Monsieur Bogumil Jewsiewicki

Le primitivisme, le postcolonialisme, les antiquits ngres et la question nationale

In: Cahiers d'tudes africaines. Vol. 31 N121-122. 1991. La Maldiction. pp. 191-213.

Abstract B. Jewsiewicki Primitivism, Postcolonialism, Negro Antiques and the National Issue. Drawing on rcent studies dealing with primitivism in art, the intellectual history of Africa and the social history of Western historiography of ancient Greece, this paper explores the relationships between nationalism and colonialism as well as those between modernism and primitivism. The author argues that the invention of 'primitivism' in art constitutes an important lment in the dfinition of the West as 'modem'. He goes on to suggest that colonialism represents the core component of the Western construction of modem nationalism. The paper also discusses the possible relationship between postmodernism and postcolonialim and the nascent interest in non-Western popular arts.

Citer ce document / Cite this document : Jewsiewicki Bogumil. Le primitivisme, le postcolonialisme, les antiquits ngres et la question nationale. In: Cahiers d'tudes africaines. Vol. 31 N121-122. 1991. La Maldiction. pp. 191-213. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1991_num_31_121_2114

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antiquits question

Un primitivisme postcolonial existe-t-il Il presque cinquante ans Robert Goldwater publi Le primitivisme dans art moderne dont une rimpression de 1986 et la traduction fran aise de 1988 soulignent actualit Il note le cheminement parallle du primitivisme et de la colonisation Les dbuts des collections ethnogra phiques importantes partir desquelles seront constitues dans entre deux-guerres les premires collections art primitif se situent principa lement dans le troisime quart du XIXe sicle Goldwater 1988 23 Il cite cette occasion une lettre de von Siebold qui en 1845 insiste sur importance des collections ethnographiques pour connatre les peuples sujets et pour veiller intrt leur gard Nous reviendrons pour situer le primitivisme dans le cadre du multiculturalisme Alors que le partage colonial effectue les collections passent des muses antiquits aux muses ethnographie certains objets dont la valeur esthtique fut rcemment reconnue sont alls poque de la mise en valeur des colonies dans les muses des arts primitifs Le mouve ment tend aux indpendances par exemple le Muse des Colonies rebaptis en 1935 Muse de la France Outre-mer devient en 1960 le Muse des Arts africains et ocaniens Enfin le postmodernisme et le postcolonialisme rendent hui possible une autre promotion des arts primitifs qui essentiellement par le truchement des expositions entrent depuis le dbut des annes 1980 dans des muses art contem porain Notons au passage le rle des expositions qui depuis le XIXe sicle constituent en Occident le vhicule majeur de la promotion des arts primitifs Arrtons-nous un instant sur une brve slection des dates cites par Goldwater Dans le sillage des expositions universelles et coloniales entre 1855 et 1889 de nombreux muses ethnographie sont fonds en Europe

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La croissance des muses ethnologie et la connaissance des arts primitifs ...l allrent de concert avec expansion des empires coloniaux Goldwater 1988 235 Le Trocadro est cr en 1878 et devient en 1937 le Muse de Homme est occasion de Exposition universelle de 1889 que Gaugin et Van Gogh ont pu admirer la sculpture primitive En 1904-1905 Picasso Matisse et Vlaminck ont dcouvert la sculpture africaine les collections prives dont celle de Matisse se constituent et les galeries ouvrent aux arts primitifs En 1916 parat New York African Negro Art and Its Influence on Modem Art de de Zayas Et est au cours de cette mme dcennie 1915-1925 que sont publis les premiers livres sur art ngre dont celui Apollinaire et que ouvrent les premires expositions En 1938 parat le livre de Robert Goldwater et aprs la Deuxime Guerre mondiale art primitif entre progressivement dans les muses art moderne En 1946 New York le Museum of Modem Art organise exposition des arts des mers du Sud en 1982 le Metropolitan Museum of Art accueille la collection du Museum of Primitive Art inaugur en 1954 en 1984 ouvre au Museum of Modem Art exposition Primitivism in 20th Century Art Affinity of the Tribal and the Modern En 1990 lieu Paris exposition les Magiciens de la terre En 1991 exposition Africa Explores qui runit tous les genres arts africains se tient en mme temps au New Museum of Modem Art et au Center for African Art New York la fin des annes 1980 la peinture africaine non professionnelle trouve le chemin des expositions et des galeries art contemporain La dcouverte de la sculpture par les artistes avant-garde modifie la perception de art primitif durant la dcennie 1915-1925 est aussi la priode pendant laquelle sous influence de anthropologie on critique erreur qui consiste sparer la signification sociale de la valeur esthtique Mes 1926 Le postmodernisme trouve dans anthropologie une nouvelle cl de relecture de la littrature africaine moderne comme le prouvent les ractions enthousiastes gard du livre rcent de Christopher Miller 1990) brillant universitaire de Yale university Le caractre cubique tridimentionnel qui attira artiste moderne vers art primitif masque et statuette consacrera la prdominance de la statuaire dans les collections occidentales Dans son analyse du primitivisme Goldwater note anti-intellectualisme de art primitif qui parlerait aux sentiments et aux motions En 1909 Apollinaire crit propos de la collection de Matisse les Ngres ... ont montr avec une puret unique leurs motions terrifiantes cit par Goldwater 1988 94 Notons la persistance de cette conception du primitif dont humanit exprimerait par des motions plutt que par la raison raison dont celui-ci se servirait ailleurs peu Sa vie motive le porterait aux extrmes soit il serait en proie affliction la plus profonde soit au contraire il prouverait une joie intense Senghor puise cette source sa distinction entre la raison occidentale et la sensibilit ngre Kenneth

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Clark 1969 pu crire To the Negro imagination the world of an African mask is world of fear and darkness Goldwater quant lui note que Picasso aurait surtout t influenc par le rythme des formes de la sculpture africaine Dans un texte rcent Senghor attribue au rythme la spcificit de la parole africaine. Et je me demande quel est le rle de acceptation occidentale du jazz partir des annes 1920 dans cette lvation du rythme au rang de principe lgitime africanit Sally Price 1989 37-55 intitule le chapitre traitant de ce sujet Th night side of man Dans le passage dj cit Kenneth Clark ibid. oppose au monde un masque africain celui Apollon To the Hellenistic imagination it is world of light and confidence in which the gods ... descend to earth in order to teach men reason and the laws of harmony Je ne peux empcher de paraphraser Mudimbe 1982 pour insister sur odeur conradienne Au ur des tnbres que dgage ce genre analyse de art africain1 Le rythme qui parle aux sens et non pas la raison serait propre au primitivisme oppos de harmonie crbrale de la cration occidentale art primitif serait une uvre essence ethnique sans auteur et hors du temps il ne se dvelopperait pas voluerait pas Les meilleurs pices comme le remarque Goldwater seraient galement les plus anciennes La thorie du primitivisme dclinant Goldwater 1988 236 rconforte les mes sensibles Occident qui pleurent le paradis perdu du primitif pur condamn jamais par intrusion coloniale Selon cette thorie la dcadence artistique serait antrieure intervention coloniale Loin donc en tre la cause cette dernire pourrait mme tre origine une regnrescence est dans les annes 1930 alors que la valeur esthtique des artefacts primitifs est reconnue que plusieurs mtropoles ont con des projets de relance des arts ngres dans leurs domaines coloniaux respectifs Pour ces raisons le primitivisme de mme que le romantisme nous reviendrons empchent la vision exacte des peuples exotiques ils dforment leurs cultures pour rpondre leurs propres notions ibid 233) Un dernier point soutenu par Goldwater est important pour mon propos Il propose une chronologie de la reconnaissance de intrt artistique des productions primitives Vers la fin du sicle pass on vu dans la stylisation un manque adresse stylisation qui rpondrait incapacit des artistes sauvages de reproduire la nature Ils se copieraient les uns les autres amenant ainsi la dgnrescence de art Les chercheurs occidentaux attachent alors presque exclusivement art deux dimensions voyant dans une ornementation stylise les origines de art On occupe peu de la sculpture puisque ses traits esthtiques ne peuvent pas tre expliqus par les thories ayant cours cette poque-l En 1900 Faut-il rappeler ici que le pre pue fut parmi les graffitis de mai 1968 un des plus priss par les tudiants qui voulaient bouleverser la socit

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Delafosse par exemple estime que la sculpture de la Ivoire comme celle Egypte se caractrise par la maladresse Il trouve grce ce rai sonnement des traces hommes de race blanche venus en Afrique de Ouest depuis Egypte Goldwater 1988 39) volution darwinienne et la conviction que le ralisme constitue impulsion premire de art fa onnent profondment la conception occi dentale de art primitif pour ne pas dire sa premire invention Il est frappant de constater que Lubbock appui de la thorie du primiti visme des Bushmen mentionne le fait que ceux-ci ne reconnaissent pas leurs propres photographies ibid 38 Il ne lui vient pas esprit que la photographie est une convention de reprsentation et non pas une ra lit conserve intacte sur une feuille de papier Goldwater note ibid 61 que en 1910 Torday et Joyce insistent sur le ralisme des statuettes des rois Bushong censes reprsenter les dfunts Ce ralisme serait grandement suprieur ce on pourrait esprer un peuple primitif Dans la mme phrase il ajoute il est pas surprenant que trois ans plus tard Tessmann ait quasiment ignor la statuaire des Fang qui est excute dans un style bien loign de tout essai de reprsentation de la nature Il termine le paragraphe en rappe lant les efforts des gouvernements coloniaux pour faire revivre ces arts que leur pntration politique et conomique avait dtruits Cependant Goldwater ne va pas au-del de analyse descriptive raliser que est observateur Occident qui invente son primitif son Ven dredi sa propre mesure Ce est que tout rcemment que les travaux inspirs par la remise en question pistmologique opre par Foucault de Certeau Kuhn et Baudrillard nous ont permis de raliser que la rencontre entre le concept occidental du primitif et les divers objets produits par des gens ignorant ce concept mais confronts ses manifestations et exposs aux pressions un march o Occident occupait la place hgmonique produit des collections objectivant le concept art primitif Les modifications du concept et volution des conditions de production des objets du march et de sa perception par les artistes primitifs mme si on les situe hors du temps) produisent une chane inventions de art primitif La chronologie de ces perceptions permet esquisser le fil conducteur de la fabrication de cette chane Occident domine mais ne monopolise pas le processus dans lequel les artistes primitifs occupent progressivement une position leur permet tant de rpondre de mieux en mieux dans le sens de la capacit de ngo cier aux fantasmes des marchands et des collectionneurs mme si pour les besoins de la cause il leur faut prtendre tre que des inventeurs dans le sens archaque du mot de objet dont la valeur dpend grandement de son anciennet suppose Miller 1991 61 dcrit de fa on trs pertinente un tel change que tout conomiste aurait considr comme rationnel eut-il t appliqu art et surtout art primitif pour lequel authenticit et anciennet dterminent la valeur avant toute autre considration

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Much of what is termed primitive art is not however merely the product of selection but as with the oriental style of cloth it is the material result of one understanding of what they think another society perceives them to be It is only through this transformative process that more developed construction of primitivism can occur

Le caractre historiquement ingal de cet change devrait se trou ver au ur de histoire de art primitif puisque comme le rappelle Carpenter 1983 art de Occident chrtien jamais eu adap ter au march de Orient musulman comme ont d le faire les artistes de cette culture ou ceux Afrique en tant que client important voire dominant Ce mme Carpenter ainsi que Baxandall 1985) dans une raction trs salutaire la vision romantique des artistes occiden taux nous rappellent que tous les artistes avant le XXe sicle ont d adapter au march qui pourtant fonctionnait au sein de leur propre culture est peut-tre la raison majeure pour laquelle dans histoire de art occidental nous avons des coles et des ateliers alors que les styles tribaux dominent histoire de art primitif De ce point de vue je ne suis pas sr que la prdiction faite par Goldwater en 1973 1988 267 relative au dclin de importance attache ces styles puisse accom plir En dehors des chercheurs et ils ne sont pas sans porter de int rt) il le march et la valeur des objets art primitifs prsents dans les collections tous deux largement garantis par le suppos caractre tribal de art primitif Sally Price 1989) analyse les mcanismes qui rendent hautement profitable la prsence de art primitif dans les lieux de civilisations La rcente exposition de American Museum of Natural History et son excellent catalogue dit par Enid Schildkrout et Curtis Keim African Re flexions Art from Northeastern Zaire permettent de voir uvre partir de la collection de Lang et Chapin constitue entre 1909 et 1915 le processus invention un style histoire de acceptation par Occident de la peinture congolaise/za roise non-professionnelle en constitue un autre excellent exemple Au cours des annes 1930 les dessins des imagiers congolais comme les appellent leurs inventeurs alors soup onns tre de faux dessins ngres sont rejets et vite oublis par le public occidental pour qui art ngre se limite la sculpture dont le march est ailleurs en train de se consti tuer Il donc fallu attendre les annes 1980 et surmonter opposition souvent passionnelle des marchands art et des collectionneurs Price 1989 79 envers ce on appelle art touristique lequel dcrit par ces derniers comme ruse des sauvages risquait de les priver du rapport de argent investi Ce sont les transformations au sein de la production artistique occidentale qui comme au dbut de ce sicle pour la sculpture

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ont donn une lgitimit la peinture dite populaire et ont assur son entre dans les expositions art contemporain Pourtant dans aucun de ces muses il existe de collection de peinture africaine non-professionnelle la reconnaissance de la part des institutions museales en charge de art africain t trs tardive et se manifeste hui encore avec rti cence ainsi en tmoignent les ractions vis--vis de exposition Africa Explores La logique de prsentation des artistes contemporains suppose une attribution ou au moins une tentative attribution de chaque uvre un artiste individuel Une analyse des travaux publis sur la peinture zaroise compris mes premiers articles et sur celle de Afrique occi dentale rvle une tendance voir dans cet art populaire une fa on contemporaine de transformer en le post)modernisant le primitif en acte collectif Nos analyses tendent mettre accent sur son caractre rgio nal et ngliger ou mme minimiser la spcificit originalit un pein tre rpondant ainsi au souci majeur de faire admettre il agit uvres appartenant art africain donc primitif Mme par rapport un pein tre comme Chri Samba dont les travaux figurent en grande partie grce une rigoureuse politique de promotion2 de la part de Jean-Marc Patras dans plusieurs muses et de nombreuses expositions art contemporain travers le monde on hsite parler de caractre exceptionnel Il est difficile de ne pas voir une reprise postmoderne du phno mne n au dbut de ce sicle et on peut se demander si explosion actuelle de intrt pour la peinture africaine est pas une version postcoloniale de invention moderniste et coloniale de la sculpture africaine Sally Price 1989 79 crit Like its now aging parent colonialism and its somewhat younger cousins travel journalism and tourism Primitive Art collecting is based on the Western principle that the world is ours Il me semble important de cesser de nous lamenter sur ces faits aban donner ce psychodrame acadmique qui pour effet de prsenter la gau che radicale occidentale comme un enfant tromp par le pass colonial et en faire espoir du discours postmoderne et postcolonial Adoptons plutt attitude politique et pistmologique un Mudimbe dans son Inven tion of Africa 1988 Cette invention est un fait historique qui aussi regrettable elle soit fait partie non seulement de notre ralit mais aussi et surtout de celle des ressortissants de ce continent Le processus invention il convient de connatre pour le surmonter et pour trans former alination en appropriation bien initi par Occident orga nis autour de ses concepts fond sur son epistemologie est un proces sus dont initiateur pas toujours t Occidental ou lui seul Il

Promotion qui pour plusieurs semble mettre en danger authenticit du peintre alors une promotion agressive pour un artiste occidental semble hui aller tellement de soi

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en est certes le pre dont la prsence hante surtout parce il t un faux pre qui jamais voulu assumer sa paternit il t pre que dans les phantasmes du fils qui se sachant fils invent cess inven ter moins le pre lui-mme que la filiation refuse Mudimbe nous aide scher nos larmes sur les arts devenus fatale ment primitifs et passer de acceptation du fait ce qui empche pas sa condamnation politique la suite de invention coloniale et postcolo niale pour mieux saisir il est impossible inventer autre sans inventer soi-mme et que la non-authenticit de autre implique la ntre puisque le colonialisme et le modernisme impliquent que le monde est ntre au moins conceptuellement Depuis les annes 1980 nous assistons une floraison de travaux por tant non seulement sur identit mais plus spcifiquement sur le nationa lisme alors que les vnements politiques rcents font du nationalisme la principale idologie politique de ge postmoderne et postcolonial Il est superflu de rappeler ici attitude critique un certain nombre intel lectuels qui tant sur le plan de son historicit que sur celui de ses formes actuelles insistent sur le caractre construit donc politique et culturel de identit nationale alors que la nouvelle droite revient Hegel et au caractre essentialiste voire biologique de cette identit Le dbat doit tre voqu ici parce il un lien direct mme il est peu reconnu pour le moment avec le retour de intrt pour le primitivisme avec la question des antiquits culturelles o enracinerait historicit de une ou autre identit contemporaine et enfin avec le postmodernisme et le postcolonialisme Un acquis important mme il demeure exclusivement universitaire consiste en la tardive acceptation que identit ethnique est pas essentialiste primitive immmoriale bref elle est pas une sdimentation du pass dans le prsent une antiquit prcieuse par son authenticit et sa rsistance usure ni un obstacle majeur la moder nit politique Des travaux des annes 1980 Amselle Bokolo 1985 Aluseile 1990 Vail 1989 ont assez largement fait admettre que ethnicit est profondment moderne insparable du processus politique expan sion coloniale et postcoloniale de la forme spcifique de tat-nationprovidence Ont-ils pour autant affaibli la position gnrale du primiti visme dans la rflexion occidentale sur les socits Afrique ont-ils branl la lgitimation hglienne de tat et de la nation Je ne le crois pas tant donn la centralit du discours sur les antiquits une civilisation une nation chez tous ceux qui osent hui aborder la question est--dire les afrocentristes une part et la droite occidentale ouverte ment nationaliste autre part Je ne prtends pas que les uns soient le reflet des autres De part et autre la question de authenticit de hri tage la fois celle de anciennet et celle une chane de transmission ininterrompue et inaltre constitue le problme central identit natio nale et culturelle qui exprimerait le gnie une race constitue un don providentiel prserver et dvelopper unit parfaite de ide

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et de son corps biologique Comme un objet prcieux art primitif iden tit pas auteur autre que collectif est pas datable puisque imm moriale et ne peut pleinement tre saisie que par intuition dans la commu nion dfiant la raison anti-intellectualisme de la notion de primitif est soulign par deux livres publis en 1991 Peasant Intellectuals de Steven Feierman et Une femme du Congo le rcit de vie de Leonie Abo malheureusement trop annot par Ludo Martens Fanny Colonna 1987 dj accrdit ide de intellectuel-homme de la rue mais son livre concernait Algrie Feierman affirme que les intellectuels dans le sens plein de ce terme pensent les valeurs sociales et en proposent de nouvelles dans la Tan zanie aujourdhui Ces intellectuels ignorent pas Occident mais leur contact direct avec sa culture est trs limit il les rencontre au niveau villageois Feierman les nomme paysans ce que personnellement je regrette puisque autonomie de leur pense est pas due un isole ment relatif une conomie morale paysanne ou une quelconque rsistance vis--vis de tat Il en existe aussi dans les villes et probable ment leur espace social de prdilection se situe l o ngociant entre deux systmes pistmologiques ils remplissent le mieux leurs fonctions Leonie Abo accoucheuse et femme de Pierre Mulele en est un excellent exemple Une intellectuelle rticente puisque tout socialement oppose ce elle assume ce rle Madame Abo pense pratique engagement militant mais se soucie aussi du lendemain aux cts un Mulele doctrinaire introduction du livre de Feierman constitue le meilleur point de dpart pour sortir de anti-intellectualisme colonial et primiti viste qui ne rserve aux socits Afrique une spcificit de la pense encore hier ouver tement dite sauvage mais leur refuse une histoire intellectuelle avant que universit soit implante Sur ce plan le livre de Feierman cons titue ct de celui de Fanny Colonna un progrs remarquable par rapport aux Blancs et Noirs de Brunschwig prcdent grand pas vers acceptation en Afrique un intellectuel est pas ncessairement un occidental ou un mage sa manire Tempels 1949 en fut un prcurseur Il eu des efforts louables de la part des anthropologues et histo riens de art africain pour reconnatre en artiste noir un individu et une personnalit Ces travaux sont toutefois encore trop marqus par la vision une spcificit ngre Le changement est surtout symbolique et opre par le recours au terme individu alors rserv aux modernes Changement autant plus important que Feierman essaie dans son introduction de thoriser usage du terme intellectuel gard de ceux on disait primitifs ce niveau est donc une avance par rapport au remarquable livre de Beidelman 1987 dont le cadre est encore essentiellement et est dessein ethnique

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La scularisation progressive de la vie publique en Occident Vattimo 1988) surtout celle de enseignement et des institutions politiques et expansion coloniale qui en rapprochant exotique en postulant sa ren tabilit conomique ne pouvait que le priver terme de sa spcificit irrductible ont pos Occident le dfi de la construction une iden tit spcifique mais conciliable avec sa mission civilisatrice avec son inven tion un monde qui serait le ntre Une synthse de Hegel des roman tiques et des Lumires scularis le christianisme bourgeois et accord la Grce au prix de son aryanisation intensive la paternit de Occi dent La place de ducation classique dans enseignement secondaire occidental alors que enseignement primaire est nationalis produit au cours du XIXe sicle une catgorie sociale les humanistes qui hri tiers du gnie grec premiers technocrates de tat moderne) veillent aux intrts nationaux sans perdre la capacit de communiquer par dessus les frontires grce appartenance la culture du berceau de Occi dent Internationale par dfinition alors mme elle est exclusivement occidentale cette nouvelle identit est essentiellement intellectuelle mais donne accs une participation lgitime et entire aux politiques natio nales Turner 1989 108 rappelle le rle du grec et du latin pour accder la fonction publique tant intellectuelle cette identit est en grande partie syncrtique puisque en tant idologie et mode de connaissance historique elle est accessible des non-occidentaux une exception prs Un Juif comme un Noir peuvent non seulement connatre ils peuvent mme titre individuel participer identit humaniste sans pour autant pouvoir jamais prtendre la lgitimit elle confre tant que des btards ils ne participent pas au gnie grec qui est transmissible que par le sang aryen ainsi une diffrence de culture devient un diffrend Lyotard 1983 Le gnie un euphmisme humaniste pour race en est le critre de distinction On dcouvre ainsi le primitivisme profond ment enfoui mais essentiel pour le fonctionnement lgitime de la Grce comme mode expansion idologique et politique de Occident Au lendemain de la grande victoire de Occident sur le monde annon ce de mon ct de Atlantique en termes hgliens de fin du monde Fukuyama 1989) on est frapp par impression de dj vu idologique politique et pistmologique Aussi absurde que cette ide puisse paratre Occident semble occup riger des barrires mobiliser ses polices anti-meutes contre les barbares est non seulement Afrique dont les reprsentations apocalyptiques nous sont familires dj depuis plus une dcennie mais aussi Asie profonde celle des nomades des steppes Asie russe qui se prpareraient assaut Pousss comme habitude par la famine et anarchie les nomades sans parler des musulmans dont le complot se nomme intgrisme seraient galement prts dferler Pire encore les barbares mal assimils ou inassimilables seraient dj dans

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nos murs le cheval est intrieur de Troie et dtruit nos langues nos cultures nos identits est dans ce contexte il faut analyser la campagne des no conservateurs nord-amricains pour le retour au canon programme enseignement se fondant sur les classiques de la culture occidentale ou le renouveau intrt politique pour antiquit classique en France Ainsi que explique Veyne 1991 443) la Grce est plus notre fondement elle est pas davantage notre pass elle est pas pour autant primitive et elle est encore moins exotique Et cette antiquit est aussi importante pour un intellectuel fran ais que pour un Sngalais cultiv Qui dit canon dit Shakespeare si fondamental pour identit un anglosaxon eduqu est--dire un WASP mais tout aussi important pour un Indien ou un Kenyan eduqu Ainsi donc Shakespeare et Aristote permettent-ils de retrouver unit des intellectuels de culture occidentale ce que plus slectivement permettait dj le marxisme Le retour Aristote et de Shakespeare introduit cependant une petite nuance je dirais aryanisante Ils appartiennent notre hritage est--dire occidental et non pas aux leurs hritage qui sous-tend et fait partie de notre mission civilisatrice hritage dont nous minimisons volontiers la transmission par filiation au moment ou un barbare avise de nous qualifier de spoliateurs et prtend sien cet hritage Le livre de Bernai dont seul le premier volume nous intresse ici est surtout un exercice militant histoire intellectuelle et de sociologie historique des tudes classiques en Occident du dbut du XIXe sicle aux annes 1960 argument principal de ce volume porte sur volution du modle des origines de la Grce classique et sur les attributions ethniques des antiquits grecques Bernai est par sa formation et sa longue carrire un spcialiste britannique de histoire chinoise qui est lanc dans les tudes classiques pour corriger ce il prsente comme une falsification de histoire grecque due impact de antismitisme et du racisme Il ne dissimule nullement le caractre engag de son travail et en pratiquant la dconstruction de historiographie occidentale des origines de la socit et de la culture grecque il affirme la ncessit de rtablir la vrit qui pour lui est celle du discours grec de poque Hrodote renforc et rectifi par les rcents travaux de linguistique compare et archologie est sur ce point que se situe la plus grande faille de sa dmarche Bernai considre juste titre que les discours des historiens sur les origines de la Grce ne sont pas neutres et que leurs orientations rpondent aux impratifs du moment relatifs appartenance sociale et politique de establishment universitaire Il semble pourtant en absoudre les anciens Grecs Dans un passage dont anachronisme frappe il soutient mme rencontre de leur intrt nationaliste les Grecs de poque classique auraient soutenu la vrit est--dire origine mtisse pour emprunter le concept de J.-L Amselle de leur propre culture plasge phnicienne et gyptienne

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analyse de Bernai ouvre par une brve discussion des concepts se rfrant surtout Thomas Kuhn et accordant une place rduite Foucault Il opte pour le modle comme concept opratoire concept il distingue du paradigme kuhnien Le modle ancien de origine de la civilisation grecque selon lui domin les tudes classiques au dbut du XIXe sicle impose alors le modle aryen qui devint entre les deux guerres et aux annes 1960 extrme modle aryen Il volue actuellement vers une version plus large que Bernai voudrait remplacer par le modle ancien rvis Selon Bernai depuis le dbut du xixe sicle les Smites abord et les gyptiens ensuite ont t expulss du pass grec aryanisation transforme histoire telle enseigne que la colonisation devient une invention grecque rendant action-mme constitutive du gnie occidental Les origines de la Grce sont rduites ainsi action des Indo-europens sur une population autochtone Non seulement la contribution de la langue et de la culture smitiques reprsentes alors surtout par les Phniciens est minimise mais ces derniers tout comme les gyptiens sont rduits un rle purement passif Les emprunts incontestables il agisse de la langue ou de la culture matrielle sont exclusivement attribus action du commerce grec et les affirmations grecques relatives une colonisation smitique et gyptienne une partie de la Grce sont tournes en ridicule Pour Bernai le romantisme constitue le cadre initial de ce rvisionnisme vigoureux qui appuie une part sur antismitisme croissant et autre part sur une idologie du progrs qui justifie entre autres le colonialisme invention allemande des Aryens dont le concept linguistique initial se transforme insidieusement mais point innocemment en concept racial pour effet La fabrication de ancienne Grce sous-titre du premier volume argumentation de Bernai en faveur de la participation smitique la civilisation grecque appuie sur des donnes archologiques de plus en plus nombreuses et solides et rencontre un appui massif chez les archologues ainsi en tmoigne la critique du Journal of Mediterranean Archeology dcembre 1989 consacre son livre Des chercheurs comme Gordon ou Astour ont ailleurs prcd ce que Bernai reconnat sans difficult Sur ce plan originalit de Bernai rside surtout dans utilisation il fait de la sociologie historique des tudes classiques3 son argumen tation tymologique en faveur des emprunts smitiques demeure fort controverse mais la nature mme des critures de poque impose des limites la dmonstration Contrairement donc la sourde hostilit manifeste gard de Gordon ou Astour Bernai sans tre incondi tionnellement accept est admis par les classicistes nord-amricains comme interlocuteur valable au point que American Philological Association lui consacr en 1989 une session spciale dite prsidentielle4

Pour la critique voir TURNER 1989 The Challenge. 1989

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Quantitativement Egypte occupe dans la rvision des origines grecques une place similaire celle des Smites les deux sont crdits un quart du vocabulaire de la langue grecque le reste tant indo europen Le titre de uvre Athnes noire accorde pourtant Afrique la place prpondrante Mais ce titre comporte une ambigut Dans la discussion avec Frank Snowden 1989) il bat en retraite attribue le maintien du titre aux considrations commerciales de son diteur et la place propose Athnes africaine Un peu image de abso lution de tout anachronisme il accorde Hrodote et ses contemporains en qualifiant Athnes de noire Bernai oublie que le racisme biologique et surtout sa forme particulirement vicieuse identifiant la culture compris la langue un patrimoine gntique fait partie du sicle et de la civilisation de humanisme libral Ayant t trop vite en besogne Bernai reconnat que la couleur de la peau dont les Grecs notaient les nuances tait pas pour eux un critre discriminant comme le furent la langue les coutumes les dieux Il faut ailleurs dire que argumentation principale de Bernai dans La fabrication de ancienne Grce va en faveur de africanit de Egypte et non pas de sa ngritude Il se dit plutt partisan de Du Bois ou de Mazrui que de Cheikh Anta Diop Invit rcemment Cornell University peu familier des tudes africaines et encore moins de afrocentrisme amricain Bernai est trouv plac au ur un dbat dont il matrisait mal le contexte et les charges politiques contrairement antismitisme occidental La publication du livre aux tats-Unis et surtout les dbats il suscits se situent un moment o affrontent intrieur et extrieur des universits les partisans de la political correctness qui militent en faveur des pro grammes de la discrimination positive programmes ducation largement ouverts aux hritages non-occidentaux et fminins et les militants conservateurs appelant au retour dans ducation du canon de la culture WASP au retour du libralisme classique excluant toute discrimination peu importe ses raisons ou ses intentions Le rcent processus de confir mation du Juge Clarence Thomas montr que la ligne de partage entre les deux positions politiques ne suit pas la couleur de la peau Comme dans la socit mauritanienne il des Noirs politiquement socialement blancs et inverse Seuls quelques protagonistes acceptent cependant ide que la couleur en tant que fondement de conscience raciale est une question idologie et non de spectromtrie Mont sur la barricade de la rvolution anti-raciale Bernai se trouve embourb dans un dbat5 qui est probablement le cas classique de la rationalisation ce dlire abstrait qui substantialise et providentialise Morin 1991 399) qui formalise

Voir la confrence sur son livre organise en 1991 forte des afrocentristes

Temple University place

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la rationalit portant sur les moyens ou procdures plus que sur les fins elles-mmes qui demeurent prsupposes incontestes ou ignores Veyne 1991 435) En se pla ant dans la position un dconstructiviste modr ou mme tout simplement en privilgiant une lecture sceptique de Bernai et des dbats que son livre suscits il est salutaire de rappeler avec Paul Veyne ibid 441 que les mots Grce ou Egypte sont de faux noms propres qui comme Dupont dsignent importe qui importe quelle ralit ou encore servent se les approprier grce un simple jeu nominaliste Veyne poursuit en disant que il avait quelque chose de commun aux Grecs et nous ce quelque chose ne pourrait tre que banal donc historiquement non perti nent Et pourtant la fabrication de la Grce aryenne ou sa rinvention en tant que Grce mtisse importent parce que ces projets sont comme Fou cault dmontr des savoirs-pouvoirs En prenant comme exemple his toriographie grecque elle-mme Veyne rappelle que Athnes classique de Pericles t invente par les Grecs eux-mmes poque de empire romain non pas comme convention passiste favorisant un narcissisme gratuit mais comme projet politique et attitude de combat Les conditions modernes de notre occidentale ou rationaliste volont de dire vrai sont celles de hg monie de humanisme libral domine par la trinit mystique sciencesraison-progrs Morin 1991 396) nationalisme occidentalo-centriste et colo nialisme missionnaire Le postmodernisme et le postcolonialisme appuyent sur la dconstruction inspire de la lecture nord-amricaine de Derrida qui est absorbe par oscultation minutieuse de tre mle occidental La gauche dconstructionniste nord-amricaine ressemble parfois la figure de Hegel que critique Kierkegaard Hegel dont la philosophie pourtant serait le summum de la domination mle et occidentalo-centriste sur le monde) un tre absorb par son univers au point oublier qui il est dans le monde Robert Hughes 1992 45 vient de ragir contre la nouvelle mode politique aux tats-Unis il nomme th manufacture of victims Le point de dpart de tout dbat srieux un dialogue dans lequel la raison serait autre chose un procd de justification qui consiste laborer une argumentation au terme de laquelle tous les problmes paraissent rgls serait la reconnaissance que le patrimoine gntique culturel existe pas mais il est en mme temps impossible de dcrter la nullit une dmarche qui revendique la paternit des origines de la civilisation sous prtexte que ayant servi hgmonie occidentale de ge colonial elle est devenue obsolte afrocentrisme est hui un savoir-pouvoir comme tait le refus occidental des origines gyptiennes de la civilisation grecque comme est le matriarcat Le plus grand mrite de Bernai est moins de reprendre la question que les classicistes voulaient oublier que accepter systmatiquement le dbat VEYNE 1991 447 citant Vernant qui parle des politiciens

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De utilit du primitif pour invention du monde Dans sa contribution au volume The Myth of Primitivism Annie Coombes 1991 attire attention sur la concidence troublante existant entre Edu cation for AU le rapport du Committee of Inquiry into the Education of Children from Ethnic Minority Groups du parlement britannique et celui qui lui est antrieur de quatre-vingt trois ans Education Act de 1902 tant donn la place du multiculturalisme dans les diffrents dbats de Occident postcolonial Barker 1985) il est utile de attarder un ins tant sur son analyse de ducation du muse et du rapport autre Le Social imperialism t objectif nonc du projet de 1902 dont le dessein central consistait promouvoir le concept identit nationale homogne en Grande-Bretagne empire devait assurer le rle un levier permettant toutes les classes sociales accder la culture et un niveau de vie meilleur travers utilisation pdagogique des collections ethno graphiques des muses britanniques empire devait aussi permettre de montrer que les diffrences culturelles nationales ne sont que des nuances par rapport la distinction fondamentale qui spare le civilis du sau vage Pitt-Rivers dont la collection est origine du muse qui porte son nom Oxford dclar en 1891 au cours une confrence consa cre au rle des expositions ethnographiques Th masses are ignorant ...] the knowledge they lack is the knowledge of history cite par Coombes 1991 198 Faut-il rappeler que histoire dont il fut question dans ces expositions tait qualifie de naturelle et que le darwinisme social tait son idologie En 1908 le Musums Journal publie cette dclaration intention ibid 204 The process of colonisation and commerce makes it every year increasingly evident that European races and especially those of our own islands are destined to assume position in part one of autho rity part one of light and leading in all regions of the world Il est difficile de ne pas penser article de Fukuyama 1989 annon ant son tour la fin de histoire que devait apporter dj au dbut du sicle la colonisation du monde La dclaration ci-dessus exprime bien esprit qui animait non seulement organisation mais aussi la popularit des expositions universelles et coloniales savoir concilier au moins en apparence trois principes de la culture politique la souverainet natio nale la mission occidentale les Indo-europens le peuple lu et la philo sophie hglienne de histoire indispensable aux deux Autre primi tif surtout celui distant dans espace social ou politique et dans le temps fut ncessaire pour mettre en uvre ide nationale pour inventer le temps miroir dans lequel la nation puisse admirer sa face civilise et son unit moderne Il est frappant cet gard que ide de se projeter dans le temps comme miroir ne semble pas antrieure au XIXe sicle Milo 1991 et elle prenne probablement pour modle espace/temps de la distance coloniale Les socits dites alors nolithiques voire antrieures ont t offertes par les explorateurs en miroir la civilisation

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En lutte non seulement contre le canon WASP mais aussi contre du cation multiculturelle qui offre chaque minorit sa case sa semaine de culture ou son muse les afrocentristes rclament que les peuples afri cains soient traits dans les programmes scolaires comme sujets et non comme objets de histoire on les place dans leur propre contexte historique comme agents humains actifs Asante 1987 1990 ou encore comme dit une responsable du systme scolaire de la ville Atlanta My goal is to eliminate Black history month Every month is month to study all people Adopt en 1987 le programme scolaire de Californie est souvent donn comme modle ducation multiculturelle mais de nombreuses voix lvent pour signaler que le contenu ne change pas la philosophie de ducation librale qui cr et qui reproduit la logique culturelle laquelle accorde la diffrence ethnique un poids social et politique selon la place que chaque groupe occupe dans la hirarchie des valeurs largement incor pore la philosophie de histoire Les minorits ne souffrent pas de sgrgation cause de leur diffrence culturelle mais parce que cette dif frence une valeur discriminante dans la culture hgmonique8 La remise en question du modle unitaire en inquite plus un comme attestent les dbats passionns qui ont lieu aussi bien en Europe aux tats-Unis Rcemment Arthur Schlesinger 1991a 14) auteur entre autre de Disuniting o/America est lev contre les pressions spara tistes dans le systme scolaire qualifiant afrocentrisme invention digne du Ku Klux klan Il attribu irruption de ethnicit au romantisme et au complot de quelques hommes sans scrupules Pourtant Margaret Thatcher on ne peut plus clairement affirm aprs la grande vic toire des Malouines que la crainte que le Royaume-Uni was no longer th nation that built an Empire and ruled quarter of the world est avre futile Le nationalisme britannique eu besoin de sa guerre colo niale pour prouver de quoi le nationalisme amricain a-t-il alors besoin hypothse de invention occidentale du monde est lourde de cons quences tout abord parce que sa normalisation dans le sens de soumission aux normes que Foucault donne ce terme impliqu la transformation de humain en spcimen Said 1978 142 et le morcellement de huma nit que humanisme avait dclar une et gale La raison occidentalocentriste qui est disjonctive et dsintgre les totalits au profit des parties Morin 1991 403) inventa the colonial other as group of racial stereotypes Araeen 1991 167) comme elle inventa ses objets exotiques et primitifs oriental africain etc humanisme est aussi comme le rappelle Veyne 1991 456) un critre social faisant un humaniste Morgan Brown cit dans le New York Times 11 aug 1991 SIVANAVDAN 1983 voir aussi le dbat sur ducation anti-raciste dans Anthropology Today VI III 4) III 6) Discours du juillet 1982 cit par COOMBES 1991 209

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qui parle le latin et possde la culture classique un de plus gal parmi les gaux Le libralisme est aussi idologie qui du fait de la survie dduit de la supriorit la priorit accs aux ressources Said 1978 rappelle plus amrement que Mudimbe 1988) que la mmoire philosophique de Occident est courte Nous conservons un Locke ou un Hume ce qui correspond tat actuel de argument et sparons ces rflexions du contexte qui comportait aussi la justification du racisme de la traite etc Bracken 1973 La rhabilitation rcente du nationalisme ne prend de Renan que ce qui se rapporte la vision culturaliste du nationalisme et oublie ses ides raciales La modernit occidentale non seulement t coloniale mais aussi raciste Mettant accent sur les procdures elle est parvenue oublier et faire oublier ses buts De ce point de vue le postmodernisme et le postcolonialisme ont pas plus de chance accomplir une rupture pistmologique que en avait le marxisme spinoziste de Louis Althusser Dans un rquisitoire passionn contre hgmonie occidentale crit en 1976 Kenneth Coutts-Smith 1991 29 insurge contre the assumption that the whole existing body of world culture from the very dawn of human time must be conventionally understood and appreciated in the light of the European visual experience of the last 500 years Est-il surprenant que les afrocentristes ragissent violemment contre cette appropriation pour le moins arrogante ils combattent Occident sur son propre terrain ils lancent la philosophie hglienne de histoire de Cheik Anta Diop contre Hegel Ou encore ils tentent comme Thophile Obenga de mettre profit le concept identit culturelle manant un patrimoine gntique qui se manifeste par usage une langue pour btir une unit politique rgionale Le projet du Centre international des civilisations bantu est un projet politique financ par le prsident Bongo du Gabon et appuy par le prsident Mobutu du Zare la recherche une nouvelle formule de domination rgionale En jugeant aprs la nouvelle carrire du mythe indo-europen revtue de peau neuve en France lender 1991 ide rien perdu de son actualit Diverses pratiques de la nouvelle histoire et de anthropologie postmoderne ne favorisent pas hui des relectures systmatiques de sries de documents accent tant surtout mis sur la mise en vidence des prsupposs Il est surprenant de constater quel point le fonds de notre savoir sur Autre exoticis et primitivis pas boug depuis un sicle Les images de Afrique ont chang de mdias et de dcors sans que change icne de base celle de humanit dchue expiant toutes ses fautes les yeux tourns vers un messie blanc etc Un sicle de recherches anthropologiques linguistiques plus de trente ans de recherches historiques ont rien pu contre le mythe un objet de recherche nomm Afrique La peau noire et les cheveux crpus voquent toujours la figure de esclave et par extension son lieu origine Afrique Depuis plus de dix ans

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le retour de image de Afrique affame ventre gonfl par la malnutri tion et main tendue Afrique damne maudite ronge par la guerre tribale barbare envers elle-mme rien envier celle que Occident apprtait sauver de la maldiction de la traite de la guerre intestine de la barbarie de ses urs du paganisme Faut-il donc tonner que des ractions lvent en signe apprhension une recolonisation laquelle unanimisme mdiatique semble prparer homme blanc on renvoy en pleine face de homme blanc image du barbare Le Sida remplace hui la traite avec son imagerie apocalyptique La place au phantasme sexuel est largement ouverte le pch qui en assure la transmission et la damnation qui en rsulte alimentent le commerce mdiatique Un virologue de Harvard Phyllis Tanki aurait dclar lors de la Sixime confrence mondiale sur le Sida Washington II 20 ans on pouvait esprer sauver Afrique du Sida mais maintenant est trop tard 10 Et qui est ce on le spcialiste blanc matre es technologie comme il un sicle un capitaine de marine Est-ce alors surprenant de voir John Singleton cinaste afroamricain dclarer propos du Sida think it was made in order to kill undesirables That would include homosexuals intravenous drug users and Blacks 11 En 1988 le maire noir de Chicago Eugene Sawyer d dmissionner aprs avoir publiquement fait allusion la possibilit que des mdecins juifs injec tent le virus VIH des bbs noirs Le magazine Essence dont la circu lation frle le million exemplaires titr sur la couverture de son numro de septembre 1991 AIDS Is it Genocide Comme ce fut dj le cas en pleine apoge de la colonisation o le primitivisme en art et certaines grandes figures du spectacle taient la mode le Noir et surtout la Noire connaissent une certaine vogue visage grisant du danger exotique frisson du primitivisme Les variantes locales du Front national sont l pour on soit sr que la possibilit de les renvoyer un jour chez eux existe utilit des livres dont il vient tre question va au-del des pro blmes ils abordent et mme au-del de objet de ce numro la maldiction Ils nous aident mieux saisir pourquoi aprs avoir t investie pendant quelque vingt annes de tous les espoirs de la gauche radicale Jewsiewicki 1989 Afrique retrouve en Occident sa figure de Cham La fascination rpulsive exerce Afrique fait partie de notre propre histoire intellectuelle voire mme de nos phantasmes bourgeois et mles Dijkstra 1986 La fabrication de nous-mmes dans le miroir de notre mmoire collective crite constitue par nos historiographies natio nales se fonde dans ces couches les plus secrtes sur la perversit de notre invention de la fminit radicalement autre donc cannibale

10 Le Soleil 30 dec 1991 B-11 11 New York Times 11 Aug 1991 E-5

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dans le cas espce castratrice alors elle est indispensable la survie de la nation comme mre pch originel du nationalisme Bernai mais il ne faut pas ngliger apport du dbat sur le primiti visme met en doute le changement radical dont seraient porteurs le post modernisme et le postcolonialisme Non seulement le nationalisme moderne sculier et dmocratique est contemporain du colonialisme mais les deux sont insparables du modernisme et de sa trilogie mys tique science race progrs Si association du nationalisme et du colo nialisme peut paratre surprenante alors pensons cette preuve circons tancie est le nationalisme belge dont agonie commenc le jour de indpendance congolaise la recherche des arguments historiques pensons Napolon ce grand exportateur du nationalisme mais aussi auteur de la premire expdition coloniale moderne avec des savants dans ses fourgons o est ne une nouvelle science gyptologie Il chou en Egypte mais erreur fut rpare peu aprs par la conqute coloniale de Algrie Bernai raison le romantisme est le terreau fer tile dans lequel le nationalisme moderne et le colonialisme ont ensemble t levs Et enfin le racisme demeure une composante majeure des deux mme si ses manifestations publiques changent Contrairement la croyance populaire les historiens soutiennent que histoire ne se rpte pas peut-on cependant exclure force de mlanger sans cesse les mmes cartes la combinaison invraisemblable mais malheureusement possible Auschwitz sorte nouveau Universit Lavai Dpartement histoire Sainte Foy Qubec 1991

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