Labelle Vanessa 2014 Thèse Hergé Surnaturel

La reprsentation du paranormal dans les Aventures de Tintin
Vanessa Labelle
Thse soumise la
Facult des tudes suprieures et postdoctorales
dans le cadre des exigences
du programme de matrise en lettres franaises
Dpartement de franais
Facult des arts
Universit dOttawa
Vanessa Labelle, Ottawa, Canada, 2014
RSUM
Cette thse tudie, dans une perspective pistmocritique, la reprsentation du
paranormal dans les Aventures de Tintin de Georges Remi, dit Herg (1907-1983), et plus
prcisment dans quatre albums o le paranormal fait partie intgrante de lintrigue : Les 7
boules de cristal et Le temple du soleil (1948 et 1949), Tintin au Tibet (1960) et Vol 714 pour
Sydney (1968). Tout en dbordant de pripties captivantes et de gags pour divertir le (jeune)
lecteur, ces albums font de nombreuses rfrences divers phnomnes paranormaux qui
fascinaient Herg : la voyance, lhypnose, lenvotement et les objets volants non identifis. Il
sagira danalyser les modalits dinsertion de ces phnomnes paranormaux dans les albums du
corpus, en prcisant quels savoirs ils vhiculent principalement, en identifiant certaines de leurs
sources et en dgageant tant leur fonction que leur effet sur le lecteur implicite. Nous suggrons
que, conscient dtre devenu un faonneur de reprsentations collectives, lHerg de la maturit
se veut un passeur de savoirs contestables et contests, mais auxquels il porte foi.
II
REMERCIEMENTS
Comme Tintin, plusieurs personnes mont soutenue lors de cette aventure.
Merci de nombreuses institutions pour leur soutien financier : le Dpartement de franais de
lUniversit dOttawa, la bourse dtudes suprieures de lOntario (BSO) et le Conseil de
recherches en sciences humaines du Canada (CRSH).
Merci mon directeur de thse, Maxime Prvost, pour ses conseils clairs et sa patience infinie.
Comme le capitaine Haddock, il a su me guider.
Merci Marie Galophe pour son aide dvoue et sa bonne humeur, ainsi qu mes ami.e.s qui,
comme Milou, mont accompagne jusquau bout de ce priple.
Merci mes parents pour leur amour, leur encouragement et leur soutien indfectible durant de
ce parcours la fois angoissant et stimulant.
Thank you for your love and constant support, and most of all for embarking on this journey with
me.
Merci, surtout, ma sur jumelle Valrie davoir entrepris cette aventure initiatique avec moi. Je
dirais mme plus : merci de toujours tre mes cts.
Soyons reconnaissants aux personnes qui nous donnent

du bonheur; elles sont les charmants jardiniers par qui
nos mes sont fleuries.
Marcel Proust, Les plaisirs et les jours
III
LISTE DES ABRVIATIONS
N. B. : Nous avons renonc inclure des images. Pour pallier cette lacune, nous avons suivi la
mthode habituelle didentification des cases. La scne clbre o la momie de Rascar Capac
entre dans la chambre de Tintin, par exemple, sera identifie de la faon suivante dans le corps
du texte : (7BC, p. 32, C1).
CP : Herg, Les cigares du Pharaon, Tournai, Casterman, 1983 [1934].
LB : Herg, Le lotus bleu, Tournai, Casterman, 1974 [1936].
IN : Herg, Lle Noire, Tournai, Casterman, 1984 [1938].
M : Herg, Ltoile mystrieuse, Tournai, Casterman, 1974 [1942].
7BC : Herg, Les 7 boules de cristal, Tournai, Casterman, 1975 [1948].
TS : Herg, Le temple du soleil, Tournai, Casterman, 1977 [1949].
TT : Herg, Tintin au Tibet, Tournai, Casterman, 1991 [1960].
BC : Herg, Les bijoux de la Castafiore, Tournai, Casterman, 1963.
VS : Herg, Vol 714 pour Sydney, Tournai, Casterman, 1968.
IV
TABLE DES MATIRES
INTRODUCTION
Georges Remi (1907-1983), dit Herg, et la question du paranormal
p. 1
Lpistmocritique : approche critique envisage
p. 6
tat de la question
p. 8
Prsentation du corpus et organisation du travail
p. 10
CHAPITRE PREMIER : Les 7 boules de cristal (1948) et Le temple du soleil (1949)

Introduction : les annes sombres de la guerre
p. 14
Une uvre collective
p. 18
Les sources dinspiration du diptyque inca
p. 31
i. Lpouse du soleil de Gaston Leroux
p. 32
ii. The Jewel of the Seven Stars de Bram Stoker
p. 42
Le paranormal : ses fonctions et ses effets
p. 52
Conclusion
p. 61
CHAPITRE II : Tintin au Tibet (1960)

Introduction : les annes de crise
p. 63
Scepticisme luvre dans Tintin au Tibet
p. 67
Herg et la cryptozoologie : lAdorable Homme-des-neiges en contexte
p. 77
Herg : initi et initiateur
p. 87
Conclusion
p. 97
CHAPITRE III : Vol 714 pour Sydney (1968)

Introduction : situation de Vol 714 pour Sydney
p. 99
Y a-t-il un autre monde habit?
p. 103
Y a-t-il des initis au courant de lexistence dun autre monde habit?
p. 115
Conclusion
p. 130
CONCLUSION GNRALE
p. 131
ANNEXE
Un relev des phnomnes paranormaux dans les Aventures de Tintin
p. 138
BIBLIOGRAPHIE
I. Corpus
p. 139
i. Analyse primaire
p. 139
ii. Analyse secondaire
p. 139
iii. Autres uvres cites
p. 140
iv. tudes sur le paranormal cites
p. 140
II. tudes critiques et ouvrages thoriques
p. 141
VI
INTRODUCTION
Georges Remi (1907-1983), dit Herg, et la question du paranormal
Les 24 Aventures de Tintin, bandes dessines imagines et crites par Herg, pseudonyme
de Georges Remi (1907-1983), sont publies sur une priode de 57 ans, schelonnant de 1929
1976, et visent, comme on le sait, un lectorat de 7 77 ans1 . Les albums mettent en scne un
jeune reporter nomm Tintin qui est amen parcourir le monde aux cts de son chien Milou,
de ses amis le capitaine Haddock et le professeur Tournesol et des policiers Dupond et Dupont.
Ces aventures sous forme de bandes dessines ont par ailleurs connu un succs si fulgurant
quelles simposent aujourdhui comme des classiques inusable[s]2 du
XX
sicle. Je dirais
mme plus : traduites en 77 langues et vendues plus de 220 millions dexemplaires travers
le monde3, les Aventures de Tintin sont devenues un mythe de la francophonie. Ainsi, selon
Marguerite Duras, [l]es albums de Tintin des ditions Casterman tournent autour du monde. On
peut dire quil y a une Internationale Tintin. Que tous les enfants du monde civilis ont une
culture Tintin avant davoir la leur propre4 .
Herg, pre dsormais clbre du reporter la mche blonde, jouit lors des annes 1960
dune renomme considrable. Il est dailleurs devenu conscient au fil de ses albums de son
pouvoir de faonneur de reprsentations collectives et dimaginaires sociaux 5 . Par sa
notorit, il exerce une influence sur limaginaire collectif qui inspira Charles de Gaulle (18901
Le Journal de Tintin est sous-titr Le journal des jeunes de 7 77 ans partir du 19 octobre 1950. Voir
Raymond Leblanc (d.), Le Journal de Tintin, no 42, 19 octobre 1950. Aussi en ligne http://lejournaldetintin.free.fr
(consult le 2 dcembre 2013).
2
Voir Michel Serres, Les bijoux distraits ou la cantatrice sauve , Critique, n 277, juin 1970, p. 485-497.
Arnaud Schwartz, Simon Casterman : Le Tintin de Spielberg remettra les albums entre les mains des enfants ,
La Croix, [en ligne], http://www.la-croix.com (consult le 8 novembre 2013).
4
Marguerite Duras, LInternationale Tintin , France-Observateur, no 373, 4 juillet 1957, p. 13.
Maxime Prvost, La rdemption par les ovnis : lectures croises de Vol 714 pour Sydney et de la revue Plante ,
tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 101.
1970) cette boutade fameuse : Mon seul rival international cest Tintin 6 . La prise de
conscience de son importance fait en sorte quHerg a choisi dintroduire dans son uvre des
lments de ses convictions les plus profondes. [J]y ai mis ce que je pensais, ce que je sentais,
ce que jtais7 , confesse le crateur. Parmi ces croyances, nous proposons de nous attarder au
paranormal puisque, vers le milieu de sa carrire, Herg ajoute cette dimension jusqualors quasi
trangre aux aventures de son hros. Ce faisant, Herg a intgr ses albums sa vision des
phnomnes paranormaux sur laquelle nous allons nous pencher.
Notre but est de lire les Aventures de Tintin dans une nouvelle perspective afin de
comprendre les modalits dinsertion du paranormal dans les albums ltude. Si nous avons
dcid dexplorer lattitude dHerg vis--vis du paranormal, cest que lintrt du dessinateur
pour de tels phnomnes est bien connu. En effet, Herg croyait de tels phnomnes, comme
en tmoigne la dclaration de Bernard Heuvelmans, cryptozoologue belge et ami dHerg, faite
Benot Peeters :
Herg tait trs intress par toutes les sciences un peu marginales []. [I]l avait une attirance indiscutable
pour les phnomnes inexpliqus. Je pense quHerg croyait profondment la ralit de tous ces
phnomnes de clairvoyance, de tlpathie, de rves prmonitoires que lon voit dans Les aventures de
Tintin. Il les traitait dailleurs tout fait srieusement. Il suffit de comparer la faon dont il voque
lapesanteur dans On a march sur la lune il en fait quelque chose de comique alors que cest une ralit
scientifique tablie et la manire dont il montre le moine qui lvite dans Tintin au Tibet : l, il voque le
phnomne dune manire trs srieuse, et presque avec dfrence, parce quil y croyait profondment. 8
Herg tait alors un homme ouvert aux savoirs mystrieux et fascin par ltrange; il tait aussi
superstitieux : il consultait une voyante, eut recours un radiesthsiste pour retrouver une
alliance perdue, suivait les travaux du mouvement Plante et notait ses rves9. Il sintressait
Charles de Gaulle cit par Andr Malraux, Les Chnes quon abat, Paris, Gallimard, 1971, p. 52.
Numa Sadoul, Tintin et moi, entretiens avec Herg, p. 46.
Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, Paris, Flammarion, coll. Champs biographie , 2006 [2002], p. 350.
Plante est une revue publie dans les annes 1960 et dirige par Louis Pauwels et Jacques Bergier.
galement lastrologie, aux tarots10, loccultisme et la philosophie orientale, savoirs qui

avaient fascin avant lui plusieurs auteurs du
XIX
sicle tels que Charles Nodier, Honor de
Balzac, Victor Hugo, Alexandre Dumas, Thophile Gautier et Guy de Maupassant. tant donn
ce fort intrt du crateur pour linexpliqu, il sera intressant de scruter la reprsentation du
paranormal dans ses albums.
Afin de bien saisir le sujet, il faut dabord dfinir le concept du paranormal. En gnral,
le paranormal renvoie tous les phnomnes que la science ne peut rationnellement expliquer.
Le prfixe para dsigne tout ce qui est ct de la norme11 ; tout ce quon ne peut
expliquer par les lois communment admises en science. On tudiera tout ce qui ne tombe pas
dans la catgorie des sciences dures12 . On peut se rfrer plus prcisment la dfinition
donne par Philippe Wallon en 1999, dans son ouvrage Le paranormal :
Seraient paranormales les observations qui relient une pense et un fait, par le moyen dune signification : la
voyance, la tlpathie, les visions, le ddoublement, la psychokinse et les poltergeists (les esprits frappeurs),
les gurisons miraculeuses, etc. linverse, on exclut ce qui serait dordre matriel ou ce qui ne relierait que
des vnements matriels : les soucoupes volantes, lastrologie13
lexemple de plusieurs signataires de la revue Plante, comme par exemple Aime Michel14 ,
nous ajouterons les soucoupes volantes cette dfinition du paranormal. Relveraient ainsi du
paranormal ces savoirs la positivit douteuse au sujet desquels existe une vaste littrature
pseudoscientifique; Herg sest intress pratiquement toutes ces pseudosciences, certaines
desquelles pntrent son uvre plus profondment que dautres. Nous ne trouvons pas dans les
Aventures de Tintin de vampires, de fantmes, de farfadets, de licornes, bref, de ces phnomnes
10
Voir Pierre-Louis Augereau, Tintin au pays des tarots, Le Coudray-Maconard, Cheminements, coll. Lor bleu ,
1999.
11
Philippe Wallon, Expliquer le paranormal, Paris, Albin Michel, 1996, p. 8.
12
Ibid., p. 7.
13
Id., Le paranormal, Paris, Presses universitaires de France, coll. Que sais-je ? , 1999, p. 8.
14
Voir Aim Michel, Mystrieux objets clestes, Paris, Arthaud, coll. Clefs de l'aventure, clefs du savoir , 1958.
qui relvent davantage du surnaturel ou du merveilleux . Le terme surnaturel est

parfois rserv aux phnomnes produits par une cause spirituelle comme les miracles et la
possession15. Si le surnaturel est en dehors du domaine de lexprimentation scientifique, le
paranormal donne du moins limpression dtre tudiable scientifiquement, malgr que, depuis le
XIX
sicle, aucune tude conclusive sur la transmission de pense et la voyance, par exemple, ne
pt jamais tre duplique . Herg inclut seulement dans son uvre (particulirement son
uvre des annes 1960, comme nous le verrons) les phnomnes qui possdent un aspect de
scientificit et auxquels il peut sembler possible daccorder une certaine foi, si lon croit en la
valeur de certains tmoignages. Quand nous employons le terme surnaturel dans cette thse,
nous faisons rfrence la nature tymologique de ce terme, savoir ce qui semble chapper aux
lois naturelles connues.
Quatre albums se rapportent bien cette dfinition et attestent particulirement cet intrt
dHerg pour le paranormal : Les 7 boules de cristal (1948) et sa suite Le temple du soleil
(1949), que nous aborderons ensemble dans un premier chapitre, Tintin au Tibet (1960), que
nous analyserons dans le deuxime chapitre, et, enfin, Vol 714 pour Sydney (1968), auquel nous
consacrerons le troisime et dernier chapitre. Nous avons opt pour une analyse chronologique
qui suit lordre de parution des albums. Les vingt autres albums des Aventures de Tintin
formeront le corpus danalyse secondaire et serviront notamment doutils de comparaison.
Cette thse a pour but dtudier le fonctionnement du paranormal dans les albums du
corpus. Notre analyse est principalement oriente autour de quatre questions. Comment le
paranormal est-il reprsent dans les Aventures de Tintin? Do provient lessentiel du savoir
15
Voir C. I. Blanche, tude de mtaphysique religieux : le surnaturel, Paris, Victor Palm, 1874.
dHerg sur les phnomnes paranormaux? Quel est leffet de leur insertion dans la fiction?
Quelles fonctions le paranormal occupe-t-il dans les albums ltude?
Dabord, il nous semblait essentiel de dterminer sous quelles formes le paranormal se
retrouve dans les albums du corpus. Sagit-il de voyance, de maldiction, de lvitation,
dhypnotisme? Cela nous permettra de dterminer sur quel ton lauteur les invoque, soit de faon
srieuse ou ludique. Nous tenterons aussi dclairer la pense dHerg afin de saisir son opinion
sur ces diffrents types de savoirs. Ensuite, nous avons jug pertinent de nous pencher sur les
sources des savoirs luvre dans chaque album ltude. Cette dmarche nous permettra de
voir si Herg reprsente certains savoirs tels quels dans son uvre ou si cette transposition dans
la fiction affecte la manire dont nous pouvons les percevoir et les comprendre. Enfin, nous
avons cru important de sinterroger sur les effets de linsertion du paranormal dans les bandes
dessines dHerg, ainsi que sur ses fonctions prcises. Ce type de questionnement nous
permettra de comprendre ce quapporte le paranormal luvre dHerg.
Pour rpondre ces questions, nous avons relev systmatiquement les occurrences du
paranormal dans les Aventures de Tintin. On se demandera donc si Herg, par la reprsentation
quil propose particulirement de la voyance, de la tlpathie et de la cryptozoologie
( science consacre aux animaux fabuleux fonde par Bernard Heuvelmans), de mme que
par sa reprsentation des objets volants non identifis , ne cherche pas modeler la vision de
ces phnomnes quauront les jeunes lecteurs, une fois devenus adultes, ou (re)modeler la
vision de ces phnomnes que possde le lecteur plus g. Pour ce faire, cette thse sappuiera
tant sur une tude attentive de luvre dHerg que sur les travaux de ses principaux
commentateurs : Jean-Marie Apostolids, Pierre Assouline et Benot Peeters, notamment.
Lpistmocritique : approche critique envisage

Lapproche critique envisage dans cette thse est lpistmocritique, laquelle tudie les
enjeux lis linsertion de savoirs non littraires dans la littrature. Cette approche a
particulirement bien t illustre par Christian Milat dans ses articles La vie devant soi :
splendeurs et misres du savoir mdical16 (2008) et La maladie de Sachs : le rel construit
entre les ples opposs du savoir et de la subjectivit17 (2009), qui tudient les diffrentes
modalits de fonctionnement du savoir mdical dans ces uvres. Du premier article, nous
retenons lide dtudier leffet produit par la reprsentation dun savoir ici mdical dans un
texte littraire. Du second, nous retenons la ncessit danalyser les fonctions quoccupe un
savoir dans un texte donn. Nous approfondirons cette notion laide des thories de Michel
Pierssens (1990). En effet, selon ce dernier, [l]pistmocritique dsigne une mthode
danalyse littraire qui a pour but de mettre en vidence les modes et les effets de la rfrence
aux savoirs dans llaboration dun texte18 . En dautres termes, la perspective pistmocritique
permet dtudier les interactions entre la littrature et les savoirs, danalyser les usages que fait
lauteur de ces savoirs dans son uvre et dtudier les effets de cette rencontre. De quelle faon
un savoir est-il insr dans un texte? Comment le savoir luvre sert-il le texte? Quels enjeux
sont lis linsertion de ce savoir? Quelles fins sont recherches? Lauteur cherche-t-il branler
les certitudes? Quest-ce que ltude des savoirs au sein dun texte permet de rvler au sujet de
son auteur et de lpoque dcriture? Ces questionnements constituent le fondement de cette
thse et renvoient directement aux questions nonces dans la problmatique de cette thse.
16
Christian Milat, La Vie devant soi : splendeurs et misres du savoir mdical , pistmocritique, [en ligne],
2008, http://www.epistemocritique.org (consult le 8 mars 2014).
17
Id., La Maladie de Sachs : le rel construit entre les ples opposs du savoir et de la subjectivit , @nalyses,
[en ligne], http://www.revue-analyses.org, p. 119-142 (consult le 8 mars 2014).
18
Michel Pierssens, pistmocritique , pistmocritique [en ligne], http://www.epistemocritique.org (consult le

10 aot 2013).
Notons que le lecteur joue galement un rle important dans lapproche pistmocritique.
Quelle est la nature du rapport pistmique entre un texte et son lecteur, lui dont cette
exprience mobilise les facults cognitives, parfois pour ldifier, le plus souvent pour branler
ou rorganiser ses certitudes19? , demande Michel Pierssens. Si les Aventures de Tintin taient
dabord conues pour plaire aux jeunes enfants, elles en viennent, au cours des annes,
sadresser un lectorat double. Les albums comme Tintin au Tibet et Vol 714 pour Sydney
intressent manifestement les enfants et les adultes. Herg construit ses rcits en fonction des
lecteurs quil simagine. Par exemple, dans Tintin au Tibet, il cherche agir sur diffrents types
de lecteurs : dun ct, le lecteur modle idal, celui que simagine Herg pendant lcriture,
serait port croire aux phnomnes paranormaux prsents, tout comme Tintin. Dun autre
ct, le lecteur plus mature et plutt sceptique opterait pour lidentification au capitaine Haddock
qui, de prime abord, doute de tout. Au fil de la lecture, le lecteur apprend sidentifier un
personnage prcis et peut en venir adopter certains de ses traits de comportement. Les albums
ltude inciteraient alors le jeune lecteur souvrir ltrange et encourageraient le lecteur plus
g dlaisser ses prjugs et accepter, ne serait-ce que le temps de la lecture, les phnomnes
tels que reprsents.
tat de la question
Comme le mentionne Laurent Gerbier, il est trs difficile, de nos jours, de consacrer une
tude au crateur des Aventures de Tintin sans commencer par situer son propos dans la panoplie
des ouvrages qui ont marqu les tudes hergennes20. Le paranormal nest pas central dans la
19
Ibid.
20
Laurent Gerbier, Linpuisable intriorit ou les contextes clats ? Deux manires de persister tudier
Herg , Acta Fabula, [en ligne], http://www.fabula.org (consult le 17 fvrier 2014).
vaste majorit des tudes consacres Herg. Les chercheurs se sont gnralement concentrs
sur la vie du crateur, comme Pierre Assouline dans Herg21, Benot Peeters dans Herg, fils de
Tintin22 ou Jean-Marie Apostolids dans ses nombreux travaux23. La critique a aussi tudi les
liens que les albums entretiennent avec lHistoire, comme cest le cas des analyses de Marc
Angenot24 et dHugo Frey25. Une seule tude se penche, en fait, sur linexpliqu dans lensemble
des albums : le collectif Tintin et les forces obscures26 dirig par Jacques Langlois, paru en 2013.
Quoiquintressante, cette publication demeure toutefois superficielle, traitant chaque
phnomne tudi de manire schmatique, comme le font gnralement les numros
thmatiques de revues conues pour le grand public.
Notons cependant que la prsence des phnomnes paranormaux dans les Aventures de
Tintin a depuis longtemps t releve, notamment par Numa Sadoul, dans son article Tintin et
les phnomnes paranormaux27 , publi en 1978, et Yves Di Manno, dans Le fantastique dans
Tintin28 , publi la mme anne. Dans son article, Numa Sadoul se concentre sur lonirisme,
cest--dire les rves prmonitoires et les hallucinations. Il en cite les occurrences dans les
albums, retrace ses origines et donne lopinion dHerg sur ces phnomnes. Yves Di Manno
21
Pierre Assouline, Herg, Paris, Gallimard, coll. Folio , 1998 [Plon, 1996].
22
Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit.
23
Jean-Marie Apostolids, Dans la peau de Tintin, Bruxelles, Impressions nouvelles, 2010; Les mtamorphoses de
Tintin, Paris, Flammarion, coll. Champs arts , 2006 et Tintin et le mythe du surenfant, Bruxelles, Moulinsart,
2003.
24
Marc Angenot, Basil Zaharoff et la guerre du Chaco : la tintinisation de la gopolitique des annes 1930 ,
tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010.
25
Hugo Frey, Trapped in the Past: Anti-Semitism in Hergs Flight 714 , Mark McKinney (dir.), History and
Politics in French Language Comics and Graphic Novels, Jackson, University Press of Mississippi, 2008.
26
Jacques Langlois (dir.), Tintin et les forces obscures. Rve, voyance, hypnose, radiesthsie, tlpathie,
extraterrestres, superstitions, socits secrtes, folie..., Sophia Publications, coll. Historia , 2013.
27
Numa Sadoul, Tintin et les phnomnes paranormaux , Schtroumpf, les Cahiers de la bande dessine, n14/15,
1978.
28
Yves Di Manno, dans Le fantastique dans Tintin , Schtroumpf, les Cahiers de la bande dessine, n14/15,
1978.
classe les phnomnes paranormaux en trois catgories intressantes : les squences oniriques,
les personnages ou cratures de lailleurs et lenvironnement insolite.
Il faudra cependant attendre les annes 2000 pour observer une recrudescence des
analyses sur le paranormal dans luvre dHerg. Michael Farr, dans Tintin. Le rve et la
ralit29 et surtout dans son chapitre portant sur Tintin au Tibet, sest notamment intress au
phnomne du rve. Benot Peeters, dans Herg, fils de Tintin, sest concentr sur les origines de
lintrt dHerg pour les phnomnes paranormaux sans pour autant sinterroger sur leffet de
linsertion de ces phnomnes dans les albums. Lanalyse sur Vol 714 pour Sydney de Bertrand
Portevin30 et celle de Pierre-Yves Bourdil31 sur Tintin au Tibet, bien quelles ne portent pas
spcifiquement sur le paranormal, sont aussi pertinentes pour cette thse puisquelles tudient de
faon exhaustive un album en particulier. Enfin, lanalyse de Maxime Prvost dans larticle La
Rdemption par les ovnis : lectures croises de Vol 714 pour Sydney et de la revue Plante
sapparente davantage la problmatique de cette thse parce quil analyse lintrt que porte
Herg aux objets volants non identifis et aux civilisations extraterrestres tout en montrant
que le crateur des albums procde, en partie, une qute de rdemption politique laide des
soucoupes volantes; ainsi, il adopte une approche pistmocritique proprement parler,
contrairement aux tudes mentionnes prcdemment.
Cette thse sinscrit alors dans un mouvement de relecture et tire son originalit du fait
quaucune analyse na tudi de manire exhaustive le paranormal dans plusieurs albums de la
srie. Cette thse comblerait ainsi une lacune importante dans les tudes consacres Herg.
Certes, lintrt dHerg pour le paranormal a souvent t relev, notamment par ses biographes,
29
Michael Farr, Tintin. Le rve et la ralit. Lhistoire de la cration des aventures de Tintin, Bruxelles, Moulinsart,
2001.
30
Bertrand Portevin, Le monde inconnu dHerg, Paris, Dervy, 2008.
31
Pierre-Yves Bourdil, Herg : Tintin au Tibet, Bruxelles, Labor, coll. Itinraires, un livre, une uvre , 1985.
mais rarement a-t-on tudi de manire systmatique la prsence du paranormal dans les
Aventures de Tintin. Cette thse pourrait donc contribuer l'avancement des connaissances,
puisque ltude du paranormal, la lumire de lpistmocritique, pourrait permettre de jeter un
regard nouveau aux albums du corpus danalyse primaire.
Prsentation du corpus et organisation du travail

Les albums des Aventures de Tintin que nous analyserons dans cette tude sont Les 7
boules de cristal (1948), Le temple du soleil (1949), Tintin au Tibet (1960) et Vol 714 pour
Sydney (1968), albums dans lesquels le paranormal et linexpliqu font partie intgrante de
lintrigue. Ces quatre albums formeront le corpus danalyse primaire pour cette raison quils
tmoignent particulirement de lintrt dHerg pour les phnomnes paranormaux. Par
exemple, dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil, tudis dans le premier chapitre, les
membres dune expdition ethnographique sont victimes dune maldiction inexplicable. Il y a
aussi une place importante accorde la voyance, lhypnotisme, lenvotement et aux
squences oniriques. Dans Tintin au Tibet, qui fera objet du deuxime chapitre, les rves
prmonitoires, la cryptozoologie , la voyance et la lvitation sont les phnomnes au cur du
rcit et, dans Vol 714 pour Sydney, sujet du troisime chapitre, en plus des objets volants non
identifis, la communication tlpathique et lhypnose sont essentiels lintrigue.
Dailleurs, Herg, dans un entretien avec Numa Sadoul, a parl ouvertement de son
objectif quant ce dernier album du corpus : [J]e voulais partir dune aventure classique
pour dboucher, un moment donn, sur une interrogation : ny aurait-il pas dautres mondes
habits32? Dans cet album comme dans les trois autres du corpus, il ny a aucune tentative de
32
Numa Sadoul, Tintin et moi, op. cit., p. 12.
10
dmystification et de rationalisation de la part dHerg. Celui-ci se contente dinsrer dans

lunivers de ses bandes dessines des phnomnes paranormaux dont il ne questionne pas
lexistence, les invoquant de faon provoquer cette willing suspension of disbelief33 qui
permettrait au lecteur de souvrir la possibilit de ces phnomnes, du moins le temps de la
lecture.
On se rappelle que selon la dfinition quen donne Tzvetan Todorov, la littrature
fantastique est celle dans laquelle survient un vnement surnaturel qui n'est pas explicable, ni
par le protagoniste ni par le lecteur, l'intrieur des lois scientifiques connues et acceptes34. Le
fantastique est donc li une hsitation. Ds qu'un choix est pris, que ce soit par le personnage
ou le lecteur, on passe un genre connexe : l'trange ou le merveilleux35. Or, les quatre albums
du corpus sont inclassables dans cette dfinition : il nest pas question dtrange, puisque les
phnomnes sont inexplicables par les lois de la raison et de la science, et il ne sagit pas de
merveilleux, car on ne quitte jamais le terrain du rel. Lunivers qui nous est prsent ne laisse
place aucune hsitation finale. Le reste des albums des Aventures de Tintin qui font partie du
corpus secondaire relvent du merveilleux ou de ltrange, au sens o lentend Tzvetan Todorov.
La notion de fantastique n'apporte toutefois qu'un clairage thorique complmentaire; cest ce
qui nous a permis de distinguer, dans luvre dHerg, notre corpus primaire de notre corpus
secondaire.
En ce qui concerne le corpus danalyse secondaire, dans les premiers albums de la srie
tels que Les cigares du pharaon (1934), Lle Noire (1938), tout comme dans linachev Tintin et
33
suspension volontaire d'incrdulit (cest moi qui traduis.) Samuel Taylor Coleridge, Biographia Literaria,
New York, American Book Exchange, 1881 [1817], p. 442.
34
Voir Tzvetan Todorov, Introduction la littrature fantastique, Paris, Seuil, 1970.
35
Sil [le lecteur] dcide que les lois de la ralit demeurent intactes et permettent dexpliquer les phnomnes
dcrits, nous disons que luvre relve dun autre genre : ltrange. Si, au contraire, il dcide quon doit admettre de
nouvelles lois de la nature, par lesquelles le phnomne peut tre expliqu, nous entrons dans le genre du
merveilleux. Ibid., p. 46.
11
lalph-art36 (1986), les lments qui, premire vue, semblent relever du paranormal, comme la
maldiction du pharaon et la bte monstrueuse qui garde lle, sont vite expliqus de faon
rationnelle et tombent en consquence dans la catgorie de ltrange. Cest le cas aussi pour
lhallucination du Capitaine Haddock dans le dsert, dans Le crabe aux pinces dor (1941), car il
ne sagit que dune illusion des sens. Mme laraigne norme et les champignons gants dans
Ltoile mystrieuse (1942) tombent dans ltrange, puisque le phnomne de grossissement est
la fin expliqu par la science (un mtal qui fait grossir les objets). Cest pourquoi ces albums ne
feront pas partie du corpus danalyse primaire.
Cependant, certains albums mritent aussi dtre mentionns comme Le Trsor de
Rackham le Rouge (1943), album partir duquel lapparition du professeur Tournesol apporte
une nouvelle dimension au paranormal, notamment par la radiesthsie, savoir dont la survie
dans limaginaire collectif est entirement attribuable linfluence du professeur37 . De plus,
Objectif Lune (1950) et On a march sur la lune (1954) peuvent tre utiliss comme outils de
comparaison. Tandis que les quatre albums du corpus danalyse primaire mettent en scne des
lments de la pseudoscience, les albums lunaires sont imprgns dlments relevant des
sciences dures comme lastrophysique. Une telle comparaison permettra de saisir lobjectif
de lauteur quant linsertion de certains phnomnes paranormaux dans sa bande dessine.
Ainsi, nous proposons le plan tripartite suivant : un premier chapitre pour Les 7 boules de
cristal et Le temple du soleil, un deuxime pour Tintin au Tibet et un troisime pour Vol 714
pour Sydney. Dans le premier chapitre consacr au diptyque inca, nous aborderons la question de
lapport des collaborateurs dHerg non seulement dans la construction dintrigues, mais aussi
36
Tout porte croire que le personnage dEdaddine Akkas, un pseudo-mage qui pratique le magntisme, serait un
imposteur ; lalbum relverait alors de ltrange. Lalbum tant inachev, il est difficile de se prononcer sur o sen
allait Herg avec cette histoire. Cest pourquoi nous avons dcid de lcarter de notre analyse.
37
Maxime Prvost, La rdemption par les ovnis , loc. cit., p. 102.
12
dans linsertion du paranormal. Nous nous intresserons ensuite aux sources du paranormal en
tudiant le lien quentretiennent les albums avec deux romans dont ils sinspirent directement :
Lpouse du soleil de Gaston Leroux et The Jewel of the Seven Stars de Bram Stoker, et enfin
la question des fonctions du paranormal. Dans le deuxime chapitre qui a comme objet dtude
Tintin au Tibet, nous serons attentifs aux modalits dinsertion des phnomnes paranormaux et
plus particulirement la figure du yti et linfluence de la cryptozoologie sur son laboration.
Nous nous pencherons ensuite sur la fonction initiatique quoccupe le paranormal dans lalbum.
Dans le troisime chapitre, consacr Vol 714 pour Sydney, lanalyse tournera autour de deux
questions la base de lalbum : existe-t-il dautres mondes habits? Existe-t-il des Initis qui
le savent?
13
CHAPITRE PREMIER
Les 7 boules de cristal (1948) et Le temple du soleil (1949)
Year by year, day by day, hour by hour, we are learning;
but the end is far, far off.
Bram Stoker, The Jewel of the Seven Stars 38
Introduction : les annes sombres de la guerre

Publi dabord dans Le Soir vol39 , du 16 dcembre 1943 au 2 septembre 1944, Les 7
boules de cristal nest termin que trois en plus tard, en 1946. La publication de lalbum fut
dabord interrompue brivement, du 6 mai au 6 juillet 1944, cause du dbarquement alli, puis
interrompue nouveau le 3 septembre 1944, par la Libration de la Belgique. La publication
nest reprise quen septembre 1946, dans le journal Tintin, et lalbum ne parat dfinitivement, en
couleur, sous forme dalbum, que deux ans et demi plus tard, en 1948, aprs avoir subi de
nombreuses modifications, comme le montre dailleurs trs bien Philippe Goddin dans La
maldiction de Rascar Capac40. Le temple du soleil, la suite logique des 7 boules de cristal, a t
publi sous forme dalbum en couleur, en 1949.
Cette priode dpuration en Belgique fut un moment important dans la vie et carrire
dHerg. Accus dincivisme pour avoir collabor au Soir vol , Herg est pris dans la
tourmente de la chasse aux sorcires de laprs-guerre. Cest pourquoi Herg vit trs
difficilement la priode de lpuration , sans que ses ventes soient pourtant affectes : la
guerre et la Libration ont fait de lui un mchant aux yeux des rsistants. En parlant de cette
collaboration, il admet surtout avoir t naf :
38
D'anne en anne, de jour en jour, d'heure en heure, nous apprenons; mais la fin est loin, trs loin (cest moi
qui traduis.) Bram Stoker, The Jewel of the Seven Stars, Stroud, Sutton Publishing, coll. Pocket Classics , 1903,
p. 134.
39
Le Soir, quotidien belge, passe loccupant allemand en 1940; cest pourquoi on dit quil a t vol .
40
Philippe Goddin, La maldiction de Rascar Capac, vol. 1, Tournai, Casterman, coll. Moulinsart , 2014.
14
Aprs coup, je me rends compte quel point jtais naf en ce temps-l []. Mes expriences daprs la
Seconde Guerre mondiale mont rendu plus avis. Ma navet, cette poque, confinait la btise, on peut
mme dire limbcilit. Je dessinais pendant la guerre dans le journal Le Soir, qui tait contrl par les
Allemands, et je dois bien avouer que cela a failli donner un coup fatal ma carrire ultrieure. Car tout
cela, juste titre, a t mal considr aprs la guerre : jtais rest travailler dans un journal fautif . Mais
il fallait bien que je pourvoie ma subsistance, non? Surtout que je nai jamais rien fait dautre que
dessiner mes bandes dessines pendant la guerre. Je ne faisais pas de propagande allemande. Je ne me
considrais pas comme ce quon a appel un incivique .41
Cest le lancement du journal Tintin, en 1946, n de linitiative de Raymond Leblanc, Pierre

Ugueux et Georges Lallemand, tous rsistants au civisme irrprochable, qui offre une issue
salutaire Herg et rend possible lobtention de son certificat de civisme. Herg restera pourtant
longtemps marqu par ce traumatisme qua t pour lui la Libration. Selon Benot Peeters, cest
aprs cet vnement quHerg souffre dune dpression nerveuse dont il mettra quinze ans se
remettre42.
Laventure pruvienne, par son contenu et latmosphre qui sen dgage, reflte le climat
de malaise qui rgne lpoque de la fin de lOccupation et, plus prcisment, linquitude
dHerg. Dans Le temple du soleil, on retrouve le capitaine Haddock rempli de tristesse cause
de lenlvement de Tournesol. Il est difficile de ne pas y voir un cho des problmes quHerg
a connus depuis deux ans43 , note Benot Peeters. En effet, la victoire des Allis est invitable
en 1944 et la fin de lOccupation de la Belgique est marque par une puration des collaborateurs
qui est vcue comme un rel chtiment44 par Herg et ses proches, qui se sentent injustement ou
excessivement accuss. On en retrouve lcho dans Les 7 boules de cristal, o la maldiction de
la momie dclenche laventure.
41
Jan Heinemans et Marc Van Impe, Openhartig gesprek met Herg , Eslevier, 22 dcembre 1973, cit dans
Benot Peeters, op. cit., p. 291-292.
42
Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 292.
43
Ibid., p. 312.
44
Nous retrouvons galement cette ide du chtiment et de cauchemar dans Ltoile mystrieuse et lide de
rdemption dans Vol 714 pour Sydney.
15
Treizime des vingt-quatre albums des Aventures de Tintin, Les 7 boules de cristal
sinscrit en rupture avec les albums prcdents. Cet album, situ au milieu de la production
dHerg, atteint un niveau de qualit sans prcdent qui peut tre, en partie, expliqu par
limportance de Jacques Van Melkebeke (1904-1983) et dEdgar P. Jacobs (1904-1987) dans le
processus cratif. Sur le plan graphique, on remarque une coupure importante entre Le trsor de
Rackham le Rouge et Les 7 boules de cristal, selon Benot Peeters45. Jan Baetens, quant lui,
souligne quHerg atteint une perfection au niveau du dessin qui culmine dans Les 7 boules de
cristal46, alors que Jean-Marie Apostolids estime que cest partir de cet album que Tintin
accde au rang de personnage mythique47.
Germaine Kieckens, la premire pouse dHerg, confiera Benot Peeters, en 1988,
qu Edgard et Van Melkebeke, ce sont eux qui ont commenc le nouveau Tintin aprs la
guerre48 . Il est alors indniable que ces deux hommes ont jou un rle fondamental dans
llaboration et lesthtique de ces deux albums. Cest justement cet apport des collaborateurs
que nous tudierons dans la premire partie de ce chapitre. Nous ne nous contenterons pas de
montrer ce quHerg doit ses collaborateurs, Van Melkebeke et Jacobs, quant au
perfectionnement de son art; nous tenterons aussi de mettre en vidence la manire dont les
Aventures de Tintin slaborent comme une uvre collective, notamment en ce qui trait la
reprsentation du paranormal, qui fait son entre dterminante dans luvre hergenne avec ces
deux albums.
45
46
Jan Baetens, Herg crivain, Paris, Flammarion, coll. Champs arts , 2006 [Bruxelles, Labor, coll. Un livre,
une uvre , 1989], p. 198.
47
Jean-Marie Apostolids, Les mtamorphoses de Tintin, Paris, Flammarion, coll. Champs arts , 2006, p. 61.
48
Benot Mouchart et Franois Rivire, La damnation dEdgar P. Jacobs, Paris, Seuil/Archimbaud, coll. Points ,
2003, p. 103.
16
Bien sr, Herg recycle des intrigues et des thmes pralablement frquents : il rcupre
la lgende de la maldiction du pharaon, dj traite dans Les cigares du pharaon (1934), et
renvoie son hros en Amrique du Sud, visite pralablement dans Loreille casse (1937). Dans
Les cigares du pharaon comme dans Les 7 boules de cristal, une maldiction plane sur les
explorateurs du rcit. Dans Loreille casse, Tintin avait fui chez les Arumbayas o il dcouvre
le secret du ftiche loreille casse. Dans Le temple du soleil, Tintin est de retour en Amrique
du Sud o il parcourt le territoire la recherche de son ami, le professeur Tournesol. Pourtant, en
dpit des ressemblances, nous navons pas limpression de relire une histoire dj raconte parce
que linsertion massive du paranormal et latmosphre de peur, voire de terreur, que gnrent les
albums crent un ton compltement nouveau.
Avant lOccupation de la Belgique, Herg sinspirait de la presse, de lactualit, de films
ou dessais pour jeter les bases dune aventure. Dans Tintin au pays des Soviets (1930), Herg
sinspire de la rvolution bolchvique; dans Tintin au Congo (1931), de la colonisation belge,
dans Tintin en Amrique (1932), de la figure du gangster amricain Al Capone, ou encore, dans
le Lotus bleu (1936), du trafic des stupfiants. Benot Mouchart, biographe de Jacques Van
Melkebeke et dEdgar P. Jacobs, affirme que ce sol raliste49 o se situe gnralement Herg
pour crer ses albums lui est dsormais dfendu en temps de guerre50. Le paranormal permet
alors lauteur de crer une intrigue captivante tout en explorant des thmes condamns comme
ceux de lOccupation et de la Libration. Ainsi, afin danalyser lapport du paranormal dans ces
deux albums, nous nous pencherons dabord sur le rle des collaborateurs dans la gense des 7
boules de cristal et du Temple du soleil, puis sur les sources du paranormal hergen en tudiant
49
Expression employe par Herg dans un entretien indit avec Franois Rivire au printemps 1979 retranscrit par
Benot Mouchart dans lombre de la ligne claire, Paris, Vertige Graphic, 2002, p. 107.
50
Ibid.
17
le lien quentretiennent ces albums avec dautres romans, et, enfin, sur les fonctions du
paranormal qui pntre cet univers.
Une uvre collective

Aprs le lancement du journal Tintin, Herg est accabl de travail. Laide de
collaborateurs devient dsormais essentielle la cration de son uvre. Ainsi, il sera paul par
Jacques Van Melkebeke, Edgar P. Jacobs, Bernard Heuvelmans, Bob de Moor et Jacques Martin,
pour ne citer que les plus clbres. Plusieurs autres collaborateurs sont galement engags dans
les annes 1950, aprs la fondation des Studios Herg. Herg en vient donc dlguer certaines
de ses tches, telles que la mise en couleur, llaboration du dcor et la recherche documentaire.
Les Aventures de Tintin deviennent une uvre collective.
Parmi ses collaborateurs les plus prcieux, on compte Jacques Van Melkebeke, rencontr
au Soir vol . En effet, durant la guerre, Van Melkebeke tait responsable du supplment du
Soir jeunesse. Il est dabord engag, en 1941, pour participer lcriture des pices Tintin aux
Indes (ou le mystre du diamant bleu) et de Monsieur Boullock a disparu51. Puis, Herg rclame
son aide pour cocrire Le secret de la Licorne. Ltoile mystrieuse est alors le dernier album
quHerg a crit entirement seul, puisque Jacques Van Melkebeke intervient dans la cration de
lalbum qui suit en tant que coscnariste52. Il participe ensuite de manire plus dterminante
llaboration des scnarios du Trsor de Rackham le Rouge et des 7 boules de cristal. Aprs
la Libration, Van Melkebeke est jug pour collaboration : une srie darticles publis sous
lOccupation le compromettent et lui valent le titre d incivique . Il devra, par consquent,
51
Ibid., p. 66.
52
Michel Lafon et Benot Peeters, Nous est un autre. Enqute sur les duos dcrivains, Paris, Flammarion, 2006,
p. 270.
18
renoncer, en 1945, son titre de rdacteur en chef du journal Tintin et ne pourra plus participer
quofficieusement la cration des Aventures de Tintin53.
De mme, sduit par les talents graphiques hors pair dEdgar P. Jacobs dans Le rayon U,
Herg fait appel ce bon ami de Van Melkebeke la fin de lanne 1943 pour la correction et la
mise en couleur de certains albums, comme Tintin au Congo, Le lotus bleu et Le sceptre
dOttokar 54 . Presque immdiatement, Jacobs se lie damiti avec Herg et se trouve
officiellement mis sous contrat le 1er janvier 1944. Son implication dans les Aventures de Tintin
devient plus importante lorsquHerg lui assigne la tche de la recherche documentaire pour Le
trsor de Rackham le Rouge. Rapidement, Jacobs devient le bras droit dHerg. Il participe
activement la cration des 7 boules de cristal et du Temple du soleil :
Nous avions ensemble de longues discussions pour prparer le scnario des 7 Boules de cristal et du
Temple du Soleil. Le courant passait trs bien entre nous et nous pouvions nous renvoyer la balle
rapidement. Jai apport de nombreux lments cette histoire, en particulier lide des boules de cristal et
le titre du premier album. Dans Le temple du Soleil, lide du train qui dgringole vient aussi de moi, de
mme que celle des souterrains qui permettent daccder au temple.55
Sa recherche documentaire minutieuse fait passer cette aventure lallure irraliste pour quelque
chose de vraisemblable. Son aide dterminante apporte une transformation radicale et perceptible
aux Aventures de Tintin, au point o il souhaite une reconnaissance pour son apport et demande
Herg de signer les albums de leurs deux noms, proposition qui sera refuse par le pre de
Tintin. Ce dsaccord brouilla leur amiti et leur collaboration se termina le 31 janvier 1947 :
Nous formions un excellent tandem et nous en avions tous les deux conscience. Peu de mois avant que je
ne le quitte, dailleurs, Herg mavait demand de travailler cent pour cent avec lui. Pour ma part, jtais
assez rticent, car je craignais de rester dans son ombre. Aprs quelques jours de rflexion, je lui ai dit que
jaccepterais de rester avec lui si nous pouvions cosigner les albums. Herg a paru un peu surpris et il ma
53
Il passera deux ans en prison et deviendra, par la suite, un crivain fantme, forc lanonymat par sa
collaboration, et publiera, plus tard, sous divers pseudonymes, tels que Jacques Alexander et Georges Jacquet.
54
55
Id., Deux copains dans laprs-guerre. Entretien avec Edgar Jacobs , dans suivre spcial Herg, Casterman,
1983, p. 64.
19
demand rflchir. La semaine suivante, il ma dit que chez Casterman les responsables ntaient pas
daccord; en fait, je crois que cela laurait gn lui.56
Jacobs se consacra, par la suite, entirement son projet personnel, Blake et Mortimer, quil
publie aussi dans le journal Tintin.
Bref, la cration du mythe quest devenu Tintin est collective. Il est important de rflchir
la cration collective des mythes pour comprendre que, si les Aventures de Tintin sont au
dpart le fruit de la vision dun seul homme, elles en viennent devenir laboutissement dune
criture plurielle. Cette partie nous permettra de rflchir lapport des collaborateurs dans
lintroduction du paranormal dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil, qui a contribu
renouveler son uvre. Cette cration collective trs fructueuse fait en sorte que les intrigues se
complexifient, les gags se perfectionnent et les dcors se raffinent. Les aventures deviennent un
tout uni et le rcit devient plus romanesque, car Van Melkebeke apporte aux Aventures de Tintin
une complexit narrative sans prcdent; on voit, entre autres, apparatre des albums dont
linspiration est plus clairement romanesque comme Le secret de la licorne et Le trsor de
Rackham le Rouge, ainsi que Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil. Dailleurs, selon
Benot Mouchart, Jacques Van Melkebeke remet lui seul en cause le mythe dun seul auteur
dominant la bande dessine franco-belge. Mouchart donne comme exemples les aventures de
Tintin et de Blake et Mortimer qui, si souvent prsents comme les archtypes de bandes
dessines jaillissant de lesprit dun seul auteur57 , se rvlent le fruit dune cration plurielle.
Ainsi, Roger Caillois mentionne que le mythe appartient, par dfinition, au collectif58. Maxime
Prvost prcise que
le personnage qui accdera une existence mythique est souvent une invention collective : non seulement
les exigences du public influenceront-elles de manire dterminante son dveloppement, mais encore est-il,
56
Ibid.
57
Benot Mouchart, lombre de la ligne claire, op. cit., p. 7.
58
Roger Caillois, Le mythe et lhomme, Paris Gallimard, coll. Folio essais , 1938, p. 154.
20
parfois, le fils de plusieurs pres, cest--dire le rsultat dun travail dquipe, tant et si bien quil devient
difficile (et parfois pineux) de dpartager qui a fait quoi.59
Nous essayerons alors de mettre en vidence cette double dimension de lcriture dans le mythe
de Tintin, pour ensuite faire voir que le paranormal et la cration de certaines intrigues dans le
diptyque inca proviennent, en partie, des collaborateurs dHerg.
La participation du public dans la cration de mythes prend habituellement la forme de
pressions et de demandes. lorigine, la proposition de base dun mythe peut tre collective ou
non, mais au fur et mesure que le mythe moderne60 senracine dans limaginaire social, le
personnage fictif devenu mythe chappe lemprise de son auteur : cest ce que Pierre Bayard
appelle le complexe de Holmes61 . Pensons la mort de Hercule Poirot ou, mieux encore,
celle de Sherlock Holmes, en 1893, qui suscita une raction si forte de la part du public que
Conan Doyle fut contraint de ressusciter son personnage. Maurice Leblanc sest aussi senti
prisonnier de sa cration : Ce dmon dArsne Lupin a pris la plume, ce brigand a pris
possession de ma vie et parfois je le regrette Il me suit partout. Il nest pas mon ombre, je suis
son ombre Cest lui qui sassied cette table et quand jcris, je lui obis62 . Herg na pas
59
Maxime Prvost, Laventure extrieure. Dumas mythologue et mythographe, manuscrit paratre chez Honor
Champion en 2015, p. 31.
60
Ibid., p. 255 Le mythe moderne, cest donc, en premier lieu, un personnage (ou parfois un lieu comme lle au
trsor ou encore une donne dintrigue le tour du monde en quatre-vingts jours) dont la clbrit et le
rayonnement transcendent ceux de leur crateur, lequel peut rapidement en venir se sentir dpossd de sa
cration, voire menac par elle. Pour authentifier un mythe moderne, il faut ensuite tenir compte de sa longvit :
les mythologies modernes sinscrivent dans la dure, en venant caractriser limaginaire de plusieurs gnrations.
Il tait possible de croire, en 1882, quil ne resterait rien de Dumas pre, une fois son fils disparu; ce ne ltait plus
en 1982. Troisime aspect essentiel du mythe moderne : il participe dun scnario initiatique. Voir aussi Mircea
Eliade, Les mythes du monde moderne , dans Mythes, rves et mystres, Paris, Gallimard, coll. Folio essais ,
1957, p. 21-39 et Pierre Brunel, Dictionnaire des mythes daujourdhui, Monaco, ditions du Rocher, 1999, p. 11 et
904.
61
Pierre Bayard dit ainsi : Je propose dappeler complexe de Holmes la relation passionnelle conduisant certains
crateurs ou certains lecteurs donner vie des personnages de fiction et nouer avec eux des liens damour ou de
destruction. Cf. Pierre Bayard, Laffaire du chien des Barkerville, Paris, ditions de Minuit, coll. Paradoxe ,
2008, p. 124.
62
Interview de Maurice Leblanc en 1933, cite dans Jacques Derouard, Maurice Leblanc, Arsne Lupin malgr lui,
Paris, Librairie Sguier, 1989, p. 383. Cf. Maxime Prvost, Arsne Lupin hors jeu. Maurice Leblanc et le
complexe de Holmes , tudes littraires, vol. 44, no 1, 2013, p. 41.
21
chapp ce sort, au point de prononcer publiquement sur les ondes : Tu mintimides,

Tintin63! . Comme Conan Doyle et Leblanc, Herg sest senti prisonnier de son uvre et sest
trouv captif de son succs. Je hais Tintin, vous navez pas ide quel point64 , lance-t-il
vers la fin de sa carrire. Il na toutefois jamais envisag la mort de son hros65. En parlant
dHaddock, Herg mentionne quil naurai[t] jamais cru quil allait jouer un rle de premier
plan : il [l]a vraiment entran, presque de force. Il sest impos66 . Quant la pression de ses
lecteurs, il se dit esclave [] de ce monstre mille ttes quest le public67 .
Herg ne doit pourtant pas obir seulement ses personnages et aux demandes du public,
mais aussi celles de son diteur, comme ctait le cas, par exemple, pour Jules Verne avec son
diteur Pierre-Jules Hetzel. Ds llaboration de la premire aventure de Tintin, Herg doit se
plier aux demandes de son premier diteur, labb Norbert Wallez (1882-1952), directeur du
Vingtime Sicle, qui lincite situer son album au pays des Soviets et insiste, par la suite, pour
envoyer Tintin au Congo. Plus tard, Herg doit cder de nouvelles contraintes : en 1942, il
passe la quadrichromie68 que souhaitait son diteur, Louis Casterman (1920-1994), et est forc,
cause des restrictions de papier pendant lOccupation de la Belgique, rduire ses histoires
63
Lettre dHerg Tintin, lue sur les ondes dInter Varits, mission Quelque part en France , le dimanche 21
juin 1964, cite dans Numa Sadoul, Tintin et moi, Entretiens avec Herg, Tournai, Casterman, 1975, p. 119.
64
Pierre Assouline, Herg, Paris, Gallimard, coll. Folio ,1998 [Plon, 1996], p. 600.
65
Lechat rapporte les propos suivants dHerg : Jtais dailleurs trs fch contre Alexandre Dumas. Pour moi, il
naurait pas d faire mourir ses hros. Je trouvais a extrmement triste. Il nest pas le seul lavoir fait. Conan
Doyle avait fait mourir Sherlock Holmes. Il avait t oblig de le ressusciter tant ses lecteurs taient mcontents.
Agatha Christie galement a fini par faire mourir Hercule Poirot. Moi, je nai jamais eu lide de tuer Tintin. Son
monde est un petit monde o la mort ne doit pas exister . Cf. Jean-Louis Lechat, La dernire interview de
Herg , Raymond Leblanc (d.), Tintin. Spcial hommage Herg, Bruxelles, ditions du Lombard, no 11bis,
1983, p. 17.
66
67
Lettre dHerg Germaine Kieckens, fin mai dbut juin 1947, dans Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit.,
p. 326.
68
Quadrichromie : procd dimpression utilisant les trois couleurs primaires et une teinte fonce neutre.
22
62 pages69. Encore doit-il, avec la prpublication des albums dans le journal Tintin, obir au
rythme lobligeant publier chaque semaine. Cette pression le pousse sentourer de
collaborateurs efficaces et fonder les Studios Herg en 1950.
Lapport de collaborateurs dans la cration de mythes devient pratique courante au
XIX
sicle, avec linvention du roman-feuilleton. Prenons lexemple du mythe des trois

mousquetaires : Alexandre Dumas engageait plusieurs ngres littraires, dont le plus
important tait Auguste Maquet. Comme Edgar P. Jacobs, Auguste Maquet cherchait une
reconnaissance pour sa contribution, mais il alla plus loin que Jacobs en entamant des procdures
juridiques, dans les annes 1850, pour rcuprer ses droits en tant que coauteur70. Herg a
toujours refus de reconnatre laide de ses collaborateurs : [I]l na jamais aim quon sache
quil avait eu recours des ngres comme Jacques et moi71 , rvle Bernard Heuvelmans. Le
crateur ne considrait pas son uvre comme une fusion de contributions personnelles, mais
plutt comme celle dun seul auteur avec plusieurs assistants :
Parce que tout le travail de cration proprement dit, cest moi qui le fais. Le synopsis, le scnario, le
dcoupage, le dessin des personnages, au crayon puis lencre (en passant par les calques successifs), les
dialogues, lindication des dcors et des arrire-plans, tout cela part de moi.72
Herg tait galement persuad quon ne pourrait pas continuer son uvre : Cest peut-tre
prtentieux de le dire, mais, si mes collaborateurs, graphiquement, sont capables de les dessiner,
je pense tre le seul pouvoir donner vie mes personnages. Tintin ne peut vivre que par
69
Michel Lafon et Benot Peeters, Nous est un autre, op. cit., p. 272.
70
La demande de Maquet, comme celle de Jacobs, est refuse en raison du caractre indiscernable des interventions
personnelles. Voir Gustave Simon, Histoire dune collaboration : Alexandre Dumas et Auguste Maquet, Paris, G.
Crs, 1919.
71
Lettre de Bernard Heuvelmans Benot Mouchart du 24 fvrier 1991, retranscrite par Benot Mouchart dans La
damnation dEdgar P. Jacobs, op. cit., p. 118.
72
Benot Peeters, Tintin et le Monde dHerg, Tournai, Casterman, coll. Bibliothque de Moulinsart , 1990,
p. 206-207.
23
moi 73 . Bien que son uvre soit certes trs personnelle, Herg ne peut toutefois nier
limplication, majeure ou mineure, de plusieurs assistants. Contrairement Jacobs, Van
Melkebeke na jamais revendiqu ses droits dauteur, probablement cause de son statut
dcrivain fantme daprs-guerre. Auprs dHerg, je ne pense pas avoir jou le rle dun
scnariste, mais plutt celui dun gagman74 , avoue-t-il modestement. Mais Herg lui doit
cependant bien plus que la conception de certains gags.
Des nombreux apports de Jacobs et de Van Melkebeke, il convient de retenir linsertion
du paranormal dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil. Ces deux hommes ont eu une
relle influence sur le contenu paranormal des Aventures de Tintin, mme si on ne peut nier
quHerg a t intress par certains de ces phnomnes au cours de sa vie. Dailleurs, le
crateur accorde au surnaturel, avant Les 7 boules de cristal, une place dans sa bande dessine.
Toutefois, ce ntait habituellement quun lment secondaire lintrigue qui se rsout
rapidement, comme dans Lle Noire avec le monstre de lle qui nest quun gorille. Cest
partir du Trsor de Rackham le Rouge que le paranormal gagne une place plus importante dans
lunivers de Tintin. La radiesthsie, une pseudoscience qui tait surtout en vogue pendant les
annes 1920 et 1930, fait son entre dans les Aventures de Tintin avec larrive du professeur
Tournesol dans cet album, en 1944, cest--dire dans le second album conu avec la
collaboration de Van Melkebeke. En 1939, Herg fait appel un radiesthsiste nomm Victor
Mertens pour retrouver un bijou gar par son pouse Germaine. Il fait par la suite parvenir son
tmoignage au radiesthsiste pour lui expliquer quil a eu recours ses conseils, mais que sa
recherche sest avre infructueuse : Il tait, hlas, inutile de chercher aux endroits que vous
73
Jean-Louis Lechat, La dernire interview de Herg , loc. cit., p. 17.
74
Entretien avec Jacques Van Melkebeke, enregistr par Anne-Marie La Fre et Daniel Fano pour la RTB, le 14
mars 1979, retranscrit par Benot Mouchart et Franois Rivire, La damnation dEdgar P. Jacobs, op. cit., p. 110.
24
aviez indiqus sur le plan. En effet, la croix rouge indiquait, avec la plus grande prcision,
lemplacement dun W.-C.75 Cest vraisemblablement de son exprience personnelle quil
puise lide dinsrer la radiesthsie dans lunivers de Tintin, guid par Van Melkebeke qui
aurait vraisemblablement, selon Benot Mouchart, jou un grand rle dans la cration du
personnage de Tournesol76. Laccent mis sur cette pratique comme science de prdilection de
Tournesol est un indice de la sympathie dHerg et de ses collaborateurs pour les sciences qui
ont mauvaise presse.
Tryphon Tournesol, savant minent et grand inventeur qui matrise les sciences pures,
sintresse la mcanique avec la construction du sous-marin en forme de requin dans Le trsor
de Rackham le Rouge et de la fuse dans Objectif lune, ainsi qu la physique par la cration
dun moteur atomique dans ce mme album et la mise au point dune nouvelle arme utilisant des
ultrasons dans LAffaire Tournesol. Bien quil soit loufoque et distrait cause de sa surdit,
Tournesol est tout de mme un homme rationnel et crdible qui jouit dune reconnaissance
mondiale dont nous prenons connaissance dans Objectif lune. Son assurance et son intuition font
de lui un savant fou qui devient, au fil des Aventures de Tintin, un scientifique prestigieux.
En plus de son intrt pour les sciences exactes, Tournesol est fascin par la radiesthsie. Il se
sert notamment de son pendule pour dcouvrir le trsor de Rackham le Rouge et le bracelet de la
momie, dans Les 7 boules de cristal. Ces nombreuses dcouvertes font de la radiesthsie, pour
Tournesol, une science exacte, bien que cette pseudoscience soit aussi au cur de nombreux
gags comme dans Le temple du soleil o Dupond et Dupont sadonnent des mthodes
entirement indites (TS, p. 51, D1) pour retrouver Tournesol : La radiesthsie, mon cher,
75
Lettre dHerg publi en annexe dans Victor Mertens, Radiesthsie, tlradiesthsie et phnomnes
hyperphysiques, Casterman, 1939, retranscrite par Benot Peeters dans Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 367.
76
25
comme Monsieur Tournesol, voil qui va nous mettre sur [sa] piste (TS, p. 51, D3). La
radiesthsie doit ainsi tre prise comme une forme dexpression symbolique de louverture de
Tournesol, et de ses crateurs, aux savoirs dviants.
Bien que le paranormal survienne avant Les 7 boules de cristal, cest partir de cet
album quil apparat en dose massive et o lon sent un intrt croissant pour de tels
phnomnes. Hypnose, voyance, radiesthsie, maldiction et envotement : tous ces lments
paranormaux se retrouvent dans le treizime album. Nous ressentons aussi dans cet album un
climat onirique jusqualors absent des Aventures de Tintin. Ce changement est surtout attribuable
aux collaborateurs dHerg. Depuis leur adolescence, Edgar P. Jacobs et Jacques Van Melkebeke
sont unis par leur intrt pour le paranormal : ils sadonnent tous les deux au spiritisme, ils
consultent une voyante et ils ont dvelopp ensemble une grande fascination pour les mystres
de lAntiquit, notamment ceux de lgypte ancienne. Selon leurs biographes, la fascination de
Jacobs et de Van Melkebeke pour les mystres gyptiens est de longue date :
Edgard, comme la plupart de ses contemporains, na pu manquer dtre sensible, plus dun sicle aprs
Champollion, la nouvelle vague gyptologique qua dclenche la dcouverte du tombeau de
Toutankhamon, en 1922, par langlais Howard Carter. Comme il na pu rester indiffrent aux rumeurs,
colportes par la presse internationale, concernant ltrange maldiction ayant frapp, un un, tous les
membres de lexpdition archologique commandite par lord Carnavon, ami de Carter Au reste, il a
illustr dans le no 4 de Tintin un texte non sign mais forcment de la main de Jacques Van Melkebeke
intitul La dcouverte de la tombe Tout-Ankh-Amon . Jacques et lui se sont, depuis lenfance,
passionns pour le mystre des civilisations disparues. Tout les y incitait : les romans daventures de Rider
Haggard et Conan Doyle, comme liconographie entourant lvocation de ces empires engloutis au cur de
lAfrique ou de lAmrique latine. Longtemps avant les lecteurs de la revue Plante, ils staient repus
dimages darchitectures insolites, de stles funraires couvertes de signes cabalistiques, de costumes
chamarrs qui, pour Edgard, sapparentaient ceux de lopra77
Jacobs reprendra ce thme de prdilection quest lgypte antique dans Le mystre de la grande
pyramide, aventure de Blake et Mortimer quil publie en 1950. Toutefois, Van Melkebeke et
Jacobs ne sont pas les seuls fascins par les mystres gyptiens. Lorsquil tait adolescent, Herg
avait assist une confrence au collge Saint-Boniface, o il tait lve, au sujet de
77
Benot Mouchart et Franois Rivire, La damnation dEdgar P. Jacobs, op. cit., p. 154.
26
lgyptologie78. Lart gyptien lavait, depuis, fascin et les vnements tranges de 1922,
entourant la mort des explorateurs qui avaient viol la spulture du pharaon Toutnkhamon,
lavaient fortement frapp. Herg a, dailleurs, tent dincorporer ce sujet dans Les cigares du
pharaon, en 1934. Dans la refonte de cet album, il rend hommage son collaborateur, Edgar P.
Jacobs, en baptisant lun des gyptologues momifis E. P. Jacobini (CP, p. 8, A1). Herg et
ses collaborateurs sont alors conscients de lnorme potentiel romanesque des mystres
gyptiens, ce qui explique aussi pourquoi Herg a tent une variation inca de la maldiction du
pharaon, dans Les 7 boules de cristal.
Ce qui porte croire quHerg sintresse au paranormal autrement quen crateur
dintrigues romanesques est le fait quil y a recours dans sa propre vie. Comme la radiesthsie,
Herg a recours la voyance pour tenter de rgler ses problmes. En 1947, son ami Franz
Jagueneau insiste pour lui prsenter sa mre, une voyante nomme Bertje Jagueneau. Herg,
ouvert aux mdecines parallles sans cependant tre convaincu de leur validit, accepte de la
consulter79. Nous ne nous tonnons donc pas de constater que la voyance occupe aussi une place
importante dans les Aventures de Tintin. Comme lhypnotisme qui est prsent dans trois
Aventures de Tintin80, la voyance pntre cinq bandes dessines dHerg81. Cette information est
une indication de lintrt que porte Herg pour certains phnomnes paranormaux au cours de
78
Harry Bellet, Herg, chineur et collectionneur , Le Monde, numro hors srie : Tintin, le retour, dcembre
2009-janvier 2010, p. 52.
79
Thierry Smolderen et Pierre Sterckx, Herg, portrait biographique, Tournai, Casterman, coll. Bibliothque de
Moulinsart , 1988, p. 241-246.
80
Dabord dans Les cigares du pharaon, o le fakir, par son regard, a la capacit dhypnotiser les gens (CP, p. 41,
D2), ensuite dans Les 7 boules de cristal, dans la scne au music-hall o le fakir hypnotise la voyante (7BC, p. 8-9),
et enfin dans Vol 714 pour Sydney lorsque Mik Ezdanitoff utilise ses pouvoirs dhypnotisme pour effacer la
mmoire de Tintin et compagnie (VS, p. 58-59).
81
Rappelons-les : le prophte Philipulus de Ltoile mystrieuse annonce laraigne gante la fin de lalbum (M,
p. 9), la voyante des 7 boules de cristal peut voir ce qui se drobe lil (7BC, p. 7-8), le fakir Cipacacouvishni
prvoit les ennuis de Tintin dans Le lotus bleu (LB, p. 2-3), la tsigane dans Les bijoux de la Castafiore sait lire dans
les mains et prdire le futur (BC, p. 3-4) et le moine Foudre Bnie a des visions (TT, p. 44 et 50).
27
sa vie. Jacques Van Melkebeke croyait aussi en ce phnomne, au point dinciter son ami Jacobs
consulter une voyante, en 1939, nomme Mme Sacco. Jacobs accepta, mais il semble quil ait
t [d]abord rticent82 . Van Melkebeke et Jacobs fournissent des donnes dintrigue Herg
partir de phnomnes quils prennent au srieux. Herg viendra, finalement, y adhrer. La
preuve est quil sest mis se fier aux conseils de la voyante dans les annes 1950 et a mis fin
sa collaboration avec Van Melkebeke :
Je me souviens dune dispute laquelle jai assist chez [Herg]. Il y avait l Georges et Germaine, les Van
Melkebeke et Mme Jagueneau qui se disait voyante. plusieurs reprises, Mme Jagueneau a critiqu Van
Melkebeke parce quil faisait des plaisanteries sarcastiques. Elle disait : Vous avez une mauvaise
influence sur Georges, je le vois, je le sens, vous lui tes nfaste. Et peu aprs, Georges sest spar de lui.
Leur grande amiti a t brise, parce quil croyait cette dclaration. Tout au long de sa vie, il sest fi
de tels signes, il y croyait profondment.83
Herg sest progressivement mis tre attentif ce genre de signes et cela transparat dans son
uvre, comme si ses collaborateurs avaient continu exercer une influence sur lui, mme aprs
leur collaboration, et comme sils avaient incit Herg accorder une plus grande foi queux en
des phnomnes qui exeraient sur eux une fascination dabord sans doute esthtique. ce
point-ci, Herg ne sait pas encore limpact que cette collaboration aura sur lui. Herg est
videmment ouvert aux phnomnes paranormaux, mais tout se passe comme si linitiation se
faisait un peu malgr lui, sans quil en soit pleinement conscient. Le paranormal sert encore ici
crer des intrigues intressantes, mais ses collaborateurs ont un attrait si marqu pour certains
phnomnes paranormaux quil se met y croire ventuellement.
En plus de considrer Jacobs et Van Melkebeke comme responsables de linsertion plus
complexe du paranormal dans Les 7 boules de cristal et dans Le temple du soleil, on peut
vraisemblablement leur attribuer les nombreuses rfrences certains romans et films. On sait
que le jeune Jacques Van Melkebeke voulait tout lire. La lecture lui permettait, entre autres,
82
83
Tmoignage de Bernard Heuvelmans, 1988 dans Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 425.
28
de combler son dsir dchapper son enfance gristre en svadant dans ces fictions
fantastiques qui permettent de fuir le temps historique 84 pour entrer dans un temps
mythique85 , temporalit qui rend possible la fuite de la banalit de la vie quotidienne, le temps
de la lecture. De ce fait, Van Melkebeke est ds un jeune ge sduit par la culture anglo-saxonne.
Parmi ses lectures prfres, on compte Lpouse du soleil86 de Gaston Leroux, les romans
dArthur Conan Doyle, de Charles Dickens, de Fenimore Cooper, les romans de science-fiction
de H. G. Wells et les nouvelles dEdgar Allan Poe87. Ce sont surtout les romans remplis de
mystres qui le fascinent et lesthtique macabre qui le captive. Sa grande connaissance des
romans anglais du
XIX
sicle et son inclinaison pour ltrange se dvelopprent en une passion
pour le paranormal et les manifestations occultes quil partage avec ses amis denfance, Jacques
Laudy et Edgar P. Jacobs. Comme Van Melkebeke, Jacobs dvorait durant son enfance les
romans de H. G. Wells :
De quinze vingt ans, ses ouvrages furent mes livres de chevet tout y compris les Kipps (M. Britling
commence voir clair, etc.), son Histoire universelle galement, commentera Jacobs. Ds le premier
contact (La guerre des mondes), jai t emball non seulement par le ct SF de ses sujets, mais aussi
par latmosphre et le ct rel quils subjuguent le lecteur ds les premires pages (et notons quil ne sagit
l que dune traduction!88
On voit alors que ces romans qui traitent du sujet de lexistence sur terre de mondes inconnus
permettent Jacobs, comme Van Melkebeke, dchapper la ralit quotidienne89. Ainsi,
lamiti qui existe entre Van Melkebeke et Jacobs est probablement le fruit de leur admiration
complice pour toute fiction fantastique : Ce que jaime chez les Anglo-Saxons, avouera Jacobs
84
Voir Mircea Eliade, Aspects du mythe, Paris, Gallimard, Folio essais , 1988 [1957], p. 234-235.
85
Ibid.
86
Gaston Leroux, Lpouse du soleil, Paris, ditions Jeanne Gaston Leroux, 1913.
87
88
Propos recueillis par Claude le Gallo en 1970, cits dans Claude le Gallo, Le monde dEdgar P. Jacobs, Bruxelles,
Le Lombard, 1984, p. 87.
89
29
quelques annes avant sa mort, cest leur acceptation du fantastique avec des crivains comme
Conan Doyle ou Rudyard Kipling90 . Lapprciation de Jacobs et Van Melkebeke pour cette
culture se peroit, notamment, dans le diptyque inca o un climat de peur, jusqualors absent des
Aventures de Tintin, plane sur laventure pruvienne.
Van Melkebeke samuse parfois tirer de ses romans et films prfrs des pripties ou
des gags quil insre dans certains albums de Tintin, linsu dHerg qui na pas une aussi
grande culture littraire et qui ignore vraisemblablement les sources de certains de ces emprunts.
Van Melkebeke note mme que ce grand homme navait pas lu plus de trois romans91 .
Accus davoir plagi certains scnarios de divers romans, Herg est forc davouer, son corps
dfendant, quil ne les a pas lus : Je nai rien lu de Jules Verne, de Paul dIvoi ou de Louis
Boussenard, pour ma plus grande honte, mais cest ainsi92 Herg niera toute sa vie avoir lu
Jules Verne (1828-1905), bien que les ressemblances entre certains albums de Tintin et divers
scnarios des Voyages extraordinaires soient flagrantes. Cest sans doute Jacques Van
Melkebeke qui est responsable dun bon nombre de ces emprunts, puisque nous savons avec
certitude quil avait connaissance des romans de Jules Verne :
Cest lExcelsior que jai vu Les Enfants du capitaine Grant. Quel effroi quand les Andes tremblaient,
quand le condor enlevait Herbert [Robert], quand les indignes australiens criaient : Tabou! tabou! Ah! Le
brave et distrait Paganel! Le noble Glenarvan et sa vaillante pouse! Ah! Le sinistre Ayrton!93
Par exemple, il reprend de manire presque identique lpisode du condor des Enfants du
capitaine Grant, auquel il fait ci-dessus rfrence ladaptation cinmatographique, pisode au
cours duquel Robert Grant se fait enlever par loiseau de proie. Cette mme scne se retrouve
90
Ibid., p. 33-34.
91
Tmoignage de Jacques Van Melkebeke Didier Pasamonik retranscrit par Benot Mouchart, ibid., p. 123.
92
Entretien indit dHerg, recueilli par Franois Rivire au printemps 1979, retranscrit par Benot Mouchart, ibid.,
p. 107.
93
Jacques Van Melkebeke, Imageries bruxelloises, Lige, Marchal, 1943, p. 56-57.
30
dans Le temple du soleil lorsque Milou se fait enlever par le condor (TS, p. 28-29). Nous
retrouvons galement des lieux communs entre laventure pruvienne de Verne et celle dHerg,
puisque les deux histoires se droulent, en partie, en Amrique du Sud o les protagonistes
traversent la cordillre des Andes, ainsi que des pripties similaires, puisque le but des deux
aventures est de retrouver quelquun de disparu le capitaine Harry Grant, dans le premier cas,
et le professeur Tournesol, dans le second. Linitiation est aussi prsente dans les deux histoires :
les personnages entreprennent un voyage dangereux durant lequel ils doivent affronter une srie
dpreuves et braver de nombreuses morts symboliques.
En somme, il est difficile dattribuer la reprise de certains lments dintrigue et
linsertion du paranormal dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil uniquement Herg.
On sait quHerg tait entour de collaborateurs trs efficaces et que leur influence a t
prgnante, notamment dans les moments difficiles. Les romans de Verne ne sont pourtant pas les
seules sources dinfluence pour le diptyque inca. Nous verrons, au cours de la seconde partie de
ce chapitre, que les deux albums reprennent plusieurs lments de deux autres romans,
notamment en matire paranormale. Ces lectures notamment Leroux sont celles de Van
Melkebeke et de Jacobs, forme de preuve de leur empreinte profonde sur le scnario de ces
deux albums.
Les sources dinspiration du diptyque inca

Des recherches ont t consacres aux emprunts dHerg luvre de Jules Verne pour
la conception de ses Aventures de Tintin94. Ce nest toutefois que la pointe de liceberg puisque
les collaborateurs dHerg se sont amuss emprunter leurs romans prfrs des pripties,
94
Voir Bob Garcia, Jules Verne & Herg, d'un mythe l'autre, Paris, Mac Guffin, 2006 et Michel Deligne et JeanPaul Tomasi, Tintin chez Jules Verne, Bruxelles, Lefrancq, 1998.
31
gags, personnages et lieux quils insrent dans les albums de Tintin. Cest une partie de ces
sources, affirmes, minimises ou inconnues, que nous chercherons saisir. On sintressa
exclusivement deux albums, Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil et, plus prcisment,
au rapport quils entretiennent avec leur uvre dinspiration, car ce rapprochement na pas
encore fait lobjet dune tude approfondie. On tudiera dabord limportance de Lpouse du
soleil (1913) de Gaston Leroux (1868-1927) dans la conception des 7 boules de cristal et du
Temple du soleil et, corrlativement, la manire dont Herg sen sert pour crer une fiction la
fois semblable et unique, bien que la similitude des lieux, des personnages et de plusieurs
lments de lintrigue soit frappante. On verra que cest de ce roman quHerg et ses
collaborateurs puisent lessentiel de leur savoir sur les mystres incas. On tudiera, enfin, le rle
qua jou The Jewel of the Seven Stars95 (1903) de Bram Stoker (1847-1912) dans la gense de
laventure pruvienne pour tenter de prouver que ce roman a t une source majeure dans la
cration du diptyque inca. Il conviendra alors se demander comment la fiction dHerg se sert du
savoir gyptologique prsent dans le roman de Stoker et comment elle le transforme.
i. Lpouse du soleil de Gaston Leroux

Pour la cration des treizime et quatorzime albums des Aventures de Tintin, Herg et
ses collaborateurs sinspirent dun roman de Gaston Leroux publi en 1913, intitul Lpouse du
soleil, qui tait lune des lectures prfres de Jacques Van Melkebeke96. De ce roman, Herg et
ses collaborateurs reprennent divers lieux, personnages et donnes dintrigue. Ce nest toutefois
pas un secret :
95
Bram Stoker, The Jewel of the Seven Stars, Stroud, Sutton Publishing, coll. Pocket Classics , 1996 [London,
William Heinemann, 1903].
96
32
Sadoul : Aviez-vous lu Lpouse du Soleil, de Gaston Leroux?

Herg : Oui, il y a de longues annes, et cela mavait fortement impressionn, notamment la vengeance par
ensorclement de ces trois Incas aux noms bizarres : Crne pain-de-sucre, Casquette-crne et Crne petitevalise. Jai repris moi-mme le thme de lenvotement97
La prsence quoique dune relative importance du paranormal dans le roman de Leroux

autorise comparer ces deux uvres si semblables. Dans la mesure o ce travail de comparaison
na pas t fait par la critique, nous relverons les ressemblances entre les deux histoires, dans un
premier temps, pour ensuite voir en quoi la reprsentation du paranormal est semblable ou
dissemblable chez Leroux et Herg.
Lpouse du soleil dbute avec lannonce de la fte du Soleil, clbre par les Indiens
quechuas du Prou, tous les dix ans depuis la mort du dernier roi inca. cette fte, la lgende dit
que les Indiens quechuas effectuent de nombreux rituels incluant des sacrifices humains et quils
offrent une pouse au Soleil98. La lgende dit aussi que, quelques jours avant les festivits, la
future pouse reoit en cadeau un bracelet dor, le bracelet du sacrifice99 , qui la condamne
tre mure vivante. Par concidence, Marie-Thrse lhrone quHerg remplacera par
Tournesol reoit un vieux bracelet de provenance anonyme. Elle est toutefois sceptique et
trouve cette plaisanterie bien amusante. Un soir, trois crnes vivants100 pntrent dans sa
chambre, par sa fentre, et lenlvent pour lamener au Temple du Soleil, ce qui rappelle la scne
o la momie de Rascar Capac pntre de manire cauchemardesque dans les chambres de Tintin,
Haddock et Tournesol (7BC, p. 32-33). Elle tombe alors endormie et elle est maintenue dans cet
tat de sommeil tout le long de son transport, laide dun parfum redoutable, le tout
accompagn de chants qui lensorcellent101. Lorsquelle se rveille de son sommeil, elle se
97
98
Gaston Leroux, Lpouse du soleil, op. cit., p. 44.
99
Ibid., p. 33.
100
Ibid., p. 127.
101
Ibid., p. 126.
33
trouve dans la Maison du Serpent, lieu de la mort102. Aprs les nombreuses crmonies qui
accompagnent la fte o la mort est au rendez-vous, personne ne parvient la sauver et elle est
mise vivante dans son tombeau funbre. Toutefois, un indien nomm Huascar, un ami de la
famille, la sort de sa tombe et la dlivre de la mort. Elle retourne alors sa vie quotidienne,
Lima, o son fianc lattend. Ainsi, nous retrouvons des lments semblables, voire identiques,
dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil : des momies vivantes qui apparaissent la
fentre de la chambre, lenlvement dune personne emmene drogue au lieu de sacrifice, le
long priple dans les Andes pour retrouver la personne kidnappe, les anciens rites incas dans
des temples loigns, la capture de certains des hros, le personnage du dernier grand-prtre inca,
le sacrifice par le bcher, ainsi que la libration des hros prisonniers. Nous retrouvons mme
des dtails identiques dans les deux uvres comme la mention du guano (TS, p. 4, C1) dans
Tintin qui fait rfrence lentreprise familiale de guano de Marie-Thrse, ainsi que le nom du
bateau Pachacamac bord duquel se retrouve Tournesol (TS, p. 4, A3) qui est une adaptation
de Pacahuamac103 , un temple inca dans Lpouse du soleil. Cette saturation de rfrences
dpasse toutefois les dtails, les gags et les lments dintrigue.
En plus de la reprise de certains personnages, lieux et pripties, Herg reprend de
Lpouse du soleil lide de la confrontation entre le monde profane et le monde sacr, qui est au
cur du rcit dHerg selon Jean-Marie Apostolids104. Dans Lpouse du soleil, les personnages
la recherche de Marie-Thrse, enleve, traversent les Andes et, au fur mesure quils
avancent, effectuent un retour vers un pass lointain et mythique, ce que Matthieu Letourneux
102
Ibid., p. 250-251.
103
Ibid., p. 327.
104
34
nomme un voyage rgressif105 . Ce type de voyages participent un sous-genre littraire que

Lauric Guillard nomme les rcits des mondes perdus106 . Ce sous-genre romanesque, qui
apparat la fin du XIXe sicle, demeure important au XXe sicle avec la parution douvrages tels
que The Lost World (1912) dArthur Conan Doyle et The Land Time Forgot (1918) dEdgar Rice
Burroughs. Ces romans mettent gnralement en scne la rencontre de mondes (civilisations,
espces) que lon croyait disparus. Nous pouvons dire que les deux aventures pruviennes
participent ce sous-genre littraire, puisque lintrigue de Leroux comprend des ftes et rituels
que le peuple du Prou croyait disparus et celle dHerg met en scne une peuplade inca qui a
survcu. Ces civilisations isoles sont figes dans le pass. Herg situe son histoire dans un lieu
mystique, loign, presque inconnu et hors du temps, o tout est possible, comme ce sera aussi le
cas, nous le verrons, dans Tintin au Tibet ou dans Vol 714 pour Sydney. Les personnages doivent
parcourir de longues distances pour se rendre au temple du soleil : Loin, seor, trs loin!...
Encore longtemps marcher, trs longtemps, beaucoup de jours! [] (TS, p. 30, B4), affirme
Zorrino au dpart du voyage. Le temple est galement difficile daccs, tant spar du monde
civilis par des montagnes dangereuses et une fort menaante. En fait, Le temple du soleil, plus
que les autres albums, abonde en marqueurs spatio-temporels qui attestent la longue dure de la
qute : Les jours passent (TS, p. 30, C1), Aprs de longues heures de marche (TS,
p. 34, C2). Deux jours plus tard (TS, p. 40, B1), Des jours et des jours ont pass (TS,
p. 62, A3) pour nen citer que quelques exemples. Cet loignement gographique et lapparence
de rgression dans le temps fait de lAmrique du Sud un lieu propice aux phnomnes
paranormaux.
105
Matthieu Letourneux, Le roman daventures, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2010, p. 112-113.
106
Lauric Guillaud, Prsentation : Les oublis du temps , Les mondes perdus, Paris, Presses de la cit, coll.
Omnibus , 1993, p. III-XXIII.
35
Letourneux affirme que les rcits de mondes perdus sont aussi fonds sur le basculement
du dpaysement gographique vers le dpaysement surnaturel107. Le sous-genre des rcits des
mondes perdus gagne en importance au moment o il reste peu de rgions inexplores sur le
globe. Ainsi, comme dans Lpouse du soleil, les hros du Temple du soleil pntrent dans un
lieu qui semble hors de la porte du temps. Dans le roman de Leroux, cette pntration dans un
monde sacr rend possible le retour de certains morts, tandis que dans les deux albums dHerg,
le paranormal, et plus prcisment lenvotement, est prsent comme tant possible grce la
survie du peuple inca. Cest cette confrontation avec le monde ancien108 qui permet de
provoquer, dans les deux fictions, la suspension of disbelief qui nous fera dabord accepter les
lois, mais tout aussi bien ce qui les viole109 . Au dbut du roman de Leroux, Marie-Thrse ne
prend pas au srieux les lgendes entourant lpouse du Soleil, quelle considre comme des
histoires de bonnes femmes110 . Lorsquelle voit apparatre pour la premire fois les trois
crnes vivants dans sa fentre, elle est convaincue quelle rve. Vous croyez aux revenants, aux
fantmes? , lui demande son fianc, question laquelle elle rpond : Mais non!... Mais
non!... 111 Leffet cr est puissant, car le lecteur sceptique, qui sidentifie dabord aux
remarques de Marie-Thrse lgard des phnomnes paranormaux, est surpris dapprendre,
comme lhrone, quil avait tort de sen moquer. Cest dans ce sens que le texte met en ruines
ce quon sait112 et nous demande de questionner ce qui est de lordre du prtabli113 . Nous
107
Matthieu Letourneux, Le roman daventures, op. cit., p. 154.
108
109
Michel Pierssens, Savoirs luvre. Essais dpistmocritique, Lille, Presses universitaires de Lille, 1990, p. 10.
110
111
Ibid., p. 62.
112
Michel Pierssens, loc. cit.
113
Ibid.
36
verrons dans le second chapitre quHerg reprend cette mme stratgie dans Tintin au Tibet pour
attnuer le scepticisme initial du lecteur.
Lhistoire de Leroux est plausible et nous ressentons le dsir de lauteur de la rendre
vraisemblable. Il a port une attention particulire lexactitude historique et il sest largement
renseign sur le sujet pour mieux informer ses lecteurs. Les pratiques funraires, ainsi que les
coutumes incas traditionnelles, sont dcrites avec minutie, ce qui tmoigne de la recherche
intense effectue par lauteur. Il prend aussi le temps de citer ses sources. Par exemple, Leroux
rfre ses lecteurs des ouvrages ethnologiques et historiques, comme Histoire de la conqute
du Prou de William Hickling Prescott114 (1796-1859) et Prou et Bolivie de Charles Wiener115
(1851-1919). Le roman de Leroux, bien que palpitant, peut devenir assez dense cause des
nombreuses rfrences en bas de page qui constituent, en soi, un cours dhistoire pour les
lecteurs qui prendraient le temps de les lire attentivement. En inscrivant ses rfrences, le
romancier guide ses lecteurs et les encourage consulter certains ouvrages qui pourraient
clairer leurs incomprhensions ou approfondir leurs connaissances. Nous pouvons ainsi soutenir
que Leroux imagine un lecteur idal plus g contrairement au diptyque inca dHerg qui cible
plutt un jeune lecteur qui irait complter sa lecture et vrifier les informations donnes
laide des lectures suggres.
Benot Peeters mentionne quau moment de la parution de laventure pruvienne dHerg
dans le journal Tintin, les planches taient accompagnes de huit bas de page documentaires
intituls Qui taient les Incas116 ? . Ces descriptions vise pdagogique, qui se trouvaient
dans les marges, servaient renseigner les lecteurs sur la civilisation des Andes prcolombiennes
114
115
Ibid., p. 225.
116
Benot Peeters, Tintin et le monde dHerg, Tournai, Casterman, coll. Bibliothque de Moulinsart , 1990,
p. 82.
37
(gographie, culture, histoire et religion). Ces descriptions ont par la suite t retires lors de la
publication en album, mais cela nenleva rien lillusion raliste du rcit, car chaque dtail,
chaque image, chaque objet et chaque lieu avaient fait lobjet de recherches pointues. La
documentation sur laquelle Herg sappuie permet de crer un univers crdible et vraisemblable,
comme le souligne lauteur :
Un album reprsente au minimum deux ans de travail et ncessite une documentation minutieuse qui va des
reportages photographiques aux ouvrages dethnologie, aux traits mcaniques, ltude des caractres
hbreux ou des dialectes africains. Certes, je ne me sers que dune partie de ces renseignements, mais il me
117
les faut pour crer une ralit parallle.
travers cette remarque, nous comprenons que la documentation sert surtout pour la prcision
du dcor. Les dtails dune rigoureuse exactitude recherchs dans divers muses et ouvrages
ethnologiques et historiques par Edgar P. Jacobs118 donnent une telle prcision au rcit quil
aurait probablement t alourdissant dinsrer ces explications dans le corps du texte. Le roman
de Leroux contient des parties largement descriptives qui servent renseigner le lecteur sur la
culture inca, comme le fait aussi parfois Bram Stoker dans The Jewel of the Seven Stars avec la
culture gyptienne. Nous retrouvons un type de fonctionnement narratif similaire dans Le
mystre de la grande pyramide dEdgar P. Jacobs. Les premires pages servent contextualiser
le rcit pour le lecteur : nous retrouvons deux pages de texte contenant de nombreux
renseignements sur lorigine de la civilisation gyptienne et des faits intressants propos de la
grande pyramide, en plus de divers croquis, comme une coupe transversale de la pyramide de
Khops qui montre ses diffrents compartiments119 et un plan arien de la ncropole de Giza120.
117
Entretien avec Herg publi dans Le Monde du 15 fvrier 1973, Herg au Monde Tintin, cest moi! , Le
Monde, no hors srie : Tintin, le retour, dcembre 2009-janvier 2010, p. 11.
118
Michael Farr, Tintin. Le rve et la ralit. Lhistoire de la cration des aventures de Tintin, Bruxelles,
Moulinsart, 2001, p. 121.
119
Edgar P. Jacobs, Le mystre de la grande pyramide, Bruxelles, ditions de Blake et Mortimer, 1993 [Bruxelles,
Le Lombard, 1954], tome 1, p. 3.
120
Ibid., p. 4.
38
Cet objectif pdagogique est dailleurs annonc aux lecteurs : Oui, deux mots avant que ne se
lve le rideau sur lhistoire que je vais te conter. En effet, pour bien goter et mieux comprendre
ce qui va suivre, jaimerais que tu lises ces quelques lignes destines, comme on dit, planter le
dcor121 . Cette volont didactique est peu prsente dans Les 7 boules de cristal et Le temple du
soleil, mais on la retrouve dans les parties o Herg fait explicitement mention de la maldiction
de Toutnkhamon. Il prend le temps dinformer ses lecteurs propos de la source des
phnomnes paranormaux quil prsente et il fait appel leurs connaissances pour pouvoir
anticiper ce qui se droulera. Le lecteur plus g, qui connat la lgende de la maldiction du
pharaon, peut alors prdire ce qui sen vient, tandis quun jeune lecteur apprendra au cours de
lhistoire les liens entre la maldiction de lInca dans lalbum de Tintin et celle du pharaon
gyptien. Lobjectif pdagogique nest toutefois pas prdominant et cest, dailleurs, cette
absence de ton moralisateur et de propos ducatifs qui rend les bandes dessines dHerg
accessibles tous, peu importe leurs croyances.
Pour la cration des 7 boules de cristal et du Temple du soleil, Herg sinspire duvres
littraires. Il trouve son inspiration relative au paranormal dans divers romans, contrairement ce
qui se passera avec Tintin au Tibet o, comme nous le verrons, Herg transpose dans sa fiction
une connaissance extralittraire, savoir celle de la cryptozoologie, ou encore, dans Vol 714
pour Sydney, o il adapte les thories propos des autres mondes habits de Robert Charroux.
De Lpouse du soleil, Herg et ses collaborateurs retiennent lensorcellement et les revenants.
Le paranormal, dans les deux cas, sert en partie faire peur, comme nous le dmontrerons dans
la dernire partie de ce chapitre. Herg accorde toutefois une place plus importante au
paranormal dans son uvre. De nouveaux phnomnes paranormaux sont introduits au rcit
121
Ibid., p. 3.
39
comme la maldiction, lhypnose et la voyance. Cet ajout donne aux albums dHerg un attrait
supplmentaire et laisse transparatre une volont daccorder une place plus importante au
paranormal dans son rcit. Le paranormal dans Lpouse du soleil, moins prsent que dans les
deux bandes dessines dHerg, est plutt accessoire. Il ny a quune brve mention faite
lensorcellement, comme mentionn prcdemment, o Marie-Thrse est garde dans un
sommeil laide de parfums et de chants durant son transport au Temple de la Mort. Un seul
phnomne surnaturel est prdominant dans le roman de Leroux : les revenants. On voit dabord
trois crnes vivants qui enlvent la jeune dame, et ensuite celui quon nomme le Mort122 , soit
Huayna Capac, le roi des rois, fils du grand Tapac Inca Yupanqui123 , qui quitte sa tombe pour
venir chercher la nouvelle pouse quoffre le peuple inca son fils, Atahualpa. Cest
manifestement de l quHerg a puis lide de faire apparatre la momie de Rascar Capac dans
le rve de Tintin, Haddock et Tournesol (7BC, p. 32, D1).
Les romans de Leroux se caractrisent gnralement par leurs intrigues sduisantes et
leurs nigmes captivantes. Les vnements surnaturels qui surgissent dans monde rel ont pour
but de faire natre chez le lecteur un sentiment de surprise, selon Farouk Almi124. Il mentionne
galement que ces coups de thtre125 sont en partie dus au fait que ses romans sont publis
en feuilleton. Ce mode de parution implique que les romans doivent sduire les lecteurs afin de
maintenir leur intrt chaque mois126 . Le paranormal serait, pour Leroux, une faon de crer
des intrigues palpitantes qui captent lattention de ses lecteurs. Cest aussi le cas dans Les 7
boules de cristal et Le temple du soleil. Cependant, contrairement Gaston Leroux et Bram
122
123
Ibid., p. 269.
124
Faruk Almi, Violence dans Le fauteuil hant de Gaston Leroux , dans Mireille Piatoas (dir.), Regards
populaires sur la violence, Saint-tienne, Publications de lUniversit Saint-tienne, C.I.E.R.E.C, 2000, p. 143.
125
Ibid.
126
Ibid.
40
Stoker qui ncrivent pas pour des enfants, tout porte croire quHerg sadresse, dans ces deux
albums, des lecteurs plus jeunes. Les topiques qui pntrent le roman d'aventures de la fin du
XIX
sicle deviennent, au
XX
sicle, celles destines aux lecteurs de bandes dessines et la
jeunesse, au sens large. De par leurs thmatiques plus profondes, les albums de Tintin qui
paratront par la suite, comme Tintin au Tibet et Vol 714 pour Sydney, sadresseront davantage
un double lectorat, soit les jeunes enfants et les adultes. Le paranormal, dans ces albums, est
trait de manire plus srieuse que dans laventure pruvienne; nous ressentons une croyance
dans les thories cryptozoologiques de Bernard Heuvelmans (1916-2001) et dans les thses sur
les anciens cosmonautes de Robert Charroux (1909-1978). Tout se passe comme si Herg, dans
le diptyque inca, souhaitait ouvrir ses lecteurs, encore jeunes, ce qui viendra.
Il est ainsi lgitime de dire quil existe une diffrence majeure dans la reprsentation du
paranormal chez Leroux et Herg. Dans la logique de la narration, les pouvoirs des Incas ne sont
pas prsents de manire positive dans Lpouse du soleil. Letourneux souligne que cest souvent
le cas dans les romans qui prsentent un affrontement entre un monde moderne, associ la
civilisation, et un monde traditionnel, associ la barbarie et la sauvagerie127. Les personnages
du roman de Leroux considrent les Incas comme des sauvages128 et leurs pratiques comme
horribles129 et atroces130 . Par exemple, la scne o le gardien du Temple de la Mort, un
revenant, coupe la gorge des vierges et recueille dans une coupe leur sang est particulirement
macabre131. Le paranormal est alors, dans ce roman, associ la sauvagerie. Herg est plutt
sduit par les civilisations anciennes et les mystres quelles reclent. Il tait particulirement
127
128
129
Ibid., p. 35.
130
Ibid., p. 275.
131
Ibid., p. 337.
41
fascin par lide que lantiquit ait pu matriser des savoirs qui nous chappent. Le paranormal
dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil, et dans les autres albums ltude, est
matris par certains lus. Les Incas, les moines tibtains et les Initis sont des personnages
positifs qui, par leurs pouvoirs, slvent au-dessus du commun des mortels. Herg reprsente
alors ces phnomnes de manire favorable, comparativement la reprsentation des
phnomnes paranormaux qui se dgage du roman de Leroux.
ii. The Jewel of the Seven Stars de Bram Stoker

Si Lpouse du soleil est une source dinspiration clairement revendique par Herg, une
source na cependant pas t mentionne par lui, ni releve ce jour, notre connaissance : The
Jewel of the Seven Stars de Bram Stoker, publi en 1903. Pourtant, nombreux sont les points qui
unissent le roman de Stoker et le treizime album dHerg. Il nest pas insens de penser que
Van Melkebeke ou Jacobs ait lu ce roman, car comme mentionn dans la partie prcdente, les
deux avaient une connaissance encyclopdique de la culture populaire et taient fascins par la
littrature anglaise de la fin du XIXe sicle et du dbut du XXe. The Jewel of the Seven Stars est le
roman de Bram Stoker qui a connu le plus de succs aprs Dracula (1897). Dans la fiction de
Stoker comme dans celle dHerg, une place importante est rserve au paranormal et mrite
quon les compare, dautant plus que ce travail na, notre connaissance, jamais t ralis. Dans
un premier temps, nous tablirons les ressemblances entre les deux fictions pour tenter de
prouver que le roman de Stoker est bel et bien une source dinspiration pour Herg, puis, dans un
second temps, nous comparerons le statut du paranormal dans les deux uvres.
The Jewel of the Seven Stars est une uvre qui foisonne de rfrences lgypte antique
et contient de nombreux lments qui la rapprochent de lintrigue des 7 boules de cristal. Mme
42
si cette bande dessine ne traite pas dgyptologie, Herg sen inspire. Rappelons quune vogue
dgyptomanie est dclenche, au XIXe sicle, par la campagne dgypte de Napolon Bonaparte,
de 1798 1801. Cette campagne entame une srie de dcouvertes importantes en matire
dgyptologie, ce qui contribuera assurer la prennit de cet intrt au sicle suivant. Lgypte
antique a eu un impact considrable sur la culture de lOccident. Cette fascination pour lgypte
et ses mystres engendra, dailleurs, une srie de publications ds le
XIX
sicle, avec des
ouvrages fameux comme Some Words With a Mummy dEdgar Allan Poe, publi en 1845, Le
roman de la momie de Thophile Gautier, publi en 1858 ou encore le roman qui nous intresse,
The Jewel of the Seven Stars. Dans la premire moiti du XXe sicle, on note un regain dintrt
lgard de lgypte grce, notamment, lexpdition mene par larchologue Howard Carter, en
1922, qui a conduit louverture du sarcophage de Toutnkhamon et la dcouverte du trsor
quil recle. Cependant, la mort mystrieuse des membres de lquipe archologique qui suivit
aura un retentissement mdiatique important et donnera naissance la lgende de la maldiction
du pharaon. Lanne aprs la prtendue maldiction, Agatha Christie publie ainsi The Adventure
of the Egyptian Tomb, soit la premire fiction sinspirer des vnements de 1922, et le film The
Mummy de Boris Karloff, ralis par Karl Freund, prit laffiche en 1932. Edgar P. Jacobs publie
quelques annes plus tard Le mystre de la grande pyramide, en 1950, dans le journal Tintin et
Anne Rice publie, en 1989, son roman intitul The Mummy, or Ramses the Damned. Bien
entendu, cette numration nest en rien exhaustive. Ainsi, si les pouvoirs de lgypte antique
deviennent un rel objet de croyance au XIXe sicle, on voit que cette vogue persiste pendant tout
le XXe sicle, auprs, notamment, des crivains.
Herg et ses collaborateurs ne font pas exception parmi les auteurs qui se sont montrs
attirs, diffrents degrs, par lgyptologie. Dans Les 7 boules de cristal, Melkebeke, Herg et
43
Jacobs font une adquation entre Incas et gyptiens. Puisque Herg avait dj transport son
hros en gypte dans Les cigares du pharaon en 1934, il dcide quatorze ans plus tard de le
transporter ailleurs, en loccurrence au Prou. Il reprend alors ce thme de la maldiction plus de
vingt ans aprs lvnement mystrieux, ce qui tmoigne aussi de lancrage de cette lgende
contemporaine non seulement dans limaginaire dHerg, mais aussi dans limaginaire social.
Le roman de Stoker contient tous les lments essentiels aux futures histoires de
momies : une maldiction, une ranimation, une histoire de rincarnation et une srie de morts
mystrieuses. Les dtails pointus, les pratiques funraires et les coutumes traditionnelles
gyptiennes tmoignent de la connaissance profonde qua Stoker de son sujet. Dans Jewel of the
Seven Stars, Malcolm Ross, un jeune avocat, est convoqu par Margaret Trelawny chez
lgyptologue clbre, Abel Trelawny, son pre, pour enquter sur une situation mystrieuse :
elle a trouv son pre ensanglant et lthargique au milieu de la nuit. Elle la trouv sur le
plancher avec un bracelet au poignet et des marques de griffures sur son bras. Une fois arriv,
Malcolm Ross saperoit alors que la chambre de monsieur Trelawny est remplie dartfacts
gyptiens rappelant le salon de Bergamotte dans Les 7 boules de cristal (7BC, p. 19, C1) qui
semblent avoir un effet curieux sur les gens dans la pice. Si une tentative de meurtre ou de vol
semblait tre, au dpart, le motif de lattaque, les protagonistes concerns ont le pressentiment
que la situation mystrieuse a un lien avec ces objets gyptiens. Corbeck, lassistant de monsieur
Trelawny, dcide, malgr la promesse faite son matre, de raconter lhistoire de la reine Tera,
une reine gyptienne dont ils ont dcouvert le sarcophage et dans lequel ils ont trouv le joyau
aux sept toiles. Il poursuit en disant que les hiroglyphes de sa tombe semblaient indiquer
quelle avait prvu de revenir lexistence. Ainsi, le lecteur apprend que monsieur Trelawny
avait mis en branle le processus pour faire revivre la reine gyptienne.
44
Dans Les 7 boules de cristal, il y a deux allusions explicites faites au mystre de

Toutnkhamon : une la premire page et lautre la page vingt-deux. Le dbut de lalbum,
faisant allusion la maldiction entourant lquipe qui avait dcouvert le tombeau de
Toutnkhamon seize ans plus tt, donne le ton et le reste de lalbum sert affirmer cette
prophtie. Nous retrouvons Tintin bord dun train en destination de Moulinsart, lisant un article
de journal, qui annonce le retour dune expdition en Amrique du Sud :
Lexpdition ethnographique Sanders-Hardmuth vient de rentrer en Europe aprs un long et fructueux
voyage au Prou et en Bolivie. Les explorateurs ont travers des territoires fort peu connus o ils ont
dcouvert plusieurs tombeaux incas. Dans lun deux, notamment, ils ont trouv une momie encore coiffe
du borla ou diadme royal en or massif. Certaines inscriptions funraires ont permis dtablir avec
certitude quil sagissait de lInca Rascar Capac. (7BC, p. 1, A3)
Il est averti par un homme bord du train que []a finira mal toute cette histoire [] (7BC,
p. 1, B1). Tintin ne comprend pas ce que tente de lui dire lhomme et, pour lui expliquer le mal
mystrieux qui attend les membres de lexpdition, lhomme fait allusion la maldiction du
pharaon de 1922 : Eh bien, cette histoire de momies Souvenez-vous de Tout-Ankh-Amon,
jeune homme!... (7BC, p. 1, B2). Il surenchrit mme : Songez tous les gyptologues qui
sont morts mystrieusement aprs avoir dcouvert le tombeau de ce PharaonVous verrez, la
mme chose arrivera ceux qui ont viol la spulture de cet Inca (7BC, p. 1, B3). Le soir
mme, Tintin et Haddock assistent un spectacle au music-hall o le fakir Ragdalam commence
son numro en plonge[ant] madame Yamilah dans un tat hypnotique (7BC, p. 8, A1). La
voyante rvle madame Clairmont, la femme du cinaste qui accompagnait lexpdition
Sanders-Hardmuth, que son mari est atteint dun mal mystrieux (7BC, p. 8, D4). Quelques
instants aprs, madame Clairmont doit retourner chez elle durgence parce quon lui apprend que
son mari est souffrant. Linconnu bord du train semble avoir raison puisque, deux jours plus
tard, Tintin lit dans le journal que le professeur Sanders-Hardmuth a t frapp par un mal
mystrieux. Peu de temps aprs, les autres membres de lexpdition sont galement frapps, un
45
un, par un sommeil lthargique. Curieusement, auprs de chaque victime se trouvent des
morceaux de cristal. Tintin est alors appel pour enquter et prvenir les membres de
lexpdition encore intouchs de ce malheur qui semble invitable. Une fois rendu chez le
professeur Bergamotte, le dernier membre de lquipage encore indemne, Tintin, accompagn de
Tournesol et dHaddock, saperoit que la momie de lInca Rascar Capac, que lexpdition a
rapporte dAmrique du Sud, se trouve chez le professeur. Ce dernier fait mention dune
inscription qui se trouvait sur le tombeau de Rascar Capac, avertissant celui qui souhaitait violer
la spulture de lInca :
Dans des milliers de lunes viendront sept trangers au visage ple, et ils profaneront la demeure sacre de
Celui-qui-dchane-la-foudre. Et ces profanateurs emporteront le corps de lInca dans leur lointain pays.
Mais la maldiction divine sattachera leurs pas et les poursuivra par del les mers et les monts (7BC,
p. 30, B2)
Une boule de feu sintroduit alors dans la maison de Bergamotte par la chemine et volatilise la
momie. Au cours de la mme soire orageuse, les trois compagnons font le mme rve trange et
retrouvent Bergamotte plong dans un profond sommeil lthargique. Rien faire La boule
de cristal a fait son uvre Voil la dernire victime (TS, p. 36, A3), conclut Tintin.
Bergamotte rejoint alors les autres membres de lexpdition dans une clinique o, une heure
fixe, les sept sont psychiquement torturs sous les yeux des mdecins impuissants (7BC, p. 49,
C1). Le lendemain, le professeur Tournesol, toujours aussi distrait, saventure dans le jardin la
recherche du professeur Bergamotte lorsquil est enlev aprs avoir dcouvert et stre par du
bracelet de la momie. Tintin et Haddock partent alors sa recherche vers lAmrique du Sud.
Ainsi, linformation donne par linconnu du train prpare les lecteurs la suite des vnements.
La mme maldiction se produit dans The Jewel of the Seven Stars o nous apprenons, au
milieu du rcit, quaprs lentre de lgyptologue hollandais Nicholas van Huyn dans la valle
du sorcier et la profanation de la tombe de la reine Tera, tous les membres de lexpdition ayant
46
pntr avec lui dans le tombeau furent tus. Cest le cas, notamment, des trois Bdouins qui
sont dcds mystrieusement, un un, aprs avoir viol la spulture de la reine, en plus davoir
vol le joyau, le coffre magique et le bras de la reine. Un avertissement semblable celui des 7
boules de cristal gardait le tombeau de la reine : Hither the Gods come not at any summons.
The Nameless One has insulted them and is for ever alone. Go not nigh, lest their vengeance
wither you away132! . Dans les deux cas, lavertissement, qui sapparente aussi une prophtie,
se ralise. Notons toutefois que les personnages dans laventure de Tintin ne meurent pas comme
dans celle de Stoker, signe que lhistoire est destine des plus jeunes lecteurs.
La maldiction nest toutefois pas un lment propre au roman de Stoker. Ce qui nous
permet davancer que The Jewel of the Seven Stars est une source linspiration pour Les 7 boules
de cristal, cest lide du sommeil lthargique qui est au cur des deux intrigues. Dans The
Jewel of the Seven Stars, lorsque Malcolm Ross est appel pour venir enquter au sujet de ce
quil croit tre un attentat, Monsieur Trelawny, la victime, est trouv sur le plancher ct de
son lit, plong dans un sommeil profond. Le docteur Winchester conclut quil ny a pas de
blessure la tte qui pourrait expliquer ltat dans lequel le patient se retrouve133. Il continue en
disant quil a t drogu ou quil est sous une influence hypnotique. Il en vient toutefois la
conclusion quil na pas t drogu : I cannot find evidence of any known drug, and his
unconsciousness does not resemble any of the many cases of hypnotic sleep which I saw in the
Charcot Hospital in Paris134 , affirme le mdecin. Bien quil hsite dabord abandonner lide
dune cause de nature scientifique et rationnelle, il souvre progressivement lide du
132
Ici les dieux ne peuvent tre convoqus. Celui sans nom les a insults et est jamais seul. N'approchez, de
peur que leur vengeance sabatte sur vous! (cest moi qui traduis.) Bram Stoker, The Jewel of the Seven Stars, op.
cit., p. 89.
133
Ibid., p. 11.
134
Je ne peux pas trouver de preuves d'une drogue connue et son inconscience ne ressemble aucun des nombreux
cas de sommeil hypnotique que j'ai vus l'hpital de Charcot Paris (cest moi qui traduis.) Ibid., p. 18.
47
surnaturel. Quatre jours plus tard, monsieur Trelawny se rveille. Il affirme avoir dj subi un
sort semblable aprs avoir pntr dans la tombe de la reine Tera pour la seconde fois. I believe
that on both occasions hypnotism was the power wielded135 , affirme lgyptologue. Il croit que
lesprit de la reine gyptienne possdait une emprise sur son corps, pareille un envotement. Il
est convaincu que mme si elle est dcde, la reine Tera possde des pouvoirs dans le royaume
des vivants. Cest cette lthargie et cette ide denvotement que nous retrouvons, de manire
presque identique, dans Les 7 boules de cristal. Ainsi, on remarque quil y a adquation totale
entre culture gyptienne et culture inca parce que les deux possdent les mmes qualits et
pouvoirs, dans la fiction.
Lhistoire des 7 boules de cristal, interrompue par la guerre, se poursuit dans Le temple
du soleil. la recherche du professeur Tournesol, Tintin sintroduit bord du cargo Pachacamac
dans lequel il retrouve Tournesol et o il apprend que son ami sera mis mort. Tournesol,
cherchant Bergamotte dans le jardin, dans Les 7 boules de cristal, a trouv laide de son
pendule un bracelet, plus prcisment celui qui se trouvait au bras de cette momie (7BC,
p. 40, A2). Il a dcid de porter le bracelet quil dcrit comme tant magnifique (7BC, p. 40,
A3), splendide (7BC, p. 40, A4) et en or massif (7BC, p. 40, A3). Cependant, il ne lui
apporte que du malheur. Cette ide de bracelet est galement centrale lintrigue de Stoker, car
lgyptologue lthargique a t trouv avec un bracelet au poignet. Stoker prend le temps de
dcrire la scne du crime et le bracelet trouv au poignet de lgyptologue qui est dcrit
comme tant no ordinary bangle136 :
The track of blood went accross the room up to the bed, and there was a pool all around him which looked
terribly red and glittering as I bent over to examine him. The place where he lay was right in front of the
big safe. He was in his pyjamas. The left sleeve was torn, showing his bare arm, and stretched out towards
135
Je crois que, dans les deux cas, l'hypnotisme tait le pouvoir exerc (cest moi qui traduis.) Ibid., p. 122.
136
un bracelet hors de lordinaire (cest moi qui traduis.) Ibid., p. 8.
48
the safe. It looked oh! so terrible, patched all with blood, and with the flesh torn or cut all around a gold
chain bangle on his wrist.137
Le lecteur comprend que Monsieur Trelawny comme Tournesol qui a t enlev puisquil a
commis un sacrilge (TS, p. 8, B3) est victime dun sort puisquil a profan la reine Tera en
entreposant dans sa chambre des objets qui ont t vols de son tombeau.
De plus, comment ne pas remarquer la similitude entre les deux titres? Le chiffre sept est
prsent dans les deux intrigues et se retrouve visiblement dans le titre des deux uvres. Dans le
roman de Stoker, le numro possde une signification particulire :
Seven was her [Queen Teras] magic number ; and no wonder. With seven fingers on one hand, and seven
toes on one foot. With a talisman of a rare ruby with seven stars in the same position as in that
constellation which ruled her birth, each star of the seven having seven points in itself a geological
wonder it would be odd if she had not been attracted by it.138
Ce nest toutefois pas le cas dans Les 7 boules de cristal, puisque le numro sept na aucune
relle signification autre que le nombre des membres de lquipage frapps par la maldiction. Si
lon peut attribuer le titre Les 7 boules de cristal quelquun, ce serait, sans doute, Edgar P.
Jacobs : Jai apport de nombreux lments cette histoire, en particulier lide des boules de
cristal et le titre du premier album139 , mentionne-t-il dans un entretien.
Les nombreux parallles que nous venons dtablir, que ce soit la lthargie, la
maldiction, le bracelet, lavertissement dans la tombe ou encore le titre, permettent davancer
lhypothse selon laquelle The Jewel of the Seven Stars a t une source dinspiration pour la
cration des 7 boules de cristal. QuHerg ou ses collaborateurs aient rellement lu le roman de
137
La piste de sang traversa la chambre et alla jusquau lit et il y avait une flaque de sang tout autour de lui qui
avait l'air terriblement rouge et brillante lorsque je me suis pench sur lui pour lexaminer. Le lieu o il gisait tait
juste devant le grand coffre-fort. Il tait en pyjama. La manche gauche tait arrache, montrant son bras nu, et
tendue vers le coffre-fort. Il avait l'air si terrible, couvert de sang, avec le bras coup tout autour d'un bracelet d'or
son poignet (cest moi qui traduis.) Ibid., p. 5.
138
Sept tait son [la Reine Tera] nombre magique; et ce nest pas tonnant. Avec sept doigts et sept orteils, avec
un talisman en rubis contenant sept toiles dans la mme position que celle de la constellation qui a jug sa
naissance, chacune des sept toiles ayant sept points en soi une merveille gologique il aurait t trange quelle
ne ft pas attire par ce chiffre (cest moi qui traduis.) Ibid., p. 120.
139
Benot Peeters, Deux copains dans laprs-guerre , loc. cit., p. 64.
49
Stoker, cela reste encore de lordre de lhypothse. Nous verrons maintenant que si ces deux
uvres contiennent presque les mmes types dlments paranormaux, en quantit presque
gale, leffet quils crent et les fonctions quils jouent diffrent.
La diffrence majeure entre le paranormal dans le roman de Stoker et la bande dessine
dHerg est la dimension argumentative de la premire uvre, par rapport la seconde. Le
chapitre
XVI
du roman de Stoker, intitul Powers Old and New , est une rflexion sur
locculte et, plus prcisment, sur le contact entre les Old Forces 140 et la New
Civilisation
141
. Stoker utilise le paranormal comme prtexte pour exploiter des
questionnements plus profonds. Lauteur suggre que lAntiquit matrisait certaines

connaissances qui nous semblent aujourdhui ridicules, comme lastrologie : The time may not
be far off when Astrology shall be accepted on a scientific basis. [] Men may find that what
seemed empiric deductions were in reality the results of a loftier intelligence and a learning
greater than our own142 . En outre, le jeune avocat Malcolm questionne au cours de ce chapitre
leffet de la rsurrection de la reine Tera sur la socit moderne, assurant au texte une fonction
polmique. La prsence de paranormal et de forces anciennes au sein dun monde moderne
permet lauteur dengager son roman dans un dbat contemporain concernant la question du
progrs et de la religion. Lauteur, par son uvre, broie le connu143 , comme le dirait Michel
Pierssens. Le roman questionne plusieurs reprises les forces du pass dans une priode fconde
140
Forces anciennes (cest moi qui traduis.) Bram Stoker, The Jewel of the Seven Stars, op. cit., p. 113.
141
Nouvelle civilisation (cest moi qui traduis.) Ibid.
142
Le temps ne peut pas tre loin du moment o lastrologie sera accepte sur des bases scientifiques. [...] Les
hommes peuvent trouver que ce qui semblait des dductions empiriques provenaient en effet les rsultats d'une
intelligence plus avance et dun apprentissage plus grand que le ntre (cest moi qui traduis) Ibid., p. 134.
143
Michel Pierssens, Savoirs luvre. Essais dpistmocritique, op. cit., p. 14.
50
en innovations scientifiques et technologiques. Ce chapitre a t retir de ldition de 1912144,

puisque Stoker semblait suggrer que la socit gyptienne tait plus progressiste que celle du
XIX
ou dbut du XXe sicle, la fois scientifiquement et spirituellement : If there were truth at
all in the belief of Ancient Egypt then their Gods had real existence, real power, real force [] If
then the Old Gods held their forces, wherein was the supremacy of the new145? . Ce type
daffirmation tait sans doute plus difficile prendre au srieux en 1945 quen 1903 et sadresse
vraisemblablement un public plus g que celui des 7 boules de cristal et du Temple du soleil
dHerg. Monsieur Trelawny postule mme que les gyptiens avaient dcouvert llectricit et la
radioactivit longtemps avant les scientifiques du
XIX
sicle. Ainsi, au cours du rcit, Malcolm
se rend compte que le succs de la rsurrection de la reine Tera secouera les croyances de
plusieurs. Mme le mdecin Winchester, voix de la science et de la raison, se met questionner
les limites de la science. Le paranormal occupe alors une fonction dmystificatrice, puisque
Stoker remet en doute la toute-puissance de la science et montre ses lecteurs que nous pouvons
parfois tre profondment surpris, mme en un ge prtendument rationnel. En plaant certains
arguments de contestation dans la bouche dun personnage rput et crdible, Stoker secoue les
certitudes de chacun et instaure le doute lgard de la science ce que fera Herg dans Tintin
au Tibet avec les commentaires sceptiques du capitaine Haddock que nous tudierons au chapitre
suivant. Ainsi, Bram Stoker essaie douvrir lesprit de ses lecteurs en prsentant un cadre
conceptuel o le lecteur plus g sera forc dinterroger ses croyances. Il nous enjoint de nous
ouvrir ltrange, daccepter que tout nest pas encore expliqu, comme le fera davantage Herg
dans les annes 1960, dans les albums qui sadressent galement aux adultes. Stoker ne nous
144
Voir Kate Hebblethwaite, Introduction dans Bram Stoker, The Jewel of Seven Stars, New York, Penguin
Classics, 2008, p. I-XXXV.
145
S'il y a une lueur de vrit dans la croyance de l'gypte antique, alors leurs dieux avaient une existence relle,
une puissance relle, une vritable force. [...] Si cette puissance tait relle, o est la suprmatie de la nouvelle?
(cest moi qui traduis.) Bram Stoker, The Jewel of the Seven Stars, op. cit., p. 133.
51
demande pas de prendre au pied de la lettre son intrigue romanesque, seulement, dun point de
vue pistmologique, daccepter la possibilit du surnaturel :
You must suspend your judgment entirely. Such strange things have happened regarding this mummy and
all around it, that there is a necessity for new belief somewhere. It is absolutely impossible to reconcile
certain things which have happened with the ordinary currents of life or knowledge146.
Nous tudierons maintenant les fonctions du paranormal dans Les 7 boules de cristal et Le
temple du soleil dHerg.
Le paranormal : ses fonctions et ses effets

Nous avons vu, lors de la premire partie, que si le paranormal est prsent dans certains
albums avant Les 7 boules de cristal, cest avant tout des fins scnaristiques. Le paranormal
sert multiplier les ressorts romanesques et crer des intrigues captivantes. Mme si cest
encore le cas dans laventure pruvienne et que le paranormal, et plus prcisment la
radiesthsie, occupe une fonction humoristique dans Le temple du soleil, ce nest pas sa fonction
principale. Il est vrai que dans cet album, la radiesthsie sert, en partie, faire rire le jeune
lecteur, car en interprtant mal les oscillations de leur pendule, Dupond et Dupont sont rduits
parcourir le monde entier la recherche de leur ami Tournesol. Nous verrons cependant que le
paranormal occupe une fonction plus importante dans les deux albums qui nous occupent, dans
la mesure o il permet de faire entrer le lecteur et particulirement le jeune lecteur dans le
domaine de la mort147 pour quil en ressorte transform. Dans cet album, Herg sadresse la
jeunesse. Il imagine vraisemblablement comme lecteur implicite un jeune enfant qui serait
146
Vous devez suspendre votre jugement. Tellement de choses tranges se sont produites au sujet de cette momie
et tout autour delle, qu'il y a ncessit dune nouvelle croyance. Il est absolument impossible de concilier certaines
choses qui ont eu lieu avec les connaissances courantes (cest moi qui traduis.) Ibid., p. 94. Notons que Bram
Stoker tait membre de lOrder of the Golden Dawn, socit prenant trs au srieux les enseignements de
loccultisme (voir Michel Lamy, Jules Verne, initi et initiateur, Paris, Payot, 1994 [1984], p. 170 et suiv.).
147
Simone Vierne, Rite, roman, initiation, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 2000 [1973], p. 23.
52
captiv par son rcit exaltant en plus dtre fascin et apeur par les nombreux phnomnes
paranormaux qui ponctuent lintrigue. Herg mobilise le paranormal pour crer une intrigue
palpitante, certes, mais surtout pour crer un climat de terreur qui ajoute une dimension
initiatique lhistoire. Quil en soit conscient ou non, le paranormal agit sur le lecteur et leffet
cr par cette insertion massive de paranormal est linitiation du jeune lecteur. Nous verrons que
lAmrique du Sud, et notamment le temple du soleil, est un lieu sacr favorable aux rites de
passage. Plus que dans les albums prcdents, laventure pruvienne se prte une interprtation
initiatique et prouve la cohrence du corpus retenu. On sait que le diptyque inca possde de
nombreuses affinits avec les romans de Jules Verne, notamment Les enfants du capitaine Grant.
Il nest donc pas insens de suggrer quHerg, ou plutt Jacques Van Melkebeke, a reproduit
dans laventure pruvienne le modle initiatique propre aux Voyages extraordinaires, hypothse
que Bob Garcia propose galement dans Jules Verne & Herg148. Comme dans Les enfants du
capitaine Grant, Tintin est la recherche du pre , Tournesol. Il quitte le monde profane et,
par le biais dune srie dpreuves, acquiert un savoir149. Laventure est galement ponctue
dpreuves au cours desquelles les hros dlaissent tout ce qui les rattache au monde profane
pour braver la mort. On peut cependant nuancer cette ide en se rangeant du ct de Mircea
Eliade (1907-1986), mythologue et historien des religions, qui affirme dans son livre Initiation,
rites et socits secrtes quil existe une uniformit du modle initiatique150, cest--dire que tous
les scnarios initiatiques suivent le mme schma. Ce modle canonique du scnario initiatique
148
Bob Garcia prsente, dans Jules Verne & Herg, lide selon laquelle le crateur de la bande dessine naurait
pas seulement copi des scnarios, des images et des personnages des Voyages extraordinaires comme le montrent
Deligne et Tomasi dans Tintin chez Jules Verne, mais quil aurait aussi repris le modle initiatique propre Verne.
Bob Garcia, Jules Verne & Herg, op. cit., p. 83.
149
Comme nous verrons plus en dtails dans lanalyse de Tintin au Tibet et de Vol 714 pour Sydney, linitiation va
de pair avec la Connaissance. Dans Le temple du soleil, Tintin accde la sagesse : Linca Linca Il y aurait
donc encore un inca?... A notre poque?... Cest incroyable! (TS, p. 22, B3) Commentaire auquel Zorrino rpond :
Blancs ignorer seor. Toi seul savoir, maintenant (TS, p. 22, B3).
150
Mircea Eliade, Initiations, rites et socits secrtes, Paris, Gallimard, essais , 1959, p. 10.
53
que met de lavant Eliade possde trois tapes : la prparation, la descente aux enfers et la
renaissance. Nous verrons alors la manire dont le paranormal participe cette initiation des
jeunes lecteurs.
Simone Vierne, thoricienne de linitiation littraire, mentionne dans Rite, roman,
initiation que linitiation tait originellement luvre dans les croyances religieuses de la
mentalit archaque151 et que son but est d amener la graine, lhomme, sa maturit, sa
perfection. Et, comme la graine, il doit dabord mourir pour renatre152 . Linitiation est donc un
rite de passage, soit un processus dont les preuves impliquent une transformation ontologique
chez un individu. Si ce type dinitiation est rare, voire disparu dans les socits modernes,
luvre littraire qui relve davantage de la mythologie que du ralisme153 en offre des
quivalents symboliques 154 , ce que Vierne nomme linitiation littraire. Linitiation est
prsente en littrature de deux faons : il y a la fois initiation du hros et initiation du lecteur.
Dabord, luvre initiatique est celle qui met en scne lhistoire de la transformation dun
personnage qui surmonte une srie dpreuves dans le but de mourir symboliquement pour
renatre autre. Vierne mentionne quil existe des degrs155 dans ces preuves et que le novice
parcourt une srie de voyages qui prsentent des preuves de plus en plus leves dans la
hirarchie spirituelle156 . Elle note quen littrature, on retrouve habituellement trois stades :
151
Ibid., p. 10.
151
Simone Vierne, Rite, roman, initiation, op. cit., p. 5.
152
Ibid., p. 7-8.
153
Maxime Prvost, Conan Doyle et laventure de la mort fictive , Linconvnient, Montral, no 47, novembre
2011, p. 39-49.
154
Mircea Eliade, Initiation, rites et socit secrtes, op. cit., p. 266.
155
156
Ibid., p. 59.
54
initiation de pubert, initiation hroque et initiation suprme157. Un individu qui a dj subi une
initiation peut ainsi en subir plusieurs autres par la suite, llevant toujours dun degr dans la
hirarchie. Cette uvre initiatique peut galement agir sur le lecteur en lamenant rflchir
des questions existentielles et surmonter ses peurs. Cest cette facette de linitiation qui nous
intresse, puisquelle nous permet de comprendre le rle que joue le paranormal dans Les 7
boules de cristal et Le temple du soleil. Au sujet de cet effet sur le lecteur, Vierne crit :
Mais si le lecteur fait toujours plus ou moins et sans toujours sen rendre compte un acte initiatique en
entrant en lecture , il ne sera vraiment initi, autre , que si le livre la chang, ou, du moins, incit se
poser les problmes essentiels que cherche rsoudre linitiation en gnral.158
Cest alors par la confrontation de ses peurs travers la lecture que le lecteur entr[e] dans le
domaine de la mort159 et en ressort transform. Cette transformation ontologique chez le lecteur
sopre de deux faons : soit par le biais dun personnage exemplaire, soit par laction en lui de
la peur et de cette violence que Bruno Bethelheim considre comme salutaire160.
Dabord, le lecteur est appel prendre exemple sur le hros, ce que Jean-Yves Tadi
nomme lappel lidentification161 , cest--dire quil est invit vivre par lui et avec lui sa
qute et toutes les preuves initiatiques qui la composent pour en ressortir transform. Les arts de
reprsentation contenant des scnarios initiatiques permettent aux lecteurs de prendre part une
exprience spirituelle qui a pour but la mtamorphose 162. Dans les romans initiatiques, le
nophyte, qui surmonte une srie dpreuves, reste toujours courageux, mme devant la mort. Ce
type de personnage sert de modle au jeune lecteur puisquil est un exemple pour celui qui
157
Id., Jules Verne et le roman initiatique. Contribution ltude de limaginaire, Paris, ditions du Sirac, 1973,
p. 57.
158
Id., Rite, roman, initiation, op. cit., p. 23.
159
Ibid.
160
Bruno Bethelheim et Karen Zelan, La lecture et lenfant, trad. de Tho Carlier, Paris, Robert Laffont, 1983,
p. 253-254.
161
Jean-Yves Tadi, Le roman daventures, Paris, Presses universitaires de France, coll. Quadrige , 1982, p. 9.
162
Lon Cellier, Parcours initiatiques, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1977, p. 129.
55
cherche devenir courageux et mature. Le lecteur sattache au hros et en vient vivre travers
lui les preuves, le temps de la lecture. Nous verrons, dans le chapitre suivant, que cest le cas
notamment dans Tintin au Tibet, o lauteur compte sur cette identification pour initier ses
lecteurs au paranormal : puisque Tintin croit la lvitation, aux prmonitions et au yti, le
lecteur modle sera lui aussi port y croire.
En plus dtre transform en prenant exemple sur des personnages exemplaires, le lecteur
peut subir une initiation par le biais de la peur. Selon Bruno Bettelheim, la violence, voire la
terreur, est formatrice pour le jeune lecteur163. En effet, ce type de littrature offre au lecteur, de
manire symbolique, la possibilit de plonger au pril de sa vie dans linconnu pour trouver du
nouveau164 . En lisant une uvre contenu initiatique, le lecteur est invit confronter ses
peurs, plus prcisment celle de la mort. Dailleurs, celle-ci constitue habituellement lenjeu
implicite165 dans un roman daventures. Jean-Yves Tadi relve cette tendance dans le roman
daventures : [L]e roman daventures est le roman de la peur 166 . Ce que Tadi explique pour
le roman daventures peut galement sappliquer aux albums de Tintin quHerg considre des
roman[s] en images 167 . Cest surtout ce type dinitiation, celui par la peur, que nous
retrouvons dans Les 7 boules de cristal et dans Le temple du soleil. Nous soutenons que le
paranormal a comme fonction dans ces deux albums de participer la cration dun climat de
peur et dangoisse propre la littrature initiatique. Pensons, par exemple, la nuit orageuse
chez Bergamotte, une des scnes les plus cauchemardesques des Aventures de Tintin. La scne
dans le salon o la boule de feu entre par la chemine et volatilise la momie de Rascar Capac
163
Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fes, Paris, Robert Laffont, coll. Pocket , 1976, p. 20-23.
164
Simone Vierne, Verne, Grez-sur-Loing, Pards, coll. Qui suis-je ? , 2005, p. 118.
165
Jean-Yves Tadi, Le roman daventures, op. cit., p. 6.
166
Ibid., p. 86.
167
Entretien avec Herg publi dans Le Monde du 15 fvrier 1973 ; Herg au Monde Tintin, cest moi! ,
numro hors srie : Tintin, le retour, dcembre 2009-janvier 2010, p. 11.
56
(7BC, p. 30-31), ainsi que le cauchemar168 collectif qui sme la panique chez les personnages
(7BC, p. 32-33) sont des scnes dans lesquelles le paranormal et linexpliqu font peur. la suite
de ce cauchemar , on aperoit un Haddock terrifi (7BC, p. 33, C2) et un Tournesol qui
tremble de terreur (7BC, p. 33, D3). Il est alors normal pour le jeune lecteur qui plonge dans
lhistoire dtre, lui aussi, apeur par les vnements. La momie, la maldiction, la voyance et
lenvotement, en plus du climat onirique et de latmosphre sombre et tendue qui plane sur
laventure, sont absents des albums qui prcdent le diptyque inca.
La peur peut toutefois tre apprivoise par le biais de lidentification du lecteur au hros.
Tintin et Haddock sont des personnages exemplaires, puisquils sont braves et dj initis.
Simone Vierne mentionne toutefois quil existe des degrs169 dinitiation. Par exemple, dans
le diptyque inca, nous remarquons linitiation hroque du capitaine Haddock. Il deviendra, par la
suite, plus courageux, moins ridicule et il commettra moins de gaffes relatives lalcool (sauf
pour un relaps dans laventure lunaire). Tintin est, pour les autres personnages et pour le jeune
lecteur, une figure rassurante. Zorrino lui avoue mme quil se sent en scurit avec lui : Moi
seul, alors moi peur : avec toi, moi pas peur!... (TS, p. 22, C1). Devant la mort et devant les
vnements paranormaux, Tintin na pas peur. la fin du Temple du soleil, tout semble perdu,
mais le jeune homme ne perd jamais espoir. Cest au pril de la mort, au bout du dsespoir, at
the bottom of the abyss170 , que la lumire lui vient et que Tintin trouve ce quil cherche.
Capitaine, capitaine, nous sommes sauvs!... (TS, p. 53, A1), annonce-t-il aprs avoir lu
larticle sur lclipse solaire dans le journal. Il en vient aussi accepter les phnomnes
paranormaux qui se prsentent dans son parcours. Lenvotement devient alors une explication
168
Les personnages croient que cest un cauchemar, mais le doute plane.
169
170
au fond de l'abme (cest moi qui traduis.) Joseph Campbell, The Power of Myth, New York, Doubleday,
1991 [1988], p. 39.
57
rationnelle et acceptable la fois pour Tintin et le jeune lecteur qui, par le biais de
lidentification, accepte ce raisonnement, auquel tous deux ne souscrivaient pas encore dans
lalbum prcdent. De par son contenu effrayant, Les 7 boules de cristal et encore plus Le temple
du soleil permettent dinitier les jeunes lecteurs par la peur, travers les deux albums.
Le Prou, qui gnre une atmosphre de peur, est aussi un lieu o la mort est
omniprsente et o linitiation est possible. Lloignement gographique, selon Simone Vierne,
rend possible linitiation, puisque le hros doit tre dtach de la vie courante pour subir une
transformation et il doit pntrer dans un lieu qui lui permet dentrer en contact avec la mort et le
sacr171. Pntrer dans un tel lieu, cest pntrer dans le royaume de la mort172 . Joseph
Campbell, quant lui, mentionne que [t]he regions of the unknown (desert, jungle, deep sea,
alien land, etc.) are free fields for the projection of unconscious content173 . Ces lieux incarnent
la peur, la mort et la magie. LAmrique du Sud, o se droule lentiret du Temple du soleil,
nous est prsente comme un lieu effrayant contenant des animaux froces et un climat
dangereux. Zorrino affirme quil y a [l] beaucoup danger (TS, p. 30, C3) lorsquils
sapprtent franchir les montagnes enneiges et il prend le temps davertir Tintin et Haddock
du danger qui les attend pour que le lecteur comprenne que la qute sera bel et bien prilleuse.
Cest, en effet, en Amrique du Sud que les personnages vivront plusieurs morts initiatiques. Les
trois compagnons entreprennent un voyage durant lequel ils risquent leur vie de nombreuses
reprises pour sauver leur ami Tournesol, enlev et condamn mort pour son sacrilge. Dabord,
Tintin et Haddock sautent en bas du train lorsque Huaco ordonne de dtacher leur wagon lors de
171
172
Id., Jules Verne et le roman initiatique, op. cit., p. 523.
173
Les rgions de l'inconnu (dsert, jungle, mer profonde, terre trangre, etc.) sont des champs libres pour la
projection de contenus inconscients (cest moi qui traduis.) Joseph Campbell, The Hero with a Thousand Faces,
Novato, New York, New York Library, 2008 [1949], p. 65.
58
leur ascension de la montagne. Herg nous informe, via les paroles de Tintin, que cette ligne de
chemin de fer atteint une altitude de 15.865 pieds sur 108 miles de trajet et quelle est la plus
haute du monde (TS, p. 13, D1). Selon Simone Vierne, [l]ascension de la montagne
sacre174 fait partie de la seconde tape de la mort initiatique, soit lentre dans le domaine de
la mort175. Ensuite, les personnages font face une srie dpreuves au cours desquelles ils
affronteront la mort : ils traversent un dsert et les Andes, Milou se fait enlever par un condor, ils
traversent les montagnes enneiges, survivent une avalanche, affrontent un ours, pntrent dans
la fort vierge o ils affrontent un boa constrictor et les alligators, ils traversent un torrent
infranchissable et ils pntrent finalement dans le temple du soleil, au sommet des Andes, o ils
seront tous condamns brler sur un bcher. Plus prcisment encore, on peut dire que Tintin
subit quatre morts initiatiques : mort par lair, dans lpisode du condor, mort par la terre, dans la
jungle o il affronte des btes sauvages, mort par leau, dans le passage du torrent et mort par le
feu, lorsquil est condamn mort sur le bcher. Notons que lon retrouve aussi cette mme
initiation par les quatre lments dans la premire partie des Enfants du capitaine Grant de Jules
Verne 176 . Enfin, la scne entourant lentre dans le temple, la fin de lalbum, est
particulirement effrayante. De manire plus prcise, cette partie correspond ltape de The
Belly of the Whale177 , thorise par Joseph Campbell. Il note que lentre dans la baleine est
lquivalent lentre dans un temple178. Cest ici linverse : Haddock compare la grotte179,
174
175
Ibid.
176
Contentons-nous ici de cette liste succincte : la mort par lair (le condor), par la terre (affrontement des loupsrouges), par leau (le dluge) et par le feu (arbre en feu). Cf. Jules Verne, Les enfants du capitaine Grant, Paris,
Librairie Gnrale Franaise, coll. Le livre de poche , 2004 [1868] p. 132-300.
177
Le ventre de la baleine, ou le passage dans le royaume de la nuit (cest moi qui traduis). Joseph Campbell,
The Hero with a Thousand Faces, op. cit., p. 74.
178
Ibid., p. 77.
179
Nous retrouvons galement cette figure de la grotte terrifiante dans Tintin au Tibet et Vol 714 pour Sydney.
59
cest--dire lentre souterraine au temple, lintrieur dun cachalot (TS, p. 44, B1). Dans le
passage souterrain menant au temple, les compagnons font face la mort. De fait, Tintin
proclame : Des momies incas, nous sommes bel et bien dans un tombeau (TS, p. 45, D1). Ils
effectuent alors un rel voyage au pays des morts180 . Ce lieu effrayant permet au lecteur de
vivre une exprience dpaysante181 et de sortir de sa zone de confort. Cest par cette entre
symbolique dans le domaine de la mort182 que le lecteur est transform.
La pntration dans le lieu sacr, qui est toutefois condamne, rend possible le
paranormal. En effet, les Incas, bien que leur civilisation soit ancienne et en apparence arrire,
ont recours des pratiques magiques trangres aux Blancs par lesquelles ils peuvent faire
souffrir nimporte qui laide de petites figurines. Le mystre entourant la maldiction dans Les
7 boules de cristal et Le temple du soleil est expliqu par lirrationnel. De lenvotement! Je
men doutais! [] (TS, P. 60, B3), lance Tintin aprs avoir appris que les Incas faisaient
souffrir les membres de lexpdition laide de statuettes. Or, contrairement plusieurs albums
comme Les cigares du pharaon, Lle Noire et Ltoile mystrieuse o Herg dmystifie le
paranormal, celui-ci devient la seule explication possible du mystre dans Le temple du soleil.
Au dpart, personne nest capable dexpliquer, voire daccepter, les vnements qui se droulent
sous leurs yeux. Le professeur Bergamotte, homme rput et duqu dans le domaine, manifeste
un profond scepticisme lgard des inscriptions menaantes sur le tombeau de la momie : Jai
rdig un mmoire sur les sciences occultes de lancien Prou, qui semblent en jeu ici, mais je
doute quil apporte une explication au mystre qui nous occupe (7BC, p. 30, A3). Il y a donc en
quelque sorte un triomphe de lunivers archaque et sacr sur lunivers profane : par la magie, les
180
Franois Flauhaut, Le plaisir de la peur. Ltoile mystrieuse et laraigne gante , Communications, no 57,
octobre 1993, p. 180.
181
182
60
Incas sont suprieurs. Toutefois, par son ingniosit, Tintin parvient djouer les piges des
Incas et dlivrer ses amis de la mort183. Ce type de littrature nous force alors rviser le cadre
de ce qui est rationnel et cest ainsi quune certaine littrature Stoker, Leroux, Herg cherche
redfinir le cadre pistmologique de son lecteur.
Conclusion
Au terme de ce premier chapitre, nous pouvons constater que linsertion du paranormal
dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil nest pas le seul fait dHerg : celui-ci est
entour de collaborateurs efficaces qui font preuve dun rel attrait pour certains phnomnes
inexpliqus. Ils puisent certains exemples de ces phnomnes paranormaux, comme la
maldiction et lenvotement, dans divers romans de leur bibliothque, notamment ceux de Bram
Stoker et de Gaston Leroux, comme nous lavons dmontr. Nous avons toutefois fait remarquer
que cette insertion na pas le mme objectif : si Leroux et Herg cherchent crer des ressorts
romanesques, ils ne sadressent pas au mme destinataire. Dans les albums dHerg, le climat de
terreur rend possible linitiation des jeunes lecteurs. Si le paranormal en est encore ici ses
balbutiements, il prendra une dimension plus profonde et plus rvrencielle dans Tintin au Tibet :
dans cet album, nous retrouvons une relle initiation des lecteurs au paranormal. Dans le
diptyque inca, le but est plutt linitiation des jeunes lecteurs tout court. Dans ces albums, Herg,
Melkebeke et Jacobs se servent de leurs gots dadultes et de leurs souvenirs de jeunesse
pour crer une bande dessine destine aux enfants; plus tard, Herg travaillera la fois pour les
183
Herg avoue toutefois tre insatisfait de sa fin : Sadoul : Dans cet pisode, je dplore une sorte de deus ex
machina inhabituel dans votre uvre : je veux parler de lclipse de soleil qui vient miraculeusement tout arranger.
Herg : Tout fait daccord avec vous : cette clipse est un point noir, si jose dire! Dautant plus que a na rien de
trs original. En outre, il se fait que les Incas, adorateurs du Soleil, tudiant le ciel et connaissaient probablement trs
bien les phnomnes clestes. Je me suis, par consquent, entirement fourvoy en les faisant passer pour des
ignorants, ce quils ntaient srement pas dans ce domaine. a, cest vraiment du racisme!... Mea culpa! Numa
Sadoul, Tintin et moi, op. cit., p. 106.
61
enfants et les adultes. Le contenu macabre et mystrieux de laventure pruvienne permet aux
lecteurs, particulirement aux plus jeunes, den ressortir transforms184. Le lecteur modle qui
dcide de se plonger compltement dans sa lecture et dentrer pleinement dans lhistoire est alors
appel surmonter ses peurs les plus profondes.
184
Cf. la rflexion quinspire cet album de Tintin Franois-Emmanul Boucher, Sylvain David et Maxime
Prvost : Les Psychologues le savent bien, la terreur surmonte devient rapidement source de rire ; source de
dlectation esthtique aussi. Les garons que la figure dcharne de Rascar Capac, dans Les 7 boules de cristal, aura
gard veills se prendront plus tard dune affection particulire pour cette aventure de Tintin (et pour le Keith
Richards de la maturit) ( Introduction : Linstitution imaginaire de la rock star , dans Linvention de la rock
star. Les Rolling Stones dans limaginaire social, Qubec, Presses de lUniversit Laval, coll. Quand la
philosophie fait pop! , 2014, p. 13-14).
62
CHAPITRE II
Tintin au Tibet (1960)
Life imitates Art far More than Art imitates Life.
Oscar Wilde, The Decay of Lying185
Introduction : les annes de crise

Album le plus tudi186 de la srie, mais aussi le prfr de son crateur187, Tintin au
Tibet est frquemment considr comme le chef-duvre dHerg. Parue dabord dans le journal
Tintin (dition belge) du 17 septembre 1958 (n 38) au 25 novembre 1959 (n 47), cette
aventure, dont le travail de gestation fut complexe188, est publie sous la forme dalbum en 1960,
alors quHerg a cinquante-trois ans. Trente et un ans sparent donc Tintin au Tibet du premier
album de la srie, Tintin au pays des Soviets (1929).
Lalbum raconte lhistoire de Tintin qui entreprend un priple dans lHimalaya pour
sauver son ami Tchang, rencontr dans lpisode du Lotus bleu (1936) et dont lavion sest
cras dans les montagnes. Cet album dun ton totalement diffrent189 tranche avec lalbum
prcdent. Aprs laventure de Coke en stock (1958) remplie de malfaiteurs, desclavagistes, de
185
La Vie imite lArt bien plus que lArt nimite la Vie (cest moi qui traduis.) Oscar Wilde, The Decay of
Lying dans The Works of Oscar Wilde, Leicester, Galley Press, coll. The Golden Heritage Series, 1987 [1887],
p. 921.
186
Tintin au Tibet est sans doute lalbum qui a suscit le plus grand nombre dtudes. Citons entre autres : PierreYves Bourdil, Herg : Tintin au Tibet, Bruxelles, Labor, coll. Itinraires, un livre, une uvre , 1985 ; Jean-Marie
Floch, Une lecture de Tintin au Tibet, Paris, Presses Universitaires de France, coll. Formes smiotiques , 1997 ;
Ronald H. Plmeyer, Tintin a-t-il t au Tibet?, Amsterdam, ditions Lambiek, 1985 ; Benot Peeters et Michel
Serres, Au Tibet avec Tintin, Tournai, Casterman, 1994 ; et Didier Quella-Gyot, Lire Tintin au Tibet de Herg,
lecture mthodique et documentaire, Poitiers, Le Torii, 1990 [rd., CRDP, Poitiers, 1995].
187
Jean-Louis Lechat, La dernire interview de Herg , Raymond Leblanc (d.), Tintin. Spcial hommage
Herg, Bruxelles, ditions du Lombard, no 11bis, 1983, p. 17.
188
189
Didier Quella-Gyot, Lire Tintin au Tibet de Herg, op. cit., p. 11.
63
trafic darmes, de drogues et de poursuites, advient laventure intrieure190 de Tintin au Tibet,

une histoire dpouille191 : pas de mauvais [] pas darmes, pas de combats, sauf celui
de lhomme contre lui-mme et contre les lments hostiles , dclare Herg Numa Sadoul192.
Cette rupture de ton peut sexpliquer par les difficults personnelles que doit surmonter
Herg lors de la cration de ce vingtime album, entreprise en 1958. En parlant de la gense de
Tintin au Tibet, Herg mentionne que cet album concide avec une priode de crise193 . Afin
de la surmonter, lauteur sengage crer un album qui soit le reflet de cette crise morale : Si je
vous disais que dans Tintin, jai mis toute ma vie...194 , affirme par ailleurs le crateur. Durant
cette priode, Herg suspend son travail pendant quelque temps sur lordre de son psychanalyste,
le professeur Franz Ricklin (1878-1938) de Zurich, lve du psychanalyste suisse Carl Jung195
(1875-1961). Ses problmes personnels aboutissent aussi un divorce, une dpression et des
rves de blanc196 . Herg dcide alors de combattre le blanc par le blanc. Si la blancheur
immacule envahit cet album, ce nest donc pas un simple hasard.
Il en rsulte un album de premier ordre qui marque un moment charnire dans luvre
dHerg, cause justement de sa grande part dintriorit. Le paranormal joue cet gard un rle
cathartique197, puisque le yti permet Herg de se librer de ses angoisses. En effet, cette crise
psychologique saccompagne de modulations esthtiques importantes : la dpression teint son
190
Aux autres, les aventures maritimes. Pour nous il ny a plus quune aventure qui compte : laventure
intrieure , Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, Paris, Flammarion, coll. Grandes biographies , 2006 [2002],
p. 350.
191
192
Numa Sadoul, Tintin et moi. Entretiens avec Herg, Tournai, Casterman, 1975, p. 48.
193
Ibid.
194
195
Ibid., p. 481.
196
197
Le psychologue dHerg lui disait : Vous devez exorcisez vos dmons, vos dmons blancs , ibid., p. 37.
64
style dun dpouillement (dans lintrigue et les dcors choisis) et dune spiritualit sans
prcdent. Une troite corrlation sinstaure alors entre la vie du crateur et les thmes qui se
dgagent de laventure au Tibet198. Cest certainement cette implication motive qui fait la force
de ce vingtime album.
En plus de dborder de spiritualit, Tintin au Tibet abonde en phnomnes paranormaux
et en scnarios initiatiques. Cet album nest pas seulement le plus personnel par sa dimension
cathartique, mais aussi parce que lauteur y a expos ses convictions les plus profondes. Entre le
priple dans lHimalaya et la recherche de Tchang apparaissent des scnarios riches en rves
prmonitoires, voyance, lvitation et animaux mystrieux. Herg sest intress de tels
phnomnes, de sorte quil est pertinent dtudier les effets du paranormal dans lalbum, ainsi
que le positionnement de lauteur par rapport celui-ci.
Ainsi, comme lindique Michel Pierssens, nous tenterons de saisir la fcondit
singulire dun rgime pistmique donn dans une situation dcriture donne199 . En dautres
mots, nous nous intressons la manire dont certains phnomnes paranormaux servent
luvre. Herg confre une validit ces phnomnes que nous considrons comme douteux,
voire illgitimes. Si le capitaine Haddock est au dpart sceptique vis--vis de la prmonition, de
la voyance et du yti, Tintin y croit ds le dbut de lhistoire. Notons que si Tintin et ses fidles
compagnons sont prsents dans lalbum comme des personnages dj initis, cest--dire quils
sont dj braves et ne subissent pas de transformations profondes au cours du rcit, il est
cependant possible dentrevoir dans Tintin au Tibet une initiation au paranormal, initiation qui
est la fois celle des personnages et du lecteur. Bref, par le biais de cette porte initiatique et par
sa volont de crer du vrai, Herg promeut une ouverture desprit lgard des phnomnes
198
Tintin (et tous les autres) cest moi. Ibid., p. 45.
199
Michel Pierssens, Savoirs luvre. Essais dpistmocritique, Lille, Presses universitaires de Lille, 1990, p. 9.
65
paranormaux. Il convient alors de sinterroger sur lorigine du paranormal dans la cration de ce

vingtime album aussi angoissant qumouvant.
Selon Benot Peeters, ce serait la lecture dun livre du cryptozoologue 200 Bernard
Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores 201 publi en 1955, qui aurait attir lattention
dHerg sur le Tibet et plus prcisment sur lAbominable Homme-des-neiges. Une similitude se
rvlera au fil de cette analyse entre le migou dHerg et le yti dHeuvelmans. Herg a
galement subi linfluence de divers tibtologues. La lvitation, fait-il remarquer, a t
rapport[e] par bon nombre dauteurs dignes de foi, notamment Alexandra David-Neel et Fosco
Maraini, qui ont sjourn longtemps au Tibet202 . Alexandra David-Neel, premire femme
dorigine europenne sjourner Lhassa, au Tibet, en 1924, et auteure dInitiations
lamaques203 (1930) et de With Mystics and Magicians in Tibet204 (1931), fut, selon Michael
Farr, la principale source dinformations dHerg pour lexpdition au Tibet205. Ces sources
documentaires montrent quel point Herg cherchait se renseigner.
On voit donc quHerg a cherch rassembler le maximum dinformations pour donner
son album une coloration aussi raliste que possible dans le domaine pourtant problmatique des
cratures lgendaires. Sinspirant de tmoignages, de photographies, il donne ainsi travers son
uvre une vision presque documentaire du savoir disponible son poque sur la question. Cette
minutie invite donc tre attentif la manire dont sinsre le paranormal dans cet album dans
200
Celui qui sintresse aux animaux dits fabuleux.
201
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores. Indo-Malaisie, Ocanie, Paris, Plon, 1955.
202
Numa Sadoul, Tintin et les phnomnes paranormaux , Schtroumpf, les Cahiers de la bande dessine,
n 14/15, 1978, p. 61.
203
Alexandra David-Neel, Initiations lamaques, Paris, Adyar, coll. Boudhisme , 1985 [1957].
204
Id., With Mystics and Magicians in Tibet, London, Penguin Books, 1937 [1931], Aussi en ligne :
http://g.imagination.eu.org/books/With_Mystics_and_Magicians_in_Tibet.pdf (consult le 4 octobre 2013).
205
66
un premier temps, puis, dans un deuxime temps, tudier la figure du yti et linfluence de la
cryptozoologie sur son laboration, pour finir en nous penchant sur la fonction initiatique
quoccupe le paranormal dans Tintin au Tibet.
Scepticisme luvre dans Tintin au Tibet

Il peut se permettre le luxe du scepticisme, celui qui
possde une foi profonde.
Friedrich Nietzsche, Le crpuscule des idoles206
Dans Tintin au Tibet, lobjectif est multiple : former la vision du jeune lecteur lgard
des phnomnes paranormaux et linitier au paranormal en plus de sduire le lecteur adulte plus
sceptique pour quil suspende son jugement initial, ne serait-ce le temps de la lecture. Si nous
postulons ici quHerg cible un lectorat multiple, il est galement possible daffirmer quil
construit diffrents personnages limage de ces lecteurs idals quil simagine : soit Tintin,
limage du jeune lecteur qui accepte le paranormal ds son apparition dans lhistoire, et
Haddock, limage du lecteur plus g et plus sceptique qui dlaisse progressivement son
incrdulit au cours de laventure. Ce sont prcisment les diffrents effets du paranormal sur les
diffrents lecteurs qui nous intresseront au cours de cette analyse.
Le paranormal dans Tintin au Tibet se dveloppe de manire progressive, amorant
lhistoire par un rve prmonitoire qui donne le ton lalbum. Lalbum souvre, en effet, sur une
confrontation entre le sens commun et le paranormal, qui y coexistent; le premier tendant
disparatre lorsquon quitte la civilisation occidentale et ses reprsentants. Herg plonge ensuite
les lecteurs dans lunivers de la cryptozoologie avec lAbominable Homme-des-neiges pour
206
Friedrich Nietzsche, Le crpuscule des idoles, uvres compltes de Frdric Nietzsche, vol. 12, trad. de Henri
Albert, Paris, Socit du Mercure de France, 1908 [1888], p. 183.
67
enfin les immerger compltement dans le paranormal par le biais de lpisode o la voyance et la
lvitation sont luvre. Quen est-il de cette insertion progressive du paranormal? A-t-on
affaire ici une stratgie dveloppe par lauteur? On aurait tendance penser que oui, dans la
mesure o, en immergeant graduellement les lecteurs dans un univers marqu par le paranormal,
le scepticisme peut tre retard, notamment celui du lecteur adulte. Pierre-Yves Bourdil crit,
dailleurs, au sujet de cet quilibre entre le monde rel et lunivers surnaturel, que [n]ous
sommes sduits par l'quilibre. [...] Les thmes les plus irrels, la tlpathie, l'envotement, les
voyages intersidraux sont parfaitement intgrs aux thmes les plus admis de nos systmes de
reprsentation207 . Cette monte en puissance du paranormal tout au long du rcit a pour effet
dempcher le rejet final des phnomnes prsents.
Rappelons ce propos quun texte doit, selon Michel Pierssens, provoquer la
suspension of disbelief qui nous fera dabord accepter les lois, mais tout aussi bien ce qui les
viole208 . Il ajoute quun texte peut galement met[tre] en ruines ce quon sait209 et peut
demander de questionner ce qui est de lordre du prtabli210 . Or, si Herg met en scne
certains phnomnes paranormaux, ce nest pas seulement pour les montrer, mais aussi pour
largir la conception du possible de ses lecteurs. Cest justement cette fonction du paranormal
qui nous intresse. Bref, si le lecteur, du moins le jeune lecteur que postule et construit Herg, ne
quitte jamais le terrain du possible et en vient accepter ds le dpart la positivit des
phnomnes paranormaux, ce nest pas le cas pour tous les personnages de laventure, du moins
pour le capitaine Haddock, ainsi que le lecteur plus g que postule Herg, qui demeure
sceptique pour une bonne partie du priple himalayen.
207
Pierre-Yves Bourdil, Herg : Tintin au Tibet, op. cit., p. 43.
208
Michel Pierssens, Savoirs luvre, op. cit., p. 10.
209
Ibid.
210
Ibid.
68
Penchons-nous prsent sur le rve prmonitoire qui ouvre lalbum : Tintin, en vacances,
sendort lors dune partie dchecs et rve que son ami Tchang, le jeune Chinois du Lotus bleu
paru 24 ans plus tt, est en danger et lappelle son secours. Il laperoit dans son rve
[m]euRtri, bless [] [et] moiti enseveli dans la neige (TT, p. 3, B1). Ce rve
hallucinant de vrit (TT, p. 3, B1) bouleverse Tintin et lui laisse une impression si forte quil
est incapable de fermer lil plus tard, comme il le dit lui-mme : Limage de Tchang enseveli
dans la neige et mappelant son secours na pas cess de me poursuivre (TT, p. 3, C2).
Bien plus quun simple rve ou cauchemar, la vision devient une prmonition lorsque Tintin
apprend le matin suivant, la lecture du journal, quune catastrophe arienne a eu lieu au Npal
(TT, p. 2, A1), puis reoit une lettre de Tchang annonant sa prochaine visite (TT, p 3, D2). Dans
ce journal, on peut lire ces dtails navrants de lvnement :
Parmi les disparus figure un jeune Chinois venant de Hong-Kong et se rendant Londres. Il se trouvait
Patna lors du dpart de lavion prcdent; mais le manque de place la oblig attendre jusquau lendemain
et monter dans le DC 3 qui devait scraser dans le massif du Gosainthan. La victime de ce tragique
concours de circonstances se nommait Tchang Tchong-Jen et tait le fils adoptif de M. Wang Jen-Ghi (TT,
p. 5, A2).
Tintin croit alors que cet avertissement inexplicable tait plus quun simple rve : [] [M]ais
ce rve ntait pas un rve ordinaire Ctait comment dit-on?... un rve prmonitoire ou
tlpathique je ne sais. Mais ce que je sais, cest que Tchang est vivant! (TT, p. 5, C1) Tintin
est ds lors convaincu que Tchang est toujours en vie et quil est ncessaire quil se rende au
Npal pour le retrouver : [] TCHANG NEST PAS MORT!... (TT, p. 5, B2); Cest peuttre stupide, mais cest ainsi Et comme je le crois vivant, je pars sa recherche (TT, p. 6,
C3). Tintin, Milou et Haddock partent alors pour New Delhi, en Inde. Le rve prmonitoire est
donc la base de laventure et, sans celui-ci, Tintin aurait simplement fait son deuil et naurait
pas quitt le confort de ses vacances.
69
Au-del de toute vraisemblance, Tintin sengage dans une qute qui semble irrationnelle
et absurde, car il est vident pour tout le monde que Tchang est mort. Sil conclut que cette
intervention
surnaturelle
nest
pas
quune
simple
concidence,
Haddock
demeure
incrdule ( Mais cest un rve que vous avez fait Ce nest pas la ralit!... [TT, p. 5, B3],
Mais voyons, fiston, cest de la folie!... [TT, p. 5, C3] et [] [J]e comprends que ce rve
vous ait boulevers Mais il faut tre raisonnable [] [TT, p. 5, D1]). Ces interventions
montrent bel et bien son scepticisme lgard de lexistence de ce phnomne paranormal.
Tentant dexpliquer cette tranget, le capitaine avance comme explication que Tintin est fatigu
(TT, p. 3, B2) ou quil est fou (TT, p. 5, C3). De toute vidence, aucune justification ne lui parat
totalement satisfaisante pour expliquer cette bizarrerie.
Haddock nest cependant pas le seul douter de la validit de la prmonition. Mme le
chef de larodrome croit Tintin insens : il rpond Tintin que cest de la folie (TT, p. 10,
B2) lorsquil lui demande comment se rendre sur les lieux de laccident. En sortant de
larodrome, Haddock dclare Tintin que [t]ous les gens raisonnables sont de [s]on avis : []
cest de la folie! (TT, p. 10, D1) En effet, Philippe Wallon constate que le paranormal a
habituellement mauvaise presse et que la folie possde une place importante dans lexplication
de certains phnomnes paranormaux211. Malgr tout, Tintin persiste en dpit des apparences.
Herg a soulign, par ailleurs, limportance de retenir la dtermination de Tintin : [C]est une
histoire dpouille dans laquelle il ny a ni bons, ni mchants. Il y a seulement Tintin qui est
persuad que son ami vit encore et qui part sa recherche contre lavis des adultes, des gens
211
Philippe Wallon, Le paranormal, Paris, Presses universitaires de France, 1999, p. 9.
70
raisonnables qui essaient de len dissuader212 . Les premires pages du rcit mettent donc en
exergue lantagonisme des positions vis--vis du paranormal.
Ce conflit prend une dimension idologique quil convient de mettre en vidence pour
mesurer la radicalit du changement opr par Herg dans cet album. Pour ce faire, il est
intressant de comparer le traitement du rve liminaire de Tintin au Tibet et celui de Ltoile
mystrieuse. Dans ce dernier album, Tintin reoit la visite du prophte Philipulus qui lui annonce
le chtiment (M, p. 9, B3). Ce rve cauchemardesque de Ltoile mystrieuse na rien de
vraisemblable et Tintin en est conscient. son rveil, il sursaute et affirme : Mon dieu!... Jai
rv! []. (M, 9, C3) Il nest donc ni conscient ni convaincu de la porte de son rve. Au
contraire, il loublie subitement. la fin du rcit, Tintin repense son rve : Et ce cauchemar
dans lequel, il me disait, menaant : Le chtiment! Aha!... Voil le chtiment!... Et le
chtiment, c'tait une araigne, une norme araigne (M, p. 50, A4 et A5). Le choix du mot
cauchemar est significatif, car dans Tintin au Tibet, Tintin choisit plutt demployer le mot
rve prmonitoire (TT, p. 5, C1). Ajoutons quil est impossible de confirmer la porte
prmonitoire du cauchemar de Ltoile mystrieuse puisquun doute subsiste213 : parvenu sur
larolithe, Tintin s'endort. Rve-t-il nouveau? Les pommes gantes, les champignons normes
la Jules Verne214 et laraigne gigantesque sont-ils rels ou sont-ils le fruit de son imagination?
Bref, si nous avons pris le temps de comparer les deux rves, cest pour montrer
quHerg ninsre pas dhsitation dans Tintin au Tibet quant la positivit des phnomnes. Au
contraire, lhsitation propre au fantastique est prsente tout au long de Ltoile mystrieuse. La
212
213
Parce quil y a un doute, on est dans le fantastique. Cf. Tzvetan Todorov, Introduction la littrature fantastique,
Paris, Seuil, 1970, p. 29.
214
Voir Voyage au centre de la terre et Michel Deligne et Jean-Paul Tomasi, Tintin chez Jules Verne, Bruxelles,
Lefrancq, 1998, p. 27.
71
fin fait basculer le rcit dans ltrange215, au sens o lentend Todorov, car lhistoire, en
apparence surnaturelle, dbouche sur une interprtation rationnelle : le grossissement des
objets est expliqu par un fait scientifique (fictif, videmment), mais quHerg prsente comme
rel : larolithe contenait du calysthne216 , un mtal qui possde la proprit de faire grossir
toute matire vivante qui entre en contact avec lui. Les lecteurs de Ltoile mystrieuse en
viennent alors accepter cette interprtation sans toutefois craindre la porte relle dun tel
scnario, tandis que les personnages dans Tintin au Tibet, et peut-tre mme les lecteurs, jeunes
et adultes, peuvent tre ports croire, la fin de leur lecture, lexistence du yti.
A contrario, Tintin au Tibet prsente un monde dans lequel la ralit ressemble au rve et
non linverse. Ainsi, ce vingtime album dbute par un conflit idologique : tandis que Tintin
croit au rve prmonitoire et sa possibilit de prdire la ralit, Haddock est dun scepticisme
qui semble inbranlable puisquil croit que les rves ne sont que le reflet de la ralit. Le
sceptique se laissera toutefois convaincre, car au fur et mesure que lalbum progresse, [l]a
ralit commence ressembler au rve217 . Le conflit idologique entre Tintin et Haddock, qui
semble trs marqu au dbut, cde progressivement le pas un accord et aucun personnage la
fin de lalbum ne demeure sceptique. Ce changement de cur du capitaine Haddock et le fait que
tous les personnages croient en lexistence des phnomnes comme la lvitation, le rve
prmonitoire et le yti semblent attester la prdilection de lauteur pour le paranormal.
Rappelons que, comme Tintin, Herg croyait aux rves prmonitoires sans pour autant
avoir t tmoin direct dun tel phnomne, ce quil confesse, dailleurs, dans un entretien :
215
Tzvetan Todorov, Introduction la littrature fantastique, op. cit. p. 46.
216
Moi, Hippolyte Calys, jai dcouvert un mtal nouveau, auquel je donnerai mon nom : le calystne (TT, p. 11,
D1).
217
72
Herg : Au dpart de cet vnement, il y a que je croyais aux rves prmonitoires.

Sadoul : Et cette foi, vous lavez toujours?
Herg : Je lai toujours. Il y a assez de tmoignages. Mme si a ne mest pas arriv moi, cest arriv
dautres Dans le Tibet, il y a dabord, comme postulat, un rve prmonitoire de Tintin, rve dans lequel
Tchang est en danger et lappelle au secours.218
Cette dclaration permet de se demander si Herg cherchait, par le biais de son album, affirmer
la validit de ce phnomne. La question est dautant plus pertinente que, pour Herg, les
tmoignages constituent des preuves suffisantes pour en attester la lgitimit. Est-ce justement
cette ncessit de voir pour croire qui expliquerait lincrdulit dHaddock? Cette ncessit de
tmoigner physiquement dun phnomne est reprable dans les scnes o il est question du yti.
Selon Pierre-Yves Bourdil, tout le monde admet lexistence du yti, sauf le capitaine Haddock
qui ne croit quen des preuves tangibles219. On ne stonne toutefois pas de voir Haddock,
homme pragmatique, faire preuve de scepticisme.
Nayant gure accs de preuves palpables, il a recours son imagination pour tenter de
trouver des explications qui pourraient infirmer lexistence du yti, par exemple lorsquil conclut
que cest le vent qui fait ce bruit-l (TT, p. 23, B2). Haddock demeure ainsi convaincu que ce
ne sont que les sherpas qui lui racontent des tas de calembredaines (TT, p. 25, A3) et que tous
les gens qui lentourent sont insenss. Il se met donc ridiculiser le yti en le dcrivant comme
une espce de loup-garou la graisse de renoncule (TT, p. 35, B2). Il ridiculise aussi les
propos des autres concernant le yti, notamment pour se convaincre lui-mme quil ny a pas de
telle chose : Le yti boire du whisky! Pourquoi pas jouer du cornet pistons?... (TT, p. 25,
B1). Malgr son scepticisme, Haddock ne parvient pas trouver des explications rationnelles
pour nier lexistence de tous les phnomnes mystrieux qui croisent son chemin.
218
Numa Sadoul, Tintin et les phnomnes paranormaux , loc. cit., p. 61.
219
Pierre-Yves Bourdil, Herg : Tintin au Tibet, op. cit., p. 70. Haddock veut voir la bte de ses propres yeux afin
dy croire : Quil se montre une bonne fois (TT, p. 35, B2).
73
Les visions de Foudre Bnie nchappent pas non plus aux critiques virulentes
dHaddock : Tintin, au nom du ciel!, jespre quand mme que vous ne croyez pas un tratre
mot du charabia de cette espce dascenseur!... (TT, p. 51, B2) Ces remarques montrent un
scepticisme scientifique, cest--dire une remise en question de la vracit de certaines
affirmations par manque de preuves. Ce qui se dessine encore une fois par le biais de cet
exemple, cest la conviction du personnage que seeing is believing. Contrairement Haddock,
Tintin ne ressent pas le besoin dobtenir des preuves matrielles. ce sujet, Benot Peeters
mentionne que pour Heuvelmans, comme pour Herg, le fait que lanimal nait jamais t pris
en photo nest nullement une preuve quil nexiste pas220 .
Notons que pour Bernard Heuvelmans, la cryptozoologie tudie les animaux dont
lexistence ne peut tre prouve de manire irrfutable par le biais de preuves concrtes,
palpables221 comme la photographie. Dans une socit obsde par la dmystification des
mystres, il semble rvlateur quHaddock revendique des preuves concrtes attestant lexistence
de la bte. Lomniprsence de lappareil photographique dans le vingtime album nest pas
anodine : pour une bonne part du public de la seconde moiti du
XX
sicle, tout comme pour
Haddock dans lalbum, labsence de preuves concrtes implique logiquement la rfutation de

lexistence du yti. Par consquent, lappareil photographique symbolise ce besoin dobtenir des
preuves physiques et tangibles. Lappareil photo fait son entre dans la scne de la lamaserie
pour ensuite gagner de limportance dans laction entourant le yti. Si Haddock est sceptique vis-vis de la totalit des phnomnes paranormaux prsents dans Tintin au Tibet, il ne peut
cependant pas nier lexistence de la lvitation, puisquil en est tmoin. Sil mentionne au dpart :
Pas possible! Pour moi, il a un truc! (TT, p. 50, D1), il oublie rapidement son scepticisme
220
221
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores, op. cit., p. I.
74
pour se concentrer sur lacquisition de preuves matrielles : Une photo, vite! Sinon on ne nous
croira jamais (TT, p. 50, D2).
De l dbute son obsession pour capturer au moyen de la photographie tout lment
paranormal. Du moment o il souvre la possibilit de lexistence du yti, il harcle Tintin sur
la ncessit de le photographier : Pensez!... Si vous trouvez le moyen de le photographier, voil
un clich qui va faire du bruit!!! (TT, p. 55, B2) et Bon Mais songez aux photos! (TT,
p. 55, C1) Le voyage dHaddock se caractrise alors par une vritable obsession photographique.
Il est important ici de noter quil y a l une inversion intressante puisque Tintin est reporter : il
est celui qui a priori devrait vouloir ramener des preuves, notamment des photos, et non
Haddock. Ce dtail est peut-tre une preuve supplmentaire que dans cet album, on accde la
vie prive de Tintin, qui nest plus (seulement) un reporter, mais plutt un homme aux prises
avec une problmatique psychologique, lamiti. Cette ide concide avec le fait que Tintin au
Tibet est lalbum de lintriorit pour Herg. tonnamment, nous remarquons quaprs sa
confrontation avec le yti, Haddock ne refait jamais mention de lappareil. Cest en observant
attentivement la fin de lalbum que nous apercevons que lappareil photographique heurte le sol
(TT, p. 57, C1) et que Tintin merge de la grotte sans celui-ci. Haddock serait-il, la suite de
cette confrontation, maintenant indiffrent lobtention de preuves physiques? En effet, la fin
de lalbum, les personnages ne se contentent pas de croire lexistence du yti, ils ont de la
sympathie pour lui (TT, p. 60, A1, A2, B3 et C1).
Cette transformation serait-elle un clin dil aux sceptiques qui sinsurgent dans les
annes 1960 contre les phnomnes paranormaux et plus prcisment contre la cryptozoologie?
Il peut sembler paradoxal quHerg, ami dHeuvelmans et fervent adepte de la cryptozoologie,
insre un discours sceptique envers de tels phnomnes. Nous voyons plutt ici une reprise du
75
discours dominant, cest--dire quil est possible dentrevoir dans les commentaires dHaddock
une reprise du discours scientifique, voire de la doxa ou de la pense commune, qui soppose aux
cryptozoologues
222
. Cest cette reprise du discours dominant que Bakthtine nomme
plurilinguisme, soit lattitude verbale normale dun certain milieu social lgard des tres et
des choses, le point de vue et le jugement courants223 . Le plurilinguisme est, notamment,
lintervention dune parole autre, dune parole publique que lauteur voque pour mieux sen
distancier. Par exemple, lorsque Tintin aperoit des traces dans la neige, il est convaincu que ce
sont celles du yti et il scrit : Les traces de lAbominable Homme-des-Neiges!!! (TT, p. 25,
D2) cette remarque, Haddock rpond : Allons, allons! Vous aussi, vous vous y laissez
prendre! Ce sont des traces dours, a! Les ours aussi marchent parfois sur leurs pattes de
derrire, cest connu (TT, p. 26, A1). Derrire ces propos et dautres comme LAbominable
Homme-des-Neiges! Allons, allons, laissez-moi rire! Des lgendes, tout a, des racontars!
Personne ne la jamais vu, ce fameux yti! (TT, p. 23, A1), on reconnat les remarques propres
la doxa scientifique contemporaine qui a tent de nier lexistence du yti en attribuant les
tmoignages la folie et aux lgendes. Or, si Herg place ce type de commentaires dans la
bouche du capitaine Haddock, on peut se demander si ce nest pas pour montrer que les
sceptiques aussi peuvent tre convertis.
Bref, lauteur reprend son compte le discours sceptique relay par la nbuleuse
scientifique de son temps. Toutefois, les doutes dHaddock quant lexistence des phnomnes
paranormaux se dissipent peu peu et il est converti en cours de route. Il est alors possible
222
Nous insistons cependant sur la ncessit de nuancer limage du capitaine Haddock. Bien que nous proposions
une voie danalyse qui stipule quHaddock reprend le discours dominant, il ne faut pas oublier que lobjectif
dHerg est multiple : crer une willing suspension of disbelief chez les adultes et en conforter dautres avec la
rsistance du capitaine Haddock (qui dautres semblera seulement comique). Nous verrons dans la seconde partie
pourquoi lanalyse choisie est, selon nous, la plus intressante.
223
Mikhal Bakhtine, Esthtique et thorie du roman, Paris, Gallimard, coll. Tel , 1978, p. 122-123.
76
dentrevoir dans le discours sceptique dHaddock non seulement une reprise du discours
dominant, mais galement une reprise de celui de la plupart des lecteurs adultes qui doutent.
Nous pouvons alors poser comme hypothse quHerg cherche les amuser et peut-tre les
sduire, et que, malgr ce quils disent et croient, il parvient les convaincre que son invention
est plus relle que le rel et quelle est, par consquent, vraie le temps de la lecture, du moins.
Ainsi, il faonne le monde et les reprsentations que lon sen fait. Par consquent, si, la toute
fin, le scepticisme initial du capitaine Haddock sestompe lgard des phnomnes
paranormaux, peut-tre en va-t-il aussi ainsi de celui du lecteur adulte que postule Herg.
Herg et la cryptozoologie : lAdorable Homme-des-neiges en contexte

Now, down here in the Matto Grosso he swept his cigar
over a part of the map or up in this corner where three
countries meet, nothin would surprise me.
Conan Doyle, The Lost World224
Lnigme de la bte himalayenne lgendaire , de par labsence de preuves attestant

son existence, constitue le prtexte de Tintin au Tibet qui sapparente une sorte de champ
ddi lAmiti225 . Dailleurs, le terme yti, form de deux mots tibtains, reflte le mystre
qui entoure la bte : yeh (animal inconnu) et teh (rgion rocailleuse)226. Au cur de ce vingtime
album se trouve cet animal mystrieux qui occupe indniablement un rle de premier plan aux
cts de Tintin, Haddock, Tchang et Milou. Cest chez le cryptozoologue Bernard Heuvelmans
quHerg puise la majorit de son savoir sur le yti. Il est vident que louvrage Sur la piste des
btes ignores, et plus prcisment le chapitre vou lnigme de lAbominable Homme-des224
Tenez, par ici, sur le Matto Grosso il promena son cigare sur une partie de la carte et l-haut, dans ce coin
o se rencontrent trois pays, rien ne saurait me surprendre (cest moi qui traduis.) Conan Doyle, The Lost World,
London, Murray, 1960, p. 48.
225
226
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores, op. cit., p. 227.
77
neiges, a fortement piqu lintrt du crateur. Dailleurs, Herg confia ouvertement Numa
Sadoul avoir pris connaissance du yti grce Heuvelmans : Bernard Heuvelmans [] ma
aid runir ma documentation sur lastronomique, avant de maider de sa science pour me faire
faire ample connaissance avec le Yti227 . Ainsi, nous verrons quHerg puise lessentiel de son
savoir cryptozoologique dans Sur la piste des btes ignores et quil existe de multiples
ressemblances entre le yti dHerg et celui dHeuvelmans. Cependant, nous verrons que les
deux ouvrages diffrent dans leur vise et fonction.
Linvention du terme cryptozoologie est habituellement attribue au pre de cette
discipline, Bernard Heuvelmans, Franco-Belge fru de zoologie. Cependant, si ce dernier a fond
le concept, il nemploie pas le terme avant 1965 dans son ouvrage Le grand serpent de mer228.
Heuvelmans attribue linvention du terme au biologiste Ivan T. Sanderson : C'est lui
[Sanderson] qui, alors qu'il tait encore tudiant Cambridge, a invent le terme de
"cryptozoologie" ou science des animaux cachs, que je devais ingnument forger mon tour,
une poque plus rcente, sans connatre sa priorit229 . Toutefois, le nologisme apparat pour la
premire fois lcrit dans Gographie cyngtique du monde230 de Lucien Blanchou, ddi
Bernard Heuvelmans, matre de la cryptozoologie, respectueux et amical hommage231 .
La cryptozoologie est une partie de la zoologie qui tente d'tudier objectivement les
animaux seulement connus par des tmoignages ou des photographies habituellement de valeur
contestable, afin de rsoudre les nigmes entourant les animaux dits fabuleux, comme le monstre
227
228
Bernard Heuvelmans, Le grand serpent de mer. Le problme zoologique et sa solution. Histoire des btes
ignores de la mer, Paris, Plon, 1965.
229
Ibid., p. 580.
230
Lucien Blanchou, Gographie cyngtique du monde, Paris, Presses universitaires de France, coll. Que saisje ? , 1959.
231
Ibid., 1959, ddicace.
78
du Loch Ness en cosse. Daprs Bernard Heuvelmans, cette science tudie les animaux dont
lexistence nest pas tablie sur des preuves concrtes, palpables232 . Or, mme si elle tudie les
btes dont lexistence ne peut tre prouve de manire irrfutable, cette science est largement
base sur des traces testimoniales.
Le chapitre de Sur la piste des btes ignores consacr au yti met de lavant de
nombreux tmoignages et anecdotes entourant la bte lgendaire qui enflammait les imaginations
la fin des annes 1950. Plusieurs adeptes de la cryptozoologie firent alors route vers le Tibet
la recherche du yti. Comme le souligne Michael Farr, il y avait un rel engouement pour
lAbominable Homme-des-neiges cette poque :
Les journaux dbordaient de tmoignages visuels, on avait mme dcouvert de mystrieuses empreintes de
pied comme celles dessines sur la couverture de lalbum , de multiples explications taient lances.
Mon pre, Walter Farr, chef du service tranger du Daily Mail Londres, fut charg de superviser une
expdition himalayenne monte par un correspondant tranger pour dbusquer labominable homme des
neiges.233
Herg se fait donc lcho, dans son album, de cet vnement mdiatique dont louvrage
dHeuvelmans tentait de prouver la validit. Sur la piste des btes ignores contient galement
de nombreuses descriptions qui ont permis Herg de composer une image raliste et
convaincante de la bte.
Herg tente aussi de faire concider son album avec la ralit. Il en est persuad : [L]es
bandes dessines ne peuvent passionner les enfants que si elles leur paraissent relles234 . Un tel
projet le confine une lourde tche de documentation. Herg sest document pour crer un yti
convaincant et vraisemblable. Les dtails mticuleux des images, la finesse du dcor et la
prcision avec laquelle il peint le yti, ses habitudes et son habitat sont la preuve dune recherche
232
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores, op. cit., p. I.
233
Michael Farr, Tintin. Le rve et la ralit, op. cit., p. 162-165.
234
79
soigne. Dans son carnet de notes contenant les balbutiements de lalbum, Herg crit des ides
comme Abominable homme des neiges = prtexte. Mais le rendre plausible235 , ce qui indique
quil cherchait rendre son animal vraisemblable. Comme le montre dailleurs Michael Farr
dans Tintin. Le rve et la ralit, Herg sest bas sur de nombreux renseignements pour crer du
vrai, cest--dire pour tendre vers un certain ralisme236.
Lorsque Sadoul demande Herg sil disposait dune solide documentation, Herg lui
rpond :
Dune documentation trs complte [] fournie en grande partie, ainsi que je vous lai dit, par mon ami
Bernard Heuvelmans. Javais la liste de toutes les personnes dignes de foi qui avaient vu le Yti; javais
une description trs prcise de son habitat, de son mode de vie; des photographies de ses traces, etc Jai
galement rencontr le vainqueur de lAnapurna, Maurice Herzog qui, lui aussi, avait vu des traces et ma
affirm quil ne sagissait pas dun ours : les ours sont des quadrupdes qui ne se redressent quen de rares
occasions, alors que les traces taient bien celles dun bipde et sarrtaient au pied dune grande muraille
rocheuse237
De mme, Benot Peeters mentionne quil tait capital pour Herg que lanimal colle la ralit.
Selon lui, Herg navait pas lintention de partir dans limaginaire; [l]animal [devait] tre
crdible238 . La fascination dHerg pour les travaux de son ami Heuvelmans et son intrt pour
le yti le pousse lui demander de laide pour la cration de Tintin au Tibet : Je suis sur le
point dexpdier Tintin au Tibet, o il se doit de tomber nez nez avec quelques btes
particulirement ignores. [] Herr Doktor, jattends de vous des dtails encore plus
croustillants, peut-tre, que ceux contenus dans vos estims ouvrages239 . Il a donc recours au
cryptozoologue renomm pour crer un yti raliste .
235
Id., Herg : Une longue route vers le Tibet , loc. cit., p. 53.
236
Michael Farr, Tintin. Le rve et la ralit, op. cit., p. 160 169.
237
238
239
Lettre dHerg Heuvelmans, 4 fvrier 1958 cit dans Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 478-479.
80
Ce souci de ralisme est non seulement ce qui rend lanimal crdible, mais cest aussi ce
qui diffrencie le yti des autres animaux prsents dans les Aventures de Tintin comme le gorille
dans Lle Noire. lorigine des deux histoires, il y a une peur rpandue de la bte dans le
village avoisinant. Comme dans les lgendes tibtaines, la bte monstrueuse gardant lle fait
partie des lgendes locales de Kilotch : [] Je parle de la bte qui vit sur lle Noire, dans les
ruines du chteau de Ben More : cest elle qui dvore tous ceux qui ont la tmrit de saventurer
par l (IN, p. 42, A1), affirme un vieil homme Tintin dans une auberge. On trouve
galement une similitude de scnarios : les villageois dconseillent un un Tintin de partir
laventure. On lit ainsi tout une srie de ractions loquentes : lle Noire? Vous voulez aller
lle Noire? Vous tres fatigu de vivre? (IN, p. 42, B4); Vous conduire lle Noire? Pas
pour tout lor du monde! Je tiens la vie, moi, jeune homme! (IN, p. 42, C1); lle
Noire?... Croyez-moi, renoncez ce projet. Personne ne voudra vous conduire! (IN, p. 42, C2)
Toutefois, Tintin est le seul assez brave pour affronter la bte malgr les avertissements. Une
diffrence sinstaure toutefois dans le dnouement de lhistoire.
Dans Lle Noire, Tintin lve rapidement le voile de lnigme de la bte qui garde le
chteau : cette bte lgendaire nest quun simple gorille la King Kong240. Il ny a donc rien de
fantastique. Le gorille de lle Noire, bte premire vue terrifiante, quitte cependant le registre
de ltrange et devient rapidement un vecteur dhumour. Par exemple, la page 45, Herg le
dessine portant le bret cossais de Tintin. La page suivante, on aperoit le gorille saliver de
fureur en tentant dgorger Milou (IN, p. 46, B2) et, dans la cause suivante, on le voit effray par
le petit chien blanc (IN, p. 46, B3). Le mme gag se reproduit aux pages 47 (C3), 53 (B1) et 58
240
Ludovic Schuurman, Lle Noire, un album ancr dans le contexte culturel des annes 1930 , tudes
franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 76 : [L]e film [King Kong] met en scne un singe monumental, dabord terrifiant,
puis affectueux et dlicat envers ceux qui ne lui veulent pas de mal vritable personnage romantique, comme le
Frankenstein de Mary Shelley, rappelant, une fois de plus, que les tres les plus monstrueux sont finalement les
Hommes.
81
(D1) dans lesquelles Ranko semble avoir peur du petit chien, ce qui cre un effet comique. Milou
souligne dailleurs le ridicule de la situation : Cest ridicule, tu ne trouves pas, cette norme
bte qui a peur dune toute petite (IN, p. 53, D1) Sans aucun doute, une bte est plus
humoristique que lautre : le gorille dont se servaient les bandits pour terroriser les pcheurs de
la rgion (IN, p. 62, A1) ajoute un ton la fois macabre et humoristique lalbum, tandis que
les discours entourant le yti sont plutt srieux, si lon exclut bien certainement les
commentaires sceptiques du capitaine Haddock.
Le projet dHerg entourant linsertion de ces btes diffre aussi largement : si le gorille
sert crer un effet narratif, pour faire peur et crer du suspense en rapprochant lalbum du
roman gothique anglais241, dune part, et pour crer un effet humoristique, dautre part, ce nest
pas le cas du yti dans Tintin au Tibet. Bien que les deux btes se rjouissent de laffection
humaine, cette comparaison rvle toutefois que contrairement ce quil fait dans Tintin au
Tibet, Herg ne cherche pas dans Lle Noire rendre plausible lexistence des btes lgendaires
comme celle du chteau de Ben More, qui nexiste dailleurs pas, et du monstre du Loch Ness,
que Tintin nvoque que brivement lorsque lhomme lauberge lui demande sil na jamais
entendu parler de LA BTE (IN, p. 41, D4). Ce pas-si-abominable Homme-des-neiges
quHerg dpeint de manire beaucoup plus systmatique a pour effet dagir sur limagination du
lecteur et, plus long terme, sur limaginaire social, puisque les jeunes lecteurs initis lanimal
mystrieux deviendront grands. Toutefois, contrairement celui dHeuvelmans, le lecteur de
Tintin au Tibet nest pas somm de croire en lexistence du yti; il est plutt appel ajuster sa
conception de la ralit, voire de ce qui est possible.
241
Comment, en effet, ne pas se rappeler les romans gothiques anglais de Horace Walpole et de Matthew Lewis qui
baignent dans une atmosphre macabre et abondent de chteaux en ruines et de btes terrifiantes?
82
Une analyse plus approfondie de Sur la piste des btes ignores de Bernard Heuvelmans
permet de comprendre lintrt dHerg pour ce livre et limportance quil a jou quant
linsertion dun savoir prcis dans Tintin au Tibet. Rappelons a priori que la premire mention
du yti dans lalbum a lieu lorsque les porteurs entendent un cri percer le silence de la nuit (TT,
p. 22, D2 et D3). Le lendemain, ils abandonnent Tintin, Milou, Haddock et Tharkey dans leur
qute prilleuse sous prtexte de ne pas vouloir tre tus par [le] yti (TT, p. 25, A2). Herg
prend soin de prciser que, effrays par la prsence du migou, les porteurs font demi-tour et
laissent les quatre compagnons braver la montagne, seuls. Heuvelmans avait dailleurs soulign
dans son livre que les guides accompagnant les voyageurs menaaient invariablement de faire
demi-tour ds quun membre de lexpdition dcouvrait des empreintes fraches de pieds nus242.
Concernant la bte himalayenne, il mentionne galement que les porteurs manifestent son
gard une terreur irrpressible243 . Ce mme scnario est prsent dans le tmoignage de Jean
Marqus-Rivire, cit par Heuvelmans dans son ouvrage, qui affirme que certains sherpas
abandonnent le priple : lHomme-des-neiges! crirent-ils et ils senfuirent []. Nous nous
trouvmes, finalement, trois tre ddis aller plus loin244 . Ces rapprochements tmoignent
du travail mticuleux dHerg et de sa volont de coller au rel.
Un parallle peut galement tre tabli entre les dtails que donne Heuvelmans au sujet
du yti et la faon dont Herg dpeint son migou. Comme le yti reprsent par Herg, les
Hommes-des-neiges dcrits par Heuvelmans sont de gigantesques hommes couverts dun pais
manteau de fourrure245. Sur la piste des btes ignores relate aussi un tmoignage qui rapporte
que le yti possde un gros orteil lgrement cart des autres qui dtail troublant [ne sont]
242
Ibid., p. 185.
243
Ibid.
244
Ibid., p. 184.
245
Ibid., p. 185.
83
quau nombre de trois246 . De fait, en route vers lpave, Tintin et ses compagnons aperoivent
dans la neige des traces surhumaines nayant que trois orteils (TT, p. 25, D2). Cette image des
traces que lon retrouve galement sur la couverture de Tintin au Tibet ressemble tonnamment
celle des traces dcouvertes par Eric Shipton, en 1951, que lon retrouve intgralement la
page 208 du livre dHeuvelmans. De plus, Heuvelmans sinscrit contre les descriptions
rpandues par les lgendes qui prsentent le yti comme une bte abominable et effrayante. Il
limagine davantage comme une crature mi-bte et mi-homme. On peut alors penser que cest
du livre du cryptozoologue belge quHerg puise lide de rendre paradoxalement lAbominable
Homme-des-neiges pas du tout abominable247 :
la fin de lanne 1953, un autre lama tibtain, nomm Tchhhemed Rugdzin Dorji Lopen, a dailleurs
trac de labominable homme-des-neiges un portrait beaucoup plus sympathique que celui de la
lgende. son avis, ce grand singe inoffensif naurait rien de particulirement abominable et il ne sen
prendrait aux tres humains que lorsquil est attaqu ou se sent menac.248
Au sujet du caractre docile du yti, Herg affirme que mme le yti celui quon appelle dj,
sans le connatre, labominable homme des neiges mme le yti est un bon bougre249 . Le
yti dHerg est donc une bte exclue que lon craint, mais qui se rvle tre remplie de bont250.
Le dbat mis en scne au dbut de lalbum entre ceux qui croient lexistence du yti et
ceux qui font preuve de scepticisme quant son existence a galement t puis dans luvre
dHeuvelmans. Dans son ouvrage, Heuvelmans explique que le yti est lobjet de nombreux
dbats entre les adeptes de la cryptozoologie et les scientifiques propos de la nature des traces
photographies. Par le biais de son ouvrage, Heuvelmans tente de dfaire une une les
246
Ibid., p. 179.
247
248
249
250
Il sagit l dun lieu commun que lon retrouve par exemple dans La belle et la bte de madame Leprince de
Beaumont (1757) ou encore Notre-Dame de Paris de Victor Hugo (1831), histoires dans lesquelles les deux btes
effrayantes savrent tre humaines et inoffensives.
84
hypothses donnes par la science servant nier lexistence du yti : ours qui se dresse parfois
sur ses pattes de derrire251 ou des singes normes252 . Le cryptozoologue crit ce propos
que lopinion scientifique repoussait quasi unanimement lide que labominable homme-desneiges ne pt tre un animal encore inconnu : elle tait simplement divise sur lidentit
(semnopithque ou ours?) de la bte familire laquelle il fallait attribuer les empreintes de
pas253 . Il ajoute que lhypothse selon laquelle le yti pourrait tre un primate gigantesque
ntait pas valable pour personne : Jtais le seul de cet avis254 , affirme-t-il. Le scepticisme
est alors central dans luvre dHeuvelmans puisquil prsente la polmique constante entourant
la nature de lHomme-des-neiges.
Les commentaires sceptiques dHaddock semblent alors fortement inspirs de louvrage
dHeuvelmans. Lgende, folie et ours bipde : telles sont, la fois pour Heuvelmans et pour
Herg, les explications donnes par les incrdules pour infirmer lexistence du yti. Heuvelmans
note que malgr les tmoignages et les photographies, les propos des adeptes de la
cryptozoologie sont frquemment tourns en drision. Il souligne, par exemple, que les
journalistes ne parlaient de la bte quavec ironie255. Il se remmore aussi le jour o lun de ses
amis, lors dune conversation srieuse, lui demanda sil croyai[t] aussi au Pre Nol256 .
Nest-ce pas le genre de commentaire que fait initialement le capitaine Haddock au sujet de
lAbominable Homme-des-neiges? Or, si nous avons choisi dinterprter les commentaires du
capitaine Haddock comme une reprise du discours dominant dans la premire partie de cette
251
252
Ibid., p. 190.
253
Ibid., p. 217-218.
254
Ibid. p. 218
255
Ibid.
256
Ibid., p. 192.
85
analyse, cest parce que la lecture croise avec louvrage dHeuvelmans permet davancer cette
hypothse. Louvrage cryptozoologique prsente des arguments qui rfutent lexistence du yti
afin daller lencontre de ces prjugs gnralement admis. Cependant, si Heuvelmans cherche
dconstruire lopinion des sceptiques par nombre de procds rhtoriques, Herg ne cherche
pas les dnoncer. Lalbum dHerg a plutt comme fonction dencourager louverture des
esprits. Le dessinateur expose, par le biais de la fiction, le dbat qui existe entourant lexistence
du yti. Sil sengage dans le dbat, il ne le fait que subtilement en montrant la manire dont les
plus sceptiques peuvent eux aussi tre amens changer davis.
Ainsi, louvrage cryptozoologique tout comme lalbum dHerg ont comme objectif de
promouvoir louverture desprit. Heuvelmans suggre que lhomme du XXe sicle ne croit plus
lexistence des btes fantastiques, car il considre que notre Terre est connue de fond en
comble 257 ; cest pourquoi il a rejet sa plante comme un vieux jouet dont il sest
fatigu258 . Comme lcrit Robert Bloch :
Aprs tout, comment connatrons-nous tout ce qui se passe sur cette terre? un homme peut-tre sur un
million est rvle lhorrible vrit, les autres restent juste ciel! ignorants On a parl de monstres
marins et de cratures des abysses, de gnomes et de titans, de curiosits pathologiques et de naissances
anormales Des explorateurs ne sont jamais revenus, des chercheurs ont disparu. Il en est que lon a cru
fous cause de ce quils racontaient. Dautres, plus sages, ont prfr taire une science aussi affreusement
dispense259.
Heuvelmans suggre que linventaire faunistique est encore loin dtre complt, tandis que
certains demeurent convaincus du contraire. Ces deux attitudes lgard de la cryptozoologie
impliquent deux visions de la science et deux faons de concevoir le monde. Ces deux visions
cohabitent dans Tintin au Tibet et Sur la piste des btes ignores, car les deux hommes
prsentent une tension constante entre deux opinions vis--vis de lexistence du yti. Herg
257
Ibid., p. 9.
258
Ibid.
259
Robert Bloch, The Mannikin, cit dans Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores, op. cit., p. I.
86
insre des lments de contestations dans son album et reprsente fidlement le dbat
scientifique contradictoire. Nous pouvons conclure que Tintin au Tibet possde une fonction
informative implicite parce quil prsente aux lecteurs, de manire subtile, les recherches
cryptozoologiques de Bernard Heuvelmans. Le dessinateur est assurment moins engag dans la
lutte que son ami. Les deux ouvrages ciblent cependant deux publics diffrents : si Heuvelmans
vise notamment les autorits scientifiques, Herg cible un double lectorat, soit les plus jeunes et
les adultes, et cherche les initier la cryptozoologie.
Herg : initi et initiateur

En plus de sinscrire dans les dbats de lpoque entourant les phnomnes paranormaux
tels que la cryptozoologie, Herg cherche agir sur son lecteur. Cest comme si Herg,
notamment par lentremise de Tintin, tentait de redfinir la vision de ses lecteurs au sujet de
certains phnomnes quil considre plausibles. Nous tenterons de montrer ici que linscription
du paranormal dans Tintin au Tibet rpond une vise pragmatique, soit linitiation du lecteur
certains phnomnes tranges, douteux ou inexpliqus. En nous penchant dabord sur le
phnomne dinitiation en littrature, nous verrons ensuite la manire dont fonctionne linitiation
dans cet album dHerg.
Avant de montrer comment Herg tente dinitier ses lecteurs au paranormal, il est
ncessaire de rappeler que linitiation en tant que rituel marque un rite de passage par lequel le
nophyte, soit le futur initi, est amen passer travers diverses preuves qui ont pour but de le
transformer profondment. Rappelons galement que Simone Vierne mentionne quil existe des
degrs260 et quun individu qui dj fait lobjet dune initiation peut par consquent en vivre
260
87
plusieurs autres par la suite, llevant dun degr dans la hirarchie initiatique. Contrairement
aux romans de Jules Verne dans lesquels les personnages, enfants ou adolescents, subissent de
nombreuses preuves et en ressortent adultes, on peut dire que Tintin et ses compagnons sont des
personnages dj initis lge adulte. Tintin est dj initi dans la mesure o il possde les
qualits que la critique a identifies comme tant le propre de liniti261 : il est brave, loyal,
mature et courageux. Tintin possde dj toutes les bonnes caractristiques dun boy scout. Il est
donc, demble, larchtype du personnage exemplaire. Sa dtermination surpasse largement sa
crainte et sa bravoure est sans limites. Rempli de courage et de ferveur, il est un modle
propos aux adolescents262 qui incite ceux-ci le prendre comme exemple. Quant au capitaine
Haddock, il est un homme dj initi lge adulte parce quil assume son rle de marin. Sa
loyaut et sa bravoure sont aussi sans bornes par exemple dans la scne o il est suspendu dans le
vide et propose de se tuer pour Tintin en coupant la corde (TT, p. 40, C1). Il parvient aussi, au fil
des aventures, matriser sa consommation dalcool, qui nest plus vu comme un dfaut dans cet
album des Aventures de Tintin. Ainsi, linitiation au paranormal dans Tintin au Tibet passe
notamment par lidentification au hros. Puisque Tintin croit la prmonition, la lvitation et
au yti, le lecteur est lui aussi appel y croire.
Linitiation se fait galement par le biais de la peur. Comme Le temple du soleil, Tintin
au Tibet contient un vaste rpertoire de ces entr[es] dans le domaine de la mort263 propres
linitiation : accident arien, montagnes himalayennes, grottes et crevasses, avalanches, temptes
de neige et rencontre avec le yti. Ce priple pnible physiquement, psychologiquement et
motionnellement pour les hros permet au lecteur de rflchir la mort, questionnement
261
Ibid., p. 297.
262
263
88
caractristique de la littrature initiatique. La prsuppose mort de Tchang permet Tintin, et par

extension au lecteur, de songer aux questions fondamentales264 : Quest-ce que la mort?
et Doit-on en avoir peur? . Si Tintin ne semble pas craindre le priple himalayen, il craint la
mort de son ami. Cependant, la mort de Tchang nest pas la seule occasion offerte Tintin et aux
lecteurs pour songer la mort : la scne dans laquelle Tintin, limage du nophyte, perd son
groupe et se retrouve seul dans le blizzard pour ensuite chuter dans une crevasse constitue
clairement une mort symbolique. Cette scne initiatique, notons-le, figure prcisment au milieu
de lalbum. Cest galement le moment o Tintin craint pour sa vie : Mon pauvre Milou,
quallons-nous devenir?... (TT, p. 31, A3) Aprs sa chute dans la crevasse, les heures
scoulent (TT, p. 31, D3) avant que le capitaine Haddock et Tharkey265 ne le retrouvent. Tintin
leur relate alors son exprience initiatique : Je suis tomb. Jai rebondi sur des parois
heureusement lisses, puis ma tte a heurt quelque chose de dur, et jai perdu connaissance
(TT, p. 33, C3) Il poursuit en disant : Lorsque je suis revenu moi, jai suivi le fond de la
crevasse, qui remontait en pente douce. Et, au prix de quelques acrobaties, je suis parvenu en
sortir (TT, p. 33, D1) Il est important de noter que cette chute sapparente une forme de
mort et de retour la vie symbolique.
Si nous nous sommes jusquici attards recenser les scnes dites initiatiques prsentes
dans lalbum, une analyse de ses fonctions simpose. Il sagira plus prcisment de sintresser
sa fonction principale : initier, par lentremise de linitiation des hros, les jeunes lecteurs aux
phnomnes paranormaux et modifier la vision que les adultes peuvent avoir de ceux-ci. Comme
nous lavons vu, la lvitation, le rve prmonitoire, la voyance et le yti sont tous des
264
Cornelius Castoriadis, Linstitution imaginaire de la socit, Paris, Seuil, coll. Points essais , p. 221.
265
Mentionnons ici brivement que Tharkey reprsente dailleurs la figure du guide initiatique, matre de la nature et
des lments. Cf. Simone Vierne, Jules Verne et le roman initiatique. Contribution ltude de limaginaire, Paris,
ditions du Sirac, 1973, p. 306.
89
phnomnes inexplicables rationnellement, mais Herg les traite comme sils taient plausibles.
Sil prsente ces phnomnes ses lecteurs, cest parce quil y croit. Plus encore, il utilise la
fiction pour faonner louverture ltrange de son public. Selon les dires de Maxime Prvost,
parlant dAlexandre Dumas, [l]'imaginaire cherche en somme instituer de la ralit266 . Il
semble alors juste de supposer que, par lentremise de scnarios initiatiques, Herg cherche
agir sur ses jeunes lecteurs et ajuster les reprsentations des lecteurs adultes relatives ce qui
est possible, voire rel. Alain Bonfand et Jean-Luc Marion considrent les Aventures de Tintin
comme un long roman de formation267 parce quils aident les jeunes lecteurs dcouvrir le
monde et lapprhender. Par la lecture de Tintin au Tibet, les certitudes de chacun sont
branles, ce qui nest pas le cas avec toutes les Aventures de Tintin. Pensons Tintin au pays
des Soviets, par exemple, ou aux premires aventures dans lesquelles le divertissement
prdomine.
Le cas du yti dans Tintin au Tibet semble, cet gard, exemplaire pour montrer
linitiation la fois des hros et des lecteurs la cryptozoologie. Lorsque les personnages entrent
dans le domaine de la mort268 , cest--dire lorsquils pntrent dans la grotte du yti, ils en
ressortent transforms. Rappelons que linitiation peut passer par la peur, voire par la terreur.
Comme nous lavons vu dans le chapitre prcdent, la violence, voire la terreur, est formatrice
pour le jeune lecteur, selon Bruno Bettelheim269. Ici, cest le lieu qui est effrayant. propos de la
grotte, lieu sinistre et, par extension, initiatique puisquil sert souvent en littrature de lieu de
mort symbolique, Gilbert Durand (1921-2012) crit justement qu en toute grotte
266
Maxime Prvost, Lire, croire, pouvoir : savoir et paranormal dans Les Mmoires d'un mdecin d'Alexandre
Dumas , tudes francophones, dossier Gographies du fantastique, vol. 28, no 1-2, printemps-automne 2008, p. 91.
267
Alain Bonfand et Jean-Luc Marion, Herg. Tintin ou le terrible alphabet des richesses, Paris, Hachette, 1996,
p. 9-10.
268
269
Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fes, coll. Paris, Robert Laffont, Pocket , 1976, p. 20-23.
90
dmerveillement subsiste un peu de la caverne deffroi270 . Au sujet de ce symbole initiatique,

on lit chez Simone Vierne :
On trouve donc, dans cette grotte, lie au motif de la grotte merveilleuse, celui tout aussi initiatique de la
grotte mortelle, de la grotte dvorante, mme, puisque le cannibalisme est ici donn comme la solution la
plus vraisemblable aux ossements amoncels. La grotte est toujours laspect horrible qui est ici donn pour
le passage dun monde dans lautre.271
La grotte dans Tintin au Tibet ne dment pas ces thories : elle est la fois terrain dune
ambiance propice la terreur en raison des ossements, de la noirceur, de linconnu, de la
prsence potentielle du yti, entre autres, et le lieu ultime de linitiation, notamment linitiation
la cryptozoologie, mais plus globalement, une introduction ltrange.
Il est cependant capital de diffrencier les initiations des diffrents personnages. Bien que
Tintin et Haddock soient dj initis lge adulte, Tchang subit une initiation de pubert, cest-dire quil devient un homme. Il quitte la grotte avec une nouvelle vision du monde et il apprend
la puissance de lamiti. Tintin et Haddock sont nanmoins initis diffrents moments.
Linitiation de Tintin au paranormal est entame ds le dbut de lalbum, lors du rve
prmonitoire. Cette initiation se poursuit de manire progressive. Au cours de lalbum, Tintin est
initi diffrents phnomnes tranges et, la fin de lalbum, nous avons une manifestation
physique de cette transformation : la sortie de la grotte, il change de vtements. Il ne porte plus
son pull bleu emblmatique, mais plutt un gilet vert. Nous pouvons dire que ce changement
symbolise une transformation profonde chez le personnage. En effet, la fin de lalbum prsente
un Tintin transform : il a t initi diffrents phnomnes paranormaux et a vcu une mort
symbolique. Il figure maintenant parmi les quelques lus de ce monde qui ont vu de leurs propres
yeux le yti. En plaant des arguments en faveur de lexistence de certains phnomnes
270
Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de limaginaire, Paris, Dunod, 1992 [1960], p. 275.
271
Simone Vierne, Jules Verne et le roman initiatique, op. cit., p. 553.
91
paranormaux dans la bouche de Tintin, un personnage extrmement positif, Herg vise largir
les esprits. Le paranormal acquiert alors une fonction initiatique puisque le jeune lecteur, dans le
cas de figure idal, sidentifie au hros et subit une initiation au paranormal progressive pour
sortir de sa lecture transform. Comme Tintin, les lecteurs connaissent dsormais une part des
secrets les plus profonds de ce monde.
En ce qui a trait linitiation dHaddock, celle-ci se fait plus tardivement. Comme nous
lavons vu, Haddock rsiste une bonne partie de laventure laffirmation des phnomnes qui
se droulent sous ses yeux. Il subit toutefois trois morts initiatiques qui le transforment : la
premire lorsquil est pendu au bout de la corde et est prt se tuer par amiti pour Tintin (TT,
p. 40, C1), la seconde lorsque la paroi se dfonce (TT, p. 43, D3) et la dernire intervient lors de
la confrontation avec le yti (TT, p. 57, D2). Pourtant, Haddock est effectivement dj initi
lge adulte : il est trs courageux et il ne recule pas devant le danger. La fin de lalbum laisse
cependant entrevoir une initiation possible : il devient plus sensible et accepte lexistence du yti.
La preuve est quil pleure lorsque Tchang lui raconte son aventure : Assez, mille sabords!
Vous me fendez le cur avec votre histoire. Un instant que je prenne mon mouchoir (TT, p. 60,
A1). Le priple himalayen enseigne galement Haddock que la vrit des choses nest pas
immdiatement accessible au regard. Cet enseignement passe notamment par le biais de Foudre
Bnie, le lama paradoxalement mal voyant, mais visionnaire : Ce Foudre Bnie, avec ses
visions! Quand on pense quil est myope comme une taupe de We-Pyiong!... (TT, p. 44, B2)
Cest par cet enseignement que Haddock apprend se servir davantage de son intuition.
Tout comme lAmrique du Sud dans Le temple du soleil, le choix du Tibet comme lieu
de laction nest pas anodin. Le Tibet est un lieu loign, isol et peu connu lpoque de la
publication de Tintin au Tibet. Tintin au Tibet a permis de trs nombreuses personnes de
92
savoir que le Tibet existait272 , affirme le Dala Lama, en 2006. Ce pays commence pourtant
se faire connatre aprs le 23 mai 1951, date qui marque lannexion du Tibet la Chine, mais
louverture du Tibet vers le monde extrieur se fait plus radicalement en 1985, lorsque le
tourisme tibtain est permis273. Jacques Martin mentionne toutefois quHerg a voulu scarter
du contexte politique du Tibet : il souhaitait faire de ce priple une qute intemporelle
valorisant les aspects les plus ternels du Tibet (religion, pense orientale, phnomnes
paranormaux sans oublier les neiges ternelles!)274 . Ce lieu loign et autrefois inaccessible
est dot dune spiritualit propice linitiation. Selon Mircea Eliade, linitiation ncessite une
rupture avec le monde profane et elle implique aussi dentrer dans un espace sacr275. Le Tibet
correspond ces caractristiques puisquil incarne ce lieu mystique, sacr et loign du monde
profane. Bourdil mentionne dailleurs que le Tibet est le lieu privilgi o se rvlent les
mes276 . Dans ce lieu o tout est possible, le surnaturel prdomine sur la rationalit empirique,
incarne par le capitaine Haddock. Ce nest donc pas un hasard si Tintin, globe-trotter, atterrit au
Tibet et subit une initiation. Ainsi, si Lon Cellier (1911-1976), dans Parcours initiatiques,
qualifie les romans de Jules Verne d aventure[s] mystique[s] 277 et de voyage[s] de
lme278 , on peut en dire autant de Tintin au Tibet.
En plus dtre un lieu spirituel favorable linitiation, le Tibet est aussi un lieu propice au
paranormal. Cette vingtime aventure, Herg linstalle dans un pays dont latmosphre spirituelle
272
Martine Jacot, Herg, grand reporter par procuration , Le Monde, numro hors srie : Tintin, le retour,
dcembre 2009-janvier 2010, p. 35.
273
Pierre-Antoine Donnet, Le pays des neiges en danger , Michel Serres (dir.), Au Tibet avec Tintin, op. cit.,
p. 125.
274
Jacques Martin, LExtrme-Orient dans la B.D. cit dans Didier Quella-Gyot, Lire Tintin au Tibet de Herg,
op. cit., p. 82.
275
Mircea Eliade, Le sacr et le profane, Paris, Gallimard, 1965, p. 25.
276
277
Lon Cellier, Parcours initiatiques, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1977, p. 119.
278
Ibid.
93
offre un climat favorable au surnaturel. La fantasmagorie des paysages enneigs cre ainsi une
ambiance la fois mystrieuse et fantastique. Le Tibet, par son caractre mystique, permet
Herg dexplorer une gamme de phnomnes inexpliqus qui le fascinent. En effet, plusieurs
commentateurs, dont le psychothrapeute Philippe Wallon, ont associ le paranormal la rgion
tibtaine et plus prcisment la philosophie bouddhiste. Ce dernier crit dans son ouvrage Le
paranormal que
de nombreux ouvrages bouddhistes soulignent que le sujet, parvenu au niveau Divin, prsente dtonnantes
capacits paranormales. Cest le cas de Milarpa, ascte tibtain du xie sicle de notre re et personnalit
essentielle du bouddhisme mahyna. Sa biographie (p. 256) relate lapparition de divers phnomnes, dont
la lvitation.279
Pouvons-nous tablir un parallle entre le cas de Milarpa dcrit par Wallon et Foudre Bnie
dans Tintin au Tibet, deux lamas tibtains initis au niveau de chaman280 ? Les lamas dans
Tintin au Tibet sont tous des tres dj initis au paranormal, puisque ces phnomnes font partie
de leur vie quotidienne. Ce nest cependant pas la ralit de nos hros ni celle des lecteurs, et
Herg en est conscient. Cest pourquoi il nous invite couter attentivement les conseils de
Grand Prcieux : Sache, noble tranger, quici, au Tibet, beaucoup de choses se passent qui
vous paraissent incroyables, vous autres, les Occidentaux (TT, p. 51, C2). Ainsi, ce lieu,
parce quil fait cohabiter spiritualit et paranormal, renferme les conditions linitiation des
personnages.
Il est possible de supposer quHerg a approfondi sa conception de linitiation par la
lecture de louvrage Initiations lamaques, dAlexandra David-Neel, dans lequel il puisa
lessentiel de son savoir sur les pratiques lamaques. Dabord, louvrage de David-Neel montre
quel point linitiation constitue une partie intgrante de la culture lamaque. On remarque
279
Philippe Wallon, Le paranormal, op. cit., p. 111.
280
94
quelques similitudes et distinctions entre les initiations dHerg et de David-Neel. Par exemple,
lide de matre mystique281 ou de guide spirituel282 que propose David-Neel revient dans
lalbum dHerg. Selon les dires de David-Neel, le guyd lama, soit un matre qui est cens tre
le dpositaire dun enseignement secret283 , est charg dinitier son disciple. Elle mentionne que
le terme tibtain ainsi traduit ne correspond pas lacceptation habituelle dinitiation. Lide principale que
nous attachons initiation est la rvlation dune doctrine secrte [], tandis que langkour est, avant
tout, la transmission dun pouvoir, dune force, par une sorte dopration psychique.284
Ainsi, linitiation lamaque de type mystique285 implique au lama initiateur de doter le novice
dune force286. Nest-ce pas prcisment aprs la vision de Foudre Bnie que Tintin redouble
dardeur dans sa volont de trouver Tchang? Lorsquil affirme cette ide au Grand Prcieux, le
lama lui rpond que [p]ersonne ne voudra se risquer dans cette aventure (TT, p. 52, A1).
Tintin, audacieux, conclut sur un ton dtermin quil y [] ir[a] seul, sil le faut [] (TT,
p. 52, A2). Si nous retrouvons cette ide de transmission de force dans Tintin au Tibet, nous
retrouvons galement lide de dvoilement de mystres.
Il est vident dans la scne initiatique de la lamaserie que Tintin souvre davantage
lexistence du surnaturel. Certes, Tintin est surpris dapercevoir Foudre Bnie lviter (TT, p. 50,
C3), mais il ne doute jamais de la positivit du phnomne. Dans la logique de la narration, les
pouvoirs du moine sont prsents au lecteur comme positifs. Tintin accepte, somme toute,
lincontestabilit de ce qui se produit devant ses yeux. En fait, linitiation de Tintin au
paranormal est entame ds les premires pages de lalbum par le rve prmonitoire. Il est le seul
281
Alexandra David-Neel, Initiations lamaques, op. cit., p. 18.
282
Ibid., p. 23.
283
Ibid., p. 15.
284
Ibid., p. 49.
285
Ibid.
286
Ibid., p. 55.
95
avoir vcu ce phnomne et, par extension, le seul y croire. Comme le rsume si bien PierreYves Bourdil : Il semble acquis pour tous que Tintin est insens. Il sen tient la logique de
son rve. Il a vu Tchang qui limplorait. Depuis, il vit dans un monde auquel les autres
naccdent pas287 . Lide que Tintin entame une initiation aux phnomnes paranormaux qui le
spare du monde des profanes saccentue la lamaserie. Foudre Bnie, cet aveugle et pourtant
clairvoyant288 , devient le pre initiatique289 de Tintin, au sens o lentend Simone Vierne290,
puisquil se charge de son initiation aux mystres de la vie. Bernard Heuvelmans nous apprend
dailleurs un fait intressant concernant le mot mystre : Le vrai mystre est celui dont la
solution est rserve quelques rares privilgis. Le mot ne vient-il pas en effet du grec
musterion, qui signifie initi291? .
La scne de la lamaserie est aussi fondamentale pour marquer linitiation au paranormal
du capitaine Haddock. Mme si Haddock doute au dpart, peu peu, son scepticisme sestompe,
tout comme celui du lecteur qui dcide de suspendre son jugement initial et dentrer dans
lhistoire. Foudre Bnie lui apprend que nous navons pas besoin de voir pour croire. Les
lecteurs peuvent subir ipso facto le mme sort que Tintin et Haddock. Herg se voudrait-il la
fois un initi, puisquil connat la vrit , et un pre initiatique, soit un initiateur qui prend en
charge linitiation de ses lecteurs pour leur rvler les mystres de ce monde? Nous avons
tendance penser que oui et cest en ce sens que, selon nous, le paranormal occupe la fois une
fonction initiatique et documentaire dans Tintin au Tibet.
287
288
Ibid., p. 77.
289
290
Selon Simone Vierne, le pre initiatique est un tuteur qui guide le novice dans son initiation. Cf. Ibid.
291
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores, op. cit., p. II.
96
Conclusion
En somme, nous constatons premirement que la croyance en certains phnomnes
paranormaux se prsente comme un atout, parce quelle permet Tintin de partir la recherche
de Tchang, malgr lavis de tous les sceptiques qui lentourent. Des personnages proposs par
Herg, nous pouvons dgager deux types de lecteurs modles quil avait en tte au moment de
lcriture : de jeunes lecteurs qui accepteraient les phnomnes paranormaux prsents ds leur
premire apparition dans lhistoire et des lecteurs plus sceptiques qui douteraient. En incluant des
personnages avec des croyances opposes, Herg cible donc bien ce double lectorat : lenfant,
plus ouvert desprit et sans prjugs et prconceptions sur le monde et son sens comme lest
Tintin292, et ladulte, habituellement plus sceptique et plus critique, ici reprsent par le capitaine
Haddock. Lentre graduelle du paranormal dans lhistoire, les techniques de sduction et
lidentification aux personnages incitent les lecteurs ouvrir leurs horizons et dlaisser leur
scepticisme, du moins temps de la lecture. Deuximement, nous pouvons conclure quHerg
puise lessentiel de son savoir cryptozoologique dans Sur la piste des btes ignores de Bernard
Heuvelmans, mais que les deux ouvrages nont pas le mme objectif, ni le mme effet. Si
Heuvelmans cherche convaincre, informer et dnoncer, Herg cherche plutt encourager
louverture desprit. Nous avons aussi remarqu que, pour Herg, comme pour plusieurs de ses
contemporains, lenjeu entourant lexistence des btes ignores et des phnomnes paranormaux
nest pas seulement une question de croyance : il sagit den imprgner limaginaire social et de
favoriser une ouverture desprit pour durablement changer les mentalits en prenant le lecteur
la base, cest--dire ds lenfance. Or, si cest par un essai scientifique quHeuvelmans
292
Il ne sagit pas ici de dire que Tintin est un enfant. Il est, au contraire, tout ce quil y a de plus adulte et
indpendant. Ses qualits psychologiques et ses qualits professionnelles de journaliste renvoient ce que lon
associe traditionnellement lenfance, soit une ouverture desprit et une absence de prjugs.
97
effectue ses prgrinations aux frontires de la science et du fantastique293 , Herg le fait par
le biais de la bande dessine qui, notre sens, peut se rvler plus efficace pour agir sur les
mentalits. Michel Serres nest-il pas parti pour New Delhi aprs avoir relu Tintin au
Tibet294 ? Enfin, le voyage quentreprennent Tintin et ses compagnons se rvle une relle
initiation la fois pour les personnages et les lecteurs. La fiction dHerg permet non seulement
aux personnages et lecteurs de grandir, mais aussi dtre initis divers phnomnes
paranormaux pour, peut-tre, les apprivoiser.
293
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores, op. cit., ddicace.
294
Michel Serres, La plus prcieuse des rarets , Michel Serres (dir.), Au Tibet avec Tintin, op. cit., p. 7.
98
CHAPITRE III
Vol 714 pour Sydney (1968)
Tout est faux, tout est possible, tout est douteux.
Lettre dun fou , Maupassant295
Introduction : situation de Vol 714 pour Sydney

Aprs la publication de Tintin au Tibet, la renomme dHerg est son sommet296. La fin
de sa carrire sera toutefois moins glorieuse. Contrairement cet album souvent considr
comme son chef-duvre, Vol 714 pour Sydney, malgr son succs immdiat297, est un album
gnralement mal aim par les tintinologues298. ce sujet, Pierre-Yves Bourdil crit quil y a
deux albums dont les critiques nont pas tenu compte, savoir Vol 714 pour Sydney et Tintin et
les Picaros. Selon lui, ces albums ont t surajouts299 et tranchent avec ceux qui les
prcdent. Herg lui-mme considre cet album comme un pisode insolite dans [s]a
production300 . Vol 714 pour Sydney sloigne manifestement de lalbum prcdent. Publi
aprs lanti-bande dessine301 ou lanti-aventure quest Les bijoux de la Castafiore, dans
295
Guy de Maupassant, Lettre dun fou , Le Horla, Paris, Gallimard, coll. folio classiques plus , 2003 [1885],
p. 11.
296
297
Ibid., p. 525 : [I]l bat les records des histoires prcdentes, atteignant le demi-million dexemplaires .
298
Pierre Assouline, entre autres, la qualifi d aventure de plus. Un album de trop . Cf. Pierre Assouline, Herg,
Paris, Plon, 1996, p. 597, et Jean-Marie Apostolids crit que Vol 714 pour Sydney se prsente comme une
aventure inutile , dans Les mtamorphoses de Tintin, Paris, Flammarion, coll. Champs arts , 2006, p. 405.
299
Pierre-Yves Bourdil, Herg : Tintin au Tibet, Bruxelles, Labor, coll. Itinraires, un livre, une uvre , 1985,
p. 51.
300
Numa Sadoul, Tintin et moi. Entretiens avec Herg, Tournai, Casterman, 1975, p. 46.
301
99
laquelle il ne se pass[e] rien302 , Vol 714 pour Sydney constitue un retour laventure
traditionnelle303 , cinq ans aprs cette bande dessine exprimentale.
Les Aventures de Tintin continuent de poser des questions existentielles et de rvler une
volont dagir sur limaginaire social. Comme nous lavons vu au chapitre prcdent, si Herg
cherchait au dbut de sa production divertir les jeunes lecteurs, il en vient, au fil des annes,
vouloir agir sur eux. Dailleurs, Herg mentionne quune histoire est toujours porteuse dun
message304. En phase avec son poque, lauteur dtourne son regard de la plante Terre et
sintresse dornavant aux mystres interplantaires. Comme le souligne Benot Peeters, Herg a
toujours t fascin par le paranormal, mais il profite du regain dintrt pour certains
phnomnes inexpliqus suscit par le succs du Matin des magiciens de Jacques Bergier
(1912-1978) et Louis Pauwels (1920-1997) pour les incorporer dans son vingt-deuxime
album305. Dans Vol 714 pour Sydney, album dans lequel lexistence dun autre monde habit est
suggre, on retrouve un discours conforme celui de lpoque qui la vu natre, notamment
vhicul dans la revue Plante et dans les thses de Robert Charroux306 (1909-1978). En effet,
les extraterrestres et les objets volants non identifis piquent la curiosit dHerg. Est-il possible
daffirmer quHerg se dsintresse, comme plusieurs de ses contemporains, des mystres de sa
plante? Cest ce que suggre le cryptozoologue Bernard Heuvelmans lorsquil affirme que
lhomme nest plus gure troubl par la possibilit dexistence de btes mystrieuses, encore
inconnues de la Science, qui se cacheraient dans les contres retires de notre machine ronde.
302
303
Ibid., p. 46.
304
Ibid.
305
306
Robert Charroux est lun des promoteurs de la thorie des anciens astronautes. Voir ses essais sur les autres
mondes habits : Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans (1963), Le Livre des secrets trahis (1965), Le
Livre des matres du monde (1967), Le Livre du mystrieux inconnu (1969).
100
Les regards se tournent vers les espaces interplantaires307 . En effet, Vol 714 pour Sydney
tmoigne indniablement de cette ouverture l au-del .
De quoi sagit-il? En route pour le Congrs International dAstronautique Sydney,
Tintin et compagnie font escale Djakarta et ils rencontrent par hasard le pilote estonien Szut de
Coke en Stock (1958), qui les pense encore partis pour grandes aventures (VS, p. 3, B2)
Toutefois, le capitaine Haddock, limage de son crateur, affirme chercher le repos : Non,
non, non, les aventures, cest fini ! Et bien fini !... Ceci est un voyage dagrment Pas
dennuis Pas dhistoires Pas dmotions fortes (VS, p. 3, B3) Haddock est cependant
attir, malgr lui, vers laventure lorsque Laszlo Carreidas, clbre milliardaire et patron de Szut,
offre amicalement aux trois passagers et Milou de monter bord de son jet priv pour se rendre
au congrs. Tintin, servi par son intuition, prend rapidement conscience quil se passe []
quelque chose de louche (VS, p. 11, D3). Lavion est dtourn et les passagers sont pris en
otage avant datterrir sur lle Pulau-pulau Bompa. Un voyage dagrment! ha! ha! ha! (VS,
p. 15, B3), lance Haddock qui souhaitait se dtendre. la grande surprise de tous, Rastapopoulos
apparu pour la dernire fois dans Coke en Stock (1958) les attend sur lle. Tintin et ses
compagnons se rendent rapidement compte quils sont victimes dune odieuse machination
destine voler une part de la fortune de Carreidas, en obtenant son numro de compte bancaire
suisse laide dun srum de vrit (VS, p. 21, A2), invent par le docteur Krollspell. Tintin,
Haddock, Tournesol et le reste de lquipage sont nouveau dtenus en otage, cette fois dans un
bunker japonais, seulement pour tre condamns reprend[re] place dans lavion [] qui sera
remorqu au large et coul (VS, p. 22, D2), une fois que Carreidas aura parl. Ils parviennent
malgr tout se librer et dlivrer Carreidas. Tournesol, toujours aussi distrait, est fascin par
307
Bernard Heuvelmans, Sur la piste des btes ignores. Indo-Malaisie, Ocanie, Paris, Plon, 1955, p. 5.
101
les fortes oscillations de son pendule quil trouve extraordinaire[s] (VS, p. 28, C1).
Pourchasss par Allan, Tintin et ses amis trouvent refuge dans une grotte souterraine qui
rappelle Le temple du soleil308 , dirigs par une voix intrieure inconnue : On dirait quune
voix me parle lintrieur de moi-mme (VS, 38, C2)
Cest ce moment prcis que le paranormal fait son apparition. Contrairement Tintin
au Tibet, o le paranormal se manifeste ds la premire page, ltrange dans Vol 714 pour
Sydney ne fait son apparition que dans la seconde moiti de lalbum, comme dans Le mystre de
la grande pyramide de Jacobs o le paranormal apparat au milieu du rcit. Il ny a pas
dinsertion progressive, mais plutt une injection en dose massive : la tlpathie, la radiesthsie,
lhypnotisme, les extraterrestres et les ovnis font brusquement leur entre mi-chemin dans
lhistoire. Une fois hors de tout danger, ils font la rencontre du clbre Mik Ezdanitoff de la
revue Comte309 (VS, p. 45, A2). Ce dernier se prsente comme tant un initi (VS, p. 45,
C1) qui sert dagent de liaison entre la terre et les extraterrestres. Ezdanitoff est donc charg de
tenir les habitants extraplantaires au courant des activits terrestres et de leur en faire un bilan
annuel. Soudainement, une ruption volcanique menace danantir le groupe, qui tente de quitter
la grotte. Le professeur Tournesol, de nouveau distrait par son pendule et par la dcouverte dune
espce de caillou (VS, p. 55, A3), risque la mort avant dtre sauv par son ami Tintin. Cest
ce moment que Tintin, Haddock, Tournesol, Milou, Szut, Gino et Carreidas, hypnotiss par
Ezdanitoff, montent bord dune soucoupe volante et sont dposs dans un radeau pneumatique,
dans lequel ils seront retrouvs quelques heures plus tard sans se souvenir de leur msaventure.
Rastapopoulos et ses complices embarquent, quant eux, bord de lovni et sont amens par les
308
Tintin note la ressemblance : Cest bizarre, en effet a ne vous rappelle pas ltrange lumire du Temple du
Soleil ?... (VS, p. 43, A1).
309
Au sujet du personnage de Mik Ezdanitoff, Herg mentionne : Jaime bien drouter. Ezdanitoff lui aussi est
droutant Jacques Bergier a t ravi de se voir ainsi croqu dans le rle de LIniti : il figure maintenant dans
une bande dessine! Cf. Numa Sadoul, Tintin et moi, op. cit., p. 116.
102
extraterrestres. La fin de lpisode se termine sur un reportage tlvis trs curieux dans lequel
les amnsiques gardent tous une impression trange des vnements oublis : [D]es masques
grimaants, des souterrains o rgnait une chaleur infernale (VS, 60, D1), affirme Haddock.
Un phnomne reste cependant inexpliqu : le professeur Tournesol a trouv dans sa poche un
mtal qui nexiste pas ltat natif sur la Terre. Il en conclut que cet objet est dorigine
EXTRA-TERRESTRE (VS, p. 61, D1). Seul Milou se souvient trs clairement de la
(ms)aventure, mais mme sil pouvait raconter ce quil a vu, on ne le croirait probablement pas
(VS, p. 62, C1).
Nous proposons dtudier dans le prsent chapitre deux interrogations lorigine de la
cration de Vol 714 pour Sydney : Y aurait-il dautres mondes habits? Y aurait-il des Initis
qui le savent? 310 Si nous nous attardons dabord sur la premire interrogation, cest parce que
la lecture de Vol 714 pour Sydney permet dclairer lintrt dHerg lgard des objets volants
non identifis et des espaces interplantaires. Nous verrons quHerg trouve indniablement son
inspiration dans lactualit : il baigne dans lesprit de son temps et il sinspire des questions qui
proccupent son poque. La seconde interrogation nous permettra daborder la question de
linitiation. Ici, Herg emploie ce terme au sens o lentend Charroux, soit une transmission de
savoirs et de connaissances.
Y a-t-il un autre monde habit?

Herg est passionn par laventure et lactualit311. travers son hros, Herg a la chance
dtre reporter par procuration. Cest justement cet Herg reporter312 , curieux et sensible au
310
Ibid., p. 49.
311
Herg mentionne : Jaurais peut tre aim devenir explorateur ou reporter Cf. Jean-Louis Lechat, La
dernire interview de Herg , Raymond Leblanc (d.), Tintin. Spcial hommage Herg, Bruxelles, ditions du
Lombard, no 11bis, 1983, p. 10.
103
discours social, qui nous intresse. Herg agit comme un interprte de son poque puisque
chaque aventure de Tintin porte des traces de lpoque de sa cration et lactualit, tant politique
que culturelle ou scientifique, constitue le moteur de la majorit des Aventures. Cest par
exemple le cas de Lle Noire comme la bien montr Ludovic Schuurman dans son article
Lle Noire, un album ancr dans le contexte culturel des annes 1930 313 , dans lequel il fait
un relev des influences, conscientes ou non, qui ont agi sur la gense de lalbum. Le dossier
Herg reporter dirig par Rainier Grutman et Maxime Prvost postule que chaque album
entretient un lien avec lhistoire quil ne faut pas mettre entre parenthses.
On peut donc dire que le souci dHerg de coller lactualit donne de lpaisseur aux
albums et permet de parler dancrage mdiatique. Vol 714 pour Sydney ne fait pas exception
cette rgle. Ainsi, ce vingt-deuxime album tmoigne de la soucoupomanie des annes 1960,
caractrises par leffervescence de thses portant sur les ovnis. Mentionnons titre dexemple
les travaux de lufologue Erich von Dniken314 selon qui plusieurs avancements technologiques
et artfacts comme ceux de Stonehenge, des Moa de lle de Pques ou les Goglyphes de Nazca
au Prou auraient t offerts aux hommes de la prhistoire par des anciens astronautes venus du
Ciel. Herg se montre attentif lactualit et est fascin par les ouvrages qui discutent de la vie
extraterrestre. Ainsi, pour clairer cette fascination dHerg, il est essentiel de replacer lalbum
dans son contexte de cration.
Selon ltude de Clotilde Cornut, les annes 1960 sont marques par deux moments
historiques dterminants en ce qui a trait la cosmologie : dabord, en 1961, le premier tour du
312
Rainier Grutman et Maxime Prvost, Prsentation , tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 5.
313
Ludovic Schuurman, Lle Noire, un album ancr dans le contexte culturel des annes 1930 , tudes
franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 66.
314
Voir Erich von Dniken, Prsence des extra-terrestres, Paris, Robert Laffont, 1969 [Erinnerungen an die Zukunft,
Mnchen, Econ Verlag, 1968].
104
monde en 108 minutes par le cosmonaute Youri Gagarine, qui invalide de beaucoup le fameux
Tour du monde en quatre-vingts jours de Phileas Fogg, et le premier pas sur la lune par
lAmricain Neil Armstrong, voyage anticip, rappelons-le, par Verne en 1865 dans De la terre
la lune315. De plus, les premires images de la Terre vues de lespace sont rvles au public.
Selon Cornut, cette image [de la Terre] est la fois angoissante et grisante : le monde est la
fois radicalement ouvert (il na plus de limites) et opaque (on ne le connat pas)316 . Cest aussi
les dbuts de la tldiffusion, ce qui a contribu la mdiatisation de ces vnements. Ces
exploits ont un impact considrable sur limaginaire social : pour la premire fois, lhomme
prend conscience de sa petitesse; tout est remis en perspective. Les annes 1960 sont alors
caractrises par cette prise de conscience de linfiniment grand qui laisse place un sentiment
dinconnu et qui alimente limagination. Les regards sont subsquemment dtourns vers
lextrieur du globe terrestre. Certes, le premier pas sur la lune se produit lanne suivant la
publication de Vol 714 pour Sydney, mais les dmarches pour sy rendre avaient t entreprises
depuis quelques annes et lanticipation de cet exploit faisait couler beaucoup dencre. Cette
orientation cosmique 317 des annes 1960 est prsente dans Vol 714 pour Sydney,
notamment par la question des mises en perspective des hauteurs.
Il est alors pertinent denvisager dans un premier temps les sources dans lesquelles Herg
puise lessentiel de son savoir sur les divers phnomnes paranormaux quil inclut dans son
album. Cependant, nous nous intresserons seulement aux influences contemporaines clairement
315
Clotilde Cornut, La revue Plante (1961-1968) : Une exploration insolite de l'exprience humaine dans les
annes soixante, Paris, il du Phnix, 2006, p. 10.
316
Ibid.
317
Ibid., p. 11.
105
nonces par lauteur. Notons quil ne sagira pas de reconstituer lentit du co-texte318 ,
entendu comme ce qui accompagne le texte, lensemble des autres textes, des autres discours
auxquels il fait cho, tout ce qui est suppos par le texte et crit avec lui319 , car les influences
inconscientes sont sans doute nombreuses. Nous nous contenterons premirement de souligner
les liens entre les articles de la revue Plante quHerg a trs probablement lus. Nous tablirons
ensuite un parallle avec les crits de Robert Charroux, puisque cette tude comparative na
jamais t mene. On verra alors, au fur et mesure de lanalyse, que le paranormal noccupe
pas la mme fonction dans Vol 714 pour Sydney et les ouvrages qui ont inspir la cration de
lalbum.
Bien quHerg se soit inspir dUn mythe moderne. Des signes du ciel 320 du
psychanalyste des profondeurs Carl Jung, ouvrage publi originellement en anglais en 1959 et
qui propose une interprtation psychologique du phnomne des soucoupes volantes, il sinspire
galement des thses de Jean Sendy321 qui [l]ont fortement troubl322 et, surtout, de la revue
Plante, qui lattire particulirement. Luvre de Jacques Bergier, journaliste et crivain de
nationalit franaise et polonaise dascendance juive, a eu un impact majeur sur Herg,
notamment dans les annes entourant la cration de Vol 714 pour Sydney. Bergier est le coauteur,
avec le journaliste Louis Pauwels, du Matin des magiciens323, publi en 1960. Lobjectif du
Matin des magiciens tait prcis : dfinir et instaurer le concept de ralisme fantastique :
318
Voir Claude Duchet et Patrick Maurus, Un cheminement vagabond. Nouveaux entretiens sur la sociocritique,
Paris, Honor Champion, 2011.
319
Rgine Robin, Pour une socio-potique de limaginaire social , Discours social, vol. 5, no 1-2, 1993, p. 11.
320
Carl G. Jung, Un mythe moderne. Des signes du ciel, Paris, Gallimard, coll. Folio essais , 1996 [1958].
321
Voir Jean Sendy, Ces dieux qui firent le ciel et la terre, Paris, Laffont, 1969; The Coming of the Gods, New
York, Bekley, 1973.
322
323
Jacques Bergier et Louis Pauwels, Le matin des magiciens, Paris, Gallimard, 1965 [1960].
106
On dfinit gnralement le fantastique comme une violation des lois naturelles, comme lapparition de
limpossible. Pour nous, ce nest pas cela du tout. Le fantastique est une manifestation des lois naturelles,
un effet du contact avec la ralit quand celle-ci est perue directement et non pas filtre par le voile du
sommeil intellectuel, par les habitudes, les prjugs, les conformismes.324
Cette uvre foisonnante et trs informative passe en revue tout ce qui relve de la
pseudoscience. Elle connat un succs considrable lors de sa parution. Cest pourquoi les
auteurs optent pour la cration dune suite logique ce manifeste qui est aussi un bestseller325 : une revue nomme Plante, dont le slogan, Rien de ce qui est trange ne nous est
tranger! , tmoigne de son orientation insolite. Plus prcisment, Plante traite [d]e tout ce
que la science officielle et les revues normales ngligent; de tous les aspects des sciences et des
pseudosciences qui nous clairent sur la nouvelle condition dans laquelle nous vivons dj et
dans laquelle peut-tre nous vivrons consciemment demain 326 . La revue revendique une
attitude ouverte et sans prjugs lendroit des phnomnes jugs irrationnels. Plante connat
dans les annes 1960 un succs mondial, propos duquel Pauwels crit :
Nous pouvons, nous devons le dire aujourdhui : le succs de cette revue est bouleversant. Il ne sagit pas
den tirer gloire, mais de constater une orientation nouvelle des esprits, ou plutt la manifestation de
curiosits intellectuelles, dun apptit pour la grandeur lyrique de certaines questions, que rien avant
Plante ntait venu systmatiquement exciter ou satisfaire. Plus de trente mille lecteurs franais, nos
ditions puises en quelques jours, dix mille abonns ds le premier numro, plus de deux mille lettres
dencouragements : voil o nous en sommes, ayant cr cette revue en ny engageant que nos ressources
personnelles parfaitement drisoires et dans une indpendance totale. De Belgique, dItalie, dAllemagne,
des Indes, dAngleterre, dAfrique, des tats-Unis, dArgentine nous parviennent des messages de
chercheurs, dcrivains, dartistes, dtudiants.327
Tirant cent mille exemplaires en France, en 1963, Plante serait, selon Umberto Eco, le
premier exemple dune revue de luxe qui devient un phnomne de masse328 . Les auteurs de
324
Ibid., p. 13.
325
Voir Clotilde Cornut, La revue Plante, op. cit., p. 19 : En 1965, il est encore tir 500 000 exemplaires pour
toute lEurope et commence se lancer aux USA.
326
Umberto Eco, La mystique de Plante , trad. de Myriam Tanant et de Piero Caracciolo, La guerre du faux,
Paris, Grasset, 1985, p. 120.
327
Louis Pauwels, Du ct de la posie et de lespoir , Plante, no 3, 1962, p. 5.
328
Umberto Eco, La mystique de Plante , op. cit., p. 119.
107
Plante souhaitent clairement vouloir sadresser aux hommes en gnral329 et pas seulement
aux hommes de science. On voit ainsi que cette revue est un phnomne digne dintrt, qui eut
aussi une influence considrable sur Herg.
Le questionnement la base de la cration de Vol 714 pour Sydney, y a-t-il dautres
mondes habits? , ainsi que lintrt que porte lauteur aux objets volants non identifis et aux
autres mondes habits, proviennent en grande partie dune lecture assidue de Plante. Selon
Maxime Prvost, tout porte croire quHerg ait lu cette revue au cours des annes 1960330. Bien
quil soit difficile de confirmer cette hypothse, le fait que le grand ami dHerg, Bernard
Heuvelmans, publie frquemment dans la revue et quHerg rende hommage Bergier en faisant
de lui un personnage dans sa bande dessine aide lattester. Somme toute, le fil conducteur de
ce vingt-deuxime album se rapproche des proccupations de la revue.
Plante sintresse aux autres mondes habits : on y trouve des articles tels que
Hypothses sur les mondes habits (no 1), Oui, la vie ailleurs existe (no 8), La vie et la
raison dans lunivers (no 17), O en est la recherche de la vie extra-terrestre? (no 22),
propos des soucoupes volantes (no 29) et ainsi de suite. Nous retrouvons galement dans le
premier numro de la revue des questionnements semblables ceux dHerg, lorigine de Vol
714 pour Sydney : La vie est-elle rpandue dans lunivers? Existe-t-il, au dehors, des tres
suprieurs? Lhomme est-il le terme de lvolution terrestre331 et [N]otre plante la Terre a-telle t visite par des tres venant des autres mondes332? Il est possible dentrevoir dans cet
album rempli de paranormal dautres liens avec linsolite revue. Ce serait, selon Maxime
329
Pierre Gurin, Hypothses sur les mondes habits , Plante, no 1, 1961, p. 25.
330
Maxime Prvost, La rdemption par les ovnis : lectures croises de Vol 714 pour Sydney et de la revue
Plante , tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 110.
331
Pierre Gurin, Hypothses sur les mondes habits , loc. cit., p. 25.
332
Matest Agrest, Des cosmonautes dans lantiquit , Plante, no 7, 1962, p. 39.
108
Prvost, le premier numro de Plante qui aurait relanc lintrt dHerg pour laventure
extrieure, sinspirant notamment de lamour de Jacques Bergier pour le roman daventures
britannique : celui de Stevenson, de Rider Haggard, de Conan Doyle 333 . Nous trouvons
galement dans divers numros de Plante de nombreux articles tels que Notions nouvelles sur
lhypnotisme334 , Les cosmonautes communiqueront-ils par tlpathie?335 , qui rappellent les
pouvoirs dEzdanitoff, ou encore Une socit secrte mondiale336 , dans lequel Aim Michel
relate le tmoignage de deux officiers amricains qui ont affirm avoir aperu un ovni. Un des
officiers prtend avoir perdu la tte 337 cause dune sensation de chaleur, sentiment
comparable lamnsie des rescaps dans Vol 714 pour Sydney.
On a toutefois reproch Herg de clairement trancher la question. Certains laccusent
davoir manqu dimagination pour sa fin : la soucoupe volante, qui constitue une forme de deus
ex machina, apporte une issue imprvue laction. Tintin et compagnie, une fois hypnotiss,
prennent place dans le bateau pneumatique, tandis que Rastapopoulos et les malfaiteurs montent
bord de laronef. Au sujet de ce dnouement impromptu dpendant dune machinerie divine
ou, ici, extraterrestre, Michael Farr mentionne que lintroduction de cet extraterrestre est un
lment qui affaiblit lensemble du rcit et nuit la vraisemblance de lhistoire338. Jacques
Langlois, directeur du collectif Tintin et les forces obscures339, se demande si le paranormal dans
Vol 714 pour Sydney nest pas excessif et si linsertion de la soucoupe volante nest pas too
333
Jacques Bergier, Redcouverte du roman daventures anglais , Plante, no 1, 1961, p. 59-64.
334
Jacques Mousseau, Notions nouvelles sur lhypnotisme , Plante, no 1, 1961, p. 35-42.
335
Les cosmonautes communiqueront-ils par tlpathie? , Plante, no 19, 1964, p. 147.
336
Aim Michel, Une socit secrte mondiale , Plante, no 29, 1966, p. 41-49.
337
Ibid., p. 44.
338
339
Jacques Langlois (dir.), Tintin et les forces obscures. Rve, voyance, hypnose, radiesthsie, tlpathie,
extraterrestres, superstitions, socits secrtes, folie..., Sophia Publications, coll. Historia , 2013.
109
much340 . Numa Sadoul, quant lui, mentionne quHerg limite notre rverie en prsentant la
soucoupe volante341. Or, Herg est lui-mme en quelque sorte insatisfait de sa fin : Je naurais
peut-tre pas d montrer la soucoupe de faon si prcise Mais le moyen de faire
autrement342? Est-ce par simple intrt scnaristique quHerg insre lovni? Cest un manque
de doute dans Vol 714 pour Sydney que critiquent ces auteurs. Peut-on penser quHerg, propuls
par llan de Plante, cherche affirmer certaines hypothses? son questionnement initial sur
lexistence dune vie extraterrestre, Herg, et avec lui tout le mouvement de Plante, semble
rpondre par laffirmative, bien que seulement une faible portion de la population en souponne
lexistence.
Cette question de lexistence de mondes habits proccupe galement Robert Charroux.
En effet, Herg affirme lavoir [n]aturellement343 lu. Cet crivain franais, n en 1909, a
notamment dvelopp des thses relatives la thorie des anciens cosmonautes. Convaincu
quun immense mystre demeure cach lensemble de lhumanit, il sacharne le percer. Il
pressent quune vrit, ignore par le commun des mortels, peut clairer notre gense. Cette
vrit est celle de notre origine extraplantaire, hypothse quil labore exhaustivement dabord
dans Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans344, puis dans Le livre des secrets
340
de trop (cest moi qui traduis.) Id., Entrevue avec Jacques Langlois : Tintin et les forces obscures magazine
Historia, Radio Canada [en ligne], 9 novembre 2013, http://www.radiocanada.ca/emissions/samedi_dimanche/2011-2012/chronique.asp?idChronique=319322 (consult le 10 mars 2014).
341
342
Ibid., p. 116.
343
Ibid., p. 49.
344
Robert Charroux, Les extraterrestres sont venus sur la terre , Histoire inconnue des hommes depuis cent mille
ans, Paris, Robert Laffont/Jai lu, coll. Laventure mystrieuse , 1969 [1963] [en ligne]
http://www.scribd.com/doc/111136140/Histoire-Inconnue-Des-Hommes-Depuis-Cent-Mille-Ans (consult le 9
janvier 2014).
110
trahis345. Cette thorie suggre que les crits des grandes civilisations disparues relatent la venue
de dieux et danges sur Terre; ces anges seraient, selon lui, des extraterrestres. Daprs
Charroux, le Livre dEnoch346, le plus ancien manuscrit du monde, sert relater la colonisation
de notre plante par des habitants extraplantaires. Lauteur dveloppe davantage cette ide de
mystres cachs auxquels certains hommes privilgis, les Initis, ont accs dans Le livre des
matres du monde347. Il aborde la question de linitiation sur laquelle nous reviendrons dans la
seconde partie de ce chapitre. Ainsi, on peut voir quune lecture croise de Charroux et de Vol
714 pour Sydney atteste de lancrage de lalbum dans le contexte culturel des annes 1960.
Une preuve de la lecture attentive dHerg des uvres de Robert Charroux est la reprise
dans Vol 714 pour Sydney de lhypothse du Livre des secrets trahis, selon laquelle des
extraterrestres ont laiss le tmoignage de leur passage sur Terre sur plusieurs points du globe348.
Charroux suggre que des traces de ces cosmonautes peuvent tre retrouves dans certaines
grottes, comme lindique galement le personnage dEzdanitoff : [I]ci, dans trrs vieux
temple oubli parr hommes, mais toujourrs connu parreuhparr extrra-terrrestrres qui
viennent rrgulirrement ici depuis millnairres (VS, p. 45, C2) Concernant ces gravures sur
pierre, nommes ptroglyphes, Herg na rien invent : il existe partout autour du globe des
dessins dengins volants gravs dans la pierre qui sont incompatibles avec lpoque qui les a vus
345
Id., Le livre des secrets trahis, Paris, Robert Laffont/Jai lu, coll. Laventure mystrieuse , 1966 [1965] [en
ligne] http://www.scribd.com/doc/52229530/Aventure-Mysterieuse-Robert-Charroux-Le-Livre-des-Secrets-Trahis
(consult le 9 janvier 2014).
346
Selon Robert Charroux, il existe trois versions de ce livre : deux en Angleterre et une Paris (Ibid., p. 68).
347
Id., Le livre des matres du monde, Robert Laffont/Jai lu, coll. L'Aventure mystrieuse , 1969 [1967] [en
ligne]
http://www.scribd.com/doc/56048398/Aventure-Mysterieuse-Robert-Charroux-Le-livre-des-Maitres-duMonde (consult le 9 janvier 2014).
348
Voir de Robert Charroux : Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans, chapitres 7 et 9 ; Le livre des
secrets trahis, chapitres 6, 8, 9 et 21 ; Le livre des matres du monde, chapitres 2, 3, 11 et 16 ; Le livre du
mystrieux inconnu, chapitres 23 et 24; et Le livre des mondes oublis, chap. 25 et 26.
111
natre349. Ces impressions extraterrestres se retrouvent dans Vol 714 pour Sydney et Ezdanitoff
arrive la mme conclusion que Charroux, soit que les dessins surr murr : cest videmment
machines utilises parr trres venus dautrres plantes (VS, p. 47, C3) Charroux est
convaincu que le mystre de la gense humaine a t tu et que seulement certains
mdiateur[s] 350 comme Enoch effectuent des communications entre notre globe et
lextraplantaire.
Au sujet de la reprsentation de ces cosmonautes, Herg aurait galement lu de Charroux
un chapitre intitul Cosmonautes sur tout le globe351 , qui a pour but de dcrire les trouvailles
de reprsentations de cosmonautes extraterrestres. Il y aurait un dessin trouv en Ouzbekistan
reprsentant un cosmonaute prhistorique, coiff dun casque hermtique pourvu dantennes, et
portant sur le dos un appareil ressemblant ceux dont on envisage de doter les futurs pitons de
lespace352 . Quant la reprsentation dHerg de ces cosmonautes, celle-ci proviendrait
galement dun ouvrage de Charroux. Ces mystrieuses ttes des gants de pierre, casqus
comme des cosmonautes modernes 353 sont, selon Charroux, la preuve dune civilisation
inconnue. Nous retrouvons dailleurs une reprsentation trs similaire de ces cosmonautes que
dcrit Charroux plusieurs endroits dans Vol 714 pour Sydney : dabord sur la page couverture
de lalbum, ensuite aux pages 41 (D2) et 32 (D3), lorsque nous avons un aperu de lintrieur de
la grotte et enfin la page 43 (A2), lorsque nous apercevons la statue derrire laquelle se trouve
un passage secret.
349
Robert Charroux, Le livre des secrets trahis, op. cit., p. 79.
350
Ibid., p. 80.
351
Ibid., p. 59.
352
Id., Le livre des matres du monde, op. cit., p. 59.
353
Robert Charroux, Le livre des secrets trahis, op. cit., p. 32.
112
De plus, les apports de Charroux que nous dcelons dans Vol 714 pour Sydney, au sujet
des ovnis, se retrouvent aussi dans Histoire des hommes inconnue depuis cent mille ans. Dans
son chapitre Les soucoupes volantes 354 , il avance lhypothse selon laquelle les
extraterrestres viennent sur Terre bord de leurs soucoupes volantes parce quils aiment
retourner sur notre plante pour tre au courant des proccupations des hommes355. Ils reviennent
alors priodiquement sur notre globe bord de leurs engins volants pour suivre de prs les
activits terrestres. Nous retrouvons cette ide dans Vol 714 pour Sydney lorsquEzdanitoff
mentionne quil est charg de garder les extraterrestres au courant des activits plantaires (VS,
p. 45, C1). Une autre similitude que nous pouvons relever entre les crits de Charroux et Vol 714
pour Sydney est lide du rapt par engin volant. Charroux dveloppe longuement lide du
Dluge , une croyance rpandue dans de nombreuses religions, selon laquelle des pluies
torrentielles auraient ananti toute existence terrestre, sauf celle de certains lus. ce sujet, il
mentionne que tous ont t enlevs vivants la Terre et transports ailleurs... comme sils
avaient eu le pouvoir de se dplacer dans un mystrieux engin pour se rendre en un mystrieux
endroit356 . Cette ide nest pas sans rappeler lenlvement final de lalbum, effectu au moyen
dune soucoupe volante et larrive mystrieuse du docteur Krollspell New Delhi.
En somme, on voit quHerg transpose directement dans son album des savoirs et des
croyances quil tire de ses nombreuses lectures de Robert Charroux. Ces savoirs, quil relaie et
travaille diffremment dans la fiction, nont pas cependant le mme effet : le but est moins
laffirmation, mais plutt la persuasion. Charroux dnonce ltroitesse desprit des gens lgard
354
Id., Histoire inconnue des hommes, op. cit., p. 100-110.
355
Ibid., p. 102.
356
113
des engins volants non identifis et tente de montrer que ceux-ci doivent tre pris au srieux357.
Dans cette mme ligne de pense, Charroux essaie de montrer que la science officielle est
rductrice. La fiction na cependant pas besoin daffirmer ce genre de chose; lalbum dHerg
sert crer une ouverture, observer des phnomnes, et aprs, les interprter par soi-mme
pour former une opinion personnelle. La varit des ractions des personnages dans Vol 714
pour Sydney lgard des phnomnes paranormaux renvoie la varit dopinions des lecteurs
face aux vnements qui leur sont prsents : Tournesol est convaincu, Tintin est croyant,
Haddock est sceptique et se laisse convaincre et, enfin, Lampion reste incrdule. Herg essaie de
sadresser un public plus large et diffrents types de lecteurs : les lecteurs plus gs baignant
dans ce genre de discours qui traversent lpoque, les adultes qui trouvent cela ridicule, ainsi que
les jeunes lecteurs qui vont tre ouverts ces questions sans ncessairement y croire.
Si Charroux dveloppe des hypothses que nous pouvons soit accepter, soit rejeter, Herg
produit une uvre de fiction qui peut tre recevable par quelquun qui ny croit pas du tout.
Charroux met en place une rhtorique qui a pour but de convaincre358. La force dHerg est de
rinterprter les hypothses et les thories de Charroux, devenues siennes, pour leur donner une
signification plus profonde par la fiction. La soucoupe volante de Charroux trouve une
signification inhabituelle lorsquHerg la mobilise pour montrer que la rdemption est possible.
Les nombreuses anecdotes relates par lauteur lgard des ovnis et des extraterrestres
deviennent une ncessit dans lalbum dHerg pour introduire des questionnements. Il nessaie
pas de prouver lexistence des extraterrestres et des soucoupes volantes, il tente de transmettre
lide quil faut douter de tout et dtre ouvert tout. Ainsi, cette transposition de savoirs dans la
357
Id., Histoire inconnue des hommes, op. cit., p. 119.
358
Le rsultat dune acceptation totale des hypothses de Charroux peut mener quelque chose de radical comme le
mouvement ralien, un mouvement fond en 1974 qui croit que nos anctres sont des extraterrestres. Charroux
semble pourtant la fois affirmatif et fuyant. Lamalgame de faits tranges et dcousus, labsence dhumour et la
lourdeur de la lecture rejoignent un public restreint.
114
bande dessine permet surtout au jeune lecteur de sidentifier au personnage, de sinvestir

entirement dans lhistoire et, par l, dadhrer, ne serait-ce que le temps dune lecture, des
savoirs pour le moins polmiques, au point de peut-tre en ressortir transform.
Y a-t-il des initis au courant de lexistence dun autre monde habit?

La question de linitiation est au cur des proccupations dHerg, qui, rappelons la
formule de Prvost, est conscient de son pouvoir de faonneur de reprsentations collectives et
dimaginaires sociaux359 . Or, nous retrouvons aussi cette ide chez Charroux, qui, dans son
Livre des matres du monde, consacre un chapitre entier linitiation. Dans la partie Initiation
aux temps premiers , lauteur dcrit l Initi comme celui qui a survcu au Dluge et qui,
arm des connaissances entires de sa civilisation, a pu reproduire sa socit dtruite. Bref, pour
Charroux, [l]initiation est la connaissance360 . Ces initis taient la fois les gardiens des
secrets et les agents de transmission 361 des connaissances. Ils taient alors chargs de
transmettre aux gnrations futures lensemble des savoirs. De faon plus gnrale, un initi, au
sens o lentend Charroux, a trois missions : La premire mission de lIniti est donc la
dcouverte de la gense (savoir). En second lieu, il doit sidentifier sa connaissance (devenir),
cest--dire tre le modle. Enfin, il doit aider lvolution des autres hommes (parler)362 .
Bref, il est celui qui sintresse lessentiel des choses caches. Un initi est celui qui sait et qui,
rarement, rvle ce quil sait. Par exemple, Einstein et Platon seraient, selon Charroux, des
Initis. Il thorise et dveloppe galement son ide de linitiation dans Lnigme des Andes et,
plus prcisment, dans son chapitre Linitiation et mystres inconnus de la vie . Bien que ce
359
360
Robert Charroux, Histoire inconnue des hommes, op. cit., p. 111.
361
Ibid., p. 105.
362
Ibid., p. 114.
115
livre soit postrieur Vol 714 pour Sydney, sa dfinition de liniti concorde parfaitement avec
les initis que nous prsente Herg dans son album :
Initier, latin initiare, vient de initium : commencement[.] [] Un physicien, un astronome, un biologiste
sont les initis de sciences que ne connat pas le profane. [] Pour tout adepte et partisan de l'occultisme,
l'Initi est devenu un personnage mystrieux, infaillible, quasiment invisible et intouchable, possesseur de
connaissances surhumaines qui lui ont t lgues par des Matres minents.363
La transmission de secrets se fait alors par procuration; liniti est autoris rvler les secrets
aux personnes qui le mritent. ce sujet, Charroux mentionne dans Histoire inconnue des
hommes depuis cent mille ans que les secrets des cosmonautes venus sur terre ont t transmis
des initis jugs dignes du dpt364. Les tres jugs suprieurs ont comme mission de voiler les
connaissances dangereuses ou prmatures 365 et dassurer la rvlation raisonnable 366 ,
cest--dire de lguer les secrets seulement ceux qui sont prts les recevoir. Un exemple
contemporain serait la franc-maonnerie, par exemple, qui ne rvle qu ses hauts dignitaires
ses plans dvolution sociale. Comme le fait remarquer Charroux, cette tradition suppose :
1 Lexistence dune rvlation primitive et universelle expliquant tous les secrets de la nature et de la
science.
2 La ncessit de ne confier ces secrets qu des initis.
3 La certitude dune tradition rservant aux souverains pontifes, et aux matres temporels du monde, la
connaissance des mystres.
4 La perptuit de certains signes, ou pentacles, exprimant ces mystres et connus des seuls initis367.
Selon lui, un des plus anciens secrets gards par les Initis est celui des Matres du
Monde368 : il y aurait eu des initiateurs369 , soit des hommes dune autre plante venus sur
Terre pour lguer certaines connaissances. cet gard, nous pouvons dire que le paranormal est
363
Id., Lnigme des Andes, Paris, Robert Laffont/Jai lu, coll. Laventure mystrieuse , 1974, p. 176. Aussi en
ligne http://www.scribd.com/doc/50738377/Robert-Charroux-L-Enigme-Des-Andes (consult le 11 janvier 2014).
364
Id., Histoire inconnue des hommes, op. cit., p. 48.
365
Ibid., p. 50.
366
Ibid.
367
Ibid., p. 79.
368
369
Ibid.
116
essentiel dans Vol 714 pour Sydney parce quil constitue le secret au cur de cette transmission
de savoir propre linitiation. Cest prcisment cette transmission des mystres que nous allons
maintenant analyser.
Liniti de Vol 714 pour Sydney est sans aucun doute le personnage du clbre
Ezdanitoff de la revue comte (VS, p. 45, A2), cr limage de Jacques Bergier. Comme le
souligne Maxime Prvost, il est lun des rares personnages de la srie qui soit clairement
identifiable un rfrent historique370 . De fait, si Ezdanitoff est un personnage assez comique,
il semble quHerg soit loin de vouloir sen moquer. Dans Vol 714 pour Sydney, le savoir
inpuisable de lminent Initi suscite ladmiration des personnages. Ezdanitoff est dtenteur de
savoirs et de pouvoirs; il est un personnage trs positif et son rle diniti est primordial
lintrigue. Pour approfondir notre thse, penchons-nous sur le concept diniti, de manire
mettre en vidence limportance de ce personnage ainsi que son rle dans la transmission de la
vision du paranormal de son auteur. Quentend donc Herg par initi ?
Dans le premier synopsis du manuscrit de Vol 714 pour Sydney, nous retrouvons les mots
initi et hypnotisme 371 . Lvocation du mot initi est trs significative. Selon
lanalyse de Vol 714 pour Sydney, un initi serait, pour Herg, tout homme qui certains
mystres de notre plante ont t rvls. Toutefois, seulement une faible minorit des hommes
sont initis ces mystres. Quelques happy few372 seraient, pour Herg, cette heureuse lite qui
dtient les secrets prcieux de lunivers. En voquant ce terme, Herg pense ncessairement aux
animateurs de la revue Plante. Bien videmment, Mik Ezdanitoff de Vol 714 pour Sydney fait
partie de ces heureux lus, cest--dire quil est, avec quelques autrres hommes, [un] agent
370
371
372
heureux lus (cest moi qui traduis.)
117
liaison entrre terrre eteuhautrre plante [S]on rrle, cest tenirr extrra-terrrestrres au
courrant activits humaines dans tous domaines [] Et [il] rrencontrre eux une ou deux fois
parr anne (VS, p. 45, C1) En dautres termes, Ezdanitoff est au courant dun mystre
important : il existe bel et bien dautres mondes habits. Liniti est donc lhomme qui accde
la connaissance. Cest prcisment de cet accs au savoir que parle Mircea Eliade dans Initiation,
rites, socits secrtes lorsquil mentionne que les rites initiatiques comportent des
rvlations373 . Joseph Campbell mentionne galement que [t]he hero is the one who comes
to know 374 . Simone Vierne reprend cette ide dacquisition de connaissances lorsquelle
mentionne quun initi est llu qui, par les rites initiatiques, accde ce secret :
Liniti sait que le monde tel quil lui apparaissait auparavant et tel quil apparat aux non-initis est un
monde qui na pas de sens. Mais prcisment, linitiation lui a permis de comprendre les rapports sacrs
entre lui-mme, la socit, le milieu environnant et le cosmos.375
Tel que lindique Vierne, liniti est amen prendre un contact direct avec le sacr et le cosmos.
Dans des termes hergens, le sacr et le cosmos ne prennent pas une forme divine comme
ctait le cas dans les socits traditionnelles; Herg pense plutt aux rapports interplantaires.
Liniti doit alors percer les ralits caches : il parvient voir et faire voir ce qui se drobe
lil profane.
De surcrot, linitiation pour Herg est plus quun simple accs la connaissance,
linitiation est aussi transformation ontologique. cet gard, Ezdanitoff possde les capacits de
communiquer par le biais de la tlpathie et dhypnotiser les gens. Il est sous-entendu que ces
aptitudes que lon qualifierait de surnaturelles proviennent des habitants extraplantaires. Ces
373
Mircea Eliade, Initiation, rites, socits secrtes : Naissances mystiques, Paris, Gallimard, coll. Folio essais ,
1992 [1959], p. 12.
374
Le hros est celui qui vient connatre (cest moi qui traduis.) Joseph Campbell, The Hero with a Thousand
Faces, Novato, New York Library, 2008 [1949], p. 97.
375
Simone Vierne, Jules Verne et le roman initiatique. Contribution ltude de limaginaire, Paris, Sirac, 1973,
p. 712.
118
dispositions acquises permettent liniti de guider le peuple jug aveugle. Justement, un initi,
au sens o lentend Simone Vierne, dtient la fonction de guide376 . Ainsi, Ezdanitoff guide
Tintin vers un refuge scuritaire, soit la grotte souterraine, hors de la porte des malfaiteurs,
laide de ses pouvoirs tlpathiques. On dirait quune voix me parle lintrieur de moimme (VS, p. 38, C2), affirme Tintin. Toutefois, ces matres initiatiques qui agissent comme
guides nont pas comme seul objectif de guider les nophytes dans leur initiation, ils sont aussi
appels enseigner377. Linitiation sopre alors de deux faons : soit par les transmissions de
secrets, soit par la transfusion des pouvoirs chamaniques du guide liniti378 . Or, il est
intressant de constater que dans Vol 714 pour Sydney, il y a la fois transmission de secrets en
ce qui concerne les autres mondes habits, mais aussi transfusion des pouvoirs, notamment la
facult de communiquer par la tlpathie. Ezdanitoff est donc bien une figure centrale et
srieuse, qui incarne les proccupations pistmiques dHerg relatives au paranormal.
Cependant, Ezdanitoff est-il le seul initi? Au milieu de lalbum, le professeur Tournesol,
matre de la radiesthsie, qui, rappelons-le, est fascin par son pendule, consacre tout son temps
ce phnomne trange : Inou!... Incroyable!... Jamais vu a!... [] Les plus fortes oscillations
que mon pendule ait jamais enregistres! (VS, p. 28, B2 et B3); Cest extraordinaire!...
Regardez!... Cest la premire fois que je vois a!... (VS, p. 28, C1) Une fois dans la grotte, une
seule chose capte son attention : les oscillations de son pendule, et il est bloui par ses
observations : Fan-tas-tique! (VS, p. 44, C3) Lorsque lruption volcanique menace de
prendre leur vie, Tryphon Tournseol contemple son pendule, ramasse un objet trange (VS, p. 55,
A3) et scarte du groupe qui parvient quitter la grotte. Cest ce moment quil subit une
376
Id., Jules Verne et le roman initiatique, op. cit., p. 284.
377
Ibid., p. 306.
378
Ibid., p. 520.
119
initiation. La sparation du nophyte constitue la premire phase de linitiation, soit la

prparation. Comme dans Tintin au Tibet, limage dune grotte infernale est encore une fois mise
au premier plan : dans la grotte, Tournesol est amen affronter lpreuve du feu379 qui
menace sa vie. Eliade insiste sur le fait que dans certains mythes et sagas, le hros descend aux
Enfers pour acqurir la sagesse ou obtenir des connaissances secrtes380 . Le premier pas vers
la renaissance et laccs la connaissance est la perte de connaissance, relle ou simule381 .
Le professeur ressort de la grotte sans connaissance et il faut le ranimer (VS, p. 56, B3). Cette
perte de conscience renvoie aux observations de Vierne, qui fait remarquer que dans les socits
traditionnelles, la perte de la conscience, relle ou simule, permet la renaissance382. Cette
apparente mort initiatique fait renatre un Tournesol initi, dtenant la preuve de lun des plus
grands mystres de lexistence383. Cette hypothse est valable si lon considre que cest durant
la phase de la mort initiatique que le futur initi reoit lenseignement qui permettra son
initiation et que cette mort symbolise la fin de lenfance, de lignorance et de la condition
profane384 .
Cette entre initiatique dans la grotte montre galement un Tintin transform un second
degr car rappelons-le, Tintin, Haddock et Tournesol sont des personnages dj initis et
permet son initiation au paranormal. La descente de Tintin dans cet enfer (VS, p. 56, A1)
379
Id., Rite, roman, initiation, op. cit., p. 31.
380
Mircea Eliade, Initiation, rites, socits secrtes: Naissances mystiques, Paris, Gallimard, coll. Folio essais ,
1992 [1959], p. 138.
381
382
Ibid., p. 24.
383
Pol Vandromme mentionne propos de Tournesol que cet homme de science en sait plus long sur le mystre de
lunivers que Saint-John Perse. [] Cest un intermdiaire. Il intercde pour nous. Il connat les secrets qui animent
et contrlent un certain ordre terrestre, les relations qui unissent entre eux des plantes encore inconnues. [] Il est
hors du temps, dans lespace. Ce qui se passe ici-bas compte moins que ce qui pourrait se passer l-haut. Tournesol
a lu domicile dans les nuages. Do il se conduit sur cette terre en parfait hurluberlu. Pol Vandromme, Le monde
de Tintin, Paris, La table ronde, coll. La petite Vermillon , 1994, p. 223-224.
384
Mircea Eliade, Initiation, rites, socits secrtes, op. cit., p. 16.
120
constitue une entre dans le domaine de la mort385 . Tout comme dans Tintin au Tibet, ce lieu
sacr permet, de manire symbolique, lanantissement de ltre et sa transformation. Cependant,
la bte ou le monstre affronter dans Vol 714 pour Sydney nest pas un animal, mais un
lment : le feu. En faisant encore une fois appel aux travaux de Vierne, rappelons que
linitiation permet parfois de purifier le nophyte par les quatre lments386 . Ce motif que
nous retrouvons dans Le temple du soleil est galement prsent dans Vol 714 pour Sydney :
initiation par lair lors du dtournement arien, par la terre pendant la chute dans la grotte, par le
feu au moment de lruption volcanique et par leau bord du radeau pneumatique. Mme si
Tintin ne subit pas une mort initiatique au mme titre que Tournesol, on peut entrevoir une
transformation chez le hros grce cette descente. Rappelons que dans Tintin au Tibet, Tchang
communique par le biais de la tlpathie avec Tintin par des rves prmonitoires. Les
communications se font toutefois sens unique : si Tchang peut parler Tintin, ce dernier est,
inversement, incapable de rpondre Tchang. On remarque toutefois que dans Vol 714 pour
Sydney, Tintin possde, une fois entr dans la grotte infernale, la capacit de communiquer par la
tlpathie. la surprise de tous, il est apte rpondre, laide de la tlpathie, Mik
Ezdanitoff : Oh, oui!... Et il ma dit aller au diable, tout simplement!... Un garron si poli!...
(VS, p. 56, A4) Si uniquement certains lus sont capables de faire de la tlpathie, Tintin est
maintenant lun deux387.
Quant linitiation du capitaine Haddock, elle est beaucoup plus vague. Bien quil ne
subisse pas de mort initiatique comme Tournesol, il est possible dentrevoir une transformation
385
386
Ibid., p. 30.
387
Je propose ici de contredire lide que Tintin est un personnage monolithique qui ne change pas. Bien quil soit
un personnage dj initi et exemplaire, on remarque un progrs et une volution du personnage dun album
lautre.
121
dans son caractre depuis le priple himalayen et, par extension, de considrer Vol 714 pour
Sydney comme une suite logique Tintin au Tibet, car Haddock met en pratique les
enseignements quil a reus dans son initiation tibtaine. Comme le Tibet, lle Pulau-pulau
Bomba est un lieu reclus et loign, propice linitiation. Ce lieu sacr est caractris par
labsence de civilisation, ce qui permet linitiation. Simone Vierne mentionne que linitiation
peut se faire verticalement, soit par la descente aux enfers ou au sommet dune montagne, ou
horizontalement, dans le cas dun voyage vers une le mythique388. Lle dans Vol 714 pour
Sydney est libre des contraintes du temps historique389 , car on y trouve un varan, soit un
diplodocus sorti tout droit de la Prhistoire (VS, p. 35, D1), des statues et gravures
immmoriales (VS, p. 47, C3 et D2) en plus dun vieux bunker japonais en ruines de la
Guerre du Pacifique, ruines qui, graphiquement, semblent prcder de beaucoup la Seconde
Guerre mondiale (VS, p. 22, D1). Ces lments dun monde perdu390 permettent une sortie du
temps quotidien, ce quEliade appelle temps historique391 , cest--dire que les personnages
entrent dans un temps o les proccupations primordiales telles que la mort sont essentielles.
Lle, comme le Tibet et lAmrique du Sud, permet alors Haddock de grandir : le priple
himalayen lui a, entre autres, enseign que la vrit des choses nest pas immdiatement
accessible au regard et quil doit se servir davantage de son intuition.
En effet, mme si Haddock fait quand mme preuve dans Vol 714 pour Sydney de son
scepticisme392 habituel, il est dsormais beaucoup plus intuitif. Sur ce point, Vierne mentionne
388
389
Mircea Eliade, Aspects du mythe, Paris, Gallimard, Folio essais , 1988 [1957], p. 234-235.
390
Matthieu Letourneux, Le roman daventures, Limoges, Presses universitaires de Limoges, 2010, p. 158.
391
Mircea Eliade, Aspects du mythe, op. cit., p. 234-235.
392
Voici quelques commentaires sceptiques dHaddock : Vos voix par-ci, vos voix par-l!... Ah! non, jen ai plein
le dos de ces calembredaines!... La plaisanterie a assez dur, mille sabords! Dites-moi comment vous connaissez
lexistence de ce temple : voil ce que je veux savoir, moi, tonnerre de tonnerre de Brest! (VS, p. 44, A2) ; Non,
122
que les matres initiatiques possdent un instinct trs dvelopp 393 . Maxime Prvost note
galement limportance de lintuition chez le capitaine dans ce vingt-deuxime album : Sans en
parler Tintin, et sans en tirer de conclusion immdiate, le capitaine Haddock est son tour servi
par son intuition : il ressent une [c]urieuse impression []. Comme celle dune prsence
invisible (VS, p. 28, D1 et D2)394 . LorsquHaddock trbuche sur la dalle (VS, p. 29, A3), il
pressent que sous lobjet mtallique se trouve quelque chose dune grande importance, mais
Tintin len loigne. Il est donc initialement plus ouvert lexistence des phnomnes inexpliqus
que ne lest son jeune compagnon. Or, si Haddock, lhomme rationnel de la troupe, est encore
modrment sceptique lgard de certains phnomnes paranormaux, il se laisse convaincre
volontiers, beaucoup plus rapidement que dans Tintin au Tibet. De plus, le capitaine, qui suit
habituellement le groupe, en vient mme prendre des dcisions. Son initiation fait donc de lui
un vritable matre dinitiation, au sens o lentend Simone Vierne, digne dun marin.
Nous pouvons alors nous interroger sur le but mme de cette qute initiatique. Herg
semble suggrer que linitiation permet de mettre fin lignorance. Les initis, soit Ezdanitoff et
Tournesol, sont les plus convaincus quant lexistence de vie extraterrestre. Ainsi, Ezdanitoff
demande : Vous ne me croyez pas encore ? Vous tres toujours aussi sceptique ?... (VS,
p. 44, D2), tandis que les personnages les plus ignorants et les moins positifs, comme Sraphin
Lampion, sont les plus incrdules. Ce dernier se demande : Pas un peu fou, non?... Pourquoi
pas une pice dtache de soucoupe volante, hein?... Fabrique dans une usine de la plante
Mars, comme de juste!... Racontez-a un cheval de bois, il va se mettre ruer! (VS, p. 61,
non et non! a suffit comme a!... Ce sont des contes dormir debout!... Et moi, je ne marche pas : tenez-le pour
dit! (VS, p. 45, C3) ; Des soucoupes volantes, prsent!... Cette fois, vous exagrez; il y a des bornes aux
limites, quand mme!... (VS, p. 47, C2).
393
Simone Vierne, Jules Verne et le roman initiatique, op. cit., p. 318.
394
123
D2) Il y a adquation totale entre matrise de la science, du savoir, et ouverture locculte, ici
comme ailleurs, dans les Aventures de Tintin. Cest ainsi que le texte travaille son lecteur. Pour
certains hommes du
XX
sicle comme pour le personnage de Lampion, les soucoupes volantes
nexistent pas; ce sont des btises irrationnelles. Au sujet de ce personnage, Herg mentionne
quil [a] voulu que ce soit lui [Lampion] qui ait des doutes395 . Il a voulu reprsenter [l]e
Bruxellois rebondi et sr de lui 396 . Il y a galement adquation entre incrdulit et
belgicanit satisfaite. Cette scne montre de manire brillante aux lecteurs, notamment aux
plus gs, quil faut tre ouvert desprit, moins de voir en Lampion un modle muler.
Ainsi, Ezdanitoff, et par extension Herg, semblent suggrer que les hommes du
XX
sicle, centrs sur eux-mmes et fiers de leurs exploits, sont peut-tre trop confiants. Robert
Charroux et les auteurs de Plante, comme Pierre Gurin, matre de recherches l'Institut
d'astrophysique de Paris, aiment penser les civilisations extraplantaires comme suprieures,
puisquelles seraient plus anciennes que la ntre. [N]otre niveau psychique doit tre dpass en
de nombreux points du cosmos397 , suggre Pierre Gurin. Ce dernier voque la possibilit
quune espce plus volue que lhomme existe dans lunivers et conclut que nous navons pas
de raison pour croire que la vitesse dvolution est la mme sur chaque plante. Cette rencontre
avec lextraterrestre remettrait en cause lide selon laquelle lhomme ne peut tre surpass.
Lanthropocentrisme serait alors invalid. De mme, Robert Charroux consacre deux chapitres
de son Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans cette ide de civilisation
suprieure, en venant conclure que les anctres de lhomme ne sont pas dorigine terrestre. Il
reprend aussi cette ide dans Lnigme des Andes :
395
396
Ibid.
397
Pierre Gurin, Hypothses sur les mondes habits , loc. cit., p. 34.
124
Contrairement aux thories des prhistoriens et de certains physiciens d'arrire-garde nous pensons que la
filiation du singe l'homme n'est pas l'hypothse la plus logique envisager et, en tout cas, il semble exclu
que la Terre ait eu le privilge de voir natre toute notre espce. C'est pourquoi, depuis longtemps, nous
avions avanc que la gense de l'homme remonte une infinit de milliards de sicles si nous appartenons
une chane animale (extraplantaire), et quelques millions d'annes seulement si nous sommes un cas
exceptionnel un privilge dans le rgne du Vivant terrestre.398
Charroux tente de montrer que si nous ne croyons pas aux soucoupes volantes et aux autres
mondes habits, cest parce que notre psychisme nest pas assez volu pour penser quun tre
suprieur puisse exister. Ce fantasme dun tre suprieur se retrouve aussi dans le vingtdeuxime album dHerg, dans lequel lauteur sapproprie lhypothse selon laquelle notre
science serait en retard par rapport la science euh extrra-terrrestrre (VS, p. 45, B2).
Ezdanitoff, liniti, apparat alors comme la voix de la raison : Eh bien! Cest trransmetteurr de
pense Ha! ha! je sais, tlpathie est encorre phnomne peu tudi par la sciencehumaine,
mais pourr autrre science, trransmission de pense est chose courrante depuis longtemps (VS,
p. 45, B1). Or, sil est angoissant pour lhomme de penser quil nest peut-tre pas seul dans
lunivers, il est encore plus troublant pour lui de concevoir quil a peut-tre t dtrn dans
lchelle des tres. Dans cette perspective, Herg souhaite montrer travers Vol 714 pour Sydney
quil faut relativiser le tout. Apostolids signalait que cest dans cet album quHerg prsente le
plus souvent le monde vu de haut399. Cette vue surplombante, inspire de la premire photo de la
Terre vue de lespace, a pour effet de prsenter les affaires humaines comme insignifiantes,
lorsquelles sont observes de haut par une civilisation suprieure.
Dans une telle perspective, nous pouvons penser que cest lcriture de Vol 714 pour
Sydney qui purge Herg de ses dmons en lui permettant dadopter sur les affaires politiques et
historiques une perspective cosmique , qui relativise les enjeux de lhistoire rcente tout en lui
permettant de renouer avec lunivers de laventure extrieure. Cest prcisment ce que propose
398
Robert Charroux, Lnigme des Andes, op. cit., p. 205.
399
Jean-Marie Apostolids, Les mtamorphoses de Tintin, op. cit., p. 395.
125
Maxime Prvost dans son analyse de Vol 714 pour Sydney. Il suggre quHerg soffre ainsi une
forme de rdemption symbolique et salvatrice par lentremise des soucoupes volantes :
On peut en somme se demander si lintrt que porte Herg aux objets volants non identifis et aux
civilisations extraterrestres ne procde pas en partie dune qute de rdemption politique, plus dun
quart de sicle aprs la politique de prsence prne par le roi Lopold III pendant lOccupation de la
Belgique.400
Herg pourrait alors se faire pardonner, lchelle cosmique, sa collaboration 401 . Nous
comprenons donc pourquoi, dans Vol 714 pour Sydney, Herg cherche montrer que les
mchants sont rcuprables. Il a lui-mme dailleurs soulign ce besoin de dmystifier les
mauvais402 . Cest pourquoi de nombreux personnages qui se retrouvent dabord du ct des
mchants accdent la rdemption. Pensons par exemple Krollspell, un docteur quHerg
prsente comme ayant travaill dans un camp nazi403. Il est demble dcrit comme un tre
machiavlique qui, arm de son srum de vrit, travaille pour Rastapopoulos. Il se rattache
toutefois au camp des gentils vers le milieu de laventure en avertissant Tintin et Haddock de
la fuite de Rastapopoulos (VS, p. 35, D3). Lors du rapt final effectu par la soucoupe volante,
Krollspell se retrouve encore du bon ct et accde la rdemption : on dcouvre la fin de
lalbum quil travaille de nouveau dans un institut psychiatrique de New Delhi (VS, p. 62, B2).
Szut confirme son salut et accde galement cette rdemption, au mme titre que Krollspell. Ce
pilote estonien, qui reoit pour mission dans Coke en stock de couler le caboteur dans lequel se
trouvent Tintin et Haddock, se montre fidle aux compagnons dans Vol 714 pour Sydney. La
trajectoire de ces deux personnages, comme dailleurs celle du capitaine Haddock lui-mme404,
400
401
Ibid.
402
403
Ibid., p. 115.
404
Au sujet de la mtamorphose du capitaine Haddock, Pol Vandromme crit : [L]e Haddock du dbut du Crabe
aux pinces dor nest plus le mme que celui de la fin de Coke en stock . Cf, Pol Vandromme, Le monde de Tintin,
Paris, La table ronde, coll. La petite vermillon , 1994, 296, p. 166.
126
montre que les gens peuvent changer. Comme le prcise Apostolids, [l]e thme du juste qui se
trouve impliqu contre son gr dans une entreprise mauvaise est trop rcurrent chez Herg pour
ne pas indiquer un traumatisme405 . La soucoupe volante dHerg occupe alors une fonction
plus complexe que celle de simple deus ex machina, dans la mesure o elle permet Herg de se
librer de son pass trouble. Ce sont les problmatiques et les questionnements vhiculs par
Plante qui lui permettent de se dtacher de lhistoire rcente, pour regarder plus haut et plus
loin.
Malgr tout, une chose demeure problmatique : toute initiation implique un changement
profond et durable. Pourtant, linitiation dans Vol 714 pour Sydney est renverse : si les
personnages sont initis, ils ne sont pas durablement transforms, car ils oublient tout. Il est
possible de conclure que lintrigue de Vol 714 pour Sydney agit davantage sur le lecteur que sur
les personnages. Le jeune lecteur, notamment, est mis en position de savoir quelque chose
qui chappe Tintin. Seul le lecteur est au courant de la msaventure; les rescaps ne possdent
aucun souvenir prcis de leur priple, seulement une impression trange. Ainsi quel est le but de
linitiation si elle ne parvient pas transformer durablement les personnages? Quel enseignement
attend le lecteur la fin de sa lecture? Si certains suggrent quHerg ne cherche pas
convaincre406, nous pouvons penser quil cherche au moins enseigner ses lecteurs quil ne
faut pas tout prendre pour argent comptant; il faut douter. Noublions pas que les phnomnes
paranormaux ncessitent une remise en question de tout, ou presque407 . Cest justement ce
que cherche faire Herg dans Vol 714 pour Sydney : tout remettre en question, tout oublier,
faire table rase, pour reprendre la formule de Descartes.
405
Jean-Marie Apostolids, Tintin et le mythe du surenfant, Bruxelles, ditions Moulinsart, 2003, p. 99.
406
Selon Benot Peeters, lauteur vite toute emphase et toute volont de convaincre . Cf. Benot Peeters, Tintin
et le monde dHerg, Tournai, Casterman, coll. Bibliothque de Moulinsart , 1990, p. 121.
407
Philippe Wallon, Le paranormal, op. cit. 121.
127
Lanalyse du personnage Lazlo Carreidas est, cet gard, intressante et constitue une
avenue inexplore quant cette ide de se laver de son pass. Carreidas accorde curieusement
une valeur trs sentimentale son chapeau Bross et Clackwell davant-guerre. Il affirme dans
lentrevue tlvise la fin de lalbum quil est navr davoir perdu son prototype, mais quil est
surtout du davoir perdu son chapeau, qui lobsde pendant lentiret de laventure. de
nombreuses reprises dans lalbum, il manifeste son obsession pour son chapeau : Quon aille
me chercher mon chapeau! Immdiatement!.... Un Bross et Clackwell davant-guerre, jeune
homme!... Irremplaable!... Mon chapeau, je vous dis! (VS, p. 46, B2) Il risque mme sa vie en
retournant dans le volcan pour le retrouver (VS, p. 52, C4). Le chapeau de Carreidas, jug
[i]rremplaable (VS, p. 46, B2), ainsi que ses habits, sont figs dans le contexte des annes
1930 tout comme, semble-t-il, Carreidas lui-mme est fig dans le pass. La scne de confession
est un exemple probant pour montrer quel point cet homme est hant par son pass. limage
dHerg, Carreidas cherche profondment se faire pardonner ses fautes. Les confessions de
Carreidas, amplifies par ladministration du srum de vrit, laissent entrevoir un homme plein
de remords et de culpabilit. Ses errances passes lont profondment marqu au point quil
avoue tre une canaille (VS, p. 30, C3). La confession est pourtant libratrice. Il affirme quil
y a longtemps qu[il] [] avai[t] envie de soulager [s]a conscience (VS, p. 24, B3). la fin
de lalbum, on voit Carreidas prt monter bord du vol Qantas no 714 avec une nouvelle
casquette, de type britannique, et plus moderne (VS, p. 62, D1). On peut alors conclure quil sest
dlivr de ses tourments, peut-tre comme Herg tente lui-mme de le faire dans cette aventure
de Tintin.
La case finale, peu tudie par les tintinologues, reprsente trs clairement un nouveau
dpart , qui peut avoir une signification densemble, pour les personnages et les lecteurs, mais
128
aussi des significations individuelles pour les diffrents personnages : Carreidas a un nouveau
chapeau, mais son veston demeure abim, Tournesol a sous le bras un porte-documents, comme
sil se lanait dans de nouvelles recherches, et Haddock a sous le bras Le Soir408 (sagit-il du Soir
vol ?). Ces nombreux dtails semblent cependant paradoxaux : Herg montre brillamment
par la scne de lhypnotisme que nous pouvons effacer notre pass, mais la dernire case semble
paralllement dire quil est impossible de sen dfaire compltement. Est-ce l une
contradiction? Nous pouvons penser quHerg espre quil soit possible doublier son pass
trouble, mais quon ne peut pas leffacer compltement. Les proccupations terrestres, comme
les guerres mondiales, semblent insignifiantes lorsquelles sont vues avec suffisamment de
hauteur; il faut alors savoir oublier et tourner la page. Cest justement cette fonction libratrice
quoccupe la soucoupe volante dans Vol 714 pour Sydney : lauteur et les lecteurs, limage des
personnages de laventure, peuvent monter symboliquement bord de lastronef pour tre librs
de leurs erreurs. Cest prcisment ce que gagnent les hros de leur initiation : le gommage dune
partie de leur mmoire. Dailleurs, le but de linitiation nest-il pas de laver le nophyte de son
pass?
Conclusion
En somme, le paranormal dans Vol 714 pour Sydney permet Herg de traiter de sujets
la fois personnels et contemporains. Les questions la base de la cration de lalbum soulignent
lintrt dHerg pour les questionnements dordre paranormal et tmoignent de son ouverture
vis--vis de l au-del . Au moyen de soucoupes volantes, de plans ariens, de bunkers
408
Hugo Frey remarque quHaddock reprend le vol 714 pour Sydney, le journal Le Soir en main. Mais, peut-on
rellement affirmer quil sagit du Soir vol ? Cf. Hugo Frey, Trapped in the Past , Mark McKinney (dir.),
History and Politics in French Language Comics and Graphic Novels, Jackson, University Press of Mississippi,
2008, p. 38.
129
japonais en ruines et de lide dune race suprieure lhomme, Herg tente de montrer quil
faut tout relativiser. Nos proccupations terrestres et nos errances passes sont insignifiantes sur
le plan cosmique. Le paranormal ouvre galement le champ des possibles, cest--dire quil met
en lumire limportance de considrer des horizons neufs, dont le paranormal. Leffet cr la
fin de lalbum est puissant : le jeune lecteur est port vouloir agir comme Tintin et croire en
tout ce quon vient de lui prsenter mme si ces phnomnes sont jugs douteux par la science. Il
ressort de sa lecture form, tandis que le lecteur plus g est amen une plus grande ouverture
desprit. Herg cherche seulement faire comprendre que, comme la si bien dit Maupassant,
le surnaturel nest autre chose que ce qui nous demeure voil409 et que nous nous trompons
en jugeant le Connu et nous sommes entours dInconnu inexplor410 . Nest-ce pas prcisment
le rle de la littrature que de bro[yer] le connu avec une force dautant plus vive quelle
confronte de plus prs linconnu 411 ? Herg nous inviterait donc conclure, avec Louis
Pauwels, que la majorit des hommes attend[e]nt un veil gnral412 , cest--dire quils
attendent leur initiation.
409
Guy de Maupassant, Lettre dun fou , op. cit., p. 11.
410
Ibid.
411
Michel Pierssens, Savoirs luvre, op. cit., p. 14.
412
Louis Pauwels, Du ct de la posie et de lespoir , loc. cit., p. 7.
130
CONCLUSION GNRALE
Il devient manifeste, au terme de ce parcours, que luvre dHerg recle une multitude
de phnomnes paranormaux, dont nous proposons dailleurs un relev synthtique en Annexe.
La manire dont Herg reprsente ces phnomnes en dit long sur ses convictions les plus
profondes. travers le paranormal quil insre avec quilibre parfait dans un monde en
apparence si raliste , lauteur parvient nous transmettre sa vision du monde, et notamment
des phnomnes paranormaux. Il travaille notre ouverture desprit et donne voir un monde o
tout est possible. Le paranormal napparat pas seulement dans les dtails, mais trouve une place
dterminante aux cts de sciences comme la physique nuclaire et lastrophysique.
En effet, aprs avoir analys quatre albums des Aventures de Tintin la lumire de
lpistmocritique, Les 7 boules de cristal, Le temple du soleil, Tintin au Tibet et Vol 714 pour
Sydney, il est indniable que le paranormal est prsent au premier plan dans ces albums, tout en
revenant de manire rcurrente dans une bonne partie des Aventures. Environ la moiti des
albums soit dix sur vingt-quatre pour tre plus prcis contiennent des phnomnes
paranormaux. Cette prsence de ltrange nous a ainsi invits, au cours de cette analyse,
envisager certaines questions : do provient lessentiel du savoir dHerg sur les phnomnes
paranormaux? Comment le paranormal est-il reprsent dans les Aventures de Tintin? Quel est
leffet de leur insertion dans la fiction? Quelles fonctions le paranormal occupe-t-il dans les
albums ltude? Nous avons alors tent de reprer, dans chaque album du corpus, la source de
certains savoirs, comme nous avons essay dtudier leffet produit par linsertion du
paranormal, ainsi que ses fonctions principales. Que retenir alors de ce parcours? Quelles
conclusions pouvons-nous tirer de cette analyse? Au terme de ces trois derniers chapitres, nous
avons fait les trois constats suivants : dabord, quil existe une relle progression du paranormal
131
dans les Aventures de Tintin, ensuite, que le paranormal et linitiation vont de pair et, enfin,
quHerg sintresse au paranormal de manire dcisive aprs la Libration de la Belgique.
Resituons brivement les enjeux de ses trois dcouvertes.
Nous avons remarqu, en effet, une relle progression du paranormal dans les Aventures
de Tintin. Le paranormal apparat pour la premire fois dans Les cigares du pharaon avec le
thme de la maldiction du pharaon. Dans cet album comme dans Lle Noire, les lments qui
sont premire vue paranormaux sont vite expliqus rationnellement : dans Les cigares du
pharaon, ladite maldiction est opre par un groupe de trafiquants et, dans Lle Noire, la bte
monstrueuse qui guette lle nest quun gorille. Au dpart, Herg a tendance vouloir
dmystifier le paranormal. Cest avec larrive du professeur Tournesol dans Le trsor de
Rackham le Rouge que le paranormal prend une autre dimension : le savant est toujours muni de
son pendule, ce qui donne une certaine crdibilit cette pseudoscience , car lhomme qui
incarne la Science est, paradoxalement, celui qui fait de la radiesthsie sa science de prdilection.
Dans les deux albums suivants, savoir Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil, le
paranormal devient pour la premire fois dans la srie un enjeu dterminant, grce aux
collaborateurs dHerg, Jacques Van Melkebeke et Edgar P. Jacobs, comme nous lavons montr
dans le premier chapitre. Herg mobilise encore le paranormal pour crer une intrigue
captivante et des ressorts romanesques, mais la maldiction, la voyance, lhypnotisme, et
lenvotement servent, notamment, crer une atmosphre de peur. Le paranormal est encore de
lordre du gag avec les Dupondt qui sadonnent la radiesthsie, mais, pour la premire fois,
aucune explication rationnelle nest donne pour expliquer les phnomnes mystrieux. Dans
Tintin au Tibet, le paranormal prend une autre dimension, cette fois-ci plus profonde. Le
paranormal, et plus prcisment la cryptozoologie, font objet dun dbat entre croyants et
132
sceptiques, dbat social quHerg cherche reprsenter et objectiver lintrieur mme de son
album. Enfin, dans Vol 714 pour Sydney, nous ressentons le dsir dHerg de relayer ses
lecteurs, par le biais de la fiction, les thories de Charroux et les hypothses de la revue Plante.
Dans les quatre albums du corpus, le paranormal nest pas dmystifi, il existe et cohabite avec
nous. Ainsi, globalement, le paranormal effectue une monte en force. Au fur et mesure que les
albums progressent, le paranormal gagne en importance. Si, au dbut, le paranormal servait
crer des gags et des intrigues captivantes, nous remarquons quHerg en vient le traiter de
manire plus srieuse. Notons que dans Tintin au Tibet et Vol 714 pour Sydney, Dupond et
Dupont, les personnages crs pour fournir des diversions humoristiques, sont absents.
Ensuite, dans les albums ltude, le paranormal va de pair avec linitiation. Linitiation
nest, dailleurs, pas prsente dans tous les albums des Aventures de Tintin. Pourtant, il semble
que lorsquil est question de paranormal, linitiation soit invitablement au rendez-vous. Dans
Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil, le paranormal sert essentiellement faire peur. Si
Herg mobilise le paranormal, cest pour crer un climat de terreur qui savre particulirement
propice linitiation des jeunes lecteurs. La momie, la maldiction, la voyance et lenvotement,
en plus du climat onirique qui plane sur laventure, sont absents des autres albums qui prcdent
le diptyque inca. Cette sortie de la zone de confort que constitue la lecture de ces deux
sinistres albums peut contribuer lvolution du jeune lecteur. Il sortira, idalement, transform
de sa lecture et vaincra ses peurs les plus profondes. De mme, dans Tintin au Tibet, nous
retrouvons un vaste rpertoire de ces entr[es] dans le domaine de la mort413 , propres
linitiation, dans les scnes o il est question du yti. Ces scnes terrifiantes permettent dinitier
le jeune lecteur par la peur. Le paranormal occupe toutefois dans cet album une fonction plus
413
133
importante : lauteur a lintention dinitier ses lecteurs aux phnomnes paranormaux et, plus
prcisment, la cryptozoologie. Linitiation au paranormal dans Vol 714 pour Sydney diffre
aussi lgrement : l Initi dHerg, comme celui de Charroux, est celui qui a accs la
Connaissance par la transmission de savoir. Linitiation luvre dans cet album est malgr tout
renverse, puisque la mmoire des personnages est la fin lave, ce qui nous a permis de
conclure que lalbum agit davantage sur le lecteur, car il est maintenant celui qui sait . Nous
pouvons alors affirmer que, dans ces quatre albums, la fonction initiatique du paranormal amne
le lecteur rflchir des questions existentielles et mtaphysiques. Cest dailleurs l le but
dHerg : inciter de manire implicite les lecteurs faire preuve desprit critique et ouvrir
leurs horizons. Dans les quatre albums du corpus, Herg nous incite manifestement plonger
[] dans linconnu pour trouver du nouveau414 .
Enfin, ce parcours dans luvre dHerg nous a permis de faire ressortir lide que le
pre de Tintin dveloppe une croyance srieuse dans certains phnomnes paranormaux aprs la
Libration de la Belgique. La Libration, de son propre aveu le moment le plus traumatisant dans
sa vie, sinscrit en filigrane dans Les 7 boules de cristal et Le temple du soleil. Cet vnement se
traduit par la maldiction qui sabat sur les personnages. On peut dire que le paranormal permet
Herg de surmonter le moment le plus inquitant de sa vie, vcu par les inciviques comme
une relle maldiction. Cest pendant lOccupation que ses collaborateurs interviennent de
manire dcisive et donnent got Herg pour locculte et linexpliqu. Avec le temps, on sent
natre chez lauteur une adhsion certains phnomnes paranormaux. Tout se passe comme si,
aprs le diptyque inca, il stait laiss convaincre par sa propre fiction.
414
Ibid., p. 118.
134
Ces conclusions pourraient servir de points de dpart une tude plus large, savoir une
tude sur le paranormal dans le journal Tintin. Ce journal, rappelons-le, a t form aprs la
Libration de la Belgique, en 1946, et engageait plusieurs amis dHerg. Or, sil est possible
dappliquer certaines conclusions de la prsente tude dautres auteurs de la mme poque, une
analyse approfondie de la reprsentation du paranormal dans luvre des contemporains dHerg
permettrait de dceler des tendances dcriture, aprs la Libration. Une analyse du paranormal
dans luvre dHerg en dit sans doute long non seulement sur sa conception des phnomnes
paranormaux, mais aussi sur la manire dont certains auteurs contemporains se sentent par
rapport ces phnomnes. Herg est un excellent mdium415 de limaginaire social de son
poque. Il excelle saisir ce qui est la mode et ce qui fascinera ses lecteurs. Dans les trois
chapitres de cette thse, nous avons tent de trouver la source de certains phnomnes
paranormaux. Si, dans le premier chapitre, les sources dinspiration derrire 7 boules de cristal et
le Temple du soleil, soit The Jewel of the Seven Stars, Lpouse du soleil et Les enfants du
capitaine Grant, datent du
XIX
sicle ou du dbut du
XX
sicle, cest dabord parce quHerg
tait contraint de sloigner de lactualit, et aussi, bien sr, parce que Jacques Van Melkebeke et
Edgar P. Jacobs taient fascins par ce type de littrature. Toutefois, dans les deux chapitres
suivants, nous avons tent de recenser les sources dinspiration contemporaines dHerg. Pour
Tintin au Tibet, nous avons compar le yti dHerg celui que propose Bernard Heuvelmans
dans son ouvrage cryptozoologique Sur la piste des btes ignores. Pour Vol 714 pour Sydney,
nous avons retenu les essais de Robert Charroux et certains articles de la revue Plante. Cette
dmarche sest avre trs rvlatrice puisque, grce elle, sest dessin un portrait fiable des
auteurs contemporains qui se sont eux aussi intresss la question du paranormal. De cette
415
Entretien indit avec Henri Roanne, cit dans Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 79.
135
tude, on peut voir lintrt gnrationnel dun contingent de ceux qui ont vcu la Libration de
la Belgique sur un mode problmatique pour les phnomnes paranormaux. Pensons, par
exemple, Jacques Van Melkebeke416, Bernard Heuvelmans417 et Raymond de Becker418 qui se
sont investis pleinement dans la cause paranormale. Dautres amis dHerg, comme Edgar
P. Jacobs419 et Jacques Laudy420, ont t importants dans le dveloppement du journal Tintin et
se sont galement intresss au paranormal.
Si la Libration de la Belgique a t un moment traumatisant pour plusieurs, elle participe
plus largement crer une littrature dvasion421 singulirement belge, soit une esthtique
tourne davantage vers le paranormal, linexpliqu, locculte, voire tout ce qui est trange et
permet de fuir les problmes quotidiens. Une tude de la reprsentation du paranormal chez les
contemporains belges dHerg permettrait sans doute de dceler des tendances rvlatrices.
Selon Michel Pierssens, les tudes pistmocritiques peuvent viser des uvres particulires,
des carrires dcrivains singuliers, voire des groupes; elles dissquent parfois un dtail jug
rvlateur et parfois prfrent regarder les choses de haut, pour comprendre le travail des savoirs
travers toute une poque422 . Cependant, il faut ici raffirmer quHerg a su magistralement
416
Voir notamment son apport aux uvres dHerg et dEdgar P. Jacobs. Cf. Benot Mouchart, lombre de la
ligne claire, Paris, Vertige Graphic, 2002.
417
Voir ses crits cryptozoologiques Sur la piste des btes ignores (1955), Dans le sillage des monstres marins
(1958), Le Grand Serpent de mer (1965), en plus de divers articles crits pour la revue Plante.
418
Il sest notamment intress aux philosophies orientales et aux rves. Son got pour le paranormal l'a amen
crire des articles pour la revue Plante. Voir par exemple The Understanding of Dreams: And Their Influence on
the History of Man (1968).
419
Voir entre autres Le mystre de la grande pyramide, Bruxelles, ditions de Blake et Mortimer, 1993 [Bruxelles,
Le Lombard, 1954].
420
Son got pour le paranormal remonte sa jeunesse. Cf. Benot Mouchart, lombre de la ligne claire, op. cit.,
2002.
421
Benot Denis et Jean-Marie Klinkenberg, La littrature belge. Prcis dhistoire sociale, Bruxelles, Labor, coll.
Espace Nord , 2005, p. 189.
422
Michel Pierssens, Prsentation , pistmocritique [en ligne], http://www.epistemocritique.org (consult le 4

juin 2014).
136
transformer ce fantasme personnel423 , sinon gnrationnel, en imaginaire social424 . Ainsi,

si Herg nest pas parvenu faire des sciences occultes une science accepte, il nen demeure
pas moins que, pour longtemps encore, la tintinologie restera une science officielle.
423
Cornelius Castoriadis, LInstitution imaginaire de la socit, Paris, Seuil, coll. Points essais , p. 217-218 :
Ce que lindividu peut produire, cest des phantasmes privs, non pas des institutions. La jonction sopre parfois,
de faon mme que lon peut situer et dater, chez les fondateurs de religion et quelques autres individus
exceptionnels , dont le phantasme priv vient combler l o il faut et point nomm le trou de linconscient des
autres, et possde suffisamment de cohrence fonctionnelle et rationnelle pour savrer viable une fois symbolis
et sanctionn cest--dire institutionnalis .
424
Pierre Popovic, Imaginaire social et folie littraire. Le second Empire de Paulin Gagne, Montral, Presses de
lUniversit de Montral, Socius , 2008, p. 23-24 : Toute socit entretient ses propres gard et usage un rve
veill que ses membres font et entendent : quils sy reconnaissent parfaitement ou imparfaitement, quils le sentent
entirement ou quils tentent de le modifier, il est lhorizon imaginaire de rfrence qui leur permet dapprhender et
dvaluer la ralit sociale dans laquelle ils vivent. Au moins partiellement, les subjectivits se constituent par
rapport lui; au moins partiellement, la lgitimation des groupes, des prises de parole et des pratiques stablit par
rapport lui; au moins partiellement, lorganisation de la socit et sa structuration sont compatibles avec lui; au
moins partiellement, les faons dont une socit se reprsente son pass, son prsent et son devenir, les faons dont
elle se compose une mmoire ne font sens que par lui. Dans la phrase qui prcde, lexpression "au moins
partiellement" nest pas une prcaution oratoire; elle indique que, selon le type de socit, limprgnation de ce rve
veill na pas la mme force : elle est partielle dans les dmocraties, puisquil peut y tre dbattu tout en demeurant
la base des dbats quil suscite; elle est saturante dans les rgimes totalitaires, o le pouvoir exige que ce rve soit
confondu avec la ralit et que chacun adhre cette confusion.
137
ANNEXE
Un relev des phnomnes paranormaux dans les Aventures de Tintin
Objets magiques
Les cigares du pharaon (1934)
Rves prmonitoires
Fakirisme
Le lotus bleu (1936)
Les 7 boules de cristal (1948)
Tlpathie
Hypnotisme
Radiesthsie
Le trsor de Rackham le
Rouge (1944)
Le temple du soleil (1949)
Voyance
Le lotus bleu (1936)
Ltoile mystrieuse (1942)
Les bijoux de la Castafiore (1963)
Cryptozoologie
Lle Noire (1938)
Maldiction
Phnomnes tranges et extraterrestres

Ltoile mystrieuse (1942)
Lvitation
Envotement
Le temple du soleil (1949)
138
BIBLIOGRAPHIE
I. Corpus
i. Analyse primaire
HERG, Les 7 boules de cristal, Tournai, Casterman, 1975 [1948], 62 p.
_______, Le temple du soleil, Tournai, Casterman, 1977 [1949], 62 p.
_______, Tintin au Tibet, Tournai, Casterman, 1991 [1960], 62 p.
_______, Vol 714 pour Sydney, Tournai, Casterman, 1968, 62 p.
ii. Analyse secondaire

HERG, Tintin au pays des Soviets, Tournai, Casterman, 1999 [1930], 141 p.
_______, Tintin au Congo, Tournai, Casterman, 1974 [1931], 62 p.
_______, Tintin en Amrique, Tournai, Casterman, 1973 [1932], 62 p.
_______, Les cigares du pharaon, Tournai, Casterman, 1983 [1934], 62 p.
_______, Le lotus bleu, Tournai, Casterman, 1974 [1936], 62 p.
_______, Loreille casse, Tournai, Casterman, 1979 [1937], 62 p.
_______, Lle Noire, Tournai, Casterman, 1984 [1938], 62 p.
_______, Le sceptre dOttokar, Tournai, Casterman, 1975 [1939], 62 p.
_______, Le crabe aux pinces dor, Tournai, Casterman, 1981 [1941], 62 p.
_______, Ltoile mystrieuse, Tournai, Casterman, 1974 [1942], 62 p.
_______, Le secret de La Licorne, Tournai, Casterman, 1974 [1943], 62 p.
_______, Le trsor de Rackham le Rouge, Tournai, Casterman, 1973 [1944], 62 p.
_______, Tintin au pays de lor noir, Tournai, Casterman, 1977 [1950], 62 p.
_______, Objectif lune, Tournai, Casterman, 1981 [1953], 62 p.
_______, On a march sur la lune, Tournai, Casterman, 1982 [1954], 62 p.
_______, Laffaire Tournesol, Tournai, Casterman, 1984 [1956], 62 p.

_______, Coke en stock, Tournai, Casterman, 1986 [1958], 62 p.
_______, Les bijoux de la Castafiore, Tournai, Casterman, 1963, 62 p.
_______, Tintin et les Picaros, Tournai, Casterman, 1977 [1976], 62 p.
_______, Tintin et lalph-art, Tournai, Casterman, 2004 [1986], 62 p.
LEROUX, Gaston, Lpouse du soleil, Paris, ditions Jeanne Gaston Leroux, 1913, 384 p.
STOKER, Bram, The Jewel of the Seven Stars, Stroud, Sutton Publishing, coll. Pocket
Classics , 1996 [London, William Heinemann, 1903], 178 p.
iii. Autres uvres cites
CONAN DOYLE, Arthur, The Lost World, London, Murray, 1960, 215 p.
JACOBS, Edgar P., Le mystre de la grande pyramide, Bruxelles, ditions de Blake et
Mortimer, 1993 [Bruxelles, Le Lombard, 1954], 2 tomes.
MAUPASSANT, Guy de, Le Horla, Paris, Gallimard, coll. folio classiques plus , 2003
[1885], 143 p.
iv. tudes sur le paranormal cites
AGREST, Matest, Des cosmonautes dans lantiquit , Plante, no 7, 1962, p. 39-45.
BERGIER, Jacques et Louis PAUWELS, Le matin des magiciens, Paris, Gallimard, 1960,
514 p.
BERGIER, Jacques, Redcouverte du roman daventures anglais , Plante, no 1, 1961, p. 5964.
CHARROUX, Robert, Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans, Paris, Robert
Laffont/Jai lu, coll. Laventure mystrieuse , 1969 [1963] 211 p. Aussi en ligne
http://www.scribd.com/doc/111136140/Histoire-Inconnue-Des-Hommes-Depuis-CentMille-Ans (consult le 9 janvier 2014).
_______, Le
livre des secrets trahis, Paris, Robert Laffont/Jai lu, coll. Laventure mystrieuse ,
1966 [1965] 226 p. Aussi en ligne http://www.scribd.com/doc/52229530/AventureMysterieuse-Robert-Charroux-Le-Livre-des-Secrets-Trahis (consult le 9 janvier 2014).
140
_______, Le livre des matres du monde, Robert Laffont/Jai lu, coll. L'Aventure mystrieuse ,
1969 [1967] 345 p. Aussi en ligne http://www.scribd.com/doc/56048398/AventureMysterieuse-Robert-Charroux-Le-livre-des-Maitres-du-Monde (consult le 9 janvier

2014).
_______, Lnigme des Andes, Paris, Robert Laffont/Jai lu, coll. Laventure mystrieuse ,
1974, p. 176. Aussi en ligne http://www.scribd.com/doc/50738377/Robert-Charroux-LEnigme-Des-Andes (consult le 11 janvier 2014).
DAVID-NEEL, Alexandra, Initiations lamaques, Paris, Adyar, coll. Boudhisme , 1985
[1957], 283 p.
_______, With Mystics and Magicians in Tibet, London, Penguin Books, 1937 [1931], Aussi en
ligne :
http://g.imagination.eu.org/books/With_Mystics_and_Magicians_in_Tibet.pdf
(consult le 4 octobre 2013).
GURIN, Pierre, Hypothses sur les mondes habits , Plante, no 1, 1961, p. 25-34.
HEUVELMANS, Bernard, Sur la piste des btes ignores. Indo-Malaisie, Ocanie, Paris, Plon,
1955, 376 p.
_______, Le grand serpent de mer. Le problme zoologique et sa solution. Histoire des btes
ignores de la mer, Paris, Plon, 1965, 751 p.

MICHEL, Aim, Une socit secrte mondiale , Plante, no 29, 1966, p. 41-49.
MOUSSEAU, Jacques, Notions nouvelles sur lhypnotisme , Plante, no 1, 1961, p. 35-42.
PAUWELS, Louis, Du ct de la posie et de lespoir , Plante, no 3, 1962, p. 5-8.
II. tudes critiques et ouvrages thoriques

APOSTOLIDS, Jean-Marie, Tintin et le mythe du surenfant, Bruxelles, Moulinsart, 2003,
103 p.
_______, Les mtamorphoses de Tintin, Paris, Flammarion, coll. Champs arts , 2006, 435 p.
_______, Dans la peau de Tintin, Bruxelles, Impressions nouvelles, 2010, 331 p.
ANGENOT, Marc, Basil Zaharoff et la guerre du Chaco : la tintinisation de la gopolitique

des annes trente , tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 47-63.
ASSOULINE, Pierre, Herg, Paris, Gallimard, coll. Folio , 1998 [Plon, 1996], 820 p.
141
AUGEREAU, Pierre-Louis, Tintin au pays des tarots, Le Coudray-Maconard, Cheminements,

coll. Lor bleu , 1999, 330 p.
BAETENS, Jan, Herg crivain, Paris, Flammarion, coll. Champs arts , 2006 [Bruxelles,
Labor, coll. Un livre, une uvre , 1989], 211 p.
BAYARD, Pierre, Laffaire du chien des Baskerville, Paris, ditions de Minuit, coll.
Paradoxe , 2008, 190 p.
_______, Les guerres d'Herg. Essai de paranoa-critique, Bruxelles, Aden, 2007, 254 p.
BETTELHEIM, Bruno, Psychanalyse des contes de fes, trad. de Tho Carlier, Paris, Robert
Laffont, 1976, 476 p.
_______ et Karen Zelan, La lecture et lenfant, trad. de Tho Carlier, Paris, Robert Laffont, 1983,
p. 253-254.
BLANCHE, C. I., tude de mtaphysique religieux : le surnaturel, Paris, Victor Palm, 1874,
358 p.
BONFAND, Alain et Jean-Luc MARION, Herg. Tintin ou le terrible alphabet des richesses,
Paris, Hachette, 1996, 139 p.
BOUCHER, Franois-Emmanuel, Sylvain DAVID et Maxime PRVOST (dir.), Linvention de
la rock star. Les Rolling Stones dans limaginaire social, Qubec, Presses de
lUniversit Laval, coll. Quand la philosophie fait pop! , 2014, 312 p.
BOURDIL, Pierre-Yves, Herg : Tintin au Tibet, Bruxelles, Labor, coll. Itinraires, un livre,
une uvre , 1985, 106 p.
BRUCE, Donald et Christine MCWEBB (dir.), pistmocritique, dossier de la revue Texte,
no 43-44, 2008, 248 p.
BRUNEL, Pierre, Dictionnaire des mythes daujourdhui, Monaco, ditions du Rocher, 1999,
944 p.
CAILLOIS, Roger, Le mythe et lhomme, Paris Gallimard, coll. Folio essais , 1938, 188 p.
CAMPBELL, Joseph, The Hero with a Thousand Faces, Novato, New York, New York
Library, 2008 [1949], 432 p.
_______, The Power of Myth, New York, Doubleday, 1991 [1988], 320 p.
CASTORIADIS, Cornelius, Linstitution imaginaire de la socit, Paris, Seuil, coll. Points
essais , 538 p.
142
CELLIER, Lon, Parcours initiatiques, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1977,

309 p.
COLERIDGE, Samuel Taylor, Biographia Literaria, New York, American Book Exchange,
1881 [1817], 804 p.
CORNUT, Clotilde, La revue Plante (1961-1968) : Une exploration insolite de l'exprience
humaine dans les annes soixante, Paris, il du Phnix, 2006, 284 p.
DELIGNE, Michel et Jean-Paul TOMASI, Tintin chez Jules Verne, Bruxelles, Lefrancq, 1998,
151 p.
DENIS, Benot et Jean-Marie KLINKENBERG, La littrature belge. Prcis dhistoire sociale,
Bruxelles, Labor, coll. Espace Nord , 2005, 303 p.
DI MANNO, Yves, Le fantastique dans Tintin , Schtroumpf, les Cahiers de la bande dessine,
n14/15, 1978, p. 57-59.
DUCHET, Claude et Patrick MAURUS, Un cheminement vagabond. Nouveaux entretiens sur
la sociocritique, Paris, Honor Champion, 2011, 266 p.
DURAND, Gilbert, Les structures anthropologiques de limaginaire, Paris, Dunod, 1992, [1960],
536 p.
ECO, Umberto, La guerre du faux, trad. de Myriam Tanant et de Piero Caracciolo, Paris,
Grasset, 1985, p. 119-125.
_______, Lector in fabula, trad. de Myriem Bouzaher, Paris, Grasset, coll. Le livre de poche,
Biblio essais , 1985, 315 p.

ELIADE, Mircea, Mythes, rves et mystres, Paris, Gallimard, coll. Folio essais , 1957,
279 p.
_______, Aspects du mythe, Paris, Gallimard, coll. Folio essais , 1988 [1957], 250 p.
_______, Initiation, rites, socits secrtes : Naissances mystiques, Paris, Gallimard, coll. Folio
essais , 1992 [1959], 282 p.
_______, Le sacr et le profane, Paris, Gallimard, coll. Folio essais , 1987, 185 p.
FARR, Michael, Tintin. Le rve et la ralit. Lhistoire de la cration des aventures de Tintin,
Bruxelles, Moulinsart, 2001, 205 p.
_____, Tintin & Cie, Bruxelles, Moulinsart, 2007, 131 p.
FLAHAUT, Franois, Le plaisir de la peur. Ltoile mystrieuse et laraigne gante ,
Communications, no 57, octobre 1993, p. 157-192.
143
FLOCH, Jean-Marie, Une lecture de Tintin au Tibet, Paris, Presses universitaires de France,
coll. Formes smiotiques , 1997, 225 p.
FONTAINE, Jacques, Tintin chez les initis, Paris, Dervy, 2001, 192 p.
FREY, Hugo, Trapped in the Past : Anti-Semitism in Hergs Flight 714 , Mark McKinney
(dir.), History and Politics in French Language Comics and Graphic Novels, Jackson,
University Press of Mississippi, 2008, p. 27-42.
GARCIA, Bob, Jules Verne & Herg, d'un mythe l'autre, Paris, Mac Guffin, 2006, 133 p.
_______, Aux sources de luvre, Paris, Laurent Debarre, 2007, 250 p.
GERBIER, Laurent, Linpuisable intriorit ou les contextes clats ? Deux manires de

persister tudier Herg , Acta Fabula, [en ligne], http://www.fabula.org (consult le
17 fvrier 2014).
GODDIN, Philippe, Herg et Tintin reporters, du Petit Vingtime au Journal de Tintin,
Bruxelles, ditions du Lombard, 1986, 254 p.
_______, Herg. Chronologie d'une uvre, Bruxelles, Moulinsart, 2000, 420 p.
_______, Herg. Lignes de vie, Bruxelles, Moulinsart, 2007, 960 p.
_______, La maldiction de Rascar Capac, vol. 1, Tournai, Casterman, coll. Moulinsart ,
2014, 135 p.
GROUX, Francis, Bibliographie , Schtroumpf, les Cahiers de la bande dessine n14/15,
1978, p. 63.
GRUTMAN, Rainier et Maxime PRVOST, Prsentation , tudes franaises, vol. 46, no 2,
2010, p. 5-10.
GUILLAUD, Lauric, Prsentation : Les oublis du temps , Les Mondes perdus, Paris, Presses
de la cit, coll. Omnibus , 1993, pp. III-XXIII.
JUNG, Carl G., Un mythe moderne. Des signes du ciel, Paris, Gallimard, coll. Folio essais ,
1996, 328 p.
LAFON, Michel et Benot PEETERS, Nous est un autre. Enqute sur les duos dcrivains,
Paris, Flammarion, 2006, 348 p.
LAMY, Michel, Jules Verne, initi et initiateur, Paris, Payot, 1994 [1984], 294 p.
LANGLOIS, Jacques (dir.), Tintin et les forces obscures. Rve, voyance, hypnose, radiesthsie,
tlpathie, extraterrestres, superstitions, socits secrtes, folie..., Sophia Publications,
coll. Historia , 2013, 130 p.
144
LEBLANC, Raymond (d.), Le Journal de Tintin, no 42, 19 octobre 1950. Aussi en ligne
http://lejournaldetintin.free.fr (consult le 2 dcembre 2013).
o
_______, Tintin. Spcial hommage Herg, Bruxelles, ditions du Lombard, n 11bis, 1983,
33 p.
LE GALLO, Claude, Vol 714 pour Sydney , Phnix, no 7, 1968, p. 74-75.
LETOURNEUX, Matthieu, Le roman daventures, Limoges, Presses universitaires de Limoges,
2010, 455 p.
Le Monde, numro hors srie : Tintin, le retour, dcembre 2009-janvier 2010, 100 p.
MARICQ, Dominique, Herg par lui-mme, Paris, Librio, 2007, 63 p.
MARION, Philippe, toile mystrieuse et Boule de Cristal. Aspects du fantastique hergen ,
Textyles, no 10, 1993, p. 205-221.
MASSON, Pierre, On a march sur la terre. Essai sur les voyages de Tintin, Lyon, Presses
Universitaires de Lyon, 1989, 132 p.
MICHEL, Aim, Mystrieux objets clestes, Paris, Arthaud, coll. Clefs de l'aventure, clefs du
savoir , 1958, 393 p.
MILAT, Christian, La Vie devant soi : splendeurs et misres du savoir mdical ,
pistmocritique, [en ligne], 2008, http://www.epistemocritique.org (consult le 8 mars
2014).
_______, La Maladie de Sachs : le rel construit entre les ples opposs du savoir et de la
subjectivit , @nalyses, 2009, [en ligne], http://www.revue-analyses.org, p. 119-142

(consult le 8 mars 2014).
MOUCHART, Benot, lombre de la ligne claire, Paris, Vertige Graphic, 2002, 175 p.
_______ et Franois RIVIRE, La damnation dEdgar P. Jacobs, Paris, Seuil/Archimbaud, coll.
Points , 2003, 369 p.

NAMUR, Thierry, Un initi nomm Tintin , Top Secret dossier Le monde invisible, no 30,
avril-mai 2007, p. 52-57.
PEETERS, Benot, Tintin et le monde dHerg, Tournai, Casterman, coll. Bibliothque de
Moulinsart , 1990, 161 p.
_______, Herg, fils de Tintin, Paris, Flammarion, coll. Champs biographie , 2006 [2002]
629 p.
145
PIERSSENS, Michel, Savoirs luvre. Essais dpistmocritique, Lille, Presses universitaires

de Lille, 1990, 195 p.
_______, pistmocritique , pistmocritique [en ligne], http://www.epistemocritique.org
(consult le 10 aot 2013).

_______, Prsentation , pistmocritique [en ligne],
http://www.epistemocritique.org
(consult le 4 juin 2014).

PINSON, Guillaume, Tintin avant Tintin : origines mdiatiques et romanesques du hros
reporter , tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 11-15.
PLMEYER, Ronald H., Tintin a-t-il t au Tibet?, Amsterdam, Lambiek, 1985, 31 p.
POPOVIC, Pierre, Imaginaire social et folie littraire. Le second Empire de Paulin Gagne,
Montral, Presses de lUniversit de Montral, Socius , 2008, 384 p.
PORTEVIN, Bertrand, Le Monde inconnu dHerg, Paris, Dervy, 2008, 350 p.
PRVOST, Maxime, La littrature au service du paranormal , @nalyses [en ligne], 2008,
dossier Littrature et paranormal, http://www.revue-analyses.org, p. 149-150.
_______, Lire, croire, pouvoir : Savoir et paranormal dans Les Mmoires d'un mdecin
d'Alexandre Dumas , tudes francophones, dossier Gographies du fantastique, vol. 28,

no 1-2, printemps-automne 2008, p. 82-95.
_______, La rdemption par les ovnis : lectures croises de Vol 714 pour Sydney et de la revue
Plante , tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 101-117.
_______, Conan Doyle et laventure de la mort fictive , Linconvnient, no 47, novembre

2011, p. 39-49
_______, Arsne Lupin hors jeu. Maurice Leblanc et le complexe de Holmes , tudes
littraires, vol. 44, no 1, 2013, p. 41-54.
_______, Laventure extrieure. Alexandre Dumas mythographe et mythologue, manuscrit
paratre chez Honor Champion en 2015, 285 p.
QUELLA-GYOT, Didier, Lire Tintin au Tibet de Herg, lecture mthodique et documentaire,
Poitiers, Le Torii, 1990 [rd., CRDP, Poitiers, 1995], 94 p.
RIME, Jean, Herg est un personnage , tudes franaises, vol. 46, no 2, 2010, p 27-46.
ROBIN, Rgine, Pour une socio-potique de limaginaire social , Discours social, vol. 5,
no 1-2, 1993, p. 7-32.
SADOUL, Numa, Tintin et moi. Entretiens avec Herg, Tournai, Casterman, 1975, 159 p.
146
_______, Tintin et les phnomnes paranormaux , Schtroumpf, les Cahiers de la bande
dessine n14/15, 1978, p. 60-62.

SCHUURMAN, Ludovic, Lultime album dHerg, Le Coudray-Macouard, Cheminements,
coll. Or bleu , 2001, 205 p.
_______, Lle Noire, un album ancr dans le contexte culturel des annes 1930 , tudes
franaises, vol. 46, no 2, 2010, p. 65-81.
SCHWARTZ, Arnaud, Simon Casterman : Le Tintin de Spielberg remettra les albums entre
les mains des enfants , La Croix [en ligne], http://www.la-croix.com (consult le 8
novembre 2013).
SERRES, Michel (dir.), Au Tibet avec Tintin, Tournai, Casterman, 1994, 192 p.
_______, Herg mon ami, Bruxelles, Moulinsart, coll. Fondation Herg , 2000, 174 p.
SENDY, Jean, Ces dieux qui firent le ciel et la terre, Paris, Laffont, 1969, 276 p.
_______,
The Coming of the Gods, New York, Bekley, 1973, 137 p.
SIMON, Gustave, Gustave Simon, Histoire dune collaboration : Alexandre Dumas et Auguste
Maquet, Paris, G. Crs, 1919, 204 p.
STERCKX, Pierre et Thierry SMOLDEREN, Herg, portrait biographique, Tournai,
Casterman, coll. Bibliothque de Moulinsart , 1987, 458 p.
TADI, Jean-Yves, Le roman daventures, Paris, Presses universitaires de France,
Quadrige , 1982, 224 p.
TISSERON, Serge, Tintin chez le psychanalyste, Paris, Aubier, coll. crit sur parole , 1985,
191 p.
_______, Tintin et le secret dHerg, Paris, Aubier, coll. Hors collection , 2000 [1993], 116 p.
TODOROV, Tzvetan, Introduction la littrature fantastique, Paris, Seuil, 1970, 187 p.

VANDROMME, Pol, Le monde de Tintin, Paris, La table ronde, coll. La petite vermillon ,
1994, 296 p.
VAN OPSAL, Huibrecht, Trac RG, le phnomne Herg, Bruxelles, Lefrancq, 1998, 256 p.
VERNE, Jules, Les enfants du capitaine Grant, Paris, Librairie Gnrale Franaise, coll. Le
livre de poche , 2004 [1868], 913 p.
VIERNE, Simone, Le voyage initiatique , Romantisme, vol II, no 4, 1972, p. 37-44.
147
_______, Jules Verne et le roman initiatique. Contribution ltude de limaginaire, Paris, Sirac,
1973, 779 p.
_______, Rite, roman, initiation, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2000 [1973],
159 p.
_______, Verne, Grez-sur-Loing, Pards, coll. Qui suis-je ? , 2005, 127 p.
WALLON, Philippe, Expliquer le paranormal, Paris, Albin Michel, 1996, 269 p.
_______, Le paranormal, Paris, Presses universitaires de France, 1999, 126 p.
148

Labelle Vanessa 2014 Thèse Hergé Surnaturel

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Labelle Vanessa 2014 Thèse Hergé Surnaturel

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

La reprsentation du paranormal dans les Aventures de Tintin

Vanessa Labelle, Ottawa, Canada, 2014

Soyons reconnaissants aux personnes qui nous donnent

LISTE DES ABRVIATIONS

TABLE DES MATIRES

Lpistmocritique : approche critique envisage

Prsentation du corpus et organisation du travail

CHAPITRE PREMIER : Les 7 boules de cristal (1948) et Le temple du soleil (1949)

Une uvre collective

Les sources dinspiration du diptyque inca

i. Lpouse du soleil de Gaston Leroux

ii. The Jewel of the Seven Stars de Bram Stoker

Le paranormal : ses fonctions et ses effets

CHAPITRE II : Tintin au Tibet (1960)

Scepticisme luvre dans Tintin au Tibet

Herg et la cryptozoologie : lAdorable Homme-des-neiges en contexte

Herg : initi et initiateur

CHAPITRE III : Vol 714 pour Sydney (1968)

Y a-t-il un autre monde habit?

Y a-t-il des initis au courant de lexistence dun autre monde habit?

ii. Analyse secondaire

iii. Autres uvres cites

iv. tudes sur le paranormal cites

II. tudes critiques et ouvrages thoriques

Marguerite Duras, LInternationale Tintin , France-Observateur, no 373, 4 juillet 1957, p. 13.

Numa Sadoul, Tintin et moi, entretiens avec Herg, p. 46.

galement lastrologie, aux tarots10, loccultisme et la philosophie orientale, savoirs qui

sicle tels que Charles Nodier, Honor de

Philippe Wallon, Expliquer le paranormal, Paris, Albin Michel, 1996, p. 8.

qui relvent davantage du surnaturel ou du merveilleux . Le terme surnaturel est

Lpistmocritique : approche critique envisage

Michel Pierssens, pistmocritique , pistmocritique [en ligne], http://www.epistemocritique.org (consult le

Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit.

Bertrand Portevin, Le monde inconnu dHerg, Paris, Dervy, 2008.

Prsentation du corpus et organisation du travail

Numa Sadoul, Tintin et moi, op. cit., p. 12.

dmystification et de rationalisation de la part dHerg. Celui-ci se contente dinsrer dans

Voir Tzvetan Todorov, Introduction la littrature fantastique, Paris, Seuil, 1970.

Maxime Prvost, La rdemption par les ovnis , loc. cit., p. 102.

Introduction : les annes sombres de la guerre

Cest le lancement du journal Tintin, en 1946, n de linitiative de Raymond Leblanc, Pierre

Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 292.

Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 281.

Une uvre collective

Benot Peeters, Herg, fils de Tintin, op. cit., p. 280.

Benot Mouchart, lombre de la ligne claire, op. cit., p. 7.

chapp ce sort, au point de prononcer publiquement sur les ondes : Tu mintimides,

Numa Sadoul, Tintin et moi, op. cit., p. 102.

sicle, avec linvention du roman-feuilleton. Prenons lexemple du mythe des trois

Jean-Louis Lechat, La dernire interview de Herg , loc. cit., p. 17.

Benot Mouchart, lombre de la ligne claire, op. cit., p. 111.

sicle et son inclinaison pour ltrange se dvelopprent en une passion

Jacques Van Melkebeke, Imageries bruxelloises, Lige, Marchal, 1943, p. 56-57.

Les sources dinspiration du diptyque inca

i. Lpouse du soleil de Gaston Leroux

Benot Mouchart, lombre de la ligne claire, op. cit., p. 17.

Sadoul : Aviez-vous lu Lpouse du Soleil, de Gaston Leroux?

La prsence quoique dune relative importance du paranormal dans le roman de Leroux

Numa Sadoul, Tintin et moi, op. cit., p. 106.

Gaston Leroux, Lpouse du soleil, op. cit., p. 44.

nomme un voyage rgressif105 . Ce type de voyages participent un sous-genre littraire que

Matthieu Letourneux, Le roman daventures, op. cit., p. 154.

Gaston Leroux, Lpouse du soleil, op. cit., p. 39.

Gaston Leroux, Lpouse du soleil, op. cit., p. 40.