islam

40 Recommandations pour le Foyer Musulman

Par le Cheikh Mohammad Salih Al Munjid

Dr LOUAC 26/05/2012

40 Recommandations pour le Foyer Musulman

Par le Cheikh Mohammad Salih Al Munjid INTRODUCTION Chapitre 1 - LA FORMATION DU FOYER Chapitre 2 - LA CREATION DUNE ATMOSPHERE DE FOI CHEZ SOI Chapitre 3 - LA CONNAISSANCE MUSULMANE DANS SON FOYER Chapitre 4 - LA CONNAISSANCE DES AVANTAGES DE LA CRAINTE (KHUCHOU) DANS LA PRIERE Chapitre 5 - LES BONNES MANIERES DANS SON FOYER Chapitre 6 - LES DEMONS DE LINTERIEUR Chapitre 7 - LE FOYER DE LINTERIEUR ET DE LEXTERIEUR

INTRODUCTION Bismillah il-rahman il-rahim Au nom dAllah, le tout misricordieux, le trs misricordieux, Louange Allah, nous Le louons et nous implorons Son secours et Son pardon. Nous recherchons secours auprs dAllah contre le mal qui est en nous et nos mauvais actes. Quiconque Allah dcide de guider ne peut sgarer et quiconque Allah gare ne pourra tre guid. Je tmoigne quil ny a de Dieu quAllah, Dieu Unique, quil na ni associ ni partenaire et je tmoigne que Mohammed est son sujet et son Messager. La maison est une bndiction Allah dit : Et Allah a fait de vos maisons une habitation... Sourate 16, An-Nahl (Les Abeilles), verset 80 Ibn Kathir (Puisse Allah avoir de la Bont son gard) dit : "Cest ainsi quAllah, Bni et Exalt soit-il, mentionne sa totale bndiction tous ses sujets : il leur a donn des maisons qui sont des demeures calmes dans

lesquelles ils peuvent se retirer comme des havres qui les protgent et leur offrent toutes sortes davantages. Quest-ce que la maison reprsente pour chacun dentre nous ? Nest-ce pas le lieu o on mange, o on se repose, et on dort, lendroit o on apprcie les moments dintimit passs avec sa femme ? Nest-ce pas le lieu o on peut se retrouver seul avec sa femme et ses enfants ? Nest-ce pas la maison qui permet de couvrir et de protger la femme ? Allah nous dit : Restez dans vos foyers, et ne vous exhibez pas la manire des femmes avant lislam (Jahilliah) Sourate 33, Al Ahzab (Les Coaliss), verset 33 Si on pense ceux qui nont pas de foyers, ceux qui vivent dans des abris, ou encore dans les rues, ou comme rfugis parpills dans des camps provisoires, alors on se rend compte de la bndiction davoir un foyer. Quand on coute un sans abri dans le dsarroi nous dire :"Je nai nulle part o aller, pas dendroit fixe o je pourrais minstaller. Quelquefois je dors dans telle ou telle maison, dautres fois dans un caf, dans un parc ou encore au bord de la mer ; et je garde mes habits dans ma voiture." Quand Allah a puni les Juifs de Banu Nadir, il leur ta cette bndiction et les jecta de leur foyer, comme Il dit : Cest Lui qui a expuls de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors de premier exode. Ensuite Il Ajouta : Ils dmolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une leon, vous qui tes dous de clairvoyance. Sourate 59, Al Hashr (Lexode), verset 2 Il y a galement beaucoup de raisons pour lesquelles on doit faire attention maintenir son foyer en ordre. 1) Se protger soi-mme et sa famille du feu Eternel de lEnfer ; et les prserver du chtiment de lEnfer : vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, dun feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs ; ne

dsobissaient jamais Allah en ce quIl leur commande, et faisant strictement ce quon leur ordonne. Sourate 66, At-Tahrim (Linterdiction), verset 6 2) La grande responsabilit de chef de famille lors du jour du Jugement Dernier. Le Prophte dit :

"Allah demandera chacun de ses bergers (ou de personne responsable) sil a pris soin de son troupeau (ce dont il est responsable) ou non." 3) Le foyer permet de se protger, de maintenir distance le mal et de garder ses mauvaise intentions loin des gens. Cest un refuge prescrit par lislam au cours de moments de conflit (querelles ou tribulations). Le prophte dit :

"Il y a cinq choses faire qui nous permettront dtre toujours avec Allah : rendre visite aux malades, sortir faire le djihad, ngocier la paix en respectant le chef du parti ou de la tribu, ou sasseoir chez soi de telle manire nous soyons en scurit des autres et de manire ce que les autres le soient aussi par rapport nous." Le Prophte dit :

Un homme sera en scurit sil reste en temps de conflit. Le musulman peut se rendre compte de ce conseil quand il rside ltranger, o il est incapable de modifier le mal autour de lui. Alors il aura un refuge qui le protgera des actes illicites, protgera sa femme de sexposer de manire gratuite et de se dcouvrir, et loignera une mauvaise compagnie ses enfants. 4) On passe la plupart de notre temps chez nous, en particulier quand il fait trs chaud ou trs froid, quand il pleut , tt ou tard dans la journe, ou en sortant de lcole ou du travail. Ce sont ces moments que lon devrait consacrer ladoration et aux uvres licites, auquel cas on ferait nimporte quoi. 5) Ce point est le plus important car il sagit de lattention quon devrait porter construire une socit musulmane. En effet la socit est constitue de foyers et de familles qui forment des tas de maison et dimmeubles. Lensembles de foyers constituent les quartiers et ces derniers, les socits. Si les tas de maisons et les immeubles sont sains, les socits seront construites sur les lois dAllah, assez solides pour affronter lennemi face nous et remplies de bont que le mal ne pourra pntrer.

40 Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 1 LA FORMATION DU FOYER

Par le Cheikh Mohammad Salih Al Munjid

Faire le bon choix quant au choix de son pouse Mariez les clibataires dentre vous et les gens de bien parmi vos esclaves hommes et femmes. Sils sont besogneux ; Allah les rendra riches par sa grce. Car la grce dAllah est immense et Il est Omniscient. Sourate 24, An-Nour (La lumire), verset 32 Le chef de famille doit choisir une femme la conduite droite et qui lui convient en fonction des conditions suivantes cites dans diffrents hadiths : "On choisit sa femme en fonction de 4 critres : sa richesse, sa famille, sa beaut, sa pit. Choisissez celle qui est la plus pieuse. Allah vous rendra riche." "Le monde ici-bas nest que temporaire et seule une femme avec une bonne conduite pourra constituer la plus grandes des joies." Hadith rapport par Muslim, 1468. "Soyez reconnaissant, rappelez de votre Crateur et une pouse croyante qui vous aidera a construire le vie de lau-del." Hadith sahih rapport par Ahmad, 5/282 et al-Tirmidhi et Ibn Majaah de Thawban. Selon un autre hadith : "Le meilleur trsor que vous pourriez avoir est une pouse avec une bonne conduite, qui vous aide dans vos affaires mondaines et religieuses." Hadith sahih rapport par al-Bayhaqui, 4285. "Marriez-vous quelquun daffectueux et de fertile car Je serais fier de votre progniture abondante le jour du Jugement dernier." Hadith sahih rapport par Ahmad, 6/195. "Je vous conseille de vous marier avec des filles vierges cause de la fracheur de leur appareil gnital, de la douceur de leurs lvres et car elles se contentent de

peu." Hadith sahih rapport par Ibn Maajah, 624. Une pouse qui a une bonne conduite est source de bonheur alors quune mauvaise pouse est des quatre lments qui vous mnent au dsespoir, comme il a t dit dans le hadith sahih : "Un des lments de joie est une femme qui a une bonne conduite, quand vous la regardez vous vous sentez bien, quand vous tes absent vous pouvez lui faire confiance aussi bien en ce qui la concerne quen ce qui concerne vos biens. En revanche avec une mauvaise pouse, la situation inverse se produit, savoir quand vous la regardez vous vous mettez en colre car elle ne fait que de riposter verbalement et quand vous tes absent vous ne pouvez pas lui faire confiance en ce qui la concerne elle et vos biens." Aussi, il est primordial de considrer la situation o il sagit dune demande en mariage une musulmane. Il convient daccepter en fonction des conditions suivantes : Le Prophte dit : "Si quelquun vient vous voir et que vous tes rjoui de sa religion et de sa personnalit, alors mariez-le votre fille (ou votre sur...) sinon il y aura conflit et grande corruption dans cette rgion." On doit passer les bonnes questions, en vrifiant la vracit des faits et les sources, en rassemblant les informations adquates pour quil ny ait pas de corruption ni de destruction de la cellule familiale. Une femme et un homme qui ont une bonne conduite construiront un foyer qui repose sur de bonne murs dans la mesure o : Le bon pays, la vgtation pousse avec la grce de son Seigneur ; quant au mauvais pays, (sa vgtation) ne sort quinsuffisamment et difficilement. Sourate 7, Al-Araf, verset 58 Essayer de guider sa femme Si votre femme a une bonne conduite, il sagit dune bndiction en effet, qui provient de la gnrosit dAllah. Si elle na pas de bonne moeurs ; alors le chef de famille a pour devoir de sefforcer de la guider. Cette situation se produirait quand : Un homme se marie une femme qui nest pas pieuse car dabord il ntait pas pieux lui-mme ; ou bien il a pu se marier elle dans lespoir de la guider, ou

encore sous la pression de sa famille, par exemple. Dans ces cas-l, il doit vraiment se battre pour la guider. Ce dernier doit aussi se rendre compte lissu ses efforts que seul Allah guide qui Il veut. Il est le Seul rformer la conduite des gens. Une des bndictions dAllah lgard de son esclave Zakarya se produisit de la sorte : [...] Et nous gurmes son pouse [...] Sourate 21, An-Anbiya (Les prophtes), verset 90 La gurison peut tre physique ou de type religieux. Ibn Abbas dit : "Elle tait strile et ne pouvait avoir denfants, ensuite elle a eu un enfant." Ata dit : "Elle sexprimait mal et Allah amliora son comportement." Il y a diffrentes manires de guider sa femme ou de modifier son comportement : Veiller corriger son adoration pour Allah dans tous ses aspects comme il est mentionn ci-dessous : Essayez de renforcer son Iman (sa foi) Encouragez-la prier la nuit (Quiyam al-layl) Encouragez-la lire le Coran Encouragez-la mmoriser les invocations et se rappeler des moments appropris et des occasions o il faut les prononcer Poussez-la faire laumne Inciter lire des livres islamiques ncessaires Encourager-la couter des cassettes islamiques utiles qui seraient susceptibles daccrotre sa connaissance et de renforcer sa foi et ne pas arrter de lui fournir ce type de matriel. Il faudrait quelle choisisse de bonnes amies pieuses, avec lesquelles elles pourraient tisser des liens de forte amiti, avoir de bonnes conversations et rendre des visites utiles.

Protger-la du mal et faire barrage tout ce qui pourrait ly mener en lloignant des mauvaises compagnes et des mauvais endroits. 40 Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 2 LA CREATION DUNE ATMOSPHERE DE FOI CHEZ SOI

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Faire de son foyer un lieu de rappel dAllah Le Prophte dit : "La ressemblance dune maison dans laquelle on invoque Allah et une maison dans laquelle on ninvoque pas Allah est celle qui existe entre les vivants et les morts respectivement." Nous devons faire des nos foyers des endroits o Allah y est invoqu de diffrentes manires, que ce soit dans vos curs, verbalement, durant sa prire, en lisant le Coran, en discutant des sujets islamiques, ou en lisant diffrentes sortes de livres islamiques. Combien de foyers sont morts aujourdhui car il ny a plus dinvocations dAllah comme il a t mentionn dans les hadiths. A quoi ressemblent ces foyers quand tout ce quon y entend est de la musique de Satan avec des instruments, des chants, des mdisances ; des calomnies et des commrages ? A quoi ressemblent ces foyers quand ils sont remplis de mal et de pchs comme le mlange de sexes illicites et un exposition gratuite entre les cousins qui ne sont pas mahrams et les voisins qui rentrent chez soi ? Comment les anges peuvent-ils entres la maison dans ces conditions-l ? Revivifiez vos foyers avec toutes sortes dinvocations, puisse Allah vous bnir ! Faites de vos foyers une qiblah La maison doit tre un lieu dadoration. Allah dit : Et nous rvlmes Moise et son frre : "Prenez pour votre peuple des maisons en Egypte, fates de vos maisons un lieu de prire et soyez assidus dans

la prire. Et fais la bonne annonce aux croyants. Sourate 10, Younous (Jonas), verset 87 Ibn Abaas dit : "On leur a ordonn de faire de leurs rsidences des lieux de prires." Ibn Kathir dit : "Ceci - et Allah sait mieux - sexplique par le fait quils faisaient face un gros conflit ; savoir Pharaon et son peuple. Comme Allah dit, on leur ordonna de beaucoup prier : les croyants ! Cherchez secours dans lendurance et la Salat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. Sourate 2, Al Baqarah (La vache), verset 153 Et comme il a t rapport par le Messager dAllah de quelque chose, il priait. , quand il tait soucieux

Ceci explique limportance de ladoration la maison, en particulier des moments o les musulmans sont en position de faiblesse, comme certains endroits o les musulmans ne peuvent pas prier face aux mcrants. Dans cette situation on pourrait penser au mihraab de Maryam, qui tait son lieu dadoration comme Allah le dit : [...] Chaque fois que celui-ci (Zacharie) entrait auprs delle dans le Sanctuaire, il trouvait prs delle de la nourriture [...] Sourate 3, Al Imran, verset 37 Les compagnons (puisse Allah les bnir) priaient chez eux mises part les prires quils devaient faire ou les prires obligatoires (quils faisaient en groupe la mosque). Et il existe une histoire mouvante ce sujet. Mahmoud ibn alRabi al Ansari rapporta que : "Utban Ibn Malik - qui tait un des compagnons du messager et tait lun des Ansars prsents Badr - vint vers le Messager dAllah et lui dit : "Je perds la vue et je guide mon peuple dans la prire. Quand il pleut la valle qui me spare deux sinonde et je ne peux pas me rendre la mosque pour les guider dans la prire. Messager dAllah, je voudrais que ma maison devienne un lieu de prire." Le Messager dAllah lui rpondit : "Je men occuperai, in cha Allah."

Utban dit : "Le lendemain le Messager dAllah et Abu Bakr vinrent le matin. Le Messager dAllah demanda la permission dentrer. Jaccepta. Il ne sassit pas jusqu ce quil entra dans la maison et ce moment-l il dit : "O veux-tu que prie dans ta maison ?" Je lui montra un coin de la maison. Le Messager dAllah se leva, fit le Takbir et nous nous mmes en rang derrire lui. Il fit deux rakat et salua la fi de la prire." Hadith sahih rapport par al-Bukhari, 1/519. Un entranement spirituel Aicha (puisse Allah la bnir) dit : "Le messager dAllah priait le qiyam la nuit, et quand il faisait le witr il disait : "Lve-toi et prie Aicha."" Hadith rapport par Muslim, 6/23. Le Prophte dit : "Puisse Allah bnir lhomme qui prie la nuit et qui rveille sa femme pour prier et qui lui verse de leau sue le visage si elle refuse." Hadith sahih rapport par Dawood, 3488). Encourager les femmes de son foyer faire laumne est une autre manire daccrotre sa foi. Cest quelque chose de trs important que le Prophte encourageait quand il dit : " femmes ! Fates laumne car jai vu que vous constituiez une grande partie de la population en Enfer." Hadith rapport par al-Bukhari, 1/405. Une des nouvelles ides est davoir chez soi une bote pour faire des dons aux pauvres et aux ncessiteux : tout ce que vous mettrez dans cette bote leur appartiendra car il sagit de leur vaisseau dans le foyer musulman. Si les membres de la famille voit un exemple parmi de personnes qui jenent les jours du Bid (Le 13me, le 14me et le 15me de chaque mois de lHgire) les lundi et les jeudi, pendant le Tasoua et el_achoura (le 9me et le 10me du Muharam), pendant Arafat et souvent pendant le Muharam et Chaban, ce sera une bonne raison pour que les autres membres en fassent autant. Faire attention aux invocations et aux duas qui sont sunnah et qui doivent tre intgrer la maison. Les invocations en entrant la maison :

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Muslim rapporta que le Messager dAllah dit : "Si vous rentrez chez vous et Si vous rcitez le nom dAllah quand vous rentrez chez vous et quand aller manger alors Satan dit : "Tu nas pas dendroit o tu puisses rester et tu nas rien manger". Sil ne prononce pas le nom dAllah quand il mange, alors Satan dit : "tu as un endroit o rester et de quoi manger." Hadith rapport par Imaam Ahmad, al-Musnad, 3/346 ; et Muslim, 3/1599). Abu Dawood rapporte dans ses sunnah que le Messager dAllah dit :"Si quelquun entre et dit : "Bismillah tawakaltu ala Allah, la hawla wa la quwata illa billah (Au nom dAllah, je mets ma confiance en Allah, laide et la force ne peut provenir que dAllah), alors on lui rpond : "on prendra soin de toi, tu seras guid, tu auras ce que tu veux et tu es protg." Satan restera loin de lui et un autre dmon lui demandera : "Que peux-tu faire dun homme qui est guid, entretenu et protg ?" Hadith sahih rapport par Abu Dawood et al-Tirmidhi, 499. Limam Muslim rapporta que Aicha (Puisse Allah la bnir) dit : "Quand le messager dAllah rentra chez lui, la premire chose quil fit tait dutiliser le siwaak." Hadith rapport par Muslim. Il faut constamment rciter la sourate La vache pour loigner Satan. Il y a de nombreux hadiths qui concernent ce sujet comme : Le Messager dAllah dit : "Rcitez la sourate de la vache dans vos maisons car Satan nentre pas dans les maisons o cette sourate est rcite." Hadith rapport par Muslim 1/539. Un autre hadith a t rapport en ce qui concerne les deux dernires ayyat de ce verset. Il dcrit leffet produit quand on les rcite : Allah crit un document 2 000 ans avant de crer les cieux et la terre, qui sont conservs prs du Trne et Il en a rvl 2 ayyat avec lesquels il a conclu la sourate el-Baqarah. Si ces deux ayyats sont rcits dans une maison pendant trois nuits conscutifs, alors Satan ne sen approchera pas." Hadith rapport par lImaam Ahmad dans al Musnad.

40 Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 3 LA CONNAISSANCE MUSULMANE DANS SON FOYER

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Apprendre sa famille Cest une obligation que le chef de famille doit excuter en obissance Allah : vous qui avez cru ! Prservez sa personnes et vos familles ; dun Feu dont le combustible sera les gens et les pierres... Sourate 66, At-Tahrim (Linterdiction), verset 6 Ceci est un principe de base en ce qui concerne lducation et lenseignement de sa famille ainsi que de les pousser faire ce qui est bien et ne pas faire le mal. Daprs les commentaires des interprtes de cette ayya, ce devoir appartient au chef de famille. Qudatah dit : "Il doit leur ordonner dobir Allah et leur interdire de Lui dsobir et les diriger vers le chemin en accord avec les commandements dAllah et les aider le faire." Dahhaak et Muqatil ont dit : "Cest le devoir du musulman denseigner sa famille, y compris son entourage et ses femmes esclaves ce quAllah leur a ordonn de faire et ce qui leur a interdit de faire." Ali (que la grce dAllah soit sur lui) dit : "Enseigne-leur et apprends-leur la discipline." Al-Tabari (puisse la grce dAllah tre sur lui) dit : "Nous devons enseigner nos enfants et nos pouses la religion et lamour de Dieu ; et tout ce dont ils ont besoin pour avoir de bonnes murs." Le Messager dAllah avait lhabitude dencourager lenseignement des domestiques femelles, qui taient esclaves et que pensez-vous de vos enfants et de vos pouses qui eux sont libres ? Al-Bukhari (que la grce dAllah soit sur lui) dit daprs un hadith sahih : "Le chapitre : Lenseignement dun homme ses femmes esclaves et sa femme. A ce moment-l, il cita le hadith du prophte : "Il y a trois personne qui auront deux rcompenses : [...] un homme qui a une

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femme esclave et qui lui enseigne les bonnes manires et le savoir convenablement et ensuit qui la libre en la mariant : celui-ci aura deux rcompenses." Ibn Hajar (puisse Allah le bnir) dit en commentant sur ce hadith : "Le chapitre principal se rapporte principalement respectivement aux femmes esclaves et aux pouses par analogie, savoir enseigner sa femme ses devoirs envers Allah et la Sunnah du Messager . Mais ce chapitre insiste plus sur lducation quon donne sa femme qu ses femmes esclaves." Avec tout ce quun homme a faire, il peut oublier de saccorder du temps pour lducation de sa femme. Il faut quil y remdie en casant du temps pour sa famille et mme pour le reste de son entourage et de tenir un cercle dtude chez lui. Il peut donner la possibilit tout le monde de connatre lheure dtude et les encourager venir chez lui rgulirement de manire ce que cela soit un investissement profitable pour lui mais aussi pour les autres. Quelque chose de semblable se produisit lors du temps du Prophte . Al-Bukhari (puisse Allah le bnir) dit : "Chapitre : Est-ce quon peut accorder aux femmes un jour exclusivement pour la recherche de connaissance ? et cita le hadith dAbu Said al-Khudri (puisse Allah le bnir) : "Les femmes disent au prophte : les hommes nous rassemblent toutes dehors et nous ne pouvons te voir pour que tu nous assignes un jour pour nous quand nous avons la possibilit de venir te voir. Alors un jour il mit de ct un jour o ils pouvaient se voir pour ltude." Ibn Hajar dit : "On rapporta quelque chose de similaire par le biais de Sahl ibn Salih de la part dAbu Hurayrah. En effet daprs ce qui a t rapport le prophte dit : "Le rendez-vous est dans telle ou telle maison" et il vint vers eux et leur parla." Ce quon peur retirer de cette leon cest quon doit faire de lenseignement aux femmes dans leur maison et on peut se rendre compte quel point les femmes des compagnons taient rjouies lide dapprendre. Orienter lenseignement seulement pour les hommes et non pas aux femmes est un manque grave de discernement de la part des chefs de famille et des daiwats. Des lecteurs peuvent se demander ce quon doit leur tudier une fois quon a mis un jour de ct et que lon a mis nos familles au courant de ces jours dtudes. Par quoi doit on commencer ?

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Je suggre quil faudrait commencer par un programme simple pour enseigner la famille en gnral et les femmes en particulier, en ayant recours ces livres : Le tafsir dAl-Allamah Ibn Sadi, intitul Taysir al-Karim Al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Manan qui est publi en sept volumes est crit dans un style simple. Vous pouvez le lire et en enseigner les versets et certains passages. Riad al-Salihin. Vous pouvez avoir des discussions au sujet de ces hadiths ainsi qu propos des notes de bas de page et des leons quon peut en retirer. Vous pouvez aussi avoir recours au livre Nuzhat at Muttaqin. Hasan al Huswa bima thubita an Allahi wa Rasoulihi fil-Nuswah de alAllamah Sidiq Hasan Khan. Il est important aussi dapprendre aux femmes quelques-unes des rgles de la jurisprudence (fiqh) comme les rgles de puret (la taharah) et des saignements des menstrues, de la salat, de la zakat, du jene et du plerinage si elles peuvent y aller. On peut leur enseigner les rgles du maharim (qui est membre de la famille, qui est mahram et qui ne lest pas), les rgles de la photographie et du chant et ainsi de suite. Parmi les sources les plus importantes des ces sujets sont les fatwas (les rgles ou les dits) des chercheurs, comme les collections des fatwas de Cheikh Abd al-Aziz ibn Baz et Cheikh Mohammed ibn Salih alUthaymin et dautres chercheurs que ce soient des fatwas ayant t enregistres ou crites. Il faut galement inclure dans le programme de lenseignement des femmes et de la famille est de leur rappeler les confrences donnes par des chercheurs du savoir dignes de confiance auxquelles ils peuvent assister de manire ce quils aient une varit de sources excellentes pour apprendre. On ne doit pas oublier non plus les programmes de lIdhaat al-Kuran al-Karim. Une autre manire denseigner est de rappeler aux membres de la famille des jours particuliers o les femmes peuvent se rendre aux librairies islamiques pour emprunter des livres selon les rgles de la charia savoir le port du hijab, etc. Commencer se faire une bibliothque islamique dans votre propre maison Avoir une bibliothque islamique chez soi est une autre manire daider lenseignement de votre famille et de dvelopper leur comprhension de la religion pur leur permettre dadhrer ses rgles. Elle na pas tre exhaustive. Il faut choisir de bons livres, les mettre dans des endroits accessibles tous et encourager les membres de la famille les lire.

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Vous pouvez mettre les livres dans une endroit propre et rang de la salle manger et un endroit convenable dans la chambre coucher ou dans la chambre dami. Ainsi nimporte quel membre de la famille pourra y accder facilement pour les lire rgulirement. Pour mettre au point une bibliothque convenable, il serait prfrable dy inclure des rfrences pour faciliter la recherche des membres de votre famille en fonction de la varit des sujets si bien que cette mthode facilitera la recherche pour vos enfants. Et noublions pas quAllah aime les choses bien entreprises. Il faut galement penser y mettre des livres de diffrents niveaux de comprhension dans le but de permettre aussi bien aux jeunes quaux personnes ges, ou aux femmes et aux hommes de les utiliser. Vous devriez galement avoir des livres que vous pourriez offrir vos htes, aux amis de vos enfants et aux invits de la famille. Cela dit il faut essayer de trouver des livres dont la couverture attire loeuil, qui sont donc bien prsents et avec des sources et une classification des hadiths bien mentionnes. Vous pouvez tirer un gros avantage des librairies islamiques et des expositions en faisant vous-mme votre propre bibliothque. En effet allez consulter et demander conseil auprs de ceux qui ont de lexprience dans le domaine du livre. Par consquent une bonne manire de faciliter la recherche des livres des membres de votre famille est de les classer en fonction des sujets, en mettant les livres dinterprtation sur une tagre et ceux qui se rapportent aux hadiths de lautre ct de ltagre, ensuite ceux qui relvent du fiq sur une autre tagre et ainsi de suite. Un des membres de la famille pourrait aussi faire une compilation des livres en les classant par ordre alphabtique ou en fonction des sujets pour faciliter la recherche de la documentation. Beaucoup dentre vous qui veulent mettre au point une bibliothque pourraient sapproprier ces livres. Voici quelques suggestions : Interprtation Tafsir dIbn Kathir Tafsir dIbn Sadi Zubdat al-Tafsir de al-Achkar Badai al-Tafsir dIbn al-quayyim

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Usoul al-Tafsir dIbn Uthaymin Lamahit fi Uloum al-Quran de Mohammed al-Sabbagah Hadiths Sahih al-Kalim al-Tayyib Aml al-Muslim fil-Yawm wal-Laylah (ou Al-Sahih al-Musnad min Adkar al-Yawm wal-Laylah) Ryiadh as-Salihin et ses commentaires de Zubaydi Mukhtasar Sahih Muslim de al-Mundhiri et de al-Albani Sahih al-Jam al-Saghir Daif al-jamial-Saghir Sahih al Targhib wal-Tahrib Al-Sunnah wa Makanatouha fil-Tachri Qawaid wa Fawaid min alArbain al-Nawaiyah de Nazim Sultan Aqidah Fath al-Majid Charh Kitab al-Tawhid, publi par Arnaout. Alam al-Sunnah al-Manchourah de al-Hakami Charh al-Aquidah al-Tahawiyah, publi par al-Albani Les collections au sujet de la Aquidah de Omar Sulayman al-Achqar en 8 parties Achrat al-Saah du Docteur Youssouf al-Wabil Fiqh Manar al-Sabil dIbn Duwian Irwa al-Ghalil de al-Albani

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Zad al-Maad Al-Mughni dIbn Qudamah Fiqh al-Sunnah (disponible aussi en franais) Al-Mulakhas de al-Fiqui de Salih al-Fawzan Les collections des fatwas par diffrents intellectuels (Abd alAziz Ibn Baz, Mohammed Salih al-Uthaymin, Abd-Allah ibn Jibrin) Sifat Salah al-Nabi de Cheikh al-Albani et de Cheikh Abd alAziz ibn Baz (disponible aussi en anglais sous le titre de Description de la Prire du Prophte) Mukhtasar Ahkam al-Janaiz dal-Albani. La bonne conduite et la purification de lesprit Tahdib Madarij al-Salikin Al-Fatwaid Al-Jawab al-Kafi Tariq al-Hijraytayn wa Bab al-Saadatan Al-Walib al-Sayib Rafai al-Kalim al-Tayib dIbn al-Qayyim Lataif al-Maarif dIbn Rajab Tahdib Mawizat al-Muminin Ghada alAdhab Sirah et biographies Al-Bidayah wal-Nihayah dIbn Kathir Muhtasar al-Chamail al-Mohammediyyah dal-Tirmidhi, de al-Albani Al-Rahiq al-Maktoum dal-Mubarakpouri (disponible en franais)

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Al-Awassim min al-Qawassim dIbn al-Arabi, publi par al-Khatib et par alIstanbouli Al-Mujtama al-Madani (en 2 volumes) de Cheick Akram al-Umari (disponible en franais sous le titre La socit mdinoise lpoque du Prophte ) Siyar Alam alNubala Minjah Kitabat al-Tarik al-Islami de Mohammed ibn Samil al-Salami Il existe dautres bons livres sur diffrents sujets comme : Cheikh Mohammed ibn Nasir al-Sadi Cheikh Abd al-Rahman ibn Nasir al-Sadi Cheikh Omar Sulayman ibn Achqar Cheikh Mohammed ibn Ahmad ibn Ismail al-Muqaddim Professeur Mohammed Mohammed Husayn Cheikh Mohammed Jamil Zayno Les livres du Professeur Husayn al-Awayish sur alRaqaiq (sujets qui adoucissent le coeur et renforcent la foi) Al-Iman de Mohammed Naim Yassin Al-Wala wal-Bara de Cheikh Mohammed Said al-Qatani (disponible en anglais) Al-Inhirafat al-Adqiyat fil-Qarnayn al-Thani Achara wal Thalith Achara de Ali Ibn Bukhayt al-Zahrani Al-Muslimoun wa Zahirat al-Nafsiyah de Abd-Allah al-Chabanah Al-Marah bayn al-Fiqh wa-Qanoun de Mousatapha al-Sibai Al Usrah al-Muslimah amaam al-video wal-tilifizion de Marawan Kijik

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Al-Marah al-Muslimah Idaatauha wa masouliyatuha de Ahmad Abu Batin Masouliyat al-Abb al-Muslim fi Tarbiyat Waladhi de Adnan Baharith Hijab al-Muslimah dAhmad al-Barazi Wa Jaaa Dawr al-Majous de Abd-Allah Mohammed al-Gharib Les livres du Cheikh Bakr Abu Zayd Abhaat al-Cheikh Machour Hasan Salman Il y a beaucoup dautres bons livres, utiles - ce que nous avons mentionn nest qu titre dillustration et nest en aucun cas une liste complte. Il y a galement dautres livrets et des revues utiles mais cela demanderait beaucoup de temps de tous les citer. Le musulman doit consulter les autres frres et rflchir. Quiconque Allah lui veut du bien, Il laidera comprendre sa religion. Une bibliothque de cassettes audio la maison Avoir un radio-cassette chez soi est utile. Il est vrai quon peut lutiliser aussi bien en mal quen bien. Comment peut-on lutiliser de manire plaire Allah ? Une bonne manire de le faire est davoir une bibliothque de cassettes islamiques faites par des intellectuels, des fuqaha, des confrenciers, des crivains et des prcheurs. Ecouter des cassettes de rcitation du Coran de quelques Imams par exemple lors des prires de Tarawih peut avoir un grand impact sur les membres de la famille, soit en faisant impression sur eux par la signification de la Rvlation soit en les aidant mmoriser le Coran grce une coute rptitive. Ceci les protgera dautant plus car, au lieu dcouter de la musique et des chants de Satan, ils entendront de la rcitation coranique car il nest pas bon que les mots du Rahman (Allah) soient mlangs avec de la musique de Satan dans le coeur du croyant. Des cassettes de fatwas peuvent aussi voir un grand effet sur les membres de la famille et les aider comprendre de nombreuses rgles dans leurs vies quotidiennes. Nous suggrons dcouter des cassettes de fatwas donnes par les intellectuels comme Cheikh Abd al-Aziz ibn Baz, Cheikh Mohammed Nasir alDin al-Albani, Cheikh Mohammed al-Otaymin, Cheikh Salih al-Fawzan, et dautres chercheurs dignes de confiances.

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Les musulmans doivent galement faire attention aux sources do viennent les fatwas. il faut faire attention de quel point de vue on considre la religion. Il faut choisir des sources de personnes qui sont connues car ils sont justes et pieuses, qui posent ses fatwas en fonction de hadiths solides, qui ne sont pas fanatiques dans leurs propos, qui sont enclin au juste milieu sans pour autant tre indulgent ni trop extrme dans ses dires. Demandez un expert, comme il est dit dans le verset le discernement : [...] Interroge donc qui est bien inform de Lui. Enquire-toi de Lui toute personne qui sy connat (dans le domaine de la religion). Sourate 25, Al Furqan (Le discernement), verset 59 Ecouter des confrences faites par ceux qui essaient de faire prendre conscience de lummah, dtablir des preuves et de dnoncer le mal est trs important pour la constitution de personnalits dans le foyer musulman. Il y a beaucoup de cassettes et de confrences et le musulman a besoin de connatre la mthodologie du son de manire distinguer les confrenciers du son des autres et en chercher les cassettes quils peuvent couter avec confiance. Voici quelques-uns de ces critres : Le confrencier devrait tre un croyant de la aqidah du Groupe Prserv, Ahl al-Sunnah wal-Jamaah, en adhrant la sunnah et en rejetant de pied ferme la bidaah. Le locuteur doit tre modr, ni extrmiste, ni indulgent. Il doit faire ses confrences sur des hadiths solides et doit faire attention aux hadiths fabriqus. Il doit faire preuve de perspicacit dans certaines situations et dans des ralits de la ummah. Il doit offrir le remde appropri pour problme en fonction de ce dont les gens ont besoin. Il doit dire la vrit autant que possible et ne pas dire des choses fausses ou faire plaisir aux gens en mettant en colre Allah. On sest souvent rendu compte de limpact quavaient les cassettes sur les enfants , soit en les aidant mmoriser le Coran en coutant un jeune lecteur ou encore des duas rciter diffrents moments de la nuit et du jour, ou des manires islamiques, ou des anachides (chants religieux accompagns dinstruments) avec un message utile et ainsi de suite. Mettre les cassettes dans les tiroirs dune faon organise permettra de les trouver facilement, les protgera de tout dommage et empchera que les jeunes enfants samusent avec. Nous devons distribuer de bonnes cassettes quand on les

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donne ou quand on les prte aux autres aprs les avoir couter. Possder un radio cassette dans sa cuisine sera utile la femme de maison en avoir un autre dans sa chambre coucher sera galement utile nimporte qui mme lors des derniers moments de la journe. Invitation chez vous des gens bons et droits ainsi que des chercheurs du savoir Si des gens de foi entrent chez vous, cela accrotra la lumire et cela apportera beaucoup davantages de par les conversations et les discussions que vous aurez avec eux. Celui qui porte le musc doit soit vous en donner un peu ou vous lui en achterait ou encore vous trouverez quil sent bon. Quand vos enfants, vos frres et vos parents sassoient auprs de tels htes, et que les femmes coutent de derrire le rideau ou de lcran ce quon dit , ceci offre un exprience au sujet de lducation tout le monde. Si vous invitez des gens biens chez vous vous empcherez les gens de mauvaise foi de venir. Apprendre les rgles islamiques en ce qui concerne la maison Ceci inclut : Prier chez soi En ce qui concerne les hommes, le Prophte dit : "Le meilleur des croyants est celui qui prie chez lui - mis part les prires prescrites" Hadith rapport par al-Bukhari, al-Fath, no.731. Cest une obligation que de faire les cinq prires la mosque sauf si on a un excuse valable. Le Messager dAllah dit : "La meilleure des croyantes est celle qui prie dans les coins les plus extrmes de la maison." Hadith sahih rapport par al-Tabarani , 3311. Un homme ne doit pas tre guid dans la prire dans sa propre maison et personne ne doit sasseoir la place du chef de famille si ce nest avec sa permission. Le messager dAllah dit : "Un homme ne doit pas tre guid dans la prire dans un lieu o il a lautorit, personne ne doit sasseoir sa place chez lui sans sa permission." Hadith rapport par al-Tirmidhi, no.2772.

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En dautres termes personne ne doit le devancer dans la prire chez lui ou dans un endroit o il a de lautorit comme un chef de famille chez lui ou un imam dans une mosque. Paralllement il nest pas permis de sasseo ir dans un endroit intime qui appartient au matre de la maison comme par exemple un lit ou un matelas si ce nest sans sa permission. Demander la permission dentrer vous qui croyez ! nentrez pas dans les maisons autres que les vtres avant de demander la permission (dune faon dlicate) et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-tre vous souvenez-vous. Si vous ny trouvez personne, alors ny entrez pas avant que permission vous soit donne. Et si on vous dit : "Retournez", eh bien, retournez. Cela est plus pur pour vous. Et Allah, de ce que vous fates est Omniscient. Sourate 24, An-Nour (La Lumire), versets 27-28 [...] Entrez donc dans les maisons par leurs portes [...] Sourate 2, Al Baqarah (La vache), verset 189 Il est permis de rentrer dans des maisons qui sont vides si on a quelque chose de lgitime y faire comme par exemple une maison que lon prpare pour des invits. Nul grief contre vous entrer dans des maisons inhabites o se trouve un bien pour vous. Allah sait ce que vous divulguez et ce que vous cachez. Sourate 24, An-Nour (La lumire), verset 29 Il ne faut pas se sentir trop timide face la nourriture quand on est chez des amis ou des de la famille lorsque ces derniers ny voient pas dinconvnients et ou encore chez des personnes dont on a les clefs et qui ny voient aucune objection ce que vous mangiez chez eux. Il ny a pas dempchement laveugle, au boiteux, au malade, ainsi qu vous mme de manger dans vos maisons ou dans les maisons de vos pres, ou dans celles de vos mres, ou de vos frres, ou de vos soeurs, ou de vos oncles paternels ou de vos oncles maternels, ou de vos tantes maternelles, ou dans celles dont vous possdez les clefs, ou chez vos amis. Nul empchement vous, non plus de manger ensemble ou sparment. Sourate 24, An-Nour (La lumire), verset 61 Dire aux enfants et aux servants de ne pas entrer dans la chambre coucher des parents sans leur permission lheure laquelle on a lhabitude de dormir, savoir avant le Fajr ; lheure de la sieste et aprs al-icha.

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Sils savrent quils tombent sur quelque chose quils nauraient pas d voir, ils sont excuse car on les considre comme des tawwafins, savoir des personnes qui circulent dans la maison et il parat difficile de mettre fin leurs alles et venues. vous qui avez cru ! Que les esclaves que vous possdez vous demandent permission avant dentrer, ainsi que ceux des vtres qui nont pas encore atteint la pubert, trois moments : avant la salat de laube, midi quand vous enlevez vos vtements, ainsi quaprs la salat de la nuit ; trois occasions de vous dvtir. En dehors de moments, nul reproche ni vous, ni eux daller et venir, les uns chez les autres. Cest ainsi quAllah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage. Sourate 24, An-Nour (La lumire), verset 58 Il est interdit daller fouiller dans la maison dautrui sans leur permission. Le Messager dAllah dit : "Quiconque entre chez quelquun sans sa permission, mets les yeux l o il ne faut pas et il ny a ni diyah ni qisas (prix du sang) ou reprsailles dans ce cas." Hadith rapport par Ahmad, al-Musnad, 2/385 ; Sahih al-Jami, 6046. Une femme qui a divorc pour la premire ou la seconde fois (et qui a la possibilit de retrouver son mari) ne doit pas quitter son foyer durant la priode de viduit (iddah) et doit tre aider financirement. Allah dit : Prophte ! Quand vous rpudiez les femmes, rpudiez-les conformment leur priode dattente prescrite ; et comptez la priode ; et craignez Allah Votre Seigneur. Ne les fates pas sortir de leurs maisons, et quelles nen sortent pas moins quelles naient commis une turpitude prouve. Telles sont les lois dAllah. Quiconque cependant transgresse les lois dAllah, se fait du tort lui mme. Tu ne sais pas si dici l Allah ne suscitera pas quelque chose de nouveau ! (par exemple demander sa femme de revenir aprs un premier ou second divorce.) Sourate 65, At-Talaq (Le Divorce), verset 1 Il est permis un homme dabandonner une pouse rebelle lintrieur ou lextrieur de la maison, en fonction de la lgislation musulmane dans nimporte quel cas que ce soit. Les preuves pour abandonner son pouse lintrieur de la maison est le verset : Refuse de partager leur lit [...] Sourate 4, An-Nisa (Les Femmes), verset 34

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En ce qui concerne labandon des pouses lextrieur de la maison ; le messager dAllah le fit en les laissant dans leur appartement et resta dans une pice en dehors des maisons des pouses. Hadith rapport al-Bukhari, Kitab al-talaq, Bab fil-Ila. On ne devrait pas rester tout seul toute une nuit dans une maison. Ibn Omar (puissr Allah me bnir rapporta que le Prophte interdit de rester seul et dit quun homme ne doit pas rester tout seul toute une nuit, et de voyager seul. Hadith rapport par Ahmad dans al-Musnad, 2/91. Ceci est d aux sentiments de solitude quand on est tout seul et aussi la possibilit de se faire attaquer par des ennemis ou des voleurs ou encore la possibilit de tomber malade. Si quelquun est accompagn, il eut contreattaquer et troubler quelquun pour le soutenir sil venait tomber malade. (Cf. al-Fath al-Rabani, 5/64.) Il ne faut pas dormir dans une maison o il ny a pas mur qui puisse vous protger. Le messager dAllah dit : "Si quelquun dort dans une maison o il ny a pas de mur qui mette labri, personne nest responsable de ce qui peut arriver." Hadith rapport par Abu Dawoud, al-Sunan, no.5041, Sahih al-Jami, 6113. Il y a un commentaire au sujet de ce hadith dans Awn al-Maboud, 13/384. Quelquun qui dort peut rouler dans son sommeil et il ny aura aucun mur pour lempcher de tomber et par consquent il peut mourir. dans ce cas, on ne pourra blmer personne pour les causes de sa mort et sa ngligence amne Allah ne plus le protger car il na pas pris les prcautions ncessaires. Le hadith peut donc tre interprt de diffrentes manires. Abd-Allah ibn Abi Qutadah rapporta de son pre quils avaient mis de leau de ct pour faire ses ablutions et quun chat vient lcher le rcipient. Il prit leau et fit ses ablutions avec. Ils dirent : " Abu Qutada ! Le chat but de cette eau." Il dit quil avait entendu le Messager dAllah dire : "Les chats font partie de la maison et on les compte parmi ceux qui font le tour de la maison." Hadith rapport par Ahmad dans al-Musnad, 5/309, Sahih al-Jami, 3694. Daprs un autre commentaire il dit : "Ils [les chats] ne sont pas des najis, ils font partie de ceux quon appelle les tawwafins comme les enfants, les domestiques qui habitent dans votre foyer." Hadith rapport par Ahmad dans al-Musnad, 5/309 ; Sahih al-Jami, 2437.

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40 Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 4 LA CONNAISSANCE DES AVANTAGES DE LA CRAINTE (KHUCHOU) DANS LA PRIERE

Par le Cheikh Mohammad Salih Al Munjid

Ceci inclut : Le Prophte dit : Le bon musulman est celui qui a lheure de la prire prescrite fait ses ablutions (le wudhou), adopte lattitude du khuchou et se prosterne correctement. Ceci permettra deffacer tous ses pchs sils ne font partie des pchs capitaux (ou kabirah). Hadith rapport par Muslim, 1/206, no.7/4/2. La rcompense est attribue en fonction du khuchou comme le Prophte la mentionnait : Lesclave de Dieu peut prier et en fin de compte seulement un dixime, un cinquime, un tiers ou encore la moiti de sa prire sera accepte . Hadith rapport par Imam Ahmad, Sahih al-Jami, 1626. La prire qui est accepte peut tre constituer de moments seulement sur lesquels le croyant sest correctement concentr. Dailleurs il a t rapport par Ibn Abbas (quAllah puisse le bnir) : On nacceptera de vos prires seulement les moments o vous vous tes concentr. Les pchs vous seront pardonns si vous fates la prire correctement. Comme le dit le Prophte : Quand un serviteur se met prier, tous ses pchs sont poss au niveau de sa tte et des ses paules. A chaque fois quil se baisse pour se prosterner il y a des pchs qui tombent et dont il se dfait. Hadith rapport par al-Bayaqui dans al-Sunan al-Kubra, 3/10 ; mais aussi dans Sahih al-Jami.

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Al-Manawi dit : En fait ce hadith signifie qu chaque fois quun pilier est accompli par le croyant, il se dfait dune partie de ses pchs et la fin de sa prire tous ses pchs sont effacs. Mais ceci est vrai seulement quand la prire est bien effectue. Et il faut bien entendre travers les mots se mettre debout en face de la qiblah et serviteur, se tenir face au Seigneur des Seigneurs (Allah) dans une position dhumble serviteur. Celui qui prie avec le khuchou se sentira lger quand il aura fini sa prire comme si un poids avait t t de ses paules. Il se sentira laise et rafrachi si bien quil naura pas envie de finir de prier car prier est source de joie et de rconfort dans ce bas-monde. Il aura limpression de se trouver dans une prison touffante jusquau moment o il se mettra prier de nouveau. Il prouvera du bien-tre dans sa prire au lieu de vouloir seulement la faire et en finir. Ceux qui adorent prier diront quils trouvent du rconfort dans la prire tout comme leur Prophte . Le Prophte dit : Ma joie vient de ma prire. En prouvant de la joie dans la prire comment pourrait-on en prouver ailleurs ? Al-Wabil al-Sayib, p.37. Sefforcer de faire des douas aux moments appropris et en particulier durant la prosternation. Il ny a pas de doute que parler Allah, se tenir humble devant Lui, Lui demander des faveurs et rechercher sincrement Son aide permet de renforcer les liens du serviteur avec son Crateur et de cette manire peut renforcer son khouchou. Les douas sont des actes dadoration. Et nous devons en faire. Dailleurs Allah nous dit : [...] Vous Linvoquez humblement et en secret [...] Sourate 6, Al-Anam (Les Bestiaux), verset 63 Le Prophte nous dit : Celui qui ninvoque pas Allah encourrera la colre dAllah. Hadith sahih rapport par al-Tirmidhi. Cf. Kitaab al-Dawat, 1/426 ; ce hadith est aussi class comme hasan dans Sahih al-Tirmidhi, 2686. Il a t aussi rapport que le Prophte faisait des duas des moments prcis dans la prire, savoir dans la prosternation, entre les deux moments o il se

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prosterne et aprs le Tachahoud. Le meilleur moment est celui de la prosternation (le soujoud) car le Prophte nous dit : Le moment o le serviteur est le plus proche de son Crateur est le moment o il se prosterne. Alors augmentez vos duas ce moment-l. Hadith rapport par Muslim, Kitab al-Salah, Bab ma yaqulou fil ruqou walsoujoud. No. 215. Et il ajouta : En ce qui concerne la prosternation, efforcez-vous de faire vos duas ce moment-l car elles sont plus susceptibles davoir une rponse. Hadith rapport par Muslim, Kitab al-Salah, Bab al-Nahy an qiran fil-rukou wal-soujoud, no.207. Une des douas que le Prophte rcitait tait : ALLAHOMA AGHFIR LI DHANBI DIQAHU WA JIHALU WA AWWALAHU WA AKHIRAHU WA ALANYATU WA SIRRAHU. ( Allah, pardonne-moi mes pchs, des plus petits aux plus grands, le premier et le dernier, celui qui est vident celui qui ne lest pas.) Hadith rapport par Muslim, Kitab al-Salah, Bab ma yaqulou fil-rukou walsoujoud, no.216. Il avait aussi lhabitude de dire : ALLAHOMA AGHFIR LI MA WA MA ALANTU ( Allah pardonne moi aussi bien ce que jai fait en cachette quouvertement). Hadith rapport par al-Nisai, al-Mujtaba, 2/569 ; Sahih al-Jami, 1067. Les hadiths quil avait lhabitude de rciter entre deux prosternations ont dj t mentionns. Ce que le Prophte avait pour habitude de rciter aprs le tachahud est ce que nous avons appris du hadith : Quand le musulman finit le tachahud, il faut quil cherche refuge auprs dAllah contre 4 lments dont la punition de lEnfer, la punition de la tombe, contre les preuves (la fitnah) de la vie et de la mort et contre Satan et le Dajjal (Antchrist). Il avait lhabitude de dire : ALLAHOM INNI AOUDO BIKA MIN CHARRI MA AMILTU WA MIN CHARRI MA LAM AMAL ( Allah je cherche refuge auprs de Toi contre le mal que jai fait le mal que je nai pas fait). ALLAHOMA HASIBNI HISABAN YASIRAN ( Allah, fait que mon jugement dernier ne soit pas rude.) Il apprit Abu Bakr al-Sidiq (Que Dieu le bnisse) de dire : ALLAHOM INNI ZALAMTU NAFSI KATHIRAN ? WA LA YAGHFIR

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AL-DHUNOUBA ILLA ANTA FAGHFIR LI MAGHFIRATAN MIN INDAKA WARHAMI INNAKA ANTA AL GHAFOUR AL RAHIM. ( Allah Je me sui tromp tant de fois et personne ne peut pardonner les pchs si ce nest Toi. Accorde-moi Ta misricorde et Aie piti de moi.) Il entendit un homme dire dans son tachahoud : ALLAHOMA INNE ASALOKA YA ALLAH AL AHAD AL SAMAD ALLADHI LAM YOULAD WA LAKOUM LAHOU KUFUWAN AHAD AN TAGHFIR LI DHUNOUBI INNAKA ANTA AL GHAFOUR AL RAHIM ( Allah, Je te demande, Allah, lUnique, seigneur de lUnivers, qui nengendre pas et nest engendr par personne, et il ny a personne qui sapparente Lui, personne comme Lui qui puisse me pardonner mes pchs, car Il est le Misrcordieux, le Tout-Misricordieux. Le prophte dit ses compagnon propos de cet homme : Il a t pardonn, il a t pardonn. Il entendit quelquun dautre dire : ALLAHOMA INNI ASALOKA BI ANNA LAKA AL AHAMD, LA ILAHA ILL ANTA WAHDAKA LA CHARIKA YA HAYOU YA QAYOUM INNI AS ALOUKA AL JANNAH WA AOUDHOU BIKA MIN AL NAR. ( Allah, je Te demande , car toute louange est pour toi, il na de divinit que toi, toi seul, avec aucun partenaire, ni associ, le Crateur des cieux et de la terre, celui qui possde la Gloire et lHonneur, lEternel, lOmnipotent, je te demande une place au Paradis et je cherche refuge auprs de Toi contre lEnfer) Le Prophte demanda ses compagnons par quel nom cet homme a appel Allah. Ils lui rpondirent : Allah et Son Messager sont les seuls qui savent le mieux. Il leur dit : Par celui dtient mon esprit, il donna Allah le meilleur de ses noms (ismu al-azham) par lequel Il rpond et quand Il est sollicit par ce nom, Il donne. Ce quil disait en dernier entre le tachahud et le taslim tait : ALLAHOMA AGHFIR LI MA QADAMTU WA MA AKHARTU WA MA ASRARTU WA MA ALANTU WA MA ASRAFTU WA MA ANTA ALAM BIHI MINNI ANTA L-MUQADIM WA ANTA AL MUAKHIR LA ILLAHA LA INTA ( Allah, pardonne-moi ce que jai fait dans le pass et ce que je ferai dans le futur, ce que jai dissimul et ce que jai fait ouvertement et les choses dont jai fait des excs, et ce que Tu sais en plus mon sujet. Tu es Celui qui met jour et Celui qui retarde, il ny pas dautre divinit que Toi.)

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Ces duas ainsi que leurs isnads sont disponibles dans Sifat al-Salah de Alama alAlbani, p.163, 11me dition. Se rappeler de ces duas par exemple est une solution lorsquon se retrouve derrire limam et que lon reste silencieux alors quon a termin le tachahud. On ne sait pas ce quil faut dire. Adkar rciter aprs la prire Ces invocations permettent de renforcer le khuchou dans le cur et augmente les bndictions et les bnfices que lon retire de sa prire . Il ny a pas de doute au fait que les meilleures faons de prserver et de protger une bonne action et de la faire suivre par une autre action. Alors celui qui pense aux invocations dire la fin de sa prire, se rendra compte que toutes les invocations commencent par la recherche du pardon trois fois, comme si le croyant cherchait de pallier toutes ses insuffisances aussi bien dans sa prire que dans le khuchou auprs de son Seigneur. Il faut galement tenir compte des prires surrgatoires (le nafil) car ces dernires permettent aussi de pallier aux manques dans les prires obligatoires appeles fard, ainsi que toutes insuffisances dans le khuchou. Les visites chez soi Il faut dplacer tout ce qui pourrait distraire le croyant. Anas (que Dieu le bnisse) dit : Aicha avait un rideau dcor, color avec lequel elle recouvrait une partie de sa maison. Le prophte lui dit : enlve-le de ma vue, car les dcorations quil y a dessus me distraient de ma prire. Hadith rapport par al-Bukhari, Fath al-Bahri, 10/391. Al-Qasim rapporta que Aicha (QuAllah la bnisse) possdait un bout de tissu avec des dcorations quelle utilisait pour couvrir un coin (en guise de chambre ou comme pice dapprovisionnement). Le prophte priait face ce bout de tissu. Alors il dit : Enlve-le de ma vue, car ses dcorations ne font que de me distraire quand je prie. Alors elle le prit en en fit des oreillers. Hadith rapport par Muslim dans ses Sahih, 3/1668. Une autre indication se rapportant ce fait est bien reprsent par le Prophte quand il entra la Kaba pour y prier, il y vit deux cornes de blier. Quand il finit de prier il dit Othmane al-Hajabi : Jai oubli de te dire quil faut couvrir

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ces cornes car il ne devrait rine y avoir qui puisse distraire le croyant. Hadith rapport par Abu Dawoud, 2030, Sahih al-Jami, 2504. Cette situation inclut galement viter de prier dans des endroits o les gens passent souvent, o il y a beaucoup de bruit et o on y entend des gens parler, il faut galement viter des lieux o on y discute, o on y tient des dbats, o il y a des distractions visuelles. On doit viter de prier dans des lieux qui sont trs chauds ou trs froids si possible. Le Prophte nous demanda de faire la prire du Dohr un peu plus tard en t jusque ce que le moment le plus chaud de la journe soit pass. Ibn al-Quayim (Puisse Allah le bnir) dit : Prier quand il fait trs chaud empche de faire un khuchou correct et de se concentrer. Alors le croyant na pas envie daccomplir son acte dadoration convenablement. Ainsi il vaut mieux retarder le moment de la prire jusqu ce quil fasse un peu moins chaud afin de faire une prire correcte avec une bonne prsence desprit. Al-Wabil al-Sayib, Dar al-Bayyan, p.22. Il ne faut pas prier avec un vtement qui a des dcorations, avec des motifs voyants qui sont susceptibles de dissiper lattention du croyant. Aicha (quAllah puisse bnir son me) dit : Le Prophte se leva pour prier avec une chemise carreaux, et il y jeta un coup doeil. Quand il finit sa prire, il dit : Emmne cette chemise Abu Jaham ibn Hudayfah et apporte-moi une anbajani (un vtement avec aucun motif ni carreau) car ceci ma distrait dans ma prire. Selon un commentaire il est dit : Il avait une chemise carreaux qui le distrayait quand il priait. Hadiths dans Sahih Muslim, no.556 ; partie 3/391. Il vaut mieux ne pas prier dans des vtements qui ne contiennent pas des motifs dessus et il faut tout particulirement viter de porter des habits avec des images "animes", comme il y en a beaucoup sur le march de nos jours. Il ne faut pas prier dans les endroits o on prpare manger.Le Messager dAllah dit : Ne prier pas dans un endroit o on prpare manger. Hadith rapport par Muslim, no.560.

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Si on a prpar manger ou si on nous propose de la nourriture, la personne doit dabord manger car il lui sera difficile de se concentrer correctement et faire le khuchou au moment de se lever pour prier alors quil a envie de manger. Il ne doit pas se prcipiter pour terminer de manger car le Prophte dit : Quand le dner est servi et que lheure de prire est arriv, il faut dabord manger avant de prier la salat du maghrab et il ne faut pas vite terminer de manger. Hadith sahih rapport par al-Bukhari dans Kitab al-Adhan, Baba idha hadara altaama wa uqimat al-salah, Muslim, no.557-559. Il ne faut pas prier quand la nature nous demande. Il ny pas de doute au faut quon ne peut pas faire un khuchou correct quand on en a envie daller aux toilettes. Le Prophte interdit de faire sa prire quand quelquun a envie duriner ou de dfquer. Hadith rapport par Ibn majah dans ses Sunan, no.617 ; Sahih al-Jami, no.6832.Si on se trouve dans cette situation, il faut aller satisfaire ses besoins mme si on manque la prire en groupe car le Prophte nous dit : Si quelquun a envie daller aux toilettes et que cest lheure de la prire, il doit dabord aller aux toilettes . Hadith rapport par Abu Dawoud, no.88 ; Sahih al-jami, no.299. Si on a des envies daller aux toilettes alors quon se trouve en pleine prire, il faut aller aux toilettes mme si on interrompt sa prire car le Prophte nous dit : La prire ne compte pas quand de la nourriture vient dtre prpare ou quand quelquun a envie daller uriner . Il ne faut pas prier quand quelquun a sommeil. Anas ibn-Malik nous dit : Le messager dAllah dit : Si vous avez sommeil quand vous priez il faut dormir jusquau moment o vous tes conscient de ce que vous dtes. Hadith rapport par al-Bukhari. Ceci peut arriver quand on fait le quyiam al-layl, mme au moment o il sagit des prires obligatoires. Le croyant peut prier alors quil nest pas conscient de ce quil dit. Il faut que la personne soit conscient de ce quelle dit quitte faire une sieste. Fath al-Bari, Charh Kitab al-Wudou.

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Il ne faut pas prier derrire quelquun qui parle (ou qui dort). Hadith rapport par Abu Dawoud, no.694 ; Sahih al-Jami, no.375. Ce hadith est considr comme hasan. Du fait que quelquun parle, le croyant en prire peut tre distrait cause de la conversation et celui qui dort peut attirer lattention de celui qui prie car ce dernier peut sadonner une gestuelle distrayante. Al-Katabi (puisse Allah bnir son me) nous dit : En ce qui concerne la prire derrire des gens qui parlent, al-Chafai et Ahmad ibn Hanbal ont considr cette situation comme makrouh car celui qui prie est susceptible dtre distrait. Awn al-Maboud, 2/388. En ce qui concerne le fait de prier derrire quelquun qui dort, un bon nombre dintellectuels ont considr linterdiction comme pas assez appuye par des preuves suffisantes. Al-Bukhari (puisse Allah bnir son me) cita le hadith mis par Aicha dans ses Sahih, Bab al-salah khalf al-Naim : Le Prophte priait pendant que jtais allonge sur le lit. Hadith sahih rapport par al-Bukhari, Kitab al-salah. Mujahid, Tawous et Malik pensrent quil tait makrouh de prier face quelquun qui dormait car celui qui dort pouvait adopter une gestuelle distrayante et donc troubler celui qui prie. Fath al-Bahri. Sil ny pas de risque ce que cela arrive, par consquent il nest pas makrouh de prier derrire quelquun qui dort. Et Allah est Omniscient dans tous les domaines. Ne pas se proccuper de cirer le sol en face de quelquun qui prie. Al-Bukhari (puisse Allah bnir son me) nous dit que le Prophte de quelquun qui cirait le sol alors quil allait se prosterner : Ne le fais quune seule fois si tu as le faire. Fath al-Bari, 3/79. dit au sujet

Le Messager dAllah dit : Ne balayez pas le sol quand vous priez mais si vous devez le faire, fates-le

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quune seule fois. Hadith rapport par Abu Dawoud, no.946 ; Sahih al-Jami, no.7452. La raison cette interdiction sexplique par le fait quil faut limiter les mouvements en temps de khuchou et dans la priode la prire. Si un endroit o on va prier doit tre balayer, il faut le faire avant de prier. Ceci sapplique aussi bien aux parties du corps comme le nez ou le front. Le prophte priait sur de leau et de la boue si bien quil y avait des traces de boue et deau sur son front mais il ne se proccupait de le nettoyer chaque fois quil levait sa tte du soujoud. Il laissa son front comme cela car il tait tellement absorb par sa prire et son khuchou tait si intense quil ne sen proccupait mme pas. Le prophte nous dit : La prire est une occupation en elle-mme. Hadith rapport par al-Bukhari, Fath al-Bari, 3/72. Ibn Abi Chaybah rapporta quAbu l-Darda dit : Mme si je suis sur le point dobtenir des chameaux rouges, je naimerais pas enlever les graviers qui se sont dposs sur mon front. Ayad ajouta ce sujet : Le salaf naimait pas nettoyer son front avant davoir termin sa prire. Al-Fath, 3/79. En tant que croyant on devrait viter de se distraire de la mme manire quon viterait de distraire les autres. Parmi les situations qui rentrent dans ce cas-l, il ya: Ne pas dranger quelquun quand il rcite. Le Messager dAllah nous dit : Quand vous tes tous en train de parler avec votre Seigneur, ne vous dranger pas les uns les autres et surtout nlevez pas les voix plus hautes que les autres dans la prire en particulier. Hadith rapport par Abu Dawoud, 2/83 ; Sahih al-Jami, no.752 Selon un autre fait rapport, il a t communiqu : Ne fates pas de comptition entre vous savoir qui sera celui qui lvera le plus haut la voix quand on rcite du Coran. Hadith rapport par Imam Ahmad, 2/36 ; Sahih al-Jami, 1951.

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Ne pas se retourner quand on prie. Abu Dahr (quAllah le bnisse) nous dit que le Messager dAllah a dit : Allah ne cesse de se tourner vers Son serviteur du moment o ce dernier ne se retourne pas car ds quil se retourne Allah se dtourne de lui aussi. Hadith rapport par Abu Dawoud, no.909 ; Sahih Abi Dawoud. On se retourne pour deux raisons : Se dtourner spirituellement vers autre chose quAllah. Se dtourner physiquement. Dans les deux cas, nous ne sommes pas autoriss le faire et si cest le cas ce sera au dtriment de la rcompense lissu de la prire. Le Messager dAllah a t interrog au sujet du dtournement au moment de la prire : Il sagit de quelque chose que Satan vous vole dans votre prire. Hadith rapport par al-Bukhari, Kitab al-Adhan, Bab al-Iltifat fil-salah. Lhomme qui se dtourne aussi bien du cur que physiquement durant la prire est un homme qui a t appel par son patron, et de qui on a exig de se mettre en face de don suprieur. Cela dit il ncoute pas regardant droite et gauche sans se proccuper de ce quon lui dit ni du sens du message. En fait son esprit est ailleurs. Est quel sera le sort de cet homme ? Que lui fera son suprieur ? Ce qui pourrait lui arriv est quil ne sera plus estim et quil ne sera plus apprci. Celui qui prie avec cet tat desprit nest rien comparer celui qui prie avec lattitude appropri, savoir celui qui au moment de la prire sent la Grandeur dAllah, ressent la Prsence du seigneur devant lequel il est debout. La crainte et la soumission lenvahissent. Il est si intimid quil na pas la force de se dtourner vers quoi que ce soit. La diffrence quil y a entre ces deux hommes est comme la dit Hassan ibn Atyiah : Quand les deux hommes prient dans un groupe, ils sont au mme endroit mais la vertu quil y a dans lun nest pas comparable lautre. Lcart entre ces vertus est tel lcart qui rside entre le ciel et la terre. Lun dentre eux se tourne vers Allah avec toute son me et son cur alors que lautre a une attitude nglige et inconsciente. Al-wabil al-sayib de Ibn al-Quayim, dar al-bayan, p.36. En revanche si on se retourne pour une raison tout fait innocente, cest OK. Abu dawoud rapporta que sahl ibn al-hanzaliyah nous dit :

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Nous nous mmes prier la salat du subh et le messager dAllah regardait le ravin. Abu Dawoud dit alors : Il envoya un cavalier pour surveiller le ravin. Cette situation est la mme que celle o le prophte porta Umamah bint Abi l-Aas et il ouvrit la porte Aicha. Il descendit du Minbar alors o il priait pour leur enseigner. Il recula durant la salat du kousouf (prire au moment de lclipse). Il attrapa et trangla Satan alors quil tait en train de prier. Il ordonna aussi que les scorpions et les serpents soient tus mme durant la prire. Une personne qui est en train de prier devrait mme sarrter et frapper quelquun qui passe en face delle alors quil est en train de prier. Il demanda ce que les femmes tapent des mains si elles ont not une erreur de la part de limam. Et il avait un certain geste lgard des gens qui le saluaient alors quil priait. Ces gestes sont donc les seuls cas quon peut appel ncessaires et qui font que lon peut bouger durant sa prire. Dans le cas contraire, il ne sagit que des gestes ostentatoires qui annulent le khuchou et qui ne sont pas permis durant la prire. Majmou al-Fatawa, 22/559. Ne pas lever les yeux au ciel. Le prophte interdit de lever les yeux au ciel et mis un avertissement ce sujet. Il dit : Quand lun dentre vous est en train de prier, il ne doit pas lever les yeux au ciel moins quil soit aveugle. Hadith rapport par Ahmad, 5/294 ; Sahih al-Jami, np.762. Selon un autre commentaire, il ajouta : Quel est donc le problme de ces gens qui lvent les yeux au ciel alors quils sont en train de prier ? Hadith rapport par Muslim, no. 429. Il napprouva pas du tout cette attitude quil dit : Quils arrtent de prier dans ce cas-l auquel cas leur vue cessera. Hadith rapport par Imam Ahmad, 5/258 ; Sahih al-jami, 5574. Ne pas cracher devant quelquun qui prie. Ceci est incompatible avec les bonnes manires et le khuchou devant Allah. Le Prophte dit : Quand lun dentre vous prie ne crachez pas pas devant lui car Allah est devant lui. Hadith rapport par al-Bukhari dans ses sahih, no.397.

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Il dit aussi : Quand vous levez pour prier ne crachez pas car vous allez parler Allah (soitIl Exalt et Glorifi). Si vous avez cracher, fates-le sur votre gauche car sur votre droite il y a un ange ou crachez en-dessous de vos pieds et passez quelque dessus. Hadith rapport par al-Bukhari, al-Fath, no.416 , 1/512. Il dit : Quand vous vous levez pour prier, vous parler votre seigneur Qui est entre vous et la qiblah. Par consquent personne ne doit cracher en direction de la qiblah mais gauche ou sous vos pieds. Hadith rapport par al-Bukhari, al-fath al-bari, no.417, 1/513. Si la mosque est dcore et recouverte de tapis, comme cest souvent le cas aujourdhui, le croyant peut utiliser un mouchoir pour y cracher dedans et le ranger videmment. Essayer de ne pas bailler quand on prie. Le Messager dAllah dit : Quand quelquun a vraiment envie de bailler durant sa prire il faut quil essaie de le supprimer autant que possible sinon Satan va en profiter pour sintroduire... Hadith rapport par Muslim 4/2293 Si Satan entre, il sera capable le khuchou du croyant et en plus il se moquera de lui quand il baillera. Il ne faut pas mettre les mains sur les hanches durant sa prire. Abu Hurayrah dit : Le Messager dAllah a interdit de mettre les mains sur les hanches durant la prire. Hadith rapport par Abu Dawoud, no. 947. ; Sahih al-Bukhari, Kitab al-Aml fil-Saalah, bab al-Hadhr fil-Salah. Zyyiad ibn Subayh al-Hanafi dit : Je priais derrire Omar et je posa une main sur la hanche mais il tapa sur la main. Quand il acheva sa prire, il me dit que ctait mankour dans la prire. Le Messager dAllah a pour habitude de linterdire. Hadith rapport par Immam Ahmad, 2/106 et dautres. Ce hadith est class comme sahih par al-Hafid al-Iraqi dans takhrij al-Ihya. Cf. al-Irwa, 2/94.

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Il a t rapport par le Prophte dit que cette posture de la main sur la hanche est celle que lon adoptait quand on tait en Enfer. Or nous cherchons justement nous prserver de ce Feu auprs dAllah. Hadith rapport par Abu Hurayrah. Daprs al-Iraqi, lisnad de ce hadith se rvle tre sahih. Ne pas laisser ses affaires traner durant sa prire. Il a t rapport par le Messager dAllah quil interdit de laisser pendre ses habits quun homme se couvrt la bouche. Hadith rapport par Abu Dawoud, no.643 ; Sahih al-Jami, no.6883. Il dit quil sagit dun hadith hasan. Dans Awn al-maboud (2/347), al-Katabi nous donne la dfinition de sadl : sadl : laisser ses habiths traner sur le sol. Il a t dit dans marqat al-Mafatih (2/236) : Le sadl est compltement interdit car ceci a avoir avec le fait de se montrer et pendant la prire, ce sera encore plus grave. En fait les Juifs avaient lhabitude de le faire (senvelopper dans ses vtements et faire sa prire). On dit aussi que le sadl consiste mettre un vtement sur la tte ou sur les paules en laissant les bords dpasser sur son front et sur les bras si bien que la personne en sera plus proccuper que le bon accomplissement de sa salt. Sans aucun doute cette attitude rduira son khuchou. En revanche des vtements qui sont bien boutonns et qui sont bien attachs ne distrairont pas le croyant en pleine prire ou encore naffecteront pas son khuchou. On trouve encore ce genre dhabits en Afrique. Dautre part dans certains pays arabes o on parte des manteaux qui parfois susent et cest ce moment-l que le croyant se proccupe davantage darranger son habit. Ceci doit tre vit. La raison pour laquelle il est interdit de couvrir sa bouche sexplique par me fait que ceci nous empche de faire le soujoud correctement et de bien rciter le Coran. Marqat al-Mafatih ;2/236. Ne pas ressembler aux animaux. Allah a fait honneur au fils dAdam en le crant de la sorte, savoir de la meilleure des manires. Alors il est scandaleux de la part du fils dAdam de ressembler ou dimiter les animaux. Il nous a t interdit dimiter un certain nombre dattitudes et de mouvements quont les animaux quand nous prions car ceci est contraire au khuchou et car ceci est laid et ne saccorde pas au croyant qui prie. Par exemple, il a t rapport que le Messager dAllah interdit trois choses : picorer comme un corbeau, carter ses avant-bras comme un carnivore

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ou prier au mme endroit comme un chameau qui garde son territoire. Hadith rapport par Ahmad, 3/428. Il a t dit aussi quun homme qui prie constamment au mme endroit dans la mosque, on peut le comparer un chameau qui prserve son territoire. Al-Fath l-Rabani, 4/91. Selon un autre fait rapport : "Il ma interdit de picorer comme un jeune coq, de masseoir comme un chien ou de me tourner comme un renard." Hadith sahih rapport par Ahmad, 2/311, no.556. Cest ce que nous pouvons mentionner pour le khuchou. Alors il faut sefforcer de les respecter et viter tout ce qui peut nous dtourner du khuchou. Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 5 LES BONNES MANIERES DANS SON FOYER

Par le Cheikh Mohammad Salih Al Munjid

21) Rpandre la gentillesse chez soi. Aicha (quAllah la bnisse) dit : "Le Messager dAllah : Quand Allah _Que la gloire soit sur Lui_ veut du bien des gens dune maison , Il inroduit de la gentillesse parmi eux." Hadith sahih rapport par Imam Ahmad dans al-Musnad, 6/71. Selon un autre fait rapport : "Quand Allah aime les gens dune maison, Il y introduit de la bont parmi eux." Hadith sahih rapport par Ibn Abi al-Dunya et dautres, no.1704. En dautres termes, ils commencent tre gentils les uns envers les autres. Cest une manire datteindre le bonheur dans une maison, car ce sentiment est trs bnfique quand il existe entre les pouses ainsi que les enfants, et apportent des rsultats qui ne pourraient tre atteints par la rigidit. Comme le Prophte dit : "Allah aime la bont et la rcompense, ce quIl ne fait pas avec la mchancet ou tout autre sentiment de la sorte." Hadith rapport par Muslim, no.2592.

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22) Aider sa femme faire les tches mnagres. Beaucoup dhommes pensent que les tches mnagres ne sont pas pour eux ou dautres encore pensent que cela pourrait minimiser leur statut et leur fonction daider leur femme dans leur foyer. Le Messager dAllah avait pourtant lhabitude de "coudre ses vtements, de rparer ses chaussures et faire toute autre activit que les hommes faisaient chez eux." Hadith sahih rapport par Imam Ahmad dans al-Musnad, 6/121. Ceci a t dit par Aicha (quAllah la bnisse) quand on lui a demand ce que le Messager dAllah avait lhabitude de faire chez lui. Sa raction dcrit ce quelle avait vu de lui. Selon un autre fait rapport, elle dit : "Il tait comme nimporte quel tre humain : il pouvait nettoyer ses vtements, traire ses brebis et se servir.". Hadith sahih rapport par Imam Ahma dans al-Musnad., 6/256 ; al-Silsilat alSahihah, 671. On lui (Puisse Allah la bnir) demanda alors ce quil avait lhabitude de faire chez lui et elle rpondit : "Il servait sa famille, puis quand ctait le moment de prier, il soratit pour la faire." Hadith rapport par al-Bukhari, al-Fath, 2/162. Si aujourdhui nous devions en faire autant, nous devrions accomplir trois choses : Nous devrions suivre lexemple du Prophte Nous devrions aider nos femmes Nous devrions nous sentir plus humbles et non par arrogants. Il y a des hommes qui exigent de leurs femmes de la nourriture immdiatement quand la bouilloire est sur le feu et que le bb rclame de la nourriture. Ils ne prennent pas le bb ou attendent un peu que le repas soit prs. Puissent ces hadiths tre un rappel et une leon. 23) Soyez affectueux envers les membres de votre famille et amusez-vous avec eux.

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Montrer de laffection envers sa femme et ses enfants est une manire de cre une atmosphre de joie et damiti la maison. Alors le Messager dAllah conseilla Jabir de se marier une vierge en disant : "Pourquoi ne te maries-tu pas une vierge pour que tu puisses tamuser avec elle et pour quelle puisse samuser avec toi, pour que tu puisses la faire rire et pour quelle en fasse autant ?" Ce hadith est rapport divers endroits dans les Sahihayn, comme par alBukhari, al-Fath, 9/121. Le Prophte dit aussi : "Le nom dAllah nest pas mentionn dans le jeu et loisivet si ce nest quand un homme samuse avec sa femme..." Hadith rapport par al-Nisai dans Uchrat al-Nisa, p.87 mais aussi dans sahih al-Jaami. Le Prophte traitait sa femme Aicha avec tendresse quand il laider laver. Dailleurs elle (puisse Allah la bnir) dit ce propos : "Le Messager dAllah et moi avions lhabitude de laver dans un seul rcipient et il faisait semblant de prendre toute leau pour me faire dire laisse-moi-s-en un peu, laisse-moi-s-en peu" et tous les deux taient dans une situation dimpuret (janabah). Muslim bi Charh al-Nawawi, 4/6. Les faons dont le Prophte montrait de laffection aux jeunes enfants taient bien trop clbres pour tre mentionnes. Il montrait souvent de laffection envers Hasan et Husayn, comme il a t mentionn ci-dessus. Ceci est probablement la raison pour laquelle les enfants avaient lhabitude de se rjouir son retour de voyage. Ils se prcipitaient pour sauter sur lui comme il la t rapport dans le hadith sahih : "A chaque fois quil revenait de voyage, on sortit les enfants de la maison pour le saluer." Il avait pour habitude de les serrer trs fort contre lui comme Abd-Allah ibn Jafar dit : "A chaque fois que le Prophte tait de retour dun voyage, on nous sortait pour aller sa rencontre. Un jour on le rencontra, Hasan, Husayn et moi. Il porta lun de nous dans ses bras, lautre sur son dos jusqu ce que nous entrions Mdine." Sahih Muslim, 4/1885-2772 ; commentaire dans Tuhfat al-Ahwadi, 8/56). Comparez cette situation avec les foyers tristes o on ne samusent pas ( savoir des plaisanteries qui nincluent pas les mensonges), o on ne saiment pas et o

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na pas piti les uns des autres. Quiconque pense quembrasser ses enfants va lencontre de la dignit dun pre devrait lire le hadith suivant : DAbu Hurayrah (puisse Allah le bnir) embrassa al-Hasan ibn Ali, et al-Aqra ibn Haabis alTamimi tait assis ct de lui. Al-Aqra dit : "Jai dix enfants et je nen ai embrass aucun dentre eux." Le messager dAllah le regarda et dit : "Celui qui ne montre pas de piti ne sera accord aucune piti." 24) Confronter les mauvaises manires chez soi Chaque membre de la famille est suppos avoir quelques mauvais traits, comme les mensonges, les mdisances, et les commrages et encore beaucoup dautres. Ce sont des caractristiques auxquelles on doit sopposer et confronter. Il y a des gens qui pensent quil ny a que la punition corporelle qui peut rgler laffaire. Le hadith suivant est trs instructif ce sujet : De Aicha (quAllah la bnisse) qui dit : "Si le Messager dAllah venait savoir quun membre de sa famille a dit un mensonge, il ne faisait plus attention lui jusqu ce quil se repente." Cf. al-Musnad de Imam Ahmad, 6/152. Le texte du hadith est galement dans Sahih al-Jami, no.4675. Il est clair daprs le hadith que se dtourner et laisser tomber une personne en ne leur parlant pas, plutt que de recourir la punition est efficace dans de telles situations et peut tre plus efficace que la punition physique. Alors il faudrait que les parents et les ducateurs y rflchissent. 25) "Suspendez le fouet de telle manire ce que les membres de la famile le voient" Hadith rapport par Abu Naim dans al-Hiliyah, 7/332 ; al-Silsilat al-Sahihah, no. 1446. Faire comprendre que la punition est une manire efficace pour la discipline. Dailleurs la raison pour laquelle il est utile daccrocher un fouet ou un bton chez soi est expliqu dans un autre fait rapport, quand le prophte dit : "Accrochez le fouet dans un endroit qui sera vu par tous les membres de la famille car ceci est plus efficace en matire de discipline." Hadith rapport par al-Tabarani, 10/344, al-Silsilat al-Sahihah, no.1447. En regardant cet objet de punition accroch ceux qui auraient de mauvaises intentions pourront se retenir de se laisser aller un mauvais comportement

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moins quils veulent goter la punition. La vue du fouet les poussera bien se comporter et davoir de bonnes manires. Ibn al-Anbari dit : "Il ny a rien qui suggre que cela doit tre utiliser pour frapper parce-que le Prophte na exig de personne le faire. Ce quil voulait, ctait de les encourager continuer instaurer une bonne discipline." Voir Fayd al-Qadir par al-Manawi, 4/325. Frapper nest pas une bonne manire pour instaurer la discipline ; On ne frappe que lorsquon a eu recours tous les autres moyens ou quand il est ncessaire de forcer quelquun faire des actes obligatoires dobissance Dieu comme Dieu le dit : Et quant celles qui dont vous craignez la dsobissance, exhortez-les , loignez vous delles dans leurs lits et frappez-les [...] Sourate 4, An-Nisa (les Femmes), verset 34 Il y a un hadith aussi qui dit : Ordonnez vos enfants de prier quand ils ont sept ans et frappez-les quand ils ne le font partir de lge de dix ans. Quand on frappe alors quil nest pas ncessaire de le faire, il sagit dune agression. Le Messager dAllah conseilla une femme de ne pas se marier un homme car il portait toujours un bton sur lpaule, en dautres termes il avait pour habitude de battre ses femmes. Dun autre ct il y a ceux qui pensent quils nauront jamais recours cette mthode suivant des thories dducation des non-croyants. Cest une opinion fausse qui va lencontre de la chariah. 40 Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 6 LES DEMONS DE LINTERIEUR

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Il faut faire attention aux membres de son entourage qui sont non-mahram entrant chez des pouses dont le mari est absent. Les hommes et les femmes devraient sasseoir sparment durant les visites de famille. Il faut faire attention davoir des chauffeurs mles et des femmes domestiques chez soi.

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Mettez les personnes qui ne respectent pas les bonnes manires la porte. Faites attention aux dangers de la TV ;Mfiez-vous des dangers du tlphone. Il faut que vous vous dbarrassiez de tout ce qui contient des symboles des fausses religions que pratiquent les mcrants et de leurs dieux et objets dadoration. Il faut enlever les photos des tres anims.Interdisez de fumer chez vous. Ne gardez pas de chiens chez vous. Evitez de trop dcorer vos foyers en essayant de simplifier au maximum. 40 Recommandations pour le Foyer Musulman - Chapitre 7 LE FOYER DE LINTERIEUR ET DE LEXTERIEUR

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Il faut choisir un bon endroit et un bon plan de maison. Il est vrai que le musulman fait justement attention lendroit et au plan de la maison dun certaine manire qui ne ressemble pas aux autres. En ce qui concerne lendroit, par exemple : La maison devrait tre ct de la mosque. Ceci a des avantages vidents : lappel la prire rappellera aux gens la prire et les rveillera pour la faire. Vivre proximit de la moque permettra aux hommes de faire les prires en groupe, aux femmes dcouter du Coran du dhikr par le biais des haut-parleurs de la mosque, et les enfant de joindre les cercles dtude pour apprendre par cur le Coran et la liste des avantages est longue. Le foyer ne devrait pas se situer dans des endroits o il y a des gens qui ne respectent pas les bonnes manires ou encore dans des lotissements o rsident des mcrants ou encore o il y a une piscine mixte et ainsi de suite. Il ne devrait pas y avoir de vis--vis. Si cela est le cas, il faudrait mettre des rideaux pais et faire lever les murs et les cltures. En ce qui concerne le plan par exemple :

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Le chef de famille devrait prendre soin de sparer les hommes et les femmes quand des non-mahrams viennent chez vous vous rendre visite, en dautres termes faire des entres et des espaces pour sasseoir spars. Si ceci ne peut pas tre fait, alors il faudra avoir recours aux rideaux et aux paravents et dautres choses encore. Il faut bien couvrir les fentres de telle manire ce que les voisins et les gens qui sont dans la rue ne peuvent pas vous voir surtout quand les lumires sont allumes. Les toilettes ne doivent pas tre mis dans la direction de la qiblah. Il faut choisir une maison avec beaucoup damnagements pour de nombreuses raisons : "Allah aime voir les signes de sa bndiction sur son esclave." Hadith rapport par al-Tirmidhi, no.2819. Il dit : ceci est un hadith hasan. "Il y a trois lments de bonheur et trois qui rapportent de la tristesse. Ceux qui amnent la joie sont une femme avec une bonne conduite, qui quand vous la regardez, elle vous fait plaisir, quand vous tes absent vous sentez que vous pouvez lui faire confiance en ce qui la concerne et en ce qui concerne vos biens, une servante docile qui pourra maintenir la conversation avec vos compagnons ainsi quune maison qui est spacieuse et qui contient pas mal dagrments. Les lments de tristesse sont : Une femme qui vous met en colre quand vous la regardez. Elle ne fait que dvous attaquer verbalement et quand vous vous loignez delle vous ne vous sentez pas que vous pouvez lui faire confiance ni en ce qui la concerne ni pour ce qui est de vos biens, une servante si entte qui mme si vous la frappez vous vous fatiguez et quand vous ne la frappez pas elle ne vous aidera pas maintenir les relations et la conversation avec vos compagnons ; mais aussi une maison avec peu damnagements." Hadith rapport par al-hakim, 3/262, Sahih al-Jaami, no.3056. Il faut faire attention aux choses desquelles dpendent la sant comme la ventilation, la lumire naturelle et dautres. Ces lments dpendent de nos moyens financiers et de leur faisabilit. 38) Choisir le voisin en face de chez vous. Cest quelque chose qui doit faire lobjet dune discussion cause de son importance.

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De nos jours les voisins ont beaucoup dimpact les uns sur les autres car les maisons sont proches et les gens vivent ensemble dans les immeubles, dans les appartements et dans les complexes. Le Messager dAllah nous dit que parmi les quatre lments qui causent la joie on a avoir une bonne pouse alors que la misre provient de quatre causes dont avoir un mauvais voisin. Hadith rapport par Abu Naim dans al-Hilyah, 8/388 ; sahih al-Jami, 887. Avoir un mauvais voisin est un sujet si grave que le Prophte avait lhabitude de chercher refuge contre ce mauvais lment en faisant des duats : "Allahumma inni aoudho bika min jar al-sou fi dar il-muqamah fa innah jar albadiyah yatahawil (qui signifie : Allah, je cherche refuge auprs de Toi contre le mauvais voisin qui rside de manire permanente car le voisin qui vit dans le dsert finira par partir ailleurs." Il exigea que les musulmans cherchent refuge auprs dAllah contre le mauvais voisin qui habite de manire permanente car le voisin qui vit dans le dsert finira par sen aller. Hadith rapport par al-Bukhari dans al-Adab al-Mufrad, no. 117 ; Sahih alJami, 2967. Il ny a pas assez de place pour parler des effets nfastes sur le couple ou sur les enfants quand on a un mauvais voisinage, ou les sortes dennuis quil peut causer ou la misre que cela peut causer de vivre ct de lui. Une des solutions pratiques ce problme est celle selon laquelle des gens avec une bonne conduite louent des maisons voisines leurs familles de telle manire ce que le problme de voisinage est rgl. Ceci peut tre une solution coteuse mais rien ne vaut un bon voisinage. 39) Prendre soin deffectuer les rparations ncessaires dans la maison et tre sr que les quipements installs dans la maison marchent convenablement. Parmi les bndictions dAllah dans cet ge moderne, il y a les "produits de consommation modernes" quIl nous a accords qui facilitent la vie et font gagner du temps comme la climatisation, les rfrigrateurs, les lave-linge et beaucoup dautres produits encore. Il est sage davoir la meilleure qualit des quipements quon peut soffrir sans tre dispendieux ou se mettre dans des conditions financires difficiles. On doit galement prter attention la diffrence quil y a entre les extra ncessaires et les extra superflus, sans grande valeur ni aucune utilit.

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Une partie des soins apports son foyer consiste installer les quipements et rparer ceux qui tombent en panne. Il a des gens qui ngligent ce genre de choses, et leurs femmes se plaignent de leur foyer qui grouille de vermine, viers qui dbordent et de piles de poubelle qui puent, remplies de meubles casss et uss. Il ny a pas de doute quil sagit l dun problme qui constitue un obstacle au bonheur chez soi et qui cause des problmes au sein du couple et des problmes de sant. La personne perspicace est celle qui se dpche de tout rparer. Il faut faire attention la sant de la famille et prendre des mesures de prcaution. Quand un des membres de sa famille tombait malade, le Messager dAllah soccupait de lui et lui rcitait al-Miwahatayn (les deux dernires sourates du Coran). Hadith rapport par Muslim, no.2192. Quand un membre de sa famille tombait malade ; il allait chercher de la

soupe pour celui qui tait allit de manire ce quil la boit. Ensuit il disait : "Ceci consolidera le cur de celui qui est pein et gurira le cur de celui qui est malade de la mme manire quun individu qui nettoie la salet de son visage." Hadith rapport par al-Tirmidhi ; no. 2039 ; Sahih al-Jami, no.4646. Une des manires de prendre des mesures de prcaution est la suivante :Le Messager dAllah dit : "Quand vient le soir, gardez vos enfants la maison car les dmons rdent dehors ce moment-l. Quand lheure de la nuit est arrive enfermez-vous et mentionnez le nom dAllah, couvrez vos bouilloires et mentionnez de nouveau le nom dAllah mme si vous ne mettez quun bton au dessus de vos rcipients et teignez vos lampes." Hadith rapport par al-Bukhari, al-Fath, 10/88-89. Selon un fait rapport par Muslim, il dit : "Enfermez-vous, couvrez vos rcipients, teignez vos lampes et fates vos nuds correctement (en dautres termes recouvrez vos pichets correctement _ lpoque on les couvrait dun bout de tissu et on en faisait un nud. En effet Satan ne peut ouvrir une perte qui est ferme ou dcouvrir quelque chose de couvert ou dfaire un nud que vous avez nouez auparavant. Et la souris peut mettre le feu la maison (en tirant sur labat-jour dune lampe et finir par mettre

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le feu la maison)." Hadith rapport par Imam Ahmad dans al-Musnad, 3/103 ; Sahih al-Jami, 1080. Le Prophte dit : "Ne laissez pas les feux allums dans votre foyer quand vous allez vous coucher." Hadith rapport par al-Bukhari, al-Fath, 11/85. Et Allah est Celui qui sait tout car Il est Omniscient et Omnipotent. Puisse Allah bnir notre Prophte Mohammed.