FACULTE DES LETTRES ET CIVILISATIONS Universit Jean Moulin Lyon 3

Marginalisation et exclusion dans la littrature des XIXe et XXe sicles: procds questionnant lidentit et sa prsence dans Bartleby (1853) dHerman Melville et dans la trilogie Le Cirque de famille (1993) de Danilo Ki

Mmoire de Master 2 Etudes Franaises Polyvalentes: Lettres Modernes Sous la direction de Madame Florence GODEAU, Professeur de littrature gnrale et compare Milica SESIC (Numro tudiant 9101659) Anne 2011-2013

Table des matires

Introduction...4

I Les diffrents combats contre lexclusion

1. Les relations entre lindividu et la socit, une problmatique en volution permanente : les questions identitaires, daltrit et de marginalisation.9
1.1 Lidentit : une problmatique rinterroge en permanence9 1.2 Lidentit un fait ou une construction sociale . 12 1.3 Le processus rciproque didentification ...14 1.4 Prsentation du moi et catgorisation...........15 1.5 Moi et les autres : une histoire de perception18 1.6 Thorie de l'tiquetage : une porte ouverte la dviance ?....................................................................................21

2. Les diffrents combats des deux protagonistes : une bataille perdue davance.26
2.1 Introduction des personnages - Seuls face des moulins vent : se battre en pure perte..27 2.2 Lentourage des hros : un monde de mdiocres32 2.3 Le regard sur autrui : le pouvoir sur lindividu et son corps...42 2.4 Lthique personnelle des protagonistes : questions morales et religieuses...50 2.5 Lapparition et la disparition des hros : la prsence fantomatique de Bar tleby et les arrives inattendues dEdouard Sam..55

II La qute identitaire dans la littrature et la projection de lauteur dans son personnage

1. Dfinitions des genres littraires et polmiques sy rattachant : pluralit des parcours et points de vue possibles...60
1.1 Lautobiographie, le roman autobiographique et lautofiction..........60 1.2 La notion de Faction chez Danilo Ki........... 68

2. Importance de lauthenticit pour le lecteur et lcrivain : quelle part de vracit ?..................76

2.1 La projection de lauteur dans son personnage en une qute identitaire : la figure paternelle comme axe du rcit79 2.2 Rception des deux uvres : limportance de lauthenticit pour le lecteur......95 a) Bartleby: The riddle of himself ou a sweet morsel for Melvilles consciousness ?......................................98 b) Les masques dEdouard Sam : qui tait Edouard Ki en ralit ?..........................................................................102

Conclusion..110 ANNEXES..114 REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES..123

Introduction

Dans le cadre de mon mmoire, jai choisi de traiter la problmatique identitaire, en me concentrant notamment sur les questions concernant lintgration de lindividu ou des groupes minoritaires dans la socit. Elle demeure au sein des dbats politiques et sociaux contemporains, et occupe une place importante dans les uvres littraires sous plusieurs formes. Ma recherche est fonde sur deux uvres : Bartleby : une histoire de Wall Street dHerman Melville (BARTLEBY, THE SCRIVENER A STORY OF WALL STREET, paru pour la premire fois en 1853 dans le Putnam's Monthly1) et Le Cirque de Famille de Danilo Ki (PORODINI CIRKUS, paru pour la premire fois en tant que trilogie en 19932). Ces ouvrages me permettent dexaminer ce champ de recherche sur lidentit au travers de multiple genres et procds littraires, ainsi que la manire dont les crivains cheminent au sein de cette problmatique. En employant diffrents degrs danalyse, je tiens aborder lidentit en soi, et celle des personnages, sous le prisme des sciences sociales, ainsi que la qute identitaire des auteurs euxmmes. Quels troubles identitaires observe-t-on travers les diffrentes preuves que traversent les deux protagonistes dans Bartleby (1853) dHerman Melville et dans la trilogie Le Cirque de famille (1993) de Danilo Ki pour dfendre leur place dans la socit ? Existe-t-il toujours une certaine projection des auteurs vis--vis de leurs personnages ?

Putnam's Monthly Magazine of American Literature , Science and Art Volume 0002 Issue 11 (November 1853), Bartleby the Scrivener, A Story of Wall Street [pp. 546-550], sur http://digital.library.cornell.edu/p/putn/ 2 Cette trilogie, que Ki appelle la fois Le cirque de Famille et Le cycle de Famille, est compose de ses uvres autobiographiques : Jardin, Cendre, Chagrines prcoces et Sablier, parus en 1965, 1970 et 1972.

Herman Melville est un crivain amricain du XIXe sicle (1819-1891), peu connu de son vivant mais trs apprci de nos jours. Sa nouvelle Bartleby est dabord parue de faon anonyme dans les numros de novembre et dcembre de Putnams Monthly Magazine. Ensuite, elle est rimprime et incluse dans son uvre The Piazza Tales en 1856. Cette uvre traite de lexclusion et des injustices gnres par le capitalisme du XIXe sicle. Le personnage principal, Bartleby, est larchtype de lhomme marginalis, opprim par le systme et exclu de la socit. Le scribe fonctionne galement comme symbole dun artiste incompris et vou lchec tant donn ses visions progressistes, voire son excentrisme. Danilo Ki, quant lui, est un crivain yougoslave3 du XXe sicle, la fois reconnu et contest en Serbie (voir KRIVOKAPI, Treba li spaliti Kia ? ou THOMPSON, The Birth Certificate). En outre, bien qu'il ait reu plusieurs prix littraires en Europe et aux Etats-Unis, et que son oeuvre soit traduite en plus de douze langues4, il semble que Ki demeure seulement reconnu dans les cercles littraires. Ses romans autobiographiques sont d'abord parus individuellement, le premier tant Jardin,Cendre, puis Chagrins prcoces, et finalement Sablier. Pourtant, c'est le recueuil de nouvelles Chagrins prcoce qui ouvre la trilogie, probablement parce que les deux autres uvres senchanent dune manire plus naturelle. Les trois livres traitent des mmes vnements du pass (et travers le prisme de diffrents points de vue), recomposs grce aux souvenirs de lcrivain et quelques documents authentiques de son pre. Danilo Ki dcrit les pripties de son enfance dans l'espoir de saisir la personnalit complexe de son pre et dhonorer sa mmoire, ainsi que de rappeler le temps tumultueux pendant la Second Guerre mondiale, et notamment les cruauts de l'Holocauste.

Dans ses interviews, Ki disait quil tait le dernier crivain yougoslave ; cette problmatique identitaire sera traite plus loin dans le texte.
4

http://www.vox-poetica.com/ecrivains/KIS/dkbiographie.htm 5

Jaborderai cette recherche dans une perspective comparatiste, afin de pouvoir tudier la faon dont les protagonistes des uvres dHerman Melville et Danilo Ki vivent leurs exclusions respectives. En valuant les destins des personnages principaux - Bartleby et Edouard Sam5, je tiens examiner si, et quelle point, la socit limite la crativit des hommes, et exclut les individus diffrents qui osent remettre en question ses valeurs dominantes. Depuis le XIXe sicle et larrive du capitalisme, la qute de profit, la mcanisation et la comptition rigoureuse dvalorisent et suppriment les particularits individuelles. Quelles sont, pour un simple citoyen, les stratgies possibles afin de rsister au conformisme et aux normes de sa propre culture? Comment dpasser les limites imposes par le Pouvoir, savoir les institutions conomiques dans le cas de Bartleby, et politiques dans le cas dEdouard Sam? O se situent ceux qui chappent aux rgles tablies et qui ont laudace de se distinguer? Tout dabord, dans la premire partie de mon travail, je prsenterai les diffrents aspects de lidentit, en sappuyant sur le discours de quelques thoriciens rputs en sciences sociales et humaines, notamment Richard JENKINS, Kath WOODWARD et James D. FEARON. En mme temps, il faut mentionner les notions dAutrui ( Other ) et dAltrit ( Othering ) qui sont intrinsquement lies la problmatique identitaire, et qui sont, par consquent, cruciales pour la politique dinclusion et les problmes dexclusion. Limage du moi se cre par rapport lAutre, et donc la formation de lidentit implique toujours la mise en place daltrit. Ayant lesprit lampleur de ce champ identit/altrit, mon analyse repose sur les ides telles qulabores en psychologie et sociologie (voir dans LICATA et SANCHEZ-MAZAS, 2004), ainsi que sur les concepts proposs par les thoriciens de lapproche interculturelle (voir dans STASZAK, 2008). Dans ma recherche, laltrit implique une relation complexe entre le moi et lautre, o les diffrences rsultant de la catgorisation, voire la comparaison avec autrui, mne le plus souvent la mcomprhension et la violence.

Le nom du pre est Eduard Sam, mais afin de respecter la prononciation exacte, jcrirai Edouard en franais.

Ensuite, dans la deuxime partie, jtudierai le rapport entre le roman et lautobiographie, en abordant plus prcisment les notions de roman autobiographique, de faction et dautofiction , ainsi que la projection de lauteur dans son personnage. Je mappuierai sur les tudes de quelques chercheurs et critiques minents dans ce domaine (notamment Philippe GASPARINI, Philipe LEJEUNE et Vincent COLONNA) ainsi que sur les biographies de Melville et de Ki en les comparant leurs uvres respectives. Quest ce qui nous permet dinterprter un livre comme un roman autobiographique? Les faits historiques peuvent-ils amliorer notre comprhension des auteurs et de leurs ouvrages? Pouvons-nous atteindre, et comprendre, lessence dun personnage exclu? Bartleby s'impose, premire vue, comme une figure plus complexe, puisquil a choisi le silence pour se dfendre. Ainsi on dcouvre son caractre par lintermdiaire du narrateur. Il sagit de ce fait dun portrait subjectif, donc prjudiciable pour lui. Le lecteur doit ainsi se laisser guider par son intuition pour lire le silence de Bartleby. Dautre part, mme si Edouard Sam sefforce de prouver sa supriorit et de rester conforme son gocentrisme, voire son excentrisme, il ne parvient pas se faire comprendre par son entourage, et on pourrait mme ajouter, par les critiques non plus. De plus, dans les deux premires uvres de la trilogie, Jardin, cendre et Chagrins Prcoces, lhistoire est raconte du point de vue de son fils Andras, travers la vision que Ki conserve de lui-mme en tant quenfant. La personnalit de la figure de son pre reste alors nigmatique et impntrable, soumise aux interprtations diverses et complexes. Ce ne sera que dans le troisime ouvrage, Sablier, que le personnage principal, Edouard Sam, devient son propre narrateur. En crivant leurs autobiographies, les auteurs parviennent-il schapper, ou a contrario se confrontent-ils au rel ? Peut-on immortaliser le Je et rsoudre les angoisses, rpondre aux grandes nigmes mtaphysiques et existentielles, grce la matire littraire ? Comment Herman Melville et Danilo Ki tentent-ils de remettre en question les valeurs dominantes dune socit et senvisagent-ils en tant quauteurs au sein de celle-ci, au travers de leurs protagonistes ? Est-ce quon parle autant des personnages, Barleby et Edouard Sam, que des auteurs eux-mmes ?

En ce qui concerne Eduard Sam, le fait de se faire passer pour un bouc missaire ainsi que son besoin dinsister sur le fait quil est une victime, peut tendre lambivalence, dans la mesure o il apparaisse fier de son statut dexclu. Il semble que le hros sest condamn luimme, subir un rle de martyr, et quil est, par consquent, symboliquement considr comme une figure dexclu. La folie dEdouard est accompagne de son incessant apitoiement sur luimme et illustre par son imposture quant au rle de Juif errant quil endosse, rappelant ainsi son statut de victime expiatoire. Peut-on s'extraire de ce cercle vicieux , lorsque quelquun, ds son enfance, est peru et expos comme diffrent pour nimporte quelle raison? Il est peu probable que l'individu puisse se confronter ses propres entraves, sans en devenir fou. Le fait qu'Edouard Sam, en tant quindividu et sur le plan de la nomination, soit peu peu rduit ses initiales - E.S. - dans Sablier, suggre que toute lhistoire de la souffrance et de lexclusion des Juifs puisse devenir collective, et que le destin priv, singulier, du personnage puisse voquer un parcours universel. En sappuyant sur les livres cits dans la bibliographie, je tiens aborder les questions de la souffrance, de lexclusion, de la rsistance passive des caractres, et finalement, de lauthenticit de lexprience humaine, ainsi que celle des crivains en particulier. En contestant les diffrentes manires dont les critiques ont interprt ces deux uvres, je vais interroger, puis justifier ou non leurs conclusions. De mme, je finaliserai mon mmoire en apportant mes propres ides et quelques propositions quant aux problmatiques voques par cette recherche. A mon sens, Ki et Melville offrent une littrature qui nous interpelle encore aujourdhui, et dont les principaux enjeux et sujets relvent dune actualit prgnante, tout en ouvrant de nouvelles perspectives au sein des sciences humaines et sociales.

I Les diffrents combats contre lexclusion

1. Les relations entre lindividu et la socit, une problmatique en volution permanente: les questions identitaires, daltrit et de marginalisation
1.1 Lidentit : une problmatique rinterroge en permanence Depuis le dbut du vingtime sicle, les questions identitaires sont trs rcurrentes et font lobjet de nombreuses tudes en sciences sociales et humaines. Or, le terme identit reste vague et imprcis, et donc difficile dfinir (FEARON, 1999). Dans son texte WHAT IS IDENTITY, le professeur des sciences politiques lUniversit Stanford, James D. Fearon, constate que non seulement que la politique identitaire est au centre des diffrents dbats en sciences politiques, mais quelle est entre dans le langage courant et fait aussi partie de la vie quotidienne. Pourtant, lauteur affirme que la notion de lidentit reste un mystre :
The meaning of identity as we currently use it is not well captured by dictionary definitions, which reflect olde r senses of the word. Our present idea of identity is a fairly recent social construct, and a rather complicated one at that. Even though everyone knows how to use the word properly in everyday discourse, it proves quite difficult to give a short and adequate summary statement that captures the range of its present meanings. 6

Pour cette raison, Fearon prsente une douzaine de dfinitions de lidentit, afin dexpliquer la problmatique qui simpose cause de cette incohrence et de clarifier la manire dont les thoriciens utilisent le terme7. Lauteur tient dmontrer quelle revt deux significations, cest--dire que, par lidentit, on comprend la fois une catgorie sociale, et un concept qui engage la dignit et lestime en soi. Le premier sens du mot sous-entend que les individus font partie dun groupe et/ou catgorie sociale, et quils sont soumis un classement selon certains critres, et rgles auxquels ils sont affilis ou auxquels ils adhrent.

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WHAT IS IDENTITY (AS WE NOW USE THE WORD) ?, p. 1-2 A cet gard, voquant lutilisation excessive du terme, certains auteurs parlent de la crise didentit de lidentit en tant que concept analytique et tentent den claircir les ambiguts (voir NEBE, 2003).

Dun autre ct, lidentit dsigne une ou plusieurs caractristiques distinctives quune personne peut considrer comme trs important ou constitutive quant sa personnalit. Lindividu est gnralement fier de ces distinctions, croit quelles ont des consquences sociales importantes, et mme (dans certains cas) quelles sont innes et donc inchangeables. Lidentit se rfre donc la fois aux catgories sociales et aux sources du respect de soi et de la dignit dune personne. Fearon affirme que lambigut de lusage relve du fait que les dfinitions proposes par les chercheurs/universitaires dpendent largement du contexte, et sont employes en fonction de leurs besoins et de leurs exigences, sans mentionner les diffrentes significations adoptes dans le discours populaire. Souvent considre soit comme acquise, soit comme trop complexe et ineffable , lidentit reste difficile saisir et utiliser dans les recherches de manire opratoire. Daprs lui, il est trs important dexpliquer la signification du terme dans son utilisation actuelle afin dviter la confusion cre par les interprtations extrmement divergentes et souvent tacites. Son texte propose une dfinition qui englobe lidentit personnelle et lidentit sociale :
Personal identity is the set of attributes, beliefs, desires, or principles of action that a person thinks distinguish her in socially relevant ways and that (a) the person takes a special pride in ; (b) the person takes no special pride in, but which so orient her behavior that she would be at a loss about how to act and what to do without them ; or (c) the person feels she could not change even if she wanted to. Most often, I will argue, the (a) meaning applies, so that for the usage in the ordinary language personal identity can typically be glossed as the aspects or attributes of a person that form the basis for his or her dignity or self-respect. Used in this sense, identity has become a partial and indirect substitute for dignity, honor, and prideIt should be noted, immediately, however, that by this statement social membership (membership in a social category) might enter into or partially constitute personal identity, through any of (a), (b) or (c).8

Son tude me parait assez exhaustive et, mon avis, la dfinition ci-dessus rsume bien les significations potentielles de lidentit telles quutilises dans le domaine des sciences sociales et humaines. En outre, jai choisi de mappuyer sur les recherches de quelques thoriciens ayant trait cette problmatique identitaire dune manire gnraliste et non exclusive.

Ibid., p. 11

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A cet gard, sociologue Kath Woodward affirme que lidentit propose une manire dexaminer les relations entre ce qui est individuel et ce qui appartient au domaine du social, et peut donc tre considre comme le carrefour o se rejoint le psychologique et le social lintermdiaire entre la psych et la socit, en se positionnant ainsi dans le champ psycho-social. Dans son livre, UNDERSTANDING IDENTITY, lauteur soutient que lidentit se construit travers la relation que chaque individu entretient avec son entourage. Elle repose donc sur les similarits et les diffrences que nous identifions et tablissons par rapport des autres individus. Afin dassumer une identit le sujet devrait tablir des limites qui, en revanche, gnrent les lments de diffrence et duniformit. La notion de ressemblance, notamment reprsente par lutilisation des pronoms au pluriel qui nous distinguent des autres en tant que groupe, permet dinclure et de runir ceux dont lidentit est partage, et, en parallle, dexclure autrui . Ainsi, celles et ceux avec qui nous partageons une identit commune sont dfinis comme identiques nous-mmes, justement parce que les divisions et les antagonismes sont davantage creuss, lorsque nous sommes confronts ceux qui nous paraissent tre trs diffrents. Cette distinction est doublement renforce. Cest le fait mme de saffilier un groupe, qui cre ce clivage trs marqu. Ltablissement de frontires infranchissables comprend la dnomination de ceux qui sont inclus tout autant que ceux qui sont exclus. De cette faon, la formation de lidentit implique la fois la mise en place et la transgression des limites imposes par la socit. Or, il va sans dire que la tentative dtablir des frontires, tout en les dpassant, reste fragile et trs difficile prenniser. Lauteur constate que lincertitude sur lidentit pourrait amener les individus revendiquer des vrits intrieures et essentialistes dans leur recherche de scurit et de stabilit, ce qui est particulirement important pour cette recherche et que jexaminerai plus loin dans le texte (WOODWARD, Introduction).

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La problmatique des personnages dont je parle dans mon mmoire repose sur le mme cheminement : en prise avec leurs origines identitaires, les personnages de Bartleby et dEdouard Sam doivent se dbattre face aux jugements des tiers qui cherchent les comprendre afin de mieux les contrler. Ces questions sont sources de malentendus et de conflits, qui troublent les personnages entourant les hros, conduisant des consquences catastrophiques. Dune part, dans le roman de Melville, la situation est presque paradoxale ; Bartleby est le seul personnage qui est prsent sous son vritable prnom, qui ne soit ni caricatural ni allusif. Lutilisation du prnom amne ici une certaine intimit avec le lecteur, tout en crant de lempathie. Le scribe, un homme sans origines et compltement dracin, refuse de dire quoi que ce soit sur son pass. Il est ainsi considr soit comme une nigme, ou encore une menace pour son entourage, et particulirement pour le narrateur. Dautre part, mme si Edouard Sam refuse de sidentifier avec une religion ou ethnie prcise, il verbalise et conscientise ses origines : en restant toujours profondment influenc par son ducation juive, il ne cesse jamais de se questionner sur ses origines et sur les possibilits de sen chapper.

1.2 Lidentit un fait ou une construction sociale

Lidentit ne devient-elle pas davantage problmatique, partir du moment o elle est mise en pril? Comme on la dj constat, les questions de lidentit sont particulirement dlicates en priode de crise, quand les conflits constituent une menace pour lintgrit de lindividu ou dun groupe, peuple ou collectivit. Dans Bartleby, lavocat tente en vain de le comprendre dans le but de le dfinir ; il manipule son employ afin d'obtenir un meilleur rendement au sein de son entreprise. Il est perturb par lenttement du hros et ne peut supporter lincertitude autour de lui. Bartleby, quant lui, souffre de cette perscution ; incapable dchapper loppression sociale, il ne retrouvera son calme que derrire les murs de la prison, voire dans la mort. De mme, Eduard Sam nest pas seulement un personnage incompris, rejet cause de ses caprices et de sa soi-disant folie ; il est galement peru en tant que Juif, et, par consquent, menac et perscut par les nazis et leurs collaborateurs.

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Pourtant, ce nest pas seulement dans ces contextes extrmes comme la guerre, par exemple, que lidentit exige la fois lunit et la certitude. Lidentit offre avec parcimonie le fait davoir une image stable de soi-mme, elle permet de dfinir qui je suis et ou je me positionne et, dans une certaine mesure, satisfait les exigences dun certain degr de stabilit et de scurit. Les crises se produisent lorsque lidentit est remise en question ou devient dangereuse pour autrui, soit au niveau de lindividu, soit au niveau du pays. En ce qui concerne lidentit, cette stabilit est souvent sollicite par les appels lunit et un essentialisme que nous partageons en tant que groupe. Les temps menaants ne tolrent pas la fragmentation et la diversit. Il sagit dinstants o les individus ont besoin de certitude et dune scurit plus importante. Selon Kath Woodward, ce dbat sur lessentialisme est trs important pour les questions identitaires et les politiques sy rattachant :
The time of threat is one when people need greater certainty. That certainty may be afforded through essentialist claims, to tradition, to the past, to a shared history and to what is essentially unchanging. In other instances it is the material body that carries the essential features of identityEmbodied selves present both limitations and possibilities for the presentation of identity and embodiment is foregrounded in debates about essentialism and the fixing and fluidity of the self.9

Le dbat sur lessentialisme est aussi li la recherche didentit et la problmatique suivante : dans quelle mesure lHomme peut-il crer et influencer sa propre identit? Cette tension, implique dans le rapport mutuel entre lagent (le sujet autonome) et la structure, aborde ltendue dans laquelle la formation didentit est influence ou mme dtermine par les lments structurels. Elle peut prendre la forme des contraintes externes ou bien des limites du notre corps. Lidentit est un moyen important qui permet de comprendre les relations sociales. Elle doit tre place en socit, car cest au sein du concept didentit que le personnel et le social peuvent se rejoindre. Lidentit occupe cet espace interstitiel entre ce qui est considr comme individuel et ce qui est social. Cest la raison pour laquelle elle fait partie dun grand nombre de sujets abords en sciences sociales et interdisciplinaires.

UNDERSTANDING IDENTITY, Introduction, p. xi-xiii

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Ainsi, dans son uvre, SOCIAL IDENTITY, Richard Jenkins fonde une partie de son analyse sur le constat dun sociologue amricain, C. Wright Mills qui affirmait que le social est le terrain o lindividu et le collectif se rencontrent et se mlangent ( the social is the field upon which the individual and the collective meet and meld 10). Dans les situations quotidiennes, lidentit des individus (origines gographiques, familiales, ge, profession) est souvent remise en cause et interroge, quelle soit valide ou non, chaque fois que lon doit rpondre la question do nous venons, o est-ce que nous habitons, quel ge avons-nous etc. La prsentation ou la ngociation de lidentit nest pas toujours ordinaire ou triviale, elle pourrait tre aussi singulire, jusqu faire vaciller les fondati ons de nos vies : les femmes et les hommes peuvent tuer et mourir pour la communaut afin de dfendre leur identit religieuse lorsque celle-ci cre des discordes au sein des frontires et des tats. Il en est de mme au niveau personnel, quant aux choix familiaux, sexuels, professionnels.

1.3 Le processus rciproque didentification

Richard Jenkins11 affirme que toutes les identits sont sociales, puisquelles sont toujours lies la connotation quon leur attribue :
All human identities are in some sense - and usually stronger rather than a weaker sense social identities. It cannot be otherwise if only because identity is about meaning, and meaning is not an essential property of words and things. Meanings are always the outcome of agreement or disagreement, always a matter of convention and innovation, always to some extent shared, always to some extent negotiable.12

Par la suite, il constate que le discours sociologique, ainsi que le discours quotidien, font une distinction entre lidentit personnelle et lidentit collective. Par consquent, il semble que lune est plus relle ou moins problmatique que lautre, alors que, selon lui, elles reprsentent les deux facettes du mme problme.
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SOCIAL IDENTITY, p. 17 Dans mon mmoire, je mappuie principalement sur les propos de Richard Jenkins, en prenant sa vision de lidentit sociale comme axe de mon travail, voire la prolongation de ce que javais dj avanc. Son discours nonrductionniste englobe la fois lidentit personnelle et lidentit collective, voire lintgration de lindividu la socit, ainsi que les normes et les pressions imposes par les institutions etc. De plus, Jenkins soutient que ltude de lidentit est the best device for bringing together public issues and private troubles and encouraging us to use one to make sense of the other (SOCIAL IDENTITY, p. 3). 12 SOCIAL IDENTITY, p. 4

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Ce qui est unique chez une personne et ce qui est partag par un groupe sont similaires bien des gards; les deux sont systmatiquement et profondment lis lun lautre; les processus par lesquels les identits sont produites, reproduites et changes sont analogues; et les deux sont fondamentalement sociaux. La diffrence la plus importante entre eux relve du fait que lidentit personnelle souligne les diffrences, alors que lidentit collective met laccent sur la similarit. Pourtant, la formation de la personnalit est un processus continu, une synthse des dfinitions internes de lindividu et des dfinitions externes, proposes et i mposes par les autres personnes, cest--dire par la socit. Toutes les identits, personnelles ainsi que collectives, sont construites au travers de ce processus que Jenkins a nomm la dialectique didentification interne-externe :
Individual identity embodied in selfhood is not meaningful in isolation from the social world of other people. Individuals are unique and variable, but selfhood is thoroughly socially constructed: in the processes of primary and subsequent socialization, and in the ongoing processes of social interaction within which individuals define and redefine themselves and others throughout their lives. 13

1.4 Prsentation du moi et catgorisation

Jenkins soutient sa notion de dialectique interne-externe en sappuyant sur la thorie de la gestion de limpression14 dErving Goffman, un sociologue canadien. Daprs lui, les stratgies de gestion de limpression sont particulirement importantes pour le processus de construction de lidentit sociale. Goffman tudie laspect performatif de lidentit sociale, qui est profondment intgr dans la pratique sociale. Les individus poursuivent leurs objectifs consciemment : ils veulent tre quelquun ou quelque chose, et ils intgrent certaines identits en fonction de ces dsirs. En mme temps, ils cherchent tre reconnus en tant que tels, cest--dire assumer leurs identits avec succs.

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Ibid., 20 En psychologie sociale, ce terme ( impression management ), introduit par Goffman, dsigne la gestion de l'image que les personnes se font d'un autre individu. Ce qui est rel pour lentourage de la personne est limpression donne aux autres. Ceux-ci organiseront leurs ides, leurs ractions et leurs actions vis--vis d'un individu selon cette impression.

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Ainsi le regard dautrui est ncessaire pour cette ralisation. Chaque personne est capable de sidentifier elle-mme et didentifier galement en retour la personne qui la juge. Jenkins appelle ce processus la dialectique interne-externe entre limage de soi et limage publique. Lidentification des autres a des consquences pour la personne concerne en fonction des relations de pouvoir quelle entretient avec les autres, ainsi quavec les institutions. Le pouvoir et la politique sont au cur des questions sur lidentit. Parmi les concepts les plus importants au sein desquels l'identification devient consquente sont les institutions. Les institutions sont des systmes de relations sociales tablis au travers de la pratique, accepts et reconnus en tant quaxiomatiques. Celui qui est au pouvoir impose son opinion et sa propre dfinition de la situation. L'tiquetage social peut soit mener lintgration de cette prise de conscience, soit provoquer des rsistances : ainsi on peut observer que si lon nous impose une certaine dfinition de lidentit, soit on succombe cette ide, soit on sen carte. Maintenir lidentit de quelquun, voire se maintenir soi-mme au sein dune identit est toujours li des faits de pouvoir et de politique. Bien que la catgorisation soit gnralement concerne par la dviance et par le contrle social, le modle est pertinent dans d'autres contextes - l'ducation et le march du travail, par exemple - l'gard des tiquettes positives, ainsi que ngatives. La continuit de la vie sociale ncessite que notre pass soit significatif. Les identits sociales sont elles-mmes une base sur laquelle l'ordre et la prvisibilit dans le monde social sont fonds. Le pass est une ressource trs importante dont on peut sinspirer pour interprter le prsent et prvoir lavenir. Au niveau individuel, le pass est la mmoire ; compris collectivement, le passe reprsente lHistoire. Jenkins rappelle que ni lun ni lautre ne sont rels cest--dire naturels et objectifs, mais quils sont entirement construits et reprsentent tous les deux un aspect important de lidentit. Mme sils sont bien imagins, a ne veut pas dire quils sont imaginaires ! Jenkins constate que les sciences sociales se sont souvent concentres seulement sur un aspect de lidentit en ignorant les rsultats des autres domaines. Il a donc cr un cadre thorique dans lequel lindividu et la socit peuvent tre examins comme des abstractions du mme phnomne, du comportement humain et de lexprience.

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Quand on parle de soi ( the self ), quoi rfre-t-on exactement? Richard Jenkins labore sa dfinition de lidentit en fonction des dfinitions de soi proposes par Oxford English Dictionary. Celui-ci indique quatre significations de base qui correspondent la reprsentation de lidentit : luniformit, comme dans lidentique (self-same) ; puis lindividualit, cest--dire lessence de la personne (herself, yourself etc.), qui voque en mme temps cohrence in terne et distinction des autres ; ensuite, le troisime aspect met laccent sur lintrospection, cest--dire laction de rflexion sur soi-mme (self-doubt, self-confidence etc.), et finalement le quatrime qui dsigne lindpendance et lautonomie du sujet (self-improvement). Ainsi, les significations du mot soi vont de pair avec les notions didentit, dveloppes dans SOCIAL IDENTITY. Les deux contiennent les mmes caractristiques principales: similarit, diffrence, rflexivit et processus, ce qui nest pas une concidence selon Jenkins. Effectivement, il propose une dfinition du soi en tant que sentiment que chacun ressent quant sa propre identit, qui se construit partir des similarits ainsi que des diffrences ressenties lgard des autres. Sans ces ressentis nous ne saurions pas ni qui nous sommes ni o nous placer, et par consquent, nous ne pourrions agir. La plupart des thoriciens font la diffrence entre le soi ( self ) et la personne ( person ). Le soi est la manire dont chaque individu prouve son existence, cest dire son exprience personnelle. La personne est lindividu tel quil apparait aux autres, au monde externe. Pourtant, Jenkins insiste sur le fait quil est difficile de faire une distinction entre le soi-mme ( selfhood ) et la personnalit ( personhood ) puisquils sont intrinsquement lis et impliqus lun dans lautre. Tous deux reprsentent un aspect didentit individuelle, et consistent en des processus permanents didentifications internes et externes. En outre, Jenkins cite un philosophe anglais, Martin Hollis15, selon lequel les traditions intellectuelles en Europe reconnaissent deux modles apparemment opposs de lhumanit : le modle autonome et le modle plastique . Ainsi, le soi qui est autonome suggre la rflexivit et lindpendance, et donc laccent sappuie sur lintrieur. Puisque les valeurs morales drivent des prfrences et des sentiments personnels, cette optique est caractrise par lanxit et lincertitude.

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SOCIAL IDENTITY, p. 31

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Dun autre ct, le soi dont lanalyse considre quil est plastique est compltement dtermin par la socit : effectivement, le monde externe a un rle suprieur dans la formation de lindividu. Les thoriciens qui sont favorables ce propos, estiment que le sujet autonome est une construction idologique qui laisse les individus navement croire quils sont en position de dcider librement, alors quils sont manipuls et domins par le systme. Selon Jenkins, ces deux approches sont rductrices. La premire suggre quil existe un soi qui est essentiel et non affect par lducation, largement proccup par son propre esprit. Par contre, lautre hypothse refuse accorder au soi la capacit de prendre ses propres dcisions et de dmontrer sa crativit. Ces deux hypothses sont simplistes et peu satisfaisantes puisquelles ne peuvent pas englober la complexit du soi. Le problme qui simpose serait darriver expliquer le soi , qui est un produit de la culture, ainsi quun acteur autonome, dans la mesure o il se conforme des rgles et en mme temps contribue aux changements. Lautre difficult reprsente le traitement des ralits sociales dont la comprhension est limite. Comment peut-on comprendre les autres alors que nous navons pas accs ce qui se passe dans leur esprit ? Les sentiments, penses et souvenirs de chaque individu difficilement observables de lextrieur ne peuvent en effet sapprhender avec vracit ; au mieux, cest en tentant de sapprocher au plus prs des connaissances dautrui, quon arrive en premier lieu se comprendre soi-mme, et que lon devient apte recevoir lautre. Jenkins continue dexaminer justement ce quil est possible de savoir sur soi-mme.

1.5 Moi et les autres: une histoire de perception

Jenkins cite les propos du philosophe Gilbert Ryle, qui affirme que les savoirs sur soimme ne sont pas conus diffremment de ceux quon peut avoir sur les autres. De plus, dvelopper la conscience de soi-mme nentrane pas forcment un accs privilgi la connaissance de soi. La rflexivit ncessite lobservation et lintrospection dans les deux cas, et effectivement, elle est essentiellement similaire quoi quon examine - soi-mme ou les autres. La connaissance de soi nest pas ncessairement plus prcise que notre connaissance des autres.

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Nous avons peut-tre davantage dinformations sur nous-mmes, sagissant de souvenirs, de monologues intrieurs ou de faits biographiques que nous navons jamais partags ailleurs ou avant avec autrui. Pourtant, lHomme nest jamais capable de sobserver lui-mme de la mme manire quil peroit les autres. Jenkins introduit une troisime notion (que Ryle na pas mentionn) qui fait partie de la rflexivit, avec lobservation et lintrospection la projection. Pour savoir qui nous sommes et ce que nous faisons, il est ncessaire davoir une ide de ce que nous allons faire ou de ce que nous pourrions raliser. Cette planification nous aide rendre les futurs vnements plus prvisibles et en rduire lincertitude. Cest une caractristique intrinsquement humaine de pouvoir regarder au-del du prsent et de se positionner en tant que lien entre le pass et lavenir. Les processus mentaux sont toujours sociaux, se droulant au travers de la communication entre les individus autant quen eux-mmes, la manire dun monologue intrieur. Pour cette raison, Jenkins estime quil est important de prendre en compte cette optique interne-externe sans privilgier ni lindividu ni le domaine culturel. Le concept de lesprit social ( the social mind ), thoris dans le domaine des sciences sociales, est considr en tant quunit organique, mais pas ncessairement en harmonie. Les individus sont des constituants actifs de ce systme, puisque tout ce que quelquun dit est influenc par ce que les autres ont dj dit ou pens. De plus, cette formulation implique que chacun renvoie sa propre influence aux autres en change. Comme je lai dj constat, Jenkins sappuie sur les diffrents thoriciens des sciences sociales pour exprimer ses propos. Il cite Karl Marx et Friedrich Engels pour soutenir le constat que lesprit merge de linteraction sociale cooprative. Le langage, de mme que la conscience, surgit du besoin, de la ncessit des rapports avec les autres. Ce point de vue de lesprit social est crucial afin de comprendre lidentit sociale. Les processus mentaux ne sont ni compltement intrieurs voire subjectifs, ni totalement extrieurs, et donc ne font pas partie de lobjectivit mcanique. On ne peut pas imaginer le soi sans des processus mentaux et vice versa. Le soi ainsi que lesprit doivent tre envisags comme intgrs dans le cadre social, ni strictement individuel, ni totalement collectif.

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Lauto-identification implique lchange continu des processus internes et externes. Lindividu se prsente aux autres dune manire particulire ; cette prsentation identitaire peut tre soit accepte ou bien rejete. Sous la forme dun retour en miroir, les rponses des autres face ce premier contact sont mises immdiatement en uvre vis--vis de lindividu16. Cela peut modifier la manire dont la personne se prsentera aux autres lavenir. Mme sil est le plus individualis de toutes les identits, le soi est absolument social puisque la scurit de sa position dpend de la validation des autres, dans son apparition initiale, ainsi que dans le processus perptuel de lidentification sociale :
It is the individuals reflexive sense of her own particular identity, constituted vis --vis others in terms of similarity and difference, without which she would not know who she was and hence would not be able to act .
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Dune part se construit limage de soi-mme, donc la faon dont lindividu se peroit luimme, et dune autre part figure limage publique, cre par les reprsentations que sen fait autrui. De telle manire, chaque image se construit vis--vis de lautre, en fonction des diffrences et des similarits que lindividu peroit. Il sagit bien l dune posture et dune perception individuelle, o chaque personne apprhende autrui, selon ses propres jugements. Par consquent, cest cette dmarche qui construit la notion dimage. Lidentit individuelle est donc gnre dans la relation conue entre limage de soi et limage publique. Lidentification se produit toujours en ngociation entre ce qui est considr comme interne et ce qui est externe. Pourtant, ce processus nest jamais simple et harmonieux. Lidentification est souvent une question de rsistance, daffirmation et de rtorsion, o l'on nous impose les choses, plutt quun processus consensuel de la mutualit et de la ngociation. Jenkins voque luvre Stigma de Goffman afin dexpliquer ce dsaccord, mme sil affirme quelle est la moins satisfaisante de toutes ses uvres. Le livre traite les manires dont les individus grent les contradictions entre leur identit sociale virtuelle , cest--dire, la faon dont ils apparaissent aux autres en interaction (souvent fonde sur lobservation superficielle), et leur identit relle , cest--dire les caractristiques et les expriences quils possdent en ralit.

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Cest--dire que ces rponses donnent un vrai feedback concernant le comportement venir. SOCIAL IDENTITY, p. 52

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La marque dinfamie ( stigma ) reprsente lcart entre le virtuel et le rel, ainsi que la honte lie la dcouverte (mme potentielle) de ce dcalage par les autres. Chaque individu possde certains aspects identitaires peu honorables, tout en dveloppant les soi-disant comptences stratgiques ( management skills ) qui lui permettent de contrler les informations personnelles et de dcider dans quelles mesures elles seront prsentes aux autres. Selon Jenkins, Stigma prsente des ides indispensables pour comprendre limportance des exigences externes imposes lindividu. Les attentes et les exigences imposes par les autres sont toujours fondes sur notre image publique ils ne se contentent pas de simplement daccepter limage que nous renvoyons, ils participent activement la cration didentit concernant chaque personne, et non seulement en la nommant et en la catgorisant, mais aussi selon la manire dont ils la traitent et dont ils se positionnent vis--vis delle. Cela pourrait avoir des consquences cruciales pour la vie d'une personne, comme un choix de carrire qui nous est socialement impos, par exemple.

1.6 Thorie de l'tiquetage: une porte ouverte la dviance ?

Goffman sappuie sur une thorie de la sociologie de dviance nomm thorie de ltiquetage ( the labelling perspective ). Contrairement l'opinion conventionnelle selon laquelle le contrle social nest quune raction la mauvaise conduite dj commise, la thorie de ltiquetage affirme que le contrle social gnre forcment la violence. Tout dabord, linfraction des rgles relve de l'habituel et brise la routine. Cette pratique ne devient dviante que lorsqu'elle est tiquete comme telle par des autorits ; par la suite, les personnes peuvent devenir dviantes dans la mesure o elles sont classes de telle manire ; finalement, le taux de dviance est un produit de lactivit des agences de contrle social. Ainsi, selon les dfenseurs de cette thorie, le dsordre serait le produit du rangement, la dfinition (la norme) gnrant lanomalie, et la similitude engendrant la diffrence. En revanche, les critiques de cette perspective affirment que la thorie dtiquetage est trop relativiste finalement rien ne serait vraiment dviant.
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De mme, cela apparat comme un modle simpliste qui ne considre pas les relations de pouvoir au sein de la structure sociale. De son cot, Jenkins constate que la thorie de ltiquetage est importante dans la mesure o elle sapplique des identits dviantes individuelles. Pour cette raison, il rappelle un concept du sociologue Edwin Lemert, qui distingue la dviance primaire de la dviance secondaire. La dviance primaire est un acte dviant mais la personne qui le commet nest pas considre en tant que dviante. De temps en temps, chacun fait des choses qui ne sont pas conformes aux normes de la socit, ou qui sont mme illgales. Pourtant, la socit et ses institutions ne considrent pas ces individus comme dviants, puisque la mauvaise conduite en question est ngocie et normalise . Selon les circonstances et la nature du comportement, la dviance primaire peut tre reconnue comme particulirement grave et, la personne considre comme dviante. Devenir dviant, cest--dire, acqurir cette identit sociale individuelle, dpend toujours de la catgorisation dindividu par les autres. La dviance secondaire reprsente par exemple lidentit dun dlinquant, qui est soumise lacte de classification. Par la suite, la dviance ultrieure est produite par cette identit. La thorie de ltiquetage met laccent sur la dviance secondaire, le processus au moyen duquel les individus sont identifis comme dviants, et par consquent, commencent se percevoir et sidentifier ainsi eux-mmes. Du point de vue du modle interne-externe de Jenkins, lidentification externe est inverse et intgre dans la notion didentification interne. Le comportement et la suite de la vie sociale de la personne seront ainsi rorganiss par elle-mme et par les autres selon cette identification qui est maintenant autant interne quexterne. Cela se produit dans le contexte des processus de contrle social autoritaire, au sein desquels lidentification concernant la dviance a des consquences pour la socit et pour lexprience de lindividu. Il est toujours important de savoir qui possde ce pouvoir et la capacit de dfinir la situation et de classifier lindividu. Jenkins affirme que ce modle nest ni suffisant pour expliquer la formation didentit, ni sans dfauts. Dabord, il doit tre davantage reconnu que les individus sont capables de rsister aux identifications externes. Ensuite, il faut accorder plus dattention aux processus de prises de dcisions par ceux qui sont identifis comme dviants.
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De mme, il est donn peu de rflexion aux origines de la dviance primaire, et plus particulirement, aux raisons qui motivent les personnes commettre une infraction. Enfin, les thoriciens ngligent souvent le fait que la plupart des dlits ne relvent pas dune dviance secondaire, et que les individus borderline qui violent les rgles et les normes de la socit ( unlabeled primary deviants )18 sont souvent bien conscients du poids et des consquences de leurs actes. De plus, les individus peuvent galement chercher tout particulirement cette identification prcisment parce quelle est perue comme dviante. La dcision de classer tel ou tel comportement sorganise de manire publique, cest-dire, selon des faits culturels et collectifs. Ceci dit, cette thorie fournit un certain modle pour pouvoir traiter la dialectique interne-externe quant lidentification individuelle dans le contexte social. Ce modle propose une manire dexaminer les changements de dfinitions, et leurs glissements possibles : comment passe-t-on dun point de vue externe un point de vue interne ? Comment lidentification de chaque individu est adopte, intgre par soi-mme, permettant de ritrer le processus identitaire ? Cela permet de comprendre les processus au travers desquels une identit collective peut tre intgre parmi les identits individuelles. Cette perspective est particulirement approprie pour examiner les pratiques institutionnalises de lidentification, mais elle fonctionne galement bien dans certains contextes informels et interpersonnels de linteraction. Jenkins estime que la thorie de ltiquetage assure les fondements dun modle gnral concernant le moment externe de lidentification individuelle. De plus, ltiquetage ne sapplique pas seulement aux identits ngatives ou stigmatises. Les identits positives et valorises peuvent tre adoptes de la mme manire. Par exemple, les attentes et le comportement (lattention, encouragement et stimulation) des professeurs vis--vis des lves influencent leur succs scolaire. Jenkins tablit un parallle entre ce principe des attentes de la thorie dtiquetage et sa proposition de distinguer le nominal du virtuel. Le nominal, dans ce contexte, est ltiquette qui est attribue lindividu.

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Ibid., p. 76

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Cette thorie est importante parce quelle insiste sur le fait que ltiquette seule ne suffit pas pour quune identit soit saisie. Il faut tenir compte des effets de cet tiquetage au fil du temps, cest--dire prter attention aux changements ultrieurs qui en rsultent. Cest un processus cumulatif dans lequel cette tiquette a des consquences pour lindividu, particulirement sil est dot de la lgitimit institutionnelle et de lautorit. Ces consquences sont lies aux rponses des autres faites la personne concerne, ainsi qu ses propres ractions cette identification. Cela signifie que si on considre deux personnes de manire identique ou si on les projette dans la mme catgorie, elles nauront pas ncessairement une exprience semblable de manire ultrieure. Lidentification virtuelle est ce que lidentification nominale signifie, en ralit et avec le temps, pour son titulaire. Il est important de distinguer le nominal du virtuel pour plusieurs raisons. Premirement, lidentification ne concerne jamais seulement la smantique formelle du nom ou de ltiquette la signification de lidentit rside aussi dans linfluence quelle a dans la vie de chaque individu. Deuximement, ltiquette et les consquences ne sont pas toujours en accord (et linternalisation est solide seulement dans le cas o elles sont conformes). Troisimement, les consquences ou la signification de nimporte quelle identification nominale peuvent varier selon le contexte et changer avec du temps. Le nominal peut tre associ avec la pluralit des virtualits. Finalement, les identits individuelles, ainsi que les diffrences, sont dans une certaine mesure construites comme des identits collectives. Pour cette raison il est important de dvelopper une stratgie afin de distinguer les particularits dun individu des gnralits du collectif. La distinction entre le nominal et le virtuel permet de le faire: certaines parties du virtuel vont toujours changer en fonction des particularits individuelles. Lun nest pas plus rel que lautre, puisquils sont tous les deux les aspects insparables du mme processus. Gardant cela lesprit, Jenkins affirme quil faut plutt parler de lidentification nominale et virtuell e, que dune telle identit. Dun ct, il y a ltiquetage, i.e. la classification des individus par eux mmes et par les autres. Dun autre ct, les actes dun individu et les rponses des autres ces actions font partie de lexprience subsquente. Toutes les identits sont donc une combinaison du nominal et du virtuel. Ainsi, les identits qui comprennent lindividuel et le collectif naissent de cette interaction, devenant ainsi des lments signifiants dans la vie dune personne.

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Dans le cadre de mon mmoire, jai choisi dappliquer la mme problmatique aux livres que je traite, et notamment aux personnages principaux Bartleby et Edouard Sam. Ce sont des personnages trs individualistes, voire gostes, qui paraissent peu concerns par le regard et les opinions dautrui. Cependant, ils acceptent tous les deux certaines normes socitales et essayent, tout du moins au dbut, de sintgrer. De plus, chacun deux tente dimposer ses propres ides et sa faon de vivre son entourage. La question qui se pose en permanence serait de savoir dans quelle mesure il est possible de rsister aux normes et den influencer les changements notamment au niveau des rgles tablies par la communaut. Quels sont les facteurs qui permettent cette autonomie ; qui a le privilge et le pouvoir de se distinguer, de vivre selon ses propres dsirs et mme, dans une certaine mesure, de crer de nouvelles murs? Que se passe-t-il avec les personnes se trouvant dans une catgorie sociale peu favorable ? Assument-elles ultrieurement lidentit qui leur est attribue ? Par exemple, est-ce quEdouard Sam, se peroit-t-il uniquement comme un martyr juif, ou aussi comme quelquun souffrant de troubles, ou de fragilit mentale? Bartleby, quant lui, est-il dstabilis et influenc par limage que les autres ont de lui ?

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2. Les diffrents combats des deux protagonistes contre lexclusion et la marginalisation: une bataille perdue davance

Jusqu prsent, la rude concurrence et les ingalits provenant du monde des affaires, ainsi quune peur irrationnelle dAutrui, continuent discrditer les spcificits individuelles et visent effacer les diffrences. Ma recherche se focalise sur la rsistance que dploient les hros face leur propre marginalisation, et les interprtations complexes que nous pouvons faire de leur comportement. Quelles sont les tactiques et les possibilits pour un individu dsireux de rsister au conformisme et aux normes de sa propre culture? Comment contourner les rgles tablis, exigs par le systme, et plus particulirement par les institutions conomiques dans le cas de Bartleby ou par les instances politiques quant Edouard Sam? Il est ncessaire aujourdhui dinterroger les notions de pouvoir et les rgles mises en place. Quel est notre rle en tant que citoyens et individus ? Faut-il absolument tre intgr au sein de la majorit pour pouvoir contrler sa vie et prendre part laction? La diffrence amne menacer ceux qui semblent tre ou qui paraissent vouloir tre dans la norme, cest--dire ceux qui rpond aux standards et qui respectent les normes communes. Il est important de questionner le conformisme : quel est le prix pour tre accept, reconnu, quelles que soient ses propres valeurs? Est-il ncessaire de passer systmatiquement par une hirarchisation des pouvoirs? Comment riger une socit plus tolrante, capable daccepter certaines dviances vis--vis des rgles socitales, au sein dun systme majoritaire ?

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2.1 Introduction des personnages - Seuls face des moulins vent : se battre en pure perte

Bartleby19 est le prototype de lhomme mis lcart par les mcanismes dun systme conomique impitoyable. Impuissant face cette instance qui le conduira sa perte, le scribe se renferme sur lui-mme, utilisant sa dernire arme contre les autorits - le silence. Wall Street, o il commence travailler au dbut de lhistoire, symbolise son enfermement. Son bureau ne lui permet pas de rver puisque les fentres donnent sur les murs deficient in what landscape painters call life . De plus, lavocat (le narrateur de lhistoire), estimant que Bartleby sera toujours son service, le place prs de lui. Il nous informe que son bureau est divis en deux espaces spars par une porte pliante : lun occup par ses assistantes, et lautre par Bartleby, ainsi que lui-mme. Or, le narrateur le met distance: Still further to a satisfactory arrangement, I procured a high green folding screen, which might entirely isolate Bartleby from my sight, though not remove him from my voice. And thus, in a manner, privacy and society were conjoined 20. Comme le signale le critique Leo Marx dans son texte MELVILLES PARABLE OF THE WALLS, cette porte pliante constitue le plus fragile de tous les murs , et pourtant elle permet le contrle et la manipulation du patron. Unlike the walls outside the windows, however, this is a social barrier men can cross, and the lawyer makes a point of telling us that he opens and shuts this door according to his humor 21. Au dbut de lhistoire, lavocat prsente son nouveau scribe comme un personnage fragile, ple et poli - les qualits qui devraient garantir son obissance. De prime abord, il est le parfait candidat pour prtendre un tel emploi: Bartleby, qui, isol dans son bureau, copie sans cesse des documents, rapporte de largent son patron.

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Bartleby the Scrivener, Perfection Learning Corporation, USA, 1980. Ibid., 17

voir sur http://web.ku.edu/~zeke/bartleby/MARX.HTML , consult le 8/04/2013 27

Il est vident que la critique est dirige contre le capitalisme, au sein dune socit o les artistes, comme les simples employs de bureau, sont limits dans leur crativit, sinon rduits un simple tat de plagiaires. Tous les employs de lavocat sont soumis au contrle et la surveillance de leur suprieur hirarchique, et sont pris au pige de leur environnement de travail. Ce qui parait tre un isolement impos et invitable, devient, paradoxalement, un refuge. Les contraintes de lespace provoquent une paralysie mentale et de ce fait tous les obstacles semblent insurmontables Bartleby. Ainsi le scribe nest quun serviteur mais le narrateur tente continuellement de nous convaincre quil le traite convenablement et avec raison. Pourtant, partir de sa fameuse phrase I would prefer not to , Bartleby commence exprimer sa rvolte, et le patron se confronte alors une situation inconnue ou indite, car il navait jamais t jusquici contrari par ses salaris. Lavocat ne peut jamais comprendre les malheurs de ses subordonns puisquils ne partagent pas le mme destin, appartenant des classes sociales trs diffrentes : il y a une forte confrontation sociale entre le narrateur qui, en tant patron, reprsente la classe suprieure et le reste des salaris appartenant la classe moyenne ou infrieure. Comme il est incapable de comprendre le mcontentement de Bartleby, le narrateur recourt des explications psychologiques. Il constate que Bartleby est un peu perturb et cela renforce son attitude condescendante et paternaliste son gard. La critique de Melville sattaque, videmment, aux structures de la socit capitaliste, personnifies par le narrateur. Nous ne pouvons pas comprendre le hros si nous nous appuyons seulement sur les explications du narrateur. Lavocat donne son point de vue sur Bartleby dune faon trs simpliste et imprcise. Puisquil narrive pas mettre de ct son gocentrisme et son enttement, le narrateur ne sera jamais prt renoncer la hirarchie qu'il occupe et de ce fait la posture de pouvoir qu'il exerce sur ses employs. Cela l'empche de pouvoir sincrement sympathiser avec Bartleby, ainsi quavec ses autres employs. Le narrateur de Melville joue un rle ngatif puisquil reprsente Monsieur tout le monde , un ignorant incapable de dpasser les limites de ses prjugs et dinterprter les ingalits fondatrices de la socit.

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Il narrive pas comprendre les mcanismes du capitalisme qui retiennent une grande majorit de la population dans une position subordonne. Comme ses employs, Turkey et Nippers, lavocat est lesclave des conventions, dun systme oppressif qui fabrique des hommes quasi-robotiss et obissants. Refusant de participer ce jeu deshumanisant, le scribe se retire dans son ermitage, devenant ainsi une sorte d incurably forlorn expuls. Son tat de mlancolie se dveloppe progressivement. Dabord on le voit parmi les murs dlabrs, ple et puis, mais encore ddi au travail. Petit--petit, il se renferme sur lui-mme, rejetant toutes ses responsabilits. Pourtant, il ne veut pas quitter le bureau, et continue le hanter mme aprs avoir t renvoy. Etant donn que son histoire nous est prsente par le narrateur, nous pouvons seulement deviner llment dclencheur de cette dpression. Lavocat met tout en uvre pour nous persuader quil nest pas responsable du comportement trange de Bartleby. Il est tellement persistant quon se demande sil ne cherche pas se convaincre lui-mme. Tout hypocrite quil soit, le narrateur avoue, toutefois, quil agit par intrt. Ces dilemmes moraux et religieux sont de court terme, car il se proccupe plus de garder lopinion favorable du public que daider Bartleby. Les rponses laconiques du scribe accentuent la rupture dramatique entre les deux hommes, ayant des diffrences irrconciliables. I prefer not to devient le leitmotiv dans son chemin vers lautodestruction. Malgr certains critiques qui dpeignent Bartleby comme un individu profondment perturb et perdu dans sa mlancolie, sa lucidit parat vidente jusqu la fin et ses rpliques sont toujours bien rflchies. Mme sil nexplique pas la cause de sa dpression, ses rponses nous montrent quil est toujours conscient de ses choix. Comment envisager ses derniers mots I know where I am , autrement quun sarcasme amer qui prouve sa rsignation et sa dcision de quitter ce monde qui le marginalise et qui ltiquette comme excentrique . Finalement, il meurt de faim dans la prison, populairement connue comme les Tombeaux. Il refuse daccepter la charit et la condescendance car il prfre la simple et sincre comprhension; il choisit donc de se dtruire et meurt les yeux ouverts, comme sil restait la recherche dune ralit meilleure.

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Dautre part, Edouard Sam est marginalis plusieurs niveaux, mais nen reste pas moins nigmatique : cest un Juif hongrois menac par la monte du nazisme, et aussi un homme considr fou par sa propre famille, ses voisins et son entourage. Le cycle autobiographique de Ki, quil a aussi nomm Le Cirque de famille, est constitu de trois livres qui voquent cette exprience juive, et abordent, de plus, les questions de lexclusion, de la temporalit et de lincertitude de lexistence humaine. En outre, ces uvres peuvent aussi se lire de manire indpendante: Jardin, cendre22 crit en 1965, Chagrins prcoces23 en 1970 et Sablier24 en 1972. Certes, le personnage dEdouard Sam est reprsent ingalement, mais cest la qute de son intriorit incomprhensible et mystrieuse, aussi bien que le chagrin de son fils aprs sa disparition, qui les runit et nous permet de les traiter comme un ensemble cohrent. Dans Chagrins prcoces le narrateur dcrit ses rminiscences denfance un peu confusment les souvenirs se suivent comme dans un rve. Puis, dans Jardin, cendre il raconte la vie de sa famille pendant la Deuxime Guerre mondiale alors que, dans Sablier, Ki reconstitue les derniers jours de la vie de son pre. Cette uvre est aussi la plus complexe, puisque les chapitres sont divise en quatre parties: les chapitres portant sur les souvenirs dEdouard (Tableaux de voyage), ses penses (Carnets dun fou), linvestigation par les nazis (Audience de tmoin), et leurs suppositions et accusations (Instruction) contre Edouard Sam. Les deux romans, Jardin, cendre ainsi que Chagrins prcoces commencent par une description de l'automne, afin d'annoncer le passage de la vie la mort. Loffensive de lautomne reprsente l'histoire d'un chec et de la misre. De mme, le souvenir dun vieux plateau au dbut du rcit reprsente l'introduction la malheureuse histoire de la famille Sam. A travers la description de ce simple plateau et des traces de son ancienne splendeur lcrivain attire subtilement lattention sur les grandes thmatiques de cette trilogie : fugacit, dtrioration, et finalement, la fin de toute existence. La symbolique de l'automne apparait plusieurs reprises, pour voquer la brivet de la vie, les cycles naturels qui amnent la mort, mais aussi le cercle vicieux qui empche le pre de s'chapper de son destin.

22 23

Jardin, cendre, Gallimard, Paris, 1983. Chagrins prcoces, Mille et une nuit, France, 2003. 24 Sablier, Gallimard, Paris, 1982.

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Ltoile qui voyage travers le ciel dirige les vagabondages d'Edouard Sam et apparat comme un symbole des voyages de la famille, et plus gnralement, des souffrances et de l'exil des Juifs. Par contre, pour le petit Andras, les trains reprsentent une victoire sur la mort. Persuad que son pre ne mourra jamais, il cherche djouer la mort en matrisant ses rves. Pourtant, mme si le pre voyage tout le temps, il narrive pas ni prouver sa supriorit sur Dieu et sur la nature, ni assurer son immortalit. Apparemment, le hros passe ses derniers moments dans le train qui le conduit Auschwitz et donc, directement la mort. Chez Edouard Sam, on peut observer des priodes de joie et lucidit qui salternent avec dautres phases de dsespoir et dpression : certains moments il se considre presque comme un gnie et un prophte - personne ne peut se comparer avec lui et il se crot choisit par Dieu ; en mme temps, il se sent condamn lexil ternel et donc abandonn par ce mme Dieu. Plong dans des tats extrmes, il tombe dans lapathie et la mlancolie, maudissant et culpabilisant son entourage de l'avoir pouss vers ce destin auquel il ne peut chapper :
Impuissant devant Dieu et devant le destin, il accusait les hommes de la maldiction qui pesait sur lui et considrait ses surs et sa famille comme les causes de ses malheurs, car il tait obsd par lide fixe que son destin tait de racheter les pchs de toute sa famille, de toute lhumanit. Il se considrait comme une victime expiatoire. Son orgueil dhypocondriaque et de rat tait bless. Il voulait faire entendre chacun quil tait la Victime, celui qui se sacrifie, celui dont il est crit quil doit se sacrifier, et il voulait que tous sen rendissent compte et le traitassent en victime
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25

Jardin, cendre, p. 64

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2.2 Lentourage des hros : un monde de mdiocres Les deux protagonistes expriment leur ressentiment contre les injustices laide de procds diamtralement opposs. Bartleby se rclame de ses droits, certes de manire silencieuse, mais en prenant tout de mme possession des lieux, dans une dignit stoque. A contrario, Edouard Sam se dfend justement grce la parole, sa meilleure arme sa voix merveilleuse . Tous deux dpendent de la charit de leur entourage ; ils se retrouvent dans une position honteuse et indigne. Bartleby tient un sige dans le bureau de lavocat qui est devenu son refuge, un abri contre le monde cruel et discriminatoire. Edouard Sam, en revanche, est forc demmnager avec sa famille dans son village natal en Hongrie, dans la maison des domestiques , de sa sur. Les deux hros affrontent des difficults lies leurs conditions de vie, tant obligs de compter sur la piti et de ce fait lhospitalit hypocrite de leurs proches. Dsesprs, ils sont pousss vers lautodestruction. Jexaminerai par la suite le comportement et la mentalit des personnes qui ont jou un rle plus ou moins important dans la vie de Bartleby et dEdouard Sam, en influenant aussi, dans une certaine mesure, leurs destins respectifs. Lavocat de Melville, an eminently safe man lov dans son bureau, reprsente la classe moyenne petite-bourgeoise qui narrive pas surmonter ses prjugs. Il fait preuve dune nave humilit chrtienne ; par l-mme, cet esprit conformiste et conservateur empche lHumanit de progresser. Mme si le narrateur de Bartleby semble perdu dans ses choix et ses dilemmes moraux en essayant daider le protagoniste (ou bien nous le fait-il croire!), il est en fait incapable de dpasser les limites de sa vision du monde. Il est convaincu que ce que voit Bartleby est dtrior par la vacuit de son regard ; un regard qui se fige tour tour sur les copies ou sur les murs. Par consquent, lavocat justifie dans un premiers temps son impuissance vouloir lui lever lesprit. En ralit, ironiquement, cest le narrateur qui est incapable de voir la vrit et de comprendre la situation dans son ensemble.

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Nous pouvons remarquer que lavocat reprsente un prcurseur des petits hommes dans le sens dont lutilisait Wilhelm Reich26. Cest un Monsieur Tout-le-monde qui reste passif et met distance ceux qui lentourent afin de soccuper de ses affaires de manire goste. Selon Reich, les hommes comme lavou, qui respectent les rgles et les hirarchies aveuglement et sans rflchir, sont responsables pour la monte du nazisme ainsi que de toutes sortes de totalitarismes qui finalement suppriment lindividualit de lHomme et le soumettent lautorit de lEtat. Ce psychiatre et critique de la socit a observ quau lieu de se battre pour sa libert, lhomme ordinaire prfre rester sous lautorit dun leader quil admire et qui il obit sans se poser des questions. De plus, quand il accde son tour cette position de pouvoir, il est pire que ceux contre lesquels il sest battu. Les trois autres assistants, les collgues de Bartleby, renforcent encore cette image de l homme petit ; il sagit de personnes serviles qui, nayant pas la force de se confronter leurs suprieurs, transfrent leur agression sur ceux qui osent se diffrencier. Turkey, Nippers et Ginger Nut, dont les noms suggrent leurs caractres comiques, sont aussi parfois indisciplins mais restent malgr tout prvisibles, et donc contrlables. Lavocat est bien conscient de leurs dsobissances, mais, au moins, ils restent sous son joug. Il explique de nombreuses reprises quil tolre ses travailleurs uniquement parce quils sont finalement profitables pour lui mme. Par consquent, il est prt supporter Bartleby tant que celui-ci lui sera ncessaire. Par ailleurs, il est convaincu du bienfait de ses actes et de sa volont de le prendre sous son aile, et songe mme vouloir se lier damiti avec lui une amiti dgrade, teinte de piti, ce qui justement poussera Bartleby la mfiance. Le narrateur crot que l'attente qu'il a vis vis de ses employs quant une obissance immdiate de leur part, est tout fait justifiable, et que ceux-ci doivent suivre ses ordres inconditionnellement. Il nest pas tonnant quil soit outr par la passivit de Bartleby. Pourtant, lavou estime que la nature du scribe aura une influence bnfique sur ses collgues, et compte donc en tirer profit.

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A mon avis, la critique de Wilhelm Reich sur cet homme-banal , lhomme ordinaire qui ne ragit pas et qui reste silencieux face la monte du nazisme, dcrit la mdiocrit de lHomme de manire universelle, cette caractristique valant ainsi pour toutes les poques, voir sur http://acorgone.free.fr/EcoutePetitHomme.pdf,

consult le 9/04/2013 33

De plus, il est convaincu que son comportement tolrant, voire lamiti quil compte crer avec Bartleby, lui apporteront une rcompense morale. Puisquil est persuad que ses caprices sont involontaires, Bartleby lui fait piti. Ainsi, dans la mesure o il estime qu'il est de son devoir de soccuper du scribe, il en fait peu peu sa qute spirituelle.
He is useful to me. I can get along with himTo befriend Bartleby; to humor him in his strange willfulness, will cost me little or nothing, while I lay up in my soul what will eventually prove a sweet morsel for my conscience.
27

Bien videmment, lavocat est le prototype de cet homme petit/mdiocre , dot d'un esprit calculateur qui ne pense qu son bien-tre. Ses intentions gostes sont bien caches sous prtexte quil se fait des soucis pour autrui. Comme tous les individus petits-bourgeois , le narrateur tient surtout son renom; ds le dbut, il ne cesse dinformer le lecteur, dune manire soi-disant distancie sur lopinion favorable que John Jacob Astor, le clbre milliardaire amricain, a de lui. Ceci-dit, aprs tous ses dilemmes moraux, lavocat dcide quil vaut mieux assurer sa bonne rputation plutt que daider Bartleby. Il le laisse donc la merci des autorits. En essayant de soulager le fardeau de sa conscience, le narrateur croit navement quon soccupera mieux de lui en prison. Mme sil joue le rle dun grand moralisateur, soucieux du bonheur de ses employs, lavocat dvoile au fur et mesure son vrai visage et cde la vanit mondaine. De la mme manire, lhistoire dEdouard Sam dont l'ouvrage illustre parfaitement bien ces hommes-ordinaires pourrait tre l'emblme de ce monde baignant dans la mdiocrit. Son cas est encore plus reprsentatif de ces individus qui ne soccupent que de leurs propres affaires tout en se laissant porter par la monte du nazisme. Ainsi, la plupart des parents et des voisins du hros (notamment le clerg, les petits clercs et les autorits locales) pourraient offrir une vritable illustration pour louvrage de Wilhelm Reich. Au cours de la lecture le narrateur voque souvent le mauvais traitement dont le hros fait lobjet, de la part de sa famille loigne et de son entourage en gnral. Appauvri et poursuivi par les autorits, Edouard Sam est oblig de fuir avec sa famille en Hongrie, pays de son enfance, et demmnager dans la maison des domestiques de ses parents. Dans Sablier, lors d'un interrogatoire, E.S. dcrit les conditions dans lesquelles il habitait suite aux disputes avec une de ses surs :
27

Bartleby, p. 25

34

Je me suis spar, comme je le souhaitais personnellement et par besoin dindpendance, de la maison de ma sur. Jhabite maintenant, avec ma famille, dans ce quon appelle lannexe et qui nest rien dautre que lancienne curie.28

Le lecteur apprend, par lintermdiaire du narrateur Andras, que son oncle Otto dispose dun magasin Bazar et articles coloniaux - et que la famille est donc plutt bien lotie. Les cousins dAndi sont dcrits comme des prtentieux qui ont fait leurs tudes Pest et suivent la mode viennoise. Ils ont adopt ainsi les habitudes de la dcadence occidentale comme les fume-cigarettes dargent et les souliers talons hauts quils ont introduits dans leur petite ville. Dans Jardin, Cendre, le lecteur comprend lhypocrisie et la mentalit trs petit-bourgeois de la famille dEdouard Sam au travers de ses soliloques exalts :
votre hospitalit, messieurs mes parents, je crache dessus ! Je crache sur votre morale ! Pfoui ! Dailleurs vous mavez fait le mme accueil en dix-huit et le pauvre Maurice, une autre victime de vos machinations, se demandait comment vous pouviez ne pas sentir la responsabilit de votre sang et ne pas entendre les tambours de lapocalypse29

Pourtant, tant donn que lhistoire est raconte du point de vue du p etit Andras, et donc, selon les propres souvenirs quil a de son pre, nous sommes enclins adopter cette mme vision. Le narrateur rappelle souvent quEdouard a tendance exagrer, et par consquent, on interprte ses paroles avec recul parfois teint de mfiance. Par contre, en lisant Sablier, le lecteur a galement accs aux vnements du point de vue du hros, et donc peut avoir envie de le dfendre. Il devient vident que ces monologues dlirants contre ses parents ne sont pas les accusations injustifies dun alcoolique paranoaque. Au contraire, nous arrivons mieux comprendre les causes de son excentricit prtendue, ainsi que quelques lments dclencheurs de sa folie. Le lecteur apprend ainsi les conditions dans lesquelles la famille dEdouard vivait chez ses parents sous de plus amples dtails, ce qui, par consquent, devient plus susceptible dinciter la sympathie et la compassion lgard du hros.

28 29

Sablier, p. 156 Jardin, Cendre, p. 66

35

Edouard voque lhumiliation que la famille Sam devait subir, en tant oblige de dpendre de laide, voire de la charit des cousins et des amis du protagoniste. Mme ses propres surs, un peu indignes, daignent laccueillir tout en lobligeant les rembourser, comme pour compenser leur hospitalit. Par exemple, au lieu daider vraiment Edouard en lui offrant du matriel dcent, son neveu, Guyla, lui procure une vieille cuisinire use en bois qui pouvait peine servir pendant un certain temps. Guyla la fait rparer pour la leur rclamer par la suite, comme un emprunt ncessitant un retour, une dette honorer. Ce prt, en ralit inutile et de mauvais got, provoque au contraire une relle dgradation de la sant et des conditions de vie de la famille Sam. Durant cette poque, Edouard, sa femme et ses enfants, pauvres, tombent souvent malades cause du froid et de la faim. Dans le texte intitul Essai sur le don, Marcel Mauss constate que chaque don, mme au sens figur, a son prix. Subsquemment, tous les services et les cadeaux que les individus reoivent viennent avec des attentes et des obligations de contre service sous-entendus. Mme la charit chrtienne nen est pas exempte, puisque ceux qui font des dons gratuits esprent obtenir une sorte de rcompense, une rdemption lorsqu'ils penseront tre au paradis post mortem. En outre, selon Marcel Mauss, le don est un outil de domination et dhumiliation de ladversaire, et si nous transposons cette hypothse aux uvres de Melville et de Ki, le don et lhospitalit apparaissent toujours comme une assertion de pouvoir, voire comme un geste qui justifie la position de domination de celui qui offre. De cette manire, les individus visent obtenir des services d'autrui lis au prestige ou aux situations financires, autant que sexuelles. Dcrivant le potlatch, une coutume rpandue dans les socits archaques, cet anthropologue franais montre quil ny a pas de grandes diffrences entre l'change violent, antagoniste de ces anciennes cultures et lchange de dons que nous connaissons dans la socit moderne. A la fin de son essai, Mauss parle de la socit contemporaine et tire des conclusions dordre moral, intressants pour la problmatique de cette partie.

36

La citation suivante rsume bien le rapport avec notre propos :

Much of our everyday observation is concerned with the question of obligation and spontaneity in the giftThe gift not yet repaid debases the man who accepted it, particularly if he did so without thought of return. In recalling Emersons curious essay On Gifts and Presents we are not leaving the Germanic field; charity wounds him who receives, and our whole moral effort is directed towards suppressing the unconscious harmful patronage of the rich almoner.30

Dans lconomie du don, une obligation est toujours maintenue pour celui qui reoit. Son honneur et sa rputation sont donc remis en question. A travers Bartleby et Le Cirque de Famille, les deux auteurs condamnent ce systme peu scrupuleux, o chacun se bat pour se montrer suprieur et exercer sa puissance. Pendant linterrogatoire mentionn plus haut dans le texte, Edouard dcrit son neveu comme un conservateur : il ne veut jamais agrandir ou moderniser sa boutique, ni allonger la liste classique de ses articles de dtail non plus, craignant que cela pourrait veiller des soupons chez les paysans ou les autorits.
Il a peur, en outre, que les paysans ne le traitent de moderniste ou de pornographe, ou encore de briseur de coutumes de vie patriarcales. Mais moi, je pense, et je lui dis depuis longtemps, quil agit par conviction : cest lui qui a ces ides et non les paysans.31

Gyula porte un prnom plutt banal et consonance campagnarde. Il se fait surnommer Georges par les membres de sa famille, afin de le rendre plus chic et respectable. Pourtant, son caractre relve du mdiocre et son comportement rvle un commerant provincial ; cest un homme superstitieux et ignorant qui narrive pas sadapter la modernit, refusant de changer ses habitudes et daccepter les nouveauts ; ce qui conduira par consquent ses activits commerciales toujours la faillite. Etant concentr uniquement sur son propre succs, il na aucun scrupule. Au lieu daider la famille Sam, ce neveu essaye dimpliquer Edouard dans les malversations commerciales.

30 31

THE GIFT, p. 63 Sablier, p. 159

37

Ainsi, il lui propose des affaires illgales, voulant lembrigader dans du petit trafic alimentaire, pensant que a pourrait laider. Par exemple, un jour, concernant lachat de farine, au lieu de lui donner simplement du pain, Georges lui propose dabord de moudre la farine chez des connaissances, sans demander au pralable lautorisation des autorits dmarche quil fallait entreprendre cette poque. Il voulait le faire condition quEdouard achte du bl de son ct. Le hros, ntant pas dupe des complications que cela pouvait engendrer, finit par refuser la proposition. En nacceptant pas ce marchandage la Jacob , cest--dire les chantages qui pourrait le compromettre, la famille dEdouard resta cinq jours sans pain manger. Cependant, alors que la famille Sam se confronte la faim pendant des mois, leurs parents organisent un festin pour fter Pques. Mme en cette occasion religieuse, sans compassion pour leurs proches, ils refusent de mettre de ct leur conflit avec Edouard, en ne dployant aucune piti leur gard. De mme, bien quune de ses surs ait accept que la famille Sam vienne sinstaller dans sa proprit pour un certain temps, elle ne voulait pas leur procurer le matriel indispensable au quotidien, telle que de la vaisselle. Ne pouvant pas compter sur sa propre famille, Edouard se trouve oblig de demander, voire de qumander de laide, cest--dire des emprunts, tous ses amis et ses anciennes connaissances. Dans la lettre32 adresse sa sur Olga, Edouard, aigri et tourment, linforme des injustices et des humiliations que la famille Sam subit au nom de cette prtendue hospitalit.
Nous sommes rentrs pied de Baksa, par un vent glacial et cinglant, abandonnant nos bagages en route. Le programme prvoyait, visiblement, qu notre retour il ne serait plus question dhospitalit et pour cette mme raison Netty ne stait pas procur (contre argent bien sr) ce qui mtait indispensable ; pas question de me prter de la vaisselle en attendant que je puisse rcuprer la mienne (ils ont de la vaisselle pour trois familles)Nous avons maintenant de la vaisselle, mais il faut toujours autant de chicaneries pour quils nous cdent un trognon de chou ou quelques pommes de terre geles, et pire encore, un peu de place sur la cuisine.33

32

Au lieu dun pilogue, dans Sablier, Danilo Ki a insr la lettre originale que son pre a envoye sa sur en 1942. De ce fait, le lecteur peut finalement obtenir une image globale, et donc plus claire, de ce roman complexe, sans parler de la comprhension lgard du hros (voir la lettre originale en annexe). 33 Sablier, p. 252

38

Le hros signale galement que sa femme a subi des pertes de sang continues cause de la nervosit et du froid, et que ses enfants en bas ge navaient que du lait pour chaque repas, tandis que leurs cousins profitaient au contraire d'une nourriture riche et festive. Considr par ses proches comme un alcoolique et un fou, incapable de soccuper de sa famille et donc inutile pour la communaut, Edouard est trait de Luftmench , un parasite qui prfre vivre aux frais des autres tout en jouant la bohme. Dans un sens, ayant lesprit la faon de penser provinciale et leur mentalit gnrale, il nest pas tonnant quils ragissent de telle manire. Par contre, le lecteur pourrait tre choqu par le manque de solidarit et le dsintrt manifest par tous les membres de sa famille, notamment concernant le bien-tre des jeunes enfants. Ils laissent la famille Sam se dbrouiller toute seule en cette priode turbulente, pendant laquelle le soutien de leurs proches, voire de la communaut juive, tait indispensable. De mme, le harclement dEdouard est dcrit au travers de la chasse collective mene par les gens de son village, notamment par lorganisation villageoise de jeunesse fasciste ainsi que par le clerg, afin dexposer sa collaboration suppose avec les Allis. Lorsqu'il s'agit de petites communauts, la vie de chaque personne est expose une visibilit publique, devenant facilement sujette linspection et aux rumeurs. En outre, lindividu est cens se conformer aux normes de sa culture, et par consquent, est plus susceptible d'tre soumis au contrle. Les promenades solitaires et le comportement trange dEdouard Sam provoquent la mfiance et veillent les soupons des paysans et des autorits locales. Presque tout le village reste vigilant et soucieux chacune de ses actions dans le but de tirer au clair sa prtendue mission secrte. Il va sans dire que ses monologues sont quasiment toujours mal saisis par ses auditeurs, voire totalement incompris. Ainsi, ses mots sont facilement dforms et Edouard se fait faussement accuser et agresser par des personnes ayant un penchant malhonnte et opportuniste. Quant lglise, les ecclsiastiques restent persuads quEdouard Sam est un illumin, un visionnaire dangereux. Ils le souponnent mme de collaborer avec Satan lui-mme, supposant qu'il se fasse entendre directement par la bouche du hros. Les prtres ont mme essay d'induire les instances suprieures ragir afin de se dbarrasser de lui.
39

Pourtant, les autorits, nayant jamais assez de preuves pour le convoquer, finissent nanmoins par confier des missions despionnage aux paysans et la jeunesse chrtienne du village, dtermins le dmasquer et mme le tuer s'ils russissaient prouver sa culpabilit. Etant donn quEdouard ne renonce jamais ses habitudes, il reste dautant plus prvisible, et peut tre son insu constamment surveill par les susmentionns aumniers . Un jour les villageois le surprennent tandis quil dormait dans le pr, ct de sa canne magique .Ils croyaient, par superstition, que la puissance dEdouard Sam provenait de celle-ci. Plein de suspicions son gard, en le voyant un jour endormi en un sommeil profond, seul et dsarm, les villageois rassembls commencent alors linterroger de manire trs agressive, afin de vrifier les dires de certaines rumeurs prtendues; d'aprs eux, il serait en possession d' un poste metteur-rcepteur afin de communiquer des messages chiffrs aux avions allis. Les femmes du village, prtendument trs catholiques et pieuses, sont la tte de cette poursuite: elles le suivent sans cesse, en observant chacun de ses pas et en notant toutes ses paroles. Jurant quelles pouvaient avancer des preuves de ses machinations, elles essaient donc de dmontrer son complot. Mme si, bien videmment, toutes ces accusations ne sont quun produit de limagination dbordante, d'une communaut rurale frileuse quant la notion de diffrence, ce groupe issu d'une contre recule et ayant peur de cet Etranger , aurait t prt lyncher Edouard Sam, sans aucune vrification pralable. Le narrateur, Andi, en regardant cette scne de loin, dcrit son pre qui, apeur et cdant la panique, essaie de sinnocenter tout en les ralliant sa cause. Il se lance alors dans l'un de ses monologues dlirants, et plutt pathtique, jouant surtout sur le registre de la piti, tentant de s'appuyer sur le calvaire qu'il semble vivre. Aprs avoir examin rapidement un buisson que lui avait indiqu une des femmes, le groupe de villageois, nayant trouv aucun poste metteurrcepteur, abandonne et repart, laissant le hros continuer sa route et suivre son toile . Malheureusement, comme on la dailleurs dj constat, mme sa propre famille reste suspicieuse, prouvant ainsi la mfiance irrationnelle qu'elle a son gard.

40

Par exemple, son retour dun bref voyage Peste, le protagoniste - mettant de ct ses propres soucis et sa mission pour un moment, rapporte un cadeau pour son fils - une panoplie de charpentier quAndras sollicitait. Son pre fait ainsi un effort norme en laissant son gocentrisme de ct pour loccasion. Pourtant, ce gadget suscite les soupons de son cousin Otto, qui dcide alors de dcomposer la panoplie, persuad de pouvoir y trouver un dtonateur. Compltement insensible et insouciant face la pauvret et aux douleurs de la famille dEdouard, Otto se laisse emporter par la crainte pour sa propre vie et ses biens. Mme si ses doutes savrent toujours draisonnables, il continue de lobserver avec mfiance, persuad quEdouard comptait blesser et faire du mal sa propre famille. De faon similaire, Bartleby inspire la mfiance son entourage, et subit des perscutions cause de sa singularit et de son comportement jug bizarre. La scne de son expulsion de limmeuble Wall Street est particulirement importante pour la comparaison des deux personnages. Ayant conclu que Bartleby ne quittera jamais les bureaux, et qu'il reprsente donc une menace pour sa bonne rputation, lavocat dcide de dmnager son entreprise. En fuyant les lieux, il souhaite dcliner toute responsabilit. De plus, le narrateur est effray par le fait que cette incube insupportable pourrait vivre plus longtemps que lui, et par consquent, revendiquer la possession de son bureau. Par la suite, il dit au revoir Bartleby, esprant ne plus jamais le revoir. Pourtant, il reoit bientt des plaintes des autres avocats lexhortant faire sortir Bartleby de limmeuble. Bien quil les assure quil nest pas responsable des actes du scribe, il accepte tout de mme de faire un dernier essai. Il sagit dun dialogue tragi-comique, o lavocat tente de persuader le scribe de prendre un autre poste et mme linvite, dsespr, son propre appartement afin de rso udre cette situation de manire plus tranquille. Le rsultat reste inchang; Bartleby ne renonce pas sa posture de blocus et le narrateur part en colre. Quelques jours aprs, il reoit une notification expliquant que Bartleby, ayant refus de quitter le btiment, a t renvoy en prison. Presque soulag, le narrateur dcide de lui rendre visite. Il informe le lecteur quil sest procur des informations concernant le procd d'expulsion de Bartleby :

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As I afterwards learned, the poor scrivener, when told that he must be conducted to the Tombs, offered not the slightest obstacle, but in his own pale, unmoving way silently acquiesced. Some of the compassionate and curious bystanders joined the party; and headed by one of the constables, arm-in-arm with Bartleby, the silent procession filed its way through all the noise, and heath, and joy of the roaring thoroughfares at noon.34

Le parallle entre les deux uvres et les mcanismes dexclusion et de marginalisation qu'on y trouve, apparaissent comme vidents: les participants cette arrestation ressemblent aux individus qui entourent Edouard Sam au moment o il chappe l'agression du collectif. On y retrouve tout d'abord les peurs irrationnelles des avocats qui imaginaient Bartleby faisant partie de la mafia, ainsi que le voyeurisme des personnes soucieuses et curieuses de voir ce qui se passera avec le condamn, comme si cette foule prenait plaisir en observant la misre dautrui.

2.3 Le regard sur autrui : le pouvoir sur lindividu et son corps

Les deux hros sont dcrits dune manire pittoresque, ayant une allure gnrale trs marquante. Leurs traits physiques ne laissent personne indiffrent, provoquant des ractions complexes et des effets mme fatals en consquence. Dans le cas de Bartleby, son visage ple ainsi, que sa posture fragile et calme, encouragent lavocat lembaucher. Il estime que le scribe sera docile et toujours son service. De plus, lavou compte que sa srnit aura une bonn e influence sur ses autres employs. Edouard Sam, quant lui, provoque des ractions plus ambigus. Dune part, le hros intimide et impressionne son entourage, et tout particulirement son fils Andras, au travers de son attitude prtentieuse et ses soliloques mgalomanes. Dautre part, Edouard provoque de la moquerie, cause de sa manire maladroite de marcher, due ses pieds plats et son alcoolisme, mais notamment suscite de la piti ; il avait en effet un corps puis et affaibli cause de la faim et des tortures subies pendant le travail forc aux chantiers. Avec leurs comportements inaccoutums et pourvus dhabitudes peu ordinaires, chacun des hros inspire mfiance, voire peur et agression.

34

Bartleby, p. 65

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L'image du personnage du scribe, comme il apparat de prime abord au narrateur, reste pour toujours grav dans sa tte : I can see that figure now pallidly neat, pitiably respectable, incurably forlorn! It was Bartleby 35. Juste aprs avoir prsent la posture de Bartleby comme presque fantomatique, le narrateur constate quil est satisfait de lavoir parmi son corps de copistes - his corps of copyists . Etant donn la manire dont lavocat traite ses employs obissants et robotiss, il nest pas tonnant que Melville fasse utiliser le mot corps ce personnage, afin dvoquer limage des scribes condamns la famine, se transformant peu peu en cadavres ( corpses , prononc de mme manire). En s'attardant sur la dvotion avec laquelle Bartleby s'implique faire des copies au dbut, lavocat exprime des regrets l'gard de son employ, qui fait son travail mcaniquement au lieu de montrer de l'enthousiasme. Le narrateur est inconscient de l'hypocrisie qui sous-tend cette dclaration plutt quadmettre que la logique du capitalisme ncessite la robotisation des ouvriers, il sattend ce que ses employs soient impliqus voire mme passionns par leur emploi. Bien quil avoue que la relecture est a very dull, wearisome and lethargic affair , il suppose quun scribe doit tre content de sa position et qu'il doit donc accomplir ses tches de manire inconditionnelle. Il est intressant danalyser Bartleby qui exprime pour la premire fois sa dsobissance en disant je prfrerais ne pas . Lavocat, qui appelle lui-mme an eminently safe man , est vraiment irrit par cette rflexion, et montre des signes de dbordement motionnel :
Prefer not to , echoed I, rising in high excitement and crossing the room with a stride. What do you mean? Are you moon-struck? I want you to help me compare this sheet here take it, and I thrust it towards him. 36

Quel genre de confusion peut provoquer le scribe dans la vie dun homme ordinaire, qui n'est pas habitu ce quon soit avec lui dans lopposition, surtout pas face aux tactiques passives quaffiche le hros ?

35 36

Ibid., p. 16 Ibid., p.19

43

Lavocat juge ses propres attentes naturelles il crot que ses employs sont obligs de suivre ses ordres en un clin dil et sans le moindre retard. Pourtant, son comportement n'est pas surprenant, vu quil apparait comme le reprsentant typique du capitaliste de la classe moyenne. Or, lavocat savre bien plus attentionn quun homme daffaires strotyp, impitoyable, ce qui provoque des interprtations diverses de son caractre. Il pourrait aussi bien avoir t si surpris par la passivit rsolue de Bartleby, quil n'aurait pu ragir comme il l'aurait fait normalement. Le narrateur est bien conscient du pouvoir que le scribe exerce sur lui, mais il lattribue ltranget de Bartleby:
Had there been the least uneasiness, anger, impatience or impertinence in his manner, in other words, had there been anything ordinarily human about him; doubtless I should have violently dismissed him from the premises.37

Par consquent, il est incapable de concevoir le comportement de Bartleby comme humain , dans le sens de ce qui caractrise lHomme. Lavocat estime que la servilit totale aux suprieurs est un fait indniable, une vrit qui va de soi. Il dfinit donc la conduite de Bartleby comme insolite et non-naturelle. Partant de ce point de vue, lavocat se concentre sur des raisons personnelles et psychologiques qui auraient pu causer ce comportement irrgulier. Il sest attendu ce que Bartleby montre son dsaccord dune manire plus agressive, habituellement propre aux personnes qui ne respectent pas lautorit. Dans ce cas, lavou pourrait entrer en confrontation par la force et grer la situation selon les rgles quil comprend et exerce, le droit du plus fort comme appui. Linaction du scribe le laisse stupfait, puisque cette forme de rsistance nexiste pas dans son registre. Vu que les ractions de Bartleby lui sont imprvisibles, lavocat ne sait pas comment ragir et quelle position prendre dans une telle situation. Bartleby sait que ce nest pas lui de changer. Il rpte plusieurs reprises ne pas tre particulier . Ce terme marque parfaitement lironie de sa position. Le dialogue suivant entre le scribe et lavocat rvle leur profonde incomprhension, mais aussi la ngligence, enrobe dignorance, du narrateur.
How then would going as a companion to Europe to entertain some young gentleman with your conversation how would that suit you? Not at all. It does not strike me that there is anything definite about that. I like to be stationary. But Im not particular .38
37

Idem.

44

Une fois avoir puis son stock dides pour le forcer partir, le narrateur essaye nouveau dentrer en contact avec Bartleby en lui proposant des solutions alternatives qui pourraient le sauver. Cependant, on comprend bien que son but principal nest pas de sauver Bartleby, mais de se laver de toute responsabilit et de sallger la conscience. Dailleurs, comment ne pas considrer la question du narrateur comme une insulte? Aprs le long silence de Bartleby, il lui suggre damuser le public avec ses anecdotes. Le narrateur est videmment convaincu de la lenteur desprit de son interlocuteur, et donc crot quil ne sera pas capable de percevoir le cynisme de sa rponse. Bartleby perd alors toutes ses illusions, mais parvient nanmoins lancer ses opposants des mots piquants. Ainsi, il emploie le mot stationary avec sarcasme, pour se moquer de lignorance de son patron. Par ce terme, en effet, Bartleby se dpeint lui-mme comme un homme immobile et stationnaire, indiquant au lecteur quil nest plus que rduit ltat de stationery , i.e. les fournitures de bureau. Au lieu dutiliser les vrais noms de ses trois employs, le narrateur a recours leurs surnoms afin de les tenir distance, les ridiculiser et justifier leur position subordonne aux yeux du lecteur. Turkey, Nippers et Gingernut sont des personnages plutt comiques, voire caricaturaux. Lavocat tire profit de cette stratgie de deux manires : En traitant ses employs en tant quobjets, il russit premirement les tenir une distance solide et prudente. Vu quil est trs prudent (an eminently safe man ), le narrateur fait de son mieux pour prserver la tranquillit de son bureau (his snug retreat ). Deuximement, cet cart lui permet rationaliser son comportement. De ce fait, Melville rvle lapptit de ceux qui tentent, par le pouvoir, de contrler leurs subordonns. Tous les trois sont faciles dfinir selon leur fonction, comportement ou apparence chacun nest au juste quun ouvrier anonyme comme un autre. Finalement, le narrateur use de beaucoup d'empathie l'gard du scribe pour avoir la chance de mriter une vraie rdemption.

38

Ibid., p. 62

45

Contrairement Bartleby, Edouard Sam dispose dune posture admirable et dominante au dbut de lhistoire. Habill dune manire plutt formelle et lgante (et mme extravagante pour le milieu villageois), il porte toujours sa redingote, des cravates et des faux cols en caoutchouc grce auxquels il se tient toujours droit. Le hros ne se spare jamais de ses accessoires son cylindre noir, sa canne la pointe ferre et son montre de poche - qui sont des signes de modernit. En outre, dot de capacits vocales extraordinaires et dune loquence sduisante, Edouard s'assure une position dautorit face ses interlocuteurs. Adepte de Spinoza et de la pense des Lumires, Eduard Sam pourrait tre considr comme un libre-penseur, galement pieux, mais toujours critique. Pourtant, son origine juive, qui compte parfois si peu pour lui, dterminera finalement son destin39. Suite aux chicaneries permanentes, non seulement des autorits, mais aussi de ses proches, son assurance et son estime de soi samenuisent peu peu. De plus, condamn au travail forc, il est oblig dexcuter des tches difficiles malgr son tat fragile. Tout son potentiel et ses capacits intellectuelles sont rduits aux activits banales, dures et mcaniques qui dtriorent et dtruisent son corps, et notamment son esprit. Les humiliations que le hros doit supporter quotidiennement sont nombreuses. Nous nous focaliserons ici sur les perscutions menes par les autorits afin dexaminer leffet dun rgime totalitaire sur lindividu : la chosification de son corps et les rsultats abominables qui apparaissent en consquence. Edouard est toujours sous la surveillance des autorits, devant se rendre rgulirement au commissariat, afin de prouver la lgitimit de sa situation. La famille Sam doit rester vigilante, dans la peur constante de larrestation arbitraire, et par consquent de la dportation, et de la mort. Les perscutions du hros deviennent videntes dans Sablier, o, en tant que lecteur, nous avons accs ses interrogatoires. Ses tortures mentales et physiques y sont dcrites dans les plus amples dtails.

39

Je tiens rappeler le propos de Richard Jenkins, qui observait quil nest pas important si lidentification de lethnicit est correcte ou non selon la personne en question : elle est surtout souvent dans lil de celui qui regarde (SOCIAL IDENTITY, p.2).

46

Tout dabord, une petite allusion son expulsion du wagon de premire classe fait remarquer son statut de Juif, en dpit de son ancienne fonction dinspecteur ferroviaire. Le conducteur, en apercevant ltoile jaune pingle sur sa poitrine, l'expulse immdiatement en deuxime classe. Ensuite, en sortant du train, Edouard devait prsenter ses papiers aux agents nazis qui taient la recherche de voyageurs suspects . Souponn de collaboration avec les Allis, il est constamment surveill et souvent convoqu pour justifier ses actions dune manire parfois dtaille jusqu labsurde. Dans les chapitres de Sablier nomms Audience du tmoin, le lecteur assiste aux questionnements rptitifs et fatigants, pendant lesquels les autorits essayent de dmontrer sa culpabilit et lui extorquer autant dinformations que possible pour trouver ses prtendus collaborateurs ou dautres Juifs considrs comme des tratres potentiels. En fait, linspecteur possde des comptes rendus sur sa vie prive, rvlant quune enqute trs dtaille tait mene, et quil tait donc condamn davance. Edouard tente en vain de sinnocenter puisque son tmoignage ne sert qu' incriminer les autres complices . Son avenir est donc dj dtermin. En outre, au travers des attestations dEdouard, nous apprenons ce qui sest rellement pass lors de ses voyages , cest--dire, pendant le travail obligatoire aux chantiers. Malgr un certificat mdical attestant son incomptence physique et mental, il devait travailler au remblai et la briqueterie. Le protagoniste y a rencontr certaines personnes parmi lesquelles se trouvait un groupe dingnieurs. Pendant linterrogatoire, Edouard est oblig de parler de ses relations avec eux afin de rvler leurs tentatives dobstruction supposes. Ainsi, il constate que les ingnieurs lui avaient indiqu que les voies sur les remblais avaient t poses limproviste, sans aucun plan, et dune manire non professionnelle. Demandant pourquoi les ingnieurs navaient pas utilis leurs connaissances techniques, Edouard explique que leurs suprieurs ne voulaient laisser personne se mler de lorganisation du travail. Chaque proposition des ingnieurs tait considre comme une tentative de sabotage, et ils taient svrement punis juste parce quils avaient tent de donner leurs opinions.

47

Essayant de les justifier, le hros constate quils taient humilis, car dans lobligation dexcuter un travail damateurs, et finalement futile :

Il y eut dautres tentatives de convaincre le personnel dencadrement de la ncessit de fonder une sorte de bureau dtudes pratiques, qui soccuperait des expertises techniques, des relevs gologiques et gomtriques et qui ferait un plan clair et prcis, mais toutes ces tentatives chourentIls auraient fait les plans chez eux, pour ne pas avoir lair de vouloir tre dispenss de travail, et auraient comme dhabitude rempli leur norme sur le terrain, comme ctait prvu. Devant cette proposition, et cest le dfunt Schwarz qui lexposa, les surveillants se jetrent sur eux et les rourent de coups de bton et de fouet, prtextant quils voulaient tous, ceux du bureau dtudes, dresser des plans de la gare et des objectifs militaires, de larodrome et du polygone, et noter la disposition de lartillerie antiarienne, dans lintention de fournir ces donnes un service de renseignements trangres. Ce fut la dernire tentative de faire quelque chose pour ces remblais.40

Parmi les vocations innombrables de la torture par les autorits, limage la fois la plus captivante et effrayante est celle de la racle infonde dEdouard et dun des ingnieurs qui voulait l'aider remettre des bandages sur ses mains. Dabord, dans Tableaux de voyage, lhistoire nous est prsente dune manire floue, voire incertaine, et pourtant trs pittoresque : un homme trs faible et apeur travaille la briqueterie sous surveillance. Ses mains sont bandes jusqu la base des doigts. Puisque le chiffon sest dfait et entortill autour deux, ses gestes sont maladroits et confus. Pendant quil rflchit comment lattacher correctement, un ouvrier inconnu sapproche et essaie de laider. Tout se passe en silence, et par les regards, parce que lhomme aux mains bandes est tellement puis quil narrive pas sexprimer. Le lecteur peut deviner que lhomme en question est srement Edouard, en juger par les petits dtails facilement reconnaissables : son chapeau et ses lunettes. Il laisse lautre refaire son bandage, mais soudainement, tout devient sombre autour de lui. Lhomme se rend compte quun des officiers lui a donn un coup la nuque et quils sont agresss tous les deux.

40

Sablier, p. 171

48

La description qui suit dmontre bien les horreurs de cette poque travers le cas particulier dEdouard Sam :

Puis un choc la nuque fait jaillir de sa bouche une masse dure, mle de salive et de sang, quil crache avec une facilit tonnante. Lhomme comprend avec horreur quil vient de cracher son dentierIl sent un instant sous ses doigts un objet la fois dur et visqueux et comprend avant mme de le voir que cest son dentier, sa torture, sa mchoire suprieure avec ses grosses dents de porcelaine. Il tente maladroitement de lapprocher de sa bouche, quand une douleur lui crase la main et le fait hurler. Il aperoit en un clin dil lnorme godillot ferr qui appuie de tout son poids sur ses doigts. Et il sent que tout scrase en craquant comme du verre, il voit ses doigts qui lui entrent dans la paume de la main.41

Dans le chapitre suivant, Audience de tmoin, Edouard atteste que, pendant quil effectuait les travaux, il a reu un coup la nuque si fort que sa mchoire suprieure, cest--dire sa prothse dentaire, est tombe devant lui et que ses lunettes se sont casses. Le lecteur comprend finalement quil sagissait vraiment de lui, grce ce procd qui gnralise l'exprience: en dcrivant un homme inconnu, voire quiconque, Ki vient souligner le destin collectif des innombrables victimes du rgime nazi. Peut-on tablir un parallle entre E.S. (Edouard est rduit ici aux lettres initiales de son nom), en proie un travail forc son corps qui sest littralement effondr suite aux coups de ses agresseurs - et Bartleby, qui, tout de mme, fait son choix dlibrment. Il saffame et perd pied, peu peu, avec la ralit, tandis quEdouard reste combatif jusquau dernier moment, en essayant de se battre contre la rpression. Ce dont est responsable la main invisible du capitalisme Bartleby, prend chez Ki la forme concrte du nazisme.

41

Ibid., 206

49

2.4 Lthique personnelle des protagonistes : questions morales et religieuses

Malgr tous les obstacles qui les empchent de progresser, les deux hros ne renoncent jamais leurs idaux et restent toujours cohrents et fidles eux-mmes jusqu la fin. Bartleby et Eduard Sam manifestent une solidit desprit admirable. Dans un monde corrompu, o ils sont souvent confronts des personnes malhonntes, les hros gardent leurs propres valeurs au dtriment du succs. De prime abord, Bartleby parat davantage en paix avec sa situation quEdouard Sam avec la sienne. Il ne se plaint pas, en effectuant son travail silencieusement et avec dvouement. Pourtant, le scribe se confronte son entourage dune manire radicale : obstinment rsolu punir son entourage en les ignorant et en ignorant aussi les ordres, Bartleby pousse sa rsignation jusqu lextrme, vers lasctisme fanatique, dployant une volont trs forte et presque surhumaine. De lautre ct, face une misre insupportable, Edouard Sam est moins dispos sadapter, voire incapable dabandonner ses habitudes, notamment lalcool et les cigarettes. Il se rvle nanmoins juste et courageux, toujours dvou ses ides et ses principes. Bartleby ne possde quasiment aucun bien matriel, et la seule chose dont le narrateur soit sr et ait accs, c'est quil mange rgulirement des biscuits au gingembre. A la fois, le scribe se prive de la nourriture et prive son entourage de la possibilit de discuter avec lui. Sa stratgie pour combattre linjustice ne pas divulguer ses penses et ngliger les ordres se rvle tre larme la plus efficace contre son employeur, tout en semblant la fois le vouer la perdition :
Upon more closely examining the place, I surmised that for an indefinite period Bartleby must have ate, dressed and slept in my office, and that too without plate, mirror, or bed. The cushion seat in the rickety old sofa in one corner bore the faint impress of a lean, reclining form. Rolled away under his desk, I found a blanket; under the empty grate, a blacking box and brush; on a chair, a tin basin, with soap and a ragged towel; in a newspaper a few crumbs of ginger-nuts and a morsel of cheese42

42

Bartleby, p. 33

50

Edouard Sam, quant lui, est souvent affam, ayant peine les moyens de joindre les deux bouts. Il essaie dabord de trouver refuge dans lalcool et des cigarettes, qui l'aident surmonter ses crises. Une conversation avec Andras, particulirement significative, nous permet de comprendre le combat humiliant d'Edouard Sam contre la pauvret: un jour son fils le trouve dans le jardin familial en train de couper les orties. En tant que narrateur, il nous informe que ctait l'une des rares occasions pour lui de discuter avec son pre. En fait, Andras se moque du travail de son pre avec insistance afin de provoquer la discussion Dabord, Edouard tente de se dfendre et de justifier ses mauvaises habitudes, son comportement nerveux et maladroit :
L, tu vois, jeune homme , dit-il, je fumais quatre-vingts cigarettes par jour. Cest ainsi que je soutenais mon esprit et mon pauvre corps puis par linsomnie et le travail .43

Pourtant, il en serait bientt priv aussi. Le narrateur nous informe que, comme le protagoniste ne pouvait plus compter sur la gentillesse des serveuses quil russissait jadis charmer pour obtenir de l'alcool, il avait t oblig darrter de boire. De plus, il ne pouvait plus fumer les feuilles avec lesquelles il tentait de sillusionner pendant un certain temps. Il devient vident quEdouard avait d shumilier afin de pouvoir supporter tous ses malheurs. Finalement, aprs avoir t provoqu par Andras qui lui disait que lortie ntait que pour des cochons, choqu par le constat de son fils, il l'accuse davoir pris des habitudes petitebourgeoises et paysannes et dtre devenu superficiel. Edouard explique en colre pourquoi il dcide de couper ces fameuse orties, pour en cuisinier le potage, et rajoutant, pour sa dfense, que ctait l'un des plats prfrs au palais du comte Esterhazy. Le hros prend un certain plaisir pouvoir assurer son existence en utilisant les ressources naturelles ou doccasion. De ce fait, il se croit suprieur et souhaite dmontrer sa suprmatie intellectuelle sur le monde terrestre. Edouard est prt se dbrouiller seul, refusant les propositions de ses cousins perfides et malintentionns. Pourtant, afin de supporter sa famille, et ne pas renoncer toutes ses habitudes et consommations compensatoires, telles que lalcool, il accepte les prts que ses surs et ses amis lui proposent, toujours conscient quil faudra les rembourser.
43

Jardine, Cendre, p. 128

51

En revanche, Bartleby est dtermin de ne pas accepter la charit sporadique de lavou en aucune circonstance, mme si ses efforts, pour le lecteur, pourraient sembler des plus honntes, et bienveillants. Le scribe refuse de se rapprocher de lavocat puisque celui-ci entend en profiter pour connatre les habitudes de ses employs. Bartleby sait bien quen devenant proche de lui, il risque de se faire manipuler et dtre encore davantage dans lobligation de lui tre jamais redevable. Le narrateur tente en vain de le soudoyer, en lui offrant plus dargent afin de le faire quitter les locaux. Bartleby reste fermement rsolu prserver sa dignit. Les deux protagonistes attirent lattention sur lhypocrisie de la religion : Melville rvle ses ides dans Bartleby de manire indirecte, alors que Ki fait parler Edouard Sam pour indiquer directement linjustice de ceux qui se disent moraux et irrprochables. Dans Bartleby, lavocat, en tant que bon chrtien , subit des dilemmes moraux vis--vis de son comportement envers Bartleby, et accessoirement utilise la religion pour satisfaire ses besoins gostes. En revanche, le hros de Ki sattaque directement aux principes qui font partie de son entourage : principalement lglise, ainsi que les membres de sa famille, et tous ses voisins. Il est important de relever qu'Edouard Sam est trs bien plac pour les critiquer car il cite le Talmud, en les attaquant ainsi avec leurs propres armes . Le protagoniste montre ainsi que son propos est bien fond et qu'il est mieux inform que ceux qui prtendent tre orthodoxes . Edouard Sam positionne ses attitudes assez clairement dun ct, il est croyant dhritage juif, et utilise abondamment les citations de la Bible, son vocabulaire et ses allgories. Pourtant, sa religion se montre plutt panthiste, cest--dire un mlange de croyances paennes et de traditions chrtiennes la nature et Dieu sont les mmes et le but devient alors datteindre lharmonie de lUnivers. Cependant, il ne peut pas se dtacher des visions bibliques de Dieu le Crateur cruel et omnipotent, qui punit et pardonne selon ses propres caprices. De plus, Edouard Sam narrive pas se librer de son rle de martyr; le bouc missaire c ondamn expier les pchs de son peuple , celui-l mme, qui de ce fait, l'abandonne. En ce qui concerne Bartleby, il fonctionne en tant que miroir : le narrateur nous rappelle en permanence que, au bout du compte, tous ses efforts visant aider le scribe se sont montrs futiles. Lavocat, qui a accept les effets dshumanisants du capitalisme, ressent le besoin de sauver Bartleby dans le seul but dune rdemption personnelle.
52

En exposant les essais rpts du narrateur, ainsi que leurs checs ultrieurs, Melville dnonce la vanit dexpiation par charit. Lavocat sefforce nous dmontrer quil a fait de son mieux, voire tout, pour aider le pauvre scribe, et quil na donc rien se reprocher. Pourtant, et bien au contraire, les nombreuses excuses quil donne en essayant de se justifier dvoilent, la fois, son troitesse desprit, et rvlent son manque de compatissance pour Autrui. Ces tentatives dillusionner et duper le lecteur en se prsentant comme un bon chrtien, bienveillant et altruiste, sont bientt brises, puisque, au final, il narrive pas sen convaincre lui-mme. Il est intressant dobserver le rapport des hros vis--vis du dcs de toute chose, et notamment vis--vis de leur propre trpas. Bartlebey ne craint pas la mort, puisque sa vie est tellement dure quil sadonne lautodestruction, cest--dire leffacement progressif de son tre. Edouard Sam, pour sa part, est horrifi au fait mme de penser sa mort, et par consquent, il lutte assidument de toutes ses forces pour rester vivant. En mme temps, tous les deux ne voient aucune issue de sortie, et ne peuvent finalement pas chapper leur propre disparition. Edouard Sam sait que la mort frappe la porte. Il ne peut accepter que la fin approche et par consquent il gnralise cette exprience, envisageant une apocalypse laquelle personne ne pourrait schapper. Or, il sefforce atteindre un niveau de pure abstraction. Dans lespoir de dpasser la mortalit, Edouard se dvoue la science il cherche trouver la causalit qui domine lunivers afin de prdire les vnements avec exactitude et guetter ainsi le moment de sa propre mort. Sil russit, il se montrera capable de la djouer .
Il est difficile dlever son propre malheur dans les hauteurs infinies. Dt re la fois celui qui regarde et celui qui est regard. Celui qui est en haut et celui qui est en bas. Celui den bas, cest une tache, une ombreConsidrer sa propre personne du point de vue de lternit (lire : du point de vue de la mort). Slancer da ns les airs ! Le monde vu par un oiseau. -A vos yeux, mme si vous tes sur la terrasse dun gratte -ciel, je ressemble une grue banale, puis une hirondelle, puis une chauve-souris, puis un papillon (ou un nud papillon), puis un bourdon, puis une abeille, puis une mouche, et enfin, une chiure de mouche. Jai disparu de votre horizon, compltement disparu. Je suis mont au ciel, cher messieurs. Oui, au ciel de la pure abstraction.44

44

Sablier, p. 34 -35

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De la mme faon que son fils, le hros essaie de maitriser ses rves, et de capter les moments o il s'endort. Tous deux sappuient sur la sublimation, cristallisation de l'imaginaire et du rve afin de supporter leur quotidien. Pourtant, si Edouard Sam tait si certain de ses thories, de la volont cosmique et de la possibilit d'une vie ternelle, il ne serait pas tellement effray par lide mme de la mort. Bien que lhistoire de Melville semble galement sombre et dsesprante, Bartleby a au moins le pouvoir de choisir son propre destin. Le scribe a le temps de se rconcilier avec la mort, de laccepter comme un moyen de dpassement dans un monde meilleur . Par consquent, nous pourrions dduire que, au sens symbolique et mtaphysique, la morale de Bartleby savre finalement plus optimiste que celle de Ki. Pourtant, ce genre de conclusion est trop complexe et ambigu ; il faut ainsi prendre cette valuation avec nuance.

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2.5 Lapparition et la disparition des hros : la prsence fantomatique de Bartleby et les arrives inattendues dEdouard Sam

Ltat de mlancolie de Bartleby se dveloppe progressivement. Dabord on le voit parmi les murs dlabrs, ple et puis, mais continuant pourtant travailler. Petit--petit, il se renferme sur lui-mme, rejetant toutes ses responsabilits concernant son travail. Il ne veut nanmoins pas quitter le bureau, et continue le hanter mme aprs avoir t renvoy. Etant donn que son histoire est prsente aux lecteurs de manire incomplte par le narrateur, il ne reste ces derniers qu ttonner de manire subjective dans le rcit afin de trouver des lments dclencheurs cette dpression. En outre, le hros recourt la rsistance passive et un silence quasiment absolu, ce qui rend linterprtation de son comportement encore plus difficile. En effet, ce silence engage, premire vue, davantage de problmatique, puisquon dcouvre son caractre par lintermdiaire du narrateur. De plus, sa propre dfense passe par le silence. Il sagit de ce fait dun portrait subjectif, donc prjudiciable pour lui-mme. Le lecteur doit ainsi se laisser guider par son intuition pour dceler la retenue de Bartleby. A linverse, mme si Edouard Sam sefforce de prouver sa supriorit et de rester conforme son gocentrisme, i.e. son excentrisme en se dfendant par ses longs discours, ses thorisations et ses monologues prophtiques, il ne parvient pas se faire comprendre par son entourage, et on pourrait mme ajouter, par les critiques non plus. En outre, lhistoire est raconte du point de vue de son fils Andras lorsquil tait encore enfant, ou bien Ki lui-mme. Ainsi, la personnalit dEdouard Sam, nigmatique, reste inaccessible et soumise des interprtations diffrentes et complexes. Prsentant lhistoire dun trange scribe, auprs de qui rien nest vrifiable, le narrateur utilise le verbe apparatre afin de souligner le caractre insaisissable du protagoniste. Le fait que Bartleby lui est apparu (appeared to him, p.4) justifie le courant critique qui voit en Bartleby une apparition, un fantme qui semble ( appear ) appartenir un certain genre dhomme mais se rvle au final tre autre chose. A en juger par son teint ple et par ses bonnes manires ( gentlemanly ), le scribe a laiss ds le dbut une impression favorable son employeur. Lavocat a estim que Bartleby serait aussi diligent et obissant que ses autres employs.
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Pourtant, au fur et mesure, la prsence trange et inquitante de ce nouveau scribe amne le dsordre dans son autrement calme et efficace bureau; son comportement narrte pas de hanter la conscience du narrateur. Au dbut, Bartleby trouve son refuge derrire la porte pliante. Le scribe en sort pour exprimer son dsaccord et sa rvolte et puis il se retire dans son ermitage :
I heard a slow scrape of his chair legs on the uncarpeted floor, and soon he appeared standing at the entrance of his hermitage. What is wanted? said he mildly. The copies, the copies , said I hurriedly. We are going to examine them. There ! and I held towards him the fourth quadruplicate. I would prefer not to , he said and gently disappeared behind the screen.45 Like a very ghost, agreeably to the laws of magical invocation, at the third summons, he appeared at the entrance of his hermitage. Go to the next room, and tell Nippers to come to me. I prefer not to , he respectfully and slowly said, and mildly disappeared.46

Peu de temps aprs, le narrateur dcouvre que Bartleby squatte rgulirement dans les locaux Wall Street, en utilisant le bureau comme sa propre maison. Stupfait, lavocat commence perdre la raison, et mme avoue que le scribe exerce une influence inexplicable, voire hypnotisant sur lui :
Quite surprised, I called out.; when to my consternation the key was turned from within; and thrusting his lean visage at me, and holding the door ajar, the apparition of Bartleby appeared, in his short sleeves, and otherwise in a strangely tattered dishabille, saying quietly that he was deeply engaged just then, and preferred not admitting me at present. () Now, the utterly unsurmised appearance of Bartleby, tenanting my law-chambers of a Sunday morning, with his cadaverously gentlemanly nonchalance, yet withal firm and self-possessed, had such a strange effect upon me, that incontinently I slunk away from my own door, and did as desired.47

Bartleby apparait et disparait, merge et puis se retire, provoquant finalement le mme effet dans lesprit et dans limagination du narrateur: Presentiments of strange discoveries hovered round me. The scriveners pale form appeared to me laid out, among uncaring strangers, in its shivering winding sheet (p. 35).

45 46

Bartleby, p. 20-21 Ibid, p. 28 47 Ibid., p. 31-32 (cest moi qui souligne)

56

Larrive de Bartleby est mme appel the advent (p.6), renforant ainsi limage dun tre divin, dun individu ressemblant Jsus Christ (the Christ-like figure ) et envoy par Dieu en tant quavertissement lhumanit. De cette manire, le scribe fonctionne comme un symbole, et non pas seulement comme l'image dun ouvrier alin au sens marxiste du terme; il apparat galement comme un artiste incompris et marginalis. Bartleby fonctionne ainsi comme un rappel la moralit et la solidarit dans un monde peu sensibilis aux problmes sociaux. Dune autre part, Edouard Sam n'est pas, quant lui, seulement un personnage de fiction. Toutefois, ses traits personnels ainsi que sa philosophie sont aussi difficiles saisir que le comportement de Bartleby. Malgr les tentatives du narrateur (son fils) pour dcouvrir quel genre de personne il tait vraiment en sappuyant sur ses souvenirs et quelques preuves historiques, le protagoniste ne reste quune silhouette qui hante lesprit dAndras Sam, voire Ki lui-mme. Cest dans Jardin, Cendre que nous observons Edouard Sam apparatre et disparatre perptuellement au narrateur de diffrentes manires : mme aprs sa dportation finale en camp de concentration, il est rintgr au rcit, comme sil tait quelquun dautre. Dans limaginaire du petit Andras, le hros devient une apparition qui arrive sporadiquement, prenant diffrentes formes afin dillusionner sa famille sur ses emplacements et notamment, pour pouvoir djouer ses adversaires, voire la mort. Ainsi, Edouard se manifeste dguis en touriste de lAllemagne de lOuest ou un ancien dport qui a survcu Auschwitz, entre autre. Andras suit ce fantme , dsireux de le dmasquer, et dobtenir une nouvelle chance de se rapprocher de son pre. Chaque fois, il essaie dentamer la conversation avec un de ces personnages, qui est prtendument Edouard lui-mme, de le coincer et lui faire admettre sa vritable identit. Pourtant, la curiosit du jeune homme reste inassouvie, son objectif est toujours contrecarr :
Dailleurs , continua-t-il, si mme vous dites la vrit, jeune homme, cest --dire, si je suis rellement votre pre, jai parfaitement le droit de ne pas men souvenir Non, non, vous vous trompez, jeune homme, je suis Edouard Kohn, dAllemagne, et je nai avec vous, jeune homme, absolument aucun lien. ..Je suis venu faire dans votre ville une confrence loccasion dune commmoration et ensuite je men iraiAu revoir, jeune homme, et bonne nuit ! .48

48

Jardin, Cendre, p. 151

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Rappelons-nous que, en ralit, Edouard Kohn est le nom que le pre de Danilo Ki portait jusqu ses treize ans, avant que son pre nait chang leur nom de famille en un nom hongrois typique, afin de sintgrer et tre mieux assimil dans la communaut. Une fois de plus, nous sommes tmoins de la manire dont lauteur joue avec le lecteur, en utilisant les vraies informations de sa vie afin de brouiller les frontires entre le rel et limaginaire, entre les souvenirs et laffabulation. Toute lhistoire est marque par le mouvement, les dplacements, les changements. Nous assistons ainsi aux voyages de la famille Sam, soit planifis et dsirs, soit involontaires et angoissants. Ensuite, les tats desprit , cest--dire les hauts et les bas dEduard Sam alternent avec le changement des saisons : depuis lautomne, le hros tombe dans un tat dpressif dont il ne sort quau printemps, en reprenant encore ses activits avec plus de vigueur et denthousiasme. Il semble que tout tourne en rond, comme si le hros souhaite la fois trouver le sens de la vie et se rconcilier avec la mort travers ce renouvellement ternel de toute chose. Pourtant, nous pourrions nous demander si ce cycle de la vie apparemment optimiste ne savre plutt tre un cercle vicieux , dvoilant le dsespoir et la futilit de lexistence, et reprsentant ainsi limpasse o se retrouve la famille Sam, la communaut juive, et finalement toute lhumanit. A travers un hros fantomatique et fortement prsent dans lesprit et/ou dans les souvenirs de son entourage, la critique des deux crivains est cense attirer lattention sur des problmes ngligs ou rprims dans la socit et dnoncer ainsi les horreurs de leur poque: Melville sest servi de Bartleby pour reprsenter les malheurs du capitalisme au XIXe sicle, tandis que Ki a examin la vie de son pre afin de dmontrer les injustices et les crimes du XXe sicle.

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Pour conclure cette premire partie de mon mmoire, je tiens souligner que la rsistance de ces personnages vis--vis de leur exclusion est visiblement diffrente. En outre, la narration de Ki nous laisse dmunis, tandis que la conclusion du narrateur de Bartleby est plus positive, puisquelle sous-entend quil nest peut-tre pas trop tard pour changer la mentalit, voire la moralit des individus. Chez Ki, on sengouffre dans une impasse sans espoir. Malgr toutes les tentatives de se rconcilier avec sa famille et de sinnocenter auprs de son entourage, E douard Sam reste un individu incompris et quasiment reclus : sa personnalit extraordinaire, ainsi que ses ides originelles et innovatrices sont rfutes par une socit rductrice et rpressive. Paradoxalement il nest pas seulement considr comme une menace, mais comme un tre infrieur et insignifiant aussi, un corps juif parmi les autres. Ces uvres montrent les effets les plus extrmes de lindustrialisation et de lalination de lhomme incompris, pouss vers la mlancolie et vou lautodestruction. Les individus authentiques et progressistes, Bartleby et Edouard Sam doivent faire face aux malentendus avec leur entourage et sont condamns la solitude, rejets et emprisonns cause de leur non-conformisme. Pourtant, la rsistance passive de Bartleby se montre finalement subversive et puissante, capable dbranler les structures de la ralit. Dans le monde galement sombre et inhumain de Melville, la mort de Bartleby marque une tournure dans le dveloppement moral du narrateur (et donc de la socit). Nous pourrions enfin nous demander si tous les artistes, et tous ceux qui ne suivent pas les rgles et qui ne se conforment pas aux exigences du march sont forcment condamns lexclusion et la marginalisation. Et si oui, est-ce quils arrivent au moins sensibiliser lopinion publique aux questions brlantes de lpoque et rappeler ainsi la socit ses faiblesses, sinon contribuer aux changements, voire au progrs? Comme le soutient Sarrah Nomanbhoy dans son texte EMBRACING AMBIGUITY IN BARTLEBY THE SCRIVENER :
Confronted with the demands of the consumer, writers must either choose to abandon their creative identities or accept the tragic fate of dead letters. But if writing for a capitalist audience is futile, why does Melville compose this work? Does he succumb to the pressures of the market, or was Bartleby, the Scrivener fated to be a dead letter? As I will argue, neither is true because Melville resists being forced into this dilemma. Melvilles ambiguous work is a successful attempt to maintain a place for true literary work in a capitalist society. By resisting classification, Bartleby forces its audience to change its demands.49

49

Nomanbhoy, Introduction.

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II La qute identitaire dans la littrature et la projection de lauteur dans son personnage

1. Dfinitions des genres littraires et polmiques sy rattachant : pluralit des parcours et points de vue possibles
1.1 Lautobiographie, le roman autobiographique et lautofiction Lautobiographie est une forme dcriture prtendument vridique, un rcit que lauteur crit rtrospectivement sur sa propre vie. En dcrivant des lieux, des vnements et des personnes relles, lautobiographe fait lhistorique de son vcu, des faits intimes qui lavaient marqu et qui ont contribu ce quil est devenu, en tant que personne au moment o il crit son uvre. Dun autre ct, le roman autobiographique est un genre littraire issu de lautobiographie, et lon sous-entend, par consquent, quune telle uvre sinspire solidement de la vie de lauteur. De la mme manire que lautobiographie, le roman autobiographique est souvent linaire, cest--dire quil retrace la vie de lauteur/narrateur ds le dbut jusqu la fin. En revanche, mme si les vnements ont souvent un rapport sa propre vie, lauteur se sert de diffrentes techniques afin de dguiser les faits, par exemple, en changeant les dates, les noms propres, ou en faisant mme disparaitre le Je , camoufl sous le couvert de la troisime personne. Cest le cas de Danilo Ki qui, dans le Cirque de famille, force de modifier lidentit de son narrateur sme de tels doutes quon en vient devoir reconsidrer le genre. Pourtant, tant donn que le roman autobiographique relve partiellement de la fiction, le lecteur ne sattend pas ce que le texte remplisse les conditions du pacte autobiographique . Ce concept a t introduit par Phillipe Lejeune dans son uvre Le pacte autobiographique (Seuil, Paris, 1975, 1996). Ce thoricien de littrature est considr comme le spcialiste de lautobiographie et de toutes les formes de lcriture intime 50. Le pacte autobiographique est un accord entre lautobiographe et le lecteur selon lequel lauteur sengage ne dire que de la vrit, et selon lequel lauteur, le narrateur et le personnage portent la mme identit.
50

Entretien avec Philippe Lejeune : Une pratique davant-garde , Le Magazine Littraire, p. 6

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La thorie de Lejeune a introduit une nouvelle problmatique : le souci mme de pouvoir classer ces uvres, relevant soit de lautobiographie, ou du roman autobiographique, ou encore de lautofiction : en ralit, la plupart dentre elles chappent aux rgles littraires du genre. Cela consiste une ouverture du champ littraire qui se doit de rpondre un cadre prcis mais qui finalement en repousse les limites en permanence. Nous pouvons observer une rsistance qui se dploie lorsquon cherche le nommer prcisment ; en effet plus on cherche lclaircir, le classer, le saisir et plus on sy perd. Le roman autobiographique et plus rcemment lautofiction, sinscrivent donc de manire plutt insaisissable dans le paysage littraire, et ce cause de leurs multiples entres et lectures possibles. Le fait de ne pouvoir les saisir serait plutt une force pour ces genres littraires quant aux champs des possibles quils dploient. Cest prcisment parce quils sont difficiles distinguer quune telle polmique les rattrape. En effet, encore une fois on peut observer que lorsque la notion de divergence apparat, dans nimporte quel domaine et particulirement en cet endroit de la littrature, il y a scission, conflit, car le fait de nommer un genre implique de devoir le figer. En cho la premire partie sur lidentit, nous pouvons observer les mmes processus et les mmes mcanismes de dfense ds que le sujet devient autonome, sort du cadre impos en dpassant les limites tablies. Quil sagisse dindividu dans le champ social ou au final de courant littraire dans lhistoire du genre, les dbordements impliquent irrmdiablement des consquences qui passent par un besoin de catgorisation. Les individus ont toujours besoin de savoir quoi sattendre, et plus particulirement, en tant que lecteurs devant choisir un livre leur got, ils exigent une prcision du genre pour pouvoir accommoder leurs intentions. De la mme manire, dans larticle Dfense et illustrations du roman

autobiographique51 , Vincent Colonna, en reprenant le propos de Lejeune au sujet du pacte autobiographique explique toutes les difficults de rception associes au roman

autobiographique, puisque rarement un genre aura t autant dform, si injustement dcri et occult par la critique savante, comme par la critique journalistique, par les historiens comme les thoriciens contemporains . Cette dprciation du genre a pouss Colonna le dfendre en tant que tel dans ce texte.
51

voir La Recherche en Littrature, dans la rubrique ACTA, sur le site web Fabula : http://www.fabula.org/revue/cr/468.php, consult le 23/03/2013

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Daprs lui, Phillippe Gasparini, critique franais incontournable quant la thorie de ce genre, a permis de rompre le cercle vicieux dun discrdit vieux de trois gnrations 52. Colonna affirme quavant la parution de ltude de Gasparini, la critique franaise ne se souciait pas de traiter le roman autobiographique considr comme imprcis et peu cohrent. Le livre Est-Il Je? de Philippe Gasparini aborde le problme de classification des textes qui dpassent les limites dun genre particulier. La question Est-il je ? renvoie au dbat sur la fictionnalit dune uvre. Le lecteur se demande toujours si lauteur parle de sa propre vie ou bien sil raconte les pripties dun personnage fictif. Les textes traits ici combinent la fois les caractristiques de lautobiographie et de la fiction. Malgr lintrt des lecteurs pour ce genre hybride, la critique na pas toujours t trs rceptive et ouverte aux romans autobiographiques. En effet, ce domaine est dans une certaine mesure laiss inexplor. Lauteur examine les causes et les consquences de cette problmatique. En analysant dabord que la critique littraire a toujours dfavoris les propos autobiographiques, il est revenu sur les classiques, dont Aristote, prcurseur du genre, qui ont considr que lart ne devait pas reprsenter un cas particulier : la posie, comme lart en gnral, est prcisment artistique parce quelle envisage ce qui pourrait se passer sans gard pour les circonstances individuelles ; ce qui veut dire quon pourrait valoriser ce qui est gnralisable. Au second plan, on considre que ces textes mlangent deux codes incompatibles puisque le roman est fictionnel et lautobiographie rfrentielle. Ils taient, par consquent, soit ignors, soit classs dans une des catgories applicable aux genres avrs. Finalement, un troisime handicap apparat ; les crivains de roman autobiographique nannonaient pas leur intention personnelle par peur de dprciation. On dterminait leur statut par la suite, selon une lecture et une interprtation arbitraire. Gasparini fait lhistorique de la perception/rception de ce genre par la critique. Au XIX e sicle, les termes utiliss pour faire rfrence ce genre taient le roman autobiographique ou le roman personnel . Ensuite, il constate que la critique au XXe sicle ne sest pas occupe de cette problmatique de genre et quelle a attribu de manire errone lambivalence narrative lpoque du Romantisme. Depuis toujours, des critiques trs suivis condamnaient linterfrence de lautobiographie dans le roman. Ils considraient que ce mlange ntait pas
52

Ibid. , voir sur fabula.org

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naturel puisque le roman est par essence fictionnel. De plus, les courants de la critique littraire comme le formalisme, la Nouvelle Critique ou le structuralisme ont proclam que les textes devaient tre tudis indpendamment de lauteur, cest--dire, sans gard pour leurs biographies. Les tudes de la narration se sont concentres uniquement sur le rcit fictionnel, ce qui a contribu au rejet dfinitif du roman autobiographique. Cela dit, lauteur se demande comment il est possible de lire un certain nombre de grands auteurs sans aborder la question de genre dune manire structure.
Rgulirement rcus, redfini ou rebaptis, le concept de roman autobiographique rapparaissait ainsi, en marge des dbats dcole, dans de nombreux commentaires monographiques. Mais chaque texte, chaque auteur, tant tudi isolement, ce concept restait flou, sans rapport avec le systme gnrique dominant, ni avec lhorizon dattente des lecteurs. De mme, les diteurs, les critiques de presse et les enseignants nhsitaient pas employer la double tiquette, roman et autobiographie, pour prsenter leur public les rcits qui cumulent les deux registres. Mais ils sarrtaient le plus souvent au constat de cette mixit considre comme une monstruosit originale et indescriptible 53.

Comme jai dj mentionn, Philippe Lejeune propose dans son travail de nouveaux postulats fondamentaux quant lautobiographie : il les prsente en tant que rcits rtrospectifs de lauteur tant sous lobligation de ne verbaliser que les vrais dtails de sa propre vie. Gasparini, quant lui, voque le fait que la naissance du terme autofiction intervient directement aprs la parution du Pacte autobiographique de Lejeune. Ce dernier, voulant distinguer dans cette uvre deux genres qui se ressemblent fortement, lautobiographie et le roman autobiographique, annonce le dbut de la controverse. Gasparini relve que, selon Lejeune, il ny a pas de diffrence sur le plan de lanalyse interne du texte , mis part du ct de la rception. Concernant la question du contrat de lecture, Gasparini observe que cest en introduisant ce nouveau critre, pragmatique, que Lejeune parvient distinguer les deux genres et par suite, cerner la spcificit de lautobiographie54 . Ainsi, en dfendant lautobiographie en tant que genre littraire, Lejeune souligne une proprit distinctive de lautobiographie, sa qualit relationnelle :
53 54

Est-Il Je ? Roman autobiographique et autofiction , p. 11 De quoi lautofiction est-elle le nom ?, sur http://www.autofiction.org/index.php?post/2010/01/02/De-quoi-lautofiction-est-elle-le-nom-Par-Philippe-Gasparini, consult le 24/03/2013

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Je voudrais rajouter une prcision sur le pacte autobiographi que. Je ne lavais pas peut-tre assez soulign en 1975 : il nest pas seulement rfrentiel, mais relationnel...Une autobiographie, par opposition la fiction, mais aussi la biographie ou lhistoire, est un texte relationnel : lauteur demande au lecteur quelque chose, et il lui propose quelque chose...Il demande au lecteur de laimer en tant quhomme et de lapprouver. Le discours autobiographique implique une demande de reconnaissance, ce qui nest pas le cas du discours de fiction. Un auteur de fiction demande au lecteur si sa fiction est bonne, si elle marche bien. Lhomme qui crit sa vie, et qui vous la livre, vous demande un quitus, une approbation qui ne concerne pas seulement son texte, mais sa personne et sa vie.55

Par consquent, dans les annes 1970 et 1980 la critique a pris un nouveau tournant et accord de limportance au rle du lecteur ainsi qu tous les textes entourant luvre principale. Grce au travail de Philippe Lejeune sur lautobiographie, la problmatique concernant le rcit rfrentiel est remise en question. Ce contexte a vu fleurir diffrents points de vue sur le sujet. Lcrivain Serge Doubrovsky, dune part, a lanc en 1977 un nouveau terme pour expliquer ce genre apparaissant comme flou: lautofiction. En lisant Le pacte autobiographique, Doubrovsky sest rendu compte que le roman Fils quil tait en train dcrire correspondait la case vide de la thorie des genres que tentait de mettre en place Philippe Lejeune pour distinguer lautobiographie du roman autobiographique 56. Selon Doubrovsky lautofiction est un roman o lauteur, le narrateur et le hros assument la mme identit. Lauteur prte son nom son personnage pour crer une fiction en parlant d vnements et de faits strictement rels . Cependant, dans cet article, Gasparini dmontre que Doubrovsky utilise son nologisme un peu limproviste et sa propre convenance.A lpoque, il propose dabord une trs large dfinition de lautofiction, qui pourrait englober un grand nombre dautobiographies, ainsi que la majorit des romans autobiographiques. Ensuite, il a prsent une autre dfinition pouvant englober tout lespace autobiographique contemporain, et donc tout le champ de lcriture du moi. Par contre, en observant minutieusement tous les entretiens, les articles et confrences que Doubrovsky a consacrs ce sujet, Gasparini constate que ce dernier a en fait postul de telles exigences, que trs peu duvres peuvent rellement sinscrire dans ce corpus d autobiographie postmoderne (le terme de Doubrovsky), mis part les siennes.

55 56

Entretien avec Philippe Lejeune, p. 9-10 De quoi lautofiction est-elle le nom ?, p. 2, consult le 24/09/2012

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De ce fait, toujours daprs Gasparini, Doubrovsky ne pouvait se dcider entre une dfinition plus large, et une autre trs restrictive, puisquil voulait la fois que son concept puisse sappliquer un grande nombre duvres contemporaines, mais aussi, quil puisse assurer la particularit et loriginalit de son nologisme par cette dfinition troite.
On voit bien que Doubrovsky hsite entre deux acceptations de lautofiction. Une acceptation extrmement large qui permettrait son concept de rgner sur une grande partie de la production littraire contemporaine. Et une acceptation troite qui dfinirait prcisment la singularit de sa dmarche et de son uvre. Il y a toujours un moment, dans ces interviews, o il se rfre Fils, qui reste pour lui, le paradigme de lautofiction. 57

Gasparini analyse ainsi comment le terme autofiction de Serge Doubrovsky

a t

appropri et utilis par la critique et par des crivains. Au fur et mesure, le terme autofiction a volu vers dautres significations en fonction de diverses interprtations et extensions accordes par les critiques. Certains dentre eux ont appliqu le concept de Doubrovsky un corpus d'uvres littraires plus large, tandis que les autres lui ont donn une autre envergure. Le critique Jacques Lecarme a t le premier avoir utilis le nologisme de Doubrovsky pour dfinir un nouveau genre littraire. Dans le champ de lautofiction, Lecarme a inclut les romans o lauteur, le narrateur et le hros portent le mme nom. Cependant, il a largi le champ pour inclure dautres uvres qui ne remplissent pas ce critre de lanonymat, ainsi quun vaste corpus de textes qui combinent les mmoires avec des lments d'irrel. Ces deux critres et postulats que Doubrovsky propose sont videmment trop vagues et difficiles appliquer avec cohrence puisque le fait quil existe la mme identit auteur/narrateur/hros ne garantit pas que les faits soient strictement rels . Ensuite, il y a maints cas o le personnage principal ou le narrateur ne sont pas nomms, et pourtant, les sources hors-texte montrent bien quil sagit de lauteur. En outre, il est difficile de connatre les raisons pour lesquelles une uvre tait classe comme un roman si lauteur voulait voir influer une meilleure rception de son texte, ou bien si les diteurs pensaient quil aurait plus de succs, afin d'en tirer davantage de profit.

57

Ibid., p.5

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Dautre part, les thoriciens comme Vincent Colonna, Grard Genette et Philippe Lejeune ont par la suite adopt le terme autofiction pour faire rfrence aux uvres o lauteur prte son nom son hros, et cre ainsi une fictionnalit de lui-mme. Ainsi, dans son uvre L'autofiction (essai sur la fictionnalisation de soi en littrature), Vincent Colonna soutient que la fictionnalisation de soi reprsente lobjet de lautofiction. Lauteur fait de soi un sujet imaginaire, en devenant un des lments de son invention :
Par complaisance, manque d'imagination ou par une imprieuse ncessit intrieure, l'crivain utilise ainsi sa biographie comme matire, pour une forme narrative o il s'abrite derrire un personnage romanesque. Et pour que cette attitude narrative soit conduite jusqu' son terme, il est ncessaire que l'crivain laisse entendre que son texte est une confession, qu'il encourage une lecture en partie rfrentielle, comme Goethe avec Werther. Le roman personnel n'est donc qu' demi-fictif, son contenu et l'effet qu'il recherche sont aussi autobiographiques. A loppos, la fictionnalisation de soi consiste s'inventer des aventures que l'on s'attribuera, donner son nom d'crivain un personnage introduit dans des situations imaginaires. En outre, pour que cette fictionnalisation soit totale, il faut que l'crivain ne donne pas cette invention une valeur figurale ou mtaphorique, qu'il n'encourage pas une lecture rfrentielle qui dchiffrerait dans le texte des confidences indirectes 58

De plus, Colonna a introduit un nouveau terme, l autofabulation , pour distinguer ces uvres de lautofiction relevant du biographique , qui daprs lui reprsentent un prolongement du roman autobiographique, sans rellement dinnovations. Gasparini affirme que les dfinitions de Colonna et de Genette ne sont pas entres dans lusage et que le terme autofiction a continu dvoquer peu prs le mme sens que celui qui tait auparavant dfini par le terme gnrique roman autobiographique (Gasparini, Est-il Je ?, p. 12). Pourtant, cest prcisment cette interruption avec lhistoire du roman autobiographique traditionnel qui a amen Gasparini crire Est-il Je ?:
Le prsent travail se dmarque de leffet de mode induit par lapparition du concept d autofiction , car il vise restituer au genre quil dsigne son historicit, son volution et sa place dans lhorizon dattente des lecteurs depuis au moins deux sicles. Dans cette optique, jai tent de cerner la spcificit de cette configuration gnrique, donc de dmontrer quelle est rgie par des conventions originales, distinctes de celles qui rgissent le rcit de fiction, dune part, et le rcit autobiographique, dautre part.59

58 59

L'autofiction: essai sur la fictionnalisation de soi en littrature, p. 9-10 Est-Il Je ?, p. 13

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Vincent Colonna et Grard Genette voulaient rserver le terme autofiction pour laffabulation de soi, o lcrivain se transpose dans les situations fictives dont il na pas eu dexprience et quil na pas rellement ressenties. Mme si Gasparini explique que ces deux critiques ont admis que leurs dfinitions nont pas russi susciter dintrt et ne sont donc pas opratoires prsent, il constate que la dfinition de Colonna nest pas dsute :
En ralit, on peut considrer quune bonne partie de la production autofictionnelle actuelle relve plus ou moins de lautofabulation dans la mesure o lauteur sy reprsente, volontairement, dans des situations quil na pas v cues. Restant dans les limites du plausible ces rcits imitent lautobiographie sans en respecter le contrat de vrit. Seule ltiquette roman les prserve dune accusation de mensonge ou de supercherie .60

Gasparini, quant lui, propose trois types de laffabulation du soi : premirement, la fictionnalisation inconsciente cause des erreurs de mmoire, voire la slection des informations, ce quil considre comme le lot de toute reconstitution narrative ; ensuite, il y a lautofabulation o le auteur simagine dans des situations irrelles, en se projetant dans des vnements quil souhaiterait vivre ou explorer. Finalement, il nomme le troisime cas lautofiction volontaire , o le lecteur pourrait tre dup puisquil sattend un rcit autobiographique. Daprs Gasparini, ce dernier est le plus juste pour dsigner lautofiction. Pourtant, il constate que lautofiction ne propose pas un nouveau contrat de lecture :
Certains des textes qui sont qualifis dautofiction sont lus comme des autobio graphies, ou des morceaux dautobiographie ; dautres sont lus comme des romans, notamment ceux qui relvent manifestement de lautofabulation. La plupart dveloppent des stratgies dambigut qui les situent dans la tradition du roman autobiographique ; mme si le hros-narrateur porte le nom de lauteur car cet homonymat ne fonctionne alors que comme un indice de rfrentialit, susceptible dtre contrebalanc par des indices de fictionnalit tout aussi convaincants.61

En ce qui concerne les crivains, Gasparini donne des exemples de ceux qui tablissent en mme temps les propos thoriques sur lautofiction afin de prciser et justifier leur propre manire dcriture.
60 61

De quoi lautofiction est-elle le nom ?, p. 7 Ibid., 8

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Dun ct, il y a des auteurs qui exigent que leur travail se fonde principalement sur la fiction, et donc sur une construction imaginaire de leur uvre, et dautres qui insistent sur la qute de vracit subjective, une exprience personnelle qui puisse en mme temps tre gnralis afin de se rapprocher de luniversel et de rpondre aux problmatiques de la ralit politique et sociale contemporaine. Dnouer ces questionnements du genre savre donc tre compliqu et trs confus. Cest lobjet mme qui est mouvant ; ainsi, lanalyse lest aussi.

1.2 La notion de Faction chez Danilo Ki

Lors de ces entretiens Danilo Ki a souvent dcrit son travail comme une faction , notamment luvre Un Tombeau pour Boris Davidovitch. Faction est un terme anglophone peu prs quivalent lautofiction. Les auteurs intgrent harmonieusement les faits historiques tudis avec prcaution dans leur reconstruction du pass imaginative. Ainsi, en parlant de lautofiction, dans son texte Lautofiction : une rception problmatique, Mounir Laoyen (en ligne sur fabula.org) indique que cette mme notion apparat galement dans le domaine anglosaxon avec le mot-valise faction, une couplaison de fact et de fiction . Dans son livre sur le thtre engag de David Edgar62, Janelle Reinelt and Gerald Hewitt citent le terme faction en voquant la manire dont le dramaturge anglais lavait utilis dans ses uvres. De plus, et ce qui est particulirement intressant pour mon mmoire, les auteurs mentionnent Danilo Ki et la polmique cre autour de son criture dans le contexte de lex Yougoslavie. Edgar, quant lui, revendique ses pices de thtre en tant que faction, une technique qui est fonde sur les faits mais, qui, en mme temps, nannonce pas toujours les vnements historiques dune faon vidente et vridique. Ces uvres examinent les problmes politiques contemporains sur lidentit, limmigration, le racisme et lintgration, ainsi que les concepts plus gnraux comme la justice sociale et conomique, la place des arts dans la socit, etc.

62

THE POLITICAL THEATRE OF DAVID EDGAR, Chapitre 6, p. 205

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En ce qui concerne la forme, Edgar emploie le mot faction pour distinguer son style de celui du thtre Verbatim63. Au lieu de mettre un argument ou une interprtation de ralit dans la forme dramatique, le dramaturge anglais se contente de prsenter les vnements en laissant les spectateurs interprter les faits selon leur propre exprience. Daprs les auteurs, lavantage de cette mthode est quelle na aucune prtention la vrit concernant les dtails, mais demande aux spectateurs dobserver lanalogie entre la fiction et les faits historiques concrets, daccepter que la problmatique de cette pice de thtre sapplique la ralit de la situation. Les auteurs constatent quEdgard utilise la faction pour examiner la situation des pays de lEurope centrale et orientale, et que ce mme terme a jou un rle important dans ce contexte :
Ironically, the term faction has also played an important role in an ECE context: In the late 1970s a large literary/political debate took place in the former Yugoslavia concerning Danilo Ki, an internationally known wri ter who used the term faction to describe his own work. The circumstances and objectives were different than Edgars, but Kis primary distinctions between fact and ction and the attempt to describe a practice which creativel y combined the two was similar.
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En fait, Ki devait se dfendre contre les accusations de plagiat et de lusage abusif des sources documentaires. Son uvre Un tombeau pour Boris Davidovitch est compos de sept nouvelles autonomes et distinctes, thmatiquement lies et traitant du mme sujet la rpression stalinienne. Mme sil a continu de recevoir des critiques logieuses ds son apparition, ce livre a provoqu un dbat anim sur la place des faits et des documents historiques dans le corpus littraire, et plus particulirement remis en question les mrites de Ki en tant qucrivain. Daprs le journaliste Boro Krivokapi (qui a publi une collection de tous les articles, text es et documents crits par la critique sur ce sujet, y compris les extraits de luvre mme, ainsi que les entretiens avec Danilo Ki et sa propre dfense), la polmique autour dUn tombeau pour Boris Davidovitch reprsente une des plus grandes controverses littraires sur le territoire de lex-Yougoslavie.65

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Le thtre fond sur le documentaire, principalement en Angleterre dans les annes 50 et 60 (Ibid.). THE POLITICAL THEATRE OF DAVID EDGAR, p. 205

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Ce livre, intitul TREBA LI SPALITI KIA ?(Faut-il bruler Ki?)66, montre bien les controverses sur la fictionnalisation des faits historiques et sur lauthenticit de la faction dans lespace littraire. Dun ct, certains critiques mprisaient son travail, et le dnonaient comme un plagiaire ou un pasticheur sans originalit. De lautre ct, Ki tait largement reconnu comme lun des meilleurs crivains sur le territoire de lex-Yougoslavie, ses livres taient proclams chefs-duvre de la littrature du vingtime sicle. Il na laiss personne indiffrent : ses adversaires lavaient accus pour le plagiat, tandis que ses admirateurs lavaient gratifi pour sa crativit artistique innovatrice, ainsi que pour ses diffrentes sources dinspiration postmoderniste. Dans une interview avec Ki, Susan Sontag lui signale quil a troubl le lecteur en mlangeant les faits historiques avec la fiction dans Un Tombeau. Lcrivain a expliqu son procd et son emploi de la faction de manire suivante:
A reader likes to be told everything, but in that book I played around a bit, revealing things and fooling him at the same time. So one must be wary because I trick the reader most when I seem to confess something and when I offer the possibility of resolving a problem. There are true and false documents and one never knows which is true and which is false. The goal of every writer is to convince his reader that everything happened as he says, that this is truth, but in literature there is no truth. Its all my truth, the way I saw the events in books and documents, h ow I assimilated that world, how I spat it out. Whether it works as a book or not depends on the technique: was the reader duped or not, did I succeed in fooling him ? 67

Pourtant, parlant de sa trilogie, Ki insiste sur lauthenticit des documents utiliss, ainsi que sur son dsir de dcrire les vnements aussi vridiquement que possible. Gardant lesprit la distinction entre le roman autobiographique (le roman personnel) et lautofiction daprs Vincent Colonna que jai cit plus haut, il me semble que la trilogie de Danilo Ki ferait plutt partie de la premire catgorie. De toute faon, nous ne pouvons que constater lun des fondements de la mthode littraire de Ki : la fiction, labore en fonction de la vrit, n'est qu'un moyen de rendre hommage son pre et sa folie exceptionnelle. Il honore ainsi le dcalage dEdouard Sam, son envie de se distinguer des autres membres de la famille, la socit - et en profite pour dnoncer les petites histoires, ainsi que la grande Histoire.

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TREBA LI SPALITI KIA?, Zagreb : Globus , 1980. HOMO POETICUS, p. 255-256

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Dans Jardin, cendre et Chagrins prcoces lauteur tente de reconstruire la personnalit de son pre par le biais des souvenirs denfance dAndras Sam (jeune Ki), alors que dans Sablier, il laisse la parole Edouard Sam, afin de dfendre ses ides lui-mme. Pourtant, cest toujours Ki qui parle au nom de son pre mme si les documents quil utilise pour justifier son histoire sont originels. On examinera dabord les deux premiers livres pour construire limage de protagoniste vue par le jeune fils, et puis on abordera les questions dauthenticit quimpose le dernier livre. Comment Danilo Ki, distanci, interprte-t-il cette relation et peut-il en prendre le recul ncessaire? Est-ce qu'il dcrit les vnements comme il les a vcus l'poque, ou bien, selon ses souvenirs, mais du point de vue d'un adulte? Bien que Ki tienne beaucoup la vracit, dans ces interviews, il rappelle toujours aux lecteurs que la mmoire est floue et risque de nous dcevoir. Le cycle autobiographique de Ki, quil a parfois nomm Le cycle de famille, ainsi que Le cirque de famille, est constitu de trois livres qui voquent lexprience juive, et de plus, abordent les questions de lexclusion, de la temporalit (cyclique) et de lincertitude de lexistence humaine. Le protagoniste de ces trois romans, Edouard Sam, est un homme marginalis plusieurs niveaux: Cest un Juif hongrois menac par la monte de nazisme, et aussi un homme considr comme fou par sa propre famille, ses voisins et son entourage. Ses relations et toute la communaut juive le mprisent cause de ses ides anarchistes et sacrilges. Dans Chagrins prcoces le narrateur prend de la distance (il est parfois difficile de saisir qui parle, sil sagit du jeune Andras, ou du narrateur qui prend du recul) et dcrit ses rminiscences denfance un peu confusment les souvenirs se suivent comme dans un rve. Jardin, cendre raconte la vie de sa famille pendant la Deuxime Guerre mondiale alors que, dans Sablier, Ki reconstitue les derniers jours de la vie de son pre, i.e. Edouard Sam. En outre, dans le dernier roman de la trilogie, Edouard Sam prend le rle principal et devient le hros ultime de lhistoire.

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Dans Jardin, Cendre, le jeune Andras Sam raconte les souvenirs de son enfance en sappuyant sur sa mmoire imprcise et mme trompeuse. Il fait revivre certains vnements qui lavaient form et grce auxquels il est devenu tel quil est, en essayant paralllement dclaircir le mystre qui voile la mmoire de son pre. Pourtant, si Ki a envisag son uvre comme un roman, ctait prcisment pour souligner la subjectivit des expriences et limpossibilit de concevoir la vrit gnrale. Quant la question du protagoniste, mme si le narrateur le jeune Andras Sam, raconte ses aventures, il a nanmoins reconnu que la figure de son pre occupe de plus en plus despace dans le livre :
Ainsi, de faon tout fait inattendue et imprvue, cette histoire, ce conte, devient de plus en plus lhistoire de mon pre, lhistoire du gnial Edouard Sam. Son absence, son somnambulisme, son ardeur missionnaire, notions dpourvues de contexte terrestre, ou, si vous prfrez, narratif, substance fragile comme les rves, caractris avant tout par ses proprits ngatives, tout cela devient une trame paisse et lourde , une matire dun poids spcifique tout fait inconnu. Cela rejette larrire-plan les petites histoires personnelles, celles de ma mre, de ma sur, et de moi-mme, les histoires des saisons et des paysages68

Cette dernire uvre de la trilogie, Sablier, qui reprsente laboutissement de ce drame familial, est une dernire tentative pour comprendre le monde qui est en train de scrouler. Sa structure est complexe et chappe aux dfinitions simplifies. Le prologue ouvre le roman en exposant cette atmosphre de dsintgration et la fois annonce la dtrioration et effectivement la mort de toute chose. La dernire partie, nomme Lettre ou le contenu, rvle la lettre authentique que le pre de Ki a crit sa sur avant sa dportation Auschwitz. Cet te preuve finale nous claire sur sa personnalit et sur les vnements vaguement voqus dans les quatre parties du roman. Son concept est le suivant: ainsi les chapitres de Tableaux de voyage portent sur les souvenirs dEdouard Sam, ses propres penses sont exprimes dans Carnet dun fou, linvestigation par les nazis est associe la partie Audience de tmoin, tandis que dans Instruction lon voit se dvelopper leurs suppositions et leurs accusations contre le hros. La structure du roman est tellement complexe quelle pourrait laisser le lecteur la fois un peu frustr , lobligeant chercher des explications ailleurs. Dans Tableaux de voyage, le narrateur, inconnu, raconte les petites histoires du protagoniste, qui est simplement nomm ici lhomme un destin phmre dans le chaos de lunivers.
68

Jardin, Cendre, p. 125

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Nous assistons ici aux maltraitances, au harclement et aux humiliations que subit le sujet, celui-l mme qui n'est toujours reprsent et esquiss qu' travers des pistes - des vocations et des indices dissmins. Cest seulement aprs avoir lu tout le livre (ou bien toute la trilogie) quon comprend que cest rellement Edouard Sam qui occupe tous ces chapitres. Mme si Danilo Ki dcrit principalement la vie de son pre, donc le cas bien particulier dun homme exclu et marginalis par son entourage, il devient vident quil vise aussi gnraliser lexprience de lHolocauste. Il insiste ainsi plus particulirement sur la situation de toutes les personnes incapables de survivre dans ce monde hostile et intolrant du XXe sicle, et mme plus largement en dehors du Temps, voire de lHistoire. Carnets dun fou apporte une nouvelle perspective puisquon accde directement aux penses dEdouard Sam : sa philosophie de vie, ses craintes, ses rveries et ses hallucinations. Cette partie est particulirement importante pour comprendre le point de vue du protagoniste, sur le monde ainsi que sur lui-mme. Danilo Ki a choisi la technique de flux de conscience afin dexpliquer les plus profonds sentiments de son hros et russir pntrer son me. Audience de tmoin est la seule de ces quatre parties tre divise en deux chapitres et non en plusieurs (quatre ou cinq) comme les autres. Pourtant, ces deux chapitres comptent environs 93 pages et alors comprennent un tiers de toute luvre. Cest partir de cette interrogation quon commence comprendre le droulement du rcit et comment toutes les pices s'embotent. Cette partie donne une fausse opportunit E.S., de sexpliquer et de prouver son innocence. On assiste son interrogation suppose tre - mene par les nazis et incarns ici, par une personne inconnue. Le lecteur suit les examens minutieux et exhaustifs pour se rendre compte au final, que tout est vain. Les interrogations sont organises de telle manire que chaque tentative dchapper la condamnation se rvle tre inutile. Les questions rptitives et banales montrent bien cette envie dhumilier et dcraser le tmoin cest --dire le suspect, qui est davantage point comme un ennemi. Enfin, les chapitres dInstruction introduisent un nouveau procd : Une personne pose des questions concernant E.S., et quelqu'un d'autre y rpond. Il pourrait la fois s'agir d'un narrateur, d'un autre personnage, ou d'E.S. lui-mme, car lui seul peut rpondre ces questions.

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Pourquoi Ki a-t- il recours ce procd littraire, si ce n'est que pour accentuer l'omniprsence d'E.S. au sein de luvre Sablier? Si Ki laisse E.S. se dfendre seul, cela peut renforcer l'impression de folie qui frle trs souvent ce personnage. En revanche, l'introduction avec distance d'un tiers, narrant l'histoire d'E.S. permet de considrer davantage ce personnage difficile saisir, avec plus de douceur et d'empathie, mme si cela dtourne le lecteur des preuves nonces auparavant son gard. Ki valide ainsi l'existence et l'histoire de son pre, en les rendant tout fait objectives et plausibles. Ainsi, le rcit nous prouve qu'il s'agit bien d'Edouard Sam qui nonce les choses. La prcision des intentions et la vracit du propos (les informations se recoupent parfaitement, en vue des vnements rels, dcrit par Edouard lui-mme dans la lettre finale) dmontrent dans les chapitres dInstruction que nul autre que lui, ne peut apporter de la lumire sur ce qui s'est rellement pass. En soulignant entre parenthse ses propres penses, Ki nous indique de cette manire que c'est bien Edouard qui prend la parole :
Comment E.S. ragit-il en lisant la liste de ceux dont sa sur lui annonait la mort natur elle, la mort accidentelle, lexcution et simplement la disparition ? Il survola rapidement du regard cette partie de la lettre, en essayant de loublier aussi vite et ensuite, soi -disant par hasard (en fait, bien intentionnellement), il employa en premier pour se moucher, justement cette partie de la lettre, la fin, ou plutt les deux derniers paragraphes, car en les dchirant et en les mettant dans la poche extrieure droite de sa veste, il les avaient disposs de telle sorte quils lui tombent en premi er sous la main en cas de besoin, par hygine personnelle et habitude de se moucher dans du papier journal ou du papier lettres. Comme il tait myope il ne manqua pas de vrifier en se mouchant sil avait bien utilis les passages dont il voulait se dba rrasser au plus vite. Pourquoi souhaitait-il le faire ? Parce que les noms de ses anciennes connaissances parlaient plus clairement que lEcclsiaste ou toute autre pense philosophique du destin de tout tre vivant. Il avait tendance supporter plus facilement les spculations les plus noires sur la mort qu constater son uvre : parmi ceux que citait Netty dans sa lettre (bilan de trois ans), il y en avait beaucoup qui taient de son ge ou mme plus jeunes que lui. Vanitas vanitatum69

69

Sablier, p. 195-196

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Personne d'autre que lui ne peut dcrire ses motions et impressions aussi prcisment, dans la mesure o personne ne le connat vraiment, pas mme son propre fils, qui pourtant partage sa sensibilit de pote. On assiste durant tout la trilogie la marginalisation dEdouard Sam, que ce soit son exclusion par les Juifs car il ne sintgre pas en tant que tel, ou au contraire, lexclusion de la part des autres lorsqu'il est considr comme Juif. Il subit le rejet des autres, que ce soit sa famille ou la socit. Ce personnage subit la globalisation due la mondialisation de la socit contemporaine : on cherche effacer ses particularits, la richesse potentielle de ce qui diffre chez lui, pour mieux le contrler. Cest notamment cause de sa rsistance, face cette socit rductrice qui martle un ordre tabli et impose des catgorisations respecter, quEdouard devient fou. En revanche, il dploie, malgr lui, un fort dsir d'tre la Victime, et parfois endosse ce rle lui-mme. Sa marginalisation repose sur des paradoxes : Edouard fait en sorte de jouer le rle du marginalis, car c'est galement un moyen de se placer au-dessus des autres. En voquant et en analysant ses propres souvenirs de lenfance, Ki se sert du narrateur pour remettre en question les injustices sociales ainsi que la bestialit du nazisme. Le but principal du petit Andras est darriver saisir, et de comprendre la personnalit de son pre, un Juif cosmopolite, exclu et marginalis cause de ses origines et de son esprit visionnaire. De plus, au travers de la misrable fortune dEdouard Sam, lauteur souligne les problmes du XXe sicle, et dun point de vue universel, dmontre le ct sombre de lhumanit.

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2. Importance de lauthenticit pour le lecteur et lcrivain : quelle part de vracit ?

Les deux uvres que j'ai choisies foisonnent de problmatiques marquantes, qui ont pu clairer les mcanismes internes dune socit injuste et peu humaine, chacune dans leur contexte, tout en tant profondment lies la crise socitale de chaque priode. Au dix-neuvime sicle, les Etats-Unis ont volu en passant dun pays agricole une puissance mondiale industrielle tourne vers lconomie de march. Pourtant, la modernisation et la mcanisation de la production taient accompagnes dinstabilits rcurrentes et de crises conomiques longues et successives provoquant lincertitude et la misre dans la socit. Ce processus dindustrialisation a gnr des paniques financires et aggrav les conditions de vie de la majorit de la population. Le dveloppement progressif du capitalisme a introduit, et puis renforc deux valeurs qui sont par la suite devenues le symbole des Etats-Unis, voire de lidentit amricaine : lindividualisme et la proprit prive. Pour tayer cette affirmation, je tiens mentionner le propos de Samuel Huntington, un politicologue amricain distingu. Dans sa livre WHO ARE WE ? CHALLENGES TO AMERICAS NATIONAL IDENTITY (Simon & Schuster, New York, 2004), Huntington soutient que les valeurs principales de la culture amricaine sont: la religion chrtienne et les valeurs protestantes ; lthique du travail ; la langue anglaise ; la loi et la tradition judiciaire britannique ; lhritage de lart et de la culture europenne ; libert, galit et individualisme ; un gouvernement reprsentatif, dont les pouvoirs sont limits ; et finalement, la proprit prive. La critique de Melville sattaque notamment ces deux valeurs de la socit capitaliste, lindividualisme et la proprit prive, qui ont largement contribu lalination et lexploitation des travailleurs, renforant ainsi les injustices sociales de son poque.

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Le vingtime sicle a connu lui aussi de grandes turbulences, notamment la Premire Guerre mondiale, suivie par la monte des rgimes totalitaires, la Deuxime Guerre mondiale et lHolocauste. Le systme capitaliste tait srieusement boulevers - d'un cot, par la cration du premier tat socialiste (lURSS) et, de lautre ct, par les crises conomiques qui, pour la premire fois, ntaient pas lis aux guerres ou aux catastrophes naturelles, mais provoques par la crise du systme financier. Donc, mme en dehors des guerres, le systme conomique a subi quelques crises profondes qui ont conduit la chute des marchs financiers, la faillite des nombreuses entreprises et laugmentation du taux de chmage. Une premire grande crise de telle ampleur eut lieu en 1929, et une autre en 1937. Paradoxalement, avec le dveloppement du nationalisme et des tats-nations, le vingtime sicle fut galement le sicle de la mondialisation. La Socit des Nations a t cre la fin de la Premire Guerre mondiale pour garantir et protger les relations pacifiques en Europe. Ensuite, lOrganisation des Nations Unies a t fonde aprs la Seconde Guerre mondiale afin dassurer la paix internationale et faciliter la coopration des pays, entre autre. Pourtant, malgr ces efforts, lhumanit sentait que le monde sest scind en deux : dun ct, le bloc militaire et politique de louest (cest--dire le bloc capitaliste sous la tutelle des Etats-Unis) et le bloc de lest du pacte de Varsovie men par lURSS de lautre ct. En outre, ds les annes 60, les pays du tiers monde ont essay de crer, avec beaucoup despoir (pour limportance des motions dans les relations politiques voir MOISI, La Gopolitique de lmotion, 2009), leur propre bloc - le mouvement des non-aligns - mais sans grande russite ; bien quil existe toujours, ce mouvement na pas eu trop dinfluence politique dans le monde. Malgr le fait que les deux blocs (ainsi que le mouvement des non-aligns) affirmaient dfendre les valeurs pacifiques et philanthropes en se battant pour les droits de lHomme, plusieurs systmes autoritaires ont prospr : des dictatures militaires en Amrique du Sud notamment, des rgimes dinspiration stalinienne lest, et, en ce qui concerne les pays de tiers monde, en dpit de nombreuses dmocraties (en Inde), plusieurs pays ont t victimes de totalitarismes sanglants (en particulier les Khmers rouges au Cambodge, 1975-1979).

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Tout cela est important pour comprendre luvre de Danilo Ki dont lducation et la culture (comme pour la majorit des intellectuels de lest dailleurs) sont essentiellement fondes sur les ides et valeurs occidentales70. Non seulement sa famille a souffert des grandes douleurs cause du totalitarisme nazi, mais Ki a connu le systme autoritaire en Yougoslavie. Ensuite, il sest montr galement critique du totalitarisme stalinien, tant capable de comprendre sa logique, ainsi que les consquences dvastatrices dun tel rgime. De mme, il a compris limportance et la ncessit daugmenter lespace de la libert mondiale au travers du mouvement des non-aligns71. En dpit de toutes ces contradictions, le vingtime sicle a donn naissance la Dclaration universelle des droits de lhomme (1948), dont Danilo Ki tait un grand avocat : le combat pour les droits de lhomme a constitu une grande partie de son uvre. Un des nombreux exemples de ses activits fut le scenario pour une srie tlvis, un documentaire nomm GOLI IVOT (La vie nue, N.D.T.) sur la vie de deux femmes juives rvolutionnaires de Yougoslavie. Il sagissait de son dernier projet, entrepris peu avant sa mort.

70

Quand les cultures nationales se sont formes en Europe Centrale et en Europe de lEst au XIXe sicle, elles ont t fondes daprs le modle germanique, sur quatre piliers : la langue nationale ; le folklore national ; le patrimoine antique grec et le patrimoine de lhumanisme et de la renaissance. Ainsi, les rfrences culturelles des lites nationales de tous ces pays taient trs proches, ce que refltent les systmes scolaires. Voir Alaida Asman, RAD NA NACIONALNOM PAMENJU (titre originale Arbeit am nationalen gedaechtnis), 1993. 71 La Yougoslavie tait un des trois acteurs principaux de la formation du mouvement des non-aligns. Les prsidents de la Yougoslavie, lEgypte et lInde (Tito, Nasser et Nehru) ont attir et runi un grand nombre des pays rcemment librs dAsie, dAfrique et dAmrique du Sud, et essay dtablir avec eux une troisime puissance mondiale contemporaine. Cependant, le mouvement tait compos la fois de pays capitalistes, de pays socialistes, de rgimes dmocratiques et de rgimes autoritaires ; cela a compromis lextension du mouvement et diminu son importance.

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2.1 La projection de lauteur dans son personnage en une qute identitaire : la figure paternelle comme axe du rcit Les deux crivains, Melville ainsi que Ki, sont en qute identitaire : en mettant en scne leur narrateur et/ou le hros de lhistoire, ils tentent de dcortiquer les personnages d'Edouard Sam et Bartleby afin de donner leur propre opinion de la socit, et de pouvoir en exposer les dfauts. Pourtant, les auteurs utilisent des techniques diffrentes: chez Melville, lavocat narrive pas atteindre Bartleby, puisquil nest pas capable de deviner la symbolique qui se cache derrire son silence. Dans lhistoire de la critique littraire la thmatique rcurrente de la projection de lauteur travers son personnage se pose chaque instant et tout particulirement pour Melville. Par consquent, nous pouvons nous demander si Bartleby est en fait Melville luimme qui narrive pas se faire comprendre par ses contemporains, et qui utilise donc son seul moyen de protestation - lcriture. D'un autre ct, les diffrentes stratgies employes par Ki pour raviver la mmoire de son pre lempchent ainsi de tomber dans loubli et aident lcrivain apprendre mieux se connaitre lui-mme. Jaimerais faire une analogie qui pourrait tre intressante quant mon mmoire et aux notions qu'il aborde, notamment lanalyse comparative des rfrences biographiques de ces deux auteurs, et les rapports respectifs qu'ils entretiennent avec le pre, qu'il soit symbolique, ou rel. Dans les deux cas, il sagit dun pre plutt distant et puis absent, et donc dune relation manque. Bien videmment, il est beaucoup plus facile de discerner limportance du pre chez Ki et de remarquer linfluence que ce dernier a exerce sur lui travers la trilogie (puisquelle traite sans dtours les vnements de lenfance de Ki, et plus particulirement du rapport avec son pre). En ce qui concerne la prtendue folie de ce dernier, nous sommes face, comme nous lavons dj indiqu, la problmatique dun sujet incapable de sadapter aux normes de la socit, et qui par consquent, comme il est maltrait par les autres, ne peut pas tre lui-mme entirement responsable dautrui, de sa famille et de ses enfants.

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Les deux personnages, chez Melville comme chez Ki, cdent leurs symptmes : ce rapport la folie et la dpendance autrui est trs important dans luvre des deux crivains. Il fait rsonnance ce besoin quils rejettent en mme temps : se librer de lautorit rpressive, cest--dire du paternalisme de lentreprise ou de lEtat, tout en ayant besoin dune figure paternelle rassurante et constructive. Les protagonistes se sentent la fois dchirs entre cette ncessit dappartenir et de se sentir intgr la socit, et entre limpossibilit dachever de se raliser dans la situation rpressive qui en rsulte. Encore une fois, les histoires des deux protagonistes montrent bien les mcanismes sociaux qui imposent une identification extrieure aux individus pour quon puisse finalement mieux les catgoriser, et les contrler. Bartleby, de son ct, opte pour une stratgie passive afin de se dfendre : en rduisant ses paroles des rponses laconiques et finalement au silence, il reste ainsi nigmatique, et effectivement plus dangereux pour ses adversaires . Edouard Sam, nest pas moins menaant, mme sil essaie toujours dexpliquer ses points de vue et de justifier ses actions. La perte de raison des protagonistes demeure dans les yeux des individus et de la socit, comme une instabilit, un dfaut blmer. Pourtant, les auteurs nous montrent de manire sousjacente que cette dfaillance apparente camoufle au final une grande part de lucidit et du sarcasme. Les poques et les contextes historiques sont bien diffrents, mais le principe ne change jamais : tre accept implique le fait de sintgrer compltement, dannuler toutes les diffrences, et dobir obligatoirement au pouvoir du systme dominant. En mme temps, nous ne pouvons tudier le rapport de Melville avec son pre qu partir des lettres personnelles et des tmoignages de ses contemporains collectionns par ses biographes, puis cits et analyss par la critique. Ainsi, dans son mmoire de recherche intitul RACE, CLASS AND HERMAN MELVILLE, Joan A. De Santis mentionne trois vnements-souvenirs ayant un effet important sur Melville et qui par consquent ressurgissent dans ses uvres : les difficults financires de son pre, sa maladie mentale, et finalement sa mort. Nous pouvons donc comparer Edouard Sam et Allan Melvill, puisquil existe une ressemblance tonnante au sein de leurs conditions de vie, ainsi que linfluence et hritage quils ont laisss leurs fils respectifs.
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Quant aux rfrences biographiques directement lies Bartleby, De Santis cite galement quaprs la naissance de Melville, dans la lettre son beau -frre, Allan Melvill nomme son fils le petit tranger (the little stranger). Cela me fait penser Bartleby, a scrivener the strangest I ever saw or heard of 72. En outre, Allan Melvill a constat que son fils est dot dun temprament docile (donc facilement manipulable et influenable) et agrable. Par la suite, la sous-estimation de Melville par ses parents, ainsi que leur comportement son gard, ont largement contribu son sentiment dinscurit et son manque dassurance. Lauteur mentionne que Melville grandit dans lombre de son frre ain qui tait considr

intellectuellement suprieur et plus attrayant physiquement. Ses parents estimaient que Melville tait un peu arrir, malgr ses russites.
Although his parents pretended to regard him during his chil dhood as very backward in speech and somewhat slow in comprehension, Herman soon gave signs of ability in public speaking and eventually won recognition by being selected one of the monitors in the school. Nevertheless, his father, convinced that his possibilities for intellectual attainment were limited, marked him for commerce rather than a profession.73

Les indications ci-dessus montrent clairement que Melville tait mjug et mme nglig par ses parents et par son entourage ds lenfance. Le surnom petit tranger, qui aurait pu bien tre affectueux aussi, est pourtant assez indicatif de son statut dcrivain inconnu de son vivant, marginalis et presque oubli lors de sa mort. A mon avis, le comportement de sa famille vis--vis de Melville (sans parler de la faillite de lentreprise de son pre) a largement influenc sa personnalit et sa carrire. Il nest pas difficile dimaginer le stress et linscurit dun enfant sous-estim par ses propres parents qui, daprs les biographes de Melville, lavaient trait dune manire condescendante et autoritaire. Dautant plus quaprs la mort de son pre Melville restait dpendant de ses relations, et devait compter sur leur aide. Je morienterai ici autour de Bartleby, en me concentrant, plus particulirement, sur lattitude paternaliste du narrateur vis--vis ses employes et notamment le scribe.

72 73

RACE, CLASS AND HERMAN MELVILLE, p. 3 TYRUS, Hillway, HERMAN MELVILLE, p. 30 (cit par De Santis, p. 2).

81

Naf et mal plac quil soit de soutenir que Bartleby est, en fait, Melville lui -mme, il me semble important de considrer les lments significatifs de sa biographie ayant pu inspirer son criture, tels que la citation mentionne ci-dessus. Quant au paternalisme, on sous-entend ici plutt le comportement protecteur et autoritaire ressemblant le rle traditionnel de pater familias . La problmatique du paternalisme capitaliste troitement lie ces questions sera aussi mentionne un peu plus loin dans le texte. Il va sans dire que les parents jouent un rle trs important dans la vie dun enfant, et que leur mort ou disparition reprsentent une perte irrparable, peu importe leur comportement vis-vis lenfant. En effet, il me semble plausible de constater que Melville a utilis le personnage de Bartleby (entre autre) pour se confronter son pre, mme si seulement symboliquement et trs tardivement, et pour essayer de rsoudre les sentiments ambigus son gard. Au dbut de lhistoire, Bartleby parat serviable et docile, et lavocat est prt lembaucher sans hsitation. Pourtant, le scribe commence exprimer sa rvolte contre les exigences draisonnables du narrateur qui tente dasseoir son autorit et dimposer ses valeurs Bartleby. Significativement, dans un certain sens, lavocat est la personne la plus proche du scribe. Mme sil refuse dassumer cette responsabilit, le narrateur est bien conscient de son importance dans la vie de Bartleby - do les nombreux dilemmes moraux qui le bouleversent tout au long du livre. Nous pourrons lire le comportement de Bartleby comme la rponse de Melville aux exigences et aux attentes de son pre, et plus largement, de ses lecteurs et de toute la socit capitaliste, rpressive, paternaliste et injuste.

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Travaillant en tant que commerant, Allan Melvill importait les articles de bonneterie et passait beaucoup de temps ltranger afin de subvenir aux besoins de sa famille nombreuse. Ensuite, il sest lanc dans le commerce des fourrures New York. Pourtant, mme si prospre au dbut, son business tait vou lchec cause de la crise conomique aux Etats-Unis. Melvill devait faire faillite, et il est mort peu de temps aprs, laissant sa famille accable des dettes. Son beau-frre a assum ses engagements financirs, ainsi que la responsabilit de soccuper de ses enfants. Petit Melville devait quitter lcole pour aider ses frres et surs en travaillant dans lentreprise familiale. Il effectuait aussi quelques autres emplois : il remplaait les enseignants dans les coles, travaillait dans la ferme de son oncle, et il tait mme employ dans une banque. En outre, Melville avait douze ans au moment de la mort de son pre, ce qui a pouss les critiques et les lecteurs chercher les rfrences biographiques dans ces uvres cet gard. Cependant, il me semble que, en tant que critique, on se laisse souvent emporter par les gnralits, et quon se projette avec nos propres attentes et croyances dans lauteur et dans sa situation. Ainsi, De Santis soutient que le choc motionnel de Melville aprs la mort de son pre se retrouve dans ses uvres :
The traumatic experience of his fathers death left young Melville with feelings of betrayal and abandonment, emotions that surfaced when writing Redburn as well as White Jacket, Moby Dick and Bartleby. In WhiteJacket the narrator White-Jacket always dates his life from age twelve, Ahab in Moby-Dick lost both his parents before he is twelve months old, and in Moby-Dick when the Pequod meets the Rachel in open waters Captain Gardiner implores Ahab to help locate the lost boat that his twelve-years-old son is on. The errand boy Ginger-Nut in Bartleby is also twelve-years-old. This twelve-year-old mark that was so significant in Melvilles life, when he suffered the loss of his own father, would continually surface in his literary work as he wrote and re-lived the painful memories of Allan Melvill death, dark painful memories that would plague Melville throughout his life and literary career.74

Peut-on supposer que Melville voulait voquer son enfance douloureuse en se projetant dans Ginger-Nut ? Il existe certainement des parallles, bien quil soit difficile de dterminer et de prouver une telle constatation en fondant notre analyse sur le texte. Au dbut de lhistoire, le narrateur se prsente, dcrit le btiment o se situe son bureau et nous prsente ses employs.
74

RACE, CLASS AND HERMAN MELVILLE, p. 4-5

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On napprend pas beaucoup sur Ginger-Nut et son personnage semble pour le moins signifiant. Toutefois, si on les observe de plus prs, il y a quelques similarits entre jeune Melville et le petit garon des courses qui sont bien visibles mme si un peu ambigus :
Ginger-Nut, the third on my list, was a lad some twelve years old. His father was a carman, ambitious of seeing his son on the bench instead of a cart, before he died. So he sent him at my office as a student at law, errand boy, and a cleaner and sweeper, at the rate of one dollar a week. He had a little desk to himself, but he didnt use it much.75

Dabord, ils ont le mme ge. Ensuite, le pre de Ginger-Nut tait ambitieux de voir son fils progresser dans sa carrire. Pourtant, rappelons-nous que le pre de Melville lavait sousestim et voulait lduquer pour une profession moins exigeante. Il me semble qu travers ce personnage (comme travers tous les employs de lavocat dailleurs) la critique de Melville vise dnoncer les pratiques coriaces du capitalisme en gnral. Cependant, limage du petit Ginger-Nut renvoie fortement ce quon a dj mentionn sur Melville. Au lieu de se former pour un poste qui lui convenait, dans le cas de Melville, ou bien, pour un emploi que son pre estimait convenable, dans le cas de Ginger-Nut, tous les deux devait exercer des tches physiques, routinires et peu motivantes, et - il va sans dire - mal payes. La dernire phrase montre bien lironie de Melville et lhypocrisie du narrateur. Lavocat voulait souligner le fait que son petit employ disposait de son propre bureau, donc quil lui assurait une certaine libert et indpendance, et plus de responsabilits. En fait, le lecteur comprend par la suite que Ginger-Nut ne pouvait pas en profiter et apprendre exercer le mtier, puisquil tait toujours envoy faire des petites courses pour lavocat, ainsi que pour les autres employs. En introduisant cette petite parenthse, Melville avait peut-tre son pre lesprit. Ou bien - et ce qui est encore plus plausible - sa situation familiale, qui a surement influenc son discours, tait immerge dans un contexte plus gnral dans lequel toutes les personnes opprimes par le systme capitaliste pourraient se reconnatre. En tout cas, et peu importe les motifs conscients ou inconscients de Melville, lattitude paternaliste du narrateur vis-vis de ses subordonns envahit le rcit dune manire assez signifiante. Dautant plus quon apprend sur tous les vnements travers sa propre vision de la ralit.

75

Bartleby, p. 14

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Mme si jai dj abord la relation du narrateur avec ses employs, il me parat important de souligner quelques indices voquant son comportement quasi-protecteur et son agressivit discrte, spcialement vis--vis de Bartleby. Quant la dfinition mme du paternalisme, cela reprsente lassertion de lautorit par la personne au pouvoir - le comportement dun employeur de lentreprise qui surveille les activits de ses subordonns et leur impose ses propres rgles de travail sous prtexte quil tient compte de leurs intrts et quil soccupe deux, entre autre. Le narrateur de Bartleby rpond bien ce concept dune personne autoritaire qui preuve le besoin de contrler autrui et le mettre sous sa tutelle, faisant semblant en mme temps dtre bienveillant et dsintress. En rptant maintes reprises quil envoie ces employs faire les tches insignifiantes et triviales, lavocat rvle la manire dont fonctionne le systme ne laissant pas lindividu voluer et progresser dans son mtier, lemployeur le retient dans une position de soumission et ne lui permet pas de devenir autonome. Le mcontentement de Nippers et Turkey est plutt subconscient et ressurgit cycliquement en se manifestant sous la forme d excentricits . Malgr leurs actes de rvolte involontaires, tous les deux se montrent obissants et font maintenir le systme qui les opprime. Ainsi, quand lavocat propos Turkey de travailler mi-temps, ce dernier ne veut pas renoncer ses dvouements , persuad que ces services sont indispensables :
With submission sir , said Turkey on this occasion, I consider myself your right-hand man. In the morning I but marshal and deploy my columns; but in the afternoon I put myself at their head, and gallantly charge the foe, thus! and he made a violent thrust with a ruler. But the blots Turkey , intimidated I. True, but with submission sir, behold these hairs! I am getting old. Surely, sir, a blot or two of a warm afternoon is not to be severely urged against gray hairs. Old age, even if it blot the page - is honourable. With submission sir, we both are getting old 76.

Paradoxalement, Turkey ne souhaite pas chapper ses responsabilits mme si lopportunit se prsente. Bien quil soit souvent nerveux et irrit par son travail, il dmontre son infriorit en suppliant lavocat de le laisser continuer effectuer les tches routinires et peu cratives. De mme, nayant pas le courage de se confronter lavocat et de questionner ses mthodes de travail, Nippers sen prend la table, en essayant en vain de ladapter ses besoins.
76

Bartleby, p.9

85

A linstar des individus qui entourent Edouard Sam, Turkey et Nippers sont bien intgrs dans le systme, puisquils trouvent de la satisfaction en compltant les corves demandes par leurs suprieurs. Afin de se sentir mritants et dignes de leur profession, les deux employs sacharnent contre Bartleby, et dnoncent son comportement comme bizarre et impardonnable. Par consquent, face aux dilemmes moraux vis--vis du scribe, le narrateur conclut finalement que son jugement est tout fait raisonnable et ses opinions justifies par cet accord gnral. Si lon analyse plus attentivement la manire dont lavocat sadresse ses subordonns, il apparat clairement que, pour lui, les employs reprsentent des objets utiliser lorsquils sont profitables. En outre, et ce qui est encore plus frappant, en sattendant ce quils obissent ses ordres tout de suite et sans aucune objection, il les rabaisse et les dgrade au niveau danimal. Expliquant pourquoi il a besoin dembaucher un nouveau scribe, le narrateur constate quil a tant de travail quil doit mme mettre la pression sur ses autres employs - le verbe push (p. 15) renforant limage de son comportement autoritaire. Etant donn que cest le narrateur qui dcrit la situation dans son bureau et quon apprend les dialogues directement de lui-mme, il est vident quil considre son comportement comme un d incontestable et logique. Le conflit avec Bartleby clate prcisment au moment o lavocat commence exiger, dun ton despotique, la ralisation immdiate des tches quil, lui-mme, considres comme triffling et trivial , autrement dit comme a very dull, wearisome and lethargic affaire .
In my haste and natural expectancy of instant compliance, I sat with my head bent over the original on my desk, and my right hand sideways, and somewhat nervously extended with the copy, so that immediately upon emerging from his retreat, Bartleby might snatch and proceed to business without the least delay.77

Pourtant, son grand tonnement, le scribe rpond quil would prefer not to . Lors de chaque tentative de le faire exercer ces devoirs, Bartleby prononce cette phrase en laissant lavocat dabord stupfait, puis nerv, et finalement dsarm. Il est important dobserver comment limpatience et le rvolte de lavocat sintensifient quand la personne quil considre comme inferieure met en question, voire branle son autorit. Dans un premier temps, lavocat, troubl et dsorient, commence instinctivement lever le ton, et agit comme sil est plus press de voir Bartleby obir ses ordres que de faire accomplir du travail.
77

Ibid. , p. 18

86

En lisant les dialogues entre les deux, le lecteur limpression que le narrateur sadresse un animal (ex. What do you mean ? Are you moonstruck ? I want you to help me compare this sheet here, take it !, and I thrust it towards him , p. 19; Bartleby ! quick, I am waiting , p. 20 (cest moi qui souligne). Humili par les ordres insensibles de lavocat, Bartleby se rfugie derrire le paravent. Son retreat devient bientt son ermitage (lavocat insiste sur ce terme maintes reprises, suggrant que Bartleby est le fautif, puisquil a choisi la solitude dlibrment), le premier mot renvoyant limage dun endroit priv et scuris o le scribe peut effectuer son travail sans tre drang, et le second voquant plutt sa solitude pnible et inhumaine. Le narrateur insiste que ces exigences sont tout fait lgitimes, puisquil est responsable de ses subordonns et charg du bon fonctionnement de son entreprise. Persuad que les comptences de ses employs sont limites, le narrateur se croit oblig de surveiller et corriger leur comportement. Ainsi, il ne sintresse pas seulement ce que leurs missions sont bien effectues, mais il essaie dinfluencer la manire dont ils shabillent, voire dassurer que leur allure gnrale soit conforme aux normes de la socit, et quils ne laissent pas une mauvaise image de lui et de son entreprise :
But with all his failings and the annoyances he caused me, Nippers, like his compatriot Turkey, was a very useful man to me ; wrote a neat, swift hand ; and when he chose, was not deficient in gentlemanly sort of deportment. Added to this, he always dressed in a gentlemanly sort of way; and so, incidentally, reflected credit upon my chambers. Whereas with respect to Turkey, I had much ado to keep him from being a reproach to me.78

Rflchissant sur les raisons de son allure nglige, lavocat constate que lapparence peu prsentable de Nippers est due sa pauvret. Pourtant, il ne semble pas lui venir lesprit quil aurait pu augmenter son salaire, par exemple. Bien quil constate que son employ dpense probablement tout son argent pour acheter de lencre, il va mme jusqu attribuer la modestie de Nippers sa propre nature, voire son excentricit.

78

Ibid, 12

87

Ainsi, le narrateur lui offre son vieux manteau, persuad que Nippers apprcierait le service . Aprs avoir t refus, lavocat affirme que le manteau rend son employ impu dent, puisque he was a man whom prosperity harmed (p. 13). Par le fait quil a pris sur lui de soccuper de lapparence de ses employs, le narrateur rappelle un parent qui, soucieux que son enfant ne lui fasse pas honte en public, lui impose certains rgles de comportement et/ou des codes vestimentaires considr comme respectables par la socit. Mme sils expriment leur mcontentement, Turkey et Nippers ne se rendent pas compte de leur dpendance enfantine. Seul Bartleby a le courage de se confronter au traitement paternaliste du narrateur, restant auprs de lui comme un rappel douloureux de son impuissance. Le narrateur avoue, et mme rpte deux fois, que Bartleby la intimid, et quil porte atteinte sa autorit, voire virilit (p. 32). De manire symbolique, lavocat reprsente tous les patrons capitalistes de lpoque. En outre, une telle vision du monde sapplique galement toutes les personnes exerant lautorit sur quelquun, que ce soit son propre enfant, un membre de la famille ou un subordonn. Les exemples de lassertion du pouvoir par le narrateur abondent dans Bartleby. Cependant, ses dilemmes moraux et ses dmarches charitables peuvent facilement duper le liseur inattentif et non sensibilis aux problmes des individus et des groupes minoritaires et marginaliss. Il reste savoir qui formerait le groupe cible de Melville, et quelles connaissances pralables exige donc la lecture de Bartleby. Il me semble que la critique de Melville reste inaccessible aux lecteurs superficiels ou moyens ( the average reader en anglais), notamment ceux qui nexplorent pas le sens cach derrire lironie et qui ne questionnent pas les diffrentes strates de significations attribues aux divers tablissements et personnalits, comme John Jacob Astor, Trinity Church, Edwards and Priestley, ainsi quaux rfrences des textes bibliques, entre autre.

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En ce qui concerne luvre de Ki, les thmes dominants sont laffrontement la mort, la fugacit du temps, les peurs et les craintes qui prennent vie dans les rves dAndras. Cependant, c'est le dsir de comprendre et de dmystifier son pre qui a pouss Ki crire cette hist oire, d'o le besoin daccder la personnalit d'Edouard, et den comprendre les cls. Il permet d'en rvler tous les masques ; notamment son rle de bouc missaire, quil emprunte limagerie du Juif errant, celle dun martyr qui paierait pour les pchs de ses anctres. Le petit Andi grandit en essayant de dcouvrir la personnalit de son pre, souvent absent et finalement disparu. Edouard reste fortement prsent dans les souvenirs dAndras qui se construit par rapport limage de son pre. Comme lindique Alexandre Prstojevi dans son texte Danilo Ki : Le roman face lhistoire :
En fin de compte, cest la figure du pre qui simpose comme la vritable cl interprtative de luvre. Elle est le point daboutissement de lcriture de Danilo Ki, mais aussi, comme lauteur lindique lui -mme, le point de rencontre de deux personnages principaux, la rencontre du pre disparu avec le fils qui honore sa mmoire.
79

De telle manire, Andras Sam se cherche dans limage de son pre, dsirant retracer les origines de son propre caractre et comprendre le fatalisme qui semble attach ses racines. Finalement, bien quil ne soit pas autant marginalis que son pre, grce sa sensi bilit de pote, il sera le seul tre capable de comprendre Edouard Sam. Cette empathie et cette grande rceptivit lui permettront dtre compatissant lgard de son pre, de croire ses fantasmes et ses prophties. La question qui nous intresse ici concerne le regard du fils port sur son pre, la manire dont il projette ses propres fantasmes sur le personnage d'Edouard Sam, et si Ki lui mme en tait conscient alors quil crivait sa trilogie. QUI EST CET HOMME ET QUE ME VEUT-IL ? 80, se demande le narrateur lors dune de ses nombreuses tentatives de trouver son pre parmi les hommes inconnus, cest--dire russir le dmasquer mme aprs sa disparition.

79 80

Temps de lhistoire. Etudes sur Danilo Ki, p. 86 Jardin, Cendre, p. 153

89

Ainsi, comme on la dj constat, le souvenir de son pre hante Andras (Danilo Ki) tout au long de la trilogie : dans les deux premiers livres, en cherchant saisir la personnalit et la vraie identit dEdouard Sam, le narrateur cherche se comprendre lui-mme et compenser par identification le pre qui lui manqu depuis lenfance. Finalement, dans Sablier, limage de pre est reconstruite grce aux informations quon retrouve dans les documents authentiques, notamment la lettre sa sur. En outre, une image illusion - la vase-sablier qui nexiste dj plus , insr dans le prologue, illustre bien cette qute identitaire et apportent la fois bien dautres significations sous-jacentes. Pouvons-nous reconnaitre ici, travers ce miroir double , le dsir dEdouard Sam (et notamment Ki) de trouver une identit fixe et fiable, un quilibre parfait dans un univers qui est en train de seffondrer ?

Au dbut de Jardin, cendre, l'image du personnage dEdouard Sam conduit le jeune Andras, comme un reflet, s'y comparer. Le pre nest introduit qu la page 15, seulement pour voquer le fait quAndras, na heureusement pas hrit de son gocentrisme. La mre tait soulage de voir que la sensibilit dAndras ne ressemblait pas celle de son pre. Les premires pages rvlent sa fragilit et un peu plus loin, le narrateur confie ses peurs, et toute son angoisse saisissante, qui lempchent de dormir, lorsqu'il pense la mort. Chaque nuit il se bat contre lange du rve , lindice de ses mauvais pressentiments. Parfois cest le symbole de ses cauchemars, et plus rarement, quand il dort sur son ct droit, ce rve rvle ses dsirs purils des voyages en train et de longues escapades vlo.

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Dj dans la premire description du pre nous pouvons percevoir lmerveillement infantile, la glorification des achvements du pre, mais aussi une certaine ironie, caractristique dune me pote trop tt grandie, qui tait Ki. Malgr sa nervosit et le fait quil soit souvent enivr, le pre reprsente pourtant le gnie des voyages , le pote qui brle dans son dlire . En effet, c'est tout ce que le petit Andi apprcie lui-mme ou voudrait devenir81. Tout au long de lhistoire, le lecteur discerne la tristesse et la souffrance dun petit garon nglig et puis abandonn par son pre. Dune part, Andras prouve un inlassable besoin de glorifier son pre, de magnifier son propos et dadmirer son uvre. Nous observons un dsire enfantin de sidentifier avec le parent et de suivre son modle. Dautre part, le narrateur voque nombreuses reprises le caractre extrmement goste et mme tyrannique dEdouard vis --vis de sa famille et de son entourage. En donnant de limportance aux nombreux rles et fonctions dEdouard, le petit enfant svertue embellir limage de son pre afin de lui pardonner : en admirant les dfis que le hros devrait accomplir, le narrateur essaie dexcuser son esprit distrait et son manque dintrt pour lui. Nous pouvons mme rajouter quAndras souhaite ainsi, secrtement ou inconsciemment, se faire valoir ses propres yeux, tant le seul capable de comprendre le vrai gnie et prophte qutait Edouard. De ce fait, en justifiant la mission de son pre, la fois mondaine et mtaphysique, Andras arrive se rconcilier avec ses absences, mme symboliques, ainsi quavec la disparition ultime de la figure paternelle.

81

Dans ses interviews Danilo Ki parle souvent de son dsir de devenir pote, mais aussi de ses doutes quant ce talent dcriture-ci : bien quil ait crit des pomes, il a toujours considr que cette forme ne lui allait pas, voir dans HOMO POETICUS, p. 251

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En expliquant le cycle des tats dpressifs dEdouard Sam, le narrateur constate quau printemps sa vraie nature reprend ses forces et passe au premier plan, faisant monter au front son gocentrisme, voire son antagonisme rvolutionnaire et passionnant envers Dieu et lhumanit:
Ainsi, refouls avec peine en automne et en hiver, engourdis ds que venait lt, son gosme et sa rvolte contre les hommes et lordre du monde se rveillaient au printemps ; et cette rvolte, ce trop-plein de force, cette agitation du sang et de la pense le ramenaient la vieCtait un gosme sans limites. Dans ce pangosme, linstar des usurpateurs de lAncien Testament, tout lui tait subordonn, il fallait que tout lui ft subordonn82

Cet gotisme, pouss lextrme, tait forcment provoqu par la maltraitance laquelle le hros devait faire face au quotidien. Mais il est tout aussi vrai quEdouard tait dans son monde , en travaillant minutieusement sur un grand projet dans le but de relier toutes les connaissances et crer ainsi une encyclopdie universelle, nouvelle et moderne - lIndicateur des communications routires, maritimes, ferroviaires et ariennes, quil rdigeait comme on crivait des livres prophtiques, possd par ses visions et en marge de la vie relle (Ibid., p.46). Ayant tendance sparpiller et sadonner son dlire potique, il a largement dpass les limites fixes par son diteur et perdu tout largent reu en acompte, sans pouvoir publier le manuscrit incomplet. En outre, cette uvre panthiste a veill la suspicion des autorits cause de ses ides rvolutionnaires, juges librales et progressistes . Par consquent, lIndicateur tait mis lindex par le rgime, et la famille Sam devait dmnager, craignant la perscution. Ainsi, sa femme et ses enfants devaient la fois subir la ngligence du pater familias , et lostracisme de la socit li son hritage juive, ainsi qu sa personnalit nvrotique et dsquilibre. Cest prcisment cette nature hypersensible et nvrose quAndras a identifie en luimme. Quant la ressemblance du petit garon avec son pre, le narrateur rpte perptuellement quil a hrit de sa sensibilit, de son excitation lyrique et de ses tats mlancoliques, aussi. Andras est bien conscient de sa tendance exagrer et succomber ses rveries. Pourtant, nous pourrions nous demander si cest vraiment une sensibilit hrite, ou plutt un comportement imit et appropri :
82

Jardin, Cendre, p. 52

92

Javais hrit de mon pre un penchant pour la fiction, et comme lui, je vivais dans la lune. La seule diffrence cest que lui, de surcrot, tait un fanatique : il croyait que ses rves pouvaient se raliser et il luttait pour eux avec ardeur83

De mme, linstar de son pre, Andras devient obsd par la religion et par lexpiation de nombreux pchs quil pense avoir commis. Il dcrit son merveillement avec la Petite Bible scolaire, une copie doccasion quil tait cens achet pour ses cours de religion catholique lcole et qui sest, subsquemment, infiltr dans son cur et son cerveau en relguant au second plan le fameux Indicateur de son pre . Andras lit les histoires de la gense et y trouve des explications pour le dclin de lhomme ; dans les paraboles bibliques il reconnait les causes des douleurs qui tourmentent sa famille et ses proches. De manire emblmatique, le narrateur devient par la suite pniblement conscient du fardeau qui pse lourd sur toute lhumanit, voire des injustices et des bestialits qui se concrtiseront encore pendant la Seconde guerre mondiale. Le petit garon se culpabilise et contemple son propre statut de victime, en assumant le rle des diffrents personnages bibliques et en se mettant leur place:
Je revivais chaque fois ce drame biblique du dluge comme mon propre drame, conscient, dans les instances de sincrit, que ma place ntait pas dans larcheEt linstant o jai dj vcu en esprit le dernier jour du cataclysme, quand je me suis rsign ma mort et celle de ma mre, linstant o je ralise que tout est fini, que nous ne souffrons plus... cet instant, oubliant soudain le sort pitoyable qui est rserv mon me (dans les moments de plus grand optimisme je maccorde magnanimement le purgatoire), je connais la joie de ceux qui ont survcu, la joie colombienne du justeMa joie de vivre est si intense que jai envie de crier, et jessaie, de toutes mes forces, doublier ce joie qui nest pas la mienne ; pourtant, je mabandonne cette illusion84

Finalement, cest au travers de diverses histoires denfants, journaux et magazines, et pardessus tout, au travers de nombreuses lgendes bibliques, quil pouvait, au moins pendant un court instant, svader du quotidien et trouver du rconfort dans la littrature pendant ces temps turbulents et dramatiques qui ont profondment perturb son enfance. Dans la lecture Andras trouve le moyen de surmonter ses angoisses et ses complexes ; partager les centres dintrts de son pre, afin de se sentir plus proche de lui ; et notamment, de donner de limportance son propre destin et prtendre pouvoir chapper la mort:
83 84

Ibid., p. 120 Ibid., p. 90-92

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mais bien sr, de faon inluctable, je redeviens une victime, la plus innocente du monde, la victime des vi ctimes (comme mon pre) : lun des enfants mles dIsral jets dans les eaux du Nil sur lordre dun roi tout -puissant et impitoyable. Mais je suis, comme toujours, lheureuse exception, le mortel qui chappera la mort, lenfant perdu que lon retrouvera, le supplici qui ressuscitera (cest moi qui souligne) 85

Pour revenir la relation du petit garon avec son pre, Andras ne parle que deux fois avec Eduard directement les deux dialogues se droulant dans Jardin, Cendre. Jai dj mentionn leur premire conversation dans le jardin concernant les orties, et je tiens voquer un extrait de la deuxime discussion plus loin dans le texte ( la page 96), puisquil me semble trs important de conclure la dernire partie mon mmoire avec cette citation. Sur ce point, il suffit ici de constater que, mme si Andras disait que son pre tait plus prsent quaucun des tres ou des objets qui lentouraient cette poque , il tait nanmoins frustr par limpuissance dattirer son attention et par limpossibilit daccder sa personnalit. Ainsi, Andras rpte plusieurs fois que, cette occasion, il tait dtermin le provoquer afin de le faire parler :
Je nai jamais vu personne cueillir autant dorties la fois , dis-je en feignant ltonnement, et avec lintention de le provoquer. Mon pre se redressa un instant et je crus quil allait me rpondre sur -le-champ, par une sentence trs instructive et utile pour la vie. Mais il ne me jeta pas un regard, desserra le nud de sa cravate et contin ua taper sur les lilas, en fermant les yeux. Tu fais a trs mal , dis-je seul fin de le provoquer. Tu as coup autant de lilas que dorties .

Aprs avoir insist pendant un certain temps, Andras a carrment russi provoquer une forte raction de son pre, qui lui a donn, en revanche, une leon sur la mentalit provinciale et les mauvaises habitudes de leur entourage. Edouard ne voulait pas voir Andras tomber sur leur influence, mais il na pourtant rien fait pour assurer sa bonne ducation et lui consacrer plus de temps. Puis, leur deuxime tte--tte a u eu lieu dans un petit restaurant la gare. Cette fois, Eduard tait oblig de parler son fils avant de partir Budapest, encourag la fois par cette situation (restant seul avec lui), et ayant senti la mort plus proche. Laissant son propos cot pour le moment (on en reparlera plus tard), il est important dvoquer le cadeau que celui-ci a apport son fils de son voyage.

85

Ibid., p. 96

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Daprs Andras, la panoplie charpentier quil a demand par pure formalit reprsente un vrai sacrifice pour son pre, ainsi quune preuve de sa bont dme : Edouard devait sefforcer ne pas oublier dacheter cette panoplie puisquil tait dans lobligation de (et souhaitait) se concentrer sur ses propres affaires, voire sa mission (p.135).

2.2 Rception des deux uvres : limportance de lauthenticit pour le lecteur

Quest-ce qui nous permet dinterprter un livre comme une autobiographie? Les faits historiques peuvent-ils amliorer notre comprhension des auteurs et de leurs ouvrages ? Pouvons-nous atteindre, cest--dire comprendre lessence dun personnage exclu? Je vais voquer ici encore quelques lments prgnants des biographies de Melville et de Ki, en les comparant leurs uvres respectives, et en les situant dans le contexte socio-historique de leur poque. En ce qui concerne Danilo Ki, sa trilogie ne pose pas de problmatique, de prime abord, puisqu'elle recle des rfrences ouvertement autobiographiques. De plus, tant donn quil sagit dun crivain du XXe sicle, nous avons recours davantage dinformations sur sa vie intime, grce ses propres interviews, aux tmoignages de ses collgues et ses contemporains. Comme on la dj constat, un des sujets les plus importants de la trilogie (ainsi que son but, dailleurs) est la dcouverte de la vraie image dEdouard Sam : Ki examine comment il est possible de reconstruire loriginal, la personnalit du pre, si le narrateur se fie principalement ses vagues souvenirs denfance, et si sa recherche se fonde sur quelques documents pour les soutenir. Dans Bartleby, en parallle, le lecteur se trouve en manque dinformation concernant le hros. Cest pourtant bien Melville qui cache les faits dlibrment. Nous devons dgager toutes les conclusions selon ce que le narrateur nous raconte, deviner et construire une plausible image de Bartleby en utilisant juste les fragments donns par une troisime personne , un tiers. Le narrateur place stratgiquement un rapport sur le scribe la fin du livre, afin de nous suggrer les possibilits de la misre de Bartleby.

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Pourtant, le lecteur pourrait conclure quil utilise cette parenthse pour essayer de se disculper, remarquant que la misre est inhrente la vie humaine, universelle et donc au-del de nos pouvoirs. Au lieu de jeter un nouvel clairage sur lhistoire du scribe, ce compte-rendu renforce plutt limage de rsignation, ainsi quun sentiment dimpuissance dun homme ordinaire devant les problmes sociaux auxquels il nest pas prt faire face. Danilo Ki reconstruit la personnalit dEdouard Sam en utilisant une lettre authentique, ainsi que ses propres souvenirs denfance, souvent vagues et trompeurs. Il part donc en qute pour dcouvrir qui tait son pre: expliquer les causes de sa marginalisation et honorer sa mmoire. Ki fournit le matriel authentique afin de sexpliquer, dacquitter sa reprsentation du protagoniste: la fin de sa recherche tumultueuse , il rajoute la vritable lettre que son pre a crit sa sur, peu avant sa mort86. Au contrario, Melville cache volontairement les informations sur lorigine de Bartleby. Il joue avec les rponses laconiques du scribe, afin de rvler les mcanismes de loppression capitaliste qui lempche de se dvelopper en tant quindividu. Les deux auteurs utilisent le procd de la lettre (plus prcisment, dun compterendu dans le cas de Melville) comme un dernier commentaire qui justifie leurs propos. La manire dont Melville et Ki dcrivent leurs histoires tmoigne de latmosphre quils veulent voquer. Le style de Melville est froid et prcis, les descriptions laconiques faisant preuve de la brutalit du capitalisme. En revanche, Ki sexprime dune manire trs raffine et dtaille. Les nombreux vieux objets (les divers articles de son enfance comme la machine coudre de sa mre ou le cendrier de son pre, par exemple) dcrits et dcortiqus minutieusement, ainsi que ses souvenirs brumeux, rappellent une poque chaotique quil essaie de reconstruire. En ce qui concerne la communaut la plus proche et la plus signifiante pour lindividu, la famille, les deux auteurs ont recours deux schmas distincts; dans le cas de Bartleby, personne ne sait effectivement do il vient, sans rien connatre de ses origines. De plus, il refuse den parler jusqu sa mort, laissant le lecteur se demander si cette apparition presque fantomatique a choisi de sloigner du monde, ou bien s'il s'agit d'un rejet perptuel de son entourage.

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Voir la lettre originale en annexe.

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Nous pouvons donc observer que mme si leurs stratgies de rsistance diffrent, le rsultat reste le mme: lexclusion totale que cre la socit capitaliste pousse Bartleby lautodestruction, tandis que chez Ki, lentourage proche et la communaut en gnral, plutt malveillants et entiers, font subir Edouard Sam des humiliations et de la maltraitance. Les dtails manquants qui concernent Bartleby rendent la lecture une impression plus ou moins forte d'amertume, ou d'motion quant aux personnages. Que nous raconte donc cette nigme, la notion dinconnu ou de mconnu cette endroit-l, et quels effets produisent-elles au sein du rcit ? A travers cette stratgie, Melville influence volontairement le lecteur de manire empathique, afin qu'il ait de la compassion pour Bartleby, malgr le fait que notre hros apparait dabord comme un tranger inaccessible, avec qui il semble impossible de sympathiser. Est-ce que le fait que Bartleby ne dise rien ainsi que la porte de ce silence, rendraient-ils les lments de ce rcit plus puissants, comme le fait que nous nayons pas davantage d'informations sur la famille ou les origines du personnage ? Etre bien inform sur l'histoire familiale de ce personnage, contribue-t-il faire entrevoir une vision plus complte de son pass, ou est-ce que cela produirait au contraire une dilution de la dynamique et de la puissance de son silence ? Que suggre donc Melville travers ce refus d'information ? Contrairement lcrivain amricain, dont le hros se protge grce au silence, lcrivain yougoslave fait surgir tous les faits, toutes les informations qui peuvent laider retrouver limage de son pre, souvent absent et qui au cours de sa vie, lui aura toujours manqu. Par contre, mme si Andras Sam fait des efforts pour tenter de donner une vritable image de son pre, il reste toujours influenc par son biais et son estime apparat parfois trop idaliste et parfois trop pessimiste, mais il ne saisit jamais objectivement la vraie personnalit de son pre. Bien que Ki laisse finalement la parole Edouard, on se pose toujours la mme question vis vis de lauthenticit de son interprtation.

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a) Bartleby : The riddle of himself or a sweet morsel for Melvilles consciousness ?

Tel que mentionn prcdemment, les critiques contemporains et les rudits littraires se sont toujours efforcs de relever des faits biographiques dans les uvres de Melville, et plus particulirement, relier Bartleby quelquun daffili aux connaissances et aux influences littraires de lauteur, si ce nest Melville en personne. En effet, peut-on reconnaitre en Bartleby Melville ou quelquun de son entourage, voire le symbole dune communaut opprime, ou bien, est-ce que ce personnage, comme la conclu McCall, na de sens que si on le comprend comme un mystre pour lui-mme et pour les autres?
Bartleby is intractable. If he means anything other than the riddle of himself, he is not who he is. Bartleby is Thoreau? No, the whole point of Bartleby, the maddening and precious thing about him, is that he is a lost cause. He is inconsolable.87

Le personnage de Bartleby a provoqu tant de rflexions que certains auteurs parlent de Bartleby Industry 88. Mc Call affirme que la plupart des critiques se trompent en comparant la rsistance de Bartleby des actes politiques lis leurs propres contextes. Mettant en question toutes ces interprtations, nous tudierons les messages plausibles que Melville voulait transmettre par lintermdiaire de Bartleby. Ainsi, dans le premier chapitre de son uvre THE SILENCE OF BARTLEBY intitul SWIMMING THROUGH LIBRARIES, Dan McCall examine quelques sources qui auraient pu inspirer lcriture de Bartleby, The Scrivener. De plus, il rvise la rception de ce livre et condamne la qute des critiques qui cherchent trouver une seule cl dinterprtation. Ce critique a choisi trois uvres dont Melville sest servi pour dvelopper son histoire : un article quil a lu dans les journaux nomm THE LAWERS STORY ; OR, THE WRONGS OF THE ORPHANS. BY A MEMBER OF THE BAR, les textes de la Bible, notamment du livre de Mathieu, ainsi quun texte de Ralph Waldo Emerson, THE TRANSCENDENTALIST.

87 88

THE SILENCE OF BARTLEBY, 77 Ibid., p. 30

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Effectivement, en tudiant minutieusement les parallles entre Bartleby et ces trois uvres, McCall montre leur ressemblance frappante. Pourtant, il met cela en place pour contester lide quil existe une seule manire de comprendre la complexit du rcit, et plus particulirement, pour dmontrer la difficult didentifier un personnage fictif avec une seule et unique personne, issue de la vie relle. Il constate de manire ironique que luvre de Melville est a fantasia of literary gossip . Les critiques sefforcent dinterprter les personnages selon les donnes personnelles de Melville, comme si sa biographie pouvait rvler les pices manquantes et compenser les lacunes du rcit littraire de Bartleby. En examinant les relations que Melville a entretenues avec ses amis et ses collgues, ainsi quen annonant les sources potentielles dinfluence et dinspiration pour Bartleby, les lecteurs, et notamment les critiques sattachent dmasquer les signes existants ce sujet dans l'uvre de Melville, et en dcortiquer les significations. Il semble que ceux-ci tombent dans le mme pige que lavocat-narrateur dans ses tentatives de saisir le personnage et l'identit de Bartleby. En rvlant le vrai visage des personnages (et cela dans le sens littral du terme), les critiques tentent de les comprendre travers un individu lambda, quelquun de plus tangible, auprs de qui les informations sont peut-tre plus accessibles. En ralit, ils sont persuads de pouvoir comprendre les personnages ambigus et complexes de Melville en tentant de trouver leur double. Do vient ce besoin de trouver la rponse, de dfinir quelquun de manire rigide et immuable? Se rapprocher de la vrit ? Certes, mais il semble quon revient encore sur la problmatique de langoisse et de la gne cre par le manque de certitude et de clart.
If we set out to prove that any of these borrowings has primacy over the others, on what basis do we do so? Do we decide each case on its merits, welcoming some of the sources and discarding others? The difficulty is not only the wide range of material but also the kinds of material a reader of Bartleby does not think of The Lawyers Story in the New York newspaper the way he might think about the Book of Matthew. Whether he may think of Emerson is another question. And how do we juggle all of these other balls that the Bartleby Industry keeps throwing at us? There seems to be no end to them!89

89

Ibid, 17

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McCall taye lide que nous pouvons trouver des preuves dans nimporte quelle source dont Melville sest inspir. Bien que cela puisse apporter de nouvelles perspectives sur luvre et amliorer ainsi notre comprhension des personnages, personne ne peut jamais prtendre avoir rsolu les devinettes que nous impose Melville habilement. Il existe, bien videmment, de nombreuses manires de lire Melville. A mon avis, chaque intellectuel travaillant sur ce sujet, mme sil a finalement chou dmontrer son hypothse, a nanmoins apport sa contribution la comprhension gnrale de luvre. Bien quil puisse provoquer la contestation dautres analystes duvres, chaque critique aide aux autres se rapprocher des conclusions plus plausibles. Par exemple, le texte de Barbara Foley nomm FROM WALL STREET TO ASTOR PLACE : HISTORICIZING MELVILLES BARTLEBY est particulirement rvlateur cet gard et montre bien limportance de la contextualisation socio-historique dune uvre littraire, y compris la biographie de lauteur. Largument principal de cet article repose sur le fait que nous ne pouvons pas comprendre lessence de Bartleby, si nous ne possdons pas des connaissances sur les vnements, savoir les controverses de lpoque que Melville a glisses travers quelques indices et qui sont donc sous-jacents dans le texte. Ainsi, Foley soutient que la cl pour interprter la critique sociale de Melville se trouve dans lantagonisme des classes dans les annes 1840, et plus particulirement dans les vnements entourant une meute Manhattan (The Astor Place riot) en 1849. Elle cite plusieurs sources pour montrer qu lpoque New York tait la ville la plus extrmiste et progressiste des Etats-Unis (the most radical city in America). En mme temps, Foley constate quil faut traiter la terminologie de la lutte des classes avec des pincettes : le narrateur donne des indices que sa rencontre avec Bartleby et les pisodes suivants avaient lieu au dbut des annes 184090.

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Je tiens noter que Foley fait remarquer les incohrences dans la chronologie de Bartleby, mais constate, en mme temps, que cela reprsente un procd cratif de Melville et quil vaut mieux examiner les causes qui lont pouss mlanger les occurrences du dbut des annes 1840 avec les vnements ayant lieu mme dans les 1850.

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Or, daprs Foley, si nous prenons en considration les vnements de grande importance sociale de cette priode, nous verrons que le comportement du narrateur et lambiance dans son bureau renvoient plutt limage dune phase plus pacifique et paternaliste du dveloppement du capitalisme.
To be sure, Bartleby is not precisely a story about labor unrest. Turkey and Nippers, while driven to alcoholism and ulcers by low wages and psychologically debilitating work, do not possess the divine fire of rebellion. Bartleby, if arguably engaged in a strange, mute sit-in , hardly exudes proletarian class consciousness or leaps forth Whitman-style against his employer. Indeed, it has been argued that the social relations in the lawyers office are in some ways more reflective of an earlier, more paternalistic phase of capitalist development than of full-blown market capitalism. 91

En mme temps, cet article tente de dmontrer quen mentionnant John Jacob Astor, ainsi que lglise de la Trinit, Melville voulait voquer les controverses politiques de lpoque et insinuer de ce fait les injustices sociales imposes par les propritaires et les employeurs. En fait, Foley souligne que la rsistance de Bartleby fait venir lesprit les deux problmes dont Melville tait bien conscient - le monopole foncier, ainsi que lesclavage salari capitaliste.
Bartlebys conduct becomes less freakish and idiosyncratic, more plausible and historically significant, I would argue, when seen in the full context of contemporaneous struggles and discourses over property rights.any reader knowledgeable about the dual campaign against land monopoly and wage slavery in the strategy and discourse of contemporaneous radicalism would recognize the appropriateness of Bartlebys chosen model of rebellio n. For Bartleby both withholds his labor power and asserts his right to terrainAs a Story of Wall Street , then, Bartleby addresses not only the market in labor but also that in land, not only exploitation but also homelessness. Its portrait of alienation is devastatingly complete. 92

Outre le contexte historique gnral, Foley examine la biographie de Melville afin de dgager les dtails qui auraient pu influencer son procd dcriture. Elle met ainsi des hypothses sur ses intentions exprimes de manire plus subtile, ainsi que sur ses motifs qui ntaient pas forcment conscients. Subsquemment, elle a considr lmeute ayant lieu Astor Place en 1849. comme un autre sous-entendu historique (another historical subtexte ) que Melville ne voulait pas ncessairement inclure dans le corps du texte.

91 92

FROM WALL STREET TO ASTORS PLACE, p. 88 Ibid., 90

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Pourtant, elle estime que cet vnement possde une importance cruciale, et quil symbolise une prsence silencieuse ( an absent prsence ) dans lhistoire du scribe. Larticle prsente les faits sur cet meute, les opinions et les amitis de Melville, ainsi que les problmes financiers, qui auraient pu lencourager se mettre du ct des lites, en se retrouvant ainsi dans une position conflictuelle et contradictoire quant aux problmes sociales et politiques actuels les plus brlants. Daprs Foley, en crivant Bartleby, Melville voulait sexcuser davoir condamn les manifestations des classes populaires et davoir dfendu laction de la police lors de ce carnage : ayant au moins contribu au massacre contre les protestants Astor Place, qui tait le trouble lordre public le plus meurtrier de lhistoire de New York City, Melville voulait rsoudre ses propres dilemmes moraux au travers de la relation des deux protagonistes, Bartleby et lavocat.

b) Les masques dEdouard Sam : qui tait Edouard Ki en ralit ?

Ce qui nous tourmente et nous empche de nous abandonner au plaisir dune narration objective, cest lhistoire confuse de mon pre, toute tisse de choses irrelles. Que lon ne se mprenne pas : mon pre est plus prsent quaucun des tres ou des objets qui mentourent cette poque, mais il se cache habilement sous lun de ses nombreux masques ; changeant de rle avec un bonheur inou, il dissimule son vrai visage et se livre au plus perfide des mimtismes. Nimporte. Essayons de le dmasquer, de le dmystifier, car, de toute faon, ce rcit sur mon pre approche peu peu et inluctablement de sa fin.93

Qui est donc Edouard Sam, et quest-ce que nous suggre lidentification du petit Andras avec cette figure paternelle ? En jouant les nombreux rles dun philosophe et pote, dun joueur aux checs, dun pied-plat, dun ancien dport survcu Auschwitz, et notamment dun Juif errant - Edouard Sam devient indtectable. Or, nest-ce prcisment pour cette raison qu la fin de lhistoire E.S. dvient un symbole universel de tous les Juifs, et plus particulirement, de toutes les victimes dune socit rpressive ?

93

Jardin, Cendre, p. 126

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Le pre de Danilo Ki, nomm Edu Kohn, tait un Juif n en Hongrie. Travaillant en tant quinspecteur ferroviaire, il crivait les indicateurs des chemins de fer, dont un tait publi en 1933. Lors dune de ses interviews, Danilo Ki a estim que son grand-pre a chang le nom de Khon en Ki, m par le dsir de sassimiler : il a pris ce nom hongrois typique (traduit par petit en franais) afin de mieux sintgrer la socit hongroise. Pourtant, nayant pas pu chapper la perscution due ses origines, Edouard a fini ses jours dans le camp de concentration Auschwitz (ainsi que la majorit de ses proches). Par miracle, Danilo Ki a russi viter le mme sort, probablement en raison du fait quil lui fut baptis au sein de lglise Orthodoxe. Nous pouvons donc observer deux procds de changement didentit : dabord, un changement motiv par la volont dadopter lidentit hongroise au dtriment de lidentit juive, puis une conversion par ncessit, pour se protger et chapper au destin tragique de son peuple pendant la Deuxime Guerre mondiale. Tout au long de la trilogie, Danilo Ki reconsidre la signification de son origine juive et value limportance de cet hritage paternel pour sa famille. Le chapitre de Chagrins prcoces, Le Jeu , montre bien ce rapport ambigu dEdouard Sam (et de Ki lui-mme, dailleurs) avec ses racines, i.e. avec son propre sang . Un narrateur inconnu raconte une scne de la vie familiale du petit Andras, o il joue au commerant, offrant la plume du cygne aux personnes imaginaires, et aux images accroches sur le mur. Nous voyons dabord Edouard Sam qui lespionne par le trou de la serrure. A la fois fier et dsespr devant cette image voquant son identit juive, il reste devant la porte, immobile, les yeux mouills, en pensant son pre et ses origines :
Il faut que je montre ca Maria, pense-t-il mchamment, sans tre conscient de le penser ni dy mettre de la mchancet. Il faut que je montre Maria Max Ahasvrus, le marchand de plume . Il ne sait pas pourquoi mais il a besoin de lhumilier. Et cela va lhumilier pense -t-il avec plaisir. Il faut que je montre Maria le cheminement souterrain et mystrieux du sang. QuAndras, en fait, nest pas son Petit Garon Blond (comme elle le croit), mais son sang lui, le petit-fils de Max lErrant. Et cela lui fera mal. Il triomphe lavance et se rjouit dj de la voir souffrir en secret, incapable de rfuter, ne serait-ce dans son cur et en silence, ce quil lui prouverait, en lui montrant son Petit Garon Blond, son Andras, en train de faire le boniment la clientle en allant dun portrait lautre, comme sil errait travers des sicles.94

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Chagrins prcoces, p. 27-28

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Le narrateur accentue quEdouard Sam ne sait pas lui-mme do vient ce besoin dhumilier sa femme, et quil nest donc pas conscient de son dsir de lui faire mal. Paradoxalement, - mon avis - ayant honte de son hrdit et ressentant un certain mpris vis-vis de ses origines, Edouard souhaite trouver un complice dans son fils. Il espre de ce fait assurer sa comprhension, voire sa compassion, ainsi que son soutien, afin de se montrer plus puissant et dtre plus fier de lui-mme : Edouard souligne assez souvent que son fils est le seul qui est au moins capable de comprendre ses sentiments, sinon ses penses. En rptant deux fois que son fils Andras nest pas un Petit Garon Blond comme le voulait sa femme, le hros fait preuve de la jalousie envers elle, et notamment envers les origines plus nobles de sa famille montngrine. De mme, le petit Andras ressent quil y a quelque chose de mal et dshonorant dans ce jeu quil rpte comme une compulsion involontaire : trop jeune pour comprendre les vnements politiques, Andi samuse en perptuant, presque inconsciemment, un des strotypes qui provoquera tant de misre pour sa famille, et pour le peuple juif en gnral. Le souvenir du grand-pre dAndras est devenu ainsi le symbole dun lourd fardeau que la famille Sam seraient oblig de porter toute leur vie. Aprs les remarques sinistres dEdouard, la mre dAndi entre dans la chambre o il jouait afin dinterrompre son passe-temps et refouler ce rappel du pass, douloureux et menaant. Le soir, aprs le diner, elle lui raconte une histoire en essayant dexpliquer leur situation de manire allgorique et implicite. Cette histoire raconte celle dun roi qui pouse, malgr lui, une Gitane de son royaume, car il ne peut rsister sa beaut. Comme il recherche un hritier et que leur premier enfant est par chance un garon il dcide dordonner la mort de sa femme. Par bonheur, il ressemblait son pre, et personne ne pouvait deviner dans la couleur de sa peau la nuance un peu plus sombre due au sang gitan (Chagrins prcoces, p. 33). Nayant pas compris le sens du rcit, Andras insistait dentendre la fin de lhistoire. Bien quelle nait eu plus dides et quelle ait estim que la leon tirer serait trop dure pour lenfant , la mre tait oblige de continuer.

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Bien videmment, elle a paraphras le jeu dAndras en modifiant un peu le contenu, pour que le petit garon puisse comprendre le danger qui se cache derrire son comportement, voire son dsir dimiter ses anctres et de perptuer limage strotyp du Juif errant. En parallle, dans cette histoire, le roi a galement trouv son fils en train de jouer un jeu honteux : le fait de mendier devant un portrait de sa mre Gitane. Ainsi, il manifeste inconsciemment les conflits internes lis son sang et a ses origines. Esprant quAndras se soit endormi, sa mre parlait de plus en plus tranquillement et voulait terminer lhistoire ainsi . Pourtant, le petit Andi a devin instinctivement le but de son propos et compris la gravit de la mtaphore :
Elle parlait de plus en plus doucement et finalement elle se tut. Lenfant stait endormi. Elle teignit la lampe et sloigna sur la pointe des pieds. Il a tu aussi son fils ? entendit-elle dans le noir et elle sursauta. Elle revint sur ses pas pour caresser lenfant. Non , chuchota-t-elle sans allumer la lumire. Non .95

A travers ce jeu enfantin et naf, Danilo Ki voque les questions brlantes de son poque et fait rflchir le lecteur sur les sujets qui (jose dire malheureusement) ne deviennent jamais obsoltes : lattachement aux origines et limpossibilit de sen dtacher, ainsi que limportance de prservation de lhritage et de la tradition qui se transforme facilement en racisme/nationalisme dvastateur. La peau plus sombre rvle ainsi le sang impur de ltranger, de lAutrui ; la Gitane du conte reprsente donc symboliquement non seulement toutes les victimes de lHolocauste, mais aussi toutes les personnes opprimes et marginalises. Ce chapitre introduit la problmatique lie lorigine juive, voire lambigut vis--vis delle. Puisquelle est seulement insinue travers les remarques sarcastiques et mchantes dEdouard, cette position ambivalente concernant la religion et la tradition est difficile comprendre et sera traite plus en profondeur dans les deux autres ouvrages. Dans Le Cirque de famille, on se rend compte au fur et mesure des rapports qu'entretient le hros, Edouard Sam, avec son entourage. Aprs avoir lu attentivement toutes les squences, le lecteur peut saisir facilement toutes les injustices que subit le protagoniste cause de ses propres relations familiales. Dans le rcit, pourquoi y a-t-il tant de disputes, tant de mcomprhension de la part de ceux qui lui sont supposment les plus proches?
95

Ibid, p. 33

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Peut-tre est-ce cause de son intangibilit, ainsi qu cause de limpuissance et de lincapacit des autres le dfinir. Les individus ont tendance dfinir autrui selon des lieux communs qui leur conviennent le mieux, et auxquels ils se sont habitus. Ainsi la famille juive dEdouard narrive pas comprendre son esprit cosmopolite et le fait quil soit ouvert au monde. Puisquils envisagent ses penses plutt comme un dsir de sintgrer et de se laisser porter par le courant dune mondialisation envahissante, les points de vue modernes du hros sont perus par sa famille comme la trahison de leurs valeurs traditionnelles, ainsi que de leurs origines. A cet gard, dans son texte, DANILO KIS GARDEN, ASHES, Ermoza Ben-David soutient que le protagoniste, Edouard Sam, reprsente le strotype dun intellectuel juif inspir par le Sicle des Lumires : cest un personnage desprit cosmopolite qui, men par le dsir de sintgrer et de sadapter au modernisme, devient finalement victime de ces mmes mcanismes. De plus, Ben-David tient montrer que le mouvement pour lmancipation des Juifs, bas sur les valeurs principales des Lumires et du modernisme galit, libert, raison et progrs, visait, en fait, distancier les Juifs de leur identit religieuse et donc les draciner:
This essay tries to show that the essential link between the European Enlightment (the constitutive movement of European Moderna) and the Haskalah (the Jewish Enlightment the constitutive movement of the Jewish assimilation) consists in an effort to erase the Jewish identity as a nation, to uproot the Jewish nation in the name of the fundamental concepts of European Moderna, such as equality and freedom, reason and progress. The hero of this novel, the Father, personifying the prototype of the modern Jewish intellectuals, the assimilated Jewish products of the Moderna, ended up as a victim of the Enlightened values he believed in (cest moi qui souligne).96

Selon le point de vue juif traditionnel (ou dans une perspective juive, en gnrale), ce mouvement pour lmancipation se rvle tre une utopie qui a men lextermination systmatique des Juifs. Les intellectuels juifs mancips, qui se sont dtachs de leur tradition et leur religion afin de lutter pour lgalit et luniversalit des droits lHomme, ont par la suite contribu leur propre exile (voir Asman, p. 93).

96

DANILO KIS GARDEN, ASHES, voir le rsum, p. 1

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Subsquemment, ce courant critique considre le hros comme un Juif progressiste typique, cest--dire comme un strotype des Juifs qui ont renonc leurs origines afin de sassimiler leur entourage et davoir plus dopportunits dans la vie. Cependant, mon avis, Edouard ne voulait pas s'adapter aux regles de la communaut afin de mieux s'integrer et n'avait pas l'intention de se fondre dans la masse tout prix. Au lieu de se rattacher une ideologie restrictive ou un courant de pense particulier, il visait fonder sa propre religion qu'il appelait la Religion de l'Avenir (voir la page 121 dans Jardin, Cendre). De mme, je tiens rappeler quEdouard Sam tudiait les questions religieuses minutieusement et sans relche. Il existe ainsi de nombreux exemples o le hros fait rfrence la Bible. Il me semble trs important de souligner que mme la lettre authentique du pre finit par une citation dun texte des rabbins dans Talmud - Mieux vaut se trouver parmi les perscuts que parmi les perscuteurs , confirmant ainsi la vraisemblance de son attachement au judasme en ralit. Ce post-scriptum montre quEdouard Sam trouve finalement la consolation dans lesprance que Dieu protge les perscuts et quil na donc pas jou son rle de martyr en vain97. Par consquent, obsd par les choses dordre suprieur , cest--dire, par les ides scientifiques ainsi que mtaphysiques, le hros est devenu un egocentrique incapable de soccuper de sa famille, mme pas en temps de guerre o ses proches avaient le plus besoin de son soutien. Il est difficile de deviner dans quelle mesure le comportement des autres vis--vis Edouard Sam a contribu au dtachement motionnel de sa famille, ainsi qu son loignement dlibr de la vie sociale. Un peu paradoxalement, le protagoniste sest finalement rconcili avec son destin, acceptant et assumant sa position de victime, dun expuls rejet par toutes les communauts. Lors de la dernire conversation avec son fils, Edouard sefforce la fois de sjustifier et de le conseiller :
97

Dieu prend toujours le parti du perscut. Si un juste perscute un juste, Dieu se range du ct du perscut. Si un mchant perscute un juste, Dieu se range du ct du perscut. Si un mchant perscute un mchant, Dieu se range du ct du perscut. Et mme si un juste perscute un mchant, Dieu se range encore du ct du perscut (Middrach Rabba, Lvitique, 27, voir sur internet http://w41k.info/5316, consult le 22.08.2013).

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Je sais, je sais, tu ne peux pas me pardonner mon gosme, mon intransigeance avec le monde. Peut-tre as-tu raison, mais il nest plus temps de se repentir et de sexpliquer Mon rle de victime, que jai jou avec plus ou moins de succs tout ma vie car il est vrai quun homme joue sa vie, sa destine ce rle, dis-je, approche de sa fin. On ne peut pas, mon jeune homme, et cela souviens-ten toujours, on ne peut pas jouer tout sa vie le rle de victime, sans finir par devenir une victime. Et vois-tu, il ny a plus rien faire, je devrai mefforcer de jouer ce rle avec dignit et jusquau bout. Ce sera mon rachat et votre pardonIl y a des gens, continua mon pre, qui sont ns pour tre malheureux et faire le malheur des autres, qui sont victimes de je ne sais quels machinations clestes qui nous chappent, cobaye de la mcanique cleste, rvolts qui est dvolu le rle de rvolts, mais qui sont ns, selon la logique impitoyable de la comdie cleste, avec les ailes coupesIls suivent leur toile, leur sensibilit maladive, emports par des projets et des desseins de titans, puis ils se brisent comme des vagues sur les cueils de pierre de la vie quotidienne. Mais le pire, dans leur destin impitoyable, cest leur lucidit, cette conscience de leurs propres limites, ce pouvoir maladif de prendre du reculPar bonheur, comme je te lai dit , mon rle approche de sa fin98

En fin de compte, limposture de ce personnage de Juif Errant savre tre le plus cohrent de tous les masques dEdouard Sam. Ce rle du martyr qui doit expier les pchs de son peuple devenant, par consquent, la Victime ultime, se rvle llment le plus constitutif de son caractre : sa vraie nature mme, dirait-on. Ayant une vision du monde assez ouverte et panthiste, Edouard ne voulait pas assumer son identit juive. Or, le hros na pas compltement renonc ni sa tradition, ni son ducation juive. Prcisment pour cette raison, il se montre le plus comptent pour critiquer la religion (surtout les rapports hypocrites des clergs et des croyants). En utilisant la moralit et les ides humanistes de la religion, il envisage un nouveau concept universel qui pourrait dpasser les limites de tous les systmes totalitaires et exclusifs. Tout au long de sa vie, Edouard Sam essaie de runir ses connaissances encyclopdiques afin de pntrer les mystres du monde et donner du sens la vie humaine. Plus important encore, sentant que la fin de sa vie sapproche, il sefforce de calculer et saisir le moment prcis de sa mort dune manire obsessive, en essayant ainsi de la djouer. Nanmoins, comme cest souvent le cas avec les grands gnies, les ides dEdouard sont considrs draisonnables et absurdes, voire dangereuses. Incompris et marginalis, il est destin vagabonder tout seul en suivant son toile : un symbole non seulement de son hritage, mais de la recherche dune meilleure vie, aussi.

98

Jardin, Cendre, p. 133-134

108

Ainsi, le narrateur fait souvent rfrence cette toile paternelle qui devient lemblme de laltrit dEdouard Sam, des voyages et des dplacements de toute sa famille, et, dune manire plus universelle, des Juifs et de leurs exodes travers lhistoire. Pour approfondir ce sujet et pour me raccorder, encore une fois, en cho la premire partie, je souhaite rappeler lascendance et lidentit nationale de Danilo Ki en voquant ses propres opinions sur les questions identitaires. Cet auteur prtendait tre yougoslave - une identit problmatique et conteste par un grand nombre de nationalistes de tous les pays en exYougoslavie cette poque. Ayant une origine plutt hybride, Ki voulait dpasser les identits rigides et troitement dfinies : pour y parvenir, il cultivait son hritage pluriculturel travers la langue quil considrait comme sa patrie . Dans la biographie de Danilo Ki parue recemment, Mark Thompson aborde la quesion de la politique linguistique en Yougoslavie titiste, et plus particulierement, la relation de Danilo Ki vis--vis elle. Meme s'il n'y avait pas de langue officielle en Yougoslavie, le serbo-croate tait reconnu comme lingua franca et parl par tous les citoyens du pays. De plus, les linguistes et les crivains se sont runis Novi Sad en 1954 pour harmoniser les langues nationales des Serbes, Croates et Montenegrins, avec une seule norme linguistique. De l'autre cot, il y avait beaucoup de nationalistes dans toutes les rpubliques qui refusaient de se conformer cette unification de la langue. Ki tait parmis les avocats de la langue serbo-croate qui se sont ouvertement battus contre le nationalisme linguistique. Il insistait sur le fait qu'il tait lecteur de la langue serbo-croate et de la littrature yougoslave (en France). Par contre, Ki a aussi soulign l'impossibilit de s'aproprier d'une seule identit et de la dfinir stricto sensu. De ce fait, lors d'un congrs o il tait prsent en tant qu'crivain serbo-croate, il a repondu d'une maniere amusante et ironique afin de dmontrer l'absurdit des classifications:
I am not a Serbo-Croatian writer, I am more a Montenegrin, if I am not a writer from Vojvodina, to some extent a Jewish writer with a completely Hungarian surnameMy surname means small, although Im 1.85 meters tallIm not South African or Czech, I am a Yugoslav writer. Many Yugoslav writers dont accept that designation. They prefer to be Serb or Croat, but never both at the same time...99

99

BIRTH CERTIFICATE, p. 271

109

Conclusion

Quels entraves identitaires subissent les deux protagonistes, Bartleby, dans le roman ponyme (1853) dHerman Melville, et Edouard Sam, dans la trilogie Le Cirque de famille (1993) de Danilo Ki, et quels efforts dploient-ils afin de garder leur dignit au sein dune socit intolrante et peu compatissante ? Dans le cas de Bartleby, limpossibilit de le dfinir et de saisir tout le sens de ses rponses mtaphoriques soulve les soupons et cre la mfiance chez les individus qui lentourent, notamment chez le narrateur. Il devient une menace pour la bonne rputation de son entreprise, et vis--vis de la stabilit de lordre social en gnral. En ce qui concerne Edouard Sam, cest lamalgame de ses penses originales et innovatrices qui font peur tous ceux qui le connaissent. Ses convictions cosmopolites constituent une menace pour chaque groupe quil sagisse des juifs, des nazis, ou des citoyens ordinaires . Les symboles les plus puissants reprsentant le dtachement des hros par rapport au monde extrieur sont les murs derrire lesquels Bartleby passe ses jours, ainsi que lin ternement final dEdouard Sam. Le scribe est dabord plac derrire la porte pliante et spar ainsi de lavocat et de ses collgues. Au dbut de lhistoire, il passe ses journes enferm entre quatre murs, toujours plong dans son travail. Cest partir de cet instant l et du traitement inhumain de lavocat que Bartleby dcide de refuser de participer ses tches demploy et quil se renferme de plus en plus sur lui-mme. En revanche, le scribe dclenche le mpris et la malveillance de ses collgues. La relation que souhaite tablir le narrateur avec le scribe et lopinion quil a son gard, sont plus ambigus, puisque Bartleby lui inspire la fois piti et colre. Se souciant uniquement de son entreprise et de sa propre prosprit, il est mfiant vis-vis de ceux qui pourraient compromettre sa bonne rputation. Lavocat relativise les problmes du scribe, quil considre davantage psychologiques et personnels que de son propre ressort, ce qui lui permet de se ddouaner de toute responsabilit. Il considre peut-tre sa mort comme quelque chose contre laquelle Bartleby ne pouvait pas ni lutter ni schapper.
110

Le hros de Ki, quant lui, est doublement marginalis: cause de ses origines, auxquelles il ne sattache pas, ainsi qu cause de sa prtendue folie. En outre, comme le constate son fils, Andreas, Edouard est possd par ses visions et en marges de la vie relle 100. Par consquent, le protagoniste est constamment rappel quil est diffrent et quil ne sintgre ni dans la communaut juive, ni dans la communaut hongroise. Considr comme un malade mentale, Edouard subit des cycles de dpression, et doit, de ce fait, tre hospitalis de manire rgulire. En outre, en tant que juif, il tait dabord oblig de travailler dans les chantiers, et finalement envoy dans le camp de concentration. Paradoxalement, comme nous le dmontrent Melville et Ki travers leurs histoires, en temps de crise o les individus ont le plus besoin daide et de se protger mutuellement, ils deviennent encore plus comptitifs et insensibles, en se retournant les uns contre les autres : en sattaquant ces boucs missaires , les citoyens retournent leur colre et leur frustration contre eux afin de prioriser leur propre existence dans un systme oppressif et peu tolrant. Les rponses laconiques du scribe accentuent la rupture dramatique entre lui et les autres, ainsi que leurs diffrences irrconciliables. I prefer not to devient le leitmotiv dans son chemin vers lautodestruction. Malgr certains critiques qui dpeignent Bartleby comme un individu profondment perturb et perdu dans sa mlancolie, sa lucidit parait vidente jusqu la fin et son discours est toujours bien rflchi ; Mme sil nexplique pas la cause de sa dpression, ses rponses nous montrent quil est toujours conscient de ses choix. Comment envisager ses derniers mots I know where I am , autrement quun sarcasme amer qui prouve sa rsignation et sa dcision de quitter ce monde qui le marginalise et qui ltiquette comme excentrique . Finalement, il meurt de faim dans la clbre prison o il est enferm. Il refuse daccepter la charit et la condescendance car il prfre la simple et sincre comprhension; il fait donc le choix de se dtruire et meurt les yeux ouverts, comme sil restait la recherche dune ralit meilleure.

100

Jardin, Cendre, p. 46

111

Edouard Sam, de la mme manire que Bartleby, est dsespr et incurably ferlorn . Pourtant, il se bat perptuellement pour ses ides dune manire enthousiaste, rsolu se faire comprendre malgr le mpris et la mfiance quil inspire son entourage. Les injustices sociales atteignent, cette priode, une forme de non-retour face lescalade de violence engendre par le rgime nazi. Au lieu de pouvoir continuer dfendre ses ides et de travailler sur son grand projet dunification du monde (autant travers le systme ferroviaire qu travers la science et la spiritualit), Edouard finit ses jours Auschwitz. Les deux auteurs abordent leurs sujets respectifs avec beaucoup dironie et racontent leurs histoires sans aucun effet pathtique. Ainsi, ni Ki ni Melville ne glissent jamais dans la banalit, en laissant une forte et durable impression sur le lecteur. Les deux hros sont incontestablement victimes dun systme oppressif : capitaliste, chez Melville et nazi, chez Ki.

Or, Bartleby, comme Edouard Sam, restent lucides et combatifs en dpit de leurs encombres:
mme sils sont videmment victimes, ils russissent garder leur esprit critique, en se battant avec des remarques ironiques et virulentes jusqu la fin. De la mme manire qu'avec le nazisme et cette monstrueuse alination qu'est l'exploitation et l'extermination de l'homme par l'homme sous couvert de convictions arbitraires, on trouve chez Melville, auprs de Bartleby, le mme procd ; le personnage subissant une chosification, disparat au profit d'un systme froid et destructeur quant aux individus refusant de suivre des convictions et des rythmes imposs. Les possibilits dun individu dsireux de se battre contre le conformisme et contre les normes de sa propre culture semble tre trs limites. Mme si les individus russissent contourner quelques rgles et de se comporter selon leurs propres valeurs, ils seront stigmatiss et marginaliss par le systme et par la majorit, dsireuse dassurer sa supriorit. De nos jours, il est tout de mme ncessaire de remettre en cause les dcisions de ceux qui ont le pouvoir dimposer les lois et les rgles, et tenter de mobiliser les individus pour sy opposer au nom des questions identitaires, telle que lethnie, la religion, la nation, mme s'il parat toujours presque impossible driger une socit plus tolrante, capable daccepter les diffrences sans que les personnes et les groupes doivent se battre afin de les rendre plus acceptables, et sans le biais du fanatisme.
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Lcriture des deux auteurs fonctionne comme un acte de rsistance, la seule manire de se confronter aux problmatiques presque impossibles surmonter, tantt personnelles, tantt universelles. Lautobiographie et lautofiction sont des genres qui pourraient saffirmer en tant que rsistance littraire, au sein dun systme impossible djouer. A mon avis, le primat de subjectivit reste trs forte dans lcriture : la rsonance du soi et toujours au service dune prise de conscience sociale. Les auteurs se servent de cette matire littraire afin dexorciser leur propre histoire, sen soigner ou sen chapper. En outre, il existe toujours une certaine projection des auteurs vis--vis de leurs personnages. Ainsi, Ki et Melville poursuivent eux aussi cette qute identitaire et spirituelle, grce leurs hros. De la mme manire que pour l'identit, le besoin de catgoriser, classer, matriser, que ce soit un champ littraire, ou les individus, est un mcanisme inluctable, auquel il est trs difficile d'chapper. Ces domaines et sujets d'tudes sont en perptuels mouvements, ce qui rend l'analyse la fois dlicieuse, mais trs difficile. C'est pourquoi, le fait de s'appuyer sur ces seuls concepts reste dlicat, et la raison pour laquelle peut-tre, ils ne peuvent rester au final rellement figs. Quel message et quelle morale tire-t-on de lexprience des deux narrateurs? Quelles sont les diffrences entre le jeune Andreas et lavocat? Le premier subit intimement le tragique destin de son pre en sidentifiant lui, tandis que le second reste distance de la misre de Bartleby. Andras s'approprie le rle et l'image de la personne marginalise puisque sa sensibilit fragile lui permet de sentir le poids du Weltschmerz 101. Il est davance condamn par son hritage juif et par sa situation familiale. Nanmoins, il reste dou dune forte empathie lgard des expriences dautrui et capable dendurer toutes les souffrances et les agonies propre lhumanit.

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La douleur du monde est une notion exprimant la mlancolie et une tristesse profonde cause des circonstances malheureuses sur lesquelles une personne na aucune influence. Un individu devient mlancolique, se sentant souvent triste pour des raisons non prcises ou trop gnralistes (comme la fugacit et la mort de toute chose, par exemple). Ces personnes sont plutt enclines adopter un point de vu pessimiste qui nie le progrs de la civilisation et de la nature humaine.

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En revanche, lavocat ne peut pas se distancier des relations de pouvoir. Puisquil juge Bartleby selon les critres de sa position suprieure, il narrive pas comprendre sa souffrance et les vraies raisons de sa misre. Andreas Sam formule son impuissance faire face la ralit dun monde cruel en exclamant: O, vie, o monde, o libert. O mon pre. (Jardine, Cendre, 210). Toutefois, le cri final du narrateur Ah Bartleby ! Ah humanity ! (Bartleby, p. 71) pourrait suggrer que lhumanit nest pas compltement perdue.

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ANNEXES

Annexe n1

LETTRE OU TABLE DES MATIERES

Kerkabarabs, le 5 IV 1942.

Chre Olga ! A ta courte lettre que tu mas envoye par lintermdiaire de Babika, je rponds quelque peu longuement, car, grand Dieu, vous vous chargez de me fournir matire crire : mes chers cousins et neveux dans leur ensemble moffrent gnreusement le thme dun roman bourgeois dpouvante et dhorreur auquel je pourrais donner les titres suivants : Parade dans un harem ou Ftes de Pques dans une demeure juive ou encore Sablier (tout sco ule, ma sur). Quel dommage pour toi que tu ne sois pas venue ici, car tu as manqu un festin de Pques dont deux villages montngrins auraient pu vivre largement une semaine entire, ou dont le prix aurait pu payer tous les travaux de la maison. Par contre, mes enfants, dans une pice froide, ont eu pour petit djeuner, djeuner et dner du lait froid, bien que jeusse moi aussi prvu de fter leurs modestes Pques et apport cet effet de Baksa 1 kg de porc, un peu de gigot, des ctes, du lard, des abats. Mais le Destin est un chien, et il a tout dvor. Lhistoire de ces Pques au lait froid avait commenc ds le cinq mars, le vendredi o nous sommes rentrs de chez toi Barabs (ou plutt, selon Netty, Marie et Georges, lorsque vous avez bien voulu nous mettre la porte). Nous sommes rentrs pied de Baksa, par un vent glacial et cinglant, abandonnant nos bagages en route.
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Le programme prvoyait, visiblement, qu' notre retour il ne serait plus question d'hospitalit et pour cette mme raison Netty ne stait pas procur (contre argent bien sr) ce qui mtait indispensable; pas question de me prter de la vaisselle, en attendant que je puisse rcuprer la mienne (ils ont de la vaisselle pour trois familles). Au contraire, malgr les promesses, cette question de vaisselle souleva tant de disputes que ma femme dut acheter immdiatement deux marmites, quatre tasses, quatre petites cuillres, des assiettes en fer-blanc, le tout pour une somme de quelque huit pengs. Nous avons maintenant de la vaisselle, mais il faut toujours autant de chicaneries pour quils nous cdent un trognon de chou ou quelques pommes de terre geles, et, pire encore, un peu de place sur la cuisinire. Il est donc tout fait naturel que ma femme qui chez vous dj la nervosit et le froid avaient dclench des pertes de sang continues soit devenue encore plus nerveuse, comme moi dailleurs, la suite de ces scnes. Notre nervosit na fait quaugmenter avec ces chutes de neige incessantes et ce froid qui nous empchent de sortir de la maison ou de commencer les travaux dans la pice ; la farine que tu nous as donne est puise, nous sommes sans pain, je dois partir, mais je ne peux pas laisser ma famille sans un morceau de pain. Mon dpart est urgent, puisque depuis le cinq mars dj tout retrait des chemins de fer doit se prsenter en vue dune reprise ventuelle du service. La famille de Netty nous a fait toutes sortes de propositions louches pour nous procurer de la farine : que jachte deux quintaux de bl 40 pengs, ils le moudront sans autorisation, et ainsi jusqu lautomne je naurais pas de problme de pain. Lorsque jai refus cette proposition, ils men ont fait une autre encore plus louche : que jachte un quintal de bl quarante pengs et eux me donneront leurs bons pour la farine ; je ne dois bien sr pas prendre la fleur de farine, quoi me servirait-elle, mais seulement la farine pain (dit ta sur Marie-Antoinette). Il est vident que je n'ai pas pu accepter ce marchandage la Jacob, mais j'ai essay de trouver une autre solution. Nous sommes donc rests cinq jours sans pain, et je crois que toutes ces bagarres ont commenc justement l : quand je n'ai pas voulu accepter cet arrangement louche, ta sur Marie (Rbecca) s'est mise se comporter comme une vache enrage.

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Le 17 enfin, le salut est arriv : Nandor et Berta. Ils nous ont apport du pain, de la farine, des haricots, des pommes de terre et un grand soulagement, car j'ai enfin pu partir. Comme de nos jours on ne peut pas aller de Barabs Novi Sad sans provisions de route, j'ai d passer chez Berta pour remplir mon porte-documents, car sans cela j'aurais pu mourir de faim et de soif en route. De chez Berta, je suis parti le lendemain pour Novi Sad o j'ai rgl toutes mes affaires et expdi deux armoires pleines de vaisselle et de literie (ce qui n'est malheureusement pas encore arriv). Et lorsque j'en eus fini de l'emballage des paquets et de l'expdition des affaires, la maison dans laquelle j'habitais s'est croule comme un chteau de sable ! Si j'tais rest dedans un instant de plus, je me serais retrouv, la grande joie de toute la famille, enseveli sous les dcombres ! De Novi Sad, j'ai crit deux fois Netty qu'elle prenne garde et qu'ils attendent mon retour pour rgler les comptes, si tant est qu'il y ait encore des comptes entre nous. Le vingt-huit mars, je suis rentr sans problmes et trouvai tout apparemment dans le meilleur ordre. C'tait une trs belle journe de printemps et j'tais tout heureux de pouvoir enfin arranger ma petite table ; aussi, je me mis immdiatement bcher le sol dans la cuisine. Le lendemain, de nouveau le froid, un temps d'hiver trs dur. Cette maudite oisivet me tenait prisonnier de la chambre ou plutt de la cuisine o les enfants ne pouvaient ni tudier, ni jouer. Ma femme, en boule comme un hrisson ( cause de ses rgles ininterrompues dues au froid et la nervosit), tait recroqueville avec les petits contre la cuisinire o le feu se mourait. Je dis alors ma fille de mettre une bche sur le feu. Ton neveu Georges sortit ce moment-l de Vautre pice et, en entendant ce que je venais de dire, il se mit hurler qu on ne pouvait pas chauffer de tous les cts la fois. J'avalai encore une fois cette provocation, serrant les dents et les poings, en pensant aux forts qu'ils nous ont brles pour la potasse (ce dont je tai dit l'poque qu'ils le faisaient parce quils ne savaient pas ce quils faisaient). Pour couronner sa grandeur dme, ton neveu Georges nous procura une vieille cuisinire toute ronge (que notre grand-pre, visiblement, avait jete au rebut) et il dcida de la donner rparer (comme tu las fait avec les marmites en les donnant, notre intention, retaper un Tsigane; jai bien vu : les fils de plomb senfonaient dans le fer-blanc des casseroles comme des balles de revolver de calibre 6,35).

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Sur ce, Netty annona quil y avait du fer-blanc la maison et que si lon donnait la cuisinire rparer, nous aurions pour quelques pengs seulement une cuisinire qui nous servirait jusqu lautomne; et lautomne, nous devrions la rendre son propritaire ! Le Vendredi Saint midi, voil quon trane dans la neige cette fameuse cuisinire et que Gyula me rclame, pour la rparation, sept pengs et quarante fillrs. A quoi je lui rponds, schement, en jetant un coup dil la cuisinire, que je nai pas besoin de cette vieille casserole. Commence alors une rebillio gnrale, tous en mme temps et chacun sparment sen prenant moi. Cest Netty qui commence : Luftmensch ! Luftmensch ! ; Marie : Si cest pas une honte pour ququun qua des revenus rguliers de se faire entretenir pendant des mois ! ; Gyula : Et o que tu vas cuisiner ? Mets-toi bien a dans la tte ; pas une seule marmite sur not cuisinire ou jte lexpdie aux ordures ! etc., etc. Mais je nai pas perdu la tte devant ce concert furieux, et jai simplement dit ta sur Netty que si eux navaient pas honte, moi je navais vraiment pas de raisons de rougir. Aprs a, je me suis enfui de la maison. Ma fille et ma femme taient dj au lit (il tait peu prs huit heures), mais mon fils, effray, courait derrire moi dans la rue en me suppliant de ne pas m'en aller, car la tante Maroussia avait dit quelle allait emporter les lits et qu'il faudrait dormir par terre comme des btes . Je lui dis de rentrer tranquillement, car si elle enlevait les lits, on dormirait sur de la paille comme... Ensuite, je suis all me promener dans le village pour rassembler mes ides et calmer mes nerfs, et mon me aussi. A mon retour, j'tais encore trs nerveux. Ma femme avait peur qu'ils n'emportent vraiment les lits et elle tait aussi trs effraye car la veille, pendant que j'tais Porszombat, les gendarmes m'avaient demand cause de mes papiers (ce que j'avais rgl le mme jour la mairie de Baksa). Et comble de tout, je reus ce mme jour une nouvelle convocation de Novi Sad pour me prsenter en personne et sans faute avant le 14 avril au bureau des chemins de fer. Que faire donc ? La question du logement n'tait pas rgle, les affaires que j'avais expdies taient encore en route et si je m'en allais, il n'y aurait personne pour en prendre livraison, ce qui cote d'ailleurs soixante pengs, et nous sommes sans lit, sans cuisinire, mais le pire tait de laisser ma femme et mes enfants la merci de ces individus.

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Confiant dans le dicton que notre mre rptait souvent, que la nuit porte conseil, j'crivis, effectivement sous l'inspiration de la nuit, la lettre suivante Netty : Ma chre s ur ! Je te promets l'avance, et je finirai cette lettre avec cette mme promesse, que je ne veux en aucune manire me disputer, ni avec toi, ni avec tes enfants. C'est toi qui m'as propos de passer quelques semaines chez chacune de mes surs, dans l'espoir qu' l'issue de ces sjours je serais tout fait rtabli. J'ai accept l'invitation. Entre-temps, la situation a tellement volu que j'ai d venir, non pas seul, mais avec ma famille, ce dont j'ai support les consquences ds les premiers jours, endurant au- del de toutes limites les provocations et les perscutions, mais j'esprais bien que tout cela se calmerait et que vous n'aviez pas l'intention de me forcer sortir mon couteau. Je n'ai nullement l'habitude d'abuser de l' hospitalit d'autrui, et si tu signes l'attestation ci-jointe, je te payerai 20 pengs pour ton hospitalit de quinze jours, car finalement j'ai t ton invit et non celui de tes enfants. Ce que vous m'avez fait ne pourra jamais tre effac, et tchez de ne pas entamer une nouvelle dispute avec moi, car en ce moment, le plus important pour moi, c'est ma sant et celle de ma famille ; toute querelle, toute offense est inutile, car ton frre n'est peut-tre pas un saint, mais il est en tout cas irrprochable. (Attestation jointe :) Attestation au sujet des 20 (en lettres : vingt) pengs, somme que jai reue de mon frre E.S., inspecteur principal des chemins de fer en retraite, en paiement des frais dentretien de lui-mme et de sa famille pendant quinze jours. A Kerkabarabs, le 4IV1942. A la remise de cette lettre nous assistmes une nouvelle rebillio gnrale, car ta nice MarieRbecca ressassa une heure entire le mme refrain : Si au moins j* savais en quoi jles ai vexs, que le diable memporte si jles ai offenss, il dit quils bouffent ici depuis quinze jours !, a fait au moins un mois quils bouffent ici, Herr Generalkontrollor est un galant, aucune de ses surs nen a voulu, et maintenant cest nous de nous les supporter, tu parles comme on les a offenss ! , mais quest-ce quils veulent que jleur fasse?, mon mari nest pas Generalkontrollor, mais j nen suis pas moins une dame qu sa bourgeoise , nous au moins on est pas schmutzig etc., etc. Une heure entire elle a fait marcher son caquet rpugnant, et si son beau-frre ntait pas survenu, elle glousserait sans doute encore, surtout quentre- temps un beau traneau avait

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amen Babika (par lintermdiaire de laquelle tu mas envoy cette lettre consolante pour moi) qui lui aurait srement fait chorus. Tu mcris entre autres : Je rponds rapidement ta lettre. Pour le jambon, cest moi qui ai dit Gyula de ne te le remettre qu Pques, car ce moment-l, selon la coutume de nos campagnes, il doit y avoir un jambon dans chaque maison, et ainsi vous en auriez vous aussi , etc. (Mais le lendemain de larrive de ta lettre, ils ont cuit un grand jambon ds que Georges fut l et ils ont bouff jusqu stouffer, sans parler des noix de Hanouccah, pardon, je veux dire de Pques.) Quant au jambon que Netty ma pos sur la table le dimanche de Pques, suivant strictement les instructions que tu avais donnes Georges, ctait un moignon de 2,40 kg (que, dans nos rgions, mme les parvenus juifs nosent pas appeler jambon), et je nai mme pas pu cuire ce moignon, puisque le Vendredi Saint jai t chass de la cuisine. Plus loin, tu mcris en bref que tu as entendu dire que la grosse Berta mavait apport de la farine, cest pourquoi je ne tai pas envoy de pain, jai pens que tu en avais . Tu ne las pas entendu dire, ma chre, mais cest moi qui tai crit que les mchants Brandli mavaient apport la premire fois du pain, car je suis rest cinq jours sans rien manger, mais que les bons Grosz et Boroska nont pas eu honte que ce soit les Rosenberg et les Mayer qui menvoient du pain. Des chaussures qui me sont destines, tu ne dis pas un seul mot, pas plus que du blaireau. Maintenant que je tai fait un peu la leon, toi aussi, jen reviens mes chers neveux et nices, pour que tu puisses comparer la faon dont ils ont pass le dimanche de Pques, et la faon dont je lai pass, moi. Pendant que ta chre sur Netty, donc, prparait un festin de Lucullus, pour lequel trente ou quarante pengs ny suffiraient pas, moi, comme je te lai dj crit, jai fait un petit djeuner, un djeuner et un dner de lait froid avec les miens dans notre poulailler glacial. La pice tait froide parce quils avaient enlev les tuyaux de pole, et le lait parce quils ne nous ont pas permis de le rchauffer sur leur cuisinire. Alors que nous, aprs ce lait froid, nous dmes nous enfoncer dans nos lits sans draps, aussitt aprs notre djeuner , eux, sirotant du vin et tous de fort bonne humeur, mangrent un bouillon de poule, de la viande de poule, un jambon cuit (pas un moignon), une quantit norme de biscuits et de gteaux, etc. Ctait mes Pques anno 1942. Quant celles de 1941, je te les raconterai un jour de vive voix ! (A vrai dire, tes nerfs, et surtout ceux de ta sur Malvina, supporteraient difficilement le rcit.)

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Jen arrive la plus belle tragi-comdie. Visiblement, ta nice Babika, qui ds Szentadorin avait commenc nous provoquer, surtout ma femme, sest enhardie la maison , lorsque Georges lui raconta que javais eu le culot inou de refuser la cuisinire pourrie, dj mentionne, et cela pour 7 pengs et 40 fillrs, malgr la possibilit de lutiliser jusqu lautomne. Ce quoi ta nice lui demanda pourquoi tu n lui as pas flanqu une gifl e, moi jlaurais pas loup. Jai support tout cela avec une patience dange et sans un mot, me contentant de demander Netty, avant son dpart pour Budapest, de prier ses enfants de nous laisser tranquilles, car si lun dentre eux osait lever le petit doigt, elle devrait revenir pour lenterrement. Je pense avoir, en gros, fini ma lettre. Mes armoires sont arrives aujourdhui, par Lenti, en passant par Sziget, o je continue cette lettre. Demain je rentre la maison, car avant dimanche au plus tard, cest--dire avant le 12, je dois en finir avec le logement, puisque le 14 je dois absolument tre Novi Sad pour me prsenter en personne aux autorits. Au retour de Lenti, le lendemain, mon grand tonnement, je ne trouvai ni ma femme ni les enfants la maison. Les travaux dans la pice avaient t interrompus et je voyais bien que les enfants ntaient pas alls lcole. Aucun des voisins ne savait o ils taient, ils les avaient seulement vus partir, en aval selon les uns, en amont selon les autres. Tes chers cousins se rjouissaient visiblement de me voir dans linquitude et dans lignorance de ce qui stait pass en mon absence. Finalement, la tombe de la nuit, ma femme, puise et effraye, arriva avec les enfants : ils navaient pas os rester la maison car les gendarmes mavaient de nouveau cherch. Je suis pass chez le maire du village qui ma fait savoir que javais me prsenter le lendemain la gendarmerie de Csesztreg. Javais trs mal une jambe et jai d aller en charrette Csesztreg o, selon le dernier arrt, jai rgl les formalits denqute. Si, en mon absence, tes chers enfants avaient honntement inform les gendarmes, ils mauraient vit en mme temps bien des tracas et bien des frais. Il est donc tout fait normal qu la suite de cela, jaie tlgraphi Netty de rentrer la maison. Est-elle arrive, je ne sais pas, car jai d partir ds dimanche (je suis en ce moment Novi Sad) pour trouver un autre logement aprs leffondrement de la maison... Le dmnagement est fait. Jai quitt la rue Bem pour la rue Vitz, au 27. Jattends un envoi de ma femme, et ds que je laurai, jespre pouvoir, la semaine prochaine, mardi ou mercredi, retourner Barabs, en restant un jour Budapest.
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Je dois maintenant te parler encore de toi. Lorsque je serai tout fait install chez moi, je vous inviterai toutes les deux, car nous avons particulirement apprci votre dfil nocturne en chemises de nuit roses. (Au vrai, je te soufflerai loreille quici, cest dans des tenues tout aussi lgres quon a offert aux mitrailleuses les roses dHbron qui avaient trop ondul des hanches.) Je peux maintenant comprendre beaucoup de choses qui ntaient pas claires jusqu prsent. Je sais maintenant pourquoi en octobre 1931 la boue pannonienne jusqu Szentadorin tait tellement profonde, alors que les routes de Trieste et de Cetinje taient en parfait tat. Je peux aussi comprendre maintenant pourquoi lautobus entre Bakk et Szentadorin est si horriblement cher en 1942. Je comprends maintenant tout cela. Mais jespre que vous aussi comprendrez bientt que je suis un mari et un pre, et quen outre jai cinquante- trois ans. Pour en revenir la question de ta deuxime lettre : est-ce que jai remis ma taille le costume gris ? Je rponds : jattends tes conseils, par lintermdiaire de Georges ou de Babika, dis-moi quand est-ce quon porte un costume dhiver la campagne, car la ville on le porte en toutes saisons lorsquon nen a pas dautre. Mais jai maintenant vraiment fini ma lettre, dans lespoir que vous ne me donnerez plus loccasion de parler de vous aussi longuement et amrement, car cette petite lettre nest en fait quun abrg de tout ce que jai vcu avec ma famille pendant ces presque trois mois. Les moulins de Dieu tournent lentement mais srement. Je pense tre la maison ds la semaine prochaine, ce dont je tinformerai, et comme je ne veux plus jamais franchir le seuil de ta porte, je te prie de me rendre visite, car jai parler avec toi de choses trs, trs srieuses. Donc, au revoir ou peut-tre bientt. Je tembrasse. Ton frre Edouard P.S. Mieux vaut se trouver parmi les perscutes que parmi les perscuteurs. (T., Bav Kam)

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Annexe n2

Herman Melville

Allan Melvill

Danilo Ki

Edouard Ki

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La Famille Ki

Danilo Ki

Herman Melville

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REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES :

1. Bibliographie primaire
1.1 KI, Danilo
KIS, Danilo, Chagrins prcoces, Mille et une nuit, France, 2003. KI, Danilo, Rani jadi, BIGZ, Beograd, 1999. KI, Danilo, Jardin, cendre, Gallimard, Paris, 1983. KI, Danilo, Basta, pepeo, Narodna knjiga Alfa, Beograd, 1999. KIS, Danilo, Sablier, Gallimard, Paris, 1982. KI, Danilo, Pescanik, Prosveta, Beograd, 2006. .

1.2 MELVILLE, Herman

MELVILLE, Herman, Bartleby the Scrivener, Perfection Learning Corporation, USA, 1980. MELVILLE, Herman, Bartleby. Les iles enchantes, postface de Gilles Deleuze, Paris, Flammarion, GF, 1993.

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2. Bibliographie secondaire

2.1.1 Ouvrages sur luvre de H. Melville

BERGMANN, Johannes D., Bartleby and the Lawyer's Story, American Literature, Vol. 47, No. 3, pp. 432-436, Duke University Press, 1975. DE SANTIS, Joan A. Race, Class and Herman Melville : a study of Bartleby the Scrivener : a Story of Wall Street and Benito Cereno , Masters Thesis, Dissertations and Graduate research Overview, Paper 24, 2009. http://digitalcommons.ric.edu/etd/24 DESMARAIS, Jane, Preffering not to : The Paradox of Passive Resistance in Herman Melvilles Bartleby , Journal of the Short Story in English 36, p. 25-39, 2001. GODEAU, Florence, Rcits en souffrance, Editions Kim, Paris, 2001. H. Melville Bartleby , Delta No 6, mai 1978, Presses Universitaires de Montpellier. H. Melville Bartleby , Delta No 7, novembre 1978, Presses Universitaires de Montpellier. MARX, Leo, Melvilles Parable of the Walls, Sewanee Review 61, 602-27, 1953. MCCALL, Dan, The Silence of Bartleby, Cornell University Press, Ithaca and London, 1989. MORGAN, Winifred, Bartleby and http://web.ku.edu/~zeke/bartleby/morgan.html the failure of conventional virtue,

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2.1.2 Ouvrages sur luvre de D. Ki

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THOMPSON, Mark, Birth Certificate : The Story Of Danilo Ki, Cornell University Press, 2013.

2.1.3 Ouvrages sur lidentit et la marginalisation

BURKE, J. Peter et al., Advances in identity theory and research, Kluwer Academic/Plenum Publishers, New York, 2013. BURKE, J. Peter, STETS, E. Jan, Identity Theory, OUP USA, 2009. DESCHAMPS, Jean-Claude, MOLINER, Pascale, L'identit en psychologie sociale: Des processus identitaires aux reprsentations sociales, Armand Colin, Paris, 2011. FEARON, D. James, WHAT IS IDENTITY (AS WE NOW USE THE WORD)?, Stanford University, Stanford, 1999, sur internet http://www.stanford.edu/~jfearon/papers/iden1v2.pdf
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JENKINS, Richard, Social Identity, Routledge, New York, 1996. KAUFMANN, Jean-Claude, Linvention de soi : Une thorie de lidentit, Armand Colin, Paris 2004. LAWLER, Steph, Identity: Sociological perspectives, Polity Press, Cambridge, 2008. NEBE, Tina Maria, Le rle de laltrit dans les processus de re-prsentation et identification sociale, European University Institute, JIRSO Vol. 1, No 1, SEPTEMBRE 2003, sur http://www.geirso.uqam.ca/jirso/Vol1_Sept03/index_vol1.htm SANCHEZ-MAZAS, Margarita, LICATA, Laurent (ed.), LAutre : Regards psychosociaux, Presses universitaires de Grenoble, 2004. STASZAK, Jean-Franois, Other/Otherness , International Encyclopedia of Human Geography, Oxford, Elsevier, vol. 8, p. 43-47, 2008. WOODWORD, Kath, Understanding Identity, Hodder Education, Hachette Livre UK, 2002. WOODWORD, Kath (ed.), Questioning Identity: gender, class, ethnicity, Routledge, NY, 2000.

2.1.4 Ouvrages sur lautofiction et le roman autobiographique

GASPARINI, Philippe, Est-Il Je ? Roman autobiographique et autofiction, Ed. du Seuil, Paris, 2004. GASPARINI, Phillipe, AUTOFICTION : Une aventure du langage, Ed. du Seuil, Paris, 2008. GASPARINI, Philippe, De quoi lautofiction est-elle le nom ?, Confrence prononce lUniversit de Lausanne, le 9 octobre, 2009, p. 2 sur le site web AUTOFICTION.ORG : http://www.autofiction.org/index.php?post/2010/01/02/De-quoi-l-autofiction-est-elle-le-nomPar-Philippe-Gasparini COLONNA, Vincent, Dfense et illustration du roman autobiographique, La Recherche en Littrature, dans la rubrique ACTA, sur le site web Fabula : http://www.fabula.org/revue/cr/468.php DELON, Michel, Entretien avec Philippe Lejeune : Une pratique davant-garde , Le Magazine Littraire, Les Ecritures du Moi, mars-avril 2007, HORS-SERIE, no 11.
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2.1.5 Autres ouvrages et articles consults

ASMAN, Alaida, Rad na nacionalnom pamenju, XX vek, Beograd, 2002. FOLEY, Barbara, From Wall Street to Astor Place: Historicizing Melvilles Bartleby, American Literature 72.1 (2000), p. 87-116. KRIVOKAPI, Boro, Treba li spaliti Kia ?, Globus, Zagreb, 1980. MAUSS, Marcel, The Gift: Forms and functions of exchange in archaic societies, Martino Publishing, Mansfield Center, CT, USA, 2011. MOJSI, Dominik, Geopolitika emocija, Clio, Beograd, 2012. REINELT, Janelle, HEWITT, Gerald, The Political Theatre of David Edgar, Cambridge studies in Modern Theatre, Cambridge, 201 SESSA, J. (d.), Figures de lexclu, SainteEtienne : Publications de lUniversit de SaintEtienne, 1999.1. Outline of U.S. History, Bureau of International Information Programs, US Department of State, 2005, http://www.america.gov/publications/books/history-outline.html

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