Les Merveilles Du Quran - Tome 1

[LES MERVEILLESTOME
DU1QUR AN]
srie
propose par
Weekly"
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propose
par"Qur'an
"Qur'an
Weekly" traduit par Nouman Ali Khan franais
Une srie propose par "Qur'an Weekly" traduite par "Nouman Ali Khan Franais".
Les Merveilles du Qurn

Sommaire
JUZ 1- SOURATE AL BAQARA AYAH 67
JUZ 3 DERNIERE AYAH DE SOURATE AL BAQARA
JUZ 4 SOURATE ALI 'IMRAN AYAH 92
11
JUZ 5- LE NEGOCE - SOURATE AN-NISSA AYAH 29
13
JUZ 6 SOURATE AN NISSA AYAH 147
15
JUZ 7 SOURATE AL MAIDAH AYAH 100
17
JUZ 9 SOURATE AL ARAF AYAH 164
22
JUZ 10 SOURATE AT TAWBA AYAH 41
26
JUZ 11 SOURATE YOUNOUS AYAH 65 66
28
JUZ 12 SOURATE YOUSSOUF AYAH 23
31
JUZ 13 SOURATE IBRAHIM AYAH 7
35
JUZ 14 SOURATE AN-NAHL AYAH 98
38
JUZ 15 SOURATE AL KAHF AYAH 23-24
40
JUZ 16 SOURATE MARYAM AYAH 59
42
JUZ 17 SOURATE AL HAJJ AYAH 11
44
JUZ 18 SOURATE AN NOUR AYAH 19
46
JUZ 19 SOURATE AL FURQAN AYAH 27 A 30
48
JUZ 20 SOURATE AL QASAS AYAH 10
51
JUZ 21 SOURATE AR RUM AYAH 22
54
JUZ 22 SOURATE AL AHZAB AYAH 70
56
JUZ 23 SOURATE SAD AYAH 21 A 23
59

JUZ 24 SOURATE AZ ZUMAR AYAH 53
63
JUZ 25 SOURATE ASH SHURA AYAH 36-37
67
JUZ 26 SOURATE AL FATH AYAH 8-9
70
JUZ 27 SOURATE AL HADID AYAH 16-17
74
JUZ 28 SOURATE AT TAGHABUN AYAH 11
77
JUZ 29 SOURATE NUH AYAH 10-11-12
81
JUZ 30 SOURATE AL ASR
83
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Juz 1- Sourate Al Baqara ayah 67

(Et rappelez-vous) lorsque Mose dit son peuple: Certes Allah vous ordonne
d'immoler une vache. Ils dirent: Nous prends-tu en moquerie? Qu'Allah me garde
d'tre du nombre des Djhiln dit-il. (67)
Dans ce court rappel, je veux partager avec vous quelque chose sur le verset 67 de la sourate Al Baqarah.
Dans lequel Allah 'azza wa jal parle de l'incident de la vache, bien sr la sourate Al Baqarah est appele la
vache quand Moussa a dit sa nation : Certes Allah vous ordonne d'immoler une vache.
La premire rponse tait : 'Atattakhidhun Huza C'est ce que dit le verset : "Nous prends-tu en moquerie
?" "Tu veux qu'on sacrifie une vache ? Un meurtre vient d'avoir lieu. Et la rponse de Dieu est de sacrifier une
vache, a parat ridicule"
Et je partage a comme premier rappel car Allah a dcid de montrer leur raction par rapport aux
instructions d'Allah. Un prophte vous dit de la part d'Allah : "Sacrifiez une vache". Que cela vous semble
logique ou non, c'est l'ordre d'Allah et il est valable car a vient de Son messager, qui est dans ce cas Moussa
.
Leur rponse est : "Tu te moques de nous ?" 'Atattakhidhun Huza "Nous prends-tu en moquerie ?"
Et vous savez quoi ? C'est mentionn car c'est un problme de toute poque.
Jusqu' aujourd'hui, il va y avoir des gens, des musulmans, qui entendent des instructions et a vient
clairement du Messager d'Allah et ils disent : "Tu te moques de moi ? Tu es srieux ?". C'est leur
raction :"T'es pas srieux ?".
"C'est ce que veut l'islam ? C'est ce que veut la shari'a, ce ce que disent les ahadith et les versets ?"
"Pas moyen, a n'a pas de sens etc..." ce genre de ractions.
Ce genre de ractions nervent Moussa , donc dans le mme verset : Qla 'A`dhu Billh
Il a dit : "Je recherche la protection d'Allah", contre quoi ? An 'Akna Mina l-Jhiln, dtre parmi ceux qui
perdent leur contrle motionnel.
"Jahil", c'est l'oppos de "Àqil". "Àqil" c'est quelqu'un qui contrle ses motions, "Jahil" c'est l'inverse.

Je veux vous rappeler que ce verset n'est pas un avertissement simplement pour ceux qui se moquent des
ordres d'Allah, c'est aussi un avertissement pour ceux qui dlivrent le message d'Allah, ceux qui essaient de
faire le travail des prophtes,
qui quand ils disent quelque chose de la part d'Allah et qu'on se moque d'eux, qu'ils sont tourns en ridicule,
ils ne doivent pas perdre leur sang froid.
Car Moussa - 'alayhi salam - a immdiatement dit : "Je cherche protection auprs d'Allah pour ne pas tre
parmi ceux qui perdent leur calme".
Autrement dit, a l'nerverait vraiment mais il ne veut pas perdre son calme, sinon il ne pourra pas faire son
travail, Donc porter le message de l'islam, et donner des conseils pour Allah, a demande d'tre solide, parfois
on fait face des gens trs contrariants qui disent des choses ridicules, et il faudra que vous disiez :
'A`dhu Billhi 'An 'Akna Mina l-Jhiln Qu'Allah me garde d'tre du nombre des ignorants.
Qu'Allah fasse de nous des gens qui ne se moquent jamais des

commandements d'Allah, et galement quand ils donnent des conseils
et qu'ils entendent des choses inappropries, dans leur rponse ils
contrlent leurs motions et leur temprament..

Juz 2 Les buts et objectifs du Ramadan Sourate Al Baqara Ayah 185

[Ces jours sont] le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a t descendu comme
guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement (entre
le vrai et le faux). Donc quiconque d'entre vous aperoit [le croissant de lunaire la 1 re
nuit] du mois, qu'il observe le iym ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il
jene un nombre gal d'autres jours Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la
difficult pour vous, afin que vous en compltiez le nombre et que vous proclamiez la
grandeur d'Allah pour vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants ! (185)
" Allah compte-nous parmi les reconnaissants"
Dans la ayah 185, nous en sommes au second Juz durant le mois de Ramadan, je voulais prendre une partie
de cette longue et magnifique ayah qui traite du sujet du Ramadan, dont j'ai dj parl en dtails en d'autres
occasions, mais je voulais souligner une chose.
Vers la fin de la ayah Allah donne la raison pour laquelle IL nous a donn ces 30 jours, et quels en sont les
buts et objectifs. Il dit :
Wa Litukmil Al-Ìddah - afin que vous en compltiez le nombre
Donc ce compte-l est important, car il a un lien avec votre relation avec Allah en tant que serviteur et
galement votre dveloppement spirituel, complter le nombre est une cible, un programme. Et afin que le
programme soit atteint avec succs, vous devez complter ce compte. Donc prenez le jene au srieux chaque
jour.
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Puis Il dit :
Wa Litukabbiru Allaha Àl Ma Hadakum - et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir
guids
Àl Ma Hadakum. Ce qui est littralement interprt comme, vous savez le jour de l'Ad, on se dirige vers
les mosques en dclarant la Grandeur d'Allah, car en allant cette prire de l'Ad, que font les gens? Allahu
Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar (Dieu est Plus Grand). Nous dclarons la Grandeur d'Allah en y allant.
Mais ce qui est vraiment magnifique ce propos est que a n'est pas seulement limit au jour de l'Ad,
lorsque nous excellons dans le Takbir, en disant beaucoup Allahu Akbar.
Plutt, cela reste quelque chose de trs puissant, de maintenir cette connaissance qu'Allah est Le Plus Grand.
et Allah est une plus grande priorit que tous ces pchs et actes de dsobissance que nous commettons,
maintenant que le compte de ces jours est finit.
Trente jours est assez pour vous afin de mettre en place des habitudes d'obissance envers Allah et avoir cette
conscience de LUI, en baissant votre regard et en gardant le contrle de votre langue, toutes ces choses.
Et si vous pouvez donc vous priver de choses licites durant ces 30 jours, alors s'loigner des choses illicites
devrait tre plus facile lorsque ces 30 jours sont finis.
Donc la fin de ce verset sur le Ramadan, Il dit : que vous proclamiez la grandeur d'Allah maintenant
que ce mois est finit, bas sur la manire dont JE vous ai guid.
Wa Litukabbiru Allaha Àl Ma Hadakum - que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir
guids
Donc ceci est vraiment le fruit du Ramadan. Vous voyez comment Allah vient en grande priorit durant le
mois de Ramadan, l'un de ces buts est qu'IL soit toujours en priorit aprs ce mois de Ramadan,
c'est galement dans la ayah. Combien de prches avez-vous pu entendre ce propos. "Le Ramadan est finit
mais n'oubliez pas Allah". Allah Lui-mme le dit.
Wa Laàllakum Tashkurun- afin que vous soyez reconnaissants !
Vous devriez tre reconnaissants en plaant Allah comme la plus grande priorit dans votre vie, plutt
que vos personnelles volonts, gains, dsirs et tentations.
Vous devriez tre reconnaissants sur le fait que tant de monde dans l'humanit n'ont pas cet honneur
alors que vous l'avez.
Qu'Allah nous compte parmi les reconnaissants,
et qu'Allah nous compte parmi ceux qui lorsque ces trente magnifiques jours sont finis, que nous
dclarions rellement Sa Grandeur dans n'importe quelle chose que l'on entreprend.
et que nous nous rabaissions, gagnions en humilit devant Ses commandements, en Le plaant en
priorit dans nos vies.
Juz 3 Derniere ayah de sourate Al Baqara

Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. Elle sera
rcompense du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous
chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous
charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous.
Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes,
pardonne-nous et fais nous misricorde. Tu es Notre Matre, accorde-nous donc la
victoire sur les peuples infidles. (286)
Je voulais partager avec vous du troisime Juz, la dernire ayah de sourate Al Baqarah. C'est une longue ayah,
je partagerai avec vous quelques rflexions de la premire partie de cette ayah. Qui est :
L Yukallifu Allhu Nafsan 'Ill Wusàha Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa
capacit.
Le mot "Taklif" en arabe signifie "tre accabls par quelque chose" et Allah dit qu'Il n'accable personne. Allah
n'impose aucune personne une charge suprieure sa capacit.
Ce qui signifie que toutes les preuves que nous traversons dans la vie sont en ralit tailles sur la mesure de
notre capacit les grer. Ce qu'une personne traverse peut ne pas tre quelque chose que je contrle et ce
que je traverse peut ne pas tre quelque chose qu'ils contrlent. Les cadeaux dont nous jouissons et les
difficults dont nous souffrons dans la vie sont en fait taills sur la mesure de notre propre personnalit.
Allah dit donc : Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. L Yukallifu Allhu
Nafsan 'Ill Wusàha

Une autre chose remarquable sur cette ayah, c'est qu'il y a des choses sur lesquelles nous sommes tous tout
aussi responsables. Il y a donc des commandements de l'islam sur lesquels vous ne pouvez ngocier, les cinq
prires par exemple, vous ne pouvez pas dire :
"Macha-Allah, je sais que tu pries cinq fois par jour, je peux le faire pendant le ramadan mais en dehors de
a, c'est pas possible, je n'en suis pas capable."
Vous ne pouvez pas faire ce genre d'excuses car certains commandements d'Allah sont telle qu'Il les a impos
toute personne. Il les a impos tout individu. Et il y a trs peu d'exceptions ceux-l. Et mme l il y a
diffrentes opinions, mais ce sont quasiment des lois universelles. Et les principales choses interdites et
obligatoires aux musulmans, vous ne pouvez pas vous trouver d'excuses comme quoi :
"Allah comprends que je ne suis pas quelqu'un qui prie, ou que je ne suis pas du matin donc je ne peux pas
vraiment prier fajr."
a ne sera pas le cas, Allah nous a impos ces responsabilits en sachant que tout individu est en ralit
capable de prier cinq fois par jour. Tout individu, tout musulman est capable de rester loign du haram,
vous en tes capables. Et quand vous vous dites que vous ne pouvez pas et que vous en tes convaincus alors
vous contestez quelque chose qu'Allah a dit sur vous. Que vous en tes capables et qu'Allah n'aurait jamais pu
nous donner ces choses faire si nous n'en tions pas capables.
Ainsi, vous devez vous demandez vous-mme : "Suis-je honnte avec moi-mme quand je dis que je ne
peux pas ? Ou bien, Allah est vridique lorsqu'Il nous dit que nous le pouvons, qu'Il ne nous l'aurait pas
donner si nous ne pouvions pas le supporter." C'est la question vraiment honnte laquelle nous devons tous
rpondre. Particulirement, quand il en vient aux commandements d'Allah 'azza wa jal.
Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit. L Yukallifu Allhu Nafsan 'Ill
Wusàha
Et finalement :
Lah M Kasabat Wa Àlayh M Aktasabat Elle sera rcompense du bien qu'elle aura fait, punie du
mal qu'elle aura fait.
Je prends un instant pour partager une chose merveilleuse avec vous, Allah dit :
Une personne bnficiera de ce qu'elle aura mrit, ils auront chacun ce qu'ils mritent. Et tout ce qu'ils
auront mrit en terme de pch ira leur encontre. Donc il y a des choses que vous gagnez qui iront pour
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vous et d'autres choses en votre dfaveur. Mais en arabe, "Kasaba", qui est plus facile ( gagner), est utilis
pour les bonnes actions, ce qui marche pour vous. Et "Iktasaba" qui est en fait plus dur gagner, est utilis
pour les mauvaises actions. Ce qui est trange car nous pensons que les pchs sont faciles gagner et les
bonnes actions difficiles gagner.
Mais Allah nous dvoile en ralit dans cette ayah un secret.
Les pchs peuvent tre faciles gagner dans le court terme mais ce que vous traversez pour eux dans le long
terme, amne tellement de difficults et ce que vous avez gagn en terme de problmes et difficults dans
votre vie est tellement une souffrance cause de cette dsobissance Allah qu'elle n'est vrai dire pas
compte comme quelque chose de facile.
Par exemple, voler peut tre facile mais faire son temps en prison peut tre assez difficile donc ce que vous
avez fait peut ne pas vous avoir demand beaucoup d'efforts sur le moment, mais le prix que vous avez pay
pour cet acte l'a rendu trs difficile.
Et avoir un travail, travailler dur, gagner de l'argent de la bonne faon peut paratre trs difficile, mais les
preuves que vous conomisez, compar a, ce que vous faites est assez facile.
C'est la vision qu'Allah veut qu'on ait des bonnes et mauvaises actions, les bonnes actions peuvent exiger
beaucoup plus de travail mais Allah les rendra facile. Et les mauvaises actions peuvent tre beaucoup plus
faciles faire mais vous payerez le prix et vous raliserez dans quelles difficults vous vous tes embarqus.
Donc n'exagrez pas la charge qu'Allah a mis sur vous en ce qui concerne les responsabilits. Et ne
sous-estimez pas le poids des pchs, ne le sous-estimez pas et ne pensez pas que c'est quelque chose
qui importe peu, et ne pas pensez aux consquences et difficults qu'ils apporteront demain et
particulirement lorsque nous nous tiendrons devant Allah.
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Juz 4 sourate Ali 'Imran ayah 92

Vous n'atteindrez Al Birr (la (vraie) pit ou la droiture qui fait mriter lultime
rcompense dAllah, cest dire le Paradis), que si vous faites largesses [pour la cause
dAllah] de ce que vous chrissez. Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait
certainement bien. (92)
Je veux partager avec vous le verset 92 de la sourate Ali 'Imran, c'est le dbut du quatrime Juz. Et dans ce
Juz, Allah 'azza wa jal dit :
Vous n'atteindriez la (vraie) pit : Lan Tanl l-Birra
hatt Tunfiq Mimm Tuhibbna : que si vous faites largesses de ce que vous chrissez.
Un verset trs clbre que les gens citent tout le temps. L'aspect que je veux partager avec vous est :
"Nla" est en fait utilis quand vous voyagez et que vous avez hte d'atteindre votre destination. Voil ce
qu'est "nla", quand quelque chose devient finalement accessible. Cette ide tait familire aux arabes car ils
voyageaient dans le dsert et avaient hte d'atteindre leur destination. Et ne pas atteindre sa destination peut
tre dramatique, car il n'y a rien pour survivre dans le dsert.
La mme chose s'applique pour un voyage en mer. Quand vous voyagez en mer et que vous tes perdu ou ne
pouvez atteindre l'endroit que vous voulez, les vivres que vous avez pour survivre, en particulier l'eau potable,
sont trs limites. Donc il faut atteindre la destination avant un certain moment pour survivre.
Donc Allah choisit le mot utilis pour dsigner la survie dans un voyage et le fait d'arriver un endroit en
scurit temps. Mais ce qu'Il ajoute est vraiment extraordinaire, Il utilise le mot Al-Birr.
Al-Birr, et non pas Al-Khayr et autres mot utiliss pour la bont. Al-Birr en arabe est plus proche de Al-Barr.
Al-Barr dsigne en fait une terre. Donc quand vous entendez Lan, vous pensez Barr, "vous n'atteindrez pas
l'endroit...". Mais Allah dit : "Vous n'atteindrez pas la pit"
Et l'ide de mots qui se ressemblent, les utiliser de cette faon, une sorte de jeu de mots qui suggre qu'Allah
veut que nous pensions cette image. L'ide que nous sommes en mer instable, l'orage, et vous ne savez pas
quand vous allez arriver. Et vous arrivez finalement sur l'le o vous tes en scurit. Comment est appele
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cette le de sret ? Al-Birr; Al-Barr et Al-Birr sont semblables. Atteindre sa destination, c'est comme
atteindre la bont, c'est la stabilit.
tre un moment de votre vie qui ne va pas, c'est comme tre en pleine mer, avoir un style de vie perturb.
Donc vous n'atteindrez cet endroit en scurit :
hatt Tunfiq Mimm Tuhibbna que si vous faites largesses de ce que vous chrissez.
Pouvez-vous imaginer un bateau o il y a une fuite, ou qui est trop lourd cause de sa charge, que doit-on
faire pour survivre ? Il faut se dbarrasser de l'excdent pour survivre, n'est-ce pas ?
Allah dit que vous n'atteindrez pas l'endroit, dans ce cas-ci : la bont, tant que vous ne dpenserez pas de
ce que vous aimez. Vous allez peut-tre devoir jeter des choses que vous aimez par dessus bord, et Allah dit
que vous devez dpenser des choses que vous aimez. a ne veut pas simplement dire donner les sadaqa la
mosque. a veut dire que vous allez devoir dpenser pour des proches que vous n'aimez pas. Vous allez
devoir abandonner du luxe que vous avez dans votre vie, et penser vos voisins et aux autres qui souffrent
autour de vous. Vous allez devoir donner toujours plus des choses que vous aimez, pas les restes, pas les
vtements d'occasion, pas les choses que si elles vous taient offertes, vous fermeriez les yeux avant de les
prendre. Pas ces choses l, mais les choses que vous voulez vraiment pour vous mmes. C'est a qu'il faut
donner en sadaqa, c'est la vrai bont. C'est l que vous savez que vous avez atteint la bont dans une certaine
mesure.
Quel beau verset et quelle belle image pour nous expliquer que nous, dans ce voyage, on pense que tout ce
dont nous avons besoin est sur le bateau, mais Allah nous dit que pour que nous survivions ce voyage,
on ferait mieux de se dbarrasser de certaines choses qu'on aime vraiment si on veut atteindre la pit.
Wa M Tunfiq Min Shay'in Fa'inna Allha Bihi Àlm - Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait
certainement bien,
Pas besoin de l'annoncer. Allah sait ce que vous avez dpens, donc gardez le comme secret entre vous et
Allah, et ne postez pas sur Facebook. "Aprs avoir cout ce rappel, j'ai donn ma chemise prfre", ou que
sais-je. Ne faites pas a, gardez le entre vous et Allah, car Allah dit :
Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait certainement bien Fa'inna Allha Bihi Àlim
Qu'Allah nous aide tous atteindre la bont et faire de nous les gens qu'on appelle Al-Abrar (les bons,
c.f. sourate 83).
Qu'Allah fasse de nous ceux qui atteignent cette bont et cette scurit.
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Juz 5- Le ngoce - Sourate An-Nissa ayah 29
Un puissant phras, qui renferme la majeure partie des principes thiques de l'Islam.

vous qui croyez ! Que les uns d'entre vous ne mangent pas les biens des autres
illgalement. Mais qu'il y ait du ngoce (lgal), entre vous, par consentement mutuel. Et
ne vous tuez pas vous-mmes. Allah, en vrit, est Misricordieux envers vous. (29)
Ceux d'entre vous qui prtendent croire : Ne mentez pas concernant vos heures au travail lorsque vous
devez marger vos horaires (d'arrive et dpart), ne mentez pas, lorsque vous tes consultant, et que vous
tes pays un certain nombre d'heures pour remplir une tche, ou au taux horaire, alors que vous tes assis
prendre le caf ou autre, et que vous tes pay ce moment, Sauf si votre employeur sait ce que vous
faites, ... Sauf si cela se fait par un consentement mutuel.
En d'autres termes, personne ne peut tre productif 100% tout le temps, c'est humainement impossible.
Donc vous vous dites "Ok, je vais travailler 99% mais je prendrai une pause de 40 minutes parfois, et aussi
parler de temps en temps", si votre employeur sait ce que vous faites et qu'il l'accepte, alors c'est bon car c'est
un consentement mutuel, autrement, ne dupez pas les gens avec l'argent, ne survaluez pas les choses, ne
surestimez pas non plus le prix des services que vous rendez, si vous tes mcanicien, ne gonflez pas les prix
parce que vous tes le seul mcanicien dans les environs,
"euh..ce mec a un problme de transmission, ainsi que la courroie", et d'autres problmes se dclarent" (que
vous-mme ajoutez). Car finalement, que pourra-t-il faire? La seule chose qu'il puisse faire est de vous choisir
malgr tout, donc ne prenez pas une position de force, en augmentant le prix parce qu'ils sont dsesprs en
venant vous voir, ne manipulez pas les gens de la sorte, donc ne mangez pas l'argent des gens en utilisant le
mensonge.
: "tardin" signifie que les deux parties sont d'accord concernant le produit ou un service chang,
donc si vous savez quelque chose propos de ce que vous vendez, ou concernant le service que vous offrez, et
vous savez que votre client ou employeur n'en est pas conscient, ils doivent tre prvenus, car s'ils ne savent
pas et que vous leur volez de l'argent, alors c'est inacceptable pour Allah.
C'est le cas pour la plupart d'entre nous dans les contrats, lors des signatures, cause de toutes ces clauses, les
honoraires qui drangent ou autre, et on ne sait pas de quoi parlent ces clauses, on n'est jamais d'accord mais
on signe en bas, et il y a la 40me page qu'il faut signer la fin et nous savons que nous n'allons pas lire ces
pages si nous sommes des tres humains normaux, donc voil comment l'on s'carte de ces faux
consentements (accords).
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Nous, Musulmans, lorsque nous sommes dans le commerce, dans des accords professionnels, ou emplois,
nous ne pouvons consommer de l'argent bti sur du mensonge, on ne peut pas manger l'argent des gens, et
cela ne concerne pas seulement les employs avec leurs employeurs, mais c'est aussi en sens contraire
(employeurs envers leurs employs), et c'est ce avec quoi je veux finir.
Lorsque les employeurs se dcident payer un certain montant, et que vous savez que vos employs ont
travaill dure, en font plus que le travail demand, mais que vous ne les payez pas en consquence, ou alors
vous payez des employs plus que d'autres pour le mme travail, parce que vous les traitez d'une meilleure
manire, ceci est aussi du mensonge, ce n'est pas normal, vous ne pouvez agir ainsi.
Cela n'est simplement pas une bonne thique de payer certains un montant et d'autres plus chers alors
qu'ils effectuent le mme travail. Vous mangez leur argent car ce n'est dsormais plus le votre. La personne
que vous sous-payez, vous mangez de son argent !
Et la seule manire dont vous pouvez vous en carter, et que les deux soient.... "tardin" si les deux parties
s'accordent sur le contrat et en sont satisfaites.
C'est une des choses incroyable dans la ayah.
Vous n'tes pas simplement d'accord avec votre client car vous pouvez les mettre en accord avec vous, mme
s'ils ne sont pas satisfaits,
Vous savez dans les concessions de voitures lorsque les gens sont d'accord mme s'ils ne sont pas satisfaits et
le regrettent plus tard, ici les deux parties doivent tre compltement satisfaites avec le consentement.
Voil la beaut de cette ayah. Si les deux parties ne sont pas satisfaites alors on ne se trouve pas dans un
consentement juste.
Et une fois que le consentement ne se fait pas de manire juste, vous n'avez plus le droit de vous plaindre, car
vous avez consciemment et clairement adhr ce genre de choses. Si nous tenons ces principes, par Allah,
nos pratiques commerciales, nos organisations, et les entreprises que nous grons, et nous-mmes employs
auront de meilleures vies.
Qu'Allah 'Azzawajal nous aide tre Justes dans nos relations

commerciales et nous permette de mettre en uvre les merveilleuses
thiques de cette magnifique ayah de la Sourate An-Nissa.
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Juz 6 Sourate An Nissa ayah 147

Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de
secoureur, (145) sauf ceux qui se repentent, s'amendent, s'attachent fermement Allah,
et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-l seront avec les croyants. Et Allah donnera aux
croyants une norme rcompense. (146) Pourquoi Allah vous infligerait-Il un
chtiment si vous tes reconnaissants et croyants? Allah est Reconnaissant et
Omniscient. (147)
Je voulais partager avec vous la ayah 147 de la sourate An-Nissa du Juz 6. J'ai lu deux ayah juste avant o
Allah dit que les hypocrites seront au plus bas fond du Feu, ensuite Il dit que les seuls qui ne seront pas dans
le Feu de l'enfer sont ceux qui se repentent parmi les hypocrites, ce qui veut dire qu'il y a des gens qui ont
souffert de l'hypocrisie et qui sont revenus (vers Allah).
Donc l'hypocrisie n'est pas une phase terminale, vous pouvez souffrir de cette maladie et redevenir un
croyant. Car la porte du repentir est toujours ouverte.
Wa ASlaH Wa A`taSam Billh - s'amendent, s'attachent fermement Allah
Et ils se sont corrigs, se sont rconcilis avec eux-mmes et ils se sont attachs Allah.
Wa 'AkhlaS Dnahum Lillh - et Lui vouent une foi exclusive.
Car videmment, quel est le problme de l'hypocrite ? Le manque de sincrit, et Lui vouent une foi
exclusive. Alors ceux-l sont avec les croyants, ils ne sont plus considrs comme tant des hypocrites.
Donc ils sont revenus sur la vrit et cette ancienne tiquette qu'ils avaient sur eux a t hachure.
Wa Sawfa Yu'uti Allhu l-Mu'uminna 'Ajran Àm - Et Allah donnera aux croyants une norme
rcompense.
15

Le verset commence par : Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu. Quand vous vous inquitez
de l'hypocrisie, c'est la sourate An-Nissa, une soixantaine d'ayah sont consacres juste l'hypocrisie, c'est un
sujet assez srieux et assez dprimant car on commence se demander "Suis-je un hypocrite ? ". Allah 'azza
wa jal dit la suite de a et c'est la raison pour laquelle j'ai choisi ce passage, des gens qui sont si recouverts
de pchs, qui commettent tellement de pchs, ils pensent qu'il n'y a aucun moyen qu'Allah leur pardonne
ensuite Shaytan vient vers eux et leur dit : Allah va te punir, tu vas aller en Enfer !
Ensuite ils coutent un de ces sermons o tout le monde va en enfer. Ensuite aprs tout a, vous commencez
vous dire : "Pourquoi Allah a cre l'Enfer ? Pourquoi doit-Il me punir ?! Pourquoi veut-Il me jeter en Enfer
et toutes ces violentes punitions ! "
Allah dit alors :
M Yafàlu Allhu Biàdhbikum - Pourquoi Allah vous infligerait-il un chtiment ?
Voici la ayah que je voulais partager avec vous, que gagnerait Allah vous punir ? Pourquoi pensez-vous
qu'Il veut vous punir ? Que gagnerait-Il le faire ? Vous pensez que c'est ce qu'Il veut ?
In Shakartum Wa 'mantum - si vous tes reconnaissants et croyants ?
Si vous pouviez juste tre un peu reconnaissants et avoir un peu de foi.
Wa Kna Allahu Shkiran Àlm - Allah est Reconnaissant et Omniscient.
"Shakir" est normalement utilis pour les serviteurs, Allah l'utilise pour lui-mme, Allah sera Apprciatif.
Je ne le traduirai pas par "reconnaissant" car ce n'est pas ce que a veut dire ici. Il apprciera le fait que vous
puissiez penser aux bonnes choses qu'Allah a fait pour vous. Comme l'enfant du grand savant Al Hasan Al
Basri qui tait bless, parce qu'il aimait sa fille, il courut aprs elle, pris soin d'elle... Vous savez ce qui s'est
pass, ses mains saignaient et elle dit : "Al hamdulilh". Louange Allah, le seul qui m'a permis de me blesser
ici et qui garda le reste de mon corps intact. "
Si vous pouviez juste tre reconnaissants et vraiment avoir la foi, alors Allah lui-mme est Apprciatif et Il
sait ce que vous traversez, Il n'a pas envie de vous punir. Mme dans une autre place du Quran, Allah
dit:
Sauf pour ceux qu'Allah a fait misricorde et c'est pourquoi Il les a cre, Il les a cre afin de leur montrer
Son amour et Sa misricorde.
Puisse Allah nous rendre comptent pour Son amour et Sa misricorde. Puisse Allah ne pas
nous laisser perdre foi en Son amour et en Sa misricorde et sur le fait que les portes du
Paradis sont ouvertes, attendant que nous y entrons.
16

Juz 7 Sourate Al Maidah ayah 100

Dis: Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, mme si l'abondance du mal te

sduit. Craignez Allah, donc, gens intelligents, afin que vous russissiez. (100)
Dans cette ayah, qui est le 100me de la surah al-Maidah, o Allah commande Son prophte de dire, Qul
Dis :
L Yastaw l-Khabthu Wa T-tayyibu - Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, La premire chose
remarquer est qu'Allah n'a pas simplement dit que l'impuret et le bon ne sont pas gaux, Il a dit au prophte
de le dire. Car le prophte sera le reprsentant d'Allah en dterminant ce qui est bon et ce qui
mauvais, ce qui est acceptable et ce qui ne l'est pas. Donc les musulmans doivent rester concentrs et
comprendre que le modle est le Prophte . Beaucoup de fois dans nos discussions, nous disons : "La
socit va dcider".
"La socit va dcider ce qui est normal et ce qui ne l'est pas, ce qui est mauvais et ce qui est bon, ce qui est
acceptable et ce qui ne l'est pas", et a volue tout le temps n'est-ce pas ? Donc aprs un laps de temps, ce qui
tait inacceptable devient compltement acceptable. Notamment avec l'industrie du divertissement, ce qui
tait rglement pour les plus de 17 ans est maintenant autoris pour les plus de 13 ans, ensuite a devient
autoris pour tout le monde, alors que c'tait compltement inacceptable il y a peut-tre 50 ans. Mais les
valeurs changent. Donc jusqu'o vont les valeurs ? Ou fixe-t-on les limites ?
Le prophte a t autoris par Allah fixer cette limite, c'est ce pourquoi il est l. Donc,
Dis : "Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, Wa Law 'A`jabaka Kathratu lKhabth mme si l
abondance du mal te sduit.
Mme si a te perturbe, c'est dire que le mal sera abondant, et ce sera partout, et vous vous direz : "Tout le
monde le fait, tout le monde parle comme a, de quoi tu parles ? Dtend toi, ne sois pas bizarre". Car ce qui
est mauvais est la norme. Ce qui est bizarre et inacceptable, c'est ce qui est peu rpandu. Et ce qui est
rpandu est acceptable. Donc Allah dit que le mal deviendra acceptable mais peu importe quel point a
devient acceptable et rpandu dans la socit, tu ne peux jamais oublier que le mal et le bien ne sont pas
gaux. Ce qui est mal restera mal mme si tous tes amis le font, mme si tu le vois partout, c'est pas a qui
fait que a devient quelque chose de bien.
17

Wa Law 'A`jabaka Kathratu l-Khabth - mme si l'abondance du mal te sduit.
Quel genre de gens va reconnatre cela ?
Fa Attaq Allha Y 'l l-Albb - Craignez Allah, donc, gens intelligents,
qui rflchissent clairement, les gens dont l'esprit n'est pas contamin par la culture. Ils ne sont pas
contamins par le dferlement de la propagande o chacun suit comme un mouton. "Tout le monde fait la
mme chose, a doit tre ce qu'il faut faire."
VOUS NE POUVEZ PAS PENSER COMME CA. Il y a des gens qui clbrent certaines choses et ils ne
savent mme pas pourquoi ils les clbrent. Il n'y a rien de cool clbrer cela. Il y a des jours de ftes
vers lesquels les gens se prcipitent, mais ils n'ont aucune ide de pourquoi ils les clbrent et le font
principalement parce que les gens les clbrent. Ne devenez pas un mouton, vous devez tre des gens qui
rflchissent profondment.
Laàllakum TufliHn, - afin que vous russissiez
Et c'est la dernire choses. Vous voyez tout le monde faire quelque chose, et vous vous dites qu'ils le font
srement parce que a mne au succs. Mais Allah dit non ! Peu importe combien de personnes le font, et
peu importe quel point vous pensez que a les mne au succs, vous devez craindre Allah, rflchir, et s'en
tenir ce qui est bon si vous voulez faire partie de ceux qui russissent.
Le dernier commentaire sur cette ayah que je voulais partager avec vous, c'est le mot "iflah". Allah n'a pas dit
la'alakoum tafouzoun, pour que vous russissiez. Il y a un autre verbe en arabe pour "russir", ici Il dit
"touflihoun". "Iflah" est utilis quand vous cultivez, quand vous plantez une graine, quand vous adoucissez la
terre, quand vous l'arrosez, quand vous vous assurez qu'elle a assez de soleil, quand vous vous assurez que les
mauvaises herbes et les insectes ne viennent pas. Vous travaillez l'anne entire sur cette culture et finalement
vous voyez le succs. "Touflihoun" est utilis quand vous mettez beaucoup de travail dans quelque chose.
Allah indique que combattre le mal, rechercher le bon et ce qui est pur, dans un monde qui est entour par le
mal, et o on trouve rarement de bien, a va tre beaucoup de travail difficile, et ce succs a un prix, cela ne
viendra pas tout seul. Il faut mettre beaucoup d'efforts, trouver de bons amis, de bons divertissements, de
bonnes choses lire, trouver une bonne carrire et source de revenus. Toutes ces choses demandent
beaucoup d'efforts, mme trouver de la bonne nourriture manger. Toutes ces choses vont demander
beaucoup d'efforts de votre part mais a vaut le coup au final car vous faites cela car vous avez de la pit
envers Allah et que vous voulez atteindre le succs, et vous en laissez jamais votre esprit tre corrompu, vous
restez parmi 'l l-Albb, vous restez parmi les gens qui rflchissent clairement.
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Juz 8 Les parents - sourate Al Anam ayah 151
Une petite rflexion concernant cette ayah qui traite du sujet des parents.

Dis-[ Leur Mouhammad ]: "Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous a
interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos pre et mre. Ne tuez pas
vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux.
N'approchez pas des Fawhich (turpitudes, fornication) ouvertement, ou en cachette.
Ne tuez qu'en toute justice (selon la loi islamique) la vie qu'Allah a faite sacre. Voil ce
qu'[Allah] vous a recommand de faire; peut-tre comprendrez-vous. (151)
Et je sais que dans Sourate Al-isra, n17, celle-ci contient de magnifiques conseils propos des parents,
probablement l'un des passages les plus comprhensifs dans le Qur'an, concernant les droits des parents. mais
il y a quelque chose dans cette ayah qui retient vraiment mon attention. La ayah commence :
Qul Ta`law 'Atlu M harrama Rabbukum Àlaykum Dis : "Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous
a interdit :
Il est dit au Messager de dire "Venez, laissez-moi vous rciter ce que votre Maitre (Seigneur) vous a
interdit". Donc la ayah est suppose inclure des choses interdites, voil ce quoi nous devrions nous
attendre, car la ayah commence par "Laissez-moi vous rciter (dire) ce qui est interdit", il y a donc une liste
de ces choses interdites.
'All Tushrik Bihi Shay'an - Ne Lui associez rien; numro 1.
J'en saute un.

Wa L Taqtul 'Awldakum Min 'Imlq - Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret.
Nahnu Narzuqukum Wa 'yhum, Nous vous nourrissons tout comme eux.
Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. C'est le numro 2.
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Wa L Taqrab l-Fawhisha M ahara Minh Wa M Batan - N'approchez pas des turpitudes
ouvertement, ou en cachette.
toute forme d'impudeur, non dcence, cartez-vous en, numro 3.
Pour rcapituler : 1 - N'associez rien Allah, 2 - Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret, 3 - Ne
vous exposez aucune forme d'impudeur.
Wa L Taqtul n-Nafsa Allat harrama Allahu 'Ill Bil-haq - Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a
faite sacre.
Ne vous engagez pas dans un meurtre, vous n'avez aucun droit de tuer sans droit, et le droit est excut par la
cour de Justice.
Donc il y a des interdictions majeures, desquelles nous devons nous prmunir dans cette ayah. Et la fin :
Dhlikum Wasskum Bihi Laàllakum Ta`qilna - Voil ce qu'[Allah] vous a recommand de faire; peuttre comprendrez-vous.
Allah nous donne tous ces conseils, mais au milieu de tout cela, Il dit :
Wa Bil-Wlidayni Ihsnan et soyez bienfaisants envers vos pre et mre.
Et j'en viens me gratter la tte parce qu'il est dit "et soyez bienfaisants envers vos pre et mre". Soyez du
meilleur comportement possible envers vos parents, la ayah ne concerne pas des commandements
(obligations), mais les interdictions. Tout ce qui se trouve dedans concerne des interdictions.
"N'associez rien Allah, ne tuez point, ne tuez pas vos enfants, prmunissez-vous de l'impudeur, ne tuez pas
une personne sans justification reconnu. Tout a un rapport avec l'interdiction.
La seule obligation dans la ayah concerne la bont envers les parents. Savez-vous pourquoi est-ce que
rhtoriquement, cela est puissant? Car Allah dit que si nous ne faisons pas le meilleur envers nos
parents, alors il vaut mieux ne pas le faire.
Il n'y a pas d'autre obligation en Islam o nous devons donner du meilleur de nous-mmes afin que ces
actions soient acceptes, et si nous ne donnons pas le meilleur de nous-mmes, alors nous commettons un
pch. Il n'y a pas d'autre obligation comme celle-ci en Islam si ce n'est avec les parents.
Allah ne dit pas que nous devons avoir " Al-Ihsan" avec LUI, et que si nous ne sommes pas ce rang,
nous commettons un pch. La ayah concerne ce qui est illicite, ce qui est interdit. Puis Allah dit :
Wa Bil-Wlidayni Ihsnan - et soyez bienfaisants envers vos pre et mre.
Vos deux parents, il est prfrable pour vous de vous montrer du meilleur comportement que vous pouvez
avec eux, quelques soient les circonstances, et l'autre chose effarante dans cette ayah, et propos, quoi que ce
soit qui ne soit pas le meilleur de vous-mme est pch, vous tombez dans l'interdiction d'Allah, c'est la chose
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remarquable concernant cette ayah. si je n'atteins pas la perfection dans les prires (salats), je ne commets pas
de pch, je dois faire en sorte que cela atteigne la perfection, mais au moins je ne commets pas de pch, si
je ne suis pas parfait dans la manire dont je m'adresse aux gens, je peux tre meilleur, mais au moins je ne
commets pas de pch.
Mais avec mes parents, quelles sont les choses avec lesquelles je devrais tre parfait, les concernant?
quel verbe a serait? "parler" avec eux de la meilleure des manire, "se comporter" avec eux de la meilleure
des manires, leur "offrir" les meilleurs cadeaux, "tre" les plus patients avec eux et de la meilleure des
manires galement, de quelles actions s'agit-il?
Allah n'a pas spcifi un verbe, Il a juste dit que lorsque cela concerne les parents "soyez les meilleurs"
Ihsanan.
Le meilleur quoi ? Vous savez ce que cela veut dire? Ne pensez pas une chose qui ne soit pas la meilleure
(pour eux), vos paroles, vos penses, votre patience, votre attitude, votre gestuelle, vos cadeaux, votre temps,
tout cela doit tre de la MEILLEURE des formes possible, et vous savez, c'est la forme utilise dans
pratiquement toutes les langues, lorsqu'une personne vous donne des instructions, et vous dit "je ne veux pas
discuter, ok ?", par exemple si je dis mes enfants "Silence !" Un seul mot, a suffit ! Alors je n'ai pas besoin
de plus parler, fin de la discussion. "Je ne veux rien entendre, ni d'excuses".
Se dire que a ne nous concerne pas, "parce que je dteste mon pre, ou ne peut rester avec ma mre", peu
importe !
Wa Bil-Wlidayni Ihsnan - et soyez bienfaisants envers vos pre et mre
Lorsque l'on en vient aux deux parents, IHSAN, c'est tout ! Rien nest dit de plus.
Et c'est en forme grammaticale "NASB". Ca peut aussi tre :"Je vous le dis, vous avez intrt d'tre les
meilleurs (avec vos parents)", comme si Allah vous disait "Vous avez intrt d'tre les meilleurs, pas
moins". C'est ce qui est magnifique dans cette ayah, l o toute autre chose est interdite, et par implication de
ce qui est interdit avec nos parents, cest tout ce que nous faisons qui ne soit pas le meilleur pour eux.
Qu'Allah nous aide vivre en accord avec cet incroyable critre, et qu'IL nous donne rellement la force
et la patience.
La relle patience d'agir avec nos parents lorsqu'il devient difficile d'agir avec eux alors qu'ils se mettent en
colre inutilement, lorsqu'ils nous demandent des choses non appropries, et mme parfois des choses qui
sortent du cadre islamique, nous allons galement grer ces situations avec IHSAN, de la MEILLEURE
manire que nous puissions le faire.
Qu'Allah nous donne le courage et la sagesse, ainsi que la patience de grer ces situations difficiles avec
nos parents.
Qu'Allah pardonne nos parents pour les erreurs qu'ils commettent.
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Juz 9 sourate Al Araf ayah 164
Peut-tre ils deviendront des gens de taqwa.

Et quand parmi eux une communaut dit: Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah
va anantir ou chtier d'un chtiment svre? Ils rpondirent: Pour dgager notre
responsabilit vis--vis de votre Seigneur; et que peut-tre ils deviendront pieux! (164)
Cette ayah parle de l'histoire des gens qui ont viol la loi du sabbat. Le samedi, Allah les prouvait en
permettant aux poissons de sauter hors de l'eau faisant ainsi du bruit. Ainsi les pcheurs, qui n'taient pas
autoriss pcher le samedi, en taient tents et ils ont viol la loi du samedi. Et il y en avait parmi les
musulmans qui les avertissaient et leur donnaient des conseils. Il y avait deux camps, ceux qui ne
s'inquitaient pas de ce qui tait halal ou haram et qui viol compltement la loi du samedi, gardez en tte
que ceux sont les musulmans de l'poque.
Et il y avait les religieux qui n'avaient pas viol la loi mais mme eux se sont diviss en deux groupes
diffrents. Un de ces deux groupes dit "Ce sont toujours nos frres mme s'ils ne sont pas aussi religieux".
"Nous devons toujours aller leur parler et leur dire que ce qu'ils font n'est pas bon". L'autre groupe a dit que
ces gens taient libraux, progressistes...
"Oubliez les, de toute faon, Allah va les dtruire, ce sont juste des hypocrites, pourquoi vous embtezvous avec eux ?"
Donc cette ayah traite de cette conversation entre ces deux groupes religieux, ceux-l qui obissent Allah et
ne violent pas la sabbat, pour savoir si oui ou non, ils devraient prendre la peine de parler ces musulmans
corrompus. Encore une fois, je dis "musulmans" car ils taient les musulmans de cette poque.
Wa 'Idh Qlat 'Ummatun Minhum - Et quand parmi eux une communaut dit :
Lima Taìna Qawman Allhu Muhlikuhum - Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va anantir
"Pourquoi voulez-vous conseiller un groupe de gens qu'Allah va anantir ?"
Aw Muàdhibuhum Àdhban Shaddan - ou chtier d'un chtiment svre ?

"Ou bien Il va les chtier d'un terrible chtiment, regardez comme ils sont hypocrites, ils sont condamns
l'enfer !"
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Il doit y avoir un groupe de musulmans qui voit les pcheurs parmi les musulmans et qui veut juste les
condamner l'enfer. Voil ce qu'ils veulent faire, "ces gens-l sont si pcheurs, ils sont fait pour l'enfer !"
"Ne vous ennuyez pas leur donner
la da'wah, ils ne sont pas vritablement membres de notre oummah". Et donc ils ont en mme aprs ceux
qui vont leur parler et mme ceux qui vont leur parler ne leur disent pas que ce qu'ils font est haram, qu'ils
vont aller en enfer...
Le mot utilis : Lima Taìna Qawman. Taìn signifie avertir et conseiller d'une telle manire que cela
arrive jusqu'au cur. En d'autres termes, ceux qui parlaient aux musulmans "corrompus" parlaient d'une
manire attendrissante, ils essayaient d'atteindre leurs curs, avant d'y aller fort et de leur dire "Ne faites pas
a !", ils essayaient de faire appel leurs sens en leur rappelant Allah. C'est trs important noter, la da'wah
n'est pas forcement de dire quelqu'un ce qu'il ne doit pas faire, da'wah peut parfois tre plus subtil, "Allah
t'a cre, n'auras-tu pas rpondre Allah (de tes actes) ?"
"Nous devons tre reconnaissant envers Allah", le fait parfois de juste penser Allah, vous lui faites juste des
rappels sur Allah (sans lui parler de ses pchs). Ils arrivent ensuite eux-mmes la conclusion qu'ils
n'taient pas dans le bon chemin. Parfois, ce que les gens ont besoin, ce sont les rappels sur Allah, pas ce
qu'ils font devant vous, car ils restent juste sur la dfensive quant leur comportement.
Le groupe des musulmans "mprisants", ils sont religieux mais mprisants envers les autres.
"Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va anantir ou chtier d'un chtiment svre ?"
Voyez comme ils sont confiants sur ce qu'Allah va faire d'eux. N'est-ce pas incroyable ? Comme si Allah
leur avait dit que c'tait ce qu'Il allait faire de ces gens. Comment savez-vous qu'ils ne vont pas se repentir ?
Dans un pisode prcdent, je vous ai dit, vous pouvez souffrir d'hypocrisie et toujours revenir. Donc qui
sont-ils pour juger des gens comme a ?
Maintenant, les gens qui voulaient leur faire da'wah, aller et parler ces gens qui sont dans le pch bien que
musulmans, ils dirent une chose magnifique en rponse :
Ql Ma`dhiratan 'Il Rabbikum - Ils rpondirent: "Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre
Seigneur;
Nous y retournons, nous allons leur parler et voici notre raison :
Ma`dhiratan 'Il Rabbikum - Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre Seigneur
"Oh Allah, je ne peux les arrter de faire a, je n'ai pas de pouvoir sur eux mais ils sont mes frres en
islam". "Au moins, je vais essayer de les conseiller, d'tre sincre avec eux et de parler avec eux avec
douceur". "Au moins j'ai essay de les reconnecter Toi, au moins j'ai une excuse devant Allah que j'ai
fait quelque chose."
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C'est l'attitude que vous et moi devons normalement avoir envers les musulmans dans le pch. Nous ne
pouvons pas les radier et les condamner l'enfer. Et la seule fois o vous leur parlez c'est pour leur laisser
savoir qu'ils sont immonde et mauvais, non, vous devez les exhorter. La logique et la motivation faire a est
parce qu'Allah vous demandera pourquoi avez-vous abandonn vos frres. Pourquoi avez-vous abandonn
vos surs, ne sont-elles pas musulmanes et alors si elles sont corrompues ?
Ils violaient une des plus importantes lois donne aux juifs, les musulmans de l'poque, le sabbat. Ce n'est pas
un petit interdit, c'est un grand interdit, quelque chose qu'Allah mentionne de nombreuses fois car Il est
offens par a. Mais mme, vous ne les abandonnez pas, vous les conseillez et ce sera une excuse devant
Allah :
"Oh Allah, au moins, j'ai fait ce que je pouvais"
Vous appelez a une oummah, a veut dire qu'on ne laisse personne derrire.
Ma`dhiratan 'Il Rabbikum Wa Laàllahum Yattaqn - et que peut-tre ils deviendront pieux !
Et voil ma deuxime motivation, peut-tre deviendront-ils des gens pieux !
Peut-tre seront-ils de bonnes personnes, comment puis-je savoir, comment puis-je donc juger ? Il y a donc
deux motivations. Et voil avec quoi je vais vous laisser, c'est de la vraie matire rflexion, j'espre que je
serais capable de clarifier ce que je veux dire.
1. La premire motivation, rappeler les gens qui sont loin de la religion, et essayer de les conseiller de
manire douce, la premire motivation est : Vous, celui qui fait le rappel, devez tre capable de
justifier leurs inquitudes Allah, ils doivent tre capable de dire, "Oh Allah, j'tais un citoyen
inquiet de cette oummah, j'tais inquiet de mon frre ou de ma sur". Car Allah vous demandera,
"Pourquoi ne vous en tes-vous pas proccup ?"
2. La deuxime motivation est, "Qui sait, ils peuvent changer".
La premire motivation n'est pas pour eux mais pour vous-mme, pensez-y.
Ma`dhiratan 'Il Rabbikum - Pour dgager notre responsabilit vis--vis de votre Seigneur
Wa Laàllahum Yattaqn, - et que peut-tre ils deviendront pieux, peut-tre ils deviendront des gens de
taqwa.
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Puisse Allah nous aider comprendre la politesse et l'amour et la patience que

nous devons avoir avec ceux parmi les ntres qui sont tombs dans les pchs. Et
puisse Allah nous aider tous revenir Son chemin de taqwa (pit).
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Juz 10 sourate At Tawba ayah 41
Chacun devrait travailler selon ses prdispositions
Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans
le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez (41)
C'est un appel d'Allah vers les musulmans qui se rendaient la bataille de Tabuk. C'est aprs que La
Mecque ait t conquise et que l'islam soit devenue une force dominante en Arabie, et il y avait une menace
d'attaque de l'empire romain. Le prophte a en quelque sorte procd un recrutement militaire

parmi les musulmans, pour qu'il soit prt pour la bataille, car l'arme romaine allait tre compose de 100
000 200 000 hommes, donc les musulmans peu importe les ressources qu'ils avaient, devaient participer la
dfense de l'islam, avancer et rencontrer l'ennemi. Et dans ce cas, il y en a qui se sont dit :
"Est-ce que je suis assez fort pour combattre ?" "Car je n'ai particip aucune bataille auparavant... Est-ce que
je suis assez bon ? Est-ce que je vais tre utile sur le champ de bataille ?"
Et Allah vous donne des mots universels qui ne sont pas utiles simplement dans ce contexte, mais ils sont
utiles pour quiconque veut servir la religion d'Allah. Et protger la religion d'Allah, et servir peu importe la
cause que ce soit au nom de l'islam. Et c'est :
Anfir Khiffan Wa Thiql - Lgers ou lourds, lancez-vous au combat
Avancez, lgers ou lourds, que vous ayez beaucoup d'argent ou non, des atouts offrir ou non, que vous ayez
des talents ou que vous ne pensez pas en avoir, que vous soyez forts ou que vous pensiez tre faibles, que
vous ayez du savoir ou que vous pensez ne pas en avoir.
Chacun d'entre vous doit s'engager car vous avez quelque chose offrir Allah. Chacun d'entre nous doit
s'valuer, et ailleurs dans le Qur'an, Allah dit :

"Dis leur : Chacun devrait travailler selon ses prdispositions", Allah nous a crs avec certains talents,
certaines capacits, certaines forces, et nous devons utiliser ces forces pour la Grce d'Allah d'une bonne
faon. Vous devez vraiment vous valuer, notre religion ce n'est pas simplement notre propre spiritualit, nos
propres soucis, nos propres prires, rester l'cart de l'interdit, et c'est tout... Non, non, non. En fait notre
religion c'est s'occuper de nous, et ensuite faire quelque chose en plus. Quelque chose qui sert une cause audel de vos propres besoins. Quelque chose que vous faites pour obtenir le paradis en aidant d'autres
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personnes. En rpandant cette religion, en faisant du bien d'autres personnes, et tant gnreux, en donnant
de bons conseils. En tant une des causes pour amliorer l'tat du monde. Vous faites quelque chose qui rend
le monde un peu meilleur. Vous devez faire a ! Et comment vous pouvez faire a ? A vous de trouver, et
c'est ce qu'Allah dsigne :
Anfir Khiffan Wa Thiqlan - Lgers ou lourds, lancez-vous au combat

Peu importe ce que vous pensez avoir offrir, vous vous en servez.
Je prie sincrement qu'Allah me mettre ainsi que vous tous au service de Sa

religion. Qu'Il nous mette tous au service de Sa religion. Car tre au service de la
religion d'Allah, c'est le plus grand honneur qu'on puisse avoir dans cette vie.
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Juz 11 sourate Younous ayah 65 66

Que ce quils disent ne tafflige pas [ Mouhammad]. La puissance toute entire
appartient Allah. Cest Lui qui est lAudient, lOmniscient. (65) Cest Allah
quappartient, ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Que suivent donc ceux
qui invoquent, en dehors dAllah, [des divinits] quils Lui associent? Ils ne suivent que
la conjecture et ne font que mentir. (66)
Nous en sommes maintenant au 11me Juz, les ayahs numro 65 et 66, et je voudrais particulirement vous
parler de la numro 65, de la Surah Yunus, la dixime surah. Allah dit Son Prophte :
Wala yahzunka qawluhum - Que ce qu'ils disent ne t'afflige pas.
Ce qui est dit au Messager avec ces mots, et que le Prophte entendra des choses qui le blesseront. Et
Allah lui dit de ne pas laisser ces choses l'atteindre et le blesser, puis qu'il doit tre plus fort que leurs
paroles, car s'il laisse ces choses le blesser, il sera dmoralis, et ne pourra plus continuer son travail, sa
mission, qui est de dlivrer le message de l'Islam aux gens, le message d'espoir, le message d'optimisme le
message qui permet aux tres humains de retrouver le but de leur vie. Si tu es dmoralis, comment
l'humanit retrouvera le moral et la motivation ?
Donc tu ne peux te laisser atteindre par leurs paroles, et si tu penses que leurs paroles sont insultantes envers
toi, envers l'Islam ou envers Allah ,
inna l izzata lillahi jamiAan - La puissance toute entire appartient Allah.

Aucun doute, l'Autorit, le Respect, l'Honneur et la Dignit appartiennent Allah entirement. Toute la
Dignit, l'Autorit, et tout le Respect appartiennent Allah, ne pense mme pas qu'Allah puisse tre manqu
de Respect, c'est IMPOSSIBLE. Car tout cela appartient Allah, ne t'inquite donc pas !
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huwa as samiu l-alm - C'est Lui qui est l'Audient, l'Omniscient.
Et ce n'est pas comme si Allah n'entendait pas ce qu'ils disent. Ce n'est pas comme si Allah ne savait pas
non plus ce qu'ils disent, que toi-mme tu n'entends pas. Allah entend tout, et il est Omniscient. Allah a
donn Son Messager un conseil clair sur la manire de passer au-dessus de ces choses malgr leurs
paroles lamentables.
Les gars, qui tes en ligne, qui regardez des vidos, les blogs, commentaires sur Youtube, qui sont blessants
envers l'Islam, elles vous laissent sans mots, vous font ressentir un dgot au fond de vous, "Comment les
gens peuvent-ils dire des choses pareilles sur Dieu ?" sur Son Messager donc il ne faut pas croire en
ces choses. Ce genre de haine, d'agression verbale et animosit qui sort de la bouche des gens, vous font
penser : "Qu'est-ce que ce genre de personnes ?", "Pourquoi ces gens disent de telles choses ?", c'est dplorable
et a vous touche, mais Allah dit Son Messager, car si vous tes touchs parce que vous avez la foi, et
notre foi ne peut tre compare celle du Messager il est touch galement, mais il lui est dit de ne
pas se laisser atteindre par ces paroles. "Ne te laisse pas atteindre", cela n'atteint pas la Dignit d'Allah, Lui
appartient tout, "ne t'inquite donc pas ce propos" et en plus de cela, IL entend ce qu'ils disent, donc ils
paieront pour cela. Et ce n'est pas comme s'ils n'appartenaient pas Allah non plus. Tout comme Il est ton
Matre, qu'ils le reconnaissent ou non, Il est Leur Matre galement.
Ala inna lillahi man fi as samawati waman fi l-ardi - C'est Allah qu'appartient, ce qui est dans les cieux
et ce qui est sur la terre.
ils appartiennent tous Allah , et ils ne pourront pas chapper ce qu'ils ont dit. C'est quelque chose qui
n'est pas suppos s'immiscer dans le travail et la mission qui te sont confis.
Lorsque nous commenons tre influencs par ces paroles ngatives et discours de haine, alors nous
devenons ractionnaires, et tout ce que nous faisons est la rponse cette haine. Ce qui veut dire que nous
n'avons pas compris ce que nous sommes supposs faire, la manire dont nous sommes supposs agir. Vous
savez, tous ces genres de discours sont des distractions (dranger et dtourner notre attention), c'est tout ce
que c'est ! Et vous apprenez correctement votre religion et la partagez avec les autres de manire dcente,
alors c'est la mission qui nous incombe, que l'on doit s'efforcer de maintenir. Nous ne pouvons pas laisser ces
tactiques d'agression et de haine nous dtourner, de ceux qui ont de la haine envers nous, quoi que nous
fassions. Nous ne pouvons les laisser nous distraire de notre mission, tout comme il a t dit au Prophte de
ne pas l'tre non plus.
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Qu'Allah 'azza wa jal nous aide maintenir ce but, et nous donne la force sur la
dlivrance du message de l'Islam, et pas nous laisser prendre par ces discours de
haine que l'on retrouve partout autour de nous aujourd'hui l'encontre de notre
magnifique religion.
30

Juz 12 Sourate Youssouf Ayah 23

Or celle [Zulikha] qui lavait reu dans sa maison essaya de le sduire. Et elle ferma
bien les portes et dit: Viens, (je suis prte pour toi!) - Il dit: QuAllah me protge!
Cest mon matre qui ma accord un bon asile. Vraiment les injustes ne russissent
pas. (23)
Dans cette ayah, Allah parle des tentations, je sais bien, je parle des gens sur Youtube, et sur Facebook en
particulier, donc je me suis dit qu'il tait bon de parler de quelque chose que les jeunes vivent, les tentations.
Allah dit :
Wa Rwadat hu Allat Huwa F Baytih - Or celle [Zulikha] qui l'avait reu dans sa maison
La femme du Ministre, Allah dit qu'elle essaya de le sduire. Le mot Rawada est utilis, il vient du mot
Ruwayd qui signifie "lentement". Donc l'allusion est qu'elle essaye de le sduire, le sduire pas qu'une seule
fois, elle insiste et elle essaye de le faire craquer.
"Viens juste ici, c'est bon !" "Oh, comme tu es beau aujourd'hui" , elle continue ainsi et il ne peut pas s'en aller.
car Allah dit :
llat Huwa F Baytih - qui l'avait reu dans maison
Rhtoriquement, le fait de dire sa maison, a veut dire qu'elle a accs toute la maison, il ne peut donc pas
s'loigner d'elle. Partout o il va, elle est l et elle lui fait petit petit des avances. Il est jeune, il est tout juste
adolescent, dans la prcdente ayah, Allah le dcrit comme devenant mature.
- Wa Lamm Balagha 'Ashuddahu - Et quand il eut atteint sa maturit
Ce qui est intressant noter c'est que quand l'homme de la maison le fait entrer, il reconnat l'intelligence de
ce jeune homme sur le chemin, qui n'est pas mentionn dans le Qur'an, sur le chemin de la maison, en
gypte, il ralise que cet enfant est spcial et qu'il faut le traiter avec respect, un enfant !
31

En plus, c'est un esclave, comment un esclave peut-il avoir du respect ? Mais la premire chose qu'il dit sa
femme quand il rentre, c'est :
'Akrim Mathwhu, - Accorde lui une gnreuse hospitalit.
Tu ferais mieux de tenir en haute estime sa longue et permanente chambre. Ne lui donne pas juste une salle,
pas une pice o vivre, un lit, non non non ! Tiens en haute considration sa chambre, Mathwah signifie une
pice o l'on reste pendant plusieurs gnrations. En d'autres termes, "Je veux que ce gamin reste ici, je ne
veux pas qu'il parte, c'est un vrai atout." Il reconnat a mais il reconnat aussi que sa femme a un problme
avec le respect. Car il ne lui a pas juste dit, "donne lui une chambre" il a dit "honore sa chambre, ne va pas
dans sa chambre, laisse lui un peu d'espace". "Je ne veux pas que tu crois que tu peux aller quand tu veux dans
sa chambre, mme si c'est un enfant. Il voulait qu'elle garde une distance avec le jeune homme donc il dit :
'Akrim Mathwhu
Avait-il raison son sujet ? Oui, car le temps passa, elle essaya de le sduire petit petit, elle essaya de le
sduire alors qu'il devenait un homme et l'autre chose qui se passe c'est, Rawada vient aussi de Arada qui
veut dire "intention", ils disent que Rawada c'est quand vous essayez de mettre quelqu'un sur la mme
intention que vous.
Elle essaya de le faire penser comme elle, "C'est rien, ne t'inquite pas, il y a rien de mal, ne ressens-tu rien ?"
"Ne penses-tu pas que je suis belle ?" elle veut qu'il pense ce qu'elle pense. Et vous savez, un jeune homme avec
les tentations qu'il a, c'est un tre humain comme tout le monde, il ne dit pas : "Je ne me mets pas dans les
tentations" , il ne dit pas a. Le Qur'an dit :
Wa Laqad Hammat Bihi Wa Hamma Bih Lawl 'An Ra' Burhna Rabbihi - 24. Et, elle le dsira. Et il
l'aurai dsire n'et t ce qu'il vit comme preuve vidente de son Seigneur.
Mais l o je voulais en venir c'est que lorsqu'elle le dsire vraiment, elle voulait qu'il glisse de son plein gr.
Son intention tait qu'il restera pur, il ne va pas s'engager dans ce genre de choses. Combien de jeunes gens
en aurait fait autant, une trs belle femme vous dsire, elle dit qu'il n'y a pas de mal, que tout va bien, c'est
elle qui vient vous alors que habituellement, c'est l'homme qui fait le premier pas. Et c'est dans le secret de
la maison et c'est votre patron, vous avez toutes les raisons d'obir vu que c'est votre patron. "Elle m'a dit de
faire a, donc je le fais". Toutes les portes sont fermes.
Ghallaqati l-'Abwb - elle ferma bien les portes
Elle n'a pas simplement ferme une porte mais plusieurs et chaque porte a plusieurs serrures. Donc c'est
totalement secret, personne ne va le savoir. Puis elle dit :
32

Hayta Lak, Viens, (je suis prte pour toi !)
Hayta est utilis dans le langage de la sduction, ce n'est pas courant. "Dpche toi, viens par ici.", Allah ne
dcrit mme pas comment elle tait, nous ne voulons mme pas savoir. Elle se jette littralement sur lui et
elle l'appelle, "Hayta Lak !".
Et donc ce moment, nous apprenons le caractre impressionnant de Youssouf. Tous les gars qui sont dans
les campus, au lyce, tous ceux qui sont au travail, ou ceux qui marchent dans le centre commercial, vous
tous, si une fille vous dit : "T'es plutt mignon", "Tu veux qu'on se parle, tiens mon numro..." Vous savez, les
jeunes fantasment sur cette situation. Ils fantasment sur cette situation et Youssouf est dans cette situation. Et
il peut se rappeler qu'Allah l'observe dans cette situation, voil ce qu'on nous enseigne ici. Puis il dit :
Ma`dha Allh Qu'Allah me protge !
Je cherche un endroit o je peux trouver le refuge d'Allah parce que Ma'adh est considr comme tant un
endroit. Je cherche un endroit o je peux trouver la protection d'Allah.
'Innahu Rabb 'Ahsana Mathwya C'est mon matre qui m'a accord un bon asile.
Il m'a vraiment accord un bon habitat, il se rfre Allah comme tant son Matre. Et si elle ne croit pas au
matre, au moins quand elle entend ce mot, elle peut penser que Rabb fait allusion ?... Le propritaire de la
maison, donc si elle ne craint pas Dieu au moins elle craint son mari.
C'est la sagesse de Youssouf que le mot qu'il a utilis peut faire allusion Allah , qui dans son cas, il
demande Allah de prendre soin de lui, "comment puis-je tre infidle envers Allah ?" Et elle entend "mon
maitre", elle pourrait ne pas penser Allah, elle pourrait se dire qu'il fait allusion son mari, qui a t bon
avec elle, "si tu ne peux craindre Dieu, au moins, penses ton mari avant de faire a."
Innahu L Yuflihu -limn - Vraiment les injustes ne russissent pas.
Puis il n'a pas fait durer la conversation,
Wa Astabaq l-Bb - Et tous deux coururent vers la porte,
tellement incroyable. Quand l'histoire reprend, la chose suivante n'est pas : "Tu dois te calmer, penser a,
dsol je ne peux pas faire a..." Il sait qu'elle n'est pas dans la conversation, il court !
Wa Astabaq l-Bb - Et tous deux coururent vers la porte,
33

Ne t'assois pas avec elle et ne lui dit pas :"Astaghfirou Allah, subhanAllah, c'est interdit ma sur." "Tu devrais
vraiment penser ce que tu dis", ne lui donnez pas de conseil. Vous ne lui donnez pas des conseils, vous
passez juste plus de temps avec elle, soyez honnte avec vous-mme. Sortez de l tout de suite, sortez de cette
conversation, ne poursuivez pas plus. Ne rpondez pas ses messages, c'est le Ramadan mec, ne rponds pas
ses messages. Ne le fais pas, fais le repentir pour a, ne lui dit pas : "Je ne t'enverrai plus de message !", ne le
dit pas. "Pourquoi tu ne rponds plus mes messages ? Astaghfirou Allah, c'est Ramadan !", ne rpondez mme
pas. N'engagez pas la conversation, pareil pour les filles.
Si vous voulez vraiment des conseils du Qur'an, c'est des vraies choses. Ce n'est pas qu'une histoire, c'est votre
histoire, c'est ce que vous pouvez rencontrer maintenant. Si vous tes impliqus dans ces choses-l et que
vous avez entendu ces ayah du Qur'an, Allah nous questionnera le Jour du jugement ! Ces ayah que vous
avez entendus, vous pensez que ce ne sont que des histoires ? Quelles ne vous concerne pas ? Allah dit
que a parle de vous, c'est votre histoire, ce sont des conseils pour vous. Donc ne lisez pas ces histoires en
pensant qu'elles n'ont rien voir avec votre vie quotidienne. Qu'elles n'ont rien voir avec vos petits exploits
personnels, que ni vos parents ni vos amis ne connaissent. a nous concerne pleinement. Ce n'est pas un
accident que ce soit mentionn dans le Qur'an, c'est un problme intemporel. Et si vous en souffrez alors je
prie pour que vous appreniez de l'histoire de Youssouf , que a vous fasse vraiment reconsidrer ce que
vous faites de votre vie.

Vous priez, vous jenez, vous essayez de lire le Qur'an... et il y a une petite amie ? a ne devrait pas tre le
cas, vous avez vraiment besoin d'y penser. Ce n'est pas un petit pch, ce n'est pas rien, vous jouez avec votre
propre foi.
Je prie pour vous et je prie pour que vous soyez suffisamment fort pour faire le bon
choix et pour couper ces relations interdites. Et si vous ne pouvez pas les couper, que
vous les rendiez permises, que vous vous battiez pour que ce soit des relations
permises.
34

Juz 13 sourate Ibrahim ayah 7

Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous tes reconnaissants, trs certainement
J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera
terrible". (7)
Je vais juste me concentrer sur ce qu'Allah dit Lui-mme :
Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous tes reconnaissants, - La'in Shakartum,
ne serait ce qu'un petit peu reconnaissant. Allah dit : "Mme si vous montrez juste un tout petit peu de
reconnaissance", Il n'en demande pas beaucoup.
La'azdannakum - J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous.
J'augmenterais encore et encore et encore mes bienfaits pour vous" Il nous le promet. Le langage le plus fort
possible est utilis. Si vous pouvez montrez juste un peu de gratitude" La question est : "Reconnaissant envers
qui ?". Vous pensez envers Allah, mais Allah ne S'est pas mentionn ici. Donc cela peut tre reconnaissant
envers Allah, envers vos parents, vos professeurs, pour votre sant... reconnaissant envers ses amis.
Reconnaissant envers toutes personnes qui a fait un bien pour vous. Envers votre employeur pour vous avoir
donn un job.
Si seulement vous pouviez devenir juste un peu reconnaissant.
Si seulement vous pouviez avoir un peu de gratitude, car tre reconnaissant ce n'est pas juste dire "al
hamdouli-Llah". tre reconnaissant est une attitude, c'est un mode de vie, une manire de penser. Vous tes
constamment reconnaissant. Et si vous pouvez montrer cette attitude juste un peu, que dit Allah ?
La'azdannakum Trs certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous.
Sans aucun doute, Je le jure, J'augmenterais Mes bienfaits. Et Allah n'utilise pas "Je" gnralement dans le
Qur'an, mais plutt "Nous". C'est simplement dans les cas les plus intenses qu'Allah utilise "Je", et ici Il
l'utilise. La question apparat : "Augmenter en quoi ? "
Car on peut dire : "Allah augmente mes connaissances, ma sagesse, ma patience"
35

On dit : "Rabi Zidni Ìlman", "Allah augmente mes connaissances". On ne dit pas simplement "Rabi zidni".
Allah dit : Zadathoum Imanan, "Il a augment leur foi". Il n'a pas simplement dit : "Il les a augment". Dans
cette ayah Il dit que si on montre de la gratitude, mme un tout petit peu, "Je vous augmenterai". Nous
augmenter en quoi ?
Allah n'a pas limit ce en quoi Il nous augmentera, c'est la beaut de cette ayah. La motivation d'tre
reconnaissant dans cette ayah, c'est qu'Allah donnera toujours de plus en plus de tout. On y pense et Il nous
le donne si a nous est bnfique, Allah promet qu'Il le fera, on doit simplement montrer de la
reconnaissance.
Vous savez, ce verset fait en fait partie d'un discours donn par Moussa . Il a donn ce discours aux
isralites, aprs avoir travers la mer. Et aprs avoir travers la mer, ils ont des souvenirs de leurs enfants se
faire gorger tous les ans, ce sont des parents traumatiss qui ont vu la torture, ils ont souffert de tellement
de choses. Et au lieu de leur faire un prche sur la patience, car ils sont dans le dsert et vous pensez que
Moussa se lverait et leur ferait un prche sur la patience, il leur a fait un sermon sur la gratitude ! Car
vous ne pourrez jamais tre patients si vous n'tes pas reconnaissants. La gratitude vient en premier. Si vous
pouvez tes reconnaissants, Allah s'occupera de tous vos besoins, et Il ajoutera encore et toujours.
La'azdannakum Wa La'in Kafartum, - Mais si vous tes ingrats,
non reconnaissant, incapable de voir les bons cts, Allah aurait pu dire : "Si vous tes ingrats, Je reprendrai,
Je vous punirai". "Je" comme prcdemment, mais Il ne le fait pas. Il dit :
'Inna Àdhb Lashaddun - Certes Mon chtiment sera terrible
On dirait une ayah trs dur n'est-ce pas ? "Si vous tes reconnaissants, Je vous augmenterai, et si vous tes
ingrats, Mon chtiment est intense". Mais en fait, ce n'est pas une dclaration du type "Si... alors", c'est une
nuance dans la langue arabe, le fait qu'Allah n'ait pas dit :
Wa La'in Kafartum Fa 'Inna Àdhb Lashaddun - Mais si vous tes ingrats, alors Mon chtiment sera
terrible, il n'y a pas de Fa.
S'il y en avait un Fa, on traduirait par : "Si vous tes ingrats, alors certes mon chtiment est intense", mais il
n'y a pas de "alors". Vous savez ce que a veut dire ? a veut dire que ce n'est pas une dclaration du type
"Si... alors". a veut dire qu'Allah n'a pas dit : "Si vous tes ingrats, je vous punirai", ce n'est pas comme a.
Allah a dit : "Si vous tes ingrats..." 3 petits points, Allah ne finit mme pas cette phrase, Il a commenc une
nouvelle phrase : "Certes mon chtiment est intense". Il n'a pas li les deux grammaticalement.
36

Et mme pour cela, on devrait tre reconnaissant ! Simplement du fait qu'Allah n'ait pas dit "Fa" ici. Car s'Il
avait dit "Fa", alors a voudrait dire que si nous somme ingrats, alors il faut savoir que le chtiment d'Allah
est intense. Mais ce n'est pas ainsi. Mais si vous tes ingrats... Rien, il n'y a rien... Puis Il dit : Mon chtiment
sera terrible.
Il n'a pas utilis de "Fa" ici... Le simple fait qu'Il ne fasse pas a est en fait quelque chose qui devrait nous
rendre reconnaissant jamais. Ce simple fait l. Quelle magnifique ayah ! Et quelle belle motivation Moussa
a donn, quel beau prche il a fait aux enfants d'Isral, au point qu'Allah l'a intgr dans le Qur'an.
Qu'Allah 'azza wa jal nous aide apprendre les sagesses du Qur'an et fasse de nous
des gens reconnaissants. Que nous voyons le bon ct des choses, que nous arrtions
d'tre aussi sombres et pessimistes tout le temps. Que nous arrtions de regarder le
mauvais ct des choses, que nous arrtions de toujours nous plaindre. Que nous
arrtions de tout critiquer, et d'tre cyniques, il faut apprcier les gens autour de vous
vos amis, vos professeurs, vos parents, votre cole, votre sant, votre physique.
Arrtez de vous plaindre parce que vous tes trop gros, trop petit, trop maigre,
arrtez de vous plaindre ! Commencez tre reconnaissant, arrtez de vous plaindre
parce que vous avez t malades pendant une semaine. Rjouissez vous de ne pas tre
aussi malade que tant d'autres, commencez tre reconnaissant ! Et Allah 'azza wa
jal vous augmentera encore et encore car c'est Sa promesse. Qu'Allah nous aide tous
reconnatre Sa promesse et qu'Il fasse que nous la mritions.
37

Juz 14 Sourate An-Nahl ayah 98

Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. (98) Il
n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur.
(99)
Nous en sommes aujourd'hui au 14me Juz et vous avez lu un passage de la Surah n16 :An-Nahl (les
Abeilles). Et il s'agit de la ayah 98 de cette surah, dans laquelle Allah dit :
Fa'idh Qara'ta Al-Qur'na - Lorsque tu lis le Qur'an

Regardez ce passage : " Fa'idh Qara'ta ". Allah ne dit pas SI vous rcitez le Qur'an, mais LORSQUE vous
rcitez le Qur'an, Allah attend de vous que vous rcitiez le Qur'an, car s'il n'y avait aucune attente, on aurait
un SI. Allah dit "LORSQUE" vous rcitez, alors :
Fstaìdh Billhi Mina sh-Shayni r-Rajm - demande la protection d'Allah contre le Diable maudit.
Lorsque vous allez rciter le Qur'an, shaytan viendra vous donner l'envie de dormir, Quand vous rciterez le
Qur'an, shaytan vous fera penser de mauvaises choses, lorsque vous rciterez le Qur'an, vous allez penser
aux vingt autres choses que vous devez faire pour finir rapidement. Cela va arriver lorsque vous prierez, en
rcitation du Qur'an ou en essayant de le mmoriser, lorsque vous tes dans l'avion que vous avez du temps,
prenez votre mushaf (copie du Qur'an) pour commencer lire. Cela arrivera TOUT le temps, et donc
CHAQUE fois, cherchez refuge auprs d'Allah contre shaytan le maudit, et dites : Je cherche refuge auprs
d'Allah contre shaytan le maudit avant de commencer rciter le Qur'an. Cela est un commandement
d'Allah 'azza wa jal, car cela fait partie d'une relle et importante relation que vous aurez avec le Qur'an. Et la
chose que shaytan veut, est la distance entre vous et Allah. Le Qur'an vous rapprochera d'Allah, il dteste
cela, donc veut corrompre votre exprience avec le Qur'an, tout ce qu'il pourra faire pour corrompre cette
exprience.
Innahu Laysa Lahu Sulnun Àl l-Ladhna 'man - Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient
Wa Àl Rabbihim Yatawakkaln - et qui placent leur confiance en leur Seigneur.
38

En d'autres termes, Allah ne nous a pas surcharg la crainte envers shaytan, "Oh shaytan est l, il va me faire
dvier". En ralit, si vous avez confiance en Allah et dites : "Je cherche refuge auprs d'Allah contre shaytan
le maudit", votre croyance en Allah est suffisante pour vous protger. Donc lorsque vous rcitez le Qur'an,
soyez sr et certains d'avoir pris refuge auprs d'Allah, et ce commandement n'est pas simplement pour le
fait qu'il vous distraira, ne vous laissera pas finir votre rcitation ou vous fera sentir fatigu, cela concerne
aussi le fait qu'il vous poussera la mauvaises comprhension, vous mnera faire des interprtations. Il
voudra vous faire comprendre une chose qui n'est finalement pas comprendre. Donc prendre refuge auprs
d'Allah ne devrait pas simplement tre une rcitation, du genre :
"Je cherche refuge auprs d'Allah contre shaytan le maudit" [de manire dtach] NON !
Vous devez clairement et sincrement le penser et demander Allah de vous protger, "Je suis sur le point
d'entrer en connexion avec Ton Livre, j'ai grandement besoin de prendre refuge auprs de Toi contre shaytan
le maudit, l o je cherche la guidance, et que cette recherche soit errone si je ne suis pas attentif ce
commandement"
Qu'Allah nous protge tous lorsque nous rcitons Le Noble Qur'an, et qu'Allah
carte shaytan de nous lorsque nous rcitons le Qur'an.
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Juz 15 sourate Al Kahf ayah 23-24
Et ne dis jamais, propos d'une chose: Je la ferai srement demain, (23) sans ajouter:
Si Allah le veut, et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis: Je souhaite que
mon Seigneur me guide et me mne plus prs de ce qui est correct. (24)
Nous sommes arriv la moiti du trajet, le quinzime Juz, sourate al-Kahf ! Et je vais partager avec vous
l'ayah 23 et 24 de cette sourate. Elles concernent la phrase "In ch Allah" que nous disons tout le temps.
Allah dit :
Wa L Taqlanna Lishay'in - Et ne dis jamais, propos d'une chose :
'Inn Fìlun Dhlika Ghadan - "Je la ferai srement demain, c'est sr !"
Ne le dis pas pour toute chose, ne dis pas "Plus tard, je vais faire a...", "C'est sr que je fais a !". "Je ferai a
srement si Allah le veut.", voil ce que vous devriez dire. "Je ferai a moins qu'Allah en dcide autrement."
En d'autres termes, j'ai vraiment l'intention de le faire et la seule chose qui peut interfrer c'est si ce que veut
Allah est diffrent de ce que je veux. L, c'est hors de mon contrle, c'est a l'intention de dire "In cha Allah".
'Ill 'An Yash'a Allh - sans ajouter : "Si Allah le veut"
Quand nous disons "In cha Allah", nous disons "Je le ferai si Allah le veut", nous disons a de manire
positive.
"Si Allah le veut, a se passera comme a", mais vous savez ce que nous avons fait ?
Nous avons pris la phrase "In cha Allah" comme l'ultime expression religieuse du "Je ne vais probablement
pas le faire" traduit en "In cha Allah".
"Hey mon frre, tu viens la confrence ?", "Ouuuais, in cha Allah !"
"Vas-tu le finir avant la date limite ?", "Oui, in cha Allah, in cha Allah"
Vous le dites deux fois mais en fait, c'est plutt "Je finirais jamais temps..."
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Nous avons rendu quelque chose qui est suppos tre une preuve que le futur ne nous appartient pas, en
quelque chose qui dit "je ne suis pas responsable" et c'est une blague. Ce n'est pas comme a que a devrait
tre.
Les musulmans, ils remplissent leurs engagements quand ils en font et quand ils concluent un accord, ils s'y
accrochent. Si vous avez un accord, vous ne pouvez pas utilis "In cha Allah" pour sous-entendre "Srement
pas !".
Ne le faites pas, n'utilisez pas cette phrase pour sous-entendre a. Cependant, vous devez l'utiliser avec la
bonne signification et avec la bonne intention, quelle est-elle ?
"Je vais faire de mon mieux pour aller ce rendez-vous, cette runion, ce cours et la seule chose que je ne
peux pas contrler, c'est la volont d'Allah." "Car si Allah dcide que demain, il y aura une tempte, ou que
ma voiture ne dmarrera pas, ou que je serai trop malade pour me lever," " je ne sais rien de tout a, c'est la
volont d'Allah mais au mieux de mes efforts, je le ferai."
Et si vous vous montrez paresseux et qu'Allah n'a mis aucun obstacle sur votre chemin et vos projets, et
qu'aprs vous vous dites, "Eh bien, j'imagine qu'Allah ne voulait pas que a arrive." alors vous savez, et
Allah sait, que vous vous amusez avec Ses versets. Et ce n'est pas quelque chose faire. Donc lorsqu'on dit
"In cha Allah", a ne doit pas tre une reconnaissance que a ne pourrait pas arriver. Ce n'est seulement
qu'une reconnaissance que les choses sont en dfinitive entre les Mains d'Allah, mais nous ferons ce qu'il en
cote pour remplir nos engagements.
Puisse Allah faire de nous des gens qui respectent les phrases qu'ils utilisent
quotidiennement comme "Al hamdulilh", "In cha Allah" et "Astaghfirou Allah", et
que nous les utilisions de la bonne manire, particulirement "In cha Allah",
particulirement quand il s'agit de votre avenir, vos obligations et remplir les
engagements que vous tes supposs remplir.
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Juz 16 sourate Maryam ayah 59

Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs
passions. Ils se trouveront en perdition, (59)
Donc dans cette ayah en particulier, Allah parle des enfants d'Isral, ou plutt de Nuh , la descendance
d'Ibrahim et d'Isral. Les enfants de Nuh, Ibrahim et les enfants d'Isral (Ya'qub) , Il dit que quelque
chose de particulier au sujet de cette gnration et celles qui ont suivi, ils n'ont pas t la hauteur des
attentes. Allah dit :
Fakhalafa Min Ba`dihim Khalfun - Puis leur succdrent des gnrations
Ensuite aprs eux, qui les ont remplacs ? Des gens qui n'ont pas t la hauteur des attentes, Khalf.
"Khalaf" dsigne en fait des gens qui viennent par la suite et rpondent aux attentes, des gens biens. et
"Khalf" avec un soukoun, ce sont ceux qui n'ont pas appliqu les enseignements de leurs anctres, ils ont en
fait marche arrire. Leurs anctres avaient plus de science, et ils s'avrent qu'eux taient ignorants. Donc les
Enfants d'Isral sont dcrits comme une nation qui s'est dtriore aprs la venue des prophtes au fil des
gnrations,
Ad` -alh, qui dlaissrent la prire
Quelle est la preuve de leur dtrioration ? Je partage cela avec vous car nous devons faire attention ne pas
nous dtriorer. Ils ont dlaiss la prire et ne s'en souciaient pas.
Wa Attaba` sh-Shahawt, - et suivirent leurs passions.
Ils ont suivi les dsirs, les passions qu'ils avaient.
Fasawfa Yalqawna Ghayy - Ils se trouveront en perdition
"Ghayya" est dcrit comme un niveau du feu de l'enfer, mais dcrit galement... "Ghawa" veut en fait dire
garement dans la croyance. Allah dit qu'une gnration future de musulmans est venue, ils n'ont pas t la
hauteur des gnrations prcdentes.
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1. Premirement, ils ont dlaiss la prire, c'est dire qu'ils ont nglig toutes les opportunits de prier.
2. Et deuximement par consquent, ils sont devenus des gens qui suivent leurs propres passions.
3. Et troisimement, bientt ils vont connatre un garement majeur, un garement dans la croyance.
Ils vont commencer croire en d'autres choses et quitter l'islam. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.
Fasawfa Yalqawna Ghayy, - Ils se trouveront en perdition
C'est l'avertissement que donne Allah au Enfants d'Isral. Quand le prophte nous dit que nous allons
suivre le chemin de ceux qui sont venus avant nous, alors on devrait faire trs attention. On ne doit pas faire
partie des "khalf", on doit faire partie des "khalaf". Et le fait qu'Allah n'ait pas dit qu'ils taient tous comme a
est beau, Il a dit que parmi eux, il y en a qui sont comme a.
Aprs eux sont venus certains qui taient "khalf", donc nous avons l'occasion de rendre nos gnrations
prcdentes fires, et les rejoindre au Paradis. Ou on peut devenir comme ces dceptions. Et que les gens des
gnrations prcdentes nous regardent au jour du jugement et disent "Ce sont les khalf". Les enfants d'Isral
avaient des khalf et nous galement", qu'Allah nous en prserve.
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Juz 17 sourate Al Hajj ayah 11

Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S'il leur arrive un bien, ils
s'en tranquillisent, et s'il leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage, perdant
ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-del. Telle est la perte vidente! (11)
Dans la 11me ayah, Allah dit :
Wa Mina n-Nsi Man Ya`budu Allha Àl Harf, - Il en est parmi les gens qui adorent Allah
marginalement.
Parmi les gens, il y a le genre de personnes qui adorent Allah en bord de falaise, "Harf" signifie "au bord",
donc quelqu'un qui est debout au bord d'une falaise, il est perdu, la tte ailleurs, puis reprend ses esprits.
Allah dcrit le sens de cette image :
Fa'in 'Asbahu Khayrun Atma'anna Bihi - S'il leur arrive un bien alors il en est satisfait, il est heureux.
Wa 'In 'Asbat hu Fitnatun Anqalaba Àl Wajhihi - et s'il leur arrive une preuve, ils dtournent leur
visage
Cela parle d'une personne qui s'engage en Islam tant que cela lui convient. Donc si de bonnes choses
arrivent, "J'aime l'Islam, al hamdouli-Llah, les choses vont dans le bons sens". Mais si les choses ne vont pas,
alors il dit : "Pourquoi Allah me fait-Il cela ? Je n'ai plus besoin de cette religion de toute faon". Vous savez,
"Je n'ai pas besoin de a, ni de faire a, je mrite mieux" etc... Le genre d'attitude agressive envers Allah,
envers tout, et tourne son visage comme s'il n'avait jamais t musulman auparavant. Allah dit : Ce genre de
personne,
Khasira d-Duny Wa l-'khirah - perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-del.
Mme le peu de religion qu'il avait n'a servi rien, ce genre de personne a perdu la vie d'ici-bas, et l'au-del.
Ces gens aux bords (de la falaise) qui se tournent vers Allah seulement lorsque les choses leurs conviennent,
puis se dtournent lors des preuves, Allah dit d'eux qu'ils ont perdu cette vie d'ici-bas puis l'au-del
galement. Il utilise un mot qui n'est pas habituellement utilis,
44

Dhlika Huwa l-Khusrnu l-Mubn - Telle est la perte vidente, la perte ultime ! Et ceci est vident.
Vous n'avez rien gagn pour l'au-del, et rien non plus dans cette vie prsente. En d'autres termes, mme
durant les bons moments lorsqu'ils se retournent vers Allah, cela ne leur est pas utile, a ne l'est pas car ils
n'ont russi aucune preuves sur lesquelles ils ont t tests. chaque preuve ils se dtournent, ce n'est pas
du tout un signe de foi. Le mot utilis n'est mme pas "Khusr", mais "Khusran", c'est en ralit la forme
hyperbolique du mot "perte", cela est clairement l'ultime perte !
Donc si cela est l'tat de votre foi, si vous sentez, chaque fois que les choses se compliquent, que votre foi
disparat, alors vous devriez rellement vous alarmer ce propos, l'tat de votre foi. Et vous devez demander
Allah pour "Thabat" : la fermet de votre cur. Que vous soyez capable de maintenir la force de votre foi
travers les moments difficiles. Incha'Allah cela continue et on y reviendra plus tard, dans la surah al Ankabut,
surah al-Qasas, et d'autres Surahs o l'on verra incha'Allahu ta'ala comment Allah nous apprend grer les
preuves durant les moment difficiles. Et comment elles nous donneront la force pour tre capables de grer
ces affaires, et tre capable de surmonter ces dfis dans nos vies.
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Juz 18 sourate An Nour ayah 19

Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un chtiment
douloureux, ici-bas comme dans l'au-del. Allah sait, et vous, vous ne savez pas. (19)
Inna l-Ladhna Yuhibbna 'An Tashà l-Fhishah - Ceux qui aiment que la turpitude se propage
Aucun doute, ceux qui aiment que l'impudeur, l'incongruit, l'indcence se propage, qu'elle devienne
rpandue :
F l-Ladhna 'man - parmi les croyants
Lahum Àdhbun 'Almun F d-Duny Wa l-'khirah - auront un chtiment douloureux, ici-bas comme
dans l'au-del.
Je vous ai donn (cours prcdent) des ayat qui avertissent les gens, et a fait partie de l'quilibre du Qur'an,
Allah donne des avertissements et des bonnes nouvelles. Dans cette ayah, le crime qu'Allah mentionne
concerne les gens coupables de rpandre l'indcence, l'impudeur et coupables de l'abaissement du niveau de
pudeur parmi les musulmans. Les gens qui veulent que ce soit ordinaire, que ce soit une norme. Ceux-l
auront un grand chtiment dans cette vie et dans l'au-del.
Wa Allhu Ya`lamu, - Allah sait,
Vous allez penser : "Quel est le problme ? Pourquoi est-ce un crime aussi grand ?"
Allah rpond Lui-Mme cette question en disant :
Allhu Ya`lam, Allah sait,
Wa 'Antum L Ta`lamn, - et vous, vous ne savez pas.
Vous n'avez pas ide quel point cela est srieux. Donc qu'est ce que a veut dire "les gens qui propagent les
turpitudes" ?
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Ce sont les formes de divertissement qui sont inappropris et indcents. Si vous tes musulmans et que vous
regardez des choses inappropries, et que vous les partagez avec vos amis sur Facebook ou autre, "hey regarde
a, ce truc dchire !" alors vous venez de propager des turpitudes. En deux cliques, l'ayah s'applique sur vous.
Vous devez donc tre attentif avec ce que vous partagez avec les autres. Et ce que vous rendez "ordinaire", ce
n'est pas limit simplement aux vidos, aux images... C'est aussi une parole, par exemple, si vous connaissez
quelque chose de scandaleux, d'indcent alors vous ne devriez pas en parler... En islam, nous n'amplifions
pas les polmiques. Nous ne les mettons pas en vidence dans la communaut et nous ne les exagrons pas.

Le contexte de ce passage est en fait l'accusation faite sur la mre des croyants, Àisha
dans la
surah an-Nur. Elle tait accuse d'actes rprhensibles et la polmique s'tait propage... Et Allah dit : "Ceux
qui veulent rpandre la turpitude", la turpitude n'est pas forcement l'acte, un acte indcent mais mme une
parole indcente, propag cela est inappropri. Donc si vous savez que quelque chose est arriv dans votre
communaut, n'en parlez pas sauf si c'est utile.
Comme avertir les parents propos d'une fille qui s'est enfuie... Ou un musulman, que vous connaissez de la
mosque ou de l'cole, sort avec quelqu'un. Ne propagez pas ces choses. Parlez juste aux gens qui peuvent
faire avancer les choses, pas n'importe qui. Parlez ses parents, lui ou elle... Dites lui que ce n'est pas bien...
Mais autrement... C'est si amusant d'en parler avec d'autres, c'est facile de propager ces choses-l. Mais c'est
un pch trs trs srieux...
Donc nous ne devrions pas ngligemment parler de ces choses-l et la dernire chose que je dirai, c'est que :
Le Qur'an ne parle pas explicitement de choses qui sont "sensibles". Comme l'intimit entre l'homme et la
femme... le Qur'an en parle mais pas explicitement. Il parle de cela de manire trs digne. L'intimit est
mentionne huit neuf fois dans le Qur'an, jamais de manire littrale, Allah y fait toujours allusion. Donc
Allah n'vite pas le sujet mais Il n'utilisera pas de termes explicites. La langue arabe est trs riche, elle peut
utiliser ces genres de mots mais Allah choisit de ne pas le faire. Donc mme a, c'est un problme, de dire ces
genres de mots, parfois on les entend... Un confrencier utilise ces types de mots et a trouble tout le monde
parce que nous savons par nature que ce n'est pas confortable pour nous d'entendre ce genre de mots. Et ils
ne devraient pas tre propags de cette manire. Il y a une zone autour de ces mots, une zone o nous
pouvons garder notre dcence et toujours parler de ces sujets sensibles. Puisse Allah nous donner un grand
sens de la dcence.
Puisse Allah nous donner un grand sens de la dcence. Et puisse Allah 'azza wa jal ne
pas faire de nous ceux qui propagent et abaissent les normes de pudeur, et abaissent
les normes de justesses parmi les musulmans.
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Juz 19 sourate Al furqan ayah 27 30

Le jour o l'injuste se mordra les deux mains et dira: [Hlas pour moi!] Si seulement
j'avais suivi chemin avec le Messager!... (27) Malheur moi! Hlas! Si seulement je
n'avais pas pris un tel pour ami!... (28) Il m'a, en effet, gar loin du rappel [le
Coran], aprs qu'il me soit parvenu. Et le Diable dserte l'homme (aprs l'avoir tent).
(29) Et le Messager dit: Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une
chose dlaisse! (30)
Le jour o l'injuste se mordra les deux mains, c'est une expression qui montre un regret immense.
Yaqlu Y Laytan Attakhadhtu Maà r-Rasli Sabl - et dira : "[Hlas pour moi !] Si seulement j'avais
suivi chemin avec le Messager !
Il ne dit mme pas "Si seulement j'avais cru au Messager", il dit:
"Si seulement javais suivi chemin avec le Messager".
Quelles sont quelques sagesses du fait de mentionner "chemin" ?
Le Jour du Jugement arrive, cette personne est du mauvais ct, elle voit les suiveurs du Prophte se
dirigeant vers le paradis avec lui en tte, et la personne se dit : "Pourquoi ne suis-je pas l-bas ? Comment se
fait-il que je n'ai pas pris ce chemin ?" Comment se fait-il que je n'ai pas pris un chemin dans cette vie qui mne
sur ce chemin vers le paradis ? Comment se fait-il que j'ai t assez stupide pour ne pas suivre ce chemin ?"
Donc il montre ce regret.
La ayah met aussi en lumire le fait que croire au Prophte , l'aimer, le respecter, l'apprcier, tout a c'est
bien mais pas assez. Vous devez suivre son chemin. Vous devez emprunter son chemin, vous devez vivre
cette vie.
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Vous devez accepter ses enseignements comme des enseignements qui s'appliquent votre mode de vie.
L'apprcier n'est pas suffisant . Et la vraie preuve d'amour et d'apprciation envers lui, c'est que ses
instructions sont plus importantes pour nous que ce que nous voulons faire.
Donc il dit : "Si seulement j'avais choisi ce mode de vie" Ce mode de vie, en concordance avec celui du
Messager" . Puis il blme ses amis :
Y Waylat Laytan Lam 'Attakhidh Fulnan Khall - Malheur moi! Hlas ! Si seulement je n'avais pas
pris "un tel" pour ami !
mon Dieu, la pire des choses m'arrive, si seulement je n'avais pas pris ce type pour ami, vous savez ce type,
c'est quoi son nom... ?" C'est quoi son nom", c'est la traduction franaise de Fulnan, je vais traduire par "A
quoi il ressemble". C'est quoi son nom ?", "Je ne sais mme pas le nom de ce type mais je tranais toujours avec
lui". On passait tout notre temps ensemble, c'est lui qui me disait que l'islam c'est stupide, qui doit suivre a ?
pourquoi tu tranes avec eux ?" Abandonne ces gens, ils sont stupides, ils ne savent pas comment vivre, la
religion c'est pour les idiots, sois intellectuel."
Et au Jour du Jugement, vous ne vous souvenez mme pas du nom de ce type, vous ne vous en souvenez
mme pas. Quand vous mentionnez le Messager, ar-Rasl, " Le Messager", comme si vous saviez qui c'tait.
Et quand vous mentionnez votre ami avec qui vous traniez, celui qui a fait que vous n'avez pas emprunt le
mode de vie du Prophte, vous ne vous souvenez mme pas de son nom, vous l'appelez Fuln, en franais, a
se traduit par "un tel". Si seulement je n'avais pas pris "un tel" pour ami !
Laqad 'Adallan Àni Adh-Dhikri Ba`da 'Idh J'an - Il m'a, en effet, gar loin du rappel [le Qur'an],
aprs qu'il me soit parvenu".
C'est dire que cette a t expos la vraie religion, c'tait mme un musulman, mais ils ne voulaient pas
suivre le style de vie, mme si les rappels venaient. Ils venaient d'autres bons amis, d'un prche auquel ils
assistaient une fois de temps en temps, et ils s'en fichaient.
Wa Kna sh-Shaytnu Lil'insni Khadhl - Et le Diable dserte l'homme (aprs l'avoir tent).
Le diable, Shaytn, spcialement quand il vient vers les tres humains, il est "Khadhl". "Khadhl" dsigne
quelqu'un qui agit comme si c'tait votre ami jusqu'au "bon" moment... Puis il disparat, et vous restez l...
C'est ce que shaytan vous fera, il vous emmnera jusqu'en enfer puis essaiera de s'enfuir, "Khadhla". Et
maintenant, c'est le signe du Jour du Jugement, cette personne regrette car il n'est pas avec ceux qui marchent
vers le paradis avec le Prophte . Et il voit le Prophte de loin.
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Maintenant, Allah donne au Prophte l'occasion de parler. Et c'est comme si le Prophte se
retournait vers ces gens qui regrettent, qui auraient espr tre avec le Messager. Donc peut-tre esprent-ils
que le Prophte va se retourner et dire quelque chose qui va les sauver, car comme on le sait, il peut
intercder, donc que va-t-il dire ?
Allah dit :
Et le Messager dit : Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Qur'an pour une chose dlaisse !
Le Messager va dire : "Mon Matre, ma communaut, ces gens..." a fait peut faire rfrence aux non-croyants
parmi les Quraysh mais pas seulement. a peut galement tre des membres de cette communaut, c'est l'une
des explications qu'on trouve dans le Tafsir. Des membres de cette communaut qui se moquaient du livre
d'Allah, des enseignements d'Allah mais qui se disent musulmans, simplement par nom ou par hritage.
Simplement car on leur a donn un nom musulman. Allah dit leur sujet que ce sont les gens qui ont pris
ce Qur'an, Il ne dit mme pas celui-l, Il dit celui-ci, car le Qur'an est proche, il est accessible, pas besoin
de faire de grands efforts pour le trouver.
Et Il dit: "Ils l'ont pris et l'ont abandonn, dlaiss". Imaginez les gens contre qui le Messager tmoigne, il
tmoigne contre ces gens qui ne prenaient pas le Qur'an au srieux. Vous et moi devons prendre le Qur'an au
srieux. Je sais que nous sommes senss rpandre des messages d'espoir et d'optimisme, mais on doit tre
honnte les uns envers les autres. C'est une question de russite.
Vous et moi, que nous l'acceptions ou non, nous vivons une vie base sur la ralit et comment les choses
vont se passer au Jour du Jugement. Que vous vous proccupiez du Jour du Jugement ou non, il viendra
quand mme. Que vous y croyez ou non, il viendra quand mme, que vous jeniez en ce mois de Ramadan
ou non il viendra quand mme. Que vous faites la prire ou non, que vous obissiez Allah dans tout ce que
vous faites ou non, il viendra quand mme, pas d'autre issue. Que vous vouliez y penser ou non, a ne change
pas la ralit, il viendra quand mme ! Et nous devrons nous tenir debout, et la seule chose que nous avons
maintenant, c'est le livre d'Allah et les uns les autres pour se faire le rappel. Et le grand hritage du Prophte
pour se faire le rappel et se rformer. Nous n'avons pas envie d'tre du mauvais ct ce jour l.
Qu'Allah fasse que nous prenions le chemin du Prophte dans cette vie pour
pouvoir marcher avec lui vers le paradis au jour du jugement.
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Juz 20 sourate Al Qasas ayah 10

Et le cur de la mre de Mose devint vide. Peu s'en fallut qu'elle ne divulgut tout, si
Nous n'avions pas renforc son cur pour qu'elle restt du nombre des croyants. (10)
J'ai choisis cette ayah car elle me touche pour plusieurs raisons, dont l'une des plus importantes est que il
arrive tous les tres humains de souffrir motionnellement de par des expriences traumatisantes. Nous
sommes touchs par des proches que nous aimons, par la perte de ces personnes, par la maladie, ou encore la
peine que ces tre aims nous causent, comme par exemple les choses blessantes que nos parents peuvent
nous dire, ou ce que nous disons nos parents, ou encore ce que les enfants peuvent nous dire, les poux et
ce qu'ils peuvent se dire, les amis galement entre eux, et nous pouvons rencontrer des expriences
traumatisantes dans la vie, comme la perte d'un emploi, d'une maison, ou mme pire. Combien de personne
travers le monde vivent des situations atroces que nous ne pouvons imaginer ? Des enfants qui subissent
des choses si horrible que je ne peux imaginer mes propres enfants en souffrir. Et c'est une ralit laquelle
tant de gens sont confronts, et cette particulire ayah, est pour moi une ayah de grand espoir. Lorsque les
gens sont effrays ou motionnellement affects, ils pensent ne jamais plus pouvoir surmonter ces choses et
avancer dans la vie. La mre de Moussa
avait cette tche colossale qui tait de prendre son bb et le placer dans la rivire. Une mre qui doit placer
son bb dans l'eau, ce n'est pas vraiment une chose imaginable, qu'une mre puisse faire. Mais elle a deux
options : voir son bb se faire gorger par des soldats devant ses propres yeux, ou prendre ce bb, le placer
dans un panier dont l'tanchit n'a mme pas t teste, pour pouvoir flotter.
7. jette-le dans le flot - Fa'alqhi F Al-Yammi
Et Allah dit que lorsqu'elle l'eut jet l'eau par inspiration d'Allah, car elle n'aurait pu tre capable de faire
cela d'elle-mme, Allah l'a habilit avoir cette capacit le faire, Il dit :
Wa 'Asbaha Fu'udu 'Ummi Ms Frighan - Le cur de la mre de Mose devient vide.
Le traumatisme que cela provoque de devoir laisser son bb et le voir partir flottant dans une rivire, ne plus
pouvoir le rattraper et ne pas savoir ce qui lui arrive, s'il a coul ou autre, si ces horribles soldats l'ont attrap,
si le panier s'est retourn... Elle ne sait rien de tout cela. Le pire des scnarios commence lui venir en tte,
Allah dit que son coeur tait devenu vide, Frighan. Son cur tait devenu vide, rempli d'motions. Vous
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savez quelqu'un qui apprend une nouvelle traumatisante et vous lui passer la main devant les yeux Et ils
ne ragissent pas... Ils ne parlent pas, ils restent silencieux, ils sont motionnellement paralyss, voil l'tat
dans lequel elle se trouve.
'In Kdat Latubd Bihi - Peu s'en fallut qu'elle ne divulgut tout
Elle arriverait presque en courant en disant " C'est mon bb, c'est mon bb !", mais si elle le fait, il sera tu.
Puis Allah dit : Lawl 'An Rabatn Àl Qalbih - si Nous n'avions pas renforc son cur
Allah a prit son "Fou-ad", qui est un cur enflamm, Et dans la mme ayah Il utilise un mot diffrent de
"Fou-ad", qui est "Qalb", signifiant qu'Il apaisa son cur, pour le rendre l'tat normal, et Allah dcrit que
Lui-Mme a fait cela. Vous savez, il y a des gens qui sont motionnellement traumatiss, et ne peuvent plus
sortir de ces motions. Pourquoi a ? Parce qu'Allah n'a pas renforc leur cur, Allah ne l'a pas fait. Nous en
tant qu'tres humains, n'avons pas la capacit de regagner nos motions parfois, mais ce que nous apprenons
dans cette ayah, est qu'Allah a la capacit de nous laisser nous contenir et passer autre chose.
Vous pouvez dire : "Je n'ai pas la capacit motionnelle me permettant de te pardonner" Mais Allah dit qu'Il
renforce votre cur et vous en donne la capacit.
Vous pouvez dire : "Je suis trop traumatiss par ce qu'il s'est pass, je ne peux plus avancer dans ma vie" mais
la foi, la foi en Allah est assez pour vous pour avancer dans votre vie.
Lawl 'An Rabatn Àl Qalbih - si Nous n'avions pas renforc son cur
Litakna Mina l-Mu'uminn - pour qu'elle restt du nombre des croyants.
Quelle mre peut aller au-dessus de ce traumatisme qui est de mettre son enfant dans l'eau, et ne plus tre
capable de le voir ? Comment peut-elle passer au-dessus de cela ? Mais Allah lui a donn la force dans son
cur, de ne pas seulement passer au-dessus de cet vnement, elle a t capable d'avoir de bonnes penses
aprs cela et envoyer sa sur aprs lui. Elle n'aurait pas du tout t en mesure de penser, s'il n'y avait pas eu
l'intervention d'Allah. Donc Allah interviendra dans nos tats d'motions. Il interviendra, et elle n'est pas
prophte... Elle est simplement croyante. Cela signifie que c'est une opportunit pour vous et moi. Quelque
soit la situation motionnelle que nous traversons, sachez qu'Allah peut intervenir et vous donner la
tranquillit d'esprit, la tranquillit du cur. Et Il peut encore vous redonner cette tranquillit. Que ce soit de
l'anxit, de la peur, de la tristesse ou encore de la colre, quelque soit l'motion, des choses qui vous laissent
sans mots, effrays, Allah peut entirement vous enlever cette peur.
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Et je prie pour que vous soyez capable de demander Allah cette sincre suppression
de votre peur, et qu'Allah 'azza wa jal vous donne cette fermet du cur pour que
vous soyez de ceux qui sont rellement de vrais croyants, et que vous viviez autour
d'une spiritualit et des motions saines.
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Juz 21 sourate Ar Rum ayah 22

Et parmi Ses signes la cration des cieux et de la terre et la varit de vos idiomes et de
vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. (22)
Allah dit quelque chose de trs fort qui a beaucoup d'implications pour nous en tant que musulmans, qui
vivons dans une socit diversifie, mais galement partout dans le monde. Allah dit :
Et parmi Ses signes la cration des cieux et de la terre
Quand Allah appelle quelque chose "Ses signes", a veut dire que ce doit tre respect et apprci car a
renvoie Lui. Tout ce qui guide Lui doit tre reconnu et respect. Par exemple, le Qur'an, tout le Qur'an, ce
sont les ayat d'Allah. Ce que je vous lis sont aussi Ses ayat. Donc Ses ayat mritent le respect car elles nous
guident Lui, ainsi les ayat de la cration, les cieux et la terre, sont des crations honores d'Allah, nous les
respectons car elles nous rapprochent d'Allah. Allah dit : Et parmi Ses signes
Wa Akhtilfu 'Alsinatikum - la varit de vos idiomes
Les diffrentes langues et cultures du monde font parties de la diversit de la terre, c'est en fait un signe
d'Allah, c'est une preuve d'Allah, c'est un miracle d'Allah. Qu'Il nous a cre d'un tre humain, d'un homme et
d'une femme.
Khalaqakum Min Nafsin Whidatin Wa Khalaqa Minh Zawjah [an Nisa v1]
[] vous a crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse []
Et ici Il dit, tant de peuples avec tant de diffrents langages. Adam a appris al-Asm, les mots. a devait
tre une seule langue donc toutes les langues du monde descendent de la langue de Adam . Toutes ces
diffrentes langues sont des variations de plus en plus loignes de la langue originelle appris Adam .
Donc les gens qui parlent une autre langue que la votre ne doivent pas tre moqus, ils doivent tre respects.
Ce qui sort de leurs bouches est en ralit quelque chose qui est li directement la rvlation. Donc vous
pourriez penser que quelqu'un qui parle le cantonais, le bengali ou le pendjabi, quelqu'un qui parle anglais ou
franais, ils sonnent bizarre et drle...
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Le fait est que tout le monde devrait tre respect car a vient des ayat d'Allah, Allah dit que les diffrentes
langues sont Ses signes (Ses ayat). Donc l'anglais, le franais, le pendjabi sont des ayat d'Allah... SubhanAllah
! Ces diffrents idiomes, ces diffrentes langues sont des ayat d'Allah, des signes de Dieu. Puis Il ajoute :
Wa Akhtilfu ... 'Alwnikum - et la varit de ... vos couleurs
Il ajoute : 'Alwnikum, - vos couleurs. Les diffrentes couleurs de peau sont un signe de Dieu donc le fait
qu'il y ait diffrentes ethnies dans le monde, du point de vue du musulman, du point de vue coranique, nous
sommes supposs avoir du respect pour les diffrentes ethnies, juste parce qu'Allah a appel "ethnie",
"diffrentes couleurs de peau" un signe de Dieu. Un signe de Lui-mme, un rappel de Lui-mme. Donc
quand les gens regardent la couleur de peau et considrent une personne comme infrieure ou suprieure, ou
ayant une bonne ou une mauvaise race... Alors c'est en soi un refus des ayat d'Allah donc lisez tous les
endroits du Qur'an o Allah dit, "Ceux qui ont mcru Nos signes, ceux qui ngligent Nos signes..." "Ceux
qui se moque de Nos signes, ceux qui mentent sur Nos signes..." "Ceux qui ne considrent pas Nos
signes..." Alors c'est aussi un signe, la peau d'une personne est un signe de Dieu. Et si vous ne respectez pas la
personne qui a une couleur de peau diffrente de la votre, alors vous ngligez une ayah d'Allah. Quel puissant
enseignement du Qur'an ! Quel puissant moyen pour combattre le racisme ! Comment pouvez-vous
prtendre tre musulman si vous avez des tendances racistes ?
Inna F Dhlika La'ytin - Il y a en cela des preuves
des miracles, des signes, des enseignements, la guide pour les savants , Lil`limn. Qu'est-ce qu'on apprend ?
Les gens qui sont racistes et qui se prtendent musulmans ne peuvent pas tre savants. Car ceux qui ont du
savoir prendront les leons de cette ayah.
Puisse Allah enlever le racisme, les prjugs et le mpris des autres cultures de nos
curs car le mpris de a est en fait un mpris pour les ayat d'Allah. Et puisse Allah
faire de nous des gens qui se rapprochent de Lui chacune de Ses ayat, et que le
mpris de l'une d'elles n'apparaisse jamais dans nos curs. Que nous ne ngligions
jamais quelque chose qu'Allah a fait, afin de se rapprocher de plus en plus de Lui.
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Juz 22 sourate Al Ahzab ayah 70

O vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, (70)
Allah dit : vous qui croyez ! Craignez Allah, Attaq Allh. Ce commandement d'avoir la crainte d'Allah
est typiquement suivi par un autre commandement. Et c'est en fait comme dire qu'tre conscient d'Allah, de
Sa prsence et tre attentif afin de ne pas dcevoir Allah et ne pas Lui dsobir a des manifestations et une de
ces manifestations est la suivante. Donc un moyen d'avoir taqwa c'est de faire ce qu'Allah dit dans cette ayah.
Wa Ql Qawlan Sadd
Une traduction brute : et parlez avec droiture. Ql Qawlan est un langage simple, a veut dire "parler" et
quand vous parlez, vous devez parler avec Sadd.
Sadd vient du mot arabe Sadd, quelque chose qui supprime une lacune. Sad est aussi un barrage, les
barrages qui bloquent l'eau comme dans la sourate al-Kahf.

Ils dirent: O Dl-Qarnayn, les Y jj et les M jj commettent du dsordre sur terre. Est-ce que nous pourrons t'accorder un tribut
pour construire une barrire entre eux et nous? (94)
Dans un Sadd, il y a pas de trous dedans donc l'eau ne peut pas la traverser et a empche les fuites d'eau.
Une des implications de Sadd est qu'il faut parler d'une faon ce qu'il n'y ait aucune mauvaise
interprtation. Vous devez expliciter ce que vous dites et vous devez tre clair sur ce que vous dites aux gens.
Vous ne pouvez pas dire ce que vous ne voulez pas juste pour tre formel. Parfois, cause des formalits, les
gens disent des choses comme :
Vous dmissionnez de l'entreprise , vous envoyez un email et vous dites : "J'ai vraiment apprci mon temps
ici et je remercie la direction pour a..."
Mais au fond, vous vous dites : "Je dteste ces gens, je peux pas croire que je quitte l'entreprise, ces gens-l sont
si mauvais..."
Une pense compltement oppose ce que vous mettez en crit.
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Ce n'est pas un discours clair et ouvert, vous n'avez pas tre non respectueux dans vos conversations mais
vous devez tre honnte avec vous-mme.
Une des plus puissantes manifestations de a que j'aimerai partager avec vous, c'est une des choses qu'Allah
nous a command de dire parce qu'on est musulman, c'est "Assalamu 'alaykum". Quand je vous dis
"Assalamu 'alaykum" et que vous me rpondez "'Alaykum Assalamu" et vice versa... Nous nous sommes fait
une dclaration ouverte disant qu'il n'y a aucun problme entre nous. Il n'y a pas de querelles, ni de disputes,
je n'ai rien contre vous, je n'ai pas de rancune envers vous.
J'ai peut-tre eu des problmes avec vous dans le pass mais maintenant que j'ai dit "Paix sur vous", je
souhaite qu'Allah vous l'accorde. Je suis en paix avec vous, j'espre que votre vie est entoure de paix et qu'il
n'y ait aucun trouble dans votre vie pouvant enlever cette paix. C'est a "Assalamu 'alaykum", c'est vraiment
une dclaration de paix, de l'un envers l'autre.
C'est aussi une dclaration disant que je n'ai plus de problme avec vous, imaginons que vous vous disputiez
avec votre femme, et que vous vous apprtez partir au boulot, avant de partir vous dites "Assalamu
'alaykum !" Elle vous rpond "'Alaykum Assalamu!", ce n'est pas Qawl Sadid. Vous n'avez pas dit ce que vous
pensiez, vous ne vouliez pas dire "Paix", vous l'avez dit car vous deviez en quelque sorte le dire. Quand le
Prophte commande que trois jours ne doivent pas s'couler sans que vous ne passiez le salam votre
frre, a ne veut pas dire que deux jours et demi aprs vous devez appeler votre frre pour lui passer le salam.
L'important n'est pas l, l'important c'est que quand vous dites salam et que vous dites ce que vous pensez,
car la ayah dit "quand vous parlez, parlez avec droiture", "c'est fini, c'est du pass maintenant, passons
autre chose..." Donc le salam en lui-mme, si on comprends ce que veut dire "Assalamu 'alaykum" et si a
devient Qawl Sadid pour nous alors nos relations seront totalement diffrentes. Allah ne nous laisserait pas
garder la rancoeur. La simple sunnah du salam nous loigne de la rancoeur, subhanAllah.
Et finalement la signification de Sadid est aussi le discours correct. Ne dites pas seulement ce que vous voulez
dire, dites le bien. Si vous n'avez pas une bonne manire de le dire, ne le dites pas et gardez votre silence.
Donc ayez la crainte d'Allah et n'ouvrez la bouche que pour dire des bonnes choses. Et ne dites pas des
choses inappropries, ne faites pas de sous-entendu... Parfois les gens utilisent des termes qui ont un double
sens, ne le faites pas. Ne dites pas des choses qui peuvent vouloir dire quelque chose de vexant et de bien la
fois. Et vous pouvez le faire avec salam, avec la tonalit de votre voix. Vous mprisez en quelque sort
quelqu'un que vous devez normalement respecter. Dites le de la bonne faon, pas de faon mal interprt. Le
langage n'est pas seulement l'emploi des mots utiliss, c'est aussi le langage corporel, la tonalit que vous
prenez... Tout a doit s'aligner pour que les autres vous comprennent de manire trs prcise. Et qu'ils ne
lisent pas entre les lignes, "Insinues-tu quelque chose ? C'est un code ?"
57

Nous devons apprendre a parce que quand vous tes en colre sur quelqu'un et qu'il vous dit,"Quel est le
problme ?", vous lui dites, "Oh, rien du tout !" Oui, il y a bien un problme et vous devez trouver un moyen
respectueux, pas pour viter le sujet mais pour faire entendre aux autres que quelque chose ne va pas, a fait
aussi partie de Qawl Sadid.
Puisse Allah nous donner la capacit d'tre clair dans nos conversations. Et puisse
Allah nous donner la capacit de transformer nos salam en Qawl Sadid, en parole
pleine de sens, de clart et de prcision qui enlve toutes les rancunes que nous avons
entre nous. Et puisse Allah donner la force chacun de pardonner aux autres et de
dvelopper nos relations mme si nous faisons des erreurs.
58

Juz 23 sourate Sad ayah 21 23

Et t'est-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils grimprent au mur du
sanctuaire! (21) Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray. Ils dirent: N'aie
pas peur! Nous sommes tous deux en dispute; l'un de nous a fait du tort l'autre. Juge
donc en toute quit entre nous, ne sois pas injuste et guide-nous vers le chemin droit.
(22) Celui-ci est mon frre: il a quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je n'ai qu'une
brebis. Il m'a dit: Confie-la-moi et dans la conversation, il a beaucoup fait pression
sur moi. (23)
Nous allons prendre quelques leons de cette histoire avec Dawud et une partie de cette conversation est
que en Islam, nous avons un grand respect et honneur pour les prophtes, et, bien que nous ayons les mmes
noms pour les prophtes que les chrtiens et juifs ont dans leurs traditions, parmi les diffrentes traditions
qu'ils peuvent avoir. La manire dont nous pensons sur nos prophtes n'est pas la mme manire pour eux, la
manire dont nous respectons et honorons les prophtes n'est pas la manire dont eux le font. La mme
histoire qui est mentionne dans le Qur'an propos de Dawud tant dans son sanctuaire et durant ses
prires, et bien sr il tait Roi donc, enfin... un Khalife plutt. Ils l'appellent Roi David, nous l'appelons
Khalife Dawud car Allah dit :

David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre [] S38v26
Quelqu'un qui est sur terre pour prendre la responsabilit d'excuter les commandements d'Allah. Donc les
gens ont escalads les murs de sa forteresse et sont arrivs dans sa cours, donc ils sont arrivs dans la cours
prive du chteau, quelques personnes, donc il est forcment choqu ! La ayah dit :
'Idh Dakhal Àl Dwda Fafazià Minhum - Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray.
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"Fazi`" signifie la peur qui arrive aprs avoir t effray, donc il se retient en arrire, il est choqu, et ne
comprend pas trop ce qui se passe.
Ql L Takhaf,- Ils dirent : N'aie pas peur !
Khasmni Bagh Ba`duna ala badin - Nous sommes tous deux en dispute; l'un de nous a fait du tort
l'autre.
nous avons un grand diffrent maintenant, tu dois nous aider clarifier la situation . Il ne s'agit pas
seulement de deux personnes qui ont escalads le mur, car le mot utilis est "tasawar", il y a le "U" la fin qui
signifie le pluriel. Fafazià Min , il fut effray d'eux , et non pas "Minhumma" qui aurait voulu dire "effray
de deux personnes".
Donc un groupe de personnes qui arrivent dans sa cours et Dawud peut clairement contrler la
situation, il est celui qui a tu Jalut (Goliath), donc il peut s'en sortir. Mais un groupe de personnes qui
entrent rapidement dans sa maison, aprs l'escalade d'un mur, il est genre... vous savez... il fait un pas en
arrire, il ne ralise pas trop. Eux lui disent : "Non non, ne sois pas effray, nous sommes juste l pour avoir
une discussion avec toi, certains ont abuss d'autres", "Voil mon frre, il a 99 brebis alors que je n'en ai qu'une
seule, " il dit "akfiliniha", "donnes-la moi, que vas-tu faire d'une seule brebis ?"
akfiliniha - "Confie-la-moi"
Wa Àzzan F l-Khitb, - il a beaucoup fait pression sur moi
"Allez tu devrais dj l'avoir abandonn ! Je te dis de me donner cette brebis !"
Dawud coute ce cas et donne son verdict puis dit :
Qla Laqad alamaka Bisu'uli Na`jatika 'Il Ni`jihi - Il [David] dit : "Il a t certes injuste envers toi en
demandant de joindre ta brebis ses brebis".
Wa 'Inna Kathran Mina l-Khulat'i Layabgh Ba`duhum Àl Ba`d - Beaucoup de gens transgressent les
droits de leurs associs,
'Ill l-Ladhna 'man Wa Àmil -sliht - sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres
Wa Qallun M Hum, - cependant ils sont bien rares
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Souvent, les associs finissent par se disputer, Quelle vrit ! Souvent les associs d'entreprises mettent en l'air
leur relation. Ou bien l'un prend avantage sur l'autre, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
uvres. Puis ils disparaissent. Il donne immdiatement le verdict et eux disparaissent.
Wa anna Dwdu 'Annam Fatannhu - Et David pensa alors que Nous l'avions mis l'preuve.
Fstaghfara Rabbahu Wa Kharra Rkiàn Wa 'Anb - Il demanda donc pardon son Seigneur et tomba
prostern et se repentit .
Au passage, c'est une ayah de prosternation, donc ceux qui lisent ce passage doivent faire une prosternation.
La position des Enfants d'Israel, les Isralites, les narrations bibliques contiennent toutes cette mme histoire.
Ce n'est pas une chose que nous (musulmans) disons propos des prophtes, ils disent que Dawud
tait intress par la femme d'un de ses gnraux, et qu'il aurait envoy ce gnral une bataille pour qu'il se
batte, qu'il se fasse tuer, pour ainsi pouvoir se marier. Parce que Dawud avait 99 femmes et en voulait
une de plus. Donc Allah lui a donn cette leon sur le fait de vouloir 100 femmes, en ramenant ces gens avec
leur problme de moutons et autre, et c'est la raison pour laquelle il se repentit.
Notre narration, dans le Qur'an est trs claire. Premirement nous n'acceptons pas leur narration car elle
accuse un prophte de quelque chose dont nous ne pouvons nous attendre mme venant des mauvais
musulmans. Comment donc un prophte pourrait tre accus de a ? Deuximement, et encore plus
important que a, la ayah en elle-mme donne la rponse de ce qui s'tait rellement pass. Un groupe de
personnes est arriv dans sa cours, il en fut effray, puis au moment de juger les faits, cela ne peut tre fait
sur une dclaration entache de traumatisme motionnel, voil le premier problme.
Fafazià Minhum, il en fut effray. Il s'est retir en arrire, il n'avait pas l'esprit clair cause de cette
situation. Puis ils ont commenc parler de l'affaire, et l'un d'eux commence dire : "Il veut ma brebis" mais
un juge, lorsque son esprit est clair, et SI son esprit est clair, celui-ci est suppos dire : "Attendez ! Quelle est
votre preuve ?" "Vous dclarez ceci, mais quelle est votre preuve ? Puis laissez-moi couter l'autre partie
mme si vous l'accusez d'tre coupable" "Le fait que vous le rendiez coupable ne fait pas de lui un coupable,
laissez-moi couter ce qu'il a dire pour sa dfense". Mais dans l'histoire, Dawud a acclr le jugement
car il a t prit par surprise, donc il jugea directement entre eux deux, en disant : "Tu as abus de ton frre en
lui demandant sa seule brebis", Et de suite aprs ils disparurent, et ralisa qu'il n'aurait pas du prcipiter le
jugement, "J'aurais du me calmer tout d'abord, comprendre la situation dans son ensemble, demander
l'opinion des deux, pour ensuite rendre mon verdict".
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La leon ici est de ne pas juger trop rapidement. Voil pourquoi il se repentit, puis Allah dit :
Y Dwdu 'Inn Jaàlnka Khalfatan F l-'Ardi Fhkum Bayna n-Nsi Bil-Haq - David, Nous avons
fait de toi un khalife sur la terre. Juge donc en toute quit parmi les gens
Si cela le concernait directement d'avoir t un criminel, la ayah aurait t : "Nous t'avons envoy en tant que
khalife sur terre, alors sois juste envers toi-mme". Si cela le concernait pour le fait de vouloir 100 femmes,
alors le verdict final concernant Dawud aurait t : "Tu devrais tre juste toi-mme, as-tu appris de cette
leon ?" Au lieu de cela, Allah dit : "Je t'ai envoy en tant que Calife sur cette terre, celui qui vit en se
conformant cet hritage (de khalife), et quelqu'un qui une affaire est confie alors juges entre les gens avec
justice."
Wa L Tattabiì l-Haw Fayudillaka Àn Sabli Llh - et ne suis pas la passion : sinon elle t'garera du
sentir d'Allah
Et ne suis pas la passion, tes intuitions. Un juge ne peut dire :"J'ai cette intuition, je vais juger avec cette
intuition. C'est irrfutable". Car cela te fera dvier, t'garera du chemin d'Allah.
C'est la leon enseigne Dawud qui est une trs belle leon dans un systme de justice, le juge ne peut
avoir de parti pris du l'motion, il ne peut juger sous pression, vous savez dans les pays corrompus, il y a
des juges qui sont menacs avant d'arriver la cour. Leurs familles sont prises en otage avant qu'ils arrivent
la cour, ils sont soudoys, achets (par des pots-de-vin) juste avant le jugement. Ils ont des tracas motionnels
avant d'arriver la cour. Ou vous avez les cas de divorce ou le juge lui-mme fait face son divorce. Il en est
affect, puis un homme et une femme sont assis devant lui, qui donc va-t-il favoriser ? Il va voir cette femme
en plein divorce et se rappeler de sa propre femme et la dfavoriser. Elle n'obtient aucun droit, ou si c'est une
femme, le cas contraire. Donc le juge doit tre motionnellement neutre. Et si ce n'est pas le cas, il n'aura pas
la capacit de faire son travail.
Voil la leon que nous tirons de cette magnifique surah et histoire, concernant les plus hauts standards de
justice qu'Allah donne, et comment les gens en position d'mettre des jugements entre les gens, ne devraient
pas tre des gens ayant des partis pris par leurs motions, ni sous stress, ni encore distraits, au moment o ils
mettent des jugements. C'est le verdict que nous prenons dans nos familles, pas seulement dans les cours (de
justice), mais dans vos familles lorsque vous devez calmer les parties aprs des disputes, ou encore entre amis,
vous devriez tre la partie neutre avant d'mettre un jugement ou dire quoi que ce soit, et l, les deux parties
sont gales, mme si vous n'aimez pas l'une des deux ou en prfrez une. Vous devez tre justes, c'est la leon
que nous tirons de ces remarquables ayat.
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Juz 24 sourate Az Zumar ayah 53

Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne
dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est
Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. (53)
Dans cette ayah, la premire chose noter est le mot Qul, Dis. Allah commande Son Prophte de
transmettre un message. Et ceci est important car il s'agit normalement d'un message d'espoir. La premire
chose que l'on apprend est : ceux qui dlivrent le message de l'Islam, une partie de leur travail est de s'assurer
que eux mme dlivrent de l'espoir. C'est ce que renferme Qul Dis
Allah aurait pu parler directement aux gens : Y Ìbd l-Ladhna 'Asraf Àl 'Anfusihim - Mes
serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment.
Il n'a pas fait cela. Il dit : Dis : " Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment,
en dpassant les limites. Nous verrons cela plus tard, la premire chose est : Qul. Le Prophte est suppos
dlivrer de l'espoir. Le Prophte est suppos poser sa main sur quelqu'un est dire : "C'est pas grave..."
"Voici ce qu'Allah a te dire. Je possde quelque chose qu'Allah a envoy vers toi spcifiquement, que je
voudrais partager avec toi."
Puis :
Y Ìbd, - Mes serviteurs
Ìbd est diffrent du mot Àbid. Àbid est utilis pour tout les serviteurs, mais spcifiquement dans le
Qur'an pour ceux qui dsobissent Allah. Allah n'attend pas de mal d'un Àbid, ils se font du mal eux
mme. Mais Ìbd est utilis pour le bon serviteur, et dans cette ayah il s'agit d'un pcheur mais Allah dit
qu'il peut toujours tre un bon serviteur, se repentir.
Al-Ladhna 'Asraf Àl 'Anfusihim, - qui avez commis des excs votre propre dtriment,
en dpassant les limites plusieurs reprises. Ceux qui sont proche de l'illicite... puis tombe dans l'illicite.
63

"Tu t'es fait du tord toi mme, et tu te sens trs mal vis--vis de cela; mais tu restes tout de mme Mon
serviteur. Ne te dtourne pas de Moi. " tu commets un pch et tu as peur de regarder en arrire, il y a une
montagne de pchs derrire toi donc quand tu veux aller vers Allah, au lieu de voir Allah, ou au lieu de
retourner vers Allah, tu retournes tes anciens pchs.
Allah dit : "Je sais que tu t'es fait du mal toi-mme, et Je sais que ta dsobissance est grande." Et ce pch
est si dprimant que tu penses ne jamais pouvoir revenir Allah. Du genre : "Qui suis-je pour revenir Allah
? Ma dsobissance est trop grande."
Allah dit :
Àl 'Anfusihim L Taqnat Min Rahmati Llh - ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah.
Ne coupe pas le lien (avec Allah) et ne perd pas espoir, ne devient pas dpressif de La misricorde, de
L'amour et de L'attention d'Allah. Allah te dit : "Ne pense pas que Mon amour, Mon attention et Ma
considration est si petite que ta dsobissance est plus grande que a." C'est plus grand que ton pch. Il n'y
aura jamais un moment dans vos vies o vous ne pourrez pas rattraper vos erreurs et o les portes de La
misricorde d'Allah seront ferms. Peu importe ce que vous avez fait, PEU IMPORTE CE QUE VOUS
AVEZ FAIT ! Si Allah peut ouvrir les portes (de Sa misricorde) ceux qui sont dans les plus bas niveau de
l'Enfer.

Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur, (145) sauf ceux
qui se repentent, s'amendent, s'attachent fermement Allah, et Lui vouent une foi exclusive. Ceux-l seront avec les
croyants. Et Allah donnera aux croyants une norme rcompense. (146) sourate An Nissa
Mme eux peuvent se repentir ! Celui qui est non seulement en Enfer, mais au plus bas niveau, Allah dit que
mme lui peut se repentir.
Et ici Il ne dit pas : Ya Ayyuha l-Munfiqn Al-Ladhna 'Asraf Àl 'Anfusihim - Il ne dit pas : vous les
hypocrites qui avez commis des excs...
Non ! Il dit Mes serviteurs. Vous n'tes mme pas destins au plus bas niveau de l'Enfer ! Pourquoi perdtu l'espoir en Allah ?! Mme les hypocrites peuvent encore avoir de l'espoir en Allah. Il peut revenir de son
hypocrisie. Donc tu ne dois jamais, jamais, penser que tu n'as pas d'espoir en Allah. Et ne confond pas ce que
les gens pensent de toi, et ce que Allah pense de toi. Les gens peuvent penser que tu es une mauvaise
personne, ils t'ont exclu (de leur contact), Allah ne t'exclura jamais.
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Allah est Le seul qui ne te laissera jamais tomber. Il y aura des gens qui sont loigns, qui font plein de choses
inappropries... Mais ils ont encore une once de connexion avec Allah. Une prire chaque vendredi, c'est tout
ce qui leur reste. Peut-tre que tu en fais partie. Tout ce qui leur reste c'est la prire de l'ad, c'est tout. C'est la
seule connexion avec Allah qui leur reste. La seule chose qui reste chez cette personne c'est le jene de
Ramadan, mme pas tout les jours. Une fois de temps en temps, c'est tout ce qui lui reste. Si au moins vous
laissez une porte ouverte, au moins une... Mais ne pensez pas que cette porte l est suffisante... Maintenant
que vous avez laiss cette porte ouverte, retournez vers Allah. Tournez vous vers Lui et acceptez le fait que
vous avez commis des erreurs. C'est votre Matre... et votre Matre vous dit qu'Il vous aime... Qu'Il vous veut
de retour... qu'Il espre votre retour. Il veut que vous repensiez votre vie... Si vous donnez Allah une
chance... Allah 'azza wa jal attend et l'offre qu'Il vous fait... Parce que vous avez commis beaucoup d'erreurs !
Que fera Allah, si vous revenez vers lui ?
'Inna Llha Yaghfiru dh-Dhunba Jam` - Car Allah pardonne tous les pchs.
Aucun doute, Allah couvrira les erreurs, pardonnera, fermera les yeux sur toutes ces erreurs...
Ne dites pas : "Et celle-ci ?", Tous les pchs.
"Et celle-l ?", Tous les pchs !
Vous devez seulement vous tournez vers Allah, vous repentir Allah, et dcider d'un nouveau dpart. Si vous
pouvez faire cela (sincrement), Allah acceptera votre repentir. Je prie sincrement pour que ce soit le mois...
nous approchons de la fin du mois, il ne reste que quelques jours ! C'est le moment de demander Allah de
vous pardonner. Et de demander Allah un nouveau dpart. "Je sais que je me suis fait du tord, je sais que
j'ai fait un grand nombre de mauvaises choses..."
Asseyez-vous l, et parlez Allah durant cette nuit. Au moins parlez Allah, dites Lui ce que vous avez fait.
Admettez et confessez Allah vos mauvaises actions. Je m'en fiche que vous le fassiez en anglais, en urdu, ou
en bengla, peu importe. Vous n'avez pas besoin de le faire en arabe. Je m'en fiche que vous ne connaissiez
aucune invocations, que vous n'avez aucune notion d'arabe. Au moins parlez Allah ! Dites Allah ce que
vous avez fait, jusqu' en pleurer. Ces larmes vont vous rapprocher d'Allah comme vous ne l'avez jamais t
auparavant. Mais elles doivent tre relles. Et rester entre vous et Allah, personne d'autre ! Cette conversation
doit dbuter. Et l'offre d'Allah est :
'Inna Llha Yaghfiru dh-Dhunba Jamàn 'Innahu Huwa l-Ghafru r-Rahm - Oui, c'est Lui le
Pardonneur, le Trs Misricordieux".
Il est Celui qui est extrmement misricordieux et infiniment pardonneur. Il est Celui qui vous enveloppe
constamment d'attention et d'amour. Qui fait constamment preuve de misricorde et d'amour.
65
Je prie pour que ce soit le mois, ou plutt la semaine... oubliez le mois, il est presque
termin ! Que cette semaine soit la votre, celle o vous prenez un nouveau dpart.
Que ce soit la semaine o tout vos pchs disparaissent, et que vous dbutiez en tant
que serviteur d'Allah. Que vous deveniez proche de Lui en prenant l'offre qu'Il vous
donne en ce merveilleux mois bni. Je prie Allah pour qu'Il vous donne cette force, et
j'espre le meilleur pour vous dans votre vie, ainsi que pour votre famille et toutes les
personnes autour de vous. Que vous deveniez une source de bndiction pour eux, et
que ce soit la raison de leur retour vers Allah comme cela l'a t pour vous.
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Juz 25 sourate Ash Shura ayah 36-37

Tout ce qui vous a t donn [comme bien] n'est que jouissance de la vie prsente; mais
ce qui est auprs d'Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui
placent leur confiance en leur Seigneur, (36) qui vitent [de commettre] les pchs les
plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent aprs s'tre mis en colre, (37)
Je vais partager avec vous quelque chose concernant la ayah 36. Allah dit :
Tout ce qui vous a t donn [comme bien] n'est que jouissance de la vie prsente;
Wa M Ìnda Llhi Khayrun Wa 'Abq - mais ce qui est auprs d'Allah est meilleur et plus durable
Wa Àl Rabbihim Yatawakkaln - pour ceux qui placent leur confiance en leur Seigneur,
Ils sont constamment confiants sur le fait que ce qu'Allah a est meilleur et durable. Vous avez un moyen de
locomotion, Allah en a un meilleur et plus durable. Vous avez une maison, Allah a une meilleure maison et
sur la dure. Vous avez une pouse, Allah a une meilleure pouse et la relation sera plus durable. Vous avez
des enfants, Allah vous donnera de meilleurs enfants, en d'autres termes ils viendront vous voir au Paradis,
ils seront meilleurs, et sur la dure. Vous n'en perdrez pas le bnfice. Ceci est une de mes parties prfres
de la ayah car je veux revoir mes enfants, car lorsque je dis ma plus grande fille :
"Tu me manques" ,
Elle me rpond :"Pourquoi je te manques papa je suis l"
"L'poque de tes 1 an me manque, cet ge me manque", "O est-ce parti ? Tu as grandi et t'es affine, et tu
peux aussi me rpondre (parler)".
Je vois l'image de mes enfants dans leurs jeunes ge et me dis "Waou". "C'est les miens ? Ils sont si mignons !"
"Ils sont tellement adorable !" Car ce qu'Allah vous donnera au Paradis le sera pour l'ternit, vous pourrez
l'apprcier pour toujours, a ne changera pas, le changement est douloureux. Vous savez, je regarde en
arrire et me demande "O sont passes ces 10 dernires annes ?" Je ne sais mme pas, soubhan'Allah ! La
vie se droule si vite galement. Quelque soit la chose qu'Allah nous donnera sera meilleure et plus durable.
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Àl Rabbihim Yatawakkaln - et qui placent leur confiance en leur Seigneur, compltement. Ce qu'Allah
leur donnera dans la vie d'aprs est meilleur, mme si vous aviez une belle vie ici-bas, pas seulement si vous
aviez une vie pauvre. Mme si vous aviez une belle vie, ce qu'Allah vous donnera est meilleur et durable !
Voil la foi avec laquelle vous devez vivre. Allah dcrit ces gens qui ont cette confiance en Allah et les deux
premires choses qu'ils sont capable d'accomplir dans la vie sont les choses que je voudrais mettre en
vidence pour vous.
Wa l-Ladhna Yajtanibna Kab'ira l-'Ithmi Wa l-Fawhish - Ceux qui vitent [de commettre] des pchs
les plus graves ainsi que les turpitudes
L'impudence, toute forme d'impudence (turpitude). Donc Allah mentionne les pchs majeurs et la
turpitude. Vous savez il y a des petits pchs et des majeurs. Il y a des pchs comme se dpcher finir la
salat, ne pas faire les meilleures ablutions, d'autres pchs comme le fait de ne pas baisser ses yeux assez vite,
d'autres pchs comme le fait de se moquer de quelqu'un alors que vous ne ralisez pas avoir franchit la ligne,
c'est un pch aussi, c'est mauvais. Il y a des pchs comme rciter le Qur'an mais pas le rciter correctement,
des petites choses... Il y a des pchs dans lesquels vous ne ralisez mme pas tre tombs. Puis aprs, il y a
les grands pchs.
La consommation de l'illicite, comme boire une bire, la fornication des yeux, qui est un pch majeur, la
relle fornication, tuer quelqu'un, consommer l'intrt usuraire, s'enrichir avec cet intrt, dire de quelque
chose qu'Allah rend illicite, que ce n'est pas si grave et qu'Allah comprendra, des choses de ce genre, des
pchs majeurs. Allah dit, si vous voulez tre les gens de l'au-del (du Paradis), la chose demande est de ne
pas commettre les pchs majeurs,
Kab'ira Al-'Ithmi, qui vitent [de commettre] des pchs les plus graves.
Vous pouvez vous amliorer et travailler sur les plus petits pchs avec le temps, et devenir meilleurs en tant
que musulmans. Mais le premier ordre de priorit (dont il faut s'carter) est le pch majeur ! Si vous
draguez une fille, vous commettez un grand pch; si vous draguez un homme, vous commettez un grand
pch. Vous devez arrter avant de vous inquiter de quoi que ce soit d'autre en Islam. Si vous tes addicts
la pornographie, vous vous trouvez dans un profond problme spirituel, vous devez vous en carter, car la
fornication des yeux vous mnera vers d'autre genre de fornication, vous devez ARRTER !! Voil la
premire chose dont vous devez vous occuper. Si vous tes addicts l'alcool, si vous consommez des drogues,
si vous fumez de l'herbe (weed, ashish). Si vous faites des soires, ou pire... Si vous faites ce genre de choses,
vous devez arrter, si vous volez de l'argent, si vous en volez vos parents, ou dans votre travail, vous devez
arrter. si vous tes investis dans une affaire dont vous savez qu'elle est illicite et que vous gagnez de l'argent
d'une manire dont vous savez que ce n'est pas permis par votre religion. Et mme si vous pensez travaillez
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dans un emploi honnte, vous dire : "a va je travaille dans une agence immobilire",d'accord c'est honnte,
mais vous louez votre maison pour une discothque ! Certes vous ne participez pas la soire, vous louez
simplement la maison, mais vous propagez le mal ! Vous n'tes peut tre pas en faade, celui qui corrompt,
mais vous tes la cause de la corruption. Sans votre location, cela n'aurait pas eu lieu, vous tes donc
dsormais complice ! Commencez par arrter les pchs majeurs, puis la seconde partie.
Wa l-Fawhish, - ainsi que les turpitudes
Vous devez arrter toutes formes de turpitude. et je mets particulirement en avant l'impudeur, la turpitude,
la pornographie, ce genre de choses. Pourquoi ? Car Allah parle des pchs majeurs, et directement aprs il
souligne particulirement la turpitude sous toutes ses formes ! Tout acte, manifestation qui vous en
approche, vitez-les tous !
Wa 'Idh M Ghadib Hum Yaghfirn - et qui pardonnent aprs s'tre mis en colre.
Ce sont le genre de choses auxquelles nous devons donner priorit, les buts que vous devez atteindre.
Comment ? En vous entourant de gens qui vous aideront viter les grand pchs. Munissez-vous d'une
bonne compagnie, qui vous garde sur le bon chemin, et qui lorsque vous flanchez, ils vous arrtent et vous
remettent sur le chemin.
Je prie le meilleur pour vous, et je prie incha'Allah que vos vies s'amliorent en tant
que musulmans, et que vous et moi soyons capables de nous tenir debout devant
Allah avec succs au Jour du Jugement, et que nous soyons capables de nous fliciter
les uns les autres car nous nous sommes aids pour y arriver.
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Juz 26 sourate Al Fath ayah 8-9
Nous t'avons envoy en tant que tmoin, annonciateur de la bonne nouvelle et

avertisseur, (8) pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l'honoriez,
reconnaissiez Sa dignit, et Le glorifiez matin et soir. (9)
Le verset que j'ai choisi aujourd'hui fait partie de la sourate al-Fath, la 48me sourate du Qur'an. En fait il
s'agit des versets 8 et 9 de la sourate. Et quelque chose que vous devriez tous savoir, la sourate Muhammad
(47), la sourate Al Fath (48), et la sourate Hujurat (49), toutes les trois traitent un sujet entier dans le Qur'an,
savoir ce que cela signifie de croire au Prophte et ce que a veut dire de le respecter, de l'aimer. C'est
un cours sur notre relation avec le Prophte un endroit : les sourates 47, 48 et 49. Ce verset fait partie
de la sourate 48. Et a parle en fait de notre relation avec le Messager. Pour bien comprendre le verset, il faut
comprendre le concept d'"intifat".
"Intifat", c'est en fait une transition. Donc imaginez, comme je fais en cours au "Dream Program", il y a les
frres d'un ct et les surs de l'autre. Donc je peux dire : "Toi fais ceci", "Toi fais cela", pointer deux entits
en mme temps. Ou imaginez que tout le monde soit dans une salle de classe et qu'il y ait un prof assistant,
donc je dis aux lves de commencer et l'assistant de garder un il sur eux. Donc je m'adresse deux
entits en mme temps, pour mon assistant, c'est un "tu" et "vous" pour tous les autres. Donc vous devez
comprendre que dans ces 2 versets, Allah s'adresse au Prophte en disant "Tu". Et dans l'autre verset, il
s'adresse nous tous en disant "vous", comme si Allah regardait d'en haut et disait au prophte de faire ceci,
et nous de faire cela; mais a reste une conversation. Allah est Celui qui parle aux deux : au prophte et
ensuite nous en mme temps. Donc Il dit :
Inn 'Arsalnka Shhidan Wa Mubashiran Wa Nadhr - Nous t'avons envoy en tant que tmoin,
Il dit cela au Prophte Nous t'avons envoy en tant que tmoin, C'est la partie qui fait peur, car s'il est
tmoin, il tmoignera, et il tmoignera pour/contre tous ceux qui taient l. Ca fait peur aux compagnons,
donc Allah les remplit encore d'espoir.
70

Wa Mubashiran - annonciateur de la bonne nouvelle
Maintenant ils sont encourags.
Wa Nadhran, - et avertisseur
Donc trois titres sont donns au Prophte : tmoin, annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur.
Maintenant Il se tourne vers les musulmans jusqu' aujourd'hui, y compris nous.
Litu'umin Billhi Wa Raslihi - pour que vous croyiez en Allah et en Son messager
annonciateur de bonne nouvelle, et avertisseur pour que vous tous puissiez croire en Allah et Son messager."
C'est comme si Allah nous disait de le respecter, d'abord Il lui parle et nous dit en quelque sorte "Vous voyez
ce que je viens de lui dire ?" "Vous voyez que je vous l'ai envoy en tant que messager pour que vous puissiez
croire en Allah et Son messager."
Wa Tuàzzirhu, - que vous l'honoriez
Quel magnifique mot ! Pour que vous l'honoriez, l'aidiez par raison de l'norme respect que vous lui portez.
Vous avez dj vu... On en voit plus tant que a... Ex : Un lve se prcipite pour prendre le sac du prof,
"Laissez moi le prendre pour vous", et il le prend. Ou vous savez, un vieil homme entre dans la mosque, il
est sur le point d'enlever ses chaussures, "Laissez moi les mettre sur l'tagre." "Laissez moi le faire pour vous"
Ou votre pre est sur le point de mettre les bagages dans la voiture, "Papa, papa, ne porte pas a, je vais le
faire pour toi." C'est une grande marque de respect, vous aidez quelqu'un pas simplement car ils ont besoin
d'aide, mais parce que vous ne supportez pas de les voir faire quelque chose alors que vous tes l. Par respect
pour eux, c'est a ta'zir. Allah dit qu'on ferait mieux d'avoir cette attitude envers Son messager . Ce grand
sens de respect qui vous pousse l'aider.

Mais comment pouvons-nous l'aider, il est parti... . Il n'est plus en notre compagnie, donc comment eston sens l'aider ? Allah va nous enseigner l'invocation. L'invocation que le Prophte faisait et qu'il nous a
enseign. Allah ! Viens en aide quiconque aide la religion de Muhammad.
Dans la sourate Saf, Allah dit que Ìsa a dit : "Qui m'aidera vers Allah", et les aptres ont dit : "Nous
sommes ton soutien." En aidant la religion d'Allah, en fait on l'honore. Imaginez qu' chaque fois que vous
faites quelque chose pour la religion d'Allah, non seulement vous recherchez la satisfaction d'Allah 'azza wa
jal, une autre partie lgitime de l'intention est le sens profond du respect. et grandeur de Son messager .
71

Que vous vous prcipitiez pour faire ce que vous devez faire, pour cette religion. Wa Tuàzzirhu, - que
vous l'honoriez
Puis Il ajoute :
Wa Tuwaqqirhu - reconnaissiez Sa dignit
Vous savez "Waqir" signifie "fardeau". Tuwaqqiruhu veut dire que vous comprenez que c'est une grande
personnalit. Que quand on parle de lui , il y a de la grandeur, du srieux, il y a un poids, c'est une affaire
importante, on ne parle pas de quelqu'un de banal. Votre visage, vos motions, votre attitude, tout change
immdiatement. quand vous entendez son nom . Wa Tuwaqqirhu, - reconnaissiez Sa dignit
Vous feriez mieux de faire a, Allah parle toujours aux musulmans. Donc "Nous t'avons envoy Muhammad
avec telle et telle chose", tre tmoin, faire bonne annonce, tre un avertisseur, pour que vous les musulmans
l'honoriez mieux. Vous feriez mieux de l'honorer et l'aider pour cette raison. Et vous feriez mieux de prendre
au srieux son nom, quand vous entendez parler de lui. Vous devriez prendre au srieux le respect qui lui est
d, et tre srieux quand son nom est mentionn. Et a ne doit pas tre quelque chose d'insignifiant pour
vous.
Wa Tusabbihhu Bukratan Wa 'Asl - et Le glorifiez matin et soir.
SoubhanAllah ! Allah dit qu'on ferait mieux de croire en Allah et Son messager, et ensuite, voil comment le
verset commence : Nous t'avons envoy [...] pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, Ensuite le
verset bascule car Allah tait mentionn en premier, ensuite Son messager. Puis le verset bascule et
commence parler du Messager , que vous l'honoriez, reconnaissiez Sa dignit Ensuite le verset revient
sur Allah et finit sur Allah.
Wa Tusabbihhu Bukratan Wa 'Asl - et Le glorifiez matin et soir.
Maintenant, qu'est-ce que a veut dire au final ? C'est en montrant du respect, de l'admiration, du srieux
envers la relation que vous avez avec le Messager d'Allah , et le maintenir au degr d'honneur et statut
qu'il mrite. C'est une faon de montrer la comprhension de ce que signifie faire la tasbih d'Allah, dclarer
la perfection d'Allah. Faire le tasbih d'Allah, on ne peut y arriver que si on montre du respect Son messager
. Si vous n'avez pas de respect pour Son messager, vous ne pourrez pas respecter Allah. Vous ne pourrez
pas dclarer la perfection d'Allah, vous ne saurez pas ce que a veut dire, soubhanAllah !
72

Et je sais, par exprience, que c'est extrmement vrai. J'ai eu beaucoup d'interactions avec des gens d'autres
croyances, leur relation avec Dieu est tellement bizarre, ils disent des choses sur Dieu que vous ne pouvez pas
imaginez en tant que musulmans; cela vous perturberez les entendre. Comment peut-on parler comme a
de Dieu ? Ensuite vous voyez la relation qu'ils ont avec leurs prophtes... "Aaahh, c'est de l que a vient !" ils
ne peuvent pas faire le tasbih d'Allah, car ils ne font pas le ta'zir et le tawqir des messagers. Vous n'avez pas
cet honneur et ce respect pour vos messagers et a ne vous laisse pas avoir la bonne relation avec Allah. C'est
ce qu'on apprend dans ce verset.
Qu'Allah fasse de nous des gens qui honorent notre Messager . Et que nous ayons
le plus grand respect et dsir d'aider sa cause. Et que cette cause devienne la ntre
par loyaut envers lui.
73

Juz 27 sourate Al Hadid ayah 16-17

Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs curs s'humilient
l'vocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vrit [le Coran]? Et de ne point
tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez
long et leurs curs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers. (16) Sachez
qu'Allah redonne la vie la terre une fois morte. Certes, Nous vous avons expos les
preuves clairement afin que vous raisonniez. (17)
Dans ces ayat, elles sont trs puissantes, ce sont des sourates mdinoises qui sont la fin du 27me Juz
jusqu'au 28me Juz. Elles visent toutes une communaut musulmane faible dans la foi afin de la bouleverser
et de revivifier sa foi. Et Allah a cette faon de nous parler, si vous lisez ces ayat en tant conscient qu'Allah
vous parle, elles peuvent vraiment changer la vie d'un individu.
Alam Ya'ni Lilladhna 'man - Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru,
An Takhshaà Qulbuhum Lidhikri Allh - que leurs coeurs s'humilient l'vocation d'Allah
Par le rappel d'Allah... Que leurs curs s'humilient car ils veulent se rappeler d'Allah. Afin de se rappeler
d'Allah. Comment se souvenir d'Allah ?
Wa M Nazala Mina l-Haq - devant ce qui est descendu de la vrit [le Qur'an].
Qu'ils coutent simplement le Qur'an, a devrait les submerger. Qu'ils puissent ressentir une motion.
Pendant 27 jours, on va couter le Qur'an durant Tarawih, pour ceux d'entre vous qui y vont. Allah pose une
question : N'est-ce pas le moment pour que vous ressentiez quelque chose ? N'est-ce pas le moment d'tre
submerg d'motions, qu'Allah vous parle travers Ces Mots ?
74

Wa L Yakn Klladhna 't l-Kitba Min Qabl - Et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre
avant eux.
Fatla Àlayhimu l-Amad - Ceux-ci trouvrent le temps assez long
une longue priode de dgradation les recouvra.
Faqasat Qulbuhum - et leurs curs s'endurcirent
Puis vous pouvez leur lire le Livre, a ne fait aucune diffrence, a ne les affecte pas. Ils n'taient pas
motionnellement connects leur Livre. Nous apprenons dans cette ayah, que nous sommes supposs avoir
une relation motionnelle, pas qu'intellectuelle. Nous devrions avoir une relation qui fait couler des larmes.
Nous devrions constamment tre conscient qu'Allah nous parle lorsque nous coutons le Qur'an. C'est ce
sentiment que je veux avoir avec le Qur'an. C'est l'opportunit que l'on a durant ce mois (ramadan), on ne
doit pas la laisser passer. L'opportunit de faire que nous soyons des gens qui ont une relation avec Allah, et
la corde qui nous connecte Allah, c'est ce Livre. Et chaque fois que nous lisons ce Livre, nous ressentons
cette proximit avec Allah qui nous fait fondre en larmes. Leurs curs devraient tre submergs de crainte
pour Allah, de l'vocation d'Allah, de la grandeur d'Allah. Leurs muscles devraient tre engourdies, a fait
partie de la dfinition de Khushu'. Vous ressentez que vous tes submergs.
Wa Kathrun Minhum Fsiqn - et beaucoup d'entre eux sont pervers
En d'autres termes, il y aura des gens qui auront une relation avec le Livre, mais ce ne sera pas motionnelle,
ce sera juste rituelle. Et c'est un drame, quand notre relation avec le Qur'an n'est autre que rituelle. Et c'est la
plainte de cette ayah. Quand le cur devient dur, c'est comme s'il tait mort, pas vrai ? Donc la prochaine
ayah que je vais partager avec vous, SubhanAllah...
A`lam Anna Allha Yuhy l-'Arda Ba`da Mawtih - Sachez qu'Allah redonne la vie la terre une fois
morte.
Remarquez l'emplacement de cette ayah. Quel rapport avec la prcdente ayah ? La prcdente dit que "leurs
curs s'endurcirent", ils taient morts. Et Allah dit qu'Il sait comment redonner vie la terre une fois morte,
"Ne penses-tu pas que Je puisse redonner vie ton cur ?"
Qad Bayyann Lakumu l-'yti Laàllakum Ta`qiln - Nous vous avons expos les preuves clairement afin
que vous raisonniez.
Rflchissez un peu ! Rflchissez ce qu'Allah dit lorsqu'Il dit qu'Il peut redonner vie la terre une fois
morte. Les plantes, la terre morte aprs une saison, elle revient la vie. Pourquoi je vous parle de a ? Il y a
une saison particulire o la terre est verte.
75

La terre revient la vie, c'tait mort pendant un moment puis le printemps survient et tout repousse. Et tout
redevient vivant, beau et color. Ramadan est le printemps de nos curs. Ramadan rime avec nos curs qui
reviennent la vie car nous sommes connects au Qur'an pendant le Ramadan. C'est ce qui devrait se passer
et le printemps n'est pas forcement oblig de laisser place une autre saison, a dpend de vous ! Allah a
concentr ces 30 jours pour que vous puissiez viter d'autres besoins afin de vous concentrer sur les besoins
spirituels. Mais partir de maintenant, si nous pouvions porter cette relation, si nous pouviez maintenir une
lecture du Qur'an tous les jours, avec rflexion, avec mditation, si nous pouvions juste prendre un petit
rappel chaque jour, apprendre plus sur ce Livre chaque jour, se rapprocher toujours plus d'Allah chaque
jour... Alors je ne serais pas comme ceux pour qui le temps fut long et qui taient ainsi compltement
dsensibiliss de leur Livre. C'est une exhortation trs personnelle pour moi-mme et vous tous, que nous ne
soyons pas fainants avec le Qur'an. Que nous n'autorisions pas que le Qur'an soit une relation passive. Qu'il
reste une relation active, que chaque salat prenne vie. Et en dehors de la salat, nous essayons de comprendre
le langage et la signification autant que possible ! Et Allah ouvrira ces portes pour vous, je vous le promet.
Allah ouvrira les portes de la comprhension et les portes de la signification, et les portes de "tre conscient
de ce qui est rcit pendant la prire". Tout a commencera prendre forme, vous avez juste avoir la
bonne intention.
Allah dit : Le moment n'est-il pas venu ? Ce qui signifie qu'Il attend. Alam Ya'ni, N'est-ce pas maintenant ?
N'est-ce pas maintenant le temps venu ? Oui, c'est le moment, nous rpondons Allah, "Oui, c'est le moment
! C'est le moment de nous tourner vers Toi, c'est le moment pour que nos curs s'adoucissent.
Puisse Allah 'azza wa jal nous donner tous un cur doux qui tremble et est
submerg par Son Rappel et par Son Qur'an. Et puisse Allah 'azza wa jal faire de ce
Qur'an un argument en notre faveur et pas contre nous.
76

Juz 28 sourate At Taghabun ayah 11

Nul malheur n'atteint [l'homme] que par la permission d'Allah. Et quiconque croit en
Allah, [Allah] guide son cur. Allah est Omniscient. (11)
Nous en sommes maintenant au 28me Juz. Trs difficile de choisir un verset dans ce Juz, mais j'ai choisi un
verset de la sourate at-Taghabun, un verset que je me souviens avoir appris de notre professeur 'Abdoul
Sami', j'tais l pleurer. Le onzime verset de la sourate at-Taghabun, sourate 64. O Allah dit :
M 'Asba Min Musbatin - Nul malheur n'atteint [l'homme]
Jamais une calamit ne vous touche, Musba veut dire calamit. Mais Asaba veut aussi dire prendre pour
cible. Allah nous apprend en utilisant ce mot... Que jamais rien ne vous arrive sans que a ne vous soit
destin. a vous tait spcifiquement adress, et cette difficult a atteint sa cible. "Musiba",ce n'est pas
ncessairement quelque chose de mal, c'est une chose qu'Allah voulait qu'il vous arrive. Et Allah nous fait
savoir :
'Ill Bi'idhni Allh - que par la permission d'Allah.
Le mot "Ma" au dbut du verset est en fait une rfutation. Ne pensez jamais qu'autre qu'Allah vous a impos
ce que vous traversez. C'est toujours Allah, c'est par sa permission que vous arrive ce qui vous arrive. Bon ou
mauvais, c'est par la volont d'Allah. Si vous n'tes pas satisfait de la volont d'Allah, ce qu'on appelle "Ma
chaa Allah", ce qu'Allah veut, je suis satisfait de la volont d'Allah, tout ce qu'Allah veut. Que j'en souffre ou
que je m'en rjouisse, je suis satisfait de la volont d'Allah. C'est cela tre vraiment un esclave d'Allah, qu'Il
est mon Matre. Allah dit : Nul malheur n'atteint [l'homme] que par la permission d'Allah.
Wa Man Yu'umin Billh - Et quiconque croit en Allah
Et travers cette calamit, quiconque peut maintenir sa foi, c'est une dclaration au conditionnel, vous savez
pourquoi c'est au conditionnel ? Car quand la calamit frappe, c'est l que les gens perdent leur foi. C'est l
qu'on commence interroger Dieu, c'est l qu'on commence se dire pourquoi Allah me ferait a... "S'Il
m'aime, s'Il m'a cr, s'Il veut prendre soin de moi, quel genre de Misricordieux me mettrait dans cette
situation ?" Quand a arrive, alors vous n'avez plus la foi. Allah dit "Quiconque peut maintenir sa foi en
temps de calamit..."
77
Yahdi Qalbahu - [Allah] guide son coeur.

Il y a un bienfait, si vous l'avez, vous n'avez besoin de rien d'autre dans la vie. Allah lui donnera ce bienfait :
Yahdi Qalbahu - [Allah] guide son cur.
Il n'y a rien d'aussi prcieux dans ce monde, le fait qu'Allah garantisse la guide quelqu'un, il n'y a
absolument rien de plus prcieux. Je ne sais pas si j'ai la guide et vous ne savez pas si vous l'avez, Allah nous
dit cela :
Si vous traversez des preuves et maintenez et renforcez votre foi en Allah, Allah vous donnera le bienfait de
la vraie foi. La vraie foi dans votre cur, a ne sera pas simplement quelque chose qu'on dit avec la langue.
Yahdi Qalbahu, [Allah] guide son cur, guide ses motions, guide vers Son rappel. Allah devient ton guide
dans toutes choses : Yahdi Qalbahu
Allah n'a pas dit : Yahdihi, [Allah] le guidera, Il dit : Yahdi Qalbahu, [Allah] guide son cur
Chaque battement sera plein de guide, chaque battement de cur sera plein de rappel d'Allah, c'est quelque
chose de tellement extraordinaire. C'est quelque chose de tellement extraordinaire. Tout ce que contient ce
monde d'un ct, et la guide dans le cur du croyant. Et o est-ce qu'une personne ressent la douleur de la
calamit et de la tristesse ? Dans leur cur ! O ressentent-ils a ? Dans leur cur, et Allah l'enlvera de leur
cur.
Mon professeur nous racontait l'histoire de cette femme, ce couple mari qui n'avait qu'un enfant, et ils
l'avaient eu tard, et le jour de sa remise de diplme au lyce, il a eu une moto, en rentrant chez lui, il a eu un
accident... il est mort, un gamin de 18 ans. Quelque part au Pakistan, un jeune enfant, et il est mort. Et cet
enfant, c'tait leurs vies, leur joie, leur fiert, le jour o il a t diplm, la nouvelle de sa mort arrive. Ils
rentrent dans une dpression trs grave, ensuite aprs quelques semaines, le pre va voir sa femme, et il lui
dit : "Tu sais Allah nous a donn un jouet, et Il nous a laiss y jouer pendant 18 ans, c'tait Lui, ce n'tait
pas nous, et il a repris ce qui lui appartenait. Et au lieu d'tre reconnaissants pour nous avoir laiss profit
pendant 18 ans, on est comme a, on devrait tre reconnaissants."
C'est une vraie calamit et un vrai maintien de la foi, car quand une calamit frappe, vous commencez vous
dire qu'Allah vous doit quelque chose. Comme "Allah me doit la sant, mes enfants, ma femme, mon
bonheur, mon travail", Allah ne vous doit rien. Vous devez tout Allah, je ne suis pas le propritaire de ces
doigts, ni de ce visage, je ne possde pas une seule dent, je ne les possde pas, ce sont les bienfaits d'Allah, et
78

Il peut les reprendre comme Il veut, et quand Il les reprend c'est un rappel : a ne nous appartient pas. Ce
n'est pas moi, quand il reprend quelque chose.
Et les gens qui ne croient pas vraiment qu'Allah possde tout, ce sont ceux-l qui perdent leur foi et qui
disent : "C'tait moi, pourquoi l'a-t-il pris ?" a va entrer dans votre cur, et ds que a rentre dans votre
cur, ensuite vous comprendrez le verset "Allah possde tout ce qu'il y a dans les cieux et sur la terre", c'est
tellement facile dire, n'est-ce pas ? Tellement facile dire "Allah possde tout ce qui est dans les cieux et sur
terre", mais qu'est-ce que a veut dire en pratique pour vous et moi ? On ne possde rien, je ne possde pas
mme ma propre personne.
En conclusion, vous savez ce qu'on se dit les uns les autres quand quelqu'un meurt ? Inn Lillhi Wa 'Inn
'Ilayhi Rjiùn - Certes nous sommes Allah, et c'est Lui que nous retournerons. Si mon tre entier
appartient Allah, comment puis-je possder quoi que ce soit si je ne possde pas ma propre personne. C'est
la ralisation de la foi. Cette sourate, at-Taghabun est la sourate des fruits de la foi. Quelles sont les choses
qu'une personne a en elle quand elle a vraiment la foi en Allah ? C'est de cela que traite cette sourate, c'est
pourquoi c'est un de mes versets prfrs dans cette sourate.
Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son cur.
Je prie pour qu'Allah guide tous nos curs, et je conclue avec la conclusion du verset
: Wa Llhu Bikulli Shay'in Àlm - Allah est Omniscient.
Allah sait ce que vous traversez, ce n'est pas comme Il ne savait pas. C'est Lui qui a
cr cette situation, c'est Lui qui vous teste. Qu'Allah vous donne la force dans les
moments difficiles, et qu'Allah vous donne la capacit de maintenir et renforcer votre
foi pendant ces moments extrmement difficiles, pour que vous ayez le bienfait que
personne d'autre n'a, savoir la guide dans votre cur.
79
80

Juz 29 Sourate Nuh ayah 10-11-12
J'ai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (10)
pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, (11) et qu'Il vous accorde
beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires.
(12)
J'ai choisi de partager avec vous aujourd'hui les ayat 10, 11 et 12 de cette Surah, dans lesquelles Nuh est
en train de dire Allah ce qu'il a fait avec sa nation (son peuple), ce qu'il a dj accompli, ce qu'il s'est pass
et ce qui a pu changer pour eux. Mais Allah a choisit de mentionner ce passage dans lequel il y a un
magnifique bienfait. Ce bienfait est ce que vous obtenez lorsque vous faites "Istighfar", lorsque vous implorez
Allah de vous pardonner. Trs clairement, vous implorez Allah de vous pardonner, donc ce que vous devriez
obtenir en retour est le pardon. MAIS, en ralit il y a des gains additionnels sur le fait d'implorer le pardon
d'Allah, qui sont mentionns dans ces ayah. Donc, clairement le bienfait de cette demande de pardon, est le
pardon en lui-mme. Mais cette demande contient des bnfices mondains. Mme dans cette vie, vous
commencerez voir les bnfices de cette demande de pardon Allah. Quels sont-ils ?
Faqultu Astaghfir Rabbakum 'Innahu Kna Ghaffr - J'ai donc dit : "Implorez le pardon de votre
Seigneur,
Pas de doute, IL est celui qui constamment, rptitivement et extrmement rptitivement, pardonne,
pardonne puis pardonne !!
Yursili s-Sam'a Àlaykum Midrr - pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondante
Si vous implorez le pardon de votre Matre, alors Il vous enverra de la pluie, pleine de vie. Notez, la pluie est
descendue sur le peuple de Nuh (No), la pluie est tombe, mais elle est venue avec la mort ! Il dit si vous
implorez Allah de vous pardonner, Allah vous enverra de la pluie pleine de vie. Vous vivez dans une ville en
pleine scheresse, en manque d'eau. Qu'est-ce qui vous fera venir la pluie ? "Istighfar". Vous faites une
demande de pardon et Allah enverra la pluie du ciel.
81

Il dit :
Wa Yumdidkum Bi'amwlin Wa Bann - et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants
Tous genres de biens et d'enfants, vous vivrez une belle vie mondaine pleine de bndictions dont vous
pourrez profiter, et quelles sont ces bndictions? La pluie provenant des cieux, les biens, les enfants.
wa Yajàl Lakum Janntin Wa Yajàl Lakum 'Anhran - et vous donne des jardins et vous donne des
rivires.
Notre religion contient des bnfices mondains galement, "Istighfar", le fait d'implorer sincrement Allah de
pardonner, Allah arrose votre vie avec des bndictions mondaines, alors que vous tes dj en train de
gagner les bndictions de l'au-del... quelle magnifique religion ! Que c'est magnifique ! Vous n'avez mme
pas demander de la pluie, des enfants et des biens, ni pour des jardins et rivires dans cette vie, vous n'avez
pas demander cela. Vous avez simplement implorer sincrement Allah de vous pardonner. Il est si
content de vous voir implorer Son pardon qu'IL vous donnera ces choses de toute faon. Ces choses ne sont
rien pour Lui, c'est quelque chose de grand pour vous, ce n'est rien pour Lui ! Ce qui est quelque chose pour
Lui, et que vous lui demandiez Son pardon, voil ce qui de la valeur pour Lui. Cette perspective des choses
nous est donne dans ces magnifiques ayat. Que reprsente un trsor pour Allah, et qu'est-ce qu'un trsor
pour nous. Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel,
des pluies abondante, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous
donne des rivires. Allah parle du genre de personnes qui sont engags dans des pchs, et qui pensent que
s'ils obissent Allah et implorent Son pardon... videmment si vous implorez Allah de vous pardonner, vous
ne commettrez plus de pchs contre Allah, mais si vous ne commettez pas de pchs, comment allez-vous
gagner de l'argent ? Comment avoir une bonne vie ? Comment profiter de cette vie de famille ?
Allah dit que vous n'avez pas penser qu'obir Allah signifie que vous ne pourrez plus profiter de votre vie.
Vous aurez en ralit une meilleure vie que celle que vous auriez eu. Car lorsque vous essayer de faire en
sorte d'avoir une meilleure vie, il y a juste vous qui le voulez, mais lorsque vous implorez le pardon d'Allah,
Alla est de votre ct, Allah vous comblera. Allah vous apportera vos ressources, Allah vous donnera des
enfants. Soubhan Allah !
Qu'Allah nous permette d'tre de ceux qui demandent sincrement Son pardon, et
qu' travers cela, cela rende notre vie sur terre meilleure, mais galement qu'Il nous
accorde Son magnifique pardon au Jour du Jugement.
82

Juz 30 sourate Al Asr
Par le Temps! (1) L'homme est certes, en perdition, (2) sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent
mutuellement l'endurance. (3)
Je pense que c'est une conclusion approprie pour la srie, car on a compris quel point le temps passe vite.
Je pense que tous ceux qui coutent (lisent) savent ce que la sourate Al 'Asr veut dire. Allah jure par le temps
qui s'chappe, il s'en va tellement vite qu'on ne peut l'attraper.
Wa l-Àsr, - Par le Temps !
Et nous avons perdu cette opportunit
Inna l-'Insna Laf Khusr - L'homme est certes, en perdition,
C'est la ralit de chaque tre humain. Et notre plus grosse perte est le temps pass, ce qu'on vient juste de
perdre est le temps du mois de ramadan. Ce qu'on s'apprte perdre : ce mois bni et l'occasion de se faire
pardonner. Donc maintenant que vous avez appris quoi ressemble la perte en tant que croyant, ne laissez
pas un autre jour pass attendre. Si vous savez ce qu'est la sourate Al 'Asr... c'est le rsum du Qur'an, et si
c'est le rsum du Qur'an, il y a une chose que vous devez retirer de la sourate Al 'Asr, le respect pour le
temps. Arrangez vos journes, allez dormir tt, rveillez vous tt, priez Fajr l'heure avec une bonne
intention. Ne perdez pas votre temps, ne restez pas seul devant votre ordinateur, ne restez pas veills tard
mme si c'est pour regarder des vidos islamiques. Si vous tes un jeune homme, essayez d'aller la mosque
pour 'Icha et Fajr. Si vous ne pouvez pas faire a, au moins priez-les la maison, en compagnie d'amis si
possible. L'homme est certes, en perdition,
Ill l-Ladhna man, - sauf ceux qui croient
Que nous le voulions ou pas, on marche tous vers la mort, nous tous, pas un jour qui passe sans que cela
nous rapproche de la mort. Pareil pour ma femme et mes enfants. On est tous en route vers notre mort. Que
a nous plaise ou pas, cette perte arrive, un jour de ma vie est pass et je ne le rcuprerai jamais. Un mois est
pass, je le rcuprerai jamais, je ne rajeunirai jamais. Ca n'arrivera pas, je ne vais faire que vieillir.
83

Et plus je vieillis, plus j'approche de mes derniers jours sur cette terre, c'est un fait. Si vous acceptez ce fait,
que les tres humains perdent toujours leur temps, leurs opportunits, car tout ce que nous avons dans ce
monde, c'est le temps n'est-ce pas ? L'argent, les maisons, etc... vous en profiter avec le temps. Si vous n'avez
pas de temps, rien de tout a compte. Si quelqu'un sait qu'il va mourir dans une heure, tout l'argent du
monde ne compte plus pour lui. Aucune nourriture sur terre... Rien ne compte maintenant, car tout ce que
vous avez c'est une heure. Donc si nous avons intrioris ce message du Qur'an, le fait que le temps est le
plus grand atout que nous avons et que nous ferions mieux de l'utiliser au maximum dans ce monde, alors
vous aurez un nouveau respect pour chaque jour, chaque heure, chaque soire, il n'y aura pas de paresse le
week-end, il n'y aura pas de temps perdu regarder l'cran, jouer aux jeux vidos ou des choses comme a,
vous ferez des choses productives de votre vie. Il dit que les seuls qui ne courent pas leur perte sont les
croyants. Qui va finir dans un endroit o il n'y a pas de limite de temps ? Car le temps est la plus grande
perte. Qui sont ceux qui ne courent pas vers la perdition, ceux qui ont cru, et accomplissent les bonnes
uvres. Ceux qui croient, et en raison de leur croyance, ils font le peu de choses qu'Allah leur a demand.
"Salihat" comme je l'ai mentionn dans d'autres interventions, c'est une poigne de bonnes actions, pas
beaucoup, Allah ne demande pas beaucoup, Il demande peu. Il nous demande beaucoup moins le restant de
l'anne que durant Ramadhan. Vous ne ferez pas tout ce que vous avez fait pendant Ramadhan le restant de
l'anne. Vous aimeriez pouvoir, moi aussi, mais a va tre difficile. Et Allah ne nous demande pas a non
plus, Il demande beaucoup moins, beaucoup moins, donc faites-le.
accomplissent les bonnes uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit
Et ils s'enjoignent, se conseillent, se recommandent mutuellement avec le mme soucis, "Tawasi" veut en fait
dire "avec le mme soucis". "Sawa" aurait voulu dire que l'un domine l'autre, "tawasi" veut dire que les 2 sont
au mme niveau, je sais que je ne suis pas meilleur que toi et inversement. On fait attention l'un l'autre,
trouvez de bonnes frquentations pour maintenir votre foi, pour continuer apprcier la valeur du temps.
Quelqu'un vous dit : "Eh tu n'es pas venu pour 'Icha hier, o tais-tu ? Tout va bien ?" "Je ne t'ai pas vu
depuis quelques jours, o tais-tu ? Je m'inquite pour toi, tu ne viens pas en cours, je ne t'ai pas vu", c'est a
Tawsaw Bil-haq. S'enjoindre, se rappeler les uns les autres pourquoi on est sur terre. Comment mener une
bonne vie sur terre sans en oublier le but.
et s'enjoignent mutuellement l'endurance
Et quand ces distractions, ces tentations, ces preuves viennent, vous devez vous accrocher votre foi car
"Sabr", ce n'est pas simplement pour les difficults, c'est aussi pour les tentations. "Sabr" c'est galement pour
les distractions, vous devez vous retenir, ne pas lcher, vous devez avoir cette discipline, sinon vous ne
survivrez pas ce dfi, c'est le dbut de notre nouvelle vie.
84

Chacun d'entre nous est confiant aujourd'hui en raison de nos efforts, de nos du'as sincres, des larmes que
nous avons verses, Allah nous a donn un nouveau dbut, nous devons le croire. Et de l, on comprend la
valeur du temps et on va vraiment essayer d'en faire un maximum dans nos vies. Voil ce que nous allons
faire, on va faire un programme pour voir quand mmoriser le Qur'an, quand apprendre mieux le rciter,
comment s'assurer de se lever pour la prire, et prendre le temps pour les prires, si vous tes tudiants,
comment s'inscrire des cours qui ne tombent pas pendant la prire du vendredi, trouver le temps pour
chaque prire sans se louper. Comment trouver le courage de dire votre employeur que vous avez besoin
d'une pause pour prier, les prires avant tout. La prire, c'est l'ultime rappel de la valeur du temps. La prire
pour le croyant est un gardien du temps.
Si al 'Asr est important pour nous, alors la prire est importante pour nous. Vous devez suivre tout a,
surveiller. Ceux d'entre vous qui sont jeunes, au lyce ou l'universit, si vous avez beaucoup de temps libre,
remplissez le avec la mmorisation du Qur'an ou trouvez du travail, faites quelque chose de productif avec
votre temps, ne perdez pas votre temps. C'est le temps libre qui dtruit le plus la foi des gens, rien d'autre,
le temps libre. C'est ce temps libre qui envoi vers les rdv galants, les boites de nuit, vers les drogues... c'est le
temps libre. Si vous tes faible, n'ayez pas de temps libre, restez actifs et demandez toujours de l'aide Allah.
Je prie qu'Allah vous donne de bonnes frquentations, sagesse, jugement, force de

caractre, qu'Allah vous aide combattre vos tentations, qu'Allah vous loigne des
gens qui vous ramnent dans le pch, et qu'ils vous mettent autour de gens qui vous
rendent toujours meilleurs.
Et qu'Allah vous rendre assez forts pour que d'autres gens se tournent vers Allah
travers vous, voil ce qu'il faut. Il faut tre ceux qui font "Tawaw Bil-aq",
"Tawaw Bi-abr",
qu'Allah nous compte parmi ceux-l. Qu'Allah ne nous compte pas par ceux qui sont
en perdition mais plutt des exceptions.
Veuillez faire des du'as pour moi-mme et ma famille pour cette srie, j'ai bnfici
du fait d'avoir tudi le Qur'an, et en parler est un rappel pour moi-mme. J'espre
que vous en avez bnfici aussi. La seule chose que je demande est que vous fassiez
beaucoup beaucoup de du'a sincre pour votre frre, et que vous demandiez Allah
de me pardonner mes erreurs. Qu'Allah vous en rcompense par le bien.
85

Les Merveilles Du Quran - Tome 1

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Les Merveilles Du Quran - Tome 1

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[LES MERVEILLESTOME

Les Merveilles du Qurn

JUZ 3 DERNIERE AYAH DE SOURATE AL BAQARA

JUZ 4 SOURATE ALI 'IMRAN AYAH 92

JUZ 5- LE NEGOCE - SOURATE AN-NISSA AYAH 29

JUZ 6 SOURATE AN NISSA AYAH 147

JUZ 7 SOURATE AL MAIDAH AYAH 100

JUZ 9 SOURATE AL ARAF AYAH 164

JUZ 10 SOURATE AT TAWBA AYAH 41

JUZ 11 SOURATE YOUNOUS AYAH 65 66

JUZ 12 SOURATE YOUSSOUF AYAH 23

JUZ 13 SOURATE IBRAHIM AYAH 7

JUZ 14 SOURATE AN-NAHL AYAH 98

JUZ 15 SOURATE AL KAHF AYAH 23-24

JUZ 16 SOURATE MARYAM AYAH 59

JUZ 17 SOURATE AL HAJJ AYAH 11

JUZ 18 SOURATE AN NOUR AYAH 19

JUZ 19 SOURATE AL FURQAN AYAH 27 A 30

JUZ 20 SOURATE AL QASAS AYAH 10

JUZ 21 SOURATE AR RUM AYAH 22

JUZ 22 SOURATE AL AHZAB AYAH 70

JUZ 23 SOURATE SAD AYAH 21 A 23

Les Merveilles du Qurn

JUZ 25 SOURATE ASH SHURA AYAH 36-37

JUZ 26 SOURATE AL FATH AYAH 8-9

JUZ 27 SOURATE AL HADID AYAH 16-17

JUZ 28 SOURATE AT TAGHABUN AYAH 11

JUZ 29 SOURATE NUH AYAH 10-11-12

JUZ 30 SOURATE AL ASR

Les Merveilles du Qurn

Les Merveilles du Qurn

Les Merveilles du Qurn

Qu'Allah fasse de nous des gens qui ne se moquent jamais des

Les Merveilles du Qurn

" Allah compte-nous parmi les reconnaissants"

Les Merveilles du Qurn

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Juz 3 Derniere ayah de sourate Al Baqara

Les Merveilles du Qurn

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Les Merveilles du Qurn

Les Merveilles du Qurn

Les Merveilles du Qurn

Les Merveilles du Qurn

Qu'Allah 'Azzawajal nous aide tre Justes dans nos relations

Les Merveilles du Qurn

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Les Merveilles du Qurn

Dis: Le mauvais et le bon ne sont pas semblables, mme si l'abondance du mal te

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J'en saute un.

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Aw Mu`adhibuhum `Adhban Shaddan - ou chtier d'un chtiment svre ?

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Puisse Allah nous aider comprendre la politesse et l'amour et la patience que

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d'attaque de l'empire romain. Le prophte a en quelque sorte procd un recrutement militaire

s'valuer, et ailleurs dans le Qur'an, Allah dit :