La Lumiere

Juin
2014

LAhmadiyya Anjuman Ishaat Islam

(France)
La seule organisation qui croit a la finalite de la

Juin

2014

prophetie du Saint Prophete Muhammad (s)

Webdiffusion sur le premier service Islamique mondial en temps-rel
www.virtualmosque.co.uk
peuples.
Editeurs:
Shahid Aziz
Mustaq Ali
Sommaire:

Page

LAppel du Messie
1
La Protection de lEnvironnement
Par Pr. Henry Francis (Abdil Ghaffar)
Espiritu
4
De Quoi Rumi parlait-il
Par Mohamed Ghilan
7

LAppel du Messie
par Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,
Le Messie Promis et Mahdi
Le Signe Scriptural
Il est encore un autre point de ressemblance.
Concernant le dernier Khilafat de la dispensation Mosaque, il etait ecrit dans la Torah que le
systeme viendrait a sa fin avec lapparition du
Messie dont il avait ete promis aux Juifs que son
avenement aurait lieu a la tete du quatorzieme
siecle vers la fin du systeme, et que le signe de
son apparition etait que le royaume et le pouvoir des Juifs cesseront, a
ce moment, dexister.
Tournez vous vers la Genese, (49:10) et lisez: le
sceptre ne quittera point
Judas, ni le Baton Souverain dentre ses pieds,
jusqua ce que Shilo h
vienne; et a lui appartiendra
lassemblee
des

La signification de ce verset etait clairement

que le royaume des Juifs qui aurait desobei et
deplu a Dieu, continuerait de toute faon dexister jusqua lapparition du Messie, et le sceptre de leur royaume ne se briserait pas jusqua
la venue de leur Messie, Jesus le Christ, et que
quand il serait venu, le sceptre se briserait en
morceaux, et leur royaume ou pouvoir nexisterait plus dans le monde. De la meme
maniere, le Messie du syst-eme Islamique a ete
dit etre, dans Bukhari, un signe de la fin du
Christianisme et le commencement de son declin et de sa putrefaction. La declaration signifie que la progression de la foi Chretienne ne
serait pas genee ou entravee, ni sa marche en
avant ralentie ou abregee jusqua ce que le Messie de lIslam ait fait son entree sur scene. Il est
celui qui brisera la Croix en morceaux, et tuera
les porcs. Le moment ou il fera son apparition,
sera le moment du declin de la Religion de la
Croix; et meme sil ne peut pas annihiler le dajjal, cest-a-dire demolir et detruire les idees
illusoires et sceptiques avec larme de son argument, ce sera toujours le moment ou toutes ces
idees vont, delles-memes, disparatre et
sevanouir, et la Religion de la Croix, au moment
de son avenement, atteindra le point de son
declin et de la chute, de sorte que sa venue sera
le signe de la desintegration et du pourissement de cette religion; ce qui veut dire que,
comme un vent qui commence a souffler, avec
son apparition, il va attirer et dresser les esprits et
les cerveaux contre la Relgion de la Croix. Et des
milliers darguments vont
pousser pour la negation
et la refutation de cette
foi, et il ny aura pas, en
dehors des signes intellectuels et celestes, dautres

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combats pour la religion, et lepoque elle-meme
desirera et demandera ce changement. meme si
le Messie Promis netait pas venu, le nouveau
vent du temps qui avait cause la progression
depravante du dajjal laurait amene a se disseminer et a disparatre a neant. Mais cet honneur
lui sera confere, meme si tout sera loeuvre de
Dieu Lui-meme. Les peuples ne seront pas
detruits, mais le nouveau changement venant
sur les esprits va porter un coup et detruire le
mensonge. Cest, en fait, la signification des
termes (Arabian). Il est simplement faux et incorrect de dire que le Jihad va avoir lieu. La signification du hadith est quavec le Messie Promis descendra une arme celeste; ce qui veut
dire, les deux facteurs, nommement, le signe
celeste et le nouveau vent, feront disparatre et
detruiront le culte du dajjal; et la Verite de
lunite Divine et la foi progresseront et fleuriront; et la malveillance et lanimosite disparatront, cedant la place aux jours de paix et de
tranquillite et ensuite ce sera la fin du monde; et
cestpour cette raison que nous avons donne a
ce livre le titre lAge de la Reconciliation.

La Vraie Signification du hadith

En bref, la declaration (qui va ici?) dans le hadith designe le fait que le Christianisme, jusqua
lavenement du Messie Promis, progressera, et
setendra dans toutes les directions, et atteindra
un grand pouvoir et une
grande dignite, si bien quelle
sera consideree comme une
des grandes religions. Mais
quand le Messie Promis fera
son apparition, ce jour sera le
jour du declin et de la decadence de la foi Chretienne, et
le Plus Grand Dieu soufflera
un vent tel, et creera une telle
sagesse et comprehension
dans les esprits que les personnes aux coeur pur
viendront a realiser que cest
une erreur delever un
homme mortel a la dignite de
la Divinite, et une folie de
chercher un reel salut par la
pendaison de quelquun au

gibet. Et la verite de cette declaration a ete

etablie et prouvee a cette epoque. Des ecclesiastiques de renom ont publie des affiches a leffet
quen cette ere, la foi Chretienne a, tout dun
coup, sombre dans le declin, et fanee. Cest une
verite que malgre tout, le fait est quils ont depense des milliards de roupies contre lIslam.
LIslam progresse jour apres jour, si bien que les
peuples eclaire dEurope deviennt degoutes par
la Religion de la Croix, et pour cette raison le
ministre Chretien devait tourner leur attention
vers les systemes educatifs et financiers defavorises de ce pays. Et ce qui est ecrit dans le
hadith, que le Messie Promis brisera la Croix, ne
signifie pas quil le fera de maniere physique,
mais la signification est quil avancera des arguments si forts quils mettront a nu et exposeront
les erreurs de la doctrine de la Croix si bien que
les personnes sensees viendront a croire en la
faussete de cette religion. Le hadith souligne
clairement le fait que lepoque du Messie Promis
sera lepoque a laquelle la faussete de la Religion de la Croix viendra delle meme a la lumiere et sera revelee jour apres jours, et les esprits des gens, deux-memes, sinclineront a la
pensee que la Religion de la Trinite est depourvue de verite. Affirmer et dire quil y aura un
combat contre les Chretiens a cette epoque, cest
assassiner la verite. LIslam et le Saint Coran
nont permis a nul endroit et en aucun temps
que les gens qui propagent leur foi avec
seulement laide des mots, de
leur bouche et de largent, et
nengagent pas de guerre au
nom de la religion, soient combattus et tues. De telles idees
sont sans compromis contraires aux enseignements Coraniques. Puisse le Plus Grand
Dieu etre misericordieux envers la condition de notre
Oulema. Ils sont dans lerreur
manifeste. La signification de
lautre cote est que durant
lepoque du Messie, lIslam
progressera simplement par
les moyens de sa force spirituelle, et supprimera tous les
sujets empoisonnes avec son
pouvoir correctif et curatif; et

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quavec lavenement du Messie Promis des anges
vviendront des cieux et insuffleront la verite dans
les esprits des humains, et changeront leurs
pensees; et il est par la suite ecrit que le Messie
Promis descendra, ses mains posees sur les epaules de deux anges, la signification de ceci etant
quavec son apparition commencera linfluence des
anges, et les gens se reveilleront progressivement
de leur sommeil fait dindifference et dapathie.
Puisque toutes ces choses commenceront avec
lavenement du Messie Promis, lentiere oeuvre de
rupture de la croix lui sera attribue; et toute bonne
et excellent connaissance aura-t-il expose par quelque personne contre lheresie et lincroyance,
toutes ces connaissances seront portees au compte
du Messie Promis, et lui seront attribuees; car il est
celui avec les anges sont descendus, et il est celui
qui, prenant en consideration les lumieres spirituelles, est descendu des cieux, et il est celui qui a
fondu, tel un faucon, sur la Trinite de Damas, mais
pas avec violence et absence de pitie, mais avec
paix et amitie. Le Plus Grand Dieu est le plus misericordieux de tous , et montre Sa misericorde sur
ses esclaves dune maniere bien plus grande que le
feraient leurs propres parents. Il nest pas possible
en ce qui concerne Son peuple faible et indifferent,
quIl cesse dadopter cette attittude que meme
apres avoir cherche a taton dans lobscurite de lindifference 1300 annees durant, il ne le guide pas
par des arguments clairs, et ne le satisfait pas avec
des signes celestes, mais, dun autre cote, designe
quelquun pour tuer et detruire le peuple indifferent. Cette chose est contraire a Ses attributs qui
ont ete enseignes dans le Saint Coran. Dans le Livre
de Dieu, une promesse a ete faite qua lepoque de
mefaits et de dangers, le Plus Grand Dieu gardera
et protegera lIslam. Il dit: ArabianCertes nous
avons revele le Coran, et certainement nous
sommes son gardien. (15:9)
Donc en accord avec sa promesse, le Plus
Grand Dieu a protege sa Parole de quatre
manieres: premierement, Il a protege et preserve
ces mots et leurs dispositions par le moyen de ces
personnes qui ont appris le Coran tout entier par
coeur, et cree a toute epoque des millions de telles
personnes qui preservent le texte sacre si parfaitement dans leurs memoires que si vous leurs
demandiez une parole, il vous la reciteraient avec
son contexte tout entier. De cette maniere, le Saint

Coran a ete en toute epoque gardee de la corruption litterale. Deuxiemement, par le moyen de si
grands Imams et theologiens qui, en tout siecle ont
beneficie dune comprehension correcte et vraie
du Saint Coran, et ont expose et explique les compendieuses et concises parties du Livre avec laide
des traditions du Saint Prophete, et sauve, de cette
maniere, le Saint Coran et ses enseignements
sacres de la contamination de linterpretation et
des erreurs explicatives. Troisiemement, par le
moyen de ces personnes auxquelles Dieu sest
adresse, qui, conciliant lenseignement Coranique a
lintelligence et a la raison, ont protege la parole
sacree de Dieu du mepris et de la diffammation des
etroits desprits et des philosophes indiscrets.
Quatriemement, par le moyen des personnes favorisees par des dons spirituels, qui ont sauve et
protege la Sainte Parole de Dieu, a toute epoque,
des attaques des negateurs de miracles et de la
connaissance Divine.

LA PROTECTION DE LENVIRONNEMENT
PERSPECTIVES ISSUES DU CORAN ET DE
LA SUNNAH
Par: Prof. Henry Francis B. Espiritu
Un des quatre-vingt-dix-neuf Noms dAllah est AlQuddus. Cet attribut particulier dAllah ToutPuissant a les significations suivantes: Le Saint, le
Pur, et lImmacule. Ce Nom Divin dAllah quest AlQuddus est manifeste en ecologie par la capacite
de lenvironnement a se purifier naturellement.
Par exemple, les corps des animaux qui meurent
sur la terre et les restes en putrefaction de la
vegetation sont sujets a une transformation
Notes de bas de page:
* La seule difference dans les deux propheties est
que dans la premiere, le signe de lavenement du
Messie Promis etait dit etre le declin et la chute du
royaume Juif, alors que dans la seconde, le signe
de sa venue etait dit etre le pourrissement et la
deterioration de la Religion de la Croix. La seconde prophetie na rien a voir avec le royaume
tout comme la premiere prophetie na aucun rapport avec la religion.

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chimique; et dans le temps, ils sont naturellement deposes dans les profondeurs de la terre
preservant de la sorte la purete de la surface de
la terre. De la meme maniere, la pluie trempe
regulierement la terre, et le vent disperse continuelleent toutes les impuretes sur la surface de
la terre. De maniere similaire, un vrai Musulman
doit sefforcer de tirer des leons et des benefices du Nom Divin dAllah Al-Quddus en y
cherchant a ce que sa vie et son environnement
soient purs et propres. Les Musulmans peuvent
seulement maintenir la purete dorigine de lenvrionnement sils font de la protection active de
lenvironnement de tout types de destruction
ecologique dorigine humaine leur devoir spirituel.
LIslam enseigne que les humains sont les intendants de la creation dAllah. Declare le Saint
Coran: Il vous a fait sortir de la terre et vous a
fait habiter en elle. (Hud:61) Sur la base du concept Islamqiue de khilafah (intendance), les humains sont charges le le Tout-Puissant Allah detre les protecteurs de leur environnement. Le
Saint Coran exhorte plus loin les Musulmans a
proteger lecologie et tout ce quelle comprend
par ces paroles profondes: Les sept cieux et la
terre, et ceux en eux declarent Sa gloire. Et il ny
a pas une seule chose qui ne Le glorifie avec Sa
louange (Bani Israil:44). Puisque lunivers tout
entier est lexpression exterieure de la grandeur

dAllah, aucun Musulman ne doit causer la destruction de lenvironnement ni engager dactivites qui puissent nuire a lequilibre et a la viabilite ecologique. LIslam invite tous les etres humains en general et les Musulmans en particulier a etre toujours sur ses gardes et soucieux du

bien-etre de lecologie, en cherchant a la proteger de tous maux, de toute destruction et de

toute impurete. Allah a genereusement permis
au humains de tirer benefice des creatures et
fruits de la terre pour autant quils soient licites
et propres (halalanwa tayyiban). Comme les humains tirent benefice des creatures dAllah, ils
ont un devoir spirituel de prendre soin de leur
environnement et une obligation ethique de ne
pas troubler lequilibre de la nature et de sassurer que les futurs habitants de la terre continueront a avoir acces a ces bontes dAllah. Dans
de nombreux passages du Saint Coran, Allah
nous avertit que le gaspillage des ressources
naturelles est un grave peche, et que la destruction de lequilibre de la terre par une insouciance aveugle et une utilisation sans discernement par les exploiteurs avides merite une punition dans lAu-dela (voir; Araf: 31 et Bani Israil:26-27).
Allah Tout-Puissant, lEternel Legislateur du cosmos, nous a fourni les principes dun environnement saint ainsi que les lois spirituelles
gouvernant la spiritualite ecologique afin que
nous, Ses serviteurs, soyons en mesure de vivre
notre vie sur cette terre comme Ses commissaires et Sa representation deleguee pour le soin
et la protection de Sa creation. Selon le Saint
Coran, la terre, et en verite lunivers tout entier,
furent crees par Allah de la maniere la plus belle
et la plus parfaite, puisque Allah le ToutPuissant a fait le cosmos et toute chose en celuici, les humains y compris, dun parfait et magnifique equilibre (voir, Tin:4). Les humains reurent dAllah le devoir de proteger le bien-etre
de lenvironnement puisque ce sont les etre humains qui sont les meilleures des creatures et
quils ont ete dotes dun discernement rationnel
et du libre arbitre pour assurer Son commandement de la protection de la terre et de la nature
toute entiere. Cependant, il y a de nombreuses
fois ou les humains montrent leur manque de
gratitude et le deni du pacte qui a ete fait avec
leur Seigneur quils ont commence a se comporter de faon ignoble, comme sils etaient les
derniers des derniers en commenant a polluer
leur environnement et en exploitant cupidement
les ressources naturelles simplement pour satisfaire leurs envies, leur egosme et leurs caprices

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(Tin:5). Dans les paroles du Saint Coran: La corruption est apparue dans les terres et dans la
mer de ce que les mains des hommes ont forge,
QuIl [Allah] leur fasse gouter une partie de ce
quils ont fait, afin quils reviennent [a
Lui] (Rum:41). Pas etonnant que, dans notre
milieu actuel, de nombreuses calamites emanant
de lenvironnement sabattent sur lhumanite.
Ces catastrophes environnementales sont les
rappels pour nous a se repentir de nos manieres
irresponsables et de la faon insoutenable dont
nous traitons notre lecologie, et a revenir aux
instructions etau conseil dAllah sur la maniere
de prendre soin de notre environnement et des
ressources naturelles.

quune zone dune circonference de 1000 m

autour de la Mecque devait etre designee
comme zones de conservation. Dans ces zones, il
a fermement prohibe labattage des arbres, la
chasse et la mise a mort dinsectes et doiseaux,
et meme la rupture de branches de palmiers
(Sunan Ibn Majah, page 113). Il a egalement
interdit aux Musulmans de gaspiller leau en
faisant leurs ablutions, meme sils vivaient a
proximite de cours deau et de rivages. Ces interdictions montrent quen fait, le Saint Prophete
etait tres concerne par la protection de lenvironnement et quil a voulu que tous les Musulmans fassent de meme (Sunan Abu Dawud, page
43).

Maintes et maintes fois, le Saint Coran a rappele

a tous les peuples du monde, Musulmans
comme non-Musulmans, de prendre serieusement ce mandat divin de khalifat-ul-ardh
(Intendance sur la terre) en cherchant a ce
quaucun gaspillage ni exploitation de la terre
soient commis par les etres humains. Nous devons tous etre conscients que la satisfaction de
nos besoins basiques ne doivent pas etre faite de
faon inutile aux dependa des generations futures venant apres nous (Voir Sourah Araf: 31).
Nous, les Musulmans qui sommes les heritiers
directs des commandements dAllah tels quils se
trouvent dans le Saint Coran, devont dautant
plus suivre Ses directives pour le soin et la protection de notre environnement. Nous devons
totalement adherer aux commandements Coraniques contre le gaspillage de nos ressources
naturelles et contre lexploitation et la pollution
de notre ecologie. En suivant les exemples de la
protection environnementale entrepris par le
Saint Prophete Muhammad, la paix et les benedictions dAllah soient sur lui, nous serons en
mesure de preserver nos ressources ecologiques
pour les annees a venirs.

Le Saint Prophete a vu que Medine etait un oasis

verdoyant ou des palmiers dattiers poussaient
en abondance et que de nombreux bovins se
nourrissaient sur ses fertiles paturages. A Medine, Il commanda que pour chaque palmier abattu, un autre soit plante a sa place. Les gens de
Taif envoyerent une delegation pour etablir une
alliance avec Medine; et comme un des redacteurs des termes de laccord, le Saint
Prophete ajouta des dispositions declarant que
les vallees de Taif devaient etre environnementalement conservees, si bien que detruire des
champs et chasser des animaux sauvages dans la
region fut interdit et que tous les anciens
tribaux de Taif durent strictement appliquer
cette provision. Aussi, sur sa conquete pacifique
de la ville, le Prophete enjoignit les Musuans de
la Mecque a planter des arbres et des palmiers
dattiers a la peripherie des prairies et pres des
puits afin que les aquiferes souterrains ne
sassechent pas et que lherbe ne soit pas grillee
par la chaleur du desert. Encore, le Prophete
interdit la coupe danciens arbres geants qui
furent utilises par les voyageurs et les betes de
somme pour se reposer et sabriter (Sunan Abu,
83-87).

Le Prophete Muhammad etait un grand exemple

pour tous les Musulmans en matiere de gestion
environnementale et de protection ecologique.
Le Saint Prophete participa a la planification de
la ville de Medine comme une zone urbaine avec
en tete une viabilite environnementale. Il interdt labattage darbres, la mise a mort danimaux
sauvages et la chasse doiseau non seulement a
Medine, mais aussi dans la ville de la Mecque et
dans loasis entourant Taif. Le Prophete declara

Le Prophete donna des ordres clairs concernant

lassainissement environnemental. Il etait tres
concerne par la sante du betail, des chameaux et
des cheveux aussi bien que par la proprete de
leurs sites de paturage. Il a aussi donne des ordres pour que les mosquees soient regulierement nettoyees et parfumees avec des
herbes aromatiques et de la resine de bois, que
lavant et larriere de la maison dun Musulman

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soient minutieusement nettoyes, et que nul naille uriner
ou defequer a proximite des
plans deau ni que les dechets
humains soient jetes pres de
sources
deau
courante
(Tirmidhi, pages 64-66 et
Bukhari,
Kitab-ul-Wudhu,
page 103). Similairement,
cette declaration du Saint
Prophete illustre bien le principe dutilisation durable des
terres:Si quelquun fait revivre une parcelle infertile de
terre en plantant des arbres
et en cultivant dessus, une
telle personne sera recompensee par Dieu pour sa
bonne action. Si quelque creature vivante tire benefice de
cette terre ou de ce quelle produit, ce sera considere comme la charite de celui qui la cultive (Bayhaqi, page 20-22). A un niveau personnel, le Prophete lui-meme etait un modele
pratique pour les autres en terme dassainissement environnemental. Il a, aux cotes de sa
femme bien-aimee Aishah Siddiqah, nettoye son
environnement en balayant le sol de leur propre
maison, cote cour et cote jardin, et meme aussi
loin que le terrain adjacent pres de la mosquee
du Prophete (Sunan Tirmidhi, pages 11-13).
Les Sahabah-ul-Kiram (Saints Compagnons du Prophete), qui etaient eux-memes
des exemples ideaux de saintete, ont suivi le
conseil du Prophete avec respect en ce qui concerne la protection ecologique. Par exemple, le
premier Calife dIslam, Hazrat Abu Bakr Siddiq
avertit les armees qui defendaient les frontieres
de lIslam Ne brulez pas les fermes, et ne deracinez ni coupez les arbres fruitiers. Ne tuez
pas les boeufs ou les moutons qui ne sont pas
les votres. Il est raconte quun beau jour, Hazrat
Abu Bakr plantait des arbres sur le bas-cote de
la route, un Bedouin passant par la pensa que le
Calife plantant de ses mains des arbres etait au
dessous de la degnite de son rang., et dit
franchement par consequent a Hazrat Abu Bakr
son opinion. En lentendant, Hazrat Abu Bakr
repliqua:Le Prophete a dit que si une personne
plante un arbre, les fruits manges par tout hu-

main ou toute creature de Dieu,

ou meme ceux consommes par
des voyageurs, seraient consideres comme la charite de celui
qui a plante ces arbres. Cest pourquoi je plante des arbres sur le
bas-cote. (Les Vertus de Sayyidina Abubakr as-Siddiq, page 78).
Pour mon dernier point,
permettez-moi une fois encore de
citer du Saint Coran:O enfants
dAdam, portez vos ornements a
chaque moment de priere, et
mangez et buvez et ne soyez pas
dispendieux; Il naime pas les
outranciers (Araf:31). Nous, les
Musulmans, devons nous efforcer
de nous conformer a cette directive de viabilite ecologique qui
nous est donnee par Allah ToutPuissant, et nous efforcer de lenseigner a nos semblables croyants. Afin detre les vrais disciples de
notre Prophete Muhammad et detre de veritables
croyants obeissants dAllah Tout-Puissant, nous les
Musulmans devons par consequent nous evertuer a
vivre en accord avec la nature, cesser de gaspiller
les ressources de notre environnement, faire de
notre mieux pour proteger notre environnement
des degradations provoquees par lhomme, et activement promouvoir les mesures de viabilite
ecologique. De plus, nous devons toujours etre conscients de notre responsabilite a manifester le caractere divin Al-Quddus de Dieu (Le Plus Pur)
dans nos vies, par notre constance dans la protection de notre environnement, le faisant toujours
pur et propre. Au dessus de tout, nous devons constamment nous rappeler quAllah nous a charge
detre Ses intendants dans le soin de la terre et de
toutes Ses Creatures. Par la grace dAllah, nous serons les fideles administrateurs de lenvironnement
dont Allah nous a charge de prendre soin pour cherir et proteger. De cette maniere, nous seront, InshaAllah, capables de leguer un monde plus propre,
plus habitable et plus vivable pour les futures generations a venir. Amen. (Prof. Henry Francis B.
Espirit est un Assistant Professeur de grade VII
(Note du Traducteur: 8 ans dexercice ce poste) en
Philosophie a lUniversite du Campus PhilippinesCebu. Il est candidat en Doctorat de Philosophie a
lUniversite Ateneo de Manille. Il est un converti a

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lIslam, et un fervent etudiant des ecrits mystiques du saint mujaddid du Penjab
(renouveleur de la foi), Hazrat Mirza Ghulam
Ahmad Sahib. Son nom Islamique est Abdil
Ghaffar. Toutes Reactions, demandes, et tout
commentaire peuvent lui etre envoyes a
ladresse
e-mail:
espirituhenryfrancis@yahoo.com)

De quoi Rumi parlait-il?

La posie Soufie a largement t mcomprise par la pop culture moderne.
Mohamed Ghilan
(Mohamed Ghilan est candidat pour le Doctorat de neurosciences lUniversit de Victoria, au Canada, et un tudiant de la jurisprudence islamique)
Desole de gacher cela, mais quand vous lisez des
poemes par Jalal al-Din Rumi, ou tout autre
poeme dune personnalite Soufie, le vin nest pas
litteral, et Layla nest pas vraiment une femme. Il
sagit de la concretisation plutot deprimante a
temoigner a de grands Soufis tels que Rumi reduits a des ivrognes ravis de leurs partenaires
damour actuelles ou incapable de passer outre
la perte de leur precedent amour. Cest precisement ce que le detournement de la popculture moderne de la poesie Soufie a propos de
lamour a fait. La raison pour laquelle nous aimons tant la poesie est quelle est une voie sur
laquelle nous laissons notre imagination vagabonder. Les meilleurs poetes sont ceux auxquels
la plupart des gens parviennent a sidentifier de
quelque faon que ce soit. Les poemes qui parlent de choses universelles peuvent etre flexibles dans leur application a des contextes differents, devenant ainsi un lieu de reconfort pour
les lecteurs. Toutefois, cette activite devient fallacieuse quand le poete et le contexte dans
lequel il ou elle ecrit sont manipules pour
sadapter a la propre projection de quelquun.
Par exemple, la poesie de Rumi peut etre resumee en une ligne qui fut enregistree dans la
poesie pre-Islamique: Certes, toute chose autre
que Dieu est mensonge. Mais il semble
quaujourdhui, les citations de Rumi sont citees
dans le contexte de Certes, toute chose autre
que ma petite amie ou mon petit ami, y compris

Dieu, est un mensonge.

Ce detournement de la poesie Souffie est
symptomatique de la combinaison des cultures
modernes du materialisme avec lautospiritualite. Le theme qui traverse le mouvement New age a pour sujet deprouver le Soi
car cest le moyen de decouvrir le Dieu ou la
Deesse en soi.
There is, therefore, no other remedy but to accept that the hadith and all the descriptions it
contains have been couched in the language of
metaphor; otherwise, if any literal interpretation were imposed upon it, all these Traditions,
being mutually inconsistent and contradictory,
will have to be rejected. Comme il est note par
Peter Pels dans son article de 1998, Religion,
consummerisme et la Modernite du New Age,
limportance du New age sur lauto-spiritualite
sest enracinee dans loccultisme a la fin du XIXe
ou au debut du XXe siecle.
Cest une forme de de-traditionnalisation de la
foi qui internalise la religiosite, tournant la dependance dun individu vers des voix interieures qui a son tour rejette toute autorite exterieure. Le Soi regne a la place de quelque chose
dexterieur a lui, Il est par consequent ironique
que le symbolisme religieux Soufi, qui etait utilise pour exprimer lannihilation du Soi en la presence du Divin, soit a present utilise pour exprimer la relation du Soi en la presence de celui
dun autre.
Comme de nombreus poetes et saints Soufis
ont mis en garde, leurs poesies commencent au
niveau metaphorique pour indiquer des signification litterales autres que la premiere qui vient
a lesprit, qui tous tournent autour du Divin.
En adorant le Soi, le mouvement New Age a
donne lieu a une forme de neo-paganisme qui
survit par le biais de lappropriation et la consomption du symbolisme religieux. Etant donne
la nature individuelle du processus de consomption, les significations ultimes destinees a des
symboles religieux sont echanges au benefice
des experiences relatives du culte de Soi, qui
rendent ironiquement les symboles sans signification.
De plus, etant donne le developpement en
tandem du mouvement New Age dans la culture
populaire ainsi que de la religion populaire, on
peut sattendre a ce que le mauvais usage populaire du symbolisme religieux ait un impact sur

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le religieux. Comme les symboles religieux sont
presentes en dehors des contextes dans lesquels
ils furent crees, ils commencent a perdre leurs
significations pour le religieux dune maniere
insidieuse qui desacralise le Sacre et accorde la
saintete au laque.
Le detournement de la poesie soufie peut
etre vu comme resultant du manque de familiarite avec lequel les soufis ont fait leurs indications. Par exemple, lintoxication du vin renvoie
a la perte du sens de quelquun du soi rationnel
dans locean de lAmour Divin. La taverne est
lexperience detre submerge par la Presence
Divine. Layla est un nom feminin Arabe qui linguistiquement renvoie a la nuit la plus noire du
mois, et en poesie Soufie renvoie au regne cache
qui repose derriere les apparences exterieures
de ce monde.
Une ligne Soufie de poesie qui parle detre
intoxique par une seule gorgee de vin dans la
taverne avant que Layla apparaisse nue, ne parle
pas de se saouler et de perdre lesprit par amour
pour une femme avant de proceder a la satisfaction de desirs lubriques aupres delle.
Labondant usage de metaphores et de differents systemes rhetoriques dans la poesie soufie
a polarise les theologiens Musulmans depuis
quils ont commence. Certaines de leurs declarations prises litteralement sont en contradiction directe avec les croyances fondamentales basiques et les pratiques de lIslam. Cette
polarisation a ete exacerbee par le symbolisme
Soufi qui mene invariablement a la mauvaise
interpretation si lon est pas habitue a eux.
Le vin, la taverne et Layla figurent parmi les
symboles recurrents qui dans la culture populaire sont dabord compris a leur niveau litteral
avant detre pris comme des metaphores.
Toutefois, comme de nombreux poetes Soufis
ont mis en garde, leurs poesies commencent a
un niveau metaphorique pour indiquer des significations litterales autres que celles qui
viennent en premier a lesprit, qui toutes tournent autour du Divin. Il est interessant de noter
que par peur du detournement de leurs symboles, differentes personnalites Soufies ont de-

conseille la lecture de leurs oeuvres en dehors

de la presence dun professeur.
Il nest pas rare de trouver dans la tradition
Soufie des phrases comme nous sommes un
peuple de metaphores, non de litteralisme et
Les metaphores sont pour nous ce que le litteralisme est pour les autres.e Pour cette raison,
Al-Ghazali (1056-1111 de notre ere) a dit que
nul na tente dexpliquer lessence de ce dont les
Soufis parlent a part quils tombent dans
lerreur explicite. Il a aussi dit, Sachez que les
merveilles du coeur sont exterieures a lexperience des sens.
Par consequent, si lon cherche a acquerir
une comprehension plus proche de ce que Rumand et dautres poetes Soufis disaient, on doit
suspendre nos propres projections materielles
et terrestres et placer une telle poesie dans son
bon contexte metaphysique.
Dans une culture du materialisme et des
apparences illusoires, les oeuvres de Rumi et
dautres poetes Soufis sont censes servir dindications quil y a quelque chose de plus que ce
que nous eprouvons avec nos sens. Leur poesie
netait pas sur levasion par intoxication ou la
perte de conscience de soi par amour dun autre
etre materiel. Au contraire, leur message servaient de rappel quant a lEtre Informe par
lequel toutes les formes ont vu le jour.
Quand Rumi parle de lamour des amoureux,
il se refere non seulement a lamour quils partagent entre eux, mais aussi de lamour quils partagent tous les deux pour lEtre qui transcende
leurs etres. En cela, les amants deviennent unis
comme ils partagent un desir commun de
transcender les sens du Soi de lautre et du culte
de Soi. Si cela nest pas apprecie, la profondeur
des mots de Rumi ne se realisera pas comme il
se doit, et nous risquons la perte totale de leur
signification.
(Les avis exprimes dans cet article sont ceux
de lauteur et ne refletent pas necessairement la
politique editoriale dAl Jazeera. Source: Al
Jazeera)

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (RU)

La premire Mission islamiqu Au RU, tablie en 1930 comme la Mission Musulmane
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