Cours 2 - Kitab Tawhid

L’introduction est un chapitre d’après bon nombre de savants.

La basmala (au nom d’Allah).

En commençant chaque action ou phrase par la basmala, on recherche la

bénédiction d’Allah.

Il a commencé par la basmala pour être en concordance avec le Coran et la

Sunnah du prophète ‫ ﷺ‬car toutes les lettres qu’a envoyé le prophète ‫ﷺ‬
commençait par la basmala. Les savants et les compagnons l’ont fait aussi / le
font.

Toute chose qui ne commence par la basmala est caduque et privé de bien :
Hadith jugé faible par certains savants.

Les autres noms d’Allah ne précèdent jamais « Allah ».

Certains noms d’Allah appartiennent exclusivement à Allah, tels qu’Allah,

Ar-Rahim, etc.

L’unicité est composé de deux points:

● l’affirmation : vouer un culte exclusif à Allah

● La négation : nier les autres cultes en dehors d’Allah

Le tawhid est l’unicité qui consiste à avoir un culte exclusif envers Allah.

Il est composé de 3 catégories :

● L’unicité de la seigneurie : Les actes d’Allah, tels que la création, la gestion

de l’univers, etc
● L’unicité de l’adoration : Les actes des serviteurs, tels que la prière, le jeûne,
l’aumône, etc
● L’unicité des noms et des attributs : Glorifier Allah par les noms par lesquels
il s’est nommé, sans description, sans comparaison et sans négation, car
rien ne lui est semblable

« Je n’ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu’ils M’adorent » sourate
Ad-Dariyat verset 56. Un des fondements de l’adoration.

Ce verset vient prouver la raison pour laquelle nous avons été créé.

L’unicité d’Allah est l’adoration, toute acte d’adoration vise à unifier Allah.
Les djinns auront des comptes à rendre au jour de la Résurrection, tout comme
les Hommes.

L’adoration est la servitude et la soumission à Allah en mettant en pratique Ses

obligations et en délaissant Ses interdits.

L’adoration est un nom qui regroupe tout ce qu’Allah aime et agrée comme actes
et propos apparents ou cachés.

Donc tout acte qui est fait par le serviteur doit être conditionné par l’amour
d’Allah et légiféré par Allah, tout acte qui n’entre pas dans ces deux catégories,
n’est pas une adoration.

Allah ne veut de nous que notre adoration, rien d’autre.

Allah est Maître de toutes les volontés, le fait de croire et de ne pas croire par
exemple. Il y a donc sa volonté légiférée (être croyant) et sa volonté universelle
(être mécréant). Nous devons suivre sa volonté légiférée, bien que certains suivent
sa volonté universelle.

L’adoration a deux piliers:

● Un amour total pour Allah

● Une servitude totale pour Allah

Ainsi que deux conditions:

● La sincérité pour Allah

● Le suivi de la Sunnah du prophète ‫ﷺ‬

Et deux catégories:

● Par l’action : la prière, le jeûne, etc

● Par le délaissement : la fornication, l’alcool, le porc, etc

Il existe les actes obligatoires et surérogatoires.

Si tu fais un acte qui suit la Sunnah, comme la prière, mais que tu ne le fais pas
par sincérité pour Allah mais plutôt par ostentation, l’acte est rejeté par Allah et
est du shirk mineur (association).

Si tu fais un acte pour Allah mais qu’il ne vient pas de la sunnah du prophète ‫ ﷺ‬,
c’est une innovation (bid’a) et elle est rejetée par Allah.

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager pour leur dire:
Adorez Allah et écartez-vous du tâghût » Sourate An-Nahl, verset 36

Le taghut est le sheytan / tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.

Selon Ibn Al Qayyim, le taghut est tout ce par le biais duquel le serviteur
outrepasse les limites, qu’il s’agisse d’un être adoré, suivi ou obéit. (Les arbres, les
pierres, les êtres humains, les anges, etc)

Le taghut est une caractéristique du mécréant. Il correspond à plusieurs types de

personnes:

● Celui disant aux gens de l’adorer

● Celui étant satisfait d’être adoré, bien qu’il ne l’a pas demandé
● Celui qui est adoré, qui ne l’a pas demandé et n’en est pas satisfait, mais qui
n’est pas contre cela

Donc tout ce qui est adoré en dehors d’Allah n’est pas forcément un taghut (ex:
Issa Aleyhi Salem avec les chrétiens, Ali avec les alevis)

Tawaghit = ceux étant adorés sauf ceux étant contre cela.

« Et ton Seigneur a décrété n’adorez que Lui, et marquer de la bonne volonté,

soyez bienfaisants envers les parents » Al-Isra, verset 23

Les recommandations émanant de ce verset:

● Concrétiser le tawhid, vouer un culte exclusif à Allah

● La bienfaisance envers les parents (les traiter avec bonté, ne pas leur nuire,
leur ramener des choses qu’ils aiment, leur donner le sourire, se comporter
avec eux avec humilité)
● La servitude (générale (toutes les créatures), spécifique (les croyants), la
plus que spécifique (les prophètes, envoyés)

Le droit des parents vient tout de suite après le droit d’Allah et celui du prophète
‫ﷺ‬.

« Adorez Allah et ne lui associer point de divinité » Sourate An-Nisa, verset 36

« Dis: « Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez
rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour
cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des
turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie
qu'Allah a fait sacrée. Voilà ce qu'Allah vous a recommandé de faire; peut-être
comprendrez-vous. » Sourate Al-Anam, verset 151

Les savants disent de ce verset, qu’il est le verset des 10 droits d’Allah sur nous :

● L’unicité d’Allah
● La bienfaisance envers les parents
● Ne pas prendre une vie
● Ne pas voler l’argent de l’orphelin
● La justice dans le commerce
 ● Être juste dans ses paroles
● Tenir ses engagements devant Allah
● S’éloigner des autres chemins que celui d’Allah

Le devoir des serviteurs envers Allah est de l’adorer et de ne rien Lui associer et le
devoir d’Allah s’est donné envers ses serviteurs est de ne pas châtier ceux qui ne
Lui ont rien associé.