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PLAN DU CHAPITRE
CHAPITRE SECOND :
I
Disposition gnrale de la maison d'ordre
II
Disposition locale de la salle du grand chur
III Dcoration du grand chur
IV Disposition de la Chambre de prparation
V
Ordre des places dans le Chapitre de crmonie dit "Grand Chur"
VI Habillement conventuel des Chevaliers et Dignitaires de l'Ordre
Textes anciens :
VI bis Habillement conventuel des Chevaliers et Dignitaires de l'Ordre
VII bis Habillement conventuel des Chevaliers ecclsiastiques
8
8
10
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12
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18
CHAPITRE TROISIEME :
I
II
III
CHAPITRE QUATRIEME :
Concernant le maniement de l'Epe
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CHAPITRE CINQUIEME :
I
II
24
24
CHAPITRE SIXIEME :
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
32
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33
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CHAPITRE SEPTIEME :
Rituel de la rception et vestition des Chevaliers ecclsiastiques
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ANNEXES:
Annexe I
Annexe II
Annexe III
83
85
91
Le prsent rituel a t tabli sur la base du rituel approuv par le Convent de Wilhelmsbad,
dans sa sance du 30 aot 1782. Imprim sur ordre du convent, il fut ratifi le 18 juillet 1784
par le Grand Matre Gnral de l'Ordre, le duc Ferdinand de Brunswick Lunebourg, en ces
termes :
Aprs avoir lu avec toute attention possible l'bauche des rituels des deux derniers grades de l'Ordre qui m'ont t communiqus par les Rvrends Frres rdacteurs d'iceux,
je trouve que leur contenu tant par la forme que par le fond rpond entirement aux
principes d'un Ordre, qui conduit les membres au but le plus sublime, et le plus lev, et
quoique le crmonial prescrit pour rendre ces rceptions plus solennelles et majestueuses, pourrait, tant par la disposition du local, que par les dcorations requises, et la
magnificence du mobilier, devenir peut-tre onreux tel ou tel autre Chapitre dont la
situation pcuniaire n'admettrait pas une si forte dpense ; je suppose cependant que l'on
accordera sur cet objet, aux tablissements dont les circonstances ne permettraient pas
une excution entire et littrale de tout ce qui est prescrit, les modifications convenables leur situation, et je ne puis ainsi que donner toute mon approbation aux rituels
prsents.
Fait Brunsvic ce 18 juillet 1784.
Frater FERDINANDUS Eques a Victoria.
S.S. Or. Mil. Ch. Civ. Sanct. Magnus Magister Generalis.
CHAPITRE PREMIER
FORMALITES PRELIMINAIRES A OBSERVER POUR LA RECEPTION
D'UN CHEVALIER
(texte ancien)
I - FORMALITES PRELIMINAIRES A EXIGER D'UN NOVICE POSTULANT
Lorsqu'un Ecuyer Novice aura fini le temps de son noviciat, le Commandeur du lieu de sa rsidence, d'accord avec les Officiers de la Commanderie, sollicitera son avancement auprs de
la Prfecture. Cette demande, la tenue du scrutin et le consentement du Grand Prieur seront
ignors du Novice. Le procureur de la Commanderie auprs du Chapitre Prfectoral sera
charg d'instruire le Commandeur lorsque l'Ecuyer aura t agr.
Dans cet tat, on apprendra au Novice les dlibrations prises son sujet, et qu'il peut se prsenter la Prfecture dont relve la Commanderie laquelle il est attach pour y tre cr et
arm Chevalier. On lui dira qu'il doit reprsenter un certificat de la Commanderie, pour attester qu'en qualit de Novice il a eu une bonne conduite, qu'il a continu frquenter la Loge, et
qu'il a montr du zle pour l'Ordre, et un dsir sincre et soutenu de s'y attacher dans la vue
d'employer les moyens qu'il espre acqurir au bien gnral. Ce certificat devra tre sign par
le Commandeur titulaire ou par son reprsentant, par le Senior et par l'instructeur des Novices
de la Commanderie.
Le Commandeur du lieu lui remettra une lettre de recommandation pour le Procureur de la
Commanderie auprs de la Prfecture, contenant prire de lui servir de parrain ; et de faire en
sa qualit de procureur toutes les dmarches ncessaires pour lui faciliter sa rception.
A l'arrive du Frre Novice, le procureur de la Commanderie fera les diligences ncessaires ;
aprs quoi il conduira le Novice chez le Prfet, auquel il prsentera sa requte ; celui-ci rpondra en assujettissant le Novice rapporter le consentement de l'Inspecteur des Novices (1) et
la quittance du Trsorier. Le Prfet dsignera le Frre Chevalier qui devra servir de second
parrain au Novice, et lui assignera le jour auquel il sera procd sa rception ; avant il devra
faire une visite au parrain qui lui aura t nomm pour le prier de lui rendre ce bon office.
Cette formalit pourra dans les cas presss tre remplie par le procureur de la Commanderie
auquel le Novice aura soin d'envoyer toutes les pices en le priant d'agir en son nom ; mais
cela ne se pratiquera ainsi que dans les circonstances o un Frre ne pourrait pas sjourner assez longtemps pour agir par lui-mme.
Toutes les pices ci-dessus seront produites en original au Chapitre Prfectoral par le Procureur de
la Commanderie, et devront tre rapportes par le Chancelier avant de procder la crmonie de
l'armement. Elles seront dposes la Chancellerie.
rapports les plus intressants pour l'homme ; certifions en notre foi et conscience que ledit
Frre .. a paru sentir toute l'importance des choses qui lui ont t enseignes et que nous le
croyons digne d'tre cr et arm Chevalier de la Cit Sainte ; lui ayant reconnu les qualits
essentielles qui sont exiges dans un Chevalier chrtien ; attestons que ses murs nous ont
paru trs rgles, son caractre doux, affable et modeste, son cur port la bienfaisance, et
son esprit propre concevoir la ncessit d'employer toutes ses facults dans les vues
bienfaisantes de l'Ordre, et la gloire de la sainte religion chrtienne ; certifions en outre que
depuis son admission au noviciat il n'a pas cess de frquenter assidment la Loge, dans
laquelle il s'est distingu par sa bonne conduite, et s'est rendu utile ses Frres par les bons
exemples qu'il a donns ; ce qui nous a fait souhaiter tous son avancement ; en consquence
nous, Commandeur du lieu, prions et au besoin requrons le Trs Respectable Chapitre
Prfectoral de .. d'armer Chevalier notre Bien-Aim Frre .. et de l'admettre dans notre
milice, persuad qu'il s'y rendra utile et travaillera avec nous la prosprit de notre Ordre.
En foi de quoi nous lui avons dlivr les prsentes, signes de notre main et avec nous les
Frres y dnomms, et y avons appos le sceau de nos armes.
Donn .....le .....de l'an
pour le porter dignement rpondre l'attente de ses Frres, et n'tre pas un membre
inutile l'Ordre. Il se prsente sous les auspices de la Commanderie de .. laquelle
il est attach, et avec la recommandation, spciale du Rvrend Frre Commandeur
d'icelle, il espre que le Trs Rvrend Frre Prfet voudra bien lui assigner le jour
auquel il sera procd son armement de Chevalier.
Ce considr, il plaise au Trs Rvrend Chapitre Prfectoral recevoir le requrant au
nombre des Chevaliers de la Cit Sainte, offrant et promettant de se conformer tout
ce qui est prescrit par les lois de l'Ordre ; priant le Trs Rvrend Frre Prfet de lui
nommer le Frre Chevalier qu'il jugera convenable pour lui servir de parrain avec le
Rvrend Frre Procureur de la Commanderie de .. Le requrant remerciera tous les
jours le ciel de ce que la Providence aura permis qu'il soit devenu un Chevalier de la
foi, et lui demandera son secours pour en remplir fidlement les devoirs.
A .. le .. de l'an ..
Novice de l'Ordre, la somme de .. pour sa dotation comme Chevalier ; laquelle somme j'ai
verse dans la caisse, et en ai fait emploi en recette, pour tre employe conformment aux lois
de l'Ordre et aux dlibrations particulires du Chapitre Prfectoral, dont quittance.
A .. le .. de l'an ..
Nota : Il conviendra de faire imprimer toutes ces formules, et le Chancelier aura soin
d'envoyer aux Commanderies le certificat qu'elles sont dans le cas de dlivrer ; de remettre au
Procureur de chaque Commanderie des imprims de la requte ; l'Inspecteur des Novices
(2) il sera inutile parce que le visa pourra tre plac au bas de la requte ; le Trsorier aura aussi
par devers lui des quittances. Cette prcaution peu dispendieuse assurera l'exactitude de la formalit et vitera une perte de temps qui souvent empcherait de faire ce qui est ncessaire.
Notes:
1 - Cela pour un candidat sculier. Lorsque le candidat est un ecclsiastique, il devra
demander le consentement du Prieur ecclsiastique au lieu de celui de l'inspecteur des
Novices.
2 - Ou : Prieur ecclsiastique, pour les candidats ecclsiastiques.
CHAPITRE DEUXIEME
Une grande salle capitulaire, dite grand chur, pour tenir les Chapitres de
crmonies.
2-
Un vestibule qui prcde ladite grande salle, et qui peut servir de vestiaire.
3-
4-
5-
marche du gradin devra saillir autant qu'il se pourra en avant des deux gradins qui seront
ct.
Au ct droit de la partie haute du grand chur, qui est la gauche du Prfet, et au milieu de
l'espace mridional qui s'y trouve, sera sur la marche la plus leve une table d'environ trois
pieds de largeur sur deux pieds' de profondeur adosse contre le mur, formant l'Autel du
Chapitre destin pour les fonctions du Prieur ecclsiastique.
Au ct gauche dudit autel sera sur la premire marche le fauteuil du Prieur, de manire que
lorsqu'il l'occupera, il aura l'autel sur sa droite, le Senior sur sa gauche, et fera face au ct
gauche du Prfet.
De l'autre ct, qui est le ct gauche de la partie haute du grand chur et le ct droit du
Prfet, il y aura une autre table de mme grandeur que l'autel, destine recevoir le chandelier
d'Ordre neuf branches et les autres choses dont il sera fait mention ci-aprs (cf. paragraphe
III). Elle sera adosse contre le mur septentrional au milieu de l'espace qui s'y trouve.
Dans le fond oriental, des deux cts du Prfet sur le gradin deux marches, seront placs des
fauteuils pour les Dignitaires de l'Ordre, ainsi que pour les Prfets qui se trouveraient prsents
et au-dessous de celui-l, sur le gradin une marche, il y aura d'autres fauteuils pour les
Officiers du Directoire Ecossais qui s'y trouveraient pareillement ; on vitera autant que
possible de placer ceux-ci du ct de l'autel clrical pour ne point gner les crmonies que le
Prieur ecclsiastique doit y faire.
Des deux cts de la salle au midi et au nord sera un gradin une seule marche, dans la
longueur ncessaire pour placer tous les membres capitulaires ; ce gradin, qui commencera l
o finira celui de la partie haute du chur, dterminera la longueur de la partie moyenne ou
intrieure du grand chur.
Dans le haut bout du gradin septentrional, qui est le ct droit du Prfet, sera le fauteuil pour
le Doyen du Chapitre ; et dans le haut bout du gradin mridional, qui est le ct gauche du
Prfet, sera un autre fauteuil pour le Senior du Chapitre.
Aprs lesdits fauteuils du Doyen et du Senior, il y aura des deux cts de la salle et dans toute
la longueur du gradin des banquettes drapes pour tous les autres membres du Chapitre qui y
ont droit de sance et de suffrage.
Dans la partie infrieure du chur, qui commencera l o finiront les deux gradins des siges
capitulaires, il y aura en travers de la salle et des deux cts du passage de la grande entre,
des siges poss terre sans gradins pour les Frres Chevaliers qui ne sont point membres
Capitulaires, et on formera autant de rangs qu'il sera ncessaire.
A l'extrmit de la ligne capitulaire de la droite du grand chur du ct occidental, sera une
table garnie des choses ncessaires pour les fonctions de la chancellerie et du secrtariat.
Aux deux cts du gradin du Prfet et sur les marches infrieures seront contre le mur oriental
deux tabourets un peu levs, l'un sa droite pour le Porte-Glaive, et l'autre sa gauche pour
le Porte-Bannire.
1. 1 m sur 0,65 m.
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rception les deux bassins doivent tre garnis de tout ce qui est ncessaire avant l'ouverture du
Chapitre, et tre placs dans le vestibule sur une table l'entre du Chapitre.
Le dais du Prfet sera garni en toffe de laine de couleur carlate avec galon et franges d'or ;
le fond sera une toffe blanche ayant une grande croix en satin ponceau au milieu ; tous les
fauteuils, siges, banquettes, bancs et tabourets, ainsi que toutes les tables servant la
dcoration du Chapitre, seront aussi recouverts en toffe de laine de couleur carlate et garnis
en galon et franges d'or.
La salle du Chapitre ainsi que la place du Prfet seront claires par des bougies (ou autres
luminaires) ncessaires, en nombre indtermin et proportionn au local ; les seules lumires
d'Ordre sont le chandelier neuf branches sur la table capitulaire et le chandelier trois
branches sur l'Autel clrical.
IV -DISPOSITION DE LA CHAMBRE DE PREPARATION
Dans !a chambre de prparation pour la rception des Chevaliers, il y aura une table couverte
d'un tapis, au-dessus de laquelle sera en forme de tableau une grande croix d'Ordre en toffe,
ou peinte, en rouge sur un fond blanc.
Sur cette table qui sera claire de deux bougies et garnie d'un critoire et d'une sonnette, on
placera le livre de l'Evangile et trois cartons diffrents encadrs de rouge.
Sur le premier seront crites les trois questions prparatoires qui sont proposes ceux qui se
prsentent pour tre reus apprentis maons.
(On rappelle que ces trois questions sont :
1 - Quelle est votre croyance sur l'existence d'un Dieu crateur et principe unique de
toutes choses ? Sur la Providence ? Sur l'immortalit de l'me humaine ? Et que
pensez-vous de la religion chrtienne ?
2 - Quelle ide vous tes vous forme de la vertu considre dans ses rapports avec
Dieu et la religion, avec vous-mme et avec vos semblables ?
3 - Quelle est votre opinion sur les vrais besoins des hommes, et en quoi croyez-vous
que vous puissiez leur tre le plus utile ?)
Sur le deuxime, les trois questions prparatoires au Noviciat :
(Ce sont :
1 - Le Temple lev par Salomon dans la Cit Sainte tant le type gnral de la FrancMaonnerie, pensez-vous que ce type ait t choisi d'une manire arbitraire, ou qu'il y
ait des rapports essentiels entre ce type et l'institution maonnique ? Et quels
pourraient tre ces rapports ?
2 - D'aprs l'tude que vous avez d faire des symboles et emblmes maonniques et
d'aprs les instructions morales que vous avez reues dans les grades prcdents,
quelles ides vous formez-vous sur l'origine et sur le but essentiel de l'institution
maonnique ?
3 - Si la Franc-Maonnerie se rapportait quelques connaissances rares et essentielles,
pensez-vous qu'il soit au pouvoir des hommes de communiquer toutes ces
connaissances ? Et dans le cas contraire, quels seraient les vrais moyens de se les
procurer ?)
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Et enfin sur le troisime sera transcrite la formule de Profession de foi des Chevaliers.
Sur une autre table il y aura une longue tunique de toile blanche (ou aube) ouverte de haut en
bas par-devant et attache au col, la cotte d'armes et le cordon d'Ordre du Noviciat, et une
lance pour la veille d'armes.
De plus une jatte, une aiguire pleine d'eau, et une serviette par-dessus pour servir l'ablution
prparatoire, et trois ou quatre chaises.
V - ORDRE DES PLACES DANS LE CHAPITRE DE CEREMONIE DIT "GRAND
CHUR"
Le Prfet est plac seul au milieu du fond oriental de la salle sur le gradin trois marches
surmont d'un dais, dans le fauteuil qui lui est destin, ayant derrire lui sur les premires
marches, sa droite le Porte-Glaive et sa gauche le Porte-Bannire, assis sur de petits
tabourets un peu levs.
Les Grands Prieurs, Grands Officiers Provinciaux et les Prfets qui se trouveraient prsents
occuperaient les fauteuils sur la marche la plus leve du gradin oriental droite et gauche
du Prfet. Les Officiers des Grands Prieurs ou Directoires Ecossais forment un second rang
en avant des prcdents, et occupent les fauteuils de la premire marche du mme gradin.
Le Prieur clrical, ou celui qui le remplace, occupe le fauteuil qui est plac sur la premire
marche du gradin au ct gauche du Prfet, contre le mur mridional ct de l'Autel clrical.
Si le Matre Provincial se trouvait prsent, il serait plac du ct droit du Prfet, dans un
fauteuil qui serait lev sur un gradin trois marches, couvert d'un tapis rouge ; il serait plac
seul sur cette ligne. Les Officiers Provinciaux et les Prfets occuperaient le ct gauche et
descendraient au besoin dans le rang au-dessous, et ainsi des autres. Si cependant il se trouvait
aussi prsent un Grand Prieur, celui-ci, en faveur de sa dignit occuperait un fauteuil cot du
Grand Matre Provincial, et sur la mme ligne, mais un degr plus bas, c'est--dire sur la
deuxime marche du gradin oriental.
Si le Grand Matre Gnral de l'Ordre se trouvait prsent, on ajouterait un dais au-dessus de
son fauteuil la droite du Prfet, sur un gradin trois marches et le sige du Matre Provincial
serait dans ce cas transport de l'autre ct la gauche du Prfet. (On sait que la fonction de
Grand Matre Gnral de l'Ordre n'a eu qu'un titulaire, le duc Ferdinand de Brunswick, de
1782 sa mort en 1792.)
Le Doyen du Chapitre occupe le fauteuil qui commence la ligne latrale de la salle la droite
du Prfet ; le Senior occupe celui qui commence la ligne latrale sa gauche, de sorte que ces
deux Dignitaires du Chapitre occupent les premires places de la partie moyenne ou intrieure
du grand chur.
Aprs les Doyen et Senior du Chapitre se placent alternativement de ct et d'autre les
membres capitulaires suivant leur rang :
1 - Les Commandeurs de la Prfecture suivant le rang d'anciennet de leur Commanderie
lesquels, avec le Prfet, le Doyen, le Senior et le Prieur clrical, sont les seuls Dignitaires
du Chapitre.
2 - Les conseillers honoraires de la Prfecture auxquels on aurait donn les honneurs de la
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vtrance.
3 - Les Officiers de la Prfecture suivant le rang du tableau.
S'il se trouvait prsents quelques membres capitulaires, Dignitaires ou Officiers d'une autre
Prfecture de l'Ordre, ils formeront entre eux et suivant leur rang respectif un second rang en
avant du gradin des membres capitulaire du Chapitre auquel ils assistent, mais aprs les places
occupes par le Doyen et le Senior, qui ne doivent pas tre offusqus ; et au lieu des chaises
ordinaires on les placera dans des fauteuils.
Les Frres Chevaliers attachs aux Commanderies de la Prfecture, ou de toutes autres
Prfectures de l'Ordre, occuperont les siges sans gradins qui sont placs au travers de la salle
du ct occidental.
Le Frre Chancelier est plac la table du Secrtariat.
Enfin, le Matre des Crmonies est plac seul au bas de la partie intrieure du grand chur,
en face du Prfet.
N.B. : Le pas d'honneur dans chaque classe galit de rang doit toujours tre cd par
honntet aux Frres d'une autre Prfecture ou d'une autre Commanderie.
Les fonctions de Porte-Glaive, de Porte-Bannire, et de garde de la porte dans l'intrieur du
Chapitre seront tenues par les Frres Chevaliers derniers reus ; les membres capitulaires ne
doivent jamais quitter leur rang pour lesdites fonctions moins d'une ncessit absolue.
VI - HABILLEMENT CONVENTUEL DES CHEVALIERS ET
DES DIGNITAIRES DE L'ORDRE
L'habillement des Chevaliers de la Cit Sainte consiste en ce qui suit savoir :
1) La chlamyde ;
2) Le manteau ;
3) La croix pectorale de l'Ordre ;
4) L'anneau d'or ;
5) L'pe d'Ordre ;
6) L'charpe ;
7) Le chapeau d'Ordre ;
8) Les gants blancs bords de rouge.
1) La chlamyde runit deux vtements autrefois distincts : la cotte d'armes, et la chlamyde
proprement dite. Elle est en satin blanc avec un col officier de satin rouge, et des manches
longues, termines par un parement de satin rouge large de quatre centimtres. Elle descend
jusqu'au-dessous des genoux. Sur la poitrine, au milieu, elle porte la croix d'Ordre, en satin
rouge ; elle peut tre reborde d'une soutache de mme couleur.
Les Chevaliers capitulaires de Prfecture portent la mme chlamyde, mais ourle au bas par
une frange blanche de cinq centimes de large.
Pour le Matre Provincial, la frange est d'or et d'argent. La croix de l'Ordre est reborde d'une
soutache d'or.
Les Grands Prieurs ont la frange tout argent et le cordon d'or autour de la croix.
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Les Grands Officiers Provinciaux, Prfets et Commandeurs, ainsi que les Doyens et Seniors
du Chapitre Prfectural, cette frange est d'argent, sans cordon d'or autour de la croix.
2) Le manteau est en tissu blanc, non doubl ; il doit tre assez ample pour envelopper
entirement le chevalier et doit descendre jusqu'au talon. Il est rebord sur toute sa longueur,
y compris l'encolure (mais pas au bas) d'un galon rouge de deux centimtres de large. Il porte
sur le ct gauche la croix rouge de l'Ordre, ayant vingt-sept centimtres en hauteur et en
largeur.
Le Matre Provincial porte le manteau en satin blanc, doubl de rouge et rebord d'un galon
rouge de dix centimtres de large. Au centre de la grande croix latrale, il y a un cusson fond
argent sur lequel est brod en velours cramoisi rebord d'or une croix d'ordre de deux pouces
surmonte d'un casque panache.
Les Grands Prieurs portent un manteau identique, ceci prs que celui-ci n'est point doubl et
est rebord d'un galon rouge de vingt-et-un centimtres de large. Ils ont aussi l'cusson fond
argent avec la petite croix en velours cramoisi sans la rebordure d'or.
Les Grands Officiers Provinciaux, Prfets et Commandeurs portent le mme manteau, mais
rebord d'un galon rouge de quatre centimtres de large, avec l'cusson de la grande croix et
la petite croix en velours cramoisi sans la rebordure d'or.
3) La croix pectorale de l'Ordre est en pierre rouge quatre branches bordes d'or ; la pierre
de runion du centre est de mme. La croix est surmonte d'un petit ornement en or ou
vermeil qui est travers par l'anneau de suspension. Elle a 3,375 cm de grandeur ; ses quatre
branches sont larges de 1,35 cm leur extrmit et de 0,9 cm au plus leur jonction la
pierre centrale.
Au revers de la croix sont graves les lettres initiales de la devise de la Province et le numro
du rang qu'elle occupe dans l'Ordre.
Cette croix est suspendue au col par un ruban moir ponceau d'environ 1,7 cm.
Les Chevaliers capitulaires de Prfecture portent la mme croix mais ont pour marque
distinctive un large ruban moir de 3,4 cm.
Pour le Matre Provincial, les Grands Prieurs, les Grands Officiers Provinciaux, les Prfets,
les Commandeurs et le Prieur clrical, la croix est plus grande et mesure 5,4 cm ; en outre, la
pierre de runion du centre est en mail blanc sur lequel est une petite croix de l'Ordre
entirement rouge. Elle est suspendue au col par un ruban moir ponceau de 8,1 cm.
Le Matre Provincial a la grande croix, surmonte d'une couronne d'or, avec un entourage de
diamants blancs, formant un quart de cercle d'une branche l'autre.
Les Grands Prieurs ont la grande croix avec un seul diamant blanc chacun des 4 angles,
mais sans couronne.
4) L'anneau des Chevaliers est d'or et guilloch avec les lettres initiales de la Province graves
par-dessus gale distance les unes des autres ; au-dedans de l'anneau est grave une petite
croix de l'Ordre maille en rouge avec le numro du rang de la Province. Il se porte au petit
doigt de la main droite.
Le Matre Provincial porte l'anneau d'or de mme, mais distingu par un entourage de petits
diamants blancs.
5) L'pe d'Ordre a la lame plate, plus large et plus courte que les pes ordinaires et une
poigne dore en forme de croix. Les Chevaliers la portent par dessus la chlamyde, suspendue
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par un ceinturon de cuir blanc ferm par une grosse agrafe de cuivre dor sur laquelle est
grave la croix de l'Ordre.
6) L'charpe est blanche, d'une largeur de dix centimtres. Au niveau de l'paule, elle porte la
cocarde de la couleur de la Province. A hauteur de la hanche, elle est serre par un nud
papillon double blanc sur or de douze centimtres de large et de dix centimtres de haut. Elle
se termine par une frange rouge de huit centimtres cousue sur toute la largeur de l'charpe.
Les Chevaliers capitulaires de Prfecture portent la mme charpe, mais avec une frange
blanche.
Pour les Grands capitulaires, Prfet et Commandeurs, la frange est d'argent et l'charpe est
reborde d'un galon d'or.
Pour les Grands Dignitaires Provinciaux, l'charpe est la mme, mais la frange est d'or et
d'argent.
Pour le Matre Provincial et les Grands Prieurs, l'charpe est entirement borde d'une frange
d'or.
7) Le chapeau des Chevaliers et des membres de Chapitre de Prfecture est en forme de
toque. Celle-ci est en toffe moire blanche reborde d'une soutache d'or, et dcore sur le
devant de la croix de l'Ordre.
Elle est double d'un gros grain pour lui donner de la rigidit. Sa hauteur est de neuf
centimtres, et lgrement davantage au-dessus de la croix.
Pour les Grands Capitulaires, Prfets et Commandeurs, la toque est semblable mais reborde
d'un galon d'or de neuf millimtres.
Pour les Grands Dignitaires Provinciaux, le carr central de la croix de l'Ordre est blanc, et
charg d'une petite croix de l'Ordre entirement rouge (comme sur leur manteau).
A la place, le Matre Provincial porte la croix de sa charge
8) Les gants des Chevaliers sont blancs et bords de rouge.
II - HABILLEMENT CONVENTUEL DES CHEVALIERS ECCLESIASTIOUES
18
Bis
- HABILLEMENT CONVENTUEL
DIGNITAIRES DE L'ORDRE
DES
CHEVALIERS
ET
DES
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Les Grands Prieurs ont aussi le manteau queue tranante avec une bordure dans tout son
contour de quatre pouces de large en taffetas ponceau ; mais il n'est point doubl ; ils ont aussi
l'cusson d'argent avec la petite croix en velours cramoisi sans rebordure en or.
Les Grands Officiers Provinciaux, Prfets et Commandeurs ont aussi la queue tranante, mais
plus courte ; avec l'cusson de la grande croix en satin blanc, et la petite croix au milieu en
velours cramoisi.
La croix pectorale de l'Ordre est en pierre rouge ctes d'or dans ses quatre branches. La
pierre de runion du centre est de mme ; elle est surmonte d'un petit ornement en or ou
vermeil qui est travers par l'anneau suspensoir ; elle est de la grandeur d'un pouce et un quart
en carr , faisant quinze lignes ; les quatre branches ont leur extrmit six lignes de largeur,
et quatre lignes au plus leur centre de runion. Au revers de la croix sont graves les lettres
initiales de la devise de la Province et le numro du rang qu'elle occupe dans l'Ordre ; cette
croix est suspendue au col par un ruban moir ponceau d'environ un pouce et demi.
Le Matre Provincial, les Grands Prieurs, Grands Officiers Provinciaux, Prfet, Commandeurs, et le Prieur clrical portent la croix plus grande, elle a deux pouces en carr, elle
est en pierres semblables la petite, et dans la mme forme, avec cette diffrence seulement
que la pierre de runion du centre est en mail blanc sur lequel est une petite croix d'Ordre
rouge. Elle est suspendue au col par un ruban moir ponceau de trois pouces de large.
Le Matre Provincial a la grande croix surmonte d'or, avec un entourage en diamants blancs,
formant un quart de cercle d'une branche l'autre.
Les Grands Prieurs ont la grande croix, avec un seul diamant blanc chacun des quatre
angles, mais sans couronne.
Les Officiers et Conseillers membres capitulaires d'un Chapitre prfectoral, portent la petite
croix des Chevaliers, mais ils ont pour marque distinctive le large ruban moir de trois
pouces.
L'anneau des Chevaliers est d'or et guilloch avec les lettres initiales de la devise de la
Province graves par dessus distance gale les unes des autres ; au-dedans de l'anneau est
grave une petite croix de l'Ordre maille en rouge avec le numro du rang de la Province ;
elle (sic) se porte au petit doigt de la main droite.
Le matre Provincial porte l'anneau d'or de mme, mais distingu par un entourage de petits
diamants blancs.
L'pe d'Ordre a la lame plate plus large et plus courte que les pes ordinaires. Elle a la
poigne dore, en forme de croix, sans branche ni garde ; les Chevaliers la portent par-dessus
la chlamyde et la cotte d'armes, suspendue par un ceinturon de buffle blanc avec une grosse
agrafe de cuivre dor sur laquelle est grave la croix de l'Ordre.
L'charpe est en toffe lgre de soie blanche, ayant au bas une frange de soie ponceau, et
dans le haut sur le devant de l'paule une rosette en ruban de soie de la couleur adopte pour
la Province. On la porte formant une ligne diagonale qui traverse de l'paule droite au ct
gauche ; les Chevaliers ne la portent pas lorsqu'ils sont en habit conventuel, mais seulement
dans les Chapitres de noviciat et de confrence ; ils la reoivent nanmoins du Prfet comme
faisant partie de leur vestition.
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Le chapeau des Chevaliers est abattu dans son contour et garni d'un plumet blanc ; il est
relev sur le devant par une ganse d'or fixe un gros bouton d'or avec une rosette de ruban
ponceau place dessous la ganse ; entre les deux tiges de la ganse d'or est plac un petit
panache ou aigrette en plume, de la couleur adopte pour la Province.
N.B.: Elle est bleue pour la deuxime province, dite d'Auvergne.
Le Matre Provincial porte un grand panache en plumes blanches mlang de rouge au bas
duquel est l'aigrette de la couleur dtermine pour la Province. Au lieu de la ganse d'or son
chapeau, il peut l'avoir en diamant.
Les bottes sont en maroquin noir, avec un revers en peau citron, et viennent moiti jambe.
Les Chevaliers peuvent les simuler suivant les circonstances locales par des bottes de
semblable forme en toffe de laine noire avec revers en peau jaune.
Les perons des Chevaliers sont d'or ou de mtal dor.
VII Bis - HABILLEMENT CONVENTUEL DES CHEVALIERS ECCLESIASTIQUES
L'habillement conventuel des Chevaliers ecclsiastiques consiste :
1) En une tunique longue ou soutane noire qui descend jusqu'aux pieds.
2) En un rochet de toile de lin blanc manches troites, ouvert en haut par devant
jusqu'au milieu, et qui descend jusqu'aux genoux ; il y a sur les manches un parement de
quatre pouces en taffetas violet.
3) Une cotte d'armes de la mme forme et couleur que celle des Chevaliers, avec la
croix de satin ponceau au milieu ; elle est attache sur la poitrine par dessus le rochet.
4) Le manteau ordinaire des Chevaliers, avec la seule diffrence qu'il est bord de violet
au lieu de ponceau.
5) Un chapeau noir relev comme l'ordinaire avec un ruban ponceau autour en forme
de bourdalou.
6) La croix pectorale et l'anneau comme aux Chevaliers sculiers.
7) Une ceinture de soie de couleur violette et noue par devant.
N.B. : Dans les Chapitres de confrence ou de noviciat, les Chevaliers ecclsiastiques ne portent ni le rochet, ni
le manteau, mais ils ont tout le reste.
21
CHAPITRE TROISIEME
CONCERNANT LA PREPARATION D'UN ECUYER NOVICE
DANS LA CHAMBRE DE RETRAITE
I - ENTREE DU POSTULANT DANS LA CHAMBRE DE RETRAITE
Le jour indiqu pour la rception, les deux parrains, ou tout au moins le procureur de la
Commanderie auprs du Chapitre prfectoral (qui est le premier parrain n du postulant), le
conduisent la maison de l'Ordre, et environ une heure avant celle qui est fixe pour
l'ouverture du Chapitre, ils le placent dans la chambre de retraite aprs s'tre assurs par euxmmes que tout y est prpar ainsi qu'il est prescrit (Cf. chap. 2, paragraphe IV).
Le premier parrain lui fait quitter son pe et son chapeau, les ayant reus il se retire.
Alors le second parrain (et en cas d'absence de celui-ci, ce sera le premier) le place devant la
table qui y est prpare ; il lui prsente :
1 - Les trois questions qui lui ont t prsentes pour sa prparation au Noviciat, en
l'exhortant les mditer de nouveau.
2 - Les trois questions maonniques qui lui ont t dj t prsentes pour sa
prparation tous les grades symboliques.
En lui prsentant ces dernires, il lui dit :
II - EXHORTATIONS ET INSTRUCTIONS DU SECOND PARRAIN
24
N. B. : Les deux parrains doivent accompagner partout le Novice jusqu' la fin de la crmonie, se tenant sur ses
cts un peu derrire lui.
25
CHAPITRE QUATRIEME
CONCERNANT LE MANIEMENT DE L'EPEE
1) Au commandement :
'Tirez vos pes, mes Frres..."
les Chevaliers, en se rglant sur le Matre des Crmonies,
- dgainent ensemble leur pe et la portent, pointe haute, la garde hauteur de la bouche,
- puis la redescendent la hauteur de la hanche droite et la tiennent, pointe toujours haute, le
bras coll au corps et l'avant-bras en querre.
Ces deux mouvements doivent s'enchaner sans pause entre les deux.
2) Au commandement :
"Remettez vos pes dans le fourreau ..."
les Chevaliers, en se rglant de mme sur le Matre des Crmonies, portent l'pe, pointe
haute, la garde hauteur de la bouche ;
- puis, en s'aidant du pouce et de l'index placs l'entre du fourreau, rengainent ensemble
leurs pes sans regarder le fourreau.
Ces deux mouvements doivent tre enchans de mme.
3) A l'occasion de la Profession de foi et des vux d'Ordre :
Les Chevaliers, se rglant toujours sur le Matre des Crmonies, qui donne le signal du
mouvement, dgainent puis restent l'pe haute, la garde hauteur de la bouche, jusqu' ce
que le Matre des Crmonies donne le signal de rengainer.
4) Remise de l'pe un Suprieur :
Le Chevalier, aprs avoir accompli les deux mouvements prcdents, tient son pe l'avantbras en querre ;
- la fait pivoter vers la gauche jusqu' ce que la lame soit horizontale, et saisit alors cette
dernire de la main gauche quelque distance de la garde ;
- continue la faire pivoter de la main gauche (la main droite lchant la poigne) jusqu' ce
que l'pe soit pointe en bas ;
- la saisit de nouveau de la main droite en plaant celle-ci sous la main gauche, qui lche alors
la lame ;
- tend la poigne de l'pe au Suprieur en posant sur son avant-bras gauche la partie de la
lame proche de la main gauche ;
- le Suprieur saisit l'pe par la poigne.
5) Rception de l'pe de la part d'un Suprieur :
Le Suprieur tend l'pe, pointe en haut, en la tenant par la partie suprieure de la poigne, que
saisit alors celui qui la reoit.
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CHAPITRE CINQUIEME
CONCERNANT L'ASSEMBLEE DES CHEVALIERS
AU GRAND CHUR
L'OUVERTURE ET LA CLOTURE DU CHAPITRE
I - ENTREE DU PREFET ET DES DIGNITAIRES DE L'ORDRE
A l'heure indique pour l'ouverture du Chapitre, le Matre des Crmonies ayant pris les
ordres du Prfet, aprs s'tre assur par lui-mme que tout est dcor, arrang et clair
convenablement, fait entrer en Chapitre tous les Frres Capitulaires et Chevaliers, qui y
prennent les places qui leur sont assignes. Ils y restent debout pour recevoir le Prfet et
mettent le chapeau bas lorsqu'il entre.
Le Matre des Crmonies, accompagn de quatre Chevaliers dont l'un, autant que faire se
pourra, sera ecclsiastique, et les autres sculiers, va avertir le Prfet, le Prieur ecclsiastique,
les Dignitaires et Grands Officiers prioraux s'il y en a, que tout est prt pour commencer la
crmonie.
Ils entrent tous ensemble dans l'ordre suivant :
1 - Le Matre des Crmonies, l'pe nue la main.
2 - Le Chevalier ecclsiastique portant le chandelier trois branches, qu'il ira de suite
poser sur l'autel du Chapitre, vers le Prieur ecclsiastique.
3 - L'un des Chevaliers sculiers portant le chandelier de l'Ordre neuf branches qu'il
posera de suite, en entrant, sur la table capitulaire.
4 - Les Grands Dignitaires et Officiers prioraux, chacun dans leur rang respectif.
5 - Le Prieur ecclsiastique ou celui qui en son absence devra le remplacer dans ses
fonctions.
6 - Les deux autres Chevaliers sculiers marchant un pas en avant du Prfet, l'un sur sa
droite portant le glaive de l'Ordre, l'autre sur sa gauche portant la bannire.
En entrant ils vont prendre leurs places, y restant debout le chapeau bas jusqu' ce que le
Prfet ait pris sa place, et aussitt qu'il est plac il ouvre le Chapitre comme il suit :
Il - CEREMONIAL A OBSERVER POUR LE MAITRE PROVINCIAL S'IL EST
PRESENT
Si le Matre Provincial assiste en personne un Chapitre de vestition de Chevalier, ou de
Novice, il y entre le dernier de tous, prcd du Prfet, et ayant prs de sa personne le PorteGlaive et le Porte-Bannire.
Le Prfet ni aucun des Dignitaires qui sont entrs avec lui ne prennent point leur place avant
que le Matre Provincial n'ait occup la sienne, et ds qu'il y est plac, le Prfet et les
Dignitaires qui sont entrs avec lui formant une ligne devant le Matre Provincial, lui font une
profonde inclination, ainsi que tous les Frres qui sont dans le Chapitre.
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Le Prfet
Rvrendissime Matre Provincial de cette Province, votre
grandeur juge t'elle convenable que j'ouvre en ce moment le
Chapitre de la Prfecture de ......................?
Lorsqu'un Frre quitte sa place ou vient la reprendre, il doit saluer avec une profonde
inclination le Matre Provincial avant de saluer le Prfet.
III - RITUEL D'OUVERTURE DU CHAPITRE DE CEREMONIE
Le Prfet ainsi que tous les Frres sont debout et tiennent leurs chapeaux bas avec la main
gauche, et la main droite appuye sur la poitrine.
Le Prfet
Au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, qui sont Trois en
Un, en l'honneur et pour l'accroissement de notre sainte
religion chrtienne, et pour l'avantage de la famille humaine,
ouvrons ce Chapitre de crmonie de l'Ordre Bienfaisant des
Chevaliers Maons de la Cit Sainte de la Prfecture de ..
dans la .. Province.
Le Doyen
Qu'il soit ouvert selon les rites de l'Ordre.
Le Prfet
Tirez vos pes, mes Frres, en signe de votre foi envers le
Seigneur notre Dieu.
Le Senior
Qui est notre salut et notre unique esprance.
Le Prfet et les Frres tirent l'pe, qu'ils tiennent la pointe haute de la main droite (le bras en
querre).
28
Le Prfet
Purgez vos curs, mes Frres, de toute erreur et de toute
inimiti.
Le Doyen
Afin que la paix du Seigneur et la lumire de sa sainte vrit
puissent venir en nous.
Le Senior
Amen.
Le Prieur ecclsiastique
Seigneur mon Dieu, sauve tes serviteurs qui mettent toute leur
esprance en Toi.
Le Sous-Prieur (ou assistant ecclsiastique) :
Et envoie-leur Ton secours du ciel.
Le Prieur ecclsiastique
Prions le Seigneur.
Le Sous-Prieur
C'est une chose digne et bien juste.
Le Prieur ecclsiastique
Dieu ternel et tout-puissant, Pre cleste, source ineffable de
tous biens et unique dispensateur de la divine vrit, jette un
regard favorable sur cette famille de l'Ordre de la Cit Sainte
qui T'adore d'un cur pur et qui s'est voue la dfense et
la propagation de la foi chrtienne pour l'amour et la gloire
de ton Saint Nom ; sois propice nos vux, afin qu'ils nous
conduisent au salut.
29
Le Prfet
Que la charit et la concorde rgnent toujours parmi nous.
Le Senior
Amen.
30
Le Doyen
Mes Rvrends et Bien-Aims Frres, le Chapitre de l'Ordre
Bienfaisant des Chevaliers Maons de la Cit Sainte est
ouvert.
Gardez un respectueux silence.
Le Prfet fait le signe de Chevalier qui est une croix trace sur la poitrine avec le pouce (la
main ne cessant pas de tenir l'pe pointe haute) ; tous les Frres le rptent avec lui, et le
Senior dit :
Le Senior
Mes Rvrends et Bien Aims Frres, vous pouvez maintenant
vous couvrir ; remettez vos pes dans le fourreau (Ils se
rglent sur le Matre des Crmonies).
Prenez sance, mes Frres.
Tous les Frres remettent en silence l'pe dans le fourreau, se couvrent et s'assoient. Le
Prfet seul pose son pe nue sur la petite table qui est ct de lui.
IV - RITUEL DE CLOTURE DU CHAPITRE DE CEREMONIE
Le Prfet frappe un coup avec le pommeau de son pe, se lve ainsi que tous les Frres et dit :
Le Prfet
Levez-vous, mes Frres, tirez de nouveau vos pes comme
une marque de votre dvouement inviolable Dieu, votre
patrie, vos Frres et toute la famille humaine.
Tous les Frres tirent l'pe et la tiennent la pointe haute (le bras en querre).
Le Doyen
De mme que l'pe n'est d'aucun secours, si elle n'est dirige
par une main habile, et soutenue d'un courage ferme et
intrpide ; de mme aussi notre Ordre ne saurait tre
vraiment utile sans les rgles qui le gouvernent et le dirigent
dans la foi, l'esprance et la charit chrtienne.
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Le Prfet
Les travaux capitulaires auxquels nous avions destin cette
journe tant finis, fermons ce Chapitre de l'Ordre
Bienfaisant des Chevaliers Maons de la Cit Sainte de la
Prfecture de .. dans la .. Province, comme il a t ouvert.
Le Doyen
Qu'il soit ferm suivant les rites de l'Ordre.
Le Prfet
Prions le Seigneur pour tout notre Ordre et principalement
pour nos Frres absents et malades.
Le Prieur ecclsiastique
Mon me, loue le Seigneur notre Dieu.
Le Sous-Prieur
Et clbre le Saint Nom de Celui qui a fait le ciel et la terre.
Le Prieur ecclsiastique
Seigneur, exauce les prires que nous T'adressons pour tout
notre Ordre.
Le Sous-Prieur
Veuille le Seigneur dans sa misricorde nous en accorder
l'entier effet.
Le Prieur ecclsiastique
Dieu ternel et tout-puissant, qui tiens les hommes sous ta
sainte garde, nous Te prions pour nos Frres prsents et
absents, et principalement pour ceux qui sont malades et dans
la peine et dans l'adversit. Daigne les couvrir de ta divine
protection. Dirige leurs penses, leurs volonts et leurs actions
ta plus grande gloire, pour l'avantage du genre humain,
32
33
Le Prfet fait le signe pectoral des Chevaliers (avec l'pe) comme l'ouverture et tous les
Frres l'imitent.
Le Senior
Mes Rvrends et Bien-Aims Frres, le Chapitre tant ferm,
retirons-nous suivant les usages prescrits.
Le Prfet et tous les Frres avec lui remettent leur pe dans le fourreau.
Le Chapitre tant ferm, le Prfet rassemble tous les Frres en cercle, et fait circuler les mots
annuels de reconnaissance en les donnant voix basse au Frre qui est sa droite, de manire
qu'ils lui reviennent par sa gauche. Il attend que le mot de l'anne prcdente lui soit revenu
avant de donner celui de l'anne courante. (Si le Matre Provincial est prsent, c'est lui
qu'il revient de faire circuler ces mots.)
Ce qui tant fini, tous les Frres vont reconduire le Prfet sur les parvis.
Le Prfet sort le premier, prcd par le Matre Provincial, si celui-ci est prsent, et
accompagn des Grands Dignitaires et des Dignitaires de l'Ordre ; ils sont tous prcds du
Matre des crmonies et du Frre qui est charg de porter le chandelier d'Ordre neuf
branches (le chandelier trois branches s'teint sur l'autel clrical). Les autres Frres
marchent deux deux et suivant leur rang.
Ils se rangent sur les parvis dans le mme ordre sur deux colonnes et le Prfet tant arriv et
plac la tte des deux colonnes avec le Porte-Glaive et le Porte-Bannire, il rend le salut aux
Frres et chacun va se dshabiller.
34
CHAPITRE SIXIEME
CONCERNANT LES FORMALITES ET CEREMONIES
CAPITULAIRES A OBSERVER POUR ARMER CHEVALIER
UN FRERE ECUYER NOVICE
I - VERIFICATION CAPITULAIRE DES PREUVES D'ORDRE D'UN NOVICE
POSTULANT
Le Prfet
Mes Rvrends et Bien-Aims Frres, j'ai fait assembler ce
Chapitre pour crer et armer Chevalier suivant les usages et
crmonies de notre Ordre le Frre Novice .. mais avant
tout, je vais faire procder tout de suite l'examen des
preuves d'Ordre qui doivent lui procurer l'accomplissement
de ses dsirs.
Le Prfet s'adresse au Chancelier de la Commanderie laquelle est attach le Postulant, lequel
comme il a t dit, lui sert de premier parrain, et lui dit :
Le Prfet
Frre .. remettez au Frre Chancelier du Chapitre, les
pices et actes dont vous devez tre muni, pour justifier que le
Frre .. s'est conform tout ce qui est prescrit par nos lois
et statuts.
Le parrain remet aussitt au Frre Chancelier les pices et actes dont il a t parl ci-devant.
Le Chancelier en fait examen, vrifie les signatures, fait un rapport sommaire au Chapitre et
dclare que les preuves d'ordre du Postulant lui paraissent dment acquises suivant les lois de
l'ordre, aprs quoi, il les dpose sur la table du Chancelier o chaque membre du Chapitre
peut aller vrifier les signatures.
Le Prfet
Mes Rvrends Frres, les preuves d'Ordre en faveur du
Frre Novice .. vous paraissent-elles dment acquises ? Et
consentez-vous sa rception ?
Les Chevaliers expriment leur consentement en se levant et en tendant en avant le bras droit,
la main ouverte, aprs quoi ils s'assoient ; le Prfet dit ensuite :
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Le Prfet
Vu votre consentement et acquiescement unanime la
demande du Frre Novice, je vais faire procder tout de suite
la crmonie de sa rception.
II - PREPARATION DU NOVICE POSTULANT POUR SON INTRODUCTION
Le Prfet
Frre Matre des Crmonies, allez avec les deux Frres
parrains du postulant vous assurer de ses dispositions
actuelles et le prparer selon les usages de l'Ordre ; vous
l'introduirez ensuite dans le vestibule du Chapitre, s'il vous a
satisfait en tout, et vous viendrez m'en rendre compte.
Le Matre des Crmonies et les deux parrains vont excuter les ordres du Prfet
conformment leurs instructions particulires.
Pendant leur absence, le Chancelier dresse le protocole du jour, contenant l'acte de rception,
qui devra tre sign avant la clture du Chapitre par le Prfet, le Prieur ecclsiastique, le
Doyen et le Senior, lui-mme et les deux parrains, auxquels il fera porter le registre par le
Matre des Crmonies pour le signer sans qu'aucun d'eux se dplace. Le Chancelier aura soin
qu'il soit aussi sign par le Frre nouveau reu.
III - INTRODUCTION DU NOVICE DANS LE CHAPITRE
Le Matre des Crmonies ayant prpar et habill comme il convient le Frre Novice, il
l'amne dans le vestibule du Chapitre, o il le laisse avec ses deux parrains.
Le Matre des Crmonies s'annonce la porte du Chapitre par les quatre coups de Chevalier,
savoir : un coup fort avec le poing, suivi des trois coups de la batterie des Apprentis Maons
avec le doigt comme ceci : O oo - o
Le Prfet lui fait ouvrir la porte par le Frre Chevalier de garde, qui la referme aussitt que le
Matre des Crmonies est entr.
Le Matre des Crmonies, s'arrtant au bas du Chapitre, dit au Prfet :
Le Prfet donne le signal d'introduction avec la sonnette. Aussitt le Matre des Crmonies
fait ouvrir les deux battants de la grande porte par le Frre Chevalier de garde, qui la referme
ds que le Novice et ses deux parrains sont entrs. Le Matre des Crmonies dit au Novice de
le suivre et il le conduit au milieu du Chapitre, d'o il lui fait saluer par une profonde
inclination.
1 - Le Prfet et les Dignitaires qui occupent le fond oriental.
2 - Par un second salut les membres Capitulaires qui forment la ligne latrale la droite du
Grand Matre National et Grand Prieur.
3 - Par un troisime salut ceux qui forment la ligne gauche.
4 - Il le fait retourner pour saluer de mme les Frres Chevaliers non Capitulaires qui sont
derrire lui, l'occident.
Tous les Frres lui rendent le salut sans se lever, en portant la main droite sur le front et en
inclinant un peu la tte.
Le Matre des Crmonies le conduit ensuite en silence devant l'Autel clrical o est le
chandelier trois branches, o il lui fait faire une profonde inclination ; de l, il le ramne au
milieu du Chapitre o il lui fait faire un nouveau salut au Prfet, aprs quoi il se range sur le
ct gauche du novice.
Alors les deux parrains vont porter les deux bassins des vtements et ornements sur la table
capitulaire o est le chandelier neuf branches, d'o ils reviennent se placer derrire le
Novice pour l'accompagner partout jusqu' la fin de la crmonie.
IV - INTERROGATION DU PREFET AU NOVICE
Le Prfet
Frre Novice, un Ordre ancien et respectable, driv de
l'Ordre antique et gnral de la Chevalerie, conserv jusqu'
nos jours sous diverses formes, cach pendant bien des sicles
aux profanes sous le voile des emblmes et des allgories, et
reform vers la fin du dix-huitime sicle, se montre
aujourd'hui vous sans mystre. Cet Ordre est prsent
uniquement vou l'exercice des vertus religieuses, morales et
patriotiques, l'honneur et au soutien de la sainte religion
chrtienne, la dfense des opprims, et au soutien des
malheureux ; il vous ouvre aujourd'hui les portes de son
sanctuaire ; vous avez dj commenc le connatre lorsque
vous avez t admis au Noviciat ; depuis lors, vous avez
marqu vos dsirs de lui appartenir de plus prs ; voulez-vous
donc maintenant vous lier cet Ordre Bienfaisant par des
vux solennels, et vous unir nous par les liens indissolubles
de la plus intime fraternit ?
37
Le Prfet
Etes-vous dispos prononcer prsent la profession de foi
sans laquelle nul ne peut tre reu Chevalier Maon de la Cit
Sainte, ainsi que vous l'avez promis vos parrains ?
Le Novice ayant rpondu que oui, le Prfet dit :
Le Prfet
Frre Matre des Crmonies, conduisez le Frre Novice
devant l'Autel pour y faire sa profession de foi ; et vous mes
Frres, disposez-vous l'entendre.
Le Prfet et tous les Frres se lvent et tirent l'pe qu'ils tiennent pointe haute pendant la
profession de foi, aprs laquelle ils la remettent au fourreau (en se rglant sur le Matre des
Crmonies), puis ils s'assoient.
Le Matre des Crmonies conduit le Novice devant l'Autel, qu'il salue par une inclination ; le
Prieur ecclsiastique lui prsente le rituel o est la formule de la profession de foi, et la lui fait
prononcer haute voix comme il suit, tant debout, la main droite sur le cur et ayant ses
deux parrains derrire lui.
V - FORMULE DE LA PROFESSION DE FOI DES CHEVALIERS
Le Prfet
Frre Novice, vous venez d'difier vos Frres par votre
profession de foi, nous devons maintenant vous faire
connatre les devoirs gnraux et obligations spciales des
Chevaliers Maons de la Cit Sainte qui font la partie
essentielle des rgles que vous aurez suivre.
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Le Doyen
La plupart des Ordres questres religieux institus pour dfendre
et protger par leurs armes la religion chrtienne et les fidles qui
allaient la Palestine pour visiter les lieux saints, professaient
solennellement les quatre vux d'obissance, de chastet, de
pauvret et la dfense de la religion chrtienne.
Le Chevalier Maon de la Cit Sainte, appel l'exercice des
mmes vertus et une partie de ces devoirs, doit professer les
mmes vux, mais modifis selon l'tat actuel de l'Ordre, le gnie
et les besoins de notre sicle. Voici, d'aprs ces principes, quoi
tous les Chevaliers doivent s'engager :
1 - Les guerres saintes entreprises par des motifs de religion ont
cess. Ce n'est donc plus par l'pe que vous aurez dfendre la
sainte religion chrtienne que vous professez ; c'est avec prudence
et circonspection que le Chevalier Maon de la Cit Sainte doit la
dfendre par ses discours, lorsqu'en sa prsence elle est
indignement attaque par l'incrdulit ; il la fait aimer et
respecter par une tolrance douce et claire, par de bonnes
murs, par une conduite rgulire et par ses bons exemples.
Si, par respect humain, ou par une intelligence plus coupable
encore avec les ennemis de la religion, il avait le malheur de
devenir le complice de ceux qui l'outragent, ou si par un faux zle
il servait le fanatisme qui la profane, l'Ordre de la Cit Sainte ne
lui devrait que du mpris. Un respect inviolable pour le
christianisme, un attachement sincre aux vrits qu'il enseigne,
seront donc l'apanage d'un Chevalier de la Cit Sainte; et il
prouvera la sincrit de sa profession par des murs douces et
pures et par la pratique constante de toutes les vertus chrtiennes.
40
41
de
ceux
que
l'Ordre
vous
propose
CHEVALIERS MILITAIRES
1 - L'amour de la patrie, l'attachement son prince, sont deux
vertus communes tous les tats ; le Chevalier militaire de la Cit
Sainte doit plus particulirement les dfendre avec courage,
rpandre son sang, sacrifier sa vie pour eux.
2 Forc de rpandre le sang de ses semblables au milieu des
horreurs de la guerre, il se rappelle sans cesse les lois saintes de
l'humanit ; qu'il soit gnreux envers les vaincus, les mourants et
les prisonniers et, sans manquer ses devoirs, qu'il pargne tant
qu'il pourra le sang de l'ennemi.
3 - Qu'il ne s'enorgueillisse jamais de ses victoires, et qu'il
reconnaisse que c'est Dieu qu'il les doit ; si ses travaux guerriers
ne sont pas rcompenss par le prince, qu'il n'en murmure point,
qu'il continue le servir avec courage ; il acquitte sa dette envers
l'Etat, et ne doit jamais tourner ses armes contre lui ; s'il est dirig
par des principes religieux, une palme plus glorieuse sera sa rcompense.
4 - Enfin, le Chevalier militaire de la Cit Sainte doit toujours tre
prt voler au secours de l'innocence opprime par un agresseur
plus puissant, mais qu'il ne tire son pe que pour une cause lgitime et n'attaque personne injustement.
CHEVALIERS MAGISTRATS ET GENS DE LOI
1 - Interprte des lois, le Chevalier de la Cit Sainte vou cette
honorable et prilleuse fonction respectera religieusement les lois
ternelles de la justice ; qu'il la rende aux hommes sans crainte ni
acception de personnes, sans gard tout intrt personnel ou
celui de ses amis.
2 - Que son abord soit doux et facile ; que l'homme criminel
trouve en lui des sentiments modrs, et qu'il ne prononce qu'en
tremblant la peine rigoureuse de la mort ; qu'il porte la
consolation dans ces asiles du crime, et souvent de l'innocence
injustement accuse ; qu'il emploie toutes ses facults dcouvrir
la vrit, et adoucir la peine et la dure de leur dtention.
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3 - Qu'il dfende de tout son pouvoir le faible contre tous ceux qui
abusent de leur puissance ; qu'il veille principalement aux intrts
des veuves, des orphelins, et des pauvres.
4 - Que le magistrat, l'avocat, et tous ceux qui concourent
l'administration de la justice, se runissent pour prvenir les
procs, et qu'ils rigent un tribunal domestique, o viennent
s'teindre les haines et les divisions des familles.
5 - Que l'avocat n'emploie jamais ses talents faire triompher
l'injustice ; qu'il ne plaide point une cause qu'il ne croira pas
juste ; et qu'il soit de prfrence le dfenseur des pauvres ; qu'il
n'en exige aucune rtribution ; que ce soit par amour seul de la
justice et de l'humanit.
6 - Gardien des bonnes murs et charg de faire respecter la
religion, il se distinguera par des murs douces et pures, par son
amour pour la religion, et par des actes d'une bienfaisance claire; il aura soin des pauvres, soit en qualit de pre de la patrie,
soit que, dfenseur d'un droit lgitime, il ait conserver l'honneur
et la fortune de ses concitoyens par ses conseils, et il s'en fera
chrir par ses bienfaits.
CHEVALIERS MEDECINS
1 - Etabli pour veiller la conservation des hommes, le mdecin
honor du titre de Chevalier de la Cit Sainte doit bien connatre
sa destination sublime ; qu'il ne se hasarde exercer l'art de
gurir qu'aprs avoir tudi la nature avec la plus scrupuleuse
attention ; qu'il s'applique non seulement gurir les malades, s'il
est possible, par les remdes sagement administrs, mais
principalement prvenir les maladies par des conseils prudents,
et qu'il ne calcule jamais sur la sant de ses semblables.
2 - Qu'il donne jour et nuit ses soins aux malades ; qu'il sacrifie
ses plaisirs et son repos au devoir de les secourir ; qu'il ne prte
pas son ministre uniquement aux riches, mais plus essentiellement aux pauvres dont la sant est le seul bien ; qu'il les soigne
sans intrt, et qu'il ajoute ce bienfait les remdes et les
aliments ncessaires, si ses facults le lui permettent.
44
Le Prfet
Frre Novice, acceptez-vous les devoirs et obligations des
Chevaliers, qu'on vient de vous faire connatre ? Et
promettez-vous de les remplir fidlement ?
Le Novice ayant rpondu, le Prfet continue :
Le Prfet
Ecoutez maintenant la lecture qui va vous tre faite par le
Rvrend Frre Senior du Chapitre, de la formule des vux
d'Ordre par lesquels vous allez vous engager invariablement
en qualit de Chevalier.
Le Senior se lve et lit haute voix la formule des vux d'Ordre. (Voir VIII, p. 48)
Le Prfet dit ensuite :
Le Prfet
Frre Novice, acceptez-vous ces vux dont vous venez
d'entendre lire la formule, et voulez-vous les prononcer
solennellement avec la ferme rsolution de les accomplir ?
Le Novice ayant rpondu, le Prfet continue :
Le Prfet
Allez donc vous mettre genoux devant l'Autel, et les
prononcer haute et intelligible voix, entre les mains du
Rvrend Frre Prieur ecclsiastique.
Le Matre des Crmonies et ses deux parrains le conduisent l'Autel, o ils le font mettre
genoux (sur un coussin dispos cet effet).
Le Prfet frappe un coup avec le pommeau de son pe, et aussitt tous les Frres se lvent,
mettent le chapeau bas (et la main droite appuye sur la poitrine), et restent ainsi debout
pendant que le Prieur ecclsiastique fait les prires qui prcdent et suivent l'mission des
vux d'Ordre comme il suit.
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Le Prieur
Bni soit le Seigneur notre Dieu, source unique de tout bien,
de toute vrit, de toute justice, et de la vraie paix.
Le Sous-Prieur
Qui a fait le ciel et la terre et qui conserve toutes choses.
Le Prieur
Qui a envoy son Fils unique aux hommes pour les sauver par
l'effusion de son sang et les rgnrer dans leur premier tat.
Le Sous-Prieur
Que louange et gloire lui soient rendues dans les sicles des
sicles.
Le Prieur
Amen.
Le Prieur
Le Postulant
Moi, Frre .. (ses noms de baptme et civil), je jure et
promets de ma pleine et libre volont, en prsence de Dieu et
de mes Frres, de respecter et pratiquer la sainte religion
chrtienne jusqu' ma mort ; de la faire respecter par ma
conduite, mes discours et mes exemples ; de me rendre utile
la famille humaine ; de soutenir et dfendre les faibles et les
opprims, et de secourir les pauvres, les malheureux, et ceux
qui auront besoin de mon assistance ; de concourir avec mes
Frres au bien gnral de l'Ordre des Chevaliers Maons de
la Cit Sainte ; d'en observer fidlement les statuts et les
rgles ; de garder un silence inviolable sur tout ce qui le
concerne ; et d'honorer les chefs et suprieurs dudit Ordre, et
50
Le Prieur
Que le Seigneur Dieu de justice et de misricorde vous reoive
au nombre des fidles Chevaliers de la foi chrtienne dans la
Cit Sainte ; qu'Il daigne clairer vos penses, affermir votre
volont, et vous faire la grce de toujours bien agir, de rsister
aux tentations de l'ennemi du salut, et d'accomplir en tout les
vux que vous venez de prononcer en pleine libert. Ainsi,
nous Le prions humblement de rpandre Lui-mme sur vous
sa sainte bndiction, et qu'elle vous accompagne partout, au
nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit.
Le Sous-Prieur
Amen.
Les Frres (en se rglant sur le Matre des Crmonies), remettent leur pe au fourreau ; ils
replacent la main droite appuye sur la poitrine, comme au dbut.
IX - FONCTIONS DU PRIEUR POUR L'ARMEMENT ET LA VESTITION DES
CHEVALIERS
La crmonie des vux tant finie, le Novice restant toujours genoux, les deux parrains prennent sur la table capitulaire (o est le chandelier neuf branches) les deux
bassins qui y ont t dposs. Le premier prsente celui qui contient les vtements du
nouveau Chevalier au Prieur ecclsiastique, qui dit :
Le Prieur
Notre aide est dans le nom du Seigneur.
Le Sous-Prieur
Qui a fait le ciel et la terre et qui conserve toutes choses.
Le Prieur
51
Amen.
52
Le Prieur
Seigneur Dieu tout-puissant, qui as voulu sauver le monde et
dlivrer le genre humain de l'esclavage de l'ancien ennemi de
ta gloire et de son bonheur, par la vnrable croix sur laquelle
ton Fils notre divin Seigneur Jsus-Christ a rpandu son
prcieux sang pour notre salut ; nous Te prions d'attacher les
vertus de ta sainte bndiction sur cette croix, qui est destine
pour ton serviteur notre Frre afin qu'elle lui soit un signe de
ta divine protection contre les attaques du dmon, un
aiguillon pour sa foi, un salutaire ressouvenir des fruits de la
rdemption, et par l un moyen de force et de consolation
dans tous les dangers de sa vie temporelle ; par notre
Seigneur Jsus-Christ qui vit et rgne dans les sicles des
sicles.
Le Sous-Prieur
Amen.
PRIERE POUR L'EPEE
(sauf pour les Chevaliers ecclsiastiques)
Le Prieur
Seigneur Dieu tout-puissant, Dieu de justice et de clmence,
Toi qui ordonnes et disposes seul de toutes choses ; qui as
permis sur la terre l'usage du glaive pour rprimer la malice
des mchants et pour faire rgner la justice ; qui as arm Toi
mme du glaive tes serviteurs que tu as lus pour les faire
triompher des ennemis de ta gloire ; exauce nos prires et
daigne bnir cette pe dont ton serviteur, notre Frre
dsire d'tre arm pour s'en servir au besoin pour la dfense
de la foi chrtienne, de sa patrie, et de ses Frres dans
53
Amen.
Le Prieur clrical donne l'pe au candidat, qui la reoit de la main gauche (et l'abaisse pointe
en bas).
Le Prieur
Recevez, mon cher Frre, cette pe, arme distinctive des
Chevaliers Maons de la Cit Sainte, au nom du Pre, du Fils
et du Saint-Esprit ; n'oubliez jamais quel usage elle est
destine ; gardez-vous de la souiller jamais par la moindre
injustice, et rappelez-vous que c'est par la foi, et non par le
glaive que les saints ont conquis le royaume de Dieu.
Nous prions le Dieu de misricorde de vous faire la grce de le
mriter.
Le Novice
Amen.
Le Prieur
Allez porter cette pe au trs Rvrend Frre Prfet, c'est
lui qu'il appartient de vous donner le droit de la porter ici.
Le Novice se relve, transfre son pe de la main gauche la main droite et la tenant la
pointe haute, il salue l'autel. Le Matre des Crmonies le conduit ensuite vers le Prfet.
54
Le Prfet
Quittez mon Frre, cette longue tunique blanche avec laquelle
vous vous tes prsent pour marque de la puret de vos
intentions, et prparez-vous recevoir l'honorable
habillement des Chevaliers de la Cit Sainte, puisque vous
avez rempli avec dification toutes les conditions ncessaires
pour obtenir cette faveur.
Les deux parrains lui aident quitter la robe blanche.
Le Prfet lui place sur la poitrine la Chlamyde des Chevaliers en lui disant :
Le Prfet
A l'origine, les fondateurs de l'Ordre remettaient deux
vtements au nouveau Chevalier :
1) La Cotte d'Armes de peau blanche, orne de la croix de
l'Ordre, qui rappelle ce que vous devez la religion et notre
Ordre de la Cit Sainte, que vous devez avoir en honneur ; et
55
que vous devez faire rougir ses ennemis par votre bonne
conduite. Cette Cotte rappelle que le Chevalier combat pour
la cause de Dieu, pour la foi chrtienne et pour l'Ordre.
2) La Chlamyde, robe blanche et sans tache qui rappelle la vie
rgulire, la chastet et la puret de murs que vous avez
promises. Cette Chlamyde rappelle, quant elle, le caractre
religieux de l'Ordre.
En le revtant de cette Chlamyde :
Le Prfet
Aujourd'hui nous vous revtons d'un seul vtement, union de
la Cotte d'Armes et de la Chlamydes qui associe la
signification profonde des deux tats du Chevalier.
En lui ceignant l'pe par-dessus la Chlamyde :
Le Prfet
Je vous ceins de cette pe, qui vous est la marque de la
noblesse que vous avez acquise par vos vertus dans l'Ordre de
la Cit Sainte ; elle est aussi un symbole de la dfense que
vous devez la religion, votre patrie, vos Frres, et de la
protection que vous avez promise aux malheureux et aux
opprims ; mais qu'elle ne vous soit jamais un moyen de
rpandre le sang, ainsi que cela n'est arriv que trop souvent
la honte de la vraie religion chrtienne ; plaignez les
adversaires du nom chrtien ; c'est avec les armes victorieuses
des discours difiants et du bon exemple des vertus qu'un vrai
Chevalier doit ramener dans les sentiers de la vrit ceux qui
s'en sont carts.
En lui passant l'charpe blanche sur l'paule droite :
Le Prfet
Recevez cette charpe, ornement d'un Chevalier ; sa couleur
blanche, uniforme dans l'Ordre, vous annonce que vous tes
attach la dfense de la sainte religion chrtienne et qu'il ne
vous est pas plus permis d'en changer qu'aux Chevaliers qui
taient attachs un parti.
56
En le revtant du manteau :
Le Prfet
Le Prfet
Recevez cette croix, signe respectable de la sainte religion
chrtienne, par laquelle vous tes li l'Ordre de la Cit
Sainte ; nous l'attachons sur votre poitrine afin qu'elle soit
plus prs de votre cur ; sa couleur rouge vous rappelle que
notre unique Seigneur et divin Matre Jsus-Christ a rpandu
son sang jusqu' la mort pour le salut des hommes. Souvent
les anciens Chevaliers ont sacrifi leur vie et leurs richesses
pour son honneur et sa dfense ; vous, mon Frre, vous devez
leur exemple tre toujours prt tout quitter pour Dieu et
pour sa cause, et surtout lui offrir un sacrifice journalier de
votre volont et des affections de votre cur purifies par son
amour.
En lui donnant l'peron d'or (le Matre des Crmonies adjoint ou le parrain va chercher le
coussin sur lequel est plac l'peron d'or et le tend au Matre des Crmonies qui le pose sur
le talon gauche du postulant et le retire sans l'attacher)
Le Prfet
Mettez cet peron d'or, ornement particulier d'un Chevalier,
recevez-le comme un symbole mmoratif de vigilance pour
tout ce qui concerne l'Ordre, et de la clrit avec laquelle
vous devez vous relever si vous avez le malheur de tomber
dans quelque faute.
57
Le Prfet
Recevez cet anneau d'or, marque extrieure de l'Ordre, que
vous devez porter constamment ; il fut dans tous les temps un
ornement caractristique des Chevaliers ; que la croix qui est
grave au-dedans et les lettres qui sont graves au-dessus vous
rappellent sans cesse les vux qui vous lient notre Ordre, et
particulirement cette Province dite .
En lui donnant les gants :
Le Prfet
Le Prfet
Moi, par le pouvoir que j'ai dans l'Ordre en qualit de Prfet,
je vous cre Chevalier de l'Ordre Bienfaisant des Chevaliers
Maons de la Cit Sainte, au nom du Pre, (il le touche sur la tte),
du Fils, (sur l'paule droite) et du Saint-Esprit (sur l'paule gauche).
Il quitte l'pe de l'Ordre (c'est--dire qu'il la remet au Doyen) et continue en lui mettant les
deux mains sur les paules
Le Prfet
Soyez un homme bienfaisant, pacifique et courageux, zl
58
Le Prfet
Recevez ce signe de la vraie libert d'un homme qui s'est
dgag de l'empire du mal, par lequel vous devenez l'gal de
vos Frres, le dfenseur et l'ami du peuple de Dieu. Que la
force et la grce divines soient toujours avec vous.
En lui donnant son nom d'Ordre :
Le Prfet
d'Ordre),
Le Prfet
Ce ne sera plus que par ces nom, armes et devise que vous
serez dsormais connu dans l'Ordre ; vous devez les conserver
toute votre vie.
Le Prfet embrasse le nouveau Chevalier sur les deux joues et au front en lui disant :
Le Prfet
Je vous embrasse, mon Bien-Aim Frre, du baiser de paix et
59
O - oo- o.
Il lui explique ainsi cette batterie :
Le Prfet
Le premier coup fort que vous avez frapp avec le poing vous
dsigne la supriorit que vous venez d'acqurir par le titre de
Chevalier, sur toutes les classes infrieures de l'Ordre ; et les
trois coups suivants, qui sont une rptition de la batterie des
Apprentis Maons, vous annoncent que vous redevenez
Apprenti, mais dans un autre ordre de science, dont l'unique
vrai Matre est au ciel.
Efforcez-vous donc, mon Bien-Aim Frre, de vous rendre
digne de son secours et de sa lumire.
Le Matre des Crmonies et les deux parrains conduisent le nouveau reu au milieu du
chur. Etant l, il tire son pe du fourreau, avec laquelle il frappe l'air trois fois de suite ; au
premier temps il frappe devant lui, au deuxime, il frappe sur sa droite, et au troisime, sur sa
gauche (ce qui forme un chrisme ; le Matre des Crmonies lui montrera auparavant la
manire de procder).
60
Pendant qu'il frappe l'air trois fois avec son pe, le Prieur ecclsiastique dit :
Le Prieur ecclsiastique
Puissions-nous en ton nom, Seigneur, repousser les
ennemis qui se lvent en nous : car ce n'est pas dans mon arc,
ni dans mon glaive, mais c'est en Toi, Seigneur, que je mettrai
mon esprance.
(Ce qui prcde n'a pas lieu d'tre pour un Chevalier ecclsiastique. Quant aux salutations qui suivent, il les fait en s'inclinant profondment).
Le Chevalier, avant de remettre son pe dans le fourreau, salue profondment, comme il a
fait en entrant dans le chapitre :
1 - Le Prfet et tous les Dignitaires qui sont au fond oriental du Chapitre ;
2 - Les Frres de la colonne latrale leur droite ;
3 - Ceux de la colonne leur gauche ;
4 - Ceux qui sont au fond du Chapitre du ct de l'entre, l'occident. Aprs quoi les deux
parrains vont reprendre leurs places ordinaires.
XI - ACTES D'OBEDIENCE DU NOUVEAU CHEVALIER
Le Prfet dit au nouveau reu :
Le Prfet
Mon Frre, vous avez promis l'obissance d'Ordre vos
suprieurs ; vous la devez ce titre sa grandeur le
Rvrendissime Matre Provincial, chef de cette Province, au
Rvrendissime Grand Prieur de ce District, votre Prfet et
votre Commandeur, comme aux organes et aux dpositaires
des lois. Jaloux de rgner sur votre cur par la persuasion,
l'exemple des vertus, le zle le plus prouv, et jamais par une
autorit arbitraire, vous n'aurez jamais regretter
l'obissance libre et volontaire que vous vous imposez.
Il est de rgle que vous vous acquittiez ds prsent de ce
devoir, venez donc me donner le signe ordinaire de celle que
vous me devez en qualit de votre Prfet, je la recevrais en
mme temps au nom de vos principaux suprieurs absents
que je reprsente ici.
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Le Matre des Crmonies conduit le nouveau Chevalier vers le Prfet, qui lui prsente la
poigne de son pe ; il en saisit le pommeau avec la main droite en lui faisant une profonde
inclination.
C'est ainsi que se fait le signe d'obdience.
Le Prfet, en la recevant, lui explique quels sont les suprieurs absents pour qui il la reoit
aussi.
Si le Matre Provincial ou le Grand Prieur se trouvaient prsents, il ira leur prter l'obdience
avant de se prsenter au Prfet.
De l, il sera conduit au Commandeur titulaire de la commanderie laquelle il sera
attach, auquel il la prtera de mme comme ci-dessus.
Si le titulaire est absent, il la prtera pour lui au Doyen du Chapitre, qui lui dira :
Le Prfet
Allez maintenant vous prsenter au Rvrend Frre Prieur
ecclsiastique de cette Prfecture. Vous irez ensuite faire votre
offrande de Chevalier dans le bassin destin pour les pauvres.
Le Matre des Crmonies le conduit vers le Prieur ecclsiastique, auquel le nouveau
Chevalier fait une profonde inclination ; le Prieur, en lui prsentant la Rgle des Chevaliers
lui dit :
Le Prieur ecclsiastique
Mon Bien-Aim Frre, baisez avec respect ces Rgles, qui
seront dsormais les guides infaillibles de votre conduite dans
l'Ordre.
Le Matre des Crmonies le conduit au bassin d'offrande, dans lequel le nouveau Chevalier
met la pice d'or d'usage, ou l'quivalent.
Pendant qu'il s'en acquitte, le Prfet dit :
Le Prfet
Heureux celui qui prend en piti le pauvre et l'indigent ; au
jour du malheur le Seigneur le dlivrera.
(Pendant ce temps, le Doyen et le Senior auront regagn leurs places, aprs avoir remis
l'pe de l'Ordre et la bannire au Porte-Glaive et au Porte-Bannire).
62
Le Prfet :
Prenez sance, mes Frres.
63
Le Prfet
Mon Bien-Aim Frre, vous voil maintenant irrvocablement li, par un engagement solennel l'Ordre
Bienfaisant des Chevaliers Maons de la Cit Sainte, et la
pratique fidle et constante des devoirs particuliers qu'il
impose ; vous aviez depuis longtemps manifest le dsir de
parvenir ce terme final de la carrire maonnique, mais on a
d vous prouver dans les classes symboliques pour s'assurer
de votre zle, de votre discrtion, et de votre got pour les
vertus religieuses, morales et patriotiques qui y sont
enseignes ; c'est l que vous en avez reu les leons, mais
c'est ici principalement que vous devez les mettre en pratique,
et vous livrer un nouveau genre d'tudes.
Dans la persuasion o nous sommes que vous raliserez toutes
nos esprances, nous nous flicitons d'avoir acquis l'Ordre
des Chevaliers Maons de la Cit Sainte un Frre qui s'tait
dj montr digne de lui appartenir.
Le trophe d'armes qui est devant vous, indique que l'Ordre
des Chevaliers de la Cit Sainte drive de l'ancien Ordre
gnral de la Chevalerie, duquel drivent aussi d'autres
Ordres religieux et militaires, et particulirement celui du
Temple, avec lequel le ntre a le plus d'affinit ; il se voua les
armes la main la dfense de la religion chrtienne et des
lieux saints, et au secours de l'humanit. Ces temps
malheureux o des flots de sang humain furent verss pour la
dfense des nations chrtiennes sont passs ; l'tat militaire de
l'Ordre a cess ; ses occupations sont devenues plus douces,
plus consolantes, et ses devoirs plus utiles l'humanit. Ce
trophe n'est donc plus conserv parmi nous que pour nous
rappeler les vertus et les devoirs des Chevaliers, dont les diverses pices qui le composent sont l'emblme.
Ecoutez attentivement l'instruction destine aux Chevaliers,
elle vous fera connatre l'origine et le but primitif de notre
Ordre, la route que vous devez suivre dsormais pour
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65
66
adors et rvrs : voil ce qui a attir tous ces maux sur eux"
(2 Chroniques VII, 19-22). (2)
Si ce Temple fameux est devenu la fable du monde et un sujet de
raillerie pour le commun des hommes, il fut et sera toujours un
exemple utile pour le peuple maon, et l'objet de ses profondes
mditations. Qui ne sait qu'il a t dit par Celui qui fut
l'accomplissement de toutes les figures : Il sera tellement dtruit
qu'il n'y demeurera pas pierre sur pierre ? (Matthieu XXIV, 2)
Mais n'imitons pas le peuple juif qui en pleure la perte ; le voile
est dchir, ces paroles de l'Evangile : Dtruisez ce Temple et je le
rtablirai dans trois jours (Jean II, 19) n'ont plus rien d'obscur,
nous savons qu'il tait la figure de l'homme, le vrai Temple de
Dieu, et que son Esprit habite en nous (1 Corinthiens III, 16-17).
Tel est aussi, mon Bien-Aim Frre, le Temple que nous levons
pour la gloire du Suprme Architecte de l'Univers, pour la flicit
des membres de l'Ordre et pour l'avantage de la famille humaine.
Mais il nous fallait un modle, et en pouvait-il tre un plus parfait
que celui lev par Salomon Jrusalem et que la Gloire du
Seigneur vint habiter ?
Comme Maon symbolique, vous en avez tudi la structure et les
dehors ; comme Novice vous tes entr dans le porche ; comme
Chevalier, vous venez d'tre admis dans le Temple mme et les
portes du sanctuaire vous sont ouvertes. Mais, mon Bien-Aim
Frre, tous les Chevaliers ne sont pas pntrs des rayons qui en
manent ; il en est qui, victimes de l'habitude et des prjugs,
ferment les yeux avec ddain et retournent sur leurs pas ; d'autres
en entrevoient l'clat et la beaut, sans avoir le courage de les fixer
constamment ; d'autres enfin, jugeant mieux de leur origine et de
la noblesse de leur tre, ne ngligent rien pour se rendre dignes de
les contempler. Soyez du nombre de ces derniers, mon Bien-Aim
Frre. Par une scrupuleuse attention sur vous-mme, cartez les
prventions, consultez vos forces et surtout, ne ngligez pas votre
intelligence, ce flambeau lumineux pour ceux dont l'amour de la
Vrit est l'unique mobile. On ne saurait trop rpter pour
l'instruction commune que c'est par les lumires que Celui qui est
la Vrit mme rpand toujours autour d'elle, que nous pouvons
esprer de percer le voile que le Suprme Architecte a tendu sur
la nature et sur ses merveilleux ouvrages. Vous l'avez reu, mon
69
72
2 - O a commenc la Maonnerie ?
Rponse : Elle a commenc parmi les premiers hommes qui ont
peupl l'Orient et qui l'ont reue de Dieu mme ; de l, tendant
ses progrs vers l'Occident, elle y a apport avec elle des
hommes presque sauvages et malheureux des consolations et des
secours.
3 - Par qui a-t-elle t apporte en Occident ?
Rponse : Les Phniciens, le peuple le plus commerant de la
haute antiquit, vinrent les premiers d'Orient en Occident, et y
apportrent avec eux ces connaissances originaires d'Orient.
4 - Comment a-t-elle t apporte en Angleterre ?
Rponse : Pythagore, Grec de Nation, voyagea pour s'instruire en
Egypte, en Syrie, et dans tous les ports o les Phniciens avaient
apport la Maonnerie ; il fut initi dans les sciences, et fit des
progrs trs tendus ; son retour il se perfectionna encore et
devint un philosophe trs clbre ; il s'tablit dans la Grande
Grce ; l, il initia son tour, et institua dans Crotone une Grande
Loge qui forma plusieurs initis ; ceux-ci en formrent d'autres
successivement, dont quelques-uns voyagrent en France, o ils en
formrent aussi : c'est de l qu' la suite des temps la Maonnerie
passa en Angleterre.
5 - Les Maons ont-ils plus de connaissances que les autres
hommes ?
Rponse : Les Maons n'ont pas essentiellement plus de
connaissances que les autres hommes, mais ils ont plus de droits et
d'occasions d'en acqurir ; plusieurs, la vrit, manquent de
capacit, un plus grand nombre manquent de l'activit qui est
ncessaire pour se procurer ces utiles connaissances.
6 - Les Maons sont-ils meilleurs que les autres hommes ?
Rponse : Il est des Maons qui sont moins vertueux que quelques
autres hommes ; mais ils sont pour la plupart meilleurs qu'ils ne
seraient s'ils n'taient pas Maons.
73
7 Quels sont les arts et les sciences que les Maons ont
communiqus au genre humain ?
Rponse :
Les Maons ont enseign au genre humain
l'Agriculture, l'Architecture, l'Astronomie, la Gomtrie, la
Science des nombres, la Musique, la Posie, la Chimie ; enfin la
Religion et la Lgislation.
8 - Les Maons ont-ils communiqu aux autres hommes toutes les
connaissances qu'ils possdaient ?
Rponse : Ils ont constamment communiqu de temps en temps au
genre humain ceux d'entre leurs secrets qui pouvaient tre
gnralement utiles, et n'ont refus que ceux qui auraient pu
devenir nuisibles dans les mains des malintentionns, afin qu'ils
ne puissent pas tre employs par des mchants de mauvaises
fins. Ils ont aussi gard ceux qui n'auraient pu tre utiles qu'en y
joignant des instructions qui ne doivent se donner qu'en parfaite
Loge.
Tel tait le langage des Maons du XVe sicle, de ceux qui deux
sicles auparavant avaient reu de Jean Fram (mot indchiffrable
dans le manuscrit) le nom de Maons. Et, comme nous, ils font
remonter l'initiation la plus haute antiquit et ils la font driver
de la Source, de toute Vrit. Cet interrogatoire, dont l'authenticit est reconnue en Angleterre, et qui s'y conserve encore, rpond
tous les systmes qui attribuent aux Templiers ou tels autres
modernes l'institution de la Maonnerie, comme aussi ceux qui
ont nglig l'essentiel pour ne s'occuper que des sciences
secondaires. Et peut-tre les Maons qui rpondirent Henry VI
consultrent-ils quelques-uns de ces Matres cachs qui se
montrent au besoin ; car il y en eut toujours partout de plus ou
moins instruits.
Quoiqu'il en soit, Henry VI demanda si on lui communiquerait ces
mmes arts et secrets de la Maonnerie.
La rponse que lui firent les Maons est bien remarquable et bien
propre produire de srieuses rflexions chez ceux qui croient
que tout est d leur rang et leur moindre dsir.
74
confiance que lorsque vous aurez poli la pierre brute qui vous a
t donne, ds le premier pas, comme l'emblme des prjugs et
des vices du cur de l'homme dgrad de sa premire nature, elle
sera employe l'difice du Temple de la Sagesse.
Mais sera-ce jamais vous dcider si elle sera assez polie pour
un ouvrage aussi parfait ?]
Armez-vous de courage, de persvrance et de rsignation.
[Et si jamais, ce qu' Dieu ne plaise, le dgot ou l'impatience
venaient s'emparer de vous, en voyant que l'entre du
Sanctuaire vous est refuse, rappelez-vous, mon Bien-.Aim Frre,
les murmures des enfants d'Isral contre Mose et Aaron et que
Dieu, pour les faire cesser, lui ordonna de placer douze verges
pour tous les princes des tribus dans le Tabernacle de l'Alliance
devant l'Arche du Tmoignage, et lui dit : La verge de celui
d'entre eux que j'aurai lu fleurira (Nombres XVII, 2-5). Attendez
donc votre lection].
On vous a dit que vous redeveniez apprenti dans un ordre de
choses dont le seul vrai Matre est au ciel, adressez-vous Lui. Si
vous savez profiter des conseils qui vous sont donns aujourd'hui,
vous en recueillerez le fruit, avant nous peut-tre. Et pour nous
servir encore d'une allusion maonnique, peut-tre retrouverezvous ce nom sacr grav sur cette prcieuse lame d'or, et qui doit
raliser l'emblme en allumant le feu sacr pour ne plus
s'teindre.
[Aprs avoir cherch vous armer contre vous-mme pour vous
garantir de toute curiosit indiscrte, l'Ordre des Chevaliers
Maons de la Cit Sainte vous fait un aveu qui ne vous donne
aucun droit : il est une classe d'instruction qui fut longtemps
tenue secrte et laquelle celui qui vous en parle dans ce moment
n'a peut-tre et n'aura peut-tre jamais part. Elle est destine
tre la rcompense des vertus du Chevalier. Elle se donne
gratuitement, car il est des connaissances qu'on profanerait en les
mettant prix d'argent, mme lorsqu'il est destin des actes de
bienfaisance. Et nous ne pouvons savoir ni dire si c'est le dernier
terme o le Maon peut tre conduit. Rendez-vous digne de cette
faveur, elle est quelquefois funeste, car celui qui on a donn
beaucoup on demandera beaucoup (Luc XII, 48).]
78
Le Prfet
Rvrend Matre des Crmonies, conduisez le nouveau
Frre Chevalier la place qui lui est destine dans nos
assembles.
Le Matre des Crmonies le conduit au bas du Chapitre et le fait asseoir l'occident
parmi les Frres Chevaliers non Capitulaires.
1. Le texte manuscrit porte : "en mon Nom". La fidlit au sens oblige modifier la lettre en crivant : " mon
Nom" - comme font les traducteurs de notre poque.
2. Les rfrences aux Saintes Ecritures sont dues au rdacteur de l'instruction et figurent en marge du
manuscrit.
3. Rgle du Temple, article 58. Cette citation est extraite d'un ouvrage contemporain : Histoire des Ordres
militaires ou des Chevaliers(Amsterdam 1721), chap. XXVI : Les Chevaliers du Temple ou Templiers.
L'attribution errone St Paul de cette recommandation qui se trouve dans la 1re ptre de St Jean (IV, 1) est
imputable cette traduction ; l'original latin dit simplement "l'Aptre", sans le nommer.
4. "De Dieu" : ces deux mots ajouts pour reproduire plus littralement la formule de St Paul (dans
Romains VIII, 21 ).
79
CHAPITRE SEPTIEME
RITUEL DE LA RECEPTION ET VESTITION
DES CHEVALIERS ECCLESIASTIQUES
La prparation et la rception des Frres Chevaliers ecclsiastiques de l'Ordre sont les mmes
que pour les Chevaliers sculiers ; elles ne diffrent qu'en ce qui concerne les parties
distinctives de leur habillement ; et par consquent le Prfet et le Prieur ecclsiastique,
doivent chacun en ce qui les concerne, supprimer du rituel tout ce qui se rapporte l'pe,
dont les Frres ecclsiastiques ne sont pas arms, ainsi qu' l'charpe et l'peron.
Le Novice postulant ayant t prpar dans la chambre de retraite par le Matre des Crmonies et par les deux parrains, dont le second doit tre pris de prfrence parmi les Frres
Chevaliers ecclsiastiques, sera amen par eux la porte du Chapitre sans pe, vtu d'une
longue robe noire ou soutane, avec la cotte d'armes et le cordon d'Ordre des Novices, ayant
par-dessus la longue tunique blanche ou aube des candidats.
Aprs qu'il a prononc ses vux d'Ordre, le Prieur ecclsiastique fait les prires prescrites au
rituel des Chevaliers sculiers pour les vtements et ornements, en supprimant seulement celle
qui est pour l'pe.
Aussitt aprs qu'il a fini celle qui est pour la croix d'Ordre, le Prfet dit au candidat :
Le Prfet
Quittez mon Frre, cette tunique blanche avec laquelle vous
vous tes prsent pour marque de la puret de vos intentions.
Recevez des mains du Rvrend Frre Prieur ecclsiastique le
rochet qui doit caractriser votre tat dans l'Ordre, et vous
viendrez ensuite recevoir des miennes l'honorable habillement
et les signes caractristiques des Chevaliers de la Cit Sainte,
puisque vous avez rempli avec dification toutes les conditions
ncessaires pour obtenir cette faveur.
Les deux parrains lui aident quitter la tunique blanche et la cotte d'armes des Novices. Le
Matre des Crmonies le fait mettre genoux devant l'autel clrical, o le Prieur le revt du
rochet, en lui disant :
Le Prieur ecclsiastique
Recevez, mon bien aim Frre, cette tunique de lin, en signe
d'innocence, de chastet, de puret des murs et surtout de
tout ce que vous devez la sainte religion du Christ.
Le Prieur L'embrasse sur les deux joues et le fait relever.
80
Le Matre des Crmonies le conduit, accompagn de ses deux parrains, qui portent les bassins, vers le Prfet, qui est assist du Doyen tenant l'pe de l'Ordre et du Senior tenant la
bannire pour la crmonie de la vestition, comme il suit.
Le postulant tant genoux, le Prfet lui place sur la poitrine le camail, en lui disant :
Le Prfet
Je vous revts de ce camail de couleur blanche, orn de la
croix de l'Ordre, non en signe de guerre, mais pour vous
rappeler ce que vous devez la religion et notre Ordre de la
Cit sainte, pour son honneur et la confusion de ses ennemis.
En lui attachant la ceinture d'Ordre autour des reins par-dessus le rochet :
Le Prfet
Je ceins vos reins de cette ceinture, ornement des Chevaliers
ecclsiastiques de l'Ordre, pour qu'il vous soit un signe de la
vigilance que vous devez exercer sur vous-mme et pour qu'il
vous rappelle l'exemple minent que vous devez vos Frres.
En le revtant du manteau :
Le Prfet
Que ce manteau, principal ornement d'un Chevalier, vous soit
un symbole de la charit chrtienne et fraternelle par laquelle
vous devez secourir et protger les malheureux et couvrir les
fautes de vos Frres.
En lui donnant la croix pectorale :
Le Prfet
Le Prfet
Recevez cet anneau d'or, marque extrieure de l'Ordre, que
vous devez porter constamment ; il fut dans tous les temps un
ornement caractristique des Chevaliers ; que la croix qui est
grave au-dedans et les lettres qui sont graves au-dessus vous
rappellent sans cesse les vux qui vous lient notre Ordre.
En lui donnant les gants :
Le Prfet
Mettez vos mains ces gants. Que leur couleur blanche,
borde de rouge vous rappelle qu'un vrai Chevalier de
l'Ordre doit tre irrprochable dans toutes ses actions.
Le Prfet prend des mains du Doyen l'pe de l'Ordre avec laquelle il cre le Novice
Chevalier de l'Ordre, pendant que le Senior agite la bannire au-dessus de la tte du Novice
qui ds ce moment est appel Chevalier. Le Prfet le touche trois fois avec ladite pe, sur la
tte et sur les deux paules, en lui disant :
Le Prfet
Moi, par le pouvoir que j'ai dans l'Ordre en qualit de Prfet
reprsentant le Matre Provincial, et pour la plus grande
gloire de Dieu et l'avantage de la famille humaine, je vous cre
Chevalier de l'Ordre Bienfaisant des Chevaliers Maons de la
Cit Sainte,
au nom du Pre,
du Fils,
et du Saint-Esprit
Il quitte l'pe de l'Ordre (c'est--dire qu'il la remet au Doyen) et continue en lui mettant les
deux mains sur les paules :
82
Le Prfet
Soyez un homme bienfaisant, pacifique et courageux, zl
pour la gloire de Dieu, que vous devez aimer de tout votre
cur, et votre prochain comme vous-mme. Montrez-vous
donc en tout un digne Chevalier.
En lui mettant la barrette de Chevalier ecclsiastique sur la tte :
Le Prfet
Recevez cette barrette des Chevaliers ecclsiastiques de
l'Ordre. Qu'elle vous soit le signe de la vraie libert d'un
homme qui s'est dgag de l'empire du mal, par lequel vous
devenez l'gal de vos Frres, le dfenseur, l'instructeur et
l'ami du peuple de Dieu. Que la force et la grce divines soient
toujours avec vous.
En lui donnant son nom d'Ordre :
Le Prfet
Vous porterez dans l'Ordre le nom de Frre (prnom) Eques
.. Chevalier du Christ et de la Cit Sainte. Ce sera par ce
nom que vous serez dsormais reconnu parmi nous.
Le Prfet
Le Prfet embrasse le nouveau Chevalier sur les deux joues et au front en lui disant :
83
Le Prfet
Ce ne sera plus que par ces nom, armes et devise que vous
serez dsormais connu dans l'Ordre ; vous devez les conserver
toute votre vie.
Le Prfet
Je vous embrasse, mon Bien-Aim Frre, du baiser de paix et
de fraternit, comme notre Frre en Jsus-Christ, et comme
notre compagnon dans l'Ordre de la Cit Sainte.
Que la grce divine et la paix qui en est le fruit demeurent
toujours en vous et en nous tous.
Relevez-vous, Rvrend Chevalier.
Le Prfet relve le nouveau Chevalier et l'embrasse sur les deux joues et au front.
Il lui explique le signe, le mot de reconnaissance et la manire de s'annoncer la porte du
Chapitre en Chevalier, comme ci-devant au rituel des Chevaliers sculiers, ainsi que pour tout
ce qui s'ensuit.
Except que, lorsque le nouveau reu est ramen au milieu du Chapitre pour y faire les quatre
saluts d'Ordre, n'tant pas arm de l'pe, il les fait seulement par des inclinations.
84
ANNEXE I
86
ANNEXE II
Instruction pour les Chevaliers Bienfaisants de la Cit Sainte
sur l'anciennet et le but primitif de la Maonnerie
rdige et approuve dans le convent national des trois
provinces des Gaules tenu Lyon en
septembre et octobre 1778 = 465
Le sanctuaire du temple, Mon Cher Frre, est ouvert devant tous les chevaliers, mais tous
ne sont pas pntrs des rayons qui en manent. Il en est qui, victime de l'habitude et des
prjugs ferment leurs yeux avec ddain et retournent sur leur pas, d'autres en entrevoient
l'clat et la beaut, sans avoir le courage de les fixer constamment ; d'autres enfin,
jugeant mieux de l'excellence de leur propre origine et de la noblesse de leur tre, ne
ngligent rien pour se rendre dignes de les contempler avant de juger des objets que vous
allez entrevoir. Ayez donc la plus srieuse attention sur vous-mme, cartez les
prventions, consultez vos forces, choisissez vos modles, et surtout ne ngligez pas
votre intelligence, ce flambeau toujours lumineux pour ceux dont l'amour de la vrit est
l'unique mobile.
Jusqu' prsent, Mon Cher Frre, vous avez regard les Chevaliers de la Cit Sainte,
comme les instituteurs de la franc-maonnerie, cependant elle est beaucoup plus
ancienne. La maonnerie tait connue chez diverses nations de l'Europe plusieurs sicle
avant la fondation de leur Ordre. Les annales maonniques d'Angleterre en fournissent
une preuve d'autant moins suspecte, que les maons anglais y reconnaissent que les
Lumires et les anciens rglements apports par les Maons de France leur premire
assemble nationale leur furent d'un grand secours, ce qui indique, de leur aveu, que la
franc-maonnerie tait plus ancienne, cette poque, en France qu'en Angleterre; voici
comme elles l'expriment :
Quoique les actes anciens de la fraternit en Angleterre eussent t dtruits ou perdus
dans les guerres des Saxons et des Danois, cependant le Roi Athelstan, petit fils du Roi
Alfred, entreprit de grands travaux aprs avoir tabli la paix dans ces tats Il fit venir
pour l'aider plusieurs maons de France qui apportrent avec eux les rglements des loges
conserves depuis le temps des romains ; ils obtinrent du Roi d'amliorer la constitution
des loges anglaises d'aprs ce modle tranger, et d'augmenter la rcompense des travaux
des maons. Le prince Edwin, frre du Roi Athelstan, ayant t instruit de la maonnerie
et s'tant impos les devoirs d'un matre par amour pour l'art, et pour les principes sur
lesquels il est fond, obtint de son frre une chartre qui donna aux maons le droit de
correction parmi eux ainsi qu'il l'tait dans l'antiquit, o la libert et le pouvoir de se
gouverner eux-mmes, de rectifier tout ce qui pouvait l'exiger dans leurs travaux, et
d'avoir annuellement une assemble gnrale.
Ce fut en consquence de cette chartre que le prince Edwin convoqua York au mois de
juin de l'an du Seigneur 926, tous les Maons du royaume. Ils s'y rendirent, et formrent
une loge gnrale, ou Grande Loge dont Edwin fut le grand Matre. Ils apportrent tous
les actes et crits concernant la Maonnerie ; quelques-uns en grec, d'autres en latin, en
langue gauloise, et en d'autres langues, d'aprs lesquels cette assemble forma les
constitutions et les rglements des loges anglaises, fit une loi pour qu'ils fussent
maintenus et observs dans les ans venir, et fixa une rcompense avantageuse pour le
travail des Maons.
Ainsi la premire Grande Loge nationale tenue en Angleterre est antrieure, au moins de
deux sicles, de la fondation de l'Ordre des Chevaliers de la Cit Sainte, ainsi pour
trouver l'origine de la franc-maonnerie, il faut chercher dans des temps beaucoup plus
reculs. Mais quoiqu'elle ait exist longtemps avant le sicle de nos illustres fondateurs,
vous ne serez pas tonn, Mon Cher Frre, qu'ils aient t du petit nombre des initis aux
mystres de la franc-maonnerie, et qu'ils aient tabli l'ordre, non seulement dans les
vues de bienfaisance auxquelles ils se vourent publiquement, mais aussi pour conserver
en secret et parmi eux des mystres sublimes auxquels des Souverains mme rendaient
hommage et s'honoraient de participer. C'est de l, sans doute, qu'est parvenue l'opinion
assez gnrale qui a attribu, dans tous les temps, des connaissances mystrieuses et
secrtes quelques-uns des principaux chevaliers.
Logs ds la naissance de l'Ordre, par les bienfaits de Baudouin, sur les ruines du temple
clbre lev par Salomon dans la ville de Jrusalem la Gloire du Grand Architecte de
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l'Univers, temple qui tait le symbole universel de l'initiation des Maons, nos fondateurs
eurent un double motif pour perptuer ces mystres parmi eux, en les confiant ceux de
leurs frres qui en seraient les plus dignes, en sorte qu' l'poque fatale de la destruction
de l'Ordre, les chevaliers qui purent chapper cette sanglante perscution trouveront
dans l'initiation mme qui leur avait t transmise, un moyen de la perptuer avec sret
sous le voile de la Maonnerie ; puisque le mme symbole du temple de Salomon, de sa
destruction et de sa restauration, prsentait aussi un tableau frappant des rvolutions que
l'Ordre des T. avait prouv, et du rtablissement que nos frres malheureux ne cessrent
de dsirer et d'attendre.
Cependant, ils ajoutrent aux symboles de l'initiation primitive, des allgories qui
n'taient relatives qu' l'Ordre et aux circonstances particulires o ils se trouvrent euxmmes. Ds lors l'initiation maonnique eut pour leurs successeurs deux objets trs
diffrents qui ne tardrent pas se confondre et faire perdre de vue le but principal. Le
petit nombre de frres qui avaient chapp au supplice ou la destruction, l'loignement
o ils se trouvaient les uns des autres, la crainte de perscutions nouvelles et d'un
anantissement total, firent que ds lors on ne s'occupa gure dans l'admission des
chevaliers, que des preuves qui pourraient rassurer l'ordre sur leur discrtion. Trs peu
d'entre eux furent initis aux anciens mystres de la franc-maonnerie, ou en furent
trouvs dignes ; en sorte que la plupart des frres ne connurent bientt d'autre science que
celle de l'Ordre et de ses malheurs; et ne virent dans la maonnerie que des emblmes
historiques, propres conserver sans danger la mmoire de ces faits. Ainsi l'ancien et
vritable but fut sacrifi celui qui leur tait personnel, et serait tout fait oubli, s'il
tait de nature l'tre et s'il n'avait t conserv ailleurs, comme vous vous en
convaincrez de nouveau par les annales de la franc-maonnerie d'Angleterre. En nous
faisant connatre la doctrine des Maons du 15e sicle, elles nous fournissent une preuve
vidente que l'initiation maonnique est bien antrieure la fuite des Chevaliers
Templiers et l'application qu'ils firent des trois grades symboliques, puisqu'elles nous
apprennent que dans le sicle qui suivait la ruine de cet Ordre, les Maons avaient un but
infiniment plus lev, et qu'ils paraissaient mme ignorer que la maonnerie servit alors
de voile et d'asile ces illustres malheureux.
L'an 1425, sous la minorit d'Henri VI, roi d'Angleterre, qui rgna depuis 1423 jusqu'en
1471, les Maons furent perscuts et la Chambre des Communes interdit leurs
assembles sous des peines graves. Henri VI devenu majeur, prit de la Socit une
opinion diffrente de celle qu'on lui avait suggre ; il voulu s'clairer par lui-mme de
ce qui la concernait, et forma le dessein de se faire initier, si les rponses qu'on lui ferait
des questions qu'il avait mdites, taient de nature le dterminer. La solution en fut
sans doute satisfaisante, puisqu'il fut admis dans cette Socit et en devint le protecteur.
Ce fut l'an 1442 et la 19me anne de son rgne qu'il manifesta ce projet.
L'interrogatoire fait par ce prince, et les rponses qui y furent faites par les Maons
clairs de son temps, furent trouves environ cent ans aprs par John Leyland, antiquaire
du roi Henri VIII, et charg par lui, lors de l'abolition des monastres de recueillir et
conserver tous les manuscrits prcieux qui pouvaient s'y trouver. Cette pice importante
tait crite en anglo-saxon, et ce qu'on prtend de la propre main d'Henri VI. Leyland
traduisit cette pice originale, et dclara l'avoir fait trs fidlement par ordre de son
altesse (les rois d'Angleterre n'ayant pas alors le titre de Majest). On ignore ce qu'est
devenu le manuscrit original. La traduction anglaise de John Leyland fut ignore pendant
longtemps, mais on conservait le souvenir de son existence, et Milord Thomas, comte de
Penbrock, maon zl, la faisait chercher avec soin. Lorsqu'en 1696, le clbre
philosophe Jean Lock, alors profane, mais qui cessa bientt de l'tre, la dcouvrit dans la
bibliothque de Bodleian, et en obtint une copie qu'il envoya au comte de Penbrock,
accompagne de notes trs intressantes. Nous ne rapporterons ici qu'en abrg les
questions et les rponses qui y sont consignes.
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Henri demanda :
1) quel peut tre le secret de Maonnerie ? 2) o a commenc la Maonnerie ? 3) par qui
a-t-elle t apporte en occident ? 4) comment a-t-elle t porte en Angleterre ? 5) les
Maons ont-ils plus de connaissances et sont-ils meilleurs que les autres hommes ?
6) quels sont les arts et les sciences que les Maons ont enseigns au genre humain ?
7) ont-ils communiqu aux autres hommes toutes les connaissances qu'ils possdaient ?
Il tait bien dlicat de lui rpondre : comme roi, il pouvait exiger bien des choses, et il
eut t bien dangereux de tromper un prince que l'initiation aurait dsabus.
Premirement lui rpondirent-ils, la Maonnerie est le moyen d'acqurir la connaissance
de la nature, de la puissance qui agit en elle, et de ses merveilleux ouvrages ; elle est la
science des vrais nombres, poids et mesures par lesquels tout tre est constitu, de la
vraie manire de former toutes les choses dont il peut rsulter quelque bien pour lui.
Deuximement, elle a commenc parmi les premiers hommes qui ont peupl l'orient, qui
l'ont reu de Dieu mme ; de l, tendant ses progrs vers l'occident, elle y a apport avec
elle, des hommes presque sauvages et malheureux, des consolations et des secours.
Troisimement, les phniciens, le peuple le plus commerant de la haute antiquit,
vinrent les premiers d'orient en occident et apportrent avec eux ces connaissances
originaires d'orient. Quatrimement, Pythagore, grec de nation, voyagea pour s'instruire
en Egypte, en Syrie et dans tous les pays o les phniciens avaient apport la
Maonnerie. Il y fut initi dans les sciences et fit des progrs trs tendus. A son retour,
il se perfectionna encore, et devint un philosophe extrmement clbre. Il s'tablit dans la
grande Grce ; l il initia son tour, et institua dans Crotone une grande loge qui forma
plusieurs Maons. Ceux-ci en formrent d'autres successivement dont quelques uns
voyagrent en France, o ils formrent d'autres Maons. C'est de l qu' la suite des
temps, la maonnerie passa en Angleterre. Cinquimement, les Maons n'ont pas
essentiellement plus de connaissances que les autres hommes, mais ils ont plus de droits
et d'occasions pour en acqurir ; plusieurs, la vrit, manquent de capacits, un plus
grand nombre encore manquent de cette activit qui est surtout ncessaire pour se
procurer toutes sortes de connaissances. Il est des Maons qui sont moins vertueux que
quelques autres hommes, mais ils sont pour la plupart meilleurs qu'ils ne seraient s'ils
n'taient pas Maons.
Siximement, les Maons ont enseign au genre humain l'agriculture, l'architecture,
l'astronomie, la gomtrie, la science des nombres, la musique, la posie, la chimie, enfin
la lgislation et la religion.
Septimement, ils ont constamment communiqu de temps en temps au genre humain,
ceux d'entre leurs secrets qui pouvaient tre gnralement utiles, ils n'ont rserv que
ceux qui auraient pu devenir nuisibles dans des mains mal intentionnes, afin qu'ils ne
puissent pas tre employs par des mchants des mauvaises fins. Ils ont aussi gard
ceux qui n'auraient pu tre utiles sans qu'on y joignit des instructions qui ne pouvaient se
donner qu'en parfaite loge. Henri VI, satisfait des claircissements qu'il venait de
recevoir, demanda enfin si on lui communiquerait ces mmes arts et secrets de la
Maonnerie ? La rponse qu'il reut est bien remarquable et propre produire de
srieuses rflexions chez ceux qui croient que tout est d leur rang, et leurs moindres
dsirs !
Vous serez enseign, lui rpondirent les Maons, si vous en tes digne ! Vous serez
instruit, si vous tes capable de l'tre ! Henri tait roi et pouvait tout exiger, mais il sentit
qu'il fallait mriter ce que les prtentions et l'autorit ne saurait jamais obtenir.
On pourrait vous citer, Mon Frre, beaucoup d'autres faits de ce genre, mais ceux-l vous
suffisent pour vous donner des notions intressantes sur l'origine et le but primitif de
l'initiation maonnique pour peu que vous soyez dispos vous livrer des recherches en
ce genre.
Depuis que vous avez t admis dans l'ordre maonnique, vous avez t souvent surpris
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de l'incertitude qui rgne parmi nos frres sur le vritable but de leur initiation, mais vous
devez aujourd'hui reconnatre que si elle eut primitivement un but qui exigeait la plus
profonde vnration de ceux qui avaient le bonheur de le connatre, il ne dut tre
communiqu qu'aprs les plus longues preuves dans les grades symboliques, d'o il
arriva que plus les Maons vraiment initis furent circonspects pour admettre les
proslytes la connaissance des mystres de l'ordre, plus ceux qui n'en furent pas jugs
dignes, s'puisrent en vaines recherches, et en spculations inutiles pour dcouvrir le
sens des allgories qui leur avaient t confies. Mais ce qu'ils parvinrent connatre des
diffrents buts vrais ou faux, qu'ils imaginrent n'ayant aucune importance, ils furent
d'autant moins difficiles confrer les grades auxquels ils avaient t admis. D'o vient
que le nombre des loges et des Maons augmenta autant que la confusion des origines et
des ides, d'o vous devez conclure, Mon Cher frre, que le Maon qui veut srieusement
connatre tout ce que ce titre annonce, ne saurait faire trop d'efforts pour dmler les
divers objets qui ont t confondus sous les emblmes maonniques, afin d'y saisir tout
ce qui peut le conduire la connaissance du but essentiel l'homme, ainsi il doit
principalement s'attacher reconnatre la diffrence qui se trouve entre l'initiation
maonnique, et la science maonnique ; car la science est la chose mme, l'initiation n'en
est que le moyen.
Pour vous guider dans une tude aussi importante, le comit du convent national des trois
provinces des Gaules tenu Lyon en septembre et octobre 1778 a fait rdiger cette
introduction prliminaire en faveur des chevaliers qui estiment ce genre de recherches ;
voici l'acte de sa dlibration par laquelle il a consacr dans l'ordre un but aussi
respectable.
Plusieurs frres chevaliers ayant fait un rapport au convent national des trois provinces
des gaules, qu'il existait dans les loges de l'Europe diverses opinions sur l'origine et le
vrai but de la maonnerie, et ayant dsir que le convent entreprit de fixer, autant qu'il
serait possible, les ides des frres sur cet objet essentiel, le comit charg de cet examen
et compos cet effet des prfets, ou reprsentants ad hoc de chaque prfecture, et des
chevaliers provinciaux a arrt :
Qu'il est trs important pour la franc-maonnerie en gnral et pour les franc-maons en
particulier de se former des ides justes sur le vrai but de l'institution et des emblmes
maonniques, en consquence, excit par de si puissantes considrations et aid des
renseignements et recherches communiqus verbalement par quelques frres, le comit a
examin avec la plus srieuse attention les diverses opinions sur cette matire. Cet
examen ne lui permet pas de douter que l'initiation maonnique n'ait des rapports
essentiels l'initiation secrte pratique ds la plus haute antiquit chez les diffrents
peuples de l'orient et chez les gyptiens qui l'ont communique aux grecs et d'autres
peuples chez lesquels elle s'est perptue sous diffrentes formes et dnominations
suivant le genre et les murs des sicles et des socits o elle fut produite ! Cependant
le comit considrant ces anciennes initiations sous un point de vue qui lui a t
dmontr vrai par une foule de tmoignage, a reconnu qu'elles n'taient autre chose dans
leur origine, que la connaissance de la religion primitive et universelle de l'homme et des
devoirs religieux et moraux qu'elle lui prescrit, lesquels ont t confirms et
perfectionns par les lumires de la religion chrtienne qui fut aussi dans son principe
une initiation aussi mystrieuse que les prcdentes.
Le comit, anim d'un vif dsir de parvenir un jour rendre la franc-maonnerie
fondamentale ce qui lui a primitivement appartenu, et pour profiter des lumires et
recherches de tous les chevaliers qui voudront par leur travail seconder un si louable
dessein pour le bonheur de leurs frres et de l'humanit, les exhorte et les prie avec
instance runir et rassembler toutes les instructions qu'ils pourront se procurer sur la
franc-maonnerie considre relativement aux initiations anciennes, mais nanmoins sans
abandonner ni affaiblir la vrit des allgories concernant le dit ordre qui y ont t
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adoptes depuis plusieurs sicles, et qui vu leur utilit mritent d'tre respectes.
A cet effet, le comit a unanimement arrt que le rsultat des renseignements sur
lesquels il s'est dtermin seront rdigs en forme d'instructions par le respectable frre
chancelier de Bourgogne autant nanmoins que le permettront les engagements
personnels des frres qui les ont produits, ou fait produire.
Que la dite instruction sera communique l'assemble gnrale du convent national des
Gaules qui en disposera selon sa sagesse, sans cependant qu'elle puisse tre insre dans
les actes du convent.
Que dans le cas o la dite instruction serait approuve par le convent elle ne sera
communique qu' ceux des chevaliers qui paratront propres ce genre de recherches et
qui estimeront les vrits auxquelles elles ont rapport, laquelle communication leur sera
faite sans aucun crmonial, ni engagement de la part des chevaliers qui l'auraient dj
reue.
Dlibr et arrt en comit du convent national des Gaules, Lyon le 3 / 23 septembre /
octobre 1778 / 465.
Mon Bien Aim Frre, c'est en consquence de cette dlibration du comit, prise d'aprs
le plus srieux examen, que cette instruction fut rdige telle que vous venez de la
recevoir, et que le projet en fut communiqu l'assemble gnrale du convent national
qui y donna une entire approbation, applaudissant aux vues bienfaisantes du comit, et il
arrta que, sans tre insr dans le protocole de ses actes, l'arrt du comit et
l'instruction seraient dposs dans les archives nationales, et dans celles de toutes les
prfectures qui ont participes ses oprations, ou qui adhreraient par la suite, comme
tant les seules assembles permanentes de l'ordre, et qui sont spcialement charges de
l'instruction gnrale des chevaliers.
L'assemble gnrale du convent national arrta encore que le dsir du comit relatif la
communication de l'instruction rdige serait exactement observ envers tout chevalier
propre concourir un travail aussi essentiel la franc-maonnerie, invitant et autorisant
tous les frres chevaliers qui en auront eu communication s'assembler librement entre
eux et sans aucun crmonial, pour se communiquer le rsultat de leurs recherches, et les
dcouvertes qu'ils pourraient faire sur cet objet important.
Admis ds aujourd'hui dans ces assembles, vous y recevrez, Mon Cher Frre, la
communication des observations et des recherches qui pourront tre faites par vos frres,
comme ils profiteront leur tour des renseignements que votre zle pourra leur procurer,
et dont ils attendent les effets. Mais ils doivent vous prvenir que la plus importante des
observations qu'ils ont faites jusqu' ce jour, est que les initiations et la franc-maonnerie
ont t souvent altres et corrompues chez les diffrents peuples et dans les diffrents
sicles ; que mme elles ont t plusieurs gards dnatures. C'est ce qui les a engages
vous avertir que vous devez vous mfier de ceux qui vous prsenteraient des
interprtations contraires vos devoirs envers le Suprme Architecte de l'Univers et
l'humanit, ou appliqueraient les symboles de la franc-maonnerie la science
infructueuse et illusoire des alchimistes.
Nous prions l'tre ineffable, source de toutes lumires, de bnir vos efforts et les ntres,
pour sa plus grande gloire, et pour le bonheur de l'humanit.
Concordat cum originale
fr. Baptista ab Eremo, Eq. Benif. C. S.
Cancellarius conventus nationalis gallicarum
et IIe Provce ordinis, alvernia.
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ANNEXE III
93
IV - SYMBOLE DE L'EPEE
Avec l'pe, frapper l'air trois fois de suite : au premier coup devant soi, au second
sur sa droite, au troisime sur sa gauche.
V - OBEDIENCE D'ORDRE
Saisir le pommeau de l'pe du suprieur avec la main droite, en faisant une profonde
inclination.
VI - BAISER FRATERNEL
Se donne par un baiser sur les deux joues.
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