Jeudi 28 avril 2016 09 h 48 [GMT + 2]

NUMERO

578

Je naurais manqu un Sminaire pour rien au monde PHILIPPE SOLLERS

Nous gagnerons parce que nous navons pas dautre choix AGNS AFLALO

www.lacanquotidien.fr

Les paradoxes du corps parlant (I)

par Catherine Lazarus-Matet
Je vous parlerai (1) de deux artistes ayant fait le choix de monter sur la scne en tant que
corps silencieux. Lun la fait surtout ses dbuts, lautre sa vie durant, chacun parlant avec son
corps, ou avec les corps, sa faon, pour reprendre le Je parle avec mon corps, et ceci sans le
savoir (2) de Lacan dans Encore. Lun la fait quand la parole sest absente, lautre parce que
les mots taient insuffsants dire la pense.
Le premier, cest Gilles Segal, dont le trajet artistique ma intresse
pour ce quil montre de la faon dont un corps parlant a pu tre spar
de la parole, des mots, aprs lextermination des membres de sa famille,
leffacement radical de leurs corps. Il usera dans son travail artistique du
corps de diverses manires, dabord en silence, puis avec
laccompagnement de lcriture, soutenue par la voix dautres comdiens,
pas la sienne. Jessaierai de montrer cette prsence du corps sous ces
divers aspects, et den dire quelque chose avec le peu dlments que cet
homme fournit trois fois rien directement sur lui-mme et dont le
travail est relativement pass sous silence.
Toute une vie lui aura t ncessaire pour que, de leffacement radical des corps,
resurgisse ses propres dires, sa propre parole en public. Sil a t frquent de constater ce
silence, parfois pendant des dcennies, chez ceux qui sont revenus du pire, le corps parlant
qutait Gilles Segal a, en quelque sorte, fait entrer le silence dans son corps, et a fait de ce
corps lexpression mme de ce silence. Au moins au dbut de sa carrire.

Le second artiste dont jaimerais vous parler, cest tienne

Decroux, personnage surprenant, qui fut le matre de Marcel
Marceau, lui-mme matre et compagnon de route de Gilles
Segal, tenant de ce quil a appel le mime corporel , qui a
fait cole et a eu une infuence internationale sur le thtre. Il
est en quelque sorte le rveur dun pur corps parlant, dgag
des pulsions. Lui aussi a nou le silence et le corps, mais pour
mieux exprimer les choses du monde que ne le feraient les
mots, cherchant ce qui, dans le corps, ne saurait mentir.
Comme Segal, il nest pas trs connu, voire plutt mconnu,
sauf dans le monde du thtre o son infuence a t trs
importante pour le travail de lacteur. Il prnait leffacement de
sa petite personne , comme il le disait, et de mme que
Segal, cest quelquun dont on parle peu. Il voyait dans cet
effacement de la scne publique la victoire de son art.
Lun, Segal, naimait pas la psychanalyse, ma-t-on dit, mais lautre a pu crire : Ce que
Freud nous fait dire, le mime nous le fait faire (3). Pour Decroux, cest un tout autre
cheminement que pour Segal, mme si pour tous deux les paroles paternelles ont marqu leur
destin.
I
Sans savoir o cela me mnerait, je suis partie
dun phrase qui ma t dite il y a quelques mois
propos de Gilles Segal, comdien, auteur de thtre,
n en Roumanie en 1932, et qui est mort lanne
dernire. Ayant eu loccasion de le croiser, sans le
connatre davantage, et de rencontrer certains de ses
proches, lun deux me dit que celui-ci avait, aprs la
guerre, perdu la parole et lavait retrouve peu peu
par la pratique du mime avec le clbre Marcel Marceau et dans le travail avec Jean-Louis
Barrault, lve comme lui de Marceau. On mavait dit que ceci stait produit son retour de
dportation, et ce retour de la parole via le corps et cette pratique artistique mintriguait. Mais
ce rcit ntait pas exact. Jai pu, depuis, connatre par son propre fls qui en sait peu car son
pre nvoquait pas cette priode quil avait chapp la dportation, mais que ses parents et
sa sur ntaient pas revenus des camps. Le pre, cherchant comment sauver ses enfants, leur
avait dit que, si lon venait les arrter, il leur faudrait faire croire quils taient malades. Lors de
leur arrestation, cest ce que frent Gilles et sa sur. Un mdecin fut mand par la police pour
les examiner. On diagnostiqua chez le garon une crise dappendicite et il fut hospitalis, puis
pris en charge par lorganisation de lOSE (4) et conduit dans une maison denfants en Suisse,
et donc en rchappa. La sur neut pas cette chance. Le garon, denviron onze ans, se
montrait dj bon comdien, ou bon mime, si je peux oser dire a, capable de faire dire son
corps ce quil voulait, bon utilisateur de son corps, ici pour tromper lAutre et sauver sa peau,
faire semblant.

Que Gilles Segal ait commenc sa carrire artistique par la pratique du mime, du clown et
des marionnettes, une poque o ces disciplines tenaient une certaine place, il ny a peut-tre
rien en dire. Pourtant il me semblait quil devait quand mme y avoir quelque chose saisir
de sa pratique dun corps qui se tait, aprs cette tragdie, surtout eu gard la faon dont les
mots lui sont ensuite venus. Lhomme ntait pas pour autant muet, mutique, comme on me
lavait fait penser, mais certainement taiseux. On la dit trs pudique et secret. Sil a us de la
parole dans ses rles au cinma, il disait les mots des autres, comme lcrit Jean-Claude
Grumberg dans un beau texte sur Gilles Segal, Le cri du muet (5). Grumberg qui na, lui,
cess dcrire et mettre en scne, avec fnesse et humour, les ravages du nazisme. Pour ma part,
je connaissais Segal au cinma, tenant des rles secondaires quil a interprts depuis 1959 dans
de nombreux flms pour John Huston, Bazin, Molinaro, Labro, Costa-Gavras, Bertrand Blier,
Yannick Bellon, entre autres. Auparavant, ds 1949, il est mime et acrobate. Puis il fera partie
plusieurs annes de la Compagnie de Jean-Louis Barrault, aprs avoir prsent sur scne avec
celui-ci le Baptiste adapt des Enfants du Paradis. Il se produisait toujours au thtre ces dernires
annes. Notons que le matre commun en mime de Segal et Barrault, le mime Marceau, a cr
son clbre personnage lunaire en 1947, et que son pre est galement mort en dportation.
Segal a t prsence muette du corps ou diseur du texte des autres, et pour lui a na cess
de ne pas scrire que bien plus tard. Cela scrira avec retenue, et profondeur, sans aucun pathos.
Sa premire pice, Le marionnettiste de Lodz, date de 1983. Soit
presque 40 ans aprs la fn de la guerre. Ce nest pas sans
importance quil nait pas t linterprte de ses premires pices. Le
marionnettiste fut jou par Charles Denner en 1884 (dont lnonciation
tait propre se dcaler de toute surinterprtation). Il na donc pas
davantage dit ses propres mots. Il les a crits, disant, propos de
cette pice, quil ne savait pas do elle lui tait venue. Elle lui avait
chappe, avait-il pu dire Grumberg. Il avait voulu crire quelque
chose de lger, de drle. Plus tard il crira Le temps des muets, Monsieur
Schpill et Monsieur Tippeton, et En ce temps-l, lamour. Toutes ses pices,
sauf la dernire, traitent avec humour, lgret, par touches mles
une tension dramatique, du nazisme, de la dportation, de
lextermination, toujours dans lunivers du cirque ou du thtre de
marionnettes. Peu de choses sont dites de lhorreur. Et Segal, dans
son criture, a donn une place au corps, sous diverses modalits,
clown, ventriloque, poupes, nain et marionnettes, pour divers usages.
Le marionnettiste de Lodz met en scne un clbre artiste,
Finkelbaum, qui vit reclus dans un petit appartement. La guerre est
fnie mais il ny croit pas. La concierge tente de le convaincre, pour
quil reprenne une vie normale. Par trois fois, elle demande un voisin
de se dguiser et de parler lhomme avec des arguments qui devraient
le convaincre : un sovitique, un amricain, un rsistant, mais rien ny
fait. On comprendra pourquoi. Il vit en secret avec une marionnette
qui reprsente sa femme et cela ne doit pas changer. Dans un
monologue quasi permanent quil lui adresse, il linstalle table, au lit,
la pomponne, lui raconte leur rencontre, leur mariage, les histoires de

famille, leur enfant. Puis cest un compagnon de dportation, Schwarzkopf, avec qui il a fui le
camp, qui lui rend visite et lui confrme la fn de la guerre. L il ne peut plus nier. Il sort alors
dune valise toute une srie de marionnettes-poupes reprsentant des dports que lartiste
fabriquait pour un improbable spectacle. Elles montent sur la scne, et il dcide de les brler.
On apprend alors, dans lchange avec son ami, quil a t Sonderkommando et a vu le corps
mort de sa femme enceinte.
Lorsquil brle ces marionnettes, il est soudain lui-mme manipul par une silhouette
vtue de noir comme dans le Bunraku. Marionnette son tour, comme il le fut au camp, se
mouvant l comme une marionnette japonaise. Claudel disait des marionnettes du Bunraku
quelles sont comme des ombres quon ressuscite, quelles sont lexpression dune fatalit
collective. Mais dans ce moment o lacteur brle son pass, on voit dans ces corps de chiffons
ce quil tentait de maintenir comme vie, lui-mme alors manipul prsentifant sa propre
disparition comme vivant, comme ctait dj la cas quand il devait dblayer les restes des
siens. Je retrouve l ce qui ma frappe dans Le fls de Saul (6) : la faon dont a t flm le
mouvement incessant des corps morts comme ceux des corps vivants, mais dj morts dans ce
contexte priv de toute humanit, dans le chaos infernal produit par les injonctions vocifrantes
de voix incessantes.
Le marionnettiste savait dj, bien sr, que la guerre tait fnie, mais il ne voulait pas
vivre. Schwarkopf lui raconte sa vie actuelle, une bonne vie. Finkelbaum reproche alors son
ami de toujours vouloir le sauver. Il a tent de toutes ses forces de devenir fou, lui dit-il, mais il
na pas russi. Ne pas tre devenu fou, cest la preuve la plus clatante de la non-existence de
Dieu . Rien quoi croire. Il partira avec son ami, et avec la marionnette de sa femme quil ne
peut se rsoudre brler, gardant alors sa posture de marionnette japonaise, dobjet manipul,
dont il avait pu se dfaire quand il faisait semblant. Un semblant fragile auquel il ne croyait pas
vraiment.
Le temps des muets donne une ide du rapport de
Segal au silence. Cest la guerre. Un directeur de salle
de spectacle hberge chez lui un clown prtendu muet,
Petit Chelem. Ils ont un accord pour cacher le fait
quen ralit il parle. Quand Ludovic, le fls du
directeur, demande pourquoi il est muet, son pre lui
rpond que cest parce quil a connu dans sa vie une
vritable dfagration, que le muet lui a fait
comprendre en mimant un norme boum. Segal donne
l un clairage sur son silence, il me semble. En fait, Petit Chelem cache son accent yiddish.
Mais lorsqu la fn de la pice, un procs se tient aprs la Libration et que lon compte sur le
tmoignage du muet, seul en mesure de dmasquer un collaborateur, aucun son ne peut sortir
de sa bouche, alors que nous savons quil nest pas muet. Il se trouve quil a appris la fn de la
guerre que son corps muet de clown a t lobjet dun chantage entre un collabo et le directeur,
o lon devine que Petit Chelem aurait pu tre vendu pour servir de garantie, dalibi au
directeur qui ntait pas trs clair. Le silence du clown devient la marque du rel rencontr. Il
ne fait plus semblant dtre muet.

Dans Monsieur Schpill et Monsieur Tippeton, pice qui a connu un beau succs, mais qui fut
refuse par de nombreux thtres, deux clowns dont lun est nain sont en scne et tentent de
monter un spectacle tout en vivant une situation o il faut chapper une arrestation, surtout
pour le nain. Schpill pleure la disparition de ses compagnons de cirque : monsieur Rojenko,
madame Rojenka, les tziganes, Krowatchek, Cimballo, etc. Il sagit pour lui de cacher
Tippeton, le nain, dun personnage appel Flic qui fait des incursions rgulires. Pour cela
Schpill brouille les pistes : il fait le ventriloque ; Tippeton, la marionnette actionne ou bien une
poupe inerte ; ou encore ils sont chacun lautre ou eux-mmes. Chacun prend la voix de
lautre selon la ncessit du moment. Les comparses font en mme temps moult calembours,
ressort comique des personnages de clowns, usant jusqu la corde des homophonies pour faire
rire de multiples malentendus sans gravit, lessentiel du drame rsidant dans la possible
parution dun dcret permettant darrter les nains, pour leur non-conformit. Flic tant le
porteur de ltat davance du dcret qui ne tombe toujours pas. Mais Flic veut aussi arrter
Yossep, g de onze ans, fls de Krowatchek, un cavalier du cirque dj dport. Schpill tente
de sauver Tippeton et lenfant, les invitant se dguiser en faux Schpill, en montant lun sur les
paules de lautre, pour fuir et prendre un train. Faux corps, fausse voix. Le vrai Schpill sera
fnalement tu par Flic, qui le faux corps chappera.
Toute une scnographie de sons, de lumire et dobscurit ajoute quelque chose aux mots
et aux corps.
Cest lge de 73 ans, en 2005, que, pour la premire fois, Segal dit ses propres mots sur
scne avec En ce temps-l, lamour. Plus de 60 ans aprs larrestation de sa famille. Le narrateur
seul sur scne enregistre au magntophone pour son arrire petit-fls, dune voix pose, sans
affects, retenue, le dialogue entendu dans un wagon plomb entre un fls de onze ans et son
pre. En ce temps-l, lamour tait de chasser les enfants , commence-t-il par dire. Il
racontera, interprtant les trois rles, comment en quelques jours le pre dit son enfant tout
ce quil pensait avoir le temps de lui enseigner pour devenir un homme (Spinoza, les
mathmatiques, les liens du mariage, etc.), tentant ainsi de le protger de linhumanit qui sest
abattue sur eux, pour ensuite le tuer larrive au camp. Le narrateur est dabord trs perplexe
devant ce que fait cet homme, puis il est saisi par la grandeur de ce pre. Ici, dans ce temps de
retrouvaille avec une parole qui puisse transmettre quelque chose, le narrateur est seul en
scne. Cest lui dans son propre corps qui raconte et enregistre son propos. Plus dartifces, plus
dappel dautres corps. Plus de marionnettes, ni de clowns, ni de mutisme. Une voix et un
corps voqu, mort, celui de lenfant, mais une parole grave sur le magntophone pour la
transmettre un enfant vivant. Gilles Segal, ce moment-l, dit son propre texte, trouvant
renouer le corps, le sien, avec ses mots, par sa propre voix, pour un vivant.
Javais port la connaissance du fls de Gilles Segal le beau texte de Grumberg, rare
tmoignage qui claire un peu ce trajet silencieux. Il en a t touch, connaissant son existence
sans lavoir lu, jusque-l, mais nous ne pouvions nous entendre sur les raisons du silence de son
pre, puisquil insistait pour dire que ctait normal que son pre se soit tu puisquil avait choisi
le mime pour sexprimer. Pourtant je crois que le mime et la marionnette, ombres du corps,
sont venus se loger l o aucune parole ne pouvait dire le gouffre, l o sest creus le vide de la
parole. Si la dfagration de la disparition sans traces de sa famille a creus le vide de la parole,
lcriture de Segal a surgi de ce vide de la parole.

Roland Barthes, dans LEmpire des signes, dit quil ncrit pas sur le Japon mais que cest le
Japon qui lui a permis dtre en situation dcriture, que la rencontre avec le Japon a t
comme un sisme qui a opr un vide de parole . Rien de comparable, videmment. Mais
cette rfrence Barthes fait le lien avec le fait que le mime en France, et plus largement en
Occident, a fait cole en sappuyant sur le N et le Bunraku. Au Japon, comme lindique
Barthes, contrairement lOccident, cest tout le corps du sujet qui communique par le biais de
codes. Lacan voque dans Lituraterre le sentiment enivr (7) de Barthes devant cet
empire des semblants et fait lanalogie entre la langue japonaise et le Bunraku, o tout peut tre
dit par un rcitant car le texte na pas tre interprt. Quand Segal fait intervenir le
manipulateur vtu de sombre comme dans le Bunraku, il indique que le corps du
marionnettiste de Lodz nest que la marque dun semblant de vie, sans interprtation au-del.
Barthes voit un cart de taille entre la marionnette occidentale et celle du Bunraku. La
premire cherche simuler le corps, comme un corps-ftiche, crit-il, la seconde cherche une
abstraction sensible , dgage du mensonge.
En mme temps chez Segal les corps, vrais,
manipuls, de chiffons, denfant, de nains sont l pour
faire comme si. Faisons les cons, crit Segal, pour prsenter
M. Schpill et M. Tippeton, faisons comme si on pouvait rire,
seule libert imprenable, comme si on pouvait tre
optimiste, comme si on pouvait sen sortir, comme si on
pouvait vivre. Segal voulait tre lger, et les corps sont
utiliss par lui comme support de labsurde de la tragicomdie humaine, de la tragdie, plus aptes la faire saisir que la parole. Cest aussi un comme
si pour tromper lautre, la police, les nazis, les dcrets. Les corps sous leurs diverses formes
permettent de se cacher, de ruser. Ils peuvent aussi servir se duper soi-mme, se faire croire
que rien nest survenu. Corps muet, nez de clown, fausse voix, poupes, tout est au service
dune identit masque, dun leurre jamais totalement possible.
Dans ses textes, trois registres se mlent : une criture comique qui joue avec la langue,
une criture du drame qui tisse la pice et une criture des corps qui attrape le rel indicible.

1 : Confrence prononce lors de la 4 e soire Les lundis de lAMP, vers Rio sur Le corps parlant ,
rencontre anime par Laure Naveau lECF, avec C. Lazarus-Matet et S. Cottet, 4 avril 2016, disponible lcoute
sur radiolacan.com
2 : Lacan J., Le Sminaire, livre XX, Encore (1972-1973), texte tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil, coll. Champ
Freudien, 1975, p. 108.
3 : Decroux ., Paroles sur le mime, Librairie thtrale, 1994, p. 155.
4 : uvre de secours aux enfants
5 : "Le cri du muet", Avant Scne Thatre, n742, "Le marionnettiste de Lodz", 1 janvier 1984.
6 : Le Fils de Saul, flm ralis par Lszl Nemes, 2015.
7 : Lacan J., Lituraterre , Autres crits. Paris, Seuil, coll. Champ Freudien, 2001, p. 19.

suivre : partie II, dans un prochain LQ. Inscrivez-vous pour le recevoir

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Un refus de lescabeau
par Dominique-Paul Rousseau
Det gr gennem verden et lang skrig fra kunstnerens hjerte :
giv mig lejlighed til at yde mit ypperste (1)

Je sais quil est dusage, lorsquon se trouve cette place dlu, de remercier tout le
monde []. Non pas que je ne sois pas reconnaissante des gens qui maident et mentourent
[], mais je ne souhaite pas formuler de remerciement particulier ce soir, parce que, tout
simplement, cela me rendrait obissante , dclarait Elsa Dreisig (2), 24 ans, chanteuse lyrique
franco-danoise, nomine aux Victoires de la Musique Classique, le 24 fvrier 2016. Elle tait en
direct sur France 3 et sur France musique (3) depuis la Halle aux grains de Toulouse dcore
et claire de manire la faire ressembler au Studio 54 new-yorkais des annes psychdliques
et disco (4).
On a jug ses propos comme une dlirante prtention , fate incongruit et
ridicule logorrhe qui risquent de la griller dans le mtier pour un bon moment (5). Ce
nest pas certain.
La jeune soprano ajouta : Je tenais aussi dire ce soir [] que jamais je ne me
soumettrai ni aux avis extrieurs ni aux certitudes toutes faites dictes par une loi dicte de je ne
sais o et qui ne peuvent, mon sens, que ruiner la cration. Sagit-il dune simple
contestation de la loi dicte de je ne sais o , autrement dit du lieu occup par celui qui fait
exception la rgle, le Pre pour mieux sy loger elle-mme, dans une position hystrique ?
Pas sr sa position relverait aussi bien de celle du dandy moderne : tre lexception dans
le systme du show-biz, comparable en cela celle de Bowie ou de Prince voqus par ric
Laurent dans sa confrence au Congrs de lAMP Rio ce 25 avril 2016.

Ou bien est-il question de ce dsenchantement du symbolique (6), de sa

dphallicisation , du rejet de la loi phallique et de ses semblants, propre notre poque ? Pas
seulement. Il me semble que la jeune femme, de sa voix avec le sourire, mais tel un vif coup
de hache fssurant la banquise du discours courant et de limage du corps , fait un pas de
plus. Avec courage.
Elsa Dreisig fait merger la vrit du systme (7) au nom de ce quelle nomme sa
passion pour la voix (8). De quel systme ? Pour le savoir, il sufft dabord de regarder la
bande annonce des dites Victoires (9) : sur le sempiternel Bolero de Ravel, on voit une cascade
dimages allant du masque de douleur du chef dorchestre chevel londulation du corps de
la cantatrice toute son interprtation, au violent coup darchet fnal du violoniste, la
xylophoniste aux pieds nus bondissante, aux yeux clos du pianiste, ceux dilats de la soprane,
la tte ptrife du violoncelliste tandis que sa main virtuose court sur la touche, etc. et puis,
les embrassades, les accolades, le baiser lanc avec sa main au public qui applaudit tout
rompre dans un balai incessant de faisceaux de lumire bleue.
Une dbauche de semblants, mais peut-tre plus encore une dbauche dimages dont
linfation produit une dbauche de limage elle-mme. En effet, dans ce trailer, qui est au
fond un concentr du rapport contemporain que le sujet entretient avec limage plus quavec
la musique , on est loin de la Sainte Thrse du Bernin de la couverture du Sminaire Encore de
Jacques Lacan.
Ce sont des images qui montrent des corps jouissants sans voile, prcisment parce que le
systme voudrait faire lconomie de ce que Elsa Dreisig appelle dans sa dclaration en direct
le diffcile : il sagit de men tenir au diffcile, et le diffcile pour moi, cest de se dlier de
lattendu et du convenu. Je tiens donc dire ce soir que je naurai plus jamais peur de suivre
mon intuition et dtre fdle moi-mme.
Ce principe et cette intention sont passs pour certains pour une infatuation et Elisa
Dreisig, pour une contemptrice. Au contraire, on peut y voir, dune part, un dsir orient par
linattendu et linconvenu, ce qui nest pas sans renvoyer un rel lacanien. Dautre part, suivre
son intuition et tre fdle soi-mme pourraient effectivement sinscrire dans une veine
narcissique de mirage. Mais il sagit plutt dune rupture avec la jouissance phallique , que
ces Victoires mettent en scne : une jouissance toute atteinte par le phallus quincarnerait
celui ou celle parvenu(e) au sommet de son art musical, jusqu lextase Moyennant la
castration indique plus haut : accepter le semblant phallique pour ne pas se faire griller dans
le mtier .
Mais alors, pourquoi ne pas se taire, tout simplement ? Parce quil y a une jouissance
de la parole , cest--dire une jouissance phallique (10) dont la jeune cantatrice ne veut
point : J'ai suggr que je prfrais ne pas parler si j'tais nomme et on m'a dit que ce n'tait
pas possible (11).
Alors comment faire pour cette jeune artiste ? La jouissance phallique doit se sparer de
ses objets par la castration pour sarracher la fausse compltude laquelle lImaginaire,
fastueusement mis en scne par les Victoires de la Musique Classique, veut faire croire jusqu
lobtention en totalit de la jouissance de corps (12), une jouissance illimite voire un
rapport sexuel enfn consomm ?

Le rapport contemporain du sujet limage consiste vouloir atteindre le rapport sexuel

quil ny a pas par le truchement de limage qui montrerait tout , cest--dire traverser limage
elle-mme pour aller au-del saisir la jouissance parfaite qui lui manque. Cela donne un style
pornographique nimporte quelle image, y compris celles des Victoires de la Musique
Classique. En ce sens, on peut prsumer quil y a un style pornographique gnralis des
images aujourdhui par leur infation, leur insistance montrer des corps, jusquau paradoxe de
leur auto-destruction. Car il ny a pas dimage dun rapport sexuel quil ny a pas.
Alors de quelle vrit du systme Elsa Dreisig serait-elle la dtentrice sacre ? La
vrit du systme merge, dit Lacan, quand un savoir [] se dchire quelque part. [] Le
savoir, lextrme, cest ce que nous appelons le prix. Le prix sincarne quelque fois dans de
largent, mais le savoir aussi []. Ce prix est le prix de quoi ? [] Cest le prix de la
renonciation la jouissance (13).
La renonciation la jouissance , cest ce que la jeune soprano, remportant le prix
de ces Victoires, appelle le diffcile : se lever seule face la foule 1,6 million de tlspectateurs
dun spectacle attendu et convenu et faire entendre sa voix, cest--dire lobjet qui ancre sa
jouissance de corps, qui capitonne son rel et dont elle a fait son sinthome comme chanteuse
lyrique. Le discret embarras quelle a trs habilement provoqu par cette dclaration est une
fausse note volontaire. Elle a rappel de cette faon que ce sublime excessif de la mise en scne
des Victoires et que sa voix, certes, incarne avec force, repose pour elle sur un rel quil lui faut
chaque jour cerner, dans la douleur, dans le diffcile. Par son dire jet la face du monde de
limage, Elsa Dreisig est venue signifer quelle ne veut pas de lescabeau. Ou plutt : quelle le
retourne pour en faire un escabeau, qui ne monte pas vers le facile, mais qui descend vers le
diffcile.
Cest en ce sens une artiste vraiment contemporaine (14) qui ne veut pas se hisser
pour faire la belle , qui ne veut pas de lesca-belle, mais veut faire entendre sa voix, point de
capiton de sa jouissance au-del du phallus et au-del de limage pleine et fnie quelle a fait
brler le 24 fvrier dernier. Elle est venue dire dans le monde quelle a un corps parlant
situ la jointure du a et de linconscient (15) et, dans son cas, un corps chantant (16).
1 : Le festin de Babette, flm de Gabriel Axel (1987), daprs Karen Blixen : Il va
travers le monde un long cri sorti du cur de lartiste : donnez-moi loccasion
de donner mon meilleur .
2 : Victoires de la musique classique : Elsa Dreisig, talentueuse insoumise ,
ladpche.fr, 1er mars 2016 : Elsa Dreisig vit Berlin, flle d'Inge Dreisig,
chanteuse d'opra, et de Gilles Ramade (Figaro and Co), artiste lyrique,
pianiste, auteur, compositeur, metteur en scne. Avant son succs aux Victoires,
elle a reu plusieurs rcompenses prestigieuses : le second Prix au Concours
Reine Sonja Oslo, puis le premier Prix fminin ainsi que le Prix du public au
concours Neue Stimmen de la fondation Bertelsmann Gtersloh, et encore le
Prix du jeune soliste 2015 des radios francophones publiques.
3 : https://www.youtube.com/watch?v=Y6P613bx1V0
4 : Machart R., Aux Victoires de la musique classique, la jeune soprano qui ne voulait remercier personne ,
LeMonde.fr, 2 5 f v r i e r 2 0 1 6 , http://www.lemonde.fr/televisions-radio/article/2016/02/25/aux-victoires-de-lamusique-classique-la-jeune-soprano-qui-ne-voulait-remercier-personne_4871164_1655027.html?
xtmc=assurance&xtcr=94
5 : Ibid.
6 : Biaggi-Chai, F., Idoltrie du corps, haine de soi , 30 janvier 2016, confrence organise par lACF-VLB,
disponible lcoute sur radiolacan.com.
7 : Lacan J., Le Sminaire, livre XVI, Dun Autre lautre, Seuil, 2006, p. 39.
8 : Victoires de la musique classique : Elsa Dreisig, talentueuse insoumise , op. cit.

9 : Machart R., Aux Victoires de la musique classique, la jeune soprano qui ne voulait remercier personne , op. cit.
10 : Miller J.-A., Linconscient et le corps parlant. Prsentation du thme du X e congrs , Scilicet. Le Corps parlant.
Sur linconscient au XXIe sicle, Paris, ECF, 2015.
11 : Victoires de la musique classique : Elsa Dreisig, talentueuse insoumise , op. cit.
12 : Miller J.-A., Linconscient et le corps parlant , op. cit.
13 : Lacan J., Le Sminaire, livre XVI, Dun Autre lautre, op. cit., p. 39
14 : Wajcman G., conversation sur lexposition Attention la chute/ All that falls, au Palais de Tokyo, 18 juillet 2014,
disponible lcoute sur radiolacan.com
15 : Miller J.-A., Linconscient et le corps parlant , op. cit.
16 : https://www.youtube.com/watch?v=r44EgKfAzrs

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