PAYSANS, REBELLION ET POLITIQUE : DES THEORIES CLASSIQUES AU CAS COLOMBIEN. Une vision panoramique. SOMMAIRE INTRODUCTION.

CHAPITRE I PAYSANS ET RBELLION. UN COUP DOEIL SUR LES THORIES. A. Les classiques du marxisme et le rle politique des paysans. - Marx et Engels - Les disciples directes du marxisme (Kautsky, Plekhanov, Lnine, Trotsky, Chayanov, Mao). B. Le boom des annes 60. - Rebelles primitifs dEric Hobsbawm (1959). - Les origines sociales de la dictature et de la dmocratie de Barrington Moore (1966). - Les guerres paysannes du XXme sicle dEric Wolf (1969) - Paysans et socits paysannes de Theodore Shanin (1971). - Rbellion paysanne et changement social de Henry Landsberger (1974) - La rvolution agraire de Jeffery Paige (1975). - Socits paysannes de Henry Mendras (1976). - Lconomie morale du paysan de James Scott (1976). - Le paysan rationnel de Samuel Popkin (1979). - tats et rvolutions sociales de Theda Skocpol (1979). C. Quelques tudes latino-amricaines. CHAPITRE II LE CAS COLOMBIEN. A. Paysans et conflit. - La campagne au XVIIIme et XIXme sicles. - 1850. Vers la modernisation de ltat. - Le leader - ship qui fait la diffrence. - Crise et radicalisation du conflit. - Le reflux. - La Violence . - Le Front National. B. LANUC (Asociacion Nacional de Usuarios Campesinos). - Letape officielle. - La radicalisation de lANUC. - La gauche et lANUC. - La crise. - Quelques lacunes.

C. Et quen est-il aprs lANUC ? CONCLUSIONS. BIBLIOGRAPHIE. ANNEXES. INTRODUCTION Il y a dj plusieurs annes que sest acheve la grande explosion de travaux portant sur le rle de la paysannerie dans la transformation de la socit par la voie de la rbellion et la participation politique active. Les explications relatives ce phnomne sont nombreuses. Les paysans ont cess de constituer la population majoritaire en ce monde. Les villes se sont transforms en thtre de conflits sociaux importants. Les luttes de libration nationale se sont essouffles et avec elles le protagonisme paysan au niveau de la confrontation. De profondes transformations socio-conomiques se sont produites dans le monde rural, impliquant de nouvelles sources de conflits, o lacteur paysan joue un rle diffrent, moins visible sur le plan politique si nous le comparons celui que lon a connu jusquaux annes 70. Cependant les paysans continuent exister. En Colombie, ils reprsentent une population de 12 millions de personnes (sur un total de 35 millions), qui apportent plus de 60% de la production agricole et 30% de llevage1. Dautre part, le monde rural continue a tre le thtre dun conflit sociale et politique de porte nationale. Dans le cas de la Colombie, lintrt port ltude du comportement paysan dans le conflit a t cach par des tudes plus globales sur des problmatiques telles que la violence, la lutte arme, limpact du narco-trafic la campagne, etc. Le chemin qui nous a conduit travailler sur le thme de ce mmoire a t prcisment les questions que nous nous avons pos partir de notre travail mmoire de Diplme de lIHEAL lanne dernier sur la stratgie du Part Communiste en Colombie2 Lobjectif initial prioritaire a t dtudier la manire dont la gauche est entre en relation avec le mouvement paysan de lANUC (Asociacion Nacional de Usuarios Campesinos). Cependant, dans la mesure o nous nous sommes introduits au sein du thme, nous avons pench choisir comme axe principal ltude de ce qui tait spcifiquement paysan. Leurs liens avec les agents externes, quils sappellent Etat, partis de gauche, groupes dintellectuels, glise, etc.... taient un lment de plus considrer dans la recherche de la comprhension de la logique du comportement politique du paysan. Nous nous sommes un peu loigns de notre objectif initial et pensons que cela en a valu la peine. Dune part nous avons dcouvert cet immense univers (bien que de faon incomplte) dtudes et de thories sur les rbellions paysannes qui, comme le disait Moore (1967), sont la base mme des systmes politiques existants. Dautre part, nous sommes parvenus a faire le tour de quelques tudes en Amrique Latine et finir par arriver la Colombie en nous arrtant sur ltude de lANUC - Association Nationale dUsagers Paysans. Dans les annes 80, une nouvelle phase de la ralit paysanne sinitie et nous sommes borns numrer diverses thmatiques au sein desquelles le paysan a une place importante.

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Forero (1994) p.3. Agudelo, Carlos, La combinaison de toutes les formes de lutte. Dveloppement et crise de la stratgie du Parti Communiste Colombien, Paris, Mmoire de Diplme IHEAL, Dir. Gros, Christian, 1994.

Cette vision panoramique nous a permis de dtecter ce qui, selon nous, reprsente quelques lacunes dans les tudes sur le thme et de revendiquer la ncessit dentreprendre de nouvelles investigations sur lhistoire et galement sur le monde paysan contemporain en tant que sujet social empreint dune dynamique spcifique de comportement politique dans un contexte dtermin. Notre travail ne prend pas parti de manire emphatique pour une thorie en particulier et ne se concentre pas non plus sur ltude dune priode spcifique. Nous essayons de prsenter une vision globale de la problmatique Paysans et Politique recueillant certains travaux considrs comme reprsentatifs de la production thorique sur le thme. Nous commenons avec Marx, Engels et leurs successeurs les plus proches, Lnine, Kautsky, Plejanov, Trotsky et Mao avec ses particularits. Avec la survenue du boom sur les tudes paysannes des annes 60 et 70, les choses se compliquent du point de vue bibliographique. Alors avons nous dcid de classer par ordre chronologique dapparition certains travaux que nous avions trouv intressants et dautres suggrs par notre directeur de mmoire, le professeur C. Gros ainsi que pour les professeurs D. Lehman et D. Pcaut. En ce qui concerne les tudes sur lAmrique Latine, la problmatique paysanne et la politique, nous avons prsent quelques tudes issues de la priode du boom, mais galement des travaux plus rcents, tels ceux de Stern (1987) et les mmoires du colloque Agricultures et Paysanneries en Amrique Latine - Mutations et recompositions stant tenu Toulouse en dcembre 1990. Ce dernier met en vidence les transformations vcues par le monde rural dans les annes 80 et les nouvelles caractristiques de la paysannerie, les continuits et les ruptures dans la problmatique agraire, y compris le rle des mouvements paysans. La seconde partie de ce travail est consacre au cas colombien. Nous maintenons la perspective de parvenir accder une vision globale des tudes sur le thme, mais cette fois en dfinissant quelques priodes historiques. Nous allons du XVIIIme sicle jusqu nos jours. Parcourir trois sicles dhistoire dans un travail de cette dimension oblige le faire de manire rapide et superficielle; nous avons cependant prtendu relever des aspcts cls dans la dynamique de participation paysanne au cours des conflits qui ont travers la Colombie au long de son histoire. La presque absence de travaux sur le thme pour les priodes du XVIIIme et XIXme sicles est notable. Les paysans en tant quobjet dtude spcifique sont noys sous les recherches historiques concernant les guerres dindpendance et les guerres civiles. De cette priode, le travail de lhistorien anglais Malcom Deas sur les formes dassimilation de la politique au XIXme sicle par la population rurale colombienne attire vivement notre attention. Nous avons particulirement mis laccent sur les conflits agraires des annes 20 et 30 de ce sicle, guids surtout par les travaux de Le Grand (1988), Sanchez (1977) (1984), et Gaitan (1976). En ce qui que concerne la priode de la Violence, les sources bibliographiques sont normes (Cela a t a t le phnomne le plus tudi par les sciences sociales en Colombie). Nous nous sommes appuys particulirement su les travaux de Bejarano (1985) et Pcaut (1987). Quant au Front National et lmergence de lANUC en 1968, nous nous arrterons faire ressortir les lments que nous considrons fondamentaux partir des tudes ralises sur ce mouvement paysan , celui de plus grande envergure quait jamais eu la Colombie.

Les travaux de Zamosc (1987) et Rivera (1987), de mme que ceux de Botero et Bagley (1978), Escobar (1985) et Munera (s. d.), sont les textes servant de guides cette partie de notre travail. Nous comptons galement avec des entrevues ralises par nous - mmes auprs danciens dirigeants de lANUC, rsidant actuellement en Europe en qualit de rfugis politiques. Ce sont: 1- Miguel Gamboa (Intellectuel qui a t la tte de lune des tendances politiques qui a eu la plus grande influence au sein de lANUC. Le secteur politique dnomm initialement la Commission politique et le Comit excutif qui ensuite se sont constitus en ORP - Organisation Rvolutionnaire du Peuple ). 2- Froylan Rivera (ex-prsident national de lANUC. Paysan issu du dpartement de Sucre). 3- Catalina Perez (membre de la direction nationale de lANUC. Paysanne du dpartement de Cordoba). 4- Edelberto Palomino (dirigeant paysan du dpartement de Cesar). Le contenu de ces entrevues na malheureusement pas apport dlments nouveaux aux contenus des travaux existants sur le thme. Cependant, elles nous ont t utiles pour corroborer et renforcer certains aspects peu dvelopps dans les travaux (par exemple, la critique du rle de la gurilla et le rle de lglise). Passer en lhistoire de lANUC va nous permettre de dcouvrir certaines lacunes dans les tudes concernant cette exprience. Les annes 80 arrivent et la crise du mouvement paysan sarticule autour de nouvelles problmatiques de la socit dans son ensemble avec des expressions aigus dans le monde rural. Les luttes proprement paysannes perdent de leur protagonisme. Comme nous lavions dj mentionn, dans la dernire partie du chapitre rserv la Colombie, nous faisons une numration de certains aspects rvlateurs de la nouvelle situation qui marque la ralit colombienne. Le rle des gurillas, du narco-trafic, des groupes paramilitaires. Le politiques gouvernementales (continuit du DRI, nouvelles tentatives de rforme agraire, le Plan National de Rhabilitation), la dcentralisation politique et administrative, la nouvelle constitution de 1991, les politiques neo-librales. La fragmentation et dsarticulation de certains secteurs du paysannat alors que dautres laissent entrevoir des formes nouvelles dorganisation. Pour finir, nous chercherons articuler dans les conclusions, dune part, un essai de synthse des thories classiques (leurs lments communs, leurs diffrences, leur validit actuelle possible comme outil dinterprtation de la faon de se comporter du paysan sur le plan politique et la pertinence de certaines thories gnrales par rapport la ralit que nous ont rvl les tudes analyses. Dautre part, nous tenterons de voir si les changements oprs dans le contexte et chez le paysan lui-mme nimpliquent pas la recherche ncessaire de nouveaux paradigmes pour la comprhension de ce que nous appelons leur logique politique. Dans cette perspective, nous pourrons commencer monter les plans de ce qui peut tre un projet de recherche sur la thmatique des paysans et la politique dans la Colombie daujourdhui.

CHAPITRE 1 PAYSANS ET RBELLION : UN COUP DOEIL SUR LES THORIES. Lorsquil sagit de faire un compte - rendu des tudes sur la paysannerie, il existe une rgle quasi gnrale chez les auteurs: clarifier sur le caractre partial et limit de la tache, d lnorme quantit dopinions et de thories qui existent autour de la thmatique de ce qui touche au paysan. Dans notre cas, la prtention est de parcourir quelques unes des tudes principales du phnomne de la rbellion paysanne, ou de faon plus gnrique des paysans et de la politique. A. Les classiques du marxisme et le rle politique des paysans. Nous dbutons avec les pionniers modernes de ltude de la problmatique paysanne: les premiers marxistes commencer pour Marx lui-mme. Nous nous sommes concentrs sur laspect politique bien quil soit ncessaire de signaler que pour Marx et se disciples le plus proches ( lexception de Mao), lanalyse de la problmatique socio-conomique rurale au moment de la transition et de la consolidation du capitalisme en tant que forme de production a t la plus importante. Marx et Engels, les Paysans et la politique Dans les travaux Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (1850) et Les luttes de classes en France - 1848-1850 (1852)1, Marx se rfre aux paysans franais en termes de classe reprsentant la barbarie de la civilisation dont le comportement est une hiroglyphe indchiffrable pour lentendement des gens civiliss . Les paysans taient dans la France de 1848 la plus grande partie de la population et leur appui en faveur de Louis Bonaparte a t la garantie du triomphe du coup dEtat contre le gouvernement rpublicain. Pour Marx, les conditions de reproduction et de subsistance individuelles de la famille paysanne font de la parcelle un noyau isol qui par simple agrgation aux autres constitue des bourgs, de mme quun groupe de villages un dpartement et lensemble des dpartements le pays. De cette faon la presque totalit de la nation franaise est forme dune simple addition de magnitudes homologues, tout comme les pommes de terre dans un sac forment un sac de pommes de terre . Cette forme de vie fait que la paysannerie se trouve dans lincapacit dtablir une organisation politique autonome qui puise dfendre les intrts de sa classe. Ils ne peuvent se reprsenter. Leur reprsentant doit tre la fois leur chef, exercer une autorit sur eux, jouir dune pouvoir gouvernemental illimit qui les protge des autres classes ....... . Quant au rle jou par les paysans au temps de Louis XIV, Marx le qualifie de pratiques dmagogiques mme sil admet lexistence de paysans rvolutionnaires en mentionnant le soulvement de Cevennes2. Rsultat des contradictions entre les aspirations paysannes (maintenir leur condition) et celles de la bourgeoisie qui se consolide au pouvoir, selon Marx, les paysans devront tourner leur
Les citations de Marx correspondent au choix fait par Thodore Shanin dans Campesinos y Sociedades campesinas (1971). 2 Rvolte paysanne survenue en France au dbut du XVIIIme sicle. Ses mots dordre taient: Pas dimpts, Libert et conscience . Ils ont agi sous forme de guerre de gurillas pendant presque trois ans. Shanin (1971) p. 209.
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regard vers leur "alli et leader naturel...... le proltariat urbain dont la tche consiste renverser l'ordre bourgeois". Un autre aspect important dans l'oeuvre de Marx sur le monde rural se rapporte son caractre contradictoire de classe: "....dans la mesure o des millions de familles vivent selon des conditions conomiques qui les diffrencient dans leur mode de vie, leurs intrts, leur culture, des autres classes et les mettent en situation d'hostilit envers ces derniers, elles constituent une classe. Dans la mesure o il existe seulement une interconnexion locale entre ces paysans, petits propritaires et l'identit de leurs intrts, cela n'engendre entre eux aucune communaut, aucune union nationale, ni aucune organisation politique, ils ne constituent donc pas une classe". La connotation ngative avec laquelle Marx caractrise le paysan vient du contexte historique spcifique travers lequel il faisait son analyse. Pour Engels, l'aspect fondamental traiter lorsque l'on se rfre la paysannerie est son caractre de classe exploite: "...l'ternelle histoire des pays ruraux, de l'Irlande la Russie et de l'Asie Mineure l'Egipte, c'est que dans un pays la forte population paysanne, les paysans n'existent que pour tre exploits. Cela ce passe ainsi depuis les empires assyrien et perse"3. Une autre emphase importante rside dans la certitude d'Engels sur le rle salvateur et conducteur jou par le proltariat et la confluence des intrts des paysans et de la classe ouvrire. Engels divise les paysans en feudataires, petits fermiers et journaliers. "....aprs que la bourgeoisie eut laiss passer l'occasion de les librer de la servitude, comme c'tait son devoir, il n'est pas difficile de les convaincre qu'ils ne peuvent attendre la libration que de la classe ouvrire"4. Pour Marx et Engels tout ce qui touche la question agraire a beaucoup plus d'importance dans son aspect conomique que dans ses implications politiques. Lapprciation du monde paysan dvaloris de ses possibilits relles; pas seulement la lumire de ce qui arrive des annes plus tard avec les rvolutions russe, chinoise et mexicaine ainsi que les mouvements de libration nationale et les luttes pour la terre. Le jugement du rle de la paysannerie dans les transnformations politiques et sociales les plus importantes des XVIIIme et XIXme sicles (France, Angleterre, Etats Unis), est galement sous-estime. La dialectique marxiste prvoyait la transformation du monde agraire vers une agriculture capitaliste et la disparition du paysan transform en ouvrier agricole. La petite conomie paysanne n'avait aucune chance de survivre et bien que la paysannerie reprsentait la plus grande partie de la population mondiale, son existence tait simplement une des squelles du fodalisme. Les disciples directs du marxisme. (Kaustky, Plejanov, Lnine, Trotsky, Chayanov, Mao) On distingue le travail de Kaustky, publi en 1898, "La question Agraire"5, inspir du Marx mais appliqu la situation spcifique du cas russe. Il traite fondamentalement de la problmatique conomique en avanant l'ide que l'importance du monde rural dans un pays dtermin va en sens inverse de son niveau de dveloppement et son mode de production capitaliste. Un autre aspect important de ce travail est la diffrenciation qu'il labore sur la paysannerie en ce qui concerne la relation entre la propret de la terre et le caractre ambigu de son rle politique driv de son appartenance ambivalent deux formes de production
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Engels (1894) "La question paysanne en France et en Allemagne" cit dans le "Dictionnaire Critique du Marxisme" Labica et Bensussan (1982). 4 Engels (1850). Prface de "La guerre paysanne en Allemagne" cit par Krner (1983) 5 Nous utilisons la rimpression franaise de 1970.

(capitaliste et fodale) et par le fait que les masses paysannes ne puissent jamais accder au pouvoir politique, ayant toujours besoin des autres classes sociales qui dfendent leurs intrts. Plejanov, autre Marxiste russe minent disait: "Notre communaut de village, si chrie en un temps, y compris par certains socialistes, mais qui a t en ralit le soutien principal de l'absolutisme russe, se transforme chaque jour d'avantage en instrument entre les mains de la bourgeoisie rurale pour la exploitation de la plus grande partie de la population agraire. Les paysans les plus pauvres se voient contraints migrer vers les villes. Le proltariat qui se forme, par suite et consquence de la dsintgration de la communaut de village, donnera le coup mortel l'autocratie. Le mouvement rvolutionnaire russe peut seul triompher en tant que mouvement rvolutionnaire des ouvriers...". D'un autre ct, il proclame: le proltariat expuls du milieu rural en tant que membre appauvri de la communaut villageoise reviendra ensuite comme agitateur social-dmocrate. Son apparition dans ce rle changera le destin actuel de la communaut de village 6. Mais l'ouvre la plus complte portant sur le monde paysan russe est le travail de Lnine "Le dveloppement du capitalisme en Russie"7. Plus de la moiti du livre est ddie l'analyse de l'conomie agraire russe dans la seconde moiti du XIXme sicle. Lnine labore une typologie plus dveloppe que celles ralises par Engels et Kautsky sur les diffrenciations de la paysannerie en rfrence aux relations de production. Lnine dfinit trois types de paysan: 1- Ceux qui ont des relations fodales de production, propritaires de terre et mtayers; 2- Ceux qui entretiennent des relations capitalistes de production, Fermiers et ouvriers agricoles salaris; 3- Paysans moyens qui cultivent leur propre terre mais sont rattachs la communaut. Quant au rle politique du monde rural, la correspondance avec ce qui a dj t dit par Marx et Engels est vident, mais il est remarquer un processus d'volution, produit de la confrontation avec la ralit mme de la rvolution russe. Lnine pose sans hsitations le problme de la ncessit absolue de l'alliance de la classe ouvrire avec la classe paysanne. Dans le programme agraire de la social-dmocratie russe, Lnine dclarait: " quelle doit tre l'attitude d'un ouvrier conscient, d'un socialiste, l'gard du mouvement paysan contemporain ? Il doit soutenir ce mouvement, aider les paysans de la faon la plus nergique, les aider jusqu'au bout jeter bas, entirement, le pouvoir des fonctionnaires et le pouvoir des grands propritaires fonciers. En renversant ce pouvoir, il faut se prparer du mme coup supprimer le pouvoir du Capital, le pouvoir de la bourgeoisie; pour cela il faut populariser sans tarder une doctrine intgralement socialiste, autrement dit marxiste, et unir, souder, organiser les proltaires ruraux pour la lutte contre la bourgeoisie paysanne et contre toute la bourgeoisie de Russie."8 La certitude de la disparition de la classe paysanne et son caractre dpendant pour l'action politique de la classe ouvrire est une constante chez Lnine. A un moment o l'on percevait peine l'mergence d'un proltariat urbain, le schma marxiste de linterprtation de Lnine sur la ralit russe prdisait la dcadence imminente de la paysannerie. Leon Trotsky est un autre des classiques du marxisme. Dans plusieurs de ses crits, il fait allusion au problme paysan en accord dans les ides fondamentales avec Lnine et la vision marxiste sur le phnomne. Trotsky met en vidence la tendance naturelle du paysan se soumettre au commandement des partis dorigine urbaine, appuy en ce sens par divers exemples tels que ceux des paysans

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Cit par Alavi Hamza (1976). La premire dition apparat en 1899. Nous nous servons ici de la rimpression franaise de 1969. 8 Cit dans le "Dictionnaire Critique du Marxisme" op. cit.

allemands du dbut du XVIme sicle, des franais lors de la rvolution, et les russes du dbut du XXme9 Dans La rvolution permanente il montre limportance dcisive du paysannat russe dans le processus rvolutionnaire: On aurait mme pas pu parler de la dictature proltarienne en Russie si la question agraire ny avait pris une telle profondeur et un lan si gigantesque 10 Il existe un aspect analys par Trotsky quil est important de faire ressortir et cest celui du rle de la religion dans la participation paysanne lors de la rvolution de 1917: ...A cela il faut ajouter laction de la pense des sectes religieuses qui unissaient des milliers de paysans, - jai connu - crit un auteur bien inform - beaucoup de paysans qui accueillirent.... la rvolution doctobre comme labsolue ralisation de leurs esprances religieuses 11 En essence, la pense de Trotsky souffre des mmes limitations que celle de ses contemporains marxistes mais ses crits, particulirement La rvolution permanente et Histoire de la rvolution russe font partie des meilleurs descriptions sur le rle de la paysannerie dans la Russie rvolutionnaire. En suivant un ordre chronologique dans la prsentation des auteurs marxistes classiques du dbut du sicle, nous devons mentionner le travail de lconomiste Chayanov (1923) sur lconomie paysanne. Ce travail a impliqu une rupture avec la vision marxiste du monde paysan en tant que classe appele disparatre. La subsistance de lconomie paysanne montrait la non pertinence des thses sur la fin imminente des paysans. Au moment de son apparition, ce travail a t censur en lUnion Sovietique, mais est rdit au niveau mondial avec lmergence du boom des tudes paysans dans les annes 60. Pour lintrt de notre travail il faut dire cependant, que Chayanov ne traite pas au sujet des implications politiques dans le comportement paysan, de la survivance de lconomie paysanne12. Pour les marxistes, comme nous lavons vu jusqu prsent, limportance politique du paysan tait assujettie au rle quelle devait jouer au ct de lavant-garde ouvrire. Un fait historique va changer lapprciation du monde agraire et son rle dans les transformations rvolutionnaires de la socit. La rvolution chinoise marque un virage et le monde paysan vient se placer au centre de la thorie et de la pratique de la politique. Mao Ts Toung, fils dun riche paysan de la rgion dHunan et lun des fondateurs du parti communiste chinois devient le principal idologue et stratgue de la rvolution chinoise. Ses apports thoriques tirs de linterprtation de la ralit de son pays se transforment non seulement en guide doctrinaire du processus rvolutionnaire chinois mais galement en point de rfrence pour une bonne partie des communistes dans le monde. La pense Mao en tant que ligne diffrentielle du Marxisme - Leninisme va provoquer le plus grand sisme du communisme, jusqu ce moment l, soumis lhgmonie du modle sovitique (premires annes de la dcade des 60). Mao a situ la paysannerie en tant que classe la plus importante du processus rvolutionnaire chinois, allant ainsi lencontre du schma marxiste. Dans Analyse de toutes les classes de la socit chinoise (crit en1926), le rle dirigeant de la classe ouvrire napparat que sous forme de trs vague allusion.
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Extraits de 1905 oeuvre parue en 1923 - Cit par Baechler (1968). Trotsky (1928) p. 305. Rdition franaise de 1963. 11 Trotsky (1950) p. 782. Rdition de 1967. 12 Nombreux sont les commentaires et analyses sur loeuvre de Chayanov et le dbat qua suscit sa thorie chez les campesinistas , que partageaient son point de vue sur le maintien de la conomie paysanne et les descampesinistas attachs la position traditionnelle marxiste sur lvidente disparition du monde rural et sa forme dconomie paysanne. Voir entre autres: Foweraker (1979), Janvry (1979), Archetti (1978), Mendras (1976), Chonchol (1986), Warman (1988), Lehmann (1980) (1985).
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Schram (1972)13 montre comment aprs llaboration de nombreux documents importants de Mao sur le rle des paysans dans la rvolution, par suite de pressions du Parti communiste chinois et du PCUS sont inclus des passages sur le rle dirigeant de la classe ouvrire. Dans Lanalyse de toutes les classes au sein de la paysannerie chinoise et de leur attitude lgard de la rvolution (1926), Mao dcrit huit catgories diffrentes de paysans. Chaque catgorie a une position conomique et des conditions de vie particulires, ce qui implique une attitude distincte vis vis de la rvolution. 1) Les grands propritaires fonciers. 2) Les petits propritaires fonciers. 3) Les paysans propritaires. 4) Les paysans semi-propietaires. 5) Les mtayers. 6) Les paysans pauvres. 7) Les ouvriers agricoles et les artisans ruraux. 8) Les lments dclasses. Les catgories 3,4,5,6, et 7 sont naturellement allies la rvolution. Les petits propritaires fonciers peuvent tre attirs vers la lutte rvolutionnaire de mme que les lments dclasses . Les grands propritaires fonciers reprsentent le principal ennemi de la paysannerie. Mais, peut tre, le document le plus connu de Mao sur le monde paysan est-il le Rapport sur une enqute propos du mouvement paysan dans lHunan (1927) dans lequel il prdisait : ... Dans peu de temps, on verra se soulever dans toutes les provinces de la Chine ...des centaines de millions de paysans...et aucune force pourra les retenir...Ils mettront lpreuve tous les partis rvolutionnaires...soit pour les accepter, soit pour les repousser. Fautil se mettre leur tte et les diriger ? . Dans ce mme document, Mao souligne clairement le niveau dimportance du monde paysan dans la rvolution : si nous voulons attribuer chacun le mrite qui lui est d, alors si lensemble des contributions laccomplissement de la rvolution dmocratique reprsente dix points, les contributions des citadins et de larme ne mritant que trois points, alors que sept points reviennent la paysannerie pour sa rvolution rurale.. Un peu plus loin Mao fait remarquer que cette tache rvolutionnaire na pas t loeuvre de lensemble de la paysannerie et pour simplifier sa catgorisation antrieure il instaure lide que de trois groupes de paysans, riches, moyens et pauvres, existant en Chine, se sont les pauvres qui ont accompli la tche rvolutionnaire fondamentale. Une autre ide constante dans loeuvre de Mao est limportance quil octroie lorganisation politique, dans ce cas de figure, le Parti communiste. Dans la rvolution chinoise et le parti Communiste chinois (1939) Mao dmontre que, bien que le paysannat ait t la vritable force motrice de lvolution historique de la Chine , ce nest quavec lmergence de lavantgarde communiste quil a t possible le triomphe rvolutionnaire. Sur ce point on note une influence claire du Lninisme, mais la pense de Mao va au del de la rigidit du schma sur lavant-garde proltarienne. Avec la venue du boom des tudes traitant du problme paysan, beaucoup de sociologues marxistes et non marxistes ont travaill avec intensit sur le phnomne de la rvolution chinoise (entre autres, Moore, Wolf, Sckopol) et ont dcouvert des facteurs de grande importance quant aux antcdents et caractristiques de la participation paysanne dans ce grand processus de transformation de la socit chinoise. Du point de vue de la pratique politique, le maosme sest transform en une sorte de formule populiste du marxisme, applicable dans les pays du Tiers-monde.
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Les citations de textes de Mao sont extraites de cette oeuvre qui regroupe et prsente un choix de ses principaux crits.

Les discussions entre thoriciens et politiciens marxistes sur la pertinence de cette adaptation du Marxisme-lninisme a donn lieu des divisions importantes au sein de mouvement communiste international. Il en ressort une constatation vidente. Ce ntait pas la classe ouvrire qui, dans la pratique assumait le rle protagoniste des processus rvolutionnaires et des mouvements de libration nationale. Il sagissait fondamentalement de guerres paysannes, avec une participation vidente dagents intermdiaires ou entrepreneurs politiques 14 venus des villes, pour les plus grande part des intellectuels auto-nomms reprsentants de lidologie rvolutionnaire de la classe ouvrire . Les travailleurs urbains ne constituaient pas encore une classe en soi mais le petite bourgeoisie occupait sa place dans la conduite des processus de changement. B. Le boom des annes 60. Nous pouvons situer les annes 60 comme point de dpart dun vritable boom 15 dans la production thorique et monographique dtudes sur le monde paysan. la seconde aprsguerre marque le dbut de luttes importantes dans les pays du tiers monde dans lesquelles le paysannat joue un rle protagoniste dterminant. Les luttes dindpendance no-coloniale et les revendications spcifiques du monde agraire attirent lattention de sociologues, historiens, politologues, anthropologues. Le thme de ce qui touche au paysan se transforme en aspect central de discussion et dtude au niveau des sciences sociales. On ne commence pas seulement faire des recherches sur les luttes prsentes mais on fait galement des analyses politiques sur le rle des paysans dans lorigine mme des systmes politiques existants.16 Cependant il sagissait plutt de la redcouverte 17 du thme paysan. Comme nous lavons vu, vers la fin du XIX sicle et dbut du XX il y eut dj une importante production thorique marxiste sur le problme agraire jusqu en venir Mao qui, plus qulaborer des thories sur la paysannerie, a interprt correctement le rle de protagonistes que devaient jour les paysans en Chine. A partir de cette premire vague dtudes, les textes fondamentaux se transforment en point de dpart pour les nouvelles discussions qui iront bon train dans les annes 60 et 70. Pendant ces deux dcades, lont voit se multiplier les tudes monographiques et le production thorique la recherche de paradigmes qui puissent donner des rponses au pourquoi des rebellions paysanne et aux caractristiques de leur participation politique. dimportantes publications spcialises apparaissent et lintrieur des revues de sciences sociales les plus prestigieuses le champ paysan occupe une place privilgie.18

Expression utilise par Olson (1965) et Tilly (1978). Enrique Mendoza utilise se terme dans son article El siglo XX y la historiografia rural contemporanea en Amrica latina (1988). 16 Les travaux de Barrington Moore (1966), Wolf (1969) et Sckopol (1979) auxquels nous avons fait rfrence plus avant mritent sous cet aspect une mention particulire. 17 Le terme redescubrimiento est utilis tout dabord par Shanim (1971) et repris par Stern (1987). 18 On commence galement publier des compte-rendu bibliographiques qui tentent de montrer la production chaque fois plus abondante sur le thme. Nous dtachons les synthses prsents par Henry Mendras (1976), Archetti (1978), Skopol (1979), Stern (1987), Mendoza (1988), Warmann (1988). Parmi les publications spcialises, nous pouvons mentionner The journal of Peasant Studies fonde en 1973 en Angleterre, Peasant studies newsletter fonde en 1972 aux Etats-Unis, Etudes Rurales fonde en 1961 en France. Quant la paysannerie en Amrique latine, Latin American Perspectives , Estudios rurales Latinoamericanos , et galement, bien que cela ne parle pas spcifiquement sur le thme, Latin American research Review .
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Des dbats intressants se droulent galement traitant les diffrentes optiques sur le phnomne tudi. Le plus remarquable nous parait tre celle engage par Popkin (1979) contre lcole quil nomme Economie Morale et que nous prsentons dans ce travail. La dcade des annes 80 enregistre laffaiblissement de lintrt port sur le rle politique de la paysannerie. En effet, le protagonisme teint du paysan, d divers facteurs que nous citerons plus avant, est une des causes de la diminution des tudes sur le thme. Ensuite, nous prsenterons, sparment et par ordre chronologique dapparition, les traits fondamentaux de quelques travaux ns du boom que nous considrons comme reprsentatifs de la production thorique sur le thme de la rbellion paysanne et la place occupe par les paysans dans la socit. Il est certain que nous serons confronts des aspects qui se rptent, accompagns de leurs particularits, chez les diffrents auteurs, mais qui nous permettront, dans des conclusions, de les regrouper en tendances conceptuelles. Rebelles primitifs dEric Hobsbawm (1959).19 Cette tude de lhistorien marxiste anglais dcrit et analyse les caractristiques de quelques rebellions dnommes archaques en Europe aux XIX et XX sicles. Hobswawm concentre son tude sur les formes de banditisme social quil dfinit comme des mouvements justiciers du type Robin des bois . Le banditisme social apparat lors de moments de changements brusques au niveau des socits rurales. Les traumatismes quimplique larrive du capitalisme dans certaines socits peuvent provoquer lmergence de ce type de formes dorganisation de rsistance. Quant aux liens existants entre le banditisme social et les mouvements agraires et rvolutionnaires, lauteur expose un fonction inverse de celle l avec laquelle les mouvements agraires organiss ou les partis rvolutionnaires comptent. 20. Selon ltude de Hobsbawm lorsque les mouvements rvolutionnaires apparaissent, les bandits sociaux se changent en rvolutionnaires ou disparaissent. Dans les socits au faible dveloppement politique, le banditisme se transforme en phnomne chronique. dans le travail dHobsbawm dautres formes dorganisation apparaissent : les mafias caractrises en tant que mouvements qui reprsentent les intrts de certaines couches de la socit avec un niveau dorganisation sans grande envergure, mais qui peuvent parvenir compter avec un pouvoir parallle face lEtat. En gnral elles se situent du ct de la droite politique; lorsquelles arrivent se politiser et les engagements de leurs membres dpendent avant tout des liens familiaux rels ou artificiels (comprage). Une autre forme dorganisation tudie par Hobsbawm rside dans les mouvements millnaristes auxquels on attribue quelques aspects similaires aux mouvements rvolutionnaires, en particulier en ce qui concerne lobjectif de transformation de la socit. Il prsente lexemple des fascistes italiens qui sous linfluence des ides socialistes se transforment en paysans rvolutionnaires. Dans tous les cas tudis, lapparition des mouvements pr-politiques ou rbellions primitives correspondent avec de transformations du contexte socio-conomique de leurs rgions. Il sagit de ractions face des phnomnes tels que une crise au niveau des rcoltes, lintgration rendue obligatoire lconomie montaire, le fait dtre dpouills des terres par les propritaires fonciers ou grands propritaires terriens, les exigences de devoir payer de nouvelles rentes ou des impts.
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Hobswam, E., Rebeldes primitivos . Etude sur les formes archaques des mouvements sociaux aux XIX et XXme sicles. Barcelona, Editorial Ariel (2a ed., 1974). Original : Primitive rebels, studies in Archaic forms of social movement in the 19th and 20th centuries. (1959). 20 Hobsbawm (1959) p.42.

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Dans une dition postrieure de son travail21 on inclue deux tudes sur les paysans de la Colombie et en Prou o lhistorien trouve dans le phnomne de la Violence et les luttes paysannes de La Convention, les traits basiques de sa caractrisation sur le banditisme social et les liens avec le mouvement rvolutionnaire qui fait de quelques secteurs du monde rural sa base sociale. En 1973 Hobsbawm publie son tude Los campesinos y la poltica 22 dans laquelle il reproduit les thses de Marx et de ses disciples sur limpossibilit de laction politique autonome de la paysannerie. Il parle des difficults culturelles qui amnent le paysan jouer un rle dans des mouvements caractre national (il cite les exemples de la Colombie dans les annes 30 et du Prou dans les annes 60). Selon Hobsbawm la force potentielle du paysan a t norme bien que sa force effective et relle soit limite par de nombreux conditionnements. Pour finir, il affirme que ltude du phnomne paysan et la politique doit tre travaille par les historiens tant donn la dcadence acclre du monde paysan. Cette tude ritre les rsultats de ses travaux antrieurs et rassemble les aspects centraux doeuvres majeures rcentes (Moore, Wolf) ainsi que ceux des classiques du marxisme mais ses conclusions sur la disparition de la paysannerie sont quelque peu simplistes. A la diffrence dautres tudes importantes, Hobsbawm nexplique pas pourquoi la modernisation pour effet la radicalisation du paysan dans certains rgions et dans dautres non. Cependant, loeuvre de Hobsbawm a reprsent un apport significative, partir de lhistoire, la comprhension des rvoltes paysannes contemporaines. Son travail principal Primitive Rebels a t le source dinspiration dtudes rgionales et de priodes spcifiques.23 Les origines sociales de la dictature et de la dmocratie de Barrington Moore (1966)24 Lauteur nous montre comment, partir des origines de socits agraires se produisent des transformations politiques et sociales qui donnent lieu diffrents types de rgimes. Au niveau des grandes transformations de nos socits, le phnomne agraire apparat comme jouant un rle essentiel. La modernisation a commenc au moyen de rvolutions paysannes qui ont chou. Elle irradie le XX sicle de rvolutions paysannes triomphantes. Il nest prsent plus possible de dire que le paysan est un objet historique, une entit sociale sur laquelle lhistoire passe, mais qui ne participe pas ses transformations p.362. Moore tudie le cas des Etats-Unis, de lAngleterre, de la France, de la Russie, de la Chine, du Japon et de lInde. A partir de ces tudes de cas il expose trois formes dapparition des socits modernes : 1) Combinaison entre le capitalisme et dmocratie parlementaire. les rvolutions bourgeoises en Angleterre, Etats-Unis et France. 2) Capitalisme sans rvolutions sociales, qui ont conduit au fascisme en Allemagne et au Japon. 3) Rvolutions sociales avec forte participation paysanne qui ont dbouch sur le communisme en Russie et en Chine. Sil est bien certain que Moore met en vidence le rle important jou par le paysan dans le processus de modernisation, il ne nie pas cependant la thse de Marx sur la ncessit dune classe urbaine puissante et indpendante, chose requise pour le dveloppement de la dmocratie parlementaire. p.337.
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Edition de 1974 (en espagnol) Traduction de 1976 - Editorial Anagrama, Barcelona. Original : Peasant and Politics in the Journal of Peasant Studies Vol.1 n 1 (1973) 23 Voir Sanchez, G. (1983) 24 Moore, Barrington Jr. Social origins of Dictatorship and Democracy : Lord and peasant in the Making of the Modern World, Boston : Beacon Press, 1966.

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En ce qui concerne lappui fourni par les paysans par rapport au fascisme o les ides contrervolutionnaires rencontres chez le paysan, il nous dit, en faisant rfrence au cas allemand : au yeux du petit paysan frapp par le progrs du capitalisme avec son cortge de problmes, prix et crdits, vis vis de ceux qui paraissaient jouer les bourgeois et banquiers hostiles venus de la ville, la propagande nazi prsentait limage romantique dun paysan idalis...le hros de droite...la terre tait quelque chose de plus quun moyen de subsistance...p.359. Une situation similaire est constat pour le cas de lItalie et celui du japon. Quant lengagement de paysan dans les rvolutions, Moore critique les interprtations qui rduisent aux conditions conomiques la raison des rvoltes paysannes. Les exemples de la Chine et de lInde prsentant des situations conomiques similaires, entranent des ractions diffrentes du monde paysan dans les deux pays. Pourquoi la rvolution se produit -elle en Chine et non en Inde ? Lexplication dordre culturel nest pas non plus suffisante, les secousses socioculturelles qui brisent lharmonie de la proprit, de la famille et de la religion ne sont pas des raisons suffisantes pour que surgisse une situation rvolutionnaire. Moore montre quel point le monde rural russe tait culturellement intact lheure de la rvolution. Pour lauteur, il doit toujours exister un concours de circonstances qui induisent la participation paysanne dans les processus rvolutionnaires. ...une socit fortement segmente qui base sur des sanctions diffuses sa cohrence et ses mthodes dacquisition de lexcdent agricole est presque compltement labri de rvolutions paysannes car lopposition des normes dtermines peut engendrer un nouveau segment social. Au contraire, une bureaucratie agraire ou une socit qui dispose dune autorit centrale pour rcuprer lexcdent agricole est plus vulnrable . p.366. Dautres hypothses avances en ce sens sont synthtises dans les citations suivantes : Lorsque les liens, fruit des relations entre le seigneur et les paysans sont forts, les possibilits de rvolte sont faibles . p.273. Plus avant il ajoute : Dans certains cas les paysans peuvent shabituer des privations progressives. ce qui provoque la colre est une nouvelle exigence ou une nouvelle violation qui frappe un grand nombre de paysans la fois et rompe ainsi avec les lois et les coutumes admises jusqu ce moment l . p.377. Finalement nous allons trouver chez Moore une vision qui se rpte dans la grande majorit des travaux sur le thme concernant tout ce qui se rfre au rle des agents externes et lalliance incontournable du monde paysan avec dautres classes sociales comme facteur dterminant pour que le potentiel rvolutionnaire se dveloppe. Les paysans nont jamais pu faire seuls la rvolution...Ce sont les autres classes qui octroient les chefs de file aux paysans .p.380. Loeuvre de Barrington Moore est devenue une rfrence indispensable et une source dencouragement pour les tudes postrieures sur le sujet qui nous occupe. Les guerres paysannes du XXme sicle dEric Wolf (1969)25 Ce travail poursuit la ligne des tudes comparatives, cette fois les principaux processus rvolutionnaires du XX sicle. Wolf analyse les rvolutions Russe, Chinoise, Mexicaine, Vietnamienne, Cubaine et Algrienne en cherchant rpondre dans chaque cas spcifique divers questions. -Quel type de paysans participe aux soulvements ? -Quel degr de participation est atteint par les diffrents types de paysans lors des rbellions ?
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Wolf, Eric. Peasant Wars of the Twentieth Century. New York : Harper and Row, 1969.

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-Jusqu quel point la radicalisation du paysan est-elle le rsultat de motivations locales plus que nationales ? -Qui sont et quel rle jouent les agents extrieures au monde rural dans le processus de radicalisation du paysan ? A partir de la rsolution de ces points dinterrogation Wolf dveloppe une srie de gnralisations quil synthtise ensuite dans larticle : On peasant rebelions 26 Il dtache partir des tudes ralises dans les six cas de processus rvolutionnaires que lengagement soutenu de monde paysan dans les rbellions nest pas un phnomne trs courant et est confront de nombreuses difficults. Le travail du paysan seffectue de manire isole et quelquefois en concurrence avec ses voisins. La routine et le poids du travail rural tend le rattacher au monde troit de son noyau familial. Le contrle de la terre le fait se rfugier dans la production de subsistance. Les liens familiaux et la solidarit de communaut lui permettent damortir les crises. Les intrts du paysan vont souvent au del des frontires de classe (comprage entre paysans riches et pauvres). Lexclusion du paysan dans la participation la prise de dcisions externes sa petite communaut le prive de lexprience et de la connaissance pour sorganiser de manire autonome dans la dfense des ses intrts. p.237. Les limitations observes dans les communauts paysannes nont cependant pas empch quen des circonstances dtermines le paysan soit capable de surmonter les barrires de lapathie et se lancer dans la participation politique rvolutionnaire. Pour Wolf le facteur dterminant qui induit la dite participation est limpact de ce quil appelle les trois grandes crises : la crise dmographique, la crise cologique et la crise de pouvoir et dautorit . p.238. En ce qui concerne la crise dmographique le meilleur argument de Wolf est de montrer en chiffres la croissance impressionnante de la population de la campagne au cours de priodes qui ont prcd les explosions rvolutionnaires. Les accroissements dmographiques constituent un facteur de tension et de dsquilibre des communauts. La crise cologique est reprsente par lavnement du march capitaliste comme facteur principal dchange de biens, y compris la terre : Ceci se remarque peut tre avec plus dacuit en Russie o les rformes agraires successives ont menac la poursuite de laccs paysan aux terres de pturage, forts et aux terres de cultures. Mais cest galement vident dans les cas o la commercialisation a menac laccs du paysan aux terres communales (Mexique, Algrie, Vietnam), aux terres libres (Mexique, Cuba) et aux greniers publics (Algrie, Chine) ou lorsquelle a menac lquilibre entre la population nomade et sdentaire (Algrie) . p.239. Les crises dmographique et cologique convergent vers la crise dautorit. les nouvelles lites (commerants, industriels) dfient avec succs le pouvoir traditionnel la campagne (chefs tribaux, mandarins, grands propritaires terriens). Lirruption du march a gnr de fortes ruptures au niveau des liens traditionnels des communauts agraires. Il se produit une brche croissante entre gouverneurs et gouverns qui dans certains cas permettent lmergence dune lite alternative (lites locales, intellectuelles) qui se transforme en interlocutrice ou interprte des intrts du monde paysan. Cest dans ce contexte de crise que peut se produire la mobilisation du monde paysan mais sa participation soutenue est dpendante du type de paysan. Pour Wolf le paysan pauvre ou le journalier sans terre preuve de grandes difficults pour se diriger vers laction rvolutionnaire, tant donn sa grande dpendance vis vis du propritaire terrien ou employeur et ses moyens personnels limits pour placer dans
Publi lorigine dans Social Science Journal, vol.2, 1969 et reproduit par Theodor Shanin dans Campesinos y Sociedades campesinas , 1971. Les citations de Wolf sont tires de cette reproduction.
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lorganisation. Il ny parvient que lorsquil peut compter sur limpulsion donn pour un pouvoir externe, comme dans le cas de larme constitutionnaliste lors de la rvolution mexicaine, de larme russe en 1917 ou de larme rouge en Chine. Le paysan riche tend habituellement tre reli par le pouvoir tabli ou dpendre de lui. Sa participation la rvolution est peu probable sauf dans des cas plutt exceptionnel o la force rvolutionnaire dmontre une capacit vidente de dtruire le pouvoir central comme cela sest produit au niveau de la rvolution chinoise. Seul le paysan moyen, compos par les petits propritaires et les colons ou paysans priphriques qui possdent une certaine libert tactique de mouvement ont la force intrieure suffisante pour s engager dans une rbellion soutenue . Comme exemples, Wolf cite le cas des paysans de Morelos Mxique, les communes de la Chine, les fellahin en Algrie et les colons de la province Cuba.27 Le rle rvolutionnaire de la paysannerie peut se voire renforc sil existe galement un degr daffinit culturelle et ethnique spcifique qui les diffrencie de lopposant. (La lutte contre lenvahisseur japonais en Chine ou contre le colonisateur franais en Algrie et au Vietnam). Finalement Wolf affirme que les rebellions paysannes autonomes ont toujours eu des limites dfinies sur les plans locaux et rgionaux. La participation majoritaire des paysans dans des rvolutions sociales quinduisent des transformations de la socit se fait toujours dans le cadre dalliances avec des secteurs urbains et ce sont toujours les dits secteurs qui assument le contrle des nouveaux Etats. En ce qui concerne cet aspect il rejoint la position de Moore et la vision classique du marxisme sur limpossibilit que le paysan puisse faire la rvolution sans leadership externe. Paysans et socits paysannes de Theodore Shanin (1971).28 Ce travail de slection de divers articles classiques sur la problmatique paysanne a galement exerc une influence importante au dbut de la dcade des annes 70. Sous le titre de El campesinado como clase , il reproduit des extraits de Marx sur le problme paysan; tirs de La lutte de classes en France 1848-1850 et Le 18 Brumarie de Louis Bonaparte . Il prsente galement Las rebeliones campesinas dEric Wolf qui rsume les conclusions de son travail principal Les guerres paysannes au XX sicle . Mais larticle central de cette oeuvre est celui crit par Shanin lui- mme, El campesinado como factor politico . Shanin commence par une dfinition de la paysannerie : ...de petits producteurs agricoles qui , avec laide dun quipement simple et le travail de leur famille produisent surtout pour leur propre consommation et pour pouvoir rpondre leurs obligations vis vis des dtenteurs de pouvoir politique et conomique .p.216. A partir de ces caractristiques Shanin dveloppe sa position sur les traits propres au paysan dans la socit et sa participation politique. Le lien avec la terre comme droit naturel, la ferme paysanne comme unit de base de proprit familiale, la famille comme groupe de base du travail. Le mtier dagriculteur comme trait spcifique, le rle du village en tant quenvironnement naturel de la proprit familiale. A ces caractristiques Shanin ajoute limportance des patrons de vie sociale caractristiques des socits paysannes qui explique la logique de ces secteurs sociales et la manire dont

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En termes gnraux Wolf se rapproche des critres de Lnin et Mao sur les diffrents types de paysannerie. Shanin, Theodor (recueil) Campesinos y sociedades campesinas . Mxico, Fondo de Cultura Economica, 1979. Original : Peasants and peasant Societs , Harmands Werth, Penguin Books, LTD, 1971.

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celle ci se modifie sous linfluence des changements introduits dans les communauts par des facteurs externes comme le capitalisme . Quant au caractre de classe du monde paysan, il prsent le dbat parmi les marxistes sur lutilisation de ce concept, prennant parti pour une dfinition du paysan en termes de classe . Au cours de lhistoire le monde paysan a souvent agi sur le plan politique comme entit sociale du type de classe . De plus, la paysannerie de socits industrielles a dmontr une certaine capacit pour laction politique cohrente, et pas seulement lorsquelle est confronte de grands propritaires terrains traditionnels dans des batailles de type pr-capitalistes. Leurs intrts communs ont galement pouss les paysans des conflits politiques avec les grands propritaires terriens capitalistes, divers groupes dhabitants des villes et avec lEtat moderne . p.227. Aprs avoir dfinie le cadre conceptuel antrieur Shanin dveloppe sa position au sujet de laction politique du monde paysan. Tout en commenant mettre en vidence les difficults et les limites auxquels le paysan est confront fin de passer laction politique, ce qui concide avec les ides de Wolf, Shanin labore trois patrons principaux de participation: 1) Laction en tant que classe indpendante considre comme la moins frquente. Cependant; il fait valoir les expriences des Unions paysannes de Russie en 1905, de Chine en 1926 et le Zapatisme Mxique.29 2) Laction politique guide qui correspond celle expose par les autres auteurs tudies. Cest le genre le plus courant de laction politique paysanne. 3) Laction politique spontane et amorphe qui peut prendre la forme de dsordres locaux ou de passivit . Comprenons cette dernire comme une sorte de rejet silencieux et une manifestation daphatie face aux situations qui affectent la vie du paysan.30 Pour finir Sahnin considre la guerre comme un autre cadre daction politique paysanne, tant par son intgration une arme de conscription que par son engagement dans la guerre de gurillas qui est la forme la plus adquate pour l expression de laction paysanne arme . Hobsbawn travaille galement cet aspect dans ses tudes dhistoire. En ce qui concerne la guerre des gurillas nous pourrions nous situer galement dans une situation daction politique guide dans la mesure o, en gnral, les leaders de ce genre de mouvements sont des noyaux extrieures au monde paysan. Pour terminer, Shanin attire lattention des chercheurs sur la ncessit daugmenter le nombre dtudes spcifiques en considrant ses multiples caractristiques de comportement. Le chemin de la redcouverte des paysans tait dj trac, il suffisait de louvrir davantage et de la frquenter . Cest ce qui arrive tout au long de la dcade des annes 70. Rbellion paysanne et transformation sociale de Henry A.Landsberger (1974).31 Cette autre compilation dtudes sur la problmatique du monde paysan en tant que facteur de changement atteint un niveau de gnralisations thoriques importantes partir de lanalyse et de la synthse des cas particuliers qui y sont contenus. En effet, larticle dintroduction de Landsberger Disturbios campesinos, temas y variaciones offre un srie de rgles partir desquelles les tudes de cas tentent de rsoudre la problmatique de comment du pourquoi et de quand des rbellions paysannes.

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Il fallait dvoiler que laction autonome du monde Paysan se produit des moments prcis et non pas pendant toute la priode de lutte laquelle Sahnin fait rfrence dans ses exemples. 30 Shanin se rapproche ici des thses sur les formes quotidiennes de rsistance paysanne de Scott (1985). 31 Landsberger, Henry A. Rebelion capesina y cambio social . Barcelona, Grijalbo, 1978. Original : Rural protest. Peasent movements and social change . Londres, Mc Millan Press, 1974.

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Landsberger partage avec Wolf lide sur limportance de dfinir le type de paysannerie comme base afin d expliquer son aptitude lorganisation politique (pas comme facteur unique mais comme trait dterminant). Les traits de diffrentiation selon Landesberger sont : 1) La possession de moyens conomiques et politiques (par conomiques on se rfre la terre, au capital et la main doeuvre; par politiques , son influence familiale et communale et sa capacit de leadership). 2) La participation au contrle du processus de transformation conomiques (type de cultures, formes de march et moyens utiliser) et politiques (contrle de lapplication de politiques agraires dans la rgion). 3) Participation aux bnfices conomiques et politiques. Aprs avoir dcrit les modles de diffrentiation paysanne de Lnine, Mao, Moore et Wolf, Landsberger tablie lexistence de trois situations qui se rfrent au statut du paysan et qui augmentent le mcontentement : a) Linstabilit au niveau du statut; la fragilit de sa condition qui peut changer brusquement. b) Position dfavorable par rapport des autres secteurs du monde paysan ou de la socit. c) Une baisse de la qualit de vie par rapport au pass. Finalement il explose les aspects essentiels travailler pour ltude des mouvements paysans : 1) Dimensions du mouvement : a- action de type collectif. b-caractristiques de la conscience qui conduit laction collective. c- action de type instrumental (avec un objectif prcis). d-action motive par des facteurs de type socio-conomique, politique ou culturel . 2) Analyse de changements structurels antrieurs lmergence du mouvement paysan. Phnomnes long terme et court terme, de type conomique ou politique, impacts objectifs et subjectifs de tels changements. 3) Objectifs et idologie du mouvement, porte, profondeur et bnfices. 4) Moyens et mthodes propres au mouvement (degr de radicalisation, pourquoi et quand en viennent ils la radicalisation ?) 5) Base sociale du mouvement (type de paysan qui sy soumet). 6) Conditions qui facilitent lorganisation (en dehors du mcontentement) Exprience dorganisation antrieure, tradition de lutte, etc.... 7) Allis du mouvement, rle jou par les agents externes et les intermdiaires. Sontils des allis ou des dirigeants ? 8) Les ennemis du mouvement, caractristiques de lopposant. 9) Conditions et possibilits du succs ou chec du mouvement. Cet effort mthodologique pour ltude des mouvements paysans recueille les lments de base des tudes classiques sur les rbellions paysannes ralises jusquau milieu des annes 70 et offre dimportantes pistes suivre pour les tudes postrieures sur le thme. Les tudes de cas prsentes dans le livre rpondent de manire gnrale au schma analytique propos par Landsberger. De cette faon, on analyse les cas anglais, espagnol et russe avec leurs rvoltes paysannes ainsi que la dsintgration du fodalisme. On analyse galement le thme campesinos, desarrollo y nacionalismo partir dtudes de cas en Asie et Afrique du Nord aprs la seconde guerre mondiale et pour finir, les mouvements paysans et al rforme agraire en Bolivie.

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La Rvolution agraire de Jeffery Paige (1975)32 En 1975 le travail de Paige dveloppe un ensemble de thses qui sont considres comme reprsentatifs dune tendance analytique spcifique sur la participation paysanne dans le rbellions.33 Le point de dpart consiste en la diffrentiation du type daction collective des paysans, en accord avec les diffrentes structures agraires qui caractrisent le contexte de telles actions. Paige distingue diffrents types daction collective entreprises par les paysans : 1) Mouvements en vue damlioration des prix de leurs produits sur le march. 2) Mouvements en vue damliorations salariales et meilleures conditions de travail. 3) Rvoltes et insurrections avec objectifs partiaux. 4) Rvolution agraire : revendications paysannes combines avec de rformes nationales et lies des partis politiques rvolutionnaires. Les types reprsentants le monde rural de base sont les petits et les moyens propritaires, les travailleurs salaris des champs, les mtayers, les saisonniers et les colons. En prenant aussi appui sur un travail statistique intressant qui regroupe des donnes valables entre les annes 40 et 70 Paige fait ressortir les tendances fondamentales de laction paysanne lie sa condition socio-conomique. Conformment son travail, les petits propritaires crent la base des luttes pour amliorer les prix de leurs produits sur le march; les travailleurs pour augmenter leurs salaires et amliorer leurs conditions de travail. Les mtayers sont les plus enclins la ralisation dactions du genre invasion des terres . Enfin, ce sont les travailleurs saisonniers et les colons ceux qui sont le plus disposs sengager dans les luttes rvolutionnaires. Le soutien statistique de Paige constitue laspect le plus original de son travail et confirme des tendances sur les degrs et caractristiques de la participation politique du paysan, problmes qui avaient t soulevs dans des tudes antrieures.34 Un autre aspect qui fait que Paige rejoint les autres classiques est celui du rle des agents externes (partis rvolutionnaires, gurillas, etc.) en tant que catalyseurs de laction politique du paysan. Ce travail, en privilgiant presque exclusivement laspect conomique des structures agraires entre en confrontation avec la vision de Moore et de Wolf qui octroient laspect culturel et politique une place plus importante. Socits paysannes de Henri Mendras (1976)35 La pierre angulaire de ce travail du pre de la sociologie rurale franaise est la dfinition de la paysannerie en tant que socit soumise ou encapsule , cest dire, appartenant la socit globale ou dpendante delle. Ce concept est dveloppe partir de loeuvre de lethnologue amricain Robert Redfield, lun des prcurseurs du boom .36 Selon Mendras lui-mme, son travail labore une thorie du monde rural et un modle analytique pour permettre son tude. Chaque chapitre de son livre est accompagn dune bibliographie spcifique estimable et la fin, dune annexe, Traditions anciennes et tendances actuelles dans ltude de la
Paige, Jeffery. Agrarian Revolution. Social Movements and Export Agriculture in the Underdeveloped World New York : Free press, 1975. 33 Cest Thimothy P.Wickman- Crowley qui, dans son travail guerrillas and revolution in latin America met Paige comme tte de lune des coles thoriques sur la rbellion paysanne au ct de J.Scott, S.Popkin et T.Skopol. 34 Les statistiques de Paige renforcent la pense de Wolf sur le plus grande disposition des colons participer aux rbellions mais le contredisent quant au rle jou par les petits propritaires. 35 Mendras, Henry. Socits paysannes. lments pour une thorie de la paysannerie . Paris, Armand Colin, 1976. 36 Redfield, Robert. Peasant Society and culture , Chicago, The University of Chicago press, 1956.
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paysannerie , qui remonte au les cultures msopotamienne, gyptienne, grecque et romaine pour en arriver aux annes 70 de ce sicle. Lintroduction rponde la question prsent oblige des travaux thoriques : quest-ce un paysan ? Mendras russit laborer une dfinition comportant cinq traits fondamentaux en tant que type idal qui nous semble tre lune de celles qui rpond le plus la ralit complexe des socits paysannes. Ces traits caractristiques se trouvent dans la base de lagriculture et les diffrencient des socits sauvages et des socits industrielles agricoles. Type idal de socit paysanne : 1) Lautonomie relative des collectivits paysannes lgard dune socit englobante. 2) Limportance structurelle du groupe domestique dans lorganisation de la vie conomique et de la vie sociale de la collectivit. 3) Un systme conomique dautonomie relative, qui ne distingue pas consommation et production, et qui entretient des relations avec lconomie englobante. 4) Une collectivit locale caractrise par des rapports internes dinterconnaissance et de faibles rapports avec les collectivits environnantes. 5) la fonction dcisive des rles de mdiation des notables entre collectivits paysannes et socit englobante . p.12. A partir de cette dfinition Mendras tudie les diffrents aspects de la problmatique paysanne : lcologie, lconomie paysanne, les groupes domestiques, les collectivits locales, prlvement, pouvoir et mdiations , rvoltes et rvolutions, rformes agraires, exodes ruraux, valeurs paysannes, innovations et changements politiques. Le caractre soumis de la socit paysanne vis vis de la socit globale, en instaurant des limites son autonomie, le conflit culturel entre socit globale et socit paysanne, les formes intermdiaires qui agissent en tant que mcanismes de contact pour rsoudre les conflits, ngocier ou imposer quelque chose en accord avec les circonstances (les notables apparaissent en tant que personnages jouant le rle dintermdiaires) sont dun intrt particulier pour notre travail. Dans le chapitre Rvoltes et rvolutions il indique divers exemples de rvoltes paysannes au moyen-Age et de processus de transformation rvolutionnaire survenus partir de la rvolution franaise et de lindustrialisation dans lesquels le monde paysan a jou un rle fondamental. En se rapprochant des travaux de Moore et Wolf, Mendras met en vidence comment les conditions historiques particulires de chaque socit paysanne et le genre de relations quelles maintiennent avec la socit globale, reprsentent un lment cl (pour comprendre le rle de la paysannerie dans le processus rvolutionnaires. Un autre aspect qui nous parait intressant dans la recherche de rponses la logique politique paysanne est trait dans le chapitre sur les valeurs paysannes . Mendras relativise des aspects considres comme lois universelles par les ethnologues qui voient dans lamour de la terre et de la famille , des caractristiques abstraites propres tout type de paysan. A partir dun travail comparatif, il est possible de voir des diffrences significatives dans le valeurs dune socit lautre. Il en est de mme dans qui concerne une capacit dadaptation des situations changeants dans la recherche du bnfice. Les travaux du terrain montrent, selon Mendras, que mme les paysans les plus traditionnels sont capables de changements rapides et transcendantaux. Le travail de Mendras est labor partir dun tableau thorique trs solide. Cest un apport indiscutable la recherche de la comprhension de la problmatique paysanne qui devrait occuper une place plus importante dans les compte-rendu bibliographiques sur le sujet. Dans le cas particulier des tudes historiographies et compte-rendu labores en Amrique latine, il est assez rare de trouver de rfrences ce travail.

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Lconomie morale du paysan de James Scott (1976)37 Les ides de Scott consignes dans ce travail se sont riges en espce de sommet de lcole de lconomie morale ct des travaux de Moore (1966), Wolf (1969), Hobsbawm (1959), entre autres.38 Lauteur interprte les interrelations qui existent entre les conductions socio-conomiques et politiques du Sud-est Asiatique pendant la priode no-coloniale (irruption du capitalisme) et les formes de raction de la paysannerie lies une tradition culturelle ou ce que Scott appelle formes de rsistance . Le point de dpart est lanalyse de l conomie paysanne considrant que le comportement du paysan est dtermin par des modles normatifs qui refltent une thique de subsistance . Dans le but de conserver un niveau fondamental de stabilit pour les membres de la communaut le paysan a une tendance naturelle subordonner son bien-tre personnel ses devoirs de solidarit collective. Les stratgies de subsistance se construisent en fonction des ncessits de la communaut. Face lintervention du march capitaliste dans la communaut, loption de la paysannerie est de maintenir la tradition qui leur garantisse le contrle des cots de production et un niveau minimum de subsistance. Cette attitude t la base de leur rsistance. le paysan revendique le maintien des relations traditionnelles de domination pr-capitaliste. Lthique de subsistance englobe un systme de droits et dobligations des groupes dominants et des subordonns qui existent lintrieur de chaque communaut (le relation patron-client ). Le paysan accomplit ses devoirs lgard du patron (propritaire terrien, mandarin, ...) en payant ses impts et en offrant les services demands, tandis que le patron est oblig dassurer la protection du paysan et lui garantir un niveau minimum de subsistance en priode de crise. cette rciprocit (bien quingale) se transforme en norme morale centrale de lconomie paysanne. p.167. Lorsque cet tat normatif tait rompu du ct des lites, cest alors que se prsentait la tendance des paysans se rebeller en remettant en question tout le systme paternaliste patron-client . La rsistance de la paysannerie face au march capitaliste et toutes ses implications collatrales est un phnomne naturel et logique mais qui ne se traduit pas toujours par des rbellions soit que le paysan parvienne dvelopper dautres stratgies de survie (par exemple migrer) soit quil nait pas les dispositions ncessaires ou les possibilits de se rebeller. Il est trs difficile de caractriser exactement quel genre de paysan est le plus apte sattacher la rbellion. Les moments o les paysans dfendent ou cherchent refaire leur monde par la force sont plutt exceptionnels. En gnral les paysans sont victimes sans grands moyens de dfense dune situation que les affecte et qui provient de forces puissantes. Le plus grande partie du temps, dans la majorit de cas, lattitude du paysan englobe dautres comportements de rsistance. La libert des paysans laborer et dfinir leur propre culture est en gnral plus
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Scott, James. The Moral Economy of the Peasant : Rebellion and Subsistance in Southeast Asia. New Haven : Yale University Press, 1976. 38 Brooke Larson (1986), historienne nord-amricaine, prsente Karl Polanyi (1944) comme tant le vritable prcurseur de lconomie morale pour son tude sur la transition dune socit prindustrielle traditionnelle une conomie de march. Polanyi rfute les conceptions du libralisme conomique qui prsentent la motivation par le gain comme naturelle mme dans les socits primitives en montrant comment avant larrive du capitalisme la majorit de socits organisaient la production et la distribution en fonction de motifs non conomiques qui sauvegardaient la trame de rseaux sociaux . Ce dont Polanyi ne soccupe pas, ce sont des formes de rsistance des communauts face limpact des nouvelles formes de production et de reproduction. De cela, se chargent ses successeurs.

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grande que leur capacit rformer la socit et cest justement vers la culture que nous devons porter nos regards pour comprendre jusquo lunivers des paysans est diffrent de celui des lites...quelquefois, les paysans nont aucune possibilit dexprimer leur nonconformit avec linjustice mais si lon cherche dans leur culture, lon trouve que les paysans sont conscients de leur situation ... p.239. Lunivers alternatif du paysan reprsente rellement sa conscience de classe et son potentiel rvolutionnaire. Quant la stratgie des communistes pour attirer le paysan vers l engagement et la participation la lutte anti-coloniale partir de la perspective politique, Scott dmontre de quelle faon ils se sont appuys sur les structures traditionnelles des communauts (lien patron-client). Les dirigeants communistes taient en gnral des propritaires moyens,quelque fois importants, des commerants, des professeurs et autres notables. Cependant la participation du paysan la lutte politique rvolutionnaire, malgr son grand impact, ne reprsente rien dautre quune priode conjoncturelle alors quil existe des formes de lutte quotidiennes de rsistance peu tudies par les diverses disciplines des sciences sociales. De nombreuses annes aprs llaboration de son travail sur lconomie morale, Scott complte sa thorie avec une tude Weapons of the Weak.Every forms of Peasant resistence in South-Est-Asia .39 Mme dans des rvolutions qui ne nous permettent pas dobtenir gain de cause, il y a des leons tirer. Ces expriences peuvent galement apporter quelque chose au monde paysan et avoir leurs effets. On peut gagner quelques points de revendications au patron letat...et laisser ainsi une sorte de mmoire dans lhistoire des expriences qui saccumulent au bnfice de luttes futures . p.5 Une histoire de la paysannerie qui se rduit lhistoire de ses rvoltes est comme lhistoire des ouvriers dune usine qui ne voit pas que la grve; bien quimportants, ces pisodes nous clairent trs peu sur la quotidiennet du conflit de classes, cest dire, sur les formes quotidiennes de rsistance p.6. Les expressions quotidiennes de lutte vont au del du cadre de laction collective traditionnellement tudie par les chercheurs. Il existe des facteurs qui expliquent pourquoi il ne se produit toujours des actions politiques des paysans face aux situations qui les affectent:40 lhtrognit et les difficults se mettre daccord tant donn lisolement individuel, lengagement du paysan dans des alliances de type familial et de comprage avec les patrons qui gnrent une diffrentiation de classe difficile, la difficult du travail paysan qui puise les nergies disponibles ncessaires lorganisation. Dans ces circonstances, le paysan opte pour une adaptation une situation ngative et la rsistance sen remet dautres formes daction. Pour Scott ces manifestations silencieuses de la lutte des classes ont trois caractristiques de base : 1)Ce ne sont pas des protestations globales contre lEtat ou la socit. 2) Ce sont des actes individuels. 3) Elles ne sont pas revendiqus publiquement par les paysans. Le vol de riz au patron, le fait dabmer une machine, de cacher une partie de la rcolte pour payer moins dimpts, de rejeter la prestation du service militaire, tous ces actes sont de formes de rsistance qui, bien quindividuels et isols, peuvent un moment donn se transformer en un modle de conduite et stendre parmi les paysans. Mme si de tels actes ne
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Scott, James. Weapon of The Weak. Everyday forms of Peasant resistence . New Haven : Yale Universiy Press, 1985. Une synthse de ce travail a t publi une anne plus tard par The Journal of peasant Studies , vol.13, n2 janvier 1986. Cest partir de la dite synthse que nous exposons les ides centrale de Scott. 40 Sous cet aspect, la position de Scott est semblable celle de Wolf (1969) bien que le deux dveloppent la question pose vers des conclusions diffrentes.

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sont pas organiss, sils viennent se regrouper grande chelle, ils peuvent arriver avoir un impact global important. Pour Scott, il est plus important de sexpliquer les formes quotidiennes qui en viennent ces expressions de la lutte de classes, que se mettre faire de grands exposs thoriques sur la paysannerie en tant que classe sociale. Le paysan rationnel de Samuel Popkin (1979)41 Appuy galement sur ltude de lexprience vietnamienne du dbut du XX sicle, le sociologue nord-amricain engage un dbat avec les thoriciens de lconomie morale, en particulier sur les problmes poss par Scott. Le travail de Popkin reprsente la critique morale la plus complte qui ait t fait vis vis des conomistes moraux . Il y a un rejet de lide globale qui consiste dire que le march capitaliste a toujours eu un impact destructeur de lconomie paysanne et que les paysans rsistent, et sopposent toujours, de faon naturelle, sintgrer la dynamique capitaliste. A partir de ltude sur le Vietnam il est dmontr comment le paysan recherchait les bnfices quil pourrait tirer sadapter une nouvelle situation et quelquefois il y parvenait en usant de comportements rationnels qui ne rpondaient pas la tradition mais la recherche du bientre et pas seulement sur le plan conomique. Il avait une conduite pragmatique galement dans ses dcisions sur le comportement politique adopter. Popkin fait une prsentation critique de ce quil considrait comme les traits fondamentaux de lconomie morale et partir de sa mise en question pose le problme de lconomie politique comme cadre de rfrence le plus appropri pour comprendre le comportement du paysan. Aspects centraux de lconomie morale : 1) Le plus important pour le paysan est dviter les risques . lconomie de subsistance est prfrable aux incertitudes du march. 2) Importance du village en tant quinstitution autour de laquelle se construit le monde paysan, se constituant en garantie de subsistance. 3) La relation patron-client en tant que forme traditionnelle de maintien de lharmonie de la communaut qui est bris par larrive du march. Cette thorie laisse beaucoup de questions sans rponses. Comment naissent ces liens patron-client ? Do viennent-ils ? existe til un genre quelconque de mobilit sociale entre eux ? Sont-ce des relations vritablement stables ? Comment sont rellement les liens entre lindividu et la communaut ? Lauteur avance largument que les institutions du village fonctionnent moins bien que ce que lon croie. Cela tait d en bonne mesure au conflit entre les intrts des individus et les intrts du groupe. Il faut prter une bien plus grande attention aux motivations de bnfices personnels du paysan . p.17. Pour comprendre le monde paysan il vaut mieux partir de ltude des formes individuelles de dcisions dans leur recherche de la survie. Conformment ce quil est observ au Vietnam, il nest pas non plus certain que le paysan ne prenne jamais de risques dans la recherche de laugmentation de ses bnfices. Des attitudes telles que le changement dans le type de rcolte, lachat danimaux pour diversifier ses sources de revenus ou le fait denvoyer ses enfants travailler dans autres endroits, montrent un comportement non-conservateur.

Popkin, Samuel. The rational Peasant. The Political Economy of Rural Society in Vietnam .Berkeley : University of California Press, 1979.

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Il y a une remise en question de lharmonie suppos du village. Bien au contraire, sa structure ingale et stratifi, renforce les diffrences es est source de dstabilisations parmi les paysans. Lharmonie villageoise a plus exist dans les rves des chercheurs que dans la ralit. Les constituants dune communaut ne peuvent pas tre dfinis de manire rigide. les changements et les rvolutions sont constants et source de conflits. Il ne sagit pas de nier limportance du bourg mais bien de faire ressortir que par le paysan le plus important est la famille. Son travail communautaire au sein de village est en fonction de bnfice quil reprsente pour la famille. Dans ce monde communautaire que reprsente le village se prsentent galement de nombreuses situations dincertitude qui font que le paysan nest pas sr des bnfices quil obtiendra pour un travail dtermin. Lide expose par lconomie morale que cest avec larrive du capitalisme et du march que les inscurits pour la subsistance de la communaut commencent voir le jour nest pas chose certaine. Quant aux liens patron-client , on peut dire quils sont bass sur une corrlation de forces ingales et loin dtre harmonieuses. Ils ont galement reprsent une source importante de conflits pas seulement chez les paysans qui se rebellaient contre le patron mais galement chez les patrons. Il ne faut pas oublier que les mouvements contre le colonialisme franais ont de succs non seulement en raison de leur caractre anticolonialiste mais galement du fait quils sont anti-fodaux . p.185. Une bonne partie des notables traditionnels des villages se sont allis aux franais et ont t les premiers tre limins lors de lavance de la lutte de libration. Ce type de patrons tait mpris par le paysan plus que les franais eux-mmes. Mais limpact du colonialisme ne peut tre analys de faon unilatrale. Avant que la lutte contre le colonialisme ne prenne naissance, le paysan essaie de sadapter la nouvelle situation et dans certains cas parvient obtenir des bnfices (de phnomnes tels que lexpansion du march interne et louverture du march vers lextrieur). Pour avoir une ide plus prcise de linfluence de capitalisme dans les communauts paysannes, il faut faire des tudes diffrencies au niveau local. En ce qui concerne laspect politique, au grand poids que reprsentent pour le paysan les abus de la bureaucratie et de larme franaise, sajoute linfluence coloniale qui augmente la stratification sociale, donnant davantage de privilges aux notables et renforant par consquent la non-conformit des paysans qui commence sexprimer travers de nombreux types de mouvements rvolutionnaires. Le comportement du paysan face aux alternatives anti-coloniales et anti-fodales montre bien quil existe une rationalisation de son engagement en fonction du bnfice quil pourra obtenir. Le paysan dveloppe des stratgies afin de maximaliser les bnfices par son engagement dans les organisations rvolutionnaires et celles-ci leur tour doivent tre capables dattirer le paysan grce des offres suffisamment convaincantes telles que garantir un militantisme soutenu. Le travail de quatre types de mouvements se dtache : Les sectes bouddhistes Kao Dai et Hoa Hao ainsi que les catholiques ont offert au paysan des possibilits dorganisation, en obtenant des avantages conomiques et des mcanismes de rsistance contre les excs des patrons et de lorganisation coloniale. Mais le mouvement le plus important a t celui du Parti Communiste qui est parvenu tablir une organisation dcentralis tendue tout le pays. Les communistes exeraient un pouvoir alternatif organisant la production, sollicitant la justice, non seulement contre les patrons allis des franais mais galement au niveau des litiges entre les membres de la communaut. La cl du succs des communistes fut davoir s tre flexibles dans leur faon de traiter avec les paysans, en interprtant leurs intrts concrets pas seulement en ce qui

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concerne lobjectif stratgique de la lutte anti-coloniale , mais surtout en ce qui touche la recherche du bien-tre immdiat du paysan. Pour finir, on peut dduire de ltude sur cette exprience que la participation des paysans dans laction collective rvolutionnaire provient de leurs intrts individuels et que cette action se produit, non au moment le plus critique de leurs possibilits de subsistance , mais losrquil existe une organisation avec une direction solide qui sache diffrencier et articuler les intrts individuels et ceux du groupe.42 Etats et rvolutions sociales de Theda Skocpol (1979)43 Ce travail tablit lexistence dlment communs dans les processus rvolutionnaires de France, Russie et Chine partir dune tude complte dhistoire compare. On tudie les rvolutions comme des faits exceptionnels mais qui ont une incidence dterminante dans lhistoire des socits. (p.19). Les caractristiques de la participation paysanne dans les trois rvolutions est lun des aspects dvelopps dans son travail. Lon part dune analyse macro-structurelle des socits en sappuyant sur le marxisme et sur les thories du conflit politique dveloppes par Charles Tilly (1978) pour expliquer les rvolutions sociales. Des lments tels que les conflits de classe, le rle de lEtat, linfluence dterminante des contextes internationaux et la construction de laction collective et de lorganisation politique constituent les fondements de la thorie de Skocpol. Quant au rle des paysans, elle dmontre que lorsque les rvolutions ont triomph, cest quil y a eu concidence entre la crise politique de la socit (effondrement de lEtat-guerre externe) et les soulvements paysans, ce qui a eu pour effet la situation rvolutionnaire. Dans les trois cas tudies , ce sont les rvoltes paysannes contre les grands propritaires terriens et non les luttes urbaines qui ont t llment ncessaire au triomphe. Les caractristiques de la structure conomique agraire ont jou un rle central, dterminant lune des causes des rvolutions sociales dans les trois pays. p.213. En France, il existait une conomie agraire en expansion mais qui navanait pas avec conviction vers lagriculture capitaliste. En Russie, il se prsentait galement une croissance extensive mais peu dveloppe, surtout dans les rgions centrales. En Chine, nous voyons galement un pauvre dveloppement du secteur en relation avec laugmentation de la population et le nombre de terres disponibles. En ce qui concerne les conditions favorables aux insurrections paysannes, on tudie deux variables: la structure de classes la campagne et la politique locale. p.214. Dans le cas franais les paysans pauvres taient propritaires denviron 40% des terres et en travaillaient plus de 80%. La communaut paysanne sopposait au paiement des impts aux seigneurs. Les villages avaient une autonomie relative sous la surveillance des agents royaux. En Russie plus de 60% des terres appartiennent aux paysans qui contrlent le processus de production mais sont obligs de payer des rentes et des indemnisations. Il existe une communaut forte sur la proprit collective. Comme dans le cas franais, le village est quelque peu autonome mais reste plac sous la vigilance lointaine de la bureaucratie tsariste. Enfin en Chine, les paysans dtiennent plus ou moins 50% de la terre et en travaillent la totalit sous forme de petites parcelles moyennant le paiement de rentes la gentry
La thorie de Popkin sur les paysans et laction collective ou ce que lui appelle lconomie politique sinspire de faon fondamentale du travail de Mancur Olson The logic of collective action (1965). On peut galement trouver des points de concordance avec la thorie de Charles Tilly dveloppe dans le livre From Mobilisation to Revolution (1978). 43 Skocpol, Theda. States and Social Revolution. A comparative Analysis of France, Russia and China .Cambridge, University Press, 1979.
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(noblesse) sans quil existe de formes dorganisation communautaires. La vie locale est contrle par les membres de la gentry qui collaborent avec les fonctionnaires impriaux. Cest dans ce contexte que se crent peu peu les conditions pour que le paysan adopte des comportements de rbellion contre les grands propritaires terriens. Mais le succs des soulvements est en relation directe avec les autres dveloppements nationaux et internationaux de la crise des Etats autocratiques. Les rbellions paysannes ne peuvent sexpliquer seulement par ltat des structures de classes la campagne et les politiques locales. p.164. Cest justement de par lanalyse macrostructurelle dans ltude du comportement du paysan que le travail de Skocpol mrite une mention spciale parmi les thories labores au sujet de la rbellion paysanne. Cest avec les travaux de Popkin et Skocpol en 1979 que sachve la dcade les plus prolifique quant aux tudes, dveloppant une tendance la gnralisation et llaboration de thories sur le pourquoi et le comment des rvoltes paysannes. Les oeuvres prsentes jusquici rpondent cet intrt. Il est important dobserver que ces travaux thoriques partent dtudes de cas concrets. de manire simultane, dinnombrables monographies virent le jour inspires en gnral des oeuvres les plus importantes. Cette tendance sepoursuit dans les annes 80 avec une inclination vidente la diminution et dmunie des prtentions thoriques des annes 60 et 70.44 C. Quelques tudes Latino-amricaines. Dans le cas de lAmrique latine nous avons vu comment certains des travaux qui ont inspir les grandes thories sur la rbellion paysanne ont tenu compte des tudes effectues sur la rvolution mexicaine et cubaine et un degr mineur des rbellions et du mouvement paysan en Bolivie, Prou et Colombie (Wolf, Hobsbawm par exemple). Bien que nous ne le considrons pas comme gnrateur de thorie sur le problme paysan, ils nous parait important de mentionner le travail cordonn par Ernest Feder (1973) La lucha de clases en el campo . Cest un autre recueil darticles que portent sur divers aspects de la problmatique agraire en Amrique latine. Certains dentre eux vont au del du problme agraire pour prendre position face l ensemble de problmes quaffronte le sous-continent , tel que Siete tesis equivocadas sobre Amrica latina de Rodolfo Stavenhagen.45 Un autre article classique reproduit dans cette oeuvre est celui de Gerrit Huizer Las organizaciones campesinas de Latinoamrica qui prsente une synthse des caractristiques du mouvement paysan au Mxique, en Bolivie, au Venezuela, Prou et Brsil et avance quelques conclusions sur les traits communs aux dits mouvements. Huizer observe le processus graduel quempruntent les luttes paysannes, commenant toujours par des ptitions lgales et avanant toujours vers des postions plus radicales qui vont au-del du cadre lgal en accord avec les circonstances. On va galement au-del de la revendication de la terre en tant qulment central des luttes paysannes.

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Nous faisons rfrence dans le concret au cas Latino-amricain. Stavenhagen remet en question la validit de thses tels que la dualit des socits latino-amricaines, laccs au progrs par la voie de lindustrialisation , le retard du monde rural en tant quobstacle pour le plein dveloppement du capitalisme, lintrt des bourgeoisies nationales rompre le pouvoir des oligarchies foncires, les classe moyennes comme moteur de progrs dans les socits latino-amricaines, le mtissage en tant que gnrateur dintgration nationale, lalliance ouvrire-paysanne comme garantie de la conqute du progrs. Ces ides reprsentaient des lieux communs chez les lites intellectuelles et politiques avec diffrentes nuances. Le temps sest charg de donner raison Stavenhagen dans certains aspects et de lui donner tort quant autres.

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Il fait galement ressortir le rle qui jouent certains agents externes au monde rural dans le processus de prise de conscience et dorganisation, ou bien la mise en contact des leaders paysans avec dautres expriences de lutte caractre urbain. Nous faisons l une parenthse en ce qui concerne loeuvre de Feder pour mentionner un autre travail de Huizer (1975) Organizaciones campesinas y su potencial revolucionario. estudio comparativo de algunos casos en Amrica latina y Asia . En tendant son tude quelques cas asiatiques, lauteur renforce sa thse sur le rle de la prise de conscience et traite galement des circonstances et des facteurs qui dterminent le potentiel rvolutionnaire des mouvements paysans. Ses thses concident sur les points fondamentaux avec les thories de lconomie morale . Nous en revenons la compilation de Feder et nous trouvons face une article de Wolf Fases de la protesta rural en Amrica latina qui part de ltude des conditions structurelles du monde rural et des ses processus de changement pour analyser les dynamiques de la protestation paysanne. Le dveloppement de lhacienda est laxe central du changement structurel . Pour Wolf lhacienda est passe par trois phases fondamentales et chacune dentre elles corresponde des formes de protestation particulires du monde paysan. La premire phase est celle de lexpansion au cours de laquelle lhacienda dominait de faon prpondrante la socit rurale. La rsistance des petits propritaires dont lexistence et lautonomie tait menace par lhacienda a t la rponse qui sest manifeste avec plus ou moins dintensit en Amrique latine (XVIII et XIX sicles). La seconde phase est celle de la stabilisation et de la coexistence de lhacienda avec dautres formes productives. Dautres schmas de protestation se prsentent alors. Le proltariat rural qui commenait merger dans les plantations a t le plus actif dans lexigence de meilleures conditions de travail. Le syndicalisme sest propag sous linfluence des partis politiques urbains et au contact des syndicats ouvriers (annes 1920-1930). Lors de la troisime phase celle de dissolution du systme de lhacienda; lon assiste de faon fondamentale aux invasions des haciendas par des paysans colons, par des mtayers et des fermiers qui rclament leur droit la proprit de la terre quils ont travaill ou dont les titres de proprit sont mis en question. Cette catgorisation est valable en tant qutude historique mais, en toute logique, ne peut rendre compte des changements postrieures dans le problmatique agraire qui impliquent de nouvelles structurelles et diffrents types de rponde paysanne. Parmi dautres tudes de cas, produites dans les annes 70 et auxquelles nous avons pu avoir accs, il nous semble important den dtacher quelques unes. Loeuvre de John Womack Jr. (1970) Zapata est une tude trs complte des caractristiques personnelles et du contexte socio-conomique, politique et culturel qui a entour la vie du dirigeant agraire de la rvolution mexicaine Emiliano Zapata. Cest galement lhistoire de la rvolution mexicaine vue partir de la rvolte paysanne. La Crisitiade de Jean Meyer (1973) est un autre travail classique de grand intrt. Histoire du mouvement de rvolte paysanne dans la rgion centrale de Mexique entre 1926 et 1929. La Cristiade a comme motivation la dfense de la religion catholique face des mesures adverses prises pour la rvolution contre lglise. Le mouvement des cristeros est considr comme lune des rares rvoltes authentiquement paysannes o le rle des agents externes a t minime (lEglise). Selon Meyer les cristeros ont t capables avec de limites que tout cela implique, de porter en avant un mouvement sans avoir reu dordres extrieures, dimaginer un programme politique rationnel et positif, dencourager une solidarit fondamentale au sein du peuple . p.386 Tome I. Dans le cas du Prou, nous avons dj cit ltude de Hobsbawm (1974) sur les paysans de La Convencion.

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Une tude pas trs connue mais pas pour autant moins intressante rside dans le travail de David Lehman et Hugo Zemelman (1972) El campesinado : clase y conciencia de clase sur le monde rural chilien. Ce travail nous propose une mthodologie afin dtudier le conscience du monde rural partir dune tude du terrain dans la valle centrale de Chili. Des aspects tels que le paysan face au travail et la vulnrabilit face aux agents externes servent aux auteurs construire une modle type de la conscience des paysans. A partir de la prise de position face la structure sociale, aux relations entre groupes ou classes, aux relation face des groupes de pouvoir (partis politiques, Etat), leur conception de la proprit et la communaut, les auteurs dduisent lexistence du monde rural tudi : conscience dpendante, conscience de classe et conscience paysanne. Dans le cas de la conscience dpendante, il est fait allusion aux relations patron-client caractre vertical, o le patron peut tre soit l'hacendado, soit le reprsentant de l'tat, soit un groupe de pouvoir. Quant la conscience de classe, elle est lie un processus de valorisation positive de soimme, par opposition un jugement ngatif des autres secteurs (le patron, l'Etat, etc.). La syndicalisation et le rle des agents externes ou le contact avec d'autres expriences d'organisation populaire, jouent un rle important dans l'acquisition de ce type de conscience. En fin de compte, la conscience paysanne est dfinie comme un attitude pragmatique et instrumentaire. Le paysan cherche avant tout son bnfice propre et c'est en fonction de cet objectif qu'il agit, en adoptant des comportements qui peuvent se prsenter sous des formes de conscience dpendante certains moments, de classe dans d'autres, en accord avec les circonstances. Cette tude de cas montre que les divers types de conscience surviennent en lien troit avec les circonstances du contexte qui entoure le paysan et ne peuvent tre dtermins priori. La dcade des annes 80 continue tre prolifique en tudes monographiques avec, cependant, moins d'intensit que dans les dcades antrieures. Nous sommes l'aube du "boom" qui va de pair avec une diminution du rle politique protagoniste des paysans dans le Tiers-Monde. Mais cette absence de protagonisme ne dcoule pas d'une perte intrinsque de la capacit de rbellion du paysan. Roberto Santana (1985) parle de la "gnralisation dans les campagnes des formes modernes d'encadrement accompagnes et l de la cration d'espaces o les demandes paysannes peuvent tre politiquement ngocies" (p.14). Ce phnomne n'est cependant pas nouveau en Amrique Latine. Le rle de l'Etat fait que les luttes sociales sont, de manire gnrale, lies une logique d'institutionnalisation. Santana montre comment depuis les annes trente, le monde rural Latino-amricain joue un rle dtermin par l'Etat, qui est de contribuer la consolidation des transformations politiques et sociales transcendantales, en citant les cas du Mexique de Cardenas, la Bolivie du MNR, le Guatemala d'Arbenz ou la Colombie et le Chili des annes 60. Touraine (1988) pour sa part, prenant comme point de rfrence sa thorie sur les mouvements sociaux tablit que, en des termes gnraux, les mouvements sociaux paysans n'ont pas exist en Amrique Latine par le fait mme de la subordination l'action de l'Etat dont souffrent les paysans, qui limite leur capacit d'action collective autonome.46

Cependant, Touraine lui-mme, souligne diverses expriences de luttes paysannes lies la revendication de la terre ou des problmatiques ethniques dans lesquelles le monde rural apparat comme dlimit de ltat bien que son autonomie soit relative et ce du fait des relations avec des agents externes (en gnral des partis politiques). Il nous semble que la dfinition de mouvement social donn par Touraine est un idal type trs rigide pour caractriser les mouvements populaires en Amrique latine.

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Dans le contexte des annes 70, apparaissent galement d'autres formes de rsistance qui, d'une certaine faon, prennent la relve des formes "traditionnelles" de lutte paysanne que nous avons tudies jusqu' prsent et qui commencent s'puiser. D'autres revendications apparaissent (ou dans certains cas rapparaissent) caractre ethnique, communautaire ou civique, qui adoptent diverses modalits de rsistance.47 Mais pour en revenir notre thme, que ce passait-il alors chez les paysans (sans inclure le monde rural indigne) en thermes d'organisation et de mobilisation politique? La vrit est que dans le contexte des tudes Latino-amricains des annes 80 sur la paysannerie, nous ne trouvons pas beaucoup de rponses. La majorit des tudes sont rtrospectives, historiques ou des compte-rendu bibliographiques. Le Bot 48nous prsente une rflexion critique de l'applicabilit des thses de Wolff et Moore dans l'tudes des luttes paysannes en Amrique Latine. Il en est de mme d'un compte rendu des principaux travaux raliss en France sur le thme. Le Bot signale, cependant, que la plus grande partie des travaux tudiant le problme de la Rforme Agraire pour ne laisser qu'une place mineure l'analyse des luttes paysannes. Quant la dfinition de socit paysanne, Le Bot se rend compte49 partir de ce qui a t expos par Mendras (1976), Wolf (1966), Shanin (1971) et Landsberger (1974) qu'il n'est pas possible d'tablir une seule dfinition rigide qui rponde la complexit des divers types de socits paysannes que l'on rencontre de faon concrte lorsque l'on confronte les tudes de cas. Le mme critre est valable lorsqu'il s'agit d'tablir les diffrents types de paysannerie. Nous mmes pourrions ajouter qu'une prcaution identique devrait tre prise dans le cas des diverses typologies des mouvements paysans latino-amricains. Le Bot nous prsente la dfinition de la Commission Internationale d'histoire des mouvements sociaux qui dresse une liste de 5 types de mouvements : A. Mouvements dirigs contre l'ordre colonial et ses survivances; B. Mouvements paysans contre la faim, contre les accapareurs de terre, contre l'Etat fiscal; C. Mouvements paysans dans leur rapport avec les mouvements ethniques et les mouvements nationaux; D. Mouvements paysans visant l'accenssion la proprit; E. Mouvements paysans visant adapter l'agriculture l'conomie de march ou rsultat de son intgration par le secteur industriel et commercial. Lehmann de sa part tente galement d'tablir une typologie comportant trois catgories de mouvements : a. mouvements de feudataires et autres types de paysans l'intrieur d'haciendas dcentralises; b. mouvements de paysans organises en institutions autonomes de contrle sur la terre, tels que "communauts paysannes" ou "villages"; c. syndicats de travailleurs agricoles salaris. Nous avons dj vu comment Wolf (1972) essaye de trouver une autre typologie lie la structure de la terre et Le Bot nous cite aussi la classification tablie par F Chevalier (1977) lie aux facteurs agraires, aux composantes religieuses et aux facteurs ethniques. Le travail de Santana (1985) nous montre l'volution des formes d'organisation et de mobilisation paysanne avec pour repre les acteurs venant de l'Etat, les partis politiques,
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Consulter entre autres les travaux dERSIPAL (Equipe de Recherche sur les socits Indiennes-paysannes dAmrique latine) En particulier le document de travail (33-34) s.d. Paysanneries, mouvements sociaux et pouvoir en Amrique latine Zapata, F.;Santana R.;Gros, C.;Le Bot, I. 48 Document de travail (33-44) Ersipal, s.d. 49 Document de travail (33-44), Op.Cit.

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l'glise et le rle de l'idologie. Sa vision de la crise des formes traditionnelles d'organisation et la perspective de nouvelles expressions de rsistance paysanne rejoint le travail de Zapata (1985) sur le nouveau caractre des mouvements sociaux en Amrique Latine. En nous dplaant un peu vers autre aspect de notre problmatique, nous nous trouvons confronts l'tude de l'attitude du mouvement rvolutionnaire (partis de gauche, gurillas) face au mouvement paysan. Arturo Warman (1988) mentionne comment, avant que les chercheurs, les rvolutionnaires se servent de leur "flair" au niveau des potentialits politiques de la paysannerie. Il tait difficile de trouver un mouvement rvolutionnaire qui ne cherche pas s'appuyer sur la base sociale paysanne, en particulier partir des annes 60, sous l'influence de la Rvolution cubaine. Nous ne connaissons pas beaucoup de travaux qui approfondissent le problme des caractristiques de cette relation rvolutionnaires - paysans. C'est un lment qui est toujours mentionn comme tant un facteur important au niveau des caractristiques de l'action politique paysanne (rle des agents externes) mais c'est plutt dans des tudes spcifiques sur la gauche latino-amricaine (plus exactement les gurillas) que l'on analyse cette relation complexe "avant-garde"-paysannerie. Dans l'oeuvre "La critique des armes" (1974)50 l'on trouve une tude importante au sujet de l'chec de la premire vague d'expriences "foquistas" en Amrique Latine, aprs la Rvolution cubaine et la marginalit chronique de la gauche communiste. Ce livre ddie une certaine place la relation complexe entre les rvolutionnaires et les bases paysannes. Dans les mouvements gurilleros latino-amricains n'est pas seulement entre en jeu une "lecture" volontariste des expriences cubaine, vietnamienne et chinoise, entre autres. Ils ont galement d affronter des Etats qui, en plus de la rpression, ont mis en fonctionnement divers mcanismes de ralliement et de neutralisation des luttes paysannes, qui sont arrivs produire des effets dmobilisateurs incontestables. "La critique des armes" de Debray tait avant tout une analyse politique qui continuait prendre parti pour la rvolution en Amrique Latine mais ralise de faon diffrente. En 1979 le Front Sandiniste de Libration Nationale triomphe au Nicaragua et c'est alors que s'initie la seconde vague de lutte arme qui surpassait sous de nombreux aspects la thorie du "foyer". On est parvenu articuler le mouvement de masses et la lutte arme et se doter d'un programme politique plus vaste qui a attir de nouveaux secteurs sociaux et politiques vers la lutte rvolutionnaire. Les salvadoriens, guatmaltques et colombiens apprennent la leon bien qu'ils n'en tirent pas les mmes rsultats. Debray (1979) applaudit le triomphe sandiniste comme tant la confirmation de ses critiques sur le "foquismo". Le travail "La utopia desarmada" de Jorge Castaeda (1933) reprsente une autre analyse globale de ce que Garcia Marquez appelle "l'essor et les msaventures de la gauche en Amrique Latine"51Nous pouvons dire que ce travail surpasse celui de Debray, non seulement parce qu'il aborde une priode historique plus vaste (arrivant jusqu' la crise dans la relation existante entre "l'avant-garde" et la socit, dans laquelle la place des paysans est notable. Le Bot (1977) dcrit dans la situation particulire du Guatemala, le poids ngatif qu'a apport la prsence des gurillas dans certaines rgions, provoquant la rpression gnralise vis--vis de la paysannerie (p. 260- 261). Dans ses travaux postrieurs, "La guerre en terre maya" et "Violence de la modernit en Amrique Latine (1992-1994)", il dveloppe son analyse critique en faisant rfrence aux mouvements communautaires et la paysannerie indigne. Dans le cas concret du Guatemala, qui pourrait s'appliquer d'autres pays, le prsence de la gurilla est un facteur qui intensifie la violence de ltat et des groupes de pouvoir qui lui
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Regis Debray (1974) Commentaires de G.Garcia Marquez sur loeuvre de Castaeda.

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sont lis et provoque ainsi le dchanement de la guerre tout en dtruisant les possibilits de dveloppement des mouvements sociaux. Le Bot rsume le rsultat de ses observations sur l'impact de la guerre dans les communauts en quatre points : 1. La plonge dans la guerre des secteurs de la population a suppos l'intervention de forces extrieurs; 2. La guerre n'est pas la continuation du mouvement communautaire; elle est plutt lie sa rupture ou sa dcomposition; 3. La mobilisation d'acteurs communautaires, mme clats, dans un conflit arm national suppose la prsence et l'intervention active de mdiateurs et de mdiations qui participent de deux logiques (communautaire et tatique) 4. Le recours la terreur peut venir en renfort de la rupture du mouvement et de l'action des mdiateurs; il peut aussi pallier l'absence ou la faiblesse du mouvement ou des mdiations. 52 Il nous montre galement comment certains secteurs du mouvement communautaire parviennent conserver ou rcuprer leur autonomie face au mouvement gurillero (cas du CRIC en Colombie). Dans le cas guatmaltque, les nouvelles gnrations d'indiens et la renaissance du mouvement communautaire ont la caractristique commune de "s'loigner de la lutte des classes et de la lutte arme .53 Dans "Guerrillas y Organizaciones indgenas : 20 Aos despus" C. Gros (1982) dveloppe ses rflexions sur ce qu'il appelle "desencuentro" entre les paysans et les indignes avec les prtendus "mouvements d'avant-garde" rvolutionnaires. Gros critique les thories de la dpendance qui rduisaient le conflit la lutte anti-imprialiste de libration nationale comme unique voie de sortie pour la recherche du dveloppement, de la dmocratie et de la justice dans le Tiers-Monde. Les contradictions et les conflits qui n'taient pas directement lis au problme de la dpendance ne mritaient pas de plus grande attention. La thorie de la dpendance est justement l'un des piliers idologico-politiques des gurillas latino-amricaines. Le nationalisme anti-imprialiste faonne dans le moule du mouvement rvolutionnaire l'ide d'une socit dmocratique (tous gaux) mais dirige par l'avant-garde. De l l'irrespect vis-vis des diffrences et des formes traditionnelles d'autorit des communauts indignes et paysannes (p.107). En analysant la thorie du "foyer" synthtise par "Rvolution dans la Rvolution 54 Gros montre comment le choix de la zone rurale comme terrain prioritaire de lutte tait par dessus tout, pour les rvolutionnaires, une option stratgique d'ordre militaire. Le fait de la remarquable importance que reprsentait la lutte pour la terre et la tradition de rsistance paysanne servait de renfort mais ne traduisait pas l'aspect fondamentale. La pratique concrte a dmontre que la ralit du reste du continent latino-amricain tait diffrente du cas cubain. Dans de nombreux cas, l'univers culturel du monde paysan a t une barrire infranchissable pour les rvolutionnaires, en gnrale d'origine urbaine et intellectuelle. Mais mme dans le cas o l'on parvient obtenir un appui paysan important, ce sont d'autres facteurs qui viennent bloquer les possibilits de triomphe rvolutionnaire. La gauche a montr une grande difficult interprter la complexit et les constantes changements de la population paysanne. Nous pourrions galement citer les tudes d'Henri Favre (1989) et Degregory (1991) sur le Sentier Lumineux en tant qu'analyses qui rendent compte de la relation complexe de ce groupe gurillero maoste avec la population civile, en dtachant le cas des communauts rurales. Dernirement, des tudes intressantes sur la rcente mergence de l'Arme Zapatiste
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Le Bot (1992) Chapitre IX. Gurillas et violence communautaire. p.192-193. Le Bot (1992) Conclusions publies lOrdinaire n149 GRAL-CNRS IPEALT janvier-fvrier 1994. 54 Debray, R. (1967)

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de Libration Nationale Chiapas (Mexique) ont commenc voir le jour. L'appui notable et la participation des masses paysannes indignes a, nouveau, veill l'intrt sur la rbellion la campagne, mais en faisant emphase sur le caractre ethnique de la population engage et sur les formes d'articulation existantes entre la gurilla et les communauts.55 En revenant aux tudes "traditionnelles" effectues dans les annes 80, nous nous trouvons placs face un travail d'intrt particulier pour nos recherches. En 1987 une oeuvre compile par Steve J. Stern est publie56 Les tudes de cas prsentes sur l'histoire des rbellions du monde paysan au Prou et en Bolivie induisent de nouveaux dveloppements dans l'analyse de la problmatique qui nous intresse dans ce travail. Dans le premier chapitre du livre, Stern fait une synthse de toute une srie de points qui, partir des paradigmes classiques, apportent des lments qui les compltent sur certains points et les mettent en question sur d'autres : 1. les paysans sont des "initiateurs continuels" des relations politiques entre eux mmes et les secteurs non paysans (p.31). La tendance gnrale trouve dans les tudes sur les paysans est axe sur le moment de la rbellion ce qui empche de comprendre les raisons du changement de comportement du paysan dans une conjoncture dtermine. D'o l'importance d'tudier les formes quotidiennes du comportement politique dans le sens de Scott (1985). Stern nomme la conduite quotidienne du paysan sous les termes de "adaptacin en resistencia". Ce sont des modles de comportement prexistants dans le monde rurale que l'on active et exploite des moments spcifiques de l'histoire et dans des conditions particulires. Les tudes de cas prsentes montrent un monde paysan qui n'est pas un simple racteur dfensif qui agit sous l'impulsion de forces externes mais qui peut galement tre l'initiateur indpendant de l'activit politique et de la rvolte sans la prsence d'agents extrieurs. 2. Les points de dmarcation de l'analyse temporelle de la rbellion paysanne doivent tre appliqus des critres de longue dure. Dans le cas des rbellions andines, l'utilisation d'chelles temporelles grande porte facilitent une approche la comprhension de "injustices, mmoires et stratgies historiques qui donnent forme aux objectifs, la conscience et aux tactiques des rebelles." (p.34). Tout cela articul de faon logique avec des tudes conjoncturelles courte chance. 3. En ce qui concerne l'tude de la conscience paysanne on observe des particularits diverses et flexibles qui contredisent la vision traditionnelle d'une conscience paysanne lie uniquement l'attachement la terre, la garantie de la subsistance et de l'autonomie, comprise comme auto-isolement. L'univers idologique paysan va au-del du schma conservateur, persistant dans la plus grande partie des tudes sur le monde paysan. "Les tudes des rbellions paysannes doivent traiter la conscience paysanne en tant que question problmatique au lieu de prdtermin. L'on doit porter une attention particulire l'histoire culturelle de la zone tudie et liminer les notions sur le localisme inhrent et le caractre dfensif des paysans" (p.38). 4. Pour finir, il dtache l'importance du facteur ethnique, lorsqu'il dit "les frontires ethniques si elles concident avec celles de classe, le langage, l'idologie et les causes des rbellions paysannes rsultent difficiles comprendre si l'on ne tient pas en compte la dimension ethnique" (p.39), bien qu'il fasse remarquer que cet aspect n'est pas toujours
Bien que la plus grande partie des travaux sur lEZLN soient de type journalistique tendance apologtique, des rflexions analytiques plus profondes sur le phnomne de Chiapas commencent se dvelopper. Grce au professeur Le Bot nous avons eu loccasion de nous introduire au sein de ce thme, dans le cadre de ses cours lEHESS au cours de l anne 1994-1995. 56 Stern, J.Steve (comp.) Resistance, Rebelion and Conciousness in the Andean Peasant World, 18th to 20th centuries, 1987.
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prsent o n'est pas dterminant comme facteur explicatif de la rbellion et du comportement paysan. Ces quatre points que Stern considre comme de nouvelles possibilits de comprhension de l'univers politique paysan sont, notre sens, plus applicables aux tudes historiques et sociologiques des socits paysannes jusqu' la dcade des annes 70. Pour terminer ce parcours rapide et sans doute incomplet sur les tudes latino-amricains ayant trait au thme de notre recherche, nous dsirons mentionner le colloque "Agricultures et paysanneries en Amrique Latine. Mutations et recompositions" ralis en dcembre 1990.57 Comme son nom lindique cet vnement a eu pour but dtudier les transformations provoques par les politiques dajustement structurel et le modle no-libral touchant la problmatique agraire. Le thme a t trait en cinq sminaires : 1) Etat, politiques agricoles et changement technique 2) Systmes dapprovisionnement 3) Limites extrieures et internationales de lagriculture 4) Socits rurales et transformations agraires 5) rformes agraires et mouvements paysans Bien que ces aspects tels que les politiques tatiques puissent avoir un lien direct avec notre travail, nous nous sommes limits ltude des sminaires sur les socits rurales et transformations agraires et rformes agraires et mouvements paysans . En ce qui concerne le premier, la tendance des annes 80 raliser des tudes monographiques de rgions spcifiques avec de thmatiques particulires se confirme. Cependant, lon peut faire une constatation gnrale qui est celle de la persistance des communauts paysannes contrairement aux pronostics sur leur disparition. Au contraire, lmergence de nouvelles communauts se prsente dans certains cas. Il existe une dynamique rnove des socits rurales qui continuent se caractriser par une grande diversit. Ces changements sont issus de diffrents facteurs; certains internes aux communauts, dautres exognes ou gnres par la socit globale. Au sein de cette diversit les types de revendications paysannes varient galement comme cela est expos au cours de sminaire sur les mouvements paysans. Alors quil existe des secteurs qui revendiquent leur droit renforcer ou acqurir la proprit collective de la terre et des moyens techniques et conomiques pour dvelopper leur exploitation, il y en a dautres dont laspiration est den venir la gestion individuelle et lexploitation familiale. Le processus dadaptation aux nouvelles conditions conomiques et sociales a t rapide mais dans de nombreux cas traumatisant et non dnu de frustrations pour le paysan, ....cette capacit dadaptation a ses limites, surtout au contact de crise aigu, dhyperinflation en particulier, crise de laquelle spuisent les moyens quoffre la rationalit conomique paysanne ou le cadre communautaire en tant que solution de repli . p.318. Quant au caractre des mouvements paysans, les rponses apportes au cours de sminaire sont quelque peu ambigus. Les opinions sont divises entre eux qui assurent que les nouvelles conditions ont affaibli et dsarticul le mouvement paysan alors que dautres parlent de sa transformation prvoyant de nouveaux processus de radicalisation bien quils soient accompagns du manque de perspective et de projets politiques globaux . p.320. De nos jours, les objectifs du monde paysan organis sont plus limits et pragmatiques. A ct des revendications traditionnelles de la terre, celles de type ethnique incites par le monde paysan indigne ont plus de protagonisme.

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Rapports publis par le Fondo de Cultura Economica, le GRAL et par lORSTOM. Compil par Thierry Linck (1994).

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Il existe galement de nouvelles revendications dordre conomique qui cherchent la maximalisation de bnfices pour la famille ou la communaut et qui prennent la forme de coopratives ou dassociations de producteurs...etc... La forme que prend la position politique du paysan par rapport aux agents externes qui continuent occuper lespace rural (partis politiques, gurillas, etc.) nest pas claire lesprit pas plus que limpact des politiques dcentralises et le nouveau rle des rgions dans ladministration publique. Finalement, il nous semble que les nouvelles perpectives de recherche projets par ERSIPAL58 sous le thme Territoire, identit et conflits : les tentatives no-librales de gestion du local peuvent offrir de nouvelles perspectives de travail pour des tudes sur: - La recherche des nouvelles ralits de la logique politique paysanne. -Les lments de continuit et ceux de rupture qui se produisent dans le nouveau contexte gnr par les transformations du modle no-libral. - Les politiques de dcentralisation et le nouveau rle des rgions.

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Document - synthse sur les objectifs et les nouvelles perpectives dERSIPAL (Cahier) prsent par C.Gros lors de la runion de juin 1995, Paris-IHEAL.

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CHAPITRE 2 LE CAS COLOMBIEN A. Paysans et conflit Les tudes effectues sur les luttes agraires en Colombie concident dans ce qui est fondamental avec le " boom " auquel nous avons fait allusion dans la premire partie de notre travail. En effet , les annes 60 donnent naissance une production abondante de recherches sur le thme. La campagne au XVIIIme et XIXme sicles. Le vide dans la recherche sur la protestation rurale en Colombie au XVIII et XIX sicles qui correspondent la colonie, l'indpendance et la consolidation de la rpublique est notable. L'tude des guerres d'indpendance et des guerres civiles du XVII sicle accaparent presque totalement l'intrt des historiens et scientifiques sociaux dans leur ensemble. Les tudes d'histoire conomique qui dcrivent et analysent la conformation et l'volution de l'hacienda s'emparent de l'autre ple d'intrt au niveau de la recherche en scieces sociales. Bejarano (1985) montre dans son excellent compte-rendu historiographie sur le monde rurale et les luttes agraires en Colombie comment les tudes correspondantes la priode rfrence (XVII et XIX sicles) se concentrent autour d'aspects tels que l'origine de la paysannerie dans l'conomie coloniale et l'hacienda1. Les formes de rsistance paysanne et les caractristiques de sa participation dans les conflits politiques et sociaux au cours de ces tapes de l'histoire n'ont pas mrit que l'on y accorde un intrt particulier. Duenas (1992) tente d'expliquer le pourquoi de cette situation dans le manque de sources primaires qui puissent rendre compte du devenir politique du monde paysan . Les documents historiques sur les luttes et les conflits font tat de la prpondrance du rle des lites, des "caudillos", des chefs militaires et politiques des deux camps, mais entrent rarement dans le dtail de lexistence d'un acteur social en gnral subordonn. Au sein de ce panorama quelque peu dsolant on dtache le travail de Phlan (1980) sur la rbellion populaire de 1781 dans la rgion de Santander au Nord-Est Colombien. La lutte des mtayers et des indiens contre les administrateurs coloniaux est envisage sous un angle d'o se dtachent prcisment les lments de la conscience et la logique qu'ils portent en eux , dans un contexte de crise et les amne opter pour la rbellion. Cette tude se rapproche du paradigme thorique de "l'conomie morale" que nous avons dj travaill dans la premire partie. Un autre des rares travaux que nous trouvons sur le thme est celui de Duenas (1992). Inspire des thses de Scott (1985) sur les formes quotidiennes de rsistance paysanne, cette historienne lance quelques hypothses sur la paysannerie andine-colombienne du dix huitime; A partir de la lecture de quelques chroniques sur la vie des haciendas, l'auteur dtecte des formes de rbellion qui comportaient la lenteur dans la ralisation des travaux, le fait de feindre l'ignorance, le vol et le sabotage2. Devant l'absence de conditions qui auraient
Bejarano recommande entre autres les travaux de German Colmenares:"Cali: terratenientes mineros y comerciantes. XVIIIeme siecle" (1976) ; "Historia economica y social de Colombia" (1979), "La economia y la sociedad coloniales: 1550-1800" (1979), de Dario Fajardo : "El Estado y la formacion del campesinado en el siglo XIX" (1981). De Salomon Kalmanovitz : "El regimen agrario durante la colonia" (1975) ; de Bernardo Tovar Z : "El pensamiento historiador colombiano sobre la poca colonial". (1981). Duenas reprend comme conditions favorables la rebellion paysanne ce qui a t expos par Skocpol (1979) et comme obstacles les raisonnements de Wolf (1966).
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favoris les rvoltes paysannes , dans le sens "traditionnel" que nous connaissons, le paysan optait pour ces manifestations informels de rsistance. Il nous semble risqu de gnraliser le fait que toute attitude rpondant aux critres dcrits par Duenas puisse rvler un comportement de rsistance. Il est trs difficile de tracer la frontire entre un acte rebelle et une conduite qui rpond d'autres intrts du paysan. Il est valable de travailler l'histoire du comportement politique du paysan mais nous ne pouvons pas classer mcaniquement sa conduite comme forme permanente de rsistance. En ce sens, nous pensons que le fait d'utiliser galement d'autres rfrences thoriques peut contribuer obtenir des rsultats plus objectifs au niveau de l'investigation3. Dans le cas des guerres civiles du XVII sicle, le rle du paysan se limite selon la grande majorit des auteurs4 n'tre que les simples instruments des lites librales et conservatrices qui s'affrontent . Il est certain que les conflits politiques de cette priode n'taient pas lis directement au problme de la terre5 mais les paysans taient des acteurs fondamentaux et il nous semble que l'tude particulire du comment de la politique puisse aller au del de la rponse gnrale et vague qui signifie que le caciquisme, le gamonalisme et le clientlisme expliquent de faon satisfaisante la raison pour laquelle les paysans se soumettaient aux conflits arms qui en apparence ne rpondaient pas leurs intrts mais ceux de leurs patrons. Dans cette perspective nous n'avons trouv qu'un seul travail; celui de l'historien Malcom Deas (1983). Sans mconnatre lexistence de phnomnes dj tudis (caciquisme,gamonalisme, clientlisme) l'historien remet en question l'ide des "paysans mens la guerre civile comme un troupeau de brebis volontaires avec l'ide le corde au cou, qui se tuent sans la moindre ide de la cause pour laquelle ils se battent..." Nous avons dj constat qu'il existe une tendance marque dans de nombreuses tudes sur la paysannerie considrer le paysan comme un sujet passif et manipul. Cette position pargne un effort de recherche sur les caractristiques concrtes de la conscience paysanne , sa logique de pense, ses faons d'assimiler les ides trangres sa communaut. Deas, inspir de l'tude de M. Agulhon, "La rpublique au village"6 explore les faons dont se manifeste la politique dans l'univers rural colombien postrieur l'indpendance. Le premier lment qu'il dsigne est le rle de l'Etat qui bien que toujours faible avait un impact rgional par le biais d'lments comme : le recouvrement des impts, le recrutement pour les milices (service militaire), les dlimitations administratives , la lgislation sur les terres, la lgislation indigne, la rglementation de l'glise, l'ducation, les postes et tlgraphes, la justice, les lections, quelques oeuvres publiques. Un autre aspect qui mrite que l'on y prte attention est la manire dont circulait l'information politique. Deas dsigne l'existence de diverses brochures, imprims, pamphlets, lettres , etc..; qui circulaient par les mmes voies que le commerce intrieur. Il dtache galement le rle jou par certains paysans "mobiles", tels que les muletiers ou ceux qui cherchent du travail de plantation, les colonisateurs, tous aptes recevoir et diffuser l'information politique.
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Le travail de Popkin (1979) sur la rationalit paysanne permet d'envisager une perspective ou le paysan n'agit pas toujours en fonction de la rsistance envers l'irruption du capitalisme. 4 Consulter par exemple Sanchez (1991) , Gilhodes (1974), Fajardo (1981). 5 Sanchez (1991) dans "Guerra y politica en la sociedad colombiana" regroupe en quatre parties les enjeux des guerres civiles : 1) formes d'organisation politique (fdralisme, centralisme), 2) "mode de dveloppement" (manufactures, matires premires), 3) les relations Eglise-Etat-Partis, 4) dbats sur les liberts et les droits (par exemple abolition de l'esclavage). p.19-20. 6 Agulhon, M., "La rpublique au village" Paris. 2eme dition, 1979, traite de l'impact de la II rpublique 18481851 dans le dpartement du Var. France.

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Deux autres lments qui marquent les communauts rurales rsident dans les vnements politiques et le rle jou par les "hros". Deas prouve, partir des compte-rendu de documents de l'poque, l'impact national que des vnements tels que l'assassinat d'un dirigeant politique ou le dbut d'affrontement politique qui se terminait en guerre civile, gnrant peu peu un processus de politisation dans la population. Logiquement, l'impact de ces phnomnes dpendait du contexte rgional ou de la conjoncture qui traversait le pays ou la localit. Sur ce point, il vaut la peine de s'appuyer sur des tudes telles que celles de l'anthropologue Virginia Gutierrez de Pineda (1968) " La familia en Colombia" qui, dans l'tude du fond historique des diffrents types rgionaux de sous-cultures explique les traits caractristiques qui impliquent, entre autres choses, une faon spcifique d'assimiler la politique chez le paysan, en dpendance de sa rgion d'origine. Il est vident que ce seul facteur n'explique pas le comportement politique mais est sans nul doute un facteur que l'on doit prendre en compte. Le Grand (1984) faisait galement remarquer l'importance de la politisation paysanne au XIX sicle et le vide quant son tude mais tout en appuyant sur la relation "politisation-conflit agraire" ( le travail de Deas s'tend a la politique en gnral) . L'auteur part de quatre perspectives de recherche : 1. les motivations structurelles 2. l'interaction du national et du rgional 3. les relations clientlistes 4. le rgionalisme7 La limitation de ces points de rfrence analytiques est que prcisment ils sont dirigs, dans le cas de le Grand, uniquement vers l'tude des conflits agraires alors qu'ils pourraient trs bien tre appliqus un horizon plus large de luttes et conflits politiques dans lesquels le paysan est acteur protagoniste. 1850 : Vers la modernisation de l'tat. Les auteurs que nous avons consult au sujet des luttes paysannes au XIX sicles8 sont d'accord pour situer les annes 50 comme point de dpart de l'aggravation des conflits pour la terre avec cependant un niveau d'organisation plutt bas du ct de la paysannerie. Vers cette poque un virage s'amorce au niveau de la vie rurale colombienne. La recherche de la modernit qui impliquait le fait de rompre avec l'inertie des politiques mises en place aprs avoir accd l'indpendance et qui conservaient des traits de base des institutions coloniales. La prtention des lites dirigeantes de parvenir s'insrer dans l'conomie mondiale par la voie des exportations agricoles s'est traduite par une affectation dans la possession des terres et dans les relations sociales avec le monde rural. L'Etat va promouvoir trois voies fondamentales dans la recherche de l'largissement de la frontire agricole : la dissolution des "resguardos" octroyes aux indignes (tablies depuis la colonie); la commercialisation des terres appartenant l'glise ainsi que la distribution et le don des titres concernant des terrains en friche ou terres publiques9.
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En ce qui concerne les motivation structurelles, la relation nationale-rgionale et le rgionalisme, Le Grand s'appuie dans la thorie sur les travaux de Tilly (1978). Elle fait une forte critique de "l'conomie morale" et en particulier des travaux de Hobsbawm. Quant au clientlisme, elle cite les travaux de Lemarchand et Legg : "Political clientelism and development" dans Comparative Politics. vol. 4 =2, 1972, de Weingrod : "Patronage and history". Vol.10 no 4, 1968 et de Powell Duncan, " Peasant society and clientelist Politics" dans American Political Science Review. Vol.64 =2, 1970. 8 Pcaut (1987), Bejarano (1985), Le Grand (1988), Perry (1994).
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Pcaut (1987) P.39. Il faut noter que toutes les rserves n'ont pas t dissoutes pas plus que toutes les terres de l'eglise n'ont t vendues.

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Ces politiques gnrent des conflits entre les propritaires terriens et les paysans, pour l'accs la terre, politiques qui suivent diffrentes formes d'accords selon les caractristiques de la rgion et la population rurale ( en fonction de leur statut d'indignes, de colons, de mtayers, de journaliers ou de fermiers. Dans cette lutte pour la terre, les grandes proprits sortent renforces. Les communauts indignes se dcomposent et entament un processus de "proltarisation" ( journaliers des haciendas); les colons se convertissent en majorit en fermiers ou mtayers par la voie de l'occupation des terres en friche, de par le fait qu'elles taient situes ct des grandes entreprises agricoles. Dans la lutte des colons pour faire valoir le travail et les "amliorations" apportes aux terrains occups contre les grands propritaires qui arrivaient avec des titres de proprit, ce furent toujours les faibles les perdants. En 1874 une nouvelle lgislation apparat qui garantit aux paysans leurs droits sur la terre colonise. Les premiers signes d'organisation face aux patrons d'entreprises et grands propritaires terriens se prsentent. Les paysans s'appuient sur la loi et sollicitent l'intervention du gouvernement pour que leurs demandes soient garanties10. Nous nous trouvons dans ce que Wolf(1974) dfinissait comme la phase d'expansion de l'hacienda et il existe une espce de corrlation entre les formes de protestation paysanne contre la grande proprit dcrites comme modle pour l'Amrique Latine et ce qui se passait en Colombie11. Le leader-ship qui fait la diffrence. Le Grand(1988) dcrit quelques cas de protestations organises Santander, Bolivar, Tolima dans les toutes premires annes du XX sicle. Perry(1994) s'exprime sur le dbut des luttes indignes diriges par Quintin Lame contre le paiement de l'impt aux grands propritaires terriens, pour la rcupration de leurs terres, la dfense de quelques resguardos qui n'avaient pas t dissous, le renforcement de leurs traditions et de leur culture. Cela se passe en 1912 et arrive prendre forme d'un soulvement arm dans le dpartement du Cauca. Une autre exprience pionnire quant aux formes organises de rsistance et de lutte paysanne a t la cration de la socit d'ouvriers et artisans de Monteria (dpartement de Cordoba) en 1918. Cette organisation tait compose en majorit de journaliers et de colons. Ils engagrent un combat contre les propritaires d'haciendas de la rgion qui combinait des revendications sur le plan du travail (meilleures conditions de travail et amlioration des salaires dans les haciendas) et la dfense des terrains coloniss contre l'avidit des dits propritaires. Leur principal dirigeant a t un paysan d'origine italienne aux ides socialistes, Vicente Adamo. Il faudrait se demander pourquoi, malgr des conditions d'exploitation similaires dans tout le pays, des formes organises de rponse paysanne se produisent seulement dans certaines rgions. Le cas de Vicente Adamo et celui de Quintin Lame12 marque le dbut d'une constante dans la ralit des luttes paysannes qui parviennent atteindre une certaine transcendance. La prsence d'agents externes ou de contacts avec le monde urbain tablis par les dirigeants paysans dans les conflits agraires des annes 20 corrobore, dans le cas particulier colombien, l'une des thories gnrales sur les rvoltes paysannes.
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Nous n'avons pas trouv de renseignements dans les sources consultes sur les caractristiques de ces luttes. Bejarano fait ce rapprochement entre les catgories de Wolf et le cas colombien.

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Au sujet de Quintin Lame, Deas (1983) recommande le travail d Castrillon Arboleda , "El indio Quintin Lame" (1973)

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Le Grand (1988) parle de l'importance des avocats ruraux qui laborent des requtes et stimulent l'organisation de certains colons en vue tels que les commerants, les artisans, ou les autorits locales, les enseignants, etc. Il est clair que ce "boom" de cadres et dirigeants surgit un moment particulier de la vie du pays. L'conomie colombienne prsente une croissance importante produite surtout par les exportations de caf et dans une moindre mesure par le ptrole. Cette expansion de l'conomie tait galement lie des phnomnes caractre international tels que la fin de la premire guerre mondiale La nouvelle situation a acclr le processus d'industrialisation, ce qui a donn naissance une concentration plus grande de travailleurs salaris et a stimul la fois l'mergence d'organisations de travailleurs unis pour la dfense de leurs intrts. Entre 1918 et 1923, les premires grves apparaissent. L'influence des ides socialistes et du libralisme radical a t dterminante pour la consolidation du syndicalisme en Colombie13. En 1926 surgit le Parti Socialiste Rvolutionnaire inspir des ides des rvolutions russe et mexicaine. En 1930 le PSR deviendra le Parti Communiste. D'autres groupes libraux de gauche tels que l'UNIR conduit par Jorge Eliecer Gaitan et le PAN conduit par Erasmo Valencia apparaissent. Le travail fourni par ces nouvelles organisations ne se limitera pas aux villes. Leur prsence la campagne marquera le tournant des luttes agraires des annes 20 et 30 en Colombie. Si nous poursuivons notre tude en nous servant du schma de Wolf, (1974), sur les phases de la protestation rurale lies au dveloppement de l'hacienda, nous voyons que, dans le cas colombien, la phase de consolidation concide avec les annes 20. A cette tape ont correspondu divers types de requtes manant des paysans qui comptaient dj avec des organisations qui rendaient plus efficaces leurs formes de rsistance. Les colons occupaient des terres qu'ils revendiquaient comme tant des terres incultes. Tout d'abord, ils rclamrent leurs droits lgaux sur les terrains occups et bonifis en faisant appel la loi et en utilisant des moyens juridiques. Ensuite, lorsque cette premire tape se vit dnue de rsultats et qu'ils furent expulss avec violence, les paysans occuprent les terrains par voie de fait et se prparrent assumer diverses formes de rsistance qui pouvaient arriver jusqu' l'utilisation des armes14. Les fermiers et les journaliers utilisaient le non paiement du fermage ou la grve pour exiger de meilleures conditions de travail. Dans le cas des fermiers, l'une des revendications les plus importantes dans les haciendas qui produisaient du caf (prdominantes cette poque au Cundinamarca et Tolima) tait d'obtenir le droit de semer du caf pour leur propre compte. Les propritaires dfendaient cette semence , craignant de ne pas pouvoir compter sur une main d'oeuvre suffisante au moment des rcoltes. Les luttes de ces annes ont galement t stimules par quelques mesures gouvernementales. Le dveloppement conomique avait gnr une plus grande concentration de population urbaine et la production d'aliments destins au march interne acqurait une plus grande importance. Le gouvernement dsirait stimuler la rcupration de terres incultes improductives de par l'impulsion donne la colonisation. Il exigeait la prsentation de titres de proprit pour ceux qui possdaient plus de 2500 hectares. En 1926, la cour Suprme de Justice tablit que mme ceux qui possdaient des titres de proprit devaient justifier de
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Le Grand (1988) cite un travail de Nicolas Buenaventura qui montre bien ce phnomne. "Movimiento obrero : lider agrario" dans Etudes marxistes 2 (1969) Sur les formes d'organisation et de lutte paysanne voir le travail de Gonzalo Sanchez "Sindicatos agrarios y ligas campesinas. Estrategias de accion" publi chez Sanchez (1984).

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l'occupation des terrains. Dans le cas contraire, ils taient considrs comme terres en friche et susceptibles dtre coloniss. Ce cadre juridico-lgal devait tre utilis par la paysannerie dans ses combats. Nous trouvons nouveau pertinentes les observations de Huizer (1973) sur la priorit initiale des luttes lgales. Crise et radicalisation du conflit. En 1930 un nouveau virage s'amorce au niveau de la situation conomique mondiale (la grande dpression) qui va avoir une incidence au niveau national du avec ses implications videntes dans le monde rural. Tout ce qui concerne les changements dans le conflit agraire nous intresse particulirement. L'impact de la crise, sur le plan urbain (chmage, hausse du cot de la vie), gnre un retour la campagne de nombreux paysans qui avaient migr vers les villes au dbut des annes 20. Ces gens ont acquis de l'exprience au niveau de l'organisation et des combats, exprience qui s'avre importante, en plus de nouvelles perspectives de progrs personnel. Le Grand (1988) note la prsence de divers lments mentionns pat Landsberger (1974) en tant que cause de la consolidation des mouvements paysans : 1) exploitation croissante, 2) liens troits entre la campagne et la ville, 3) centralisation politique, 4) frustration dans les nouvelles expectatives. Les luttes paysannes des annes 30 se prsentent avec une intensit particulire dans les dpartements de Cundinamarca et Tolima, dans les rgions de Tequendama et Sumapaz. Il existe diffrentes hypothses sur le pourquoi de ce phnomne. Gloria Gaitan (1976) considre que le facteur dterminant est la forte concentration de la richesse apporte par le caf qui existait dans les haciendas de Tequendama et Sumapaz. L'auteur n'ignore pas le rle jou par les dirigeants politiques et l'influence exerce par les partis de gauche. (PC., UNIR., PAN) mais accorde une priorit l'explication conomique. Sanchez (1977) donne la priorit au rle jou par l'organisation et l'influence des activistes politiques sans nier l'existence d'autres facteurs d'ordre global. Son travail met en vidence les diffrentes formes d'organisation qu'utilise le monde paysan . Il s'agit fondamentalement des ligues et des syndicats agraires fortement influencs par l'exprience urbaine. La revendication principale ce moment l (dbut des annes 30) tait la terre. Les meilleures conditions de travail ou l'autorisation de planter du caf passrent un second plan, mme dans le cas des fermiers et des journaliers qui, prsent, dsiraient devenir propritaires, face la mise en question de la grande proprit, dcrte par la loi. Les diffrentes forces politiques qui se disputaient la base sociale agraire avaient galement leurs faons caractristiques de raliser leur travail d'orientation et de direction. Le parti communiste exposait dans sa "rsolution sur le travail du parti la campagne" en 1934: "Dans la bataille paysanne, il peut arriver que la question de la libert des cultures soit un problme central : les masses dploient leurs effectifs dans des conditions telles qu'elles peuvent revendiquer : libert de cultures et diminution des loyers d'environ 50%. Cependant, les masses poursuivent leur avance. Il peut alors arriver qu'elles prtendent la suspension du paiement de tout loyer, libert de cultures et possession de la terre. Dans certaines rgions, les paysans s'emparent de la terre , la cultivent et la dfendent. Comment pourrions nous leur dire de proposer un accord aux propritaires ? Cela signifierait rgresser et faire rgresser les masses. Dans diffrents secteurs de la rgion de Viota , les paysans ne paient pas de loyer. Dans la rgion de Baraya (Huila), les paysans se sont empars de toute une srie de grandes proprits... Dans diverses rgions , les paysans occupent la terre : la tache principale, dans

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ces rgions, est d'organiser rapidement des dtachements arms pour la dfendre"15. C'est le commencement des mouvements dautodfense, qui furent ensuite utiliss lors de la vague de violence des annes 50 et 60. L'UNIR organisait les paysans en lgions ; alors que le PCC a surtout agi dans la rgion de Tequendama, l'UNIR s'est rendue forte dans la rgion de Sumapaz. La personnalit de son dirigeant, Jorge Eliecer Gaitan, a t dterminante pour arriver obtenir un soutien solide dans la rgion. Il dnonce les violations perptres par les propritaires fonciers et promouvait de grandes mobilisations paysannes en revendiquant les droits des fermiers. Pour l'UNIR la lutte juridico-lgale tait plus importante que la confrontation directe vers laquelle tait plus port le parti communiste. Le travail de l'UNIR vis vis du paysan se dveloppe entre 1933 et 1935. A cot du P.C. et de l'UNIR, d'autres secteurs de gauche travaillaient l'intrieur du monde paysan de la rgion. Leurs dirigeants taient issus, en gnral, du PSR et n'avaient pas ouvert la voie au communisme lorsqu'en 1930 le dit parti s'est converti en l'actuel PC. Un groupe anarcho-syndicaliste faisant cercle autour du journal "El Socialista", dirig par Juan de Dios Romero, se dtache. Ce groupe appelait ouvertement l'insurrection paysanne. Son influence a t limite mais il a contribu lever le niveau de conscience dans quelques secteurs du monde rural. Il existait galement le mouvement agraire de Sumapaz, dirig par Erasmo Valencia, un avocat de gauche qui avait quitt le PSR en 1925. A partir de cette poque, il avait commenc travailler avec les colons de Sumapaz, les reprsentant en tant qu'avocat et stimulant leur organisation. En 1935, lorsque l'UNIR disparut, Valencia cra le Parti Agraire National (PAN) qui se prsenta aux lections et obtint des conseillers des divers villages de la rgion tandis que Valencia tait lu l'assemble dpartementale. Au dbut, leur travail s'adressait l'organisation des colons mais ensuite, ils tendirent leur influence aux fermiers et ouvriers agricoles. La prsence de ces organisations a non seulement t importante pour le niveau de conscience et l'organisation qu'elles ont incits, mais galement pour l'impact national qu'elles ont russi gnrer, en crant des conditions plus favorables pour les luttes paysannes de ces rgions. Comme nous l'avions dj mentionn, l'impact de la loi de 1928 de la Court, a galement jou un rle non ngligeable dans la stimulation de l'organisation et la lutte paysanne16. Le fait que les titres de proprit de nombreuses haciendas aient t mis en doute, s'est constitu en arme fondamentale du paysan. Selon Gaitan (1976), les paysans parviennent arracher prs de 700.000 hectares aux grands propritaires terriens de la rgion (p.69). Le reflux La mobilisation paysanne, appuye sur la loi, parvient raliser des conqutes importantes mais, ces conqutes ont galement eu un effet ngatif parmi les paysans. En fin de compte, la revendication principale du colon, du fermier ou du journalier tait la terre et une fois qu'ils l'obtenaient, il n'y avait plus de raison de grand poids pour continuer se battre. En effet, on note une dmobilisation paysanne presque totale entre 1935 et 1936. S'il est bien certain que la petite proprit se renforce et que le pouvoir des grands propritaires terriens

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Citation de Pcaut (1987) P. 148.

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Cependant les limites juridiques, le poids politique des propritaires d'haciendas, la faiblesse du gouvernement central sont des raisons pour que, souvent, la lgislation favorable au monde rural reste simplement comme "lettre morte".

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s'affaiblit Sumapaz et Tequendama, dans le reste du pays la grande proprit demeure intouchable17. Cependant, le facteur explicatif qui, selon nous, a le plus de poids lorsqu'il s'agit de la dcadence de la lutte paysanne de cette poque est d'or politique. Gaitan rejoint le parti libral en 1935 et fait bientt partie du gouvernement d'Alfonso Lopez. L'UNIR se dissous et un processus dinstitutionnalisation et de canalisation des luttes agraires vers le gouvernement et le parti libral s'initie. Le PC commence galement appuyer l'administration de Lopez, orient par l'Internationale Communiste (politique de Front Populaire antifasciste que devaient appliquer tous les communistes du monde, en s'alliant aux bourgeoisies dmocratiques). Le gouvernement de Lopez avec sa consigne de "revolucion en marcha" lance un projet de modernisation acclre qui incluait, comme dans d'autres pays latino-amricains18, l'incorporation des travailleurs urbains et de la population rurale en tant que base de son projet de dveloppement. La loi 200 de 1936 labore par Lopez, conue comme forme de modernisation des structures agraires , veille une attente positive parmi la majorit des paysans qui la comprirent comme une occasion d'obtenir des terres et de lgaliser leurs possessions acquises au cours des annes prcdentes19. Les demandes lgales de proprit devant les juges chargs de cette affaire s'intensifirent et quelques occupations continurent se produire. Cependant, cette dynamique ne fut pas accompagne de l'agitation et de la belligrance des annes antrieures. La plus grande partie des dirigeants agraires jouaient ds lors un rle dintermdiaires gouvernementaux. De nouveaux syndicats furent cres mais cette fois sous l'impulsion du gouvernement20. Avec l'coulement du temps et la mise en vigueur d'une nouvelle loi, la loi No 100 de 1944, il devient clair que la loi des terres de 1936 tait galement un instrument utilisable et bnfique pour les grands propritaires. Cependant, la paysannerie avait perdu toute sa capacit de mobilisation autonome et contestataire. Les tudes consultes partagent la mme opinion quant la dmobilisation paysanne cette poque21. En partie parce que l'on tait parvenu atteindre des objectifs importants , en partie par l'absence de direction politique. Le monde rural avait opt pour une logique rationnelle qui constituait accompagner le secteur politique qui pourrait reprsenter et garantir la dfense de ses intrts. Pour eux , c'tait le parti libral et le gouvernement de Lopez. Pour cette raison, ils n'hsitrent pas se soumettre "la rvolution en marche". Ce fut du moins la tendance majoritaire. Cependant, pour des raisons trs diverses et complexes22, la rpublique librale s'puise et vers 1946 nous nous trouvons nouveau confronts une polarisation de conflits politiques et sociaux qui sont le point de dpart de la priode nomme "Violence". La Violence

Bejarano (1985) suggre les tudes de Kalmanovitz : "Desarrollo de la agricultura en Colombia" (1978) en tant que bilan de la concentration de la proprit dans les annes 30. 18 Consulter les tudes de Le Bot (1985) et Santana (1985) prsentes dans la premire partie de notre mmoire.
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Pour une analyse critique de la loi 200 de 1936 voir Le Grand (1988) et Pcaut (1987). Entre 1936 et 1946, on a rpertori 75 nouveaux syndicats agraires, dont la plus grande partie cautionnait la politique gouvernementale. Sanchez (1977), cit par Le Grand (1988). 21 Bejarano (1985), Le Grand (1988), Pcaut (1987), Sanchez (1977). 22 Nous considrons le travail de Pcaut (1987) comme tant la meilleure tude sur cette priode.

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Divers auteurs23 expliquent cette priode comme tant une sorte de "revanche des grands propritaires" pour faire reculer les conqutes paysannes des annes antrieures et engager un nouveau processus de modernisation du monde rural, favorable aux grands domaines fonciers. L'vidence des faits dmontre que la Violence rpond galement d'autres causes qui vont au del du conflit agraire. L'explication de la "revanche" est valable pour certaines rgions mais au sens ou la Violence permet ladite "revanche" et non pas dans le sens ou elle s'est dchane dans ce but. Ce qui sans nul doute est un fait irrfutable est le rle de protagoniste jou par le paysan. Selon Hobsbawm (1974) la Violence a t constitue , l'exception de quelques moments de la rvolution mexicaine, par la plus grande mobilisation arme de paysans (gurilleros, bandits, autodfenses) qu'ait connu l'histoire rcente de l'hmisphre occidental. (p.264) Les hypothses explicatives sur le pourquoi de la Violence sont nombreuses. C'est peut-tre le phnomne le plus tudi par les sciences sociales en Colombie24. La prcision d'Oquist (1978) lorsqu'il soulve le problme de l'impossibilit de comprendre la Violence comme phnomne unitaire nous parait bien trouve. Les processus sociaux qui sont survenus dans des sites gographiques distincts et qui rpondaient des causes diffrentes sont divers. Bejarano (1985) souligne l'importance d'tablir au niveau de l'tude de la Violence une rgionalisation, une priodicit, une spcification des formes qu'elle prenait et de situer les lments communs diverses rgions et priodes L'affrontement des conservateurs ce moment l au pouvoir et les libraux la dfensive est seulement l'expression politique la plus visible d'un conflit extrmement complexe dans ses causes et consquences. Les masses paysannes ranges dans l'un ou l'autre camp rpondirent l'appel militant de leur chefs politiques. "Les masses populaires ont t prives de toute autre identit qui ne soit pas celle que leur assuraient les partis traditionnels... Autour des deux partis s'est forge une nouvelle mmoire historique qui a uni le prsent aux marques laisses par les guerres civiles du XIX sicle...Les revendications sociales sont empreintes d'un statut rsiduel". Pcaut (1987). p.573. C'est partir de ce contexte que se prsentent d'autres phnomnes qui drivent non seulement vers la "revanche" des grands propritaires fonciers mais galement vers l'apparition (ou rapparition dans certains cas) de formes dorganisation qui rpondent des intrts diffrents de ceux poss par les deux partis traditionnels. "lorsque le paysan a du commencer lutter, tant contre la police, reprsentante arme de la rpression officielle, que contre le grand propritaire foncier libral, la nature du combat a chang", Sanchez (1976). Ceci explique le tour que se met prendre la confrontation dans certaines rgions du pays25. La perspective d'un affrontement qui pourrait arriver unir les paysans libraux et conservateurs contre les propritaires fonciers des deux partis et la possibilit que des objectifs radicaux de transformation de l'Etat puissent tre envisags, conduit la classe politique vers un accord dans son propre sein .

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Voir entre autres: Gilhodes (1974), Kalmanovitz (1978).

En ce qui concerne les causes de la Violence, consulter Pcaut (1987), 0quist (1978). En ce qui concerne les tudes sur cette priode, il existe divers bilans historiographiques qui prsentent les principales tendances tires des tudes sur la Violence. Les travaux raliss par Bejarano (1985) dans le cadre de l'tude sur les luttes agraires et de Sanchez (1986) dans "Pasado y presente de la Violencia en Colombia" nous semblent notables. 25 Cet aspect de la Violence a donn lieu de nombreuse tudes spcifiques. Nous suggrons de consulter Pizarro (1991), Medina (1980), Alape (1985).

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En 1953 la dictature du gnral Gustavo Rojas Pinilla est instaure sous l'oeil complaisant des directions des deux partis. On dcrte une amnistie qui parvient obtenir la dmobilisation presque totale des paysans en armes. La rponse massive l'appel libral pour accueillir favorablement l'amnistie dmontre que, en plus de l'puisement que produisait l'affrontement, il existait galement une certaine discipline vis vis des partis, qui continuait oprer chez les paysans. Avec l'amnistie de 1953, les classes dominantes arrivent neutraliser de faon effective les possibilits d'un mouvement arm paysan de dimension nationale, organis en marge des partis et porteur de revendications de classe. Quelques noyaux mineurs d'origine librale et communiste rsistent l'appel en faveur de l'amnistie et se replient vers des zones de colonisation Tolima, Sumapaz et Huila. Les zones d'influence communiste des annes 30 ont ractiv au commencement de la Violence, leurs formes d organisation et de rsistance. Ce furent les communistes qui, de pair avec quelques gurillas librales constiturent les mouvements dautodfense qui, pour refuser de se soumettre l'amnistie furent attaqus militairement par la dictature de Rojas26. D'autres groupes se transforment en groupes de bandits ddis au vandalisme , avec toutefois l'appui de la population paysanne dans certaines rgions27. En 1957, la dictature militaire tombe suite de nouveaux accords entre les partis libral et conservateur. La Violence a baiss d'intensit. La grande majorit de la population s'identifie son appartenance partisane. Deux manifestations principales se prsentent comme rmanentes du conflit: "le banditisme endmique "28 et la lutte sociale sentant le projet politique alternatif incarn par les mouvements dautodfense sous l'influence du parti communiste. Selon Bejarano (1985) il restait encore en 1960 "43 groupes arms non communistes comprenant 471 membres et 15 groupes arms communistes comprenant 912 membres." En 1958 les gouvernements du Front National commencent voir le jour. La lutte contre le "banditisme" a t l'un des axes de la "reconstruction nationale et de la pacification totale du pays". De pair avec le combat contre les bandes, le combat contre les "autodfenses" communistes a t mis en pratique. L'origine des FARC (Forces Armes Rvolutionnaires de Colombie) se trouve dans la rponse arme de ces noyaux paysans. Selon diverses tudes consultes, l'anne 1964 marque la fin de l'ultime phase de la Violence. Le Front National mne sans problme entre les partis l'alternance au pouvoir et fait face aux dernires expressions du conflit : certaines bandes ainsi que les "autodfenses" paysannes sont "radiques". Nous savons prsent que cette "radication" adonn naissance un nouveau type de conflit. La Violence laisse plus de 200.000 morts, des milliers de familles expulses de leur terre sous l'effet de la terreur, de nouveaux processus d'accaparement des terres, la raffirmation des rseaux d'influence politique, librale et conservatrice et le dbut d'une nouvelle phase dans le conflit social et politique.

Ces groupes se replient vers des zones de colonisation situes l'intrieur, Villarica (est de Tolima), Chaparral (sud de Tolima). Bien qu'ils ne soient pas belliqueux, ils commencent etre harcels, non seulement par les Forces Armes mais galement par des bandes conservatrices et par de vieilles gurillas librales qui collaborent prsent avec l'arme. 27 Consulter en particulier le travail "Bandoleros, Gamonales y Campesinos" de Sanchez (1983) dans lequel, inspir du modle de Hobsbawm sur le banditisme social, l'auteur fait une analyse dtaille de ce phnomne dans le cas colombien. 28 28. Terme utilis par Ramsey et Russel dans leur travail "Guerrilleros y soldados", Bogota, ed. Tercer Mundo, 1981, cit par Bejarano. (1985).

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Bien que l'on montre les formes d'organisation que prend la confrontation au cours de ses diffrentes tapes et ses diffrenciations rgionales, (gurillas, autodfenses, etc...) il es important de dtacher que le phnomne vraiment massif a t celui de la dispersion produite par la terreur. Il n'existe pas de chiffre exact sur les migrations forces qu'a entran la Violence mais on value plus d'un million le nombre de personnes dplaces29. La majorit consistait en des fuites dsespres et dsorganises vers les villes ou autres zones rurales. Dans les tudes sur le phnomne, il existait une tendance qui consiste prsenter ce qui tait organis comme le travail fondamental, mais sans nier son importance, nous devons le dire, quavant tout, la violence a produit une grande dsorganisation sociale du monde paysan. La terreur en tant que forme d'limination de contraire et expression extrme des loyauts politiques partisanes a bien montr comment, dans un contexte dtermin, les hommes (dans ce cas les paysans colombiens) peuvent arriver tre la proie d'une logique de la barbarie30. La complexit du phnomne a mrit une recherche pluridisciplinaire des sciences sociales, essayant de trouver des rponses au "pourquoi" du comportement paysan cette poque. Divers auteurs31 dcrivent le caractre de la filiation partisane librale conservatrice comme tant la forme essentielle d'identification avec la nation. On tait libral ou conservateur avant mme dtre citadin. Les partis politiques reprsentaient des sous-cultures qui se substituaient l'tat. Dans un cadre de crise sociale et de confrontation politique, la dfense des couleurs partisanes, en particulier la campagne, a donn la confrontation la possibilit d'aller au del des limites du politique. Du fanatisme on est souvent pass la simple criminalit et dlinquance. Dans la majorit, les paysans ont t plus victimes que victimaires. Les autres, nous l'avons dj dit, ont dvelopp des logiques et des formes dorganisation guids en cela par le travail politique du parti communiste, sans toutefois russir a tendre leur projet politique et social l'ensemble de la paysannerie. Le tourbillon de la violence s'puise, le dsir de rconciliation des lites librales et conservatrices affecte leur bases paysannes, mais il reste encore beaucoup de points de tension. Le Front National. Le monde rural continuera a tre le thtre de conflits et de problmatiques sous le rgime du front national. Une partie de la migration provoque par la violence se dirige vers des zones de colonisation tradition dorganisation (Sumapaz et Tequendama).D'autres personnes se dirigent vers les nouvelles frontires ( Magdalena Medio, Uraba,les plaines orientales, Guaviare et Caqueta). A nouveau l'on rencontre des tensions et des conflits entre grands propritaires fonciers et colons. Dans certains cas ce processus de colonisation tait accompagn de formes d'organisation politique et militaire. Ce fut la colonisation arme32. Alors que dans certaines rgions le parti communiste incitait la formation de syndicats agraires dans d'autres il s'agissait dautodfense arme. Tout dpendait des conditions de la rgion.

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29. Chiffre cit par Perry (1994) et Zamosc (1987), tir de "la Violencia en Colombia" de German Guzman, E. Umana et O. Fals Borda (1964).

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Sanchez (1991) voir le chapitre : la Violencia como supresion de la politica (p.31-48). Voir Pcaut (1987), Sanchez (1991), et Palacio Marcos : "La fragmentacion regional de las clases dominantes en Colombia : una perspectiva historica" (1980), cit par Bejarano. 32 Voir Molano (1987) (1988), Ramirez (1988), Fajardo (1994), Reyes (1988).

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Dans d'autres rgions du pays, la problmatique agraire prsentait d'autres caractristiques33 qui donnrent lieu de nouveaux conflits sans parvenir toutefois gnrer des processus d'organisation au niveau de' la paysannerie. La rponse du premier gouvernement du front national a t de combiner des mesures de rpression militaire (vers des autodfenses communistes) et la cration des nouvelles lois agraires. La loi 135 De 1961. Il ne s'agissait pas seulement de contenir les tensions sociales et politiques mais galement de faire un pas en avant vers le processus de modernisation agraire en stimulant la capitalisation de la campagne. La conjoncture internationale tait galement en accord avec l'lan donn au projet de rforme agraire orient par "l'Alliance pour le progrs" propre pouvoir neutraliser l'influence de la rvolution cubaine34. On cre l'Institut Colombien de la Rforme Agraire - INCORA dans le but d'appliquer la loi qui rpondait en gnral aux buts des rformes antrieures: augmenter la production agricole et contrler le mcontentement agraire. Bien que, du point de vue des paysans le problme de la redistribution des grandes proprits foncires se posait, ce que l'on stimule en priorit fut la poursuite de la colonisation. La loi parvint gnrer quelques esprances favorables mais la rsistance des grands propritaires, la inconsistance des politiques gouvernementales et l'absence d'un paysannat organis conduisant de nouveau l'chec cette tentative de rsolution de la problmatique agraire. Le processus de colonisation pouss par l'tat est frustr par manque d'appui technique et conomique35. L'expropriation et la redistribution des terres est minime36. Du point de vue politique, la transformation des autodfenses orientes par le PC en gurillas (FARC) et l'avnement de nouveaux foyers arms inspirs de la rvolution cubaine et de l'ambiance que l'on respirait sur le continent (ELN, EPL) montrent galement les limitations de la loi agraire quand cet aspect. Cependant, les secteurs majoritaires de la paysannerie se penchaient d'un part sur l'apathie ou lindiffrence quand il s'agissait de la question politique et la lutte sociale et d'un autre part sur la participation lectorale lie aux partis libral et conservateur37. Quelques loyauts politiques sortent affermis lorsque les partis appellent la rconciliation du front national. Ensuite, les mcanismes clientlistes devaient s'affiner grce leurs rseaux d'intermdiaires qui opraient entre les bases et l'tat38. La cration des "juntes d'action communale" en 1958 se transforme en autre mcanisme important de relier la population paysanne. Ses organismes dirigs partir du ministre de lintrieur (de gobierno) dans le dessin formel de donner une impulsion la participation et l'organisation de la communaut doivent galement tre le trait de liaison entre les institutions officielles et la socit. Ils se
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Perry (1994) p.251.

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La "Alianza para el progreso" s'est vue donner de l'impulsion par les Etats-Unis et adaptee par tous les pays membres de l'O E A. La survenue de mouvements gurilleros dans divers pays latino-amricains dans les premires annes de la dcade des annes 60 a demand des rponses qui ont combin la rpression militaire quelques touches de rformisme. 35 Le Grand (1994). 36 Pour un bilan global des effets de la loi 135 promulgue dans les annes 60, consulter Zamosc (1987) p. 61 65. 37 Voir annexe sur les taux de participation lectorale et abstention. 38 L'oeuvre de Leal et Davila (1990) nous semble tre l'un des travaux les plus complets sur le clientlisme.

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transforment dans leur majorit en fortins clientlistes des partis libral et conservateur39. L'organisation alternative est rduite certains foyers et l'organisation autonome est pratiquement inexistante40. Cependant, quelques secteurs des lites du front national semblent conscients des possibilits d'extension des conflits et de la poursuite de l'affaiblissement des bases sociales du projet bipartiste41. En 1966, le libral rformiste Carlos Lleras RESTREPO qui avait particip l'laboration de la loi 135 de 1961,prends la direction du gouvernement. Son but t de ractiver la rforme agraire et d'envisager nouveau de donner une impulsion au secteur moderne de l'agriculture et de promouvoir un paysannat moyen grce la redistribution des terres et l'octroi de crdits et d'assistance technique. Ce qu'il y a de plus nouveau dans cette tentative c'est que Lleras pense s'appuyer sur la paysannerie elle-mme pour matrialiser la rforme42. B. L'Asociacion Nacional de Usuarios Campesinos. Ltape officielle . L'lan donn l'organisation du monde rural dbute en 1967. En 1970, se tient le premier congrs de L'ANUC (Association Nationale des Usagers Paysans) avec la participation de dlgus dassociations de tout le pays. En trois ans L'ANUC comptait dj 968470 affilis. Dans le but de dynamiser laccomplissement de la loi de rforme agraire, Lleras dcrte galement la loi 1 de 1968. En ralit, on s'appuyait davantage sur le renforcement de la capitalisation et de la modernisation du monde rural que sur la redistribution des terres. Cependant, les grands propritaires fonciers attaqurent nouveau, effrays par des effets possibles de la loi et de l'organisation des paysans. Commencrent alors de nombreuses expulsions de mtayers et fermiers, surtout dans les grandes proprits situes au nord du pays. Lleras, en tant que reprsentant d'une bourgeoisie moderne et rformiste, conscient de la crise du bipartisme qui appuyait la lgitimit sur des mcanismes clientlistes couverture restreinte, alors que la majorit de la population s'enfonait dans l'apathie et d'autres dans le

Zamosc fait mention de l'existence de 9000 comits d'Action Communale cres jusqu'en 1966. p. 66. Il faut noter cependant l'existence politique de forces qui, lies aux partis libral et conservateur, ont exerc un degr d'opposition important face aux politiques du Front National. Le MRL (Mouvement rvolutionnaire Libral) cre par Alfonso Lopez M. , fils de Lopez Pumarejo et futur prsident en 1974. Le MRL s'est montr proche des ides de la rvolution cubaine mais l'intrieur de l'idologie librale. Il allait contre les restrictions du Front National. Il a t l'alli du PC, ce qui a permis la participation lectorale de communistes au sein de ses listes. Il est parvenu atteindre une porte politique importante. En 1967, il s'est dissous et s'est intgr au parti libral , participant au gouvernement de Lleras. L'autre force d'opposition que l'on peut dtacher est l'ANAPO (Alianza Nacional Popular) cre par l'ex gnral Rojas Pinilla. Elle s'est transforme en projet populiste tendance conservatrice. En 1970, Rojas s'est trouv sur le point de gagner les lections au Misael Pastrana, candidat officiel du parti conservateur. On a parl de fraude lectorale en faveur de Pastrana. Malgr le fait d'avoir russi avoir une prsence importante au parlement et recueillir le soutien de secteurs populaires significatifs, l'ANAPO perd rapidement sa force dans les annes 70. Certains de ses dirigeants et de ses activistes feront partie du groupe gurillero M19. 41 Non seulement la progression du populisme de l'ANAPO et la prsence de foyers gurilleros mais galement l'augmentation significative de l'abstention , ont constitu une preuve de cet affaiblissement. 42 Dans une certaine mesure, l'action de Lleras se rapproche des ides corporatistes de Lopez Pumarejo dans les annes 30. Cration d'un syndicalisme agraire d'Etat comme soutien de son projet de modernisation du monde rural.
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rejet ouvert du rgime, a conu L'ANUC comme alli social de l'tat qui devait se trouver audessus du contrle des partis politiques43. L'ide d'une organisation nationale de la paysannerie avec un appui institutionnel a t bien prise parmi les paysans. Dans certains cas, les conflits avec les grands propritaires terriens taient vifs et cela a stimul encore plus le processus d'organisation. Le processus de formation de dirigeants pouss par l'INCORA tait en ralit ax sur la cration d'une conscience sur l'importance de construire une organisation reprsentative et loigne des pratiques clientlistes44. Dans la mesure ou l'tape organisative se consolide rapidement, la priorit est de nouveau ramene au besoin de matrialiser la rforme agraire. Lleras doit rendre son mandat en 1970 et le bilan des choses ralises n'est pas trs positif45, l'exception bien sur de l'impulsion qu'il a donne l'organisation paysanne, la plus importante qu'ait connu le pays. A nouveau, le poids politique des grands propritaires terriens s'est constitu en obstacle pour la dynamisation de la rforme mais, cette occasion, l'existence de l'ANUC et le dbut de son processus de radicalisation devaient faire la diffrence. La radicalisation de lANUC. Le changement de gouvernement marque le "dbut de la fin" des relations entre l'ANUC et l'Etat. Malgr les promesses lectorales de poursuivre la politique de LLeras, le nouveau prsident, le conservateur Misael Pastrana, commence saper peu peu la loi de rforme agraire. Des centaines de conseillers de l'INCORA sont renvoys pour leurs tendances gauchistes. Les grands propritaires terriens continuent expulser les mtayers sous le regard indiffrent du gouvernement. Les formalits ncessaires et relatives la mise en pratique de la rforme sont mises entre parenthses. Pour sa part, l'ANUC attaque de front le gouvernement et labore son "premier mandat paysan" ; sorte de plate-forme programmatique rvolutionnaire guide par la consigne "la terre sans patrons". L'ANUC n'attendait plus prsent que le gouvernement mette la rforme agraire en pratique. L'organisation le ferait de fait. Ce document est la preuve non seulement de l'loignement du gouvernement mais galement du dbut de l'influence des secteurs de gauche au sein de l'ANUC. Cette mme anne (1971) 645 invasions de terres sont menes46. Le gouvernement suspend tout appui institutionnel en faveur de l'organisation paysanne. En 1972, les dirigeants des partis libraux et conservateurs ( l'exception des partisans de Lleras), reprsentants des corporations agricoles et d'levage ainsi que du Parlement, signent "l'accord de Chicoral" par lequel on officialise l'abandon de la politique de rforme agraire en

Pour une interprtation complte du projet Lleriste, consulter Pcaut (1989) p.37 67. Les entrevues que nous avons ralises auprs de dirigeants de l'ANUC font bien ressortir l'importance du travail de conscientiser les paysans jou par l'INCORA par le biais de ses promoteurs. Ces instructeurs taient en gnral des sociologues et autres professionnels des sciences sociales qui dans certains cas se sont convertis en intermdiaires avec les forces de gauche. 45 Sur plus d'un million de familles qui avaient besoin de terre, l'INCORA a distribu 100.161 titres de proprit , c'est dire environ 10% de ce qui tait demand. La rforme a touch principalement des terres de colonisation (presque 90%) sans produire de modifications importantes dans la structure de la proprit de la terre. Pcaut (1989). p.85. 46 L'impact de cette vague d'invasions de terre est plutt de type politique. Malgr son ampleur compare d'autres priodes rcentes (47 en 1970). Les 645 invasions n'affectaient mme pas 10% des 8.300 proprits de plus de 500 hectares qui existaient dans le pays ce moment l. Zamosc (1987) p.139.Selon le recensement national d'agro-levage effectu par le DANE en 1970.
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appuyant sur le dveloppement capitaliste du monde rural. Le terrain de confrontation tait plus clair. L'ANUC rejette le pacte de Chicoral et officialise sa rupture d'avec le gouvernement, mais la lutte interne commence. l'ANUC "Linea Armenia"47 fait son apparition en tant que secteur minoritaire qui rejette la radicalisation de l'ANUC, stimul par le gouvernement conservateur. Le secteur le plus important, "Linea Sincelejo"48 subit l'influence de divers courants de gauche qui se disputent l'orientation hgmonique du mouvement49. La gauche dans lANUC. Voyons rapidement quels taient ces mouvements et de quelle manire ils travaillaient l'intrieur de l'ANUC : Les premiers s'approcher sont ceux du Bloc Socialiste; groupe trotskiste constitu peu de temps auparavant par des intellectuels et des tudiants. Leur travail avec l'ANUC se rsume fournir des conseillers aux dirigeants rgionaux et au comit excutif. La consigne "la terre sans patrons" du premier "mandat paysan"50 reflte l'influence qu'a exerce le bloc socialiste durant la premire anne de rupture avec le gouvernement. Fidles la doctrine marxiste dans sa version trotskiste, ils revendiquaient la "rvolution socialiste" comme unique voie de sortie pour les problmes du pays. Leur travail au sein de l'ANUC consistait convertir le mouvement paysan en alli de la classe ouvrire, unique avant-garde possible de la rvolution. Les revendications du monde paysan sont typiquement "dmocraticobourgeoises", mais il est ncessaire de les canaliser vers la lutte de classes. Bien qu'ils soient parvenus raliser une incidence importante aux dbuts de la radicalisation de l'ANUC, leur discours un peu dvalorisant des luttes paysannes et rempli d'abstractions intellectuelles portant sur les discussions du marxisme, joint un travail plus profond ralis par les secteurs maostes, a peu peu loign l'ANUC de l'influence du Bloc Socialiste. L'autre groupe politique qui s'approcha, alors mme que l'ANUC n'avait pas encore rompu totalement avec le gouvernement fut le Parti Communiste Colombien. Au dbut, ce fut par le biais de quelques conseillers attachs l'INCORA, bien qu'officiellement le parti eut rejet linitiative lleriste de conformation de l'ANUC, en tant que tactique de la bourgeoisie pour rallier politiquement le mouvement paysan et neutraliser ses luttes. Avec le processus de radicalisation de l'ANUC, la position du PC changea mais la prsence des autres groupes de gauche, tous anticommunistes et abstentionnistes bloqua l'activit du PC. En 1972, lorsque l'ANUC constitua la ligne Sincelejo et se dclara ouvertement abstentionniste, le parti prit la dcision de se rapprocher de la ligne Armenia. La thse de "la
La "ligne Armenia" ne reprsentait pas seulement les paysans aligns au cot du Front National . Elle tait compose en majorit de petits et moyens propritaires dont la revendication principale portait sur les crdits et les services. C'est la raison pour laquelle une rupture avec le gouvernement ne les intressait pas. Elle tient son nom de la ville ou a eu lieu le Congrs fondateur en novembre 1972. Selon Botero et Bagley (1978) la "ligne Armenia" comportait environ 100.000 affilis. 48 Cette ligne est ne pendant le congrs ralis en juin 1972 Sincelejo. Il regroupait la majorit des affilis de l'ANUC; en majorit des paysans sans terre. Selon Botero et Bagley, elle runissait quelques 300.000 affilis. La division a caus la dsertion de plus de 500.000 membres de l'ANUC. 49 La gauche n'tait plus seulement reprsente par le PC. Depuis le milieu des annes 60 de nouveaux groupes avaient commenc voir le jour. Tout d'abord ce fut le PC (M.L) et son EPL puis ensuite l'ELN. aprs survient le MOIR (Mouvement Ouvrier Indpendant et Rvolutionnaire) de type maoste et autres tendances (M.L). Au dbut des annes 70 surgissent des groupes trotskistes tel que le Bloc Socialiste. Ensuite vient le M.19 ainsi que d'autres mouvements de gauche porte nationale moins importante. 50 Le "mandat paysan" est l'un des documents contenant les programmes les plus importants de l'ANUC, labor en aot 1971.
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combinaison de toutes les formes de lutte" soulevait le problme du maintien de la lutte lectorale pour les organisations de masse. D'un autre cot, les zones paysannes qui avaient le plus subi l'influence du PC, avaient vcu avec intensit la Violence et n'taient pas disposes entreprendre un processus de radicalisation. Mme le travail de "colonisation arme" entrepris par les FARC, n'avait pas pour priorit la confrontation mais plutt la consolidation d'un pouvoir local dans des zones ou l'Etat ne comptait avec aucune prsence. Pour finir, le parti n'exerait pas d'activit de proslytisme au niveau de la ligne Armenia et s'adonnait renforcer sa propre organisation agraire FENSA, destine donner de l'lan aux paysans, mais ne parvenait pas tendre son activit des rgions autres que celles d'ancienne activit communiste. Le secteur qui russit avoir le plus d'incidence politique au sein de l'ANUC fut celui que l'on a dnomm "campo M-L"51. Des groupes d'origine maoste, dont le discours et le travail dans le monde rural montraient la campagne comme tant le moteur de la rvolution et le paysan comme tant son protagoniste principal. Il est bien vident que pour eux la paysannerie agissait sous la direction de l'avant-garde, le parti marxiste-lniniste. Le principal groupement tait le Parti Communiste (m-l) et son arme populaire de libration (EPL). Elle surgit du groupe dissident du Parti Communiste en 1965. Le PC (m-l) a tabli quelques bases sur la cote nord colombienne prcisment l ou L'ANUC allait atteindre son plus grand degr de dveloppement52. Son travail avec l'ANUC tait ralis par ses propres bases paysannes et surtout par des cadres d'origine tudiante qui commencrent se dplacer vers des zones ou l'ANUC tait prsente. De nombreux tudiants se convertirent en paysans, participant non seulement aux prises de terres et l'organisation du paysannat, mais galement en s'intgrant rellement toutes les activits rurales. Le PC recherchait la radicalisation des luttes paysannes en vue de les prparer une insurrection minente. Peu peu le renforcement du parti et de sa gurilla, l'EPL devinrent une priorit et les revendications paysannes furent relgus un second plan. En de nombreux cas, ce groupe, aprs tre parvenu rcuprer des terres, imposait des formes d'auto gestion qui impliquait le fait de maintenir le paysan la limite de la subsistance et lempchait d'avoir recours l'tat afin de chercher lgaliser sa possession ou solliciter des crdits auprs d'organismes gouvernementeaux. Il s'agissait de se prparer pour la prise du pouvoir et il ne fallait en aucun cas trouver des accords avec l'tat. En d'autres occasions la ralisation d'actions armes par lEPL a attir sur le champ la rpression sur des zones paysannes, ayant pour effet l'arrestation et l'assassinat de dirigeants de l'ANUC et quelquefois l'impossibilit de poursuivre le travail corporatif dans la rgion. IL existait un autre groupe de certaine notorit: La "Ligue marxiste lniniste", produit de l'une des multiples divisions du champ ml. Ses mthodes de travail et son discours politique taient semblables ceux du PC (ml), mais ceux-ci ne comptaient pas sur l'appui de bras arms et leurs champs d'influence tait rduit. Pour finir, nous pouvons situer le mouvement appel tendance du "comit excutif" et la "commission politique." Le noyau de ce secteur est constitu de deux cadres politiques d'origine maoste (carts du PC-ML) qui dbutent en tant que conseillers de la direction de l'ANUC, jusqu' russir mettre sur pied un discours politique autonome des autres tendances politiques , qui est accueilli favorablement par la majorit du comit excutif.
(M.L) pour marxiste-lniniste. C'est l'expression en Colombie de la rupture gnre par le maosme l'intrieur du mouvement communiste international. 52 Pour une histoire complte du PC (M.L) et l'EPL consulter Villaraga et PLazas (1994). En ce qui concerne ses liens avec l'ANUC, voir le chapitre "A desalambrar !" p.79 87.
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Alfonso Cuellar et Miguel Gamboa dotent le secteur indpendant de l'ANUC d'un projet politique qui leur permet d'affronter les autres tendances dans la lutte pour l'hgmonie qui se dveloppe au sein du mouvement paysan. L'ide tait de parvenir raliser une coalition ouvrire-paysanne au sein d'un nouveau parti qui initierait un travail partir de l'influence provenant des bases de l'ANUC. Le projet se concrtise lors de la phase de dclin du mouvement paysan. En 1975, "l'organisation rvolutionnaire du peuple" (ORP) apparat de faon clandestine. Elle tait dirige par le comit excutif de l'ANUC et sa commission politique. En 1978 (sous le nom de MNDP) Mouvement National Dmocratique Populaire, elle participe aux lections et obtient un faible rsultat53. Cette tendance rpondait galement une conception maoste quant au rle du monde paysan dans la rvolution mais tait beaucoup plus mesure que les autres groupes m-l. Elle ne voyait pas la rvolution au tournant de la rue et ne partageait pas l'ide de la radicalisation acclre laquelle tait soumis le mouvement paysan. Une autre influence importante sans tre toutefois caractre partisan a t celle exerce par le sociologue Orlando Fals Borda et son quipe de "conseil ducatif" appel fondation "La Rosca". Par le biais d'activits d'ducation, de recherche et de publications, se sont forms divers groupes d'tudes et autres formes organisatrices tels que "les bastions dautogestion paysanne", sortes d'entreprises communautaires qui tentaient de rsoudre les problmes de production , achat et vente de produits et rcoltes, etc... Fals entretenait des contacts importants avec des fondations internationales de coopration, surtout en Hollande. Par le biais des dites institutions, il a russi obtenir des aides financires importantes, non seulement destines son travail des "bastions", mais galement l'entretien de l'appareil administratif de lNUC, aprs la rupture avec le gouvernement. Fals avait une conception particulire des perspectives de la rvolution colombienne et considrait les "bastions" comme les germes dun nouveau type de conscience collective qui prpareraient le paysan pour sa participation dans le processus rvolutionnaire54. Au dbut son travail fut accept par tous les groupes politiques. Cependant, dans la mesure ou la lutte interne se fit plus intense divers secteurs de gauche commencrent a attaquer les activits de Fals et de son groupe. Le maniement des finances qui furent canalises par le comit excutif influenc par Cuellar et Gamboa, fut une autre raison d'augmenter les contradictions55. Nous pouvons galement mentionner un autre secteur dont l'incidence dans le devenir de l'ANUC n'a pas mrit d'attention majeure au niveau des tudes sur cette organisation paysanne, mais qui selon quelques tmoignages de dirigeants et d'activistes a jou un rle important dans limpulsion donne l'organisation et au dveloppement de l'ANUC56. Il s'agit de l'glise. Son influence s'exerce deux niveaux: l'glise officielle et le groupe Galconda,57 inspir de la thologie de la libration. Sans dtenir d'orientation officielle venant de la hirarchie clsiastique, les curs de nombreux villages appuyrent le travail de lANUC, tant dans son tat initial que plus tard, aprs sa rupture avec le gouvernement.
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Avec six autres organisations de gauche menes par le MOIR? le MNDP se ralise une coalition lectorale qui obtient seulement 1% des votes aux lections parlementaires de 1978. Rivera (1987) p.197. 54 Pour une valuation du travail de "La Rosca", voir l'annexe du travail de Rivera (1987) labore par l'un de ses membres, l'conomiste Ernesto Parra. p.213 239. En plus de l'utilisation des fonds comme mcanisme pour renforcer le travail d'une tendance dtermine, il a exist galement des problmes d'enrichissement personnel et autres manifestations de corruption. 56 Les entrevues que nous avons ralises auprs de dirigeants de l'ANUC nous montrent l'importance qu'a jou le rle de l'glise, alors que dans les textes sur l'ANUC il est difficile de rencontrer une allusion concernant cet aspect de la chose. 57 Ce groupe nat en 1968. Il tient son nom d'une hacienda situe au Cundinamarca ou ses membres se runissent pour la premire fois. Il soutiennent l'ANAPO en 1970 mais ensuite beaucoup de ses membres intgrent l'ELN.
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Le travail de Golconda se prsente sous forme d'apport de conseils la direction et de travail de base dans les rgions ou elle tait tablie (il aide en particulier dans le travail d'organisation et dans la recherche de la solidarit dans les moments critiques). Golconde parlait d'une quation rvolutionnaire qui consisterait tablir l'unit de l'ANUC avec l'Anapo et le mouvement gurillero. Cette formule aurait pour rsultat la rvolution. Les tentatives de rapprochement entre l'Anapo et l'ANUC se rvlrent infructueuses. D'une part, le mouvement paysan influenc par une gauche orthodoxe et radicale, regarde avec mfiance le projet populiste de l'Anapo. D'autre part, l'Anapo pensait que la solution au problme agraire consistait promouvoir la colonisation, thse oppose au programme de l'ANUC. Quant au mouvement gurillero, nous en avons dj vu quelques caractristiques dans le cas de l'EPL et pourrions y ajouter une certaine influence de lELN dans la rgion de Casanare et du M 19 dans la rgion de Caqueta, dj prsente lors de l'tape de crise de l'ANUC(anne 1974-1980). Le rle de la lutte arme, en fin de compte a laiss un solde ngatif. Nous avons dj vu le cas de l'EPL mais, un degr moindre, l'ELN et le M19 ont provoqu des situations similaires dans leurs zones d'influence. Le dsir de conduire les bases paysannes la guerre rvolutionnaire n'est parvenu qu' rendre la rpression plus mordante et dsarticuler le mouvement. L ou la "gurilla" commenait dvelopper une activit militaire visible, les conditions requises pour la lutte corporative paysanne disparaissaient. (cette tendance devait se consolider dans les annes 80)58. Ce sont, d'une manire globale, les secteurs politiques de gauche qui ont exerc une sorte de relve dans l'orientation politique et l'organisation de l'ANUC, aprs sa rupture avec l'Etat. La crise. Nous avons dj signal comment la division entre la "ligne Sincelejo" et la "ligne Armenia" a occasionn une dsertion de 500.000 paysans. Ensuite, la lutte interne acharne au sein des secteurs de gauche a peu peu loign les paysans qui commencent ressentir, comme trangres leurs intrts, les discussions entre groupes politiques. L'ambition d'avoir l'hgmonie au sein du mouvement paysan tait vident , et allait au-del des diffrentes tactiques ou stratgies. Tous les recours taient bons : la corruption dans l'utilisation des fonds du mouvement, les menaces de mort, le fait de montrer le secteur adverse comme tratre ou rformiste, l'interdiction de visiter certaines zones "appartenant un groupe dtermin", l'utilisation des bases paysannes alines pour le discours de leurs dirigeants comme force de choc contre le groupe adverse, etc... La revendication de la terre, les crdits, l'assistance technique ou des conditions de travail quitables furent relgues au second plan pour les groupes politiques et le paysan s'loigna peu peu du mouvement. Des 645 invasions de 1971, l'on passa 54 en 1972 et 51 en 1973. En 1974, il y a une certaine ractivation avec 123 invasions mais, partir de cette anne l, la crise avance de faon vertigineuse. En 1978, l'exprience de participation lectorale fut accompagne d'un rapprochement vers la "ligne Armenia", ce qui signifia la fin de la "ligne Sincelejo"59.
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Les dirigeants de l'ANUC interrogs insistent bien dans leurs critiques sur le rle de la gurilla. Les FARC se trouvent plongs dans un autre projet dans des zones de colonisation ou la prsence de l'ANUC est presque inexistante. Ce qui se produit en ralit est une nouvelle division. Alors qu'un secteur dirig par Cuellar comprend la droute lectorale comme chec de son projet et dcide de se approcher de la ligne Armenia, un autre secteur, celui de Gamboa cre le Comit d'Unit Paysanne. (CUC)

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Mais, pour expliquer globalement l'volution de l'ANUC, l'tude de ses liens avec la gauche est insuffisante. Les tudes connues nous donnent galement la rponse d'autres questions cls sur ce processus. Des statistiques labores au sujet de la priode de plus grande activit de l'ANUC quant la prise de terres (1971), nous montrent une participation de 41% de fermiers et mtayers prenant part aux travaux des haciendas traditionnelles, de 35,9% de colons occupant des terrains en friche ou inexploitables, de 17,7% des journaliers se trouvant dans les zones de capitalisme agraire et de 5,3% de communauts indignes60. La lutte pour la terre a t la revendication centrale de l'ANUC et l'lment qui a activ la participation de diffrents types de paysans tourns vers un objectif commun. Vu sous cet aspect, on ne peut pas dire que ce soit la diffrenciation par les couches sociales qui fait qu'un paysan soit plus ou moins dispos entrer dans la lutte61. A la concentration de la terre, il faut ajouter les conditions favorables du point de vue politique et de l'organisation en tant que facteurs qui expliquent l'action paysanne. De nombreuses rgions du pays ou la grande proprit foncire existait avec les mmes caractristiques que celles des rgions affectes par les invasions n'ont pas t touches par l'action paysanne. A ses dbuts, l'ANUC a articul les demandes des paysans sans terre celles des petits et moyens propritaires qui exigeaient des crdits, une assistance technique, des mcanismes de commercialisation, des services, etc... et galement les revendications des journaliers pour amliorer leurs conditions de travail, celles des colons et celles des communauts indignes qui luttaient non seulement pour la terre mais galement pour des revendications ethnicoculturelles. Avec le processus de radicalisation, les activits de l'ANUC se sont peu peu concentres sur la lutte pour la terre et se sont dsintresses des autres aspects, ce qui a eu pour consquence l'loignement d'un secteur important du paysannat62. Il existe un autre aspect dintrt. Il est observer comment l'activit majeure de l'ANUC est concentre dans des zones dtermines, malgr l'existence de la couverture nationale constitue par ses affilis. Plus de la moiti des invasions de terres au cours de l'histoire de l'ANUC ont eu lieu dans les dpartements de Sucre, Cordoba, Magdalena et Bolivar, dans les zones qui justement n'avaient pas t affectes par la Violence des annes 50. Ce phnomne ne semble pas tre l'effet d'un hasard mais nous ne trouvons pas de plus amples explications dans les tudes consultes63.
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Source: Archive du CINEP (centre de recherche et d'ducation populaire) cite par Zamosc (1987) p.138. L'exprience de l'ANUC remet en question dans une certaine mesure diverses thories "classiques" qui placent dans la differenciation du paysan leur plus grand ou plus petit degr de disposition la rvolte. Voir Wolf (1966), Paige (1975) . Ils laissent un second plan des aspects dterminants tels que l'organisation. Ceci est particulirement valable dans le cas de la "ligne Armenia". L'influence de la gauche a sa part de responsabilit au niveau de cette dernire. Avec sa position "classique", elle considrait les propritaires, y compris les petits et moyens propritaires, presque comme des ennemis des paysans sans terre qui, seraient les seules rellement rvolutionnaires. Dans le cas des colons, malgr des luttes importantes menes par l'ANUC dans des rgions comme Caqueta et Arauca, nous pouvons dire que dans leur majorit, les nouveaux processus de colonisation se virent dots d'une autre dynamique. En ce qui concerne les indignes, leur participation au sein de l'ANUC a toujours comport un degr important d'autonomie par le biais du CRIC (Consejo Regional Indigena del Cauca). Le mlange de revendications ethnico-culturelles avec la lutte pour la terre a favoris le maintien de leur organisation. Leur autonomie leur a permis d'chapper la dynamique de crise dans laquelle les conflits internes de la gauche plongrent l'ANUC. Voir Gros (1991) "Una organisacion indigena en lucha por la tierra. El consejo Regional Indigena del Cauca 1981". et CRIC (1981).

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Sur la cote nord, les conflits pour la terre avaient commenc prendre de l'intensit depuis le dbut de la dcade des annes 60. Le gouvernement de LLeras accorda une attention particulire l'organisation de l'ANUC dans cette rgion. Les nouveaux courants de gauche virent dans la belligrance des paysans de la cote la possibilit de trouver une base sociale qui leur soit propre, diffrente des secteurs influencs historiquement par le PC. Les zones qui avaient t durement frappes lors de la Violence prsentaient une classe rurale aligne aux cots des partis traditionnels ou puis par l'intensit du conflit des annes 50. (a l'exception des zones de colonisation et de certaines rgions telles que le Tequendama et Sumapaz influence communiste). Nous pouvons dire qu'il s'est produit, en raison de divers facteurs, une relve dans les luttes paysannes. Ni dans les annes 20 et 30, ni pendant la Violence ne s'taient prsents de conflits importants qui auraient pu compromettre la participation de la paysannerie de la cote. L'articulation de facteurs structurels avec les possibilits d'organisation, stimule par le gouvernement et le travail postrieur de la gauche firent avancer de faon dterminante le dveloppement atteint par les luttes paysannes dans cette rgion. Ce n'est pas que le reste de la paysannerie, lie ou non l'ANUC, soit rest immobile, mais l'impact national de ses luttes a t loin d'atteindre l'intensit que l'on a enregistre sur la cote nord64. Quant l'attitude de l'Etat, mme au cours de la priode de radicalisation de l'ANUC, il faut dire qu'elle ne s'est pas limite la rpression. La poursuite du travail des Juntes d'Action Communale, articul aux mcanismes clientlistes a continu montrer des rsultats dans la plus grande partie du pays. La population rurale a continu voter majoritairement pour les partis traditionnels65. En termes de politiques agraires, le gouvernement du libral Alfonso Lopez Michelsen, qui prend les rnes du pouvoir en 1974, met en pratique le Plan de Dveloppement Rural Intgr (DRI). Sous l'influence de la Banque Mondiale qui promeut une alternative distincte la rforme agraire pour dvelopper l'conomie paysanne, Lopez essaye de freiner le processus de dcomposition paysanne, d'augmenter la production d'aliments et de neutraliser les tendances la radicalisation de certains secteurs du paysannat. Le DRI ne touchait pas la proprit de la terre et consistait faire bnficier le monde paysan propritaire de crdits, technologie et services. Les rsultats ont t valus dans diffrentes tudes mais il est certain qu'ils ont eu un impact important sur de grands secteurs du monde rural66. En 1975, la "loi de mtayage" est cre, dans le but de stabiliser la situation des mtayers et des fermiers, toujours soumis la menace d'expulsion des grands propritaires fonciers. On n'octroyait pas le droit la proprit de la terre mais on crait des conditions de subsistance moins hasardeuses. La progression de la capitalisation de la campagne a galement gnr une diminution importante du chmage agraire et dans certaines rgions, de meilleures conditions de travail pour le journalier67. Ces mesures sont sans doute parvenues provoquer un effet dmobilisateur important chez les paysans dans la perspective de l'action radicale et directe que proposait l'ANUC.
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Zamosc constate le fait sans l'analyser. Zamosc (1987) p. 139. Pcaut dans le prologue de Rivera (1987) pose galement le problme. p.14. 64 Zamosc (1987) p.125 reproduit les statistiques du CINEP qui montrent clairement ce phnomne.
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Voir annexe sur les rsultats lectoraux. Voir Machado (1994). En ce qui concerne la politique agraire de Lopez voir Zamosc (1987) p.219 226. 67 Entre 1964 et 1973, on constate une diminution du chmage rural qui passe de 7,2% 3,9%. Selon des renseignements donns par les recensements. Ensuite, en 1978, le DANE publie des tudes qui avancent le chiffre d'un chmage rural de 3,1%. Cit par Zamosc (1987) p.235.

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D'autres facteurs qui jourent un rle de neutralisation du conflit et contriburent l'affaiblissement irrversible de l'ANUC entrrent galement en jeu: les fortes migrations des annes 70 vers le Venezuela68; les migrations internes vers les villes et les zones d'agriculture capitaliste qui ncessitaient de la main d'oeuvre ainsi que les migrations vers la rgion cafire69, la survenue et la consolidation de la production de marihuana70. Quelques lacunes. Nous avons vu comme il existait une concidence de facteurs qui expliquent la naissance, le dveloppement et la crise de l'ANUC. Le fait d'avoir tabli cette synthse des tudes sur l'ANUC met en vidence quelques lacunes que nous considrons comme importantes dans la recherche d'une comprhension plus profonde de la dynamique des luttes paysannes. L'absence d'analyse sur la conscience paysanne attire notre attention. Quelle a t la logique de comportement politique adopt par les membres de l'ANUC? Quels facteurs ont influ pour que l'ANUC prenne les virages que l'on sait tout au long de son existence ? Il existe sans aucun doute des conditionnements socio-conomiques et politiques qui ont peu peu model le comportement paysan. Cependant, comment ces aspects entrent ils en rapport avec l'univers culturel paysan ? La diffrentiation du monde paysan du point de vue des couches socio-conomiques est insuffisante pour comprendre la structure de sa conscience. Des facteurs tels que le contexte rgional et la situation conflictuelle de son "habitat" nous offrent quelques pistes. Les changements oprs dans le pays lors des dcades qui ont prcd la priode d'existence de l'ANUC ont marqu profondment la paysannerie. Fals Borda (1961) dans son tude sociologique du monde rural de EL Saucio (dpartement de Boyaca) et Camilo Torres (1963) rflchissent sur les changements socioculturels survenus au niveau de la paysannerie dans les annes 40 et 50. Dans le contexte de Violence s'est opre une modernisation qui a transform la mentalit paysanne en de nombreux aspects. La Colombie est devenu un pays fondamentalement urbain, non seulement en raison de la croissance dmographique survenue dans les villes, du dveloppement de l'industrie et des rseaux de services, mais avant tout en raison d'un changement de mentalit dans la population. Jaramillo (1988) se rapproche de l'ide de concept "d'urbanisation sociologique" opre dans le monde rural qui a impliqu des changements importants au niveau socio-psychologique, socio-politique et socio-culturel71.
Vers le milieu des annes 70, l'on assiste un "boom" de la production agricole vnzulienne stimule par la prosprit ptrolire. Les entreprises rurales ont besoin de main d'oeuvre et les paysans colombiens qui se risquaient franchir illgalement la frontire gagnaient trois fois plus d'argent qu'ils ne l'auraient fait en se livrant au mme travail en Colombie. Seule la culture de la canne sucre mobilisait plus de 50.000 paysans colombiens (de la cote nord) au moment de la rcolte. Zamosc (1987) p.244-245. 69 Voir tableaux sur les soldes migratoires dans les annes 70, et sur la cration d'emploi dans l'agriculture capitaliste, annes 1968-1977. Zamosc (1987) p.239 et 241. 70 En ce qui concerne l'impact de la marihuana, on en vint cultiver plus de 100.000 hectares sur la cote nord et quelques 30.000 familles paysannes en vinrent dpendre de cette culture. Selon une tude de l'ANIF (Asociacion Nacional de Instrucciones Financieros). Cit par Zamosc (1987) p.246. Le premier utiliser ce concept est Camilo Torres (1963). Jaramillo l'adapte une ralit encore plus proche chronologiquement et pas en se rfrant uniquement au problme de la violence. Dans le chapitre "Le secteur agraire en Colombie : Modernisation, Diffrenciation sociale et prsence de l'Etat" (p.109 167), il analyse les transformations sociales et culturelles de le famille paysanne. Le rle que commencent jouer les femmes et les enfants. L'impact des politiques de contrle de la natalit. La brche entre gnrations. la modernisation de certaines coutumes sous l'impulsion des moyens de communication chaque jour plus accessibles au paysan (radio, tlvision...) et par la proximit culturelle qui se dveloppe dans les villages qui subissent l'influence des villes. Le rle de l'ducation et autres formes de prsence de l'Etat.
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Le paysan qui intgre l'ANUC n'est pas le mme sur le plan culturel que celui qui a lutt pour la terre dans les annes 30. Lheman (1972) dans son tude sur le monde rural chilien nous faisait remarquer qu'il n'existe pas qu'un seul type de conscience chez les paysans et que nous ne pouvons pas l'tablir sans prendre en compte divers paramtres. Le cas de l'ANUC nous confirme cette ide. La dcision de s'engager dans la lutte a toujours dpendu de plusieurs facteurs. Entre les valeurs culturelles paysannes (rle de la communaut, de la famille, de la terre, des traditions religieuses) et une rationalit qui recherche les bnfices conomiques, le bien tre, une meilleure intgration dans la socit, se forge une articulation certes complexe mais qui donne comme rsultat une logique de comportement adaptable aux changements du contexte. Au sein de l'ANUC, nous ne nous trouvons plus en prsence du paysan se dfendant contre l'irruption brutale du capitalisme dont nous parlent les thoriciens de "l'conomie morale", ni non plus devant les rationalistes absolus de Popkin (1979) qui ignorent le poids des traditions. Nous sommes en prsence d'un monde rural, mieux vaudrait-il dire , de diffrents types de paysans luttant pour obtenir une meilleure forme de vie par le biais de la ralisation de leurs revendications, qu'elles s'appellent terre, crdits, services ou salaires. La controverse au sujet du capitalisme a plutt t le fruit des forces de gauche qui l'influencrent. En ce qui concerne la paysannerie de l'ANUC, celle ci accepta le travail de la gauche aussi bien qu'elle avait reu l'aide dans le processus d'organisation, offerte par le gouvernement de LLeras. Tout ce qui pouvait tre susceptible de rendre possible l'atteinte de leurs objectifs tait valable. C'est galement pour cette raison qu'il n'y eut rien de plus logique que la dbandade lorsque les paysans se rendirent compte de l'instrumentalisation que la gauche faisait de leurs luttes et lorsqu'ils constatrent l'inefficacit qui a caractris l'ANUC dans cette tape finale. Cependant, l'analyse du comportement paysan ne peut tre rendue en "blanc et noir". La chose n'est pas si simple. Comment nous expliquer les multiples options qu'adopte le paysan dans des contextes similaires ? Son adhsion aux partis traditionnels , son apathie, son soutien apport aux organisations gurilleras, sa faon de militer au sein de partis de gauche, sa recherche de formes d'organisation alternatives, etc...? Un champ d'investigation important qui va au-del des limites de ce travail reste ouvert. D'autres lacunes notables dans les tudes sur l'ANUC portent sur l'absence d'analyses dtailles du comportement de l'organisation paysanne dans des zones de colonisation, de petites proprits, de capitalisme moderne, mais galement sur la participation des indignes et le rle jou par l'glise. Nous avons vu que ces aspects ont une importance mineure dans les combats que mne l'ANUC, compars l'intensit de la lutte pour la terre sur la cote nord ; mais ce n'est pas pour autant qu'ils cessent tre des objets d'tudes intressants pour la recherche d'une comprhension plus complte de cette exprience historique du monde paysan colombien. Et quen est-il aprs lANUC ? Le cas de l'ANUC marque les limites de notre vision panoramique sur les paysans et la politique en Colombie. La campagne continue tre le thtre de multiples conflits mais les revendications agraires n'ont plus jamais atteint le degr de protagonisme que nous avons connu dans les annes 70 ou, pour aller plus loin, dans les annes 20 et 30. Au milieu de certaines "continuits" apparaissent des lments nouveaux qui rendent la situation plus complexe. Sans nous arrter leur tude, nous dsirons terminer notre mmoire en mentionnant certains problmes qui commencrent affecter le monde paysan dans les annes 80.

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L'intensification du conflit arm entre gurillas et forces armes dplace la lutte sociale en terrain rural. Les organisations des gurillas tendent leur champ d'action de nouvelles rgions. Certaines mobilisations paysannes sont orquestres par la gurilla. Dans d'autres cas, des luttes de secteurs indpendants du monde rural sont qualifies de criminelles et considres par les forces armes comme tant des actions subversives72. Dans les zones de colonisation, la gurilla consolide sa prsence et se transforme en moteur de certaines expressions de protestations des colons73. Au centre du conflit, le paysan est la victime principale de cette nouvelle vague de violence, non seulement en raison des morts, disparus, torturs et dplacs mais galement en raison de l'impossibilit de se doter de formes dorganisation " de couverture nationale, pour la dfense de ses intrts74. L'on trouve une grande fragmentation et faiblesse au niveau des secteurs du monde rural avec toutefois une disposition l'organisation75. D'autres acteurs arms qui aggravent la situation apparaissent. Le narco-trafic se renforce et sa prsence affecte la campagne diffrents niveaux : 1) Dans les zones de colonisation qui se transforment en zones de culture et laboratoires. Si d'un cot la coca reprsente une solution d'alternative la crise chronique dont souffre l'conomie du colon, elle est galement source de violence et de dsorganisation sociale76. 2) Les narco-traficants deviennent propritaires d'une bonne part des meilleures terres du pays. Certaines tudes parlent d'un nouveau processus de concentration de la proprit agraire aux mains du narco-trafic77. 3) La cration des groupes dnomms "paramilitaires" en alliance avec les forces armes et certains secteurs dextrme droite. Leur objectif est d'liminer les bases de soutien paysan envers le mouvement arm et toute expression de lutte sociale organise dans ses zones d'influence. Dans certaines rgions, ces groupes ont compt avec l'appui de secteurs importants de la population rurale, du la pression permanente de la gurilla exerce sous forme de squestrations, extorsions et pressions pour obliger appuyer leur projet rvolutionnaire78. 4) L'irruption du narco-trafic s'est galement transforme en facteur fondamental de financement des gurillas. Par le biais du recouvrement des impts auprs de cultivateurs et de trafiquants, la gurilla (surtout les FARC) a augment ses ressources conomiques. L'on sait qu' prsent il ne s'agit pas seulement de percevoir les impts, la gurilla elle-mme cultive et distribue la drogue, ce qui amliore ses gains. La grande expansion des FARC pratiquement tout le pays (plus de 90 fronts) est directement rattache cet aspect79.
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Voir Reyes et Bejarano (1988), Reyes (1991), Reyes (1989), Zamosc (1990). Consulter les travaux dj cits de Molano (1988), Ramirez (1988) et Jaramillo (1986).

Selon l'ONG "Conferencia de Religiosos de Colombia", pendant la dcennie 1980-1990, autour du 44% de victimes de la violence politique ont t des paysans. Voir "Justicia y paz", Vol. 1, No. 4, 1988, p.100. 75 Voir Escobar (1991). 76 Voir travaux de Molano (1988) et Jaramillo (1986). 77 En 1989, Carlos Osa, prsident de la Socit d'Agriculteurs dnonait le fait que les investissements du narcotrafic pour l'achat de terres touchent plus de 2000.000 d'hectares surtout dans les rgions de Meta, Magdalena Medio, Cordoba et Sucre ainsi que Toklatian (1990) p.262. Selon l'Annuaire Social, Politique et conomique "synthse 93" de l'Universit Nationale, 1993, on estime plus de 3000.000 d'hectares les achats de terres effectus par le narco-trafic. Voir annexe comparative. 78 Voir Reyes (1991), Medina (1990), Tokatlian (1990). 79 Ce phnomne, bien qu'vident, est difficile quantifier d'une manire objective. Les chiffres sur le montant d'argent provenant du narco-trafic que reoit la gurilla proviennent toujours d'organismes d'Inteligencia

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En ce qui concerne les politiques tatiques, nous allons galement trouver des continuits et des ruptures. Entre 1978 et 1982, le gouvernement de Turbay Ayala (libral) renforce la rpression dans le but de contenir les luttes sociales et la croissance des mouvements de gurilla. Le rsultat obtenu est contraire au but en ce qui concerne le phnomne "gurillero"80. En 1984, sous le gouvernement conservateur de Belisario Betancur, l'on se remet parler de rforme agraire dans le cadre des accords de trve signs avec la majorit des groupes gurilleros81. Le projet choue face la ractivation de la lutte arme. Anim de la mme perspective dans les desseins politiques de dmocratisation qui servent donner de l'lan vers une paix possible avec la gurilla, le gouvernement de Barco parvient obtenir l'adoption d'une nouvelle loi de Rforme Agraire. Les rsultats sont plus que modestes82. En 1994, le gouvernement de Gaviria met sur pied une nouvelle loi agraire qui se trouve actuellement en cours de rglementation. Cette fois, si l'on s'en rfre aux commentaires de quelques chercheurs, il est sur que s'articulent des objectifs politiques et socio-conomiques de dveloppement qui peuvent laisser prsager un avenir meilleur pour la nouvelle loi83. Une autre politique nouvelle qui a commenc tre mise en pratique sous le gouvernement de Betancur et qui est reste en vigueur avec certaines variations au cours des gouvernements postrieurs de Barco, Gaviria et le gouvernement actuel de Samper est celle que l'on a dnomm Plan National de Rhabilitation. (PNR)84 Le PNR est orient de manire spcifique vers les zones rurales prsentant des problmes de violence et va de pair avec le DRI et d'autres mcanismes de dveloppement rgional. Il a galement favoris des processus de participation communautaire dans la gestion de ses projets. Bien que cela soit loin de rsoudre la grave problmatique de la violence la campagne, cela a donn quelques rsultats partiaux intressants. Un autre aspect de porte nationale qui rencontre une voie d'expression la campagne qui mrite tre tudie est le processus de dcentralisation politique, administrative et fiscale qui commence avec les lois et dcrets d'lection populaire de maires et de Juntes Administratives Locales avec participation de la communaut (1986). Par la suite, devait venir la nouvelle Constitution Nationale de 1991 qui instaure le systme d'lection populaire de gouverneurs, entre autres mesures qui renforcent le rle jou par les rgions85. La nouvelle constitution contient galement un article qui fait rfrence la situation agraire et par lequel l'Etat s'engage veiller l'amlioration du niveau de vie du paysan, augmenter la production de vivres et favoriser la production rurale capitaliste (articles 64, 65 et 66). La progression du processus dcentralisateur concide galement avec la consolidation du modle conomique no-libral qui a connu un impact global ngatif dans le monde rural selon des tudes ralises tant par les partisans de l'conomie paysanne et de la rforme agraire que par les reprsentants des entreprises agricoles86.
militaire et d'informations fournies par la presse et tournent autour de 100 millions de dollars annuels. Semana. Juin 1992. No 531. 80 Voir Pcaut (1989). Pour un bilan de la politique de Betancur consulter Ramirez et Restrepo (1989) . En ce qui concerne la rforme agraire et le processus de paix consulter Gros (1987). 82 Gros (1991). 83 83. Voir Fajardo (1994), Molano (1994). 84 Voir Machado (1994). 85 Pour les bilans du processus de dcentralisation, voir Blanquer (1993), Cardenas et Gonzales (1991), Pealosa (1989), Cifuentes (1993). 86 Les principales corporations de l'agro-levage portent un jugement svre sur le modle neo-libral. Voir revue de la Socit des Agriculteurs de Colombie No. 903, 1993. Article sur la loi de dveloppement de l'agro-levage.
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Nous avons vu de quelle manire le paysan des annes 80 et 90 est plong dans une ralit trs complexe. A cot des diffrents acteurs violents qui se disputent le pouvoir rgional, l'Etat est soit absent, soit un comptiteur de plus. Mais ce n'est pas ainsi dans tout le pays. D'autres rgions prsentent diffrentes caractristiques politiques et socio-conomiques. Dans certaines rgions, le monde paysan se dsarticule en raison de l'intensit du conflit sans connatre aucune possibilit d'organisation87. Dans d'autres rgions apparaissent ou se consolident des alternatives d'organisation qui permettent non seulement de survivre mais galement de dvelopper la communaut88. Nous avons nonc quelques aspects qui caractrisent le contexte dans lequel s'est dbattu le monde paysan des annes 80 jusqu' nos jours. A partir de ce regard rapide et certainement incomplet se dgageront de nombreuse questions qui peuvent orienter des tudes intressantes sur la paysannerie. Bien que nous ne nous trouvions plus pris dans le "boom" des annes 60 et 70 et malgr le cauchemar des multiples "morts annonces" au sein du monde paysan, celui ci demeure un acteur incontournable de notre socit.

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En plus des violations les plus communes des Droits de l'Homme, le drame des "dplacs internes" a dernirement pris beaucoup d'ampleur. Voir Osorio (1993).

Voir l'tude sur les coopratives rurales de Forero et Davila dans "Tierra, Economia y Sociedad" PNUD-FAOINCORA 1993. et Forero (1993)

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CONCLUSIONS Il est trs difficile de faire une synthse complte des traits fondamentaux propres aux thories avances sur la rbellion paysanne. Dans ce travail nous avons vu dans la premire partie, comment, bien que nous basant sur un modeste chantillon des investigations effectues sur le thme, nous trouvons de multiples points de vue communs ainsi que des diffrences plus ou moins videntes. Dans le cas des traits gnraux concidents, il existe des nuances conceptuelles qui rendent nbuleuses et imprcises les frontires traces pour diffrencier une thorie d'une autre. La catgorisation faite par Wickman (1992) nous parait une bonne approche l'introduction de son travail de recherche. A partir de l, nous dveloppons une tentative de diffrenciation des thories tudies. Tant dans les oeuvres que nous considrons comme thoriques que dans les tudes de cas particuliers en Amrique Latine, nous pouvons remarquer que la dnomme "conomie morale" srige en tendance dominante qui guide les travaux sur le thme. Les oeuvres de Hobsbawn, Moore, Wolf, Shanin et Scott rpondent ce schma thorique. Le travail de Paige peut tre considre comme une tendance thorique des dterminants conomiques. Quant l'oeuvre de Sckocpol, l'analyse structurelle en est le trait fondamental. Poopkin a dnomm son travail sous le terme conomie politique de par son correspondance avec les thories olsoniennes. Les travaux de Landsberger et Mendras reprsentent une vision plus globale qui prend des lments des diverses thories sans que nous puissions les classer dans une cole spcifique. Tous les travaux thoriques dcrits recueillent un degr majeur ou mineur quelques lments emanant du marxisme tandis qu'ils qu'ils en remettent d'autres en question. Au risque de tomber dans une gnralisation simpliste nous identifierons quelques uns des aspects qui nous semblent les plus reprsentatifs des thories avances dans ce travail. Il est presque unanime chez les classiques de la rbellion paysanne de prsenter l'irruption du capitalisme comme un facteur qui altre de faon importante la vie paysanne, en provoquant une raction de dfense et d'opposition. Mme si l'on considre ses particularits dans chaque thorie, un autre aspect concident est celui de la diffrenciation par strates des paysannes, qui est approfondie par le capitalisme et qui dtermine galement diffrents types de comportement politique, rendant ainsi certains secteurs plus enclins que d'autres la rbellion. Il existe une reconnaissance de l'influence de la paysannerie dans les processus de transformation sociale rvolutionnaire les plus dterminants de l'histoire moderne. Le paysan en tant qu'acteur politique a toujours besoin d'agents et de facteurs externes pour ragir et s'organiser. Sa participation dans des processus politiques d'ordre national ou qui vont au del de son espace communautaire est toujours dpendante du jalonnement effectue par d'autres acteurs politiques d'origine urbaine. Ces traits gnraux la plus grande partie des travaux thoriques ddis la rbellion paysanne ne sont pas exempts de ripostes et remises en question. Nous avons dtach le travail de Popkin avec sa critique de lconomie morale, mais il existe egalement dans les points exposes par Stern des aspects qui confrontent les thories classiques. La rationalit ou "conomie politique" dont parle Popkin par opposition la conomie morale, contient des lments que nous trouvons plus appropries pour ltude du comportement paysan lpoque actuelle.

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La tendance chez les individus de nos socits (les paysans ne constituent pas l'exception) analyser les cots et les bnfices matriels ou moraux de chaque action entreprise est chaque fois plus claire. Quant l'apport le plus important de Stern (1987), il nous semble que c'est celui de chercher de nouvelles faons d'analyser la conscience paysanne, en allant au del du schma conservateur contenu dans de nombreuses tudes sur le thme. La conscience est une lement dfinir en accord avec de nombreux facteurs et variables, et pas quelque chose de prtabli qui, dans le cas du paysan est dfini comme soumis et retardataire. Lorsque nous prenons chaque tude de faon spare, nous voyons des vides importants et des questions sans rponse. Les auteurs mmes font presque toujours remarquer le caractre partiel de leur travail, applicable pour des cases spcifiques. Cependant, ces travaux finissent par devenir en thories vocation gnrale et paradigmes partir desquels se dveloppent de nouvelles recherches. Nous nous inclinons penser que, partir d'une ralit qui nous montre que la rbellion paysanne est entoure de quelques traits communes et de nombreuses particularits, il n'existe pas de thorie absolue partir de la quelle nous puissions rpondre globalement toutes les questions possibles sur la rbellion paysanne. En nous approchant de ce qui a t expos par Lehman1, nous ralisons que la vrit ne rside pas dans la rationalit individualiste de Popkin, pas plus que dans la morale communautaire de Scott, dans l'analyse structurelle de Skocpol ou dans le dterminisme conomique de Paige, pour ne mentionner que les thories rpertories. Nous devons tre suffisamment souples afin de pouvoir utiliser des lments des diffrentes coles la recherche de rponses, ou chercher de nouveaux paradigmes indits grce auxquels nous pourrions tre confronts au nouveau type de paysan et la nouvelle ralit qui l'entoure et essayer de comprendre sa logique politique et leur formes de rsistance ou adaptation. Dans le cas colombien, l'on peut constater la validit de certains lments ressortant des diffrentes thories labores sur le monde paysan et son rle politique. Le plus clair est, nos yeux, le rle jou par les agents externes dans la dynamisation des luttes paysannes ou dans leur participation politique. Le caractre de "socit encapsule" dont parlait Mendras (1976) pour se rfrer l'troite relation du paysan avec divers lments de la socit globale, est une constante dans l'histoire de la paysannerie colombienne. Deas (1983) nous le signale dj dans son travail sur la politisation de la socit rurale au 19eme sicle. "Linterrelation" campagne-ville sur le terrain de la politique et du conflit social s'affirme avec le temps. Cependant, cet "encapsulage" ne signifie pas que nous nous trouvions toujours face un sujet conservateur et mallable par nature, comme tendent nous le dmontrer certains classiques (Wolf (1966) et Hobsbawm (1974) ). Cependant, le rle des agents externes comporte diffrentes variables. Dans certains cas, ils accroissent les possibilits du mouvement, dans d'autres ils l'instrumentalisent ou se transforment en facteur de crise et de dsarticulation. Le paysan a t un protagoniste permanent de l'histoire colombienne; presque toujours en tant que soldat ou militant dans des conflits qui ne correspondent pas ses intrts fondamentaux mais d'autres dynamiques d'ordre politique ou la question agraire peut tre incorpore sans toutefois constituer le problme fondamental.

Lehmann, David, Ni Chayanov ni Lenin: apuntes sobre la teoria de la economia campesina in Estudios Rurales latinoamericanos, vol. 3 No. 1, 1980.

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Au cours des guerres d'indpendance, des guerres civiles, de la Violence et de la lutte de la gurilla, le paysan est toujours prsent l'appel. Les luttes agraires des annes 20 et 30 et par la suite l'exprience de l'ANUC dans les annes 70 nous prsentent les revendications agraires comme tant l'lment central, mais mme dans ce cas l, les agents externes, qu'ils se nomment gouvernants en fonction, partis d'opposition, libraux ou conservateurs, intellectuels ou religieux, ont toujours t prsents et ont toujours jou un rle notable. Les tudes de Gros (1991) et Le Bot (1977) (1992) (1994) montrent que dans le cas des gurillas latino-amricaines, ils ont eu une influence nocive au niveau des mouvements paysans. L'exemple colombien cadre bien avec ces tudes, en particulier dans le cas de l'ANUC. La gurilla (et la gauche en gnral) contribue la crise du mouvement paysan, pour ensuite l'instrumentaliser et finalement le supplanter. D'autre part, l'exprience colombienne nous montre un paysan diffrenci non seulement par sa couche socio-conomique mais galement par ses diffrences culturelles et par le genre de lien qu'elles tablissent avec le contexte qui les entoure. Cette htrognit si tudie chez les classiques, est considre dans le cas de l'ANUC, comme l'un des facteurs qui ont conduit sa dissolution. L'impossibilit d'articuler les divers intrts de chaque secteur du monde paysan a caus la division du mouvement. Quant nous, il nous semble que ce n'est pas l'htrognit en elle-mme qui a provoqu la crise mais plutt l'incapacit du mouvement et de ses dirigeants, d'articuler les dites diffrences. L'exprience colombienne de l'ANUC nous permet galement de relativiser le conditionnement absolu du degr de rbellion paysanne en accord avec sa couche socioconomique. Au sein de l'ANUC nous avons vu diffrents types de paysans adopter une attitude radicale et galement le mme type de paysan changer son comportement politique en fonction du contexte et non de sa propre condition. Le caractre ractionnaire ou rvolutionnaire du paysan ne peut se dfinir dans l'abstrait. En ce qui concerne l'impact de l'irruption du capitalisme la campagne, il est clair que, d'une manire globale, il y a eu un effet ngatif dans les communauts rurales. La Colombie n'a pas constitu l'exception. Cependant, les luttes des paysans que nous commenons observer depuis le dbut du XIXme sicle, taient plutt menes dans la perspective d'une intgration l'conomie capitaliste, tout en recherchant la survie de son conomie paysanne. Cela a continu tre la constante jusqu' nos jours. Si nous considrons les choses sous cet aspect, nous nous sentons plus proches des ides de Popkin que de celles de "l'conomie morale". Les tudes de la paysannerie colombienne et le caractre de son engagement politique rpondent globalement aux questions cls que se sont poses les thories classiques sur le "pourquoi", le "comment" et le "quand" des rbellions paysannes. Cependant, il existe des aspects par rapport auxquels nous trouvons des lacunes importantes. L'tude de la conscience dans le monde rural a attir particulirement notre attention. Dans le cas de l'ANUC, l'absence d'tudes plus approfondies sur le thme, qui pourraient nous clairer davantage sur les changements dans le comportement politique du paysan au long de l'histoire du mouvement est notable. Mouvement d'abord li au gouvernement, ensuite la gauche radicale, pour finalement se dsarticuler, alors que beaucoup de paysans sombraient dans l'apathie, d'autres se rapprochaient nouveau du gouvernement par le biais de "ligne Armenia" et d'autres se consolidaient comme bases sociales de gurillas dans les annes 80. Les changements dans la conduite du paysan sont marqus par le processus "d'urbanisation sociologique" dont nous parlent Camilo Torres (1963), Fals Borda (1961) et avec des lments nouveaux Jaramillo (1987). Ce paramtre peut nous servir de point de rfrence pour nous plonger dans l'interprtation de la logique politique du paysan.

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Il ne s'agit plus prsent de se limiter l'tude du paysan dans sa faon de s'organiser, encercl dans diffrents types de conflits. Il faut embrasser le reste de la paysannerie (la majorit) dont la conduite politique est marque par l'apathie et le scepticisme ou par son affectation aux partis traditionnels, qui se manifestent en gnral par la crmonie clientliste d'change de faveurs pour obtenir des votes. Cela est valable non seulement pour les expriences dcrites dans notre travail jusqu' arriver au cas de lANUC, mais galement pour faire face la recherche des problmatiques qui se consolident ou apparaissent dans les annes 80. Les vastes tudes entreprises sur le conflit arm en Colombie, sur l'impact du narco-trafic et les groupes paramilitaires, sur l'effet des politiques gouvernementales, ou sur les nouvelles formes que prend la politique des partis libral et conservateur dans le monde rural, tous ces thmes de recherche comportent un vide quant l'tude portant sur la structure de la conscience du paysan. Quel est le caractre des relations qu'entretient l'homme de champs avec les agents externes qui l'entourent ? Quelle est la nature des liens qu'il tablit avec les gurillas, les narcotrafiquants, les paramilitaires, les partis traditionnels, les ONG", l'glise, les autorits gouvernementales ? Le contexte actuel n'est pas uniquement caractris par la Violence. Il existe d'autres phnomnes qui ont une incidence spcifique sur le monde rural. Le panorama du mouvement paysan ne se limite pas au paysage dsolant des gens assassins, disparus ou dplacs. L'impact des politiques telles que le DRI ou le PNR, les processus d'organisation du paysan autour d'objectifs de dveloppement conomique comme les coopratives rurales et autres formes associatives ; les diverses stratgies qu'utilise la paysan pour parvenir non seulement maintenir la survie mais galement se dvelopper. Tout cela nous laisse entrevoir une perspective qui a ses implications dans le comportement politique. Forero (1994) nous prsente un paysan toujours plus pragmatique quant ses relations avec les agents externes. Il existe un processus d'instrumentalisation des activits paysannes, tant sur le plan individuel que collectif qui peut tre communal ou corporatif. Pour finir, l'application des politiques neo-librales dans le monde rural, qui concident avec le processus de dcentralisation administrative et politique (lections populaires de maires, juntes administratives locales, nouveau rle des rgions) a certainement des consquences dans l'activit politique du paysan qui n'ont pas t tudies jusqu' prsent, selon le point de vue de quelques experts2. Les travaux d'valuation de ces phnomnes se sont concentrs au domaine urbain ou arrivent tout au plus toucher les chefs-lieux sans s'tendre aux communauts rurales. C'est galement sur ce terrain que nous trouvons unchamp d'investigation fertile qui contribue ajouter quelques bribes de comprhension ce grand casse-tte que reprsente la socit colombienne.
Conversations soutenues avec le docteur Jaime Castro (ex-ministre du gouvernement, spcialiste en administration publique et moteur gouvernemental principal des rformes qui donnrent naissance au processus de dcentralisation) et le professeur Dario Fajardo (anthropologue, a crit divers article sur la problmatique rgionale et la dcentralisation) indiquent les carences d'tudes quant cette perspective.
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