Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance...

http://alaqidatosahiha.free.fr/

Mise en Garde contre la secte des Takfirs !

As salamou 'alaykoum wa rahmatoullah wa barakatouh

Livres, Vidos et Audios sur le Takfir... Le lien ci-dessous insh Allah Ta'ala :

http://www.ryadussalihin.org/acceuiltakfir.php

Shaykh al Islam ibnou Taymiyyah a dit sur les causes de l'garement :

(..) L garement de celui qui s'est gar a comme origine le fait que cette personne a fait prvaloir
son propre raisonnement sur le texte rvl par Allah . Et le fait d avoir choisi de suivre les passions
au lieu de ce qu' Allah lui a ordonn.
Shaykh al Islam ibnou Taymiyyah (al 'ouboudiyah).

On dit a lImam Ahmad ibnou Hanbal :

Prfres-tu que lhomme prie, jene, et fasse la retraite pieuse ou quil parle des innovateurs ? .
Il rpondit : Sil jene, prie et se met en retraite pieuse, il le fait pour lui-mme. Alors que sil
parle des innovateurs il le fait pour les musulmans, cela est prfrable

Ibn al Jawzi rapport dans son livre sur Hassan Al Basri concernant le fait de
s'insurger contre les dirigeants ce qui suit :

" Humayd, serviteur d'Al Hassan dit: "Un jour alors que j'tais chez Al Hassan, un homme vint lui, il
resta seul avec lui et lui demanda conseil sur le fait de s'insurger avec Ibn al Ash'ath contre al Hajaj,
il lui rpondit: Crains Allah! O fils de mon frre! Ne fais pas cela, car cela t'est interdit et cela ne
t'est pas permis." Je lui dit alors: "Qu'Allah te guide! Je sais que tu parle en mal d'al Hajaj et que tu
n'es pas satisfait de sa conduite." Il me rpondit alors: "O Abu al Hassan! Par Allah! Aujourd'hui j'ai le
plus mauvais avis que j'ai pu avoir sur lui, ainsi que le plus de reproches et de blames ( son gard),

mais sache, qu'Allah te protge, que la tyrannie des rois est un des chatiments d'Allah, soit-il lev,
et on ne fait pas face aux chatiments d'Allah avec des sabres, mais on s'en protge et on les repousse
avec les invocations, le repentir, le retour et le renoncement aux pchs. Certes, lorsqu'il a fait face
aux chatiment d'Allah avec les sabres, les chatiments sont les plus tranchants. "

Un livre a acheter :

Que disent les Savants de l'Islam sur le TERRORISME ?

Ce livre contient des paroles des plus grands Savants sur les sujets relatifs au terrorisme.
Ce livre voque le 11 septembre, les attentats suicides, les meurtres d'innocents, etc..
128 Pages Editions Anas

Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Mouhammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses
Compagnons !

Lorigine du Takfr (bas sur aucune preuve) remonte trs tt dans lhistoire de lIslam. Certains
savants assument mme que l excommunication de lauteur dun pch est la premire
innovation apparue dans les rangs des musulmans.
Chaykh el-Islm ibn Taymiya souligne cet effet : Cest pourquoi, il faut prendre garde ne pas
taxer les musulmans dapostasie cause de leurs erreurs ou de leurs pchs, car cest la premire
innovation apparue dans lIslam. Ces adeptes ont exclu les musulmans de la religion et ils se sont
lgitims leurs biens et leur sang. [1] Les Kharijites sont les premiers innovateurs stre arrogs
ce droit. Bon nombre dentre eux comptaient dans larme dAli (radiya Allahou `anhou) la bataille
de Siffn. Lorsque le dernier khalife et Mou`wiya (radiya Allahou `anhou) sen sont remis
larbitrage dun tiers au mois de Ramadn de lanne 37 de lHgire, les Kharijites se sont opposs
ce rglement. Ils ont ds lors blms outrance le gendre du Prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam)
en lui lanant : Tu as pris des hommes pour juger partir du Livre dAllah alors quil ny a dautre
Juge que Lui. Ils lont ensuite explicitement excommuni . [2]

Abo el-Hassan el-Ach`ar a dit : Les Kharijites sont unanimes excommunier `Al ibn Ab Tlib
(radiya Allahou `anhou) pour stre tourn vers le jugement des hommes. Ils divergent toutefois sur
la question de savoir si son apostasie porte sur lassociation ou non. Quoi quil en soit, ils sont
unanimes dire que tout grand pch est un acte de mcrance lexception des Najdt qui
nadhrent pas cette opinion. [3] Selon certains grands hrsiographes, les Kharijites excluent de
la religion lunanimit `Al, `Outhmn, tous ceux qui ont particip la bataille du Chameau, les
deux arbitres entre les armes de `Al et de Mou`wiya, tous ceux qui consentent cet arbitrage, et
qui donnent raison ces auteurs ou lun des deux. Ils assument par ailleurs quil est tout fait
lgitime de sinsurger contre les autorits en place. [4]

Aprs la bataille de Siffn, douze milles insurgs se sont spars de larme de `Al (radiya Allahou
`anhou) pour se rfugier dans la montagne de Haror ; cest ainsi quils furent nomms Harorites.
`Al envoya ibn `Abbs (radiya Allahou `anhou) en vue de parlementer avec eux. La moiti dentre
eux sont revenus la raison mais ceux qui restrent pillaient les troupeaux et sattaquaient
impunment au sang des personnes. Ils ont assassin `Abd-Allah ibn Khabbb ibn el-Aratt, ils sont
ensuite entr dans sa maison pour tuer son fils et sa mre qui tait sa servante. Puis, ils firent
campement Nahrawn o `Al les a rejoint la tte dun dtachement de quatre milles hommes.

une fois sur place, il dpcha quelquun pour leur rclamer de lui livrer le meurtrier de `Abd-Allah
ibn Khabbb, mais ils rpondirent que toute leur bande est responsable de son crime. Ds lors, `Al
dclencha lassaut et les passa tous au fil de lpe lexception de neuf survivants qui russirent
schapper. Sept soldats de larme de `Al ou neuf selon dautres annales sont morts au combat.
[5]

Aprs la bataille, `Al marcha au milieu des cadavres contre lesquels il scria : Malheur vous !
Ceux qui vous ont leurr sont lorigine de votre malheur !
- O Prince des croyants ! Mais qui donc les ont-ils leurrs ainsi ?
- Cest Satan et leurs mauvais penchants ; ils les ont abuss par de vains espoirs, ils leur ont embelli
la faute, et ils leur ont promis quils seront les vainqueurs. [6]

Le Prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) avait dj mis en garde contre les Kharijites et leur
prochain avnement. Il a par ailleurs encourag de les combattre. Daprs el-Boukhr et Mouslim en
effet, selon `Al (radiya Allahou `anhou), jai entendu dire le Messager dAllah (sallallahu 'alayhi wa
sallam) : A la fin des temps, il y aura des hommes qui seront jeunes en ge et faibles desprit. Ils
auront les meilleures paroles qui puissent tre mais leur foi ne dpassera pas leur gosier et ils
sortiront de la religion comme la flche transperce sa proie. Combattez-les o quils soient car il y
aura une rcompense le Jour de la Rsurrection pour celui qui les aura combattu. [7]

Bon nombre de Hadth blment les Kharijites selon plusieurs aspects. Daprs el-Khalll, lImm
Ahmed a affirm : Les Kharijites sont des gens mauvais ; je ne connais pas de gens plus mauvais
queux sur terre. Certains Hadth authentifis du Prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) leur sont
consacrs et ils les blment selon dix aspects. [8] Chaykh el-Islm ibn Taymiya a fait savoir en
commentaire cette annale : Ces Hadth sont rapports par Mouslim dans son recueil Sahh,
Boukhr en a aussi rapport quelques-uns.

Les Kharijites sont donc les premiers adeptes de lIslam connus pour excommunier les musulmans
en raison de leurs simples pchs et pour taxer injustement leurs coreligionnaires de mcrants.
Cependant, le Takfr ne leur est pas caractristique car les Rafidtes (communment appels tord
chiites ndt.) qui sont plus mauvais queux, sassocient ces derniers dans cette tendance et dans
dautres croyances. Les Rafidtes en effet condamnent de mcrance les meilleurs membres de la
communaut musulmane, qui sont les Compagnons du Prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) ; ils les
considrent comme de vulgaires apostats pour avoir, assument-ils, ngliger dinstaller `Al au pouvoir.
Daprs el-Kf qui est considr comme la plus authentique et le plus crdible de leurs ouvrages,
Ja`far aurait dclar : Aprs la mort du Prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) , les musulmans ont
tous apostasi lexception de trois hommes : el-Miqdd ibn el-Aswad, Abo Dhar el-Ghifr, et
Salmn el-Fris. [10]

El-Moufd qui est lune de leurs plus grandes rfrences relve lunanimit des Rafidtes, que les
Compagnons sont des mcrants, travers ses dires : les Imamites, les Zaydites, et les Kharijites
saccordent dire que les tratres et les tyrans parmi les gens de Bassora et du Chm sont des
Kouffars tous autant quils sont et des maudits gars pour avoir pris les armes contre le Prince des
croyants. En raison de cela, ils priront ternellement en Enfer. [11]

Les Rafidtes sont les pires parmi les innovateurs dans le domaine du Takfr ; ils taxent impunment
dapostasie tous leurs opposants. Ils condamnent ainsi sans aucun scrupule la majeure partie des

Compagnons, les Tbi`n (leurs Successeurs), et toutes les grandes rfrences de la religion, comme
le constatent tous ceux qui connaissent leurs croyances et qui se sont penchs sur leurs crits.

Chaykh el-Islm ibn Taymiya nous fait le constat suivant : Les Rafidtes taxent de mcrance Abo
Bakr, `Omar, `Outhmn, la majeure partie des Mouhdjirins (migrs mecquois) et des Ansrs
(auxiliaires mdinois), et leur fidles successeurs alors quAllah les agrent et qu leur tour ils
Lagrent. Ils ont ainsi sorti de la religion la plupart des adeptes de la communaut de Mouhammed
parmi les premires et les dernires gnrations. Ils considrent comme non musulman toute
personne convaincue quAbo Bakr, `Omar, les Mouhdjirins et les Ansrs sont crdibles et justes, qui
les agrent comme Allah les a agrs, ou qui leur implore le pardon dAllah comme Lui-mme a
demand de le faire. ainsi, ils excommunient les grandes autorits de la religion musulmane
lexemple de Sa`d ibn el-Musayb, Abo Mouslim el-Khawln, Ouways el-Qourn, `Ata ibn Ab Rabh,
et Ibrhm Nakha`. Il en est de mme concernant Mlik, el-Awz`, Abo Hanfa, Hammd ibn Zayd,
Hammd ibn Salama, Thawr, Chfi`, Ahmed ibn Hanbal, Fudayl ibn `Iyd, Sulaymn Drn, Ma`rof
el-Karkh, el-Djunayd ibn Mouhammed, Sahl ibn `Abd-Allah Toustour, etc.
Ils estiment notamment que ces gens-l sont plus mcrants que les juifs et les chrtiens car il est
plus grave davoir renonc sa religion que de ny tre jamais entr ; lunanimit des savants en
effet lapostat est plus condamnable que le mcrant dorigine. [12]

Aprs avoir atteint les Kharijites et les Rafidtes, le Takfr a contamin les Mou`tazilites Qadarites
dont linnovation concernant le destin a pris naissance la fin du sicle des Compagnons. Ceux qui
taient encore vivants cette poque se sont dailleurs dsolidariss de cette hrsie et de ses
adeptes. [13] Par ailleurs, l excommunication en raison des simples pchs innove par les
Kharijites a suscit un nouveau dbat concernant lauteur dun grand pch. Les Qadarites, qui se
sont plongs sur la question, ont attribu le mme statut que les Kharijites cette personne, bien
quils se soient distingus deux sur le nom quils lui donnent.

Chaykh el-Islm ibn Taymiya quAllah lui fasse misricorde prcise ce sujet : Puis, la fin du
sicle des Compagnons, les Qadarites ont fait leur apparition. Leur incapacit apprhender
correctement le Destin dAllah et la foi Ses Commandements (obligations/interdictions) est
lorigine de leur innovation auparavant, les Kharijites se sont initis sur la question du Takfr des
auteurs des grands pchs dans la communaut musulmane quils condamnent dentrer dans lEnfer
ternel. La polmique a ensuite pris de lampleur pour stendre aux Qadarites aprs la mort delHassan el-Basr. `Amr ibn `Oubayd et ses disciples assument quils ne sont ni des musulmans ni des
mcrants mais quils se trouvent un tat intermdiaire entre ces deux tats (Manzila bayna elManzilatayn) ; ils mritent malgr tout de demeurer ternellement en Enfer. En cela, ils rejoignent la
croyance des Kharijites disant quils demeurent jamais dans la Ghenne, et quils nont aucun lien
avec lIslm et la foi (Imn), bien quau mme moment ils ne portent pas le nom de mcrants.
[14]

Ainsi, le flau Takfiri (bas sur aucune preuve et aucune lgitimit textuelle) na cess de se
rpandre dune secte lautre au point de devenir un signe distinctif de la plupart des tendances
innovatrices. Selon `Abd-el-Qhr Baghdd en effet toutes les sectes dissidentes comme les
Kharijites, les Rafidtes, et les Qadarites sexcommunient et se renient les unes les autres tel point
quaprs stre runis, sept innovateurs se sont spars avec lide pour chacun que les autres
membres de la runion taient tous des apostats. [15]

Chaykh el-Islm ibn Taymiya affirme : Chaykh el-Islm ibn Taymiya affirme : Bon nombre
dinnovateurs linstar des Kharijites, Rafidtes, Qadarites, Djahmites, Moumaththilites
(assimilateurs) ont des croyances errones quils simaginent correspondre la vrit, tout en
considrant comme mcrant quiconque sopposent celles-ci. [16] Il a dit galement : Les
hrtiques ont la particularit dinnover des tendances quils considrent comme les obligations de
la religion, voir comme faisant partie intgrante de la foi ; ils taxent de mcrance et lgitiment le
sang de toute personne qui ny adhre pas comme cest le cas pour les Kharijites, les Djahmites, les
Rafidtes, les Mou`tazilites, etc.

A linverse, les traditionalistes ninnovent pas de nouvelles ides et ne condamnent pas dapostasie
ceux qui commettent une erreur dinterprtation ou qui sont en dsaccord avec eux bien queuxmmes se permettent de les condamner dapostasie et de lgitimer leur sang. Les Compagnons nont
pas sorti les Kharijites de la religion bien que ces derniers ont tax dapostasie `Outhmn, `Al et
tous ceux qui ont reconnus leur autorit (ou qui sen font les allis ndt.), et quils ont lgitim de
verser le sang des musulmans. [17]

Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Mouhammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses
Compagnons ! [9]

Notes de bas de page :

[1] Majm el Fatw (13/31), voir galement : Sharh el Asfahniya (p. 225).
[2] Voir : el Farq bana el Firaq del Baghdd (p. 74-76), el Bidya wa e-Nihya dibn Kathr (10/577),
et Majm el Fatw de Shekh el Islam ibn Tamiya (13/208).
[3] Maqlt el Islmiyn (1/167).
[4] Voir : el Farq bana el Firaq (p. 73), e-Tabsr f e-Dn del Isfarniya (p. 45).
[5] Voir : el Farq bana el Firaq (p. 75-78) et Majm el Fatw (13/208).
[6] El Bidya wa e-Nihya dibn Kathr (10/588).
[7] Sahh el Bukhr (2930), et Muslim (1066).
[8] Sunna del Khalll (1/145) ; selon lauteur de la recension, sa chane narrative est authentique.
[9] Voir : Majm el Fatw (3/279).
[10] Rawdha min el Kf (8/245, 246).
[11] Awil el Maqlt (p. 45).
[12] Majm el Fatw (28/477, 478).
[13] Voir : e-Sunna de Abd Allah ibn Ahmed (2/420), e-Shara del Ajjurr (2/851), Sharh Usl Itiqd
Ahl e-Sunna wa el Jama del Lalak (2/588).
[14] Majm el Fatw (13/36, 37).
[15] El Farq bana el Firaq (361).
[16] Majm el Fatw (13/466, 467).
[17] Manhj e-Sunna (5/95), voir certains passages importants des paroles de Shekh el Islam ibn
Tamiya allant dans ce sens, dans Majm el Fatw (19/73-75), Manhj e-Sunna (5/158 et 239, 240),
e-Rad ala el Bakr (2/487-490).
Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses
Compagnons !

notre poque, le Takfr a pris une ampleur quil navait jamais connue dans les sicles passs.
Parmi les raisons et les causes lorigine du dveloppement de ce flau et ayant contamin certains
milieux musulmans non connus pourtant pour tre affilis linnovation nous pouvons recenser

certains mouvements contemporains qui dfaut de stre imprgn de la Tradition, ils ont plutt
sombr dans lhrsie et les tnbres soit pousss par de mauvaises intentions soit par une mauvaise
connaissance de la religion.

Ces mouvements ont engendr une gnration de penseurs auteurs douvrages communment
qualifis dintellectuels, mais qui malheureusement ont corrompu la croyance de bon nombre de
musulmans pour les faire dvier du droit chemin. Ces crivains voient les socits musulmanes
contemporaines comme de vulgaires socits paennes et infidles ; elles auraient compltement
dlaiss lIslam et affich ouvertement leur hrsie. Aucun membre de la communaut nchappe
leur jugement quil soit affili ltat ou au peuple, quil soit homme ou femme, jeune ou vieux.
Toute une gnration a reu lducation de ses ouvrages et a cultiv dans son cur certains germes
de l excommunication globale de la nation musulmane, qui est devenue une croyance ancre
dans les poitrines. Il ne faut donc pas stonner des mauvaises consquences que ces penses ont
entranes.

Je nai pas la prtention ici de recenser tout ce qui sest dit sur le sujet et je ne veux pas non plus
mtendre sur les exemples de Takfr des socits musulmanes actuelles que ces crits regorgent.
Jaimerais juste me pencher sur certains passages des uvres de Sad Qutb quAllah lui fasse
misricorde [1] car il est lImam encens chez beaucoup dIkhwn (adeptes des Frres Musulmans.
[2] ndt.), ou chez certaines personnes influences par leur mouvance. En outre, ses crits
bnficient dune plus large audience et dun plus grand impact dans le public que ne pourrait le
faire dautres ouvrages ; ils sont arrivs sduire certains gens qui se disent pourtant
traditionalistes.[3] Il nen demeure pas moins que les crits des Frres Musulmans sont truffs
dexpressions du mme genre.

Sad Qutb affirme dans Malim f e-Tarq :

La question en ralit, cest une question de foi et de mcrance, cest une question dassociation
et dunicit, dIslam et de paganisme. Il faut absolument que cela soit clair les gens ne sont pas
musulmans comme ils le prtendent alors quils vivent comme lre paenne. Il y en a bien parmi
eux qui aiment se leurrer eux-mmes ou leurrer autrui en pensant que lIslam peut tre
compatible avec le paganisme ; ils en ont le droit mais ce leurre ou cette duperie ne change en rien
la ralit des choses ; cela na rien voir avec lIslam et ces gens-l ne sont en rien des
musulmans. [4]

Dans F Zhill el Qur-n, il a dit : Le temps est revenu comme avant lavnement de cette religion
o il ny a de dieu en dehors dAllah nexistait pas. Lhumanit entire a reni son dieu pour
adorer de simples cratures et pour adhrer des religions injustes ; celle-ci sest dtourne de La
Ilh illa Allah

Lhumanit dans son ensemble en comptant ces gens qui dans tous les recoins de la terre rptent du
haut de leurs minarets La Ilh illa Allah en vidant ces paroles de leur sens et de leur ralit leur
faute en sera plus lourde et leur chtiment sera encore plus terrible le Jour de la Rsurrection pour
avoir renier Dieu et stre tourns vers de vulgaires cratures alors que la bonne voie leur fut trace
et quils adhraient auparavant la religion dAllah. [5]

Il souligne galement dans un autre passage :

Il ny pas aujourdhui sur la surface de la terre un seul pays musulman ni aucune socit
musulmane o le code en vigueur serait la Lgislation dAllah et la Loi islamique. [6]

travers ces exemples, il ny a aucune interprtation possible sur la pense de Sad Qutb lgard
des musulmans, en comptant leurs gouverneurs et leurs savants. Il npargne mme pas dans sa
condamnation dapostais les Muadhdhins quil considre non seulement comme de vulgaires apostats
mais qui endossent selon lui une plus lourde faute et qui mritent un plus dur chtiment que
quiconque. Certains Takfiristes contemporains puisent de ce genre dcrits leur pense, qui est base
sur la condamnation dhrsie du monde musulman. Leur pense se traduit par les attentats
terroristes et le meurtre dinnocents quils perptuent en terre dIslam mais aussi dans des pays non
musulmans.

De grands leaders Ikwns font ce constat quils nont pas manqu de mettre sur crit lexemple
del Qardw, lauteur des lignes suivantes :
Au cours de cette tape, les livres du martyr Sad Qutb sont apparus au grand public. Ses crits
traduisent la dernire tape de sa pense Takfr lorsquil condamne les socits musulmanes
dapostasie. Il prne de couper les liens avec les autres et de brandir ltendard du Jihad
lencontre de tous les hommes. [7]

Pour sa part, Fard Abd el Khliq nous apprend :

Nous avons prcdemment mis en vidence que la pense Takfr a pris naissance dans la prison el
Qantir auprs de chez certains jeunes Ikwns entre la fin des annes cinquante et le dbut des
annes soixante. ces derniers furent influencs par la pense du martyr Sad Qutb et de ses crits. Ils
y apprennent que la socit sombrer dans le paganisme. Les premiers concerns par cette
condamnation, sont les gouvernants pour avoir tourn le dos la Lgislation divine en appliquant
dautres loirs que celles rvles par Allah. Le peuple nest pas plus pargn par cette condamnation
pour se satisfaire de cette situation. [8]

Dans son livre el Hukm wa Qadhiya Takfr el Muslim, Slim el Bahansw fait la conclusion suivante :
Sad Qutb a repris certains passages del Mawdd quil a mis en vidence dans ses propres crits,
et plus particulirement dans le septime tome du Zhill. Par la suite, certains se sont inspirs de ses
dires et autres pour soutenir que les musulmans sont sortis de lIslam. Ils prononcent selon eux en
effet lattestation de foi sans en pntrer le sens et sans mettre en pratique les vrits quelle
implique. Ils ont beau prier, jener, faire le plerinage et prtendre quils sont musulmans, cela ne
change en rien leur tat de mcrance. [9]

Ali Jurasha tablit que les Takfiristes sont lorigine, des Frres Musulmans qui se sont dtachs du
mouvement mre et qui ont par la suite sorti ses membres de la religion. Ce dernier prcise

notamment :

Dernirement, un groupe sest dtach dun grand mouvements islamique aprs leur sjour en
prison. Or, ce groupe dissident sest mis taxer dapostasie le mouvement mre pour stre
imprgn du Takfr lencontre des gouvernants et des gouverns avant de rpandre leur jugement
la socit entire. Par la suite, ce groupe dissident sest scind en de nombreux groupes en se taxant
chacun les uns les autres de mcrants. [10]

El Bahansw explique que ce grand mouvement sest divis en deux tendances dans leur rapport
avec les musulmans :

1-Une de ses deux tendances : naffiche pas dans son discours de Takfrr lencontre de leurs
opposants. Par consquent, ceux qui nadhrent pas leur pense ne sont pas considrs comme des
mcrants. Il est donc permis de prier derrire eux. Les femmes de leurs opposants ne sont
galement pas soumises ce jugement. Il nest pas ncessaire ainsi dannuler les actes de mariage
contracts avec elles.

2-Lautre tendance : se tient au principe de la rupture franche (el Mufsala e-Salh) avec la
socit. Ils affichent alors leur Takfrr lencontre de leurs frres qui ne sont pas en accord avec
leurs ides de Takfrr ; le mouvement Ikhwn, leurs propres pres et mres nchappent pas leur
anathme .

Cette dernire tendance est connue sous le nom de e-Takfr wa el Hijra , mais eux-mmes
sappelent Jama el Mu-minn ou encore el Jama el Mu-mina. Quant la premire tendance, elle a
choisi de ne pas afficher ses opinions conformment aux deux rgles quils simposent ; celle de la
rupture intrieure (el Mufsala e-Shuriya) et de la conjoncture dimpuissance qui correspond la
priode mecquoise. En ralit, cette pense quel Bahansw cherche accoler exclusivement au
groupe e-Takfr wa el Hijra, fait partie intgrante de la mouvance Ikhwn. Elle correspond la
croyance de Sad Qutb.[11]

Sil na pas pu aller plus loin dans le raisonnement, cest en raison de ladmiration immense quil
prouve lgard de Qutb, comme il en fait la preuve dans son livre o il essaye vainement
dinnocenter Sad de la pense Takfrr, [12] bien quil reconnaisse comme nous lavons vu que cette
fameuse pense puise ses origines dans les crits du martyr qui son tour se rfre aux uvres
del Mawdd.

Sad Qutb lui-mme dclare quil incombe de se dtacher de la socit musulmane quil taxe de
socit paenne , et mme de sisoler des mosques quil considre comme des temples paens .
Il dit cet effet :

Allah nous commande ici de sisoler des temples paens et de prendre pour mosques les maisons
de la fraction musulmane o chacun se forme en vue de se mettre lcart de la socit paenne.
[13]

Dans un autre passage, il assume :

Il ny a pas dautre issu pour la fraction musulmane sur toute la terre afin dchapper la colre
divine, que de rompre au niveau de la croyance, des sentiments, et du mode de vie, de la socit
paenne dont elle est issue. Et cela, jusquau jour o Allah permettra la fondation dun pays
musulman lintrieur duquel elle pourra se rfugier. [14]
En ralit, le groupe e-Takfr wa el Hijra nest pas le seul mouvement considrer que la nation
musulmane a sombr dans lapostasie et quil faille se comporter avec elle comme avec les socits
paennes et non musulmanes. Sad Qutb nest pas le seul non plus revendiquer cette pense.
Cependant, cette croyance est bien ancre et bien rpandues dans les rangs de nombreux
responsables Ikhwn.

Mohammed Qutb est sans doute la personne la plus renomme ayant brandi ltendard du Takfr. Ce
dernier a consacr sur la question son clbre ouvrage Jhiliyat el Qarn el Ishrn o certains
passages dvoilent sans dtour que les musulmans daujourdhui, quelque soit la classe de la socit
laquelle ils appartiennent, sont retournes lre paenne. Il avance en effet :

Quant la situation de ce que lon dsigne comme le monde musulman, celle-ci est lgrement
diffrente de la situation en Europe. Ils se rejoignent nanmoins au bout du compte, comme se
rejoignent les paganismes de tous les lieux de la terre et de toutes les tapes de lhistoire. Les
diffrents paganismes se distinguent toutefois quelque peu sur certaines caractristiques et certaines
conjonctures qui sont propres chacun dentre eux.

LIslam est devenue tranger dans le monde musulmane actuel comme il le fut ses dbuts
lorsquil a vu le jour dans lArabie paenne, il est mme plus bien tranger qu cet poque et il est
rejet par bon nombre de nos contemporains. Nous allons avancer pas pas au cours de ce chapitre
et faire un bout de chemin avec diffrents groupes dindividus afin de mettre en lumire la raison
pour laquelle ils rejettent lIslam. [15]

Il en vint ensuite citer parmi ces groupes dindividus qui selon lui ont rejet lIslam, les tyrans
(Tght) qui dans sa pense reprsentent les dirigeants nationaux, les artistes, les crivains, les
intellectuels, les conteurs, les prsentateurs radios, et mme la jeunesse (filles et garons
confondus).[16]

Il fait remarquer ensuite quil ny a pas de diffrence dans ce rejet (collectif) de lIslam entre les
orgueilleux et les faibles .[17] Il ne pouvait ensuite que se poser la question suivante : Que
reste-t-il alors des musulmans ? [18]

Question laquelle il rpond lui-mme en guise de conclusion, lorsquil assume : Nous avons vu la
lumire du savoir que toute cette gnration a apostasi ! [19]

Il lance cependant une lueur despoir la derrire page de son livre en disant :
Proportionnellement la mcrance actuelleproportionn ellement loppression que les gens
subissent, et linjustice des tyrans, la lumire jaillira avec les effets prolifiques de sa lumire qui
puise sa source dans les tnbres. Demain, la religion dAllah spanouira. Malheureusement, les
autres leaders Ikhwns ne proposent pas mieux que les frres Qutb, mais faut-il sen tonner car Sad
est lImam encens, le rformateur, le Shekh el Islam du vingtime sicle aux yeux de ces leaders et
de leurs adeptes. Comment pourraient-ils dans ces conditions en faire autrement ?

La situation del Mawdd et de ses partisans lintrieur et lextrieur de lInde et du Pakistan ne

vaut pas mieux que celle des Ikhwns. Certaines analyses dmontrent au contraire que Sad a puis
sa pense Takfr dans les crits del Mawdd comme nous lavons vu prcdemment avec les paroles
del Bahansw.

Jaimerais enfin prvenir les jeunes qui tiennent leur religion, de se mfier de ses ouvrages
intellectuels qui par leur nom dmontre avant toute chose, quils sont loin des prceptes de la
religion. Ces livres en effet sont le fruit de la pense. Autrement dit, ils ne font quexprimer les
opinions et les rflexions de leurs auteurs. Ces ouvrages ne sont pas moins dangereux que ceux des
savants scolastiques contre lesquels les anciens ont mis en garde. Ils sont mme plus dangereux tant
donn quils ne reposent sur aucun texte scripturaire et ils sont avares de la lumire manant de la
comprhension des prcurseurs de cette communaut. Ils se sont plutt perdus dans les tnbres de
lgarement et de linnovation. Le signe rvlateur qui les distingue, cest leur envie constante
denflammer les foules et de les pousser la rbellion contre les autorits en place, sous prtexte
quils ne seraient plus musulmans. Ils duquent ainsi la jeunesse se dtourner des sciences
religieuses et des savants afin de se tourner vers lactualit politique et de se jeter la tte en avant
dans des troubles dvastateurs. Les mauvais effets de ses lectures sont tangibles dans toute la
nation. Ils reprsentent un vrai danger pour avoir tourn la tte un nombre incroyable dindividus
dont Seul Allah peut en connatre le nombre, inn li-lah wa inn ilahi Rjin !

Que les prires dAllah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches,
et tous ses Compagnons !

Note :
[1] Lauteur fait le choix dinvoquer ici en faveur de la personne critique bien quil soit un
innovateur ; plusieurs raisons peuvent motiver son choix : il peut chercher dmontrer quil ne
condamne pas Sad Qutb dapostasie, il peut chercher, dfaut de ne pouvoir se rallier ses partisans,
leur faire ouvrir les oreilles afin quils reoivent cur ouvert le message de vrit. Il peut tre
motiv par dautres raisons que nous nvoquerons pas ici. Il faut savoir toutefois que ce procd a
ses limites car le lecteur peut aussi bien simaginer que cette formule est une forme dhommage. Le
mieux dans ce cas, cest de peser entre le pour et le contre wa Allah alam ! (N. du T.)
[2] Xavier Ternisien est lauteur dune excellente analyse sur les Frres Musulmans mais il nchappe
pas tout comme Pascal Mnoret un autre excellent analyste - sa culture europenne en
pensant que les savants de lArabie Saoudite limage de Shekh Rab el Madkhar (qui pourtant est
lun des premiers mettre le doigt sur lun des plus grands flau contemporains qui sincarne en
la personne de Sad Qutb) sont de simples fonctionnaires au service de ltat et linstrument idal
contre l islamisme . Mais peut-on en demander plus un simple journaliste (comme il le dit luimme) dont les analyses sont beaucoup plus pertinentes et objectives que bon nombres
dislamologues ! (N. du T.)

[3] lexemple de certains prcheurs saoudiens comme Salmn el Awda, Safar el Hawr, idh el
Qarn, et Nsir Umar (voir : Madrik e-Nadh f e-siysa de Shekh Abd el Mlik Ramadhn). (N. du
T.)
[4] Malim f e-Tarq (p. 158).
[5] F Zhill el Qur-n (2/1057).
[6] Idem. (2/2122).
[7] Awlawiyt el Haraka el Islmiya (p. 110).
[8] El Ikhwn el Muslimn f Mizn el Haq (p. 115).
[9] El Hukm wa Qadhiya Takfr el Muslim (p. 50).
[10] El Ittijaht el Fikriya el Musara (p. 279).
[11] Certains islamologues nont pas torts lorsquils affirment que la pense de Sad Qutb est dans la
ligne des grands rformateurs musulmans de la fin du 19me sicle dont Mohammed Abdu et Jamal
e-Dn el Afghn sont les chefs de file. Mais de l dire que ces rformateurs incarnent la Dawa
Salafiya contemporaine sur les traces de deux grands autres rformateurs (utilis ici dans le sens
laudatif du terme) que sont Shekh el Islam ibn Tamiya et Mohammed ibn Abd el Wahhb, cest faire
un amalgame impardonnable de la part de spcialistes en la matire qui ne se sont pourtant pas tous
autoproclams pour reprendre une expression chre Vincent Gesseir. Lamalgame est dautant plus
intolrable lorsquils assument quil faut rechercher les origines du Takfr Qutbiste dans la pense de
ces deux Imams ! (N. du T.)
[12] Voir : El Hukm wa Qadhiya Takfr el Muslim (p. 50, 56, 66, 73, 74, 76, et 112).
[13] F Zhill el Qur-n (3/1816).
[14] Idem. (4/2122).
[15] Jhiliyat el Qarn el Ishrn (p. 328-329).
[16] Idem. (p. 329-331).
[17] Idem. (p. 337).
[18] Idem. (p. 337).
[19] Idem. (p. 351).
Communiqu du conseil des grands savants sur la gravit de dclarer htivement les gens mcrants,
dorganiser des attentats et tout ce que cela entrane comme effusion de sang et destruction
ddifices
Louange Allah, Prire et Salut sur le Messager dAllah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui
sont guids par son droit chemin.

LAssemble du Conseil des Grands Savants, dans sa quarante-neuvime sance, tenue Taf et date
du 02/04/1419 H., a tudi les vnements ayant eu lieu dans beaucoup de pays musulmans et
autres, concernant le fait de juger les gens comme mcrants et lorganisation dattentats, et tout
ce que cela entrane comme effusion de sang et destruction ddifices.

Vu la gravit de ce problme et les consquences quil entrane, comme lanantissement de vies

innocentes, la destruction de biens protgs, la terreur engendre chez les gens et lbranlement de
leur scurit et de leur tranquillit, lAssemble a dcid dmettre un communiqu expliquant le
statut de ces actes, par sincrit envers Allah et Ses adorateurs, par acquit de conscience et cartant
ainsi toute ambigut chez ceux qui nont pas bien compris cette question.

Nous disons donc, par la grce dAllah :

1.
Juger les gens comme mcrants est un avis religieux, qui ne revient qu Allah et Son
Prophte, de mme que le licite, lillicite et lobligatoire ne reviennent qu Allah et Son Prophte
Prire et Salut sur lui. Toute parole, ou action dcrite comme incroyance nest pas forcment une
incroyance majeure qui exclut de lIslam.

Ce jugement ne revenant qu Allah et Son Prophte, il est interdit de juger quelquun comme
mcrant sans une preuve vidente tire du Coran et de la Sunna. Il ne suffit donc pas seulement
davoir un doute ou de faire une supposition, car ceci a des consquences graves. De plus, puisque
les peines lgales sont repousses au moindre doute, alors que leurs consquences sont beaucoup
moins graves que de juger quelquun mcrant, cest plus forte raison que ce jugement est
repouss lorsque subsiste un doute. Cest pourquoi le Prophte Prire et Salut sur lui a mis en
garde contre le fait de juger une personne mcrante, alors quelle ne lest pas, il a dit : Toute
personne qui dit son frre : mcrant ! Lun des deux subira cette parole : ou il a dit vrai, ou elle
se retournera contre lui. Il peut tre rapport dans le Coran et la Sunna ce qui laisse comprendre
que telle parole, tel acte ou telle croyance sont de lincroyance, sans pour autant que lon juge
mcrant celui qui les a commis, cause dun empchement.

Ce jugement est identique tout autre jugement, qui nest complet que si toutes les raisons
existent, toutes les conditions sont remplies, et sil ny a pas dempchement. Comme par exemple
dans lhritage, dont la raison est le lien de parent, il se peut que cette raison ne suffise pas
hriter, cause dun empchement, tel quune diffrence de religion entre lhritier et le dfunt. De
mme lincroyance, le croyant peut y tre contraint et ne pas apostasier pour autant. Le musulman
peut prononcer une parole dincroyance sous leffet de la joie ou de la colre, ou autre, et il nest
pas mcrant pour autant, car il ne la pas fait volontairement, comme cela est rapport dans le rcit
de lhomme qui dit : Allah ! Tu es mon adorateur et je suis Ton Seigneur ! Il sest tromp
cause de sa grande joie.

Juger htivement les gens comme mcrants a des consquences trs graves : leurs biens et leurs
vies ne sont plus sacrs, ils nhritent plus, leur mariage devient nul, et toutes les autres
consquences de lapostat. Comment un croyant peut-il donc en prendre linitiative pour le moindre
doute ?

Si cela concerne les gouvernants, cest encore plus grave, cause de ce que cela entrane comme
rbellion et soulvement arm contre eux, propagation de lanarchie, effusion de sang, et corruption
des gens et du pays. Ainsi, le Prophte Prire et Salut sur lui a interdit de faire scission contre eux
sauf si vous constatez un acte dincroyance vident, dans lequel vous avez une preuve de la part
dAllah . Sa parole sauf si vous constatez prouve que le doute ou les rumeurs ne suffisent pas. Sa
parole un acte dincroyance prouve que le pch ne suffit pas, aussi grave soit-il, comme
linjustice, la consommation dalcool, les jeux de hasard, et laccaparement des biens. Sa parole
vident prouve que ne suffit pas un acte dincroyance qui nest pas clair et manifeste. Sa
parole dans lequel vous avez une preuve de la part dAllah prouve quil faut ncessairement une
preuve claire, de telle sorte quelle soit authentique et au sens vident. Une preuve faible ou au sens
vague ne suffit donc pas. Sa parole de la part dAllah prouve quon ne tient pas compte de la
parole dun savant, quel que soit le niveau de science et de confiance quil ait pu atteindre, si elle
nest pas appuye par une preuve claire tire du Livre dAllah ou de la Sunna de Son Messager
Prire et Salut sur lui. Toutes ses conditions prouvent la gravit de la question.

En bref, juger htivement les gens comme mcrants est extrmement grave, car Allah Le Trs Haut
dit : {Dis : Mon Seigneur na interdit que les turpitudes, apparentes et caches, le pch,
lagression sans aucun droit, dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de
dire sur Allah ce que vous ne savez pas. (El Arf, v.33)

2.
Ce qui dcoule de cette croyance errone : comme autorisation de faire couler le sang,
violation de lhonneur, pillage des biens publics et privs, explosion des habitations et des vhicules,
et destruction des difices, tous ces actes et semblables sont interdits lunanimit des musulmans,
car ils constituent une violation du droit sacr de vivre, de possder des biens, dtre en paix et dans
la tranquillit, de vivre son existence en toute scurit et toute quitude son domicile, lors de ses
alles et venues, et une violation des intrts gnraux, dont nulle personne ne peut se passer dans
son existence.

LIslam a prserv aux musulmans leurs biens, leur honneur, leurs corps, a interdit de sy attaquer et
a t trs strict ce sujet. Ceci fait partie des derniers conseils que le Prophte Prire et Salut sur
lui a donns a sa Communaut, Il dit lors de son sermon du Plerinage dadieu : Votre sang, vos
biens, votre honneur, vous sont sacrs, comme sont sacrs ce jour, en ce mois, dans cette ville.
Puis il ajouta : Ai-je transmis ? Allah sois tmoin ! Rapport par El Bukhr et Muslim. Il dit
galement : Tout le musulman est sacr pour son frre musulman : son sang, ses biens, son
honneur. Il dit aussi : Craignez linjustice, car linjustice sera tnbres le Jour de la
Rsurrection.

Allah Le Trs Haut a promis le pire des chtiments celui qui tue une me sacre, Allah Le Trs Haut
dit au sujet du croyant : {Quiconque tue intentionnellement un croyant aura pour rtribution lEnfer,
dans lequel il demeurera ternellement, Allah est en colre contre lui, Il le maudit et lui rserve un
immense chtiment} (Les Femmes, v.93) Allah Le Trs Haut dit au sujet du mcrant qui est sous
protection de ltat, sur le fait de le tuer par erreur : {Sil appartenait un peuple auquel vous tes
lis par un pacte, quon verse alors sa famille le prix du sang et quon affranchisse un esclave
croyant. (Les Femmes, v.93)

Si dans le cas du mcrant, qui lon a garanti la scurit, il faut verser le prix du sang et faire une
expiation, lorsquil a t tu par erreur, que dire alors sil a t tu volontairement ? Le crime est
dautant plus odieux et le pch dautant plus grave. Il est rapport dans un hadith authentique que
le Prophte Prire et Salut sur lui a dit : Celui qui tue une personne sous protection de ltat, ne
sentira pas lodeur du Paradis.

3.
LAssemble, en dmontrant le statut de juger les gens comme mcrants sans aucune preuve,
ni du Livre dAllah, ni de la Sunna de Son Messager Prire et Salut sur lui, ainsi que la gravit de la
gnralisation dans ce jugement, vu ce que cela entrane comme maux et pchs, en dmontrant
tout ceci, elle proclame que lIslam est innocent de cette croyance errone et que tout ce qui se
passe dans certains pays, comme effusion du sang dinnocents, explosion des habitations, des
vhicules, des installations publics et prives, destruction des difices, tout ceci constitue des actes
criminels, dont lIslam est innocent. De mme, tout musulman qui croit en Allah et au Jour dernier
en est innocent. Ce ne sont que les agissements de certaines personnes aux ides corrompues, la
croyance gare, qui supporteront seuls la responsabilit de leur pch et de leur crime, sans que

cela ne soit imput lIslam, ni aux musulmans bien guids par la voie de lIslam, qui saccrochent
au Coran et la Sunna et se cramponnent au lien solide dAllah. Ce nest rien dautre que de la pure
corruption et un crime, que la lgislation musulmane et la saine nature humaine rejettent. Cest
pourquoi, les textes de la lgislation musulmane sont catgoriques sur son caractre illicite, mettant
en garde de ne pas frquenter ceux qui agissent de la sorte.

Allah Le Trs Haut dit : {Parmi les gens, il y celui dont les paroles dans la vie dici-bas te plaisent, et
qui prend Allah tmoin de ce quil a dans le cur, tandis quil est le plus acharn des querelleurs.
Ds quil se prsente, il parcourt la Terre pour y semer la corruption et saccager culture et btail. Et
Allah naime pas la corruption. Et lorsquon lui dit : Crains Allah ! il senfle dorgueil dans le
pch. LEnfer lui suffira et quel mauvais sjour !} (La Vache, v.204-206)

Il est obligatoire pour tous les musulmans, o quils soient, de se conseiller mutuellement la vrit,
de sentraider dans les bonnes uvres et la pit, dans la recommandation du bien et linterdiction
du blmable, avec sagesse et bonne parole, et de discuter de la meilleure des faons. Comme Allah
Le Trs Haut dit : {Entraidez-vous dans les bonnes uvres et la pit, et ne vous entraidez pas dans
le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est dur en punition.} (La Table servie, v.2)
Allah Le Trs Haut dit aussi : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils
ordonnent le bien et interdisent le blmable, ils accomplissent la Prire, ils sacquittent de la Zakt
et obissent Allah et Son Messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Toutpuissant et Sage. (Le Repentir, v.71) Allah Le Trs Haut dit : {Par le Temps ! Lhumanit est en
grande perdition, sauf ceux qui ont la foi, qui accomplissent de bonnes uvres, qui se conseillent
mutuellement la vrit et qui se conseillent mutuellement la patience.} (Le Temps) Le Prophte
Prire et Salut sur lui a dit : La religion cest la sincrit. On lui demanda : Envers qui,
Messager dAllah ? Il rpondit : Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants et lensemble
des musulmans. Il dit aussi : Les musulmans sont comparables, dans leur solidarit, leur clmence
et leur misricorde mutuelles, un seul corps : lorsquun seul membre se plaint dun mal
quelconque, tout le corps souffre de fivre et dinsomnie. Les versets et les hadiths ce sujet sont
trs nombreux.

Nous demandons Allah par Ses plus beaux Noms et Ses Attributs levs, quIl carte le mal des
musulmans, quIl accorde la russite tous les dirigeants musulmans dans ce qui constitue un bien
pour les hommes et le pays, et ce qui met un terme la corruption et les corrupteurs, que par leur
intermdiaire Il fasse triompher Sa religion et lve Sa parole, quIl arrange la situation de tous les
musulmans dans le monde entier, et quIl fasse triompher la vrit par leur intermdiaire. Certes Il
en est Le Seul Capable et Il en est parfaitement Capable. Prire et Salut dAllah sur notre Prophte
Mohammed, ses proches et ses Compagnons.

Prsident de lAssemble :
Abdel Azz ibn Abd Allah IBN BZ
Membres :
Slih ibn Mohammed EL LUHAYDN / Abd Allah ibn Sulaymn IBN MNI / Mohammed ibn Slih EL
UTHAYMIN / Abdel Azz ibn Abd Allah L CHEIKH / Dr Abd Allah ibn Mohammed L CHEIKH /
Dr Abd Allah ibn Abdel Muhsin EL TURK / Dr Abdel Wahhb ibn Ibrhm AB SULAYMN / Rchid
ibn Slih IBN KHUNAYN / Abd Allah ibn Abdel Rahmn EL GHUDAYN / Abd Allah ibn Abdel
Rahmn EL BASSM / Nsir ibn Hamd EL RCHID / Mohammed ibn Sulaymn EL BADR / Mohammed

ibn Zayd L SULAYMN / Dr Slih ibn Abdel Rahmn EL ATRAM / Mohammed ibn Ibrhm IBN
JUBAYR / Dr Slih ibn Fawzn EL FAWZN / Hasan ibn Jafar EL ATAM / Mohammed ibn Abd
Allah EL SUBAYYIL / Abdel Rahmn ibn Hamza EL MARZQ / Dr Bakr ibn Abd Allah AB ZAYD.

par cheikh 'Obeydi LLAH el jaabiri.(hafidahoullah)

Au Nom d'ALLAH le Tout Clment, le Tout Misricordieux.
question:
Est-il permi de dbattre avec les takfiris et quels conseils donnez vous a ceux qui font cel?
rponse:
Les gens de la sounna ne dbattent pas et ne discutent pas avec eux.
Et ceux qui autorisent cela parmi eux ( les gens de la sounna) ont pos des conditions:
1/ que celui qui debatte avec eux aie de la science et qu il soit fort dans ce domaine.
2/ la possibilit de rpondre correctement a leurs doutes et de devoiler leurs ambiguites.
3) la presence d'un representant du pouvoir qui dirige le dbat et qui tranchera, a condition qu' il soit
connu pour etre un dfenseur de la vrite et de la sounna, cela concerne aussi bien les dbats avec
les takfiris que les autres .
Et mon conseil envers vous, est que vous ne rentriez pas dans les dbats avec ce genre de personnes.
Et je ne sais pas si celui qui pose la question est dans un pays musulman ou pas mais je conseille de
maniere gnrale que vous ne rentriez pas dans le dbat avec eux quelque soit l'innovateur : takfiri
ou autres.
Mais je vous conseille d'apprendre la science religieuse.
L'imam Malik tait suivi par quelqu un de ahl al ahwa qui l'appelait " ya Malik!!" ya aba abdillah
(cougnia de l'imam Malik), coutes moi, mme si ce n'est qu'une seule parole", et l imam Malik
rpondi :"Non, mme pas la moitie d'une parole".
Ya aba abdillah!!!, dbats avec moi et si je gagne le dbat, tu me suis et si tu me bats alors je te
suis. Et l'imam Malik a dit : " et si un 3me viens et prend le dessus sur nous 2 dans le dbat, qu'est
ce que l'on fait?"
l'homme a dit " s'il gagne on le suit tous les deux".
L'imam Malik a rpondu :" Pars, car tu es quelqu'un d'instable ( qui change de position tout le temps).
Abou Ayyoub Assikhtiyani, a dit:
"Abou Qilaba m'a dit : retiens de moi 4 choses:
1) ne parle pas du coran ( ne l'expliques pas) avec ta raison.
2) attention au sujet du destin ne rentre pas trop dans ce sujet et ne dbat pas la dessus.

3)quand les compagnons du prophete sont cits, alors retiens toi (dans le sens, ne parle pas en mal
d'eux).
4) et n'expose pas tes oreilles aux gens de la passion, car ils y mettront ce qu ils veulent et ceci est la
voie des predecesseurs face aux gens de la passion.
cheikh dit encore:
" faites attention a ce sujet, et dlaissez les dbats et polmiques avec ces gens l, occupez vous
d'apprendre la science dans la religion et de faire da'wa au tawhid et a la sounna avec sagesse, et par
la bonne exhortation et si vous faites parti d un pays mcreant, alors montrez les bons cts de
l'islam a ceux qui ne sont pas musulmans".

Sheikh Salih Fawzan Al Fawzan

Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

:
Ama bd
As-Salam lakoum oua rahmatou Allah oua barakatouh

Audio de Sheikh Salih Fawzan Al Fawzan

[actuels] sont des mcrants !

sur ceux qui disent que tous les gouverneurs

Ecoutez l'audio : cliquez ici

Texte de l'enregistrement :
Avant propos :
[...][cette question a t pose par mail] Ceci est une intervention nous provenant de France
concernant
Question :
Quel doit tre notre position vis--vis de ceux qui rendent mcrant tous les gouverneurs [actuels]
des musulmanssont-ils des Khawaridj ?
Conseillez-nous, Barak Allah ou fikoum oua jazakoum [Allah] kheyra.
Rponse du Sheikh :
Ceux qui rendent mcrants la plupart des musulmans, ceux l sont plus acharns que les Khawaridj,
ils sont pires que les Khawaridj. Car ils nont pas fait dexception [distinctions entres les musulmans]
et ont jug que tous les gouverneurs [sans distinctions] taient des mcrants
Ceci est pire que le madhab des Khawaridj parce quils ont gnralis [cette mcrance tous].

[Fin de la rponse du Sheikh]