1948-05-00 L'AGRESSIVIT EN PSYCHANALYSE

Confrence prononce Bruxelles en mai 1948 au 11 me Congrs des

psychanalystes de langue franaise, publie dans la Revue Franaise de
Psychanalyse, juillet-septembre 1948, tome XII, n 2 pp. 367-388.

LAGRESSIVIT

EN PSYCHANALYSE
PAR
JACQUES LACAN

(367)

Mon savant collgue ayant tudi lagressivit en clinique et en

thrapeutique, il me reste la charge de discuter devant vous si lon
peut en former une notion ou concept tel quil puisse prtendre un
usage scientifique, cest--dire objectiver des faits dun ordre
comparable dans la ralit, plus catgoriquement tablir une
dimension de lexprience dont les faits objectivs puissent tre
considrs comme des variables.
Nous avons tous en commun dans cette assemble une exprience
fonde sur une technique, un systme de concepts auquel nous
sommes fidles, autant parce quil a t labor par celui-l mme
qui nous ouvert toutes les voies de cette exprience, que parce
quil porte la marque vivante des tapes de cette laboration. Cest-dire qu loppos du dogmatisme quon nous impute, nous savons
que ce systme reste ouvert non seulement dans son achvement,
mais dans plusieurs de ses jointures.
Ces hiatus paraissent se conjoindre dans la signification
nigmatique que Freud a promue comme instinct de mort :
tmoignage, semblable la figure du Sphynx, de laporie o sest
heurte cette grande pense dans la tentative la plus profonde qui
ait paru de formuler une exprience de lhomme dans le registre de
la biologie.
Cette aporie est au cur de la notion de lagressivit, dont nous
mesurons mieux chaque jour la part quil convient de lui attribuer
dans lconomie psychique.
Cest pourquoi la question de la nature mtapsychologique des
tendances mortifres est sans cesse remise sur le canevas par nos
collgues thoriciens, non sans contradiction, et souvent, il faut le
dire, avec quelque formalisme.
Je veux seulement vous proposer quelques remarques ou thses,
que mont inspires mes rflexions de longtemps autour de cette
aporie vritable de la doctrine, et aussi le sentiment qu (368)la
lecture de nombreux travaux jai de notre responsabilit dans
lvolution actuelle de la psychologie de laboratoire et de cure. Je
pense dune part aux recherches dites behaviouristes dont il me
semble quelles doivent le meilleur de leurs rsultats (qui parfois
nous semblent un peu minces pour lappareil dont ils sentourent)
lusage souvent implicite quelles font des catgories que lanalyse a
apportes la psychologie de lautre, ce genre de cure quelle
sadresse aux adultes ou aux enfants quon peut grouper sous le
terme de cure psychodramatique, qui cherche son efficacit dans
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labraction quelle tente dpuiser sur le plan du jeu, et o ici

encore lanalyse classique donne les notions efficacement directrices.
THSE I Lagressivit se manifeste dans une exprience qui est
subjective par sa constitution mme.
Il nest pas vain, en effet, de revenir sur le phnomne de
lexprience psychanalytique. Pour viser des donnes premires,
cette rflexion est souvent omise.
On peut dire que laction psychanalytique se dveloppe dans et par
la communication verbale, cest--dire dans une saisie dialectique du
sens. Elle suppose donc un sujet qui se manifeste comme tel
lintention dun autre.
Cette subjectivit ne peut nous tre objecte comme devant tre
caduque, selon lidal auquel satisfait la physique, en lliminant par
lappareil enregistreur, sans pouvoir viter pourtant la caution de
lerreur personnelle dans la lecture du rsultat.
Seul un sujet peut comprendre un sens, inversement tout
phnomne de sens implique un sujet. Dans lanalyse un sujet se
donne comme pouvant tre compris et lest en effet : introspection et
intuition prtendue projective ne constituent pas ici les viciations de
principe quune psychologie, ses premiers pas dans la voie de la
science, a considres comme irrductibles. Ce serait l faire une
impasse de moments abstraitement isols du dialogue, quand il faut
se fier son mouvement : cest le mrite de Freud den avoir assum
les risques, avant de les dominer par une technique rigoureuse.
Ses rsultats peuvent-ils fonder une science positive ? Oui, si
lexprience est contrlable par tous. Or, constitue entre deux sujets
dont lun joue dans le dialogue un rle didale impersonnalit (369)
(point qui requerra plus loin notre attention), lexprience, une fois
acheve et sous les seules conditions de capacit exigible pour toute
recherche spciale, peut tre reprise par lautre sujet avec un
troisime. Cette voie apparemment initiatique nest quune
transmission par rcurrence, dont il ny a pas lieu de stonner
puisquelle tient la structure mme, bipolaire, de toute subjectivit.
Seule la vitesse de diffusion de lexprience en est affecte et si sa
restriction laire dune culture peut tre discute, outre quaucune
saine anthropologie nen peut tirer objection, tout indique que ses
rsultats peuvent tre relativs assez pour une gnralisation qui
satisfasse au postulat humanitaire, insparable de lesprit de la
science.
THSE II Lagressivit, dans lexprience, nous est donne
comme intention dagression et comme image de dislocation
corporelle, et cest sous de tels modes quelle se dmontre efficiente.
Lexprience analytique nous permet dprouver la pression
intentionnelle. Nous la lisons dans le sens symbolique des
symptmes, ds que le sujet dpouille les dfenses par o il les
dconnecte de leurs relations avec sa vie quotidienne et avec son
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histoire, dans la finalit implicite de ses conduites et de ses refus,

dans les rats de son action, dans laveu de ses fantasmes
privilgis, dans les rbus de la vie onirique.
Nous pouvons quasiment la mesurer dans la modulation
revendicatrice qui soutient parfois tout le discours, dans ses
suspensions, ses hsitations, ses inflexions et ses lapsus, dans les
inexactitudes du rcit, les irrgularits dans lapplication de la rgle,
les retards aux sances, les absences calcules, souvent dans les
rcriminations, les reproches, les craintes fantasmatiques, les
ractions motionnelles de colre, les dmonstrations fin
intimidante ; les violences proprement dites tant aussi rares que
limpliquent la conjoncture de recours qui a men au mdecin le
malade, et sa transformation, accepte par ce dernier, en une
convention de dialogue.
*
Lefficacit propre cette intention agressive est manifeste : nous
la constatons couramment dans laction formatrice dun individu sur
les personnes de sa dpendance : lagressivit intentionnelle ronge,
mine, dsagrge ; elle chtre ; elle conduit la mort : (370) Et moi qui
croyais que tu tais impuissant ! gmissait dans un cri de tigresse
une mre son fils qui venait de lui avouer, non sans peine, ses
tendances homosexuelles. Et lon pouvait voir que sa permanente
agressivit de femme virile navait pas t sans effets ; il nous a
toujours t impossible, en de semblables cas, den dtourner les
coups de lentreprise analytique elle-mme.
Cette agressivit sexerce certes dans des contraintes relles. Mais
nous savons dexprience quelle nest pas moins efficace par la voie
de lexpressivit : un parent svre intimide par sa seule prsence et
limage du Punisseur a peine besoin dtre brandie pour que
lenfant la forme. Elle retentit plus loin quaucun svice.
Ces phnomnes mentaux quon appelle les images, dun terme
dont toutes les acceptions smantiques confirment leur valeur
expressive, aprs les checs perptuels dans la tche den rendre
compte qua enregistrs la psychologie de tradition classique, la
psychanalyse la premire sest rvle niveau de la ralit concrte
quils reprsentent. Cest quelle est partie de leur fonction formative
dans le sujet et a rvl que si les images dterminent telles
inflexions individuelles des tendances, cest comme variations des
matrices que constituent pour les instincts eux-mmes, celles-l
spcifiques, que nous faisons rpondre lantique appellation
dimago.
Entre ces dernires il en est qui reprsentent les vecteurs lectifs
des intentions agressives, quelles pourvoient dune efficacit quon
peut dire magique. Ce sont les images de castration, dviration, de
mutilation, de dmembrement, de dislocation, dventrement, de
dvoration, dclatement du corps, bref, les imagos que
personnellement jai groupes sous la rubrique qui parat bien tre
structurale, dimagos du corps morcel.
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Il y a l un rapport spcifique de lhomme son propre corps qui

se manifeste aussi bien dans la gnralit dune srie de pratiques
sociales depuis les rites du tatouage, de lincision, de la
circoncision dans les socits primitives, jusque dans ce quon
pourrait appeler larbitraire procusten de la mode, en tant quil
dment dans les socits avances ce respect des formes naturelles
du corps humain, dont lide est tardive dans la culture.
Il nest besoin que dcouter la fabulation et les jeux des enfants,
isols ou entre eux, entre deux et cinq ans pour savoir quarracher la
tte et crever le ventre sont des thmes spontans de leur
imagination, que lexprience de la poupe dmantibule ne fait que
combler.
(371)
Il faut feuilleter un album reproduisant lensemble et les dtails
de luvre de Jrme Bosch pour y reconnatre latlas de toutes ces
images agressives qui tourmentent les hommes. La prvalence parmi
elles, dcouverte par lanalyse, des images dune autoscopie
primitive des organes oraux et drivs du cloaque, a ici engendr les
formes des dmons. Il nest pas jusqu logive des angusti de la
naissance quon ne retrouve dans la porte des gouffres o ils
poussent les damns, ni jusqu la structure narcissique quon ne
puisse voquer dans ces sphres de verre o sont captifs les
partenaires puiss du jardin des dlices.
Nous retrouvons sans cesse ces fantasmagories dans les rves,
particulirement au moment o lanalyse parat venir se rflchir sur
le fond des fixations les plus archaques. Et jvoquerai le rve dun
de mes patients, chez qui les pulsions agressives se manifestaient
par des fantasmes obsdants ; dans le rve, il se voyait, lui tant en
voiture avec la femme de ses amours difficiles, poursuivi par un
poisson volant, dont le corps de baudruche laissait transparatre un
niveau de liquide horizontal, image de perscution vsicale dune
grande clart anatomique.
Ce sont l toutes donnes premires dune gestalt propre
lagression chez lhomme et lie au caractre symbolique, non moins
quau raffinement cruel des armes quil fabrique, au moins au stade
artisanal de son industrie. Cette fonction imaginaire va sclairer
dans notre propos.
Notons ici qu tenter une rduction behaviouriste du procs
analytique ce quoi un souci de rigueur, injustifi mon sens,
pousserait certains dentre nous, on la mutile de ses donnes
subjectives les plus importantes, dont les fantasmes privilgis sont
les tmoins dans la conscience et qui nous ont permis de concevoir
limago formatrice de lidentification.
THSE III Les ressorts dagressivit dcident des raisons qui
motivent la technique de lanalyse.
Le dialogue parat en lui-mme constituer une renonciation
lagressivit ; la philosophie depuis Socrate y a toujours mis son
espoir de faire triompher la voie rationnelle. Et pourtant depuis le
temps que Thrasymaque a fait sa sortie dmente au dbut du grand
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dialogue de la Rpublique, lchec de la dialectique verbale ne sest

que trop souvent dmontr.
(372)
Jai soulign que lanalyste gurissait par le dialogue, et des
folies aussi grandes ; quelle vertu Freud lui a-t-il donc ajout ?
La rgle propose au patient dans lanalyse le laisse savancer
dans une intentionnalit aveugle toute autre fin que sa libration
dun mal ou dune ignorance dont il ne connat mme pas les limites.
Sa voix se fera seule entendre pendant un temps dont la dure
reste la discrtion de lanalyste. Particulirement labstention de
celui-ci lui sera vite manifeste, et dailleurs confirme, de lui
rpondre sur aucun plan de conseil ou de projet. Il y a l une
contrainte qui semble aller lencontre de la fin dsire et que doit
justifier quelque profond motif.
Quel souci conditionne donc en face de lui lattitude de lanalyste ?
Celui doffrir au dialogue un personnage aussi dnu que possible de
caractristiques individuelles ; nous nous effaons, nous sortons du
champ o pourraient tre perus cet intrt, cette sympathie, cette
raction que cherche celui qui parle sur le visage de linterlocuteur,
nous vitons toute manifestation de nos gots personnels, nous
cachons ce qui peut les trahir, nous nous dpersonnalisons, et
tendons ce but de reprsenter pour lautre un idal dimpassibilit.
Nous nexprimons pas seulement l cette apathie que nous avons
d raliser en nous-mmes pour tre mme de comprendre notre
sujet, ni ne prparons le relief doracle que, sur ce fond dinertie,
doit prendre1 notre intervention interprtante.
Nous voulons viter une embche, que recle dj cet appel,
marqu du pathtique ternel de la foi, que le malade nous adresse.
Il comporte un secret. Prends sur toi, nous dit-on, ce mal qui pse
sur mes paules ; mais, tel que je te vois repu, rassis et confortable,
tu ne peux pas tre digne de le porter .
Ce qui apparat ici comme revendication orgueilleuse de la
souffrance montrera son visage, et parfois un moment assez
dcisif pour entrer dans cette raction thrapeutique ngative
qui a retenu lattention de Freud, sous la forme de cette rsistance
de lamour-propre, pour prendre ce terme dans toute la profondeur
que lui a donn La Rochefoucauld, et qui souvent savoue ainsi : Je
ne puis accepter la pense dtre libr par un autre que par moimme .
Certes, en une plus insondable exigence du cur, cest la
participation son mal que le malade attend de nous. Mais cest la
raction hostile qui guide notre prudence et qui dj inspirait
(373)
Freud sa mise en garde contre toute tentation de jouer au
prophte. Seuls les saints sont assez dtachs de la plus profonde
des passions communes pour viter les contrecoups agressifs de la
charit.
Quant faire tat de lexemple de nos vertus et de nos mrites, je
nai jamais vu y recourir que tel grand patron, tout imbu dune ide,
aussi austre quinnocente, de sa valeur apostolique ; je pense
encore la fureur quil dchana.
. Il est crit prendre , avec le p barr.

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Au reste, comment nous tonner de ces ractions, nous qui

dnonons les ressorts agressifs cachs sous toutes les activits dites
philanthropiques.
Nous devons pourtant mettre en jeu lagressivit du sujet notre
endroit, puisque ces intentions, on le sait, forment le transfert
ngatif qui est le nud inaugural du drame analytique.
Ce phnomne reprsente chez le patient le transfert imaginaire
sur notre personne dune des imagos plus ou moins archaques qui,
par un effet de subduction symbolique, dgrade, drive ou inhibe le
cycle de telle conduite, qui, par un accident de refoulement, a exclu
du contrle du moi telle fonction et tel segment corporel, qui par une
action didentification a donn sa forme telle instance de la
personnalit.
On peut voir que le plus hasardeux prtexte suffit provoquer
lintention agressive, qui ractualise limago, demeure permanente
dans le plan de surdtermination symbolique que nous appelons
linconscient du sujet, avec sa corrlation intentionnelle.
Un tel mcanisme savre souvent extrmement simple dans
lhystrie : dans le cas dune jeune fille atteinte dastasie-abasie, qui
rsistait depuis des mois aux tentatives de suggestion thrapeutique
des styles les plus divers, mon personnage se trouva identifi
demble la constellation des traits les plus dsagrables que
ralisait pour elle lobjet dune passion, assez marque au reste dun
accent dlirant. Limago sous-jacente tait celle de son pre, dont il
suffit que je lui fisse remarquer que lappui lui avait manqu
(carence que je savais avoir effectivement domin sa biographie et
dans un style trs romanesque), pour quelle se trouvt gurie de son
symptme, sans, pourrait-on dire, quelle ny et vu que du feu, la
passion morbide dailleurs ne se trouvant pas pour autant affecte.
Ces nuds sont plus difficiles rompre, on le sait, dans la nvrose
obsessionnelle, justement en raison de ce fait bien connu (374)de nous
que sa structure est particulirement destine camoufler,
dplacer, nier, diviser et amortir lintention agressive, et cela
selon une dcomposition dfensive, si comparable en ses principes
celle quillustrent le redan et la chicane, que nous avons entendu
plusieurs de nos patients user leur propre sujet dune rfrence
mtaphorique des fortifications la Vauban .
Quant au rle de lintention agressive dans la phobie, il est pour
ainsi dire manifeste.
Ce nest donc pas quil soit dfavorable de ractiver une telle
intention dans la psychanalyse.
Ce que nous cherchons viter pour notre technique, cest que
lintention agressive chez le patient trouve lappui dune ide
actuelle de notre personne suffisamment labore pour quelle
puisse sorganiser en ces ractions dopposition, de dngation,
dostentation et de mensonge, que notre exprience nous dmontre
pour tre les modes caractristiques de linstance du moi dans le
dialogue.
Je caractrise ici cette instance non pas par la construction
thorique que Freud en donne dans sa mtapsychologie comme du
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systme
perception-conscience,
mais
par
lessence
phnomnologique quil a reconnue pour tre le plus constamment la
sienne dans lexprience, sous laspect de la Verneinung, et dont il
nous recommande dapprcier les donnes dans lindice le plus
gnral dune inversion prjudicielle.
Bref, nous dsignons dans le moi ce noyau donn la conscience,
mais opaque la rflexion marqu de toutes les ambiguts qui, de la
complaisance la mauvaise foi, structurent dans le sujet humain le
vcu passionnel ; ce je qui, pour avouer sa facticit la critique
existentielle, oppose son irrductible inertie de prtentions et de
mconnaissance la problmatique concrte de la ralisation du
sujet.
Loin de lattaquer de front, la maeutique analytique adopte un
dtour qui revient en somme induire dans le sujet une paranoa
dirige. Cest bien en effet lun des aspects de laction analytique que
doprer la projection de ce que Mlanie Klein appelle les mauvais
objets internes, mcanisme paranoaque certes, mais ici bien
systmatis, filtr en quelque sorte et tanch mesure.
Cest laspect de notre praxis qui rpond la catgorie de
lespace, pour peu quon y comprenne cet espace imaginaire o se
(375)
dveloppe cette dimension des symptmes, qui les structure
comme lots exclus, scotomes inertes, ou autonomismes parasitaires
dans les fonctions de la personne.
lautre dimension, temporelle, rpond langoisse et son
incidence, soit patente dans le phnomne de la fuite ou de
linhibition, soit latente quand elle napparat quavec limago
motivante.
Encore, rptons-le, cette imago ne se rvle-t-elle que pour
autant que notre attitude offre au sujet le miroir pur dune surface
sans accidents.
Mais quon imagine, pour nous comprendre, ce qui se passerait
chez un patient qui verrait dans son analyste une rplique exacte de
lui-mme. Chacun sent que lexcs de tension agressive ferait un tel
obstacle la manifestation du transfert que son effet utile ne
pourrait se produire quavec la plus grande lenteur, et cest ce qui
arrive dans certaines analyses fin didactique. Limaginerons-nous,
la limite, vcue sous le mode dtranget propre aux apprhensions
du double, cette situation dclencherait une angoisse immatrisable.
THSE IV Lagressivit est la tendance corrlative dun mode
didentification que nous appelons narcissique et qui dtermine la
structure formelle du moi de lhomme et du registre dentits,
caractristique de son monde.
Lexprience subjective de lanalyse inscrit aussitt ses rsultats
dans la psychologie concrte. Indiquons seulement ce quelle apporte
la psychologie des motions en montrant la signification commune
dtats aussi divers que la crainte fantasmatique, la colre, la
tristesse active ou la fatigue psychasthnique.
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Passer maintenant de la subjectivit de lintention la notion

dune tendance lagression, cest faire le saut de la
phnomnologie de notre exprience la mtapsychologie.
Mais ce saut ne manifeste rien dautre quune exigence de la
pense qui, pour objectiver maintenant le registre des ractions
agressives, et faute de pouvoir le srier en une variation
quantitative, doit le comprendre dans une formule dquivalence.
Cest ainsi que nous en usons avec la notion de libido.
La tendance agressive se rvle fondamentale dans une certaine
srie dtats significatifs de la personnalit, qui sont les psychoses
paranodes et paranoaques.
(376)
Jai soulign dans mes travaux quon pouvait coordonner par
leur sriation strictement parallle la qualit de la raction agressive
quon peut attendre de telle forme de paranoa avec ltape de la
gense mentale reprsente par le dlire symptomatique de cette
mme forme. Relation qui apparat encore plus profonde quand, je
lai montr pour une forme curable : la paranoa dauto-punition
lacte agressif rsout la construction dlirante.
Ainsi se srie de faon continue la raction agressive, depuis
lexplosion brutale autant quimmotive de lacte travers toute la
gamme des formes des belligrances jusqu la guerre froide des
dmonstrations interprtatives, paralllement aux imputations de
nocivit qui, sans parler du kakon obscur quoi le paranode rfre
sa discordance de tout contact vital, stagent depuis la motivation,
emprunte au registre dun organicisme trs primitif, du poison,
celle, magique, du malfice, tlpathique, de linfluence, lsionnelle,
de lintrusion physique, abusive, du dtournement de lintention,
dpossessive, du vol du secret, profanatoire, du viol de lintimit,
juridique, du prjudice, perscutive, de lespionnage et de
lintimidation, prestigieuse, de la diffamation et de latteinte
lhonneur, revendicatrice, du dommage et de lexploitation.
Cette srie o nous retrouvons toutes les enveloppes successives
du statut biologique et social de la personne, jai montr quelle
tenait dans chaque cas une organisation originale des formes du
moi et de lobjet qui en sont galement affectes dans leur structure,
et jusque dans les catgories spatiale et temporelle o ils se
constituent, vcus comme vnements dans une perspective de
mirages, comme affections avec un accent de strotypie qui en
suspend la dialectique.
Janet qui a montr si admirablement la signification des
sentiments de perscution comme moments phnomnologiques des
conduites sociales, na pas approfondi leur caractre commun, qui
est prcisment quils se constituent par une stagnation dun de ces
moments, semblable en tranget la figure des acteurs quand
sarrte de tourner le film.
Or cette stagnation formelle est parente de la structure la plus
gnrale de la connaissance humaine : celle qui constitue le moi et
les objets sous des attributs de permanence, didentit et de
substantialit, bref sous forme dentits ou de choses trs
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diffrentes de ces gestalt que lexprience nous permet disoler dans

la mouvance du champ tendu selon les lignes du dsir animal.
Effectivement cette fixation formelle qui introduit une (377)certaine
rupture de plan, une certaine discordance entre lorganisme de
lhomme et son Umwelt, est la condition mme qui tend
indfiniment son monde et sa puissance, en donnant ses objets leur
polyvalence instrumentale et leur polyphonie symbolique, leur
potentiel aussi darmement.
Ce que jai appel la connaissance paranoaque se dmontre alors
rpondre dans ses formes plus ou moins archaques certains
moments critiques, scandant lhistoire de la gense mentale de
lhomme, et qui reprsentent chacun un stade de lidentification
objectivante.
On peu en entrevoir par la simple observation les tapes chez
lenfant, o une Charlotte Bhler, une Elsa Klher, et lcole de
Chicago leur suite, nous montrent plusieurs plans de
manifestations significatives, mais auxquels seule lexprience
analytique peut donner leur valeur exacte en permettant dy
rintgrer la relation subjective.
Le premier plan nous montre que lexprience de soi-mme chez
lenfant du premier ge, en tant quelle se rfre son semblable, se
dveloppe partir dune situation vcue comme indiffrencie. Ainsi
autour de lge de huit mois dans ces confrontations entre enfants,
qui, notons-le, pour tre fcondes, ne permettent gure que deux
mois et demi dcart dge, voyons-nous ces gestes dactions fictives
par o un sujet reconduit leffort imparfait du geste de lautre en
confondant leur distincte application, ces synchronies de la captation
spectaculaire, dautant plus remarquables quelles devancent la
coordination complte des appareils moteurs quelles mettent en jeu.
Ainsi lagressivit qui se manifeste dans les retaliations de tapes et
de coups ne peut seulement tre tenue pour une manifestation
ludique dexercice des forces et de leur mise en jeu pour le reprage
du corps. Elle doit tre comprise dans un ordre de coordination plus
ample : celui qui subordonnera les fonctions de postures toniques et
de tension vgtative une relativit sociale dont un Wallon a
remarquablement soulign la prvalence dans la constitution
expressive des motions humaines.
Bien plus, jai cru moi-mme pouvoir mettre en valeur que lenfant
dans ces occasions anticipe sur le plan mental la conqute de lunit
fonctionnelle de son propre corps, encore inachev ce moment sur
le plan de la motricit volontaire.
Il y a l une premire captation par limage o se dessine le
(378)
premier moment de la dialectique des identifications. Il est li
un phnomne de Gestalt, la perception trs prcoce chez lenfant de
la forme humaine forme qui, on le sait, fixe son intrt ds les
premiers mois, et mme pour le visage humain ds le dixime jour.
Mais ce qui dmontre le phnomne de reconnaissance, impliquant
la subjectivit, ce sont les signes de jubilation triomphante et le
ludisme de reprage qui caractrisent ds le sixime mois la
rencontre par lenfant de son image au miroir. Cette conduite
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contraste vivement avec lindiffrence manifeste par les animaux

mmes qui peroivent cette image, le chimpanz par exemple, quand
ils ont fait lpreuve de sa vanit objectale, et elle prend encore plus
de relief de se produire un ge o lenfant prsente encore, pour le
niveau de son intelligence instrumentale, un retard sur le chimpanz,
quil ne rejoint qu onze mois.
Ce que jai appel le stade du miroir a lintrt de manifester le
dynamisme affectif par o le sujet sidentifie primordialement la
Gestalt visuelle de son propre corps : elle est, par rapport
lincoordination encore trs profonde de sa propre motricit, unit
idale, imago salutaire ; elle est valorise de toute la dtresse
originelle, lie la discordance intra-organique et relationnelle du
petit dhomme, durant les six premiers mois, o il porte les signes,
neurologiques
et
humoraux,
dune
prmaturation
natale
physiologique.
Cest cette captation par limago de la forme humaine, plus quune
Einfhlung dont tout dmontre labsence dans la prime enfance, qui
entre six mois et deux ans et demi domine toute la dialectique du
comportement de lenfant en prsence de son semblable. Durant
toute cette priode on enregistrera les ractions motionnelles et les
tmoignages articuls dun transitivisme normal. Lenfant qui bat dit
avoir t battu, celui qui voit tomber pleure. De mme cest dans une
identification lautre quil vit toute la gamme des ractions de
prestance et de parade, dont ses conduites rvlent avec vidence
lambivalence structurale, esclave identifi au despote, acteur au
spectateur, sduit au sducteur.
Il y a l une sorte de carrefour structural, o nous devons
accommoder notre pense pour comprendre la nature de
lagressivit chez lhomme et sa relation avec le formalisme de son
moi et de ses objets. Ce rapport rotique o lindividu humain se fixe
une image qui laline lui-mme, cest l lnergie et cest l la
forme do prend origine cette organisation passionnelle quil
appellera son moi.
(379)
Cette forme se cristallisera en effet dans la tension conflictuelle
interne au sujet, que dtermine lveil de son dsir pour lobjet du
dsir de lautre : ici le concours primordial se prcipite en
concurrence agressive, et cest delle que nat la triade de lautrui,
du moi et de lobjet, qui, en toilant lespace de la communion
spectaculaire, sy inscrit selon un formalisme qui lui est propre, et
qui domine tellement lEinfhlung affective, que lenfant cet ge
peut mconnatre lidentit des personnes lui les plus familires, si
elles lui apparaissent dans un entourage entirement renouvel.
Mais si dj le moi apparat ds lorigine marqu de cette relativit
agressive, o les esprits en mal dobjectivit pourront reconnatre les
rections motionnelles provoques chez lanimal quun dsir vient
solliciter latralement dans lexercice de son conditionnement
exprimental, comment ne pas concevoir que chaque grande
mtamorphose instinctuelle, scandant la vie de lindividu, remettra
en cause sa dlimitation, faite de la conjonction de lhistoire du sujet
avec limpensable innit de son dsir ?
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Cest pourquoi jamais, sinon une limite que les gnies les plus
grands nont jamais pu approcher, le moi de lhomme nest rductible
son identit vcue ; et dans les disruptions dpressives des revers
vcus de linfriorit, engendre-t-il essentiellement les ngations
mortelles qui le figent dans son formalisme. Je ne suis rien de ce
qui marrive. Tu nes rien de ce qui vaut .
Aussi bien les deux moments se confondent-ils o le sujet se nie
lui-mme et o il charge lautre, et lon y dcouvre cette structure
paranoaque du moi qui trouve son analogue dans les ngations
fondamentales, mises en valeur par Freud dans les trois dlires de
jalousie, drotomanie et dinterprtation. Cest le dlire mme de la
belle me misanthrope, rejetant sur le monde le dsordre qui fait son
tre.
Lexprience subjective doit tre habilite de plein droit
reconnatre le nud central de lagressivit ambivalente, que notre
moment culturel nous donne sous lespce dominante du
ressentiment, jusque dans ses plus archaques aspects chez lenfant.
Ainsi pour avoir vcu un moment semblable et navoir pas eu
souffrir de cette rsistance behaviouriste au sens qui nous est
propre, saint Augustin devance-t-il la psychanalyse en nous donnant
une image exemplaire dun tel comportement en ces termes : Vidi
ego et expertus sum zelantem parvulum : nondum loquebatur et
intuebatur pallidus amaro aspectu conlactanueum suum . (380) Jai
vu de mes yeux et jai bien connu un tout petit en proie la jalousie.
Il ne parlait pas encore, et dj il contemplait, tout ple et dun
regard empoisonn,
son frre de lait .
Ainsi
noue-t-il
imprissablement, avec ltape infans (davant la parole) du premier
ge, la situation dabsorption spectaculaire : il contemplait, la
raction motionnelle : tout ple, et cette ractivation des images de
la frustration primordiale : et dun regard empoisonn, qui sont les
coordonnes psychiques et somatiques de lagressivit originelle.
Cest seulement Mme Mlanie Klein qui, travaillant sur lenfant la
limite mme de lapparition du langage, a os projeter lexprience
subjective dans cette priode antrieure o lobservation nous
permet pourtant daffirmer sa dimension, dans le simple fait par
exemple quun enfant qui ne parle pas ragit diffremment une
punition et une brutalit.
Par elle nous savons la fonction de la primordiale enceinte
imaginaire forme par limago du corps maternel ; par elle nous
avons la cartographie, dessine de la main mme des enfants, de son
empire intrieur, et latlas historique des divisions intestines o les
imagos du pre et des frres rels ou virtuels, o lagression vorace
du sujet lui-mme dbattent leur emprise dltre sur ses rgions
sacres. Nous savons aussi la persistance dans le sujet de cette
ombre des mauvais objets internes, lis quelque accidentelle
association (pour user dun terme dont il serait bon que nous
mettions en valeur le sens organique que lui donne notre exprience,
en opposition au sens abstrait quil garde de lidologie humienne).
Par l nous pouvons comprendre par quels ressorts structuraux la
rvocation de certaines person imaginaires, la reproduction de
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1948-05-00 L'AGRESSIVIT EN PSYCHANALYSE

certaines infriorits de situation peuvent dconcerter de la faon la

plus rigoureusement prvisible les fonctions volontaires chez
ladulte : savoir leur incidence morcelante sur limago de
lidentification originelle.
En nous montrant la primordialit de la position dpressive ,
lextrme archasme de la subjectivation dun kakon, Mlanie Klein
repousse les limites o nous pouvons voir jouer la fonction subjective
de lidentification, et particulirement nous permet de situer comme
tout fait originelle la premire formation du surmoi.
Mais prcisment il y a intrt dlimiter lorbite o sordonnent
pour notre rflexion thorique les rapports, loin dtre tous lucids,
de la tension de culpabilit, de la nocivit orale, de la fixation
hypocondriaque, voire de ce masochisme primordial que (381)nous
excluons de notre propos, pour en isoler la notion dune agressivit
lie la relation narcissique et aux structures de mconnaissance et
dobjectivation systmatiques qui caractrisent la formation du moi.
lUrbild de cette formation, quoique alinante par sa fonction
extranisante, rpond une satisfaction propre, qui tient
lintgration dun dsarroi organique originel, satisfaction quil faut
concevoir dans la dimension dune dhiscence vitale constitutive de
lhomme et qui rend impensable lide dun milieu qui lui soit
prform, libido ngative qui fait luire nouveau la notion
hraclitenne de la Discorde, tenue par lphsien pour antrieure
lharmonie.
Nul besoin ds lors de chercher plus loin la source de cette
nergie dont Freud, propos du problme de la rpression, se
demande do lemprunte le moi, pour le mettre au service du
principe de ralit .
Nul doute quelle ne provienne de la passion narcissique , pour
peu quon conoive le moi selon la notion subjective que nous
promouvons ici pour conforme au registre de notre exprience ; les
difficults thoriques rencontres par Freud nous semblent en effet
tenir ce mirage dobjectivation, hrit de la psychologie classique,
que constitue lide du systme perception-conscience, et o semble
soudain mconnu le fait de tout ce que le moi nglige, scotomise,
mconnat dans les sensations qui le font ragir la ralit, comme
de tout ce quil ignore, tarit et noue dans les significations quil
reoit du langage : mconnaissance bien surprenante chez lhomme
qui mme a su forcer les limites de linconscient par la puissance de
sa dialectique.
Tout comme loppression insense du surmoi reste la racine des
impratifs motivs de la conscience morale, la furieuse passion, qui
spcifie lhomme, dimprimer dans la ralit son image est le
fondement obscur des mdiations rationnelles de la volont.
*
**
La notion dune agressivit comme tension corrlative de la
structure narcissique dans le devenir du sujet permet de comprendre
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1948-05-00 L'AGRESSIVIT EN PSYCHANALYSE

dans une fonction trs simplement formule toutes sortes

daccidents et datypies de ce devenir.
Nous indiquerons ici comment nous en concevons la liaison
dialectique avec la fonction du complexe ddipe. Celle-ci dans
(382)
sa normalit est de sublimation, qui dsigne trs exactement un
remaniement identificatoire du sujet, et, comme la crit Freud ds
quil eut ressenti la ncessit dune coordination topique des
dynamismes psychiques, une identification secondaire par
introjection de limago du parent de mme sexe.
Lnergie de cette identification est donne par le premier
surgissement biologique de la libido gnitale. Mais il est clair que
leffet structural didentification au rival ne va pas de soi, sinon sur le
plan de la fable, et ne se conoit que sil est prpar par une
identification primaire qui structure le sujet comme rivalisant avec
soi-mme. En fait, la note dimpuissance biologique se retrouve ici,
ainsi que leffet danticipation caractristique de la gense du
psychisme humain, dans la fixation dun idal imaginaire que
lanalyse a montr dcider de la conformation de l instinct au
sexe physiologique de lindividu. Point, soit dit en passant, dont nous
ne saurions trop souligner la porte anthropologique. Mais ce qui
nous intresse ici, cest la fonction que nous appellerons pacifiante
de lidal du moi, la connexion de sa normativit libidinale avec une
normativit culturelle, lie depuis lore de lhistoire limago du
pre. Ici gt videmment la porte que garde luvre de Freud :
Totem et tabou, malgr le cercle mythique qui la vicie, en tant quelle
fait driver de lvnement mythologique, savoir du meurtre du
pre, la dimension subjective qui lui donne son sens, la culpabilit.
Freud en effet nous montre que le besoin dune participation, qui
neutralise le conflit inscrit aprs le meurtre dans la situation de
rivalit entre les frres, est le fondement de lidentification au Totem
paternel. Ainsi lidentification dipienne est celle par o le sujet
transcende lagressivit constitutive de la premire individuation
subjective. Nous avons insist ailleurs sur le pas quelle constitue
dans linstauration de cette distance, par quoi, avec les sentiments
de lordre du respect, est ralise toute une assomption affective du
prochain.
Seule la mentalit antidialectique dune culture qui, pour tre
domine par des fins objectivantes, tend rduire ltre du moi
toute lactivit subjective, peut justifier ltonnement produit chez un
Van den Steinen par le Bororo qui profre Je suis un ara . Et tous
les sociologues de la mentalit primitive de saffairer autour de
cette profession didentit, qui pourtant na rien de plus surprenant
pour la rflexion que daffirmer : Je suis mdecin ou Je suis
citoyen de la Rpublique franaise , et prsente srement (383)moins
de difficults logiques que de promulguer : Je suis un homme , ce
qui dans sa pleine valeur ne peut vouloir dire que ceci : Je suis
semblable celui quen le reconnaissant comme homme, je fonde
me reconnatre pour tel . Ces diverses formules ne se comprenant
en fin de compte quen rfrence la vrit du Je est un autre ,
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1948-05-00 L'AGRESSIVIT EN PSYCHANALYSE

moins fulgurante lintuition du pote quvidente au regard du

psychanalyste.
Qui, sinon nous, remettra en question le statut objectif de ce
je , quune volution historique propre notre culture tend
confondre avec le sujet ? Cette anomalie mriterait dtre manifeste
dans ses incidences particulires sur tous les plans du langage, et
tout dabord dans ce sujet grammatical de la premire personne
dans nos langues, dans ce Jaime , hypostasiant la tendance dans
un sujet qui la nie. Mirage impossible dans des formes linguistiques
o se rangent les plus antiques, et o le sujet apparat
fondamentalement en position de dterminatif ou dinstrumental de
laction.
Laissons ici la critique de tous les abus du cogito ergo sum, pour
rappeler que le moi, dans notre exprience, reprsente le centre de
toutes les rsistances la cure des symptmes.
Il devait arriver que lanalyse, aprs avoir mis laccent sur la
rintgration des tendances exclues par le moi, en tant que sousjacentes aux symptmes auxquels elle sattaqua dabord, pour la
plupart lis aux rats de lidentification dipienne, vnt dcouvrir
la dimension morale du problme.
Et cest paralllement que sont venues au premier plan dune part
le rle jou par les tendances agressives dans la structure des
symptmes et de la personnalit, dautre part toutes sortes de
conceptions valorisantes de la libido libre, dont une des
premires est due aux psychanalystes franais sous le registre de
loblativit.
Il est clair en effet que la libido gnitale sexerce dans le sens dun
dpassement, dailleurs aveugle, de lindividu au profit de lespce,
et que ses effets sublimants dans la crise de ldipe sont la source
de tout le procs de la subordination culturelle de lhomme.
Nanmoins on ne saurait trop mettre laccent sur le caractre
irrductible de la structure narcissique, et sur lambigut dune
notion qui tendrait mconnatre la constance de la tension
agressive dans toute vie morale comportant la sujtion cette
structure : or aucune oblativit ne saurait en librer laltruisme. Et
cest pourquoi La Rochefoucauld pu formuler (384)sa maxime, o sa
rigueur saccorde au thme fondamental de sa pense, sur
lincompatibilit du mariage et des dlices.
Nous laisserions se dgrader le tranchant de notre exprience
nous leurrer, sinon nos patients, sur une harmonie prtablie
quelconque, qui librerait de toute induction agressive dans le sujet
les conformismes sociaux que la rduction des symptmes rend
possible.
Et les thoriciens du Moyen ge montraient une autre pntration,
qui dbattaient le problme de lamour entre les deux ples dune
thorie physique et dune thorie extatique , lune et lautre
impliquant la rsorption du moi de lhomme, soit par sa rintgration
dans un bien universel, soit par leffusion du sujet vers un objet sans
altrit.
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Cest toutes les phases gntiques de lindividu, tous les

degrs daccomplissement humain dans la personne, que nous
retrouvons ce moment narcissique dans le sujet, en un avant o il
doit assumer une frustration libidinale et un aprs o il se
transcende dans une sublimation normative.
Cette conception nous fait comprendre lagressivit implique
dans les effets de toutes les rgressions, de tous les avortements, de
tous les refus du dveloppement typique dans le sujet, et
spcialement sur le plan de la ralisation sexuelle, plus exactement
lintrieur de chacune des grandes phases que dterminent dans la
vie humaine les mtamorphoses libidinales dont lanalyse a dmontr
la fonction majeure : sevrage, dipe, pubert, maturit, ou
maternit, voire climax involutif. Et nous avons souvent dit que
laccent mis dabord dans la doctrine sur les rtorsions agressives du
conflit dipien dans le sujet rpondait au fait que les effets du
complexe furent aperus dabord dans les rats de sa solution.
Il nest pas besoin de souligner quune thorie cohrente de la
phase narcissique clarifie le fait de lambivalence propre aux
pulsions partielles de la scoptophilie, du sadomasochisme et de
lhomosexualit, non moins que le formalisme strotypique et
crmoniel de lagressivit qui sy manifeste : nous visons ici laspect
frquemment trs peu ralis de lapprhension de lautrui dans
lexercice de telles de ces perversions, leur valeur subjective dans le
fait bien diffrente des reconstructions existentielles, dailleurs trs
saisissantes, quun Jean-Paul Sartre en a pu donner.
Je veux encore indiquer en passant que la fonction dcisive que
nous donnons limago du corps propre dans la dtermination (385)de
la phase narcissique permet de comprendre la relation clinique entre
les anomalies congnitales de la latralisation fonctionnelle
(gaucherie) et toutes les formes dinversion de la normalisation
sexuelle et culturelle. Cela nous rappelle le rle attribu la
gymnastique dans lidal bel et bon de lducation antique et
nous amne la thse sociale par laquelle nous concluons.
THSE V Une telle notion de lagressivit comme dune des
coordonnes intentionnelles du moi humain, et spcialement relative
la catgorie de lespace, fait concevoir son rle dans la nvrose
moderne et le malaise de la civilisation.
Nous ne voulons ici quouvrir une perspective sur les verdicts que
dans lordre social actuel nous permet notre exprience. La
prminence de lagressivit dans notre civilisation serait dj
suffisamment dmontre par le fait quelle est habituellement
confondue dans la morale moyenne avec la vertu de la force. Trs
justement comprise comme significative dun dveloppement du moi,
elle est tenue pour dun usage social indispensable et si
communment reue dans les murs quil faut, pour en mesurer la
particularit culturelle, se pntrer du sens et des vertus efficaces
dune pratique comme celle du jang dans la morale publique et
prive des Chinois.
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1948-05-00 L'AGRESSIVIT EN PSYCHANALYSE

Ne serait-ce pas superflu, le prestige de lide de la lutte pour la

vie serait suffisamment attest par le succs dune thorie qui a pu
faire accepter notre pense une slection fonde sur la seule
conqute de lespace par lanimal comme une explication valable des
dveloppements de la vie. Aussi bien le succs de Darwin semble-t-il
tenir ce quil projette les prdations de la socit victorienne et
leuphorie conomique qui sanctionnait pour elle la dvastation
sociale quelle inaugurait lchelle de la plante, ce quil les
justifie par limage dun laissez-faire des dvorants les plus forts
dans leur concurrence pour leur proie naturelle.
Avant lui pourtant, un Hegel avait donn la thorie pour toujours
de la fonction propre de lagressivit dans lontologie humaine,
semblant prophtiser la loi de fer de notre temps. Cest du conflit du
Matre et de lEsclave quil dduit tout le progrs subjectif et objectif
de notre histoire, faisant surgir de ces crises les synthses que
reprsentent les formes les plus leves du statut de la personne en
Occident, du stocien au chrtien et jusquau citoyen futur de ltat
Universel.
(386)
Ici lindividu naturel est tenu pour nant, puisque le sujet
humain lest en effet devant le Matre absolu qui lui est donn dans
la mort. La satisfaction du dsir humain nest possible que
mdiatise par le dsir et le travail de lautre. Si dans le conflit du
Matre et de lEsclave, cest la reconnaissance de lhomme par
lhomme qui est en jeu, cest aussi sur une ngation radicale des
valeurs naturelles quelle est promue, soit quelle sexprime dans la
tyrannie strile du matre o dans celle fconde du travail.
On sait larmature qua donne cette doctrine profonde au
spartacisme constructif de lesclave recr par la barbarie du sicle
darwinien.
La relativation de notre sociologie par le recueil scientifique des
formes culturelles que nous dtruisons dans le monde, et aussi bien
les analyses, marques de traits vritablement psychanalytiques, o
la sagesse dun Platon nous montre la dialectique commune aux
passions de lme et de la cit, peuvent nous clairer sur la raison de
cette barbarie. Cest savoir, pour le dire dans le jargon qui rpond
nos approches des besoins subjectifs de lhomme, labsence
croissante de toutes ces saturations du surmoi et de lidal du moi,
qui sont ralises dans toutes sortes de formes organiques des
socits traditionnelles, formes qui vont des rites de lintimit
quotidienne aux ftes priodiques o se manifeste la communaut.
Nous ne les connaissons plus que sous les aspects les plus nettement
dgrads. Bien plus, pour abolir la polarit cosmique des principes
mle et femelle, notre socit connat toutes les incidences
psychologiques, propres au phnomne moderne dit de la lutte des
sexes. Communaut immense, la limite entre lanarchie
dmocratique des passions et leur nivellement dsespr par le
grand frelon ail , de la tyrannie narcissique, il est clair que la
promotion du moi dans notre existence aboutit, conformment la
conception utilitariste de lhomme qui la seconde, raliser toujours
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1948-05-00 L'AGRESSIVIT EN PSYCHANALYSE

plus avant lhomme comme individu, cest--dire dans un isolement

de lme toujours plus parent de sa drliction originelle.
Corrlativement, semble-t-il, nous voulons dire pour des raisons
dont la contingence historique repose sur une ncessit que
certaines de nos considrations permettent dapercevoir, nous
sommes engags dans une entreprise technique lchelle de
lespce : le problme est de savoir si le conflit du Matre et de
lEsclave trouvera sa solution dans le service de la machine, quune
psychotechnique, qui dj savre grosse dapplications toujours
(387)
plus prcises, semploiera fournir de conducteurs de bolides et
de surveillants de centrales rgulatrices.
La notion du rle de la symtrie spatiale dans la structure
narcissique de lhomme est essentielle jeter les bases dune analyse
psychologique de lespace, dont nous ne pouvons ici quindiquer la
place. Disons que la psychologie animale nous a rvl que le
rapport de lindividu un certain champ spatial est dans certaines
espces socialement repr, dune faon qui llve la catgorie de
lappartenance subjective. Nous dirons que cest la possibilit
subjective de la projection en miroir dun tel champ dans le champ
de lautre qui donne lespace humain sa structure originellement
gomtrique , structure que nous appellerions volontiers
kalidoscopique.
Tel est du moins lespace o se dveloppe limagerie du moi, et qui
rejoint lespace objectif de la ralit. Nous offre-t-il pourtant une
assiette de tout repos ? Dj dans l espace vital o la comptition
humaine se dveloppe toujours plus serre, un observateur stellaire
de notre espce conclurait des besoins dvasion aux effets
singuliers. Mais ltendue conceptuelle o nous avons pu croire avoir
rduit le rel, ne semble-t-elle pas refuser plus loin son appui la
pense physicienne ? Ainsi pour avoir port notre prise aux confins
de la matire, cet espace ralis qui nous fait paratre illusoires
les grands espaces imaginaires o se mouvaient les libres jeux des
anciens sages, ne va-t-il pas svanouir son tour dans un
rugissement du fond universel ?
Nous savons, quoiquil en soit, par o procde notre adaptation
ces exigences, et que la guerre savre de plus en plus laccoucheuse
oblige et ncessaire de tous les progrs de notre organisation.
Assurment ladaptation des adversaires dans leur opposition sociale
semble progresser vers un concours de formes, mais on peut se
demander sil est motiv par un accord la ncessit, ou par cette
identification dont Dante en son Enfer nous montre limage dans un
baiser mortel.
Au reste il ne semble pas que lindividu humain, comme matriel
dune telle lutte, soit absolument sans dfaut. Et la dtection des
mauvais objets internes , responsables des ractions, qui peuvent
tre fort coteuses en appareils, de linhibition et de la fuite en
avant, dtection laquelle nous avons appris rcemment procder
pour les lments de choc, de la chasse, du parachute et du
commando, prouve que la guerre, aprs nous avoir appris beaucoup
sur la gense des nvroses, se montre peut-tre trop (388)exigeante en
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fait de sujets toujours plus neutres dans une agressivit dont le

pathtique est indsirable.
Nanmoins nous avons l encore quelques vrits psychologiques
apporter : savoir combien le prtendu instinct de
conservation du moi flchit volontiers dans le vertige de la
domination de lespace, et surtout combien la crainte de la mort, du
Matre absolu , suppos dans la conscience par toute une
tradition philosophique depuis Hegel, est psychologiquement
subordonne la crainte narcissique de la lsion du corps propre.
Nous ne croyons pas vain davoir soulign le rapport que soutient
avec la dimension de lespace une tension subjective, qui dans le
malaise de la civilisation vient recouper celle de langoisse, si
humainement aborde par Freud et qui se dveloppe dans la
dimension temporelle. Celle-ci aussi nous lclairerions volontiers
des significations contemporaines de deux philosophies qui
rpondraient celles que nous venons dvoquer : celle de Bergson
pour son insuffisance naturaliste et celle de Kierkegaard pour sa
signification dialectique.
la croise seulement de ces deux tensions, devrait tre
envisage cette assomption par lhomme de son dchirement
originel, par quoi lon peut dire qu chaque instant il constitue son
monde par son suicide, et dont Freud eut laudace de formuler
lexprience psychologique si paradoxale quen soit lexpression en
termes biologiques, soit comme instinct de mort .
Chez lhomme affranchi de la socit moderne, voici que ce
dchirement rvle jusquau fond de ltre sa formidable lzarde.
Cest la nvrose dauto-punition, avec les symptmes hystricohypochondriaques de ses inhibitions fonctionnelles, avec les formes
psychasthniques de sa dralisation de lautrui et du monde, avec
ses squences sociales dchec et de crime. Cest cette victime
mouvante, vade dailleurs irresponsable en rupture du ban qui
voue lhomme moderne la plus formidable galre sociale, que nous
recueillons quand elle vient nous, cest cet tre de nant que
notre tche quotidienne est douvrir nouveau la voie de son sens
dans une fraternit discrte la mesure de laquelle nous sommes
toujours trop ingaux.

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