Résumé Cours sur les Sublimes Noms d’Allah – Faraz Rabbani

Le but de ce livre est de fournir une œuvre brève.

Les noms d’Allah sont seulement affirmés par les textes ou par agrément/consensus de la Oummah.

Il y adifférentes recherche qu’on vavoir

Il y a différents types de noms d’Allah et chacun d’entre eux ont leur implication.

ils sont classifié en fonction de la signification qu’ils renvoiebt.

Certains nous indique sur Allah lui-même (son entité), d’autres sur sa transcendence, d’autres sur des
significations eternelles qu’on lui attribue d’autres sur des actions d’Allah.

Imam Zarrouq en parle un peu.

On va en discuter.

Puis on discutera sur

Al-Ghazali, nous enseigne que tout les noms d’Allah reviennent au noms essentiels d’Allah.

La plupart des savants affirment que tout les noms d’Allah il y a des attributs éssentiels vers lesquels
tous les autres noms reviennent.
Il est impossible d’apprendre tout les noms et attributs.

AL-Ghazali explique ceci, on va en parler pour gagner en clarté sur les noms et attributs.

Aussi, le Prophète, sallAllahu ‘alayhi wa sallam à dit :

Hadith : «  Allah possède 99 noms, quiconque les appréhende entre au Paradis » à trouver bien

C’est une immense parole, mais que signifie les appréhender ?

Il y a 5 interpretations principales.
Imam Zarrouq mentionne les 5.
mais il se focalise ensuite sur une d’entre elle, il se focalise sur les apprendre.

Donc la première investigation est de savoir quels sont les 4 types de noms d’Allah ta’ala ?

Imam Zarrouq nous dit qu’il y en à 4 types de Nom d’Allah ta’ala

1. Asmau Dhat</ Nom d’essence (désigne Lui-même)/les noms d’Allah qui indique
son être lui-même. Ils font référence à Allah lui-même et n’affirme pas de
signification au-delà (beyond that). C’est le nom  « Allah », le nom Allah fait
 référence à Allah lui-même. il ne fait pas référence à une sigification spécifique
au-delà. Mais il rassemble toute les autres significations. Toute les autres
significations pointent vers cette réalité d’Allah lui-me^me. Imam Zarrouq dit que
les noms d’Allah d’entité sont « Lui ».
2. Asmaus siffat/Noms d’attributs d’Allah ta’ala (ces noms affirment une
signification qu’Allah possède nécessairement) ex : Il est celui qui sait tout. Cela
affirme une signification, « la connaissance de toute chose » que Allah détient de
toute éternité. Imam Zarrouq mentionne que ce sont des noms dont on ne dit
pas que c’est Allah lui-même sans dire non plus que ce n’est pas Lui. « La
connaissance n’est pas Allah lui-même, mais ce n’est pas autre que Allah ».
(quand on possède les choses possibles, leurs attributs sont possibles, il peuvent
être ou pas.) Mais les attributs d’Allah sont nécessaire, il l’ai possède
nécessairement de toute éternité.
3. Asma Tanzih/Noms de transcendence (affirme sa perfection, sa transcendance ,
Affirme que Allah est absolument exempt des qualités dont il ne sied pas de lui
attribuer) ex : Al-Quddous – Le pure. C’est important, car la porte vers laquelle on
connait Allah commence par la négation de ce qu’il n’est pas. On dit lâ ilaha avant
de dire illa Allah (négation/affirmation) ex : At-Tahawi (commence par) : « Allah
est unique, il n’a pas de partenaires, il n’y a rien comme lui, rien ne le rend
incapable, etc. (15mn40 revoir passage) tout ceci sont des négations, ce sont les
portes, c’est important car il permettre d’avoir une compréhension saine

4. Asmaul af’al/Noms d’actions (désigne les différentes actions d’Allah ta’ala) ex : Le
Créateur, provenant de l’action divine de créer, Ar-Razzaq, provenant de l’action
divine de pourvoir. Il y a eun un débat, est-ce que ces noms sont des attributs
d’Allah. Debat seulement sur les mots, les noms d’actions retournent aux actions
d’Allah, on les appelle attributs par le fait qu’on attribut à Allah. Exemple, il a
l’attribut de Créer, mais cette attribut revient à son attribut éternel de Volonté et
pouvoir.
Et donc ce om point seulement l’action de créer. Mn17 Car c’est par son pouvoir
qu’il crée, qu’il pourvoit, qu’il abaisse et élève. En réalité tout le monde s’ccorde
sur le fait que les attributs fait référence à un sens eterneks qu’Allah possède de
toute éternité ou un sens qu’on attribut à Allah (revoir jusqu’à 23mn).(sens
linguistique différent de sens qu’il possède de toute éternité).

Ensuite :

Imam Zarrouq nous dit que :

Hadith : « Allah possède 99 noms, quiconque les appréhende entre au Paradis » Bukhar et Muslim

Le problème est que Allah possède bien plus que 99 noms. Lorsqu’on regarde la sunnah, on en voit
plus.

Le sens à comprendre est « Parmi les noms d’Allah, il y en à 99 ».

La récompense est spécifiée à ces 99 noms, mais pas l’existence des noms d’Allah restraint. Car en
dehors des noms mentionnés ici, il est possible qu’Allah en possède d’autres que nous ne
connaissons pas.

28mn30 Une possibilité est que ce qui est unique dans ces noms, c’est que ce sont des noms
spécialement appropriés pour la dévotion (ta’abboud). C’est un acte d’ (ta’abbud) adoration que de
les mentionner par dévotion ces Noms divins. Ils sont des moyens spécifiques de se rapprocher
d’Allah ta’ala, du fait qu’ils soient uniques par rapport à d’autres noms d’Allah Subhanahu wa ta’ala.

Imam Zarruq Dans la narration de Bukari et Muslim, les noms divins ne sont pas listés. Mais dans la
narration de Tirmidhi et d’autres ils sont listés, mais avec des différences.

Est-ce que le Prophète, SallAllahu’alayhi wa sallam a cité lui-même ces noms ?

Ou est-ce un rapporteur qui a tenté de déduire ces noms à partir du Coran (car Allah mentionne ces
noms) ?
Imam Zarrouq dit que dire que les deux narration viennent du Prophète, sallAllahu’alayhi wa sallam
est un peut « expansif » (tasamuh) de l’affirmer.

D’autres on dit que ça peut faire sens, car l’idée de mentionner différent nom n’est pas le fait de
mentionné ces noms spécifiques mais de mentionné, et le Prophète, sallAllahu’alayhi wa sallam
répetait les choses.

il y a donc deux opinions oui du Prophète, sallAllahu’alayhi wa sallam.

31mn Les noms sont dérivés de sens ? Signifierait que les sens viennent avant ?

C’est plutôt que le sens mentionné est compris (understood) dans le nom dérivé.

Ex : Ar-Rahmân, le sens Rahmân est compris dans le nom.

Qadi ‘iYad ; On trouve qu’une douzaine de nom du Prophèe, sallAllahu’alayhi wa sallam proviennent
des nom d’Allah, (Raouf, Rahim,) (caractérisé vous par les traits d’Allah) (par les noms befetting your
slavehood to Allah in those meanings.) Donc tout les noms d’Allah, Allah les possède de façon
parfaite as entails by being the servant of the one who possess His name) ; Exemple Allah c’est Ar-
Rahman, le Prophète, SallAllahu’alayhi wa sallam is the perfect embodiment of being the slave of ar-
Rahman. Allah is al Qawiyy, le Prophète, SallAllahu’alayhi wa sallam is the perfect embodiment of
what it means to be the servat of the All Powerfull etc ;

36mn25 Then he says that this « ihsa » encompassing (in the hadith) have 5 aspects.

1. Hifzu Ensuite il indique que ce « Ihsa » dans le hadith possède 5 aspects : Mémoriser
2. Dhikru Mentionner
3. ‘ilmu Connaître
4. Ta’alluque S’attacher (se lier/connecter à/avec)
5. Takhalluqu Sa caractériser avec (comme il convient en tant que Serviteur de Celui qui
possède ce Nom)
 Ce sont toutes les interprétations qui sont survenus ;
Imam Bukhari (rahimahullah) et d’autres ont dit : que ihsa refer à Mémoriser, d’autres ont dit
dhikr ;

car Allah A dit : Al Aaraf-7-180- C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux.
Invoquez-Le par ces noms.

Car Dans un hadith, « Aucun ne les apprends sans qu’il n’entre au paradis »

D’autres ont dit, cela signifie connaitre leur signification. D’autres ont dit que c’est être
attaché à ces noms. Chaque attributs, il y a une manière de s’attacher à Allah par ces noms.

Ex : Allah est Al-Ghani (absolument libre de tout besoin, riche), comment se connecter à
Allah par rapporte à ce nom ? En réalisant son besoin. En se connectant à son Nom.

38mn40 Comme dit Ibn Ata illah « (Soit) Réalise(é) toi par tes attributs il t’assistera par Ses attributs »
«Réalise toi par ta pauvreté il t’assistera par Sa richesse ». a trouver

D’autres on dit que ça signifie se caractériser : « Caractériser vous par les traits d’Allah (en tant que
serviteur de Celui dui possède ce nom) Hadith à retrouver.

Ce sont les 5 aspects.

39mn45 Il donnent ensuite des détails concernant chacun de cela

En se focalisant sur le fait de se rappeler ces nom

Que signifie se rappeler ces attributs.

Se rappeler les noms, n’est pas simplement le mouvement de la langue.

Cette mention/dhikr est pour 3 principale raison

Il y a 3 raisons principale de faire du dhikr en génerale :

1. Ta’abboud : dévotion en expression de servitude

2. Tawassoul : moyen pour se rapprocher de Allah ta’ala
3. Khasiyyah En recherchant une chose ou qualité spécifique (au nom) (benefice particulier)

Ça va dépendre l’aspiration de chacun

Et chacune de ses raisons ont des niveaux

Ta’abboud/dévotion peut être à son tour par :

 1. Simple dévotion
2. Accumulation de récompense
3. Se rapprocher d’Allah
4. En vue d’exprimer sa servitude complète d’Allah par dévotion et
contemplation d’Allah

Le Tawassoul/ moyen de se rapprocher de Allah a des niveaux également. (ils ne sont pas
mentionner)

Même l’atteinte d’une chose spécifique, chacun des noms manifeste son pouvoir et son bénéfice :

1. Un bénéfice mondain (Tu peux découvrir qu’en disant un nom un certain

nombre de fois tu obtiens une facilité mondaine (mentionner par Rassulullah
SallAllahu ‘alayhi wa sallam)
2. Atteindre une facilité Spirituelle
3. Chercher Allah lui-Même à travers ses noms (le plus haut niveau)

Elles ont des conditions, des manières et des réalités.

Il mentionne les bénéfices de dhikr. 42mn30 (vidéo 1 toute première vidéo)

Suite a écrire

Quand on analyse on voit qu’il y a 4 types de Nom d’Allah ta’ala

5. Ismu Dhat</ Nom d’essence (désigne Lui-même)

6. Asma Tanzih/Noms de transcendence (désigne sa perfection, sa transcendance ,
ce dont Il est exempt, les qualités dont il ne sied pas de lui attribuer)
7. Asmaus siffat/Noms de qualité ou attributs (désigne une signification qui décrit
Allah dans l’éternité ou un sens qu’on attribue à Allah possède de toute éternité)
8. Asmaul af’al/Noms d’actions (désigne les différentes actions d’Allah)

Mentionnez des exemples pour chacun des types.

being the slave

(Si on regarde Al-Ghazali on voit différente narration)à trouver bien

Mentionnez des exemples pour chacun des types.

9. - - -- - - -

Qur’an : « A Allah appartient les plus beaux Noms » Trouver le passage du Qur’an
Al Aaraf-7-180-C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et
laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait.

 {Dis: “Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous
l'appelez, Il a les plus beaux noms} (AL-ISRA 17: 110).

Hadith : «  Allah possède 99 noms, quiconque les appréhende entre au Paradis » à trouver bien

Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager de Dieu que la paix et le
salut soient sur lui a dit : « Dieu a quatre-vingt-dix-neuf attributs, celui qui les retient en mémoire
entrera au Paradis. En vérité, Dieu est Impair (car II est Unique) et II aime le nombre impair.
»  (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

On va étudier un livre de Ahmad Zarrouq. titre

C’est article se base sur l’audio de Faraz Rabbani, 1 er cours (introductif).

Que signifie quiconque les englobe ? (les noms d’Allah)

Les savants ont dit que cela signifie 5 choses :

6. Mémoriser
7. Mentionner
8. Connaître
9. S’attacher (se lier/connecter à/avec)
10. Sa caractériser avec (comme il convient en tant que Serviteur de Celui qui possède ce Nom)

Chaque point plus haut peut être justifier en parcourant le Coran ou la Sounna

Exemple mémorise. Un hadith dit « quiconque les apprend entre au paradis » à retrouver

Abou Hourayra (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager de Dieu que la paix et le
salut soient sur lui a dit : « Dieu a quatre-vingt-dix-neuf attributs, celui qui les retient en mémoire
entrera au Paradis. En vérité, Dieu est Impair (car II est Unique) et II aime le nombre impair.
»  (Rapporté par Boukhari et Mouslim)

Les mentionner. « invoquez le avec » à retrouver

Al Aaraf-7-180-C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et
laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait.

Les connaître ??
S’attacher : Allah est le riche. Réalise ta réalité de besoin face à sa richesse.

Comme dit Ibn Ata illah « Réalise toi par tes attributs il t’assistera par Ses attributs » «Réalise toi par
ta pauvreté il t’assistera par Sa richesse ». a trouver

Se caractériser : « Caractériser vous par les traits d’Allah (en tant que serviteur de Celui dui possède
ce nom) Hadith à retrouver.

Ex : Rassulullah sallAllahu’alayhi wa sallam est décrit comme raouf, rahim, etc. douzaine de nom

Il y a 3 raisons de faire du dhikr :

4. Ta’abboud : dévotion
5. Tawassoul : moyen de se rapprocher de
6. En vue d’atteindre une chose ou qualité spécifique

Et chacune de ses raisons ont des niveaux

Ta’abboud/dévotion :

10. Simple dévotion

11. Accumulation de récompense
12. Se rapprocher d’Allah
13. En vue d’exprimer clomplètement sa servitude d’Allah par dévotion et
contemplation d’Allah

Le Tawassoul/ moyen de se rraprocher de a des niveaux également. (ils ne sont pas mentionner)

Même l’atteinte d’une chose spécifique :

14. Atteindre une facilité mondaine (mentionner par Rassulullah SallAllahu ‘alayhi wa
sallam)
15. Atteindre une facilité Spirituelle
16. Chercher Allah lui-Même

Suite a écrire

Quand on analyse on voit qu’il y a 4 types de Nom d’Allah ta’ala

17. Ismu Dhat</ Nom d’essence (désigne Lui-même)

 18. Asma Tanzih/Noms de transcendence (désigne sa perfection, sa transcendance ,
ce dont Il est exempt, les qualités dont il ne sied pas de lui attribuer)
19. Asmaus siffat/Noms de qualité ou attributs (désigne une signification qui décrit
Allah dans l’éternité ou un sens qu’on attribue à Allah possède de toute éternité)
20. Asmaul af’al/Noms d’actions (désigne les différentes actions d’Allah)

Mentionnez des exemples pour chacun des types.