LA LITTERATURE FRANAISE

1. Moyen-ge
Le Moyen-ge cest un priode trs longue et trs important. Cest un priode de
formation de la langue franaise, on laissera dutiliser le latin qui devienne franais. Il y
aura une grande importance parce quil sera une influence jusqu' dbut du XIX me
sicle. Le premier priode cest:
Symbolisme
Lide plus importante dans cette priode cest: Lhomme croit en Dieu et il y aura
une relation trs forte entre lhomme et Dieu ou entre le microcosme et le macrocosme.
La gent au Moyen-ge pensait que lhomme est un morceau de Dieu, cest dire,
lhomme peut connatre Dieu travers des hommes. On ne pouvait jamais sadresser
directement Dieu (christianisme catholique) on avait besoin dun intermdiaire (les
reprsentants de Dieu). Au Moyen-ge les intermdiaires taient les symboles.
Il y avait deux types de symboles:
-

Les lapidaires: lescarboucle

Les bestiaires (animaux): la licorne et le phnix

Lescarboucle cest une pierre magique et imaginaire, elle nexiste pas. La gent du
Moyen-ge croyait qu partir de certaines pierres (comme lescarboucle) ils pouvaient
ce communiquer avec Dieu. Ils recherchaient la puret en trouvant ces pices. On trouve
ces symboles en auteurs comme Jean de Meun.
Dans les bestiaires il ny avait deux dimportantes:
-

La licorne cest un cheval avec une corne. On dise quon peut attraper si
une jeune fille verge attendait seule la fort et elle permettait la
licorne de sendormir sur ses genoux.
Le phnix cest loiseau que fais son nid des brindilles et ce son briches.
Il ny avait quun et il naissait de ces cendres.

Tous ces symboles sont une reprsentation religieuse, vont tre interprts au
Moyen-ge comme la Divinit. Au dbut ils taient des interprtations christianias,
mais partir du sicle XII ils seront interprts paralllement par les troubadours
comme lamour. Les chiffre aussi vont tre symboles et elles seront interprtes
religieusement.
Tout le monde mdival va tre influenc par la thorique Platonique. Mme les
couleurs vont avoir une importance trs forte (le bleu comme amour fidle ou amour
trompe). Mais tous les symboles ont une volution. Dabord ils auraient une
interprtation mais, au fin, ils vont tre rependus par des auteurs avec un autre signifi.
Les femmes idales sont toujours blondes (puret), blanches (confiance) Ce canon
vient de la mythologie celte o tous ces femmes sont comme a.

Dan la mme faon que les hommes, dans les histoires des gestes, sont dcris
comme guerriers muscls. Mais les troubadours les changeront par hommes polis et
bien habill.
Allgories
Toute la littrature du Moyen-ge fonctionne avec les allgories, on peut voir des
personnages qui sont idels (la Justice).
La littrature, comme la socit et comme tout, fonction sur un schme pyramidal:
Le roi tait le plus important aprs Dieu, il ny avait personne sur lui. Les vassaux
doivent travailler les terres de ses seigneurs parce-que de cette manire ses seigneurs les
protgeaient.
A la fin de XIime sicle il y aura une prosprit assez forte au monde de la France
et il fera petit petit au nord. Les troubadours sont les chanteurs du sud de France, et les
trouvres sont les chanteurs du nord.
En ce moment les guerriers qui venaient de la guerre ils nont pas rien faire (il ny
avait pas de guerres). Ils commenceront courtoisie. Les chansons de geste vont tre
remplaces par les romans du troubadour. La sduction deviendra une chose trs
importante, mais ce change touche une parte trs petite de la population: Laristocrate.
La bourgeoisie va natre au nord de la France, autour des villes o le commence
sest dveloppe la bourgeoisie une grande force de mouvement lors que de travaille ce
quelle gagne. Ils vont tre la possibilit dacheter des titres nobiliaires avec largent.
Donc en ce moment, au XIIime sicle, il y avait diffrentes castes:
-

les paysans
laristocratie/ noblesse
la bourgeoisie
le clerc (au dbut de la pyramide)

Lunique cole quexiste cest lcole religieuse. Le Franais nexiste pas en

littrature, mais la population ne comprend pas le latin. Donc lglise commencera
faire des pices du thtre religieux pour que la gent comprenne ce quils dissent, en
consquence le Franais se stabilise partir de
La littrature courtoise nutilise le latin non plus. Elle va rinterprter le triangle ou
pyramide:
Tous les chevaliers doivent avoir une femme marie. Le mariage de la femme cest
une difficult que le chevalier doive vaincre et suppose une dualit entre la fiction et la
ralit. Lglise interdit linfidlit. Il y a une relation entre les trois: la femme est tue
par le seigneur quest sont mari et le chevalier aussi parce-quil est son vassal.
En tout cas, cest le jeu de la sduction qui a importance, mais dans la littrature on
peut aller plus loin que dans les codes de la ralit. Les chevaliers ont les mmes auteurs
que dans les chansons de geste, mais on a ajout le savoir parler, le discours, etc.

a va crer la notion de noblesse (qui a toutes les vertus) et les vilaines (les autres
qui ne sont pas parfaits)
Lglise qui tait trs bien reprsent au premier systme ne sera pas rconcilie
dans ce deuximement puisquils ne peuvent pas accepter linfidlit, tellement le roi a
introduit en ce systme. (Lancelot et le Roi Arthur). On a pass dun imaginaire guerre
un imaginaire de sduction.
Le Roi Arthur et les chevaliers de la Table Ronde
Lancelot, Il reprsentait le mieux la fine amour.
Jusqu XI sicle lide de lamour cette une ide ngative, il ne peut avoir quune
ide positive qutait lamour religieux. Dans les textes mdivaux lamour tait tract
souvent comme une maladie et toujours il est oppos la raison. Il y a avait une image
destructive de lamour. Lamour fait perdre la raison, il faut pendre les choses de
lamour distance (moralistes).
Ainsi on parle de coupe de foudre ou de folie amour ou tomber amoureuse. Lunique
faon de ne folie avec lamour est de sen moquer lamour, ce Ovide (Art daimer) qui
dit de ne prendre srieuse lamour, que lamour est un jeu. Ce jeu va tre pris par une
partie de lglise, et il y aura des clercs qui fessaient des pomes presque rotiques (ces
sont les Goliards).
Lglise va prendre cette vision de lamour ngatif pour expliquer les adultres.
Lglise dit que si un homme et une femme ont une relation pour la cration cest bon
mais si cette relation seulement est sexuelle alors ils vont contra lglise. Alors cet
amour est mal.
A ce l les traditions des textes celtes ont augment cette vision ngative de lamour.
Il y a un aspect malfique de la femme dans la tradition celte, cet aspect est la fe (fada).
Elles sont trs belles et cette chose provoque peu, parce que si vous ne faites pas ce
quelles veuillent, elles se transforment. Les femmes sont comme les fes.
Lglise dans le Moyen-ge interprt toutes les histoires de la tradition celte
comme une chose religieuse, alors ils disent que la fe est un diable/ angel.
XII sicles avec Lancelot, toutes ces traditions o la femme est mauvaise, ont disparu. Il
va compltement changer lide avec les troubadours et lamour va tre la raison, la
source de toutes les virtus, lhomme qui naime pas nest pas complet. Cet amour cest
un amour courtois.
Pour premire foi dans lhistoire tous ceux qui sont associ lamour deviennent
positifs et en consquence la femme sera positive. Les chevaliers doivent contrler ses
sentiments et les expressions de ses sentent (mesure). Le chevalier va marquer un
rythme sa sduction, lamour va avoir une limite:
Regard

Main

Baison

Lart de sduire est un jeu, et il avait des rgles, et il simpose un commencement et

une fin qui peut tre diffrent par chaque personne. On relation comme un art, un art de
vaincre les problmes.
Il y avait lide trs forte que le vritable plaisir est en la tension qui prcde la
possession. Nest pas la possession le plaisir. Cest mieux avoir un large chemin qui
navait pas de la fin. Cest la recherche mieux que les rsultats.
a montre un amour trs rflchi, trs travailler.
Dans le surralisme franais on reprend une grande partie de limagination du
Moyen-ge. Table Ronde, explique des aventures, se promener et on trouvera des
signes.
Les chansons de geste

La chanson de Roland

Le plus important cest La chanson de Roland. Ces chansons de geste sont de

pomes souvent dcasyllabes (octo) et on ne sait pas trs bien quelle date ils ont fait.
Ils se sont trouvs dans une universit dOxford (manuscrit dOxford) au 1830
(Romanticisme). On pense que la chanson date du second quart du XI sicle entre 1050
et 1086. La langue de ce manuscrit est langlo-normand (le franais de Grand Bretagne)
en ce moment l (X sicle), la langue officielle de Grand Bretagne.
Limportance cest quil peut date une geste, et que ces chansons peuvent est crit
pour un auteur. On dit que Turold cest lauteur de Roland. Ci faut la geste que
Turoldus declinet
On a pense que les chansons de geste taient dcouvertes pour un Xeman de
Compostelle. Cest un group de petites histoires, mais la chanson de Roland est une
seule histoire. Cette histoire passe au 778 le sicle XIII. Alors comme que les histoires
que sexpliquent passent au 778 et ils sont crits dans 1086, ces annes quil ny a pas
dhistoire est le silence des sicles.
Histoire de Chanson de Roland
Nous sommes 778 et Charlemagne, chef guerrier, a fait une expdition militaire. Il
est venu en Espagne et il aide le gouverner de Barcelone qui est un chef musulman avec
lmir de Cordoba
Le Cycle breton

Les Epopes

Les romans qui se constituent de personnages des chevaliers, sont les connus
chevaliers de table ronde.
Il y a deux conceptions du monde :
-

De lOccident Romanis, le christianisme. Cest la fodalit, cest le

monde de la chanson de Roland, de geste.
Le monde celte, ne pas touche le monde romanis.

Le cycle breton cest une espce de revanche de la monde romanis, il va montrer

une civilisation capable de dfendre du monde romanis. Cest un monde magique.
Dans ce cycle breton il y a toute fantaisie que nexiste pas : la magie, etc. il y a
beaucoup des personnages avec pouvoirs surnaturels, animaux qui parlent, sorciers et
les miracles sont par toutes forces surnaturelles.
Dans lhistoire il y a un moment de grand apoge, culture trs important, dune grande
splendeur culturelle. Et la grande tragdie cest qui sont reste dans le Lille, le Petit
Bretagne (ils ont t spars). Dans prs longtemps il y a un silence, mais dans le
XIIime sicle cette culture tourne surgir. Il se passe partir dun texte qui va sest
crit un latin par un clerc gallois Geffroy de Monmouth 1130, il a crit un livre :
Histoire des rois de Bretagne . Cest une histoire (sa va dire histoire real dans le
Moyen-ge) de la lgende du Roi Arthur et le magicien Merlin. Tout suite, aprs la
publication de ce livre, il y avait la traduction en franais, et grce cette traduction, on
a connu lhistoire de la Bretagne, du Roi Arthur.
Arthur est un roi trs important et il a unifi la Bretagne dans le V sicle, il en fait
un pays, en combattant contre les Saxons. Les Saxons sont pour les britanos comme
les romans par les Gaulois.
Dans cette lgende Arthur est plus fort que les Saxons. Il n'est pas satisfait de
vaincre aux Saxons, il a combattu contre les romains. Il traverse la France, mais
Mordred (neveu) a profit labsence dArthur par conqurir la Bretagne et appris, le
pouvoir.
La civilisation celte a disparu cause de la disparition du Roi Arthur. Cette histoire
est calque avec lhistoire du Roland. Arthur doive tre dans la mentalit de lpoque,
un nouveau Charlemagne. Ces histoires du roi Arthur, des Chevaliers de la Table Ronde,
etc. intressent au public. Tous ces histoires vont tre prises pour les potes
Ce lai un chait lyrique et narratif. Quand ils sont cre, ils sont rcits avec musique
avec une harpe ou rote. Plus tard une femme a crit beaucoup de lais, Marie de France,
petit nouveau. Diffrences entre les chansons de geste et la matire de Bretagne.
Les chansons parlent de petits rcits
Les jongleurs sont qui prsentent les textes quils chantent
Dans tous ces textes qui vont de lais :
Romans de Tristan
CYCLE BRETON

Romans de la Table Ronde

Roma

ns du saint Graal

Tristan sont de textes qui parlent des amours difficiles entre Tristan et Iseut/
Iseult. Tristan est tomb amoureuse de la reine Iseult et une autre femme aussi
appele Iseult.
Table Ronde, sont de textes de chevaliers. Lancelot, personnage principale,
etc.
Saint Graal, il y a les mmes chevaliers que dans la Table Ronde. Le
personnage principal est Perceval. Cette histoire est la consquence de la Table
Ronde, cest dire, ces chevaliers vont chercher les mystres. Par lglise,
cest la cherch de Dieu. Galard est la personnification de Christ dans la terre
qui cherche la cration (le saint Graal).

Tous ces romans nont plus les Epopes de Charlemagne. Dans la littrature
franaise il y a un thme : Autre Monde , par lglise est le Paradis. Cest dpend de
la personne si est bonne va au ciel, si cest mauvais linfernal. Mais par les Celtes
cest monde des morts, magiciens, etc. Il y a une frontire, cest une rivire.
Par lglise nous sommes dans ce monde, quand nous sommes morts. Par les Celtes
cette frontire est trs fragile, il faut seulement sendormir. Dans ces romans il y a
dpreuves que les chevaliers il faut que gagner.
Chrtien de Troyes, qui va en France se considre linventeur des romains. Cest
un crivant.
Chrtien de Troyes
Chrtien de Troyes tait un crivant de XII sicles de la cour de la Champagne.
Ctait un crivant qui perdu lintresse de lpope et de la lyrique. Ctait important
parce quil a recopil toutes les histoires de Roi Arthur, les interprts et il a adapt
ces lgendes la socit christiania. Il les a simplifis pour le public de XII sicle.
Erec et Enide
Cest une histoire de la Table Ronde raconte par Chrtien. Cette lgende parle
dune histoire de chasse au blanc cerf. Cest une chasse magique que cherche un blanc
cerf.
Erec cest un chevalier qui accompagne Guenivre (la reine). Il y a un autre
chevalier qui sappelle Yder
Il cherche Yder dans une ville et trouve une femme trs belle, lors il trouve Yder et
ils sont combattus et Erec gagne, alors demande cette femme que sappelle Enide que
se marie avec lui.
Il y a des jeunes qui commencent dire quErec est un lche (personne qui na pas
de courage, quil a peu) et bien commence faire
Enide fait sentir Erec quelle croit tous ce que dire ces jeunes, alors il ragit dune
manire trs vidente et alors il lenvie une aventure et lui dit quelle ne retourne pas.
Finalement Enide a voit quErec tait fort et il peut tuer. Le problme dErec cest
quil ne voit pas le danger .

Cest une histoire diffrente de lpope. Dans les histoires de Chrtien de Troyes,
ils finissent bien sauf Tristan et Iseult, cette histoire montre
Il y a une histoire Cliges, cette histoire parle de Cliges cest un prince (il habite
Constantinople) qui va la Table Ronde pour apprendre tre chevalier. Cliges
demande son oncle de ne pas tre mari pas, mais Alis (oncle) se marie avec une
femme qui sappelle Fenice pour tre roi. Fenice donne un philtre Alis parce quAlis
crois quil a consum le mariage avec elle. Elle le donne ce philtre pour tre virginit
pour Cliges et elle prend un autre philtre par quAlis croit que sa femme est morte.
Lancelot qui va tre de courtoise roumaine. Cest un personnage qui va exister. Tout
commence quand la reine Guenivre es raptada par le magicien Mlagant et le roi
Arthur dit Lancelot qui va chercher Guenivre, alors Lancelot tomb amoureuse de
Guenivre et elle aussi de Lancelot.
Le dernire livre de Chrtien a crit cest Perceval ou le conte du Graal (objet
nigmatique). Il y a un chevalier chrtien qui sappelle Perceval.
Avant davoir cette littrature courtoise il y avait la littrature des popes. Il y a une
autre littrature pour le peuple que ctait la bourgeoise. Ctait la littrature bourgeoise
et populaire. Le travail unis le peuple et la bourgeoisi parce que ces deux clases
travaillent. Mais lglise (clerg) et la noblesse ne travaillent pas pour vivre. La
Rvolution franaise a t lunion de la populaire et la bourgeoisie contre le clerg et la
noblesse. Il a t une rvolution trs importante. Cet aspect de clases a t une chose
trs important dans lhistoire humaine.
Littrature bourgeoise et populaire
Introduction
La littrature courtoise se caractrise pour la sduction, la satire et le ralisme, les
histoires sont ralistes. La littrature se caractrise pour la guerre, il y a guerriers et les
histoires sont plus imaginaires.
On appelle cette littrature parce quest une opposition la littrature courtoise,
cest une littrature raliste. Montre la mentalit bourgeoise que ctait misogyne. Ils
disaient que la femme est un tre infrieur lhomme. Elle se base de faire rire et de la
satire dune situation de la socit.
Le Thtre Mdival
Tous les thtres europens et aussi le thtre grec sont ns dans lespace religieuse.
Les premires reprsentations taient religieuses, ils reprsentaient scnes de la vie de
Jsus comme le Nol et la Pque et aussi lAscension. Il se faisait toujours dans le
chur de lglise. Ce thtre, ces reprsentations se faisaient pour les gens qui venaient
lglise prier, non pour tout le publique.
Dans lcole aussi il y avait thtre parce quil tait une forme dducation dans le
sicle XII. Il tait trs important. Dans les coles lespace tait plus grand que dans le
chur de lglise, pour cette raison les reprsentations se faisaient sur le parvis (place

quil tait devant dune glise). Le thtre est pass de lcole aux parvis parce que
lglise a vu que cette une manire dducation et alors ils veulent former
intellectuellement au clerg. Alors il y a plus gens qui venaient lui voir. Ce public tait
le peuple et alors le thtre sest transform en populaire et les jongleurs ont appair :
jongleurs
bouff

acrobates
mimes
ons

Ces spectacles son fait partir les foires marchs. A la fin du XII sicle les clergs
vont tre une compagnie et ils se runissaient en troupes. De plus en plus le publique
sest intresse plus et le thtre est perdu le sentier religieuse et seulement se
hace thtre pour faire rire et le personnage du Diable est apparu. Il faisait rire.
Cration des trteaux : depuis les parvis les trteaux taient lespace du thtre,
jusque l la musique tait trs importante. A partir de la connaissance des acteurs
professionnels, il sest cre les comfrenes laques.
Les jeux dramatiques : volution des jeux liturgiques.
Le premier a t le Jeu dAdam 1150-1170, premire manifestation de thtre en
franais. Dans cette reprsentation il y avait musique et ils chantaient en latin, mais les
dialogues parls en franais. Il est plus largue que dans les jeux liturgiques quils taient
trs courts. Dans les dialogues il y avait rplique quil consistait en quune personne
commenait par un mot et lautre personne finissait par le mme mot.
Cette histoire cest lhistoire dAdam et Eve, la mort dAbel sur Can du livre de
Gense de la Bible. Sur les textes de thtre il y a des indications qui sappellent
didascalies, ils disent lacteur comme de faire les intonations, etc.
Cest un texte qui reprsente en France trs suivant dans la cathdral. Vers XII sicle
il y avait un texte qui sappelait Les Hagiographies partir de ce moment il y avait
une volution de ceci et la fin ils ssont appel Les Miracles , ils sont miracles de la
vierge que consistent toujours en un petit pcheur quil est condamn mais il est repenti
alors la vierge le sauve. Il y a le miracle de Thophile , Thophile est pauvre et il
vent son me au diable au lie dtre riche (lauteur est Rutebeuf), alors se repentint, la
vierge apparat et elle le pardonne.
XV sicle : il y a les Mystres
1453 : La fin de la guerre du 100 ans, cest la guerre de la religion au 1562. Le
pouvoir du roi se dveloppe. Le premier mystre cest la fig, le mystre de la Passion
cest en 1453 crit par Arnoul Grban. Il a fait 35000 verses et il y avait 224
personnages. Cest seulement que touche la crucifixion de Jsus.
Le Roman de la Rose
Cest un pome, cest un texte trs important, mais il y a deux parties. La premier va
tre cris par Guillaume de Lorris, a t lui quinvente lhistoire, pour cette raison,
quand nous parlons de ce roman nous nous rfrons la parte de Guillaume Lorris ,
entre 1236. Il a fait 4000 verses avec une fin un peu bizarre. Le livre est rest ouvert. 50

ans plus tard un autre auteur a dcid continuer lhistoire, il sappelait Jean Chopinel
(Jean de Meun (g)) entre 1275. Il a fait la seconde partie 18000 verses.
Ce livre est important parce qua t crit dans de deux moments diffrents :
1. Premier moment : dans la courtoise (1236)
2. Second moment : la publique et la bourgeoise (1275)
Les deux auteurs donnent deux informations diffrentes :
1. Premier information : il est un clerc et il la crit trs jeune
2. Seconde information : il tait un universitaire. Il connat beaucoup de
choses, son information tait plus vaste.
Les deux parties sont le reflet de deux moments historiques diffrents. Le premier
auteur marque la fin de la courtoisie, il prend toute lide de lamour de la courtoise. Et
le second marque la mentalit bourgeoise et il met une autre philosophie.
Guillaume de Lorris imagine un songe. Le personnage se clt et se met revers et il
est dans un jardin (damour) clt o il y a beaucoup de fleurs. Le narrateur cest la mort
qui rentre dans son jardin. Dans ce jardin il trouve une belle rose et il tombe amoureuse
de cette rose et il est obsd. Il reut une flche qui lui pntre dans son ol et va pntre
dans son cur, pour cette raison il tombe amoureuse. Cest une mtaphore. Lorris parle
des allgories (justice, etc.), la rose est une allgorie.
Lorris sest intress par tous les arts daimer pour savoir quil faut faire quand
personne tombe amoureuse. Lart daimer dOvide est prend par Lorris par son livre.
Depuis dOvide il y a beaucoup de thmes des strotypes de lamour. Il y avait un autre
thme des arts daimer Querelle des Oiseaux (diffrentes ides de lamour par les
oiseaux).
Au Moyen-ge il y avait beaucoup des livres quutilisait le songe par commencer
lhistoire. Faon de commencer lhistoire. Les oiseaux reprsentent le clerc (rossignol)
et le chevalier (perroquet).
Lorris a combin les deux thmes avec histoires comiques comme lemme. Le rve et
les arts daimer dans la tradition dOvide pou pouvoir crire sont art daimer. Il sest
servi de son imagination pou crire ses textes. Cest un ouvre trs chaste ; allgorie.
Il parle dun amour idalis : Car il vaut mieux delle un baiser, que dun autre
plaisir entier, ide quun baiser est suffisant par un amour. Propose un amour idal qui
na pas ncessairement une relation sexuelle avec la femme. Les personnages
allgoriques reprsentent les qualits morales (les personnages peuvent tre la peur, le
danger, la piti, etc.) ses sentiments peuvent tre ambigus.
Personnages : mensonge (allgoriques) et aussi divines (cupide). Les personnages
qui est la reprsentation du mal, le plus dtest par la bourgeoise est laristocratie = le
mal absolu. Laristocratie tait oisivet (vaga) et le contraire cest le vilain parce que
cest une personne qui travaille et qui produit.

Et la deuxime partie, lauteur a crit une autre vision de lamour de Guillaume de

Lorris. Donc il y a dans le livre deux visions contraires de lamour. Jean a introduit la
philosophie scolastique que cest une philosophie naturaliste. Cette philosophie est une
satire de lamour, il va dcrire toutes les choses de lpoque, il a fait une description
raliste, mais il aussi utilise les allgories pour faire de la continuation de Lorris. Jean
anticipe la vie du XIII sicle avec tous les dtails.
Il va faire de comparaison parce que le public lui peut comprendre parce que le
public change. Par exemple : il va comparer la femme au chat. Lide de Jean cest que
ltre humain est oblig de suivre la nature (personnage important). Cest le fait de
vouloir de connu la nature qui provoque du mystre de ses explications et lors le
recherche des lois scientifiques. Jean quand a crit ce livre tait ct de science. Il tait
un homme des lettres mais dans mme temps il tait un homme de sciences. Il va
expliquer les clipses, etc., il tait contraire la religion, parce que la religion disait que
Dieu cre toutes les choses bien que les universitaires taient relation avec lglise.
La vision de lamour fidle, etc. vs La divinisation de la femme
Il va parler de lamour non comme une idalisation si non comme une fonction
naturelle. Dans lamour il ny avait de proprit :
Tous par tout et tout par tous = nous sommes des animaux et nous devons tre
comme des animaux.
Misogyne, la femme de la courtoise est trs critique.
Toutes, tes, verrez et ftes de fait ou de volonts des putes . Cest un discours
trs raliste, dirige aux femmes. Elles font ce quelles veulent. Jean fait une critique de
la femme.
Jean a voulu provoquer la socit par donner limage contraire de la courtoisie. Il
fera aussi critique de la justice, socit, autorit. Il va transformer lart daimer de Lorris
en critique de lamour courtois. Ce quil critique cest plus, lide du mariage parce que
le mariage se fait pour largent et les terres non pour amour.
Misogyne antifministe, mais le plus important cest le plaisir. Quand il ridiculise
la femme, cest limage de la femme par la femme. Il est contre le discours courtois par
faire de lironie et de la parodie de courtoise.
La bourgeoisie apprcie ce discours sur des relations humaines. Ils disent que le mal
de tout cest la proprit. Finalement va apparatre dans le sicle XIX le Despotisme
Eclair dans lequel il y a une clase sociale les intellectuelles il faut quils puissent
organiser la socit. Utopie partir du sicle XIX.
EXAMEN MOYEN-GE
1.
2.
3.
4.

Diffrences entre lhistoire et laspect littraire de la Chanson de Roland

volution du thtre religieuse (IMPORTANT)
Quelles servaient les modifies de Jean de Meun (lapport) : la femme idale
Quelque question sur le livre quon doit lire, Tristan et Iseult.

2. La Renaissance
Au Moyen-ge il y avait dans le territoire franais deux parts :
1. Fodalit, domaines et seigneurs.
2. XVI, tats.
1789 Rvolution franaise, volont de la part du roi dunifier et liminer toutes les
diffrences des clases.
1539 On proclame lunit de langue franaise et lusage exclusif en France.
-

Il commence avoir les sentiments de nation.

Le 80% du peuple tait rural, mais partir de l il y a un changement pour
construire des villes. Alors les premires villes sont nes ct des rivires ou
des ports. Le roi plus reprsentatif de ce progrs cest Franois I.
Toutes les grandes villes ont commenait saccrotre (dvelopper). Paris
350000 habitantes.
Dans ces grandes villes se centrent les grands pouvoirs : les banques, le
commerce, etc. Les rayons dinfluence viennent des autres villes dautour.
a va aider les choses culturelles, et non seulement lconomise.
Lducation cest partir de la religion SCOLASTIQUE : les collges
(aujourdhui les lyces, etc.) royaux (le collge de France, cest trs
important).
La grande invention : IMPRIMERIE (1448) par Gotenberg. Elle a appair en
France au 1470 (1. Paris, 2. Lyon).
La diffusion des ides ctait trs important. Le premier mouvement a t
lItalianisme. Ce mouvement tait un modle de suivre pour les Franaises (la
mode, la musique, etc.). Ils vont vouloir faire venir les peintures italiennes. Ils
voulaient italianiser le franais, parler franais avec un accent italien.
Le deuxime mouvement a t lHumanisme qui peut tre confondre avec
lvanglisme. Lhumanisme est n dans les collges et les universitaires.
Universit de Paris (XIII), la facult plus importante ctait la Facult de
Thologie dans la Sorbonne, mais aussi il y avait autres facults trs
importantes comme : la Facult de Mdecin, des Arts et de Droit Canonique. A
toutes ces facults il y avait des collges associs avec ces facults. Dans les
facults la langue dapprentissage ctait le latin.
Ils ne connaissaient pas Homre, Horace, etc. parce quils seulement
connaissaient les textes Sacrs.
Guillaume fichet a demand une imprimer lglise.
Les tudiants ont commenc lire Virgile et partir de l, ils vont tudier
mais dune manire trs marginale. Les humanistes vont commencer
enseigner le Grec et lHbreu. En 1507, ils vont distribuer les premiers
ouvrages grecques.
Langues anciennes : Latin, Grec, Hbreu : Elles commenaient avec
limprimer.
Des plus en plus les thologiques taient plus mfiants avec les humanistes. Ils
taient capables de soccuper de la thologie, des arts et la philologie.

Jacques Lefvre dEtaples, professeur qui va reprsenter les humanistes et il

soppose la Sorbonne. Il tait le traducteur de la Bible en franais. Il va t
condamn par le Pape.
1517 Luther avait crit des thses qui vont tre condamns par lglise. Il y
avait une lutte trs forte entre les humanistes et la Facult de Thologie.

RESUM
-

Monarchie absolue XVI dbut de la monarchie.

N de la noblesse de sang et de robe ils achtent les titres.
Lunivers change de centre. La Terre tait le centre, mais Copernic (14731543) dit que la Terre tourne au tour du Soleil et en si mme. Tous ces
changements ont appair dans le sicle XX et Galile, Kepler et Newton le
confirment.
Dcouverte dAmrique par Colon. Une partie de lEurope va changer de
religion.
1531, Le roi Henri VIII sest spar de Rome et il a cre lAnglicanisme.

Rabelais, Franois (1494-1553)

- Cration des personnages gants. Gargantua Littrature de dmesure.
- Il utilise la nologie (invention des mots), utilise aussi des mots-valises. Il a t un
crivant qui a construit une langue travers dune invention verbale incroyable. Il tait
un scientifique.
- Lidal de la Renaissance : SCIENTIFIQUE + ESPRIT PLBIEN
- Il ne sest ferm pas dans une classe sociale, il est mlange dans ses histoires.
- Le public de Rabelais tait des gens ni du peuple (trop culte) ni de la bourgeoisie
(trop vulgaire).
- Villon Franois a t le premier qui avait eu contact avec le peuple. Rabelais
Franois a t le deuxime qui avait eu contact avec le peuple.
- Cest difficile car il y a beaucoup de registre mlang (vulgaire, culte). Il a
oppos la culture populaire (vulgaire pas culte) avec lhumanisme (raffinement et savoir
encyclopdique)
- Il a oppos le ralisme et la posie.
- Il a oppos la raison (raison proprement dite) et lvanglisme. Il y a le rsum de
cet idal de connaissance.
Il est le fil dun avocat. Il nappartient pas au peuple. On croit quil a t novice
dans un Convent des Cordeliers (institution de lglise). Il a appris crire et lire
et surtout la religion. Pourquoi il a t novice dans ce convent ? a ne suit pas, car ils
ont la rputation dtre les plus ignorants des institutions religieuses. Il va frquenter
dans la ville dAngers la gent de Loi (tudes de droit) et il reoit information juridique,
il tait autodidacte. Il a appris le Grec aussi avec un prtre, Pierre Lamy, le plus
intelligent des Cordeliers.
Les grands de linstitution, cime il lisait tellement ils vont lui retirer les livres et il va
partir (oblig). Il va se mettre avec les Bndictins quont la rputation des prtres qui
managent beaucoup et intellectuellement plus lev. Au 1530 (36 ans) il abandonne son
mariage (relation avec les moins religieuses ). On le retrouve Montpellier pour
lUniversit (facult de mdecine). Il y a ce qui sont les moines et les prtres sculiers

(connaissances religieuses mais sans les obligations des moines). Il va devenir prt
sculier. Il na pas lautorisation mais il va le faire quand mme. Il commence les tudes
mdicales.
RELIGIEUSE + DROIT + MDECIN + GREC (sa formation)
Il va critiquer la scolastique. On appelle son un ERUDIT (humaniste), on peut
appeler comme a.
Pour vivre-t-il va traduire des livres du grec, du latin (surtout des textes mdicaux,
des textes juridiques). Il va sinventer un pseudonyme : ALCOFRYBAS NASIER
pour crire des ALMANACHS (avec beaucoup de succs dans lpoque). Ici rellement
va avoir contacte avec le peuple. Il va crire les prophties. Il va commencer son carrier
littraire avec ce livre Pantagruel cest un nom scientifique.
Il a beaucoup voyage en France. Quand il a crit son premier livre cest pour gagner
de largent et ce moment l il a fait a surtout pour samuser. Limage quil donnait
serait dun bon vivant . Il avait lu un enfant.
PANTAGRUEL Histoire dune famille des gants. Un gant qui tait au service
du roi Arthur (se croire). Pantagruel est la continuation de Gargantua. Pantagruel tait
le fil de Gargantua. Horribles et pouvantables faits et proveses du trs renomm
Pantagruel, roi des Dipsodes, fils du grand gant Gargantua . Il va crire cinq livres,
comme ce, mais cet tait le plus amusant. Dj ici il dit Roi des Dipsodes (assoiff,
amb molta sed ) Pentagruel diable du moyen-ge qui provoque de soif aux marins. Il
va faire Pentagruel qui va provoquer soif tout le monde qui sapproche lui. Ce va
tre trs symbolique pour amuser.
(1r Pantagruel FIL ; 2n Gargantua PRE)
Un auteur (anonyme) va crire Gargantua, lors il va avoir du succs, par consquent il a
fait davantage de parties de ce livre, il fait les continuations (les succs de lpoque tait
se moquer de tout le monde).
UTOPIE (1) : Pays de Pantagruel que provoque une guerre.
UTOPIE (2) : Idal de libert absolu (qq. chose que nexiste pas). Thomas More
(1516) a invent ce mot, cette ide. Campanella (1603) aprs.
Continuation de Pantagruel il y avait des thologiens qui vont critiquer ce livre et la
Sorbonne le va censurer. Car il y avait des phrases qui puissent lvanglisme. Il a
continu le livre et avec a va attaquer les thologiens.
Gargantua (1534) : Mise en cause de ces qui sont immobilistes (qui disent non
tout). Devient un manifeste contre la Facult de Thologique de la Sorbonne. Le
prologue de ce livre : Invite aux lecteurs chercher derrire les mots les sens rels
(choses srieuses). Donne la dfinition de la lecture : LIRE, il faut ronger los pour en
tirer la substantifique moelle (cest quil y a dans los, moll de los ). Ils vont rire
en lisant le livre mais avec un seru plus srieux on va comprendre ce quil veut dire
rellement.

Cest une espce de revue des thories humanistes. Il y a une guerre qui continue et
aprs il va avoir le pre de Gargantua qui va pardonner ce qui faire la guerre et va
les rcompenser. Frre Jean qui avait particip la guerre, il le donne une possibilit de
construire labbaye de Thlme. Une lite qui va venir se cultiver et apprendre sans
aucune rgle (une seule) crite dans la porte de labbaye : FAIS CE QUE VOUDRAS
TIERS LIVRE (1546) troisime livre
Panurge et Pantagruel dcident partir en un voyage (trs longue) et ils ont attendu
par le fou Triboulet qui leur dit quil y a une le o il y a un oracle de la dive bouteille.
Quart livre (1552)
Cinquime livre (dernier livre), dans ce dernier livre ils trouvent loracle
et elle leur dit seulement un mot : Trinch (du verbe trinquer salud ). Cette
mtaphore veut dire Bois tout a que vous voudriez.
On peut la mettre en paradoxe avec le Graal (du Moyen ge). La coupe dans
laquelle on peut se de connaissance.
RSUM
Pantagruel rire
Gargantua lire sous les lignes
lidal de la Renaissance :
1. Confiance en la nature
2. Dsir de rformer lhomme (abbaye de Thlme)
Pdagogique, philosophique, politique.
3. Vision de lvanglisme
contre le fanatisme
abme de science
La Pleade
Cest une constellation, groupe de 7 toiles. Fait rfrence un group de potes, sept
amis que se sont appels aussi La Brigade : Ronsard, Du Belloy, Pontus du Tyard, Baf,
Jodelle, Pelletier et Belleau. Le chef tait Ronsard. Ils voulaient imiter les Anciens avec
la langue franaise comme instrument, outil.
Le moment important a t en 1549 : La Dfense et Illustration de la langue
franaise . Cest une prface dun livre Du Bellay. A partir de a il y avait une ide des
potes de quils doivent enrichir la langue et de conserver le patrimoine culturel partir
des latins et grecques.
poque Ptrarquiste Pomes damour de Ptrarque. Ces potes sont les
premiers dutiliser la forme systmatique de ces pomes (en franais). Exemples de
livres de pomes de la pleade :

Les Amours de Marie (Ronsard)

 Les Regrets (Du Bellay)

Montaigne (Michel Eyquen de Montagne, 1553)
Il est important parce quil reprsente la fin de la Renaissance. Il va crire trs tard,
quand il avait 40 ans, il dcide de se retirer son chteau et il a crit des ESSAIS, il
veut crire le bilan de sa vie.
Quand il se propose de faire le bilan, il dit que cest trs facile mentir et trs facile
oublier tout a que nous ne nous sommes pas plus beaucoup. Mais il veut partir de luimme parce quil dit que la seule personne qui dcrire sappelle ESSAI et cest trs
propre de lautobiographe.

Les Mots (Sartre)

Roland Barthes par lui-mme (Barther)

Il y a 3 parties (ces parties sappellent livres) de 107 chapitres, dans le livre Essais :
(chaque livre sont trois tapes diffrentes)

Livre I : (rflexion) philosophie, pdagogie. Il y a dans ce livre un

chapitre trs important : De lAmiti . Il fait une rflexion
philosophique de la Barbarique. Philosophie Stoque

Livre II : (rflexion de la littrature) il y a des chapitres que

sappellent Des Livres et lautre Apologie de Raymond
Sebond . Philosophie Sceptique

Livre III : Il fait une rflexion sr lArt de Vivre. Il parle de

lvolution. Philosophie de lArt de Vivre

1. Premier tape : Philosophie Stoque

Il parle dun ami trs important, qui sappelle la Botie, qui va mourir et il se
pose la question de la morte et comme affronter la mort. Il faut savoir emmtrer
ses motions. Comment viter la douleur IDEALE DE SAGESSE. Dans le
premier livre propose cette manire de vivre, cette morale. La morale dviter les
passions. Quand on a passions, on utilise la raison. Finalement la douleur cest
une imagination de lhomme, une illusion, elle nexiste pas. Les essais sont les
tentatives pour trouver lpanouissement personnel.
2. Deuxime tape : Philosophie Sceptique (Plutarque)
Plutarque combattait le Stocisme. Dans ce contexte il fait une rflexion sr
la foi (religion, etc.), la foi cest la croyance.
Raimond Sebiund a crit un livre que sappelle Thologie Naturelle.
Montagne ntait pas daccord avec cette thorie et Montagne a dit que
finalement toute la croyance mme la raison est une illusion, a nexiste pas, et
que toutes sont illusions sauf la fois. Il faut douter de tout et il faut viter la
vrit absolue. Finalement il a connu la vrit 100%.

Il dit que toutes les opinions quon peut avoir sont des opinions de sujet qui
connaissent de fantaisie. Toute connaissance est relative. Il faut tre toujours
sceptique.
3. Troisime tape : Philosophie de lArt de Vivre (il a pris le meilleur du
scepticisme et du stocisme)
Il ny a pas de vrit absolue et alors il ny a pas des rgles. Et il a dit :
Chaque homme porte la forme entire de lhumaine condition. Les puissances
trompeuses peuvent nous conduire la catastrophe. Lexprience cest la
meilleure faon dviter le fanatisme.

3. Le sicle XVIII
Introduction
1598, dit de Nantes :
Reconnaissance du protestantisme en France, cest un moment de grande
stabilit en France.
Le roi Louis XIII avec le cardinal Richelieu (histoires des trois mousquetaires
et dartaan , etc.).
Le roi impose son pouvoir et il va provoquer la monarchie absolue au 1661 de
Louis XIV.
Mentalit o lhomme est trs important.
Le roi a tait le protecteur des lettres. Il y a une ide dassoci les arts (artistes)
et ltat. La mentalit de la socit tait baroque et classiste (roi Louis XII classique
et Louis XIV baroque).
Dans la premire moiti du dixime sicle tait optimiste, mais dans la deuxime
moiti tait pessimiste et les acteurs commencent penser sur lhomme, lhomme est
goste. Dans cette moiti il y a deux mots qui sont trs importants :

GRANDEUR : Cest une ide de Louis XIV

HONNTE : Cration du dixime sicle. Ce celui qui est capable dimposer
la raison, la culture et lducation, contre la passion quest destructive.

I. Baroque
Ce mot se rfre une perle, la perfection de la perle marine. Il fait rfrence
limparfait. Ce mot dcrit la socit de la France entre 1580-1661. Cest la
magnificence, cest quelque chose exubrant. Il y a tout un univers de surcharge, de
beaucoup de choses. Mais cette grandeur est interprte par les auteurs du baroque
comme le got lillusion. Ces personnages croient quil faut rver pour profiter ce
moment. Parce que dans ce dguiser et le baroque donnait lillusion de quelque
chose parce que le monde est complexe et alors par expliquer cette complexit ils disent
quil faut jouer avec lillusion.
Alors lcriture du baroque tait trs longue et trs complexit, parce quils
cherchent laccumulation. Auteurs du baroque :

Agrippa dAubign : Les Tragiques (1616), cest une pope trs difficile
lire.
Corneille : LIllusion Comique (1636), cest une comdie et la plus
importante cest Le Cid (1637).
Honor dUrf : LAstre (162?), cest un roman de 5000 pages. Cest
lhistoire dune bergre (pastor) qui sappelle Astre qui a une relation
amoureuse avec un berger qui sappelle Clador mais la famille ne veule pas.
Il y a une influence de Corneille et Racine.

II. La Prciosit
La Prciosit veut faire lexagration de ce qui est fin et le burlesque.
Le mouvement prcieux est trs proccup pour lide de biensance que cest le
contraire du bon got.

CODES DU LANGAGE AMOUREUX : Les arts respectent la biensance

et le code amoureux, quels mots qui sont mal sonnu, que sont vulgaires.

Le mouvement prcieux veut donner une ide ce mouvement va tomber une

espce de spiral et il veut inventer/ rinventer les mots amoureux. Il y avait deux
mesdames trs importantes :

Madame de la Fayette
Madame de Seign

Thme de la prciosit cest lamour spirituel. Quelques mots rinvents ont t :

Balai : instrument de la propret

Fauteuil : commodit de la conversation
Poissons : habitants du royaume de Neptune
Fentre : porte du jour.

Auteur Scarron : Virgile travesti, cest un ouvre burlesque, satirique de

Virgile et lEnide.

Cyrano de Bergerac, cest un burlesque.

III. La Pense Jansemiste

Vien de Cornlius Jansen/ Jansnius qui a t vque flamand. Ce lui qui propose
une doctrine trs austre et cette doctrine dit : Lhomme ne participe pas son salut
Il ny aura quelques lus qui sont sauvs par Dieu, jusquau moment de mort. Cette
doctrine va plus loin que le protestantisme qui disait que tout ce quon fait sauve pour
choisir son salut, son destin. Mais, on doit tre la hauteur du choix, si Dieu nous a
choisi, on doit tre la hauteur, on doit mentir ces choix. Cest une doctrine contraire
ce qui dissent les jsuites, ils disaient que le salut ou la damnation est en nos mains. Ils
disent que la pch nexiste pas, sil nexiste pas une conscience du pch. Les jsuites
est une partie trs laxiste du catholicisme.

La jansemiste naurait eu trs dimportance sil ny avait un crivant :

Blaise Pascal, philosophe du s. XVII (1623-1662), il va adapter cette

doctrine sa philosophie et il pense quil faut rveiller la conscience des
hommes. Cest lobligation de chaquun. Il faut montrer Dieu quil y a fait
un bon choix. Pascal va essayer dadapter le jansemiste la conscience
catholique du peuple. Et il dit ce que les hommes utilisent le divertissement
pour chapper la condition humaine. Il a peu. Il fa pari parce que le
catholicisme est trs laxique. Toute cette pense cest partir du
DIVERTISSEMENT :
Un roi sans divertissement est un homme plein de misres
Chaquun cherche le divertissement pour oublier notre condition humaine et
notre conscience. On cherche les plaisirs. Cest un masque. On a peu de
connat soi-mme, daccepter la ralit.

IV. Le Thtre
Le reprsentant plus important du thtre cest Corneille. Entre 1640-1660 il y a
deux tendances qui coexistent : Baroque et Classique. Dans la premire partie surtout
Corneille et Molire sont influenc par le baroque. Lhonnte homme = lhomme
quilibr qui naime pas les extrmits.
Il y a trois units dans les deux tendances (baroque et classique) : TEMPS, LIEU,
ACTION. La pice doit avoir une ressemblance. On doit voir lhistoire au temps rel.
Le lieu cest une seule unique, il fallais utiliser un seul lieu pour cest correct. Et
laction on doit avoir une seule action, il ne doit avoir de commentaires. Cest un conflit
qui a voit le conflit et qui plus cest le climax de louvre et comment il est rsolu.
Le Cid (1637)
Cest un ouvre trs critiqu. Cet ouvre a les deux tendances du baroque et
classique. Il y a laction secondaire qui vienne
La critique va vouloir imposer la rgle des trois units. Cest une tragi-comdie.
Le grand mrite cest quil a beaucoup de public, cest bourgeois, mais ils ne sont
pas spcialistes mais ils apprcient le thtre de Corneille. Il y a une bataille de la
querelle, cest dire, uns disent que le thtre doit tre spectaculaire.
Corneille quand crivait cet ouvre, il veut rflchir sr lide de morale, sr
quelle est la passion et se perdre lquilibre. Et cela o n le dilemme corneillen
lorsque nous choisissons la passion et lhonneur. Et le hros du Cid a choisi la force
spirituelle et lautre la passion, ce qui est irraisonnable. Et sil doit choisir une des
deux, il choisira lhonneur, la raison.
V. Le Classicisme
s. XVII sicle du classicisme cest la deuxime partie. Cest le sicle on va faire
une normalisation de la langue.

1635 Acadmie franaise construite par Richelieu.

Il y a un pens religieuse trs rigoureuse grand maire . Cest sicle se caractrise
par.. . Une autre grande date cest :
1637 Le discours de la mthode de Descartes. Il montre une attitude morale dans
ce livre, une mthode de lesprit franaise n dici. Le Pens et la Raison pour rflchir
la ralit. On parle dune intuition partir dune dduction et alors on analyse, on fait la
reconstruction et finalement on fait la vrification. La rdaction cest la reprsentation
dun pens prcis.
Le Grec et le Latin sont considr model, cest la Renaissance qui tourne dans ce
priode : La querelle des Anciens et des Modernes . Pour les gens de Renaissance,
les Anciens et les Modernes taient la perfection.
1676-1714 : partir de l est apparu le concept de merveilleux. Il sest aliment de
lesprit chrtien et de la mythologie. Les chrtiens sont de Modernes et des Anciens sont
la mythologie. partir de l il va supposer autre chose :

Les Anciens : Boileau, La Fontaine, La Bruyre = LE PASS. Il faut revenir

les sources. Toute la perfection se trouve dans les antiquits.
Les Modernes : Perrault.

Et il y a un autre groupe :

Les Conciliateurs : Fnelon.

1676-1677 : Laffaire des inscriptions. Le problme cest quand ils faisaient un

monument, ils ne savaient en quelle langue ils devaient faire linscription. Finalement
ils ont dcid faire les inscriptions en franais.
Au 1687, Perrault a crit un pome la mmoire de Louis XIV. Il disait que loreille
de Louis XIV tait suprieur son prcdent, Alexandre. Louis XIV tait suprieur
Alexandre.
1713 Traduction dHomre.
La posie cest le plus noble des arts ; Boileau, Art Potique (1674). Il faut tre
rigoureux dans son travail, il propose le terme de discipline pour la posie. La sensibilit
doit tre guide pour la raison. Ce que lon conoit bien snonce clairement.
Le classicisme cest le refus du baroque, cest le refus dun progrs par rapport la
tradition. Cest toute une rglementation et cest une conception de la socit
immobiliste, elle napporte pas la nouvelle. Le classicisme cest les Anciens, la
mythologie, le sens du sicle XVII cest la Renaissance. Lcrivant classique par
excellence cest Racine.

VI. La Comdie : Molire (Jean Baptiste Poquelin)

Corneille aussi a crit de la comdie. La comdie nest pas srieuse. Elle a t
associe la farce, la farce de la comdie cest la grimace. Molire a su liminer les
strotypes de la farce de la Renaissance.
1643 Il va fonder lIllustre Thtre quil na va pas fonctionner. Et il va tre
obliger de partir dans diffrentes villes de provinces.
Molire sinspire des italiens Commedia dell arte et alors il va crire Les
Prcieuses ridicules (1659).
VII. La Tragdie : Racine
Le sujet du thtre cest la MYTHOLOGIE et lHISTOIRE ROMAINE (retour aux
Anciens). partir de cette base, Racine a fait la rflexion, la mditation sur la condition
humaine. Alors le thme principal quil fait cest la Passion Fatale . Racine parle
toujours des relations humaines, toute cette pice parle damour, etc. et il y a un conflit
entre la passion et la raison.
Corneille choisi la raison et Racine choisi la passion, alors dans cette pice
finalement gagne la passion. Dans cette pice pour cest une destruction symbolique.
Celui qui invente cette espce de tension entre les actes du thtre :

I. Exposition
II. Nud
III. Prities
IV. Catastrophe
V. Dnouement

Il nutilise pas un vocabulaire trs riche. Il ne caisse rien de tout. Il va utiliser un

vocabulaire pauvre trs peu 2000 mots. a le fait pour donner intensit aux mots
PASSION et MORT. Par toute la reste de manire classique. Le pathtique complexit
de la tragdie cest partir de la simplicit.
Titres de pices du thtre de Racine :

Andromaque (1667)
Phdre (1677), cest une passion destructive.
Britannicus (1669)

On peut dire quil y a trois types de tragdies :

1. Tragi-comdie baroque (1620-1635)
Il y a un mlange des genres. Le sujet quil a trait ce nest pas un sujet
historique. Les personnages sont divers et puis la fin est plutt malheureuse.
Lauteur qui reprsente cest tragdie, cest Thophile de Viau.

2. Tragdie hroque (1635-1660)

Sest reprsent par Corneille. Il ny a pas vraiment un mlange de genres,
cest un mlange des genres diffus. Le sujet est historique. Les personnages sont
hroques et la fin nest pas forcement malheureux. Cest une espce de
transition de la tragdie classique de Racine.
3. Tragdie racinienne (1660-1680)
Cest la tragdie classique par excellence. Caractre absolu de lamour.
Obligation de la rgle de trois units. Passion fatale et destin inexorable (Mythe
dEdip).
VIII. Mditation/ Rflexion sur lhomme
Salons littraires vont se dveloppes. Genres nouveaux qui vont commencer
apparatre : MAXIMES/ LETTRES/ CONTES. Le contexte a chang et le publique
cest surtout de la haute socit qui vont commenter seulement posies, lettres par des
romans. RELATION BREVE mais ils vont se runir trs rapide.

La Fontaine, conte de Perrault : ces ne sont pas trs longues.

Maximes/ Lettres/ Contes MORALE : relation avec une espce de morale qui
essaye de voir quest-ce qui se passe dans la socit.
Public immdiat pour les problmes de tout jour.
Contes : avec la fontaine vont devenir les Fables Esope (animaux) Leon de
Morale critique de la socit gosme. Il y a trois grandes fables de la fontaine :

La Cigale et la Formique
Le Corbeau e la Renarde
Le Livre et la Tortu.

IX. Le Roman du sicle XVIII

LAstre cest le roman baroque, trs concentr. Il va couper toute cette production,
trs grande, dhistoire. Les deux romans plus importants sont :

Les lettres dune religieuse portugaise (1669), de Guilleragues.

La princesse de Clves (1678), de Madame de la Fayette.

Ces romans classiques sont lettres relles, parlent de la ralit. La description des
personnages cest psychologique. Le roman de Madame de la Fayette cest le premier
livre qui sest fait partir de lintrospection.
Un autre ouvre trs important cest : La Broyer ; Les Caractres (1688). Il ny a pas
des personnages et un autre ouvre trs importante cest : Les aventures de Tlmaque
(1699), de Fnelon.

s. XVIII Rvolution Franaise (1789) : Pris de pouvoir par la bourgeoisie.

Changement complet, il se passe de la noblesse la bourgeoisie que cest la classe qui
travaille avec les paysans pendant que la noblesse ne travaillait pas, mais ils ont le
pouvoir. La bourgeoisie cest qui produit le richement du pays, elle est qui fait dplacer
lconomie.
Au dbut du sicle XVIII, les paysans sont de plues en plus pauvres parce quils
doivent payer les impts. La seule classe sociale qui tait bien est la bourgeoisie. Cest
le sicle de Lumire, il y a toute une rflexion sur le progrs et sur la justice.
Aprs la Rvolution dans le sicle XIX il y a une rvolution du proltariat, cest la
Rvolution Industrielle.
1. La naissance de la philosophie
Elle est ne de la critique, les prjugs. Modles de philosophie :
-

Leipniz
Locke attaque la conscience religieuse.
Spinoza la philosophie doit devenir indpendamment par rapport la
religion.

Il y a beaucoup des voyages par part des philosophes que se rendent compte
quon peut juger une chose seulement en comparant. Le plus important cest
lindividu. Cest une lutte contre le fanatisme.
Pierre Bayle (1647-1706) Pense sur la comte : Les miracles nexistent
pas . Dans 1680 il y avait lide de la fin du monde, en gnral des prvisions.
Fontenelle (1657-1757) Il va analyser toutes les formes religieuses et il va
dmonter les arguments pour arriver la conclusion que les religions sont des
mystifications. Il dit a dans le livre : Lhistoire des oracles.
La fausse philosophique cest la philosophie officielle, cest la rflexion de
la morale et mtaphysique. Cest la philosophie chrtienne qui crois en la foi. Et elle
croit en le principe dautorit : Cest comme a parce que les anciennes on dit,
cest comme a parce que Dieu la voulu comme a .
La philosophie des Lumires :

Libert intellectuelle : les philosophes ont de pense livre.

Refus du principe dautorit
Dnoncer les prjuges, fanatismes
Elle est contre lesprit de systme.
Sparation avec la religion.

Tout a va crer du dbut du sicle XVIII lesprit du groupe et des principes

sur lesquelles tous sont les philosophes des Lumires :

Le culte de la raison (les doutes de Descartes) : doute et

passion encyclopdique
La mthode exprimentale :
- philosopher, cest observer (il fait des collections, des
plantes ; des insectes ; etc., il a une grande passion pour
tout ce qui est classification).
- observation, introduction.
La vulgarisation (le plus important de la philosophie cest
lillumination des autres).

2. Pense Politique et Rflexion Historique

La plus part de philosophes commence par crire des crits politiques, cette
pense politique et rflexion historique va contre labsolutisme.
Montesquieu va dcouvrir que dans la Rome antique cest sont les chefs
politiques quont favoris lapparition de la foi parce que de cette manire ils
peuvent soumettre les gens. Il dit que ltat nimporte quel peut disparatre sil na
pas des institutions lvolution. Un livre trs important de Montesquieu cest
LEsprit des Lois. Pour lui la libert cest le plus important.

Craindre : despotisme.
Honneur : monarchie.
Vertu : rpublique.

Voltaire dans le livre Lettres Philosophiques (1734) dit quon voit un pays
tolrant en Angleterre et il dit que le bonheur est possible. Il va devenir un
philosophe de rfrence, cest une espce de philosophie quil va tout savoir. Il a une
mthode nouvelle que cest rudition.
Un autre philosophe cest Rousseau et son livre cest Du contrat social (1762) et
un autre philosophe cest Diderot qui a fait LEncyclopdie (1750-1772).
3. Les Contes Philosophiques
- Nouvelle, histoire plus courte que le roman et que le sujet cest traditionnel et
quotidien.
- Conte, est connot par la philosophie. Les contes de Voltaire. a peut devenir
fantastique.
Les contes philosophiques ont une base relle ou aussi fantastique. Ces histoires
sont pour distraction et ils posent des questions sur des aspects trangers. Les contes
philosophiques sont de Voltaire qui dit : Sous la ralit se cachent des aspects
trangers . Il interroge le lecteur par lironie. Cest un mcanisme quutilise
Voltaire par dialoguer avec des lecteurs. Mais a cest un deuxime plan du coste
qui ne voit lironie, il reste sur la surface.

La Destine (mot trs important), cest le rsultat de beaucoup des choses :

environnement, rencontres, exprience, etc.
Voltaire a construit les contes partir de lide dun voyage avec toujours
dexprience dun personnage jeune qui va tre pouss par un lment extrieur au
contact des ralits. Cest un voyage de recherche de la connaissance et partir de l
il y a un enseignement philosophique personnel.
Voltaire raconte des histoires impossibles. Lintresse lui les parcourtes que
font des personnes, comment dcident dtre dune faon ou dautre. Capables de
dcider ses propres philosophies. Ce quil a fait pour morale/ critique politique/
religieuse. Discours de la mthode philosophique. Les personnages ne peuvent pas
analyser leur vie jusquau moment de leur vie. Grande question philosophique:
Candide (Philosophie de Voltaire)

Monde illusoire
Dcouverte du Mal XQ ? Si Dieu existe, laisse que passe a. Est-ce que
Dieu est mauvais ? Linjustice existe. Le monde nest pas juste.
Monde utopique, El Dorado: endroit qui nexistait pas. Il commence
demander.
Confrontation :
a) Manichen, tout est petit ou grand. Il ny a pas dunion.
b) Sceptique, explication du monde.
c) Obscurantiste, explication du monde.
Rflexion cultiver son jardin pour tre heureux.

4. La Pense Matrialiste
Pour Diderot lorigine de la vie cest un processus chimique d au hasard. Par
rapport Voltaire ou Rousseau cest une pense originale. Cest le premier
philosophe athe (ateo). Diderot va supposer la question : Si on ne croit pas en
lieu est-ce que les hommes doit suivre le hasard ? .
Diderot dit non, il dit que lhomme doit participer au dveloppement de
lunivers. On ne peut pas limiter sa passion, une seule morale se celle qui a la grande
famille humaine. Si les autres ne sont pas heureux, on ne peut pas tre heureux.
1746 : Les penses philosophiques
1762 : Le Neveu de Rameau, cest un dialogue qui propose la morale et la
cration potique.
1765 : Jacques le Fataliste, il raconte une histoire o le narrateur sadresse aux
lecteurs. Prcdent Tristan Shandy.
Diderot est connu par lEncyclopdie parce que ctait une entreprise trs
importante dans le sicle XVIII. Diderot va voir lEncyclopdie anglaise de
Chambers et il va faire partir de cette ide un dictionnaire universel des sciences,
des arts et des mtiers. Ce manuelle va condamner la religion et contre le fanatisme.

5. Nature et Culture
Jean-Jacques Rousseau va condamner les murs, cest lesprit du sicle XVIII.
Il faut adapter la morale la Nature, par lui la nature est primordiale. Sil y a un
ordre social, il est en contre de cet ordre mais il est ncessaire, la nature est
suprieure lordre naturel. La nature cre le BIEN et la socit cre le MAL.
Rousseau dit que lhomme est bon par nature mais cest la socit qui le rend
mauvais. Si on accepte cette socit, on lcart ?
Les hommes naissent libres et bons dans la socit primitive. Dans le peuple
primitif, il ny a pas de religion, des rgles, etc. Lhomme connais le plaisir. Il ny a
pas dobligation morale. Il est contre les sciences parce quil dit que les sciences
dpravent lhomme et aussi elles sont contre la morale de la bourgeoisie et contre la
division du travail.
Il faut quexiste un contrat entre lhomme et la socit, Rousseau dit a dans le
livre Le Contrat Social. Il montre dans le livre Emile comme travers de lducation
on peut arriver tre citoyens. Il va toucher beaucoup des personnes avec sa prose.
Il a crit Julie ou la Nouvelle Hlose en 1761, cest un roman pistolaire. Rousseau
peut tre considr comme linitiation de romanticisme. Autres deux livres trs
importants de Rousseau ont t :

Confessions (1765-1770)
Rveries du promeneur solitaire (1778)

6. Les Nouvelles voies du roman

crivains du ralisme :

Lesage, Histoire de Gil Blas de Santillana, cest un roman picaresque,

cest une description de lpoque. Roman tiroirs (novela en clave).
Marivaux, La vie de Marianne
Manon Lescaut, Labb Prvot.
Cazotte, Le Diable.

Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virgin (1778), cest le premier livre exotique

de la France. Deux jeunes dans une le exotique (le de Maurice). Il y a descriptions
trs exotiques. Ce livre tait un boom dans la socit parce qutait trs diffrent des
autres. Louvre pose beaucoup des questions, on pense que lexotisme cest suflit
pour plaire le public dvient une mode tout a qui tait exotique.
Lcrivant plus important de la fin du sicle XVIII cest Marquis de Sade qui a
crit La philosophie dans le boudoir (1795)
7. La posie

Il ny a pas de posie dans le XVIII sicle, le seul pote dans cette poque cest
Andr Chnier. Ctait un pote trs classique qui a pris le Grec et le latin pat
modle.