Francisco Albiz Labb

Universit de Nice - Sophia Antipolis

UNE MMOIRE SLECTIVE : SYMBOLES REPRSENTATIFS DE LA NATION CHILIENNE

Toutes les origines des peuples sont visiblement des fables [...], chaque peuple invente son origine [...]. Ne nous perdons point dans cet abme. Voltaire Le 18 septembre 1810, le Chili proclame son indpendance, suivant ainsi le mouvement gnral des colonies hispano-amricaines. Commence alors un processus historique suivant lequel, pour utiliser l'expression de Michel de Certeau, le pass doit oprer un tri entre ce qui peut tre compris et ce qui doit tre oubli pour obtenir une reprsentation d'une intelligibilit du prsent 1 Le cadre de cette transformation est celui d'une Amrique latine o l'mancipation politique de la mtropole espagnole, au dbut du xixe sicle, oblige tous les pays se lancer dans leur propre construction nationale, rpondant un double dfi. D'une part, les oligarchies croles doivent crer un tat destin remplacer l'hritage politicoadministratif colonial et, d'autre part, elles doivent aussi dfinir une nation en tant que fondement de cet tat. Dans le cas particulier du Chili, le modle d'tat qui surgit au dbut du xixe sicle permet aux lites croles gouvernantes d'imaginer un projet politique, social et culturel fondateur d'une socit que, ds le dpart, elles considrent comme une unit homogne. Les couches dominantes considrent que les populations qui vivent l'intrieur de cet espace post-colonial forment une ralit qui est la fois monolithique, monoculturelle, voire monoethnique. La recherche d'un nouveau modle organisationnel se reflte entre autres conflits, dbats et polmiques , dans une symbolique et une iconographie (armoiries, drapeaux, HERMS 28, 2000 119

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hymnes, etc.) qui sont un signe de reconnaissance et de ralliement, un tmoignage de la rupture avec la mtropole espagnole et la manifestation d'une libert conquise. Connatre les origines de ces reprsentations et, surtout, les mcanismes qui font que certaines s'imposent au dtriment d'autres, permet d'analyser une dmarche destine construire une conscience et une identit nationales qui cristalliseront l'imaginaire d'une communaut nouvelle. Cet pisode nous conduit tudier l'existence d'une identit nationale construite au dtriment de la diversit ethnique, en particulier indienne. Cependant, selon les situations et les contextes, cette identit s'est rclame d'un pass autochtone, ce qui est une forme de schizophrnie historico-identitaire dont nous souhaiterions examiner la gestation et le contenu. Dans cette recherche d'authenticit, l'approche du monde indien reprsente un des premiers lments d'identit, dmarche d'autant plus oprationnelle que les Indiens du Chili ont rsist la conqute espagnole pendant trois sicles. Nanmoins, long terme, dans l'volution des symboles nationaux chiliens, nous trouvons un tmoignage de rejet et d'exclusion des populations indiennes.

Nouvelle poque, nouveaux symboles

L'histoire du Chili indpendant trs courte, peine deux sicles se caractrise par la prsence de problmes et d'options rcurrents dans la trajectoire de l'laboration de sa conscience nationale. l'poque, ceci se traduit par de multiples appellations : caractre, esprit, gnie, personnalit, culture nationaux. Face au retournement historique que reprsente l'indpendance, les peuples doivent redfinir leurs orientations et, par l, leur identit. Ainsi, les Chiliens c'est--dire les Croles rflchissent la question nationale pousss en grande partie par cette circonstance historique qui les a obligs s'interroger sur eux-mmes et sur leur attitude vis--vis de l'Amrique latine. La fin de la domination espagnole en Amrique relance le dbat de l'identit nationale en considrant la prsence quasi permanente de quatre mondes senss y participer : un groupe indien, majoritaire dans les zones rurales ; un groupe mtis, majoritaire dans les rgions urbaines ; un groupe crole libral et un groupe pro-hispanique ou crole conservateur, tous les deux minoritaires. Un autre lment peut expliquer, dans le cas chilien, le besoin et l'urgence de cette dfinition culturelle : l'isolement gographique. Le Chili est le pays le plus mridional du continent amricain, bout du monde d'une gographie extravagante et capricieuse. Le Chili se considre seul et se sent abandonn, ce qui lui permettra de se positionner comme un pays diffrent du reste de l'Amrique latine, accentuant sa spcificit et ses particularismes. Il aura suffi pour cela de penser et de dfinir, tout d'abord, ce qui est gographiquement authentique pour, ensuite, dfinir ce qui est culturellement et humainement chilien. Cette problmatique avait dj t pose en termes militaires par les conquistadores et chroniqueurs du xvie sicle et, 120 HERMS 28, 2000

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plus tard, en termes culturels par les lites croles, en particulier par les jsuites expulss des colonies en 1767. Mais, au dbut du xixe sicle, elle se pose en termes politiques, conomiques et historiographiques. C'est une lite intellectuelle qui formule srieusement le problme de la nationalit chilienne. D'une part, la formation de la conscience nationale est troitement lie un effort intellectuel trs prcis et volontaire et, d'autre part, commence s'installer un dcalage considrable sur la manire de concevoir l'identit nationale entre cette minorit agissante et le peuple. L'identit chilienne ou, plutt, l'ide que l'oligarchie crole a de ce qu'elle devrait tre, se manifeste tout d'abord au travers de symboles senss accompagner l'administration d'un nouvel tat, en leur attribuant un rle d'orientation civico-national. Au Chili, ces symboles n'ont pas t permanents, modifis au gr de vicissitudes politiques locales et surtout en fonction du projet culturel tabli l'intrieur de l'espace national. Une analyse sommaire des armes nationales permet d'illustrer de manire significative cette problmatique. Pour cela nous avons choisi un court pisode des premiers temps de l'indpendance : celui de l'apparition des premires armoiries chiliennes. Nous croyons que, malgr sa fugacit, cet vnement illustre parfaitement cette conjoncture. Aux dbuts de l'histoire rpublicaine, les Croles ont pens trouver le fondement historique de la chilenit dans l'image reflte par l'Indien, en tant qu'archtype de ce qu'il y avait de plus autochtone et original dans le pays. La qualit essentielle de cet Indien est celle d'avoir rsist aux Espagnols pendant trois sicles, plaant les conquistadores dans l'impossibilit de conqurir le Chili, ce qui n'avait pas t le cas des autres rgions amricaines. L'association faite est d'autant plus aise que pour les Indiens et les Croles, l'ennemi est le mme : l'Espagnol. Des Indiens indomptables, clbrs par un des chefs-d'uvre de la littrature espagnole, le pome pique d'Alonzo de Ercilla y Ziga, La Araucana, de la deuxime moiti du xvie sicle. Cette uvre deviendra la bannire littraire et culturelle capable de lgitimer une differentiation envers l'Espagne et envers les autres pays d'Amrique latine. C'est d'ailleurs comme tel que l'historiographie et l'essai nationaux l'ont utilis tout au long du xixe sicle. Dans l'enthousiasme des premiers pas indpendants, les gouvernants ont trs vite pris conscience que le pays devait disposer de ses propres institutions et symboles. Jusqu'en 1812, le Chili utilisait encore le drapeau espagnol et les armoiries des rois de Castille, situation qui refltait l'ambigut d'un contexte politique tiraill entre la fidlit Ferdinand VII et l'aspiration l'autonomie. Paralllement aux armoiries, sous le gouvernement de J. M. Carrera est dessin le premier drapeau national ; est dict un rglement constitutionnel ; sont fonds la bibliothque et l'institut nationaux et sont crs les coles primaires gratuites. Par ailleurs, le Chili reoit sa premire imprimerie o sera dit en 1812 le premier priodique national, La Aurora de Chile. La conception mme de ce type de journal suppose la rfraction des vnements mondiaux eux-mmes dans un monde imagin spcifique de lecteurs vernaculaires, [.. .] 2 . Dans son contenu, cette publication comme celles de Mexico, Buenos Aires ou Bogota, qui sont leurs dbuts des appendices du march correspond tout fait cette HERMS 28, 2000 121

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fameuse dualit propre au premier nationalisme hispano-amricain, partag entre l'immensit continentale et le particularisme local3 . Il y a donc urgence se dmarquer de la mtropole et des pays voisins, d'autant plus que cette indpendance apparat plus comme un dsir que comme une ralit. En dterminant par avance les fonctions de la premire symbolique nationale, les autorits chiliennes veulent crer une dynamique, un rituel civique capable de contribuer l'laboration d'un imaginaire partag par tous ceux qui habitent le long et troit ruban de terre qu'est le Chili4. Mais au-del de cette premire exigence s'en dtache une deuxime, qui prtend duquer les citoyens l'intrieur d'une nation. Tous les projets constitutionnels insistent sur l'urgence de fixer un pays travers la formation d'un corps de citoyens moralement et civiquement irrprochables et trs obissants au demeurant. Les premires armoiries nationales, tablies en 1812, montrent, l'intrieur d'un ovale, un homme et une femme indiens avec leur lance, debout ct d'une colonne dorique couronne par un globe terrestre. Sur celui-ci se croisent une lance et une palme, coiffes d'une toile, le tout sous l'inscription latine Post tenebras lux (Aprs les tnbres, la lumire). Sous les Indiens, une autre inscription latine Aut consiliis aut ense (Par le conseil ou par Vpe5). Les choix faits sont exemplaires. Nous trouvons dans ces armoiries la convergence de trois traditions : une tradition indienne guerrire avec la figure d'un couple d'Indiens arms de leurs lances ; une tradition librale travers les deux lgendes latines exprimant le tournant de l'mancipation politique et, finalement, une troisime tradition, occidentale celle-ci, voque par la colonne dorique, qui symbolise l'arbre de la libert, recours un symbole de la Rvolution franaise de 1789 signifiant la libert conquise. De cette manire, plus qu'un signe distinctif usage externe, ces symboles avouent un choix identitaire interne rvlant un indignisme idologique ou patriotique6 . L'identit nationale apparat comme le rsultat d'un compromis, produit d'une adquation laborieuse et force entre une mmoire et une histoire qui sont ses dbuts. Cependant, aprs la chute de J. M. Carrera (fusill en Argentine en 1821 par d'autres patriotes croles), ces choix originaux ne seront pas valids car, ds 1817, de nouvelles armoiries et un nouveau drapeau les remplacent. Ces alas nous permettent de comprendre que, dans la problmatique signale, on doit tenir compte d'une autre donne : le choix et la prennit des symboles dpendent en grande partie des conflits de la vie politique locale. Il est symptomatique de constater que dans cette priode de l'histoire chilienne tellement agite qu'on parle de priode d'anarchie , les emblmes sont modifis au gr des gouvernements qui se succdent. Dans les nouvelles armoiries, de 1817, les Indiens, la lance et la palme ont compltement disparu. Ne restent que la colonne dorique, le globe terrestre et l'toile. Les deux inscriptions latines ont t remplaces par le mot Libertad . Ces armoiries, d'une pauvret extrme, d'un esthtisme sommaire et ne rpondant aucune des exigences de base de l'hraldique, furent trs vite laisses de ct et remplaces par de nouvelles armoiries, dites armes de la Patrie , en 122 HERMS 28, 2000

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septembre 1819. Dans son nouveau dessin, nous retrouvons l'ovale, la colonne, le globe et le mot Libertad , et trois toiles (une pour chaque province chilienne de l'poque : Santiago, Concepcin et Coquimbo). L'ovale est long par le drapeau chilien, celui que nous connaissons aujourd'hui, tabli dfinitivement depuis 1817. Cette composition, comme le signale le dcret qui ordonnait sa cration, devait tre entour d'une srie de hiroglyphes rappelant la vile chane d'esclavage que l'Amrique a su rompre . Parmi ces hiroglyphes , nous retrouvons la figure d'un Indien qui porte l'ensemble la manire d'Adas soutenant sur ses paules la vote du ciel , assis sur un caman. Ce reptile choix d'autant plus surprenant qu'il est inconnu de la faune du Chili mais qui dans ce cas symbolise l'Amrique , serre entre ses mandibules le lion de Castille dont la couronne est terre. Finalement, en 1834 sont adoptes les armoiries actuelles, desquelles l'Indien a dfinitivement disparu. Le dcret du prsident de la Rpublique rgle son compte aux blasons anciens affirmant qu'il s'agit d'armoiries insignifiantes car aucun moment la Rpublique n'y tait symbolise , et qu'elles n'avaient pas t sanctionnes par une autorit comptente , allusion l'initiative personnelle de J. M. Carrera. La seule note amricaine ou chilienne dans les armes de 1834 est reprsente par la prsence d'un huemul (cerf des Andes) et d'un condor entourant l'cu actuel. L'allusion aux Indiens est uniquement allgorique travers l'toile. Le projet de loi qui proposait ces armoiries justifiait l'apparition d'une toile d'argent en tant que symbole de nos autochtones , tout en ajoutant qu'elle pouvait aussi voquer la position gographique du Chili, pays le plus austral du monde1 .

Identification et rejet, mmoire et oubli

Que constatons-nous travers cet pisode des armes nationales et l'abandon de la figure de l'Indien ? Tout d'abord que le particularisme indien du Chili, celui d'une rsistance acharne face aux conquistadores espagnols, n'avait plus sa raison d'tre dans le projet crole une fois l'indpendance acquise. Ceci confirme l'ide que culturellement et historiquement l'Indien fut utilis, voire brandi, aux seules fins de consolider un sentiment favorable au dveloppement du nationalisme chez les Croles libraux. Pour la classe crole, il s'agissait d'approfondir la coupure politique, culturelle et conomique avec la mtropole hispanique, ce qui devait permettre une personnification indite de l'tre chilien . En s'identifiant avec l'Indien, le Crole trouve le moyen de rejeter, d'liminer ou simplement de se dmarquer de l'lment hispanique, dont l'hritage colonial tait partout prsent. C'est une attitude qui, contradictoirement, loignera encore plus les classes dominantes de la possibilit d'assumer compltement une personnalit amricaine qui ne soit pas calque sur un modle europen. Maintenant libr de la tutelle espagnole, le Crole considre qu'il n'est plus ncessaire d'utiliser l'hritage ou la symbolique indienne. Le projet d'incorporer des lments culturels indiens, qui aurait d former HERMS 28, 2000 123

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le ple d'attraction autour duquel la classe politique et les lites intellectuelles auraient pu reconstruire ou souder un sentiment amricain, ce projet est volontairement cart. Mais par ailleurs, et pour donner une vision d'ensemble, nous devons insister aussi sur l'indiffrence des masses indiennes face l'indpendance8. Pour l'Indien, l'objectif est de couper ses liens directs de dpendance vis--vis des dominateurs, fussent-ils Espagnols ou Croles. C'est ainsi que l'on a pu voir au Chili des Indiens lutter aux cts des forces royalistes espagnoles contre les Croles libraux. Le Crole reprsentait, dans beaucoup de cas, le dominateur immdiat en tant que grand propritaire terrien ou propritaire de mines. D'une manire plus gnrale, si les Indiens ont t acquis la cause de l'indpendance, ce fut plutt a posteriori, au moment o la rvolte crole propose la suppression immdiate du tribut, la restauration de la proprit communautaire paysanne et la libration des esclaves. Nous constatons ainsi que cette vision de l'Indien travers la symbolique fut seulement l'image d'un Indien archologique , reprsentant d'un pass rvolu. En effet, pass ce premier moment, l'Indien en chair en os, l'Indien pauvre et marginalis, descendant de celui qui tait revendiqu, celui-l est mpris ou, dans le meilleur des cas, il ne mrite que compassion. En exemple, voici en quels termes le Directeur suprme du Chili, B. O'Higgins, parle de l'accession des Indiens la nationalit chilienne9 : [Les Indiens], connus jusqu'alors sous la dnomination dgradante de naturels, privs de reprsentation politique et de ressources pour se sortir de leur condition servile [...] bref, des esclaves [...] doivent tre, partir de maintenant, appels Citoyens Chiliens et seront libres comme d'autres habitants de l'Etat. Il serait illusoire d'imaginer que cette disposition aurait pu amliorer la condition des Indiens. Elle reflte plutt de bonnes intentions dans une optique librale galitaire, car dans la pratique ces acquis juridiques et formels sont constamment remis en question ou ignors. L'Indien rel apparat comme un facteur contrari au dveloppement et intgration nationales. Non seulement il est un obstacle culturel, cause de sa diversit et de son loignement de la culture occidentale et chrtienne, ce qui bloque l'unit culturelle programme, mais aussi, et surtout, il est un obstacle physique dans la mesure o il occupe des terres ancestrales, souvent les plus fertiles du pays. Pour rsoudre tous ces problmes, l'lite politique chilienne, qui est en mme temps l'lite intellectuelle, l'intelligentsia, dispose d'une arme privilgie : elle a la capacit et le pouvoir d'orienter la culture dominante, la sienne, et, en consquence, la capacit d'exclure les cultures domines soient-elles mtisses ou indiennes. Dans d'autres cas, elle peut aussi slectionner et s'approprier certaines valeurs culturelles des cultures domines, pour ensuite les mettre au service de ce qui deviendra la culture nationale. Dans cette perspective, la culture nationale apparat comme la manifestation d'un projet politique labor un moment crucial de l'histoire nationale. partir de l, une nouvelle mmoire historique est impose tout au long du xixe sicle, qui s'appuie sur une homognisation culturelle de la socit : unification par la langue, l'ducation, le systme conomique, 124 HERMS 28, 2000

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administratif et juridique. Cette mmoire fait une excellente utilisation de l'oubli, en gommant, par exemple, le corollaire militaire de cette construction nationale : la guerre de pacification la fin du xixe sicle, qui se traduira par : a) l'extermination des communauts indiennes du sud chilien et l'usurpation de leurs terres ; b) l'expansionnisme gographique vers le nord, au dtriment du Prou et de la Bolivie, et dans un autre registre, non militaire c) le lancement, dans la deuxime moiti du xixe sicle, d'un vaste projet de blanchiment de la population par les flux permanents de colons et immigrants europens, spcialement allemands. Voil pourquoi nous parlions dans notre introduction de schizophrnie historicoidentitaire : la socit chilienne a fait preuve d'une certaine admiration historique envers l'Indien, tout en manifestant un rejet conscient de l'lment autochtone et de l'altrit qu'il reprsente. Ceci conduit aussi accentuer les diffrences que le Chili revendique par rapport aux autres pays latino-amricains. Il continue se prsenter comme une le, loigne de tout ; comme un pays qui s'auto-qualifie de blanc ( les Anglais de l'Amrique latine ), pilier d'une Amrique latine froide , qui s'oppose une Amrique latine chaude ou, plus grave encore, une Amrique tropicale , synonyme d'instabilit politique, de sous-dveloppement et d'htrognit raciale et culturelle. Dans ce contexte, on dira, qu aprs tout, la problmatique indienne du Chili est beaucoup moins importante que celle des autres pays latino-amricains.

Conclusion
L'instrumentalisation de l'Indien au dbut du xixe sicle s'explique par le rle que celui-ci joua durant toute la priode coloniale. Grce sa rsistance, les lites croles trouvrent en lui le complment indispensable leur propre lutte contre la monarchie espagnole. C'est la raison pour laquelle pendant toute la priode de l'indpendance, nous trouvons de frquents renvois au pass indien. En tant qu'allgorie de la libert, la figure symbolique de l'Indien fut mise au service d'une rupture avec la tradition. Comme nous avons tent de le dmontrer, il est vident que l'laboration de la symbolique nationale chilienne s'est faite au dtriment de la composante ethnique et culturelle indienne. Au mme moment, les choix identitaires rpublicains privilgiaient l'insertion du Chili dans le monde occidental, ce qui peut tre expliqu par un manque de synchronie, par un dcalage original, voulu, entre la notion europenne d'une culture impose par les Espagnols et le temps historique proprement amricain. Le systme de reprsentation nationale du xixe sicle est ainsi le rsultat d'un rapport de forces dans lequel l'oligarchie crole avait, en tant que telle, la capacit et le pouvoir de dterminer la culture dominante, la sienne, tablissant de la sorte un systme de reprsentation commun. Sa propre mmoire sociale a t confondue avec une mmoire nationale collective et, son tour, celle-ci a acquis une catgorie de mmoire d'tat. Dans ce contexte, l'iconographie HERMS 28, 2000 125

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est devenue le tmoignage d'un imaginaire national d'o l'Indien est cart. Les socits indiennes restent en dehors du mouvement historique de construction nationale, et sont exclues d'une manire qualitative de la mmoire sociale et historique chilienne. Bien entendu, cette mutation a connu des hauts et des bas. Il ne s'agit pas d'un processus dont le mouvement serait rectiligne et permanent, car, comme l'crit Octavio Paz10, nous ne devons pas perdre de vue que l'histoire ignore la ligne droite ... surtout en Amrique latine. L'exemple que nous avons pris n'exprime pas seulement un changement d'ordre smantique mais reflte une prise de conscience du groupe crole : celle qui diffrencie des collectivits indiennes non pas en fonction d'un critre ethnique, historique ou culturel, comme dans le pass, mais en fonction d'un critre social. L'Indien deviendra l'enjeu et l'objet d'un systme colonialiste interne qui se substituera celui qui tait exerc, auparavant, depuis la mtropole. Son intgration dans la nouvelle nationalit est uniquement conue comme un moyen de disposer d'une main-d'uvre bon march, d'autant plus mallable et sans dfense qu'elle est inorganise et systmatiquement acculture. Comment s'tonner ds lors que, dans la construction nationale de la premire moiti du xixe sicle, l'Indien n'ait t qu'un instrument, un de plus, de la formation d'tats nationaux en Amrique latine. Le pouvoir tant dj acquis par ceux qui construiront la nation chilienne, l'indignisme dont ils font preuve un certain moment devenait le lien entre, d'une part, l'intgration de l'Indien en tant que main-d'uvre et, d'autre part, sa marginalisation sociale et culturelle. On utilise sa force de travail mais on refuse sa diffrence. Ainsi, l'exemple de premiers symboles nationaux chiliens nous rappelle ce que J. L. Borges crivait que, au bout du compte, la mmoire choisit toujours ce quelle veut oublier .
NOTES
1. DE CERTEAU, M., L'criture de l'histoire, Paris, 1975, p. 10. 2. ANDERSON, ., L'imaginaire national. Rflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme, ditions La Dcouverte, Paris, 1996, p. 73.
3. ANDERSON, ., op. cit., p. 73.

4. Le mme recours s'appliquera, par exemple, dans la dsignation des premiers navires des forces navales chiliennes : trois de cinq navires porteront des noms indiens. 5. Sur l'volution des armes et drapeaux chiliens, cf. L. Valencia Avaria, Smbolos patrios, G. Mistral, Santiago de Che, 1974. 6. SOUBLETTE, G., La estrella de Chile, Ediciones universitarias de Valparaso, 1984, p. 63-64.
7. SOUBLETTE, G., op. cit., p. 111-114.

8. Sur l'attitude des Indiens pendant la priode de l'indpendance : cf. T. Guevara, Los araucanos en la revolucin de la independencia , t. VI de la Historia de la civilizacin de Araucana, Santiago de Chile, 1910, et M. L. Amu-

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ntegui, La participacin de los Indios en la revolucin de la independencia , cap. IX de Los precursores de la independencia de Chile, Santiago de Chile, 1910. 9. Dcret du 4 mars 1819. 10. PAZ, O., LOS Hijos del limo. Del romanticismo aLvanguardia, Barcelona, 1981, p. 43

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