DE

LA

RELIGION,

CONSIDEREE

DANS
SES

SA

FORMES

SES

ET

LIVRE

Du

religieux.

que

Sentiment

de

des Lois
l'Esprit
tous
les tres
avaient

comme

le monde
les

hommes,
d'tres

espces

Ci)

PREMIER.

PREMIER.

divinit
les

Esprit
7

DVELOPPEMENTS.

CHAPITRE

JLj'AUTEUR
son,

SOURCE,

des

hommes

anims

lois,

)iv.

chap.

avec

leurs

le monde
comme

(i\

I,

a dit,

rai-

lois,
comme

les

autres

la

DELAREUGON.
Ces

lois

espce
manente

constituent

elles

sont

du

mode

des

lorsque

la
la

nature

cause

extrieures

changement
partiel
le fond rsiste
et ragit
tence,
les modifications.
que

11 ne

donc

ces

causes
de

faut

leur

lois

queld'exis-

toujours

contre

primordiales

existence

et

apportent
ce mode

vouloir

point

chaque
et per-

gnrale
de chacune;

d'existence

causes

de

pour

expliquer

classe

d'animaux

de
assigner
il faut partir
les phno-

mnes

partiels.
telle
Pourquoi
tandis

troupe

individu

chaque
celle.-ci
moins

l'union

des

ne

On

saurait

espces
vrit
est
sont

runissant,
sistance

ne

dire

sont

Car

les

des lois

classe

dans
Pourquoi
est-elle
ou
plus
ct l'instinct
sau-

dont
plus

en

C'est
et

autre

que

le

un

dsir

est

sinon

chose,

fait

les

que
dont
la

explications

faibles

ces
parmi
sociables.
En se

pas les plus

elles
ne se prtent
elles
obissent
leur

a impos

sont

telle

autre

ainsi.

constate

arbitraires.

espces

qu'
force
ds

sa

ces

sexes

tandis

durable,

vage
reprend
satisfait
?a

leur

dans
que
vit
isol

vit-elle

c'est--dire

aucune

as-

nature,

qui

une

dispo-

LIVRE

sition

qui les
d'exister.

mode
Si

donc

caractrise

il y

sentiment

un
des

tres

qui

vivants,

et qui

dans

le

dcide

cur

de

trouve,
timent
Tel

est,
Les

hordes

bares,

les

nations

social,

celles

le

avis,
sauvages,
qui sont

que ce sende sa nature

?a
sentiment

reli-

les

bar-

dans

languissent
la civilisation,
toutes

de
crpitude
la puissance
de

l'homme

tout
le reste
tranger
qui se reproduise
toujours,
la position
o l'homme
se

notre

gieux.

de leur

soit

soit
que
n'est-il
pas vraisemblable
est une loi fondamentale

quelle

l'tat

CHAPITRE).

t,

qui

tribus
la

force

dans

de

la d-

prouvent
indestructible.

ce sentiment

Il

de tous
les intrts.
Le sautriomphe
ou une chasse
vage qui une
pche
pnible
subsistance
ne fournissent
insuffisante,
qu'une
consacre

subsistance
dpose
autels.

ses
Les

dlibrations
les

temples.
esclaves
des
Ainsi
mettent.

que

son

ftiche

une

portion

de

cette

La peuplade
prcaire.
belliqueuse
armes
se runir
au pied
des
pour
nations
libres
leurs
interrompent
les dieux
pour
invoquer

Les
accordent
despotes
de relche.
jours
les intrts.

Quand

les

les suppliants

dans
leurs

se soupassions
embrassent
les
1

DE

des

genoux
la

tait,

RELIGION.

statues

haine
ses

silence

LA

la

se
vengeance
'L'homme
impose

sacres,

se

calme.
les

penchants

Il
imprieux.
se prcil'amour,
plus

le plaisir,
abjure
dans
les souffrances

s'interdit
pite
Ce

sentiment

toutefois

tous

besoins,
aux

dieux

pas.

Le

tout

nos

citoyen
cet

nier

dsirs.

spar
chri.

objet
les

la mort.

dans

s'associe

de
La

tous

Nous

ce que nous
les invoque

l'amant,

patrie;
confie

et

ne

demandons

leur
en

ce

nos

sacrifions

faveur

qu'il

sa

leur

aime;
du

prire
cachot

de

prisonle ren-

murs
du
perce
qui
et le tyran
sur son trne,
imferme
s'agite
des puissances
et se rassure
invisibles,
portun
peine
en les imaginant
mercenaires.
Opposerons-nous
misrables
peuplades
rantes
globe

sans

aux
religieuses
existence
repose
de

inexacts

souponner
*les uns ont
peuples

exemples
nous
qu'on

ides

? Leur
douteux

gnage
bablement

ces

qu'ils

quelques

peint
extrmits
sur

le

affirm

sur

n'avaient

(t) C'est le cas de la ptupart

des
parole
point

crivains
l'athisme
visits

des voyageurs

du

tmoi-

quelques
voyageurs
car assurment
l'on

d'inexactitude

er-

propeut
dont
de

(t),

et

que Ro-

LIVRE

dont

les

autres,

elle

tait,

ont

telle

le fond

de

dire

chair

dans

cite,
autant

n'existait

une

celui

bertson

de

brutes

histoire

l'auteur

d'une

Amsterdam
qui a paru
son matre
de tangue
qu'il
tribu
de Ngres
entoure
ont

prtres
aucune

hommage
(i)

et

des

Collins

visible

morts,

des
parle
de la crainte

fiance

dans

turelles,

les

a affirm

et l'on

peut
la Nigrisur la foi de

de

une
que les Seraires,
tribus
et
ftichistes,
ne rendent
pourtant

d'autres
sorciers,

invoque
de la

des

ou

invisible;

sacrifices
qu'elles

sorciers,

emploient

peuple
qui
la puissance

l'tat

dont

divinit.

il

ceux-ci

Se-

(i).

description
C'est
1780.

en

des

ou

of th english
in Newwates)
(Account
colony
les habitants
n'adode la Nouvelle-Hollande

prtend
que
rent
aucun
tre
aprs,

et

d'Amrique,

tic,

qui

pas

humaine,

des

son

de

exception
imposante
des hordes
qui se

fourniraient

que

ressemble

en

conclu

que
d'ailleurs

que celle
nourrissent

la religion
l'absence
de telle

mconnaissant

forme

rait-ce

I,CHAPITRE!.

et

accrotre

magie,

qui
entre

rapports

aux

qu'ils
leur
inspirent,
des
artifices

pour
ceux

qui

immdiatement

et,
offrent

leur

ne

sont
croit

ces

de leur

grossiers
influence.

plus,
des

forces

ames

des
con-

que
Or un

qui recourt
forces
surna-

et l'homme,

et

de les disposer
en sa faveur,
vimoyens
professe
une religion
Il en est de mme
de
demment
quelconque.
de Californie
l'allemand
dans
sa relation
Les
Beger

des

Californiens,

dit-il,

ne

reconnaissent

ni un

dieu

unique,

DE

Nous

RELIGION.

donc

pouvons
universel:

comme
erreur

LA

considrer

ne serait

ce sentiment

il qu'une

grande

?a

hommes
le disent
de temps

Quelques
autre.
La peur,
la ruse,
l'autorit,
l'ignorance,
telles
les entendre,
les premires
sont,
causes
de la religion
des
causes
( i ) ainsi
toutes

extrieures

passagres
auraient

telles,

la
chang
de l'homme,

et

permanente
donn
une
nature

une

et qu'en
du

siques

ni plusieurs
de pierre
Ils

des
ont

pour
y
N'est-ce

aux

elles

Mais

pour

de
leur

des

jongleurs
qui
confrer
solitairement
pas

l une

(i)Y.DEMOCRiT.ap.
de nat.
Deor.
il.
I.ANGE&Antiquit

religion

chose

bizarre,

lui

les

s'-

lois

apprennent

phy ne

la tte

coups
leur
don-

ils

parens
dans un

autre

monde.

dans

des

cavernes

des

tres

suprieurs.

?a

HuME,

dvoite,

leurs

avec

mme

dfaire,

plus
connaissances

voyage
se retirent

Sext.
5.

se

auraient

ils se meurtrissent

funrailles

souliers

et,

intrieure
lui

que ses
lui expliquant

monde,

dieux.

et

peut
n'existent

en vain

acciden-

nature

il ne

causes

c'est

tendent,

nent

nature,

dont

ces

lorsque
Car

autre

et

Empir.
natur.
L 323.

adv.Mathem.
hist.
367.

of

CICER.

Bourelig.
II. i33.

LIVRE!,CHAPITRE!,

leur

plus

de

de

cercle
Elle

d'o

la

A mesure

tres
fl-

qu'il

de

et ce qu'ils
ainsi dire,

sur

un
du

pas

le

s'claire

qu'il
retire

se
religion
mais ne disparait

croient,

ou

religion
bannissent

la

recule,

des

enseignements

la

repoussent
mais ne

l'homme.

mortels

Les

prires.

l'exprience
autre
terrain,
cur

moteurs
pour
ses adorations

assigner

qu'il importune
chisse
par ses

s'agrandit.
Ce que les
se place

pas.

esprent,
la circonfrence

toujours,
pour
de ce qu'ils
savent.
et l'autorit
L'imposture
abuser
de la religion,
mais n'auraient
peuvent
Si elle
n'tait
au
pu la crer.
pas d'avance
fond de notre
le pouvoir
ne s'en serait
ame,
pas fait un
un mtier.

instrument,

Mais

est

si elle

d'o

vient

cette

conviction

unanime
o

leurs

ignorance
nous d'tre

fond

castes

de
de

l'opposition
gnrale,

ambitieuses

l'ame

de

prsomptueuse,
intresss

rassurante

que

pour

pour
le vice ?

ces

hommes

ou
rejeter
la vertu,

sont,

tous,

quelques-uns
cet assentiment

leurs
Souponnerons-nous
lumires
? Les
taxerons-nous

qui,

Non

au

des

d'une

les accuseronsune
n'est

motifs

doctrine
menaante

plusieurs

po-

8
ques,
plus

DE

les plus
estimables

se
rangs
la libert,

ou

livrs

de
de

pour

de

toute

puissance
d'entre
plupart
sont
assidues,

La
oppressive.
des mditations
tentations
l'tude

et

n'a

et

rpugnance
leur
serait-elle

le raisonnement

tres

conduit

secourables

leurs

ou
sont

poursuivre
10

tre

doute.
le re-

malheu-

a-t-il

quelquefois
d'exciter
en eux

superflu
? Les causes
nombreuses.
L'autorit
le mensonge b

?a

tellement

qu'au
d'ides

leur haine,
au lieu
provoqu
la sympathie
semble
qu'il
appeler
en jetant-un
Qui oserait,
regard
rire
est trace,
dclarer
qui nous
inutile

devient-

reconnaissent

quel renversement
singulier
cours
innocent
et naturel
d'un
des

d'ef-

d'hostilit

donc

eux-mmes
ne

rien

leur

de

mais

par les
de la pen-

corruptrices'
l'habitude

la religion,
qui
de tels hommes,

objet
absurdit

dmontre

reux

de

dfenseurs

gnreux

ennemis

de
jouissances
se. Comment

que
Par

leur

les
clairs,
Dans
leurs

plus
sicle.

des
citoyens
irrprochables,
la recherche
de la vdvous

des

prservs

Son

les

des

arbitraire

frayant
elle un

REH&10N.

instruits,'

trouvent

philosophes
d'ardents
rit,

eux,

LA

nous

?a
sur

la car-

ce recours
de

nos

peut
calomnier.

dounous
Les

LIVRE

liens

d'une

La destine
rissons.

socit

toute

factice

dans
frappe
La vieillesse
s'avance
et solennelle,
et

se

blessent.

nous

semblent

ce que nous
vers nous,

nous

que sombre
scurcissent
ne

t.

I,CHAPITRE

chpos'ob-

les

objets
et
retirer,

je

sais

de froid
et de terne
se rpand
quoi
sur tout ce qui nous entoure.
Nous cherchons
des
et presque
toutes
consolations,
partout
nos consolations
sont religieuses.
le
Lorsque
monde

nous

alliance

au-del

mes

s'vanouir
la justice,
flattons
qu'il

formons

Lorsque
nous
nous

hommes.
nos

la

illusions

crons

nous

patrie,

nous

existe

quelque
part
d'avoir
t fidles,

saura
gr
qui nous
notre
la justice

sicle,
nous
Quand
patrie.
regrettons

un

Lorsque
les plus
la

libert,

une

les hom-

monde.

perscutent,
les
par-del

voyons
nous

du

nous

appel

ries,

nous

abandonne,

ch-

un

tre

malgr
la libert,
la
un

nous

aim,
objet
et le traver-

un pont
sur l'abme
jetons
sons par la pense.
la vie nous
Enfin
lorsque
nous nous
vers
une autre
lanons
chappe,
vie. Ainsi,
la religion
est la compagne
fidle,
l'ingnieuse
Celui
qui
ses

et infatigable
comme
regarde

esprances,

devrait,

amie
des
ce

nous

de l'infortun.
erreurs
semble,

toutes
tre

DE

10

LA

RELIGION.

mu

plus
profondment
universel
ce concours
frants,

de

ces

levant

vers

un

la

de

rponse
au
rptes
on

Mais

de
sans

rester

pour
secourable

une

de

d'airain

terre,

l'illusion

de

demandes
ciel

excite

conque,

les

tres

souf-

la douleur,

s'-

les points
et de
rponse,
tous

a
L'on
religion.
ce dernier
dans
asyle,

dnatur

la

existence.

La perdL'autorit,

la rvolte.

provoque
ses rigueurs

ployant

de

autre,

comme
qui nous transmet
le bruit confus
de tant de prires,
loin dans les airs.

dans
l'homme
poursuivi
intime
de son
ce sanctuaire
scution

tout

que
tous

contre

la

une

opinion

manifestation

quelde cette

tous
les esprits
vaopinion
qui ont quelque
leur. Il y a en nous
un principe
qui s'indigne
contrainte
intellectuelle.
de toute
Ce principe
aller

peut
cause

la

fureur

de

il peut
tre
il tient
mais

de crimes
beaucoup
ce qui est noble
dans
notre

tout
De
ont

jusqu'

l,

rectam

rsistance

dans

tous
leur

les

sicles

indpendance

la

nature.
les
morale,

hommes
cette

la religion
conqui a paru dirige
tre la plus douce
des affections,
et qui ne l'tait en effet que contre
la plus oppressive
des
En plaant
la force
du ct de la
tyrannies.

LIVRE

foi on
La

avait

fureur

des

mis

se

le courage

t )1

I.

du

ct

du

avait
la
exalt
croyants
et l'homme
tait arriv

des

incrdules,

sorte

CHAPITRE

I,

faire

gloire
mrite
tait

principal
avait la professer.
Je me suis souvent

d'une

doute.
vanit
de

la

doctrine

dont

le

l'audace

qu'il

dans

de terreur
frapp
et d'tonnement
en lisant
le fameux
~~c/7?e
de la nature.
Ce long acharnement
d'un vieillard
fermer
devant
lui
tout
cette
avenir,
soif

inexplicable
thousiasme
me

lante,
je

senti

de

la

une

contre
paraissaient

cet

destruction,
ide

un

douce

bizarre

et
dlire

me

que
violent
pour

en me
bientt,
l'expliquais
cette
ide
l'autorit
prtait
et factice
l'crivain,

et d'une

qui
comme

en-

consomais

rappelant
un appui

de rpugnance
me prsentait
avec triomterme
de moi-mme
et

phe le nant
des objets
de mes affections,
que estime
pour
l'antagoniste
autorit.
arrogante

sorte

je passais
intrpide

queld'une

Le rgne de l'intolrance
est pass.
Quelques
et suranne
fasse
efforts qu'une
troite
politique
dans quelques
contres
encore
pour le rtablir
de
plus

notre

vieille

reparatre.

nous
Europe,
La civilisation

ne

le verrons

de

nos

jours

LA

DE

t2

le

il

avec
elle.
incompatible
ses lois
humaine
l'espce
il faudrait
nouvelle
invasion
qu'une

repousse
Pour
ramener
iniques,
de peuples

est

barbares

ment

et

tuelles.

Ce pril
du globe

partie

la

et

des
ne

nations

de

de

ce

occuper
comme

sans

l'intolrance
que

pour juger
ne saurait
porte
tions
La
la

de

pril.
est donc
vaste

haine.
la religion
contester

connatre

et si

polices;

trompeuses,
point
est le seul danger
que
redouter.

qui

a plus
moment

ac-

sont

s'enorgueillit
L'incrdulit
a perdu
son plus
du danger.
celui
Il n'y a plus
il n'y
Le

socits

Aucune
point craindre.
ne recle
comme
autrefois
les

de
l'empire
l'irritation
aussi

natre,

nos

n'est

maintenant

ayons

Avec
nouir

de

de la civilisation

nous

le bouleverse-

entrant

destruction

vainqueurs
sauvages
les vraisemblances
l'excs

RELIGION.

charme
l o
d'attrait,
grand

est

la ralit,

un

nous

pour

sans

moment
comme

s'va-

fait
l'oppression
de lui rsister.

favorable
sujet,

Le

doit

partialit
favorable
dont

fait
et dont

on

il im-

la nature

et les modifica-

est

immense.

Ceux

ne

l'ont

successives.
recherche

croient

telle

pas

mme

apprcie

qui
dans

CHAPITRE

I.!VREI,

toute

son

crit

sur

reste

tendue.
cette

encore

long-temps
sous
rer,

Bien

i3

I.

ait

qu'on

beaucoup

la question
Un
pays

matire

principale
tre
peut

inaperue.
le thtre
de la guerre,
tous
les autres
rapports,

et demeuinconnu

Elles ne voient
troupes
qui le parcourent.
dans les plaines
de bataille,
que des champs
dans
les montagnes
dans les
que des postes,
vallons
Ce n'est
la paix
que des dfils.
qu'
aux

qu'on
Tel
tre,
une
cun
ner

examine

le

le pays mme.
pays pour
vaste conle sort
de la religion,
et dfendue
avec une tnacit,

a t

attaque
violence

gales,

mais

dsintress,
voyageur
une description
fidle.

L'on

n'a

Les

reste

timent

entier
les

dogmes,

crmonies,

(1)

en

sont

intrieur

Afin

d'viter

on attacherait
laquelle
nous accuser
de nier

des

en don-

et

les

faire.

pratiques,

les

le senque prend
brise
ensuite
(i). D'a-

formes

et qu'il

qu'on
un

au-

l'extrieur
que
sentiment
int-

concevoir

croyances,

visit

nous

pour

jusqu'ici
envisag
de la religion.
L'histoire
du
rieur

n'a

que

ne
sens

s'autorise

qui
la rvlation

lui
qui

d'une
est

phrase

tranger,
pour
sert de hase la

'4

LA

RELIGION.

ces formes?
lois prend-il
quelles
D'aprs
lois en change-t-il
quelles
? Ce sont des quesn'a examines.
tions
L'on a dque personne
prs

crit

les

croyance
devons
prend

dehors

de

du

tous

nul

labyrinthe

n'a

perc

les

civiliss
de l'Europe,
nous
peuples
intrieur
disant
qu'en
que le sentiment
et la brise
nous
ne contestons
ensuite,

remarquer
une
forme

forme
ne puisse
lui tre
d'une
point
que cette
prsente
manire
surnaturelle
il la reoit,
et qu'il
ne puisse
quand
affranchi
d'une
manire
surnaturelle
de mme
en tre
quand
le rcit

sance

loi

loi

brise

son
par
et autoris

invit

lui

vHe

fut

les

auteur,
s'en

substitue.

se trouve

dans

ce

qui est arriv

livres
sacrs.
La

de nos
offerte

divine,
qui

mme

aux

temps,

la puisle sen-

par

fut

elle

remplace
l'ancienne
forme

que
le sentiment
et

dtacher,
Affirmer

d'aprs
loi juive

accepte
par
loi nanmoins
Cette

nation.

que

le cur

Hbreux
et

clairait,

de cette
religieux
bonne
un
que pour
c'est--dire
nouvelle,

n'tant

gion
ment

et formel

suprme

timent

la

littral
une

tait

C'est

il la brise.

que

de

qu'une
le germe

l'homme,
du ciel une

ce

fut

religieux
forme

non

de
n'est

par
fut

la reliassur-

ce don
point
assigner
purement
origine
L'tre
infini
a
ce
dans
notre
humaine.
sein,
dpos
germe
nous
aux
vrits
nous
devions
conque
pour
prparer
natre.
Nous
nous
ici de l'autorit
de
pourrions
appuyer
saint
certaine
forces.
rvle

qui

dit

poque,
Plus
on

les

Paul,

par

des

est

Dieu
avait
que
nations
le chercher
convaincu

voies

que

surnaturelles,

la

laiss,
par

jusqu'

une

leurs
propres
nous
a t
religion
on doit
adplus

i5

LtV~Et,CHAPJTREt.

jusqu'au
chaient

centre,

nul

l'origine

de

constances
comme

les

recherches,

tour
la

le berceau
des

vrits

mal

peuple

profit

tribu

Ces

l'ignorance
n'est
religion

la

t'uvre

de
s'est

et

nous

l'imposture,
la
crainte
n'ont
ni

nos
rpt

constitues,
gions
ont fait souvent
fait

du

bien.

sans

remords,
qu'un

un

plus

d'une

fait
fois

fait

enque
Les

connatre

et l'excepa t bientt

t'erreur.

Loin
de

avons

prouv
l'homme

dans

soit

rcits,

bienfait.

cration

nous

nous

aussi

elle

suggr
Nous
dirons

religieuses.
recherches,

la

que

de

dans

hu-

ont

qui

apprennent
de ce

favorise,

spcialement

que
dans

nous

qu'il

particulire.
clestes

nous

monde,

ces

partant,
de l'espce
est sortie,

la

l'imposture
mires
notions

n'tait

classe

dans

replonge
dire
que

qui

seul

recevoir
facult

lui avait
puissance
suprme
effaces
de sa mmore,
rapidement

d'une

cours

grossier
elle en

manifestations

hommes

que

se sont

ou

du

une

les
du

le plus

de

En

dvots

votaient

cette

religieux.

rcits

dans

ne

la facult

comment

les

de placer
racontant

race

tion

montrant
point

prescrit
en nous

l'tat

les

uns

C'est

sentiment

de

n'infirmons

nous

merveilleuses.
le

et en

en

avions

nommons

maine,

Les

philosophes.

que nous
communications

nos

l'homme,

trangres

mettre

nous

ne le pouvait.
Tous cherdans
la religion
des cir-

plus

la

de

crainte
que ni
ses predans

le

a frapps,
un fait
l'histoire.
Les
reli-

exploites
par les hommes,
les crises
mal. Toutes
ont
religieuses
sans piti,
l'Arabe
assassin
brigand

travailles,
du
Voyez
poux
animal

impitoyable,
froce.
On

pf'rc
peut

dnatur,
consulter

t'Arabe
sur

ses

t6

LA

DE

l'homme

pas que
rvlation

RELIGION.

tre

sans
religieux
et locale;
les autres

pt

particulire

une
sans

des objets
extrieurs.
De l une erreur
de l une srie de longues
erreurs.
premire,
il y a une rvlation,
sans
mais
Oui,
doute,
l'action

cette

rvlation

est

elle

a sa

L'homme

n'a

manente,
main.

tte

murs

source

le cur

dans

besoin
que

les

Coran.
femmes

en esclaves.

Ils

est

perhu-

de, s'couter
que
la nature
d'couter

observations
du

considraient

les traitaient
tes.

les

de sa traduction

met,

elle

il n'a besoin

lui-mme,

anciennes

universelle,

critiques
Les

Arabes,

comme
enterraient

de

. la
Sale,
avant
Maho-

une

Us
proprit.
leurs
filles vivan-

et deux
de
sicles
d'hrosme,
prophte
parat,
de dvouement,
deux sicles,
sous plus
gaux
gnrosit,
aux plus
belles
de la Grce
et de
d'un
rapport
poques
laissent
dans
les annales
du monde
une
trace
Rome,
Le

brillante.
les

Nous

avons

dessein

cit

l'islamisme,

de

toutes

et par
l
plus
stationnaire,
la plus dfectueuse
et la plus nuisible.
mme
aujourd'hui
aurions
eu trop
si nous
avions
choisi
Nous
d'avantages,
la religion
chrtienne.
Nous
donc
pensons
pour
exemple
de notre
n'branle
dominante
aucune
ouvrage
que l'ide
de cette
au moins
telle que la conoit
des bases
religion,
religions

le protestantisme
le droit
lgal
chrtiennes.

la

modernes,

que
de

prfrer

nous

professons,
toutes
les

et que nous avons

autres
communions

CHAPITRE

LIVRE!,

qui lui parle

vinciblement
les

aussi,

croyances
ils ne crent
leur

sert

mille

r.

t-7

tre
inpour
la religion.
Sans
doute
port
extrieurs
influent
sur les
objets
mais ils en modifient
les formes,
par

le

pas
base.

de

voix,

sentiment

intrieur

qui

l cependant
ce qu'on
s'est obstin

a montr
mconnatre.
On nous
le sauvage
C'est

de

rempli
souvent

crainte

l'aspect
de la

malfaisants
dans

d'arbres,

la peau des btes

tous les
farouches,
en un mot,
ses yeux.
qui s'offraient
en a conclu
tait la seule
que la terreur
de

source
la sorte,

on

fondamentale.
nait

cette

les

phnomnes
et divininature,

sant,

objets,
On

sa

des

crainte,

la religion.

Mais

les

pierres,

en

troncs

raisonnant

de

la question
ngligeait
prcisment
On n'expliquait
d'o
vepoint
terreur
de
l'homme
l'ide
de

caches
puissances
qui agissent
rendait
du besoin
point
compte
de dcouvrir
et d'adorer
ces

sur

lui.

On

ne

qu'il

prouve
ocpuissances

cultes.
Plus
toute
devient

on se rapproche
ide religieuse,
difficile
l

des systmes
plus cette

expliquer.

Si

contraires
disposition
ne
l'homme
2

i8

DE

diffre

des

LA

RELIGION.

animaux

un

degr
suprieur
si son intelligence
dous;
la leur,

que

que
parce"
les facults

et seulement

qu'il
dont

possde
ils sont

est

de mme

nature

plus

exerce

et plus

tout

ce que cette intelligence

produit
en lui, elle devrait
le produire
en eux,
un
infrieur
sans doute
mais un degr
degr
tendue,

quelconque.
Si la religion
les

vent

de

la

dont

animaux,

plusieurs
sont-ils
pas

ne
que nous,
vient de la reconnaissance,
les

de

rigueurs
mmes
pour

la

tous

les bienfaits

nature
les

peur,
pourquoi
sont plus timides
Si elle
religieux?
comme

physique

tant

vivants,

pourquoi
hul'espce

tres

les

la religion
qu'
n'appartient-elle
maine ? Si l'on indique
source
de la relipour
des
nous
sommes
causes,
gion
l'ignorance
de reproduire
sans cesse le mme
raiobligs
des causes existe pour
sonnement.
L'ignorance
les animaux
d'o
l'homme
plus
que
pour
seul cherche
dcouvrir
vient
que l'homme
les

causes

trme

de

inconnues?
la

civilisation,

l'ignorance
des
et o l'homme

causes
n'tant

D'ailleurs,

une

physiques
plus en

l'autre

ex-

o
poque
n'existe
plus,
depouvante

LIVRE

vant

une

nature

d'intrt
vous

qu'il

diviniser

correspondance
et des tres

le mme

la

attribue

ganisation
distinction

plus
parfaite,
trs-essentielle.

organisation
nos organes,

l'ensemble

de rflchir

et

enfin?
vous

notre

nous

naissez

sation

maux

Mais

physique

on

devrait

organiss

mais
n'est

les

de

raient

proportionns
de leur
grande

vous

dont

uns
eux

que
autre

reconnature.

seulement

la

l'homme

de

l'organitendance
au

il y

comme

ce

notre

physiques

en
remarquer
cette
tendance,

tmes

moins

puissance
sentiment

notre

dans

or-

facults,

notre

si la supriorit
de la
dcidait

religieux,
mieux

nos

organisation

des moyens

sentiment

par

organisation
et alors
nature,

par

supriorit
est investi?

Entendez-vous

d'accord;

est

monde

une

combiner,

la religion

que
Entendez-vous

un

notre
notre

que

voyezd'une

besoin

de toutes

sommes

appelez

chose

ne

plus

notre
religion
on mconnat

jugement,

de

n'a

avec

mystrieuse
invisibles?

Lorsqu'on

19

a subjugue,
cette
nature,

se reproduire

pas

I.

CHAPITRE

I,

que

a des
les

autres,
sympqui se-

quelques

symptmes

!a perfection

ani-

plus

organisation.
2.

ou

DE

20

une

Si, par
faits

en

les

dcoulent,
ils

chien,
ber

les

observe

qu'il

mmoire,

RELIGION.

de sa prvoyance
et de sa
combine
ses ides
et tire

suite

l'homme

mmoire,
des

LA

ont

consquences
ont
aussi

animaux
aussi
son

corrig
par
dans la mme

qui
de la

de

la prvoyance
le
vite de retommatre,
comment

faute;

se

fait-il

aux acexpos
que l'homme
que non moins
il ne cherche
en
cidents
physiques,
point
tandis
cherche

les causes,
conjurer
qu'il
viter

colre

d'un

matre

vous
quelle
prvoyance
de toutes
les cratures,

prtez
mme

?a

offense

D'ailleurs,
au

sauvage,
ses intrts
pour
la plus insouciante!
sont

besoins
ses

rochers,

rien

le

jusque

la

:.) dsarmer

ou

sur

la plus

prsents,

L'Esquimau,
dort dans
satisfaits,
ne

Carabe

mdite

sur

n'tend

ses

rflexions

et cependant,

la religion,
l'Esquimau
le Carabe
c'est
prvoyant

la religion

pour

plus
qui

imprieux
l'emporte

de

eux

un

de

n'observe

il s'agit
quand
vient curieux,
est

ses

lorsque
le creux

rien,

pas

sa vie du lendemain:

oublieuse,

besoin

deque
vif et

plus
un besoin

que tous les autres,

sur tout le reste de leur

nature,

LIVRE

sur

leur

leur

manque
En

leur

sur

apathie,

de curiosit.
le

supposant

les
religieux,
l'enthousiasme
qu'elles

sentiment

religieuses,
de vaines

inspirent,
des
core
ces

sur

indiffrence,

esprances

CHAPITRE!.

t,

illusions

illusions

en-

ce seraient

illusions,
particulires

distingueraient
et il en rsulterait

du

le

l'homme;
reste

des

tres

vivants,

seconde

non
moins
exception
singulire.
les tres se perfectionnent
d'autant
plus
obissent
leur
nature.
L'homme
se

Tous
qu'ils

pour

lui

une

d'autant
plus qu'il
perfectionnerait
s'loigneLa perfection
de tous
les
rait de la sienne.
tres est dans la vrit
celle de l'homme
serait
dans

l'erreur

Nous

irons

plus
la nature

pas dans
de son organisation

loin;

de l'homme,
l'en

car
l'y conduire;
nisation
suprieure

si la

le

n'tait
religion
la supriorit

loignerait
rsultat
de

au lieu
cette

orgamieux

satisfait
qu'il
connat
et
ses besoins
par les forces
qu'il
est parvenu
employer,
il aurait
d'auqu'il
de supposer
ou d'invotant
moins
de motifs
quer

des

forces

tant

de

inconnues.

Il se trouve

mieux

DE

22

sur

la

LA

il devrait

terre

lever
les
port
Cette
observation

si vous

ne

hrente

d'uvre

dans

l'homme,
son

notre

toits

protgent
nous
pour

lois

y a des
ces lois,

d'autant

moins

le ciel.
tous

les tats

en a aucun

la religion
elle ne soit

reconnaissez

subvient

des

vers

yeux

nourriture.

Nos

contre

les

terre
et nos

murs

Il y a

saisons.

de

chargs
ou

la

as-

de la violence.

garantir

gouvernements
et qui,
bien

nos

Voyez
culture
de

La

o,

inpour
un hors-

existence.

civilises.

nous

tre

s'applique
humaine.
Il n'y

de la socit

sociations

RELIGJON.

mal,

Il

maintenir

s'en

acquittent.
Il y a des supplices
ceux qui les enfreipour
Il y a du luxe,
des raffinements,
des
gnent.
le riche.
Il y a des sciences
plaisirs
pour
pour
les phnomnes
nous expliquer
qui nous enet

tourent,
menacent.
ladies.

ceux

Il y a des mdecins
la mort,
c'est
Quant
dont

invitable,
Tout

n'est-il

pour

l'homme?

laisse-t-il

dtourner

pour

sans

il est
pas
Quel

pour
un

de
superflu
merveilleusement
besoin

le satisfaire?

cet
Quelle

nous

qui
les

ma-

accident
s'occuper.
arrang

arrangement
crainte
sans

CHAPITRE).

Ll\'KEt,

la calmer?

nous

qui

fait

par intervalles.
hors
de nous

partie
On n'a

l'homme

de

Il

les

n'est
On

rpondre.
gion,

comme

cit,

celle

mme

dans

menc

par

sans

passer
exister
on

C'est
elle

voulu

a interrog

dispositions
pas tonnant

sans

l'est

toujours,
cette cause

que
est en nous,

elle

ce

on

objets
inhrentes

L'erreur
langage.
toutes
ces recherches.

peut

l'homme
sans

son

n'aient

qu'ils

du

elles.

que
ext-

les

de
l'origine
a recherch
celle
de

pu
la relila

so-

la

On

a com-

avait

exist
Mais

religion.

se
pouvait
avait pu
puisqu'il
de c? principe
En partant
La socit,
le langage,
la

impliquait
ces choses,

s'garer.
sont inhrents
On

Elle

a recherch

supposition
de toutes

devait

religion
varient.

extrieure

reconnatre

que
supposer
sans langage,
socit,

cette

cause

nous-mmes.

jamais
tait.
On

sur

tre.

la

la religion
ncessaire?
le sentons,
nous
les uns

pas

rieurs

est

rend

pourtant,
les autres
n'est

donc

23

qu'il

l'homme

demander

la

les formes
cause

de

ces

dcouvrir
On peut s'appliquer
poura tel genre
de goul'homme
en socit
quoi
il y
dans
telle religion
vernement
pourquoi

varits.

DE

a4

a telle

LA

ou tel dogme;
pratique
pourquoi
a de l'aninit
avec
telle
autre.

langue

remonter
prtendre
tative
chimrique,
venir

aucune

causes

se

tromper

pas

religieux

ligieux
sociable

que la nature
volontairement.

qu'il

est
parce
qu'il
que la sociabilit

a cru,

(1)

parce

Si

l'on

des
systme
certainement
la religion.

dans

qu'il

une

ten-

ne

par-

religion,
d'aulangage,
l'homme,

c'est

L'homme

n'est
il est

timide;

homme.

Il

re-

n'est

pas
est sociable

il
faible;
est dans son

et de ce qui

physique
d'exister
(i).
est tomb

On

Mais

essence.

il est religieux,
pourquoi
demander
la raison
de sa

pourquoi
c'est
sociable,

mode

est

de

telle

la

de

qu'il
est

parce

parce

structure

sr

Assigner
la facult
du

parce
Demander
il est

c'est

plus haut,
un moyen

vrit.

la sociabilit,
tres

RELIGION.

son

constitue

une

seconde

s'agissait

d'une

erreur.

On

chose

qui

voir
ici quelque
avec
le
croyait
analogie
ides
on se tromperait.
L'homme
n'a
innes,
en lui-mme

aucune

gieuses

lui

Philosophiquement
viennent
de

notions.

La

preuve

en

ide

parlant,
ses

comme

sens

est qu'elles

sont

sur

prexistante
ses notions

toujours

reli-

toutes
propor-

ses

t.

LIVRE!,CHAPITRE

d'influence

beaucoup
fallait
ou

dtruire

sur
ou

de destruction
projets
de conservation,
l'on
ncessairement

nous

a,

maintenir

et

comme

dans

a confondu

l'avons

qu'il
dans les

les projets
ce qui tait
avec

dcouverte

ce
et

ternel

chose

dit,

quelque
dans
la religion.
Elle
de l'homme
clair

d'indestructible
une

hommes,

et prissable
passager
moins
ncessairement

qui tait non

indestructible.
Il

les

25

ni

n'est

qui soit
une erreur

l'homme
ni
trangre
ignorant,
de l'homme
dont
l'homme
clair
ignorant
affranchir.
Mais il faut
puisse
distinguer
fond

d'avec

gieux

les

d'avec

et

formes,

les

institutions,

que nous prtendions

ou de ces institutions.

mdire
L'on

ouvrage,
que le sentiment
s'en passer.
On verra
plus;

tionnes

sa

situation

disposition

naturelle

religieuses,
situation

d'aprs
extrieure

extrieure.
de
les
dans

concevoir
impressions
laquelle

le

sentiment

se
le
reli-

non
religieuses:
ici de ces formes
verra,

dans
ne

religieux
chaque

Mais
toujours

notre
peut

poque,

il

est

dans

des

notions

qu'il
reoit,
il se trouve.

et

sa

la

26

DE

la forme
et

utile;

des

LA

RELIGION,

naturellement
qui s'tablit
elle ne devient
funeste

individus

ou

des

castes

s'en

est bonne
que

emparent
sa dure.

la pervertissent
pour prolonger
il n'en
est pas moins
vrai
que tandis
fond
est toujours
le mme,
immuable,
la forme

nel,

est
ce

telle

et
Mais

que le
ter-

et transitoire.

est
religieuse
de ce que la philosophie
tourne
ses
atfaque;
l'indl'ironie
ses sarcasmes,
raisonnements,
Ainsi,

de

variable

lorsque

que

forme

son indignation,
intellectuelle
contre
pendance
de ce qu'en
cette forme;
Grce,
par exemple,
Evhemre
dtrne
les dieux
de l'Olympe;
de
la mortalit
proclame
de l'me,
et la vanit
de nos esprances;
de
Lucien
insulte
ce que,
aux dogmes
plus, tard,
ou Voltaire
tels autres
homriques,
dogce

qu'

Rome

Lucrce

de ce que toute
une gnration
enfin
mes
semble
au mpris
dont
on accable
applaudir
il n'en
une croyance
long-temps
respecte,
rsulte
passer

point
de la

que

l'homme

soit

dispos
seulement

C'est
religion.
la forme
ainsi menace

preuve
que
nant
humain,
plus l'esprit
s'en est spar.
ligieux

se
une

ne conve-

le sentiment

re-

LIVRE

du

sentiment

formes

comment

dira-t-on,

Mais,

t.

I,CHAPITRE

qu'il

la

ainsi
dans
jamais
descendant
au fond
de

tel

faire

une

ide
des

religieux,
indpendamment
revt?
ne le trouvons
Nous

doute

sera

se

27

nous

possible,

ralit;

notre

la pense.
examine
Lorsqu'on

en

mais,
il

ame

le croyons,

sans

nous

de le concevoir

par

des

rapports

humaine
l'espce
relatifs
la

purement
et au but

qu'elle
occupe
ne atteindre

qu'elle
la terre,
on

sur

sous
place
desti-

parat
est frapp

de

la juste proportion
qui existent entre
ce but,
et les moyens
que l'homme
Dominer
les autres
possde
pour
y parvenir.
un grand
nombre

en faire
servir
espces;
son utilit;
dtruire
ou repousser
au loin celles
l'harmonie

et de

lui

qui

refusent

habite

qu'il

forcer

l'obissance
satisfaire

le

abondamment

sol

ses

et pourvoir
avec varit
ses jouisle sommet
des montagnes
sances
pour
gravir
soumettre
les rochers
la culture
creuser
besoins,

les

onner
feu,
tions

en

abmes;

pour

arracher

son
les

usage
faire

merveilleuses;

les

mtaux

et

les

l'onde
et
dompter
ces transformacooprer
braver

le

climat

par

fale

les

28

DE

prcautions,
sujettir,
la rendre

ce ne

l'homme

contre

ses

les

propres

lui-mme

Alors,
des rapports
arriv
au
moral

et

drangent

blement
but.

sens,

par

l'assistance

dit

semblables
Il

impossibles.
la

proprit
par
celui
la loi par
qu'elle
facilement
rexceptions
en rien l'ordre
gnral.

purement
comble
de

pces infrieures,
du moins
tous

de ses

considr

l'homme,

physique.
combines

Ses

et

eut
qu'on
faire
respecter

ne

joug uniforme
plus rebelles
que
a vaincus.
qu'il

extrieurs

parvient
celui
exclut,
qu'elle
condamne.
De rares
primes

un

intrieurs,

de

sacrifices

l que

Il impose

obstacles

Il obtient
des

les premiers
pas
la conqute
de l'univers.
il dirige
encore,
plus haut
claire
sa raison
passions

vers

par l'exprience.
ces ennemis
tous

sont

s'levant

Bientt,

RELIGION,

et le temps
s'aspar les difices;
en un mot,
la nature
se
physique;
et tourner
ses forces
contre
esclave,

elle-mme;
de

LA

toujours
semble

terrestres,
son
perfectionnement

Ses

facults

sont

sous
tre

admira-

le

vers

ce

plus parfaits
sinon
chacun

des

es-

pour

ensemble,
mutuelle

guider
que ceux

par
qu'ils

en particulier,
la runion

et

se

sa

prtent

HVREt,CHAPITRE!.

si fidle,
qui lui
sans leur permettre

mmoire,
divers,

jugement,

son

son

les

qui

esprit
qui,
de nouveaux

eux

2C)

de

classe

et consolider
au

Cependant

ces

compare;
dvoile
en

lui

ainsi

milieu

lois

son

de

en

lui

et

ame.

lui

Un

empire.
succs

ses
qu'il

a proclames,
ni ces plaisirs

qu'il

qu'il a satisfaits,
ne sufnsent
son
cesse

objets

confondre;

et les

ses triomphes,
ni cet univers
ni ces organisations
sociales
ni

se

jour,

chaque

les

tout
concourt

rapports
des dcouvertes
sucrapidement

le conduire
cessives

retrace

qu'il
ni

et

de

a subjugu,
a tablies,
ces

besoins

qu'il diversifie,
dsir
s'lve
sans

demande

autre

chose.

Il a

dcor
la deparcouru,
conquis,
meure
et son regard
cherche
qui le renferme,
une autre
Il est devenu
matre
de la
sphre.
examin,

et

nature

visible

nature

invisible

des

intrts

qui,

tices,

semblent

et

dit

et

borne,
et sans
plus
d'un

bornes.
compliqus

il

a soif

d'une

Il a pourvu

et plus fac-

relev.
Il a
plus
et il prouve
tout
de la
tout
connu,
calcul,
ne s'tre
lassitude
et
occup
que d'intrts
Une voix crie au fond de lui-mme'
de calculs.
lui

que

toutes

genre

ces

choses

ne

sont

que

3o

DE

LA

du mcanisme,
ou

moins

et

ce

que

qu'une
Il faut

ou moins

plus

ingnieux,
plus
ne peut
servir
de

mais qui
parfait,
de circonscription

ni

terme

RELIGION,

qu'il
srie de
bien

rente

l'homme,

n'ait,

avec

pris

son
un

pour

moyens.
que cette

soit inhdisposition
n'est
puisqu'il
personne
qui
ou moins
de force,
t saisi

plus
dans
le

de

silence

par elle,
bords
de la mer,

dans

ne

qui

entran

d'une

dans
et

les

mme,

flots
dans

plong

un

dsintresses,
les combinaisons
troites
domin

plus

les ides

ce

des

particulires

en lui

Ils naissent
Tout

de cette

a pourtant,
ces mouvements

personnelles
de
ment,
toutes

par

qui

l'univers,

moral

excite

siasme

le

au

lorsqu'il
physique

l'immensit

d'une

des
se

soit,

senti

les

campapour
comme

avec
rapport
vie. L'homme
actives

passions
malgr

lui,

et

subite-

l'enlvent
qui
et individuelles.

le moins.
s'y attend
tient
la nature,
tout

l'attendrissement
spectacle

sur

contemplation
ocan
de penses

sans

nouvelles,
le

la nuit,

la solitude

Il n'est
gnes.
personne
un instant,
oubli
lui?

vague,

existence,
but
n'tait

ce
et

action

qui au
l'enthou-

vertueuse,

3.

HVREt,CHAP!TREJ.

d'un

brav
danger
d'autrui
se-

d'un

sacrifice,

gnreux

de la douleur
courageusement,
du vice,
courue
ou soulage,
le mpris
au malheur,
la rsistance

dvouement
et nourrissent

rveillent
tyrannie,
de l'homme
cette

de

cette

sourit

nanmoins
cache

qu'il

sous

qu'un

instinct

partie

la plus

une

qu'avec

tudiant

nous

le

existence,

reste

de

et

notre

honte

qu'il
tre.

de son

Ajoutons
qu'en
heures
si courtes

l'ame
et
souil n'en
secrte

de l'ironie,

l'apparence
sourd
l'avertit

noble

la

mystrieuse

de l'gosme
le portent
exaltation
momentane,

si les habitudes
rire

disposition

dans

le

si peu

bien

semblables
nous

parce

outrage

la

dans

ces

tout

trouverons

o nous sortons
de cette rverie
qu' l'instant
et nous laissons
reprendre
par les intrts
qui
nous
nous nous
sentons
comme
desagitent,
cendre
plus
soin

d'un
dense
de

lieu

lev

et moins

nous

faire

avec

contradiction
toutes

les

avec
facults

une
et

pure,
violence

ce que nous
nommons
Il existe
donc en nous
en

dans

atmosphre
nous
avons
be-

pour
la ratit.
une

notre
qui

rapprendre

tendance
but,

nous

qui

est

et
apparent
aident
mar-

32

cher

vers

notre
nous

LA

DE

ce but.
usage,

servir,

RELIGION,

Ces

entre

correspondent
se dirigent
vers

utilit,

et nous

centre

inconnu,

toutes

facults,

notre

adaptes
elles pour

plus

grande

centre.
prennent
pour unique
de dcrire
La tendance
nous
que nous venons
au contraire
hors
de nous,
nous
impousse
notre
utiun mouvement
prime
qui n'a point
et semble
nous porter
vers un
lit pour
but,
sans nulle
invisible,
analogie
et les intrts
avec la vie' habituelle
journaliers.
tendance
au-deCette
jette
frquemment
dans

de

nous

un

elle se redsordre;
grand
notre
nomme
des chilogique

de ce que
elle se plat
mres
ne peut
intelligence

pat

nous

dsintresse

force

croire

au
affliger
du bonheur

nous
de

il

dont

notre

elle
compte;
elle nous
intrts;
nos doutes,
nous.

rendre

nos

en dpit
milieu
des
et

motions

de
ftes,

gmir

au

sein

est

remarquable
que des
de cette
se trouvent
dans
disposition
nos passions
et dlicates.
nobles
Toutes

traces
toutes
ces

des

passions

de

mystrieux,
commune
ne
manire

ont

comme
de

elle

quelque
contradictoire.
La

en expliquer
peut
satisfaisante.
L'amour,

chose
raison

aucune

d'une

cette

prf-

33

L!VREt,CHAPtTREI.

t'ence

exclusive,

avions
tant

pu nous
passer
d'autres
ressemblent
cette

gloire,

un

pour

soif

dont

objet

nous

et auquel
long-temps,
le besoin
de la
(i);
clbrit

d'une

doit

qui

se

la jouissance
nous;
que nous
aprs
dans le dvouement,
conjouissance
l'instinct
de notre
la
habituel
nature;

prolonger
trouvons
traire

cette

mlancolie,
de

tristesse
un

mille

l'analyse

sont
peut dcrire,
du raisonnement.
ne

Nous

Traduit

()
l'amour

cette

devant

ames

les

plus

belle

portion
l'amour
pas
avec

et s'accrot
dtruire,
passions
pouillerait
nier
rayon

on
de

de
un

quelle
fait
qui

d'une

bien

y perdre
Cesserait-il
de

dlicates

plus

pas comme
ne se borne

tribunal

logique
cause.

sa
faire

la

est
de

svre,
En
sub-

destine

des

et les

la
sensibles,
plus
pendant
la vie ? Le sentiment
n'est
religieux
penchant

passager.
Il se fortifie

la jeunesse.
En le dtruisant,
l'ge.

ne'priverait

ne
qu'on
la rigueur

ici

point

drobe

pour

disposition,

le

fort

pourrait
moins

sisterait-il

inexplicables

rechercherons
de

l'origine

au sein

cause,

se
plaisir
qui
autres
sensations

est

laquelle

sans

pas

seulement

si

Son
au
on

influence
contraire,
pouvait

le
des

l'poque

on denthousiastes
quelques
jouissances
celle de l'isolement
et de la faiblesse,
du derdu dernier
souffle
de lumire,
de chaleur.

DELA

34

RELIGION,

l'homme

un

le rend
terre.

quelquefois
Les croyants

d'une

chte,

germe

d'un

le

semblent
conde

se

indcise.

de

d'eux

immdiats

du
ces

que

monde
deux

actuel,
choses

et
sorte,

la premire.
un dsir
prouvons

tres

rapports
avanqu'aux

troitement,

en quelque

des

ses

habitent,

qu'ils

sentiment

sa destine,

d'importance

ne soit,

ce

s'adresser

dpendre

tenir

le souvenir

que si l'on rapproche

sentiment
universel
dont

nier

cette

le
y reconnatre
futur.
C'est'une

ci-dessus,

plus
monde

les plus
tages
l'on ne pourra

que

ne

la se-

l'application

de

pratique
Nous
chose

de

sons

le

quelque

meilleur

que

ce

confus
que

de quelque
nous
connais-

sentiment

nous
religieux
prsente
de meilleur.
Nous sommes
im-

chose
des

bornes

portuns
qui nous

froissent

annonce

une

bornes

du

faire

mettre

avec

affirmons

l'homme

invisibles,

y voir

peuvent

et

nigmatique,
sur
dplac

les philosophes

nous

porte

qui

et

comme

disposition
avons
parl

nous

double

perfectionnement
que nous laissons

question
Mais
cette

tre

qui nous
le sentiment

o nous
poque
nous
sommes
fatigus

resserrent
religieux
franchirons
de

ces

et
nous
ces
agita-

CHAPITRE!.

LTVRE!,

tions

de

la vie,

sans se calmer
se
qui,
jamais,
tellement
rendent
la
qu'elles
invitable
et le repos
impossible:

ressemblent
fois

la satit

le sentiment

nous

religieux

ineffable
repos
toujours
En un mot,
le sentiment
ce cri

ponse
cet
nul

lan
ne

vers

dgrade.
Si l'on
scure
on

ou vague,
dfinit
avec

rente
di6e

belle,

des

par

cela

d'un
satit.

est

la r-

fait

taire,

l'infini,

que
de

entirement,

dfinition

avec

d'tre

demanderions

se

qu'il

ob-

comment

ce qui,
dans chaque
chaque
diffchaque
pays,
se mtamorphose
et se moprcision

poque,
? Tous
nos

se jouer

de

s'entoure,
qu'il
s'tourdisse
ou

cette
nous

dans

individu,

vers

dompter

qu'il

accusait

l'ide

religieux
que nul ne

l'inconnu,

habilet

quelque

donne
exempt

de l'ame

parvient
distractions

quelques

35

sentiments

efforts
seul

du

semblent

la parole
rece qu'elle
gnralise

langage

qu'elle

sert dsigner,
exprime,
dfinir.
Instrument
qu'

intimes

distinguer,
de l'esprit,

plutt
elle
ne

les notions
de l'esprit.
Elle
que
dans tout ce qui tient.,
d'une
aux
choue
part
l'me.
Dfinissez
l'motion
sens et de l'autre
rend

que

bien

vous

causent

la mditation

de

la mort,
3.

36

DE

le vent

qui

des

tombeaux,

des

formes.

ment

fusion

Dfinissez

et

En

de

plus
que nos

ruines

des

sons

la rverie,
o

l'me,

comme

ou
ou

se

dans

perdre
toutes
les

celle

ce frmisse-

viennent

se

sur

ras-

une

con-

jouissances

des

le sentiment

un dereligieux
mais dans la mme
haut,
cathgorie
motions
les plus
et les
profondes

plaant

gr

des

l'harmonie

mystrieuse
et de la pense.

sens

RELIGION,

travers

gmit

intrieur

sembler

LA

nous sommes
loin
de rien
plus
pures,
procontre
la ralit
de ce qu'il rvle
noncer
ou
Pour
refuser
ce sentide ce qu'il
devine.
ment

une

dans

notre

tant

base
nature

symptme

cause

produit

tins
de

prir
destruction.

que temps
notre dure

aussi
Ces
le

passagre,
la tendance

Pourquoi
et qui peut-tre
d'immortalit,

indique
son effet.

par

supposer
d'au-

inconsquence
la
serait
qu'elle
ne parat
exister

trange
Rien
espce.

Tout

faudrait

une

plus

son

il

relle,

est

une
Nos

seule
en

vain.
toute

cause,
sont

corps

de

des-

contiennent-ils
germes,

des germes
combattus
quel-

principe

vital

triomphent
que nous
dtermine

ne triompherait-elle

qui assure
nanmoins.
avons

par

un

dcrite

germe
pas aussi ?a

LIVRE

CnAPtTRE

t,

sentons

t.

3y

entrans
vers
la
corps
la tombe
sentombe
s'ouvre
pour eux. Nous
tons une autre
de nous,
une partie
partie
plus
moins
bien
attire
intime,
connue,
quoique
Nous

vers

une

cette

sphre

nos

autre

qui
sphre
n'existe
pas, ou

osera

dire

nous

reste

que
fer-

me ?a
Si vous
que la
trouvant

erriez

notion

au
de

une

douleur

coup,
dans
breuse
s'entr'ouvrait
une
chapper
trait aussitt,
cette

vote

neux

dont

le dsir

On
gieux

insu

suivant
lumires

le lointain,

les

la vote

intervalles

par

subite
vous
est

opaque,

qui
pas
l'univers

tnlaissant

disparaque der-

vous

inexplicable

lumidvorait

bien
donc,
peut
n'existe
jamais

le
conque,
toute
forme,

la nuit,
n'ayant
et toutefois
y
et amre,
et si

secrte

splendeur
ne penseriez

rire

de

l'obscurit,

tout

votre

sein

que
sans

concevoir
en

cartant

relatives,

et en

une

forme

indpendamment
tout
ce qui
les

situations,

le sentiment

reliquelde
varie,
les

circonstances,

rassemblant

dans les situations

immuable,
qui reste
les plus diffrentes.
circonstances
Car par cela mme
que ce sentiment

tout

ce

et les

se pro-

DE

38

tous

portionne
toutes
revt
de

les

sont
cette

aux

en

lui

tats,

des

traits

policer
pour
leurs
murs
dont

mais

raient

toujours
le jour

de plus

aux

les

on

mre

des

dpit
retrouve

comme

s'associant,
intrts

communs,

pareil
des tribus

qu'il
dans

se plie-

barbares,
leur
langue

et
la

qu'il

le caractrisent

voix
est

imparatteste-

et le regard
race suprieure
d'une

de plus heureux
climats.
de plus superstitieux
ignorant,
de boue et
abruti,
qui enduit

que le sauvage
de sang son informe
ftiche?
Mais
sur le tombeau
de ses morts
coutez
tations

sicles,

il rpugne
nanmoins
un envoy
cleste,

vulgaires,

alliance;

qui

En

montr,

calculs

et a vu

tous

extrieure,

reconnatre.

faite,

Quoi

les

les apparences
conceptions,
souvent
Mais en
grossires.

l'avons

cette
qui,
rait

RELIGION,

dtrioration

toujours
et le font
nous

LA

guerriers
l'enfant

pour

leurs

suivez-le
les lamen-

chefs,

de la

a perdu.
Vous
qu'elle
y
chose
dans
quelque
qui pntrera
votre
vos motions,
ame,
qui rveillera
qui
ranimera
vos esprances.
Le sentiment
relipour
dmlerez

vous semblera,
gieux
sur sa propre
forme.

pour

ainsi

dire,

planer