QUE VEUT KRISHNAMURTI ?

(voir Krishnamurti, L Instruc teur du monde, par L. Rhault, p. 89) : Tous mes amis ne mont-ils pas constamment conseill de suivre telle ou telle chose ? N ont-ils pas toujours dit : Faites attention ce que vous dites, ce que vous faites. Prenez garde votre position. Dites ceci et ne dites pas cela. La patience est une vertu divine. Si je leur avais obi, je naurais jamais trouv ce bonheur ternel, absolu. Cest parce que jai dout des choses mmes quils soutenaient, cest
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parce que je nai jamais rien voulu accepter de ce qui mtait prsent, que jai trouv ce royaume qui est ternel et immuable ; jai atteint la plnitude de la Vie et je vous dis : faites de mme...

Je nagis pas en tant que gourou ; car, tout dabord, je ne vous apporte aucune consolation ; je ne vous dis pas ce que a vous devriez faire dinstant en instant ; ou de jour en jour ; je ne fais que vous montrer quelque chose que vous tes libre daccepter ou de refuser : cela dpend de vous, non de moi. Je ne vous demande absolument rien, ni votre dvo tion, ni vos flatteries, ni vos injures, ni vos dieux. Je dis : voici un fait ; prenez-le ou laissez-le. Et la plupart dentre vous le rejetteront, pour la raison vidente quil ne vous apporte aucune dlectation. {Premire et dernire libert, page 19.)

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vers 1928 Je nai quun but : rendre lhomme libre, laider saffranchir de toutes les limitations, car cela seul lui donnera le bonheur temel. Je ne dsire pas vous pousser ou vous forcer adopter une forme spciale de pense mais plutt vous exposer certaines ides qui constituent pour moi la ralit et laccomplissement de la vie.

{LHomme et son image, par Krishnamurti, p. 188) : Madame, il ne sagit pas de me comprendre mais de vous c comprendre vous-mme. Votre moi-mme est une chose vivante, une chose en mouvement, jamais la mme, active, c entreprenante, affirmative, changeante. Pour regarder ce moi , pour y pntrer vous devez avoir un esprit fluide et il ne peut ltre tant quil fonctionne conformment une conception prtablie. Voyez-vous, la
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jalousie, lenvie, lavidit, lambition, le dsir dtre impor tant, tout cela est reli, et le lien connectif est produit par le centre, le moi . Ce centre est la mmoire avec ses conformismes, ses images. Etant consciemment ou inconsciemment toujours la recherche de son plaisir, il engendre la douleur. Cest ce que vous tes en train de faire, cest cela qui a lieu en chacun de nous (...) donc ce nest pas moi que vous c e comprenez. Celui qui parle nest quune caisse de rso nance, il nest pas du tout important. Il attire lattention sur la faon dont vous pouvez vous couter vous-mme et si vous savez couter, vous pouvez partir pour un voyage qui na pas de fin, pour un voyage qui pntre plus loin que la plante Mars. La comprhension de soi engendre lordre et la vertu, elle fait cesser les conflits. En cet tat est une grande beaut.

Face Face avec Krishnamurti , pp. 63-64, Quelle est la porte de ces causeries ? Pourquoi vous et moi, venons-nous ici tous les matins pour parler de diffrents sujets ? Ou bien vous traitez lorateur comme une autorit qui va vous dispenser un enseignement et cela nest pas du tout dans ses intentions aucun moment et aucun niveau ; ou bien nous nous rencontrons pour parler amicalement de toutes ces choses, pour nous exposer intrieurement nous-

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mme, parce que cest une occasion pour nous de dvoiler, de dcouvrir, et daller au-del. Voil lintention dans laquelle je viens et dans laquelle je parle, et non que lorateur mette des affirmations exerce une autorit, exprime une croyance, indique un chemin ; mais en parlant ensemble nous nous coutons nous-mme, nous dcouvrons une infinit de choses, une grande profondeur dans nos paroles et nos intentions.

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 Le succs ne min tresse pas... le succs intresse les clowns au cirque...

en 1929, au Camp dOmmen, il dclarait : Sil ny a que cinq personnes qui veuillent entendre, qui veuillent vivre, dont les visages sont tourns vers lternit, a ce sera suffisant. A quoi cela sert-il davoir des milliers de personnes ne comprenant pas, dfinitivement embaumes dans leurs prjugs, ne voulant pas la chose neuve, originale mais la traduisant la mesure de leur individualit strile et stagnante ...

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