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Introduction

Quelquefois, il arrive que les mystres du monde supra-terrestre soient dvoils au mourant avant qu'il rle, de sorte qu'il aperoive ces Anges. Toutefois, quand bien mme la connaissance qu'il acquiert leur sujet est relle, ils ne les voient pas conformment la leur relle valeur en tant qu'appartenant au monde supra-terrestre. Si sa langue est encore libre, il parle de leur existence ou de l'existence de quelques-uns d'entre eux. Parfois aussi, il se parle luiaccomplit en lui. Puis il se tait jusqu'au moment o sa langue est enchane (jusqu' ce que sa langue ne puisse plus bouger) tandis que les Anges le tirent par les extrmits de ses doigts [afin de lui retirer son me]. L'me sort de son enveloppe (le corps) comme une goutte d'eau s'chappe d'une outre. Mais quant au mauvais, il est aussi difficile de faire sortir son esprit que d'extraire un clou de la laine mouille. Le Matre de la Religion -sall l- a dit : Le mourant s'imagine que son corps est rempli d'pines ; il lui semble que son me doit sortir par le trou d'une aiguille et que le ciel tombe sur la terre tandis que lui-mme est plac entre les deux. Ka'b Al Ahbr, interrog au sujet de la mort, rpondit : C'est comme un rameau d'pines qu'on a introduit dans le corps d'un homme : puis vient un autre homme, vigoureux, qui s'efforce de l'extraire, en coupant ce qu'il peut couper et en abandonnant le reste. Le Prophte -sall l- a dit : Certes, une seule agonie au moment de la mort est plus pnible supporter que 300 coups d'pes. Quand la mort approche, le corps du mourant se couvre de sueur, ses yeux s'garent, ses ctes

C'est alors qu'apparaissent les angoisses de l'me qui, au moment de la mort, changent la couleur du visage du mourant, cause de la grandeur des souffrances qu'il doit endurer. nul ne peut parler

Quelques tats endurs par les mourants 1


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des uns et des autres.

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Il y a des hommes que l'Ange transperce avec une lance empoisonne qui a t tremp dans un poison de feu. Alors, l'me s'chappe, elle s'coule en sortant et l'Ange la saisit dans sa main, tandis qu'elle tremble, plus semblable au vif-argent que toute autre chose. Elle a la grosseur d'une abeille tout en gardant son individualit humaine ; ensuite, les Anges justiciers s'en emparent. Il y a d'autres hommes au contraire dont l'me est extraite dans le larynx. Mais il ne reste dans lance que nous avons dj dcrite, car l'me lorsqu'elle a t transperce. Le secret de cette lance est qu'elle fut empoisonne dans la mer de la mort. Lorsqu'on la place n le plus sur lui ds la premire cration. Un thologien a dit : La vie n'est pas identique l'me ; la vie c'est la fusion qui s'opre entre l'me et le corps. Tandis que l'me persiste monter et s'lever, le mourant est assailli par de multiples tentations. Celles-ci consistent dans le fait qu'ibls lance ses auxiliaires contre cet homme en particulier, il les emploie contre lui et le remet entre leurs mains. Ils viennent donc lui pendant qu'il est dans cet tat, et revtent ses yeux l'apparence de ceux qui ne sont plus, qui lui furent chers, qui sont morts et qui lui donnaient de bons conseils durant la vie terrestre,

Ils lui disent : Tu va mourir, toi, untel, et nous, nous t'avons dj prcd. Meurs donc en juif, car elle est la religion agrable pour Allh L'Exalt. S'il se dtourne d'eux et leur oppose un refus, il en vient d'autres qui lui disent : En chrtien, car c'est la religion du Messie par laquelle il a abrog celle de Ms ! Ils lui rappellent ainsi l'ensemble des articles de foi de chaque religion. C'est en cette circonstance qu'Allh qu'Il soit exalt fait avouer ceux dont Il a dmasqu l'infidlit. Tel est le sens de cette Parole d'Allh qu'Il soit exalt : nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, Le Grand Donateur (Al Wahhb). [Sourate 3, Verset 8]. as guids dans la foi depuis si longtemps ! Quand Allh a rsolu de diriger un homme et de l'affermir [dans la foi], Il envoie vers lui l'Ange de la Grce (on dit que c'est Jibrl). Celui-ci chasse les dmons loin du mourant et fait disparatre la pleur livide de son visage, de sorte que le mourant souris infailliblement. Souvent, on voit le mourant sourire de joie dans cette situation cause du bon Ange qui est venu par la grce d'Allh qu'Il soit exalt. Et l'Ange lui dit : toi untel, ne me connais-tu pas ? Je suis Jibrl, mais ceux-l sont tes ennemis, les dmons. Meurs dans la religion orthodoxe, la religion musulmane. Il n'est pas de chose plus aimable et plus rjouissante pour l'homme que cet Ange. C'est l la Parole d'Allh qu'Il soit exalt : -

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Accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, Le Grand Donateur (Al Wahhb). [Sourate 3, Verset 8]. Alors, il meurt selon sa nature originelle (al fitrah). Il y a des hommes qui sont transpercs pendant qu'ils sont en prire, d'autres pendant qu'ils dorment, d'autres pendant qu'ils vaquent leurs occupations, d'autres enfin pendant qu'ils s'adonnent au jeu : car c'est un coup imprvu, et l'me est enleve d'une seule fois. Il y a des hommes qui, lorsque l'me atteint leur gorge, voient apparatre leurs yeux les gens de leur connaissance qui les ont procds, et ceux d'entre leurs voisins qui sont morts les entourent. Alors, le mourant pousse un mugissement que toute chose entend sauf les hommes : si ceux-ci l'entendaient, ils mourraient.

Ce que le mourant perd en dernier


La dernire chose qui se perd chez le mourant, c'est l'oue, car la vue se perd au moment o l'esprit se spare enleve. C'est pourquoi le Prophte -sall l- a dit : Rptez vos morts le tmoignage qu'il n'y a pas d'autre Divinit si ce n'est Allh et que Muhammad est Son Messager. Toutefois, il a dfendu de le leur rpter trop souvent cause de la terreur immense et de l'affliction dchirante qu'ils ont supporter.

Description de la mort du croyant


Quand l'Ange s'est empar de l'me bienheureuse, deux Anges, aux beaux visages, couverts de vtements splendides et parfums d'odeurs exquises, la saisissent et l'enveloppent dans un vtement de soie pris dans le paradis. Or, elle a les dimensions d'une abeille, tout en gardant son individualit humaine. Elle n'a rien perdu de son intelligence, ni de sa science qu'elle a acquise dans le monde terrestre. Les Anges l'emportent dans les airs, et passent sans cesse auprs des anciens peuples et des gnrations disparues, qui sont semblables des nues de sauterelles rpandues au loin (il y en a qui le savent et d'autres qui ne le savent pas). Enfin, ils atteignent le ciel infrieur et Al Amn2 frappe la porte. On lui demande : Qui estu ? . Il rpond : Je suis Sals l, et mon compagnon est Untel. 3 Et il le dsigne par le plus beau de ses noms, par le nom qui lui est le plus cher. On lui dit : Qu'il soit le bienvenu, puisque sa foi a t parfaite et qu'il n'a jamais dout ! Ensuite, ils arrivent au deuxime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui demande :
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Jibrl -

-. -.

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Qui es-tu ? Il rpond comme la premire fois. On lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme qui s'est scrupuleusement acquitt de la prire, en observant tous les prceptes qui s'y attachent ! Ensuite, ils continuent et arrivent au troisime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui demande : Qui es-tu ? Il rpond comme prcdemment. Alors, on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme qui a honor Allh au moyen de sa fortune et qui n'a rien valu en retenir ! Ensuite, ils continuent et arrivent au quatrime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui demande : Qui es-tu ? Il rpond comme il a coutume de le faire. Alors, on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme qui a eu l'habitude de jener dans toutes les rgles, qui s'est abstenu du commerce charnel et de la nourriture interdite ! Ensuite, ils continuent et arrivent au cinquime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui demande : Qui es-tu ? Il rpond comme il a coutume de rpondre. On lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme qui a accompli le plerinage qui lui tait impos par Allh qu'Il soit exalt, et qui ne l'a pas fait pour se montrer ni pour faire parler de soi ! Ensuite, ils continuent et arrivent au sixime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui demande : Qui es-tu ? Il rpond selon son habitude. Alors on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme intgre, cette me excellente, qui a fait preuve d'une grande pit filiale envers ses parents ! Et on lui ouvre la porte. Ensuite, ils continuent et arrivent au septime ciel et Al Amn frappe la porte. On lui demande : Qui es-tu ? Il donne sa rponse habituelle et on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme qui a frquemment implor le pardon d'Allh ds l'aurore, qui a donn l'aumne en secret et qui a pris soin des orphelins ! Et on lui ouvre la porte. Ensuite, ils continuent et arrivent aux voiles de la Majest. Al Amn frappe la porte. On lui demande : Qui es-tu ? Il rpond comme prcdemment et on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme intgre, cette me excellente, qui a frquemment implor le pardon d'Allh, qui a ordonn ce qui est bien et dfendu ce qui est interdit, et qui a t gnreux envers les pauvres !

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Puis il continue sa route et passe auprs d'une lite d'Anges qui lui annoncent le paradis et qui le saluent, jusqu' ce qu'il arrive au Sidrat Al Muntah4 . Al Amn frappe la porte et on lui dit : Qui es-tu ? Il fait la mme rponse que prcdemment et on lui dit : Qu'il soit le bienvenu, cet homme dont la conduite a t intgr devant Allh Le Fort et Le Majestueux ! Ensuite, on lui ouvre la porte et il traverse une mer de feu, puis une mer de lumire, puis une mer de tnbres, puis une mer d'eau, puis une mer de neige, puis une mer de grle. La dure pour franchir chacune de ces mers est de 1000 ans. Ensuite, les voiles placs devant le Trne appartenant Allh Le Misricordieux se dchirent. Or, ces voiles se composent de 80 000 dais, chacun possdant 80 000 extrmits, et sur chacune de ces extrmits se trouve une lune qui glorifie Allh, clbre Sa louange et proclame Sa saintet. Si une de ces lunes apparaissait au ciel infrieur, les hommes l'adoreraient la place d'Allh qu'Il soit exalt et elle embrasserait le monde terrestre de sa lumire. C'est alors qu'un hraut plac derrire ces dais, en la sainte prsence d'Allh criera de vive voix : Qui est cette me que vous avez amene ? On lui rpondra : C'est Untel fils d'Untel. Allh Le Majestueux dira alors : Faites-le approcher. Tu as t un bon serviteur Mon serviteur. Puis Il le fera tenir devant Lui et l'effrayera par quelques reproches et rprimandes [sur les fautes qu'il a commis durant sa vie terrestre] si bien qu'il se croira perdu. Cependant, Allh lui pardonnera [ses fautes].

La mort du mcrant et les risques qu'encourent les mauvais musulmans


Quant au mcrant, on arrache son me avec violence et voici que son visage prend la mme apparence que celui d'un homme qui aurait mang de la coloquinte. L'Ange lui dit alors : Sors de ton corps pervers me perverse ! Alors, elle produit un son retentissant, semblable au braiment des nes. Quant l'Ange Izril s'est empar de cette me, il la remet des Anges justiciers au visage terrifiant, aux vtements noirs, l'haleine ftide, qui ont dans les mains des cilices de crin avec lesquels ils l'enveloppent. L'me se trouve ainsi change en une individualit humaine, ayant la taille d'une sauterelle. En effet, le mcrant a un corps plus considrable que le croyant (je veux ici parler du corps qu'ils ont dans l'autre monde). Il est d'ailleurs dit dans le Sahh qu'enfer, la dent du mcrant est aussi grande que la montagne de Uhud. Puis on emporte cet homme dans les airs jusqu' ce qu'il atteigne la porte du ciel infrieur. Al Amn frappe la porte et on lui demande : Qui es-tu ? Il rpond : Je suis Qaybl.
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C'est le Lotus de la limite. C'est un arbre immense dont le tronc et les racines se trouvent au septime ciel et dont les branches poussent aussi bien vers le haut que vers le bas. Il s'appelle ainsi car il constitue la limite que nulle ne peut dpasser. Certains disent aussi que son nom vient du fait qu'aucun homme ne sait ce qui se trouve derrire ce lotus. Allh (qu'Il soit exalt) mentionne cet arbre dans Son Qurn aux versets 14 et 16 de la Srat Un Najm (53), en nous informant que le Prophte -sall l- le vit durant son ascension et que prs de cet arbre se trouve le paradis nomm Al Ma'wah.

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Car le nom de l'Ange prpos aux Anges du chtiment est Qaybl. On lui dit : Qui est avec toi ? Il rpond : C'est untel fils d'untel. Il le dsigne par le plus laid de ses noms, par celui qu'il dtestait le plus dans le bas-monde. On lui dit alors : pour lui ! On ne leur ouvre alors pas les portes du ciel et ils n'entreront pas au paradis jusqu' ce qu'un chameau puisse passer par le chat d'une aiguille 5. Quand Al Amn entend cette rponse, il le laisse tomber de sa main. Alors, le vent s'en empare et le pousse vers un lieu loign. Ceci est conforme la Parole d'Allh : [Soyez] exclusivement [acquis la religion] d'Allh ne Lui associez rien ; car quiconque associe quelque chose Allh, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond. [Sourate 22, verset 31]. Malheur lui ! Voil la confusion dans laquelle il se trouve ! Quand il tombe terre, les Anges justiciers se prcipitent sur lui et l'emportent au Sijjn, qui est une grande pierre auprs de laquelle se rassemblent les esprits des mcrants6. Quant aux chrtiens et aux juifs, on les repousse galement loin du Kurs, jusque dans leurs tombeaux : c'est le cas de tous ceux qui ont t leurs coreligionnaires, qui ont t prsents lorsqu'on a lav leurs cadavres et qui les ont enterrs. Quant l'idoltre, il ne verra rien de tout cela, car il sera tel un jouet pour le vent. Enfin, quant l'hypocrite, il en est de lui comme de celui qu'on repousse dans sa tombe avec haine et rpulsion. Quant ceux d'entre les musulmans qui n'ont pas accompli entirement leurs devoirs, il y a plusieurs catgories parmi eux : Pour l'un, c'est la prire qui le repousse, car lorsqu'un homme accompli sa prire d'une manire imparfaite et qu'il en a supprim une partie, on enroule sa prire comme on enroule un vtement us et on le frappe au visage avec elle. Ensuite, sa prire s'lve en disant : Qu'Allh te nglige tout comme tu m'as nglige ! Pour un autre, ce sont ses aumnes qui le repoussent, parce qu'il a fait l'aumne uniquement pour que l'on dise : Il est gnreux ! Quelquefois aussi, un homme dpense l'argent des aumnes auprs des femmes et cherche attirer leurs bonnes grces par ce moyen. Nous avons dj vu des cas comme celui-ci, qu'Allh nous prserve d'encourir le mme chtiment ! Pour tel autre encore, c'est le jene qui le repousse. En effet, il peut avoir jen par rapport aux aliments mais non par rapport au langage, ce qui signifie qu'il aurait tenu des propos obscnes ou qu'il se serait vant. Le mois du jene se dtourne alors de lui parce qu'il l'a nglig. Tel autre encore, c'est le plerinage qui le repousse, soit parce qu'il l'a fait uniquement dans le but que l'on dise son propos : Il a fait le plerinage ! , soit parce qu'il l'aurait accompli avec de l'argent acquis illicitement. Enfin, pour tel autre, c'est sa dsobissance envers ses parents qui le repousse.

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C'est--dire jamais. Le sort du mcrant est scell et le paradis lui est ainsi dfinitivement ferm. As Sijjn est galement le nom du registre o sont inscrits les noms des mcrants vous la perte ternelle.

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Tout le reste des devoirs de la pit n'est connu que de ceux qui sont verss dans la connaissance intime des actions et qui savent comment il faut agir pour se conformer la Volont du Roi, du Souverain.7

Quelques caractristiques entre le visage du mort qui fut damn et le visage de celui qui mourut croyant
Quand vous regardez un mort et que vous voyez que sa salive a coul, que ses lvres se sont contractes, que son visage est devenu noir, que le blanc de ses yeux se montre, sachez qu'il est damn et que la ralit de sa damnation dans l'autre monde vient d'tre dvoile. Mais si vous voyez le mort avoir la bouche renfonce, comme s'il riait, le visage serein, les yeux demi-ferms, sachez alors qu'il vient de recevoir la bonne nouvelle de l'avenir rjouissant qui l'attend dans l'autre monde et que la ralit du sort honorable qui lui est rserv vient de lui tre rvle.

Source : Ad Durrat Ul Fkhirah

repousser le mauvais musulman. Un parent injuste envers son enfant, un mari ou une pouse injuste envers son conjoint, un voleur, un soldat dserteur et bien d'autres maux peuvent tre la cause de la perte d'un musulman.

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TABLE DES MATIERES


Introduction.........................................................................................2 Quelques tats endurs par les mourants.........................................2 Ce que le mourant perd en dernier....................................................4 Description de la mort du croyant.....................................................4 La mort du mcrant et les risques qu'encourent les mauvais musulmans...........................................................................................6 Quelques caractristiques entre le visage du mort qui fut damn et le visage de celui qui mourut croyant................................................8 Table des matires...............................................................................9

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