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La signification du phallus
confrence de Jacques LACAN
le 9 mai 1958 Les crits p.685-695

Sminaire le fminin encore le 15 mars 2011

Parlez - moi - damour

Parler, le verbe, (au commencement tait le verbe) un verbe linfinitif,


infini, hors du temps, de la mode, il ni a pas d'impratif en psychanalyse. Un
verbe qui ferait discours sur la structure (qui est hors du temps, de l'espace
de la contingence).

Un verbe qui s'adresse au moi, au sujet, au sujet conscient, l'auditeur


de LACAN, au curieux de la psychanalyse, celui qui interroge une
psychanalyse qui pourrait rpondre l'angoisse. Dans la premire leon du
sminaire LANGOISSE LACAN nous dit je sui l pour vous apprendre
aimer c'est bien de cela quil sagit. On vient la psychanalyse par
amour, par manque d'amour, par dsamour, par trop damour, Y a t-il
quelquun qui maime ici ? Comme cest banal ! Comme cest trivial !

Lacan fait une rponse en analyste freudien : il procde par dplacement


en translatant le phallus imaginaire en phallus symbolique, et par
condensation en intgrant la castration et l'interdit de linceste dans le
signifiant phallique.
Il fait une rponse en structuraliste en construisant, en mettant en place dans
la structure, le sujet identifi, l'oprateur, le savoir. Il ne sagit pas de
Fragments dun discours amoureux (Roland Barthes ) mais bien d'une
articulation logique, dun cheminement des relations amoureuses sur une
carte du tendre. Carte et territoires qui sont bien loin du tendre : Blanche
neige, Cendrillon, la Belle au bois dormant, et toute la bibliothque rose
peuvent tre jetes aux orties, l o la Belle et la bte se retrouvent. Mais ici
sans transfiguration ni rdemption.

Entrer dans ce texte, suivre l'articulation de Lacan, c'est monter dans le grand
huit borromen. a dcoiffe, a dvoile au risque de perdre ses dernires
illusions !
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La signification du phallus

Le complexe de castration a une fonction de nud


- il structure la dynamique du symptme dans la nvrose, la perversion,
- Il installe le sujet dans une position qui lui permet de sidentifier au type
idal de son sexe, de rpondre aux besoins de son partenaire, de
rpondre aux besoins de lenfant.
- Pourquoi doit il assumer les attributs de son sexe travers une menace
ou une privation ? Les consquence de la castration chez l'homme et
de l'envie du pnis chez la femme sont elles analysables ?
-
Par le mythe ?
Cet embarras, cette contradiction insoluble ncessite la rfrence un
mythe : le mythe d DIPE, mais ce mythe laisse le problme intact : il
ntablit pas le lien entre le meurtre du pre et la loi primordiale de linterdit
de linceste, si la castration est la punition de linceste.

Par la clinique ?
- Pourquoi la petite fille se considre elle mme castre , ne fusse quun
moment ! opre par le pre ou par la mre ?
- Pourquoi les symptmes de la castration napparaissent quaprs la
dcouverte de la castration de la mre ?
- Pourquoi la mre est-elle considre pourvue du phallus par les
enfants des deux sexes ?

Ces trois problmes culminent dans la phase phallique

Caractrise par la dominance du phallus imaginaire


la jouissance masturbatoire localise au clitoris promu
phallus, excluant le reprage vaginal comme lieu de pntration.

Considre par certains auteurs comme un refoulement ? Le phallus


reprsenterait une fonction de symptme ? mais quel symptme : phobie ?
perversion ? une transmutation de lobjet dune phobie en ftiche ? ( H.
Deutsh- K.Horney )Jones tablit un rapport de la castration au dsir
normalisant le phallus en objet partiel.
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Intgre par Lacan dans la structure mme du sujet parlant, tout en


commentant luvre de Freud avec la passion du signifiant .

- Ce nest pas seulement lHomme qui parle, mais a parle en l Homme


et par lHomme.
- Le rapport de lHomme au signifiant
Nest pas une position culturelle.
Nest pas un phnomne social.
Nest pas une idologie psychogntique.
Nest pas une mta physique.
- Il sagit de retrouver dans lautre scne quest linconscient, les effets
du langage dtermins par la combinaison et la substitution que sont
mtaphore et mtonymie : effets dterminants du sujet.
- Ca parle dans lAutre. Et cest l que le sujet trouve sa place signifiante
par une antriorit logique tout veil du signifi.

APPART SUR LE SIGNIFIANT

Un signifiant seul na pas de sens, pour signifier il doit tre associ


un autre signifiant, Cet autre signifiant serait ici la castration ?
Dsign comme signifiant matre, il est lidentifiant du sujet
humain parlant.

Le phallus serait une mtaphore (imaginaire) du sexe, du sexe


masculin, du pouvoir sexuel, du pouvoir.
Le phallus serait une mtonymie (symbolique) signifiant,
reprsentant tous les autres signifiants , le signifiant ultime
antrieur tous signifis.

Le phallus, comme tout signifiant, est une fonction de


reprsentation (et non pas a une fonction) des reprsentants.
Une fonction cest ce qui permet dattribuer une valeur une
chose en fonction dune autre chose. Etant une fonction de
reprsentation le phallus peut tre la fois le manque, et
labsence - et la prsence , ltre ou lavoir. Il prend ici sa
valeur au regard de la castration, de la frustration, il tablit ainsi
le lien entre le meurtre du pre et sa punition, la castration.

On peut Lire
- LACAN la leon du 12 fvrier 1958 Sminaire V Les formations de
linconscient 2me paragraphe p 239-243 2dition du Seuil
- LACAN La leon du 14 mai 1958 p 392-395 dans la mme dition
Le phallus est ce signifiant particulier qui, dans le corps des signifiants, est
spcialis dsigner lensemble des effets du signifiant, comme tels, sur le
signifi
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- JONES LE stade phallique dans Thorie et pratique de la psychanalyse


1933
- Ruth MACK BRUNSWICK La phase proedipienne du dveloppement de
la libido 1940 dans fminit mascarade Seuil 1967

Ici sclaire la fonction du phallus ou les effets du signifiant phallus.

- Il nest pas un fantasme imaginaire


- Il nest pas un objet partiel bon
- Il nest pas lorgane pnis ou clitoris quil symbolise
- Il est un signifiant destin dsigner les effets de signifi.
Difficile de reprsenter une fonction, une action (peindre) sans le
peintre (lagent) loutil (le pinceau) lobjet (le tableau). Lacan
approche le phallus par ses effets sur le sujet.

Il y a une dviation des besoins de lhomme, assujettis la demande, ils lui


reviennent alins, non pas par une dpendance relle, mais par ce que
cest du lieu de lAutre quest mis le message. Ce qui se trouve alin ne
peut sarticuler dans la demande, mais apparat dans le dsir : le besoin se
distingue du dsir.

La demande porte sur autre chose que la satisfaction (satit aprs la tte).
Cest une demande de prsence ou dabsence, relation primordiale mre-
enfant (la chaleur, le parfum, la voix de la mre).Cette demande annule
ce qui peut tre accord ( le lait) en la transmuant en demande de preuves
damour .Cette demande est inconditionnelle ( elle se fait sans condition)

Le dsir nest ni lapptit de la satisfaction, ni la demande damour il est le


rsultat de la soustraction de lapptit la demande damour . La relation
sexuelle occupe le champ du dsir et provoque une nigme, une bance
entre le besoin (sexuel) et la preuve damour demande. Chaque partenaire
de la relation ne se suffit pas tre sujet du besoin ou objet damour, mais
doit tenir la place de la cause du dsir ( on aime un sujet : ni sujet damour
car la demande est toujours insatisfaite ) (on dsire un objet : ni objet du dsir
car le besoin nest jamais combl totalement)

Lhumain peut-il se satisfaire de ntre que la cause du dsir ? Condition du


bonheur ? Cest le prix quil paye dtre parlant, oblig de faire appel au
dplacement (toujours une autre place occuper) la condensation
(toujours un manque combler) mtaphore mtonymie ! Camoufler cette
bance en sen remettant la vertu du gnital et pour la rsoudre par la
tendresse est une escroquerie toute pieuse quelle quen soit lintention.
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Le phallus est le signifiant privilgi de la marque du langage et du dsir.

- Le phallus ne peut jouer son rle que voil, comme signe de la latence
dont est frapp tout signifiable ; Il devient la barre qui frappe le signifi.
- Le phallus donne la raison du dsir. Le sujet na accs au phallus qu
la place de lAutre Ce signifiant ny est que voil, comme raison du
dsir de lautre qui simpose dtre reconnu comme dsirant et
divis.(dsir //demande )
- Le dsir de la mre est le phallus. Lenfant quelque soit son sexe veut
tre le phallus pour la satisfaire.
- Lenfant dcouvre que la mre ne la pas, exprience indispensable
de la castration effective (penis-neid chez la fille) ou comme crainte
(phobique chez le garon) Intervient le paratre de lun et lautre sexe :
masquer le manque dans lautre, paratre ( par-tre pour se substituer
lavoir) ( par-tre pour lriger et le protger).
- Le phallus permet de donner une ralit au sujet en linscrivant dans
une position masculine ou fminine, permet de montrer que ces
relations sont irrelles mascarade et comdie aimer cest vouloir
donner lautre ce quon a pas et dont il ne veut pas.
- La femme pour tre le phallus va rejeter la part essentielle de sa
fminit, cest pour ce quelle nest pas quelle entend tre aime et
dsire Son dsir elle, elle trouve dans le signifiant du corps de lautre.
Lorgane revtu du signifiant prend valeur de ftiche. Le rsultat est
que sur un mme objet (un objet rel : lorgane, le sexe de lhomme, le
pnis) Sur cet objet converge
o la rponse la demande damour : lrection comme preuve
damour : il maime !
o la marque du dsir, son dsir elle (qui est le dsir de
lautre)cest que lhomme la dsire, lrection comme effet russi
du dsir : il me dsire !

- Lhomme trouve satisfaire sa demande damour dans la relation la


femme mme si tant le signifiant phallique, elle donne ce quelle na
pas. Son dsir du phallus fait ressurgir le signifiant dans sa divergence
vers une autre femme vierge ou prostitue. Autrement dit :
La demande damour auprs de la femme est une demande de
rassurance de sa position masculine en tant que sujet en lui
montrant quelle peut tre le phallus pour lui qui craint sans
cesse den tre priv. Pourra t elle lui prouver quil est capable de
laimer ? il se demande :vais je y arriver ? (angoisse de
performance des impuissants)
La marque du dsir de lhomme sorient vers une autre femme
puisque celle quil aime sefforce de lui donner sans succs ce
quelle na pas, il se tourne vers une autre femme qui lui donne
lillusion quil nest ni castr, ni interdit, ni menac dans sa virilit :
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La vierge, pour tre le premier dans une position dexception,


dau-moins-un ayant chapp la castration.
La prostitue : en payant sans avoir de compte rendre, sans
tre oblig daimer, on peut les avoir toutes comme le pre de la
horde sauvage .

Lacan repre chez lhomme une pulsion sexuelle centrifuge qui pousse
linfidlit, ladultre. Ce ddoublement existe aussi chez la femme. La
pulsion sexuelle serait plutt centripte. Elle aurait tendance projeter sur
celui quelle aime les attributs de celui quelle dsire. Autrement dit pour
lhomme ou pour le femme cest souvent ou toujours, avec un autre ou
une autre qui est dans son lit que lon fait lamour. Ici encore il ny a pas de
rapports sexuels.

Lhomosexualit masculine serait sur le versant du dsir : Lautre homme lui


prsente, lui offre le pnis recouvert du signifiant phallus quil a rellement
pour combler son manque comme castr, et curieusement (parfois) la
parade virile elle mme se pare des atouts du fminin .

Lhomosexualit fminine serait sur le versant de la demande damour,


due par la rponse dune absence de signifiant du fminin pour
lidentifier femme.

Pour conclure : Voici donc une analyse unique des profondeurs de la


structure, au cur de lintime des relations humaines. Freud ne voyait
quune seule libido rpartie chez les hommes et les femmes, Lacan articule
cette libido par le signifiant phallique, signifiant matre, oprateur de la
structure qui nous introduit dans le langage, alors profitons en : Parlez-moi-
damour, mais redites moi des choses tendres mme si le vrai-ment.

PHILIPPE COLLINET