Quelques mots d'introduction...

Le Larousse parle de Maurice Maeterlinck comme d'un pote que

l'histoire littraire a souvent oubli, pourtant on ne peut pas nier la
place importante qu'il occupe dans le mouvement symboliste. Certes,
son panthisme mystique, largement influenc par Novalis et
Ruysbroeck, peut paratre aujourd'hui dsuet, tout comme son
langage imag d'une nave redondance. Pourtant, les tortures de
l'me taient relles chez un auteur fascin par le ct absurde et
tragique des rencontres entre le destin et l'innocence. Enferm dans
le monde clos de son esprit, min par la torpeur et la strilit toujours
possible, le pote souhaitait constamment l'vasion, l'ouverture vers
l'extrieur, mais ne voyait d'autre issue que celle du Verbe. Il fallait
donc crer un langage symboliste , fait de pitinements, d'un
rseau d'images, de correspondances, peine entrecoupes
d'exclamations douloureuses. Cette multiplication des images devait
rendre imperceptible le mouvement de l'me tout en traduisant de son
infinie complexit l'identique en mutation. Une telle prudence dans les
sentiments s'explique, au thtre surtout o elle est inhabituelle, par

Maurice MAETERLINCK

N en 1862

Mort en 1949

Belge, flamand de
langue franaise
Pote, dramaturge,
penseur et essayiste
tude de droit
Dbut carrire
littraire Paris en
1885

Gand en Flandres

Le dbut de la gloire

Georgette Leblanc

Actrice et cantatrice
franaise
Reconnue Paris et
Bruxelles
Elle devient sa muse
et fait connatre ses
uvres travers le
pays

L'Oiseau Bleu

Conscration en 1911 : Prix Nobel

de littrature

Il rcompense un
crivain ayant rendu
de grands services
l'humanit grce
une uvre littraire
qui, selon le
testament du chimiste
sudois Alfred Nobel,
a fait la preuve d'un
puissant idal.

Des influences : entre l'htroclite et

la connexion

Le mythe du primitivisme cultiv en Belgique

La fascination pour le germanisme

L'apport de la culture flamande

Les 3 grands inspirateurs

J'ai choisi trois de ces hommes dont les

routes nous mnent sur trois cimes diffrentes.
J'ai vu miroiter l'horizon des uvres de
Ruysbroeck les pics les plus bleutres de
l'me, tandis qu'en celles d'Emerson les
sommets les plus humbles du cur humain
s'arrondissaient irrgulirement. Ici
(avec Novalis) nous nous trouvons sur les
crtes aigus et souvent dangereuses du
cerveau [] Maeterlinck

Ruysbroeck l'Admirable

me, silence, mort

Les symboles

Exprimer l'ineffable

Novalis

Mysticisme et
potique
Moi intrieur/univers
cosmique

Ralph Waldo Emerson

La vie de l'me

La fatalit

L'me
Qu'arriverait-il, par exemple, si notre me devenait
visible tout coup et qu'elle dt s'avancer au milieu de
ses surs assembles, dpouille de ses voiles, mais
charge de ses penses les plus secrtes et tranant
sa suite ses actes les plus mystrieux de sa vie que
rien ne pouvait exprimer ? De quoi rougirait-elle ? Que
voudrait-elle cacher ? Irait-elle, comme une femme
pudique, jeter le long manteau de ses cheveux sur les
pchs sans nombre de la chair ? Elle les a ignors, et
ces pchs ne l'ont jamais atteinte. Ils ont t commis
mille lieues se son trne.

Article littraire Maeterlinck et ses royaumes de

Franck Venaille dans Le Monde Diplomatique paru
en janvier 2012
Expos de Flore Garcin-Marrou intitul
Maeterlinck, Beckett : le thtre comme creuset de
l'image spirituelle en juin 2012, retransmis sur
baglis tv et visible sur Dailymotion.
http://www.dailymotion.com/video/xrm7yd_maurice-maeterlinck-jean-de-ruisbroek-et-la-mystique_webcam

criture et symboles
Les symboles permettent d'atteindre la ralit
suprieure de la sensibilit et inspirent
l'imagination potique. Les symbolistes ont une
conception spirituelle du monde et veulent
trouver d'autres moyens d'expression pour
dpasser la simple reprsentation raliste. Ils
utilisent gnralement des images et des
analogies pour voquer le monde et suggrer
les tats d'me et les ides abstraites sans les
expliciter alors que la pense logique exploite
les donnes du rel.

Prmices d'un thtre nouveau

L'tre humain
pourra tre remplac
par une ombre, un
reflet, des projections
sur un cran de
formes symboliques
ou par un tre ayant
toutes les apparences
de la vie sans
l'avoir

INTERIEUR (Thtre)
LE VIEILLARD
Elles ne travaillent plus... Il rgne un grand silence.
L'TRANGER
Elles ont laisser tomber l'cheveau de soie blanche...
LE VIEILLARD
Ils regardent l'enfantL'TRANGER
Ils ne savent pas que d'autres les regardent...
LE VIEILLARD
On nous regarde aussi...
L'TRANGER
Ils ont lev les yeux...
LE VIEILLARD
Et cependant ils ne peuvent rien voir...
L'TRANGER
Ils semblent heureux, et cependant, on ne sait pas ce qu'il y a...
LE VIEILLARD
Ils se croient l'abri- Ils ont ferm les portes; et les fentres ont des barreaux de fer... Ils ont consolid les murs de la
vieille maison ; ils ont mis des verrous aux trois portes de chne... Ils ont prvu tout ce qu'on peut prvoir...
L'TRANGER
II faudra finir par le dire... Quelqu'un pourrait venir l'annoncer [509] brusquement- II y avait une foule de paysans dans
la prairie o se trouve la morte... Si l'un d'eux frappait la porte...

SERRES CHAUDES (Posie)

REFLETS
Sous l'eau du songe qui s'lve,
Mon me a peur, mon me a peur !
Et la lune luit dans mon cur,
Plong dans les sources du rve.
Sous l'ennui mme des roseaux,
Seuls les reflets profonds des choses,
Des lys, des palmes et des ross,
Pleurent encore au fond des eaux.
[81]
Les fleurs s'effeuillent une une
Sur le reflet du firmament,
Pour descendre ternellement
Dans l'eau du songe et dans la lune.

RONDE D'ENNUI
Je chante les ples ballades
Des baisers perdus sans retour!
Sur l'herbe paisse de l'amour
Je vois des noces de malades.
J'entends des voix dans mon sommeil
Si nonchalamment apparues !
Et des lys s'ouvrent en des rues
Sans toiles et sans soleil.
Et ces lans si lents encore
Et ces dsirs que je voulais,
Sont des pauvres dans un palais,
Et des cierges las dans l'aurore.
J'attends la lune dans mes yeux
Ouverts au seuil des nuits sans trves,
Afin qu'elle tanche mes rves
Avec ses linges lents et bleus.

LE TRESOR DES HUMBLES (Essai)

"La parole est du temps, le silence de l'ternit.
Ds que les lvres dorment, les mes se rveillent et se mettent l'uvre ; car le silence est
l'lment plein de surprises, de dangers et de bonheur, dans lequel les mes se possdent
librement.
Si vous voulez vraiment vous livrer quelqu'un, taisez-vous : et si vous avez peur de vous taire
avec lui, fuyez-le, car votre me dj sait quoi s'en tenir.[...]

Nous ne parlons qu'aux heures o nous ne vivons pas, dans les moments o nous ne voulons pas
apercevoir nos frres et o nous nous sentons une grande distance de la ralit.
Et ds que nous parlons, quelque chose nous prvient que des portes divines se ferment quelque
part.
Aussi sommes- nous trs avare du silence, et les plus imprudents d'entre nous ne se taisent pas
avec le premier venu. L'instinct des vrits surhumaines que nous possdons tous nous avertit qu'il
est dangereux de se taire avec quelqu'un que l'on dsire ne pas connatre ou que l'on aime point;
car les paroles passent entre les hommes, mais le silence, s'il a eu un moment l'occasion d'tre
actif, ne s'efface jamais et la vie vritable, et la seule qui laisse quelque trace, n'est faite que de
silence. Souvenez-vous ici, dans ce silence auquel il faut avoir recours encore, afin que lui mme
s'explique par lui mme ; et s'il vous est donn de descendre un instant en votre me jusqu'aux
profondeurs habites par les anges, ce qu'avant tout vous vous rappellerez d'un tre aim
profondment, ce n'est pas les paroles qu'il a dites ou les gestes qu'il a fait, mais les silences que
vous avez vcus ensemble ; car c'est la qualit de ces silences qui seule a rvl la qualit de
votre amour et de vos mes. Je ne m'approche ici que du silence actif, car il y a un silence passif,
qui n'est que le reflet du sommeil, de la mort ou de l'inexistence.

LE MASSACRE DES INNOCENTS (Conte)

Le lendemain, on l'enterra, et il n'y eut plus d'vnements extraordinaires Bethlem cette semaine-l. Mais le
dimanche suivant, des loups affams parcoururent le pays, aprs la grand'messe, et il neigea jusqu' midi; puis
le soleil brilla soudain et les paysans rentrrent dner comme d'habitude et s'habillrent pour le salut.
ce moment il n'y avait personne sur la place, car il gelait cruellement ; seuls, les chiens et les poules
vaguaient sous les arbres, o des moutons broutaient un triangle de gazon; et la servante du cur balayait la
neige dans son jardin.
Alors une troupe d'hommes arms passa le pont de pierre au bout du village et s'arrta dans le verger.

Des paysans sortirent de leur demeure, mais rentrrent terrifis en reconnaissant les Espagnols et se mirent
aux fentres afin de voir ce qui allait se passer. Il y avait une trentaine de cavaliers couverts d'armures, autour
d'un vieillard barbe blanche. Ils portaient en croupe des lansquenets jaunes ou rouges qui mirent pied terre
et coururent sur la neige pour se dgourdir, pendant que plusieurs soldats habills de fer descendaient aussi et
pissaient contre les arbres auxquels ils avaient attach leurs chevaux.
Puis ils se dirigrent vers l'auberge du Soleil-d'Or et frapprent la porte. On leur ouvrit en hsitant; et ils
allrent se chauffer prs du feu en se faisant verser de la bire. [112] Ensuite ils sortirent de l'auberge avec des
pots, des cruches et des pains de froment destins leurs compagnons rangs autour de l'homme barbe
blanche qui attendait au milieu des lances.
Comme la rue tait dserte, le chef envoya des cavaliers derrire les maisons, afin de garder le village du ct
de la campagne, et ordonna aux lansquenets d'amener devant lui les enfants gs de deux ans et au-dessous,
pour les massacrer, selon qu'il est crit en l'vangile de saint Matthieu.
Ils allrent d'abord la petite auberge du Chou-Vert, et la chaumire du barbier, voisines au milieu de la rue.
L'un d'eux ouvrit l'table, et une bande de porcs s'en chappa qui se rpandit de tous cts. L'aubergiste et le
barbier sortirent de leur maison et demandrent humblement aux soldats ce qu'ils dsiraient; mais ceux-ci
n'entendaient pas le flamand et entrrent afin de chercher les enfants.
L'aubergiste en avait un qui pleurait en chemise sur la table o l'on venait de dner. Un homme le prit dans ses
bras et l'emporta sous les pommiers, tandis que le pre et la mre le suivaient en poussant des hurlements .

La place du lecteur dans luvre de

Maeterlinck

Le lecteur contemporain : le public cherche

dcouvrir les notions concernant la condition
humain (mort, survie, ...)
Le lecteur d'aujourd'hui : l'homme n'est pas au
centre du monde et le pote est l pour le
guider
Le lecteur idal : percer le secret de l'criture
de Maeterlinck

 Le Jardin des dlices - Jrme

Bosch

 Le Massacre des innocents Brueghel l'Ancien

 Les Aveugles - Brueghel

l'Ancien

Maeterlinck et la musique
http://www.youtube.com/watch?v=YuCmvQJamqQ
Claude Debussy Pellas et Mlisandre (ActeI-scne3 /
3min)

http://www.youtube.com/watch?v=FGPKNrZTMIE
Ernest Chausson Serres Chaudes

Postrit de Maeterlinck
Le Cabinet Maurice Maeterlinck
fut install en 1976 au Muse
Arnold Vander Haeghen en
Belgique. Ce muse modeste
reoit des visiteurs du monde
entier, de la France, de lItalie,
de la Grande Bretagne, de l
Europe Centrale, du Japon. Les
commentaires dans le livre
dhtes tmoignent de
limportance toujours vivante de
Maurice Maeterlinck et du fait
que ses uvres continuent
tre apprcies mondialement.

Postrit littraire

Le thtre de l'absurde de
Beckett est directement
inspir du thtre statique et
silencieux de Maeterlinck
comme la pice En attendant
Godot.

-n156 de 2008 (p69) traduction en

gorgien de La vie de Fourmis
-n 142 de 2006 (p56) rdition de
l'Intruse, les Aveugles,les sept
princesses
-n 170 de 2012 (p79) rdition de
LOiseau Bleu

...quelques mots de conclusion

Il semble que Maurice Maeterlinck ait choisi l'criture pour
explorer le monde du dedans en recrant des tats intrieurs
fugaces, des sensations mal dtermines ou, en passant le verbe et
les images la limite de l'indicible, pour tenter de fixer au cours
de ses exercices spirituels sa vision de lnigme. Ailleurs, il
utilise la parabole lorsqu'il lui importe d'interpeller le lecteur sur
des questions fondamentales de la vie auxquelles il ne cessera de
rflchir dans son thtre et dans ses essais, tout en sachant qu'il
n'est pas solution aux interrogations qu'il pose : la Fatalit et la
Mort, le Bonheur et la Justice, le mystre de l'existence. On le
voit, loin d'tre des uvres marginales, ces petits crits
s'inscrivent dans la qute personnelle de l'homme et de l'crivain.
L'exprience intrieure qu'il poursuit est insparable d'une
recherche sur les possibilits du langage face l'Inconnaissable.
Ce n'est pas l un de leurs moindres intrts.

Bibliographie
GORCEIX, Paul, Maeterlinck, l'arpenteur de l'invisible, Histoire littraire, Le cri dition, 2005
GORCEIX, Paul, Maurice Maeterlinck du mysticisme la pense sotrique, tome 1 et 2, Eurdit, Paris, 2005
GORCEIX, Paul, uvres I, Le rveil de l'me, posie et essai, Edition complexes, 1999
DESCHAMPS, Maryse, Maurice Maeterlinck, Labor, 1990
COMPERE, Gaston, Maurice Maeterlinck, la Manufacture, Paris, 1990
QUAGHEBEUR, Marc, Prsence/Absence de Maurice Maeterlinck, Colloque de Cerisy septembre 2000, Labor
VENAILLE, Franck, Maeterlinck et ses royaumes in Le monde diplomatique, janvier 2012
GARCIN-MARROU, Flore, Maeterlinck, Beckett : le thtre comme creuset de l'image spirituelle in BaglisTv, juin 2012
MONTIGNE, Aurlie, la marionnette la rencontre de l'criture in Le Carnet et les Instants, n 169, dcembre 2011janvier 2012, p8, Bruxelles
VAN MAELE, Anne, Quand Maeterlinck crivait pour les marionnettes in Le Carnet et les Instants, n 169, dcembre
2011- janvier 2012, p13, Bruxelles
Le Carnets et les Instants, n 156, 153, 132, 169, 168, 142, 176, 140, 147,