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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire
Brsil(s)
Scienceshumainesetsociales
8|2015:
Classessocialesetrapportsdeclasses
Varia
Lavictimeetletmoindurantla
dictaturemilitaireauBrsil:une
anthropologiedelammoire
AvtimaeatestemunhaduranteaditaduramilitarnoBrasil:umaantropologiadamemria
VictimsandWitnessesduringtheMilitaryDictatorshipinBrazil:anAnthropologyofMemory
CYNTHIASARTI
p.167189
Rsums
FranaisPortugusEnglish
Ce texte vise rflchir sur la souffrance lie la violence au travers de deux figures, le
tmoinetlavictime,danslecontextedelammoirecontemporainedeladictaturemilitaire
brsilienne (19641985). On analyse ici la faon dont ces figures se sont construites tout au
long du processus par lequel la violence dtat a pu tre nomme, en posant que lindicible
des expriences de violence tient moins la difficult ou limpossibilit subjective de les
dire,delapartdeceuxquilesontvcues,qulabsencedunespacedcouteetdlaboration
decesexpriences.
Este texto visa a refletir sobre o sofrimento ligado violncia atravs de duas figuras, a
testemunhaeavtima,nocontextodamemriacontemporneadaditaduramilitarbrasileira
(19641985).Analizoomodopeloqualestasfigurasseconstruramaolongodoprocessopelo
qual a violncia de Estado pode ser nomeada, defendendo a idia de que o indizvel das
experinciasdeviolnciadevesemenosdificuldadeouimpossibilidadesubjetivadefalar,
daqueles que as viveram, do que ausncia de um espao de escuta e de elaborao destas
esperincias.
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sofrimento,violncia,vtima,testemunha,memoriadaditaturamilitar,Brasil
Thistextaimstoreflectonviolencerelatedsufferingthroughthestudyoftwotypesoffigures:
witnesses and victims, in the context of contemporary memories of the Brazilian military
dictatorship (19641985). Here, we analyse the way in which these figures have been
constructedthroughouttheprocessbywhichStateviolencehasbeendesignated,positingthat
theinexpressiblenatureofexperiencesofviolencehaslesstodowiththesubjectivedifficulty
or impossibility of talking about them on the part of those who lived through these
experiences,thanwiththeabsenceofaspaceinwhichtheycanbelistenedtoandelaborated
upon.
Entresdindex
Motscls: souffrance,violence,victime,tmoin,mmoiredeladictature,Brsil
Keywords: suffering,violence,victim,witness,memoryofthedictatorship,Brazil
Notesdelardaction
Articlereupourpublicationenavril2015approuvenjuin2015.
Texteintgral
Je remercie Claudine Haroche pour sa lecture attentive et ses nombreuses
suggestions et Julien Zeppetella pour la traduction de la premire version de ce
texte.
1
Deuxfiguresdelaviolence,letmoinetlavictime,sontaucentredecetteenqute.
Son contexte est celui de la construction mmorielle de la dictature militaire au
Brsil (19641985). Comment lune et lautre de ces figures ontelles t produites
depuis le retour la dmocratie dans un processus mettant en jeu la mmoire de
cetteviolenceetlarparationquipeutentreattendue1?
Marflexionsinscritdansunerecherchepluslarge,encours,surlasouffranceet
la violence2. Je cherche y analyser les formes par lesquelles la socit et les
individuslaborentetexprimentlasouffranceliecesexpriencesetlafaondont
ils ont t marqus par cellesci. Dans le cadre de cet article, je me rfrerai la
torture ainsi qu la mort ou la disparition de proches pendant la dictature
militaireauBrsilenmattachantauprocessusparlequelcettepriodeacommenc
tre traite et discute dans la socit brsilienne comme une violence dtat. Il
sagitdunerecherchesurletravaildelammoire,meneenanalysantlesparcours
dindividus dans leur qute de comprhension de la violence vcue et dans leurs
tentativesderinscriptiondecellecidansleurexistenceetleurviequotidienne.
Pourun(ouune)anthropologue,tudierletravaildelammoiredanssonpropre
paysrenvoielaquestionfondatricedelanthropologie,celledubesoinpermanent
dundoublemouvementderapprochementet,enmmetemps,dedistanciationpar
rapport nos interlocuteurs, la distance tant conue non comme une garantie
dobjectiv mais comme un loignement ncessaire lanalyse, surtout en ce qui
concernenospropresrfrences(LviStrauss1983).Lesujetdecetterecherchepose
invitablement une question : comment ne pas semporter lorsque lon tudie la
souffrance lie une violence vcue3 ? Lide dun interlocuteur pas un
informateur prend ici tout son sens : les donnes de la recherche ne sont pas
recueilliespuisquellesnesontpasl.Ellessontconstruitestoutaulongdelenqute
danslarelationduchercheurlinterlocuteur.Cestparticulirementlecasicicarle
travaildemmoiredeladictatureauBrsilnestquencoursetquelarechercheet
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lcrituredutexteanthropologiqueenfontpartie.
Les parcours de ces interlocuteurs sont observs de deux manires : dune part,
grce une littrature du tmoignage dont les textes ont t crits par les
protagonistesdelaluttecontreladictatureemprisonnsettortursdelautre,par
des entretiens avec les auteurs de ces crits et avec des parents de morts ou de
disparus.
LeBrsilpossdeaujourdhuiuneimportantedocumentationsurladictaturede
19641985 qui circule largement dans les mdias et dont le rapport final de la
Commissionnationaledelavrit(CNV)remisendcembre2014(Brasil2014)est
lunedespicesmatresses.CettedivulgationatfavoriseparlaCNVellemme.
Ces donnes sont galement prises en compte ici, dans la mesure o elles
contextualisentlesdiscoursdesindividussurlesquelslenquteaport.
AuBrsil,commeenArgentine(Crenzel2010),nombreduvreslittraires(mais
aussidefilms)onttmoigndescrimesdeltattorture,meurtres,disparitions
pendantcettepriodedexception.Cependant,leurrpercussionnestpluscellequi
avaitprvaluaumomentdeleurparutiondufaitdesnouveauxespacesquisesont
ouverts dans la socit brsilienne actuelle pour parler de la dictature et des
perspectives nouvelles cres par lloignement temporel4. Cette production est
considreicicommelacontrepartiedusilenceimpossurlaviolencevcue.Pour
reprendre lexpression de Pollak (1993), elle en a t la mmoire souterraine .
Lcritureadonctunefaondagir,dansunepriodeoontaitcontraintdetaire
laviolencevcue.PourGinzburg(2009,566)quianalyselestexteslittrairessurla
priode de la dictature au Brsil, ceuxci indiquent un dcalage entre les
conditionsdontondisposaitpourattribuerunsenscequisestpassetlesbesoins
de ceux qui ont t touchs5 . Les tmoins aussi bien que les victimes de ces
expriencessesontretrouvsdansunlieuindfini,entrelevcudelexpriencedela
violenceetlemanquedespacesocialdeprisedeparole,vivantsansrpitlebesoin
de construire des formes dexpression. La littrature apparat ds lors comme un
champprivilgipourlanalysedecesfigures.
Situerleproblme
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Lethmedelasouffrancenedelaviolencerenvoieunmouvementpermanent
entrelavictimeetlasocitdanslaquellesinscritsonexprience.Ensefondantsur
cette relation, on peut affirmer que la reconnaissance sociale de la ncessit dune
politique de mmoire et de rparation implique que les possibilits de prise en
compteetdlaborationdelasouffrancesurleplansubjectifsoientindissociablesde
lareconnaissancepubliquedelaviolence.
Penserlaquestionencestermesrenvoieunauteurclassiquedelanthropologie,
Mauss(1969,1968).Cesteneffetluiquiajetlesbasesduneanalyseducaractre
social des sentiments en les dcrivant comme un langage oprant dans la relation
entremoietlautre,commedesprocessusinconscientsdordreculturel(LviStrauss
1968). Dans son clbre essai Lexpression obligatoire des sentiments , Mauss
(1969)affirmequelafaondontsemanifestentlessentimentsdoitfairesenspour
lautre. prouvs et exprims au travers de formes institues dans la socit, ils
deviennent intelligibles parce quils impliquent le rle de lautre. Ce que je veux
souligner ici cest que faire des sentiments un langage implique que lon puisse
penserlerledelautredanslanalysedessentiments.
Dans le cas des expriences de violence, la souffrance de lexprience vcue
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Lespolitiquesderparationetle
silence
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Dans le cas du Brsil, on pourrait dire que les politiques de rparation ont
commencaveclaloidamnistiede1979,promulguedurantlergimemilitaireet
instaurant le cheminement tortueux du travail de mmoire de la dictature
(Comparato2011).Ilnesagitpasicidanalyserceprocessus,maisdenmentionner
les lignes gnrales pour mieux comprendre le contexte dans lequel les individus
concerns se sont tus et, dans un second temps, ce qua signifi pour eux la
possibilitdetmoignerpubliquementdecequileurestarriv7.
Laloidamnistiearsultdunengociationreconnueparcertainscommetantla
seulepossiblecemomentl,unerconciliationsuppose,inscritedanslespritde
cordialitquiseraitcaractristiquedelidentitbrsilienne.Hollanda(1995)a
montr ce qui se cache derrire cette image communment admise. Il en fait un
mcanisme historique enracin dans les relations de pouvoir, li lordre priv et
aux liens affectifs, grce auquel se dissimulent les formes insidieuses de la
domination.Or,cestprcismentcettedissimulationdelingalitdespositionset
des relations de pouvoir qui tait en jeu dans la ngociation de la loi, comme la
plupartdesprotagonistesdelaluttecontreladictaturelontdnonc.Seloneux,il
sagissaitbiendunaccordforc(SilvaFilho2015).
Issue dun mouvement social puissant, la loi de 1979 avait t conue comme
linstrumentdelarestaurationdesdroitsdesBrsiliensconsidrscommecriminels
politiquesparlesautoritsmilitaires.Elledevaitpermettreleretourdesexils.Enla
transformant en une amnistie rciproque8 , le pouvoir en place a interdit
llucidationdesfaitsetdescrimescommis,ainsiquelidentificationdesagentsde
ltat responsables des emprisonnements, des tortures, des disparitions et des
meurtresdesopposantsaurgime9.
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En 1995, avec la loi n 9 140 connue sous le nom de Loi des disparus, le
gouvernementbrsiliensestengagindemniserlesvictimes,reconnaissantparl
limplication de ltat et des agents de scurit dans les dcs et les disparitions,
maisexcluanttoutesanctionjuridique.
En 2002, la Loi de rparation (loi n 10 559) a largi cette perspective en
rglementantlespossibilitsdindemnisationdetouslesBrsiliensperscutsparla
dictature militaire. Une Commission damnistie (lie au ministre de la Justice) a
parcourutoutlepaysentenantdessessionspubliques(caravanesdelamnistie)
afin dvaluer les demandes de rparation faites par les victimes de la violence de
ltat. Audel de limportant travail administratif et juridique effectu, ces
auditions ont eu des effets inattendus. Elles ont rvl une souffrance jamais
raconte auparavant et ont permis que naissent dautres revendications de
rparation(Rosito&Damo2014).
Cesten2011quelaCommissionnationaledelavrit(CNV)atofficiellement
tablieparlaloin12528.Samiseenplaceaentrain,dunefaonsinoninditedu
moins inhabituelle, la cration de souscommissions dans les tats et dans les
municipalits de lensemble du pays, ainsi que dans plusieurs institutions civiles
telles que les universits. Les rsultats des travaux de la CNV ont t valus par
Silva Filho (2015), membre de la Commission damnistie10. ses yeux, la CNV a
bien eu comme tche initiale denquter sur les crimes perptrs sous la dictature
mais, plus que denquter, elle a d se contenter de runir et systmatiser les
informationsdjexistantesmaisparpillessurlaviolencedurantcettepriodeet,
cequiestleplusimportant,arenducesdonnesofficiellesetlesalgitimes.
Linstitutiondelaloidamnistieatvcueparlaplupartdesadversairesdela
dictature comme limposition dun silence sur la violence, en particulier pour les
crimesdetortureetdedisparition.Cardoso(2001,147)parledelinterdictiondu
passetdelimpositiondeloubli.Pourelle,cetteloiaempchlinscription
symbolique de la torture politique dans la mmoire historique de la socit
(Cardoso 2001, 195196)11. Greco (2009) se rfre une stratgie de loubli
commeproductiondlibredunepolitiquedeffacementdupassdeviolence.Pour
Gagnebin (2013, 152), la politique officielle damnistie au Brsil constitue une
illustrationclatantedelaconfusiondnonceparPaulRicurentreamnistieet
amnsie. Nous savons cependant depuis Freud que loubli ne signifie pas
leffacement du vcu, la nonmmoire12. Contrairement au silence, il ne peut tre
impos.CommeleditGagnebin(2010,183),lammoireeffectiveneselaissepas
contrler,ellepeutseulementtrerduiteausilenceouparfoisaussimanipule
maiselleressurgit.Pluttquunoubli,cestunsilencequiatimposparlafaon
dontlaloidamnistieataccorde,enouvrantlecheminuneluttesouterraine.
Encesens,cestellelepointdedpartdusujetquejtudie.
Selon le tmoignage de deux anciens prisonniers politiques qui ont t torturs,
AlpioFreireetRitaSipahi13,ilyaeuuneintriorisationdelapolitiquedeloubli
et, par consquent, une minimisation des marques de la torture comme si cela
navaitpastunvnementgrave.Lacatgoriedancienprisonnierpolitique
toutautantquecelledevictimedeladictaturemilitairesestconstruitegalement
dansceprocessus,quandilacommenctrepossibledenommerlefaitdavoirt
tortur.RitaSipahiprcise:Cequiatidentifi,cestquetoutlemondesesttu
pendantlongtemps...sestvraimenttu!
Aydos et Figueiredo (2013) ont analys la construction sociale de la figure de la
victime de la dictature militaire . Ils expliquent que cest partir de la fin des
annes1990quelleestdevenueunecatgoriepolitiqueetachangdesignification.
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Lorsquesontinstituslesprogrammesdeddommagement,partirde2002,avec
les caravanes de lamnistie tout particulirement, la revendication dun
largissement ou dun approfondissement des politiques de mmoire et de
rparation sintensifie. On veut y inclure lidentification officielle des victimes, la
dsignation de lemplacement des corps des personnes disparues, ainsi que
lidentification des agents des crimes dtat dont la responsabilit judiciaire et
pnaledoittreaffirme.
Pour Rita Sipahi, les caravanes ont contribu briser les rsistances des
anciensmilitantseuxmmesauxpolitiquesderparation:Lesgenscommencent
percevoircequesignifie...cequasignificestempslpoureux.
Dans le cas du Brsil, la voie juridique et pnale menant au jugement et la
punition des responsables des crimes demprisonnement, de disparition et de
torture,naputreutiliseouconsidrecommeunepriorit,tantdonnleslimites
imposesparlaloi,cequinapasempchlesvictimesdeprendrelinitiativedeles
remettre en cause et dengager individuellement des procdures judiciaires (Teles
2010). Ceux qui nont pas accept la conciliation rsultant de la loi ont ainsi agi
plutt en dehors du discours juridique et pnal. Toutefois, ils nont jamais cess
dtrelesprotagonistesduncombatsouterrain.
EnArgentine,letravailethnographiqueralisparCatela(2001)amisenlumire
lecombatpolitiquequiaaboutilinscriptiondelacatgoriedisparusdansle
codepnal.Selonlaloibrsilienne,ladisparitionnestmmepasconsidrecomme
un crime, du fait de labsence de corps, donc de preuve. Les associations lies aux
droitsdelhommeetlesmouvementssociauxonteurecoursaudroitinternational
quireconnatladisparitionforcecommecrime,pourfairefaceauxcasfrquents
dedisparitionrsultantdeviolencespoliciresauBrsil(Graa,2014).Auseindela
CNV,lescatgoriesdedcdsetdedisparusonttgalementconsidres
enrelationaveclavisioninternationaledesdroitsdelhomme(Brasil2014,vol.1,
chapitre7).
IlnestdoncpasfortuitquelunedesfrustrationsnesdutravaildelaCNVun
vraiproblmeencoredanslepaystiennelabsencedelocalisationdescorpsdes
personnes disparues, tche considre pourtant comme lune des priorits de la
commission14. Ainsi, lune des recommandations du rapport final estelle la
poursuitedestravaux,demanirecequelaCNVnemettepasunpointfinalla
politiquedemmoiremaissoitpluttunnouveaudpartpourcelleci.
Incertitudesdelarparationettravail
dutemps
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LamaniredontCanguilhem(1966)conoitlamaladieetsontraitementparla
biomdecine renvoie aux incertitudes et aux limites qui entourent la notion de
rparation. la diffrence de lide, plutt biomdicale, dune gurison qui
annihileraitlamaladie,lephilosophevoquecettedernirecommeuneexprience
qui ne sefface pas mais qui rorganise la normativit biologique sans retour
possibleunprcdenttatdinnocence.Canguilhem,quitaitaussimdecin,a
eulexpriencecliniquedesgrandsblesssdeguerre15.Pourlui,lorganisme,loinde
constituer une configuration statique, est un systme vivant, en mouvement et
rythmparsarelationconstanteavecsonmilieu.Dslors,gurircestsedonner
de nouvelles formes de vie, parfois suprieures aux anciennes. Il y a une
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peuventtreinscrites,dunecertainefaon,danslevcuaujourlejourdusujetet
donc rcrites, rvises dans les mmoires. Elle les oppose celles o cette
inscriptionnestpaspossibleparcequelaviolencedpasseleslimitesdecequiest
considr comme la vie, autrement dit, de ce qui est tolrable. Cette seconde
catgorieserapprochedelidedetraumatellequelleatutilisenotammentpar
la psychanalyse qui lidentifie un excs, quelque chose qui va audel du
supportable,quinestpasaccessibleaulangageetnestdoncpassymbolisable.
Une recherche anthropologique sur la violence sintresse prcisment ces
frontires entre le tolrable et lintolrable au long desquelles le sujet se meut, aux
changesaccordsentrelindividuetlasocitoilsinscrit,autempsquitravaille,
laviequiserorganiseetlexpriencevcuequireconstruitsessignifications.Si
letempsestfig,ilempcheou,dumoins,entravellaborationduneexpriencequi
outrepasselesfrontiresdelintelligibleetdutolrable.
Letmoin
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Cetauditeur,parlefaitdeseconstituerenunlieuautreunailleursendehors
de la dyade bourreau/victime , rend possible la rinscription symbolique de la
souffrancedansunehistoirequitranscendelindividuviolent.Quelammoiredela
violencenesoitpasunsujetpourceuxquionttatteintsdirectementparlaprison
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ouparlamortouladisparitiondeproches,maisunecausesocialequiimpliquela
socit brsilienne dans son ensemble semble bien tre le sens de la demande des
victimesdeladictature.
Ilsagitdeladimensionpolitiquedutravaildemmoirevoquedanssestextes
par Janana Teles. Fille de militants torturs, elle affirme que ce processus est
impossibleraliserdanslintimitdelaviepriveetdemandeletmoignage
duntiers,adresslcoutedequelquundudehors(Teles2009,159).Pourles
proches des morts et disparus, loubli blesse comme une deuxime violence et le
deuil restera inachev au Brsil tant quil ne sera pas envisag en tant que
constructioncollective(Teles2009,160).
LaCommissiondamnistie,danslecadredelapolitiquedemmoire,acrdes
cliniques du tmoignage . Ce sont des centres dassistance psychologique pour
ceux qui ont t affects par la violence dtat. Selon les psychanalystes qui y
travaillent,larparationquiintervientdansletravailcliniquepasseparlarupture
du silence devant un tmoin, un tiers. Cest cette rupture qui est, en soi,
rparatrice19.
Decettefaon,danslecadredelapolitiquedemmoire,lindicibledesexpriences
de violence tient moins la difficult ou limpossibilit subjective de dire qu
labsencedunespacedcouteetdlaborationdecesexpriences,enfaitlabsence
dutmoindanslesensvoqucidessus.CelaataussiobservparTello(2012)
dans sa recherche sur les victimes de la dictature argentine dtenues dans des
camps.
PourTeles(2009,160)cetterecherchederuptureaveclindiffrenceintervient
aussipourquelonneconsidrepascetteexpriencecommequelquechosesans
signification,commesicelaavaittenvain.Latentativedaffirmerlgardde
soimmeetdelautrequelecombatnapastenvainreposesurlidequeles
adversairesdeladictature,entantquersistants,avaientunprojetpolitiquepourla
socitbrsilienneaunomduquelilssesontbattus,dontilstaientfiersetauquel
ils continuent se rfrer avec orgueil. Cela apparat surtout dans le discours des
enfants de morts et de disparus ou de torturs et peut tre interprt comme une
faonleurportedefairefacelasouffranceprouvedelaperte20.
DansleurtravailsurlorganisationdesfamillesdesdtenusdisparusauChili,
Daz et Gutirrez Ruiz (2009, 139) ont observ, dans le mme sens, que la
mobilisation de lidentit militante des parents disparus peut en effet tre vue
commeunmodedepromotiondeleursidauxpolitiques.Ledtenudisparuserait
celui qui na pas trahi, celui qui tait capable de mourir pour ses ides. Dans ce
registre dun discours de rsistance, lun des anciens prisonniers se rfre cette
poquedelamaniresuivante:
Onleraconteavecfiertnosenfants...Jensuisextrmementfier...Aucune
vanit,maisunefiertdavoirfaitcequejaifait.
Eteux[lestortionnaires],ilsfuient,ilspartentencourant...partentencourant,
encourant![...]Cestuneterreurpoureux.[...]ilsfuient...Ilsfuientcomme
desrats...Commedescafards.
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Jerponds:Biensrquejelesais,jesuistonfils...etjesuisincarcr.
Commetuesmonpre,tuesvenupourmerendrevisite.
Non,cestparcequejemesuisinformauprsdetouslespolicierset
auprsdetesamisquiontdjtlibrs...Tuesundur,tusaisquejesuis
endsaccordavectoutcequetuasfait,maissituavaistrahitesamis,situ
navaispastenutonengagement...jeneseraispasvenu.
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Dansunautreregistre,noncommediscoursdersistance,maiscommediscours
de ltonnement, on observe dans le livre de Salinas Fortes (2012), Retratocalado
[Portrait tu], leffort pour comprendre et pour inscrire dans son existence
lexprience de la violence vcue. Bris, dans ce cas, pour avoir dnonc son amie
sous la torture, Salinas Fortes fait face linvitable solitude luvre dans le
mouvementintrieurdelexamendesoi.Pourlui,onnesortpasindemnedecette
exprience:
Ilyaquelquechosequiserompt,onnepassepasimpunmentpar
lexpriencedelaprison,toutautantquelonnepassepasimpunmentpar
lexpriencedemprisonneretdetorturer.Contaminationrciproque.Pertede
linnocencedelunetdelautrect,etprofondecriseidologiquepourles
deux,dontlesrpercussionspersistentjusquaujourdhui.(SalinasFortes
2012,41)
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Et,plusloin:
Commentarrterdemeremettretotalementenquestion,l,faceun
dnouementaussivil?Commentnepassedemanderlesensdetoutcepass
bouleversant,merestreignantexclusivementlafroidedescriptiondes
vnements?Commentnepasmanifesterltonnementdevantautantde
signifiantspleindeconsquencestellementdvastatrices?(Id.,4950)
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t injuste, elle a finalement t sage (Sirkis 2008, 18), ouvrant la voie une
rciprocit:lesdeuxpartiessesonteneffetsoumisesunautoexamen.Ily
a l la prsupposition dune quivalence qui nest pas accepte dans les autres
perspectivesexaminesdanscetexte.
Ainsi, comme lont dj soulign les critiques littraires (Motta 2004), le
tmoignagenimpliquepaslasimilitudeaveclaralit.Etceci,nonpasparcequily
aurait une irreprsentabilit de la violence et de la douleur, mais parce que la
reprsentation de la ralit, de nimporte quelle ralit, y compris dans le
tmoignage, nimplique pas cette similitude. En effet, elle se constitue comme
laboration du vcu, produite en relation avec lautre, par la mdiation des
circonstancespolitiquesetsociales.Pourledireautrement,toutcequiestdit,crit
oucachaunsens,cequinousconduitenfinpenserlimpensable.
DanslediscourssurlaviolencediteextrmeduXXesicle,ontrouveunerfrence
constante une exprience indicible ou impensable . Ces traumas, dont
lholocauste perptr par les Nazis est emblmatique, sont au cur des dbats sur
linscriptiondupassdansleprsent.
Crenzel(2010)rappelleque,parsesdimensionsetsescaractristiques,legnocide
dans le monde occidental a rvl linsuffisance de nos catgories politiques et
juridiques, a dfi les bornes de lthique et a mis en suspens nos moyens de
reprsentation. La possibilit mme de comprendre et de reprsenter la violence
extrme au sein de lespce humaine a t nie et cette ngation sest, selon lui,
accentuedurantlesannes1980,danslecontexteduscepticismepostmoderne
aveclacrisedesreprsentationsetdesgrandsrcitsquilaccompagne.Nanmoins,
poursuitlauteur,lespropositionsconcernantlimpossibilitdepenser,dedireetde
reprsenterlegnocideonttfortementcontestes.Agamben(2008,3435)posela
question:Pourquoiindicible?Pourquoiconfrerlexterminationleprestigedela
mystique?Etilajoute:DirequAuschwitzestindicibleouincomprhensible,
celarevienteuphmein,ladorerensilencecommeonfaitdundieucelasignifie
donc,malgrlesbonnesintentions,contribuersagloire.PrimoLevicommence
sonlivreLesNaufragsetlesrescaps(1989,11)aveclediscoursdunofficiernazi
qui avoue tre conscient que ses actes constituent un dfi aux ressources
symboliques, la capacit mme de la socit occidentale de les interprter : De
quelquefaonquecetteguerrefinisse,nouslavonsdjgagne.Aucundentrevous
neresterapourportertmoignage.Maismmesiquelquesunsenrchappaient,le
mondenelescroiraitpas.PourDidiHuberman(2003),lednidelapossibilitde
reprsentationdelaviolencerendabsolusautantlanotiondirreprsentabilit,que
le voile sur lhorreur, ou mieux encore, lhorreur ellemme. De la sorte, on reste
prisonnierdugnocide,commelevoulaitlofficiernazimentionnparPrimoLevi.
Lidedelaviolenceextrmeest,ensoi,difficilesoutenir.Ellesupposeune
limitepartirdelaquelleelledevientextrme,enpostulantunediffrencededegr.
La difficult de dlimitation de cette frontire est rendue vidente face aux
diffrentesreprsentationsdecequestlaviolence,phnomnequisedfinitparson
inscription au sein dun systme symbolique. De cette manire, on peut
problmatiser leffet de distanciation que lide dune violence extrme produit,
comme si nous tions moralement dlivrs de la responsabilit dactes considrs
comme inhumains, attribus un autre inaccessible. La frontire entre violence et
violence extrme, formule partir de lincommunicabilit de cette exprience, na
ds lors plus de sens, si ce nest comme reprsentation du phnomne, comme
construction sociale, donc relative. De l, la pertinence dune approche critique de
lidedincommunicabilitabsoluedelexpriencedelaviolence.
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Danslaperspectivedequiavcuetsubicettesituation,lapossibilitderomprele
silenceresteouverte.Cestjustementcequiestenjeudanslanotiondemmoire
souterrainequePollak(1993,28)avanceenlassociantcellededomination:
Lafrontireentredicibleetindicible,avouableetinavouable,spare[]une
mmoirecollectivesouterrainedelasocitciviledomineoudegroupes
spcifiques,dunemmoirecollectiveorganisequirsumelimagequune
socitmajoritaireoubienltatveutdonneretimposer.
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Lavictime
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Cequecettelittraturecritiquervleetquinousintresseici,cestque,sila
violenceproduitindiscutablementdesvictimesetquecellesciontundroitlgitime
larparation,laquestionquiresteposeestcelledelalocalisationdelafiguredela
victimedanslalogiquesocialequilengendre:lesagentsimpliqusetlalogiquedes
conflits sur lesquels se fonde sa construction. De cette faon, on problmatise les
utilisationsquelanotiondevictimepermetcommeformedelgitimationmoralede
demandessocialesetpolitiques(Sarti2009et2011).
Ainsi, la construction de la figure de la victime estelle pense, dans cette
recherche,commeunefaondeconfrerunereconnaissancesocialelasouffrance
lie lexprience de la violence, reconnaissance envisage en deux sens : pour
donner une intelligibilit sociale la souffrance et pour lgitimer les demandes de
rparationauniveausocialetpolitique.
DanslalittraturedetmoignagesurladictatureauBrsil,lafiguredelavictime
possdedescontoursimprcis.Dupointdevuedesprotagonistesdelaluttequiont
souffertdelaprisonetdelatortureoudeladisparitiondeleursproches,lafigurede
lavictimeoscilleentrelaffirmationdesoifaceaudroitlavrit,larparationet
aujugementdesresponsableslafigurejuridiqueetlerefusdtrevictime,parla
connotationngativeassociecettefigure,quiexemptelesujetderesponsabilit.
Cette perspective apparat explicitement, ds lintroduction, dans le livre de
mmoiresTiradentes,uneprisondeladictature:
Tousceuxquisesontbattusavaientdesprojetspourlasocitbrsilienne.
Ceuxquisesontbattussavaientpourquoiilsluttaientetsontpartislaguerre
pourleursidaux.Ici,ilnyapasdevictimes,danslesensmisricordieuxdu
terme.[]Personnenestvictimeenadhrantunecausedemanirelibreet
spontane,mmeenconsidrantlapossibilitdunefailledanslerecrutement
dunmilitant.Dailleurs,ilestcurieuxderemarquerquedetouslestextesque
nousavonsreus,ilnyenaaucundanslequellauteurfaitunequelconque
allusionuneventuelleconditiondevictimedeceprocessusdelutte
politique.(Freire,Almada&Ponce1997,3637)
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Cequiestenjeuicicest,sansnuldoute,linfluencedudiscoursinternationaldes
droits de lhomme ayant rendu possible la criminalisation de la torture et des
meurtres ainsi que des disparitions dans le rgime militaire au Brsil. Il faut y
ajouter galement une prise de position politique. Ainsi, dans une perspective
contraire celle des mouvements identitaires (Sarti 2009 et 2011), la situation de
victime est disjointe de la condition de victime ou de lide de la victime comme
marquedidentit.
Effacer quils ont t victimes en tant que rsistants un ordre autoritaire et
violent, cest faire disparatre on retrouve l le geste des tortionnaires qui
faisaientdisparatrelespersonneslaraisonpourlaquelleilsontpusupporter
ladouleurdelatortureetlasouffrancedelaviolencevcue.Encesens,lafigurede
lavictimeestresignifiecar,pourcesanciensprisonniers,ellenepeuttredisjointe
de celle du rsistant, et cette exprience de violence se trouve ainsi rinscrite dans
leurexistence.
La faon dont la figure de la victime est dfinie et les implications de cette
dfinition renvoient des positions diffrentes sur le jugement et la punition des
responsables des crimes, constituant actuellement lun des thmes les plus
controverssauBrsil,proposdespolitiquesderparation.
Dunct,onsoutientquelaccomplissementduprocessusdmocratiquedansles
pays qui sont passs par des dictatures exige le jugement des responsables des
crimes,rpondantauxnormesinternationalesdesdroitsdelhomme.Encesens,le
rapport final de la CNV recommande de reconnatre la responsabilit juridique
criminelle, civile et administrative des agents publics responsables de graves
violations des droits de lhomme survenues durant la priode examine (Brasil
2014,vol.I,tomeII,373).
Dun autre ct, on exige, non pas la punition, mais la reconnaissance publique
par les forces armes des crimes commis. Cela correspond la premire
recommandation du rapport final de la CNV (Brasil 2014, vol I, tome II, 372).
Comme la dclar une des anciennes prisonnires, avocate, en questionnant les
fondementsdelapunitiondanslescodespnaux:
Jepenseque...Jenarrivepenser...Jenesuisplustellementsredecela...Je
pensequelidentificationetlareconnaissancesontdjunepunition.[]Une
grandepartiedespersonnesquionttemprisonnesveulentquunprocs
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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire
soitfait,maiscertainsdesprocsquisontactuellementencourssontde
reconnaissance,etnondepunition.
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Considrationsfinales
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Jevoudraisrevenirlimportancedutravaildelammoirepourquelasouffrance
liedesexpriencesdeviolenceaitunepossibilitderinscrirelesensduvcudans
lecoursdelexistenceetdelaviequotidienne.
Lexpriencedelaviolence,danssoncaractreprofondmentdvastateur,estun
chemin sans retour une perte de linnocence comme le dit Salinas Fortes
(2012),quifaitdelarparationuneralitaussincessaireetfondamentaleque
limite. Cest en cela que se souvenir collectivement est vital et constitue lunique
garantiedavoirunlieuceluidelammoirepourinscriredanslavielexprience
vcueetreconnueparlautre.
Ilfautsoulignerqueceprocessusseconstituecommelelieuduntiers,impliquant
la socit dans son ensemble. Cest seulement dans ces conditions quil devient
possibledeparvenirlarinscriptionsymboliquedelasouffrancedansunehistoire
transcendant lindividu violent. Cest en ce sens aussi que lenqute
anthropologiquepeutconstituercetteplacedelautredanslamesureo,aucoursde
larecherche,oncoutelesrcitsetlestmoignagesretrouvs.Decettemanire,le
chercheurapparatcommeuntmoin,celuiquientend,letiersquonavoqu.
La difficult, en ce qui concerne la mmoire, tient au fait que le pass nest pas
conserv selon une unique version et que llaboration de la souffrance est un
processus qui implique des rapports de force politiques. Comme on la vu, des
acteursdiffrentsconfrontentleursinterprtationsdansunscnariodeluttespour
lucider ce qui sest pass et attribuer au pass des significations diffrentes. La
mmoire renvoie la temporalit des phnomnes de la socit, parce quelle se
situe,commenouslerappelleKoselleck(2006),entrelepass,leprsentetlefutur,
au point o les expriences passes sentrecroisent avec lhorizon des attentes
futures.
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Notes
1LadictaturemilitaireauBrsiladur21ans,de19641985.Elleacommencparuncoup
dtat militaire contre le gouvernement lu de Joo Goulart, elle a impos un ordre
autoritaire et sest acheve avec le retour un gouvernement civil. Un certain nombre de
travauxdonnentdesrfrencessurlescaractristiquesdeladictaturemilitaireauBrsil.On
peutciter,entreautres,lesuvrescollectivesdirigesparAaroReisFilho,Ridenti&Motta
(2004),Teles&Safatle(2010),Santos,Teles&Teles(2009)etGreen(2014).
2 Recherche en cours dans le cadre de mes activits comme professeur lUnifesp et
chercheur au Conseil national de dveloppement scientifique et technologique brsilien
(CNPq).
3Leproblmedelaplaceduchercheurfacedetelsobjetsdtudesnestquementionnici,
nepouvantpastreconvenablementdveloppdansleslimitesdecetarticle,endpitdesa
pertinencepouruneanthropologiedelammoire.
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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire
4MartinsFilho(2002)analyselarpercussiondeslivresquiontdnonclatorturedurantla
dictatureaumomentoilsonttpublis,enlessituantdanslactionpolitiqueduneguerre
entremilitairesetmilitantsautourdesversionssurlesvnementsetladfensedeleurs
pointsdevue.CommenousrappelleJelin(2002,44),lescontroversessurlesensdupass
commencentaveclvnementconflictuelluimme.
5Lestextescitsdanslabibliographieenportugaisouespagnolontttraduitsparlauteur
etparJulienZeppetella.
6cepropos,voirRoss(2010)etPollak&Heinich(1986).
7Surceprocessus,voirledocumentlaborparleSecrtariatspcialauxdroitsdelhomme
(Brasil,2007).
8CommelexpliqueGagnebin(2013,151),cetteloiinclut,doncamnistie,lesmilitairesou
policiers qui torturent, tuent et font disparaitre les prisonniers durant le rgime militaire,
parce que ces excutions sont classes comme crimes connexes (crimes conexos) des
crimespolitiques.
9Piovesan(2010),situantlaloidamnistiedanslecadredudroitinternational,enmontreles
incohrencesparrapportauxengagementsinternationauxdugouvernementbrsiliensurles
droitsdelhomme.
10 Je remercie Rita Sipahi, elle aussi membre de la Commission damnistie, pour cette
rfrence.
11 Cette inscription symbolique nest, ses yeux, pas possible tant que les forces armes ne
reconnatrontpasleurrledanslapolitiquedeltatsousladictatureauBrsil.Celacontinue
trelecasaujourdhui,malgrletravaildeconstatationdesfaitsmenparlaCNV.
12SelonAlonso(2006),Freudinaugureunethoriedelammoire,endisantquelematriel
mnsique se rorganise de temps en temps, formant alors des nouveaux liens les temps
pass,prsentetfuturseconfondent,sansordrechronologique.
13 Entretiens faits par lauteur avec Alpio Freire le 22 et le 30 janvier 2015 et avec Rita
Sipahile27janvier2015dansleurappartementSoPaulo.Ilsontacceptlunetlautrede
tmoignersousleurvritableidentit.
14PrsentationdePedroDallarietMariaRitaKehl,membresdelaCNV,lorsdelmission
tlvise Caf Filosfico du 7 novembre 2014 sur le thme A Comisso Nacional da
Verdade[LaCommissionnationaledelavrit],peuavantlapublicationdurapportfinal
des travaux de la CNV. Voir https://www.youtube.com/watch?v=7zVrS5q7wXY#t=53
(consultle8novembre2014).
15CequesouligneenparticulierRoudinesco(2005).
16 Pollak (1993), dans le mme sens, parle dune concurrence entre visions diffrentes du
mondeetdupass.
17Das(1999)serfreauncessaireprocessusdchangesentrelindividuetlespossibilits
du monde social luvre dans la reconstruction de la vie aprs des expriences
profondmentdstabilisatricesdeviolence.
18 Wieviorka (1998) montre les variations dans le statut du tmoignage et dans le rle du
tmoinaprslaSecondeGuerremondiale.VoirgalementPollak&Heinich(1986).
19 Entretien ralis par lauteur et par Natlia Alves Barbieri avec les membres dune des
cliniquesdutmoignage(ClnicadoTestemunhoInstitutoSedesSapientiae),SoPaulo,en
dcembre2014,danslinstitutionolacliniquetaitinstalle.
20 Cela peut tre observ dans deux documentaires : 15 filhos [15 enfants], ralis au
Brsilen1996parMariaOliveiraetMartaNehringquionttellesmmesdesenfantsdes
victimesdescrimesdttetReparebem(titrefranais:LesyeuxdeBacuri),dirig
en2012parMariadeMedeirosetproduitparlaFrance,lItalieetleBrsil.
21Anotaessobreumatragdia[Notesproposdunetragdie],rcitdeAlipioFreire,
Campinas,janvier2005(manuscrit).Cetextematdonnpersonnellementparlauteur.
22RitaSipahi,danslentretienmentionnplushaut.
23 Je renvoie ici la rflexion de Haroche (2011) sur la notion de virilit dans son rapport
avec la peur de limpuissance. La difficult de lanalyse de genre dans les rcits des torturs
est lie la situation dhumiliation extrme (Haroche 2008) en jeu dans la situation de
torture. La valeur positive attribue tre dur et rsister la torture est perue, face
limpuissance,commelarsistancedunhommehumili.
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LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:uneanthropologiedelammoire
24
Selon
les
tmoignages
de
Dulce
Pandolfi
(http://racismoambiental.net.br/2013/05/integradodepoimentodahistoriadoradulce
pandolfiacomissaoestadualdaverdadedoriodejaneiro)
et
de
Lucia
Murat
(http://atarde.uol.com.br/politica/materias/1506981depoimentodeluciamurata
comissaodaverdadedorio)consultsle20juin2014auprsdelaCommissiondelavrit
deltatdeRiodeJaneiro.
Pourcitercetarticle
Rfrencepapier
CynthiaSarti,LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:une
anthropologiedelammoire,Brsil(s),8|2015,167189.
Rfrencelectronique
CynthiaSarti,LavictimeetletmoindurantladictaturemilitaireauBrsil:une
anthropologiedelammoire,Brsil(s)[Enligne],8|2015,misenlignele01dcembre
2015,consultle04janvier2016.URL:http://bresils.revues.org/1662DOI:
10.4000/bresils.1662
Auteur
CynthiaSarti
CynthiaSarti,professeurlUniversitfdraledeSoPaulo(Unifesp)
Droitsdauteur
ditionsdelamaisondessciencesdelhomme
http://bresils.revues.org/1662
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