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RITES et HAUTS GRADES

Compilation de rites et hauts grades, réalisée par le TVF Patrick O’DELANT de la


Loge de Recherche VDH Alain de Kérillis n° 1648, à partir de documents propres à
chaque rites et obédiences.

Les Rites ou Systèmes maçonniques posent les règles des Rituels particuliers à
chaque degré et à chaque type de cérémonie maçonnique. Les premiers Rites
pratiqués par la Franc-maçonnerie moderne de 1723 sont issus d'une synthèse
d'anciens catéchismes maçonniques et de cérémonies antérieures à 1717, avec des
emprunts probables à la Maçonnerie opérative écossaise – synthèse à laquelle la
Grande Loge de Londres (dite « des Modernes ») a apporté plusieurs innovations,
notamment le troisième degré associé au mythe d'Hiram.

Par la suite, les Loges du Continent, qui pratiquaient le Rite de cette Grande Loge
apporteront leurs propres modifications, ce qui explique les nombreux Rites et
Systèmes maçonniques pratiqués aujourd'hui dans le monde. Certains se limitent
volontairement aux trois premiers degrés exclusivement, comme le Rite Schroeder,
par exemple; d'autres, au contraire, y ajoutent une série de degrés complémentaires
appelés Hauts Grades dans certains cas.

Les Rites peuvent varier suivant les Loges ou les Obédiences: certaines Obédiences
regroupant des Loges d'un même Rite, d'autres regroupant des Loges de Rites
différents..

LE RITE EMULATION

Créé en 1813 par Peter Gilkes, le Rite Emulation revendique une filiation aux plus
anciens rituels de la Franc-maçonnerie opérative. Il tient son nom de la Loge
"Emulation of Improvement" (perfectionnement) qui s'est réunie pour la première fois
en octobre 1823 au Freemason's Hall à Londres. C'est le Rite le plus pratiqué au
sein de la Grande Loge Unie d'Angleterre. Introduit en France en 1925, il fut adopté
par plusieurs Loges de la Grande Loge Nationale Française et en Suisse par
quelques Loges de la Grande Loge Suisse Alpina. Une des particularités de ce Rite,
qui ne pratique que les trois premiers grades, est l'oralité: les cérémonies doivent
être pratiquées par cœur; pratique qui provient de l'époque où, autant dans le
Compagnonnage qu'en Franc-maçonnerie opérative, les Rituels étaient appris par
cœur car, dans l'esprit de sauvegarde du secret du métier, rien ne devait être écrit.

Des degrés additionnels (qui ne sont pas considérés comme des Hauts Grades mais
comme de simples compléments au 2e et au 3e grade) viennent compléter les 3
degrés symboliques du Rite Emulation tout en étant administrés séparément du Rite.
Ce sont les degrés de Royal Arch et de Mark Master.
Le degré de Royal Arch est considéré comme un complément au grade de Maître
(et non comme un 4e grade) censé contenir la quintessence de la philosophie
maçonnique. Il possède son propre Rituel et est administré par un Chapitre
autonome.

Le degré de Mark Master ou Mark Mason, dit de la Maçonnerie de la Marque, est,


quant à lui, une continuation de l'ancien grade opératif de Compagnon (à l'origine, le
grade de Compagnon était le dernier degré initiatique, l'appellation de Maître étant
réservée uniquement au Maître ou Vénérable qui présidait la Loge). Son
enseignement met l'accent sur la fameuse "pierre angulaire" rejetée par les
bâtisseurs, dont il est fait mention dans la Bible (Psaume 118:22, Matthieu 21:42,
Marc 12:10, Luc 20:17) et, qui est devenue la pierre d'angle maîtresse de l'œuvre.
Sur cette pierre en forme de coin, qui n'est autre que la clé de voûte de l'édifice, le
Mark Master inscrit sa "marque", signe géométrique que l'on retrouve sur les édifices
monumentaux et religieux.

LE RITE FRANCAIS

Le Rite Français détient les formes les plus proches de la première Franc-
maçonnerie pratiquée en France vers 1725 sous l'influence de Maçons anglais. C'est
la traduction en français des rituels de la Maçonnerie andersonienne de 1717, qui
donnera naissance au Rite Français, appelé aussi plus tard, au 19e siècle, Rite
Français Moderne. Ce rite est né en 1783 avec la constitution au sein du Grand
Orient de France d'un Grand Chapitre Général de France, intégré à l'obédience en
1787. Ses statuts et règlements généraux prévoyaient que le rite était composé de
5 ordres. C'est en 1801 que les rituels des différents ordres furent
publiés. La particularité de ce rite est son articulation autour de la symbolique
de la Rose+Croix. Il était qualifié de "Moderne" car il faisait appel au
symbolisme en usage à la Grande Loge d'Angleterre (dite des "Moderns").
Avec les événements de 1877, le rite tel qu'il était pratiqué au Grand Orient de
France a été modifié et une grande partie de sa symbolique relative au
compagnonnage a disparu. Le rite Français d'aujourd'hui dit "Groussier" (tel qu'il est
pratiqué par la plupart des loges du Grand Orient de France) n'a plus grand chose à
voir avec le rite de 1783 même si, depuis une dizaine d'années des Frères du Grand
Orient ont rallumé les feux du Grand Chapitre Général de France. La pratique du rite
dans sa forme originelle a donc été conservée au sein du Grand Orient de France
par quelques Loges.

Loges Bleues :

1-Apprenti
2-Compagnon
3-Maître

Premier Ordre de Rose+Croix :


4-Maître Élu

Second Ordre de Rose+Croix :


5-Maître Écossais
Troisième Ordre de Rose+Croix :
6-Chevalier Rose+Croix

Quatrième Ordre Rose+Croix :


7-Souverain Prince Rose+Croix

Cinquième ordre
8-Chevalier de l’Aigle Blanc

LE RITE FRANÇAIS MODERNE

Ce rite est né en 1783 avec la constitution au sein du Grand Orient de France d'un
Grand Chapitre Général de France, intégré à l'obédience en 1787. Ses statuts et
règlements généraux prévoyaient que le rite était composé de 5 ordres. C'est en
1801 que les rituels des différents ordres furent publiés. La particularité de ce rite est
son articulation autour de la symbolique de la Rose+Croix. Il était qualifié de
Moderne" car il faisait appel au symbolisme en usage à la Grande Loge d'Angleterre
(dite des "Moderns"). Avec les événements de 1877, le rite tel qu'il était pratiqué au
Grand Orient de France a été modifié et une grande partie de sa symbolique relative
au compagnonnage a disparu.

LE RITE ECOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE

Le Rite Écossais Ancien et Accepté est une des deux branches de la franc-
maçonnerie qui permet à un Maître Maçon d'approfondir ses connaissances
maçonniques après avoir complété les trois grades de la Maçonnerie Symbolique.
L'autre branche connue par le Rite York est constituée des : Maçons de l'Arche
Royale, des Maîtres Royaux et Choisis, et les Templiers. Le Rite Écossais inclus le
4ème jusqu'au 32ème degré. Le terme "Écossais" laisse croire que l'Écosse est à
l'origine du Rite. De même pour des années on a cru qu'il fallait aller en Écosse pour
recevoir le 33ème degré. Or ces deux affirmations sont fausses. En effet, la première
référence du Rite Écossais Ancien et Accepté où se trouve dans les anciens
registres français, dans lesquelles apparaît le mot « Écossais ». A la fin du 17ème
siècle, quand les Îles anglaises étaient dans le chaos et déchirées par les conflits,
plusieurs Écossais ont fuit en France où ils ont repris leurs titres maçonniques. On
croit que de la découle l'usage du mot « Écossais ». C'est en 1732 que la première
Loge Écossaise « Scottish Lodge » fut établie à Bordeaux, un des centres
maçonniques les plus anciens et les plus influents en France. Les membres étaient
des francs-maçons anglais et écossais. Les Hauts Grades ont été formés dans les
années 1738 à 1740, et ce n'est qu'en 1761 que Stéphan Morin de Bordeaux a
obtenu la permission de porter ces grades à travers l'atlantique jusque l'Amérique.
En 1763 Morin établi aux Antilles, possessions françaises à cette époque, un
système constitué de 25 appelés hauts grades, et qui sont connus par le Rite de
Perfection "Rite of Perfection". Le 31 mai 1801, à Charleston, Caroline du sud, fut
fondé le « Suprême Council of the Thirty Third degree » Conseil Suprême du 33ème
degré pour les États Unis, le premier conseil suprême du Rite Écossais Ancien et
Accepté au monde. Le but de ce conseil était d'unifier ces groupes Maçonniques
compétitifs et de sortir du chaos l'ordre maçonnique, le conseil était constitué de 11
Grands Inspecteurs Généraux. Le 5 août 1813, Emmanuel De la Motta, 33ème, de
Savannah, Georgia, Grand Trésorier Général du Conseil Suprême à Charleston,
établie dans les villes de New York, Le Conseil Suprême du 33ème degré pour le
district et les juridictions du Nord des Etats Unis d'Amérique, « The Supreme Council
of the Thirty-third degree for the Northern District and Jurisdiction of the United
States of America » dans la ville de New York. Le premier « Sovereign Grand
Commander » était Daniel D. Tompkins, 33ème il a détenu cette poste de 1813 a 1825
et il était en même temps le vice-Président des États Unis d'Amérique durant les
deux mandats du Président Monroe. Depuis qu'il a été officiellement reconnu en août
1801 à Charleston en Caroline du Sud, le Rite Écossais Ancien et Accepté s'est dès
lors répandu dans le monde entier.

Loges Bleues

1er. Apprenti Maçon


2e. Compagnon Maçon
3e. Maître Maçon

Loges de perfection (ateliers philosophiques)

4e. Maître Secret


5e. Maître Parfait
6e. Secrétaire intime
7e. Prévôt et Juge
8e. Intendant des Bâtiments
9e. Maître Élu des Neufs
10e. Illustre Élu des Quinze
11e. Sublime Chevalier Élu
12e. Grand Maître Architecte
13e. Chevalier Royal-Arche
14e. Grand Élu de la Voûte Sacrée ou Sublime Maçon

Chapitres

15e. Chevalier d'Orient ou de l'Épée


16e. Prince de Jérusalem
17e. Chevalier d'Orient et d'Occident
18e. Souverain Prince Rose-Croix

Aréopages

19e. Grand Pontife ou Sublime Écossais dit de la Jérusalem Céleste


20e. Vénérable Grand Maître de toutes les Loges Régulières ou Maître ad Vitam
21e. Noachite ou Chevalier Prussien
22e. Chevalier Royal Hache ou Prince du Liban
23e. Chef du Tabernacle
24e. Prince du Tabernacle
25e. Chevalier du Serpent d'Airain
26e. Écossais Trinitaire ou Prince de Mercy
27e. Grand Commandeur du Temple ou Souverain Commandeur du Temple de
Jérusalem
28e. Chevalier du Soleil
29e. Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
30e. Grand Élu Chevalier Kadosch ou Chevalier de l'Aigle Blanc ou Noir

Tribunaux

31e. Grand Inspecteur, Inquisiteur Commandeur

Consistoires

32e. Sublime Prince du Royal Secret


33e. Souverain Grand Inspecteur Général

Les trois derniers degrés sont des grades administratifs, le trentième ou Chevalier
Kadosh constituant la synthèse finale des grades initiatiques du Rite. Le Suprême
Conseil du Rite est pour les grades 4 à 33 l'équivalent de l'Obédience pour les Loges
bleues. e Convent international de Lausanne qui réunissait en 1875 les Suprêmes
Conseils de l'époque, dont ceux de France et d'Angleterre, a posé et adopté les
Principes de base qui définissent l'esprit du REAA. On y trouve notamment cette
citation: "Pour relever l'homme à ses propres yeux, pour le rendre digne de sa
mission sur la terre, la Maçonnerie pose le principe que le Créateur suprême a donné
à l'homme comme bien le plus précieux, la Liberté; la liberté, patrimoine de
l'humanité tout entière, rayon d'en haut qu'aucun pouvoir n'a le droit d'éteindre ni
d'amortir et qui est la source des sentiments d'honneur et de dignité." Ce Rite est
pratiqué un peu partout dans le monde .

LE RITE ECOSSAIS RECTIFIE

L'origine de ce Rite remonte au Système de la Stricte Observance, fondé en 1756


par le baron de Hund, initié à Paris. Ce Rite invoquait bien sûr, comme la plupart des
Systèmes de Hauts Grades de l'époque, la filiation templière.

A la mort du baron de Hund en 1776, le Rite de la Stricte Observance, constitué en


Directoires Ecossais, allait évoluer et préciser ses objectifs lors des Convents de
Lyon, 1778, et de Wilhelmsbad, 1782, sous la présidence de son nouveau Grand
Maître, le duc Ferdinand de Brunswick. Depuis lors, le Rite a pris le nom de Rite
Ecossais Rectifié et se compose des Loges de Saint-André, d'une part,
correspondant au grade de Maître Ecossais, et de l'Ordre intérieur, d'autre part,
comprenant les Ecuyers Novices et les Chevaliers bienfaisants de la Cité Sainte
(CBCS). Un Grand Prieuré, organisé en Commanderies et Préfectures, dirige
l'ensemble.

Loges Bleues :
1-Apprenti
2-Compagnon
3-Maître Maçon

Loges Vertes dites "de St André":


4-Maître Écossais de Saint André

Ordre Intérieur :
5-Écuyer Novice
6-Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte

Profession (classe secrète) :


7-Profès
8-Grand Profès
Ce rite est pratiqué en France par le Grand Prieuré des Gaules, la Grande
Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra, la Grande Loge Nationale
Française, le Grand Orient de France et la Grande Loge de France.

LE RITE EGYPTIEN DU GRAND ORIENT DE FRANCE

Même si formellement le Grand Orient de France fit toujours état de ses droits sur le
Rite Égyptien, notamment par la présence permanente d'une section de Memphis-
Misraïm au sein du Grand Collège des Rites, sa pratique était en fait tombée en
désuétude à la fin du XIX ème siècle. Ce n'est pas le lieu de rappeler ici les
événements qui amenèrent son réveil rue Cadet en 1999. Fidèle en cela à la tradition
originelle du rite, les loges de Memphis-Misraïm qui ont rejoint le Grand Orient de
France voulaient à la fois travailler les spécificités initiatiques du rite et promouvoir
les valeurs Humanistes de Liberté, d'Égalité et de Fraternité, bien commun de la
tradition maçonnique française. Le Grand Ordre Égyptien a été constitué pour ouvrir,
sur les mêmes bases, la pratique des hauts-grades du rite égyptien aux seuls Frères
du Grand Orient de France. Ses principes fondamentaux sont les mêmes que ceux
du Grand Orient de France ; fonctionnement démocratique et liberté de conscience.
L'une des caractéristiques du Rite Égyptien est d'avoir été, à partir d'un unique
patrimoine symbolique et rituel, organisé avec des modalités différentes selon les
lieux et les époques. Le choix du Grand Ordre Égyptien et de son Souverain Grand
Conseil est de le pratiquer selon les modalités définies par l'accord de 1862 avec le
Grand Orient de France. C'est notamment dans ces formes, que les frères
fondateurs du Grand Ordre Égyptien l'ont reçu, de filiations qui avaient subsistées
depuis la fin du XIX ème siècle. L'un des points notables de cet accord est de délivrer
l'enseignement du rite dans le cadre d'une échelle de 33 grades. Dépositaire de
l'intégralité du patrimoine symbolique et rituel du rite de Memphis-Misraïm, le Grand
Ordre Égyptien et son Souverain Grand Conseil le conserve, l'administre et le
confère donc selon une échelle de 33 grades :

• 4 ème Maître Discret


• 5 ème Maître Sublime-Maître des Angles
• 6 ème Chevalier de l'Arche Sacrée
• 7 ème Chevalier de la Voûte Secrète.
• 8 ème Chevalier de l'Épée
• 9 ème Chevalier de Jérusalem
• 10 ème Chevalier d'Orient
• 11 ème Chevalier Rose-Croix
• 12 ème Chevalier de l'Aigle Rouge
• 13 ème Chevalier du Temple
• 14 ème Chevalier du Tabernacle
• 15 ème Chevalier du Serpent
• 16 ème Chevalier Kadosch
• 17 ème Chevalier du Royal Mystère
• 18 ème Grand Inspecteur
• 19 ème Sage de la Vérité
• 20 ème Philosophe Hermétique
• 21 ème Patriarche Grand Installateur
• 22 ème Patriarche Grand Consécrateur
• 23 ème Patriarche Grand Eulogiste
• 24 ème Patriarche de la Vérité
• 25 ème Patriarche des Planisphères
• 26 ème Patriarche des Védas Sacrés
• 27 ème Maître Égyptien Patriarche d'Isis
• 28 ème Patriarche de Memphis
• 29 ème Patriarche de la Cité Mystique
• 30 ème Sublime Maître du Grand Oeuvre
• 31 ème Grand Défenseur du Rite, Chevalier de l'Aurore et de la Palestine
• 32 ème Prince de Memphis
• 33 ème Patriarche Grand Conservateur (Arcana Arcanorum).

• Les Collèges Égyptiens administrent les grades du 4ème au 30ème


• L'Académie Égyptienne rassemble les 31ème et 32ème grades
• Le Souverain Grand Conseil réunit les Frères du 33ème grade.

Dans cette échelle, les grades qui sont réellement pratiqués sont : dans le cadre des
Collèges Égyptiens, les 12ème Chevalier de l'Aigle Rouge, 20ème Philosophe
Hermétique, 27ème Maître Égyptien Patriarche d'Isis et 30ème Sublime Maître du
Grand Œuvre ; dans celui de l'Académie, le 31ème Grand Défenseur du Rite, le 32ème
n'étant conféré que comme une dignité maçonnique. Le grade de 33ème Patriarche
Grand Conservateur fait l'objet d'une cérémonie en pleine et due forme et ne peut
être conféré que dans le cadre du Souverain Grand Conseil. Les grades
intermédiaires sont conférés par communication mais font pour certains l'objet de
cahiers d'étude particuliers, sinon d'approfondissements rituels dans quelques cas,
sans dévoiler ce qui ne doit pas l'être, on peut néanmoins donner quelques éléments
sur les principales étapes qui vont structurer le chemin des Frères au sein des hauts-
grades égyptiens du Rite de Memphis-Misraïm. Il est en effet important de souligner
le caractère progressif et cohérent des grades pratiqués. Il s'agit d'un retour, par
étapes, au cœur même des sources de l'initiation. Cette progression s'effectue dans
une perspective à la fois historique et symbolique. Ainsi les initiations vont
accompagner les Frères de la Kabbale judéo-chrétienne ,au renouveau de
l'Hermétisme de la Renaissance, avec son profond enracinement dans les mystères
grecs et romains, à l'Ésotérisme de l'Égypte. La quatrième initiation parachèvera ces
moments. Mais revenons avec quelques détails supplémentaires sur ces quatre
principales étapes :

Première étape, le grade de Chevalier Rose-Croix de l'Aigle Noir, Blanc et


Rouge dit Chevalier de l'Aigle Rouge (12ème) est peut être le plus surprenant tant il
est riche. Ce vieux grade hermétique, qui par là plonge ses racines bien au delà du
XVIIIème siècle est attesté dans les années 1760. Il fut pratiqué notamment à Metz
par le Baron de Tsoudy, à Paris et à Marseille. On le retrouve dans les années 1780
comme grade de fin de système du Rite Écossais Philosophique. Il aurait disparu s'il
n'avait été intégré à l'échelle de grade de Misraïm puis de Memphis. La deuxième
grande étape est le grade de Philosophe Hermétique ou Philosophe Inconnu
(20ème). Sur le plan initiatique, il s'inscrit sans nui doute dans cette «filiation» qui
semble bien l'héritière lointaine des mystères pythagoriciens, éleusiaques ou même
misraïques et qui prit bien des voiles depuis les cercles néoplatoniciens de la
Renaissance. On y met en œuvre une riche interprétation symbolique du monde et
l'ascèse initiatique en son sein. Un voile nouveau est alors levé sur ce qui fut nommé
l'hermétisme. Le grade de Maître Égyptien, Sage des Pyramides, ami du désert
eu Patriarche d'Isis (27ème) résume, prolonge et conserve ! A quête et
l'enseignement des petits rites égyptiens qui prospérèrent en France à la fin du XVIII
ème
siècle et au début du XIX ème. Ses formes rituelles actuelles ont été fixées par
Marconis de Nègre au milieu du XIX ème siècle. L'Égypte dont il est question est
d'abord un symbole, ce berceau des initiations qui hante l'ésotérisme occidental
depuis la Renaissance. Mais les textes rituels de l'initiation utilisés dans le Grand
Ordre Égyptien «réactivent » ici de manière incontestablement authentique, ce que
furent les « Mystères » d'Osiris dans leur formulation ptolémaïque. Le Sublime
Maître du Grand Œuvre (30ème) parachève la progression, en rapprochant
symboliquement et rituellement l'initié du « Premier Principe des choses ». L'initié est
conduit à travers les principales étapes de ce parcours vers la pleine réalisation de
son être, lui permettant ainsi de révéler toutes les potentialités et les qualités de sa
double nature humaine et spirituelle. En conclusion, le travail initiatique auquel vous
invite les hauts-grades du Grand Ordre Égyptien tente de réunir dans l'harmonie,
exigence humaniste et quête spirituelle. Deux aspects qui sont, nous semblent-ils,
inséparables de notre tradition maçonnique. Les hauts-grades du rite sont
administrés par le Souverain Grand Conseil. Les capacités et les pouvoirs liés aux
différents grades sont exclusivement ceux que les frères revêtus de ces grades
essayent d'exercer sur eux-mêmes dans le cadre de leurs propres cheminements
initiatiques. Pour ce qui est du fonctionnement du Souverain Grand Conseil, il obéit
simplement aux principes démocratiques de la tradition associative française et est
décrit dans son Règlement Général. Bien que la structure du Grand Ordre Égyptien
ne concerne que les Frères du Grand Orient de France, ses Collèges égyptiens, s'ils
le souhaitent, peuvent recevoir en visiteurs, sous certaines conditions, des Frères ou
des Soeurs soit d'autres rites, soit d'autres obédiences.

LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS MISRAIM

L'échelle maçonnique dans le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm a 99


degrés. Les Ateliers du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm pratiquent, à
l'exclusion de tout autre, les Rituels approuvés et édités par le Souverain Sanctuaire
International. Les Ateliers du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm travaillent à
la GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS ou du SUBLIME
ARCHITECTE DES MONDES. Lors des cérémonies de réception, suivant les
Principes de Tradition de l'ordre, trois Grandes Lumières sont placées à l'orient sur
l'Autel des Serments, lui-même situé sur le Plateau du Président de l'Atelier.
L'Équerre, le Compas et un Livre Sacré ouvert au chapitre prescrit par les Rituels
suivant les Grades. Les Obligations des Francs-Maçons du Rite sont prêtées sur ces
Grandes Lumières. Depuis le Convent International de 1969, la présence de
l'Équerre, du Compas et de la Règle est obligatoire au centre du Naos dans les
Loges du 1er au 3ème degré. Peut y être ajouté un Livre sacré ouvert. Le Rite Ancien
et Primitif de Memphis-Misraïm est un Rite spiritualiste, ce qui implique la croyance
au Grand Architecte de l'Univers, Il n'est lié et ne dépend d'aucune religion
particulière, et laisse depuis toujours ses membres dans une pleine et totale liberté
de conscience. Article « 8 » des Grandes Constitutions et des règlements généraux :
La Franc-Maçonnerie de l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de
Memphis-Misraïm admet en son sein la femme à égalité absolue avec l'homme mais
le Rite ne pratique pas la mixité. L'échelle maçonnique dans le Rite Ancien et
Primitif de Memphis-Misraïm a 99 degrés, divisés en 90 degrés d'instruction et
9 degrés officiels. Le 95ème degré est réservé aux membres du Souverain
Sanctuaire National, sans mandat particulier. Le 96ème degré est réservé aux
Substituts Grands Maîtres Nationaux. Le 97ème degré est réservé au Grand Maître
Nationaux. Le 98ème degré est réservé au Substitut Grand-Maître Mondial. Le 99ème
degré est l'apanage du Président du Souverain Sanctuaire International et Souverain
Grand Maître Mondial ad vitam, ainsi que du Passé Grand Maître Mondial si celui-ci
se démet de sa charge. Tous ses hauts Degrés sont conférés ad vitam. Les degrés
d'instruction conférés par le Rite sont divisés en trois séries qui constituent : Du 1er
au 3ème degré, la maçonnerie symbolique. Du 4ème au 33ème degré, la maçonnerie
philosophique. Du 34ème au 90ème degré, la maçonnerie hermétique ou ésotérique. La
Maçonnerie symbolique étudie la morale, donne une explication du Symbolisme et
prépare les commençants à la recherche philosophique. La Maçonnerie
philosophique étudie les grands courants de pensée de l'histoire. Son objet est de
pousser à la recherche des causes et des origines. La Maçonnerie hermétique ou
ésotérique s'occupe de haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents
âges de l'Humanité et admet le travail Ésotérique le plus avancé. Les Ateliers des
Corps organisés et autorisés du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm portent
les noms de :

• LOGES, du 1er au 3ème degrés.


• COLLEGES, ou « Loges de Perfection » du 4ème au 14ème degré.
• CHAPITRES, du 15ème au 18ème degré.
• SENATS, du 19ème au 29ème degré.
• AREOPAGES, au 30ème degré.
• TRIBUNAUX, au 31ème degré.
• CONSISTOIRES, au 32ème degré.
• CONSEILS SUPREMES, au 33ème degré.
• SUPREMES CONSEILS (corps organisés pour la Direction de la Maçonnerie
Philosophique).
• GRANDS CONSISTOIRES, du 34ème au 71ème degré.
• GRANDS CONSEILS, du 72ème au 90ème degré.
• GRANDS TRIBUNAUX, au 91ème degré.
• GRANDS TEMPLES MYSTIQUES, du 92ème au 94ème degré.
• SOUVERAINS SANCTUAIRES (Nationaux et International) du 95ème au 99ème
degré.

Tous les Corps constitués ont une hiérarchie intérieure, des obligations et des droits
déterminés par les lois et décrets émanant du Souverain Sanctuaire International.
Tous les membres du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm sont tenus
d'observer fidèlement les lois et décrets émanant des Souverains Sanctuaires
(Nationaux, International).

Collèges ou Loges de Perfection du 4ème au 14ème degré


Les degrés conférés par les Collèges sont les suivants :

• 4ème degré Maître Secret


• 5ème degré Maître Parfait
• 6ème degré Secrétaire Intime
• 7ème degré Prévôt et Juge
• 8ème degré Intendant des Bâtiments
• 9ème degré Maître Élu des Neuf
• 10ème degré Illustre Élu des Quinze
• 11ème degré Sublime Chevalier Élu
• 12ème degré Grand Maître Architecte
• 13ème degré Royal Arche
• 14ème degré Grand Élu de la Voûte Sacrée

Communication et initiation des degrés : Le 4ème degré Maître Secret fait l'objet d'une
cérémonie d'initiation. Les 5ème, 6ème, 7ème, 8ème degrés se donnent par
communication. Le 9ème, Maître Élu des Neuf, fait l'objet d'une cérémonie d'initiation.
Les 10ème, 11ème, 12ème degrés se donnent par communication, par rituel particulier.
Les 13ème, et 14ème degrés, Royal Arche et Grand Élu de la Voûte Sacrée font l'objet
d'une cérémonie d’initiation.

Tous les Officiers d'un Collège doivent posséder le 14ème degré. Remarque : tous
ces titres changent de dénominations suivant les grades pratiqués. Sur proposition
du Suprême Conseil, le Souverain Sanctuaire National nomme le Trois Fois Puissant
Maître de la Loge de Perfection. Celui-ci doit être titulaire du 18ème degré du Rite.
Cette nomination a une durée de trois ans. Dès le reçu du Bref du Suprême Conseil
confirmant sa nomination, le Trois Fois Puissant Maître convoque le Collège pour
procéder aux élections des Officiers suivant les modalités régissant tous les Ateliers
du Rite. Un Collège doit se réunir en Tenue Solennelle au moins trois fois par an. La
Loge de Perfection se réunit au 9ème degré, de préférence pour l'initiation d'un
nouveau Maître Élu des Neuf. Des Collèges pourront être installés dans chaque
Orient, dans lequel il existe trois Loges en activité. Chaque Collège prend un titre
distinctif qui ne pourra être celui de l'un des autres Ateliers de l'Obédience. Pour le
4ème degré, les demandes d'élévation sont présentées soit par la Loge de Perfection,
par l'intermédiaire d'un membre des hauts Grades, soit par le Suprême Conseil
National, soit par le Souverain Sanctuaire. Saisi de la demande, le Président du
Collège invite le candidat à présenter un travail symbolique imposé sur un thème de
la Maçonnerie. Au reçu du travail, les Officiers du Collège se réunissent pour en
entendre la lecture. Ils auront au préalable une évaluation générale sur son aptitude
à être élevé au degré envisagé, sur son comportement dans l'Ordre. Le Collège des
Officiers, après avoir entendu la lecture du travail, donne un avis écrit et motivé sur
l'entrée du candidat au 4ème degré. La totalité des pièces doivent être transmises,
ainsi que les métaux, au Suprême Conseil National afin qu'il puisse statuer
définitivement, lui seul ayant qualité pour nommer aux degrés supérieurs du 4ème au
32ème degré. Un candidat ajourné peut être invité à se présenter l'année suivante
devant le même Atelier. Le Collège est informé et ne peut procéder à l'élévation
qu'après avoir reçu l'ampliation du décret du Suprême Conseil National conférant au
candidat le 4ème degré. Tout Maître maçon entrant dans un Collège, prend
l'engagement de payer sa cotisation annuelle pendant 3 ans au moins. Il reçoit le
règlement particulier du Collège. Pour les élévations aux 9ème et 13ème et 14ème
degrés, le Collège suit les mêmes modalités de vote des Loges symboliques au
troisième degré. Les demandes d'élévation au 18ème degré sont présentées soit par
les Chapitres ou par le Suprême Conseil et le Souverain Sanctuaire qui peuvent
présenter un candidat. Le Président du Chapitre demande au candidat un morceau
d'architecture sur un sujet maçonnique et suit la même procédure que pour les
demandes d'élévation dans les Collèges.

Les Chapitres ou Ateliers Capitulaires du 15ème au 18ème degré

Les degrés conférés par les Chapitres sont les suivants :

• 15ème degré Chevalier d'Orient ou de l'Épée


• 16ème degré Prince de Jérusalem
• 17ème degré Chevalier d'Orient et d'Occident
• 18ème degré Chevalier Rose-Croix

Les 16ème et 17ème degrés se donnent par communication.

• Le 18ème degré fait l'objet d'une cérémonie d'élévation, ainsi que le 15ème
degré éventuellement.

Il y aura toujours un Chapitre de Rose-Croix au siège de l'Obédience Nationale. Il


pourra être créé un Chapitre par province autour de laquelle travailleront
régulièrement trois Loges de Perfection au moins, sous la dépendance du Suprême
Conseil National. Les Loges de Perfection travaillant dans des provinces où il ne se
trouve pas de Chapitre régulièrement constitué seront placées sous l’Obédience
directe du Chapitre de leur choix, mais de préférence, situé dans la localité la plus
proche de leur Orient. Chaque Chapitre prend un Titre Distinctif qui ne pourra pas
être celui de l’un des autres Ateliers de l'Obédience. Tout Chevalier Rose-Croix,
dépendant d'un autre Suprême Conseil, qui veut être admis dans un Chapitre, doit
d'abord se faire affilier dans une Loge Symbolique du Rite. Tout Chevalier
Rose-Croix entrant dans un Chapitre, prend l'engagement d'y payer ses cotisations
annuelles pendant trois ans au moins. Il doit signer le Règlement particulier du
Chapitre. Aucun Chapitre ne peut ouvrir ses Travaux à moins que trois de ses
Officiers et six membres ne soient présents. Sur proposition du Suprême Conseil, le
Souverain Sanctuaire nomme le Très Sage Athirsata du Chapitre. Celui-ci doit être
titulaire du 30éme degré du Rite. Cette nomination a une durée de 3 ans. Dès le reçu
du Bref du Suprême Conseil, le Très Sage convoque le Chapitre pour procéder, dans
la Tenue qui suit l'Équinoxe d'Automne, aux élections des Officiers, suivant les
modalités régissant tous les Ateliers du Rite. La Tenue principale d'un Chapitre a lieu
vers le 21 mars, à l'équinoxe du printemps. Tous les Officiers ne peuvent remplir les
mêmes fonctions plus de trois années consécutives. Exception est faite pour le
Trésorier et l'Elémosinaire. Les Tenues sont réglées par le Très Sage, selon les
besoins du Chapitre. Tous les ans a lieu sous le nom "d'Agape", un banquet
obligatoire tous les membres du Chapitre. Les Chapitres sont tenus de rédiger un
Règlement particulier et financier. Ce Règlement sera soumis à l'approbation du
Suprême Conseil National. Les Chapitres peuvent avoir des membres honoraires,
suivant les prescriptions des Règlements Généraux. Pour les mises en sommeil,
décès, congés, jugements, on procédera comme il est dit pour les Ateliers
Symboliques.
Aréopages du 19ème au 30ème degré

Les degrés conférés par les Aréopages sont les suivants :

• 19ème degré Grand Pontife ou Sublime Écossais dit de la Jérusalem Céleste


• 20ème degré Chevalier du Temple
• 21ème degré Noachite ou Chevalier Prussien
• 22ème degré Chevalier Royal Hache, Prince du Liban
• 23ème degré Chef du Tabernacle
• 24ème degré Prince du Tabernacle
• 25ème degré Chevalier du Serpent d'Airain
• 26ème degré Écossais Trinitaire, Prince de Mercy
• 27ème degré Grand Commandeur du Temple
• 28ème degré Chevalier du Soleil ou Prince Adepte
• 29ème degré Grand Écossais de St. André, Prince de la Lumière
• 30ème degré Grand Élu Chevalier Kadosh, Chevalier blanc et noir

Il faut neuf Maçons au moins, possédant régulièrement le Grade de Chevalier


Kadosh, pour former un Aréopage. Le Président de l'Aréopage du 30ème degré porte
le titre de "Très Éminent Commandeur". Il est nommé directement par le Suprême
Conseil. Les Officiers sont élus suivants les instructions des Règlements Généraux,
comme pour les Ateliers Symboliques. Les Aréopages auront un règlement
particulier et financier qui sera soumis à l'approbation du Suprême Conseil. Lorsqu'il
y aura lieu de faire des réceptions de Chevaliers Kadosh en dehors d'un Aréopage
régulièrement constitué, le Suprême Conseil est autorisé, par arrêté spécial du
Souverain Sanctuaire, à déléguer des Frères, qui se formeront en Aréopage, pour
procéder à ces réceptions. Les délais entre les grades du 19ème au 30ème degré sont
fixés comme suit : Du 18ème au 30ème : 4 ans. Si le Frère n'a pas le temps voulu pour
obtenir son augmentation de salaire, des dispenses spéciales pourront être
demandées au Souverain Sanctuaire. Le Suprême Conseil seul, après examen et
sur vote régulier, pourra demander des dispenses. La Tenue principale des
Aréopages se tiennent vers le 21 mars, à l'équinoxe de printemps. Un Aréopage doit
se réunir au moins une fois par an. Les demandes d'entrée à l'Aréopage sont
présentées soit par le Suprême Conseil, soit par le Souverain Sanctuaire National.
Trois enquêteurs sont nommés par le Président. Les enquêtes portent sur les
connaissances initiatiques du candidat. Puis l'on procède de la même façon que pour
les demandes d'élévation dans les Collèges.

Tribunaux du 31ème degré

Le fonctionnement n'est pas permanent. Ils sont organisés temporairement en vertu


d'un décret du Suprême Conseil, sur avis du Souverain Sanctuaire National pour
statuer sur les affaires disciplinaires. Les seuls Officiers Dignitaires sont le Président
et le Vice-Président. Le Tribunal se compose de 7 membres. Les deux Dignitaires
sont nommés au scrutin secret à la majorité absolue, par le Suprême Conseil et
confirmés par le Souverain Sanctuaire National pour la durée d'une session. Les 7
membres sont choisis par le Président. Les Frères appelés à être élevés au 31ème
degré sont distingués et choisis par le seul Suprême Conseil. Ils ne peuvent être
présentés ni par un Frère, ni par un Atelier. Un travail doit être obligatoirement fourni.
Celui-ci, d'ordre strictement maçonnique, doit être développé et revêtir un caractère
personnel d'originalité.

Les Consistoires du 32ème degré

Leur fonctionnement n'est pas permanent. Ils sont présidés par le Lieutenant Grand
Commandeur du Suprême Conseil par délégation du Souverain Grand
Commandeur. Il est assisté par les Officiers du Suprême Conseil. Ils se réunissent
en organe de réflexion sur les grands problèmes philosophiques. Les Frères appelés
à être élevés au 32ème degré sont distingués et choisis par le seul Suprême Conseil.
Ils ne peuvent être présentés ni par un Frère, ni par un Atelier. Un travail doit être
obligatoirement fourni. Celui-ci devra révéler les appréciations personnelles du
postulant.

Conseil Suprême du 33ème degré

Le Conseil Suprême des titulaires du 33ème degré qu'il ne faut pas confondre avec le
Suprême Conseil, est composé des Souverains Grands Inspecteurs de l'Ordre. Les
Travaux sont présidés et dirigés par le Souverain Grand Commandeur qui ne peut
déléguer cette obligation. Il est assisté des Grands Officiers du Suprême Conseil. Il
n'est convoqué que sur l'ordre de son Président et se réunit chaque fois qu'il y a lieu
d'initier au 33ème les membres élevés à ce grade par le Souverain Sanctuaire
National. Les Frères appelés à être élevés au 33ème degré sont distingués et choisis
par le seul Souverain Sanctuaire National. Ils ne peuvent être présentés ni par un
Frère, ni par un Atelier. L’impétrant devra obligatoirement fournir un morceau
d'architecture sur un sujet qui lui sera imposé et qui devra être une sorte de thèse,
sur un thème historique, symbolique, philosophique, littéraire ou scientifique. Le
travail du candidat au 33ème degré sera lu par 3 membres au moins du Souverain
Sanctuaire National.

Grands Conseils

Les Grands Conseils des Sublimes Maîtres du Grand Œuvre, sont divisés en deux
classes : Grands Consistoires du 34ème au 71ème degré. Grands Conseils du 72ème au
90ème degré. Ils sont sous la juridiction immédiate du Souverain Sanctuaire National
établi ou sous les auspices du Souverain Sanctuaire International dans les pays qui
ne disposent pas de Souverain Sanctuaire. Les Grands Conseils sont régis par des
règlements particuliers. Les élévations aux grades du 34ème au 90ème degré se font
par appel du Souverain Sanctuaire National. Les degrés conférés par les Grands
Conseils sont les suivants :

• 35ème degré Sublime Commandeur du Temple


• 36ème degré Sublime Négociate
• 37ème degré Chevalier de Shota (Adepte de la Vérité)
• 38ème degré Sublime Élu de la Vérité
• 39ème degré Grand Élu des Eons
• 40ème degré Sage Sivaïste (Sage Parfait)
• 41ème degré Chevalier de 1'Arc-en-Ciel
• 42ème degré Prince de la Lumière
• 43ème degré Sublime Sage Hermétique
• 44ème degré Prince du Zodiaque
• 45ème degré Sublime Sage des Mystères
• 46ème degré Sublime Pasteur des Huts
• 47ème degré Chevalier des Sept Étoiles
• 48ème degré Sublime Gardien du Mont Sacré
• 49ème degré Sublime Sage des Pyramides
• 50ème degré Sublime Philosophe de Samothrace
• 51ème degré Sublime Titan du Caucase
• 52ème degré Sage du Labyrinthe
• 53ème degré Chevalier du Phœnix
• 54ème degré Sublime Scalde
• 55ème degré Sublime Docteur Orphique
• 56ème degré Pontife de Cadmée
• 57ème degré Sublime Mage
• 58ème degré Prince Brahmine
• 59ème degré Grand Pontife d'Ogygie
• 60ème degré Sublime Gardien des Trois Feux
• 61ème degré Sublime Philosophe Inconnu
• 62ème degré Sublime Sage d'Éleusis
• 63ème degré Sublime Kawi
• 64ème degré Sage de Mithras
• 65ème degré Patriarche Grand Installateur
• 66ème degré Patriarche Grand Consécrateur
• 67ème degré Patriarche Grand Eulogiste
• 68ème degré Patriarche de la Vérité
• 69ème degré Chevalier du Rameau d'Or d'Éleusis
• 70ème degré Patriarche des Planisphères
• 71ème degré Patriarche des Védas Sacrés
• 72ème degré Sublime Maître de la Sagesse
• 73ème degré Docteur du Feu Sacré
• 74ème degré Sublime Maître du Sloka
• 75ème degré Chevalier de la Chaîne Libyque
• 76ème degré Patriarche d'Isis
• 77ème degré Sublime Chevalier Théosophe
• 78ème degré Grand Pontife de la Thébaïde
• 79ème degré Chevalier du Sadah Redoutable
• 80ème degré Sublime Élu du Sanctuaire
• 81ème degré Patriarche de Memphis
• 82ème degré Grand Élu du Temple de Midgard.
• 83ème degré Sublime Chevalier de la Vallée d'Oddy
• 84ème degré Docteur des Izeds
• 85ème degré Sublime Maître de l'Anneau Lumineux
• 86ème degré Pontife de Sérapis
• 87ème degré Sublime Prince de la Maçonnerie
• 88ème degré Grand Élu de la Cour Sacrée
• 89ème degré Patriarche de la Cité Mystique
• 90ème degré Patriarche Sublime Maître du Grand Œuvre.
L’Assemblée principale des Grands Conseils siège au moment ou avant l'entrée du
Soleil dans le Bélier, le 21 mars, quand a lieu la fête de l'équinoxe du Printemps en
l’honneur du renouvellement de la Nature. Une Assemblée peut également avoir lieu
au moment ou un peu avant l'entrée du Soleil dans la Balance, vers le 23 septembre.
Chaque Grand Conseil est placé sous la direction d'un Sublime Dai, représentant
Osiris, d'un Premier Mystagogue, représentant Sérapis et d'un Second Mystagogue
représentant Horus.

Le 20ème degré, Chevalier du Temple, le 28ème degré, Chevalier du Soleil et le 66ème


degré, Patriarche Grand Consécrateur, méritent une mention, particulière. En effet,
les maçons du Rite peuvent les recevoir, soit par communication au cours de leurs
parcours initiatiques, soit par initiation sur décision du Souverain Sanctuaire. Les
titulaires de ces grades par initiation sont liés par des serments particuliers.

Le Souverain Grand Maître Mondial initie lui-même les Maçons élevés aux degrés
mystiques du 66ème au 90ème degré. Il peut accorder des dispenses à tous Maçons
méritants cet honneur. Seul le Souverain Grand Maître Mondial peut donner
l'instruction secrète des 87émé - 88ème - 89ème - 90ème degré « Arcana Arcanorum ». Le
Souverain Grand Maître Mondial peut déléguer le pouvoir de l'article N° 41, aux
Souverains Grands Maîtres Nationaux ou à un Grand Conservateur du Rite. Ces
délégations se font par écrit. Le Souverain Grand Maître Mondial possède la seule
autorité pour conférer les degrés officiels du Rite, qui sont :

• 91ème degré, Sub\Patriarche Grand Défenseur du Rite ;


• 92ème degré, Sublime Catéchiste ;
• 93ème degré, Grand Inspecteur Régulateur Général ;
• 94ème degré, Sublime Patriarche Prince de Memphis ;
• 95ème degré, Patriarche Grand Conservateur de l'Ordre. (Membre du
Souverain Sanctuaire).

Il reste, le Haut de notre Pyramide. Les degrés dits :

Officiels. Ils donnent à certains (Sœurs et Frères) des responsabilités et surtout des
charges de travail, quelquefois très lourdes.

• 96ème degré, des Grands Maîtres Nationaux Adjoints.


• 97ème degré, des Grands Maîtres Nationaux.
• 98ème degré, du Substitut Grand Maître Mondial.
• 99ème degré, Apanage du Grand Maître Mondial, Président du
Souverain Sanctuaire International.

LE RITE YORK

Le rite York, ou plus exactement le rite américain, est basé sur les plus anciennes
traditions de la maçonnerie opérative, telles qu’elles paraissaient encore en vigueur
au début des années 1700.
Les constitutions de la 1ère Grande Loge d’Angleterre en 1717 et plus
particulièrement celles de 1738, spécifiaient que les Loges ne pouvaient conférer
que les degrés d’Apprenti Entré, de Compagnon du métier, et de Maître Maçon, tous
les autres degrés étant considérés comme douteux. De nombreuses Loges
cependant s’étaient mises à conférer d’autres degrés qu’elles considéraient comme
partie intégrante de la Maçonnerie, en particulier l’Arche Royale ; elles formèrent
donc leur propre Grande Loge en 1751, s’intitulant elles-mêmes les « Ancients », et
affublant les membres de l’autre Grande Loge du qualificatif de « Modernes ». Avec
la convergence des deux Grandes Loges en 1813 au sein de la Grande Loge Unie
d’Angleterre, les Loges acceptèrent que seuls les trois premiers degrés acceptés de
la Maçonnerie soient en usage au sein des Loges, celui de l’Arche Royale se
rattachant alors à des Chapitres souchés directement sur ces Loges, et portant le
même numéro d’ordre qu’elles, bien que constituant une entité séparée.
Ainsi, à la différence du rite Ecossais Ancien et Accepté qui revendiquait de détenir le
pouvoir de conférer les trois premiers degrés de la Maçonnerie, en plus de ceux
placés sous sa juridiction, les degrés complémentaires que l’on trouve autour du rite
York ont légalement accepté le fait d’être considérés comme « Associés » à ceux de
l’ancienne Maçonnerie de métier.
Il est encore de tradition dans la Maçonnerie anglaise, qu’un Maçon ne soit pas
considéré comme étant en possession de tous les degrés de l’ancienne Maçonnerie
de métier, tant qu’il n’aura pas été exalté à l’Arche Royale.Les premières Loges
américaines opérèrent de manière semblable jusqu’à l’instauration du Grand
Chapitre Général des Maçons de l’Arche Royale. De même , pendant une certaine
période l’histoire des Etats-Unis, les degrés « Cryptiques » furent contrôlés par
différentes juridictions de Grands Chapitres, jusqu’à l’instauration du Grand Conseil
Général. Les Ordres chevaleresques ont été contrôlés par le Grand Campement à
partir du début du 19ème siècle aux Etats-Unis. Tous ces trois corps sont des entités
maçonniques techniquement autonomes, et seule la nécessité d’être membre de
l’Arche Royale est commune aux degrés cryptiques et aux Ordres de chevalerie.
Divers corps maçonniques supplémentaires gravitent autour du rite York, la plupart
d’entre eux étant naturellement « sur invitation ». Pour devenir membre de la plupart
d’entre eux, il faut préalablement être membre de l’Arche Royale, alors que certains
autres conditionnent la qualité de membre à l’appartenance à d’autres corps du rite
York, ou encore d’être membre de toutes les entités maçonniques du rite York. On
peut en trouver un grand nombre sous d’autres juridictions en dehors des Etats-Unis,
mais plusieurs sont purement américains de par leurs origines.

Loges Bleues

1. Apprenti
2. Compagnon
3. Maître maçon

Les degrés capitulaires Grand Chapitre Général

Les degrés capitulaires sont un ensemble de quatre degrés contrôlés par le Chapitre
de l’Arche Royale. Ils ont pour thème central les différentes phases de la construction
du Temple du Roi Salomon, à l’exception du degré de Passé Maître, d’où leur
appellation de capitulaires. Le degré de Passé Maître est en revanche un vestige de
l’usage ancien selon lequel le degré de l’Arche Royale ne pouvait être conféré qu’à
des Passé Maîtres des Loges symboliques. Aux Etats-Unis, ce degré est considéré
comme faisant partie de l’Arche Royale, alors qu’en Angleterre, on ne trouvera pas
ce degré de Passé Maître, et que celui de Maître de Marque est sous le contrôle de
sa propre Grande Loge de tutelle. Celui de Très Excellent Maître fait également
partie des degrés cryptiques en Angleterre. Comme évoqué plus haut, l’Arche Royale
en Angleterre, est pratiquée dans des Chapitres souchés sur les Loges bleues
anglaises. Si les Chapitres d’Arche Royale ont parfois été occasionnellement
nommés Loges Rouges dans d’anciennes publications maçonniques, il serait
certainement plus à propos de les décrire comme étant les « degrés rouges ». Aux
Etats-Unis, toutes les affaires du Chapitre sont traitées au degré de l’Arche Royale,
les autres degrés étant ouvert seulement pour en conférer les degrés.
Certaines juridictions ouvrent des Loges de Maîtres de Marque en tant que « Loges
de table » qui agissent pour montrer l’action sociale des corps du rite York.

Maître de Marque
Ce degré met en relief les leçons de la régularité, de la discipline et de l’intégrité. Il
s’agit d’un degré très impressionnant centré sur l’histoire du compagnonnage dans
les carrières, et son rôle dans l’édification du Temple. On peut juger de son
importance en Maçonnerie Anglaise par le fait qu’il fonctionne au sein d’une Grande
Loge distincte, et est hautement recherché par les Maçons de cette juridiction.

Passé Maître (Virtuel)


Ce degré met en exergue la leçon de l’harmonie. Ce degré est conféré parce que
l’ancien usage voulait qu’un Maçon fut passé dans la chaire d’une Loge symbolique
avant de pouvoir être exalté à l’Arche Royale.
Dans certaines grandes juridictions, ce degré est conféré en conseil de Maîtres
installés d’une Loge bleue. Ce degré ne confère plus actuellement ce rang au
récipiendaire, mais est travaillé pour maintenir les anciens usages.

Très Excellent Maître


Ce degré s’appuie sur le respect de la religion. Il est construit autour du thème de la
dédicace du Temple après son achèvement, et en particulier la consécration du Saint
des Saints avec la descente de l’esprit de Dieu dans le Temple. Il est
complémentaire au degré de Maître Maçon de Marque et complète les leçons
symboliques introduites à ce degré.

Arche Royale
Le complément du degré de Maître Maçon et le sommet des degrés d’origine de la
Loge bleue, tels que pratiqués par les Loges des Ancients en Angleterre avant 1820.
Ce degré explique les origines du mot substitué trouvé au degré de Maître Maçon, la
redécouverte du Nom Ineffable et sa dissimulation dans le Grand Mot de l’Arche
Royale. Ce degré ainsi que celui de Maître Maçon a pu être mis en évidence comme
ne constituant qu’un seul grand ou « super » degré, celui de Maître Maçon
expliquant la perte du mot de Maître, celui de l’Arche Royale expliquant la
redécouverte de ce mot de Maître.
Le corps qui officie s’appelle un Chapitre, et l’Officier qui le préside est le Grand
Prêtre (appelé Excellent).

Les Degrés Cryptiques Grand Conseil Général

Les degrés cryptiques sont constitués d’un ensemble de trois degrés contrôlés par
un Conseil de Maîtres Choisis. Ces degrés tirent leur origine d’une voûte cachée ou
secrète présente à ces degrés, d’où le terme de cryptique. Seuls les deux premiers
degrés sont régulièrement travaillés, le troisième, celui de Super Excellent Maître, est
conféré comme degré honoraire, et n’est pas d’ailleurs exigé pour être un membre du
Conseil.
Il y a également quelque chose de particulier dans l’association des degrés
cryptiques, plus proches par le thème sous-jacent et la nature du rituel de l’Arche
royale et de ceux de l'Ordre Illustre de la Croix Rouge. Globalement, l'histoire de ces
degrés est également entourée d'incertitude et de polémique. Bien qu'à l’évidence il y
eut très tôt des Conseils de Maîtres Royaux et Choisis en fonctionnement aux Etats-
Unis, ces degrés ont été travaillé différemment, parfois au sein de leurs propres
conseils, parfois dans des chapitres d’arche royale, et parfois même dans les loges
de perfection du Rite Ecossais Ancien et Accepté. Bien que le Rite Ecossais ait
depuis longtemps abandonné toute prétention sur ces degrés, plusieurs Grandes
Juridictions (Virginie et Virginie Occidentale) les confèrent encore en temps que
parties de la maçonnerie capitulaire.
En Angleterre, le degré de Très Excellent Maître est regroupé dans cet Ordre. Aux
Etats-Unis, tous les travaux sont exécutés en Conseil de Maîtres Choisis, les deux
autres degrés n’étant ouverts que pour les conférer à des candidats. Certaines
juridictions tiennent des « Conseils de table » semblables aux Loges de table, et qui
servent à attirer l’attention sur l’activité de leurs corps York locaux.

Maître Royal

Ce degré met en exergue la patience et la force morale. Il concentre l’attention sur


les Compagnons Maçons qui furent les artisans de la fabrication des décors et du
mobilier du Temple. Ce qui est inhabituel dans ce degré, est que la première partie
dépeint des événements qui prennent place avant la mort du Grand Maître Hiram
Abi, et la dernière partie d’autres événements survenant après celle-ci.

Maître Choisi

Ce degré donne une leçon de dévotion et de zèle. Ce degré est basé sur la
construction et l’arrangement d’une voûte secrète à proximité du Saint des Saints du
Temple, et du dépôt des secrets par les trois anciens Grands Maîtres de l’Ordre,
permettant la poursuite du métier.
Ce degré crée un lien entre les événements entourant la dissimulation et la perte du
Mot Ineffable, et ceux conduisant à la redécouverte du Mot au degré de l’Arche
Royale.
Le lieu où se situe l’action se nomme un Conseil, et l’officier qui le dirige est appelé
Maître (avec le titre d’Illustre).

Super Excellent Maître

Ce degré met en valeur les qualités de loyauté et de fidélité. Les événements qui en
sont le substrat sont ceux conduisant à la destruction de Jérusalem et du Temple par
les Chaldéens.
CE degré est raconté au moyen de courts extraits de la prophétie biblique qui
annonce la fin du premier Temple et la construction du second Temple. Il est
remarquable par sa représentation de la Cour juive de Sedecias, et celle,
chaldéenne, de Nabuchodonosor.
Ce degré est considéré comme honoraire, et pour être membre du Conseil, il n’est
point nécessaire de l’avoir reçu pour y prendre un poste d’Officier.

Les Ordres Chevaleresques Grand Campement des Chevaliers du Temple des


USA

Les Ordres de Chevalerie sont un ensemble de trois Ordres culminant avec le grade
de Chevalier du Temple, et contrôlés par ce dernier. Ce corps maçonnique est
nettement différent des organisations étrangères homologues, car il présente une
structure paramilitaire et des perspectives sur une forme de maçonnerie qui est la
seule dans le monde à être un Ordre en uniforme. La condition d’admission étant
que ses membres professent la Foi chrétienne, a conduit à des appels à
condamnation émanant d'autres corps et organismes maçonniques tant à l'intérieur
qu’en dehors des Etats-Unis, arguant que ce corps était davantage une organisation
chrétienne qu'un corps maçonnique.
Ceci n’eut toutefois que peu d’effet dans la mesure où beaucoup de ces organismes
maçonniques ayant critiqué l’Ordre disposaient de degrés similaires en leur sein.
L’Ordre américain est toutefois structuré différemment de son proche cousin anglais.
L’Ordre américain comprend l’Ordre Illustre de la Croix Rouge, qui n’est conféré par
aucun autre organisme, bien qu’il existe de très proches cousins dans l’Ordre
irlandais et Américain des Chevaliers Maçons, ainsi que le grade de Croix Rouge de
Babylone au sein des Grades Maçonniques Alliés anglais. DE plus, aux Etats-Unis,
l’Ordre de Malte est conféré aux membres avant que ceux-ci ne soient reçus à
l’Ordre du Temple, alors qu’en Angleterre, l’Ordre de Malte est un grade honoraire
décerné aux Chevaliers du Temple. Aux Etats-Unis, tous les travaux se déroulent au
degré du Temple, les autres n’étant ouverts que pour en conférer les degrés. En
Angleterre, l’Ordre de Malte se réunit et travaille comme un corps distinct de celui de
Chevalier du Temple.

L’Ordre Illustre de la Croix Rouge

Cet Ordre met en exergue la notion de Vérité. Des éléments de cet Ordre furent
pratiqués dans certaines Loges des Ancients, avant que la forme définitive du degré
de Maître Maçon ne devienne la règle. Il est encore pratiqué en tant que cérémonie
complète par les Chevaliers Maçons d’Irlande et les Chevaliers Maçons des Etats-
Unis, et sous l’appellation de Croix Rouge de Babylone au sein de l’Ordre anglais
des Degrés Maçonniques Alliés.

L’Ordre de Malte

Cet Ordre est basé sur la notion de Foi. Il requiert du candidat de professer et de
pratiquer la religion chrétienne. Le degré de passage de « Passe de la Méditerranée
ou de Chevalier de Saint-Paul » prépare le candidat à cet Ordre à la notion
d’exemplarité du martyr sans peur et empli de la Foi du Christianisme.
La cérémonie représente des éléments allégoriques propres aux Chevaliers de
Malte, héritiers des Chevaliers Hospitaliers du Moyen-Age.
L’Ordre du Temple

Cet Ordre enseigne des leçons d’auto sacrifice et de respect de la religion. Il est
censé rallumer l'esprit de la dévotion templière et du dévouement des chevaliers
médiévaux au christianisme. L’histoire de l’Ordre maçonnique est longue et
compliquée, et les rituels diffèrent entre celui pratiqué en Angleterre, et celui des
Etats-Unis. Celui pratiqué aux Etats-Unis manifeste un zèle militant assez faible en
matière de christianisme, alors que le rituel anglais est plus allégorique.
Le rituel américain est toutefois plus impressionnant, avec davantage d’insistance en
solennité et respect vis à vis de la crucifixion, de la résurrection et de l’ascension du
Christ. Le corps travaillant ce degré s’appelle une Commanderie, et l’Officier qui le
préside est Commandeur (appelé Eminent).

LE RITE SUEDOIS

Le Rite Suédois est un mélange du rite d’York, des hauts-grades du rite Français et
un prolongement de la Stricte Observance.
La première loge régulière a été consacrée en 1735 à Stockholm par le comte Axel
Wrede-Sparre.
Dés 1756 on fonde la première loge de St André, d’esprit comparable au grade
d’Ecossais Vert de la Stricte Observance.
En 1760, fondation de la Grande Loge de Suède.
Le rite suédois est réservé aux chrétiens et est sous la protection directe des
souverains du pays.
Il comporte 11 grades en Loges de St Jean, Loges de St André, Chapitre de l’Ordre
Intérieur et Sanhédrin, selon la progression suivante :

Loge de St Jean

Apprenti de St Jean
Compagnon de St Jean
Maître de St Jean

Loge de St André

Apprenti de St André
Compagnon de St André
Maître de St André

Chapitre de l’Ordre Intérieur

Frère Très Eclairé et Compagnon de Salomon


Frère Illuminé et Compagnon de St Jean
Frère Très Illuminé et Confident de St André

Sanhédrin

Procurator Salmonis
En 1811, le Roi Karl a créé L’Ordre Royal de Charles XIII, distinction nobiliaire
uniquement conférée par le Roi et réservée à 33 francs-maçons possédant le 11ème
degré. Bien que cela ne soit pas un degré purement maçonnique, il est considéré
comme le plus haut grade de la Maçonnerie suédoise.
Le rite Suédois est présent en Suède, au Danemark, en Norvège et en Allemagne.

LE RITE DE SCHROEDER

Frédéric-Louis Schroeder (1744-1816), directeur du Théâtre Municipal de Hambourg


et Grand Maître de la Grande Loge de Hambourg, passa près de vingt ans à la mise
en forme définitive du Rite qui porte son nom. Allergique à l'aspect chevaleresque qui
caractérise la symbolique de la plupart des Hauts Grades, il réforma les cérémonies
de son Obédience dans le sens d'une plus grande simplicité, en remettant en vigueur
l'usage du Rite anglais ancien et en ne prenant en considération que les trois
premiers grades. Le Système de Schroeder était le plus démocratique de tous les
Rites pratiqués en Allemagne avant la deuxième Guerre mondiale, ce qui fit son
succès. Actuellement, il est pratiqué par la Grande Loge des Anciens Maçons Libres
et Acceptés d'Allemagne, par la Grande Loge d'Autriche et par quelques Loges de la
Grande Loge Suisse Alpina, ces dernières y ayant toutefois apporté quelques
modifications mineures.

LE RITE OPERATIF DE SALOMON

créé en 1971 par neuf maçons du Grand Orient de France.


Rite traditionnel et opératif divisé en 9 degrés, un Suprême Conseil administrant les
degrés du 4ème au 9ème degré.

Ordre Ouvrier des Bâtisseurs du Temple


Apprenti
Compagnon
Maître
Maître Secret
Maître Maçon de Marque

Ordre Chevaleresque du Temple


Chevalier de l’Arche Royale
Chevalier Rose-Croix

Ordre Intérieur du Temple


Gardien du Saint Temple
Maître du Nom Ineffable

Le 20 janvier 1974 , pour une meilleure pratique du rite ces maçons quittent le GODF
et créent l’Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal(OITAR), qui se définit
comme une Fraternité de Maçons libres et de loges Souveraines.
La pratique du rite, du 1er au 9ème degré, s’appuie sur un ensemble de textes
composant le Régulateur Général et explicitant un certain nombre de ses aspects.
La symbolique tourne autour du métier de la construction dans une option nettement
libérale et égalitaire.
LE RITE ECOSSAIS PRIMITIF

Le Rite Écossais Primitif ou «Early Grand Scottish Rite» tient une place particulière
au sein de la Franc-Maçonnerie. Il fut introduit en France à Saint-Germain-en-Laye
dès 1688 par les Loges militaires des régiments écossais et irlandais ayant suivi le
Roi Jacques II Stuart en exil.

Ces Loges essaimèrent suffisamment pour constituer en 1725 l' «Ancienne et Très
Honorable Société des Francs-Maçons dans le Royaume de France».

Les Rituels des anciennes Loges militaires furent apportés à Marseille en 1751 par
Georges de Wallnon (ou de Waldon) qui constituera la Loge Saint-Jean d'Écosse
devenue ultérieurement la Mère-Loge de Marseille.

C'est de cette filiation qu'est né l'actuel Rite Écossais Primitif, réveillé en 1985 à
l'initiative de son ancien Grand-Maître Robert Ambelain.

La devise du Rite Écossais Primitif est «Primigenius more majorem», allusion à


l'ancienneté de celui-ci.

La Rituelie du Rite Écossais Primitif est sobre et épurée. Elle a fortement inspiré celle
du Rite Écossais Rectifié.

Les Grades

Le Rite Écossais Primitif comprend cinq grades auxquels s'ajoutent les deux degrés
de l'Ordre Intérieur.

Loges bleues

I. Apprenti
II. Compagnon
III. Maître (anciennement «Compagnon Confirmé»)

Loges rouges

IV. Maître Installé (ou encore Maître de Saint Jean ou Maître de Loge)
V. Maître Écossais Chevalier de Saint-André (= 18° du R.E.A.A.)

Ordre Intérieur

VI. Écuyer Novice du Temple (= 30° du R.E.A.A.)


VII. Chevalier du Temple (= 33° du R.E.A.A.)
LA STRICTE OBSERVANCE CONTEMPORAINE
La Stricte Observance ne cessa jamais d’exister sous sa forme particulière, bien
qu’« occultée », dans certains pays germaniques et du nord de l’Europe ; sa
survivance explique son influence sur les systèmes maçonniques « templiers »
actuels. De plus, la transmission individuelle de la qualité de « Chevalier du Temple »
a permis que la filiation authentique soit toujours assurée, témoignant ainsi de
l’intégralité du message dans la fidélité à la sainte religion chrétienne.

Plusieurs hauts dignitaires réguliers du Régime Ecossais Rectifié, ayant senti le


besoin pressant de revenir aux sources de la chevalerie templière, eurent le privilège
d’être reçus Chevaliers du Temple et Clercs de la Stricte Observance par un éminent
dignitaire de l’Ordre en Europe Centrale, désigné sous son nom d’Eques Professus
ab Hieracio. Cette filiation, qui conférait la transmission de l’intégralité du message
templier, eut un caractère exceptionnel et permit ainsi la revivification de l’Ordre dans
notre pays.

La IIIe Province templière, dite d’Occitanie fut restaurée le 11 novembre 1995 au


cours d’une cérémonie qui reprenait les fastes de la Maçonnerie templière à ses
débuts ; ce même jour, le Grand Prieur de l’Ordre devait installer le Grand Maître
Provincial et ses Officiers dans la plus pure tradition templière de la Stricte
Observance.

L’organisme directeur de la Province est donc le Grand Chapitre Provincial


d’Occitanie qui se réunit au moins quatre fois par an. Présidé par le Grand Maître
Provincial, il comprend, en tout, neuf Grands Dignitaires, tous Chevaliers Profès, et
délivre les grades chevaleresques ; il est amené à se prononcer sur toute décision
intéressant le gouvernement et l’avenir de l’Ordre.

Les grades symboliques (ou allégoriques) sont délivrés par la Grande Loge
Ecossaise, qui n’est qu’une émanation du Grand Chapitre Provincial et gère
plusieurs loges en France, d'autres étant en cours de constitution (Foulques de
Matas, Jacques de Molay, Stella Rosaque, Saint-Martial, Charles de Hund aux Trois
Colonnes, La Rose du Temple, Saint-Jacques aux Trois Coquilles… pour ne citer
que les premières créées). Ces grades correspondent à ceux de la Franc-
Maçonnerie traditionnelle : Apprenti Compagnon Maître

Le Grand Chapitre Provincial est seul habilité à délivrer les grades suivants de
l’Ordre Intérieur :

Maître Ecossais (ou Ecossais Vert)

Chevalier de l’Epée ou de l’Orient

Chevalier de l’Aigle Prince Souverain de Rose-Croix

Novice séculier

Chevalier du Temple

Chevalier Profès (qui n’est pas un grade mais une dignité)


Les grades additionnels sont délivrés par le Grand Chapitre Provincial et par les
Préfectures : il s’agit des grades de Chevalier de l’Epée ou de l’Orient et de Chevalier
de l’Aigle Prince Souverain de Rose-Croix qui ne peuvent être conférés qu’à des
Maîtres Ecossais et précèdent le Noviciat séculier. Ils furent pratiqués, en France,
entre 1773 et 1776, et incorporés au système de la Stricte Observance pour
répondre aux désirs des Frères français ; mais, faisant concurrence aux grades
similaires alors existants, ils furent rapidement abandonnés. Ils ont été réincorporés
par la Stricte Observance contemporaine pour assurer une transition entre le grade
de Maître Ecossais, qui relève, sur le plan rituel, de la Maçonnerie symbolique, et la
branche proprement chevaleresque et templière dont le Noviciat séculier est le grade
probatoire.

Le Grand Chapitre Provincial travaille, par ailleurs, les grades du Chapitre de


Clermont (1730-1764) dont les deux premiers, et surtout le Chevalier Sublime de
Dieu et de son Temple, paraissent avoir inspiré fortement le baron de Hund et ses
associés. Le rite se compose de trois grades :

Maître Ecossais de Saint-André du Chardon

Chevalier Sublime de Dieu et de son Temple

Prince Adepte Grand Rose-Croix

Ces grades ne sont délivrés qu’aux membres de l’Ordre ayant atteint au moins le
grade de Maître Ecossais ou Ecossais Vert.

Quant à l’Ordre Sublime des Chevaliers Elus (1750), dans sa forme templière, il
est également travaillé occasionnellement par le Grand Chapitre. Sur le plan
historique, par suite de son antériorité, certains auteurs affirment qu’il put influencer
les « inventeurs » de la Stricte Observance par la légende néo-templière développée
dans le catéchisme et son rattachement déclaré à l’Ordre du Temple.

Le Grand Chapitre Clérical est présidé par le Grand Prieur. Il délivre les grades du
Cléricat ou Très Saint Ordre, à savoir : Postulance, Noviciat clérical et Canonicat, qui
sont des grades sacerdotaux fortement inspirés par la liturgie et le sacerdoce
catholiques dans leur forme rituelle.

Le Chapelinat (encore appelé Capellanatus au XVIIIe siècle), correspondant à la


dignité de Vidame d’une Chapellenie templière, est conférée rituellement à ceux qui
en sont investis.

Les Grands Prêtres des Templiers (Magni Sacerdotes Templariorum), Supérieurs


Inconnus de l’Ordre ou Frères de la Suprême Initiation, de la branche secrète de
l’Ordre du Temple, sont réunis en un Conclave ou Haut Chapitre Clérical ; ils sont
cooptés au sein du dernier degré du Cléricat et sont les gardiens de la stricte
observance de la Règle.
LE RITE STANDARD D’ECOSSE

Pratiqué en France, c’est un rite basé sur l’oralité qui vient directement
d’Ecosse, berceau de la Maçonnerie opérative.
Il exclut toute référence alchimique, kabbalistique et chevaleresque.
Il se rattache au rite pratiquée par la célèbre Kilwining Lodge n°0, la
première de toutes les loges maçonniques.
Pour la petite histoire, les frères de ce rite portent leurs tabliers sous leurs
vestes.Signe particulier, le « Due Gard » différent pour chacun des trois
premiers grades(voir ci-joint le « Due Gard » de l’Apprenti.)

L’Arche Royale Ecossaise :

Autour du degré d’Arche – car il s’agit bien d’un degré succédant à ceux du
craft et n’a jamais été autre chose – chaque degré relevant justement du
Grand Chapitre d’Ecosse apporte une somme de « détails » et de
circonstances éclairantes :

ƒ Le Maître Maçon de Marque est traditionnellement le degré qui amorce


l’achèvement du Temple et de la Voûte sacrée. Il permet d’élargir la morale du
Compagnon Maçon du particulier au général, de l’homme social au mystique, de
la pierre à l’édifice tout entier ;

ƒ L’Excellent Maître explique mieux qu’un discours laborieux pourquoi et comment


les Maçons de Babylone deviennent des Séjournants à Jérusalem ;

ƒ Le Nautonier donne la clef de cette alliance sacrée forgée entre le Très-Haut et


ses sujets, ainsi qu’un sens précis à ce contrat tant de fois évoqué dans le rituel
d’Arche ;

ƒ Les trois degrés de la passe de Babylone délivrent une leçon d’entropie


spirituelle autant que d’histoire biblique, qui donne au degré d’Arche sa dimension
la plus sacrée, au travers d’une chevalerie livrant des combats qui ne versent pas
de sang mais glorifient la foi et l’esprit ;

ƒ Le Maître Royal explique pourquoi et comment Hiram Abi ne transmit jamais les
secrets de son vivant, éclairant ainsi la découverte fabuleuse de la Voûte
secrète ;

ƒ Le Maître Choisi, complétant une approche de celle d’Hiram Abi, nous fait
presque entrer dans l’intimité des deux autres Grands Maîtres tant évoqués à
l’Arche sans autre précision ;

ƒ Le Super Excellent Maître, ou Excellentissime Maître, décrit enfin la destruction


du premier Temple, sans laquelle sa reconstruction, représentée lors de
l’exaltation, n’a tout simplement pas de sens.

Notons toutefois que la transmission écossaise ne contient pas le Très Excellent


Maître connu du Rite d’York, impliquant dans ce dernier cas une représentation
physique de l’Arche d’Alliance que l’Ecosse se plaît à éviter en dehors du degré
Maître Choisi.
A ce qui précède il faut ajouter les degrés de chaire, au nombre de sept, qui
appuient le caractère éminemment sacerdotal, et même religieux - pris dans le sens
non dogmatique, du service de la Maçonnerie de l’Arche Royale.

LES ALLIED MASONIC DEGREES

Il s’agit d’un Ordre maçonnique dédié à la préservation et à l’exemplarité de degrés


maçonniques parallèles de haute antiquité. Dans certaines juridictions, les Conseils
d’AMD sont limités à la présentation de planches tracées. Pour en devenir membre, il
est nécessaire de faire partie de l’Arche Royale, et le nombre est limité à 27
membres par Conseil. L’Officier qui préside est nommé Souverain Maître (avec le
titre de Vénérable).
Les Conseils européens d’AMD ouvrent et travaillent à l’Ordre de Saint Laurent le
Martyr. En plus du Conseil des AMD, il existe deux corps subordonnés rattachés au
Conseil, lesquels travaillent en tant que corps distincts en dehors des Etats-Unis.

On peut trouver ci-après la séquence de ces degrés :

ƒ Ordre de Saint-Laurent le Martyr


ƒ Chevalier de Constantinople
ƒ Grand Tuileur de Salomon
ƒ Excellent Maître
ƒ Maître de Tyr
ƒ Architecte
ƒ Grand Architecte
ƒ Superintendant
ƒ Ancien Ordre du Bouchon de Liège
ƒ Branche Rouge d’Eri et Ordres Associés (cf ci-dessous)
ƒ Nautonier de l’Arc Royal (sous forme de Loge distincte en dehors des Etats-Unis)
ƒ Ordre du Moniteur Secret (sous forme de Conclave distinct en dehors des USA)
cf ci-dessous
ƒ Souverain Maître Installé (Degré de chaire des AMD)
ƒ Maître Installé (Degré de chaire de l’Ordre de St Laurent le Martyr)
ƒ Commandeur Noé Installé (Degré de chaire de nautonier de l’Arc Royal)
ƒ Suprême Souverain Installé (Degré de chaire de l’Ordre du Moniteur Secret)

L’Ordre de la Branche Rouge d’Érin

ƒ Sergent d’Armes
ƒ Ecuyer
ƒ Chevalier

Tout grade contrôlé par le Grand Conseil ne peut être conféré qu’à des Maçons de la
Sainte Arche Royale, Princes de l’Ordre du Moniteur Secret depuis au moins douze
mois.
Nul Conseil ne peut conférer à un Frère l’ensemble des Grades qu’il est habilité à
conférer en moins de vingt-quatre mois.
L’Ordre du Moniteur Secret

L’Ordre du Moniteur Secret, également intitulé Fraternité de David et Jonathan,


gouverné en France par le Grand Conclave de l’Ordre du Moniteur Secret ou
Fraternité de David et Jonathan pour la France, est l’un des Ordres visés à l’Article
Deux des Statuts de l'Association Grande Loge des Maîtres Maçons de Marque de
France, déclarée le 24 janvier 1997 sous le numéro 3/26513, conformément à la Loi
du l er juillet 1901

Les grades de l’Ordre conférés par les Conclaves sous le Grand Conclave, sont ceux
de :

ƒ Moniteur Secret
ƒ Prince de l’Ordre
ƒ Suprême Gouverneur de l’Ordre

Le grade de Moniteur Secret ne peut être conféré qu’à un Maître Maçon de Marque
avancé depuis au moins douze mois.

LA SRIA

La Societas Rosicruciana In Anglia est une organisation chrétienne fondée en 1865


et indépendante de toute structure maçonnique. Tous ces membres sont néanmoins
Maîtres Maçons actifs dans leurs loges symboliques. Les degrés conférés par cet
organisation ne sont pas considérés comme des degrés « supérieurs » mais plutôt
comme un complément à la Maîtrise. Elle utilise le symbolisme et les Traditions
d'une société beaucoup plus ancienne connue sous le nom de Fraternité de la
Rose+Croix, se réclamant de son fondateur légendaire : Christian Rosenkreutz. La
SRIA a essaimé en Écosse, aux États Unis, en France ainsi que dans d'autres pays
d'Europe. La SRIA est organisée en 9 degrés, chacun possédant un rituel spécifique.
La finalité étant d'apporter à ses membres une ouverture d'esprit supplémentaire sur
la Vraie Nature des choses et une compréhension du Monde dans lequel ils
évoluent. Les membres de la SRIA se regroupent en Collèges. L'admission à la SRIA
est limitée aux Maîtres Maçons qui sont membres d'une obédience régulière, qui
sont de foi Chrétienne et qui croient en la Sainte Trinité. Les degrés sont répartis en
3 Ordres :

Premier Ordre

I° - Zelator
II° - Theoricus
III° - Practicus
IV° - Philosophus
V° - Adeptus Minor

Deuxième Ordre

VI° - Adeptus Major


VII° - Adeptus Exemptus
Troisième Ordre

VIII° - Magister
IX° - Magus

L’ORDRE ROYAL D’ECOSSE

L’Ordre Royal d’Écosse est composé de deux degrés qui sont :

ƒ Hérédom de Kilwinning
ƒ Chevalier Rose+Croix.

Le mot Hérédom dérive du mot hébreu Harodim, signifiant "les règles" et du nom de
Kilwinning qui se rapporte au rétablissement de l'ordre par le Roi Robert Bruce à
Kilwinning, où il a présidé en tant que premier Grand Maître de l’Ordre.
Le degré de Hérédom de Kilwinning est en particulier intéressant puisqu’il traite de
l’enseignement et du symbolisme des trois premiers degrés de la Maçonnerie de
Saint Jean (Loges Bleues).
La Tradition veut que le degré de Chevalier Rose+Croix ait été institué par Robert
Bruce sur le champ de bataille de Bannockburn le jour de la Saint Jean d’été 1314
au moment des combats pour l’indépendance de l’Écosse. Un corps composé de
Francs-Maçons lui serait, en ce moment délicat, venu en aide. Pour les remercier de
leurs services, il les aurait élevés au rang de chevaliers.
Le Degré de Rose+Croix, comme son nom l’indique, traite plus des thèmes du degré
de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté que ceux de la Maçonnerie
symbolique. Le degré de Chevalier Rose+Croix ne peut être conféré que dans la
Grande Loge de l’Ordre Royal dont le siège est à Édimbourg, ou par autorisation
spéciale accordée à un Grand Maître provincial ou à son député. Cette autorisation
est nominative et intransmissible.
La constitution de l'ordre royal décrète que le Roi d’Écosse est le Grand Maître
héréditaire de l’Ordre. A chaque réunion ou tenue de l’Ordre, en quelque lieu que ce
soit, un siège ou un trône vide doit être placé à la droite de l'officier qui préside. En
l'absence d'un monarque Écossais régnant, le chef temporaire de l'ordre est le
Député Grand Maître.
Il semble s'être épanoui en France de 1735 à 1740 où ses membres étaient les
réfugiés Jacobite (les partisans du Roi d’Écosse Jacques II en exil à Saint Germain
en Laye). Ils ont sans doute pratiqué ces degrés afin de maintenir ce lien avec
l’Écosse en terre étrangère. À cet égard l’on enregistre qu'en 1747, le prince Charles
Édouard Stuart a accordé une patente à la loge maçonnique d’Arras dans laquelle il
est nommé Grand Maître, Souverain Rose Croix d’Hérédom de Kilwinning.
De France, l'ordre semble s'être déplacé à Londres où il s'est épanoui de 1741 à
1750, et le 22 juillet de cette dernière année, ses partisans ont reconstitué la Grande
Loge de l'Ordre Royal d’Écosse à Édimbourg où depuis il a son siège.
ORDRE DES CHEVALIERS PRETRES TEMPLIERS DE LA SAINTE ARCHE
ROYALE (HRAKTP)

La date de la première apparition de l’Ordre est assez imprécise mais l’on peut
vraisemblablement la situer entre 1770 et 1780 en Irlande tout d’abord et à Bristol,
dans sa version particulière de Souverain Prince Rose Croix des Monts du Calvaire
et d’Heredom (VII° grade de la série du Rite de Baudouin ou de Baldwyn ).
A cette époque il était d’usage, lorsqu’une loge ne comptait pas assez de membres
titulaires d’un grade pour le travailler individuellement, qu’elle se joigne à une ou
même deux autres loges pour constituer un Union Band pour pouvoir le conférer
convenablement.
Dans le début des années 1800, le grade gagna les loges de la côte orientale de
l’Angleterre ainsi que l’Ecosse par le canal du Grand Rite Primitif mais ce n’est
seulement qu’en atteignant Newcastle upon Tyne qu’il trouva un havre où il put
survivre avec une certaine pérennité. C’est ainsi que fut formé l’Ordre Illustre des
Chevaliers Grand Croix du Saint Temple de Jérusalem .
Cette première période prit fin vers 1820-1830 et l’Ordre s’éteignit presque
complètement sauf à Newcastle upon Tyne.
Un renouveau mené par quelques frères parfois plus enthousiastes que compétents
est à signaler durant la période 1850-1870 dans la région de Manchester. Ce
renouveau prit cependant fin aussi rapidement qu’il démarra.
Vers la fin du XIX° siècle, l’Illustre Ordre des Chevaliers Grand Croix du Saint
Temple de Jérusalem contrôlait un certain nombre de grades qu’elle tenait de la
grande loge des Anciens.
L’Ordre était conservé au sein du Tabernacle Royal Kent à Newcastle dont l’origine
remonte au moins à 1809, avec un certain nombre d’autre grades. La collection
complète s’élevait à une quarantaine de grades …. Dont beaucoup avaient
totalement disparu.
Le Tabernacle pratiquait la Croix Rouge de Babylone conjointement avec l’Arche
Royale depuis 1822 et les grades Cryptiques de Maître Royal, Maître Choisi et Super
Excellent Maître depuis 1830.
A noter qu’une variante de l’Ordre , l’Ordre de la Grande Prêtrise était conservé au
sein du Tabernacle Concorde tenant patente du Tabernacle Paix, Vérité et Lumière
de Manchester.
Lorsqu’en 1893, les maçons cryptiques du Tabernacle Royal Kent demandèrent, un
peu tardivement, une charte au Grande Conseil des Maîtres Royaux et Choisis de
Londres fondé en 1873, le Grand Scribe de l’époque, Charles Fitzgerald Matier
découvrit avec surprise que des grades dont il n’avait pas connaissance y étaient
pratiqués.
Quarante et un grades étaient donc ainsi communiqués sans aucune Juridiction
centrale. Le plus important était l’Ordre des Chevaliers du Temple Prêtres de la
Sainte Arche Royale ou Ordre de la Sainte Sagesse. Dix huit d’entre eux semblent
provenir du Grand Rite Primitif d’Ecosse et seuls cinq d’entre eux peuvent être
retrouvés aux Etats Unis, six sont de véritables grades collatéraux conférés sans
droits et sans qu’il en soit gardé un compte rendu et les autres, enfin, ne peut être
eux non plus retrouvés qu’aux Etats Unis sans qu’il en reste la moindre trace en
Angleterre.
Le 1° Janvier 1897, un accord intervint, plaçant l’Ordre des Chevaliers du Temple
Prêtres ainsi qu’un nombre imposant de grades appendants sous la juridiction du
Grand Conseil des Grades Maçonniques Alliés, le Tabernacle de Newcastle
conservant cependant le droit de conférer les rang et dignité de Chevalier Grand
Croix du Saint Temple de Jérusalem ce dont il use encore avec cependant beaucoup
de parcimonie.
En 1920, le Colonel C.W. Napier-Clavering devint Grand Maître du Grand Conseil
des Grades Maçonniques Alliés et de même qu’il renonçait aux prérogatives du
Grand Conseil sur l’ordre du moniteur Secret, mettant ainsi fin à une polémique de
37 ans, il demanda au Conseil Royal Kent, héritier du Tabernacle du même nom, de
s’ériger en Grand Collège des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche
Royale pour l’Angleterre, le Pays de Galles, les Colonies et Dépendances de la
Couronne Britannique. Ceci fut fait, les avis divergent, le 23 mai 1923 ou le 15 mai
1924. Le Grand Conseil Allié renonça officiellement à ses droits sur l’Ordre le 17
novembre 1924.
Aux Etats-Unis, la plus ancienne mention de l’Ordre remonte à 1829 dans l’Etat de
Rhode Island.
Cinq Tabernacles furent par la suite constitués entre 1840 et 1931 sans qu’aucun
d’eux ne parvienne à se maintenir longtemps actif.
Le 31 octobre 1931, le Chevalier Prêtre Sidney Clifton BINGHAM de Christchurch en
Nouvelle Zélande sans aucune nouvelles de son Grand College anglais depuis
plusieurs années le pensa éteint. Il admit donc dans l’Ordre John Raymond Shute II,
John Edward Allen et Luther Thompson Harstell Jr., trois Chevaliers du Temple de
Caroline du Nord en vertu de l’article 3 des Anciennes Constitutions de 1813 qui
prévoyait qu’une telle procédure pouvait être utilisée en cas d’extrême urgence. Il
leur accorda de même trois patentes aux fins de constituer des Tabernacles en
Caroline du Nord.
Le 14 mai 1933, les Précepteurs de ces trois Tabernacle se réunirent en convention
à Raleigh, Caroline du Nord, et convinrent de s’ériger en Corps souverain ce qu’ils
firent le 27 du même mois en constituant le Grand Prieuré d’Amérique, Ordre Clérical
du Temple.
En 1934 les Chevaliers Prêtres américains apprirent que l’Ordre qu’ils avaient cru
éteint était toujours actif en Angleterre… Souhaitant un échange de Grands
Représentants ils furent informés que les circonstances de leur constitution était
jugée irrégulière.
Une délégation fut envoyée en Angleterre durant l’été 1934 et il fut proposé au Corps
anglais de procéder à la régularisation du Grand Prieuré américain .
John Edward Allen fut alors reçu l’année suivante, le 16 août 1935, au sein du
Tabernacle Royal Kent. Il fut installé et reçut une patente constitutive pour fonder le
Tabernacle Etats Unis n° 9.
De retour aux Etats Unis il reconsacra les Tabernacles existants selon l’usage
anglais et le 27 octobre 1935 ils en requalifia tous les membres.
Les actes du Grand Prieuré d’Amérique furent confirmés et lors de l’assemblée
annuelle de 1936 la patente de reconnaissance anglaise fut enfin être produite. Il fut
relevé que la juridiction anglaise s’intitulait Grand Collège d’Angleterre, Ordre des
Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale ou Ordre de la Sainte
Sagesse et leur exemple fut donc imité.
Des démarches pour fonder des Tabernacles de l’Ordre en France furent entamées
dès 1993 mais n’aboutirent que le 5 mars 1999 par la création par le Grand Collège
d’Amérique des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale de trois
Tabernacles immédiatement constitués en Juridiction souveraine, le Grand Collège
pour la France des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale.
RITES DU 18ème SIECLE

L’Ordre des Architectes Africains(1767)

Institué en Prusse sous les auspices de Frédéric II le Grand.

Le Grand Maître est Von Koppen, membre de la Stricte Observance Templière. En


Prusse il est organisé en 7 classes:

1er Pastophoris.

2° Néocoris.

3° Melanophoris.

4° Chistophoris.

5° Balahata.

6° Astronome de la Porte de Dieu.

7° Prophète ou Saphenath Pancah.

En France en 1770 ou 1778 la structure est en 11 grades. Rite " Crata Repoa " par
le Frère Bailleul:

1er Temple: 3 grades bleus.

2eme Temple: 4° Architecte ou Apprenti des Secrets Egyptiens. 5° Initié aux Secrets
Egyptiens. 6° Frère Cosmopolite. 7° Philosophe Chrétien. 8° Maître des Secrets
Egyptiens.

Grades supérieurs: 9° Arrniger. 10° Miles. 11° Eques

Au 3° grade intitulé la Porte de la Mort, le symbolisme est lié au meurtre d'un Maître
(Osiris). Mais il n'était pas relevé vivant. Il restait dans les Ténèbres jusqu'au 4°
grade (Chistophoris) où il recevait, le bouclier d'Isis.

Enfin au 5° degré (Balahate), il assistait à une représentation montrant Horus tuant


Typhon. On retrouve la Triade: Osiris-Isis-Horus.

Le Rite Primitif de Narbonne( 1759 ).


Rite ramené de Prague par le Vicomte de Chefdebien d' Aigrefeuille.
C'est son fils, membre de l' Ordre des Frères Africains ,le Marquis François
Chefdebien d'Armissan, Chevalier de Malte, qui se fit propagandiste actif du Rite
Primitif de Narbonne, avec la Loge Mère les Philadelphes de Narbonne 1779. C'est
de cette Loge Mère que vient l'appellation de " Rite Primitif des Philadelphes". Il
comporte trois classes de 10 degrés d'instruction, en réalité plusieurs de ces degrés
sont une collection de grades:

¾ 1ère classe: les trois grades bleus.

¾ 2° classe: (Subdivisée en 3)

9 Maître Parfait, Elu et Architecte.


9 Sublime Ecossais.
9 Chevalier de l'épée, Chevalier de l'Orient et Prince de Jérusalem.

En fait ces 2 classes ne sont qu'une introduction à la troisième qui contient la


véritable essence du Rite. Cette dernière classe comprend 4 chapitres de
Rose+Croix:

ƒ 1er Chapitre symbolique: étude poussée sur le symbolisme de la fraternité


secrète.
ƒ 2° Chapitre historique: étude de l'histoire de la Tradition et sa transmission
d'école en école.
ƒ 3° Chapitre philosophique: étude de la science maçonnique.
ƒ 4° Chapitre dit de Fraternité Rose + Croix de Grand Rosaire: exclusivement dédié
à l'occultisme avec pour but la réintégration spirituelle de l'homme.

Le Rite des Philalèthes(1773)

Loge parisienne "Les Amis Réunis". Premier Grand Maître Le Marquis Savalette de
Langes.

Douze grades regroupés en deux séries:

ƒ 1ère série ou Maçonnerie mineure : les 3 grades bleus, suivi d'Elu (4°),
Ecossais (5°) et d'un grade chevaleresque, Chevalier d'Orient (6°).
ƒ 2ème série ou Haute Maçonnerie : Rose + Croix (7°), Chevalier du Temple
(8°), Philosophe Inconnu (9°): grade hérité de l'Etoile Flamboyante de
Tschoudy dont étaient membres les premiers Philalèthes, Sublime
Philosophe (100), Initié (11°) et enfin Philalèthes (c'est à dire: "Ami de la
Vérité") (12°).

Les quatre dernières classes forment le Conseil de l'Echarpe Blanche.


Ses membres sont des spécialistes de l' Hermétisme et des Sciences Occultes. Ils
se donnent pour objectif de recueillir dans les principaux rituels maçonniques les
traces des sciences secrètes afin de mettre celles-ci en action. Ils pratiquent ainsi
l'Alchimie et la Théurgie et entrent en contact avec de nombreux Ordres Hermétiques
à caractère non maçonnique.

Membres: le Cabaliste Duchanteau, le Marquis de Chefdebien, l'Alchimiste


Clavières, Savalette de Lange, Court de Gébelin, Von Gleichen, le Prince d'Assia de
Beverley.

Le Rite Ecossais Philosophique(1776)

Institué à Paris par l'hermétiste Boileau, élève de Pernéty.

Loge " Le Contrat Social " puis " Saint Lazare ". En 12 grades:

1er à 3°: Chevalier de l'Aigle Noir ou Rose + Croix d'Hérédom de la Tour. (Divisé en
3 parties).

4°: Chevalier du Phénix.

5°: Chevalier du Soleil.

6°: Chevalier de l'Iris.

7°: Vrai Maçon.

8°: Chevalier des Argonautes.

9°: Chevalier de la Toison d'Or.

10°: Grand Inspecteur Parfait Initié.

11°: Grand Inspecteur Parfait Initié.

12°: Sublime Maître de l'Anneau Lumineux.

Le 12ème grade vient du Rite des Négociates, académie des Sublimes Maîtres de
l'Anneau Lumineux qui fut absorbé en 1784 par le Rite Ecossais Philosophique et par
l'Atelier de Douai: La Parfaite Union. Plusieurs membres étaient détenteurs des
derniers degrés de Misraïm.

Le Rite Ecossais Philosophique devint en 1817 " Le Rite des Nicotiniates " en 4
grades.

1er: Ecouteur ou Akousmatikos.

2°: pyrophores.

3°: Adeptes.

4°: Elus.
La maçonnerie Adonhiramite(1781)

1. Apprenti.
2. Compagnon.
3. Maître.
4. Maitre parfait.
5. Premier Elu, qu L'Elu des Neuf.
6. Second Elu nommé Elu de Pérignan.
7. Troisiéme Elu nommé Elu des Quinze.
8. Petit Architecte.
9. Grand Archirecte, ou Compagnon Ecossais.
10. Maître Ecossais.
11, Chevalier de l'Épée surnommé Chevalier de l'Orient ou de l'Aigle.
12. Chevalier de la Rose Croix.

Thory and Ragon have both erred in giving a Thirteenth Degree, namely, the
Noachite, or Prussian Knight. They have fallen into this mistake because
Guillemain has inserted this degree at the end of his second volume, but
simply as a Masonic curiosity, having been translated, as he says, from the
German by M. de Bérage. It has no connection with the preceding series of
degrees, and Guillemain positively declares in the second part (2nde Ptie,
page l18) that the Rose Croix is the ne plus ultra, the Latin for nothing further,
the summit and termination, of his Rite.