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Natalie Depraz

n 61 Septembre 2005

Lpoch phnomnologique comme thique de la prise de parole


Deux terrains pratiques : lcriture potique et lintervention psychiatrique

(Les Rencontres du Thil, 5-8 juin 2005, Journes de recherche soutenues par lUniversit de Paris XII EA 431 : Ethique du rapport au langage , sous la resp. de Madame Monique Castillo) Introduction A. Problmatique densemble : lpoch comme ethos de lexprience langagire Lpoch est le terme qui nomme de faon gnrique lattitude libratrice du sujet inhrente la mthode phnomnologique, la rduction, inaugure par Edmund Husserl. Elle renvoie initialement, chez les Sceptiques puis chez les Stociens, une attitude pratique par laquelle on suspend son jugement chez les uns1, on donne son assentiment en connais2 sance de cause chez les autres. Quoique Husserl ne se rfre expressment semble-t-il quau contexte sceptique, dans le cadre dun double mouvement, habituel chez lui, de re3 prise et de dmarcation , on a pu montrer la pertinence dun ancrage stocien de lpoch 4 Notre intrt pour phnomnologique. lpoch sinscrit dans ce contexte ouvert par
Cf. Sextus Empiricus, Adversus Physicos, I, 132, et J. L. March, Dialectical Phenomenology : from suspension to suspicion , Man and World, 1984, 17, n2, p. 121124. 2 Cf. Cicron, Acadmiques 2, 32, 104, etc., P. Couissin, Lorigine et lvolution de lpoch , Revue des tudes grecques, 42, 1929, p. 373-97. 3 Cf. Fr. Dastur, Husserl et le scepticisme , Alter n11 La rduction , Paris, 2003, pp. 13-23. 4 R. Migniosi, Reawekening and Resistance : the stoic source of husserlian poch , Analecta husserliana, 1981, p. 311-19.
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Husserl de focalisation sur lattitude daffranchissement du sujet lgard de lentrave du monde prdonn, que nous nous efforons quant nous de rinnerver plus avant 5 en mobilisant la porte pratique de lpoch, cest--dire aussi en la situant explicitement dans son double enracinement sceptique et 6 eudmoniste. En ce sens, lpoch est tout dabord pour nous 7 un ethos , dont nous souhaitons montrer ici limportance dans notre relation au langage, crit et oral, tant entendu que le langage, sil nest pas le seul vecteur de notre relation au monde, est une exprience part entire cruciale pour nous tres humains. Notre souci est de tcher de cerner comment la phnomnologie, dans sa mthode, peut contribuer rassu5

Cf. N. Depraz, Phenomenological reduction as praxis : Journal of Consciousness Studies, Special Issue : The View from Within, 1999, edited by F. J. Varela et J. Shear ; en version franaise dans : Lenseignement philosophique, 2001. 6 Cf. N. Depraz, article Epokh , in : B. Cassin d., Vocabulaire europen des philosophies, Paris, Seuil, 2004, pp. 366-367. 7 Cf. N. Depraz, F. J. Varela & P. Vermersch, On becoming aware. An experiential pragmatics, Boston/Amsterdam, Benjamins Press, 2003, et N. Depraz, Pratiquer la rduction : une thique par del hermneutique et dconstruction in : Dconstruction et hermneutique. Le cercle hermneutique, Paris, janv. 2004, pp. 75-93.

rer notre attention lexpression langagire, en nous proposant une conomie de la parole et de linscription fonde sur la justesse de notre aptitude ne dire que ce que nous voyons effectivement, i.e. ce que nous exprimentons 8 chaque moment. B. Pourquoi ces deux terrains ? Dune part, lcriture potique comme lintervention psychiatrique correspondent deux terrains pratiques qui se situent en cohrence avec cette exigence mthodique inaugurale et fondamentale de la phnomnologie, qui place au premier plan le voir de lintuition en premire personne comme unique critre de la vrit de lexprience. Tout en recevant une validit de la dimension intersubjective (deuxime personne), nonce par Husserl lui-mme, dans les annes 20, comme le fondement de lobjectivit, cest lvidence interne du sujet (son immunit ) qui dfinit au premier chef la validit de lexprience. Pratiquant moi-mme lcriture potique, ayant un accs immdiat au type dintervention psychiatrique dont je vais parler (pour avoir assist certaines dentre elles, en avoir parl avec les membres de lquipe), ces deux terrains remplissent mes yeux de faon excellente les critres phnomnologiques de laccs en premire/deuxime personnes sources dune validation proprement phnomnologique. Dautre part, mon propos consiste ici, en relation avec le travail dj men autour de 9 lthique inhrente lcriture potique , ouvrir celui-ci sur deux plans qui sont pour moi rests inexplors au regard de la question du langage : premirement, non pas seulement lcriture mais la prise de parole orale, deuximement, non pas lthique individuelle du sujet solitaire aux prises avec lacte dcrire, mais lthique relationnelle dun langage partag. Je vais procder en trois temps, o seront chaque fois mobilises ces deux pratiques du langage (crit/individuel ; oral/relationnel), et o jexplorerai les modalits selon lesquelles sy trouve chaque pas engage une facette de ce que Husserl nomme lui-mme dans Philosophie premire une poch thique ,
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savoir une poch phnomnologique entendue comme attitude thique libratrice. Pour ce faire, je mettrai profit les trois gestes concrets qui dfinissent mon sens lpoch comme une praxis de notre relation au monde : 1) la suspension, 2) la conversion, 3) la varia10 tion. I. Suspendre lnonciation Le geste premier inhrent lpoch phnomnologique consiste en un mouvement de suspension qui est parfois galement dcrit par Husserl comme une abstention (sich abhalten) ou une rupture, une interruption (Bruch, Unterbrechung). Quel que soit laccent retenu, il y a dans laction de suspendre une dimension de retenue et de diffrement ( to postpone , poser aprs, dit justement langlais) qui nest pas ncessairement tranchante, ngative et dfinitive comme pourraient le laisser penser les notions dabstention, de rupture ou darrt. Dailleurs, par exemple, en informatique, la fonction suspendre est distincte de la fonction annuler . Suspendre , cest littralement remettre plus tard , comme on suspend une audience pour assurer un temps ncessaire de rflexion, ou bien les armes pour assurer un temps momentan de paix (une trve ). Au fond, il sagit davantage dun ralentissement de notre activit mentale, discursive et motrice, voire dun arrt provisoire, que dune privation radicale, dun anantissement de toute activit. Ainsi, de mme quun ralenti au cinma qui permet de mieux apercevoir, lors dune action au football, qui a donn le coup le premier, savoir qui revient la faute , de mme la suspension cre en nous un espace douverture (les dits points de suspension ne laissent-ils pas la place la pluralit des possibilits interprtatives ?), qui nous permet dobserver les diffrents moments tnus du dcours temporel correspondant la dynamique exprientielle propre au processus de lnonciation. Ou, pour prendre une autre image visuelle, plus statique, cest comme leffet dune loupe qui donne voir ce que sinon lon ne voit pas ou plus. Ce que Husserl thmatise dailleurs lui-mme sous lexpression du remplissement intuitif , comme ce processus graduel inhrent lintentionnalit, par lequel lobjet de notre
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Pour un premier pas en ce sens, concernant seulement lcriture, cf. Ecrire en phnomnologue. Une autre poque de lcriture , Fougre, Encre Marine, 1999, chapitre 1, Y a-t-il une thique de lcriture ? . 9 Cf. Ecrire en phnomnologue, op. cit.

Cf. ce propos, N. Depraz, La phnomnologie, une pratique concrte , Magazine Littraire, La phnomnologie, novembre 2001.

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vise se trouve terme donn en personne ou en chair et en os, parce que nous en saisissons pleinement le sens, il convient de le transposer dans le cadre de la mise en mots , en parlant 11 dun remplissement expressif . Assurment, la suspension interne ce processus de remplissement lui te immdiatement ce que le terme mme de remplissement contient encore de mcanique et dautomatique. Ce dernier nest ni immdiat, ni complet, ni linaire ; il prend du temps, reste souvent provisoire et inachev, bref, imparfait, et il demande un effort, un travail. Il commande donc une temporalit suspensive (du latin suspenciun : dlai, incertitude), cest--dire de la retenue, voire du retardement, et convoque une relation profonde la patience, cest--dire aussi la 12 confiance en soi . Se retenir dcrire On parle davantage chez les potes de langoisse de la page blanche (Mallarm), qui signe limpossibilit dcrire, savoir lchec et le silence, analogues par exemple lacdie des moines du dsert, que de la panique gnre par le fait de dcider de ne pas crire les mots que lon aurait spontanment envie dcrire immdiatement. Assurment, notre spontanit productive est quand mme structurellement filtre voire court-circuite par la recherche du mot adquat ou pertinent ( moins que lon crive absolument au fil de la plume ), mais il est rare que nous poussions leffort jusqu dcider de ne rien crire. Nous prouvons le plus souvent un sentiment de vertige paniquant lide de ne rien crire, et nous nous prcipitons en saturant lespace de la page, quitte rayer, rcrire, raturer nouveau, pour avoir au moins, dit-on quelque chose dire . Or, quoique la rtention soit dans lordre de lcriture un geste contre-nature, elle a une pertinence voire une fcondit videntes : elle permet daller lencontre de cette prcipitation quon a dite, qui est source de confusion potentielle, et ce, en faveur dune clart aiguise et de plus en
Cf. N. Depraz, F. Varela, P. Vermersch, On becoming aware, op. cit., chapitre 2. 12 A propos de la patience comme temps de lattente ouverte et indtermine, cf. N. Depraz, Le corps glorieux. Approche phnomnologique de la Philocalie en confrontation avec la thmatique catholique, chapitre 2, La glorification du corps linstant de sa knse , point D : Patience et instant pur , paratre, et Evagre le Pontique, Le moine.
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plus cristalline de notre usage du langage. Ainsi, face au malaise vertigineux de ne pas mettre de mots sur la page et la ncessit corrlative de se rassurer en crivant immdiatement, le geste de suspension, premire composante de lpoch phnomnologique, nous invite cultiver une attente qui favorise louverture du sens, savoir des possibilits dintelligibilit et de formulation. La temporalit suspensive, en effet, est on la dit de lordre de la lenteur et de la patience, voire de 13 la rsistance : elle dveloppe en nous une capacit, un souci galement, de laisser merger en nous, notre insu, passivement, lnonciation telle quelle aura t dcante de toutes les scories qui encombrent notre esprit dans le bouillonnement initial des ides et des mots. Prendre la dcision de ne rien crire, rsister au flux immdiat des mots qui viennent spontanment, et ce, durant un laps de temps (par exemple, une demi-heure, ce qui peut nous paratre un temps infini) est librateur : ce temps est un don que lon se fait soi-mme, o notre esprit se vide mesure de tout ce qui nous assaille en termes de penses toutes plus justes les unes que les autres : nous nous y dsencombrons, et sommes ainsi mme de voir plus clairement la consistance effective essentielle dun mot ou dune ide. Certes, une inquitude surgit alors, qui touche la crainte doublier un mot juste, une ide pertinente. L encore, en faisant jouer cette qualit de suspension, on se prend se dire que, sil y a eu oubli, premirement il nest peut-tre pas dfinitif, deuximement, si le mot ne revient pas, cest quil ntait pas si important que cela. Diffrer la prise de parole Il y a dans la notion de rtention quelque chose qui pourrait conduire linhibition, cest--dire labsence, en fin de compte, de mots pour dire, faute de mots considrs comme justes. Avec lexprience du diffrement de la prise de parole, la contrainte est autre : on sait que, terme, il faudra parler. Pourquoi ? Parce que, par exemple, dans ce contexte de lintervention psychiatrique, on ne se parle pas simplement soi-mme, comme dans le cas de lcriture potique, avec les risques de complaisance solipsiste et dinfatuation narcissique que cela comporte, ou avec le souci de parfaire la langue au point de ne plus pouvoir ni oser
Cf. N. Depraz, Ecrire, rsister , in : Ecrire, rsister, Fougre, Encre marine, 2001, pp. 169-171.
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rien formuler (on rejoint alors ici langoisse de la page blanche). Lorsque le psychiatre intervient, lautre me requiert, savoir celui qui demande de laide. Si lon est en situation dadresse, le silence nest pas tenable trs longtemps : il faut parler, mme si je dois renoncer une parole mythiquement parfaite, et mengager dans la prcarit, dans le risque de me tromper. Cependant, il faut quand mme parler juste . Cest toute la difficult de ce diffrement de la prise de parole. Or, en situation de crise, on risque souvent, y compris le psychiatre, de faire usage de mots qui dit-on dpasse notre pense . Entre soi, cest dj ce qui trs souvent, lorsque surgit un conflit, nous conduit dire : dsol, ce nest pas ce que je voulais dire . Parler juste, voil que savre encore plus difficile dans ce contexte durgence et de crise o lon se sent de fait dbord par lexplosion du cadre familial. En ce sens, lexprience de la crise favorise laveu de noncomptence du psychiatre, y compris dans sa capacit dire. Au moment de partir sur les lieux de la crise, il ne sait pas ce quil va faire, cest--dire ce quil va dire. Confront linattendu et, de ce fait, limprovisation, il doit inventer une prise de parole chaque fois nouvelle, prcaire et provisoire, soumise contestations. Do une prise de parole souvent diffre. Pourquoi ? Tout dabord parce quil coute au dpart plus quil ne parle ; ensuite parce quaprs avoir cout, il se sent parfois tellement dmuni quil peut dcider, de fait, de sortir de la pice pour se concerter sur quoi dire et comment le dire avec linfirmier qui laccompagne dans lintervention : il renonce parler la langue de la comptence, sort de son rle de psychiatre barricad dans ses catgories nosologiques, inoprantes devant lurgence dun passage lacte ; enfin, parce que la situation peut lamener rester sans voix , vivre une poch radicale du lan14 gage , en prsence dune exprience inattendue, et tre amen ragir par une parole inverse celle quil avait lintention de prononcer. II. Convertir la relation la langue Le deuxime geste inhrent lpoch phnoCf. lexemple de la gifle donn par F. Mauriac (situation n2) dans N. Depraz et F. Mauriac, Secondes personnes. Une anthropologie de la relation , Evolution psychiatrique, paratre.
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mnologique, la conversion (Umkehrung), correspond littralement un retournement (galement du latin vertere : tourner), voire un renversement du fonctionnement cognitif. On y pratique une redirection de lattention, spontanment tourne vers lobjet externe, en direction de mon vcu attentionnel interne. Plutt que de me focaliser sur le contenu cerner et identifier (au logos), je mintresse la faon dont ce contenu merge pour moi 15 (au tropos) , ses qualits sensibles propres, sa teneur affective, sa texture kinesthsique. Bref, ma relation la langue sen trouve considrablement transforme, puisquil va ds lors sagir de porter lattention, dans les termes de la linguistique issue de Saussure, sur le signifiant plus que sur le signifi . Modifier lattention au mot Dans le contexte du processus dcriture, on sera particulirement vigilant la faon dont merge le mot juste, ce que W. James nomme juste titre un sentiment de justesse (rightness, fitness), cest--dire la qualit de mon exprience, de mon vcu dans la dcouverte du mouvement davnement du mot la conscience. A cet gard, lexprience, trs connue en psychologie, que dcrit lauteur des PrinciA propos de cette distinction entre logos et tropos, cf. Toute nouveaut, pour parler en gnral, porte sur le mode (tropos) de la chose innove, mais non sur le logos de sa nature [...] [l'on se trompe] en attribuant la personne en tant que personne l'opration caractrisant la nature, et non le "comment" et le "quel mode" de son accomplissement selon lequel est connue la diffrence de ceux qui agissent et des choses qui sont agies. [...] dans le tropos, on reconnat la diversit des personnes selon l'action (praxis), [...] dans le logos le caractre invariant de l'opration naturelle. C'est Maxime le Confesseur qui parle (in: Ambigua Ioannem, 42, PG 91, 1341ID et Opuscula Theologica et Polemica, 10, PG 91, 136D137B, cit par J.-Cl. Larchet, La divinisation de l'homme selon Maxime le Confesseur, Paris, Cerf, 1996, p. 144145. Voir plus avant tout le point IV du chapitre II, intitul Logos et Tropos .) Tropos dsigne le mode d'tre ou d'existence, le comment est (to opos estin), par distinction d'avec l'tre, l'essence, le ce qu'Il est (to ti estin). Plus avant, le tropos, c'est l'hypostase, alors que le logos, c'est la nature (l'ousia), ce qui signifie, comme l'nonce remarquablement J.-Cl. Larchet : L'une des connotations principales que Maxime confre ces termes, c'est que le logos est fixe, invariant, immuable, inaltrable, correspondant en quelque sorte la loi de la nature, tandis que le tropos est sujet diversification, variation, modification ou innovation, correspondant la faon dont une essence existe, dont un principe est appliqu, dont la nature opre ou, s'agissant de l'homme, dont la personne use de ses puissances naturelles ou exerce leur nergie. (J.-Cl. Larchet, op. cit., p. 144.)J.C. Larchet, La dification chez Maxime le Confesseur, et Maxime le Confesseur lui-mme.
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ples of Psychology : tip-of-the-tongue ( avoir un mot sur le bout de la langue ) donne toute son ampleur au processus dmergence, non du mot, mais de la conscience en chemin vers la nomination. Aussi, lapparition du mot, en fin de compte, nest que la rsultante dun mouvement tnu, dlicat et fragile de relation soi, o la conscience saffine mais peut galement sombrer puis se trouver remobilise, o la recherche pr-consciente du sens est en ralit une prise de connaissance tacite, graduelle et non-linaire, fait dallers et retours, de lentourage sensible et affectif, interpersonnel et qualitatif du mot recherch. A cet gard, la lecture de pomes permet de partager un niveau sensible, pr-verbal et affectif, la justesse globale et ponctuelle de lexpression. Quoique le mouvement dmergence du mot soit ncessairement solitaire et intrapsychique, il reste un change possible, de type interindividuel, des diffrentes recherches de production verbale mene 16 chacune individuellement. Dcaler son mode dadresse Dans le cadre de lintervention psychiatrique, la conversion de la relation la langue procde dun changement de registre dans le mode dadresse qui se trouve en analogie avec la modification du rapport au mot dans lcriture potique. En effet, il sagit dans les deux cas de dfocaliser lattention sur le rsultat obtenir (lnonc, le mot), pour recentrer cette dernire sur le mouvement interne par lequel il est atteint. Ce mouvement interne a partie lie avec le contexte dapparition du mot, contexte dans les deux cas sensible, affectif et interpersonnel. Un tel contexte est ce qui donne au mot son volume, son relief signifiant dans lcriture : il reste individuel, li la sensibilit du pote ; dans lintervention psychiatrique, le contexte est demble interpersonnel : le discours individuel du psychiatre sy trouve radicalement dcentr au profit de la multiplicit des rsonances relationnelles en jeu. Alors que la crise conjugale ou familiale nat de la monte en puissance dune parole place sous le signe du rapport de forces linguistique ( cest forcment moi qui ai raison ; lorsque je ragis la parole dautrui, cest bien pour lui faire entendre ce quil na pas compris ), lintervention du thrapeute familial va
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consister faire baisser la pression politique en situant sa prise de parole autrement. Cest justement cet autrement , lieu de son ethos propre, qui dfinit ici la conversion du rapport au langage. Le psychiatre use classiquement de catgories nosologiques discriminantes qui le confortent dans sa comptence et instaure par rapport au patient et sa famille une dissymtrie relationnelle (un rapport de pouvoir), reproduisant ainsi un niveau plus rgl le rapport linguistique de forces qui est lorigine de la crise : do limpossibilit faire bouger la structure si on la reproduit sur un autre plan. Or, la tche du thrapeute familial consiste dcaler son mode dadresse. Ce dcalage concerne la prise en considration du contexte, la fois (1) familial (la pluralit des personnes) et (2) expressif (la multiplicit des aspects de la relation communicationnelle) : faire attention la rsonance affective des termes, lattitude, la gestuelle qui les commande. Notamment, il sagit pour le thrapeute de prendre appui sur ce quil ressent lui-mme (sur la faon dont la situation critique rsonne en lui par rapport sa propre histoire personnelle et familiale) pour le remettre au service de sa faon de parler, de sadresser aux per17 sonnes en crise ; plutt que de se cliver en agissant sous couvert dune neutralit dite objective, le thrapeute libre le flux de ses affects et les fait entrer dans lespace de la parole. Sur un mode systmique issu de G. Bateson, il se considre lui-mme comme impliqu dans cette situation, sans position possible de surplomb : il est attentif aux diverses modalits dexpression, linguistiques et prilinguistiques (le ton, le timbre, le rythme, les intonations), tout ce qui peut laffecter par del le contenu nonc, et travaille observer en lui comme ces modalits prilinguistiques laffectent. III. Faire varier lexpression Le troisime geste concret inhrent lpoch phnomnologique thique nous confronte un exercice de variation . Autant suspension et conversion sont des gestes internes exprientiels dont on peut vrifier lintrt propos
Cf. propos de lusage de ce terme de rsonance , Mony Elkam, Si tu maime, ne maime pas, Paris, Seuil, 1989. Pour quelques tentatives de prsentation phnomnologique, cf. N. Depraz, Ethique relationnelle et pratique de la rsonance interpersonnelle , in : Colloque E. Castelli, Le don et la dette , janv. 2004, sous presse ; N. Depraz et F. Mauriac, La rsonance comme poch thiqe , Alter n13, Ethique et phnomnologie, Paris, octobre 2005.
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Cf. P. Vermersch, Lentretien dexplicitation, Paris, 1994.

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de lexprience langagire mais qui ne la concerne pas au premier chef, autant la variation est chez Husserl directement en prise sur larticulation possible du langage et de lexprience. De quoi sagit-il ? En faisant dfilant dans notre esprit les diffrents traits caractristiques dun objet (chose, vcu, qualit sensible, mot), nous nous efforons de conserver ceux qui nous paraissent inhrents son identit, et de mettre de ct ceux qui semblent contingents. Il sagit au fond dun exercice de discrimination ou de discernement qui vise dgager lidentit invariante de lobjet, Husserl dira son eidos , parlant ce propos de variation eidtique . En ralit, ce processus discriminant dveloppe et aiguise en nous notre capacit voir prcisment ce dont nous parlons, ce qui signifie que, ncessairement, une telle variation est dj luvre dans la suspension et la conversion, ou bien, au minimum, requirent lun et lautre pour pouvoir sexercer pleinement. Ces trois gestes sont donc oprants ensemble, sinon simultanment, du moins sur un mode circulaire plus que successif ou chronologique. A. Versions, variantes Lcriture est un lieu dexprimentation de lchec, du ratage comme apprentissage de la justesse expressive : aussi, on le sait, les ratures et les brouillons, les versions multiples, inacheves et jamais dfinitives font-ils partie intgrante du processus dcriture. Contre le logocentrisme de lcrit, Derrida met en avant la voix et sa mobilit, sa diffrance ; contre le Dit et sa fixation en logos conceptuel et identitaire, Levinas souligne la force du Dire et ses corrolaires en acte : dscrire, rcrire. Nous sommes ici au cur dune pratique du langage qui ne met pas au centre une norme quelle quelle soit (le bien crire, le bien dire, la recherche du mot parfait), mais dont lthique est dabord une attention ses dfauts, ses failles, ses difficults internes : la confrontation avec la diversit des versions, la changeabilit des variantes nous permet de prendre conscience de linanit dun idal langagier, quil soit substantiel ou rgulateur, et de la ncessit de travailler avec la finitude du ne pas bien dire, ne pas savoir comment dire , cest--dire avec une telle mobilit, celle que rvlent les termes mmes de version (tourner) et de variante (bouger). Aussi est-on amen, affect par lexprience dcrire, insister davantage sur les variations que sur le dgagement ultime (mythique ?)

dun invariant unique, formel et identitaire. On opre ce faisant un dplacement par rapport la variation eidtique husserlienne : le laboratoire des variantes, des variations devient le seul lieu dexprience scripturaire, linscription tant ds lors plac sous le signe du contingent, du provisoire et de lphmre. B. Adresse multidirectionnelle et antinomique De mme quil ne sagit pas de produire par lcriture une forme parfaite et dfinitive, de mme ne cherche-t-on pas en intervention durgence psychiatrique gurir le soidisant malade . Dans un cas comme dans lautre, toute ide de norme (de normalit) est bannie au profit dune thique de la situation, ce que les praticiens du groupe ERIC18 revendiquent par exemple comme une thique 19 ou une thique contextuelle, pratique 20 relationnelle . Ds lors, le langage utilis, les mots prononcs, le mode dadresse ne sauraient tre isols du cadre o ils oprent : en lien avec le systme dans lequel il se trouve inscrit et impliqu, sa faon de parler pouse celle de ses interlocuteurs, non quelle soit identique, mais du moins abandonne-t-il la langue de la comptence nosologique (enfermante) pour tre en phase 21 avec eux sur un mode ouvert ; cest aussi abandonner lidal illusoire et abstrait dune interlocution avec une seule personne la fois, o lon pourrait contrler lchange et sassurer dune emprise thrapeutique sur le patient. Cest pourquoi, sa technique dadresse est demble multidirectionnelle, non pas univoque, mais procdant par rebondissements de proche en proche : il parle tous en mme temps tout en sadressant chaque fois chacun en particulier, crant ainsi des ententes indirectes en mme temps que lentente directe et faisant circuler auprs de chacun cette entente plurielle. Son propos varie, se module de faon faire entendre lautre ce quil ne peut
Cf. le travail dintervention durgence psychiatique domicile du groupe E.R.I.C. (Hpital Charcot, Plaisir, 78) dirig par F. Mauriac, sur lequel nous prenons appui ici pour notre prsentation de lintervention psychiatique. 19 Cf. propos de lthique en question : M. Robin, F. Mauriac, F. Pochard, I. Regel, A. Waddington, S. Kannas, Ethique pratique et situation de crise en psychiatrie , LEvolution Psychiatrique, 63 : 227-43, 1998. 20 Boszormenyi-Nagy et Krasner, Between Give and Take, Brunner Mazel, 1986 ; P. Michard et G. ShamsAjili, lApproche contextuelle, Paris, Morisset, 1996. 21 Cf. A. Cicourel, Le raisonnement mdical, Paris, Seuil, 2002.
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entendre venant de son conjoint ; do une approche corrlativement antinomique de la prise de parole : il dit chacun une chose (qui le conforte dans ce quil pense) et son contraire (qui le met mal laise, mais conforte lautre en opposition avec lui). Cette adresse la fois multidirectionnelle et antinomique permet de rouvrir lespace de la parole qui sest trouv bloqu par le conflit frontal et la surenchre du rapport de forces linguistique. Conclusion : loprativit de la rduction mise en pratique dans llment du langage. La mise en pratique de lpoch dans llment du langage aux fins dy dcouvrir les contours dune thique de soi et des autres en situation se trouve ainsi tresse en trois gestes : 1) la suspension en rvle le rythme temporel : ralentir le rythme de lnonciation pour se mettre en contact avec sa propre exprience, exprience souvent note par les thrapeutes, exprience quotidienne que lon peut faire soimme : lnonciation se ralentit delle-mme quand nous sommes vraiment en train de voir et de vivre ce dont nous parlons (on dit couramment que nous cherchons nos mots ), plus justement, nous sommes en train de nous relier notre exprience. P. Vermersch, ce 22 propos, parle dune prise de parole incarne. Elle sacclre lorsque nous nonons du prt penser, ou usons de rationalisations, de contructions dj labores. 2) la conversion dessine son relief affectif : on y touche du doigt les modalits sensorielles qui forment le contexte (pri-verbal, infra-verbal, para-verbal) de notre exprience dnonciation, ses diverses modalits de rsonance affective avec mon histoire propre, lesquelles ont un effet immdiat dimplication sensible du psychiatre dans le vcu du patient. 3) la variation donne son volume interpersonnel lespace, est facteur douvertue et de verticalisation des relations. Bref, si en phnomnologie, crire, cest 23 dcrire assurment, la description, par sa neutralit, reste extrieure lengagement propre la prise de parole personnelle et interpersonnelle, qui vhicule tout autant sinon plus 24 attestation, tmoignage, rcit et promesses.
Cf. P. Vermersch, Lentretien dexplicitation, op. cit. N. Depraz, Quand crire, cest dcrire. Le statut du langage phnomnologique (Husserl, Derrida, Marion , Recherches husserliennes, vol. 14, 2000, pp. 75-93. 24 P. Ricur, Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990 ; Temps, histoire, rcit, Paris, Seuil, 2002.
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Saint Eble 2005, entretiens dans le jardin,

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Pour un nouveau livre II


Frdric Borde
Pour des raisons contingentes, je nai pu participer au sminaire du Grex en juin dernier. Je ne profiterai donc pas du retour des lecteurs de larticle inaugurant cette recension qui maurait peut-tre invit modifi son orientation. Je conserve donc ma perspective, dans lattente du prochain sminaire. Le texte qui va cette fois nous intresser est de fvrier 1996, et se trouve dans le numro 13 de la revue, alors intitule Grex info. On remarque quelquefois, dans le domaine de la recherche, la prsence insistante et cocasse de certains objets rputs prosaques. Un exemple clbre de ces dernires annes est la thire dans le domaine de limage numrique : lobjet prsentant un profil adquat, est devenu un paradigme graphique. Ainsi, pour ceux qui sinterrogeraient propos dune rcurrence du mot confiture dans le lexique du Grex, la cl se trouve ds lintroduction de Pour une psychophnomnologie25, premier de deux textes formant une suite programmatique. Il est bon de revenir la source quand lun des termes dune expression est devenu implicite, ce qui est le cas pour lescabeau . Dans cette introduction, Pierre rappelle quil concevait, au moment de la sortie de son livre, en 1994, lEdE comme l escabeau et l tude de la pense prive comme les confitures . Le sens de cet article, qui se prsente comme faire-part, est de resituer lEdE dans les sciences de lesprit, large mouvement interdisciplinaire comprenant des philosophes, des neurosciences, des psychologues, des linguistes, de lintelligence artificielle et, bien sr, la phnomnologie, afin de dlimiter un nouveau domaine : la psychophnomnologie. Cette introduction dessine la situation suivante : jusqualors, le dveloppement de la mthode daccs, lEdE, stait men en regard dune pense prive dfinie selon lopposition point de vue priv/point de vue en troisime personne , et privilgiant les domaines cognitifs pense, motion, croyances, symbolisation . Pierre conoit maintenant quil sagit de dvelopper une
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recherche propre permettre laccs au niveau de ce qui apparat au sujet, autrement dit le niveau phnomnologique . Il sagit donc dun article re-fondateur, concernant en premier lieu les problmes de l escabeau . Dans le premier chapitre, cette ncessit snonce en deux points : vivre lexprience subjective est spontan, sans pralables ni conditions. dcrire, analyser lexprience subjective est une expertise. Nous avions dj rencontr, dans le Grex info n 11, ce thme de lacte rflchissant, qui concerne la mise en mots du pr-rflchi . Mais lenjeu quil prsente est cette fois restitu historiquement 26 : aucun chercheur qui sest engag dans ce domaine na vu la difficult mthodologique () . La ncessit est donc celle dune rupture pistmologique clairement dfinie : En matire dexprience subjective, la rupture pistmologique (au sens de Bachelard) qui distingue le ralisme naf pr-scientifique et llaboration de connaissances scientifiques passe par cette prise de conscience contreintuitive : laccs, la description, lanalyse de lexprience subjective est le produit dune dmarche experte, mdiate, labore, sapprenant non sans difficults, sexerant et se perfectionnant sur plusieurs annes. Pierre propose dexpliquer en trois points ce qui a pu masquer cette difficult. La premire cause concerne les conditions de la prise de conscience. Habituellement, celle-ci rpond la pression des circonstances : () nous sommes pousss la prise de conscience parce quil y a arrt de la routine par le manque, comme par le surplus, par lobstacle comme par la lacune ou le triomphe. Mais une chose est que la prise de conscience de lexprience subjective se fasse sous la pression des circonstances, une autre est dtre en projet dlibr dy accder pour des objectifs de recherche ou de pratiques professionnelles et den produire une description pleine et une analyse. Cette premire explication met donc en avant une soumission nave lalatoire de laccs la conscience.
Dans ce texte, par allusion seulement. Pierre consacrera plus tard un article ce problme.
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Jadopte, pour ma part, le tiret entre les deux mots.

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La seconde explication rappelle que la prise de conscience nest pas encore une condition suffisante, se faisant gnralement sur un mode relativement vague . Or, cest bien une mise en vidence de ce flou que permet, par contraste, la mdiation de LEdE, permettant de dcrire les actions lmentaires, les prises dinformation, les micro-oprations. La troisime explication est complmentaire de la seconde : est gnralement ignore la diffrence qualitative entre deux vises, penser lexprience et faire lexprience, () se souvenir globalement et rendre nouveau prsente une exprience passe (prsentifie). Pierre remarque que, contrairement Piguet, aucun ouvrage de philosophie de lesprit ne prend en compte cette difficult, laissant augurer une certaine confusion chez leurs auteurs. Une exception est faite pour F. Varela, praticien expert de la prsence attentive. Au terme de ce premier chapitre, la ncessit ne parat rien devoir la phnomnologie de Husserl. La thse justifiant la rupture apparat surtout comme une consquence de lexplicitation. De plus, on se souvient que ces mmes arguments taient dirigs contre la phnomnologie dans les articles prcdents. Quelles sont donc les nouvelles positions ? Dans son second chapitre, Pierre souhaite dfinir la psycho-phnomnologie par la ngative : il faut clairer aussi ce quelle nest pas. Il loppose, dans un premier temps la psychologie cognitive, en ce que la psychophnomnologie rintroduit le point de vue en premire personne. En qute de rigueur mthodologique, la psychologie exprimentale sest constitue sur le modle des sciences de la nature, au risque doublier que son objet, lhomme, est aussi un sujet. Or, le thme de la conscience fait retour. Lvacuation du point de vue subjectif est encore motiv par un second argument : de toutes faons le sujet nest pas conscient de ce qui se passe rellement. Dans cette position, lerreur consiste nattribuer de valeur quaux donnes produites indirectement : puisque le sujet ne peut avoir conscience de telle loi, ce dont il a conscience ne prsente aucun intrt. Cette idologie est lmentariste, et juge a priori superficiel, sinon faux le niveau de description phnomnologique. Pourtant, le sujet est irrductiblement seul utilisateur de sa propre cognition .

Mais la critique pistmologique de Pierre sadresse aux sciences naturelles en gnral : les acquis scientifiques ont induit lexclusion du point de vue subjectif. Que le soleil paraisse se lever et se coucher est considr comme une illusion depuis Copernic, que la perception contrevienne aux vrits gomtriques se nomme illusion doptique . A travers ces remarques, on pense immdiatement au Husserl de La terre ne se meut pas , bien que la perspective de Pierre soit encore une fois caractrise par le pragmatisme : () cest partir de la prise en compte plus ou moins adroite de cette exprience subjective que les pratiques de thrapie, de remdiation, dentranement, de formation, de travail rflexif soprent !!!! De plus, au moment o llmentarisme de cette dmarche trouve satisfaction dans les outils toujours plus prcis de limagerie crbrale, se fait jour la ncessit de corrler ces donnes avec lexprience subjective correspondante. Dans les sciences cognitives, on parle de dficit explicatif pour qualifier cette absence de relation entre les modles issus de donnes objectives et le vcu du sujet. Pierre dnonce cet tat de fait pour la psychologie aussi : Cette absence de prise en compte du niveau danalyse phnomnologique en psychologie permet aussi probablement de comprendre pourquoi, malgr labondance indniable de rsultats de recherches de qualit scientifique rigoureuse en psychologie cognitive, il y en ait si peu qui intressent les praticiens, qui leur soient rellement utiles. Ainsi, le propos de Pierre est den finir avec lexclusivit de la mthode exprimentale classique en proposant dlaborer une mthodologie daccs lexprience subjective quil a plus rcemment qualifie de complmentaire. Dans le second temps de sa dfinition ngative, Pierre oppose psycho-phnomnologie et philosophie phnomnologique. Comme nous lavions vu dans le texte du n 6 de Grex infos, lopposition en question est cette fois manifeste par Husserl lui-mme, sans toutefois emporter la conviction de notre auteur. Comme promis, le premier argument de Pierre est dordre historique. Aprs un traitement psychologisant de la question du fondement des mathmatiques, svrement critiqu par Frege, Husserl a

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attendu dix ans pour publier nouveau. Il se dfendra alors contre laccusation de psychologisme, et commencera dlaborer une approche dont toutes les analyses s(er)ont dornavant subordonnes la mise en uvre dune rduction . Le rejet de Husserl semble donc tre une consquence de ce purgatoire. Au passage, Pierre propose une dfinition de la rduction : opration de lesprit par laquelle on fait abstraction de quelque chose pourtant prsent : corriger un texte en faisant abstraction du sens pour mieux se focaliser sur lorthographe. () Mais, dans certains cas pour ne pas prendre en compte cet aspect il faut suspendre, interrompre, mettre entre parenthses27, inhiber son attitude spontane, qui sappuie naturellement sur la prise en compte habituelle, sur la croyance nonquestionne, sur la familiarit implicite tenir cet aspect comme vident. Cette rduction peut qualifier ce qui est ainsi cart : rduction des aspects smantiques = non prise en compte de ces aspects ; ou quelquefois, elle peut dsigner ce qui est conserv : rduction la structure = qui ne prend pas en compte le contenu et se centre exclusivement sur la forme. A cet endroit, Pierre renvoie un texte plus complet sur ce sujet, qui paratra dans le n 16, Ascension directe la rduction, carnet de voyage, qui ft en fait rdig en novembre 1995. Cette dfinition permet dclairer le partage disciplinaire du territoire , qui nest plus dordre historique : ce sont les projets qui divergent. La rduction phnomnologique est eidtique, elle ne conserve que ce qui relve de lessence de la chose, excluant ensuite toute transcendance (ne prenant pas en compte toute opinion sur la ralit du monde extrieur). Il me semble devoir ici revenir sur cette dernire dfinition28. Il nest pas douteux que la rduction phnomnologie suspende l opinion sur la ralit du monde extrieur , mais cette opinion, qui consiste croire que le monde est rellement tel quil mapparat , est habituellement qualifie dattitude naturelle. Si lon se rfre la dfinition que Natalie Depraz29 donne de transcendance :
On reconnat ici lpoch. Afin aussi dclairer les concepts de transcendance et de transcendantal , pour rpondre une question pose St Eble. 29 Natalie Depraz, Husserl, Armand Colin/HER, Paris,
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Synonyme phnomnologique dextriorit. Est transcendant un objet que sa vise intentionnelle va me permettre de constituer en unit de sens pour moi. , il faut remarquer quil sagit dun synonyme phnomnologique. Cela signifie que la transcendance qualifie quelque chose qui est conserv au sein de la rduction. Si, pendant cette rduction, le monde nest pas perdu pour moi, sil continue de valoir comme autre que moi-mme, cest en tant quhorizon transcendant, que je puis maintenant distinguer de l immanence (synonyme phnomnologique de lintriorit), la sphre de ce qui mest propre. Plus loin, Pierre semble dduire le sens de transcendantal de la dfinition quil a donn de transcendance : La rduction transcendantale (qui est donc qualifie par le domaine quelle exclue et non par celui qui est conserv) est encore plus claire dans son projet si, par transcendantal, je dsigne le domaine de tous les objets rels extrieurs au sujet, cette rduction suspend tout intrt quant savoir sil y a existence ou non de ces objets (suspend toute position dexistence) (). Ici encore, le domaine transcendantal est quivalent de lattitude naturelle. Reportonsnous encore une fois au glossaire de N. Depraz : transcendantal : Dsigne lego luimme, la subjectivit (). Est galement transcendantale lattitude de lego qui a opr la rduction et modifi son regard naturel sur le monde. Dans la premire partie de la dfinition, cest lego lui-mme qui est transcendantal, et ne peut tre que conserv au sein de la rduction, il est mme lobjet de toute la recherche phnomnologique, considr comme le sol ultime de toutes nos constitutions. La deuxime dfinition lui donne le sens dune attitude. Cette attitude transcendantale est une rduction, lenvers phnomnologique de lattitude naturelle, elle consiste dabord en une suspension de toute position naturelle nave dexistence. Quant la relation entre les deux termes, il semble que nous puissions concevoir la transcendance comme statut transcendantal de lextriorit, cest--dire statut de lobjet extrieur compris maintenant comme constitu par lego dans la corrlation notico-nomatique30.
1999 30 Au risque de dmoraliser, je suis oblig de prciser quil sagit, je crois, dune dfinition non-fausse , mais trs simplifie. La question du transcendantal est bel

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Toujours est-il que le problme avec la phnomnologie se situe une nouvelle fois sur le plan de la mthode. Et bien quil fasse de gros efforts diplomatiques en dclarant admettre le caractre valide a priori des analyses de phnomnologie pure , Pierre ne peut lexempter des contraintes de validation dune connaissance empirique quen lui prtant de curieuses inclinations : Je peux comprendre que pour des philosophes, une fois lanalyse opre, elle ne soit pour eux rien de plus quune belle analyse russie. Et den conclure : Le partage principal est donc relativement clair : philosophes et psychologues nont pas le mme projet scientifique. Toutefois, il reconnat certaines vertus la rigueur husserlienne : Mais on pourrait dire que la phnomnologie pure en tant quelle tudie et clarifie les actes psychiques, en tant quelle place au centre de son intrt la conscience, la vie intentionnelle, fait peut-tre le travail quauraient d faire les psychologues pour fonder leur discipline sur des distinctions conceptuelles saines. Dun premier point de vue, Pierre s accorde avec Piaget sur le principe dlaboration des essences, que ce dernier prfre nommer invariants , tout en rejetant la mthode phnomnologique au sens de labsence de recueil de donnes empiriques. La ncessit est donc dclare de dvelopper de manire plus systmatique une mthodologie de llaboration des catgories descriptives et des dfinitions conceptuelles . Dun second point de vue, la psychologie na aucun intrt oublier son foyer dorigine : la philosophie. Sa qute dindpendance, trs rcente (quest-ce quun sicle pour la connaissance ?) ne sest pas faite sans douleur. Pourtant, La psychologie seule, sans tout le travail des philosophes sur la thorie de la connaissance et toutes les analyses sur les actes cognitifs est voue la navet philosophique et reconduite immanquablement des positions qui reprennent sans le savoir des points de vue qui ont dj t dbattus depuis quelques sicles. Les philosophes sont dailleurs aujourdhui soumis symtriquement au mme risque. Il sera donc profitable pour la psychologie de mobiliser les travaux de Husserl, tout en
et bien le lieu de la plus grande complexit de la phnomnologie.

collaborant avec des philosophes (N. Depraz en loccurrence) afin dclairer la mthodologie, tout en visant lautonomie : la psychologie devrait comporter une couche de psychologie pure phnomnologique comme partie de son propre domaine. Enfin, une troisime confrontation se droule entre psycho-phnomnologie et psychologie phnomnologique . Pierre nest pas le premier chercheur initier une telle dmarche. La psycho-phnomnologie peut qualifier les premiers travaux de Sartre31 , que les reproches mthodologiques de Piaget mentionns plus haut nont pas pargn. Des courants de psychologie ont t influencs par la phnomnologie du vivant mme de Husserl, en Allemagne, en Hollande, Louvain. Au Etats Unis et au Canada a merg, autour dAmadeo Giorgi, une phenomenological Psychology , dont quelques rfrences bibliographiques, dues Maurice Legault, sont proposes. Toutefois, lexigence mthodologique dfinie plus haut semble absente de ces divers travaux. En fin de compte, la discipline reconnue la plus proche de ce que Pierre souhaite dvelopper reste la PNL. Travaillant de manire pragmatique, les auteurs cits, Dilts, Bendler, Grinder, Andreas ont opr dimportantes distinctions concernant lexprience subjective, envers lesquelles Pierre reconnat sa dette. Mais la structure densemble reste ltat doutils et ne constitue pas encore un corps thorique. Sur ce constat, larticle sinterrompt momentanment. Il sera complt dans le n 14. A lissue de ce texte, on observe un partage entre les modles, les thories de la conscience (psychologie exprimentale, philosophie), auxquelles manque une vritable mthodologie, et les dmarches pratiques intressantes (prsence attentive, PNL) qui ne fournissent pas une thorie scientifique satisfaisante. Quant la phnomnologie de Husserl, elle occupe une place toujours quivoque, semblant occuper le territoire vis par Pierre, mais de manire non-empirique. Pour cette rupture pistmologique, la tche nest donc pas des moindres, puisquil sagit dabord de poser le problme mthodologique de lacte rflchissant, dans lambition de lui
Cest sans doute lui qui est vis par Derrida dans lintroduction de La voix et le phnomne, en 1967.
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donner un statut scientifique, pour ensuite contribuer une thorie de lexprience subjective et de la conscience.

Il simpose donc que la suite de cet article concerne, comme nous le verrons prochainement, les problmes de validation .

Cest comment un moment spcifi ?


Petit cho dans la suite immdiate de St-Eble 2005 Maurice Legault
Un des thmes apparus dans le cadre du travail fait St-Eble cette anne a port sur le moment spcifi. Lors dun retour en grand groupe, on a relev, par exemple, la question : Cest grand comment un moment spcifi ? . De mon ct, la problmatique en lien avec ce thme est apparue dans le tout premier entretien dans lequel jtais en position A (interview). Le but des premiers entretiens effectus lors de cette mise en marche du travail tait double. Dune part, il sagissait de profiter de loccasion qui nous est donne St-Eble de sexercer la pratique de lentretien dexplicitation, aussi bien en position A quen position B (intervieweur). Dautre part, il sagissait aussi, partir de ces premiers entretiens, de porter attention ce qui pouvait devenir sur place St-Eble, mais aussi dans sa suite, tout au long de lanne, un ou des thmes de recherche. La proposition pour ce premier travail dentretien en binme tait de se rfrer un moment vcu au cours lt, un moment plutt agrable, du moins cest la consigne que jai retenue. En position A, jai choisi de mintresser la formation lentretien dexplicitation que je venais de donner durant quatre jours en juin et deux jours en aot des tudiants la matrise et au doctorat lUniversit du Qubec Montral (UQAM). Ds le dbut de lentretien, il tait clair pour moi que je devais dabord choisir entre la session de travail du mois daot et celle de juin pour en arriver ventuellement un moment spcifi. Aprs avoir fait le choix de juin, ce qui est venu dabord a t, non pas un ou des moments possibles explorer, mais plutt une impression et un sentiment daisance et dexpertise en lien avec le travail de formation lentretien dexplicitation. Et avec cela, une remise en contexte trs claire o les participants sont devant moi en demi cercle, en particulier, en situation de retour dexercice. Malgr laccompagnement expert et bienveillant de mon B, il ny a toujours pas de moment spcifi ma porte, cest dire pour moi, tel retour de tel exercice, le jour 2 de la formation par exemple, en aprs-midi. Et mon tonnement alors dtre dans un quasi revivre du type de ce que jprouve habituellement dans un moment spcifi, par exemple ici, les paroles que je dis, la position sur ma chaise, lexprience corporelle aussi, celle dtre bien assis avec une posture o je suis la fois engag face eux et simultanment adoss en mode dtach. Il y a un sentiment net dun quasi revivre, dune prsentification dun vcu. Ce qui mhabite alors et mtonne est le fait de mprouver ainsi pour la premire fois en position A, en mode revcu, mais sans la rfrence un moment spcifi, soit le fait de pouvoir identifier un lieu physique donn et un temps donn dune journe donne. Je reste donc avec cela, et mon B, fait ce quelle a faire, soit de susciter par ces questions le retrouv de cet espace-temps singulier, mais comme je ny arrive pas, le passage laccueil de ce qui se passe pour moi ce moment-l dans lentretien. Je me laisse aller dans le contenu premier de ce vcu, mais simultanment dans de cette contradiction prouve, soit dtre bien l lUQAM, avec ces tudiants, revivre ce moment de retour dexercice et en mme temps sans pouvoir le positionner un moment donn de lun ou lautre de ces quatre jours de juin. En retour dexercice, en grand groupe, je soulve ce point sachant que cela touche un aspect fondamental de lexplicitation, savoir que le vcu ne peut tre du vcu que dans du singulier . Je crois que cest ce moment que je parle de lide du revcu dun classe de situations , soit dans lexemple ci-haut tous les retours dexercices dans ce stage de formation. On fait cho mon tmoignage en disant que cet entretien avait alors peut-tre t ralis sur

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le registre de lidentit personnelle et professionnelle tant donn le fait quil tait question du sentiment dexpertise dans la conduite dune formation. Ces deux ides, celle de classe de situations et celle du niveau identitaire mont intress, mais laiss aussi quelque peu perplexe face ce sentiment net dun quasi revivre du type de celui prouv dans lvocation dun moment spcifi bien index un espace temps donn, mais sans pour autant pouvoir lidentifier. Lors dun retour subsquent en grand groupe, la suite dun autre travail en situation dentretien, alors que nous revenions nouveau sur cette question du moment spcifi, Pierre a fait une proposition au sujet de ce qui stait peut-tre produit dans mon exprience dun quasi-revivre non spcifi. Cette proposition tait tout fait en rsonance avec mon vcu. Je ne sais pas si je le dis avec justesse, mais ce que jen ai compris cest quil serait possible dvoquer un vcu avec sa teneur de singularit, mais sans ncessairement avoir la conscience rflexive quil sagit dun moment spcifi. Je suis en vocation dun vcu, je peux dcrire, par exemple, des actes que je sais que jai poss, je retrouve du vcu corporel, etc. donc je suis bien l revivre quelque chose, mais sans que je puisse dire B que cest tel moment de telle journe dans tel lieu. Une autre faon de penser cette problmatique serait de considrer le moment donn et le lieu physique donn comme un pr suppos au sujet de ce que cest un moment spcifi. Il sagit ici dune invitation mettre parfois entre parenthse, de suspendre ce pr suppos au sujet de la nature du moment spcifi pour se tourner vers son exprience du quasi revivre et de chercher plutt dans ce revcu des indicateurs de la validit. A serait alors en quelque sorte, son insu ( linsu de sa pense rflexive devrais-je dire) reli un moment spcifi, en mode de conscience directe, mais sans pouvoir y attribuer un lieu et un temps prcis. Tout se passerait alors comme si les catgories despace et de temps dfinissant habituellement un moment spcifi pouvaient dans certains cas prendre moins dimportance, au profit dautres catgories descriptives davantage associes au prsent mme de lentretien. Il y a eu bien dautres thmes soulevs StEble cette anne, et jaurai loccasion de revenir sur lun deux (le thme du pass-prsentfutur en ede) dans un prochain article, mais ce

passage de lentretien vcu en tant que A, le premier jour St-Eble, maura veill cette question des prs supposs que je porte au sujet du moment spcifi, mais aussi plus largement sur tous les autres pr supposs que jai pu construire au fil des annes, au sujet de lexplicitation, ou dautres domaines, et qui mont peut-tre amen, mon insu, me fermer des ralits humaines complexes prtes apparatre l devant moi. Saint Eble 2005, entretiens dans le jardin.

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Pour certains d'entre nous, nous sortons de l'universit d't de St Eble 2005, mais voici, aprs le compte-rendu de Pierre pour le groupe1 du sminaire prcdent de 2004 (Expliciter n56, octobre 2004 :-> ), celui du groupe dit II.

St Eble 2004. Mais que faisait le groupe II ?


Mireille SNOECKX
La dmarche nouvelle propose par Pierre impliquait que chaque participant exprimente trois fois de suite le mme rle, A (interview) ou B (interviewer); puis une distance s'instaurait entre les A et les B par la constitution de groupes d'appartenance permanents pendant toute la dure de la recherche. Les A forment un groupe qui dialogue propos de leur exprience de A. Les B forment un groupe qui dialogue propos de leur exprience de B. Puis, lorsque les B exprimentent la position A, ils continuent de partager ensemble ce nouveau vcu et cette nouvelle posture. C'est ce groupe qui a d'abord effectu la position de B qui sera nomm en toute fin le groupe II. Sans aucun doute, cette premire affectation a eu une incidence sur la manire de travailler du groupe. En effet, au retour de l'exprience de B, chacun des membres du groupe se trouve dans l'impossibilit de se focaliser sur le contenu ou sur une quelconque certitude sur l'adquation de son accompagnement, A n'tant pas prsent pour confirmer ou infirmer ses dires et ses constats. Il lui est possible uniquement de mettre en vidence ses intentions, ce qu'il a fait pour accompagner A, les difficults ou les facilits qu'il a prouves lors de l'exercice. Chaque tmoignage est cout avec attention et dans une certaine distanciation. Lorsqu'une personne du groupe constate, selon elle, "qu'elle en fait de moins en moins pour accompagner", son tmoignage est reu comme une faon de faire dont nous ne pouvons pas valider la pertinence pour A, mais que nous pouvons explorer pour tenter d'en comprendre la pertinence pour B. Qu'est-ce qui fait que, dans cet entretien-l, elle considre qu'elle "en fait de moins en moins" ? quoi reconnat-elle que c'est ainsi qu'il fallait procder pour accompagner ce B-l ? Le groupe fonctionne comme un "B collectif" qui utilise la technique d'explicitation pour comprendre ce qui s'est pass. Un membre du groupe expose et tout moment l'un, de ceux qui l'coute, prend l'initiative de le mettre en vocation, avec contrat bien sr ! La position de parole incarne est sollicite par B sur le moment expos. La dmarche d'explicitation est plus ou moins relaye par un autre membre du groupe ou mme par plusieurs, dans une continuit trs harmonieuse. Cette dmarche de "B collectif" sera conserve lorsque les participants auront expriment la posture de A. De mme, le cadre de contraste provoqu par trois entretiens successifs avec trois A diffrents permet de pointer des nuances dans l'accompagnement, voire des diffrences notables. La notion d'ajustement l'autre apparat nettement, notion qui est dcline dans ses composantes de rythme, de complmentarit et de ngociation. Il peut y avoir intimit, accord, congruence, a-synchronie, mais en tant que B, il est difficile objectivement de circonscrire ce qui se passe pour A subjectivement. L'accs "comment A accde et vit son rapport au vcu" n'est atteignable qu' travers un certain nombre de signes extrieurs (dbit du discours, centration sur soi, par exemple) et par l'intermdiaire du discours de A. Pour le groupe, le pouvoir de A, son autonomie, semble un point nodal essentiel de la relation d'entretien. De ce fait, le contrat de soi soi qu'effectue A au cours de l'entretien (de faon plus ou moins consciente) se prsente comme une composante dterminante de l'accs ou non au vcu dans toutes ses dimensions. Cette hypothse d'un pouvoir de A sur le droulement de l'entretien, d'une ngociation de soi soi en mme temps qu'une prise en compte des demandes de l'autre est releve comme une donne re questionner, ainsi que la notion de rythme (Cf. plus loin la partie de Francis Lesourd). Lorsque le groupe exprimente la posture de A et en rend compte, la dmarche de "B collectif" se fait plus insistante. L'exploration du vcu de A, dans son cadre de contraste, est explore et approfondie le plus finement possible avec la technique de l'explicitation. Le temps imparti ne permet pas alors de recueillir les tmoigna-

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ges de tous les membres du groupe, mais les constats qui mergent prolongent nos premires questions. Trois axes se dgagent comme des conditions d'influence sur les modalits d'accs au ressouvenir (veil, maintien, dveloppement) : selon l'accompagnement, selon ce qu'on se fait soi, selon le contexte. Lorsque le groupe se retrouve pour le troisime moment de travail, l'une d'entre nous demande un temps de rflexion pralable une mise en commun et un dbat. Cette demande, qui rencontre l'adhsion de chacun, est travaille et aboutit une consigne d'criture : "En quoi et comment les modalits d'accs au ressouvenir sont diffrentes selon la manire dont on est accompagn, selon ce qu'on se fait soimme, selon le contexte." Ce temps d'criture reprsente un saut qualitatif dans notre dmarche de recherche du groupe. En effet, lors de la mise en commun, nous prenons conscience que chacun d'entre nous a tent de formaliser ce qu'il a vcu la lumire de nos rflexions et de nos premiers constats. Chaque "construction" est prsente mais aussi explore, la fois partir de l'exprience de chacun et des concepts mergents, mais aussi enrichie par les connaissances thoriques de l'un ou l'autre des membres du groupe. Le travail est dense, son intensit s'exprime en lenteur et trois personnes seulement peuvent proposer leur "modlisation"1 dans l'espace temps de cette dernire tape en groupe. Ce qui domine, c'est la vigilance du collectif qui veille ce que l'exprience de chacun ait pu tre au centre et l'origine de la rflexion, au moins une fois au cours des trois moments de ce travail de notre groupe. Ce sont ces "constructions individuelles" que nous proposons la discussion. Il s'agit d'un moment de notre analyse et ces esquisses de modlisation ont pour finalit l'intention de comprendre ce qui se joue dans l'espace intersubjectif2 de l'entretien d'explicitation en ce qui concerne l'accs au ressouvenir. Intersubjectivit et ressouvenir. Armelle Balas Chanel. Cette participation au texte du groupe 2 fait suite celui, paru en octobre 2004 dans Expliciter n 56. Il ne reprend pas le descriptif en premire personne de cette priode mais cherche formaliser ce qui apparat pour moi aprs 10 mois de maturation silencieuse. En octobre, je me situais plutt comme praticienne en for-

mulant ce que m'apportait ce travail dans ma pratique. Aujourd'hui, je me situe plus comme chercheur en me demandant comment questionner l'intersubjectivit et quel rle joue l'intersubjectivit dans le ressouvenir de A. J'ai repris les questions initiales, recueillies pendant l'tape de conceptualisation du dbut de l'universit d't (Cf. N 56). J'y ai rpondu, et je me suis appuye sur ces rponses pour prolonger l'bauche de ma rflexion. Le ressouvenir dont il est question ici n'est pas seulement " l'accs " au ressouvenir, la vise vide, elle concerne galement le maintien du ressouvenir et " l'largissement " du ressouvenir. De quelle subjectivit parle-t-on ? Celle de A, celle de B ? En quoi les deux subjectivits " jouent ", se " rencontrent ", " interagissent " dans le ressouvenir et le maintien ou " l'largissement " du ressouvenir ? En quoi la subjectivit de l'autre agit-elle sur la mienne dans l'acte du ressouvenir ?

La subjectivit.
De quelle(s) subjectivit(s) parle-t-on dans la question des liens entre intersubjectivits et ressouvenir ? Dans nos expriences, on a pu voir qu'il peut tre question de celle de l'interview (A) et de celle de l'intervieweur (B). La subjectivit de A : pour A, il semble qu'on puisse distinguer plusieurs moments de subjectivit (en V1, en V2) et plusieurs facteurs de subjectivit. Ces facteurs peuvent tre : - Dans le vcu de rfrence (V1) la subjectivit de A s'impose par : ce qu'il a peru, les canaux sensoriels qu'il mobilise dans cette perception, son activit mentale et physique, ce qu'il a compris de ce qu'il a peru, ce qu'il a " fait " de ce qu'il a compris, le sens qu'il a donn ce qui arrivait, la dimension affective qu'il a donne. Cette subjectivit existe mme si l'interview et l'intervieweur ont vcu ensemble le moment voqu. Dans ce dernier cas, l'intersubjectivit en V1 peut prexister au V2. - Pendant l'entretien (V2) sont facteurs de subjectivit : l'intention, la " tension " de A dans le choix de cette situation, ses modalits d'accs au ressouvenir, l'exprience qu'il a de ce type de posture rflexive, son " lcher prise " et le " maintien en prise ", sa relation au B (confiance dans B en tant que personne, confiance en B, en tant qu'intervieweur), la relation avec le contexte. Lors des exprimentations de Saint Eble, la pratique du retour rflexif et de l'explicitation ainsi que la comptence des intervieweurs ont

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contribu me faciliter l'accs au ressouvenir. Le contexte a jou un rle dans le choix des situations voques : quand j'ai choisi les situations dcrites, je n'avais pas d'enjeu vouloir dcrire quelque chose de particulier. Pour moi, il nous tait demand de choisir " un moment dont on a envie de parler (moment temporel assez court) ponctuel, particulier ". J'ai donc choisi des moments " anodins ". J'tais " uniquement " dans le projet de crer un moment de rfrence de " ressouvenir ", de laisser ce moment s'installer, de le dplier et d'aller jusqu' l'explicitation d'actions vcues mais pas conscientises. La subjectivit de B : elle intervient lors de l'entretien, mais elle s'enracine dans son histoire (qu'il ait vcu ou non la situation voque par A) : ce qui est dcrit fait " cho " ses propres vcus qui lui permettent de " comprendre " ce que dcrit A ; mais en mme temps ses vcus peuvent faire " cran " au vcu de A. Ses propres motions, valeurs, croyances peuvent tre sollicites par la description de A. Quand j'tais B, ce qui me " constitue " a t " sollicit ". Mais, pour permettre au A de se ressouvenir, je n'ai pas nomm ce qui mergeait et je l'ai " laiss de ct " pour ne pas fausser le ressouvenir de A. Ai-je quand mme " laiss passer " une part de ma subjectivit, dans mon accompagnement ? A cette question, vient aussitt l'ide que j'ai questionn l'activit, notamment l'activit mentale, du fait de mon histoire de chercheur. Me revient galement le fait que, en ayant compris que les situations choisies seraient " anodines " j'ai t dstabilise dans mon rle de B, " devoir " accompagner la description de situations charges affectivement dans un temps limit et que cela a eu un impact sur mon accompagnement. La formation de B, ses expriences d'intervieweur, ses connaissances (implicites ou explicites) jouent dans ce qu'il est et ce qu'il fait en tant que B. Il choisit ses questions, et mme quand il se place dans une " attitude de neutralit bienveillante ", sa subjectivit joue sur les choix et l'orientation de ses questions. C'est la subjectivit de B (au sens de ce qu'il est, du fait de son histoire, son savoir, ses pratiques, ses expriences, ses craintes, ...) qui le guide dans le choix de ses questions. Quand B3 reprend mes gestes pour les questionner, il s'agit bien de la " singularit " de B3. Est-ce li sa subjectivit ?

L'intersubjectivit et le ressouvenir
L'intersubjectivit dans l'entretien va " jouer " ou " ne pas jouer " pour permettre l'accs au ressouvenir, le maintien du ressouvenir de A. Ce qui fait qu'elle " joue " ou non : - Le sens (plus ou moins explicite) que A donne cette situation de dcrire son exprience et ce vers quoi il tend. Mais aussi le sens que donne B cette mme situation et ce vers quoi il " ouvre" par son questionnement, du fait de son histoire d'intervieweur mais aussi de tout ce qui le " constitue " (connaissances, histoire, croyances, ...). La question formule par Pierre dans le retour d'exprience du groupe 1 que je me suis " retourne " est un exemple de ce que B " ouvre " en formulant une question (cf. n 56). - Le contrat de A A, avant d'tre de A B : Lorsque " j'tais d'accord " pour voquer une situation, j'tais d'abord d'accord avec moimme. C'est en tout cas ainsi que je perois ce mouvement que j'ai bien ressenti quand B2 m'a demand si j'tais " sre " de vouloir voquer la situation que j'avais propose. Cet accord, je me le donne en fonction de ce que je sais (ou j'imagine) implicitement de B (sa capacit m'couter, m'accompagner, accepter ce que je vais dire, garder le caractre confidentiel de ce que je lui dis) et de ce que j'imagine fugacement de ma prochaine verbalisation. Quand B3 me demande de choisir une situation, il me faut trouver une situation qui soit suffisamment complexe pour que je pense qu'une partie de mon activit passe m'est reste opaque. J'ai besoin de ma propre " approbation " pour m'arrter sur telle ou telle situation. Mais cette approbation s'inscrit dans la relation que j'entretiens avec mon intervieweur. C'est encore parce que " je suis d'accord " pour me " retourner " spontanment la question que Pierre a formule lors de la restitution du travail du groupe 1, que je dcouvre une autre dimension la situation dcrite dans un entretien o j'tais A (" Comment a fait cho pour toi ? Qu'est-ce que tu sais de toi ? En quoi a t'informe de toi ? ") C'est le questionnement de Pierre qui m'" a ouvert " une nouvelle fentre attentionnelle. Mais il a fallu que je sois d'accord pour me retourner cette question et, en y rpondant et donne ainsi du sens ce que j'avais vcu. - La " poursuite " de " l'objectif " de A (plus ou moins explicite) : c'est A qui " sait " (implicitement) o il va, o son vcu est expliciter, o son vcu peut trouver du sens. Si B le " tire

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" (et non " ouvre ") selon ses propres hypothses, selon ses propres modalits d'vocation, il peut y avoir rupture de contrat, voire perte du ressouvenir. Il semblerait, dans mon exprience, Saint Eble et ailleurs, que seul " l'largissement " de mon champ attentionnel m'ait permis d'aller " ailleurs " que l o je croyais aller. Pourtant, la focalisation est lie la " vise " de A. Autrement dit, il me semble que le moment " dplier " est choisi par A, mais le questionnement de ce moment et la manire de le " dplier " dpend du questionnement de B et donc de sa propre " comprhension " de la situation dcrite. - Le questionnement de B " part " de A, mais le guide vers des chemins inexplors : B questionne partir de ce qui est " produit " par la description de A et il s'appuie sur les modalits d'vocation de A. Mais chaque question oriente vers une dimension spcifique. Que fais-tu ? Comment fais-tu ? Qu'est-ce qui est important pour toi ? Qui es-tu ? Que crois-tu ? Quel sens donnes-tu ? Les rponses s'inscrivent dans une dimension qui peut n'avoir jamais t explore par A. - La " mise en sourdine " de la subjectivit de B: Que met B en sourdine ? Il laisse de ct ce que " lui fait " la description de A, en cho sa propre exprience, son interprtation spontane de la situation vcue par A, le sens qu'il donne la situation et ce qu'il projette sur A ? Sa subjectivit, sollicite par des situations qui font cho celle voque par A, est mise en sourdine ; en revanche, sa subjectivit d'intervieweur est " veille ", certaines situations l'incitent poser telle ou telle question, de manire intuitive ou rflchie. - La confiance de A dans B (en tant que personne et en tant qu'intervieweur) : Cette confiance dpend de ce que A projette sur B (capacit, fiabilit) mais aussi de ce qu'il peroit pendant l'entretien ; car si le B, peru comme capable, ne joue plus son rle, le ressouvenir peut ne pas tre maintenu par A. La confiance est d'autant plus difficile rompre que la confiance est a priori solide. A Saint Eble, les habitudes du groupe de respect, de confidentialit, la connaissance des intervieweurs et de certaines de leurs caractristiques ont contribu permettre au A que j'tais, d'accder et de revenir rapidement au ressouvenir. - L'harmonie entre A et B : Elle existe si B prend en compte A dans toutes

ses dimensions (vocatives, verbales, non verbales, ...) et si A lche prise, sans s'occuper de B (sans avoir besoin de " faire le travail " sa place, sans avoir besoin de le rassurer autrement que par la description attendue). A est porteur de sens, B est facilitateur de formulation de sens. Ceci ne veut pas dire que A " s'abstrait " compltement de la prsence du B. Pour ma part, je le " garde " en conscience, je le sens, je le perois. Je suis avec lui.

En synthse :
Sens, contrat, objectif : Un accord deux se tend vers quelque chose qui est " connu " de A, que B coute et questionne et vers lequel il accompagne et ouvre l'attention et la conscience de A. Harmonie, confiance : l'interview est accompagn par un questionnement qui le respecte, qui s'origine dans ce qu'il dcrit, pour le guider vers ce qu'il ne sait qu'implicitement, pour l'avoir vcu et qu'il peut ainsi se rvler, s'il le veut, son rythme. Prsence et absence du B : Etre l, l'coute, s'appuyer sur ses intuitions, sur ses connaissances et sur ses comptences pour entendre l'autre, en mettant en sourdine sa propre exprience. Relation entre intersubjectivit et ressouvenir. Sylvie Bonnelle. Quelles connexions sommes-nous parvenus faire entre intersubjectivit et ressouvenir ? C'est partir des points de vue changs en tant que A dans le groupe que dans un premier temps je pose sur ma feuille trois grands ples d'interactions qui finalement se rvlent troitement enchsss : celui qui prend en compte " ce que je perois de ce que fait B quand il m'accompagne ", celui de " ce que je m'autorise et qui me fait signe " et celui de " qui est B qui fait ? ". Il m'apparat alors que pour chacun des ples, des critres d'intelligibilit s'imposent davantage que d'autres ; ils reviennent avec force dans nos changes. Ces critres semblent pouvoir varier en puissance ou en qualit dans l'troite collaboration qu'ils entretiennent entre eux l'intrieur d'un ple mais aussi entre eux d'un ple l'autre. Concernant le premier ple : " ce que je perois de l'accompagnement de B " Deux critres semblent pertinents pour plusieurs d'entre nous : 1. la qualit de prise en compte du rythme de A par B.

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Une prise en compte approximative du rythme de A par B peut l' amener tablir un " faux rythme " ou au contraire si cette prise en compte du rythme de A est plus fine elle conduit une " congruence asynchrone " que nous avons aussi nomme intimit ( " l'autre dans son rythme (A) te donne la possibilit de te loger (B) dans le sien. "). 2. le degr d'expertise de B dans la technique de l'EDE. Il peut osciller d'une matrise moindre provoquant chez B une focalisation sur le souci de " bien faire " que peroit A un degr lev de matrise dont les consquences seraient pour B de pouvoir tre plus " contenant " et moins proccup par l'adressage. Concernant le second ple : " ce que je m'autorise ou ce qui me fait signe ". A nouveau deux critres se dgagent de nos changes : 1. D'un choix " lger " un choix fond par un besoin d'lucidation. Le niveau du choix serait essentiel dans l'accs la signifiance du moment choisi encore que nous ayons mis en vidence que le choix du moment rsulterait d'une triangulation entre l'enjeu avr du moment, le fait anodin et " quelque chose qui me fait signe ". La cause du choix se distribue entre une origine (ce qui se cristallise en moi) et une condition (le contexte). 2. la perception du rythme de l'autre. Il peut paratre redondant mais en fait sur ce ple, c'est l'activit de A qui prdomine : ce que A reoit du rythme de B par rapport son propre rythme. Nous avons mis en vidence une trs forte dpendance de ces deux ples pendant l'entretien et que nous avons plutt dcrite comme un quilibre dynamique. En effet, il semble que la relation qui s'installe entre A et B peut aller de la dpendance consentie, mesure , accepte par A une autonomie relative de A par rapport B. Cette moindre dpendance de A par rapport B laisserait alors s'installer une relation plus harmonieuse, plus esthtique et " d' un jeu juste " Donc selon le positionnement de chacun de ces critres sur une chelle gradue, un type d'quilibre s'installe entre A et B. L'quilibre est prcaire : il se produit des sorties d'vocation, A peroit B et ce qu'il fait par intermittence, l'activit de A reste cache pour B ou prive. Au contraire, si l'quilibre est ancr, la qualit d'accs au ressouvenir est meilleure et est dvoile. D'un extrme l'autre de cet quilibre se trouve pose la question du sens : il peut faire l'objet d'une rtention quand les

conditions se rapprochent du dsquilibre ou au contraire faire l'objet d'un dploiement , accompagn d'une grande qualit d'lucidation quand les conditions sont de l'ordre d'un quilibre harmonieux. Le troisime ple : "Qui est le B qui fait ?" A cet quilibre dynamique vient se raccorder le troisime ple qui fait rfrence la position sociale de B. B peut tre une personne inconnue de A mais peut aussi tre connue, une complicit peut prexister entre A et B ou encore B peut bnficier d'une reconnaissance avre dans le domaine qui nous occupe, voire plusieurs propositions peuvent se conjuguer....Dans quelle mesure l'effet " ple contexte " pse-t-il sur les deux ples prcdents et sur quel (s) aspect(s) de l'interaction ? Quelles variables sont actionnes par ce ple ? Une seule variable a t voque lors de notre travail : la variable du temps. D'autres certainement seraient explorer. La variable du temps : un quilibre dynamique positif s'installe d'autant plus vite que B est connu et complice de A, favorisant une autonomie interne de A et un accs plus rapide au ressouvenir. La proposition inverse peut tre faite. Rythmes et questionnement des conditions intersubjectives du ressouvenir. Francis Lesourd Le propos central est que le questionnement des rythmes peut contribuer la construction " des catgories descriptives pour saisir les nuances de la relation telles que l'interview les peroit "3. A propos des modalits de l'accompagnement et de leurs incidences sur l'entre en vocation, diffrentes pistes ont t lances par notre groupe. Parmi celles-ci, je soulignerai les expressions " danser avec l'autre " (Maurice Legault) et " congruence asynchrone " (PierreAndr). Dans ces deux cas, c'est le rythme qui apparat au premier plan. Peut-on alors parler de rythmes relationnels, chaque fois singuliers, qui seraient favorables l'entre en vocation ? Cette question rejoint ce que dit Pierre de la dpendance de A vis--vis de B. A " ne peut rester absorb qu' condition que l'autre ne le drange pas par ce qu'il exprime en retour, par ce qu'il manifeste dans son coute, mme silencieuse "4. Ainsi, qu'est-ce que, au plan rythmique, B fait pour aider A entrer en vocation ? Comment, dans l'interaction, A s'approprie-t-il, ou ragit-il aux rythmes de B ?

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Tmoignages personnels
Avec les trois A que j'ai interviews, j'ai eu la sensation de trois rythmes diffrents d'entre en vocation. - A1 est entr graduellement en vocation, par paliers successifs de profondeur croissante. J'ai le sentiment qu'il m'a t facile de l'accompagner. - A2 est entr en vocation sans que je puisse reprer des paliers, suivant un approfondissement continu. Je me suis senti un peu perdu dans mon accompagnement. - A3 est pass trs vite et plusieurs reprises de l'vocation au commentaire. Aprs m'tre demand si A tait vraiment en vocation, j'ai senti que ce questionnement m'empchait de l'accompagner, je l'ai mis entre parenthses, et je crois tre parvenu un accompagnement satisfaisant. En somme, j'ai tent de me synchroniser aux A, de leur fournir pour l'entre en vocation ce qu'on pourrait appeler un " rythme de scurit ". En tant que A, j'ai t interview par un B dont l'accompagnement ne me convenait pas, qui - par exemple - arrtait mon vocation par des reformulations qui ne reprenaient pas mes mots. Cependant, quelques unes des propositions de B m'taient utiles et, de plus, je sentais sa bonne volont. J'avais envie d'entrer en vocation mais, aprs quelques essais infructueux, je ne suis pas parvenu ngocier avec B un contrat de communication satisfaisant pour moi. J'ai alors improvis la solution suivante : prendre en charge mon entre en vocation en coutant B beaucoup moins mais un laissant une part de mon attention disponible ce qu'il disait. A mon sens, deux rythmes (au moins) se dgagent de cette exprience : - Un rythme d'auto-guidage de mon entre en vocation. Ce rythme suppose, pour moi, une sorte de " contrat de communication avec soimme " (l'expression a t propose par Maurice Legault). - Un " rythme attentionnel ". Ce que je prenais le plus pour thme tait ma propre entre en vocation et les questions que je me posais moi-mme pour la favoriser (ce que disais B tant maintenu la marge). Mais rciproquement, de temps en temps, je prenais ce que disais B pour thme (et renvoyais alors mon auto-guidage la marge). Evidemment, ce rythme n'tait pas rgulier.

Rythmes, pouvoir et puissance


Ce second rythme, " attentionnel ", me semble poser la question des relations de pouvoir entre A et B. Ce lien entre rythme ou temps, d'une part, et pouvoir, d'autre part, est classique : faire attendre l'autre ou le brusquer, c'est le contraindre, exercer un pouvoir sur lui ; par exemple, observer " qui fait attendre qui " permet de se faire une ide des pouvoirs et dpendances des protagonistes. Dans le contexte de l'entretien mentionn, j'ai, pour ma part, refus le rythme (et le pouvoir) de B. Je lui ai, pour ainsi dire, enlev la plus grande partie de son pouvoir en cessant la plupart du temps (bien que pas totalement) de l'couter, ceci afin de me donner de meilleures chances d'entrer en vocation en suivant mon propre rythme. Mais le mot " pouvoir " convient-il ? Lors de la discussion collective de ce point, les termes d'autonomie (de A), de complmentarit, d'intimit (dans la relation) ont t avancs ; Pierre parle galement de dpendance (de A)5. Interrogeant directement la dimension temporelle, rythmique de l'intersubjectivit dans l'EdE, Pierre-Andr a soulign que le rle de B ne se bornait pas se synchroniser au rythme de A ; B est aussi, pour A, un " donneur de temps ", ce qui peut passer par le fait d'interrompre A, de produire un contretemps. En somme, exercer du pouvoir sur l'autre peut se manifester comme une incitation explorer, incitation tout fait compatible avec un holding respectueux. Dans la mme perspective, Pierre-Andr a galement propos une rflexion autour du terme de " puissance ", comme accord intime avec soi-mme, qu'il considre plus heuristique que le terme de " pouvoir ". De l'mergence d'une ide thorique sa pertinence Claudine Martinez Ma participation est la fois un compte-rendu et en mme temps la poursuite de la rflexion amorce ce moment du sminaire de St Eble 2004. La reprise des donnes de ma rflexion St Eble m'a fait ressentir un dcalage que j'ai cherch comprendre. C'est la fois avec mon vcu de B -pour lequel le cadre de contraste a fonctionn aussi trs fort, du fait que je manquais d'entranement. Je n'ai eu qu'un entretien o je me suis sentie l'aise en tant que B- et celui de A, (comme tous ceux du groupe II) que j'ai abord la rflexion, la discussion de la dernire sance de ce sous-

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groupe, ce vendredi matin.

Le temps de travail personnel


Je suis d'emble partie sur un tableau deux colonnes pour traiter mes trois vcus de A avec en arrire plan ceux de l'avant veille comme B. En chapeau deux couples de concepts se sont imposs moi, sans que je m'y arrte vraiment, Autonomie-dpendance et Pouvoir-Puissance. En fait, ils taient sortis lors des discussions du groupe. Dans une colonne je range ce qui correspond "bien accompagne" de l'autre "peu/pas suffisamment accompagne". Je distribue horizontalement les diffrentes rubriques de notre question nonce dans l'introduction : ce que je me fais moi-mme (A A); ce que l'autre me fait (B A); les effets du contexte. Et comment tout cela conditionne t-il l'accs au ressouvenir ? Je range donc les diffrents thmes qui avaient merg dans les deux discussions du groupe et qui s'incarnaient dans mes expriences personnelles. A la fin des 10mn de ce travail personnel, pralable au travail de groupe de cette nouvelle matine, les lments de mon chapeau, savoir les couples autonomie-dpendance et puissance-pouvoir ne me conviennent plus vraiment. Ils ne sonnent pas compltement juste pour moi. Nous ne pouvons pas dire que A subirait passivement le fonctionnement de B, puisqu'un contrat de communication sans cesse re-ngoci les lie. A est donc consentant ce que B met en uvre, sinon les rgles du jeu lui permettent d'intervenir. Le niveau de comptence de B, certes ne peut se ngocier. Toutefois il est vrai qu'A et B ont, tout moment, une autonomie totale pour une activit intrieure personnelle, pour peu que celle-ci soit possible ( discuter). Le terme de dpendance ne me satisfait donc pas.

Le retour dans le sous-groupe


Si le chapeau ainsi pos, avec ses deux couples de concepts, m'a permis de dmarrer vite et de remplir le tableau, je m'aperois au moment d'exposer l'ensemble au groupe, que je suis d'accord avec quelque chose que ces mots vhiculent mais pas en totalit et donc ils ne conviennent pas pour ce que je voulais dvelopper (surtout aprs la rdaction du texte sur les "mots" de Pierre-Andr (St Eble 2003, Expliciter n 59) 6. Je livre ma modlisation des deux colonnes au groupe ainsi que mon insatisfaction quant aux deux couples du chapeau. A ce moment une nouvelle ide merge, celle de

"couple ago-antagonistes ". Elle m'est venue comme a, subitement suite l'insatisfaction du modle binaire "autonomie-dpendance". Clarifier cette mergence de l'ide de "couple ago-antagoniste" Ce concept est issu des approches systmiques. Je le dois un mdecin-chercheur Elie Bernard-Elie Weil7. Il m'avait permis d'oprer une petite rvolution dans mon travail de thse pour ne plus penser les choses en termes d'opposition systmatique, avec qui est + et ce qui est (-) ou ce qui est bon et ce qui est mauvais, selon le modle binaire, mais de les concevoir comme un couple dans lequel chaque ple est ncessaire l'autre, en mme temps qu'il lui est contradictoire : le jour et la nuit, la vie et la mort, Diriger le groupe classe et Faire Apprendre les lves, intresser-contraindre8 etc...Ce que nous cherchons caractriser, par exemple pour nous le comportement du A ou une valence ou... oscillent entre les ples d'un couple, qu'il faut bien sr identifier. De ce fait, ce comportement ou cette valence ou... peuvent prsenter les caractristiques de l'un des ples et voluer, se transformer pour prsenter certaines autres de l'autre ple. Un seuil est franchir pour qu'ils passent de l'un l'autre. Ils entretiennent donc des relations ambivalentes, ago-antagonistes dit Bernard Weil (1988). C'est donc la gestion des rapports avec les deux ples qu'il faut considrer. Je crois que l'mergence de cette ide a t dclenche par le fait de formuler des couples de concepts autonomie-dpendance, pouvoirpuissance et galement par le rejet du simple modle binaire. Cela a t fulgurant et je ne me suis pas pose de questions, prise dans la dynamique des changes. J'ai commenc par expliquer ce modle aux amis du groupe qui ne le connaissaient pas, puis les tours de paroles se sont enchans trs vite, nous ont entrans vers autre chose et j'en suis reste l sur les rapports de ce modle avec les donnes de mon tableau des caractristiques du A et du B. J'ai donc aujourd'hui, besoin de reconsidrer cette formalisation. Ce concept de couple ago-antagoniste peut-il avoir une place dans la formalisation de notre rflexion sur l'accompagnement du A et le ressouvenir? Une analogie m'a fait venir ce modle thorique la pense. De quelle analogie s'agit-il? Ce modle reste-t-il pertinent ? Ce qui me vient, c'est que ce qui se joue entre A et B. Cela se situe quelque part entre deux ples thoriques extrmes qui sont : d'une part,

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quand "A ne se sent pas bien accompagn"; d'autre part, quand "A se sent extrmement bien accompagn"

Le ple o "A n'est pas bien accompagn"


B lance l'entretien, coute A, le suit mais ne fait rien de particulier pour l'aider, il laisse du temps, il questionne directement le contenu des actions, de l'exprience du A comme s'il tait vident que ce contenu soit l. En consquence il est difficile A d'accder sa mmoire concrte. Il reste dans ce qui lui est dj connu. Si A est expert en Ede, il sait les conditions qui lui sont ncessaires pour que sa vise vide commence avoir un dbut de remplissement. Il se donne alors de faon quasi automatique, une activit parallle pour compenser ce que B ne fait pas. De ce fait A et B restent pour une part juxtaposs, avec pour A, deux activits diffrentes, l'une interne personnelle, qui chappe B, parce que A la lui dissimule, se substituant lui pour une part et une autre activit, celle de l'interview install par B. En consquence, A reste dans une verbalisation proche de celle du rcit, la fonction d'adressage redevient plus importante de A vers B et viceversa. A a conscience de tout cela, voire se sent frustr de ne pouvoir accder la PPI. Son attention se distribue de faon plus ou moins importante entre son activit interne personnelle et son coute de B. B peut n'avoir aucune conscience de ce qui se passe pour A, son degr d'expertise concernant son coute et son observation du non-verbal du A ne le lui permettant pas. Ou bien, B peroit la non-pertinence de son fonctionnement et questionne alors A sur ce qui se passe pour lui ou sollicite ce dont il a besoin.

Le 2me ple o "A est bien accompagn"


A est totalement en PPI. Il ne voit plus B, ses paroles sont efficientes, mais il ne les enregistre quasiment pas, voire pas du tout, totalement absorb par le moment de son vcu qu'il est en train de revivre en pense. Il a compltement lch, se laisse guider, accompagner par B. Il est tout ce qui vient ou va venir (quand la vise est encore vide), dans cette espce d'attention ouverte, flottante dans laquelle, des donnes de son exprience se redonnent lui. B est lui aussi compltement absorb, avec une fentre attentionnelle rduite l'observation et l'coute de A. Il n'y a pas de place pour autre chose. Comme s'il tait sorti de lui-mme, tous

sens dehors....Son accompagnement postural, gestuel fonctionne de faon quasi automatique, le rythme des relances, de la voix sont dicts par les missions de A (verbales et non-verbales). Le contenu de ses relances se font toutes seules comme appeles par les rponses et manifestations non-verbales de A9. Bien sr, il conserve son activit intrieure pour prendre ses dcisions d'orientation de l'entretien, mais c'est comme une petite voix intrieure, trs discrte, l'arrire plan de son champ d'attention, son thme tant tout ce qui mane de A. Sur le ple o A n'est "pas bien accompagn" les deux protagonistes restent comme deux entits en relation certes, mais deux entits spares. Sur le ple o A est "compltement bien guid et accompagn", les deux protagonistes sont comme deux pices d'un engrenage parfaitement ajustes et bien huiles. Ils constituent une totalit qui se dfait et se refait en fonction des moments o A est ou bien sort de la PPI, pour diverses raisons. Mais quand A est en PPI, qu'il vit le remplissement avec un degr de prsentification trs grand, que B se sent capt par le fonctionnement et l'activit de A (autant par ses manifestations externes nonverbales ou de verbalisations, qu'internes avec la recherche d'informations, l'attente de ce qui n'est pas encore l, etc...), qu'il se sent trop bien accompagn (par exemple : A voque en fermant les yeux, B lui dit : "reste avec ce geste l!"). Dans ce tout que constituent A et B, les deux sont totalement absorbs, l'un par son exprience interne, l'autre par l'coute et l'observation du B et tout a l'air de couler tout seul. Ils sont comme les deux visages du dessin de Escher o le dessin de "nuit et jour" 1938 ou encore celui des deux mains (laquelle dessine l'autre, fait agir l'autre ?)10. A et B sortent toujours de ce type de situation avec un grand bonheur. C'est toujours un moment trs fort crant une grande intimit entre les deux. Aprs cet approfondissement des rapports de A et B dans un entretien qui se veut d'explicitation, la notion de couple ago-antagoniste ne me semble plus pertinente. Car ce qui est contradictoire entre A et B ne leur est pas pour autant ncessaire. Donc les deux ples extrmes ne constituent pas un couple ago-antagoniste. En fait, ce que je sentais et n'avais pas pris le temps de laisser venir ou mrir ou bien la discussion ne l'a pas fait merger, c'est que A et B ne constituent un systme que lorsque A et B sont vraiment O.K. chacun dans leur fonction.

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Car ce qu'il y a derrire l'expression "couple ago-antagoniste", c'est l'approche systmique et c'est certainement cet aspect qui a entran l'analogie! Ensuite, ce qui se passe entre A et B les situe quelque part sur un axe entre : un ple o A et B sont dans une interaction totale, tout ce qui se passe chez l'un se traduit dans l'activit de l'autre, et c'est comme l'uf et la poule, on ne sait plus qui a commenc influencer l'autre, l'oppos l'autre ple o A et B sont moins en prise l'un avec l'autre, avec chacun une activit plus personnelle qui chappe l'autre et un sentiment d'insatisfaction pour ceux qui ont dj vcu l'exprience d'Ede russis. Chaque ple n'est qu'une dfinition thorique et ce qui se passe entre les deux protagonistes de l'entretien peut naviguer sur cet axe au cours d'un mme entretien. Certes, il ne faut parfois pas grand chose pour que cela bascule plus vers un ple ou plus vers l'autre et ce, l'intrieur mme d'un entretien. L'veil du ressouvenir et le rle de l'intersubjectivit Maurice Legault

de recherche ", en ce matin de retour de vacances, en particulier en ce qui a trait l'criture de type conceptualisation. Je vois mieux maintenant comment faire pour grer cette transition, mais aussi comment ce travail disciplin d'criture, sur place, est un vecteur important contribuant faire en sorte que le travail magnifique qui se fait St-Eble puisse se traduire par la suite dans une production crite tout aussi riche.

Introduction
Comme Pierre l'a crit dans le dbut du texte du sous-groupe I o il prsente l'objet de notre travail de St-Eble 2004, le croisement des deux thmes, ici le ressouvenir et l'intersubjectivit, comporte une difficult. " La difficult de mthode que l'on pouvait prvoir et que nous avons rencontre, tient au fait que lorsqu'on cherche croiser deux thmes, on a toujours tendance privilgier les thmes spars ou ne s'occuper de leur relation au dtriment de l'analyse des constituants de la relation. C'est bien ce que nous avons rencontr et les tmoignages du travail en sous-groupes le manifesteront dans la mesure o l'analyse de l'intersubjectivit sera le plus souvent dominante avec des rattachements a posteriori au ressouvenir ". C'est ce " rattachement a posteriori au ressouvenir " que j'ai t sensible et partir duquel j'ai effectu le travail suivant de modlisation. Je ne crois pas y tre arriv, du moins certainement pas compltement, mais voici le rsultat actuel de la piste que j'ai suivie. J'ai travaill, tort ou raison, partir de schmas et cela a donn quatre versions, travers lesquelles se placent progressivement les lments de ma comprhension au sujet de l'veil des ressouvenirs et du rle de l'intersubjectivit.

Prambule
En guise de prambule, je veux souligner que j'ai t ds le dbut quelque peu inconfortable face ce projet de production de notre modle personnel. Que nous prenions un temps d'criture individuel avant nos changes est un mode de travail que j'apprcie beaucoup. C'est l'ide de la modlisation qui me causait quelques difficults. Cela me semblait, sur place StEble, trop tt pour faire ce qui me semble un saut qualitatif important entre ce que nous venions de vivre, d'abord dans les entretiens en tant que B et ensuite en tant que A, et cela mme si nous avions eu les moments de retours rflexifs dans notre sous-groupe. Le travail de conceptualisation du groupe I fait en laborant des catgories descriptives m'aurait plus rejoint ce moment-l (c.f. le texte de Pierre dans Expliciter #56). Un texte comme celui qu'a produit Armelle " en premire personne " (#56) me semblait aussi un pralable juste mes incursions vers le " niveau " de sens de la conceptualisation, et ventuellement vers celui de la modlisation. Je crois par ailleurs que cette difficult que j'ai prouve vient en partie du fait que cela m'a pris un certain temps pour " arriver " St-Eble le premier jour, passer en mode " sminaire

Premire version
Le schma d'abord : A (l'interview) et B (l'intervieweur) sont relis par une trait linaire, avec des pointes de flches chaque extrmit pour montrer la rciprocit entre A et B. Un cercle entoure le tout et symbolise le contexte.11 Note rflexive : Ici l'accent au sujet du ressouvenir est sur l'intersubjectivit. Le contexte est en toile de fond. Dans cette reprsentation schmatique simplifie, le contenu de l'entretien, ce que A choisit comme thme, est absent de la reprsentation et relgu implicitement

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dans le contexte. On rejoint l'ide qu'on puisse travailler, par exemple en recherche, sur le ressouvenir partir de situations anodines qui n'auraient que le statut de prtexte et de soutien l'tude. Ancrage dans mon vcu : En me rfrant aux deux situations vcues en tant que A, malgr ma bonne volont face la consigne de travailler sur quelque chose de plutt lger, je me suis retrouv dans un cas avec un bon paquet d'motions intenses. Je me suis laiss accompagner dans cela, jusqu' la construction du sens au plan personnel et existentiel. Dans l'autre cas, alors que je sortais peine du premier entretien, j'ai choisi un moment " clairement " plus lger. Je suis rest malgr tout sur mes gardes, en tant que A, en tat de vigilance pour demeurer " le pilote bord ", ce que j'ai le sentiment d'avoir russi. J'ai malgr tout, entrevu nouveau, en cours d'entretien, un aspect clairement moins lger, plus charg en termes de possibilits de sens au plan personnel. J'ai toutefois choisi dans ce passage de l'entretien, et mon B y contribuait par un accompagnement bien contenu au premier niveau, de me restreindre une rcolte plus limite au plan personnel, mais non moins pertinente pour l'tude du ressouvenir et de l'intersubjectivit.

attachement, se dmarque nettement du mien en tant que B. Donc, troisime version ...

Troisime version
Le schma : A et T sont relis par un trait linaire, avec les flches habituelles de rciprocit. Deux cercles concentriques englobent le tout. Le cercle immdiat est celui de B. Le cercle extrieur est le contexte. Note rflexive. Ce schma fait valoir le fait que lorsqu'il est question de ressouvenir, c'est bien de A qu'il s'agit au premier chef, et dans son rapport ce qui est voqu (le thme) et la manire dont il vit l'veil du ressouvenir. B entoure, on pourrait dire englobe A alors investi dans l'acte d'vocation et la prise de conscience du contenu qui en rsulte. C'est l'ide de "contenant" qui apparat ici, le contenant que B cre par ses relances, son adressage et tout ce qu'il fait pour faonner ce contenant. un moment, B devient donc pour A du quasicontexte, dans le sens que A est " seul " face lui-mme. Ancrage dans mon vcu . Cette schmatisation se rapproche de mon vcu en tant que A et en tant que B.

Deuxime version
Le schma : Dans le cercle prcdent qui reprsente le contexte, au lieu d'un segment de droite qui relie A et B, c'est plutt un triangle qui apparat cette fois, avec ses trois sommets: A, B et T. T dsigne le thme, soit le contenu en question dans l'entretien. Les trois cts du triangle ont des pointes de flches chaque extrmit pour montrer la rciprocit entre A et B, A et T et B et T. Ici on montre comment le thme, ce dont il est question dans l'entretien, est une donne qui a son importance au sujet du ressouvenir. Cela rejoint davantage mon exprience, comme je l'ai dcrit prcdemment. Note rflexive. Tel que reprsent ici, le rapport de B T est pos quivalent, en termes d'importance, au rapport de A (son) T. Ancrage dans mon vcu: a ne rejoint pas mon vcu en tant que B, ni St-Eble, ni ailleurs. J'ai presque toujours ce sentiment en effet qu' un moment donn dans un entretien, malgr ma sensibilit et mon empathie face au vcu des gens que j'accompagne, par exemple en analyse de pratique, le rapport de A au contenu de l'vocation, j'allais dire son quasi

Quatrime version
Cette quatrime version comporte un saut qualitatif important dans la modlisation. Le schma. : dans un seul grand cercle, celui du contexte, je place cette fois l'image " classique " du vase et des deux visages : deux visages colors en noir sont prsents de profil, face face, et sont dessins de telle manire qu'un vase apparat au centre. Vous connaissez probablement cette image utilise parfois pour prsenter des aspects du phnomne de la perception visuelle, par exemple, la notion d'illusion optique. L'observateur voit, premire vue, soit le vase, soit les visages. Note rflexive : Il s'agit d'une image importante dans mon travail de recherche et laquelle je me rfre depuis plusieurs annes pour reprsenter une structure fondamentale, une essence, celle-ci : deux constituants d'un tout, les visages d'une part et le vase d'autre part, se prsentent dans un tel rapport de rciprocit qu'on peut les penser comme tant deux choses distinctes, bien qu'elles soient fondamentalement indissociables. Enlever les visages, le vase disparat, et rciproquement enlever le vase et les visages n'existent plus. Dans

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mon travail d'ducateur en milieu naturel, c'est le dveloppement de ce sentiment d'appartenance et rciprocit que je vise au sujet de la relation personne-nature. Le contenant : dans ce schma, A et B reprsentent chacun des deux visages face face. Le vase reprsente l'ide de contenant, un aspect auquel on a rfr quelques fois dans notre sous-groupe. Le visage ct B reprsente ce qu'il est et ce qu'il fait pour contribuer faire exister ce contenant, par exemple, ses relances et son adressage. Le visage ct A reprsente ce qu'il est et ce qu'il fait pour contribuer faire exister ce contenant, par exemple, la vise vide comme un des actes mentaux associs au ressouvenir. Le contenu : le contenu, le thme du ressouvenir, est ce qui est dans le contenant. Au moment de l'veil du ressouvenir, le contenu est " non visible ", d'ailleurs autant pour A que pour B. Pour B, cela va de soi car quand A est dans l'veil du ressouvenir, celui-ci peut certainement tourner son attention vers un contenu, d'abord sans verbalisation. Pour A, au moment de l'veil du ressouvenir, il est seul savoir ce qu'il y a dans le vase. Ou peut-tre mme pas encore, puisque c'est vers le pr rflchi qu'est oriente ce moment-l l'attention de A. La vise vide se passerait au moment o le contenant est en place, mais vide de contenu pour le moment. Le rapport entre contenant et contenu : au sujet du lien entre le contenant et le contenu, je me suis demand s'il tait juste d'tudier un thme comme celui du ressouvenir, dans la perspective en premire personne et au cur de la subjectivit, sans tenir compte du contenu. En quoi et comment le contenu d'une vocation, au sens de ce que A prend comme thme dans un entretien, influence t'il l'veil du ressouvenir, son maintien en prise, et toute la suite de ce qui se passe dans un entretien, par exemple, la verbalisation en prsence d'un B? Le schma vase et visages suppose que le contenant (le ressouvenir) puisse exister dans le rel indpendamment du contenu. J'ai le sentiment que le contenu faonne tout autant le contenant. Quand A, dans le moment de l'veil du ressouvenir, commence " recevoir " le contenu jusqu'alors non-conscient, ce dont il prend conscience va l'amener modifier comment il se place, par exemple, dans son rapport B. Dans l'image, c'est le visage de A qui change, et donc le contenant qui se transforme. Une image o les visages seraient en mouve-

ment reprsenterait mieux d'ailleurs le caractre dynamique, interactif et volutif du rle de l'intersubjectivit dans l'veil du ressouvenir, en particulier au fur et mesure que le contenu se prsente A. Le rapprochement entre A et B : une condition essentielle pour qu'existe le contenant est le rapprochement de A et de B, pas un contact direct, mais une certaine distance, distance critique, laquelle si elle est trop grande, le vase est flou, voire inexistant, laquelle si elle est trop petite, le vase ne peut recevoir un contenu. C'est le rapport l'espace rel et virtuel : la distance physique et la distance relationnelle. Le rapport au temps a souvent t abord dans notre sous-groupe par l'ide de rythme : l'tablissement mutuel, plus ou moins rapide par exemple, du contenant intersubjectif (le vase). La co-responsabilit de A et B : dans ce schma, en contraste celui de la version prcdente, o c'est B qui a la responsabilit principale de crer le contenant, ici cette responsabilit de l'veil du ressouvenir est attribue autant A qu' B. B peut tre expert en tant que B, et dans un rapport humain plus que positif face A, si ce A se retire (loignement d'un visage dans le figure) le contenant n'existe plus. Et rciproquement, dans son rapprochement, son engagement dans l'entretien, A devient partenaire de B, lequel peut avoir ses limites techniques ou existentielles face ce que A est sur le point de laisser revenir. On peut aussi pousser cette ide au point o A aide autant B que B aide A. On entend souvent l'ducateur dire qu'il reoit autant qu'il donne. ce niveau de sens, qu'on identifie parfois comme le niveau existentiel, un entretien d'explicitation peut-tre vue comme la rencontre de deux personnes en dveloppement, bien qu'une d'entre elle soit en position A et l'autre en position B. Ancrage dans mon vcu : cette schmatisation me semble reprsenter moins mon vcu actuel en tant que B, que celui que je souhaite explorer dans mes prochains entretiens. Cette faon de me positionner en rapport avec A, comme partenaire dans la co-constitution de cet espace d'veil du ressouvenir (le vase), m'interpelle alors que je me voyais plus " accessoire ", plus extrieur face au vcu de A. Et puis, cette ide de l'importance du contenu de l'vocation dans cette dynamique intersubjective me semble une piste intressante tudier. Voil juxtaposes les rflexions des membres du groupes II. Peut-tre la discussion du pro-

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chain sminaire permettra-t-elle d'avancer vers plus de synthse ?.... 1 Nous avons utilis le mot "modlisation" ou encore le terme de "modle" pour dsigner les rponses qui ont t labores pendant le temps d'criture et de confrontation/analyse. En effet, chacun d'entre nous a tent de prsenter ce qui se passe dans la situation d'entretien d'explicitation, en le considrant comme un monde complexe dont les variables configurent la dynamique de relations. 2 La remarque de Mireille lors de nos changes de rgulation par mails sur ce travail que je livre donc la rflexion collective : "nous ne donnons pas de dfinition de l'intersubjectivit ou du moins, il me semble que nous considrons cette dimension comme un allant de soi partag par tous. C'est la phrase d'Armelle qui m'a fait signe : " L'intersubjectivit dans l'entretien va jouer ou ne pas jouer pour permettre l'accs au ressouvenir, le maintien du ressouvenir de A". Est-il ncessaire d'en dire deux ou trois mots ? Mais peut-tre est-ce prmatur ? Husserl a pos plusieurs figures de l'intersubjectivit, mais je ne sais pas si cela nous aide pour comprendre ce que nous faisons. Actuellement, je ne saurai quoi en faire et comment poser la question de l'intersubjectivit dans le cadre de la psychophnomnologie, mais j'ai l'ide que nous devrions y rfl-

chir". 3 Vermersch P., version prparatoire au dernier numro d'Expliciter, envoye par mail aux membres du GREX Est-ce le n 56 ? 4 Vermersch P., version prparatoire Cette version prparatoire, ne serait pas dans l'article d'Expliciter?..... 5 Vermersch P., version prparatoire 6 Je dois ajouter aussi, que le travail que Pierre Vermersch a dj fait sur les travaux de Richir accentue cette intuition (Cf. Expliciter n 60) : "le sens se faisant..." 7 Elie Bernard-Weil, Prcis de systmique ago-antagoniste, 1988, Lyon: ditions l'interdisciplinaire. 8 Cf. Ma thse: Micrognse de la comptence pdagogique, 1993 Montpellier 1. 9 J'ai eu la chance de vivre cette position de B avec Catherine Lehir, comme A, un A trs expert, mais qui m'a oblige en tant que B lcher tout pour la suivre et tre totalement avec elle, dans son fonctionnement, tel qu'il tait ce moment l! 10 Ce dernier dessin est-il de Escher ? (Cf. Grex-info n13) 11 Je n'inclus pas de schma graphique dans ce texte, principalement pour des raisons techniques, mais aussi parce que cela oblige une mise en mots de la reprsentation graphique absente.

Merveilleux dessin de J. D. Hillberry, Drawing realistic textures in pencil, North Light Books, 1999.

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Approche psycho-phnomnologique dun sens se faisant


II - Analyse du processus, en rfrence Marc Richir.

Pierre Vermersch, CNRS, GREX,

Ce travail, qui nest encore quune esquisse, cherche accomplir un pas de plus que ce qui a t prsent lors du premier texte Analyse exprientielle dun sens se faisant , paru dans le n60 dExpliciter1. En juin, je mtais content, faute de temps, de seulement donner connatre les matriaux bruts de lcriture au jour le jour de ce qui mapparaissait, au fur et mesure que je tentais dlaborer un sens. Dans ce nouvel article, jessaie danalyser ces matriaux et de prsenter quelques conclusions partielles. Je conserve pour un troisime article lanalyse du protocole sous langle de la mthodologie mise en uvre, ses difficults, ses avances, ses questions ouvertes. Je rappelle que, dans mon exprience, jtais parti dune ide-graine 2, ressentie et exprime comme cest diffrent de jouer ce mme morceau maintenant et jadis quand je lai appris , sans tre capable de dire en quoi ctait diffrent, tel que je sentais cette diffrence. Ctait une belle occasion de pratiquer une approche exprientielle en premire personne dans lesprit de la psychophnomnologie. Pour matriaux, il y avait donc dun ct, les lments dun modle thorique de la structure dun sens se faisant , tirs du travail du philosophe phnomnologue Marc Richir (cf. lanalyse dun extrait tir des Mditations phnomnologique3 et prsent dans le n60). Je tiens prciser que je le fais mes risques et prils et que je ne prtends pas tre fidle son concepteur ; sa responsabilit nest donc pas engage par lutilisation que je fais de
Les numros du journal Expliciter, sont tous accessibles sur : www.expliciter.net, le site du GREX. 2 Je rappelle que ce nest pas le terme utilis par Richir, (qui parle de quelque chose dire cf. lextrait comment dans le n60) mais cest le terme mtaphorique que jai introduit dans le commentaire que jen ai fait. 3 (Richir 1992)
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ses travaux. De lautre, un vcu dlaboration dun sens faire . Donc la possibilit la fois dclairer ce processus vcu partir dune modlisation tire de la philosophie phnomnologique (de la thorie vers les donnes) et rciproquement (des donnes vers la thorie), et dvaluer la pertinence et ladquation de ce modle aux donnes exprientielles. De plus, ce thme gnrique dun sens se faisant est particulirement intressant pour la pratique de lexplicitation, que ce soit en auto explicitation comme cest le cas ici ou en entretien d'explicitation, puisque trs souvent, dans ces moments dexplicitation, nous sommes prcisment dans la qute de termes appropris pour essayer de dcrire au plus prs notre vcu. Dans la pratique de la psycho phnomnologie, le temps de la description, de la mise en mots des vcus est un des moments les plus obscurs, qui a peu t travaill phnomnologiquement (cf. pourtant (Depraz 1999). Cest un nouveau cas de circularit vertueuse propre au dveloppement de la mthode psycho phnomnologique : loutil mis en uvre (la mise en langue, la recherche du sens faire) est en mme temps lobjet dtude (les vcus de faire du sens ), puisquil faut bien dcrire ces vcus pour mieux les connatre. On peut toujours esprer ainsi que la clarification de lobjet rejaillira dans la pratique intelligente de loutil, etc. Il y a donc bien dans cette petite tude un enjeu tout fait pertinent la pratique de lexplicitation et au dveloppement de la mthode psycho phnomnologique, et jai t frapp lors de la dernire universit dt du GREX, au mois daot 2005 Saint Eble, de constater quel point les textes publis en juin avaient intress beaucoup des prsents et suscit le dsir den explorer les dimensions exprientielles (rfrence aux ides-graines, lacte de rester , lattention porte ce qui

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se donne de manire floue, etc.) Pour les lecteurs ayant lu les textes prcdents, je souhaite prendre encore quelques prcautions (pour les autres, on ne peut que leur recommander de commencer par en prendre connaissance). Dans le style des recherches lies lentretien d'explicitation, il y a une habitude fortement ancre, qui est de valoriser la description de v1 (le vcu de rfrence) puisquelle est la base documentaire que lon recherche. Mais ici, ce que jai cru devoir nommer ds le dbut de mon travail danalyse comme tant v1 (le moment o je joue de lorgue) nest que le dclencheur du processus. Dune part, il est impliqu dans le ressourcement vers le point de dpart de lexprience, le fait de jouer de lorgue tout en retrouvant comment je jouais auparavant, ce qui me permet de faire la comparaison des deux expriences de jouer de lorgue ; dautre part, il est le moment o apparat lide-graine dont je cherche produire un sens en langue. Il est donc intressant de le dcrire, mais seulement pour autant quil me sert de rfrence, dinspiration, de caution, dans le processus qui mintresse ! Du coup ce que jai nomm v1 dans un premier temps, nest que lante dbut du vcu de rfrence qui mintresse. Je nai simplement pas eu lenvie de tout renommer, mais ce que jai appel v1 pourrait tre qualifi de vcu de dpart . Et cest le processus dun sens se faisant qui est donc le vcu de rfrence qui mintresse. Autre prcaution, il me faut bien reconnatre que je nai jamais jusquici tudi un acte dlaboration du sens. Je ne suis pas un expert de ce domaine. Il nest pas impossible que des donnes plus techniques issues de la smiotique ou dune autre sous-discipline linguistique que je connatrais mal ou pas du tout, puissent enrichir lanalyse des matriaux au-del de ce que jen prsente ici. Par ailleurs, cest bien le processus du sens se faisant qui est au centre de la recherche et non lmotion ou la valeur pour moi de ce que je dcris (mais cest un choix programmatique, pas un choix axiologique, jaurai trs bien pu avoir un autre objet dtude, que ce soit la survenue de lmotion, la dimension identitaire ou autre). Il faut, l, distinguer le point de vue de linformateur que jai t et que je demeure, ce qui le touche, ses valeurs propres et le point de vue du chercheur que je suis aussi, que dautres choses intressent et qui privilgie dautres valeurs, des valeurs propres au micro-

monde si particulier de la recherche et de la pulsion pistmique. Dans les sminaires de Saint Eble, jai bien vu quau fur et mesure que nous nous approchions de ltude de vcus sensibles, intimes, plus motionnels ou impliquants, nous avions tendance en privilgier la teneur personnelle au dtriment des objectifs de recherche. Poursuivre ces derniers suppose une mise en suspension, une poch de ce qui nous touche motionnellement, personnellement, pour nous tourner vers dautres intrts, qui nous touchent aussi, mais sur un mode plus pistmique ou plus pragmatique. Le travail sur le protocole publi dans le n60. Je rappelle que ce qui a t publi tait le matriau brut, cest--dire ce que jcrivais au fur et mesure, avec ses incises, ses commentaires, ses rflexions gnrales, sa chronologie embrouille par le fait que les temps dcriture ne correspondaient pas toujours au temps dlaboration, etc. Dans un premier temps, jai donc rduit le protocole et jai fabriqu un protocole simplifi en utilisant seulement les couper/coller. Donc rien na t rcrit, je nai fait que dplacer ou supprimer. Je le qualifie de simplifi parce que jai limin les commentaires sur ce que jcrivais, jai supprim les parties de lcriture portant sur les dcisions de recherche, qui feront lobjet dune analyse vocation mthodologique traite part dans un prochain article. Jai aussi remis dans lordre chronologique toutes les critures descriptives du processus dlaboration du sens, de faon le rendre lisible de faon linaire. Cela ma donn une premire mise au propre des matriaux relatifs llaboration du sens. Ce texte a t ensuite dcoup suivant les principaux temps dcriture, correspondant gnralement des jours diffrents. Il ne reproduit pas la totalit du texte, mais seulement les extraits qui mont paru le mieux rsumer la teneur de sens. Jai repris ce rsum en linsrant dans un tableau dont la seconde colonne essaie de le segmenter par type de contenu - une mme unit dcriture pouvant tre rpartie en plusieurs contenus de teneur diffrente, ou inversement un mme contenu pouvant tre repr par des thmes pluriels. Jai donc produit une seconde mise au propre, dont chaque lment thmatique est repr par un numro suivant lordre dapparition. Ensuite, dans une colonne supplmentaire

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Giorgi et que javais assez fortement critique, chaque numro, jai essay de catgoriser manifestement tort (cf. (Giorgi 1985; linformation et den rsumer la teneur, de Bachelor and Joshi 1986) Vous pouvez manire commencer avoir une toujours si vous le souhaitez vous reporter au apprhension plus synthtique de lensemble protocole brut dj publi. Ce rsum est des matriaux. Ce faisant, je me retrouve prsent dans le tableau 1 ci-dessous. utiliser plus ou moins la technique de travail sur les protocoles verbaux prne par A. Tableau 1 : Version rsume du protocole de base : les chiffres dcoupent des thmes, et jai conserv Seconde condensation de V1 encore rduit pour se focaliser sur l'laboration du sens. Les extraits du texte initial sont entre .les grands repres des sessions de travail. Le texte brut dorigine est accessible dans le n60.
Mercredi t2 V1, le "vcu de rfrence" (crit le jeudi) 1- J'tais en train de jouer l'orgue un morceau facile de Csar Franck - dj appris il y a longtemps (quinze ans peut tre) - que j'ai rappris jouer en l'apprenant par cur il y a deux ans 2 il m'est venu une impression c'tait d'abord une sensation, une sensation/vision, une aperception complexe, faites d'impressions sensorielles, d'motion, d'tonnement plutt positif, d'intrt, voire de curiosit, d'apprciations non vritablement formules, mais dj orientes vers un sens de diffrence, c'est autant une sensation qu'une pense. 3 puis il m'est venu une pense Qui s'est formule dans un premier temps comme : "c'tait incroyable quel point ce morceau avait chang pour moi" 4 je me suis senti nouveau incapable de caractriser en quoi c'tait diffrent, la fois j'en avais une forte sensation, cela se formulait aisment dans un jugement global de diffrence, et pourtant en imaginant quelqu'un qui me demanderait de dcrire en quoi consiste cette diffrence, j'ai eu l'impression derechef que je ne saurais pas rpondre autre chose que des balbutiements ! 5 Aprs avoir jou le morceau jusqu'au bout m'est venu comme une vidence que c'tait exactement le type d'vnement que dcrivait Richir "d'un sens cherchant se faire". 6 Il y a une "ide" qui est l, qui peut se dire de manire gnrique (c'est diffrent !), et en mme temps la sensation que son "plein" sens est encore dire (en quoi est-ce diffrent ?) et que j'aimerais pouvoir le dire (il y a une motivation y aboutir). Vendredi dbut de matine: t7 7 "il me revient facilement le temps o pendant que je jouais, les carts de doigts rclams par l'excution de ce morceau, pourtant trs faciles, me posaient problme, des moments o les notes rptes de la seconde exposition du thme taient attendues comme des embches redoutables, o le final dans lequel la main droite seule fait le mme travail que les deux mains auparavant m'tait une crucifixion digitale tellement le doigt me paraissait impossible " 7.2 "Mais ce qui m'apparat intimement, c'est qu' la fois ce sont bien des diffrences manifestes, mes mains ont chang, mes doigts sont plus srs, les carts viennent facilement comme une empreinte stable de la forme du mouvement, les anticipations motrices sont en place," 8 "pourtant ce n'est pas cela que contenait l'ide graine, cela n'labore pas le sens contenu dans l'ide de dpart apparue La diffrence est d'un autre ordre, plus ressentie, plus intrieure, et je ne sais comment la dcrire ! 9 " je sais que beaucoup de mes difficults digitales taient lies au fait que lisant la partition, je ne pouvais pas toujours contrler visuellement mes carts de doigts et, du coup, j'en mettais ct. Le fait d'avoir appris par cur me permet de contrler visuellement mes dplacements de mains et mes carts de doigts. De plus, depuis les temps du dbut mes doigts tombent relativement juste ." 10.1"Mais la diffrence ne rside pas dans cette facilit actuelle par rapport la difficult ancienne ; cest plutt cette facilit qui a transform ma disponibilit l'coute de ce que je joue." 10.2 " Ah ! L, je ressens que a chauffe un peu ! La comparaison intrieure avec mon impression de "c'est diffrent" est plus dans cette direction de disponibilit, je le sens intimement." 11" Autre diffrence que je connais et qui est facile analyser : j'ai appris le morceau par cur, c'est donc profondment diffrent par rapport au fait d'tre oblig de le dchiffrer (le lire) chaque excution. Or non seulement cet apprentissage m'a libr de la lecture de la partition en me permettant de porter une plus grande attention ce que je joue, mais il ma aussi oblig analyser cette partition. Pour mmoriser, il m'a fallu structurer le matriel mmoriser et, pour le structurer, jai d imprativement en reconnatre et comprendre la structure, reprer les rgularits, les formes rptitives, les changements de tonalit qui conservent la forme rythmique o tout est pareil mais diffrent etc. - tout ce qui me facilite la mmorisation. Bref, dans mon exprience, je ne peux mmoriser qu'en acqurant une bien plus grande intimit avec le morceau que ce que j'en
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savais au moment o je l'apprenais. 11.2 Je me rends compte que, lorsque je lisais la partition pour pouvoir la jouer, et mme au moment o j'avais appris la jouer correctement (hum), je ne connaissais pas mon morceau, je ne savais pas comment il tait fait. Je le frquentais assidment par un acharnement le rpter, mais pour autant, je n'aurais pas su raconter comment il tait fait, en dcrire les parties." 11.3 " Je sais par ailleurs que, pour d'autres morceaux, plus difficiles digitalement, j'ai fait des dcouvertes qui m'ont poustoufl quand j'ai voulu les apprendre par cur. Par exemple que ce qui m'tait si difficile n'tait que des morceaux de gammes rptes." 12 " Pourtant, je sens mon apprciation interne de l'ide-graine initiale que, l encore, ce n'est pas cette diffrence dont j'avais la perception en germe. 12.2 L encore, je sens que cela commence chauffer de plus en plus (je sens que je m'approche de mon but d'laboration du sens)" 13" Intellectuellement, je devine que le sens que je recherche vient des effets induits par l'apprentissage par cur (connaissance intime du morceau, facilitation digitale, libration en consquence d'un plus grand espace attentionnel) qui me font ressentir que le morceau est devenu compltement diffrent, non, juste diffrent. Mais ce n'est pas encore ce que ma pense graine contenait. Cela ne rsonne pas comme tant tout fait juste entre ce que j'exprime l et ce que j'ai entr'aperu en V1." Vendredi suite fin de matine, t8 14 " Je dcide donc maintenant vendredi fin de matine (t8) de reprendre la description de la pense graine apparue en V1. J'ai besoin de m'arrter d'crire, pour me mobiliser silencieusement vers l'impression vcue en t2, (mon vcu de rfrence V1). 15" V1/t2 dsigne plus spcifiquement le moment o je suis dans la seconde partie du morceau (reprise transpose du thme initial), o je regarde mes doigts se dplacer, appuyer sur les touches tout en coutant le son produit et, en mme temps, il me vient ce sentiment/pense que je ne transcris en mots qu'aprs coup, de faon grossire et approximative : "c'est incroyable quel point jouer ce morceau est diffrent de le jouer par le pass" ou "c'est incroyable quel point ce morceau est devenu diffrent pour moi maintenant". 15.2 Dans le mme temps, des flashs de moment de travail de l'poque ancienne du dbut de l'apprentissage me viennent trs en dessous, rapides, aigus comme impression, mais peine esquisss, des images-sensations, la fois du lieu o je travaillais, de mon monde intrieur quand je reprenais ce passage en le ratant. Je me rends compte qu'en prenant le temps d'voquer ce temps ancien d'apprentissage de ce morceau, beaucoup de choses reviennent, qui taient "miroitant", "clignotant", dans mon impression de "c'est tellement diffrent". Je ne vais pas plus loin que ces bribes pour l'instant. Vendredi t9. Reprise du dbut de l'aprs midi 16.1 " Une image me vient avec un remplissage partiel, li au fait que c'est une mtaphore spatiale : autrefois jouer un morceau, ce morceau aussi, c'tait comme suivre un couloir un peu obscur, avec des tas de bifurcations que je n'anticipais pas, que je ne comprenais pas, qui me surprenaient encore et encore, et l'occasion desquelles je me cognais, faisais des fausses notes, perdais le nord (et le sud, et le reste). J'tais esclave de la partition parce que trs mauvais lecteur/ dchiffreur, je n'avais pas le temps de m'occuper de ce que je jouais, ayant bien assez faire avec le fait de le jouer. Maintenant, je suis dans un espace beaucoup plus vaste, je connais le chemin d'avance et ne suis pas surpris par les changements de direction. Quand je joue, les impressions d'antan lies ce morceau sont encore l'horizon, et en mme temps, j'ai tellement plus d'espace intrieur quand je le joue que je gote la diffrence. Rsultat, c'est le mme morceau et c'est totalement diffrent. C'est fou." 17 " D'ailleurs quel est l'effet en retour de ces commentaires et analyses ? Essentiellement le sentiment de ne pas avoir nomm, mis en sens, ce qui constitue la pense-graine telle que je continue la ressentir. Le travail n'est pas encore accompli. Le fait d'avoir dblay le terrain de ce que n'tait pas la diffrence m'a clairci les ides, m'a montr que les diffrences bases sur des progrs techniques taient probablement des conditions ncessaires de cette "diffrence", mais ne rsonnaient pas avec la pense-graine elle-mme." 18 "Ce que je perois sans savoir le nommer c'est que cette "diffrence" est plus de l'ordre d'une motion/cognition, je suis touch par ce morceau d'une manire que je ne vivais pas quand je l'ai appris, et en mme temps je le reconnais comme tant le mme (les mmes notes), et pourtant de faon la fois nette et fugitive" Samedi matin plus tard (t11) 19 " Je m'arrte d'crire, je ferme les yeux et me demande de revenir l'instant o cette pense-graine m'est apparue." Puis je me remets crire ce qui me vient en tapant de manire un peu automatique au clavier, je suis presque tout entier tourn vers l'aperception de mon vcu intime, tout en tapant sur les touches du clavier : 20 " Il me revient des impressions sensorielles. Je vois grossirement mes doigts, sur le clavier (de l'orgue), et une impression globale de ma prsence physique sur le banc de l'orgue, l'enveloppe de ce que peuvent toucher, atteindre, mes bras, mes jambes. Mes yeux ont en mme temps l'illusion de voir la partition (objectivement, elle
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n'est pas l, devant moi), de la voire comme un brouillard avec des notes, mais illisibles, plutt comme l'icne ou le symbole de ce morceau en tant que texte imprim." 21 " L'impression qui me vient en dcrivant la sensorialit de ce moment, c'est que ce n'est plus le mme monde, entre jouer le morceau quand je l'ai appris et maintenant. Maintenant, je ressens une intimit, un monde d'intimit avec ce que je joue, cela fait comme un contraste violent avec l'vocation de la distance, de l'alination, que je vivais lors de l'apprentissage et mme quand je le jouais avec la partition. Peut-tre le mot qui rentre le mieux en rsonance avec l'impression-graine, c'est "intimit", .." Samedi (t12, dans la suite), 22 " Je me suis arrt d'crire, et les yeux ferms, en arrire sur mon dossier, je gote la rsonance du mot "intimit", au lieu d'un approfondissement de la rsonance, me viennent avec l'apprciation des harmoniques du mot "intimit", ce sont des associations, des commentaires, des descriptions de nuances intrieures:" 23.1 " Je me dis "intimit" oui, mais avec des colorations motionnelles positives, du plaisir, de la confiance, de l'amiti (?), le plaisir de l'accord intrieur avec ce que je joue, une certaine paisseur ou profondeur de ce ressenti, 23.2 ce n'est pas superficiel, . . .. .. 24 " Je me suis arrt d'crire, les derniers mots formuls, puis crits, m'ont arrach des larmes, j'ai t profondment touch par ce sens "de profondeur" qui m'est apparu avec l'expression : ce n'est pas superficiel." 25 " Pour continuer crire, je me suis ressaisi, lentement, et chaque association qui vient en cho est comme une rplique sismique qui redclenche la mme motion, aussi forte, avec un sens corporel comme un puits qui descend directement au centre du plexus solaire comme si les larmes partaient de l, profondment, comme un puits. "Ce n'est pas superficiel". "C'est une motion qui n'est pas superficielle, mais profonde, intime". 26 " Il n'y a pas de tristesse dans ces larmes, plutt un dbordement de ressenti, une profondeur cache, un sens profond qui me semble dpasser l'occasion particulire. " 27 " Ce qui me vient avec, c'est que l'intimit de ce morceau signifie que la musique que je joue est motion et me donne de l'motion, ce que je n'avais pas dans les dbuts." 28 " Et pourtant j'ai conscience que c'est ce que recherche avant tout dans la musique, dans le fait de la jouer, de choisir les morceaux, c'est l'motion qu'elle procure, qu'elle rclame (ou que je lui rclame). " 29 " Et avec cette motion reconnue, autre chose qui est relatif au prix que j'ai pay, que j'ai consenti, pour dpasser tous les obstacles d'un apprentissage tardif et pour toucher enfin cela. Le mot "payer" rsonne longuement, comme un cho, qui est indissociable de "l'motion" et reli "l'intimit". 30 " Je m'arrte d'crire provisoirement. ." Mercredi 11/05 (t15) 33 tentative chez le coiffeur de me demander . 34 Plus indirectement, le lendemain, je me rends compte que le produit de cette tentative volontaire est l en moi, prsent, diffus, il ne s'est pas pass rien, elle a suscit un mlange d'impressions qui m'apparat aujourd'hui (t15 mercredi), comme un parfum, comme une lumire d'ambiance, prsente, mais sans poignes conceptuelles pour l'attraper. Un peu comme de tourner la tte pour voir une toile en vision priphrique. 35 L'ide me vient que je pourrai saisir le contenu de cette priphrie et je me mets en projet de me le demander. J'essaie trop fort, trop raide, l'impression n'est accessible que par un effleurement comme sans but, en douceur, patient. 36 Ce qui m'apparat alors, est plus de l'ordre d'un sentiment d'identit de celui qui peroit ces impressions, un sentiment caractris par une grande sensibilit aux couleurs du monde, une identit d'enfant, de regard naf, enfin non, pas de regard, plutt de sensations/visions, de ressenti/lumire, de la rception/accueil des impressions du monde. Comme si dans cette nbuleuse d'impression, je change progressivement de position aperceptive, je me mets regarder/ressentir cette exprience depuis l'intrieur, je vois travers mes yeux, je ressens dans mon corps, mais de plus ce n'est pas mon corps ou mes yeux de maintenant, mais celui de l'enfant que j'ai t. 37 Il vient avec, le climat intrieur si douloureux d'une poque prcise de mon enfance. Dans les expriences d'vocation prcdentes, le moment pass se donnait travers mon regard/ressenti de l'adulte de maintenant, ou de l'adulte apprenant l'orgue d'il y a quelques annes. Je retrouvais le moment pass en position associe. Mais l je retrouve la position associe de moi enfant. 38 Je me rends compte que plus je cherche chanter/dessiner l'impression graine de V1 et plus je creuse vers moi, l'approfondissement ne se fait pas vers le morceau de musique mais vers la relation lui, et donc ce qui en moi peut l'accueillir ainsi. Je cherchais saisir ce qu'il y avait au bout du rayon attentionnel et je prends conscience de ce qu'il y a l'origine de ce rayon. Et mme plus originaire que ce moment l'orgue, en direction de l'enfant, de sa sensibilit, et donc de mon identit.

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Arriv ce point de modelage du protocole, ce travail prliminaire mavait donn loccasion de bien me familiariser35 avec les donnes et de beaucoup rflchir sur le sens, lordre, la dynamique de cette description. Je me suis alors rendu compte de la complexit des facettes du vcu de dpart not v1 et je lai dcrite dans la premire partie de la prsentation des donnes. Je lai fait la fois en me basant sur les verbatim et en exploitant les prolongements analytiques rflexifs qui me sont venus progressivement depuis deux mois que jy travaille. La description de ce v1, une fois effectue telle que vous allez la lire, na pas manqu de dclencher des ressouvenirs et des questions sur ce que je navais pas dcrit et qui mapparaissait maintenant. Mais il faut bien arrter le recueil de nouvelles donnes ! On trouvera dans la seconde tape danalyse les rsultats de recherche sur ce processus dlaboration du sens. Dans une dernire partie, qui sera publie dans un autre numro, je reviendrai sur lanalyse du processus de la pratique de recherche psychophnomnologique et sur les questions et avances que ce travail a engendres dans ce domaine.

Description et analyse du vcu de dpart v1 : le moment o je joue de lorgue .


Du fait de nombreux prsupposs, la fois implicites (je nen avais pas conscience, ils ne me sont apparus que trs tardivement) et limitants, prsents dans la description et dans la mise en ordre des matriaux, pendant longtemps jai peru v1, le moment o je joue de lorgue, comme unitaire (compos
35 En crivant ceci, je trouve paradoxal que jaie besoin de me familiariser avec ce que jai moi-mme crit ! Mais cest une bonne illustration du fait quil y a un changement de position, ce que jai crit mest familier en un sens particulier, jy reconnais ma manire dcrire, et je reconnais immdiatement de quoi a parle et quoi a renvoie, mais il ne mest pas automatiquement familier comme matriau de recherche. En tant que chercheur, jai besoin de le dcouvrir, c'est--dire encore de le catgoriser, de voir de quoi il est porteur comme information au regard de buts de recherche. Je dcouvre alors quil y a plus et autre chose, dans ce que jai crit, que ce que je savais y mettre au moment o je lcrivais. Cest une des difficults majeures de lapproche en premire personne que de changer de position et de passer de la position dinformateur celle de chercheur, alors que le bon sens penserait ce changement de posture comme allant de soi.

dune seule strate) et essentiel (tout le travail reposerait sur lui). Or ce qui mest apparu avec difficult, cest que ce vcu ntait pas du tout unitaire, mais tait compos dau moins trois temps successifs et distinguables, trs diffrents les uns des autres dans la mesure o ils ne relvent pas de la mme activit cognitive/impressionnelle/affective. Et sil tait important, il ntait pas lessentiel, puisque lobjet principal de la recherche portait sur le vcu dlaboration du sens qui tait lui-mme le vrai vcu de rfrence soriginant il est vrai dans le vcu de jouer lorgue qui en est donc pour une part le dclencheur. Tant que je nai pas russi fixer ces diffrents aspects, j'ai eu l'impression d'tre pris dans un imbroglio et davoir du mal dbrouiller plusieurs fils de lecture du mme protocole. On verra que la distinction de ces diffrents aspects permettra aussi de discriminer diverses manires de me rapporter v1 tout au long du processus dlaboration du sens. Aprs beaucoup d'embarras, jai russi me dfaire de mes prconceptions et je distingue clairement dans ce vcu quasi ponctuel du moment o je joue de l'orgue au moins trois temps distincts, recouvrant des vcus de nature diffrente. Lordre du vcu de ces strates se prsente en ordre inverse de leur criture : on pourrait dire aussi, en suivant la thorie de Piaget sur la prise de conscience, en ordre inverse de leur prise de conscience. Jai dabord pris conscience du rsultat de la mise en langue , avant de prendre conscience de lexprience non loquace, cest--dire lidegraine qui la prcde, elle-mme prcde, mais aussi accompagne de faon continue (je nai pas arrt de jouer) par les aspects sensoriels/mmoriels de lexprience de jouer de lorgue, dernier aspect qui est tellement vident quil na attir mon attention que le plus tardivement. Voyons ces trois aspects : Le vcu de jouer de lorgue v1(jeu) . Si je commence maintenant par la description de cet aspect qui mest apparu en dernier (mais premier dans lordre temporel), avant que je fasse lexprience de lide-graine, je jouais. Il y avait des penses sur ce que jtais en train de faire, un ressenti du rsultat musical, une attention aux appuis de touches, au son, la vision de mes mains sur le clavier du haut. Au moment dont je parle, se surajoute (se sousperpose !) laperception du fait davoir jou ce

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mme morceau dans le pass, plus spcifiquement encore dans la priode o je lapprenais, qui tait aussi la priode dapprentissage de linstrument avec un professeur prcis, il sagit de fait dun morceau facile sans pdale, avec une main droite presque immobile sur le clavier. Cest la rencontre de toutes ces facettes sensorielles et mmorielles de l'activit de jouer qui cre le choc, la prise de conscience donnant lieu l'ide-graine, comme si c'en tait le substrat : les impressions sensorielles d'appuyer les touches, de les voir, d'entendre ce que je joue, de le goter dans ses nuances et, sur ce fond l'vocation fugitive, fantomatique, des impressions de jouer du dbut, plus toute l'motionalit, la surprise, l'intrt que suscitent ces impressions mises en relation. Je note ce premier vcu v1(jeu) , pour dsigner dans le vcu de dpart v1 toutes les impressions lies au fait de jouer de l'orgue, que ce soit au moment mme ou dans le pass36. Arrive alors une ide/impression/sentiment37, lide-graine. Le vcu de lide-graine , v1(graine) . Sur le fond de lexprience complexe de jouer de lorgue, surgit une ide-graine 38, non loquace39, l'aperception d'une exprience intrieure qui se surajoute au fait de jouer et qui prend appui sur le rappel esquiss d'une situation comparable (jouer le mme morceau) mais ancienne. Cette exprience-graine, est une apprciation, une motion, un intrt, elle est porte par de la curiosit, par une valuation de sa valeur, mais elle est aussi immdiatement reconnaissance d'une impression dj connue (ce n'est pas la premire fois). Je la note : v1(graine) , elle
Si je recense tout ce que jai crit sur cet aspect du vcu, force mest de reconnatre que je ne suis pas all trs loin dans le dtail. Plusieurs semaines aprs, jai encore limpression quil y aurait beaucoup de choses dcrire sur cette exprience de superposition de lexprience prsente et passe.
Au sens du concept de sentiment intellectuel dploy par Burloud entre autre dans les annes 30. Cf. aussi le numro 27 dExpliciter consacr lexprience de ce concept (Vermersch 1998). 38 Je ne reprends pas dans ce texte ma lecture de luvre de Richir, telle que je lai prsente dans mon commentaire dun extrait de cet auteur (cf. le n 60 dExpliciter, (Vermersch 2005). 39 Je reprend ce terme du vocabulaire du renversement smantique de J-Cl Piguet, il dsigne lexprience dun sens, dune impression, sans mise en langue, cf. (Piguet 1975)
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est difficile dcrire autrement que par touches impressionnistes parce que prcisment elle est non loquace, et que le fait de la dcrire linairement ne pourra se faire que par une mise en mots qui la transpose dans une forme qui nest plus la sienne. Je ne peux la dcrire que par allusion, elle est une forme aperceptive plus fluide, plus scintillante que toute description fonde sur une mise en concept via la langue. Dans son mode propre, non loquace, elle est pleine, complte, elle a son ipsit (elle se dtache sans ambigut, elle a une identit sans pour autant tre un concept (cf. Richir 1992, p. 118). Quand je veux quand mme la formuler, alors vient une premire traduction approximative, sous la forme dun jugement. Le vcu de la formulation en langue v1(verbalisation). Pour finir, je fais lexprience den donner facilement une premire traduction verbale approximative : "c'tait incroyable quel point ce morceau avait chang pour moi", que je rsumerai dans la suite par : "c'est diffrent" et que je note : v1 (verbalisation) . C'est cette partie de l'exprience, ce moment de la mise en langue, qui s'est prsent moi en premier dans l'ordre de l'criture. Et cest cette formulation de lexprience non loquace que je vais chercher exprimer en mots de manire en faire merger tout le sens dans le mode du discours. Ce faisant, je mapproprierai ce sens qui tait dj l, sur un autre mode, qui me fera faire des prises de conscience que le mode non loquace ne semble pas me procurer ! (Je trouve tout de mme intriguant, quayant une exprience complte de la diffrence sur un mode non loquace, je doive passer par la mise en langue pour avoir le sentiment de la comprendre plus compltement ! Jy reviendrai en conclusion avec de nouvelles hypothses.)

Les relations de comparaisons, premire approche des revirements


En anticipant lanalyse du processus du sens se faisant , cette distinction des trois strates de l'exprience de rfrence permettra de clarifier les revirements 40 du processus
40 Cest le terme utilis par Richir dans lextrait dj cit. Il dsigne les temps de changement de direction de lattention qui oscillent dune direction oriente vers lvenir du sens, donc vers de nouvelles laborations, une direction oriente vers le pass, soit le tout juste pass pour lvaluer, soit vers les tapes passes pour les

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d'laboration du sens ce faisant qui va se poursuivre pendant plusieurs jours. Ma tentative porte essentiellement sur la recherche d'un sens dvelopp, qui dpasse la formulation initiale. Cette premire formulation est l en permanence comme tmoin de son caractre insuffisant dpasser. Je vais donc avoir des tapes de nouvelles formulations, et chaque fois que je progresserai un peu, il y aura une rfrence implicite cette premire formulation, ce qui me permettra de sentir un progrs. On a donc une premire relation de comparaison trs implicite, la comparaison entre les nouvelles formulations et la toute premire. Elle ne mapparat que maintenant (septembre). Elle est trs implicite parce quvidemment prsente en permanence larrire plan. De ce fait, jai eu du mal lidentifier et la nommer comme jouant un rle de rfrence permanente. (Son vidence apparat mieux par la ngative. Si, par exemple, je mtais mis radoter , rcrire des choses dj exprimes, jaurais su immdiatement que je navanais plus par rapport ce que javais dj pens et not.) En gros, cest cette comparaison implicite qui me permet de me dire que jai progress ou non par rapport au jugement brut cest diffrent . Je pourrais encore dire que cette rfrence implicite la premire formulation, comme aux suivantes dans la progression, est implicite dans la mesure o elle ne fait jamais lobjet dun revirement explicite comme ce sera le cas pour les autres comparaisons. Le seul fait dcrire se droule sur le fond permanent dune comparaison avec ce qui a dj t crit. Par ailleurs, il y a une seconde relation entre les donnes sensorielles/mmorielles et certains temps dlaboration, puisque rgulirement, je me ressource l'vocation de la sensorialit/souvenir, v1 (jeu) pour aller plus loin. Mais cest bien la force protentionnelle de lide-graine, et le dsir dy rpondre qui est le moteur, le vide remplir, de llaboration du sens se faisant . Cependant la comprhension que j'avais au moment o j'ai voulu dvelopper cette exprience, comprhension ancre dans une conception troite de l'explicitation au sens de l'entretien d'explicitation, tait qu'il me fallait revenir
valuer aussi, soit encore de manire plus essentielle au processus vers v1 qui est la caution de la justesse de la mise en mot dans sa rsonance avec lide-graine.

l'vocation stricte de la situation de jeux, et j'tais trs ennuy de ne pas le faire suffisamment et men faisais le reproche. Chaque fois que je l'ai fait, cela m'a apport de nouvelles impressions, une nouvelle apprhension de toute l'exprience. Il y a donc eu rgulirement un retour sur l'exprience de rfrence v1 (jeu), une manire de me relier nouveau la situation originelle qui a donn naissance l'ide-graine. Enfin il y a une troisime relation de comparaison, que lon peut qualifier de relation de rsonance, chaque fois que japprcie le sens de ma mise en mots la justesse de sa rsonance avec lide-graine. Cela parat si simple et direct, comme dentendre si deux sons sont identiques ou non. Mais je nai pas fait le travail descriptif de mettre au clair lacte dapprcier cette justesse, cest encore une autre vidence dplier. Manifestement, il y aura ncessit daller plus loin. Si je rsume, on a trois mises en relation et au moins trois types de revirement depuis les tapes de llaboration du sens faire lune ou lautre des facettes de lexprience dorigine : - une relation de rsonance visant la justesse, qui value la justesse de lexpression en rfrence la graine. - une relation dvocation visant un ressourcement, qui recontacte et rend nouveau vivace lexprience du jeu. - une relation dvaluation visant la progression, relation trs implicite qui value la valeur de la production verbale en comparaison avec la toute premire formulation. A cela se surajoute et se tresse avec, lactivit de recherche et donc lvaluation et les commentaires que je porte sur la manire dont je my prends pour produire le sens faire, les recherches sur la manire judicieuse de le noter de faon organise pour en permettre lanalyse dans le futur. Le point de comparaison nest plus une des facettes de lexprience de dpart, mais celui de toute ma comptence de chercheur et - il faut bien le dire - de mes prjugs sur la manire dont je devrai my prendre pour faire un travail de qualit. (Relation dvaluation de recherche).

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Analyse des diffrents actes participant llaboration du sens et de leurs modes denchanement. Aprs la clarification du vcu de dpart , ltape suivante a t de dcrire les phases du processus dlaboration du sens. Jai procd en dcoupant chaque criture en lments qui paraissaient pouvoir tre distingus comme une tape. En ce qui concerne les rgles de ce dcoupage, ce sont les changements de direction attentionnelle et dobjets attentionnel qui mont guid. Dans le cas du passage dune description son apprciation, par exemple, cest dabord lobjet attentionnel qui est dcrit, et cest ensuite la description qui a t produite qui est lobjet de lattention, pour apprcier notamment les qualits de son rapport ce qui est dcrit. Plus que lobjet attentionnel, on peut distinguer des changements de direction attentionnelle, ce que Richir nomme des revirements - revirement

depuis la direction de la-venir vers le pass de v1 ou le juste pass. Il y a assez peu de chevauchement dans les dcoupages, ce qui les rend plutt satisfaisants. Je me suis alors arrt sur chaque tape et jai produit un commentaire libre de tout ce qui me paraissait avoir du sens en relation avec la dynamique du processus, le type de teneur du contenu, les questions de recherche que cela me posait, etc. Au bout du compte, javais la fois une liste dtapes ordonnes chronologiquement, et des matriaux danalyse et dinterprtation sur le processus et sur la mthode. Tableau 2 Les tapes et leur commentaire : (je noterai toujours avec la lettre P comme processus et un chiffre, et ct un chiffre sans lettre qui renvoie au dcoupage thmatique du texte simplifi). La lecture de ce tableau nest pas ncessaire pour comprendre lanalyse qui suivra. Ce tableau est donc prsent ici plutt comme une illustration dune phase transitoire de la dmarche.

P1 ; 3, Il y a une premire tape qui est lexpression confuse dun jugement global, dont finalement je nai jamais retrouv la formulation exacte : Cest incroyable comme cest diffrent . Ce premier temps est en fait la traduction en langue dune impression non loquace, la saisie dune mise en prsence de ce que je fais sur le moment et de comment je faisais dans le temps ; il y a l un temps o jai la conscience expresse de ce pass en mme temps que du prsent. Cette impression nest pas simplement mergence ponctuelle, elle est aussitt reconnue . En effet, ce nest pas la premire fois que cette impression issue de la superposition du pass au prsent relativement un mme acte (mme en structure, et plus ou moins compltement quant au contenu, et srement assez diffrent quand au contexte). La formulation intrieure du jugement rsultant de cette impression me semble aussi relativement familire. De mme ce sentiment quen formulant ce jugement, je ne dis pas grand-chose de clair, et que si je devais ou si lon devait me demander dtre plus explicite, je ne saurais pas aller plus avant, le tout accompagn dun sentiment dincapacit et de frayeur lide de my coller ! Je viens de relire ce que javais not en 3 : cest incroyable quel point ce morceau avait chang pour moi , ce qui nest pas la mme chose que cest diffrent , mais je ne sais plus quelle est la formulation originale et je nai pas trop envie de chercher la retrouver, parce que je ne crois plus pouvoir le faire avec exactitude dans la mesure o je me souviens trs bien que, quand je lai not la premire fois, je lai fait de faon ngligente, avec limpression dembellir la formulation. Du coup, je me suis cr la possibilit dune fausse mmoire et je ne sais plus quelle est la bonne. Rsultat, je renonce pour garder la formulation rsume cest diffrent . P2 ; 7, (analyse de lactivit passe, les difficults digitales) le temps suivant porte sur le souvenir de comment ctait quand je jouais lpoque o jai appris ce morceau, et o jtais encore dbutant. La recherche dun sens se fait plus par association : comment ctait quand je jouais dans le temps, et ce qui vient en premier cest aussi ce qui est le plus saillant comme proccupation dans lexcution du morceau de musique au clavier, cest--dire les problmes digitaux. Jouer les touches justes, trouver les carts corrects, placer les doigts au bon endroit. Je suis reli une facette gnrique de lexprience passe, et donc de manire dissocie. Cest--dire que ce nest pas la description de ce que je vis en v1, mais lanalyse de mes pratiques au clavier dans le pass. Je pourrais mme voquer des souvenirs prcis pour chaque mesure de ce morceau, mais ce nest pas spcifiquement le contenu de lexprience en v1. Je ne cherche pas directement trouver une formule plus claire que la premire, mais dvelopper des facettes de sens qui me semblent lies. Cest diffrent et, entre autres, javais des problmes digitaux que je nai plus sur ce morceau. Le sens se faisant se dveloppe par cho associatif des facettes de sens contenu dans le jugement. P3 ; 8, (revirement rsonance multiple en rsonance), ce temps vient scander la fin dune production nouvelle, ici une analyse des performances digitales, pour aller vers une comparaison par rsonance durant la pause de la production ; on a bien l un revirement vers la rsonance, qui est comme une respiration dans le processus, mais de plus ce revirement contient une apprciation, un jugement, qui est ici ngatif et se colore de ce qui semble manquer pour tre juste dans la rsonance: ce nest pas a, lide graine tait davantage ressentie ; il y a enfin un troisime aspect, plus en retrait, qui sous tend cette recherche du sens se faisant : la perception de la difficult
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la dcrire. Lexpression de lide graine continue tre vcue comme difficile, il ny a pas, l, de sentiment de matrise ! P4 ; 9, (analyse de lactivit passe, prolongement des difficults digitales amplifies par la lecture de la partition) reprise de llaboration, sur le mme mode analytique qui dcompose un peu plus loin les modifications des performances digitales, se rajoute le fait dtre clou la partition et donc de ne pas pouvoir regarder le placement des doigts. P5 ; 10.1, (revirement apprciation vers ce qui vient dtre dit en 9 pour interprtation de son sens), analyse des implications pour le prsent, cest--dire que, ce qui mapparat, ce nest pas seulement lamlioration des performances, mais leur consquence, laccroissement de la facilit qui engendre aussi plus de disponibilit couter ce que je joue, une partie de lattention tant disponible vers ce que je joue ! P6 ; 10.2, (revirement rsonance vers lide graine en rsonance), ce que je viens de dgager, le supplment de disponibilit , mest peru comme plus proche de lide graine, a chauffe , je me rapproche, cela va dans le bon sens. (Curieusement je nai plus de commentaire orient vers la difficult dcrire). P7 ; 11.1, .2, .3, (analyse de lactivit passe, les effets du par cur), orientation vers la poursuite de llaboration des diffrences connues, qui module le thme de la disponibilit, comme les consquences du par cur sur la disponibilit, mais aussi les consquences de sa pratique dans la connaissance du morceau, ce qui engendre une autre manire de devenir disponible au morceau que celle qui serait dapprendre par cur par pure rptition. P8 ; 12.1, (revirement rsonance vers la justesse de la rsonance, ce nest pas encore a,) (jaurais d prendre le temps de dcrire finement comment je fais pour tester la rsonance), et ce nest pas dans le domaine du purement technique (connaissance du clavier, intelligence du morceau, dgagement de la vision pour les mains), ni purement musical (je ne suis pas certain de savoir ce que je dis avec ce dernier qualificatif, cela relverait peut tre du discours des musiciens sur lapprciation des qualits de lexcution dun morceau ou de son criture, domaines o je suis trop peu duqu pour penser mexprimer, mais une apprciation que jai entendue maintes reprises chez des amis musiciens, pianistes en particulier, ou dans les commentaires de France Musique par exemple). Mais a sen approche, cela chauffe de plus en plus. Comme pour les TOT (tip of the tongue, le mot sur le bout de la langue), mme si je nai pas la rponse, jai une apprciation du fait que je men approche ou pas, du fait que mon mouvement dlaboration est productif ou pas (cf. le concept de sentiment intellectuel auquel on revient, ainsi que le livre et les articles de Brown sur les TOT (Brown 2005)). P9 ; 13, (revirement apprciation rflexif sur le processus dvaluation de la rsonance), jai conscience que le sens recherch est produit par les modifications de lapprentissage, mais il manque une nuance. Il sagit donc l dun revirement sur le juste pass, et non pas vers le pass un peu plus lointain de v1. Cependant je le note comme une tape du processus, puisquil interrompt la marche en avant pour faire retour sur le processus luimme. Arrt du travail du jeudi. P10 ; 14, revirement vocatif, changement de direction de travail, je dcide daller vers lvocation de v1(jeu). P11 ; 15.1, (description assez floue relative au contexte et graine), puis 15.2 les composantes mnmoniques sous jacentes au fait de jouer et se sousperposant , (leur notation est beaucoup plus tardive : deux mois plus tard, le prix de lvidence ! On peut donc le comptabiliser dans linterprtation, mais il na pas particip directement au processus). Arrt du vendredi matin P12 ; 16.1, 2, 3, (laboration mtaphorique) il semble que sur la base de la dcision de revenir v1, ce qui nest pas rellement fait, puisque je ne dcris quasiment rien de plus que ce que javais dit, et la rfrence au pass ayant t note beaucoup plus tard, na pas jou dans le processus. En revanche, il sagit bien dune nouvelle tape de production de sens, sur le mode mtaphorique, et semble-t-il dclenche la fois par la volont de revenir v1 et par les analyses qui ont prcd, la mtaphore du couloir et de louverture de lespace semble aprs coup trs pertinente, car elle rsume de faon plus subjective le mode de jeu pass et prsent, et elle reprend le thme de laccroissement de disponibilit, mais sous langle de lespace, du savoir se diriger - il y a plus despace intrieur quand je joue . P13 ; 16.4 revirement esquiss juste esquiss vers v1 sur la prsence des impressions dantan, sans dveloppements. P14 ; 16.5, revirement apprciation rflexif, jugement sur la force de la diffrence entre pass et prsent - cest fou . P15 ; 17.1, revirement apprciation interprtatif et rflexif sur le juste pass, leffet en retour de toute cette expression sur le rapport la graine, je nai pas encore nomm le sens , mais ce que jai dit dblaie. P16 ; 18, revirement rsonance vers v1 graine qui produit encore en mme temps de llaboration. Arrt du vendredi aprs-midi P17 ; 19.1, revirement vocation vers v1, je me demande de revenir linstant o cette pense graine mest apparue, je cible donc avec prcision ce que je me demande (note mthodologique sur je me demande ). P18 ; 20 (description vocation de lexprience de jouer) centr sur v1, sur le pass dans lexprience de jouer,
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multiplicit des sensorialits (kinesthsique, visuelle, posturale). P19 ; 21, (mise en mot du sens par association harmonique) orientation vers le sens : ce nest plus le mme monde , apparition dun terme nouveau intimit pour qualifier le monde nouveau, la teneur de lcriture devient plus personnelle, monde dintimit , distance , alination , contraste violent. P20 ; 21.2, (adquation du mot) revirement rsonance apprciation de la rsonance juste pour la premire fois. Et pour la premire fois, un mot qui rsonne juste avec limpression graine : intimit. P21; 22.1, revirement apprciation rsonant vers le mot qui vient de rsonner juste, prendre le temps de goter intimit , on a l un mouvement nouveau de rsonance au prsent, mais ce qui vient, ce sont des associations (en fait, je mattendais ressentir des vagues non verbales, des harmoniques plutt corporelles, et ce qui vient doit cette attente). Dans cette analyse, jai du mal depuis le dbut de valoriser les associations et commentaires conceptuels. P22; 23.1, revirement harmonique, sur le t intimit , son paisseur, sa profondeur, et P23 23.2 ouverture dune motion en rponse une expression qui vient par association, ce nest pas superficiel . P24; (24 29), amplification des chos ports par cette motion et ces mots intimit et pas superficiel , sens drivs sur mon rapport la musique, sur le caractre particulier de cette motion connotation positive, et sur lenjeu et le prix que jai pay pour latteindre. P25; revirement, rflexif interprtation de ce que je dcouvre allant vers lidentit et lenfance. Arrt du samedi Dbut du mardi P26; revirement vocation vers v1, je me demande de revenir au moment o cette sensation-graine mest venue . Arrt du mardi Arrt du mercredi matin P27; amplification de limpression venant de lenfance, de la substitution de la sensibilit de lenfant encore prsente dans celle de ladulte.

arrt Dans le tableau 3 ci-dessous, jai condens les tapes du processus dlaboration du sens. Tableau 3 prsentant de faon rsume lenchanement des tapes ( partir du tableau 2 recensant les 26 tapes de llaboration du sens). Mode analytique : P1 Cest diffrent la diffrence la plus saillante P2 le plus saillant pour moi ctait les difficults digitales (P3 cest pas a) P4 propos de ces difficults, elles taient amplifies par le fait de lire, et mal, la partition en permanence, propos de lire, je ne lis plus parce que japprends par cur quand je ne lis plus, je peux regarder les doigts et diminuer les fautes digitales pour apprendre par cur, je dois analyser le morceau pour structurer lapprentissage et ce que japprends tous ces changements produisent de la disponibilit, ce nest pas a la diffrence, mais cela va dans le bon sens et me rapproche du but poursuivi, et jai puis une premire approche de lanalyse de lactivit changement de mode dlaboration Mode symbolique : Je me ressource par vocation de v1, changement de rgime cognitif, je passe de lanalyse la symbolisation mtaphorique de ce quoi javais abouti P12 mtaphore des modes de disponibilit = le couloir avec trs peu de disponibilit en opposition lespace maintenant disponible changement de mode dlaboration Mode personnel, motionnel et identitaire : Je me ressource vers lvocation de v1, P13, P 20, je repars de la mtaphore de la disponibilit en cherchant qualifier ou cristalliser cette ide de disponibilit, orientation plus personnelle vers les rsonances le mot intimit ressort comme rendant le mieux compte du sens, accueil en rsonance des harmoniques du mot intimit une qualit particulire de cette exprience de lintimit se dtache par la rponse motionnelle quelle suscite : ce nest pas superficiel cette profondeur fait contacter la sensibilit de lenfant et dpasse lexprience qui fait ici rfrence.

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Je vais organiser lanalyse de ces donnes en plusieurs temps. Tout dabord, je vais tudier lenchanement des teneurs de sens quapporte chaque tape dlaboration, pour essayer dy reprer un fil conducteur, et jessaierai de montrer la prsence dune continuit forte. Ensuite, janalyserai les diffrentes scansions du processus en reprenant tous les revirements et leurs diverses fonctions. Enfin, janalyserai les diffrents modes dlaboration du sens qui, eux, apparaissent comme des bifurcations discontinues.

1/ Continuit des tapes de llaboration du sens


Il me semble que ce qui rend intelligible ce processus, cest avant tout le fait quil y a une continuit de ses tapes. Continuit globale thmatique Il y a bien sr une premire forme de continuit globale thmatique qui pourrait passer inaperue dans ce protocole tellement elle est vidente. En effet, quelles que soient les interruptions - noublions pas que cela se droule sur plusieurs jours et que chaque session de travail est elle-mme scande par des rflexions mthodologiques -, cela se rapporte toujours llaboration du sens contenu dans lide-graine. Il ny a pas de digression, pas dapparition dlments trangers au but poursuivi, sinon les commentaires mthodologiques se rapportant encore ce processus sous un autre angle. On a donc un processus qui a une qualit de continuit globale. Continuit dans le dveloppement de la teneur de sens. Si lon considre systmatiquement lenchanement dune tape lautre, chaque tape se situe dans le prolongement de la prcdente, senracine et sarticule dans la teneur de sens de la prcdente. Cela ne correspond aucune volont dlibre ou planification particulire du scripteur, et il doit tre clair que lcriture est venue de manire spontane. linverse, les soucis de procdure que jai pu avoir du fait de ne pas suffisamment revenir lvocation de v1 nont pas influenc le contenu de ce qui venait dans lcriture. Jhsite qualifier cette logique denchanement dassociative car, ce qui domine, ce nest pas seulement la progression

par contigut smantique ou un simple principe du genre mara/bout de fi/celle de cheval etc. Sil y a bien une contigut, elle me semble quasiment logique , pas dans un sens dductif, mais dans un sens constructif, chaque pas alimentant la possibilit de complter ou denrichir celui qui la prcd. Il y a un enchanement qui ne cesse de produire davantage dinformations sur la mme chose. Prenons quelques exemples de cet enchanement par continuit et prolongement. Ds le dbut et sur le mode de lanalyse de lactivit - propos de ce qui est diffrent -, ce qui vient en premier, cest ce qui tait le plus vident et qui a chang, cest--dire les difficults digitales. Dans le prolongement de ces difficults viennent dautres lments prcisant ce qui les aggravaient (les yeux regardent la partition et ne peuvent pas guider et contrler les doigts sur le clavier), et lexpression de ce qui les aggravaient fait passer ce qui les a soulages, le fait de jouer par cur qui a rendu le regard disponible pour contrler les doigts. Mais propos de ce par cur, il a dautres effets etc. Ensuite, quand on change de mode dexpression en passant de lanalyse la symbolisation, la symbolisation est mtaphore des difficults analyses et de leur dpassement. Ce qui conduit un mode plus personnel, plus impliqu, qui traduit cette mtaphore par des qualits motionnelles, ressenties, jusqu leur cristallisation dans le terme intimit . Si lon y regarde de plus prs, on peut reprer que ce thme de lintimit est prsent depuis le dbut sous diverses formes. Il apparat 4 fois avant dtre au centre de lattention en 21 (7.2 ce qui mapparat intimement , 10.2 je le sens intimement , 11.1 une bien plus grande intimit , 13 connaissance intime du morceau , 21 maintenant je ressens une intimit, un monde dintimit avec ce que je joue ). Comme si le mot intimit avait dabord t utilis sur un mode signitif, intellectualis, sans contact avec ce qutait le vcu de lintimit et quil stait progressivement charg dun ressenti dintimit, dun sens la fois motionnel et corporel, jusqu tre la traduction dune motion profonde ancre dans le corps. Je pressentais la prsence dune motion, mais je ne la ressentais pas comme motion (simplement comme un autre chose que du cognitif ) et je navais rien nommer, sinon la rsultante comme jugement un peu simple :

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Cest diffrent . La mise en vidence dun fil conducteur simple dans cette laboration du sens : Il me semble quen suivant les tapes, on peut assez facilement dgager un fil conducteur simple de llaboration de ce sens : mise en vidence de tout ce qui a permis laccroissement de lespace intrieur et de lintimit avec la musique joue. Si je rsume, dans lordre o les matriaux se sont donns, il apparat un fil assez continu, chaque tape apportant un dveloppement un aspect de la prcdente et permettant un rebondissement venir, tout en autorisant des changements de direction. Ce que jai exprim a port dans un premier temps sur les modifications objectives , comme laccroissement de laisance digitale. Puis, dans un prolongement allant dans le mme sens, jai dtaill les effets de la familiarit du morceau, de sa matrise par lapprentissage par cur, c'est--dire encore par lintelligence du morceau quil rclame pour tre accompli. Ltape suivante a quitt le plan de lanalyse objectivante de la performance, pour aller vers une expression mtaphorique synthtique de lexprience de jouer il y a longtemps (la mtaphore du couloir) et maintenant (espace de parcours connu, plus libre). Cest cette mtaphore qui a conduit la possibilit de qualifier cette exprience dintimit , comme rsonance juste avec lide graine, et diverses qualits associes cette intimit ont t dclines, jusqu la qualifier de non superficielle , ce qui a dclench une rponse motionnelle mtaphoriquement congruente (image du puit central do sorigine profondment lmotion chaque fois quelle resurgit). Enfin la dernire tape fait apparatre une racine identitaire concernant cette faon de recevoir les impressions de faon profonde. Cest diffrent veut donc dire que, maintenant, jai une exprience de jouer diffrente, non pas seulement sur le versant objectif (objet des commentaires et analyses), mais sur le versant personnel : cest un autre monde (intrieur), et cest important pour moi, cest profond (non superficiel), cela va dans le sens dune plus grande intimit avec ce que je joue, et cette recherche dintimit mappartient comme une dimension prsente ds lenfance. On peut encore apercevoir dans ce processus dlaboration du sens plusieurs homologies ou

parallles entre : - le cheminement de la teneur de sens, qui passe de la diffrence la disponibilit, un monde diffrent, lintimit, - et le cheminement des modes dlaboration, depuis la saisie analytique relativement froide, vers llaboration symbolique plus riche et ouverte, vers laccueil motionnel personnel et impliqu. - du corps comme instrument mal adapt, au corps engag, vers le corps ressenti, vers littralement une source motionnelle, point dapprofondissement corporel.

2/ Discontinuit des modes dlaboration du sens


Ce que jai pu rsumer ainsi se rapporte la progression du contenu de chacune de ces tapes, mais il est possible de reprendre lanalyse en se focalisant sur les types dactes qui ont concouru la production de ce sens et sur le rle des diffrentes transitions, en particulier sur les effets des diffrents types de revirements . Car, sil y a continuit dans lenchanement de la teneur de sens de chaque tape, il y a en revanche une modification nette et discontinue des modes dlaboration du sens, et il ne sagit pas des mmes actes. Mais, avant de prciser ces modes, il me parat ncessaire de dcrire et de classer les diffrents revirements qui ponctuent le travail dlaboration du sens.

2.2/ Les types de revirement .


Le terme de revirement est emprunt au vocabulaire de Richir et lusage que jen fais sen inspire, sans chercher tout prix lui tre fidle. Dans ce texte, son usage ou son msusage est de ma responsabilit. Nous nous intressons un acte : celui dlaborer un sens. Il progresse dans le temps et dans ses rsultats. Le propre dune recherche, et entre autres dune recherche de sens, est dtre oriente vers un -venir qui nest pas encore l. Il y a donc revirement quand la focalisation attentionnelle quitte lobjectif de production pour se tourner vers le pass, qui devient pendant un temps la rfrence dlibre. En ce sens, on peut qualifier ce changement de direction du focus attentionnel de retournement , ou comme le dit Richir de revirement , parce que lon passe de lavenir au pass, et lappellation de revirement se fonde finalement sur une

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mtaphore spatiale, un peu comme si lon rebroussait chemin sur laxe des x en direction de lorigine. Ce qui supposera dailleurs un second revirement quand on quittera la focalisation vers le pass pour se rorienter vers lavenir. En mme temps, il faut bien se souvenir que, ce que nous dcrivons ici, ce sont seulement les mouvements du focus attentionnel. Il doit rester prsent notre esprit que, quand nous sommes focalement orients vers le pass, cest sur le fond de lhorizon de lavenir, et de laction en marge du tout juste pass qui tait tourn vers lavenir ; rciproquement, quand nous sommes tourns de manire privilgi vers lavenir (la production), cest sur le fond de lhorizon du pass, et du tout juste pass. Il est toujours difficile de conserver ensemble tout ce qui peut tre dit du focus attentionnel et tout ce qui reste actif et qui nest quen position secondaire, la marge ou lhorizon. On peut distinguer dans ce protocole diverses manires de se rapporter au pass et diffrents passs viss par le revirement. Je distinguerai trois types de revirements associs au processus dlaboration du sens : les revirements orients vers lvocation de v1, ceux orients vers la rsonance avec v1(graine), et enfin les revirements qui visent le tout juste pass pour lvaluer, le commenter de manire rflexive ou harmonique.

Les revirements dvocation de v1.


Le type de revirement qui semble avoir une fonction dcisive pour lavance de faire un sens est celui par lequel je me roriente vers le pass de v1 dans un but dvocation de ce moment spcifique. Il semble constituer des temps de ressourcement lexprience dorigine, et vient en raction un temps qui ma sembl dpourvu de rfrence vocative spcifique. Il nest vraiment prsent que trois fois : en P10, P17, P 25. Ltape P10 (14) se situe la reprise du vendredi en fin de matine41, o je dcide donc maintenant de reprendre la description de la pense graine apparue en v1. J'ai besoin de
41 Je ne sais pas si jexploiterai en dtail ces indications temporelles, mais il est intressant de voir la scansion des arrt et des reprises par rapport aux sessions de travail, leur talement sur des journes ou des demi-journes, et le contenu ou les actes qui apparaissent en particulier aux temps de reprise. Il y a l un rythme de remplissement quil peut tre intressant de mieux approcher (cf. le travail de F. Lesourd).

m'arrter d'crire, pour me mobiliser silencieusement vers l'impression vcue en t2 . Elle amorcera le passage lcriture mtaphorique. Elle est revirement dans la mesure o elle soppose au type de travail fait la veille, qui tait une analyse de lactivit consistant jouer de lorgue. Dans un premier temps, elle apparat davantage comme un changement quant la manire de se rapporter au pass, plutt que comme un changement de direction de lavenir vers le pass. C'est--dire que dans le mode danalyse de lactivit, je vise le pass de manire gnrique, entreml de rfrences toutes aussi gnriques concernant la faon dont je joue actuellement. Je suis bien dans une activit dlaboration de nouvelles informations pouvant contribuer la recherche du sens se faisant . Cependant, cette tape est aussi une manire darrter le mouvement proactif dlaboration du sens pour se retourner vers le contact avec un pass spcifi, lexprience vcue v1. Ltape P17 (19.1) se situe la reprise du samedi en milieu de matine. Jai auparavant rejou le morceau lorgue, sans beaucoup dchos pour le sens faire. " Je m'arrte d'crire, je ferme les yeux et me demande de revenir l'instant o cette pense-graine m'est apparue." Elle amorcera le passage vers lcriture plus motionnelle, personnelle, et cest partir de l que va apparatre avec une nouvelle force le mot intimit . Cette tape est un revirement, dans la mesure o elle soppose au type de travail accompli dans la premire partie de la matine, fait de doutes, de critiques, de commentaires mthodologiques, donc plutt dactivit mta par rapport au processus dlaboration du sens. Dans ces activits, je me rapporte plus ce que jai fait prcdemment pour laborer, sans les orienter vers de nouvelles laborations. Je travaille dans la direction dun tout juste pass. Je coupe avec cette attitude pour me tourner vraiment vers un pass spcifi : lvocation de v1. Ltape P 25 (33), qui se situe le mardi aprsmidi chez le coiffeur, trouvera sa teneur de sens seulement le lendemain. Jessaie de me demander de revenir au moment o cette sensation-graine mest venue . Cette demande apportera des matriaux plus intimes allant vers mes racines identitaires et mettant au jour lenfant que jai t dans sa sensibilit. Il me semble que, l encore, on peut qualifier cette tape de revirement, lchelle de lensemble

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du processus, car cest un moment o je quitte mon activit (on est mardi, jattends chez le coiffeur, jai limpression que depuis samedi jai obtenu ce que je cherchais, je suis relativement satisfait), pour viser nouveau lvocation de v1. Je quitte, non pas la vise de la-venir, mais un tat dabsence de vise, pour revenir sur le pass, et il y a l un mouvement dlibr de lattention qui tranche sur lactivit prcdente. Jtais mal laise avec ce que javais fait durant la recherche du sens faire , du fait me semblait-il - dun dficit de relation lvocation du moment o je jouais, comme si je drogeais la sacro-sainte rgle du travail dexplicitation partir du vcu de rfrence. Mais il apparat clairement maintenant que je me trompais de scnario, puisque ma recherche du sens faire ntait pas une explicitation du vcu de rfrence, mais un processus dlaboration dont le vcu de dpart ntait que le temps de dclenchement. Mais pris dans la logique de cet ancien scnario, ces revirements marquent ma volont de me ressaisir et de revenir vers la rgle de base qui est de privilgier le retour lvocation du vcu de rfrence. Ces revirements se font donc des moments charnires, aprs une activit que je juge insatisfaisante ou non productive. Et je peux constater que, mme si cest pour de mauvaises raisons, chaque fois que je suis revenu lvocation de v1, cest partir de l que se sont produits les changements les plus importants dans llaboration du sens. Changements dailleurs qui ne sont pas, par exemple, de lordre dun accroissement des dtails, mais beaucoup plus de lordre dun changement de mode dlaboration du sens (voir plus loin). Jinterprterai ce point en faisant jouer lvocation son rle de mmoire sensorielle. Je veux dire que le sens faire nest pas contenu dans v1 puisque, au moment de lide-graine, ce sens en langue est encore venir. En revanche, v1 est le dclencheur du sens-graine, et chaque vocation re-dclenche laccs ce que contient potentiellement cette graine. Il ne sagit donc pas dvoquer le moment o je joue pour en dtailler chaque lment de vcu (ce serait un autre objet de description que celui que je poursuis42), mais
Par exemple, je pourrais avoir pour but de dcrire le vcu de jouer de lorgue, et plus spcifiquement de jouer de lorgue en ayant conscience de la manire dont je jouais dans le pass. Lobjet dtude serait le vcu de jouer de lorgue , ici lobjet dtude est lacte de
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dvoquer des dtails de ce moment vcu pour ramorcer le contact avec lide-graine. Lvocation du moment o la pense-graine est apparue joue le rle de pont sensoriel sur le pass.

Les revirements de rsonance avec la pense-graine.


Ces revirements sont nombreux, ils scandent chaque production nouvelle, chaque arrt de session de travail. Ils ne me semblent pas pouvoir tre dcrits comme moments dvocation, dans le sens o ils ne sont pas tourns vers le pass sur le mode de la saisie ou de la recherche de nouvelles informations dans le vcu de dpart. Ils sont bien bass sur un retour vers lide graine, donc sur un retour vers le pass, non pas pour procder une saisie descriptive de ce pass, mais pour le prendre de faon unitaire (sans le dcomposer) comme rfrence comparative fonde sur lapprciation de la justesse. Lappellation mtaphorique de rsonance me parait judicieuse parce quelle ressemble lcoute dun son quand on accorde un instrument. Simplement, dans ce cas, ce nest pas sensoriel. Comment le caractriser plus loin ? Ce qui mapparat dans chacun de ces revirements, cest une grande certitude sur le fait que cest juste ou non. De plus, je sais assez clairement quand je commence me rapprocher du but (a brle, je le sais). Cela rentre bien dans tous les phnomnes tudis comme les mots sur le bout de la langue (TOT), ou le sentiment de connatre (FOK, feeling of knowledge). Il me semble que nous rouvrons le chapitre du sentiment intellectuel .

Les revirements dvaluation rflexive ou harmonique


Ce type de revirement est principalement un moment dvaluation, de reprise rflexive, associative ou harmonique du juste pass43. Le
produire un sens . 43 Je nai pas dfini ces reprises en dtail. Une reprise rflexive me parait base sur une analyse et diffrentes infrences partir des matriaux analyss. Une reprise associative pourrait rpondre la question : A quoi cela me fait penser ? Quest-ce que cela me suggre ? Une reprise motionnelle pourrait rpondre la question : Comment cela me touche ? Quest-ce que cela me fait ? Une reprise en rsonance des harmoniques pourrait tre un moment dattente silencieuse sans question particulire, juste une coute de ce qui vient,

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scnario de ce type de revirement semble se drouler de la manire suivante : des matriaux sont venus au jour, et il se produit alors soit un prolongement immdiat de nouveaux matriaux, soit une pause o la pense revient sur ces productions pour en valuer lintrt par rapport au but, pour dgager un supplment de sens par rflexion, ou pour rester ouvert de manire sensible aux rsonances de ce qui vient dtre exprimer. Cependant, pour garder le terme de rsonance la comparaison avec lide-graine, jai choisi de parler dactivit harmonique qui reste dans la mtaphore auditive. Par exemple, dans ltape P5 (10.1) que je classe comme revirement, apprciation rflexive , je viens de dcrire les diffrences en matire de technique digitale et je marrte de dvelopper cette analyse pour valuer sa pertinence. Jen conclus que la diffrence que je cherche exprimer ne porte pas tant sur les modifications de technique que sur la disponibilit quoffre la libration des difficults au clavier. On a bien l une reprise raisonne, la fois valuative de lintrt de ce qui vient dtre crit, et interprtative sur le sens que lon peut en dgager. On voit que cette premire reprise rflexive fait dj bifurquer vers les effets des modifications techniques et prpare donc un dcentrement vers ces effets en termes plus personnels. (Cest dailleurs immdiatement suivi de P6 (10.2), class comme revirement rsonance , dans lequel je perois que cela chauffe un peu , que je suis dans la bonne direction avec cette ide de disponibilit). Ltape P9 (13) est elle aussi un revirement, apprciation rflexive qui porte sur les effets du processus dapprentissage. De mme P15 (17.1) de la mme catgorie, qui porte sur limpression que tout ce qui vient dtre dit sur la technique a bien dblay le terrain, que cela ma clairci les ides , ma montr que les diffrences bases sur des progrs techniques taient probablement des conditions ncessaires de cette diffrence ). En revanche, ltape P20 (21.2) est classe comme revirement apprciation rsonante . Je viens de dcrire le moment de jeu lorgue, et l je reprends : Limpression qui me vient en dcrivant la sensorialit de ce moment, cest que ce nest plus le mme monde () Maintenant je ressens une intimit, un monde
juste un accueil de ce qui bruisse.

dintimit avec ce que je joue, cela fait comme un contraste violent (). Et P 21 (22.1) est class revirement harmonique , avec le dploiement de tout ce qui vient avec le mot intimit. Commentaires sur les revirements Lanalyse de ces changements de direction de lactivit me semble trs intressante pour comprendre la dynamique du sens se faisant . Je dois cependant reconnatre quen suivant les indications de Richir, jai peut-tre nglig les mouvements de lattention qui reprennent le juste pass . Il me semble que, l, on a bien des mouvements qui ne sont pas tourns vers lavenir comme but final, mais qui consistent sattarder sur ce qui vient de se donner, rester avec les chos, les harmoniques de ce qui vient de bruire, rflchir sur le sens de ce qui vient de snoncer. Il y a l plus de diffrenciation que je nen ai introduit dans la prsentation en trois grandes catgories. Mon exprience de ce genre danalyse me fait penser quil ne sert rien de sattarder sur les limites provisoires de lexploitation de ce protocole, et quil sera plus fcond den analyser un autre pour crer un contraste.

2.3 / Les diffrents modes successifs dlaboration du sens


Le point de dpart de llaboration du sens est fond sur un mode danalyse de lactivit au sens quasi ergonomique du terme, qui privilgie les donnes factuelles objectives, qui affine lanalyse de ce qui tait difficile effectuer et qui ne lest plus. Cependant, il faut bien noter que jai crit ces points au cours dune session dcriture o je transcrivais les penses que javais eues hors session de travail. Je reprenais simplement les remarques qui mavaient travers lesprit sans que je me demande vritablement de revenir v1, ce qui traduit assez clairement un point de vue distanci, sans mise en relation avec un vcu spcifi. Ce nest donc pas tonnant que ce soit un mode dapprhension plutt gnrique et intellectualis. Quand je pense ces points, je ne cherche pas dcrire une exprience, mais en analyser des aspects constituants. Ltape suivante sorigine dans un retour lvocation de v1 (tape P10) o je change clairement de mode dlaboration pour passer un mode de symbolisation, trs pratiqu dans

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laide au changement ou la psychothrapie, prcisment dans la recherche du sens dune exprience (travail sur le rve, art-thrapie, rve veill dirig, imagination active, etc.). C'est--dire que lon nest plus dans des actes danalyse, mais dans un travail de limagination qui traduit en images de divers espaces (le couloir, les bifurcations, la dsorientation, llargissement de lespace, lorientation). Ces actes dimagination donnent en mme temps des teneurs de sens beaucoup plus lies au monde personnel, des notations qui partent de lintrieur du vcu et qui vont vers la possibilit de se reprsenter des mondes diffrents. C'est un mode qui permet de formuler dune manire englobante une variation du rapport entre le sujet et tout ce qui participe de son exprience. Ce changement dacte produit bien une avance vers un point de vue plus personnel. Aprs le second retour lvocation de v1 (tape P 19), un nouveau changement dans le mode dlaboration apparat, dont les aspects les plus vidents se manifestent dans louverture lapprciation harmonique des mots qui cristallisent les sens (monde, alination, intimit, couleur de cette intimit, plaisir, confiance, amiti), en produisant une ouverture motionnelle forte. cette motion succde une nouvelle orientation dont je ne sais pas qualifier le mode dlaboration, mais il me semble quapparaissent en cho des impressions me reliant lenfance, la sensibilit de rception des impressions, tout cela sur un mode identitaire. Cest clairement le moment o ce sont davantage les caractristiques du spectateur qui viennent au jour que celles du spectacle . Il sagit donc plus un mode dimplication personnelle touchant aux racines identitaires. Le dernier retour lvocation (tape P25) poursuivra dans le mme sens identitaire, avec encore plus de sensibilit. Il me semble possible de simplifier ces quatre modes dlaboration en ne retenant que deux modes principaux : le premier, analytique, que jai qualifi danalyse de lactivit , et le second fait dcoute et de rsonance. Ce second mode se dcline aussi bien en symbolisation exprime par des images mtaphoriques quen ouvertures personnelles, que ce soit dans lmotion ou dans lidentit. Mais dans tous les cas, ce qui domine, cest un mode dlaboration fond sur lcoute des rsonances des matriaux qui apparaissent, un

mode qui cherche amplifier, associer une image, la qualification dune motion, tout matriau qui se prsente en cho, en association sympathique (au sens musical du terme)44.

2.4/ Quelques commentaires partir de lanalyse du processus du sens se faisant .


Le point qui me surprend le plus, lheure o je boucle cet article, est la multiplicit foisonnante du processus dun sens se faisant, et notamment la diversit des modes dlaboration (analytique, symbolique, descriptif, motionnel, harmonique par rsonance, etc.). ces multiples modes dlaboration correspondent des actes cognitifs diffrents, des logiques dengendrement dune ide vers une autre, dune impression vers une autre, dune image vers une autre, dont prcisment il faudrait mieux saisir ce qui les distingue, sans que je sache si cela a dj t fait. Cette diversit rvle un foisonnement de facettes de ce quil est possible dlaborer partir dune recherche ouverte, simplement en poursuite dun remplissement qui rsonne juste : une indfinit de proprits, de qualits, de parties peuvent tre menes au jour partir dune simple graine non-loquace. Malgr son foisonnement, ce processus ma sembl tre remarquablement continu, organis par un enchanement dinformations se compltant, sapprofondissant depuis les perfectionnements de ma technique de jeu, vers la disponibilit quelle a permis, puis lintimit que cette disponibilit a rendu possible, intimit qui sest dcouverte comme profonde, non superficielle et ancre dans mon identit ds lenfance. Mais cette tlologie
Je me contente de lindiquer en note mais, ce qui apparat clairement, cest que tout ce travail dcriture sur lanalyse des tapes du processus dlaboration du sens, toute ces rcritures de la formulation du fil conducteur, des modes dlaboration etc. produisent un nouveau mode dlaboration du sens qui sappuie de manire vritablement rflexive sur lensemble des matriaux qui ont t rflchis. Ce travail de rflexion mapporte de nouvelles informations complmentaires sur le sens de lide graine, et en toute logique il devrait tre intgr lanalyse des donnes. Mais le fait de lintgrer produirait une nouvelle rflexion qui ferait apparatre des informations nouvelles, qui devrait elles-mmes tre intgres lanalyse, etc., ce qui semble un processus sans fin. Dans quelques annes, cette ide-graine produira encore dautres fruits.
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nest apparente que dans laprs-coup : aucun moment, pendant llaboration, je nai surplomb le processus du point de vue de sa teneur de sens. Dans les revirements , javais bien une apprciation, une valuation de sa pertinence, de son adquation, de ses manques rels ou projets, mais lenchanement des rsultats, lapparition de chaque teneur de sens ntait pas anticipe, je reconnaissais les manques sans savoir en quoi ils consistaient, sinon quils taient un foyer dappel les dpasser. Que cette tlologie mait donc compltement chappe au cours du processus parat assez simple comprendre, mais elle nest pas non plus apparue dellemme la fin du processus. Pour quelle devienne apparente, il ma t ncessaire de ressaisir, partir dune posture analytique, les lments dtachs de chaque tape. Il nest mme pas sr que, pour le lecteur du texte brut prsent dans le n60 dExpliciter, la continuit de cet enchanement lui soit apparue immdiatement. Jai galement t intrigu par le basculement de la direction des teneurs de sens depuis la vise vers le jeu musical vers la dimension identitaire. Dans un de mes prsupposs implicites, la rponse la question de la diffrence ne pouvait appartenir quau domaine du jeu musical. Je ne mtais pas reprsent le fait que tout rayon attentionnel a deux extrmits, et que si, lune delles, il y a bien ce qui est vis - ici le fait de jouer diffremment de lorgue -, il y a lautre lego qui vise, c'est--dire celui qui vit, qui apprcie le fait de jouer de la musique et la musique elle-mme. Et le processus dlaboration du sens a conduit mettre au jour ce second ple, et non pas celui qui sest donn en premier comme le plus vident. Il me semble quun tel renversement a des implications mthodologiques concernant le fait que, lorsquon lance une recherche ouverte, il faut autant accueillir les lments venant en rponse que dcouvrir dans quel domaine ou/et sous quelle forme inattendus ils se donnent. Les temps de suspension du processus dlaboration correspondent gnralement des temps darrt de la session de travail, mais ils modifient aussi la direction de travail au sein dune session par les diffrents revirements . Il me parat clair que la nature et la qualit de ces revirements de lactivit conditionnent les laborations qui les suivent. Dans cet article, jai pens bien faire en isolant

dune part les revirements lis au contenu du sens se faisant, et dautre part ceux portant sur les choix et les dcisions du chercheur. Du point de vue de la clart de lexposition, cela me semble toujours une bonne ide, mais du point de vue de la comprhension, il est possible que cette sparation ait limit la possibilit de comprendre tous les aspects du processus, sa scansion temporelle, ce qui en motive les bifurcations, non seulement en rfrence lapprciation de la teneur de sens, mais aussi en rfrence lortho psychologie qui accompagne et surplombe lactivit du chercheur. Il faudra donc le reprendre dans le cadre de la description et de lanalyse du processus mthodologique qui a t mobilis dans cette micro recherche.

Notes de conclusion 1/ Lintrt des donnes llaboration dun sens ? sur

Quel est lintrt de ce protocole et de lanalyse que jai prsente ? C'est--dire, quel est son intrt pour une discipline qui tudierait prcisment cette question ? Je dois avouer que je nen sais rien, par manque dexpertise dans ce domaine, et que je ne vois mme pas clairement quelle est la sousdiscipline de la linguistique qui pourrait tre concerne, ni quelles sont les lignes de recherches et de publications qui viseraient ce thme. Il est vrai quen suivant la lecture de Richir, je nai pas eu loccasion dapercevoir de rfrences de tels travaux, mais jignore si cette absence de rfrence signale une pauvret relle de travaux pertinents, ou si cest un choix de lauteur de ne pas se rfrer ce type de source. Il me semble vident que rflchir ce quapporte ce protocole en terme davance de recherche suppose dtre capable de le contextualiser dans un programme de recherche. Et matriser un programme de recherche prend toujours plusieurs annes. Mais ce ntait pas mon but. Jai pris cet exemple de vcu dlaboration dun sens pour suivre lanalyse propose par Richir et comme cas exemplaire dun travail psychophnomnologique. Cependant, jespre bien que, dans lavenir, ce domaine danalyse pourra nous aider mieux comprendre les problmes de description de vcu quand lexprience non-loquace est l alors que les mots manquent - ce qui est un point important

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de la pratique des descriptions en premire personne en auto-explicitation ou en seconde personne via un entretien. Une ouverture vers ce but serait de dterminer en quoi lexemple que jai choisi est particulier, et donc de se donner les moyens desquisser une typologie aussi bien des ides-graines que des types de recherche de sens, de mises en mots. Il y en a certainement une grande varit quil faudrait mieux reprer, et les discussions au sein du groupe ont dj fait apparatre des interprtations assez diffrentes de ce qui serait graine . Cest donc un fil de rflexion poursuivre et dvelopper. Le principal intrt de cet exemple sur un sens se faisant sera probablement mieux saisi quand je reprendrai la totalit des donnes pour analyser les actes de recherche qui organisent les manires de produire ce sens. Je le ferai dans larticle suivant. Du point de vue des travaux sur lexplicitation, il faut souligner que ltude de lacte de faire un sens , donc de mettre en langue une graine qui a son ipsit, conduit distinguer deux manires de mettre en uvre le rappel vocatif. Le plus habituellement, lvocation est le mode de rappel permettant de se relier un vcu spcifi pour le documenter, le dcrire, le fragmenter autant quil est utile de le faire (le niveau de dtail utile). Mais lacte dlaborer un sens met en uvre le renversement smantique conceptualis par Piguet, et lvocation est alors une manire de prsentifier un pass spcifi non pas pour le dcrire, mais pour lcouter bruire en son langage propre, quil sagira ensuite dexprimer en langue. Dans le premier cas, lvocation serait source dinformation, alors que dans le second cas, elle serait plus une source dinspiration.

description/analyse, je ne crois pas que jaurai su comment faire sans les prcieuses indications dj disponibles et dgages par cet auteur. De plus, je le rpte, je sais que je nutilise quune part infime de tout ce que ce Richir a dvelopp sur la phnomnologie du langage, et plus largement sur linstitution symbolique. Il y aura donc y revenir, mieux inform. Le seul reproche que je puis adresser lauteur est dtre si difficile lire ! Il utilise aussi le concept de rsonance repris de Husserl pour aborder le thme de la spatialisation du sens se faisant (Escoubas and Richir 1989) comme possibilit dveil dans la distance 45. Il me semble quil y aura un travail exprientiel faire pour mieux connatre cet acte de rsonance, dans la possibilit de le mobiliser volontairement et non pas seulement comme mcanisme agissant dans la passivit. Il y a l quelque chose dimportant quil faudra mieux dcrire, quil faudra encore relier la notion de sens corporel (cf. (Gendlin 1997) et sa technique du focusing . Je crois que, sur les modes dlaboration du sens par rsonance, par coute des harmoniques, les travaux de Richir sur la phnomnologie de linstitution symbolique pourraient suggrer de nombreuses catgories descriptives apportant davantage dintelligibilit. Je ne peux en tout cas que saluer avec respect une uvre aussi riche, mme si son accs est si exigeant quelle tend rebuter le lecteur mme le plus motiv.

3/ Le paradoxe de lide-graine et lhypothse de deux processus.


3.1) La valeur de lide-graine. Un rsultat me semble tonnant ! Aprs tout ce travail dlaboration dun sens plein depuis lide-graine de dpart, avec toutes ces informations qui ont donn du sens au jugement lorigine faiblement justifi de cest diffrent , rien na t enlev la vivacit de cette ide-graine en tant quimpression demeurant et restant accessible. Plus curieux encore, cette ide-graine demeure une impression pleine dintrt, que tous les
Cf. Richir op. cit. p 21 : Mais la rsonance, prcisment, se fait distance par rapport la continuit de la temporalisation en prsent vivant, elle enjambe dun coup ce qui parat ds lors comme intervalle ou cart de lcoulement temporel, c'est--dire quelle spatialise lintrieur du prsent, ou plutt lintrieur de la temporalisation en prsence, ()
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2/ Le rapport au modle de Richir du sens se faisant ?


La notion de sens se faisant ma aid prendre pour objet dtude un moment o le sens ntait pas fait (le sens mis en langue). Lapport de la phnomnologie de Richir peut sembler pauvre, dans la mesure o il ne nous donne que des indications assez sommaires (fissure, revirement, le paradoxe du sens dj fait et cependant faire ). Mais il est toujours facile de considrer le chemin comme ais et mme vident quand un autre en a ouvert la trace. Plac devant la mme

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dveloppements nont pas occulte ! Tout le sens que jai produit vient comme complment de lide-graine, et non comme substitut. Comme si, encore lheure actuelle, elle tait un mode dapprhension dune apprciation intrieure qui reste valable, et continue vouloir dire davantage, avoir plus de potentiel, plus de ressources harmoniques, que tous les mots qui ont t prononcs pour la mettre en langue. Il me semble quil ne sagit pas l dun mode dficitaire dapprhension du monde, mais dun mode qui ne pouvait mapparatre dficitaire qu la mesure de son caractre non-loquace, si cest la mise en langue que lon privilgie de manire absolue. Alors que, tout bien considr, ce mode reste intrieurement beaucoup plus vivant que tous les mots qui lont dvelopp ! Il est cependant possible que je ne sois pas dans le cas gnral qui consisterait affirmer que toute ide-graine reste plus - ou tout autant - intressante que son ventuelle mise en mots. Dans le cas particulier de notre exemple, se surajoute lactivit en rfrence lide-graine. Le fait de me mettre en projet dlaborer le sens de cette ide-graine a fait que je lai saisie et conserve en prise, que jai cultiv une attention pour en faire la rfrence sensible de mes mises en mots, et tout cela lui a donn en retour une force qui aurait tout simplement pu ne jamais se manifester si javais poursuivi mon activit sans lui prter attention. En effet, javais dj vcu cette impression et je lavais laisse sans laboration. Elle aurait pu aussi bien tomber dans loubli, vers le niveau dactivation le plus faible. Accomplir le travail de mise en langue de cette ide-graine a eu la fonction de garder une question vivante , c'est--dire de ne pas refermer prmaturment une question sans rponse immdiate, pour lui conserver de lintrt en attirant des lments de rponse et en la maintenant vivante (le maintien de la fissure dans le langage de Richir) au moyen dune ouverture, et donc dun vide qui peut encore et encore recevoir de nouvelles donnes signifiantes pour la question ouverte. La recherche dun sens me parat exactement de lordre dune question vivante. Et leffet secondaire est de conserver toute sa force (et peut-tre mme de lui en donner) la question de dpart, alors mme que des lments de rponses ont t trouvs.

3.2) Un processus ou deux ? Tout cela me conduit une hypothse qui pourrait avoir une grande porte de gnralisation. Pour le moment, de mon point de vue et aussi en relisant les textes de Richir, cf. aussi par exemple (Richir 2005; Tengelyi 2005), jai la mme impression : nous rflchissons dans un systme conceptuel paradoxal reposant sur lhypothse implicite que ce qui nous intresse a un caractre unitaire, quil sagit dun seul et mme processus luvre du dbut la fin, de lmergence de la graine son dveloppement en sens plein. Le paradoxe est que je sais dj ce que je veux dire, jai dj le sens , puisque je peux tout moment valuer la justesse du dit la mesure du point de dpart, et pourtant je ne saurai ce sens que lorsque je laurai dit !? Une faon de lever ce paradoxe est de suivre la mtaphore de la graine et du fruit. La premire ide ne serait que la graine de ce qui va se dvelopper et devenir le sens plein, son fruit. Mais cette mtaphore plaisante emprunte la littrature savante tibtaine nen est pas moins peu explicative. Si on devait la prendre au srieux, il faudrait que chacun possde la remarquable capacit didentifier les mmes gnes (ce qui est invariant dans la mtaphore et dtermine le phnotype) prsents dans la graine et dans le fruit, par del leurs apparences diffrentes, et mme par del le fait que le fruit napparatra pas tant quil nest pas formul. Cela permet de broder sur ce qui va plus vite que la pense, et en mme temps plus lentement que la pense, comme le fait Richir sur le mode mta-potique qui est le sien. Je serai assez tent par une alternative thorique fonde sur lhypothse de la mise en uvre de deux processus diffrents, lun rapide et donnant une smantique mais pas de mises en mots, lautre plus lent, trs en retard sur le premier et caractris par la production dune mise en mots. Cette ide dun double processus deux vitesses a dj t dvelopp dans plusieurs domaines explors par la neuropsychologie, par exemple dans le domaine de lattention ou de lmotion (cf. les rfrences dans (Vermersch 2004). Dans les deux cas, on a deux voies neurologiques, une voie ventrale et une voie dorsale dont les performances dans le temps sont diffrentes dun facteur dix (de 40

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ms 400 ms). Le sujet est affect 46 par la voie rapide, sans que la conscience rflchie ne soit facilement alerte (quoique cet veil soit probablement possible pour des personnes ayant dvelopp une sensibilit experte ces signaux) et bien avant que lidentification smantique verbalisable se soit opre. On peut rapprocher ces donnes des tudes sur la perception (voir le magnifique article de Norman 2002 do je tire toute cette information) qui comparent deux interprtations des effets perceptifs qui se sont longtemps opposs : le modle gibsonien daffordance47 (Gibson 1979) et le modle helmholtzien dinfrence (Helmholtz fin du 19me sicle). propos des donnes relatives aux illusions perceptives, cet auteur montre dabord quelles ont toujours t tudies en demandant au sujet des rponses verbales, ce qui veut dire que toutes les tudes ont t biaises par le fait quon a toujours demand aux sujets de rpondre sur la base de llaboration smantico linguistique. Or si lon tudie ces illusions perceptives en crant les conditions dune rponse non-verbale, c'est-dire dune rponse agie (la forme et louverture de la main qui dfinit la taille du verre que le sujet doit prendre, la position du corps pour passer par une porte), on se rend compte que nombre de sujets ne sont plus sensibles lillusion perceptive que la rponse verbale attestait. Cela prouve lexistence dun systme dajustement qui nest pas sensible aux suggestions de dformations engendres par les fameuses illusions perceptives, systme qui est mis en uvre linsu du sujet (c'est--dire le plus souvent sans sa conscience rflchie), mais parfaitement disponible dans laction. On a donc au moins deux systmes dajustement perceptif - et non un seul - que diffrencie prcisment la prsence ou labsence de rponse verbale. Au lieu de penser les deux
Au sens des philosophes, tre affect veut dire que cela produit un effet sur la personne, quelle en ait la conscience (rflchie ou prrflchie) ou non, et non pas tre mu comme dans le sens courant dtre trs affect par 47 Selon Norman, le concept daffordance a t invent par le psychologue de la perception Gibson pour dsigner les proprits actionnables entre le monde et un individu (personne ou animal). Pour Gibson, les affordances sont des relations. Elles existent naturellement et nont par consquent pas tre visibles, connues, ou souhaites. cf. aussi :http://acad88.sahs.uth.tmc.edu/courses/hi6301/affordanc e.
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modles comme exclusifs et contradictoires, on en vient concevoir deux mcanismes disponibles qui prdominent selon les circonstances. Mon hypothse est donc que, dans de nombreux domaines dactivit et/ou pour des personnes orientes vers la dimension non verbale du monde, lapprhension de la rponse non-verbale a t dveloppe et intgre ladaptation au monde et soimme. Je pense que lon trouverait de nombreux exemples dans le domaine du sport, de lartisanat, du relationnel, de toutes les pratiques artistiques, etc. Cela donne envie dextrapoler cette ide lide-graine et son fruit. Pourquoi naurait-on pas l deux processus distincts, dont le premier est rpudi par le privilge accord la mise en mots dans notre culture et dans de nombreuses activits qui sapprennent ds lcole et quasiment dans tous les processus ducatifs, sauf dans les domaines des activits de plein air et artistiques. Lide-graine contenant la totalit du sens et de ses harmoniques dans son mode propre pourrait, avec un peu dentranement, devenir rflexivement consciente et intervenir dans le pilotage de laction et lapprciation du monde. Ntant pas immdiatement traduisible en langue, et mme une fois traduite, elle demeurerait une apprhension du monde intressante et utile dans son mode propre. Cette thorie permettrait de mettre en relief un mode dapprhension original, caractris par sa rapidit et son aspect fugitif, capable de recontacter son produit mais difficile stabiliser - un mode produisant des impressions ayant prcisment une ipsit sans concept . Finalement, le concept mme dide-graine est peut tre trompeur parce que trop charg du prsuppos dincompltude. Qualifier de graine cette ide qui surgit dans lexprience, nest judicieux que relativement son dficit dexpression linguistique en concept. Comme le suggrait Norman, il y a peut-tre l un biais qui fait que nous donnerions plus de valeur au concept, et que ce faisant ce domaine recouvre et occulte sans cesse ce qui peut tre considr comme un mode de connaissance part entire. Certes pour faire de la phnomnologie ou de la science en gnral, nous sommes bien oblig daboutir une formulation en langue, taye par des concepts, en revanche pour toutes les situations de la vie qui demandent une intervention, une action adapte, une cration,

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le mode propre de la saisie non-loquace pourrait tre le plus adquat.

Un petit extrait de Richir


p.118, Mditations phnomnologiques
(les soulignements sont de moi). "Une autre consquence est que, par l-mme galement, nous sommes mieux mme de saisir l'articulation entre la "rflexivit" sans ipsit des phnomnes dans la phnomnalit et la rflexivit tlologique sans concept, pourvue de l'ipsit du sens se faisant, des phnomnes de langage dans leur facticit. Partons de l'auto-aperception concrte ellemme comme phnomne de langage. Le propre d'un phnomne de langage est qu'en lui, l'amorce du sens qui continue de se faire en lui dans sa temporalisation/spatialisation est dj temporalisation/spatialisation en tant qu'ouverture du sens et du temps/espace de langage - lui-mme, c'est--dire ce qui constitue ds lors l'ipsit du sens. Loin d'tre, comme on l'a conu classiquement, une ide intemporelle ou atemporelle que le phnomne de langage se contenterait d'exprimer, l'amorce de sens du langage se temporalise dj en tant que telle - dans la mesure o elle est appel du sens pour l'-venir et promesse qu'il faut attendre du sens depuis son report immdiat dans le pass, donc appel protentionnel du sens comme pro-jet de sens et report rtentionnel immdiat du sens comme exigence de ce qui reste dsormais faire -, et se spatialise dj, du mme coup, en tant que telle dans la mesure o elle est aussitt carte d'elle-mme comme sens de pro-jet et sens de l'exigence, ouvrant l'espace de "l'en mme temps" qui est le temps de la prsence, que le sens doit tout autant dployer que traverser pour se faire, sous l'horizon futur du projet et sous l'horizon aussitt pass de l'exigence. Le temps-espace de la prsence commence donc toujours dj en lui-mme, et il ne se fait, de cette manire, qu'en s'enchssant en lui-mme, en temporalisant l'espace (l'en mme temps) qui s'est ouvert et qui continue de s'ouvrir. 119 | Mais cela ne se produit, prcisment, que si le sens arrive, pour ainsi dire, s'accrocher luimme, ne pas se perdre, tout aussitt, en tant qu'amorce de sens. Il arrive frquemment, nous en faisons quotidiennement l'exprience, que nous "perdions le fil de nos ides", autrement dit que le sens dans son amorce s'clipse. Dans ce cas, ce qui s'clipse pareillement , c'est le temps / espace dans l'amorce de son ouverture lui-mme, et nous sommes alors trs prs du battement en clipses du temps/espace dont il

Bibliographie
Bachelor, A. and P. Joshi (1986). La mthode phnomnologique de recherche en psychologie. Qubec, Les Presses de l'Universit Laval. Brown, S. R. (2005). Structural phenomenology. An empirical based model of consciousness. New York, Peter Lang. Depraz, N. (1999). Ecrire en phnomnologue : une autre poque de l'criture. Fougres, Encre marine. Escoubas, E. and M. Richir, Eds. (1989). Husserl. Grenoble, Jrme Millon. Gendlin, E. (1997). Experiencing and the Ceation of Meaning, Northwestern University Press. Gibson, J. J. (1979). The ecological approach to visual perception. Hillsdale, Lawrence Erbaum Publishers. Giorgi, A., (Ed) (1985). Phenomenology and psychological research. Pittsburgh, Duquesne University Press. Piguet, J.-.-C. (1975). La connaissance de l'individuel et la log, du ra,, Editions de la Baconnire. Richir, M. (1992). Mditations phnomnologiques. Grenoble, Millon. Richir, M. (2005). "Langage et institution symbolique." Annales de Phnomnologie(4): 125146. Tengelyi, L. (2005). "Du vcu l'exprience." Annales de Phnomnologie(4): 33-48. Vermersch, P. (1998). "Le sentiment intellectuel." Expliciter(27): 1-4. Vermersch, P. (2004). "L'attention entre phnomnologie et sciences exprimentales : lments de rapprochement." Intellectica 38: 1-37. Vermersch, P. (2005). "Prsentation commente de la phnomnologie du "sens se faisant" partir des travaux de Marc Richir." Expliciter(60): 42-47.

Saint Eble 2005, entretien dans le jardin.

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est question dans l'preuve phnomnologique de l'poch hyperbolique de la pense. De cette manire, l'clipse du sens dans son amorce, est d'une certaine faon l'poch hyperbolique de la pense qui s'exerce "spontanment". La pense aura beau rechercher, en se concentrant sur elle-mme, le sens qui s'tait un moment amorc, elle ne retrouvera rien d'autre que son clignotement avec le penser. Si elle a une chance de retrouver le sens, ce ne pourra tre prcisment, que par un retour l'inattention, au flottement de la pense dans son inchoativit, c'est--dire par une certaine manire de dconcentration, o le sens dans son amorce se retemporalisera / respatialisera dans sa radicale contingence. Si l'on y rflchit bien, ce retour n'est rien d'autre qu'une dconcentration de la pense en systole sur sa phnomnalit en abme, et une ouverture en diastole sur la phnomnalit en gnral dans la phnomnalit dans son anonymat phnomnologique cela mme o chatoie ce que nous baptisions l'inchoativit de la pense. C'est donc bien l, dans cette rsonance de la phnomnalit en gnral dans la phnomnalit en clignotement de la pense, et o se remet en jeu "l'organe" ou le schme de la phnomnalisation, que peut avoir lieu la phnomnalisation du phnomne de langage, c'est--dire l'ouverture ou la rouverture du sens son aventure dont rien, sinon une attention spcifique la rsonance, ne peut garantir le succs.

Sommaire du n 61
1-7 Lpoch comme thique de la prise de parole. Deux terrains de pratiques, lcriture potique et lintervention psychiatrique. Natalie Depraz. 8-11 Pour un nouveau livre II. Frdric Borde. 12-13 Cest comment un moment spcifi ? Petit cho dans la suite immdiate de St. Eble 2005. Maurice Legault. 14-25 St. Eble 2004 : mais que faisait le groupe 2 ? 14-15 Introduction, Mireille Snoeckx. 15-17 Intersubjectivit et ressouvenir. Armelle Balas Chanel. 17-18 Relation entre intersubjectivit et ressouvenir. Sylvie Bonnelle(s). 18-19 Rythmes et questionnement des conditions intersubjectives du ressouvenir. Francis Lesourd. 19-22 De lmergence dune ide thorique sa pertinence. Claudine Martinez. 22-25 Lveil du ressouvenir et le rle de lintersubjectivit. Maurice Legault. 26-47 Approche psycho-phnomno logique dun sens se faisant . II Analyse du processus en rfrence Marc Richir. Pierre Vermersch.

Agenda des sminaires 2005/6 Lundi 3 octobre 2005


Lundi 28 novembre 2005 Journe pdagogie des stages entretien d'explicitation Mardi 29 novembre Lundi 30 janvier 2006 Lundi 27 mars 2006 Lundi 12 juin 2006

Programme du sminaire du GREX


Lundi 3 octobre 2005
de 10h 17 h 30 InstitutReille

34 avenue Reille 75014 Paris (RER cit Universitaire, bus 88, 21) Prsentation et discussion de 1/ Lpoch comme thique de la prise de parole par Natalie Depraz. 2/ Approche psycho-phnomnologique dun sens se faisant, par Pierre Vermersch. Discussions avec les auteurs prsents des autres articles de ce numro. Ordre du jour et programme des journes de novembre 2005.

E x p l i c i t e r
Journal du GREX Groupe de Recherche sur lExplicitation Association loi de 1901 8 passage Montbrun Paris 75014 site www.expliciter.net Directeur de la publication P. Vermersch N dISSN 1621-8256

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