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Pierre Manoury Traite Du Desenvoutement Contre Envoutement Et de L Exorcisme
Pierre Manoury Traite Du Desenvoutement Contre Envoutement Et de L Exorcisme
Pierre MANOURY
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"programme" n'est pas une modification du comportement, mais une pulsion de mort
(suicide} d'autodestruction ou un programme de dysfonctionnement organique (envotement
de maladie}. Dans ce cas, l'inconscient accumule pendant la priode de 28 jours, puis, au
passage de la lune, ne pouvant s'exprimer et par l mme expulser cette tension par un acte, il
l'extriorisera en la faisant driver au niveau organique, c'est--dire qu'il enclenchera un
processus de somatisation. En gnral celui-ci prendra le chemin de moindre rsistance et
agira sur l'organe le plus faible du corps (foie, coeur, aorte, poumon...) selon le temprament
de celui qui en est victime. De la mme faon l'envotement pourra provoquer un geste
d'autodestruction, en prenant dans une situation dangereuse les "commandes" du corps. C'est
ainsi que l'envotement peut occasionner un accident de voiture en provoquant une sorte
d'acte manqu, pour reprendre la terminologie freudienne.
Bien entendu, l'envotement n'est toujours pas effectu partir du rituel classique de la
statuette, cette forme trs labore et particulirement efficace n'tant pas excutable, moins
que l'oprateur n'en connaisse pas le maniement ou les finesses. Nous allons rpertorier les
formes les plus courantes de l'envotement.
DESCRIPTIFS DES DIVERSES METHODES DENVOUTEMENT
1) Lenvotement alimentaire
Faussement nomm envotement, cette pratique consiste faire ingrer une personne des
substances complexes. Le plus souvent exotiques ou vgtales dans un but d'attachement
amoureux. Cette opration trs sommaire appartient la basse sorcellerie. Elle est
pratiquement inefficace et ne donne de rsultats. Frquemment dplorables que sur le systme
digestif de l'intress. Trs rpandues aux Antilles et en Afrique ces mixtures ont deux modes
d'action typiques. Soit il s'agit d'un mlange aphrodisiaque destin produire une
exacerbation sexuelle peu durable soit il s'agit de substances destines produire un
affaiblissement de la volont. Dans les deux cas l'effet se limite quelques heures et implique
que le demandeur soit prsent. La victime ce moment ragira pour assouvir sa forte
excitation sexuelle ou se laissera convaincre (?) par l'argumentation de celui ou de celle qui
veut agir sur elle.
Il est indniable que, associes un vritable envotement, ces mthodes peuvent acclrer le
processus. Dangereux et manquant d'lgance, ces procds sont trs loigns de la pratique
sorcire.
2) Envotement direct
L'envotement direct par contre est une authentique mthode d'envotement. Il n'est pas
ncessaire d'tre initi la sorcellerie pour l'effectuer. Un simple entranement aux mthodes
dites de ddoublement et des qualits spcifiques l'hystrie, allis un bon pouvoir de
concentration, suffisent. Ce type d'envotement est aussi dangereux pour l'oprateur ou
l'opratrice que pour la victime.
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Aprs une mise en condition prliminaire durant laquelle l'oprateur se met en transe puis va
pure- ment et simplement se ddoubler. Le processus est le mme que pour un "voyage en
astral", ce procd bien connu des psychiques et des mdiums. C'est donc relativement
simple. Le double reli par le lieu fragile de "la corde d'argent", sorte de cordon ombilical
reliant l'ectoplasme au corps demeur inerte, va littralement attaquer le double psychique ou
corps astral de son "ennemi". En gnral le praticien choisit une heure laquelle il sait que la
personne concerne dort profondment pour agir .Le double, profitant de cette priode neutre,
va s'insinuer dans l'inconscient, insuffler sa volont, voire agir sur le physique de sa victime,
prenant le contrle du corps, le molestant, bref le vampirisant ou le possdant. Dans la plupart
des cas, cette technique perturbe gravement le psychisme du dormeur et aboutit la mort.
Cette mthode, par sa structure spcifique, relve des envotements de nuisance. Parfaitement
efficace, cette technique possde de graves inconvnients, elle ncessite de la part de
l'oprateur un effet continu, un entranement intensif ou .ddoublement (ce qui n'est pas sans
risque pour l'quilibre mental et une parfaite connaissance des habitudes de la personne sur
qui il exerce ses talents. Ds que l'oprateur relche, ne serait-ce qu'une nuit, son assiduit, la
victime ragit et reprend les commandes de son corps. Un autre inconvnient de cette
mthode, est le manque de discrtion, car la personne assujettie ce type d'envotement se
rend parfaitement compte des attaques prcises dont elle est l'objet.
C'est en gnral la mthode utilise par les mdiums sans grandes connaissances magiques et
les jteu de dsorts. Cette pratique est heureusement trs facile combattre, au point que bien
peu encore se risquent l'employer. La mthode mme de l'envotement direct porte en ellemme le moyen de la neutraliser. L'envoteur , devant ncessairement oprer le dlicat
procd de ddo4blement, procde ce qu'il est convenu de nominer "l'extriorisation de la
sensibilit" ; indpendamment des risques de possession ou de dommage caus au corps
demeur inerte et sans dfense, le double est extrmement vulnrable. Toute atteinte ou
blessure provoque sur le double est automatiquement rpercute sur le corps du
mdium. D'autre part, on connat le pouvoir dissolvant des points mtalliques sur les
agglomrats fluidiques. De mme que le paratonnerre "dissout" la foudre en la conduisant la
terre, une pointe mtallique empche l'approche et faction du double, soit en le dissolvant, soit
en le blessant gravement. La dfense est donc simple, un couteau manche de bois (isol)
porte de la main permettra, ds que l'on ressent les premires manifestations de l'attaque, de
la repousser victorieusement et souvent "dfinitivement" ; on trace quelques croix en l'air aux
points cardinaux ou plus simplement une succession de cercles trs rapides autour de soi. Il
peut arriver qu'on "touche" le double, dans ce cas on observe une gerbe d'tincelle jaillissant
de la pointe mtallique. Ce phnomne sans gravit pour l'excutant peut tre tragique pour
l'oprateur malfaisant; on pourra constater chez ce dernier une blessure qui apparatra sur le
corps physique, laquelle peut entraner des consquences quivalentes une blessure au
couteau porte directement.
3) Envotement sur statuette
Le mode opratoire de l'envotement sur statuette, quelques variantes prs, est celui dcrit
prcdemment. C'est un envotement de professionnel, insidieux et efficace; il peut tre
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considrablement amlior par une parfaite matrise de J'astrologie de la magie et affin par
l'usage de certains procds de kabbale. L'envotement sur statuette est susceptible d'tre
appliqu dans prs de 80 formes rituelles diffrentes avec ou sans participation du demandeur.
Il s'applique un grand nombre de demandes, le plus souvent bnfiques ou du moins sans
gravit physique relle, mais il peut tre le support d'envotement de nuisance, voire de mort
particulirement efficace. On peut grossirement dfinir quelques types d'envotement sur
statuette :
a) Envotement d'amour communment nomm retour d'affection.
b) envotement de gurison action de thrapie distance.
c) Nouage d'aiguillette envotement destin provoquer l'impuissance chez l'homme.
d) Envotement en acupuncture envotement traditionnel chinois qui peut se rsumer une
thrapie d'acupuncture non sur le malade mais sur la statuette.
e) Envotement en magie sexuelle que nous verrons part. Il peut s'agir de n'importe quel
type d'envotement mais pour obtenir une plus grande rapidit et surtout plus de puissance, le
rituel d'envotement est sexualis.
f) Envotement en chane l'envotement se fait par personne interpose, par objet interpos ou
mme animal.
g) Envotement de maladie ou de mort.
h) Appel de force sur une personne.
L'utilisation de la statuette dans les rituels d'envotement ne dfinit pas le rituel, la statuette
tant un des supports utiliss valablement en mode d'envotement. Il en existe d'autres plus
discrets et tout aussi redoutables, l'exclusion des photos qui ne sont que des supports sans
me. L'utilisation des photos en matire d'envotement devrait tre une mthode pour dtecter
les faux praticiens. Si l'on pouvait effectuer des travaux partir d'un simple clich, il suffirait
de dcouper une page de revue, pour envoter certains parlementaires. Compte tenu des
inimitis que certains inspirent, ces amateurs d'exhibitionnisme politique seraient depuis longtemps dcims.
4) Envotement par magie sexuelle
Ce type d'envotement ne dsigne pas ncessaire- ment une atteinte la sexualit de la
victime, bien qu'en gnral toute atteinte l'affect ou la sensualit, soit par blocage soit par
exacerbation, soit trs frquemment constitue de manoeuvres effectues avec cette
redoutable spcialit. Dans un envotement pratiqu de cette manire, le praticien labore un
rituel particulirement tudi. Cette mthode trs spcialise peut tre ralise avec ou sans
support, c'est--dire avec ou sans la prsence de la dagyde ou statuette d'envotement. Les
rituels de magie sexuelle, qui sont des rituels de magie de puissance, sont de plusieurs sortes.
Leurs buts sont galement trs divers. Ils peuvent aller de l'envote- ment d'amour (o ils sont
d'une redoutable efficacit) l'envotement de mort, en passant par la diversit de la gamme
d'envotements existante. Parfois pour des oprations particulirement puissantes ou
complexes, les rituels de magie sexuelle sont utiliss con- jointement une opration
d'vocation. Il s'agit alors d'opration majeure, dont le mode d'application n'obit plus aux
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mmes lois, l'oprateur oprant alors l'vocation de "forces" qu'il dirige vers le but obtenir
ou vers la victime.
Les pratiques de magie sexuelle sont en gnral effectues par un couple. L'oprateur tant
l'lment actif/mle, et l'assistante l'lment accumulateur/ femelle. L'rotisation du rituel
faisant appel des notions fort complexes pourrait elle seul faire l'objet d'un trs gros
volume. Le principe de base tant que, dans un rituel de magie sexuelle, les oprateurs
utilisent de manire exacerbe la potentialit vitale, c'est--dire lnergie sexuelle, en la
canalisant dans un contexte rituel. Bien que trs difficile manipuler, cette ritulie donne des
rsultats remarquables et rapides, les contre envotements destins combattre de telles
mthodes sont particulirement complexes et demandent galement l'emploi de rituels
inverses mais quivalents. La fameuse messe noire est remploi driv et orgiaque de ces
mthodes dans un contexte trs diffrent et moins recommandable.
Dans une ritulie en magie sexuelle, l'oprateur a plusieurs options; soit il travaille avec une
opratrice assistante, ce qui offre toutes les garanties d'un suivi des oprations, soient plus
rarement avec la personne qui demande, ce qui implique quelques "concessions" de la part de
cette dernire. Les oprateurs vitent ce genre de pratiques, qui, si elles sont efficaces et
offrent l'avantage d'apporter le potentiel motionnel trs directif de la personne, ne permettent
pas un contrle parfait de la situation; une personne trop implique dans son problme ne peut
avoir Lattitude mentale convenable, qui est une alternance de concentration et
d'exacerbation.
5) Envotement par charge
L'envotement par charge est une spcialit curieuse. Son origine est totalement rurale. La
charge constitue dans ce type d'envotement est fixe sur un objet qui sert de support. Les
objets utiliss sont d'une varit presque infinie, pierre, pantacle, mdaille, sculpture, bijoux ;
bien que les mtaux soient moins aptes recevoir une telle imprgnation du mtal en effet se
charge rapidement mais se dcharge galement trs vite). La charge constitue par une pierre
est en gnral plus durable et souvent plus discrte. C'est de l que vient l'expression jeter une
pierre dans son jardin. C'est un trs ancien procd qui constituait charger une pierre par un
grand nombre de crmonies, gnralement sous forme de neuvaines dvies de leur vocation
religieuse, puis, quand l'objet tait fin prt, on jetait ce caillou proximit de l'habitat de la
personne vise... Une variante efficace est effectue sur un oeuf fcond. A ce stade,
l'envotement est li un sacrifice de matire vivante et le problme s'aggrave. On a affaire
une opration la limite de la magie sacrificielle ou magie rouge, qui implique des forces
redoutables qu'il est prfrable de ne point nommer ici.
Dans le cas d'envotement par charge, les rituels de dsenvotement sont la plupart du temps
inefficaces, seuls quelques pantacles sur mtaux peuvent Contre balancer ce type d'opration,
moins de faire constituer par un spcialiste une contre charge, travail dlicat, d'autant que
dans ce genre de crmonie la prsence du ou des intresss est obligatoire; trs peu de
spcialistes sont capables de prparer ce genre d'objet.
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9) Envotement d un lieu
De la mme manire que l'envotement par excommunication n'est pas un envotement,
l'envotement d un lieu n'est pas rellement un envotement, il s'agit plutt d'une
imprgnation. Certains emploient le terme d'ondes ngatives ! Quelle aberration! Ce mlange
pseudo scientifique avec les efforts traditionnels dmontre le stade de mconnaissance et le
degr avanc de dbilit mentale propre de nombreux pseudo spcialistes. L'envotement
n'agit pas par ondes et, mme si le terme est commode pour exprimer sa pense, ce genre de
raccourci est intolrable. C'est une des principales raisons de rejet de ce type de phnomne
par les rationalistes. Cette confusion du langage dmontre immdiatement un scientifique le
man- que de culture de celui qui s'intresse ce type de phnomnes. Comment prendre au
srieux ou seule- ment couter une personne se disant "spcialiste" et s'exprimant comme un
analphabte ? La langue franaise est la plus riche du monde en matire de nuances. Cela dit,
revenons-en aux actions nfastes constates dans un lieu. Tout se passe comme si certaines
personnes, un moment quelconque, s'imprgnaient, au niveau inconscient, d'une ambiance
morbide ou malfique constate dans un lieu. Au bout de quelques semaines, les intresss
offrent tous les symptmes d'un envotement. Ce type d'imprgnation est particulirement
difficile dtecter et, l encore, l'oprateur devra employer des mthodes trs spciales. Un
grand nombre de personnes pose sou- vent la question de savoir s'il est possible de modifier
l'influence d'un tel lieu. Bien que en thorie cela soit faisable, il est prfrable de s'en abstenir,
voici pourquoi: plusieurs cas peuvent se prsenter. Ce lieu n'est pas actif en permanence (ce
type de problme est assez frquent). Le lieu en temps normal tant tout fait "vivable" ne
possde aucune influence. Puis, sans raison apparente, il devient totalement impraticable. La
raison en est simple, il en va des points gographiques comme des hommes, ils ragissent
certaines conjonctions ou aspects plantaires et durant cette priode il convient de ne pas y
vivre. On peut envisager la constitution de contre charge, mais les effets ne seront que limits
dans le temps.
D'autres lieux sont "malfiques" en permanence, il peut s'agir de points forts, trop forts mme
de tellurisme, l'antique vouivre des Celtes, Ces points taient, dans l'antiquit, utiliss par les
initis qui savaient manipuler cette nergie et interdisaient l'accs aux profanes; dans ce cas,
la seule solution est de "changer de secteur".
Il peut s'agir d'un endroit malsain, n'ayant jamais t habit pour ces raisons et que la fringale
immobilire a transform en rsidence de rve... L encore, abstinence. J'attire l'attention, ce
propos, sur un pige frquent dans lequel tombent nombre de citadins. On rencontre parfois
une sympathique maison isole, prs de laquelle se trouve un arbre magnifique, un gant, un
monstre vgtal... Sduit par la majestueuse beaut de cette cathdrale de verdure, le
malheureux citadin se sent pousser des ailes. Il s'imagine sur une chaise longue, un verre en
main, l'ombre de ce gant dont il est le matre orgueilleux. Or si la prsence d'arbres forts et
vigoureux est signe d'un lieu sa~ et bnfique, un endroit o se trouve un seul arbre aux
proportions imposantes est suspect. Cette entit vgtale a de fortes chances dtre... un
"vampire", absorbant son profit la vie et l'nergie alentour. Par contre, dans certains lieux au
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tellurisme fort et destructeur. "Laction ngative" peut souvent tre contrebalance par la
plantation de chnes en nombre impair.
Certain lieux habits depuis de nombreux sicles deviennent soudain inhabitables, la raison
est la mme que prcdemment. Les nouveaux occupants ou leurs prdcesseurs ont
simplement coup des arbres et ne les ont pas remplacs, moins qu'ils ne raient fait au profit
d'essences moins nobles et en tout cas inefficaces, comme par exemple le pin ou le sapin.
Donc prudence! Je ne parlerai pas de lieux tragiques imprgns par des actions violentes, pas
plus que de l'absurdit immobilire qui consiste btir sur l'emplacement d'un ancien
cimetire. En rsum, trs souvent les anciens ont modifi la composante locale, en plantant
des arbres ou en fixant la zone d'influence en y dressant une pierre. Evitez de bouleverser
cette gographie sacre et, si par malheur vous vivez dans un tel lieu, consultez un spcialiste
ou changez de domicile.
Un autre aspect de l'envotement d au lieu peut tre pris en considration. Je veux parler de
l'environnement humain inconscient collectif. L, il peut s'agir d'une incompatibilit entre
votre propre thique ou personnalit et celle d'une population, pas grand-chose faire sinon
de dmnager. Dans les grandes villes, certaines vagues de suicide n'ont pas d'autre origine. Il
s'agit de vritables contagions psychiques.
10) Auto envotement
Bien que trop souvent mpris, l'auto envotement existe et prend, la longue, forme
d'envotement rel. L'auto envotement est un phnomne obsessionnel, une vritable
fixation nvrotique. La personne s'imagine tre victime d'un envotement et au bout d'un
temps plus ou moins long, finit par l'tre. On peut considrer que l'auto envotement constitue
plus de 50% des cas d'envotement. Tout se passe de la faon suivante: Mme X se croit
envote par sa concierge, sa belle-mre ou sa meilleure amie. Bref, elle guette les moindres
sensations, le moindre sentiments, le plus infime symptme organique. Elle fait une fixation
en se concentrant en se branchant, si j'ose m'exprimer ainsi, sur le phnomne envotement.
Elle magnifie le moindre symptme, elle s'auto intoxique et finalement se trouve totalement
envote par ...elle-mme. Le remde heureusement est praticable, nous verrons plus loin
comment procder.
11) Envotement par vocation
Un matre envotement. C'est une des formes les plus actives et dont les rsultats, quelque
niveau que ce soit, est trs fort. Par contre, cette mthode ncessite de l'oprateur de grandes
connaissances en magie et sorcellerie et une prparation minutieuse et souvent trs coteuse.
L'envotement par vocation est une synthse de deux mthodes:
I) celle de lvocation, qui est une manipulation de "forces" naturelles;
2) la technique classique de l'envotement sur statuette.
Il est galement possible d'effectuer un envotement par vocation en magie sexuelle. L, les
rsultats sont encore plus violents. Comme tous les envotements, l'envotement par
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vocation peut tre utilis dans un sens bnfique ou malfique, il est par contre beaucoup
plus difficile de s'en protger.
12) Envotement grgorique.
Je ne citerai que pour mmoire l'envotement grgorique. Il rappelle par certains aspects i
l'envotement par vocation. L'origine en est complexe. Pour procder ce type de
crmonie, l'oprateur doit avoir sa disposition une entit qu'il a constitue son profit:
Comme cette laboration demande entre trois et cinq ans et un nombre important de
participants, ce type d'envotement est assez rare. Dans le cas d'envotement de nuisance,
l'envotement de ce type est pratiquement imparable, moins de faire appel un oprateur
qui possde lui-mme les clefs de la magie grgorique et...
DETECTION DE L 'ENVOUTEMENT
Problme pineux, presque insoluble, car il n'existe aucun test pour dtecter si une personne
est victime d'un malfice o non. Pourtant, direz-vous, certains mdiums, gurisseurs,
radiesthsistes ou "mages" se targuent, moyennant finances (bien entendu), de dterminer si
vous tes envot et remarquez-le bien, vous l'tes ds que vous rencontrez ce genre de
praticien. Quitte rabcher, il n'est aucun moyen de savoir si tel ou tel est victime d'un
envotement. Certains mages d'oprette effectuent des tests (absurdes), comme ce
magntiseur parisien "Matre... X" qui remet ses clients une petite boule de papier
d'aluminium, qu'ils doivent tenir en main et qui leur prcise, sans fou rire : Si vous avez une
sensation de chaleur dans la main, c'est un signe, vous tes envot... Le pire est que les
malheureux patients ne connaissent pas le principe de la bouteille thermos. Le papier
mtallique rflchissant la chaleur, ce fabricant d'envots est assur du succs, moins de
tomber sur un patient sang froid.
Le coup de la tache d'huile, vous connaissez ? C'est le fameux test d'un faux vque exorciste
qui svit quelque part dans la rgion parisienne. Ce mme vque de carnaval. si vous tes
malade, vous remet une pierre que vous rchauffez entre vos mains, cette pierre est ensuite
dpose sur une brique de terre cuite et place la chaleur d'un feu. La pierre, hautement
fusible, ne va pas tarder fondre. A ce moment, notre praticien retire la pierre du foyer et la
laisse refroidir. En fondant, ce caillou a pris une forme trange qu'il conserve une fois
solidifi; avec un peu d'imagination (et beaucoup de persuasion} on retrouve la forme d'un
organe, et le "Pre" de dire : L'envotement agit sur votre pancras votre duodnum etc...
La pierre mystrieuse n'est autre que de l'alun, cette matire cristalline bien connue des
demoiselles de petite vertu qui dsirent se refaire une virginit.
Cessons de plaisanter, d'autant que le sujet ne s'y prte pas. Comment dtecter l'envotement
? En fait, la dtection de l'envotement ne peut se reprer qu'au niveau des symptmes, mais,
chercheurs .mes frres, attention, l'ordre des mdecins arms des serpents du caduce vous
ne guette... pas de diagnostic! Il est certain que seuls les symptmes sont dtectables, l'effet en
lui-mme ne l'est pas, une exception toutefois, dans certains cas, un medium ou une voyante
pourra dterminer si une action malfique est exerce contre vous. Le medium n'effectuera
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aucun test, mais il sentira les influences particulires dues l'envotement ou mme
dterminera la prsence d'une personne vous nuisant de cette faon dans votre entourage.
COMMENT DETECTER UN ENVOUTEMENT
1) Au niveau des symptmes, ceux-ci sont extrmement variables et fonction du type
d'envote- ment. C'est pourquoi je les ai regroups sous forme de tableau, un peu plus loin.
2) Par intermdiaire d'une voyante srieuse qui pourra fournir de prcieuses indications.
3) En effectuant une tude prcise qui est la synthse de ces divers procds. Voici la pratique
que je recommande, elle a fait ses preuves depuis vingt ans et je lui accorde toute ma
confiance.
Mode opratoire:
Une entrevue directe avec la personne prsume envote est indispensable. La premire et
lmentaire raison est que l'on peut trs rapidement se rendre compte si l'on a affaire un
psychotique, ce qui est frquent. Ensuite, au cours de la discussion, on peut reprer trs
facilement quelles sont les priodes de paroxysme de l'envotement. En effet, la
recrudescence des symptmes se produit le plus souvent en priode de lune ascendante et de
pleine lune. Muni de ces lments, on effectuera une tude approfondie des biorythmes en
traant les courbes de ces derniers mois et on pourra se rendre compte des priodes de
rceptivit (courbe S) en relation avec la courbe du potentiel physique (courbe P) ; pour ce
faire, j'utilise pour ma part un ordinateur qui offre l'avantage d'une grande exactitude et d'une
facilit d'extrapolation. Paralllement, on effectuera une tude astrologique approfondie et on
s'attachera plus prcisment tudier quelques priodes de pleine lune, en comparant d'une
part avec les dires de la personne et le trac des biorythmes. Une analyse srieuse des
symptmes pourra guider ventuellement sur le type d'envotement auquel on a affaire.
A titre indicatif, voici quelques mthodes susceptibles d'apporter des prcisions sur le ralit
d'un envotement. Ces techniques de dtection ne sont pas des moyens infaillibles, mais des
indications. De ce fait, il est prfrable de ne pas utiliser un seul de ces procds, mais de
confronter quelques-unes de ces techniques.
Il y a fort parier que, si deux ou trois de ces pratiques sont positives et concident, le sujet
est victime d'un envotement. Voici donc les mthodes de dtection possibles:
1) mthode radiesthsique ;
2) preuves par les tarots ;
3) techniques astrologiques.
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selon diffrents modes, rotation dans le sens des aiguilles d'une montre, rotation inverse (dite
directe), balancement avant arrire ou gauche droite. Tout ceci est affaire de convention, le
positif pouvant, pour certains, tres une rotation dans le sens des aiguilles d'une montre, sera
le ngatif pour d'autres, peu importe. La dtection qui nous intresse est une dtection
d'harmonie; il s'agit donc de vrifier que les divers plexus fonctionnent tous selon le mme
mode, avec des amplitudes variables selon leur vitalit ou le degr "d'veil" du sujet.
On dplacera donc l'index et le majeur de la main gauche sur la totalit ou une partie
seulement des centres vitaux ou plexus. Il est vident que l'examen du plexus sacr tant
malais et peu discret, on se contentera des autres, ce qui est largement suffisant. Cette
auscultation ne devra jamais tre effectue au travers de vtements, car ceux-ci constituent un
bar- rage, surtout s'ils sont de tissus synthtiques comme le tergal, le nylon, etc...
On commencera par la glande pinale, en suivant l'ordre prcdent. A chaque fois, on
marquera une pause suffisante, de manire laisser au pendule le temps de ragir .Pour ma
part, j'utilise un petit pendule de cristal de roche, dont la ficelle est courte, ce qui permet une
mise en rotation rapide. On demandera au sujet de faire le vide mental et de se dcontracter au
maximum.
Prenons un exemple prcis: le pendule ragit dans
le sens des aiguilles d'une montre au niveau pinal. Au plexus pharyngique, il en va de mme.
Au plexus cardiaque, la rotation est inverse, puis au plexus solaire tout redevient normal.
Cette inversion de rotation au plexus cardiaque est anormale, car les ractions pendulaires
doivent toutes tre de mme sens, mais l'amplitude diffrente. La plus prononce tant bien
entendu celle du plexus solaire. Dans le cas ci-dessus, l'inversion au niveau du plexus
cardiaque indique la possibilit d'un envotement. Il est possible aussi que le patient ait eu o
soit en train de prparer un infarctus, moins qu'il ne souffre d'arythmie, encore que cette
aryhtmie puisse tre provoque par un envotement (?). Cette auscultation devra donc tre
prudente et minutieuse. Les six premiers chakras sera donc explors avec attention. Si le
plexus pubien (prostatique) ragit cela peut tre signe d'un envotement sexuel. Interrogez le
patient sur des problmes de cet ordre, ainsi que sur les fluctuations de sa vie affective. Tenir
compte dans ces renseignements des phases de la lune. Si les problmes concident avec un
premier quartier ou une pleine lune: mfiance. Au cas o l'on se trouve en prsence d'une
dsynchronisation des rythmes, comme nous l'avons vu prcdemment, on fera une pause de
cinq dix minutes et l'on reprendra l'examen de manire lgrement diffrente. Voici
comment procder.
On disposera sur une table sept cartons des couleurs correspondantes aux diffrents plexus.
Ces cartons seront d'un format suffisamment grand (environ 30 x 30). On prsentera au
patient les cartons l'un aprs l'autre. Ce dernier posera sa main gauche sur un coin du carton et
fixera son attention sur la cou- leur; pendant ce temps, l'oprateur vrifiera le "comportement"
du point correspondant et ainsi de suite. Gnralement, l'amplitude des mouvements du
pendule augmente avec l'activation induite par la couleur correspondant au chakra. Si le
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phnomne de dsynchronisation est rpt, en prendre note, c'est peut-tre une premire
indication d'un envotement.
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Il est vident que ces cartes ne sont pas seules concernes par les groupements. D'autre part, ces cartes
ne suivent pas toujours immdiatement les cartes d'envotement, une carte intermdiaire peut se
trouver entre le groupement destructeur et l'une de ces cartes. Il est remarquable galement de savoir
qu'un jeu tir par une personne un jour X, peut tre diffrent le lendemain, ce qui ne signifie pas qu'il
n'y a plus d'envotement; le groupement peut tre diffrent et avoir la mme signification. Ne faites
pas non plus de phobie et ne trouvez pas envot tous vos consultants ou relations; ces groupements
peuvent aussi indiquer des moments de dpression ou des contrarits bien matrielles. Attention, ces
cartes peuvent sortir aprs un dsenvotement ou un contre envotement, cela signifie qu'il y a eu un
envotement.
Groupements :
-Le diable, le fou, la lune :
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d) La prire, dans la mesure o elle est dsintresse, pure et convenablement excute selon
les prceptes de saint Ignace de Loyola, par exemple.
e) Les invocations, grand rituel de magie crmonielle, dont la pratique requiert une grande
matrise rituelle. Malheureusement, celui, qui est capable de se protger avec de tels moyens,
est par dfinition l'abri de ce genre d'attaque, et ceux qui en auraient besoin n'ont pas
l'entranement suffisant pour en acqurir ta matrise.
f) Le dsenvotement. Crmonie efficace d'un apprentissage assez rapide. Le
dsenvotement offre l'avantage d'un rsultat rapide contre la plupart des envotements.
Cependant trois inconvnients majeurs et pas des moindres. Le dsenvotement ne peut pas
tre excut pour soi-mme. L'oprateur qui le pratique doit tre lui-mme protg et exempt
de toute trace d'influence. De plus, cet oprateur doit avoir une formation suffisante et, le plus
souvent, avoir subi une initiation et un passage de pouvoir. Celui qui pratique un
dsenvotement sans tenir compte de ces quelques prescriptions risque fort de prendre
l'envotement de son "patient" son compte! Deuximement, un dsenvotement ne peut pas
tre effectu par une femme, sauf quelques exceptions (une femme ayant dpass le stade de
la mnopause peut validement effectuer un dsenvotement. Il est bon, pour pratiquer le
dsenvotement, d'appartenir un signe d'air ou de terre. Les bons dsenvoteurs sont
Gmeaux, Taureau ou Vierge, alors que les bons envoteurs sont Gmeaux, Scorpion et
parfois Lion. La dualit des Gmeaux, qui est le signe du mage ou du sorcier, permet une
latitude d'action positive ou ngative. C'est le signe de Thot, d'Herms Trismgiste le trois
fois, mage, Mercure). Les sorcires efficaces sont Taureau, Balance, Scorpion. Le troisime
inconvnient du dsenvotement est qu'il n'est pas durable. Le dsenvotement est un rituel
de dgagement, non un rituel de protection. Aprs une ou plusieurs sances de
dsenvotement, la victime ne tarde pas rcuprer. Pendant le reste de la lunaison, les
choses s'arrangent. Si l'envoteur ne renouvelle pas son action, la personne dgage se
retrouvera plonge dans le cercle infernal. Les choses n'ont donc pas de cesse, on dsenvote
ou r envote, on dsenvote, etc...
Les moyens de protection dynamiques :
a) Le contre envotement. Peu connu, encore moins pratiqu, le contre envotement est la
fois mthode curative et de protection. Le contre envotement, comme son nom l'indique, est
une pratique d'inversion de l'envotement. C'est un "retour l'expditeur" si j'ose cette
expression. Le contre envotement n'est pas une opration simple, il est la synthse de
plusieurs crmonies rituelles complexes. Pour mmoire, on trouve dans un rituel de contreenvotement une Crmonie de conscration, une opration de vitalisation, un transfert, un
dsenvote- ment et une opration spciale propre cette pratique, dont je donne plus loin le
rituel complet.
Comment fonctionne le contre envotement ? De faon relativement simple. Dans tout
problme d'envotement on peut considrer qu'un lien invisible, vritable fil conducteur,
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L'influence maligne se dirige suivant le sens des flches, depuis la source de l'envotement
vers la victime, s'accumulant progressivement au niveau inconscient.
Toujours en suivant le mme schma, voici comment se droule le processus de contre
envotement. Dans un premier temps, l'oprateur confectionnera une dagyde d'envotement
en utilisant un lment corporel de la victime de l'envotement. Il procdera ce stade,
exactement comme si son intention tait de pratiquer un envotement. Cette statuette, une fois
confectionne, constituera une sorte de double de la victime, un frre jumeau en quelque
sorte. Ds ce moment il effectuera une crmonie spciale dans laquelle sera excute un
transfert" de sensibilit. Cette opration spciale sera dcrite dans la partie rituelle. Durant
cette crmonie, qui doit tre imprativement effectue en prsence et avec la participation de
lIntress, l'oprateur se livrera une triple crmonie.
1) Conscration et vitalisation de la statuette.
2) Transfert de sensibilit de la victime sur la statuette.
3) Dsenvotement. Dgagement de la personne traite. Ds cet instant, le schma sera
modifi. Soit E la source de lenvotement, V la victime et V' la statuette.
L'influence ds lors sera drive sur la statuette qui "remplacera" la personne victime de
l'envotement. A la suite de cette opration, les influences malignes s'accumuleront sur y',
c'est--dire la statuette qui jouera le rle de drivateur. Pendant 28 jours, l'oprateur
poursuivra le rituel de sensibilisation de la statuette. Le temps de 28 jours correspondant la
dure d'un cycle lunaire, pendant cette priode, la statuette se chargera progressivement, un
peu comme une batterie de voiture, tandis que la victime commencera sa "convalescence". A
la fin de cette priode de 28 jours, la statuette, soigneusement enveloppe et isole pour viter
tout contact direct, sera enterre en pleine terre au pied d'un arbre. Cette opration peut
sembler baroque mais elle a une raison profonde. La prsence de l'arbre peut sembler
arbitraire, mais en fait elle est indispensable; la suite de nombreux essais, j'ai pu me rendre
compte qu'un rituel, dans lequel on n'aurait pas appliqu cette rgle, devenait moins efficace.
A ce propos, je voudrais donner quelques prcisions; la dagyde doit tre enterre en pleine
terre (pas dans un pot fleurs) de prfrence la campagne dans un endroit iso1. L'arbre
choisi peut tre un chne, un charme ou la rigueur un htre ou un pommier, jamais un
arbuste. La statuette doit tre enterre en profondeur d'un empan, ancienne mesure
correspondant approximativement l'cart entre l'extrmit du pouce et celle du petit doigt de
la main ouverte. A ce stade, la statuette va commencer se dliter, la charge contenue,
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accumule, va se trouver libre. Ne connaissant qu'une seule direction (celle de notre "fil
conducteur") la priode de la pleine lune suivant l'enterrement de la statuette, la charge
accumule va repartir dans le sens inverse, comme l'indique le schma.
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Bien que trs rare, ce procd doit tre utilis avec prudence, mme par un oprateur ayant
l'habitude de l'vocation. Il est vident que ce rituel ne sera pas dcrit. La raison est claire: il
existe en effet une centaine de rituels d'vocation, trs dlicats d'excution et .qu'il n'est pas
possible de pratiquer sans un entranement spcial. De plus, l'vocation n'appartenant pas aux
mthodes dites de dgagement, un tel rituel ne correspondrait pas aux buts que se propose
d'atteindre le prsent manuel.
Le contre-envotement par vocation, d'une redoutable efficacit, peut tre excut avec
diffrentes variantes. Son but est une "contre-attaque", souvent plus virulente que l'attaque
elle-mme.
DETECTION DE L 'ENVOUTEMENT LES SYMPTOMES DE L 'ENVOUTEMENT
La dtection de l'envotement, nous l'avons vu, n'est possible qu'au niveau des symptmes
que ceux- ci peuvent occasionner. Encore convient-il d'tre d'une prudence extrme, en ce qui
concerne le "diagnostic". Si certains envotements peuvent tre con- fondus avec une
dpression nerveuse, l'inverse est vrai. Lorsque je me trouve confront avec ce type de
problmes, je conseille mon consultant de prendre contact avec un mdecin dans les plus
brefs dlais. Si aprs traitement mdical les symptmes persistent, on peut envisager une
thrapie de contre-envotement. La difficult vient souvent du fait qu'un envotement peut
enclencher une dpression. La dpression n'tant que "retombe", l'envotement la cause
dclenchante. Une prcision encore, certains envotements particulirement subtils n'agissent
pas au niveau des symptmes mais des vnements. L encore, il faut se montrer trs
circonspect, il convient d'effectuer une tude astrologique trs serre, associe une
recherche sur les biorythmes et reprer les priodes d'amplification des vnements, en tenant
compte des phases lunaires.
Voici une liste de symptmes classiques produits par l'envotement. Cette 1iste n'est pas
exhaustive et ne peut fournir que des indications. Cependant, si ces symptmes connaissent
une recrudescence au moment de la p1eine lune ou quelquefois de la nouvelle 1une, on est
souvent en prsence d'un envotement; moins qu'i1 ne s'agisse d'une nvrose obsessionnelle
ou d'un auto envotement.
1) Sensation de piqres 1a nuque, au plexus solaire, dans 1a rgion du coeur, parfois
sensation de br1ure.
2) Impression de poids sur la poitrine ou sur les paules. Etouffement.
3) Palpitations cardiaques, surtout en priode de pleine lune {mais la cause peut tre
simplement une nervosit accrue).
4) Douleurs lancinantes dans la tte certaines priodes et le soir de prfrence. (Trs souvent
l'origine est purement physique).
5) Crispation douloureuse au niveau du plexus solaire ou cardiaque.
6) Angoisses sans raison (je ne parle pas d'angoisses aprs un stress motionnel, deuil,
contrarit grave, accident etc.).
7) Sensation d'puisement sans cause, perte d'nergie, fatigue en se levant.
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8) Amaigrissement sans raison (consulter d'urgence un mdecin, mais ce peut tre aussi un
symptme d'envotement.
9) Cauchemars prouvants et rpts, avec un paroxysme aux lunaisons.
10) Rveil en pleine nuit avec sensation de prsence dans la chambre (typique de problmes
dus l'envotement.
11) Peur irraisonne quand on est seul.
12) Acte inconscient se rptant pendant les priodes de lunaison.
13) Pulsion de suicide rpte.
14) Impuissance sexuelle persistant aprs consultation mdicale.
15) Frigidit survenant aprs une priode de vie sexuelle normale.
16) Inapptence pour la sexualit.
17) Sensation d'attouchement sur le corps, allant parfois jusqu' une sensation de contact
physique ou d'intromission sexuelle (classique symptme de certain envotement sexuel).
18) Objets se dplaant dans la chambre ou dans le lieu o l'on habite.
19) Brusque dgot du partenaire (quelquefois rciproque) dans les rapports sexuels
provoquant un loignement affectif.
20) Malaises vagues ou contracture musculaire, impressions que les organes se dplacent dans
le corps.
21) Impression d'tre observ, pi sans cesse.
22) Dsir sexuel soudain et inextinguible, surtout aux phases lunaires.
23) Certaines douleurs au niveau des mridiens d'acupuncture, surtout le mridien du foie.
24) Dsynchronisation des rythmes {reprable au pendule en radiesthsie) sur les chakras {
titre d'indication, mais ce n'est pas un test).
25) Srie de dsagrments, problmes, deuil, catastrophes affectives ou professionnelles
rgulirement et surtout aux lunaisons.
26) Eloignement des relations, des amis ou dsaffection d'une clientle. Pertes d'argent
rptes etc.
27) Malaises ou vertiges rpts aux lunaisons.
28) Sensation d'tre mal dans sa peau en pntrant dans une glise.
29) Tous blocages physiques ou sexuels dont la priodicit est fonction de la lune.
30) Tous symptmes inhabituels dont la frquence est insolites en relation avec l'activit
lunaire.
TABLEAU
des principaux types d'envotement
et leurs parades
Envotements
Envotement direct.
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Buts/utilisations
Envotement de nuisance.
Envotement damour.
Envotement de mort
Parades
Facile combattre. Une
pointe mtallique suffit. Est
effectu par la victime ellemme.
Envotement permettant de
modifier le comportement
d'une personne (affectif). de
la rendre malade, de lui
causer des blocages dans sa
vie familiale. Affection
retrouve.
Envotement d'amour.
Peut provoquer la folie. la
d- pression ou des maladies
graves par somatisation. Provoquer des accidents. Envotement de mort. Envotement sexuel. Envotement de rupture.
Envotement alimentaire.
Centre anti-poison,
pharmacien, mdecin et
rupture avec la personne
souponne.
Nant ou opration de
contre-envotement par
vocation. Ncessite un
spcialiste particulirement
averti.
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Contre-transfert ou
destruction du support.
Contre envotement souvent
dlicat.
Particulirement violent et
puissant. Possession
amoureuse. problmes
affectifs. Modification
d'vnements. Provocation
affective. Chance. Russite
dans le domaine artistique.
Changement d'attitude. Peut
provoquer : maladie, folie,
mort. Modification
d'vnements rapides et
souvent bnfiques.
Nuisance. Maladie
s'apparentant aux
maldictions. Touche
Envotement de lieux.
Envotement en chane.
on a la chance de la trouver.
Contre envotement ou
dsenvotement collectif.
Buts ecclsiastiques de
dfense (?). Peu usit depuis
le XIV e sicle.
Evocation
Invocation.
Kabbale sinatique
Envotement d'amour,
d'attirance, de possession, de
gurison. Envotement pour
changement d'attitude d'une
personne (affectif ou affaire).
Pour provoquer une dcision.
Maladie, mort, perversions,
dbauche. Effectu par un
sorcier + une assistante.
Initiation en sorcellerie.
Contre envotement
vocation en magie sexuelle
dans de trs rares cas de
messe d'exorcisme effectue
par un religieux officiel.
Nuisance.
Homme ou animal.
Quelquefois amour.
Contre charge.
Pentacle sur mtaux + contre
envotement. Magie de
loeuf inverse.
Excommunication, exclusion
d'une communaut.
Nuisance souvent
involontaire.
Auto envotement.
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Nvrose.
Psychanalyse;
Contre envotement en
i
ll
magie sexuelle.
Pentacle sur mtaux.
Envotement par grgore
Magie politique ou
personnelle. Toutes
possibilits. Affaires. Amour.
Amlioration physique et
sexuelle. Prosprit. Mort.
Etc.
Nouage d'aiguillette.
Impuissance. Frigidit.
contre-envotement en magie
sexuelle. Pentacle sur
mtaux.
EXORCISME
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LES PROTECTIONS
CHAPITRE II
Un des procds de protection les plus rpandus, est sans aucun doute la prire. Une question
se pose d'abord, comment la prire peut-elle tre un moyen de protection efficace contre
l'envotement, alors que l'exorcisme est inefficace ? C'est qu'il existe une diffrence
fondamentale entre la prire et l'exorcisme. L'exorcisme est un acte religieux destin chasser
l'grgore inverse : le dmon. Le prtre exorciste, revtu de ses vtements sacerdotaux,
entour des symboles et accessoires de son culte, s'appuie sur t'ensemble de la communaut
chrtienne (I'grgore du catholicisme), pour rejeter dans le schol le principe adverse;
l'exorcisme est un combat grgorique. Le prtre d'ailleurs prononce une conjuration, du latin
conjurare (je jure au nom de tous les miens). La prire, au contraire, est une dmarche
personnelle, une lutte intrieure permettant d'activer la puissance personnelle (surtout au
niveau inconscient), la renforant; et, dans une certaine mesure, de repousser, en opposant une
volont canalise par la concentration et en s appuyant sur une communaut, l'attaque de
l'envotement qui investit l'inconscient. Le drame est que bien peu de prires sont sincres, il
ne suffit pas de prier quand on a besoin, mais de rendre hommage au crateur en toute
circonstance et par l mme, de se fondre dans l'grgore chrtien. Jemploie dessein le mot
se fondre, car cette fusion mystique intgre l'individu dans l'inconscient collectif de ses frres
dans la foi. La prire est une perte volontaire de l'ego. L'envotement, s'appuyant en grande
partie sur cette prsence de l'ego, n'aura plus le mme impact de pntration, car il agit par
action, rflexe de l'inconscient par rapport au conscient. Une autre difficult est que bien peu,
parmi les hommes de ce sicle, savent encore prier. Il y a, si j'ose l'expression, une vritable
technique de prire, une ritulie sacre qui lui donne son impact. L'attitude de la prire doit
tre conforme aux recommandations de saint Ignace de Loyola, fondateur de la compagnie de
Jsus et auteur du trs extraordinaire livre Les exercices spirituels.
Le repos qui prcde la prire doit tre le plus loign possible et le plus lger. Un jene
pralable est excellent, nous devrions renouer avec l'habitude du jene une fois par semaine.
La pice o l'on prie doit tre une pice o l'on ne mange ni ne boit, la rigueur une chambre
coucher. La dcoration doit tre sobre, les symboles du culte devant y figurer disposs
l'Orient (crucifix bni par exemple). On rcitera en latin le psaume 2 avant de commencer la
prire. On brlera un peu d'encens pur (oliban mle de prfrence). On allumera un cierge
(pas une bougie), car la flamme est le symbole de l'lvation spirituelle de l'me. Ce cierge
sera plac l'Orient. On fera face au crucifix agenouill sur un prie-Dieu, les poings serrs,
les poignets croiss et superposs, le front appuy contre, reposant sur le dossier du prie-Dieu.
Quelle prire rciter ? Peu importe, le choix est grand, mais on n'omettra pas le pater, prire
fondamentale; le mieux est de faire suivre certaines prires classiques, d'une prire
personnelle improvise, la spontanit est souvent meilleure conseillre. Jamais on ne priera
contre quelqu'un, mme si on sait que cette personne peut vous nuire. Au contraire, on priera
pour l'me de cette personne, souhaitant que la grce la touche.
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Effectue dans ces conditions, la prire est trs souvent efficace, surtout si l'envotement en
est son dbut. Le problme de l'envotement est qu'il affaiblit psychiquement celui ou celle
qui en est victime. Les ressources diminueront rapidement et, ds lors, les tentatives pour s'en
sortir seul deviennent plus minces chaque jour.
LES PANTACLES
De la mme faon que la prire, le pantacle est excellent moyen de protection. Le plus
souvent d'ail- leurs, il doit tre utilis conjointement la prire. Dans la mesure o il est
conforme, le pantacle est un puissant bouclier, mais, l encore, il doit tre excut avec soin
aux priodes rituelles, par un spcialiste de la talismanie. Un excellent pantacle de protection
doit tre grav sur un mtal conforme son but. Le texte rituel et les symboles doivent tre
gravs au burin, la main, l'heure convenable. Les glyphes employs doivent appartenir
un alphabet sacr, protosinatique, hbreu carr, samaritain cursif ou ornemental. La
prparation des pantacles constitue un chapitre important des arts magiques et sort
compltement du cadre de ce texte. Cependant, il est bon de prciser qu'un vritable pantacle
est un objet individuel, jamais un produit de srie, qu'il doit tre calcul trs prcisment pour
celui qui le porte et qu'il doit porter grav le nom d'archange en hbreu ou dans une langue
traditionnelle, telle que l'aramen ou le syriaque.
L'emploi d'un carr magique, recopi servilement dans un ouvrage de magie, ne constitue pas
un pan- tacle. Le carr magique est, en fait, un aide-mmoire de certaines ritulie discrtes de
la kabbale, ce n'est en aucune manire un gris-gris ou un talisman. L'utilisation abusive, que
fon certains cul-terreux de l'occulte des carrs magiques, prouve quel point ces pauvres gens
n'y peuvent rien comprendre. C'est un peu comme si, pour passer le baccalaurat, vous passiez
l'examen avec une table de multiplication dessine sur parchemin suspendue autour du cou.
La connaissance de la talismanie ncessite une bonne pratique des hautes traditions magiques,
kabbale et magie crmonielle, une parfaite connaissance de l'astrologie de la magie et les
conscrations secrtes utilises en kabbale, le tout, bien entendu, sous-tendu d'une bonne
pratique de l'hbreu.
Le pantacle est donc lui aussi un excellent moyen de protection, mais il est surtout prventif.
Le gris- gris est une variante simpliste et rustique du pantacle ou talisman (le pantacle tant
plus gnral, le talisman plus personnel).
C'est une opration de sorcellerie pratique consistant faire passer un "tat motionnel"
particulier sur un support. Je dis motionnel faute de terme, car un grand nombre de choses
peuvent tre transfres.
LE TRANSFERT
La nature du transfert est particulire, on peut transfrer la "sensibilit" d'une personne sur
une statuette d'envotement. Dans le contre-envotement par exemple, on peut transfrer une
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maladie sur une plante ou sur un animal. L'envotement par charge est galement une
opration de transfert. Comment s'effectue le transfert : voici la mthode gnrale de- transfert
que l'on utilise en contre- envotement. Il est noter que peu de personnes sont capables
d'effectuer des transferts, c'est une qualit propre l'oprateur car il peut prendre le
"problme" sa charge. L'opration de transfert passe ncessairement par le corps physique
de ce dernier; la transfert est une des oprations les plus primitives et, quand elle est bien
mene, sa russite est assez spectaculaire.
On choisira un support en sympathie plantaire avec le sujet, plante, arbre, animal. Ce choix
est particulirement dlicat. On s'arrangera, s'il s'agit d'une plante, pour qu'elle soit plante de
manire germer le jour de la date anniversaire du sujet et, quand elle aura quelques forces,
on pourra placer quelques lments corporels du sujet autour du tronc. L'oprateur pourra, ds
ce moment, commencer le transfert. Avant de dcrire celui-ci, il me faut encore dcrire un
autre support plus facile d'emploi, mais plus orient vers les, travaux de contre-envotement.
Ce support est sans doute le plus clbre, puisqu'il s'agit de la fameuse "dagyde" ou statuette
d'envotement. La dagyde est un support neutre, qui peut recevoir n'importe quel type de
personnalit plantaire. Il y a plusieurs formules de constitution d'une dagyde. Elle peut tre
en argile, en cire, en bois et plus rarement en mtal. Les plus efficaces sont en argile rouge,
mais le rituel pour l'extraction est assez complexe. L'argile de commerce et en particulier celle
utilise pour la poterie ainsi que l'argile verte des magasins dittiques ne conviennent
absolument pas. Force nous sommes donc, si l'on n'habite pas une rgion o l'on trouve de
l'argile rouge l'tat natif, d'utiliser la cire d'abeille vierge. Il n'est pas question de modeler
la main la statuette de cire, cette matire tant un excellent condensateur des "fluides", la
manipulation par l'oprateur l'imprgnerait. La cire doit tre fondue dans un moule dagyde,
form de cuivre ou de bronze l'argent, la gomtrie trs particulire et propre chaque
oprateur. L'oprateur peut avoir deux moules dagyde, un mle et un femeJ1e. Le prix de
confection d'un tel moule dpasse largement les 20 000 Frs (1981). La dagyde doit avoir une
hauteur d'environ 12 15 cm. L'opration de fonte de la cire doit se faire en lune ascendante,
la lumire de cierges consacrs face l'Orient; au dmoulage, seule la lumire des cierges
est autorise. La statuette est ensuite place dans un petit coffre de bois noir entour de fil de
cuivre elle reste l jusqu' son emploi.
L'idal est de prparer la dagyde au moment plantaire en correspondance avec le thme natal
du sujet. La prparation de sensibilisation passe par une phase prliminaire. Il faut donc, dans
un premier temps, exorciser convenablement la statuette vierge qui ne doit pas, prcisons-le
une fois encore, voir la lumire du jour et la lumire artificielle; l'idal tant de travailler la
lumire d'un cierge plac dans une lanterne verre rouge l'exorcisme de la cire une fois
prononc on peut procder l'introduction de quelques lments corporels de l'intress (en
pratique, une petite mche de cheveux} ; pour ce faire, on creuse le dos de la statuette au
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niveau du plexus solaire et l'on referme avec le surplus de la cire. On procde ensuite au petit
rituel de vitalisation (voir la fin de ce chapitre les formules traditionnelles) puis la
conscration; la statuette est replace dans sa bote jusqu' son utilisation, c'est--dire le
transfert.
Pour effectuer le transfert (le personne concerne doit tre prsente, on lui demandera un
jene pralable (ne pas manger de viande pendant le repas qui doit prcder la crmonie}.
ElIe doit se tenir debout la gauche de l'oprateur, celui-ci doit tre face l'Orient. le seul
clairage autoris est la lumire des cierges l'oprateur prend la statuette dans sa main gauche
et demande la personne de visualiser son problme l'oprateur va placer sa main droite au
niveau du plexus solaire du patient et va visualiser d'une faon intense, un courant qui traverse
de sa gauche vers la droite. Certaines incantations permettent d'intensifier le phnomne, mais
elles appartiennent la tradition orale initiatique et ne peuvent tre dvoiles. Paralllement,
l'oprateur visualisera l'aspect de son patient sur la statuette, jusqu' ce qu'il ait l'impression de
le tenir dans sa main droite. Finalement, il numrera les ennemis et difficults du patient, et
nommera la statuette du nom usuel de celui pour qui il travaille. Trs souvent, il ressentira un
courant trs dsagrable le parcourir depuis le bras gauche vers le coeur, puis dans la poitrine,
le plexus et finalement le bras droit jusqu' la statuette ; ce moment, il enlvera sa main du
plexus solaire, il est seul avec l'envotement qu'il a transfr sur lui; il doit maintenant le
canaliser vers la statuette, selon le mme processus. Cette opration termine, il devra
percevoir autour de la statuette une sorte d'aura, comme un lger rayonnement qui en nimbe
les con- tours. Ds cet instant, il peut arrter et replacer la statuette dans un coffret. La
statuette est maintenant vitalise et peut tre utilise dans un travail tel que celui du contreenvotement. Il n'est pas possible d'expliciter davantage la technique du transfert. Le danger
est trs grand pour l'oprateur; l'intuition est pour peu de chose dans cette action et les
mdiums, plus que tous les autres, doivent s'abstenir de ce genre de pratique. La mdiumnit
tant, par dfinition, une dficience des protections naturelles, ceux qui en sont affligs ne
doivent pas se risquer dans le domaine de la sorcellerie. Seule une initiation traditionnelle
peut assurer, par son entranement spcial, la matrise du transfert. Un amateur aura environ
5% de chances de russite et 95 % de chances de ne rien faire, au pire de prendre son
compte les ennemis et '.malfices" de son patient, donc prudence.
Les autres procds passifs de dfense contre l'envotement sont issus des traditions
paysannes, certains sont efficaces d'autres purement moraux.
1) L'aspersion par eau bnite des pices de l'habitation.
2) Le charbon de bois dans la pice ou sous le lit. Procd de quelque efficacit pour les
envotements par charge condition de jeter ce chardon de bois chaque quartier de lune.
3) Le sel exorcis sous le lit. Il s'agit de gros sel de mer non raffin. Mme commentaire que
pour le charbon de bois.
4) Clous de charpentier placs en croix devant porte et fentre. Valable contre l'envotement
direct.
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CHAPITRE III
Bien que la pratique de l'exorcisme ne soit pas une tche de lac, il est nanmoins intressant,
titre d'information, d'en connatre le rituel et le mode d'application.
Le prtre, reprsentant le Christ, est investi des pouvoirs sacerdotaux qui lui furent confrs
lors de son ordination. Il est l'manation de l'grgore chrtien; sa fonction de prtre est
dissocier de sa personnalit d'homme. Il est donc inutile de faire plus confiance celui-ci,
plutt qu' celui-l. En tant quhomme, un prtre peut tre courageux, lche, imbcile, voire
sordide, mais en tant que ministre du culte. Il est le vecteur de l'me chrtienne, le support
d'une tradition sacre. Les sacrements dispenss par un prtre dbauch sont aussi valables
que ceux dispenss par un mystique possdant une haute lvation spirituelle. C'est une chose
difficile admettre pour quiconque n'est pas familiaris avec le mcanisme de l'initiation,
seule compte la filiation ; ds lors qu'il entre dans sa ritulie, le prtre laisse sa personnalit au
vestiaire !
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Ce prologue est ncessaire car le public a trop tendance se faire une opinion sur une
personnalit plutt que sur une institution.
Le mot d'ordre au niveau des vchs est de ne plus accorder d'importance l'exorcisme. Cet
art religieux, tomb en dsutude depuis la lacisation et la dsacralisation de l'Eglise
romaine, pose un problme aux personnes en qute d'un exorciste valable. Sachez que le
grade d'exorciste est donn chaque religieux qui dpasse le grade de diacre; chaque prtre,
rgulirement ordonn par une Eglise officielle, est donc par dfinition, apte cette fonction.
Si d'aventure, vous devez recourir l'exorcisme, il n'est pas besoin de chercher le spcialiste
fanatique, le chasseur de dmon, n'importe quel cur de campagne fera l'affaire.
*
*
L'exorcisme doit ncessairement s'effectuer dans un lieu consacr; glise, chapelle, oratoire.
Le prtre revtu de ses vtements sacerdotaux est muni des accessoires suivants : un encensoir
tenu soit par un diacre soit par un acolyte, un bnitier et son goupillon vangiles, psautier (de
prfrence en latin) et, le plus important, son tole dment consacre par un vque, un
crucifix et le dcor habituel de l'glise.
La fonction de l'tole est primordiale car au moment des paroles sacres, celle-ci sera passe
autour du cou du possd. Frquemment, ce dernier est entour d'amis ou de membres de sa
famille, pour le maintenir fermement en cas de crise. En effet, le possd, d'un point de vue
mdical, se comporte comme un alin, ce qui est souvent le cas. La distinction entre
psychotique ou nvrotique et un possd est trs difficile faire.
Le choix des rituels d'exorcisme est grand, en fait, ces divers crmonials sont presque tous
identiques, c'est pourquoi, j'ai choisi de rapporter ici un des exorcismes les plus classiques,
celui du rituel romain du Pape Paul V couramment utilis. Il est noter que, dans la tradition
de l'Eglise comme dans la tradition magique, non seulement les hommes mais encore les
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objets peuvent tre possds. Il existe toute une kyrielle d'exorcismes appropris pour
exorciser la farine, les meubles, les pes, les lments, les livres, etc...
Pour mmoire, je citerai que la purification d'un lieu peut tre effectue efficacement en
rcitant le psaume 2 en latin, suivi de l'vangile de saint Jean en grec ou en latin. Aprs avoir
assist la messe, le possd est amen devant le prtre. Le rituel prcise mme que le
possd peut tre li s'il le faut.
Prparation
L'exorciste genoux rcite les litanies des saints, il dit ensuite :
Ne reminiscaris, domine, delicta nostra, vel parentum nostrum ; neque vindictam sumas de
peccats nostris.
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PSAUTIER
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DESENVOUTEMENT
CHAPITRE IV
Le dsenvotement est une crmonie simple, facile prparer, peu coteuse. Effectu en
moins d'une heure, le rituel doit tre tabli en fonction de ta personnalit de chaque oprateur,
mais obit une structure fixe dont le schma est le suivant. Le dsenvotement doit tre
effectu dans une pice o on ne mange ni ne dort; cette pice peut tre une pice de travail
ou d'tude (bureau, bibliothque par exempte). Avant chaque envotement, il est ncessaire
de purifier ta pice; pour ce faire, on effectue les fumigations rituelles avec loliban mle, en
rcitant le Psaume 2 et l'Evangile de saint Jean; on aspergera avec de l'eau lustrale, prpare
soigneusement, les quatre points cardinaux; on allumera deux cierges disposs l'Orient.
L'oprateur devra tre lui-mme consacr selon les rituels habituels de la magie crmonielle.
Cette conscration spciale est effectue une fois pour toute) et fait partie des enseignements
traditionnels. Le dsenvotement ne peut pas tre effectu par une femme, moins qu'elle
n'ait une fonction religieuse. Dans ce cas, celle-ci ne doit pas tre en priode de menstrues. Le
vtement de l'oprateur doit tre neutre, de lin, de coton ou de laine, l'exclusion de toute
matire synthtique. La personne dsenvoter devra jener une journe pralablement, jene
classique (sans viande}, le jene sec n'tant pas ncessaire. Si la personne dsenvoter est
une femme, celle-ci ne devra pas tre dans une priode d'impuret.
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La crmonie de dsenvotement commence par une prparation de la pice. Les cierges sont
allums, les charbons disposs dans le brle-parfum et une petite rserve d'encens est place
dans une coupe ct du brle-parfum; un couteau rituel, rgulire- ment consacr selon les
rites, est galement dispos sur l'autel supportant les autres accessoires. Le patient est plac
ct de cet autel, l'Orient ; l'oprateur lui fait face. Dans un premier temps, l'oprateur
demandera au patient de visualiser l'ensemble des problmes auxquels il a d faire face depuis
qu'il est envot. Cette mditation permet l'inconscient de se "brancher" ' sur l'ensemble des
problmes dus l'envotement. Aprs cette priode, l'oprateur demandera la victiIi1e de
faire le vide mental.
Loprateur ds cet instant rcitera le psaume 72 en latin puis posant sa main sur la tte de la
victime rcitera (en effectuant un. petit signe de croix. aux moments indiqus dans le texte) la
prire suivante :
+ Elias + Elohim + Eloa + Leo + YA + Eserchel + Ata Gabor Leloam Adona + Sadda +
Adona: Agios o Theos, Ischyros; Athanatas; Eleleison Imas : Sanctus Deus; fortis,
immortalis, adjuva me N.. (Prnoms de lenvoter), famulum tuum indignum. Ab ommi
periculo, a morte aeterna animae et corporis, ab insidiis inimicorum, visibulum sum in
invisibilum eripe me + Jehovah + Sabbaoth + Emanuel + Soter + Iod h Vav h + Omouzios +
Eheye + Alpha et Omega + Via veritas et vita, mihi famulo tuo N.., salutaria sint altissima tua
nomina.
Dixisti + Hocest corpus meun ; dic ; me amet et amore tuo majus erit prodigium : animae
conversio et salvatio : pessimas potestates quae contra me ruunt fortiter constringe. In
nomine + Patris et Filis + et Spiritus Sancti; Amen.
L'oprateur procdera ensuite la deuxime phase de l'opration.
Prenant le couteau consacr dans la main droite, il tracera, devant le visage de la personne
victime de l'envotement, un pentagramme, ainsi qu'une croix portant de la tte au pubis et
d'une paule l'autre, en rcitant trois fois la formule :
Unus quisque ad suum locum
Ce rituel de dgagement simple, mais efficace, appartient la magie crmonielle. La
sorcellerie a d'autres rituels qui ncessitent un passage de pouvoir et sont donc inutilisables
dans le cadre de cet ouvrage.
Le dsenvotement est limit dans ses applications, car les effets ne sont pas durables. Si
l'envoteur recommence ses manoeuvres, la victime devra faire excuter un nouveau
dsenvotement. Le dsenvotement est une opration de dgagement et non de protection.
Toute opration de dsenvotement, selon la magie crmonielle, doit tre effectue en Lune
ascendante.
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LE CONTRE-ENVOUTEMENT
CHAPITRE V
Nous avons dfini, plus avant, le mcanisme du contre-envotement; cette opration est en
fait un envotement invers, provoquant un choc en retour contre celui ou ceux qui ont
effectu une manoeuvre d'envotement. Dans le contre-envotement, l'oprateur peut
commencer l'opration n'importe quelle priode de la Lune, la totalit du rituel s'talant sur
une priode de vingt-huit jours; la dure du cycle lunaire tant incluse dans cette priode, le
cycle est donc boucl.
Il existe plusieurs rituels de contre-envotement. Celui que je donne dans ce trait est
classique et ne ncessite pas d'initiation spciale. Cependant, j'insiste sur le fait que cette
pratique est dangereuse pour un oprateur non entran et n'ayant pas reu le passage de
pouvoirs traditionnels.
Les accessoires du contre-envotement sont relativement simples. L'opration se droule dans
une pice consacre comme le veut l'usage. Plus encore que le dsenvotement le contreenvotement ncessite une prparation rigoureuse. Les accessoires sont peu nombreux.
La dagyde prpare selon le rituel dcrit prcdemment. Le poignard rituel manche isolant,
lame d'acier, manche de bois. Ce poignard doit tre de grande taille et consacr selon les
rituels de magie crmonielle ou de sorcellerie. Une coupe de bronze contenant l'eau lustrale.
Deux cierges consacrs. Un pentacle sur cuivre ou sur parchemin animal. Pentacle consacr
selon les rituels traditionnels. Ce pentacle sert d'autres usages. La baguette de l'oprateur ;
c'est la baguette classique de 65,5 cm en bne con- sacre; bien que la baguette de coudrier
soit plus classique, nous prfrons l'bne pour travailler en contre-envotement. Un psautier
en latin, plus la prire de dgagement crite l'encre de Chine sur parchemin animal (cette
prire est une question de choix pour l'oprateur, ce peut tre celle du chapitre consacr au
dsenvotement). De l'encens:
a) de l'oliban mle en larmes pour le dbut de l'opration ;
b) de la myrrhe pour la fin. De l'eau lustrale.
Quand l'oprateur est un sorcier initi, la statuette ou dagyde reoit une deuxime
conscration, avant ou au dbut de l'opration. Cette deuxime conscration est une
conscration selon les lments. Ce rituel, appartenant la tradition orale, ne peut tre
transcrit; il serait inutilisable pour les non-initis, et ceux qui ont reu le passage de pouvoirs
le connaissent.
Une table cheville en bois, dispose face l'Orient. Une corde paisse en chanvre ou en lin,
cerclant le lieu des oprations; cette corde est le "cercle magique" traditionnel, elle permet de
travailler en champ clos. Cette corde doit tre soigneusement consacre, dfaut, on trace un
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Pour les cas rellement graves, il tracera un cercle ou disposera d'une corde de lin ou de
chanvre, de manire former un cercle dont le diamtre dpassera sa taille de 0,33 m. Ce
cercle devra tre dispos devant l'autel (la table), l'oprateur et le patient s'y tiendront durant
.la crmonie. Ce cercle pourra tre consacr selon les rituels habituels de la magie
crmonielle.
L'oprateur introduira le patient. Il prendra place lui-mme devant, face l'autel, et placera la
victime de l'envotement sa gauche.
L'ouverture du rituel se fera en dessinant en l'air, raide de la baguette,
).
Je signe du pentagramme, ainsi que le ttragrarnmaton aux quatre points cardinaux (
Il rcitera ensuite l'Evangile de saint Jean en latin (In principio erat verbum...).
Si l'oprateur est un initi, il procdera ds ce moment la conscration de la statuette et sa
vitalisation, selon le rituel spcifique.
Dans tous les cas, il demandera' son patient de visualiser, comme un film, les vnements
contraignants, que celui-ci endure depuis qu'il a la sensation d'tre victime du malfice. Ce
prliminaire permettra au patient de se "brancher" sur ces vnements; de s'accorder
motionnellement sur le sujet de l'envotement. De plus, cette action permettra l'inconscient du patient de ragir par rapport la source de cette nuisance.
Prenant ensuite la statuette dans la main droite, le pouce appuy sur la poitrine de la dagyde,
l'oprateur commencera la dlicate opration de transfert. Pour ce faire, il procdera en
plaant sa main gauche sur les centres vitaux classiques, sommet de la tte, point situ entre
les deux yeux, plexus cardiaque, plexus solaire, en oprant comme dcrit prcdemment.
Ds que l'opration de transfert est termine, il demandera son patient de cesser son effort
de visualisation. Il sera bon, ce moment, de lui demander de visualiser une surface bleue, le
ciel ou une tendue de mer, ce qui vitera toute tension parasite. L'oprateur reposera, ds ce
moment, la statuette au centre du pantacle dispos sur la table. Une variante peut tre
introduite ici, dans deux cas trs prcis; cette variante doit tre utilise par des oprateurs
rellement initis et seulement pour ceux-ci. Il s'agit des mthodes de contre-envotement en
magie sexuelle. ou de dgagement des victimes de manoeuvres de magie sexuelle ou de magie
noire sexualise (v. annexe m. L'oprateur procdera ensuite la lecture rituelle d'un texte
appartenant une tradition religieuse forte. Pour ce faire, il se placera face au patient, posera
sa main droite sur la tte de celui-ci et rcitera mi-voix le texte choisi. Ce texte peut tre:
soit la prire propose dans le chapitre sur le dsenvotement, soit l'Evangile de saint Jean, le
Psaume 2, la sourate 26 du Coran pour les musulmans, un texte traditionnel de la Torah pour
les isralites, ou tout autre texte convenant l'oprateur.
Aprs lecture de ce texte, l'oprateur s'emparera du couteau rituel, il en passera la lame
plusieurs fois dans la fume de l'encens (7 fois) et s'approchant du patient. il tracera
doucement, en effleurant peine une croix sur le sommet de la tte, en rcitant la phrase:
Unus quisque ad suum locum. Il tracera en l'air, derrire la tte du patient, une croix (en disant
les paroles chaque croix) suivie d'un cercle autour de la tte du patient (entre les deux yeux)
; puis devant la gorge, devant le plexus cardiaque, le plexus solaire et finalement dans la
paume de chaque main. Il terminera, toujours en rcitant la formule, faisant une grande croix
partant du front au pubis et d'une paule l'autre. Ceci effectu, il placera la main gauche sur
le plexus solaire du patient, se concentrera sur un point fix la racine du nez et prononcera
une formule choisie d'avance qui pourra tre : Par la vertu des Saints noms de El, Elom,
Shadda, Iod, H, Vav, H Yahdouna Yahdouna Yahdouna, par la vertu du vocable Agla
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(ata gabor leolam adona), par les vertus de Mikal, Raphal, Daniel, Uriel, Gabriel. Je vous
conjure malfices, esprits impurs, et vous, tres malfaisants, de sortir de (prnoms du patient).
Ce texte est arbitraire et fonction des croyances et convictions de l'oprateur. Les adeptes
initis emploient une autre formule, laquelle est compose de vocables agissants, d'une
puissance redoutable. Ce disant l'oprateur visualisera comme un faisceau de lumire bleu
sortant des doigts de sa main gauche et pntrant le plexus solaire du patient.
L'oprateur pourra renouveler cette invocation trois fois. Ds qu'il apercevra une lgre
manation fluidique (comme une lgre fume, sortant de la tte du patient il passera d'un
geste de faux, avec la lame du couteau au ras de la tte du patient et terminera son geste par
deux passes trs rapides, formant un angle situ au sommet de la tte. Il posera ensuite le
couteau sur la table, aprs ravoir pass dans la fume de l'encens. Il reviendra ensuite vers le
patient, placera ses deux mains sur la tte de ce dernier et prononcera trois fois, lentement, en
marquant un temps mort de quelques secondes, les paroles suivantes :
Anohi Adona Elohha
Le h se prononcera comme la (J) jota espagnole.
La crmonie est termine. Avant l'extinction des cierges l'oprateur enveloppera la statuette
dans une feuille de papier blanc et replacera cette dernire dans le coffret ad hoc. Commence
ensuite' le cycle de vingt-huit jours. C'est dans le cycle des vingt-huit crmonies suivantes,
raison de une par jour, que se situe la diffrence entre oprateur et oprateur initi. Pour
l'oprateur initi, le travail sur la statuette est un vritable rituel ayant pour but d'augmenter la
rceptivit de la statuette et de fixer en quelque sorte, l'influence ngative sur cette dernire.
Ce rituel, quoique trs court {environ trente secondes), appartient la tradition orale, secrte,
de la haute sorcellerie. Pour un oprateur non initi, elle se rsumera sortir la statuette de sa
bote, allumer les cierges, faire brler de l'encens, dvelopper la statuette, la placer sur le
pantacle et visualiser son patient durant 10 15 minutes, en le nommant de son nom et
prnom. Ce processus, quoique lmentaire, est efficace.
Au bout de ce laps de temps de vingt-huit jours, la statuette, soigneusement enveloppe dans
une feuille de papier blanc, sera remise au patient qui devra l'enterrer dans les plus brefs
dlais, au pied d'un arbre.
Il ne restera plus qu' attendre le passage de la pleine Lune, suivant l'enterrement de la
statuette, pour que le dgagement atteigne sa plnitude et que le choc en retour s'effectue sur
celui ou ceux qui ont voulu nuire.
Annexe I
Il est important de souligner les points suivants : le patient ou la patiente ne devront pas tre
vtus de vtements synthtiques (tergal, nylon, acrylique etc.). Ils devront avoir des vtements
assez lgers, en coton de prfrence, ne pas tre engoncs dans plusieurs paisseurs de
vtements. L'idal est qu'ils ne portent pas de sous-vtements, ni de maillot (type thermolactyl
ou autre). Ils devront ter leurs chaussures, leurs lunettes, ainsi que leurs montres. Ces
prescriptions sont valables galement pour l'oprateur. Les nergies du corps devant circuler
librement.
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Annexe II
La variante valable pour les oprateurs ayant reu le passage des pouvoirs et l'initiation
complte est valable pour les contre-envotements en magie sexuelle. Voici en substance en
quoi ils consistent. Si le patient est victime d'une manoeuvre due une opration de magie
noire ou de magie sexuelle, il devra, aprs avoir visualis, procder une extriorisation de
son motion. Cette extriorisation peut tre explique de la manire suivante : aprs la
visualisation, nous avons vu que l'inconscient tait "branch" sur la source de l'envotement,
sur la mme longueur d'onde, pour employer un langage populaire. Afin d'oprer un complet
dgagement {absolument ncessaire avec ce type de problme), il convient d'extrioriser ce
"potentiel ngatif". Tout se passe comme avec un magntophone. Cette comparaison, un peu
simpliste j'en conviens, a l'avantage d'tre claire. Si vous enregistrez de la musique sur un
magntophone, ce dernier reste sur la bande magntique. Elle est prsente mais elle ne sort
pas, prisonnire de la bande {c'est le problme de la visualisation, l'motion cause par la
visualisation est prisonnire de l'inconscient du patient), dans le cas du magntophone, si vous
branchez la prise de courant, la musique sort immdiatement du haut parleur. Pour le patient
la chose est un peu plus complexe, mais revient au mme. Il faut apporter de l'nergie pour
que l'extriorisation se fasse. La seule source d'nergie du corps est l'nergie vitale ou nergie
sexuelle ; le problme est de faire monter cette nergie vitale du point situ
approximativement au sacrum, la hauteur du pubis o elle concentre, pour qu'elle "monte"
littralement dans le corps en passant par tous les centres vitaux, plexus ombilical, plexus
sacr, plexus solaire, cardiaque etc. Jusquau sommet de la tte, refoulant en quelque sorte ce
qui est prisonnier au niveau inconscient. Deux mthodes sont possibles :
1) Le patient ou la patiente ont pratiqu le yoga. Dans ce cas, pas de problme, l'oprateur leur
demandera de faire monter la Kundalini. Le serpent de feu" qui n'est autre que l'nergie
sexuelle que l'on apprend diriger et canaliser dans le yoga. L'oprateur peut aider, dans
certains cas, par une pression lgre sur certains centres vitaux. L'extriorisation se produit
alors avec une relative facilite. Une dernire opration de transfert est alors effectue, le
patient doit se placer face l'autel, sur lequel se trouve le fameux dodcadre.
2) Le patient n'a jamais pratiqu le yoga. Le problme est plus complexe. Pour provoquer
cette "monte nergtique", l'oprateur demandera la personne de se mettre dans un tat
d'exaltation sensuelle intrieurement. Le patient, face l'autel, devra faire en quelque sorte,
monter cette sensualit, de manire que tous les centres vitaux irradient. L'oprateur se tiendra
lgrement en retrait, derrire le patient, vrifiant de temps en temps, si les centres vitaux
rayonnent. Il pourra aider, soit par une pression lgre en se concentrant sur les points vitaux,
soit par un rituel appropri qui favorise cette monte nergtique. Ce procd est galement
secret. Ds que le patient atteindra un paroxysme, l'oprateur effectuera la fin du transfert et
continuera son opration.
Dans le cas de contre-envotement opr en magie sexuelle, qu'il ne faut pas confondre avec
l'envotement par magie sexuelle dont est victime le patient, le processus est diffrent. On
peut parfaitement faire un contre-envotement en magie sexuelle, mme si la source de
l'envotement n'a pas employ cette mthode. Pourquoi employer cette mthode redoutable ?
La rponse est simple: pour provoquer un dgagement acclr ou pour amplifier la raction
du choc en retour et assurer une trs forte protection. Le rituel tant inhabituel ne peut tre
excut qu'en accord absolu avec le patient; cette crmonie peut tre jumele avec une
vocation, c'est un domaine trs spcifique appartenant la haute sorcellerie. Ce type de
crmonie peut tre effectu titre prventif ou pour le compte d'un futur oprateur ou
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entropiques qui peu peu les submergent. Je termine ce livre par un conseil, qui pour moi est
fondamental. Si vous comptez faire acte d'oprateur, ne vous leurrez pas sur votre puissance,
sur vos possibilits ou sur le fait que vous soyez affili une quelconque fraternit qui vous
protge. L'envotement est une technique qui n'a souvent que faire des initiations bien
gentilles et des lvations spirituelles ou pseudo spiritualistes. De la mme faon votre
matrise de la mditation transcendantale, ou autre, ne pourra vous tre d'aucun secours; la
prire vous rconfortera c'est sr, mais vous n'arrterez pas un bulldozer qui crase un autre
que vous ; pensez que vous avez affaire une personne dont les dfenses et les ractions sont
quasiment absentes, une personne qui vous ne pouvez demander ni effort, ni un
raisonnement. Les mdecins le savent bien, qui sont souvent obligs d'assumer leurs patients.
Ne vous leurrez pas sur les possibilits des grimoires, sur vos facults de mdiumnit. Encore
une fois, l'envoteur est un technicien qui se moque de votre karma ou de votre dvotion pour
le macrobiotique, votre affiliation l'Eglise machin ou votre don de naissance, si une
personne vient vous avec un problme trs grave, ne prenez pas le risque de partager sa
croix. Adressez-la un sorcier bon teint, qui connat aussi bien le contre-envotement que
l'envotement. Une dernire exhortation: ne vous lancez jamais dans le contre-envotement,
car le processus que j'ai occult volontairement, implique un rituel qui appelle certaines forces
sur un oprateur, casse-cou ! Quant aux victimes de lenvotement, le meilleur conseil que
je puisse leur donner est de faire appel un spcialiste; les points de repre rituels donns
dans ce livre leur permettront de dterminer facilement si l'oprateur qui se trouve en face est
ou non un initi.
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