J.

KRISHNAMURTI

Cette lumire en nous

La vraie mditation
TRADUIT DE LANGLAIS PAR COLETTE JOYEUX

STOCK

 La somme de toute nergie , extrait d'une

causerie publique Bombay, le 5 fvrier 1982, 1982/1998, Krishnamurti Foundation Trust Ltd.

LA SOMME DE TOUTE NERGIE

La pense est limite parce que le savoir est limit, et toute action mise en uvre par la pen se, concocte par elle, est ncessairement limi te. Il faut avoir la tte claire et le cur lucide pour comprendre ce quest un esprit vraiment religieux. Pour le dcouvrir, il faut tourner le dos dfinitivement tous les rituels et symboles qua invents la pense. Si vous reniez, si vous rfutez ce qui est faux, vous dcouvrez alors le vrai. Reniez donc tous les systmes de mdita tion, car vous voyez bien par vous-mme qu'ils ne sont tous que des lucubrations de la pense. C'est l'homme qui en est lauteur. Notre exis tence est si incertaine, si bancale, que nous avons soif de satisfaction et damour, que nous aspirons quelque chose de stable, de perma nent, d'temel. Cette chose, nous la voulons immuable, inaltrable, et nous croyons pouvoir lobtenir en nous livrant certaines pratiques. Or celles-ci sont inventes de toutes pices par la pense, et, la pense tant contradictoire, toute forme de mditation ayant pour source la pense ne mrite pas le nom de mditation. La mditation authentique implique la ngation

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totale, le reniement absolu de tout ce qui relve de linvention humaine sur le plan psycholo gique. Le domaine technologique, lui, n'a pas tre reni, mais le reniement concerne tout ce que lhomme a cr et crit dans sa qute de vrit. A force de vouloir fuir la lassitude, la souffrance, la douleur, nous tombons dans ce pige. Toutes les postures, tous les exercices res piratoires, toutes les activits lies la pense sont bannir. Lorsquon a rejet tout cela, une question se pose : la pense peut-elle jamais s'achever ? Ou, en dautres termes : la pense sous forme de temps peut-elle s'interrompre ? La question ne concerne pas le temps extrieur, mais le temps en termes de devenir devenir un tre clair, devenir non violent ou, pour le vaniteux, deve nir humble. Cest tout ce schma du devenir psychologique qui constitue le temps. Le temps, c'est aussi la pense. La pense peut-elle cesser dexister ? Sans recourir la discipline, au contrle car, en effet, quelle est cette entit qui met en place la discipline ? Ce sentiment de dualit est toujours prsent en nous : il y a celui qui contrle et l'objet contrl, lobservateur et l'observ, le sujet et l'objet de lexprience, le penseur et la pense. Cette dualit qui divise nous habite toujours. Elle vient sans doute en droite ligne de lobservation du monde phy sique. Dans cet univers-l, la dualit est omni prsente : il y a lombre et la lumire, la clart et les tnbres, lhomme et la femme, et ainsi de suite. Nous avons probablem ent largi ces notions au champ de la psych. Mais lentit qui contrle existe-t-elle vraiment indpendam

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ment de lobjet contrl ? Je vous invite creu ser la question avec le plus grand soin. Dans la mditation classique, ordinaire, les gourous soucieux den propager la pratique sintressent de prs ce duo contrleurcontrl. Ils vous disent quil faut contrler vos penses, et que cest ainsi que vous y mettrez fin, ou que vous les rduirez une seule et unique pense. Or ce que nous voulons, cest savoir qui est exactement ce fameux contr leur . On pourrait dire : Cest le moi sup rieur , ou : Cest le tmoin , ou encore : C'est quelque chose qui ne relve pas de la pense alors que le contrleur fait effec tivem ent partie de la pense. Cest une vidence. Le sujet qui contrle et l'objet contrl ne font qu'un. La pense sest scinde en deux lments celui qui contrle et ce qu'il sapprte contrler, mais on reste dans le cadre de lacti vit de la pense. Un phnomne trange veut que la pense sinvente des dieux quelle vnre ensuite. Cest de lautovnration, ni plus ni moins ! Donc, lorsqu'on comprend que tout le mou vement qui anime le contrleur ne fait quun avec l'objet contrl, alors cesse tout contrle. C'est une chose dangereuse dire des gens n'ayant pas compris ce phnomne. Nous ne faisons pas campagne pour une absence totale de contrle. Nous disons, en revanche, que chaque fois que lon constate que contrleur et contrl ne font qu'un, que penseur et pense sont une seule et mme chose, si lon reste alors au contact de la vrit tout entire, au contact de cette ralit, sans que la pense vienne

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sinterposer, on dispose alors dun tout autre genre dnergie. La mditation, cest la somme de toute ner gie. Ce nest pas lnergie cre par la pense loccasion des frictions quelle suscite, mais lnergie qui se manifeste ds quil ny a plus trace de conflit au sein de lesprit. Le mot religion est sans doute celui qui dcrit le mieux lacte de rassembler toute son nergie afin dagir avec attention. Un esprit religieux sait tre attentionn, cest--dire quil fait preuve dgards, dattention, il sait regarder, observer. Et cette observation est pleine daffection, de compassion. La concentration nest quune invention de plus de la pense. A lcole on vous dit de vous concentrer sur votre livre. Vous apprenez vous concentrer, vous essayez dexclure toutes les autres penses, de vous empcher de regarder par la fentre. La concentration suppose une rsistance : on jugule, on freine lnorme ner gie de la vie jusqu un certain point. Alors que dans lattention vritable, o la vigilance bannit lintervention dun choix cest la conscience sans choix , toute votre nergie est l. Lorsque vous tes attentif de la sorte, il ny a plus de centre servant de base votre attention, alors que, dans la concentration, au contraire, ce centre est toujours prsent. Il faudrait aussi que nous abordions ensemble la question de lespace. La vie moderne fait que nous habitons dans des appartem ents qui sentassent les uns au-dessus des autres phy siquement, nous sommes privs despace. Nous manquons despace extrieur et, intrieure

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ment, l'espace nous fait cruellement dfaut, car notre cerveau se livre un bavardage incessant. La mditation consiste comprendre ou ren contrer cet espace qui nest pas une laboration de la pense, qui nest pas un espace prenant forme de moi et de non-moi . Cet espace nest pas un espace invent, un espace abstrait, mais un espace bien rel, c'est--dire une vaste distance sans limites, une observation sans entraves, un mouvement perptuel nayant pas de frontires. Tel est ce vaste espace, et dans cet immense espace le temps n'a pas cours, le temps sous forme de pense a disparu depuis des lus tres, grce la constatation du fait que la pen se, bien quayant un espace bien elle, ne dis pose pas de ce vaste espace, qui est dune autre nature. Lorsquon veut apprendre, matriser une technique, la pense en tant que savoir et temps a besoin d'espace. La mmoire est ncessaire un certain niveau, mais pas au niveau psychologique. Lorsquon a en permanence cette vigilance de tous les instants, qui vide le cerveau de tous les souvenirs accumuls, alors le moi , le moi adepte de la russite, le moi conflictuel, dis parat parce qu'on a mis de lordre dans la mai-' son. Le cerveau a son rythme propre, mais ce rythme sest trouv fauss en raison de notre extravagance, et des mauvais coups infligs notre cerveau par labus de drogues, de foi, de croyances, dalcool ou de tabac. Cest ainsi quil a perdu sa vitalit premire. La mditation est cette facult dapprhen sion totale de la globalit de la vie : de l nat laction juste. La mditation, cest le silence

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absolu de lesprit. Pas un silence relatif, ou un silence que la pense structure, et o elle se pro jette, mais le silence de lordre, qui n'est autre que la libert. Seul ce silence total, parfait, dune puret absolue, est la vrit suprme ter nelle et infinie. Voil ce qu'est la mditation.

litre original : Shambhala, Boston & London, 1999

THIS LIGHT IN ONESELF TRUE MEDITATION

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Krishnamurti Foundation Trust Ltd., 1999. Brockwood Park, Bramdean, Hampshire S024 OLQ, Angleterre. Editions Stock, 2000, pour la traduction franaise.