plus puissante en ce qui concerne gnralement la sorcellerie et
les charmes".
ANUBIS (gr.). Le dieu tte de chien, identique, sous un certain
aspect, Horus. Il est par-dessus tout le dieu qui s'occupe des dsincarns,
ou des ressuscits dans la vie post mortem. Anepou est son nom gyptien.
C'est une divinit psychopompe, "le Seigneur du Pays du Silence de
l'Occident, le pays des Morts, celui qui prpare la voie vers l'autre monde",
qui les morts taient confis pour tre conduits Osiris, le Juge. Bref,
c'est l' "embaumeur" et le "gardien des morts". C'est l'une des plus vieilles
divinits d'Egypte, Mariette Bey ayant trouv une image de cette divinit
dans des tombes de la troisime dynastie.
ANUGITA (sans.). Une des Upanishads. Trait trs occulte. (Voir The
Sacred Books of the East).
ANUGRAHA (sans.). La huitime cration dans la Vishnu Purna.
ANUKI (gypt.). Voir "Anouki" ci-dessus. "Le mot Ank en hbreu
signifie "ma vie", mon tre, c'est le pronom personnel Anochi, d'aprs le
nom de la desse gyptienne Anouki", nous dit l'auteur de Key to the
Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures.
ANUMATI (sans.). La lune dans son plein, lorsque, d'un dieu Soma
elle devient une desse.
ANUMITI (sans.). Infrence ou dduction en philosophie.
ANUNNAKI (chalden). Anges ou Esprits de la Terre ; galement
Elmentals terrestres.
ANUNIT (chalden). La desse d'Akkad, Lucifer, l'toile du matin.
Vnus comme toile du soir tait l'Ishtar d'Erech.
ANUPAPADAKA (sans.). Signifie "sans parents", "soi-existant", n
sans parents ou sans progniteurs.

Terme que l'on applique certains dieux auto-crs et aux DhyniBuddhas.

ANUTTAMA (sans.). Sans rival, ingal. Anuttama Bodhi signifie
donc intelligence sans gale ou sans rivale. Anuttama Dharma, loi ou
religion sans rivale, etc...
ANYAMSAM ANIYASAM (sans.). Ano-ranynsam (dans la Bhagavad
Gt). Litt., "le plus atomique des atomiques, le plus petit parmi les petits".
On l'applique la divinit universelle dont l'essence est partout.
AOUR (chalden). La synthse des deux aspects de la lumire astrothrique, et d'une part l'od la lumire qui donne la vie, d'autre part l'ob
la lumire qui donne la mort.
APAM NAPAT (zende). Un tre mystrieux correspondant au Fohat
des occultistes. C'est un nom la fois vdique et avestien. Littralement, le
nom signifie le "Fils des Eaux" (de l'espace, c'est--dire, de l'Ether), car
dans l'Avesta Apm Napt se tient entre les yazatas-du-feu et les yazatasde-l'eau (Voir la Doctrine Secrte, Vol. Ill, Edition de 1935, note 1, page
500).
APANA (sans.). "Souffle en inspiration", une pratique du Yoga. Prna
et apna sont les souffles "en expiration" et "en inspiration". Dans
l'Anugta il est appel le "vent vital".
APAP (gypt.). Apophis en grec. Le symbolique Serpent du Mal. Dans
le Livre des Morts, la Barque Solaire et le Soleil sont les grands meurtriers
d'Apap. C'est Typhon, qui ayant tu Osiris s'incarne dans Apap, cherchant
tuer Horus. Comme Taor (ou Ta-ap-oer) l'aspect fminin de Typhon,
Apap est appel le "Dvoreur des Ames", et juste titre puisque Apap
symbolise le corps animal, comme une matire laisse sans me, ellemme. Osiris tant, comme les autres dieux solaires, le type de l'Ego
Suprieur (Christos), Horus (son fils) est le Manas infrieur ou l'Ego
personnel. Sur maints monuments on peut voir Horus, aid par des dieux
tte de chien arms de croix et d'pieux, tuant Apap. Un orientaliste crit :
"Le dieu Horus, se prsentant comme vainqueur du Serpent du Mal, peut
tre considr comme la forme la plus ancienne de notre groupe bien
connu de Saint George (qui est Michel) et du Dragon, ou la saintet foulant
aux pieds le pch". Le draconianisme ne mourut pas avec les religions

antiques, mais est entr de plain-pied dans les formes ultrieures du culte
chrtien.
APARINAMIN (sans.). L'Immuable et l'Inchangeable, le contraire de
Parinmin, ce qui est soumis la modification, la diffrenciation ou au
dclin.
APAROKSHA (sans.). Perception directe.
APAVA (sans.). Litt., "Celui qui foltre dans l'eau". Autre aspect de
Nryana ou Vishnu et de Brahm combins, car Apava, comme ce
dernier, se divise en deux parties, mle et femelle, et cre Vishnu qui cre
Virj, qui cre Manu. Le nom est expliqu et interprt de faons diverses
dans la littrature brahmanique.
APAVARGA (sans.). Emancipation des naissances rptes.
APIS (gypt.) ou Hapi-ankh. Le "mort vivant" ou Osiris incarn dans
le taureau blanc sacr. Apis tait le dieu-taureau qui, en atteignant l'ge de
vingt-huit ans, l'ge o Osiris fut tu par Typhon, tait mis mort en
grande pompe. Ce n'tait pas le taureau qui tait ador mais le symbole
Osirien ; tout comme les Chrtiens s'agenouillent maintenant devant
l'agneau, symbole de Jsus-Christ, dans leurs glises.
APOCRYPHES (gr.). Trs tort, on explique ce mot et on l'admet
comme voulant dire douteux ou suspect. Il signifie simplement secret,
sotrique, cach.
APOLLON du BELVEDERE. De toutes les statues antiques d'Apollon,
fils de Jupiter et de Latone, appel Phbus, Hlios, le rayonnant et le
Soleil, la meilleure et la plus parfaite est celle qu'on connat sous ce nom,
et qui se trouve Rome dans la Galerie du Belvdre au Vatican. On
l'appelle l'Apollon Pythien, parce que le dieu est reprsent au moment de
sa victoire sur le serpent Python. La statue a t trouve en 1503 dans les
ruines d'Antium.
APOLLONIUS de TYANE (gr.). Merveilleux philosophe n en
Cappadoce vers le dbut du premier sicle. Ardent Pythagoricien qui
approfondit les sciences phniciennes avec Euthydme, la philosophie de
Pythagore et se livra d'autres tudes avec Euxmus d'Hracle. Selon les
principes de cette cole il demeura vgtarien toute sa longue vie, ne se

nourrissant que de fruits et de plantes ; il ne buvait pas de vin, ne portait

que des vtements en tissus vgtaux, marchait pieds-nus et laissait
pousser ses cheveux, comme tous les initis avant lui et aprs. Il fut initi
par les prtres du temple d'Esculape (Asclpios) g, et des "miracles"
dont il fut le tmoin, il apprit beaucoup sur la gurison des malades
accomplie par le dieu de la mdecine. Aprs s'tre prpar en vue d'une
initiation suprieure par un silence de cinq ans, il voyagea, visitant
Antioche, Ephse, la Pamphylie et autres lieux ; il se rendit en Inde en
passant par Babylone aprs que tous ses disciples intimes l'eussent
abandonn, ayant tous peur d'aller dans le "pays des enchantements". Un
disciple de circonstance qu'il rencontra en route, Damis, l'accompagna
dans ses randonnes. A Babylone, il fut initi par les Chaldens et les
Mages, selon Damis dont le rcit fut copi par un certain Philostrate cent
ans plus tard. Aprs son retour d'Inde, il se conduisit en vritable initi, en
ce sens que toutes ses prophties sur des pestilences, des tremblements de
terre, des morts de rois et autres vnements, se ralisrent. A Lesbos, les
prtres d'Orphe pris de jalousie son gard, refusrent de l'initier leurs
mystres particuliers ; cependant ils le firent quelques annes plus tard. Il
prcha au peuple d'Athnes et autres cits la morale la plus pure et la plus
noble, et les phnomnes qu'il produisit taient aussi divers que nombreux
et bien attests. "Comment se fait-il", se demande Justin Martyr bien
dpit "que les talismans (telesmata) d'Apollonius aient du pouvoir, car ils
empchent, comme nous le voyons, la fureur des vagues et la violence des
vents, ainsi que les attaques par les btes fauves, et tandis que les miracles
de notre Seigneur ne sont prservs que par la tradition, ceux
d'Apollonius sont plus nombreux et se produisent effectivement
maintenant ?" (Quaest. XXIV). Mais on trouve facilement une rponse
dans le fait qu'aprs sa traverse de l'Hindou Kouch, Apollonius avait t
envoy par un roi au sjour des Sages, sjour peut-tre encore existant
jusqu' ce jour, et qu'il y reut un savoir insurpass. Ses dialogues avec le
Corinthien Mnippe donnent vrai dire le catchisme sotrique, et (s'ils
sont bien compris) dvoilent maints mystres importants de la nature.
Apollonius tait l'ami, le correspondant et l'invit de rois et de reines, et il
n'y a pas de pouvoirs merveilleux magiques mieux attests que les siens. A
la fin de sa longue et prodigieuse vie il ouvrit une cole sotrique
Ephse et mourut ayant presque atteint cent ans.
APORRHETA (gr.). Instructions secrtes sur des sujets sotriques
donnes pendant les Mystres gyptiens et grecs.

APSARA (sans.). Une Ondine ou Nymphe des Eaux du Paradis ou du

Ciel d'Indra. D'aprs la croyance populaire les Apsaras sont les "pouses
des dieux". Elles sont appeles Surngans, et, par un terme moins
honorable, Sumad-Atmajs ou les "filles de plaisir", car le mythe dit que
lorsqu'elles apparurent lors du barratage de l'Ocan, ni les Dieux (Suras) ni
les Dmons (Asuras) ne voulurent les prendre pour femmes lgitimes.
Urvas et plusieurs autres sont mentionnes dans les Vdas. En occultisme
ce sont certaines plantes aquatiques "somnifres", et des forces infrieures
de la nature.
AR-ABOU NASR-AL-ARABI, appel en latin Alpharabius, un persan et
le plus grand philosophe aristotlicien de son temps. N en 950 de notre
re, on dit qu'il fut assassin en 1047. C'tait un philosophe hermtique et
il possdait le pouvoir d'hypnotiser par la musique, faisant son gr rire,
pleurer, danser, etc..., ceux qui l'entendaient jouer du luth. On peut trouver
certains de ses ouvrages sur la philosophie hermtique dans la
Bibliothque de Leyde.
ARAHAT (sans.). Egalement prononc et crit Arhat, Arhan, Rahat,
etc..., "celui qui est digne", litt. "mritant des honneurs divins". C'tait
primitivement le nom donn aux Janas et ultrieurement aux saints
hommes bouddhistes initis dans les mystres sotriques. L'Arhat est
celui qui est entr dans le sentier le meilleur et le plus lev ; il est donc
libr des renaissances.
ARANI (sans.). L' "Arani femelle" est un nom de l'Aditi vdique
(sotriquement, la matrice du monde). Arani est une Svastika, un
rcipient discode en bois, dans lequel les Brahmines produisaient du feu
par friction, au moyen d'un pramantha, un bton, symbole de l'organe
gnrateur mle. Crmonie mystique contenant un monde de
significations secrtes. Trs sacre, elle fut pervertie en signification
phallique par le matrialisme de notre poque.
ARANYAKA (sans.). Saints ermites, sages qui dans l'Inde antique
vivaient dans les forts. Egalement une partie des Vdas qui contient les
Upanishads, etc...
ARARITHA (hb.). Trs clbre mot merveilleux cabalistique de sept
lettres : sa numrotation est 813. Ses lettres sont rassembles par le

Notaricon partir de la phrase "un principe de son unit, un

commencement de son individualit, son changement est unit". (w.w.w.).
ARASA MARAM (tamoul). L'arbre sacr hindou de la connaissance. Le
pippl (ficus religiosa). Un mot mystique en philosophie occulte.
ARBA-IL (chalden). Les Quatre Grands Dieux. Arba est quatre en
aramen et il est identique Al ou El. Trois divinits masculines et une
fminine, qui est vierge et pourtant procratrice, c'est un idal de Divinit
trs courant. (w.w.w.).
ARBRES DE VIE. Depuis la plus haute antiquit, les arbres furent
rattachs aux dieux et aux forces mystiques de la nature. Toutes les nations
avaient chacune son arbre sacr, avec ses caractristiques et attributs
particuliers fonds sur des proprits naturelles et aussi occultes
occasionnellement, comme cela est prsent dans les enseignements
sotriques. Ainsi le pippl ou l'Avattha de l'Inde, la demeure des Pitris
(en fait des lmentals) d'un rang infrieur, devint l'Arbre BO ou le ficus
religiosa des Bouddhistes du monde entier, depuis que Gautama Bouddha
atteignit la connaissance suprme et le Nirvna sous un arbre semblable.
Le frne, Ygdrasil, est l'arbre mondain des Hommes du Nord ou
Scandinaves. Le banyan est le symbole de l'esprit et de la matire ; il
descend jusqu' terre, enfonce ses racines, et ensuite s'lance nouveau
vers le ciel. Le palaa la feuille triple est un symbole pour la triple
essence de l'Univers Esprit, Ame, Matire. Le cyprs sombre fut l'arbre
mondain du Mexique, et il est maintenant, chez les Chrtiens et les
Musulmans, l'emblme de la mort, de la paix et du repos. En Egypte, le
sapin tait regard comme sacr, et son strobile (pomme de pin) tait port
religieusement en processions, bien que maintenant il ait presque disparu
de la terre des momies ; il en tait de mme pour le sycomore, le tamaris,
le palmier et la vigne. Le sycomore tait l'Arbre de Vie en Egypte, et
galement en Assyrie. C'est Hliopolis qu'il tait consacr Hathor ; et
maintenant, au mme endroit, il est consacr la Vierge Marie. Son jus
tait prcieux en vertu de ses pouvoirs occultes, comme le Soma l'est chez
les Brhmanes, et l'Haoma chez les Parsis. "Le fruit et le jus de l'Arbre de
vie dispensent l'immortalit". On pourrait crire un gros volume sur ces
arbres sacrs de l'Antiquit la vnration pour certains d'entre eux s'tant
maintenue jusqu' nos jours sans en puiser le sujet.
ARBRE DE VIE ASSYRIEN, L'. Voir Assyrien.

ARCHANGE (gr.). L'ange suprme le plus lev. Du grec arch,

"principal" ou primordial, et angelos, "messager".
ARCHEBIOSIS (gr.). Commencement primordial de la vie.
ARCHE D'ALLIANCE. Tout sanctuaire la forme d'arche, qu'il soit
gyptien, hindou, chalden ou mexicain, tait un tabernacle phallique,
symbole du yoni ou matrice de la nature. Le Seket des gyptiens, l'arche ou
coffre sacr, se tenait sur l'ara son pidestal. L'arche d'Osiris, avec les
reliques sacres du dieu, tait "de mme dimension que l'Arche Juive", dit
l'gyptologue S. Sharpe ; elle tait porte par des prtres au moyen de
merrains passs dans les anneaux de l'arche, en procession sacre, comme
l'arche autour de laquelle dansait David, roi d'Isral. Les dieux mexicains
avaient aussi leur arche. Diane, Crs et d'autres desses ainsi que des
dieux avaient les leurs. L'arche tait une barque tout le moins un
vhicule. "Thbes possdait une arche sacre de trois cents coudes de
long" et "le mot Thbes voudrait dire arche en hbreu", ce qui n'est que la
reconnaissance de l'endroit d'o le peuple lu est redevable de son arche.
De plus, ainsi que Bauer l'crit, "le Chrub ne fut tout d'abord pas utilis
par Mose". L'Isis aile tait le Chrub ou Arieh en Egypte, des sicles
avant mme l'arrive en ce pays d'Abram et de Sarah. "La ressemblance
extrieure de certaines des arches gyptiennes, surmontes de leurs deux
formes humaines ailes, avec l'Arche d'Alliance a souvent t note"
(Bible Educator). Et ce n'est pas seulement la ressemblance "extrieure"
mais aussi l' "intrieure" et leur identit que tout le monde connat
maintenant. Les arches, que ce soit d'Alliance ou d'un symbolisme paen,
honnte et sans dtours, avaient l'origine, et ont encore, un seul et mme
sens. Le peuple lu s'appropria l'ide et oublia de reconnatre la source. Il
en est de mme pour les "Urim" et "Thummin" (V.). En Egypte, comme
beaucoup d'gyptologues l'ont montr, les deux objets taient les
emblmes des Deux Vrits. "Deux figures de R et de Thmai taient
portes sur la plaque pectorale du Grand Prtre gyptien. Thm, pluriel
thmin, veut dire vrit en hbreu. Wilkinson dit que l'image de la Vrit
avait les yeux clos. Rosellini parle des Thmai que l'on mettait en guise de
collier. Diodore attribue un tel collier d'or et de pierres prcieuses au
Grand Prtre lorsque celui-ci rend un jugement. Les Septante traduisent
Thummin par Vrit". (Bonwick, Egyptian Belief and Modern Thought).
ARCHE D'ISIS. Lors de la grande crmonie annuelle gyptienne qui
avait lieu au mois d'Athyr, la barque d'Isis tait porte en procession par

les prtres, et des gteaux Collyriens, ou brioches, marqus du signe de la

croix (Tat) taient mangs. La fte d'Athyr tait fort impressionnante car
c'tait la commmoration des pleurs verss par Isis pour la perte d'Osiris.
"Platon fait allusion la grande anciennet des hymnes utilises en cette
circonstance", crit Bonwick (Egyptian Belie f and Modern Thought). "On
a dit que le Miserere, que l'on utilise Rome, est analogue cette cadence
mlancolique et en tait driv. Des vierges voiles, en larmes, suivaient
l'arche. Les nornes ou vierges voiles pleuraient aussi pour la perte du dieu
de nos anctres Saxons, le bon mais malchanceux Baldur".
ARCHEE (gr.). L' "ancien" ; se dit de la plus ancienne divinit
manifeste. Terme employ dans la Cabale ; "archaque", vieux, antique.
ARCHONS (gr.). En langage biblique et profane, les "rgents" et
princes ; en occultisme les esprits plantaires primordiaux.
ARCHONTES (gr.). Les archanges aprs tre devenus Farvarshi (V.)
ou leurs propres ombres, ayant une mission sur terre. Ubiquit mystique,
impliquant une double vie, sorte d'action hypostatique, l'une de puret dans
une rgion suprieure, l'autre d'activit terrestre exerce sur notre plan.
(Voir Jamblique, De Mysteriis, II, ch. 3).
ARDATH (hb.). On trouve ce mot dans le deuxime livre d'Esdras,
IX, 26. Le nom a t donn l'un des rcents "romans occultes", o la
visite du hros un champ en Terre Sainte ainsi nomm a veill
beaucoup d'intrts, car des proprits magiques lui sont attribues. Dans
le Livre d'Esdras, le prophte est envoy ce champ nomm Ardath "o
nulle maison n'est construite", et il lui est ordonn de "ne manger que les
fleurs de ce champ, de ne prendre aucune viande, ne pas boire de vin et de
prier continuellement le Trs-Haut, alors viendrai-je te parler" (w.w.w.).
ARDHA-NARI, (sans.). Litt., "demi-femme". iva reprsent comme
androgyne, mi-mle, mi-femelle, type des nergies mles et femelles
combines (voir Diagramme Occulte dans Isis Dvoile, Vol. IV,
119/120).
ARDHANARIVARA (sans.). Litt., "le Seigneur bisexu".
Esotriquement les tats non-polariss de l'nergie cosmique symbolise
par les Sphiroth cabalistiques, Adam Kadmon, etc...

ARES. Nom grec de Mars, dieu de la guerre ; aussi, terme utilis par
Paracelse ; la Force diffrencie du Cosmos.
ARGHA (chalden). L'arche, la matrice de la Nature ; la lune
croissante et un bateau de sauvetage. Egalement une coupe offrandes,
vase employ dans des crmonies religieuses.
ARGHYANATH (sans.). Litt., "Seigneur des Libations".
ARIEN. Disciple d'Arius, prtre de l'Eglise d'Alexandrie au quatrime
sicle. C'est lui qui soutient que le Christ est un tre cr et humain,
infrieur Dieu le Pre, quoiqu'il ait t un homme noble et grand,
vritable adepte vers dans tous les mystres divins.
ARISTOBULE (gr.). Ecrivain alexandrin et obscur philosophe. Un juif
qui essaya de prouver qu'Aristote expliquait les penses sotriques de
Mose.
ARITHMOMANCIE (gr.). La science des correspondances entre les
dieux, les hommes et les nombres comme l'enseignait Pythagore (w.w.w.).
ARJUNA (sans). Litt., le "Blanc". Le troisime des cinq frres Pandu
ou les fils supposs d'Indra (sotriquement identique Orphe). Disciple
de Krishna, qui le visita et pousa Su-bhadr, sa sur, parmi beaucoup
d'autres femmes, selon l'allgorie. Durant la guerre fratricide entre les
Kaurava et les Pndava, Krishna lui apprit la plus haute philosophie en lui
servant d'aurige. (Voir Bhagavad Gt).
ARKA (sans.). Le Soleil.
ARKITES. Dans l'antiquit, les prtres qui taient attachs l'Arche,
soit d'Isis soit l'Argha hindou, et qui taient au nombre de sept, comme
les prtres du Tat gyptien ou de n'importe quel autre symbole cruciforme
des trois et des quatre, dont la combinaison donne un nombre mlefemelle. L'Argha (ou arche) tait le quadruple principe fminin, et la
flamme qui brlait au-dessus du triple lingam.
AROUERIS (gr.). Le dieu Harsiesi qui tait Horus l'An. Il avait un
temple Ombos. Si nous gardons l'esprit la dfinition des principaux
dieux gyptiens par Plutarque, ces mythes deviennent plus
comprhensibles. Comme il le dit fort propos, "Osiris reprsente le

commencement et le principe ; Isis celle qui reoit ; et Horus, est le

compos des deux. Horus engendr entre eux n'est pas ternel ni
incorruptible, mais tant toujours en gnration il s'efforce par des
changements d'imitations, et par une passion priodique (se rveillant
chaque anne la vie) de se maintenir toujours jeune, comme s'il ne devait
jamais mourir". Ainsi, puisqu'Horus est le monde physique personnifi,
Aroueris, ou "Horus l'An", est l'univers idal ; et cela explique qu'on le
dise "engendr par Osiris et Isis lorsque ceux-ci se trouvaient encore dans
le sein de leur mre" l'Espace. Il y a vraiment bien du mystre autour de
ce dieu, mais le sens du symbole devient clair lorsqu'on en a la cl (voir
Harviri).
ARTEPHIUS. Grand philosophe hermtique, dont le vrai nom n'a
jamais t connu et dont les uvres ne sont pas dates, quoiqu'on sache
que c'est au XIIme sicle qu'il crivit son Livre Secret. La lgende dit qu'il
avait alors mille ans. Il existe un livre de lui sur les rves en possession
d'un alchimiste, actuellement Bagdad, dans lequel il donne le secret pour
voir le pass, le prsent et l'avenir dans le sommeil et pour se rappeler ce
qu'on a vu. Il n'existe que deux exemplaires de ce manuscrit. Le livre sur
les Rves par le juif Salomon Almulus, publi en hbreu Amsterdam en
1642, a quelques rminiscences de l'ouvrage antrieur d'Artphius.
ARTES (gypt.). La Terre ; le dieu Mars gyptien.
ARTUFAS. En Amrique du Sud et dans les les, nom gnrique pour
les temples du Nagalisme, ou culte du serpent.
ARUNDHATI (sans.). L' "Etoile du Matin" : Lucifer-Vnus.
ARUPA (sans.) : "Sans corps", sans forme, oppos rpa, corps ou
forme.
ARVAKROTAS (sans.). La septime cration, celle de l'homme dans
le Vishnu Purna.
ARWAKER (scandin.). Litt., "qui s'veille tt". Le cheval du char du
Soleil conduit par la jeune fille Sol dans l'Edda.
ARYA (sans.). Litt., "le saint". A l'origine le titre des Rishis ceux qui
ont matris l' "Aryasatyni" (V.) et sont entrs dans le sentier
Aryanimrga de Nirvna ou de Moksha, le grand sentier "quadruple". Mais

ce nom est maintenant devenu l'pithte d'une race, et nos orientalistes,

privant les Brhmanes hindous de leur droit de naissance, ont fait de tous
les Europens des Aryens. En sotrisme, comme on ne peut s'engager
dans les quatre sentiers ou tapes que grce un grand dveloppement
spirituel et au "progrs en saintet", ils sont appels les "quatre fruits". Les
degrs vers l'tat d'Arhat, appels respectivement rotpatti,
Sakridgmin, les quatre classes d'Aryas, correspondent ces Angmin et
Arhat, ou quatre sentiers ou vrits.
ARYA-BHATA (sans.). Le plus ancien algbriste et astronome hindou,
l'exception d'Asura Maya (V.), auteur d'un ouvrage appel Arya
Siddhnta, un systme d'astronomie.
ARMA DASA (sans.). Litt., "Saint Instructeur" : grand sage et Arhat de
l'cole Mahsamghika.
ARYAHATA (sans.). Le "Sentier de l'Arhat" ou de saintet.
ARYASANGHA (sans.). Fondateur de la premire cole Yogchrya.
Cet Arhat, disciple direct de Gautama Bouddha, est, d'une faon
inexplicable, ml et confondu avec un personnage du mme nom que l'on
dit avoir vcu Aydhya (Oudh) vers les cinquime ou sixime sicles de
notre re, et avoir enseign le culte tantrique en plus du systme
Yogchrya. Ceux qui ont cherch le populariser prtendaient que c'tait
le mme Aryasangha qui avait t disciple de kyamuni, et qu'il avait
1.000 ans. L'vidence intime suffit elle seule montrer que les ouvrages
qu'il crivit ou traduisit vers l'an 600 de notre re des ouvrages qui
abondent en culte tantrique, son ritualisme et ses enseignements suivis
maintenant, et en grande partie, par les sectes "bonnets rouges" du Sikhim,
du Bhoutan et du Petit Tibet ne peuvent pas tre les mmes que ceux du
systme sublime de la premire cole Yogchrya du pur Bouddhisme qui
n'est ni du nord ni du sud, mais absolument sotrique. Quoiqu'aucun des
livres authentiques Yogchrya (le Narjol chodpa) n'aient t rendus
publics ou ne soient acqurables, on trouve cependant dans le Yogchrya
Bhmi stra du pseudo-Aryasangha une grande partie du systme plus
ancien dans les doctrines duquel il avait pu tre initi. C'est cependant si
mlang de ivasme, de magie tantrique et de superstitions, que l'ouvrage
va l'encontre de ses propres intentions, en dpit de sa remarquable
subtilit dialectique. On peut voir par cet exemple combien on a du mal
se fier aux conclusions de nos orientalistes et combien contradictoires sont

les dates qu'ils attribuent. Tandis que Csoma de Krs [qui, soit dit en
passant, n'a jamais connu les Gelukpa (bonnets jaunes), mais reu toutes
ses informations des lamas "bonnets rouges" des Marches frontalires]
situe le pseudo-Aryasangha au septime sicle de notre re, Wassiljieff qui
passa la plus grande partie de sa vie en Chine, prouve qu'il vcut bien plus
tt, et Wilson (voir Royal Asiatic Society, Vol. VI, p. 240), parlant de la
priode o les uvres d'Aryasangha qui existent encore en sanskrit furent
crites, pense qu'il est maintenant "tabli qu'elles l'ont t entre un sicle et
demi avant l're chrtienne au plus tt et bien aprs le dbut de cette re.
Dans tous les cas, puisqu'il est acquis que des ouvrages religieux du
Mahyn ont tous t crits avant le temps d'Aryasangha qu'il ait vcu
deux cents ans avant ou sept cents ans aprs J.C. et qu'ils contiennent
toutes les donnes fondamentales, et bien plus, du systme Yogchrya,
tellement dfigur par l'imitateur d'Aydhya on en dduit qu'il doit
exister quelque part une traduction authentique exempte de ivasme
populaire et de magie de main gauche.
ARYASATYANI (sans.). Les quatre vrits ou les quatre dogmes qui
sont : (1) Duhkha, ou que la misre et la souffrance sont des concomitants
de l'existence sensible (sotriquement, physique) ; (2) Samudaya, le
truisme que la souffrance est intensifie par les passions humaines ; (3)
Nirdha, que l'extirpation et l'extinction de tous ces sentiments sont
possibles pour l'homme "sur le sentier" ; (4) Mrga, la voie troite, ou ce
sentier qui conduit ce rsultat bni.
ARYAVARTA (sans.). Le "pays des Aryas", ou l'Inde. Ancien nom du
nord de l'Inde o les envahisseurs brahmaniques ("venant de l'Oxus" disent
les orientalistes) s'installrent tout d'abord. C'est une erreur de donner ce
nom l'ensemble de l'Inde, puisque Manu ne donne le nom de "Pays des
Aryas" qu' la "bande entre l'Himlaya et la chane des Vindhya, de la cte
orientale la cte occidentale.
ASAKRIT SAMADHI (sans.). Certain degr de contemplation
extatique : un degr du Samdhi.
ASANA (sans.). Troisime phase du Yoga dcrit dans les Yoga ; stras
de Patanjali ; il y est trait des attitudes et des positions du corps.
ASAT (sans.). Terme philosophique signifiant "non-tre" ou plutt
non-tre-t. Le "nant incomprhensible". On parle de Sat, l'immuable,

ternel, toujours-prsent, et la seule vritable "Etre-t" (pas l'Etre), comme

tant n d'Asat et Asat comme tant engendr par Sat." L'irrel, ou Prakriti,
nature objective regarde comme une illusion. La nature, ou l'ombre
trompeuse de son unique essence vritable.
ASATHOR (scandin.). Identique Thor. Le dieu des temptes et du
tonnerre, hros qui reoit Miolnir, le "marteau-tempte" des nains qui l'ont
fabriqu. Grce lui il vainc Alwin dans une "bataille de mots", fracasse la
tte du gant Hrungir, chtie Loki pour sa magie, dtruit toute la race des
gants Thrymheim, et, tel un dieu bon et bienveillant, il tablit
immdiatement une rgle de vie, sanctifie les liens du mariage, bnit la loi
et l'ordre, et avec leur aide produit toutes sortes de prodiges bons ou
terrifiants. C'est, dans l'Edda, un dieu qui est presque aussi grand qu'Odin
(Voir "Miolnir" et le "Marteau de Thor").
ASAVA SAMKHAYA (pli). La "finalit dans le courant", un des six
"Abhijns" (V.). La connaissance phnomnale de la finalit du courant de
vie et de la srie des renaissances.
ASBORJ. Un des pics lgendaires de la chane de Tnriffe. Grande
montagne dans les traditions de l'Iran qui, dans son sens allgorique,
correspond au Mru, la montagne du Monde. Asborj est la montagne "au
pied de laquelle le soleil se couche".
ASCH METZAREPH (hb.). Le Feu Purificateur, trait cabalistique
traitant de l'Alchimie et des relations entre les mtaux et les Plantes
(w.w.w.).
ASES (scandin.). Les crateurs des Nains et des Elfes : les Elmentals
infrieurs l'homme dans les lais nordiques. Postrit d'Odin ; ils sont
identiques aux sir.
ASGARD, (scandin.) Royaume et habitat des dieux nordiques,
l'Olympe scandinave, situ "plus haut que la demeure des Elfes de
Lumire", mais sur le mme plan que Jotunheim, la demeure des Jotuns,
les mchants gants verss dans la magie, contre qui les dieux sont
ternellement en guerre. Il est vident que les dieux d'Asgard sont
identiques aux Suras indiens (dieux) et les Jotuns aux Asuras, les uns et les
autres reprsentant les forces antagonistes de la nature bienfaisantes et
malfaisantes. Ce sont aussi les prototypes des Dieux et Titans grecs.

ASH (hb.). Le Feu, qu'il soit physique ou symbolique. En anglais, on

le trouve aussi crit As, Aish ou Esch.
ASHEN et LANGHAN (kolarien). Certaines crmonies destines
chasser les mauvais esprits, analogues aux crmonies d'exorcisme des
chrtiens ; elles sont en usage dans les tribus kolariennes en Inde.
ASHERAH (hb.). Mot qui se trouve dans l'Ancien Testament et qu'on
traduit gnralement par "bosquet" ; il se rapporte un culte idoltre, mais
il est probable, qu'en ralit il se rapportait des crmonies de
dpravation sexuelle : c'est un nom fminin (w.w.w.).
ASHMOG (zende). Dragon ou serpent : monstre ayant un cou de
chameau dans l'Avesta, sorte de Satan allgorique qui, aprs la chute,
"perdit sa nature et son nom". Appel "le chameau volant" dans les anciens
textes hbreux (cabalistiques) : videmment une rminiscence ou une
tradition, dans les deux cas, de monstres prhistoriques antdiluviens, mioiseau mi-reptile.
ASHTADIA (sans.). L'espace huit faces. Division imaginaire de
l'espace reprsent comme un octogone et dans d'autres cas comme un
dodcadre.
ASHTASIDDHIS.(sans.). Les huit accomplissements ou perfections
que les yogins obtiennent par le samprajnata samdhi (avec semence).
Obstacles sur la voie de la Dlivrance finale.
ASHTAR VIDYA (sans.). Le plus ancien des ouvrages hindous sur la
magie. Bien qu'on prtende que l'ouvrage tout entier soit entre les mains de
quelques occultistes, les orientalistes pensent qu'il a t perdu. De trs
rares fragments existent encore mais ils sont trs altrs.
AIRAS, (sans.). Elmentals sans tte : litt., "sans tte". Aussi employ
pour les deux premires races humaines.
ASITA (sans.). Nom propre. Un fils de Bharata ; un Rishi et un Sage.
ASK (scandin.), ou Frne. L' "Arbre de la Connaissance". Le Frne et
l'Aune (Embla) sont les arbres partir desquels les dieux d'Asgard crrent
le premier homme.

ASKI-KATASKI-HAIX-TETRAX-DAMNAMENEUS-AISION. Ces mots

mystiques qu'Athanase Kircher nous dit signifier "Tnbres, Lumire,
Terre, Soleil et Vrit" taient, au dire d'Hsychius, gravs sur la ceinture
de la Diane d'Ephse. Plutarque dit que les prtres rcitaient ces mots sur
les personnes possdes des dmons. (w.w.w.).
ASMODEE. Le persan Aeshma-dev, l'Esham-dev des parsis, "le
mauvais Esprit de la Concupiscence", selon Bral, que les juifs se sont
appropris sous le nom d'Ashmeda, "le Destructeur", crature identifie
par le Talmud Belzbuth et Azral (l'Ange de la Mort), l'appelant le
"Roi des Diables".
ASMONEENS. Rois-prtres d'Isral dont la dynastie rgna sur les juifs
pendant 126 ans. Ils promulgurent le Canon du Testament Mosaque, en
l'opposant aux "Apocryphes" (V.) ou Livres Secrets des Juifs (Cabalistes)
alexandrins, et en maintinrent le sens littral. Jusqu' l'poque de Jean
Hyrcan, ils furent Ascdens (Chasidim) et Pharisiens ; plus tard,
cependant, ils devinrent Sadducens ou Zadokites, attachs la rgle
sacerdotale que l'on oppose la rgle rabbinique.
A0KA (sans.). Clbre roi indien de la dynastie des Maurya qui rgna
Magadha. Il y eut, en ralit, deux Aoka d'aprs les chroniqueurs du
Bouddhisme du Nord, bien que le premier Aoka grand-pre du second,
que le Prof. Max Muller appelle le "Constantin de l'Inde" fut plus connu
sous le nom de Chandragupta. C'est le premier qui fut appel Piyadasi
(pli), "le beau", et Devnmpriya, "l'aim des dieux", et aussi Kloka ;
tandis que le nom de son petit-fils tait Dharmoka l'Aoka de la bonne
loi cause de son dvouement au Bouddhisme. De plus, selon la mme
source, le second Aoka n'avait jamais suivi la foi brahmanique, mais tait
n Bouddhiste. C'est le grand-pre qui, le premier, avait t converti la
nouvelle foi, aprs quoi il fit graver un grand nombre d'dits sur des piliers
et des rochers, coutume que suivit son petit-fils. Mais c'est ce dernier qui
fut le plus zl partisan du Bouddhisme ; il entretint dans son palais entre
60.000 70.000 prtres et moines qui rigrent 84.000 stoups dans toute
l'Inde. Il rgna 36 ans et envoya des missions Ceylan et dans le monde.
Les inscriptions de divers dits qu'il publia tmoignent des sentiments
d'une haute moralit, spcialement l'Edit d'Allahabad sur le monument que
l'on appelle la "Colonne d'Aoka", situ dans le Fort. Les sentiments y sont
levs et potiques, respirant la tendresse aussi bien pour les animaux que
pour les hommes et une vue leve de la mission d'un roi vis--vis de son

peuple, qui pourrait trs avantageusement tre suivie notre poque de

guerres cruelles et de vivisections barbares.
ASOMATOS (gr.). Litt., sans corps matriel : se dit des Etres clestes
et des Anges.
ARAMA (sans.). Btiment sacr ; monastre ou ermitage des fins
asctiques. Toutes les sectes en Inde possdent leurs Ashrams.
ASSASSINS. Ordre maonnique et mystique fond par Hassan Sabbah
en Perse au XIme sicle. Le mot est une dformation europenne
d' "Hassan" qui reprsente la partie principale du nom. Ceux-ci n'taient
que des Soufis, et ils taient adonns, selon la tradition, la consommation
de Haschisch pour produire des visions clestes. Comme l'a montr feu
notre frre Kenneth Mackensie, "ils enseignaient les doctrines secrtes de
l'Islam ; ils encourageaient les mathmatiques et la philosophie et ont
produit nombre d'ouvrages de valeur. Le chef de l'Ordre tait appel
Scheik-el-Djebel, traduit par le "Vieux-de-la-Montagne", et en tant que
Grand Matre, il avait sur eux droit de vie et de mort".
ASSORUS (chalden). Le troisime groupe des descendants (Kissan et
Assorus) de la Duade babylonienne, Tauthe et Apason, selon les
Thogonies de Damascius. De cette duade en manrent trois autres, dont
la dernire de la srie, Aus, engendra Blus "l'Architecte du Monde, le
Dmiurge".
ASSOUR (chalden). Cit d'Assyrie : l'ancien sige d'une bibliothque
dont George Smith a extrait les premires tablettes connues, auxquelles il
assigna une date d'environ 1.500 ans avant J.C., appele Assour Kileh
Shergat.
ASSURBANIPAL (chalden). Le Sardanapale des Grecs, "le plus
grand des souverains assyriens, bien plus mmorable cause de sa
munificente protection des connaissances que pour la grandeur de son
empire", crit feu G. Smith qui ajoute : "Assurbanipal augmenta davantage
la bibliothque royale d'Assyrie que tous les rois qui l'avaient prcd".
Comme l'minent assyriologue nous dit ailleurs dans "Babylonian and
Assyrian Literature" (Chaldean Account of Genesis) que "la majorit des
textes prservs appartiennent la priode antrieure 1.600 avant J.C.",
et affirme cependant "que c'est aux tablettes crites sous son rgne
(d'Assurbanipal) (673 av. J.C.) que nous devons presque toute notre

connaissance des dbuts de l'histoire babylonienne" on a des raisons de se

demander "Comment le savez-vous ?"
ASSYRIENNES, critures Saintes. Les orientalistes nous montrent
sept de ces livres : les livres de Mamit, du Culte, des Interprtations, du
Voyage en Hads ; deux livres de Prire (le Kanmagarri et le Kanmikri :
Talbot), et le Kantolite, le Psautier assyrien perdu.
ASSYRIEN, L'Arbre-de-Vie. "Asherah" (V.). La Bible le traduit par
"bosquet", et il s'y trouve 30 fois. On l'appelle une "idole", et Maachah,
grand-mre d'Asa, roi de Jrusalem, est accuse de s'tre fait faire une telle
idole, qui tait un lingam. Pendant des sicles ce fut, en Jude, un rite
religieux. Mais l'Asherah originel tait un pilier comportant sept branches
de chaque ct, surmont d'une fleur globuleuse projetant trois rayons, et
non pas une pierre phallique, comme en firent les juifs, mais un symbole
mtaphysique. "O toi Compatissant qui rappelle les morts la vie !" tait
la prire prononce devant l'Asherah, sur les bords de l'Euphrate. Le
"Compatissant" n'tait ni le dieu personnel des juifs qui ramenrent ce
"bosquet" de leur captivit, ni un dieu extracosmique, mais la triade
suprieure de l'homme symbolise par la fleur globuleuse avec ses trois
rayons.
ASTA-DAA (sans.). La Sagesse parfaite et suprme ; un titre de
Divinit. Les Dix Demeures.
ASTER'T (hb.). Astart, la desse syrienne, pouse d'Adon ou Adona
ASTREE (gr.). L'antique desse de la justice, que la mchancet des
hommes chassa de la terre au ciel o elle demeure maintenant en tant que
constellation de la Vierge.
ASTROLATRIE (gr.). Culte des toiles.
ASTROLOGIE (gr.). La science qui dfinit l'action des corps clestes
sur les affaires du monde, et prtend prdire les vnements venir d'aprs
la position des astres. Son antiquit est telle qu'il faut la placer parmi les
plus anciennes annales historiques du savoir humain. Pendant de longs
ges, en Orient, elle demeura une science secrte, et son expression finale
l'est reste jusqu' nos jours, mais son application exotrique n'a t
amene, en Occident, jusqu' un certain degr de perfection, que depuis le
moment o Varaha Muhira crivit son livre sur l'Astrologie il y a quelque

1.400 ans. Claudius Ptolme, le fameux gographe et mathmaticien, a

crit son trait Tetrabiblos vers 135 aprs J.C., et c'est encore la base de
l'astrologie moderne. La science des Horoscopes, l'heure prsente, est
surtout tudie sous quatre dnominations, savoir : (1) Mondiale, dans son
application la mtorologie, la sismologie, l'agriculture, etc ; (2)
Judiciaire ou civique, quant au destin des nations, des rois et des chefs
d'tat ; (3) Horaire, se rapportant la solution de doutes susceptibles de
s'lever dans l'esprit propos de n'importe quel sujet ; (4) Gnethliaque,
dans son application au destin des individus, depuis le moment de leur
naissance jusqu' leur mort. Les gyptiens et les Chaldens furent parmi
les plus anciens adeptes de l'Astrologie, bien que leur faon de lire dans le
ciel ait t extrmement diffrente des pratiques modernes. Ils prtendaient
que Blus, le Bel ou Elu des Chaldens, rejeton de la Dynastie divine, ou
Dynastie des dieux-rois, avait appartenu la terre de Chemi, et l'avait
quitte pour fonder une colonie partie d'gypte sur les bords de l'Euphrate,
o un temple desservi par des prtres des "seigneurs des toiles" fut
construit, les dits prtres adoptant le nom de Chaldens. On sait deux
choses : (a) que Thbes (en gypte) revendiquait l'honneur de l'invention
de l'Astrologie, et (b) que ce furent les Chaldens qui enseignrent cette
science aux autres nations. Or Thbes est bien antrieure, non seulement
l' "Ur des Chaldens", mais aussi Nipour o on adora tout d'abord Bel
Sin, son fils (la Lune) tant la divinit qui prsidait Ur, pays de naissance
de Terah, saben et astroltre, et de son fils Abram le grand astrologue de
la tradition biblique. Tout tend donc corroborer la prtention gyptienne.
Si par la suite le nom de l'astrologie tomba en discrdit Rome et ailleurs,
c'tait d au charlatanisme de ceux qui voulaient gagner de l'argent au
moyen de ce qui faisait partie de la Science Sacre des Mystres, et qui,
l'ignorant, laborrent un systme entirement fond sur les
mathmatiques, au lieu de la mtaphysique transcendante, et qui avait les
corps physiques clestes pour Updhi ou base matrielle. Pourtant, en
dpit de perscutions, le nombre des adeptes de l'astrologie parmi les
esprits les plus cultivs et scientifiques fut toujours trs grand. Si Cardan et
Kpler furent parmi ses ardents partisans, alors les astrologues ultrieurs
n'ont pas rougir, mme de sa forme actuelle imparfaite et dforme.
Comme il est crit dans Isis Dvoile (I, 339) : "L'astrologie est
l'astronomie exacte ce que la psychologie est la physiologie exacte. En
astrologie et en psychologie on doit franchir le monde visible de la matire
et on entre dans le domaine de l'esprit transcendant". (Voir "Astronomos").

ASTRONOMOS (gr.). Le titre donn l'Initi du Septime Degr lors

de sa rception dans les Mystres. Jadis l'astronomie tait synonyme
d'astrologie, et la grande Initiation astrologique avait lieu Thbes en
gypte, l o les prtres perfectionnrent cette science si mme ils ne
l'inventrent pas totalement. Ayant pass par les degrs de Pastophores, de
Nocores, de Mlanophores, de Kristophores et de Balahala (le degr de
la Chimie des toiles) le nophyte recevait l'enseignement des signes
mystiques du Zodiaque, en une danse circulaire reprsentant la course des
plantes (la danse de Krishna et des Gopis clbre encore aujourd'hui
dans le Rajpoutana). Ensuite il recevait une croix, le Tau (ou Tat),
devenant un Astronomos et un Gurisseur. (Voir Isis Dvoile, Vol. IV,
25). L'astronomie et la chimie taient insparables dans ces tudes.
"Hippocrate avait une foi si vivante dans l'influence des toiles sur les
tres anims et sur leurs maladies, qu'il recommande expressment de ne
pas se confier des mdecins ignorant l'astronomie" (Arago).
Malheureusement la clef de la porte finale de l'Astrologie et de
l'Astronomie est perdue pour l'astrologue moderne, et sans elle comment
peut-il tre jamais capable de rpondre la remarque pertinente faite par
l'auteur de Mazzaroth qui crit : "on dit que les gens sont ns sous un
signe, tandis qu'ils sont en ralit ns sous un autre, parce que le soleil est
maintenant vu parmi diffrentes toiles l'quinoxe" ? Cependant mme
les quelques vrits qu'il connat rellement ont amen sa science des
croyants aussi minents et scientifiques que Sir Isaac Newton, les vques
Jrmy et Hall, l'archevque Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, John
Milton, Steele et une foule de Rosicruciens de renom.
ASURAMAYA (sans.). Connu aussi comme Maysura. Astronome
atlante, considr comme un grand magicien et sorcier ; bien connu dans
les ouvrages sanskrits.
ASURA MAZDA (sans.). Dans la langue zende, Ahura Mazda. Iden
tiques Ormuzd ou Mazde ; c'est le dieu de Zoroastre et des Parsis.
ASURAS (sans.). Exotriquement des lmentals et des dieux mauvais
considrs comme malfiques : ce sont des dmons et non pas des dieux.
Mais sotriquement, c'est le contraire. Car dans les parties les plus
anciennes du Rig Veda, le terme est employ pour l'Esprit Suprme, et les
Asuras sont donc spirituels et divins. Ce n'est que dans le dernier livre du
Rig Veda sa dernire partie, dans l'Atharva Veda, et dans les Brhmanas,
que l'pithte, qui avait t donne Agni, la plus grande divinit vdique,

 Indra et Varuna, en est venue signifier le contraire d'un dieu. Asu

signifie souffle, et c'est par son souffle que Prajpati (Brahm) cre les
Asuras. Lorsque le ritualisme et les dogmes prirent le dessus dans la
Religion-Sagesse, la lettre initiale a fut adopte comme prfixe ngatif et
le terme finit par dire "pas un dieu", et Sura seulement, une divinit. Mais
dans les Vdas, les Suras ont toujours t rattachs Srya, le soleil, et
regards comme des divinits infrieures, des dvas.
AVAMEDHA (sans.). Le sacrifice du Cheval : c'est une antique
crmonie brahmanique.
AVATTHA (sans.). L'arbre Bo, l'arbre de la connaissance : ficus
religiosa.
AVINS (sans.), ou Avina, double ; ou encore Avini-Kumra. Ce
sont, de toutes les divinits, les plus mystrieuses et les plus occultes :
celles qui ont "embarrass les plus anciens commentateurs". Litt., ce sont
les "Cavaliers", les "divins auriges", car ils se dplacent dans un chariot
d'or tir par des chevaux, des oiseaux ou des quadrupdes, et "disposent de
nombreuses formes". Ce sont deux divinits vdiques, les fils jumeaux du
soleil et du ciel qui deviennent la nymphe Avin. En symbolisme
mythologique ce sont les "brillants avant-coureurs d'Ushas, l'aurore" qui
sont "toujours jeunes et beaux, brillants et agiles, rapides comme des
faucons", qui "prparent la voie pour l'aurore brillante pour ceux qui ont
patiemment attendu toute la nuit". On les appelle aussi les "mdecins de
Svarga" (ou Devachan), en ce sens qu'ils gurissent toute souffrance et
toute maladie. Astronomiquement ce sont les astrismes. Ils taient adors
avec enthousiasme comme le montrent leurs pithtes. Ce sont les "ns de
l'Ocan" (c'est--dire, ns de l'espace) ou Abdhij, "couronns de lotus
bleus" ou Pushkara-srajam, etc... Yska, le commentateur dans le Nirukta,
est d'avis que les "Avins reprsentent la transition des tnbres la
lumire" cosmiquement, et nous pouvons ajouter mtaphysiquement
aussi. Mais Muir et Goldstcker penchent voir en eux d'anciens
"cavaliers de grande rputation" parce qu'en vrit la lgende dit que "les
dieux refusrent d'admettre les Avins un sacrifice pour la raison qu'ils
avaient t en rapports trop familiers avec les hommes." C'est vrai parce
que, comme l'explique le mme Yska, "ils sont identifis au ciel et la
terre". Mais c'est pour une raison trs diffrente. En vrit ils sont comme
les Ribhus, " l'origine des mortels de renom (mais aussi
occasionnellement ils n'ont pas cette rputation) qui au cours du temps

sont transfrs la compagnie des dieux", et ils montrent un caractre

ngatif, "rsultat de l'alliance de la lumire et des tnbres", simplement
parce que ces jumeaux sont, en philosophie sotrique, les Egos-Kumra,
les "Principes" rincarnateurs de ce Manvantara.
ATALA (sans.). Une des rgions des lokas hindous, et une des sept
montagnes. Mais sotriquement Atala se trouve sur le plan astral et fut
jadis une le relle sur cette terre.
ATALANTA FUGIENS (lat.). Fameux trait de l'minent Rose Croix
Michel Maier. Il est orn de beaucoup de belles gravures de symbolisme
alchimique : c'est l qu'on trouve l'image d'un homme et d'une femme dans
un cercle entour d'un triangle, et celui-ci d'un carr. L'inscription est : "Du
premier ens procdent deux contraires, de l viennent les trois principes et
de ceux-ci les quatre tats lmentaires ; si vous sparez le pur de l'impur,
vous aurez la Pierre Philosophale". (w.w.w.).
ATARPI (chalden), ou Atarpi-nisi, l' "homme". Personnage qui tait
"pieux devant les dieux", et qui pria le dieu Ha d'carter les calamits de
la scheresse et d'autres choses avant que le Dluge ft envoy. L'histoire
est trouve sur une des plus anciennes tablettes babyloniennes et se
rapporte au pch du monde. Selon ce que dit G. Smith, "le dieu Elu ou
Bel convoque une assemble des dieux, ses fils, et leur raconte qu'il est
irrit du pch du monde", et dans les expressions fragmentaires de la
tablette : "...je les ai faits... leur mchancet, j'en suis irrit, leur chtiment
ne sera pas mdiocre... que les aliments s'puisent, qu'en haut Vul boive
toute sa pluie", etc., etc. En rponse la prire d'Atarpi le dieu Ha
annonce sa rsolution de dtruire le peuple qu'il a cr, ce que, pour finir,
il fait au moyen d'un dluge.
ATASH BEHRAM (zende). Le feu sacr des Parsis, prserv
perptuellement dans leurs temples du feu.
ATEF (gypt.), ou Couronne d'Horus. Elle consistait en un haut bonnet
blanc avec des cornes de blier, et l'urus au milieu. Ses deux plumes
reprsentent les deux vrits la vie et la mort.
ATHAMAZ (hb.). Identique l'Adonis des Grecs ; les juifs ayant
emprunt tous leurs dieux.

ATHANOR (occultisme). Le fluide "astral" des alchimistes, leur levier

d'Archimde ; exotriquement, le fourneau de l'alchimiste.
ATHARVA VEDA (sans.). Le quatrime Veda : Litt., incantation
magique contenant des aphorismes, des incantations et des formules
magiques. Un des livres les plus anciens et les plus respects des
Brhmanes.
ATHENAGORAS (gr.). Philosophe platonicien d'Athnes qui crivit
en 177 une Apologie Grecque pour les chrtiens, et l'adressa l'empereur
Marc-Aurle pour prouver la fausset des accusations portes contre eux,
en particulier l'inceste et la consommation d'enfants assassins.
ATHOR (gypt.). "Mre Nuit". Le Chaos primordial dans la
cosmogonie gyptienne. La desse de la nuit.
ATIVAHIKAS (sans.). Pour les Viishtdvaitas, ce sont les Pitris ou
Dvas, qui aident l'me dsincarne ou Jva dans son transit du corps mort
au Parampadha.
ATLANTES (gr.). Aeux des Pharaons et anctres des Egyptiens selon
certains, et comme l'enseigne la Science Esotrique (Voir la Doctrine
Secrte, Vol. III, et le Bouddhisme Esotrique). Platon entendit parler de
ce peuple hautement civilis, derniers restes de ceux qui avaient t
submergs 9.000 ans avant son poque, par Solon qui le tenait des Grands
Prtres d'Egypte. Voltaire, l'ternel railleur avait raison de dire que les
"Atlantes (notre quatrime Race-Racine) firent leur apparition en Egypte...
C'est en Syrie et en Phrygie aussi bien qu'en Egypte qu'ils institurent le
culte du Soleil". La philosophie occulte enseigne que les Egyptiens taient
un reste des derniers Atlantes aryens.
ATLANTIS (gr.). Ce continent fut submerg dans les ocans
Atlantique et Pacifique, selon les enseignements secrets et Platon.
ATMA (ou ATMAN) (sans.). L'Esprit Universel, la Monade divine, le
7
Principe ainsi appel dans la constitution septnaire de l'homme.
L'Ame Suprme.
me

ATMA-BHU (sans.). L'Existence ou l'me, ou existence en tant qu'me

(voir "Alaya").

ATMA-BODHA (sans.). Litt., "Auto-connaissance" ; titre d'un trait

vdntin par ankarchrya.
ATMA-JNANI (sans.). Le Connaisseur de l'Ame du Monde, ou Ame
en gnral.
ATMA-MATRASU (sans.). Entrer dans les lments du "Soi Unique"
(voir la Doctrine Secrte, Vol. II, 40-41). Atmamtra est l'atome spirituel
par contraste avec l'atome diffrenci lmentaire ou molcule et s'y
opposant.
ATMA-VIDYA (sans.). La plus haute forme de connaissance
spirituelle : litt., "Connaissance de l'Ame".
ATRI, Fils d' (sans.). Une classe de Pitris, les "anctres de l'homme",
ou ceux qu'on appelle Prajpati, "progniteurs" ; un des sept Rishis qui
forment la constellation de la Grande Ourse.
ATTAVADA (pli). Le pch de la personnalit.
ATYANTIKA (sans.). Une des quatre sortes de pralaya ou dissolution.
Le pralaya de l' "absolu".
ATZILUTH (hb.). Le plus lev des quatre mondes de la Cabale se
rapportant uniquement au pur Esprit de Dieu (w.w.w.). Voir "Aziluth"
pour une autre interprtation.
AUDLANG (scandin.). Dans les lgendes des Nordiques, le second
Ciel cr par la Divinit, au-dessus du champ d'Ida.
AUDUMBLA (scandin.). Le symbole de la nature dans la mythologie
nordique ; la vache qui lche le bloc de sel, d'o nat le divin Buri avant la
cration de l'homme. La Vache de la Cration, la "Nourrisseuse" de qui
coulaient quatre courants de lait qui nourrissaient le gant Ymir ou
Orgelmir (matire en bullition) et ses fils, les Hrimthurses (Gants de la
Glace) avant l'apparition des dieux ou des hommes. N'ayant rien patre,
elle lchait le sel des rochers de glace et produisit ainsi Buri, le
"Producteur", qui, son tour, eut un fils, Bdr (le n) qui pousa une fille
des Gants de la Glace et en eut trois fils, Odin (l'Esprit), Wili (la Volont)
et We (la Saintet). La signification de cette allgorie est vidente. C'est
l'union pr-cosmique des lments, de l'Esprit ou Force Cratrice, de la

Matire, rafrachie et encore bouillante, qu'il forme en accord avec la

Volont universelle. Puis les Ases, "les piliers et soutiens du Monde"
(Gouverneurs du Monde), entrent en scne et crent, comme le Pre-deTout veut qu'ils le fassent.
AUGOEIDES (gr.). Bulwer-Lytton l'appelle le "Soi Lumineux" ou
notre Ego Suprieur. Mais l'occultisme en fait quelque chose qui en est
distinct. C'est un mystre. L'Augoeids est le rayonnement divin lumineux
de l'Ego qui, lorsqu'il est incarn, n'est que son ombre si pur soit-il dj.
C'est expliqu avec les Amshaspends et leurs Ferouers. (Voir "Amesha
Spenta" et "Farvarshi").
AUM (sans.). La syllabe sacre ; l'unit en trois lettres : donc la trinit
en un.
AURA (gr. et lat.). Une essence subtile et invisible ou un fluide qui
mane des corps humains et de ceux des animaux et mme des choses.
C'est une effluve psychique participant du mental et du corps, parce que
c'est une aura la fois lectro-vitale et lectromentale. Elle est appele en
Thosophie l'Aura kshique ou magntique.
AURNAVABHA (sans.). Un antique commentateur sanskrit.
AURVA (sans.). Le sage qui l'on attribue l'invention de l' "arme
ardente" appele Agneystra.
AVA-BODHA (sans.). "Mre de la Connaissance" ; titre d'Aditi.
AVAIVARTIKA (sans.). Epithte de tout Bouddha ; litt., un qui ne
revient plus, qui va droit en Nirvna.
AVALOKITEVARA (sans.). "Le Seigneur qui regarde". Dans
l'interprtation exotrique, c'est Padmpni (le porteur de lotus et le n du
lotus) au Tibet, le premier anctre divin des Tibtains, l'incarnation
complte ou Avatr d'Avalokitevara. Mais dans la philosophie sotrique,
avaloki, "celui qui regarde", est le Soi Suprieur, tandis que Padmpni est
l'Ego Suprieur ou Manas. La formule mystique "Om mani padme hum"
est spcialement utilise pour invoquer leur aide conjointe. Tandis que la
fantaisie populaire prtend qu'Avalokitevara eut beaucoup d'incarnations
sur terre, et voit en lui, pas tout fait tort, le guide spirituel de tout
croyant, l'interprtation sotrique voit en lui le LOGOS, la fois cleste

et humain. Lorsque l'cole Yogchrya dclare donc qu'Avalokitevara en

tant que Padmpni, "doit tre le Dhyni-Bodhisattva d'Amitbha
Buddha", c'est en vrit parce que le premier est le reflet spirituel du
second dans le monde des formes, tous deux tant un l'un dans le ciel
l'autre sur terre.
AVARAAILA SAMGHARAMA (sans.). Litt., l'Ecole des Habitants de
la Montagne d'Occident. Clbre monastre (vihra) Dhanakotchka,
selon Eitel, construit 600 ans avant J.C. et abandonn 600 ans aprs J.C.
AVASTAN (sans.). Ancien nom de l'Arabie.
AVASTHAS (sans.). Etats, conditions, positions.
AVATARA (sans.). Incarnation divine. La descente d'un dieu ou d'un
tre exalt qui a pass au-del de la ncessit des renaissances dans le
corps d'un simple mortel. Krishna tait un avatr de Vishnu. Le Dala
Lama est regard comme un avatr d'Avalokitevara, et le Teschu Lama
comme celui de Tsong Kha-pa ou Amitbha. Il y a deux sortes d'avatrs
"ceux qui sont ns d'une femme et les sans-parents, les anupapdaka.
AVEBURY ou ABURY. Dans le Wiltshire se trouvent les restes d'un
antique temple du Serpent de l'poque mgalithique. Selon l'minent
antiquaire Stukeley 1740 on trouve les traces de deux cercles de pierre
et de deux avenues : l'ensemble compose la reprsentation d'un serpent
(w.w.w.).
AVESTA (zende). Litt., "La Loi. Du vieux persan Abast, "la loi".
Ecritures sacres des Zoroastriens. Zend signifie dans "Zend Avesta" un
"commentaire" ou une "interprtation". C'est une erreur de regarder le
"zendique" ou "zende" comme une langue, car "ce mot ne fut appliqu qu'
des textes explicatifs, des traductions de l'Avesta" (Darmsteter).
AVICENNE. Nom latinis d'Abou-Ali al Hosein ben Abdallah Ibn
Sina, un philosophe persan n en 980 aprs J.C. mais gnralement
considr comme un docteur arabe. A cause de son savoir surprenant on
l'appela "le Fameux", et il fut l'auteur des premiers et meilleurs ouvrages
d'Alchimie connus en Europe. Tous les Esprits des Elments lui taient
soumis, dit la lgende qui narre aussi que grce sa connaissance de
l'Elixir de Vie, il vit encore comme adepte qui se manifestera aux profanes
la fin d'un certain cycle.

AVICHI (sans.). Un tat ; pas ncessairement seulement aprs la mort

ou entre deux naissances, car il peut aussi bien exister sur terre. Litt.,
"enfer ininterrompu". Le dernier des huit enfers, nous dit-on, "o les
coupables meurent et renaissent sans interruption et pourtant pas sans
espoir de rdemption finale". Cela, parce qu'Avchi est un autre nom de
Myalba (notre terre) et aussi un tat auquel certains hommes sans me sont
condamns sur ce plan physique.
AVIDYA (sans.). Le contraire de Vidy, Connaissance. L'ignorance qui
procde de l'illusion des sens ou Viparyaya et en est le prolongement.
AVIKARA (sans.). Exempt de dclin, sans changement se dit d'une
divinit.
AVYAKTA (sans.). La cause non rvle, informe ou indiffrencie ; le
contraire de vyakta, le diffrenci. Le premier mot est utilis pour la
divinit non manifeste, le second pour la divinit manifeste, ou bien
pour Brahma et Brahm.
AXIEROS (gr.). Un des Cabires.
AXIOCERSA (gr.). Un des Cabires.
AXIOCERSUS (gr.). Un des Cabires.
AYANA (sans.). Priode de temps ; deux ayanas comblent une anne :
l'une tant celle pendant laquelle le soleil progresse vers le nord, et l'autre
o il va vers le sud dans l'cliptique.
AYIN (hb.). Litt., "rien", d'o vient le nom Ain-Soph. (voir "Ain").
AYMAR, Jacques. Franais fameux qui eut beaucoup de succs dans
l'usage de la baguette divinatoire vers la fin du 17me sicle. Il fut souvent
employ dans la recherche de criminels : deux Docteurs en mdecine de
l'Universit de Paris, Chauvin et Garnier, ont fait un rapport sur la ralit
de ses pouvoirs. Voir Colquhoun dans Magie. (w.w.w.).
AYUR-VEDA (sans.). Litt.,"le Vda de la Vie" ; science mdicale.
AYUTA (sans.). 100 kti, ou un total gal 1.000.000.000.

AZAREKSH (zende). Lieu clbre par un temple du feu des

Zoroastriens et Mages au temps d'Alexandre-le-Grand.
AZAZEL (hb.). "Dieu de la Victoire" ; bouc missaire des pchs
d'Isral. Celui qui comprend le mystre d'Azazel, dit Aben-Ezra,
"apprendra le mystre du nom de Dieu", et c'est vrai. Voir "Typhon", et le
bouc missaire rendu sacr pour lui dans l'ancienne Egypte.
AZHI DAHAKA (zende). Un des serpents ou dragons dans les lgendes
de l'Iran et les critures de l'Avesta, le serpent allgorique destructeur ou
Satan.
AZILUTH (hb.). Le nom du monde des Sephiroth, appel le monde
des Emanations Olam Aziluth. C'est le grand prototype des autres mondes,
et le plus lev. "Aziluth est le Grand Sceau Sacr au moyen duquel tous
les mondes sont copis et sur lesquels l'image du Sceau se marque. Et
comme ce Grand Sceau comprend trois tapes, qui sont trois zures
(prototypes) de Nephesh (l'Esprit vital ou Ame), Ruach (l'Esprit moral et
raisonnant) et Neshamah (l'Ame Suprieure de l'homme), de mme CeluiQui-Etait-Scell avait aussi reu trois zures, savoir, Briah, Yetzirah et
Asiah, et ces trois zures ne sont qu'un dans le Sceau". (Qabbalah de Myer).
Les globes A et Z de notre chane terrestre sont en Aziluth (voir la
Doctrine Secrte).
AZOTH (alchimie). Principe crateur de la Nature dont la plus
grossire partie est emmagasine dans la Lumire Astrale. Il est symbolis
par un dessin qui est une croix (voir "Eliphas Lvi") dont les quatre bras
portent chacun une lettre du mot Taro, qu'on peut aussi lire Rota, Ator et
de bien d'autres combinaisons dont chacune possde une signification
occulte.
A. et . Alpha et Omga, le Premier et le Dernier, le commencement
et la fin de toute existence active, le Logos, et de l (pour les Chrtiens) le
Christ. Voir Apocalypse XXI, 6, o Jean adopte "Alpha et Omga" comme
symbole d'un Divin Consolateur qui "donnera abondamment qui est
assoiff l'eau de la Fontaine de la vie". Le mot Azot ou Azoth est un glyphe
mdival de cette ide, car le mot est compos de la premire et de la
dernire lettre de l'alphabet grec, A et ; de l'alphabet latin, A et Z ; et de
l'alphabet hbreu, A et T ou aleph et tau. (voir aussi "Azoth") (w.w.w.).

Deuxime lettre de presque tous les alphabets ; la deuxime

aussi en hbreu. Son symbole est une maison, la forme de
Beth : la lettre elle-mme indiquant une habitation, un hangar
ou un abri. "En tant que compos d'une racine, on l'utilise constamment
dans le but de montrer qu'elle a trait la pierre, par exemple, lorsque les
pierres Beth-el sont dresses. Sa valeur numrique en hbreu est deux.
Jointe celle qui la prcde, cette lettre forme le mot Ab, racine de "pre",
Matre, celui qui a l'autorit ; et elle a la distinction cabalistique d'tre la
premire lettre dans le Volume Sacr de la Loi. Le nom divin rattach
cette lettre est Bakhour (Royal Masonic Cyclopdia).
BAAL (chalden, hb.). Baal ou Adon (Adona) tait un dieu
phallique. "Qui montera sur la montagne (le lieu lev) du Seigneur ; qui
se tiendra l'endroit de son Kadushu (V.) ? (Psaumes XXIV, 3). La "danse
en cercle" excute par le Roi David autour de l'arche tait la danse
prescrite par les Amazones dans les mystres, la danse des filles de Shiloh
(Juges, XXI et seq.) et identique aux sauts des prophtes de Baal (I Rois
XVIII). Il fut nomm Baal-Tzephon, ou dieu de la crypte (Exode) et Seth,
ou le pilier (phallus), parce qu'il tait le mme qu'Amon (ou BaalHammon) d'Egypte, appel "le dieu cach". Typhon, appel Set, qui tait
un grand dieu en Egypte pendant les premires dynasties, est un aspect de
Baal et d'Amon comme aussi de Siva, de Jhovah et d'autres dieux. Baal
est le Soleil qui dvore tout, en un sens, l'ardent Moloch.
BABIL MOUND (chalden, hb.). Le site du Temple de, Bel
Babylone.
BACCHUS (gr.). Exotriquement et superficiellement le dieu du vin et
de la vendange, ainsi que de la licence et de la joie ; mais la signification
sotrique de cette personnification est plus abstruse et philosophique.
C'est l'Osiris d'Egypte, et sa vie et sa signification appartiennent au mme
groupe que les autres divinits solaires, toutes "porteuses de pchs", tues
et ressuscites, par exemple comme Dionysos ou Atys de Phrygie (Adonis
ou le Tammouz syrien), comme Ausonius, Balder (V.), etc..., etc... Toutes
furent mises mort, pleures, et rappeles la vie. Les rjouissances pour
Atys prenaient place aux Hilaria, aux "Pques" paennes, le 15 mars.
Ausonius, une forme de Bacchus, tait massacr l'quinoxe de printemps,

le 21 mars et se relevait en trois jours. "Tammouz, le double d'Adonis et

d'Atys, tait pleur par les femmes au "bosquet" de son nom "au-dessus de
Bethlehem, l o l'enfant Jsus pleura", crit St. Jrme. Bacchus est
assassin et sa mre ramasse les fragments de son corps dchiquet tout
comme Isis le fait pour ceux d'Osiris, et ainsi de suite. Dionysos Iacchos,
dchir en lambeaux par les Titans, Osiris, Krishna, tous descendent dans
l'Hads et en reviennent. Astronomiquement tous reprsentent le Soleil ;
psychiquement ils sont tous des emblmes de l' "Ame" (l'Ego dans sa
rincarnation) ; spirituellement ils sont tous les innocents boucs missaires
rachetant les pchs des mortels, leurs propres enveloppes terrestres et en
vrit l'image potise de l'Homme Divin, la forme de limon anime par
son Dieu.
BACON, Roger. Moine franciscain, fameux au titre d'adepte de
l'Alchimie et des Arts Magiques. Il vcut en Angleterre au XIIme sicle. Il
croyait la Pierre Philosophale, la faon dont tous les adeptes de
l'occultisme y croient, et aussi l'Astrologie philosophique. On l'accuse
d'avoir fabriqu une tte en bronze ayant, cach en dedans d'elle-mme, un
appareil acoustique, laquelle tte semblait prononcer des oracles, qui
n'taient autres que les paroles prononces par Bacon lui-mme dans une
autre pice. C'tait un tonnant physicien et chimiste, et on lui attribue
l'invention de la poudre canon, bien qu'il ait dit en avoir reu le secret de
"sages d'Asie (chinois)".
BADDHA (sans.). Li, conditionn, comme tout mortel qui ne s'est pas
libr par le moyen de Nirvna.
BAGAVADAM (tamoul). Edition en tamoul d'un ouvrage sur
l'astronomie et autres sujets.
BAGH-BOG (slavon)." Dieu" ; nom slavon pour le grec Bacchus dont
le nom est devenu le prototype du nom dieu ou Bagh, et bog ou bogh ;
Dieu en russe.
BAHAK-ZIVO (gnose). Le "pre des Gnies" dans le Codex
Nazarcaus. Les Nazarens taient une secte primitive semi-chrtienne.
BAL (hb.). Gnralement traduit par "Seigneur", mais aussi Bel, le
dieu chalden, et Baal, une "idole".

BALA (sans.), ou Panchabalni. Les "cinq pouvoirs" acqurir par la

pratique du Yoga : pleine confiance ou foi, nergie, mmoire, mditation
et sagesse.
BALDER (scandin.)."Le Donneur de tout ce qui est Bon". Le Dieu
brillant, qui est "le meilleur, et toute l'humanit lui dit haute voix sa
louange ; si beaux et tincelants sont sa forme et ses traits que des rayons
de soleil semblent en maner" (Edda). Tel tait le chant de naissance
psalmodi Balder qui ressuscite en tant que Wali, le Soleil de printemps.
Balder est appel le "bien-aim", le "Saint" "qui seul est sans pch". Il est
le "Dieu de la Bont" qui "renatra lorsqu'un monde nouveau et plus pur se
sera lev des cendres de l'ancien monde, ce monde charg de pchs
(Asgard)". Il est tu par l'astucieux Loki, parce que Frigga, mre des dieux,
"tout en enjoignant toutes les cratures et tous les objets inanims de
jurer qu'ils ne blesseraient pas le bien-aim", oublie de mentionner "le
faible rameau de gui", tout comme la mre d'Achille oublie le talon de son
fils. Loki en fait une flche qu'il met entre les mains de l'aveugle Hder qui
en tue le dieu de la lumire au cur ensoleill. Le gui de Nol est
probablement une rminiscence du gui qui tua le dieu nordique de la
Bont.
BAL-ILU (chalden). Un des nombreux titres du Soleil.
BAMBOU, Livres de. Ouvrages chinois trs anciens et certainement
prhistoriques contenant les rcits antdiluviens des Annales de Chine. On
les a trouvs dans la tombe du roi Seang de Wai, qui mourut en 295 av J.C.
et on leur attribue la prtention de remonter bien des sicles dans le pass.
BANDHA (sans.). Servage ; la vie sur cette terre. Mme racine que
Baddha.
BAPHOMET (gr.). Le bouc androgyne de Mends. (voir la Doctrine
Secrte, I. 246). Selon les Cabalistes occidentaux et particulirement les
franais, les Templiers furent accuss d'adorer Baphomet, et Jacques de
Molay, Grand Matre des Templiers, avec tous ses frres-maons, subit la
mort en consquence. Mais sotriquement et philologiquement, le mot n'a
jamais voulu dire "bouc" ni mme quoique ce soit d'aussi objectif qu'une
idole. Selon von Hammer le terme signifie "baptme" ou initiation la
sagesse, d'aprs les mots grecs baph et mtis et du fait du rapport entre
Baphomet et Pan. Il est probable que von Hammer a raison. C'tait un

symbole hermto-cabalistique, mais toute l'histoire telle qu'elle fut

invente par le clerg tait fausse. (voir "Pan").
BAPTEME (gr.). Le rite de purification excut pendant la crmonie
de l'initiation dans les bassins sacrs de l'Inde, et aussi le rite identique
plus tardif tabli par Jean "le Baptiste" et pratiqu par ses disciples et
partisans qui n'taient point chrtiens. Ce rite tait d'un ge vnrable
lorsqu'il fut adopt par les chrtiens des premiers sicles. Le baptme
appartenait la thurgie Chaldo-Akkadienne la plus ancienne, il tait
pratiqu religieusement dans des crmonies nocturnes dans les Pyramides
o nous voyons de nos jours les fonts en forme de sarcophage ; on savait
qu'il avait lieu durant les mystres d'Eleusis dans les lacs sacrs des
Temples, enfin il est encore pratiqu par les descendants des anciens
Sabens. Les Mendens (les El Mogtasila des Arabes) sont, en dpit de
leur nom trompeur de "Chrtiens de Saint-Jean", moins Chrtiens que ne le
sont les Arabes musulmans orthodoxes qui les entourent. Ce sont de purs
Sabens, et c'est quelque chose qui s'explique naturellement quand on se
rappelle que le grand rudit en smitisme Renan a montr dans sa Vie de
Jsus que le verbe aramen seba, origine du nom saben, est le synonyme
du grec . Les modernes Sabens, les Mendens, dont les veilles et
les rites religieux, face face avec les toiles silencieuses, ont t dcrits
par beaucoup de voyageurs, ont encore prserv les rites thurgiques et
baptismaux de leurs anctres oublis, proches ou lointains, les Initis
Chaldens. Leur religion comporte des baptmes multiples, de sept
purifications au nom des sept rgents plantaires, les "Sept Anges de la
Prsence" de l'Eglise catholique romaine. Les Baptistes protestants ne sont
que les ples imitateurs des El Mogtasila ou Nazarens qui pratiquent leurs
rites gnostiques dans les dserts d'Asie Mineure (voir "Boodhasp").
BARDESANES ou Bardaisan. Gnostique syrien regard tort comme
un thologien, n Edesse (Edessene Chronicle) en 155 de notre re
(Assemani, Bibl. Orient. i. 389). Il fut un grand astrologue s'attachant au
systme occulte oriental. Selon Porphyre (qui l'appelle le Babylonien
probablement cause de son Chaldisme ou astrologie), "Bardesanes eut
des relations avec les Indiens qui avaient t envoys au Csar, avec
Damadamis leur tte" (De Abstinentia, iv. 17), et reut ses connaissances
des gymnosophes de l'Inde. Le fait est que la plus grande partie de ses
enseignements, si dforms qu'ils aient pu tre par ses nombreux partisans
les gnostiques, peuvent tre retracs jusqu' la philosophie indienne, et
plus encore jusqu'aux enseignements occultes du systme secret. C'est

ainsi qu'en ses Hymnes il parle de la Divinit cratrice comme "PreMre", et ailleurs de la "Destine Astrale" (Karma) des "Esprits du Feu"
(les Agni-Devas), etc... Il rattachait l'Ame (le Manas personnel) aux Sept
Etoiles, drivant son origine des Etres Suprieurs (l'Ego divin) ; et par
consquent il "admettait la rsurrection spirituelle mais niait la rsurrection
du corps", telle que l'en accusaient les Pres de l'Eglise. Ephraim le montre
prchant les signes du Zodiaque, l'importance de l'heure de naissance, et
"proclamant les sept". Appelant le Soleil le "Pre de la Vie" et la Lune la
"Mre de la Vie", il montre cette dernire "dposant son vtement de
lumire (principe) pour le renouvellement de la Terre". Photius ne peut pas
comprendre comment tout en admettant que l' "Ame soit libre du pouvoir
de la gense (destine de naissance) et possdant une libre volont, il place
encore le corps sous la loi de la naissance (genesis). En effet "eux (les
Bardesanites) disent que la richesse et la pauvret, la maladie et la sant, la
mort et toutes les choses qui chappent notre contrle sont l'uvre de la
destine". (Bibl. Cod. 223, p. 221 f). C'est trs videmment Karma, qui
n'exclut nullement le libre arbitre. Hippolyte en fait un reprsentant de
l'Ecole Orientale. Parlant du Baptme, on fait dire Bardesanes (loc. cit.
pp. 985 ff), "Ce n'est cependant pas le Bain seul qui nous rend libre, mais
la Connaissance de ce que l'on est, ce que nous devons devenir, o nous
tions auparavant, vers quoi nous nous htons, et par quoi nous sommes
sauvs ; ce qu'est la gnration (naissance) et ce qu'est la re-gnration (renaissance)". Voil qui indique nettement la doctrine de la rincarnation. Sa
conversation (Dialogue) avec Awida et Barjamina sur la Destine et le
Libre Arbitre le montre. "Ce qui est appel Destine est un ordre d'effusion
donn aux Rgents (Dieux) et aux Elments, et selon cet ordre les
Intelligences (Esprits-Egos) sont changs par leur descente dans l'Ame, et
l'Ame est change par sa descente dans le corps". (Voir Trait trouv dans
son texte original syriaque, et publi n 1855 avec traduction anglaise par le
Dr. Curetin. Spicileg. Syriac. au British Museum).
BARDESANIEN, Systme. Le "Codex des Nazarens", un systme qui
fut labor par un certain Bardesanes. Certains l'appellent une Cabale dans
la Cabale ; c'est une religion ou une secte dont l'sotrisme est exprim
sous des noms et par des allgories entirement sui-generis. C'est un trs
ancien systme gnostique. Ce codex a t traduit en latin. Qu'il soit juste
d'appeler, le Sabisme des Mendates (appels tort Chrtiens de St. Jean),
contenu dans le Codex nazaren, le "systme bardesanien", ainsi que
certains le font, est douteux ; car les doctrines du Codex et les noms de

Pouvoirs du Bien et du Mal, sont plus anciens que Bardaisan. Pourtant les
noms sont identiques dans les deux systmes.
BARESMA (zende). Plante utilise par les Mobeds (prtres Parsis)
dans les temples du feu o on en garde des bottes consacres.
BARHISHAD (sans.). Classe de Pitris "lunaires" ou "Anctres", Pres,
qui, selon la superstition populaire, croit-on, ont entretenu dans leurs
incarnations passes la flamme sacre du foyer et fait les offrandes du feu.
Esotriquement ce sont les Pitris qui dveloppent leurs ombres ou chhys
pour en faire les premiers hommes (voir la Doctrine Secrte, III.).
BARQUE SOLAIRE. Cette barque solaire sacre tait appele Sekti et
elle tait dirige par le mort. Pour les Egyptiens, la plus haute exaltation du
Soleil se trouvait dans Aris et son exil dans Libra. Une lumire bleue
qui est le "Fils du Soleil" se voit sortant rayonnante de la barque. Les
anciens Egyptiens enseignaient que la couleur relle du Soleil tait bleue,
et Macrobe dclare aussi que sa couleur est d'un bleu pur avant qu'il
atteigne l'horizon et disparaisse au dessous. Il est curieux de noter ce
propos le fait que ce n'est que depuis 1881 que les physiciens et
astronomes ont dcouvert que "notre soleil est rellement bleu". Le
professeur Langley a consacr bien des annes l'tablir. Aid en cela par
les merveilleux moyens scientifiques de la physique, il a finalement russi
prouver que la couleur jaune-orange du Soleil n'est due qu' l'effet
d'absorption exerce par son atmosphre de vapeurs, surtout mtalliques ;
mais que la pure et simple vrit est que ce n'est pas un "soleil blanc mais
bleu", c'est--dire quelque chose que les prtres gyptiens avaient
dcouvert, sans aucun instrument scientifique connu, il y a des milliers
d'annes !
BASILEUS (gr.). L'Archon ou chef qui avait la supervision extrieure
dans les Mystres d'Eleusis. Tandis que celui-ci tait un initi laque et un
magistrat d'Athnes, le Basileus du Temple intrieur faisait partie de
l'entourage du Grand Hirophante, et en tant que tel, tait un des
principaux Myst et appartenait aux mystres intrieurs.
BASILIDIEN, Systme. Du nom de Basilids, fondateur de l'une des
sectes gnostiques les plus philosophiques. Clment d'Alexandrie parle de
Basilids, le Gnostique, comme d'un "philosophe consacr la
contemplation des choses divines". Alors qu'il prtendait que toutes ses

doctrines lui venaient de l'aptre Matthieu et de Pierre par l'intermdiaire

de Glaucus, Irne le vilipendait, et Tertullien fulminait contre lui, et les
Pres de l'Eglise n'avaient pas de termes assez mprisants pour
l' "hrtique". Et pourtant sur l'autorit de Saint Jrme lui-mme qui
dcrit avec indignation ce qu'il avait trouv dans la seule copie hbraque
authentique de l'vangile de Saint Matthieu (voir Isis Dvoile II., 181.)
qu'il avait obtenue des Nazarens, la dclaration de Basilids devient plus
que digne de foi et si on l'acceptait cela rsoudrait un problme important
et embarrassant. Ses 24 volumes d'Interprtation des Evangiles furent
brls, nous dit Eusbe. Inutile de dire que ces vangiles n'taient pas nos
vangiles actuels. C'est ainsi que la vrit fut toujours crase.
BASSANTIN, James. Astrologue cossais. Il vivait au 16me sicle et
on dit qu'il avait prdit Sir Robert Melville en 1562 la mort et tous les
vnements s'y rattachant de Mary, la malheureuse reine d'Ecosse.
BATH : (hb.). Fille.
BATH KOL (hb.). Fille de la Voix : le souffle divin, ou l'inspiration,
par lequel les prophtes d'Isral taient inspirs, comme par une voix
venant du Ciel et du Sige de Misricorde. En latin Filia Vocis. On trouve
une ide analogue dans la thologie exotrique hindoue, sous le nom de
Vch, la voix, l'essence fminine, aspect d'Aditi, mre des dieux et
Lumire Primordiale : un mystre. (w.w.w.).
BATOU (gypt.). Le premier homme dans le folklore gyptien. Noum,
l'artiste cleste cre une belle fille l'original de la grecque Pandore et
l'envoie Batou, aprs quoi le bonheur du premier homme est dtruit.
BATRIA (gypt.). Selon la tradition, femme du Pharaon et instructrice
de Mose.
BEL (chalden). Le plus ancien et le plus puissant dieu de Babylonie,
une des personnes des plus anciennes trinits Anu (V.), Bel, "Seigneur
du Monde", pre des dieux, Crateur, et "Seigneur de la Cit de Nipour",
et Hea, faiseur du destin, Seigneur de l'Abme, Dieu de la Sagesse et du
Savoir sotrique, et "Seigneur de la Cit d'Eridu". L'pouse de Bel, ou son
aspect fminin (akti), tait Belat ou Beltis, "mre des grands dieux", et
"Dame de la Cit de Nipour". Le Bel originel tait aussi appel Enu, Elu et
Kaptu (voir Chaldean account of Genesis par G. Smith). Son fils an tait
Sin, le dieu Lune (dont les noms taient aussi Ur, Agu et Itu), qui tait la

divinit qui prsidait la cit d'Ur, et qui portait un de ses noms en son
honneur. Or Ur tait le lieu de naissance d'Abram (voir "Astrologie").
Dans la religion babylonienne primitive la Lune tait, comme Sema en
Inde, une divinit masculine et le Soleil une divinit fminine. Et cela
conduisit presque toutes les nations de grandes guerres fratricides entre
les adorateurs de la Lune et du Soleil, par exemple, les conflits entre les
Dynasties Lunaires et Solaires, les Chandra et les Sryavama dans
l'antique Aryvarta. Nous trouvons donc la mme chose sur une plus petite
chelle entre les tribus smites. Abram et son pre Terah nous sont
montrs migrant d'Ur en emportant leur dieu lunaire (ou son rejeton) avec
eux ; car Jehovah Elohim ou El autre forme d'Elu a toujours t
rattach la Lune. C'est la chronologie lunaire juive qui a conduit les
nations "civilises" europennes au milieu des plus grandes bvues et
mprises. Merodach, fils d'Hea, est devenu plus tard Bel et fut ador
Babylone. Son autre titre, Belas, possde un grand nombre de
significations symboliques.
BELA-SHEMESH (chalden, hb.)."Le Seigneur du Soleil". Nom de
la Lune durant la priode o les juifs devinrent tour tour adorateurs
solaires et lunaires, et alors que la Lune tait une divinit mle, et le soleil
une divinit fminine. Cette priode embrasse le temps entre l'expulsion
allgorique d'Adam et d'Eve de l'Eden jusqu'au dluge non moins
allgorique de No (voir la Doctrine Secrte, II. 117, Ed. franaise de
1931).
BELZEBUTH (hb.). Le Baal dfigur des Temples et plus
correctement Beel-Zboul. Belzbuth signifie littralement "dieu des
mouches" : pithte drisoire utilise par les juifs, et traduction inexacte et
embrouille de "dieu des scarabes sacrs, les divinits veillant les
momies, et symboles de transformation, de rgnration et d'immortalit.
Beel Zboul signifie correctement "dieu de l'habitation" et c'est dans ce
sens qu'il figure dans Saint Matthieu, X. 25. Comme Apollon, l'origine
dieu phnicien et non grec, il tait le dieu gurisseur, Pain, ou mdecin,
aussi bien que le dieu des oracles, et se transforma peu peu en tant que
tel en "Seigneur des Habitations", divinit domestique, et c'est ainsi qu'il
fut appel Beel Zboul. C'tait aussi, en un sens, un dieu psychopompe,
prenant soin des mes la faon d'Anubis. Belzbuth fut toujours le dieu
des oracles, et ne fut confondu et identifi que plus tard avec Apollon.

BEMBO, Tablette de ; ou Mensa Isiaca. Tablette d'airain incruste de

dessins en mosaque (maintenant au Muse de Turin) qui a autrefois
appartenu au fameux cardinal Bembo. Son origine et sa date sont
inconnues. Elle est couverte de formes et d'hiroglyphes gyptiens et on
suppose qu'elle fut un ornement dans un ancien temple d'Isis. Le savant
jsuite Kircher en a fait la description, et Montfaucon lui a consacr un
chapitre (w.w.w.).
Le seul ouvrage anglais consacr la tablette isiaque est du Dr. W.
Wynn Westcott, qui, en plus de son histoire, de sa description et de sa
signification occulte, en donne une photogravure.
BEN. (hb.). Fils ; prfixe commun dans les noms propres pour
dnoter la filiation d'un tel. Par exemple : Ben Salomon, Ben Ismael, etc...
BENI SHAMESH (hb.). Les enfants ou les "Fils du Soleil". Ce terme
appartient la priode au cours de laquelle les juifs taient diviss en
adorateurs du Soleil et de la Lune Elites et Blites (voir BELASHEMESH).
BENOU (gypt.). Mot appliqu deux symboles, tous deux voulant
dire "Phnix". L'un tait le Shen-shen (le hron) et l'autre un oiseau
imprcis appel le Rech (le rouge) et tous deux taient consacrs Osiris.
C'est le deuxime qui tait le Phnix rgulier des grands mystres, le
symbole typique de l'auto-cration et de la rsurrection travers la mort
type de l'Osiris solaire et du divin Ego dans l'homme. Pourtant, aussi bien
le Hron que le Rech taient des symboles de cycles, celui-l de l'anne
solaire de 365 jours ; celui-ci de l'anne tropicale, ou priode de prs de
26.000 ans. Dans les deux cas les cycles taient les types du retour de la
lumire sortant des tnbres, les grands retours cycliques annuels du dieusoleil son lieu de naissance ou sa rsurrection. Le Rech-Benou est
dcrit par Macrobe comme vivant 600 ans puis mourant, tandis que
d'autres tendaient sa vie jusqu' 1.460 ans. Pline, le naturaliste, dcrit le
Rech comme un gros oiseau aux ailes de pourpre et d'or, et une longue
queue bleue. Comme le sait tout lecteur, et selon la tradition, le Phnix en
sentant approcher sa fin se construit un bcher funraire au sommet de
l'autel des sacrifices, puis s'y brle en offrande. Alors un ver apparat dans
les cendres, qui grandit et se dveloppe rapidement en un nouveau phnix,
ressuscit des cendres de son prdcesseur.

BERASIT (hb.). Premier mot du livre de la Gense. La version

anglaise reconnue le traduit par "Au commencement", mais nombre de
savants repoussent cette interprtation. Tertullien trouvait bon "En
puissance" ; Grotius "Quand d'abord", mais les auteurs du Targum de
Jrusalem, qui devaient savoir l'hbreu mieux que quiconque, traduisent
par "En Sagesse". Godfrey Higgins dans son Anacalypsis insiste sur le fait
que Berasit est le signe de l'ablatif, signifiant "en" et ras, rasit, un ancien
mot pour Hochmah, "la sagesse". (w.w.w.).
Berasit ou Berasheth est un mot mystique pour les cabalistes d'Asie
Mineure.
BERGELMIR (scandin.). Le seul gant qui chappa en bateau au
massacre gnral de ses frres, les enfants du gant Ymir, noys dans le
sang de leur pre furieux. C'est le No scandinave, car lui aussi devient le
pre de gants aprs le Dluge. Les lais des Nordiques montrent les petits
fils du divin Buri Odin, Wili et We vainqueurs du terrible gant Ymir
qu'ils tuent et avec son corps ils crent le monde.
BEROSE (chalden). Prtre du temple de Belus qui crivit pour
Alexandre le Grand l'histoire de la cosmogonie, telle qu'on l'enseignait
dans les Temples, d'aprs les archives astronomiques et chronologiques qui
y taient conserves. Les fragments que nous possdons dans la prtendue
traduction d'Eusbe sont certainement aussi mensongers que le biographe
de l'empereur Constantin dont il fait un saint (!!) pouvait les rendre. Le
seul fil conducteur pour cette cosmogonie peut se trouver maintenant dans
les tablettes assyriennes copies videmment de faon presque textuelle
d'aprs les plus anciennes archives babyloniennes ; et celles-ci, quoiqu'en
disent les orientalistes, sont n'en pas douter les originaux de la Gense
Mosaque, du Dluge, de la Tour de Babel, du jeune Mose confi aux
eaux et d'autres vnements. Car si les fragments de la cosmogonie de
Brose, qu'Eusbe a si soigneusement rdits en les mutilant et les
truffant d'interpolations, ne sont pas trs probants quant l'antiquit de ces
archives en Babylonie on sait que ce prtre de Belus a vcu trois cents
ans aprs que les juifs eussent t emmens captifs Babylone, et il serait
possible que les Assyriens leur aient fait des emprunts des dcouvertes
plus tardives ont rendu cette consolante hypothse absolument impossible.
Les savants orientalistes ont maintenant pleinement tabli que non
seulement "l'Assyrie emprunta sa civilisation et ses caractres crits la
Babylonie", mais que les Assyriens copirent leur littrature d'aprs des

sources babyloniennes. De plus, le professeur Sayce, dans sa premire

confrence Hibbert, montre la fois que la culture de Babylone elle-mme
et celle de la ville d'Eridu taient des importations de l'tranger ; et, selon
cet rudit, la ville d'Eridu existait dj "il y a 6.000 ans sur les rives du
golfe Persique", c'est--dire vers l'poque o la Gense place la cration du
monde, du soleil, des toiles, tirs de rien par les Elohim.
BES (gypt.). Un dieu phallique, le dieu de la concupiscence et du
plaisir. Il est reprsent debout sur un lotus, prt dvorer sa propre
postrit (Abydos). Une divinit plutt rcente, d'origine trangre.
BESTLA (scandin.). Fille des "Gants de la Glace", les fils d'Ymir,
marie Buri et mre d'Odin et de ses frres (Edda).
BETH (hb.). Maison, demeure.
BETH ELOHIM (hb.). Trait cabalistique sur les anges, les mes des
hommes et les dmons. Ce nom signifie "Maison des Dieux".
BETYLES (phnicien). Pierres magiques. Les crivains anciens les
nomment les "pierres animes" : pierres oraculaires que aussi bien les
Gentils que les Chrtiens utilisaient et auxquelles ils croyaient (voir la
Doctrine Secrte, III., 432).
BHADRA KALPA (sans.). Litt., "Le Kalpa des Sages". Notre priode
actuelle est un Bhadra Kalpa, et l'enseignement exotrique le fait durer 236
millions d'annes. "Son nom vient de ce que 1.000 Bouddhas ou sages
apparaissent au cours de cette priode". (Sanskrit Chinese Dictionary)
"Quatre Bouddhas ont dj paru", ajoute-t-il ; mais comme plus de 151
millions d'annes sur les 236 se sont dj coules il semble que la
rpartition des Bouddhas soit plutt ingale. C'est la faon des religions
exotriques ou populaires de tout confondre. La philosophie sotrique
nous enseigne que toute Race-racine a son principal Bouddha ou
Rformateur, qui apparat aussi dans les sept sous-races comme
Bodhisattva (V.). Gautama kyamuni tait le quatrime et aussi le
cinquime Bouddha : le cinquime parce que nous sommes dans la
cinquime race-racine ; le quatrime, comme le principal Bouddha de cette
quatrime Ronde. Le Bhadra Kalpa, ou "priode de stabilit", est le nom
de notre Ronde actuelle, sotriquement sa dure s'appliquant,
naturellement, notre globe (D) seulement, les a "1.000" Bouddhas ne
sont donc limits en ralit qu' un total de quarante-neuf en tout.

BHADRASENA (sans.). Roi bouddhiste du Magadha.

BHADRA VIHARA (sans.). Litt, "Le Monastre des Sages ou des
Bodhisattvas". Un certain Vihra ou Matham Knyakubja.
BHAGATS (sans.). Aussi appel Sokha et Sivnath par les Hindous :
celui qui exorcise les mauvais esprits.
BHAGAVAD-GITA (sans.). Litt., Le "Chant du Seigneur" ; partie du
Mahbhrata, le grand pome pique de l'Inde. Il contient un dialogue
dans lequel Krishna l' "Aurige" et Arjuna, son chel ont une discussion
sur la plus haute philosophie spirituelle. L'ouvrage est minemment
occulte ou sotrique.
BHAGAVAT (sans.). Titre du Bouddha et de Krishna ; littralement,
"le Seigneur".
BHAO (sans.). Crmonie de divination dans les tribus kolariennes de
l'Inde centrale.
BHARATA VARSHA (sans.). Le pays des Bhrata, ancien nom donn
l'Inde.
BHARGAVAS (sans.). Ancienne race de l'Inde ; d'aprs le nom de
Bhrigu, le Rishi.
BHASHYA (sans.). Un commentaire.
BHASKARA (sans.). Un des titres de Srya, le Soleil : signifie
"donneur de vie" et "faiseur de lumire".
BHAVA (sans.). Etre, ou tat d'tre ; le monde, une naissance et aussi
un nom de Siva.
BHIKSHU (sans.). En pli, Bikkhu. Le nom donn aux premiers
disciples du Bouddha kyamuni : Litt., "mendiant rudit". Le Sanskrit
Chinese Dictionary explique correctement le terme en divisant les
Bhikshus en deux classes de ramanas (moines et prtres bouddhistes),
savoir, "les mendiants sotriques qui contrlent leur nature par la loi
(religieuse) et les mendiants exotriques qui contrlent leur nature par le
rgime", et il ajoute avec moins de justesse : "Tout vritable Bhikshu est
suppos faire des miracles".

BHONS ou BONS (tibtain). Les fidles de la vieille religion des

aborignes du Tibet, des temples pr-bouddhistes et du ritualisme ;
identiques aux Dugpas, "bonnets rouges", quoique cette dernire
appellation ne s'applique d'ordinaire qu'aux sorciers.
BHOUTAN. Un pays de Bouddhistes hrtiques et de Lamastes audel du Sikkhim, o rgne le Dharma Rja, un vassal nominal du Dala
Lama.
BHRANTIDARANA (sans.). Litt., "fausse comprhension ou fausse
apprhensibilit : quelque chose conue sur ces fausses apparences,
comme une forme myvique, illusoire.
BHRIGU (sans.). Un des grands Rishis vdiques. Manu l'appelle
"Fils", et lui confie ses Instituts. C'est un des Sept Prajpatis, ou
progniteurs de l'humanit, ce qui revient l'identifier avec un des dieux
crateurs placs par les Purnas dans le Krita Yuga, ou le premier ge,
celui de la puret. Le Dr. Wynn Westcott nous rappelle le fait que feu le
trs rudit Dr. Kenealy (qui orthographiait le nom, Brighoo), fit de ce
Muni (Saint) le quatrime des douze "messagers divins" au monde,
ajoutant qu'il apparut au Tibet en 4.800 A.N. et que sa religion se rpandit
en Grande-Bretagne o ses disciples rigrent le temple mgalithique de
Stonehenge. Ce n'est naturellement qu'une hypothse qui s'appuie
seulement sur les spculations du Dr. Kenealy.
BHUMI (sans.). La terre, appele aussi Prithiv.
BHUR-BHUVAH (sans.). Une incantation mystique, pour Om, Bhr,
Bhuvah, Svar, dont la signification est "Om, la terre, l'air, les cieux". C'est
l l'explication exotrique.
BHURANYU (sans.). "Le rapide" ou le lger la course. Se dit d'un
projectile c'est galement un quivalent du grec Phoroneus.
BHUR-LOKA (sans.). Un des 14 lokas ou mondes du Panthon
hindou ; notre Terre.
BHUTADI (sans.). Substances lmentaires, origine et essence
germinale des lments.

BHUTA-SARGA (sans.). Cration lmentale ou dbutante, c'est-dire lorsque la matire tait de plusieurs degrs moins matrielle qu'elle ne
l'est maintenant.
BHUTA-VIDYA (sans.). L'art des exorcismes, du traitement et de la
gurison de possessions dmoniaques. Littralement, "connaissance des
dmons ou des revenants".
BHUTESA (sans.) ou BHUTEVARA ; litt., "Le Seigneur des tres ou
des vies existantes". Un nom que l'on applique Vishnu, Brahm et
Krishna.
BHUTS, Bhta (sans.). Revenants, fantmes. Les appeler des "dmons
comme le font les orientalistes, n'est pas correct. Car, si d'une part un
Bhta est "un esprit malin" qui hante les cimetires, se tapit dans les
arbres, anime des cadavres, enfin gare et dvore des tres humains", selon
l'imagination populaire, aux Indes, au Tibet et en Chine, on entend aussi
par Bhtas des "hrtiques" qui barbouillent leur corps de cendres, ou des
asctes ivastes (iva tant tenu aux Indes pour le roi des Bhtas).
BHUVAH-LOKA (sans.). Un des 14 mondes.
BHUVANEVARA (sans.). Un nom de Rudra ou Siva, une personne
de la Trimrti (trinit) indienne.
BIFROST (scandin.). Pont construit par les dieux afin de protger
Asgard. Le "troisime dieu du glaive connu sous le nom d'Heimdal ou
Riger" s'y tient jour et nuit, ceint de son sabre car c'est le veilleur choisi
pour protger Asgard, le sjour des dieux. Heimdal est le chrubin
scandinave au glaive flamboyant "qui tourne dans toutes les directions
pour garder l'accs l'arbre de vie".
BIHAR GYALPO (tibtain). Roi difi par les Dugpas. Patron de tous
leurs difices religieux.
BINAH (hb.). Comprhension. La troisime des 10 Sephiroth, la
troisime de la Triade suprieure, puissance fminine correspondant la
lettre h du Ttragramme I H V H. Binah est appele AIMA, la Mre
Cleste, et la "grande mer". (w.w.w.).

BIRS NIMROUD (chalden). Les orientalistes croient que c'est le site

de la Tour de Babel. Le grand amas de Birs Nimroud est prs de Babylone.
Sir H. Rawlinson et plusieurs assyriologues ont examin les fouilles des
ruines et trouv que cette tour consistait en sept tages de maonnerie,
chacun d'une couleur diffrente, ce qui montre que le temple tait consacr
aux sept plantes. Mme avec ses trois plates-formes ou tages suprieurs
en ruine, elle s'lve encore actuellement une cinquantaine de mtres audessus du niveau de la plaine (voir "Borsippa").
B'NE ALHIM ou Beni Elohim (hb.). "Fils de Dieu", littralement et
plus correctement "Fils des Dieux", puisqu'Elohim est le pluriel d'Eloah.
Groupe de pouvoirs angliques qu'on peut, par analogie, rattacher la
Sephira Hd (w.w.w.).
BOAZ (hb.). L'arrire grand-pre de David. Le mot est form de b,
signifiant "dans" et oz "force", nom symbolique d'un des piliers du portail
du temple du Roi Salomon (w.w.w.).
BODHA-BODHI (sans.). Connaissance-Sagesse.
BODHI ou Sambodhi (sans.). Intelligence rceptive, par opposition
Buddhi qui est la potentialit de l'intelligence.
BODHIDHARMA (sans.). Religion-sagesse : ou la sagesse contenue
dans le Dharma (thique). C'est galement le nom d'un grand Kshatriya
Arhat (de la caste des guerriers), le fils d'un roi. C'est son guru Panyatara
qui lui "donna le nom de Bodhidharma pour marquer sa comprhension
(bodhi) de la Loi (dharma) du Bouddha" (Sanskrit Chinese Dictionary).
Bodhidharma qui vivait au sixime sicle voyagea en Chine, o il apporta
une relique prcieuse, savoir le bol aumnes du Seigneur Bouddha.
BODHIDRUMA (sans.). L'arbre Bo ou Bodhi ; l'arbre de la
"connaissance", le Pippala ou ficus religiosa en botanique. C'est l'arbre
sous lequel kyamuni mdita pendant sept ans puis atteignit l'tat de
Bouddha. Il avait l'origine, ce qu'on dit, 133 m de haut, mais quand
Hiuan-Tsang le vit, vers 640 de notre re, il n'avait plus que 16 m. Ses
boutures ont t portes dans tout le monde bouddhique et sont plantes
devant presque tout Vihra ou temple renomm en Chine, au Siam,
Ceylan et au Tibet.

BODHISATTVA (sans.). Litt., "celui dont l'essence (sattva) est

devenue intelligence (bodhi)" : ceux qui n'ont plus besoin que d'une seule
incarnation pour devenir des Bouddhas parfaits, c'est--dire, avoir droit au
Nirvna. Cela dans la mesure o cette appellation est applique aux
Mnush-Bouddhas (terrestres). Dans le sens mtaphysique, Bodhisattva
est un titre donn aux fils des Dhyni-Bouddhas clestes.
BODHISME ESOTERIQUE. Sagesse ou intelligence secrte, du grec
esotericos "intrieur" et du sanskrit Bodhi "connaissance", intelligence
par opposition Buddhi "la facult de connaissance ou d'intelligence", et
Bouddhisme la philosophie ou Loi de Bouddha (l'Illumin). On l'crit aussi
"Budhisme" de Budha (Intelligence et Sagesse) le fils de Soma.
BODHYANGA (sans.). Litt., les sept branches de connaissance ou de
comprhension. Une des 37 catgories de Bodhi pakshika dharma,
comprenant sept degrs d'intelligence (sotriquement, sept tats de
conscience), qui sont (1) Smriti, "mmoire" ; (2) Dharma vichaya,
"comprhension correcte" ou discrimination de la Loi ; (3) Vrya,
"nergie" ; (4) Prti, "joie spirituelle" ; (5) Prasanti "tranquillit" ou
quitude ; (6) Samdhi, "contemplation extatique" ; et (7) Upeksh,
"indiffrence absolue".
BOEHME (Jacob). Grand philosophe mystique, un des plus minents
thosophes du moyen-ge : n vers 1575 Alt-Seidenberg, un peu moins
d'une lieue de Grlitz (Silsie), il mourut en 1624 autour de sa
cinquantime anne. Dans son enfance il fut petit berger, puis ayant appris
lire et crire dans une cole de village il devint l'apprenti d'un pauvre
cordonnier de Grlitz. C'tait un clairvoyant naturel aux pouvoirs des plus
extraordinaires. N'ayant ni instruction, ni rapports avec la science, il crivit
des uvres qui apparaissent maintenant pleines de vrits scientifiques ;
mais alors, comme il l'a dit lui-mme, ce sur quoi il crivait, il le "voyait
comme dans un grand abme dans l'Eternel". Il avait "une vision complte
de l'univers comme dans un chaos" qui pourtant "s'ouvrait en lui de temps
en temps, comme dans une jeune plante". C'tait un parfait mystique-n, et
videmment sa constitution tait des plus rares : une de ces belles natures
dont l'enveloppe matrielle n'empche pas du tout la communication
directe, quoique occasionnelle, entre l'intellect et l'Ego spirituel. C'est cet
Ego que Jacob Boehme, comme beaucoup de mystiques non entrans, prit
pour Dieu : "L'homme doit reconnatre", crit-il, "que son savoir n'est pas
lui, mais vient de Dieu qui manifeste les Ides de la Sagesse l'me de

l'homme, selon la mesure qui lui plat". Si ce grand thosophe s'tait rendu
matre de l'occultisme oriental il se serait exprim autrement. Il aurait su
que le "dieu" qui parlait au moyen de son pauvre cerveau inculte et non
form tait son propre Ego spirituel, la Divinit omnisciente en lui, et que
ce que cette Divinit donnait n'tait pas "selon la mesure qui lui plaisait",
mais dans la mesure des capacits de l'habitacle mortel et momentan
qu'ELLE animait.
BONA-OMA, ou Bona Dea. Desse romaine, patronne des Inities et
des femmes occultistes. Appele aussi Fauna, du nom de son pre Faunus.
Elle tait adore comme une divinit prophtique et chaste, et son culte
tait l'affaire exclusive des femmes ; les hommes n'ayant pas mme le droit
de prononcer son nom. Elle ne rvlait ses oracles qu'aux femmes, et les
crmonies de son sanctuaire (une grotte sur l'Aventin) taient diriges par
les Vestales tous les 1er mai. Son aversion pour les hommes tait si grande
qu'aucune personne de sexe masculin n'avait le droit d'approcher la maison
des consuls o avaient parfois lieu ses ftes, et on retirait mme les
portraits et les bustes d'homme de cet difice pour la circonstance. Clodius,
qui, dguis en femme, profana une de ces ftes sacres en entrant dans la
maison de Csar o elle avait lieu, s'attira du malheur. Des fleurs et des
feuillages dcoraient son temple et des femmes faisaient des libations avec
un vase (mellarium) plein de lait. Il n'est pas vrai que le mellarium
contenait du vin, comme certains auteurs l'ont dit, voulant ainsi se venger
parce qu'ils taient des hommes.
BONATI, Guido. Moine franciscain n Florence au XIIIme sicle et
mort en 1306. Il devint astrologue et alchimiste, mais choua comme
adepte Rose-Croix. Il retourna alors son monastre.
BONO, Peter. Lombard, grand adepte de la science hermtique qui
voyagea en Perse pour tudier l'alchimie. Au retour de son voyage il se
fixa en Istrie en 1330 et devint fameux comme Rose Croix. On attribue
un moine de Calabre, nomm Lacinius, la publication en 1702 d'un
condens de l'uvre de Bono sur la transmutation des mtaux. Il y a
pourtant dans cet ouvrage plus de Lacinius que de Bono. Bono tait un
adepte authentique et un initi : de tels personnages ne laissent pas leurs
secrets dans des manuscrits aprs eux.
BORJ (pers.). La Montagne du Monde, volcan ou montagne de feu ;
identique au Mru indien.

BORRI, Joseph Franois. Grand philosophe hermtique n Milan au

17 sicle. C'tait un adepte, un alchimiste et un occultiste consacr son
uvre. Il en savait trop et, en consquence, fut condamn mort pour
hrsie en janvier 1661 aprs le dcs du pape Innocent X. Il s'chappa et
vcut de nombreuses annes encore, lorsqu'il fut finalement reconnu par
un moine d'un village turc, dnonc, rclam par le nonce du Pape et
reconduit Rome o il fut emprisonn le 10 aot 1675. Mais les faits
montrent qu'il s'vada de sa prison d'une faon que personne ne pt
expliquer.
me

BORSIPPA (chalden). La tour des plantes o avait lieu le culte de

Bel, aux temps o les astroltres taient les plus grands astronomes. Elle
tait consacre Nbo, dieu de la Sagesse. (voir "Birs Nimroud").
BOTH-AL (irl.). Le Both-al des Irlandais est le descendant et la copie
du grec Batylos et du Beth-el de Canaan, la "maison de Dieu" (V.).
BOUC ANDROGYNE (de Mends). Voir Baphomet.
BOUDDHA SIDDHARTA (sans.). Le nom donn Gautama, prince
de Kapilavastu sa naissance. C'est une abrviation de Sarvrtha-siddha
et signifie "la ralisation de tous les dsirs". Gautama, qui signifie, "sur
terre (gau) le plus victorieux (tama)" tait le nom sacerdotal de la famille
des kya, le patronyme royal de la dynastie laquelle appartenait le pre
de Gautama, le Roi uddhodhana de Kapilavastu. Kapilavastu tait une
antique cit, lieu de naissance du Grand Rformateur ; elle fut dtruite de
son vivant. Dans le titre de kyamuni, la dernire partie muni est rendue
comme signifiant "celui qui est puissant en charit, en isolement et en
silence", alors que le dbut du nom, kya, est celui de la famille. Tout
orientaliste ou pundit sait par cur l'histoire de Gautama le Bouddha, le
plus parfait des hommes mortels que le monde ait jamais vu mais aucun
d'eux ne semble souponner la signification sotrique sous-jacente sa
biographie prnatale, c'est--dire, le sens de l'histoire populaire. Le
Lalitavistara raconte l'histoire mais s'abstient de faire allusion la vrit.
Les 5.000 Jtakas, ou les vnements de vies antrieures (r-incarnations)
sont pris littralement et non sotriquement. Gautama le Bouddha n'aurait
pas t un homme mortel s'il n'avait pas pass par des centaines et des
milliers de naissances avant cette dernire. Pourtant le rcit dtaill de
celles-ci, et la dclaration qu'au cours de celles-ci il se fraya un chemin
travers toutes les tapes de la transmigration, depuis les plus bas atomes et

insectes anims ou inanims, jusqu'aux plus hautes ou celle de l'homme,

contient simplement l'aphorisme occulte bien connu : "une pierre devient
une plante, une plante un animal, et un animal un homme". Tout tre
humain qui a jamais exist a travers la mme volution. Mais le
symbolisme cach dans la suite de ces renaissances (jtaka) contient une
histoire complte de l'volution sur cette terre, pr et post humaine, et est
un expos scientifique de faits naturels. On trouve dans leur nomenclature
une vrit non voile mais simple et manifeste, savoir que ds que
Gautama eut atteint la forme humaine il commena faire preuve dans
toutes ses personnalits, et au suprme degr, d'altruisme, de sacrifice de
soi et de charit. Bouddha Gautama, le quatrime des Sapta (Sept)
Buddhas et des Sapta Tathgatas, naquit selon la chronologie chinoise en
1024 avant J.C., mais selon les chroniques cinghalaises le 8'a jour de la
deuxime (ou quatrime) lune dans l'an 621 avant notre re. Il s'enfuit du
palais de son pre pour devenir ascte dans la nuit du huitime jour de la
seconde lune, en 597 avant J.C., et ayant pass six annes en mditations
asctiques Gay, et percevant que l'auto-torture physique tait inutile
pour obtenir l'illumination, il dcida de frayer un nouveau sentier jusqu'
ce qu'il et atteint l'tat de Bodhi. Il devint un Bouddha accompli dans la
nuit du 8me jour de la douzime lune de l'anne 592 et entra finalement en
Nirvna en 543, selon le Bouddhisme du Sud. Pourtant les orientalistes ont
dcid en faveur de plusieurs autres dates. Tout le reste est allgorique. Il
atteignit l'tat de Bodhisattva sur terre lorsqu'il tait dans la personnalit
nomme Prabhdpla. Tushita reprsente un lieu sur ce globe et non un
paradis des rgions invisibles. Le choix de la famille kya et de sa mre
My, comme "la plus pure sur terre", est en accord avec le modle de
nativit de tous les Sauveurs, Dieux ou Rformateurs difis. Le conte
selon lequel il serait entr dans le sein de sa mre sous la forme d'un
lphant blanc est une allusion sa sagesse inne, l'lphant de cette
couleur tant le symbole de chaque Bodhisattva. Les dclarations qu' la
naissance de Gautama le nouveau-n fit sept pas dans quatre directions,
qu'une fleur Udumbara fleurit dans toute sa rare beaut, et que les Rois des
Ngas se mirent aussitt "le baptiser" sont autant d'allgories dans la
phrasologie des Initis et sont bien comprises par tout occultiste oriental.
Tous les vnements de sa noble vie sont donns avec des nombres
occultes, et tous les vnements prtendus miraculeux si dplors par les
orientalistes parce qu'ils jettent la confusion dans le rcit et rendent
impossible la sparation de la vrit et de la fiction ne sont qu'un voile
allgorique jet sur la vrit. C'est aussi comprhensible pour un occultiste

vers en symbolisme que c'est difficile dmler pour un savant

d'Occident ignorant l'occultisme. Chaque dtail du rcit aprs sa mort et
avant sa crmation est un chapitre de faits, crit en un langage qu'il faut
tudier avant de le comprendre, faute de quoi la lettre morte conduira des
contradictions absurdes. Par exemple, ayant rappel ses disciples
l'immortalit du Dharmakya, on dit que Bouddha passa en Samdhi et se
perdit en Nirvna d'o personne ne revient. Et pourtant, nonobstant cette
dclaration, on montre le Bouddha faisant sauter le couvercle du cercueil
et en sortant : il salue, les mains jointes, sa mre My qui soudain
apparat dans les airs, bien qu'elle soit morte sept jours aprs sa naissance,
etc..., etc..., Comme Bouddha tait un Chakravartin (celui qui tourne la
roue de la Loi), son corps au moment de la crmation ne pouvait tre
consum par un feu ordinaire. Que se produisit-il ? Tout--coup un jet de
flammes s'lana de la Svastika qui tait sur sa poitrine, et rduisit son
corps en cendres. Nous n'avons pas la place de donner d'autres exemples.
En ce qui concerne le fait qu'il tait un vritable et un indniable
SAUVEUR du Monde, il suffit de dire que les missionnaires orthodoxes
les plus enrags, moins d'tre des fous incurables ou de n'avoir pas la
moindre considration pour la vrit historique, ne peuvent trouver la plus
faible accusation contre la vie et le caractre personnel de Gautama le
"Bouddha". Sans aucune prtention la divinit, permettant ses disciples
de tomber dans l'athisme plutt que dans les superstitions dgradantes du
culte des dvas ou des idoles, sa dmarche dans la vie, du dbut la fin,
est sainte et divine. Pendant les 45 annes de sa mission elle est pure et
sans tche comme celle d'un dieu ou comme cette dernire devrait tre.
C'est un parfait exemple d'un homme divin. Il atteignit la Bouddhit
c'est--dire l'illumination complte entirement par ses mrites
personnels et du fait de ses efforts individuels, aucun dieu n'tant suppos
avoir aucun mrite dans l'exercice de la bont et de la saintet. Les
enseignements sotriques prtendent qu'il renona au nirvna et
abandonna la robe Dharmakya pour demeurer un "Bouddha de
Compassion" porte des misres, de ce monde. Et la philosophie
religieuse qu'il laissa a produit pendant plus de 2.000 ans des gnrations
d'hommes bons et altruistes. Sa religion est la seule qui soit absolument
non sanglante parmi toutes celles qui existent : tolrante et librale,
enseignant la compassion et la charit universelles, l'amour et le sacrifice
de soi, la pauvret, le contentement de son sort quel qu'il soit. Aucune
perscution, aucune pression force par le feu ou le glaive ne l'ont jamais
souille. Aucun dieu crachant feu ou flammes n'est intervenu dans ses

chastes commandements ; et si le code simple, humain et philosophique de

vie journalire qui nous a t laiss par le plus grand Rformateur de
l'Homme jamais connu devait un jour tre adopt par l'ensemble de
l'humanit, alors vraiment une re bienheureuse de paix poindrait sur
l'Humanit.
BOUDDHISME. Le Bouddhisme est maintenant divis en deux
Eglises diffrentes : celle du Sud et celle du Nord. On dit que la premire
reprsente la forme la plus pure, ayant prserv plus religieusement les
enseignements originaux du Seigneur Bouddha. C'est la religion de
Ceylan, du Siam, de la Birmanie et autres endroits, tandis que le
Bouddhisme du Nord est limit au Tibet, la Chine et au Npal. Pourtant
une telle distinction est incorrecte. Si l'Eglise du Sud est plus proche, en ce
sens qu'elle ne s'est pas carte, sauf peut-tre pour des dogmes
insignifiants incorpors par les nombreux conciles tenus aprs la mort du
MAITRE, des enseignements publics ou exotriques de kyamuni
l'Eglise du Nord est le rsultat des enseignements sotriques de Siddhrta
Bouddha, qu'il rservait aux Bhikshus choisis et aux Arhats. En fait, le
Bouddhisme notre poque ne peut tre en bonne justice jug ni par l'une
ni par l'autre de ses formes populaires exotriques. Le vritable
Bouddhisme ne peut tre apprci que par la fusion de la philosophie de
l'Eglise du Sud et la mtaphysique des Ecoles du Nord. Si l'une semble
trop iconoclaste et austre, et l'autre trop mtaphysique et transcendante et
mme envahie par les mauvaises herbes de l'exotrisme indien bien des
dieux de son Panthon ayant t transplants sous de nouveaux noms dans
le sol tibtain c'est entirement d l'expression populaire du
Bouddhisme dans les deux Eglises. On pourrait par correspondance les
comparer aux rapports existants entre le Protestantisme et le Catholicisme
romain. Tous deux pchent par excs de zle et interprtations errones,
bien que le clerg du Bouddhisme, ni dans l'Eglise du Nord ni dans celle
du Sud, ne se soit cart consciemment de la vrit, et ait encore moins agi
selon les dictats d'une prtrocratie, de l'ambition, ou en considrant les
avantages ou le pouvoir personnels, comme les deux Eglises chrtiennes
l'ont fait.
BOUDHASP (chalden). Chalden prsum ; mais, selon
l'enseignement sotrique, un Bouddhiste (un Bodhisattva) d'Orient qui fut
le fondateur de l'cole sotrique du No-Sabisme, et dont les rites secrets
taient le baptme, pass de plain pied dans le rite chrtien de mme nom.
Pendant presque trois cents ans avant notre re, des moines bouddhistes

parcoururent tout le pays de Syrie, passrent dans les valles de

Msopotamie et visitrent mme l'Irlande. Les noms Ferho et Faho du
Codex Nazarus ne sont qu'une corruption de Fho, Fo et Pho, noms que
les Chinois, les Tibtains et mme les Npalais donnent Bouddha.
BRAGADINI, Marc-Antoine. Rose-Croix vnitien accompli, occultiste
et cabaliste qui fut dcapit en Bavire en 1595 pour avoir fabriqu de l'or.
BRAGI (scandin.). Le dieu de la Vie Nouvelle, de la r-incarnation de
la nature et de l'homme. On l'appelle "le chanteur divin" sans tche ni
reproche. On le reprsente glissant dans le vaisseau des Nains de la Mort
durant la mort de la nature (pralaya), dormant sur le pont avec sa harpe aux
cordes d'or prs de lui, et rvant le rve de la vie. Quand l'esquif passe le
seuil de Nan, le Nain de la Mort, Bragi s'veille et parcourant les cordes
de sa harpe, chante un chant qui se rpercute sur tous les mondes, chant
qui dcrit les ravissements de l'existence et veille la nature muette et
endormie de son long sommeil semblable la mort.
BRAHMA (sans.). L'tudiant doit distinguer Brahma, le neutre, de
Brahm, le crateur masculin du Panthon indien. Le premier, Brahma ou
Brahman, est le principe impersonnel, suprme et inconnaissable de
l'univers, de l'essence duquel tout mane, et en qui tout retourne, qui est
incorporel, immatriel, sans naissance, ternel, sans commencement ni fin.
Il pntre tout, animant le dieu le plus haut comme le plus infime atome
minral. Brahm, d'autre part, le prtendu Crateur masculin, existe
seulement et priodiquement dans la manifestation, puis retourne au
pralaya, c'est--dire disparat et est ananti.
BRAHMA PRAJAPATI (sans.). "Brahm le Progniteur" littralement
le "Seigneur des Cratures". Sous cet aspect, Brahm est la synthse des
Prajpatis ou Forces cratrices.
BRAHMA VACH (sans.). Brahm masculin et fminin. Vch est aussi
parfois appel le Logos fminin ; car Vch, littralement, signifie Parole.
(voir Manu I et Vishnu Purna).
BRAHMA VIDYA (sans.). La connaissance, la science sotrique au
sujet des deux Brahmas et de leur vritable nature.
BRAHMA VIRAJ (sans.). Mme chose : Brahm sparant son corps en
deux moitis, mle et femelle, cre en elles Vch et Virj. Plus simplement

et sotriquement, Brahm, l'Univers, en se diffrenciant, produisait par ce

moyen la nature matrielle, Virj, et la nature intelligente spirituelle, Vch
qui est le Logos de la Divinit ou l'expression manifeste de l'Idation
divine ternelle.
BRAHMACHARIN, (sans.). Ascte Brhmane : celui qui est vou au
clibat, virtuellement un moine, ou un tudiant religieux.
BRAHMAJNANIN, (sans.). Celui qui possde la Connaissance
complte ; en langage sotrique, un Illuminatus.
BRAHMAN (sans.). La plus haute des quatre castes de l'Inde ; celle
qu'on croit ou plutt qui s'imagine elle-mme aussi haut plac parmi les
hommes que Brahman, l'Absolu des Vdantins, l'est parmi les dieux, ou
au-dessus d'eux.
BRAHMANA, Priode. (sans.). Une des quatre priodes en lesquelles
les orientalistes ont divis la littrature vdique.
BRAHMANAS (sans.). Livres sacrs hindous. Ouvrages composs par
les Brhmanes et pour eux. Commentaires sur les parties des Vdas qui
taient destines l'emploi du rituel et aux directives des "deux fois ns"
(Dvija) ou Brhmanes.
BRAHMANASPATI (sans.). La plante Jupiter ; divinit du Rig Veda,
connue dans les ouvrages exotriques comme Brishaspati, dont l'pouse
Tr tait emporte par Soma (la Lune). Ceci conduisit une guerre entre
les dieux et les Asuras.
BRAHMAPURI (sans.). Litt., la "Cit de Brahm".
BRAHMAPUTRAS (sans.). Les Fils de Brahm.
BRAHMARANDHRA (sans.). Un point situ au sommet de la tte,
reli par Sushumn, cordon de l'pine dorsale, au cur. Terme mystique
n'ayant sa signification que dans le mysticisme.
BRAHMARSHIS (sans.). Les Rishis brahmaniques.
BRIAH ou Monde Briatique (hb.). Ce monde est le second des quatre
mondes des Cabalistes et se rapporte aux "Archanges" crs les plus levs
ou aux Purs Esprits. (w.w.w.).

BRIAREE (gr.). Gant fameux dans la Thogonie d'Hsiode. Fils de

Cus et de Terra ; monstre ayant cinquante ttes et cent bras. Il se fait
remarquer dans les guerres et les combats entre dieux.
BRIHADARANYAKA (sans.). Nom d'une Upanishad. Un des livres
sacrs et secrets des Brhmines ; un Aranyaka est un trait rattach aux
Vdas et considr comme un sujet d'tude particulier par ceux qui se sont
retirs dans la jungle (fort) des fins de mditations religieuses.
BRIHASPATI (sans.). Nom d'une Divinit, et aussi d'un Rishi. C'est en
mme temps le nom de la plante Jupiter. C'est le Guru personnifi et le
prtre des dieux en Inde ; aussi le symbole du ritualisme exotrique, par
opposition au mysticisme sotrique. D'o l'adversaire du roi Soma la
lune, mais aussi le jus sacr bu lors de l'initiation le pre de Budha, la
Sagesse Secrte.
BRISEUS (gr.). Nom donn au dieu Bacchus d'aprs Briso, nom de sa
nourrice. Il avait aussi un temple Brisa, promontoire de l'le de Lesbos.
BUBASTE, (gypt.). Cit d'Egypte qui tait consacre aux chats et o
se trouvait leur principal sanctuaire. Plusieurs centaines de milliers de
chats taient embaums et enterrs dans les grottes de Beni-Hassan-elAmar. Le chat, tant un symbole de la lune, tait consacr Isis, sa desse.
Il voit dans l'obscurit et ses yeux ont une phosphorescence qui effraie les
oiseaux de nuit de mauvaise augure. Le chat tait aussi consacr Bast, et
pour cela appel "le destructeur des ennemis du Soleil (Osiris)".
BUDDHA (sans.). Litt., "L'Illumin". Le plus haut degr de la
connaissance. Pour devenir un Buddha il faut briser les chanes des sens et
de la personnalit, acqurir une perception complte du SOI REL et
apprendre ne pas le sparer des autres sois, apprendre par exprience,
avant toute chose, la totale irralit de tous les phnomnes du Cosmos
visible, atteindre un complet dtachement de tout ce qui est vanescent et
fini, et vivre, en tant encore sur Terre, dans l'immortelle et l'ternelle
"solit", dans un suprme tat de saintet.
BUDDHACHHAYA (sans.). Litt., "l'ombre du Bouddha". On dit
qu'elle devient visible l'occasion de certains grands vnements et au
cours de certaines crmonies impressionnantes clbres dans les temples
en commmoration d'actes glorieux de la vie du Bouddha. Hiuan-Tsang, le
voyageur chinois, nomme une certaine caverne o elle apparat,

l'occasion, sur le mur, mais il ajoute que seuls ceux "dont le mental est
parfaitement pur" peuvent la voir.
BUDDHAPHALA (sans.). Litt., "le fruit de Buddha", la ralisation
d'Arhattvaphala, ou de la dignit d'Arhat.
BUDDHI (sans.). L'Ame Universelle ou Mental Universel.
Mahbuddhi est un nom de Mahat (voir "Alaya") ; c'est aussi l'Ame
spirituelle de l'homme (sixime principe), vhicule d'Atman,
exotriquement le septime.
BUDDHOCHINGA (sans.). Nom d'un grand arhat indien qui se rendit
en Chine au 4me sicle pour propager le Bouddhisme et convertit
beaucoup de gens au moyen de miracles et d'exploits magiques les plus
merveilleux.
BUDHA (sans.). "Le Sage et l'Intelligent", fils de Soma, la Lune, et de
Rokini ou Taraka, pouse de Brishaspati, enleve par le roi Soma,
aboutissant ainsi la grande guerre entre les Asuras, qui taient du parti de
la Lune, et les dieux qui prirent parti pour dfendre Brihaspati (Jupiter) qui
tait leur Purohita (prtre familial). Cette guerre est connue sous le nom de
Trakamy. C'est l'original de la guerre sur l'Olympe entre les Dieux et
les Titans et aussi de la guerre (Apocalypse) entre Michel (Indra) et le
Dragon (personnifiant les Asuras).
BUMAPA (tibtain). Ecole d'hommes ; d'ordinaire un collge
d'tudiants mystiques.
BUNDA-HISH. Ancien ouvrage d'Orient dans lequel, entre autres
choses, l'anthropologie est traite de manire allgorique.
BURHAM-I-KATI. Un ouvrage hermtique d'Orient.
BURI (scandin.). "Le producteur", le fils de Bestla, dans les lgendes
Nordiques.
BURU BONGA. L' "Esprit des Collines". Cette divinit dryadique est
adore par les tribus kolariennes de l'Inde Centrale avec de grandes
crmonies et des dmonstrations magiques. Il y a des mystres rattachs
celles-ci, mais ce peuple est trs jaloux et n'admet pas d'trangers ses
rites.

BUSARDIER. Philosophe hermtique n en Bohme que l'on crdite

de la fabrication d'une authentique poudre de projection. Il laissa la plus
grande partie de sa poudre rouge un ami nomm Richthausen, un adepte
et alchimiste de Vienne. Quelques annes aprs la mort de Busardier, en
1637, Richthausen se prsenta l'empereur Ferdinand III que l'on sait
s'tre consacr avec ardeur l'alchimie. On dit qu'ensemble ils
transformrent trois livres de mercure en l'or le plus fin avec un simple
grain de la poudre de Busardier. En 1658, l'Electeur de Mayence eut aussi
la permission de mettre la poudre l'preuve, et l'or produit fut dclar par
le Matre de la Monnaie comme tant le plus fin qu'il et jamais vu. Telles
sont les prtentions attestes par les chroniques et archives municipales.
BUTLER. Nom anglais qu'un adepte s'tait attribu, un disciple de
certains Sages orientaux, au sujet de qui circulent bien des histoires
fantaisistes. On dit, par exemple, que Butter fut captur en 1629 au cours
d'un voyage et vendu comme captif. Il devint l'esclave d'un philosophe
arabe, grand alchimiste, et finalement s'vada, en volant son Matre une
grande quantit de poudre rouge. Selon des rcits plus dignes de foi, seule
la fin de cette histoire est vraie. Des adeptes que l'on pourrait voler sans
qu'ils s'en doutent ne mriteraient gure leur appellation. Butter, ou plutt
la personne qui prit ce nom, vola son "Matre" (dont il tait le libre
disciple) te secret de la transmutation et abusa de son savoir c'est--dire
qu'il chercha l'utiliser pour son profit personnel, mais il en fut vite puni.
Aprs avoir ralis beaucoup de cures merveilleuses au moyen de sa
"pierre" (c'est--dire, la connaissance occulte d'un adepte initi) et produit
des phnomnes extraordinaires, certains desquels assista van Helmont,
le fameux occultiste et Rose-Croix, non pour le bien des hommes mais
pour sa vaine gloire, Butter fut emprisonn au Chteau de Vilvoord, dans
les Flandres, et passa presque tout le restant de sa vie en dtention. Il perdit
ses pouvoirs et mourut misrable et ignor. Tel est le sort de tout occultiste
qui abuse de son pouvoir ou profane la science sacre.
BYTHOS (gr.). Terme gnostique dont la signification est "Profondeur"
ou "grand Abme", le Chaos. Il quivaut l'espace avant qu'en son sein
quelque chose ne se ft forme partir des atomes primordiaux qui
existent ternellement dans les profondeurs spatiales, selon les
enseignements de l'occultisme.

Troisime lettre de l'alphabet anglais ; elle n'a pas son

quivalent en hbreu, sauf Caph, qu'il faut voir la lettre K.

CABALISTE ou Kabbaliste. De Q B L H, Qabbalah, une

tradition orale qu'on ne met pas par crit. Le Cabaliste est un tudiant de la
science secrte, celui qui interprte le sens cach des Ecritures l'aide de
la Cabale symbolique, et, par ce moyen, explique le vrai. Les Tanam
furent, chez les Juifs, les premiers Cabalistes ; ils apparaissent Jrusalem
vers le dbut du troisime sicle avant l're chrtienne. Les livres
d'Ezchiel, de Daniel, d'Hnoch, et l'Apocalypse de Saint Jean sont
purement cabalistiques. Cette doctrine secrte est identique celle des
Chaldens et inclut aussi beaucoup de la sagesse des Perses, ou "magie".
L'histoire saisit des aperus de Cabalistes clbres depuis le IIme sicle.
Les temps mdivaux, et mme les ntres, ont eu un nombre considrable
de gens parmi les plus instruits et intelligents qui tudirent la Cabale.
Parmi ceux-l, les plus clbres furent Paracelse, Henry Khunrath, Jacob
Boehme, Robert Fludd, les deux Van Helmont, l'Abb Jean Trithme,
Cornlius Agrippa, le Cardinal Nicolas de Cusa, Jrme Cardan, le Pape
Sixte IV., et des rudits chrtiens comme Raymond Lulle, Jean Pic de la
Mirandole, Guillaume Postel, le grand John Reuchlin, Dr Henry More,
Eugenius Philalths (Thomas Vaughan), le savant jsuite Athanase
Kircher, Christian Knorr (Baron) von Rosenroth ; puis Sir Isaac Newton,
Leibniz, Lord Bacon, Spinoza, etc..., la liste en tant presque inpuisable.
Comme le remarque Isaac Myer, dans sa Qabbalah, les ides des
Cabalistes ont largement influenc la littrature europenne. Sur la Cabale
pratique, l'abb de Villars (neveu de Montfaucon) publia en 1670 son
clbre roman satirique Le Comte de Gabalis sur lequel Pope construisit
son Viol de la Serrure. Le cabalisme s'exprime par les pomes mdivaux,
le Roman de la Rose, et imprgne les crits de Dante. Cependant il n'existe
pas deux auteurs d'accord sur l'origine de la Cabale, le Zohar, le Sepher
Jetzirah, etc... Certains dmontrent qu'elle provient des patriarches
bibliques, Abraham et mme Seth ; d'autres de l'Egypte, d'autres encore de
Chalde. Le systme est certainement trs ancien ; mais comme tous les
autres systmes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, la Cabale
provient directement de la doctrine secrte primitive de l'Orient, par les
Vdas, les Upanishads, Orphe et Thals, Pythagore et les Egyptiens.
Quelle que soit sa source, son substratum est dans tous les cas identique
celui de tous les autres systmes depuis le Livre des Morts jusqu'aux plus

rcents Gnostiques. Les meilleurs interprtes de la Cabale dans la Socit

Thosophique furent parmi les plus anciens de ses membres le Dr. S.
Pancoast, de Philadelphie, et M. G. Felt ; parmi les plus rcents, le Dr. W.
Wynn Westcott, M.S.L. Mac Gregor Mathers (tous deux du Collge
Rosicrucien) et quelques autres. (Voir "Qabbalah").
CABAR ZIO (gnosticisme). "Le puissant seigneur de splendeur"
(Codex Nazarus) ; ceux qui procrent sept vies bnfiques, "ceux qui
brillent dans leur propre forme et de leur propre lumire" pour contrebalancer les sept astres "mal-aspects" ou principes. Ceux-ci sont les
enfants de Karabtanos, personnification de la concupiscence et de la
matire. Les seconds sont les sept plantes physiques ; les premiers, leurs
gnies ou rgents.
CABIRES ou Kabires (phnicien). Divinits qui furent l'objet de la
plus grande vnration Thbes, Lemnos, en Phrygie, en Macdoine et
principalement Samothrace. C'taient les dieux des Mystres que nul
profane n'avait le droit de nommer ou de mentionner. Hrodote en fait les
dieux du Feu, et dsigne Vulcain comme leur pre. Les Cabires prsidaient
aux Mystres et leur nombre rel n'a jamais t rvl, leur signification
occulte tant trs sacre.
CABLETOW (maonnerie). Terme maonnique pour un objet utilis
dans les Loges. Son origine doit tre trouve dans le cordon des asctes
brhmanes, cordon qui est aussi utilis au Tibet des fins magiques.
CADMUS (gr.). Inventeur suppos des lettres de l'alphabet. Il peut en
avoir t l'initiateur pour l'Europe et l'Asie Mineure et en avoir rpandu
l'usage ; mais en Inde les lettres taient connues et utilises par les Initis
des ges avant son temps.
CADUCEE (gr.). Les potes et mythologues grecs ont emprunt aux
Egyptiens l'ide du Caduce de Mercure. On trouve le caduce compos de
deux serpents s'entrelaant autour d'un bton dans des monuments
gyptiens construits avant Osiris. Les Grecs l'ont altr. Nous le trouvons
aussi dans les mains d'Esculape mais sous une forme diffrente de celle du
caduce de Mercure ou d'Herms. C'est un symbole cosmique, sidral ou
astronomique aussi bien que spirituel et mme physiologique dont la
signification change avec son application. Mtaphysiquement, le Caduce
reprsente la chute de la matire primordiale et primitive dans la matire

terrestre grossire ; l'unique Ralit devenant l'Illusion (voir Doctrine

Secrte, II., p. 307 Astronomiquement, la tte et la queue reprsentent les
points de l'cliptique o les plantes, et mme le soleil et la lune, s'enlacent
troitement. Physiologiquement, c'est le symbole de la restauration de
l'quilibre perdu entre la Vie, comme unit, et les courants de vie
remplissant diverses fonctions dans le corps humain.
CAGLIOSTRO. Adepte fameux, dont les ennemis prtendent que le
vritable nom tait Joseph Balsamo. Natif de Palerme, il tudia sous la
direction d'un mystrieux tranger au sujet de qui on n'a que peu de
renseignements. Il est inutile de raconter ce qu'on dit de son histoire
admise, et son histoire relle n'a jamais t dite. Son destin a t celui de
tous les tres humains qui prouvent qu'ils en savent plus que tous les autres
hommes il fut "apid"par des perscutions, des mensonges et des
accusations infamantes, et il tait pourtant l'ami et le conseiller des plus
grands et des plus hauts personnages de tous les pays qu'il visitait. Pour
finir il fut jug et condamn Rome pour hrsie, et on dit qu'il mourut
enferm dans une prison d'Etat (voir "Mesmer"). Pourtant sa fin ne fut pas
tout fait immrite car il avait manqu ses vux, tait dchu de son tat
de chastet, et avait cd l'ambition et l'gosme.
CAILLOU BLANC. Le signe de l'initiation mentionn dans
l'Apocalypse de St. Jean. Le mot prix s'y trouvait grav, et il tait le
symbole de ce mot confi au nophyte qui, lors de son initiation, avait
travers avec succs toutes les preuves des MYSTRES. C'tait la
puissante cornaline blanche des Rose-Croix mdivaux, qui la tenaient des
Gnostiques. " celui qui vaincra, je donnerai manger de la manne cache
(la connaissance occulte qui descend du ciel comme sagesse divine), et je
lui donnerai un caillou blanc, et sur ce caillou est crit un nom nouveau (le
nom mystrieux de l'homme intrieur ou EGO du nouvel initi), que
personne ne connat hormis celui qui le reoit". (Apocalypse, II. 17).
GAIN ou Kayn (hb.). En symbologie sotrique on dit qu'il est
identique Jehovah ou le "Seigneur Dieu" du 4e chapitre de la Gense. On
tient de plus qu'Abel n'tait pas son frre mais son aspect fminin (Voir
Doctrine Secrte, sous ce vocable).
CAMPANELLA, Tomaso. Calabrais, n en 1568, qui ds son enfance
tmoigna de pouvoirs tranges et s'adonna, pendant toute sa vie, aux Arts
Occultes. L'histoire qui raconte qu'il fut initi aux secrets de l'alchimie ds

son enfance et pleinement instruit dans la science secrte par un rabbin

cabaliste, au moyen du notaricon, en une quinzaine de jours, est un conte
dormir debout. La connaissance occulte, mme lorsqu'elle est l'hritage
d'une vie prcdente, ne vient pas en l'espace de deux semaines une
nouvelle personnalit. Il devint adversaire de la philosophie matrialiste
aristotlicienne lorsqu'il tait Naples et dut s'enfuir pour sauver sa vie.
Plus tard l'Inquisition chercha le juger et le condamner pour la pratique
des arts magiques, mais ses efforts furent vains. Pendant sa vie, il crivit
un nombre norme d'ouvrages de magie, d'astrologie et d'alchimie, dont la
plupart n'existent plus. On dit qu'il mourut au couvent des Jacobins Paris,
le 21 mai 1639.
CANARESE. Langage du Karnatique, l'origine appel Kanara, une
des divisions de l'Inde du Sud.
CAPRICORNE (lat.). Dixime signe du Zodiaque (en sanskrit
Makara), considr, cause de sa signification cache, comme la plus
importante des constellations du mystrieux Zodiaque. Il est parfaitement
dcrit dans la Doctrine Secrte, aussi n'y a-t-il que peu de choses ajouter.
Il importe peu qu'en accord avec les affirmations exotriques ce soit le
Capricorne qui ait t rattach d'une faon quelconque la chvre
(nourrice) Amalthe qui nourrit Jupiter de son lait, ou que le dieu Pan se
soit chang en bouc et ait laiss son empreinte sur les archives sidrales.
Chacune de ces fables possde sa signification. Tout dans la nature est
intimement reli au reste, et par consquent les tudiants de la science
antique ne seront pas trop surpris qu'on leur dise que mme les sept pas
faits dans la direction de chacun des points cardinaux 28 en tout par le
Bouddha nouveau-n sont en rapport troit avec les 28 toiles de la
constellation du Capricorne.
CARDAN, Jrme. Astrologue, alchimiste, cabaliste et mystique bien
connu en littrature. N Pavie en 1501 et mort Rome en 1576.
CARNAC. Trs ancien site de Bretagne (France) d'un temple de
structure cyclopenne, consacr au Soleil et au Dragon ; de mme nature
que Karnac, en Egypte antique, et de Stonehenge en Angleterre (Voir
"Origine du Mythe satanique" dans la Doctrine Secrte, III., 474.). Il fut
construit par les prtres-hirophantes prhistoriques du Dragon solaire, ou
sagesse symbolise (les kumras solaires qui s'incarnrent tant les plus
levs). Chacune des pierres tait place sur son site par les adeptes-prtres

successivement en charge et en personne, et commmorait en langage

symbolique le degr de pouvoir, de rang et de savoir de chacun d'eux.
(Pour plus de dveloppements voir la Doctrine Secrte, III., 474 et sep. et
aussi la section "Carnac", ibid. IV., 387 et seq.).
CASTE. A l'origine le systme des quatre classes hrditaires en
lesquelles la population indienne tait divise : Brhmanes, Kshatriya,
Vaiya et dra (ou descendants de Brahm, Guerriers, Marchands et la
plus infrieure ou Agriculteurs). En plus de ces quatre castes originelles, il
s'en est form des centaines d'autres en Inde.
CAZOTTE, Jacques. Merveilleux voyant qui prdit la dcollation de
plusieurs personnages royaux, et sa propre dcapitation lors d'un joyeux
repas, quelque temps avant la premire rvolution en France. Il naquit
Dijon en 1720 et tudia la philosophie mystique dans l'cole de Martins
de Pasqually Lyon. Le 11 septembre 1791 il fut arrt et condamn
mort par le prsident du Tribunal Rvolutionnaire qui, il est honteux de le
souligner, avait t son camarade d'tudes et membre de la Loge mystique
de de Pasqually Lyon. Cazotte fut excut le 25 septembre sur la Place
du Carrousel.
CECCO D'ASCOLI. Surnomm "Francesco Stabili". Il vcut au 13me
sicle et fut considr comme le plus fameux astrologue de son temps. Il
existe encore un de ses ouvrages publi Ble en 1485 et appel
Commentarii in Sphram Joannis de Sacrabosco. Il fut brl vif par
l'Inquisition en 1327.
CERBERE (gr. et lat.). Cerbre, ce monstre canin trois ttes qui tait
cens veiller au seuil de l'Hads, est venu d'gypte aux Grecs et aux
Romains. C'tait le monstre mi-chien, mi-hippopotame qui gardait le
portail de l'Amenti. La mre de Cerbre tait Echidna tre mi-femme,
mi-serpent, trs honore en Etrurie. Aussi bien le Cerbre gyptien que le
grec sont des symboles du kmaloka et de ses monstres bizarres, coques
abandonnes des mortels.
CERCLE. Il y a plusieurs "cercles" avec des adjectifs mystiques pour
les qualifier. C'est ainsi que nous avons : (1) le "Dcussat ou Cercle
Parfait" de Platon, qui le montre dcussat en forme d'X ; (2) la "Danse du
Cercle" des Amazones, autour d'une image priapique, identique la danse
des Gops autour du Soleil (Krishna), les bergres reprsentant les signes

du Zodiaque ; (3) le "Cercle de Ncessit" de 3.000 ans des Egyptiens et

des occultistes, la dure du cycle entre les renaissances ou rincarnations
tant de 1.000 3.000 ans en moyenne. Il en sera trait aux articles
"Renaissance" ou "Rincarnation".
CERCLE-NE-PASSE-PAS, Le. Le cercle l'intrieur duquel sont
renferms tous ceux qui sont encore victimes de l'illusion de la
sparativit.
CERES (lat.). En grec, Dmter. En tant qu'aspect fminin du Pater
ther, Jupiter, elle est sotriquement le principe producteur dans l'Esprit
qui pntre tout et qui active tous les germes de l'univers matriel.
CSAR. Astrologue de grande renomme et "professeur de magie",
c'est--dire un occultiste, sous le rgne d'HENRI IV de France. "Il passait
pour avoir t trangl par le diable en 1611", nous rapporte le frre
Kenneth Mackenzie.
CHABRATH ZERECH AUR BOKHER (hb.). Un Ordre appartenant
la souche rosicrucienne dont les membres tudient la Cabale et les
Sciences Hermtiques ; il admet les deux sexes et possde beaucoup de
grades d'instruction. Les membres se rassemblent en priv et l'existence
mme de l'Ordre est gnralement inconnue. (w.w.w.).
CHAITANYA (sans.). Fondateur d'une secte mystique en Inde. Un sage
plutt moderne, que l'on croit tre un avatr de Krishna.
CHAITYA (sans.). N'importe quelle localit rendue sacre grce
certains vnements de la vie du Bouddha ; mot qui signifie la mme
chose mais l'gard des dieux, et de tout genre d'endroit ou objet de culte.
CHAKNA-PADMA-KARPO (tibtain)."Celui qui tient le lotus", se dit
de Chenresi, le Bodhisattva. Ce n'est pas un mot authentiquement tibtain ;
il est moiti sanskrit.
CHAKRA (sans.). Une roue. Le disque ou cercle de Vishnu qui servait
d'arme : la roue du Zodiaque ; galement la "roue du Temps", etc... Avec
Vishnu, c'tait le symbole de l'autorit divine. Une des soixante-cinq
figures du Supda, ou empreinte mystique du pied du Bouddha qui
contient ce nombre de figures symboliques. Le chakra est utilis dans les
phnomnes mesmriques et dans d'autres pratiques anormales.

CHAKSHUH (sans.). L' "il". Loka-chakshuh ou "l'il du monde" est

le titre du soleil.
CHAKSHUR (sans.). La premire Vijnna. Litt., "l'il", signifiant la
facult de la vue, ou plutt une perception occulte de ralits spirituelles et
subjectives.
CHALDEENS, ou Kasdim. Tout d'abord une tribu, puis une caste de
Cabalistes rudits. C'taient les savants, les mages de Babylonie, les
astrologues et les devins. Le fameux Hillel, prcurseur de Jsus en
philosophie et en thique, tait chalden. Franck, dans sa Kabbala, montre
l'troite ressemblance de la "doctrine secrte" trouve dans l'Avesta et la
mtaphysique religieuse des Chaldens.
CHAMPS HEUREUX. Nom donn par les Assyro-Chaldens leurs
Champs-Elyses, qui taient entremls avec leur Hads. Comme M.
Boscawen le dit ses lecteurs : "Le royaume du Monde Souterrain tait
le domaine du dieu Hea, et l'Hads des lgendes assyriennes tait plac
dans le monde souterrain et rgi par la desse, Nin-Kigal, ou "la Dame du
Grand Pays". On l'appelait aussi Allt". La traduction d'une inscription se
lit ainsi : "Aprs les dons des jours actuels, au milieu des ftes du pays
du ciel d'argent, des cours resplendissantes, des demeures de bndiction,
et dans la lumire des Champs Heureux, qu'il rside dans la vie ternelle et
sainte, en la prsence des dieux qui habitent l'Assyrie". C'est digne d'une
inscription funraire chrtienne. Ishtar, la belle desse, descendit dans
l'Hads cherchant aprs son bien-aim Tammuz et dcouvrit que cet
endroit tnbreux des ombres avait sept sphres et sept portails ; chacun
de ceux-ci, elle devait laisser quelque chose de ce qui lui appartenait.
CHANDALA (sans.). Hors-caste, ou individu sans caste ; nom qui est
maintenant donn toutes les basses classes hindoues, mais dans
l'Antiquit, on l'appliquait une certaine classe d'hommes qui ayant t
dchus de leurs droits l'appartenance l'une ou l'autre des quatre castes
Brhmanes, Kshatriyas, Vaiyas et dras taient expulss des villes et
cherchaient refuge dans les forts. Ils devinrent ensuite "briqueteurs"
jusqu' ce que finalement expulss du pays ils le quittrent environ 4.000
ans avant notre re. Quelques-uns y voient les anctres des Juifs primitifs,
dont les tribus dbutrent avec A-brahm ou "Non-Brahm". Jusqu' nos
jours, en Inde, c'est la classe la plus mprise par les Brhmanes.

CHANDRA (sans.). La lune ; aussi en tant que divinit. Les termes

Chandra et Soma sont synonymes.
CHANDRAGUPTA (sans.). Le fils de Nanda, le premier roi
bouddhiste en Inde de la dynastie des Maurya, le grand-pre du roi Aoka,
le "bien-aim des dieux" (Piyadasi). Le Sandracottos des crivains grecs
imprcis qui allrent en Inde au temps d'Alexandre (voir "Aoka").
CHANDRA-KANTA (sans.). La "pierre de lune" ; une pierre prcieuse
qu'on prtend se former et se dvelopper sous les rayons de lune qui lui
donnent des proprits occultes et magiques. Elle possde une proprit
rafrachissante lorsqu'on l'applique sur les deux tempes en cas de fivre.
CHANDRANANDA (sans.). La mthode pour calculer le temps d'aprs
la lune.
CHANDRAYANA (sans.). La chronologie lunaire annuelle.
CHANDRA-VAMA (sans.). La "Race-lunaire" par opposition
Srya-vama, la "Race-solaire". Certains orientalistes pensent qu'il y a
contradiction dans le fait que Krishna qui est Chandravama (de la
branche Yadu) ait t proclam avatr de Vishnu qui est une manifestation
de l'nergie solaire dans le Rig Veda dont l'autorit est suprme pour les
Brhmanes. Cela montre pourtant la profonde signification occulte de
l'Avatr, signification que la philosophie sotrique seule peut expliquer.
Un glossaire n'est pas le cadre d'une telle explication ; mais il peut tre
utile de rappeler ceux qui savent, et d'apprendre ceux qui ne savent pas,
qu'en occultisme l'homme est appel un tre luni-solaire, solaire dans sa
triade suprieure, et lunaire dans son quaternaire. De plus, c'est le soleil
qui donne la lune sa lumire de la mme faon que la triade humaine
dverse sa lumire divine sur la coque mortelle de l'homme pcheur. La
vie cleste active la vie terrestre. Krishna reprsente mtaphysiquement
l'Ego devenu un avec Atma-Buddhi, et accomplit mystiquement la mme
fonction que le Christos des Gnostiques, tous deux tant "le dieu intrieur
dans le temple" l'homme. Lucifer est "la brillante toile du matin",
symbole bien connu dans l'Apocalypse, et, comme plante, correspond
l'EGO. Or Lucifer (ou la plante Vnus) est le ukra-Uanas des Hindous ;
et Uanas est le Daitya-guru, c'est--dire, le guide spirituel et l'instructeur
des Dnavas et des Daityas. Ces derniers sont les dmons-gants des
Purnas et, dans les interprtations sotriques, le symbole antitype de

l'homme de chair, l'humanit physique. Les Daityas peuvent s'lever, diton, par la connaissance, "les austrits et la dvotion" jusqu'au "rang des
dieux et de l'ABSOLU". Tout cela est trs suggestif dans la lgende de
Krishna ; et ce qui l'est encore plus c'est que Krishna, Avatr d'un grand
dieu en Inde, est de la race de Yadu, et qu'il en est de mme d'une autre
incarnation, "Dieu lui-mme fait chair" ou "l'homme-Dieu Christ",
galement de la race Iadoo nom donn aux Juifs dans toute l'Asie. De
plus, comme sa mre, qu'on reprsente comme Reine du Ciel debout sur le
croissant de lune, est identifie dans la philosophie gnostique, et aussi dans
le systme sotrique, avec la Lune elle-mme comme toutes les autres
desses lunaires telles qu'Isis, Artmis, Astart et autres mres des
Logo, de mme le Christ est maintes reprises appel, dans l'Eglise
catholique romaine, le Christ-Soleil, etc... S'il s'agit l d'une mtaphore,
c'est aussi le cas pour l'autre.
CHANTONG (tibtain). "Celui aux 1.000 yeux", un des noms de
Padmpni ou Chenresi (Avalokitevara).
CHAOS (gr.). L'Abme, la "Grande Profondeur". En Egypte il tait
personnifi par la desse Neth, antrieure tous les dieux. Comme le dit
Deveria, "le seul Dieu, sans forme ni sexe, qui sans fcondation se donna
naissance, est ador sous la forme d'une Vierge-Mre". C'est une desse
tte de vautour trouve Abydos dans les couches appartenant la plus
ancienne priode, qui, selon Mariette, sont de la premire Dynastie ce qui
la situerait, mme de l'aveu des orientalistes qui rapetissent le temps,
quelque 7.000 ans d'ge. Comme le dit Bonwick dans son excellent
ouvrage sur les croyances gyptiennes Neth, Nout, Nepte, Nuk (ses
noms sont diffremment lus) est une conception philosophique digne du
dix-neuvime sicle de l're chrtienne plutt que du trente-neuvime
avant cette re ou plus tt que cela". Et il ajoute : "Neth ou Nout n'est ni
plus ni moins que la Grande Mre et cependant la Vierge Immacule ou
Dieu fminin, d'o toutes choses procdent". Neth est le "Pre-Mre" des
Stances de la Doctrine Secrte, le Svabhavat des Bouddhistes du Nord, en
vrit, la Mre immacule, le prototype de la dernire "Vierge" de toutes ;
car, comme le dit Sharpe, "la fte de la Chandeleur en l'honneur de la
desse Neth est encore indique dans nos almanachs comme la
Chandeleur on la Purification de la Vierge Marie et Beauregard nous parle
de l' "Immacule Conception de la Vierge, qui peut dsormais, comme
gyptienne, la mystrieuse Neth, se vanter d'tre venue d'elle-mme et
d'avoir donn naissance Dieu". Que celui qui rejetant l'action des cycles

et la rcurrence des vnements lise ce qu'tait Neth il y a 7.000 ans dans

la conception des Initis gyptiens, essayant de populariser une
philosophie trop abstraite pour les masses, et qu'il se rappelle les sujets de
dispute au Concile d'Ephse en 431, lorsque Marie fut dclare Mre de
Dieu, et que son Immacule Conception fut impose comme sur l'ordre de
Dieu par le Pape et le Concile en 1858. Neth est Svabhavat et aussi l'Aditi
vdique et l'Aka purnique, car "elle n'est pas seulement la vote cleste
ou ther, mais on la fait apparatre dans un arbre, d'o elle donne le fruit de
l'Arbre de Vie (semblable une autre Eve) ou dverse sur ses adorateurs
une partie de l'eau divine de vie". C'est de l que lui vient l'appellation
favorite de "Dame du Sycomore", une pithte applique une autre
Vierge (Bonwick). La ressemblance est encore plus marque quand on
trouve Neth dans de vieilles images reprsente comme une Mre tenant
embrass le dieu tte de blier, l' "Agneau". Une ancienne stle dclare
qu'elle est "Nout, la lumineuse, qui a engendr les dieux" y compris le
Soleil, car Aditi est la mre de Mrtanda, le Soleil un Aditya. Elle est
Naus, le vaisseau cleste : c'est pourquoi nous la trouvons la proue des
navires gyptiens, comme Didon sur celle des nefs des marins phniciens,
et immdiatement nous avons la Vierge Marie, de Mar, la "Mer", appele
la "Vierge de la Mer", et la "Dame Protectrice" de tous les marins
Catholiques romains. Le Rd. Sayce, cit par Bonwick, l'explique comme
un principe dans le Bahu babylonien (Chaos, ou confusion) c'est--dire
"simplement le Chaos de la Gense... et peut-tre aussi Mt, la substance
primitive qui tait la mre de tous les dieux". Nabuchodonosor semble
avoir occup la pense du savant professeur, puisqu'il a laiss le
tmoignage suivant en caractres cuniformes, "J'ai construit un temple
la Grande Desse, ma Mre". Nous pouvons citer, pour finir, les paroles de
Bonwick que nous approuvons totalement : "Elle (Neth) est la Zerouna
de l'Avesta, "temps sans limites". Elle est la Nerfe des trusques, demifemme, demi-poisson" (d'o le rapport entre la Vierge Marie et le poisson
et pisces, la constellation des Poissons) dont il est dit : "De la bonne et
sainte Nerfe la navigation est heureuse. Elle est la Bythos des Gnostiques,
l'Un des No-Platoniciens, le Tout des mtaphysiciens allemands, l'Anata
de l'Assyrie".
CHARAKA (sans.). Auteur sur la Mdecine qui vcut aux temps
vdiques. On croit qu'il a t une incarnation (Avatra) du Serpent esha,
c'est--dire une incarnation de la Sagesse divine, puisque esha-Nga, le
Roi de la race des "Serpents", est synonyme d'Ananta, le Serpent aux sept-

ttes, sur lequel dort Vishnou durant les pralayas. Ananta est le "sans fin"
et le symbole de l'ternit, et, comme tel, un avec l'Espace, tandis que
esha n'est que priodique dans ses manifestations. C'est pourquoi, tandis
que Vishnu est identifi Ananta, Charaka n'est que l'Avatra de esha.
(Voir "Ananta" et "esha").
CHARNOCK, Thomas. Grand alchimiste du XVIme sicle ; chirurgien
qui vivait et exerait prs de Salisbury, tudiant l'Art dans des clotres
voisins avec un prtre. On dit qu'il fut initi au secret final de la
transmutation par le fameux mystique William Bird qui "avait t prieur de
Bath, et avait couvert les dpenses de rparations de l'glise de l'Abbaye au
moyen de l'or qu'il avait fait grce aux lixirs blanc et rouge" (Royal
Masonic Cyclopdia). Charnock a crit son Breviary of Philosophy en
1557 et The Enigma of Alchemy, en 1574.
CHARON (gr.). L'gyptien Khu-en-ua, le nocher la tte de faucon de
la barque conduisant les Ames au-del des eaux noires qui sparent la vie
de la mort. Charon, le fils de l'Erbe et de la Nuit, est une variante de Khuen-ua. Les morts taient obligs de payer une obole, petite pice de
monnaie, ce sombre nautonnier du Styx et de l'Achron ; aussi les
Anciens plaaient-ils toujours une pice sous la langue du dfunt. C'est une
coutume qui s'est maintenue jusqu' nos jours, car la plupart des gens des
classes infrieures de Russie placent une pice de cuivre sous la tte du
dfunt pour les frais post-mortem.
CHARVAKA (sans.). Il y eut deux tres fameux portant ce nom. L'un
tait un Rkshasa (dmon) qui se dguisa en Brhmane et entra dans
Hastin-pura. Sur ce, les Brhmanes ayant dcouvert l'imposture
rduisirent Chrvka en cendres avec le feu de leurs yeux, c'est--dire,
magntiquement au moyen de ce qu'on appelle en occultisme le "regard
noir" ou le "mauvais il". Le second fut un formidable matrialiste,
ngateur de tout ce qui n'tait pas matire, qui, s'il pouvait revenir la vie,
ferait honte tous les "Libres Penseurs" et "Agnostiques" de notre temps.
Il vivait avant l'poque du Rmyana, mais ses enseignements et son cole
ont survcu jusqu' nous, et il a encore maintenant des disciples, surtout au
Bengale.
CHASTANIER, Benot. Un maon franais qui, en 1767, tablit
Londres une loge appele "Les Thosophes Illumins".

CHATUR MAHARAJA (sans.). Les "Quatre Rois" des Devas, qui

veillent sur les quatre quartiers de l'univers, et sont relis au karma.
CHATUR MUKHA (sans.). "Celui qui a quatre visages", titre de
Brahm.
CHATUR VARNA (sans.). Les quatre castes (litt., couleurs).
CHATURDAA BHUVANAM (sans.). Les quatorze lokas ou plans
d'existence. Esotriquement, les sept tats doubles.
CHATURYONI (sans.). Se prononce tchtur-yon. Identique
Karmanya ou "les quatre modes de naissance" quatre faons d'entrer sur
le sentier de la naissance tel qu'il est dcid par Karma : (a) naissance
d'une matrice, comme les hommes et les mammifres ; (b) naissance d'un
neuf, comme les oiseaux et les reptiles ; (c) naissance de l'humidit et des
germes de l'air, comme les insectes ; (d) par soudaine auto-transformation,
comme les Bodhisattvas et les Dieux (Anupapdaka).
CHAVA (hb.). Identique Eve : "La Mre de tout ce qui vit" ; la
"Vie".
CHAVIGNY, Jean Aim de. Disciple du fameux Nostradamus, un
astrologue et un alchimiste du XVIme sicle. Il mourut en 1604. Sa vie fut
trs tranquille et il fut presque un inconnu pour ses contemporains ; mais il
laisse un prcieux manuscrit sur l'influence prnatale et post-natale des
astres sur certains individus marqus : secret qui lui avait t rvl par
Nostradamus. Ce trait tait, en dernier lieu, en possession de l'empereur
Alexandre de Russie.
CHELA (sans.). Disciple, lve d'un Guru ou Sage, le partisan d'un
adepte quelconque d'une cole de philosophie (litt., enfant).
CHEMI (gypt.). L'ancien nom de l'Egypte.
CHENE SACRE. Chez les Druides le chne tait l'arbre le plus sacr,
et ainsi galement chez les anciens Grecs, si nous pouvons ajouter foi
Phrxydes et sa Cosmogonie, qui nous parle du chne sacr "dans les
branches exubrantes duquel un serpent (c'est--dire la Sagesse) habite, et
ne peut tre dlog". Chaque peuple possde ses propres arbres sacrs, les
Hindous entre tous.

CHENRESI (tibtain). L'Avalokitevara tibtain. Le Bodhisattva

Padmpni, un Bouddha divin.
CHERU (scandin.). Ou Heru. Glaive magique, arme de Heru, "le dieu
au glaive". Dans l'Edda, la Saga le dcrit comme dtruisant son
possesseur, s'il tait indigne de le porter. Il ne donne la victoire et la
renomme que dans la main d'un hro vertueux.
CHRUBIN (hb.). Selon les Cabalistes, groupe d'anges, qu'ils
associent spcialement la Sephira Jesod. Dans l'enseignement chrtien,
un ordre d'anges qui sont les "veilleurs". La Gense place des Chrubins
pour garder l'den perdu et l'Ancien Testament y fait frquemment
rfrence comme gardiens de la gloire divine. Des reprsentations deux
ailes en or taient places sur l'Arche d'Alliance ; des figures colossales en
taient aussi places dans le Saint des Saints du Temple de Salomon.
Ezechiel les dcrit en langage potique. Chaque Chrubin semble avoir t
une forme composite ayant quatre visages : homme, aigle, lion et buf, et
tait certainement aile. Parkhurst dans son Greek Dictionary, l'article
Cherub, suggre que le mot drive de K, particule de similitude, et RB ou
RUB, grandeur, possesseur, majest, et donne ainsi une image de la
divinit. Beaucoup d'autres nations ont montr des formes semblables
comme symboles de la divinit : par exemple, les gyptiens dans leurs
images de Srapis, que Macrobe dcrit dans ses Saturnalia ; les Grecs
avaient leur Hcate trois-ttes, et les Latins les images trois visages de
Diane, comme nous le dit Ovide ; ecce procul ternis Hecate variata
figuris. Virgile aussi la dcrit dans le quatrime Chant de l'Enide.
Porphyre et Eusbe crivent la mme chose de Proserpine. Les Vandales
avaient une divinit polycphale qu'ils appelaient Triglaf. Les anciennes
races germaniques avaient une idole Rodigast ayant un corps d'homme et
des ttes de buf, d'aigle et d'homme. Les Perses possdaient des images
de Mithra avec corps d'homme, tte de lion et quatre ailes. Ajoutons-y la
Chimre, le Sphinx d'gypte, Moloch, Astart de Syrie et quelques images
d'Isis avec des cornes de taureau et des plumes d'oiseaux sur la tte.
(w.w.w).
CHESED (hb.). "Compassion" ; nomme aussi Gedulah, la quatrime
des dix Sephiroth : puissance masculine et active. (w.w.w.).
CHHANDA RIDDHI PADA (sans.) "Le pas du dsir", un terme
employ dans le Rja Yoga. C'est la renonciation finale de tout dsir en

tant que condition sine qua non pour l'obtention des pouvoirs
phnomnaux et l'entre sur le sentier direct du Nirvna.
CHHANDOGA (sans.). Le Samhit (une collection) du Sma Veda ;
galement un prtre ou un chanteur du Sma Veda.
CHHANMUKA (sans.). Grand Bodhisattva pour les Bouddhistes du
Nord, fameux pour son ardent amour de l'Humanit ; regard dans les
coles sotriques comme un Nirmnakya.
CHHASSIDI ou Chasdim. Traduit par Assida dans les Septante, et par
Assideans en anglais. Macchabes (I. VII. 13) les mentionne comme mis
mort avec beaucoup d'autres. Ils taient les disciples de Mattathias, le pre
des Macchabes, et tous taient des mystiques initis, ou adeptes juifs. Le
mot signifie "habile, vers en sagesse humaine et divine". Mackenzie
(Royal Masonic Cyclopdia) les regarde comme les gardiens du Temple
pour la prservation de sa puret ; mais comme Salomon et son Temple
sont tous deux allgoriques et n'ont pas eu d'existence relle, le Temple, en
ce cas, signifie le "Corps d'Isral" et sa moralit. "Scaliger rattache cette
socit des Assidens celle des Essniens, considrant qu'elle l'a
prcde dans le temps".
CHHAYA (sans.)." Ombre". Le nom d'une crature que Samjn,
pouse de Srya, produisit d'elle-mme (corps astral). Incapable d'endurer
l'ardeur de son poux. Samjn laissa Chhy sa place comme pouse et
s'en fut se livrer des austrits. Chhy est l'image astrale d'une personne
dans la philosophie sotrique.
CHHAYA LOKA (sans.). Le monde des Ombres ; pareil l'Hads, le
monde des Eidola et des Umbrae. Nous l'appelons kmaloka.
CHIAH (hb.). La Vie ; Vita revivificata. Dans la Cabale, la deuxime
essence suprieure de l'me humaine, correspondant Hochmah (Sagesse).
CHICH-CHHAKTI (sans.). Chih-akti, le pouvoir qui gnre la
pense.
CHIDAGNIKUNDUM (sans.). Litt., "le foyer dans le cur" ; le sige
de la force qui teint tout dsir individuel.

CHIDAKAAM (sans.). Le champ ou la base de la conscience

universelle.
CHIFFLET, Jean. Chanoine cabaliste du XVIIme sicle qu'on dit
avoir appris d'Initis coptes une clef pour l'interprtation d'ouvrages
gnostiques. Il crivit, en deux parties, un livre sur ABRAXAS, mais la
partie sotrique fut brle par l'glise.
CHIIM (hb.). Un nom pluriel "les vies", trouv dans des mots
composs tels que Elohim Chiim, les dieux des vies, que Parkhurst traduit
par "le dieu vivant", et Ruach Chiim, l'Esprit des vies ou de la vie.
(w.w.w.).
CHIITES (pers.). Une secte de Musulmans qui place le prophte Ali
sur un rang suprieur celui de Mahomet ; elle rejette Sunnah ou la
tradition.
CHIKITSA VIDYA ASTRA (sans.). Un trait de mdecine occulte qui
contient plusieurs prescriptions "magiques". C'est l'un ds Pancha Vidy
stra ou Ecritures.
CHINA (sans.). Le nom pour la Chine dans les ouvrages
bouddhiques ; le pays tant ainsi appel depuis la dynastie Tsin, qui dbuta
en l'anne 349 avant notre re.
CHINE, La Cabale de. Un des plus anciens livres chinois connus est
le Yi King (ou I Ching) ou Livre des Changements. On prtend qu'il fut
crit en 2850 avant J.C. dans le dialecte des races noires akkadiennes de
Msopotamie. C'est un systme trs difficile de philosophie mentale et
morale avec un plan de rapport universel et de divination. Les ides
abstraites sont reprsentes par des lignes, des demi-lignes, des cercles et
des points. C'est ainsi qu'un cercle reprsente YIH, le Grand Suprme ; une
ligne se rapporte YIN, la Puissance masculine active ; deux demi-lignes
YANG, la Puissance fminine passive. KWEI est l'me animale, SHAH
l'intellect, KHIEH le ciel ou le Pre, KHWAH la terre ou la Mre, KAN ou
QHIN est le Fils : les nombres masculins sont impairs et reprsents par
des cercles clairs, les nombres fminins pairs et reprsents par des cercles
noirs. Il existe deux diagrammes trs mystrieux, l'un est appel "Ho ou la
Carte de la Rivire", il est galement associ un Cheval ; et l'autre,
appel "l'Ecrit de Lo". Ces deux diagrammes sont forms de groupes de
cercles noirs et clairs, arrangs d'une manire cabalistique.

Le texte est d'un Roi nomm Wan, et le commentaire de Kan, son fils :
on admet que ce texte est plus ancien que l'poque de Confucius. (w.w.w.).
CHIT (sans.). La conscience abstraite.
CHITANUTH OUR (hb.). Chiton, vtement sacerdotal : les
"vtements de peau" donns par le Java Aleim Adam et Eve aprs leur
chute.
CHITKALA (sans.). En philosophie sotrique, identique aux Kumras
qui s'incarnrent tout d'abord dans les hommes de la Troisime RaceRacine. (Voir la Doctrine Secrte, Vol. I, 286).
CHITRA GUPTA (sans.). Le deva (ou dieu) qui est l'archiviste de
Yma (dieu de la mort) et qui est cens lire le compte de la vie de chaque
me dans un registre appel Agra Sandhni quand l'me en question
apparat devant le Tribunal. (Voir "Agra Sandhni").
CHITRA IKHANDIN (sans.). La constellation de la Grande Ourse ; la
demeure des sept Rishis (Sapta-Riksha). Litt.," la crte brillante".
CHITTA RIDDHI PADA (sans.). "Le pas de la mmoire". La troisime
condition de la srie mystique qui conduit l'adeptat ; c'est--dire, la
renonciation la mmoire physique et toutes les penses rattaches aux
vnements mondains ou personnels de sa propre vie avantages, plaisirs
personnels ou associations prives. La mmoire physique doit tre
sacrifie, et rappele par le pouvoir de la volont lorsqu'elle est seulement
ncessaire. Le Riddhi Pda, litt., les quatre "Pas vers Riddhi", sont les
quatre modes pour contrler et finalement annihiler le dsir, la mmoire, et
en dernier lieu la mditation elle-mme pour autant que ces choses sont
lies un effort du cerveau physique la mditation ensuite devient
absolument spirituelle.
CHITTA SMRITI UPASTHANA (sans.). Un des quatre buts du Smriti
Upasthna, c'est--dire, l'aptitude garder toujours prsent l'esprit le
caractre passager de la vie de l'homme et l'incessante rvolution de la
roue de l'existence.
CHNOUMIS (gr.). Identique Chnouphis et Kneph. Symbole de la
force cratrice : Chnoumis ou Kneph est "la divinit non faite et ternelle"
selon Plutarque. On le reprsente en bleu (ther), et avec une tte de blier.

ayant un aspic entre ses cornes on pourrait le prendre pour Ammon ou

Chnouphis (V.). Le fait est que tous ces dieux sont solaires et reprsentent,
sous divers aspects, les phases de gnration et d'imprgnation. Leurs ttes
de blier dnotent cette intention, le blier symbolisant toujours l'nergie
cratrice. Tous taient un seul dieu, dont les attributs taient individualiss
et personnifis. Selon Sir. G. Wilkinson, Kneph ou Chnoumis tait "l'ide
de l'Esprit de Dieu", et Bonwick explique que, tel Av, "la matire" ou "la
chair", il tait criocphale ( tte de blier), portant un disque solaire sur la
tte, debout sur le Serpent Mehen, ayant une vipre dans la main gauche et
une croix dans la droite, et dirigeait sa fonction cratrice dans le monde
souterrain (sotriquement la terre). Les Cabalistes l'identifirent Binah,
la troisime Sephira de l'Arbre sephirotique, ou "Binah reprsente par le
nom divin de Jehovah". Si, comme Chnoumis-Kneph il reprsente le
Naryana indien, l'Esprit de Dieu se mouvant sur les eaux de l'espace,
comme Eichton ou l'Ether, il tient dans la bouche un uf, symbole de
l'volution, et comme Av, c'est iva le Destructeur et le Rgnrateur ; car,
comme l'explique Deveria, "Son voyage aux hmisphres infrieurs
semble symboliser les volutions des substances qui naissent pour mourir
et renatre". Pourtant, sotriquement, comme c'est enseign par les Initis
du temple intrieur, Chnoumis-Kneph tait avant tout le dieu de la
rincarnation. Comme le dit une inscription : "Je suis Chnoumis, Fils de
l'Univers, 700" ; un mystre ayant une relation directe avec l'EGO
rincarnateur.
CHNOUPHIS (gr.). Nouf en gyptien. Autre aspect d'Ammon et
personnification de son pouvoir gnrateur in actu, comme Kneph est le
mme in potentia. Lui aussi possde une tte de blier. Dans son aspect de
Kneph, c'est le Saint-Esprit avec l'idation cratrice prsente en lui ;
comme Chnouphis, il est l'ange qui "pntre" dans le sol et la chair
vierges. L'gyptologue franais Chabas a traduit une prire sur papyrus qui
dit ceci : "O Sepui, Cause de l'tre, qui as form ton propre corps ! O le
seul Seigneur qui procde de Noum ! O substance divine cre de toimme ! O Dieu qui a fabriqu la substance qui est en lui ! O Dieu qui a
fabriqu son propre pre et imprgn sa propre mre". Cela montre
l'origine des doctrines chrtiennes de la Trinit et de l'Immacule
Conception. On le voit sur un monument assis prs d'un tour de potier et
faonnant l'homme de glaise. La feuille du figuier lui est consacre, ce qui
suffit montrer sa qualit de dieu phallique ide exprime par
l'inscription : "celui qui a fait ce qui est, le crateur des tres, le premier

existant, celui qui a fait exister tout ce qui existe". Certains voient en lui
l'incarnation d'Ammon-Ra, mais c'est bien ce dieu-ci, lui-mme dans son
aspect phallique, car, l'instar d'Ammon, il est le "mari de sa mre", c'est-dire, le ct mle ou imprgnateur de la Nature. Ses noms varient, tels
Chnouphis, Noum, Khem, et Khnum ou Chnoumis. Comme il reprsente
le Dmiurge (ou Logos) partir de l'aspect matriel infrieur de l'Ame du
Monde, il est l'Agathodmon, symbolis parfois par un Serpent, et son
pouse Hathor ou Maut (la mre Mt), ou Sate, "la fille du Soleil", portant
une flche sur un rayon de soleil (rayon de conception) s'tend "matresse
sur les parties basses de l'atmosphre", en dessous des constellations
comme Neith s'tend au-dessus de cieux toils. (voir "Chaos").
CHOCHMAH (hb.). La Sagesse ; la deuxime des dix Sephiroth, et la
seconde de la Triade suprieure. Puissance masculine correspondant au
Yod (I) du Ttragramme I H V H, et Ab, le Pre. (w.w.w.).
CHOHAN (tibtain)."Seigneur" ou "Matre", un chef : ainsi DhynChohan rpondrait "Chef des Dhynis", ou Lumires clestes qu'en
anglais on traduirait par Archanges.
CHRESTOS (gr.). La forme primitive gnostique pour Christ. Elle tait
utilise au cinquime sicle avant J.C. par Eschyle, Hrodote et autres. Les
Manteumata pythochresta, ou les "oracles rendus par un dieu pythique"
grce une pythonisse sont mentionns par le premier (Choeph. 901).
Chrsterion n'est pas seulement "le sige d'un oracle", mais une offrande
un oracle ou prpare pour lui. Chrsts est celui qui explique les oracles,
"un prophte et un devin", et Chrsterios, celui qui sert un oracle ou un
dieu. Le plus ancien crivain chrtien, Justin Martyr, dans sa premire
Apologie appelle ses coreligionnaires Chrstiens. "Ce n'est que par
ignorance", crit Lactance (livre IV, chap. VII), "que les hommes
s'appellent Christiens (1) au lieu de Chrstiens". Les termes Christ et
Christiens crits, l'origine, Chrst et Chrstiens, ont t emprunts au
vocabulaire en usage dans les Temples des Paens. Chrstos, dans ce
vocabulaire, dsignait un disciple en probation, un candidat hirophante.
Lorsqu'il en avait atteint la stature par l'initiation, de longues preuves et la
souffrance, et qu'il avait t "oint" (c'est--dire, "frott d'huile", comme
l'taient les Initis et mmes les idoles des dieux, en tant que dernire
touche de l'observance rituelle), son nom tait chang en Christos, le
"Purifi", en langage sotrique ou langage des mystres. A dire vrai, en
symbologie mystique, Christs, ou Christos, signifiait que la "Voie" (le

Sentier) tait dj foule et le but atteint, quand les fruits du dur labeur,
unissant l'phmre personnalit d'argile l'indestructible individualit, la
transformait par l en un immortel EGO. "A la fin de la Voie se trouve le
Chrsts, le Purificateur, et une fois l'union accomplie, le Chrestos,
l' "homme de douleur" devenait Christos lui-mme. Paul, l'Initi, le savait,
et c'est exactement ce qu'il voulait dire, quand on lui fait dire dans une
mauvaise traduction : "Je suis en gsine de nouveau jusqu' ce que Christ
soit form en vous" (Galat. iv. 19), dont le sens juste est... "jusqu' ce que
vous formiez le Christos en vous". Mais le profane qui savait seulement
que Chrstos tait en quelque sorte li au prtre et au prophte, et ne savait
rien du sens cach de Christos, insistait, comme Lactance et Justin Martyr,
pour tre appel Chrstien au lieu de Christien. Tout individu bon peut
donc trouver Christ en son "homme intrieur" comme l'exprime Paul
(Ephs. Juif, Musulman, Hindou, ou Christien. Kenneth Mackenzie
semblait croire que le mot Chrstos tait synonyme de Soter, "appellation
rserve aux divinits, aux grands rois et aux hros", voulant dire
"Sauveur", et il voyait juste. Car, ainsi qu'il l'ajoute : "Cela fut appliqu
d'une manire redondante Jsus-Christ, dont le nom Jsus ou Joshua a la
mme interprtation. En fait, le nom Jsus est plutt un titre honorifique
qu'un nom le nom vritable du Sauveur du Christianisme tant
Emmanuel ou Dieu avec nous (Matthieu, I, 23.)... De grandes divinits
parmi toutes les nations, que l'on reprsente comme expiatoires ou autosacrificatoires, ont t dsignes par le mme titre" (Royal Masonic
Cyclopdia). L'Asclepios (ou Esculape) des Grecs avait le titre de Soter.
(1) Le franais moderne ne permet pas de faire la distinction entre
Chrstiens et Christiens. Pour que le texte de 1 auteur soit intelligible nous
avons d conserver, en en francisant la terminaison, les termes anglais
employs par Madame Blavatsky. (N. du T.)
CHTHONIA (gr.). La terre chaotique dans la cosmogonie hellnique.
CHUANG. Grand philosophe chinois.
CHUBILGAN (mongol). Ou Khublkhan. Identique Chutuktu.
CHUTUKTU (tibtain). Une incarnation de Bouddha ou d'un
Bodhisattva, comme en est la croyance au Tibet, o il y a gnralement
cinq Chutuktus qui se laissent voir et deux secrets parmi les Grands
Lamas.

CHYUTA (sans.). Signifie "le tomb" en gnration, comme dirait un

Cabaliste ; le contraire d'Achyuta, quelque chose qui n'est pas soumis au
changement ou la diffrenciation : se dit d'une divinit.
CINQUANTE PORTAILS DE LA SAGESSE, Les. (cabale). Le nombre
est un voile, et il n'y a rellement que 49 portails, car Mose, qui est le plus
grand adepte qu'ait eu le monde Juif, atteignit, selon les Cabales, et
franchit seulement le 49me. Ces "portails" sont les types des diffrents
plans d'Etre, ou Ens. Ce sont donc les "portails" de la Vie, et les "portails"
de la comprhension ou degrs de connaissance occulte. Ces 49 (ou 50)
portails correspondent aux sept portails dans les sept cavernes de
l'Initiation aux Mystres de Mithra (voir Celse et Kircher). La division des
50 portails en 5 portails majeurs, chacun en comprenant dix est
galement un voile. C'est dans le quatrime portail de ces cinq, que
commence et pour finir au dixime le monde des Plantes, donnant
ainsi sept, correspondant aux sept Sephiroth infrieures que se trouve
cache la clef de leur signification. On les appelle galement les "portes de
Binah" ou entendement.
CLAIRAUDIENCE. La facult, inne ou acquise par entranement
occulte, d'entendre tout ce qui est dit n'importe quelle distance.
CLAIRVOYANCE. La facult de voir avec l'il intrieur ou la vue
spirituelle. Tel qu'on l'emploie aujourd'hui, c'est un terme lger et vague
qui embrasse aussi bien le fait de deviner par bonheur, grce une certaine
finesse ou intuition, que la facult qui tait si remarquablement exerce par
Jacob Boehme et Swedenborg. La vritable clairvoyance signifie la facult
de voir travers la matire la plus dense (celle-ci disparaissant volont
pour l'il spirituel d voyant), et sans gard pour le temps (pass, prsent
ou avenir) ou la distance.
CLEF. Un symbole d'une importance universelle, l'emblme du
silence parmi les nations antiques. Lorsqu'elle tait reprsente sur le seuil
de l'Adytum, une clef possdait une double signification elle rappelait aux
candidats les obligations qu'impliquait le silence, et faisait esprer la
dsoccultation de bien des mystres jusqu'ici impntrables au profane.
Dans l' "dipe Colonne" de Sophocle, le chur parle de "la clef d'or qui
est tombe sur la langue du hirophante officiant dans les mystres
d'Eleusis" (1051). "La prtresse de Crs, d'aprs Callimaque, portait une
clef comme enseigne de sa charge, et dans les Mystres d'Isis la clef

symbolisait l'ouverture et la mise nu du cur et de la conscience en

prsence des quarante-deux assesseurs de la mort" (Royal Masonic
Cyclopdia).
CLMENT D'ALEXANDRIE. Pre de l'glise et crivain prolifique. Il
avait t No-platonicien et lve d'Ammonius Saccas. Il vcut
Alexandrie, cheval sur deux sicles, le deuxime et le troisime de notre
re.
CODEX NAZARUS (lat.). Le "Livre d'Adam" ce nom ayant la
signification d'anthropos, l'Homme ou l'Humanit. La foi nazarenne est
parfois appele le systme bardesanien, quoique Bardesanes (155 228
aprs J.C.) ne semble pas y avoir t en quoi que ce soit rattach. Il est vrai
qu'il naquit Edesse en Syrie et fut un astrologue rput, et Saben avant
sa prtendue conversion. Mais c'tait un homme instruit, de famille noble,
et il n'aurait certes pas utilis le dialecte chaldo-syriaque presque
incomprhensible, ml au langage des mystres des gnostiques, qui est la
langue du Codex. La secte des Nazarens tait pr-chrtienne. Pline et
Joseph parlent des Nazarens comme tablis sur les rives du Jourdain 150
ans avant J.C. (Ant. Jud. XIII. p. 9), et Munk dit que le "Nazariat tait une
institution tablie avant les lois de Musah ou Mose. (Munk, p. 169). En
arabe, leur nom moderne est El Mogtasila, dans les langues europennes,
ce sont les Mendens ou "Chrtiens de St. Jean". (Voir "Baptme"). Mais
si ce terme de Baptistes peut bien leur tre appliqu, ce n'est pas dans le
sens chrtien car, alors qu'ils taient et sont encore Sabens, ou purs
astroltres, les Mendens de Syrie, appels les Galilens, sont de purs
polythistes comme peut l'affirmer tout voyageur en Syrie et sur
l'Euphrate, s'il s'est mis au courant de leurs rites mystrieux et de leurs
crmonies (voir Isis Dvoile, III. 328 et suiv.). Ils avaient conserv si
strictement le secret sur leurs croyances depuis le dbut, qu'Epiphane, qui
crivait au 4me sicle contre les hrsies, s'avoue incapable de dire quoi
ils croyaient (I. 122) ; il se borne dire qu'ils ne mentionnaient jamais le
nom de Jsus, ni ne se disaient Chrtiens (loc. cit. 190). Il est pourtant
indniable que les opinions prtendument philosophiques et les doctrines
de Bardesanes se trouvent dans le Codex des Nazarens (voir le Codex
Nazarus de Norberg, ou le "Livre d'Adam" et aussi "Mandens").
CUR, Jacques. Clbre argentier de France, n vers 1395, qui obtint
cette fonction par magie noire. On le disait grand alchimiste et sa richesse
devint fabuleuse ; mais il ne tarda pas tre banni de son pays et se retira

dans l'le de Chypre. Il mourut dans l'le de Chio en 1456, laissant derrire
lui des richesses normes, des lgendes sans fin et une mauvaise
rputation.
COLLANGES, Gabriel de. N en 1524. Le meilleur astrologue du
XVIme sicle, et encore bien meilleur Cabaliste. Il dpensa une fortune
pour dmler les mystres de la Cabale. Le bruit a couru qu'il mourut
empoisonn par un Juif, rabbin cabaliste.
COLLEGE DES RABBIS. Un collge situ Babylone, surtout clbre
durant les premiers sicles du Christianisme. Sa gloire, cependant, fut en
grande partie occulte par l'apparition Alexandrie d'instructeurs hllnes,
tels que Philon le Juif, Josphe, Aristobule et d'autres. Le collge se
vengea de ses heureux rivaux en les qualifiant de thurgistes et de
prophtes impurs. Mais les croyants en thaumaturgie d'Alexandrie ne
furent pas considrs comme des pcheurs ou des imposteurs lorsque des
Juifs orthodoxes se trouvrent la tte de ces coles de "Hazim". C'taient
des collges destins l'enseignement de la prophtie et des sciences
occultes. Samuel fut le Principal d'un de ces collges Ramah, Elise le
fut pour celui de Jricho. Hillel eut une acadmie rgulire de prophtes et
de voyants, et c'est lui, lve du Collge babylonien, qui fut le fondateur de
la secte des Pharisiens et des grands Rabbins orthodoxes.
COLLEMAN, Jean. Alsacien, n Orlans, selon K. Mackensie.
D'autres rcits prtendent que ce fut un Juif qui obtint, grce ses tudes
astrologiques, la faveur aussi bien de Charles VII que de Louis XI, et que
sur ce dernier il eut une mauvaise influence.
COLLYRIDIENS. Secte de Gnostiques, qui, aux premiers sicles du
Christianisme, transfrrent leur culte et leur vnration d'Astaroth
Marie, comme reine du Ciel et Vierge. Identifiant l'une l'autre, ils
offraient certains jours celle-ci, comme ils l'avaient fait pour celle-l, des
brioches et des gteaux comportant des symboles sexuels.
COLONNES, Les Deux. Jakin et Bohaz furent placs l'entre du
Temple de Salomon, la premire sur la droite, la seconde sur la gauche.
Leur symbolisme est dvelopp dans les rituels des Francs-Maons.
CONTINENTS. Dans la cosmogonie bouddhique, selon la doctrine
exotrique de Gautama Bouddha, il y a des systmes innombrables de
mondes (ou Sakvala) qui tous naissent, arrivent maturit, dclinent et

meurent priodiquement. Les orientalistes traduisent l'enseignement

concernant les "quatre grands continents qui ne communiquent pas les uns
avec les autres" comme si "sur terre il y avait quatre grands continents"
(voir Eastern Monachism de Hardy, p. 4) tandis que la doctrine veut
simplement dire qu'autour, ou au-dessus, de la terre, il y a quatre mondes
de chaque ct, c'est--dire, que la terre apparat comme la quatrime de
chaque ct de l'arc.
COQ. Un oiseau trs occulte fort apprci dans la divination antique et
le symbolisme. Selon le Zohar, le coq chante trois fois avant la mort d'une
personne, et en Russie et dans tous les pays Slaves, chaque fois qu'il y a un
malade dans un lieu o se trouve un coq, son chant est tenu pour le signe
d'une mort invitable, moins que cet oiseau ne chante minuit ou
immdiatement aprs et alors son chant est considr comme naturel.
Comme le coq tait consacr Esculape, et que ce dernier avait le titre de
Soter (sauveur) et rappelait les morts la vie, l'exclamation de Socrate,
juste avant sa mort, est trs suggestive : "Nous devons un coq Esculape".
Comme le coq en symbologie tait toujours rattach au soleil (ou aux
dieux solaires), la mort et la rsurrection, il a trouv sa juste place dans
les quatre Evangiles, dans la prophtie que Pierre renierait son Matre
avant que le coq et chant trois fois. Le coq est le plus magntique et le
plus sensible des oiseaux, de l vient son nom grec alectruon.
COQUES. Un nom cabalistique pour les fantmes des morts, les
"esprits" des spirites, en formation dans les phnomnes physiques. Le
nom qui leur est donn vient du fait que ce sont des formes purement
illusoires, dsertes de leurs principes suprieurs.
CORPS ASTRAL, ou "Double" Astral. La contrepartie thre, ou
ombre de l'homme ou de l'animal : le Linga arra, le "Doppelgnger". Le
lecteur ne doit pas le confondre avec l'AME ASTRALE, un autre nom
pour le Manas infrieur, encore appel kma-manas, reflet de l'Ego
SUPRIEUR.
CORYBANTES, Mystres des. Ils se droulaient en Phrygie en
l'honneur d'Atys, le jeune homme aim de Cyble. Les rites taient trs
labors dans le temple, et bruyants et tragiques en public. Ils
commenaient par une dploration publique de la mort d'Atys et finissaient
par une prodigieuse rjouissance de sa rsurrection. La statue ou l'image
de la victime de la jalousie de Jupiter tait, durant les crmonies, place

dans un pastos (cercueil) et les prtres chantaient ses souffrances. Atys,

comme Vivakarman en Inde, tait reprsentatif de l'Initiation et de
l'Adeptat. On le montre n impuissant, parce que la chastet est une
condition requise de la vie d'un aspirant. Atys est cens avoir tabli les
rites et le culte de Cyble en Lydie (Voir Pausanias, VII., C. 17)
COSMOCRATORES (gr.). "Les Constructeurs de l'Univers", "les
Architectes du Monde" ou les Forces Cratrices personnifies.
COSMOS (gr.). L'Univers, tel qu'il est distingu du monde, ce qui peut
vouloir dire notre globe ou terre.
CREMER, John. Savant minent qui pendant plus de trente ans tudia
la philosophie hermtique tout en en poursuivant les secrets pratiques, bien
qu'tant abb de Westminster. Lors d'un voyage en Italie, il rencontra le
fameux Raymond Lulle qu'il persuada de retourner en Angleterre avec lui.
Lulle divulgua Crmer les secrets de la Pierre, bienfait pour lequel les
offices du Monastre prirent chaque jour pour lui. La Royal Masonic
Cyclopdia dit que Crmer "ayant atteint une profonde connaissance des
secrets de l'Alchimie, devint un adepte trs clbre et trs instruit en
philosophie occulte... il eut une longue vie et mourut pendant le rgne
d'Edouard III".
CRIOCEPHALE (gr.). Cette appellation tte de blier est
applique plusieurs divinits et figures emblmatiques, particulirement
dans l'ancienne Egypte, qui furent imagines vers l'poque o le soleil
passait, l'quinoxe de Printemps, du signe du Taureau dans celui du
Blier. Avant cette priode, les divinits tte de taureau et cornues
prvalaient. Apis tait le type de la divinit tte de taureau, Ammon celui
de la divinit tte de blier ; Isis aussi tait dote d'une tte de vache.
Porphyre crit que les Grecs lirent le Blier Jupiter et le Taureau
Bacchus. (w.w.w.).
CROCODILE. "Le grand reptile de Typhon". Le lieu de son "culte"
tait Crocodilopolis et il tait consacr Set et Sebak ses crateurs
supposs. Les Rishis primitifs de l'Inde, les Manous et Fils de Brahm,
sont tous les progniteurs de quelque espce animale dont il est dit le
"pre" ; en Egypte chaque dieu tait suppos avoir form ou cr certains
animaux qui lui taient consacrs. Les crocodiles doivent avoir t
nombreux en Egypte durant les premires dynasties, si on doit en juger par

le nombre presque incalculable de leurs momies. On en a extrait des

milliers et des milliers de grottes de Moabdeh, et il existe maintes vastes
ncropoles de cet animal typhonique qui n'ont pas encore t ouvertes.
Mais le Crocodile n'avait un culte que l o son dieu et "pre" recevait les
honneurs. Typhon (V.) avait, en un temps, t ainsi honor et Bunsen
montre qu'il avait t considr comme un grand dieu. Il dit : "Jusqu'au
temps de Ramss (1.300 avant J.C.) Typhon tait un des dieux les plus
vnrs et les plus puissants, un dieu qui dversait ses bndictions et sa
vie sur les gouverneurs d'Egypte". Comme il est expliqu par ailleurs,
Typhon est l'aspect matriel d'Osiris. Quand Typhon, le Quaternaire, tue
Osiris, la triade ou lumire divine, et le coupe mtaphoriquement en 14
morceaux, et se spare lui-mme du "dieu", il encourt l'excration des
masses : il devient le dieu du mal, le dieu de la tempte et de l'ouragan, le
sable brlant du dsert, ennemi constant du Nil et le "meurtrier de la
bienfaisante rose du soir", parce qu'Osiris est l'univers idal, iva, la
grande force rgnratrice, et Typhon, la partie matrielle, le mauvais ct
du dieu, ou le iva destructeur. C'est pourquoi, le Crocodile est en partie
vnr et en partie excr. L'apparition du Crocodile dans le dsert, loin de
l'eau, annonait l'heureuse venue de l'inondation d'o son adoration
Thbes et Ombos. Mais il dtruisait des milliers d'tres humains et
animaux chaque anne de l aussi la haine et la perscution du Crocodile
Elphantine et Dendrah.
CROISSANT. Sin tait le nom assyrien de la Lune, et Sin-ai la
Montagne, le lieu de naissance d'Osiris, de Dionysos, de Bacchus et de
plusieurs autres dieux. Selon Rawlinson, la lune tait, Babylone, tenue en
plus haute estime que le soleil, parce que les tnbres prcdrent la
lumire. Le croissant tait donc un symbole sacr pour presque toutes les
nations avant de devenir l'tendard des Turcs. Comme le dit l'auteur
d'Egyptian Belief, "Le croissant... n'est pas essentiellement un insigne
musulman. Au contraire il fut chrtien, driv par l'Asie de l'Astart
babylonienne, reine du Ciel, ou de l'Isis gyptienne... dont l'emblme tait
le croissant. L'empire grec chrtien de Constantinople en avait fait son
palladium. Lors de la conqute par les Turcs, le Sultan musulman l'adopta
comme symbole de son pouvoir. Depuis lors on a fait le croissant
antithtique l'ide de la croix".
CROIX. Mariette Bey en a montr l'antiquit en Egypte en prouvant
que dans toutes les spultures primitives "le plan de la chambre a la forme
d'une croix". C'est le symbole de la Fraternit des races et des hommes ; on

la posait sur la poitrine des cadavres en Egypte, comme elle est maintenant
mise sur les corps des Chrtiens morts, et, dans sa forme de Svastika (croix
cramponne), sur le cur des adeptes bouddhistes et des Bouddhas (voir
"Croix du Calvaire").
CROIX DU CALVAIRE. Cette forme de croix ne date pas du
Christianisme. On la connaissait et l'employait des fins mystiques des
milliers d'annes avant notre re. Elle faisait partie intgrante de divers
Rituels en Egypte et en Grce, Babylone et en Inde aussi bien qu'en
Chine, au Mexique et au Prou. C'est un symbole cosmique aussi bien que
physiologique (ou phallique). Il est attest par Tertullien qu'elle existait
parmi les nations "paennes". "Comment la Minerve Athnienne diffre-telle du corps d'une croix ?" demande-t-il. "L'origine de vos dieux drive de
formes moules sur une croix. Toutes ces ranges d'images sur vos
tendards sont des accessoires de croix ; ce qui pend de vos bannires sont
des robes de croix". Et l'ardent champion avait raison. Le tau ou T est la
plus ancienne de toutes les formes, et la croix ou le Tat (V.) est aussi
antique. La croix anse croix munie d'une poigne est entre les mains
de presque tous les dieux y compris Baal et l'Astart phnicienne. La croix
cramponne est la Svastika indienne. On l'a trouve dans les plus
profondes fondations du site de Troie, et elle apparat sur des restes
trusques et chaldens de l'antiquit. Comme le montre Mrs. Jamieson,
"l'Ankh d'gypte tait la bquille de St Antoine et la croix de St. Philippe.
Le Labarum de Constantin... tait un emblme depuis longtemps en
Etrurie. Osiris avait pour signe le Labarum ; Horus est parfois montr avec
une longue croix latine. La croix pectorale grecque est gyptienne. Les
Pres l'appelaient "l'invention du diable avant le Christ". La croix anse est
sur les anciennes monnaies de Tarse, comme la Croix de Malte sur la
poitrine d'un roi assyrien... La Croix du Calvaire, si commune en Europe,
se rencontre sur la poitrine des momies... Elle tait suspendue au cou des
serpents sacrs en Egypte... D'tranges tribus asiatiques payant tribut en
Egypte sont vues avec des vtements garnis de croix, et Sir Gardner
Wilkinson date ce dessin de 1.500 avant J.C.". Pour finir, "Typhon, le
Malin, est enchan par une croix !" (Egyptian Belief and Modern
Thought).
CROIX JAINA. Identique la "Svastika" (V.). C'est galement le
"Marteau de Thor" ou croix hermtique.

CROSSE PISCOPALE. Un des signes des vques, driv du sceptre

sacerdotal des Augures trusques. On la trouve aussi dans la main de
divers dieux.
CRUX ANSATA (lat.). C'est la croix anse, ; tandis que le tau est de
cette forme T, et que la plus vieille croix gyptienne ou tat est ainsi . La
crux ansata tait le symbole de l'immortalit, mais la croix-tat tait celle
de l'esprit-matire, et avait la signification d'un emblme sexuel. La crux
ansata tait le premier symbole de la Maonnerie gyptienne institue par
le comte de Cagliostro, et les Maons doivent, en vrit, avoir oubli la
signification de leurs symboles les plus levs, si certaines autorits
insistent encore sur le fait que la Crux Ansata n'est qu'une combinaison du
cteis (ou yoni) et du phallus (ou lingam). Tant s'en faut. L'anse ou ansa
possdait une double signification, mais elle ne fut jamais phallique. En
tant qu'attribut d'Isis, c'tait le cercle du monde ; comme symbole de la loi,
sur la poitrine d'une momie, c'tait celui de l'ternit, d'une ternit sans
dbut ni fin, ce qui descend sur le plan de la nature matrielle et y crot, la
ligne horizontale fminine surmontant la ligne verticale masculine le
principe masculin fertilisateur dans la nature ou l'esprit. Sans l'anse, la crux
ansata devint le tau T, qui, laiss lui-mme, est un symbole androgyne,
et ne devient purement phallique ou seulement sexuel lorsqu'il prend la
forme .
CRYPTE (gr.). Un caveau secret souterrain, certains utiliss dans un
but d'initiation, d'autres des fins funraires. Il y avait des cryptes sous
tous les temples de l'antiquit. Il y en avait une sur le Mont des Oliviers,
revtue de stuc rouge, et creuse avant la venue des Juifs.
CULTE DE LA VACHE. L'ide d'un tel "culte" est aussi fausse
qu'injuste. Aucun Egyptien n'a ador la vache, et aucun hindou n'adore
maintenant cet animal, quoiqu'il soit vrai que la vache et le taureau taient
sacrs alors, comme ils le sont aujourd'hui, mais seulement comme le
symbole naturel physique d'un idal mtaphysique, tout comme une glise
faite de briques et de mortier est sacre pour les chrtiens civiliss cause
de ce quoi elle est associe et non en raison de ses murs. La vache tait
consacre Isis, la Mre universelle, la Nature, et Hathor, principe
fminin de la Nature, les deux desses tant allies la fois au Soleil et
la Lune, comme le prouvent le disque et les cornes (croissant) de vache.
(Voir "Hathor" et "Isis"). Dans les Vdas, l'Aube de la Cration est
reprsente par une vache. Cette aube est Hathor, et le jour suivant, c'est--

dire lorsque la Nature est dj forme, est Isis, car toutes les deux sont une,
sauf en ce qui concerne le temps. L'ane, Hathor, est la "matresse des
sept vaches mystiques" et Isis, la Mre Divine, est la desse aux "cornes de
vache", la vache de l'abondance (ou la Nature, la Terre), et, comme mre
d'Horus (le monde physique) la "mre de tout ce qui vit". Le outa tait
l'il symbolique d'Horus, le droit tant le Soleil et le gauche la Lune.
L' "il" droit d'Horus tait appel "la vache de Hathor" et servait comme
puissante amulette, comme la colombe dans un nid de rayons, ou gloire,
avec ou sans la croix, est un talisman pour les Chrtiens, latins ou grecs.
Le Taureau et le Lion qu'on trouve souvent en compagnie de Luc et de
Marc sur le frontispice de leurs vangiles respectifs dans les textes latins et
grecs, sont expliqus comme des symboles, ce qui est juste. Pourquoi ne
pas admettre la mme chose dans le cas des Taureaux, Vaches, Bliers et
Oiseaux sacrs gyptiens ?
CULTE DE L'IBIS. L'Ibis, en 'gyptien Hab, tait consacr Thoth,
Hermopolis. On l'appelait le messager d'Osiris, car il est le symbole de la
Sagesse, du Discernement et de la Puret, et qu'il a horreur de l'eau
pollue, si peu le soit-elle. Son utilit tait grande comme destructeur
d'ufs de crocodiles et de serpents, et ses justifications pour recevoir les
honneurs divins, en tant que symbole, taient : (a) ses ailes noires qui
taient en rapport avec l'obscurit primordiale le chaos ; et (b) leur forme
triangulaire le triangle tant la premire figure gomtrique, et un
symbole du mystre trinitaire. Jusqu' nos jours, l'Ibis est un oiseau sacr
pour certaines tribus coptes qui vivent sur les bords du Nil.
CULTE DU DISQUE. Il tait trs rpandu en Egypte sauf jusqu'en ses
dernires poques. Il avait commenc avec Amenophis III, un Dravidien,
qui l'avait apport du Sud de l'Inde et de Ceylan. C'tait un culte solaire
sous une autre forme, Aten-Nephrou, l'Aten-R tant identique l'Adona
des Juifs, le "Seigneur du Ciel" ou du Soleil. Le disque ail tait l'emblme
de l'me. Le Soleil tait une poque le symbole de la Divinit universelle
brillant sur le monde entier et sur toutes les cratures : les Sabens
regardaient le Soleil comme le Dmiurge et une Divinit universelle,
comme faisaient les Hindous et comme le font jusqu' nos jours les
Zoroastriens. Le soleil est sans contredit l'unique crateur de la nature
physique. En dpit de son christianisme orthodoxe, Lenormant a t oblig
de dnoncer la ressemblance entre le culte du disque et le culte juif. "Aten
reprsente l'Adona ou Seigneur, le Tammuz assyrien et l'Adonis syrien...
(The Great Dionysiak Myth.).

CULTE DU LIEVRE. Le livre tait sacr dans beaucoup de pays,

spcialement chez les Egyptiens et les Juifs. Quoique ces derniers l'aient
considr comme un animal impur muni de sabots, impropre la
consommation, il tait cependant sacr pour certaines tribus. La raison en
tait que dans une espce particulire de livres, le mle allaitait les petits.
On le considrait alors comme androgyne ou hermaphrodite, et ainsi il
devenait le symbole d'un attribut du Dmiurge, ou Logos crateur. Le
livre tait le symbole de la lune dans laquelle, selon les Juifs, on peut
toujours voir le visage du prophte Mose. De plus la lune se rattache au
culte de Jhovah, divinit qui est minemment le dieu de la gnration,
peut-tre aussi et pour la mme raison qu'on reprsente Eros, dieu de
l'amour sexuel, portant un livre. Le livre tait aussi consacr Osiris.
Lenormant crit que le livre "doit tre considr comme le symbole du
Logos... le Logos devrait tre hermaphrodite et l'on sait que le livre est un
symbole androgyne".
CULTE DU TAUREAU (voir "Apis"). Le culte du Taureau et du
Blier s'adressait au mme pouvoir, celui de la cration par gnration,
sous deux aspects le cleste ou cosmique, et le terrestre ou humain. Les
dieux tte de blier appartiennent tous au second aspect, et ceux tte de
taureau au premier. Osiris, qui le taureau tait consacr, n'a jamais t
considr comme une divinit phallique ; pas davantage iva avec son
taureau Nandin, en dpit du lingam. Comme Nandin est d'une pure couleur
de lait, il en tait de mme d'Apis. Tous deux taient des emblmes du
pouvoir gnrateur ou volutif dans le Cosmos universel. Ceux qui
regardent les dieux solaires et les taureaux comme ayant un caractre
phallique, ou y rattachent le Soleil, se trompent. Ce ne sont que les dieux
lunaires, et les bliers ou agneaux, qui sont priapiques, et il ne convient
gure une religion qui, bien qu'inconsciemment, a pourtant adopt pour
son culte un dieu minemment lunaire et accentu son choix par l'adoption
de l'agneau, dont le seigneur est le blier, glyphe phallique par excellence,
comme son symbole le plus sacr de vilipender les plus anciennes
religions cause de leur emploi du mme symbolisme. Le culte du taureau
Apis, Hapi Ankh, ou l'Osiris vivant, cessa il y a plus de 3.000 ans : le culte
du blier et de l'agneau continue jusqu' ce jour. Mariette Bey dcouvrit le
Srapeum, ncropole des taureaux Apis, prs de Memphis, imposante
crypte souterraine longue de 666 mtres et large de 6 mtres, qui contenait
les momies de trente taureaux sacrs. Si dans 1.000 ans, une cathdrale
catholique romaine ayant l'Agneau Pascal, tait dcouverte sous les

cendres d'un Vsuve ou d'un Etna, les gnrations futures ne seraient-elles

pas justifies en concluant que les Chrtiens taient des adorateurs de
l'agneau ou du pigeon ? Pourtant les deux symboles leur donneraient
autant de droit le faire dans ce cas que dans l'autre. De plus tous les
"Taureaux" sacrs n'taient pas tous phalliques, c'est--dire mles ; il y
avait des "taureaux" hermaphrodites ou sans sexes. Le taureau noir
Mnevis, fils de Ptah, tait consacr au dieu R Hliopolis ; le Pacis
d'Hermonthis Amon Horus, etc..., etc..., et Apis lui-mme tait
hermaphrodite et non mle, ce qui montre son caractre cosmique. Aussi
bien qualifier de phallique le taureau du zodiaque et toute la Nature !
CURETES. Les Prtres-Initis de l'ancienne Crte, au service de
Cyble. L'initiation dans leur temple tait trs svre : elle durait vingt-sept
jours, et au cours de cette priode de temps, l'tudiant tait laiss seul dans
une crypte, affrontant de terribles preuves. Pythagore reut l'initiation
dans ces rites et en sortit victorieux.
CUTHA. Ancienne cit de Babylonie d'aprs laquelle on a nomm une
tablette donnant un rcit de la "cration". La "tablette de Cutha" parle d'un
"temple de Sittam", dans le sanctuaire de Nergal, le "roi gant de la guerre,
seigneur de la cit de Cutha" : son contenu est purement sotrique. Si on
veut la lire, il faut le faire symboliquement.
CYCLE. Vient du grec kuklos. Les anciens divisaient le temps en
cycles sans fin, roues dans des roues, toutes ces priodes tant de dure
variable, et chacune marquant le dbut ou la fin de quelque vnement,
cosmique, terrestre, physique ou mtaphysique. Il y avait des cycles de
quelques annes seulement, et d'autres d'une dure immense, comme le
grand cycle orphique, se rapportant au changement ethnologique des races,
qui durait 120.000 ans, et le cycle de Cassandre de 136.000 ans, qui
amenait un changement complet des influences plantaires et de leurs
corrlations entre hommes et dieux fait entirement perdu de vue par les
astrologues modernes.
CYNOCEPHALE (gr.). L'gyptien Hapi. Il existait une notable
diffrence entre les dieux tte de singe et le "Cynocphale" (Simia
Hamadryas), un baboin tte de chien de la Haute-Egypte. Ce dernier,
dont la cit sacre tait Hermopolis, tait consacr aux divinits lunaires et
Thoth-Herms, donc un emblme de la sagesse secrte comme l'tait
Hanumant, le dieu-singe de l'Inde, et plus tard Ganesha, le dieu tte

d'lphant. La mission du Cynocphale tait de montrer la voie au Mort

vers le Sige du Jugement et vers Osiris, tandis que les dieux-singes
taient tous phalliques. On les trouve presque invariablement dans une
posture accroupie, tenant d'une main l'outa (l'il d'Horus) et de l'autre la
croix sexuelle. On voit parfois Isis chevauchant un singe, pour dsigner la
chute de la nature divine dans la gnration.

C'est, dans les deux alphabets anglais et hbreu, la quatrime

lettre dont la valeur numrique est quatre. Dans la Cabale la
signification symbolique du Daleth est "porte". C'est le delta
grec par lequel jaillit le monde (dont le symbole est la ttrade ou le
nombre quatre), qui produit les sept divins. Chez les Pythagoriciens le nom
de la Ttrade tait Harmonie, "parce qu'elle est un diatessaron (quarte) en
sesqui-tierce". Chez les Cabalistes le nom divin associ Daleth tait
Daghoul.
DAATH, (hb.). Connaissance : la conjonction de Hochmah et de
Binah, Sagesse et Comprhension ; parfois, par erreur, appele une
Sephira (w.w.w.).
DABAR (hb.). D(a) B(a) R(im), signifiant le "Verbe", et, dans la
Cabale chaldenne, les "Verbes", Dabar et Logoi. (Voir la Doctrine
Secrte, II., 60).
DABISTAN (persan). La terre d'Iran, l'ancienne Perse.
DACHE-DACHUS (chalden). La double manation de Moymis, le
descendant du Principe mondial double ou androgyne, le mle Apason et
la fminine Tauthe. Comme toutes les nations thocratiques en possession
des mystres des Temples, les Babyloniens ne mentionnaient jamais le
"Principe Unique" de l'Univers ni ne lui donnaient de nom. C'est ce qui fait
que Damascius (Thogonies) remarque que pareils au reste des "barbares",
les Babyloniens le passaient sous silence. Tauthe tait la mre des dieux,
tandis qu'Apason tait son pouvoir mle auto-gnr, et Moymis, l'univers
idal qui tait son fils seul engendr, son tour manait Dache Dachus, et,
en fin de course, Blus, le Dmiurge de l'Univers objectif.
DACTYLI (gr.). De daktulos, "un doigt". Le nom donn aux
Hirophantes phrygiens de Cyble que l'on regardait comme les plus
grands magiciens et exorcistes. Ils taient cinq ou dix cause des cinq
doigts d'une main qui bnissait, et des dix des deux mains qui voquaient
les dieux. Ils gurissaient aussi par manipulation ou mesmrisme.
DADOUCHOS (gr.). Le Porte-flambeau, un des quatre clbrants des
Mystres d'Eleusis. Ils taient plusieurs attachs aux temples, mais ils

n'apparaissaient en public qu'aux jeux des Panathnes Athnes pour

prsider ce qu'on appelait la "course du flambeau". (Voir Royal Masonic
Cyclopdia de Mackenzie).
DMON (gr.). Dans les uvres originales hermtiques, et dans les
classiques de l'antiquit, ce mot avait un sens identique "dieu", "ange" ou
"gnie". Le Dmon de Socrate est la partie incorruptible de l'homme, ou
plutt le vritable homme intrieur que nous appelons Nous ou l'Ego
rationnel divin. De toute faon, le Dmon (ou Daimon) du grand Sage
n'tait srement pas le dmon de l'enfer chrtien ou de la thologie
chrtienne orthodoxe. Ce nom tait donn par les peuples antiques, et
spcialement par les philosophes de l'Ecole d'Alexandrie, toutes sortes
d'esprits bons ou mauvais, humains ou autres. Cette appellation est souvent
synonyme de dieux ou d'anges. Mais certains philosophes ont cherch,
avec de bonnes raisons, tablir une juste distinction entre leurs
nombreuses classes.
DNAM (pahlavi). Litt., "Connaissance" ; en l'homme le principe de
comprhension, l'Ame rationnelle, ou Manas, selon l'Avesta.
DAG, DAGON (hb.). "Poisson" et aussi "Messie". Dagon tait
Oanns, l'homme-poisson chalden, le personnage mystrieux qui sortait
chaque jour des profondeurs de la mer pour enseigner au peuple toute
science utile. On l'appelait aussi Annedotus.
DAGOBA (sans.) ou Stpa. Litt., un tertre sacr ou tour pour les
saintes reliques bouddhiques. On trouve des tertres d'allure pyramidale
disperss dans toute l'Inde et les pays bouddhistes comme Ceylan, la
Birmanie, l'Asie Centrale, etc... Ils sont de dimensions varies et
contiennent gnralement quelques reliques de Saints ou qui taient
censes avoir appartenu Gautama le Bouddha. Comme le corps humain
est suppos consister en 84.000 dhtus (cellules organiques ayant en elles
quelques fonctions vitales prcises) on dit qu'Aoka construisit pour cette
raison 84.000 dhtu-gopas ou Dgobas en l'honneur de chacune des
cellules du corps du Bouddha, dont chacune est devenue maintenant un
dharmadhtu ou sainte relique. Il se trouve Ceylan un Dhtu-Gopa
Anurdhapura qu'on dit remonter 160 ans avant J.C. On les construit
maintenant en forme de pyramide, mais les Dgobas primitives taient
toutes construites en forme de tour avec une coupole et plusieurs chhattras
(ombrelles) les surmontant. Eitel affirme que les Dgobas chinoises ont

toutes leur sommet de 7 14 chhattras, nombre qui est symbolique du

corps humain.
DAITYA GURU (sans.). L'instructeur des gants, appels Daityas (V.).
Allgoriquement c'est le titre donn la plante Vnus-Lucifer, ou plutt
au Rgent qui l'habite, ukra, divinit masculine (Voir la Doctrine Secrte,
III., 41-42).
DAITYAS (sans.). Gants, Titans et exotriquement dmons, mais, en
vrit, identiques certains Asuras, les dieux intellectuels adversaires des
dieux inutiles du ritualisme et ennemis des puja ou sacrifices.
DAIVI-PRAKRITI (sans.). Lumire homogne et primordiale que
certains occultistes indiens appellent "la Lumire du Logos" (Voir Notes
on the Bhagavad Gt, par T. Subba Row, B.A., L.L.B.) ; lorsqu'elle est
diffrencie cette lumire devient Fohat.
DAKINI (sans.). Dmons femelles, vampires et buveurs de sang (asrapas). Dans les Purnas elles sont au service de la desse Kl et se
nourrissent de chair humaine. Une espce de mauvais "Elmentals" (V.).
DAKSHA (sans.). Une forme de Brahm, et son fils dans les Purnas.
Mais le Rig Veda affirme que "Daksha sortit d'Aditi, et Aditi de Daksha",
ce qui prouve que c'est une force cratrice corrlative et personnifie,
agissant sur tous les plans. Les orientalistes semblent plutt perplexes et
ne pas savoir qu'en faire ; mais Roth est plus prs que les autres de la vrit
en disant que Daksha est le pouvoir spirituel, et en mme temps l'nergie
masculine qui gnre les dieux dans l'ternit que l'on reprsente par Aditi.
Les Purnas, naturellement, anthropomorphisent l'ide, et montrent
Daksha instituant les "rapports sexuels sur cette terre", aprs avoir essay
tous les autres moyens de procration. La Force gnratrice, spirituelle au
dbut, devient naturellement l'instant final le plus matriel de son
volution une force de procration sur le plan physique ; jusque l,
l'allgorie purnique est correcte, puisque la Science Secrte enseigne que
notre mode actuel de procration dbuta vers la fin de la troisime RaceRacine.
DALADA (sans.). Une relique trs prcieuse de Gautama Bouddha :
savoir, ce qu'on suppose tre sa canine gauche prserve au grand temple
de Kandy Ceylan. Malheureusement la relique qu'on montre n'est pas
authentique. Cette dernire a t garde cache en scurit pendant

plusieurs sicles depuis que les Portugais qui gouvernaient alors Ceylan
essayrent honteusement et par fanatisme de la voler et de l'emporter. Ce
qu'on montre au lieu de la relique relle est une dent animale monstrueuse.
DAMA (sans.). Restriction des sens.
DAMBULLA (sans.). Nom d'un norme rocher de Ceylan. Il se trouve
130 mtres environ au-dessus du niveau de la mer. Sa partie suprieure
est creuse, et plusieurs grands temples-cavernes, ou Vihras, y sont taills
mme le roc, tous tant antrieurs l're chrtienne. On les considre
comme les antiquits les mieux conserves de cette le. Le ct nord du
rocher est vertical et tout fait inaccessible ; mais du ct sud, quelque
50 mtres du sommet, cette norme masse de granit en surplomb a t
taille en une plate forme avec une range de grandes cavernes faisant
fonction de temples, creuses dans les murs environnants ce qui
videmment entrana un immense sacrifice en main-d'uvre et en argent.
Parmi les nombreuses Vihras existantes on peut en mentionner deux : la
Mah Rja Vihra, longue de 60 m et large de 25 dans laquelle il y a
dresses plus de cinquante images de Bouddha dont la plupart sont plus
grandes que nature et toutes tailles dans le roc massif. On a creus un
puits auprs de la Dgoba centrale, et d'une fissure dans le roc dgoutte en
permanence une belle eau limpide qui est garde pour des fins sacres.
Dans l'autre, la Mah Deviyo Vihra, on peut voir une image gigantesque
de Gautama Bouddha mort, longue de 16 m, tendu sur une couche et un
coussin, le tout taill dans le roc vif comme prcdemment. "Ce temple
long, troit et sombre, la position et l'aspect placide de Bouddha, ceci joint
au calme du lieu, tendent imprimer sur le visiteur l'ide qu'il se trouve
dans la chambre de la mort. Le prtre affirme... que tel tait Bouddha, et
que tels taient ceux qui l'assistrent dans les derniers moments de son
humanit" (Eastern Monachism de Hardy).
La vue qu'on a de Dambulla est magnifique. Sur la vaste plate forme
de rocher qui semble maintenant tre plus visite par de trs intelligents
singes blancs apprivoiss que par des moines, se dresse un immense
Arbre-Bo, une des multiples boutures venant de l'Arbre-Bo original sous
lequel le Seigneur Siddrtha atteignit Nirvna. "A peu prs 12 mtres du
sommet se trouve une mare qui, ce qu'en disent les prtres, n'est jamais
sec". (The Ceylon Almanac, 1834).

DAME DU SYCOMORE, La. Titre donn la desse gyptienne Neith

que l'on reprsente souvent lorsqu'elle apparat dans un arbre d'o elle
offre ses adorateurs le fruit de l'Arbre de Vie, ainsi que l'Eau de Vie.
DAMMAPADAN (pali). Ouvrage bouddhique contenant des prceptes
moraux.
DANA (sans.). Don d'aumnes aux mendiants ; litt. "charit", la
premire des six Pramits du Bouddhisme.
DANAVAS (sans.). Presque identique Daityas : gants et dmons, les
adversaires des dieux ritualistes.
DANGMA (sans.). Esotriquement, une me purifie. Un voyant et un
initi, celui qui a atteint la pleine sagesse.
DAOS (chalden). Le septime Roi (Pasteur) de la dynastie divine qui
rgna sur les Babyloniens pendant une dure de dix sari ou 36.000 ans, un
saros tant de 3.600 ans. De son temps quatre Annedoti ou HommesPoissons (des Dagons) firent leur apparition.
DARASTA (sans.). Magie crmonielle pratique par les tribus de
l'Inde Centrale, particulirement chez les Kolariens.
DARDANUS (gr.). Fils de Jupiter et d'Electra qui reut, en dot, les
dieux Kabires, et les emmena en Samothrace o on leur rendit un culte
longtemps avant que le hros et pos les fondations de Troie, et avant
mme qu'on et entendu parler de Tyr et de Sidon, bien que Tyr ait t
btie en 2.760 avant J.C. (pour de plus amples dtails, voir "Kabires").
DARHA (sans.). Les esprits ancestraux des Kolariens.
DARANAS (sans.). Les Ecoles de philosophie indienne : il y en a
six ; Shad-Darsanas ou six dmonstrations.
DAA-SIL (pli). Les dix obligations ou commandements accepts par
les prtres de Bouddha et obligatoires pour eux ; obligations ou Pansil sont
celles des lacs.
DAVA (sans.). La lune en astrologie tibtaine.

DAVKINA (chalden). Epouse d'Ha, "la desse des rgions

infrieures, compagne de l'Abme", mre de Mrodach, le Bel des temps
plus rcents, et mre de nombreux fleuves-dieux, Ha tant le dieu des
rgions infrieures et le "Seigneur de la Mer ou du Gouffre", et aussi le
seigneur de la Sagesse.
DAYANISI (aramen). Dieu ador par les Juifs comme par d'autres
Smites, en tant que "Gouverneur des hommes" : Dionysos le Soleil. De
l Jehovah-Nissi, ou Iao-Nisi, identique Dio-Nysos ou Jupiter de Nyssa.
(Voir Isis Dvoile, IV., 198).
DAYUS ou DYAUS (sans.). Terme vdique. La divinit non rvle,
ou celle qui ne Se rvle que comme lumire et jour brillant
mtaphoriquement.
DEI TERMINI (lat.). Le nom des piliers tte humaine reprsentant
Herms, placs aux carrefours par les anciens Grecs et Romains. C'est
aussi le nom ordinaire des divinits qui prsidaient aux limites et
frontires. (En franais, les Dieux Termes ; N. du T.).
DEISTE. Celui qui admet l'existence d'un dieu ou de dieux, mais
prtend n'en rien savoir et rejette la rvlation. Libre penseur de jadis.
DEMERITE. En langage occulte et bouddhique, un constituant du
karma. C'est par avidy ou ignorance de vidy, illumination divine, que le
mrite et le dmrite sont produits. Lorsqu'un Arhat atteint la pleine
illumination et le parfait contrle de sa personnalit et de sa nature
infrieure, il cesse de crer du "mrite et du dmrite".
DEMETER. Le nom hellnique de la Crs latine, desse du bl et des
labours. Le signe de la Vierge en astronomie. Les Mystres d'Eleusis
taient clbrs en son honneur.
DEMIURGOS (gr.). Le Dmiurge ou l'Artisan : la Puissance
suprieure qui faonna l'univers. C'est de ce mot que les Franc-Maons ont
tir leur expression de "Suprme Architecte". Pour les occultistes, c'est le
Troisime Logos manifest ou le "deuxime dieu" de Platon, le second
logos tant reprsent par lui comme le "Pre", la seule Divinit qu'il ait
os mentionner, en tant qu'Initi aux Mystres.

DMON EST DEUS INVERSUS (lat.). Axiome cabalistique : litt., "le

diable est dieu sans dessus dessous", ce qui veut dire qu'il n'y a ni mal ni
bien, mais que les forces qui crent l'un crent l'autre selon la nature des
matriaux leur disposition.
DEMONOLOGIA (gr.). Traits ou Discours sur les Dmons, ou dieux
sous leur aspect sombre.
DMONS. Selon la Cabale, les dmons habitent le monde d'Assiah, le
monde de la matire et celui des "coques" des morts. Ce sont les Klippoth.
Il y a Sept Enfers, et les dmons qui les habitent sont les vices
personnifis. Leur prince est Samael, sa compagne est Isheth Zenunim la
prostitue ; unis dans un aspect, on les nomme "La Bte", Chiva. (w.w.w.).
DEMRUSCH (persan). Gant de la mythologie de l'ancien Iran.
DENIS, Angoras. "Mdecin de Paris, astrologue et alchimiste du
XIVme sicle" (Royal Masonic Cyclopdia).
DEONA MATI. En dialecte kolarien, celui qui exorcise les mauvais
esprits.
DERVICHE. Ascte musulman turc ou persan. Moine nomade
errant. Pourtant les Derviches vivent parfois en communaut. On les
appelle souvent les "enchanteurs-tourneurs". En dehors de l'austrit de
vie, la prire et la contemplation, le dvot turc, l'gyptien et l'arabe n'ont
que peu de ressemblance avec le fakir hindou qui est aussi musulman. Ce
dernier peut devenir un saint mendiant, alors que le premier n'atteindra
jamais au-del de la deuxime classe des manifestations occultes. Le
derviche peut aussi tre un fort magntiseur, mais jamais il ne se soumettra
volontairement aux auto-tourments abominables et presque incroyables
que le fakir invente pour lui-mme avec une avidit sans cesse croissante
jusqu' ce que la nature succombe et qu'il meure en des tortures lentes et
atroces. Les plus terribles oprations telles que s'corcher les membres tout
vifs, s'amputer les orteils, les pieds ou les jambes, s'arracher les yeux ou se
faire enterrer jusqu'au menton et passer de longs mois dans cette situation
leur semblent des jeux d'enfant. Il ne faut pas confondre le Derviche avec
le Samnyasin ou Yogin hindou. (voir "Fakir").
DESATIR. Trs ancien ouvrage persan appel le Livre de Shet. Il traite
des treize Zoroastres ; il est trs mystique.

DEVA (sans.). Un dieu, une divinit "rayonnante". Deva-Deus d'aprs

la racine div "briller". Un Deva est un tre cleste bon, mauvais ou
indiffrent. Les Devas habitent "les trois mondes", qui sont les trois plans
au-dessus de nous. Il y en a 33 groupes ou 330 millions.
DEVACHAN (sans.). La "demeure des dieux". Etat intermdiaire entre
deux vies terrestres dans lequel l'Ego l'Atma-Buddhi-Manas ou la Trinit
faite Une entre aprs la sparation d'avec le kma rpa et la
dsintgration des principes infrieurs utiliss sur terre.
DEVAJNANAS (sans.) ou Daivajna. La plus haute classe des tres
clestes, ceux qui possdent la connaissance divine.
DEVAKI ; (sans.). Mre de Krishna. Son frre le roi Kansa l'enferma
dans un cachot, craignant l'accomplissement d'une prophtie qui dclarait
qu'un fils de sa sur le dtrnerait et le tuerait. En dpit de la stricte
surveillance Devak fut adombre par Vishnu, le Saint-Esprit, et donna
ainsi naissance Krishna, l'avatra du dieu.
DEVA-LAYA (sans.)."Sanctuaire d'un Deva". Le nom que l'on donne
tous les temples brhmaniques.
DEVA-LOKAS (sans.). Demeures des Dieux ou des Devas dans les
sphres suprieures. Les sept mondes clestes au-dessus du Mont Mru.
DEVAMATRI (sans.). Litt. "la mre des dieux". Titre d'Aditi, l'Espace
mystique.
DEVANAGARI (sans.). Litt. "le langage ou les lettres des Devas" ou
dieux. Les caractres de la langue sanskrite. L'alphabet et l'art d'crire
furent gards secrets pendant des millnaires, car seuls les Dvijas (deux
fois ns) et les Dikshitas (initis) taient autoriss employer cet art.
C'tait un crime pour un dra de rciter un verset des Vdas ; et pour les
deux castes infrieures (Vaiya et dra) connatre les lettres tait un dlit
puni de mort. C'est pourquoi le mot lipi, "criture", est absent des plus
vieux manuscrits, un fait qui a laiss croire aux orientalistes l'ide fausse et
plutt incongrue que l'criture tait non seulement inconnue avant l'poque
de Pnini et mme au temps de ce Sage ! Que le plus grand grammairien
que le monde ait jamais produit ait ignor l'criture serait vraiment le
phnomne le plus grand et le plus incomprhensible.

DEVAPI (sans.). Sage, de l'poque sanskrite, de la race de Kuru, qui,

avec un autre sage (Moru), est suppos vivre tout au long des quatre ges
et jusqu' la venue de Maitreya Buddha ou Kalki (dernier avatr de
Vishnu), qui, comme tous les Sauveurs du Monde au cours de leur dernire
apparition, comme le Sosiosh des Zoroastriens ou le Cavalier de
l'Apocalypse de Saint Jean, arrivera mont sur un Cheval Blanc. Les deux,
Devpi et Moru, sont censs vivre dans une retraite himalayenne appele
Kalapa ou Katapa. C'est une allgorie purnique.
DEVARSHIS ou Deva-rishi (sans.). Litt. les "dieux rishis", les saints
divins ou semblables dieu ; ces sages qui, sur terre, atteignent la pleine
nature divine.
DEVA-SARGA (sans.). La Cration ; l'origine des principes. On dit
d'elle qu'elle est l'Intelligence, ne des qualits ou attributs de la nature.
DEVASARMAN (sans.). Trs ancien auteur qui mourut environ un
sicle aprs Gautama Bouddha. Il crivit deux ouvrages clbres dans
lesquels il niait la fois l'existence de l'Ego et du non-Ego, avec un gal
succs.
DHARANA (sans.). L'tat, dans la pratique du Yoga, o le mental doit
tre fix inbranlablement sur quelque objet de mditation.
DHARANI (sans.). Dans le Bouddhisme tant du nord que du sud et
aussi dans l'Hindouisme, cela signifie simplement un Mantra ou des
Mantras versets sacrs du Rig Veda. Jadis ces Mantras ou Dhran
taient tous considrs comme mystiques et, l'usage, pratiquement
efficaces. Pourtant, de nos jours, seuls l'Ecole Yogchrya prouve en
pratique le bien fond de cette prtention. Lorsqu'il est psalmodi
conformment aux instructions donnes, un Dhran produit des effets
merveilleux. Cependant son pouvoir occulte ne rside pas dans les mots,
mais dans l'inflexion ou l'accent donn et le son qui en rsulte (voir
"Mantra" et "Aka").
DHARMA (sans.). La Loi sacre : le Canon Bouddhique.
DHARMACHAKRA (sans.). Litt., La rvolution de "la Roue de la
Loi". L'emblme du Bouddhisme en tant que systme de cycles et de
renaissances ou rincarnations.

DHARMAKAYA (sans.). Litt., "le corps spirituel glorifi", appel

"Vtement de Batitude". Le troisime, ou le plus lev du Trikya (les
Trois Corps), l'attribut dvelopp par chaque "Bouddha", c'est--dire, tout
initi qui a travers ou atteint la fin de ce qu'on appelle le "quatrime
Sentier" (en sotrisme, le sixime "portail" avant son entre dans le
septime). Le plus lev du Trikya, c'est--dire le quatrime des
Buddhakshetra, ou plans bouddhiques de conscience, reprsent de faon
figurative dans l'asctisme bouddhique comme une robe ou un vtement de
spiritualit lumineuse. Dans le Bouddhisme populaire du Nord ces
vtements ou robes sont : (1) Nirmnakya, (2) Sambhogakya, (3) et
Dharmakya, cette dernire tant la plus leve et la plus sublime de
toutes, car elle met l'ascte sur le seuil de Nirvna. (Voir, cependant, La
Voix du Silence, notes pages 107 109, pour le vritable sens sotrique).
DHARMAPRABHASA (sans.). Le nom du Bouddha qui apparatra
durant la septime Race-Racine (voir "Ratnvabhsa Kalpa", lorsque les
sexes n'existeront plus).
DHARMASMRITI UPASTHANA (sans.). Trs long mot compos
comprenant une trs mystique mise en garde. "Rappelle-toi que les
constituants (de la nature humaine) ont leur origine dans les Nidnas et ne
sont pas originellement le Soi", ce qui authentifie ce que les Ecoles
Esotriques enseignent, et non les interprtations ecclsiastiques.
DHARMAOKA (sans.). Le nom donn au premier Aoka aprs sa
conversion au Bouddhisme le roi Chandragupta qui, durant toute sa
longue vie, se conforma au "Dharma" ou Loi de Bouddha. Le roi Aoka (le
second du nom) ne fut pas converti, mais tait Bouddhiste de naissance.
DHATU (pli). Reliques du corps du Bouddha rassembles aprs sa
crmation.
DHRUVA (sans.). Sage Aryen, maintenant l'Etoile Polaire. Kshatriya
(de la caste des guerriers) qui par des austrits religieuses devint un Rishi,
et pour cette raison fut lev par Vishnu cette position minente dans le
ciel. Aussi appel Grah-Adhra ou "le pivot des plantes".
DHYAN CHOHANS (sans.). Litt., "Les Seigneurs de Lumire". Les
dieux les plus levs, correspondants aux Archanges catholiques romains.
Intelligences divines charges de la supervision du Cosmos.

DHYANA (sans.). Litt., "contemplation". Dans le Bouddhisme une des

six Pramtas de perfection, tat d'abstraction qui conduit l'ascte qui la
pratique bien au-dessus du plan de la perception sensorielle et hors de la
matire. Les six tapes de Dhyn ne diffrent que par les degrs
d'abstraction de l'Ego personnel, hors de la vie sensorielle.
DHYANI-BODHISATTVAS (sans.). Dans le Bouddhisme, les cinq fils
des Dhyni-Buddhas. Dans la Philosophie Esotrique ils possdent une
signification mystique.
DHYANI-BUDDHAS (sans.). Ceux qui ont "le Cur Compatissant" :
on leur rend surtout un culte au Npal. Ils possdent galement une
signification secrte.
DHYANI PAA (sans.). "La Corde des Dhynis" ou Esprits : le Cercle
"On ne Passe pas" (voir la Doctrine Secrte, Stance V, Vol. I, pp. 70/71).
DIAKKA. Appels "spectres" et "coques" par les occultistes et les
thosophistes, c'est--dire, les fantmes du Kma loka. C'est un mot forg
par le grand voyant amricain, Andrew Jackson Davis, pour dsigner ce
qu'il considre, comme des "Esprits" indignes de confiance. Selon ses
propres termes : "Un Diakka (du Summerland 1 est celui qui prend un
plaisir insens assumer des rles, jouer des tours, et personnifier des
personnages opposs ; pour qui les prires et les dclarations profanes sont
de valeur quivalente ; trop charg de passion pour les rcits lyriques ;
dficient moralement il est dpourvu des sentiments actifs de justice, de
philanthropie ou d'affection tendre. Il ne sait rien de ce que les hommes
appellent sentiment de gratitude, les buts de l'amour et de la haine sont les
mmes pour lui et sa devise est souvent terrible pour les autres le Soi est
la totalit de la vie individuelle, et l'annihilation exalte est la fin de toute
vie particulire. Encore hier, l'un d'eux a dit ceci une dame mdium, en
signant Swedenborg : "Quoique ce soit qui est, a t ou sera, ou pourrait
tre, je suis cela, et la vie personnelle n'est que les phantasmes agglomrs
de frissons de pense, se prcipitant dans leur ascension au cur central de
la mort ternelle !"(The Diakka and their Victims, "une explication de ce
qui est faux et repoussant dans le spiritisme"). Les "Diakka" sont donc
simplement les prtendus "Esprits" communication et matrialisation
des mdiums et des spirites.
1

Litt : "Pays d'Et", N.d.T.

DIANOIA (gr.). Identique au Logos. La source ternelle de la pense,

"idation divine", qui est la racine de toute pense (voir "Ennoia").
DIDON ou Elissa. Astart, la Vierge de la Mer qui crase le Dragon
sous son pied. Patronne des marins phniciens. Une reine de Carthage qui,
selon Virgile, devint amoureuse d'Ene.
DIEUX COSMIQUES. Les Dieux infrieurs, ceux rattachs la
formation de la matire.
DIEUX INTERCOSMIQUES. Esprits Plantaires, Dhyn-Chohans,
Devas de divers degrs de spiritualit et "Archanges" en gnral.
DIGAMBARA (sans.). Mendiant nu. Litt., "vtu d'espace". Nom de
iva dans son personnage de Rudra, le Yogin.
DII MINORES (lat.). Le groupe infrieur ou "rflchi" des "douze
dieux" ou Dii Majores dcrits par Cicron dans son De Natura Deorum, I.
13.
DIK (sans.). Espace, Vacuit.
DIKSHA (sans.). Initiation. Dkshita, un initi.
DIKTAMNON (gr.) ou Dictame (fraxinelle). Curieuse plante
possdant des proprits trs occultes et mystiques, bien connue autrefois.
Elle tait consacre la desse Lune : Luna, Astart, Diane. Le nom
crtois de Diane tait Diktynna et comme telle, la desse portait une
couronne tresse de cette plante magique. Le Diktamnon est un buisson
toujours vert dont le contact, selon l'occultisme, dveloppe le
somnambulisme et le gurit galement. Mlang de la verveine il
produira clairvoyance et extase. La pharmacie attribue au Diktamnon des
proprits fortement sdatives et tranquillisantes. Il crot en abondance sur
le mont Dikt, en Crte, et entre dans la composition de nombreux
accomplissements magiques auxquels recourent les Crtois, encore de nos
jours.
DINGIR et Mul-lil (akkadien). Les dieux crateurs.
DINUR (hb.). Le Fleuve de Feu dont la flamme brle les mes
coupables, selon l'allgorie des Cabalistes.

DIONYSOS (gr.). Le Dmiurge, qui, semblable Osiris, fut tu par les

Titans et dcoup en 14 morceaux. C'tait le soleil personnifi, ou, comme
le dit l'auteur du Great Dionysiak Myth : "C'est Phans, l'esprit de la
visibilit matrielle, le Cyclope gant de l'univers, ayant un seul il solaire
brillant, le pouvoir de croissance du monde, le tout-pntrant animisme des
choses, fils de Sml...". Dionysos est n Nysa ou Nissi, nom donn par
les Hbreux au Mont Sina (Exode xVII. 15), le lieu de naissance d'Osiris,
ce qui les identifiait tous deux, mais d'une manire suspecte, "Jehovah
Nissi". (Voir Isis Dvoile, III., 186/187, IV. 198).
DIOSCURES (gr.). Nom de Castor et de Pollux, fils de Jupiter et de
Lda. Leur fte, les Dioscuria, tait clbre avec beaucoup d'entrain par
les Lacdmoniens.
DIPAMKARA (sans.). Litt., "Le Bouddha de la lumire fixe",
prdcesseur de Gautama Bouddha.
DIPLOTERATOLOGIE (gr.). Production de monstres mixtes : en
abrviation, tratologie.
DIS (gr.). Dans la Thogonie de Damascius, identique Protogonos,
la "lumire premire ne", appel par cet auteur "celui qui dispose de
toutes choses".
DISES, (scandin.). Un nom d'poque rcente pour les femmes divines
appeles Walkyries, Nornes, etc..., dans l'Edda.
DIVYACHAKSHUS (sans.). Litt., "il cleste" ou vue divine, la
perception. C'est la premire des six "Abhijns" (V.) : la facult
dveloppe par la pratique du Yoga pour percevoir n'importe quel objet
dans l'univers quel qu'en soit l'loignement.
DIVYARAUTRA (sans.). Litt., "Oreille cleste" ou oue divine. La
deuxime "Abhijn", ou la facult de comprendre le langage ou le son
mis par n'importe quel tre vivant sur la Terre.
DIX VERTUS PYTHAGORICIENNES, Les. Vertus de l'Initiation,
etc... ncessaires avant l'admission. (Voir "Pythagore"). Elles sont
identiques celles prescrites par Manu, et aux Pramits bouddhiques de
Perfection.

DJATI prononciation de JATI :(sans.). Un des douze "Nidnas" (V.) :

cause et effet du mode de naissance qui a lieu selon le "Chatur Yoni" (V.)
lorsque, pour chaque cas, un tre humain ou un animal, est plac dans un
des six (le sept sotrique) Jti ou sentiers de l'existence sensible qui,
sotriquement et en les comptant de haut en bas sont : (1) le plus haut
Dhyni (Anupapdaka) ; (2) les Devas : (3) les Hommes ; (4) les
Elmentals ou Esprits de la Nature ; (5) les Animaux ; (6) les Elmentals
infrieurs ; (7) les Germes organiques. Dans la nomenclature populaire ou
exotrique ce sont les Devas, les Hommes, les Asuras, les Etres dans les
Enfers, les Prtas (dmons affams) et les Animaux.
DJIN (ar.). Elmentals, Esprits de la Nature, Gnies. Les Djins ou Jins
sont trs redouts en Egypte, en Perse et ailleurs.
DJNANA (sans.). Prononciation de Jnna. Litt., le Savoir.
Esotriquement, la "connaissance suprieure ou divine acquise par le
Yoga".
DOCETAE (gr.). Litt.,"Les Illusionnistes". Nom donn par les
chrtiens orthodoxes ceux des Gnostiques qui croyaient que le Christ
n'avait pas, et n'aurait pas pu, souffrir la mort rellement, mais que si
pareille chose s'tait produite, ce n'tait qu'une illusion qu'ils expliquaient
de diverses faons.
DOCTRINE SECRETE. Le nom gnral donn aux enseignements
sotriques dans l'antiquit.
DODECAEDRE (gr.). Selon Platon, l'Univers est construit par le
"premier engendr" d'aprs la figure gomtrique du Dodcadre (Voir Le
Time).
DODONA (gr.). Ancienne cit de Thessalie, clbre par son temple de
Jupiter et ses oracles. Selon les anciennes lgendes la ville avait t fonde
par une colombe.
DOIGT de CYBELE, Doigt de l'Ida. Un doigt en fer, fortement
magntis et utilis dans les temples pour des soins curatifs. Il produisait
des merveilles dans ce domaine, et c'est pourquoi il tait dit possder des
pouvoirs magiques.

DONAR (scandin.), ou Thunar, Thor. Dans le Nord, le Dieu du

Tonnerre ; c'tait le Jupiter Tonans de Scandinavie. Comme le chne tait
l'arbre de Jupiter, on le trouvait aussi consacr Thor, et ses autels taient
ombrags de chne. Thor ou Donar tait le fils d'Odin "le Dieu ToutPuissant du Ciel", et de Mre Terre.
DONDAM-PAI-DEN-PA
(tib.).
Identique
au
sanskrit
Paramrthasatya ou "vrit absolue", la plus haute soi-connaissance
spirituelle et perception spirituelle, soi-conscience divine : un terme trs
mystique.
DOPPELGANGER (all.). Synonyme de "Double" et de "Corps Astral"
dans le parler occulte.
DORJESEMPA (tib.). L' "Ame Diamant", un nom du Bouddha
cleste.
DORJESHANG (tib.). Un titre pour Bouddha dans son aspect le plus
lev ; un nom du Bouddha suprme. Egalement le Dorje.
DOUBLE. Identique au "Corps Astral" ou "Doppelgnger".
DRACONTIA (gr.). Temples consacrs au Dragon, emblme du soleil,
symbole de la Divinit de la Vie et de la Sagesse. Tout le monde connat
les Dracontia de Karnak en Egypte, de Carnac en Bretagne et de
Stonehenge en Angleterre.
DRAKON (gr.) ou Dragon. Considr maintenant comme un monstre
"mythique" qui ne se perptuait en Occident que sur des Sceaux, etc...
comme un griffon hraldique, et le Diable tu par Saint George, etc... En
fait c'est un monstre antdiluvien disparu. Dans les antiquits
babyloniennes on s'y rfre comme au "couvert d'cailles" et on le rattache
des pierres prcieuses et Tiamat la mer. "Le Dragon de la Mer" est
mentionn maintes reprises. En Egypte, c'est l'toile du Dragon (alors
l'Etoile Polaire) l'origine des rapports de presque tous les dieux avec le
Dragon. Bel et le Dragon, Apollon et Python, Osiris et Typhon, Sigur et
Fafnir, et pour finir Saint George et le Dragon, sont tous la mme chose.
Tous taient des dieux solaires et partout o nous trouvons le soleil nous
trouvons aussi le Dragon, symbole de la Sagesse Thoth-Herms. Les
Hirophantes d'Egypte et de Babylone se disaient "Fils du Dieu Serpent" et
"Fils du Dragon". "Je suis un Serpent, je suis un Druide", disait le Druide

des rgions Celto-Britanniques, car le Serpent et le Dragon taient tous

deux des symboles de Sagesse, d'Immortalit et de Renaissance. Comme le
serpent rejette sa vieille peau pour rapparatre dans une neuve, de mme
l'Ego immortel rejette une personnalit pour s'en attribuer une autre.
DRAUPNIR (scandin.). Brassard d'or de Wotan ou Odin, le
compagnon de l'pe Gungnir qu'il tient dans sa main droite. Tous deux
sont dous de proprits magiques merveilleuses.
DRAVIDIENS. Groupe de tribus du sud de l'Inde : les aborignes.
DRAVYA (sans.). Substance (mtaphysiquement).
DRISHTI (sans.). Vue incomplte et errone menant au scepticisme et
l'incroyance.
DRUIDES. Une caste sacerdotale qui tait florissante en Gaule et en
Grande-Bretagne. C'taient des Initis qui admettaient des femmes dans
leur ordre sacr, et les initiaient aux mystres de leur religion. Ils ne
confirent jamais leurs versets sacrs et leurs textes l'criture, mais
comme les Brhmanes de jadis, les apprenaient par cur, exploit qui, selon
ce qu'en dit Csar, leur demandait vingt ans d'efforts. Comme les Parsis ils
n'avaient pas d'images ou de statues de leurs dieux. La religion celtique
considrait comme un blasphme la reprsentation d'un dieu quelconque,
ft-il de caractre mineur, sous une forme humaine. Il eut t bon que les
chrtiens grecs ou romains apprissent cette leon des Druides "paens".
Les trois principaux commandements de leur religion taient : "Obir
la loi divine ; se soucier du bien de l'humanit ; et souffrir avec force d'me
tous les maux de la vie".
DRUZES. Vaste secte ayant dans les 100.000 adhrents, qui vivent
dans les montagnes du Liban, en Syrie. Leurs rites sont trs mystrieux et
aucun des voyageurs qui en ont parl ne connat avec certitude toute la
vrit. Ce sont les Soufis de Syrie. Ils considrent le terme Druze qu'on
leur applique comme une insulte, et s'appellent eux-mmes les "Disciples
de Hamsa", leur Messie qui, au 9me sicle, vint eux du "Pays du Verbe
de Dieu", pays et verbe qu'ils gardent religieusement secrets. Le Messie
venir sera ce mme Hamsa, mais appel Hakem, "Celui qui gurit tout"
(Voir Isis Dvoile, III., pp. 346 et seq.).

DUDAIM (hb.). Mandragores. L'Atropa Mandragora est mentionne

dans la Gense, XXX., 14, et dans le Cantique des Cantiques. En hbreu le
nom est apparent aux mots signifiant "seins" et "amour". La plante tait
notoire comme charme d'amour et a t utilise en de nombreuses formes
de magie noire (w.w.w.). Dans le parler cabalistique Dudaim est l'Ame et
l'Esprit, deux choses quelconques unies dans l'amour et l'amiti (dodim).
"Heureux celui qui prserve son dudaim (Manas suprieur et infrieur)
insparable".
DUGPAS (tib.). Litt.," Bonnets Rouges" : une secte du Tibet. Avant la
venue de Tsong-kha-pa, au quatorzime sicle, les Tibtains, dont le
Bouddhisme s'tait dtrior et avait t terriblement contamin par la
doctrine de la vieille religion Bn, taient tous des Dugpas. Pourtant,
depuis cette poque, aprs l'imposition de lois rigoureuses aux Gelukpas
(bonnets jaunes), et aprs la rforme et la purification gnrale du
Bouddhisme (ou Lamasme), les Dugpas se sont livrs plus que jamais la
sorcellerie, l'immoralit et l'ivrognerie. Ds lors le mot Dugpa est
devenu synonyme de "sorcier", "adepte de magie noire" et de tout ce qui
est vil. Il n'y a que peu ou pas du tout de Dugpas dans le Tibet oriental,
mais ils se rassemblent au Bhoutan, au Sikkim et en gnral sur les
frontires. Les Europens n'ayant pas la possibilit d'aller au-del des
rgions frontalires, les orientalistes n'ayant jamais tudi le BouddhismeLamasme dans le vritable Tibet, mais portant leurs jugements d'aprs des
on-dits et d'aprs ce que Csoma de Kros, Schlagintweit et quelques autres
en ont appris des Dugpas, font la confusion entre les deux religions et les
mettent dans le mme sac. C'est ainsi qu'ils donnent au public du
Dugpaisme pur au lieu du Bouddho-lamasme. Bref le Bouddhisme du
Nord, dans sa forme purifie et mtaphysique, est peu prs inconnu.
DUHKHA (sans.). Chagrin, souffrance.
DUMAH (hb.). L'Ange du Silence (la Mort) dans la Cabale.
DURGA (sans.). Litt., "inaccessible". La puissance fminine d'un
dieu : le nom de Kl, pouse de iva, le Mahvara ou "le Grand dieu".
DUSHCHARITRA (sans.). Les "dix actions mauvaises", savoir, trois
actions du corps, nommment prendre la vie, voler et commettre l'adultre ;
quatre actions mauvaises de la bouche, nommment mentir, exagrer en
accusant, mdire et parler sottement ; et trois actions mauvaises du mental

(le Manas infrieur), nommment l'envie, la malice ou la vengeance, et

l'incrdulit.
DVAPARA YUGA (sans.). Le troisime des "Quatre Ages" dans la
philosophie hindoue ; ou le second en partant du plus matriel.
DVESHA (sans.). Aversion. Un des trois principaux tats du mental
(on en numre 63) qui sont Rga, passion ou dsir violent, Dvesha,
l'aversion dont la haine fait partie, et Moha, ignorance de la vrit. Tous
trois sont viter avec persistance.
DVIJA (sans.). "Deux fois n". Jadis le terme n'tait utilis que pour
les Brhmanes Initis ; mais, de nos jours, on l'applique tout homme
appartenant la premire des quatre castes, celui qui est pass par une
certaine crmonie.
DVIJA JANMAN (sans.). L'investiture au moyen du cordon sacr qui
maintenant constitue la "seconde naissance". Mme un dra qui dcide de
payer pour cet honneur, devient, aprs la crmonie du passage travers
une vache en or ou en argent, un dvija.
DVIPA (sans.). Ile ou continent. Les Hindous en ont sept (Sapta
dvpa) ; les Bouddhistes quatre seulement. Cela est d un contresens sur
une remarque faite par le Seigneur Bouddha, qui, utilisant le terme de
faon mtaphorique, appliqua le terme Dvpa aux races d'hommes. Les
quatre Races-Racines qui prcdrent notre cinquime taient compares
par Siddhrtha quatre continents ou les qui parsemaient l'ocan de la
naissance et de la mort le samsra.
DYNASTIES. En Inde il y en a deux, la Lunaire et la Solaire, ou la
Somavama et la Sryavama. En Chalde et en Egypte il y avait aussi
deux sortes de dynasties, la divine et l'humaine. Dans ces deux pays les
peuples taient gouverns au dbut des temps par des dynasties de Dieux.
En Chalde ils rgnrent cent vingt Sari, ou en tout 432.000 ans, ce qui
revient aux mmes chiffres qu'un Mahyuga hindou de 4.320.000 ans. La
chronologie qui prcde le Livre de la Gense (en sa traduction anglaise)
donne "4004 avant le Christ". Mais les chiffres expriment des annes
solaires. Dans l'original hbreu, qui conservait les calculs lunaires, les
chiffres sont 4.320 ans. Cette "concidence" est bien explique en
occultisme.

D'YOOQ-NAH, (cabale). L'Ombre de la Lumire ternelle. Les

"Anges de la Prsence" ou archanges. Identiques aux Farvarshi du
Vendidd et autres ouvrages zoroastriens.
DZYN ou Dzyan (tib.). Aussi crit Dzen. Corruption des mots
sanskrits Dhyn et Jnna (ou gnyna phontiquement) Sagesse,
connaissance divine. En tibtain le savoir est appel dzin.

Cinquime lettre de l'alphabet anglais. Le he (doux) de

l'alphabet hbreu devient un E dans le systme Ehevi de
lecture de cette langue. Sa valeur numrique est cinq, et son
symbolisme est une fentre ; c'est, dans la Cabale, la matrice. Dans l'ordre
des noms divins son rang est le cinquime, Hadour ou le "majestueux" et
le "splendide".
EA (chalden), aussi Hea. Le second dieu de la trinit originelle
babylonienne compose d'Anu, Hea et Bel. Hea fut le "Faiseur de Destin",
le "Seigneur de l'Abme", "le Dieu de la Sagesse et du Savoir", et le
"Seigneur de la Cit d'Eridu".
EAU. Le premier principe des choses selon Thals et d'autres
philosophes anciens. Evidemment cette eau n'est pas celle du plan
matriel, mais dans un sens figuratif, elle reprsente le fluide potentiel
contenu dans l'espace sans limites. Cela tait symbolis dans l'ancienne
Egypte par Kneph, le dieu "non-rvl", que l'on reprsentait par le serpent
l'emblme de l'ternit encerclant une urne eau, avec sa tte planant
au-dessus des eaux qu'il couve de son souffle. "Et l'Esprit de Dieu se
mouvait sur la face des eaux" (Gense, I). La manne, la nourriture des
dieux et des abeilles cratrices de l'Ygdrasil, tombe durant la nuit sur
l'arbre de vie depuis les "eaux divines, le pays natal des dieux". Les
Alchimistes affirment que lorsque la terre pr-adamique est rduite par
l'Alkahest en sa prime substance, elle est semblable de l'eau claire.
L'Alkahest est "l'unique et l'invisible, l'eau, le premier principe, dans sa
seconde transformation".
EAU BNITE. C'est un des plus anciens rites pratiqus en Egypte, et
de l dans la Rome paenne. Il accompagnait le rit du Pain et du Vin. "Le
prtre gyptien aspergeait d'eau bnite indiffremment les images de ses
dieux et les fidles. On s'en servait la fois en libation et en aspersion. On
a trouv une brosse qu'on suppose avoir t utilise cette fin comme
maintenant" (Egyptian Belief and Modern Thought de Bonwick). Quant au
pain, "les gteaux d'Isis... taient placs sur l'autel. Gliddon crit qu'ils
taient 'identiques par leur forme aux gteaux consacrs des glises
romaines et orientales'. Melville nous assure que 'les Egyptiens marqurent
ce pain sacr de la Croix de Saint Andr'. Le pain de la Prsence tait

rompu avant d'tre distribu par les prtres au peuple assembl et on

supposait qu'il devenait la chair et le sang de la divinit. Le miracle tait
effectu par la main du prtre officiant qui bnissait les aliments... Roug
nous dit "les offrandes de pain portaient l'empreinte des doigts, marque de
conscration" (Ibid. p. 418) (Voir aussi "Pain et Vin").
EBIONITES (hb.). Litt., "les pauvres". La plus ancienne secte de juifs
chrtiens, l'autre tant les Nazarens. Ils existaient avant qu'on ait jamais
entendu parler du terme "chrtien". Beaucoup des parents de Iassou
(Jsus), l'adepte-ascte autour duquel la lgende du Christ se forma, taient
des Ebionites. Comme l'existence de ces asctes mendiants peut tre
retrace au moins jusqu'au sicle antrieur au Christianisme
chronologique, c'est une preuve de plus que Iassou ou Jeshu vcut durant
le rgne d'Alexandre Janne Lyd (ou Lud) o il fut mis mort comme il
est dit dans le Sepher Toldosh Jeshu.
ECBATANE. Fameuse cit de Mdie qui mrite une place parmi les
sept merveilles du monde. C'est ainsi que Draper la dcrit dans son
Conflict between Religion and Science, chap. I... "La frache retraite d't
des rois de Perse tait dfendue par sept murailles d'enceinte de blocs
taills et polis ; elles taient de plus en plus leves au fur et mesure que
l'on avanait vers le centre, et taient de couleurs diffrentes en conformit
astrologique avec les sept plantes. Le palais tait recouvert de tuiles en
argent, ses poutres taient plaques d'or. A minuit dans ses salles, plus
d'une range de torchres de naphte rivalisaient avec le soleil. Un paradis,
ce rgal des monarques de l'Orient, tait plant au milieu de la cit.
L'Empire Perse tait vraiment le jardin du monde".
ECHATH (hb.). Identique Echod l'Unique, mais sous son aspect
fminin. (voir "Achath").
CHELLE. On trouve de nombreuses chelles dans les philosophies et
les systmes mystiques, qui toutes taient, et quelques-unes le sont encore,
utilises dans les mystres respectifs de nombreuses nations. L'chelle
brhmanique symbolise les sept mondes ou Sapta loka ; l'chelle
cabalistique, les sept Sephiroth infrieures ; on parle de l'chelle de Jacob
dans la Bible ; l'chelle de Mithra est aussi l' "chelle mystrieuse".
Ensuite nous trouvons les chelles rosicrucienne, scandinave et celle de
Borsippa, etc..., etc..., et finalement l'chelle thologique qui, d'aprs le

frre Kenneth Mackenzie, se compose des quatre vertus cardinales et des

trois vertus thologales.
ECHOD (hb.) ou Echad. "L'Unique", mais masculin ; terme appliqu
Jhovah.
CLECTIQUE, Philosophie. Un des noms donns l'cole
Noplatonicienne d'Alexandrie.
CRITURES SAINTES ASSYRIENNES. Voir Assyriennes.
EDDA (isl.). Litt., "arrire grand-mre" des Lais scandinaves. Ce fut
l'vque Brynjld Sveinsson qui les runit et les mit jour en 1643. Il y a
deux collections de Sagas traduites par les skaldes nordiques et il y a deux
Eddas. L'auteur de la plus ancienne est inconnu ainsi que sa date, mais elle
est d'une antiquit recule. Ces Sagas furent runies au XIme sicle par un
prtre islandais. La seconde est une collection de l'histoire des dieux (ou de
leurs mythes) dont il est question dans la premire et qui sont devenus les
divinits germaniques, gants, nains et hros.
DEN (hb.). "Dlice", plaisir. Dans la Gense, le "Jardin de Dlice"
construit par Dieu ; dans la Cabale, le "Jardin de Dlice" lieu d'initiation
aux mystres. Les orientalistes l'identifient un endroit situ en Babylonie
dans le district de Karduniyas, appel aussi Gan-dunu, qui est presque
comme le Gan-eden des Juifs (voir les uvres de Sir H. Rawlinson et de
G. Smith). Ce district a quatre rivires, l'Euphrate, le Tigre, le Surappi et
l'Ukni. Les deux premires ont t adoptes sans changement par les Juifs ;
les deux autres ont t probablement transformes en "Gihon et Pison",
afin d'avoir quelque chose d'original. Voici maintenant quelques raisons
pour identifier l'den, comme le font les assyriologues. Les cits de
Babylone, Larancha et Sippara furent fondes avant le dluge, selon la
chronologie des Juifs. "Surippak tait la cit de l'Arche, la montagne l'est
du Tigre tait le lieu de repos de l'arche. Babylone fut le site de la Tour, et
Ur en Chalde le lieu de naissance d'Abraham". Et comme Abraham, "le
premier chef de la race hbraque migra d'Ur vers Harran en Syrie puis de
l en Palestine", les meilleurs assyriologues pensent qu'il y a "assez de
preuves en faveur de l'hypothse que la Chalde ait t le foyer d'origine
de ces histoires (dans la Bible) et que les Hbreux les reurent tout d'abord
des Babyloniens".

EDOM (hb.). Les rois domites. On trouve un mystre profondment

cach dans l'allgorie des sept rois d'Edom, qui "rgnaient dans le pays
d'Edom avant qu'aucun roi n'et rgn sur les enfants d'Isral" (Gen.
XXXVI. 31). La Cabale enseigne que ce royaume tait une des "forces
dsquilibres" et par ncessit possdait un caractre instable. Le monde
d'Isral est un type pour la condition des mondes qui vinrent l'existence
plus tard quand l'quilibre s'tait rtabli. (w.w.w.). D'autre part la
philosophie sotrique orientale nous enseigne que les sept rois d'Edom ne
sont pas le type de mondes disparus ou de forces dsquilibres, mais le
symbole des sept races-racines humaines, dont quatre ont pass, la
cinquime passe, et il y en a encore deux venir. Quoique nonce dans
un langage aux voiles sotriques, l'allusion dans l'Apocalypse de Saint
Jean est assez claire, lorsqu'au chapitre XVII, 10 on dclare : "Il y a sept
Rois ; cinq sont tombs, et un (encore le cinquime) est debout, et l'autre
(la sixime race-racine) n'est pas encore venue...". Si tous les sept rois
d'Edom prissaient comme mondes de "forces dsquilibres" comment le
cinquime pourrait-il tre encore, et l'autre, ou les autres, encore venir ?
Dans The Kabbalah Unveiled on lit, la page 48, "les sept rois avaient pri
et leurs possessions avaient t dtruites", et une note en bas de page
insiste sur la dclaration en disant "ces sept rois sont les rois domites".
EDRIS (ar.) ou Idris. Sa signification est "le savant", une pithte
applique Enoch par les Arabes.
EGKOSMIOI (gr.). "Les dieux intercosmiques dont chacun a la
prminence sur un grand nombre de dmons, qui ils dlguent leur
pouvoir et le transfrent volont de l'un l'autre", dit Proclus, et il ajoute
que c'est enseign dans la doctrine sotrique. Dans son systme il montre
que les rgions les plus hautes depuis le znith de l'univers jusqu' la lune
appartiennent aux dieux ou esprits plantaires, selon leurs hirarchies et
leurs classes. Les plus levs parmi eux taient les douze Hyper-Ouranioi
("supersubstantiels", N. d. T.), les dieux super-clestes. Les Egkosmioi
("qui sont dans l'univers", N. d. T.) venaient tout juste aprs eux, en rang et
en pouvoir.
EGO (lat.). "Soi", la conscience qu'un homme a de "Je suis Moi" ou
le sentiment d' "Etret". La philosophie sotrique enseigne l'existence de
deux gos dans l'homme, le mortel ou personnel et le suprieur, le divin et
l'impersonnel, et appelle le premier la "personnalit" et le second
l' "individualit".

EGOITE. Vient du mot "go". L'got signifie l' "individualit" et

jamais la "personnalit" ; elle est l'oppos de l'gosme, la caractristique
par excellence de cette dernire.
EGREGORES. Eliphas Lvi les appelle "les parties principales des
mes qui sont les esprits d'nergie et d'action", quoique cela puisse vouloir
dire ou non. Les occultistes d'Orient dcrivent les grgores comme des
tres dont le corps et l'essence sont un tissu de ce qu'on appelle la lumire
astrale. Ce sont les ombres des hauts esprits plantaires dont les corps
appartiennent l'essence de la lumire divine suprieure.
EHEYEH (kb.)." Je suis", selon Ibn Gebirol, mais pas du tout dans le
sens de "je suis ce que je suis".
EIDOLON (gr.). Identique ce que nous nommons le fantme
humain, la forme astrale.
EKA (sans.)." Un" ; c'est aussi un synonyme de Mahat, le Mental
Universel, considr comme principe de l'Intelligence.
EKANA-RUPA (sans.). L'Unique et le Multiple (corps ou formes) ;
c'est un terme que l'on applique la Divinit dans les Purnas.
EKALOKA ASTRA (sans.). Ouvrage sur les stras (critures
sacres) par Nagrjuna ; uvre mystique traduite en chinois.
EL-ELION (hb.). Un nom de la Divinit emprunt par les Juifs au
phnicien Elon, un des noms du soleil.
ELEMENTAIRES. A proprement parler les mes dsincarnes des
gens dpravs ; ces mes s'tant, avant leur mort, spares d'elles-mmes
leur esprit divin et ayant ainsi perdu leur chance d'immortalit. Mais au
niveau actuel des connaissances on a jug prfrable d'appliquer le terme
aux spectres ou fantmes de personnes dsincarnes en gnral, ceux qui
rsident momentanment en kma loka. Eliphas Lvi et d'autres Cabalistes
font peu de distinction entre les esprits lmentaires qui ont t des
hommes, et les tres qui peuplent les lments, et qui sont les forces
aveugles de la nature. Une fois spares de leurs triades suprieures et de
leur corps, ces mes demeurent dans leurs enveloppes kma-rpiques et
sont irrsistiblement attires vers la terre parmi des lments qui
conviennent leur nature grossire. Leur sjour en kma-loka varie en

dure ; mais il finit invariablement par la dsintgration en se dispersant

comme une colonne de brouillard, atome par atome, dans les lments
environnants.
ELEMENTALS. Esprits des lments. Cratures volues dans les
quatre Royaumes ou Elments terre, air, feu et eau. Les Cabalistes les
appellent Gnomes (de la terre), Sylphes (de l'air), Salamandres (du feu) et
Ondines (de l'eau). Sauf quelques-uns des plus hauts types et de leurs
rgents, ce sont plutt des forces de la nature que des hommes et des
femmes thrs. Ces forces comme agents serviles des occultistes peuvent
produire divers effets, mais s'ils sont utiliss par des "Elmentaires", (V.),
et dans ce cas ils asservissent les mdiums ils tromperont les crdules.
Tous les tres invisibles infrieurs gnrs sur les 5me, 6me et 7me plans de
notre atmosphre terrestre sont appels Elmentals : Pri (mythologie
persane, N. d. T.), Dev, Djin, Sylvain, Satyre, Faune, Elfe, Nain, Troll,
Kobold, Lutin du foyer, Nixie (lutin femelle des eaux dans le folklore
germanique, N. d. T.), Gobelin, Pinky, Banshee (Fe de la Mort, N. d. T.)
Peuple de la Mousse, Dame Blanche, Spectre, Fe, etc..., etc...
ELEPHANTA. Ile prs de Bombay, Inde, sur laquelle on trouve des
ruines bien conserves du temple-caverne de ce nom. C'est un des plus
anciens du pays et c'est certainement un ouvrage cyclopen, quoique feu J.
Fergusson leur ait refus une grande antiquit.
ELEUSINIES (gr.). Les Mystres d'Eleusis taient les plus fameux et
les plus anciens de tous les Mystres grecs ( l'exception de ceux de
Samothrace), et ils taient clbrs prs du hameau d'Eleusis, non loin
d'Athnes. Epiphane les fait remonter au temps d'Inachos (1.800 Av. J.C.),
mais ils furent fonds, selon une autre version, par Eumolpus, roi de
Thrace et Hirophante. Ils taient clbrs en l'honneur de Dmter, la
Crs grecque et l'Isis gyptienne ; le dernier acte de la crmonie avait
trait une victime sacrificielle de rdemption et une rsurrection, lorsque
l'Initi tait admis au degr suprieur d' "Epopte" (V.). La fte des
Mystres commenait dans le mois de Bodromion (septembre), l'poque
des vendanges, et durait sept jours, du 15 au 22. La fte hbraque des
Tabernacles la fte des Rcoltes au mois d'Ethanim (le septime),
commenait aussi le 15 et finissait le 22 de ce mois. Le nom du mois
(Ethanim) drive, selon certains, d'Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, et
avait t donn en l'honneur d'Adona ou Adonis (Thammuz) dont la mort
tait dplore par les Hbreux dans les bosquets de Bethlhem. Le

sacrifice du "Pain et du Vin" tait accompli avant les mystres de

l'Initiation, et durant la crmonie, les mystres taient divulgus aux
candidats partir du petroma, sorte de livre fait de deux tablettes de pierre
(petrai) runies sur un ct et agences pour s'ouvrir comme un volume
(voir Isis Dvoile, III. p. 54 et pp. 107 et seq. pour plus d'explications).
ELIVAGAR (scandin.). Les eaux du Chaos, que l'on appelle dans la
cosmogonie nordique "le courant d'Elivagar".
ELOHIM (hb.). galement Alhim, ce mot tant crit diffremment.
Godfrey Higgins, qui a beaucoup crit sur sa signification, l'orthographie
toujours Aleim. Les lettres hbraques sont aleph, lamed, h, yod, mem et
sont numriquement 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Ce mot parat tre le pluriel du
nom fminin Eloah, ALH, form en ajoutant la forme ordinaire plurielle
IM, une dsinence masculine, et par consquent le tout semble impliquer
les essences mises, actives et passives. En tant que titre, on le rattache
"Binah" la Mre Cleste, comme est aussi rattach le titre plus complet I H
V H, ALHIM, Jehovah Elohim. Comme Binah conduit aux sept
manations qui vont suivre, ainsi "Elohim" a t dit reprsenter un pouvoir
septuple de divinit. (w.w.w.).
ELOI (gnose). Le gnie ou le rgent de Jupiter : son Esprit Plantaire.
(voir Origne, Contra Celsum).
ELU (cingalais). Ancien dialecte utilis Ceylan.
MANATION, La Doctrine de l'. Dans son sens mtaphysique, elle
s'oppose l'volution ; pourtant l'une et l'autre sont troitement associes.
La science enseigne que l'volution est physiologiquement un mode de
gnration dans lequel le germe qui dveloppe le ftus pr-existe dj
dans le gniteur, le dveloppement et la forme finale ainsi que les
caractristiques de ce germe tant accomplis dans la nature, et qu'en
cosmologie le processus a lieu aveuglment par la corrlation des lments
et de leurs divers composs. L'occultisme rpond que ce n'est l que le
mode apparent, le processus rel tant l'manation, processus guid par
des forces intelligentes dans le cadre d'une loi immuable. Par consquent,
tandis que les occultistes et les membres de la Socit Thosophique
croient tout fait la doctrine de l'volution, telle qu'elle est exprime par
Kapila et Manou, ils sont manatistes plutt qu'volutionnistes. Il fut un
temps o la doctrine de l'manation tait universelle. Elle tait enseigne

aussi bien par les philosophes d'Alexandrie, que par ceux de l'Inde,
d'gypte, de Chalde, ainsi que par les hirophantes hellnes, et galement
par les Hbreux (dans leur Cabale, et mme dans la Gense). Car c'est
seulement d au fait de mauvaises traductions dlibres que le mot
hbreu asdt a t rendu par "anges" dans la version des Septante, alors qu'il
signifie manations, ons, exactement comme chez les Gnostiques. En
vrit, dans le Deutronome (XXXIII. 2) le mot asdt ou ashdt est traduit
par "loi ardente", tandis que la traduction correcte du passage devrait tre
"de sa main droite sortait un feu conforme la loi (et non la loi ardente) :
c'est--dire, que le feu d'une flamme unique est communiqu un autre ou
saisi par lui comme cela se passe dans une trane de substance
inflammable. Voil justement l'manation. Ainsi qu'on le montre dans Isis
Dvoile : "Dans l'volution, telle qu'on commence la comprendre
maintenant, on suppose qu'il y a dans toute matire une pousse pour
assumer une forme suprieure une supposition clairement exprime par
Manou et les autres philosophes hindous de la plus haute antiquit. L'arbre
des philosophes l'illustre dans le cas d'une solution de sels de zinc. La
controverse entre les tenants de cette cole et les manatistes peut tre
brivement expose ainsi : l'volutionniste arrte sa recherche la frontire
de "l'inconnaissable", l'manatiste croit que rien ne peut tre volu ou
comme le mot veut le dire, n d'une matrice moins d'avoir t involu,
indiquant ainsi que la vie provient d'une puissance spirituelle au-dessus de
la totalit".
EMPOUSA (gr.). Une goule, un vampire, un mauvais dmon revtant
plusieurs formes.
EN (chalden). Particule ngative analogue a (privatif) en grec et en
sanskrit. La premire syllabe de "En-soph" (V.) ou aucune chose qui
commence ou finisse. Le "sans fin".
EN (ou AIN) SOPH (hb.). Le sans fin et sans limites. Le principe
difique absolu, impersonnel et inconnaissable. Cela signifie littralement
"aucune-chose", c'est--dire, rien qui puisse tre class avec quelque chose
d'autre. Le mot et les ides sont quivalents la conception vdantique du
Parabrahman. (w.w.w.).
Cependant certains Cabalistes occidentaux s'efforcent de faire de
CELA, un "Lui" personnel, une divinit masculine au lieu d'tre une
divinit impersonnelle.

ENAPTO (gr.). Litt., "tre revtu", d'o initiation. Identique

Epopteia.
ENFER. Les Anglo-saxons ont videmment driv le mot Hell (enfer)
du nom de la desse Hela (V.) et, par les Slavons, du grec Hads, l'enfer
tant dans les langues russe et slave d, et la seule diffrence entre l'enfer
froid des Scandinaves et l'enfer chaud des Chrtiens devant tre recherche
dans leurs climats respectifs. Mais mme l'ide de ces rgions surchauffes
n'est pas d'origine europenne, de nombreux peuples ayant nourri la
conception d'un climat souterrain, et nous pouvons aussi bien localiser
notre enfer dans le centre de la terre. Toutes les religions exotriques les
croyances des Brhmanes, des Bouddhistes, des Zoroastriens, des
Musulmans, des Juifs et d'autres peuples font de leur enfer un lieu brlant
et tnbreux bien que certains soient plutt plus attirants que terribles.
L'ide d'un enfer brlant est une ide plus tardive, dformation d'une
allgorie astronomique. Chez les Egyptiens, l'enfer ne devient un lieu de
chtiment par le feu que lors de la dix-septime ou dix-huitime dynastie,
lorsque, d'un dieu qu'il tait, Typhon fut transform en diable. Mais en tout
temps cette affreuse superstition fut implante dans la tte des pauvres
masses ignorantes, et l'ide d'un enfer de feu et des mes qui y sont
tourmentes est purement gyptienne. R (le soleil) devint le Seigneur de
la Fournaise en Karr, l'enfer des Pharaons, et le pcheur tait menac de
tortures "dans la chaleur des feux infernaux". Le Dr. Birch crit "Il y avait
l un lion qu'on appelait le monstre rugissant". Un autre dcrit le lieu
comme le "puits sans fond et le lac de feu dans lesquels sont jetes les
victimes ( rapprocher de l'Apocalypse). Le mot hbreu ga-hinnom
(Ghenne) n'a jamais eu vraiment la signification qui lui a t donne dans
l'orthodoxie chrtienne.
ENOICHION (gr.). Litt., "l'il intrieur", le "Voyant", une rfrence
au troisime il intrieur, ou il spirituel, le vritable nom d'Enoch
dformation de Chanoch.
ENS (gr.). Identique au grec To On "tre", ou la vritable Prsence
dans la Nature.
EPHESE (gr.).
l'occultisme.(Gnose)
l'poque de l'aptre
secrtes, et de cette

Clbre pour son grand collge mtaphysique o

et la philosophie platonicienne taient enseigns
Paul. Ville regarde comme le foyer des sciences
Gnose, ou Sagesse, qui est l'antagoniste, jusqu' ce

jour, de la perversion du christo-sotrisme. C'est Ephse que se trouvait

le grand collge des Essniens et tout le savoir que les Tanam avaient
rapport des Chaldens.
EPIMETHEE (gr.). Litt., "Celui qui prend conseil aprs" l'vnement.
Frre de Promthe dans la mythologie grecque.
EPINOIA (gr.). Pense, invention, projet. Nom adopt par les
Gnostiques pour le premier on passif.
EPOPTE (gr.). Initi. Celui qui a franchi le dernier degr de
l'initiation.
EPOUSEE. La dixime sephira, Malkuth, est appele par les
Cabalistes l'pouse du Microprosope ; elle est l'He final du Ttragramme.
D'une faon analogue, l'Eglise chrtienne est dite l'pouse du Christ.
(w.w.w.).
ERIDANUS (lat.). Eridanos, le nom grec pour le fleuve P en Italie.
ROS (gr.). Hsiode fait du dieu Eros le troisime personnage de la
trinit hellnique primordiale compose d'Ouranos, de Ga et d'Eros. C'est
la force procratrice de la nature sous son sens abstrait, ce qui pousse la
"cration" et la procration. Exotriquement, la mythologie fait d'Eros le
dieu du dsir sensuel, du dsir animal, d'o le terme rotique ;
sotriquement c'est diffrent. (Voir "Kma").
ESHMIN (hb.). Les cieux, le firmament o se trouvent le soleil, la
plantes et les toiles ; vient de la racine Sm voulant dire placer, disposer :
de l les plantes en tant que choses disposes. (w.w.w.).
ESOTERIQUE (gr.). Cach, secret. Du grec esoterikos, "intrieur",
dissimul.
ESPRIT. Le manque d'accord mutuel entre crivains sur l'emploi de ce
mot a abouti une affreuse confusion. Communment on en fait un
synonyme d'me, et les lexicographes en favorisent l'usage. Dans les
enseignements thosophiques, le terme "esprit" est seulement appliqu ce
qui appartient directement la Conscience Universelle, et qui est son
manation homogne et sans mlange. Ainsi, l'intelligence suprieure dans
l'homme ou son go (Manas) est, lorsqu'elle est unie indissolublement

buddhi, un esprit ; tandis que le terme "me", humaine ou mme animale

(le manas infrieur agissant chez les animaux comme instinct), est
appliqu seulement kma-manas, et qualifi d'me vivante. Ceci, en
hbreu, est nephesh, le "souffle de vie". L'esprit, sans forme et immatriel,
est, lorsqu'il est individualis, d'une substance spirituelle trs leve
uddhasattva, l'essence divine dont est form le corps des Dhynis
manifests les plus hauts. C'est pourquoi les membres de la Socit
Thosophique rejettent l'appellation "esprits" pour ces fantmes qui
apparaissent dans les manifestations phnomnales des spirites, et les
appellent "coques" et leur donnent divers autres noms. (Voir Skshma
arra"). Bref, l'esprit n'est pas une entit dans le sens de quelque chose qui
possde une forme ; car, comme la philosophie bouddhique le dit, l o se
trouve une forme, l se trouve une cause pour la douleur et la souffrance.
Mais chaque esprit individuel cette individualit ne durant que le temps
du cycle de vie manvantarique peut tre dcrit comme un centre de
conscience, un centre auto-sensible et auto-conscient ; un tat, mais non un
individu conditionn. Ceci est la raison pour laquelle en sanskrit on trouve
une telle richesse de mots pour exprimer les diffrents tats de l'Etre, des
Etres et des Entits, chaque appellation prsentant une diffrence
philosophique, le plan auquel une telle unit appartient, et le degr de sa
spiritualit ou de sa matrialit. Malheureusement ces termes sont presque
intraduisibles dans nos langues occidentales.
ESSASUA. Sorciers et charmeurs de serpents, d'Afrique et d'Asie.
ESSENIENS. Terme hellnis tir du mot hbreu Asa, "gurisseur".
Secte mystrieuse de Juifs dont Pline dit qu'ils avaient vcu prs de la mer
Morte pendant des milliers de sicles per millia sculorum . "Certains
supposaient qu'ils taient Pharisiens extrmistes, et d'autres ce qui peut
tre l'hypothse exacte les descendants des Benim-nabim de la Bible ; ils
pensent qu'ils taient "Knites" et Nazarens. Ils possdaient beaucoup
d'ides et de pratiques bouddhiques ; et il est remarquable que les prtres
de la Grande Mre Ephse, Diana-Bhavani, celle aux multiples seins,
portaient aussi la mme dsignation. Eusbe, et aprs lui de Quincey, ont
dclar qu'ils taient identiques aux premiers chrtiens, ce qui est plus que
probable. Le titre de "frre" employ dans la primitive Eglise tait
essnien. Ils constituaient une fraternit, ou konobion, ou communaut
comme les premiers convertis". (Isis Dvoile).

THER. Les tudiants n'ont que trop tendance le confondre avec

l'Aka et avec la Lumire Astrale. Il n'est ni l'un ni l'autre dans le sens o
la science physique dcrit l'ther. L'ther est un agent matriel quoique
jusqu'ici il n'ait t dcel par aucun appareil physique, alors que l'Aka
est un agent distinctement spirituel, identique, en un sens, l'Anima
Mundi, tandis que la Lumire Astrale n'est que le septime et plus haut
principe de l'atmosphre terrestre, aussi indcelable que l'ka ou l'ther
rel, parce que c'est quelque chose qui est entirement sur un autre plan.
Le septime principe de l'atmosphre de la terre, comme il est dit la
Lumire Astrale, n'est que le second sur l'chelle cosmique. L'chelle des
forces, principes et plans cosmiques des manations sur le plan
mtaphysique et des volutions sur le plan physique est le Serpent
cosmique qui se mord la queue, le serpent qui reflte le suprieur, et qui,
son tour, se reflte dans le serpent infrieur. Le Caduce explique le
mystre et le quadruple dodcadre sur le modle duquel Platon dit que
l'univers a t construit par le Logos manifest synthtis par le PremierN non manifest fournit gomtriquement la clef de la cosmogonie et
de son reflet microcosmique notre Terre.
ETRE-TE. Terme fabriqu par les membres de la Socit
Thosophique pour rendre compte avec plus d'exactitude du sens essentiel
du mot intraduisible Sat. Ce mot ne signifie pas "Etre" car il suppose un
sentiment perceptif ou une certaine conscience d'exister. Mais comme le
terme Sat ne s'applique qu'au Principe absolu, la Prsence universelle
inconnue et toujours inconnaissable que le Panthisme philosophique
postule dans le Cosmos, l'appelant la racine de base du Cosmos, et le
Cosmos lui-mme "Etre" n'est pas un mot qui lui convienne. En vrit, il
ne s'agit mme pas, comme le traduisent certains orientalistes, de l' "entit
incomprhensible", car ce n'est pas plus une entit qu'une non-entit, mais
les deux ensemble. Comme il est dit, c'est l'Etre-t absolu, non l'Etre,
l'Unique Tout sans second, indivis et indivisible la racine de toute la
nature visible et invisible, objective et subjective, que la plus haute
intuition spirituelle peut ressentir mais jamais comprendre pleinement.
EURASIENS. Abrviation d' "Europens-Asiens". Les races mtines
de couleur : enfants de pres blancs et de mres peau sombre de l'Inde,
ou vice-versa.
VOLUTION. Le dveloppement d'ordres suprieurs d'animaux
partir d'infrieurs. Comme il est dit dans Isis Dvoile : "La science

moderne s'en tient une volution une seule face et physique, ne voulant
rien connatre de l'volution spirituelle et suprieure et l'vitant
prudemment, ce qui aurait forc nos contemporains admettre la
supriorit des anciens philosophes et psychologues vis--vis d'euxmmes. Les sages de l'antiquit, en remontant vers l'INCONNAISSABLE,
avaient pour point de dpart dans la premire manifestation de l'invisible
l'Etre crateur invitable et en stricte logique l'absolument ncessaire
Dmiurge de l'Univers. L'volution, pour eux, a commenc dans le pur
esprit, et descendant de plus en plus bas, a fini par assumer une forme
visible et comprhensible, et devenir matire. Arriv ce point, ils ont
spcul la faon de Darwin, mais sur une base plus large et plus
comprhensive". (Voir "Emanation").
EXOTRIQUE. Extrieur, public ; contraire d'sotrique ou cach.
EXTASE (gr.). tat psycho-spirituel : une transe physique qui produit
la clairvoyance et un tat de batitude amenant des visions.
EXTRA-COSMIQUE. Hors du cosmos ou de la nature ; mot dpourvu
de sens invent pour affirmer l'existence d'un dieu personnel indpendant
de la nature per se, ou hors d'elle, en opposition avec l'ide panthiste que
tout le cosmos est anim par l'Esprit de la divinit, la nature n'tant que le
vtement, et la matire l'ombre illusoire de la Prsence invisible relle.
EZRA (hb.). Prtre et scribe juif qui, vers 450 Av. J.C., compila le
Pentateuque (en admettant qu'il n'en fut pas l'auteur) et le reste de l'Ancien
Testament, l'exception de Nhmie et de Malachie. (w.w.w.).
EZRA (hb.). Identique Azarel et Azriel, un grand cabaliste
hbreu. Son nom total est Rabbi Azariel ben Menahem. Il vivait dans la
clbrit Valladolid (Espagne) au douzime sicle et tait renomm
comme philosophe et cabaliste. Il est l'auteur d'un ouvrage sur les dix
sphiroth.

Sixime lettre de l'alphabet anglais qui n'a pas d'quivalent en

hbreu. C'est le double FF des Eoliens qui, pour des raisons
mystrieuses, devint le Digamma. Il correspond au grec phi.
Comme lettre latine, sa valeur numrique est 40 ; avec un tiret sur la lettre
( F ) 400.000.
FAFNIR (scandin.). Le Dragon de Sagesse.
FAHIAN (chinois). Voyageur et crivain chinois aux premiers sicles
de l're chrtienne qui crivit sur le Bouddhisme.
FA-HWA-KING (chinois). Un ouvrage chinois sur la cosmogonie.
FAIZI (ar.). Litt., le "cur". Un crivain qui traita de sujets occultes et
mystiques.
FAKIR (ar.). Ascte musulman de l'Inde ; "yogin" mahomtan. C'est
une erreur frquente d'appliquer ce nom aux asctes hindous, car,
strictement parler, seuls les asctes musulmans y ont droit. Cette faon
vague d'appeler les choses par des noms gnraux tait employe dans Isis
Dvoile, mais on y a maintenant remdi.
FALK, Can Chenul. Juif cabaliste qui, dit-on, fit des "miracles".
Kenneth Mackenzie cite, son propos, l'uvre du chroniqueur allemand
Archenoiz sur l'Angleterre (1788) : "Il existe Londres un homme
extraordinaire qui a t fameux depuis trente ans dans les annales des
Cabalistes. Son nom est Can Chenul Falk. Un certain comte de Rautzow,
rcemment mort au service de la France avec le rang de Marchal, certifie
qu'il a vu ce Falk dans le Brunswick et que des vocations d'esprits avaient
lieu en prsence de tmoins digne de foi". Ces "esprits" taient des
Elmentals, que Falk faisait voir grce aux conjurations utilises par tout
cabaliste. Son fils, Johan Friedrich Falk, juif aussi, tait galement
cabaliste rput et fut, un temps, le chef d'un collge cabaliste de Londres.
Son occupation tait celle de bijoutier et polisseur de diamants, et il tait
riche. Encore de nos jours, les crits mystiques et les ouvrages
cabalistiques lgus par lui un homme de confiance peuvent tre
consults avec grand intrt dans une bibliothque semi-publique de

Londres, par tout tudiant sincre de l'occultisme. Les crits mme de Falk
sont encore l'tat de manuscrit et certains sont chiffrs.
FARBAUTI (scandin.). Gant dans l'Edda ; Litt., "le rameur", pre de
Loki dont la mre tait la gante Laufey (le feuillue). C'est une gnalogie
qui fait faire W.S.W. Anson la remarque suivante, dans Asgard and the
Gods, que probablement le rameur, ou Farbauti, "fut... le gant qui se
sauvait du dluge dans une barque, et l'autre (Laufey) l'le vers laquelle il
ramait". Ce qui donne une variation additionnelle l'histoire du dluge.
FARGARD (zende). Un fragment ou chapitre de versets dans le
Vendidad des Parsis.
FARVARSHI (pehlvi), FRAVASHI (vieux perse) et FARVARDIN
(persan). L'Esprit absolu et sa contrepartie spirituelle dans l'homme. La
Fravashi est le cinquime des lments dont est compos l'homme. Elle est
une substance divine qui retourne sa source, et l'me ne survit qu' la
faveur d'une fusion intime avec elle. Le terme fut francis en Frouer par
Anquetil-Duperron, traducteur du Zend-Avesta.
FAUCON. Hiroglyphe et symbole de l'me. Le sens varie selon la
position de l'oiseau. C'est ainsi que lorsqu'il est couch avec l'apparence de
la mort il reprsente la transition, l'tat larvaire, ou le passage de la
condition d'une vie une autre. Quand il a les ailes ouvertes, cela signifie
que le dfunt est ressuscit en Amenti, et de nouveau en possession
consciente de son me. La chrysalide est devenue papillon.
FERHO (gnose). Le plus haut et le plus grand pouvoir crateur chez
les Gnostiques nazarens. (Codex Nazarus).
FESTINS D'AMOUR, ou les Agapes (gr.). Ces banquets de charit,
organiss par les tout premiers chrtiens, furent fonds Rome par
Clment sous le rgne de Domitien. L'ouvrage du Prof. A. Kestner The
Agap or the Secret World Society (Wiltbund) of the Primitive Christians
(publi en 1819 Ina) parle de ces festins d'Amour comme "possdant
une constitution hirarchique et un fond de symbolisme maonnique et de
Mystres". Il montre la filiation directe entre les anciennes Agapes et les
Tables de Loges ou Banquets des Francs-Maons. Ayant cependant banni
de leur souper le "baiser sacr" et les femmes, les banquets de ces derniers
sont plutt des festins pour boire que des festins d' "Amour". Les
premires Agapes taient certainement identiques aux Phallica qui

"autrefois taient aussi pures que les festins d'Amour des premiers
chrtiens", ainsi que M. Bonwick le fait justement remarquer, "bien que,
comme eux, ils dgnrrent rapidement en licence". (Egyptian Belief and
Modern Thought, p. 260).
FETAHIL (gnose). Le crateur infrieur dans le Codex Nazarus.
FEU BLANC (cabale). Traitant du "Grand Visage" et du "Petit
Visage", les symboles du Macrocosme et du Microcosme, le Zohar parle
du Feu Blanc cach irradiant de ceux-ci, nuit et jour, et qui cependant n'est
jamais vu. Il rpond la force vitale (par de l l'ther luminifre), et
l'lectricit sur les plans suprieur et infrieur. Mais le "Feu Blanc"
mystique est un nom donn Ain-Soph. Et ceci marque la diffrence entre
les philosophies aryenne et smite. Les occultistes de la premire parlent
du Feu Noir qui est le symbole du Brahma inconnu et impensable, et
affirment comme impossible toute spculation sur ce "Feu Noir". Mais les
cabalistes qui, grce une permutation subtile de sens, dotent mme AinSoph d'une sorte de volont indirecte et d'attributs, appellent blanc son
"feu", entranant ainsi de force l'Absolu dans le monde de relation et de
limitation.
FEU D'HERMES. Identique au "Feu de Sainte Elme". (Voir Isis
Dvoile, I. 193).
FEU NOIR (Zohar). Terme cabalistique pour la Lumire Absolue et la
Sagesse Absolue ; "noir" parce qu'il est incomprhensible pour nos
intellects finis.
FEU VIVANT. C'est une faon de parler pour dsigner la divinit, la
vie "Une". Terme thurgique utilis plus tard par les Rose-Croix. Le
symbole du feu vivant est le soleil, dont certains rayons dveloppent le feu
de la vie dans un corps malade, donnent la connaissance de l'avenir
l'esprit engourdi et stimulent dans l'homme certaine facult psychique
d'ordinaire endormie jusqu' en faire une fonction active. La signification
en est trs occulte.
FIGURES CABALISTIQUES. Ce sont Nephesh, Ruach et Neshamah,
ou les Ames animale (vitale), spirituelle et divine en l'homme Corps,
Ame et Mental.

FILS DE LA VEUVE. Nom donn aux Maons franais pour la raison

que les crmonies maonniques sont principalement bases sur les
aventures et la mort d'Hiram Abiff, "le fils de la veuve", qui est suppos
avoir aid la construction du Temple mythique de Salomon.
FLAGAE (hermtisme). Nom donn par Paracelse une catgorie
particulire d'anges ou gnies gardiens.
FLAMME, Sainte. La "Sainte Flamme" est le nom donn par les
Cabalistes d'Asie orientale (Smites) l'Anima Mundi, l' "me du monde".
Les initis taient appels "Fils de la Sainte Flamme".
FLUDD (Robert), gnralement connu sous le nom de Robertus de
Fluctibus, le patron des "Philosophes du Feu". Fameux hermtiste anglais
du 16me sicle et crivain prolifique. Il a crit sur l'essence de l'or et autres
sujets mystiques et occultes.
FLUVII TRANSITUS (lat.). Ou passage de la rivire (Chebar).
Cornlius Agrippa livre cet alphabet. Dans l'Ars Quator Coronatorum,
Vol. III, partie 2, 1890, ouvrage qui est le compte-rendu des travaux de la
"Quator Coronati Lodge" des Francs-Maons anglais, loge N 2076, on
trouvera des copies de cet alphabet et aussi les curieuses lettres anciennes
dites Melachim, et l'alphabet cleste fournit par W. Wynn Westcott, P.M.
Cette loge semble tre la seule en Angleterre tudier rellement et avec
srieux les "mystres cachs de la nature et de la science".
FOHAT (tibtain). Terme utilis pour reprsenter la puissance active
(mle) de la akti (pouvoir reproducteur fminin) dans la nature. L'essence
de l'lectricit cosmique. Terme occulte tibtain pour Daviprakriti, la
lumire primordiale, et dans l'univers de la manifestation, l'nergie
lectrique toujours prsente et le pouvoir incessant, destructeur et
formateur. Esotriquement, c'est la mme chose, car Fohat tant la force
vitale motrice universelle est la fois le moteur et ce qui en rsulte.
FOH-TCHOU (chinois). Litt., "Le Seigneur du Bouddha" ; pourtant
cela signifie simplement celui qui enseigne les doctrines du Bouddha. Foh
signifie guru, celui qui vit ordinairement dans un temple de kyamuni
Buddha le Foh-Maeyu.
FONS VITAE (lat.).Ouvrage d'Ibn Gebirol, le philosophe judo-arabe
du XIme sicle qui l'appela Me-qr Hayym ou la "Fontaine de Vie" (De

Materia Universali et Fons Vit). Les cabalistes d'Occident ont proclam

que c'tait un vritable ouvrage cabalistique. Plusieurs manuscrits latins et
hbreux de cette uvre merveilleuse ont t dcouverts par des rudits
dans des bibliothques publiques : entre autres par Munk en 1802. Le nom
latin d'Ibn Gebirol tait Avicebron, nom bien connu de tous les rudits
orientaux.
FOUET D'OSIRIS. Le fouet qui symbolise Osiris en tant que "juge des
morts". Dans les papyrus on l'appelle le nekhekh, ou le flagellum. Le Dr.
Pritchard y voit un ventail ou van, l'instrument de vannage. Osiris, "dont
l'ventail est dans sa main et qui purifie l'Amenti des curs coupables
comme un vanneur balaye son plancher des grains tombs et renferme le
bon froment dans le grenier". (Comparez Matthieu, III. 12).
FRAVASHI (zende). L'Esprit absolu. (Voir "FARVARSHI").
FRENE YGDRASIL, Le. (scandin.). L' "Arbre du Monde". Symbole du
monde pour les anciens Nordiques, "arbre de l'univers du temps et de la
vie". Il est toujours vert car les Nones du Destin l'aspergent chaque jour
avec l'eau de la fontaine d'Urd qui coule en Midgard. Le dragon Nidhogg
ronge sans cesse ses racines, le dragon du Mal et du Pch. Cependant le
Frne Ygdrasil ne peut se desscher jusqu' ce que la dernire bataille soit
livre (la septime race de la septime ronde), lorsque la vie, le temps et le
monde s'vanouiront et disparatront.
FRERE DE L'OMBRE. Nom donn par les occultistes aux sorciers, et
particulirement aux Dugpas tibtains (Bonnets Rouges), et il en existe un
grand nombre dans la secte Bn. Le terme s'applique tous ceux qui
pratiquent la magie noire ou de main gauche.
FREYA ou Frigga (scandin.). Dans l'Edda, Frigga est la mre de tous
les dieux, comme Aditi l'est dans les Vedas. Elle est identique la Frea
nordique des Germains et dans son aspect infrieur on l'adorait comme la
Mre Terre, celle qui nourrit tout. Elle sigeait sur son trne d'or form de
fils de lumire dore, avec trois vierges divines comme servantes et
messagres. Elle tait occupe filer des fils d'or pour rcompenser les
hommes bons. Elle est Isis et Diane tout en mme temps, car elle est aussi
Holda, la puissante chasseresse, et elle est Crs-Dmter qui protge
l'agriculture la lune et la nature.

FYLFOT (scandin.). L'arme de Thor, semblable au Svastika, ou la

Jana, la croix quatre pieds, ordinairement appele le "Marteau de Thor".

Septime lettre de l'alphabet anglais. En grec, chalden,

syriaque, hbreu, assyrien, samaritain, trusque, copte, dans
les modernes romaque (langue moderne des Grecs, N. du T.)
et gothique, il occupe la troisime place de l'alphabet, tandis qu'en
cyrillique, glagolithique (de glagol, le plus ancien alphabet slavon utilis
en Istrie et en Dalmatie autrefois, N. du T.), croate, russe, serbe et valaque,
il occupe la quatrime. "Comme le mot anglais pour dieu, "god",
commence par cette lettre (en syriaque, gad ; sudois, gud ; allemand,
gott ; anglais, god ; perse, gada ; etc..., etc...) il y a une raison occulte
ceci que seuls les tudiants de la philosophie sotrique et de la Doctrine
Secrte explique sotriquement comprendront fond ; elle se
rapporte aux trois logo le dernier, les Elohim, et leur manation,
l'androgyne Adam Kadmon. Tous ces peuples ont tir le nom de "dieu" de
leurs traditions respectives, chos plus ou moins clairs de la tradition
sotrique. Le langage parl et le "Langage Silencieux" (l'criture) sont un
"don des dieux" disent toutes les traditions nationales, depuis le vieux
peuple aryen au parler sanskrit qui prtend que son alphabet, le
Devangari (Litt., langage des devas ou dieux) lui fut donn du ciel,
jusqu'aux Juifs qui parlent d'un alphabet, anctre de celui qui a survcu,
comme ayant t un symbolisme cleste et mystique donn aux Patriarches
par les Anges. C'est pourquoi chaque lettre avait un sens multiple. Ellemme, symbole d'un tre cleste et d'objets, elle tait, son tour,
reprsente sur terre par des objets semblables de correspondance dont la
forme symbolisait l'allure de la lettre. La lettre que l'on tudie
prsentement, appele en hbreu gimel et symbolise par le long cou d'un
chameau, ou mieux par un serpent dress, est associe au troisime nom
divin sacr, Ghadol ou Magnus (grand). Sa valeur numrique est quatre,
elle reprsente le Ttragramme et la Tetraktys sacre ; de l dcoule son
caractre sacr. Pour d'autres peuples elle valait 400 et, surmonte d'un
tiret, 400.000.
GABRIEL. Selon les Gnostiques, l' "Esprit" ou Christos, le "messager
de vie", et Gabriel ne font qu'un. Le premier "est parfois appel l'Ange
Gabriel en hbreu "le puissant de Dieu", et chez les Gnostiques il prit la
place du Logos, tandis que le Saint-Esprit tait considr comme un avec
l'on Vie (voir Irnus I., XII). C'est pourquoi nous trouvons Thodoret

disant (Dans Hoeret. Fab., II., VII) : "Les hrtiques sont d'accord avec
nous (chrtiens) au sujet du commencement de toutes choses..., mais ils
disent qu'il n'y a pas qu'un seul Christ (Dieu), mais un en haut et l'autre en
bas. Et ce dernier, autrefois demeurait chez beaucoup, mais le Jsus, ils
disent un moment qu'il provient de Dieu, un autre ils l'appellent un
Esprit". La philosophie sotrique en donne la clef. L' "esprit" pour les
Gnostiques tait exotriquement une puissance fminine, c'tait le rayon
provenant du Manas suprieur, l'Ego, et ce que les sotristes appellent le
kma-manas ou l'go personnel infrieur qui est rayonn en chaque
personnalit humaine par l'Ego Suprieur ou Christos, le dieu en nous. Par
consquent ils taient en droit de dire "il n'y a pas un seul Christ, mais un
en haut et l'autre en bas". Tout tudiant de l'occultisme le comprendra, et
aussi que Gabriel ou "le puissant de Dieu" est un avec l'Ego Suprieur.
(Voir Isis Dvoile).
GA (gr.). La matire primordiale dans la cosmogonie d'Hsiode : la
Terre comme le pensent certains ; l'pouse d'Ouranos, le ciel ou cieux. Le
personnage fminin de la trinit primitive compose d'Ouranos, Ga et
Eros.
GAFFARILLUS. Alchimiste et philosophe qui vcut au milieu du dixseptime sicle. C'est le premier philosophe connu qui affirme que tout
objet naturel (par ex., les plantes, les cratures vivantes, etc...), lorsqu'il est
brl, retient sa forme dans ses cendres et qu'il peut en tre reconstitu.
Cette prtention a t justifie par l'minent chimiste Du Chesne et aprs
lui, Kircher, Digby et Vallemont se sont assurs du fait en dmontrant que
les formes astrales des plantes brles pouvaient tre voques de leurs
cendres. Une recette pour produire de tels fantmes astrals de fleurs est
donne dans l'ouvrage d'tinger, Thoughts on the Birth and Generation of
Things.
GAGANEVARA (sans.). "Seigneur du Ciel", un des noms de Garuda.
GAI-HINNOM (hb.). Le nom de l'Enfer dans le Talmud.
GAMBATRIN (scandin.). Le nom du "bton magique" d'Hermodur
dans l'Edda.
GANDAPADA (sans.). Clbre instructeur brhmane, auteur de
Commentaires sur le Smkhya Krik, la Mndkya Upanishad et autres
ouvrages.

GANDHARA (sans.). Note musicale de grand pouvoir occulte dans la

gamme hindoue la troisime de la gamme diatonique.
GANDHARVA (sans.). Les choristes et musiciens clestes de l'Inde.
Dans les Vdas, ces divinits rvlent les secrets du ciel et de la terre ainsi
que la science sotrique aux mortels. Ils taient commis la garde de la
plante sacre Soma et de son jus, l'ambroisie bue dans le temple, et qui
donne l'omniscience.
GAN-EDEN (hb.). Egalement Ganduniyas. (Voir "Eden").
GANEA (sans.). Le Dieu de la Sagesse, tte d'Elphant, fils de iva.
Il est identique l'gyptien Thoth-Herms, et Anubis ou Hermanubis
(V.). La lgende le montre ayant perdu sa tte d'homme qui lui fut
remplace par celle d'un lphant.
GANGA (sans.). Le Gange, principal fleuve sacr de l'Inde. Son mythe
offre deux versions : l'une relate que Gang (la desse) s'tant transforme
en fleuve s'coule du gros orteil de Vishnu ; l'autre que le Gang tombe
goutte goutte de l'oreille de iva dans le lac Anavatapta, en sort par la
bouche de la vache d'argent (gmukhi), traverse toute l'Inde orientale pour
tomber dans l'ocan mridional. M. Eitel remarque dans son Sanskrit
Chinese Dictionary qu' "une superstition hrtique attribue aux eaux du
Gange un pouvoir de purification des pchs". Ce n'est pas plus une
"superstition", pourrait-on dire, que de croire que les eaux du baptme et le
Jourdain ont un "pouvoir de purification des pchs".
GANGADVARA (sans.). Litt. "l'entre ou la porte du Gange". Nom
d'une ville au pied des Himlayas, actuellement nomme Hardwar.
GANGI (sans.). Sorcier clbre du temps de Kyapa Buddha (un
prdcesseur de Gautama). Gangi tait considr comme une incarnation
d'Apalla, le Nga (serpent), l'Esprit gardien des sources de Subhavastou,
une rivire de l'Udyna. Apalla, dit-on, fut converti par Gautama Buddha
la Bonne Loi, et devint un Arhat. L'allgorie du nom est
comprhensible : tous les Adeptes et Initis taient appels ngas,
"Serpents de Sagesse".
GANINNANSE. Prtre cingalais qui n'a pas encore t ordonn vient
de gana, une assemble ou fraternit. Les prtres ordonns de rang lev
"sont appels terunnnse, d'aprs le pli thro, un an" (Hardy).

GARDIENS (du Seuil). Terme invent par Bulwer Lytton dans

Zanoni ; mais en occultisme le mot "Gardien" (Litt., "Celui qui habite", N.
d. T.) est un terme occulte employ depuis trs longtemps par les
tudiants ; il vise certains doubles astraux malfiques de personnes
dfuntes.
GARM (scandin.). Le Cerbre de l'Edda. Ce chien monstrueux vivait
dans la caverne Gnypa, face au sjour de Hel, desse du monde infrieur.
GARUDA (sans.). Oiseau gigantesque du Rmyana, coursier de
Vishnu. Esotriquement, le symbole du grand cycle.
GATHA (sans.). Chants ou hymnes mtriques consistant en
aphorismes moraux. Un gth de trente deux mots est appel Arygti.
GATRA (sans.). Litt., les membres (de Brahm) d'o sont ns les fils
"ns du mental", les sept kumras.
GAUTAMA (sans.). Le Prince de Kapilavastu, fils de udhdana, le
roi kya d'un petit royaume la frontire du Npal, n au 7me sicle Av.
J.C., maintenant appel le "Sauveur du Monde". Gautama ou Gtama tait
le nom sacerdotal de la famille kya, et Siddhrta tait le nom du
Bouddha avant qu'il ait atteint cet tat. kya Muni signifie le Saint de la
famille kya. N simple mortel, il accda l'tat de Bouddha par son
mrite personnel et sans aide. Un homme, en vrit plus grand que
n'importe quel dieu !
GAYA (sans.). Antique cit de Magadha, un peu au nord-ouest de la
moderne Gay. C'est dans la premire que kyamuni atteignit l'tat de
Bouddha sous le fameux arbre Bodhi, Bodhidruma.
GAYATRI (sans.). Egalement vitri. Verset extrmement sacr
adress au soleil dans le Rig Veda, que les Brhmanes ont rpter chaque
matin et chaque soir au cours de leurs dvotions.
GANTS DE LA GELE ou Hrimthurses (scandin.). Ce sont les
grands constructeurs, les Cyclopes et les Titans des Nordiques, et ils jouent
un rle minent dans l'Edda. Ce sont eux qui construisent le mur solide qui
entoure Asgard (l'Olympe scandinave) pour le protger des Jotuns ou
mchants gants.

GEBER (hb.), ou Gibborim. "Hommes puissants", identiques aux

Kabirim. Dans le ciel ils sont regards comme des anges puissants ; sur
terre comme les gants mentionns au chapitre VI de la Gense.
GEBIROL, Salomon Ben Yehudah Ibn. En littrature, appel
Avicebron. Isralite de naissance, philosophe, pote et cabaliste, crivain
prolifique et mystique, il naquit au XIme sicle Malaga (1021), reut son
ducation Saragosse, et mourut Valence en 1070, assassin par un
musulman. Ses corligionnaires l'appelaient Salomon-le-Sephardi, ou
l'Espagnol, et les Arabes, Abu, Ayyub Suleiman ben ya'hya Ibn Dgebirol,
tandis que les scolastiques le nommaient Avicebron (voir Qabbalah de
Myer). Ibn Gebirol fut certainement un des plus grands philosophes et
rudits de son temps. Il crivit beaucoup en arabe et la plupart de ses
manuscrits ont t prservs. Il semble que son plus grand ouvrage ait t
Me-qr Hayym, c'est--dire, la Fontaine de Vie, "un des plus anciens
exposs secrets de la cabale spculative", comme nous le fait savoir son
biographe (voir "Fons Vit").
GEBURAH (hb.). Terme cabalistique : la cinquime sephira,
puissance fminine et passive, voulant dire svrit et pouvoir. C'est d'elle
qu'est nomm le Pilier de la Rigueur. (w.w.w.).
GEDULAH (hb.). Un autre nom pour la sephira Chesed.
GEHENNE, en hbreu Ga-Hinnom. Pas du tout un enfer, mais une
valle prs de Jrusalem, o les Isralites immolaient leurs enfants
Moloch. Dans cette valle on trouvait un endroit nomm Tophet o un feu
perptuel tait entretenu des fins sanitaires. Le prophte Jrmie nous fait
savoir que ses compatriotes, les Juifs, avaient coutume de sacrifier leurs
enfants en ce lieu-l.
GEHS (zende). Prires parsies.
GELUKPA (tibtain). Litt., "bonnets jaunes", la secte bouddhique de
rang le plus lev et la plus orthodoxe du Tibet ; l'antithse des Dugpa
("bonnets rouges"), les anciens "adorateurs du diable".
GEMARA (hb.). La dernire partie du Talmud juif, commence par
Rabbi Ashi et acheve par les Rabbis Mar et Meremar environ 300 ap. J.C.
(w.w.w.). Litt., finir. C'est un commentaire sur la Mishna.

GEMATRIA (hb.). Une division de la cabale pratique. Elle montre la

valeur numrique des mots hbreux en additionnant la valeur des lettres
qui les composent ; par ce moyen, elle fait ressortir, en outre, les analogies
entre des mots et des expressions. (w.w.w.). Une des mthodes
(arithmtiques) pour extraire le sens cach des lettres, mots et phrases.
GENESE. On trouve la totalit du Livre de la Gense jusqu' la mort
de Joseph dans une version peine altre de la cosmogonie des
Chaldens, comme cela est maintenant prouv maintes reprises par les
tablettes assyriennes. Les trois premiers chapitres sont la transcription des
rcits allgoriques des commencements communs tous les peuples. Les
chapitres 4 et 5 sont une nouvelle adaptation du mme rcit du trs secret
Livre des Nombres. Le chapitre 6 est un rcit astronomique de l'anne
solaire et des sept cosmocratores, tir de l'original gyptien du Pymandre,
et des visions symboliques d'une srie d'enoichio (voyants) de qui
provient aussi le Livre d'Enoch. Le dbut de l'Exode et l'histoire de Mose
se retrouvent dans l'histoire du babylonien Sargon, qui ayant vcu (ainsi
que mme le Dr. Sayce, qui fait autorit, le reconnat contre cur) 3.730
ans Av. J.C., prcda le lgislateur juif de prs de 2.300 ans (voir la
Doctrine Secrte, IV., pp. 311 et seq.). Nanmoins la Gense est sans
contredit un ouvrage sotrique. Elle n'a emprunt ni dfigur aucun des
symboles universels et des enseignements d'aprs les lignes desquels elle
tait crite, mais a seulement adapt les vrits ternelles son propre
esprit national et les a revtues d'habiles allgories qui ne sont
comprhensibles que des cabalistes et des initis. Les Gnostiques ont fait
de mme, chacune de leurs sectes sa faon, et, des milliers d'annes
auparavant, l'Inde, l'Egypte, la Chalde et la Grce avaient aussi par les
mmes vrits incommunicables chacune de son propre costume national.
La clef et la solution de tous ces rcits ne peuvent tre trouves que dans
les enseignements sotriques.
GENIES (lat.). Nom des Eons, ou anges chez les Gnostiques. Les
noms de leurs hirarchies et classes sont tout simplement innombrables.
GEONIQUE, Priode. On peut trouver mentionne l're Geonim dans
des ouvrages traitant de la Cabale ; le 9me sicle ap. J.C. y est sousentendu. (w.w.w.).
GHARMA (sans.). Titre de Krttikeya, le dieu indien de la guerre et le
kumra n d'une goutte de sperme de iva, laquelle tomba dans le Gange.

GHOSHA (sans.). Litt., "la Voix miraculeuse". Le nom d'un grand

Arhat, auteur de l'Abhidharmmrita stra, qui rendit la vue un aveugle
en lui oignant les yeux avec les larmes verses par l'auditoire mu par sa
surnaturelle loquence.
GILGOOLEM, (hb.). Le cycle des renaissances chez les Cabalistes
hbreux, et pour les cabalistes orthodoxes, le "tourbillonnement de l'me"
aprs la mort, qui ne trouve le repos qu'aprs avoir atteint la Palestine, la
"terre promise", et que son corps y ait t enterr.
GIMIL (scandin.). "La Caverne de Gimil" ou Wingolf. Sorte de ciel
ou de paradis, ou peut-tre une Nouvelle Jrusalem, construite par le "Dieu
Fort et Puissant" qui reste sans nom dans l'Edda, situe au-dessus du
Champ d'Ida, et aprs que la nouvelle terre soit sortie des eaux.
GINNUNGAGAP (scandin.). Litt. la "coupe de l'illusion", l'abme de
la grande profondeur, ou le golfe bant, sans rivages, sans commencement
ni fin, ce qu'on dsigne par "matrice du monde"en langage sotrique,
l'espace vivant primordial. La coupe qui contient l'univers, donc la "coupe
d'illusion".
GIOL (scandin.). Le Styx ; la rivire Gil qu'on devait franchir avant
d'atteindre le monde d'en bas, ou le froid royaume de Hel. Un pont couvert
d'or le traversait conduisant aux gigantesques cltures en fer qui encerclent
le palais de la desse du monde d'en bas ou Hel.
GNA (scandin.). Une des trois servantes de la desse Freya. C'est un
Mercure fminin qui porte les messages de sa matresse dans toutes les
parties du monde.
GNOMES (alchimie). Le nom rosicrucien des lmentals du minral et
de la terre.
GNOSE (gr.). Litt., "connaissance". Terme technique utilis par les
coles de philosophie religieuse, la fois avant le dbut du prtendu
Christianisme et pendant ses premiers sicles, pour indiquer l'objet de leur
qute. Cette Connaissance spirituelle et sacre, la Gupta Vidy des
Hindous, ne pouvait tre obtenue que par l'initiation aux mystres
spirituels dont les "mystres" crmoniels taient une reprsentation.

GNOSTIQUES (gr.). Les philosophes qui formulaient la Gnose (V.)

ou Connaissance et l'enseignaient. Ils vivaient aux trois premiers sicles de
l're chrtienne ; en voici qui furent minents : Valentin, Basilides,
Marcion, Simon le Magicien, etc... (w.w.w.).
GNYPA (scandin.). La caverne garde par le chien Garm (V.).
GOGARD (zende). L'Arbre de Vie dans l'Avesta.
GONPA (tibtain). Temple ou monastre ; une lamaserie.
GOPIS (sans.). Bergres camarades de jeux et compagnes de
Krishna, parmi lesquelles se trouvait Rdh, son pouse.
GOSVAMIN (sans.). Nom d'une certaine catgorie d'asctes en Inde.
(Voir "Vallabacharya").
GRAND AGE. Il y a plusieurs "grands ges" mentionns par les
anciens. En Inde cela embrassait tout le Mah-manvantara, l' "ge de
Brahm" dont chaque jour reprsente le cycle de vie d'une chane, c'est-dire, qu'il embrasse une priode de sept rondes (voir le Bouddhisme
sotrique par A.P. Sinnett). Donc, alors qu'un "jour" et une "nuit"
reprsentent, comme manvantara et pralaya, 8.640.000.000 annes, un
"ge" dure une priode de 311.040.000.000.000 annes, aprs quoi le
pralaya, ou dissolution de l'univers, devient universel. Pour les gyptiens
et les Grecs, le "grand ge" ne fait rfrence qu' l'anne tropicale ou
sidrale, dont la dure est de 23.868 annes solaires. Ils ne disent rien de
l'ge complet celui des dieux car c'tait une chose ne mentionner et
ne discuter que dans les Mystres aux crmonies d'Initiation. Le "grand
ge" des Chaldens tait chiffr comme celui des Hindous.
GRIHASTHA (sans.). Litt., "un chef de famille", celui qui vit avec sa
famille dans une maison. Brhmane "prtre de famille" dans le sens
courant et dans la hirarchie sacerdotale des Hindous.
GUFF (hb.). Corps, forme physique ; s'crit aussi Gof.
GUHYA (sans.). Dissimul, secret.
GUHYA VIDYA (sans.). La connaissance secrte des mantras
mystiques.

GUI. Cette curieuse plante qui crot uniquement comme parasite sur
d'autres arbres, tels le pommier et le chne, tait une plante mystique dans
plusieurs religions anciennes, notamment celle des Druides de Celtide ;
leurs prtres coupaient le gui, en grande pompe, en certaines saisons, mais
alors seulement avec une faucille en or spcialement consacre. Hislop fait
la suggestion, titre d'explication religieuse, que le Gui, tant une
branchette qui se dveloppait depuis un arbre-Mre, tait ador comme
Branche Divine sortie d'un Arbre Terrestre, union de la divinit et de
l'humanit. En allemand, le nom signifie "ce qui gurit tout". Comparez le
Rameau Dor de l'Enide de Virgile, VI., 126 ; et Pline, Hist. Nat., XVII.,
44 : "Sacerdos candida veste cultus arborem scandit, falce aurea demetit".
(w.w.w.).
GULLWEIG (scandin.). Personnification du minerai "dor". Il est dit
dans l'Edda que pendant l'ge d'or, lorsque le dsir de l'or et de la richesse
tait encore inconnu de l'homme, "lorsque les dieux jouaient avec des
disques d'or et qu'aucune passion ne troublait le ravissement de la simple
existence", toute la terre tait heureuse. Mais peine Gullweig (minerai
d'or), l'enchanteresse charmeuse, vint-elle, celle qui, jete trois fois dans le
feu en sortit chaque fois plus belle qu'avant, celle qui remplit les mes des
dieux et des hommes d'un dsir impossible apaiser", que tout fut chang.
C'est ce moment que les Nornes, Pass, Prsent et Avenir, vinrent
l'existence, et la paix bnie du rve d'enfance disparut et le pch survint
avec toutes ses fcheuses consquences. (Asgard and the Gods).
GUNAS (sans.). Qualits, attributs (voir "Triguna") ; un fil et aussi
une corde.
GUNAVAT (sans.). Ce qui est dou de qualit.
GUPTA VIDYA (sans.). Identique Guhya Vidy ; science sotrique
ou secrte, connaissance.
GURU (sans.). Instructeur spirituel ; matre en doctrines
mtaphysiques ou thiques ; employ galement pour un instructeur en
n'importe quelle science.
GURUDEVA (sans.). Litt., "matre divin".
GYAN-BEN-GIAN (pers.). Le roi des Peris, les Sylphes, dans la vieille
mythologie de l'Iran.

GYGES (gr.). "L'anneau de Gygs" est devenu une mtaphore

familire dans la littrature europenne. Gygs tait un Lydien qui, aprs
avoir tu le roi Candaule, pousa sa veuve. Platon nous dit que Gygs
descendit un jour dans une fissure de la terre et y dcouvrit un cheval
d'airain, dans le flanc ouvert duquel tait le squelette d'un homme ayant un
anneau d'airain son doigt. L'anneau plac sur son propre doigt le rendait
invisible.
GYMNOSOPHISTES (gr.). Nom donn par les crivains hellnes
une classe de mendiants nus ou "vtus d'air", les asctes de l'Inde,
extrmement rudits et dous de grands pouvoirs mystiques. Il est facile de
reconnatre dans ces gymnosophes les ranyaka hindous d'autrefois, les
savants yogins et asctes philosophes qui se retiraient dans la jungle ou la
fort pour y atteindre, par de grandes austrits, une connaissance et une
exprience surhumaines.
GYN (tibtain). Connaissance acquise sous la direction d'un
instructeur adepte.

La huitime lettre une lettre aspire de l'alphabet anglais

et aussi la huitime pour l'hbreu. Comme valeur numrique
latine, elle vaut 200 et avec un tiret, 200.000. Dans l'alphabet
hbreu Chth est l'quivalent de h, correspondant huit, et son symbole est
une palissade. Selon Seyffarth, Vnus est en affinit avec H, et lui tant
apparente se relie donc l'ouverture ou matrice. C'est avant tout une lettre
yonique.
HA (sans.). Syllabe magique utilise dans des formules sacres, Elle
reprsente le pouvoir d'Aka akti. Son efficacit rside dans l'accent mis
sur l'expiration et le son produit.
HABAL DE GARMIN (hb.). Selon la Cabale c'est le Corps de
Rsurrection : une image tzelem et une similitude demooth pour le dfunt ;
un type intrieur fondamental et spirituel demeurant aprs la mort. C'est
l' "Esprit des Os" mentionn dans Daniel et Isae et dans les Psaumes, et il
en est fait rfrence dans la vision d'Ezchiel au sujet du revtement des os
secs par la vie. Consulter C. de Leiningen sur la Cabale, Theosophical
Pamphlet Series, Vol. II, N 18. (w.w.w.).
HABITANTS INTERIEURS. Nom, ou remplaant du terme sanskrit
sotrique correct, donn nos "ennemis intrieurs" qui sont sept dans la
philosophie sotrique. L'Eglise chrtienne primitive les appelait les "sept
pchs capitaux" ; les Gnostiques nazarens les appelaient les "sept
stellaires mal aspects", etc... Les enseignements exotriques hindous ne
parlent que des "six ennemis" et sous le nom d'Arishadvarga les
numrent comme suit : (1) Dsir personnel, convoitise ou toute passion
(kma) ; (2 ) Colre (krodha) ; (3) Avarice ou cupidit (lobha) ; (4)
Illusion des sens (moha) ; (5) Orgueil ou arrogance (mada) ; (6) Jalousie,
envie (mtsarya), oubliant le septime qui est le "pch impardonnable", et
le pire de tous en occultisme (voir The Theosophist, May 1890, p. 431).
HACHE. Dans les hiroglyphes gyptiens c'est un symbole de pouvoir
et aussi de mort. La hache est appele "celle qui sectionne le nud", c'est-dire, du mariage, ou tout autre lien.

HACHOSER (hb.). Litt., "lumires rflchies", nom dans la Cabale

des puissances mineures ou infrieures.
HADES (gr.), ou Ads. L' "invisible", c'est--dire, la terre des ombres
dont une des rgions tait le Tartare, lieu de totale obscurit comme la
rgion du profond sommeil sans rves de l'Amenti gyptien. Si on en juge
d'aprs la description allgorique des divers chtiments qui y taient
infligs, cet endroit tait purement karmique. Ni l'Hads ni l'Amenti
n'taient l'enfer encore prch par certains prtres et religieux rtrogrades ;
mais qu'il soit reprsent par les Champs Elyses ou par le Tartare, l'Hads
tait un lieu de justice rtributive et rien de plus. On ne pouvait l'atteindre
qu'en traversant le fleuve jusqu' l' "autre rive", c'est--dire en traversant le
fleuve de la mort et en tant une fois de plus re-n pour le bonheur ou le
malheur. Comme l'exprime bien Bonwick dans son Egyptian Belief and
Modern Thought : "L'histoire de Charon, le nautonnier (du Styx), ne se
trouve pas seulement dans Homre, mais dans la posie de bien des pays.
Il faut traverser la rivire avant d'atteindre les Iles des Bienheureux. Le
Rituel d'Egypte dcrivait un Charon et sa barque, de longs ges avant
Homre. C'est Khu-en-ua, le timonier la tte de faucon". (voir "Amenti",
"Hel" et "Champs Heureux").
HAGADAH (hb.). Nom donn des parties du Talmud qui sont
lgendaires. (w.w.w.).
HAHNIR (scandin.), ou Hnir. L'un des trois puissants dieux (Odin,
Hahnir et Lodur) qui en errant sur la terre trouvrent tendues au bord de
la mer deux formes humaines immobiles, sans langage et dpourvues de
sens. Odin leur donna l'me, Hahnir le mouvement et les sens, et Lodur un
teint fleuri. Ainsi furent crs les hommes.
HAINA (hb.). Identique au sanskrit hiranya (d'or) comme "l'uf
d'or", hiranyagarbha.
HAJASCHAR (hb.). Les forces de lumire dans la Cabale ; les
"Pouvoirs de Lumire" qui sont des forces cratrices mais d'un rang
infrieur.
HAKEM. Litt., "Le Sage Unique", le Messie venir des Druzes ou
"disciples de Hamsa".

HAKIM (ar.). Un docteur ; dans toutes les contres orientales depuis

l'Asie Mineure jusqu'en Inde.
HALACHAH (hb.). Nom donn des parties du Talmud qui sont des
arguments sur des points de doctrine ; le mot signifie "rgle". (w.w.w.).
HALLUCINATION. Etat produit tantt par des dsordres
physiologiques tantt par la mdiumnit ou encore par l'alcoolisme. Mais a
cause qui produit les visions doit tre recherche un niveau plus profond
que celui de la physiologie. Toutes ces visions, spcialement celles dues
la mdiumnit, sont prcdes par une relaxation du systme nerveux,
gnrant invariablement une condition magntique anormale qui attire vers
celui ou celle qui en est atteint des vagues de lumire astrale. Ce sont ces
dernires qui procurent les hallucinations. Pourtant celles-ci ne sont pas
comme le supposent les mdecins, des rves vides et irrels. Personne ne
peut voir ce qui n'existe pas c'est--dire, ce qui n'est pas imprim dans les
vagues astrales ou sur elles. Un voyant peut, nanmoins, percevoir des
objets et des scnes (soit qu'ils appartiennent au pass, au prsent ou
l'avenir) qui n'ont aucun rapport avec lui, et aussi percevoir diffrentes
choses sans lien entre elles en un moment identique, produisant les
combinaisons les plus grotesques et les plus absurdes. Aussi bien l'ivrogne
que le voyant, le mdium que l'adepte, voient leurs visions respectives
dans la Lumire Astrale ; mais tandis que l'ivrogne, le fou et le mdium
sans formation, ou quelqu'un atteint de fivre crbrale, voient parce qu'ils
ne peuvent l'viter, l'adepte et le voyant entran ont le choix et le contrle
de ces visions. Ils savent o fixer leur regard, comment stabiliser les
scnes qu'ils veulent observer, et comment voir au-del des couches
extrieures et suprieures de la Lumire Astrale. Pour la premire
catgorie de tels aperus dans les ondes sont des hallucinations ; pour
l'autre catgorie ce sont des reproductions fidles de ce qui a t, est ou
sera, qui sont perues. Ces coups d'il au hasard saisis par le mdium et
ses visions fragmentaires dans la lumire trompeuse se transforment sous
la volont directrice de l'adepte et du voyant en images stables, qui
reproduisent vraiment ce qu'il veut amener au foyer de sa perception.
HAMSA ou Hansa (sans.). "Cygne ou oie", d'aprs les orientalistes ;
un oiseau mystique en occultisme analogue au Plican des Rose-Croix. Le
nom sacr mystique qui, lorsqu'il est prcd de KALA (temps infini),
c'est--dire kalahamsa, est un nom de Parabrahm signifiant l' "oiseau hors
de l'espace et du temps". De l vient que Brahm (masculin) est appel

Hamsa Vhana, "le vhicule d'Hamsa" (l'OISEAU). On trouve la mme

ide dans le Zohar, o Ain Suph (le sans fin et infini) est dit descendre
dans l'univers, dans le but de se manifester, utilisant Adam Kadmon
(l'Humanit) comme char ou vhicule.
HAMSA (ar.). Fondateur de la secte mystique des Druzes du Mont
Liban. (voir "Druzes").
HAMSA (sans.). Syllabe mystique dsignant l'volution dont le sens
littral est "Je suis lui", ou Ahamsa.
HANSA (sans.). Selon la Bhgavata Purna, nom de la "Caste
Unique" lorsqu'il n'y avait pas encore de diffrenciation de castes, mais en
vrit "un Veda, une Divinit et une Caste".
HANUMANT (sans.). Le dieu-singe du Rmyana, le gnralissime de
l'arme de Rma : fils de Vyu, le dieu du vent, et d'une vertueuse dmone.
Hanumant tait le fidle alli de Rma, et par son audace sans pareille et sa
vivacit d'esprit il aida l'avatr de Vishnu vaincre finalement le roidmon de Lank, Rvana, qui avait enlev la belle St, l'pouse de Rma,
outrage qui avait dbouch sur la fameuse guerre dcrite dans le pome
pique hindou.
HARA (sans.). Un titre du dieu iva.
HARI (sans.). Un titre de Vishnu, mais galement employ pour
d'autres dieux.
HARIKEA (sans.). Le nom d'un des sept rayons du soleil.
HARIVAMA (sans.). Partie du Mahbhrata, pome sur la
gnalogie de Vishnu, ou Hari.
HARMAKIS (gr.). Le Sphinx gyptien, appel Har-em-chu "Horus (le
soleil) l'horizon", une des formes de R, le dieu-soleil : sotriquement le
dieu qui se lve. Une inscription sur une tablette se lit ainsi : "O RHarmakis le bni ! Prs de lui tu t'lances rapidement en triomphe. Brille,
Amon-R-Harmakis, auto-gnr". Le temple du Sphinx fut dcouvert
par Mariette-Bey, prs du Sphinx et proche de la grande Pyramide de
Gizeh. Tous les gyptologues sont d'accord pour admettre que le Sphinx et
son temple taient "les plus vieux monuments religieux du monde", tout au

moins d'Egypte. "La chambre principale", crit feu M. Fergusson, "en

forme d'une croix, est supporte par des trmeaux, simples prismes en
granit d'Assouan, sans base ni chapiteau. Ni sculpture, ni inscription
d'aucune sorte ne se trouvent sur les murs de ce temple ; il n'y a aucun
ornement, aucun symbole ni aucune image dans le sanctuaire". Cela
prouve l'extrme antiquit du Sphinx et de son temple. "Le grand Sphinx
barbu des Pyramides de Gizeh est le symbole d'Harmakis, tout comme
chaque pharaon d'Egypte qui portait, dans les inscriptions, le nom de
"forme vivante du Sphinx Solaire sur la Terre", "crit Brugsh Bey. Et
Renan rappelle qu' "il fut un temps o les Egyptiens taient dits possder
des temples sans images" (Bonwick). Ce ne sont pas seulement les
Egyptiens mais toutes les nations de la terre qui ont dbut avec des
temples dpourvus de statues et mme de symboles. Ce n'est que lorsque le
souvenir des grandes vrits abstraites et de la Sagesse primordiale
enseignes l'humanit par les dynasties des rois divins dclina que les
hommes durent recourir aux aide-mmoire et la symbologie. Dans
l'histoire d'Horus, sur certaines tablettes d'Edfou, Roug a trouv une
inscription montrant que le dieu avait, un moment donn, assum "la
forme d'un lion tte d'homme pour prendre le dessus sur son ennemi
Typhon. Certainement Horus tait ador sous cette forme Lontopolis.
C'est le vritable Sphinx. Cela explique aussi pourquoi des lions sont
parfois trouvs de chaque ct d'Isis... C'tait son enfant" (Bonwick).
Pourtant l'histoire d'Harmakis, ou Har-em-chu, n'est toujours pas raconte
au monde, et il est improbable qu'elle soit divulgue dans la gnration
actuelle. (Voir "Sphinx").
HAROUERIS (gypt.). Voir "A ROUERIS".
HARPOCRATE (gr.). L'enfant Horus ou Ehoou reprsent avec le
doigt sur sa bouche, le disque solaire sur sa tte et des cheveux dors. C'est
le "dieu du Silence et du Mystre". (Voir "Horus") Harpocrate recevait
aussi un culte des Grecs et des Romains en Europe comme fils d'Isis.
HARSHANA (sans.). Divinit prsidant aux offrandes prsentes aux
morts, ou rddha.
HARVIRI (gypt.). Horus l'An, l'ancien nom d'un dieu solaire le
soleil levant reprsent par un dieu reposant sur un lotus panoui, symbole
de l'univers. (Voir "Aroueris").

HARYAVAS (sans.). Les cinq et dix mille fils de Daksha qui, au lieu
de peupler le monde comme le dsirait leur pre, demeurrent tous yogins,
selon les conseils du mystrieux sage Nrada, et restrent clibataires. "Ils
se dispersrent travers les rgions et ne sont pas revenus". Cela signifie,
selon la science secrte, qu'ils s'taient tous incarns dans des mortels. Le
nom est donn des mystiques de naissance, et clibataires, qu'on dit tre
des incarnations des "Haryavas".
HATHA YOGA (sans.). La forme infrieure de pratiques yoguiques ;
celles qui utilisent des moyens physiques des fins d'auto-dveloppement
spirituel. Le contraire du Rja Yoga.
HATHOR (gypt.). L'aspect infrieur ou infernal d'Isis, correspondant
l'Hcate de la mythologie grecque.
HAYO BISCHAT (hb.). La Bte, dans le Zohar : le Diable et le
Tentateur. Esotriquement nos passions animales infrieures.
HAY-YAH (hb.). Un des "Principes" mtaphysiques humains. Les
occultistes orientaux divisent l'homme en sept de ces principes ; on nous
dit que les Cabalistes occidentaux le divisent en trois seulement savoir,
Nephesh, Ruach et Neshamah. Mais en vrit cette division est aussi
imprcise que notre trilogie "Corps, Ame, Esprit" et comme elle, elle n'est
qu'un abrg". Car, dans la Qabbalah de Myer (Zohar II, 141, b., dition
de Crmone II., folio 63 b., col. 251) on affirme que Neshamah ou Esprit a
trois divisions, "la plus haute tant Ye'hee-dah (tma), la moyenne Hayyah (buddhi), et la dernire et troisime, le Neshamah proprement dit
(manas)". Ensuite vient Mahshabah, la Pense (le manas infrieur, ou
personnalit consciente), dans laquelle les (principes) suprieurs se
manifestent, donnant ainsi quatre ; celui-ci est suivi de Tzelem, le fantme
de l'image (kmarpa, chez l'tre vivant l'lment kmique) ; de D'yooqnah, l'ombre de l'image (linga arra, le double) ; et de Zurath, le
prototype qui est la Vie SEPT en tout, mme sans le D'mooth, la
ressemblance ou similitude, que l'on appelle une manifestation infrieure
et qui en ralit est le Guff, ou le corps. Les membres de la Socit
Thosophique qui appartiennent la Section Orientale et qui connaissent
la transposition que l'on fait d'tma et le rle jou par le prototype aurique,
trouveront facilement quels sont ces sept rels, et pourront s'assurer
qu'entre la division des principes des occultistes orientaux et celles des
authentiques cabalistes d'Occident il n'y a pas de diffrence. N'oublions

pas que ni les uns ni les autres ne sont prts annoncer la classification
relle et finale dans leurs crits publics.
HAY-YOTH HA QADOSH (hb.). Les saintes cratures vivantes de la
vision qu'Ezchiel eut de la Mercabah, vhicule ou chariot. Ce sont les
quatre animaux symboliques, les chrubins d'Ezchiel, et, dans le
Zodiaque, le Taureau, le Lion, le Scorpion (ou l'Aigle) et le Verseau (ou
l'homme).
HEA (chalden). Le dieu de l'Abme et du Monde Souterrain ; certains
voient en lui Ea ou Oanns, l'homme-poisson, ou Dagon.
HEABANI (chalden). Fameux astrologue la cour d'Izdubar, souvent
mentionn dans les fragments des tablettes assyriennes au sujet d'un rve
d'Izdubar, le grand roi de Babylone, ou Nemrod, le "puissant chasseur
devant le Seigneur". Aprs sa mort, son me tant incapable de demeurer
sous la terre, le fantme d'Habani fut voqu par le dieu Merodach, son
corps rendu la vie, et il fut ensuite transfr vivant, comme Elise, dans
les rgions des Bienheureux.
HEBDOMADE (gr.). Le septnaire.
HEBRON ou Kirjath-Arba. La cit des Quatre Kabires, car KirjathArba signifie "la Cit des Quatre". C'est dans cette cit, selon la lgende,
qu'un Isarim ou initi aurait trouv la fameuse Table d'Emeraude sur le
corps mort d'Herms.
HEL ou Heta (scandin.). La desse-reine du Pays des Morts ; l'Etre
incrustable et cruel qui rgne sur les profondeurs d'Helheim et de
Nifelheim. Dans la mythologie plus ancienne, Hel tait la desse terre, la
mre bonne et bienfaisante nourrissant les fatigus et les affams. Chez les
skaldes plus rcents, elle devint le Pluton fminin, la sombre reine du
Royaume des Ombres, celle qui apporte la mort dans ce monde-ci et plus
tard le chagrin. (Les skaldes sont des potes N. d. T.).
HELHEIM (scandin.). Le Royaume des Morts dans la mythologie
nordique. Dans l'Edda, Helheim entoure le nordique monde des brumes
appel Nifelheim.
HELIOLATRIE (gr.). Culte du soleil.

HEMADRI (sans.). La montagne d'or, le Mrou.

HEMERA (gr.). "La lumire des rgions infrieures et terrestres"
comme l'ther est la lumire des sphres suprieures et clestes. Toutes
deux sont nes de l'Erbe (les Tnbres) et de Nux (la Nuit).
HEPTAKIS (gr.). "Celui aux sept rayons" des astroltres chaldens,
identique IAO.
HERAKLES (gr.). Identique Hercule.
HERANASIKHA (cingalais). Tir d'herana" novice" et de sikha
"rgle" ou prcepte, manuel de prceptes. Un ouvrage crit en elu ou
ancien cingalais, pour l'usage des jeunes prtres.
HERMANUBIS (gr.). Ou Herms Anubis "celui qui rvle les
mystres du monde infrieur" pas de l'Enfer ni de l'Hads tels qu'on les
interprte, mais de notre Terre (le monde le plus infrieur de la chane
septnaire de mondes) et aussi des mystres sexuels. Creuzer doit avoir
devin la vrit de l'interprtation correcte en appelant Anubis-ThothHerms "un symbole de la science et du monde intellectuel". On le
reprsentait toujours une croix la main, l'un des plus anciens symboles
des mystres de la gnration ou procration sur cette terre. Dans la
Cabale chaldenne (Livre des Nombres) le symbole Tat, ou +, est rattach
Adam et Eve, celle-ci tant la barre horizontale tire du ct (ou cte)
d'Hadam, le trait vertical. Le fait est qu'sotriquement, Adam et Eve tout
en reprsentant le dbut de la troisime race-racine ceux qui tant encore
dpourvus de mental imitrent les animaux et se dgradrent avec ceux-ci
reprsentent aussi le double symbole des sexes. De l vient qu'Anubis,
dieu gyptien de la gnration, est reprsent avec une tte d'animal, chien
ou chacal, et qu'on le dit "Seigneur du monde souterrain" ou "Hads" o il
fait entrer les mes des morts (entits rincarnantes), car Hads est en un
sens la matrice, comme l'ont montr pleinement certains crits des Pres de
l'Eglise.
HERMAPHRODITE (gr.). A double sexe ; un tre mle ou femelle
qu'il soit animal ou humain.
HERMAS (gr.). Ancien crivain grec dont il n'existe maintenant que
peu de fragments de ses uvres.

HERMES SARAMEYA (greco-sanskrit). Le dieu Herms ou Mercure

"celui qui surveille le troupeau des toiles" dans la mythologie grecque.
HERMES TRISMEGISTE (gr.). Le "trois fois grand Herms",
l'gyptien. Le personnage mythique d'aprs lequel on a dsign la
philosophie hermtique. En Egypte, le dieu Thoth ou Thot. Nom gnrique
de nombreux crivains grecs anciens sur la philosophie et l'alchimie.
Herms Trismgiste est le nom d'Herms ou Thoth sous son aspect
humain, car en tant que dieu il est beaucoup plus que cela. Comme
Herms-Thoth-Aah, il est Thoth, la lune, c'est--dire, son symbole est le
ct brillant de la lune, qui est suppos contenir l'essence de la sagesse
cratrice, "l'lixir d'Herms". Comme tel, il est associ au cynocphale, le
singe tte de chien, pour la mme raison qu'il tait Anubis, un des aspects
de Thoth (voir "Hermanubis"). La mme ide est sous-jacente la forme
du dieu hindou de la sagesse, le Ganea tte d'lphant, ou Ganapati, le
fils de Prvat et de iva. (voir "Ganea"). Lorsqu'il a la tte d'un ibis, c'est
le scribe sacr des dieux ; mais mme alors il porte la couronne atef et le
disque lunaire. C'est le plus mystrieux des dieux. Comme serpent,
Herms-Thoth est la sagesse divine cratrice. Les Pres de l'glise parlent
longuement de Thoth-Herms. (Voir "Hermtique").
HERMTIQUE. Toute doctrine ou tout crit en rapport avec les
enseignements sotriques d'Herms, qui, qu'il soit le Thoth gyptien ou
l'Herms grec, tait le dieu de la sagesse chez les Anciens, et qui, selon
Platon, "dcouvrit les nombres, la gomtrie, l'astronomie et les lettres".
Quoiqu'en gnral considrs comme faux, les crits hermtiques taient
nanmoins hautement priss par Saint Augustin, Lactance, Cyrille et
d'autres. Selon les termes de M. J. Bonwick "ils furent plus ou moins
retouchs par ceux des premiers chrtiens qui tant philosophes
platoniciens, tels Origne et Clment d'Alexandrie, cherchaient tayer
leurs arguments chrtiens par des recours ces crits paens vnrs, bien
qu'ils n'aient pas pu rsister la tentation de leur en faire dire un peu trop".
Quoiqu'ils aient t reprsents par certains auteurs intelligents mais
intresss comme enseignant un pur monothisme, les livres hermtiques
ou trismgistiques sont pourtant purement panthistes. La divinit dont ils
parlent est dfinie par Paul comme cela dans lequel "nous vivons, nous
nous mouvons et avons notre tre" en dpit du "en Lui" des traducteurs.
HETU (sans.). Cause naturelle ou physique.

HEVA (hb.). Eve, "mre de tout ce qui vit".

HIARCHAS (gr.). Le Roi des "hommes sages", dans le Voyage
d'Apollonius de Tyane en Inde.
HIEROGRAMMATES. Titre donn aux prtres gyptiens qui taient
confies l'criture et la lecture des archives sacres et secrtes.
Littralement, "les scribes des archives secrtes". Ils prparaient les
nophytes l'initiation.
HIEROPHANTE. Du grec "hierophants", littralement, "celui qui
explique les choses sacres". Le rvlateur du savoir sacr et le chef des
initis. Titre appartenant aux plus hauts adeptes dans les temples de
l'antiquit ; ils taient les instructeurs et les exposants des Mystres et les
Initiateurs dans les grands mystres ultimes. Le Hirophante reprsentait le
Dmiurge et expliquait aux postulants l'Initiation les divers phnomnes
de la Cration que l'on produisait pour leur instruction. "Il tait le seul
interprte des doctrines et des secrets sotriques. Il tait mme interdit de
prononcer son nom devant un non-initi. Il tait assis l'Orient, et portait,
comme symbole de son autorit, un globe d'or suspendu au cou. On
l'appelait galement "Mystagogue" (Kenneth R.H. Mackenzie, IX., Fellow
of the Theosophical Society, dans The Royal Masonic Cyclopdia). En
hbreu et en chaldaque le terme tait Peter, l'ouvreur, le rvlateur ; c'est
pourquoi le Pape en tant que successeur de l'hirophante des anciens
Mystres, est assis dans le sige paen de St. Pierre.
HILLEL. Grand rabbin babylonien du sicle prcdant l're chrtienne.
Fondateur de la secte des Pharisiens. Homme saint et instruit.
HIMACHALA HIMADRI (sans.). Les monts de l'Himlaya.
HIMAVANT (sans.). L'Himlaya personnifi, pre du fleuve Gang,
ou Gange.
HINAYANA (sans.). Le "Petit Vhicule" (les critures sacres des
Bouddhistes du Sud et leur Ecole) oppos au Mahyn "le Grand
Vhicule" au Tibet. Les deux coles sont mystiques (Voir "Mahyn").
Egalement, dans la superstition exotrique, la plus basse forme de
transmigration.

HIUAN TSANG. Grand crivain et philosophe chinois qui voyagea en

Inde au sixime sicle pour en apprendre plus sur le Bouddhisme auquel il
s'tait consacr.
HIPPOCRATE (gr.). Fameux mdecin de Cos, une des Cyclades, qui
tait en vogue Athnes durant l'invasion d'Artaxercs et libra la ville
d'une mortelle pidmie. On l'a appel le "Pre de la Mdecine". Ayant
appris son art partir des tablettes votives offertes par les malades guris
au Temple d'Esculape, il devint un Initi et le plus efficace gurisseur de
son temps, si bien qu'il fut presque difi. Sa science et ses connaissances
taient considrables. Galien dit de ses crits qu'ils sont vraiment la voix
d'un Oracle. Il mourut en 361 Av. J.-C., g de 100 ans.
HIPPOPOTAME (gr.). Dans le symbolisme gyptien, Typhon tait
appel l' "hippopotame" qui tua son pre et viola sa mre", Rha (mre des
dieux). Son pre tait Cronos. En l'appliquant donc au Temps et la
Nature (Cronos et Rha) l'accusation devient comprhensible. Symbole de
dsaccord cosmique, Typhon, qui est aussi Python, le monstre form de la
vase du Dluge de Deucalion, "viole" sa mre, l'Harmonie Primordiale,
dont la bienveillance tait si grande qu'on l'appelait la "Mre de l'Age
d'Or". C'est Typhon qui mit fin celui-ci, c'est--dire, produisit la
premire guerre des lments.
HIQUET (gypt.). La desse-grenouille, un des symboles de
l'immortalit et du principe de l' "Eau". Les premiers Chrtiens avaient des
lampes d'Eglise en forme de grenouille pour marquer que le baptme dans
l'eau conduisait l'immortalit.
HIRAM ABIFF. Personnage biblique ; constructeur habile et "Fils de
la Veuve", que le roi Salomon fit venir de Tyr pour diriger la construction
du Temple, et qui, par la suite, est devenu un personnage maonnique, le
hros autour duquel tourne tout le drame, ou mieux le jeu, de la troisime
initiation maonnique. La Cabale attache beaucoup d'importance Hiram
Abiff.
HIRANYA (sans.). Rayonnant, dor ; s'applique l' "uf de Brahm".
HIRANYAGARBHA (sans.). L'uf rayonnant ou dor, ou bien la
matrice. Esotriquement, le lumineux "brouillard de feu" ou substance
thre dont l'univers a t form.

HIRANYAKAIPU (sans.). Un roi des Daityas, que Vishnu dans son

avatr d' "homme-lion" mit mort.
HIRANYAKSHA (sans.). "Celui qui a les yeux dors". Roi et
gouverneur de la cinquime rgion de Ptla, le monde infrieur ; un dieuserpent dans le panthon hindou. Il possde diverses autres significations.
HIRANYAPURA (sans.). La Cit d'Or.
HISI (finn.) Le "Principe du Mal" dans le Kalevala, pome pique de
la Finlande.
HITOPADEA (sans.). "Bon Conseil". Ouvrage compos d'une
collection de prceptes thiques, d'allgories et autres contes tirs d'un
ancien crit sacr, le Panchatantra.
HIVIM ou Chivim (hb.). De l viennent les Hivites qui, selon
quelques commentateurs catholiques romains, descendent de Heth, fils de
Canaan, fils de Ham, "le maudit". Brasseur de Bourbourg, le missionnaire
traducteur des critures des Guatmaltques, le Popol Vuh, se laisse aller
la thorie que les Hivim du Quetzalcoatl, la divinit-serpent des Mexicains,
et les "descendants des Serpents" comme ils se dnomment eux-mmes,
sont identiques aux descendants de Ham (!!) "dont l'anctre est Can". Tout
au moins c'est la conclusion que le dmonologue Des Mousseaux tire des
crits de de Bourbourg. Ce dernier insinue que les chefs qui portent le nom
de Votan, le Quetzalcoatl, sont les descendants de Ham et de Canaan, "Je
suis Hivim", disent-ils. "Etant un Hivim, je suis de la grande race des
Dragons. Je suis un Serpent, moi-mme, car je suis un Hivim" (Corts,
51). Mais Can est allgoriquement montr comme l'anctre des Hivites,
les Serpents, parce que Can est tenu pour avoir t le premier initi dans
le mystre de la procration. La "race des dragons" ou serpents reprsente
les sages Adeptes. Les noms Hivi ou Hivites, et Levi signifient un
"serpent" ; et les Hivites ou tribu-serpent de Palestine taient, comme tous
les Lvites et Ophites d'Isral, des ministres initis des Temples, c'est-dire, des occultistes, comme le sont les prtres de Quetzalcoatl. Les
Gibonites, qui Josu assigna le service du sanctuaire, taient Hivites.
(Voir Isis Dvoile, Vol. IV., 150, note 14).
HLER (scandin.). Dieu de la mer. Un des trois puissants fils du gant
de la gele, Ymir. Ces fils taient Kari, dieu de l'air et de la tempte ; Hler,

dieu de la mer ; et Logi, dieu du feu. C'est la trinit cosmique des

Nordiques.
HOA (hb.). Cela dont procde Ab, le "Pre" ; par consquent le
Logos invisible.
HOANG TY (chinois). "Le Grand Esprit". Ses fils sont dits avoir
acquis une nouvelle sagesse, et avoir communiqu ce qu'ils savaient
auparavant aux mortels, en tombant comme les anges rebelles dans la
"Valle de la Souffrance", qui, allgoriquement, est notre terre. En d'autres
termes, ils sont identiques aux "anges dchus" des religions exotriques, et
sotriquement aux gos rincarnants.
HOCHMAH (hb.). Voir "Chochmah".
HOD (hb.). Splendeur : la huitime des dix sphiroth, puissance
fminine passive. (w.w.w.).
HOMME INTERIEUR. Terme occulte employ pour dsigner l'entit
vritable et immortelle en nous : non la forme extrieure et mortelle
d'argile que nous appelons notre corps. Le terme s'applique, strictement
parler, seulement l'go suprieur, l' "homme astral" tant l'appellation du
double et du kma rpa (V.) ou de l'eidolon survivant.
HOMOGENEITE. Tir des mots grecs homos "mme" et genos
"espce". Ce qui est de mme nature dans sa totalit, non-diffrenci, noncompos, comme on suppose qu'est l'or.
HONIR (scandin.). Dieu crateur qui pourvut le premier homme
d'intellect et de comprhension aprs que l'homme et t cr par lui,
avec la collaboration d'Odin et de Lodur, partir d'un frne.
HONOVER (zende). Le Logos perse, le Verbe manifest.
HOR AMMON (gypt.). "L'auto-engendr", mot qui correspond en
thogonie au sanskrit Anupapdaka, sans-parents. Hor-Ammon est une
combinaison du dieu tte de blier de Thbes et d'Horus.
HORCHIA (chalden). Selon Brose, identique Vesta, la desse du
Foyer.

HORUS (gypt.). Le dernier de la ligne des souverains divins en

Egypte, qu'on dit tre fils d'Osiris et d'Isis. C'est le grand dieu "aim du
Ciel", le "chri du Soleil, le rejeton des dieux, le dompteur du monde". A
l'poque du solstice d'hiver (notre Nol), son image, sous la forme d'un
petit enfant nouveau-n, tait sortie du sanctuaire pour l'adoration des
foules. Comme c'est le symbole de la vote cleste, on le dit venu de la
Maem Misi, le lieu sacr de naissance (la matrice du Monde), et il est, par
consquent, l' "enfant mystique de l'Arche" ou l'argha, le symbole de la
matrice. Cosmiquement c'est le soleil d'hiver. Une tablette le dcrit comme
la "substance de son pre", Osiris, dont il est une incarnation et aussi
identique lui. Horus est une divinit chaste, et "comme Apollon n'avait
pas d'amours. Son rle dans le monde infrieur est associ au jugement. Il
prsente les mes son pre, le Juge" (Bonwick). Une hymne ancienne dit
de lui, "Par lui le monde est jug en ce qu'il contient. Le ciel et la terre sont
sous sa prsence immdiate. Il gouverne tous les tres humains. Le soleil
tourne selon son dessein. Il apporte l'abondance et la dispense toute la
terre. Chacun adore sa beaut. Doux est son amour pour nous".
HOTRI (sans.). Prtre qui rcite les hymnes du Rig Veda, et fait des
oblations au feu.
HOTRIS, (sans.). Nom symbolique des sept sens appels, dans
l'Anugta "les sept prtres". "Les sens fournissent au feu du mental (c'est-dire, le dsir) les oblations des plaisirs extrieurs". Terme occulte
employ mtaphysiquement.
HRIMTHURSES (scandin.). Les gants de la gele, constructeurs
cyclopens dans l'Edda.
HUMANIT. Occultement et cabalistiquement l'ensemble de
l'humanit est symbolise, par Manu en Inde ; par Vajrasattva ou
Dorjesempa, le chef des sept Dhyni, dans le Bouddhisme du Nord ; et par
Adam Kadmon dans la Cabale. Tous reprsentent la totalit de l'humanit
dont les commencements sont dans ce protoplaste androgyne, et dont la fin
est dans l'Absolu au-del de tous les symboles et mythes d'origine
humaine. L'humanit est une grande fraternit par vertu de l'identit des
matriaux dont elle est constitue physiquement et moralement. Pourtant
moins qu'elle devienne une fraternit aussi au point de vue intellectuel, elle
n'est gure mieux qu'une espce animale suprieure.

HUN-DEA (sans.). Le pays autour du lac Mnasasarovara au Tibet.

HVANUATHA (mazden). Le nom de la terre sur laquelle nous vivons.
Un des sept karshvare (terres), dont il est parl dans l'Orma Ahr. (Voir
Introduction au Vendidd, par le Professeur Darmsteter).
HWERGELMIR (scandin.). Chaudron rugissant o prissent les mes
des malfaisants.
HWUN (chinois). Esprit. Identique tman.
HYDRANOS (gr.). Litt., le "baptiste". Nom de l'antique hirophante
des Mystres qui faisait franchir au candidat "l'preuve de l'eau" dans
laquelle il tait plong trois reprises. C'tait son baptme par le "SaintEsprit qui se meut sur les eaux de l'Espace". Paul fait rfrence Saint
Jean comme l'Hydranos, le Baptiste. L'glise chrtienne a emprunt ce rite
aux crmonies des Mystres d'Eleusis et d'ailleurs.
HYKSOS (gypt.). Les mystrieux nomades, les bergers, qui
envahirent l'gypte en un temps inconnu bien antrieur l'poque de
Mose. On les appelle les "Rois Bergers".
HYLE (gr.). Matire ou substance primordiale ; sotriquement le
sdiment homogne du Chaos ou du Grand Abme. Le premier principe
dont fut form l'univers objectif.
HYPATHIE (gr.). Jeune femme philosophe qui vcut Alexandrie au
cinquime sicle et instruisit bien des hommes clbres parmi lesquels
l'vque Synsius. Fille du mathmaticien Thon, elle devint clbre pour
son savoir. Elle subit le martyre par la diabolique conspiration de
Thophile, vque d'Alexandrie, et de son neveu Cyrille ; elle fut
honteusement assassine sur leurs ordres. L'Ecole No-platonicienne
disparut avec elle.
HYPERBOREEN (gr.). Les rgions situes autour du Ple Nord
l'intrieur du cercle polaire arctique.
HYPNOTISME (gr.). Nom donn par le Dr. Braid divers processus
par lesquels une personne au fort pouvoir de volont plonge une personne
au mental plus faible dans une sorte de transe ; une fois dans un tel tat
celle-ci fera tout ce qui lui sera suggr par l'hypnotiseur. A moins d'tre

produit des fins bienfaisantes, les occultistes le qualifient de magie noire

ou sorcellerie. C'est la plus dangereuse des pratiques, moralement et
physiquement, car elle contrarie le fluide nerveux et les nerfs qui
contrlent la circulation sanguine dans les vaisseaux capillaires.
HYPOCEPHALE (gr.). Une sorte de coussin de tte pour la momie. Il
y en a de diverses espces, par exemple, en pierre, en bois, etc..., et trs
souvent en disques de tissu recouverts de ciment, et portant des
inscriptions magiques dessins et lettres. On les appelle "repos du mort"
dans le Livre des Morts, et tout sarcophage en possde un.

Neuvime lettre de l'alphabet anglais et dixime de l'alphabet

hbreu. Valeur numrique dans les deux langues, un, et aussi dix
en hbreu (voir J), dans lequel il correspond au nom divin Jah,
ct masculin, ou aspect de l'tre hermaphrodite, ou l'Adam mle-femelle
dont hovah (Jah-hovah) est l'aspect fminin. Il est symbolis par une main
dont l'index est courb pour montrer sa signification phallique.
IACCHOS (gr.). Un synonyme de Bacchus. La mythologie mentionne
trois personnages de ce nom : ce furent des idaux grecs adopts plus tard
par les Romains. On affirme que le mot Iacchos est d'origine phnicienne
et signifie "un bb la mamelle". Beaucoup de monuments antiques
reprsentent Crs ou Dmter avec Bacchus dans les bras. Un Iacchos
tait appel le Thbain et le Conqurant, fils de Jupiter et de Sml ; sa
mre mourut avant sa naissance et, pendant un certain temps, il fut abrit
dans la cuisse de son pre : il fut tu par les Titans. Un autre tait fils de
Jupiter, en tant que Dragon, et de Persphone : celui-ci tait appel
Zagreus. Un troisime tait Iacchos d'Eleusis, fils de Crs ; son
importance vient de ce qu'il apparaissait le sixime jour des mystres
d'Eleusis. Certains voient une analogie entre Bacchus et No, tous deux
cultivateurs de la vigne et patrons de l'excs alcoolique. (w.w.w.).
IACHUS (gr.). Mdecin gyptien dont la mmoire, selon lian, fut
rvre durant de longs sicles cause de son merveilleux pouvoir occulte.
On porte au crdit de Iachus le fait d'avoir arrt des pidmies seulement
par certaines fumigations, et guri des maladies en faisant inhaler des
herbes ses patients.
IAHO. Quoique ce nom soit plus compltement trait aux mots
"Yaho" et "Iao", ce n'est pas mal faire que de donner quelques mots
d'explication. Diodore mentionne que le dieu de Mose tait Iao ; mais
comme ce dernier nom indique un "dieu de mystre", il ne peut donc pas
tre confondu avec Iaho ou Yaho (V.). Les Samaritains le prononaient
Iabe, Yahva, et les Juifs Yaho, puis Jehovah, par changement des voyelles
massortiques, un procd lastique qui peut permettre n'importe quel
changement. Mais "Jehovah" est une invention et une invocation
postrieures, car l'origine le nom tait Jah ou Iacchos (Bacchus). Aristote
montre que les anciens Arabes reprsentaient Iach (Iacchos) par un cheval,

c'est--dire, le cheval du soleil (Dionysos) qui suivait le chariot dans

lequel Ahura Mazda, le dieu du ciel, circulait chaque jour.
IAO (gr.). Voir Iaho. Le plus grand dieu des Phniciens "la lumire
seulement concevable par l'intellect", le principe physique et spirituel de
toutes choses, "l'Essence masculine de Sagesse". C'est la lumire solaire
idale.
IAO HEBDOMAI (gr.). Les "sept cieux" (galement anges) collectifs,
selon Irne. Le dieu mystrieux des Gnostiques. Identique aux sept
mnasa-putras des occultistes. (Voir aussi "Yah" et "Yaho").
IBN GEBIROL, Salomon Ben Yehudah. Grand philosophe et rudit,
Juif de naissance, qui vcut en Espagne au onzime sicle. Identique
Avicebron. (Voir "Gebirol").
ICHCHHA (sans.). Volont ou pouvoir de la volont.
ICHCHHA AKTI (sans.). Pourvoir de la volont, force du dsir, une
des forces occultes de la nature. Ce pouvoir de la volont qui, exerc dans
des pratiques occultes, gnre les courants nerveux ncessaires pour mettre
en mouvement certains muscles et pour en paralyser certains autres.
ICHTHUS (gr.). Poisson. Le symbole du poisson a souvent t
rattach Jsus, le Christ du Nouveau Testament, en partie parce que les
cinq lettres formant ce mot sont les initiales des mots de la phrase grecque,
lsous Christos Theou Uios Str, Jsus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur. De
l vient que ses disciples des premiers sicles taient souvent appels
poissons, et on trouve des dessins de poissons dans les Catacombes.
Rapprochez aussi du rcit disant que certains de ses premiers disciples
taient des pcheurs, l'affirmation de Jsus "Je ferai de vous des pcheurs
d'hommes". Notons galement que la Vesica Piscis, forme conventionnelle
du poisson en gnral, se voit souvent entourant une image du Christ, de la
Sainte Vierge ou d'un saint : c'est un ovale long aux bouts pointus, l'espace
dlimit par l'intersection de deux cercles gaux, lorsqu'ils dterminent une
surface infrieure la moiti de l'un d'eux. Rapprochez la recluse
chrtienne, une nonne ce mot tant le nom chalden pour poisson, lequel
est rattach au culte de la desse Vnus au fait que les Catholiques
romains mangent encore du poisson le jour de Vnus (dies veneris) ou
vendredi. (w.w.w.).

IDA (scandin.). Nom des plaines sur lesquelles les dieux se

rassemblent pour tenir conseil dans l'Edda. Champ de paix et de repos.
IDASPATI (sans.). Identique Nryana ou Vishnu ; ressemble en
quelque sorte Posidon.
IDA VATSARA (sans.). Une des cinq priodes de cette forme de yuga.
Ce cycle est minemment vdique, et il est pris comme base de calcul pour
des cycles plus vastes.
IDDHI (sans.). Synthse des dix pouvoirs occultes "surnaturels" du
Bouddhisme et du Brhmanisme.
IDEATION COSMIQUE (occultisme). Pense ternelle imprime sur
la substance, ou esprit-matire, dans l'ternit. Pense qui devient active au
dbut de tout nouveau cycle de vie.
IDEOS. Identique chaos chez Paracelse, ou le mysterium magnum,
comme ce philosophe l'appelle.
IDISES (scandin.). Identique aux Dises, les Fes et Walkyries,
femmes divines dans les lgendes des Norses. Les Teutons les rvraient
bien avant l'poque de Tacite ainsi que cet auteur le montre.
IDOLE. Statue ou image d'un dieu paen, statue ou image d'un saint de
l'Eglise romaine, ou encore ftiche de tribus non civilises.
IDRA RABBA (hb.). La "grande assemble sainte", une division du
Zohar.
IDRA SUTA (hb.). La "petite assemble sainte", une autre division du
Zohar.
IDUNA (scandin.). Desse de la jeunesse immortelle. La fille d'Iwaldi
le nain. Dans l'Edda, on dit qu'elle a enfoui la "Vie" dans les profondeurs
de l'ocan, et qu'une fois de plus elle l'a restitue la terre lorsque les
temps furent rvolus. Elle tait l'pouse de Bragi, le dieu de la posie ; un
trs charmant mythe. Pareil Heimdal, le "n de neuf mres", Bragi sa
naissance s'lve sur la crte de la vague qui vient du fond de la mer (voir
"Bragi"). Il pousa Iduna, l'immortelle desse qui l'accompagne Asgard

o chaque matin elle nourrit les dieux avec les pommes de la jeunesse et
de la sant ternelles. (Voir Asgard and the Gods).
IEU. Le "premier homme" ; terme gnostique utilis dans Pistis
Sophia.
IEZEDIENS ou Iezidi (pers.). Secte dont les membres venant de
Basrah s'tablirent en Syrie. Ils utilisent le baptme, croient aux archanges,
mais en mme temps rvrent Satan. Leur prophte, Iezad, qui prcda
Mahomet de longs sicles, enseignait qu'un messager venu du ciel leur
apporterait un livre crit de toute ternit.
IFING (scandin.). Le large fleuve qui spare le sjour des dieux,
Asgard, de celui des Jotuns, les grands magiciens forts et puissants. Audessous d'Asgard se trouvait Midgard, o dans l'ther ensoleill tait
construite la demeure des Elfes de lumire. Leurs dispositions et
emplacements les font correspondre aux devas-lokas et autres lokas des
Hindous, habits par les diverses classes de dieux et d'asuras.
IGAGA (chalden). Anges clestes identiques aux archanges.
I.H.S. Cette triade d'initiales reprsente le in hoc signo de la prtendue
vision de Constantin, dont personne ne savait rien l'exception d'Eusbe
qui en tait l'auteur. On interprte I.H.S. par Jesus Hominum Salvator et In
hoc signo. Il est cependant bien connu que le grec tait un des plus
anciens noms de Bacchus. Comme Jsus ne fut jamais identifi Jehovah,
mais son propre "Pre" (comme nous le sommes tous), et tait plutt
venu pour dtruire le culte de Jehovah que pour le renforcer, comme l'ont
bien affirm les Rose-Croix, le plan d'Eusbe est fort transparent. In hoc
signo vinces, ou le Labarum P/T (le tau et le resh) est un trs vieux
signum, plac sur le front de ceux qui venaient d'tre initis. Kenealy le
traduit comme voulant dire "celui qui est initi au secret naronique, ou le
600, sera vainqueur" ; mais c'est tout bonnement "par ce signe tu as
vaincu", c'est--dire, par la lumire de l'initiation Lux. (Voir "Nophyte"
et "Naros").
IKHIR BONGA. Un "esprit de l'abme" des tribus kolariennes.
IKSHVAKU (sans.). Le progniteur de la tribu solaire (les
Sryavamas) en Inde, et le fils de Vaivasvata Manu, le progniteur de la
race humaine actuelle.

ILA (sans.). Fille de Vaivasvata Manu, pouse de Budha, le fils de

Soma ; un mois femme, et homme le mois suivant, par le dcret de
Sarasvat : c'est une allusion la seconde race androgyne. Il est aussi
Vch sous un autre aspect.
ILAVRITA (sans.). Rgion au centre de laquelle est plac le mont
Mru, l'habitat des dieux.
ILDA BAOTH. Litt. "l'enfant venu de l'uf", terme gnostique. C'est le
crateur de notre globe physique (la terre) selon l'enseignement gnostique
du Codex Nazarus (l'Evangile des Nazarens et des Ebionites). Ces
derniers l'identifient Jehovah, le dieu des Juifs. Ildabaoth est "le fils des
Tnbres" dans un mauvais sens et le pre des six "stellaires" terrestres,
sombres esprits, antithse des brillants esprits stellaires. Leurs demeures
respectives sont les sept sphres, dont la suprieure commence dans
l' "espace moyen", la rgion de leur mre Sophia Achamoth, et l'infrieur
se termine sur la terre la septime rgion (voir Isis Dvoile III.
106/207). Ilda Baoth est le gnie de Saturne, la plante, ou plutt le
mauvais esprit de son rgent.
ILIADOS. Identique, chez Paracelse, "Ideos" (V.). Matire
primordiale dans son tat subjectif.
ILLA-AH, Adam (hb.). Dans le Zohar, Adam Illa-ah est l'Adam
cleste suprieur.
ILLINUS. Un des dieux de la Thogonie chaldenne de Damas cius.
ILLUSION. En occultisme toute chose finie (comme l'univers et tout
ce qu'il contient) est appele illusion ou my.
ILLUMINATI (lat.). Les "illumins", les adeptes initis.
ILMATAR (finnois). La vierge qui, avant la cration, tombe du ciel
dans la mer. Elle est la "fille de l'air" et la mre de sept fils (les sept forces
de la nature). (Voir le Kalevala, le pome pique de la Finlande).
ILUS (gr.). Boue ou limon primordial ; appel aussi hyle.
IMAGE. L'occultisme n'admet pas d'autre image que celle de l'image
vivante de l'homme divin (le symbole de l'humanit) sur terre. La Cabale

enseigne que cette divine image, la copie de l'image suprieure sublime et

sainte (les Elohim), s'est maintenant change en une autre similitude,
cause du dveloppement de la nature pcheresse de l'homme. Ce n'est que
l'image divine suprieure (l'go) qui reste la mme ; l'infrieure (la
personnalit) a chang, et l'homme, maintenant dans la crainte des btes
sauvages, s'est dvelopp jusqu' porter sur son visage la ressemblance de
beaucoup de btes sauvages. (Zohar I. folio 71a). Dans la priode
primitive de l'Egypte il n'y avait pas d'images ; mais plus tard, comme le
dit Lenormand, "dans les sanctuaires d'Egypte on divisa les proprits de
la nature et par consquent de la Divinit (les Elohim, ou les gos), en sept
qualits abstraites, chacune caractrise par un emblme, tels que matire,
cohsion, coulement, coagulation, accumulation, position et division".
C'tait l les attributs symboliss en diverses images.
IMAGE DOUBLE. Le nom, chez les cabalistes juifs, de l'go double
appel respectivement le suprieur, Metatron, et l'infrieur, Samael. On les
figure allgoriquement comme les deux compagnons de l'homme, l'un son
ange gardien, l'autre son mauvais dmon.
IMAGINATION. En occultisme il ne faut pas la confondre avec la
fantaisie, car c'est un des pouvoirs plastiques de l'me suprieure, et c'est la
mmoire des incarnations prcdentes, qui, si dfigure qu'elle soit par le
manas infrieur, repose pourtant toujours sur un fond de vrit.
IMHOT-POU ou Imhotep (gypt.) Le dieu du savoir (le grec
Imouths). C'tait le fils de Ptah, et, sous un aspect, Herms, parce qu'il est
reprsent comme communiquant la sagesse avec un livre devant lui. C'est
un dieu solaire ; litt., "le dieu au visage bien fait".
IMMAH (hb.). Mre, par opposition abba, pre.
IMMAH ILLA-AH (hb.). La mre suprieure ; nom donn Shekinah.
IN (chinois). Principe fminin de la matire, imprgne par Yo, le
principe mle thr, et prcipite ensuite dans l'univers.
INCARNATIONS DIVINES ou Avatrs. L'Immacule Conception est,
d'une manire prminente, autant gyptienne qu'indienne. Comme l'auteur
d'Egyptian Belief and Modern Thought le dit : "Ce n'est pas l'histoire
vulgaire, grossire et sensuelle comme dans la mythologie grecque, mais
raffine, morale et spirituelle". Et de nouveau l'ide de l'incarnation a t

retrouve rvle sur le mur d'un temple de Thbes par Samuel Sharpe, qui
en fait ainsi l'examen : "D'abord le dieu Thoth... en tant que messager des
dieux, pareil au Mercure des Grecs (ou au Gabriel du premier vangile) dit
la reine vierge Mautms qu'elle doit donner le jour un fils, lequel sera
le roi Amenoteph III. En second lieu, le dieu Kneph, l'esprit... et la desse
Hathor (la nature)... se saisissent tous deux de la reine par les mains et lui
placent dans la bouche l'hiroglyphe de la vie, une croix, qui doit tre la
vie de l'enfant venir", etc..., etc... En vrit l'incarnation divine ou la
doctrine de l'avatr constituait le mystre le plus grandiose de tout
systme religieux antique !
INCAS (pruvien). Le nom donn aux dieux crateurs de la thogonie
pruvienne, puis ensuite aux gouverneurs du pays. "Les Incas qui sont sept
ont repeupl la terre aprs le Dluge", leur fait dire Coste (I. iv., p. 19). Ils
appartenaient au dbut de la cinquime race-racine, une dynastie de rois
divins, comme celles d'gypte, d'Inde et de Chalde.
INCUBE (lat.). Quelque chose de plus rel et de plus dangereux que le
sens ordinaire donn au mot ne le laisserait supposer, c'est--dire, celui de
"cauchemar". Un incube est un lmental mle, et une succube, la femelle,
et ce sont incontestablement les revenants de la dmonologie mdivale,
attirs des rgions invisibles par la passion humaine et la luxure. On les
appelle maintenant "pouses-esprits" et "poux-esprits" chez certains
spirites ignorants et parmi des mdiums spirituels. Mais ces noms
potiques ne les empchent nullement d'tre ce qu'ils sont des goules, des
vampires et des lmentals sans me ; des centres de vie sans forme
dpourvus de sens ; en bref, des protoplasmes subjectifs quand on les
laisse tranquille, mais appels devenir des tres et des formes dfinies
par l'imagination cratrice et maladive de certains mortels. On les a connu
sous tous les cieux et en tous les temps, et les hindous peuvent narrer
maintes histoires terribles de drames engendrs par les pichas, qui est
leur nom en Inde, dans la vie de jeunes tudiants et de mystiques.
INDIVIDUALIT. Un des noms donns en Thosophie et en
occultisme l'go suprieur humain. Nous faisons une distinction entre
l'go immortel et divin, et l'go mortel humain qui prit. Ce dernier, ou
"personnalit" (go personnel), survit la mort du corps seulement pour un
temps en kma loka ; l'individualit demeure jamais.

INDRA (sans.). Dieu du Firmament, roi des dieux sidraux. Une

divinit vdique.
INDRANI (sans.). Aspect fminin d'Indra.
INDRIYA ou Deha Samyama (sans.). Contrle des sens dans les
pratiques yoguiques. Ce sont les dix agents extrieurs. Les cinq sens
utiliss pour la perception sont appels jnna-indriya, et les cinq utiliss
pour l'action, karma-indriya. Pancha indriyani signifie littralement, et
dans son sens occulte, "les cinq racines produisant la vie" (ternelle). Chez
les Bouddhistes, ce sont les cinq agents positifs produisant les cinq qualits
clestes.
INDUVAMA (sans.). galement Somavama ou race (dynastie)
lunaire ; vient de Indu, la Lune. (Voir : Sryavama").
INITIE. Du latin Initiatus. Dsignation de quiconque a t reu dans
les secrets et mystres soit de la Maonnerie soit de l'occultisme, secrets
qui lui ont t rvls. Aux temps antiques, ceux qui avaient t initis la
connaissance secrte enseigne par les hirophantes des Mystres. Et dans
nos temps modernes ceux qui ont t initis par la science des adeptes du
savoir mystique dans la mystrieuse connaissance qui, en dpit du passage
des ges, n'a encore sur terre qu'un trs petit nombre de vrais sectateurs.
INITIATION. De la mme racine que le latin initia qui signifie les
principes premiers ou de base de n'importe quelle science. La pratique de
l'initiation ou de l'admission dans les Mystres sacrs, enseigns par les
hirophantes et les prtres instruits des temples, est un des plus anciens
usages. Elle avait cours dans toutes les religions nationales antiques. En
Europe elle fut abolie avec la chute du dernier temple paen. Il n'existe
actuellement qu'une espce d'initiation connue du public, et c'est celle aux
rites maonniques. Cependant la Maonnerie n'a plus de secrets dvoiler
ou cacher. Dans les temps glorieux de jadis, les Mystres, d'aprs les plus
grands philosophes grecs et romains, se rangeaient parmi les solennits les
plus sacres aussi bien que bienfaisantes, et faisaient beaucoup pour
promouvoir la vertu. Les Mystres reprsentaient le passage de la vie
mortelle en la mort finie, et les expriences de l'Esprit et de l'Ame
dsincarne dans le monde de la subjectivit. De nos jours, comme le
secret est perdu, le candidat traverse diverses crmonies dpourvues de
sens et est initi l'allgorie solaire d'Hiram Abiff, le "Fils de la Veuve".

INNOCENTS. Un surnom donn aux initis et cabalistes avant l're

chrtienne. Les "Innocents" de Bethlhem et de Lud (ou Lydda) qui furent
mis mort par Alexandre Janne, au nombre de plusieurs milliers (en 100
Av. J.C. ou vers cette date), ont donn naissance la lgende des 40.000
bbs innocents assassins par Hrode la recherche de l'enfant Jsus. Le
premier est un petit fait historique mal connu, le second une fable, ainsi
que l'a suffisamment prouv Renan dans sa Vie de Jsus.
IRKALLA (chalden). Dieu de l'Hads, endroit que les Babyloniens
appelaient "le pays non vu".
ISARIM (hb.). Initis essniens.
IATVA (sans.). Pouvoir divin.
ISHIM (chalden). Les B'ne-Aleim, les "magnifiques fils de dieu", les
originaux et prototypes des "anges dchus" postrieurs.
ISHMONIA (ar.). Ville prs de laquelle se trouve ensevelie dans le
dsert ce qu'on appelle la "cit ptrifie." Des lgendes font tat de salles
et de chambres souterraines immenses, de passages et de bibliothques qui
y sont caches. Aprs le coucher du soleil, les Arabes en redoutent la
proximit.
ISHTAR (chalden). La Vnus babylonienne appele "l'ane du ciel et
de la terre" ; elle est fille d'Anu, le dieu du ciel. C'est la desse de l'amour
et de la beaut. La plante Vnus, en tant qu'toile du soir, est identifie
Ishtar, et en tant qu'toile du matin Anunit, desse des Akkadiens. Il
existe une trs remarquable histoire de sa descente dans l'Hads, sur les
6me et 7me tablettes assyriennes en argile dchiffres par feu G. Smith.
Tout occultiste qui lit le rcit de son amour pour Tammuz, assassin par
Izdubar, le dsespoir de la desse et sa descente la recherche du bienaim travers les sept portes de l'Hads et finalement sa libration du
sombre sjour, y reconnatra la belle allgorie de l'me la recherche de
l'esprit.
ISIS. Issa en gyptien, la desse vierge-mre, la nature personnifie.
En gyptien ou copte, Uasi, reflet fminin d'Uasar ou Osiris. C'est la
"femme vtue de soleil" de la terre de Chemi. Isis-Latone est l'Isis
romaine.

ISRAEL (hb.). Les Cabalistes d'Orient font driver son nom d'Isaral
ou Asar, le dieu-soleil. "Isra-el" signifie "luttant avec dieu" ; le "soleil se
levant sur Jacob-Israel" signifie le dieu-soleil Isaral (ou Isar-el) luttant
avec la matire et la fcondant, qui possde le pouvoir avec "Dieu et avec
l'homme" et souvent l'emporte sur les deux. Esa, saou, Asu, est aussi le
soleil. Esa et Jacob, les jumeaux allgoriques, sont les emblmes du
principe double toujours en lutte dans la nature le bien et le mal, les
tnbres et la lumire solaire et le "Seigneur" (Jehovah) est leur antitype.
Jacob-Israel est le principe fminin d'Esa, comme Abel est celui de Can,
tous les deux, Can et Esa tant le principe mle. C'est pourquoi, comme
Malach-Iho, le "Seigneur", Esa combat avec Jacob et ne l'emporte pas sur
lui. Dans la Gense XXXII, le dieu-soleil combat d'abord avec Jacob, lui
brise la cuisse (symbole phallique) et est pourtant battu par son type
terrestre la matire ; et le dieu-soleil se dresse sur Jacob et sa cuisse en
alliance. Tous ces personnages bibliques leur "Seigneur Dieu" y compris
sont des symboles reprsents en rcits allgoriques. Ce sont les types de
la Vie et de la Mort, du Bien et du Mal, de la Lumire et des Tnbres, de
la Matire et de l'Esprit dans leur synthse, tous tant prsents sous leurs
aspects opposs.
IVARA (sans.). Le "Seigneur" ou le dieu personnel esprit divin en
l'homme. Litt., existence souveraine (indpendante). Titre donn iva et
d'autres dieux en Inde.
ITHYPHALLIQUE (gr.). Qualification des dieux mles et
hermaphrodites, tels que la Vnus barbue, Apollon en vtements de
femme, Ammon le gnrateur, Ptah embryonnaire, et ainsi de suite.
Pourtant le phallus, tellement visible et, selon nos ides collet-mont, si
indcent, tait, dans les religions Indienne et gyptienne, associ dans le
symbolisme ancien, avec des notions bien plus pures que celles de la
cration sexuelle. Comme le montrent beaucoup d'orientalistes, il
exprimait la rsurrection, la sortie en vie de la mort, et mme l'autre
signification n'avait en soi rien d'indcent : "Ces images symbolisent
simplement d'une faon trs expressive les forces cratrices de la nature
sans intention obscne" crit Mariette Bey qui ajoute, "ce n'est qu'une autre
faon d'exprimer la gnration cleste qui ferait entrer le dfunt dans une
nouvelle vie". Les Chrtiens et Europens en gnral s'en prennent
durement aux symboles phalliques des anciens. Les dieux et desses nus,
et leurs emblmes gnrateurs et leurs statues, ont des dpartements
secrets qui leurs sont assigns dans nos muses : pourquoi alors adopter et

prserver les mmes symboles pour le Clerg et les Lacs ? Les ftes
d'amour dans l'glise primitive ses agapes taient aussi pures (ou
impures) que les ftes phalliques des paens. Les longues robes
sacerdotales des Eglises romaine et grecque, et les longs cheveux ports
dans cette dernire, les goupillons d'eau bnite et le reste, sont l pour
montrer que le ritualisme chrtien a conserv de faon plus ou moins
modifie tout le symbolisme de l'Egypte antique. Quant au symbolisme de
nature purement fminine, nous sommes contraints d'avouer qu'au regard
de tout archologue impartial, les toilettes demi-nues des dames de la
bonne Socit sont bien plus suggestives du culte du sexe fminin que ne
le sont les ranges de lampes en forme de yoni, allumes le long des
chemins menant aux temples en Inde.
IU-KABAR ZIVO (gnosticisme). Connu galement comme
NebatIavar-bar-Iufin-Ifafin, "Seigneur des Eons" dans le systme
nazaren. C'est le procrateur (manateur) des sept vies saintes (les sept
Dhyn Chohans primordiaux, ou Archanges, chacun reprsentant une des
vertus cardinales), et il est lui-mme appel la troisime vie (le troisime
Logos). Dans le Codex on s'adresse lui comme "au gouvernail et la
vigne de l'aliment de vie". Il est donc identique au Christ (Christos) qui
dit : "Je suis la vraie vigne et mon pre est le vigneron" (Jean xv. 1). Il est
bien connu que le Christ est regard par l'Eglise catholique romaine
comme le "chef des Eons", et aussi comme Michel "qui est comme dieu".
Telle tait aussi la croyance des Gnostiques.
IURBO ADONAI. Terme gnostique, ou nom compos pour IaoJehovah, que les Ophites considraient comme une manation de leur IldaBaoth, fils de Sophia Achamoth le dieu orgueilleux, ambitieux et jaloux
et l'esprit impur, que beaucoup de sectes gnostiques regardaient comme le
dieu de Mose. "Iurbo est appel par les Avortons (les Juifs) Adona" dit le
Codex Nazarus (vol. III., p. 13). "Avortons" et Avorts taient des
surnoms donns aux Juifs par leurs adversaires gnostiques.
IWALDI (scandin.). Le nain dont les fils fabriqurent pour Odin la
lance magique. Un des forgerons souterrains qui, avec d'autres gnomes,
contribua la fabrication d'un glaive enchant pour Cheru le grand dieu de
la guerre. Ce glaive deux tranchants figure dans la lgende de l'empereur
Vitellius, qui le reut du dieu, "pour se blesser lui-mme", selon l'oracle
d'une "femme sage", le ngligea et fut finalement tu avec lui au pied du
Capitole par un soldat germain qui avait drob cette arme. Le "sabre du

dieu de la guerre" a une longue biographie, puisqu'il reparat dans la

biographie semi-lgendaire d'Attila. Ayant pous contre sa volont Ildikd,
la jolie fille du roi des Burgondes qu'il avait tu, son pouse obtient le
glaive magique d'une mystrieuse vieille femme et avec lui tue le roi des
Huns.
IZDUBAR. Nom d'un hros dans les fragments d'histoire et de
thogonie chaldennes sur ce qu'on appelle les tablettes assyriennes, qui
ont t lues par feu George Smith et d'autres. Smith cherche identifier
Izdubar Nemrod. Ceci peut tre exact ou non, mais comme le nom de ce
roi babylonien lui-mme n' "apparat" que comme Izdubar, son
identification avec le fils de Cush peut aussi se rvler plus apparente que
relle. Les rudits ne sont que trop enclins contrler leurs dcouvertes
archologiques au moyen de texte que l'on trouve dans les livres de Mose,
beaucoup plus tardifs, au lieu de faire juste le contraire. Le "peuple lu" a
eu tendance, toutes les priodes de son histoire, s'approprier le bien des
autres. Depuis l'appropriation de l'ancienne histoire de Sargon, roi
d'Akkad, et son application globale Mose (si c'est une ralit) plusieurs
milliers d'annes plus tard, jusqu' leur "pillage" des Egyptiens, fait sous la
direction et le conseil divin de leur Seigneur Dieu, tout le Pentateuque
semble tre fait de fragments mosaques non reconnus, pris dans les
critures d'autres peuples. Cela aurait d inspirer plus de prudence aux
assyriologues, mais comme beaucoup d'entre eux appartiennent la caste
clricale, ils ne sont que peu affects par des concidences du genre de
celle de Sargon. Une chose est certaine : Izdubar, quel qu'ait t son nom,
est montr dans toutes les tablettes comme un puissant gant qui dominait
en taille tous les autres hommes, comme un cdre domine les broussailles
un chasseur, selon les lgendes cuniformes, qui combattait les lions, les
tigres, les taureaux sauvages et les buffles, les animaux les plus
formidables, et les dtruisait.

Dixime lettre des alphabets anglais et hbreu ; dans ce dernier

elle quivaut galement y et i, et numriquement elle est 10,
le nombre parfait. (Voir Yod ou un, et aussi I).

JABALAS (sans.). Etudiants de la partie mystique du Yajur Veda

blanc.
JACHIN (hb.). En lettres hbraques IKIM, de la racine KUN
"tablir", et nom symbolique d'une des colonnes situes sous le porche du
temple du roi Salomon. (w.w.w.).
L'autre colonne tait appele Boaz et elles taient respectivement
blanche et rouge. Elles correspondent plusieurs ides mystiques dont
l'une est qu'elles reprsentent le manas double, ou les gos suprieur et
infrieur ; une autre, en mysticisme slavon, rattache ces deux colonnes
dieu et au diable, au "DIEU BLANC" et au "DIEU NOIR" ou Byeloy Bog
et Tchernoy Bog. (Voir "Jakin et Boaz" infra).
JACOBITES. Secte chrtienne de Syrie au VIme sicle (550) qui
soutenait que le Christ n'avait qu'une seule nature et que la confession
n'tait pas d'origine divine. Ils avaient des signes secrets, des mots de passe
et une initiation solennelle avec des mystres.
JADOU (hindi). Sorcellerie, magie noire, enchantement.
JADOUGAR (hindi). Sorcier ou magicien.
JAGADDHATRI (sans.). Substance ; nom de la "nourrice du monde",
dsignation du pouvoir qui porta Krishna et son frre Balarma en Devak,
le sein de leur mre. Titre de Sarasvat et de Durg.
JAGAD-YONI (sans.). Matrice du monde ; l'espace.
JAGAN-NATHA (sans.). Litt., "Seigneur du Monde", titre de Vishnu.
La grande image de Jagan-ntha sur son char, habituellement prononc et
crit Jagernath. L'idole est celle de Vishnu-Krishna. C'est Pur, prs de la
ville de Cuttack, en Orissa, que se trouve l'important sige de son culte ; et
deux fois par an, un nombre immense de plerins assistent aux ftes de

Snnaytr et de Rathaytr. Durant la premire, la statue est baigne, et

durant la seconde elle est place sur un char, entre les statues de Balarma
le frre de Krishna, et de Subhadr sa sur, et l'norme vhicule est tir
par des dvots qui estiment que c'est un bonheur de mourir crass sous les
roues du char.
JAGAT (sans.). L'Univers.
JAGRAT (sans.). Etat de veille de la conscience. Lorsqu'il est
mentionn en philosophie yoguique, Jgrata-avasth est la condition
veille, une des quatre tapes de pranava dans les pratiques asctiques en
usage chez les yogins.
JAHNAVI (sans.). Un des noms de Gang, ou le fleuve Gange.
JAHVA ALHIM (hb.). Le nom qui dans la Gense remplace "Alhim",
ou Elohim, les dieux. Il est utilis au chapitre Ier, alors qu'au chapitre II, le
"Seigneur Dieu" ou Jhovah entre en scne. En philosophie sotrique et
dans la tradition exotrique, Jahva Alhim (Java Aleim) tait le titre du chef
des Hirophantes, et tait l'initiateur dans le bien et le mal de ce monde au
collge des prtres connu sous le nom de Collge Aleim, au pays de
Ganduniyas ou Babylonie. La tradition et la voix publique affirment que le
chef du temple Fo-mayu, appel Foh-tchou (instructeur de la loi
bouddhique), un temple situ dans les lieux srs des grands monts Kouenlun (entre la Chine et le Tibet), enseigne une fois tous les trois ans sous un
arbre appel Sung-Mn-Sh, ou l' "arbre de la connaissance et (l'arbre) de
vie" qui est l'arbre Bo (Bodhi) de la Sagesse.
JAIMINI (sans.). Un grand sage, disciple de Vysa, transmetteur et
instructeur du Sma Veda qu'il disait avoir reu de son guru. C'est aussi le
clbre fondateur et auteur de la philosophie Prva Mmms.
JAINAS (sans.). Vaste corps religieux de l'Inde ressemblant au
Bouddhisme mais l'ayant prcd de nombreux sicles. Ils prtendent que
Gautama le Bouddha tait disciple d'un de leurs Trthakaras, ou saints. Ils
nient l'autorit des Vdas et l'existence de tout dieu personnel suprme,
mais croient en l'ternit de la matire, la priodicit de l'univers et
l'immortalit du mental humain (manas) et aussi de celui des animaux.
Secte extrmement mystique.

JAKIN ET BOAZ (hb.). Symbole cabalistique et maonnique. Les

deux colonnes de bronze (Jakin, mle et blanc ; Boaz, fminine et rouge),
fondues par Hiram Abiff de Tyr, appel "le fils de la veuve", pour le
prtendu temple (maonnique) de Salomon. Jakin, qui tait le symbole de
la sagesse (hochmah), la seconde Sephira, et Boaz, celui de l'intelligence
(binah) ; le temple, situ entre les deux, tant considr comme kether, la
couronne, le Pre-Mre.
JALARUPA (sans.). Litt., "corps ou forme d'eau". Un des noms de
Makra (le signe du Capricorne). C'est un des plus occultes et des plus
mystrieux signes du Zodiaque ; il figure sur la bannire de Kma, le dieu
de l'amour, et est rattach nos gos immortels. (Voir la Doctrine
Secrte).
JAMBLIQUE (gr.). Grand thurge, mystique et crivain des 3me et
4me sicles, No-platonicien et philosophe, n Chalcis en Clsyrie
(Syrie Creuse, entre les Monts du Liban, N. d. T.). Il n'y a jamais eu de
biographie correcte de lui cause de la haine des chrtiens ; mais ce qu'on
a pu rassembler de sa vie dans des fragments isols tirs d'ouvrages crits
par des auteurs impartiaux et indpendants, montre combien son caractre
moral tait excellent et saint, et son savoir tendu. On peut l'appeler le
fondateur de la magie thurgique chez les No-platoniciens et celui qui
avait fait revivre les mystres pratiques hors des temples et sanctuaires.
Tout d'abord, son cole fut distincte de celle de Plotin et de Porphyre,
fortement adversaires de la magie crmonielle et de la thurgie pratique
parce que dangereuse, quoique, plus tard, il convainquit Porphyre de sa
justification en certains cas, et tous deux, matre et lve, crurent
fermement la thurgie et la magie, dont la premire est certainement la
faon la plus leve et la plus efficace de communiquer avec son go
suprieur par l'intermdiaire de son propre corps astral. La thurgie est une
magie bienveillante, et elle devient gotique ou sombre et mauvaise
seulement quand on en use pour la ncromancie ou des fins gostes ;
mais une telle magie tnbreuse n'a jamais t pratique par aucun thurge
ou philosophe dont les noms nous sont parvenus non entachs d'une
mauvaise action quelconque. Porphyre (qui devint l'instructeur de
Jamblique en philosophie no-platonicienne) en tait tellement convaincu
que, quoique ne pratiquant jamais la thurgie lui-mme, il donna
cependant des instructions pour l'acquisition de cette science sacre. C'est
ainsi qu'il dit dans un de ses crits, "Quiconque est familier avec la nature
des apparitions divinement lumineuses () sait aussi pour quelle

raison il est demand de s'abstenir de tous les oiseaux (et de nourriture

animale) et particulirement pour celui qui se hte vers la libration de tout
ce qui est de nature terrestre pour tre intgr aux dieux clestes". (Voir
Select Works par Thomas Taylor, p. 159). De plus, le mme Porphyre
mentionne, dans sa Vie de Plotin, un prtre d'Egypte qui " la demande
d'un certain ami de Plotin lui fit voir dans le temple d'Isis Rome, le
daimon familier de ce philosophe". En d'autres termes, il fit l'vocation
thurgique (voir "Thurge") par laquelle l'hirophante gyptien ou le
mahtma indien d'autrefois, pouvait recouvrir, son propre double astral, ou
celui d'une autre personne, de l'apparition de son Ego Suprieur, ou ce que
Bulwer Lytton appelle le "Soi Lumineux", l' "Augoeids", et s'entretenir
familirement avec Lui. C'est ce que Jamblique et beaucoup d'autres, y
compris les Rose-Croix mdivaux, entendaient par union avec la Divinit.
Jamblique crivit beaucoup d'ouvrages mais il n'en existe plus que
quelques-uns, par exemple ses Mystres Egyptiens et un trait Sur les
Esprits, dans lequel il condamne avec svrit tous rapports avec eux. Il
fut un biographe de Pythagore et en connaissait trs bien le systme ; il fut
aussi vers dans les Mystres des Chaldens. Il enseignait que l'Unique ou
MONADE Universelle tait le principe de toute unit aussi bien que de
toute diversit, ou de l'homognit et de l'htrognit ; que la duade, ou
deux ("principes"), tait l'intelligence, ou ce que nous appelons buddhimanas ; que trois tait l'me (le manas infrieur), etc., etc. Il y a beaucoup
d'ides thosophiques dans son enseignement, et ses uvres sur les
diverses espces d'esprits (lmentals) sont une source de connaissance
sotrique pour l'tudiant. Ses austrits, la puret de sa vie et sa
conviction taient grandes. On attribuait Jamblique une lvitation dix
coudes au-dessus du sol, comme cela peut arriver des yogins modernes,
et mme de grands mdiums.
JAMBU-DVIPA (sans.). Une des principales divisions du globe dans
le systme purnique. Elle comprend l'Inde. Certains disent que c'tait un
continent d'autres une le ou l'une des sept les (sapta dvpa). C'est
"l'empire de Vishnu". Dans son sens astronomique et mystique, c'est le
nom de notre globe, spar par le plan de l'objectivit des six autres globes
de notre chane plantaire.
JAMIN (hb.). Le ct droit de l'homme, jug le plus digne. Benjamin
signifie "fils du ct droit", c'est--dire testicule. (w.w.w.).

JANADEVAS (sans.). Une certaine classe d'tres clestes que l'on dit
habiter Maharloka. Ce sont les rgents de notre kalpa (cycle) et pour cela
ils sont appels kalpdhikarins, ou Seigneurs des kalpas. Ils ne vivent
qu'un unique Jour de Brahm.
JANAKA (sans.). Un des rois de Mithil de la race solaire. Il fut un
grand sage royal et il vcut vingt gnrations avant Janaka, pre de St,
qui fut roi de Videha.
JANARDANA (sans.). Litt., "l'ador de l'humanit", un titre de
Krishna.
JANARLOKA (sans.). Le monde o les Munis (les Saints) sont
supposs vivre aprs leur mort corporelle (voir les Purnas). C'est
galement une localit terrestre.
JAPA (sans.). Pratique mystique de certains yogins. Elle consiste en la
rptition de diverses formules magiques et de mantras.
JARA (sans.)."Vieillesse" Nom allgorique du chasseur qui tua
Krishna par erreur ; un nom qui montre la grande ingniosit des
Brhmanes et le caractre symbolique des Ecritures Sacres du monde en
gnral. Comme le dit bien le Dr. Crucefix, Franc-Maon de haut grade,
"pour prserver le mysticisme occulte de leur ordre l'gard de tout le
monde, l'exception de leur propre classe, les prtres ont invent des
symboles et des hiroglyphes pour incorporer des vrits sublimes".
JATAYU (sans.). Fils de Garuda. Ce dernier est le grand cycle, ou
mahkalpa, symbolis par l'oiseau gant qui servait de coursier Vishnu et
autres dieux, dans leur rapport avec le temps et l'espace. Jatyu est appel
"le roi de la tribu emplume" dans le Rmyana. Pour avoir dfendu St
enleve par Rvana, le roi gant de Lank, ce dernier le tua. Jatyu est
galement appel le "roi des vautours".
JATI (sans.). Les six (sotriquement sept) conditions de l'existence
sensible. Elles sont divises en deux groupes : les trois sentiers suprieurs
et les trois infrieurs. Au premier appartiennent les dvas, les asuras et les
hommes (immortels), au second (dans les enseignements exotriques) les
cratures en enfer, les pretas ou dmons affams et les animaux.
Cependant dans l'explication sotrique, les trois derniers sont les

personnalits en kma loka, les lmentals et les animaux. Le septime

mode d'existence est celui des Nirmnakyas (V.).
JAVIDAN KHIRAD (persan). Ouvrage de prceptes moraux.
JAYAS (sans.). Les douze grands dieux des Purnas qui ngligent de
crer l'homme, et sont donc condamns par Brahm la maldiction de la
renaissance "dans chaque manvantara (racial) jusqu' au septime". Autre
forme ou aspect des gos rincarnateurs.
JEBAL DJUDI (ar.). La "montagne du Dluge des lgendes arabes.
Identique l'Ararat, et la montagne babylonienne de Nizir o Xisouthros
toucha terre avec son arche.
JHOVAH (hb.). Le "nom de la divinit juive J'hovah, est un
compos de deux mots, c'est--dire de Jah (y, i, ou j, Yod, la dixime lettre
de l'alphabet) et de hovah (Hvah, ou Eve)" dit une autorit en Cabale, M.
J. Ralston Skinner de Cincinnati, U.S.A. Et encore, "Le mot Jehovah, ou
Jah-Eve, a pour signification premire l'existence ou l'tre en tant que
mle-femelle". C'est ce dernier sens qu'il a cabalistiquement et rien de
plus ; et comme cela a t prouv bien des fois, c'est entirement phallique.
Ainsi le verset 26 du IVme chapitre de la Gense, se lit dans sa traduction
dforme... "alors les hommes commencrent invoquer le nom du
Seigneur", tandis qu'on devrait lire correctement... "alors les hommes
commencrent s'appeler eux-mmes par le nom de Jah-hovah" ou mles
et femelles, ce qu'ils taient devenus aprs la sparation des sexes. En fait
cela est dcrit dans le mme chapitre, lorsque Can (le mle ou Jah) "se
dressa contre Abel, (sa sur, et non) son frre et le tua" (versa son sang,
dans le texte original). Le chapitre IV de la Gense contient en vrit le
rcit allgorique de cette priode de l'volution anthropologique et
physiologique qui est dcrite dans la Doctrine Secrte lorsqu'elle traite de
la troisime race-racine de l'humanit. Le chapitre V qui vient ensuite,
tient lieu de voile, mais il aurait d tre suivi par le chapitre VI o il est dit
que les Fils de Dieu prirent pour pouses les filles des hommes ou des
gants. Car cela est une allgorie qui fait allusion au mystre des gos
divins s'incarnant dans l'humanit, la suite de quoi celles des races jusque
l dpourvues de sens "devinrent des hommes puissants... des hommes de
renom" (V. 4), ayant acquis des dispositions d'esprit (manas) qu'elles
n'avaient pas auparavant.

JHOVAH NISSI (hb.). L'androgyne de Nissi (Voir "Dionysos").

Sous ce nom, les Juifs adoraient Bacchus-Osiris, Dio-nysos, et les Jupiter
multiformes de Nyssa, le Sina de Mose. La tradition universelle montre
Bacchus lev dans une caverne Nysa. Diodore situe Nysa entre la
Phnicie et l'gypte, et il ajoute, "Osiris fut lev dans Nysa... il tait fils
de Zeus et son nom lui venait de son pre (nominatif Zeus, gnitif Dios) et
l'emplacement Dio-nysos" le Zeus ou Jupiter de Nyssa.
JRUSALEM, Jerosalem (Septante) et Hierosolyma (Vulgate). En
hbreu, on l'crit Yrshlim ou "cit de paix", mais les anciens Grecs la
nommaient, juste titre, Hierosalem ou "Salem Secrte", puisque
Jrusalem est une renaissance de Salem dont Melchizedek fut le RoiHirophante, un astroltre avou et un adorateur du soleil, "le Trs-Haut"
soit dit en passant. C'est l galement qu'Adoni-Zedek rgna son tour, et
il fut le dernier des souverains amorens. Il s'allia quatre autres, et ces
cinq rois s'en allrent la reconqute de Gdon, mais (selon Josu X) ne
se tirrent pas trs bien de l'chauffoure. Et ce n'est pas surprenant
puisque ces cinq rois avaient pour adversaires non seulement Josu mais le
"Seigneur Dieu", et le soleil et la lune galement. C'est ce jour-l, lit-on,
qu' l'ordre du successeur de Mose, "le soleil s'arrta et la lune attendit"
(V. 13) toute la journe. Aucun mortel, roi ou paysan, ne pouvait
naturellement tenir sous une telle averse "de grosses pierres tombant du
ciel" telles qu'elles leur taient envoyes par le Seigneur lui-mme... "de
Beth-horon jusqu' Azekah"... "et ils en moururent" (V.11). Aprs tre
morts ils "s'enfuirent et se cachrent dans une grotte Makkedah" (V. 16).
Il semble pourtant qu'un comportement si vulgaire de la part d'un dieu
ret son chtiment karmique plus tard. A diverses poques de l'histoire, le
temple du Seigneur juif fut pill, ruin et brl (Voir "Mont Moriah") la
sainte arche d'alliance, les chrubins, la Shekinah et tout, mais cette
divinit semblait aussi impuissante protger son bien contre la
profanation que s'il ne se trouvait plus de pierres dans le ciel. Aprs la
prise du deuxime temple par Pompe en 63 Av. J.C., et aprs que le
troisime construit par Hrode-le-Grand, et t ras jusqu'aux fondations
par les Romains, en 70 ap. J.C., aucun nouveau temple n'eut l'autorisation
d'tre rig dans la capitale du "peuple lu" du Seigneur. En dpit des
Croisades, depuis le XIIIme sicle Jrusalem a appartenu aux Musulmans,
et presque chaque site saint et cher la mmoire des Isralites de jadis, et

aussi des Chrtiens, est maintenant couvert de minarets et de mosques, de

casernes turques et autres monuments de l'Islam 2.
JESOD (hb.). Fondation ; la neuvime des dix sphiroth, puissance
active masculine, compltant les six qui forment le Microprosope.
(w.w.w.).
JETZIRAH (hb.). Voir "Yetzirah".
JETZIRAH, Sepher ; ou Livre de la Cration. Le plus occulte de tous
les ouvrages cabalistiques actuellement en possession des mystiques
modernes. L'origine qu'on lui attribue d'avoir t crit par Abraham, est
bien videmment une absurdit ; mais sa valeur intrinsque est grande. Il
se compose de six perakim (chapitres), subdiviss en trente-trois courtes
mishnas ou sections ; il traite de l'volution de l'univers dans un systme
de correspondances et de nombres. On y dit que la divinit a form
("cr") l'univers au moyen des nombres "par trente deux sentiers (ou
voies) de sagesse secrte" ; on fait correspondre ces voies aux vingt-deux
lettres de l'alphabet hbreu et aux dix nombres fondamentaux. Ces dix sont
les nombres primordiaux d'o procde tout l'univers, et ils sont suivis par
les vingt-deux lettres divises en trois mres, sept consonnes doubles et
douze consonnes simples. Celui qui voudrait comprendre convenablement
le systme ferait bien de lire l'excellent petit trait sur le Sepher Jetzirah,
du Dr. W. Wynn Wescott. (Voir "Yetzirah" et "Sepher Yetzirah").
JIGTEN GONPO (tibtain). Un nom d'Avalokitevara, ou ChenresiPadmapni, le "Protecteur contre le Mal".
JISHNU (sans.). "Chef des Armes Clestes", titre d'Indra, qui, dans
la guerre entre les Dieux et les Asuras, conduisit l' "arme des Devas".
C'est le "Michel, chef des Archanges" de l'Inde.
JIVA (sans.). La Vie, en tant qu'Absolu galement la monade ou
"tma-buddhi".
JIVANMUKTA (sans.). Un adepte ou yogin qui a atteint l'tat ultime
de saintet, et s'est spar de la matire un Mahtma ou Nirvn, un
"habitant de la flicit" et de l'affranchissement. Virtuellement, celui qui a
atteint Nirvna durant la vie.
2

Ne pas oublier que cet ouvrage fut publi en 1892 (N. d. T.)

JIVATMAN (sans.). Ordinairement, la vie universelle UNIQUE ; mais

galement l'esprit divin dans l'homme.
JNANA (sans.). La connaissance comme on comprend ce terme dans
les sciences sotriques ; Sagesse occulte.
JNANA BHASKARA (sans.). Ouvrage sur Asuramya, astronome et
magicien atlante, ainsi que sur d'autres lgendes prhistoriques.
JNANA DEVAS (sans.). Litt."Les Dieux du savoir". La plus haute
catgorie de dieux ou devas ; les fils "ns du mental" de Brahm et
d'autres, y compris les mnasaputras (fils de l'intellect). Esotriquement
nos Egos rincarnateurs.
JNANAM (sans.). Identique jnna (V.).
JNANA AKTI (sans.). Le pouvoir de la vritable connaissance
(intelligence), une des sept grandes forces de la Nature (six,
exotriquement).
JNANENDRIYAS (sans.). Les cinq voies de connaissance.
JNATA (sans.). L'Ego cosmique ; l'Ame consciente et intelligente du
Cosmos.
JORD. Chez les Germains du nord, la desse de la Terre, identique
Nerthus et la scandinave Freya ou Frigga.
JORMUNGAND (scandin.). Un nom du serpent Midgard dans l'Edda,
dont le frre est le loup Fenrir, et dont la sur est l'horrible monstre Hel
les trois enfants de la fomentatrice du mal Loki et d'Angerboda (le porteur
d'angoisse) une gante redoute. Le serpent mondain des Norses, le
monstre engendr par Loki mais faonn par les manations putrides
continuelles provenant du corps tue du gant Ymir (la matire de notre
globe), produit son tour une manation continuelle qui sert de voile entre
le ciel et la terre, c'est la Lumire Astrale.
JOTUNHEIM (scandin.). Le monde des Hrimthurses ou Gants de la
Gele.
JOTUNS (scandin.). Les Titans ou gants. Mimir, qui enseigna la
magie Odin le "trois fois sage" tait un Jotun.

JOUR DE BRAHMA. Priode de 4.320.000.000 annes pendant

laquelle Brahm, ayant merg de son uf d'or (hiranyagarbha), cre et
faonne le monde matriel (il est simplement la force fertilisante et
cratrice de la nature). Aprs cette priode, les mondes tant dtruits tour
tour par le feu et par l'eau, il disparat avec la nature objective et ensuite la
Nuit de Brahm s'tablit.
JOYAUX, Les Trois Prcieux. Dans le Bouddhisme du Sud, ce sont les
livres sacrs, les bouddhas et le clerg. Dans le Bouddhisme du Nord et ses
coles secrtes, le Bouddha, ses enseignements sacrs et les Narjols
(Bouddhas de Compassion).
JUL (scandin.). La roue du soleil d'o vient Yuletide ("priode de
Nol" en anglais), qui tait consacr Freyer, ou Fro, le dieu-soleil, celui
qui porte maturit champs et fruits, admis plus tard dans le cercle des
Ases. Comme dieu de la lumire solaire et des moissons fcondes, il vivait
dans la demeure des Elfes de Lumire.
JUPITER, (lat.). De la mme racine que le grec Zeus, le plus grand
dieu des anciens Grecs et Romains, aussi adopt par d'autres nations.
Parmi bien d'autres, ses noms sont : (1) Jupiter-Arios ; (2) JupiterAmmon d'Egypte ; (3) Jupiter Bel-Moloch, le Chalden ; (4) JupiterMundus, Deus Mundus, "Dieu du Monde" ; (5) JupiterFulgur, "le
Fulfurant", etc..., etc...
JYAISHTHAM JYOTIS (sans.). "La lumire des lumires", l'Esprit
Suprme, ainsi appel dans les Upanishads.
JYOTISHA (sans.). Astronomie et astrologie ; un des six Vedngas.
JYOTSNA (sans.). Clair de lune ; "aurore" l'un des corps que Brahm
s'tait donn. Le demi-jour du matin.

Onzime lettre des alphabets anglais et hbreu. Dans ce

dernier, sa valeur numrique est 20, et dans l'anglais 250 ; et
avec un tiret au-dessus (K) 250.000. Les Cabalistes et les
Maons ont adopt le mot Kodesh ou Kadosh comme nom du dieu juif
sous cette initiale.
KA (sans.). Selon Max Mller, c'est le pronom interrogatif "qui ?"
mais lev la dignit d'une divinit sans cause ni raison. Pourtant il a sa
signification sotrique et c'est un nom pour Brahm sous son caractre
phallique comme gniteur ou Prajpati (V.).
KA'BA ou Kaaba (ar.). Nom du clbre temple musulman de la
Mecque, et grand lieu de plerinage. L'difice n'est pas grand mais trs
original ; il a une forme paralllpipdique de 23 24 coudes de base et
27 de haut, avec une seule ouverture vers l'est pour l'entre de la lumire.
A l'angle nord-est se trouve la "pierre noire" de la Kaaba, que l'on dit tre
descendue directement du ciel, aussi blanche que la neige, mais qui par la
suite est devenue noire cause des pchs des hommes. La "pierre
blanche", la tombe qui passe pour tre celle d'Ismal, se trouve du ct
nord, et la place d'Abraham est l'est. Si, comme le prtendent les
Musulmans, ce temple fut, la demande d'Adam aprs son exil, transfr
par Allah ou Jehovah directement de l'Eden sur la terre, les "paens"
peuvent, bon droit, prtendre avoir de beaucoup dpass la divine
architecture primordiale par la beaut de leurs difices.
KABALAH (hb.). La sagesse cache des rabbins hbreux du moyen
ge drive des doctrines secrtes plus anciennes concernant les choses
divines et la cosmogonie, qui furent combines en une thologie aprs le
temps de la captivit des Juifs Babylone. Tous les ouvrages qui entrent
dans la catgorie sotrique sont dits cabalistiques.
KABIRES (phnicien), ou kabirim. Divinits et dieux trs mystrieux
de nations anciennes, y compris les Isralites, que certains comme Terah,
le pre d'Abraham adoraient sous le nom de teraphim. Cependant pour
les Chrtiens, ce sont maintenant des diables, quoique les archanges
modernes soient la transformation directe de ces mmes kabires. En
hbreu ce dernier nom signifie "les puissants", gibborim. Il fut un temps,

o toutes les divinits rattaches au feu quelles soient divines, infernales

ou volcaniques taient appeles kabiriennes. (Voir "Cabires").
KADMON (hb.). L'homme archtype. Voir "Adam Kadmon".
KADOSH (hb.). Consacr, saint ; s'crit aussi kodesh. Quelque chose
mise part pour le culte du temple. Mais entre le sens tymologique du
terme et ses significations ultrieures appliques aux kadeshim (les
"prtres" rservs certains rites du temple) il y a un abme. Les mots
kadosh et kadeshim sont employs au Livre II des Rois bien plus comme
un terme injurieux, car les kadeshuth de la Bible taient identiques dans
leur fonction et devoirs aux filles Nautches de certains temples hindous.
C'tait des Galli, les prtres mutils des rites lascifs de Vnus Astart, qui
vivaient "prs de la maison du Seigneur". Il est assez curieux que le terme
kadosh ait t adopt dans plusieurs degrs de chevalerie maonnique.
KAILASA (sans.). En mtaphysique, "le ciel", la demeure des dieux ;
gographiquement, une chane de montagnes dans les Himlayas, au nord
du lac Mnasasarovara, appel aussi lac Mnasa.
KAILEM (hb.). Litt., Vaisseaux ou vhicules ; les vases qui servent
pour la source des eaux de la vie. Terme employ pour les dix sphiroth
considres comme les noyaux primordiaux de toutes les forces
cosmiques. Certains Cabalistes les regardent comme se manifestant dans
l'univers par vingt-deux canaux reprsents par les vingt-deux lettres de
l'alphabet hbreu, faisant ainsi avec les dix sphiroth les trente-deux
sentiers de sagesse. (w.w.w.).
KAIMARATH (persan). La dernire des races de rois prhumains. Ils
sont identiques Adam Kadmon. Un fabuleux hros perse.
KAKODMON (gr.). Le mauvais gnie, l'adversaire d'agatho dmon,
le bon gnie ou divinit. Un terme gnostique.
KALA (sans.). Mesure de temps : quatre heures, une priode de trente
kshths.
KALA (sans.). Temps, destin : un cycle et un nom propre, ou un titre
donn Yama, roi du monde infrieur et Juge des morts.

KALAGNI (sans.). La flamme du temps. Un tre divin cr par iva,

un monstre ayant 1.000 ttes. Titre de iva signifiant "le feu du destin".
KALAHAMSA ou Hamsa (sans.). Titre mystique donn Brahma (ou
Parabrahman) ; signifie "le cygne dans le temps et hors de lui". Brahm
(mle) est appel Hamsa-Vhan, le vhicule du "cygne".
KALANABHA (sans.). Identique Traka (voir la Doctrine Secrte,
III. 478 Note 4).
KALAVINKA (sans.), aussi karyik et krandava, etc... "L'oiseau la
douce voix d'immortalit". Eitel l'identifie au cuculus melanoleicus,
quoique l'oiseau lui-mme soit allgorique et non-existant. Sa voie est
entendue lors d'une certaine tape de Dhyna dans la pratique yoguique.
On dit qu'elle rveilla le roi Bimbisra et ainsi le sauva de la morsure d'un
cobra. Dans son sens sotrique cet oiseau la douce voix est notre go
suprieur.
KALEVALA. L'pope finnoise de la cration.
KALI (sans.). La "noire" ; prsent le nom de Prvat, la compagne de
iva, mais l'origine celui d'une des sept langues d'Agni, dieu du feu "la
langue noire et ardente". Le mal et la mchancet.
KALIDASA (sans.). Le plus grand pote et dramaturge de l'Inde.
KALIYA (sans.). Le serpent cinq ttes tu par Krishna dans son
enfance. Monstre mystique symbolisant les passions de l'homme la
rivire ou l'eau tant un symbole de la matire.
KALIYUGA (sans.). Le quatrime ge, noir ou de fer, notre priode
actuelle dont la dure est de 432.000 ans. Le dernier des ges en lesquels la
priode d'volution de l'homme est divise en une srie de tels ges. Il
dbuta 3.102 ans Av. J.C. au moment de la mort de Krishna et le premier
cycle de 5.000 ans finira entre 1897 et 1898.
KALKI AVATAR (sans.). L' "Avatr du Cheval Blanc" qui sera la
dernire incarnation manvantarique de Vishnu, selon les Brhmines ; de
Maitreya Buddha conformment aux Bouddhistes du Nord ; de Sosiosh, le
dernier hros et sauveur des Zoroastriens, comme le prtendent les Parsis ;
et du "Fidle et Vrai" sur le Cheval Blanc (Apocalypse, XIX., 2). Dans sa

future piphanie ou dixime avatr, les cieux s'ouvriront et Vishnu

apparatra "assis sur un coursier d'un blanc laiteux, brandissant un glaive
tincelant comme une comte, pour la destruction finale des mchants, la
rnovation de la cration et le rtablissement de la puret". (Comparez
l'Apocalypse). Cela aura lieu la fin du Kali Yuga dans 427.000 ans. La
dernire partie de chaque yuga est appele "la destruction du monde",
parce qu'alors la terre change chaque fois sa forme extrieure,
submergeant un ensemble de continents et en soulevant un autre groupe.
KALPA (sans.). La priode d'une rvolution du monde, ordinairement
un cycle de temps, mais selon la coutume, elle reprsente un "jour" et une
"nuit" de Brahm, priode de 8.640.000.000 d'annes.
KAMA (sans.). Dsir mauvais, concupiscence, volition : l'attachement
l'existence. Kma est gnralement identifi Mra le tentateur.
KAMADEVA (sans.). Dans les ides populaires, c'est le dieu de
l'amour ; un Vivadeva, dans le panthon hindou. Comme l'Eros
d'Hsiode, dgrad en Cupidon par la loi exotrique, et encore plus
dgrad par un sens populaire ultrieur attach ce terme, Kma est ainsi
le sujet le plus mystrieux et le plus mtaphysique. La description vdique
primitive de Kma donne la note tonique de ce dont il est l'emblme.
Kma est le premier dsir conscient embrassant tout pour le bien
universel, l'amour et pour tout ce qui vit et sent, a besoin d'aide et de
bienveillance, le premier sentiment de compassion tendre et infinie et de
piti qui s'lve dans la conscience de l'UNIQUE FORCE cratrice ds
qu'elle s'veille la vie et l'tre, comme un rayon de l'ABSOLU. Le Rig
Veda dit "D'abord le dsir s'leva en Cela, qui tait le germe primordial du
mental, et que les Sages, cherchant avec leur intelligence, ont dcouvert
dans leur cur comme le lien qui relie l'entit avec la non-entit", ou le
manas avec le pur tma-buddhi. Il n'existe pas d'ide d'amour sexuel dans
cette conception. Kma est avant tout le dsir divin de crer le bonheur et
l'amour ; et ce n'est que des sicles plus tard, lorsque l'humanit commena
matrialiser, par l'anthropomorphisation, ses idaux les plus levs en
dogmes tout faits, que Kma devint le pouvoir qui gratifie le dsir sur le
plan animal. C'est prouv par ce qu'en dit tout Veda et certains
Brhmanas. Dans l'Atharva Veda, Kma est reprsent comme la Divinit
Suprme et le Crateur Suprme. Dans la Taittiriya Brhmana, il est
l'enfant de Dharma, dieu de la loi et de la justice, de raddh, la foi. Dans
un autre rcit il surgit du cur de Brahm. D'autres le montrent n de l'eau,

c'est--dire du chaos primordial, ou "l'abme". De l dcoule un de ses

nombreux noms, Ir-ja, "le n de l'eau" ; et Aja, le "non-n" ; et tmabh
ou "auto-existant". A cause du signe de makara (le Capricorne) sur sa
bannire, on l'appelle aussi "Makara Ketu". L'allgorie concernant iva, le
"Grand Yogin", rduisant Kma en cendres par le feu venant de son il
central (ou troisime) pour inspirer au Mahdeva des penses pour son
pouse, tandis qu'il tait dans ses dvotions, est trs suggestive, car on
dit qu'ainsi il rduisait Kma sa forme spirituelle primitive.
KAMADHATU (sans.). Aussi appel kmvatchara, rgion englobant
le kmaloka. D'aprs les ides exotriques, c'est le premier des trailokya
ou trois mondes (que l'on applique galement aux tres clestes) ou sept
plans ou degrs, chacun approximativement reprsents par une des trois
principales caractristiques, savoir, kma, rpa et arpa, ou celles du
dsir, de la forme et de l'absence de forme. Le premier des trailokyas,
kmadhtu, est donc compos de la terre et des six Devalokas infrieurs, la
terre tant suivie par kmaloka (V.). Ceux-ci pris ensemble constituent les
sept degrs du monde matriel de forme et de satisfaction sensorielle. Le
deuxime des trailokyas (ou trilokas) est appel rpadhtu ou "forme
matrielle" et est galement compos de sept lokas (ou localits). Le
troisime est arpadhtu ou "lokas immatriels". Le mot "localit" est
cependant un terme incorrect dans la traduction de dhtu, qui ne signifie
pas du tout dans certaines de ses applications particulires un "endroit".
Par exemple, arpadhtu est un monde purement subjectif, un "tat" bien
plus qu'un lieu. Mais comme les langues europennes n'ont pas de termes
mtaphysiques adquats pour exprimer certaines ides, nous ne pouvons
que signaler la difficult.
KAMALOKA (sans.). Le plan semi-matriel, subjectif et invisible pour
nous, o les "personnalits", les formes astrales dsincarnes, appeles
kmarpa demeurent, jusqu' ce qu'elles en disparaissent par puisement
complet des effets des impulsions mentales qui ont cr ces eidolons de
passions et de dsirs. (Voir "Kmarpa"). C'est le Hads des anciens Grecs
et l'Amenti des Egyptiens, la terre des Ombres silencieuses : une division
du premier groupe des trailokyas. (Voir "Kmadhtu").
KAMARUPA (sans.). Mtaphysiquement, et dans notre philosophie
sotrique, c'est la forme subjective cre par le mental, les dsirs et les
penses physiques en relation avec les objets de la matire, chez tous les
tres sensibles ; une forme qui survit la mort de leur corps. Aprs cette

mort, trois des sept "principes" ou disons des plans des sens et de la
conscience sur lesquels les instincts humains et l'idation humaine agissent
tour tour, c'est--dire, le corps, son prototype astral et la vitalit physique
qui maintenant n'ont plus aucune utilit, restent sur terre ; les trois
principes suprieurs, groups en un seul, s'absorbent dans l'tat de
Devachan (V.), tat dans lequel l'go suprieur demeurera jusqu'au
moment o une nouvelle rincarnation survient : et l'eidolon de l'expersonnalit est laiss seul dans son nouveau sjour. L, la ple copie de
l'homme qui vcut, vgte pendant une certaine priode dont la dure
variable dpend des lments de matrialit qui reste en elle, et se trouve
dtermine par la vie passe du dfunt. Prive comme elle est de son
mental suprieur, de l'esprit et des sens physiques, si elle est laisse toute
seule ses propres ressources, dpourvue de sens, elle se dsintgrera petit
petit et disparatra. Mais si elle est tire de force en arrire dans la sphre
terrestre soit par un dsir passionn et des appels d'amis survivants, soit
par de franches pratiques ncromantiques dont l'une des plus pernicieuses
est la mdiumnit, le "revenant" peut se maintenir pendant une priode qui
dpasse de beaucoup le temps de la vie naturelle de son corps. Une fois
que le kmarpa a appris la voie qui le ramne vers des corps humains
vivants, il devient un vampire, se nourrissant de la vitalit de ceux qui sont
tellement dsireux de sa compagnie. En Inde, ces eidolons sont appels
pichas et sont trs redouts comme cela a dj t expliqu ailleurs.
KAMEA (hb.). Amulette ; ordinairement un carr magique.
KANDU, (sans.). Sage et saint de la deuxime race-racine, un yogin
que Pramlcha, "nymphe" envoye par Indra cette fin, trompa et qui
vcut avec lui pendant plusieurs sicles. Finalement le Sage, revenant
son bon sens, la rpudia et la chassa. L-dessus, elle donna le jour une
fille, Maricha. L'histoire est conte dans une fable allgorique des
Purnas.
KANISHKA (sans.). Roi du Tochari qui vivait lorsque le troisime
synode bouddhique se runit au Cachemire, c'est--dire, vers le milieu du
premier sicle Av. J.C. Il fut un grand protecteur du Bouddhisme et il
construisit les plus belles stpas ou dagobas de l'Inde du Nord et du
Kabulistan.

KANISHTHAS (sans.). Une classe de dieux qui, d'aprs les Hindous,

se manifesteront dans le quatorzime ou dernier manvantara de notre
monde.
KANYA (sans.). Vierge ou jeune fille. Kany Kumr "la vierge" est
un titre de Durg-Kl adore par les Thugs et les Tntrikas.
KAPILA RISHI (sans.). Grand sage et adepte de l'antiquit. Auteur de
la philosophie Smkhya.
KAPILAVASTU (sans.). Lieu de naissance du Seigneur Bouddha,
appel "la demeure jaune" ; la capitale du monarque qui fut le pre de
Gautama le Bouddha.
KARABTANOS (gr.). La personnification du dsir aveugle ou animal,
symbole du kma rpa. L'esprit "dpourvu de sens et de jugement" dans le
Codex des Nazarens. Il est le symbole de la matire et reprsente le pre
des sept esprits de la concupiscence qu'il engendra en sa mre, le "spiritus"
ou la lumire astrale.
KARAM (sans.). Grande fte en l'honneur de l'Esprit du soleil chez les
tribus kolariennes.
KARANA (sans.). Cause (mtaphysiquement).
KARANA ARIRA (sans.). Le "corps causal". Son sens est double.
Exotriquement, c'est avidy, l'ignorance ou ce qui est la cause de
l'volution de l'go humain et de sa rincarnation, donc le manas infrieur
sotriquement ; le corps causal ou kranopdhi se trouve dans le Traka
Raja yoga comme correspondant au buddhi et au manas suprieur ou me
spirituelle.
KARANDA (sans.). L' "oiseau la douce voix", identique kalavinka
(V.).
KARANOPADHI (sans.). Base ou updhi de krana, l' "me causale".
Dans le Traka Rja Yoga, ce terme correspond la fois manas et
buddhi. (Voyez le tableau dans la Doctrine Secrte, I. 142).
KARDECISTES. Disciples du systme spirite d'Allan Kardec,
fondateur franais du mouvement moderne de l'Ecole Spirite. Les spirites

de France diffrent des spirites amricains et anglais en ce que leurs

"esprits" enseignent la rincarnation alors que ceux des Etats-Unis et de
Grande-Bretagne dnoncent cette croyance comme une erreur, injurient et
calomnient ceux qui l'acceptent. "Lorsque les esprits ne sont pas du mme
avis...".
KARMA (sans.). Physiquement, une action ; mtaphysiquement, la
LOI DE RTRIBUTION, la loi de cause et d'effet ou de causation thique.
Nmsis, en un sens seulement, celui de mauvais karma. C'est le onzime
nidna dans l'enchanement des causes et effets du Bouddhisme
orthodoxe ; c'est cependant le pouvoir qui contrle toutes choses, le
rsultat de l'action morale, le samskra mtaphysique, ou l'effet moral d'un
acte accompli pour atteindre quelque chose qui satisfasse un dsir
personnel. Il y a le karma de mrite et le karma de dmrite. Karma ne
punit ni ne rcompense, il est seulement la loi universelle unique qui guide
infailliblement, et, pour ainsi dire, aveuglment toutes les autres lois
produisant certains effets tout au long des ornires de leurs causations
respectives. Lorsque le Bouddhisme enseigne que "karma est le noyau
moral (de tout tre) qui seul survit la mort et qui continue en
transmigration" ou rincarnation, il veut simplement dire qu'il ne reste
rien, aprs chaque personnalit, sauf les causes qu'elle a produites, causes
qui ne meurent pas, c'est--dire, qui ne peuvent tre limines de l'univers
jusqu' ce qu'elles soient remplaces par leurs justes effets, et effaces par
eux, pour ainsi dire, et de telles causes, moins qu'elles n'aient t
compenses durant la vie de celui qui les a produites par des effets
proportionns, suivront l'go rincarn et l'atteindront dans les incarnations
suivantes jusqu' ce qu'une harmonie entre les effets et les causes soit
pleinement rtablie. Aucune "personnalit" simple amas d'atomes
matriels et de caractristiques instinctives et mentales ne peut
naturellement continuer, comme telle, dans le monde du pur esprit. Il n'y a
que ce qui est immortel dans sa nature correspondant au buddhi-mme, et
divin en essence, savoir, l'Ego, qui peut exister pour toujours. Et comme
c'est cet go qui choisit la personnalit qu'il animera, aprs chaque
Devachan, et qui recevra, par l'entremise de ces personnalits, les effets de
causes karmiques produites, c'est donc lui, cet go, le soi, qui est le "noyau
moral" dont il est question et qui incarne le karma "qui seul survit la
mort".
KARNAK (gypt.). Ruines des antiques temples et palais qui se
dressent maintenant sur l'emplacement de l'ancienne Thbes. Les

reprsentations les plus magnifiques de l'art et de l'habilet des anciens

Egyptiens. Quelques lignes empruntes Champollion, Denon et un
voyageur anglais montrent avec loquence ce que sont ces ruines. De
Karnak, Champollion crit : "Le terrain couvert par la masse des
btiments restants est carr, et chaque ct mesure 600 mtres. On est
surpris et merveill de la grandeur de ces sublimes restes, de l'abondance
et de la magnificence de l'ouvrage qu'on peut voir partout. Aucun peuple
des temps anciens ou modernes n'a conu l'art de l'architecture sur une
chelle aussi sublime, aussi grandiose que ce qui existait chez les anciens
Egyptiens ; et l'imagination qui en Europe s'lve bien au-dessus de nos
portiques, s'arrte d'elle-mme et s'effondre impuissante au pied des cent
quarante colonnes de la salle hypostyle de Karnak ! Dans une de ces salles,
la cathdrale de Notre Dame pourrait se dresser sans toucher le plafond, et
tre considre comme un petit ornement au centre de la salle.
Un autre crivain s'exclame : "Les cours, les salles, les portails, les
colonnes, les oblisques, les personnages monolithiques, les sculptures, les
longues ranges de sphinx, se trouvent en telle profusion Karnak, que la
vue en est submerge pour la comprhension moderne". Le voyageur
franais Denon dit : "Il n'est guerre possible de croire, aprs les avoir
vus, la ralit de l'existence de tant de monuments runis en un seul
point, leurs dimensions, la persvrance rsolue que leur construction a
demande, et aux incalculables dpenses d'une si grande magnificence ! Il
est ncessaire que le lecteur imagine voir en rve ce qui lui est montr, car
celui qui parfois voit les objets eux-mmes cde au doute quant savoir
s'il est parfaitement veill... Il y a des lacs et des montagnes l'intrieur
du primtre du sanctuaire. Ces deux difices sont choisis titre
d'exemples parmi une liste presque inpuisable. Toute la valle du Nil, et
son delta, depuis les cataractes jusqu' la mer, tait couverte de temples, de
palais, de tombeaux, de pyramides, d'oblisques et de colonnes. Le fini des
sculptures est au-dessus de tout loge. La perfection mcanique avec
laquelle les artistes burinaient le granit, la serpentine, la brche, et le
basalte, est tonnante, d'aprs tous les experts... les animaux et la
vgtation sont aussi bien rendus qu'au naturel, et les objets de l'art des
hommes sont admirablement sculpts ; des batailles navales et terrestres, et
des scnes de la vie domestique peuvent tre dcouvertes dans tous leurs
bas-reliefs".
KARNAIM (hb.). Cornu ; attribut d'Ashtoreth et d'Astart. Ces cornes
figurent l'lment mle, et transforment cette divinit en androgyne. Isis

aussi est parfois cornue. Rapprochez galement l'ide du Croissant de

Lune symbole d'Isis en tant que symbole cornu. (w.w.w.).
KARNEIOS (gr.). "Apollon Karneios", est videmment un avatr de
l'hindou "Krishna karna". Tous deux taient des dieux-soleil ; tous deux,
"karna" et karneos, signifient "rayonnant". (Voir la Doctrine Secrte, III.,
55, note 2).
KARSHIPTA (mazden). L'oiseau sacr du ciel dans les Ecritures
mazdennes, dont Ahura Mazda dit Zarathoustra qu' "il rcite l'Avesta
dans le langage des oiseaux" (Bund. xix, et seq.). L'oiseau est le symbole
de l' "me", de l'ange et du deva dans n'importe quelle religion ancienne. Il
est donc facile de voir que cet "oiseau saint" signifie l'go divin en
l'homme ou l' "me". Identique krandava (V.).
KARSHVARE (zende). Les "sept terres" (notre chane septnaire) que
rgissent les Amesha Spenta, les Archanges ou Dhyn-Chohans des Parsis.
Les sept terres, dont une seule, savoir, Hvanirata notre terre est connue
des mortels. Les Terres (sotriquement), ou sept divisions
(exotriquement), sont notre propre chane plantaire comme il est dit dans
le Bouddhisme Esotrique et la Doctrine Secrte. La doctrine est expose
nettement dans le fargard XIX, 39, du Vendidd.
KARTTIKEYA (sans.), ou Krttika. Dieu indien de la guerre, fils de
iva, n de sa semence tombe dans le Gange. C'est aussi la
personnification du pouvoir du Logos. La plante Mars. Krttika est un
personnage trs occulte, le nourrisson des Pliades, et un Kumra. (Voir la
Doctrine Secrte).
KARUNA-BHAVANA (sans.). La mditation de piti et de compassion
dans le Yoga.
KASBECK. Le sommet dans la chane de montagnes caucasiennes o
Promthe fut enchan.
KAI (sans.). Autre nom plus ancien de la cit sainte de Bnars.
KASINA (sans.). Un rite mystique de yoga utilis pour librer l'esprit
de toute agitation, et amener l'lment kmique une complte
immobilisation.

KAI KHANDA (sans.). Un long pome qui forme une partie de la

Skanda Purna, et qui contient une autre version de la lgende de la tte
de Daksha. Celle-ci ayant t perdue au cours d'une chauffoure, les
dieux la remplacrent par la tte du blier Mriga-iras, alors que d'autres
versions la dcrivent comme une tte de chvre, substitution qui modifie
considrablement l'allgorie.
KAYAPA (sans.). Un sage de l'poque vdique et, selon l'expression
de l'Atharva Veda, "l'auto-gnr qui naquit du Temps". Etant en outre le
pre des Adityas dont le chef est Indra, Kayapa est aussi le progniteur
des serpents, reptiles, oiseaux et autres cratures qui marchent, volent et
rampent.
KATHA (sans.). Une des Upanishads commente par ankarchrya.
KAUMARA (sans.). La "Cration de Kumra" ; les adolescents vierges
qui naquirent du corps de Brahm.
KAURAVYA (sans). Le roi des Ngas (serpents) dans Ptla ;
exotriquement une salle. Mais sotriquement cela signifie quelque chose
de fort diffrent. Il y a une tribu de Ngas dans l'Inde du nord-est, et Nagal
est, au Mexique, le nom port par le chef des sorciers-gurisseurs encore
aujourd'hui comme il fut celui du chef des adeptes l'aurore de l'histoire ;
enfin Ptla veut dire antipodes et est un nom pour les Amriques. Il
s'ensuit que l'histoire d'Arjuna se rendant Ptla, et se mariant Ulupi, la
fille du roi Kauravya, peut tre aussi historique que beaucoup d'autres
considres tout d'abord comme fabuleuses et trouves ensuite vridiques.
KAVANIM (hb.). S'crit aussi Cunim ; nom de certains gteaux
magiques offerts Ishtar, la Vnus babylonienne. Jrmie parle de ces
cunim offerts la "Reine des Cieux" (VII., 18.). De nos jours, nous
n'offrons pas de petits gteaux au lait, mais les consommons Pques.
(w.w.w.).
KAVYAVAHANA (sans.). Le feu destin aux Pitris.
KEBAR-ZIVO (gnosticisme). L'un des chefs des crateurs dans le
Codex Nazarus.
KEHERPAS (sans.). Une forme arienne.

KEARA (sans.). Un "promeneur du ciel", c'est--dire, un yogin qui

peut voyager dans sa forme astrale.
KETHER (hb.). La Couronne ; la plus leve des dix sphiroth la
premire de la triade cleste. Elle correspond au Macroprosope la vaste
contenance, ou Arik Anpin, qui se diffrencie en Hochmah et Binah.
(w.w.w.).
KETU (sans.). Le nud descendant en astronomie ; la queue du
dragon cleste qui attaque le soleil pendant les clipses, et aussi une
comte ou un mtore.
KHA (sans.). Identique "ka".
KHADO (tibtain). Dmons femelles du mal dans le folklore
populaire. Dans la philosophie sotrique, les forces caches du mal dans
la nature. Elmentals connus en sanskrit comme Dkin.
KHALDI. Les plus anciens habitants de la Chalde qui furent d'abord
adorateurs du dieu Lune Deus Lunus un culte qui leur fut apport par
le grand courant de l'migration primitive hindoue ; plus tard, une caste
d'astrologues et d'initis rguliers.
KHAMISME. Nom donn par les gyptologues l'ancienne langue
d'Egypte ; aussi Khami.
KHANDA KALA (sans.). Le temps fini ou conditionn par opposition
au temps infini ou ternit Kla.
KHEM (gypt.). Identique Horus. "Le dieu Khem vengera son pre
Osiris", dit un texte d'un papyrus.
KHEPRA (gypt.). Dieu gyptien qui prside la renaissance et la
transmigration. On le reprsente avec un scarabe en guise de tte.
KHI (chinois). Litt., "souffle", signifiant buddhi.
KHI et RHO, gnralement nomm le Labarum de Constantin, et
faussement appel P et Croix. C'tait, cependant, l'un des plus vieux
emblmes d'Etrurie bien avant l'empire romain. Ce fut aussi le signe
d'Osiris. Les deux croix, la longue latine et la pectorale grecque sont
gyptiennes, la premire tant trs souvent vue dans la main d'Horus. "La

croix et le calvaire, si communs en Europe, se rencontrent sur les poitrines

des momies" (Bonwick).
KHNOUM (gypt.). La grande profondeur, ou espace primordial.
KHODA (pers.). Le nom d'une divinit.
KHONS, ou Khonsou (gypt.). Le fils de Mout et d'Amon ; la
personnification du matin. Selon certains il est l'Harpocrate thbain, pareil
Horus, il crase sous son pied un crocodile, symbole de la nuit et de
l'obscurit, ou Seb (Sebek) qui est Typhon. Mais dans les inscriptions, on
s'adresse lui comme "au Gurisseur des maladies et celui qui bannit tout
mal" Il est aussi le "Dieu de la chasse", et Sir Gardner Wilkinson avait
l'habitude de voir en lui l'Hrakls gyptien, probablement parce que les
Romains avaient un dieu nomm Consus qui prsidait aux courses de
chevaux et tait donc appel "le dissimulateur des secrets". Mais le second
est une variante tardive de l'gyptien Khons, qui est plus probablement un
aspect d'Horus, car il porte une tte de faucon, tient le fouet et la houlette
d'Osiris, le tat et la crux ansata.
KHOUM (gypt.), ou knouph. L'Ame du Monde ; une variante de
Khnoum.
KHUBILKHAN (mongol), ou Shabrong. Au Tibet, les noms donns
aux incarnations supposes du Bouddha. Saints lus.
KHUNRATH, Henry. Un clbre cabaliste, chimiste et mdecin, n en
1502, initi la Thosophie (Rose-Croix) en 1544. Il laissa quelques
ouvrages cabalistiques excellents, dont le meilleur est l'Amphithtre de
l'Eternelle Sagesse (1598).
KIMNARAS (sans.). Litt., "Quels hommes ?" Cratures fabuleuses de
mme description que les Kimpurushas. Une des quatre classes d'tres
appels "Mahrjas".
KIMPURUSHA (sans.). Devas monstrueux, demi-hommes, demichevaux.
KIOU-TCHE (chinois). Un ouvrage sur l'astronomie.

KIRATARJUNIYA de Bhravi (sans.). Un pome pique sanskrit

clbrant la lutte et les prouesses d'Arjuna avec le dieu iva dguis en
garde forestier.
KIVER-SHANS (chinois). L'Astral ou "Corps de la Pense".
KIYUN (hb.). (Ou le dieu Kivan). Il tait ador dans le dsert par les
Isralites, et probablement tait identique Saturne et mme au dieu iva.
En effet, comme le zende H est l'S en Inde (leur "hapta" est "sapta", etc...),
et comme les lettres K, H, et S, sont interchangeables, iva peut facilement
tre devenu Kiva et Kivan.
KLEA (sans.). Amour de la vie mais littralement "souffrance et
misre". Attachement l'existence : presque la mme signification que
kma.
KLIKOUSHA (russe). Celui qui est possd par le Malin. Litt., un
"crieur", un "hurleur", car de tels malheureux ont des attaques priodiques
avec crises durant lesquelles ils chantent comme des coqs, hennissent,
brayent et prophtisent.
KLIPPOTH (hb.). Coques. Dans la Cabale l'utilisation est plusieurs
sens : (1) esprits du mal, dmons ; (2) les coques d'tres humains dcds,
non pas le corps physique mais les restes de la personnalit aprs que
l'esprit l'ait quitte : (3) les Elmentaires, d'aprs quelques auteurs.
(w.w.w.).
KNEPH (gypt.). Egalement Cneph et Nef ; dot des mmes attributs
que Khem. Un des dieux de la force cratrice, car il est reli l'uf
mondain. Il est appel par Porphyre "le crateur du monde" ; par
Plutarque, la "divinit non faonne et ternelle" ; Eusbe l'identifie au
Logos, et Jamblique va presque jusqu' l'assimiler Brahm, puisqu'il dit
de lui que "ce dieu est lui-mme l'intelligence, qu'il se peroit lui-mme
intellectuellement, qu'il voue ses intellections lui-mme, et qu'il doit tre
ador dans le silence". Une de ses reprsentations, ajoute M. Bonwick,
"tait Av, dont la signification est chair. Il tait criocphale, portant sur sa
tte un disque solaire, et il se tenait sur le serpent Mehen. Dans sa main
gauche tait une vipre, une croix dans sa main droite. Il s'occupait
activement d'une mission de cration dans le royaume souterrain". Dvria
crit de lui : "Son voyage dans l'hmisphre infernal semble symboliser les
volutions des substances qui sont nes pour mourir et pour renatre". Des

milliers d'annes avant que Kardec, Swedenborg et Darwin n'apparaissent,

les anciens Egyptiens concevaient leurs diverses philosophies. (Egyptian
Belief and Modern Thought).
KOINOBI (gr.). Une secte dont les membres habitaient l'Egypte au
dbut du premier sicle de l're chrtienne ; on les confond habituellement
avec les Thrapeutes. Ils passaient pour des magiciens.
KOKAB (chalden). Le nom que les Cabalistes associent la plante
Mercure ; galement une lumire stellaire. (w.w.w.).
KOL (hb.). Une voix ; Q U L en lettres hbraques. La Voix du divin.
(Voir "Bath Kol" et "Vch"). (w.w.w.).
KOLS. Une des tribus du centre de l'Inde trs adonne la magie. On
considre ses membres comme de grands sorciers.
KONX-OM-PAX (gr.). Mots mystiques employs dans les mystres
d'Eleusis. On croyait que ces mots taient l'imitation en grec d'antiques
mots gyptiens utiliss autrefois dans les crmonies secrtes du culte
Isiaque. Plusieurs auteurs modernes en donnent des traductions
fantaisistes, mais toutes ne sont que des conjectures de la vrit. (w.w.w.).
KOURGAN (russe). Un tumulus artificiel, gnralement une ancienne
tombe, Des traditions d'un caractre surnaturel ou magique sont souvent
rattaches ces tumuli.
KORAN (ar.), ou Quran. L'Ecriture sacre des Musulmans qui fut
rvle par Allah (dieu) lui-mme au prophte Mahomet. La rvlation
diffre cependant de celle donne par Jehovah Mose. Les Chrtiens
dnigrent le Koran, l'appelant une hallucination et l'uvre d'un imposteur
arabe. Tandis que Mahomet, dans ses Ecritures, prche l'unit de la
Divinit, et rend honneur au prophte chrtien "Issa ben Yussuf" (Jsus,
fils de Joseph). Le Koran est un grand pome rempli d'instructions d'ordre
thique qui proclame hautement la Foi, l'Esprance et la Charit.
KOUNBOUM (tibtain). L'arbre sacr du Tibet, l'arbre "aux 10.000
images" ainsi que le prsente Huc. Il pousse dans un enclos situ sur les
terres du monastre de la lamaserie du mme nom, et on l'entretient avec
soin. La tradition rapporte qu'il sortit des cheveux de Tsong-kha-pa, qui fut
enseveli en cet endroit. Ce "lama" fut le grand rformateur du Bouddhisme

au Tibet, et on le considre comme une incarnation du Bouddha Amitbha.

Pour reprendre les termes de l'abb Huc, qui vcut pendant plusieurs mois
prs de cet arbre extraordinaire avec un autre missionnaire dnomm
Gabet :"Chacune de ses feuilles, en s'ouvrant, porte soit une lettre, soit une
sentence religieuse, libelle en caractres sacrs, et ces lettres sont d'un tel
genre et d'une telle perfection que les caractres d'imprimerie de Didot ne
contiennent rien qui les surpasse. Ouvrez les feuilles dont la texture est sur
le point de se drouler, et vous y dcouvrirez, sur le point de devenir
visibles, les lettres et les mots distincts qui sont la merveille de cet arbre
unique ! Portez votre attention des feuilles de l'arbuste l'corce de ses
branches et de nouveaux caractres s'offriront vos yeux ! Ne permettez
pas votre attention de flchir : soulevez les couches de cette corce, et, l
encore, d'AUTRES CARACTRES se montreront au-dessous de ceux
dont la beaut vous a surpris. Car ne vous imaginez pas que ces couches
superposes rptent la mme impression. Non, bien au contraire, car
chaque lamelle que vous soulevez prsente au regard son type distinct.
Comment alors pouvons-nous souponner le tour de passe-passe ? J'ai fait
de mon mieux dans ce domaine pour dcouvrir la moindre trace de
supercherie humaine, et mon esprit confondu n'a pu retenir le moindre
soupon". Cependant, avec empressement, le bon abb franais souponne
le Diable.
KOURIOS (gr.). Le seigneur, le matre.
KRATUDVISHAS (sans.). Les ennemis des sacrifices : les Daityas, les
Dnavas, les Kimnaras, etc..., tous reprsents comme de grands asctes et
des yogins. Ceci montre leur relle signification. Ils taient ennemis des
mmeries religieuses et du ritualisme.
KRAVYAD (sans.). Un carnassier ; un homme ou un animal carnivore.
KRIAVAS, Fils des. (sans.). Les armes appeles gneystra. Les
armes vivantes magiques doues d'intelligence, dont il est parl dans le
Rmyana et ailleurs. C'est une allgorie occulte.
KRISHNA (sans.). Le plus clbre avatr de Vishnu, le "Sauveur" des
Hindous et leur dieu le plus populaire. Il est le huitime avatr, le fils de
Devak, et le neveu de Kamsa, le roi Hrode indien qui, le recherchant
parmi les bergers et les bouviers qui le cachaient, massacra des milliers de
leurs enfants nouveau-ns. L'histoire de la conception, de la naissance et

de l'enfance de Krishna est le prototype exact de l'histoire du Nouveau

Testament. Les missionnaires, bien entendu, essayent de montrer que les
Hindous volrent l'histoire de la Nativit aux premiers Chrtiens qui
vinrent en Inde.
KRITA YUGA (sans.). Le premier des quatre yogas ou ges des
Brhmanes ; il est galement appel Satya Yuga, priode dont la dure est
de 1.728.000 ans.
KRITTIKA.(sans.). Les Pliades. Les sept nourrices de Krttikeya, le
dieu de la guerre.
KRIYA AKTI (sans.). Le pouvoir de la pense : une des sept forces de
la nature. C'est la puissance cratrice des siddhis (pouvoirs) des yogins
complets.
KRONOS ou Cronos (gr.). Saturne ; le dieu du Temps sans bornes et
des Cycles.
KRURALOCHANA (sans.). Celui "au mauvais il" ; expression
utilise pour ani, le Saturne hindou : la plante.
KSHANA (sans.). Une seconde incalculablement brve ; la 90me partie
ou fraction d'une pense la 4.500me partie d'une minute, au cours de
laquelle entre 90 et 100 naissances, et autant de dcs, ont lieu sur cette
terre.
KSHANTI (sans.). Patience ; l'une des pramits de perfection.
KSHATRIYA (sans.). La seconde des quatre castes qui, l'origine,
divisaient les Hindous.
KSHETRAJNA ou Kshetrajnvara (sans.). Esprit incarn ; l'go
conscient dans ses manifestations les plus leves : le principe qui se
rincarne, le "Seigneur" en nous.
KSHETRAM (sans.). Le "Grand Abme" de la Bible et de la Cabale.
Chaos, Yoni : Prakriti, Espace.
KSHIRA SAMUDRA (sans.). L'ocan de lait baratt par les dieux.

KUBERA (sans.). Le dieu de l'Hads et de la richesse comme Pluton.

Le roi des dmons du mal dans le panthon hindou.
KUCH-HA-GUF (hb.). Le corps astral d'un homme. Chez Franz
Lambert, il est crit "Coach-ha-guf". Mais le mot hbreu est kuch, dont la
signification est vis, "force physique", origine motrice du corps matriel.
(w.w.w.).
KUKLOS ANANKES (gr.). Litt., "L'invitable cycle" ou le "cercle de
la ncessit". Parmi les nombreuses catacombes d'Egypte et de Chalde,
les plus renommes furent les cryptes souterraines de Thbes et de
Memphis. Les premires partaient des rives occidentales du Nil et
s'tendaient en direction du dsert de Libye : elles furent connues comme
les catacombes des serpents (Adeptes initis). Ce fut l que
s'accomplissaient les Mystres sacrs du Kuklos Ananks, et les candidats
y taient instruits des lois inexorables traces pour chaque me dsincarne
depuis le commencement des temps. Ces lois stipulaient que chaque entit
destine se rincarner, aprs avoir rejet son corps, devait passer de cette
vie sur terre dans une autre vie sur un plan plus subjectif une condition
de flicit moins que les pchs de la personnalit n'aient occasionn
une sparation complte entre les "principes" suprieurs et infrieurs. Elles
stipulaient en outre que le "cercle de ncessit" ou le cycle invitable
devait durer une priode dtermine (allant de mille jusqu' mme trois
mille ans dans certains cas), et qu' sa fin, l'entit devait retourner sa
momie, c'est--dire, vers une nouvelle incarnation. Les enseignements
gyptien et chalden taient ceux de la Doctrine Secrte des membres de la
Socit Thosophique. Les Mexicains possdaient la mme doctrine. On
fait dcrire leur demi-dieu Votan, dans le Popol Vuh (voir l'ouvrage de
Bourbourg) le ahugro de colubra qui est identique aux "Catacombes des
Serpents", ou passage, et l'on ajoutait qu'il passait sous terre et "se
terminait la racine du ciel", et dans ce trou de serpent, Votan tait admis
parce que lui-mme tait "un fils des Serpents", ou un Dragon de Sagesse,
c'est--dire, un Initi. Dans le monde entier, les prtres-adeptes
s'appelaient "Fils du Dragon" et "Fils du dieu-serpent".
KUKKUTA PADAGIRI (sans.), appel galement gurupdagiri, la
"montagne de l'instructeur". Elle est situe environ sept miles de Gay et
est fameuse grce la rumeur persistante selon laquelle l'arhat
Mahkyapa, mme jusqu' notre poque, habiterait dans ses grottes.

KULLUKA BHATTA (sans.). Commentateur des Ecritures hindoues,

Manu Smriti ; crivain et historien bien connu.
KUMARA (sans.). Un adolescent vierge, ou un jeune clibataire. Les
premiers kumras sont les sept fils de Brahm, ns des membres du dieu
au cours de la cration que l'on appelle la neuvime. On affirme que ce
nom leur fut donn la suite de leur refus systmatique de "procrer leur
espce", et ainsi "restrent-ils Yogins", comme le veut la lgende.
KUMARABUDDHI (sans.). Une pithte que l'on donne l' "go"
humain.
KUMARA GUHA (sans.). Litt., "le mystrieux adolescent vierge". Un
titre que l'on donne Krttikey en considration de son trange origine.
KUMBHAKA (sans.). Rtention du souffle conformment aux rgles
du Hatha Yoga.
KUMBHAKARNA (sans.). Le frre du roi Rvana de Lank, le
ravisseur de St, la femme de Rma. Ainsi qu'en tmoigne le Rmyana,
Kumbhakarna soumis la maldiction de Brahm, dormit pendant six
mois la suite de quoi il demeura veill une journe entire avant de
s'endormir nouveau, et cela continuellement durant plusieurs centaines
d'annes. On le rveilla pour qu'il participe la guerre entre Rma et
Rvana ; il fit prisonnier Hanumant mais fut lui-mme finalement tu.
KUNDALINI AKTI (sans.). La puissance de vie. L'une des forces de
la nature ; cette puissance produit une certaine lumire chez ceux qui
s'adonnent au dveloppement spirituel et celui de la clairvoyance. Cette
puissance est seulement connue de ceux qui pratiquent la concentration et
le yoga.
KUNTI (sans.). La femme de Pndu et la mre des Pndavas, hros et
ennemis de leurs cousins, les Kauravas, dans la Bhagavad Gt. C'est une
allgorie de l'me-esprit ou buddhi. Certains pensent que Draupad, la
femme possde en commun par les cinq frres, les Pndavas, est l pour
reprsenter buddhi ; mais il n'en est pas ainsi car Draupad est considre
comme la vie terrestre de la personnalit. Comme telle, nous voyons que
l'on fait peu cas d'elle ; il lui est permis de se faire insulter et mme d'tre
rduite en esclavage par Yudhisthira, l'an des Pndavas et son Seigneur
et Matre, qui reprsente l'go suprieur avec toutes ses capacits.

KURUS (sans.) ou Kauravas. Dans la Bhagavad Gt, ce sont les

adversaires des Pndavas sur la plaine du Kurukshetra. Cette plaine n'est
qu' quelques kilomtres de Delhi.
KUA (sans.). Une herbe sacre utilise par les asctes de l'Inde,
appele herbe d'heureux prsage. C'est une herbe trs occulte.
KUADVIPA (sans.). L'une des sept les nommes Saptadvpa dans
les Purnas. (Voir la Doctrine Secrte IV., 500, note 4).
KUALA (sans). Le mrite, l'un des deux principaux constituants du
karma.
KUINARA (sans.). La ville prs de laquelle Bouddha mourut. Elle est
proche de Delhi, bien que certains orientalistes l'aient situe dans l'Assam.
KWAN-SHAI-YIN (chinois). Le logos mle des Bouddhistes du Nord
et de ceux de la Chine : le "dieu manifest".
KWAN-YIN (chinois). Le logos fminin, la "Mre de Misricorde".
KWAN-YIN-TIEN (chinois). Le ciel o rsident Kwan-Yin et les autres
logo.

La douzime lettre de l'alphabet anglais, comme de l'alphabet

hbreu, o Lamed signifie un aiguillon de bouvier, le signe
d'une forme du dieu Mars, la divinit gnratrice. La lettre
quivaut au nombre 30. Le nom divin hbreu qui correspond L est
Limmud ou Doctus.
LABARUM (lat.). L'tendard que l'on portait devant les anciens
empereurs romains, avec un aigle plac son sommet comme emblme de
souverainet. C'tait une longue lance avec deux btons croiss angle
droit. Constantin remplaa l'aigle par le monogramme chrtien avec la
devise que l'on interprta plus tard comme In hoc signo
vinces. Pour ce qui est du monogramme, c'tait une combinaison de la
lettre X, Khi, et P, Rh, la premire syllabe de Christos. Mais bien
longtemps avant Constantin et l're chrtienne, le Labarum servit
d'emblme en Etrurie. Ce fut galement le signe d'Osiris et d'Horus, qui est
souvent reprsent avec la longue croix latine, tandis que la croix pectorale
grecque est purement gyptienne. Dans son Histoire de la dcadence et de
la chute de l'empire romain Gibbon a dmasqu l'imposture de Constantin.
L'empereur, si tant est qu'il et une vision, doit avoir vu le Jupiter
Olympien dans la foi duquel il mourut.
LABRO. Un saint romain, batifi avec solennit il y a quelques
annes. Sa grande saintet consistait demeurer assis l'une des portes de
Rome, nuit et jour, pendant quarante ans, et ne pas se laver pendant toute
cette priode. La vermine le rongea jusqu'aux os.
LABYRINTHE.(gr.). L'Egypte avait le "labyrinthe cleste" dans lequel
les mes des dfunts se prcipitaient, et aussi son modle sur terre, le
clbre labyrinthe, une suite de salles et de passages souterrains avec les
dtours les plus extraordinaires. Hrodote, dans la description qu'il en
donne, crit qu'il tait compos de 3.000 chambres, la moiti au-dessus du
sol, les autres en-dessous. Mme son poque il n'tait pas permis aux
trangers de s'aventurer dans les parties souterraines car elles contenaient
les spultures des rois qui en furent les constructeurs, ainsi que d'autres
mystres. Le "Pre de l'Histoire" trouva que le labyrinthe tait dj presque
en ruines, cependant mme dans cet tat de dlabrement il le considrait
comme une construction bien plus tonnante que les Pyramides.

LACTANCE. Pre de l'Eglise qui dclara que le systme

hliocentrique tait une doctrine hrtique, et que l'ide des antipodes tait
une "fausset invente par le diable".
LADAKH. La haute valle de l'Indus habite par des Tibtains, mais
appartenant au Rj du Cachemire.
LAENA (lat.). Robe que portaient les augures romains, et avec laquelle
ils se couvraient la tte lorsqu'assis, ils observaient le vol des oiseaux.
LAHGASH (cabale). Parole secrte, incantation sotrique ; est
presque identique la signification mystique de Vch.
LAJJA (sans.). "Pudeur" : demi-desse, fille de Daksha.
LAKH (hindi). 100.000 units, soit en numraire soit en n'importe quoi
d'autre ; laksha en sanskrit.
LAKSHANA (sans.). Trente-deux signes corporels d'un Bouddha ;
marques qui le font reconnatre.
LAKSHMI (sans.). "Prosprit", fortune ; la Vnus indienne, ne du
barattement de l'ocan par les dieux, desse de la beaut et femme de
Vishnou.
LALITA VISTARA (sans.). Clbre biographe de kyamuni, le
Seigneur Bouddha, par Dharmarakcha, en 308 ap. J.C.
LAMA (tibtain). S'crit "Clama". Ce titre, s'il est exactement
appliqu, n'appartient qu'aux prtres de hauts rangs, ceux qui peuvent
remplir des fonctions dans des monastres, comme celle de Guru.
Malheureusement tout membre ordinaire du Gedun (clerg) se nomme luimme "lama" ou permet qu'on lui donne ce titre. Un vritable Lama est un
Gelong ordonn, et trois fois ordonn. Depuis la rforme accomplie par
Tsong-kha-pa, bien des abus se sont de nouveau glisss dans la thocratie
du pays. On trouve des "Lamas-astrologues", le Chakhan, ou Tsikhan
ordinaire (de tsigan, "tzigane") et les Lamas-devins, qui mme, par
exemple, on permet de se marier et qui n'appartiennent pas du tout au
clerg. Trs rares cependant au Tibet oriental, on les trouve principalement
au Tibet occidental, et ils font partie des sectes qui n'ont rien voir avec
les Gelukpas (bonnets jaunes). Malheureusement, les orientalistes, ne

connaissant quasiment rien tout ce qui se passe au Tibet, confondent le

Choichong de la Lamaserie des Gurmakyas (Lhassa) les Esotristes
Initis avec les charlatans et les Dugpas (sorciers) des sectes Bn. Cela
n'a rien d'tonnant si comme Schlagintweit le dit dans son Buddhism in
Tibet "alors qu'ils rencontraient les portraits du roi Choichong (le "dieu
de l'astrologie") dans la plupart des monastres du Tibet occidental, et dans
les Himlayas, mes frres n'ont jamais vu un Lama Choichong", il n'est pas
plus "dieu de l'astrologie" que n'importe quel autre Dhyn Chohan
plantaire. Ceci est tout naturel. Ni le Choichong, ni le Khubilkhan (V.) ne
dirigent le pays. Quant au "Dieu" ou "Roi Choichong", il n'est pas plus
"dieu de l'astrologie" que n'importe quel autre Dhyn Chohan plantaire.
LAMRIN (tibtain). Volume sacr de prceptes et de rgles rdig par
Tsong-kha-pa "pour le progrs de la connaissance".
LANG-SHU (chinois). Titre de la traduction de l'ouvrage de
Ngrjuna, Ekaloka-stra.
LANKA (sans.). Ancien nom de l'le de Ceylan. C'est galement le
nom d'une montagne situe au sud-est de l'le, o, d'aprs la tradition, se
trouvait Lankpuri, une ville peuple de dmons. Dans l'pope du
Rmyana, sa munificence et son imposante tendue y sont dcrites, "avec
sept larges fosss et sept prodigieux murs en pierre et en mtal". Sa
fondation est attribue Vivakarman, qui l'aurait fait btir pour Kubera,
le roi des dmons, de qui elle fut prise par Rvana, le ravisseur de St. Le
Bhgavad Purna montre Lank ou Ceylan comme tant originellement le
sommet du Mont Mru, qui fut soudainement bris par Vyu, dieu du
Vent, et prcipit dans l'Ocan. Depuis lors, l'le est devenue le sige de
l'Eglise Bouddhiste du Sud, la secte du Siam (prsentement dirige par le
Grand-Prtre Sumangala), l'expression du Bouddhisme exotrique le plus
pur sur ce versant des Himlayas.
LANOU (tibtain). Disciple ; identique "chel".
LAO TSEU (chinois). Grand sage, saint et philosophe, qui prcda
Confucius.
LAPIS PHILOSOPHORUM (lat.). "Pierre Philosophale" ; terme
mystique en alchimie, ayant une signification tout fait diffrente de celle
qui lui est habituellement attribue.

LARARIUM (lat.). Appartement dans la maison des anciens Romains

o les Lares, ou dieux domestiques, taient conservs avec d'autres
reliques de famille.
LARES (lat.). Il y en avait de trois sortes : Lares familiares, les
gardiens du cercle familial, ceux qui y prsident invisiblement ; Lares
parvi, petites statuettes (votives) utilises dans les divinations et les
prsages ; et Lares praestites, qui taient supposs maintenir l'ordre parmi
les autres. Les Lares sont les mnes ou esprits des dsincarns. Apule dit
que l'inscription tombale "Aux dieux mnes qui ont vcu", voulait dire que
l'Ame avait t transforme en Lmure : et il ajoute que bien que "l'me
humaine soit un dmon que notre langage peut nommer gnie", et "qu'elle
soit un dieu immortel quoique dans un certain sens elle soit ne au mme
moment que l'homme en qui elle se trouve, cependant nous pouvons dire
qu'elle meurt de la mme manire qu'elle est ne". Ce qui en langage plus
clair signifie que les Lares et les Lmures sont simplement les coques
rejetes par l'EGO, l'me suprieure spirituelle et immortelle, dont la
coque et aussi sa rflexion astrale, l'me animale, meurent, tandis que
l'Ame suprieure se maintient dans toute l'ternit.
LARVE (lat.). L'me animale. Les larves sont les ombres des hommes
qui ont vcu et qui sont morts.
LAYA ou Laym (sans.). De la racine Li, "dissoudre", "dsintgrer".
Point d'quilibre (point zro) en physique et en chimie. En occultisme,
c'est le point o la substance devient homogne et est incapable d'agir et
de se diffrencier.
LEMURIE. Expression moderne utilise en premier par quelques
matrialistes, et maintenant adopte par les Thosophistes, pour indiquer
un continent qui, d'aprs la doctrine secrte de l'Orient, prcda l'Atlantide.
Le nom qu'on lui donne en Orient ne rvlerait pas grand-chose aux
oreilles europennes.
LEON, Mose de. Nom d'un rabbin juif du XIIIme sicle accus d'avoir
compos le Zohar, qu'il fit connatre comme l'ouvrage vritable de Simon
ben Yocha. Son nom complet, donn dans l'ouvrage de Myer, Qabbalah,
est Rabbin Moyse ben-Shem-Tob de Lon, en Espagne ; ce mme auteur
dmontre trs habilement que de Lon n'est pas l'auteur du Zohar. Ils
seront peu nombreux ceux qui diront qu'il le fut, mais tout le monde devra

suspecter Moyse de Lon d'avoir chang considrablement le Livre des

Splendeurs (Zohar) originel. Cette faute, cependant, il la partage avec les
"Cabalistes chrtiens" du moyen ge et tout particulirement Knorr von
Rosenroth. Assurment, ni le rabbin Simon, condamn mort par Titus,
ni son fils, le rabbin Elazar, ni non plus son secrtaire, le rabbin Abba, ne
peuvent tre accuss d'avoir introduit dans le Zohar des dogmes purement
chrtiens et des doctrines inventes par les Pres de l'Eglise plusieurs
sicles aprs la mort desdits rabbins. Cela reviendrait tirer un peu trop la
prtendue prophtie divine.
LEVANAH (hb.). La lune : la plante et son influence astrologique.
LEVI Eliphas. Le vrai nom de ce savant cabaliste tait "Abb
Alphonse Louis Constant". Eliphas Levi Zahed fut l'auteur de plusieurs
ouvrages de magie philosophique. Membre des Fratres Lucis (Frres de la
Lumire) il fut aussi pendant quelque temps prtre, un abb de l'Eglise
catholique romaine qui se fit un devoir de le dfroquer promptement
lorsqu'il devint cabaliste de renom. Il mourut il y a environ vingt ans,
laissant cinq ouvrages clbres, Dogme et Rituel de Haute Magie (1856),
Histoire de la Magie (1860), La Clef des Grands Mystres (1861),
Lgendes et Symboles (1862), La Science des Esprits (1865), et en outre
quelques autres ouvrages d'importance mineure. Il avait le style
extrmement lger et fascinant, mais son trait caractristique assez marqu
pour la moquerie et le paradoxe n'en faisait pas le modle du cabaliste
srieux.
LEVIATHAN. Dans l'sotrisme biblique, une Divinit dans sa double
manifestation de bien et de mal. On peut en trouver la signification dans le
Zohar. "Le rabbin Simon dit : Le travail du commencement (de la
"cration"), les compagnons (candidats) l'tudient et le comprennent ; mais
les petits (les initis complets ou parfaits), sont ceux qui saisissent
l'allusion au travail des commencements par le Mystre du Serpent de la
Grande Mer, savoir, Thannin, Lviathan". (Voir aussi Qabbalah, d'I.
Myer, p. 234).
LHA (tibtain). Les esprits des sphres suprieures : d'o le nom de
Lhassa, la rsidence du Dalai Lama. Le titre de Lha est souvent donn au
Tibet quelques Narjols (Saints et adeptes Yogins) qui ont atteint de
grands pouvoirs occultes.

LHAGPA (tibtain). Mercure : la plante.

LHAKANG (tibtain). Temple : une crypte, particulirement un temple
souterrain pour des crmonies mystiques.
LHAMAYIN (tibtain). Esprits follets lmentals du plan terrestre
infrieur. L'imagination populaire en a fait des dmons et des diables.
LIBAN (hb.). Une chane de montagnes en Syrie, avec les restes d'une
fort de cdres gigantesques, qui autrefois en couronnait les crtes. La
tradition veut que les charpentes du temple du Roi Salomon aient t tires
de cet endroit. (Voir "Druzes").
LIF (scandin.). Lif et Lifthrsir : les deux seuls tres humains qui
l'on permit d'tre prsents au "Renouvellement du Monde". "Purs et
innocents, et libres de tout dsir coupable, on leur permet de pntrer dans
le monde o maintenant rgne la paix". L'Edda les dcrit cachs dans la
fort d'Hodmimir, rvant des rves d'enfance, tandis que le dernier conflit
tait en cours. Ces deux cratures, et l'allgorie dont ils font partie, sont
des allusions aux rares nations de la Quatrime Race-racine qui
chapprent la grande submersion de leurs continents et de la plus grande
partie de leur race, et passrent dans la cinquime pour continuer leur
volution ethnique dans la race humaine actuelle.
LILA (sans.). Littralement, jeu, ou passe-temps. Dans les critures
hindoues orthodoxes, on explique que "les actes de la divinit sont une
ll", ou un jeu.
LIL-IN (hb.). Les enfants de Lilith et leurs descendants. "Lilith est la
mre des Shedim et des Muquishim (les enjleurs)". C'est pourquoi toutes
les classes de Lilins sont des diables dans la dmonologie des Juifs. (Voir
Zohar ii. 268a).
LILITH (hb.). Dans la tradition juive, une dmone qui tait la
premire pouse d'Adam, avant qu'Eve ne fut cre. On suppose qu'elle a
une influence fatale sur les mres et les enfants nouveau-ns. LIL c'est la
nuit, et LILITH c'est aussi le hibou ; et dans les ouvrages du moyen ge
c'est un synonyme de Lamia ou un dmon-femelle. (w.w.w.).
LIMBUS MAJOR (lat.). Terme utilis par Paracelse pour dsigner la
matire (alchimique) primordiale : la "terre d'Adam".

LINGA ou Lingam (sans.). Signe ou symbole de la cration abstraite.

La force ne devient organes de procration que sur cette terre. En Inde, on
trouve 12 grands lingams de -iva, dont quelques-uns se trouvent sur des
montagnes et des rochers, et aussi dans des temples. Tel est le Kadresa,
une masse rocheuse immense, et sans forme dans les Himalayas. A son
origine, le Lingam n'eut jamais la grossire signification rattache au
phallus, ide qui est d'une date tout fait rcente. Le symbole a la mme
signification en Inde que celle qu'il eut en Egypte, et qui simplement est
que la force cratrice ou procratrice est divine. Il indique aussi le double
Crateur, le mle et femelle iva et sa akti. L'ide grossire et
impudique en rapport avec le phallus n'est pas indienne mais grecque et
minemment juive. Les Bethels bibliques taient de vritables pierres
priapiques, le "Beth-el" (phallus) o Dieu demeure. Ce mme symbole
tait cach l'intrieur de l'Arche d'Alliance, le "Saint-des-Saints". C'est
pourquoi, le "Lingam", alors mme qu'il est considr comme phallus,
n'est pas seulement un "symbole pour iva", mais celui de tout "Crateur"
ou dieu crateur dans toutes les nations, les Isralites inclus et leur "Dieu
d'Abraham et de Jacob".
LINGA PURANA (sans.). Ecriture sacre des avas, ou adorateurs de
iva. Le "grand Seigneur", Mahevara, dissimul dans le lingam d'Agni, y
explique l'thique de la vie le devoir, la vertu, le sacrifice de soi et
finalement la libration au moyen d'une vie asctique la fin de l' Agni
Kalpa (la septime ronde). Ainsi que le Professeur Wilson le fait justement
observer "l'esprit du culte (phallique) est peu influenc par le caractre du
modle comme on peut bien l'imaginer. Il n'y a rien de semblable aux
orgies phalliques de l'antiquit : tout est mystique et spirituel".
LINGA ARIRA (sans.). Le "corps", c'est--dire le symbole arien du
corps. Ce terme dsigne le dppelganger ou "corps astral" de l'homme ou
de l'animal. C'est l'eidolon des Grecs, le corps vital et prototypal : le reflet
des hommes de chair. Il est n avant le corps et meurt ou se dissipe la
disparition du dernier atome du corps.
LIPI (sans.). crire. Voir "Lipikas" dans le Volume I de la Doctrine
Secrte.
LIPIKAS (sans.). Les archivistes clestes : les "Scribes", ceux qui
enregistrent chaque mot prononc et chaque action accomplie par l'tre
humain au cours de son sjour sur la terre. Ainsi que l'occultisme

l'enseigne, ils sont les agents du Karma la loi qui rcompense et qui
punit.
LIVRE CHALDEN DES NOMBRES. Un ouvrage qui contient tout ce
qui se trouve dans le Zohar de Simon ben Yocha, et bien davantage. Il
doit lui tre antrieur de plusieurs sicles, et, en un sens, il en est l'original
puisqu'il contient tous les principes fondamentaux enseigns dans les
ouvrages cabalistiques juifs, mais sans leurs voiles. C'est un livre vraiment
trs rare puisqu'il n'en existe peut-tre que deux ou trois copies, et qu'elles
appartiennent des bibliothques prives.
LIVRE DES CLEFS. Antique ouvrage cabalistique.
LIVRE DES MORTS. Ouvrage ancien gyptien, ritualiste et occulte,
attribu Thoth-Herms. Trouv dans les cercueils d'anciennes momies.
LOBHA (sans.). Convoitise, cupidit ; un fils n de Brahm dans une
mauvaise heure.
LODUR (scandin.). Second personnage de la trinit des dieux dans
l'Edda des Nordiques et le pre des douze grands dieux. C'est Lodur qui
dote de qualits le premier homme fait de frne (Ask), avec du sang et de
la couleur.
LOGI (scandin.). Litt., "flamme". Ce gant, ses fils et ses parents se
font finalement reconnatre comme les auteurs de tous les cataclysmes et
conflagrations dans le ciel ou sur la terre, en permettant aux mortels de les
apercevoir au milieu des flammes. Tous ces gants dmoniaques furent des
ennemis de l'homme, essayant de dtruire ses uvres partout o ils les
trouvaient. Symbole des lments cosmiques.
LOGIA (gr.). Les entretiens et les enseignements secrets de Jsus
contenus dans l'vangile de Matthieu dans l'original hbreu et non dans
le texte grec apocryphe que nous possdons et conservs par les
Ebionites et les Nazarens dans la bibliothque constitue par les
Pamphyliens Csare. Cet "vangile", appel par beaucoup d'crivains,
"l'vangile authentique de Matthieu", tait utilis, d'aprs (St.) Jrme, par
les Nazarens et les Ebionites de Bre en Syrie, son poque (4me
sicle). Semblables aux Aporrheta, ou entretiens secrets des Mystres, ces
Logia ne pouvaient tre compris qu'au moyen d'une clef. Envoy par les
vques Chromatius et Hliodoros, Jrme, aprs en avoir obtenu la

permission, les traduisit mais trouva que c'tait "une tche difficile" (oui,
vraiment !) de rconcilier le texte de l' "authentique" vangile avec celui de
l'apocryphe grec avec lequel il tait habitu. (Voir Isis Dvoile, III, 204.
et seq.).
LOGOS (gr.). La divinit manifeste chez toutes les nations et tous les
peuples : l'expression extrieure ou l'effet d'une cause qui demeure
jamais cache. Ainsi la parole est le Logos de la pense ; il s'ensuit qu'on
le traduit convenablement par "Verbum" et "Parole" dans son sens
mtaphysique.
LOHITANGA (sans.). La plante Mars.
LOI DE RTRIBUTION. (Voir "Karma").
LOKA (sans.). Une rgion ou un endroit limit. En mtaphysique, c'est
un monde, une sphre ou un plan. En Inde, les Purnas parlent
constamment de sept et de quatorze lokas, au-dessus et au-dessous de notre
terre : de cieux et d'enfers.
LOKA CHAKSHUH (sans.). "il du Monde" : titre appliqu au Soleil,
Sry.
LOKA PALAS (sans.). Les soutiens du monde, ses gouverneurs et
gardiens. Les divinits (dieux plantaires) qui prsident aux huit points
cardinaux, parmi lesquels se trouvent les Chatour (quatre) Mahrjah.
LOKI (scandin.). Exotriquement l'Esprit du Mal scandinave ; dans la
philosophie sotrique c'est une puissance d'opposition mais seulement
parce qu'elle se diffrencie de l'harmonie primordiale. Dans les Eddas,
cette puissance est le pre du terrible loup Fenrir et du serpent Midgard.
Par le sang, il est le frre d'Odin, le dieu bon et vaillant ; mais dans la
nature il est son contraire. Loki-Odin, c'est tout bonnement deux-en-un. De
mme que Odin, dans un sens, est la chaleur vitale, ainsi est Loki, le
symbole des passions gnres par l'intensit du premier.
LORELEY. C'est la copie germanique de la "vierge du lac"
scandinave. Ondine, est l'un des noms donns ces jeunes vierges qui,
dans la magie exotrique de l'occultisme, sont connues comme Elmentals
des Eaux.

LOTUS (gr.). Une plante, la plus occulte, sacre en gypte comme

elle le fut et l'est en Inde et ailleurs, et nomme "L'enfant de l'Univers
portant la ressemblance de sa mre dans son sein". Il fut un temps "o le
monde tait un Lotus d'or" (padma) d'aprs l'allgorie. On mange en Crte
et dans d'autres les, une grande varit de ces plantes, depuis le
majestueux lotus indien jusqu'au lotus des marais (trfle--patte-d'oiseau,
trfle ornithope) et la "Dioscorids" grecque. C'est une varit de
nymphea, d'abord introduite de l'Inde en gypte o elle n'tait pas une
plante indigne. Voir le texte du Symbolisme Archaque (Doctrine Secrte)
en son appendice VIII Le Lotus considr comme symbole universel".
LOTUS, Seigneur du. Titre que l'on applique divers dieux crateurs,
comme aussi aux Seigneurs de l'Univers dont cette plante est le symbole.
(Voir "Lotus").
LUBARA (chalden). Le dieu de la peste et de la maladie.
LUCIFER (lat.). La plante Vnus reprsente par la brillante "toile
du Matin". Avant Milton, Lucifer n'avait jamais t le nom donn au
Diable. Bien au contraire, puisqu'on fait dire au Sauveur chrtien lui-mme
dans l'Apocalypse (XXII, 16.), "Je suis... la brillante toile du matin" ou
Lucifer. Un des premiers papes de Rome porta ce nom ; et il y eut mme,
au 4me sicle, une secte chrtienne dont les membres s'appelaient
Lucifriens.
LULLE, Raymond. Alchimiste, adepte et philosophe, n au XIIIme
sicle dans l'le de Majorque. On rapporte de lui qu'il fit, pour le roi
douard III d'Angleterre alors dans un moment de difficults financires
plusieurs millions de "nobles la rose" en or (pice de monnaie de
l'poque-N. du T.), et ainsi l'aida poursuivre victorieusement la guerre
qu'il menait. Il fonda de nombreux collges pour l'tude des langues
orientales, et le cardinal Ximns fut l'un de ses protecteurs qui le tint en
grande estime, ainsi d'ailleurs que le pape Jean XXI. Il mourut en 1314
un ge trs avanc. La littrature a conserv sur le compte de Raymond
Lulle de bien tranges histoires qui formeraient un roman des plus
extraordinaires. Il tait le fils an d'un snchal de Majorque dont il
recueillit la mort, et par hritage, de grandes richesses.
LUMIERE, Frres de la. Voici ce que la grande autorit sur les
socits secrtes, Frre Kenneth R.H. Mackenzie (Masonic Cyclopdia,

IX), dit de cette Fraternit. "Un ordre mystique, Fratres Lucis, tabli
Florence en 1498 ; parmi les membres de cet Ordre on compte Pasqually,
Cagliostro, Swedenborg, Saint Martin, Eliphas Lvi et bien d'autres
mystiques minents. Ses membres furent trs perscuts par l'Inquisition.
Ordre petit par le nombre mais trs uni, dont les membres sont rpandus
dans le monde entier".
LUMIERE ASTRALE (occultisme). La rgion invisible qui entoure et
pntre notre globe comme tout autre d'ailleurs et qui correspond, en tant
que second principe du Cosmos (le troisime tant la Vie dont il est le
vhicule), au Linga arra ou Double Astral de l'homme. Essence subtile
qui n'est visible qu' la vision du clairvoyant ; c'est le plus infrieur, sauf
un ( savoir la Terre), des sept principes Akshiques ou Cosmiques.
Eliphas Lvi l'appelle le Grand Serpent ou le Dragon, d'o rayonnent
toutes les influences mauvaises sur l'humanit. Il en est ainsi ; mais
pourquoi ne pas ajouter que la Lumire Astrale ne donne rien d'autre que
ce qu'elle a reu ? C'est le grand creuset terrestre dans lequel les basses
manations de la terre (morales et physiques), dont la Lumire Astrale se
nourrit, sont toutes converties en leur essence la plus subtile, et
intensifies, sont alors irradies en retour, devenant ainsi des pidmies
morales, psychiques et physiques. Finalement, la Lumire Astrale est
identique la Lumire Sidrale de Paracelse et autres philosophes
hermtiques. "Physiquement c'est l'ther de la science moderne.
Mtaphysiquement, et dans son sens spirituel ou occulte, l'ther est bien
plus que ce qu'on s'imagine souvent. En physique occulte et en alchimie, il
est bien dmontr qu'il enferme dans ses ondes sans rivages non seulement
la "promesse et la puissance de toute qualit de vie" de M. Tyndall, mais
aussi la ralisation de la puissance de toute qualit de l'esprit. Les
Alchimistes et les Hermtistes croient que leur ther astral ou sidral, en
plus des proprits ci-dessus du soufre et de la magnsie, blanche et rouge,
ou magns, est l'anima mundi, l'atelier de la nature et de tout le cosmos,
spirituellement aussi bien que physiquement, Le "grand magistre"
s'affirme dans les phnomnes du mesmrisme, dans la "lvitation" des
corps, humains ou inertes, et, en fonction de son aspect spirituel, peut tre
appel l'ther. La dsignation astrale est ancienne ; elle tait employe par
certains No-platoniciens, quoique d'aucuns affirment qu'on en doit
l'emploi aux Martinistes. Porphyre dcrit le corps cleste qui est toujours
joint l'me comme "immortel", lumineux et toil. La racine de ce mot a

peut-tre pour origine le mot scythe Aist-aer qui signifie toile, ou

l'assyrien Ishtar qui, selon Burnouf, a le mme sens". (Isis Dvoile).
LUNAIRES, Dieux. Appels en Inde Pres, "Pitris" ou anctres
lunaires. Ils sont subdiviss, comme tout le reste, en sept classes ou
Hirarchies. Bien que le culte rendu la lune ft en Egypte moins
important qu'en Chalde ou en Inde, Isis, cependant, est la reprsentante de
Luna-Lunus, l' "Hermaphrodite Cleste". Assez curieusement d'ailleurs,
tandis que les modernes n'associent la lune qu' la folie et la gnration, les
anciens peuples, qui en savaient plus long, ont, individuellement et
collectivement, associ leurs "dieux de sagesse" cette desse. Ainsi en
Egypte, les dieux lunaires sont Thoth-Herms et Khons ; en Inde, Budha,
le fils de Soma, la lune ; en Chalde, Nbo est le dieu lunaire de la Sagesse
Secrte, etc...,. etc... La femme de Thoth, Sifix, la desse lunaire, tient un
mt cinq flches ou toile cinq pointes, symbole de l'homme, le
Microcosme par opposition au Macrocosme septnaire. Comme dans
toutes les thogonies, une desse a prsance sur un dieu, d'aprs le
principe trs probable que le poussin peut difficilement prcder l'uf d'o
il provient, et en Chalde la lune tait considre comme plus ancienne et
plus vnrable que le soleil, parce que, ainsi qu'on le disait, les tnbres
prcdent la lumire chaque renaissance (ou "cration") priodique de
l'univers. Pourtant Osiris, reli au soleil et lui-mme dieu solaire, est
nanmoins n sur le Mont Sina, parce que Sin est le terme chaldoassyrien pour la lune. Ainsi fut Dio-Nysos, dieu de Nyssi ou Nisi ; cette
dernire appellation tait celle du Sina en Egypte, que l'on nommait Mont
Nissa. Le croissant n'est pas ainsi que le dmontrent de nombreux
crivains un insigne spcial des Turcs, mais fut adopt par les Chrtiens
comme symbole avant que les Musulmans ne l'utilisent. Pendant des
sicles, le croissant fut l'emblme de l'Astart chaldenne, l'Isis gyptienne
et l'Artmis grecque, toutes d'ailleurs reines du Ciel, et finalement il devint
l'emblme de la Vierge Marie. "L'empire grec chrtien de Constantinople
en avait fait son palladium. Ds la conqute turque, le Sultan l'adopta... et
depuis lors on a fait s'opposer le croissant l'ide de la croix". (Egyptian
Belief and Modern Thought de Bonwick).
LUNE. Le satellite de la terre a figur trs largement comme emblme
dans les religions de l'Antiquit. Et plus communment, on l'a reprsent
comme fminin, mais ceci n'est pas universel, car dans les mythes des
Teutons et des Arabes, aussi bien que dans la conception des Rajputs de
l'Inde (History de Todd), et en Tartarie, la lune tait masculine. Les auteurs

latins parlent de luna et aussi de lunus, mais pour ce dernier avec extrme
raret Le nom grec est sln, l'hbreu lebanah et aussi yarcah. En Egypte,
la lune tait associe Isis, en Phnicie Astart et en Babylonie Ishtar.
De certains points de vue, les anciens regardaient la lune comme
androgyne galement. Les astrologues assignent la lune une influence sur
les diffrentes parties de l'homme, suivant les diffrents signes zodiacaux
qu'elle traverse, aussi bien qu'une influence spciale produite par la maison
qu'elle occupe dans un signe.
La division du Zodiaque entre les 28 maisons de la lune parat tre
plus ancienne que celle en 12 signes : les Coptes, les Egyptiens, les
Arabes, les Persans et les Hindous utilisaient, il y a bien des sicles, la
division en 28 parties, et les Chinois l'utilisent encore.
Les Hermtistes disaient que la lune donnait l'homme une forme
astrale, tandis que la Thosophie moderne enseigne que les Pitris Lunaires
furent les crateurs de nos corps humains et de nos principes infrieurs
(Doctrine Secrte, II, 73.). (w.w.w.)
LUPERCALIA (lat.). Magnifiques ftes populaires clbres dans
l'ancienne Rome, le 15 fvrier, en l'honneur du dieu Pan et au cours
desquelles les Luperci (Luperques), les plus anciens et les plus
respectables des fonctionnaires sacerdotaux, sacrifiaient deux chvres et
un chien, et deux des plus illustres jeunes gens devaient courir nus
travers la ville en fouettant les passantes avec une lanire de peau de
chvre pour les rendre fertiles. Le pape Glase abolit les Lupercalia en
496, mais il y substitua le mme jour la procession des chandelles
allumes.
LUXOR (occultisme). Un mot compos qui provient de lux (lumire)
et aur (feu) ; signifiant ainsi la "Lumire du Feu (divin)".
LUXOR, Fraternit de. Une certaine fraternit de mystiques. Il eut
bien mieux valu que le nom n'en ft jamais divulgu. En effet c'est ce nom
qui a conduit un grand nombre de personnes bien intentionnes tre
induites en erreur et tre soulages de leur argent par des spculateurs
dirigeant une fausse Socit mystique et qui aprs l'avoir fonde en Europe
pour seulement s'y faire dmasquer, s'enfuirent en Amrique. Son nom
vient de l'ancienne Loukshur situe au Balouchistan, entre Bela et Kedjee.
L'Ordre est trs ancien et des plus secrets. Il est inutile de rpter que ses

membres dclarent n'avoir aucun lien avec la "H.B. of L.", et les tutti
quanti de mystiques l'inspiration commerciale, qu'ils soient de Glasgow
ou de Boston.
LYCANTHROPIE (gr.). Physiologiquement une maladie ou une manie
au cours desquelles une personne s'imagine tre devenue un loup et agit
comme tel. Du point de vue de l'occultisme, ce mot possde la mme
signification que loup-garou, facult psychologique que possdent certains
sorciers de revtir l'apparence de loup. Voltaire affirme que dans la rgion
du Jura, en deux ans, entre 1598 et 1600, plus de 600 lycanthropes furent
mis mort par un juge trop chrtien. Ceci ne veut pas dire que les bergers
accuss de sorcellerie, et aperus sous la forme de loup, possdaient
vraiment le pouvoir de se changer ainsi, mais simplement qu'ils avaient le
pouvoir hypnotique de faire croire aux autres (ou ceux qu'ils
considraient comme leurs ennemis) qu'ils voyaient un loup alors qu'en
fait il n'y en avait aucun. L'exercice d'un tel pouvoir est vritablement de la
sorcellerie. La possession "diabolique" est au fond une chose vridique,
mais sans les diables de la thologie chrtienne. Cependant il n'y a pas de
place ici pour un long examen des mystres occultes et des pouvoirs
magiques.

La treizime lettre des alphabets hbreu et anglais, et la

vingt quatrime de l'alphabet arabe. Utilise comme chiffre
romain, cette lettre reprsente 1.000, et avec un tiret pardessus (M) elle signifie un million. Dans l'alphabet hbreu, Men est le
symbole de l'eau, et en chiffre il quivaut 40. Le sanskrit ma est
l'quivalent du nombre 5 et se du et se trouve galement rattach l'eau
grce au signe Zodiaque nomm Makra (V.). En outre, dans les chiffres
hbreux latins le m est utilis "comme le chiffre dfini d'un nombre
indtermin" (Masonic Cyclopdia de Mackenzie) et "le nom sacr hbreu
appliqu cette lettre est Meborah, Benedictus". Chez les Esotristes, le M
est le symbole de l'Ego suprieur Manas, le Mental.
MA (sans.). Litt., "cinq". Nom de Lakshm.
MA, Mout (gypt.). Desse du monde d'en-bas une autre expression
d'Isis car elle est la nature, la mre ternelle. Elle fut la souveraine du
Vent-du-Nord et son Gouverneur, celui qui annonce l'inondation du Nil ;
c'est pour cela qu'on l'appelle "celle qui ouvre les narines du vivant". On la
reprsente offrant l'Ankh, ou croix, emblme de la vie physique, ses
adorateurs ; on l'appelle la "Dame du Ciel".
MACHAGISTIA. La Magie telle qu'autrefois on l'enseignait en Perse
et en Chalde ; elle passa d'un niveau de pratiques occultes celui d'un
magisme religieux. Platon, parlant du Machagistia ou Magisme, observe
qu'il est la forme la plus pure du culte des choses divines.
MACROCOSME (gr.). Litt., "Grand Univers" ou Cosmos.
MACROPROSOPE (gr.). Terme cabalistique constitu d'un nom
compos grec signifiant la Vaste ou la Grande Image (Voir "Visages
Cabalistiques") : titre de Kether, la Couronne, la Sephira la plus sublime.
C'est le nom de l'univers, appel Arik-Anpin, la totalit de ce dont le
Microprosope ou Zeir Anpin, le "Petit Visage", est la fraction et l'antithse.
Dans son sens mtaphysique le plus lev ou le plus abstrait, le
Microprosope est Adam Kadmon, le vhicule d'Ain Soph, et la couronne
de l'arbre sphirothique, quoique cela revienne au mme puisque Sephira

et Adam Kadmon sont en fait une unit exprime sous deux aspects. Les
interprtations sont nombreuses et elles diffrent.
MADHAVA (sans.). (1) Nom de Vishnu ou de Krishna ; (2) le mois
d'avril ; (3) titre de Lakshm lorsque ce mot est crit Mdhav.
MADHUMATHANA ou madhu-sdana (sans.). "Le meurtrier de
Madhu" (un dmon), titre de Krishna aprs qu'il et tu ce dernier.
MADHYA (sans.). Dix millions de milliards dans l'anglais parl en
Grande-Bretagne ; dix mille milliards dans celui parl aux U.S.A. et dix
mille trillions en traduction franaise.
MADHYAMA (sans.). Ce terme est utilis pour signifier quelque chose
qui n'a ni commencement ni fin. Ainsi on dit que Vch (le Son, le Logos
fminin, ou la contrepartie fminine de Brahm) existe sous plusieurs
conditions, l'une d'elles est celle de Madhyama, ce qui revient dire que
Vch est ternelle dans un sens : "le Verbe (Vch) tait avec Dieu, et en
Dieu", car les deux sont un.
MADHYAMIKA (sans.). Secte mentionne dans le Vishnu Purna.
Conformment aux dires des orientalistes, c'est une secte "bouddhiste" ce
qui est un anachronisme. Ce fut probablement la premire des sectes
hindoues athes. Une cole de ce nom, mais plus rcente, enseignant un
systme de nihilisme sophistique qui rduit chaque proposition une thse
et son antithse, et ensuite nie les deux, a t fonde au Tibet et en
Chine. Elle adopte quelques-uns des principes de Ngrjuna, l'un des
fondateurs des systmes sotriques du Mahyna mais non pas leurs
parodies exotriques. L'allgorie qui fait considrer la Paramrtha de
Ngrjuna comme un don des Ngas (serpents) montre qu'il reut des
enseignements de l'cole secrte des adeptes et il s'ensuit que les vritables
doctrines sont gardes secrtes.
MAGA (sans.). Les prtres du soleil dont il est fait mention dans le
Vishnu Purna. Ce sont les anciens Mages de Chalde et d'Iran ; les
anctres des modernes Parsis.
MAGADHA (sans.). Une ancienne province de l'Inde, soumise la
domination de rois bouddhistes.

MAGE, ou Magien. De Mag ou Mah. Ce mot est la racine du mot

magicien. Le Mah-tma (grande me ou esprit) dans l'Inde possdait ses
prtres aux poques pr-vdiques. Les Mages taient les prtres du dieu du
Feu ; nous les trouvons chez les Assyriens et les Babyloniens ainsi que
chez les Perses ceux qui adorent le feu. Les trois Mages, galement
dsigns du nom de rois, dont on dit qu'ils ont fait des cadeaux d'or,
d'encens et de myrrhe l'enfant Jsus, taient des adorateurs du feu comme
les autres et des astrologues, car ils aperurent son toile. Le Grand Prtre
des Parsis, Surat, est appel Mobed. D'autres drivent le nom de Megh ;
Meh-ab voulant dire quelque chose de grand et de noble. Selon Kleuker,
les disciples de Zoroastre furent appels Meghestom.
MAGES (lat.). Nom des antiques prtres hrditaires et des savants
adeptes de Perse et de Mdie ; mot qui drive de Mah, grand, lequel plus
tard devint mog ou mag, prtre en pehlvi. Porphyre les dcrit (De Abst. iv.
16) comme "les savants qui, chez les Perses, ont pour occupation le service
de la Divinit et qu'on appelle Mages" ; et Suidas nous apprend que "chez
les Perses on appelle Mages les amis de la sagesse (philaletha). Le Zend
Avesta (ii., 171, 261.) les divisent en trois degrs : (1) les Herbeds ou
"Novices" ; (2) les Mobeds ou "Matres" ; (3) les Destur Mobeds ou
"Matres Parfaits". Les Chaldens possdaient des collges similaires, ainsi
que les Egyptiens : les Destur Mobeds tant identiques aux Hirophantes
des Mystres, tels qu'on les pratiquait en Grce et en Egypte.
MAGIE. La grande "Science". Selon Deveria et d'autres orientalistes,
"la magie tait considre comme une science sacre insparable de la
religion" par les peuples instruits les plus anciens et les plus civiliss. Les
Egyptiens, par exemple, furent l'un de ces peuples les plus sincrement
religieux comme l'taient et le sont encore les Hindous. Selon Platon, "la
magie consiste dans le service des dieux et on l'acquiert en s'y appliquant".
Se pouvait-il donc qu'on ait pu induire en erreur, et ce pendant des milliers
d'annes, un peuple qui, selon l'vidence irrfutable des inscriptions et des
papyrus, avait t reconnu comme ayant constamment cru en la magie
pendant cette longue priode ? Et est-il vraisemblable que gnrations
aprs gnrations d'une hirarchie pieuse et savante, dont beaucoup parmi
ses membres menaient des vies d'abngation, allant jusqu'au martyr, de
saintet et d'asctisme, aient continu se tromper et tromper le peuple
(ou seulement mme ces derniers) pour le plaisir de perptuer la croyance
en des "miracles" ? On nous dit que des fanatiques sont prts tout pour
faire respecter la croyance en leur dieu ou leurs idoles. A ceci nous

rpondons : en pareil cas, les Brhmanes et les Rekhget-amens (V.)

gyptiens, ou hirophantes, n'auraient pas popularis la croyance en la
puissance de l'homme au moyen de pratiques magiques pour commander
les services des dieux ; ces dieux qui, en vrit, ne sont que les pouvoirs
occultes et les puissances de la Nature, que les savants prtres eux-mmes
personnifiaient et chez lesquels ils rvraient seulement les attributs du
Principe unique, inconnu et sans nom. Ainsi que le platonicien Proclus le
dclare avec talent : "Ds l'instant o les prtres de l'antiquit considraient
qu'il existe parmi les choses naturelles, les unes par rapport aux autres, une
certaine affinit et une sympathie, ainsi que des faits qui expriment des
pouvoirs occultes, alors qu'ils avaient dcouvert que toutes choses existent
en tout, ils laboraient une science sacre partir de cette sympathie
mutuelle et de cette affinit... et employaient des fins occultes leur nature
la fois cleste et terrestre, au moyen desquelles, grce cette affinit, ils
faisaient passer les vertus divines dans ce sjour infrieur". La magie est la
science de la communication avec les Puissances supra-mondaines
ternelles et de leur direction, ainsi que du commandement de celles de ces
puissances appartenant aux sphres infrieures ; connaissance pratique des
mystres cachs de la nature connus seulement du petit nombre parce qu'il
est trs difficile de les acqurir sans tomber dans des pchs contre nature.
Les mystiques de l'Antiquit et du Moyen Age divisaient la Magie en trois
classes Thurgie, Gotie et Magie naturelle. "La thurgie a depuis
longtemps t assigne aux thosophes et aux mtaphysiciens comme
sphre particulire d'activits", crit Kenneth Mackenzie. La gotie est la
magie noire, et "la magie naturelle (ou blanche) s'est valorise, emportant
sur ses ailes l'art de gurir, jusqu' atteindre la noble position d'une science
exacte riche de dveloppements. Les commentaires ajouts par feu notre
savant frre sont remarquables. "Les dsirs ralistes des temps modernes
ont contribu dconsidrer et ridiculiser la magie... La foi (en sa propre
volont) est, en magie, un lment essentiel qui tait reconnu bien
longtemps avant que d'autres ides qui supposent son pralable ne se
fassent jour. On dit que d'un sage elle fait un fou, et que les ides d'un
homme doivent tre exaltes presque jusqu' la folie, c'est--dire que les
sensibilits de son cerveau doivent tre accrues bien au-del de la vile et
misrable condition qui correspond la civilisation moderne, avant qu'il ne
puisse devenir un vritable magicien ; (car) la poursuite de cette science
implique un certain degr d'isolement et une abngation de soi". Un trs
grand isolement, certainement, dont l'accomplissement constitue un
phnomne merveilleux, un miracle en lui-mme. D'ailleurs la magie n'est

pas quelque chose de surnaturel. Ainsi que l'explique Jamblique "ils

proclament que grce la thurgie sacerdotale ils sont capables de s'lever
jusqu'aux Essences universelles les plus sublimes, et jusqu' celles qui sont
situes au-dessus du destin, savoir jusqu' Dieu et jusqu'au Dmiurge :
n'employant ni la matire, ni ne supposant d'ailleurs aucune autre chose,
sauf l'observation du moment judicieux". Dj quelques-uns commencent
reconnatre dans la nature l'existence de pouvoirs subtils et d'influences
dont ils n'ont rien su jusqu'ici. Mais comme le Dr. Carter Blake le fait
justement observer, "le dix-neuvime sicle n'est pas le sicle qui a
enregistr la gense de nouvelles mthodes de penser ni le point final des
anciennes". Ce quoi M. Bonwick ajoute que "si les anciens ne
connaissaient gure notre mode d'investigation au sein de la nature pour en
trouver les secrets, nous connaissons encore moins leur mode de
recherche".
MAGIE BLANCHE (La) ou dite "Magie Bienfaisante" est la magie
divine, dpourvue d'gosme, d'amour du pouvoir, d'ambition ou de lucre ;
elle s'applique seulement faire le bien au monde en gnral, et son
voisin en particulier. La plus petite tentation en vue d'utiliser ses pouvoirs
anormaux pour sa propre satisfaction change l'utilisation des dits pouvoirs
en sorcellerie ou magie noire.
MAGIE NOIRE (occultisme). Sorcellerie ; ncromancie ou vocation
des morts et autres abus gostes de pouvoirs anormaux. Cet abus peut tre
involontaire : cependant c'est encore de la "magie noire" que le fait de
produire quoi que ce soit de phnomnal et simplement pour sa
satisfaction personnelle.
MAGICIEN. Cette appellation, autrefois titre de renom et de
distinction, en est arrive voir sa signification vritable compltement
pervertie. Autrefois synonyme de tout ce qui tait honorable et
respectueux, de celui qui possdait savoir et sagesse, elle a t ravale au
rang d'pithte dsignant celui qui est un simulateur et un escamoteur, bref
un charlatan ou celui qui a "vendu son me au diable", qui msuse de son
savoir et l'emploie des usages vils et dangereux, si l'on en croit les
doctrines du clerg et les dires d'une foule de fous superstitieux qui croient
que le magicien est un sorcier et un "Enchanteur". Le mot drive de Magh,
Mah, en sanskrit Mah grand ; un homme bien vers dans les
connaissances sotriques. (Isis Dvoile).

MAGNA MATER (lat.). "Grande Mre". Titre que l'on donnait dans les
temps anciens toutes les grandes desses des nations, telles Diane
d'Ephse, Isis, Mout, et bien d'autres encore.
MAGNES. Expression utilise par Paracelse et les thosophes
mdivaux. C'est l'esprit de la lumire, ou Aka. Mot trs employ par les
Alchimistes mdivaux.
MAGNETIQUE, Maonnerie. Egalement nomme maonnerie
Iatrique. On la dcrit comme une Fraternit de Gurisseurs (du mot grec
iatrik dont la signification est "art de gurir"), et ainsi que l'affirme
Kenneth Mackenzie dans sa Royal Masonic Cyclopdia, elle est beaucoup
utilise par les "Frres de la Lumire". Il semble qu'on trouve une tradition
dans certains ouvrages maonniques secrets c'est du moins ce qu'affirme
Ragon, cette grande source de savoir maonnique suivant laquelle il
aurait exist un degr maonnique nomm l'Oracle de Cos "institu au
18me sicle de notre re, provenant du fait que Cos tait le lieu de
naissance d'Hippocrate". Le iatrik tait une caractristique distincte des
prtres qui se chargeaient des patients dans les antiques Asclepia, les
temples o, disait-on, le dieu Asclpios(Esculape) gurissait les malades et
les boiteux.
MAGNETISME. Une force l'uvre, dans la nature et dans l'homme.
Lorsqu'elle est en action dans la nature, c'est un agent qui provoque les
phnomnes divers d'attraction, de polarit, etcLorsque c'est chez
l'homme qu'elle agit, elle devient le magntisme"animal", par contraste
avec le magntisme cosmique et terrestre.
MAGNTISME ANIMAL. Alors que la science officielle le nomme
agent "prsum" et en rejette compltement la ralit, les foules
innombrables de l'Antiquit et des nations asiatiques actuelles, ainsi que
les occultistes, les thosophistes, les spirites, et les mystiques de tout genre
et de toute dsignation, dclarent qu'il est un fait bien tabli. Le
magntisme animal est un fluide, une manation. Certaines personnes
peuvent l'mettre des fins curatives par les yeux et le bout des doigts,
tandis que tous les autres tres crs, l'humanit, les animaux et mme tout
objet inanim, l'manent soit comme aura, soit comme lumire changeante
et ce, qu'ils le fassent consciemment ou non. Lorsqu'on l'utilise par contact
avec un patient ou par la volont d'un oprateur humain, on l'appelle
"Mesmrisme". (V).

MAGNUM OPUS (lat.). En alchimie, c'est l'accomplissement final, le

"Grand Travail", ou Grand uvre, la production de la "Pierre
Philosophale" et de l' "Elixir de Vie" qui, bien que n'tant pas un mythe
comme voudraient le prtendre certains, et il s'en faut de beaucoup, doit
cependant tre accept symboliquement, et comme tel il est charg de sens
mystiques.
MAGUS (lat.). Dans le Nouveau Testament, ce mot signifie Sage :
l'homme sage des Chaldens. En anglais on l'utilise souvent pour dsigner
un magicien, tout faiseur de prodiges. Dans la Socit Rosicrucienne, il est
un titre de ses membres qui ont atteint le degr le plus lev, le IXme
grade ; le Suprme Magus est le Chef de l' "Ordre--l' Extrieur" ; les
Mages de l' "Intrieur" sont inconnus except de ceux qui possdent le
VIIIme grade.(w w w ).
MAHA-BUDDHI (sans). Mahat. L'Ame intelligente du monde. Les
sept Prakritis ou sept "natures" ou plans, sont compts depuis Mahbuddhi vers le bas.
MAHA CHOHAN (sans.). Chef d'une hirarchie spirituelle ou d'une
cole d'occultisme ; le primat des mystiques trans-himalayens.
MAHA DEVA (sans.) Litt., "grand dieu" titre de iva.
MAHA GURU (sans.). Litt., "grand instructeur". L'Initiateur.
MAHAKALA (sans.). "Temps Universel". Nom de iva dans sa
fonction de "Destructeur", et de Vishnu dans celle de "Prservateur".
MAHA KALPA (sans.). "Grand Age".
MAHA MANVANTARA (sans.). Litt., le grand intermde entre les
"Manus". Priode d'activit universelle. Manvantara veut simplement dire
ici une priode d'activit, lorsqu'il est mis en opposition au Pralaya, ou
repos sans rfrence aucune la dure du cycle.
MAHA MAYA (sans).La grande illusion de la manifestation. Cet
univers et tout ce qu'il contient, considr sous l'angle de leur mutuelle
relation, est appel la grande illusion ou Mah my. C'est galement le
titre usuel donn la Mre Immacule de Gautama Bubbha Mydev,
ou "Grand Mystre", ainsi que la nomment les mystiques.

MAHA PRALAYA (sans.). L'oppos du Mah Manvantara ;

littralement la "grande dissolution", la "Nuit" qui suit le "Jour de
Brahm". C'est le grand repos ou sommeil de toute la nature aprs une
priode d'active manifestation ; les chrtiens orthodoxes s'y rfreraient
comme la "Destruction du Monde".
MAHA PARINIBBANA (pli). L'une parmi les plus autorises des
critures sacres des Bouddhistes.
MANA PURUSHA (sans.). Suprme ou Grand Esprit ; titre de Vishnu
MAHA RAJIKAS (sans.). Une gana ou classe de dieux au nombre de
236. Dans les enseignements sotriques, on nomme ainsi certaines forces.
MAHA UNYATA (sans.). L'espace ou la loi ternelle ; le grand vide
ou chaos.
MAHA TALA (sans.).Un certain enfer.
MAHA VIDYA (sans.). La grande science sotrique. Les plus hauts
Initis seuls sont en possession de cette science universelle
MAHA YOGIN (sans.). Le "grand ascte". Titre de iva.
MAHA YUGA (sans.). La somme totale des quatre Yugas, ou ges, de
4.320.000 annes solaires. Un "Jour de Brahm" dans le systme
brahmmani ; littralement "le grand ge".
MAHABHARATA (sans.). Litt., "grande bhartiade" ou "grande
bataille des Bharatas". Le clbre pome pique de l'Inde (probablement le
plus long pome du monde) qui comprend la fois le Rmyana et la
Bhagavad Gt, le "Chant Cleste". Il n'y a pas deux orientalistes qui
soient d'accord sur sa date. Mais il est indniable qu'il est extrmement
ancien.
MAHABHARATA (Priode du). 5.000 ans Av. J.C., selon les meilleurs
commentateurs hindous et Svami Dayanand Sarasvati.
MAHABHASHYA (sans.). Le grand commentaire de Patanjali sur la
grammaire de Pnini.

MAHABHUTAS (sans.). Les principes lmentaires grossiers de la

matire.
MAHABUTIQUE
macrocosmiques.

(sans.).

Qui

appartient

aux

principes

MAHARAJAH (Les Quatre). (sans). Les quatre grandes divinits

karmiques chez les Bouddhistes du Nord, places aux quatre points
cardinaux pour veiller sur l'humanit.
MAHAR LOKA (sans.). Rgion o habitent les Munis ou "Saints"
durant le Pralaya, d'aprs les rcits purniques. C'est la demeure habituelle
de Bhrigu, un Prajpati (anctre) et un Rishi, un des sept dont il est dit
qu'ils sont co-existants avec Brahm.
MAHASURA (sans.) Le grand Asura ; exotriquement Satan,
sotriquement le grand dieu.
MAHAT (sans.). Litt., "grand", et par extension "le grand tre". Le
premier principe de l'Intelligence Universelle et de la Conscience. Dans la
philosophie purnique, c'est le premier produit de la nature racine ou
Pradhna (identique Mlaprakriti), le producteur de Manas, le principe
pensant, et d'Ahamkra, gotisme ou sentiment du "Je suis Je" (dans le
manas infrieur).
MAHATMAN (sans.). Litt., "grande me". Adepte du plus haut rang.
Ce sont des tres exalts qui, tant parvenus la matrise de leurs principes
infrieurs, vivent ainsi sans aucun obstacle en provenance de "l'homme de
chair", et sont en possession du savoir et de la puissance proportionne au
stade qu'ils ont atteint dans leur volution spirituelle. En pli, on les
appelle Rahats et Arhats.
MAHATMYA (sans.). "Magnanimit" et aussi "position leve" ;
appellation distinctive pour un sanctuaire ou tout endroit sacr.
MAHATOVARAT (sans.). Employ pour Parabrahman ; plus grand
que la plus grande des sphres.
MAHATTATTVA (sans.). La premire des sept crations
respectivement nommes dans les Purnas Mahattattva, Chta, Indriya,
Mukhya, Tiryakrotas, Urdhvarotas et Arvkrotas.

MAHAVANSO (pli). Ouvrage bouddhique d'histoire rdig par le

bhikshu Mohnma, l'oncle du roi Dhatusma, qui fait autorit en matire
d'histoire du Bouddhisme et de sa propagation dans l'le de Ceylan.
MAHAYANA (pli). Une cole ; Litt., "le grand vhicule". Systme
mystique fond par Ngrjuna. Les ouvrages de cette cole furent rdigs
au 2me sicle avant notre re.
MAHORAGA (sans.). Mah uraga, "grand serpent" esha ou
n'importe quel autre.
MAITREYA BUDDHA (sans.). Identique au Kalki Avatr de Vishnu
(l'Avatr du "Cheval Blanc"), Sosiosh et aux autres Messies. La seule
diffrence rside dans les dates de leurs apparitions. Ainsi, alors que l'on
s'attend ce que Vishnu apparaisse sur son cheval blanc la fin du prsent
ge de Kali Yuga "en vue de la destruction finale du mchant, du
renouvellement de la cration et la restauration de la puret", Maitreya est
attendu plus tt. L'enseignement exotrique ou populaire prsente de
lgres variantes avec la doctrine sotrique et affirme que kyamuni
(Gautama Buddha) lui rendit visite en Tushita (une demeure cleste) et le
chargea d'en sortir et de se rendre sur terre comme son successeur
l'expiration des cinq mille ans qui suivraient sa mort (celle du Bouddha).
Ceci devrait se passer dans moins de 3.000 ans. La philosophie sotrique
enseigne que le prochain Bouddha apparatra dans le courant de la
septime (sous) race de cette Ronde. C'est un fait que Maitreya fut un
partisan du Bouddha, un Arhat bien connu, quoiqu'il ne ft pas son
disciple direct et qu'il ft le fondateur d'une cole sotrique de
philosophie. Ainsi que Eitel le montre (Sanskrit Chinese Dictionary) "des
statues en son honneur furent riges une poque aussi ancienne que 350
avant notre re".
MAKARA (sans.). "Le Crocodile". En Europe, le Capricorne lui est
similaire : le dixime signe du Zodiaque. Esotriquement une classe
mystique de Devas. Chez les Hindous, il est le vhicule de Varuna, dieu de
l'eau.
MAKARA KETU (sans.). Nom de Kma, dieu hindou de l'amour et du
dsir.

MAKARAM ou Panchkram (sans.). Dans la symbologie occulte,

c'est un pentagone, une toile cinq pointes, les cinq membres ou les cinq
extrmits de l'homme. Trs mystique.
MAKARAS (sans.). Les cinq Ms des Tntrikas. (Voir "Tantra").
MALACHIM (hb.). Messagers ou anges.
MALKUTH (hb.). Le royaume : la dixime Sephira, correspondant
l'H (h) final du Ttragramme ou IHVH. C'est la Mre Infrieure, la
Fiance du Macroprosope (V.), aussi appele la "Reine". Dans un sens,
c'est la Shekinah. (w.w.w.).
MAMITU (chalden). La desse du Destin ; sorte de Nmsis.
MANAS (sans.). Litt., "le mental", la facult intellectuelle qui fait de
l'homme un tre intelligent et moral, et le distingue du simple animal ;
synonyme de Mahat. Esotriquement, cependant, il signifie, lorsqu'il ne
possde aucun qualificatif, l'Ego Suprieur ou le Principe conscient qui se
rincarne dans l'homme. Lorsqu'il possde un qualificatif, les
Thosophistes l'appellent Buddhi-Manas ou Ame Spirituelle par
opposition sa rflexion humaine Kma-Manas.
MANAS, Kma (sans.). Litt., "le mental du dsir". Chez les
Bouddhistes, c'est le sixime des Shadyatanas (V.), ou six organes de la
connaissance, d'o le plus lev de ceux-ci, synthtiss par le septime
appel.Klishta, la perception spirituelle de ce qui souille ce Manas
(infrieur), ou "me humaine-animale", comme les occultistes la dsignent.
Tandis que le Manas Suprieur, ou Ego, est directement reli Vijnna (le
10me des 12 Nidnas) qui est la connaissance parfaite de toutes les
formes de connaissance, qu'elles se rapportent soit un objet soit un sujet
dans l'enchanement nidnique de causes et d'effets le manas infrieur,
c'est--dire le Kmamanas, n'est qu'un des Indriyas ou organes (racines)
des Sens. On ne peut dire ici que trs peu de choses du double Manas
parce que la doctrine qui en traite n'est correctement prsente que dans les
ouvrages sotriques. En faire mention ne peut ainsi qu'tre fait trs
superficiellement.
MANAS SAMYAMA (sans.). La concentration parfaite du mental, et
son contrle, au cours des pratiques du Yoga.

MANAS TAIJASI (sans.). Litt., le Manas "radieux" ; une condition de

l'Ego Suprieur que seuls les plus grands mtaphysiciens sont capables de
raliser et de comprendre.
MANASA ou manasvin (sans.). "L'effusion du mental divin" que l'on
commente comme voulant signifier que cette effusion dsigne le mnasa
ou les fils divins de Brahm-Virj. Nlakantha qui est la source de cette
affirmation explique plus loin le terme manomtraarra. Dans une autre
version, ces Mnasas sont les Arpa ou fils incorporels de Prajpati Virj.
Mais comme Arjuna Mira identifie Virj avec Brahm, et comme Brahm
est Mahat, le mental universel, le voile exotrique devient intelligible. Les
Pitris sont identiques aux Kumras, aux Vairjas, aux Mnasaputras (fils
du mental), et sont finalement identifis avec les "Egos" humains. Les
Mnasas dotrent l'humanit du manas ou intelligence, l'EGO immortel
dans l'homme. (Voir "Manas").
MANASA DHYANIS (sans.). Les plus grands Pitris dans les Purnas,
les Agnishvttas ou Anctres Solaires de l'Homme ceux qui firent de
l'Homme un tre raisonnable, en s'incarnant dans les formes dnues de
sens des hommes de la troisime race la contexture charnelle semithrique (Voir Doctrine Secrte, Vol. III.).
MANASASAROVARA
(sans.).
Prononc
phontiquement
Mansoravara. Lac sacr au Tibet, dans les Himlayas, appel galement
Anavatapta. Mnasasarovara est le nom de la divinit tutlaire de ce lac et
les croyances populaires affirment qu'elle est un nga, un "serpent". Ceci,
traduit sotriquement, dsigne un grand adepte, un sage. Pour les
Hindous, ce lac est le grand centre d'un plerinage annuel ; on prtend
galement que les Vdas auraient t crits sur ses rives.
MANAVA (sans.). Territoire de l'Inde ancienne ; Kalpa ou cycle. Nom
d'une arme utilise par Rma ; veut dire "de Manu" comme dans... (voir
l'article suivant).
MANAVA DHARMA ASTRA... (qui) est l'ancien code de lois de
Manu ou promulgues par lui.
MANDALA (sans.). Un cercle ; galement les dix divisions des Vdas.
MANDARA (sans.). Dans les Purnas, la montagne que les dieux
utilisrent comme trique pour baratter l'ocan de lait.

MANDAKINI (sans.). La Gang cleste ou Gange.

MANDRAGORE (gr.). Plante dont les racines ont la forme humaine.
En occultisme, les magiciens noirs l'utilisent de nombreuses fins illicites,
et quelques occultistes de la "main gauche" en font des homunculi. En
anglais on l'appelle communment mandrake, et on suppose qu'elle crie
lorsqu'on l'extrait du sol.
MANES ou Mnes (lat.). "Dieux" bienveillants, c'est--dire "spectres"
du monde infrieur (kmaloka) ; ombres divinises du mort du profane de
l'Antiquit et revenants "matrialiss" des spirites modernes, que l'on prit
pour les mes des dfunts alors que, en vrit, ils taient seulement leurs
coques vides ou images.
MANICHENS (lat.). Secte du troisime sicle dont les membres
croyaient en deux ternels principes du bien et du mal, le premier
fournissant les mes l'humanit, et le second ses corps. Cette secte fut
fonde par un semi-chrtien, un certain Mans, qui se dclara
publiquement comme le "Consolateur" attendu, le Messie et le Christ. Bien
des sicles plus tard, aprs l'extinction de la secte, une Fraternit naquit
dont les membres se nommaient "Manichens" ; cette fraternit,
caractre maonnique, avait plusieurs degrs d'initiation. Les ides de ces
Manichens taient d'ordre cabalistique ; mais ils furent incompris.
MANO (gnosticisme). Le Seigneur de Lumire. Rex Lucis, dans le
Codex Nazarus. Il est la Seconde "Vie" de la deuxime trinit ou trinit
manifeste, "la vie et la lumire clestes, et plus ancien que l'architecte du
ciel et de la terre" (Codex Naz., Vol. I, p. 145). Ces trinits se prsentent
ainsi : le suprme Seigneur de splendeur et de lumire, lumineux et
resplendissant, devant qui nul autre n'existe, est nomm Corona (la
Couronne) ; le Seigneur Ferho, la vie non rvle qui existait dans le
premier (Corona) de toute ternit ; et le Seigneur Jourdain l'esprit, l'eau
vivante de la grce (Ibid. II., pp. 45-51). Il est le seul au moyen duquel
nous pouvons tre sauvs. Ces trois constituent la trinit in abscondito. La
seconde trinit est compose des trois vies. La premire est la
ressemblance du Seigneur Ferho, duquel elle provient ; et ce second Ferho
est le Roi de Lumire Mano. La seconde vie est Ish Amon (le Plrme),
le vase d'lection contenant la pense visible de Jordanus Maximus le
type (ou sa rflexion intelligible), le prototype de l'eau vivante, qui est le
"Jourdain spirituel" (Ibid., II, p. 211). La troisime vie, qui est le produit

des deux autres, est ABATUR (Ab, le Parent ou le Pre). Ceci est le
mystrieux et dcrpit "Vieillard des Vieillards", l'antique "Senem sui
obtegentem et grandvum mundi". Cette dernire vie, la troisime, est le
Pre du Dmiurge Ftahil, le Crateur du Monde, que les Ophites
nomment Ilda-Baoth (V.), bien que Ftahil soit le seul engendr, la
rflexion du Pre, Abatur, qui l'engendre en regardant dans l' "eau
tnbreuse". Sophia Achamoth engendre galement son fils Ilda-Baoth, le
Dmiurge, en regardant dans le chaos de la matire. Mais le Seigneur
Mano, le "Seigneur de Sublimit, le Seigneur de tous les Gnies", est plus
lev que le Pre dans ce Codex cabalistique l'un est purement spirituel,
l'autre matriel. Ainsi, par exemple, tandis que celui qui est le seul
engendr d'Abatur est le gnie Ftahil, le crateur du monde physique, le
Seigneur Mano, le "Seigneur d'Elvation", qui est fils de Celui qui est "le
Pre de tous ceux qui prchent l'Evangile", produit galement un "fils
unique", le Seigneur Lehdaio, un "Seigneur Juste". Il est le Christos, l'oint
qui rpand la "grce" de l'invisible Jourdain, l'Esprit de la couronne la plus
leve (pour informations complmentaires, voir Isis Dvoile, Vol. III,
pp. 254 et suivantes).
MANODHATU (sans.). Litt., le "Monde du Mental", signifiant non
seulement toutes nos facults mentales, mais galement l'une des divisions
du plan de l'intellect. Chaque tre humain possde son Manodhtu ou plan
de la pense, proportionn au degr de son intelligence et de ses facults
mentales, au del duquel ce n'est que par l'tude et le dveloppement de
ses facults spirituelles suprieures qu'il peut accder l'une des sphres
suprieures de la pense.
MANOMAYA KOSHA (sans.). Terme utilis dans la philosophie du
Vednta dsignant la Gaine (kosha) du Manomaya, quivalent des
quatrime et cinquime "principes" dans l'homme. Dans la philosophie
sotrique, ce "kosha" correspond au double Manas.
MANTICISME, ou Dlire Mantique. On dveloppait le don de
prophtie quand cet tat avait lieu. Les deux mots sont presque
synonymes. On vnrait l'un aussi bien que l'autre. Pythagore et Platon
tenaient cet tat en grande estime, et Socrate recommandait l'tude du
manticisme ses disciples. Les Pres de l'Eglise, qui condamnaient si
svrement le dlire mantique chez les prtres paens et chez les Pythies,
ne ddaignaient pas d'y recourir pour leurs propres besoins. Les
Montanistes, qui drivaient leur nom de Montanus, vque de Phrygie, que

l'on considrait comme divinement inspir, luttaient contre les ,

(manteis) ou prophtes. "Tertullien, Augustin et les martyrs de Carthage
taient du nombre", crit l'auteur de Prophecy, Ancient and Modern. "Il
semble que les Montanistes aient eu des points communs avec les
Bacchantes dans l'enthousiasme imptueux qui caractrisait leurs orgies",
ajoute-t-il. Il existe une diversit d'opinions en ce qui concerne l'origine du
mot manticisme. A l'poque de Mlampus et de Proetus, roi d Argos, vivait
le fameux Mantis le Voyant ; et il y eut Manto, la fille du prophte de
Thbes, elle-mme une prophtesse. Cicron, dcrivant la prophtie et le
dlire mantique, dit que "dans les replis secrets de l'me se trouve cache
et emprisonne la prophtie divine : un lan divin qui, lorsqu'il brle avec
plus d'clat, est appel fureur", dlire (Isis Dvoile).
MANTRA ASTRA (sans.). Ecrits brahmaniques traitant de la diversit
d'opinions en ce qui concerne l'origine du mot science occulte des
incantations.
MANTRA TANTRA ASTRAS (sans.). Ouvrages traitant des
incantations mais avec une accentuation du 'ct magique.
MANTRAS (sans.). Couplets tirs des ouvrages vdiques, employs en
guise d'incantations et de charmes. Par mantras, on entend toutes ces
parties des Vdas qui sont distinctes des Brhmanas, ou de leurs
interprtations.
MANTRIKA AKTI (sans.). Pouvoir ou puissance occulte des mots
mystiques, des sons, des nombres ou lettres dans ces mantras.
MANTRIQUE, Epoque. (sans.). L'une des quatre poques en
lesquelles la littrature vdique a t divise.
MANJUSRI (tibtain). Dieu de sagesse. Dans la philosophie
sotrique, un certain Dhyn Chohan.
MANU (sans.). Le grand lgislateur indien. Le nom provient de la
racine sanskrite man "penser" l'humanit en ralit, mais il reprsente
Svyambhuva, le premier des Manus, qui jaillit de Svyambhu, "l'autoexistant", d'o le Logos, et le progniteur de l'humanit. Manu est le
premier Lgislateur, presque un tre divin.

MANU SVAYAMBHUVA (sans.). L'homme cleste. Adam Kadmon, la

synthse des quatorze Manus.
MANUS (sans.). Les quatorze Manus sont les protecteurs ou gardiens
des cycles raciaux dans un Manvantara, ou Jour de Brahm. Les Manus
primordiaux sont au nombre de sept ; ils deviennent quatorze dans les
Purnas.
MANUSHI ou Mnush-Buddhas (sans.).
Boddhisattvas ou Dhyn Chohans incarns.

Bouddhas

humains,

MANVANTARA (sans.). Priode de manifestation par opposition au

Pralaya (dissolution ou repos) ; terme appliqu des cycles varis,
spcialement un Jour de Brahm, 4.320.000.000 annes solaires et au
rgne d'un Manu 306.720.000 (Voir Doctrine Secrte, Vol. III, pp. 84 et
suivantes). Litt Manuantara entre les Manus.
MAQUOM (chalden). "Un endroit secret", dans la phrasologie du
Zohar, un lieu dissimul, soit que l'on se rfre un sanctuaire sacr dans
un temple, la "Matrice du Monde", ou la matrice humaine. Terme
cabalistique.
MARA (sans.). Le dieu de la Tentation ; le Sducteur qui essaya de
dtourner Bouddha de son SENTIER. On l'appelle le "Destructeur" et la
"Mort" (de l'me). Un des noms de Kma, dieu de l'amour.
MARABOUT. Un plerin mahomtan qui s'est rendu la Mecque, un
saint. A sa mort, son corps est plac dans un spulcre ouvert bti au-dessus
du sol, une construction similaire d'autres, mais situe en pleine rue et au
milieu des places publiques dans les cits populeuses. Il est dpos
l'intrieur de l'unique et petite chambre du tombeau (et plusieurs
sarcophages publics de cette sorte, en brique et en mortier peuvent tre vus
encore maintenant dans les rues et sur les places du Caire), et la dvotion
des passants entretient une lampe qui brle sans cesse sa tte. Les
tombeaux de quelques-uns de ces marabouts sont trs renomms pour les
miracles que, prtend-on, ils accomplissent.
MARCIONITES. Ancienne secte gnostique fonde par Marcion qui
resta un chrtien fervent aussi longtemps qu'aucun dogme sur la cration
humaine ne vint dfigurer les conceptions purement transcendantales et
mtaphysiques des premiers Chrtiens ainsi que leurs croyances

primitives. Ces croyances primitives taient celles de Marcion. Il nia les

faits historiques (comme on les trouve maintenant dans les Evangiles) de
la naissance du Christ, de son incarnation et de sa passion, ainsi que la
rsurrection du corps de Jsus, soutenant que de telles dclarations
n'taient simplement que la dgradation charnelle d'allgories
mtaphysiques et du symbolisme, et la corruption de la vritable ide
spirituelle. Avec tous les autres Gnostiques, Marcion accusait les "Pres de
l'Eglise", ainsi qu'Irne lui-mme s'en plaint, de formuler leur doctrine
(chrtienne) en fonction de la capacit de leurs auditeurs, contant des
choses obscures aux aveugles selon leur ccit, au stupide selon sa
stupidit, ceux dans l'erreur selon leurs erreurs.
MARGA (sans.). Le "Sentier" : l'Ashtnga mrga, le sentier "saint" ou
sacr, est celui qui mne au Nirvna. L'octuple sentier s'est dvelopp
partir du septuple sentier par l'adjonction du premier (l'actuel) des huit
margas, c'est--dire, "la possession des vues justes", avec lequel un
vritable Yogchrya n'aurait rien faire.
MARICHA.(sans.). La fille du sage Kanda et de Pramloch, le dmonApsar du ciel d'Indra. Elle tait la mre de Daksha. C'est une allgorie qui
se rapporte au mystre des seconde et troisime races humaines.
MARICHI (sans.). L'un des fils "ns du mental" de Brahm dans les
Purnas. Les Brhmanes en font la lumire personnifie, les prognitures
de Srya, le Soleil et l'anctre direct de Mahkyapa. Les Bouddhistes du
Nord de l'cole Yogchrya voient dans Marchi Deva un Boddhisattva,
alors que les Bouddhistes chinois (spcialement les Taostes) ont fait de
cette conception la Reine du Ciel, la desse de lumire, souveraine du
soleil et de la lune. Chez les pieux, mais illettrs Bouddhistes, sa formule
magique "Om Marchi Svh" est trs efficace. En parlant de Marchi,
Eitel mentionne "Georgi qui explique ce nom comme tant une '
transcription chinoise du nom de la sainte Vierge Marie'"(!!). Comme
Marchi est le chef des Maruts et l'un des sept Rishis primordiaux, la
prtendue drivation semble un petit peu trop recherche.
MARTANDA (sans.). Le nom vdique du soleil.
MARTINISTES. Membres d'une Socit qui fut fonde en France par
un grand mystique appel le marquis de Saint-Martin, disciple de Martinez
de Pasqually. Elle fut d'abord tablie Lyon sous forme de Socit

Maonnique occulte, ses membres croyant en sa possibilit de

communiquer avec les Esprits Plantaires ainsi qu'avec les dieux mineurs
et les Gnies des Sphres ultra-mondaines. Louis Claude de Saint-Martin,
n en 1743, avait dbut dans la vie comme brillant officier dans l'arme,
mais il l'abandonna pour se consacrer l'tude et aux Belles-Lettres,
terminant sa carrire en devenant ardent thosophe et disciple de Jacob
Boehme. Il tenta de ramener la Maonnerie son caractre premier
d'occultisme et de thurgie, mais choua. Le "Rite Rectifi" qu'il cra tait
d'abord compos de dix degrs, mais ils furent rduits sept la suite de
l'tude des ordres maonniques d'origine ; les Maons se plaignent qu'il ait
introduit certaines ides et adopt des rites "contraires l'histoire primitive
de la Maonnerie" ; mais Cagliostro et Saint-Germain avant lui, firent de
mme, comme tous ceux qui connaissaient bien l'origine de la FrancMaonnerie.
MARUT JIVAS (sans.). Les monades de ceux des adeptes qui ont
atteint la libration finale, mais prfrent se rincarner sur terre dans
l'intrt de l'humanit. A ne pas confondre cependant avec les
Nirmnakyas qui sont d'un rang bien plus lev.
MARUTS (sans.). Dieux de la Tempte pour les orientalistes ; mais
dans les Vdas, quelque chose de trs mystique. Dans les enseignements
sotriques, et pour la raison qu'ils s'incarnent chaque ronde, ils sont
simplement identiques quelques-uns des Agnishvtta Pitris, les Egos
humains intelligents. D'o l'allgorie de iva qui transforme les masses de
chair en garons, et les appelle Maruts pour indiquer ceux des hommes
dpourvus de sens, transforms en devenant les vhicules des Pitris ou
Maruts du Feu, et ainsi en des tres dous de raison.
MASBEN (chalden). Une expression maonnique voulant dire "le
soleil en putrfaction". Elle possde une relation directe peut-tre oublie
par les Maons avec leur "Mot communiqu voix basse".
MASH-MAK. De tradition, c'est un mot atlanten de la Quatrime
Race qui dsigne un mystrieux feu cosmique, ou plutt une Force que l'on
dit tre capable de pulvriser en une seconde des cits entires et de
dsintgrer le monde.
MASORAH (hb.). On applique spcialement ce nom un recueil de
notes explicatives, grammaticales et critiques, que l'on trouve en marge

d'anciens manuscrits hbreux ou rouleaux de parchemin de l'Ancien

Testament. Les Masortes taient galement appels Melchites.
MASORETIQUES (Points) ou Voyelles. (hb.). Ou encore, ainsi que
ce systme est maintenant nomm, Masrah, de Massoreh ou Massoreth,
"tradition", et Msar, "transmettre". Les rabbins qui s'occupaient de la
Masorah, de ce fait nomms Masortes, taient galement les inventeurs
des points masortiques qui sont supposs donner aux mots sans voyelles
des Ecritures leur vritable prononciation par adjonction aux consonnes de
points reprsentant les voyelles. Ce fut l'invention de rabbins astucieux et
savants de l'Ecole de Tibriade (au neuvime sicle de notre re) qui, en
agissant de la sorte, ont interprt d'une manire entirement nouvelle les
mots principaux et les noms des Livres de Mose et, de ce fait, mirent le
comble la confusion. Ce qui est vrai, c'est que cet arrangement a
seulement ajout des voiles additionnels ceux qui existaient dj dans le
Pentateuque et dans les autres livres.
MASTABA (gypt.). La partie suprieure d'une tombe gyptienne qui,
selon les affirmations des gyptologues, se composait toujours de trois
lments, savoir : (1) la Mastaba ou chapelle commmorative au-dessus
du sol, (2) un Puits, entre 6 m. 50 et 31 m. de profondeur, qui, par un
passage, conduisait (3) la Chambre Funraire, o se trouvait le
Sarcophage contenant la momie qui dormait de son long sommeil
sculaire. Une fois cette dernire ensevelie, le puits tait combl et son
entre dissimule. C'est ce que disent les orientalistes qui divisent l'ultime
lieu de repos de la momie en des principes presque identiques ceux que
les thologiens appliquent l'homme en corps, me et esprit ou facult
intellectuelle. Le fait est que ces tombes des anciens taient symboliques
comme le reste de leurs difices sacrs, et que cette symbologie montre
clairement la division septnaire de l'homme. Mais dans la mort, l'ordre
tait invers. Et tandis que la Mastaba, avec ses scnes de vie quotidienne
peintes sur les murs, ses tables d'offrandes pour la Larve (le fantme ou
Linga arra) tait un monument commmoratif rig pour les deux
principes et la Vie qui avaient quitt ce qui fut sur terre le trio infrieur, le
Puits, le Passage, les Chambres Funraires et la Momie dans le Sarcophage
taient les symboles objectifs rigs pour les deux "principes" prissables,
le mental personnel et le Kma, et pour les trois imprissables (la Triade
suprieure) prsent fondus en un seul. Cet "Un" tait l'Esprit du
Bienheureux reposant prsent dans le Cercle Fortun d'Aanrou.

MATARI SVAN (sans.). Etre arien que l'on montre dans le Rig Veda
en train de descendre agni ou le feu aux Bhrigus qui sont appels "les
consumants" et que les orientalistes dcrivent comme "une catgorie
d'tres mythiques qui appartenaient la classe moyenne ou arienne des
dieux". En occultisme, les Bhrigus sont simplement les "Salamandres" des
Rosicruciens et des Cabalistes.
MATERIALISATIONS. Dans le spiritisme le mot dsigne l'apparence
objective des soi-disants "Esprits" des dcds, qui occasionnellement se
revtent de matire, c'est--dire qu'ils forment pour eux-mmes et partir
des matriaux qu'ils ont sous la main, que l'on trouve dans l'atmosphre et
dans les manations des personnes prsentes, un corps temporaire qui revt
l'image humaine du dfunt tel qu'il apparaissait alors qu'il tait vivant. Les
thosophistes acceptent le phnomne de "la matrialisation", mais
rejettent la thorie suivant laquelle elle est produite par les "Esprits", c'est-dire, les principes immortels des personnes dsincarnes. Les
thosophistes soutiennent que lorsque le phnomne est authentique et
c'est un fait d'une occurrence plus rare qu'on le croit gnralement il est
produit par les larves, les "eidolons" ou revenants kmalokiques des
personnalits mortes. (Voir "Kmadhtu", "Kmaloka" et "Kmarpa").
Comme le Kmaloka se trouve sur le plan terrestre et ne diffre de son
degr de matrialit que par le degr de son plan de conscience, raison
pour laquelle il se trouve cach notre vue normale, l'apparition
occasionnelle de telles coques est aussi naturelle que celle des boules
lectriques et autres phnomnes atmosphriques. L'lectricit, considre
comme fluide ou matire atomique (car les thosophistes soutiennent avec
Maxwell qu'elle est atomique), bien qu'invisible, est toujours prsente dans
l'air et se manifeste sous des formes varies, mais seulement lorsque
certaines conditions sont runies pour "matrialiser" le fluide, lorsque de
son propre plan il passe sur le ntre et se rend lui-mme objectif. Il en est
de mme avec les eidolons des morts. Ils sont prsents, autour de nous,
mais se trouvant sur un autre plan ils ne nous voient pas plus que nous ne
les voyons. Mais toutes les fois que se trouvent runis des dsirs puissants
en provenance d'humains vivants et des conditions fournies par des
mdiums aux constitutions anormales, ces "eidolons" sont attirs bien
plus tirs avec force vers le bas depuis leur plan jusque dans le ntre et
rendus objectifs. C'est de la ncromancie : cela ne fait aucun bien pour le
mort et un grand dommage au vivant, en plus du fait que cela contrarie une
loi de la nature. La matrialisation occasionnelle de "corps astrals" ou

doubles de personnalits vivantes est un tout autre problme. Ces "astrals"

sont souvent pris par erreur pour les apparitions du mort, puisque, tels des
camlons, nos propres "Elmentaires", avec ceux des dsincarns et des
Elmentals cosmiques, prendront souvent l'apparence de celles des images
dont les empreintes sont les plus fortes dans nos penses. En bref, ces
dites sances de "matrialisation" ce sont les personnes prsentes et le
mdium qui crent la ressemblance particulire des apparitions. Les
apparitions "indpendantes" appartiennent une autre espce de
phnomnes psychiques. Les matrialisations sont aussi appeles
"manifestations de formes" et "portraits en relief". Les appeler esprits
matrialiss est inadmissible, car vraiment ce ne sont pas des esprits mais
des portraits en relief anims.
MATHADHIPATIS (sans.). Chefs de nombreuses
religieuses en Inde ; Grands Prtres de Monastres.

fraternits

MATRA (sans). La plus courte priode de temps que l'on applique la

dure des sons : gale au clignement de l'il.
MATRA (sans.). La mesure d'une syllabe sanskrite.
MATRIPADMA (sans.). Le lotus-mre ; la matrice de la Nature.
MATRIS (sans.). "Mres" : les mres divines. Elles sont au nombre de
sept. Ce sont les aspects fminins des dieux et leur pouvoir.
MATRONETHAH (hb.), (cabale). Identique Malkuth, la dixime
Sephira. Litt., Matrona est la "mre infrieure".
MATSYA (sans.). "Un poisson". Matsya avatr tait l'une des plus
anciennes incarnations de Vishnu.
MATSYA PURANA (sans.). L'Ecriture ou Purna qui traite de cette
incarnation.
MAYA (sans.). Illusion. Le pouvoir cosmique qui rend possible
l'existence phnomnale et ses perceptions. Dans la philosophie hindoue ce
qui seul est sans changement et ternel est appel ralit. Tout ce qui est
sujet au changement par suite de dclin et de diffrenciation et qui a, en
consquence, un commencement et une fin, est regard comme my
l'illusion.

MAYA MOHA (sans.). Forme illusoire prise par Vishnu afin d'induire
en erreur les Daityas asctiques qui commenaient devenir trop saints
grce leurs austrits et par cela mme trop dangereux en puissance,
comme le dit le Vishnu Purna.
MAYAVI RUPA (sans.). "Forme illusoire" ; le "double" dans la
philosophie sotrique. Dppelganger ou prisprit, en allemand et en
franais.
MAYAVIQUE, Updhi. (sans.). L'enveloppe de l'illusion : l'apparence
phnomnale.
MAZDEENS. Tir dAhura Mazda. (Voir Yasna de Spiegel, X l).
C'taient les anciens nobles Persans qui adoraient Ormazd et, n'acceptant
pas les images, ils inspirrent aux Juifs la mme horreur pour toute
reprsentation concrte de la divinit. A l'poque d'Hrodote, ils semblent
avoir t supplants par les partisans fanatiss des Mages. Les Parisis et les
Gubres (gibborim, hommes puissants de la Gense, VI. et X. 8), semblent
avoir t ces partisans fanatiss des Mages.
MAZDIASNIEN. Zoroastrien ; litt., "adorant dieu".
M'BUL (heb.). Les "eaux du dluge". Esotriquement, le dversement
priodique sur terre des impurets astrales ; priodes de crimes psychiques
et d'iniquits ou de vritables cataclysmes moraux.
MEDINI (sans.). La terre ; on la dit provenir de medas, la moelle de
deux dmons. Ces monstres, jaillissant de l'oreille de Vishnu endormi, se
prparaient tuer Brahm qui gisait sur le lotus qui crot du nombril de
Vishnu, lorsque le dieu Prservateur s'veilla et les tua. Leurs corps, une
fois jets la mer, produisirent une telle quantit de graisse et de moelle
que Nryana l'utilisa pour en former la terre.
MEGACOSME (gr.). Le monde de la Lumire Astrale, ou bien,
comme cela fut expliqu par un Maon bien perplexe, "un grand monde,
non identique au Macrocosme, l'Univers, mais quelque chose situ entre
celui-ci et le Microcosme, le petit monde" ou l'homme.
MEHEN (gypt.). Dans les mythes populaires, le grand serpent qui
reprsente l'atmosphre infrieure. En occultisme, le monde de la Lumire
Astrale, appel symboliquement le Dragon Cosmique et le Serpent. (Voir

les ouvrages d'Eliphas Lvi, qui nommait cette lumire le Serpent du Mal,
et autres noms, lui attribuant toutes les influences mauvaises sur terre).
MELEKH (hb.). Litt., "un Roi". Titre de la Sephira Tiphereth, le V,
ou vau dans le Ttragramme le fils ou Microprosope (le Petit Visage).
MELHAS (sans). Classe de dieux du feu ou Salamandres.
MEMRAB (hb.). Dans la Cabale, "la voix de la volont", c'est--dire,
les forces collectives de la nature en activit, appele "la Parole", ou
Logos, par les Juifs Cabalistes.
MENDAITES (gr.). Aussi appels Sabens et Chrtiens de St. Jean.
Cette dernire appellation est absurde, puisque selon tous les rcits, et
mme les leurs, ils n'ont absolument rien voir avec le Christianisme
qu'ils dtestent. La secte moderne des Mendens est largement rpandue
partout en Asie Mineure et ailleurs, et plusieurs orientalistes croient,
comme cela est vrai, qu'ils reprsentent une survivance directe des
Gnostiques. Car ainsi que l'explique le Dictionnaire des Apocryphes de
l'Abb Migne (art. "Le Code Nazaren" vulgairement appel "Livre
d'Adam"), Menden (crit en franais, Mandate, nom qu'ils prononcent
Mandai) "signifie justement science, savoir ou Gnose. Ainsi, il est
l'quivalent de Gnostique" (loc. cit. note p. 3). Comme le montre l'ouvrage
cit plus haut, bien que de nombreux voyageurs aient parl d'une secte
dont les partisans sont diversement nomms Sabens, Chrtiens de St. Jean
et Mendens, et qui sont rpandus autour du Chatt-el-Arab la jonction du
Tigre et de l'Euphrate (principalement Bassorah, Hoveza, Korna, etc...),
ce fut Norberg qui le premier signala une tribu appartenant cette mme
secte qui tait tablie en Syrie. Et ce sont les plus intressants de tous.
Cette tribu, au nombre d'environ 14.000 ou 15.000, est tablie un jour de
marche l'est du Mont Liban, principalement Elmerkah, (Lata-Kieh). Ils
s'appellent indiffremment Nazarens et Galilens, parce que
primitivement ils sont venus en Syrie de Galile. Ils prtendent que leur
religion est la mme que celle de St. Jean Baptiste, et qu'elle n'a pas du
tout vari depuis son poque. Aux jours de ftes, ils s'habillent de peaux de
chameau et mangent des sauterelles et du miel ainsi que le fit leur "Pre,
St. Jean Baptiste". Toutefois ils appellent Jsus-Christ un imposteur, un
faux Messie, et Nebso (ou la plante Mercure sous son mauvais aspect) et
le font voir comme le produit de l'Esprit des "sept stellaires mal-aspects"
(ou plantes). Voir le Codex Nazarus qui est leur Ecriture).

MENDES (gr.). Le nom du bouc-dmon qui, prtend l'Eglise de

Rome, les Templiers et autres Maons ont rendu un culte. Mais ce bouc fut
un mythe que cra l'imagination maligne de l'odium theologicum. Jamais
n'exista une telle crature, et le culte qu'on lui aurait rendu n'tait pas non
plus un fait reconnu chez les Templiers ou leurs prdcesseurs, les
Gnostiques. Le dieu de Mends, ou le grec Mendsius, un nom donn la
Basse Egypte l'poque pr-chrtienne, fut Amon, le dieu tte de blier,
l'esprit vivant et saint de R, le soleil donneur de vie. Et c'est ce qui
conduisit certains auteurs grecs affirmer, d'une faon errone, que les
Egyptiens appelaient le "bouc" (ou le dieu tte de blier) Mends luimme. Amon fut pendant des ges la divinit principale d'Egypte, le dieu
suprme : Amon-R le "dieu cach", ou Amen (le dissimul) l'Autoengendr qui est "son propre pre et son propre fils". Esotriquement, il
tait Pan, le dieu de la nature, ou la nature personnifie, et probablement le
pied fourchu de Pan au-pied-de-chvre aida mprendre ce dieu pour un
bouc. Comme le sanctuaire d'Amon se trouvait Pa-bi-nebtat, "la demeure
de Tat ou de l'Esprit, Seigneur de Tat" (Bindedi dans les inscriptions
assyriennes), les Grecs corrompirent d'abord le nom en Bends et ensuite
en Mends, de "Mendesius". La "mprise" servit trop bien les desseins
ecclsiastiques pour qu'on s'en dft, mme une fois reconnue.
MENSABULISME (lat.). Mot forg par quelques Cabalistes franais
pour dsigner le phnomne des "tables tournantes", du latin mensa, une
table.
MENTAL DEMIURGIQUE. Identique "Mental Universel". Mahat, le
premier "produit" de Brahm, ou lui-mme.
MERACHA PHATH (hb.). Mot employ pour le "souffle" de l'Esprit
divin alors qu'il planait sur les eaux de l'espace avant la cration (Voir
Siphra di Tzeniutha).
MERCAVAH ou Mercabah (hb.). Chariot : les Cabalistes disent que
le Suprme aprs avoir tabli les Dix Sephiroth les utilisa comme chariot
ou trne de gloire pour descendre sur les mes des hommes.
MERODACH (chalden). Dieu de Babylone, le Bel des poques plus
rcentes. Pour les orientalistes, il est le fils de Davkina, desse des rgions
infrieures, ou de la terre, et de Ha, Dieu des Mers et de l'Hads. Mais
sotriquement, et aussi pour les Akkadiens, il est le Grand Dieu de

Sagesse, "celui qui ressuscite les morts". Hea, Ea, Dagon ou Oanns et
Merodach sont un.
MERU (sans.). Le nom d'une prtendue montagne au centre (ou
"nombril") de la terre o est situ Svarga, l'Olympe des Indiens. Elle
renferme les "cits" des plus grands dieux et les demeures de nombreux
Devas. Dans son acception gographique, c'est une montagne inconnue
situe au nord des Himlayas. Par tradition, Meru tait la "Terre de
Batitude" des plus anciennes priodes vdiques. On s'y rfre galement
comme Hemdri "la montagne dore", Ratnasnu, le "pic de pierre
prcieuse", Karnikchala, la "montagne de lotus", et Amardri et DevaParvata, la "montagne des dieux". Les enseignements occultes la placent
juste au centre du Ple Nord, la dsignant comme le site du premier
continent sur notre terre, aprs la solidication du globe.
MESHIA et Meshiane (zende). L'Adam et l'Eve des Zoroastriens dans
le systme persan primitif ; le premier couple humain.
MESMER, Friedrich Anton. Le fameux docteur qui redcouvrit ce
fluide magntique dans l'homme qui fut appel magntisme animal et
depuis lors Mesmrisme, et en fit l'application pratique. Il tait n en
Souabe en 1734 et mourut en 1815. Il tait membre initi des Fraternits
des Fratres Lucis et de Lukshour (ou Luxor), ou de la branche gyptienne
de cette dernire. Ce fut le Conseil de "Luxor" qui le choisit suivant les
ordres de la "Grande Fraternit" pour agir au XVIIIme sicle comme son
habituel pionnier, envoy au cours du dernier quart de chaque sicle pour
illuminer en savoir occulte une petite partie des nations occidentales. Ce
fut Saint Germain qui, en cette circonstance, surveilla le dveloppement
des vnements, et plus tard Cagliostro fut charg d'apporter son aide,
mais ayant commis une srie d'erreurs plus ou moins invitables, il fut
rappel. De ces trois hommes qui furent d'abord regards comme
charlatans, Mesmer est dj justifi. La justification des deux autres suivra
au sicle prochain. Mesmer fonda l' "Ordre de l'Harmonie Universelle" en
1783, dans lequel, pense-t-on, seul le magntisme animal tait enseign,
mais qui en ralit exposait les principes d'Hippocrate, les mthodes des
anciennes Asclpies, les Temples de Gurison, et bien d'autres sciences
occultes.
METATRON (hb.). Le cabalistique "Prince des Visages",
l'Intelligence de la Premire Sephira, et celui que l'on supposait tre le

gouverneur de Mose. Sa numrotation est 314 ; la mme que celle du titre

de la divinit "Shadda", Tout-Puissant. Il est galement l'ange du monde
de Briah, et celui qui conduit les Isralites travers le dsert ; il en rsulte
qu'il est identique au "Seigneur Dieu" Jehovah. Le nom ressemble aux
mots grecs metathronon signifiant " ct du trne". (w.w.w.).
METEMPSYCHOSE. Le voyage de l'me d'une phase d'existence
une autre. On le symbolise comme des renaissances dans des corps
d'animaux et communment on le croit. C'est un terme gnralement
mcompris dans toutes les classes de la socit en Europe et en Amrique,
y compris chez beaucoup de scientifiques. La mtempsychose devrait
s'appliquer aux animaux seuls. L'axiome cabalistique, "Une pierre devient
une plante, une plante un animal, un animal un homme, un homme un
esprit, et un esprit un dieu", reoit son explication dans le MnavaDharma-astra de Manu et dans d'autres livres brahmaniques.
METIS (gr.). Sagesse. La thologie grecque associait Mtis Sagesse
divine Eros Amour divin . On dit galement que ce mot entre pour
partie dans celui de la divinit des Templiers, ou idole Baphomet, que
quelques autorits drivent de Baphe, baptme, et de Mtis, sagesse ;
tandis que d'autres disent que l'idole reprsentait les deux instructeurs que
les Templiers reniaient pareillement, voir, Papa ou le Pape, et Mahomet.
(w.w.w.).
MIDGARD (scandin.). C'est, dans les Eddas, le grand serpent qui
ronge les racines de l'Ygdrasil l'Arbre de Vie et l'Univers de la lgende
des Nordiques. Midgard est le serpent mondain du Mal.
MIDRASHIM (hb.). "Ancienne" identique Purna : les anciennes
critures des Juifs, au mme titre que les Purnas sont appeles
"Anciennes" (critures) de l'Inde.
MIGMAR (tibtain). La plante Mars.
MIMAMSA (sans.). Une cole de philosophie ; une des six en Inde. Il
y a deux Mmmss, l'ancienne et la plus rcente. La premire, la "PrvaMmms", fut fonde par Jamini, et la rcente ou "Uttara-Mmms", par
un certain Vysa on l'appelle maintenant l'cole Vednta. ankarchrya
en fut l'aptre le plus minent. L'Ecole Vednta est la plus ancienne de
toutes les autres Daranas (Litt., "dmonstrations") ; cependant mme la
Prva Mmmsa on ne concde pas une antiquit de plus de 500 ans Av.

J.C. Les Orientalistes qui sont en faveur de l'ide absurde que toutes ces
coles "doivent leur origine l'influence grecque", leur donneraient une
date encore plus rcente afin de les faire cadrer dans leur thorie. Les
Shad-daranas (ou six dmonstrations) possdent toutes un point de dpart
commun : elles soutiennent que ex nihilo nihil fit. (Rien n'a t tir de rien
N. du T.).
MIMIR (scandin.). Sage gant dans les Eddas. Un des Jotuns ou
Titans. Il possdait un puits qu'il surveillait (le puits de Mimir), qui
contenait les eaux de la Sagesse Primitive dont Odin but, acqurant ainsi la
connaissance de tous les vnements passs, prsents et futurs.
MINA (sans.). Identique Meenam, le signe zodiacal Pisces ou Les
Poissons.
MINOS (gr.). Le grand Juge de l'Hads. Un ancien roi de Crte.
MIOLNIR (scandin.). Le marteau du tonnerre de Thor (Voir
"Svastika") que les nains lui fabriqurent ; avec lui, le Dieu conquit la
fois les hommes et les dieux. Arme magique de mme genre que
l'Agneystra hindou, l'arme de feu.
MIROIR. Le Miroir Lumineux, Aspaqularia nera, terme cabalistique
qui dsigne le pouvoir de prescience et de vue distance, de prophtie tel
que Mose le possdait. Les mortels ordinaires possdent seulement
l'Aspaqularia della nera ou Miroir Non Lumineux : ils ne voient que dans
un verre et obscurment. Un symbolisme parallle peut tre trouv entre la
conception de l'Arbre de Vie et celle uniquement de l'Arbre de la
Connaissance. (w.w.w.).
MISHNAH (hb.). La partie la plus ancienne du Talmud juif, ou loi
orale, comprenant des rgles additionnelles pour la conduite des Juifs avec
un ample commentaire. Le contenu est arrang en six sections, lesquelles
traitent des Semences, des Ftes, des Femmes, des Dommages, des Choses
Sacres et de la Purification. Le rabbin Judas Haunasee codifia la Mishnah
vers l'an 140 Ap. J.C. (w.w.w.).
MISRAIM (gypt.). Le nom de l'Egypte des poques trs recules. Ce
nom est prsent li la Franc-Maonnerie. Voir le Rite de Misraimet le
Rite de Memphis dans les Encyclopdies Maonniques.

MITRA ou Mithra (pers.). Une ancienne divinit iranienne ; un dieu

solaire comme cela est mis en vidence par le fait qu'il est -tte-de-lion.
Ce nom existe aussi en Inde et dsigne une manifestation du soleil. Le
persan Mithra, celui qui fit sortir Ahriman du ciel, est une sorte de Messie
dont on attend le retour comme juge des hommes, et il est un dieu porteurde-pchs qui expie pour les iniquits de l'humanit. Cependant comme
tel, il est reli l'occultisme le plus lev, dont les principes taient
exposs au cours des Mystres Mithraques dont ils portaient ainsi le nom.
MITRE. La coiffure d'un dignitaire religieux, comme celle d'un vque
catholique romain : un bonnet se terminant vers le haut par deux lvres,
semblable la tte d'un poisson avec une bouche ouverte os tincae
associ Dagon, la divinit babylonienne : le mot dag voulant dire
poisson. Assez curieusement le os uteri a t ainsi appel chez la femme et
le poisson est en rapport avec la desse Aphrodite qui naquit de la mer. Il
est galement curieux que les anciennes lgendes des Chaldens parlent
d'un instructeur religieux venant vers eux aprs tre sorti de la mer,
nomm Oanns et Annedotus, moiti poisson moiti homme. (w.w.w.).
MLECHCHHAS (sans.). Hors castes. Nom donn tous les trangers
et ceux qui ne sont pas Aryens.
MNEVIS (gypt.). Le taureau Mnvis, fils de Ptah et symbole du dieusoleil R, de mme qu'Apis tait suppos tre Osiris sous la forme du
taureau sacr. Sa demeure se trouvait Hliopolis, la Cit du Soleil. Il tait
noir et portait sur ses cornes l'urus sacr et le disque.
MOBEDS (Zende). Prtres parsis ou zoroastriens.
MURS DES IRANIENS. Le petit ouvrage appel Ancient Iranian
and Zoroastrian Morals, compil par M. Dhunjibhoy Jamsetjee Medhora,
thosophiste parsi de Bombay, est un excellent trait riche en
enseignements moraux les plus levs, crit en anglais et en gujerati ;
mieux que bien des volumes, il fera comprendre l'tudiant l'thique des
anciens Iraniens.
MOIRES (gr.). Identique au latin Fatum destin, destine ; pouvoir
qui gouverne les actions, les souffrances, la vie et les luttes humaines.
Mais ceci n'est pas Karma : c'est seulement une de ses forces d'excution.

MOKSHA (sans.). La "Dlivrance". Identique Nirvna ; un tat postmortem de repos et de batitude de l' "Ame-plerin".
MOMIE. Nom donn aux corps humains embaums et conservs selon
l'antique mthode gyptienne. L'excution de la momification est un rite
d'une extrme antiquit sur la terre des Pharaons, et on la considrait
comme l'une des crmonies les plus sacres tait, de plus, une opration
qui dnotait un savoir considrable en chimie et en chirurgie. Des momies
vieilles de 5.000 ans et plus rapparaissent parmi nous aussi conserves et
fraches que lorsque pour la premire fois elles sortirent des mains des
Parashists.
MONADE (gr.). L'unit, l'un, mais en occultisme ce mot dsigne
souvent la triade unifie Atma-Buddhi-Manas, ou la duade, Atma-Buddhi,
cette partie immortelle dans l'homme qui se rincarne dans les rgnes
infrieurs, et qui graduellement s'achemine travers eux jusqu' l'homme
et ensuite jusqu'au but final Nirvna.
MONAS (gr.). Identique au mot Monade ; "le Seul" une unit. Dans
le systme de Pythagore, la duade mane de la Monas plus sublime et
solitaire, qui est ainsi la "Cause Premire".
MONDAIN, uf ou Arbre, ou tout autre espce d'objet symbolique
dans les Mythologies du monde. Meru est une "Montagne Mondaine" ;
l'Arbre Boddhi, ou Ficus Religiosa, est l'arbre mondain des Bouddhistes
tout comme l'Ygdrasil est l'arbre mondain des Scandinaves ou Nordiques.
MONDE. Utilis comme prfixe pour montagnes, arbres, etc..., il
dnote une croyance universelle. Ainsi la "Montagne du Monde" des
Hindous tait le Meru. Comme il est dit dans Isis Dvoile : "...on doit
considrer que toutes les montagnes du monde et les ufs mondains, les
arbres mondains, les serpents et les piliers mondains, renferment des
vrits en philosophie naturelle scientifiquement dmontres. Toutes ces
montagnes contiennent, avec des variantes insignifiantes, la description
allgorique de la cosmogonie primitive ; les arbres mondains reprsentent
l'volution postrieure de l'esprit et de la matire ; les serpents et les piliers
mondains, les rappels symboliques des divers attributs de cette double
volution dans sa corrlation sans fin avec les forces cosmiques. Dans les
solitudes mystrieuses de la montagne matrice de l'univers les dieux
(puissances) prparent les germes atomiques de la vie organique, et, en

mme temps, le breuvage de vie qui, une fois got, veillera dans
l'homme-matire, l'homme-esprit. Le Soma, le breuvage sacrificiel des
hindous, est cette boisson sacre. En effet lors de la cration de la prima
materia, tandis que ses parties les plus grossires taient employes pour le
monde physique embryonnaire, son essence plus divine pntrait l'univers,
pntrait invisiblement le nouveau-n et l'enfermait dans ses vagues
thres, dveloppait et stimulait son activit, au fur et mesure que,
lentement, il sortait de l'ternel chaos. De cette posie des conceptions
abstraites, ces mythes mondains passrent graduellement aux images
concrtes des symboles cosmiques, telles que l'archologie les retrouve
aujourd'hui (Isis Dvoile, Vol. I., 228.). Un autre prfixe encore plus
usuel pour tous ces objets est "mondain". (Voir "uf Mondain", "Arbre
Mondain", et "Ygdrasil").
MONDES. Les Quatre. Les Cabalistes reconnaissent Quatre Mondes
d'Existence, savoir : Atziluth ou archtypal ; Briah ou crateur, la
premire rflexion du plus lev : Yetzirah ou formateur ; et Assiah, le
monde des Coques ou Klippoth, et l'univers matriel. L'essence de la
Divinit se manifeste d'abord dans le Monde Atziluthique en se
concentrant dans les Sephiroth, et les rflexions de ces dernires sont
produites successivement dans chacun des quatre plans, avec une
diminution graduelle de l'clat et de la puret, jusqu' ce que le monde
matriel soit atteint. Quelques auteurs nomment ces quatre plans les
Mondes Intellectuel, Moral, Sensuel et Matriel. (w.w.w.).
MONDES INFERIEURS et SUPERIEURS. Les occultistes et les
cabalistes sont d'accord pour diviser l'univers en mondes suprieurs et
infrieurs, les mondes de l'Ide et les mondes de la Matire. "Ce qui est en
bas est comme ce qui est en haut", affirme la philosophie hermtique. Ce
monde infrieur est form d'aprs son prototype le monde suprieur ; et
"chaque chose dans l'infrieur n'est que l'image (une rflexion) du
suprieur". (Zohar, II., folio 20a).
MONOGENES (gr.). Litt., "l'unique engendr" ; un nom appliqu
Proserpine et d'autres dieux et desses.
MORIAH, Mont. Selon la Tradition, le site du premier temple du roi
Salomon Jrusalem. C'est vers cette montagne qu'Abraham se rendit pour
offrir Isaac en sacrifice.

MORT, Baiser de la. Selon la Cabale, le disciple srieux ne meurt pas

du pouvoir du mauvais esprit, Yetzer-ha-Rah, mais du baiser de la bouche
de Jehovah Ttragrammaton, alors qu'il le rencontre dans le Hakal
Ahabah ou Palais d'Amour. (w.w.w.).
MORYA ou MAURYA (sans.). Une des maisons royales bouddhiques
de Magadha, laquelle appartenaient Chandragupta et Aoka son petitfils ; c'est aussi le nom d'une tribu rajput.
MOT (phnicien). Identique Ilus, boue, chaos primordial ; mot
employ dans la cosmogonie tyrrhnienne (Voir "Suidas").
MOUT ou Mouth (gypt.). Desse-mre ; la desse primordiale, car
dit-on, tous les dieux sont ns de Mouth". Astronomiquement, la lune.
MU (senzar). Le mot mystique (ou plutt une partie de celui-ci) dans
le Bouddhisme du Nord. Au cours des pratiques de Yoga, il signifie,
lorsqu'il est utilis, "la destruction de la tentation.
MUDRA (sans.). Appel le sceau mystique. Systme de signes
occultes que l'on produit avec les doigts. Ces signes imitent les anciens
caractres sanskrits chargs de pouvoir magique. D'abord employs dans
l'cole Yogchrya du Bouddhisme du Nord, ils furent plus tard adopts
par les Tntrikas hindous, mais souvent msuss par eux des fins de
magie noire.
MUKTA & MUKTI (sans.). Libration de la vie sensible ; celui qui est
batifi ou dlivr ; un candidat Moksha ; dlivrance de la chair et de la
matire, ou de la vie sur cette terre.
MULAPRAKRITI (sans.). La racine parabrahmique ; le principe divin,
fminin et abstrait la substance indiffrencie. Aka. Littralement, "la
racine de la nature" (prakriti) ou matire.
MULIL (chalden). Nom du Bel chalden.
MULUK-TAOOS (ar.). Vient de Maluh, "le Gouverneur", forme
tardive pour Moloch, Melek, Malayak et Malachim, "messagers", anges.
C'est la Divinit adore par les Yezidis, une secte de Perse, aimablement
appele par la thologie chrtienne "adorateurs du diable", sous la forme
d'un paon. Le Seigneur "Paon" n'est pas Satan, ni le diable, car il est

simplement le symbole de la Sagesse aux cent yeux ; de l'oiseau de

Sarasvat, la desse de Sagesse ; de Krttikeya le kumra ; du clibataire
vierge des Mystres de Junon, et de tous les dieux et desses en rapport
avec le savoir secret.
MUMUKSHATVA (sans.). Le dsir de la dlivrance (de la
rincarnation et des servitudes de la matire).
MUNDAKYA UPANISHAD (sans.). Litt., la "doctrine sotrique
Mundaka", une uvre de grande antiquit. Elle a t traduite par Rja Ram
Mohun Roy.
MUNIS (sans.). Saints, ou Sages.
MUR GARDIEN. Nom vocateur donn d'une manire collective
l'arme des adeptes enlevs au ciel (Narjols) ou Saints, qui sont censs
veiller sur l'humanit, l'aider et la protger. C'est la doctrine dite
"Nirmnakya" dans le Bouddhisme mystique du Nord (Voir "La Voix du
Silence", partie III).
MURARIPU (sans.). Epithte de Krishna ou Vishnu ; Litt., l'ennemi de
Mura un Asura.
MURTI (sans.). Forme, ou signe, ou mme visage, par exemple dans
"Trimrti", les "trois Visages" ou Images.
MURTIMANT (sans.). Quelque chose d'inhrent quelque chose
d'autre ou incarn en lui et qui en est insparable. On l'utilise pour
quelques attributs de Brahm et autres dieux.
MUSPEL (scandin.). Gant dans les Eddas ; dieu du Feu et pre des
Flammes. Ce furent les vilains fils du bon Muspel qui aprs avoir menac
de calamits Glowheim (Muspelheim) se rassemblrent finalement en une
formidable arme, et livrrent leur "dernire bataille" sur la plaine de
Vigrid. On traduit Muspel par "Feu du Monde (ou Mondain)". L'ide d'un
Surt (V.) obscur (fume noire), d'o jaillissent des langues de flamme,
associe Muspel l'Agni hindou.
MUTHAM ou Matham (sans.). Temples en Inde, avec clotres et
monastres pour les asctes soumis une rgle et les rudits.

MYALBA (tibtain). C'est, dans la philosophie sotrique du

Bouddhisme du Nord, le nom de notre Terre, appele Enfer pour ceux qui
s'y rincarnent en guise de chtiment. Exotriquement, on traduit Myalba
par un enfer.
MYSTAGOGIE (gr.). Doctrines concernant les mystres sacrs ou
leurs interprtations.
MYSTERES. En grec teleta, ou accomplissements, clbrations de
l'initiation ou des Mystres. Ce furent des observances gnralement
tenues caches du profane et du non-initi, dans lesquelles, au moyen de
reprsentations dramatiques ou de toutes autres mthodes, on enseignait
l'origine des choses, la nature de l'esprit humain, sa relation avec le corps,
la mthode pour le purifier et le rtablir dans la vie suprieure. Les
sciences physiques, la mdecine, les lois de la musique, la divination,
taient entirement enseignes de la mme manire. Le serment
d'Hippocrate n'tait qu'une obligation mystique. Hippocrate tait un prtre
d'Esculape dont quelques-uns des crits furent par hasard rendus publics.
Cependant les Asclpiads taient des initis du culte du serpent
d'Esculape, au mme titre que les Bacchantes l'taient des Dionysies, et les
deux rites furent finalement incorpors aux Eleusinies. Les Mystres
sacrs taient accomplis dans les antiques temples par les hirophantes
initis pour le bnfice et l'instruction des candidats. Les Mystres les plus
solennels et les plus occultes furent excuts en Egypte par "la compagnie
des gardiens des secrets", ainsi que M. Bonwick nomme les hirophantes.
En quelques lignes, Maurice dcrit leur nature d'une faon trs pittoresque.
Parlant des Mystres excuts Phyl (l'le du Nil), il dit que "c'tait dans
ces cavernes tnbreuses que les sublimes et mystiques secrets de la desse
(Isis) taient expliqus l'aspirant en adoration, tandis que l'hymne
solennelle d'initiation rsonnait de part en part sur toute la longue tendue
de ces solitudes de pierre". Le mot "mystres" est driv du grec mu,
"fermer la bouche", et chaque symbole reli ceux-ci possdait une
signification cache. Ainsi que Platon et bien d'autres Sages de l'Antiquit
l'affirment, les Mystres furent hautement religieux, moraux et
bienfaisants, identiques une cole d'thique. Les mystres grecs, ceux de
Crs et de Bacchus, ne furent que des imitations des mystres gyptiens ;
et l'auteur d'Egyptian Belief and Modern Thought nous fait connatre que
notre "mot chapelle ou capella est, dit-on, le Caph-El ou collge d'El, la
divinit solaire". Les clbres Cabires sont associs aux Mystres. En un
mot, les Mystres taient dans chaque pays une srie de reprsentations

dramatiques, dans lesquelles les mystres de la cosmogonie et de la nature

en gnral taient personnifis par les prtres et les nophytes qui
excutaient le rle de divers dieux et desses, rptant de prtendues
scnes (des allgories) tires de la vie de ces divinits. Celles-ci taient
expliques sous leur signification cache aux candidats l'initiation, et
incorpores aux doctrines philosophiques.
MYSTERES, Langage des. Le jargon sacerdotal secret employ par les
prtres initis, et utilis exclusivement lorsqu'ils discutaient des choses
sacres. Chaque nation possdait sa propre langue des "mystres",
inconnue sauf de ceux qui taient admis aux Mystres.
MYSTERIUM MAGNUM (lat.). "Le grand Mystre", expression dont
l'on se sert en alchimie et qui est en relation avec la fabrication de la Pierre
Philosophale et l' "Elixir de Vie".
MYSTES (gr.). Dans l'Antiquit, le nom des nouveaux initis ;
maintenant, celui des Cardinaux romains, qui, parce qu'ils ont emprunt
tous leurs autres rites et dogmes aux "paens" Aryens, Egyptiens et
Hellnes, se sont galement servis de la ; des nophytes. Ils doivent
garder clos leurs yeux et leurs lvres sur leur conscration, et sont, de ce
fait, appels Myst.
MYSTICA VANNUS IACCHI. Communment traduit par l'Eventail
mystique ; mais sur une ancienne terre-cuite maintenant au British
Museum l'ventail est une Corbeille telle que les anciens Mystres en
faisaient montre et contenant des objets caractres mystique Inman dit
avec des testicules emblmatiques. (w.w.w.).

La quatorzime lettre dans les deux alphabets anglais et

hbreu. En langue hbraque N est appel Nn, et signifie
poisson. C'est le symbole du principe fminin ou de la
matrice. Dans le systme cabalistique, sa valeur numrique est 50, mais les
Pripatciens en ont fait l'quivalent de 900, et de 9.000 avec une barre audessus (N). Chez les Hbreux, cependant, le Nn final reprsentait 700.
NAASSENES. Une secte de Gnostiques chrtiens, dont le nom signifie
"adorateurs du serpent", qui considraient la constellation du Dragon
comme le symbole de leur Logos ou Christ.
NABATHEENS. Membres d'une secte dont les croyances taient
presque identiques celles des Nazarens et des Sabens, et qui
tmoignaient plus de rvrence pour Jean Baptiste que pour Jsus.
Mamonids les identifie aux astroltres... "Quant aux croyances des
Sabens", crit-il, "le livre le plus fameux qui en traite est l'Agriculture des
Nabathens". Et nous savons que les Ebionites, dont les premiers, selon la
Tradition, taient les amis et les parents de Jsus en d'autres termes les
plus anciens parmi les Chrtiens et les premiers d'entre eux "furent, si
l'on en croit Epiphanius et Thodoret, les compagnons directs et les
disciples des. Nazarens" (Voir le Contra Ebionites d'Epiphanius, et se
reporter "Nazarens").
NABHI (sans.). Le pre de Bharata, celui qui donna son nom
Bhratavarsha (terre) ou Inde.
NABIA (hb). Voyance, divination. Dans la Bible, ce nom est donn
la prophtie, un des phnomnes mystiques les plus anciens et les plus
respects ; c'est juste raison qu'on l'inclut parmi les pouvoirs spirituels,
tels la divination, les visions clairvoyantes, les conditions extatiques et les
oracles. Mais, tandis que les enchanteurs, les devins et mme les
astrologues sont strictement condamns dans les livres de Mose, la
prophtie, la voyance et les nabia sont prsents comme des dons
particuliers du ciel. Aux poques primitives, on les nommait tous Epopta
(voyants), le terme grec pour Initis ; ils taient galement dsigns par
Nebim, le pluriel de Nebo, le dieu babylonien de la sagesse". Le Cabaliste
fait une distinction entre voyant et magicien : l'un est passif, l'autre actif ;

Nebirah, est celui qui regarde dans l'avenir : c'est un clairvoyant, et

Nebipoel, celui qui possde les pouvoirs magiques. Nous remarquons
qu'Elie et Apollonius avaient recours aux mmes moyens pour s'isoler des
influences perturbatrices du monde extrieur, savoir, s'envelopper
entirement la tte dans un manteau de laine, parce qu'elle est, ainsi qu'on
doit le supposer, un corps lectrique non-conducteur.
NABU (chalden). Ordinairement Nebu ou Nebo, le dieu chalden de
la Sagesse Secrte, nom d'o tait driv le terme biblique et hbreu
Nabiim (prophtes). C'est Borsippa principalement que l'on rendait un
culte ce fils d'Anu et d'Ishtar mais il avait aussi son temple Babylone,
consacr aux sept plantes, et situ au-dessus de celui de Bel. (Voir
"Nazarens" et "Nbo").
NAGA (sans.). Litt., "Serpent". Dans le panthon indien, le nom du
Serpent ou des esprits des Dragons, et des habitants de Ptla, l'Enfer.
Mais comme Ptla veut dire antipodes, et qu'il fut le nom que les anciens
donnrent l'Amrique, continent qu'ils connaissaient et visitaient avant
que l'Europe n'en et jamais entendu parler, le terme est probablement
analogue au mexicain nagal, appellation des sorciers (de maintenant) et
des hommes-mdecine. Les Ngas sont les Nats birmans, les dieuxserpents, ou "dmons du dragon". Dans l'sotrisme, cependant, et ainsi
que cela a dj t dit, c'est le surnom des "hommes-sages" ou adeptes. En
Chine et au Tibet, on regarde les "Dragons" comme les divinits tutlaires
du monde en gnral et de nombreux endroits sur terre en particulier, et on
explique ce mot comme voulant dire adeptes, yogins et narjols. Le terme
fait simplement rfrence leur grand savoir et leur sagesse. Ce terme se
trouve galement dans les vieux Stras et les biographies du Bouddha. Le
Nga est toujours un homme sage, dot de pouvoirs magiques
extraordinaires, en Amrique du Sud et Centrale comme en Inde, en
Chalde et aussi en ancienne Egypte. En Chine, le "culte" des Ngas tait
rpandu, et il est devenu encore plus marqu depuis que Ngrjuna (le
"grand Nga", littralement le "grand adepte"), le quatorzime patriarche
bouddhiste, visita la Chine. Les "Ngas" sont regards par les Clestes
comme "les Esprits tutlaires ou dieux des cinq rgions, ou les quatre
points de la boussole et le centre, et comme les gardiens des cinq lacs et
des quatre ocans" (Eitel). Ceci, repris son origine et traduit
sotriquement, signifie que les cinq continents et leurs cinq races-racines
ont toujours t sous la protection des "divinits terrestres", c'est--dire,
des sages Adeptes. La tradition qui veut que des Ngas lavrent Gautama

Bouddha sa naissance, le protgrent sa mort, montre et conservrent

les vestiges de son corps sa mort, montre nouveau que les Ngas ne
sont que des hommes sages, les Arhats, et non pas des monstres ou des
Dragons. Ceci est galement corrobor par les innombrables histoires de la
conversion des Ngas au Bouddhisme. Le Nga d'un lac situ dans une
fort prs de Rjagriha et bien d'autres "Dragons" furent ainsi convertis par
Bouddha la Bonne Loi.
NAGA DVIPA (sans.). Litt., "l'le des Dragons" ; selon les Purna,
l'une des sept divisions du Bhratavarsha ou Inde moderne. Nulle preuve
ne subsiste pour savoir qui furent les Ngs (un peuple historique
cependant) ; la thorie en faveur veut qu'ils aient t de race scyte. Mais il
n'en existe aucune preuve. Lorsque les Brhmanes envahirent l'Inde, ils
"trouvrent une race d' hommes sages, demi-dieux, demi-dmons", assure
la lgende, des hommes taient les instructeurs des autres races et qui
devinrent pareillement les instructeurs des Hindous et des Brhmanes euxmme. On croit avec juste raison que Nagpur est virtuellement au
Rajputana, prs d'Udapur, d'Ajmer, etc. Et n'est-il pas bien connu qu'il
fut un temps o les Brhmanes allaient s'instruire en sagesse secrte chez
lesRajputs ? De plus une tradition affirme qu'Apollonuis de Tyane fut
instruit en magie par les Ngas du Cachemire
NAGAL. Le titre d'un chef Sorcier ou " homme-mdecine" de
certaines tribus d'Indiens du Mexique. Ceux-ci gardent toujours un
damon, ou dieu, sous la forme d'un serpent et quelquefois quelque autre
animal sacr qui, dit-on, les inspire.
NAGARAJAS (sans.). Nom usuel donn tous les supposs "Esprits
gardiens" des lacs et des rivires, signifiant littralement"Rois-Dragons".
Dans les chroniques bouddhique, tous sont montrs comme ayant t
convertis la vie monastique bouddhique : c'est--dire, comme devenant
Arhats, de Yogins qu'ils taient auparavant.
NAGARJUNA (sans.). Un arhat ; un ermite (natif de l'Inde de l'ouest)
converti au Bouddhisme par Kapimala, quatorzime Patriarche, et
considr maintenant comme un Bodhisattva Nirmnakya. Il fut fameux
pour la subtilit de sa dialectique dans les discussions mtaphysiques ; il
fut celui qui le premier enseigna la doctrine d'Amitbha ; c'est un
reprsentant de l'Ecole Mahyna. Considr comme le plus grand
philosophe des Bouddhistes, on se rfre lui comme "l'un des quatre

soleils qui illumine le monde". Il naquit en 223 avant l're chrtienne, et

aprs sa conversion s'en fut en Chine convertir son tour tout le pays au
Bouddhisme.
NAGKON VAT. Nom thalandais de ruines imposantes situes dans la
province de Siem Rap au Cambodge occidental, si ruines elles peuvent
tre appeles. Un difice abandonn, aux dimensions les plus
gigantesques, dont les vestiges, avec, ceux du grand temple d'Angkor
Thom, sont les mieux conservs du pass de l'Asie toute entire. Aprs les
Pyramides, c'est l'difice le plus secret du monde entier. De forme
oblongue, il a 262 m. dans sa longueur et 194 m dans sa largeur : il est
entirement bti en pierre, le toit compris, mais sans mortier comme pour
les Pyramides de Gizeh les pierres s'ajustant si troitement que
maintenant les joints y sont peine perceptibles. Il possde une pagode
centrale de 82 m. 50 de hauteur partir du premier tage, et quatre
pagodes plus petites aux quatre coins, chacune d'environ 58 m. d'lvation.
Selon les paroles d'un voyageur, (The Land of the white Elephant, Frank
Vincent, p. 209) : "... par le style et la beaut de son architecture, par la
solidit de sa construction, par le fini et la magnificence de ses dcoupages
et de ses sculptures, le grand Nagkon Vat n'a pas de suprieur,
certainement aucun rival, debout de nos jours". (Voir Isis Dvoile, II,
313).
NAHASH (hb.). "Le Dpossd", le Diable ou le Serpent selon les
Cabalistes d'Occident.
NAHBKOUN (gypt.). Le dieu qui unit les "doubles", un terme
mystique se rapportant aux "principes humains" dsincorpors.
NAIMITTIKA (sans.). Occasionnel ou accidentel : employ pour l'un
des quatre types de Pralaya (Voir "Pralaya").
NAIN (scandin.). Le "Nain de la Mort".
NAIN-DE-LA-MORT. Dans les Eddas des Nordiques, Ivald, le Nainde-la-Mort, cache la Vie dans les profondeurs du grand ocan, puis l'en
retire et l'envoie dans le monde au bon moment. Cette Vie est Idunn, la
belle jeune fille, la fille du "Nain". Elle est l'Eve des Las scandinaves, car
elle donne des pommes de jouvence aux dieux d'Asgard ; mais ceux-ci, au
lieu d'tre maudits pour en avoir manges, et vous la mort, donnent par
ce moyen annuellement une jeunesse renaissante la terre et aux hommes,

aprs chaque sommeil bref et doux qu'ils prennent dans les bras du nain.
Idunn est tire de l'ocan quand Bragi (V.), le rveur de la Vie, qui n'a pas
da fltrissure et est sans reproche, traverse en dormant les tendues
silencieuses des eaux. Bragi est l'idation divine de la Vie, et Idunn la
Nature vivante Prakriti, Eve.
NAINS NOIRS. Nom des Elfes des Tnbres qui grouillent dans les
sombres cavernes de la Terre et fabriquent des armes et des ustensiles pour
leurs pres divins, les sir ou Ases. Appels galement les "Elfes noirs".
NAJO (hindi). Sorcire, une magicienne.
NAKSHATRA (sans.). Les astrismes lunaires.
NAMAH (sans.). Namo en pli. Le premier mot d'une invocation
quotidienne chez les Bouddhistes, voulant dire "Je me confie
humblement", ou "j'adore", ou "je confesse" (je reconnais) le Seigneur ;
comme dans : "Namo tasso Bhagavato Arahato", etc..., adress au
Seigneur Bouddha. Les prtres, qu'ils soient Bouddhistes ou Taostes, sont
appels "Matres de Namah", parce que ce terme est utilis dans la liturgie
et dans les prires, dans l'invocation du Triratna (V.), et, avec un
changement insignifiant, dans les incantations secrtes adresses aux
Bodhisattvas et aux Nirmnakyas
NANDA (sans.). Un des rois de Magadha, dont la dynastie fut
renverse par Chandragupta (V.).
NANDIN (sans.). Le taureau blanc sacr de iva et son Vhana
(vhicule).
NANNA (scandin.). La belle fiance de Balder, qui se battit avec
l'aveugle Hoder ("celui-qui-rgne-sur-les-tnbres") et qui lui donna la
mort par arts magiques. Balder est la personnification du Jour, Hoder de la
Nuit, et la ravissante Nanna, de l'Aurore.
NANNAK (chalden), galement Nanar et Sin. Nom de la Lune qui,
dit-on, est le fils de Mulil, Bel l'Ancien et le Soleil, dans la mythologie
plus rcente. Mais dans la mythologie plus ancienne, la Lune est bien plus
vieille que le Soleil.
NARA (sans.). "Homme" ; l'homme originel et ternel.

NARA (sans.). Les eaux de l'Espace, ou le Grand Abme : d'o le nom

de Nryana ou Vishnu.
NARA SIMHA (sans.). Litt., "homme-lion" : un avatr de Vishnu.
NARADA (sans.). L'un des sept grands Rishis, un fils de Brahm. Ce
"gniteur" est l'un des personnages les plus mystrieux de la symbologie
sacre brahmanique. Esotriquement Nrada est celui qui prside aux
vnements au cours de divers cycles karmiques, et la personnification,
dans un certain sens, du grand cycle humain c'est un Dhyn Chohan. Il
joue un grand rle dans le Brahmanisme qui lui attribue quelques-unes des
hymnes les plus occultes du Rig Veda, ouvrage sacr dans lequel on le
dcrit comme faisant "partie de la famille des Kanvas". On l'appelle DevaBrahm, mais comme tel il possde un caractre distinct de celui qu'il
assume sur terre ou sur Ptla. Daksha le maudit pour son intervention
dans la conduite de ses 5.000 et 10.000 fils qu'il persuada de demeurer
yogins et clibataires, afin de renatre maintes et maintes fois sur cette
terre (Mahbhrata). Mais ceci est une allgorie. Il inventa la vna, une
sorte de luth, et fut un grand "lgislateur". Son histoire est trop longue pour
tre donne ici.
NARAKA :(sans.). Dans la conception populaire, c'est un enfer, une
"prison sous terre". Les enfers chauds et froids, chacun au nombre de huit,
ne sont que les symboles des globes de notre chane septnaire, avec, en
addition, la "huitime sphre" qui, suppose-t-on, est situe dans la lune.
C'est un voile cousu de fil blanc, puisque ces "enfers" sont appels enfers
vivifiants car, ainsi qu'on l'explique, tout tre mourant dans l'un nat
immdiatement dans le second, puis dans le troisime et ainsi de suite ; et
dans chacun d'eux, la vie a une dure de 500 ans (c'est un voile sur le
nombre des cycles et des rincarnations). Comme ces enfers constituent
l'un des six jti (conditions d'existence sensible), et comme l'on dit que les
gens renaissent dans l'un ou l'autre selon leurs mrites ou dmrites
karmiques, le voile saute aux yeux. De plus ces Nrakas sont davantage
des purgatoires que des enfers, puisque la dlivrance de chacun est
possible grce aux prires et aux intercessions des prtres contre
rmunration, exactement comme dans l'glise catholique romaine qui, en
ceci, semble avoir copi le ritualisme chinois d'assez prs. Ainsi qu'on l'a
dit prcdemment, la philosophie sotrique retrouve les antcdents de
chaque enfer dans la vie sur terre, dans l'une ou l'autre forme de l'existence
sensible.

NARAYANA (sans.). "Celui qui se meut sur les Eaux" de l'espace : titre
de Vishnu sous son aspect de Saint-Esprit, lorsqu'il se dplace sur les Eaux
de la Cration (Voir Lois de Manu, Livre II). Dans la symbologie
sotrique il reprsente la manifestation primordiale du principe vital qui
se propage dans l'espace infini.
NARGAL (Chalden). Les chefs chaldens et assyriens des Mages
(Rab Mag).
NARJOL (tibtain). Saint : adepte glorifi.
NAROS ou Neros (hb.). Ainsi que les orientalistes le dcrivent, c'est
un cycle qui comprend 600 ans. Mais de quelles annes s'agit-il ? Il existait
trois sortes de Neros : le plus grand, le moyen et le plus petit. C'est
seulement ce dernier cycle qui avait une dure de 600 ans. (Voir "Neros").
NASTIKA.(sans). Athiste, ou mieux, celui qui ne rend de culte ni ne
reconnat les dieux et leurs effigies.
NATHA (sans.). Un Seigneur ; appellation utilise pour les dieux et
des choses matrielles, comme Badrinth (Seigneur des montagnes), un
endroit clbre pour ses plerinages ; Gopinth (le Seigneur des bergres),
que l'on utilise pour Krishna.
NAVA NIDHI (sans.). Litt., "les neuf joyaux" : dans le parler du
mysticisme, c'est l'accomplissement de l'panouissement spirituel.
NAZAR (hb.). Celui qui "est mis part" : une catgorie monastique
temporaire de clibataires dont on parle dans l'Ancien Testament ; ils ne se
mariaient ni n'usaient de vin pendant la dure de leur vu, et portaient les
cheveux longs, ne les coupant qu' leur initiation. Paul doit avoir appartenu
cette classe d'Initis, car il dit lui-mme aux Galates (i. 15) qu'il fut
spar ou mis part depuis le moment de sa naissance et qu'il eut ses
cheveux coups Cenchra, parce qu' "il avait fait un vu" (Actes, XVIII.,
18), c'est--dire, qu'il avait t initi comme Nazar, aprs quoi il devint un
"matre-constructeur" (I Cor. III. 10). On donne le titre de Nazar Joseph
(Gense, XLIX., 26). Samson et Samuel taient galement des Nazars, et
beaucoup d'autres.
NAZARENS (hb.). Identiques aux Chrtiens de Saint-Jean, appels
Mendens ou Sabens. Ces Nazarens qui quittrent la Galile il y a

plusieurs centaines d'annes et qui s'tablirent en Syrie, l'est du Mont

Liban, s'appellent aussi Galilens, bien qu'ils donnent au Christ
l'appellation de "faux Messie" et qu'ils ne reconnaissent que saint Jean
Baptiste qu'ils appellent le "Grand Nazar". Les Nabathens, trs peu de
diffrence prs, adhraient ces mmes croyances comme les Nazarens
et les Sabens. Qui plus est ! les Ebionites, que Renan montre comptant
dans leur secte toute la parent de Jsus qui vivait encore, semblent avoir
t les partisans de cette mme secte si nous devons en croire saint Jrme
qui crit : "Je reus des Nazarens la permission de traduire l'vangile
qu'ils utilisaient Brae en Syrie (l'vangile de Matthieu crit en
hbreu)... L'Evangile que les Nazarens et les Ebionites utilisent, et que
rcemment j'ai traduit d'hbreu en grec". (St. Jrme, Commentaire de
Matthieu, Livre II, chapitre XII, et St. Jrme, Des Hommes Illustres,
chapitre 3). Or ce prtendu vangile de Matthieu, quelqu'en ft son auteur,
"exposait son sujet", comme Jrme s'en plaint (loc. cit.), "ayant en vue
non l'dification mais la destruction" (du Christianisme). Mais le fait que
les Ebionites, les Chrtiens primitifs authentiques, "aient rejet le restant
des crits apostoliques, ne faisant usage que de cet vangile (l'hbreu de
Matthieu)" (Contre les Hrtiques, I., 26) suggre bien des choses. Car
ainsi qu'Epiphane le dclare, les Ebionites croyaient fermement, avec les
Nazarens, que Jsus n'tait qu'un homme "n de la semence d'un homme"
(Epiphanius in Contra Ebionites). De plus nous savons d'aprs le Codex
des Nazarens, dont une partie tait constitue de l' "vangile selon
Matthieu", que ces Gnostiques, qu'ils soient Galilens, Nazarens ou
Gentils, appelaient Jsus, selon leur Codex et dans leur haine de
l'astroltrie, Nabou-Meschiha ou "Mercure". (Voir "Mendens"). Ceci ne
dnote pas beaucoup de Christianisme orthodoxe chez les Nazarens ou les
Ebionites, mais semble plutt prouver que le Christianisme des premiers
sicles et la thologie chrtienne moderne sont deux choses totalement
antagonistes.
NEBBAN ou NEIBBAN (chinois). Identique Nirvna ; Nippang au
Tibet.
NEBO (chalden). Identique l'hindou Budha, fils de Soma, la Lune,
et de Mercure, la plante. (Voir "Nabu").
NECROMANCIE (gr.). L'vocation des images astrales des dcds
considre dans l'antiquit et chez les occultistes modernes comme une
pratique de magie noire. Jamblique, Porphyre et d'autres thurges ont

dsapprouv cette pratique, pas moins que ne le ft Mose, qui condamna

mort les "sorcires" de son temps, les dites sorcires n'tant que des
ncromants comme dans le cas de la sorcire d'Endor et de Samuel.
NEHASCHIM (cabale). "Les uvres du serpent". Nom que l'on donne
la Lumire Astrale, "le grand serpent trompeur" (my), au cours de
certaines oprations de magie pratique. (Voir La Doctrine Secrte, III.,
511).
NEILOS (gr.). Le fleuve Nil ; aussi un dieu.
NEITH (gypt.). Neiths. La reine du Ciel : la desse-lune en Egypte.
Elle est diversement nomme, Nout, Nepte, Nour. (Pour le symbolisme,
voir "Nout").
NEOCOROS (gr.). Chez les Grecs, le gardien d'un temple.
NOPHYTE (gr.). Un novice : postulant ou candidat aux Mystres.
Les mthodes d'initiation taient varies. Les nophytes, au cours de leurs
preuves, devaient passer par les quatre lments, ressortant dans le
cinquime comme des Initis glorieux. Ayant ainsi pass par le Feu
(Divinit), l'Eau (Esprit Divin), l'Air (le Souffle de Dieu), et la Terre (la
Matire), ils recevaient une marque sacre, un tat et un tau, ou une + et un
T. Ce dernier tait le monogramme du cycle appel Naros, ou Neros. Ainsi
que le montre le Dr. E.V. Kenealy dans son Apocalypse, "la croix, en
langage symbolique (l'une des sept significations), (+) prsente en mme
temps trois lettres primitives dont est compos le mot L V X ou Lumire...
Les Initis taient marqus de ce signe lorsqu'ils taient admis aux parfaits
mystres. Nous voyons constamment le Tau et le Resh unis de cette
manire P/T. Ces deux lettres, dans l'ancien samaritain, telles qu'on les
trouve sur des pices de monnaie, reprsentent la premire 400, la seconde
200, soit 600. C'est le bton de commandement d'Osiris". C'est exactement
cela, or ceci ne prouve pas que le Naros fut un cycle de 600 ans, mais
simplement que l'glise s'est appropri un symbole paen de plus. (Noir
"Naros" et "Neros", et aussi "I.H.S").
NEO-PLATONISME. (Litt.," Le nouveau platonisme" ou Ecole
Platonicienne). Une cole panthiste clectique de philosophie fonde
Alexandrie par Ammonius Saccas, dont le disciple Plotin fut le chef (189270 de notre re). Elle cherchait rconcilier les enseignements
platoniciens et le systme aristotlicien avec la thosophie orientale. Son

principal intrt tait la philosophie spirituelle l'tat pur, la mtaphysique

et le mysticisme. La thurgie y fut introduite sur le tard. Ce no-platonisme
reprsente l'ultime effort de grandes intelligences en vue de contenir la
superstition ignorante toujours croissante et la foi aveugle qui prvaut
toutes les poques, le dernier rsultat de la philosophie grecque, qui fut
finalement anantie et mise mort par la force brutale.
NEPHESH CHIA (cabale). Ame animale ou vivante.
NEPHESH (hb.). Souffle de vie : anima, mens, vita, les penchants.
Ce terme est utilis trs librement dans la Bible. Il signifie ordinairement
Prna, la "vie" ; dans la Cabale il reprsente les passions animales et l'me
animale. (w.w.w.). Par consquent, comme on le soutient dans les
enseignements thosophiques, Nephesh est le synonyme du principe prnakmique, ou me animale vitale dans l'homme. (H.P.B.).
NEPHILIM (hb.). Gants, Titans : Ceux-Qui-Sont-Tombs.
NEPHTYS (gypt.). La sur d'Isis ; philosophiquement parlant, un de
ses aspects. De mme qu'Osiris et Typhon sont un sous deux aspects, ainsi
Isis et Nephtys sont l'unique et mme symbole de la nature sous son aspect
double. C'est pourquoi, tandis qu'Isis est l'pouse d'Osiris, Nephtys est
l'pouse de Typhon, l'ennemi d'Osiris et son destructeur, quoiqu'elle le
pleure. On la reprsente souvent prs du cercueil du grand dieu solaire,
portant sur la tte un disque entre les deux cornes d'un croissant. Elle est le
gnie du monde infrieur, et Anubis, le Pluton gyptien, est appel son fils.
Plutarque a donn une explication sotrique exacte des deux surs. Ainsi,
crit-il, "Nephtys dsigne ce qui est sous la terre, et que l'on ne voit pas
(c'est--dire, son pouvoir de dsintgration et de reproduction), et Isis ce
qui est au-dessus de la terre, et qui est visible (ou nature physique)... Le
cercle de l'horizon qui divise ces deux hmisphres et qui est commun aux
deux est Anubis". L'identit des deux desses est montre dans le fait
qu'Isis est aussi appele la mre d'Anubis. Ainsi les deux sont l'Alpha et
l'Omga de la Nature.
NERGAL (chalden). Sur les tablettes assyriennes on le dcrit comme
le "roi gant de la guerre, seigneur de la Cit de Cutha". C'est aussi le nom
hbreu de la plante Mars, invariablement associe la mauvaise fortune
et au danger. Nergal-Mars est celui qui "rpand le sang". En astrologie

occulte, il est moins malfique que Saturne, mais il est plus actif dans ses
associations avec les humains et les influences qu'il a sur eux.
NEROS (hb.). Ainsi que feu E.V. Kenealy l'a montr, ce "Cycle
Naronique" tait un mystre, un vritable "secret de dieu" dont la
divulgation, alors que prdominaient les mystres religieux et l'autorit des
prtres, signifiait la mort. Le savant auteur paraissait tenir pour assur que
le Neros avait une dure de 600 ans, mais il se trompait (Voir "Naros"). Du
reste l'tablissement des Mystres et des rites de l'Initiation n'tait pas d
seulement la ncessit de perptuer la connaissance de la vritable
signification du Naros et de garder secret pour le profane ce cycle, car les
Mystres sont aussi vieux que la race humaine actuelle, et il y avait
voiler des secrets bien plus importants que les chiffres de n'importe quel
cycle. (Voir "Nophyte" et "I.H.S.", ainsi que "Naros"). Le mystre du
666, "le prtendu nombre du grand cur", est bien mieux reprsent par le
Tau et le Resh que par 600.
NERTHUS (vieux saxon). La desse de la terre ; de l'amour et de la
beaut chez les anciens Germains, identique a la scandinave Freya ou
Frigga. Tacite mentionne les grands honneurs rendus Nerthus lorsqu'on
portait son effigie sculpte sur un char en triomphe travers plusieurs
contres.
NESHAMAH (hb.). L'me : anima, afflatus. Dans la Cabale, comme
on l'enseigne aussi dans l'Ordre Rosicrucien, c'est une des trois essences
les plus hautes de l'me humaine, en correspondance avec la Sephira
Binah. (w.w.w.).
NESKU ou Nusku (chalden), est dcrit dans les tablettes assyriennes
comme le "porteur du sceptre d'or, le dieu sublime".
NETZACH (hb.). La "Victoire". La septime des dix Sephiroth, une
puissance active masculine. (w.w.w.).
NEUF. La "Cabale des Neuf Chambres" est une forme d'criture
secrte chiffre qui fut invente par les rabbins hbreux, et qui fut utilise
par de nombreuses confrries des fins de dissimulation : notamment il y
a quelques grades chez les Francs-Maons qui l'ont adopte. On dessine
une figure avec deux lignes horizontales parallles et deux lignes verticales
parallles en leur travers ; ce procd dtermine neuf chambres : celle du
centre, un simple carr ; les autres tant des figures soit deux cts, soit

trois cts, que, l'on assigne aux lettres respectives dans n'importe quel
ordre dont l'on convient au pralable. On trouve galement une rpartition
cabalistique des dix sephiroth sur ces neuf chambres, mais elle n'est pas
rendue publique. (w.w.w.).
NIDANA (sans.). Les 12 causes de l'existence, ou une chane de
causation, "un enchanement de causes et d'effets dans toute l'tendue de
l'existence d'un bout l'autre des 12 chanons". Ceci est le dogme
fondamental de la pense bouddhique, "dont la comprhension rsout
l'nigme de la vie, rvlant le vide de l'existence et prparant l'esprit au
Nirvna" (Sanskrit Chinese Dictionary d'Eitel). Les 12 chanons se
prsentent ainsi dans leur numration, (1) Jti, ou naissance, selon l'un
des quatre modes pour entrer dans le courant de la vie et de la
rincarnation ou Chatur Yoni (V.), chaque mode plaant l'tre qui nat
dans l'un des six Jti (V.) ; (2) jarmarana, ou dcrpitude et mort, suivant
la maturit des skandhas (V.) ; (3) Bhava, l'agent karmique qui conduit
chaque nouvel tre sensible natre en ce mode d'existence ou un autre
dans le Trailokya et les Jti ; (4) Updna, la cause cratrice de Bhava qui
ainsi devient la cause de Jti qui est l'effet ; et cette cause cratrice est
l'attachement la vie ; (5) Trishn, l'amour, soit pur, soit impur ; (6)
Vedan, ou la sensation, la perception par les sens : c'est le 5 skandha ; (7 )
Spara, le sens du toucher ; (8) Shadyatana, les six organes de sensation ;
(9) Nmarpa, la personnalit, c'est--dire, une forme possdant un nom,
le symbole de l'irralit des apparences matrielles phnomnales ; (10)
Vijnna, la connaissance parfaite de chaque chose perceptible et de tous
les objets dans leur enchanement et leur unit ; (11) Samskra, l'action sur
le plan de l'illusion ; (12) Avidy, le manque de vritable perception, ou
ignorance. Les Nidnas faisant partie des doctrines les plus subtiles et
abstruses du systme mtaphysique oriental, il est impossible d'aller
beaucoup plus avant dans le sujet.
NIDHI (sans.). Un trsor. Neuf trsors appartenaient au dieu Kubera
le Satan vdique chaque trsor tant sous la garde d'un dmon : ceux-ci
sont personnifis, et sont l'objet d'un culte pratiqu chez les tantristes.
NIDHUG (scandin.). Le Serpent "Mondain.
NIDRA (sans.). Sommeil. Egalement la forme fminine de Brahm.

NIFLHEIM (Scandin.). L'Enfer froid des Eddas ; un endroit de nonconscience ternelle et d'inactivit.
NILAKANTHA (sans.). Un des noms de iva, dont la signification est
"-la-gorge-bleue". On dit que cette couleur est la consquence d'un
certain poison administr au dieu.
NIL, Le Dieu. (gypt.). On reprsentait par une statue de bois le dieu
du fleuve qui recevait des honneurs en reconnaissance des largesses que
ses eaux procurent au pays. Il y avait un Nil "Cleste", appel dans le
Rituel Nen-naou ou les "eaux primordiales", et un Nil terrestre, qui on
rendait un culte Nilopolis et Hapimou. Ce dernier tait reprsent
comme un tre androgyne avec une barbe et des seins, une face bleue et
rebondie, des membres verts et un corps rougetre. A l'approche de
l'inondation annuelle, la statue tait transporte d'un endroit l'autre en
procession solennelle.
NIMBUS (lat.). L'aurole place autour des ttes de Christ ou des
saints dans les Eglises Grecque et Romaine est d'origine orientale. Ainsi
que chaque orientaliste le sait bien, Bouddha est dcrit comme ayant la tte
entoure d'un nimbe brillant de six coudes de largeur, et, comme l'a
montr Hardy (Eastern Monachism), "ses principaux disciples sont
reprsents par les peintres locaux comme possdant une semblable
marque d'lvation". En Chine, au Tibet et au Japon, la tte des saints est
toujours entoure d'un nimbe.
NIMITTA (sans.). 1. Une illumination intrieure dveloppe par la
pratique de la mditation ; 2. La cause efficiente spirituelle, que l'on met
en contraste avec Updna, la cause matrielle, dans la philosophie
Vednta. Voir galement Pradhna dans la philosophie Smkhya.
NIRGUNA (sans.). Attribut ngatif : libre de Guna ou sans Guna
(attribut) ; c'est--dire, ce qui est dpourvu de toutes les qualits, le
contraire de Saguna, ce qui possde des attributs (Doctrine Secrte, III.,
119) : par exemple, Parabrahman est Nirguna ; Brahm, Saguna. Nirguna
est un terme qui montre l'impersonnalit de la chose dont on parle.
NIRMANAKAYA (sans.). C'est, dans la philosophie sotrique,
quelque chose d'entirement diffrent de la signification populaire qui s'y
rattache, et des fantaisies des orientalistes. Quelques-uns appellent le corps
Nirmnakya, le "Nirvna avec reste" (Schlagintweit, etc...) probablement

sur la supposition que c'est une sorte de condition nirvnique durant

laquelle conscience et forme sont retenues. D'autres disent que c'est une
partie du Trikya (les trois corps), avec le "pouvoir d'assumer toute forme
apparente en vue de propager le Bouddhisme" (ide d'Eitel) ; et encore,
que "c'est l'avatr incarn d'une divinit" (ibidem), et caetera. D'un autre
ct, l'occultisme dit que Nirmnakya, bien que signifiant littralement un
"corps" transform, est une condition. La forme est celle de l'adepte ou du
yogin qui entre dans cette condition post-mortem ou la choisit de
prfrence au Dharmakya ou tat nirvnique absolu. Il le fait parce que ce
dernier kya le spare pour toujours du monde de la forme, lui confrant
un tat de flicit goste, dans lequel aucun tre vivant ne peut participer,
l'adepte tant ainsi cart de la possibilit d'aider l'humanit, ou mme les
devas. Cependant, comme Nirmnakya, l'homme laisse derrire lui
seulement son corps physique, et retient tous les autres "principes", sauf le
kmique car il l'a fait sortir tout jamais de sa nature, durant sa vie et il
ne peut plus ressusciter dans l'tat post-mortem qui est le sien. Ainsi, au
lieu de se rendre dans une flicit goste, il choisit une vie d'abngation,
une existence qui ne se termine qu'avec le cycle de vie, afin de possder le
moyen d'aider l'humanit d'une manire invisible quoique des plus
efficaces (Voir La Voix du Silence, 3me trait : "Les Sept Portails"). Ainsi
donc, un Nirmnakya n'est pas, comme on le croit couramment, le corps
"dans lequel un Buddha ou un Bodhisattva apparat sur terre", mais en
vrit celui, qu'il ait t durant sa vie un Chutuktu ou un Khubilkhan, un
adepte ou un yogin, qui est devenu depuis un membre de cette invisible
arme qui toujours protge et veille sur l'humanit l'intrieur des
restrictions karmiques. Souvent pris tort pour un "Esprit", un Deva, Dieu
lui-mme, etc., un Nirmnakya est toujours un protecteur, un
compatissant, en vrit un ange gardien pour celui qui devient digne de
son aide. Quelque objection que l'on puisse avancer contre cette doctrine,
bien qu'elle soit peu prs nie, parce que ma foi, elle n'a jamais jusqu'ici
t rendue publique en Europe et par consquent puisqu'elle est inconnue
des orientalistes, elle doit ncessairement tre "un mythe d'invention
moderne" il n'y aura personne d'assez hardi pour dire que cette ide
d'aider l'humanit souffrante au prix de sa propre et presque interminable
abngation, est l'une des plus grandes et des plus nobles qui ne se soit
jamais dveloppe dans un cerveau humain.

NIRMATHYA (sans.). Le feu sacr produit par la friction de deux

morceaux de bois le "feu" appel Pavamna dans les Purna. L'allgorie
que renferme cet acte est un enseignement occulte.
NIRRITI (sans.). Une desse de la Mort et du Dclin.
NIRUKTA (sans.). Un anga ou membre, une division des Veda ; un
commentaire glossarial.
NIRUPADHIKA (sans.). Sans attributs : la ngation des attributs.
NIRVANA (sans.). Selon les orientalistes, la totale "extinction",
pareille la flamme d'une chandelle (que l'on souffle), la complte
extinction de l'existence. Mais selon l'explication sotrique, c'est un tat
d'existence absolue et de conscience absolue auquel l'Ego d'un homme qui
a atteint le plus haut degr de perfection et de saintet durant sa vie, accde
aprs la mort du corps, et occasionnellement, comme dans le cas de
Gautama Bouddha et d'autres, durant la vie (voir "Nirvn").
NIRVANI (sans.). Celui qui a atteint Nirvna une me mancipe.
Ainsi que tous les rudits qui ont visit la Chine, l'Inde et le Japon en ont
bien conscience ce nirvna-l ne signifie rien de pareil ce qui est soutenu
par les orientalistes. C'est la "dlivrance de la souffrance" : mais seulement
de celle de la matire, l'affranchissement de klea, ou kma, et la complte
extinction des dsirs animaux. Si l'on nous dit qu'Abhidharma dfinit
Nirvna "comme un tat d'annihilation absolue", nous sommes d'accord,
ajoutant l'avant dernier mot le qualificatif de "toute chose relie la
matire ou au monde physique", et ceci simplement parce que ce dernier
monde (comme aussi tout ce qu'il comprend) est illusion, mya. Le
Bouddha kyamuni disait, dans les derniers moments de sa vie, que "le
corps spirituel est immortel" (Voir Sanskrit Chinese Dictionary). Ainsi que
M. Eitel l'rudit sinologue l'explique : "Les systmes exotriques
populaires s'accordent pour dfinir Nirvna ngativement comme un tat
absolu d'exemption du cercle de transmigration ; comme un tat de totale
libert l'gard de toutes les formes d'existence, et pour commencer, un
tat d'affranchissement de toute passion et de tout effort, une condition
d'indiffrence l'gard de toute sensation perceptible" et il aurait pu
ajouter "la mort de toute compassion pour le monde de la souffrance". Et
ceci est la raison pour laquelle les Bodhisattva qui prfrent le vtement
Nirmnakya au vtement Dharmakya, se situent dans le jugement

populaire un niveau plus lev que les Nirvn. Mais le mme rudit
ajoute que : "Positivement (et sotriquement) ils dfinissent Nirvna
comme l'tat de flicit spirituelle le plus lev, mais conservant
l'individualit de telle manire citons en exemple les Bouddhas
qu'aprs avoir pntr en Nirvna, ils puissent rapparatre sur terre"
c'est--dire, dans le futur Manvantara.
NIABDA (sans.). L'une des sept qualits du son l'unique et seul
attribut d'ka.
NISHADA (sans.). La septime note de l'chelle musicale hindoue ; un
"hors-caste", la postrit d'un pre brhmane et d'une mre dra.
NISHADHA (sans.). Une chane de montagnes au sud du Mrou, mais
au nord des Himlayas.
NISSI (chalden). L'un des sept dieux chaldens.
NITI (sans.). Litt., prudence ; utilis en thique.
NITYA PARIVRITTA (sans.). Litt., continuelle extinction.
NITYA PRALAYA (sans.). Litt., pralaya "perptuel" ou dissolution. Ce
sont les changements constants et imperceptibles subis par les atomes qui
durent aussi longtemps qu'un Mahmanvantara, un ge entier de Brahm,
lequel requiert quinze chiffres pour s'crire. C'est une condition de
changement chronique et de dissolution : les priodes de croissance et de
dclin. C'est la dure de "Sept Eternits" (Voir Doctrine Secrte, II, p. 80 ;
et III, pp. 86 et 387). Il y a quatre sortes de pralaya, ou conditions
d'immutabilit. Le Namittika, lorsque Brahm sommeille ; le Prkritika,
un pralaya partiel de n'importe quelle dure durant le manvantara ;
Atyantika, lorsque l'homme s'est lui-mme identifi avec l'UN ABSOLU
un synonyme de nirvna ; et Nitya, spcialement pour les choses
physiques, comme un tat de sommeil profond et sans rves.
NITYA SARGA (sans.). L'tat de constante cration ou volution, tel
qu'il s'oppose au Nitya Pralaya l'tat de dissolution perptuelle et
incessante (ou changement d'atomes), dsintgration de molcules, d'o
changement de formes.

NIZIR (chalden). La "Montagne du Dluge", l'Ararat des

Babyloniens avec "Xisouthros" comme No.
NIXIES. Les esprits des eaux, Ondines. (Folklore germanique)
NIYASHES (mazden). Prires parsies.
NOFIR-HOTPOU (gypt.). Identique au dieu Khonsou, le dieu lunaire
de Thbes. Litt., "celui qui est dans un repos absolu". Nofir-Hotpou est
l'une des trois personnes de la trinit gyptienne, compose dAmon, de
Mout et de leur fils Khonsou ou Nofir-Hotpou.
NOGAH (chalden). La plante Vnus : splendeur tincelante.
NOM INEFFABLE. Pour les Juifs, le substitut du "nom mystrieux" de
leur divinit tribale Eh-yeh, "Je suis" ou Jehovah. Le troisime
commandement interdisant, mais en vain, l'emploi de ce dernier nom, les
hbreux lui ont substitu Adona ou le "Seigneur". Mais les Chrtiens
Protestants qui, traduisant littralement Jehovah et Elohim qui est aussi
un substitut perse, en plus d'tre un nom de divinit infrieure par les
mots "Seigneur" et "Dieu", sont, en l'occurrence, devenus plus Catholiques
que le Pape, et ont fait entrer les deux noms dans l'interdiction. Cependant
de nos jours, ni les Juifs ni les Chrtiens ne semblent se rappeler ni mme
souponner la raison occulte pour laquelle le fait de qualifier Jehovah ou Y
H V H est devenu rprhensible, et la majorit des Cabalistes occidentaux
semblent aussi l'ignorer. La vrit est que le nom qu'ils mettent en avant
comme "ineffable", ne l'est pas du tout. C'est l' "indicible" ou plutt le nom
qu'on ne doit pas prononcer, pour ne pas dire plus ; et cela pour des
raisons symboliques. Tout d'abord le "Nom Ineffable" du vritable
occultiste n'est pas du tout un nom, celui de Jehovah. Ce dernier implique,
mme dans la signification sotrique cabalistique, une nature androgyne,
Y H V H, ou ayant une nature mle et femelle. C'est simplement Adam et
Eve, ou l'homme et la femme fondus en un, et tel qu'on l'crit et le
prononce maintenant il est lui-mme un substitut. Mais les rabbins ne se
soucient pas de se rappeler l'aveu du Zohar que Y H V H signifie "Je ne
Suis pas Lu comme je Suis Ecrit" (Zohar, folio III, 230 a). Il faut savoir
comment diviser le Ttragramme ad infinitum avant d'arriver au son du
nom vritablement indicible du mystrieux dieu juif. Il n'est gure
ncessaire de rpter que les occultistes orientaux ont leur propre "Nom
ineffable".

NONNES. Il y avait des nonnes dans l'ancienne Egypte ainsi qu'au

Prou et dans la vieille Rome paenne. C'taient les "vierges fiances"
leurs dieux (solaires) respectifs. Comme le rapporte Hrodote, "les
fiances d'Amon sont exclues de tout commerce sexuel avec les hommes",
elles sont les "fiances du Ciel" ; et virtuellement elles deviennent mortes
au monde, prcisment comme elles le sont actuellement. Au Prou,
c'taient les "Pures Vierges du Soleil", et dans certaines inscriptions on se
rfre aux Pallakistes d'Amon-R comme ses "pouses divines". La sur
d'Ounnefer, le Premier Prophte d'Osiris, durant le rgne de Ramss II, est
dcrit comme "Taia, Dame Abbesse des Nonnes" (Mariette Bey).
NOOR ILAHEE (ar.). Litt., "la Lumire des Elohim". Certains
Musulmans croient que cette lumire est transmise aux mortels "par une
centaine de prophtes-guides". Connaissance divine ; Lumire de la
Sagesse Secrte.
NOOT (gypt.). L'abme cleste dans le Rituel ou Livre des Morts.
Dans les Veda, c'est l'espace infini personnifi par Aditi, la desse qui,
semblable Noun (V.), est la "mre de tous les dieux".
NORNES (scandin.). Dans les Eddas, les trois desses surs qui font
connatre aux hommes les dcrets d'Orlog ou du Destin. On les montre
comme venant de distances inconnues enveloppes d'un voile sombre, se
dirigeant vers le Frne Ygdrasil (V), et "l'aspergeant journellement avec
l'eau de la Fontaine d'Urd, afin que, ne se desschant pas, il demeure vert,
frais et fort" (Asgard and the Gods). Elles ont pour nom respectivement
"Urd", le Pass ; "Vervandi", le Prsent ; et "Skuld", le Futur, "qui est soit
riche d'esprances soit obscurci par les larmes". Ainsi rvlent-elles les
dcrets du Destin, "car les vnements et les actions du Futur naissent du
Pass et du Prsent" (loc. cit.).
NOTARICON (cabale). Une division de la cabale pratique qui traite de
la formation des mots partir des initiales ou des terminales des mots de
chaque phrase ; ou rciproquement, elle forme une phrase partir des mots
dont les initiales ou les terminales sont celles d'un certain mot. (w.w.w.).
NOU (gypt.). Les eaux primordiales de l'espace appeles "PreMre" ; la "face de l'abme" de la Bible, car au-dessus de Nou plane le
Souffle de Khnoum, que l'on reprsente avec l'uf Mondain dans sa
bouche.

NOUM (gypt.). Sculpteur cleste dans les lgendes gyptiennes qui

cre une ravissante jeune fille qu'il envoie, telle une autre Pandore, Batou
(ou l' "homme") dont le bonheur est ensuite dtruit. Le "sculpteur" ou
l'artiste est identique Jhovah, l'architecte du monde, et la jeune fille est
"Eve".
NOUMENON (gr.). La nature essentielle et vritable de l'tre que l'on
distingue des objets illusoires des sens.
NOUN (gypt.). Le fleuve cleste qui coule en Nout, l'abme cosmique
ou Nou. Comme tous les dieux ont t gnrs dans le fleuve (le plrme
gnostique), on l'appelle le "Pre-Mre des dieux".
NOUS (gr.). Terme platonicien pour le Mental Suprieur ou Ame. Il
signifie Esprit lorsqu'on le considre comme distinct de l'me animale
psyche ; divine conscience ou esprit dans l'homme, Nous tait la
dsignation donne la divinit suprme (troisime logos) par
Anaxagoras. Emprunt l'Egypte, o on l'appelait Nout, il fut adopt par
les Gnostiques pour leur premier Eon conscient qui, chez les occultistes,
est cosmiquement le troisime logos, et le troisime "principe" (en
comptant depuis le haut) ou manas, dans l'homme. (Voir "Nout").
NOUT (gypt.). Dans le panthon gyptien ce terme dsignait "le Seul
et l'Unique", parce que dans leur religion populaire ou exotrique, ils
n'allaient pas plus haut que la troisime manifestation qui met un
rayonnement depuis l'Inconnu et l'Inconnaissable, le premier (nonmanifest) et le second Logo dans la philosophie sotrique de chaque
nation. Le Nous d'Anaxagoras tait le Mahat du Brahm hindou, la
premire divinit manifeste "l'Intelligence ou l'Esprit puissant par luimme" ; ce Principe crateur naturellement le primum mobile de tout dans
l'univers son Ame et son Idation. (Voyez les "Sept Principes" de
l'homme.)
NUIT DE BRAHMA. La priode comprise entre la dissolution de
l'univers et sa vie active qui, par contraste, est appel "Jour de Brahm".
NUIT DE BRAHMA. Priode de dure gale au Jour de Brahm
(4.320.000.000 d'annes) pendant laquelle, dit-on, Brahm dort. A son
rveil il recommence le processus, et cela se poursuit pendant un AGE de
Brahm, compos de l'alternance de "jours" et de "nuits" (de
4.320.000.000 d'annes chacune) qui dure 100 ans. Il faut un nombre de 15

chiffres pour exprimer la dure d'un tel ge ; son expiration, s'tablit le

Mahpralaya ou Grande Dissolution, et celle-ci dure un temps gal ce
nombre de 15 chiffres.
NUMBER NIP. Un Elfe, le plus puissant roi des Riesengebirge ; le
plus puissant des gnies dans les folklores scandinave et germanique.
NUNTIUS (lat.). Le "Soleil-loup", nom de la plante Mercure. Il est
l'assistant du soleil, Solaris luminis particeps. (Voir Doctrine Secrte, III,
36).
NYAYA (sans.). L'une des six Daranas ou Ecoles de philosophie en
Inde ; un systme de logique hindoue fond par le rishi Gotama.
NYIMA (tibtain). Astrologiquement, le Soleil.
NYINGPO (tibtain). Identique Alaya, "l'Ame du Monde" ; aussi
appel Tsang.

La quinzime lettre, et quatrime voyelle, de l'alphabet

anglais. Elle n'a pas d'quivalent en hbreu, dont l'alphabet,
sauf une exception, est sans voyelles. Comme lettre
numrique, sa valeur est 11 chez les Anciens, et avec un tiret par-dessus,
11.000. Chez d'autres peuples de l'antiquit, elle tait tenue pour trs
sacre. En devangar, ou caractre des dieux, sa signification varie, mais
la place nous manque ici pour fournir des exemples.
OANNES (gr.). Musarus Oanns, l'Annedotus, connu dans les
lgendes chaldennes, transmises grce Brose et d'autres crivains
anciens, comme Dag ou Dagon, l' "homme-poisson". C'est titre de
rformateur et d'instructeur qu'Oanns visita les premiers Babyloniens.
Venant de la mer Erythrenne, il leur apporta la civilisation, les lettres et
les sciences, le droit, l'astronomie et la religion, leur enseignant
l'agriculture, la gomtrie et les arts en gnral. Aprs lui, il y eut d'autres
Annedoti au nombre de cinq (notre race tant la cinquime) "tous
semblables Oanns dans la forme extrieure et enseignant la mme
chose" mais Musarus Oanns fut le premier qui apparut durant le rgne
d'Ammenon, le troisime des dix rois antdiluviens dont la dynastie se
termina avec Xisouthros, le No chalden (voir "Xisouthros"). Oanns
tait "un animal dou de raison... dont le corps revtait l'apparence d'un
poisson mais qui possdait une tte d'homme sous celle du poisson, avec
des pieds, galement par-dessous, semblables ceux d'un homme, joints
la queue de poisson, et dont la voix et le langage aussi taient articuls et
humains" (Polyhistor et Apollodore). Ceci donne la clef de l'allgorie. Elle
montre Oanns comme homme et "prtre", c'est--dire un Initi. Layard
dmontra, il y a bien longtemps (voir Nineveh), que la tte de poisson tait
simplement une coiffe, la mitre porte par les prtres et les dieux, taille
selon la forme d'une tte de poisson, qui sans beaucoup de modifications,
est ce que nous voyons mme notre poque sur la tte des grands Lamas
et des Evques romains. Osiris portait une mitre identique. La queue de
poisson est simplement la trane d'un long manteau rigide tel qu'on le
dcrit sur certaines tablettes assyriennes : on peut en voir la forme
reproduite dans la parure sacerdotale de drap dor porte durant le service
par les prtres grecs modernes. Cette allgorie d'Oanns, l'Annedotus, nous
fait penser au "Dragon" et aux "Rois-Serpents" : ces Ngas qui, dans les

lgendes bouddhiques, instruisent le peuple en sagesse sur les lacs et les

rivires, et qui finissent par se convertir la Bonne Loi et deviennent
Arhats. La signification est vidente. Le poisson est un symbole ancien et
trs riche de sens dans la langue des Mystres, comme l'est d'ailleurs
l' "eau". Ea ou Hea tait le dieu de la mer et de la sagesse, et le serpent de
mer, un de ses emblmes, ses prtres tant "serpents" ou Initis. Ainsi l'on
comprend pourquoi l'occultisme place Oanns et les autres Annedoti dans
le groupe de ces anciens "adeptes" qui furent appels "dragons marins ou
dragons d'eau" Ngas. L'eau symbolise leur origine humaine (comme
elle est un symbole de terre et de matire, et aussi de purification), par
opposition aux "Ngas du feu" ou Etres spirituels immatriels qu'ils soient
Bodhisattvas clestes ou Dhynis Plantaires, galement regards comme
les instructeurs de l'humanit. Le sens cach devient clair pour l'occultiste,
une fois qu'on lui a dit que "cet tre (Oanns) tait habitu passer le jour
parmi les hommes pour enseigner, et lorsque le soleil s'tait couch, il se
retirait nouveau dans la mer, passant la nuit dans les profondeurs", "car il
tait amphibie", c'est--dire, qu'il appartenait deux plans : le spirituel et
le physique. En effet, le mot grec amphibios signifie simplement "la vie
sur deux plans", d'amphi "sur deux cts", et bios "la vie". Dans
l'antiquit on appliqua souvent ce terme ces hommes qui, bien que
portant encore une forme humaine, s'taient rendus presque divins grce au
savoir qu'ils possdaient, et qui vivaient autant dans les rgions spirituelles
super-sensuelles que sur la terre. Oanns est faiblement reflt en Jonas, et
mme en Jean, le Prcurseur, l'un et l'autre lis au Poisson et l'Eau.
OB (hb.). La Lumire Astrale ou mieux, ses courants pernicieux et
mauvais tait personnifie chez les Juifs par un Esprit, l'Ob. Chez eux,
on disait que celui qui tait en contact avec les esprits et qui faisait usage
de la ncromancie tait possd par l'esprit d'Ob.
OBEAH. Sorciers et sorcires d'Afrique et des Antilles. Une secte de
magiciens noirs, de charmeurs de serpents, d'enchanteurs, etc.
OCCULTES, Sciences. Les sciences touchant aux secrets de la nature
physique et psychique, mentale et spirituelle sont appeles sciences
hermtiques et sotriques. En Occident, on peut nommer la Cabale, en
Orient, le mysticisme, la magie et la philosophie du Yoga, cette dernire
laquelle se rfrent souvent les Chels de l'Inde comme tant le septime
"Darana" (une cole de philosophie) : il y a seulement six daranas en
Inde, connus du monde profane. Ces sciences sont caches au vulgaire, et

l'ont t pendant des ges, pour l'excellente raison qu'elles ne seraient

jamais apprcies par les classes duques gostes, ni comprises par celles
qui ne sont pas instruites alors que les premires nommes pourraient en
msuser pour leur profit personnel et ainsi changer la science divine en
magie noire. On avance souvent comme accusation contre la philosophie
sotrique et la Cabale, le fait que leur littrature est remplie "d'un jargon
barbare et sans signification", inintelligible l'entendement ordinaire ;
mais les sciences exactes la mdecine, la physiologie, la chimie, et le
reste ne font-elles pas de mme ? Les savants officiels ne voilent-ils pas
galement leurs actions et leurs dcouvertes d'une terminologie grcolatine nouvellement forge et des plus barbares ? Comme le fait justement
remarquer feu notre frre Kenneth Mackenzie "En imposer ainsi avec les
mots, lorsque les faits sont si simples, est l'art des savants du temps
prsent, en saisissant contraste avec ceux du XVIIme sicle qui appelaient
les choses par leur nom, et non pas "attirails d'agriculture" des pelles. De
plus, tandis que leurs faits seraient tout aussi simples et comprhensibles
s'ils taient rendus en langage ordinaire, les faits de la science occulte sont
d'une nature si abstruse que dans la plupart des cas aucun mot n'existe dans
les langues europennes pour les exprimer. En sus de quoi, notre "jargon"
a une double ncessit : (a) aux fins de dcrire clairement ces faits celui
qui est vers dans la terminologie occulte, et (b) les dissimuler au profane.
OCCULTISTE. Celui qui tudie les diverses branches de la science
occulte. Le terme est utilis par les cabalistes franais (voir les ouvrages
d'Eliphas Lvi). L'occultisme embrasse toute l'tendue des phnomnes
psychologiques, physiologiques, cosmiques, physiques et spirituels. Ce
mot drive du terme latin occultus, qui veut dire cach ou secret. C'est
pourquoi il s'applique ceux qui tudient la cabale, l'astrologie, l'alchimie
et toutes les sciences arcanes.
OCHEMA (gr.). Terme platonicien dont la signification est "vhicule"
ou corps.
OD (gr.). De odos, "traverse", ou passage de la force qui est
dveloppe grce des forces mineures et varies ou agents tels les
aimants, l'action chimique ou vitale, la chaleur, la lumire, etc, Cette force
est aussi appele "odique" et "odylique", et elle tait considre par
Reichenbach et ses partisans comme une force "entitative" indpendante
ce qu'elle est certainement accumule dans l'homme comme elle l'est
dans la nature.

ODACON. Le cinquime Annedotus, ou Dagon (voir "Oanns") qui

apparut sous le rgne d'Euedoreschus de Pentebiblon, "provenant aussi de
la mer Erythrenne comme le premier, et ayant cette mme forme
composite d'un poisson et d'un homme" (Apollodore, Cory, p. 30).
ODEM ou Adm (hb.). Une pierre (la cornaline) sur le pectoral du
grand prtre juif. Elle est de couleur rouge et possde un grand pouvoir
mdicinal.
ODI (scandin.). Le mari humain de la desse Freya, un descendant
d'origine divine dans la mythologie nordique.
ODIN (scandin.). Le dieu des batailles, le Sabaoth des anciens
Germains, identique au scandinave Wodan. Il est le grand hros des Eddas
et l'un des crateurs de l'homme. L'antiquit romaine le regardait comme
identique Herms ou Mercure (Budha), et l'orientaliste moderne (Sir W.
Jones) le confond en consquence avec Bouddha. Dans le panthon des
Nordiques, il est le "pre des dieux" et la divine sagesse, et comme tel il
est naturellement Herms ou sagesse cratrice. Odin ou Wodan, alors qu'il
crait le premier homme partir de certains arbres l'Ask (frne) et
l'Embla (aune) le dota de la vie et de l'me, Honir fit de mme pour
l'intellect, et Lodur pour la forme et la couleur.
OEAIHU, ou Oeaihwu. La manire de prononcer dpend de l'accent.
C'est l le terme sotrique pour les six en un ou sept mystique. Le nom
occulte pour la manifestation toujours prsente "forme de sept voyelles"
de l'universel Principe.
IL D'HORUS. Symbole excessivement sacr de l'Egypte antique.
On l'appelait oudjat : l'il droit reprsentait le Soleil, le gauche la Lune.
Comme le dit Macrobe : "L'Oudjat (ou udjat) n'estil pas l'emblme du
soleil, roi du monde, qui de son trne lev voit tout l'univers qui se trouve
au-dessous de lui ?"
UFS de Pques. Les ufs ont t utiliss comme symboles depuis
une poque recule. Il y avait l' "uf Mondain" dans lequel Brahm tait
en gestation Hiranyagarbha pour les Hindous, et l'uf Mondain des
Egyptiens, qui procde de la bouche de la "divinit non-faite et ternelle",
Khnoum, et qui est l'emblme du pouvoir gnrateur. Puis l'uf de
Babylone dont l'closion fit paratre Ishtar et qui, disait-on, tait tomb du
ciel dans l'Euphrate. C'est pourquoi des ufs colors taient utiliss

chaque anne durant le printemps dans presque tous les pays, et, en
Egypte, ils taient changs comme symbole consacr au renouveau un
symbole qui tait, qui est et qui sera toujours l'emblme de la naissance et
de la renaissance, cosmique et humaine, cleste et terrestre. On les
suspendait dans les temples gyptiens et on en suspend encore maintenant
dans les mosques musulmanes.
OGDOADE :(gr.). D'aprs la Gnose de Marcion, la Ttrade, ou
quaternaire, en se rflchissant produit l'ogdoade, le "huit". Les huit grands
dieux formaient ce qu'on appelait l' "Ogdoade sacre".
OGHAM (celt.). Un langage mystrieux appartenant aux races
primitives celtes et que les Druides utilisaient. Une forme de ce langage
consistait en l'association de feuilles de certains arbres avec les lettres : on
l'appelait Beth-luis-nion Ogham, et dans la formation des mots et des
phrases, les feuilles taient enfiles sur une corde dans un ordre particulier.
Godfrey Higgins fait cette suggestion que pour complter la mystification
on entremlait certaines autres feuilles qui n'avaient aucune signification.
(w.w.w.).
OGMIUS. Chez les Druides, le dieu de sagesse et d'loquence, d'o,
dans un sens, Herms.
OGYGIE (gr.). Ancienne le submerge connue comme l'le de
Calypso, identifie par quelques-uns avec l'Atlantide. Dans un certain sens
cette assimilation est correcte. Mais alors de quelle partie de l'Atlantide
s'agirait-il, puisque cette dernire tait un continent plutt qu'une le
"colossale" ?
OITZOE (persan). L'invisible desse dont la voix se faisait entendre
travers les rochers, et que, selon Pline, les Mages devaient consulter pour
l'lection de leur roi.
OKHAL (ar.). Le "Grand Prtre" des Druzes, un Initiateur dans leurs
Mystres.
OKUTHOR (scandin.). Identique Thor, le "dieu du Tonnerre".
OLYMPE (gr.). Une montagne situe en Grce ; la demeure des dieux
selon Homre et Hsiode.

OM ou Aum (sans.). Une syllabe mystique ; en Inde, le plus solennel

de tous les mots. C'est "une invocation, une bndiction, une affirmation et
une promesse". Ce mot est tellement sacr, que, en vrit, dans la
maonnerie occulte primitive, il fut celui que l'on prononait voix basse.
Personne ne doit se trouver proximit, lorsque, dessein, la syllabe est
prononce. On place habituellement ce mot au dbut des Ecritures sacres
et on le met en tte des prires. Il est compos de trois lettres a, u, m, qui,
d'aprs la croyance populaire, symbolisent les trois Vdas, et aussi les trois
Dieux A pour Agni, V pour Varuna et M pour Marut, ou le Feu, l'Eau et
l'Air. D'aprs la philosophie sotrique, ce sont les trois feux sacrs, ou le
"feu triple" dans l'univers et dans l'homme, sans compter bien d'autres
choses. D'une manire occulte, ce "feu triple" reprsente galement la
Ttraktys suprme, pour cette raison qu'on lui attribue pour symbole l'Agni
nomm Abhimnin et sa transformation en ses trois fils, Pvana,
Pavamna et uch, celui "qui puise l'eau", c'est--dire qui dtruit les
dsirs matriels. Cette monosyllabe est appele Udgtha, et elle est sacre
tout la fois chez les Brhmanes et les Bouddhistes.
OMITO-FO (chinois). Le nom d'Amita-Buddha en Chine.
OMKARA (sans.). Le mot sacr Om ou Aum. C'est galement le nom
de l'un des douze lingams, celui qui tait reprsent par un sanctuaire
secret fort sacr Ujjain ; il n'existe plus depuis l'poque du Bouddhisme.
OMOROKA (chalden). La "mer" et la femme qui la personnifie selon
Brose, ou plutt Apollodore. Comme l'eau divine, d'ailleurs, Omoroka est
l'image de la sagesse d'en haut.
ONDINES (lat.). Nymphes et fantmes de l'eau. Une des quatre
espces fondamentales d'esprits lmentaux que sont les Salamandres
(feu), les Sylphes (air), les Gnomes (terre) et les Ondines (eau).
ONECH (hb.). Le Phnix, ainsi nomm d'aprs Enoch ou Phnoch.
Car Enoch (aussi Khnoch) signifie littralement l'initiateur et
l'instructeur, d'o le Hirophante qui rvle l'ultime mystre. L'oiseau
Phnix est toujours associ avec un arbre, l'Ababel mystique du Coran,
l'Arbre de l'Initiation ou de la connaissance.
ONNOFRE ou Ouen-nofr, Ounnefer (gypt.). Le Roi du Pays-de-laMort, les Enfers, et dans cette qualit, identique Osiris, "qui fait sa
demeure dans l'Amenti Oun-nfer, qui est roi de l'Eternit, grand dieu

manifest dans l'abme cleste" (Hymne de la XIXme dynastie). (Voir

aussi "Osiris").
OPHANIM (hb.). Plus correctement crit Auphanim. Les "roues"
vues par Ezchiel et par Jean dans l'Apocalypse sphres du Monde
(Doctrine Secrte, I, 72), le symbole des Chrubins ou Karoubs (les
Sphinx assyriens). Comme ces tres sont reprsents dans le Zodiaque par
Taurus, Leo, Scorpio et Aquarius, ou le Taureau, le Lion, l'Aigle et
l'Homme, la signification occulte de ces cratures qui sont places en
compagnie des quatre Evanglistes devient vidente. Dans la Cabale, on
trouve un groupe d'tres assigns la Sephira Hochmah, la Sagesse.
OPHIOMORPHOS (gr.). Identique, mais sous son aspect matriel,
l'Ophis-Christos. Chez les Gnostiques, le serpent reprsentait "la Sagesse
dans l'Eternit".
OPHIOZENES (gr.). Le nom chypriote des charmeurs de serpents
venimeux et autres reptiles ainsi que d'animaux.
OPHIS (gr.). Identique Chnouphis ou Khnoum, le Logos, le bon
serpent ou Agathodaimon.
OPHIS-CHRISTOS (gr.). Le Christ-serpent des Gnostiques.
OPHITES (gr.). Une fraternit gnostique en Egypte, et l'une des sectes
les plus primitives du Gnosticisme, ou Gnose (sagesse, connaissance),
connue comme la "Fraternit du Serpent". Elle fut florissante de bonne
heure au deuxime sicle et tout en conservant certains des principes de
Valentin, elle possdait ses rites occultes propres et sa symbologie. Un
serpent vivant, qui reprsentait le principe Christos (c'est--dire, la
Monade divine qui se rincarne, mais pas l'homme-Jsus), tait expos au
cours de leurs Mystres et rvr comme le symbole de la Sagesse, Sophia,
le type du bien absolu et de la sagesse absolue. Selon l'acception courante
de ce terme, les Gnostiques n'taient pas une secte chrtienne, de mme
que le Christos de la pense pr-chrtienne et de la Gnose n'tait pas
l' "homme-dieu" Christ, mais l'EGO divin uni Buddhi. Leur Christos
tait l' "ternel initi", le Plerin qui fut reprsent d'une manire typique
par des centaines de symboles ophidiens pendant plusieurs milliers
d'annes avant la prtendue re "chrtienne". On peut le voir sur la
"Tombe Belzoni" qui vient d'Egypte, sous la forme d'un serpent ail
trois ttes (Atma, Buddhi, Manas), et quatre jambes humaines,

reprsentant son caractre androgyne ; sur les murs de la descente

conduisant aux chambres spulcrales de Ramss V, on le trouve en serpent
dot d'ailes de vautour le vautour et le faucon tant des symboles
solaires. "Les votes clestes sont recouvertes de griffonnages avec
d'interminables serpents", crit Herschel parlant de la carte gyptienne des
toiles. "Le Meissi (Messie ?), dont la signification est Mot Sacr, tait un
bon serpent", crit Bonwick dans son livre Egyptian Belief and Modern
Thought. Ce serpent de bont, avec sa tte couronne, tait mont sur une
croix et, en Egypte, tait utilis comme bannire sacre". Les Juifs
l'empruntrent et en firent le "serpent d'airain de Mose". C'est ce
"Gurisseur" et "Sauveur", cependant, que les Ophites se rfraient, et non
pas Jsus ou aux paroles que l'on met dans sa bouche. "De mme que
Moise leva le serpent dans le dsert, ainsi appartient-il au Fils-del'Homme d'tre lev" disaient-ils, alors qu'ils donnaient la signification de
leur ophis. Tertullien, que ce soit dessein ou involontairement, mlangea
les deux. Le serpent aux quadruples ailes est le dieu Chnouphis. Le bon
serpent portait la croix de vie autour du cou, ou suspendue sa bouche, les
serpents ails devinrent les Seraphins (Seraph, Saraph) des Juifs. Dans le
87me chapitre du Rituel (Le Livre des Morts Egyptien), l'me humaine
transforme en Bata, le serpent omniscient, s'crit : "Je suis le serpent
Ba-ta, aux longues annes, Ame de mon me, pondu et n journellement ;
je suis l'Ame qui descend sur la terre", c'est--dire, l'Ego.
ORAI (gr.). Selon les Gnostiques gyptiens, le nom de l'ange
gouverneur de Vnus.
ORCUS (gr.). L'abme dans le Codex des Nazarens.
ORGELMIR (scandin.). Litt., "l'argile bouillonnante". Identique
Ymir, le gant, l'tre indisciplin, insubordonn, dsordonn ; le type de la
matire primordiale, dont avec le corps, et aprs l'avoir tu, les fils de Btir
crrent une nouvelle terre. Il est galement la cause du Dluge dans les
Lais (chants) scandinaves, car il prcipite son corps dans Ginnungagap, le
gouffre bant, lequel, s'en tant empli, laissa couler le sang qui produisit
une grande inondation dans laquelle tous les Hrimthurses, les gants gels,
furent noys ; l'un d'eux seulement, l'ingnieux Bergelmir, se sauva avec sa
femme dans un bateau et ils devinrent les parents d'une nouvelle race de
gants. "Et il y eut des gants sur la terre en ces temps-l".
ORION (gr.). Identique Atlas qui supporte le monde sur ses paules.

ORLOG (scandin.). Le destin, la destine, dont les agents taient les

trois Nornes les Parques nordiques.
ORMAZD ou Ahura Mazda (zende). Le dieu des Zoroastriens ou des
modernes Parsis. Comme il est la Lumire des Lumires, le Soleil lui est
attribu comme symbole. Esotriquement, il est la synthse de ses six
Amshaspends ou Elohim, et le Logos crateur. Dans le systme exotrique
mazden, Ahura Mazda est le dieu suprme des ges vdiques Varuna, si
nous lisons les Vdas littralement.
ORPHEE (gr.). Litt., le "basan". La mythologie fait de lui le fils
d'Eagre et de la muse Calliope. La tradition sotrique l'identifie avec
Arjuna, fils d'Indra et disciple de Krishna. Il s'en alla de par le monde
enseignant la sagesse et les sciences aux nations, et instituant les mystres.
Son histoire, o il perd son Eurydice et o il la retrouve aux Enfers (ou
Hads), est un autre point de ressemblance avec celle d'Arjuna, qui s'en va
au Ptla (l'Hads hindou ou Enfer, mais en ralit les Antipodes ou
Amrique) et y trouve Ulup, la fille du roi Nga, qu'il pouse. Ceci est
tout autant vocateur que le fait qu'il tait regard comme ayant le teint
brun, mme par les Grecs qui ne furent jamais eux-mmes trs clairs de
peau.
ORPHIQUES, Mystres ; ou Orphica (gr.). Ceux-ci, tout en se
conformant aux mystres de Bacchus, en diffraient grandement. Le
systme d'Orphe est celui dont la moralit est la plus pure et l'asctisme le
plus svre. La thologie qu'il enseigna est encore purement indienne.
Avec lui, l'Essence divine est insparable de tout ce qui est dans l'univers
infini, toutes les formes tant de toute ternit caches en Elle. En des
priodes dtermines, ces formes sont manifestes partir de l'Essence
divine ou se manifestent d'elles-mmes. Ainsi, grce cette loi
d'manation (ou volution) toutes les choses participent de cette Essence,
et en sont les parties et les membres, pntrs de nature divine
omniprsente. Toutes choses en procdent ; elles doivent donc
ncessairement y retourner. Et c'est pourquoi d'innombrables
transmigrations ou rincarnations et purifications sont ncessaires avant
que cette consommation finale puisse avoir lieu. Ceci est la pure
philosophie du Vednta. Derechef disons que les membres de la fraternit
orphique ne consommaient pas de chair animale, portaient des vtements
de lin blanc, et avaient plusieurs crmonies identiques celles des
Brhmanes.

OSHADHI-PRASTHA (sans.). Litt., "l'endroit des herbes mdicinales".

Une cit mystrieuse situe dans les Himlayas, et mentionne mme ds
la priode vdique. La tradition la reprsente comme ayant t autrefois
habite par des sages, de grands adeptes dans l'art de gurir, qui utilisaient
seulement les herbes et les plantes, ainsi que le faisaient les anciens
Chaldens. Cette cit est mentionne dans le Kumra Sambhava de
Klidsa.
OSIRIS (gypt.). Le plus grand dieu d'Egypte, le fils de Seb (Saturne)
le feu cleste et de Neith, la matire primordiale et l'espace infini. Ceci
le dpeint comme le dieu qui existe par lui-mme et qui s'est cr de luimme ; la premire divinit manifeste (notre troisime Logos), identique
Ahura Mazda et autres "Premires Causes". De la mme manire
qu'Ahura Mazda est un avec les Amshaspends, ou leur synthse, ainsi
Osiris, l'unit collective, lorsqu'elle est diffrencie et personnifie, devient
Typhon, son frre, Isis et Nephtys, ses surs, Horus, son fils et ses autres
aspects. Suivant les termes de l'allgorie, il naquit sur le Mont Sina, le
Nyssa de l'Ancien Testament (voir Exode XVII. 15), et fut enseveli
Abydos, aprs avoir reu la mort de Typhon l'ge prcoce de vingt-huit
ans. D'aprs Euripide on peut l'identifier Zeus et Dionysos ou DioNysos
"le dieu de Nysa", car cet auteur prtend qu'Osiris aurait t lev Nysa,
en Arabie "heureuse". Nous nous permettons de soulever la question
suivante : Dans quelle mesure cette rcente tradition influena-t-elle
l'affirmation de la Bible, ou eut-elle quelque chose de commun avec elle,
savoir que "Mose btit un autel et l'appela du nom de Jehovah Nissi", ou
cabalistiquement "DioIao-Nyssi" ? (Voir Isis Dvoile, Vol. Ill., p. 187).
Les quatre principaux aspects d'Osiris s'numraient Osiris-Ptah (la
Lumire), l'aspect spirituel ; Osiris-Horus (le mental), l'aspect intellectuel
manasique ; Osiris-Lunus, l'aspect astral, "lunaire" ou psychique ; OsirisTyphon, aspect dmonique, ou physique, matriel, et par consquent
passionnel et turbulent. Dans ces quatre aspects il symbolise l'Ego double
le divin et l'humain, le cosmico-spirituel et le terrestre.
Parmi toutes les conceptions diverses de dieux suprmes, celle des
Egyptiens est la plus suggestive et la plus sublime, car elle embrasse la
gamme entire de la pense qu'elle soit physique ou mtaphysique. En tant
que divinit solaire, Osiris a, sous son autorit, douze dieux mineurs les
douze signes du Zodiaque. Bien que son nom soit l' "Ineffable", ses
quarante-deux attributs portent chacun un de ses noms, et ses sept aspects
doubles compltent les quarante-neuf, ou 7 7 ; les premiers symboliss

par les quatorze membres de son corps, ou deux fois sept. Ainsi le dieu est
confondu dans l'homme, et l'homme est divinis en un dieu. On s'adressait
lui comme Osiris-Eloh. M. Dunbar T. Heath parle d'une inscription
phnicienne qui, une fois dchiffre, donne l'inscription funraire suivante
en l'honneur de la momie : "Que ton nom soit sanctifi Ta-Ba, fille de TaHapi, prtre d'Osiris-Eloh. Elle ne fit rien contre quiconque sous l'empire
de la colre. Elle ne se rendit coupable d'aucun mensonge contre
quiconque. Justifie devant Osiris, bnie sois-tu devant Osiris ! La paix
soit sur toi". Et ensuite il ajoute la remarque suivante : "Je suppose qu'on
devrait dire de l'auteur de cette inscription qu'il est un paen, puisque la
justification devant Osiris est l'objet de ses aspirations religieuses.
D'ailleurs nous voyons qu'il donne Osiris l'appellation d'Eloh. Eloh est le
nom utilis par les dix tribus d'Isral pour les Elohim des deux tribus.
Jehovah-Eloh (Gense, III., 21.), dans la version utilise par Ephram,
correspond Jehovah Elohim dans celle utilise par Judas et nous-mmes.
Ceci tant, il est certain que la question sera pose et qu'on devra y
rpondre avec humilit "Que signifiait la pense que l'on voulait
exprimer par ces deux locutions, Osiris-Eloh et Jehovah-Eloh ?". Pour ma
part je ne puis imaginer qu'une seule rponse, et c'est qu'Osiris fut le Dieu
national d'Egypte, Jhovah celui d'Isral, et qu'Eloh est l'quivalent de
Deus, Gott ou Dieu". Quant son dveloppement en ce qui concerne l'tre
humain, il est, ainsi que l'auteur d'Egyptian Belief and Modern Thought le
prtend... "Un des Sauveurs ou Librateurs de l'Humanit... En tant que tel
il naquit dans le monde. Il vint en tant que bienfaiteur pour soulager
l'homme du malheur... Dans ses efforts pour accomplir le bien il rencontra
le mal... et il est temporairement vaincu. Il est tu... Osiris est enseveli. Sa
tombe fut un but de plerinage pendant des milliers d'annes. Mais il ne
demeura pas dans son tombeau. Au bout de trois jours, ou de quarante, il
ressuscita et s'leva au Ciel. Ceci est l'histoire de son Humanit" (Egyptian
Belief and Modern Thought). Et c'est aussi Mariette Bey qui nous dit, en
parlant de la Sixime Dynastie, que "le nom d'Osiris... commence tre
beaucoup plus utilis. On rencontre la formule du Justifi" ; et il ajoute que
"cela prouve que son nom (de Justifi ou Ma kherou) n'tait pas donn au
mort seulement". Mais cela prouve galement que la lgende du Christ fut
dcouverte, complte dans presque tous ses dtails, des milliers d'annes
avant l're chrtienne et que les Pres de l'Eglise n'eurent pas de plus
grande difficult que de l'appliquer simplement un nouveau personnage.
OSSA (gr.). Une montagne, (allgoriquement) le tombeau des gants.

OTZ-CHIIM (hb.). L'Arbre de Vie, ou plutt des Vies ; un nom que

l'on donne aux Dix Sephiroth lorsqu'elles sont disposes en un diagramme
trois colonnes. (w.w.w.).
OULAM, ou Oulom (hb.). Ce mot ne veut pas dire "ternit" ou dure
infinie, ainsi qu'on le traduit dans les textes, mais simplement un temps
continu, dont ni le commencement ni la fin ne peuvent tre connus.
OURANIDES (gr.). Un des noms des Titans divins, ceux qui se
rebellrent contre Cronos ; les prototypes des anges "dchus" des
Chrtiens.
OURANOS (gr.). L'tendue globale des Cieux appele les "Eaux de
l'Espace", l'Ocan Cleste, etc... Le nom vient trs probablement du
Varuna vdique, personnifi comme dieu de l'eau et regard comme le
premier Aditya parmi les sept divinits plantaires. Dans la Thogonie
d'Hsiode, Ouranos (ou Uranus) est le mme que Clus (le Ciel, la vote
des cieux) le plus ancien de tous les dieux et le pre des divins Titans.

La 16me lettre des deux alphabets grec et anglais, et la 17 de

l'hbreu, dans lequel son nom est p ou pay, avec une bouche
pour symbole, correspondant galement, comme dans
l'alphabet grec, au nombre 80. Les Pythagoriciens en faisaient aussi
l'quivalent de 100, et surmont d'une barre de cette faon (P) elle
figure 400.000. Les Cabalistes l'associaient avec le nom sacr de Phodeh
(Rdempteur), bien qu'aucune raison valable n'en ait t donne.
PACHAMAC (pruvien). Le nom donn par les Pruviens au crateur
de l'univers que l'on reprsentait sous l'aspect d'une arme de crateurs.
Sur son autel on ne trouvait, dposes par les pieuses personnes, que les
prmices et des fleurs.
PACIS, Le Taureau. Le Taureau divin d'Hermonths consacr Hor
Amon ; le Taureau Netos d'Hliopolis tait consacr Amon-R.
PADARTHAS (sans.). Prdicats des choses existantes ; on les appelait
ainsi dans le Vaijeshika ou systme "atomique" de philosophie fond par
Kanda. C'est l'une des six coles ou Daranas.
PADMA (sans.). Le Lotus : nom de Lakshm, la Vnus hindoue, qui
est l'pouse de Vishnu ou son aspect fminin.
PADMA ASANA (sans.). Une posture prescrite pour dvelopper la
concentration et que les Yogins pratiquent dans ce but.
PADMA KALPA (sans.). Le nom du dernier Kalpa ou du Manvantara
prcdent, qui tait une anne de Brahm.
PADMA YONI (sans.). Une qualification de Brahm (aussi appel
Abjayoni) ou le "n du lotus".
PAHANS (prakrit). Prtres de villages.
PAIEN (du latin paganus). Au dbut, la signification de ce mot n'tait
pas plus mauvaise qu' "habitant de la campagne ou des Bois" : quelqu'un
qui habite bien loin des temples situs dans les villes, et qui est en
consquence ignorant de la religion d'tat et des crmonies. Le mot

"heathen" (en anglais), driv du vieil anglais haethen, possde une

signification semblable : il veut dire "celui qui vit dans les bruyres et la
campagne". Pourtant, maintenant, tous deux en sont venus signifier
idoltres.
PAIENS, Dieux. C'est faussement comprendre cette appellation que de
lui donner la signification d'idoles. L'ide philosophique qui leur tait
attache ne fut jamais celle de quelque chose d'objectif ou
d'anthropomorphique, mais pour chaque cas, une puissance abstraite, une
vertu ou une qualit de la nature. Il y a des dieux qui sont des esprits
plantaires divins (Dhyn Chohans) ou devas, parmi lesquels se trouvent
galement nos Egos. Avec cette exception, et spcialement toutes les fois
qu'ils sont reprsents par une idole ou au moyen d'une forme
anthropomorphise, les dieux reprsentent symboliquement dans les
panthons hindou, gyptien ou chalden, des puissances spirituelles sans
formes du "Cosmos Invisible".
PAIN et Vin. Le Baptme et l'Eucharistie tirent directement leur
origine de l'Egypte paenne. Les "eaux de purification" y taient utilises
(les fonts baptismaux mithraques ayant t emprunts aux Egyptiens par
les Perses), ainsi que le pain et le vin. "Le Vin dans le culte dionysiaque
comme dans la religion chrtienne reprsente le sang qui, de diverses
faons, est la vie du monde" (Brown, dans Great Dionysiak Myth). C'est
Justin Martyr qui dit "En imitation de quoi le diable fit de mme dans les
Mystres de Mithra ; car vous savez, ou pouvez savoir, qu'eux aussi
prennent du pain et une coupe d'eau pour les sacrifices de ceux qui sont
initis et sur ces lments ils prononcent certaines paroles". (Voir "Eau
Bnite").
PAKSHA (sans.). Un calcul astronomique : une moiti de mois lunaire
ou 14 jours ; deux pakshas donnent un mois pour les mortels, mais une
journe seulement pour les Pitri devat ou "dieux-pres".
PALAA, Arbre (sans.). Egalement appel Kanaka (butea frondosa) ;
c'est un arbre aux fleurs rouges possdant des proprits fort occultes.
PALEOLITHIQUE. Mot nouvellement forg qui, en gologie, signifie
ge de "la pierre ancienne", par contraste avec le mot nolithique, l'ge de
la pierre postrieure, ou plus "rcente".

PALI. L'ancien langage du Magadha, celui qui prcda le sanskrit plus

raffin. Les critures bouddhiques sont toutes rdiges dans ce langage.
PALINGENESIS (gr.). Transformation ou nouvelle naissance.
PAN (gr.). Le dieu de la nature, d'o Panthisme : dieu des bergers,
des chasseurs, des paysans et des habitants de la campagne. Homre en fait
le fils d'Herms et de Dryope. Son nom signifie TOUT. Il fut l'inventeur
des fltes pandennes, et pas une nymphe, l'audition de leur son, ne
pouvait rsister la fascination du grand Pan, en dpit de sa grotesque
figure. Pan est rattach au bouc de Mends, mais seulement dans la mesure
o ce dernier reprsente, comme talisman de grande puissance occulte, la
force cratrice de la nature. La philosophie hermtique dans sa totalit a
pour fondation les secrets cachs de la nature, et de mme que Baphomet
fut sans nul doute un talisman cabalistique, le nom de Pan aussi avait une
grande valeur magique dans ce que Eliphas Lvi avait l'habitude d'appeler
la "Conjuration des Elmentals". Il existe une lgende pieuse bien connue
qui eut cours dans le monde chrtien ds le temps de Tibre, et dont le sens
est que le "Grand Pan est mort". Mais sur ce point le vulgaire s'est
grandement tromp : ni la nature ni aucune de ses Forces ne peuvent
jamais mourir. Quelques-unes d'entre elles peuvent tre laisses
l'abandon, et, tant oublies, sommeiller pendant de longs sicles. Mais
peine leur fournit-on des conditions appropries qu'elles s'veillent pour
agir de nouveau avec dix fois plus de puissance.
PANAENUS (gr.). Philosophe platonicien de l'Ecole des Philalthes
d'Alexandrie.
PANCHA KAMA (sans.). Cinq mthodes de volupt et de sensualit.
PANCHA KOSHA (sans.). Les cinq "enveloppes". Selon la
philosophie du Vednta, Vijnnamaya kosha, la quatrime enveloppe, est
compose de Buddhi, ou est Buddhi. On dit que les cinq enveloppes
appartiennent aux deux principes suprieurs Jvtman et Skshin, qui
reprsentent l'Upahita et l'An-upahita, l'esprit divin respectivement
manifest et non manifest. La partition est diffrente dans l'enseignement
sotrique qui divise l'aspect physique-mtaphysique de l'homme en sept
principes.
PANCHA KRISHTAYA (sans.). Les cinq races.

PANCHAKRITAM (sans.). Un lment combin de petites parties des

quatre autres lments.
PANCHAMA (sans.). Une des cinq qualits, la cinquime, du son
musical ; Nishda et Daivata compltent les sept. Le sol de la gamme
diatonique.
PANCHANANA (sans.). "Aux cinq faces", une qualification de iva ;
une allusion aux cinq races (depuis le dbut de la premire) qu'il reprsente
en tant que Kumra se rincarnant continuellement durant tout le
manvantara. Dans la sixime race-racine il sera appel "celui-aux-sixfaces".
PANCHAIKHA (sans.). D'aprs le rcit allgorique, c'est un des sept
Kumra qui s'en alla rendre un culte Vishnu sur l'le de vetadvpa.
PANCHEN RIMPOCHE (tibtain). Litt., "le grand Ocan, ou
l'Instructeur de Sagesse". Le titre du Teshu Lama de Chigatse, une
incarnation d'Amitbha le "pre" cleste de Chenresi, ce qui revient
dire qu'il est un avatra de Tsong-kha-pa (voir Tsong-kha-pa). De jure,
le Teshu Lama est second derrire le Dala Lama ; de facto, il lui est
suprieur puisque c'est Dharma Richen le successeur de Tsong-kha-pa au
monastre dor fond par ce rformateur dernier nomm, et constitu par
la secte Gelugpa (bonnet jaune) qui cra les Dala Lama de Lhassa, et fut
le premier de la dynastie des "Panchen Rimpoche". Tandis qu'on s'adresse
aux premiers (les Dala Lama) comme au "Joyau de Majest", les seconds
possdent un titre bien suprieur, savoir "Joyau de Sagesse", puisque ce
sont des initis de rang lev.
PANDAVA (sans.). Les descendants de Pndu.
PANDAVARAJNI, (sans.). Litt., la "Reine Pndava", Kunt, la mre
des Pndava. (Tous ceux-ci sont, dans la philosophie sotrique, de trs
importants symboles personnifis).
PANDORE (gr.). Trs belle femme cre par les dieux sur les ordres
de Zeus pour tre envoye Epimthe, le frre de Promthe. Dans un
coffret qui avait t commis sa charge, se trouvaient enferms tous les
maux, les passions et les flaux qui habituellement tourmentent l'humanit.
Ce coffret, Pandore, guide par la curiosit, l'ouvrit, et ainsi libra-t-elle
tous les maux qui font de l'humanit leur proie.

PANDU, (sans.). Litt., "le Pieu" ; le pre des princes Pndava, les
adversaires des Kurava dans le Mahbhrata.
PANINI (sans.). Clbre grammairien, auteur du fameux ouvrage
nomm Pninyama, un rishi qui, suppose-t-on, aurait reu son ouvrage du
dieu iva. Ignorants de l'poque o il vcut, les orientalistes le situent entre
600 Av. J.C. et 300 Ap. J.C.
PANTACLE (gr.). Identique au Pentalpha : le triple triangle de
Pythagore ou toile cinq pointes. Ce nom lui fut donn parce qu'il
reproduit la lettre A (alpha) sur ses cinq cts ou dans cinq positions
diffrentes. Son nombre, en outre, est fort occulte car il est compos du
premier nombre impair (3) et du premier nombre pair (2). En occultisme et
dans la Cabale il reprsente l'homme ou le Microcosme, l' "Homme
Cleste", et, comme tel, c'tait un puissant talisman destin tenir l'cart
les mauvais esprits ou les Elmentals. Dans la thologie chrtienne, il fait
allusion aux cinq blessures du Christ ; cependant ceux qui l'interprtent
ainsi manquent d'ajouter que ces "cinq blessures" "taient elles-mmes
symboliques du Microcosme, ou "Petit Univers", ou encore, l'Humanit.
En effet ce symbole montre la chute de l'Esprit pur (Christos) dans la
matire (lassous, "vie", ou homme). Dans la philosophie sotrique, le
Pentalpha, ou toile cinq pointes, est le symbole de l'Ego ou Manas
Suprieur. Les Maons l'utilisent, s'y rfrant comme l'toile cinq
pointes et la rattachent leur interprtation fantaisiste particulire. (Voir le
mot "Pentacle" pour sa diffrence de signification d'avec "Pantacle").
PANTHISTE. Celui qui identifie Dieu la Nature et vice-versa. Les
gens du monde lvent souvent une objection au panthisme et le
considrent comme blmable. Mais comment un esprit philosophique
peut-il considrer la Divinit comme infinie, omniprsente et ternelle,
moins que la Nature EN soit un aspect, et qu'elle y anime chaque atome.
PANTHER (hb.). D'aprs le Sepher Toldosh Jeshu un des vangiles
que l'on nomme l' "Apocryphe des Juifs" Jsus tait le fils de Joseph
Panther et de Marie, d'o Ben Panther. La tradition fait de Panther un
soldat romain. (w.w.w.).
PAPA-PURUSHA (sans.). Litt., l' "Homme de Pch" : la
personnification dans la forme humaine de toute la mchancet et de tous

les pchs. Esotriquement, celui qui nat nouveau ou se rincarne

partir de la condition d'Avchi d'o, "Sans Ame".
PAPES MAGICIENS. Il y en a plusieurs dans l'histoire : par exemple,
le Pape Sylvestre II, l'artiste qui fabriqua la "tte qui rendait des oracles",
semblable celle invente par Albert-le-Grand, le savant vque de
Ratisbonne. Le Cardinal Benno considrait le Pape Sylvestre comme un
grand "enchanteur et un magicien", et sa "tte" fut mise en pices par
Thomas d'Aquin, pour le motif qu'elle parlait trop. Ensuite il y eut les
Papes Benoit IX, Jean XX, et les VIme et VIIme Grgoire, tous regards
par leurs contemporains comme des magiciens. Le Grgoire dernier
nomm fut le fameux Hildebrand. Quant aux vques et petits prtres qui
tudirent l'occultisme et devinrent des experts en arts magiques, ils sont
lgion.
PAQUES. Le mot anglais Easter vient videmment d'Ostara, la desse
scandinave du printemps. Elle tait le symbole de la rsurrection de toute
la nature et on lui rendait un culte au dbut du printemps. Les Nordiques
paens de cette poque avaient l'habitude d'changer des ufs colors
nomms ufs d'Ostara. Ils sont maintenant devenus les ufs de Pques.
C'est ainsi qu'il est crit dans Asgard and the Gods : "Le Christianisme a
donn un nouveau sens une vieille coutume en la faisant correspondre
la fte de la Rsurrection du Sauveur, qui, comme la vie cache dans l'uf,
dormit dans la tombe pendant trois jours avant de s'veiller une vie
nouvelle". C'tait d'autant plus naturel que le Christ tait identifi ce
mme Soleil printanier qui s'veille dans toute sa gloire aprs la sombre et
longue mort de l'hiver. (Voir "uf").
PARA (sans.). "Infini" et "Suprme" en philosophie la limite finale.
Pra est la fin et le but de l'existence : Parpara est la limite des limites.
PARABRAHMAN (sans.). Litt., 3Au-del de Brahm". Le suprme et
infini Brahma, l' "Absolu" la ralit sans attribut, sans second. Le
Principe universel impersonnel et sans nom.
PARACELSE. Le nom symbolique adopt par le plus grand occultiste
du moyen ge Philippe Bombastes Aureolus Theophrastus von
Hohenheim n dans le canton de Zurich en 1493. Il fut le mdecin le plus
habile de son poque, et le plus renomm pour gurir presque toutes les
maladies par la puissance des talismans qu'il prparait lui-mme. Il n'eut

jamais d'amis, mais tait entour d'ennemis, dont les plus implacables
taient les hommes d'Eglise et leurs tenants. Qu'il ft accus d'avoir partie
lie avec le diable, cela va sans dire, et il n'y a pas non plus s'tonner de
ce que finalement il fut assassin par un adversaire inconnu, l'ge
relativement jeune de quarante-huit ans. Il mourut Salzbourg laissant
derrire lui un certain nombre d'ouvrages qui, jusqu' ce jour, sont fort
apprcis des cabalistes et des occultistes. Un grand nombre de ses
dclarations se sont avres prophtiques. Ce fut un clairvoyant d'une
grande puissance, l'un des plus savants et rudits philosophes et mystiques,
et un alchimiste de renom. La Physique lui est redevable de la dcouverte
du gaz nitrogne, ou azote.
PARAMA (sans.). L' "Un Suprme".
PARAMAPADATMAVA (sans.). Au-del de la condition de l'Esprit ;
"plus suprme" que l'Esprit touchant l'Absolu.
PARAMAPADHA (sans.). Selon les Vedntins Viishtdvaita, c'est
l'endroit o ceux qui atteignent Moksha (Flicit) gotent la batitude. Cet
"endroit" n'est pas matriel mais il est compos, dit le Catchisme de cette
secte, "de uddhsattva, l'essence dont est constitu le corps d'Ivara", le
Seigneur.
PARAMAPAHA (sans.). Un tat qui est dj une existence
conditionne.
PARAMARTHA (sans.). L'existence absolue.
PARAMARTHIKA (sans.). La seule vritable condition d'existence
selon le Vednta.
PARAMARISHI (sans.). Compos de deux mots : parama, "suprme",
et rishi ; ou suprme rishi saint.
PARAMATMAN (sans.). L'Ame suprme de l'Univers.
PARANELLATONS. Dans l'astronomie ancienne on appliquait ce nom
certaines toiles et constellations qui sont extra-zodiacales, se trouvant
au-dessus et en-dessous des constellations du Zodiaque : elles taient au
nombre de 36, assignes aux Dcans, ou tierces parties de chaque signe.
Les paranellatons montent ou descendent tour tour avec les Dcans ;

ainsi lorsque le Scorpion s'lve, Orion dans son paranellaton se couche,

Auriga fait de mme. Ceci donna naissance la fable disant que les
chevaux de Phaeton, le Soleil, furent effrays par un Scorpion, et que
l'Aurige tomba dans le fleuve Po ; c'est la constellation de l'Eridan la
rivire qui se trouve sous l'toile Auriga. (w.w.w.).
PARANIRVANA (sans.). Le Non-Etre absolu qui est quivalent l'Etre
absolu ou "Etre-t", la condition atteinte par la Monade humaine la fin du
grand cycle (Voir Doctrine Secrte, I. 102). Identique Pranishpanna.
PARARDHA (sans.). Priode gale la moiti d'un Age-de-Brahm.
PARAAKTI (sans.). "La Grande Force" l'une des six Forces de la
Nature : celle de la lumire et de la chaleur.
PARAARA (sans.). Un Rishi vdique, le narrateur du Vishnu Purna
PARATANTRA (sans.). Ce qui n'a aucune existence de lui-mme ou
par lui-mme, mais seulement au moyen d'une relation dpendante ou
causale.
PAROKSHA (sans.). L'apprhension intellectuelle d'une vrit.
PAROLE PERDUE. La, (expression maonnique). Cette expression
devrait tre prise pour le substitut de "paroles perdues" et de "secrets
perdus", car ce que l'on veut dire par la "Parole" perdue n'est d'aucune
manire une parole, comme dans le cas du nom ineffable (V). En
Maonnerie, le Degr de Royal Arch, depuis sa fondation, s'est occup de
la "rechercher". Mais les "morts" et spcialement ceux qui ont t tus
ne parlent pas ; et se trouverait-il mme le "Fils de la Veuve" pour revenir
une vie "matrialise" qu'il ne pourrait peine rvler ce qui jamais
n'exista dans la forme sous laquelle on l'enseigne maintenant. Le
SHEMHAMPHORASH (le nom spar, grce la puissance duquel, selon
ses dtracteurs, on dit que Jeshu Ben Pendira excutait ses miracles, aprs
l'avoir soustrait du Temple), qu'il provienne ou non de la "substance autoexistante" du Ttragramme, ne pourra jamais tre un substitut pour le
VERBE (Logos) perdu de la magie divine.
PARSIS. S'crit galement Parses. Les sectateurs de Zoroastre. C'est l
le nom donn ce qui reste de la puissante nation iranienne de jadis : ceux
qui demeurrent fidles la religion de leurs anctres le culte du Feu.

Ces restes, forts de quelques 50.000 mes, habitent maintenant l'Inde,

principalement Bombay et le Gugerat.
PAA (sans.). Le nud coulant de crucifixion de iva ; ce nud
coulant qu'il tient dans sa main droite sur quelques-unes de ses
reprsentations.
PASHT (gypt.). La desse tte de chat : la lune, aussi nomme
Sekhmet. Au British Museum, on peut voir en grand nombre ses statues et
reprsentations. Elle est l'pouse de Ptah (le fils de Kneph), le principe
crateur ou le Dmiurge gyptien, ou son aspect fminin. On l'appelle
galement Beset ou Bubastis, et elle est alors la fois le principe de
runion et de sparation. Sa devise est "punir le coupable et effacer la
souillure", et un de ses emblmes est le chat. D'aprs le vicomte Roug,
son culte est fort ancien (3.000 ans Av. J.C), et elle est la mre de la race
asiatique ; cette race qui s'tablit dans le nord de l'Egypte. Comme telle,
elle est appele Ouato.
PASHUT (hb.). "Interprtation littrale". Un des quatre modes
d'interprtation de la Bible utilise par les Juifs.
PAYANTI (sans.). Le second de quatre degrs (Par, Payant,
Madhyam et Vaikhar), en lesquels le son se trouve divis conformment
ses diffrentiations.
PASQUALLY, Martinet de. (s'crit aussi Paschalis). Homme trs
instruit, mystique et occultiste, n vers 1700 au Portugal. Il voyagea
normment, et il acquit ses connaissances en Orient partout o il put, en
Turquie, en Palestine, en Arabie et dans l'Asie Centrale. Ce fut un grand
Cabaliste. Il fut l'instructeur et l'initiateur du marquis Louis-Claude de
Saint Martin qui fonda l'cole mystique martiniste ainsi que des Loges. On
dit que Pasqually mourut Saint Domingue vers 1779, laissant derrire lui
plusieurs excellents ouvrages.
PASSAGE-DE-LA-RIVIERE, Le. Cette phrase peut tre trouve dans
des uvres faisant rfrence la magie mdivale ; c'est le nom donn
un alphabet chiffr utilis assez tt par les rabbins cabalistes. La rivire
laquelle il est fait allusion est le Chebar ; le nom en sera galement trouv
chez des auteurs latins sous la forme de Fluvii Transitus. (w.w.w.).

PASTOPHORES (gr.). Une certaine classe de candidats l'initiation ;

ceux qui, dans les processions publiques (et aussi l'intrieur des temples),
portaient le cercueil sacr ou lit funraire des dieux-soleil mis mort et
ressuscits Osiris, Tammuz (ou Adonis), Atys et autres. C'est des paens
de l'antiquit que les Chrtiens adoptrent leur cercueil.
PATALA (sans.). Le monde infrieur : les antipodes, de l, la
superstition populaire des rgions infernales, et, philosophiquement, les
deux Amriques qui sont antipodales l'Inde. Egalement le Ple Sud, de
par sa situation l'oppos du Mrou le Ple Nord.
PATALIPUTRA (sans.). L'ancienne capitale de Magadha, un royaume
situ dans la partie nord-est de l'Inde, que l'on identifie maintenant avec
Patna.
PATANJALA (sans.). La philosophie du Yoga : une des six Darana
ou Ecoles philosophiques de l'Inde.
PATANJALI (sans.). Le fondateur de la philosophie du Yoga. La date
que lui assignent les orientalistes est 200 Av. J.C. ; les occultistes se
tiennent plus prs de 700 que de 600 av. J.C. En tout cas ce fut un
contemporain de Pnini.
PAVAKA (sans.). Un des trois feux personnifis les fils ans
d'Abhimnim ou Agni, celui qui eut quarante-cinq fils. Ceux-ci, avec le
premier fils de Brahm, leur pre Agni, et ses trois descendants,
constituent les 49 feux mystiques. Pvaka est le feu lectrique.
PAVAMANA (sans.). Un autre des trois feux (vide supra) le feu
produit par friction.
PAVANA (sans.). Dieu du vent ; le prtendu pre du dieu-singe
Hanumant (Voir "Rmyana").
PAN (gr.). Une hymne d'allgresse et de prire en l'honneur du dieusoleil Apollon ou Hlios.
PELING (tibtain). Le nom donn tous les trangers au Tibet ; aux
Europens spcialement.

PENTACLE (gr.). Toute figure gomtrique, spcialement celle

connue comme le double triangle quilatral, l'toile six pointes (comme
le pentacle thosophique) ; appel galement le sceau de Salomon, et bien
avant, l' "emblme de Vishnu". Utilis par tous les mystiques, les
astrologues, etc...
PENTAGONE (gr.). De pent "cinq", et gonia "angle". C'est en
gomtrie une figure plane avec cinq angles.
PER-M-RHU (gypt.). Ce nom est la prononciation admise de l'ancien
titre du recueil de traits mystiques, appel en anglais The Book of the
Dead (en franais Le Livre des Morts Egyptien, N.d.T). Plusieurs papyrus
presque complets ont t dcouverts et il existe d'innombrables copies de
portions de l'ouvrage. (w.w.w.).
PERSONNALITE. C'est en occultisme o l'homme est divis en sept
principes, parce qu'il est considr sous les trois aspects de l'homme divin,
l'homme pensant ou rationnel, et l'homme animal le quaternaire
infrieur ou l'tre purement astro-physique ; tandis que par Individualit,
on entend la Triade suprieure, considre comme Unit. Ainsi la
Personnalit renferme toutes les caractristiques et mmoires d'une seule
vie physique, tandis que l'Individualit est l'Ego imprissable qui se
rincarne dans une personnalit l'une aprs l'autre et s'en revt.
PESH-HUM (tibtain). Vient du sanskrit paiuna "espion" : une
pithte donne Nrada, le rishi intrigant et gnant.
PHALA (sans.). Rtribution ; le fruit des causes ou son rsultat.
PHALGUNA (sans.). Un nom d'Arjuna ; aussi celui d'un mois.
PHALLIQUE (gr.). Tout ce qui appartient au culte sexuel, ou d'un
caractre sexuel extrieurement, tels que le lingam et le yoni hindous les
emblmes de la puissance gnratrice mle et femelle qui n'ont rien de la
signification impure qui leur est attribue par la mentalit occidentale.
PHANES (gr.). Un des aspects de la Triade orphique Phans, Chaos
et Cronos. C'tait galement la Trinit des peuples d'Occident au cours de
la priode pr-chrtienne.
PHEBE (gr.). Un nom donn Diane, ou la lune.

PHEBUS-APOLLON (gr.). Apollon considr comme le Soleil, "la

lumire de la vie et du monde".
PHENOMENE (gr.). Rellement "une apparition", quelque chose
d'antrieurement invisible, et embarrassant lorsque la cause en est
inconnue. Laissant de cot diverses sortes de phnomnes, tels que
cosmiques, lectriques, chimiques, etc... et nous en tenant simplement aux
phnomnes du spiritisme, n'oublions pas que thosophiquement et
sotriquement chaque "miracle" depuis le biblique jusqu'au
thaumaturgique n'est qu'un phnomne, mais qu'aucun phnomne n'est
jamais un miracle, c'est--dire, quelque chose de surnaturel ou en dehors
des lois de la nature, car de telles choses sont des impossibilits dans la
nature.
PHIL (gr). Une le en Haute Egypte o se trouvait le fameux temple
de ce nom, dont les ruines, ce jour, peuvent tre visites par les
voyageurs.
PHILALETHES (gr.). Litt., "les amis de la vrit". On donne ce nom
aux No-platoniciens d'Alexandrie, appels galement analogticiens et
thosophes (Voir La Clef de la Thosophie, p. 1 et suivantes). L'cole fut
fonde par Ammonius Saccas au tout dbut du troisime sicle, et dura
jusqu'au cinquime sicle. Les plus grands philosophes et sages de cette
poque en faisaient partie.
PHILALETHES (Eugenius). Le nom rosicrucien adopt par un certain
Thomas Vaughan, occultiste anglais mdival et philosophe du Feu. Ce fut
un grand alchimiste. (w.w.w.).
PHILON le JUIF. Juif hellnis d'Alexandrie, historien et crivain
fameux, n vers 30 Av. J.C., mort vers 45 Ap. J.C. C'est ainsi qu'il aurait
d tre bien au fait des plus grands vnements du 1er sicle de notre re, et
des faits concernant Jsus, sa vie, et le drame de la Crucifixion. Et
cependant il est absolument muet sur le sujet, la fois dans l'numration
soigneuse qu'il donne des Sectes et Fraternits alors existantes en Palestine
et dans ses compte-rendus de la Jrusalem de son temps. Ce fut un grand
mystique et ses uvres abondent en mtaphysique et en nobles ides,
tandis qu'en connaissance sotrique il n'eut aucun rival pendant de
nombreuses poques chez les meilleurs crivains. (Voir "Philon le Juif"

dans le Glossaire de La Clef de la Thosophie. Partie de l'ouvrage non

traduite en franais. N. d. T).
PHILOSOPHALE, Pierre. Appele aussi la "Poudre de Projection".
C'est le Magnum Opus des Alchimistes, un but qu'ils doivent atteindre
tout prix ; une substance possdant le pouvoir de transmuer les mtaux vils
en or pur. Mystiquement cependant, la Pierre Philosophale symbolise la
transmutation de la nature animale infrieure de l'homme en sa nature
suprieure et divine.
PHILOSOPHES DU FEU. Nom donn aux Hermtistes et
Alchimistes au Moyen Age, et aussi aux Rose-Croix. Ces derniers,
successeurs des thurges, regardaient le feu comme le symbole de la
Divinit. C'tait la source, non seulement des atomes matriels, mais le
rservoir des Forces spirituelles et psychiques qui leur fournissent
l'nergie. D'une analyse grands traits, il ressort que le feu est un triple
principe ; sotriquement un septnaire, comme le sont tous les autres
lments. Comme l'homme est compos d'un Esprit, d'une Ame et d'un
Corps, plus un quadruple aspect, il en va de mme du Feu. Et dans les
ouvrages de Robert Fludd (de Fluctibus), un des clbres Rose-Croix, le
Feu contient (1) une flamme visible (Corps), (2) un feu astral invisible
(Ame), et (3) l'Esprit. Les quatre aspects sont la chaleur (la vie), la lumire
(le mental), l'lectricit (les pouvoirs kmiques ou molculaires), et
l'Essence Synthtique, au-del de l'Esprit, ou la cause radicale de son
existence et de sa manifestation. Pour les Hermtistes ou Rose-Croix,
lorsqu'une flamme est teinte sur le plan objectif, elle est seulement passe
du monde visible au monde invisible, du connaissable l'inconnaissable.
PHILOSTRATE (gr.). Biographe d'Apollonius de Tyane, qui dcrivit
la vie, les voyages et les aventures de ce sage et de ce philosophe.
PHLA (gr.). A l'poque d'Hrodote, une petite le situe dans les eaux
du lac Tritonia.
PHLEGI (gr.). Une le ancienne submerge aux poques
prhistoriques et que quelques crivains identifient l'Atlantide. C'tait
galement le nom d'un peuple de Thessalie.
PHO (chinois). L'me animale.

PHOREG (gr.). Le nom du septime Titan que la cosmogonie

d'Hsiode ne mentionne pas. Le Titan mystrieux.
PHORMINX (gr.). La lyre d'Orphe sept cordes.
PHORONEDE (gr.). Un pome dans lequel Phoroneus est le hros ;
cet ouvrage n'existe plus.
PHORONEUS (gr.). Un Titan : anctre et gniteur de l'Humanit.
D'aprs une lgende dArgolide, tel Promthe, il passa pour avoir apport
le feu la terre (Pausanias). Le dieu d'une rivire du Ploponnse.
PHREN (gr.). Un terme pythagoricien ayant la signification de ce que
nous nommons kma-manas, toutefois adombr par Buddhi-Manas.
PHTAH (gypt.). Le Dieu de la mort, identique iva, le destructeur.
Un dieu solaire de la mythologie gyptienne tardive. Dans la philosophie
sotrique, c'est le sige ou la rsidence du soleil et de son Gnie occulte
ou Rgent.
PHTA-RA (gypt.). Un des 49 feux mystiques (occultes).
PIC, comte de la Mirandole. Jean, Un clbre cabaliste et alchimiste,
auteur d'un trait "sur l'Or" et autres ouvrages cabalistiques. Sa tentative de
vouloir prouver la vrit divine chrtienne au moyen du Zohar reprsentait
un dfi pour Rome et l'Europe. N en 1463, mort en 1493.
PILLALOU CODI (tamoul). Dans l'astronomie populaire, c'est un
surnom donn aux Pliades, dont la signification est "poule et poussins".
Le franais galement, et assez curieusement, appelle cette constellation
"Poussinire".
PILIERS, Les Trois. Lorsque les dix Sephiroth sont disposs dans
l'Arbre de Vie, deux lignes verticales les sparent en trois piliers, savoir le
Pilier de la Rigueur, le Pilier de la Misricorde, et le Pilier central de la
Douceur. Binah, Geburah, et Hod forment le premier celui de la
Rigueur ; Kether, Tiphereth, Jesod et Malkuth, le pilier central ; Hochmah,
Chesed et Netzach, le Pilier de la Misricorde. (w.w.w.).
PILIERS D'HERMES, Les. Semblables aux "piliers de Seth" (avec
lesquels on les identifie), ils servaient commmorer des vnements

occultes, et maints secrets sotriques y taient symboliquement gravs.

C'tait une pratique universelle. D'Enoch on dit aussi qu'il leva des piliers.
PINGALA (san.). La grande autorit vdique sur la Prosodie et les
chhandas des Veda. Il vcut plusieurs sicles avant J.C.,
PIPPALA (sans.). L'arbre de la connaissance ; le fruit mystique de cet
arbre "sur lequel se rencontraient les Esprits qui aiment la Science". Ceci
est allgorique et occulte.
PIPPALADA (sans.). Une cole de magie dans laquelle on explique
l'Atharva Veda ; elle fut fonde par un adepte portant ce nom.
PIACHAS (sans.). Dans les Purna, ce sont les gobelins ou dmons
crs par Brahm. Dans le folklore de l'Inde du Sud, ce sont les revenants,
les dmons, les larves et les vampires gnralement de nature fminine
qui hantent les hommes. Dpouilles l'tat de dcomposition des tres
humains en kmaloka considres comme coques et lmentaires.
PISTIS SOPHIA (gr.). "Connaissance-Sagesse". Livre sacr des
anciens Gnostiques ou premiers Chrtiens.
PITARAS (sans.). Pres, Anctres. Les pres des races humaines.
PITRI DEVATA (sans.). Les "Dieux-pres", les anctres lunaires de
l'Humanit.
PITRI (sans.). Les anctres, ou crateurs de l'Humanit. Il en existe
sept classes, dont trois sont incorporelles, arpa, et quatre corporelles.
Dans la thologie populaire on dit qu'ils ont t crs du flanc de Brahm.
On les gnalogise diversement, mais dans la philosophie sotrique on
leur donne une gnalogie comme celle que l'on trouve dans la Doctrine
Secrte. Isis Dvoile en parle en ces termes : "On croit gnralement que
le terme hindou signifie "esprits de nos anctres", "gens dsincarns", d'o
l'argument de quelques spirites que les fakirs (et Yogin) et autres "Faiseurs
de Miracles" en Orient sont des mdiums. Cela est erron plus d'un point
de vue. Les Pitri ne sont pas les anctres des hommes actuellement vivants,
mais ceux du genre humain, ou races adamiques : les esprits des races
humaines qui, sur la grande chelle de l'volution descendante,
prcdaient nos races d'hommes, et ils taient physiquement, ainsi que
spirituellement, bien suprieurs nos modernes pygmes. Dans le

Mnavadharmastra, on les appelle les Anctres Lunaires". La Doctrine

Secrte a maintenant expliqu ce qui avait t avanc prudemment dans les
premiers livres thosophiques.
PIYADASI (pli)." Le Beau" un titre du roi Chandragupta (le
"Sandracottis" des Grecs) et d'Aoka, le roi bouddhiste, son petit-fils. Tous
deux rgnrent sur l'Inde Centrale entre les quatrime et troisime sicles
avant notre re ; on les appelle galement Devnmpriya, les "favoris des
dieux".
PLAKSHA (sans.). Un des sept Dvpa (continent ou le) dans le
Panthon indien et dans les Purna.
PLAN. Du latin planus (horizontal, plat) une extension de l'espace ou
de ce qu'il contient, que ce soit physique ou mtaphysique, par exemple,
un "plan de conscience". Tel qu'il est utilis en occultisme, ce mot signifie
l'tendue ou le degr d'un tat de conscience quelconque, ou de la
puissance de perception d'un ensemble dtermin de sens, ou l'action d'une
force particulire, ou l'tat de matire correspondant n'importe lequel de
ces lments ci-dessus.
PLANETAIRES, Esprits. Essentiellement les dirigeants ou
gouverneurs des plantes. De mme que notre terre possde sa hirarchie
d'esprits plantaires terrestres, depuis le plan le plus lev jusqu'au plan le
plus infrieur, il en est de mme pour tout autre corps cleste. Cependant
en occultisme l'expression "Esprit Plantaire" n'est gnralement applique
qu'aux sept hirarchies les plus leves correspondant aux Archanges
chrtiens. Ceux-ci ont tous pass par un stade d'volution qui
correspondait celui de l'humanit sur terre, en d'autres mondes, au cours
de longs cycles passs. Notre terre, tant jusqu'ici seulement dans sa
quatrime ronde, est bien trop jeune pour avoir produit des esprits
plantaires suprieurs. L'esprit plantaire le plus lev, gouvernant
n'importe quel globe, est en ralit le "Dieu personnel" de cette plante et
bien plus vritablement sa "providence toute-souveraine" que la Divinit
personnelle infinie aux caractristiques contradictoires de la religion
"ecclsiastique" moderne.
PLASTIQUE, Ame. En occultisme on utilise cette expression pour le
linga arra ou cors astral du quaternaire infrieur. On 1'appelle Ame
"plastique" et' aussi "protenne" du fait du pouvoir qui est le sien de revtir

n'importe quelle configuration ou forme et de se mouler en n'importe

quelle image imprime dans la lumire astrale qui l'entoure ou de s'en faire
un modle, ou de puiser dans les souvenirs du mdium ou des personnes
prsentes aux sances de matrialisation. Le linga arra ne doit pas tre
confondu avec le myv rpa ou "corps de la pense" image cre par la
pense et la volont d'un adepte ou d'un sorcier car tandis que la "forme
astrale" ou linga arra est une entit relle, le "corps" de la pense" est
une illusion temporaire cre par la volont mentale.
PLATON. Un Initi aux Mystres et le plus grand philosophe grec,
dont les crits sont connus dans le monde entier. Il fut l'lve de Socrate et
le matre d'Aristote. Il se trouvait au fate de sa gloire 400 ans avant notre
re.
PLATONICIENNE, Ecole. Ou la "Vieille Acadmie" par contraste
avec l'cole postrieure ou Ecole No-Platonicienne d'Alexandrie (Voir
Philalthe")
PLEROME (gr.). "Plnitude", terme gnostique adopt pour dsigner le
monde divin ou Ame Universelle, l'espace, dvelopp et divis en une
srie d'Eons. La demeure des dieux invisibles. Il possde trois degrs.
PLOTIN. Le plus noble, le plus sublime et le plus grand de tous les
No-Platoniciens qui viennent aprs le fondateur de l'Ecole, Ammonius
Saccas. Il tait le plus enthousiaste des Philalthes ou "amis de la vrit",
dont le but avait t de fonder une religion sur un systme d'abstraction
intellectuelle, qui est la vritable Thosophie, ou la substance intgrale du
no-platonisme. Si nous devons en croire Porphyre, Plotin n'a jamais
donn d'indication ni sur son lieu de naissance ni sur ses parents, sa terre
natale ou sa race. Jusqu' l'ge de vingt-huit ans, il n'avait jamais trouv
d'instructeur ou d'enseignement qui lui convnt ou qui rpondt ses
aspirations. Puis il lui arriva d'entendre Ammonius Saccas, et depuis ce
jour, il ne cessa de frquenter son cole. A trente-neuf ans il accompagna
l'empereur Gordien en Perse et en Inde dans le but de s'instruire de leur
philosophie. Il mourut l'ge de soixante-six ans aprs avoir crit
cinquante-quatre livres sur la philosophie. Sa chastet tait telle qu'on dit
qu'il "rougissait la pense de possder un corps". Il atteignit Samdhi (la
plus haute extase ou "runion Dieu", l'Ego divin) plusieurs fois durant sa
vie. Un biographe crivait "qu'il poussait si loin son ddain des organes
corporels, qu'il refusa de prendre un remde, considrant comme indigne

d'un homme le fait d'utiliser des moyens de cette sorte". Et nous lisons
encore "que lorsqu'il mourut, un dragon (ou serpent) qui s'tait tenu sous
son lit, se glissa par un trou dans le mur et disparut" fait vocateur, s'il en
ft, pour l'tudiant en symbolisme. Il enseignait une doctrine identique
celle des Vdntins, savoir, que l'Esprit-Ame manant du principe unique
difique, s'y r-unissait aprs son plerinage.
POILS & CHEVEUX. La philosophie occulte considre les poils
(qu'ils soient humains ou animaux) comme le rceptacle naturel et le
rtenteur de l'essence vitale qui souvent s'chappe du corps avec d'autres
manations. Ils sont associs bon nombre de fonctions du cerveau par
exemple la mmoire. Pour les anciens Isralites, couper les cheveux et la
barbe tait un signe de souillure, et le "Seigneur dit Mose... ils ne
mettront pas la calvitie sur leur tte", etc... (Lv. XXI., 1-5). La "calvitie",
naturelle ou artificielle, tait un signe de calamit, de punition ou de deuil,
comme dans le cas o Isae (III., 24) numre la "calvitie au lieu de
cheveux bien implants" parmi les maux qui sont sur le point d'atteindre le
peuple lu. Et encore, "Sur toutes leurs ttes, (on pouvait voir) calvitie et
barbe coupe" (Ibid. XV., 2). Le Nazar recevait l'ordre de laisser pousser
cheveux et barbe, et de ne jamais laisser le rasoir le toucher. Chez les
Egyptiens et les Bouddhistes, seuls les prtres initis ou les asctes, pour
qui la vie est un fardeau, se rasaient. On supposait que le prtre gyptien
tait devenu matre de son corps, et, de ce fait, il se rasait la tte pour
raison de propret ; pourtant les hirophantes portaient les cheveux longs.
De nos jours les Bouddhistes se rasent encore la tte en tmoignage du
ddain qu'ils ressentent pour la vie et la sant. Pourtant le Bouddha, aprs
s'tre ras les cheveux, et une fois commence sa vie de mendiant, les
laissa pousser nouveau, et on le reprsente toujours avec un chignon de
yogin sur la tte. Les prtres hindous et les Brahmines, et presque toutes
les autres castes, rasent l'ensemble de la tte mais laissent pousser une
longue mche au sommet du crne. Les asctes, en Inde, portent les
cheveux longs et c'est ce que font galement les guerriers Sikhs ainsi que
presque toutes les peuplades mongoles. A Byzance et Rhodes, se raser la
barbe tait interdit par la loi, et Sparte c'tait une marque d'esclavage et
de servitude que d'avoir la barbe coupe. On nous dit que chez les
Scandinaves on considrait que c'tait un dshonneur et une "marque
d'infamie" que de couper ses cheveux. Toute la population de l'le de
Ceylan (les Bouddhistes cingalais) porte les cheveux longs. Il en est de
mme du clerg russe, grec et armnien, et de leurs moines. Jsus et les

aptres sont toujours reprsents avec les cheveux longs ; mais dans la
Chrtient la mode s'est montre plus forte que le Christianisme et ses
vieilles rgles ecclsiastiques (Constit. Apost. lib. I. c. 3) enjoignant au
clerg de porter longs les cheveux et la barbe". (Voir Ecclesiastical
Antiquities de Riddle). Les Templiers avaient ordre de porter toute la
barbe. Samson portait ses cheveux longs, et l'allgorie biblique montre que
la sant et la force, et la vie elle-mme, ont un rapport avec la longueur des
cheveux. Si on rase un chat, il a 9 chances sur 10 de mourir. Un chien dont
on laisse pousser le poil vit plus longtemps et il est plus intelligent que
celui qu'on tond. Beaucoup de vieillards qui perdent leurs cheveux perdent
en mme temps une grande partie de leur mmoire et s'affaiblissent.
Tandis que la longvit des Yogins est proverbiale, les prtres bouddhistes
(de Ceylan et autres lieux) ont la rputation d'avoir la vie courte. Les
Musulmans se tondent le crne mais portent toute la barbe, et comme ils
ont toujours la tte couverte, il n'y a que demi-mal.
POINT-A-L'INTERIEUR-D'UN-CERCLE, Le. Dans son sens
sotrique, c'est le premier logos non-manifest apparaissant sur l'tendue
infinie et sans bornes de l'Espace, reprsent par le Cercle. C'est le plan de
l'Infini et de la Ralit. C'est l seulement l'une des significations
innombrables et voiles de ce symbole, qui est le plus important de toutes
les graphies gomtriques utilises en emblmatologie mtaphysique. En
ce qui concerne les Maons, ils ont fait du point "un frre particulier" dont
le devoir l'gard de Dieu et de l'homme est circonscrit par le cercle, et ils
ont ajout Jean Baptiste et Jean Evangliste pour tenir compagnie au
"frre", les figurant sous deux lignes parallles perpendiculaires.
POPOL VUH. Les Livres sacrs des Guatmaltques. Des manuscrits
Quichs dcouverts par Brasseur de Bourbourg.
PORPHYRE, ou Porphyrius. Un No-platonicien et crivain de grande
distinction, le second seulement aprs Plotin comme instructeur et
philosophe. Il tait natif de Tyr dans la premire moiti du troisime sicle
de notre re puisqu'il se dnommait le Tyrien et qu'on suppose qu'il tait de
famille juive. Bien que lui-mme fut compltement hellnis et paen, son
nom, Mlek (un roi), semble effectivement indiquer qu'il avait du sang
smite dans les veines. De tous les No-platoniciens, les critiques
modernes le considrent, fort bon droit, comme le plus pos et celui
l'esprit philosophique le plus pratique. Ecrivain de valeur, il fut
particulirement fameux pour la controverse qui l'opposa Jamblique sur

le problme des maux qui accompagnent la pratique de la thurgie. Il fut

pourtant finalement converti la manire de voir de son adversaire.
Mystique de naissance, il suivit, ainsi que l'avait fait son matre Plotin,
l'entranement du pur Raja Yoga indien, qui conduit l'union de l'Ame
avec la Sur-Ame ou Soi-Suprieur (Buddhi-Manas). Il se plaint,
cependant, qu'en dpit de tous ses efforts, il ait t empch d'atteindre
cet tat d'extase avant l'ge de soixante ans, tandis que Plotin y tait fort
accoutum. Il en fut ainsi, probablement, pour cette raison que tandis que
son matre tenait la vie physique et le corps dans un profond ddain,
limitant la recherche philosophique ces rgions o la vie et la pense
deviennent ternelles et divines, Porphyre consacra le plus clair de son
temps traiter de considrations qui touchaient la relation entre la
philosophie et la vie pratique. "Les fins de la philosophie sont pour lui la
moralit", dit un biographe, "nous pourrions presque dire la saintet la
gurison des infirmits de l'homme, lui faire connatre une vie plus pure et
plus robuste. Le simple savoir, pourtant authentique, n'est pas suffisant en
lui-mme ; le savoir a pour objet la vie vcue en accord avec le Nous" "
la raison", traduit son biographe. Cependant puisque nous interprtons le
Nous, non pas comme raison, mais comme esprit (Manas) ou Ego divin
ternel dans l'homme, nous devrions traduire l'ide sotriquement et la
rendre par "le savoir occulte ou secret a pour objet la vie terrestre vcue en
conformit avec le Nous, ou l'Ego qui se rincarne ternellement", ce qui
serait plus en accord avec l'ide de Porphyre, ainsi qu'elle l'est avec la
philosophie sotrique (voir De Abstinentia, i. 29, de Porphyre). De tous
les No-platoniciens, c'est Porphyre qui approcha de plus prs la
thosophie relle telle qu'elle est maintenant enseigne par l'cole secrte
orientale. Ceci est dmontr par tous nos critiques et crivains modernes
qui ont trait de l'Ecole d'Alexandrie, car "il tait d'avis que l'Ame doit
tre, autant que possible, libre des liens de la matire,...tre prte... se
dtacher de la totalit du corps" (Ad Marcellam, 34.). Il recommande la
pratique de l'abstinence, disant que "nous serions semblables aux dieux si
nous pouvions nous abstenir de nourriture vgtale aussi bien qu'animale".
Il accepte avec rticence la thurgie et l'incantation mystique car ces deux
mthodes sont "impuissantes purifier le principe notique (manasique) de
l'me ; la thurgie ne peut que nettoyer la partie infrieure ou psychique, et
la rendre capable de percevoir les tres infrieurs tels que fantmes, anges
et dieux" (Augustin, De Civitate Dei, X. 9.), prcisment ce que la
thosophie enseigne. "Ne souille pas la divinit", ajoute-t-il, "avec les
fausses conceptions des humains ; vous ne ferez pas tort ce qui est pour

toujours bni (Buddhi-Manas) mais vous vous rendrez aveugles la

perception des vrits les plus grandes et les plus vitales" (Ad Marcellam,
18.)." Si nous voulons tre libres des assauts des esprits du mal, nous
devons nous garder dtachs de ces choses sur lesquelles les esprits du mal
ont pouvoir, car ils n'attaquent pas l'me pure qui ne possde aucune
affinit avec eux" (De Abstinentia, II., 43.). Ceci est encore notre
enseignement. Les Pres de l'Eglise tenaient Porphyre pour l'ennemi le
plus implacable et le plus irrconciliable du Christianisme. Enfin, et une
fois de plus comme dans la thosophie moderne, Porphyre comme tous
les No-platoniciens, d'aprs saint Augustin priait le Christ tandis qu'il
dnigrait le Christianisme" : Jsus, prtendait-il comme nous le
prtendons nous-mmes "n'a rien dit lui-mme contre les divinits
paennes, mais c'est par leur aide qu'il accomplit des prodiges". "Ils ne
pouvaient pas l'appeler "Dieu" comme le faisaient ses disciples, mais ils
l'honoraient comme l'un des meilleurs et des plus sages parmi les hommes"
(De Civitate Dei, xix., 23.). Cependant, "mme au plus fort de la
controverse, rarement un mot semble avoir t prononc contre la vie
prive de Porphyre. Son systme prescrivait la puret et... il la pratiquait".
(Voir A Dictionary of Christian Biography, Vol. IV., "Porphyry").
POSEIDONIS (gr.). Le dernier vestige du grand continent atlanten.
Dans la philosophie sotrique, on fait allusion Atlantis, l'le de Platon,
comme terme quivalent.
POSTEL, Guillaume. Adepte franais, n en Normandie en 1510. Son
savoir attira sur lui l'attention de Franois 1er qui l'envoya aux Echelles du
Levant la recherche de manuscrits occultes, o d'ailleurs une Confrrie
orientale le reut et l'initia. A son retour en France il devint clbre. Il fut
perscut par le clerg et finalement emprisonn par l'Inquisition, mais fut
libr de son cachot par ses frres d'Orient. Son Clavis Absconditorum,
clef des choses voiles et oublies, est rest clbre.
POT-AMON. On dit que c'est un terme copte. C'est le nom d'un prtre
et hirophante gyptien qui vivait sous les premiers Ptolmes. Diogne
Laerce nous dit que ce nom veut dire celui qui est consacr "Amon", le
dieu de sagesse et du savoir secret : tels taient Herms, Thoth et le Nebo
des Chaldens. Il doit en tre ainsi, puisque, en Chalde, les prtres
consacrs Nebo portaient aussi son nom ; on les appelait les Nebom, ou
dans certains traits cabalistiques hbreux, "Abba Nebu". Les prtres
prenaient gnralement le nom de leurs dieux. Pot-Amon passe pour avoir

t le premier enseigner la Thosophie, ou lments de la ReligionSagesse secrte, aux non initis.

PRABHAVAPYAYA (sans.). Cela d'o tout provient et dans lequel tout
se rsoud la fin du cycle de vie.
PRACHETAS (sans.). Un des noms de Varuna, le dieu des Eaux, ou,
sotriquement, son principe.
PRACHETASAS (sans.). Voir la Doctrine Secrte, III., 221 et seq.
Daksha est le fils des Prchetasas, les dix fils de Prchnabarhis. Dans les
Purnas, ce sont des hommes dots de pouvoirs magiques, qui, alors qu'ils
pratiquaient des austrits religieuses, demeuraient immergs au fond de la
mer pour 10.000 ans. C'est aussi le nom de Daksha, appel Prchetasa.
PRADHANA (sans.). Substance indiffrencie, appele ailleurs, et par
d'autres coles, Aka, et par les Vdntins, Mlaprakriti ou Racine de la
Matire. En un mot, la Matire Primordiale.
PRAHLADA (sans.). Le fils d'Hiranyakaipu, le roi des Asuras.
Comme Prahlda s'tait consacr Vishnu, dont son pre tait le plus
grand ennemi, il fut soumis, en consquence, diverses tortures et
punitions. Afin d'en sauver son dvot, Vishnu revtit la forme de NriSimha (l'homme-lion, son quatrime avatr) et tua le pre.
PRAJAPATIS (sans.). Progniteurs : les donneurs de vie pour tout ce
qui existe sur cette Terre. Ils sont sept et puis dix correspondant aux sept
et dix sephiroth de la Cabale, aux Amesha-Spentas Mazdens, etc...
Brahm, le crateur, est appel Prajpati en tant que synthse des
Seigneurs de l'Etre.
PRAJNA (sans.). Synonyme de Mahat, le Mental Universel. L'aptitude
percevoir (D.S., I., 122). La conscience.
PRAKRITA (sans.). Un des dialectes provinciaux du sanskrit, le
"langage des dieux", et donc, sa matrialisation.
PRAKRITI (sans.). La nature en gnral ; la nature par opposition
Purusha nature spirituelle et Esprit qui, ensemble, sont les "deux aspects
primordiaux de la Divinit Une et Inconnue". (La Doctrine Secrte, I., 29).

PRAKRITIKA PRALAYA, (sans.). Le pralaya qui succde l'Age de

Brahm, lorsque tout ce qui existe est rsolu en son essence primordiale
(ou Prakriti).
PRALAYA, (sans.). Une priode d'obscuration ou de repos
plantaire, cosmique ou universelle le contraire du Manvantara (D.S., II.,
80).
PRAMANTHA (sans.). Un accessoire destin produire le feu sacr
par friction. Les btons utiliss par les Brhmanes pour enflammer le feu
obtenu par leur friction.
PRAMEYAS (sans.). Choses qui doivent tre prouves : objets de
Pramna ou preuve.
PRAM-GIMAS (lithuanien). Litt., "Matre de tout" un titre de divinit.
PRAMLOCHA (sans.). Une Apsaras de nature fminine une nymphe
aquatique qui sduisit Kandu. (Voir "Kandu").
PRANA (sans.). Principe vital : le souffle de Vie.
PRANAMAYAKOSHA (sans.). Le vhicule de Prna, la vie, ou Lingaarra : un terme vdntin.
PRANATMAN (sans.). Identique Strtman, l'ternel fil-germe sur
lequel sont enfiles, telles des perles, les vies personnelles de l'Ego.
PRANAVA (sans.). Mot sacr ; l'quivalent d'Aum.
PRANAYAMA (sans.). Arrt et direction du souffle dans la pratique du
Yoga.
PRANIDHANA (sans.). La cinquime observance des Yogins : une
dvotion incessante. (Voir Yoga stras, ii. 32).
PRAPTI (sans.). De Prp, atteindre. Un des huit Siddhis (pouvoirs) du
Rja Yoga. Le pouvoir de se transporter d'un endroit un autre,
instantanment, par la simple force de la volont ; la facult de divination,
de gurison et de prophtie : galement un pouvoir du Yoga.

PRASANGA MADHYAMIKA (sans.). Une cole bouddhique de

philosophie au Tibet. Elle suit, tel le systme Yogchrya, le Mahyna ou
"Grand Vhicule" de prceptes. Cependant, ayant t fonde bien plus
tardivement que le Yogchrya, elle est moiti moins rigide et svre.
C'est un systme semi-exotrique et trs populaire parmi les gens-delettres et les laques.
PRARAYA, ou Vinaya (sans.)." La Prognitrice de l'affection" ; titre
confr l'Aditi vdique, la "Mre des Dieux".
PRATIBHASIKA (sans.). La vie apparente ou illusoire.
PRATISAMVID (sans.). Les quatre "formes illimites de la sagesse"
atteintes par un Arhat : dont la dernire est la connaissance absolue des
douze Nidnas et le pouvoir que l'on a sur eux. (Voir Nidna).
PRATYABHAVA (sans.). La condition de l'Ego dans la ncessit de
naissances rptes.
PRATYAGATMAN (sans.). Identique Jvtman, ou l'unique Ame
Universelle vivante Alaya.
PRATYAHARA (sans.). Identique au Mahpralaya.
PRATYAHARANA (sans.). L'entranement prliminaire dans le Rja
Yoga pratique.
PRATYAKSHA.(sans.). Perception spirituelle au moyen des sens.
PRATYAYASARGA (sans.). L'volution intellectuelle de l'univers dans
la philosophie Smkhya ; la huitime cration dans les Purnas.
PRATYEKA BUDDHA (sans.). Identique au "Pai-Buddha". Le rang
de Pratyeka Buddha appartient exclusivement l'cole Yogchrya ;
nanmoins cette condition n'offre qu'un dveloppement intellectuel lev
sans aucune spiritualit vritable. C'est la lettre morte des lois du Yoga, o
intellect et comprhension jouent le plus grand rle, jointe la stricte
excution des rgles du dveloppement intrieur. C'est l'un des trois
sentiers qui mnent au Nirvna, et le plus infrieur, sur lequel un Yogin
sans instructeur et sans s'occuper du salut des autres par la simple force
de volont et par les observances techniques, atteint individuellement une

sorte de Bouddhit qui n'est que nominale : n'accomplissant aucun bien

pour quiconque, mais travaillant gostement pour son propre salut et pour
lui-mme seul. Les Pratyekas sont respects extrieurement mais sont
mpriss intrieurement par ceux qui possdent une apprciation
pntrante ou spirituelle. On compare gnralement un Pratyeka au
"Khadga" ou rhinocros solitaire et on le nomme Ekaringa Rishi, un Rishi
(ou saint) goste et solitaire. "Traversant le Samsra (l'ocan des
naissances et des morts, ou la srie des incarnations), supprimant les
fautes, et cependant n'atteignant pas la perfection absolue, le Pratyeka
Buddha est compar au cheval qui traversant une rivire en nageant, ne
touche pas le fond" (Sanskrit Chinese Dictionary d'Eitel).Il se situe bien
au-dessus de l'authentique"Bouddha de Compassion". Il s'efforce
seulement d'atteindre le Nirvna.
PREXISTENCE. Ce terme est utilis pour indiquer que nous avons
vcu auparavant. Sa signification est identique celle de rincarnation
dans le pass. Quelques-uns tournent l'ide en drision, d'autres la
rejettent, et d'autres encore la dclarent absurde et incohrente ; cependant,
depuis une antiquit immmoriale, c'est la croyance la plus ancienne et la
plus universellement accepte. Et si cette croyance tait universellement
accepte par les esprits philosophiques les plus fins du monde pr-chrtien,
srement il ne serait pas mauvais de voir quelques-uns de nos intellectuels
modernes y croire galement, ou du moins accorder cette doctrine le
bnfice du doute. Mme la Bible y fait allusion plus d'une fois Saint Jean
Baptiste tait considr comme la rincarnation d'Elie, et les Disciples ont
demand si l'aveugle tait n aveugle cause de ses pchs, ce qui revient
dire qu'il aurait vcu et pch avant d'tre n aveugle. Comme M.
Bonwick le dit fort bien, c'tait "un travail de progression spirituelle et de
discipline de l'me. Le jouisseur dorlot retournait mendiant ; l'oppresseur
orgueilleux, esclave ; la femme du monde goste, ouvrire couturire. Un
tour de roue accordait une chance au dveloppement de l'intelligence et du
sentiment ngligs ou mal employs, d'o la popularit de la rincarnation
sous tous les climats et toutes les poques... ainsi la purgation du mal
tait... graduellement mais srement accomplie". En vrit, "une action
mauvaise suit un homme, traversant cent mille transmigrations"
(Panchatantra). "Toutes les mes possdent un vhicule subtil, rplique du
corps, qui entrane cette me, alors dans un tat passif, d'une demeure
matrielle une autre" dit Kapila, alors que Basnage donne cette
explication des Juifs : "Par cette seconde mort ce n'est pas l'enfer que l'on

considre, mais ce qui arrive lorsqu'une me, pour la seconde fois, vient
animer un corps". Hrodote apprend ses lecteurs que les Egyptiens "sont
les premiers avoir parl de cette doctrine, suivant laquelle l'me de
l'homme est immortelle, et qu'aprs la destruction du corps, elle entre dans
un tre nouvellement n,. Lorsque, disaient-ils, elle a pass dans tous les
animaux de la terre et de la mer, et chez tous les oiseaux, elle entrera une
fois encore dans le corps d'un tre humain nouveau-n". Ceci est la
Prexistence. Dveria montrait que les inscriptions funraires des
gyptiens disent clairement "que la rsurrection n'tait en ralit qu'un
renouvellement, conduisant une nouvelle enfance et une nouvelle
jeunesse". (Voir "Rincarnation").
PREMIER POINT. Mtaphysiquement, le premier point de la
manifestation, le germe de la diffrenciation primitive, ou le point clans le
Cercle Infini "dont le centre est partout et la circonfrence nulle part". Ce
Point est le Logos.
PRETAS (sans.). "Dmons de la faim" dans le folklore populaire.
"Coques" de l'homme avare et goste aprs la mort ; d'aprs les
enseignements sotriques, "lmentaires" ns nouveau comme Pretas
en Kma loka.
PRETRESSES. Toutes les religions anciennes possdaient leurs
prtresses attaches aux temples. En gypte, elles taient appeles les Sa,
desservaient l'autel d'Isis et s'occupaient d'autres desses dans les temples.
Canephor, tait le nom que donnaient les Grecs celles des prtresses
consacres dont la fonction tait de porter les paniers aux dieux durant les
festivits publiques des Mystres d'Eleusis. On trouvait des femmes
prophtes en Isral comme en gypte, devineresses de rves et d'oracles.
Hrodote mentionne les Hirodules, les vierges ou nonnes consacres au
Jupiter thbain, qui gnralement taient filles du Pharaon et d'autres
princesses de la Maison Royale. Les orientalistes nomment la femme de
Khphren, le btisseur de cette pyramide qui est dite la seconde, comme
tant prtresse de Thoth. (Voir "Nonnes").
PRIMORDIALE, Lumire. En occultisme, la lumire qui est ne dans
les tnbres surnaturelles du Chaos et par leur entremise, lequel Chaos
contient "le tout en tout", les sept rayons qui deviennent plus tard les sept
Principes dans la Nature.

PRINCIPES. Les lments ou les Essences originelles,

diffrenciations basiques sur lesquelles toute chose est difie et dont elle
provient. Nous utilisons le terme pour dsigner les sept aspects individuels
et fondamentaux de la Ralit Une et Universelle dans le Cosmos et dans
l'homme. De l aussi dcoulent les sept aspects dans leur manifestation
dans l'tre humain divin, spirituel, psychique, astral, physiologique et
tout bonnement physique.
PRIYAVRATA (sans.). Le nom du fils de Manu Svyambhva dans
l'Hindouisme exotrique. En occultisme, la dsignation secrte de l'une des
races primitives.
PROCLUS (gr.). Ecrivain et philosophe mystique grec, connu comme
le commentateur de Platon, et surnomm le Diadoque. II vcut au
cinquime sicle, et mourut, g de 75 ans, Athnes, en 485 Ap. J.C. Son
dernier disciple, un ardent partisan ainsi que traducteur de ses ouvrages en
anglais, fut Thomas Taylor de Norwich, qui, d'aprs le Frre Kenneth
Mackenzie, "fut un mystique moderne qui adopta la foi paenne parce
qu'elle tait l'unique et vraie foi, sacrifiant rellement des colombes
Vnus, un bouc Bacchus et... se destinait immoler un taureau Jupiter"
lorsqu'il en fut empch par sa propritaire.
PROMETHEE (gr.). Le logos grec : celui qui dota les humains de
raison et de mental en apportant sur terre le feu divin (intelligence et
conscience). Promthe est le type hellne de nos Kumra ou Egos, ceux
qui en s'incarnant dans l'homme, en firent des dieux potentiels la place
d'animaux qu'ils taient. Les dieux (ou elohim) taient opposs ce que les
hommes deviennent "comme l'un de nous" (Gense, III., 22.), avec la
connaissance "du bien et du mal". C'est pourquoi nous voyons ces dieux
dans toutes les lgendes religieuses punissant l'homme pour son dsir de
connatre. Comme le mythe grec nous le prsente, c'est pour avoir drob
le feu qu'il apporta du Ciel aux hommes, que, par ordre de Jupiter,
Promthe fut enchan sur un rocher escarp dans les montagnes du
Caucase.
PROPATOR (gr.). Terme gnostique. La "Profondeur" du Bythos, ou
En-Air, la lumire insondable. Cette dernire est seule le Soi-Existant et
l'Eternel Propator est seulement priodique.

PROPHETES, Ecole des. Ecoles fondes par Samuel pour

l'entranement des Nabim (prophtes). Leur mthode tait conduite selon
des lignes identiques celles utilises pour un chel ou un candidat
l'initiation aux sciences occultes, c'est--dire, le dveloppement de facults
anormales ou clairvoyance conduisant la Voyance. De ces coles, on en
trouvait beaucoup dans les temps anciens en Palestine et en Asie Mineure.
Que les Hbreux aient ador Nebo, le dieu chalden du savoir secret, est
tout fait certain, puisqu'ils adoptrent son nom comme le substitut de
Sagesse.
PROTOGONOS (gr.). Le "premier n" : on l'utilise pour tous les dieux
manifests et pour le soleil dans notre systme.
PROTO-ILOS (gr.). La premire matire primordiale.
PROTOLOGOI (gr.). Les sept forces cratrices primordiales
lorsqu'elles sont anthropomorphises en Archanges ou Logo.
PROTYLE (gr.). Un mot nouvellement forg en chimie pour dsigner
la premire substance primordiale homogne.
PSCHENT (gypt.). Un symbole en forme d'une double couronne,
dont la signification est la prsence de la Divinit dans la mort comme
dans la vie, sur terre comme au ciel. Ce Pschent n'est seulement port que
par certains dieux.
PSYCHE (gr.). L'Ame animale et terrestre : le Manas infrieur.
PSYCHISME. Vient du grec psych. Un terme maintenant utilis pour
dsigner trs abusivement tous les genres de phnomnes mentaux, par
exemple, la mdiumnit et la sensibilit suprieure, la rceptivit
hypnotique et la prophtie inspire, la simple clair-voyance dans la lumire
astrale et la relle Voyance divine : en un mot, le terme recouvre toutes les
phases et toutes les manifestations des pouvoirs et des puissances des
Ames humaine et divine.
PSYCHOGRAPHIE. Un mot d'abord utilis par les thosophistes : il
signifie crire sous la dicte ou sous l'influence du "pouvoir de son me",
quoique les spirites l'aient maintenant adopt pour dsigner l'criture
produite par leurs mdiums sous la conduite d'Esprits guides.

PSYCHOLOGIE. Dans les temps anciens la science de l'Ame : une

science qui servait d'invitable fondement la physiologie. Tandis qu'
notre poque moderne, c'est la psychologie qui se trouve fonde (grce
nos grands savants) sur la physiologie.
PSYCHOMETRIE. Litt., "Mesurer l'Ame" : en lisant ou en voyant, non
pas avec les yeux physiques, mais avec l'me ou la Vue intrieure.
PSYCHOPHOBIE. Litt., "Crainte de l'Ame" : cela peut s'appliquer aux
matrialistes et certains athes, qui deviennent saisis de dmence la
simple mention de l'Ame ou de l'Esprit.
PSYLLES (gr.). Charmeurs de serpent de Cyrnaque et d'Egypte.
PTAH, ou Phtah (gypt.). Le fils de Cneph dans le Panthon gyptien.
Il est le principe de Lumire et de Vie travers lequel la "cration" ou
plutt l'volution avait lieu ; le logos crateur d'Egypte, le Dmiurge. Une
trs ancienne divinit, car, d'aprs Hrodote, Mns, le premier roi
d'Egypte, lui avait lev un temple. Il est "le donneur de vie", le n de luimme, et le pre d'Apis le taureau sacr conu par l'entremise d'un
rayon du Soleil. Ptah est ainsi le prototype d'Osiris, une divinit plus
rcente. Hrodote fait de lui le pre des Cabires, les dieux mystrieux ; et
le Targoum de Jrusalem relate : "Les Egyptiens donnaient la Sagesse de
la Premire Intelligence le nom de Ptah". Il s'ensuit qu'il est Mahat, la
"divine sagesse", bien que sous un autre aspect il soit Svabhvat, la
substance qui se cre elle-mme, ainsi que le proclame une prire qui lui
est adresse dans le Livre des Morts, aprs que Ptah et t nomm "pre
des pres et de tous les dieux, gniteur de tous les humains produits de sa
substance" : "Tu es sans pre, tant engendr de ta propre volont ; tu es
sans mre, tant n du renouvellement de ta propre substance de laquelle
procde la substance".
PUJA (sans.). Une offrande : culte et honneurs divins rendus une
idole ou quelque chose de sacr.
PULASTYA (sans.). Un des sept "fils ns-du-mental" de Brahm le
pre putatif des Ngas (serpents, et aussi Initis) et autres cratures
symboliques.
PUMS (sans.). L'Esprit, le suprme Purusha, l'Homme.

PUNARJANMAN (sans.). Le pouvoir de dvelopper des

manifestations objectives : mouvement de formes ; galement renaissance.
PUNDARIKAKSHA (sans). Litt., "aux yeux de lotus", une
qualification de Vishnu. "Gloire suprme et imprissable", c'est ainsi que
le traduisent quelques orientalistes.
PURANA (sans.). Litt., "ancien". Un recueil d'crits symboliques et
allgoriques maintenant au nombre de dix-huit qui, suppose-t-on,
aurait t compos par Vysa, l'auteur du Mahbhrata.
PUROHITAS (sans.). Prtres familiaux ; Brhmanes.
PURURAYAS (sans.). Le fils de Budha, lui-mme fils de Soma (la
lune), et d'Ila ; renomm pour avoir t le premier produire le feu par la
friction de deux morceaux de bois, et le rendre triple. Un personnage
occulte.
PURUSHA (sans.). "L'Homme" ; l'Homme Cleste. L'Esprit, identique
Nryana sous un autre aspect. Le "Soi Spirituel".
PURUSHA NARAYANA (sans.). Le mle primordial Brahm.
PURUSHAUTTAMA (sans.). Litt., "le meilleur des hommes"
cependant mtaphysiquement c'est l'esprit, l'Ame Suprme de l'univers.
Une qualification de Vishnu.
PURVAJA (sans.). "Prgntique", identique au Protologos orphique ;
une qualification de Vishnu.
PURVASHADHA (sans.). Un astrisme.
PUSHAN (sans.). Une divinit vdique, dont la signification relle
demeure inconnue des orientalistes. Elle est qualifie de "Nourricire", la
nourrice de tous les tres (sans ressources). La philosophie sotrique en
explique le sens. A ce propos, le Tattirya Brhmana dit que, "lorsque
Prajpati faonnait les tres vivants, Pshan les nourrissait". C'est donc la
mme force mystrieuse qui nourrit le ftus et le bb natre, par
osmose, et qui est appele la "nourrice atmosphrique (ou kique)", et le
"pre nourricier". Lorsque les Pitri lunaires volurent les hommes, ceuxci demeuraient dpourvus de sens et rduits l'impuissance, et c'est

"Pshan qui nourrit l'homme primordial". C'est galement un nom du

Soleil.
PUSHKALA (sans.), ou Pushkola. Une feuille de palmier apprte
pour l'criture ; utilise Ceylan. Tous les livres indignes sont crits sur
de telles feuilles de papier, et durent des sicles.
PUSHKARA (sans.). Un lotus bleu ; le septime Dvpa ou rgion de
Bhratavarsha (Inde). Un clbre lac prs d'Ajmer ; galement le nom
propre de plusieurs personnes.
PUTO (chinois). Une le en Chine o Kwan-Sha-Yin et Kwan-Yin
possdent temples et monastres profusion.
PUTRA (sans.). Un fils.
PU-TSI K'IUN-LING (chinois). Litt., "le Sauveur universel de tous les
tres". Un titre d'Avalokitevara, et aussi de Buddha.
PYGMALION (gr.). Sculpteur et statuaire clbre de l'le de Chypre,
qui s'prit de la statue qu'il avait faite. Aussi la Desse de la Beaut, le
prenant en piti, la changea en une femme vivante (Ovide,
Mtamorphoses). Cette histoire est une allgorie de l'me.
PYMANDRE (gr.). La "Pense divine". Dans l'ouvrage hermtique
nomm Pymandre, c'est le Promthe gyptien et le Nous personnifi, ou
lumire divine, qui apparat Herms Trismgiste et l'instruit.
PYRRHA (gr.). Une fille d'Epimthe et de Pandore qui avait t
marie Deucalion. Aprs un dluge o la race humaine fut presque
anantie, Pyrrha et Deucalion firent des hommes et des femmes en prenant
des pierres qu'ils jetrent derrire eux.
PYRRHONISME (gr.). La doctrine du Scepticisme, telle qu'elle fut
d'abord enseigne par Pyrrhon, encore que son systme ait t bien plus
philosophique que le refus absolu de nos modernes Pyrrhonistes.
PYTHAGORE (gr.). Le plus fameux des philosophes mystiques, n
Samos vers 586 Av. J.C. Il semble avoir voyag d'un bout l'autre du
monde, et avoir recueilli les lments de sa philosophie des divers
systmes auxquels il eut accs. Ainsi tudia-t-il les sciences sotriques

avec les Brhmanes de l'Inde, et l'astronomie et l'astrologie en Chalde et

en Egypte. Jusqu' ce jour, on le connat dans le premier des pays ci-dessus
mentionns sous le nom de Yavanchrya (le "Matre Ionien"). Aprs en
tre revenu, il se fixa Crotone, en Grande Grce, et l, il fonda un collge
o s'assemblrent trs tt les meilleurs esprits des centres civiliss de
l'poque. Son pre tait un certain Mnsarchus de Samos, et c'tait un
homme de naissance noble et un rudit. Ce fut Pythagore qui, le premier,
enseigna le systme hliocentrique : pour son temps, il possdait la plus
grande comptence en gomtrie. Ce fut lui galement qui cra le mot
"philosophe", compos de deux mots dont la signification est "ami de la
sagesse" philo-sophos. Pythagore a gagn une renomme imprissable
comme le plus grand mathmaticien, gomtre et astronome de l'antiquit
historique, et aussi comme le plus sublime des mtaphysiciens et des
savants. Il enseignait la rincarnation telle qu'on la professe en Inde, et
aussi bien d'autres lments de la Sagesse Secrte.
PYTHAGORICIEN, Pentacle (gr.). Une toile cabalistique six
pointes avec un aigle l'apex, et un taureau et un lion sous la figure d'un
homme : symbole mystique adopt par les Chrtiens d'Orient et de Rome,
lesquels placent ces animaux auprs des quatre Evanglistes.
PYTHIE ou Pythonisse (gr.). Les dictionnaires modernes nous
informent que le terme veut dire celle qui dlivre les oracles au temple de
Delphes, et "toute femme suppose tre possde par l'esprit de divination
une sorcire" (Webster). Ceci n'est ni vridique, ni juste, ni correct. Sur
l'autorit de Jamblique, de Plutarque et d'autres, une Pythie tait une
prtresse choisie parmi les sensitives des classes pauvres, et place dans un
temple o l'on pratiquait les pouvoirs oraculaires. C'est l qu'elle vivait
dans une chambre l'cart de tous sauf du principal hirophante et voyant ;
et une fois reconnue, elle tait, telle une nonne, perdue pour le monde.
Assise sur un trpied d'airain plac au-dessus d'une fissure qui s'ouvrait
mme le sol, duquel s'levaient des vapeurs enivrantes, elle tait pntre
de ces effluves souterraines, qui, s'introduisant dans tout son organisme,
produisaient le dlire prophtique, condition anormale dans laquelle elle
dlivrait ses oracles. Aristophane dans Vstas (I. reg. 28.) nomme la
Pythie ventriloqua vates ou "prophtesse ventriloque", cause de sa voix
ventrale. Les anciens situaient l'me de l'homme (le Manas infrieur) ou sa
conscience personnelle, au creux de l'estomac. Nous trouvons au
quatrime verset de la seconde hymne Nbhnedishtha des Brhmanas :
"coutez, O fils des dieux, celui qui parle travers son nom (nbh), car il

vous salue l o vous rsidez !". C'est l un phnomne somnambulique

moderne. Le nombril tait regard dans l'antiquit comme "le cercle du
Soleil, le sige de la lumire intrieure divine. C'est pourquoi l'oracle
d'Apollon rsidait Delphes, la cit de Delphus, la matrice ou abdomen
tandis que le sige du temple tait appel l'omphalos, l'ombilic. Ainsi
qu'on le sait bien, de nombreux sujets mesmriss peuvent lire des lettres,
entendre, sentir et voir par cette partie de leur corps. En Inde, ainsi que
chez les Parsis, il existe jusqu' ce jour une croyance selon laquelle les
adeptes ont des flammes dans leur nombril, lesquelles, pour eux,
dispersent toute obscurit et dvoilent le monde spirituel. Elle est appele,
chez les Zoroastriens, la lampe de Deshtur ou du "Grand Prtre", et la
lumire ou rayonnement du Dkshita (l'Initi) chez les Hindous.
PYTHO (gr.). Identique Ob une influence satanique et diabolique :
l'Ob par l'entremise duquel, dit-on, les sorciers oprent.

La dix-septime lettre de l'alphabet anglais. C'est l'olien

prim Qoppa, et l'hbraque Koph. Comme valeur numrique
elle est 100, et son symbole est l'arrire d'une tte depuis les
oreilles jusqu'au cou. Chez les occultistes d'Eolie elle reprsentait le
symbole de la diffrenciation.
QABBALAH (hb.). L'ancienne doctrine secrte chaldenne, abrge
en Cabale. Systme occulte parvenu jusqu' nos jours par transmission
orale, mais qui, bien qu'acceptant la tradition, n'est pas en lui-mme
compos simplement d'enseignements traditionnels, car il fut autrefois une
science fondamentale maintenant dfigure par les ajouts des sicles, et
par les interpolations effectues par les occultistes d'Occident,
spcialement par les mystiques chrtiens. Il traite d'interprtations jusqu'ici
tenues caches dans les Ecritures Juives, et enseigne plusieurs mthodes
pour interprter les allgories bibliques. Originellement les doctrines
taient transmises seulement "de bouche oreille", explique le Dr. W.
Wynn Westcott", d'une manire orale, de l'instructeur l'lve qui le
recevait, de l le nom Kabbalah, Qabbalah, ou Cabale, de la racine
hbraque Q B L, recevoir. En dehors de cette cabale thorique, on avait
cr une branche pratique qui s'occupait des lettres hbraques en tant que
caractres de nature identique aux Sons, aux Nombres et aux Ides". (Voir
"Gematria", "Notaricon", "Temura"). En ce qui concerne le livre original
de la Qabbalah le Zohar voyez plus loin. Mais le Zohar que nous
possdons maintenant n'est pas le Zohar laiss par Simon Ben Jocha
son fils et secrtaire, en tant que bien de famille. L'auteur de l'dition
approximative actuelle fut un certain Mose de Lon, un Juif du XIIIme
sicle. (Voir "Cabale" et "Zohar").
QADMON, Adam ; ou Adam Kadmon (V.) (hb.). L'Homme du Ciel
ou Cleste, le Microcosme. Il est le Logos manifest, le troisime Logos
selon l'occultisme, ou le Paradigme de l'Humanit.
QAI-YIN (hb.). Identique Can.
QANIRATHA (mazden). Notre terre dans les critures de Zoroastre ;
elle est situe, ainsi qu'on l'enseigne dans La Doctrine Secrte, au milieu

des six autres Karshvares, ou globes de la chane terrestre. (Voir La

Doctrine Secrte, IV., 398).
Q'LIPPOTH (hb.), ou Klippoth. Le monde des Dmons ou des
Coques ; le mme que le monde Assiahtique, appel galement Olam
Klippoth. C'est le lieu de sjour de Samael, le Prince des Tnbres dans les
allgories cabalistiques. Mais notez ce que nous lisons dans le Zohar (ii ;
43a) : "Pour le service du Monde Anglique, le Saint... fit Samael et ses
lgions (c'est--dire, le monde de l'action) qui sont, pour ainsi dire, les
nuages qui doivent tre utiliss (par les Esprits d'en haut ou suprieurs, nos
Egos) comme vhicules dans leur descente sur terre, et servir, comme pour
ainsi dire, de chevaux". Ceci, en liaison avec le fait que Q'lippoth contient
la matire dont sont faits les toiles, les plantes et mme les hommes,
montre que Samael avec ses lgions est simplement la matire chaotique,
turbulente, qui est utilise dans son tat le plus subtil par les esprits pour
s'y enrober. Car parlant du vtement ou de la forme (rpa) des Egos qui
s'incarnent il est dit, dans le Catchisme Occulte, qu'ils, les Mnasaputras
ou Fils de la Sagesse, utilisent pour la consolidation de leurs formes, afin
de descendre dans les sphres infrieures, la lie de Svabhvat, ou cette
matire mallable qui est partout dans l'Espace, en d'autres termes, l'ilus
primordial. Et cette lie est ce que les Egyptiens ont appel Typhon et les
Europens modernes Satan, Samael, etc... etc... Deus est Demon inversus,
le Dmon est la doublure de Dieu.
QUADRIVIUM (lat.). Terme utilis par les Scolastiques dans le
courant du Moyen Age pour dsigner les quatre derniers sentiers de la
science dont sept existaient l'origine. Ainsi la grammaire, la rhtorique
et la logique taient appels le trivium, et l'arithmtique, la gomtrie, la
musique et l'astronomie (les sciences pythagoriciennes obligatoires) taient
groupes sous le vocable de quadrivium.
QUATRE ANIMAUX. Les animaux symboliques de la vision
d'Ezchiel (la Mercabah). "Pour les premiers chrtiens la clbration des
mystres de la Foi s'accompagnait de la prsence de sept lumires
allumes, d'encens, du chant du Trishagion et de la lecture du livre des
Evangiles sur lequel tait reproduit, la fois sur la couverture et sur les
pages, l'homme ail, le lion, le taureau et l'aigle" (Qabbalah d'Isaac Myer,
LLB). Jusqu' nos jours ces animaux sont reprsents avec les quatre
vanglistes et sont placs en frontispice de leurs vangiles respectifs dans
les ditions de l'glise Grecque. Chacun reprsente une des quatre classes

infrieures de mondes ou plans, la ressemblance desquels chaque

personnalit est moule. Ainsi l'Aigle (associ Saint Jean) reprsente
l'esprit cosmique ou Ether, l'il du Voyant qui voit tout ; le Taureau de
Saint Luc, les eaux de la Vie, l'lment qui gnre tout et la force
cosmique ; le Lion de Saint Marc, l'nergie farouche, le courage inflexible
et le feu cosmique ; tandis que la Tte humaine ou l'Ange qui se tient prs
de Saint Matthieu est la synthse des trois combins dans l'Intellect
suprieur de l'homme et dans la spiritualit cosmique. Tous ces symboles
sont gyptiens, chaldens ou indiens. Les dieux tte d'aigle, de taureau
ou de lion sont nombreux et tous reprsentaient la mme ide, que ce soit
dans les religions gyptiennes, chaldenne, indienne ou juive. Mais
commenant au corps astral elles ne montaient pas plus haut que l'Esprit
cosmique ou Manas Suprieur l'Atma-Buddhi ou Esprit absolu et l'Ame
Spirituelle qui en est le vhicule tant impossible symboliser par des
images concrtes.
QUETZALCOATL (mexicain). Le dieu-serpent dans les Ecritures
sacres et les lgendes mexicaines. Sa baguette et ses autres "marques
distinctives" le prsentent comme un grand Initi de l'antiquit, qui l'on
attribua le nom de "Serpent", eu gard sa sagesse, sa longvit et ses
pouvoirs. Jusqu' nos jours, les tribus aborignes du Mexique s'attribuent
le nom de diverses espces de reptiles, d'animaux et d'oiseaux.
QUICHES, Cosmogonie des. Appele Popol Vuh ; elle fut dcouverte
par l'abb Brasseur de Bourbourg. (Voir "Popol Vuh").
QUIETISTES. Une secte religieuse fonde par un moine espagnol
nomm Molinos. Leur doctrine principale tait que la contemplation (un
tat intrieur de repos complet et de passivit) n'tait que la seule pratique
religieuse possible, et constituait la totalit des observances religieuses. Ce
furent les Hatha Yogin d'Occident, et ils passrent leur temps essayer de
sparer leur esprit des objets des sens. Cette pratique devint la mode en
France et galement en Russie durant le premier quart de ce sicle (Le
XIXme. N. d. T).
QUINANES. Une trs ancienne race de gants, dont on trouve les
nombreuses traditions, non seulement dans le folklore d'Amrique
Centrale mais encore dans l'histoire de cette rgion. La science occulte
enseigne que la race qui prcda notre race humaine fut une race de gants

qui dcrut graduellement jusqu' la taille prsente de l'homme aprs que le

dluge atlanten les et presque balays de la surface de la terre.
QUINDECEMVIR (lat.). Le prtre romain qui tait commis la garde
des Livres Sibyllins.
QU-TAMY (chalden). Le nom du mystique qui reoit les rvlations
de la desse-lune dans l'ancien ouvrage chalden, traduit en arabe, et
retraduit par Chwolsohn en allemand, sous le nom d'Agriculture
Nabathenne.

La dix-huitime lettre de l'alphabet ; "la canine", parce que le

son qu'elle produit rappelle celui d'un grognement. Dans
l'alphabet hbreu, elle est la vingtime et sa valeur numrique
est 200. Comme Resh, elle quivaut au nom divin Rahim (la clmence), et
ses symboles sont une sphre, une tte ou un cercle.
RA (gypt.). L'me divine universelle sous son aspect manifest la
lumire qui brle perptuellement ; c'est galement le Soleil personnifi.
RABBINS (hb.). A l'origine, instructeurs des secrets mystres, la
Qabbalah ; ultrieurement, tout Lvite de la caste sacerdotale devint un
instructeur et un rabbin. (Voir la srie des rabbins cabalistes par w.w.w.).
1. RABBIN ABOULAFIA de Saragosse, n en 1240, organisa une
cole de Cabale qui porta son nom. Ses uvres principales furent Les Sept
Sentiers de la Loi et l'Epitre au Rabbin Salomon.
2. RABBIN AKIBA. Auteur du fameux ouvrage cabalistique,
"l'Alphabet de R.A.", lequel traite chaque lettre comme le symbole d'une
ide et l'emblme d'un certain sentiment. Le Livre d'Hnoch fut l'origine
une partie de cet ouvrage qui parut la fin du huitime sicle. Ce n'tait
pas purement un trait cabalistique.
3. RABBIN AZARIEL BEN MENACHEM (1160 de l're chrtienne).
Auteur du Commentaire sur les Dix Sephiroth qui est le plus ancien
ouvrage purement cabalistique existant, mis part le Sepher Yetzirah, qui,
bien que plus ancien, ne traite pas des Sephiroth cabalistiques. Il fut l'lve
d'Isaac l'Aveugle, lequel est le pre putatif de la Cabale europenne et qui
fut l'instructeur de l'aussi fameux R. Moise Nachmanide.
4. RABBIN MOISE BOTAREL (1480). Auteur d'un fameux
commentaire sur le Sepher Yetzirah ; il enseigna que par une vie asctique
et l'usage des invocations, les rves d'un homme pouvaient tre rendus
prophtiques.
5. RABBIN CHAJIM VITAL (1600). Le grand interprte de la Cabale
comme l'enseignait R. Isaac Loria. Auteur de l'ouvrage le plus fameux, Otz
Chiim, ou l'Arbre de Vie ; c'est de cet ouvrage que Knorr von Rosenroth a

pris le Livre sur le Rashith ha Gilgalim, les rvolutions des mes, ou

systme des rincarnations.
6. RABBIN IBN GEBIROL. Fameux rabbin hbreu, auteur de l'hymne
Kether Malcuth, ou le Diadme Royal, qui parut vers 1050. C'est un beau
pome qui incorpore les doctrines cosmiques d'Aristote, et maintenant il
constitue mme une partie du service spcial juif du soir prcdant le
grand jour annuel d'Expiation (Voir Ginsburg et Sachs dans Religious
Poetry of the Spanish Jews). On connat aussi cet auteur sous le nom
d'Avicebron.
7. RABBIN GIKATILLA. Un cabaliste distingu qui florissait vers
1300. Il crivit les livres fameux, Le Jardin des Noix, Le Portail des
Points-Voyelles, Le Mystre du Mtal luisant, et Les Portes de la Droiture.
Il insista fortement sur l'usage de la Gematria, du Notaricon et de la
Temura.
8. RABBIN ISAAC L'AVEUGLE de Posquiero. Le premier qui
enseigna publiquement en Europe, aux environs de 1200 Ap. J.C., les
doctrines thosophiques de la Kabbalah.
9. RABBIN LORIA (crit galement Luria, et aussi nomm Ari d'aprs
ses initiales). Fonda une cole de Cabale vers 1560. Il n'crivit aucun livre,
mais ses disciples conservrent pieusement ses enseignements, et R.
Chajim Vital les publia.
10. RABBIN MOISE CORDOVERO (1550 Ap. J.C.). Auteur de
plusieurs ouvrages cabalistiques de grande rputation, savoir, Une Douce
Lumire, Le Livre de la Solitude, et Le Jardin des Grenades ; ce dernier
peut tre lu en latin dans la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth,
sous le titre Tractatus de Animo, ex Libro Pardes Rimmonim. Cordovero
est remarquable pour son adhsion la partie strictement mtaphysique,
ignorant la branche "qui permet de faire des prodiges" que le rabbin
Sabbatai Zevi pratiquait, la poursuite de laquelle il faillit en prir.
11. RABBIN MOISE DE LON (vers 1290 de l're chrtienne).
Rdacteur et premier diteur du Zohar, ou "Splendeur", le plus fameux de
tous les ouvrages cabalistiques et presque le seul dont une grande partie ait
t traduite en anglais. On affirme que ce Zohar est dans l'ensemble
l'uvre de l'encore plus fameux rabbin Simon ben Yocha, qui vcut sous
le rgne de l'empereur Titus.

12. RABBIN MOISE MAIMONIDE (mourut en 1304). Fameux rabbin

hbreu et auteur, qui condamna l'usage des charmes et amulettes, et
s'opposa l'utilisation cabalistique des noms divins.
13. RABBIN SABBATAI ZEVI (n en 1641). Trs fameux cabaliste
qui, dpassant les dogmes, acquit une grande rputation comme
thaumaturge. Plus tard dans sa vie il prtendit avoir atteint l'tat de Messie
et tomba entre les mains du Sultan Mahomet IV de Turquie, et aurait t
tu s'il n'avait sauv sa vie en adoptant la religion musulmane. (Voir Jost
dans Judaism and its Sects).
14. RABBIN SIMEON BEN YOCHAI (crit aussi Jocha) (vers 70-80
de l're chrtienne). C'est autour de ce nom qu'est rassembl tout le
mystre et la posie de l'origine de la Cabale regarde comme don de la
divinit l'humanit. La tradition prtend que la Cabale tait une divine
thosophie tout d'abord enseigne par Dieu la compagnie des anges, et
que quelques aperus de sa perfection furent accords Adam ; et que sa
sagesse se transfra de lui jusqu' No ; de ce dernier Abraham, de qui
les Egyptiens de cette poque apprirent une fraction de la doctrine. Mose
recueillit une initiation partielle dans le pays de sa naissance, qu'il
perfectionna par des communications directes avec la divinit. De Mose
elle passa aux soixante-dix anciens de la nation juive, et d'eux, le systme
thosophique passa de gnration en gnration : David et Salomon
particulirement devinrent des matres de cette doctrine cache. La lgende
nous dit qu'aucun essai ne fut tent afin de mettre par crit le savoir sacr
jusqu' l'poque de la destruction du second Temple par Titus, lorsque le
rabbin Simon Ben Yocha, s'chappant de Jrusalem assige, se
dissimula dans une caverne o il demeura pendant douze ans. C'est en cet
endroit, que, dj Cabaliste, il reut de nouvelles instructions du prophte
Elie. C'est l que Simon instruisit ses disciples, et les principaux d'entre
eux, le rabbin Eliezer et le rabbin Abba, mirent par crit ces enseignements
que, des poques ultrieures, l'on apprit connatre comme le Zohar, et
qui furent certainement publis de nouveau en Espagne vers 1280 par le
rabbin Mose de Lon. Une furieuse dispute a fait rage pendant des sicles
parmi les savants rabbins d'Europe autour de l'origine de la lgende, et il
semble tout fait inutile de jamais compter arriver une dcision prcise
quant savoir quelle portion du Zohar, s'il y en a une, est aussi vieille
"Zohar"). (w.w.w.).

RADHA (sans.). La bergre, parmi les Gops (bergres) de Krishna,

qui tait l'pouse du dieu.
RAGA (sans.). Un des cinq Kleas (afflictions) dans la philosophie du
Yoga de Patanjali. Dans le Smkhya Krik, c'est l' "obstacle" appel
amour et dsir dans le sens physique ou terrestre. Les cinq Kleas sont :
Avidy, ou l'ignorance ; Asmit, l'gosme ou l'tat qui dcoule de
l'affirmation "Je-suis" ; Rga, la passion ; Dvesha, l'aversion ; et
Abhinivea, le dsir de vivre.
RAGNAROK (scandin.). Une sorte d'entit mtaphysique appele le
"Destructeur" et le "Crpuscule des Dieux", dont les deux-tiers que
Simon ben Jocha. (Voir sont dtruits l' "Ultime Bataille", dans l'Edda.
Ragnarok repose enchan sur le rebord d'un rocher aussi longtemps qu'il
existe quelques hommes de bien dans le monde. Mais lorsque toutes les
lois sont violes et que toute vertu et tout bien en disparaissent, alors
Ragnarok sera dtach et il lui sera permis d'apporter tous les maux et
malheurs imaginables au monde condamn.
RAGON, J.M. Maon franais, crivain distingu et grand symboliste
qui essaya de ramener la Maonnerie sa puret primitive. Il naquit
Bruges en 1789, fut reu alors qu'il tait encore jeune homme dans la Loge
et le Chapitre les "Vrais Amis", et ds qu'il se transporta Paris fonda la
Socit des Trinosophes. On murmure qu'il fut le possesseur de nombreux
documents qui lui auraient t donns par le fameux comte de SaintGermain, et c'est de ceux-ci qu'il tenait cette connaissance remarquable sur
la Maonnerie ancienne. Il mourut Paris en 1866, laissant une quantit de
livres qu'il avait crits et une foule de manuscrits qu'il lgua au "Grand
Orient". On ne peut trouver qu'un trs petit nombre de la quantit
d'ouvrages qu'il publia, tandis que d'autres ont compltement disparus.
Cela est d de mystrieuses personnes (les Jsuites, dit-on) qui se sont
empresss de faire l'achat de toutes les ditions qu'elles purent trouver
aprs sa mort. En un mot, ses uvres sont maintenant extrmement rares.
RAHASYA (sans.). Un nom pour les Upanishads. Litt., essence secrte
de connaissance.
RAHAT. Identique "Arhat" ; l'adepte qui devient entirement libre de
tout dsir sur ce plan, par l'acquisition de la connaissance divine et de
pouvoirs.

RA'HMIN SETH (hb.). D'aprs la Cabale (ou Qabbalah), les "mestincelles", contenues dans Adam (Kadmon), s'tablirent dans trois
sources, dont les ttes de file furent ses trois fils. Ainsi, tandis que l' "metincelle" (ou Ego) appele Hesed se rendit chez Abel, et que Ghebourah
se rendit chez Qai-yin (Can) Ra'hmin alla chez Seth, et ces trois fils se
divisrent en septante espces humaines, appeles "les principales racines
de la race humaine".
RAHU (sans.). Un Daitya (dmon) dont les parties infrieures taient
identiques celles d'un dragon. Il se rendit immortel en drobant un peu
d'Amrita aux dieux l'lixir de la vie divine pour lequel ils barattent
l'ocan de lait. Incapable de le dpossder de son immortalit, Vishnu
l'exila de la terre et en fit la constellation du Dragon, sa tte tant appele
Rhu et sa queue Ketu astronomiquement les nuds ascendant et
descendant. Avec ce dernier apanage, il a depuis livr une guerre de
destruction contre les dnonciateurs de son larcin, le soleil et la lune, et
(durant les clipses) on dit qu'il les avale. Evidemment cette fable possde
une signification mystique et occulte.
RAHULA (sans.). Le nom du fils de Gautama Bouddha.
RAIBHYAS (sans.). Classe de dieux dans le 5me Manvantara.
RAIVATA MANVANTARA (sans.). Le cycle de vie auquel prside
Raivata Manu. Comme il est le cinquime des quatorze Manus (Dhyn
Chohans, en sotrisme), et qu'il y a sept Manu-racines et sept Manusemences pour les sept Rondes de notre chane terrestre de globes (Voir
Bouddhisme Esotrique de A.P. Sinnett, et La Doctrine Secrte, Tome I.,
"Chronologie des Brhmanes"), il avait l'autorit sur la troisime Ronde et
tait son Manu-racine.
RAJA (sans.). Prince ou roi en Inde.
RAJAGRIHA (sans.). Ville du Magadha fameuse pour sa conversion
au Bouddhisme au temps des rois bouddhistes. Ce fut leur rsidence depuis
Bimbisara jusqu' Aoka, et elle fut le sige du premier Synode, ou
Conseil bouddhique, tenu en 510 Av. J.C.
RAJARSHIS (sans.). Rois-Rishis ou Rois-Adeptes, l'une des trois
classes de Rishis en Inde ; identiques aux Rois-Hirophantes de l'ancienne
Egypte.

RAJAS (sans.). La "qualit d'impuret" (c'est--dire, de

diffrenciation) et d'activit dans les Purna. Une des trois Guna ou
divisions dans les corrlations de la matire et de la nature, reprsentant la
forme et le changement.
RAJASAS (sans.). Les plus anciens Agnishvttas les Pitris du Feu,
"feu"tant pris comme symbole de l'illumination et de l'intelligence.
RAJA YOGA (sans.). Le vritable systme de dveloppement des
pouvoirs psychiques et spirituels, et de l'union avec son Soi Suprieur u
Esprit Suprme comme le profane le dpeint : exercice, la rgulation du
souffle) et la concentration mentale. Le Rja Yoga est en opposition au
Hatha Yoga, l'entranement physique ou psycho-physiologique pour
devenir ascte.
RAKA (sans.). Le jour de la pleine lune : jour de pratiques occultes.
RAKSHA.(sans.). Une amulette prpare pendant les jours de lune
pleine ou nouvelle.
RAKSHASAS (sans.). Litt., "mangeurs de cru", et dans la superstition
populaire, mauvais esprits, dmons. Esotriquement, cependant, ce sont les
Gibborim (gants) de la Bible, la Quatrime Race ou les Atlantes. (Voir La
Doctrine Secrte, III., 207, Note 1).
RAKSHASI-BHASHA (sans.). Litt., le langage des Rkshasas. En
ralit, la langue des Atlantes, nos anctres gigantesques de la quatrime
Race-racine.
RAM MOHUM ROY (sans.). Le rformateur indien bien connu qui
vint en Angleterre en 1833 et y mourut.
RAMA (sans.). Le septime avatr ou incarnation de Vishnu : le fils
an du roi Dasaratha, de la Race Solaire. Son nom entier est RmaChandra, et il est le hros du Rmyana. Il pousa St, qui tait l'avatr
fminin de Lakshm, l'pouse de Vishnu, laquelle St fut enleve par
Rvana le roi-dmon de Lank, acte qui conduisit la guerre fameuse.
RAMAYANA (sans.). Le clbre pome pique que l'on compare au
Mahbhrata. Tout se passe comme si ce pome tait ou l'original de
l'Iliade ou le contraire, sauf que dans le Rmyana les allis de Rma sont

des singes, conduits par Hanumant, et des oiseaux et autres animaux

monstrueux, qui tous combattent les Rkshasas, les dmons et gants de
Lank.
RASA (sans.). La danse mystrieuse excute par Krishna et ses
Gops, les bergres, reprsente jusqu' maintenant au cours d'un festival
annuel, spcialement au Rjastan. Astronomiquement c'est Krishna le
Soleil autour de qui tournoient les plantes et les signes du Zodiaque
symboliss par les Gops. Identique la danse circulaire des Amazones
autour de l'image priapique, et la danse des filles de Silo (Juges, XXI.),
et celle du roi David autour de l'Arche. (Voir Isis Dvoile, III., 55, 94 et
371).
RAI (sans.). Une division astrologique, la sixime, relative Kany
(la Vierge) le sixime signe du Zodiaque.
RAI CHAKRA (sans.). Le Zodiaque.
RASIT, (hb.). Sagesse.
RASOLLASA (sans.). La premire des huit perfections physiques, ou
Siddhis (phnomnes), des Hatha Yogins. Rasollsa est le dgagement
rapide, volont, des sucs du corps indpendamment de toute nourriture
de l'extrieur.
RASSHOU (gypt.). Les feux solaires qui se forment dans les "eaux"
primordiales ou la substance de l'Espace et qui en proviennent.
RATNAVABHASA KALPA (sans.). L'poque o toute diffrence
sexuelle aura cess d'exister, et o la naissance aura lieu selon le mode
Anupapdaka, comme c'tait le cas dans les seconde et troisime Racesracines. La philosophie sotrique enseigne que cela aura lieu la fin de la
sixime et durant la septime et dernire Races-racines de cette Ronde.
RATRI (sans.). La Nuit ; le corps que Brahm revtit aux fins de crer
les Rkshasas ou prtendus dmons gants.
RAUMASA (sans.). Classe de Devas (dieux) qui est dite tirer son
origine des pores de la peau de Vairabhadra. Une allusion la race prAdamique appele "les Ns de la Sueur". (La Doctrine Secrte, IIL, 84.).

RAVANA (sans.). Le roi-dmon (des Rkshasas) ou souverain de

Lanka (Sri Lanka), qui enleva St, l'pouse de Rma, ce qui conduisit la
grande guerre dcrite dans le Rmyana.
RAVI (sans.). Un nom du Soleil.
RAYON ANDROGYNE, (sotrisme). Le premier rayon diffrenci, le
Second Logos, l'Adam Kadmon de la Cabale, le "il les cra mle et
femelle", du premier chapitre de la Gense.
RECHAKA (sans.). Une pratique du Hatha Yoga, pendant l'excution
du Prnyma ou rgulation du souffle ; savoir, celle d'ouvrir une narine et
d'en faire sortir le souffle, en conservant l'autre ferme : une des trois
oprations respectivement appeles Praka, Kumbhaka et Rechaka
oprations trs pernicieuses pour la sant.
RINCARNATION. La doctrine de la renaissance laquelle croyaient
Jsus et les Aptres, au mme titre que tous les gens de cette poque, mais
maintenant nie par les Chrtiens. Tous les Egyptiens convertis au
Christianisme, les Pres de l'glise et bien d'autres, croyaient cette
doctrine comme beaucoup l'indiquent dans leurs crits. Parmi les symboles
encore existants, l'oiseau tte humaine volant vers une momie, un corps,
ou "l'me s'unissant son sahou (corps glorifi de l'Ego, et galement la
coque kma-lokique), dmontre cette croyance. "Le chant de la
Rsurrection" que chante Isis pour rappeler la vie son mari mort, pourrait
tre traduit "Chant de Renaissance", car Osiris est l'Humanit collective.
"Oh Osiris ! (ici vient le nom de la momie osirifie, ou du dfunt), lve-toi
nouveau sur cette terre sacre (la matire), toi auguste momie du
cercueil, sous tes substances corporelles", telle tait la prire funraire
rcite par le prtre au-dessus du dcd. "La rsurrection" chez les
Egyptiens n'a jamais signifi la rsurrection de la momie mutile, mais
celle de l'Ame qui la pntrait, l'Ego dans un nouveau corps. Le priodique
revtement de chair par l'me ou l'Ego tait une croyance universelle ; et
rien ne peut tre plus conforme la justice et la loi karmique. (Voir
"Prexistence").
REKH-GET-AMEN (gypt.). Le nom des prtres, hirophantes et
instructeurs en magie, qui, d'aprs Lenormant, Maspero, les Champollion,
etc..., etc..., pouvaient se soulever par lvitation, marcher dans l'air, vivre
sous l'eau, supporter de grandes pressions, endurer des mutilations sans

aucun mal, lire le pass, prvoir l'avenir, se rendre invisibles, et gurir des
maladies" (Bonwick dans Religion of Magic). Et cet auteur ajoute :
"L'admission aux mystres ne confrait point de pouvoirs magiques. Ceuxci dpendaient de deux choses : la possession de capacits innes, et la
connaissance de certaines formules utilises en des circonstances
appropries". C'est identique ce qui se passe maintenant.
RELIGION-SAGESSE. La religion unique qui est sous-jacente toutes
les croyances actuellement existantes. Cette "foi", de caractre primordial,
rvle directement au genre humain par les Egos progniteurs et
animateurs (bien que l'glise les considrent comme des "anges dchus"),
n'exigeait aucune "grce", ni aucune foi aveugle pour croire, car c'tait un
savoir. (Voir "Gupta Vidy", la science secrte). C'est sur cette ReligionSagesse que la Thosophie est base.
REPHAIM (hb.). Spectres, fantmes. (La Doctrine Secrte, III., 349).
RESHA-HAVURAH (hb. et cabale). Litt., la "Tte Blanche", d'o
s'coulent l'ardent fluide de vie et l'intelligence en trois cent soixante-dix
courants, dans toutes les directions de l'Univers. La "Tte Blanche" est la
premire Sephira, la Couronne, ou la premire lumire active.
REUCHLIN, Jean. Surnomm le "Pre de la Rforme", ami de Pic de
la Mirandole et matre et instructeur d'Erasme, de Luther et de
Melanchton. Ce fut un grand cabaliste et un occultiste.
REVENANT. Un esprit, un lutin. Terme utilis pour les nombreuses
apparitions des sances spirites.
RIG VEDA (sans.). Le premier et le plus important des quatre Vdas.
On prtend qu'il doit sa cration la bouche orientale de Brahm. En
occultisme, il est mentionn comme ayant t donn par de grands sages
habitant les rivages du lac Manasasarovara au-del des Himlayas, il y a
des douzaines de milliers d'annes.
RIK (sans.). Une strophe du Rig Veda.
RIKSHA (sans.). Chacune des vingt-sept constellations qui forment le
Zodiaque. Toute toile fixe, ou runion d'toiles.

RIMMON (hb.). Une grenade, le type de la fertilit abondante ; se

rencontre dans l'Ancien Testament ; elle figure dans les temples de Syrie et
y tait difie comme emblme de la cleste et prolifique mre de tout.
galement emblme de la matrice. (w.w.w.).
RIPHEES (gr.). En mythologie, une chane de montagnes (en Scythie,
N. d. T.) sur laquelle dormait le dieu de la neige et des ouragans, un dieu
au cur glac. Dans la philosophie sotrique, c'est un continent
prhistorique rel qui de terre tropicale toujours baigne de soleil, est
maintenant devenu une rgion dsole au-del du Cercle Arctique.
RISHABHA (sans.). Un sage que l'on suppose avoir t le premier
matre des doctrines jana en Inde.
RISHABHAM (sans.). Le signe zodiacal du Taureau.
RISHI PRAJAPATI (sans.). Litt., "rvlateurs", de saints sages dans
l'histoire religieuse de l'Aryvarta. Esotriquement, les plus levs parmi
eux sont les Hirarchies de "Constructeurs" et les Architectes de l'Univers
et des choses vivantes sur terre ; on les appelle gnralement Dhyn
Chohans, Devas et dieux.
RISHIS (sans.). Adeptes ; ceux qui sont inspirs. Dans la littrature
vdique le terme est utilis pour indiquer les personnages grce qui les
nombreux Mantras furent rvls.
RI-THLEN. Litt., "entretenir le serpent". C'est un horrible genre de
sorcellerie pratique Cherrapoonjee dans les Khasi-Hills, dont cette ville
est l'ancienne capitale. Ainsi que nous le dit la lgende, il y a bien
longtemps un thlen (dragon-serpent) qui habitait une caverne et qui
dvorait humains et btail fut mis mort par un "St. George" local, coup
en morceaux, chacun d'entre ceux-ci tant envoy dans un district diffrent
afin d'y tre brl. Mais le morceau reu chez les Khasis fut prserv et
devint une sorte de dieu domestique. Leurs descendants se changrent en
Ri-thlens ou "gardiens de serpent", car le morceau que les Khasis avaient
prserv grandit jusqu' la stature d'un dragon (thlen) et depuis lors ne
cesse d'obsder certaines familles de Brhmanes de ce district. Pour
obtenir les bonnes grces de leur thlen et sauver leur vie personnellement,
ces "gardiens" doivent souvent commettre des meurtres de femmes et
d'enfants, du corps desquels ils coupent l'orteil et les ongles des mains,

qu'ils apportent leur thlen, et se livrent de cette faon de nombreuses

pratiques de magie noire rattaches la sorcellerie et la ncromancie.
RIVAIL. Le nom exact du fondateur du spiritisme moderne en France,
que l'on connat mieux sous le pseudonyme d'Allan Kardec.
ROGER BACON. Trs clbre moine franciscain qui vcut en
Angleterre au treizime sicle. Comme alchimiste, il croyait fermement en
l'existence de la Pierre Philosophale ; il fut grand mathmaticien, chimiste,
physicien et astrologue. Dans son trait sur l'Admirable Force de l'Art et
de la Nature, il parle mots couverts de la poudre canon et prdit l'usage
de la vapeur comme puissance motrice, dcrivant en outre la presse
hydraulique, la cloche plongeur et le kalidoscope. Il fabrique galement
une clbre tte en airain laquelle tait adapt un appareil acoustique qui
mettait des oracles.
RO et RU (gypt.). La porte ou issue l'endroit dans les cieux d'o
procde (ou tait ne) la lumire primordiale ; synonyme de "matrice
cosmique".
ROHINILA (sans.). L'ancien nom d'un monastre visit par le
Bouddha kyamuni, maintenant appel Roynallah, prs de Balgada, dans
le Bihar oriental.
ROHIT (sans.). Femelle du daim, une biche ; la forme prise par Vch
(le Logos fminin et l'aspect fminin de Brahm qui la cra en la sortant
d'une moiti de son corps) pour chapper aux poursuites amoureuses de
son "pre" qui dans ce but se transforma en un chevreuil ou daim rouge (la
couleur de Brahm tant le rouge).
ROHITAKA STUPA (sans.). La "stpa rouge", ou dgoba, construite
par le roi Aoka, et sur laquelle Maitribala-rja nourrit avec son sang des
Yakshas mourant de faim. Les Yakshas sont des dmons inoffensifs
(Elmentaires) appels punya-janas ou "bonnes gens".
ROIS D'EDOM. Esotriquement, les premires races humaines,
exprimentales et difformes. Quelques Cabalistes les expliquent comme
tant des "tincelles", des mondes en formation qui disparaissent aussitt
qu'ils sont forms.

ROSE-CROIX (mysticisme). Le nom fut tout d'abord donn aux

disciples d'un savant Adepte nomm Christian Rosenkreutz, qui florissait
en Allemagne vers 1460. Il fonda un Ordre compos d'tudiants mystiques
dont l'histoire de son dbut peut tre trouve dans l'ouvrage allemand,
Fama Fraternitatis (1614), qui fut publi en plusieurs langues. Les
membres de l'Ordre gardrent leur secret, mais leurs traces ont t trouves
en de nombreux endroits tous les demi-sicles depuis cette poque. La
Societas Rosicruciana in Anglia est un Ordre Maonnique qui a adopt des
membres " l'extrieur" ; le Chebrath Zerech Aur Boker, ou Ordre de la
Golden Dawn, qui possde un systme d'initiation trs complet dans la
Cabale et dans la Haute Magie de l'Occident ou de type Hermtique, et qui
admet les deux sexes, est un descendant direct des confrries mdivales
de Rose-Croix, qui eux-mmes tiraient leur origine des Mystres
Egyptiens. (w.w.w.).
ROSTAN. Livre des Mystres de Rostan ; ouvrage occulte l'tat de
manuscrit.
ROUGE, Couleur. Cette couleur a toujours t associe aux
caractristiques masculines, spcialement chez les Etrusques et les
Hindous. En hbreu, c'est Adam, mot identique pour "terre" et "le premier
homme". Il semble que presque tous les mythes reprsentent le premier
homme parfait comme tant blanc. Le mme mot, mais sans l'initiale A est
Dam ou Dem, qui signifie sang, aussi de couleur rouge. (w.w.w.). La
couleur du quatrime principe dans l'homme Kma, le sige des dsirs
est reprsent par le rouge.
ROWHANEE (gypt.) ou Er-Rouhanee. C'est la magie de l'Egypte
moderne, suppose provenir des Anges et des Esprits, c'est--dire des
Gnies, et de l'usage des noms mystrieux d'Allah. On y distingue deux
formes Ilwee, qui est la magie suprieure ou blanche, et Suflee et
Sheytanee, la magie infrieure ou noire, dmoniaque. Il y a galement EsSeemuja, qui est tromperie ou prestidigitation. Les opinions diffrent en ce
qui concerne l'importance d'une branche de magie appele Darb el Mendel,
ou comme Barker la nomme en anglais, le Mendal : par ce mot on veut
reprsenter une forme de clairvoyance artificielle, que l'on peut voir chez
un jeune garon avant la pubert, ou une vierge, qui, en rsultat d'une autofascination obtenue en regardant fixement sur une flaque d'encre tenue
dans la main, avec un usage concomitant d'encens et d'incantation, voit
certaines scnes de la vie relle passer sur la surface. Bien des voyageurs

des rgions orientales en ont narr des exemples, comme E.W. Lane dans
son Modern Egyptians et son Thousand and One Nights, et E.B. Barker.
Ces pripties ont t galement introduites dans beaucoup d'ouvrages de
fiction, tel que Phantom Ship de Marryat, et une ide semblable est
entremle l'histoire de Rose Mary et de la pierre Bryl, un pome de
Rossetti. Pour une tentative superficielle d'explication, voir le Quaterly
Review, N 117. (w.w.w.).
RUACH (hb.). L'Air, galement l'Esprit ; l'Esprit, un des "principes
humains" (Buddhi-Manas).
RUACH ELOHIM (hb.). L'Esprit des dieux : correspond au SaintEsprit des Chrtiens. galement le vent, le souffle et 1' eau qui se
prcipite. (w.w.w.).
RUDRA (sans.). Titre de iva : le Destructeur.
RUDRAS (sans.). Les puissants ; Les seigneurs des trois mondes
suprieurs. Une des classes des "tombs" ou esprits s'incarnant ; ils sont
tous ns de Brahm.
RUNES (scandin.). La langue des Runes et ses caractres sont la
langue sacerdotale ou mystrieuse et l'alphabet des anciens Scandinaves.
Runes est driv du mot rna (secret). C'est pourquoi, les deux, langue et
caractres, ne pouvaient tre ni compris ni interprts sans la clef qui y
conduisait. Ainsi, tandis que les runes crits se composant de seize lettres
sont connus, les anciens runes composs de marques et de signes sont
indchiffrables. On les appelle les caractres magiques. "Il est vident", dit
E.W. Anson, une autorit en folklore des Hommes du Nord, "que les runes
furent, pour des causes varies, considrs, mme en Allemagne propre,
comme remplis de mystres et dous de puissance surnaturelle". On dit
qu'ils furent invents par Odin.
RUPA (sans.). Corps ; toute forme, mme applique la forme des
dieux, lesquels sont pour nous subjectifs.
RUTA (sans.). Nom de l'une des dernires les d'Atlantis qui disparut
des ges avant Poseidonis, l' "Atlantis" de Platon.
RUTAS (sans.). Ancien peuple qui habitait l'le mentionne l'article
prcdent, ou un continent dans l'Ocan Pacifique.

Dix-neuvime lettre ; numriquement, soixante. En hbreu, c'est

la quinzime lettre, Samech, tenue sacre parce que "le nom
sacr de dieu est Samech". Son symbole est un tai, ou un pilier,
et un uf phallique. En gomtrie occulte, on la reprsente par un cercle
dans lequel une croix forme des quadrants, . En Cabale, les divisions de
Gan-Eden ou paradis, sont pareillement spares.
SA ou HEA (chalden). La synthse des sept Dieux dans la mythologie
babylonienne.
ABALAVAS (sans.). Les fils de Daksha (La Doctrine Secrte, III.,
345, note 1).
SABAO (gr.). Le nom gnostique du gnie de Mars.
SABAOTH (hb.). Une arme ou foule ; vient de Sb se rendre la
guerre ; de l le nom du dieu au combat le "Seigneur de Sabaoth".
ABDA (sans.). Le Verbe, ou Logos.
ABDA BRAHMAN (sans.). "Le Logos Non-manifest". Dans les
Vdas, "les vibrations thres rpandues dans tout l'Espace".
SABEEN. De prtendus astroltres, ceux qui adoraient les toiles, ou
mieux leurs "rgents". (Voir "Sabisme").
SABEISME. La religion des anciens Chaldens. Ces derniers ne
mentionnaient jamais le Principe divin, impersonnel et universel auquel ils
croyaient.
SABHA (sans.). Une assemble ; un endroit pour runions sociales ou
politiques. Egalement Mahsabh, "le faisceau de choses merveilleuses
(myviques ou illusoires)", le don de Maysura aux Pndavas
(Mahbhrata).
ACHA KRIYA (sans.). Un pouvoir chez les Bouddhistes de mme
genre qu'un mantra magique chez les Brhmanes. C'est une nergie
miraculeuse que tout adepte peut mettre en action, qu'il soit prtre ou
laque, et "trs efficace lorsqu'elle est accompagne de bhvan"

(mditation). Elle consiste en la rcitation de ses actes de mrites soit dans

cette incarnation ou dans une antrieure" comme le Rd. M. Hardy le pense
et le dit, mais en ralit elle dpend de l'intensit de la volont de
l'oprateur jointe une foi absolue dans ses propres pouvoirs, soit de yoga
le vouloir ou de prire, comme dans le cas des Musulmans et des
Chrtiens. acha signifie "vrai", et Kriya, "action". C'est le pouvoir du
mrite, ou d'une vie de saint.
SACRARIUM (lat.). Le nom de la pice, dans les maisons des anciens
Romains, qui renfermait la divinit particulire laquelle la famille rendait
un culte ; galement l'adytum d'un temple.
SACRE CUR. En Egypte, celui d'Horus ; en Babylonie, celui du
dieu Bel ; et le cur dchir de Bacchus, en Grce, et ailleurs. Son
symbole tait le persea (nom d'un arbuste d'Egypte, balanites, gyptiaca,
N. d. T.). La forme d'une poire que revt son fruit et plus particulirement
son noyau, ressemble la forme d'un cur. On le voit quelquefois sur la
tte d'Isis, la mre d'Horus, le fruit tant fendu et le noyau, qui ressemble
au cur, est expos en pleine vue. Depuis lors, les Catholiques romains
ont adopt le culte du "Sacr Cur" de Jsus et de la Vierge Marie.
SADAICHARUPA (sans.). L'essence de la nature immuable.
SADDUCEENS. Une secte ; les disciples d'un certain Zadok, luimme disciple d'Antigonus Saccho. On les accuse d'avoir ni l'immortalit
de l'me (personnelle) et l'impossibilit de la rsurrection du corps
(physique et personnel). Ainsi font de mme les Thosophistes, bien qu'ils
ne nient ni l'immortalit de l'Ego ni la rsurrection de toutes ses
nombreuses vies successives, qui survivent dans la mmoire de l'Ego.
Mais avec les Sadducens une secte de savants philosophes qui avaient
vis--vis des autres Juifs la mme position que les Gnostiques rudits, aux
manires polies, avaient l'gard des Grecs pendant les premiers sicles de
notre re nous nions avec certitude l'immortalit de l'me animale et la
rsurrection du corps physique. Les Sadducens taient les hommes
savants et lettrs de Jrusalem, et ils occupaient les plus hautes charges,
telles que celles de grand prtre et de juge, alors que les Pharisiens, du
premier jusqu'au dernier, taient peu prs les Becksniffs de Jude
(caractre dans un livre de Dickens : orgueilleux et corrompu, derrire une
faade de fausse bienveillance. N. d. T).

SADHYAS.(sans.). Un des noms des "douze grands dieux" crs par

Brahm. Dieux cosmiques ; Litt., "les divins sacrificateurs". Les Sdhyas
sont importants en occultisme.
SADEK. Identique au Melchisedeck biblique, identifi Jehovah et
Jsus-Christ par les mystiques adorateurs de la Bible. Mais l'identit du
Pre Sadek avec No tant prouve, il peut de plus tre identifi avec
Cronos-Saturne.
SAFEKH (gypt.). Que l'on crit aussi Sebek et Sebakh ; dieu des
tnbres et de la nuit, avec le crocodile pour emblme. Dans la lgende de
Typhon et son changement de forme, il est identique Typhon. Il est reli
la fois Osiris et Horus, et est leur grand ennemi sur terre. Nous le
trouvons souvent appel le "triple crocodile". En astronomie, il est
identique Mkara ou le Capricorne, le plus mystique des signes du
Zodiaque.
SAGA (scandin.). La desse "qui clbre par des chants les actions des
dieux et des hros", et qui les noirs corbeaux d'Odin rvlent l'histoire du
Pass et du Futur dans l'Edda des Nordiques.
SAGARA.(sans.). Litt., "l'Ocan" ; un roi, pre de 60.000 fils, qui, par
suite de l'irrespect tmoign au sage Kapila, furent rduits en cendres sur
un simple regard de son il.
SAGARDAGAN. Un des quatre sentiers conduisant au Nirvna.
SAGESSE. La vritable essence de sagesse est contenue dans le "NonEtre", disent les cabalistes ; mais ils appliquent aussi ce terme au VERBE
ou Logos, le Dmiurge, par qui l'univers fut appel l'existence. "La
Sagesse unique est dans le Son", disent les occultistes ; et l encore le
Logos est reprsent par le Son qui est le substratum de l'Aka. Le Zohar,
le "Livre de la Splendeur", dit "Elle est le Principe de tous les Principes, la
mystrieuse Sagesse, la couronne de tout ce qu'il y a de plus haut". (Zohar,
III., folio 288, Qabbalah de Myer). Et il est expliqu, "Au-dessus de
Kether il y a le Ayin, ou Ens, c'est--dire, An, le Nant". "Il est ainsi
nomm parce que nous ne savons pas, et il est impossible de savoir ce qu'il
y a dans ce Principe, parce qu'il est au-dessus de la Sagesse elle-mme".
(III., folio 288). Ceci montre que les cabalistes vritables s'accordent avec
les occultistes sur cette essence, ou sur ce qui est dans le principe de
Sagesse, ce qui est encore plus lev que la Sagesse la plus haute.

SAHA (sans.). "Le monde de la souffrance" ; tout monde habit dans

le chilio-cosme.
SAHAMPATI (sans.). Mah ou Parabrahm.
SAHARAKSHA (sans.). Le feu des Asuras ; le nom d'un fils de
Pavamna, un des trois principaux feux occultes.
SAINT DES SAINTS. Les assyriologues, gyptologues et orientalistes,
en gnral, montrent qu'ils existait un tel lieu dans tous les temples de
l'antiquit. Le grand temple de Bel-Merodach, dont les murs faisaient face
aux quatre points cardinaux, avait son extrmit un "Saint des Saints"
cach aux profanes par un rideau : c'est l, "qu'au dbut de l'anne le roi
divin du ciel et de la terre, le seigneur des cieux, s'assied". Selon Hrodote,
l se trouvait une image en or du dieu avec, en face de lui, une table d'or
comme la table des Hbreux pour le pain d'offrande, et il semble qu'on y
ait plac de la nourriture. Dans certains temples se trouvait galement "un
petit coffre ou arche, avec, places au-dessus, deux tablettes de pierre
grave". (Qabbalah de Myer). Bref, il est maintenant assez bien prouv
que le "peuple lu" ne possdait rien d'original en propre, mais que tous les
dtails de ses crmonies et de sa religion avaient t emprunts des
nations plus anciennes. Les Hibbert Lectures du Professeur Sayce et
d'autres le montrent abondamment. L'histoire de la naissance de Mose est
celle de Sargon, le Babylonien, qui est antrieur de deux mille ans
Mose, et il n'est pas surprenant, ainsi que le Dr. Sayce le dit, que le nom
de Mose, Mosheh, soit en rapport avec le nom du dieu-soleil babylonien
comme "hros" ou "conducteur". (Hibbert Lectures, p. 46 et seq.) M. J.
Myer dit, "L'ordre des prtres tait divis en grands prtres, ceux attachs
ou lis certaines divinits, comme les Lvites hbreux ; ceux qui
pratiquaient les onctions ou purificateurs ; les Kali, "illustres" ou "ans" ;
les devins, et le Makhkhu ou "le grand", en qui le Professeur Delitzsch voit
le Rab-mag de l'Ancien Testament... Les Akkadiens et les Chaldens
avaient un Sabbat, jour de repos, tous les sept jours, ils avaient galement
des jours d'actions de grces et des jours d'humiliation et de prire. Il y
avait des sacrifices de vgtaux et d'animaux, de viandes et de vins... Le
nombre sept tait particulirement sacr... Le grand temple de Babylone
existait bien longtemps avant 2.250 ans av. J.C. Son "Saint des Saints"
tait l'intrieur du sanctuaire de Nebo, le dieu-prophte de sagesse". C'est
des Akkadiens que le dieu Mardak passa aux Assyriens, et il avait t
avant Merodach, le "compatissant" des Babyloniens, le seul fils et

interprte de la volont d'Ea ou Ha, la grande Divinit de Sagesse. Bref,

les assyriologues ont dvoil tout le systme du "peuple lu".
SAINT-MARTIN, Louis Claude de. N en France (Amboise) en 1743.
Un grand mystique et crivain qui poursuivit ses tudes philosophiques et
thosophiques Paris durant la Rvolution. Il tudia sous la direction de
Martinez de Pasqually (Paschalis) et devint un ardent disciple de Jacob
Boehme ; en dernier lieu il fonda une loge mystique moiti maonnique,
"le Rite Rectifi de St. Martin", avec sept degrs. C'tait un vrai
Thosophe. En ce moment mme, il y a Paris quelques charlatans
ambitieux qui le caricaturent et se font passer pour des initis Martinistes,
dshonorant ainsi le nom de cet ancien adepte.
SAIS (gypt.). Le lieu o le fameux temple d'Isis-Neith fut fond, o
se trouvait la statue toujours voile de Neith (Neith et Isis tant
interchangeables), avec la clbre inscription, "Je suis tout ce qui fut, est,
et sera, et nul mortel n'a retir mon pplum". (Voir "Sirius").
SAKA (sans.). Litt., "L'Un", ou l' Eka ; employ pour le "Dragon de
Sagesse" ou les divinits manifestes prises collectivement.
AKA (sans.). D'aprs les orientalistes, identique au classique Sacae.
C'est pendant le rgne de leur roi Yudhishthira que le Kali Yuga
commena. (Les Saces, peuple de Scythie. N. d. T.).
AKA DVIPA (sans.). Une des sept les ou continents mentionns dans
les Purnas (anciennes lgendes).
SAKKAYADITTHI. Tromperie cre par la personnalit ; l'ide errone
que "Je suis Moi", un homme ou une femme dot d'un nom particulier, au
lieu d'tre une partie insparable du tout.
SAKRIDAGAMIN.(sans.). Litt., "celui qui une fois encore (seulement)
recevra une naissance" avant d'atteindre Nirvna ; celui qui s'est engag
dans le second des quatre sentiers qui mnent Nirvna et a presque
atteint la perfection.
AKTI (sans.). L'nergie active fminine des dieux ; dans
l'Hindouisme populaire, leurs pouses et desses ; en occultisme, la
couronne de la Lumire Astrale. La Force et les six forces de la nature en
synthse. L'Energie universelle.

AKTI-DHARA (sans.). Litt., le "porteur de la Lance", un titre donn

Krttikeya pour avoir tu Traka, un Daitya ou dmon gant. Ce dernier,
tout dmon qu'il ft, semble avoir t un grand Yogin, cause de ses
austrits religieuses et de sa saintet, un tel point qu'il fit trembler tous
les dieux devant lui. Cela fait de Krttikeya, le dieu de la guerre, une sorte
de St Michel.
SAKVALA. C'est un bana ou "mot" prononc par Gautama Bouddha
dans ses instructions orales. Sakvala est un systme de mondes, ou mieux
un systme solaire, comme il y a un nombre infini dans l'univers, qui
indique cette partie d'espace jusqu'o la lumire de chaque soleil se
propage. Chaque Sakvala contient terres, enfers et ciels (voulant dire
sphres de bien et de mal, notre terre tant considre comme un enfer en
occultisme) ; il atteint le comble de sa perfection, ensuite tombe en
dcadence et se trouve finalement dtruit en des priodes qui reviennent
rgulirement, en vertu de la loi une et immuable. Le Matre enseigna que,
sur terre, il y avait dj eu quatre grands "continents" (la Terre des Dieux,
la Lmurie, l'Atlantide, et le "continent" actuel de la Doctrine Secrte,
divis en cinq parties), et que trois doivent encore apparatre. Les quatre
premiers "ne communiquaient pas les uns avec les autres", une phrase qui
montre que le Bouddha ne parlait pas des continents actuels connus en son
temps (car Ptla ou l'Amrique tait parfaitement familier des anciens
Hindous), mais des quatre formations gologiques de la terre, avec leurs
quatre races-racines distinctes qui avaient dj disparu.
AKYA (sans.). Le patronyme de Gautama Bouddha.
AKYAMUNI BOUDDHA (sans.). Le nom du fondateur du
Bouddhisme, le grand Sage, le Seigneur Gautama.
SALAMANDRES. Le nom que les Rose-Croix donnaient aux
Elmentals du Feu. L'animal, aussi bien que son nom, est occultement de
la plus grande importance et est largement utilis en posie. Le nom est
presque identique dans toutes les langues. Ainsi, en grec, en latin, en
franais, en espagnol, en italien, etc..., c'est Salamandra, en persan,
Samandel, et en sanskrit, Salamandala.
ALMALI (sans.). Une des sept zones ; galement une espce d'arbre.
AMA (sans.). Une des bhva pushpas, ou "fleurs de saintet". Sama
est la cinquime, ou "rsignation". Il existe huit de ces fleurs, savoir : la

clmence ou charit, la retenue, l'affection (ou l'amour pour les autres), la

patience, la rsignation, la dvotion, la mditation et la vracit. Sama est
aussi la mentale rpression de toute agitation mentale.
SAMA VEDA (sans.). Litt., "l 'Ecriture, ou stra, de paix". Un des
quatre Vdas.
SAMADHANA (sans.). Cette condition dans laquelle un Yogi ne peut
plus diverger du sentier du progrs spirituel, lorsque tout ce qui est
terrestre, mis part le corps visible, a cesse d'exister pour lui.
SAMADHI (sans.). Une condition de transe extatique totale. Le terme
drive des mots Sam-dha, "sang-froid". Celui qui possde ce pouvoir est
capable d'exercer un contrle absolu sur toutes ses facults, physique ou
mentales ; c'est l'tat de Yoga le plus haut.
SAMADHINDRIYA (sans.). Litt., "la racine de la concentration" ; la
quatrime des cinq racines appeles Pancha Indriyni, qui, dit-on en
philosophie sotrique, sont les agents qui produisent une vie d'une haute
moralit, conduisant la saintet et la libration ; lorsque cela est atteint,
les deux racines spirituelles qui reposent l'tat latent dans le corps (Atma
et Buddhi) feront sortir des pousses et fleuriront. Samdhndriya est
l'organe de la mditation extatique dans les pratiques du Rja-yoga.
SAMAEL (hb.). Le titre cabalistique du Prince de ces esprits du mal
qui reprsentent les incarnations des vices humains ; l'ange de la Mort.
C'est de cela que l'ide de Satan s'est dveloppe.
SAMAJNA (sans.). Litt., "un Sage illumin (ou lumineux)". Traduit
mot mot, Samghrma Samjn, le clbre Vihra prs de Kustana
(Chine), signifie "le monastre du Sage lumineux".
SAMANA (sans.). Un des cinq souffles, (Prna) qui conduisent
l'action chimique dans un corps animal.
SAMANERA. Un novice, un postulant la prtrise bouddhique.
SAMANTA BHADRA (sans.). Litt., "Sage universel". Le nom de l'un
des quatre Bodhisattva de l'Ecole Yogchrya du Mahyna (le Grand
Vhicule de Sagesse de ce systme). Il y a quatre Bodhisattvas terrestres et
trois clestes : les quatre premiers seulement agissent dans les races

actuelles, mais au milieu de la cinquime Race-racine le cinquime

Bodhisattva apparat. D'aprs une lgende sotrique, ce fut Gautama
Bouddha qui, tant apparu trop tt, dut disparatre pour un temps
corporellement du monde.
SAMANTA PRABHASA, (sans.). Litt., "clart universelle" ou lumire
blouissante. Le nom sous lequel chacun des 500 Arhats rendus parfaits
rapparat sur terre comme Bouddha.
SAMANYA (sans.). Communaut, ou mlange de qualits, une notion
abstraite de genre, telle que l'humanit.
AMAPATTI (sans.). L'absolue concentration dans le Rja Yoga ; le
processus de dveloppement par lequel une parfaite indiffrence (Sama)
est atteinte (patti). Cet tat est le dernier stage de dveloppement avant
que la possibilit d'entrer en Samdhi soit atteinte.
AMAYA (sans.). Un prcepte religieux.
AMBHALA (sans.). Une localit trs mystrieuse cause de ses
associations futures. Une ville ou village mentionne dans les Purnas,
d'o, prophtise-t-on, l'Avatr Kalki apparatra. Le "Kalki"est Vishnou, le
Messie sur le Cheval Blanc des Brhmanes ; le Maitreya Bouddha des
Bouddhistes ; Sosiosh des Parsis, et Jsus des Chrtiens (Voir
l'Apocalypse.). Tous ces "messagers" apparatront "avant la destruction du
monde", dit l'un ; avant la fin du Kali Yuga, disent les autres. C'est
ambhala que le futur Messie natra. Quelques orientalistes identifient la
moderne Mur-dbd dans le Rohilkhand (Provinces du Nord-Ouest) avec
ambhala, tandis que l'occultisme la situe dans les Himlayas. On
prononce Shambhala.
SAMBHOGAKAYA (sans.). Une des trois "Robes" de gloire, ou corps,
obtenu par les asctes sur le "Sentier". Quelques sectes prtendent que c'est
la seconde, tandis que d'autres la troisime des Buddhakshetras, ou formes
de bouddhit. Litt., le "Corps de Compensation" (Voir La Voix du Silence,
Glossaire III). De ces Buddhakshetras, il y en a sept ; ceux de
Nirmnakya, Sambhogakya et Dharmakya, appartenant au Trikya, ou
triple corps.
SAMDHYA (sans.). Une priode comprise entre deux Yugas, matinsoir ; tout ce qui vient entre deux autres choses et les joint. Litt.,

"crpuscule" ; la priode comprise entre un Manvantara entier, ou un

"Jour", et un Pralaya entier ou une "Nuit" de "Brahm".
SAMDHYAMSA (sans.). Une priode qui suit un Yuga.
SAMGHA (sans.). L'assemble corporative, ou un quorum de prtres ;
appele aussi Bhikshu Samgha ; le mot "glise" utilis dans la traduction
n'exprime pas du tout le sens rel.
SAMJNA (sans.). Conscience spirituelle. L'pouse de Srva. le Soleil.
AMKARA (sans.). Le nom de iva. Egalement un grand philosophe
vdntin.
SAMKHARA (pli). Un des cinq Skandhas ou attributs, dans le
Bouddhisme.
SAMKHARA (pli). "Tendances mentales" (Voir "Skandhas").
SAMKHYA (sans.). Le systme de philosophie qui fut fond par le
Rishi Kapila ; un systme de mtaphysique analytique, et l'un des six
Daranas ou coles de philosophie. Il traite des catgories numriques et
de la signification des vingt-cinq tattvas (les forces de la nature divers
degrs). Cette "cole atomistique", comme certains l'appellent, explique la
nature par l'interaction des vingt-quatre lments avec purusha (l'esprit),
modifi par les trois gunas (qualits) ; elle enseigne l'ternit de pradhna
(matire primordiale et homogne), ou l'auto-transformation de la nature et
l'ternit des Egos humains.
SAMKHYA KARIKA (sans.). Un ouvrage de Kapila contenant ses
aphorismes.
SAMKHYA YOGA (sans.). Le systme de Yoga dvelopp par l'cole
Smkhya.
SAMMA SAMBUDDHA (pli). Le souvenir de toutes ses incarnations
passes ; un phnomne du Yoga.
SAMMA SAMBUDDHA (pli). Un titre du Seigneur Bouddha, le
"Seigneur de douceur et de rsignation" ; cela signifie "illumination
parfaite".

SAMNYASIN (sans.). Ascte hindou qui atteint la connaissance

mystique la plus haute ; dont l'esprit est fix exclusivement sur la vrit
suprme, et qui a entirement renonc tout ce qui est terrestre et
mondain.
SAMOTHRACE (gr.). Une le clbre pour ses Mystres, peut tre les
plus vieux jamais tablis dans notre race actuelle. Les Mystres de
Samothrace taient renomms dans le monde entier.
SAMOTHRACES (gr.). Une dsignation des cinq dieux qui l'on
rendait un culte dans l'le de ce nom pendant la clbration des Mystres.
On les considre comme identiques aux Cabires, Dioscures et Corybantes.
Leurs noms mystiques signifiaient Pluton, Crs ou Proserpine, Bacchus et
Esculape, ou Herms.
SAMPRAJNANA (sans.). Un pouvoir d'illumination interne.
SAMSARA (sans.). Litt., "rotation" ; l'ocan des naissances et des
morts.
SAMSKARA (sans.). Litt., de Sam et Kr, mettre ensemble, runir,
accumuler. Dans la philosophie hindoue le terme est employ pour
signifier les impressions laisses sur le mental par les actions individuelles
ou les circonstances extrieures, et capables de se dvelopper dans une
occasion future favorable mme lors d'une future naissance. Le
Samskra indique donc les germes des penchants et des impulsions
provenant de naissances antrieures qui doivent se dvelopper dans celleci, ou dans des janmntaras ou incarnations venir. Au Tibet, Samskra
est nomm Doudyed, et en Chine on le dfinit comme action ou karma, ou
du moins on l'y relie.
SAMTAN (tibtain). Identique Dhyna ou mditation.
AMTATIH (sans.). Le "fruit".
SAMVARA (sans.). Une divinit qui les Tntrikas rendent un culte.
SAMVARTA KALPA (sans.). Le kalpa ou priode de destruction,
identique au Pralaya. Chaque race-racine et chaque sous-race est sujette
de tels kalpas de destruction ; la cinquime race-racine doit avoir soixante-

quatre de ces cataclysmes priodiques, savoir cinquante-six par le feu, sept

par l'eau, et un petit kalpa de vents ou cyclones.
SAMVAT (sans.). Le nom d'une re chronologique indienne, que l'on
suppose avoir dbut cinquante-sept ans Av. J.C.
SAMVRITI (sans.). Fausse conception l'origine de l'illusion.
SAMVRITISATYA (sans.). La vrit mlange aux fausses conceptions
(Samvriti) ; le contraire de la vrit absolue ou Paramrthasatya,
connaissance de soi-mme dans la vrit absolue ou ralit.
SAMYAGAJIVA :(sans.). Mendicit pour des buts religieux : la juste
profession. C'est le quatrime Mrga (sentier), le vu de pauvret,
obligatoire pour tout Arhat et tout moine.
SAMYAGDRISHTI (sans.). La capacit de discuter la vrit. Le
premier des huit Mrgas (sentiers) d'un ascte.
SAMYAKKARMANTA (sans.). Le dernier des huit Mrgas. Stricte
puret et observance de l'honntet, dsintressement les caractristiques
de tout Arhat.
SAMYAKSAMADHI (sans.). Absolue lthargie mentale. Le sixime
des huit Mrgas ; la totale acquisition de Samdhi.
SAMYAKSAMBUDDHA (sans.), ou Sammsambuddha, comme on le
prononce Sri Lank. Litt., le Bouddha au savoir juste et harmonieux et le
troisime des titres de Skyamuni.
SAMYATTAKA NIKAYA (pli). Un ouvrage bouddhique contenant
principalement des dialogues entre le Bouddha et ses disciples.
SANA (sans.). Un des trois Kumras sotriques, dont les noms sont
Sana, Kapila et Sanatsujta, la mystrieuse triade qui contient le mystre
de la gnration et de la rincarnation.
ANA ou anaichara (sans.). Identique ani ou la plante Saturne.
Dans le Panthon hindou, il est le fils de Sry, le Soleil, et de Samjn, la
Conscience spirituelle, qui est la fille de Vivakarman, ou mieux de
Chhya, l'ombre laisse derrire par Samjn. anaichara, celui qui "se
meut doucement".

SANAKA (sans.). Une plante sacre dont on tisse les fibres pour faire
les robes jaunes des prtres bouddhistes.
SANAT KUMARA (sans.). Le plus marquant des sept Kumras, les
Vaidhtras, dont les premiers sont nomms Sanaka, Sananda, Santana, et
Sanat Kumra, noms qui tous reprsentent des qualifications importantes
de degrs de l'intelligence humaine.
SANAT SUJATIYA (sans.). Un ouvrage qui traite des enseignements
de Krishna, comme la Bhagavad Gt et l'Anugt.
SANCHONIATHON (gr.). Un auteur pr-chrtien qui crivit sur la
cosmogonie phnicienne, dont les uvres n'existent plus. Philon de Byblos
ne donne que de prtendus fragments de Sanchoniathon.
SANDALPHON (hb.). Le Prince des Anges dans la Cabale,
reprsent emblmatiquement par un des Cherubim de l'Arche.
SANGBAI DAG-PO (tibtain). Le "Seigneur cach" ; un titre pour
ceux qui sont absorbs dans l'Absolu, et qui s'y sont identifis. Utilis pour
les "Nirvnis" et les "Jvanmuktas".
SANGYE KHADO (tibtain). La Reine du Khado ou des gnies
fminins ; la Dkin des Hindous et la Lilith des Hbreux.
ANKHA DVIPA (sans.). Une des grandes les, Sapta Dvipa.
SANNA (pli). Un des cinq Skandhas, savoir : l'attribut des ides
abstraites.
SAMSKRIT (sans.). Le langage classique des Brhmanes, jamais
connu ni parl dans sa vritable forme systmatise (plus tard donne
approximativement par Pnini) sauf par les Brhmanes initis, car il tait
par excellence "un langage mystrieux". Il s'est maintenant abtardi dans
ce qu'on appelle le Prkrit.
ANTA (sans.). Litt., "placidit". La qualit premire de la matire
lmentaire sous sa condition indiffrencie et latente.
SAPHAR (hb.). Sepharim ; un de ceux appels dans la Cabale
Sepher, Saphar et Sipour, ou "le nombre, l'criture et le verbe", par
l'entremise de qui le monde fut form.

SAPTA (sans.). Sept.

SAPTA BUDDHAKA (sans.). Un rcit du Mahnidna Stra sur les
Sapta Buddha, les sept Bouddhas de notre Ronde, dont Gautama
Skyamuni est sotriquement le cinquime, et exotriquement, comme
voile, le septime.
SAPTA SAMUDRA ; (sans.). Les "sept ocans". Ceux-ci ont une
signification occulte sur un plan suprieur.
SAPTA SINDHAVA (sans.). Les "sept rivires sacres". Un terme
vdique. Dans les ouvrages crits en zendique, on les appelle Hapta
Heando. Ces rivires sont troitement unies aux enseignements sotriques
des coles Orientales, ayant une importance trs occulte.
SAPTA TATHAGATA (sans.). Les sept principaux Nirmnakyas
parmi les innombrables anciens gardiens-du-monde. Leurs noms sont
inscrits sur un pilier heptagonal conserv dans une chambre secrte dans
presque tous les temples bouddhiques en Chine et au Tibet. Les
orientalistes ont tort de penser que ce sont "les sept substituts bouddhiques
des Rishis des Brhmanes". (Voir "Tathgata-gupta").
SAPTA DVIPA (sans.). Les sept les sacres ou continents dans les
Purnas.
SAPTA LOKA (sans.). Les sept rgions suprieures, commenant
partir de la terre vers le haut.
SAPTAPARNA (sans.). Le "septuple". Une plante qui donna son nom
la fameuse caverne un Vihra Rjagriha, maintenant prs de
Buddhagay, o le Seigneur Bouddha avait coutume de mditer et
d'instruire ses Arhats, et o aprs sa mort se tint le premier Synode. Cette
caverne avait sept chambres, d'o son nom. En sotrisme, Saptaparna est
le symbole de la "septuple plante-homme".
SAPTARSHI (sans.). Les sept Rishis. En tant qu'toiles, c'est la
constellation de la Grande Ourse, et comme telles elles sont appeles le
Riksha et les Chitraikhandin, au cimier clatant.

SAR ou Saros (chalden). Un dieu chalden reprsent par un horizon

circulaire, et du nom duquel les Grecs empruntrent leur mot Saros, le
cycle.
SARAMA, (sans.). Dans les Veda, la chienne d'Indra et la mre des
deux chiens appels Srameyas.
SARASVATI (sans.). Identique Vch, pouse et fille de Brahm, le
produit d'une des deux moitis de son corps. Elle est la desse de la parole
et de la connaissance sacre ou sotrique et de la sagesse. Aussi appele
r.
SARCOPHAGE (gr.). Un tombeau en pierre, un rceptacle pour le
mort ; sarc = chair, et phagos = mangeur, Lapis assius, la pierre d'Assos
dont taient fabriqus les sarcophages, est trouve en Lycie, et possde la
proprit de dvorer les corps en un trs petit nombre de semaines. En
Egypte, les sarcophages taient fabriqus de diverses autres pierres, de
basalte noir, de granit rouge, d'albtre et autres matriaux, car ils servaient
uniquement de rceptacles extrieurs pour les cercueils en bois contenant
les momies. Les pitaphes de quelques-uns d'entre eux sont autant
remarquables qu'elles sont minemment thiques, et aucun chrtien ne
pourrait souhaiter quelque chose de mieux. Une pitaphe, datant de
milliers d'annes avant l'an un de l're moderne, se lit : "J'ai donn de
l'eau celui qui avait soif, et j'ai vtu celui qui tait nu. Je n'ai fait tort
personne". Et une autre : "J'ai accompli les actions que les hommes
attendent et celles que commandent les dieux". La beaut de quelques-uns
de ces tombeaux peut tre juge par le sarcophage d'albtre d'Oimenephtah
Ier au Muse ' Sir John Soane', Lincoln's Inn (Londres). "Il fut dcoup
dans un seul bloc de bel albtre, de 3 m. de long, 65 cm de large et 69 90
cm de haut... Les points gravs, etc., l'extrieur taient autrefois remplis
de cuivre bleui qui reprsentait le ciel. Tenter une description de ces
tonnants dessins tant l'intrieur qu' l'extrieur est au-dessus de la porte
de cet ouvrage. Une grande partie de notre connaissance de la mythologie
de ce peuple vient de ce prcieux monument, avec ses centaines de figures
qui illustrent le jugement dernier, et la vie d'outre-tombe. Dieux, humains,
serpents, animaux symboliques et plantes sont l fort magnifiquement
gravs". (Funeral Rites of the Egyptians.)

SARGON (chalden). Roi babylonien. On a maintenant dcouvert que

son histoire avait t l'original de celle de Mose et de celle de la corbeille
de joncs sur le Nil.
ARIRA (sans.). Enveloppe ou corps.
SARISRIPA (sans.). Serpents, insectes rampants, reptiles, "l'infiniment
petit".
SARKU (chalden). Litt., la race de lumire ; celle des dieux en
opposition avec la race sombre appele zahmat gagnadi, ou la race qui a
dchu, c'est--dire, celle des hommes mortels.
SARPAS (sans.). Serpents, dont le roi tait esha, le serpent, ou mieux
un aspect de Vishnou, qui rgne sur Ptla.
SARPA RAJNI (sans.). La reine des serpents dans les Brhmanas.
SARVA MANDALA (sans.). Un nom pour l' "uf de Brahm".
SARVADA (sans.). Litt., "sacrifiant-tout". Un titre du Boudhha, qui
dans une prcdente Jtaka (naissance) sacrifia son royaume, sa libert et
mme sa vie, pour sauver autrui.
SARVAGA (sans.). La "Substance Mondaine" suprme.
SARVATMAN (sans.). L'Ame suprme ; l'Esprit qui se rpand partout.
SARVESA (sans.). L'Etre suprme. Le contrleur de toute action et de
toute force dans l'univers.
AIN (sans.). Le nom d'un livre, qui dans la lgende de la "lune et
du livre" se jeta dans le feu afin de sauver des plerins mourant de faim,
qui ne voulaient pas le tuer. Pour ce sacrifice, on dit qu'Indra l'a transfr
au centre de la lune.
ASTRA (sans.). Un trait ou un livre ; tout ouvrage d'une autorit
divine ou accepte, y compris les livres de droit. Un stri veut dire, de
nos jours, en Inde, un homme instruit en loi divine et humaine.

SAT (sans.). La Ralit est toujours prsente dans le monde infini ; la

divine essence qui est, mais dont on ne peut pas dire qu'elle existe, car c'est
le pouvoir absolu, l'Etre-t mme.
ATA RUPA (sans.). "Celle-aux-cent-formes" ; appliqu Vch, qui,
parce qu'elle est la pardre de Brahm, revt une centaine de formes ; la
Nature.
SATI (gypt.). La desse "triade" avec Anouki et le dieu gyptien
Khnoum.
SATI (sans.). La crmation des veuves vivantes avec leurs maris morts
une coutume maintenant heureusement abolie en Inde ; Litt., "une femme
chaste et dvoue".
SATTA (sans.). La "seule et unique Existence" Brahma (neutre).
SATTVA (sans.). Essence, nature ; utilis en mot compos. Exemple :
"Bodhisattva", un saint bouddhiste "dont la nature est connaissance".
SATTVA (sans.). Bont absolue ; la premire des trigunas ou trois
qualits de la nature.
SATYA (sans.). La vrit suprme.
SATYA LOKA (sans.). Le monde de puret infinie et de sagesse, la
demeure cleste de Brahm et des dieux.
SATYA YUGA (sans.). L'ge d'or, ou ge de vrit et de puret ; le
premier des quatre yugas, appel galement Krita Yuga.
SATYAS (sans.). Un des noms des douze grands dieux.
SCARABEE. En Egypte, symbole de rsurrection et galement de
renaissance : de rsurrection pour la momie ou mieux pour les aspects les
plus hauts de la personnalit qui l'animait, et de renaissance pour l'Ego, le
"corps spirituel" de l'Ame humaine infrieure. Les gyptologues ne nous
livrent que la moiti de la vrit, lorsqu'en spculant sur le sens de
certaines inscriptions, ils disent, "l'me justifie, une fois atteint un certain
moment de ses prgrinations (simplement la mort du corps physique),
devait tre unie son corps (c'est--dire l'Ego) et ne jamais plus en tre
spare" (Roug). Qu'est-ce que ce soi-disant corps ? Peut-il tre la

momie ? Certainement pas, car le cadavre momifi et vid ne peut jamais

plus ressusciter. Ce ne peut tre que le vtement spirituel et ternel, l'Ego
qui jamais ne meurt mais donne l'immortalit quiconque s'unit lui.
"L'Intelligence dlivre (qui) reprend son enveloppe lumineuse et
(re)devient un Damon", comme le dit le Prof. Maspero, est l'Ego
spirituel ; l'Ego personnel ou Kma-Manas, son rayon direct, ou l'me
infrieure, est ce qui aspire devenir Osirifi, c'est--dire s'unir son
"dieu" ; et la partie de ce compos qui russira le faire, n'en (du dieu)
sera jamais plus spare, mme pas lorsque ce dernier reviendra maintes
et maintes fois en incarnation, descendant priodiquement sur terre dans
son plerinage, la recherche de nouvelles expriences et en conformit
avec les dcrets du Karma. Khem, "celui qui sme la semence", est
prsent sur une stle dans une scne de Rsurrection aprs la mort
physique, comme le crateur et le semeur du grain de bl, qui, aprs sa
corruption, jaillit de nouveau dans un pi neuf, sur lequel on remarque, en
quilibre, un scarabe. Et Dveria montre trs justement que "Ptah est la
forme inerte et matrielle d'Osiris, qui va devenir Sokari (l'Ego ternel) qui
renatra, et deviendra Harmachis ultrieurement", ou Horus dans sa
transformation, le dieu ressuscit. La prire que l'on trouve souvent dans
les inscriptions tumulaires, "le souhait pour la rsurrection de son me
vivante", ou l'Ego Suprieur, a toujours un scarabe la fin ; il reprsente
l'me personnelle. Le scarabe est le plus estim, comme le plus frquent
et le plus familier, de tous les symboles gyptiens. On ne trouve nulle
momie sans qu'il y en ait plusieurs ; l'ornement favori sur les gravures, les
meubles et ustensiles domestiques est ce scarabe sacr, et Pierret montre
propos dans son Livre des Morts que le sens cach de ce hiroglyphe est
suffisamment expliqu dans le fait que le nom gyptien du scarabe,
Kheper, signifie tre, devenir, difier nouveau.
SCEAU DE SALOMON. La Socit Thosophique a incorpor dans
son sigle ce double triangle symbolique. La raison pour laquelle il serait
appel "Sceau de Salomon" est mystrieuse, moins qu'on ne place son
origine en Iran o il se raconte beaucoup d'histoires sur ce personnage
mythique et le sceau magique qu'il utilisait pour attraper les djins et les
emprisonner dans de vieilles bouteilles. Mais ce sceau ou double triangle
est aussi appel en Inde la "Marque de Vishnou", et peut tre vu sur les
maisons dans chaque village en guise de talisman contre le mal. Le
triangle tait sacr et utilis comme signe religieux en Extrme Orient des
ges avant que Pythagore ne proclamt qu'il tait la premire des figures

gomtriques, aussi bien que la plus mystrieuse. On le trouve sur les

pyramides et les oblisques, et il est rempli de significations occultes,
comme sont, en fait, tous les triangles. Ainsi l'nnagramme est le triple
triangle celui six pointes tant l'hexalpha. (Voir "Pentacle"). La
manire dont un triangle dirige ses pointes dtermine sa signification. Si
c'est vers le haut, il reprsente l'lment mle et le feu divin ; vers le bas, le
fminin et les eaux de la matire ; vertical, mais avec une barre en travers
du sommet, l'air et la lumire astrale ; vers le bas, avec une barre la terre
ou matire l'tat brut, etc. Lorsqu'un prtre grec de confession chrtienne
tient, pour bnir, deux de ses doigts et le pouce ensemble, il fait
simplement le signe magique par la puissance du triangle ou "trinit".
SCHEKINAH (hb.). Un titre appliqu Malcuth, la dixime Sephira,
par les Cabalistes ; mais, par les Juifs, au nuage de gloire qui demeure sur
le sige de misricorde dans le Saint des Saints. Cependant, comme
l'enseignaient tous les rabbins d'Asie Mineure, sa nature est d'un genre plus
exalt, Schekinah tant le voile d'En-Soph, l'ternel et l'Absolu ; de l, un
genre de Mlaprakriti cabalistique. (w.w.w.).
SCHEO (gypt.). Le dieu qui, conjointement avec Tefnout et Seb,
habite Aanrou, la rgion appele "la terre de la renaissance des dieux".
SCIENCE SACRES. Le nom donn la philosophie sotrique
intrieure, les secrets enseigns autrefois aux candidats initis et divulgus
par les Hirophantes durant la dernire et suprme Initiation.
SCIENTISTES CHRTIENS. Un mot nouvellement fabriqu pour
dsigner les praticiens d'un art de gurir qui utilise la volont. Le nom
prte confusion puisqu'un Bouddhiste, un Juif, un Hindou ou un
matrialiste peut pratiquer cette nouvelle forme de Yoga occidental avec
un gal succs, s'il peut conduire et gouverner sa volont avec assez de
fermet. Les "Scientistes Mentaux" sont une autre cole rivale. Ils agissent
par une ngation universelle de toute maladie et mal imaginables, et
prtendent, par syllogisme, que puisque l'Esprit Universel ne peut tre
atteint par les maux de la chair, et puisque tout atome est Esprit et dans
l'Esprit, et finalement puisqu'eux les gurisseurs et les guris sont tous
absorbs dans cet Esprit ou Divinit, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de
chose comme la maladie. Cela n'empche du reste pas les Scientistes
Chrtiens ou mentaux d'tre victimes de maladies, et d'abriter dans leurs
corps des affections chroniques tout comme les mortels ordinaires.

SANCE. Un mot qui en est venu signifier chez les thosophistes et

les spirites une runion o les participants sont assis autour d'un mdium
en vue de phnomnes, matrialisation d' "esprits" et autres manifestations.
SEB, (gypt.). Le Saturne gyptien ; le pre d'Osiris et d'Isis.
Esotriquement, l'unique principe prsent avant la cration, dont la
signification est plus proche de Parabrahm que de Brahm. On a des traces
de lui dans un temps aussi recul que celui de la seconde dynastie, et des
statues de Seb peuvent tre vues dans les muses, avec l'oie ou le cygne
noir qui pond l'uf du monde sur sa tte. Nout ou Neith, la "Grande Mre"
et cependant la "Vierge Immacule", est l'pouse de Seb ; elle est la plus
ancienne desse qui ait t retrouve sur les monuments de la premire
dynastie, qui Mariette Bey assigne une date de presque 7.000 ans Av.
J.C.
SEDECLA (hb.). La femme oracle d'Endor.
SEIR ANPIN, ou Zeir Anpin (hb.). Dans la Cabale, "le Fils du Pre
cach", celui qui unit en lui toutes les Sephiroth. Adam Kadmon, ou
l' "Homme Cleste" premier manifest, le Logos.
SEKHEM (gypt.). Identique Sekten.
SEKHET (gypt.). Voir "Pasht".
SEKTEN (gypt.). Le Devachan ; le lieu de la rcompense post
mortem, un tat de flicit, non une localit.
SENA (sans.). L'aspect fminin, ou akti de Krttikeya ; aussi appele
Kaumr.
SENS. Les dix organes de l'homme. Dans le Panthon exotrique et les
allgories orientales, ils sont les manations de dix dieux mineurs, les
Prajpati terrestres ou "progniteurs". Ils sont appels, par contraste avec
les cinq sens physiques et les sept superphysiques, les "sens lmentaires".
En occultisme, ils sont troitement allis aux diverses forces de la nature,
et avec nos organismes internes, appels cellules en physiologie.
SENZAR. Le nom mystique du langage sacerdotal secret ou la "langue
mystrieuse" des Adeptes initis dans le monde entier.

SEPHER SEPHIROTH (hb.). Un trait cabalistique touchant

l'volution progressive de la Divinit du repos ngatif l'manation active
et la cration. (w.w.w.).
SEPHER YETZIRAH (hb.). "Le Livre de la Formation". Un trs
ancien ouvrage cabalistique que l'on attribue au patriarche Abraham. Il
illustre la cration de l'univers par analogie avec les vingt-deux lettres de
l'alphabet hbreu, rparties en une triade, une heptade et une dodcade, en
correspondance avec les trois lettres mres, A, M, S, les sept plantes, et
les douze signes du Zodiaque. Il est crit en no-hbreu de la Mishnah.
(w.w.w.).
SEPHIRA (hb.). Une manation de la Divinit ; le pre-mre et la
synthse des dix Sephiroth lorsqu'elle est place au sommet de l'Arbre
sephirothique ; dans la Cabale, Sephira, ou le "Vieillard Sacr", et
l'Intelligence divine (identique Sophia ou Metis), la premire manation
de l' "Eternel" ou En-Soph.
SEPHIROTH (hb.). Les dix manations de la Divinit ; la plus haute
est forme de la concentration d'An Soph Aur, ou Lumire Sans-Limite, et
chaque Sephira en produit une autre par manation. Les noms des Dix
Sephiroth sont 1. Kether la Couronne ; 2. Hochmah la Sagesse ; 3.
Binah la Comprhension ; 4. Hesed la Misricorde ; 5. Ghebourah la
Puissance ; 6. Tiphereth la Beaut ; 7. Netsah la Victoire ; 8. Hod la
Splendeur ; 9. Yesod la Fondation ; et 10. Malcuth le Royaume. Cette
conception de la Divinit incarne dans les Dix Sephiroth est trs sublime,
et pour le Cabaliste, chaque Sephira est une image d'un groupe d'ides, de
titres et d'attributs exalts, que le nom ne reprsente que faiblement.
Chaque Sephira est qualifie soit d'active soit de passive, bien que cette
attribution puisse induire en erreur : passive ne signifie pas un retour
l'existence ngative, et les deux termes expriment seulement la relation
entre les Sephiroth prises isolment, et non pas une qualit absolue.
(w.w.w.).
SEPTERION (gr.). Litt., "la vnration". Une grande fte religieuse
clbre autrefois tous les neuf ans Delphes, en l'honneur d'Hlios le
Soleil ou Apollon, pour commmorer son triomphe sur les tnbres, ou
Python ; Apollon-Python tant identique OsirisTyphon en Egypte.

SERAPHIM (hb.). Des tres clestes dcrits par Isae (VI., 2,) comme
ayant la forme humaine avec l'addition de trois paires d'ailes. Le mot
hbreu est ShRPIM, et en dehors de l'exemple ci-dessus, est traduit par
serpents, et il est reli la racine verbale ShRP, consumer. Ce mot est
utilis pour serpents dans les Nombres et le Deutronome. Mose, dit-on, a
dress dans le dsert un ShRP ou Seraph d'Airain comme un modle. Le
brillant serpent est aussi utilis comme emblme de la Lumire. C'est
rapprocher du mythe d'Esculape, la divinit gurisseuse, qui, dit-on, aurait
t amene Rome depuis Epidaure sous la forme d'un serpent, et dont les
statues le montrent tenant une baguette sur laquelle est enroul un serpent.
(Voir Ovide, Mtamorphoses, livre XV). Les Sraphim de l'Ancien
Testament semblent tre lis aux Cherubim (V.). Dans la Cabale, les
Seraphim forment un groupe de puissances angliques assignes la
Sephira Ghebourah Pouvoir de Rigueur. (w.w.w.).
SERAPIS (gypt.). Grand dieu solaire qui remplaa Osiris dans le culte
populaire, et en l'honneur de qui on chantait les sept voyelles. Lorsqu'on le
reprsentait, on lui donnait souvent l'apparence d'un serpent, un "Dragon
de Sagesse". Le plus grand dieu d'Egypte durant les premiers sicles du
Christianisme.
SERMENT SODALIEN. Le plus sacr de tous les serments. La peine
de mort tait encourue par la rupture du serment ou engagement sodalien.
Le serment et le Sod (la connaissance secrte) sont plus anciens que la
Cabale ou Tradition, et les anciens Midrashim traitaient entirement des
Mystres ou Sod avant qu'ils fussent incorpors au Zohar. Maintenant on
s'y rfrent comme aux Mystres secrets de la Thorah, ou Loi, dont la
rupture entranait la mort. (Voir "Sod" et "Sodales").
ESHA (sans.). Ananta, le grand Serpent de l'Eternit, le lit de repos
de Vishnou ; symbole du Temps infini dans l'Espace. Dans les croyances
exotriques, esha est reprsent comme un cobra aux mille-ttes et aux
sept-ttes ; le premier est le roi du monde infrieur, appel Ptla, le
second, le porteur ou soutien de Vishnou sur l'Ocan de l'Espace.
SET ou Seth (gypt.). Identique au fils de No et Typhon qui est le
ct obscur d'Osiris. Le mme que Thoth et Satan, l'adversaire, et non pas
le diable comme le reprsentent les Chrtiens.

SEVEKH (gypt.). Le dieu du temps : Chronos, identique Sefekh.

Quelques orientalistes le traduisent par "septime".
SHABERON (tibtain). Les Shaberons mongols ou Khubilgans (ou
encore Khubilkhans) sont, d'aprs les Lamastes, les rincarnations du
Bouddha ; de grands saints et des avatrs pour ainsi dire.
SHADAYATANA (sans.). Litt., Les six demeures ou portails de
l'homme pour la rception des sensations ; donc, sur le plan physique, les
yeux, le nez, les oreilles, la langue, le corps (toucher) et l'opinion, en guise
de produit du cerveau physique ; et sur le plan mental (sotriquement), la
vue, l'odorat, l'oue, le got, le toucher et la perception, le tout d'un point
de vue spirituel synthtis par l'lment Buddhi-tmique. Shadyatana est
l'un des douze Nidnas qui forment la chane des relations sans fin entre
causes et effets.
SHADDAI, El. (hb.). Un nom de la divinit hbraque, habituellement
traduit par "Dieu Tout-Puissant", que l'on trouve dans la Gense, l'Exode,
les Nombres, Ruth et Job. Son quivalent grec est Kurios Pantokrator ;
mais de par son origine hbraque il signifie plutt "celui qui rpand", shad
voulant dire sein, et vrai dire shdi est aussi employ pour "nourrice".
(w.w.w.).
SHAMANS. Un ordre de prtres magiciens tartares ou mongols, ou
comme certains le disent, de prtres-sorciers. Ils ne sont pas Bouddhistes,
mais forment une secte de la vieille religion Bn du Tibet. Ils vivent
principalement en Sibrie et sur ses confins. Hommes et femmes peuvent
tre indiffremment shamans. Ce sont tous des magiciens, ou plutt des
sensitifs et des mdiums au dveloppement artificiel. A l'heure actuelle,
ceux qui font fonction de prtres parmi les Tartares sont gnralement trs
ignorants et bien en dessous des fakirs en connaissance et en instruction.
SHANAH (hb.). L'anne lunaire.
SHANGNA (sans.). Une mystrieuse pithte que l'on donne une
robe ou "vtement" dans un sens mtaphorique. Prendre la "robe Shangna"
signifie acquisition de la Sagesse Secrte et de l'Initiation. (Voir La Voix
du Silence, p. 49).
SHANNAGARIKAH (sans.)., Litt., l'cole des six villes. Fameuse cole
philosophique o les chels sont prpars pour l'entre du Sentier.

SHEDIM (hb.). Voir "Siddim".

SHEMAL (chalden). Samael ; l'esprit de la terre, son chef gouverneur
et son gnie.
SHEMHAMPHORASCH (hb.). Le nom spar. Le nom mirifique tir
de la substance de la divinit et qui montre son essence indpendante.
Jsus fut accus par les Juifs d'avoir drob ce nom au Temple au moyen
d'arts magiques et de s'en servir pour produire ses miracles.
SHEMSOU-HOR (gypt.). Litt., les serviteurs d'Horus ; les premiers
peuples qui habitrent l'Egypte et qui taient Aryens.
SHEOL (hb.). L'Enfer du panthon hbreu ; rgion de silence et
d'inactivit que l'on doit distinguer de la Ghenne (V.).
SHIEN-SIEN (chinois). Un tat de flicit et de libert de l'me, au
cours duquel un homme peut voyager en esprit l o il veut.
SHILA (pli). La seconde vertu des dix pramits de perfection. Une
parfaite harmonie dans les paroles et les actes.
SHINTO (japon.). L'ancienne religion au Japon avant l'introduction du
Bouddhisme, base sur le culte des esprits et des anctres.
SHOEL-LOB (hb.). Celui qui demande avis aux "esprits" familiers :
un ncromancien, une personne qui voque les morts ou leurs fantmes.
SHOU (gypt.). Une personnification du dieu R ; on le reprsente
comme "le grand chat du bassin des Persea dans Anu".
SHUDALA MADAN (tamoul). Le vampire, la goule, ou le revenant
des cimetires.
SHULE MADAN, (tamoul). L'lmental qui, dit-on, aide les
"charlatans" faire pousser des manguiers et produire d'autres
merveilles.
SHUTUKT (tibtain). Un monastre collgial de grand renom au
Tibet, contenant plus de 30.000 moines et tudiants.

SIBAC (quich). Le roseau dont la moelle servit la cration de la

troisime race, d'aprs les Ecritures des Guatmaltques, appeles le Popol
Vuh.
IBIKA (sans.). L'arme de Kubera, dieu de la richesse (une divinit
vdique vivant dans l'Hads, d'o un genre de Pluton), fabrique de
fragments provenant de la splendeur divine de Vishnu, demeurant dans le
soleil, et affile par Vivakarman, le matre-artisan de la Cration.
SIDDHANTA (sans.). Tout ouvrage savant sur l'astronomie ou les
mathmatiques en Inde.
SIDDHARTA (sans.). Un nom donn Gautama Bouddha.
SIDDHAS (sans.). Saints et sages qui sont devenus presque divins ;
galement une hirarchie de Dhyn Chohans.
SIDDHASANA (sans.). Une posture dans les pratiques du Hatha Yoga.
SIDDHA SENA (sans.). Litt., "le guide des Siddhas" ; un titre de
Krttikeya, le "mystrieux jeune" (kumra guha).
SIDDHIS.(sans.). Litt., "les attributs de perfection" ; pouvoirs
phnomnaux acquis grce la saintet par les Yogins.
SIDDIM (hb.). Les Cananens, nous dit-on, rendaient un culte ces
puissances du mal considres comme divinits : le nom veut dire "ceux
qui rpandent" ; une valle reue leur nom. Il semble y avoir une relation
entre ces puissances, comme modles de la fconde nature, et l'Isis et
Diane d'Ephse aux multiples seins. Dans les Psaumes (cvi. 37.) le mot est
traduit par "diables", et l'on nous dit que les Cananens leurs offraient le
sang de leurs fils et de leurs filles. Le titre qu'on leur donne semble venir
de la mme racine ShD, d'o est driv le nom du dieu El Shadda.
(w.w.w.).
L'arabe Shedim signifie "Esprits de la Nature", Elmentals ; ce sont les
afrites de l'Egypte moderne et les djins de Perse, d'Inde, etc.
SI-DZANG (chinois). Le nom chinois du Tibet, en 2.207 av. J-C., la
Bibliothque impriale de la capitale du Fou Kien, avec la mention "sige
important de savoir occulte" (La Doctrine Secrte, L, 267, note 1).

SIGE (gr.). "le Silence" ; un nom adopt par les Gnostiques pour
indiquer la racine d'o proviennent les Eons de la deuxime srie.
IGHRA (sans.). Le pre de Moru, "qui grce au pouvoir du Yoga est
encore en vie, et se manifestera au commencement de l'ge Krita, afin de
rtablir les Kshatriyas dans le dix-neuvime Yuga disent les prophties
purniques. "Moru" est ici le substitut pour "Morya", la dynastie des
souverains bouddhistes de Ptaliputra qui dbuta avec le grand roi
Chandragupta, le grand-pre du Roi Aoka. C'est la premire dynastie
bouddhique. (La Doctrine Secrte, IL, 94).
SIGURD (scandin.). Le hros qui tua Fafnir, le "Dragon", rtit son
cur et le mangea ; aprs quoi il devint le plus sage des hommes. Une
allgorie qui se rfre aux tudes occultes et l'initiation.
SIMEON-BEN-YOCHAI. Un rabbin-adepte qui fut l'auteur du Zohar,
(V.).
SIMON-LE-MAGE. Un trs grand gnostique
thaumaturge, nomm "le grand Pouvoir de Dieu".

samaritain

et

SIMORGH (pers.). Identique au Siorgh ail, un genre de gigantesque

griffon, moiti phnix, moiti lion, dot dans les lgendes iraniennes de
pouvoirs oraculaires. Le Simorgh tait le gardien des anciens Mystres de
Perse. On s'attend ce qu'il rapparaisse la fin du cycle sous la forme
d'un gigantesque lion-oiseau. Son nom arabe est Rakshi.
SINAI (hb.). Le Mont Sina, le Nissi de l'Exode (xVII., 15), le lieu de
naissance de presque tous les dieux solaires de l'antiquit, tels que
Dionysos, n Nissa ou Nysa, Zeus de Nysa, Bacchus et Osiris, (V).
Certains peuples anciens croyaient que le Soleil tait le descendant de la
Lune, qui elle-mme, autrefois, avait t un Soleil. Sin-a est la "Montagne
de la Lune", de l la relation.
SING BONGA. L'esprit du Soleil chez les tribus Kolariennes.
SIMHA (sans.). La constellation du Lion ; Simha voulant dire "lion".
SINIKA (sans.). galement comme variantes, Sinita et Sanika, etc...
Le Vishnu Purna le donne comme le nom du futur sage qui recevra

l'instruction de celui qui deviendra Maitreya, la fin du Kali Yuga, et

ajoute que cela est un grand mystre.
SINIVALI (sans.). Le premier jour de la nouvelle lune qui est trs
rattach des pratiques occultes en Inde.
SIPHRA DI-TZENIUTHA (chalden). Le Livre du Mystre Cach ;
une section du Zohar. (Voir Kabbalah Unveiled de Mathers).
SIRIUS (gr.). Sothis, en gyptien. L'toile du chien ; l'toile adore en
Egypte et rvre par les occultistes : par les premiers, parce que son lever
hliaque tait le signe de la bienfaisante inondation du Nil, et par les
seconds, parce qu'elle est mystrieusement associe Thoth-Herms, dieu
de la sagesse, et Mercure, sous une autre forme. Ainsi Sothis-Sirius avait,
et a encore, une influence mystique directe sur tout le ciel vivant, et se
trouve relie presque tous les dieux et desses. Elle tait "Isis dans le
ciel" et appele Isis-Sothis, car Isis tait "dans la constellation du chien",
comme le dclarent ses monuments. On croyait que l'me d'Osiris
demeurait dans un personnage qui marche grandes enjambes devant
Sothis, sceptre en main et fouet sur l'paule". Sirius est aussi Anubis et est
directement li au cercle "Ne me dpasse pas" ; il est, en outre, identique
Mithra, le dieu des Mystres de Perse, et Horus et mme Hathor,
quelquefois appele la desse Sothis. Etant rattache la Pyramide, Sirius
tait donc lie aux initiations qui y prenaient place. Il existait autrefois un
temple consacr Sirius Sothis l'intrieur du grand temple de Denderah.
En rsum, toutes les religions ne sont pas, comme Dufeu, l'gyptologue
franais, cherchait le prouver, drives de Sirius, l'toile du chien, mais
Sirius Sothis peut tre coup sr trouve en relation avec toutes les
religions de l'antiquit.
ISHTA (sans.), Les grands lus ou Sages, qui demeurent aprs
chaque Pralaya mineur (ce qui est appel "obscuration" dans le
Bouddhisme sotrique de M. Sinnett), lorsque le globe accde sa nuit
ou priode de repos, pour devenir, son nouveau rveil, la semence de
l'humanit nouvelle. Litt., "les restes".
SISTHRUS. Voir "ZIUSUDRA".
SISTRE (gr.). L'gyptien ssesh ou kemken. Un instrument
habituellement fabriqu en bronze mais quelquefois en or ou en argent,
d'une forme circulaire ouverte, avec une poigne, et quatre fils mtalliques

passs dans des trous, la terminaison desquels taient attachs des bouts
de mtal qui s'entrechoquaient : son sommet tait orn d'une image d'Isis
ou de Hathor. C'tait un instrument sacr que l'on utilisait dans les temples
dans le but de produire, au moyen des combinaisons obtenues avec les
pices mtalliques, des courants magntiques et des sons. Il a subsist
jusqu' nos jours dans l'Abyssinie chrtienne sous le nom de sanasel, et les
bons prtres l'utilisent pour "carter les diables des locaux", action tout
fait comprhensible pour l'occultiste, mme s'il provoque certainement des
rires chez l'orientaliste sceptique. La prtresse le tenait habituellement dans
sa main droite au cours de la crmonie de la purification de l'air, ou la
"conjuration des lments", comme Eliphas Levi l'appellerait, tandis que
les prtres tenaient le Sistre de leur main gauche, utilisant la droite pour
manipuler la "clef de vie" la croix poigne ou Tau.
IUMARA (sans.). Une ceinture tournante imaginaire, sur laquelle
tous les corps clestes se meuvent. Cette arme d'toiles et de
constellations est reprsente par l'image de iumra, une tortue (certains
disent un marsouin !), un dragon, un crocodile, et ctera. Mais comme
c'est un symbole de la mditation du saint Vsudeva ou Krishna, ce doit
tre un crocodile, ou mieux, un dauphin, puisqu'il est identique au Makra
zodiacal. Dhruva, l'ancienne toile polaire, est place au bout de la queue
de ce monstre sidral, dont la tte indique le sud et dont le corps se courbe
en rond. Plus haut le long de la queue se trouvent les Prajpati, Agni, etc...,
et son fondement sont placs Indra, Dharma, et les sept Rishis (la Grande
Ourse), etc..., etc... Evidemment le sens est mystique.
IVA (sans.). La troisime personne de la Trinit hindoue (la
Trimrti). C'est un dieu de premier ordre, et dans son rle de Destructeur
suprieur Vishnou, le Prservateur ; car il ne dtruit que pour rgnrer
sur un plan suprieur. Il est n comme Rudra, le Kumra, et est patron de
tous les Yogis, tant appel, comme tel, Mah-Yogin, le grand ascte. Ses
titres sont d'importance : Trilochana, "celui aux-trois-yeux", Mahdeva,
"le grand dieu", ankara, etc... etc...
IVA-RUDRA (sans.). Rudra est le nom vdique de iva, ce dernier
tant absent du Veda.
SKANDHA (sans.). Litt., "faisceaux", ou groupe d'attributs ; tout ce
qui est fini, inapplicable l'ternel et l'absolu. Il y a cinq
sotriquement, sept attributs dans tout tre humain vivant, qui sont

connus comme Pancha Skandhas. Ce sont (1) la forme, rpa ; (2) la

perception, vedan ; (3) la conscience, samjn ; (4) l'action, samskra ; (5)
connaissance, vijnna. A la naissance d'un tre humain ils sont runis et
constituent sa personnalit. Lorsque ces skandhas sont arrivs maturit,
ils commencent se sparer et s'affaiblir, et ceci est suvi de Janmarana,
ou dcrpitude et mort.
SKRYMIR (scandin.). Un des clbres gants dont il est parl dans
l'Edda.
LOKA (sans.). Le mtre de l'pope sanskrite de trente-deux
syllabes ; des strophes de quatre demi-lignes de huit, ou en deux lignes de
seize syllabes chacune.
SMARTAVA (sans.). Les Brhmanes Smrta : une secte fonde par
ankarchrya.
SMRITI (sans.). Rcits traditionnels dlivrs oralement ; vient du mot
smriti, "Mmoire", une fille de Daksha. Ce sont maintenant les crits
lgaux et ceux qui ont trait aux crmonies des Hindous ; ce qui est
l'oppos des Vdas qui sont la ruti ou "rvlation", et donc moins sacrs
qu'eux.
SOD (hb.). Un "Arcane" ou un mystre religieux. Les Mystres de
Baal, Adonis et Bacchus, tous des dieux-soleil ayant des serpents comme
symboles, ou, comme dans le cas de Mithra, un "serpent solaire". Les
anciens Juifs avaient aussi leur Sod, les symboles n'en tant pas exclus,
puisqu'ils avaient le "serpent d'airain" dress dans le dsert, et ce serpent
spcial tait le Mithra perse, le symbole de Mose en tant qu'Initi, mais il
n'a jamais certainement t conu pour reprsenter le Christ historique.
"Le secret (Sod) du Seigneur est avec ceux qui le craignent", dit David,
dans Psaumes, XXV., 14. Mais ceci lu, dans l'original hbreu, donne :
"Sod Ihoh (ou les Mystres) de Jhovah sont pour ceux qui le craignent".
L'Ancien Testament est si terriblement mal traduit que le verset 7 dans
Psaumes LXXXIX., qui dans l'original se prsente "Al (El) est terrible
dans le grand Sod des Kedeshim" (les Galli, les prtres des mystres
intrieurs juifs), se lit maintenant dans la traduction mutile "Dieu doit
beaucoup tre craint dans l'assemble des saints". Simon et Levi
clbraient leur Sod, et cela est continuellement mentionn dans la Bible.
"Oh ! mon me", s'exclame Jacob mourant, "ne pntres tu pas dans leur

secret (Sod, dans l'original), leur assemble", c'est--dire, la Sodalit de

Simon et de Levi (Gense, xlix., 6). (Voir Sd, the Mysteries of Adoni de
Dunlap).
SODALES (lat.). Les membres du collge des prtres. (Voir Latin
Lexicon de Freund, IX., 448). Cicron nous dit galement (De Senectute,
13) que les "Sodalits (corporations religieuses) taient constitues dans
les Mystres Idaens de la PUISSANTE MRE". Ceux qui taient initis
dans le Sod taient appels les "Compagnons".
SOHAM (sans.). Une syllabe mystique reprsentant l'involution litt.,
"CELA JE SUIS".
SOI SUPRIEUR. L'Esprit Divin Suprieur adombrant l'tre humain.
La couronne de la Triade suprieure spirituelle dans l'homme Atman.
SOKARIS (gypt.) Un dieu du feu ; une divinit solaire aux
nombreuses formes. Il est Ptah-Sokaris, lorsque le symbole est purement
cosmique, et "Ptah-Sokaris-Osiris" lorsqu'il est phallique. Cette divinit est
hermaphrodite, le taureau sacr tant son fils, conu en lui par un rayon
solaire. Selon Smith dans History of the East, Ptah est un "second
Dmiurge, une manation du premier Principe crateur" (le premier
Logos). Le Ptah vertical avec la croix et le bton est le "crateur des ufs
du soleil et de la lune". Pierret est de l'opinion qu'il reprsente la Force
primordiale qui avait prsance sur les dieux et qui "a cr les toiles, et
les ufs du soleil et de la lune". Mariette Bey voit en lui "la Sagesse divine
dispersant les toiles dans l'immensit", et le Targum de Jrusalem le
confirme en affirmant que les "Egyptiens appelaient Ptah la Sagesse de la
Premire Intelligence".
SOKHIT (gypt.). Une divinit qui le chat tait consacr.
SOMA (sans.). La lune, et galement le jus de la plante de ce nom,
utilis dans les temples des fins d'extase : une boisson sacre. Soma, la
lune, est le symbole de la Sagesse Secrte. Dans les Upanishads on utilise
ce mot pour indiquer la matire l'tat brut (avec une association
d'humidit) capable de produire la vie sous l'action de la chaleur. (Voir
"SOMA, La Boisson").
SOMA, La Boisson. Fabrique, partir d'une plante rare poussant dans
les montagnes, par les Brhmanes initis. Cette boisson sacre hindoue fait

pendant l'ambroisie des Grecs ou nectar, bue grands traits par les dieux
de l'Olympe. Une coupe de Kyken tait galement bue grands traits par
les Mystes lors de l'Initiation Eleusinienne. Celui qui la boit facilement
atteint Bradhna, ou le sjour de splendeur (le Ciel). La boisson Soma
connue des Europens n'est pas l'authentique breuvage, mais son
succdan ; car les prtres initis seuls peuvent goter au vritable Soma.
Mme rois et rjas, lorsqu'ils sacrifient, reoivent le succdan. Haug, de
son propre aveu, indique dans son Aitareya Brhmana, que ce n'tait pas le
Soma qu'il gotait et trouvait dsagrable, mais le jus obtenu partir des
racines du Nyagrodha, une plante ou buisson qui pousse sur les collines de
Poona. Nous tions positivement informs que la majorit des prtres
sacrificateurs du Dekkan ont perdu le secret du vrai Soma. Il ne peut tre
dcouvert ni dans les livres rituels ni au moyen de l'information orale.
Les vritables membres de la religion vdique primitive sont trs peu
nombreux ; ce sont les prtendus descendants des Rishis, les vrais
Agnihtris, les initis aux grands Mystres. La boisson Soma est aussi
commmore dans le Panthon hindou, car elle est appele le Roi-Soma.
Celui qui en boit est rendu capable de participer du roi cleste : il est
rempli de son essence, comme les Aptres chrtiens et leurs convertis
taient emplis du Saint Esprit, et purifis de leurs pchs. Le Soma fait de
l'initi un nouvel tre : il est n nouveau et transform, et sa nature
spirituelle surmonte sa nature physique ; il accorde le divin pouvoir de
l'inspiration, et dveloppe la facult clairvoyante jusqu' son plus haut
point. D'aprs les explications exotriques, le soma est une plante, mais en
mme temps il est un ange. Il lie fortement l'intrieur, l' "esprit" le plus
lev de l'homme, cet esprit qui est un ange semblable au mystique Soma,
avec son "me irrationnelle", ou corps astral, et ainsi unis par la puissance
de la boisson magique, ils s'lvent ensemble au-dessus de la nature
physique et durant la vie participent la batitude et aux gloires ineffables
du Ciel. Ainsi le Soma hindou est mystiquement, et tous gards,
identique ce que le souper eucharistique est au Chrtien. L'ide est
similaire. Au moyen de prires sacrificielles mantra cette liqueur est
cense tre immdiatement transforme en Soma rel, ou en l'ange, et
mme en Brahm lui-mme. Quelques missionnaires se sont exprims
avec beaucoup d'indignation sur cette crmonie, et d'autant plus, car ils
voyaient que les Brhmanes usent gnralement d'une sorte de liqueur
spiritueuse en guise de succdan. Mais les Chrtiens croient-ils moins
fermement en la transsubstantiation du vin de communion en le sang du
Christ, parce qu'il arrive que ce vin soit plus ou moins spiritueux ? L'ide

du symbole qui y est attach n'est-elle pas la mme ? Mais les

missionnaires disent que cette heure o le Soma est bu est l'heure dore de
Satan, qui est aux aguets au fond de la coupe hindoue du sacrifice. (Isis
Dvoile).
SOMA LOKA (sans.). Une sorte de demeure lunaire o le dieu Soma,
le rgent de la Lune, rside. La demeure des Pitris Lunaires ou Pitriloka.
SOMAPA (sans.). Une classe de Pitris Lunaires. (Voir Trisuparna").
SOMNAMBULISME. Litt., "marcher en dormant", ou se mouvoir,
agir, crire et accomplir toutes les fonctions de la conscience de veille dans
son sommeil, avec complet oubli du fait en se rveillant. C'est un des
grands phnomnes psycho-physiologiques, le moins compris comme le
plus embarrassant, dont seul l'occultisme dtient la clef.
SOONIAM. Une crmonie magique ayant pour but de transporter une
maladie d'une personne une autre. Magie noire, sorcellerie.
SOPHIA (gr.). Sagesse. Le Logos fminin des Gnostiques ; le Mental
Universel, et pour d'autres, le Saint Esprit fminin.
SOPHIA ACHAMOTH (gr.). La fille de Sophia. La Lumire Astrale
personnifie, ou le plan infrieur de l'Ether.
SORCELLERIE. Sortilge, enchantement, art de jeter des charmes et
d'utiliser la magie noire.
SORCIERE. Le mot Witch, sorcire en anglais, vient du mot anglosaxon wicce, de l'allemand wissen, "connatre", et de wikken, "deviner,
prdire". Les sorcires furent d'abord appeles les "femmes sages",
jusqu'au jour o l'Eglise dcida qu'elle suivrait la loi de Mose et mettrait
mort toutes les "sorcires" ou enchanteresses.
SORCIERES, Sabbat des. Les prtendues ftes et rassemblements de
sorcires dans quelque endroit isol, o on les accusait de s'entretenir
directement avec le Diable. Toutes les races et les nations y croyaient, et
quelques-unes y croient encore. Ainsi dit-on que le principal quartier
gnral et lieu de rencontre de toutes les sorcires de Russie est le Mont
Chauve (Lyssaya Gor) prs de Kiev, et en Allemagne, le Brocken dans
les Montagnes du Harz. Dans le vieux Boston, aux U.S.A., elles se

rencontraient prs de l'Etang du Diable ("Devil's Pond"), dans une grande

fort qui a maintenant disparu. A Salem, on les mit mort, presque la
discrtion des Anciens de l'Eglise, et dans la Caroline du Sud une sorcire
fut brle aussi rcemment qu'en 1865. En Allemagne et en Angleterre
elles furent massacres par milliers par l'Eglise et l'Etat, aprs avoir t
forces de mentir et de confesser sous la torture leur participation au
"Sabbat des Sorcires".
SORTES SANCTORUM (lat.). Le "saint tirage aux sorts des fins de
divination", pratiqu par le clerg chrtien des premiers temps et au moyen
ge. St. Augustin qui ne "dsapprouve pas cette faon d'apprendre le futur,
pourvu qu'elle ne soit pas employe des fins mondaines, la pratiquait luimme" (Vie de St. Grgoire de Tours). Cependant, si "des laques, des
hrtiques, ou des paens de tout genre la pratiquent", ces sortes sanctorum
deviennent si nous en croyons les bons et pieux pres des sortes
diabolorum ou sortilegium de la sorcellerie.
SOSIOSH (zende). Le Sauveur mazden que, comme Vishnou,
Maitreya Bouddha et d'autres, l'on attend voir paratre sur un cheval
blanc la fin du cycle pour sauver l'humanit. (Voir "ambhala").
SOUFISME (gr.). De la racine sophia, "sagesse". Une secte mystique
de Perse, quelque chose de semblable aux Vdntins : bien que trs
puissante par le nombre, personne, sauf les hommes trs intelligents, ne s'y
associe, Ses membres revendiquent, et trs justement, la possession de la
philosophie sotrique et la doctrine du vritable Mahomtisme. La
doctrine soufie (ou fie) est, sur bien des points, en contact avec la
Thosophie, dans la mesure o elle prche un seul credo universel et le
respect et la tolrance extrieure pour toutes les croyances exotriques
populaires. On trouve galement beaucoup de rapports avec la
Maonnerie. Les Soufis ont quatre degrs et quatre tapes d'initiation : l,
probationnaire, avec une stricte observance extrieure des rites
musulmans, la signification cache de chaque crmonie et de chaque
dogme tant explique au candidat ; 2, l'entranement mtaphysique ; 3,
le degr de "Sagesse", lorsque le candidat est initi la nature la plus
intrieure des choses ; et 4, la Vrit finale, lorsque l'Adepte atteint les
pouvoirs divins, et l'union complte avec la Divinit Une et Universelle
par l'extase ou Samdhi.

SOVAN (pli). Le premier des "quatre sentiers" qui mnent au

Nirvna, dans les pratiques du Yoga.
SOVANEE (pli). Celui qui dbute dans ce "sentier".
SPARA (sans.). Le sens du toucher.
SPENTA ARMAITI (zende). Le gnie fminin de la terre ; la
"splendide fille d'Ahura Mazda". Chez les Mazdens, Spenta Armaita est
la Terre personnifie.
SPIRITISME. En ce qui concerne la croyance que l'on range sous ce
vocable, savoir, la croyance en une continuelle communication des vivants
avec les morts, que ce soit grce ses pouvoirs mdiumniques personnels
ou ceux d'un prtendu mdium ce n'est pas mieux que la matrialisation
d'un esprit, et la dgradation des mes humaine et divine. Ceux qui croient
en de telles communications dshonorent tout simplement les morts et
accomplissent un sacrilge continuel. Autrefois, on l'appelait justement,
"ncromancie". Mais nos spirites modernes s'offensent qu'on leur dise cette
simple vrit.
SPIRITUALISME. C'est en philosophie, l'tat ou la condition d'esprit
oppos au matrialisme ou une conception matrielle des choses. La
Thosophie, une doctrine qui enseigne que tout ce qui existe est anim ou
pntr par l'Ame Universelle ou Esprit, et qu'il n'y a pas un atome dans
notre univers qui soit l'extrieur de ce Principe omniprsent est du pur
spiritualisme.
RADDHA (sans.). Litt., foi, respect, rvrence.
RADDHA (sans.). Dvotion rendue la mmoire des mnes des
parents morts, et soins pris pour leur prosprit. Un rite post-mortem pour
une parent nouvellement dfunte. Il y a galement des rites mensuels de
rddha.
RADDHADEVA (sans.). Une pithte de Yama, le dieu de la mort et
roi du monde infrieur, ou Hads.
RAMANA (sans.). Prtres bouddhistes, asctes et postulants au
Nirvna, "ceux qui doivent placer un frein leurs penses". Le mot Saman,
maintenant "Shaman", est une corruption de ce mot primitif.

SRASTARA (sans.). Un lit de repos fait d'une natte ou d'une peau de

tigre, couverte de darbha, de kua et autres herbes, utilis par les asctes
gurus et chels et tendu par terre.
SRAVAH (mazden). Les Amshaspends, sous leur plus haut aspect.
RAVAKA (sans.). Litt., "celui qui fait couter" ; un prdicateur. Mais
dans le Bouddhisme il signifie disciple ou chel.
RI ANKARACHARYA (sans.). Le grand rformateur religieux de
l'Inde, et matre de la philosophie Vednta le plus grand des matres de
cette sorte, considr par les Advaiti (non-dualistes) comme une
incarnation de iva et un faiseur de miracles. Il fonda de nombreux
matham (monastres), et tablit la secte la plus instruite parmi les
Brhmanes, appele la Smrtava. Les lgendes le concernant sont aussi
nombreuses que ses crits philosophiques. A l'ge de trente-deux ans il se
rendit au Cachemire, et alors qu'il atteignait Kedrnth dans les Himlayas,
il entra seul dans une caverne d'o il ne sortit plus jamais. Ses disciples
prtendent qu'il n'est pas mort, mais qu'il s'est seulement retir du monde.
RINGA GIRI (sans.). Un monastre, tendu et riche, situ sur le
sommet des Ghats occidentaux dans le Mysore (Inde mridionale) ; le
matham principal des Brhmanes de l'Advaita et du Smrta, fond par
ankarchrya. C'est l que rside le primat religieux (ce dernier tant
appel ankarchrya) de tous les Vdntins advaita, qui beaucoup
attribuent de grands pouvoirs supranormaux.
RI PADA (sans.). L'empreinte du pied du Bouddha. Litt., "le pas ou
le pied du Matre ou du Seigneur exalt".
RIVATSA (sans.). Une marque mystique porte par Krishna, et
galement adopte par les Janas.
RIYANTRA (sans.). Le double triangle ou le sceau de Vishnou,
galement appel "Sceau de Salomon", et adopt par la S.T.
ROTAPATTI (sans.). Litt., "celui qui est entr dans le courant", c'est-dire, le courant ou Sentier qui mne Nirvna, ou figurativement,
l'Ocan nirvnique. Identique Sovani.

ROTRIYA (sans.). L'appellation d'un Brhmane qui pratique les rites

vdiques qu'il tudie, pour le distinguer du Vedavit, le Brhmane qui les
tudie seulement en thorie.
RUTI (sans.). Tradition sacre reue par rvlation ; les Vdas sont
cette tradition que l'on doit distinguer de la "Smriti" (V).
ST. GERMAIN, Le comte de. Les crivains modernes s'y rfrent
comme un personnage nigmatique. Frdric II, roi de Prusse, avait
l'habitude de dire de lui qu'il tait un homme que personne n'avait jamais
t capable de dchiffrer. Nombreuses sont les biographies qui lui ont t
consacres, mais plus extravagantes les unes que les autres. Par certains il
tait regard comme un dieu incarn, par d'autres, comme un juif alsacien
malin. Une chose est certaine, le comte de St. Germain quelqu'ait t son
nom patronymique rel avait droit ce nom et ce titre, car il avait
achet une proprit appele San Germano, dans le Tyrol italien, et avait
pay le Pape pour user du titre. Il tait extrmement lgant, et son norme
rudition et ses capacits linguistiques taient indniables, car il parlait
anglais, italien, franais, espagnol, portugais, allemand, russe, sudois,
danois, et bien d'autres langues slaves et orientales, avec une facilit gale
celle d'un habitant du pays. II tait extrmement riche, ne recevait jamais
un sou de personne en fait il n'acceptait jamais un verre d'eau ni ne
prenait ses repas avec personne mais faisait les plus extravagants
prsents en superbe joaillerie tous ses amis ; mme aux familles royales
d'Europe. Son talent en musique tait tonnant ; il jouait de tous les
instruments, le violon tant son favori. "St. Germain rivaliserait avec
Paganini lui-mme", un octognaire belge avait dit de lui en 1835, aprs
avoir entendu le "Genoese maestro". "C'est Saint Germain ressuscit qui
joue du violon dans le corps d'un squelette italien", s'exclamait un baron
lithuanien qui les avait entendus tous les deux. Il n'a jamais lev de
prtentions concernant les pouvoirs spirituels, mais prouvait qu'il avait
droit une telle prtention. Il avait l'habitude de passer en transe profonde
d'une dure de trente-sept quarante-neuf heures sans s'veiller, et ensuite
il connaissait tout ce qu'il avait connatre, et dmontrait le fait en
prophtisant l'avenir et en ne faisant jamais d'erreur. C'est lui qui
prophtisa devant les rois Louis XV et Louis XVI, et l'infortune MarieAntoinette. Nombreux taient les tmoins encore vivants dans le premier
quart de ce sicle (le XIXme, N. d. T.) qui rendaient tmoignage de son
tonnante mmoire : il pouvait lire ce qu'il y avait sur une feuille de papier
dans la matine et, bien qu'y ayant peine jeter un coup d'il, en pouvait

rpter le contenu sans oublier un seul mot des jours plus tard. Il pouvait
crire des deux mains la fois, la main droite rdigeant un morceau de
posie, la gauche un document diplomatique de la plus haute importance.
Il lisait les lettres scelles sans y toucher, alors qu'elles taient encore dans
la main des personnes qui les lui apportaient. Il tait l'adepte le plus grand
dans la transmutation des mtaux, faisant de l'or et les diamants les plus
merveilleux, un art, disait-il, qu'il avait appris de certains Brhmanes de
l'Inde, qui lui avaient enseign la cristallisation (l' "acclration") du
carbone pur. Comme notre frre Kenneth Mackenzie le dit "En 1780,
alors qu'il rendait visite l'ambassadeur franais La Haye, il brisa, d'un
coup de marteau, un superbe diamant de sa fabrication personnelle, le
pendant de celui, galement fait par lui, qu'il venait tout juste de vendre
un joaillier pour 5.500 louis d'or". Il fut l'ami et le confident du comte
Orloff en 1772 Vienne, qu'il avait aid et sauv St. Petersbourg en 1762
lorsqu'il s'tait occup des fameuses conspirations politiques de cette
poque ; il devint galement intime de Frdric le Grand de Prusse. C'est
tout naturellement qu'il avait de nombreux ennemis, et donc il n'y a pas
s'tonner si tout le bavardage invent son sujet est maintenant attribu
ses confessions personnelles : par exemple, qu'il avait plus de cinq cents
ans, et aussi qu'il revendiquait une intimit individuelle "avec le Sauveur et
ses douze Aptres, et qu'il avait blm Pierre pour son mauvais caractre"
ce dernier fait s'opposant quelque peu, au point de vue poque, avec le
premier, s'il avait vraiment prtendu n'tre g que de cinq cents ans. S'il
disait qu' "il tait n en Chalde et dclarait possder les secrets des
magiciens et sages gyptiens", il peut avoir dit vrai sans faire aucune
prtention miraculeuse. Il y a des Initis, et pas des plus levs non plus,
qui sont mis dans une condition o ils se rappellent plus d'une de leurs vies
passes. Mais nous avons de bonnes raisons de croire que St. Germain n'a
jamais pu avoir prtendu "l'intimit personnelle" avec le Sauveur.
Quoiqu'il en soit, le comte de St. Germain fut certainement le plus grand
Adepte oriental que l'Europe ait vu depuis de longs sicles. Mais l'Europe
ne l'a pas connu. Peut-tre que quelques-uns le reconnatront lors de la
prochaine Terreur, qui affectera toute l'Europe lorsqu'elle surviendra, et
pas seulement un seul pays.
STHANA (sans.). Egalement yatana ; l'endroit ou la demeure d'un
dieu.
STHAVARA (sans.). De sth, se tenir ou demeurer sans mouvement.
Le terme pour tous les objets conscients ou sensibles privs du pouvoir de

locomotion fixs ou enracins comme les arbres ou les plantes ; tandis

que toutes les choses sensibles, qui ajoutent le mouvement un certain
degr de conscience, sont appeles Jangama, de gam, se mouvoir, aller.
STHAVIRAH ou Sthviranikya, (sans.). Une des plus anciennes
coles philosophiques contemplatives, fonde en 300 av. J.C. En 247 avant
l're chrtienne, elle se divise en trois sections : les Mahvihra Vsinh
(Ecole des grands monastres), Jtaniyh, et Abhayagiri Vsinh. C'est
l'une des quatre branches de l'Ecole Vaibhchika fonde par Ktyyana, un
des grands disciples du Seigneur Gautama Bouddha, auteur de
l'Abhidharma Jnna Prasthna stra, que l'on attend voir rapparatre
comme Bouddha. (Voir "Abhayagiri"). Toutes ces coles sont hautement
mystiques. Litt., Sthviranikya est traduit par l' "Ecole de celui qui
occupe le fauteuil" ou "Prsident" (Chohan).
STHIRATMAN (sans.). Eternel, suprme : appliqu l'Arne
Universelle.
STHITI (sans.). L'attribut de prservation : stabilit.
STHULA (sans.). Matire diffrencie et conditionne.
STHULA MAYA (sans.). Une illusion grossire, concrte et
diffrencie.
STHULA ARIRA (sans.). En mtaphysique, le corps physique
grossier.
STHULOPADHI (sans.). Un "principe" qui rpond la triade
infrieure dans l'homme, c'est--dire, le corps, la forme astrale et la vie,
dans le systme du Rja Yoga Traka qui ne mentionne que trois principes
majeurs dans l'homme. Sthlopdhi correspond jagrata, ou tat
conscient de veille.
STUPA (sans.). Un monument conique, en Inde et Sri Lank, rig
sur des reliques du Bouddha, d'Arhats, ou d'autres grands hommes.
SUBHAVA (sans.). L'Etre : la substance qui se forme d'elle-mme, ou
cette "substance qui donne la substance elle-mme". (Voir l'Ekaloka
stra de Ngrjuna). On l'explique paradoxalement comme "la nature qui
n'a pas de nature propre", et encore comme ce qui est par l'action et sans

l'action. (Voir "Svabhvat"). C'est l'Esprit l'intrieur de la Substance, la

cause idale des puissances qui agissent sur le travail de l'volution
formatrice (pas la "cration" au sens habituellement attach ce mot) ;
lesquelles puissances deviennent leur tour des causes relles. D'aprs les
termes employs dans les philosophies Vednta et Nyya : nimitta, la
cause efficiente, et updna, la cause matrielle, sont co-ternellement
contenues dans Subhva. Ainsi que le dit un loka sanskrit "Au plus
mritant des asctes, grce sa puissance (celle de la cause "efficiente"),
chaque chose cre vient par sa propre nature".
SUBSTANCE. Les thosophistes emploient le mot dans un sens
double, qualifiant la substance de perceptible et d'imperceptible ; et faisant
une distinction entre les substances matrielle, psychique et spirituelle
(voir "uddha Sattva"), entre substance idale (c'est--dire, existant sur les
plans suprieurs) et relle.
UCHI (sans.). Un nom d'Indra ; et galement du troisime fils
d'Abhimnin, fils d'Agni, c'est--dire, un des quarante-neuf feux
primordiaux.
SU-DARANA (sans.). Le Disque de Krishna ; une arme enflamme
qui joue une part importante dans les biographies de Krishna.
UDDHA SATTVA (sans.). Une substance non sujette aux qualits de
la matire ; une substance luminifre et (pour nous) invisible, dont sont
forms les corps des Dieux et des plus hauts Dhynis. Philosophiquement,
uddha Sattva est une condition consciente de l'Ego-it spirituelle plutt
qu'une essence.
UDDHODANA (sans.). Le roi de Kapilavastu : le pre du Seigneur
Gautama Bouddha.
SUDHA (sans.). La nourriture des dieux, de mme nature que l'
amrita, la substance qui octroie l'immortalit.
UDRA (sans.). La dernire des quatre castes qui jaillit du corps de
Brahm. La "caste servile" qui provient du pied de la divinit.
SUDYUMNA (sans.). Une pithte d'Ila (ou Ida), le rejeton de
Vaivasvata Manu et sa splendide fille qui naquit de son sacrifice lorsqu'il

fut laiss seul aprs le dluge. Sudyumna tait une crature androgyne,
mle un mois, femelle le mois suivant.
SUGATA (sans.). Un des titres du Seigneur Bouddha, aux nombreuses
significations.
SUKHAB (chalden). Un des sept dieux babyloniens.
SUKHAVATI (sans.). Le paradis occidental de la populace sans
ducation. La notion populaire est qu'il existe un Paradis occidental
d'Amitbha, o les hommes bons et les saints se rjouissent en des dlices
physiques jusqu' ce qu'une fois de plus ils soient entrans par Karma
dans le cercle des renaissances. Ceci est une notion exagre et fausse du
Devakhan.
SUKI (sans.). Une fille du Rishi Kayapa, pouse de Garouda, le roi
des oiseaux, le vhicule de Vishnou : mre des perroquets, des hiboux et
des corneilles.
UKRA (sans.). Nom de la plante Vnus, appele aussi Usanas. Dans
cette personnification Usanas est le Guru et le prcepteur des Daityas les
gants de la terre dans les Purnas.
SUKSHMA ARIRA (sans.). Le corps illusoire, semblable un rve,
de mme nature que le Mnasarpa ou "corps de la pense". C'est le
vtement des dieux, ou des Dhynis et des Devas. Les Rja Yogin du
Traka l'crivent galement Skshama arra et l'appellent Skshnoprdhi.
(La Doctrine Secrte, I., 142).
SUKSHMOPADHI (sans.). Dans le Rja Yoga Traka, le "principe"
qui contient la fois les Manas suprieur et infrieur et Kma. Il
correspond au Manomaya Kosha de la classification vdntine et l'tat de
Svapna. (Voir "Svapna").
SU-MERU (sans.). Identique au Meru, la montagne du monde. Le
prfixe Su implique la louange et l'exaltation de l'objet ou du nom
personnel qui suit.
SUMMERLAND. Le nom donn par les spirites amricains et les
phnomnalistes au pays ou la rgion habite aprs la mort par leurs
"Esprits". Elle est situe, dit Andrew Jackson Davis, soit l'intrieur, soit

au-del de la Voie Lacte. Elle est dcrite comme possdant des villes et
de magnifiques btiments, une Salle du Parlement, des Muses, des
Bibliothques pour l'instruction des gnrations montantes de jeunes
"Esprits".
On ne nous dit pas si ces derniers sont sujets la maladie, la
dcrpitude et la mort ; mais moins qu'ils le soient, la prtention que
l' "Esprit" dsincarn d'un enfant ou mme d'un bb encore natre, crot
et se dveloppe en un adulte, est gure compatible avec la logique... Mais
ce qu'on nous dit indniablement est que, dans le Summerland, les esprits
se donnent en mariage, engendrent des enfants spirituels ( ?) et sont mme
intresss avec la politique. Tout ceci n'est ni satire ni exagration de notre
part, puisque les nombreux ouvrages de Mr. A. Jackson Davis sont l pour
le prouver, par exemple, l'International Congress of Spirits de cet auteur,
ainsi que nous nous souvenons du titre. C'est cette manire grossirement
matrialiste de voir l'esprit dsincarn qui a dtourn bien des
thosophistes actuels du spiritisme et de sa "philosophie". La majest de la
mort est ainsi profane, et son mystre terrible et solennel ne devient au
mieux qu'une farce.
SUNASEPHA (sans.). L' "Isaac" purnique : le fils du sage Rishika
qui, pour cent vaches, le vendit au roi Ambarsha pour un sacrifice et une
"offrande consume" Varuna, en guise de substitut de Rohita, le fils du
roi, consacr au dieu par son pre. Alors qu'il tait dj tendu sur l'autel,
Sunasepha est sauv par le Rishi Vivmitra, qui demande ses cent fils
de prendre la place de la victime, et devant leur refus, les ravale la
condition de Chandlas. Aprs quoi le sage enseigne la victime un
mantram dont la rptition amne les dieux son secours : ensuite il
adopte Sunasepha pour fils an. (Voir Rmyana). Il existe diffrentes
versions de cette histoire.
SUNG-MING-SHU (chinois). L'arbre chinois de la connaissance et
arbre de vie.
UNYA (sans.). L'illusion, dans le sens que toute existence n'est que
fantme, rve ou ombre.
UNYATA (sans.). Vide, espace, nant. Le nom de notre univers
objectif dans l'acception de son irralit et de son caractre illusoire.

SUOYOTAR (finnois). Dans le pome pique des Finnois, le Kalevala,

le nom de l'Esprit primordial du Mal, de la salive duquel le serpent du
pch naquit.
SURABHI (sans.). La "vache d'abondance" ; une cration fabuleuse,
une des quatorze choses prcieuses produites par l'ocan de lait lorsqu'il
est baratt par les dieux. Une "vache" qui rapporte son possesseur tout ce
qu'il dsire.
SURARAJNI (sans.). Un titre d'Aditi, la mre des dieux ou suras.
SURAS (sans.). Terme gnral pour dieux, identique devas ; l'oppos
d'asuras ou "non-dieux".
SU-RASA (sans.). Fille de Daksha, pouse de Kayapa, et mre des
mille serpents et dragons aux multiples ttes.
URPA (sans.). "Vanneur".
SURT (scandin.). Le conducteur des fils enflamms de Muspel dans
l'Edda.
SURUKAYA (sans.). Un des "Sept Bouddhas", ou Sapta Tathgata.
SURYA (sans.). Le Soleil, qui l'on rend un culte dans les Vdas. Le
rejeton d'Aditi (l'Espace), la mre des dieux. Le mari de Samjn, ou
conscience spirituelle. Le grand dieu que Vivakarman, son beau-pre, le
crateur des dieux et des hommes, et leur "charpentier", crucifie sur un
tour, et retranchant la huitime partie de ses rayons, prive sa tte de sa
splendeur, crant autour d'elle une aurole sombre. Mystre pour la
dernire initiation, et une reprsentation allgorique de celle-ci.
SURYASIDDHANTA (sans.). Un trait sanskrit d'astronomie.
SURYAVAMA.(sans.). La race solaire. Un Sryavamee est celui qui
prtend descendre de la ligne dbute par Ikshvku. Ainsi, tandis que
Rma appartenait la Dynastie d'Ayodhy de Sryavama, Krishna
appartenait la ligne de Yadu de la race lunaire, ou les Chandravama,
comme l'tat Gautama Bouddha.
SURYAVARTA (sans.). Un degr ou niveau du Samdhi.

SUSHUMNA (sans.). Le rayon solaire le premier des sept rayons.

Egalement le nom du cordon nerveux spinal qui relie le cur au
Brahmarandhra, et joue la part la plus importante dans les pratiques du
Yoga.
SUSHUPTI AVASTHA (sans.). Sommeil profond ; un des quatre
aspects de Pranava.
SUTRA (sans.). La seconde division des critures sacres, adresse
aux laques bouddhistes.
SUTRA, Priode. (sans.). Une des priodes en lesquelles la littrature
vdique est divise.
SUTRATMAN (sans.). Litt., "le fil de l'esprit" : l'Ego immortel,
l'Individualit qui s'incarne dans l'homme, une vie aprs l'autre, et sur
laquelle sont enfiles, comme des perles sur un fil, les innombrables
Personnalits. L'air universel qui supporte la vie, Samashti prn : nergie
universelle.
SVABHAVAT (sans.). Expliqu par les orientalistes comme tant la
"substance plastique", ce qui est une dfinition insuffisante. Svabhvat est
la substance mondaine et sa partie essentielle, ou mieux, ce qui est derrire
elle l'esprit et l'essence de la substance. Le nom vient de Subhva et il est
compos de trois mots su, bon, parfait, beau, lgant ; sva, soi-mme ; et
bhva, l'tre, ou condition de l'tre. De cela, toute la nature provient et tout
y retourne la fin des cycles de vie. En sotrisme, on l'appelle le "PreMre". C'est l'essence plastique de la matire.
SVABHAVIKA (sans.). La plus vieille cole de Bouddhisme existante.
Ils attribuent Svabhva, ou nature relative chaque chose, la
manifestation de l'univers et des phnomnes physiques. D'aprs Wilson,
les Svabhvas des choses sont "les proprits inhrentes aux qualits par
lesquelles elles agissent, comme apaisantes, terrifiques ou stupfiantes, et
les formes Svarpas sont les distinctions de bipde, quadrupde, bte,
poisson, animal et autres semblables".
SVADHA (sans.). Oblation : allgoriquement appele "l'pouse des
Pitris" : les Agnishvttas et les Barhishads.

SVAHA (sans.). Une exclamation coutumire voulant dire "Que cela

dure" ou plutt, "qu'il en soit ainsi". Lorsqu'elle est employe des
sacrifices aux anctres (brhmaniques), elle signifie "Puisse la race se
perptuer !".
SVAPADA (sans.).
microscopiques.

Protoplasme,

cellules,

ou

organismes

SVAPNA (sans.). Une condition extatique ou de rve. La clairvoyance.

SVAPNA AVASTHA (sans.). Une condition de rve ; l'un des quatre
aspects de Pranava : une pratique du Yoga.
SVARAJ (sans.). Le dernier ou septime (synthtique) rayon parmi les
sept rayons solaires : identique Brahm. Ces sept rayons reprsentent la
gamme entire des sept forces occultes (ou dieux) de la nature, ainsi que
leurs noms respectifs le prouvent amplement. Ce sont : Sushumn (le
rayon qui transmet la Lune la lumire du Soleil) ; Harikea,
Vivakarman, Vivatryarchas, Sannadhas, Sarvvasu, et Svarj. Comme
chacun reprsente une des Forces ou dieux crateurs, il est ais de voir de
quelle importance taient les fonctions du soleil au regard de l'antiquit, et
pourquoi il fut difi par le profane.
SVARGA (sans.). Une demeure cleste, identique l'Indra-loka : un
paradis. Identique Svar-loka.
SVAR-LOKA (sans.). Le paradis situ sur le Mont Mrou.
SVASAMVEDANA (sans.). Litt., "la rflexion qui s'analyse ellemme" : synonyme de Paramrtha.
SVASTIKA (sans.). Dans les ides populaires, elle est la croix Jana,
ou la croix " quatre pieds" (croix cramponne). D'aprs les enseignements
maonniques, "l'Ordre le plus ancien de la Fraternit de la Rose-Croix" est
dit avoir t fond par Fohi, en 1.027 Av. J.C., et introduit en Chine
cinquante-deux ans plus tard : il se composait de trois degrs. Dans la
philosophie sotrique, c'est le diagramme le plus mystique et le plus
ancien. Il est "l'initiateur du feu par friction, et des 'Quarante-Neuf Feux' ".
Son symbole tait marqu sur le cur du Bouddha, et donc appel le
"Sceau du Cur". On le dpose sur la poitrine des Initis dfunts aprs
leur mort, et on le mentionne avec le plus grand respect dans le Rmyana.

Il est grav sur tous les rocs, temples et constructions prhistoriques de

l'Inde, et partout o les Bouddhistes ont laiss leurs marques distinctives.
On le trouve galement en Chine, au Tibet et au Siam, et chez les anciens
peuples de Germanie comme le marteau de Thor. Comme le dcrit Eitel
dans son Handbook of Chinese Buddhism : (1) on le trouve chez les
Bonpos et les Bouddhistes ; (2) c'est l' "une des soixante-cinq figures du
gripda" ; (3) c'est "le symbole du Bouddhisme sotrique" ; (4) "la
marque spciale de toutes les divinits qui est rendu un culte par l'Ecole
du Lotus en Chine". En dernier lieu, et en occultisme, il est aussi sacr
pour nous que la Tetraktys pythagoricienne, dont il est en vrit le symbole
en doubl.
SVASTIKASANA (sans.). La seconde des quatre principales postures
parmi les quatre-vingt quatre prescrites dans les pratiques du Hatha Yoga.
SVAYAMBHU (sans.). Un terme mtaphysique et philosophique,
signifiant "celui qui spontanment se produit lui-mme" ou l' "tre qui
existe en toute indpendance". Une pithte de Brahm. Svyambhuva est
galement le nom du premier Manu.
SVAYAMBHU UNYATA (sans.). Evolution personnelle spontane ;
l'existence indpendante du rel dans l'irrel, c'est--dire, de l'ternel Sat
dans le priodique Asat.
VETA (sans.). Un dragon serpent : un fils de Kayapa.
VETA DVIPA (sans.). Litt., L'Ile Blanche ou continent ; l'un des
petits dvpas. Le colonel Wilford chercha l'identifier avec la Grande
Bretagne, mais choua.
VETA LOHITA (sans.). Le nom de iva lorsqu'il apparat dans le
29 kalpa comme un "Kumra la coloration lunaire".
me

SWEDENBORG, Emmanuel. Le grand voyant et mystique sudois. Il

naquit le 29 janvier 1688, et tait le fils du Dr. Jasper Swedberg, vque de
Skara, dans la Gothie occidentale. Il mourut Londres, dans Great Bath
Street, Clerkenwell, le 29 mars 1772. De tous les mystiques, c'est
Swedenborg qui a certainement le plus influenc la "Thosophie" ;
cependant il a laiss sur la science officielle une impression bien plus
profonde. Car tandis que comme astronome, mathmaticien, physiologue,
naturaliste, et philosophe, il n'avait pas de rival, en psychologie et en

mtaphysique il tait certainement en retard sur son temps. A l'ge de

quarante-six ans il devint "thosophe" et "voyant" ; mais quoique sa vie, de
tout temps, ait t sans tche et respectable, il ne fut jamais un vritable
philanthrope ou un ascte. Ses pouvoirs de clairvoyance, cependant, furent
trs remarquables, mais ne pntrrent pas au-del de ce plan de matire :
tout ce qu'il dit sur les mondes subjectifs et les tres spirituels est
videmment beaucoup plus le produit de son imagination exubrante, que
celui de sa vision spirituelle. Il laissa aprs lui de nombreux ouvrages qui
ont t trs mal interprts par ses disciples.
SYLPHES. Le nom que les Rose-Croix donnaient aux lmentals de
l'air.
SYMBOLISME. L'expression image d'une ide ou d'une pense.
L'criture primitive n'avait au dbut aucun caractre, mais ordinairement
un symbole reprsentait toute une phrase. Un symbole est donc une
parabole enregistre, et une parabole est un symbole parl. La langue
crite chinoise n'est rien de plus qu'une criture symbolique, chaque lettre
parmi les milliers qu'elle contient tant un symbole.
SYZYGIE (gr.). Terme gnostique, signifiant une paire ou un couple,
l'un actif, l'autre passif. Employ particulirement pour les Eons.

La vingtime lettre de l'alphabet. Dans l'alphabet latin, il avait

160 pour valeur numrique, et avec un tiret au-dessus (T ), il
signifiait 160.000. Il est la dernire lettre de l'alphabet hbreu :
le Tau dont les quivalents sont T, TH, et la valeur numrique 400. Son
symbolisme en tant que tau est une croix +, le cadre de fondation d'une
construction, et en tant que teh (T), la neuvime lettre, un serpent et la
corbeille des Mystres d'Eleusis.
TAAROA (tahit.). La puissance cratrice et le principal dieu des
Tahitiens.
TABLE D'EMERAUDE D'HERMES. Tel qu'Eliphas Levi l'a exprim,
"cette Table d'Emeraude contient toute la magie dans une seule page" ;
cependant l'Inde possde un simple mot qui, lorsqu'il est compris, contient
"la magie toute entire". Cette table, toutefois, a t trouve, prtend-on,
par Sarah, la femme d'Abraham (!) sur le corps mort d'Herms. Du moins
c'est ce qu'affirment Maons et Cabalistes chrtiens. Mais en Thosophie
nous appelons cela une allgorie. Ne pourrait-elle pas signifier que Sarasvat, l'pouse de Brahm, ou desse de la sagesse secrte et du savoir,
trouvant encore plus de sagesse antique latente dans le corps mort de
l'Humanit, a revivifi cette sagesse ? Ceci nous conduit la renaissance
des Sciences Occultes, si longtemps oublies et ngliges dans le monde
entier. La Table elle-mme, cependant, bien que contenant la "totalit de la
magie", est trop longue pour tre reproduite ici.
TABLE ISIAQUE. Vritable monument de l'art gyptien. Elle
reprsente la desse Isis sous un certain nombre de ses aspects. Le jsuite
Kircher la dcrit comme une tablette de cuivre recouverte d'un mail noir
avec des incrustations d'argent. Elle fut la proprit du cardinal Bembo, et
pour cette raison fut appele "Tabula Bembina sive Mensa Isiaca". Sous ce
titre W. Wynn Westcott, M.B., l'a dcrite de telle manire qu'il donne son
"Histoire et sa signification occulte" dans un ouvrage trs intressant et
trs rudit (avec photographies et illustrations). On a pens que la tablette
fut un ex-voto destin Isis dans un de ses nombreux temples. Au sac de
Rome de 1525, elle devint la proprit d'un soldat qui la vendit au cardinal
Bembo. Puis elle passa au duc de Mantoue en 1630, lorsqu'elle aurait t
perdue (Voir "Bembo").

TAB-NOUTH (hb.). Une forme ; terme cabalistique.

TAD-AIKYA (sans.). "Unit" ; identification a l'Absolu ou unit avec
lui. L'Essence universelle, inconnaissable (Parabrahm) n'a aucun nom dans
les Vdas mais ordinairement on s' y rfre comme Tad, "Cela".
TAFNE (gypt.). Desse ; la fille du soleil' reprsente avec la tte
d'une lionne.
TAHMURATH (pers.). L'Adam iranien dont le coursier tait Simorgh
Anke, le griffon-phnix ou cycle illimit. Rptition ou rminiscence de
Vishnu et de Garuda.
TAHOR (hb.). Litt., Mundus, le monde : nom donn la divinit dont
l'identification indique une croyance au Panthisme.
TAHT ESMUN (gypt). L'Adam gyptien : le premier anctre de
l'homme.
TAIJASI (sans.). Le radiant, le flamboyant de Tejas "feu" ; rpa, le
"corps de employ quelquefois pour dsigner le Mnasa-rpa, le "corps de
pense", et aussi les toiles.
TAIRYAGYONA (sans.). La cinquime cration, ou plutt la
cinquime de la cration, celle des animaux infrieurs, reptiles, etc... (Voir
"Tiryakrotas").
TAITTIRIYA (sans.). Un Brhmana du Yajur Veda.
TALAPOIN (siam.). Un moine bouddhiste et un ascte au Siam on
attribue de grands pouvoirs magiques certains de ces asctes.
TALISMAN. Vient de l'arabe tilism ou tilsam, une "image
magique".Un objet soit de pierre, de mtal, ou de bois sacr : souvent un
morceau de parchemin rempli de caractres et d'images tracs sous
certaines influences plantaires en formules magiques, remis par quelqu'un
vers dans les sciences occultes quelqu'un qui ne l'est pas, soit dans un
but de le protger d'un mal, ou pour l'accomplissement de certains dsirs.
Cependant, la plus grande vertu et la plus grande efficacit d'un talisman,
rside dans la foi de son possesseur ; non pas cause de la crdulit de ce
dernier, ou qu'il ne possde aucune valeur, mais parce que la foi est une

qualit dote du pouvoir crateur le plus puissant ; et donc l'insu de

celui qui y croit elle intensifie au centuple la force originellement
communique au talisman par son crateur.
TALMIDAI HAKHAMEEM (hb.). Une classe de mystiques et de
cabalistes que le Zohar appelle "Disciples du Sage", et qui taient Srisim
ou eunuques volontaires, le devenant pour des motivations spirituelles.
(Voir Matthieu, XIX., 11-12, passage impliquant la louange pour un tel
acte).
TALMUD, (hb.). Commentaires rabbiniques sur la foi juive. Il est
compos en deux parties, la Mishnah, plus ancienne, et la Gemara, plus
moderne. Les Hbreux qui appellent le Pentateuque la loi crite, appellent
le Talmud la loi non-crite ou orale. (w.w.w.).
Le Talmud contient les lois civiles et canoniques des Juifs, qui
revendiquent pour lui une grande saintet. Car, except pour la diffrence
ci-dessus mentionne entre le Pentateuque et le Talmud, le premier, disentils, ne peut revendiquer aucun antriorit sur le second, parce que tous
deux furent simultanment reus de Jhovah par Mose sur le Mont Sina,
qui rdigea l'un et donna l'autre oralement.
TAMALA PATTRA (sans.). Feuille du tamla, le Laurus Cassia, arbre
considr comme possdant des proprits magiques diverses et trs
occultes.
TAMARIS, ou Erica. Arbre sacr d'Egypte aux vertus occultes
importantes. Beaucoup de temples taient entours de ces arbres, celui de
Philae tout particulirement, sacr s'il en fut, car on supposait que le corps
d'Osiris tait enseveli sous ses fondations.
TAMAS (sans.). La qualit de tnbre, d' "impuret" et d'inertie ; celle
aussi d'ignorance, car la matire est aveugle. Terme employ dans la
philosophie qui traite de la mtaphysique. C'est la plus infrieure des trois
gunas ou qualits fondamentales.
TAMMUZ (syriaque). Une divinit syrienne qui les Hbreux
idoltres aussi bien que les Syriens rendaient un culte. Les femmes
d'Isral, une fois par an, se lamentaient sur Adonis (ce jeune et beau
garon identique Tammuz). La fte que l'on clbrait en son honneur
tait solsticiale, et commenait la nouvelle lune, au mois de Tammuz

(juillet), ayant lieu principalement Byblos en Phnicie ; mais elle tait

galement clbre aussi tardivement qu'au quatrime sicle de notre re
Bethlhem, car nous trouvons St. Jrme (Eptres, p. 49) crivant ses
lamentations en ces termes "Au-dessus de Bethlhem, le bosquet de
Tammuz, c'est--dire d'Adonis, projette son ombre ! Et dans la grotte o
autrefois l'enfant Jsus pleura, on pleure l'amoureux de Vnus". En vrit,
dans les Mystres de Tammuz ou d'Adonis une semaine complte tait
passe en lamentations et en pleurs. Aux processions funbres succdaient
un jene, et plus tard des rjouissances ; car aprs le jene on considrait
que Adonis-Tammuz tait ressuscit des morts, et de furieuses orgies de
joie, de boissons et de nourritures, comme c'est le cas maintenant dans la
semaine de Pques, avaient lieu sans interruption pendant plusieurs jours.
TAMRAPARNA (sans.). Ceylan (Sri Lanka), l'ancienne Taprobane.
TAMTI (chalden). Une desse, identique Belita. Tamti-Belita est la
Sea personnifie, la mre de la Cit d'Erech, la ncropole chaldenne.
Astronomiquement, Tamti est Astoreth ou Istar, Vnus.
TANAIM (hb.). Initis juifs ; Cabalistes trs instruits des temps
passs. Le Talmud contient diverses lgendes qui les concernent, et donne
les noms des principaux d'entre eux.
TANGA-TANGO, (pruvien). Une idole trs vnre des Pruviens.
Elle est le symbole de l'Un-en-trois ou Trinit ("Un en trois, et trois en
Un") et existait avant notre re.
TANHA (pli). La soif de vivre. Le dsir de vivre et l'attachement
cette vie sur cette terre. Cet attachement est ce qui cause la renaissance ou
rincarnation.
TANJUR, (tibtain). Une collection d'ouvrages bouddhiques traduits
du sanskrit en tibtain et en mongol. C'est le canon le plus important,
comprenant 225 grands volumes sur des sujets de toute espce. Le Kanjur,
qui contient les commandements, ou la "Parole du Bouddha", n'a que 108
volumes.
TANMATRAS (sans.). Les types ou rudiments des cinq Elments
l'essence subtile de ceux-ci, dpourvue de toutes les qualits et identique
aux proprits des cinq Elments fondamentaux terre, eau, feu, air et

ther ; par exemple, les tanmtras sont, sous un de leurs aspects, 1'odorat,
le got, le toucher, la vue, et l'oue.
TANTRA (sans.). Litt., "rgle ou rituel". Certains ouvrages mystiques
ou magiques, dont la particularit majeure est le culte rendu la puissance
fminine, personnifie en akti. Dev ou Durg (Kl, l'pouse de iva) est
l'nergie particulire rattache aux rites sexuels et pouvoirs magiques la
forme la plus mauvaise de magie noire ou sorcellerie.
TANTRIKA (sans.). Crmonies rattaches au culte mentionn
l'article prcdent. akti, ayant une nature duelle, blanche et noire, bonne
et mauvaise, les aktas se divisent en deux classes, les Dakshinchris et
les Vmchris, ou les aktas de main droite et de main gauche, c'est-dire, magiciens "blancs" et magiciens "noirs". Le culte de ces derniers est
des plus licencieux et immoral.
TAO (chinois). Le nom de la philosophie de Lao-tseu.
TAOER (gypt.). Le Typhon fminin, l'hippopotame, appel aussi Taur, Ta-op-oer, etc. : elle est la Toueris des Grecs. Cette pouse de Typhon
tait reprsente sous les traits d'un monstrueux hippopotame, assis sur ses
pattes de derrire avec un couteau dans une main et le nud sacr dans
l'autre (le pa de iva). Son dos tait recouvert des cailles d'un crocodile,
et elle avait la queue d'un crocodile. Elle est aussi appele Teb, d'o il
s'ensuit que quelquefois le nom pour Typhon est Tebh. Sur un monument
de la sixime dynastie, elle est appele "la nourrice des dieux". On la
craignait en Egypte bien plus que Typhon. (Voir "Typhon").
TAO-TEH-KING (chinois). Litt., "Le Livre de la Perfectibilit de la
Nature" crit par le grand philosophe Lao-tseu. C'est une sorte de
cosmogonie qui contient tous les principes fondamentaux de la
cosmogense sotrique. C'est ainsi qu'il dit qu'au commencement il n'y
avait rien sauf l'Espace illimit et sans bornes. Tout ce qui vit et existe,
tait n de ce "Principe" qui existe par Lui-mme, Se dveloppant de Luimme", c'est--dire, Svabhvat. Comme son nom est inconnu et que son
essence est insondable, les philosophes l'ont nomm Tao (Anima Mundi),
l'nergie incre, non ne et ternelle de la nature, se manifestant
priodiquement. La nature, aussi bien que l'homme, en atteignant la puret,
atteindra le repos, et alors tout deviendra un avec Tao, source de toute
batitude et de toute flicit. Pareillement aux philosophies hindoue et

bouddhique, de telles puret, batitude et immortalit, ne peuvent

seulement tre atteintes que par l'exercice de la vertu et la parfaite
tranquillit de notre mental mondain : l'esprit humain doit contrler et
finalement subjuguer, et mme craser, l'action turbulente de la nature
physique de l'homme ; et le plus tt il atteint ce degr exig de purification
morale, le plus heureux il se sentira. (Voir Annales du Muse Guimet, Vol.
XI et XII ; Etudes sur la Religion des Chinois, du Dr. Groot.) Comme le
clbre sinologue Pauthier le remarquait "La sagesse humaine n'a jamais
pu utiliser un langage si saint et si profond".
TAPAS (sans.). "Abstraction", "mditation". "Excuter tapas" c'est
s'asseoir pour pratiquer la contemplation. C'est pourquoi les asctes sont
souvent appels Tpasas.
TAPASA TARU (sans.). Le Sesamum Orientale, un arbre tenu pour
trs sacr parmi les anciens asctes de Chine et du Tibet.
TAPASVIN, (sans.). Asctes et anachortes de toutes les religions, soit
bouddhique, brahmanique, soit taoste.
TAPHOS (gr.). Une tombe ; le sarcophage situ dans l'Adytum ayant
pour objet l'initiation.
TAPO LOKA (sans.). Le domaine des devas du feu nomm Vairjas.
On le connat comme le "monde des sept sages", et aussi "le royaume de la
pnitence". Un des six mondes, le Shashtha-loka (le 6me), au-dessus du
ntre qui est le septime.
TARA (sans.). L'pouse de Brihaspati (Jupiter), enleve par le roi
Soma, la Lune, une action qui conduisit la guerre des dieux contre les
Asuras. Tr personnifie la connaissance mystique que l'on oppose la foi
ritualiste. Elle est la mre (par Soma) de Budha, "Sagesse".
TARAKA (sans.). Dcrit comme un Dnava ou Daitya, c'est--dire, un
"dmon-gant", dont les austrits surhumaines comme Yogin firent
trembler les dieux pour leur puissance et leur suprmatie. Il est dit avoir
t tu par Krttikeya. (Voir La Doctrine Secrte, III., 478).
TARAKAMAYA (sans.). La premire guerre dans le Ciel en
consquence de l'enlvement de Tr.

TARAKA RAJA YOGA (sans.). Un des systmes brhmaniques de

Yoga en vue du dveloppement des pouvoirs purement spirituels et de la
connaissance qui mnent au Nirvna.
TARGUM (chalden). Litt., "Interprtation", de la racine targem,
interprter. Paraphrases des Ecritures hbraques. Certains des Targumim
sont trs mystiques ; l'aramen (ou targumique) fut utilis pour tout le
Zohar et d'autres ouvrages cabalistiques. Pour distinguer ce langage de
l'hbreu, appel le "visage" de la langue sacre, on s'y rfre comme
ahoraym, la "partie arrire", dont le sens vritable doit tre lu entre les
lignes, selon certaines mthodes donnes aux tudiants. Le mot latin
tergum, "dos", provient de l'hbreu ou plutt de l'aramen et du chalden
targum. Le Livre de Daniel commence en hbreu, et est totalement
comprhensible jusqu'au chapitre ii., V. 4, lorsque les Chaldens (les
Initis-Magiciens) commencent parler au roi en aramen pas en
syriaque, comme cela a t mal traduit dans la Bible des Protestants.
Daniel parle en hbreu avant de donner au roi l'interprtation du rve de ce
dernier : mais il explique le rve lui-mme (chapitre VII) en aramen.
"Ainsi dans Ezra IV., V. et VI., les paroles des rois y sont littralement
cites ; toutes les questions qui sont traites l, le sont en aramen", dit
Isaac Myer dans sa Qabbalah. Les Targumim sont de diffrentes poques,
les plus rcentes montrant dj des marques du systme voyelles ou
massortique, qui les rendit encore plus surchargs de voiles intentionnels.
Le prcepte du Pirke Aboth (C.I., 1), "Confectionne une clture pour la
Thorah" (loi), a en vrit t fidle dans la Bible comme dans les
Targumim : et il serait un sage celui qui les interprterait correctement,
moins qu'il ne soit un vieil occultiste-cabaliste.
TASHILHUNPO (tibtain). Le grand centre de monastres et de
collges situ trois heures de marche de Shigatse, la rsidence du Teshu
Lama dont les dtails sont voir "Panchen Rimpoche". Il fut bti en
1445 sur l'ordre de Tsong-kha-pa.
TASSISSUDUN (tibtain). Litt., "la sainte cit de la doctrine", habite
nanmoins par un plus grand nombre de Dugpas que de Saints. C'est la
capitale rsidentielle au Bhoutan du Primat ecclsiastique des Bns le
Dharma Rja. Ce dernier bien qu'ouvertement un bouddhiste du nord, est
tout simplement un adorateur des anciens dmons-dieux des aborignes,
les esprits de la nature ou lmentals, qui un culte tait rendu dans ce
pays avant l'introduction du Bouddhisme. On empche tous les trangers

de pntrer plus avant dans le Tibet oriental ou Grand Tibet, et les

quelques rudits qui, au cours de leurs voyages, se sont aventurs dans ces
rgions interdites, n'ont pas t autoriss aller plus loin que les territoires
frontaliers du pays de Bod. Ils voyagent dans le Bhoutan, le Sikkhim, et
ailleurs, aux frontires du pays, mais ne peuvent apprendre, ou connatre,
rien du vrai Tibet, d'o rien sur le vrai Bouddhisme du Nord ou Lamasme
de Tsong-kha-pa. Et cependant, alors qu'ils ne font pas plus que de dcrire
les rites et les croyances des Bns et des Shamans errants, ils assurent le
monde qu'ils sont en train de lui exposer le pur Bouddhisme du Nord, et
font des commentaires sur la grande chute qu'il a essuy depuis sa puret
premire !
TAT (gypt.). Symbole gyptien : un tendard rond vertical, se
terminant en pointe au sommet, avec quatre entretoises places au sommet.
On l'employait comme amulette. La partie fatire est une croix
quilatrale rgulire. Celle-ci, sur sa base phallique, reprsentait les deux
principes de la cration, le mle et la femelle, et se rapportait la nature et
au cosmos. Mais lorsque le tat se dressait tout seul, couronn de l'atf (ou
atef), la triple couronne d'Horus les deux plumes avec l'uraeus par devant
il reprsentait l'homme septenaire : la croix, ou les deux entretoises,
reprsentant le quaternaire infrieur, et l'atf la triade suprieure. Comme le
Dr. Birch le remarque avec justesse : "Les quatre barres horizontales...
reprsentent les quatre fondations de toutes choses, le tat tant un emblme
de stabilit".
TATHAGATA (sans.). "Celui qui risque de venir" : celui qui est,
comme ses prdcesseurs (les Bouddhas) et successeurs, le Bouddha
venir ou le Sauveur du Monde. Un des titres de Gautama Bouddha, et
l'pithte la plus haute, puisque le premier et le dernier Bouddhas taient
les avatrs directs et immdiats de l'Unique Divinit.
TATHAGATAGUPTA (sans.). Le Tathgata secret ou cach, ou les
Bouddhas "tutlaires" de protection ; on l'emploie pour les Nirmnakyas.
TATTVA (sans.). "Cela" ternellement existant : galement, les
diffrents principes dans la Nature, dans leur signification occulte. Tattva
Samsa est un ouvrage de la philosophie Smkhya attribu Kapila luimme.

Egalement les principes abstraits de l'existence ou catgories,

physiques et mtaphysiques. Les lments subtils cinq exotriquement,
sept dans la philosophie sotrique qui sont corrlatifs des cinq et sept
sens sur le plan physique : les deux derniers sens sont jusqu'ici latents dans
l'homme, mais seront dvelopps au cours des deux dernires racesracines.
TAU (hb.). Ce qui est maintenant devenu la lettre carre hbraque
tau, mais fut, des ges avant l'invention de l'alphabet hbreu, la croix anse
gyptienne, la crux ansata des latins, identique l'ankh gyptien. Ce signe
appartenait exclusivement, et appartient encore, aux Adeptes de chaque
pays. Comme Kenneth R.F. Mackenzie le montre, "Il fut un symbole de
salut et de conscration, et comme tel a t adopt comme un symbole
maonnique du degr de Royal Arch". On l'appelle galement la croix
astronomique, et fut utilis par les anciens Mexicains comme sa prsence
sur l'un des palais de Palemqu le montre ainsi que par les hindous, qui
plaaient le tau en guise de signe sur le front de leurs chels.
TAUREAU (lat.). La constellation la plus mystrieuse du Zodiaque,
une qui est rattache tous les dieux-solaires "Premiers Ns". Le Taureau
se trouve sous l'astrisque A, qui est sa figure dans l'alphabet hbraque,
celle de l'Aleph, et c'est pourquoi, cette constellation est appele
l' "Unique", le "Premier", d'aprs la dite lettre. D'o, tous les "PremiersNs", qui il fut consacr. Le Taureau est le symbole de la force et de la
puissance de procration le Logos : d'o, galement, les cornes sur la tte
d'Isis, l'aspect fminin d'Osiris et d'Horus. Les anciens mystiques voyaient
la croix anse dans les cornes du Taureau (la partie suprieure de l'Aleph
hbreu) loignant le Dragon en le repoussant, et les Chrtiens rattachaient
le signe et la constellation au Christ. St. Augustin l'appelle "la grande Cit
de Dieu", et les Egyptiens l'appelaient l' "interprte de la voix divine"
l'Apis-Pacis d'Hermonthis. (Voir "Zodiaque").
TAYGETE (gr.). Une des sept filles d'Atlas la troisime, qui devint
plus tard une des Pliades. On dit que ces sept filles reprsentent d'une
manire typique les sept sous-races de la quatrime race-racine, celle des
Atlantes.
TCHERNO-BOG (slave). Litt., "le dieu noir" : la divinit principale
des anciennes nations slaves.

TCHERTCHEN. Une oasis d'Asie Centrale, situe environ 4.000

pieds (1.210 mtres) au-dessus de la rivire Tchertchen Darya ; le vritable
foyer et le centre d'une ancienne civilisation, entoure de tous les cts de
ruines innombrables, au-dessus du sol et en-dessous, de cits, de villes et
de lieux de spulture de toutes les descriptions. Comme feu le colonel
Prjevalski le signala, l'oasis est habit de quelques 3.000 personnes
"reprsentant les restes d'environ une centaine de peuples et de races
maintenant teintes, dont les noms exacts sont prsent inconnus des
ethnologues".
TEBAH (hb.). La Nature ; qui mystiquement et sotriquement est la
mme que ses Elohim personnifis, la valeur numrique de ces deux mots
Tebah et Elohim (ou Aleim) tant la mme, savoir 86.
TEFNOUT (gypt.). Une des trois divinits qui habitaient "la terre de
la renaissance des dieux" et des hommes bons, c'est--dire, Aanrou
(Devakhan). Les trois divinits sont Schou, Tefnout, et Seb.
TELUGU. Un des langages dravidiens parls dans le Sud de l'Inde.
TEMURA (hb.). Litt., "changement". Le titre d'une section de la
Cabale pratique, traitant des analogies entre les mots, dont les relations
sont indiques par certains changements dans la position des lettres, ou
changement par substitution d'une lettre par une autre.
TERAPHIM (hb.). Identique Seraphim, ou les Dieux Cabires
images de serpents. Les premiers Teraphim, d'aprs la lgende, furent
reus par Dardanus titre de douaire, et apports par lui Samothrace et
Troie. Oracles-idoles des anciens Juifs. Rebecca les vola son pre Laban.
TRATOLOGIE. Un nom grec forg par Geoffroy St. Hilaire pour
indiquer la formation pr-natale de monstres, la fois humains et animaux.
TERRE D'ADAM (alchimie). Appele la "vritable huile d'or" ou
"lment primordial" en alchimie. Elle n'est loigne que d'un seul degr
du pur lment homogne.
TERRE DU SOLEIL TERNEL. La tradition la situe au-del des
rgions arctiques, au Ple Nord. C'est la "terre des dieux o le Soleil ne se
couche jamais".

TETE BLANCHE. Dans le Resha Hivrah hbraque une pithte

donne Sephira, la plus haute des Sephiroth, dont le crne "fait tomber
goutte goutte la rose qui rappellera les morts la vie".
TETE DE TOUTES LES TETES, La. (cabale). Terme utilis pour
l' "Ancien des Anciens" Atteekah d'atteekeen, qui est le "Cach du Cach",
l' "Invisible de l'Invisible". Dans le crne de la "Tte Blanche", Resha
Hivrah, "habitent journellement 13.000 myriades de mondes, qui reposent
sur Cela, s'appuient sur Cela" (Zohar, III., Idrah Rabbah)... "Dans cet
Atteekah rien n'est rvl que la Tte seule, parce que c'est la Tte des
Ttes... La Sagesse d'en-Haut qui est la Tte, est cache en elle, le Cerveau
qui est calme et tranquille, et rien ne la connat que Lui-mme... Et cette
Sagesse Cache... l'Invisible de l'Invisible, la Tte de toutes les Ttes, une
Tte qui n'est pas une Tte, que personne ne connat non plus, et il n'est
jamais connu non plus ce qui est dans cette Tte que la Sagesse et la
Raison ne peuvent comprendre" (Zohar, III., folio 288, a). On dit cela de
la Divinit dont la Tte (c'est--dire, la Sagesse perue par tous) est seule
manifeste. De ce Principe qui est encore plus haut rien n'est mme
affirm, si ce n'est que sa prsence universelle et sa ralit sont une
ncessit philosophique.
TETRAGRAMME ou Tetragrammaton. Le nom en quatre lettres de
Dieu, son titre grec ; les quatre lettres sont en caractres hbreux "yod, h,
vau, h", ou en capitales latines, I H V H. La prononciation vritable
ancienne est maintenant inconnue ; l'hbreu sincre considrait ce nom
trop sacr pour le prononcer, et en lisant les crits sacrs il lui substituait
l'appellation "Adona", signifiant Seigneur. Dans la Cabale, I est associ
Hochmah, H Binah, V Tiphereth, et l'H final Malcuth. Ordinairement
les Chrtiens appellent I H V H Jehovah, et beaucoup d'rudits bibliques
modernes l'crivent Yahveh. Dans la Doctrine Secrte, on assignait le nom
Jehovah la Sephira Binah seule, mais cette assignation n'est pas reconnue
par l'cole rosicrucienne des Cabalistes, ni non plus par Mathers dans sa
traduction de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth ; quelques
autorits en Cabale ont rapport Binah seule I H V H mais seulement en
rfrence au Jehovah du Judasme exotrique. Le I H V H de la Cabale n'a
qu'une faible ressemblance au Dieu de l'Ancien Testament. (w.w.w.).
La Kabbalah de Knorr von Rosenroth n'a aucune autorit chez les
Cabalistes orientaux : parce qu'il est bien connu qu'en crivant sa Kabbalah
Denudata il suivit les manuscrits modernes plutt que les anciens

manuscrits (chaldens) ; et il est galement bien connu que ces manuscrits

et crits du Zohar que l'on classifie comme "anciens", mentionnent, et
quelques-uns mme utilisent, les voyelles hbraques ou points
massortiques. Ceci seul rendrait faux ces soi-disant livres du Zohar, car il
n'y a aucune trace directe du systme de la Massorah avant le dixime
sicle de notre re, ni aucune trace ancienne de lui avant le septime sicle.
(Voir "Tetraktys").
TETRAKTYS (gr.). ou la Ttrade. Le "Quatre" sacr par lequel juraient
les Pythagoriciens, ceci tant leur serment le plus contraignant. Elle
possde un sens vari et trs mystique, tant identique au Ttragramme.
D'abord, c'est l'Unit ou le "Un" sous quatre aspects diffrents ; ensuite
c'est le nombre basique Quatre, la Ttrade contenant la Dcade ou Dix, le
nombre de la perfection ; enfin il signifie la Triade primordiale (ou
Triangle) absorb dans la Monade divine. Kircher, le savant JsuiteCabaliste, dans son dipus gyptiacus, donne le nom ineffable I H V H
l'une des formules cabalistiques des 72 noms arrang sous la forme d'une
Ttrade pythagoricienne. M. I. Myer le donne de cette manire :
.
.
.
.

1
.

.
.

.
.

= 10

2 Le Nom

= 15

3 Ineffable

= 21

4 ainsi

= 26

___

___

10

72

Il montre galement que "la Ttrade sacre des Pythagoriciens semble

avoir t connue des anciens Chinois". Ainsi que cela est expliqu dans
Isis Dvoile (L, 21.) : "La Dcade mystique, la rsultante de la Tetraktys,
ou le 1 + 2 + 3 + 4 = 10, est une des manires d'exprimer cette ide. L'Un
c'est le principe impersonnel "Dieu" ; le Deux, la matire ; le Trois,
combinant la Monade et la Duade et participant de la nature des deux, est
le monde phnomnal ; la Ttrade, ou forme de perfection, exprime le vide
de tout ; et la Dcade, ou la somme de tout, renferme le cosmos tout
entier".
THALASSA (gr.). La mer. (Voir "Thallath").

THALES (gr.). Le philosophe grec de Milet (vers 600 ans Av. J.C) qui
enseignait que tout l'univers avait t produit par l'eau, tandis qu'Hraclite
d'Ephse soutenait qu'il avait t produit par le feu, et Anaximne par l'air.
Thals, dont le nom exact est inconnu, prit son nom de Thallath, en
concordance avec la philosophie qu'il enseignait.
THALLATH (chalden). Identique Thalassa. Desse qui personnifie
la mer, identique Tiamat et rattache Tamti et a Belita. La desse qui
donna naissance toute la varit des monstres primordiaux dans le rcit
cosmogonique de Brose.
THARANA (sans.). "Mesmrisme", ou plutt transe produite par soimme ou auto-hypnotisation. Une action qui en Inde possde un caractre
magique et est une espce d'exorcisme. Litt., "enlever ou balayer"(les
mauvaises influences, tharhn voulant dire un balai, et thrnhan, un
chiffon) ; loignant les mauvais bhts (mauvaise aura et mauvais esprits)
grce la volont bienfaisante du magntiseur.
THAUMATURGIE. Faiseur de prodiges ou "de miracles" : le pouvoir
de faire des prodiges avec l'aide des dieux. Vient des mots grecs thauma,
"objet d'tonnement", et theurgia, "acte de la puissance divine".
THEANTHROPISME. Un tat o l'on est la fois dieu et homme : un
avatr (V.) divin.
THEIOHEL (hb.). Le globe habitable producteur d'hommes ; notre
terre dans le Zohar.
THELI (chalden). Le grand Dragon dont on dit qu'il environne
symboliquement l'univers. En lettres hbraques c'est T L I = 400 + 30 +
10 = 440 ; lorsque "sa crte est rprime (la lettre initiale)", disaient les
rabbins, "40 demeure", ou l'quivalent de mem : M = eau, les eaux audessus du firmament. Evidemment c'est la mme ide qui est symbolise
par esha le Serpent de Vishnu.
THEOCRASIE. Litt., "union des dieux". Le culte de dieux varis,
comme celui de Jehovah et des dieux des Gentils dans le cas des Juifs
idoltres.
THEODICEE. "Droit divin", c'est--dire, le privilge d'un Dieu juste
et tout-misricordieux d'affliger les innocents, et de damner ceux qui sont

prdestins, et de demeurer toujours une Divinit aimante et juste :

thologiquement un mystre.
THEODIDACTE (gr.). Litt., "instruit par Dieu". Employ pour
Ammonius Saccas, le fondateur de l'cole Eclectique no-Platonicienne
des Philalthes au troisime sicle Alexandrie.
THOGONIE. La gense des dieux : cette branche
thologies non-chrtiennes qui enseigne la gnalogie
divinits. Un ancien nom grec pour ce qui fut traduit
"gnalogie de la descendance d'Adam et des Patriarches"
tant tous "des dieux, des plantes et des signes zodiacaux".

de toutes les
des diverses
plus tard par
ces derniers

THEOMACHIE. Le combat avec les dieux ou contre eux, telles que la

"Guerre des Titans", la "Guerre dans le Ciel" et la bataille des Archanges
(dieux) contre leurs frres les Arch'Dmons (ex-dieux, Asuras, etc...).
THEOMANCIE. La divination par les oracles ; de theos, dieu, et
manteia, divination.
THEOPATHIE. Souffrance pour son dieu. Fanatisme religieux.
THEOPEE (gr.). Un art magique qui permet de douer des images
inanimes, statues et autres objets, de vie, de langage et de mouvement.
THEOPHILANTHROPISME (gr.). Amour pour Dieu et pour l'homme,
ou plutt, dans un sens philosophique, amour de Dieu au travers de l'amour
de l'Humanit. Quelques personnes qui, durant la premire rvolution en
France, cherchaient remplacer le Christianisme par la pure philanthropie
et la raison, s'appelaient thophilanthropes.
THEOPHILOSOPHIE. La combinaison du thisme et de la
philosophie.
THEOPNEUSTIE. Rvlation : quelque chose qui est donn ou inspir
par un dieu ou un tre divin. Inspiration divine.
THOSOPHIE (gr.). Religion-Sagesse ou "Sagesse Divine". Le
substratum et la base de toutes les religions mondiales et les philosophies
enseignes et pratiques par de rares lus depuis que l'homme est devenu
un tre pensant. Dans sa conduite pratique, la Thosophie est une thique

divine l'tat pur : les dfinitions que l'on trouve dans les dictionnaires
sont de pures absurdits, bases sur les prjugs religieux et sur l'ignorance
du vritable esprit des premiers Rose-Croix et des philosophes mdivaux
qui s'appelaient Thosophes.
THOSOPHIQUE, Socit, ou "Fraternit Universelle". Fonde
New York en 1875, par le colonel H.S. Olcott et H.P. Blavatsky, aide par
W.Q. Judge et plusieurs autres. Son but dclar tait d'abord l'investigation
scientifique des phnomnes psychiques ou soi-disant "spirites", mais
ensuite ses trois principaux buts furent ainsi noncs (1) Fraternit de
l'homme, sans distinction de race, de couleur, de religion, ou de situation
sociale ; (2) une tude srieuse des anciennes religions mondiales des
fins de comparaison et pour pouvoir en slectionner l'thique universelle ;
(3) l'tude et le dveloppement des pouvoirs divins latents dans l'homme.
A l'heure prsente (en 1891, N. d. T) elle a plus de 250 Branches rparties
dans le monde entier, dont le plus grand nombre se trouvent en Inde, o
galement son principal Quartier Gnral a t tabli. Elle se compose de
plusieurs grandes Sections les Sections Indienne, Amricaine,
Australienne et Europenne.
THOSOPHES. Nom par lequel beaucoup de mystiques diffrentes
priodes de l'histoire se sont appels. Les No-platoniciens d'Alexandrie
taient des Thosophes : les Alchimistes et Cabalistes durant les sicles
mdivaux taient pareillement nomms ; galement les Martinistes, les
Quitistes, et d'autres sortes de mystiques, uvrant soit en toute
indpendance soit agrgs une fraternit ou une socit. Tous les
vritables amis de la Sagesse divine et de la Vrit avaient, et ont, droit
ce nom, plutt que ceux qui, s'appropriant la qualification, vivent leur vie
ou accomplissent des actes en opposition aux principes de la Thosophie.
Comme les dcrit le Frre Kenneth R. Mackenzie, les Thosophes des
sicles passs, "entirement spculatifs, et ne fondant aucune cole, ont
cependant exerc une influence silencieuse sur la philosophie ; et il n'y a
aucun doute, que, en temps opportun, bien des ides ainsi exposes
silencieusement peuvent tout de mme donner des nouvelles directions la
pense humaine. Une des faons par lesquelles ces doctrines ont obtenu
non seulement autorit, mais puissance, fut de se rpandre parmi certains
enthousiastes des hauts degrs de la Maonnerie. Cette puissance,
cependant, jusqu' un certain degr est morte avec ses fondateurs, et la
moderne Franc-maonnerie ne contient que peu de traces de l'influence
thosophique. Quelles que justes et belles certaines des ides de

Swedenborg, Pernety, Pasqually, Saint-Martin, Marconis, Ragon, et

Chastanier aient pu tre, elles n'ont eu que peu d'influence directe sur la
socit. "Ceci est vrai des Thosophes des trois derniers sicles, mais non
de ceux du XIXme. Car les uvres de nos membres se sont dj
visiblement imposes la littrature moderne, et ont introduit un dsir et
des besoins imprieux pour une certaine philosophie la place de la foi
dogmatique aveugle de jadis, parmi les fractions les plus intelligentes de
l'humanit. Telle est la diffrence entre la THOSOPHIE du pass et celle
de maintenant.
THRAPEUTES (gr.). Ecole d'Esotristes qui fut un groupe intrieur
dans le milieu juif d'Alexandrie et non pas, comme on le croit
gnralement, une "secte". Ils taient "gurisseurs" dans le sens o le sont
certains Scientistes "Chrtiens" et "Mentaux", membres de la S.T., tandis
qu'en mme temps ils sont de bons thosophistes et tudient les sciences
sotriques. Philon le Juif les appelle "serviteurs de dieu". Ainsi que A
Dictionary of Literature, Sects, and Doctrines (Vol. IV., art. "Philon le
Juif") le montre justement en mentionnant les Thrapeutes "Il n'y a,
semble-t-il, aucune raison de penser une "secte" spciale, mais plutt
un cercle sotrique d'illuminati, d' "hommes sages"... C'taient les Juifs
hellnistiques contemplatifs".
THERMUTIS (gypt.). La couronne en forme d'aspic de la desse Isis ;
aussi le nom de la fille lgendaire du Pharaon qui, prtend-on, a sauv
Mose du Nil.
THERO, (pli). Prtre du Bouddha. Aussi, Therunnanse.
THEURGE. La premire cole de thurgie pratique (de , dieu, et
, travail), pendant la priode chrtienne, fut fonde par Jamblique
parmi certains Platoniciens d'Alexandrie. Les prtres, cependant, qui
taient attachs aux temples d'gypte, d'Assyrie, de Babylonie et de Grce,
et dont le travail tait d'voquer les dieux pendant la clbration des
Mystres, taient connus sous ce nom, ou son quivalent dans d'autres
langages, depuis la plus ancienne priode archaque. Les Esprits (mais non
pas ceux des morts, dont l'vocation tait appele ncromancie) taient
rendus visibles aux yeux des mortels. Ainsi un thurge devait tre un
hirophante et un expert en savoir sotrique des Sanctuaires de tous les
grands pays. Les no-platoniciens de l'cole de Jamblique taient appels
thurges, car ils excutaient le soi-disant "crmonial magique", et

voquaient les simulacra ou les images des anciens hros, des "dieux", et
des daimonia (, entits spirituelles divines). Dans les rares cas o
la prsence de l' "esprit" tangible et visible tait requise, le thurge devait
pourvoir l'trange apparition d'une partie de sa chair et de son sang il
devait excuter la thope, ou la "cration de dieux", par un processus
mystrieux bien connu des anciens Tntrikas (et peut-tre de quelques-uns
parmi les modernes) et des Brhmanes initis de l'Inde. Tel est ce qui est
dit dans le Livre des Evocations des Pagodes. Cela montre la parfaite
identit des rites et du crmonial entre la plus ancienne thurgie
brhmanique et celle des Platoniciens d'Alexandrie.
Ce qui suit est tir d'Isis Dvoile : "Le Brhmane Grihasta
(l'vocateur) doit tre dans une condition de complte puret avant qu'il ne
s'aventure invoquer les Pitris. Aprs avoir prpar une lampe, un peu
d'encens au santal, etc..., et aprs avoir trac les cercles magiques qui lui
ont t enseigns par le Guru qualifi afin de tenir loigns les mauvais
esprits, il arrte de respirer, et demande l'assistance du feu (Kundalin)
pour disperser son corps". Il prononce un certain nombre de fois le mot
sacr, et "son me (corps astral) s'chappe de sa prison, son corps disparat,
et l'me (l'image) de l'esprit voqu descend dans le double du corps et
l'anime". Ensuite "son (celle du thurge) me (l'astral) rintgre son corps,
dont les particules subtiles ont nouveau t rassembles (pour la
perception objective) aprs avoir form un corps arien pour le deva (dieu
ou esprit) voqu"... Et alors, l'oprateur propose des questions ce dernier
"sur les mystres de l'Etre et sur la transformation de l'imprissable".
L'ide populaire qui prvaut est que les thurges, ainsi que les magiciens,
sont des faiseurs de prodiges, telles que l'vocation des mes ou ombres
des hros et des dieux, et autres uvres thaumaturgiques, par des moyens
surnaturels. Mais ceci n'a jamais t la vrit. Ils le faisaient simplement
par la libration de leur corps astral personnel, qui, revtant la forme du
dieu ou du hro, servait de mdium ou de vhicule grce auquel le courant
particulier conservant les ides et la connaissance de ce hro ou dieu
pouvait tre atteint et rendu manifeste. (Voir "Jamblique").
THEURGIE (gr.). Une communication avec des esprits plantaires et
des anges les "dieux de Lumire", et les moyens de les amener sur terre.
La connaissance de la signification intrieure de leurs hirarchies, et la
puret de vie seules peuvent conduire l'acquisition des pouvoirs
ncessaires la communion avec eux. Pour atteindre un but si exalt
l'aspirant doit tre absolument vertueux et dsintress.

THOMEI (gypt.). La Desse de la Justice, avec les yeux bands et

tenant une croix.
THOR (scandin.). De Thonar, "tonner". Le fils d'Odin et de Freya, et
le chef de tous les Esprits Elmentaux. Le dieu du tonnerre, Jupiter
Tonans. Le mot Thursday (jeudi en anglais, N. d. T) tient son nom de
Thor. Chez les Romains, "Thursday" tait le jour de Jupiter, Jovis dies,
jeudi en franais le cinquime jour de la semaine, galement consacr
la plante Jupiter.
THOR, Marteau de. Une arme qui avait la forme de la Svastika :
appele par les mystiques europens et les Maons la "Croix d'Herms", et
aussi "la Croix Jana", croix cramponne ; le symbole le plus archaque
comme le plus sacr et le plus universellement respect. (Voir "Svastika").
THORAH (hb.). La "Loi", mise par crit partir de la transposition
des lettres de l'alphabet hbreu. De la "Thorah cache" il est dit qu'avant
qu'At-tee-kah (l' "Ancien de tous les Anciens") se soit organis Lui-mme
en membres, se prparant la manifestation, Il voulait crer une Thorah.
Cette dernire aussitt produite s'adressa Lui en ces termes : "Celui-l,
qui dsire s'organiser et nommer d'autres choses, doit tout d'abord
s'organiser Lui-mme en Ses Formes convenables". En d'autres termes, la
Thorah, la Loi, rembarra son Crateur ds le moment de sa naissance,
d'aprs ce qui est dit ci-dessus, et qui est une interpolation d'un Talmudiste
rcent. Au fur et mesure qu'elle s'accrut et se dveloppa, la Loi mystique
du Cabaliste primitif fut transforme et les rabbins firent en sorte que dans
sa lettre morte elle supplantt toutes les conceptions mtaphysiques. Ainsi
la Loi rabbinique et talmudique rend An Soph et tous les principes divins
subordonns elle-mme, et tourne le dos aux vritables interprtations
sotriques.
THOTH (gypt.). Le plus mystrieux et le moins compris des dieux,
dont le caractre personnel est entirement distinct de celui de toutes les
autres anciennes divinits. Alors que les permutations d'Osiris, d'Isis,
d'Horus et d'autres, sont aussi innombrables et que leur individualit en est
presque perdue, Thoth demeure inchang depuis la premire Dynastie
jusqu' la dernire. Il est le dieu de la Sagesse et possde l'autorit sur tous
les autres dieux. C'est l'archiviste et le juge. Sa tte d'ibis, le porte-plume et
la tablette de scribe cleste, qui tient le compte des penses, des paroles et
des actes des hommes et les pse dans sa balance, le fait ressembler au

type du Lipika sotrique. Son nom est un des premiers apparatre sur les
monuments les plus anciens. Il est le dieu lunaire des premires dynasties,
le matre du Cynocphale le singe la tte de chien qui se prsentait en
Egypte comme le vivant symbole et le souvenir de la Troisime Raceracine. (Doctrine Secrte, IIL, 456). Il est le "Seigneur d'Hermonpolis"
Janus, Herms et Mercure combins. Il est couronn de l'atef et du disque
lunaire, et porte l' "il d'Horus", le troisime il, dans sa main. Il est
l'Herms grec, le dieu du savoir, et Herms Trismgiste, le "Trois-FoisGrand Herms", le protecteur des sciences physiques, et le protecteur et
l'me mme de la connaissance occulte sotrique. Comme M. J. Bonwick
l'exprime admirablement : "Thoth... a un effet puissant sur
l'imagination... dans sa superbe quoique complique fantasmagorie de
penses et de sentiments moraux de ce pass obscurci. Nous avons beau
nous demander comment l'homme, dans l'enfance de ce monde d'humanit,
dans la rudesse d'une civilisation suppose naissante, pouvait avoir rv
d'un roi cleste tel que Thoth. Les lignes sont si dlicatement dessines,
entremles si intimement et avec got, que nous semblons observer un
tableau dessin par le gnie de Milton, et excut par l'habilet d'un
Raphal". Vritablement il y a du vrai dans cette expression, "La sagesse
des Egyptiens...". "... Quand l'on montre que l'pouse de Khpren, le
constructeur de la seconde Pyramide, tait prtresse de Thoth, on voit que
les ides que renfermait ce dieu, taient fixes il y a 6.000 ans". D'aprs
Platon, "Thoth-Herms fut le dcouvreur et l'inventeur des nombres, de la
gomtrie, de l'astronomie et des lettres". Proclus, le disciple posthume de
Plotin, parlant de cette divinit mystrieuse, dit : "Il prside tous les
genres d'tat, nous menant depuis cette demeure mortelle jusqu' une
essence intelligible, rgissant les diffrentes troupes d'mes". En d'autres
termes, Thoth, en tant que secrtaire et archiviste d'Osiris dans l'Amenti, la
Salle de Jugement des Morts, tait une divinit psychopompe, tandis que
Jamblique lance cette allusion que "la croix avec une anse (le thau ou tau)
que Thoth tient dans sa main, n'est rien d'autre que le monogramme de son
nom". Hormis le Tau, considr comme le prototype de Mercure, Thoth
porte la verge en forme de serpent, emblme de la Sagesse, la verge qui
devint le Caduce. Comme l'a dit M. Bonwick, "Herms tait lui-mme le
serpent dans un sens mystique. Comme cette crature il se glisse sans
bruit, sans effort apparent, tout au long du cours des ges. Il est... un
reprsentant du ciel toil. Mais il est l'ennemi du mauvais serpent, car
l'ibis dvorait les serpents d'Egypte".

THOTHO RINYANTSEN (tibtain). Un roi du Tibet au quatrime

sicle. On raconte que durant son rgne, il reut la visite de cinq
mystrieux trangers, qui lui rvlrent comment il pouvait utiliser pour la
prosprit de son pays les quatre choses prcieuses qui, en 331 ap. J.C.,
taient tombes du ciel dans un crin d'or et "dont l'utilit n'tait connue de
personne". Celles-ci taient (1) des mains plies la manire des asctes
bouddhistes ; (2) un shorten couvert de bijoux (une Stpa construite sur un
reliquaire) ; (3) un joyau avec l'inscription "Aum mani padme hum" ; et (4)
le Zamatog, un ouvrage religieux traitant d'thique, une partie du Kanjur.
Ensuite une voix venue du ciel dit au Roi qu'aprs un certain nombre de
gnrations tout le monde apprendrait de quelle faon ces quatre choses
taient prcieuses. Le nombre de gnrations nonc menait le monde au
septime sicle, lorsque le Bouddhisme devint la religion accepte au
Tibet. Tenant compte de la licence des lgendes, les quatre choses tombes
du ciel, la voix, et les cinq mystrieux trangers, peuvent tre facilement
vus comme ayant t des faits historiques. Il y eut, sans aucun doute, cinq
Arhats ou Bhikshus de l'Inde, qui voyageaient pour effectuer des
conversions. Nombreux furent les sages de l'Inde qui, perscuts en Inde
pour leur nouvelle foi, s'en allrent au Tibet et en Chine.
THRTAONA (mazden). Le Michel perse qui combattit contre
Zohah ou Azhi-Dahka, le serpent destructeur. Dans l'Avesta, AzhiDahka est un monstre trois ttes, dont l'une est humaine et les deux
autres ophidiennes. Dahka, que l'on montre dans les Ecritures
Zoroastriennes comme venant de Babylonie, est l comme symbole
allgorique de la Dynastie assyrienne du roi Dahka (Az-Dahka) qui
gouverna l'Asie d'une main de fer, et dont les bannires portaient le signe
pourpre du dragon, purpureum signum draconis. Mtaphysiquement,
nanmoins, la tte humaine indique l'homme physique, et les deux ttes de
serpent le double principe manasique le dragon et le serpent se tenant
tous deux comme symboles de la sagesse et des pouvoirs occultes.
THSANG THISRONG TSAN, (tibtain). Un roi qui florissait entre 728
et 787 et qui invita du Bengale le pundit Rakshit (Padmasambhava, N. d.
T), sollicit, pour son grand savoir comme Bodhisattva, venir au Tibet et
s'y installer, afin d'instruire les prtres de ce pays en philosophie
bouddhique.
THUMI SAMBHOTA (sans.). Mystique indien et homme rudit
l'inventeur de l'alphabet tibtain.

THUMMIM (hb.). "Perfections". Un ornement qui figurait sur les

pectoraux des anciens Grands Prtres du Judasme. Les rabbins modernes
et les hbrasants peuvent bien prtendre ne pas connatre les buts
communs des Thummim et des Urim ; mais les Cabalistes les connaissent
et les occultistes pareillement. C'taient des instruments de divination
magique et de communication thurgique et astrologique par les oracles.
Ceci est dmontr par les faits suivants bien connus : (1) sur chacune des
douze pierres prcieuses tait grav le nom de l'un des douze fils de Jacob,
chacun de ces fils jouant le rle d'un des signes du zodiaque ; (2) ces deux
(Thummirri et Urim) taient des images oraculaires, comme les teraphim,
et nonaient les oracles au moyen d'une voix, et tous deux taient des
agents d'hypnotisation et jetaient les prtres qui les portaient dans une
condition extatique. Les Urim et les Thummim n'taient pas originellement
hbreux, mais avaient t emprunts, comme la plupart de leurs autres rites
religieux, aux Egyptiens, chez qui les scarabes mystiques, ports sur la
poitrine par les hirophantes, avaient les mmes fonctions. C'taient ainsi
des modes de divination purement paens et magiques, et lorsqu'on
demande au "Seigneur Dieu" juif, de manifester sa prsence et d'noncer
sa volont par les Urim, au moyen d'incantations prliminaires, le modus
operandi tait le mme que celui utilis par tous les prtres gentils du
monde entier.
THUMOS (gr.). L'me animale, astrale : le Kma Manas ; Thumos a la
signification de passion, dsir et confusion et n'est pas employ par
Homre. Le mot vient probablement du sanskrit Tamas, qui possde la
mme signification.
TIA-HUANACO (pruvien). Les ruines les plus superbes d'une ville
prhistorique au Prou.
TIAMAT (chalden). Un dragon fminin qui personnifie l'ocan la
"grande mre" ou le principe vivant du chaos. Tiamat voulait avaler Bel,
mais Bel envoya un vent qui pntra dans la bouche ouverte de Tiamat qui
en mourut.
TIAOU (gypt.). Une sorte d'tat devakhanique post mortem.
TIEN-HOANG (chinois). Les douze hirarchies de Dhynis.
TIEN-SIN (chinois). Litt., "le ciel de l'esprit", ou un ciel idal,
subjectif et abstrait. Terme mtaphysique appliqu l'Absolu.

TIKKUN (chalden). L'Homme manifest ou Adam Kadmon, le

premier rayon venant du Logos manifest.
TIPHERETH (hb.). La Beaut : la sixime des dix Sephiroth, une
puissance active masculine, en correspondance avec le Vau, V, du
Ttragramme I H V H ; aussi nomme Melech ou Roi, et le Fils. C'est la
Sephira centrale des six qui composent Zeir Anpin, le Microprosope, ou
Petit Visage. On la traduit par "Beaut" et "Douceur".
TIRTHAKARA (sans.). Saints et guides Janas dont il y eut vingtquatre. On prtend que l'un d'entre eux fut le guru spirituel de Gautama
Bouddha. Trthakara est synonyme de Jana.
TIRTHAKAS, ou Trthikas et Trthas (sans.). "Instructeurs hrtiques".
Epithte applique par les asctes bouddhistes aux Brhmanes et certains
Yogins de l'Inde.
TIRYAKROTAS (sans.). De tiryak, "courb" et rotas "canal"
(digestif). Le nom de la "cration" par Brahm des hommes et des tres
dont les estomacs occuprent une position horizontale, du fait de leur
position verticale comme bipdes. Ceci est une invention purnique que
l'occultisme ignore.
TISHYA (sans.). Identique au Kali Yuga, le Quatrime Age.
TITANS (gr.). Gants d'origine divine dans la mythologie grecque qui
firent la guerre contre les dieux. Promthe fut l'un d'eux.
TITIKSHA (sans.). Litt., "longanimit, patience". Titiksh, la fille de
Daksha et l'pouse de Dharma (loi divine) en est la personnification.
TO ON (gr.). L' "Etre", le "Tout Ineffable" de Platon. Celui "que
personne n'a vu, except le Fils".
TOBO (gnosticisme). Dans le Codex Nazarus, un tre mystrieux qui
porte l'me d'Adam depuis Orcus jusqu' la place de vie, d'o son nom de
"librateur de l'me d'Adam".
TODAS. Un peuple mystrieux de l'Inde dans les parties recules et
inexplores des Nilgiri Hills (Montagnes Bleues) situes dans la
Prsidence de Madras, dont l'origine, le langage et la religion demeurent

jusqu' ce jour inconnus. Ils sont ethniquement, philologiquement et en

tout autre point, entirement distincts des Badagas et des Mulakurumbas,
deux autres races que l'on trouve dans les mmes endroits.
TOHOU VA-BOHOU.(hb.). De Tohou "l'Abme" et Bohou "Espace
primordial" ou l'Abme de l'Espace Primordial, librement rendu par
"Chaos", "Confusion" et ainsi de suite. Il est galement pel et prononc
"tohu-bohu".
TOPE. Une butte artificielle recouvrant des reliques du Bouddha ou
de quelque autre grand Arhat. Les Topes sont aussi appels Dgobas.
TOPHET (hb.). Un lieu dans la valle de la Ghenne, prs de
Jrusalem, o se trouvait un feu que l'on entretenait continuellement, et
dans lequel on immolait des enfants Baal. Cet endroit est ainsi le
prototype de l'Enfer chrtien, la Ghenne de feu du malheur sans fin.
TORALVA, Dr. Eugne. Un docteur qui vivait au quatorzime sicle et
qui reu en don de Frater Pietro, grand magicien et moine Dominicain, un
dmon nomm Zequiel pour lui tre son fidle serviteur. (Voir Isis
Dvoile, III., 73.).
TOUM (gypt.). Un dieu provenant d'Osiris sous son caractre de
Grand Abme, Nout. Il est le dieu protique qui engendre d'autres dieux,
"assumant la forme qu'il dsire". Il est Fohat. (La Doctrine Secrte, II.,
461-462).
TOYAMBUDHI (sans.). Un pays dans la partie nord duquel est situe
"l'Ile Blanche" veta Dvipa une des sept les purniques ou continents.
TRAILOKYA ou Trilokya.(sans.). Litt., les "trois rgions" ou mondes :
la triade complmentaire au quaternaire brhmanique de mondes nomm
Bhuvanatraya. Un laque profane bouddhiste ne mentionnera que trois
divisions pour chaque monde, tandis qu'un Brhmane non initi soutiendra
qu'il y en a quatre. Les quatre divisions de ce dernier sont purement
physiques et sensuelles, le Trailokya du Bouddhiste tant purement
spirituel et d'ordre thique. On peut trouver la division brhmanique
entirement dcrite sous le titre de Vyhriti, les diffrences en tant
suffisamment dmontres pour l'instant dans la comparaison suivante :

Division brhmanique des mondes.

Division bouddhique des rgions.

1.

Bhr, la terre.

1.

Le monde du Dsir, Kmadhtu

ou Kmaloka

2.

Bhuvah, l'air, le firmament.

2.

Le monde
Rpadhtu.

3.

Svah, l'atmosphre, le ciel.

3.

Le
monde
Arpadhtu.

4.

Mahar, l'essence lumineuse et

ternelle.

de

la

forme,

sans-forme,

Ce ne sont pas tous des mondes de conditions post mortem. Par

exemple, Kmaloka ou Kmadhtu, la rgion de Mra, est ce que les
Cabalistes mdivaux et modernes appellent le monde de la lumire
astrale, et le "monde des coques". Kmaloka possde, comme toute autre
rgion, ses sept divisions, dont la plus infrieure commence sur la terre ou
invisiblement dans son atmosphre ; les six autres s'lvent graduellement,
la plus leve tant la demeure de ceux qui sont morts cause d'un
accident, ou par suicide dans un accs de folie temporaire, ou furent d'une
autre manire les victimes de forces extrieures. morts avant la fin du
terme qui leur tait assign et dont les principes suprieurs, pour cette
raison, ne passent pas sur le champ dans la condition devakhanique,
dorment d'un doux sommeil d'oubli sans rves, la fin duquel ou bien ils
renaissent immdiatement, ou bien passent graduellement dans la
condition devakhnique. Rpadhtu est le monde cleste de la forme, ou
ce que nous appelons Devakhan. Chez les Brhmanes non-initis, les
Chinois et autres Bouddhistes, le Rpadhtu est divis en dix-huit
Brahmlokas ou Devalokas, et la vie de l'me y dure d'un demi-yuga
jusqu' 16.000 yugas ou kalpas, et la hauteur des "Ombrages" est comprise
entre une demi-Yojana et 16.000 Yojanas (un Yojana mesurant de 8.800
mtres 16.000 mtres !!), et autres fadaises de ce genre sorties des
cerveaux des prtres. Or la philosophie sotrique enseigne que bien que
pour les Egos, dans le temps dont on parle, chaque chose ou chacun
conserve sa forme (comme dans un rve), cependant comme Rpadhtu
est une rgion purement mentale, et un tat, les Egos eux-mmes n'ont pas
de forme en dehors de leur conscience propre. L'sotrisme divise cette

"rgion" en sept Dhynas, "rgions", ou tats de contemplation, qui ne sont

pas des localits mais des reprsentations mentales de celles-ci.
Arpadhtu : cette "rgion" est encore divise en sept Dhynas, encore
plus abstraits et sans formes, car ce "Monde" est sans aucune forme ni
dsir quels qu'ils soient. C'est la rgion la plus haute du Trailokya post
mortem, et comme c'est la demeure de ceux qui ont presque atteint le
Nirvna, et est de ce fait le seuil mme de l'tat nirvnique, cela va sans
dire qu'en Arpadhtu (ou Arpavachara) il ne peut y avoir ni forme ni
sensation ni aucun sentiment rattach notre univers trois dimensions.
TREFLE. Semblable au "shamrock" d'Irlande, il possde un sens
symbolique, "le mystre du trois-en-un" comme un auteur le nomme. Il
couronnait la tte d'Osiris, et la guirlande tomba lorsque Typhon assassina
le dieu radieux. Quelques-uns y voient une signification phallique, mais
nous rejetons cette ide en occultisme. C'tait la plante de l'Esprit, de
l'Ame et de la Vie.
TRENTE-DEUX VOIES DE SAGESSE, Les. (cabale). Le Zohar dit
que Hochmah ou Chochmah (sagesse) produit toutes les choses "au moyen
de (ces) trente-deux sentiers". (Zohar III., 290a). Leur complet expos est
trouv dans le Sepher Yetzirah, o les lettres et les nombres constituent,
telles des entits, les Trente-Deux Sentiers de Sagesse, par lesquels les
Elohim construisirent l'Univers entier. Car, ainsi qu'il est dit par ailleurs, le
cerveau (la tte) a une voie d'coulement depuis Zeir Anpin, et c'est
pourquoi il se rpand et va l'extrieur par trente-deux chemins". Zeir
Anpin, le "Petit Visage" ou l' "Image d'en-Bas", est l'Adam Cleste,
l'Adam Kadmon, ou l'Homme. L'Homme dans le Zohar est considr
comme les vingt-deux lettres de l'alphabet hbreu auxquelles la dcade est
ajoute ; et il en dcoule les trente-deux symboles de ses facults ou
sentiers.
TRETA YUGA (sans.). Le deuxime ge du monde : une priode de
1.296.000 ans.
TRIADE, ou les Trois. Les dix Sephiroth sont considres comme un
groupe de trois triades : Kether, Hochmah et Binah forment la triade
ternelle ; Hesed, Ghebourah et Tiphereth, la seconde ; et Netsah, Hod et
Yesod, la triade infrieure. La dixime Sephira, Malcuth, est en dehors des
trois triades. (w.w.w.).

Ce qui est ci-dessus est de la Cabale occidentale orthodoxe. Les

occultistes orientaux ne reconnaissent qu'une seule triade la suprieure
(correspondant l'Atma-Buddhi et "l'Enveloppe" qui reflte leur lumire,
les trois en un) et comptent sept Sephiroth infrieures, dont chacune
reprsente un "principe", commenant avec le Manas suprieur et finissant
avec le corps physique dont Malcuth est le reprsentant dans le
Microcosme et la Terre dans le Macrocosme.
TRI BHUVANA, ou Tri-loka (sans.). Les trois mondes Svarga,
Bhmi, Ptla ou, le Ciel, la Terre, et l'Enfer dans les croyances
populaires : sotriquement, ce sont les rgions Spirituelle et Psychique
(ou Astrale), et la sphre Terrestre.
TRIDANDIN :(sans.). Le nom donn ordinairement une classe ou
secte de Samnysins, qui gardent constamment la main une espce de
massue (danda) s'embranchant en trois verges au sommet. On donne
diffrentes tymologies du mot, et certains donnent ce nom au triple
cordon brahmanique.
TRI DAA (sans.). Trois fois dix ou "trente". C'est en chiffres ronds le
total du Panthon indien les trente-trois crores de divinits les douze
Adityas, les huit Vasus, les onze Rudras et les deux Avins, ou trente-trois
kotis, ou 330 millions de dieux.
TRIGUNA (sans.). La division en trois des qualits inhrentes la
matire diffrencie c'est--dire, celle de pure quitude (sattva), celle
d'activit et de dsir :(rjas), celle de stagnation et de dclin (tamas). Elles
correspondent Vishnu, Brahm, et iva. (Voir "Trimrti").
TRIJNANA (sans.). Litt., "triple connaissance". Elle comprend trois
degrs : (1) croyance base sur la foi ; (2) croyance base sur le savoir
thorique ; et (3) croyance d'aprs la connaissance personnelle et pratique.
TRIKAYA (sans.). Litt., "trois corps" ou formes. Ceci est un
enseignement des plus abstrus qui, cependant, une fois compris, explique
le mystre de toutes les triades et trinits, et est la clef vritable de tous les
symboles mtaphysiques triples. Dans sa forme la plus simple qui puisse
tre comprise, on le trouve dans l'Entit humaine sous sa triple division en
esprit, me, et corps, et dans l'univers, considr sous l'angle panthiste,
comme une unit compose d'un Principe difique, purement spirituel,
d'Etres Eternels ses rayons directs et de l'Humanit. On en trouve

l'origine dans les enseignements de la Religion-Sagesse prhistorique, ou

philosophie sotrique. Le grand idal panthiste de l'Essence inconnue et
inconnaissable qui se transforme d'abord en matire subjective, et ensuite
en matire objective, est la racine de toutes ces triades et tripls. Ainsi,
nous trouvons dans le philosophique Bouddhisme du Nord (1) Adi-Buddha
(ou Sagesse Primordiale Universelle) ; (2) les Dhyni-Buddhas (ou
Bodhisattvas) ; (3) les Mnush (humains) Buddhas. Dans les conceptions
europennes, nous trouvons de mme : Dieu, les Anges et l'Humanit
symboliss thologiquement par le Dieu-Homme. La Trimrti
brahmanique et galement le triple corps de iva dans le ivasme, ont
tous deux t conus sur la mme base, si tant est qu'elles ne se
dveloppent pas compltement selon les donnes des enseignements
sotriques. Il n'est donc pas tonnant de trouver ce concept du triple corps
ou les robes du Nirmnakya, Sambhogakya et Dharmakya, la plus
grande des doctrines de la philosophie sotrique accept sous une forme
plus ou moins dfigure par toutes les sectes religieuses, et expliqu tout
fait incorrectement par les orientalistes. Ainsi, dans son application
gnrale, le triple corps symbolise la statue de Bouddha, ses
enseignements et ses stpas ; dans les conceptions sacerdotales il
s'applique la profession de foi bouddhique appele le Triratna, qui est la
formule de prendre "refuge dans le Bouddha, dans le Dharma et dans le
Samgha". L'imagination populaire rend Bouddha omniprsent, le situant
de cette manire sur le mme pied qu'un dieu anthropomorphique, et
l'abaissant au niveau d'une divinit tribale ; et ce qui en rsulte, c'est qu'il
tombe en de nettes incompatibilits, comme au Tibet et en Chine. Ainsi, la
doctrine exotrique semble enseigner que tandis qu'il est dans son
Nirmnakya (corps qui passe par 100.000 kotis de transformations sur
terre), lui, le Bouddha, est en mme temps un Lochana (un DhynBodhisattva cleste) dans son Sambhogakya, "un vtement de perfection
absolue", et en Dhyna, ou un tat qui doit le sparer du monde et de tous
ses liens ; et, finalement et en dernier lieu, il est, tant de plus un
Nirmnakya et un Sambhogakya, aussi un Dharmakya "de puret
absolue", un Vairochana ou Dhyni-Buddha en Nirvna complet ! (Voir
Sanskrit Chinese Dictionary d'Eitel). Ceci est le ple-mle de
contradictions, impossibles rconcilier, qui est prsent par les
missionnaires et certains orientalistes comme les dogmes philosophiques
du Bouddhisme du Nord. Si cela n'est pas une confusion intentionnelle
d'une philosophie redoute des partisans d'une religion base sur
d'inextricables contradictions et de prudents "mystres", alors c'est le

produit de l'ignorance. Comme le Trailokya, le Trikya, et le Triratna sont

les trois aspects de conceptions identiques, et doivent tre, pour ainsi dire,
fondus en un, le sujet est encore expliqu sous chacun de ces termes. (Voir
galement sous ce rapport le terme "Triarana").
TRI-KUTA (sans.). Litt., "trois pics". La montagne sur laquelle la
moderne Sr Lank (ancienne Lank) et sa capitale furent construites. On
dit qu'allgoriquement elle est une chane de montagnes qui court vers le
sud depuis le Meru. Et ainsi, il n'y a pas de doute, c'tait avant que Lank
ft submerge, ne laissant maintenant au-dessus des eaux que ses sommets
les plus levs. La topographie sous-marine et la formation gologique
doivent avoir considrablement changes depuis le miocne. Il y a une
lgende qui raconte que Vyu, le dieu du vent, dtacha le sommet du Meru
et le jeta dans la mer, et il devint Lank immdiatement.
TRILOCHANA (sans.). Litt., "aux-trois-yeux" pithte de iva. On
raconte que, pendant que le dieu tait engag dans de svres austrits un
certain jour sur les sommets des Himlayas, son pouse plaa
amoureusement sa main sur son troisime il ; celui-ci s'lana hors du
front de iva avec une grande flamme. C'est cet il qui rduisit Kma en
cendres, le dieu de l'amour (comme Mra, le tentateur), pour avoir essay
de l'inspirer avec les penses de sa femme au cours de sa mditation de
dvotions.
TRIMURTI (sans.). Litt., les "trois visages" ou la "triple forme" la
Trinit. Dans le Panthon moderne, ces trois personnes sont Brahm, le
crateur, Vishnu, le conservateur, et iva, le destructeur. Mais c'est une
prsentation postrieure, car dans les Vdas ni Brahm ni iva ne sont
connus, et la trinit vdique se compose d'Agni, de Vyu et de Srya, ou
comme le Nirukta l'explique, le feu terrestre, le feu atmosphrique (ou
arien), et le feu cleste, puisqu'Agni est le dieu du feu, Vyu celui de l'air,
et que Srya est le soleil. Comme le Padma Purna le dit : "Au
commencement, le grand Vishnu, dsireux de crer le monde entier, devint
triple crateur, prservateur, destructeur. Afin de produire ce monde,
l'Esprit Suprme mana du ct droit de son corps, lui-mme, comme
Brahm ; ensuite, afin de prserver l'univers, il produisit du ct gauche de
son corps, Vishnu ; et afin de dtruire le monde, il produisit du milieu de
son corps l'ternel iva. Certains rendent un culte Brahm, certains
Vishnu, d'autres iva : mais Vishnu, un quoique triple, cre, prserve et
dtruit, c'est pourquoi laissez le pieux ne faire aucune diffrence entre les

trois". Le fait est que les trois "personnes" de la Trimrti sont simplement
les trois gunas qualifies ou attributs de l'univers de l'Esprit-Matire
diffrenci, qui-se-forme-lui-mme, qui-se-conserve-lui-mme, qui-sedtruit-lui-mme des fins de rgnration et de perfectibilit. Ceci est la
signification correcte ; et l'on montre que Brahm, lorsqu'on en fait
l'incarnation personnifie de Rajoguna, possde l'attribut ou qualit
d'activit, du dsir de procrer, ce dsir cause duquel l'univers et tout ce
qu'il contient est appel l'existence. Vishnu est la personnification de
Sattvaguna, cette proprit de prservation provenant du plaisir tranquille
et paisible, qui caractrise la priode intermdiaire entre le complet
dveloppement et le commencement du dclin ; tandis que iva, en lequel
est incorpor Tamoguna qui est l'attribut de la stagnation et du dclin
final devient naturellement le destructeur. Ceci est aussi hautement
philosophique sous son masque d'anthropomorphisme, qu'il est peu
philosophique et absurde de maintenir la face du monde la lettre morte
de la conception originelle et de le contraindre l'accepter.
TRINITE. Chacun connat le dogme chrtien du "trois-en-un" et du
"un-en-trois" ; c'est pourquoi il est inutile de rpter ce qui peut tre trouv
dans tout catchisme. Athanase, le Pre de l'Eglise qui a dfini la Trinit
comme un dogme, n'avait pas grand besoin de mettre son inspiration
contribution ou la puissance de ses cellules grises : il n'avait qu' se tourner
vers l'une des innombrables trinits des credos paens, ou vers les prtres
gyptiens, dans le pays desquels il avait vcu toute sa vie. Il ne modifia
lgrement qu'une des trois "personnes". Toutes les triades des Gentils
taient composes du Pre, de la Mre et du Fils. En la construisant ainsi,
"Pre, Fils et Saint-Esprit", il ne modifia le dogme qu'extrieurement, car
le Saint-Esprit a toujours t fminin, et on fait s'adresser Jsus au SaintEsprit comme sa "mre" dans tous les vangiles gnostiques.
TRIPADA (sans.). "A trois-pieds" ; la fivre, personnifie comme
ayant trois pieds ou stades de dveloppement froid, chaleur et sueur.
TRIPITAKA (sans.). Litt., "les trois corbeilles" : le nom du canon
bouddhique. Il est compos de trois sections : (1) la doctrine ; (2) les rgles
et les lois des prtres et des asctes ; (3) les dissertations philosophiques et
la mtaphysique : savoir, l'Abhidharma, dfini par Buddhaghoa comme
la loi (dharma) qui va au-del (abhi) de la loi. L'Abhidharma contient les
enseignements mtaphysiques et philosophiques les plus profonds, et est le
dpt d'o le Mahyna et le Hnayna ont reu leurs doctrines

fondamentales. Il existe une quatrime section le Samyakt Pitaka. Mais

comme il est une addition tardive faite par les Bouddhistes chinois, il n'est
pas accept par l'Eglise du Sud au Siam et Ceylan.
TRIRATNA, ou Ratnatraya (sans.). Les Trois Joyaux : le terme
technique pour la formule bien connue "le Bouddha, le Dharma, le
Sangha" (ou Samgha), les deux derniers termes voulant dire, selon
l'interprtation moderne, "la loi religieuse" (Dharma), et la "prtrise"
(Sangha). La philosophie sotrique, cependant, regarderait ceci comme
une traduction trs libre. Les mots "Bouddha, Dharma et Sangha",
devraient tre prononcs comme au temps de Gautama, le Seigneur
Bouddha, nommment : "Bodhi, Dharma et Sangha", et interprts pour
signifier "la Sagesse, ses lois et ses prtres", ce dernier mot dans le sens de
"reprsentants spirituels", ou adeptes. Bouddha, cependant, tant considr
comme la personnification de "Bodhi" sur terre, un vritable avatr d'AdiBuddha, le Dharma en vint graduellement tre regard comme la loi qui
lui tait propre, et Sangha comme sa prtrise particulire. Nanmoins, ce
sont les profanes qui professent les enseignements plus tardifs (maintenant
modernes) qui ont montr un plus grand degr d'intuition naturelle que les
rels interprtes du Dharma, les prtres bouddhistes. Les gens regardent le
Triratna dans les trois statues d'Amitbh, d'Avalokitevara et de Maitreya
Buddha ; c'est--dire, dans la "Lumire sans bornes" ou Sagesse
Universelle, un principe impersonnel qui est le sens correct d'Adi-Buddha ;
dans le "Seigneur Suprme" des Bodhisattvas, ou Avalokitevara ; et dans
Maitreya Buddha, le symbole des bouddhas terrestres et humains, le
"Mnush-Buddha". Ainsi, mme si les non-initis appellent bien ces trois
statues "les Bouddhas du Pass, du Prsent et du Futur", cependant chaque
disciple du vritable Bouddhisme philosophique appel "athiste" par M.
Eitel expliquera le terme Triratna correctement. Les philosophes de
l'Ecole Yogchrya diraient pour autant qu'ils le pourraient "le Dharma
n'est pas une personne mais une entit inconditionne et qui n'est tire de
rien, combinant en elle-mme les principes spirituels et matriels de
l'univers, tandis que de Dharma procdait, par manation, Bouddha (plutt
Bodhi "rflchi"), comme nergie cratrice qui a produit, conjointement
avec Dharma, le troisime facteur dans cette trinit, savoir, 'Samgha', la
somme totale exhaustive de toute la vie relle". Samgha alors n'est pas et
ne peut pas tre ce que l'on comprend qu'il est maintenant savoir,
la"prtrise" effective, car cette dernire n'est pas la somme totale de la vie
relle, mais seulement de la vie religieuse. La signification relle et

premire du mot Samgha ou "Sangha" s'applique aux seuls Arhats ou

Bhikhous, ou aux "initis", c'est--dire aux rels interprtes du Dharma
la loi divine et la sagesse, venant eux comme une lumire reflte d'une
"lumire illimite". Telle est sa signification philosophique. Et cependant,
loin de satisfaire les rudits des races occidentales, ceci semble seulement
les irriter : car E.J. Eitel, de Hongkong, remarque, en ce qui concerne le
point ci-dessus : "Ainsi qui provient de trois premiers articles de foi, a
culmin dans la conception de trois personnes, une trinit dans l'unit, a
dgnr en une thorie mtaphysique de l'volution de trois principes
abstraits" ! Et si l'un des plus capables parmi les rudits europens veut
sacrifier tous les idaux philosophiques sur l'autel d'un grossier
anthropomorphisme, alors que peut attendre le Bouddhisme avec sa
mtaphysique subtile entre les mains de missionnaires ignorants ?
TRIARANA (sans.). Identique "Triratna" et accept la fois par les
Eglises bouddhistes du Nord et du Sud. Aprs la mort du Bouddha il fut
adopt par les conciles comme juste une espce de formule de foi,
enjoignant "de prendre refuge dans le Bouddha", "de prendre refuge dans
le Dharma", et "de prendre refuge dans le Sangha", ou son Eglise, dans le
sens o on l'interprte maintenant ; mais ce n'est pas dans ce sens que la
"Lumire de l'Asie" aurait enseign la formule. Du Trikya, M. E.J. Eitel,
de Hongkong, nous dit dans son Handbook of Chinese Buddhism que cette
"trichotomie tait enseigne en ayant en vue la nature de tous les
Bouddhas. Bodhi tant la caractristique d'un Bouddha" une distinction
tait faite entre "Bodhi essentiel" comme attribut du Dharmakya, c'est-dire, "le corps essentiel" ; "Bodhi reflt" comme attribut du
Sambhogakya ; et "Bodhi pratique" comme attribut du Nirmnakya. On
dit que Bouddha combinant en lui-mme ces trois conditions d'existence, a
vcu au mme moment sur trois sphres diffrentes. Eh bien, ceci nous
montre combien est grandement mal compris cet enseignement purement
panthiste et philosophique. Sans nous arrter pour rechercher comment
mme une robe Dharmakya peut avoir un "attribut" en Nirvna, dont il est
dmontr, dans le Brahmanisme philosophique aussi bien que dans le
Bouddhisme, que l'tat est absolument vide de tout attribut tel que conu
par une pense humaine finie il sera suffisant de souligner les points
suivants : (1) la robe Nirmnakya est prfre par les "Bouddhas de
Compassion" celle de la condition du Dharmakya, prcisment parce
que cette dernire empche celui qui l'atteint d'avoir toute relation ou
communication avec le fini, c'est--dire, avec l'humanit ; (2) ce n'est pas

Bouddha (Gautama, l'homme mortel, ou tout autre Bouddha personnel) qui

vit en ubiquit dans "trois sphres diffrentes, en mme temps", mais
Bodhi, le principe universel et abstrait de la sagesse divine, symbolis en
philosophie par Adi-Buddha. C'est ce dernier qui est omniprsent parce
que c'est un principe ou une essence universelle. C'est Bodhi, ou l'esprit de
la Bouddhit, qui, s'tant dissous lui-mme dans son essence primordiale
homogne et s'y tant fondu, comme Brahm (l'univers) se fond en
Parabrahm, l'ABSOLUITE qui est vis sous le nom de "Bodhi essentiel".
Car il faut supposer que le Nirvn, ou Dhyni-Buddha, en vivant en
Arpadhtu, l'tat sans forme, et en Dharmakya est ce "Bodhi essentiel"
lui-mme. Ce sont les Dhyni-Bodhisattvas, les rayons primordiaux de la
Bodhi universelle, qui vivent en "Bodhi reflt" dans Rpadhtu, ou le
monde des "formes" subjectives ; et ce sont les Nirmnakyas qui en
cessant leurs vies de "Bodhi pratique", dans les formes "illumines" ou
semblables Bouddha, demeurent volontairement dans le Kmadhtu (le
monde du dsir), soit dans des formes objectives sur terre, soit dans des
tats subjectifs dans sa sphre (le second Buddhakshetra). Ceci ils le font
afin de veiller, de protger et d'aider l'humanit. Ainsi ce n'est ni d'un
Bouddha dont on veut parler, ni d'un avatr particulier des DhyniBuddhas collectifs, mais vritablement d'Adi-Bodhi le premier Logos,
dont le rayon primordial est Mahbuddhi, l'Ame Universelle, ALAYA,
dont la flamme est omniprsente et dont l'influence possde une sphre
diffrente dans chacune des trois formes d'existence, parce que, une fois
encore, c'est l'Etre Universel lui-mme ou la rflexion de l'Absolu. Il
s'ensuit que s'il est philosophique de parler de Bodhi, qui "en tant que
Dhyni-Buddha gouverne le domaine spirituel" (quatrime Buddhakshetra
ou rgion de Buddha), des DhyniBodhisattvas "gouvernant le troisime
Buddhakshetra" ou domaine de l'idation, et mme des Mnush-Buddhas,
qui sont dans le second Buddhakshetra comme Nirmnakyas appliquer
l' "ide d'une unit dans la trinit" trois personnalits, est hautement antiphilosophique.
TRISHNA (sans.). Le cinquime Nidna : amour spirituel.
TRIULA (sans.). Le trident de iva.
TRISUPARNA (sans.). Une certaine partie des Vedas ; c'est aprs
l'avoir tudi compltement qu'un Brhmane est galement appel un
Trisuparna.

TRITHEME. Un abb de l'Abbaye bndictine de Spanheim, un

cabaliste trs savant et un adepte des sciences secrtes ; l'ami et
l'instructeur de Cornlius Agrippa.
TRITON (gr.). Le fils de Posidon et d'Amphitrite, dont le corps, dans
sa partie suprieure, partir de la taille tait celui d'un homme et dont les
membres infrieurs taient ceux d'un dauphin. Selon l'interprtation
sotrique, Triton appartient au groupe des poissons symboliques tels
que Oanns (Dagon), Matsya ou l'avatr-poisson, et les Poissons, tels
qu'ils ont t adopts par le symbolisme chrtien. Le dauphin est la
constellation que les Grecs appelaient Capricorne, et ce dernier est le
Makra indien. Il possde ainsi une signification anagrammatique, et son
interprtation est entirement occulte et mystique et n'est connue que des
tudiants.avancs de la philosophie sotrique. Il suffit de dire qu'elle est
autant physiologique que spirituelle et mystique. (Voir La Doctrine
Secrte, IV, 166).
TRIVIDHA DVARA (sans.). Litt., "les trois portes", qui sont le corps,
la bouche et le mental ; ou puret du corps, puret des paroles, puret des
penses les trois vertus requises pour devenir un Bouddha.
TRIVIDYA (sans.). Litt., "les trois connaissances" ou sciences. Cellesci sont les trois axiomes fondamentaux du mysticisme : (a)
l'impermanence de toute existence, ou Anitya ; (b) souffrance et misre de
tout ce qui vit et est, ou Duhkha ; et (c) toute existence physique, objective
est aussi vanescente et irrelle qu'une bulle d'eau dans un rve, ou
Antma.
TRIVIKRAMA (sans.). Une pithte de Vishnu employe dans le Rig
Veda en relation aux "trois pas de Vishnu". Le premier pas, il le prit sur
terre sous la forme dAgni ; le second dans l'atmosphre sous la forme de
Vyu ; et le troisime dans le ciel, sous la forme de Srya, le soleil.
TRIYANA (sans.). "Les trois vhicules" pour traverser le Samsra
l'ocan des naissances, des morts et des renaissances sont les vhicules
appels.rvaka, Pratyeka Buddha et Bodhisattva, ou les trois degrs de
l'tat de Yoga. Le terme Triyna est aussi employ pour signifier les trois
coles de mysticisme le Mahyna, le Madhyamyna et le Hnayna ;
parmi lesquelles la premire est le Grand Vhicule, la seconde le Vhicule
Mdian, et la troisime le Petit Vhicule. N'importe quel systme entre le

Grand et le Petit Vhicule est considr comme "inutile". C'est pourquoi

on fait correspondre le Pratyeka Bouddha au Madhyamyna. Car, comme
il est expliqu, "celle-ci (la condition de Pratyeka Bouddha) se rfre
celui qui vit tout seul, s'intressant lui-mme et trs peu aux autres,
occupant le vhicule du milieu, le remplissant entirement et ne laissant
aucune place pour les autres". Tel est le candidat goste pour Nirvna.
TROIS DEGRS D'INITIATION. Toute nation possdait ses religions
exotrique et sotrique, l'une pour les masses, l'autre pour les lus et les
gens instruits. Par exemple, les Hindous avaient trois degrs et plusieurs
sous-degrs. Les Egyptiens avaient aussi trois degrs prliminaires,
personnifis par les "trois gardiens du feu" dans les Mystres. Les Chinois
avaient leur trs ancienne Socit Triade ; et les Tibtains ont jusqu' ce
jour leur "triple pas" : lequel tait symbolis dans les Vdas par les trois
enjambes de Vishnu. Partout l'antiquit nous montre une rvrence
illimite pour la Triade et le Triangle la premire des figures
gomtriques. Les anciens Babyloniens avaient leurs trois stages
d'initiation dans la prtrise (qui alors tait la connaissance sotrique) ; les
Juifs, les Cabalistes et les mystiques les leurs ont emprunt par les
Chaldens, et l'glise chrtienne par les Juifs. "Il y en a Deux", dit le
rabbin Simon ben Yocha, "qui sont en conjonction avec Un ; il s'ensuit
qu'ils sont Trois, et s'ils sont Trois, alors ils sont Un".
TROIS FEUX (occultisme). Le nom donn Atma-Buddhi-Manas, qui
lorsqu'ils sont runis deviennent un.
TROIS VISAGES. La Trimrti du Panthon indien : les trois personnes
d'une seule divinit. C'est le Livre des Prceptes qui dit "Il y a deux
Visages, un dans Tushita (Devakhan) et l'autre dans Myalba (la terre) : et
le Trs Saint les runit et finalement les absorbe tous les deux.
TSANAGI-TSANAMI (japon.). Une sorte de dieu crateur au Japon.
TSIEN-SIN (chinois). Le "Ciel de l'Esprit", l'Idation Universelle et
Mahat, lorsqu'on l'applique au plan de la diffrenciation "Tien-Sin" (V.)
lorsqu'on se rfre l'Absolu.
TSIEN-TCHAN (chinois). L'univers de forme et de matire.
TSI-TSAI (chinois). Celui "qui existe par lui-mme" ou les "Tnbres
Inconnues", la racine de Wuliang Sheu, "l'Age sans bornes" ; tous des

termes cabalistiques, qui furent utiliss en Chine des sicles avant que les
Cabalistes hbreux ne les adoptassent, les lui empruntant par la Chalde et
l'gypte.
TSONG-KHA-PA (tibtain). crit aussi Tsongkha-pa. Un fameux
rformateur tibtain du quatorzime sicle, qui introduisit dans son pays
un Bouddhisme purifi. C'tait un grand Adepte, qui tant incapable
d'assister plus longtemps la profanation de la philosophie bouddhique par
de faux prtres qui en avaient fait une marchandise bon march, y mit
halte nergiquement par une rvolution opportune et l'exil de 40.000 faux
moines et Lamas du pays. Il est considr comme un avatr du Bouddha,
et est le fondateur de la Secte Gelukpa ("bonnet jaune") ainsi que de la
Fraternit mystique relie ses chefs. L' "arbre aux 10.000
images" :(koumboum) a, dit-on, pouss partir de la longue chevelure de
cet ascte, qui, aprs l'avoir laisse derrire lui, disparut pour toujours la
vue du profane.
TUBAL-CAIN (hb.). Le Cabire biblique, "l'instructeur de tous les
artisans du cuivre et du fer" ; fils de Zillah et de Lamech : identique
l'Hphaistos grec ou Vulcain. Son frre Jubal, fils d'Adah et du frre coutrin de Jabal, l'un le pre de ceux "qui manient la harpe et l'orgue", et
l'autre le pre "de ceux qui possdent le btail", sont aussi des Cabires, car
ainsi que le dmontre Strabon, ce sont les Cabires (ou les Cyclopes dans
un sens) qui fabriqurent la harpe pour Cronos et le trident pour Posidon,
tandis que quelques-uns de leurs autres frres taient instructeurs en
agriculture. Tubal-Can (ou Thubal-Can) est un mot que l'on emploie au
degr de Matre Maon, dans les rites et les crmonies des FrancsMaons.
TULLIA, (lat.). Une fille de Cicron, dont la tombe, comme le
prtendent plusieurs alchimistes, fut trouve avec une lampe perptuelle
qui y brlait, place l plus d'un millier d'annes auparavant.
TUM, ou Toum. Les "Frres de la Tum", une trs ancienne cole
d'Initiation dans le Nord de l'Inde aux jours des perscutions bouddhistes.
Le "Tum B'hai" est maintenant devenu l' "Aum B'hai", que cependant l'on
pelle diffremment prsent, les deux coles ayant fusionnes. La
premire tait compose de Kshatriyas, la seconde de Brhmanes. Le mot
"Tum" possde une double signification, celle d'obscurit (l'obscurit
absolue), qui en tant qu'absolue est suprieure la plus leve et la plus

pure des lumires, et un sens qui s'appuie sur les salutations mystiques
chez les Initis, "Tu es toi, toi-mme", quivalent de la sentence "Tu es un
avec l'Infini et le Tout".
TURIYA (sans.). Une condition qui appartient la transe la plus
profonde le quatrime tat du Rja Yoga Traka, celui qui correspond
Atma, et sur cette terre au sommeil sans rves une condition causale.
TURIYA AVASTHA (sans.). Presque un tat nirvnique dans le
Samdhi, qui lui-mme est une condition batifique du Yoga contemplatif
au-del de ce plan. Une condition de la Triade suprieure, tout fait
distincte (bien qu'encore insparable) des conditions de Jagrat (la veille),
Svapna (le rve) et Sushupti (le sommeil).
TUSHITA (sans.). Une classe de dieux de grande puret dans le
Panthon hindou. Dans le Bouddhisme du Nord, exotrique ou populaire,
c'est un deva-loka, une rgion cleste du plan matriel, o tous les
Bodhisattvas renaissent, avant de redescendre sur cette terre comme des
Bouddhas futurs.
TYNDARE (gr.). Roi de Lacdmone, mari lgendaire de Lda la mre
de Castor et de Pollux et d'Hlne de Troie.
TYPHON (gr.). Un clbre gant qui avait une centaine de ttes
pareilles celle d'un serpent ou d'un dragon, et qui passait pour le pre des
Vents comme iva tait celui des Maruts galement les "vents". Il fit la
guerre contre les dieux, et est identique au Typhon gyptien.
TYPHON (gypt.). Un aspect d'Osiris, ou son ombre. Typhon n'est
pas, ainsi que Plutarque le prtend, le "principe du Mal" distinct, ou le
Satan des Juifs ; mais plutt les "principes" cosmiques infrieurs du corps
divin d'Osiris, le dieu en ceux-ci Osiris tant l'univers personnifi en tant
qu'idation, et Typhon, ce mme univers mais dans sa ralisation
matrielle. Les deux-en-un sont Vishnu iva. La signification exacte du
mythe gyptien est que Typhon est l'enveloppe terrestre et matrielle
d'Osiris qui en est l'esprit intrieur. Au chapitre 42 du Rituel ("Livre des
Morts"), on dcrit Typhon comme "Seth, autrefois appel Thoth". Les
orientalistes se trouvent en grande perplexit en dcouvrant que dans
quelques papyrus on s'adresse Seth-Typhon comme "un dieu grand et
bon", et en d'autres, comme l'incarnation du mal. Mais ne dcrit-on pas
iva, l'un des dieux de la Trimrti hindoue, en quelques endroits, comme

le "meilleur et le plus gnreux des dieux", alors qu'en d'autres temps il est
"le dieu tnbreux, sombre, destructeur, terrible et froce" ? Loki, le
Typhon scandinave, aprs avoir t dcrit en des temps anciens comme un
tre bienfaisant, comme le dieu du feu, le gnie qui prside au foyer
domestique paisible, ne perd-il pas soudainement son rang et ne devient-il
pas immdiatement une puissance du mal, un Satan de l'enfer froid et un
dmon de la pire espce ? Il y a une bonne raison pour une transformation
invariable de cette sorte. Aussi longtemps que ces dieux doubles, symboles
du bien et du mal ncessaires, de la lumire et des tnbres, se tiennent
troitement associs, c'est--dire qu'ils reprsentent une combinaison des
qualits humaines diffrencies, ou de l'lment qu'elles reprsentent, ils
sont simplement l'expression essentielle du dieu personnel moyen.
Cependant ils ne sont pas plutt spars en deux entits, chacune
possdant ses deux caractristiques, qu'ils deviennent respectivement les
deux ples opposs du bien et du mal, de la lumire et des tnbres ; en
bref, ils deviennent deux entits indpendantes et distinctes ou plutt deux
personnalits. C'est seulement force de raisonnement sophistiqu que les
Eglises ont russi jusqu' ce jour maintenir dans les esprits de quelquesuns la divinit juive dans son intgrit premire. Auraient-elles t
logiques qu'elles eussent spar le Christ de Jhovah, la lumire et le bien
des tnbres et de l'tat du mal. Et ceci fut ce qui arriva Osiris-Typhon ;
mais aucun orientaliste ne l'a compris et ainsi leur perplexit ne cesse
d'augmenter. Une fois acceptes comme dans le cas des occultistes
comme faisant corps avec Osiris, absolument comme Ahriman est une
partie insparable d'Ahura Mazda, et le Serpent de la Gense, l'aspect
tnbreux des Elohim, mlang dans "Notre Seigneur" toutes les
difficults dans la nature de Typhon disparaissent. Typhon est un nom plus
tardif pour Set, plus tardif mais encore ancien aussi loin dans le temps, en
fait, que la quatrime dynastie. Car dans le Rituel, on peut lire : "O
Typhon-Seth ! je t'invoque, tout-puissant dieu des dieux, terrible, invisible,
toi qui dtruit et rend les endroits inhabits". Typhon appartient le plus
rsolument possible et sans contredit la mme catgorie symbolique que
iva, le Destructeur, et Saturne le "dieu sombre". Dans le Livre des
Morts, Set, au cours de son combat avec Thoth (la sagesse) qui est sa
contrepartie spirituelle est mascul comme Saturne-Cronos le fut et
Ouranos avant lui. De mme que iva est troitement rattach au taureau
Nandin un aspect de Brahm-Vishnu, les puissances cratrices et
prservatrices ainsi Seth-Typhon se trouve uni au taureau Apis, ces deux
taureaux tant sacrs pour leurs divinits respectives ainsi qu'ils leurs

taient unis. De mme que Typhon fut primitivement ador sous forme
d'une pierre leve, le phallus, ainsi iva est jusqu' prsent reprsent et
ador sous la forme du lingam. iva est Saturne. De fait, Typhon-Seth
semble avoir servi de prototype plus d'un dieu du cycle ritualiste plus
rcent, y compris le dieu des Juifs ; quelques-unes de ses observances
rituelles ayant pass intgralement dans le code de lois et le canon des rites
religieux du "peuple lu". Qui parmi les adorateurs de la Bible connat
l'origine du bouc-missaire (ez ou aza) envoy dans le dsert en signe
d'expiation ? Connaissent-ils que des ges avant l'exode de Mose, le bouc
tait consacr Typhon, et que c'est au-dessus de la tte de ce bouc
typhonien que les Egyptiens confessaient leurs pchs, aprs quoi l'animal
tait envoy dans le dsert ? "Et Aaron prendra le bouc missaire
(Azzel)... et il placera ses mains sur la tte du bouc vivant, et confessera
sur lui toutes les iniquits des enfants d'Isral... et il l'expdiera... dans le
dsert" (Lvitique, xvi). Et de mme que le bouc des Egyptiens accomplit
l'expiation avec Typhon, de mme le bouc des Isralites "accomplit
l'expiation devant le Seigneur" (Ibidem, v. 10). Ainsi, si seulement on se
souvient que chaque dieu crateur anthropomorphique tait chez les
anciens adonns la philosophie le "Donneur de Vie" et le "Marchand de
Mort" Osiris et Typhon, Ahura Mazda et Ahriman, etc... il sera facile
de comprendre l'affirmation faite par les occultistes, que Typhon n'tait
que le symbole du quaternaire infrieur, les principes jamais en conflit et
tumultueux de la matire chaotique diffrencie, que ce soit dans l'univers
ou dans l'homme, tandis qu'Osiris symbolisait la triade spirituelle
suprieure. Typhon est accus dans le Rituel d'tre celui qui "vole l'me
sa raison". C'est pourquoi on le montre combattant Osiris et le dcoupant
en quatorze (deux fois sept) morceaux, aprs quoi, laiss sans son pouvoir
compensateur de bien et de lumire, il demeure satur de mal et de
tnbres. De cette manire, la fable raconte par Plutarque devient
comprhensible au mme titre qu'une allgorie. Il soutient que, vaincu
dans le combat qui l'opposait Horus, Typhon "s'enfuit durant sept jours
sur un ne, et s'chappant, il procra les garons Ierosolumos et Ioudaios".
Or comme dans une priode plus rcente on rendit un culte Typhon sous
la forme d'un ne, et comme le nom de l'ne est AO, ou (phontiquement)
IAO, ces voyelles contrefaisant le braiment de l'animal, il devient vident
que Typhon fut dessein mlang au nom du Dieu juif, ainsi que les deux
noms de Jude et de Jrusalem, engendrs par Typhon, le prouvent assez.

TVASHTRI (sans.). Identique Vivakarman, l' "artiste divin", le

charpentier et fabricant d'armes des dieux. (Voir "Vivakarman").
TZAILA (hb.). Une cte : voir la Gense pour le mythe de la cration
de la premire femme partir d'une cte d'Adam, le premier homme. Il est
curieux que nul autre mythe ne dcrive quoi que ce soit de semblable ce
procd de la "cte", except la Bible hbraque. D'autres mots hbreux
similaires sont "Tzela", une "coupe", et Tzelem, "l'image de Dieu". Inman
remarque que les anciens Juifs aimaient faire des calembours, et il en
voit un ici que Adam tomba, cause de la femme, que Dieu fit son
image d'une coupe dans le ct de l'homme. (w.w.w.).
TZELEM (hb.). Une image, une ombre. L'ombre du corps physique
de l'homme, aussi son corps astral Linga arra. (Voir "Tzool-mah").
TZIM-TZUM (cabale). Expansion et contraction, ou, comme certains
Cabalistes l'expliquent, "l'nergie centrifuge et centripte".
TZIRUPH (hb.). Un ensemble de combinaisons et de permutations
des lettres hbraques, cr pour montrer des analogies et conserver des
secrets. Par exemple, dans la forme appele Atbash, A et T taient des
substituts, B et Sh, G et R, etc... (w.w.w.).
TZOOL-MAH (cabale). Litt., "ombre". On affirme dans le Zohar (I.,
218 a, i. folio 117 a, col. 466), que durant les sept dernires nuits de la vie
d'un homme, le Neshamah, son esprit, le quitte et que l'ombre, tzool-mah,
n'agit plus, son corps ne projetant plus d'ombre ; et lorsque le tzool-mah
disparat entirement, alors Ruach et Nephesh l'me et la vie s'en vont
avec lui. On a souvent prtendu que dans la philosophie de la Cabale, il n'y
avait que trois "principes" et avec le corps, Guff, quatre. On peut
facilement montrer qu'il y avait sept subdivisions et plusieurs encore, car
on trouve le Neshamah suprieur et infrieur (le Manas double) ; Ruach,
l'Esprit ou Buddhi ; Nephesh (Kma) qui "n'a aucune lumire provenant de
sa propre substance", mais est associ au Guff, le Corps ; Tzelem, "le
Fantme de l'Image" ; et D'yooq-nah, l'Ombre du Fantme de l'Image, ou
Myv Rpa. Ensuite viennent les Zurath, Prototypes, et Tab-nouth, la
Forme ; et finalement, Tzurah, "le Principe le plus haut (Atman) qui
demeure au-dessus", etc..., etc... (Voir Qabbalah de Myer, pp. 400 et seq).
TZUPHON (hb.). Un nom pour Bore, le vent du Nord, que certains
des anciens Isralites avaient difi et qui ils rendaient un culte.

TZURAH (hb.). Le divin prototype dans la Cabale. En occultisme, il

renferme Atma-Buddhi-Manas, la Triade la plus leve l'individu ternel et
divin. Le pluriel est tzurath.
TZURE (hb.). Presque identique au terme expliqu ci-dessus le
prototype de l' "Image" tzelem, terme cabalistique employ en rfrence
la prtendue cration des Adams divin et humain, dont la Cabale possde
quatre types, qui s'accordent aux races-racines des humains. Les
occultistes juifs n'avaient connaissance d'aucun Adam et refusant de
reconnatre dans la premire race l'Humanit avec son Adam, ils ne
parlaient que d' "tincelles primordiales".

La vingt-sixime lettre de l'alphabet latin, qui ne possde pas

d'quivalent en hbreu. Comme nombre cependant, elle tait
considre comme trs mystique la fois par les
Pythagoriciens et les Cabalistes, car elle est le produit de 3 par 7. Les
Cabalistes considrent ce produit comme le plus sacr des nombres
impairs, car 21 est la somme de la valeur numrique du nom divin aeie, ou
eiea, ou encore aheihe ainsi lu rebours (heihea) :
He
i
he a
5 + 10 + 5 + 1 = 21
En alchimie il symbolise les vingt-et-un jours ncessaires pour la
transmutation des mtaux non prcieux en argent.
UASAR (gypt.). Identique Osiris, ce dernier nom tant grec. Uasar
est dcrit comme le "N-de-l'uf", comme Brahm. "Il est l'Eros jailli-del'uf d'Aristophane, dont l'nergie cratrice amne toutes les choses
l'existence : le dmiurge qui fit le monde et l'anime, un tre qui est une
sorte de personnification d'Amen, l'invisible dieu, comme Dionysos tait
un lien entre l'humanit et le Zeus Hypsistos". (The Great Dionysiak Myth
de Brown). Isis est appele Uasi, parce qu'elle est la akti d'Osiris, son
aspect fminin, tous deux symbolisant les forces vitales cratrices et
stimulantes de la nature sous son aspect de divinit mle et femelle.
UCHCHAIH-RAVAS (sans.). Le cheval modle. une des quatorze
choses prcieuses, ou joyaux, produites pendant le barattement de l'Ocan
par les dieux. Le cheval blanc d'Indra, appel le Rja des chevaux.
UCHNICHA, galement Buddhchncha (sans.). On l'explique comme
tant "une protubrance sur le crne du Bouddha, formant touffe de
cheveux". Cette curieuse description est fournie par les orientalistes, mais
une autre prsente un avis diffrent et prtend que Uchncha tait "
l'origine une touffe conique de cheveux ou en forme de flamme, situe sur
la partie suprieure de la tte d'un bouddha, et que l'on reprsenta
ultrieurement comme une excroissance charnue sur le squelette luimme". On doit prendre le contre-pied de tout ceci, car la philosophie
sotrique dirait qu' l'origine c'tait un corps sphrique au centre duquel
tait situ le 3me il, qui plus tard, dans la race humaine, dgnra en une

protubrance charnue pour disparatre graduellement, ne laissant sa place

qu'une aura intermittente couleur de feu, perue seulement par
clairvoyance lorsque la surabondance d'nergie spirituelle est cause que "le
troisime il" (maintenant cach) irradie cette puissance magntique
superflue. En cette priode de notre dveloppement de race, ce sont
naturellement les "Bouddhas" ou Initis seulement qui jouissent
intgralement de la facult du "troisime il", car chez tous les autres elle
est plus ou moins atrophie.
UDANA (sans.). Discours improviss ; galement Stras. En
philosophie, le terme s'applique aux organes physiques de la parole, tels la
langue, la bouche, la voix, etc... Dans la littrature sacre en gnral, c'est
le nom de ceux des Stras qui contiennent des discours improviss, en
opposition aux Stras qui contiennent seulement la matire traite,
introduite par des questions poses Gautama Bouddha et les rponses
qu'il y fit.
UDAYANA (sans.). La moderne Peshavar. "La classique terre de la
sorcellerie", d'aprs Hiuan Tsang.
UDAYANA RAJA (sans.). Un roi de Kausmb, appel Vatsarja, qui
fut le premier obtenir une statue du Bouddha faite avant sa mort, la
suite de quoi, disent les Catholiques romains, qui difient chaque coin de
rue des statues de la Madone et des Saints il "devint l'auteur de
l'IDOLATRIE bouddhique".
UDRA RAMAPUTRA (sans.). Udra, le fils de Rma. Un ascte
brhmane qui fut pendant quelques annes le guru de Gautama Bouddha.
UDUMBARA (sans.). Un lotus de taille gigantesque consacr au
Bouddha ; le Nila Udumbara ou le "lotus bleu", regard comme un prsage
surnaturel toutes les fois qu'il fleurit, car il ne produit des fleurs qu'une fois
tous les trois mille ans. Une telle fleur, dit-on, avait clos avant la
naissance de Gautama, une autre, prs d'un lac au pied des Himlayas, au
quatorzime sicle, juste avant la naissance de Tsong-kha-pa, etc..., etc...
On dit la mme chose de l'arbre Udumbara (ficus glomerata) parce qu'il
fleurit de longs sicles d'intervalles comme le fait aussi une sorte de
cactus, qui s'panouit seulement des altitudes extraordinaires et ouvre ses
ptales minuit.

ULLAMBANA (sans.). La fte de "tous-les-saints", le prototype de la

Toussaint des pays chrtiens. On la clbre en Chine la septime lune
tous les ans, quant la fois "des prtres bouddhistes La classique terre et
taostes disent des messes, pour librer du purgatoire les mes de ceux qui
sont morts sur terre et sur mer, pour rpandre du riz pour nourrir les Pretas
(trente-six classes de dmons toujours affams et assoiffs), pour consacrer
des sanctuaires domestiques aux anctres, pour rciter les Tantras,
accompagns par un jeu magique de doigts (mdra) qui rconfortent les
esprits ancestraux de sept gnrations dans Nraka" (une espce de
purgatoire ou Kma loka). L'auteur du Sanskrit-Chinese Dictionary pense
que c'est le "rituel Gtorma (ancien tibtain Bn) greffe sur le culte
confucen des anctres", du fait que Dharmaraksha traduisit l'Ullambana
Stra et l'introduisit en Chine. Ledit stra est certainement une
falsification, car il donne ces rites sur l'autorit du Bouddha Skyamuni, et
"appuie ce qu'il dit par les prtendues expriences de ses offrandes de
nourriture". Mais comme il est correctement tabli par M. Eitel, "tout le
systme, avec les ides de prires dans un but d'intercession, les litanies et
les requiems des prtres, et le culte ancestral, est entirement tranger
l'ancien Bouddhisme et celui du Sud". Et celui du Nord aussi, si nous
faisons exception pour les sectes du Bhoutan et du Sikkim, de la croyance
Bn ou Dugpa en bref, les bonnets rouges. Comme les crmonies du
jour, ou des jours de la Toussaint sont signales avoir t introduites en
Chine au troisime sicle (265-292), et que le mme crmonial des morts
catholique romain et son rituel, clbr le 2 novembre, n'existait pas aux
premires poques du Christianisme, ce ne sont pas les Chinois qui ont pu
emprunter cette coutume religieuse aux Latins, mais plutt ceux-ci qui ont
imit les Mongols et les Chinois.
ULLER (scandin.). Le dieu du Tir l'arc, qui "voyage en patins sur
des chemins de glace argente". Il est le protecteur de la chasse pendant la
priode o le Soleil traverse la constellation du Sagittaire ; et il vit dans la
"Maison des Elfes de Lumire" qui se trouve dans le Soleil et l'extrieur
d'Asgard.
ULOM (phnicien). La divinit intelligible. L'Univers objectif ou
matriel dans la Thogonie de Mochus. Le reflet de la divinit jamais
cache : le Plrme des Gnostiques.
ULPHILAS (scandin.). Un professeur de thologie qui, au quatrime
sicle, fabriqua un nouvel alphabet pour les Goths une synthse des

lettres grecques avec les formes de l'alphabet runique, poque depuis

laquelle les runes commencrent disparatre et leur secret se perdit
graduellement. (Voir "Runes"). Il traduisit la Bible en gothique, traduction
prserve dans le Codex Argenteus.
ULUPI (sans.). Fille de Kauravya, le roi de Ngas Ptla (le monde
infrieur, ou plus exactement, les antipodes, l'Amrique). Exotriquement
elle tait la fille d'un roi ou chef d'une tribu-aborigne des Ngas, ou
Nagals (anciens adeptes) dans l'Amrique prhistorique le Mexique plus
vraisemblablement, ou l'Uruguay. Elle pousa Arjuna, le disciple de
Krishna, que toutes les traditions orales ou crites montrent se rendant
Ptla (les antipodes) il y a cinq mille ans. Le rcit purnique est bas sur
un fait historique. En outre, Ulp, comme nom, a une consonance
mexicaine, comme "Atlan", "Aclo", etc...
UMA-KANYA (sans.). Litt., "Vierge de Lumire" : une appellation qui
ne convient pas son possesseur, car elle fut celle de Durg-Kli, la desse
ou aspect fminin de iva. De la chair humaine lui tait offerte chaque
automne, et, en tant que Durg, elle tait la protectrice de ces Thugs de
l'Inde, ces meurtriers de jadis, et la desse particulire de la sorcellerie
tantrique. Mais dans les jours anciens ce n'tait pas comme maintenant. La
plus ancienne mention du titre "Um-Kany" est trouve dans le KenaUpanishad ; dans ce trait, celle qui est maintenant la Kl assoiffe de
sang, tait une desse bienfaisante, un tre de lumire et de bont, qui
amne la rconciliation entre Brahm et les dieux. Elle est Sarasvat et elle
est Vch. En symbologie sotrique, Kl est le type double de l'me
double l'me de l'homme, divine et humaine, lumineuse et obscure.
UMBRA (lat.). L'ombre d'un revenant li la terre. Les anciennes
races latines divisaient l'homme (dans les enseignements sotriques) en
sept principes, comme le faisaient tous les anciens systmes, et comme les
Thosophistes le font maintenant. Ils croyaient qu'aprs la mort, Anima, la
pure me divine, montait au ciel, un endroit de flicit ; Manes (le Kma
rpa) descendait l'Hads (Kma loka) ; et Umbra (ou le double astral, le
linga garra) restait sur terre, rdant autour de la tombe, parce que
l'attraction de la matire physique objective et l'affinit l'gard de son
corps physique la gardaient l'intrieur des endroits que ce corps avait
marqu de ses manations. C'est pourquoi ils disaient que rien except
l'image astrale du dfunt ne pouvait tre observ sur terre, et mme qu'elle

disparaissait avec la dsintgration de la dernire particule du corps qui si

longtemps avait t sa demeure.
UNA (sans.). Quelque chose qui est sous-jacent, subordonn,
secondaire galement et matriel.
UNIVERS DES ARCHETYPES, L'. (cabale). L'univers idal sur lequel
le monde objectif fut construit. (w.w.w.).
UPADANA (sans.). La cause matrielle : comme le lin est cause de la
toile.
UPADANA KARANAM (sans.).La cause matrielle d'un effet.
UPADHI (sans.). Base : le vhicule porteur de quelque chose de
moins matriel que lui-mme ; comme le corps humain est l'updhi de son
esprit, l'ther l'updhi de la lumire, etc..., etc... ; un moule ; une substance
qui dfinit ou qui limite.
UPADVIPA (sans.). La racine (qui est la base) des les ; terre sche.
UPANA (sans.). Initiation d'un chel, avec pose du triple cordon.
UPANISHAD (sans.). Traduit comme "doctrine sotrique", ou
interprtation des Vdas par les mthodes du Vednta. La troisime section
des Vdas annexe aux Brhmanas et considre comme une partie des
rutis ou paroles "rvles". Comme textes enregistrs par crit, ils sont,
cependant, bien plus anciens que les Brhmanas, l'exception de deux qui
existent encore, en annexe au Rig Veda des Aitareyins. Le terme
Upanishad est expliqu par les pandits hindous comme "ce qui dtruit
l'ignorance, et ainsi produit la libration" de l'esprit, grce la
connaissance de la vrit suprme et cache. Donc la mme chose que ce
quoi il est fait allusion par Jsus, quand on lui fait dire, "vous connatrez la
vrit, et la vrit vous affranchira". (Jean, 8., 32.). C'est de ces traits des
Upanishads, eux-mmes l'cho de la Religion-Sagesse primitive que le
systme Vednta de philosophie a t dvelopp. (Voir "Vednta").
Cependant aussi anciennes que les Upanishads puissent tre, les
orientalistes n'attribueront pas la plus ancienne d'entre elles une antiquit
de plus de 600 ans Av. J.C. Le nombre admis de ces traits est 150, bien
que maintenant il n'y en ait pas plus d'une vingtaine qui aient t laisss
sans mlanges. Ils traitent de questions mtaphysiques trs abstruses, telles

que l'origine de l'univers ; la nature et l'essence de la Divinit nonmanifeste et des Dieux manifests ; la relation, originelle et ultime, de
l'esprit et de la matire ; l'universalit du mental et la nature de l'Ame
humaine et de l'Ego. Les Upanishads doivent tre bien plus anciennes que
l'poque du Bouddhisme car elles ne montrent aucune prfrence pour la
supriorit des Brhmanes en tant que caste, ni ne la soutiennent. Bien au
contraire, c'est la seconde (maintenant) caste, celle des Kshatriyas, ou
classe des guerriers, qui est loue dans le plus ancien de ces traits. Ainsi
que l'affirmait le Prof. Cowell dans History of India d'Elphinstone, "ils
respirent une libert d'esprit inconnue dans aucun ouvrage plus ancien
except le Rig Veda... Les grands instructeurs de la connaissance
suprieure et les Brhmanes sont continuellement reprsents comme se
rendant vers les rois Kshatriyas pour devenir leurs disciples". Dans les
temps anciens, les "Rois Kshatriyas", pareils aux Rois-Hirophantes
d'Egypte, taient les rceptacles de la connaissance et de la sagesse divines
les plus sublimes, les Elus et les incarnations des Instructeurs divins
primordiaux les Dhyni-Buddhas ou Kumras. il fut un temps, des ons
avant que les Brhmanes ne devinssent une caste, ou mme que les
Upanishads ne fussent crites, o sur terre il n'y avait qu'une langue,
qu'une religion et qu'une science, savoir, la langue des dieux, la ReligionSagesse et la Vrit. Ceci existait avant que les plaines immacules de
cette dernire, envahies par les nations aux langages divers, ne
commenassent se couvrir des mauvaises herbes de la tromperie
intentionnelle, et que les croyances nationales suscites par l'ambition, la
cruaut et l'gosme, ne rompissent en des milliers de fragments l'unique
Vrit sacre.
UPARATI (sans.). Absence de dsirs tourns vers l'extrieur : un tat
du Yoga.
UPASAKA (sans.). Chls masculins ou plutt dvots. Ceux qui, sans
entrer dans la prtrise, font vu de garder les principaux commandements.
UPASIKA (sans.). Chls fminins ou dvots.
UPARUTI (sans.). D'aprs les orientalistes, une "voix surnaturelle
que l'on entend de nuit et qui rvle les secrets de l'avenir". Selon
l'explication donne par l'occultisme, la voix d'une personne dans le
lointain ordinairement une personne verse dans les mystres des
enseignements sotriques ou un adepte doue du pouvoir de projeter

la fois sa voix et son image astrale vers n'importe quelle personne, sans
faire aucun cas de la distance. L'uparuti peut rvler les secrets de la
nature", ou peut seulement informer la personne qui elle s'adresse de tout
fait prosaque du moment prsent ; pourtant ce sera encore une uparuti
le "double" ou l'cho de la voix d'un homme ou d'une femme vivants.
UPAVITA (sans.). Celui qui est investi du cordon brahmanique ft
"conduit vers un instructeur spirituel ou un Guru".
UPEKSHA (sans.). Litt., Renonciation. Dans le Yoga, c'est un tat
d'indiffrence absolue atteint par contrle de soi : la matrise complte sur
ses sentiments et sensations appartenant au mental et au physique.
UR (chalden). Le principal sige du culte lunaire : la cit
babylonienne o la lune tait la divinit principale, et d'o Abram apporta
le dieu juif, qui est si inextricablement rattach la lune en tant que
divinit cratrice et gnratrice.
URUS (gr.). Urhek, en gyptien : serpent et symbole sacr.
Quelques-uns y voient un cobra, tandis que d'autres disent que c'est un
aspic. Cooper explique que "l'aspic n'est pas un urus mais un craste, ou
genre de vipre, c'est--dire, une vipre deux cornes. C'est le serpent
royal, portant le pschent... le nay hje". L'urus "entoure le disque
d'Horus et forme l'ornement du bonnet d'Osiris, tant en outre suspendu au
front d'autres divinits" (Bonwick). L'occultisme explique que l'urus est
le symbole de l'Initiation et aussi de la sagesse cache, ainsi que l'est
toujours le serpent. Les dieux taient tous protecteurs des hirophantes et
de leurs instructeurs.
URAGAS (sans.). Les Ngas (serpents) qui habitaient Ptla, le monde
infrieur ou enfer, dans l'esprit populaire ; les Adeptes, Grands Prtres et
Initis de l'Amrique du Sud et de l'Amrique Centrale, connus des
anciens Aryens, l o Arjuna pousa la fille du roi des Ngas Ulp. Le
Nagalisme ou culte des Ngas, prvaut jusqu' nos jours, Cuba et en
Hati, et le Vaudouisme, la branche principale du premier pays cit, s'est
dveloppe jusqu' la Nouvelle-Orlans. Au Mexique, les principaux
"sorciers", les hommes-mdecine", sont, jusqu' maintenant, appels
Ngals, prcisment comme il y a des milliers d'annes les Grands Prtres
chaldens et assyriens taient appels Nargals, ceux qui taient chefs des
Mages (Rab-Mag), une fonction tenue pendant un temps par le prophte

Daniel. Le mot Nga, "sage serpent", est devenu universel, parce que c'est
l'un des quelques mots qui ont survcu la destruction du premier langage
universel. Dans l'Amrique du Sud, aussi bien que dans celles du Centre et
du Nord, les aborignes utilisent le mot, depuis le dtroit de Behring
jusqu' l'Uruguay, o il possde la signification de "chef", d' "instructeur"
et de "serpent". Le mot mme Uraga peut tre venu jusqu' l'Inde et y
avoir t adopt, grce ses rapports dans les temps prhistoriques avec
l'Amrique du Sud et l'Uruguay elle-mme, car le nom appartient la
langue indigne des Indiens d'Amrique. L'origine des Uragas, pour autant
que les orientalistes le savent, peut tre trouv en Uruguay, car il y a des
lgendes qui les concernent, qui placent leurs anctres les Ngas Ptla,
les antipodes, ou l'Amrique.
URIM (hb.). Voir "Thummim". Les "Urim et Thummim" venaient
d'Egypte, et symbolisaient les Deux Vrits, les deux images de R et
Thmei qui taient graves sur le pectoral du Hirophante et port par lui
durant les crmonies d'initiation. Diodore ajoute que ce collier d'or et de
pierres prcieuses tait port par le Grand Prtre lorsqu'il rendait son
jugement. Thme (au pluriel Thmin) signifie "Vrit" en hbreu. "Les
Septante traduisent thummim par Vrit" (Bonwick). Feu M. Proctor,
l'astronome, montre que l'ide juive "drivait directement des Egyptiens".
Mais Philon le Juif affirme que Urim et Thummim taient "les deux petites
images de la Rvlation et de la Vrit, places entre les deux agrafes du
pectoral", et sans explication, omet la dernire avec ses douze pierres
reprsentant les douze signes du Zodiaque.
URLAK (scandin.). Identique Orlog (V.). Le Destin : une puissance
impersonnelle distribuant "aveuglment" ses dons aux mortels ; une sorte
de Nmsis.
URVAI (sans.). Nymphe divine mentionne dans le Rig Veda, dont la
beaut enflamma tout le ciel. Maudite par les dieux, elle descendit sur terre
et s'y tablit. Les amours des Purravas (le Vikrama, et de la nymphe
Urva sont le sujet du clbre drame mondial de Klidsa, le
Vikramorva.
UANAS (sans.). La plante Vnus ou ukra ; ou plutt le chef et
gouverneur de cette plante.

USHAS (sans.). L'aurore, la fille du ciel : identique l'Aurora des

latins et l' ; des Grecs. Elle est d'abord mentionne dans les Vdas, l
o son nom est aussi Ahan et Dyotan (l'illuminatrice), et en est la figure
la plus potique et la plus fascinante. Elle est l'amie toujours fidle des
hommes, du riche et du pauvre, bien qu'on croie qu'elle prfre ce dernier.
Elle sourit aux demeures de chaque mortel vivant et les visite. Elle est la
vierge immortelle, ternellement jeune, la lumire du pauvre, et la
destruction des tnbres.
UTTARA MIMANSA (sans.). Le deuxime des deux Mmnss le
premier tant Prva (premier) Mmns, qui forment respectivement les
cinquime et sixime des Darshanas ou coles de philosophie. Les
Mmns sont incluses sous le nom gnrique de Vednta, bien que ce soit
l'Uttara (de Vysa) qui est rellement le Vednta.
UZZA (hb.). Le nom d'un ange qui, avec Azral, s'opposait, comme
nous l'enseigne le Zohar, la cration de l'homme par les Elohim, ce
pourquoi ces derniers les anantirent tous les deux.

La vingt-deuxime lettre de l'alphabet latin. Numriquement

elle reprsente 5 ; il s'ensuit que le V romain (avec un tiret)
reprsente 5.000. Les Cabalistes d'Occident l'ont rattache au
nom divin hbreu I H V H. Le Vau hbreu, pourtant, tant le nombre 6, ce
n'est qu'en l'identifiant au W qu'il peut toujours devenir le symbole
convenable pour le mle-femelle et l'esprit-matire. L'quivalent de
l'hbreu Vau est YO, et sa valeur numrique est 6.
VACH (sans.). Appeler Vch simplement "parole" manque de clart.
Vch est la personnification mystique de la parole, et le Logos fminin, car
elle est une avec Brahm qui la cra d'une moiti de son corps
pralablement divis en deux parties ; elle est aussi une avec Virj
(appele le Virj "fminin") que Brahm cra en elle. Dans un sens, Vch
est la "parole" qui permet la connaissance d'tre enseigne aux humains ;
dans un autre sens, elle est la "parole secrte et mystique" qui descend sur
les Rishis primordiaux et les pntre, comme les "langues de feu" sont
dites s'tre "places sur" les aptres. Car elle est appele "le crateur
fminin", la "mre des Vdas", etc. Esotriquement, elle est la force
cratrice subjective qui manant de la Divinit cratrice (l'Univers
subjectif, sa "privation" ou idation) devient le monde manifest de la
parole, c'est--dire, l'expression concrte de l'idation, de l la "Parole" ou
Logos. Vch est l'Adam "mle et femelle" du premier chapitre de la
Gense, et est ainsi appele "Vch-Virj" par les sages. (Voir Atharva
Veda). On l'appelle galement "la Sarasvat cleste produite des cieux",
une "voix tire du Brahm priv-de la-parole" (Mahbhrata) ; la desse
de la sagesse et de l'loquence. Elle est appele ata-rpa, la desse -lacentaine-de-formes.
VACUUM (lat.). Le symbole
sotriquement, l'Espace illimit.

de

la

Divinit

absolue

ou,

VAHANA (sans.). Un vhicule, le porteur de quelque chose

d'immatriel et sans formes. C'est pourquoi, tous les dieux et toutes les
desses sont reprsents comme employant des vhanas pour se
manifester, lesquels vhicules sont toujours symboliques. Ainsi, par
exemple, Vishnu possde durant les Pralayas, Ananta "l'infini" (Espace),
symbolis par le serpent esha, et pendant les Manvantaras Garuda, le

gigantesque mi-aigle, mi-homme, le symbole du grand cycle. Brahma

apparat comme Brahm, descendant dans les plans de la manifestation sur
Klahamsa, le "cygne du temps ou de l'ternit finie" ; iva
(phontiquement Shiva) apparat comme le taureau Nandin ; Osiris comme
le taureau sacr Apis ; Indra voyage sur un lphant ; Krttikeya, sur un
paon ; Kmadeva sur Makra, en d'autres temps sur un perroquet ; Agni,
l'universel (et aussi solaire) dieu du Feu, qui est, comme tous ceux-ci le
sont, "un Feu consumant" se manifeste comme un blier et un agneau, Aja,
le "non-n" ; Varuna, comme un poisson, etc., etc., tandis que le vhicule
de l'HOMME est son corps.
VAIBHASHIKAS (sans.). Les partisans du Vibhsh stra, une
ancienne cole de matrialisme : une philosophie qui soutenait qu'aucun
concept mental ne peut tre form except par contact direct entre
l'intellect, via les sens, tels que la vue, le toucher, le got, etc., et les objets
extrieurs. En ce moment, en Inde, ce sont les Vaibhashikas.
VAIDHATRA (sans.). Identiques aux Kumras.
VAIDYUTA (sans.). Le feu lectrique, identique Pvaka, un des trois
feux qui, une fois diviss, produisent les quarante-neuf feux mystiques.
VAIHARA (sans.). Le nom d'un temple-caverne prs de Rjagriha,
l'intrieur duquel le Seigneur Boudda se retirer pour mditer.
VAIJAYANTI (sans.). Le collier magique de Vishnu, imit et port par
certains Initis parmi les Brhmanes des temples. Il est fait de cinq pierres
prcieuses, chacune symbolisant un des cinq lments de notre Ronde,
savoir, la perle, le rubis, l'meraude, le saphir et le diamant, ou l'eau, le
feu, la terre, l'air et l'ther, nomms "les agrgats des cinq rudiments
lmentaires" le mot "forces" tant, peut-tre, plus correct que
"rudiments".
VAIKHARI VACH (sans.). Ce qui est murmur : une des quatre formes
de la parole.
VAIKUNTHA (sans.). Un des noms des douze grands dieux, d'o
Vaikunthaloka, la demeure de Vishnu.
VAIRAJAS (sans.). Dans la croyance populaire, des tres semi-divins,
ombres de saints, inconsummables au feu, impermables l'eau, qui

habitent le Tapo-loka dans l'espoir d'tre transfrs en Satya-loka une

condition plus purifie qui rpond au Nirvna. On explique le terme
comme corps ariens ou ombres astrales des "asctes, mendiants,
anachortes et pnitents, qui ont termin la succession de leurs austrits
rigoureuses". Mais dans la philosophie sotrique ils sont appels
Nirmnakyas, Tapo-loka se trouvant sur le sixime plan (vers le haut) et
en communication directe avec le plan mental. On se rfre aux Vairjas
comme aux premiers dieux parce que les Mnasaputras et les Kumras
sont les plus anciens dans la thogonie, car on dit que les dieux eux-mmes
leurs rendaient un culte (Matsya Purna) ; ceux que Brahm, "avec l'il
du Yoga, contemplait dans les sphres ternelles, et qui sont les dieux des
dieux" (Vyu Purna).
VAIROCHANA (sans.). "Tout-illuminant". Symbole mystique ou
plutt la personnification gnrique d'une classe d'tres spirituels dcrits
comme l'incarnation de la sagesse essentielle (bodhi) et de la puret
absolue. Ils habitent dans le quatrime Arpa Dhtu (monde sans formes)
ou Buddhakshetra, et font partie de la premire hirarchie et la plus leve
des cinq Dhyni-Buddhas orthodoxes. Il y eut un ramana (un Arhat) de
ce nom (voir Sanskrit Chinese Dictionary d'Eitel), un natif du Cachemire,
"qui introduisit le Bouddhisme au Kustan et travailla au Tibet" (au
septime sicle de notre re). Il fut le meilleur traducteur du canon seraisotrique du Bouddhisme du Nord, et fut contemporain du grand
Samantabhadra (V.).
VAIAKHA (sans.). Une clbre ascte femme, ne rvast, et
appele Sudatta, "vertueux donneur". Elle fut la mre-abbesse d'une
Vihra, ou couvent d'Upsiks (nonnes), et est reconnue comme le
constructeur d'une Vihra pour kyamuni Buddha. Elle est considre
comme la protectrice de toutes les femmes-asctes bouddhistes.
VAIESHIKA (sans.). Une des six Daranas ou coles de philosophie,
fonde par Kanda. Elle est appele l'Ecole Atomistique, car elle enseigne
l'existence d'un univers d'atomes d'un caractre transitoire, un nombre
infini d'mes et un nombre fixe de principes matriels, par la corrlation et
l'interaction desquels des volutions cosmiques priodiques ont lieu sans
aucune force directrice, sauf une sorte de loi mcanique inhrente aux
atomes : une cole trs matrialiste.

VAISHNAVA (sans.). Un partisan de n'importe quelle secte

reconnaissant Vishnu comme l'unique Dieu suprme, et lui rendant un
culte.
VAIVASVATA (sans.). Le nom du septime Manu, l'anctre de la race
post-diluvienne, ou notre cinquime humanit. Fils rput de Srya (le
Soleil), il devint, aprs avoir t sauv du Dluge dans une arche
(construite sur l'ordre de Vishnu), le pre d'Ikshvku le fondateur de la
race solaire des rois. (Voir "Sryavama").
VAJRA (sans.). Litt., "massue de diamant" ou sceptre. Dans les
ouvrages hindous, le sceptre d'Indra, similaire la foudre de Zeus, avec
quoi cette divinit, en tant que dieu du tonnerre, tue ses ennemis. Mais
dans le Bouddhisme mystique, c'est le sceptre magique des Prtres-Initis,
exorcistes et adeptes le symbole des Siddhis ou pouvoirs surhumains,
mani au cours de certaines crmonies par les prtres et les thurges.
C'est aussi le symbole de la puissance du Bouddha sur les esprits du mal
ou.lmentals. Les possesseurs de cette baguette sont appels Vajrapni
(V).
VAJRACHARYA (sans.). L'chrya spirituel (guru, instructeur) des
Yogchryas. Le "Matre Suprme de Vajra".
VAJRADHARA (sans.), ou le Manjur Dhyni-Bodhisattva (en tant
que reflet spirituel, ou le fils des Dhyni-Buddhas, sur terre) n
directement d'une forme subjective d'existence ; le profane rend le un culte
cette divinit comme un dieu, et les Initis le lui rendent comme une
Force subjective, dont la nature relle n'est connue. que des plus hauts
Initis de l'Ecole Yogchrya, et est explique par eux.
VAJRASATTVA (sans.). Le nom du sixime Dhyni-Buddha (dont il
n'y a que cinq dans le Bouddhisme populaire du Nord) dans l'Ecole
Yogchrya, et autant de Bodhisattvas les "fils du mental" des premiers.
C'est pourquoi, les orientalistes se rfrent Vajrasattva comme " un
Bodhisattva imaginaire".
VALA (scandin.). Prophtesse dans les chants de l'Edda (mythologie
des Hommes du Nord). C'est grce aux incantations d'Odin qu'elle fut
voque et se leva de sa tombe pour prophtiser la mort de Balder.

VALHALLA (scandin.). Une sorte de paradis (Devakhan) pour les

guerriers occis, appels par les Nordiques "le Hall-des-Occis" ; il possde
cinq cents portes.
VALI, (scandin.). Fils d'Odin qui venge la mort de Balder, "le bienaim".
VALKYRIES (scandin.). Appeles "celles qui choisissent les morts".
Dans la posie populaire des Scandinaves, ces desses sacrent les hros
tombs morts, par un baiser, et les enlevant du champ de bataille, elles les
transportent vers les sjours de flicit et devant les dieux dans le Valhalla.
VALLABACHARYA (sans). Le nom d'un mystique qui fut le chel
(disciple) de Vishnu Svmi, et le fondateur d'une secte de Vaishnavas. Ses
successeurs sont appels Gisvmin Mahrj, et possdent beaucoup de
proprits foncires et de nombreux mandirs (temples) Bombay. Ils ont
dgnrs en une secte honteusement licencieuse.
VAMANA (sans). Le cinquime avatr de Vishnu, d'o le nom du nain
dont la forme fut assum par ce Dieu.
VANES (scandin). Race de Dieux de grande antiquit, adore l'aube
des temps par les Nordiques, et plus tard par les races teutoniques.
VARA (mazden). Un terme employ dans le Venddd, o Ahura
Mazda commande Yima de btir Vara. Il a aussi la signification de ce
qui est contenu par une clture ou vhicule, une arche (argha), et en mme
temps, l'HOMME (verset 30). Vara est le vhicule de nos Egos
animateurs, c'est--dire, le corps humain dans lequel l'me est dfinie par
l'expression "une fentre brillant d'elle mme l'intrieur".
VARAHA (sans). Un avatr de Vishnu, celui du sanglier : le troisime
dans la srie.
VARNA (sans). Caste ; Litt., "couleur". Les quatre principales castes
mentionnes par le Manu Brhmane, Kshatriya, Vaiya et Sdra sont
appeles chturyarnya.
VARSHA (sans). Une rgion, une plaine : toute tendue d'une contre
situe entre les grandes chanes de montagnes de la terre.

VARUNA (sans). Le dieu de l'eau, ou dieu marin ; mais bien diffrent

de Neptune, car dans le cas de la plus ancienne des divinits vdiques,
l'Eau signifie les "Eaux de l'Espace", ou le ciel qui investit tout, l'Aka,
dans un sens. Varuna ou Ouarouna (phontiquement), est certainement le
prototype de l'Ouranos grec. Comme Muir le dit : "Les plus grandes
fonctions cosmiques sont attribues Varuna. Dou d'une connaissance
illimiteil soutient le ciel et la terre, il habite tous les mondes comme
leur gouverneur souverain Il faitbriller le soleil dor au
firmament. Le vent qui retentit dans l'atmosphre est son souffle...Par
l'opration de ses lois, la lune se dplace en toute clart et les
toiless'vanouissent mystrieusement la lumire du jour. Il connat
le vol des oiseaux dans le ciel, les routes des navires sur les ocans, la
course du vent qui voyage au loin, et contemple toutes les choses qui ont
t ou qui serontIl est le tmoin de la vrit des hommes et de leur
fausset. Il instruit le Rishi Vasishtha dans les mystres ; mais ses secrets
et ceux de Mitra ne doivent pas tre rvls au sot""Les attributs et les
fonctions assigns Varuna accordent son caractre une lvation
morale et une saintet qui dpassent de loin celles attribues n'importe
quelle autre divinit vdique".
VASISHTHA (sans.). L'un des sept grands Rishis primitifs, et le sage
vdique le plus fameux.
VASUDEVA (sans.). Le pre de Krishna. Il appartenait la branche
Ydava du Somavama, ou race lunaire.
VASUS (sans.). Les huit divinits du mal qui accompagnent Indra.
Elles personnifiaient des phnomnes cosmiques, comme leur nom le
montre.
VAUDOUISME, ou Vaudou. Un systme de sorcellerie africaine : une
secte de magiciens noirs, laquelle les Noirs de La Nouvelle Orlans sont
trs attachs. Elle est rpandue pareillement Cuba et en Amrique du
Sud.
VAYU (sans.). L'air : le dieu et le souverain de l'air. Une des cinq
conditions de la matire, savoir, l'tat gazeux ; un des cinq lments,
appel, en tant que vent, Vta. Le Vishnu Purna fait de Vyu le roi des
Gandharvas. Il est le pre de Hanumant, dans le Rmyana. La trinit des
dieux mystiques dans le cosmos, troitement allis l'un l'autre, se

prsente ainsi, "Agni (le feu) dont la place est sur terre ; Vyu (l'air, ou
l'une des formes d'Indra), dont la place est dans l'air ; et Srya (le soleil)
dont la position est dans l'air" (Nirukta). Selon l'interprtation sotrique,
ces trois principes cosmiques correspondent aux trois principes humains,
Kma, Kma-Manas et Manas, le soleil de l'intellect.
VARA (scandin.). Une des servantes de la Freya nordique ; "la sage
Vara", qui est attentive aux dsirs de chaque cur humain, et qui venge
tout manquement la fidlit.
VE (scandin.). Un des trois dieux Odin, Vili et V qui turent le
gant Ymir (force chaotique), et utilisrent son corps, la substance
primordiale, pour former l'univers.
VEDANA (sans.). Le second des cinq Skandhas (perceptions, sens). Le
sixime Nidna.
VEDANTA (sans.). Systme mystique de philosophie qui s'est
dvelopp en consquence des efforts de gnrations de sages pour
interprter le sens secret des Upanishads (V.). Dans les Shad-Daranas
(six coles ou systmes de dmonstration), on l'appelle Uttara Mmns, et
on l'attribue Vysa, le compilateur des Vdas, qui on se rfre ainsi
comme au fondateur du Vednta. Les Hindous orthodoxes nomment
Vednta un terme voulant dire littralement la "fin de toute connaissance
(vdique)" le Brahmjnna, ou la connaissance pure et spirituelle de
Brahm. Mme si nous acceptons les dates rcentes assignes aux diverses
coles sanskrites et aux traits, par nos orientalistes, le Vednta doit tre
vieux de 3.300 ans, puisqu'on dit que Vysa a vcu 1.400 ans av. J.C. Si,
comme Elphinstone le dit dans son History of India, les Brhmanas sont le
Talmud des Hindous, et les Vedas les Livres Mosaques, alors le Vednta
peut tre parfaitement appel la Cabale de l'Inde. Mais combien
immensment plus grand ! ankarchrya, qui a vulgaris le systme
vdntique, et qui fut le fondateur de la philosophie Advaita, est
quelquefois appel le fondateur des coles modernes du Vednta.
VEDAS (sans.). La "rvlation", les Ecritures des Hindous ; de la
racine vid, "connatre", ou "connaissance divine". Ce sont les plus anciens
des ouvrages sanskrits aussi bien que les plus sacrs. Les Vdas sur la
date et l'antiquit desquels il n'y a pas deux orientalistes qui peuvent se
mettre d'accord, ont t tout d'abord enseigns oralement pendant des

milliers d'annes, et ensuite composs sur les rivages du lac

Mnasasarovara (phontiquement, Mnsarovara) au-del des Himlayas,
au Tibet, d'aprs ce que prtendent les Hindous eux-mmes, dont les
Brhmanes et les pandits doivent savoir mieux que personne ce qu'il en est
au sujet de leurs ouvrages religieux. Quand cela fut-il fait ? Alors que leurs
instructeurs religieux, tel que Svami Dayanand Sarasvati, revendiquent
pour ceux-ci une antiquit de maintes dcades d'ges, nos orientalistes
modernes ne leur accordent pas, sous leur forme prsente, une anciennet
plus grande qu'entre 1.000 et 2.000 av. J.C. Tels qu'ils ont t composs
sous leur forme finale par un Veda-Vysa, les Brhmanes eux-mmes,
cependant, l'unanimit assignent 3.100 ans avant l're chrtienne pour la
date o ce Vysa vivait. Donc les Vdas doivent tre aussi anciens que
cette date. Cependant leur antiquit est suffisamment prouve par le fait
qu'ils sont rdigs dans une forme si ancienne de sanskrit, tellement
diffrente du sanskrit actuellement employ, qu'il n'existe aucun autre
ouvrage comme eux dans la littrature de cette sur ane de tous les
langages connus, ainsi que le professeur Max Muller l'appelle. Seuls les
plus instruits parmi les Brhmanes pandits peuvent lire les Vedas dans le
texte d'origine. On allgue que Colebrooke trouva la date de 1.400 av. J.C.
absolument corrobore par un passage qu'il dcouvrit et qui est bas sur
des donnes astronomiques. A moins, comme cela est dmontr
unanimement par tous les orientalistes et aussi par les Pandits hindous, que
(a) les Vedas ne soient pas un ouvrage unique, ni non plus aucun des
Vdas distincts ; mais que chaque Veda, et presque chaque hymne et
section de celle-ci, soit la production de divers auteurs ; et que (b) ces
Vdas aient t rdigs (que ce soit comme ruti, "rvlation" ou non) en
des priodes diffrentes de l'volution ethnologique de la race indoaryenne, alors que prouve la dcouverte de M. Colebrooke ? Simplement
que les Vdas furent finalement arrangs et rdigs quatorze sicles avant
notre re, mais ceci ne contrarie d'aucune faon leur antiquit. Bien au
contraire ; car, titre de compensation au passage de M. Colebrooke, il y a
un article document, crit sur des donnes purement astronomiques par
Krishna stri Godbole (de Bombay), qui prouve aussi absolument et sur
la mme vidence que les Vdas doivent avoir t enseigns il y a au
moins 25.000 ans. (Voir The Theosophist, Vol. II, p. 238 et seq., August,
1881). Cette affirmation, sinon soutenue, n'est pas en tout cas contredite
par ce que dit le Prof. Cowell dans l'Appendice VII, d'History of India
d'Elphinstone : "Il y a une diffrence d'poque entre les diverses hymnes,
qui sont maintenant runies sous leur forme actuelle comme le Samhit du

Rig Veda ; mais nous n'avons aucune donne pour dterminer leurs
antiquits respectives, et une pure critique subjective, en dehors de toute
donne srieuse, a si souvent choue dans d'autres exemples, que nous ne
pouvons accorder que peu de confiance aucune de ses conclusions dans
un domaine de recherche tel que celui de la littrature sanskrite, ouvert si
rcemment. (II n'y a pas le quart de la littrature vdique qui soit dj
imprime, et il y en a trs peu qui ait t traduite en anglais 1866 ). Les
controverses qui ne sont pas encore rgles propos des pomes
homriques pourraient bien nous prvenir d'accorder trop de confiance
nos jugements concernant les hymnes encore plus primitives du Rig
Veda. Lorsque nous examinons ces hymnes... elles sont profondment
intressantes pour l'histoire de l'esprit humain, appartenant comme c'est le
cas une phase bien plus ancienne que les pomes d'Homre ou
d'Hsiode". Les crits vdiques sont tous classs en deux grandes
divisions, l'exotrique et l'sotrique, la premire tant appele KarmaKnda, "division des actes ou uvres", et le Jnna-Knda, "division de la
connaissance (divine)", les Upanishads (V) se rangeant sous cette dernire
classification. Ces deux parties sont considres comme ruti ou
rvlation. Pour chaque hymne du Rig Veda, figure en tte le nom du
Voyant ou Rishi qui elle fut rvle. Ainsi, il devient vident sur
l'autorit de ces noms mme (tels que Vasishtha, Vivmitra, Nrada, etc),
dont tous appartiennent des hommes ns en diffrents manvantaras et
mme ges, que des sicles, et peut-tre des millnaires, doivent s'tre
couls entre les dates de leur composition.
VEDA-VYASA (sans.). Le compilateur des Vdas (V).
VEDDHAS (cingalais). Le nom d'une race sauvage d'tres humains
vivants dans les forts de Ceylan (maintenant Sri Lanka, N. d. T). Ils sont
trs difficiles dcouvrir.
VEHICULE DE VIE (mysticisme). L'homme "septnaire" chez les
Pythagoriciens, le "nombre sept" pour le profane. Les premiers
l' "expliquaient en disant, que le corps humain tait compos de quatre
lments principaux (les principes), et que l'me est triple (la triade
suprieure)". (Voir Isis Dvoile, IV, 71). Il a souvent t remarqu que
dans les premiers ouvrages thosophiques, aucune division septnaire de
l'homme n'tait mentionne. La citation ci-dessus est une garantie
suffisante de ce que, bien qu'avec toutes les prcautions ncessaires, le

sujet fut plus d'une fois abord, et que ce n'est pas une thorie absolument
neuve ou une invention.
VENDIDAD (pehlvi). Le premier livre (nosk) dans la collection de
fragments zendes habituellement connu comme le Zend-Avesta. Le
Venddd est une corruption du mot compos "Vdav-dtem", dont la
signification est "loi anti-dmoniaque", et cet ouvrage est rempli
d'enseignements sur la faon d'viter les pchs et les souillures par des
purifications, morales et physiques chacun de ces enseignements est bas
sur les lois occultes. C'est par excellence un trait occulte, rempli de
symbolisme et souvent d'un sens tout fait oppos ce qui est exprim
dans la lettre morte du texte. Le Venddd, ainsi que le prtend la tradition,
est le seul des vingtet-un nosks (ouvrages) qui ait chapp l'auto-da-f
que l'ivrogne Iskander-le-Rumi excuta de ses mains, celui que la postrit
appelle Alexandre le Grand quoique l'pithte ne soit justifiable que
lorsqu'elle est applique la brutalit, aux vices et la cruaut de ce
conqurant. C'est grce au vandalisme de ce Grec que la littrature et la
connaissance ont perdu beaucoup de savoir sans prix dans les nosks qu'il
brla. Mme le Venddd n'est parvenu jusqu' nous qu' l'tat de
fragments. Les premiers chapitres sont trs mystiques, et sont donc appels
"mythiques" dans les comptes-rendus des orientalistes europens. Les deux
"crateurs" de l' "esprit-matire" ou du monde de diffrenciation AhuraMazda et Angra-Mainyu (Ahriman) y sont prsents, et aussi Yima (le
premier homme, ou humanit personnifie). L'ouvrage est divis en
fargards ou chapitres, et une partie y est consacre la formation de notre
globe, ou volution terrestre. (Voir Zend-Avesta).
VERVANDI (scandin.). Voir les "Nornes", les trois desses-surs qui
reprsentent le Pass, le Prsent et le Futur. Vervandi reprsente ce-quiest : le Prsent.
VETALA (sans.). Un lmental : un fantme qui hante les lieux de
spulture et anime des cadavres.
VETALA SIDDHI (sans.). Pratique de sorcellerie : moyens d'obtenir
du pouvoir sur le vivant par magie noire, incantations, et crmonies
excutes sur un corps humain mort, processus au cours duquel le cadavre
est profan. (Voir "Vetla").

VIBHAVASU (sans.). Feu mystique en rapport avec le dbut du

pralaya, ou la dissolution de l'univers.
VIBHUTAYAH (sans.). Identique aux Siddhis ou pouvoirs magiques.
VIDYA (sans.). Connaissance, science occulte.
VIDYA-DHARA (sans.), et Vidy-dhar, divinits mles et femelles.
Litt., "les possesseurs de connaissance". Ils sont aussi appels Nabhachara, "se mouvant dans l'air", volant, et Priyamvda, "au parler
bienveillant". Ce sont les Sylphes des Rose-Croix : divinits infrieures
habitant la sphre astrale entre la terre et l'ther, que le folklore populaire
croit tre bienveillants, mais qui en ralit sont de russ, malicieux et
intelligents Elmentals, ou "Puissances de l'air". On les reprsente en
Orient et en Occident comme ayant des rapports sexuels avec les humains
("se mariant les uns les autres", comme on le dit dans le parler des RoseCroix ; voir Le Comte de Gabalis). En Inde, on les appelle aussi Kmarpin, car ils prennent forme volont. C'est parmi ces cratures que les
"pouses-esprits" et les "maris-esprits" de certains mdiums spirites
modernes et d'hystriques sont recruts. Ceux-ci se vantent
orgueilleusement d'avoir de telles relations pernicieuses (par exemple,
l'amricaine "Lily", l'pouse-esprit du chef bien connu de cette
communaut, maintenant disperse, de spirites, un grand pote et crivain
bien connu), et les appellent anges-guides, soutenant que ce sont les esprits
de ces fameux mortels dsincarns. Ces "maris-esprits" et ces "pousesesprits" n'ont pas dbut chez les spirites modernes, mais sont connus en
Orient depuis des milliers d'annes, dans la philosophie occulte, sous le
nom donn ci-dessus, et parmi les hommes ordinaires comme Pichas.
VIHARA (sans.). Tout endroit habit par des prtres ou des asctes
bouddhistes ; un temple bouddhique, ordinairement une caverne ou un
temple creus dans le roc. Un monastre ou aussi un couvent de
religieuses. De nos jours, on trouve des Vihras construites dans les
enceintes des monastres et des acadmies destines l'entranement des
Bouddhistes dans les villes et les cits. Mais au temps jadis, on ne les
rencontrait que dans des jungles sauvages loin des lieux frquents, sur le
sommet des montagnes, et dans les endroits les plus dserts.
VIHARASVAMIN (sans.). Le suprieur (qu'il soit homme ou femme)
d'une Vihra, monastre ou couvent. Appel aussi Karma dna, parce

que tous les instructeurs ou gurus, investis d'une autorit, prennent sur eux
la responsabilit de certaines actions, bonnes ou mauvaises, commises par
leurs lves ou par les ouailles qui leur sont confis.
VIJNANAM (sans.). Le nom chez les Vdntins du principe qui rside
dans le Vijnnamaya Kosha (la gaine de l'intellect) et qui correspond aux
facults du Manas Suprieur.
VIKARTANA (sans.). Litt., "dpouill de ses guenilles" : nom du
Soleil, et le type du nophyte initi. (Voir La Doctrine Secrte, II, 25, note
1).
VILI (scandin.). Voir "V".
VIMOKSHA (sans.). Identique Nirvna.
VINA (sans.). Une sorte de grande guitare utilise en Inde et au Tibet,
dont l'invention est diversement attribue iva, Nrada, et autres.
VINATA (sans.). Fille de Daksha et femme de Kayapa (un des "sept
orateurs" du monde). Elle mit au monde l'uf d'o naquit Garuda.
VIPRACHITTI, (sans.). Le chef des Dnavas ces gants qui faisaient
la guerre aux dieux : les Titans de l'Inde.
VIRABHADRA (sans.). Monstre aux mille-ttes et aux mille-bras, "n
du souffle" de iva Rudra, un symbole qui est en rapport avec les "ns-dela-sueur", la seconde race de l'humanit (La Doctrine Secrte, III, 228).
VIRAJ (sans.). Le Logos hindou dans les Purnas : le Manu masculin,
cr dans la partie fminine du corps de Brahm (Vch) par ce dieu. Selon
Manu : "Ayant divis son corps en deux parties, le seigneur (Brahm)
devint mle avec une moiti et femelle avec l'autre moiti, et dans celle-ci
il cra Virj". Le Rig Veda fait natre Virj de Purusha, et Purusha de
Virj. Ce dernier est le prototype de tous les tres masculins, et Vch,
ata-rpa (celle aux cent formes), le prototype de toutes les formes
fminines.
VISAGES CABALISTIQUES, ou, comme en hbreu, Partzuphim. Le
mot se rfre habituellement Arik Anpin ou Grand Visage, et Zeir
Anpin ou Petit Visage, et Resha Hivrah, la "Tte Blanche" ou Visage. La

Cabale affirme que ds le moment de leur apparition (l'heure de la

diffrenciation de la matire) tout le matriel pour les futures formes tait
contenu dans les trois Ttes qui n'en font qu'une, et que l'on appelle Attika
Kadosha (L'Ancien Sacr et les Visages). C'est lorsque les Visages se
regardent que les Anciens Sacrs dans les trois Ttes, ou Attika Kadosha,
sont appels Arik Appayim, c'est--dire, les "Grands Visages" (Voir Zohar,
III, 292a). Cela se rapporte aux trois principes suprieurs cosmiques et
humains. Ces visages sont Nephesch, Ruach et Neschamah, ou les Ames
animale (vitale), spirituelle et divine dans l'homme Corps, Ame et
Intelligence.
VISAGE D'EN BAS, ou l'Image d'en Bas (cabale). Un terme appliqu
au Microprosope dans la mesure ou celui de "Image d'en Haut" l'est au
Macroprosope. Les deux sont identiques au Grand Visage et au Petit
Visage.
VISHNU (sans.). La seconde personne de la Trimrti (trinit) hindoue,
compose de Brahm, de Vishnu et de iva. Vient de la racine vish, "se
rpandre dans". Dans le Rig Veda, Vishnu n'est pas un grand dieu, mais
simplement une manifestation de l'nergie solaire, que l'on dcrit comme
"marchant grandes enjambes d'un bout l'autre de l'Univers en trois pas
et couvrant toutes choses de poussire (de ses rayons)". Quelles que
puissent tre les six autres significations occultes de cette dclaration, ceci
s'apparente la mme classe de caractres que les sept et dix Sephiroth,
que les sept et trois orifices de l'Adam Kadmon complet, que les sept
"principes" et la triade suprieure dans l'homme, etc., etc. Plus tard ce
caractre mystique devient un grand dieu, le prservateur et le rnovateur,
celui "aux mille noms Sahasranma".
VIVAKARMAN (sans.). Celui "qui fait toutes choses". Un dieu
vdique, la personnification de la Force cratrice, dcrit comme l'Unique
"dieu qui voit tout,...le gnrateur, le dispensateur, qui..... est par-del
la comprhension des mortels (non initis)". Dans les deux hymnes du Rig
Veda qui lui sont particulirement consacres, on dit qu'il "se sacrifie luimme". Le nom de sa mre, "l'aimante et vertueuse Yoga-Siddh"
(Purnas), et de sa fille Samjn (conscience spirituelle), montrent son
caractre mystique. (Voir La Doctrine Secrte, sub. voc.). Comme artisan
des dieux et fabricant de leurs armes, on l'appelle Kru, "ouvrier", Taksha
"menuisier", ou Takshaka "bcheron", etc..., etc...

VIVATRYARCHAS (sans.). Le quatrime rayon solaire (mystique)

des sept. (Voir La Doctrine Secrte, II., 264, note 2).
VITTOBA (sans.). Une forme de Vishnu. Moor, dans son Hindu
Pantheon, donne l'image de Vittoba crucifi dans l'Espace ; et le Rd. Dr.
Lundy prtend (Monumental Christianity) que cette gravure est antrieure
au Christianisme et reprsente le crucifi Krishna, un Sauveur, et ainsi une
prophtie concrte du Christ. (Voir Isis Dvoile, IV., 231).
VIVASVAT (sans.). Le "Brillant", le Soleil.
VIVANA (sans.). Un genre "de vhicule air", comme un ballon,
mentionn mais non dcrit dans les anciens ouvrages sanskrits, que les
Atlantes et les anciens Aryens semblent avoir connu et employ.
VOLONTE. En mtaphysique et dans la philosophie occulte, la
volont est ce qui rgit de toute ternit les univers manifests. La volont
est le seul et unique principe du MOUVEMENT ternel abstrait ou son
essence imprgnatrice. "La volont", dit van Helmont, "est la premire de
toutes les facults... La volont est la proprit de tous les tres spirituels et
d'autant plus activement elle se montre en eux qu'ils sont affranchis de la
matire. "Paracelse enseigne aussi qu' "une volont dtermine est le dbut
de toutes les oprations magiques. C'est parce que les hommes ne savent
pas imaginer parfaitement et ne croient pas au rsultat, que les arts
(occultes) sont autant incertains, tandis qu'ils pourraient tre absolument
srs". Comme tout le reste, la volont est septnaire dans ses degrs de
manifestation. Emanant de la volont une, ternelle, abstraite et tranquille
l'tat pur (Atman en layam), elle devient Buddhi dans son tat Alaya,
descend plus bas comme Mahat (Manas), et poursuit sa descente sur
l'chelle de gradations jusqu' ce que le divin Eros devienne dans sa
manifestation animale infrieure, le dsir rotique. La volont, en tant que
principe ternel, n'est ni esprit ni substance mais idation perptuelle.
Ainsi que cela est bien exprim par Schopenhauer dans son Parerga, " le
dire raisonnablement il n'y a ni matire ni esprit. La tendance la
gravitation dans une pierre est aussi inexplicable que la pense dans le
cerveau humain... Si la matire peut personne ne sait pourquoi tomber
sur le sol, aprs elle peut galement personne ne sait pourquoi penser...
Ds que, mme en mcanique, nous dpassons ce qui est purement
mathmatique, ds que nous atteignons l'impntrable adhsion, la

gravitation, etc... nous sommes confronts des phnomnes qui nos

sens sont aussi mystrieux que la VOLONT".
VOLUSPA (scandin.). Un pome appel "Le Chant de la Prophtesse",
ou "Chant de Vala".
VOORDALAK (slave). Un vampire ; un cadavre anim par ses
principes infrieurs qui maintiennent en lui un semblant de vie et qui, la
nuit, sort de la tombe, fascine ses victimes vivantes et les prive de leur
sang en le leur suant. Les Roumains, les Moldaves, les Serbes, et tous les
peuples Slaves habitant les Balkans, et galement les Tchques (les
habitants de la Bohme), les Moraves, et bien d'autres, croient fermement
en l'existence de tels fantmes et les craignent en consquence.
VOTAN (mexicain). Le hros difi des Mexicains et probablement
identique Quetzalcoatl ; un "fils des serpents", celui qu'on laisse entrer
"dans le trou de serpents", ce qui veut dire un Adepte admis l'initiation
dans la chambre secrte du Temple. Le missionnaire Brasseur de
Bourbourg cherche dmontrer qu'il est un descendant de Cham, le fils
maudit de No. (Voir Isis Dvoile, II., 303-304).
VOYANT. Quelqu'un qui est clairvoyant, qui peut voir les choses
visibles et invisibles pour les autres n'importe quelle poque avec ses
perceptions, ou vue spirituelle ou intrieure.
VRATA (sans.). La loi des dieux ou leur pouvoir.
VRATANI (sans.). Les "lois actives" de Varuna, les voies de l'action
naturelle. (Voir Rig Veda, Hymnes, X., 90-1).
VRIDDHA GARGA (sans.). De Vriddha, "vieux", et de Garga, un
ancien sage, l'un des plus anciens crivains sur l'astronomie.
VRIDDHA MANAVA.(sans.). Les lois de Manu.
VRITRA (sans.). Le dmon de la scheresse dans les Veda, grand
ennemi d'Indra, avec qui il se trouve constamment en guerre. Allgorie
d'un phnomne cosmique.
VRITRA-HAN (sans.). Epithte ou titre d'Indra, voulant dire "le
meurtrier de Vritra".

VYAHRITI (sans.). Litt., "ardent", mots allums par le feu et ns de

lui. Les trois mots mystiques et crateurs que Manu dit avoir t "traits"
des Vdas par les Prajpati : bhr, du Rig Veda ; bhuvah, du Yajur Veda ;
et svar, du Sma Veda (Manou, II., 76). Tous les trois sont dits possds
des pouvoirs crateurs. Le atapatha Brhmana explique qu'ils sont "les
trois essences lumineuses" extraites des Vdas par les Prajpati ("seigneurs
de la cration", progniteurs), au moyen de la chaleur. "Il (Brahm)
murmura le mot bhr, et cela devint la terre ; bhuvah, et cela devint le
firmament ; svar, et cela devint le ciel". Mahar est la quatrime "essence
lumineuse", et fut prise de l'Atharva Veda. Mais, comme ce mot est
purement mantrique et magique, c'en est un que l'on garde, pour ainsi dire,
part.
VYASA (sans.). Litt., celui qui tend ou amplifie ; un interprte, ou
mieux un rvlateur, car ce qu'il explique, interprte ou amplifie est un
mystre pour le profane. Ce terme fut appliqu jadis en Inde aux plus hauts
Gurus. Il y eut beaucoup de Vysa dans l'Aryavarta l'un fut le compilateur
et le classificateur des Vdas ; un autre, l'auteur du Mahbhrata le
vingt-huitime Vysa ou rvlateur dans l'ordre de succession et le
dernier de renom, fut l'auteur de l'Uttara Mmns, la sixime cole ou
systme de philosophie de l'Inde. Il fut aussi le fondateur du systme
Vednta. Sa date, telle qu'elle lui est assigne par les orientalistes (voir
Elphinstone, Cowell, etc...), est 1.400 av. J.C., mais cette date est
certainement trop rcente. Les Purna mentionnent seulement vingt-huit
Vysa, qui en des priodes diffrentes descendirent sur terre pour
promulguer les vrits vdiques mais il y en eut beaucoup plus.

La 23me lettre. Elle n'a aucun quivalent en hbreu. Dans

l'occultisme d'Occident, quelques-uns la prennent pour
symbole de l'eau cleste, tandis que M reprsente l'eau

terrestre.

WIZARD. (mot anglais qui n'a pas d'quivalent direct en franais, N.

d. T). Un homme sage. Un enchanteur ou un sorcier.
WOTAN (saxon). L'Odin scandinave, Votan, ou Wuotan.

Cette lettre est l'un des symboles les plus importants dans la
philosophie occulte. Comme lettre numrale, X reprsente en
mathmatique la quantit inconnue ; en numrologie occulte,
il reprsente 10, le nombre parfait ; lorsqu'il est plac horizontalement, de
cette manire ><, il signifie 1.000 ; le mme avec un tiret par-dessus ><
reprsente 10.000 ; et tout seul, dans le symbolisme occulte, c'est le logos
de Platon (l'homme comme microcosme) dcuss dans l'espace sous la
forme de la lettre X, le khi grec. Le , ou croix l'intrieur d'un cercle,
possde dans la philosophie occulte d'Orient une signification plus
vidente : c'est l'HOMME l'intrieur de son enveloppe sphrique propre.
XENOPHILE. Un adepte de l'cole pythagoricienne et un philosophe,
que Lucien (De la Longvit), Pline et d'autres ont crdit d'une longvit
de 170 ans, et qui a prserv toutes ses facults jusqu' son dernier jour. Il
crivit sur la musique et fut surnomm le "musicien".
XISOUTHROS (gr.). Le No chalden, d'aprs les tablettes
assyriennes ; et, selon ce que nous rapporte Alexandre Polyhistor, c'est
ainsi qu'il est dcrit par Brose dans son histoire des dix rois "Aprs la
mort du neuvime Ardates, son fils Xisouthros rgna dix-huit sari. Un
grand dluge survint en ce temps-l". Dans une vision, averti par sa
divinit du cataclysme imminent, Xisouthros reut l'ordre de construire
une arche, d'y conduire ses parents, avec tous les diffrents animaux, les
oiseaux, etc..., et de se confier la monte des eaux. En obissant
l'avertissement divin, Xisouthros dmontre ainsi qu'il fait prcisment ce
que, des milliers d'annes aprs lui, fera No. Il fit sortir les oiseaux du
navire et ils revinrent lui de nouveau ; ensuite quelques jours plus tard il
les rexpdia dehors et ils lui revinrent avec leurs pattes recouvertes de
boue ; mais une troisime fois ils ne revinrent plus lui. Son arche
choue sur une haute montage d'Armnie. Xisouthros en descend et
construit un autel aux dieux. Ici seulement se prsente une divergence
entre les lgendes polythiste et monothiste. Xisouthros, aprs avoir
rendu un culte aux dieux et les ayant remercis, disparut et ses
compagnons "ne le virent plus". L'histoire nous conte que, eu gard sa
grande pit, Xisouthros et sa famille furent enlevs au ciel pour vivre
avec les dieux, ainsi que lui-mme l'apprit aux survivants. Car bien que
son corps s'en ft all sa voix tait entendue dans l'air ambiant, et aprs les

avoir informs de l'vnement, elle les exhortait s'en retourner

Babylone et faire convenablement attention la vertu, la religion et aux
dieux. Ceci est plus mritoire que de planter de la vigne, s'enivrer du jus de
ses raisins, et maudire son propre fils. (Voir Ziusudra).

La vingt-cinquime lettre de l'alphabet anglais, et la dixime

de l'alphabet hbreu le Yod. C'est la littera Pythagor, la
lettre et le symbole de Pythagore qui a pour signification les
deux branches, ou sentiers respectivement de la vertu et du vice, le droit
menant la vertu et le gauche au vice. Dans le mysticisme cabalistique
hbreu, c'est le phallus, le membre masculin, et c'est aussi, comme
nombre, le dix, le nombre parfait. Symboliquement il est reprsent par
une main l'index recourb. Son quivalent numrique est dix.
YADAVA (sans.). Descendant de Yadu ; de la grande race d'o naquit
Krishna. Le fondateur de cette ligne tait Yadu, le fils du roi Yayti de la
Somavama ou race Lunaire. Ce fut l'poque de Krishna certainement
pas le personnage mythique que le royaume de Dvrak au Gugerat fut
fond ; et ce fut galement aprs la mort de Krishna (3.102 Av. J.C.) que
tous les Ydavas prsents dans la ville prirent, lorsqu'elle fut submerge
par l'ocan. Des Ydavas, seulement quelques-uns, ceux qui n'taient pas
dans la ville au moment de la catastrophe, survcurent pour perptuer cette
grande race. Les Rjas de Vijaya-Nagara figurent maintenant parmi le petit
nombre de ses reprsentants.
YAH(hb.). Le mot, comme on le prtend dans le Zohar, grce auquel
les Elohim formrent les mondes. La syllabe est une adaptation la nation
(juive) du "nom mystrieux" IAO, et une de ses nombreuses formes. (Voir
"Iaho" et "Yho").
YAHO (hb.). Frst dmontre que ce nom est identique au Iao grec.
Yho appartient au smitique ancien et est le nom trs mystique de la
divinit suprme, tandis que Yah (V) est une abrviation tardive qui, aprs
avoir renferm un idal abstrait, s'appliqua finalement un symbole
phallique le lingam de la cration, et y fut rattach. Ces deux, Yah et
Yho, taient des mots hbreux mystrieux drivs de I a o, mais les
Chaldens possdaient un Yho avant que les Juifs ne l'adoptassent, et
pour eux, ainsi que certains Gnostiques et No-platoniciens l'expliquent, il
fut la divinit la plus haute concevable sigeant au-dessus des sept cieux et
reprsentant la Lumire Spirituelle (l'universel Atman), dont le rayon tait
le Nous, reprsentant la fois le Dmiurge intelligent de l'Univers de
Matire et le Manas Divin dans l'homme, tous deux tant l'Esprit. La

vritable clef de ceci, communique seulement aux Initis, est que le nom
IAO est "trilittral et sa nature secrte", comme l'expliquaient les
Hirophantes. Les Phniciens aussi avaient une divinit suprme dont le
nom tait trilittral, et dont les significations taient gardes secrtes ;
c'tait aussi Iao ; et Y-ha-ho fut un mot sacr des mystres gyptiens, il
signifiait "la divinit une, ternelle et cache" dans la nature et dans
l'homme, c'est--dire, l' "Idation Divine universelle", et le Manas humain,
ou l'Ego suprieur.
YAJNA (sans.). "Sacrifice", dont le symbole ou la reprsentation est
maintenant la constellation Mriga-ira (tte de daim), et aussi une forme
de Vishnu. "Le Yajna", disent les Brhmanes, "existe de toute ternit, car
il est n du Suprme, dans lequel il sommeillait depuis le noncommencement". Il est la clef du Trai-Vidya, la science trois fois sacre
contenue dans les strophes du Rig Veda, qui enseigne le Yajna ou les
mystres du sacrifice. Comme le dclare Haug dans son Introduction
l'Aitareya Brhmana le Yajna existe de tout temps comme une prsence
invisible, s'tendant depuis l'Ahavanya ou feu sacrificiel jusqu'aux cieux,
formant un pont ou une chelle au moyen desquels le sacrificateur peut
communiquer avec le monde des Devas, "et mme monter, quand il est
vivant, jusqu' leurs demeures". C'est l'une des formes de l'Aka,
l'intrieur duquel le Mot mystique (ou le "Son" qui lui est sous-jacent)
l'appelle l'existence. Prononc par le Prtre-Initi ou le Yogin, ce MOT
reoit les pouvoirs crateurs, et est communiqu, comme un mouvement,
sur le plan terrestre grce un pouvoir de volont entran.
YAKSHA (sans.). Une classe de dmons, qui, dans le folklore
populaire indien, dvorent les humains. Selon la science sotrique, ce
sont simplement les influences mauvaises (lmentales), qui, la vision du
clairvoyant, descendent sur l'homme lorsqu'il s'ouvre la rception de
telles influences, une toile filante.
YAMA (sans.). La troisime race-racine personnifie en occultisme.
Dans le Panthon indien, Yama est le sujet d'un mythe qui a deux versions
distinctes. Dans les Vdas il est le dieu des morts, un Pluton ou un Minos,
chez qui habitent les ombres des dfunts (les Kmarpas en
Kmaloka).Une hymne parle de Yama comme du premier homme qui
mourut, et le premier qui s'en alla au monde de batitude (Devakhan).
Ceci, parce que Yama est l'incarnation de la race qui fut la premire tre
dote de la conscience (Manas), pareilles une comte enflamme ou sans

laquelle il ne pouvait y avoir ni Ciel ni Hads. On reprsente Yama comme

le fils de Vivasvat (le Soleil). Il avait une sur jumelle nomme Yam, qui
le pressait toujours, selon une autre hymne, de la prendre pour femme, afin
de perptuer l'espce. Ce qui vient d'tre dit possde une signification
symbolique trs suggestive, qui est explique en occultisme. Comme le Dr.
Muir le remarque juste titre, le Rig Veda la plus grande autorit sur les
mythes primitifs qui fait rsonner la note tonique originale des thmes qui
sont sous-jacents toutes les variations suivantes ne montre nulle part
Yama "comme ayant fait quoi que ce soit pour le chtiment du mchant".
Comme roi et juge des morts, en un mot un Pluton, Yama est une cration
bien plus tardive. On doit tudier le vrai caractre de Yama-Yam
entirement dans plus d'une hymne et d'un pome pique, et recueillir les
divers rcits parpills dans des douzaines d'anciens ouvrages. Ensuite on
obtiendra une unanimit des affirmations allgoriques qui, trouvera-t-on,
corroborent et justifient l'enseignement sotrique que Yama-Yam est le
symbole du Manas double dans une de ses significations mystiques. Par
exemple, YamaYam est toujours reprsent de couleur verte et habill de
rouge, et comme habitant un palais de cuivre et de fer. Les tudiants de
l'occultisme connaissent ceux des "principes" humains, auxquels doivent
tre appliques les couleurs verte et rouge, et par correspondance le fer et
le cuivre. Le "double-gouverneur" une pithte de Yama-Yam est
regard dans les enseignements exotriques des Bouddhistes chinois
comme reprsentant la fois le juge et le criminel, celui qui rprime ses
propres actions mauvaises et le malfaiteur lui-mme. Dans les pomes
piques hindous, Yama-Yam est le jumeau du Soleil (la divinit) par
Samjn (la conscience spirituelle) ; mais tandis que Yama est le "seigneur
du jour" aryen, apparaissant comme le symbole de l'esprit en Orient, Yam
est la reine de la nuit (obscurit et ignorance) "qui ouvre aux mortels le
sentier d'Occident" l'emblme du mal et de la matire. Dans les Purnas,
Yama a beaucoup d'pouses (beaucoup de Yams) qui le forcent habiter
dans le monde infrieur (Ptla, Myalba, etc..., etc...) ; et une allgorie le
reprsente avec le pied lev, poussant du pied Chhy, la servante de son
pre (le corps astral de sa mre, Samjn, un aspect mtaphysique de
Buddhi ou Alaya). Comme les Ecritures hindoues le dclarent, lorsqu'une
me quitte sa forme mortelle, elle se rend en sa demeure dans les rgions
infrieures (Kma-loka ou Hads). Une fois l, l'Archiviste, le messager
karmique appel Chitragupta (clart cache ou dissimule), lit haute
voix son histoire dans le Grand Registre, l o, durant la vie de l'tre
humain, chaque acte et chaque pense sont imprims d'une manire

indlbile et, selon la sentence prononce, l'me, ou monte vers la

demeure des Pitris (Devakhan), ou descend vers l' "enfer" (Kma-loka), ou
nat nouveau sur terre dans une autre forme humaine. L'tudiant de la
philosophie sotrique reconnatra aisment la porte de ces allgories.
YAMABOOSHEE, ou Yamabusi (japon.). Secte au Japon de trs
anciens et vnrs mystiques. Ce sont des moines "militants" et des
guerriers, si besoin est, comme le sont certains Yogins au Rajputana et les
Lamas au Tibet. Les membres de cette fraternit Mystique habitent
principalement prs de Kyoto, et sont renomms pour leurs pouvoirs
gurisseurs, dit l'Encyclopdia, qui traduit le nom par "Frres Ermites" :
"ils prtendent possder les arts magiques, et vivent dans les recoins
perdus des montagnes et les escarpements rocailleux d'o ils sortent pour
dire la bonne aventure (?), crire des charmes et vendre des amulettes. Ils
mnent une vie mystrieuse et n'admettent personne dans leurs secrets,
sauf aprs une prparation fatigante et difficile par le jene et un genre
d'exercice gymnastique violent" (!!)
YASNA, ou Yana (pehlvi). Le troisime fragment de la premire des
deux parties de l'Avesta, l'Ecriture des Parsis zoroastriens. Le Yasna est
compos de litanies du mme genre que le Visprad (le second fragment)
et de cinq hymnes ou gthas. Ces gthas sont les plus vieux fragments de
la littrature zoroastrienne connue des Parsis, car ils sont crits "dans un
dialecte particulier, plus ancien que le langage ordinaire de l'Avesta"
(Darmsteter). (Voir "Zen-Avesta").
YATI, (sans.) Une mesure de trois pieds en prosodie.
YATU, ou Ytudhna (sans.). Un genre de dmons aux formes
animales. Esotriquement, les passions humaines animales.
YAZATHAS (zende). De purs esprits clestes, que le Venddd montre
ayant une fois partag leur nourriture avec les mortels, qui ainsi
participrent leur existence.
YEHEEDAH (hb.). Litt., "Individualit" ; sotriquement,
l'individualit la plus leve ou Atma-Buddhi-Manas, lorsqu'ils sont
runis. Cette doctrine se trouve dans le Livre Chalden des Nombres, qui
enseigne une division septnaire des "principes" humains, comme le fait la
Cabale dans le Zohar, selon le Livre de Salomon (III., 104 a, comme elle
est traduite dans la Qabbalah de Myer). Au moment de la conception, le

Saint "envoie un d'yooq-nah, ou le fantme de l'ombre de l'image" pareil

au visage d'un homme. Il est dessin et sculpt dans le tzelem divin, c'est-dire, l'ombre de l'image des Elohim. "Elohim cra l'homme son (leur)
tzelem "ou image, dit la Gense (i. 27). C'est le tzelem qui attend l'enfant et
le reoit au moment de sa conception, et son tzelem est notre linga arra.
"Le Ruach forme avec le Nephesh la personnalit relle de l'homme", et
aussi son individualit, ou s'il (l'homme) le mrite, la combinaison des
deux qui est appele Yeheedah, comme cela est exprim par le Cabaliste.
Cette combinaison est ce que le thosophiste appelle le Manas double,
l'Ego suprieur et l'Ego infrieur, uni Atma-Buddhi et devenu un. Car,
comme c'est expliqu dans le Zohar (i., 205 b, 206 a, Brody Edition) :
"Neshamah, l'me (Buddhi), comprend trois degrs, et donc elle a trois
noms, comme le mystre ci-dessus : qui sont, Nephesh, Rua'h, Neshamah",
ou le Manas infrieur, l'Ego suprieur, et Buddhi, l'Ame divine". On doit
aussi noter que le Neshamah a trois divisions", dit la Qabbalah de Myer,
"la plus leve est le Ye-hee-dah" ou Atma-Buddhi-Manas, ce dernier,
une fois de plus, comme unit ; "le principe mdian est Hay-yah" ou
Buddhi et le Manas double ; "et le troisime et dernier, le Neshamah,
proprement parler" ou l'Ame en gnral. "Ils se manifestent, en
Ma'hshabah, la pense, Tzelem, le fantme de l'image, Zurath, les
prototypes (formes myviques, ou rpas), et le D'yooq-nah, l'ombre de
l'image du fantme. Le D'mooth, ressemblance ou similitude (corps
physique), est une manifestation infrieure" (p.392). Ici donc, nous
trouvons l'cho fidle de la science sotrique expose dans le Zohar et
dans d'autres ouvrages cabalistiques, une parfaite division septnaire
sotrique. Tous les Thosophistes qui ont tudi les doctrines esquisses
tout d'abord dans le Monde Occulte de M. Sinnett et dans le Bouddhisme
Exotrique du mme auteur, et plus tard dans The Theosophist, dans
Lucifer, et dans d'autres crits, les reconnatront dans le Zohar. Comparez
par exemple ce qui est enseign dans les ouvrages thosophiques propos
des tats pr et post-mortem des trois principes suprieurs et des quatre
principes infrieurs humains, avec ce qui suit, tir du Zohar : "Parce que
tous ces trois forment un groupe comme le prcit, dans le mystre de
Nephesh, Rua'h, Neshamah, ils sont tous un, et lis en un. Nephesh (KmaManas) n'a pas de lumire partir de sa propre substance ; et c'est pour
cette raison qu'elle est associe au mystre du guff, le corps, afin de
procurer le plaisir et la nourriture et tout ce dont il a besoin... Rua'h
(l'Esprit) est ce qui est mont sur ce Nephesh (l'me infrieure) et la dirige
et l'claire (l'approvisionne) de tout ce dont elle a besoin (par exemple,

avec la lumire de la raison), et le Nephesh est le trne (vhicule) de ce

Rua'h et l'claire avec cette Lumire de Vie, et ce Rua'h dpend de
Neshamah et reoit d'elle la lumire, laquelle l'illumine... Lorsque la
Neshamah suprieure s'lve (aprs la mort du corps), elle s'en va ...
l'Ancien des Anciens, le Cach parmi tous les Cachs, pour recevoir
l'Eternit. Le Rua'h ne va pas (encore) Gan Eden (Devakhan) parce qu'il
est (mlang ) Nephesh... le Rua'h monte l'Eden, mais sur un niveau qui
n'est pas si lev que celui de l'me, et Nephesh (le principe animal, l'me
infrieure) reste en bas dans la fosse (ou en kma-loka)". (Zohar, ii., 142 a,
Edition de Crmone, ii., folio 63 b, col. 252). Il serait difficile de ne pas
reconnatre dans ce qui vient d'tre dit notre Atma (ou la Neshamah
suprieure), Buddhi (Neshamah), Manas (Rua'h), et Kma Manas
(Nephesh) ou l'me animale infrieure, parmi lesquels le premier va, aprs
la mort de l'homme, se joindre son tout intgral, le second et le troisime
se rendent en Devakhan, et le dernier ou le Kmarpa, "reste dans sa
tombe", autrement appele le Kmaloka ou Hads.
YENE, Angnta. La signification de l'Angnta Yn est connue de
toute l'Inde. C'est l'action d'un lmental (bht), qui, attir dans le corps
sensitif et passif d'un mdium, en prend possession. En d'autres termes,
angnta yn signifie littralement "obsession". Les Hindous craignent
cette calamit maintenant aussi fortement qu'il y a des milliers d'annes.
"Pas un Indien, un Tibtain, ou un Cingalais, moins qu'il ne soit d'une
caste et d'une intelligence trs infrieure, ne peut voir, sans un
frmissement d'horreur, les signes de "mdiumnit" se manifester chez un
des membres de sa famille, ou sans dire, comme un Chrtien le ferait
maintenant, "il est possd du diable". Ce "don, bndiction, et mission
sacre", comme on l'appelle ainsi en Angleterre et en Amrique, est
regard comme un terrible malheur chez les anciens peuples dans les pays
berceaux de notre race, o une plus longue exprience que la ntre leur a
enseign davantage de sagesse spirituelle".
YESOD (hb.). La neuvime Sephira : dont la signification est base ou
fondation.
YETZIRAH (hb.) Le troisime des quatre mondes cabalistiques qui se
rapporte aux Anges : le "Monde de la Formation" ou Olam Yetzirah. On
l'appelle aussi Malahayah, ou "des Anges".C'est la demeure de tous les
Gnies gouverneurs (ou Anges) qui contrlent et dirigent les plantes, les
mondes et les sphres.

YEU (chinois). "Etre" : synonyme de Subhva, ou "la substance

donnant substance elle-mme".
YEUX DIVINS. Les "yeux" que le Seigneur Bouddha dveloppa en
lui-mme la vingtime heure de sa veille lorsqu'il tait assis sous l'arbre
B, en train d'atteindre l'tat de Bouddha. Ce sont les yeux de l'esprit
glorifi, pour lequel la matire n'est plus un obstacle physique, et qui ont le
pouvoir devoir toutes choses dans l'espace de l'Univers sans limites. Au
matin qui suivit cette nuit, la fin de la troisime veille, le "Compatissant"
atteignit le Savoir Suprme.
YGDRASIL (scandin.). L' "Arbre mondain de la cosmogonie des
Nordiques ; le frne Ygdrasil ; l'arbre de l'univers, du temps et de la vie". Il
possde trois racines qui descendent jusqu'au froid Hel, et de l s'tendent
Jotunheim, la terre des Hrimthurses, ou "Gants de la Gele", et
Midgard, la terre et la demeure des enfants des hommes. Ses rameaux
suprieurs se dploient dans le ciel et ses plus hautes branches protgent
Valhalla, le Devakhan des hros tombs. L'Ygdrasil est toujours frais et
vert, parce qu'il est journellement arros par les Nornes, les trois surs
fatales, le Pass, le Prsent et l'Avenir, avec les eaux de la vie de la
fontaine d'Urd qui s'coulent sur notre terre. Il fanera et disparatra
seulement le jour o la dernire bataille entre le bien et le mal sera livre ;
lorsque le premier prvalant, la vie, le temps et l'espace sortiront de la vie
et de l'espace et du temps.
Tous les anciens peuples avaient leur arbre-mondain. Les Babyloniens
avaient leur "arbre de vie", qui tait l'arbre-du-monde, dont les racines
pntraient dans la grande profondeur infrieure ou Hads, dont le tronc
tait sur terre, et dont les branches leves atteignaient au-dessus, Zikum,
le ciel, le plus lev. Au lieu de s'tendre dans le Valhalla, ils plaaient son
feuillage suprieur dans la sainte maison de Davkina, la "grand-mre" de
Tammuz, le Sauveur du Monde le dieu-Soleil mis mort par les ennemis
de la lumire.
YI-KING (chinois). Ancien ouvrage chinois, crit par des gnrations
de sages.
YIMA (zende). Dans le Venddd, le premier homme, et sous son
aspect d'anctre spirituel de l'humanit, il est identique Yama (V). Ses
autres fonctions ne sont pas donnes dans les livres zendes, parce qu'un

grand nombre de ces anciens fragments ont t perdus, dtruits, ou de

quelque autre faon on les a empchs de tomber dans des mains profanes.
Yima n'tait pas n, car il reprsente les trois premires Races-racines
humaines, dont la premire n'est pas ne ; mais il est le "premier homme
qui meurt", parce que la troisime race, celle qui fut anime par les Egos
suprieurs dous de raison, fut la premire qui vit son humanit se sparer
en mle et femelle, et "l'homme vivait et mourait, et renaissait". (Voir La
Doctrine Secrte, IV., 205 et seq.).
YMIR (scandin.). La matire personnifie de notre globe l'tat
bouillant. Le monstre cosmique sous la forme d'un gant, qui est tu dans
les allgories cosmogoniques des Eddas par les trois crateurs, les fils de
Bor, Odin, Vili et Ve, qui, dit-on, ont conquis Ymir, et crrent le monde
partir de son corps. Cette allgorie montre les trois principales forces de la
nature sparation, formation et croissance (ou volution) conqurant la
matire "gante", turbulente et dchane, et la forant devenir un
monde, ou un globe habit. Il est curieux qu'un peuple paen, ancien,
primitif et non cultiv, si philosophique et si prcis dans ses opinions sur
l'origine et la formation de la terre, ait d, afin d'tre considr comme
civilis, accepter ce dogme que le monde fut cr de rien !
YOD (hb.). La dixime lettre de l'alphabet ; la premire dans le
symbole quadruple du nom compos Jah-hovah (Jehovah) ou jah-Eve, la
force et l'existence hermaphrodite dans la nature. Sans les dernires
voyelles, le mot Jehovah est crit IHVH (la lettre Yod reprsentant
l'ensemble des trois lettres anglaises y, i, ou j, comme les circonstances
peuvent l'exiger), et il est mle-femelle. La lettre Yod est le symbole du
lingam, ou organe mle, sous sa triple forme naturelle, comme la Cabale le
montre. La seconde lettre He, a pour symbole le yoni, la matrice ou
"ouverture-de-la-fentre", comme la Cabale le dit ; le symbole de la
troisime lettre, le Vau, est une houlette ou un clou (la crosse de l'vque y
trouvant son origine), une autre lettre mle, et la quatrime est la mme
que la seconde la signification entire est ou existe sous l'une de ces
formes ou l'une et l'autre. Ainsi le mot ou nom est phallique par
excellence. C'est celui du dieu combattant des Juifs, le "Seigneur des
Armes" ; du "Yod agressif" ou Zodh, Can (par permutation), qui tua son
frre femelle, Abel, et rpandit son sang. Ce nom, slectionn parmi de
nombreux par les premiers crivains chrtiens, tait un nom infortun
(malchanceux) pour leur religion du fait de ses associations et de sa
signification originelle : c'est au mieux un nombre, un organe en ralit.

Cette lettre Yod s'est change en God et Gott (Dieu en anglais et en

allemand. N. d. T).
YOGA (sans.). (1) Une des six Daranas ou coles de l'Inde : une cole
de philosophie fonde par Patanjali, bien que la relle doctrine du Yoga,
celle dont on dit qu'elle aida prparer le monde pour la prdication du
Bouddha, soit attribue, avec de bonnes raisons, au sage plus ancien,
Yjnavalkya, l'auteur du atapatha Brhmana, du Yajur Veda, du Brihad
Aranyaka, et autres ouvrages clbres. (2) La pratique de la mditation
comme moyen de conduire la libration spirituelle. Des pouvoirs psychospirituels sont ainsi obtenus, et les tats extatiques produits mnent une
perception claire et correcte des vrits ternelles dans l'univers visible
aussi bien qu'invisible.
YOGACHARYA (sans.). (1) Une cole mystique. (2) Litt., un
instructeur (chrya) de Yoga, celui qui a matris les doctrines et les
pratiques de la mditation extatique dont la culmination sont les
Mahsiddhis. Il est inexact de confondre cette cole avec l'cole du Tantra,
ou du Mahtantra fonde par Samantabhadra, car il existe deux coles
Yogchrya, l'une sotrique, l'autre populaire. Les doctrines de cette
dernire furent compiles et interprtes par Asamgha au sixime sicle de
notre re, et ses tantras mystiques et mantras, ses formulaires, litanies,
charmes et mudrs, si l'essai en tait fait sans un Guru, serviraient plutt
les buts de la sorcellerie et de la magie noire que le vrai Yoga. Ceux qui
entreprennent d'crire sur le sujet sont gnralement de savants
missionnaires mais des ennemis de la philosophie orientale en gnral. On
ne peut attendre de ceux-ci aucune opinion exempte de prjugs. Donc
lorsque nous lisons dans le Sanskrit-Chines Dictionary d'Eitel, que la
rcitation des mantras (qu'il appelle "charmes" !)" doit tre accompagne
par de la musique et des contorsions de doigts (mudr), qu'un tat de fixit
mentale (Samdhi) pourrait tre atteint" celui qui a une connaissance,
mme faible, de la pratique relle du Yoga ne peut que hausser les paules.
Ces contorsions des doigts ou mudr sont ncessaires, d'aprs ce que
l'auteur pense, pour atteindre le Samdhi, "caractris par le fait qu'il n'y a
plus de pense ni d'annihilation de la pense, et qui consiste en un bonheur
(yogi) six fois corporel et mental d'o rsulterait un tat o l'on serait dot
du pouvoir surnaturel de faire des miracles". On ne peut que trop prvenir
les Thosophistes contre de telles explications fantastiques et remplies de
prjugs.

YOGIN (sans.). (1) Ce n'est pas "un tat de bonheur six fois corporel
(sic) et mental comme rsultat de la mditation extatique" (Eitel), mais un
tat qui, lorsqu'il est atteint, rend celui qui le pratique matre absolu de ses
six "principes", il est maintenant absorb dans le septime. Cela lui donne
un contrle total, grce la connaissance qu'il a du soi et du Soi, sur ses
conditions corporelles, intellectuelles et mentales, qui, incapables de
l'entraver plus longtemps, ou d'agir sur son Ego suprieur, le laissent libre
d'exister dans sa condition originelle, pure et divine. (2) Aussi le nom du
dvot qui pratique le Yoga.
YONG-GRUB (tibtain). Un tat de repos absolu, identique au
Paranirvna.
YONI (sans.). Matrice : le principe fminin.
YUDHISHTHIRA (sans.). Un des hros du Mahbhrata. Le frre
an des Pndavas, ou les cinq princes Pndu qui combattirent contre leur
immdiate parent, les Kauravas, les fils de leur oncle maternel. Arjuna, le
disciple de Krishna, tait son plus jeune frre. La Bhagavad Gt donne les
dtails mystiques de cette guerre. Kunt tait la mre des Pndavas, et
Draupad la femme commune des cinq frres une allgorie. Mais
Yudhishthira est galement, au mme titre que Krishna, Arjuna, et bien
d'autres hros, un personnage historique, qui vcut il y a quelques 5.000
ans, une priode o le Kali Yuga commenait.
YUGA (sans.). La 1.000me partie d'un Kalpa. Un ge du monde dont il
existe quatre, et dont la srie se droule en succession pendant le cycle
manvantarique. Chaque Yuga est prcd d'une priode que les Purnas
nomment Samdhy, crpuscule, ou priode de transition, et est suivi d'une
autre priode d'gale dure appele Samdhymsa, "portion de crpuscule".
Chacune est gale un-dixime de Yuga. Le groupe des quatre Yugas est
d'abord calcul en annes divines, ou "annes des dieux" chacune de ces
annes tant gale 360 annes de l'humanit mortelle. Ainsi nous avons,
en annes "divines" :

1 Krita ou Satya Yuga 4.000

Samdhy

400

Samdhymsa

400
4.800

2 Tret Yuga

3.000

Samdhy

300

Samdhymsa

300
3.600

3 Dvpara Yuga

2.000

Samdhy

200

Samdhymsa

200
2.400

4 Kali Yuga

1.000

Samdhy

100

Samdhymsa

100
1.200

Total

12.000

Ceci, exprim en annes mortelles, quivaut :

4.800 x 360 = 1.728.000
3.600 x 360 = 1.296.000
2.400 x 360 =

864.000

1.200 x 360 =

432.000

Total 4.320.000

Le total ci-dessus est appel un Mahyuga ou Manvantara. 2.000 de

ces Mahyugas, ou une priode de 8.640.000.000 annes, donnent un
Kalpa : ce dernier n'tant qu' "un jour et une nuit", ou vingt-quatre heures,
de Brahm. Ainsi un "ge de Brahm", ou une centaine de ses annes
divines, doit tre gal 311.040.000.000.000 de nos annes mortelles. Les
anciens Mazdens ou Mages (les Parsis modernes) ont les mmes calculs,
bien que les orientalistes ne semblent pas le remarquer, car mme les
Mobeds parsis eux-mmes l'ont oubli. Mais leur "Temps Souverain de la
Longue Priode" (Zervan Daregh Hvadta) dure 12.000 ans, et ceux-ci
sont les 12.000 annes divines d'un Mahyuga comme indiqu ci-dessus,
alors que le Zervan Akarana (Temps illimit), mentionn par
Zarathoustra, est le Kla, au-del de l'espace et du temps, de Parabrahm.
YURBO ADONAI. Une pithte mprisante donne par les partisans
du Codex Nazarus, les Gnostiques de Saint Jean, au Jehovah des Juifs.
(Voir Iurbo Adonai).

La vingt-sixime lettre de l'alphabet anglais. En valeur

numrique, elle reprsente 2.000, et avec un tiret au-dessus, de
cette manire, Z, est gale 2.000.000. C'est la septime
lettre de l'alphabet hbreu zayin, son symbole tant un genre de sceptre
gyptien, une arme. Le zayin quivaut au nombre sept. Le nombre vingtsix est regard comme trs sacr par les Cabalistes, car il quivaut la
valeur numrique des lettres du Ttragramme ainsi :
he vau he yod
5 + 6 + 5 + 10 = 26
ZABULON (hb.). La demeure de Dieu ; en degrs, le dixime
Devakhan. D'o Zabulon, le dixime fils de Jacob.
ZACCHAI (hb.). Un des noms de divinits.
ZADOK (hb.). D'aprs Joseph (voir Antiquities, x, 8, 6 ), Zadok fut
le premier Grand-Prtre Hirophante du Grand Temple de Salomon. Les
Maons le rattachent quelques-uns de leurs Degrs.
ZALMAT GAGUADI (akkadien). Litt., "la race sombre", la premire
tomber dans la gnration, d'aprs les lgendes babyloniennes. La race
Adamique, une des deux races principales qui existaient l'poque de la
"Chute de l'Homme" (d'o notre troisime Race-racine), l'autre tant
appele Sarku, ou la "race lumineuse". (Doctrine Secrte, III., 7).
ZAMPUN (tibtain). L'arbre sacr de vie, aux nombreuses
significations mystiques.
ZARATHOUSTRA (zende). Grand lgislateur et fondateur de la
religion diversement appele Mazdaisme, Magisme, Parsiisme, Culte du
Feu, et Zoroastrianisme. La date du dernier Zoroastre (car c'tait un nom
gnrique) n'est pas connue, et peut-tre pour cette raison mme. Xanthus
de Lydie, le plus ancien crivain grec qui mentionne ce grand lgislateur et
rformateur religieux, le situe environ 600 ans avant la Guerre de Troie.
Mais quel est l'historien qui peut maintenant dire quand cette dernire eut
lieu ? Aristote, et aussi Eudoxus, lui assignent une date qui n'est pas
moins de 6.000 ans avant l'poque de Platon, et Aristote n'tait pas de ceux
faire une affirmation sans qu'il en et de bonnes raisons. Brose en fait

un roi de Babylone environ 2.200 ans av. J.C. ; par contre, comment peuton dire ce qu'taient les chiffres originaux de Brose avant que son
manuscrit ne passt par les mains d'Eusbe dont les doigts taient si
habiles corriger les chiffres, que ce soit dans les tableaux synchroniques
gyptiens ou dans la chronologie chaldenne ? Haug situe Zoroastre au
moins 1.000 ans Av. J.C. ; et Bunsen (God in History, Vol. I, Livre III,
ch. vi, p. 276) trouve que Zarathoustra Spitama vivait sous le rgne du roi
Vistaspa environ 3.000 ans Av. J.C., et il le dcrit comme "une des
intelligences les plus puissantes et un des hommes les plus grands de tous
les temps". C'est avec ces dates si prcises en main et avec la langue zende
compltement teinte, dont les enseignements sont interprts,
probablement de la manire la plus dcousue par la traduction pehlvie
langage, comme le montre Darmsteter, qui lui-mme est progressivement
tomb en dsutude une poque aussi lointaine que celle des Sassanides
que nos rudits et orientalistes ont prtendu monopoliser pour euxmmes le droit d'attribuer des dates hypothtiques pour l'poque du saint
prophte Zurthust. Or les archives occultes revendiquent la connaissance
des dates exactes de chacun des treize Zoroastres mentionns dans le
Dabistan. Leurs doctrines et particulirement celles du dernier (divin)
Zoroastre, se rpandirent de la Bactriane jusqu'au pays des Mdes ; de l,
sous le nom de Magisme, et incorpores par les astronomes adeptes de
Chalde, elles influencrent grandement les enseignements mystiques des
doctrines mosaques, peut-tre mme avant qu'elles n'aient atteint leur
apoge dans ce qui est maintenant connu comme la religion moderne des
Parsis. Comme Manu et Vysa en Inde, Zarathoustra est un nom gnrique
pour de grands rformateurs et lgislateurs. Cette hirarchie dbuta avec le
divin Zarathoustra du Venddd, et se termina avec cet homme grand
quoique mortel, portant ce titre, mais maintenant perdu pour l'histoire. Il y
eut, comme cela est montr par le Dabistan, beaucoup de Zoroastres ou
Zarathoustra. Ainsi que cela est racont dans La Doctrine Secrte (Vol. III,
8, note 3), le dernier Zoroastre fut le fondateur du Temple du Feu
d'Azareksh, bien des ges avant la priode historique. Si Alexandre n'avait
pas dtruit un aussi grand nombre d'ouvrages prcieux et sacrs des
Mazdens, la vrit et la philosophie auraient t plus disposes se
conformer l'avis de l'histoire, en accordant ce vandale grec le titre de
"Grand".

ZARPANITU (akkadien). La desse que Merodach supposait tre la

mre de Nebo, dieu de la Sagesse. Un des "Serpents de Sagesse
fminins"fminin.
ZLATEUR. Le plus bas degr dans le systme exotrique des RoseCroix : une sorte de probationnaire ou de chel d'un niveau peu lev.
ZEND-AVESTA (pehlvi). Le nom gnral des livres sacrs des Parsis,
adorateurs du feu ou du soleil, comme on les appelle par ignorance. On a
compris si peu de chose des grandes doctrines qui restent encore
dcouvrir dans les divers fragments qui composent tout ce qui a
maintenant t laiss de cette collection d'ouvrages religieux, que le
Zoroastrianisme est appel indiffremment culte du Feu, Mazdaisme, ou
Magisme, Dualisme, culte du Soleil, et ctera. L'Avesta a deux parties qui
sont maintenant runies, la premire contenant le Venddd, le Visprad et
le Yasna ; et la seconde, appele le Khorda Avesta (Petit Avesta), est
compose de courtes prires du nom de Gh, Nyyish, etc. Zend a la
signification de "un commentaire ou une explication", et Avesta (du vieux
persan basht), "la loi". (Voir Darmsteter). Comme le traducteur du
Venddd le remarque dans une note (voir Int. XXX) : "ce qu'il est d'usage
d'appeler 'la langue zende', doit tre nomm 'le langage de l'Avesta', le
zende n'tant pas un langage du tout ; et si l'on peut utiliser le mot comme
dsignation d'une langue, il ne peut tre appliqu juste titre qu'au pehlvi".
Par contre, le pehlvi lui-mme n'est que le langage dans lequel sont
traduites certaines parties originales de l'Avesta. Quel nom pourrait-on
donner au vieux langage de l'Avesta, et spcialement au "dialecte
particulier, plus ancien que le langage courant de l'Avesta" (Darmsteter),
dans lequel sont crites les cinq gthas du Yasna ? Jusqu' ce jour les
orientalistes sont muets sur le sujet. Pourquoi le zende ne serait-il pas de la
mme famille que le senzar, sinon identique lui, mot dont la signification
est aussi la parole qui explique le symbole abstrait, ou "langage des
mystres", utilis par les Initis ?
ZERVANA AKARNA, ou Zrvana Akarna (pehlvi). Litt., "Illimit" ou
"Temps sans limites", ou "Dure dans un Cercle", comme c'est traduit du
Venddd (fargard xix). Mystiquement, le Principe Unique, sans
commencement ni fin de la Nature ; le Sat du Vednta ; et sotriquement,
l'Espace Abstrait Universel synonyme de Divinit inconnaissable. C'est
l'An-Soph des Zoroastriens, d'o rayonne Ahura Mazda, la Lumire

ternelle ou Logos, de qui, son tour, mane tout ce qui a l'tre, l'existence
et la forme.
ZEUS (gr.). Le "Pre des Dieux". Zeus-Zen est l'ther ; c'est pourquoi
quelques races latines nommaient Jupiter, Pater ther.
ZICU (akkadien). La matire primordiale, de Zi, l'esprit-substance,
Zikum et Zigarum.
ZIO (scandin.). Aussi Tyr et Tius. Dans les Eddas, un dieu qui est
victorieux de Fenrir le Loup et l'enchane, alors que ce dernier menaait les
dieux eux-mmes dans Asgard, et qui perdit une main dans son combat
avec le monstre. Il est le dieu de la guerre, et les anciens Germains lui
rendaient un culte important.
ZIPPORAH (hb.). Litt., la brillante, la rayonnante. Dans l'allgorie
biblique de la Gense, Zipporah est l'une des sept filles de Jethro, le prtre
madianite, l'Initiateur de Mose, qui rencontre Zipporah (ou lumire
spirituelle) prs du "puits" (de la connaissance occulte) et l'pouse.
ZIRAT-BANIT (chalden). La femme de Mrodach, le grand hros
divin des tablettes assyriennes. On l'identifie avec Succoth Benoth de la
Bible.
ZIRUPH (hb.). Plus correctement crit Tziruph ; un mode de
divination par la Temura, ou permutation de lettres, enseign par les
Cabalistes du Moyen Age. L'cole des rabbins Abulafia et Gikatilla
donnait la plus grande importance la valeur de ce procd de la Cabale
pratique. (w.w.w.).
ZIUSUDRA (chalden). D'aprs Brose, le dernier de la dynastie des
dix rois divins et le "No" de Chalde. Ainsi, de mme que Vishnou
annonce le prochain dluge Vaivasvata Manu et, tout en le prvenant, lui
commande de construire une arche dans laquelle lui-mme et les sept
Rishis seront sauvs, de mme le dieu Hea annonce le mme vnement
Ziusudra (ou Xisouthros), lui ordonnant de prparer un navire et de le
sauver ainsi que quelques lus. En faisant de mme, presque 8.000 ans
plus tard, le Seigneur Dieu d'Isral rpte l'avertissement No. Donc, qui
est antrieur ? L'histoire de Xisouthros, maintenant dchiffre des tables
assyriennes, corrobore ce qui avait t dit du dluge chalden par Brose,
Apollodore, Abydnos, etc... (voir onzime tablette dans Chaldean

Account of Genesis de G. Smith, page 263 et seq.). Cette onzime tablette

couvre tous les points traits dans les chapitres six et sept de la Gense
les dieux, les pchs des hommes, l'ordre de btir une arche, le Dluge, la
destruction des hommes, la colombe et le corbeau lchs de l'Arche, et
finalement la Montagne du Salut en Armnie (Nizir-Ararat) : tout est l.
Les mots "le dieu Hea entendit, et son foie fut courrouc parce que ses
hommes avaient corrompu sa puret", et l'histoire de la destruction qu'il
opra de toute sa race, furent gravs sur des tablettes de pierre bien des
milliers d'annes avant que les Assyriens ne les reproduisent sur leurs
tablettes cuites, et celles-ci fort assurment antidatent le Pentateuque, luimme "crit de mmoire" par Ezra peine quatre sicle av. J.C. (Voir
"Xisouthros").
ZODIAQUE (gr.). Vient du mot zodion, un diminutif de zon, animal.
Ce mot est utilis avec une double signification : il peut se rfrer au
Zodiaque fixe et intellectuel, ou au Zodiaque mobile et naturel. "En
astronomie", nous dit la science, "c'est une ceinture imaginaire dans le ciel
de 16 18 degrs de large dans le milieu de laquelle passe la trajectoire du
Soleil (l'cliptique)". Elle contient les douze constellations qui constituent
les douze signes du Zodiaque, et dont elles tirent leur nom. En ce qui
concerne la nature de la lumire zodiacale cette figure triangulaire,
lumineuse et allonge qui, se trouvant presque dans l'cliptique, avec sa
base sur l'horizon et son sommet des altitudes plus grandes et plus
petites, n'est vue qu'au cours des crpuscules du matin et du soir elle
demeure entirement inconnue de la science, l'origine, le sens rel et la
signification occulte du Zodiaque taient, et sont encore, un mystre pour
tous, sauf les Initis. Ces derniers conservaient bien leurs secrets. Entre
l'astrologue chalden et son homologue moderne il existe, en vrit,
jusqu' ce jour, un large abme, et ils errent, selon les paroles d'Albumazar,
"entre les ples, et les points clestes, entre les cercles et les picycles,
excentriques, du centre et concentriques", avec une vaine prtention qui ne
dpasse pas une habilet humaine de profane. Cependant, quelques-uns
des astrologues, depuis Tycho Brah et Kepler de mmoire d'astrologue,
jusqu'aux modernes Zadkiels et Raphaels, ont trouv moyen de faire une
science merveilleuse partir de ces matriaux occultes peu abondants, tels
qu'ils les avaient reus depuis le temps de Ptolme. (Voir "Astrologie").
Pour revenir au Zodiaque astrologique particulier, c'est nanmoins un
cercle imaginaire qui passe autour de la terre dans le plan de l'quateur,
son point de dpart tant appel Blier 0 degr. Il est divis en douze

parties gales nommes "Signes du Zodiaque", chacune contenant 30

degrs d'tendue, et on y mesure l'ascension droite des corps clestes. Le
Zodiaque mobile ou naturel est une succession de constellation formant
une ceinture de 47 degrs de profondeur, situe au nord et au sud du plan
de l'cliptique. La prcession des Equinoxes est "cause" par le
mouvement du Soleil dans l'espace, ce qui donne aux constellations
l'apparence d'un mouvement oppos l'ordre des signes la vitesse de 50
1/3 secondes par an. Un simple calcul montrera qu' cette vitesse la
constellation du Taureau (hb. Aleph) se trouvait tre le premier signe du
Zodiaque au commencement du Kali Yuga, et en consquence le point
quinoxial s'y trouvait. Egalement cette poque, le Lion tait au Solstice
d't, le Scorpion l'Equinoxe d'automne, et le Verseau au Solstice
d'hiver ; et ces faits constituent la clef astronomique de la moiti des
mystres religieux du monde y compris le systme chrtien. Le Zodiaque
tait connu en Index et en Egypte depuis des ges incalculables, et la
connaissance des sages de ces pays (les mages), l'gard de l'influence
occulte des toiles et des corps clestes sur notre terre, tait bien plus
importante que ce que l'astronomie profane peut jamais esprer atteindre.
Si mme maintenant, alors que la plupart des secrets des Asuramayas et
des Zoroastres sont perdus, il est encore amplement dmontr que les
horoscopes et l'astrologie judiciaire sont loin d'tre bass sur la fiction, et
si de tels hommes comme Kpler et Sir Isaac Newton croyaient que les
toiles et les constellations influenaient les destines de notre globe et ses
humanits, cela ne demande pas un grand effort de foi pour croire que les
hommes qui taient initis tous les mystres de la nature, comme
l'astronomie et l'astrologie, connaissaient prcisment de quelle manire
les nations et l'humanit, toutes les races aussi bien que tous les individus,
taient affects par les soi-disants "Signes du Zodiaque".
ZOHAK, ou Azhi Dahka. La personnification du Malin ou de Satan
sous la forme d'un serpent, dans le Zend Avesta. Ce serpent a trois ttes, et
l'une de ces ttes est humaine. L'Avesta le dcrit comme habitant la rgion
de Bauri ou Babylonie. En ralit, Zohk est le symbole allgorique de la
dynastie assyrienne, dont la bannire est frappe au signe pourpre du
Dragon. (Isis Dvoile, IV, 155, note 32).
ZOHAR, ou Sohar. Un compendium de Thosophie cabalistique, qui,
avec le Sepher Yetzirah, partage la rputation d'tre le plus vieux trait
existant sur les doctrines religieuses sotriques des Hbreux. La tradition
en assigne la paternit au rabbin Simon ben Yochai, 80 Ap. J.C., mais la

critique moderne incline croire qu'une trs large portion de l'ouvrage n'a
pas une anciennet plus lointaine que 1280, alors que certainement il fut
dit et publi par le rabbin Mose de Lon, de Guadalajara, en Espagne.
Le lecteur devra faire rfrence ces deux noms. Dans Lucifer (Vol. I, p.
141) on trouvera aussi des notes sur le sujet : on peut trouver un examen
plus tendu dans les ouvrages de Zunz, Graetz, Jost, Steinschneider,
Frankel et Ginsburg. L'ouvrage de Franck (en franais) sur la Cabale peut
tre consult avec profit. La vrit semble se situer dans une voie
moyenne, savoir, que Mose de Lon fut le premier produire l'ouvrage
intgralement, mais qu'une grande partie de ses traits essentiels est
reprsente par des dogmes traditionnels et des illustrations qui
proviennent de l'poque de Simon ben Yochai et du second Temple. Il y a
des portions de cette doctrine du Zohar qui portent l'empreinte de la pense
et de la civilisation de la Chalde, laquelle la race juive fut confronte
durant la captivit de Babylone. Cependant, d'un autre ct, condamner la
thorie qu'il est ancien dans son intgralit, c'est relever que les Croisades
y sont mentionnes, qu'on y fait une citation d'une hymne d'Ibn Gebirol,
1050 Ap. J.C., que le prtendu auteur, Simon ben Yochai, est mentionn
comme tant plus minent que Mose, qu'il fait usage des points-voyelles
qui ne furent pas utiliss jusqu' ce que le rabbin Mocha (50 ap. J C) ne les
introduist pour fixer la prononciation des mots pour aider ses lves, et
finalement, qu'il mentionne une comte qui, le contexte le prouve
l'vidence, n'est apparue qu'en 1264.
Il n'existe aucune traduction anglaise du Zohar dans sa totalit pas
mme en latin. Les ditions hbraques qu'on peut se procurer sont celles
de Mantoue, 1558 ; Crmone, 1560 ; L'ouvrage de Knorr von Rosenroth,
Kabbala Denudata, comprend plusieurs des traits du Zohar, mais pas
tous, en hbreu et en latin. Mac Gregor Mathers a publi une traduction
anglaise de trois de ces traits, le Livre du Mystre Cach, la Grande
Assemble Sainte et la Petite Assemble Sainte, et son ouvrage comprend
une introduction originale sur le sujet.
Les traits principaux que le Zohar comprend sont : "Le Midrash
Cach", "Les Mystres du Pentateuque", "Les Maisons et les Demeures du
Paradis et de la Ghenne", "Le Berger Fidle", "Le Secret des Secrets",
"Discours sur le vieillard dans Mishpatim" (chtiment des mes), "Le
Januka ou discours du Jeune Homme", et "Le Tosephta et le Mathanithan"
qui sont des essais additionnels sur l'Emanation et les Sephiroth en
addition aux trois importants traits mentionns ci-dessus. Dans cette

collection on peut trouver l'origine de tous les dveloppements ultrieurs

de l'enseignement cabalistique. (w.w.w.).
ZOROASTRE. Forme grecque de Zarathoustra (V.).
ZUMYAD YASHT (zende) ou Zamyad Yaht comme certains l'pellent.
Un des fragments mazdens conservs. Il traite de questions
mtaphysiques et des tres, spcialement des Amshaspends ou les Amesha
Spenta les Dhyn Chohans des livres de l'Avesta.
ZUNI. Le nom d'une certaine tribu d'indiens de l'ouest de l'Amrique ;
un trs ancien reste d'une race encore bien plus ancienne. (La Doctrine.
Secrte, IV, 230).
FIN DU GLOSSAIRE