Moshe IDEL

Langue et Kabbale [Prsentation]. Le langage

mystique : de la Cosmogonie lpistmologie.
Texte intgral
Comme Gershom Scholem la bien montr, la mystique juive
est un savoir ax sur le lanae! "ourtant on conna#t mal
loriine $e ce %rimat accor$ au lanae che& les mystiques
jui's! D(s la littrature $es Heikhalot, cor%us $e textes $atant
$e l)ntiquit tar$ive qui re%rsente la %remi(re ta%e $u
$velo%%ement $e la mystique juive, on constate que le
lanae joue un r*le im%ortant $ans les $escri%tions $u mon$e
cleste, au %oint quon %eut + bon $roit consi$rer que ce
mon$e su%rieur est en 'ait constitu $entits linuistiques!!
Mais ces textes ne laissent a%%ara#tre aucune $marche
thorique! ,oute'ois, $ans le Sefer Yetsira, court trait com%os
+ la m-me %oque que la littrature $es Heikhalot, il est
question $e la cration $u mon$e %ar Dieu au moyen $es
lettres et $es combinaisons $e lettres"! .on seulement ce texte
voque la cration $u mon$e au terme $e mani%ulations
linuistiques, mais en %lus la cration m-me $es vint/$eux
lettres $e lal%habet hbreu y est $crite comme lun $es
%remiers vnements cosmooniques! Les lettres/consonnes $e
la lanue hbra0que, qui re%rsentent + mon sens le lanae en
nral, constituent un univers %rotocosmique ou %rcosmique!
)insi $onc le Sefer Yetsira est la %remi(re tentative visant +
abor$er systmatiquement la nature $u lanae! Ce trait
exer1a une in2uence $terminante sur la littrature mystique
$u ju$a0sme m$ival!
Mais il ne 'au$rait %as croire %our autant que lintr-t accor$
au lanae $ans la 3abbale $u Moyen )e et le hassi$isme $es
,em%s mo$ernes %uisse -tre r$uit + un sim%le cho $es i$es
contenues $ans le Sefer Yetsira, m-me si lin2uence $e ce livre
'ut loin $-tre nlieable! Car en4n le Sefer Yetsira %rsente
lactivit cratrice $e Dieu comme un recours + lcriture %lut*t
qu+ la %arole! Li$e $un Dieu crivant le mon$e ne
re%rsente quun $es tholooum(nes qui ont %ntr le
syst(me $e la mystique juive! La conce%tion biblique $un Dieu
crant le mon$e %ar sa seule %arole y occu%e encore une %lace
$e choix!
)u cours $u haut Moyen )e, le ju$a0sme avait certes
conscience $e lim%ortance $u texte biblique et $e la sacralit
$e ses constituants, cest/+/$ire essentiellement $e lhbreu!
Mais cela nex%lique %as le surissement $e cette mystique $u
lanae qui caractrise la mystique juive! ) mon sens, il 'allut
atten$re la%%arition $un %uissant courant a%olotique au
sein $e la culture juive %our que les 5ui's se mettent +
%roclamer lim%ortance $e la lanue avec une insistance qui
$%asse ce quon serait en $roit $atten$re $une reliion
centre sur la 6ible! .oublions %as que $e nombreux
%hiloso%hes jui's ont %u %rsenter et ont e7ectivement
systmatis le ju$a0sme sans attacher tro% $im%ortance + la
saintet $e la lanue hbra0que#, comme cela a%%ara#t %ar
exem%le $ans l8uvre $e Ma0moni$e! Mais + %artir $u milieu $u
9II
e
si(cle, la %ression $es Musulmans, qui a:rmaient la
%er'ection $e la lanue arabe et $u Coran, ainsi que la
conce%tion $e Ma0moni$e, qui voyait $ans lhbreu une lanue
conventionnelle, incit(rent certains %hiloso%hes jui's et %resque
tous les mystiques + %ro'esser que lhbreu, lanue %ar'aite,
est $oriine $ivine et $e nature s%irituelle! Ce tournant
ex%lique la%%arition $un ty%e $e mystique centr sur le
lanae!
Le r*le $cisi' $u tournant a%olotique a%%ara#t avec vi$ence
si lon com%are lattitu$e $es )sh;na&es + celle $es %enseurs
jui's $Es%ane! Les )sh;na&es sintressaient bien $avantae
aux articulations tra$itionnelles et 4xes $u lanae,
essentiellement aux 'ormes $u nom $ivin qui se trouvent $ans
la 6ible, au Sefer Yetsira et + $ivers textes maiques consi$rs
comme $es %arties intrantes $e la tra$ition juive ancienne!
Et comme les ma#tres ash;na&es navaient $yeux que %our ce
nombre restreint $e 'ormules linuistiques et %our les
%articularits $es textes bibliques et lituriques, ils ne
sintress(rent que marinalement au statut sacr $e lhbreu!
Mais $ans les milieux es%anols qui taient beaucou% %lus
riches et %lus intenses culturellement, on mit au %oint $es
arumentations systmatiques sur les extraor$inaires qualits
$e lhbreu! Les ;abbalistes es%anols, recourant %ar'ois +
cette 4n + $es tholooum(nes ash;ena&es ou + $autres %lus
anciens encore < le Sefer Yetsira notamment < ainsi qu+ $es
tra$itions no/%latoniciennes$, %av(rent la voie + $es
i$oloies sur le lanae incluant $es a%%roches maiques,
mystiques et thuriques visant + com%ren$re ce $omaine%! )
ce %ro%os, il convient $e mentionner tout %articuli(rement ce
qui %eut -tre a%%el une 3abbale linuistique = on sait encore
%eu $e chose sur lmerence $e cette conce%tion qui voyait
$ans la lanue hbra0que et non %as seulement $ans le texte
biblique un sujet $ine $tu$e et $e contem%lation! Les
s%culations sur la %rononciation et la ra%hie& $es lments
constituti's $e lhbreu comme les consonnes et les voyelles
ainsi que sur leurs combinaisons $iverses $evinrent le th(me
$e traits ;abbalistiques aussi volumineux quin2uents! "armi
les nombreux auteurs $e tels traits, il convient $e mentionner
en %remier lieu )braham )bula4a et 5ose%h Gi;atilla! Cest $ans
ces crits quon voit a%%ara#tre les %remi(res $iscussions
labores sur la nature nrale $e lhbreu'! Comme nous
lavons mentionn ci/$essus, les $iscussions sur lim%ortance
%rimor$iale $e lhbreu $oivent -tre re%laces $ans un
contexte a%olotique, que ce soit entre intellectuels jui's ou
bien entre intellectuels jui's et non jui's! Ils sont souvent lis
aux e7orts $estins + assurer la su%riorit $e la version
oriinale $e l>criture!
Mais laccent mis sur les lments constituti's $onna naissance
+ une a%%roche %lus anomique, cest/+/$ire + une attitu$e qui
ne consi$rait %as les rites classiques $u ju$a0sme comme la
voie $acc(s essentielle aux ex%riences mystiques su%rieures
ou aux 'ormes les %lus sublimes $e la connaissance reliieuse(!
Cette a%%roche qui insiste %ar exem%le sur lim%ortance $es
combinaisons $e lettres en y voyant tant*t un %roc$
%ermettant lacquisition $un certain ty%e $e connaissance
tholoique, tant*t llment $une technique mystique %lus
$tache $es rites jui's, connut un ran$ succ(s en $ehors
m-me $e la 3abbale, notamment $ans les crits $e ?aymon$
Lulle et "ic $e la Miran$ole! "lus tar$ elle eut $es r%ercussions
sur Leibni& quan$ il se mit + chercher un lanae universel)!
Ce ty%e $hermneutique tr(s libre qui sins%ire $e la 3abbale
linuistique anomique a retenu lattention $e %hiloso%hes, $e
critiques littraires et $e smioticiens, notamment 5acques
Derri$a et @mberto Eco au cours $e cette nration!
Dautre %art, $es conce%tions ;abbalistiques %lus
tra$itionnelles qui voyaient $ans le lanae lbauche et la
quintessence $e lunivers se 'ray(rent un chemin $ans la
%ense occi$entale, une 'ois $e %lus %ar le biais $e la 3abbale
chrtienne! Li$e selon laquelle le lanae serait une vaste
mta%hore $e lmanation, %uis $e la cration, se re2(te che&
$es mystiques comme 6oehme! ) %artir $e l+ elle se r%an$it
che& $es %enseurs alleman$s, i$alistes ou romantiques! Elle
ins%ira $es s%culations sur loriine et la nature $u lanae
qui ra%%ellent celles $e certains ;abbalistes! La conce%tion en
vertu $e laquelle le lanae contien$rait le myst(re $u mon$e
et $e lhomme acquit une im%ortance croissante, m-me che&
$es %enseurs contem%orains comme Aran& ?osen&Bei! ou
Geore Steiner! )ntici%ant les %roblmatiques rcentes $e
certains courants $e la %hiloso%hie mo$erne $u lanae, les
;abbalistes saccor$(rent, malr la $iversit $e leurs
a%%roches, %our voir $ans le lanae la cl $e la
com%rhension $u mon$e = les uns attribuaient lim%ortance
%istmoloique $u lanae au 'ait que le mon$e avait t cr
au moyen $un lanae $ivin tout/%uissant! Dautres
sintressaient $avantae aux as%ects %istmoloiques $u
lanae sans %our autant en nier les vertus thuriques ou
maiques! 6re', $une mani(re ou $une autre, beaucou% $e
ma#tres $e la 3abbale ou $u hassi$isme a$mirent un certain
ty%e $ C immanence linuistique D consistant + %enser que la
%rsence $e Dieu $ans le mon$e tait m$iatise %ar le
truchement $une lanue cosmoloique"!
) la vrit, les %enseurs mo$ernes consi$(rent que ce nest %as
le mon$e en lui/m-me qui est con$itionn %ar le lanae
humain, mais la %erce%tion $u mon$e %ar lhomme! Le %assae
$une vision cosmoonique + une vision %istmoloique $u
lanae re%rsente le %oint $e $iverence le %lus 'on$amental
$es Mo$ernes %ar ra%%ort aux conce%tions qui %rvalaient $ans
le ju$a0sme m$ival sur la%%rciation $u lanae! 6ien que
$ivers %enseurs aient critiqu, surtout $e%uis le 9EI
e
si(cle, le
r*le cosmoonique $u lanae, beaucou% $autres hsit(rent +
le 'aire, quan$ ils ne rest(rent %as 'ranchement tributaires $e la
croyance en lomni%otence $u lanae#! Certaines $es
contributions au %rsent recueil, en %articulier celles $e ?!
ForBit& et $)! Guetta, traitent $es conce%tions $u lanae qui
se $velo%%(rent a%r(s la ?enaissance et au seuil $e la
mo$ernit = elles %ermettent $e se ren$re com%te $e la lenteur
hsitante avec laquelle se7ectua la transition $une conce%tion
cosmoonique + une conce%tion %istmoloique $u lanae!
*otes
Gershom Scholem, ,he .ame o' Go$ an$ the Linuistic o'
3abbala, Diogenes, GH, IHGJ, %! KH/LM N LM, %! IOP/IHP N I$!, Les
Grands courants de la mystique juive, "ayot, IHKM, %! JH/QM N
I$!, Origins of the Kabbalah, tra$! )! )r;ush, ?! 5! RBi
SerbloBs;y Te$!U, "rinceton @niversity "ress, 5eBish "ublication
Society, IHLG, %! JGG/JLH!
! 3! E! Gro%e&iner, ,he .ames o' Go$ an$ their Celestial
"oBers = ,heir Aunction an$ Meanin in the Fei;halot Literature,
in 5! Dan Te$!U, arly !e"ish #ysticism, 5erusalem Stu$ies in
5eBish ,houht, vol! EI, IHLG, %! KQ/OH!
" Sur le ra%%ort entre lanae et cosmoloie $ans les textes $e
la mystique juive ancienne, voir .icolas Se$, La #ystique
cosmologique juive, "aris, Mouton, IHLI N Vehu$a Liebes, Les
se%t lettres $oubles 6GD 3A?, = le $ouble reish et larri(re/%lan
$u Se'er Vetsira, $arbi%, vol! L9, IHHJ, %! JQG/JPL WhbreuX N voir
aussi M! I$el, Le Golem, tra$! C! )slano7, "aris, Cer', IHHJ,
cha%! Q!
# Dans $es con'rences encore in$ites, $onnes + linvitation
$)nthony Gra'ton + "rinceton en avril IHHO, Maurice Ylen$er a
'ormul lhy%oth(se $une C invention chrtienne $e lhbreu
a$amique D, en soulinant + juste titre le %eu $e valorisation $e
la lanue hbra0que $ans la majorit $es vieux cor%us jui's,
alors que nombreux sont les "(res $e l>lise qui accor$ent une
im%ortance ca%itale + lhbreu, consi$r comme lanue
oriinelle!
$ Eoir %ar exem%le "roclus, &ommentaire sur le $im'e, tra$! et
notes $)!/5! Aestui(re, "aris, IHOG, vol! III, %! QIL N )si Aarber,
Les sources $u %remier syst(me ;abbalistique $e ?abbi Mo0se
$e Lon, in 5! Dan, 5! Fac;er Te$sU, Studies in !e"ish #ysticism(
)hiloso*hy and thical Literature )resented to +saiah $ishby,
5rusalem, IHLO, %! HO, n! OK WhbreuX!
% M! I$el, ?ei4cation o' Lanuae in 5eBish Mysticism, $! S!
3at&, #ysticism and Language, .eB Vor;, Yx'or$ @niversity
"ress, IHHJ, %! PJ/GH, et ma contribution au %rsent recueil!
& Sur les as%ects ra%hiques $es lettres, voir %ar exem%le
Scholem, o*, cit! ci/$essus et Elliott Sol'son, Letter Symbolism
an$ Mer;avah Imaery in the Rohar, Z-lei Shefer( Studies in the
Literature of !e"ish $hought )resented to .abbi Dr -le/ander
Safran, Moshe Fallamish Te$!U, ?amat Gan, "resses $e
l@niversit 6ar Ilan, IHHM, %! JMH/JQO N I$!, Imaerie
anthro%oloique et symbolisme $es lettres $ans le Rohar,
!erusalem Studies in !e"ish $hought, vol! L, IHLH, %! IPG/ILI
WhbreuX!
' M! I$el, Langage( $orah et Herm'neutique che% -braham
-bula0a, tra$! C! )slano7, + %ara#tre aux >$itions $u Cer', cha%!
J!
( Eoir I$!, ?amon Llull an$ Ecstatic 3abbalah, !ournal of the
1arburg and &ourtauld +nstitutes, vol! KI, IHLL, %! IGM/IGP!
) C'! )ntonella )sani, Giovanni "ico $ella Miran$olas
Lanuae o' Maic, in I! Rinuer Te$!U, L2H'breu au tem*s de la
.enaissance, Ley$e, 6rill, IHHJ, %! LH/IIP N )llison Cou$ert,
Some ,heories o' a .atural Lanuae 'rom the ?enaissance to
the Seventeenth Century, #agia 3aturalis und die ntstehung
der modernen 3atur"issenschaften 4 Studia Leibnitiana,
Son$erhe't G, IHGL, %! KO/IIL! Eoir aussi la contribution $e
Susanne E$el au %rsent recueil!
Eoir @mberto Eco, Aorma Locutionis, 5iloso0a HI, Gianni
Eattimo Te$!U, ?ome/6ari, Later&a, IHHJ, %! IGO/ILQ N I$!, La
recherche de la langue *arfaite dans la culture euro*'enne,
tra$! 5!/"! Mananaro, "aris, Seuil, IHHP, %! OP/GM N I$!, Le
)endule de 5oucault, "aris, Grasset, IHHM N M! I$el, In4nities o'
,ora in 3abbalah, in G! Fartmann, S! 6u$ic; Te$sU, #idrash and
Literature, .eB Feaven, Vale @niversity "ress, IHLO, %! IPI/
IKG!
! Eoir ci/$essous la contribution $e ?! ForBit& au %rsent
recueil! Eoir aussi la note suivante!
" ) %ro%os $u lien entre le lanae et lmanation $ans le
6ohar, voir la contribution $e Charles Mo%si; au %rsent recueil!
) %ro%os $e IC immanence linuistique D $ans la mystique
juive, voir M! I$el, Hasidism 4 7et"een cstasy and #agic,
)lbany, S@.V "ress, IHHK, %! JIK/JIL!
# Eoir 6rian Eic;ers, )naloy versus I$entity = the ?ejection o'
Yccult Symbolism, IKLM/IOLM, in 6! Eic;ers Te$!U, Occult 8
Scienti0c #entalities in the .enaissance, Cambri$e,
Cambri$e @niversity "ress, IHLO, %! HK/IOQ N Fenri )tian,
%r'ace + Le Golem $e M! I$el! ) %ro%os $es critiques $u 9II
e
et
9III
e
si(cle, voir ma contribution au %rsent recueil, II, I!
Pour +iter +et arti+le
Moshe IDEL, [Lanue et 3abbale W"rsentationX! Le lanae
mystique = $e la Cosmoonie + l%istmoloie!\, .evue de
l9histoire des religions, P]IHHO, Langue et Kabbale, WEn lineX,
mis en line le IG juillet JMMO! @?L =
htt%=]]rhr!revues!or]$ocumentKIHL!html! Consult le IK juillet
JMMG!