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Plaisanter avec l'pe de Damocls

Pascale Oriol Cantave


Le 4 novembre 2012

Le spectacle branlant que nous offrent Port-au-Prince et les grandes villes en Hati nest pas particulier ces villes. Au fait, cest du dj vu dans bien des pays aujourdhui dvelopps . Cest ainsi quen 1847 on se rfrait Paris comme un amas informe - un fouillis de maisons un chaos architectural et quun sicle plus tard, larchitecte Walter Gropius dcrivait le planless chaos [i] de New York. Aujourdhui ces deux villes sont pourtant parmi les plus riches et plus visites du monde La ville est un livre nous dit Victor Hugo. Port-au-Prince, comme dautres villes en Hati, est certainement un livre qui nous raconte, entre autres, ce dsir intense de lHatien de simposer, se faire voir, se distinguer de lautre sans souci du bien-tre de celui qui vit ses cts Le dsordre de Port-au-Prince est un reflet de la mentalit hatienne caractrise par un individualisme trs pouss probablement n de ce besoin dexistentialisme : je suis bien l, jexiste ; jtale mes marchandises sur la chausse parce que jE dois vivre ; je place ma gnratrice au dos du mur de ta chambre parce que jai besoin dnergie; je construis ma bote de nuit dans un quartier paisible parce que cest mon business ; jarrte ma camionnette au beau milieu de la route parce que je nai pas de temps perdre. Chacun marque son territoire sa manire pour bien dire : cest mon espace, cest ma vie, cest moi qui suis important Port-au-Prince est aussi limage du refus de subordination des Hatiens des principes dordre et de discipline. Lesclave a cass ses chanes Il est aujourdhui compltement libr, et la dmocratie nest autre pour lui quun espace idal permettant sa libre expression et sa libert dagir sans contrainte. Cest pourquoi lHatien rejetterait trs probablement tout espace rigide et contraignant, classant rigoureusement en des lieux bien distincts lhabitat, le travail, les espaces de plaisir, la nature, lagriculture etc En effet, une planification spatiale rigide qui permettrait la rgulation des espaces ainsi que le contrle et la discipline des personnes qui y vivent aurait, dans notre culture, un caractre traumatisant. Ce dsordre stend au-del des villes. Il stend sur tout le territoire hatien o tout est permis : la coupe des arbres, les constructions anarchiques, la destruction des
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zones agricoles, linsalubrit, la pollution des rivires, la dgradation des parcs nationaux et autres. Si on peut tenter de comprendre cette attitude draisonnable de la population, il est plus difficile d'expliquer celle de nos dirigeants Pourquoi permettent-ils une telle faon de faire ? Sont-ils tellement soucieux de garder le pouvoir que, conscients de la tendance de la population, ils choisiraient la solution du laisser-faire pour gagner leur sympathie ? Non, ce serait de la dmagogie Ont-ils rapidement compris que ce dsordre laisse la place bien d'autres opportunits, notamment celle dy faire son propre pain ou celle de dsorganiser pour rgner ? Non, ce serait de la corruption ou de la dictature. Auraient-ils opt pour la mdiocrit ? Comme le dit Paul Csanne, Celui qui na pas le got de labsolu, se contente dune mdiocrit tranquille . En dautres termes, bien faire implique un travail assidu et consciencieux, un dpassement de soi Non, opter pour la mdiocrit serait de la paresse intellectuelle Serait-ce une absence de vision long terme ? Un visionnaire est capable de se projeter dans lavenir. Il est assez habile pour satisfaire les besoins du prsent tout en prvoyant ceux des gnrations futures en leur donnant les bases ncessaires pour y rpondre. La vision long terme est une qualit essentielle pour diriger un pays. Son absence serait tout simplement le reflet de lincapacit gouverner Cest peut-tre un mlange de tout ceci et mme plus. Mais un fait est certain. Cest la pratique du laisser faire qui permet le remplacement de nos plaines fertiles, de nos bords de mer ou de nos sources deau vitale par cet amas informe . Cest elle qui donne lieu aux bidonvilles, une couverture vgtale de 1.5%, aux inondations multiples, la persistance de la pauvret et de la misre, aux pidmies, des pertes de vies humaines exagres face aux catastrophes naturelles les plus banales La pratique du laisser faire soutient un ddain et une indiffrence malsaine et continue face la nature, face la vie humaine Plus de 50 chefs dEtat ce sont succd depuis la fondation de notre nation. Certains ont marqu leur passage par leur volont et leur enthousiasme, dautres ont t perus comme des bras de fer, des dictateurs, des anarchistes ou des magouilleurs. Mais quils aient t revtus de jaune, vert, bleu, rose ou autres, aucun na os trancher et faire les choses diffremment Aucun na russi assurer une qualit de vie aux habitants de notre pays, Hati. D'une part le laisser-faire, le laisser grennen , ne peut pas continuer tre la philosophie de nos dirigeants pour quelleque soit la raison. Dautre part, notre aspiration de peuple la libert individuelle ne peut pas continuer dtre une excuse pour continuer dtruire, nuire lautre et anantir le futur des gnrations aprs nous.

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Paris Entre 1815 et 1848, Louis XVIII et Charles X, puis la monarchie de Juillet se proccupent peu de l'urbanisme parisien. Le proltariat ouvrier, en forte expansion, s'entasse misrablement dans les quartiers centraux qui, avec plus de 100 000 habitants au kilomtre carr, constituent d'importants foyers d'pidmie ; le cholra en 1832 fait 32 000 victimes. En 1848, 80 % des morts vont la fosse commune et les deux tiers des Parisiens sont trop pauvres pour payer des impts. La masse pauprise du petit peuple, dlaisse et excde, est mre pour des rvoltes rptes que le pouvoir ne sent pas germer ou est sr de vaincre : les barricades font tomber Charles X lors des Trois Glorieuses puis Louis-Philippe en 1848. La socit de l'poque est abondamment dcrite par Balzac, Victor Hugo ou Eugne Sue. Avec l'avnement du Second Empire, Paris se transforme radicalement. De structure mdivale, aux constructions anciennes et insalubres, quasiment dpourvue de grands axes de circulation, elle devient en moins de vingt ans une ville moderne. Napolon III a des ides prcises sur l'urbanisme et le logement. Le Paris d'aujourd'hui est donc avant tout celui de Napolon III et d'Haussmann [ii] O se cachent le Napolon III et lHaussmann dHati ? Paris et New York ont pu sen sortir. Pourquoi pas nous ? Combien de temps pourrons-nous encore dfier la nature, les normes de construction et les rgles durbanisme ? Jusquo allons-nous enfouir nos valeurs humaines ? Attention. M Damocls ! La plaisanterie a assez dur. Je suis prt vous tomber sur la tte. Ayiti leve pyew ! Pascale Oriol Cantave Le 4 novembre 2012

[i] Planless chaos : chaos dcoulant d'une non-planification de l'espace [ii] Ref: fr.wikipedia.org/wiki/Paris Rfrence:L'urbanisme, Utopies et Ralits, une anthologie de Franoise Choay

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