TSAV

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n163

LA PARACHA EN RSUM
D.ieu demande Moch de transmettre Aharon et ses enfants les droits et devoirs lis la charge de la prtrise qu'ils exercent en offrant les sacrifices dans le Tabernacle. Le feu devait brler sur l'autel extrieur en permanence. C'est sur cet autel qu'taient brls : 1. Les sacrifices holocaustes ('Olah brls en entier) 2. Les graisses des sacrifices de paix (Chlamim), des sacrifices expiatoires ('Hatat), et de culpabilit (Achame) 3. Les offrandes base de farine (Min'ha) Les prtres consommaient la viande des sacrifices de paix, expiatoires et de culpabilit. Ils consommaient aussi lereste des offrandes base de farine. Le sacrifice de paix tait consomm par celui qui l'offrait, except certaines parties qui revenaient au Cohen. Toutes ces parties devaient tre consommes par des personnes n'ayant pas contract d'impuret rituelle (par contact d'un cadavre par exemple), dans un lieu saint, et dans une priode de temps bien dfinie. La fin de la Paracha nous raconte comment Aharon et ses fils restent dans le Tabernacle sept jours durant, l'issue desquels Moch les intronise respectivement en tant que Grand Prtre (Cohen Gadol) et prtres (Cohen).

Feuillet ddi la bonne sant et longue vie de Simon ben Etoile Cohen (par Gilberte Etoile Cohen)

UN TRSOR DE LA PARACHA
Pourquoi s'intresser aux sacrifices ?
Vayikra (6,2) :"Ordonne Aaron et ses fils ce qui suit: Ceci est la rgle de l'holocauste Olah.."
Le commentateur le plus connu de la Torah explique que le terme Tsav (ordonne) signifie non seulement une injonction pour l'immdiat, mais galement une prescription pour les gnrations venir. Rabbi Shimon dit : la Torah se doit de prodiguer un encouragement particulier lorsqu'on risque de perdre de l'argent. Concernant le sacrifice Olah (Holocauste), consacr Hachem, on peut parler de perte d'argent car il est entirement consum. Le Cohen risque ainsi de manquer d'empressement pour ce sacrifice, car il n'en tire aucun profit il ne peut rien en manger. C'est pourquoi le verset encourage spcialement le Cohen tre diligent. Mais pourquoi notre commentateur Rashi parle t-il d'une injonction pour les autres gnrations, alors qu'il est seulement question ici de l'poque du Beith Ha-Mikdash o il tait possible d'amener des sacrifices ? Comment cette prescription peut-elle s'appliquer galement aux gnrations postrieures ? En vrit, on peut considrer que nous aussi nous offrons des sacrifices, car il est dit dans le Talmud trait Mena'hot (110a) : Quiconque tudie la Torah est considr comme offrant un Olah , un Min'ha , un 'Hatat ou un Acham (quatre sortes de sacrifices). Autrement dit, cette tude se substitue au sacrifice amen pour l'expiation d'une faute. C'est pourquoi nos 'Hakhamim ont institu la lecture des sacrifices dans la prire. Beaucoup d'entre nous tant peu enclins lire ces passages, nous avions besoin d'un peu d'encouragement...

PARACHA : TSAV
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 18:47 Sortie : 19:54

Villes dans le monde

Lyon Marseille 18:36 19:40 18:34 19:35 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 18:27 19:28 17:11 18:28 17:31 18:30 18:39 19:48 Los Angeles New-York Londres 18:48 19:44 18:51 19:51 17:57 19:07

Strasbourg 18:25 19:32 Toulouse 18:50 19:52

Casablanca 18:25 19:21

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Baal Chem Tov : "La Torah qui s'lve"
Vayikra (6,2) :"Ceci est la Torah de l'holocauste, c'est l'holocauste qui se consume sur le brasier de l'autel"
Le Ba'al Chem Tov se rendit un jour au Beith Hamidrach avec ses proches, et quand ils arrivrent la porte, il s'arrta et dit : Il est impossible d'entrer dans cet endroit, car il est entirement rempli de Torah Ses compagnons s'tonnrent, et lui demandrent ce qu'il voulait dire. Le Ba'al Chem Tov leur expliqua : Il est crit Ceci est la Torah de l'holocauste , c'est--dire une certaine Torah qui s'lve et s'envole vers le haut (le mot ola, holocauste , vient de la racine de monter, s'lever ), la Torah qu'on tudie pour l'amour du Ciel avec feu et enthousiasme Il est dit dans le Zohar : La Torah qui n'est pas tudie avec crainte et amour ne s'envole pas vers le haut C'est pourquoi, conclut le Ba'al Chem Tov, la Torah qu'on tudie dans ce Beith Hamidrach reste entre ses murs, l'air est pais cause de la Torah, au point qu'il ne nous reste plus la place d'entrer l'intrieur.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Guershon EDELSTEIN (au milieu)

AU HASARD...
Joie et Chekhina
Toute femme au monde a besoin d'un encouragement et d'une joie vritables, cause de tout le travail considrable que lui donne l'ducation des enfants et les autres tches de la vie quotidienne. Les Sages disent : La Chekhina (prsence divine) ne rside que dans la joie . Nous trouvons cela chez Ya'akov, sur qui la Chekhina n'a pas repos pendant tout le temps o il tait plong dans sa douleur pour Yossef ; mais quand il l'a vu, il est crit : L'esprit de Ya'akov est revenu la vie . On peut tirer de l que la Chekhina vient par le mrite de la joie. Quand quelqu'un est digne de la prsence de la Chekhina, il est galement digne que la joie et la flicit reposent sur lui. Or il n'y a rien qui fasse fuir la Chekhina autant que l'impuret, et rien qui l'attire comme la saintet. Par consquent, la femme qui prend garde la saintet et la pudeur est celle qui est digne que la Chekhina repose sur elle. Et comme elle est digne de la prsence de la Chekhina, la joie vient automatiquement, car sans joie il n'y a pas de Chekhina. C'est pourquoi on lui accorde la joie et l'allgresse, pour que la Chekhina dont elle est digne puisse reposer sur elle. En conclusion, la saintet mne la joie, et la joie mne la Chekhina. Puissionsnous le mriter !

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Les arbres de Har Nof
A Jrusalem, le quartier Har Nof est habit par de nombreux immigrants originaires des Etats-Unis. C'est l que le Rabbi de Boston, Rabbi Lvi Yits'hak Horowitz que son mrite nous protge rsidait six mois par an. Ce quartier a la particularit d'tre construit sur des collines assez raides et les immeubles d'habitation sont entours d'alles et de jardins bien audessus du niveau de la rue. Un hiver, un des habitants ajouta un balcon son appartement et pour cela, coupa tout le haut d'un arbre voisin qui, sans doute, lui cachait la vue. Il dposa firement son trophe dans une alle o il se trouva au mme niveau que le sommet d'un arbre fruitier plant plus bas sur la colline et l ils se dressaient tous deux, cte cte, tous deux sans feuillage durant tout l'hiver. Un jour le Rav de Boston passa devant ces arbres et remarqua devant un de ses 'Hassidim : Ces deux arbres nous enseignent une grande leon de Moussar, de morale. Tous deux semblent striles mais seulement parce que c'est l'hiver. Vous verrez au printemps, celui qui n'est que pos sur l'alle restera sans feuillage ; mais celui qui est plant en contrebas et qui a des racines s'panouira et produira feuilles, bourgeons et fruits. Ce qu'il voulait dire, c'est que tout au long de l'hiver, de l'exil, tous les Juifs semblent partager le mme sort, peu enviable, qu'ils soient ou non enracins dans l'tude de la Torah et la pratique des Mitsvot. Mais l'poque de Machia'h (le printemps), la diffrence entre les deux choix de vies sera visible : les Juifs attachs au mode de vie juive traditionnelle porteront des fruits et s'panouiront dans la spiritualit tandis que ceux qui n'ont pas de profondes racines n'en produiront pas. Des moineaux s'taient gaiement installs sur les branches vides et le Rav de Boston en profita pour raconter son 'Hassid une autre parabole : Les feuilles sur l'arbre taient heureuses. Elles taient nourries de la sve qui montait du tronc, jouissaient d'une vue magnifique sur le paysage et se balanaient au rythme de la brise. Un jour, des moineaux se perchrent sur une branche. Certaines feuilles remirent leur sort en question et devinrent jalouses. Pourquoi devaientelles rester toute la journe cloues la mme place ? Pourquoi ne pouvaient-elles pas, elles aussi, quitter la branche et s'envoler gracieusement dans les airs comme les oiseaux ? Leur jalousie augmenta de jour en jour jusqu' ce que se lve une puissante tempte : un vent violent balaya justement ces feuilles et les arracha de l'arbre. Leur rve s'tait ralis ! Elles s'levrent au gr du vent, dansrent joyeusement en s'interpelant l'une l'autre : Comme c'est magnifique ! Quelle libert ! Maintenant nous ressemblons aux autres, aux oiseaux, aux abeilles ! Regardez comme je monte gaiement vers les cieux, je vois enfin d'autres horizons ! C'est cela, la vie ! Mais brusquement, le vent cessa de souffler et les feuilles tombrent piteusement bien en dessous des oiseaux et des arbres, au sol. L elles demeurrent dans la boue, incapables de se relever jamais. Il en va de mme pour ceux qui quittent notre tradition, avec ses contraintes mais aussi ses avantages. Ils peuvent s'lever et voler trs haut comme tous les autres mais pas pour longtemps. La vraie vie, la vie spirituelle ne peut s'obtenir que si on demeure fermement attach l'Arbre de Vie. Ces paraboles taient puissantes, mme un peu moralisatrices et sujettes rflexion. Tous deux continurent de marcher en silence jusqu' la synagogue, chacun tant plong dans ses propres penses. Les semaines passrent, le printemps arriva et Jrusalem se couvrit de verdure. Une fois encore, le Rav de Boston et le 'Hassid se rendirent la synagogue et passrent devant les arbres moralisateurs. Effectivement l'arbre bien enracin arborait des branchages et des feuillages luxuriants mais l'autre aussi ! Que s'tait-il pass ? Une vigne avait grimp le long du mur et son feuillage s'tait enroul sur les branches assches de l'arbre dracin, le recouvrant compltement de feuilles et de fleurs. Voyez-vous, expliqua le Rav de Boston, mme un arbre sans racines un Juif coup de ses racines de Torah a la capacit de produire de beaux fruits, d'une certaine manire, s'il sert de support ceux qui tudient la Torah, s'il aide par exemple financirement ceux qui se consacrent une vie de Torah ! Traduit par Feiga Lubecki / La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Nettoyer son four Pessah
rav Aharon BIELER Il est prfrable d'avoir un four spcial pour Pssah et de ne pas se servir du four 'Hamts. Toutefois, on peut ventuellement le cachriser s'il le faut vraiment. On devra suivre le processus suivant : 1. Nettoyer font le four avec des dtergents chimiques et ensuite ne pas le faire fonctionner pendant 24 heures. 2. Il est prfrable, si c'est possible, de faire passer une flamme sur toute la surface du four (car a n'est pas toujours possible de peur de le dtriorer. Par ailleurs, on n'a pas toujours de bruleur pour le faire). Sinon, on allumera le four a sa temprature maximale pendant une heure. 3. On devra se servir de grilles et de moules spcials pour Pssa'h. (car pour Kachriser les moules 'Hamts il faudrait les faire rougir, ce qui est presque impossible.) 4. Tous les aliments mis au four devront toujours tre recouvert (papier aluminium). Une autre solution (plus compliquait raliser) consisterait recouvrir les parois du four.

PERLE HASSIDIQUE
"L'homme doit dbuter par diriger sa maison, puis sa ville et enfin le monde entier." (Rav Israel Salanter)

QUIZZ PARACHA
1. Qui peut manger d'un Chelamim ? 2. Quand le Cohen perd-il son droit de manger d'un Hatat (offrande expiatoire) ? 3. La portion de fleur de farine du Cohen qui vient de l'oblation sur l'autel peut-elle tre cuite avec du levain ? 1. Toute personne pure en mangera. 2. S'il est impur. 3. Non

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Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde. Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine. Ont particip ce numro : 'Hevrat Pinto, Rav Moch Pell, Univers Torah, Jonathan Berdah

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Responsable de la publication : Binyamin BENHAMOU