La mtaphore du cycle de leau

(Mtaphore file sous-tendue par un proverbe, et qui rejoint l'allgorie ...)

Prsentation sous forme de plan dvelopp : I. La personnalit est la rencontre (fortuite puis oblige du langage "collectif" et du corps "individuel". Il est prfrable de dire : L'identification est la rencontre (contingente puis ncessaire : "tuch" puis "automaton")) du significant, qui est universel, et de l'affect, qui est singulier. A. le langage n'est "collectif" qu'en apparence 1. il ne l'est pas au sens (centripte) de convention passe entre individus libres, de mise en commun d'un repas o chacun apporterait le mets qu'il a confectionn; ce qui suppose l'horizontalit, la synchronie. 2. Il l'est la rigueur au sens (centrifuge) de la rplication (verticale, diachronique) de pans de mmoire dans des supports corporels multiples: identification cognitive, diffrente de l'identification subjective. ----Rappel extrait de mon article Fantasme, Discours, Idologie - Dune transmission qui ne serait pas propagande , in revue Topique, n111, automne 2010, rsum en sept langues sur ce mme site.
Cest avec le langage, permis par la prmaturation, donc la dpendance ladulte nourricier sans laquelle lenfant ne pourrait sintresser au langage, quapparaissent chez lhomme deux nouveaux types de solutions adaptatives : les versants cognitif et subjectif de lidentification. La face connaissance de lidentification sert ladaptation en fournissant lesprit humain des contenus mmoriels et des outils logiques qui le dispensent de devoir tout exprimenter, chaque gnration disposant ainsi dun savoir cumulatif considrable. Une part de cette connaissance dabord trs empirique volue vers des noncs scientifiques de plus en plus formaliss ( le mathmatique est fils du vernaculaire ). Ce savoir conscient ou prconscient est ouvert la rvision : si lexprience le contredit ou si une argumentation le rfute, il pourra (en thorie) tre questionn, remani voire abandonn. Mais lenfant napprend pas parler avec un dictionnaire et une grammaire. Il est introduit dans lordre symbolique (le grand Autre ) par le discours des petits autres que sont ses parents, discours o sentrelacent inextricablement les connaissances et le dsir. Impossible de sy drober quand on dpend vitalement deux : Le dit premier dcrte,

lgifre, aphorise, est oracle. Il confre lautre rel son obscure autorit. (Lacan, crits, p. 808). Ce Que ta volont soit faite devient limpratif inconscient de lathe le plus convaincu. Cest l le point de dpart de lidentification subjective, qui, quoique fille du langage, soppose par bien des traits lidentification cognitive. Inconscient, imaginaire et fantasme font delle la face mconnaissance de lidentification. Support de la croyance lidentit et prothse psychique destine se substituer aux instincts dfaillants, elle a initialement servi la survie de lespce en fournissant avec le dsir sexuel, le dsir denfant et le dsir de vivre des substituts aux instincts sexuel, maternel et de conservation quasi-introuvables chez lhomme. Mais ce au prix de remplacer leur ncessit inne par la contingence de dsirs lis la constellation familiale o ils prennent naissance. Le savoir cognitif tait rvisable ; mais non le savoir subjectif, du fait quil est inconscient : rebelle lexprience et largumentation critique, il fait le lit de toute croyance dogmatique. Linquisition contre Galile, le crationnisme contre Darwin, voil, transpose lchelle de la socit, la contradiction structurale entre identification subjective et identification cognitive, ces surs ennemies. Lidentification subjective, dfinie comme la connexion signifiant-affect rsultant dune suggestion exerce par le parent sur lenfant, conduit graduellement dune situation o plaisir et dplaisir taient suscits par les besoins (chez le nourrisson) une situation o cest le signifiant qui a acquis le pouvoir de les convoquer (chez lenfant plus grand qui, dj repu et choy, demande raconte-moi une histoire , puis chez ladulte, qui ne manquera jamais de ressources pour sen inventer). Cest cette alliance intimement scelle dans lenfance entre le mot et lmotion qui, jointe au refoulement, rendra compte de limpuissance de la pense critique face aux sirnes de laffectivit : le ressenti passe pour ltalon du vrai ( lprouv ne ment pas ), et loin que ces sirnes fassent directement triompher le cur sur la raison, cest de leur paroles mobilisant des affects quelles tirent le pouvoir de faire taire la critique intrieure ou extrieure. tre refouls dans linconscient et lis aux affects nenlve pas aux mots leur qualit verbale, et le conflit cognitif vs subjectif nest nullement rductible au conflit intellect vs affect : le cur a ses raisons... puisque dans le texte subjectif opre une logique (logos), et lon se trouvera fond proposer ci-aprs une Analyse des Logiques Subjectives applicable au phnomne de la propagande.

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Il faut donc prfrer l'opposition singulier (particulier) / universel (gnral) l'opposition individuel / collectif 3. le langage est donc impersonnel, ou mieux dpersonnel (J.-C. Milner) B. le corps n'est "individuel" qu'en premire approximation 1. non pas au sens tymologique d'irrmdiablement un et indivisible ... 2. mais au sens o les corps sont disjoints dans l'espace ... C. l'inconscient, c'est limpersonnel singulier, linsu portable II. La mtaphore du cycle de l'eau:

A. De l'ocan des paroles, du "collectif" (du dpersonnel), - du grand Autre dirait Lacan, mane la vapeur d'eau qui se condense en nuages (ce sont les paroles des adultes vivants puis morts lorsqu'elles se dtachent de leurs metteurs pour s'inscrire dans des supportsmmoire permettant leur repetition : mmoire des hommes, livres, supports magntiques ou optiques... B. Plus tard, ces nuages prcipiteront en une pluie qui forme, du fait du hasard ("tuch", contingence) du "relief local", de petits ruisseaux singuliers (analogie avec telle famille particulire o survient la naissance d'un enfant). Ce qui est singulier ici c'est la combinaison de paroles que vhicule chaque ruisseau, et non les lments recombines eux-mmes. Linconscient qui littralement prend (un) corps , cest alors limpersonnel singulier, linsu portable. C. Ces petits ruisseaux, mus par la rptition (("automaton", pseudo-ncessit dont lanalogue serait ici le courant caus par la pente et la force de gravit, qui fait que tous les fleuves vont l'ocan), mettent en commun leur contenu liquide pour faire les grandes rivires, rptitives elles aussi. D. Or tous les fleuves vont la mer. Leau runie de ces rivires retourne locan des paroles, linconscient collecteur , qui, loin dtre collectif et homogne, montre lhtrognit de ses diffrents courants chauds, tides ou froids (les parlers de notre A. L. S.) : sorte d'auberge espagnole o chacun trouve ce qu'il apporte et se renforce avec ses semblables dans son sillon identificatoire, entretenant durablement les dialogues de sourds. De cet ocan maneront la vapeur et les nuages do natra la prochaine gnration.

III. La consquence de ce parcours cyclique est que tout linanalys individuel (singulier) model par le caprice des valles fait retour dans locan comme malaise collectif (gnral)1 :
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Sur la substitution du couple singulier/universel au couple individuel/collectif, marqu de lImaginaire des touts, lire : Pinto, J.-J. & Pons, E.; (1981), Groupe, individu, sujet, Psychodrame, n62, pp.35-44, texte lisible sur ce site.

"De mme que les petits ruisseaux font les grandes rivires, de mme les petits malheurs font le grand malaise"

linverse, la rsolution des petits malheurs, non par lexpdient commode de thrapies ne visant que le symptme, mais par la dconstruction pousse le plus loin possible de la suggestibilit, de lidalisation, de la demande damour avec la dpendance quelle entrane, laisse entrevoir une solution, certes lente mais du moins peu rversible, au grand malaise que les propagandistes de tous horizons, manipuls par leur inconscient, se feront toujours un devoir dexploiter pour une finalit qui les dpasse. *****