Cahiers du GRM

9 (2016)
Trajectoires de l'oprasme

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Luciano Ferrari Bravo

Travail et politique. Marx et Arendt

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Luciano Ferrari Bravo, Travail et politique. Marx et Arendt , Cahiers du GRM [En ligne], 9|2016, mis en ligne le
30 juin 2016, consult le 30 juin 2016. URL: http://grm.revues.org/764
diteur : Marco Rampazzo Bazzan
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Travail et politique. Marx et Arendt

Luciano Ferrari Bravo

Travail et politique. Marx et Arendt

Traduction de Andrea Cavazzini
1

Notice

Luciano Ferrari Bravo (1940-2000) est lun des thoriciens les plus importants du courant
opraste. Il a enseign la Facult de Sciences Politiques de lUniversit de Padoue. Suite
au procs dit 7 avril 1979, instruit par le Procureur de la Rpublique de Padoue Pietro
Calogero contre les dirigeants de lAutonomie ouvrire, Luciano Ferrari Bravo a subi 5 ans
dincarcration prventive avant dtre acquitt1. Aprs lpoque de ltat durgence et la
fin de la squence rouge italienne, Luciano Ferrari Bravo a repris le fil de lanalyse des
rapports capitalistes et a tudi les transformations du capitalisme post-fordiste, ses formes
institutionnelles et les nouvelles perspectives pour les luttes du travail vivant dans la
conjoncture des annes 1990.
Le texte que nous prsentons ici, intitul Lavoro e politica. Marx e Arendt2, a t publi en
1996 dans le numro IV de la revue Derive e approdi, lune des publications qui ont dvelopp
les problmatiques thoriques et politiques des annes 1970; il a t ensuite recueilli dans une
anthologie des textes de Luciano Ferrari Bravo publie en 2001 par les ditions Manifestolibri
de Rome, intitule Dal postfordismo alla globalizzazione: cristalli di tempo politico (avec
une Prsentation de Sergio Bologna).
Lessai sur Travail et politique formule dans une synthse remarquable le lien entre,
dune part, lanalyse du rapport capital/travail et, dautre part, ltude des formes politicoinstitutionnelles, un lien qui constitue lune des spcificits de la tradition opraste. Luciano
Ferrari Bravo rattache ses analyses aux laborations de Marx dans les Grundrisse, qui furent
dcisives tant pour les Quaderni rossi au dbut des annes 1960 que pour les positions
dAntonio Negri exposes notamment dans Marx oltre Marx3. (Andrea Cavazzini)

[Introducion]

Jaimerais commencer par une remarque qui pourrait tre considre comme pdante, mais
qui ne lest pas dailleurs, quelle orthodoxie devrait-elle tre dfendue aujourdhui par
de la pdanterie ? Ce qui rend difficile la discussion sur Virtuosismo e rivoluzione
un long article consacr aux forme sous lesquelles peut se prsenter lagir politique
dans le postfordisme, publi dans Luogo comune n. 44 est prcisment son point de
dpart: les rapports entre Action politique, Travail et Pense sont interrogs en superposant
lacception marxienne de ces termes celle qua fixe Hannah Arendt. Le rsultat est un effet
dextranation qui peut certes fournir de quoi ouvrir des points de vues inhabituels : mais
condition de ne pas oublier, chemin faisant, quil sagit de deux acceptions radicalement
opposes lune lautre.
Concentrons notre attention sur le travail. Quest-ce que lacception marxienne du travail a
en commun avec ce caractre instrumental et muet , cet automatisme dun processus
rptitif et prvisible visant des matriaux naturels et non sociaux bref avec la dfinition
arendtienne du travail? Le fait que Hannah Arendt attribue Marx cette vision du travail,
ne me semble pas une bonne raison pour cautionner ce qui reprsente, de toute vidence, une
mcomprhension gigantesque. Une mcomprhension dont Arendt a besoin pour pouvoir
penser toute lhistoire des relations classiques entre travail et action politique laune de la
crise de la modernit: mais lorientation gnrale de sa rflexion nest elle-mme utilisable
qu condition de ne pas sous-estimer le srieux du problme formul par Marx.
Pour Marx, le travail, ds quil est interrog philosophiquement, donne toujours une rponse
double et indissociable: dun ct, il constitue une maldiction originaire, proche des douleurs
de lenfantement; de lautre, il reprsente, comme lenfantement, la production dune nouvelle
vie, la cration dun monde humain, dune nature natura : participe futur du verbe
natre spcifiquement humaine qui nexisterait point sans le travail.
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Travail et politique. Marx et Arendt

Mais la duplicit du travail, qui constitue justement la problmatique de Marx, savre,

ds quelle est envisage dans des termes historiquement dtermins, qualifie par la forme
capitalistique quelle a prise. Elle se prsente donc comme une duplicit entre le travail mort
et le travail vivant. Il est possible de rattacher en dernire instance ce couple fondamental
toute la srie des dualismes qui se manifestent dans le mode spcifiquement capitaliste de
production: travail et force-travail, processus de travail et processus de valorisation, travail
concret et travail abstrait etc. Lopposition dialectique, irrductible la contrarit entre
travail vivant et travail mort se prolonge dans tous les autres couples. Prenons par exemple
le couple force-travail/travail. La force-travail est, dune part, du travail mort, puisquelle
quivaut la quantit de valeur dj produite qui est achete sur le march en tant que salaire;
mais, dautre part, la force-travail prsente un profil historico-social, dtermin en dernire
instance par la subjectivit ouvrire vivante. Symtriquement, le travail lautre terme du
couple est la source de la valeur, une source parmi dautres du point de vue de la richesse
relle, mais la seule et unique du point de vue de laccumulation capitaliste: nanmoins, cest
prcisment cause de cette vertu cratrice que le travail reprsente le plus grand malheur
pour louvrier.
En passant : cest dans ce cadre quil convient de lire les passages marxiens consacrs au
travail productif, tout en vitant de suivre Marx jusque dans ses distractions. Par exemple, il
est vrai, comme le souligne Virtuosismo et rivoluzione, que Marx semble parfois attribuer
une certaine importance la diffrence qui spare les travaux dont le rsultat est un objet
durable et ceux qui spuisent dans leur propre mise en acte (danse, jeu dacteur, etc.). Mais
cest une distinction laquelle Marx a recours lorsquil est en train de mditer Adam Smith
avec Adam Smith en se glissant dans les cas de figure que propose celui-ci. Cest donc
une concession pragmatique faite lauteur dont il traite: en elle-mme, elle est dpourvue
de la moindre importance thorique. Certes, pour Arendt, le caractre objectif et durable du
produit est un trait typique du travail, tandis que cest son absence qui caractrise lAction
politique. Mais, pour Marx, ces deux genres dactivits sont des travaux part entire. La
virtuosit de lexcutant est sans importance tant du point de vue de la dtermination du travail
productif un danseur peut lui aussi produire de la plus-value, aussi bien que nimporte quel
autre producteur de services , que de celui de la taxinomie des figures du travail si bien que
la virtuosit tait typique du travail des enfants lpoque de la manufacture

La politique dans le Fragment sur les machines

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Abordons le point dcisif. La dialectique entre travail vivant et travail mort gouverne la
succession des phases et des poques du dveloppement capitaliste, dans chacune desquelles
le rapport de forces politique le rle jou par ltat, par largent, etc. doit tre entirement
restructur. Chaque phase ou poque du dveloppement est inaugur par un mlange de
voice protestation, rsistance, organisation et exit fuite, migration , qui entame une
transformation radicale du travail. Dailleurs, la capacit capitaliste de raction nest nullement
moins puissante que celle des ouvriers: il y a, non seulement une attraction, mais aussi une
rpulsion capitaliste lgard du travail et des difficults immanentes son organisation; il
nest pas rare dassister un exode des propritaires.
Marx met au centre de cette squence historique le passage de la subsomption formelle la
subsomption matrielle (ou relle) du travail par rapport au capital. Un passage qui anticipe
et englobe, dans ses traits essentiels, lpoque fordiste. Uniquement dans ses traits essentiels,
videmment. Il est des aspects par rapport auxquels lanticipation tait tout simplement
impossible. Que lon songe en particulier ce que deviennent ltat et la politique lpoque
de la subsomption relle du travail. La formule de la Question juive, selon laquelle la lutte pour
lmancipation politique rencontre une limite absolue, puisquelle ne remet pas en cause les
conditions concrtes de lexistence, cest--dire les rapports de production, devient largement
insuffisante une poque o la constitution matrielle de ltat social porte sur les droits de la
reproduction et de la consommation; une poque donc o il y a une prise en charge directe
des rapports de travail par le systme politique, et o par consquent le salaire se prsente en
un sens comme une catgorie du droit public.
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Le point dcisif pour dterminer la forme de la politique dune manire adquate la

soumission relle du travail est exprim dans la passage du Fragment sur les machines5,
mille fois repris au fil des annes, o Marx dit:
Ds lors que le travail sous sa forme immdiate a cess dtre la grande source de la richesse, le
temps de travail cesse ncessairement dtre sa mesure et, par suite, la valeur dchange dtre
la mesure de la valeur dusage (). Cela signifie lcroulement de la production reposant sur la
valeur dchange, et le procs de production matriel immdiat perd lui-mme la forme de pnurie
et de contradiction6.

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Or lenjeu consiste comprendre comment faut-il penser ce ds lors, cest--dire le moment

o le travail nest plus seulement un malheur pour louvrier mais devient galement une
base misrable pour la production de la richesse.
Il ne me semble pas suffisant de faire, comme dans Virtuosismo e rivoluzione, lhypothse
dune nouvelle alliance entre le travail devenu intellect gnral et la politique, une
nouvelle alliance qui sopposerait lancienne alliance entre science et production, ou plus
prcisment la fusion entre sciences et commandement despotique ralise dans le systme
des machines. Cette hypothse me semble insuffisante puisque le travail devenu general
intellect na pas en tant que tel une vocation politique, mais reste du travail salari. Autrement
dit, il continue constituer une figure interne la valorisation capitaliste en tant que travail
scientifique. Le travail scientifique est le terme mdiateur par lequel le capital gouverne
et recompose la disproportion entre la centralit du savoir dans le processus de production et
le temps de travail immdiat. Le pari thorique est donc bien plus radical que la perspective
dune nouvelle alliance entre Travail et Politique. Il porte sur le fait que lexpression
travail scientifique tend devenir une contradiction dans les termes. Autrement dit, si
cest scientifique, ce nest plus du travail, et par consquent pas de capital non plus.
Le passage dcisif qui fonde ou peut fonder une politique antagoniste consiste dans
la manifestation pratique dune incompatibilit de principe Marx parle de disproportion
qualitative et quantitative entre productivit capitaliste et productivit scientifique, dans
lacception la plus vaste du terme scientifique. Le travail constitue un cadre trop troit,
misrable, pour la productivit scientifique. Le travail en tant que tel devient improductif,
devient un obstacle pour la production.
Or le problme, la fois thorique et politique, est le suivant: comment concevoir lactivit
productive post-travailliste , qui nest plus du travail, et qui au contraire rompt avec la
catgorie de travail?
Des options diffrentes sont possibles ; et des dangers diffrents. Que lon songe, titre
dexemple, aux positions, bien des gards convergentes mais aussi distinctes en vertu de
quelques nuances significatives, des camarades de Futur antrieur7 et des camarades de
Luogo comune. Futur antrieur continue qualifier de travail lactivit productive postfordiste. Un travail abstrait lev la deuxime puissance, immatriel, communicationnel,
mobile et polyvalent: quelque chose de virtuellement incompatible avec cette dpendance par
rapport au travail mort qui caractrise en revanche le travail dans lacception traditionnelle du
terme. Mais pour Futur antrieur il sagit toujours dune forme de travail: cette persistance
terminologique vise vraisemblablement souligner le caractre productif de lactivit
immatrielle-communicationnelle, son caractre constitutif-constituant.
Par contre, Luogo comune met laccent sur un cart catgorial par rapport au travail, et
souligne le caractre de dpense sociale excdentaire que celui-ci aurait aujourdhui; Luogo
comune mise sur le sujet du non-travail. Ainsi, le danger est de ngliger la dtermination
productive de lactivit qui sexprime au niveau du general intellect, tandis que cest
prcisment cette productivit qui caractrise toute composition de classe dans sa ralit
effective historique-matrielle. Je ne vise pas, videmment, les positions de Futur antrieur
et de Luogo comune dans leur ralit, mais les drives possibles que leur dveloppement
unilatral pourrait impliquer. Dun ct, la persistance de la catgorie de travail dans
Futur antrieur suggre bien entendu dun point de vue logique une drive du genre
suivant : rcupration des positions socialistes classiques, entrepreneurialit ouvrire,
rappropriation de ladministration (suivant le modle milien ), etc. ; de lautre, et

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Travail et politique. Marx et Arendt

de manire spculaire, lanti-travaillisme de Luogo comune peut dboucher sur une vision
situationniste de la production comme langage et/ou comme spectacle, mettant laccent
sur des thmatiques telles que la sparation ou lexode, loin dtre labri dune certaine
tentation du ghetto, voir de lauto-ghettosation.

Note marginale: de quelle disproportion est-il

question?
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Dans le Fragment, Marx parle dune disproportion radicale entre le temps de travail
immdiat et la production effective de la richesse. De cette disproportion relve le constat que
le travail est dsormais une base misrable pour le dveloppement social dans sa totalit.
Mais il faut bien oser creuser davantage cette misre du facteur-travail. Comment faut-il
comprendre la disproportion qui nous occupe? Sagit-il dune disproportion quantitative
ou qualitative?
Lide dune disproportion quantitative est porteuse de nombreux malentendus. Une
disproportion quantitative doit pouvoir tre mesure. Et, afin de la mesurer, il faut un critre de
mesure clair. Mais le seul critre clair, du point de vue du rapport temps de travail/production
de la richesse, ne peut tre que la loi de la valeur-travail. Donc prcisment la loi que ladite
disproportion est cense invalider! Le critre de la mesure (le temps de travail) devrait rendre
compte de sa propre destitution; mieux: il devrait calculer celle-ci. Un cercle vicieux
inextricable.
Mais regardons de plus prs. Si la disproportion quantitative ne se rduit pas un quid
pro quo patent, elle ne peut vouloir dire que deux choses. La premire: la loi de la valeur
ne rend plus compte du rapport ente travail ncessaire et surtravail. Mais cette impossibilit a
toujours t vraie: cest lancienne histoire de limpossibilit de convertir les valeurs en prix.
A cette impossibilit traditionnelle o il est lgitime de reconnatre lirruption de la politique
dans la relation conomique : une irruption constitutive, originaire , la crise du fordisme
ajoute des lments nouveaux : la transformation de la socit salariale cf. le diagnostic
de Michel Aglietta, mais aussi celui, dj ancien, dArghiri Emmanuel a rendu totalement
impossible le dcompte des contributions de chaque facteur de la production, ce que
prtendent toujours pouvoir faire les no-classiques. Le profit sajoute comme quantit semifixe. Et pourtant il sajoute: peu importe sil sagit dun rapport global des forces (comme chez
Sraffa), ou dune prime correspondant la capacit dinnovation (comme chez Schumpeter),
ou encore dune composante du cycle du crdit (comme chez Graziani). Ce qui importe est que
laddition du profit en tant que quantit semi-fixe continue garantir malgr tout une certaine
proportionnalit quantitative au sein du rapport de production.
Deuxime hypothse. La disproportion quantitative est pense dans des termes physicomatriels : comme disparition progressive du travail industriel. Cest la position dAndr
Gorz. Ce nest pas par hasard que Gorz part de la dfinition arendtienne du travail vu comme
un rapport muet la ncessit naturelle et dune dfinition technologique de la productivit
vue comme lensemble des inputs et des outputs physiques. Or penser le general intellect,
limportance de la science, etc., comme dprissement matriel du travail est une lecture
physiocratique, naturaliste, du postfordisme. Face au dclin indniable de lemploi dans le
secteur industriel, quest-ce qui nous empche de considrer comme productif du point de
vue du capital lemploi non-industriel? En outre, et en passant: il conviendrait de distinguer et
de jauger tous les rapports laune de lconomie-monde les taux de lemploi et du chmage
par rapport lensemble de la force-travail et de la population, etc.
Il ne nous reste donc que la disproportion qualitative entre le temps de travail et la production
de la richesse. Ce nest que cette disproportion qui peut tre vue la fois comme le noyau
irrductible du Fragment marxien et comme la base dune politique venir. Mais selon
quels critres est-il possible de cerner cette disproportion qualitative? Il est impossible de
se limiter, comme le font Gorz et toute une tradition humaniste, souligner lincompatibilit
ontologique entre la sphre du travail et, par exemple, les activits cognitives, les affects,
la sexualit, le jeu, lart, etc. La ralit montre bien quel point cette incompatibilit nest
que putative et tout fait contingente. La disproportion qualitative consiste en ralit dans
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le fait que la connaissance le savoir, la communication est une ressource productive

non-conomique parce quelle est infinie , infiniment rutilisable, la diffrence des
ressources naturelles. Lactivit productive immatrielle est incommensurable disproportion
qualitative, justement par rapport lconomie en tant que science de la raret.
Il convient dintroduire ici deux prcisions. Premirement, si lon veut sauvegarder une vision
matrialiste du travail immatriel, il faudra souligner le fait que connaissance, savoir et/ou
communication oprent productivement uniquement condition de sarticuler sous des formes
toujours changeantes avec la corporit humaine: do limportance des rflexions sur les
cyborgs. En outre, il faut viter de concevoir lactivit immatrielle/communicationnelle
comme un secteur particulier au sein du travail vivant, voire comme la base dune
aristocratie ouvrire trs-postmoderne. En ralit, cette activit concerne virtuellement
toute la sphre de la coopration productive qui succde la centralit de lusine. Les processus
de hirarchisation et dexclusion/inclusion de la force-travail ne se fondent pas sur le statut
privilgi de certaines comptences, mais prsentent un caractre massivement politique. Cest
la procdure par laquelle le capital traite et gouverne la disproportion qualitative.

Trois scnarios possibles: modle rhnan, radicalisme

no-libral, Clintons Way
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Il faut tirer quelques conclusions des analyses menes jusquici, tout en essayant de prciser
quels scnarios politiques et stratgiques se dgagent, aujourdhui, par rapport au capitalisme
post-fordiste. Thse: la crise du fordisme nannonce point une nouvelle synthse sociale
univoque, donc un nouveau modle universaliste pour la gestion de la production. Pourquoi?
Parce que le travail prsente aujourdhui, comme au tout dbut de lpope capitaliste, un
degr trs lev dauto-organisation, de pouvoir autonome de coopration. Il incorpore une
quantit trs leve de fonctions entrepreneuriales et managriales, et doit tre pourchass et
captur toujours de nouveau par linitiative capitaliste, par ses normes et ses procdures. Pour
sexprimer de manire provocatrice, tout se passe comme si une subsomption formelle du
travail par le capital faisait retour la hauteur du post-fordisme sous la forme de la saisie de la
part du capital de rseaux et de modules de travail productif dj constitus: que lon songe
au travail autonome freelance. Or le gouvernement dun travail capable dun degr lev
dautodtermination et dentrepreneurialit ne peut passer par un schma totalisant. Do le
caractre diffrenci, plurivoque, changeant, des formes politiques dans le postfordisme. Il est
nanmoins possible de cerner trois scnarios dominants avec lesquels il faudra se confronter
court terme.
A) Le premier se fonde su lide que le compromis welfariste-socialdmocrate reste, malgr
tout, indpassable. Cette hypothse admet videmment que tous les pactes qui constituaient
ce compromis pactes entre tat et march, public et priv, travail et non-travail sont
rcrire et rorienter, mais ce nest que pour raffirmer la forme gnrale de la mdiation.
Les recettes et les solutions partielles peuvent tre diverses et varies, mais on a affaire,
en dernire instance, une reproposition actualise du modle du capitalisme rhnan. Un
modle qui est avant tout culturel (travaillisme, solidarisme, etc.), avec des trs fortes racines
en Europe et de nombreux atouts. Son point faible consiste dans sa prsupposition de la
centralit dune forme du dveloppement industriel quil est lui-mme forc de dmanteler
ou de rduire. Le capitalisme rhnan ou social-dmocrate tend rendre stable un degr trs
important dinflation et de crise fiscal, mais cette tendance est devenue impossible. Ses acteurs
dcisifs restent les syndicats et les partis, et leur rseau de rapports no-corporatifs. Mais la
volont de sauvegarder des aspects importants de lordre ancien, tout en se prsentant dabord
comme une option assez raisonnable, peut savrer non seulement la plus fragile, mais
aussi la plus risque.
B) Le deuxime scnario est spculairement antithtique celui quon vient desquisser. Au
modle rhnan soppose le modle anglo-saxon ou atlantique. Malgr des checs partiels et
le ralentissement actuel, le projet ultra-libral pourrait tre relanc sur une chelle trs vaste.
Il est actuellement le projet hgmonique dans les pays de lEurope de lEst, mais il na pas
encore achev sa longue marche en Occident, puisquil a t incapable de dmanteler
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effectivement ltat social, qui sest avr moins mallable face la restructuration que les
processus de production eux-mmes.
La reproposition et la radicalisation du no-libralisme ne peuvent quavoir recours des
politiques ouvertement rpressives. Tandis que la rpression immanente aussi au modle
rhnan/welfariste vise revitaliser la discipline au travail dans une situation o,
par ailleurs, cette discipline a une base objective de plus en plus fragile, car il est fort
improbable que le dveloppement de la production recommence faire augmenter lemploi
dans lindustrie , dans le modle no-reaganien la rpression prend des formes explicitement
sud-africaines. Son prsuppos est que le conflit social ne peut tre mdiatis ni gouvern.
Travail immatriel, mtissage, nouvelles pauvrets, mobilit, etc. : tout cela constitue un
mlange qui peut tre contrl, faute de pouvoir le gouverner (pour reprendre des catgories
de Deleuze). Les technologies du contrle ne visent pas modeler positivement les
comportements sociaux, lis ou non au travail, mais oprent travers des stratifications,
des segmentations, des hirarchisations; bref, travers des pratiques dinclusion/exclusion,
autrement dit en laborant des critres raciaux.
Le sujet principal de ce scnario est lentreprise, certes; mais non lentreprise en tant que
lieu de la rorganisation postfordiste de la coopration laborieuse, mais lentreprise vue
comme capital financier, infiniment mobile et ductile. Lautonomie du capital financier
est accentue ici par une fuite du capital devant le travail productif et les travaux de Sisyphe
quimplique son organisation directe. La rentabilit de cette forme de capital est garantie
en des termes purement politiques. Sa spcificit est une capacit de valorisation apparemment
disjointe du processus de travail et des lieux o se forme la richesse relle. Capital parasitaire
lev puissance, capital-racket, capital-mafia et ce nest par hasard que la mafia savre
un sujet social trs puissant dans le chaos ultra-libral de lEurope de lEst.
C) Il existe encore un troisime scnario, dont les potentialits restent opaques. Appelonsle, par commodit, Clintons way, la voie de Clinton. Les thmes dcisifs de la politique
clintonienne ne reprsentent nullement une reprise de lhorizon welfariste classique, surtout
dans sa version sociale-dmocrate ; contrairement ce quon tend croire en Europe
occidentale, nous nous trouvons ici au-del de ltat social. Certes, les Etats-Unis doivent
rattraper un retard monumental en ce qui concerne de nombreux aspects de la scurit sociale
que lon songe au systme de la sant, dont la rforme joue un rle central dans les programmes
de ladministration dmocrate ; mais le point fondamental est le suivant : par rapport au
Welfare, le rapport entre travail et non-travail est renvers: ce nest plus le premier qui est
llment dominant, reprsentant lunit de mesure de la dcision politique. La perspective
adopte est celle de la jobless growth voir ce sujet les analyses de Robert Reich ,
du dclin du travail ouvrier traditionnel, tant blue collar que white collar et des figures
sociales qui lui sont associes le mle amricain blanc entre 30 et 40 ans etc. Lhistoire
amricaine engendre parfois des illusions doptique. Par exemple, le New Deal semblait
rattraper un retard important travers linstauration des syndicats de masse; cependant, il
a fini par inscrire ce rattrapage dans le cadre des politiques keynsiennes concernant la
dpense publique, qui reprsentaient au contraire une puissante anticipation historique. Ainsi,
lexprience clintonienne, alors mme quelle semble viser la dfense et/ou le renforcement
de certains aspects de ltat social, sengage en ralit dans une confrontation avec la nouvelle
composition du travail vivant. Elle inaugure la politique et les institutions du capitalisme postindustriel et se confronte une force-travail mobile, multi-fonctionnelle, capable daccder
des langages formaliss et scientifiques, pour laquelle la distinction entre base et
superstructure est simplement dpourvue de sens, car sa qualit productive concide avec
sa qualit culturelle-communicationnelle. Autrement dit, il est possible de supposer que le
clintonisme constitue la premire tentative pour fixer un compromis institutionnel entre travail
immatriel et capitalisme post-fordiste. Un compromis institutionnel : cest--dire lespace
politique au sein duquel il est possible denregistrer et de grer un rapport de force toujours
changeant.
Modle rhnan, radicalisme no-libral, Clintons Way: il va de soi que ces trois scnarios
nont quune valeur idaltypique; concrtement, la situation est toujours hybride, mlange.

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Travail et politique. Marx et Arendt

Leur seul but est de fournir un cadre pour laborer notre problme: quel rapport, aujourdhui,
entre travail et action politique?
Notes
1 Le 7 avril 1979, Antonio Negri, de nombreux autres militants autonomes et les collaborateurs de Negri
lUniversit de Padoue dont Luciano Ferrari Bravo , furent accuss davoir dirig de nombreuses
organisations faisant partie dune seule entit centralise, dont les Brigades Rouges elles-mmes ne
seraient quune manation. Ces accusations qui composaient le thorme de Calogero furent
totalement dmenties par les sentences dfinitives. Sur le procs 7 avril, je me permets de renvoyer
Andrea Cavazzini, Luttes ouvrires et annes de plomb en Italie. De la centralit ouvrire l'occultation
du conflit, in Quaderni, 2, n. 84, 2014.
2 La traduction de ce texte a t motive par une discussion-recherche mene avec Alain Loute sur les
formes contemporaines du travail et leur rapport au contrle et la mesure capitalistes.
3 Antonio Negri, Marx oltre Marx (1978), Rome, Manifestolibri, 2003 (Marx au-del de Marx, trad.
franc. par R. Silberman, LHarmattan, Paris, 1996).
4 [Luogo comune a t une importante revue o les problmatiques post-opraistes ont t dveloppes
dans le sens dune critique de la condition post-fordiste. Dissoute en 1993, elle a t anime, entre autres,
par Paolo Virno, Lucio Castellano, Giorgio Agamben, Augusto Illuminati, Marco Bascetta. Larticle
comment par Luciano Ferrari Bravo, Virtuosismo e rivoluzione, crit par Paolo Virno, a t publi
en 1993. Toutes les notes entre parenthses sont du Traducteur].
5 [Le texte marxien auquel Luciano Ferrari Bravo fait allusion est tir des Grundrisse de Marx et
reprsente lune des principales dcouvertes thoriques du marxisme critique italien. Des passages
des Grundrisse correspondant au chapitre du capital. VII, 1 de la traduction dirige par Jean-Pierre
Lefebvre de Karl Marx, Manuscrits de 1957-1858 dits Grundrisse, Editions Sociales, Paris, 2011
ont t dabord publis comme Frammento sulle macchine dans Quaderni Rossi, n. 4, 1964, dans la
traduction de Renato Solmi (1927-2015). Raniero Panzieri sest inspir en particulier des passages sur le
systme des machines comme pouvoir du capital sur le travail pour son analyse de lusage capitaliste
des machines (cf. p.652-654 de ldition franaise). Le courant opraste auquel appartenaient Negri et
Ferrari Bravo a dvelopp en revanche les thorisations marxiennes concernant la constitution du general
intellect et le dprissement de la loi de la valeur (cf. p.660-662, ibid.)].
6 [K. Marx, Manuscrits de 1957-1858 dits Grundrisse, op.cit., p.661].
7 [Futur antrieur est une autre revue post-opraste, fonde en 1990 Paris par Jean-Marie Vincent,
Denis Berger et Toni Negri. Aprs sa dissolution en 1998, une partie du comit de rdaction a fond en
2000 la revue Multitudes].

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Luciano Ferrari Bravo, Travail et politique. Marx et Arendt , Cahiers du GRM [En ligne], 9|2016,
mis en ligne le 30 juin 2016, consult le 30 juin 2016. URL: http://grm.revues.org/764

propos de lauteur
Luciano Ferrari Bravo
Luciano Ferrari Bravo (1940-2000) est lun des thoriciens les plus importants du courant opraste.
Il a enseign la Facult de Sciences Politiques de lUniversit de Padoue. Suite au procs dit 7
avril 1979, instruit par le Procureur de la Rpublique de Padoue Pietro Calogero contre les dirigeants
de lAutonomie ouvrire, Luciano Ferrari Bravo a subi 5 ans dincarcration prventive avant dtre
acquitt.

Droits dauteur
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Cahiers du GRM, 9 | 2016

Travail et politique. Marx et Arendt

Rsum

Lessai de Luciano Ferrari Bravo analyse les diffrences entre la notion de travail chez Marx
et Hannah Arendt et reprend lanalyse des enjeux politiques associs au travail vivant et
des formes tatiques de son gouvernement par le capital.
Entres dindex
Mots-cls :Marx Karl, Arendt Hannah, travail vivant, force-travail, no-libralisme,
social-dmocratie
Index gographique :Europe, Etats-Unis
Index chronologique :XXe sicle
Index thmatique : histoire des mouvements politiques, marxisme, critique de
lconomie politique, thorie de lEtat
Notes de la rdaction
Traduction, dition et notes par Andrea Cavazzini
Le texte intitul Lavoro e politica. Marx e Arendt a t publi en 1996 dans le numro
IV de la revue Derive e approdi, lune des publications qui ont dvelopp les problmatiques
thoriques et politiques des annes 1970 ; il a t ensuite recueilli dans une anthologie
des textes de Luciano Ferrari Bravo publie en 2001 par les ditions Manifestolibri de
Rome, intitule Dal postfordismo alla globalizzazione: cristalli di tempo politico (avec une
Prsentation de Sergio Bologna).

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