Fath Al Bari Dibn Hajar - Bibliothèque Islamique

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۞ Fath Al Bari d’Ibn Hajar

Hadith۞ Faible, inventé
Fath Al Bari est l’explication du Sahih Al Bukhari réalisé par le Prince des Croyants dans la
science du hadith I’Imam Ibn Hajar al Asqalani. islamique.fr/hadith/hadiths-
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Fath Al Bari – Volume 1 (http://bibliotheque-islamique.fr/hadith/fath-al-bari-volume-1/) »
Hadith vol 1 page 166
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D’après Al Ahnaf Ibn Qays, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Apprenez avant
que l’on ne vous donne des responsabilités (*) ».
(Cité par Al Boukhari dans son Sahih ; Rappor té par Ibn Abi Chayba et
authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 1/166 ainsi que par Cheikh
Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari vol 1 p 48, Hadith Isnad Sahih)
(*) C’est à dire apprenez pendant que vous êtes jeunes car par la suite vous allez devoir faire
face à des responsabilités qui pourraient vous empêcher de le faire.
(Voir Fath Al Bari)
Qatada Ibn Da’ama (mort en 127 du calendrier hégirien) a dit : « La mémorisation durant
l’enfance est comme le fait de graver dans la pierre ».
(Siyar A’lam An Noubala de l’imam Dhahabi vol 5 p 275)
‫ الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر‬: ‫قال قتادة بن دعامة‬

(٢٧٥ ‫ ص‬٥ ‫ء ج‬B‫م النب‬B‫)سير أع‬
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َ ‫قهوا‬I ‫ تف‬: ‫ عنه‬S‫عن ا]حنف بن قيس قال عمر بن الخطاب رضي ا‬
َ ُ‫قبل أن ت‬
‫ودوا‬I ‫س‬
(‫ذكره البخاري تعليقا ً بصيغة الجزم و رواه بن أبي شيبة وصححه الحافظ بن‬
‫ و صححه أيضا ً الشيخ ا]لباني في مختصر صحيح‬١٦٦/١ ‫حجر في فتح الباري‬
٤٨ ‫ ص‬١ ‫)البخاري ج‬
‫ إسناده صحيح‬: ‫حكم‬
.
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Fath Al Bari – Volume 13 (http://bibliotheque-islamique.fr/hadith/fath-al-bari-volume-13/)

» Page 0021
D’après Masrouq, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Il n’y a pas une année qui
va venir à vous sans qu’elle ne soit plus mauvaise que celle qui l’a précédée.
Je ne veux pas dire qu’une année est plus fertile qu’une autre ou qu’un dirigeant est meilleur
qu’un autre mais ce sont vos savants, les meilleurs d’entre-vous et vos jurisconsultes qui
partent (*) puis vous ne trouvez personne pour leur succéder et alors vont venir des gens qui
vont faire des analogies selon leurs propres raisonnements ».
(Rappor té par Darimi dans ses Sounan n°194 et authentifié par l’imam Ibn Hajar
dans Fath Al Bari 13/21, Hadith Isnad Hasan)
(*) C’est à dire qu’ils meurent.
‫ّ وهو شر‬v‫ يأتي عليكم عام إ‬v : ‫ عنه‬S‫ بن مسعود رضي ا‬S‫عن مسروق قال عبدا‬
‫خيرا من‬
ً ‫أميرا‬
ً v‫من الذي كان قبله أ ّما إنّي لست أعني عا ًما أخصب من عام و‬
‫ تجدون منهم خلفًا ويجيء قوم‬v ‫أمير ولكن علماؤكم وخياركم وفقهاؤكم يذهبون ث ّم‬
‫يقيسون ا]مور برأيهم‬

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(‫ و حسنه الحافظ بن حجر في فتح الباري‬١٩٤ ‫رواه الدارمي في سننه رقم‬
٢١/١٣)
‫ إسناده حسن‬: ‫حكم‬
.

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Page 0077
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Ja’far (1) est passé avec Jibril et Mikaïl (2). Il
avait deux ailes par lesquelles Allah a remplacé ses deux mains (3) ».
(Rappor té par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°6932 et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 7/77, Hadith Isnad Jayyid)
(1) Il s’agit du compagnon Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qui était le cousin du
Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
(2) Ce sont deux anges.
(3) Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) est mort en martyr durant la bataille de Mou’ta.
L’imam Al Boukhari a rapporté dans son Sahih (hadith n°4261) que ‘Abdallah Ibn ‘Omar
(qu’Allah l’agrée) a vu la dépouille de Ja’far (qu’Allah l’agrée) sur laquelle il y avait sur son
corps plus de quatre vingts-dix coups d’épée et de flèches.
Voici le Hadith
D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) dit: « Le Messager
d’Allah (‫ )ﷺ‬a désigné à la tête de l’expédition de Mu’ta (Ghazwa de Mu’tah) Zayd ibn
Hâritha. Il a dit entre autres [aux membres de l’expédition]: « Si Zayd est abattu, Ja’far sera
le chef. Et si Ja’far est tué, le chef sera ‘Abd Allah ibn Rawâha.»
« J’étais dans cette expédition. Nous cherchâmes Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et

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nous le trouvâmes parmi les morts. Nous trouvâmes sur son corps plus de quatre vingts-dix
coups d’épée et de flèches.»
(Rappor té par Boukhari dans son Sahih n°4261)
‫ إ ّن جعفر‬: ‫ عليه و س ّلم‬S‫ عنهما قال النّبي ص ّلى ا‬S‫ بن عباس رضي ا‬S‫عن عبدا‬
‫ من يديه‬S‫مر مع جبريل وميكائيل له جناحان ع ّوضه ا‬
ّ
(‫ و صححه اˆمام ابن حجر في فتح‬٦٩٣٢ ‫عجم ا]وسط رقم‬Š‫رواه الطبراني في ا‬
٧/٧٧ ‫)الباري‬
‫ إسناده جيد‬: ‫حكم‬

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Page 0084
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Interrogez-moi à
propos de l’explication du Coran car je l’ai certes appris alors que j’étais petit.
(Rappor té par Ibn Sa’id et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari
9/84, Hadith Sahîh)
‫حفظت‬
ُ ‫سلوني عن التفسي ِر فإني‬
َ : ‫ عنهما أنه قال‬S‫ بن عباس رضي ا‬S‫عن عبدا‬ ِ
‫صغير‬
ٌ ‫القرآ َن وأنا‬
(٨٤/٩ ‫)رواه ابن سعيد و صححه احافظ ابن حجر في فتح الباري‬
‫ صحيح‬: ‫حكم‬

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Page 0168
D’après ‘Ammar Ibn Yassir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Khadidja (1) a été élevée au dessus des
femmes de ma communauté comme Maryam a été élevée au dessus des femmes du monde
(2) ».
(Rappor té par Al Bazar dans son Mousnad n°1427 et authentifié par l’imam Ibn
Hajar dans Fath Al Bari 7/168, Hadith Isnad Hasan)
(1) Khadidja Bint Khouwaylid (qu’Allah l’agrée) est la première épouse du Prophète (que la
prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne s’est marié avec aucune
autre femme du vivant de Khadidja (qu’Allah l’agrée).
Elle est décédée trois ans avant l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut
soient sur lui) de La Mecque vers Médine.
(2) Maryam Bint ‘Imran était la mère du Prophète d’Allah ‘Issa (que la prière d’Allah et Son
salut soient sur lui).
ْ ‫ض َل‬
‫ت‬ ‘ ُ‫ لقد ف‬: ‫ عليه و س ّلم‬S‫ عنهما قال النّبي ص ّلى ا‬S‫عمار بن ياسر رضي ا‬ ّ ‫عن‬
’ ِ
َ Š‫نساء العا‬ ْ ‫فض َل‬
‫ت مري ُم على‬ ِ
ّ ‫نساء أ ُ ّمتي كما‬ ‫خديج ُة على‬
(‫ و حسنه الحافظ بن حجر في فتح الباري‬١٤٢٧ ‫رواه البزار في مسنده رقم‬
١٦٨/٧)

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Page 0199
D’après Abou Ishaq, ‘Amr Ibn Maymoun (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: « Les
compagnons de Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) étaient les gens
les plus rapides pour rompre le jeûne et ceux qui retardaient le plus le sahour ».
(Rappor té par Abder Razaq dans son Mousanaf n°7591 et authentifié par Al
Hafith Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/199, Hadith Sahîh)
S‫ كان أصحاب محمد صلى ا‬: S‫عن أبي إسحاق قال عمرو بن ميمون رحمه ا‬
ً ‫عليه و سلم أسرع الناس إفطارا ً و أبطأهم سحورا‬
(‫ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح‬٧٥٩١ ‫رواه عبد الرزاق في مصنفه رقم‬
٤/١٩٩ ‫)الباري‬

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Page 0223

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Il est rapporté que quelqu’un a dit à ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Certes tu ne
jeûnes que très peu ?!
Il a dit : J’ai certes peur que le jeûne m’affaiblisse pour la lecture (*) et la lecture m’est plus
aimée que le jeûne.
(Rappor té par Said Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al
Bari 4/223, Hadith Sahîh)
(*) C’est à dire la lecture du Coran.
‫أخاف‬
ُ َ
‫ إن‘ي‬: ‫فقال‬ ‘ ‫قل‬
‫الصيا َم ؟‬ — ُ ‫ َك لت‬I‫ إن‬: ‫قيل َل ُه‬
َ ‫ ُه‬I‫ عنه أن‬S‫مسعود رضي ا‬ٍ ِ ‫عن‬
‫ابن‬
ِ ‫الصيام‬
‘ ‫ م َن‬I‫أحب إلي‬ — ِ
ُ‫ والقراءة‬،‫القراءة‬ ‫عن‬ ِ ‫أن ُي‬
ِ ‫ضعفَني‬
(٢٢٣/٤ ‫)رواه سعيد بن منصور و صححه الحافظ بن حجر في فتح الباري‬

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Page 0255
D’après ‘Abder Rahman Ibn Abza : ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a récité la sourate
An Najm dans la prière et il s’est prosterné puis il s’est relevé et a récité -Idha Zoulzilat- (*).
(Rappor té par Tabari et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/555,
Hadith Isnad Sahih)
(*) C’est à dire la sourate Az Zalzala n°99.
‫ عنه سورة النجم‬S‫ قرأ عمر بن الخطاب رضي ا‬: ‫عن عبد الرحمن بن أبزى قال‬

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‫ة فسجد فيها ثم قام فقرأ إذا زلزلت‬B‫في الص‬
(٥٥٥/٢ ‫)رواه الطبري و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري‬

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» Page 0271
D’après Ibrahim Al Nakha’i, Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée) a dit: « Quelle terre va me
porter et quel ciel va me couvrir si je dis sur le Livre d’Allah ce que je ne connais pas?! (*) ».
(Rappor té par Abd Ibn Houmayd et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al
Bari 13/271, Hadith mounqata ‫منقطع‬ ‫))منقطع‬
(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: Le fait d’expliquer le Coran
sans science ainsi que le fait de parler sur le sens de ses versets pour celui qui n’en est pas
capable sont des choses interdites. Il y a un consensus des savants sur cela.
(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 197)
— ‫أرض تُ ِق —ل ِني و‬
‫أي‬ ٍ — : ‫ عنه‬S‫عن إبراهيم النخعي قال أبو بكر الصديق رضي ا‬
‫أي‬
ِ
‫ أعل ُم‬v ‫ِ بما‬S‫كتاب ا‬ ُ ‫ظ —ل ِني إذا‬
‫قلت في‬ ٍ
ِ ُ‫سماء ت‬
(١٣/٢٧١ ‫ حجر في فتح الباري‬ž‫)رواه عبد بن حميد و حسنه الحافظ ي‬
‫ منقطع ]يتقوى بغيره‬: ‫]حكم‬

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» Page 0282
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ressemble à un peuple fait partie d’eux ».
(Rappor té par Ahmad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari
10/282, Hadith Hasan)
‫ َه‬I‫ من تشب‬: ‫ عليه و س ّلم‬S‫ عنهما قال النّبي ص ّلى ا‬S‫ بن عمر رضي ا‬S‫عن عبدا‬
‫بقوم ٍ فهو منهم‬
(۱۰/۲۸۲ ‫)رواهأحمد و صححه الحافظ بن حجر في فتح الباري‬
‫ ثابت ]و[ إسناده حسن‬: ‫حكم‬

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Page 0337
D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)

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a dit à ses épouses: « Celle d’entre vous qui va me rejoindre le plus rapidement (1) est celle
qui a la plus longue main ».
Ainsi après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), lorsqu’on se
regroupait dans la maison de l’une d’entre nous on regardait sur le mur laquelle d’entre nous
était celle qui avait les mains les plus longues.
Nous n’avons pas cessé de faire cela jusqu’à la mort de Zaynab Bint Jahch (qu’Allah l’agrée).
Elle était une femme de petite taille et n’était pas la plus grande d’entre nous et ainsi nous
avons su que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) visait par la
grandeur de la main l’aumône. (2)
(Rappor té par Al Hakim dans son Moustadrak n°6855 qui l’a authentifié selon les
condition de Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été
authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/337)
(1) C’est à dire celle des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)
qui va mourir en premier après sa mort.
(2) C’est à dire que Zaynab Bint Jahch (qu’Allah l’agrée) était celle des épouses du Prophète
(que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui faisait le plus d’aumône.
‫ أسرعك ّن‬: ‫ عليه و س ّلم ]زواجه‬S‫ عنها قال النّبي ص ّلى ا‬S‫عن عائشة رضي ا‬
ً ‫لحوقا ً بي أطولك ّن يدا‬
‫ عليه وس ّلم نمد‬S‫ ص ّلى ا‬S‫فكنّا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة رسول ا‬
‫أيدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتّى توفيت زينب بنت جحش رضي‬
‫ عليه‬S‫ عنها وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا فعرفنا حينئذ أن النّبي ص ّلى ا‬S‫ا‬
‫وس ّلم إنّما أراد بطول اليد الصدقة‬
(‫ و صححه على شرط مسلم و وافقه الذهبي‬٦٨٥٥ ‫ستدرك رقم‬Š‫رواه الحاكم في ا‬
٣٣٧/٣ ‫)و حسنه الحافظ بن حجر في فتح الباري‬
ً ‫ ]له روايات يعضد بعضها بعضا‬: ‫]حكم‬

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Page 10 sur 22
» Page 0356
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Les juifs sont allés voir le
Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ont dit : Décris nous ton
Seigneur que tu adores ?
Allah a alors révélé -Qoul Houwa Allahou Ahad- jusqu’à la fin de la sourate (*) et le Prophète
(que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ceci est la description de mon
Seigneur ».
(Rappor té par Al Bayhaqi dans son ouvrage Al Asma Wa Sifat et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/356, Hadith Isnad Hasan)
(*) C’est à dire la sourate Al Ikhlas n°112.
{Dis : « Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a
jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui »}.
‫ل َم‬I ‫ُ عل ْي ِه وس‬S‫لى ا‬I ‫ ص‬I‫ن اليهو َد أتوا النّبي‬I ‫ عنهما أ‬S‫ بن عباس رضي ا‬S‫عن عبدا‬
‫ف لنا ربك الذي تعب ُد‬
ْ ‫ص‬ ِ : ‫فقالوا‬
‫ هذه صف ُة‬: ‫ل َم‬I ‫ُ عليْ ِه وس‬S‫لى ا‬I ‫ُ أ َ َح ٌد إلى أخرها فقال النّبيّ ص‬IS‫ُ ُق ْل ُه َو ا‬S‫فأنزل ا‬
‫ربي‬
(‫رواه البيهقي في كتابه ا]سماء والصفات و حسنه الحافظ ابن حجر في فتح‬
٣٥٦/١٣ ‫)الباري‬
.

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Page 11 sur 22
» Page 0406
D’après Muhammad Ibn Kathir : Al Awza’i (mort en 157 du calendrier hégirien) a dit : Nous
disions, alors que les Tabi’ins étaient encore vivants : Certes Allah est au dessus de Son trône
et nous croyons en Ses attributs qui sont rapportés dans la Sounna.
(Rappor té par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°865 et authentifié par l’imam
Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/406, Hadith Sahîh)
Et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Al Hamawiya Al Koubra p 75
‫ فوق‬S‫ إن ا‬: ‫ كنا والتابعون متوافرون نقول‬: ‫عن محمد بن كثير قال ا]وزاعي‬
‫عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته‬
(‫ و صححه الحافظ ابن حجر في‬٨٦٥ ‫رواه البيهقي في ا]سماء والصفات رقم‬
٤٠٦/١٣ ‫)فتح الباري‬

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Page 0439
Il a été rapporté que ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) portait ses plus
beaux vêtements lors des deux ‘Id.
(Rappor té par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n°6143 et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/439, Hadith Sahîh)

Page 12 sur 22
L’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mor t en 795) a dit dans Fath Al Bari Charh Sahih
Al Boukhari vol 8 p 420: « Le fait de s’embellir pour le ‘Id comprend à la fois celui qui
sort pour la prière, celui qui reste chez lui, même les femmes et les enfants ».
Il a également dit à la page 418: « Il est également préférable de se parfumer et d’utiliser le

siwak pour les deux ‘id ».
ِ ‫يلبس أحس َن ثيا ِب ِه في العي َد‬

‫ين‬ ُ ‫ه كان‬I‫عمر أن‬
َ ِ ‫وي عن‬
‫ابن‬ َ ‫ُر‬
(‫ و صححه الحافظ بن حجر في فتح‬٦١٤٣ ‫رواه البيهقي في الس« الكبرى رقم‬
٢/٤٣ ‫الباري‬
.

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Page 0462
D’après Abou ‘Otman Al Nahdi, Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) nous enseignait le tekbir
(*), il disait: « Faites le tekbir en disant: Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah
est vraiment le plus grand ».
(Rappor té par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°6282 et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/462, Hadith Isnad Sahih)
(*) C’est a dire le tekbir pour le ‘id
En phonétique : Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar Kabiran

En arabe : ً ‫ أكبر كبيرا‬S‫ أكبر ا‬S‫ أكبر ا‬S‫ا‬

Page 13 sur 22
Il n’y a pas de formule de tekbir qui est rapportée du Prophète (que la prière d’Allah et Son
salut soient sur lui) mais il est rapporté plusieurs formules que les compagnons du Messager
d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disaient.
Le tekbir ne se fait pas ensemble d’une seule voix.
Cheikh Albani a dit dans la Silsila Sahiha vol 1 p 331: « Et parmi ce qu’il est bon de
mentionner à cette occasion: le fait que le tekbir à voix haute ici n’est pas légiféré en groupe
d’une seule voix comme le font certains… ».
‫ عنه يعلمنا التكبير يقول‬S‫ كان سلمان الفارسي رضي ا‬، ‫عن أبي عثمان النهدي‬
‫كبيرا‬
ً ‫أكبر‬
ُ ُS‫ ا‬، ‫أكبر‬
ُ ُS‫أكبر ا‬
ُ ُS‫ ا‬، َS‫ كبروا ا‬:
(‫ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح‬٦٢٨٢ ‫رواه البيهقي في الس« الكبرى رقم‬
٢/٤٦٢ ‫)الباري‬
.

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Page 0552
D’après Zir Ibn Houbaych, ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les prosternations qui
sont le plus fortement recommandées sont de quatre : Alif Lam Mim Tanzil (*), Ha Mim
Sajda, An Najm et Iqra Bismi Rabika Ladhi Khalaq ».
(Rappor té par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°5863 et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/552, Hadith Isnad Hasan)
(*) C’est à dire la sourate As Sajda.

Page 14 sur 22
‫ ألم تنزيل‬: ‫ العزائم أربع‬: ‫ عنه‬S‫عن زر بن حبيش قال علي بن أبي طالب رضي ا‬
‫ والنجم واقرأ باسم ربك الذي خلق‬،‫وحم السجدة‬
(‫ و حسنه الحافظ ابن حجر في فتح‬٥٨٦٣ ‫صنف رقم‬Š‫رواه عبد الرزاق في ا‬
٥٥٢/٢ ‫)الباري‬
.

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Page 0554
D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Un homme ne
doit se prosterner (1) que s’il est en état de pureté ».
(Rappor té par Al Bayhaqi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari
2/554, Hadith Isnad Sahih)
(1) Lors de la prosternation lors de la récitation du Coran
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La prosternation
en état de pureté (*) est meilleure que la prosternation sans être en état de pureté par
consensus des musulmans ».
(Majmou’ Al Fatawa 21/279)
(*) C’est à dire en ayant fait les ablutions.
Et il a dit également : « La prosternation avec les conditions de la prière (*) est meilleure que
la prosternation sans les conditions de la prière et il ne convient pas de délaisser cela sauf
dans la situation où la personne a une excuse ».
(Majmou’ Al Fatawa 23/165)

Page 15 sur 22
(*) C’est à dire en ayant fait les ablutions, en ayant caché les parties du corps qui doivent
être cachées durant la prière et en se mettant en direction de la qibla
Note:
Il est permis à la personne qui récite un verset de prosternation de se prosterner en toutes

circonstances mais il est très recommandé de se prosterner en étant en état d’ablution, en
ayant caché les parties du corps qui doivent être cachées durant la prière et en se mettant en
direction de la qibla
‫ و هو طاهر‬v‫ يسجد الرجل إ‬v : ‫ بن عمر‬S‫عن نافع قال عبدا‬

(‫ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح‬٣٧٧٥ ‫رواه البيهقي في الس« الكبرى رقم‬
٥٥٤/٢ ‫)الباري‬

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Page 0558
D’après Sa’id Ibn Al Mousayib, ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes la
prosternation (*) n’est que pour la personne qui s’est assise pour elle ».
(Rappor té par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°4247 et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/558, Hadith Isnad Sahih)
(*) La prosternation lors de la récitation du Coran
Remarque : Si une personne entend quelqu’un réciter un verset de prosternation sans qu’elle
ne soit assise avec le récitateur, sans qu’elle écoute et suive sa récitation alors dans ce cas il
ne lui est pas légiféré de se prosterner

Page 16 sur 22
‫ إنما السجدة على من‬: ‫ عنه‬S‫سيب قال عثمان بن عفان رضي ا‬Š‫عن سعيد بن ا‬
‫جلس لها‬
(‫ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح‬٤٢٤٧ ‫صنف رقم‬Š‫رواه ابن أبي شيبة في ا‬
٥٥٨/٢ ‫)الباري‬
.

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Page 0558
D’après Abou ‘Abder Rahman As Soulami : Salman (qu’Allah l’agrée) est passé vers un groupe
de gens assis qui ont récité un verset de prosternation et se sont prosternés.
Quelqu’un a dit à Salman (qu’Allah l’agrée) : Tu ne te prosternes pas ?
Il a dit : « Ce n’est pas pour elle que nous sommes venus ».
(Rappor té par Tahawi dans son Charh Mouchkil Al Athar n°3619 et par ‘Abder
Razaq dans son Mousannaf n°5909. Il a été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans
Fath Al Bari 2/558, Hadith Isnad Sahih)
‫ عنه على قوم قعود فقرءوا‬S‫ مر سلمان رضي ا‬: ‫عن أبي عبدالرحمن السلمي قال‬
‫السجدة فسجدوا‬
‫ تسجد ؟‬v‫ أ‬: ‫فقيل له‬
‫ ليس لها غدونا‬: ‫فقال‬
(‫صنف رقم‬Š‫ و عبدالرزاق في ا‬٣٦١٩ ‫ثار رقم‬-‫رواه الطحاوي في شرح مشكل ا‬
٥٥٨/٢ ‫ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري‬٥٩٠٩)

Page 17 sur 22

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Page 192
D’après Bousr Ibn ‘Oubeidillah (mort en 110 du calendrier hégirien) : « Il m’arrivait certes de
voyager vers une région parmi les régions pour un seul hadith ».
(Rappor té par Darimi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 1/192,
hadith Isnad Sahih)
‫صر من ا]مصار في الحديث‬Š‫ إن كنت ]ركب إلى ا‬: ‫ قال‬S‫عن بسر بن عبيد ا‬
‫الواحد‬
(١٩٢/١ ‫)رواه الدارمي و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري‬

.

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Page 18 sur 22
Page 248
D’après Abou ‘Othman An Nahdi, Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque Nouh
(que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mangeait un repas ou mettait un vêtement il
louait Allah (*) et ainsi il a été appelé le serviteur fort reconnaissant ».
(Rappor té par Al Hakim dans son Moustadrak n°3429 qui l’a authentifié selon les
conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a
également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/248, Hadith
Lahou Chaahidaan (il y a 2 témoins argumentatif s))
(*) C’est à dire qu’il disait Al Hamdoulilah.
Allah a dit dans la sourate Al Isra n°17 verset 3 (traduction rapprochée du sens
du verset) : « Ô vous les descendants de ceux que Nous avons transportés dans l’arche
avec Nouh. Il était vraiment un serviteur fort reconnaissant ».
(*) Il s’agit du Prophète d’Allah Nouh (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que l’on
nomme « Noé » en français .
َ ‫ ُه َكا َن َعبْ ًدا‬I‫ي َة َم ْن َح َم ْلنَا َمعَ نُوح ٍ إِن‬I ‫ ذُ ‘ر‬: ‫ تعالى‬S‫قال ا‬

ً ‫ش ُك‬
‫ورا‬
(٣ ‫)سورة اˆسراء‬
S‫ كان نوح ص ّلى ا‬: ‫ عنه‬S‫عن أبي عثمان النهدي قال سلمان الفارسي رضي ا‬
‫شكورا‬
ً ُ S‫عليه و س ّلم إذا طعم طعا ًما أو لبس ثوبا ً حمد ا‬
‫فس ‘ميَ عب ًدا‬
(‫ و صححه على شرط البخاري و مسلم‬٣٤٢٩ ‫ستدرك رقم‬Š‫رواه الحاكم في ا‬
٢٤٨/٨ ‫)ووافقه الذهبي و صححه أيضا ً الحافظ ابن حجر في فتح الباري‬
‫ له شاهدان‬: ‫حكم‬
.

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Page 19 sur 22
» Page 309
D’après Moujahid, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous avons trouvé que la
patience est la meilleure chose de notre vie ».
(Rappor té par l’imam Ahmed dans Kitab Az Zouhd n°612 et authentifié par
l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 11/309, Hadith Sahih)
‫بر‬ ِ َ : ‫ عنه‬S‫عن مجاهد قال عمر بن الخطاب رضي ا‬

َ ‫الص‬
I ‫عيشنا‬ ‫خير‬
َ ‫وجدنا‬
(‫ و صححه الحافظ ابن حجر في فتح‬٦١٢ ‫رواه اˆمام أحمد في كتاب الزهد رقم‬
٣٠٩/١١ ‫)الباري‬

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Page 714
D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Lisez le Coran en sept jours et ne le
lisez pas en moins de trois jours ».
(Rappor té par Sa’id Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al
Bari 8/714, Hadith Isnad Sahih)
‫ تقرأوه في‬v‫ إقرأوا القرآن في سبع و‬: ‫ عنه قال‬S‫ بن مسعود رضي ا‬S‫عن عبدا‬
ّ
‫ث‬B‫أقل من ث‬
(٧١٤/٨ ‫)رواه سعيد بن منصور و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري‬

Page 20 sur 22
‫ بإسناد صحيح‬: ‫حكم‬
.

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Page n°0004
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le Coran a été pris
du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza) dans le ciel de l’ici-
bas ».
(Rappor té par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l’a authentifié et
l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar
dans Fath Al Bari 9/4, Hadith Sahih)
(*) C’est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).
L’imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a
aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette
Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu’il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul
‘Izza) dans le ciel de l’ici-bas durant la nuit du destin ».
(Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)
S‫ بن عباس رضي ا‬S‫و في رواية أخرى عن سعيد بن جبير أيضا عن عبد ا‬

ِ
‫السماء الدنيا‬ ‫ة في‬Iِ ‫العز‬
ِ ‫بيت‬ ِ ‫ص َل القرآ ُن من الذ‘ ْك ِر ف ُو‬
ِ ‫ضعَ في‬ ِ ُ‫ ف‬: ‫عنهما قال‬
(‫ و صححها و أقره الذهبي و صححها‬٢٩٤٠ ‫ستدرك رقم‬Š‫رواها الحاكم في ا‬
٤/٩ ‫)أيضا الحافظ بن حجر في فتح الباري‬

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Volume 3 » Page 0941
D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Les jours connus sont
les dix jours, Les jours déterminés sont les jours du tashriq ».
(Rappor té par Al Bayhaqi et authentifié par Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/941,
Hadith Isnad Sahih)
Allah a dit dans la sourate Baqara n°2 verset 203: « Et invoquez Allah pendant un
nombre de jours déterminés ».
‫ في أيّام معدودات‬S‫ واذكروا ا‬: ‫ تعالى‬S‫قال ا‬
‫شري ِق‬I‫ا ُم الت‬I‫عدودات أي‬Š‫وا‬

ُ ، ‫ا ُم العش ِر‬I‫علومات أي‬Š‫ا‬
ُ ٍ I‫ابن عب‬
‫ا ُم‬I‫ ا]ي‬: ‫اس‬ ِ ‫ث‬ ُ ‫حدي‬
(۳/۹۴۱ ‫)رواه البيهقي و صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري‬
.

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۞ Fath Al Bari d’Ibn Hajar

‫ الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر‬: ‫قال قتادة بن دعامة‬

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(*) C’est à dire qu’ils meurent.

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Fath Al Bari – Volume 7 (http://bibliotheque-islamique.fr/hadith/fath-al-bari-volume-7/) »

(2) Ce sont deux anges.

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(*) C’est à dire la lecture du Coran.

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(*) C’est à dire la sourate Az Zalzala n°99.

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‫ منقطع ]يتقوى بغيره‬: ‫]حكم‬

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(*) C’est à dire la sourate Al Ikhlas n°112.

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Et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Al Hamawiya Al Koubra p 75

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Il a également dit à la page 418: « Il est également préférable de se parfumer et d’utiliser le

ِ ‫يلبس أحس َن ثيا ِب ِه في العي َد‬

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(*) C’est a dire le tekbir pour le ‘id

En phonétique : Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar Kabiran