Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
LINTERPRETATION DE LA FATIHA
Le sens de Al-Basmala
An nom de Dieu le Misricordieux, le Trs Misricordieux(l).
Ibn Abbas -que Dieu lagre- a dit que lEnvoy de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- ne savait sparer entre les sourates que lors
quon lui rvla la Basmala: Au nom de Dieu le Misricordieux le
Trs Misricordieux.
Les compagnons du Prophte ont dbut par elle le Livre de Dieu.
Pour cela il est recommand de la formuler avant tout acte ou parole,
car lEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Toute dci
sion prise avant de formuler la basmala est ampute. Il est recommand
galement de la formuler avant les ablutions en se rfrant ce hadith: Toute ablution faite sans formuler la basmala est nulle. Quant sa
prononciation avant lgorgement des btes, elle est recommande
daprs Al-Chaf'i et obligatoire selon les opinions des autres. Elle est
recommande aussi avant de manger car le Prophte -quAllah le b
nisse et le salue- a dit un homme Dis: Au nom de Dieu, mange de la
( 1)
L L li* J T j
J T j cA l r - i
: J 5
J T V l ju *
. ( ^ iw i *lj j )
18
sricordieux. Quel que soit le nom sous lequel vous Linvoquez, les plus
beaux noms lui appartiennent) [Coran XVII, 110],
Il a t rapport dans les deux Sahih: Dieu a quatre vingt-dix-neuf
noms, cent moins un, quiconque les retient, ou les dnombre- entrera au Paradis(2) (Rapport par Boukhari et Moustim daprs Abou Houraira).
)t Jjl
*_Ju-
jcs-
-...Tj
OU **H Luj-
Cf'
L iLt
*' *
oljj) .llJjl Ua-iit
<*J Ojl
j
f U s A ll I j j )
(3) Le Lieu de parent -ou de sang- signifie en A ra b e (r-J') Qui dcrive du mot:
Misricordieux, qui signifie (1*.J\), et ces lettres reniement le premier mot.
(4)
Ij* U-.I
f- '-*y -
ji
C-Uij
c-L^
S-jll
19
tt
UJI
tojai IfjJa
^ <jjj
i<Ls>j
(1) J-saij lt
<Ult J j j f -iij-iJ'
j i \ e t j j ) (jb JUj>JI IpJI
20
(1)
tS
ni
:Jli
(2)
li
Ij :Jli 4>l jLp j* Llp Ol Jj*1 Jy*j Dl
UiS' bj-b
I ^ L J L c J - s j tliliU aJ-v |
tiiJ^^J
- l Jli tlt ;*^i jj tj f i S ^ JLiL* Jli JS Ij l p j lijj b ;Vl
11-
>j Ij
JU :Jli
l^ :Vli ?sjlp Jli liL. . oJUp Jli Lj ^Jp
^ i ^UL ^ sxp Jli UT UMSl :LJ 1 JUi (JblU- Jtj
L ^ L ^ j
(M * j i [ 'j j )
21
Ar-Rahmni-R-Rahm(3)
Le Misricordieux, Celui qui fait misricorde (3)
Al-Qourtoubi a dit: Dieu sest qualifi de ces deux attributs aprs:
Le Seigneur des mondes pour joindre lexhortation la crainte, et il
tira argument de ce verset: (Informe Mes serviteurs que Je suis, en vrit,
mliki yawmi-d-dn(4)
leront pas sauf celui qui le Misricordieux laura permis et qui prononce
ra une parole juste) [Coran LXXV III, 38] et: (Le jour o cela arrivera, nul
ne parlera, sans la permission de Dieu) [Coran XI, 105].
Ibn Abbas a dit: Le jour du jugement est le jour de compte final
o toutes les cratures seront juges selon leurs uvres quelles
avaient commises, si elles taient bonnes, elles seront rcompenses,
si elles taient mauvaises, elles seront chties moins que Dieu ne
les pardonne.
(1)
Aisr ^
4|l Xif U
jA
22
Jai L
*J*i
J\ j
I JLP t*
cieux de Sa main, puis II dira: Je suis le Souverain, o sont donc les rois
de la terre? O sont les tyrans? O sont les orgueilleux?}/J) (Rapport par
Boukhari et Moustim).
Le jugement dernier signifie la rtribution et le compte. Dieu, en
parlant des hommes, a dit: (serons-nous jugs?) [Coran XXXVII, 53].
LEnvoy de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: L homme
sens est celui qui juge soi-mme et enivre pour la vie future(2). (Rapport
par Ahmed Timdzi et Ibn Maja) Omar -que Dieu l'agre- a dit: Jugez
vous-mmes avant dtre jugs.
(1)
frU-JI lSjJoj
jf-
Jjj)
A* tShk*
OjjUJI
Jy j
1jL 1LJI ! :J
C'jtj*
(2 ) *'j
ij j )
23
y jj
ran LXVII, 29], Cela est comme un ordre donn au serviteur afin de
sadresser au Seigneur directement comme si on se trouve devant lui.
Si ladoration est le but que doit viser chaque croyant, la confiance
en Dieu est le moyen pour y arriver. Peut-tre on se demande: pour
quoi un individu qui prie seul et rcite ce verset dit: C est Toi que
nous adorons au lieu de dire: C est Toi que jadore, la rponse est
la suivante: Afin que lhomme ne se considre pas seul comme tant
un adorateur de Dieu en dehors des autres, et dautre part, pour que
son invocation concerne aussi ses frres croyants.
Par ailleurs, le terme nous adorons a un sens plus modeste
d'humilit que de dire: Nous tavons ador, car le serviteur ne cesse
dadorer le Seigneur tant quil est en vie, et parce que lhomme ne
pourra pas, en vrit, adorer Dieu comme il sied Sa Majest.
Malgr les qualtits idales dont jouissait notre Prophte -quAllah
le bnisse et le salue- Dieu la appel Son serviteur ( savoir quen
langue arabe le mot serviteur drive de ladoration comme on le re
marque dans les versets suivants: (Louange Dieu qui se fait descendre
le Livre sur Son serviteur) [Coran XVIII, 1] et (Quand le serviteur de Dieu
sest lev pour linvoquer) [Coran LXXII, 19] aussi (Gloire celui qui a
fait voyager de nuit Son serviteur) [Coran XVII, 1j. Tels sont trois cas o
Dieu a nomm Son Messager un serviteur.
ihdina-S-Srta-l-mustaqm(6)
24
droit, tout au long de ses bords se trouvent deux murailles munies des por
tes ouvertes mais couvertes par des rideaux. Sur ce chemin, un homme se
tient et s crie: O hommes! Empruntez ce chemin sans se dvier. Un au
tre crieur au-dessus de ce chemin, quand un homme essaie douvrir lune de
ces portes, le met en garde en lui disant: Malheur toi. Ne louvre pas.
Si tu l ouvres, tu dois y accder. Or ce chemin n est que lislam, les deux
murailles sont les limites de Dieu, les portes Ses interdictions, la personne
sur le chemin est le livre de Dieu et le crieur d en haut, le sermonneur de
Dieu qui se trouve dans le cur de chaque musulman (Rapport par Ah
m e d /1J.
- Moujahed a dit: Le chemin droit est la vrit, et cette interpr
tation parait tre la plus logique qui ne contrarie par les autres.
- Ibn Jarir dit: Le chemin droit est celui dont Dieu a agr Son
serviteur qui sy tient ferme aprs avoir reu Ses bienfaits et qui les
traduit en actes et paroles, qui sera parmi de ceux que Dieu a combls
de bienfaits, avec les Prophtes, les justes, les tmoins et les saints,
en le dirigeant vers lIslam.
On peut se demander: Pourquoi le croyant demande dtre dans
la voie droite tant quil observe toujours la prire?
La rponse: Le serviteur a besoin dtre guid chaque moment
et vers le chemin droit et y rester. Dieu lui montre le moyen pour tre
toujours ainsi afin quil lui accorde le secours, la fermet et la russite,
(1 )
i4-*w
tljJ C ^ o N j
-l l J ^ z j l I j J L ^ j l
: J l <_>>I^Vt X lj
-lo i^ a J I ( j j i
* jJ (J-I^J-I)
__
J*
lxJjt
l j j J l j
^ IjJ Ij
( )l
25
L j j I L>
J ^ li J lJ * a i\
j I j I ll*
t ^ L * y i JI^saJU
i lj-^ J l ^ J
(^ p l ^ J I
< _ jb
J j i y*
l JLili
1 1 j
( il
26
27