Pasteur C.T.

Russell
n le 16 Fvrier 1852
chang le Mardi 31 Octobre 1916.
1

Cette uvre est Ddie

Au Roi des rois et

Seigneur des seigneurs
dans lintrt de

Ses Saints Consacrs

qui attendent ladoption
_______

Pour mettre en lumire devant tous

quelle est la communion du mystre
cach ds les sicles, en Dieu qui a cr
toutes choses.
Laquelle il a fait abonder envers nous
en toute sagesse et intelligence, nous
ayant fait connatre le mystre de SA
volont selon SON bon plaisir quIl sest
propos en Lui - mme pour ladministration de la plnitude des temps, Se placer Lui-mme comme la tte de toutes
choses dans le Christ.
Eph. 3 : 4, 5, 9 ; 1 : 8-10.

PREF ACE
La Naissance de ce Li vr e de Questions
PRES avoir attendu presque tout lt afin que les amis me
fassent savoir sils dsiraient ou non des exemplaires du
Rapport Souvenir des Conventions de 1916, javais donn des
instructions limprimeur pour ce qui serait, mon avis, un
stock largement suffisant bas sur les commandes en cours.
Les presses commencrent tourner ; la moiti environ
du livre tait imprime et sa composition dbarrasse quand le
Pasteur Russell mourut.
Immdiatement, les frres commencrent envoyer leur
commandes pour les Rapports en dclarant quIls DEVAIENT
avoir les paroles de Frre Russell, spcialement les rapports des
diverses Runions de Questions.
Ceci eut pour rsultat que toute la quantit disponible fut
rapidement puise et quaucune autre dition ntait prvue.
Que faire pour les amis ? L tait la question jusqu ce
que, croyons-nous, le Seigneur ait imprim dans notre esprit
lide de faire une compilation de toutes les questions et
rponses telles quelles avaient paru dans les divers Rapports
Souvenirs de Conventions durant les douze dernires annes,
jointes dautres questions auxquelles le frre Russell avait
rpondu, de les runir toutes dans une liste rpertorie selon
lanne de leur rponse, et de les relier sous forme dun livre
solide.
Le rsultat est la naissance de ce prsent volume de sept
cents pages environ au sujet duquel nous prions, et nous esprons quil sera la gloire de Dieu qui il est ddi et pour la
bndiction de Ses enfants consacrs ; cest pour quils lemploient quil a t prpar.
Plusieurs des amis, en relation avec lesquels nos curs
ont t grandement bnis, ont apport leur aide dans le travail
de prparation.
Si dautres obtiennent une bndiction de lemploi de ce
livre ce qui, croyons-nous, est en rserve pour eux, nous nous
sentirons bien rcompenss.
Que la bndiction du Seigneur laccompagne.
Vtre dans Son service.
L.W. JONES, M.D.

CE QUE LE PASTEUR RUSSELL A DIT

Ce livre comprend des centaines de questions auxquelles
rpondit le Pasteur Russell seul, questions qui stendent
sur environ douze ans de rapports de Conventions et
plusieurs annes de la Tour de Garde. L o une Question
provient de La Tour de Garde la lettre (Z) suit.
Sinon elle vient dun rapport de Convention.
____________
AARON Au Sujet de lAntitype et du Moment de la
Bndiction.
Question (1911) Quand Mose et Aaron sortirent pour
bnir le peuple, qui Aaron reprsentait-il ?
Rponse. Je suppose que Mose se tenait l et y reprsentait la loi divine de Dieu, bnissant le peuple, et quAaron se
tenait l et reprsentait le Souverain Sacrificateur qui avait
accompli le sacrifice. Mose, le dispensateur de la loi, se tenait
l comme reprsentant de la justice, et le sacrificateur qui avait
accompli le sacrifice se tenait l pour bnir aussi. Ainsi, Christ
sera lantitype dAaron dans cette figure pour bnir le monde
durant les mille ans et, juste ct de lui, se trouvera la Loi
divine, reprsente par Moise. La Loi de Dieu tout entire et
tout le pouvoir de Dieu seront l pour bnir et mettre luvre
les arrangements qui ont t ainsi effectus.
ACCIDENTS Dans le Millnium.
Question (1912-Z) Les accidents et la mort existeront-ils pendant le Millnium en dehors de ceux des pcheurs
qui iront la Seconde-Mort ?
Rponse. Tandis que le Rgne de Christ sera un Rgne
de justice vie, nous ne devons pas comprendre que la mort
adamique sera termine aussitt que le Messie aura commenc
Son Rgne, car il est dit quIl doit rgner jusqu ce quil ait mis
tous les ennemis sous Ses pieds (1 Cor. 15 : 25, 26). On comprend que les gens seront plus ou moins dans la mort adamique
durant les mille ans et que progressivement ils se dgageront de
limperfection et de la mort adamiques pour atteindre la perfection de la nature humaine. Nous devrions nous souvenir que le
Royaume tel quil sera tabli au dbut de lAge millnaire sera
constitu de la Nouvelle Jrusalem cest--dire lEglise glorifie, dont Christ est la Tte (Apoc. 21 : 1-8). Pendant les mille
ans le monde viendra en accord avec cet arrangement. Car, pour
tous ceux qui viendront en harmonie, il y aura un arrangement
bni par lequel ils seront protgs de toute pnalit pour les
imperfections. Nous pouvons raisonnablement supposer que
lorsque la perfection sera atteinte il ny aura plus daccidents,
de mme que nous avons des raisons de supposer quaux cieux
il ny a pas besoin de chirurgiens, de docteurs, dambulances,
etc. On ne fera pas de tort, et on ne dtruira pas, dans toute ma
sainte montagne (Royaume) (Es. 11 : 9). La volont de Dieu
sera faite sur terre comme elle est faite aux cieux. Nous lisons
quil ny aura plus ni soupir, ni cri, ni mort.

ACCOMPLI Non Pas le Plan Di vin.

Question (1912) Lorsque notre Seigneur, sur la croix,
dit : Tout est accompli !, quel accomplissement faisait-Il
allusion ?
Rponse. Cela ne signifiait pas que notre Seigneur
avait accompli toute luvre du Plan divin, puisque lappel de
lEpouse, sa prsentation sans tache et luvre de lAge millnaire taient encore futurs. Notre Seigneur tait venu dans le
monde afin deffectuer une uvre de sacrifice personnel. A
lge de trente ans, Il se prsenta au Jourdain pour Se consacrer.
Au cours des trois ans et demi de Son ministre, Il continua
Soffrir en sacrifice ; et cette manire dagir devint, figurativement, un encens dune agrable odeur slevant jusqu Dieu, de
lautre ct du Voile.
Cette uvre ntait pas de celles qui pouvaient saccomplir en un jour. Elle demanda trois ans et demi pour tre accomplie. Cest cela que notre Seigneur fit allusion, lorsquIl dit :
Mais jai tre baptis dun baptme ; et combien suis-je
ltroit jusqu ce quil soit accompli ! (Luc 12 : 50). Il attendait avec impatience son accomplissement qui seffectua au
Calvaire.
ACTES NOTARIES Enr egistr ements de Proprit dans
lAge Millnaire.
Question (1909) Est-ce que les enregistrements terrestres des actes de proprit seront reconnus dune certaine
manire dans lAge millnaire aprs le Temps de Dtresse ?
Rponse. Il nous est trs difficile de dterminer dans
quelle mesure un titre dacte notari de proprit aura de la
valeur aprs le Temps de Dtresse, parce que nous ignorons dans
quelle mesure les enregistrements seront dtruits. Il est trs difficile de se prononcer sur un sujet qui est si obscur, dont il ny
a aucune mention dans les Ecritures. Nous supposons quaprs
lintroduction de lAge millnaire les affaires continueront beaucoup de la mme faon quauparavant, mais le monde sera dans
une condition de paralysie, tout battu et meurtri, cause de la
Grande Dtresse. Notre Seigneur en parla par le Prophte qui
dit, Tenez-vous tranquilles, et sachez que je suis Dieu. Ce sera
la premire leon que le monde apprendra. Cela sera une leon
difficile mais de trs grand prix pour les nations extrieures.
Nous comprenons que la mort continuera rgner dans une certaine mesure et que le seul endroit o la vie et le rtablissement
seront manifests dans le monde sera dans les vies de la nation
dIsral sous la Nouvelle Alliance. Il sera encore vrai et toujours
vrai que, Celui qui a le Fils a la vie, mais celui qui na pas le
Fils na pas la vie. Les nations paennes qui ne saligneront pas
sur le Royaume cleste seront exclues des bndictions spciales
qui viendront sous la Nouvelle Alliance sur le peuple dIsral
qui sera sous alliance.
Au fur et mesure que les autres nations verront les
bndictions qui stendront sur la nation dIsral, elles voudront toutes y avoir part et cest ce qui les poussera dire,
Venez, et montons la maison de lEternel et il nous instruira
de ses voies.
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Quant la valeur alors dun titre dacte notari, aprs le

Temps de Dtresse, je pense que cest un sujet trop indtermin
pour en discuter. Je dirais ceci, cependant, que lhomme qui
possdait la proprit aurait autant de droit que tout autre.
ADAM LArbr e de Vie, lArbr e de la Connaissance.
Question (1907) Est-ce que Adam mangea de larbre
de vie avant de manger de larbre de la connaissance ? Si oui,
pourquoi ne vcut-il pas perptuit ?
Rponse. Je rponds que le mot arbre de vie est au
pluriel. Tous les arbres en Eden taient des arbres de vie. Ils
taient tous bons manger, beaux regarder. Ctaient des
arbres dont la nourriture aurait maintenu la vie que Dieu avait
donne Adam. Ce ntaient pas des arbres qui lui eussent
donn une certaine sorte de sortilge lempchant de mourir
jamais. Cela nest pas la pense. Ctaient des arbres de vie dans
le sens que, si nos premiers parents avaient got de leur fruit,
sils avaient continu en manger, le fruit leur aurait permis de
vivre et aurait suppl la dtrioration de leurs organismes de
sorte quils nauraient jamais eu besoin de mourir. Ils avaient
mang de ce fruit, autant que notre comprhension des Ecritures
nous le suggre, pendant un peu plus dun an avant dtre
induits en tentation par lAdversaire et de manger de la sorte
darbres dfendus. Nous comprenons que cet arbre de la
connaissance du bien et du mal ntait pas un seul arbre, mais
une sorte darbres et que, de cette sorte darbres particulire, ils
ne devaient pas en manger. Et cest pourquoi, lorsque Dieu voulut quils meurent, Il les chassa hors du jardin, loin des arbres
de vie, sur un sol non prpar, o ils durent cultiver le sol et se
battre contre les pines et les ronces, jusqu ce quils retournent dans cette terre do ils avaient t pris. Le chtiment tait
la mort et la suggestion est que si Dieu leur avait permis de rester en Eden, ils nen seraient pas arrivs une condition mourante, mais seraient rests dans la pleine vigueur et la force de
leur nature humaine, malgr leur condition de pcheurs.
ADAM Pour quoi a-t-il Droit une Seconde Epr euve ?
Question (1909) Si Adam a eu une preuve et quil a
chou, aura-t-il une autre preuve et si oui, pourquoi ?
Pourquoi devrait-il tre ressuscit sil a chou lors de la premire preuve ?
Rponse. La raison pour laquelle il doit avoir une
rsurrection et une autre preuve est que Dieu la voulu ainsi, et
cest la meilleure raison. Maintenant, si vous voulez en savoir la
cause, nous pouvons mettre quelques hypothses, peut-tre,
notre avantage.
Je pense que la raison pour laquelle Dieu la voulu ainsi
est qu certains gards Adam neut pas son preuve dans les
conditions les plus favorables que Dieu aurait pu arranger, bien
que son preuve ft une preuve juste. Mentalement il tait pleinement pourvu, mais une grande tentation lui survint et, cause
du manque dexprience, il choua. Quelle tait lpreuve ou la
tentation ?
Vous vous souvenez que lAptre nous dit quAdam ne
fut pas tromp ; il savait ce quil faisait, quil mangeait du fruit
9

dfendu, violant le commandement de Dieu, et que cela signifiait la mort. I1 ny avait aucune ignorance ce sujet. Pourquoi
le fit-il ? Je pense que la narration supporte la pense quil le
fit par amour compatissant. Il avait t sans femme et, alors que
les diffrentes sortes doiseaux pouvaient gazouiller, et que les
autres animaux pouvaient sagiter dune certaine faon, ces
manifestations ntaient pas satisfaisantes pour lhomme ; aussi,
aprs que Dieu lui eut donn une femme, os de ses os, et chair
de sa chair, et quil eut apprci cette douce compagnie, et quil
se rendit compte quil la perdrait et quil serait de nouveau seul
aprs quelle eut dsobi, il dit, je mangerai avec elle et je mourrai avec elle. Si elle doit sortir et aller dans cette terre non prpare et mourir, moi aussi. Donc, vraiment cest un trs noble
trait du caractre du premier homme, et la condition de son
preuve, vous verrez, en fit une preuve trs dure. Maintenant,
je pense que cela ressemblerait tout fait notre Pre cleste
de dire : Adam, au moment o tu fis cela, tu ne connaissais pas
pleinement ce que Je pouvais faire ou ce que Je ferais pour toi,
et ce que tu aurais pu avoir ce moment-l si tu avais t obissant. Maintenant, Adam, Jai lintention de te racheter, toi et
toute la race. Tu auras une manifestation de Mon amour, et aprs
que tu auras connu la pleine mesure de Mon amour, Je
Mattendrai ce que tu gardes Ma loi compltement et parfaitement et que tu vives jamais, mais si tu nobis pas, alors tu
mourras de la Seconde-Mort et tu nauras jamais plus une autre
occasion de rtablissement.
ADOPTION A Qui lEsprit dAdoption sA pplique-t-il ?
Question (1912) Mais vous avez reu lesprit dadoption, par lequel nous crions, Abba, Pre. Est-ce que cette
expression, esprit dadoption sapplique notre Seigneur
Jsus ?
Rponse. Non. Notre Seigneur ne fut jamais rien
dautre quun Fils. Il ne fut en aucun sens un Fils adoptif. Dieu
envoya Son Fils dans le monde. Quand Il tait dans le monde Il
tait Fils. Son tat de Fils ne cessa jamais. Il resta Fils, fidle,
jusqu la mort sur la croix. Lorsque Dieu Le ressuscita dentre
les morts, Il tait encore Fils, lev la plus haute gloire. Et le
mot adoption ne convient pas bien non plus lexprience de
lEglise. Dieu ne nous adopte pas dans la chair. Il ne traite avec
nous quen tant que Nouvelles-Cratures. Et nous devenons de
Nouvelles-Cratures, non par adoption, mais par lengendrement
du saint Esprit. La Diaglott donne la traduction prfrable.
AFFECTIONS Crucifiant les Affections de la Chair.
Question (1907) Ceux qui sont du Christ ont crucifi
la chair avec les passions et les convoitises. Est-ce que cela
inclut des affections peu ncessaires entre les frres et les surs
consacrs ? Nest-ce pas une partie de notre sacrifice ?
Rponse. En prenant un passage tel que celui-ci, nous
devons faire attention prendre avec lui dautres passages des
Ecritures afin dtre srs dtre dans les limites convenables. Si
un passage des Ecritures pouvait contenir tout le message de
Dieu, nous naurions pas la Bible entire. Do limportance du
sujet si nous voulons comprendre les voies du Seigneur et Sa
10

volont en de nombreuses choses, afin davoir une vue densemble de tous les passages des Ecritures qui pourraient se rapporter au sujet.
Or lAptre, dans sa lettre aux Corinthiens, trace certaines relations qui devraient avoir cours entre maris et femmes.
Il spcifie l que lun ne devrait pas faire de tort lautre, et
ensuite il suggre certaines limites des deux cts en ce qui
concerne la relation entre mari et femme dans le Seigneur. Mais
je pense que cest une pense assez approprie de dire que bien
que cela ne signifie pas llimination totale de tout ce qui pourrait appartenir lhomme et la femme naturels, cela signifie
quayant crucifi toutes ces choses, ayant abandonn les affections et les convoitises de la chair, ils sefforcent de vivre sur un
plan plus lev ; ils devraient consacrer leur temps et leur nergie ce qui serait le plus profitable pour eux-mmes et surtout
pour la gloire du Seigneur, et pour le plus grand bien de ceux
avec lesquels ils peuvent avoir des contacts. Cest pourquoi le
fait davoir ainsi livr ses affections et soi-mme au Seigneur
signifierait que, selon nos limites, et celles-ci ne sont pas les
mmes pour chacun, mais chacun selon les limites de sa propre
chair chacun sefforcera de se placer dans ce degr de soumission afin que les penses mmes de son esprit puissent tre
en harmonie avec le Seigneur, aussi bien que toutes les actions
de la vie. Cest un principe gnral. Ce nest pas un principe que
lon pourrait appliquer un autre frre ou une autre sur ; ils
doivent lappliquer eux-mmes, et vous devez lappliquer
vous-mmes ; et que chacun fasse au mieux de sa capacit, ce
qui sera, selon son jugement, la gloire du Seigneur et pour son
propre bien et celui des autres. Et ceci est la modration dont
parlent les Ecritures.
AFFLICTIONS A Qui SAppliquent Celles de Christ ?
Question (1910) Si le fait pour saint Paul de remplir
les afflictions laisses par Christ, par gard pour le Corps de
Christ, tait pour le bien de lEglise, comment peut-on utiliser
ce passage des Ecritures pour signifier que lEglise souffre pour
le monde comme antitype du bouc pour lEternel, alors que Paul
dit que ses souffrances taient pour le bien de lEglise ? Est-ce
que ce texte sapplique lEglise ou Paul seulement ?
Rponse. LEglise et Christ souffrent tous des mmes
souffrances et pour le mme dessein. Nous devons tre participants dans les souffrances du Christ et non dans aucun autre
genre de souffrances. Vous ne souffrez pas pour le monde, et le
bouc ne souffrit pas pour le monde pas du tout. Les souffrances sont simplement la mise mort. Le bouc navait aucune
part ce qui tait fait avec le sang. Certains oublient cela. Nous
sommes trs enclins oublier que tout ce qui tait typifi alors
tait la mise mort du taureau et la mise mort du bouc. Qui
accomplissait la mise mort du taureau ? Le Souverain
Sacrificateur. Qui mettait mort le bouc ? Le Souverain
Sacrificateur. Alors le bouc ne se tuait pas lui-mme, nest-ce
pas ? Non. Le dtail saisir est celui-ci : Notre Pre cleste dit
Jsus quI1 serait heureux de Le voir dposer Sa vie dans lintrt de la cause du Seigneur et du peuple du Seigneur, et Jsus
11

tmoigna de Sa loyaut en agissant ainsi ; et Jsus vous dit et

me dit que nous pourrions aller faire de mme et dposer notre
vie en montrant notre loyaut pour les frres. Cest tout ce que
vous avez faire avec ceci. Vous navez rien faire avec la faon
dont Dieu rcompensera cela. La rcompense que Dieu vous
promet, si vous dposez votre vie pour les frres, est que vous
serez membres du Corps de Christ, qui est lEglise. La rcompense promise Jsus tait que sI1 dposait Sa vie pour les
frres, Il serait le grand Messie, le Roi de Gloire ; la promesse
faite vous et moi est que nous serons membres de Son Corps.
La promesse de Dieu qui Lui fut faite ntait pas que certaines
choses viendraient au monde comme rsultat. Le sang de Jsus
doit apporter le pardon au pch du monde et, ce qui peut tre
fait avec votre sacrifice, i1 est possible quIl limpute rellement
au monde, mais vous navez rien faire avec cela ; vous dposez votre vie dans le sens que vous sacrifiez votre vie comme le
Seigneur la ordonn ; vous navez absolument rien voir avec
ce quIl fera du sang par la suite ; cela nest pas votre affaire.
Votre part est daccomplir votre tche, et ma part est daccomplir la mienne. Nous remplissons les afflictions du Christ, les
mmes afflictions quIl avait et dans le mme dessein ; tous vont
au Corps de Christ, qui est lEglise. Vous et moi nous servons
lEglise ; nous ne devons pas servir le monde. Ce que Dieu fera
avec le mrite de ce sacrifice est un tout autre sujet.
AIDE FINANCIERE Limite Aux F rr es Indig ents.
Question (1910) Jusqu quel point devrions-nous
venir en aide financirement aux frres indigents ? Quelle
devrait-tre la limite ?
Rponse. Eh bien, nallez pas au-del de ce que vous
possdez. Voil la premire limite.
Par exemple : Un frre dans le dsarroi a des dettes quil
ne rembourse pas ; devrions-nous laider nouveau quand il
nous est redevable de faveurs passes ?
Eh bien, tout dabord, le fait quil na pas pu payer, et na
pas su tirer profit davantages passs ne constituerait pas ncessairement une raison solide dobjection, parce que vous avez
bnfici de faveurs passes du Seigneur, et vous navez pas pu
payer, et sIl cessait de vous donner vous seriez en mauvaise
posture, nest-ce pas ? Quoi quil en soit, chers amis, la question de donner aux frres pauvres ou qui que ce soit, nous
donne loccasion de dvelopper le jugement et la prire. Donner
inconsidrablement pourrait encourager quelquun dans une
mauvaise voie. Donner avec sagesse peut tre le moyen daider
quelquun discerner une bonne voie. Si vous avez un conseil
qui peut tre utile quelquun, il est souvent bon de le donner
par la mme occasion, et celui-ci en mme temps que vous donnez largent, plutt que lorsque vous refusez larg e n t .
Enveloppez le conseil avec largent, en suggrant gentiment au
frre ou la sur : Je ne suis pas l pour te critiquer, mon
frre, mais il me semble que tu pourrais faire ceci, ou cela ; je
vais taider dans une certaine mesure, mais jespre que tu lutiliseras de telle ou telle manire, parce que je trouve que je suis
intendant de mes biens, quil me faut men servir dune manire
12

agrable au Seigneur, et non pas simplement parce que tu vas

lobtenir. Il ne nous faut nanmoins pas oublier ce que dit st.
Jacques, que si nous voyons un frre ou une sur dans le
besoin, ce ne serait pas chrtien de notre part que de refuser de
laider, mme si, auparavant, ils ont agi avec sottise dans un certain sens. Ils ne sont peut-tre pas ns avec une tte gale la
vtre. Mais il est vrai que la plupart des gens nont pas la mme
conception de lutilisation de largent. Telle est mon exprience
jai toujours des ennuis avec les gens. Ma tte a peut-tre t
faite trop avare et regardante, je ne sais pas. Mais je crois quil
serait tout fait mauvais pour nous de permettre quiconque est
reconnu comme tant un vritable frre dans le Seigneur de
souffrir et de manquer des lments indispensables la vie.
Maintenant, la question qui se pose est : combien dlments de
luxe entrent dans cela ? Jai connu des cas o les amis peuvent
avoir entrepris de faire pour certaines personnes plus que ce qui,
mon avis, aurait t sage ; mais je me suis dit, cela ne me
regarde pas, occupe-toi de tes affaires, et laisse-les soccuper
des leurs ; et le Seigneur sera peut-tre plus satisfait de leur
conduite que de la tienne. Vous savez, nous vivons dans une
poque ou des choses sont considres comme indispensables,
alors quelles nauraient pas t comme telles il y a peu de
temps. Je suis persuad que nous avons tous bien plus de confort
et de bndictions temporelles que nen avaient nos grandsparents, et ces bndictions deviennent pratiquement indispensables aux gens ou du moins certains. En fait, on peut vivre
de trs peu, lorsquon y est contraint. Les pommes de terre sont
toujours bon march, le sel et les crales aussi et, en vrit, le
minimum de survie ne cote pas bien cher. Nous devons considrer la question avec autant de lumire que nous le voulons, et
nous devons nous souvenir que, notre poque, la socit a
adopt des mthodes qui nexistaient pas auparavant, pour traiter avec la population, et je trouve que ce sont de trs bonnes
mthodes. Au lieu davoir les mendiants aveugles assis aux
coins des rues, comme lpoque de notre Seigneur, la socit
dit : Non, prenons ces mendiants aveugles, et plaons-les dans
une bonne maison o ils nauront plus mendier, o ils ne
devront plus rester assis sous le soleil toute la journe, o ils ne
seront plus mal nourris et mal soigns ; mettons-les dans un bon
foyer spcialis. Si jtais leur place, je crois que je prfrerais me tourner vers une institution de ce genre, spcialise dans
mon problme, plutt que de masseoir dehors sur le pav ou
ailleurs pour solliciter des aumnes. Cependant, cest une question pour laquelle chacun doit faire son choix. Les grands principes de lenseignement du Seigneur sont que nous ne devrions
pas laisser aller quelquun qui a faim, quil soit ami ou ennemi.
Si ton ennemi a faim, nourris-le, sil est nu, donne-lui quelque
chose pour quil couvre sa nudit. Mais cela ne veut pas dire
que vous devriez lui donner votre plus beau vtement, ou quoi
que ce soit du mme genre.
ALLIANCE DE LA LOI Testateur de Celle-ci.
Question (1909) Qui tait le testateur de (lancienne)
alliance de la Loi ? Car l o il y a un testament (une
13

alliance), il est ncessaire que la mort du testateur intervienne ;

car un testament (une alliance) est valide lorsque la mort est
intervenue, puisquil na pas de force tant que le testateur vit
(Hb. 9 : 16, 17).
Rponse. Largument de lAptre, qui a utilis ces
paroles ici, se rapportait en particulier notre Seigneur Jsus, et
il ne dit rien au sujet de lAlliance de la loi. Nous pouvons sans
i n c o nvnient supposer que Mose, comme mdiateur de
lAlliance de la Loi, tait son testateur dans une certaine
mesure, et sa mort a t reprsente dans les taureaux et les
boucs qui taient offerts en sacrifice auparavant sous lAlliance
de la Loi. Elle tait uniquement une alliance type et les sacrifices ntaient seulement que des sacrifices typiques. Notre pense serait que si cela sapplique en gnral Mose, ce serait
dans le sens que ces sacrifices reprsentaient Mose.
Cependant, la force des paroles de lAptre en parlant de
Jsus comme tant le testateur de la Nouvelle Alliance est une
alliance dont nous devons beaucoup tenir compte. Bien que ceci
ne soit pas la question ici, si vous permettez, je vais ajouter
quelques mots cette ligne de penses qui peuvent tre profitables certains. Considrez que, sous lAlliance de la Loi, Dieu
avait offert nimporte quel Isralite qui garderait la Loi, toutes
les bndictions, droits et privilges qui appartiennent un
homme parfait. De sorte que si un Juif vivant nimporte quel
moment depuis linstitution de lAlliance de la Loi jusquau
temps de Christ avait pu garder la Loi, il aurait eu droit tout
ce quAdam avait perdu ; il aurait dmontr quil avait t un
homme parfait et, par consquent, aurait eu droit tout sous
cette alliance, tout ce quAdam possdait ; il aurait t digne
de prendre la place dAdam. Mais nous savons quen ralit,
durant plus de seize sicles, lAlliance de la Loi a t en
vigueur, mais pas un seul Juif ne fut capable de garder la Loi ;
et Paul disait aussi que nulle chair ne sera justifie devant lui
par des uvres de la loi. Cependant, notre Seigneur Jsus
venant dans le monde avec un corps spcial, un corps ayant t
prpar, saint, innocent, sans souillure, et spar des pcheurs,
fut capable de garder et garda la Loi ; ainsi, en gardant la Loi,
Il dmontra quIl tait parfait, et capable dtre le conducteur de
lhumanit. A-t-il fait cela ? Non, Pourquoi non ? Parce que
Dieu avait un plan plus large et plus profond. Quel est ce Plan ?
Il tait ceci, savoir que le Seigneur Jsus ne devait pas seulement dmontrer quIl tait digne dtre un homme parfait mais
que, ayant dmontr ce fait, Il sacrifierait cette vie parfaite,
quIl dposerait tout dans la mort, et cest ce quIl fit. Ensuite,
les Ecritures nous disent que Dieu la ressuscit dentre les
morts comme en rcompense de Son obissance. Puis, Il avait
pour ainsi dire tout le mrite, toute la vertu, toute la valeur de
la nature humaine parfaite Sa disposition. Tous les droits parfaits dun homme parfait taient dans Ses mains pour faire justement ce qui Lui plaisait. Que fit-Il avec cela ? Il pouvait appliquer cela toute la race humaine, ou Il pouvait lappliquer
Adam ou nimporte quel membre de la race humaine. Que fitIl ? Naturellement, nous pourrions nous attendre ce quIl
14

appliqut Ses droits en faveur de la nation juive vous voyez

quIl avait quelque chose donner. Il devait mourir, et Il devait
abandonner ces droits terrestres ; Il tait le testateur et Il devait
faire un testament qui reprsentait Sa vie terrestre dpose en
sacrifice. A qui devait-Il les donner ? Non pas aux Juifs comme
nous aurions pu nous y attendre, Jsus na pas scell la Nouvelle
Alliance avec Son sang. Que fit-Il avec ce sang ? Il monta au
Ciel et apparut, pour nous, en prsence de Dieu, pour quiconque
respecterait Jsus et viendrait sous les conditions et les termes
de justification et de sanctification. Il appliqua tout ce mrite
lEglise ; Il na pas du tout scell lAlliance. Comment allait-Il
faire pour utiliser cela dans lEglise ? Les Ecritures montrent
dans le type que le taureau reprsentait le Seigneur Jsus et que
le Souverain Sacrificateur prit le sang du taureau et laspergea
sur le Propitiatoire pour Lui-mme et pour Sa maison, pour tous
ceux qui Lui appartiennent dans le sens vrai et propre du terme.
Alors, ceux-ci, Il donna le mrite de Sa vie terrestre ; Il ne
leur donna pas une vie spirituelle ; Il ne leur donna pas limmortalit, mais seulement ce quIl avait accorder. Il navait pas
de vie spirituelle employer, car ce ntait pas la vie spirituelle
quIl avait acquise en gardant la Loi seulement les droits terrestres et, par consquent, ayant seulement les droits terrestres
Il pouvait les donner nimporte qui. Ainsi, quand Il monta au
Ciel, Il attribua ces droits aux croyants qui prenaient une certaine attitude en harmonie avec Ses enseignements, de sorte que
si quelquun voulait tre Son disciple, il prendrait sa croix et Le
suivrait ce nest qu ceux-l que le bnfice entier de la justification serait donn. Dautres, qui ngligeraient de se consacrer, ne pourraient recevoir le bnfice complet qui a t offert ;
mais ceux qui adopteraient une attitude juste, le mrite du
sacrifice de Christ leur serait imput condition quils dposent
leur vie. En dautres termes, Il nous donne les droits entiers de
rtablissement et les bndictions dune nature humaine parfaite, la seule chose quIl avait accorder. Ainsi, ce quIl donne
vous et moi, comme don volontaire, est la justification
condition que nous dposions nos vies avec Lui en sacrifice.
Celui qui ne fera pas cela ne sera pas inclus dans cette classe.
La foi vient en premier lieu, et elle est une certaine introduction dautres bndictions et occasions favorables, mais
elles ne deviennent pas une chose fixe jusqu la conscration
qui suit. Cela est alors immuable ; ni les anges, ni Dieu ne peuvent changer cela aprs quIl a donn Sa reconnaissance par Son
Esprit. Tous ceux qui reoivent la justification, et ensuite le don
du saint Esprit leur conscration, ce qui les scelle comme
peuple du Seigneur, tous ceux-l sont considrs comme tant
avec Christ dans Sa mort. Ce sont les conditions, ce sont les
termes. Sils sont membres du Petit Troupeau, ils doivent entrer
dans la mort avec Lui, ou sils sont membres de la Grande
Foule, ils doivent aussi aller dans la mort il ny a rien dautre
pour eux, mais tous ceux qui se consacrent ne suivent pas Ses
traces et, en consquence, ils ne reoivent pas la mme rcompense. Certains se retirent et les Ecritures nous disent quils
seront de la Grande Foule et passeront par la grande tribulation ;
15

leur chair sera dtruite, afin que leur esprit puisse tre sauv
dans le jour du Seigneur. La bndiction du rtablissement que
Dieu donne lEglise ne doit pas demeurer inemploye ; non,
pas mme une infime partie ; mais lEglise layant reue doit
passer par elle et stendre pour un emploi futur. Cest le mme
sang prcieux quIl a vers et appliqu lEglise, et que lEglise
transmet de telle faon qu la fin de cet Age il y a autant distribuer quil y en avait au dbut. Cest le mrite entier qui a t
donn lEglise ; et quand les membres de lEglise passeront
au-del du Voile et auront dpos leur vie justifie et les droits
terrestres, alors la Nouvelle Alliance sera scelle et ses bndictions seront appliques au monde entier.
Cest ainsi que Jsus est le testateur de la Nouvelle
Alliance et, quand Il a dpos Sa vie, ctait en vue de servir de
mdiateur de cette Alliance ; cependant, au lieu de faire cela
tout de suite Il a, avant tout, en harmonie avec le Plan du Pre,
rassembl lEglise afin que nous puissions tre les membres de
Son Corps et participer avec Lui dans luvre de dposer notre
vie et de participer ce testament.
Paul, au chapitre 11 de lptre aux Romains, nous dit
quils (les Juifs) obtiendront la misricorde par votre misricorde ; ce sera la misricorde du Pre et du Seigneur Jsus, mais
ce sera la misricorde du Pre par Christ et par lEglise. Sa
misricorde agira jusqu ce que toutes les familles de la terre
reoivent Ses bndictions.
ALLIANCES La Femme Strile, Son Mari.
Question (1906) Es. 54 fait mention de la femme strile que, selon ma comprhension, Paul identifie lEglise en
Gal. 4 : 27. Ce chapitre se rfre-t-il lEglise ? Dans quel sens
Jhovah est-Il son poux. Car celui qui ta faite est ton mari ;
son nom est lEternel des armes.
Rponse. Je comprends que limage donne ici est
celle de lAlliance. LAptre dcrit les deux grandes Alliances
que Dieu a faites. Vous vous souvenez quIl a fait une Alliance
avec Abraham ; ensuite, plus tard, Il a fait une autre alliance, et
plus tard encore, Il promit de faire une Nouvelle Alliance.
LAlliance de la Loi fut ajoute lAlliance dAbraham, 430 ans
plus tard, comme le dit lAptre. La Nouvelle Alliance appartient lavenir. Ces trois Alliances furent typifies ou prfigures par les trois femmes dAbraham. Abraham reprsente le
Pre cleste, Isaac reprsente Jsus ; et Rebecca, la femme
dIsaac, reprsente lEglise. Or, Abraham, comme le Pre, fit
ces trois Alliances ; la premire Alliance fut lAlliance
Abrahamique qui est reprsente par Sara. La naissance dIsaac
fut un rsultat de cette premire Alliance et la fiance lui fut
donne sous cette premire Alliance Abrahamique. Ensuite,
vous vous souviendrez que lAptre poursuit en disant que la
seconde alliance, lAlliance de la Loi, tait reprsente par Agar
qui fut la seconde femme dAbraham ; le fils dAgar naquit le
premier, et vous vous rappelez que lAptre dit que cela reprsente comment le peuple juif fut le premier qui fit un hritage
sous la faveur divine selon cet arrangement, et pourtant il tait
le fils de la servante Chasse la servante et son fils (lenfant
16

dAbraham selon la chair), car le fils de la servante nhritera

point avec le fils de la femme libre. Qui tait la femme libre ?
Ctait lAlliance Abrahamique. Qui tait la servante ?
LAlliance de la Loi. Qui sont les enfants de lAlliance de la
Loi ? Les Juifs selon la chair. Qui sont les enfants de la femme
libre ? Christ et lEglise. Nous, frres, comme Isaac, nous
sommes enfants de la promesse les enfants de lAlliance
Abrahamique. Maintenant, puisque Sara tait la femme marie
avec Abraham, et comme Abraham reprsentait ou typifiait
Dieu, ainsi la femme dAbraham reprsentait lAlliance de
Dieu. Cest cette Alliance qui va tre fructueuse, qui va donner
naissance la semence de la promesse, la semence qui doit
bnir toutes les familles de la terre. Agar, ou lAlliance de la
Loi, na jamais donn naissance cette semence et ne fut jamais
destine le faire ; mais comme le dit lAptre, cette chose tait
une allgorie, une figure ou image que Dieu a donne. Et ainsi,
la Nouvelle Alliance est typifie par la troisime femme
dAbraham, Ketura. Nous lisons quAbraham eut beaucoup
denfants de Ketura ; Dieu se propose davoir, au temps convenable, beaucoup de fils sous la Nouvelle Alliance ; beaucoup
denfants de Dieu viendront en harmonie avec Lui sous la
Nouvelle Alliance ; mais, pendant lAge de lEvangile, Il dveloppa la semence dIsaac, qui est Christ ; si vous tes de Christ,
vous tes donc la semence dAbraham, hritiers selon la promesse hritiers de toutes choses qui devaient venir par cette
Alliance dAbraham, et le privilge de bnir toutes les familles
de la terre, parce que vous vous souvenez que, bien que
Abraham ait eu beaucoup denfants, cependant tous reurent
leur bndiction grce Isaac ; ainsi tous ceux qui deviendront
jamais des fils de Dieu recevront leurs bndictions par lintermdiaire dIsaac-antitype, Christ et lEglise.
ALLIANCES La Nouvelle Alliance Bnir a - t - E l l e
Seulement les Juifs ?
Question (1908) Napparatrait-il pas que les Juifs
seraient les seuls tre bnis par la Nouvelle Alliance, puisquils taient les seuls sous lAlliance de la Loi ?
Rponse. Je rponds : LAptre dit que cest au Juif en
premier lieu et aussi au Grec. En dautres termes, il nous donne
cela comme une image que toutes les sortes de bndictions de
Dieu commencent avec le Juif. Dieu donna au Juif la premire
occasion sous lAlliance Abrahamique ; quand Christ vint vers les
Siens, les Siens ne lont pas reu. Quand les bndictions viendront de la Nouvelle Alliance, loccasion favorable viendra au Juif
en premier lieu, et il devra prendre position, mais finalement elles
parviendront toutes les familles de la terre. Les Juifs peuvent
entrer et participer avec lEglise et avec les Anciens Dignes dans
cette affaire de porter ce glorieux message aux autres nations,
peuples et langues ; quelle que soit la mesure selon laquelle ils
auront une attitude juste de cur, ils profiteront de cette occasion ; ce sera pour le Juif en premier et ensuite aussi pour les
Gentils. Vous vous rappelez que lAptre dit : Si leur rjection
[dIsral] est la bndiction du monde, quelle sera leur rception,
sinon la vie dentre les morts ? en gnral toute lhumanit.
17

ALLIANCES Sous quelle Alliance le Monde Ser a-t-Il

Bni ?
Question (1908) Le monde sera-t-il bni sous la
Nouvelle Alliance ou sous lAlliance Abrahamique ?
Rponse. Je rponds, chers amis, que toutes les bndictions de Dieu viennent de lAlliance Abrahamique, soit directement, ou indirectement. A propos de lAlliance Abrahamique
on lit : Et toutes les nations de la terre se bniront en ta
semence. Cela a deux parties, la semence, et la bndiction du
monde. Seule la premire partie de cette bndiciton est ralise
par nous qui entrons en qualit de membres avec Christ comme
la Semence dAbraham Si vous tes de Christ, vous tes
donc la semence dAbraham, hritiers selon la promesse.
Quelle est cette promesse ? Cette promesse dit que, comme la
Semence Abrahamique, vous bnirez toutes les familles de la
terre. En second lieu, vous voyez que cette promesse dAbraham
couvre la bndiction entire de lAge millnaire, aussi bien que
la bndiction spciale qui nous revient dans lAge de
lEvangile. Mais, sous cette Alliance Abrahamique, Dieu
arrange cette Nouvelle Alliance avec la maison dIsral et avec
la maison de Juda : savoir quIl aura de la misricorde pour
leurs iniquits, etc. Or, cette Alliance nest du tout en conflit
avec lAncienne Alliance. LAncienne Alliance disait seulement
quil y aurait une bndiction, et cela tait une garantie suffisante pour notre foi quelle serait une bonne bndiction, pas
seulement une bndiction nominale, mais une bndiction
relle. Maintenant, en second lieu, la Nouvelle Alliance intervient et nous explique comment cette bndiction de lAlliance
Abrahamique stendra lhumanit ; elle leur parviendra par le
pardon de leurs pchs par Christ comme le grand Prophte,
Sacrificateur et Roi qui tablira Son Royaume, en faisant en
sorte que la connaissance de lEternel remplisse toute la terre et
que le pardon atteigne chaque individu par Son aide le sortir
de la dgradation. Ces deux Alliances ne sont pas du tout en
conflit.
ALLIANCES Avec la Mor t.
Question (1908) Votre alliance avec la mort sera
abolie, et votre pacte avec le shol (la tombe) ne subsistera pas.
Si le flau qui inonde passera, vous serez fouls par lui.
Veuillez expliquer ce quest le flau, et qui sera foul par lui.
Rponse. Nous avons eu cela comme un texte dans le
sermon de la semaine il y a environ un mois. Nous avons essay
de montrer que ce flau inondant sera le grand Temps de
Dtresse qui est immdiatement devant nous, ce Temps de
Dtresse qui sera en partie partag par le fait que les anges
dchus recouvreront la libert, etc. ; que ceci sera le flau qui
inonde et que le Seigneur dit de lui que cest un grand travail,
une uvre trange, et quils vont smerveiller de ce quIl a
permis cela. En outre, par lAptre aux Thessaloniciens, Il dit,
Et cause de cela, Dieu leur envoie une nergie derreur pour
quils croient au mensonge, afin que tous ceux-l soient jugs
qui nont pas cru la vrit, mais qui ont pris plaisir linjustice. Comment jugs (ou condamns) ? Jugs comme indignes
18

dtre la classe de lEpouse, de mme que cela a eu lieu la fin

de lAge judaque o le Seigneur a rassembl ceux qui taient
bons pour tre les Siens, la classe du Petit Troupeau parmi les
Juifs ; et tout le reste de cette nation a t condamn, ignor, la
colre de Dieu est tombe sur eux compltement, dit lAptre.
De mme, maintenant, ici le Seigneur rassemble lEglise, et tout
le reste est condamn, car cest la seule classe quIl veut rassembler ; quand Il aura trouv la classe parfaite, les autres
seront tous ncessairement dsapprouvs ou condamns et ils
entreront dans le grand Temps de Dtresse. Remercions Dieu
galement pour la bordure argente de ce nuage et le fait que la
bndiction glorieuse sera pour tous ceux qui seront dans une
attitude juste de cur qui suivra immdiatement.
ALLIANCES La Nouvelle Alliance par Opposition
lAlliance de la Loi.
Question (1909) On ma dit que comme la loi du type
et antitype exige que lantitype commence oprer immdiatement aprs que le type cesse dagir sans interruption que, par
consquent, la Nouvelle Alliance doit commencer oprer
immdiatement aprs que lAncienne Alliance de la Loi ait pris
fin. Je ne sais pas comment accepter cet argument, que diriezvous cela ?
Rponse. Je veux dire que nous ne savons pas que la
Nouvelle Alliance est lantitype de lAncienne Alliance de la
Loi. Qui la dit, et comment a-t-il trouv cela ? Y a-t-il quelque
chose dans les Ecritures qui dit que la Nouvelle Alliance est
lantitype de lAncienne Alliance de la Loi ? Si oui, veuillez
men informer. Au contraire, il y a beaucoup de choses dans
lAncienne Alliance de la Loi qui ne sont pas encore accomplies. Elle contient, comme vous vous en souvenez, un type du
choix dAaron et de ses fils. Lantitype est dans cet Age de
lEvangile, et ce nest pas encore tout fait achev. LAlliance
de la Loi comprend le Jour de Rconciliation, dans lequel les
sacrifices taient offerts pour le sacrificateur, les Lvites et la
maison de la foi, et ensuite pour le peuple, et dans lantitype ces
choses ne se sont pas encore accomplies ; nous trouvons que
lantitype stend sur tout lAge de lEvangile. Nous trouvons
quaprs le deuxime sacrifice du Jour de Rconciliation le
Souverain Sacrificateur sortait et bnissait le peuple et tous se
levaient et criaient lEternel. Ceci reprsente un temps aprs
que lEglise et Christ auront t glorifis, aprs que la nouvelle
dispensation aura commenc, et tout cela appartient au temps
futur. En plus de cela, lAlliance de la Loi renfermait des arrangements permettant tout le peuple de sapprocher des sacrificateurs durant toute lanne avec leurs offrandes pour le pch,
ce qui reprsente comment, pendant tout lAge millnaire, les
humains viendront au Souverain Sacrificateur et aux
Sacrificateurs pour prsenter leurs offrandes lEternel. Par
consquent, lAlliance de la Loi mentionne divers traits typiques
de cet Age et de lAge millnaire.
Un autre trait : lAlliance de la Loi nest pas encore termine ; donc, si quelquun veut savoir quand la Nouvelle
Alliance commencera, quil dcouvre quand lAncienne
19

Alliance sachve. Elle na pas t faite avec vous ni avec moi,

donc elle ne se terminera pas avec nous. Elle a t faite avec les
Juifs ; lasservissement est encore sur la nation juive et laveuglement de ce peuple na pas encore disparu. Quand notre
Seigneur, par obissance la Loi, a gagn le prix de la vie ternelle, Il en a pris toute la valeur, mais lAlliance de la Loi resta
sur les Juifs aprs Sa mort, et cette nation juive sest trouve
sous les termes et la condition de cette Alliance de la Loi pendant 1800 ans depuis la mort de Jsus ; il ny a pas de moyen
de sortir de cette Alliance, si ce nest en acceptant Jsus comme
lantitype de Mose, le Grand Mdiateur. LAptre disait quelle
tient jusqu la mort, et il la reprsente comme un mariage qui
vous tient jusqu la mort. Le seul moyen pour quun Juif puisse
se librer est de mourir la Loi pour quil puisse se marier
Christ. Le Juif qui nest pas mort la Loi est encore sous la Loi,
car Christ est la fin de la Loi pour chacun qui croit mais non
la fin de la Loi pour la justice quiconque dautre. Tous les
Juifs qui ne croient pas sont encore sous la condamnation de la
Loi. Cest la raison pour laquelle ils sont spars de toutes les
autres nations aujourdhui. Dieu les a tous renferms dans lincrdulit afin quau temps convenable Il puisse faire misricorde tous.
ALLIANCES Mdiation des Nouvelles Alliances.
Question (1909) La Watch Tower [Tour de Garde] de
1909, page 110, premire colonne, 2, exprime la pense suivante : Par consquent, aprs lAge de lEvangile, quand ils
seront librement pardonns par Christ, ils seront rtablis dans
la condition de lhumanit parfaite sans pch quand la
Nouvelle Alliance entrera en vigueur. Est-ce que cela est une
affirmation correcte ? Chaque alliance terrestre est seulement
en vigueur quand le mdiateur a fini son travail, comme, par
exemple, luvre de mdiation de lex-prsident Roosevelt entre
la Russie et le Japon, laquelle alliance est encore en vigueur.
Cela nest-il pas vrai de la Nouvelle Alliance qui sera faite pendant lAge millnaire et deviendra ensuite totalement effective
entre Dieu et lhomme aprs cet Age ?
Rponse. Non, je ne pense pas. Je ne suis pas sr que
ceci soit une citation correcte. Je ne pense pas que jai crit cela
comme cest crit ici. Si cela apparat sous cette forme dans les
colonnes de la Tour de Garde, alors je pense que quelquun dans
le bureau a d omettre un mot ou quelque chose.
En exprimant maintenant la pense, ce Mdiateur de la
Nouvelle Alliance a deux parties : lune pour Dieu et lautre
pour les hommes. La partie envers Dieu a commenc dans notre
Seigneur il y a plus de 1800 ans, comme cela est prsent dans
Son sacrifice et dans son application pour lEglise, et cet arrangement entier a t en activit pendant tout lAge de lEvangile,
parce que lEglise est accepte comme le Corps de Christ et il
lui est permis de prendre part Son sacrifice, de sorte qu la
fin de lAge de lEvangile, le mrite du Taureau-antitype passe
par lEglise et il sera appliqu pour sceller la Nouvelle Alliance
qui sera mise immdiatement en vigueur concernant le monde
en gnral. Cette procdure, la fin de lAge de lEvangile, est
20

reprsente par le Seigneur dans les Figures du Tabernacle :

comme laspersion du sang de bouc qui est pour les pchs du
peuple, et alors les conditions de la Nouvelle Alliance seront
rendues applicables pour le monde entier travers Isral. Dieu
sera alors satisfait en ce qui concerne les pchs du monde
entier, et toute lhumanit sera, par consquent, remise entre les
mains de Jsus comme Mdiateur, et Son Royaume sera la seule
autorit pendant les mille ans du Rgne mdiatorial. La
Nouvelle Alliance entrera en opration au dbut de lAge millnaire et elle continuera son uvre de rconciliation du monde et
en dtruisant dans la mort ceux qui ne viendront pas en harmonie avec ses arrangements, de sorte qu la fin du Millnium,
lhumanit entire pourra tre prsente sans reproche devant le
Pre.
ALLIANCES Au Sujet de lAlliance Eter nelle.
Question (1909) Veuillez expliquer de quelle alliance
il est question en Hb. 13 : 20 : Or le Dieu de paix qui a
ramen dentre les morts le grand pasteur des brebis, dans [la
puissance du] sang de lalliance ternelle.
Rponse. Vous voyez que la personne qui a crit cette
question na pas compris le passage des Ecritures. Cela signifierait, soit dit en passant et comme cela est cit ici, que Jsus
a t ramen des morts par lAlliance ternelle. Nous avons
besoin dajouter quelques mots cette question, savoir Par le
sang de lalliance ternelle vous rende accomplis. Cest--dire
que par le sang de lalliance ternelle vous rende accomplis.
Il ne dit pas, par le sang de lalliance ternelle justifiez-vous de
vos pchs, parce que lAptre crit cela ceux qui sont dj
justifis, aux saints, et il leur dit que la mme puissance qui a
ramen notre Seigneur du milieu des morts est capable de nous
rendre parfaits par le sang de la Nouvelle Alliance, en sacrifiant
nos vies et en ayant part avec notre Matre dans Sa mort.
ALLIANCES Celle de la Loi Compare la Nouv elle
Alliance .
Question (1909) En Jr. 31, notre Pre cleste dit
quIl va faire une Nouvelle Alliance avec Isral, non selon lalliance que je fis avec leurs pres, au jour o je les pris par la
main pour les faire sortir du pays dEgypte. Bien que vous
ayez expliqu les Alliances et que vous nous ayez dit que la diffrence est la diffrence entre les mdiateurs, si lAlliance de la
Loi passe et lAlliance future sont des Alliances de la Loi, la
seconde Alliance ne sera-t-elle pas selon la premire Alliance ?
Rponse. Cela semble suggrer que la Nouvelle
Alliance serait lAncienne de la Loi, et quelle sera faite selon
lAncienne Alliance. Notre rponse est la suivante : que
lAlliance de la Loi a t donne Isral. Elle comprenait
comme une partie delle-mme le mdiateur de cette Alliance de
la Loi, car lAlliance comme un tout ne pouvait faire pour eux
rien de plus que ce que le mdiateur de cette Alliance pouvait
accomplir par elle ; les limites du mdiateur taient les limites
de cette Alliance saisissez-vous la pense ? Lavantage de la
Nouvelle Alliance est quelle aura un meilleur Mdiateur. Il
avait une vie humaine parfaite et Il la donne comme le prix de
21

la rdemption de la race humaine, et finalement elle effectuera

le rachat de toute lhumanit ; par consquent, la Nouvelle
Alliance sera capable daccomplir larrangement qui a dj t
pourvu pour les pchs du monde entier et la raison de leur
annulation complte est quils ont un meilleur Mdiateur ; elle
sera donc une meilleure Alliance.
Vous ne pourriez imaginer une loi meilleure que celle
donne aux Juifs, Tu aimeras lEternel, ton Dieu, de tout ton
cur, et de toute ton me et de toute ta force. Il ne pouvait pas
employer une loi plus leve que celle-ci, chers amis ; elle
reprsente la mesure entire de la capacit dun homme parfait,
quil vive au temps dAdam ou la fin de lAge millnaire ; il
ne pourrait y avoir de niveau plus lev de la loi que cela une
obissance entire Dieu, un amour complet pour Dieu, et
aimer son prochain comme soi-mme. Dans ce sens du terme,
lAncienne Alliance de la Loi et la Nouvelle Alliance de la Loi
sont exactement les mmes, mais la diffrence est que la premire na pas accompli la bndiction dIsral et du monde, tandis que lautre accomplira cette bndiction. Cest donc pour
cette raison que la Nouvelle Alliance sera une meilleure
Alliance, car elle aura un meilleur Mdiateur, Celui qui sera
capable daccomplir les bndictions promises.
ALLIANCES La Fin de lAlliance de Sar a.
Question (1909) LAlliance de Sara se terminera-t-elle
quand la semence spirituelle natra ?
Rponse. Oui. Selon ma comprhension, en Sara le
trait de lAlliance sachvera quand la semence promise aura
atteint sa plnitude. LAlliance de Sara na pas pris fin quand
Jsus passa sur le plan de la gloire spirituelle, ce qui est reprsent dans le type dIsaac, mais cela na pas pris fin avant que
Rebecca soit unie Isaac. Rebecca reprsente la classe de
lEglise, et leur union reprsente lunion de Christ et de
lEglise ; au moment de lunion dIsaac et de Rebecca, Sara
tait morte, car nous lisons quIsaac conduisit Rebecca dans la
tente de sa mre, Sara ; ceci reprsente que lEglise typifie par
Rebecca prendra la place de cette Alliance de Sara, et sera la
puissance par laquelle le Seigneur apportera la bndiction de la
Nouvelle Alliance qui bnira toutes les familles de la terre.
LAlliance de Sara produit la semence, et lEglise uvre en rapport avec ceci et elle bnira toutes les familles de la terre.
ALLIANCES LEglise au Sujet de Sara et de Rebecca.
Question (1909) Comment lEglise peut-elle tre sous
lAlliance typifie par Sara alors quelle mourut avant que
Rebecca soit appele pour tre lpouse dIsaac ?
Rponse. Je ne sais pas si Rebecca fut appele pour
tre lpouse dIsaac avant ou aprs la mort de Sara ; je ne me
rappelle de rien dans le texte qui dit que Sara tait morte quand
Abraham envoya son serviteur pour prendre une pouse pour
Isaac. Je me souviens que lorsque lpouse arriva, il la conduisit dans la tente de Sara.
ALLIANCES De Sara compare lAlliance Abrahamique .
Question (1909) LAlliance de Sara est-elle aussi complte que lAlliance Abrahamique ?
22

Rponse. LAlliance de Sara est lAlliance

Abrahamique dans son sens le plus lev et spcial ; ctait
lAlliance Abrahamique. Lautre Alliance ne fut seulement quun
arrangement supplmentaire.
ALLIANCES Au Sujet de la Production des Semences.
Question (1909) Si lAlliance de Sara produit la
semence spirituelle, alors comment peut-on dire que les deux
semences sont produites par lAlliance Abrahamique ?
Rponse. On peut dire de cette faon que lAlliance
Abrahamique comprenait en particulier la semence spirituelle,
mais quelle laissait prsager aussi une semence terrestre,
comme reprsentant justement la voie par laquelle elle sera
accomplie ; Christ et lEglise tant la semence spirituelle, cest
par eux que toute la bndiction devrait venir, dabord la
semence terrestre, et ensuite toutes les familles de la terre qui
deviendront la semence dAbraham.
Sous la Nouvelle Alliance, la bndiction de Dieu ne sera
pas pour toutes les nations, mais seulement pour une nation, la
semence dAbraham, comme le dit Jr. 31 : 31 : Voici, des
jours viennent, dit lEternel, et jtablirai avec la maison dIsral
et avec la maison de Juda une nouvelle alliance, non avec
lEgypte, la Perse, etc., mais avec Isral, et cette Nouvelle
Alliance avec Isral ne sappliquera pas dautres nations, mais
seulement Isral, car il est la semence dAbraham selon la
chair. LAlliance Abrahamique rflchissant la lumire et la
bndiction par le moyen de la Nouvelle Alliance, par Sa
volont ou testament cause de la mort, donne la bndiction
du Rtablissement la nation dIsral, et puis, par lintermdiaire de la nation dIsral, elle sera applique autant de personnes qui viendront sous cette Alliance.
Vous vous souvenez de ce que les Ecritures nous disent
sur ce Temps millnaire son commencement ; elles indiquent
que les nations en ce temps-l tiendront compte dIsral, et des
bndictions spciales de Dieu Isral. De Sion (dIsral spirituel) sortira la loi, et de Jrusalem (dIsral naturel) la parole
de lEternel. Les nations du monde regarderont vers Isral et,
voyant les bndictions de Dieu sur lui, elles diront, Venez, et
montons la montagne de lEternel, la maison du Dieu, et il
nous instruira de ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. Les nations du monde verront que toutes les bndictions
de Dieu viennent la nation dIsral et elles voudront aussi y
avoir part ; et il arrivera que la nation qui ne sengagera pas
marcher sur la voie du Seigneur et qui ncoutera pas Sa parole,
sur cette nation il ny aura pas de pluie. Le mot pluie reprsente toutes les bndictions du Rtablissement, venant des
averses rafrachissantes de la misricorde de Dieu, de sant,
force et dlivrance des insectes [ou animaux Trad.] nuisibles
de la terre, des pines et des chardons, et la maladie ne sera plus
sur les nations ; ce nouvel arrangement sera sous lautorit des
Anciens Dignes. Rien naura plus dattraits pour les gens que les
faits pratiques. Ils mourront encore, et la vie sera seulement l
o la Nouvelle Alliance agira, et elle sera uniquement pour ceux
qui viendront sous larrangement de la Nouvelle Alliance ; et
23

quand ces nombreuses nations verront les bndictions de ceux

qui seront sous la Nouvelle Alliance, elles dsireront aussi y
entrer ; ceci est larrangement de Dieu : tous ceux qui dsireront pouvoir entrer dans cette Alliance pourront devenir des
Isralites ; ainsi, la fin de lAge millnaire, les humains du
monde entier deviendront des Isralites, et toute lhumanit sera
la semence. Alors, Abraham, comme cela est crit, deviendra le
pre dune multitude de nations.
ALLIANCES Concernant lAnnulation des Pchs.
Question (1909) (Rom. 11 : 27, 28). Et cest l lalliance de ma part pour eux, lorsque jterai leurs pchs. En ce
qui concerne lvangile, ils sont ennemis cause de vous ; mais
en ce qui concerne llection, ils sont bien-aims cause des
pres.
Si les pchs doivent tre ts au temps o lAlliance
sera tablie, et lAlliance tant tablie au commencement de
lAge millnaire, cela sappliquera-t-il aux personnes vivantes
dans le Millnium et leurs pchs seront-ils ts sans la foi en
Christ ?
Rponse. Je rponds non. Ce qui est fait au dbut de
lAge millnaire est une provision prpare pour ceux qui seront
sous les conditions de cette Nouvelle Alliance. Cela ne les
empchera pas dexercer leur libre arbitre. Ils pourront rsister
sils le veulent. Ce nest quen se mettant en harmonie avec
cette Nouvelle Alliance quils recevront la bndiction. La premire chose que le Seigneur fera, cest dter leur aveuglement.
Cela veut dire quils verront, et quand ils verront, ils regarderont vers Lui quils ont perc ; puis, si lesprit de prire et de
supplication est sur eux, ils se tourneront vers le Seigneur,
comme lAptre reprsente quils le feront ; alors, ceux qui
viendront en harmonie avec les arrangements de la Nouvelle
Alliance, Dieu pardonnera leurs pchs et ne se souviendra plus
de leurs iniquits. Il agira envers eux gracieusement comme sils
navaient pas crucifi le Fils de Dieu. Comme ils ragiront de
plus en plus, Il enlvera leur cur de pierre et leur donnera un
cur de chair. Cela ne se fera pas instantanment, car cela prendra du temps. Je ne serais pas tonn si cela prenait des annes
aprs leur venue au Seigneur et avant quils reviennent une
condition de cur tendre, en se pardonnant les uns les autres de
mme que Dieu leur aura pardonn pour lamour de Christ.
ALLIANCES Les Lois Sous la Nouvelle Alliance .
Question (1909) Si la Nouvelle Alliance doit tre
lAlliance de la Loi, quel genre de lois seront en vigueur ;
seront-elles semblables aux lois de Mose ?
Rponse. Je comprends que la Loi de Mose sera la
loi elle-mme, en chiffres ronds. Nous pouvons supposer que la
Loi de Mose est la loi la plus simple que Dieu pouvait donner.
Dieu pouvait avoir des exigences plus grandes, mais je ne sais
pas comment Il pourrait abaisser Sa loi des formulations plus
simples. Notre Seigneur a cit, de Deutronome, Tu aimeras
lEternel, ton Dieu, de tout ton cur, et de toute ton me, et de
toute ta force. Cela est la loi entire et vous ne pouvez pas la
faire plus petite ; je ne vois pas comment vous pourriez la faire
24

beaucoup plus grande. Cest la loi sous laquelle le monde entier

sera pendant lAge millnaire ; tous devront parvenir ce
niveau la fin de lAge millnaire ; sinon, ils ne seront pas prts
pour la vie ternelle.
ALLIANCES Au Sujet de la Nouvelle Alliance et de
lOlivier.
Question (1910) Si Isral selon la chair doit tre ent
sur le bon olivier duquel ils ont t retranchs, est-ce que cela
ne prouve pas que la Nouvelle Alliance tait complte en Jsus ?
Si non, alors comment peuvent-ils tre greffs sur quelque chose
qui na pas exist avant que leur aveuglement soit retir ?
Rponse. Je rponds que ce bon olivier existait bien
avant que Jsus vint dans le monde. Ainsi, ce bon olivier ntait
pas cet arrangement de Nouvelle Alliance, mais il reprsentait
la faveur de Dieu Isral comme la semence dAbraham. La
promesse de Dieu tait la racine de cet arbre et elle a t faite
Abraham, Et toutes les nations de la terre se bniront en ta
semence. Cette semence naturelle dAbraham tait la nation
sainte, et sils avaient t dans une attitude juste desprit et du
cur pour recevoir la Vrit du Seigneur, Il les aurait reus, et
ils seraient devenus Isral spirituel en restant dans cet olivier. Ils
taient dj en lui, comme nous avons essay de lillustrer auparavant. La racine de toute cette affaire tait dans lAlliance faite
Abraham. Comme rsultat, la nation juive avait surgi et Dieu
avait promis que cette nation, un peuple saint, deviendrait Sa
puissance pour bnir le monde. LAptre explique que beaucoup
dentre eux ont t arrachs cause de lincrdulit, mais quils
ntaient pas rejets jamais, seulement jusqu ce que la plnitude des Gentils soit entre ; quelques-uns furent autoriss
rester. LAptre Jean a dit dans son Evangile : A tous ceux qui
lont reu, il leur a donn le droit (ou libert) dtre enfants de
Dieu. Ils demeuraient encore dans lolivier, toujours les enfants
naturels dAbraham. En entrant en Christ, ils furent transfrs et
devinrent des membres dIsral spirituel. Tous, nous tions des
Gentils par nature, tous greffs dans la mme semence spirituelle, de sorte que nous constituons lIsral spirituel-antitype
mentionn en Apocalypse 7, o nous lisons au sujet de 144 000,
12 000 de chacune des 12 tribus. Nous ne savons pas combien
de ceux qui ont accept notre Seigneur pendant Son ministre
de trois ans et demi appartiennent aux diffrentes tribus. Il y en
eut plusieurs milliers la Pentecte et chacun appartenait une
des 12 tribus. Vous vous souvenez que Paul se dcrit comme
appartenant la tribu de Benjamin, mais probablement la plupart dentre eux taient de la tribu de Juda ; peu importe
laquelle ils appartiennent, ce nombre de 144 000 doit tre complt et les Gentils seront amens pour complter ou achever ce
nombre. Or, sils ne restent pas dans lincrdulit, Dieu est
capable de les greffer de nouveau, mais ils doivent emprunter
exactement le mme chemin que celui par lequel ceux des
Gentils sont venus, car ils nont pas dautre moyen ou chemin
pour y entrer. Ceux qui restrent alors furent, au temps convenable, transfrs en Christ avant que la multitude dIsral soit
rejete ; ils restrent, mais si, un moment donn, ils avaient
25

t arrachs, ils devraient suivre exactement le mme processus

de greffage que sils taient des Gentils. En dautres termes, les
Juifs neurent pas lavantage sur les Gentils et neurent aucun
avantage depuis quils ont t arrachs ; mais avant dtre arrachs, ils avaient un avantage.
ALLIANCES LAlliance de la Loi au Sujet des J uifs.
Question (1910) LAlliance de la Loi a-t-elle pris fin
sur la croix, ou est-elle encore en vigueur pour les Juifs ?
Rponse. Je rponds quelle na pas pris fin sur la
croix, elle nest pas encore termine et elle ne le sera pas jusqu ce que la Nouvelle Alliance, avec son meilleur Mdiateur,
annule ou prenne la place de lAncienne Alliance de la Loi.
Cest le seul moyen par lequel le Juif peut se librer de lesclavage de son Alliance. Cest ainsi que lAptre dit : Ils sont gards sous la loi. Il ny a pas dautre faon de sortir de cette
Alliance. Regardez maintenant ! Le chemin quun Juif prend
pour entrer en Christ cest dtre mort la Loi ; il doit renoncer toute esprance de la Loi et mourir elle, afin quil puisse
tre mari et sunir un autre, avec Christ mme. Cest ainsi
que les Juifs qui ne lont pas fait, et ne le font pas, sont encore
sous la Loi, le seul chemin de sortir delle est de mourir elle.
Ils devront rester sous la Loi jusqu ce que le meilleur
Mdiateur prenne la place du mdiateur-type, et les autres
choses antitypes seront introduites.
ALLIANCES La Loi Prsente aux J uifs.
Question (1910) Que donne maintenant lAlliance de
la Loi aux Juifs, tant donn que Christ, par Son obissance, a
gagn le prix ?
Rponse. Le prix a disparu. De mme que si une
course tait ouverte, que vous tiez un coureur, il ny avait
quun seul prix, et supposons que vous ayez pris part cette
course et que vous avez t le seul gagner ce prix. Les autres
pourraient courir en rond toute lanne et ils ne recevraient pas
un prix. Il en est ainsi avec les Juifs. Ils peuvent courir et courir, mais le prix a disparu pour autant que cela concerne
lAlliance de la Loi.
Un frre : Frre Russell, les amis semblent penser
quils pourraient vous voir mieux si vous montiez plus haut dans
la chaire. (Le frre Russell tait debout sur le plancher devant la
chaire, car celle-ci tait dun des modles anciens, en fait elle
est rpute comme tant une chaire identique celle qui fut
occupe autrefois par Whitfield).
Le frre Russell : Amis, venez plus haut (beaucoup
dapplaudissements).
Le frre Russell : Je ne peux pas regarder en bas sur
vous tous. (Certains de nous taient sous la galerie ; il ne pouvait donc pas nous regarder en dessous, la chaire tant si haute
quil ne pouvait regarder en bas sur le reste).
ALLIANCES Sous lAncienne Alliance les Prires des
Juifs ont t Exauces.
Question (1910) Sous lAncienne Alliance de la Loi un
Juif pouvait-il avoir des relations directes dans la prire avec
lEternel ? Jean enseigna ses disciples prier.
26

Rponse. Oui, dans le sens quils taient ceux qui

reconnurent lAlliance de la Loi et son Mdiateur Mose, ou
ceux qui taient assis dans la chaire de Mose et qui reprsentaient les institutions que Mose avait faites et tablies, et qui
taient incluses dans le Temple avec tous les privilges des Juifs
le Jour de Rconciliation et lanne suivante. Dans ce sens du
type ils taient ramens prs de Dieu et traits comme sils
taient entirement rconcilis, bien qu la fin de lanne ils
taient reconnus comme ntant pas en harmonie avec Lui, le
type devait tre ralis et rpt. Notre Seigneur nous parle de
deux hommes qui allrent au Temple pour prier, etc. Jsus
dclare, je vous dis que ce publicain et pcheur retourna la
maison justifi plutt que lautre. Ainsi vous voyez que, dans ce
sens du mot, le peuple juif tout entier tait dans une relation de
prire avec le Seigneur ; ils taient tous consacrs ; tous ils ont
t baptiss en Mose dans la nue et dans la mer. Ils ont eu le
profit de ces institutions faites pour eux. Dautres, non-juifs,
neurent pas le privilge davoir Dieu coutant leurs prires.
Souvenons-nous de Corneille qui tait un homme juste.
Il priait toujours, et donnait beaucoup daumnes aux gens,
trois points trs importants mais ses prires ne pouvaient pas
monter Dieu, pas avant que la dispensation juive ait pris fin,
et que le mur mitoyen de clture ait t dtruit. Ensuite, ses
prires et aumnes montrent devant Dieu. Comme rsultat, le
Seigneur lui envoya un ange qui lui dit, ta prire est exauce et
tes aumnes ont t rappeles en mmoire devant Dieu ; envoie
chercher un certain Pierre, quand il viendra il te dira les paroles
qui seront le salut pour toi et pour ton peuple.
ALLIANCES Mose et lAlliance de la Loi.
Question (1910) Mose tait-il exclu de la
Condamnation Adamique ?
Rponse. Sil tait membre de la nation juive, alors il
tait dans cette relation spciale dalliance avec Dieu. Quand
Adam pcha, il perdit sa position dalliance avec Dieu et il fut
condamn mort. Dieu fit un nouvel arrangement avec la
semence dAbraham selon lequel Il entrerait en Alliance avec eux
comme sils taient parfaits ; cest pour cela que Mose devint
leur mdiateur. Nous avons toute raison de supposer que Mose
tait aussi un participant dans larrangement aussi bien que den
tre le mdiateur. Donc, nous supposons que Mose tait sous la
Loi de mme que ses successeurs, et cette Alliance, par ses arrangements danne en anne, continuellement, non seulement les
mettait dabord dans la condition de la justification typique ou
en relation dalliance avec Dieu, mais cela leur donnait une
anne entire de cette condition favorable ; et ce nest qu la fin
de lanne, quand la priode pour laquelle le sacrifice avait t
offert sachevait, quils ntaient plus en relation dalliance avec
Dieu. Puis ils se mettaient le sac et la cendre ; comme le reste du
monde ils taient des pcheurs sous la condamnation, mais sous
plus de condamnation que le reste du monde, car ils avaient la
condamnation supplmentaire de la Loi.
Nous comprenons donc que, si Mose pouvait garder la
Loi sous cette Alliance, Dieu aurait t oblig de lui donner la
27

vie ternelle selon la promesse Lhomme qui aura pratiqu

ces choses vivra par elles. Dieu na rien dit de Christ, ni de
croire en Christ, ou quelque chose de ce genre ; seulement que
celui qui fait ces choses aura la vie ternelle en les faisant. Cest
ainsi que nous pensons que cette promesse sappliquait Mose
et tous les Isralites sous la Loi, et elle sapplique encore aux
Juifs. Nous croyons que Dieu donnerait la vie ternelle quiconque pourrait faire ces choses parfaitement, mais cette offre a
t faite seulement aux Juifs. Ils sont sortis de la condamnation
adamique dans ce sens lessai ; non pas quils avaient chapp,
car puisquils ntaient toujours pas changs, ayant les mmes
imperfections que le reste des enfants dAdam, ils ne pouvaient
pas faire ce quils auraient voulu faire ; comme le dit lAptre,
Nous ne pouvons pas faire les choses que nous voudrions.
Cest ainsi quils avaient une condamnation comme peuple que
les autres nations navaient pas. Adam, individuellement, avait
t condamn la mort. Individuellement, ses enfants navaient
pas cette condamnation. Ils taient ns en prison dans cette
condition de mort. Mais dans le cas des Juifs, Dieu les traita
comme sils avaient t spars du reste du monde.
Ctait comme sils avaient dit : Nous navons rien fait
de mal, Seigneur ; pourquoi ne nous donnes-Tu pas une
chance ?
Je veux vous donner une chance ; je vous donnerai Ma
Loi observer.
Que nous donneras-Tu si nous observons Ta Loi dune
faon parfaite ?
Je vous donnerai la vie ternelle.
Nous lobserverons. Nous sommes daccord pour garder
Ta Loi et Toi Tu consens nous donner la vie. Ainsi donc,
ces enfants dAdam, les Juifs qui, comme le reste du monde,
ntaient pas lpreuve individuelle auparavant, et ntaient
donc pas condamns en tant quindividus, mais avaient part
dans les consquences de la condamnation dAdam tous
ces Juifs taient maintenant mis lpreuve pour la vie,
et quand ils chourent cela signifiait pour eux une peine spciale, parce quils avaient maintenant une preuve individuelle
et ils chourent. Cest pourquoi nous voyons quil tait ncessaire que les Juifs, sous cette seconde condamnation, ou sous
cette preuve individuelle et la condamnation individuelle,
soient tous sous Mose comme Mdiateur, de sorte que Christ
puisse prendre la place de ce mdiateur et faire quelque chose
pour cette nation. Mose tait seulement un type du meilleur
Mdiateur. Par consquent, puisquils taient dans ce Mdiateur,
qui tait seulement un type de Christ, Dieu leur montra simplement dune faon typique ce quIl fera bientt pour eux, quand
Christ sera le Mdiateur de leur Nouvelle Alliance (Loi) Jr.
31 : 31.
ALLIANCES Discussion Aprs la Di vision.
Question (1910) Dans ltude sur les Alliances selon
les traits que nous avons reus de la Tour de Garde, nous trouvons certains sujets qui semblent amener une division dans lecclsia quand nous abordons le sujet du mdiateur. Pensez-vous
28

quil est sage de continuer ce service si nous trouvons que ces

divisions apparaissent ou devons-nous abandonner les tudes et
entreprendre autre chose ?
Rponse. Je penserais que le sujet sur les Alliances
serait un sujet trs convenable discuter, et que, si un frre qui
assiste rgulirement lecclsia tait prsent et avait des ides
diffrentes, il serait trs convenable de lui donner loccasion
dexprimer ce quil a dire, mais pas en vue de continuer lexprimer et dinterrompre chaque session de lecclsia. Sil a
quelque chose dire et sil est capable de le dire dune faon
qui serait intressante, permettez-lui de le faire car, voyez-vous,
il aurait ce droit, justement ; comme membre de la classe il a le
droit dtre cout, mais sil arrive que la majorit de lecclsia
nest pas en faveur de sa prsentation et ne dsire pas quil la
continue, alors je pense quon doit dire au frre de cesser avec
la question, en lui disant : frre, nous vous avons donn une
bonne occasion et lecclsia a cout ce que vous aviez dire ;
les frres ne veulent pas considrer cette chose davantage ; par
consquent, vous tes pri de ne pas interrompre nos tudes sur
le sujet. Je poursuivrais juste la leon et je discuterais de la
chose en accord avec les dsirs de la classe. Si toutefois lecclsia comme un tout dsirait abandonner le sujet, je ne saurais
faire autre chose que de suivre les instructions de lecclsia, en
sachant que la classe a la voix dcisive dans chaque affaire.
ALLIANCES Leffacement de lActe Ecrit.
Question (1910) Ayant effac lacte crit qui tait
contre nous [lequel consistait en ordonnances] et qui nous tait
contraire, et il la te D.. Cela signifie-t-il que lAlliance
de la Loi est maintenant finie ?
Rponse. Cet acte crit des ordonnances tait contre
nous. Qui sont les nous ? Les nous ce sont ceux qui ont
accept Christ. Lacte crit des ordonnances est encore sur les
Juifs, et ils sont encore obligs de les observer. Tout ce que la
Loi dit, elle leur dit quils sont sous elle. Il ny a pas de moyen
den sortir. Ils y sont enferms. A la fin de cet Age, Christ va
introduire la Nouvelle Alliance de la Loi, qui engloutira
lAncienne Alliance de la Loi.
ALLIANCES Le Dveloppement de Jsus.
Question (1910) Est-ce que Jsus a t dvelopp sous
lAlliance de la Loi, ou sous lAlliance Abrahamique, ou sous
les deux ?
Rponse. Nous rpondons que Jsus tait n sous
lAlliance de la Loi et, par consquent, Il tait oblig de garder
la Loi et Il la garde ; mais la Loi naurait jamais fait de Lui
la semence spirituelle dAbraham. Il tait la semence naturelle
dAbraham en vertu du fait que Marie tait une enfant
dAbraham et ainsi apparente Abraham.
Mais pour tre la semence dAbraham et bnir toutes les
familles de la terre, Il devait tre plus que la semence naturelle
dAbraham selon la chair ; car, selon la chair, Il naurait jamais
t capable de donner la vie ternelle. Le mieux que Jsus aurait
pu faire et t de garder la Loi et davoir la vie ternelle pour
Lui-mme ; ensuite Il aurait pu aider les autres. Sil en avait t
29

ainsi, Jsus comme homme parfait, sous la Loi, approuv par la

Loi comme digne de la vie ternelle, en tant quhomme Jsus,
avait comme tel droit tous les droits et privilges quAdam
possdait, ni plus ni moins. Cependant, cela ne Lui aurait pas
permis dtre la grande semence dAbraham sur le plan spirituel. Il devait atteindre le plan spirituel avant quIl puisse accorder les bndictions. Comment est-Il arriv sur ce plan ? Je
rponds, sous lAlliance Abrahamique. Mais comment ? De
cette faon : loffre de Dieu Jsus, selon la chair, tait que sIl
se consacrait en sacrifice vivant, alors Ses droits terrestres
deviendraient un avoir [ou capital]. Ce serait une chose de
valeur, quelque chose qui Lui appartiendrait, quelque chose
quIl pourrait utiliser. Ainsi, quand Jsus garda la Loi et dposa
simplement Sa vie en obissant la volont du Pre, ce sacrifice fut quelque chose Son crdit, et le Pre rcompensa Son
obissance en Lui donnant la Nouvelle nature. Il devint une
Nouvelle-Crature avant de ressusciter du milieu des morts, aussitt quIl fut engendr de lEsprit, et aussitt quIl fit la conscration de Sa nature terrestre au Jourdain, quand Il dit : Voici,
Je viens, il est crit de Moi dans le rouleau du livre, pour faire
Ta volont. Cest ce moment-l que le Pre Le reconnut et
Lengendra du saint Esprit, et quIl devint le sacrificateur Royal
de la nouvelle nation ; par consquent, Il devint parfait Sa
rsurrection et devint aussi le Seigneur de Gloire, qui doit bnir
vous, moi, et toute la race humaine. Que fera ce Souverain
Sacrificateur pour le peuple ? Il a maintenant quelque chose
avec quoi agir. Quest-ce que cest ? Il a Sa nature terrestre.
Comment ? Elle Lui appartient, Il la dpose au Jourdain et Il
a achev Son sacrifice au Calvaire quand Il cria, Cest accompli. Ce sacrifice est complet, il est Son crdit et il est dans
les mains du Pre. Quelle en est la valeur ? Cest le prix de la
Ranon pour les pchs du monde entier. A-t-Il pay ce prix
pour le monde ? Oh non, pas pour le monde. Il est dans les
mains de la justice et Il peut dterminer quand il sera pay.
Cest la mme chose que si vous aviez de largent la banque,
et quand vous le dposez vous ne payez personne, mais quand
vous envoyez un chque en disant aux banquiers de payer, alors
on paye. En attendant, largent demeure votre crdit dans les
mains du banquier. Cest ainsi que le sacrifice de Christ a rsid
dans les mains du Pre pendant plus de dix-huit sicles. Quand
lutilisera-t-Il ? A la fin de cet Age, alors Il lappliquera pour
les pchs de toute lhumanit et Dieu lacceptera ; aussitt Il
rendra tout Jsus ; tous les humains Lui seront soumis en
toutes choses appartenant la terre, et Son Royaume commencera, en vue de relever le monde pour lequel Christ est mort, et
pour qui, au temps convenable, Il appliquera le mrite de Son
sacrifice. Que fait-Il dans lintervalle avec Son sacrifice ? Il
lemploie dune autre faon. Il dit, votre sacrifice ne sera pas
acceptable, car vous navez pas un mrite suffisant pour que le
Pre laccepte. Il dit, jajouterai votre sacrifice assez de Mon
mrite qui est dj dans les mains du Pre pour que votre sacrifice soit agrable au Pre et, aussitt quIl accepte votre sacrifice, vous tes alors considrs comme morts en tant qutres
30

humains, et vous tes une Nouvelle-Crature. Il en a t ainsi

travers tout cet Age de lEvangile. Ceci rend tout le sacrifice de
lEglise agrable aux yeux de Dieu, la fois celui du Petit
Troupeau et celui de la Grande Foule, de tous ceux qui font une
conscration. Cest la seule condition sous laquelle le Pre
accepte chacun de nos sacrifices, la seule condition pour recevoir le saint Esprit. Si quelquun choue dans le sacrifice, cela
devient une affaire de destruction de la chair, plutt que de
sacrifice. Jsus se dveloppa sous lAlliance de la Loi en tant
que lhomme Jsus-Christ, mais comme Nouvelle-Crature Il se
d veloppa et accda cette position sous lAlliance
Abrahamique, en vertu du fait quIl prsenta Son corps en sacrifice vivant. Remarquez ce que disent les Ecritures en parlant de
lEglise, Assemblez-moi mes saints, qui ont fait alliance avec
moi par un sacrifice. Qui sont-ils ? Le mot saint veut dire
dieu [holy one]. Qui seront ces saints ? En premier lieu, le
grand saint Jsus, Seul Saint [Holy One] de tous, Celui qui tait
rellement parfait au commencement, et qui devint le Souverain
Sacrificateur sur le plan divin en vertu de Son sacrifice. Puis,
tous les autres saints qui viennent en suivant Ses traces, en se
sacrifiant comme Il sest sacrifi, et associs avec Lui, marchant
sur Ses traces. Tous ceux-ci sont les saints, les joyaux du
Seigneur, et Il les rassemble maintenant. Cest le seul chemin
par lequel Jsus devint la semence spirituelle dAbraham, par le
sacrifice de Sa nature terrestre. Cest le seul chemin par lequel
vous et moi pouvons devenir membres de la semence spirituelle
dAbraham. Les autres ne seront pas du tout de la classe spirituelle.
ALLIANCES Questions Div erses.
Question (1910-Z)
(1) Veuillez expliquer Hb. 9 : 15, Darby Et cest
pourquoi il est mdiateur dune nouvelle alliance, en sorte que,
la mort tant intervenue pour la dlivrance des transgressions
qui taient sous la premire alliance, ceux qui sont appels
reoivent en hritage ternel la promesse.
(2) Je comprends que lHomme Christ Jsus, par le
sacrifice de Sa vie humaine, paya le prix de la Ranon pour le
monde entier.
(3) Il put alors offrir ceux qui marchaient sur ses pas
une part dans ce sacrifice.
(4) Par consquent, si Sa mort Il navait pas scell la
Nouvelle Alliance par Son sang et ntait devenu le Mdiateur
de cette Nouvelle Alliance, aurait-Il pu offrir lEglise une part
dans Son uvre mdiatoriale ?
(5) Je comprends que la Nouvelle Alliance est la loi
damour, ai-je raison ?
(6) Veuillez expliquer Jean 13 : 34 Je vous donne un
commandement nouveau, que vous vous aimiez lun lautre.
Sagissait-il dune annonce de la Nouvelle Alliance quIl tait
sur le point de sceller pour eux ?
Rponse. Par commodit nous avons numrot les
questions ci-dessus auxquelles nous rpondrons dans lordre
correspondant.
31

(1) Le texte rvle un contraste entre lAncienne Alliance

de la Loi et la Nouvelle Alliance (de la Loi). LAlliance originelle
ou Abrahamique, sous laquelle se dveloppent Christ et Son
Corps comme Semence Spirituelle dAbraham, nest pas discute ici. LAptre crivait ceux qui croyaient encore en
lAlliance de la Loi et dclaraient que pour obtenir quelque
faveur divine il tait indispensable, non seulement de croire en
Christ, mais aussi de respecter la Loi et dtre circoncis. LAptre
conteste ceci comme tant inexact. Il montre que lAlliance de la
Loi par la mdiation de Mose tait typique dune Nouvelle
Alliance suprieure, dont le Messie est le Mdiateur.
LAlliance de Mose tait dj morte, dans la mesure
selon laquelle le prix quelle offrait avait t gagn par Jsus.
Elle est nanmoins toujours en vigueur pour tous les Juifs
comme une servitude de laquelle ils ne pourraient se librer que
par lun de ces deux moyens : soit en mourant lAlliance de
la Loi et toutes ses esprances et perspectives, renonant
tous droits du rtablissement terrestre et devenant ainsi cohritiers avec Christ comme membres du Corps du Messie durant
cet Age de lEvangile ; ou, en acceptant lautre alternative, de
se librer de lAncienne Alliance de la Loi par un transfert vers
la Nouvelle Alliance (de la Loi), laquelle prendra effet comme
substitut de la premire au commencement du Millnium. Tous
les Juifs et leurs privilges seront alors transfrs de Mose, le
mdiateur incomptent, au Messie de gloire, le Mdiateur comptent de la meilleure Alliance, dont les mesures bniront Isral
et toutes les familles de la terre dsireuses de venir sous ses
bienveillantes dispositions.
Ce texte ne se rfre personne dautre except aux Juifs
qui taient sous lAncienne Alliance de la Loi. Il ne sapplique
pas du tout aux Gentils. Il montre que la provision de Dieu est
que ce Messie est le Mdiateur de la Nouvelle Alliance dIsral
et que Sa mort, une fois applique, suffira annuler les transgressions dIsral sous son ancienne Alliance de la Loi. Ceci
donnera alors la possibilit aux Isralites, en tant que nation,
dacqurir la part terrestre de la provision de lAlliance
Abrahamique destine la semence terrestre dAbraham comme
sable qui est sur le bord de la mer. Ainsi, finalement, Isral
comme nation appele de Dieu, recevra tout ce quelle a toujours espr et mme davantage. Les promesses dIsral
ntaient pas clestes ou spirituelles, mais terrestres : Car tout
le pays que tu vois, je te (Abraham) le donnerai, et ta semence,
pour toujours ; et en tant que principale nation de la terre, elle
devait enseigner toutes les nations chacun sous sa vigne et
sous son figuier.
En tant que Parole de Dieu, ces promesses sont sres.
Elles nattendent que lachvement (du sacrifice et dans la
gloire de la rsurrection) du Mystre dun Mdiateur compos. Ainsi, par Sa mort, le Mdiateur Mystre aura scell la
Nouvelle Alliance dIsral comme son Testateur. La nation
appele dIsral recevra alors lhritage ternel pour lequel
elle a attendu pendant plus de trente-cinq sicles. St. Paul
explique ceci davantage en Romains 11 : 17-29, 31.
32

(2) Comme cela est indiqu par ailleurs, le sacrifice de

notre Seigneur ne paya pas pour les pchs du monde, mais
pourvut au prix de la Ranon quIl prsentera plus tard la
Justice en faveur des pchs du monde.
(3) Votre raisonnement nest pas logique. Si notre
Seigneur avait achev Son uvre de sacrifice, Il naurait pu en
offrir une part Ses disciples marchant sur Ses traces.
(4) Nulle part les Ecritures nindiquent que notre
Seigneur scella la Nouvelle Alliance par Son sang. Il ntait pas
ncessaire non plus quIl la scellt avant dtre son Mdiateur.
Il fut le Mdiateur de la Nouvelle Alliance selon les dessein et
promesse de Dieu, des sicles avant quIl devint lhomme Christ
Jsus. Il en fut le Mdiateur lorsquIl naquit Bethlem, exactement dans le mme sens quIl fut ensuite le Sauveur du
monde : non parce quIl avait scell la Nouvelle Alliance, ni du
fait quIl avait sauv le monde, mais parce quIl tait Celui par
lequel le salut du monde et la Nouvelle Alliance pour sa bndiction devaient finalement tre raliss.
Notre Seigneur na pas encore sauv le monde, pas plus
quIl na agi en qualit de Mdiateur de la Nouvelle Alliance,
mais Il accomplira ces deux desseins durant lAge millnaire, au
terme duquel sera ralise la prophtie : Il verra du fruit du travail de son me, et sera satisfait. Notre Seigneur eut le privilge doffrir Son Eglise une part avec Lui-mme dans son
Royaume mdiatorial condition quelle participe Sa coupe
de souffrance et de sacrifice de soi Son baptme dans Sa
mort. En agissant ainsi, elle partagera Sa rcompense dans la
gloire, lhonneur et limmortalit de Sa rsurrection (Phil. 3 :
10). Et, partageant Sa gloire et Son trne comme cosacrificateur
et cohritire de la promesse, elle serait conjointement avec Lui
le Mdiateur entre Dieu et les hommes le monde durant
lAge millnaire luvre de rconciliation du monde, ou de
tous ceux qui peuvent savrer prts recevoir les bndictions
de la rgnration.
(5) Vous navez pas raison. Il existe une diffrence entre
une alliance et la loi dune alliance. En rsum, la Loi de Dieu
donne Isral tait : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout
ton cur, et de toute ton me, et de toute ta pense, et de toute
ta force et tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Cette
Loi est parfaite et sera le fondement ou la Loi de la Nouvelle
Alliance. Mose, comme mdiateur sous son Alliance, se proposa daider le peuple dIsral respecter cette Loi, et Dieu
Sengagea accorder la vie ternelle ceux [des Juifs] qui lobserveraient. Cependant, ils furent incapables dappliquer parfaitement cette Loi dans les actes, penses et paroles, et encoururent de ce fait la condamnation de mort et non la grce de vie
offerte. Sous cette Alliance, Mose eut le privilge dorganiser
des sacrifices et des offrandes pour le pch, purifiant ainsi le
peuple, danne en anne, de sa condamnation originelle pour
une anne la fois. Mais il navait aucun moyen deffacer rellement les pchs du peuple, ni aucun pouvoir ou droit de le
rtablir vritablement la perfection et la capacit dobserver
cette Loi.
33

La Nouvelle Alliance possdera exactement la mme Loi,

mais le Mdiateur stant auparavant acquitt la Justice du
prix de la Ranon pour le monde, garanti par Sa mort en sacrifice, aura donc la charge entire de lhumanit et sera nanti des
pleins pouvoirs dont Il usera avec compassion lgard de ses
imperfections, pour laider sortir peu peu de sa condition de
pch et de mort et la conduire vers la perfection, et pour retrancher les rebelles dans la Seconde-Mort. A la clture du
Millnium, Il prsentera au Pre les humains vritablement parfaits, de bonne volont et obissants.
Ainsi on pourra remarquer que la manire dagir de Dieu
lgard de lhumanit sous lAlliance de la Loi-type, comme
pour son antitype, la Nouvelle Alliance, est selon le principe
dune obissance relle la Loi divine, et non selon le principe
dune obissance considre comme telle par la foi. De mme
que lobissance lAncienne Alliance de la Loi prvoyait
comme rcompense la perfection et la vie humaines, ainsi les
rcompenses de la Nouvelle Alliance (de la Loi) seront semblables la vie ternelle ou la mort ternelle.
Tout au contraire de ces deux dispositions, lEglise est
maintenant appele un appel cleste sous lAlliance
Abrahamique destin aux membres du Corps de Christ qui,
avec Jsus leur Tte, constitueront le Mdiateur de la Nouvelle
Alliance. Ils ne sont pas sous la loi, mais sous la grce,
ntant pas jugs selon la chair et le rtablissement terrestre,
mais selon le cur et lintention ; il leur est demand de sacrifier les droits du rtablissement afin dobtenir la vie et la gloire
du Haut-Appel sur le plan de lesprit en tant que membres du
Mdiateur de la Nouvelle Alliance.
(6) Non, ce Commandement Nouveau reprsente une
loi plus leve que celle qui fut donne aux Juifs sous lAlliance
de la Loi, donc suprieure aussi celle qui sera donne Isral
et lhumanit sous la Nouvelle Alliance. Le Commandement
Nouveau mentionn par notre Seigneur nest absolument pas le
commandement du Pre, mais celui de notre Tte, notre Matre,
destin tous ceux qui ont adhr lEcole de Christ et esprent devenir membres de lOint les membres du Mdiateur,
Prophte, Sacrificateur et Roi de la nouvelle dispensation. Ce
nouveau commandement ne pouvait maner de la Justice : tout
ce que la Justice pouvait ordonner est exprim dans la Loi donne Isral, savoir, un amour suprme pour Dieu et un amour
lgard de son prochain comme pour soi-mme. Ce nouveau
commandement que le Seigneur donna ne sadresse qu
lEglise de cet Age de lEvangile. Il est effectivement ceci : Si
vous dsirez tre Mes disciples et partager Mon Trne, Ma
gloire et Mon immortalit, il vous faut possder Mon esprit.
Vous devez faire plus quobserver la Loi. Vous devez tre plus
que justes. Il vous faut renoncer vous-mmes. Si vous voulez
partager Ma gloire Je vous commande et vous impose de vous
aimer les uns les autres comme je vous ai aims (Jean 15 : 12).
Je vous ai aims au point de dposer Ma vie en sacrifice pour
vous. Vous devez possder ce mme esprit et partager Mon lot
en faisant abngation de vous-mmes, sinon vous ne pouvez
34

devenir Mes disciples, ni partager Ma gloire, ni vous associer,

en qualit de Mdiateur, Mon uvre de bndiction dIsral et
de lhumanit. Quiconque veut tre Mon disciple doit prendre sa
croix et Me suivre, afin quil soit l o Je serai. Certainement,
personne ne peut douter de ce que le Sauveur a voulu dire : Mes
disciples doivent mourir avec Moi.
ALLIANCES Abrahamique , de Sar a, de Sacrif ice.
Question (1910) Quelle est la diffrence entre
lAlliance Abrahamique, lAlliance de Sara et lAlliance de
Sacrifice ?
Rponse. Je rpondrai que lexpression la plus explicite est celle dAlliance Abrahamique. LAlliance Abrahamique,
rappelez-vous, stipule que toutes les familles de la terre seront
bnies, mais quelles le seront par la semence dAbraham. Or,
cette Alliance comprend deux aspects particuliers. Elle implique
un bienfaiteur, la semence dAbraham, et une bndiction, celle
de toutes les familles de la terre par cette mme semence, de
sorte que la Promesse Abrahamique englobe vritablement tout
ce que Dieu a toujours projet daccomplir, tant lgard de la
Nouvelle Crature sur le plan de lesprit, quenvers la famille
humaine sur le plan terrestre. Mais, suivant les indications de
lAptre ce sujet tel quil la expos dans son Eptre aux
Galates, nous comprenons que lAlliance Abrahamique possde
divers traits ou parties. Comme lexplique lAptre, lun de ces
traits, offert en premier lieu la nation dIsral par lAlliance
Abrahamique, fut celui de lAlliance de la Loi. Il sagissait de
lAlliance Abrahamique, car ce fut Abraham qui engendra
Ismal et ce fut encore lui qui engendra Isaac ; vous saisissez
donc que cest lAlliance Abrahamique qui a produit ces deux
classes. En premier lieu la nation juive, sous la loi judaque,
reprsente par la femme Agar, la mre de la semence, soit
Ismal, une partie de la semence dAbraham, mais non la
semence dAbraham, car il tait annonc : En Isaac te sera
appele une semence. Celui qui spcialement doit amener la
bndiction toutes les familles de la terre ne sera pas Ismal,
mais Isaac.
La mre dIsaac tait Sara, et lAptre, en Galates, fait
remarquer que Sara tait un type de notre Alliance par laquelle
Dieu produit la classe dIsaac, et il ajoute ensuite : Or vous,
frres, comme Isaac, vous tes enfants de promesse. Nous prenons la place dIsaac. Et maintenant qui sommes-nous ? Eh
bien, nous devons avoir une part avec le Seigneur Jsus, qui est
la Tte de lEglise, laquelle est Son Corps, et lEglise entire
compose cet Isaac, la semence dAbraham, par qui toutes les
familles de la terre doivent tre bnies. En premier lieu la
semence naturelle dAbraham et, par la suite, toutes les autres
nations.
Maintenant, quel rapport cela a-t-il avec lAlliance de
Sacrifice [sacrifices dans langlais] ? Ma rponse est que
lAlliance de Sacrifice est la mme que lAlliance de Sara.
Rappelez-vous, ce fut Isaac qui fut offert sur lautel, et ce fut
Isaac qui, en figure, fut reu de nouveau dentre les morts.
Ainsi, ce sont les membres dIsaac-antitype au complet (Jsus la
35

Tte et lEglise Son Corps) qui sont offerts sur lautel, et reus
de nouveau dentre les morts dans la premire rsurrection, et
ceux-ci constitueront alors la semence spirituelle dAbraham,
par laquelle les bndictions iront tout Isral naturel et au
monde. Pourquoi est-ce une alliance par sacrifice ? Parce que
daprs larrangement de Dieu il est impossible quil en soit
autrement. Comment cela ? Notre Seigneur Jsus, selon la chair,
tait de la semence dAbraham et, selon la chair, Il tait n sous
la Loi ; Il y fut obissant, et en tout cela Il put agir en tant
quhomme. Cependant, Il ne pouvait accomplir les choses qui,
selon la dclaration de Dieu, devaient tre ralises par la
semence dAbraham.
Imaginons que Jsus soit demeur un homme, parfait,
sans tache, parfait dans toute lacception du terme, dune
loyaut absolue envers la droiture et envers Dieu ; supposons
quIl soit rest dans cette condition, sans avoir fait le sacrifice
de Sa nature humaine, et sans tre mort, le juste pour linjuste ;
Il aurait eu droit la vie car la Loi de Dieu promettait que
Lhomme qui aura pratiqu ces choses vivra par elles. Par
consquent, Jsus, obissant la Loi divine, se serait octroy le
droit de la vie ternelle aussi longtemps quIl et maintenu cette
soumission, et Il aurait t le plus minent, le plus grand de tous
les hommes de la terre. Il aurait pu tre un grand roi, bien suprieur Salomon, car Il tait dot dune sagesse et dune puissance dpassant celles de Salomon, et Il avait eu droit tout ce
quAdam possda et quil perdit. A toi, prince du troupeau,
te reviendra la premire domination. La domination dont jouit
Adam et quil perdit. Celui qui garderait la Loi en serait bnficiaire et il aurait droit toutes les bndictions que Dieu avait
originellement offertes lhumanit. Mais quaurait-Il pu entreprendre envers toute la famille humaine ? Oh, en vrit, il se
peut quIl lui aurait suggr de manger telle sorte de nourriture
et de prendre garde sa faon de dormir, comment faire ceci ou
cela et dautres choses ; Il aurait peut-tre donn de trs sages
suggestions, plus sages que toutes celles manant de nos docteurs et chirurgiens instruits, de mme que de sages suggestions
concernant le gouvernement, etc. Il aurait pu exercer le pouvoir
pour tablir certaines lois et les faire respecter ; mais, et alors ?
Tout au plus, les hommes auraient pu samliorer quelque peu ;
cependant, tant tous sous la sentence de mort ils nauraient
jamais pu obtenir la vie ternelle, car mourant, tu mourras. Et
cette sentence de mort devait tre annule avant quil soit possible lhumanit den tre dlivre. Cest pourquoi si Jsus, en
tant que lHomme Jsus, avait exerc et assum le pouvoir dun
roi sur la terre, Il aurait manqu de raliser les choses dont Dieu
prdit laccomplissement par la semence dAbraham ; Il naurait pas t la semence dAbraham et naurait pu accomplir cette
promesse. Quen est-il alors ? Dieu dirigea toutes choses, et
plaa ainsi devant Jsus le grand et glorieux prix du Haut-Appel
afin quIl ne ft pas seulement le Roi de la terre, mais Roi sur
un plan plus lev ; pas seulement un Sacrificateur et Roi parmi
les hommes, mais un Sacrificateur glorifi sur le plan de lesprit, combinant la charge de Roi et de Sacrificateur selon lordre
36

de Melchisdec, ou typifi par Melchisdec. Telle fut donc la

promesse place devant Lui, la promesse qui tait non seulement
celle de bnir lhumanit, mais de pouvoir finalement tre associ avec le Pre durant toute lternit et dtre fait participant
de la nature divine.
Jsus accepta cette proposition et, tout en ignorant ce
moment-l ce qui Lui en coterait, Il dit : Cest mes dlices,
mon Dieu, de faire ce qui est ton bon plaisir. Je suis venu pour
accomplir Ta volont, tout ce qui est crit dans le livre. Quel
livre ? Oh, le livre de la volont divine, le livre qui est reprsent en Apocalypse par le rouleau crit au-dedans comme audehors, et scell de sept sceaux. Il vint pour faire la volont du
Pre. La volont du Pre tait dj tablie ds avant la fondation
du monde, et Jsus vint pour laccomplir tout ce qui se trouvait crit dans le livre, quoi que ce pt tre. Il y avait ensuite un
autre livre dans lequel ces choses taient crites, les textes de
lAncien Testament, tous les divers livres, Gense, les Prophtes,
les Psaumes, etc. Tous constituaient une partie du grand livre
que Dieu avait dict aux Prophtes qui le rdigrent alors quils
taient mus par le saint Esprit, et personne ne connaissait la
signification de ces choses ; comme nous dit lAptre Pierre,
mme les anges dsiraient les examiner, mais ils ignoraient le
sens de ces prophties ; et lorsque notre Seigneur Jsus vint
dans la chair, Il nen connaissait pas la signification. Pourquoi ?
Parce que, comme lexplique st. Paul, il est impossible quiconque davoir la connaissance, moins dtre spcialement
clair par le saint Esprit ; et il ne fut pas permis notre
Seigneur Jsus, en tant quhomme parfait, qui avait quitt la
gloire cleste et tait devenu homme afin de pouvoir tre notre
prix de rdemption, de connatre ces choses, car st. Paul
affirme : Or lhomme animal [quand bien mme parfait], ne
reoit pas les choses qui sont de lEsprit de Dieu, car elles lui
sont folie ; et il ne peut les connatre, parce quelles se discernent spirituellement. Ainsi, lorsqu lge de trente ans, notre
Seigneur Jsus Se prsenta et Soffrit Lui-mme au Jourdain en
dposant Sa vie, disant, Je me rjouis de faire Ta volont,
Dieu, tout ce qui est crit dans le livre, Il parlait de choses quIl
ignorait, car Il nen discernait pas la signification. Il ne savait
pas quel tait lobjet de lOffrande pour le pch, du bouc pour
Azazel, de mme que la signification des types du bouc et de
lagneau, du fait de manger de ce dernier, et de laspersion de
son sang, du pain de proposition et de tous ces merveilleux
types. Il ne les connaissait, ni ne pouvait les connatre, car ils
taient tous scells et entre les mains du Pre. Il ne Lui appartenait pas de les connatre jusqu ce quIl eut premirement
dmontr Son absolue confiance dans le grand Crateur, le Pre
cleste, en abandonnant Son tout afin daccomplir Sa volont,
tout ce qui est crit dans le livre. Vous vous souvenez quIl vint
vers Jean au Jourdain pour symboliser la conscration de Son
tout, et quIl fut symboliquement enseveli dans leau, manifestant lentire soumission de Sa nature humaine parfaite jusque
dans la mort, pour faire la volont du Pre. Il fut ensuite symboliquement relev de leau, pour indiquer llvation la nou37

velle nature laquelle, selon la dclaration de Dieu, Il devait

accder. Et aprs ? Oh, vous vous rappelez que lorsquIl Se
releva hors de leau, les cieux furent ouverts, cest--dire la
grande illumination des choses plus leves. Tant dans le grec
que dans lhbreu, le mot cieux signifie choses plus leves.
Et dans ce cas, il sagirait de ces vrits spirituelles, les choses
plus leves quIl navait pas discernes auparavant, celles que
lil na pas vues et que loreille na pas entendues, qui ne sont
pas montes dans le cur de lhomme, etc. Ce sont les choses
que Dieu avait crites dans le livre voil bien des sicles, et
quIl accepta de faire. A prsent, elles Lui taient donc rvles.
Quen rsulta-t-il ? Une merveilleuse illumination ! De la mme
faon que vous lavez reue, comme Paul le dit : Ayant t
clairs, vous avez endur un grand combat de souffrances,
etc.. Quelle sorte de souffrances avez-vous endures et quel
moment ? Je rponds quelles survinrent suite notre conscration, par consquent de votre illumination comme de la mienne
de la part de notre cher Rdempteur. Notez que les Ecritures
nous disent que Dieu donne, vous comme moi-mme, Son
Esprit avec mesure lorsque nous recevons le saint Esprit dadoption. Nous ne pouvons recevoir le saint Esprit quen fonction de
notre capacit, et nous en sommes remplis seulement si nous
nous librons de lesprit du monde. Ainsi, notre capacit va en
se dveloppant, tandis que dans le cas de notre Rdempteur,
tant parfait et ayant une pleine capacit, rien de Lempchait de
recevoir lEsprit sans mesure. Souvenez-vous comment Jsus
fut, par la suite, guid par lesprit dans le dsert. Quel esprit Le
conduisit ? Lun des esprits mauvais ? Oh non ! Lun des esprits
saints ? Non plus ! Ce fut Son propre esprit, Sa propre mentalit qui Le guida dans le dsert. A Sa conscration, Il avait
dclar quIl accomplirait tout ce qui tait crit dans le livre ;
or, prsent quIl avait reu lillumination, Il commenait percevoir ces choses, tout commenait Lui paratre clair la
mise mort de lagneau, laspersion du sang, le fait de manger
lagneau, lOffrande pour le pch, le sang du taureau et du
bouc, le bouc pour Azazel, etc. toutes ces choses dverses
sur Lui et qui avaient trait Sa mort et Sa rsurrection. Les
choses mmes dont Il parla Ses disciples, disant : O gens
sans intelligence et lents de cur croire toutes les choses que
les prophtes ont dites !. Son esprit tant illumin, elles commenaient se dverser sur Lui, et Il Se rendit lcart dans le
dsert afin davoir loccasion de comprendre le Plan de Dieu
depuis la Gense jusqu Malachie. Enfant, Il coutait la loi qui
tait lue dans la synagogue chaque Sabbat et, grce Son cerveau parfait, Il avait la facult de Se souvenir de chaque mot et,
sans aucun doute, de citer lAncien Testament de la Gense
Malachie, mais comprendre tait une toute autre affaire. Sous
leffet de lillumination, Il pouvait prsent comprendre, et Il
dsirait mettre toutes ces choses en ordre et au clair avant dentreprendre Son uvre. Le Pre Lui montrait ce quIl devait faire.
Il dcouvrait ce qui tait contenu dans le livre ctait une
preuve pour Lui. Serait-Il loyal, ou faillirait-Il ? Dieu Lui avaitIl trac un chemin trop troit, et une voie trop difficile, et
38

chouerait-Il tre le Rdempteur ? Souvenez-vous quel point

le Matre fut troubl par cette question. Pendant quarante jours
et quarante nuits Il resta dans le dsert, et tait tellement rsolu
considrer ces merveilleuses choses portes Son attention
par la lumire du saint Esprit quIl ne mangea ni ne but, et ne
pensa absolument jamais la nourriture ; car nous lisons : Et
ayant jen quarante jours et quarante nuits, aprs cela il eut
faim. Nous avions pens tort que Satan tait avec Lui et
Lavait tent durant les quarante jours ; mais pas du tout, ce ne
fut que lorsque les quarante jours furent couls que Satan intervint. Ce fut au moment o Jsus se trouva au point extrme de
faiblesse, quand Il comprit ce que reprsentait Son sacrifice, ce
que celui-ci impliquait pour Lui, et lorsquIl se rendit compte
que tout le cours de Son exprience tait trac, quil fut permis
Satan de sapprocher et de Le tenter, alors quIl tait affaibli
par le jene et affaibli mentalement. La loyaut de cur du
Seigneur fut dmontre Sa rponse fut : Va-ten, Satan ;
aucun de tes plans nest digne dtre compar au Plan de Dieu,
bien que tu prtendes en dtenir un meilleur. Je te le dis, je naurai rien faire avec toi. Jai consacr Ma vie lEternel, afin
daccomplir Sa volont et dtre Son service. Cela mrite
notre attention, chers amis. Il ne dit pas, parlons-en et dbattonsen un peu. Non, cela et t dangereux. Rsistez au diable, et
il senfuira de vous. Jsus rsista si parfaitement que nous
navons pas entendu dire quIl ait jamais envisag que cela
valait la peine de revenir en arrire.
ALLIANCES Concernant le Mdiateur de lAlliance
Abrahamique .
Question (1910) Pouvez-vous citer un passage des
Ecritures dclarant que lAlliance Abrahamique navait pas de
Mdiateur ?
Rponse. Nous rpondons quaucune dclaration
directe nexiste en ces termes, et ce nest dailleurs pas ncessaire. Il ne faut pas expliquer ce qui nest pas dclar. Il sagit
l dune rgle de raison et de logique absolue. Il ne faut prendre
en considration que ce qui est nonc. Aucun mdiateur ne fut
mentionn. Cest ceux qui le prtendent de prouver que
lAlliance Abrahamique avait un Mdiateur.
LAptre Paul, dans son ptre aux Hbreux (6me chapitre), essaya de montrer la force et la puissance de lAlliance
Abrahamique ; mais il ne nous parle, ni ne nous dsigne un
Mdiateur qui en ait eu la charge. Par contre, il indique la Parole
de Dieu et Son serment comme tant le fondement de cette
Alliance. Il dit quelle reut notre assentiment grce deux
choses immuables savoir que Dieu ne pouvait pas mentir,
ni rompre Son serment. LAptre montre trs prcisment que
lAlliance de la Loi fut ajoute lAlliance Abrahamique, 430
ans plus tard, et quelle eut un Mdiateur.
Ainsi, st. Paul poursuit en expliquant que, dans le cas de
cette Alliance originelle, un mdiateur ntait pas ncessaire du
fait quil ny avait quune partie. Un mdiateur se tient entre
deux parties afin de vrifier que chacune delles fait sa part.
Mose fut le mdiateur de lAlliance de la Loi. Il se tenait entre
39

Dieu et Isral (Deut. 5 : 5). Dune part, il reprsentait Dieu, et

de lautre, Isral. Mais en ce qui concerne lAlliance
Abrahamique, il ny avait quune seule partie. Dieu tait cette
Partie. Cest pourquoi il ny avait nul besoin dun mdiateur.
Pour quelle raison ? Parce que Dieu ne stipula aucune condition
laquelle la Semence dAbraham aurait d se conformer. En
lieu et place dun mdiateur, Il donna Son serment cette
Alliance. Dieu dclara quIl laccomplirait ; cest pourquoi il
ny eut pas de place pour un mdiateur. Et il ny eut aucun
mdiateur. LAlliance originelle ne prcise pas combien dalliances additionnelles ou subordonnes seraient ralises.
Quant la semence promise dAbraham, Dieu nexpliqua
pas comment Il procurerait Abraham une telle semence merveilleuse qui bnirait toutes les familles de la terre. Abraham
ignorait de quelle manire ceci devrait saccomplir. Nous savons
comment Dieu garantit cette semence extraordinaire Abraham.
Il prsenta Son Fils la promesse dune grande rcompense. Et
Celui-ci, cause de la gloire qui tait place devant Lui,
Shumilia pour devenir un homme. LorsquIl quitta la gloire
cleste, Il se prparait simplement accomplir lAlliance. Il
ntait pas encore la semence dAbraham. Lenfant Jsus tait de
la semence dAbraham selon la chair, mais non pas la semence
dAbraham mentionne dans lAlliance. Mme lge de trente
ans, Jsus ntait pas la semence dAbraham dont il est question
dans cette Alliance. Il ne le devint que lorsquIl Soffrit volontairement en conscration au Jourdain. Cest ce moment prcis que la semence dAbraham commena tre reprsente en
Lui quand Il reut lengendrement du saint Esprit. Il atteignit
la plnitude comme Tte de la Semence lorsque, au troisime
jour, Il Se releva dentre les morts la condition spirituelle. En
dautres termes, la Semence dAbraham nexistait pas encore
quand Dieu fit cette promesse ou Alliance Abraham.
Ensuite, Jsus plaa cette mme joie devant Ses disciples ; et de mme, lorsque nous nous consacrons, nous entrons
dans une alliance avec Dieu par le sacrifice, comme membres
de lOint. Nous acceptons donc de prsenter notre corps, de
dposer notre vie. Et nous avons la promesse que Dieu nous ressuscitera, en tant que corps, la mme condition dexaltation et
de gloire cleste laquelle Il ressuscita notre Rdempteur et
Matre. Or si vous tes de Christ [si vous vous conformez aux
conditions], vous tes donc la semence dAbraham, hritiers
selon la promesse (Galates 3 : 29). Dans un certain sens, nous
sommes dj la Semence dAbraham, mais ce ne sera pas avant
davoir particip sa [celle de Jsus] rsurrection que nous
serons la Semence dans le sens le plus complet. Le premier travail queffectuera cette Semence sera dtendre cette grande
promesse que Dieu a faite au monde entier. Ce grand travail
atteindra son apoge par linstitution dune nouvelle alliance
avec Isral, alliance par laquelle cette nation pourra parvenir
la vie ternelle sur le plan humain et, de mme, toutes les
nations par Isral.
Une alliance, entre deux parties qui passent un contrat,
requiert un mdiateur. Comme par exemple, dans les affaires
40

ordinaires de la vie, la lgislation publique de lEtat intervient

et sert de mdiateur entre les deux parties contractantes. Et, de
mme, dans les contrats entre Dieu et les hommes, il est ncessaire davoir un mdiateur. Cependant, supposez que vous me
dites, jai lintention de vous donner cette bague de diamant
demain. Devrais-je demander : o est le mdiateur ? Qui me
garantira que vous me donnerez bien cette bague ? Vous rpondriez probablement, je nai nul besoin dun mdiateur, cest un
don volontaire. Il en est de mme dans notre Alliance de
Sacrifice. Il sagit dun acte volontaire. Dieu a pris des dispositions certaines : Mais bienheureux sont vos yeux, car ils voient,
et vos oreilles, car elles entendent. Nous acceptons dentreprendre notre sacrifice volontairement et notre Avocat consent
nous assister. Si nous accomplissons ces choses que nous avons
accept de faire, nous obtiendrons la rcompense la gloire,
lamour et limmortalit.
Le Serment la Place dun Mdiateur
Dans lAlliance Abrahamique, le serment de Dieu, attestant Sa Parole, servait ratifier lAlliance, la rendre obligatoire et ferme. Ce serment prit donc la place qui aurait pu tre
occupe par un mdiateur, sil y avait eu des conditions liant
rciproquement le Tout-Puissant et quelques membres de Son
peuple. Il ny eut pas de mdiateur car, comme nous lavons
dj mentionn, la promesse tait inconditionnelle : Dieu Se
proposa daccomplir certaines choses de pourvoir par la postrit dAbraham une semence capable de bnir lhumanit.
Par consquent, aucun mdiateur ne fut ncessaire.
Mais remarquez que st. Paul, en parlant de cette Alliance
Abrahamique (Hb. 6 : 17), dclare que Dieu est intervenu par
un serment. Le mot rendu ici par intervenu est dfini dans le
lexique de Strong par interpos (comme arbitre). Young dfinit
le terme grec mesiteuo, rendu par intervenu dans notre texte :
tre ou agir en tant que mdiateur.
ALLIANCES Quand la Nouvelle Alliance Entr era-t-elle
en Vigueur ?
Question (1911) A quel moment la Nouvelle Alliance
entrera-t-elle en vigueur, et quand prendra-t-elle fin ?
Rponse. Elle entrera en vigueur aussitt que le
Mdiateur sera complet Jsus la Tte, et lEglise le Corps
ds quaura t acheve la premire rsurrection ; et nous ne
savons pas combien de jours ou de semaines pourraient scouler avant quelle soit dfinitivement inaugure. Mais ce qui en
fait est attendu, cest lachvement du Corps, du Mdiateur,
laccomplissement des sacrifices, et ensuite la prise [par ce
Mdiateur Trad.] de Son grand pouvoir, le scellement de
cette Alliance par Son sang et le commencement de sa mise
excution. Nous dirions que ce serait trs peu de temps aprs
que le dernier membre de lEglise aura achev sa participation
dans le sacrifice, et quil sera glorifi avec son Rdempteur.
Et quand prendra-t-elle fin ? Dans un sens, la Nouvelle
Alliance se terminera la clture de lAge millnaire, lorsque
le Mdiateur aura accompli luvre ayant totalement rtabli le
peuple la perfection, tous ceux qui auront t de bonne
41

volont, et ayant dtruit ceux qui ne lauront pas t ; le monde

alors rtabli la perfection retournera vers le Pre ; le Mdiateur
cessera Sa mdiation entre le Pre et le monde. Le Pre a
consenti accepter le monde sous cet arrangement de la
Nouvelle Alliance, Il lagre, et cela marque le terme de la
Nouvelle Alliance en ce qui concerne cette disposition de la
Nouvelle Alliance. Mais, dans un autre sens, il existe une autre
Alliance qui se poursuivra aprs cela durant toute lternit.
LAlliance de Dieu avec toute lhumanit et avec les anges prvoit que, sils Lui sont obissants, ils jouiront de la vie ternelle
et de toutes les bndictions quIl a pourvues. Ainsi, ds que
Jsus aura ramen le monde vers le Pre, cela signifiera que
cette Alliance de grce spciale sera termine, et elle le sera
parce quelle aura accompli son uvre. Alors, Il se retirera
dentre les deux parties, et la Nouvelle Alliance ayant ralis sa
part, prendra fin ; et le monde retournera entre les mains du
Pre comme cela tait avant que le pch nentrt dans le
monde. Le Pre agira envers le monde exactement comme Il a
agi envers Adam. De mme quIl mit Adam lpreuve, ce qui
signifiait quil tait en relation dalliance avec Dieu, ainsi mettra-t-Il les humains lpreuve, ce qui impliquera quils seront
en relation dalliance avec Dieu. Ils seront prouvs afin de
juger de leur fermet et de leur responsabilit personnelle
lgard des conditions dobissance ; dans le cas contraire, ils
mourront de la Seconde-Mort. Ceci est illustr en Apocalypse
20. Souvenez-vous, Satan sera dli, lpreuve affectera lensemble de lhumanit, et tous les dsobissants seront considrs comme ayant lesprit de ladversaire et seront dtruits avec
lui. Tous ceux qui possderont lesprit dobissance et qui maintiendront leur relation dalliance avec Dieu jouiront de la vie
ternelle et des bndictions quIl rserve ceux qui vivent en
pleine harmonie avec Lui.
ALLIANCES La Nouvelle Alliance Conditionnelle ou
Inconditionnelle .
Question (1911) La Nouvelle Alliance est-elle conditionnelle ou inconditionnelle ?
Rponse. Il sagit dune Alliance conditionnelle. Cela
est dmontr par le fait quelle a un mdiateur. Sil sagissait
dune alliance inconditionnelle, elle naurait pas eu besoin de
mdiateur. Ainsi, par exemple, comme le fait remarquer
lAptre, lAlliance Abrahamique est inconditionnelle et na pas
de mdiateur. Cest une alliance ne concernant quune seule partie ou, comme le disent les hommes de loi, une alliance unilatrale. Elle intresse une seule partie, elle est unilatrale, dans
le sens que cest tout simplement ce que Dieu Lui-mme accomplira, sans quaucune autre condition ou obligation ne soit
requise. Par consquent, la Nouvelle Alliance sera conditionnelle, elle engagera deux parties. Dieu dit : Voici, des jours
viennent, dit le Seigneur, et je conclurai, avec la maison dIsral
et avec la maison de Juda, une nouvelle alliance, ici intervient
le Mdiateur. Ce Mdiateur, Dieu le prpare maintenant. Christ
est le Mdiateur de la Nouvelle Alliance Jsus, la Tte du
Christ, et lEglise, le Corps de Christ, seront le grand Mdiateur
42

qui se tiendra entre Dieu et Isral, et tous ceux qui obtiendront

les bndictions par lintermdiaire dIsral.
ALLIANCES Dure de Mdiation de la Nouvelle Alliance .
Question (1908) La mdiation de la Nouvelle Alliance
demandera combien de temps lgard de Dieu, et combien de
temps lgard de lhomme ? Veuillez, frre Russell, ne pas
faire rfrence aux Aurores [Etudes dans les Ecritures].
Rponse. Je dirai, chers amis, que la mdiation de la
Nouvelle Alliance lgard de Dieu requiert tout cet Age de
lEvangile. Durant Son ministre, notre Seigneur commena
cette tche, laquelle fut totalement comprise dans ce quIl
accomplit. LorsquIl Se consacra, ce fut jusqu la mort, et lobjet de cette mort devait tre le scellement de la Nouvelle
Alliance entre Dieu et Isral et lhumanit. La mdiation de la
Nouvelle Alliance envers Dieu, cest--dire le fait de rendre
satisfaisantes pour Dieu les affaires en rapport avec la Nouvelle
Alliance, a ncessit tout cet Age de lEvangile. En tout premier
lieu, Jsus offrit Sa propre vie, et ensuite, alors quIl allait quitter le monde et achever luvre, Il reprsenta Son sang et Son
propre sacrifice par la coupe du Mmorial, disant Ses disciples : Buvez-en tous. Car ceci est la nouvelle alliance, par
mon sang, qui est vers pour vous en rmission de pchs. Ceci
est une invitation pour vous comme pour moi, et pour tous ceux
qui sont Ses disciples, tre participants dans les souffrances du
Christ ; et rappelez-vous, la mme pense fut donne aux deux
disciples alors quils demandaient : Seigneur, accorde-nous que
nous soyons assis, lun ta droite et lautre ta gauche dans le
Royaume. Jsus leur rpondit : Pouvez-vous boire la coupe
que moi je bois ?. Le voulez-vous ? Ctait la condition : sils
buvaient la coupe ils pourraient sasseoir sur le Trne ; sils ne
buvaient pas la coupe, ils ne pourraient pas sasseoir sur le
Trne. Or, ceci est une chose qui se passe en ce moment. Si
vous et moi devenons participants avec Christ dans la classe du
sacrifice, Il nous accepte, nous justifie, nous accorde tout le
mrite que nous avons, nous nous consacrons pleinement Lui,
et faisons tout ce qui est en notre pouvoir en conformit avec
cette conscration. Il affirme quIl mnera la tche bonne fin,
que nous serons membres de ce glorieux Corps, quIl comptera
notre sacrifice prsent comme Sien, et comme constituant une
part de Son sacrifice ; ainsi que nous le lisons, nous accomplissons ce qui manque aux souffrances de Christ. Ce travail est en
cours depuis plus de mille huit cents ans maintenant, et tout
nest pas encore accompli. Et ce nest pas avant que ces afflictions de Christ, pas avant que ce sacrifice soit achev, que ce
sang de la Nouvelle Alliance sera alors prt tre employ la
fin de cet Age pour le scellement de la Nouvelle Alliance, afin
de la rendre oprationnelle. Comment le sang la scellera-t-il ? Il
la scellera envers Dieu. Tout ce qui a t fait jusqu prsent na
t que la prparation en vue de son scellement ; ainsi, ds que
le dernier membre de lEglise aura termin sa course, le sacrifice tant pleinement accompli, lAlliance sera alors mise en
opration. Qui la mettra en application ? Vous ? Non. Moi ?
Non. Qui ? Eh bien, Jsus lappliquera. Le fera-t-Il avec Son
43

propre Sang ? Oui. Comment cela ? Puisque vous tes des

membres de ce Corps, nest-ce donc pas le Sien propre ? Car,
spars de moi, vous ne pouvez rien faire. Supposez que ma
main doive parler de ce quelle pourrait faire. Je dirais : Main,
tu ne dois absolument pas te mler de ceci, cest la tte qui fait
tout. Il nous a accord la permission, ou le privilge, de devenir
et dtre des membres de ce Corps, mais Il demeure toujours la
Tte sur ce Corps qui est lEglise. Alors, quand la fin de cet
Age Il appliquera Son sang en faveur de lhumanit, rglant
ainsi les exigences de la justice lencontre de la race humaine,
il sagira de Son propre sang. Parce que vous et moi avons t
adopts comme Ses membres, tout sacrifice que vous faites est
donc une partie du Sien, et tout sacrifice que je fais est Sien, car
Son Esprit demeure en nous. Ainsi ce sont tous des parties de
Son sacrifice. Ds que le Corps de Christ sera complt et le
sacrifice achev, le sang de la Nouvelle Alliance sera alors
appliqu. Et aussitt quil sera appliqu et prsent Dieu dans
le Trs-Saint la fin de cet Age, immdiatement, en accord avec
le type, le pardon des pchs du monde sera ralis tous les
pchs adamiques seront annuls, et Christ, en qualit de grand
Roi de gloire, prendra ds lors possession du monde afin de le
bnir. A ce moment-l, le monde devra tre mis lpreuve ; il
ne pouvait ltre tant que ses pchs navaient pas t carts,
mais aussitt quils le seront, il sera immdiatement mis
lpreuve. Ainsi ne pouvez-vous discerner quelle preuve nous
avons que la Nouvelle Alliance nest pas encore entre en
vigueur. Elle est destine au monde, et comme il est crit :
Voici, des jours viennent, dit le Seigneur, et je conclurai, pour
la maison dIsral et pour la maison de Juda, une nouvelle
alliance, non selon lalliance que jai faite avec leurs pres, au
jour o je les pris par la main pour les tirer du pays dEgypte ;
car ils nont pas persvr dans mon alliance, et moi je les ai
dlaisss, dit le Seigneur. Car cest ici lalliance que jtablirai
pour la maison dIsral aprs ces jours-l [Quels jours ? Les
jours de lAge de lEvangile], dit le Seigneur : En mettant mes
lois dans leur entendement, je les crirai aussi sur leurs curs,
et je leur serai pour Dieu, et ils me seront pour peuple, et ils
nenseigneront point chacun son concitoyen et chacun son frre,
disant : Connais le Seigneur ; car ils me connatront tous, depuis
le plus petit jusquau plus grand dentre eux ; car je serai clment lgard de leurs injustices, et je ne me souviendrai plus
jamais de leurs pchs ni de leurs iniquits (Hb. 8 : 8-12).
Louons Dieu pour la glorieuse Alliance en faveur dIsral
et, par lintermdiaire dIsral, pour le monde entier. Ainsi,
maintenant, nous avons les deux parties. Cela demandera tout
lAge millnaire pour que cela se ralise. Il aura fallu les 1800
annes de lAge de lEvangile pour achever les souffrances du
Christ et laspersion de lAlliance afin de la rendre oprante, et
pour la sceller avec le sang. Ensuite, lautre aspect concernant
lhomme exigera les mille annes compltes pour arroser le
peuple avec la Vrit et pour le bnir. En dfinitive, cette
Nouvelle Alliance demande pour sa prparation en vue de sa
ratification les 1800 annes de lAge de lEvangile, et pour sa
44

mise excution elle requiert la totalit des mille ans. Ceci

figure dans les Etudes dans les Ecritures.
ALLIANCES Dure de Mdiation de la Nouv elle.
Question (1911) Quelle est la dure de mdiation de
la Nouvelle Alliance lgard de lhomme, et quelle est-elle
lgard de Dieu ?
Rponse. Dans une alliance entre Dieu et les hommes,
la mdiation devrait ncessairement seffectuer envers Dieu en
premier lieu, car rien ne pourrait tre accompli pour lhumanit
avant que la justice ne soit satisfaite. Ainsi, la mdiation de cette
Nouvelle Alliance na pas encore eu lieu envers Dieu. Le grand
Souverain Sacrificateur Se prpare tre le Mdiateur de cette
Nouvelle Alliance. Que fait-Il ? Eh bien, Il Se prpare. Il doit
tre un Sacrificateur oint. La Tte fut ointe il y a 1800 ans,
lonction du Corps est encore en cours, et nest pas entirement
acheve ; les derniers membres de lEglise doivent tre compris
dans cette onction avant que le grand Souverain Sacrificateur
soit prt accomplir Son uvre.
En second lieu, ce grand Souverain Sacrificateur offre
galement des sacrifices. Il commena par loffrande de Luimme. Il a poursuivi Son uvre de sacrifice tout au long des
1800 annes de cet Age, et na pas encore achev Sa tche doffrir les sacrifices-antitypes ; et ce nest quaprs cela quIl sera
prt offrir le sang, et le sang est ce qui accomplit la rconciliation en faveur de lme. Ici le sang de Christ est employ dans un
sens symbolique. Nous ne pensons pas un instant que le Seigneur
Jsus va apporter du sang littral devant le Pre. Il prsentera ce
que reprsente le sang. Le sang symbolise la valeur dune vie qui
a t dpose, le juste pour linjuste, et Jsus fera lapplication de
ce sacrifice au Pre pour la justice. Il sagit l, rappelez-vous, de
la figure du Jour des sacrifices de rconciliation, lorsquil aspergeait le propitiatoire avec le sang, ce qui constitue la satisfaction
de la justice. Cela reprsente la rconciliation lgard de Dieu
et, ds que lapplication du sang sur le propitiatoire aura t
accomplie, Dieu sera satisfait, la justice sera satisfaite. Cela
constituera le scellement, laccomplissement de la Nouvelle
Alliance, au point que le grand Mdiateur de cette Nouvelle
Alliance sera alors pleinement autoris et nanti des pleins pouvoirs afin de la poursuivre et dapporter toutes ses bndictions
au peuple. Ensuite, ce grand Mdiateur de la Nouvelle Alliance
aspergera le sang sur le peuple durant mille ans, pour le laver, le
purifier, par le mrite de Son propre Sacrifice. Il lui procurera les
choses dont il a besoin, et laidera se dbarrasser des souillures
et des imperfections ; ainsi, luvre [de mdiation de la Nouvelle
Alliance Trad.] envers Dieu sera accomplie en un temps vraiment trs court, tandis quelle exigera pour lhumanit la totalit
des mille ans pour son achvement complet.
ALLIANCES Le Nombre qui la [la Nouvelle Alliance
Trad.] Scelle.
Question (1911) En ce qui concerne la Nouvelle
Alliance, pourrait-on dire dun point de vue quelconque quelle
sera scelle par cent quarante quatre mille un savoir, Christ
Jsus et les 144 000 rachets dentre les hommes ?
45

Rponse. Jestimerais quil sagit l dune vue incorrecte. Je ne conois pas que vous comme moi, et dautres parmi
les membres du Corps de Christ, aient quelque chose voir avec
le scellement de cette Nouvelle Alliance ; cest Christ qui la
scelle. Expliquons-nous : si un document devait tre sign et que
je le signe, vous ne diriez pas, bien, le pouce la sign, de
mme que lindex, et vous feriez abstraction de la main gauche
qui ne la pas sign. Non, jai sign une alliance ; jai sign un
accord. Qui la sign ? Ce ne sont pas mes doigts, mais ma tte.
Cest le je qui la sign ; et quand vous pensez au je, vous
voquez lindividu. Vous pensez la tte. Vous ne vous adressez pas la main comme si elle avait quelque chose voir avec
la question. Vous ne dites pas : Chre main, je tapprcie beaucoup, tu as fait ceci ou cela. La main na aucune responsabilit ; celle-ci incombe totalement la tte. Dans le Corps de
Christ nous perdons notre personnalit en la matire ; nous nous
fondons et perdons notre identit. Selon le langage des
Ecritures, nous sommes dcapits, afin de pouvoir tous tre des
membres sous une seule tte. Vous navez donc pas une tte qui
soit bien vous, et je nai pas de tte qui mappartienne ; et
cest le sens donn par les Ecritures qui emploient une femme
pour reprsenter lEglise, et lhomme pour reprsenter Christ
Jsus. Les Ecritures montrent que, comme le mari est la tte de
lpouse, de mme aussi Christ est la Tte de lEglise. Par
consquent, Il est la seule personnalit dont il faut tenir compte
ici. Cest notre Seigneur qui scelle la Nouvelle Alliance. Il
aurait pu la sceller sans nous, mais nous avons le privilge de
venir en Lui et dtre Ses membres ; Il conserve la mme individualit, et la mme Tte en tout temps, ainsi que la mme responsabilit lgard de cette Alliance. Ce qui veut dire que tout
le mrite qui est ncessaire, et qui va rendre valide cette
Nouvelle Alliance, dcoule de la mort de notre Rdempteur, et
non de quelque chose que nous y avons ajout.
ALLIANCE Dieu P ouvait-Il Traiter avec Adam ?
Question (1911) Aprs quAdam et pch, Dieu
aurait-Il pu tablir avec lui une Alliance de la Loi comme Il le
fit avec les Juifs une alliance lui offrant la vie condition
daccomplir la loi ?
Rponse. Nous pensons quil ne serait pas raisonnable
de supposer que cela saccorderait avec les principes divins,
aprs quAdam et subi une preuve, pleine et entire laquelle
il faillit, et aprs quil et t condamn mort, que Dieu dprcierait Son gouvernement et Sa dcision en lui soumettant une
autre proposition, alors quil tait entr dans une condition plus
ou moins dchue. Il semblerait que mme la suggestion dune
preuve aurait t en contradiction avec les principes divins,
moins quune pleine satisfaction et dabord t accomplie pour
la transgression dj commise. Nous distinguons sans difficult
une diffrence entre Adam et les enfants dAdam qui sont ns
dans limperfection et nont jamais pch volontairement, avec
obstination et intelligence contre Dieu, et auxquels na jamais
t donne une offre ou occasion de voir sils taient capables
dobserver cette Loi de Dieu.
46

Dieu offrit Isral un certain cadre de justification et de

sanctification typiques, etc. dans le dessein de communiquer un
enseignement gnral prfigurant la grande bndiction que, en
dfinitive, Il dispensera toute lhumanit lui donnant loccasion favorable de revenir dans la faveur divine et la vie ternelle.
ALLIANCES A Propos de Christ qui Scelle lAlliance
Abrahamique .
Question (1911) Le sang de Christ scella-t-il ou rendit-il oprante lAlliance Abrahamique ?
Rponse. Nous rpondons non, il ne la scella pas.
LAptre Paul explique que lAlliance Abrahamique navait pas
besoin dtre scelle, except dans le sens que Dieu, Lui-mme,
la scella. LAptre explique quune alliance ne liant quune
seule personne ne ncessite pas de mdiateur. Or, dans cette
Alliance originelle ou Abrahamique, une seule partie tait engage. Dieu ne dit pas : Abraham, si tu fais ceci de telle faon,
Je ferai ceci de telle faon aussi. LAlliance aurait donc comport deux parties ; et si tel avait t le cas, un mdiateur aurait
t indiqu afin de vrifier que toutes deux respectaient scrupuleusement leur accord. Cependant, lAlliance Abrahamique tait
sans aucune condition. Dieu dit simplement Abraham :
Abraham, je veux te parler de mon intention de bnir toutes les
familles de la terre ; et je dsire ten dire un peu plus ! Je veux
les bnir toutes par ta postrit. Voil tout ce qui se passa. A
ce moment-l, au lieu de sceller ceci [cette parole Trad.], au
lieu de la faire ratifier par le sang, grce un mdiateur, Dieu
dit simplement : Je te donne ma parole pour ceci, laquelle je
rendrai sre par un moyen diffrent ; je te donnerai mon serment, afin dappuyer ma Parole. Ainsi lAptre dclare que ce
nest pas par le sang, ni par un mdiateur, mais par deux choses
immuables, la Parole de Dieu et le serment de Dieu, que cette
Alliance Abrahamique fut rendue ferme, ou sre. Et, par consquent, elle demeure ferme aujourdhui.
Premirement, toutes les familles de la terre seront
bnies, et ensuite, elles le seront par la semence dAbraham. La
semence dAbraham que nous savons tre, en tout premier lieu,
la classe de lEglise la sainte minorit, le Petit Troupeau,
semblable aux toiles des cieux. En Gal. 3 : 29, st. Paul dit, si
vous tes de Christ, si vous Lui appartenez, vous tes donc de
la semence dAbraham, et hritiers selon cette Alliance que
Dieu promit. Mais il existe une semence naturelle dAbraham
reprsente par les Anciens Dignes, et par ceux qui viendront
par la suite. Ceux-ci seront galement le canal de Dieu pour
bnir le monde, la fois par la semence dAbraham, la semence
spirituelle, et par la semence dAbraham, la semence naturelle.
Toutes les familles de la terre obtiendront alors une bndiction.
ALLIANCES Grces Assures de Da vid.
Question (1911) Je ferai avec vous une alliance ternelle, les grces assures de David. De quelle alliance sagitil, et avec qui doit-elle tre conclue ?
Rponse. Le texte semblerait indiquer que ces mots
sappliquent la semence spirituelle dAbraham la classe de
47

lEglise, le Petit Troupeau. Les grces de David consistaient en

la promesse que Dieu lui fit que Celui qui serait le grand Roi
dIsral, le grand Messie, serait issu de sa postrit. Celui-ci
comprenait principalement notre Seigneur Jsus-Christ et, de
faon secondaire, tous ceux qui deviennent membres de Son
Corps lEglise. En Gal. 3 : 29, lAptre dit : Or si vous tes
de Christ, vous tes donc la semence dAbraham. Aussi, il
savrera galement vrai que si vous tes de Christ, vous tes la
semence de David. Et les grces assures de David taient que
sa semence sassirait sur le Trne pour tre le Messie ; comme
la promis Jsus : Celui qui vaincra, je lui donnerai de sasseoir avec moi sur mon trne le Trne messianique.
ALLIANCES Mose Etait-il Soumis lAlliance de la
Loi ?
Question (1912) Etant donn que lAlliance de la Loi
fut tablie avec la nation juive reprsente en Mose, par consquent, Mose tait-il la fois soumis lAlliance de la Loi et le
Mdiateur de cette Alliance ?
Rponse. Oui ! Il opra la mdiation de lAlliance par
laquelle il tait lui-mme li. Raliser la mdiation dune
alliance, cest simplement la rendre oprante. Au sujet de
lAlliance, Mose agit simplement en qualit dagent de Dieu, et
il tait charg de fixer tous les arrangements en la matire.
Mose tait un homme parmi ceux de la nation pour lequel ces
dispositions taient tablies et il tait li par lAlliance au mme
titre que le reste de cette nation. Supposez quun membre du
Conseil municipal de la ville de Glasgow mette en vigueur une
loi qui, disons, oblige chaque citoyen balayer le trottoir en face
de sa maison, cette personne nest pas exempte dappliquer cette
loi, elle est elle-mme un citoyen de cette ville. Ceci correspond
donc ce dont je vous ai parl propos de lAlliance et de
Mose.
ALLIANCES LAlliance de la Loi Fut-elle Ajoute ?
Question (1912) LAlliance de la Loi fut-elle ajoute
lAlliance Abrahamique, et si oui, comment pouvons-nous concilier cette pense avec Gal. 3 : 15 : Personne nannule une
alliance qui est confirme, mme [celle] dun homme, ni ny
ajoute. ?
Rponse. Dans un sens, lAlliance de la Loi fut ajoute et cependant, dans un autre, elle ne le fut pas. LAlliance
Abrahamique devait demeurer, et elle ne pouvait pas tre annule ou mise de ct, et personne ne pouvait en aucune faon
altrer ses termes. Dans lAlliance Abrahamique, Dieu fit la
promesse quIl pourvoirait une Semence pour Abraham, et que
par cette Semence toutes les nations seraient bnies. Voil la
substance de cette Alliance. Dieu donna lAlliance de la Loi
la nation juive. Ce fut en ce sens : en observant lAlliance de la
Loi, le Juif ne pouvait reprsenter la Semence spirituelle. Jsus
tant parfait fut le seul pouvoir respecter cette Alliance et ceci
Le rendit apte devenir la Semence spirituelle promise. Cela
rvla quIl tait digne de Se prsenter Lui-mme en sacrifice
vivant, et cest pourquoi, grce cette Alliance et en raison de
Son aptitude observer cette Loi, Il obtint la plus grande bn48

diction et devint ainsi la Semence spirituelle. Il entra dans une

Alliance de Sacrifice. Rien de ceci ne porta atteinte lAlliance
Abrahamique ; elle demeure toujours la mme. Jsus ne devint
pas lHritier des Promesses Abrahamiques. Il dmontra quIl
tait mme dtre un sacrifice, et fit donc une Alliance de
Sacrifice. Ceux qui accomplissent cette Alliance constituent La
Semence, laquelle est forme de ceux qui ralisent cette
Alliance de Sacrifice, Jsus tant le premier dentre eux. Il
devint la Semence spirituelle lorsquIl ressuscita dentre les
morts. LHomme ne fut pas la Semence Spirituelle, car mme
en qualit dhomme parfait, Jsus ne pouvait offrir la vie la
race. Il nannula pas ni ne rendit caduque lAlliance de la Loi.
ALLIANCES Sommes-nous Lis par lAlliance de la Loi ?
Question (1912) Si lAlliance de la Loi est toujours en
vigueur laquelle, comme vous le dclarez, fut ajoute
lAlliance Abrahamique, cela nimpliquerait-il pas que nous
sommes actuellement lis par lAlliance de la Loi ?
Rponse. LAlliance de la Loi est encore en application pour ceux qui se trouvent sous cette Alliance de la Loi,
celle-ci ayant t tablie avec la Semence dAbraham selon la
chair. Il y a une ligne par Isaac et, jusqu ce jour, lAlliance
condamne cette ligne. Il nexiste que deux moyens de venir
sous la Nouvelle Alliance. Lun des moyens permis est celui qui
fut inaugur au jour de Jsus, savoir : en devenant mort
lAlliance de la Loi pour tre mari une autre. Etre compt
comme mort lAlliance de la Loi est un moyen. Ils doivent
mourir lAlliance de la Loi et devenir vivants pour une autre
esprance. De cette faon, ils seront morts en Christ. Ils doivent tre morts avec Christ afin dobtenir plus tard une part avec
Lui.
Voici un autre moyen : LAlliance de la Loi est lombre
de la Nouvelle Alliance. LAlliance de la Loi est lombre de la
Nouvelle Alliance de la Loi, de mme que le mdiateur de
lAlliance de la Loi fut la figure du grand Mdiateur, Christ,
Tte et Corps. Durant toutes ces nombreuses annes, Dieu a suscit un Prophte ; dans cet ordre : Jsus la Tte, lEglise le
Corps. Ce grand Prophte, lantitype de Mose, sera alors complet. Maintenant Dieu nous parle par Son Fils, mais Christ na
pas encore commenc parler. A prsent le Pre invite
lEpouse : Nul ne peut venir moi, moins que le Pre qui
ma envoy ne le tire. Luvre de mille ans saccomplira par le
Fils. Notez comment le Mose-type reprsente ici ce Mose-antitype, et comment linstitution de lAlliance de la Loi typifiait
linstitution de cette Nouvelle Alliance. Lorsque cesse le type,
lantitype commence. Cette Alliance de la Loi se poursuit donc
jusqu ce que la Nouvelle Alliance prenne sa place. La
Nouvelle Alliance sera alors scelle. Elle se substituera
lAlliance de la Loi. Et quadviendra-t-il de lancienne
Alliance ? Mes chers frres, quadvient-il du mardi quand arrive
le mercredi ?
La Nouvelle Alliance commencera quand le Mdiateur
sera prt. Ceci naura lieu que lorsque le Christ Tte et Corps
sera complet. Si nous sommes membres du Corps du Mdiateur
49

de la Nouvelle Alliance nous ne pouvons tre sous lAlliance de

la Loi. Jespre mtre bien fait comprendre de vous tous.
ALLIANCES Jsus, lAlliance de la Loi et les Droits de
Vie.
Question (1913) Jsus aurait-Il pu accomplir
lAlliance de la Loi sans sacrifier Ses droits humains ?
Rponse. Je pense quIl aurait pu accomplir lAlliance
de la Loi sans sacrifier Ses droits humains. Je pense que, durant
lAge prochain, le monde entier accomplira lAlliance de la Loi.
Je comprends que cest lAlliance de la Loi, la Nouvelle
Alliance de la Loi, qui entrera en vigueur et le sera ternellement lorsque lhumanit aura atteint la perfection. Tous les
hommes devront observer cette Nouvelle Alliance, sinon ils
nobtiendront pas la vie ternelle, et ainsi de suite. Cependant
cela ne signifie pas quil leur faudra mourir en sacrifice. De
mme que la Loi ne demanda pas notre Seigneur de mourir en
sacrifice ; ce fut la promesse Abraham qui Lui suggra de le
faire ; Il ne pouvait bnir le monde que sIl mourait en sacrifice.
En observant la Loi Il prouva Son propre droit individuel la
vie, mais Il navait rien offrir lhumanit moins quIl ne
dpost cette vie parfaite.
ALLIANCES Sous laquelle lEglise est-elle Dveloppe ?
Question (1913) LEglise est-elle dveloppe sous
lAlliance Abrahamique ou lAlliance de Sacrifice ?
Rponse. Nous rpondrions, les deux. LAlliance
Abrahamique promit Abraham une semence, laquelle serait
lagent pour la bndiction de toutes les familles de la terre, et
lAptre explique que Christ fut cette Semence. Nous voyons
comment notre Seigneur Jsus fut par nature lEnfa n t
dAbraham, de la Semence Abrahamique, mais ce ntait pas en
tant que Semence Abrahamique selon la chair quIl tait Celui
qui pouvait dlivrer le monde. Avant quIl puisse faire quoi que
ce soit lgard du monde, Il devait mourir en tant que Semence
naturelle dAbraham ; il fallait que la Semence naturelle
dAbraham soit sacrifie comme cela fut prfigur dans le cas
dIsaac. Notre Seigneur dposa vritablement Sa vie et Se sacrifia, mais Dieu Le ressuscita dentre les morts comme NouvelleCratrure ; et cest la Nouvelle-Crature de notre Seigneur Jsus
qui reprsente la Semence spirituelle dAbraham, et cest la
Semence spirituelle dAbraham, non Sa semence naturelle, qui
doit bnir toutes les familles de la terre. Ainsi, Christ est donc
lantitype dIsaac ; Il fut ressuscit dentre les morts comme
Semence spirituelle dAbraham. Vous et moi, bien que ntant
pas de la Semence Abrahamique selon la chair, avons t invits devenir Ses membres ; nous avons simplement t transfrs dans la Semence Abrahamique selon lEsprit, et nous devenons la Semence dAbraham selon le plan spirituel parce que
nous devenons membres du Corps de Christ. Cependant, nul ne
peut prendre part la ralisation de la Promesse Abrahamique
sans passer par la porte du sacrifice. Les Juifs nauraient-ils pas
pu devenir la Semence spirituelle dAbraham sans sacrifier la
chair ? Non, personne ne le peut, except en sacrifiant la chair ;
et cela saccorde parfaitement avec le fait que nous venions sous
50

ces deux Alliances. Notre Seigneur dit : Assemblez-moi mes

saints, qui ont fait alliance avec moi par sacrifice. Jsus fut le
premier Saint ; Il fit une alliance avec Dieu en accomplissant
Son sacrifice, et Il fut accept au plan spirituel de la semence
dAbraham. Il nous a invits, la fois les Juifs et les Gentils,
y entrer pour tre cohritiers avec Lui, en prenant part au plan
spirituel et en devenant membres de la Semence spirituelle
dAbraham, et ainsi que lexprime lAptre : Or si vous tes de
Christ, vous tes donc [la] semence dAbraham, hritiers selon
[la] promesse, mais vous ne pouvez tre de Christ quen participant Son sacrifice.
ALLIANCES A Laquelle est-il fait Allusion en Daniel 9 : 27 ?
Question (1913) Daniel 9 : 27 : Et il confirmera une
alliance avec la multitude [pour] une semaine. A quelle
alliance est-il fait rfrence ici ?
Rponse. Ceci se rapporte lalliance que Dieu fit
avec les Isralites touchant les soixante-dix semaines, comme le
contexte le rvle. Il montre que ceci se rapporte lexcution
de lalliance, que durant cette priode Dieu accomplirait certaines choses le scellement de la vision et de la prophtie,
lonction du Trs-Saint, etc. Tout ceci eut lieu au cours des
soixante-dix semaines dannes, soit quatre cent quatre vingt dix
ans et, aprs la soixante-neuvime semaine, dans la soixantedixime, le Messie devait apparatre et tre retranch au milieu
de cette dernire, mais pas pour Lui-mme. Ensuite, le complment de la soixante-dixime semaine durerait trois annes et
demi aprs que le Messie eut t retranch, et cette soixantedixime semaine ou priode de faveur se poursuit envers Isral
naturel ; les Aptres indiquent que, malgr le fait que dans un
certain sens les jours furent abrgs, lorsque Christ mourant
annona : Voici, votre maison vous est laisse dserte, la
faveur de Dieu envers le peuple se poursuivit jusqu lachvement complet de la soixante-dixime semaine, au terme des
trois ans et demi suivant la crucifixion de Christ ; et cela na pas
t une injustice. Aucune injustice ne fut commise en agissant
ainsi, car ce fut rellement avantageux pour eux. Par la mort de
Christ au milieu de la soixante-dixime semaine, les Juifs
obtiendront quelque chose de meilleur ils obtiendront une
Nouvelle Alliance. Dieu leur confirma, leur fixa, leur instaura
cette priode entire de soixante-dix semaines dannes, quatre
cent quatre vingt dix ans, et ce ne fut pas avant la fin de cette
priode quIl donna au premier Gentil une occasion davoir une
part dans lappel de lEvangile ; nous nous souvenons que le
premier fut Corneille.
ALLIANCES LEglise est-elle la Nouvelle Alliance ?
Question (1916) Voici ce quil est dit en Esae 42 : 6 :
Moi, lEternel, je tai appel en justice ; et je tiendrai ta main ;
et je te garderai ; et je te donnerai pour [tre] une alliance du
peuple, pour [tre] une lumire des nations. Devrions-nous
interprter ceci comme signifiant que lEglise glorifie sera la
Nouvelle Alliance ?
Rponse. De toute vidence, ce passage des Ecritures
fait rfrence Christ Jsus la Tte, et lEglise Son Corps. Je
51

te donnerai pour [tre] une alliance du peuple ne signifie pas

que Jsus ou lEglise deviennent lAlliance, mais que Dieu
donne Christ et lEglise en rapport avec ltablissement de cette
Alliance. Aucune Alliance ne pourrait exister sans Christ et
lEglise, car cest le sang de Christ qui constitue la valeur du
scellement de la Nouvelle Alliance. Cette Nouvelle Alliance doit
tre scelle, et elle doit ltre par le sang de Christ. Bien que le
trait saillant de la Ranon se trouve essentiellement dans le
Seigneur Jsus et dans Sa mort, cependant lEglise est comprise
comme tant Son Corps, et le sang de lEglise au complet est
inclus comme tant une part de ce sang qui scellera la Nouvelle
Alliance, ou la fera entrer en vigueur.
ALLIANCES La P or te de lAlliance Abrahamique .
Question (1916) De lAlliance Abrahamique ou de la
Nouvelle Alliance, laquelle est la plus grande ?
Rponse. LAlliance Abrahamique est une disposition
densemble. Tout ce que Dieu a fait et fera encore pour notre
race se trouve renferm dans cette Alliance Abrahamique.
LAlliance de la Loi dIsral fut ajoute cette Alliance cause
de la transgression. Bien que ntant quun arrangement-type,
lAlliance de la Loi dveloppa nanmoins une classe particulire
de fidles, destins tre princes sur toute la terre durant
lAge millnaire. Cette Alliance fut reprsente par Agar, et son
fils Ismal symbolisa la nation dIsral (Gal. 4 : 21-31). Le
Christ, la classe de la Nouvelle-Cration, fut reprsent en Isaac,
le fils de Sara. Sara, la premire femme dAbraham, reprsenta
cette partie de lAlliance Abrahamique qui se rapportait la
Semence spirituelle, la Nouvelle-Cration, celle dont nous parlons parfois comme tant lAlliance de Sara. Cette Alliance de
Sara lAlliance de la Grce, lAlliance de Sacrifice (Ps. 50 :
5) enfante la classe dIsaac, lEglise, Tte et Corps.
De mme quIsaac ne naquit pas daprs la chair dune
manire habituelle (Abraham et Sara tant, bien entendu, trop
gs), mais fut une cration toute particulire, ainsi en est-il de
lAssemble de Christ, lEglise. Cette classe dIsaac est dveloppe comme une nouvelle cration bien distincte, forme
partir des membres de la race dchue. Linvitation divine qui
leur est faite est de prsenter leur corps en sacrifice vivant. Ils
sacrifient leur nature humaine afin quavec leur Tte, lIsaacantitype, ils puissent acqurir la nature divine quelque chose
qui ne fut jamais offert auparavant. Aprs lachvement de cette
Nouvelle-Cration, la bndiction stipule dans la Promesse de
Dieu Abraham stendra toutes les familles de la terre. Elle
leur parviendra, en premier lieu par la Semence Isaac, la
Nouvelle-Cration, et en second lieu, par les Anciens Dignes,
dvelopps dans les Ages prcdant cet Age sous les arrangements typiques de Dieu.
Toutes les tribus et familles de la terre seront bnies par
le privilge ou loccasion de devenir enfants dAbraham, enfants
de Dieu, Lequel fut reprsent en figure par Abraham. Je tai
tabli pre dune multitude de nations (Gen. 17 : 5 ; Rom. 4 :
17), dit le Seigneur Abraham Et toutes les nations de la
terre se bniront en ta semence. Elles seront bnies sous la
52

Nouvelle Alliance, un arrangement par lequel lAlliance

Abrahamique sera ralise dans son rapport avec Isral et toutes
les nations.
LAlliance Abrahamique embrasse donc toutes les autres
Alliances. Ces Alliances constituent simplement des aspects diffrents des dispositions de Dieu par lesquelles luvre implique dans la grande Alliance ou Promesse Abrahamique doit
tre accomplie.
Comme nous lavons dj indiqu par ailleurs, aprs la
mort de Sara, Abraham prit une autre femme, Ketura, avec
laquelle il eut de nombreux fils et filles. Ainsi sont typifis la
Nouvelle Alliance et son grand travail damener une multitude
la vie la libert de la gloire des enfants de Dieu Rom.
8 : 19, 21.
ALLIANCES LAlliance de la Loi et la Mort de Jsus.
Question (1916) Lobservance de lAlliance de la Loi
exigeait-elle la mort de Jsus ?
Rponse. Je dirais, Non ; lobservance de lAlliance
de la Loi ne demandait pas la mort de Jsus. Pour rendre la
question plus claire et plus explicite, rappelons-nous que la Loi
fut donne comme une condition pour vivre et non pour mourir.
Lhomme qui aura pratiqu ces choses vivra par elles. Il ne
devait pas mourir sil les pratiquait. Quiconque garderait la Loi
de Dieu vivrait, et obtiendrait le droit la vie ternelle. Par lobservance de cette Loi, Jsus acquit donc le droit de vivre
jamais. La Loi ne rclamait pas la mort de Jsus. Ce fut Son
dsir daccepter la proposition du Pre de devenir une NouvelleCrature, et, afin dy parvenir, Il sengagea faire la volont du
Pre, quelquen fut le prix allant au-del des exigences de la
Loi. Il permit que Sa vie Lui fut te, mais la Loi ne Lui demandait pas cela. Il possdait un droit de vie, et Il aurait pu prier
pour quil Lui soit maintenu ; cependant, au lieu dagir ainsi, Il
permit quil Lui soit retir. Ainsi mourut-Il le juste pour les
injustes afin de pouvoir devenir le grand Mdiateur entre Dieu
et lhomme et offrir ce droit la vie humaine quIl dposa en
faveur du monde entier, tous les obissants de la race adamique dans lAge venir.
AME Dfinition Bib lique .
Question (1913) Quest-ce que lme, du point de vue
de la Bible ? Est-elle immortelle ?
Rponse. Cest une bien grande question pour une
runion de questions. Il faudrait une heure pour traiter convenablement lme. Je vais vous dire ce qua dit un vque mthodiste, et cela aura peut tre une grande valeur pour certains. On
lui demanda de donner une dfinition, et il dit : Une me na
ni corps, ni forme, ni parties ; elle na pas dintrieur, ni
dextrieur, et vous pourriez en mettre un million dans une
coquille de noix. Il aurait aussi bien pu en mettre un milliard,
ou mille millions, car lvque a tout simplement dcrit ce
quest rien Sans intrieur ni extrieur cest--dire rien.
Sans corps, forme ou parties cest--dire rien. Comment
pouvez-vous remplir une coquille de noix de toutes sortes de
rien ?
53

Daprs la Bible, lme est quelque chose de trs diffrent. Nous trouvons que les gens emploient les mots me et
esprit indiffremment quand ils parlent de ce sujet, utilisant parfois lun, parfois lautre. Mais la Bible fait bien la distinction,
et nous ne devons pas confondre ces termes. Vous savez ce
quest le corps et ce quest lesprit de vie. Le corps dAdam fut
form de la poussire de la terre. Ctait sa consistance, sa
forme. Dieu souffla dans ses narines le souffle de vies (au pluriel), le souffle commun toutes les cratures vivantes. La diffrence entre Adam et les autres cratures ne se trouvait pas
dans le souffle, ou lesprit des vies. Lhomme avait le mme
genre desprit de vie. La diffrence, cest que lhomme fut dou
dun organisme plus raffin. Comment le savons-nous ? Placez
un homme ct dun chien. Comparez leurs ttes. Lune est
incline vers larrire, il ny a pas du tout de place pour les qualits intellectuelles, ou du moins une trs petite place pour le
mcanisme de la pense dont dispose lhomme. Il a plus de cervelle que le chien. Si nous pouvions faire un chien avec la
mme tte que lhomme, il penserait comme un homme. Mais
Dieu na pas dot le chien, ni aucune autre bte, des mmes
capacits que lhomme. Il fut fait la ressemblance Dieu,
parce quIl lui donna les capacits mentales suprieures.
Lorsque le souffle des vies pntra dans lorganisme, lhomme
commena bouger les bras et les mains, son cerveau commena fonctionner, il se mit penser. La Bible appelle cela
ltre, lindividu ; non pas le corps, ni la vie, mais le produit de
ces deux : lme. La Bible sadresse toujours lme, et non pas
au corps. Il ne vous viendrait jamais lesprit de parler ma
main. Vous penseriez : Quest-ce que la main en sait ?. Vous
ne vous adressez pas mon cerveau, mais mon intellect. Le
cerveau est le centre des facults intellectuelles. Cest cette
facult que vous vous adressez, et non pas lorgane du cerveau. Vous vous adressez moi, une personnalit pensante.
Ds que le souffle de la vie cesse, le corps redevient
comme auparavant. Ltincelle de vie tant partie, il ny a plus
dme. O donc lme va-t-elle ? Elle ne va nulle part. Nous
avons une bougie. Vous soufflez sur la flamme (elle ne sort pas
par la fentre), je veux dire que vous lteignez. Elle ne part pas
en un autre lieu, mais est simplement teinte. Il en est de mme
pour lhomme. Ds que ltincelle de vie est teinte, lme
meurt. La Bible dit que lme sendort, utilisant une trs belle
figure de rhtorique. Dieu a pourvu une vie future. Nous
disons dun ct que lhomme est mort, et dun autre quil dort
seulement, parce que Dieu a promis quil sera rveill. Ce ne
sera pas le corps qui sera rveill ; il retournera la poussire,
et lesprit retournera Dieu qui la donn. Mais comment lesprit pourrait-il retourner Dieu sans se dplacer de quelque
faon ? Lesprit de vie est le privilge ou la puissance de vie. Ce
privilge fut accord au pre Adam sous certaines conditions.
Ds quil viola ces conditions, il perdit le privilge. Il ne mourut pas cette minute mme. Dieu lui permit de saccrocher
cette tincelle de vie tant quil le put, et daffronter les pines
et les chardons, mais lorsquil mourut, il la perdit. Elle demeura
54

dans les mains de Dieu, de mme que vous pourriez donner une
option quelquun sur quelque chose. Supposez que je vous
donne une option sur mon manteau jusqu demain matin. Alors
je dirais : loption est expire, le privilge a cess. Ainsi
lhomme avait reu le privilge de vivre sil se conduisait en
harmonie avec le Crateur. Ce droit qui lui avait t donn
retourna Dieu ds sa mort. Ce ntait plus son droit. Lorsque
les enfants dAdam naquirent, ils navaient que ltincelle de vie
quil leur avait donne. A leur mort, leur droit de vie retourna
au Donateur de vie.
Comment peuvent-ils un jour avoir la vie ? Il a t
pourvu un autre moyen, grce au grand amour de Dieu. Et
ce nest quen apprciant cet amour considrable de Dieu que
chacun obtiendra la vie de nouveau. Celui qui a le Fils a la vie,
et celui qui na pas le Fils ne verra pas la vie. Larrangement
tout entier est li Christ. Lorsque Christ viendra tablir
Son royaume, et quarrivera le temps du rveil des morts,
tous reviendront de la mort. Ce nest pas le corps qui sera
rveill ; ses lments pourront avoir t dissmins sur
terre. La Bible dit que Dieu restaurera cette me. Tu ne laisseras pas mon me dans le shol. Dieu ressuscita Jsus
dentre les morts, Il ne laissa pas Son me dans la mort. Cest
ainsi que chaque me humaine sera ressuscite, mais non pas le
corps.
Un incroyant proposa la question : Un homme mourut et
fut enterr au pied dun grand arbre. Des annes plus tard, on
dut creuser la base de cet arbre, et on constata que les racines
avaient absorb le corps et avaient pris la forme du corps de
lhomme. Larbre avait t utilis des fins diverses. Certaines
planches avaient t envoyes dans diverses parties du pays ;
comment cet homme pourrait-il obtenir son corps nouveau ?
Comment Dieu pourrait-Il ressusciter ce corps ? Il se heurtait
des penses que Dieu na jamais mises dans la Bible. Les
Ecritures nous informent que Dieu donnera cet homme le
corps quil Lui plaira. Les membres de lEglise auront des corps
spirituels, et le monde aura des corps humains. Ce que lEternel
garantit, cest que lme, ltre, reviendra. Dieu veillera ce que
le corps produit soit un quivalent parfait de celui qui descendit
dans la tombe.
AMOUR Agape par Rapport Philadelphia.
Question (1909) Quand il nous est dit dajouter
lagape au Philadelphia, cela signifie-t-il que nous devons
atteindre une forme damour pour les frres suprieure
lamour Philadelphia ?
Rponse. Je comprends que lamour agape se rapporte
lamour au plus haut degr. Nous aimons les frres avec un
amour Philadelphia parce quils sont nos frres. Nous ne pouvons pas aimer leurs particularits, nous ne pouvons pas aimer
toutes leurs caractristiques, mais nous les aimons comme
frres, quils soient noirs ou blancs, esclaves ou libres, car ils
sont frres, compagnons dans la mme course. Mais lorsque
nous parvenons lamour agape, cela veut dire que nous aimons
tous les autres.
55

AMOUR Atteindr e la Marque de lAmour P arfait.

Question (1909) Est-il possible tous ceux qui sont
appels au Haut-Appel datteindre la marque parfaite de
lamour et comment ?
Rponse. Il est possible chaque tre humain datteindre cette marque, et mme plus que cela ; chaque individu
qui aura jamais la vie ternelle, soit comme membre du Petit
Troupeau, soit dans la Grande Foule, ou dans la classe du
Rtablissement, quiconque recevra la vie ternelle sur un quelconque plan devra parvenir point ou marque damour parfait ;
car Dieu ne donnera pas la vie ternelle personne dautre. La
loi damour est la plus petite chose que Dieu reconnatra. Selon
lesprit vous tes sous la Loi, et vous tes obligs de vivre selon
lesprit chaque chose que le Juif tait tenu de faire dans la
chair. Vous vous souvenez comment on lit cela, Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton cur, et de toute ton me, et de
toute ta force, et de toute ta pense. Moins que cela ne sera-ce
pas assez ? Non. Oh, mais jai des faiblesses de la chair et je ne
peux pas faire les choses que je voudrais. Bien, lAptre disait
que le Seigneur ne nous juge pas maintenant selon la chair, mais
selon les sentiments de nos curs. Si le cur est plein damour
pour le Seigneur de toute vos me, pense et force, alors vous
tes prs de ce trait de la marque parfaite. Vous ne pouvez pas
faire plus si vous le voulez, et vous ne pouvez faire moins. Si
votre cur nest pas tout fait pour cela, alors vous ne serez
pas du Petit Troupeau ou de la Grande Foule, mais ceux-l iront
la Seconde-Mort. Tous doivent atteindre ce niveau dans leurs
curs ou ils mourront de la Seconde-Mort.
Quen est-il du second commandement, Tu aimeras ton
prochain comme toi-mme ? Il se rapporte lhumanit.
Comment ? Devez-vous tirer ce qui est de mieux de lui dans le
commerce ou tirer profit de lui ? Non. Vous devez le traiter
comme vous voudriez quil vous traite. Cela ne veut pas dire
cependant que vous devez exercer votre jugement pour lui. Sil
pense quil a une ferme meilleure que la vtre et que vous faites
des affaires, vous vous y engagez tous les deux avec les yeux
ouverts, mais profiter de lautre serait ne pas laimer comme
vous le devriez. LEglise doit faire plus que cela. Comment ? De
cette manire mon cher frre : La loi ne rclame jamais un sacrifice de votre part, simplement aimer votre prochain comme
vous-mmes, mais ce que le Pre exige de ceux qui seront les
Membres du Corps de Christ cest bien plus que cela. Jsus la
fait et ctait plus que la loi lexigeait. Il a dpos en sacrifice
Ses droits terrestres, Ses intrts. Eh bien, vous dites, nous
sacrifions nos intrts terrestres mais nous ne pensons pas quils
valent beaucoup. Cest vrai, mais vous devez les sacrifier.
AMOUR Comment Manifester L Amour ?
Question (1913) Savez-vous que les chers frres en
Grande-Bretagne, et spcialement Londres vous aiment, et y
a-t-il un moyen par lequel nous pouvons vous montrer cet
amour de manire plus effective ?
Rponse. Vous vous souvenez que le Seigneur a dit :
Si vous maimez, gardez mes commandements, et si nous
56

sommes ainsi habits par Son amour maintenant, mes chers

amis, cela nous dit que si nous demeurons dans Son amour nous
demeurons encore dans lamour du Pre. Je vous aime et je
dsire que vous le sachiez. Je vous aime et je pense que cet
amour est rciproque dans tous les membres de lEpouse de
Christ. Il ne pourrait pas en tre autrement. Comment pourrionsnous aimer Celui qui nous engendra et ne pas aimer aussi ceux
qui sont engendrs par Lui ? (1 Jean 5 : 1). Puisque chacun aime
de plus en plus lesprit du Matre, nous serons obligs daimer
chacun de plus en plus, jusqu que nous soyons rendus parfaits
au-del du Voile quand notre amour lun pour lautre sera absolument complet.
AMOUR De Quoi est-il la Pr euve ?
Question (1913) Quelle est la preuve la plus puissante
que nous sommes passs de la mort la vie et que nous sommes
des fils de Dieu ?
Rponse. LAptre nous dit justement ce mme propos : Nous, nous savons que nous sommes passs de la mort
la vie, parce que nous aimons les frres. Cest une preuve
essentielle, chers frres, cen est une que nous ferions bien de
garder lesprit. Si nous perdons lamour pour les frres ce
nest pas un signe favorable ; si vous naviez jamais eu damour
pour les frres ce nest pas non plus un signe favorable. Le
meilleur signe est celui que nous aimons tous les autres enfants
de Dieu sans distinction de leur couleur ou sexe, ou position
dans la vie, riche ou pauvre, esclave ou libre ; si vous aimez le
Seigneur, vous devez aimer tous ceux quIl aime et quIl a choisis. Nous appartenons tous au Seigneur et chaque membre de Sa
famille doit tre loyal chaque autre membre de Sa famille.
Nous devons avoir lEsprit du Matre, et pour lavoir nous
devons aimer tous ceux qui sont engendrs de Dieu. Quiconque
aime Celui qui a engendr, aime aussi celui qui est engendr de
Lui (1 Jean 5 : 1).
AMOUR LAmour Parfait Chasse la Cr ainte .
Question (1913) A quel genre de crainte se rfre le
texte Il ny a pas de crainte dans lamour, mais lamour parfait chasse la crainte 1 Jean 4 : 18.
Rponse. La crainte est un tat mental qui est engendr par lincertitude. Il y a certaines choses que nous devrions
craindre, et dautres que nous navons pas besoin de craindre.
LAdversaire semble prendre lavantage de la condition dchue
de la race et il leur provoque de la crainte. Les humains ralisent instinctivement quils sont des pcheurs par nature et quil
y a une peine pour le pch. En profitant de cette crainte des
consquences du pch, lAdversaire essaie de leur instiller la
crainte de Dieu. Il dpeint devant leurs esprits imparfaits un
Dieu qui est injuste, trs svre dans Ses agissements avec le
pch et le pcheur, pour qui Il a prpar un lieu de tourment
ternel.
Lorsque nous arrivons progressivement une connaissance claire de Dieu et des principes par lesquels Il rgit lunivers, alors nous perdons cette crainte malsante ; et sa place
vient lamour pour Dieu et la prise de conscience quIl a de
57

lamour pour nous. Notre amour pour Lui grandit dans la

mesure o nous comprenons quIl aime les humains, et quIl a
fait pour eux un arrangement par lequel ils peuvent avoir une
occasion davoir la vie ternelle. Quand nous en sommes au
point de Laimer parfaitement, toute crainte, dans le sens de terreur, est chasse.
Notre connaissance et lamour ne devraient pas, cependant, chasser la crainte de dplaire Dieu, car la crainte juste
(la rvrence) ne doit jamais tre chasse. Plus nous avons
damour respectueux, plus nous aurons de vraie crainte. Qui
naurait pas de crainte doffenser un frre ou un prochain quil
aimait et apprciait ? Nous devrions dautant plus avoir la
crainte doffenser notre Dieu juste, sage et aimant.
Le principe selon lequel lamour parfait chasse la
crainte devrait sexercer entre le mari et la femme, entre les
parents et les enfants. La femme qui craint son mari ne peut pas
tre aussi heureuse quelle le serait sil y avait un amour parfait ; de mme aussi les enfants qui sont dans la crainte de lun
ou des deux parents ne peuvent pas les aimer avec une affection
vraie et filiale. Chacun devrait craindre de blesser ou doffenser
lautre, et devrait sefforcer davoir cet amour parfait que Dieu
est content de voir exercer par toutes Ses cratures intelligentes.
ANCIENS Quant lAutorit sur lEglise.
Question (1909) Un ancien nest-il lu que pour tre
aux ordres de lecclsia et agir en tant que prsident dans les
runions, ou bien a-t-il des responsabilits plus grandes ?
Rponse. Lautorit ne peut pas tre plus grande que
celle de celui qui donne lautorit. En dautres mots, si lglise
confie un ancien la responsabilit en llisant cest que lglise
avait la responsabilit en premier lieu, sinon elle naurait pas pu
la donner lancien ; par consquent, lancien devrait assumer
lautorit dans la mesure o lassemble le lui permet. Si sa
conscience ne lui permet pas de faire certaines choses, alors il
semblerait convenable de faire connatre son attitude desprit
lassemble et de dire que, si elle le souhaitait, elle pourrait
demander sa dmission et quil la donnerait avec joie. Lancien
ne doit pas violer sa conscience pour servir lassemble, et lassemble ne doit pas violer sa conscience en se faisant servir par
lancien. Lancien servira lglise, selon ses dsirs, jusquau
point o sa conscience fait objection.
En outre, je pourrais dire que les Ecritures dclarent que
le saint Esprit fait de lancien le surveillant par le vote main
leve : cest ainsi que cela sapplique lecclsia et opre travers ses membres en premier lieu.
ANCIENS Tenant des Runions pour Discuter des
Intrts des Ecclsias.
Question (1910) Est-ce que les Ecritures soutiennent,
et croyez-vous quil soit sage, que les anciens dune congrgation ou de diverses congrgations se runissent en confrence
pour discuter des intrts des assembles quils reprsentent ?
Rponse. Je pense que les Ecritures soutiennent cela,
et je pense que cela est recommandable. Ce qui est port notre
attention ce soir est ce que fit lAptre Paul quand il convoqua
58

les anciens de lEglise dEphse. Il les fit venir ensemble

comme une compagnie danciens afin de confrer avec eux sur
les intrts de lglise. Comme ancien ou comme pasteur, il portait une responsabilit, et il se mit converser intimement avec
ces anciens sur les intrts de lglise. Sil est mal de la part des
anciens de se runir ensemble pour ces choses, cela tait mal
aussi, mon avis, de la part de lAptre davoir tenu une telle
runion ; je pense que nous ferions bien de considrer cela
comme un critre sr daprs lequel nous pouvons nous
conduire, et quil serait bien de la part des anciens de se rassembler pour considrer les intrts de lglise. Mais permettezmoi ici de vous mettre en garde sur un point. Je pense quil
serait nuisible si les anciens devaient se rassembler dans lintention de prendre des dcisions ou de faire des propositions
pour diriger lglise. Cela est une autre affaire, voyez-vous. Se
rassembler pour penser aux intrts de lglise, etc., et se charger de diriger lglise, sont deux choses diffrentes. Supposez
que les anciens se soient runis et quils aient pens quelque
chose qui, leur avis, serait pour le bien de lglise. Je pense
que si ce ntait pas une affaire qui leur avait t spcialement
confie par la congrgation au moyen dun vote, et pleinement
comprise, mais simplement une nouvelle proposition au sujet de
laquelle il pourrait y avoir quelque doute ou une incertitude
quelconque, la conduite correcte et convenable de ces anciens
serait de soumettre laffaire la congrgation et de lui faire
cette recommandation : en considrant les intrts de lglise,
telle pense nous est venue lesprit ; maintenant nous vous la
soumettons et nous vous demandons de bien vouloir la voter.
Cest le procd qui noffre aucun risque. Jai constat que certains des meilleurs frres, possdant les meilleures intentions et
formulant de trs bonnes suggestions, ont pris une direction
rebrousse-poil, pour ainsi dire, quand ils ont essay de les mettre
en pratique sans prendre conseil de la congrgation ils ont
agi exactement comme lorsque vous essayez de caresser un
chien rebrousse-poil ; son poil devient rche et le chien naime
pas cela. De mme, la congrgation naime pas cela non plus,
car elle a limpression quon la gouverne et que lon fait
quelque chose sans autorisation spciale de sa part. Ma pense
est quil est toujours sage, quand on caresse un chien, de le
caresser dans le sens des poils. Ainsi, si vous en venez avoir
affaire avec une congrgation, rappelez-vous que la nature
humaine est oriente dans une certaine direction et quelle sefforce de se maintenir dans cette direction, aussi ne la contrariez
pas plus que cela nest ncessaire. Chaque membre de lglise
possde une nature humaine ; il possde un corps mortel et a en
lui plus ou moins de combativit, plus ou moins de dsir de ne
pas tre foul aux pieds. Vous constaterez que tous ceux qui sont
dans la Vrit sont particulirement remarquables sous ce rapport. Ils doivent avoir une certaine force de caractre, sinon ils
ne pourraient tre vainqueurs. Cette qualit, qui fait deux ce
quils sont et qui les a aids sortir de Babylone, est aussi celle
qui les incitera causer une petite dispute et quelquefois livrer
une petite bataille ; mais si vous dites : Eh bien, cela est quelque
59

chose de nouveau et cela na pas t vot par lglise ; bien que

nous ayons la conviction que tous voudront cette chose, nanmoins soumettons-la la congrgation avec notre recommandation alors la congrgation ira de pair avec vous.
ANCIENS Tche de lAncien qui Prside.
Question (1913) Quelle est la tche dun ancien qui
prside ?
Rponse. La tche dun ancien qui prside nest pas
dfinie dans la Bible. Il nest nullement question dancien qui
prside dans les Ecritures.
ANCIENS Non Election et Disqualification Pour Ser vir
Ailleurs.
Question (1914) Dans le cas dun frre qui a t un
ancien convenable dune assemble pendant de longues annes
et qui, cause dune difficult survenue dans lassemble, na
pas t lu cela le rendrait-il inapte donner des leons
bibliques dans des assembles voisines o il serait connu, si ces
assembles dcidaient de linviter, estimant que ses leons sont
difiantes ? Serait-il inapte travailler pour lextension de
lOeuvre ? Certains membres de son assemble locale seraientils justifis user de leur influence pour empcher un tel service, ds lors quils nauraient pas prouv que ce frre enseigne
des doctrines malsaines ?
Rponse. Lancien qui na pas t lu dans lassemble o il servait nest pas disqualifi pour servir en dautres
endroits, si les frres de ces endroits, usant de leur meilleur
jugement, estimaient quil est une personne capable de les
servir comme ancien. Chacun a le droit dexercer son propre
jugement. Supposez que lassemble qui rejeta ce frre lait
fait en raison dune moralit ou denseignements malsains.
Je crois qualors ce serait tout fait le devoir et le privilge
fraternels de cette assemble dattirer sur ces faits lattention
des autres assembles qui lont lu. Si celles-ci lont lu, la
premire assemble pourrait leur dire : Comme frres, nous
dsirons vous avertir quune telle chose est reproche ce
frre et nous pensons quil est de notre devoir de vous en informer.
En ce qui concerne lassemble pour lextension de
lOeuvre, il serait impropre pour quiconque de servir cette
assemble soccupant de lextension de lOeuvre sil nest pas
ancien, parce que lassemble envoie prcher, en coopration
avec la Socit, seulement ceux qui sont anciens. Sil nen est
pas ainsi, la Socit ne dsire pas cooprer avec elle dans lenvoi de prdicateurs de cette manire. Si, cependant, il va
lautre assemble et quelle le choisisse comme ancien et quelle
le fasse pour lenvoyer dans lassemble soccupant de lextension de lOeuvre, cest une affaire entre elle et lui. Ou bien, si
ce frre choisit de prcher sans la responsabilit de lassemble
ou de la Socit, cest son affaire. Il travaille alors sous sa
propre responsabilit. Dieu nous a donn ce droit. Si ce frre
possde des talents, quil ait des moyens pour prcher et quil
ait le don de parole, et quil veuille les utiliser, nous croyons
quil a parfaitement le droit de le faire. Il a t appel pour cela,
60

sil a t engendr du saint Esprit. Allez dans tout le monde et

prchez lEvangile toute la cration.
ANCIENS P our quoi les Anciens De vr aient-ils Etre Choisis
avec Soin ?
Question (1916-Z) Pourquoi devrait-on choisir des
anciens avec soin ?
Rponse. Parce que lesprit de service devrait tre
lesprit, non seulement des Plerins, ou des Anciens de lEglise
de Christ, mais lesprit de chacun de ses membres ; car, dans un
sens large, chacun dentre nous a le privilge dtre ministre, ou
serviteur, en crivant le Message de la grce de Dieu dans le
cur dautrui.
Mais noublions pas que nous ne saurons pas comment
crire dans le cur des autres ce que nous navons pas encore
crit dans notre propre cur. Do la ncessit de la mise en
garde dans le choix des anciens pour trouver ceux qui ont
dj lcrit du Seigneur dans le cur et qui, de ce fait, seront
des aides comptents, guids par le saint Esprit, pour crire la
ressemblance du caractre du Seigneur dans le cur des frres
plus jeunes.
Quelle est lEptre, quel est le Message qui est crit dans
notre cur par le saint Esprit par divers moyens ? Est-ce la
connaissance de la chronologie ? Est-ce lclaircissement des
types et des figures ? Est-ce la brche dans des problmes thologiques touchant des passages des Ecritures compris diffremment ? Est-ce la connaissance de lhistoire des Juifs, lhistoire
du monde, lhistoire de lEglise ? Est-ce la comprhension et
lapprciation des diffrentes Alliances du pass, du prsent et
du futur ? Non, ce nest rien de cela ! Ainsi, avec ces caractristiques du Matre profondment graves dans notre cur nous
recevrons une entre abondante dans le royaume ternel de
notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ 2 Pi. 1 : 8, 11.
Tous ces sujets ont plus ou moins de valeur, et sont plus
au moins utiliss par le Seigneur en rapport avec cette inscription qui doit se faire dans le cur de Son peuple. Mais crire
lEptre de Christ est diffrent crire, calquer la ressemblance
de caractre du Matre dans le cur de Son peuple Sa douceur, Sa gentillesse, Sa patience, Sa longanimit, Son amour fraternel, Son amour, Sa joie, Sa paix.
Nous pourrions avoir toute la connaissance de la chronologie et de lhistoire, nous pourrions citer tous les textes de la
Bible et la rciter elle aussi, et cependant ne pas avoir lEptre
de Christ crite dans notre cur. Cest lEptre dont lAptre
Pierre dit : Car si ces choses sont en vous, et y abondent, elles
font que vous ne serez pas oisifs [indolents, inactifs] ni striles
dans la connaissance du Seigneur Jsus-Christ ; car la connaissance aura sa place.
ANCIENS DIGNES Au Sujet de la Seconde-Mor t.
Question (1907) Aurait-il t possible quun Ancien
Digne entrt dans la Seconde-Mort ?
Rponse. Je ne crois pas. Du temps des Anciens
Dignes, Dieu navait fait aucune offre au monde ; et puisquils
navaient pas t librs de la mort adamique ils ne pouvaient
61

pas aller la Seconde-Mort. Ainsi, voyez-vous, ce nest pas

avant la mort de Christ pour le pch dAdam, pas avant Sa
rsurrection dentre les morts pour quIl soit le Juge des vivants
et des morts, ce ntait pas avant tout cela quil tait possible
qui que ce soit de sortir de la mort adamique, et pas avant dtre
sortis de la mort adamique quils pouvaient entrer dans la
Seconde-Mort.
ANCIENS DIGNES Comment Rece v r ont-ils la V i e
Spirituelle ?
Question (1908) Sil est vrai quil ny a que les engendrs de lEsprit qui doivent vivre durant lAge de lEvangile et
tre jugs durant cette dispensation pour avoir un engendrement
et une naissance conscutive comme tre spirituels ; sil est vrai
que seuls les engendrs de lEsprit peuvent sattendre avoir
un corps et une vie spirituels, comment les Anciens Dignes, qui
vcurent et moururent avant lAge de lEvangile, peuvent-ils
jamais recevoir quelque chose de plus que la perfection
humaine ? Comment peuvent-ils jamais recevoir une nature spirituelle la fin ou aprs la fin de lAge millnaire ?
Rponse. En crivant une lettre frre Woodworth il
y a environ un an, jai mentionn incidemment quelque chose
qui ma amen la conclusion que les Anciens Dignes recevraient la nature spirituelle la fin du Millnium ; ce nest pas
positif, mais ce que je pense tre raisonnable et satisfaisant
lesprit, bien que cela puisse ne pas ltre pour chacun ; je nai
pas tent de discuter du sujet ou de le prsenter avec force
frre Woodworth, mais il saisit la pense et, dans une lettre quil
mcrivit en rponse, il se rfra incidemment au sujet ; cette
lettre fut publie, et jai oubli de retrancher cette partie. A prsent je dirai que jai lintention de traiter bientt de ce sujet dans
un article de La Tour de Garde. Jen avais lintention depuis un
certain temps relativement court ; jai reu bon nombre de
lettres demandant les preuves, et avant bien longtemps vous les
aurez sous une meilleure forme que je ne pourrais les donner
maintenant en rponse cette question. Aussi jespre que cela
vous satisfera.
ANCIENS DIGNES Leur Epr euve.
Question (1910) Les Anciens Dignes ont-ils t suffisamment prouvs pour nous assurer quaucun deux nira la
Seconde-Mort ? Seront-ils parfaits seulement mentalement et
physiquement ?
Rponse. Nous ne savons pas sils ont t suffisamment prouvs en ce qui concerne leur caractre. Apparemment,
le Seigneur, selon la dclaration de saint Paul dans la lettre aux
Hbreux, a une grande estime de ces Anciens Dignes et de leur
fidlit, et Dieu a indiqu quils Lui sont acceptabl e s .
Maintenant, si vous et moi nous devions faire usage de notre
jugement ce que nous ne devons pas faire mais si nous
devions faire usage de notre jugement, par exemple dans un cas
tel que celui de Samson, nous serions enclins nous demander
si Samson avait vraiment dvelopp un caractre de ressemblance suffisante au caractre divin pour tre au-del de la
ncessit dpreuve supplmentaire. Un rcit succinct de sa vie,
62

et le massacre de plusieurs milliers avec los de la mchoire

dun ne, et aprs avoir eu les cheveux coups, etc., ne seraient
pas pour nous une preuve quil avait ce caractre ; cependant, le
rcit nous dit que le Seigneur a vu quelque chose dans le caractre de Samson qui Lui a plu et ni vous ni moi ne sommes
videmment pas comptents pour juger en la matire. Mais ce
que nous trouvons est ceci : Dieu dans Son arrangement place
la totalit des Anciens Dignes sous larrangement de la Nouvelle
Alliance, et nous pensons que cela est plein de bndictions
pour eux, parce que sil y avait quelque dfaillance de leur
part ils seraient encore sous le pouvoir couvrant du Grand
Mdiateur de la Nouvelle Alliance, et leurs imprudences, imperfections ou checs exercer convenablement lesprit correct
dans chaque affaire viendraient tous sous la revue du Grand
Mdiateur, qui aurait plein pouvoir de traiter avec eux ainsi
quavec dautres. Nous pensons, par consquent, que cest trs
bien et trs agrable de savoir que les Anciens Dignes sont sous
larrangement de la Nouvelle Alliance et sous le grand
Mdiateur.
ANCIENS DIGNES Au Sujet de lEpr euve pour la V ie.
Question (1910) Les Anciens Dignes furent-ils
lpreuve pour la vie ?
Rponse. Les Anciens Dignes ne furent pas
lEpreuve pour la vie ou la mort ; ils ne furent jamais amens
cette condition doccasion intelligente de vie ternelle qui les
rendrait passibles dune condamnation mort. Une telle condition de connaissance et doccasion favorable nexista pas dans
le monde jusqu la venue de notre Seigneur. La grce et la
vrit vinrent par Jsus ; il rvla la vie et limmortalit.
Celles-ci ne furent jamais dvoiles avant le temps de notre
Seigneur et, par consquent, aucune responsabilit, telle quelle
existe maintenant, navait exist.
Dans un certain sens, la nation juive avait t justifie
typiquement et tait typiquement juge pour la vie ou la mort,
mais ce ntait pas une ralit dans la mesure o il tait question de vie et de mort ternelles, parce que Dieu savait
lavance quils ne pourraient pas garder la loi et que, sous elle,
ils ne pourraient jamais avoir la vie ternelle ; et I1 avait pris
des dispositions lavance pour quils soient rachets de la
maldiction de la loi indpendamment de quoi que ce soit quils
puissent faire eux-mmes ce sujet. En consquence, ctait
seulement dans le sens typique ou figur quils taient jugs
pour la vie ou la mort.
Les Anciens Dignes avaient ce tmoignage quils plaisaient Dieu. Ils Lui plaisaient en ce que, lorsquils sassuraient de Sa volont, ils se mettaient la faire avant mme quI1
la leur donnt comme loi ou obligation, avant quI1 pt leur
demander de Lui obir et leur promettre la vie ternelle pour
leur obissance. Abraham manifesta sa foi en Dieu bien quil
ny eut encore aucun rachat accompli dans le monde. Christ
ntait pas encore venu. Et bien quAbraham ne fut pas jug
pour la vie ou pour la mort, Dieu accorda Sa faveur Abraham
et dclara quil Lui plaisait ; et Sa parole nous dit quune
63

meilleure rsurrection est destine, non seulement Abraham,

mais tous ces Anciens Dignes une rsurrection la perfection humaine. Mais puisque la perfection humaine ne viendra
que sous le Rgne mdiatorial de Christ, les Anciens Dignes ne
seront pas prsents au Pre dans le sens complet avant la fin
de lAge millnaire.
Cest pourquoi ils nauront pas la vie, dans son sens le
plus complet, avant le moment o, la fin de lAge millnaire,
le Royaume sera transmis au Pre. Ce quils auront entre temps
sera la perfection de leur nature humaine et toutes les bndictions que Dieu rpandra sur lhumanit par lintermdiaire du
grand Mdiateur. Mais ils ne viendront pas en relation relle et
personnelle avec Dieu, afin dtre jugs dignes de la vie ternelle, avant lachvement de lAge millnaire, parce que cet Age
est mis part dans le but mme de dterminer qui, de toute lhumanit, peut avoir la vie ternelle, outre les engendrs de
lEsprit du temps prsent. A la fin de lAge millnaire, lorsque
tous les membres de lhumanit auront un tre parfait, ils seront
mis lpreuve par le Pre pour savoir sils sont dignes, ou non,
de la vie ternelle de mme quAdam, tout en apprciant la
perfection, fut mis lpreuve pour savoir si oui ou non il tait
digne de recevoir la vie perptuelle ou ternelle.
Puisque les Anciens Dignes feront partie du monde sous
les arrangements de la Nouvelle Alliance, il sensuit quils nauront pas cette dcision du Tribunal divin, de la Justice divine,
touchant leur mrite de vie ternelle avant lachvement de
lAge millnaire, avant la clture du jugement la fin de cet
Age qui leur apportera, comme il apportera tous les autres qui
seront fidles, la grande rcompense de vie ternelle.
ANCIENS DIGNES Relation avec Dieu pendant lAge
Millnair e.
Question (1911) Les Anciens Dignes seront-ils en relation avec Dieu durant 1Age millnaire ?
Rponse. Oui ; nous rpondons que les Anciens
Dignes seront en relation dalliance avec Dieu par 1intermdiaire de la Nouvelle Alliance, par lintermdiaire du Mdiateur
de la Nouvelle Alliance, travers lAge millnaire ; mais ils
nauront aucune relation personnelle, directe, avec Dieu jusqu
la fin de lAge millnaire. Tous ceux qui reoivent les bndictions du Royaume millnaire doivent les obtenir par lintermdiaire du grand Mdiateur, et par la Nouvelle Alliance quI1 a
scelle avec Son sang pour chaque nation, peuple, famille et
langue. Les Anciens Dignes qui ont dj fait preuve de leur
loyaut envers Dieu auront une bndiction spciale dans le sens
quils reviendront parfaits de chair et natteindront pas la perfection par des procds progressifs ; ils reviendront avec un
corps humain parfait ; comme leur esprit tait dj pleinement
en accord avec celui de Dieu, de mme leur corps sera pleinement en accord avec la loi divine au dbut mme. Cependant,
ces Anciens Dignes auront la chance, croyons-nous, dtre
encore sous cette Nouvelle Alliance, et encore sous le
Mdiateur ; parce quils pourraient, avec toutes leurs expriences passes, avoir quelques checs. Pourquoi ? Comment ?
64

Parce que, autant que nous puissions en juger, alors quils ont
eu une exprience considrable, ils nont pas eu cette exprience
complte qui doit venir lEglise. Parmi ces Anciens Dignes qui
sont mentionns dans les Ecritures, nous remarquons le nom de
Samson. Nous navons aucune raison de supposer que Samson
fut, en aucun sens du mot, dloyal envers Dieu ; il tait loyal, il
tait obissant, il tait plein de foi en Dieu. A cause de ces qualits il est compt parmi les vainqueurs, et sera un de ceux qui
prendront part aux bndictions spciales de ce temps-l ; mais,
dire que Samson avait une connaissance pleine, tendue et
diversifie de toutes ces choses qui seront exiges dun homme
parfait est une toute autre proposition. Et donc nous pensons
quil serait entirement possible, quavec leur exprience limite, certains des Anciens Dignes pourraient encore faire des
erreurs involontairement pendant le Rgne du Messie. Sil en est
ainsi, tant sous le sang de lAlliance, avec le Mdiateur entre
eux et la justice divine, ils en auront besoin, et retireront une
bndiction de cette condition mme.
ANCIENS DIGNES Au Sujet de la Nature Spirituelle.
Question (1911) Est-ce votre pense que les Anciens
Dignes recevront la nature spirituelle ? Si oui, occuperont-ils
une nature suprieure celle de la Grande Foule ?
Rponse. Je nai aucune indication prive ce sujet,
chers amis. Le Seigneur ne men a rien dit. Vous savez quil y
a toujours des gens qui il semblerait que le Seigneur parle toujours au point quils devraient ngliger presque toute autre
chose. Je nen suis pas un de cette sorte. Je ne suis quun simple
homme qui connat ce qui est crit. Je vous ai dit tout ce que je
sais sur le sujet, et cest, ainsi autant que je puisse le voir, que
les Anciens Dignes reviendront comme tres humains, seront
amens la perfection de leur nature humaine pour tre des
princes sur toute la terre pendant les mille ans du Rgne du
Messie ; la fin de ce temps, mon avis, certaines choses que
je vous ai dj indiques me semblent impliques ; mais je nen
suis pas certain ; il semble tre impliqu, je pense, que Dieu leur
accordera alors la rcompense dune nature plus leve. Cest
tout ce que je peux dire. Et je ne sais pas si elle sera plus leve que celle de la Grande Foule, mais je ne pense pas. Je ne
sais pas. Vous voyez quIl est bon, quelquefois, de pouvoir dire
quon ne sait pas. Certaines personnes essaient de prouver que
je prtends tre infaillible et que je connais tout. Vous tes tous
tmoins que ce nest pas vrai.
ANCIENS DIGNES Plan Spirituel contre la SecondeMort.
Question (1911) Comment les Anciens Dignes serontils sur le plan spirituel la fin du Millnium sans aller la
Seconde-Mort ?
Rponse. Bien, le frre ne le comprend pas. Nous pensons quil y a un indice, une allusion, pour ainsi dire, une suggestion que ces Anciens Dignes du pass, aprs avoir servi mille
ans comme hommes parfaits dans la chair, princes sur toute la
terre, reprsentants terrestres du Royaume divin, prendront part
la phase cleste, et recevront un changement de nature, de la
65

nature humaine la nature spirituelle. Je ne sais pas comment

le dire plus simplement que cela, et jarrterai l.
ANCIENS DIGNES Au Sujet de la Relation dAlliance.
Question (1911) Quand les Anciens Dignes seront-ils
en relation dalliance avec Dieu ?
Rponse. Aussitt quils seront ressuscits sous larrangement de la Nouvelle Alliance, ils seront en relation dalliance avec Dieu grce la Nouvelle Alliance ; mais ils ne
seront en aucune relation directe et personnelle avec le Pre
avant la fin des mille ans, lorsque le Mdiateur de cette
Nouvelle Alliance remettra toutes choses au Pre, et que la
Nouvelle Alliance nexistera plus. Ils seront alors en relation
personnelle dalliance avec Dieu de mme que vous et moi
entrons en relation personnelle avec Dieu par Christ maintenant.
ANCIENS DIGNES Leur Rsurr ection.
Question (1911) Quand les Anciens Dignes obtiendront-ils leur rsurrection ?
Rponse. Leur rsurrection aura lieu au temps convenable comme la premire dentre le monde ils seront les premiers de nature terrestre recevoir la rsurrection. LEglise
obtiendra sa rsurrection la premire, comme le Seigneur, sur un
plan spirituel, la nature spirituelle, la condition cleste ;
viendra alors lautre partie du salut, le salut du monde ; les
Anciens Dignes seront les premiers obtenir leur bndiction et
leur rsurrection sur ce plan ; ce sera aprs ltablissement du
Royaume, parce que cest ce Royaume qui doit bnir le monde
et le relever.
ANCIENS DIGNES Non Reprsents dans le P arvis.
Question (1911) Les Anciens Dignes taient-ils dans
la condition reprsente par le Parvis du Tabernacle ?
Rponse. En leur temps le Sacrificateur-antitype
ntait pas venu et le Tabernacle et le Parvis-antitypes navaient
pas t tablis ; par consquent, ils ne pouvaient y tre. Mais,
selon leur cur, exprim dans leur conduite, ils durent tre
membres de la maison de la foi. Cest notre comprhension que,
en fin de compte, il se peut quils reoivent une place avec la
Grande Foule et comme partie des Lvites-antitypes de la condition du Parvis-antitype.
ANCIENS DIGNES Esprits des Justes Parfaits dans leurs
Esprits.
Question (1913) Hb. 12 : 23. et aux justes parfaits dans leurs esprits. A quelle classe Paul se rfre-t-il ici ?
Rponse. Il pourrait y avoir deux faons de considrer ce sujet, mais nous nen mentionnerons quune, qui est la
vue correcte. Nous ne nous querellerons pas avec celui qui peut
adopter une vue diffrente, car lAptre nexplique pas ce quil
voulait dire, mais nous pensons quil voulait parler de la classe
des Anciens Dignes, et la raison pour laquelle nous pensons
quil se rfrait eux dans ce verset est quil semble faire mention ailleurs de la classe de lEglise. Il semble mentionner
lEglise par lassemble des premiers-ns crits dans les
cieux. Cela semblerait inclure toute lEglise des premiers-ns,
de mme que la tribu de Lvi tait considre comme reprsen66

tant dans son ensemble les premiers-ns dIsral, non seulement

les sacrificateurs ; donc, lnonc lassemble des premiers-ns
crits dans les Cieux inclurait la fois lEglise et la Grande
Foule. Ainsi, si toutes deux sont incluses, quelle autre classe
pourrait-il tre fait mention ? Notre pense serait, alors, que la
rfrence concerne les Anciens Dignes et le fait que leur vie,
leur esprit de vie, seraient rendus parfaits quand, la rsurrection, ils reviendraient comme tres parfaits, non en tant qutres
imparfaits comme ils taient partis. La plus grande partie de
lhumanit reviendra pour tre progressivement ramene la
perfection, mais les hommes justes dont la vie sera alors parfaite
auront leur large part parce que leur cur fut dj prouv dans
cette priode prcdente.
ANCIENS DIGNES Au sujet de leur Rsurr ection.
Question (1914) Frre Russell, est-ce que les Anciens
Dignes ressusciteront avant que le dernier membre de la Grande
Foule soit pass au-del du Voile ?
Rponse. Je suis plutt enclin penser que non. Mais
je ne suis pas certain. La raison pour laquelle je ne mattends
pas ce quils ressuscitent avant que la Grande Foule soit passe au-del du Voile est la suivante : Toute lEglise des
Premiers-Ns, y compris le Petit Troupeau, la classe de la
Sacrificature et la Grande Foule, tous ceux-ci sont les prmices
et ont limputation du mrite de Christ et, pour autant que jen
juge, le don du mrite de Christ pour les pchs du monde ne
devrait pas avoir lieu avant que son imputation spciale toute
lEglise ait eu tous ses effets et que tous ceux devant tre rassembls au-del du Voile soient partis. Cest mon opinion.
ANCIENS DIGNES Au sujet de leur Rsurr ection.
Question (1915) La disposition de la Rconciliation
permettrait-elle la rsurrection daucun des Anciens Dignes
avant la rsurrection de lEglise ?
Rponse. Je pense que les Anciens Dignes ne pourraient tre amens la perfection avant que lEglise ne soit complte. Le Corps de Christ doit ncessairement passer au-del du
Voile avant quaucun des Anciens Dignes ne soit ressuscit. Les
paroles de lAptre cet effet sont tout fait nettes : afin
quils ne parvinssent pas la perfection sans nous (Hbreux
11 : 40), ce qui implique que la perfection de lEglise sera la
premire. Cest la mme pense amene ailleurs notre attention. Il est dit du Corps de Christ quil est de la Premire, ou
Principale Rsurrection (1 Cor. 15 : 23 ; Apoc. 20 : 4-6), non
seulement premire de rang mais premire aussi dans lordre du
temps Le Christ, les Prmices. Nous comprenons que le
mrite de Christ ne pouvait tre libr pour sappliquer aucun
autre avant que tous (les deux classes de lEglise) ceux qui ont
maintenant limputation de ce mrite, aient fini leur course.
ANGE Pensant que Pierre tait un Ange.
Question (1911) Quelle est votre explication dActes
12 : 15, Et ils lui dirent : Tu es folle. Mais elle affirmait quil
en tait ainsi. Et ils disaient : Cest son ange.
Rponse. Vous vous souvenez des circonstances.
Pierre avait t en prison, et lange lavait sorti de prison et
67

conduit une certaine distance, et il alla une maison o lon

priait ; ctait au milieu de la nuit, et ils taient encore en train
de prier quand Pierre frappa la porte. Vous vous souvenez que
la petite Rhode vint la porte, rentra en courant et leur dit que
Pierre tait la porte ; alors ils dirent, Oh, ce ne pourrait pas
tre lui.
Oh, cest lui, dit Rhode.
Eh bien, ce doit tre son ange.
Pourquoi fallait-il quils disent que ctait son ange ? Bien, mes
chers amis, ils ntaient pas inspirs pour dire que ctait son
ange. Nous ne savons pas si aucune des personnes qui priaient
cette nuit-l tait inspire, aussi je naccorderais pas la moindre
parcelle dattention supplmentaire ce quils disaient du sujet,
pas plus que je nen accorderais ce que vous pourriez dire.
Nous tirons notre instruction de tout ce que le Seigneur et les
Aptres dirent. LAptre ne dit absolument pas quil tait un
ange. Je vous laisse toute libert de conjecturer votre gr. Si
vous voulez savoir ce que je supposerais, cest quils avaient
certaines des ides ordinaires quil pouvait y avoir un genre de
personnification ou quelque chose de ce genre. Je ne sais pas ce
quils avaient en tte ; personne dautre ne le sait.
ANGES Pr emir e Dispensation en Sujtion aux Anges.
Question (1906) O dans la Parole de Dieu est-il dit
que, pendant la premire dispensation, llvation de lhumanit
tait laisse aux anges ?
Rponse. Nous rpondons que cela nest dit nulle part.
Cest simplement une dduction que nous tirons de deux faits.
Premirement, nous trouvons quil y avait des anges en rapport
avec lhumanit cette poque, et nous raisonnons de ce fait
que Dieu a d les placer l, ou leur donner une certaine responsabilit envers la race, sinon ils ne sy seraient pas trouvs.
Deuximement, nous avons la dclaration de lAptre dans le
Nouveau Testament par laquelle il se rfre notre Seigneur
Jsus et au Royaume venir, disant que Dieu ne mettra pas ce
Royaume en sujtion aux anges. Aussi, lorsquil dit que Dieu ne
mettra pas ce Royaume en sujtion aux anges, nous pouvons en
dduire quil fut un temps o le monde tait soumis aux anges.
Et, en jetant un regard en arrire, nous voyons le temps o il
tait soumis aux anges, et o ces anges ne gardrent pas leur
premier tat, mais quils furent plus ou moins subjugus par la
mchancet de lhumanit.
ANGES Pr euve quils sont lEpr euve, Matrialisation ?
Question (1908) De quel passage des Ecritures dpendons-nous pour la pense que les anges dchus sont maintenant
lpreuve ? Premirement, comment est-ce en harmonie avec
la rfrence en 1 Corinthiens 6 : 3, Ne savez-vous pas que
nous jugerons les anges ?. Deuximement, est-ce que les Saints
jugent dune manire quelconque avant que le Corps ne soit
complt ? Si oui, de quelle manire jugent-ils ?
Rponse. Je rponds que le sujet est nonc aussi bien
que nous savons lnoncer dans un numro de La Tour de Garde
dil y a environ un an ; je pense que ctait le numro doctobre
1907, dans lequel nous avons suggr et nonc brivement que,
68

selon notre entendement, les anges dchus sont maintenant

jugs, lpreuve ; nous avanons l que notre jugement en laffaire est que cette preuve, ou jugement, ou essai, des anges
dchus sera probablement du mme ordre que leur preuve ou
essai prcdents, comme cela est rapport dans le chapitre 6 de
Gense, les cinq premiers versets, o ils virent que les filles des
hommes taient belles et se prirent des femmes dentre toutes
celles quils choisirent ; cest pour cette conduite quils furent
rejets et ont t privs de libert depuis maintenant quarante
sicles couls. Or, le fait quils vont tre mis lpreuve de
nouveau implique que le Seigneur sattend ce que, pendant
toute cette priode de quatre mille ans ou plus, certains dentre
eux auront certainement retir une leon de la mauvaise voie
quils ont prise ; quils auront appris la grande leon concernant
leur propre isolement de Dieu et des saints. Nous pensons quils
auront aussi appris une grande leon concernant linfluence du
pch sur lhumanit, ainsi quune autre grande leon du fait
que Christ a, par la grce de Dieu, got la mort pour lhumanit ; ils connatront aussi le pouvoir de Dieu de Le ressusciter
dentre les morts, et le fait que ceux qui sont obissants Dieu
reoivent une bndiction, et que ceux qui sont dsobissants
Dieu reoivent une maldiction. Je pense quils ont eu une
bonne occasion, durant ces quatre mille ans, dapprendre ces
leons. La pense est que leur jugement sera une preuve ou une
preuve pour voir dans quelle mesure ils ont appris la droiture
pendant ce long intervalle. Je supposerais que parmi ces anges
dchus il y en a qui en sont venus voir les choses dans leur
juste perspective, quils dsirent ardemment la communion avec
Dieu et les saints anges, et quils sont dans une certaine mesure
spars des mchants, mme dans leur condition spirituelle.
Nous supposons aussi quils sabstiennent de toute communication, connaissant la loi de Dieu de ne pas avoir de communication avec lhumanit ; quils ne sont pas de ceux qui tentent de
communiquer par les mdiums spirites et les frappements, les
coups frapps, et les critures ; quils sont entrs dans une certaine harmonie avec Dieu et quils sentent la restriction de
lobissance sur eux. Alors je me demande, de quelle faon ces
anges pourraient-ils tre jugs dans lAge millnaire ? De quelle
faon pourraient-ils y tre mis lpreuve ? Je ne vois aucune
faon, parce que ce nest pas un jugement quils ont attendu ;
ils sont condamns depuis quatre mille ans. Le jugement quils
attendent est le jugement similaire celui que le monde attend,
cest--dire une nouvelle preuve ; et cette nouvelle preuve
impliquera loccasion de pcher, et loccasion, par consquent,
de se librer de cet asservissement qui stend sur eux depuis
quatre mille ans. Comme nous le comprenons, pendant lAge
millnaire le monde de lhumanit sera protg de toute
influence mauvaise de cette sorte. Le Seigneur dit que Satan
sera li pendant mille ans afin de ne plus tromper les nations.
Cela, mon avis. est une garantie que, non seulement Satan luimme sera incapable de tenter ou de tromper le monde, mais
que les anges dchus nauront aucun pouvoir durant lAge millnaire. Quand, alors, pourraient-ils avoir le pouvoir ? Je
69

rponds que le pouvoir, ou privilge, ou libert, sembleraient

sappliquer au temps prsent, et que cest le moment convenable
prcisment lorsque nous arrivons un changement de dispensation, o le Seigneur nous dit quil doit y avoir un grand
moment de tentation. Lheure de lpreuve qui va venir sur la
terre habite tout entire, pour prouver ceux qui habitent sur la
terre. Alors, quest-ce qui pourrait tre mieux choisi, pensezvous, sinon que ces anges aient la permission, dune certaine
faon, de faire chec la condamnation divine de contrainte qui
leur fut impose, et quils aient en apparence le pouvoir, ou le
privilge, de se matrialiser, apparemment en opposition lintention divine ? Nous savons que rien ne peut tre fait contrairement la volont de Dieu ce sujet, quIl a plein pouvoir de
coercition, mais il se peut quIl leur permette de se tromper euxmmes en pensant quils ont contourn larrangement divin ; et
ainsi, en prenant plaisir faire ces choses quils dsirent faire,
quest-ce que cela signifierait pour nous, chers amis, et pour
lhumanit ? Cela signifierait la grande heure dpreuve, de tentation, dont parlent les Ecritures. Cela signifierait un temps de
dtresse extraordinaire, cela signifierait une grande intervention
de ce pouvoir du mal sur lequel il y a eu contrainte de la providence divine pendant plus de quatre mille ans. Le monde a t
plus ou moins protg de ces tres mauvais, sauf si quelquun
donna volontairement son esprit de quelque faon leur pouvoir. Maintenant, sils obtiennent plus de libert et plus de privilge quils nen avaient antrieurement, vous pouvez voir que
ce serait une grande tentation pour lhumanit. Et ne serait-ce
pas en mme temps un grand moment dpreuve, ou de jugement, ou dessai, pour eux ? Je pense que si. Et comme lun
aprs lautre semblerait avoir la libert de faire chec au Plan
divin, ce serait une preuve pour tous les anges qui ont quelque
dsir du pch. Bien, dites-vous maintenant : De quelle faon
les Saints jugent-ils les anges ? Ne savez-vous pas que vous
jugerez les anges ?. Est-ce que ce ne sont pas ces anges dchus
que les Saints doivent juger ? Si. Alors comment se fait-il que
nous ayons traiter de cela ? Je suis certain, chers amis, quautant quil sagisse de leur imposer une preuve, je ne sais pas
comment cela sera, mais jessaie de penser, et voici ce qui me
vient lesprit : Comment se pourrait-il que nous les jugions et
les amenions lpreuve ? Je suppose que nous sommes en train
de juger les anges maintenant, dans le sens que nous leur imposons lpreuve quils apprennent de lEglise, bien sr. Selon ma
comprhension, ces anges dchus nont aucune occasion dapprendre de Dieu, ou du saint Esprit, ou dune Bible ; et ils nont
aucun moyen dapprendre du monde la volont divine et le Plan
divin. O obtiendraient-ils leurs renseignements concernant la
volont de Dieu ? Je pense quils savent trs bien prsent o,
et o seulement ils peuvent obtenir des renseignements concernant le futur, notamment : de lEglise de Christ ; aussi je ne
doute pas un seul instant que, dans une certaine mesure, les
esprits dchus soient prsents avec nous cette Convention, et
quils essaient de dcouvrir quelque chose. Cest tout fait ce
quoi je mattendrais. Ils savent o aller aux renseignements.
70

Ils ne vont pas lglise nominale pour les renseignements ; ils

sont trop bien informs, ils savent que ce nest pas la peine dy
aller, de mme que vous savez que cela ne vaut pas la peine que
vous y alliez ; ils savent o chercher la Vrit ; et je suppose
quils cherchent parmi le peuple du Seigneur et quils prtent
loreille aux choses que le Seigneur, par Son saint Esprit, et par
lintermdiaire de Sa Parole, a fait connatre ceux qui sont
Siens en ces derniers jours, et que, par consquent, les choses
que vous et moi pouvons voir, comprendre et dclarer, sont ce
qui les juge ou devient une preuve pour eux. Quand ils en viennent connatre ces choses, ils sont mis lpreuve par elles.
Voici le genre de jugement qui mettra ces anges lpreuve. Ce
savoir concernant la volont du Seigneur, et concernant lpoque
dans laquelle vous vivons, provient des Saints qui sont en ce
monde, des Saints dans la vie prsente. Nous sommes simplement, tout moment, les reprsentants de tous les Saints, car
nous reprsentons notre Seigneur Jsus dans le monde, aussi
pouvons-nous dire que nous sommes Ses reprsentants ou
ambassadeurs, et certainement nous reprsentons aussi tous les
autres membres qui sont passs de lautre ct du Voile. La
volont du Seigneur et la vrit propos de tout ce sujet peuvent, par la grce de Dieu, tre amenes lattention, non seulement de chacun, mais de ces anges dchus ; ensuite le jugement sexercera sur eux afin quils puissent voir ce quest la
volont de Dieu, ce quest la chose convenable, et ce quoi sattendre aussi ce moment. De mme que vous et moi sommes
amens une mesure de jugement maintenant, une mesure
dpreuve, LEternel ton Dieu te juge, tprouve, cependant, ce nest pas Dieu parlant des cieux qui vous prouve ;
cest Dieu parlant travers Sa Parole ; ainsi cest Dieu parlant
travers le tmoignage de la Vrit prsente qui nous juge, vous
et moi. Notre jugement vient de cette faon en ce temps prsent.
Ne vous tonnez donc pas si leur jugement viendra de la mme
faon que nous vient notre jugement. Nous sommes en train
dtre jugs Ma parole vous jugera en ce jour. La Parole
du Seigneur est lpreuve maintenant pour lglise nominale.
Ceux qui reoivent la Parole sy maintiennent fermement et en
obtiennent des bndictions. Ceux qui sont infidles la Parole
de Dieu et qui suivent des fables astucieusement trames et les
doctrines des hommes, et marchent daprs leurs propres dsirs,
se prouvent infidles ; la Parole les juge et dit o se trouve la
voie juste, elle le dit non seulement vous et moi, mais par
notre intermdiaire ces anges dchus.
ANGES Au Sujet des Anges Etant des Fils.
Question (1909) Comment se fait-il que les anges
soient appels fils de Dieu lorsquil nous est dit que Jsus notre
Sauveur tait le seul Fils [Unique] engendr de Dieu ?
Rponse. De cette faon : Les mots seul [ou Unique]
engendr doivent recevoir leur importance correcte. Dans Son
existence prhumaine, notre Seigneur fut le seul engendr directement par le Pre. Alors que les anges sont fils de Dieu, ils ne
sont pas directement engendrs de Dieu, mais furent crs par
notre Seigneur Jsus-Christ, car toutes choses furent faites par
71

Lui, et cest pourquoi Il cra les anges, non par Son pouvoir ou
par Son autorit, mais par le pouvoir ou lautorit du Pre.
Voyez le Volume cinq.
ANGES Rtablissement des Dchus.
Question (1909) Des anges dchus seront-ils rtablis,
et si oui, comment cela peut-il tre fait sans une ranon ?
Rponse. Nous navons pas dinstruction prcise
concernant les anges dchus, si ce nest l o lAptre dit, Ne
savez-vous pas que vous jugerez les anges ?. Ce mot juger
tel quil est employ dans les Ecritures reprsente une preuve.
La suggestion est que sils doivent avoir une preuve supplmentaire, alors certains dentre eux auront loccasion de bnficier de cette preuve.
Ils dchurent de leur condition de saintet par une certaine mesure de tentation et, pendant la longue priode suivant
leur chute, ils ont eu de nombreuses occasions de voir lerreur
de leur conduite et de se rformer, sils le voulaient. De plus,
nous remarquons que lAptre Pierre nous dit que notre
Seigneur Jsus, par Sa mort et Sa rsurrection, prcha aux
esprits en prison, se rfrant ainsi directement aux anges dchus
qui ne maintinrent pas leur tat premier, mais furent jets dans
le Tartare et restreints lobscurit ou la prison par cette chane.
La dclaration de lAptre Pierre en revient ceci : les anges
dchus, maintenant appels dmons, reurent la prdication
dune certaine grande leon ; ce fut la manifestation de la
grande misricorde de Dieu lgard de lhumanit en prenant
des mesures pour le rachat des humains, et les anges dchus
purent voir que, si le Seigneur tait bienveillant envers lhumanit, il y avait une possibilit quI1 puisse aussi leur montrer de
la misricorde un certain moment. Notre rponse est quil y a
de lespoir pour les anges dchus. Nous supposons, chers amis,
que depuis le temps o Jsus, par Sa mort et Sa rsurrection,
prcha ce sermon aux anges, aux saints de mme quaux
dchus, certains se rformeraient et manifesteraient leur
rforme, et nous pouvons raisonnablement dduire que ceux-l
sabstiendront de toute dsobissance supplmentaire ; et cest
pourquoi, durant les mille huit cents dernires annes, il y a eu
deux classes gnrales de ces anges dchus, certains fidles et
retournant la droiture, et dautres encore en dsaccord avec
Dieu, pratiquant le pch et suivant Satan.
Est-ce que cela exige une ranon ? Nous rpondons, Non.
Si les anges avaient t condamns mort, alors une ranon de
la mort aurait t ncessaire. Ils ont simplement t restreints
lobscurit et empchs dutiliser leurs pouvoirs. Si cela avait
t une condamnation mort, alors cela aurait exig un ange
saint comme ranon de chaque ange dchu, parce quils auraient
t condamns individuellement. Avec lhumanit cest diffrent ; vous et moi navons pas t condamns individuellement,
mais sommes venus sous la condamnation par lintermdiaire du
pre Adam, do le rachat du pre Adam signifie, non seulement
son propre rachat, mais aussi celui de toute sa postrit. Ainsi,
le Plan de Dieu est que Christ puisse tre la Ranon pour tous
en tant la Ranon dun seul ; mais aucune disposition de cette
72

sorte ne serait possible pour les anges dchus ; ils sont les sujets
de leur propre condamnation individuelle.
ANGES Dchus, A lEpr euve.
Question (1911) Les anges dchus sont-ils lpreuve
maintenant et quand recevront-ils leur jugement ?
Rponse. En un sens du mot nous pouvons supposer
que les anges dchus sont plus ou moins lpreuve depuis le
moment o ils furent gards dans les chanes des tnbres. Ils
taient tous transgresseurs, et aussitt que le jugement divin
leur gard fut rendu et quils furent confins dans les chanes
des tnbres, il devint clair pour tous quils staient ingrs
gravement dans la volont divine et quils se trouvaient sous la
condamnation et je ne serais pas du tout surpris que certains
dentre eux aient eu lenvie de se rformer. Mais le moment particulier o nous pensons que quelque chose de la sorte ait pu
tre vrai en ce qui les concerne se situe au temps o la mort de
notre Seigneur et Sa rsurrection dentre les morts prchrent un
grand sermon aux anges dchus en ce qui concerne lamour
divin pour lhumanit et la misricorde divine, prenant ainsi des
mesures pour la correction de lhomme, du pch et de la mort ;
comme les anges le voyaient, cela devenait pour eux un tel sermon de misricorde divine quils avaient de lespoir pour euxmmes. Et si des anges qui respectaient la loi de Dieu, et qui
espraient en la misricorde divine, ont manifest leur foi et leur
esprance en continuant vivre en opposition au pch et en
harmonie avec la justice divine, je suis sr quils ont eu une
preuve terrible ; les anges dchus ont d les perscuter sous de
nombreuses formes, et probablement toute perscution que nous
pourrions avoir serait infrieure celle quils ont pu avoir, car
nous pouvons trs bien imaginer que sil fut permis aux anges
dchus dagir envers ceux qui aiment la justice comme ils le
dsirent, cela signifierait un sort trs pnible pour ceux qui souhaitaient faire mieux. Alors, dans ce sens du terme, ce jugement
ou cette preuve des anges dchus a progress de mme que le
jugement ou lpreuve de lEglise ont progress, pour voir si oui
ou non nous aimons la justice et hassons liniquit, et ce que
nous endurerons pour la cause de la justice. Aussi, tout ange
dchu ayant quelque respect pour Dieu et la justice et quelque
espoir que la misricorde de Dieu puisse stendre lui serait
sans aucun doute lpreuve, dans ce sens que ce serait une
preuve de sa loyaut ; tout ce qui viendrait son encontre le
testerait, ou prouverait, ou jugerait, en rapport avec sa loyaut
envers Dieu. Mais il semblerait qu la fin de cet Age, ou au
commencement de la nouvelle dispensation, une preuve ou un
examen spcial leur adviendrait. A ce sujet nous en savons trs
peu. Tout ce que nous savons est quil nous est dit quils sont
dans les chanes de lobscurit jusquau jugement du grand jour.
Ce que cela signifie exactement est un problme. Il se peut que
le jugement du grand jour ne se rfre pas eux autant qu
nous qui sommes du monde. Il y a un jugement spcial de ce
grand jour qui est sur le point dtre manifest, quand tous les
royaumes de ce monde seront jugs, quand toutes les institutions
prsentes seront juges, et que le feu de ce jour prouvera tous
73

ceux de lEglise ; et tous les anges dchus sont enchans dans

lobscurit jusqu ce jour, la pense tant qualors les quatre
vents seront lchs et cela signifie quils ne seront plus
contraints ou enchans dans lobscurit, mais quils pourront se
manifester. Nous verrons un peu plus tard. Questionnez-moi un
peu ce sujet aux environs de 1915, et je crois que jen saurai
plus.
ANGES Les Matrialisations Se Font-Elles sous Forme de
Mles Seulement ?
Un Frre (1913) Est-il vraisemblable de penser que
ces anges dchus auront la permission de se matrialiser sous
la forme dhommes seulement ?
Frre Russell Non ; autant que je le sache, frre, il y
a eu des matrialisations sous la forme de femmes. Nous
navons pas le temps, et je ne sais pas sil est ncessaire de donner des illustrations ce sujet, mais simplement de rpondre
la question.
ANGES Quand les Dchus Seront-ils Dtruits ?
Question (1909) Les anges dchus seront-ils dtruits
la fin du temps de la moisson, ou seront-ils lis avec Satan et
dtruits avec lui la fin de lAge millnaire ?
Rponse. Bien sr, je ne sais pas, mais je peux donner ma supposition et ma raison. Leur preuve et celle de Satan
semblent tre deux sujets diffrents. Il ne fut pas tent si ce nest
par sa propre ambition et, pour autant que nous le sachions, il
na manifest aucun repentir, et les Ecritures montrent quaucune misricorde ne lui sera accorde, mais quil sera dtruit.
Les anges avaient eu une longue priode pour voir sa
prosprit et son succs et le manque de pouvoir apparent de
Dieu le restreindre. Puis il y eut leur relation avec la famille
humaine. La sienne fut de pur gosme et une tentative de
gagner le pouvoir. En ce qui concerne ces anges qui quittrent
leur habitation ou leur condition premire, il en est fait une
mention spciale en Jude et en Pierre, quils sont retenus dans
les chanes de lobscurit jusquau jugement du grand jour.
Maintenant, est-ce que cela se rfre au jugement du Jour millnaire, ou au temps prsent ? Nous pensons que cela se rfre
au jugement du temps prsent, parce quils taient retenus dans
les chanes de lobscurit, et apparemment ils auront maintenant
le pouvoir de se librer de ces chanes de lobscurit. Nous prsumons quils sont en train de se librer maintenant, et quils
simaginent que Dieu nest pas capable de les retenir. Ils se librent de leur contrainte, ce qui sera une partie du Temps de
Dtresse du monde, qui nest pas seulement le fruit des dispositions des hommes, mais aussi des anges mauvais. Alors, si
durant ces sicles pendant lesquels ils taient sous contrainte,
certains dentre eux ont appris sattendre au Seigneur comme
les Ecritures limpliquent, et se repentir, ce sera maintenant
pour eux le moment de montrer leur loyaut pendant le temps
o tous les autres anges auront les tentations de faire le mal.
Souvenez-vous que le mot jugement utilis ici lest dans le
sens dpreuve et non de condamnation. Ils sont maintenus dans
les chanes de lobscurit jusqu lpreuve du grand jour. On
74

pourrait poser la question : Ceux qui seront trouvs indignes en

ce temps dpreuve seront-ils dtruits maintenant, ou seront-ils
avec Satan pendant les mille ans ? Notre pense est quils seront
dtruits maintenant, quaprs la fin complte de leur preuve
Dieu naura aucun dessein particulier de les maintenir. Nous ne
savons pas ; ce nest que simplement notre supposition. Vous
pouvez supposer diffremment, et si vous le faites, nous ne nous
querellerons pas. L o la Parole de Dieu parle positivement,
nous parlerons. Si vous voulez avoir ma pense, vous lavez,
mais si vous voulez la vtre, gardez-l.
ANNONCE Conv enable et non Conv ena ble.
Question (1915) Est-ce montrer lesprit de Babylone
que de solliciter des contrats dannonces de commerants pour
de la place propos dannonces (de projections Trad.). du
Photodrame ?
Rponse. Il ne serait pas convenable de dire un commerant, Annoncez-nous et ainsi contribuez quelque peu une
bonne cause. Cela ne serait pas faire. Ce serait qumander
pour la cause du Seigneur, ce que nous ne sommes pas autoriss faire. Mais si jtais commerant et que javais loccasion
de placer une publicit dans une annonce de projection du
Photodrame, je penserais que cest une des meilleures occasions
de publicit que jai jamais eues. Je penserais recevoir un grand
bienfait. Si pour $1 ou $2 je pouvais faire circuler ma carte daffaires dans le voisinage, je dirais, Ces petits dpliants au sujet
du Photodrame intresseront les gens ; et en lisant les notes au
sujet des images, ils liront aussi quelque chose au sujet de mon
commerce. Je penserais que jen aurais pour mon argent. Si
quelquun pensait quil nen aurait pas pour son argent, il ne
devrait pas placer son annonce. Cest une opration purement
commerciale.
En sollicitant la publicit, on ne devrait pas mentionner
laspect religieux. Nous ne le faisons pas du tout. Ce nest
quune simple opration commerciale en ce qui concerne les
commerants ; et je leur laisserais annoncer tout ce quils veulent. Le fait que nous ne permettions pas dannonces dans la
Tour de Garde ne signifie pas que ce serait mal de le faire. Je
ne vois rien de mal dans le fait quun commerant annonce sa
marchandise. Si je publiais un quotidien, je mattendrais
vendre de la place pour la publicit.
Un frre qui possde un journal me consulta un peu
propos de ses annonces. I1 dit que les commerants de son voisinage avaient lhabitude de placer des annonces, et que certains
des meilleurs annonceurs taient des dtaillants dalcool et de
tabac. Je lui dis que je ne placerais aucune annonce dalcool. Je
mettrais des annonces de chaussures ou de vtements ou dpicerie ou de quincaillerie, et je solliciterais ce genre dannonces,
si je grais un journal. Je ne vois rien de mal dans les annonces
places dans les journaux. Je ne verrais rien de mal placer six
ou huit pages dannonces dans La Tour de Garde, si les articles
recommands taient des produits de premire ncessit que
tout le monde voudrait acheter. Mais puisque La Tour de Garde
pntre dans les foyers et me reprsente dune faon spciale,
75

jaime utiliser toute la place pour des sujets religieux non

cependant parce que les annonces seraient mauvaises.
Une fois, nous avons mis dans La Tour de Garde une
annonce propos de Bl Miracle. Nombre dentre vous la
virent. Nous pensons avoir bien agi en insrant cette annonce.
Nous avons mis aussi un avis propos dune certaine sorte de
haricots et un autre propos dun coton spcial. Certains des
amis bnficirent de chacun de ces avis. Rcemment, nous
avons aussi mis un avis concernant un remde contre le cancer.
Nous avons eu des centaines de lettres venant damis de la
Vrit, et des centaines dautres ; et beaucoup ont signal de
bons rsultats. Dans une certaine mesure cela a aid faire progresser la Vrit. Les gens ont vu que nous nessayions pas
dobtenir leur argent, ils ont vu que nous essayions de leur faire
du bien, et ils sont devenus intresss.
ANNONCES Quel Nom Utiliser ?
Question (1909) Par quel nom suggreriez-vous que
les groupes locaux annoncent leurs runions, pour viter la
confusion avec la multiplicit de titres tels que : LAurore
M i l l n a i re, Les Croyants en la Rconciliation, L e s
Croyants dans le Sang Prcieux, Les Etudiants de la Bible,
etc.
Rponse. Le sujet des annonces est un sujet difficile,
non pour nous-mmes, mais difficile dempcher dtre mal
compris par les gens. Eglise de Dieu ; Eglise du Dieu
Vivant ; Eglise de Christ. Nimporte lequel de ces noms nous
conviendrait trs bien, et nous ny verrions aucune objection,
mais nous trouvons quil y a diverses dnominations qui se sont
appropri ces titres, non que nous pensions quelles aient le
droit de se les appliquer, mais nous aimerions vivre en paix.
Cest un sujet difficile dcider, et chaque groupe devra le faire
pour lui-mme.
ANNONCES Attitude des Anciens et des Diacr es.
Question (1910) Quelle devrait tre la relation convenable entre les devoirs des anciens et des diacres concernant
lannonce de petites Conventions et de runions de Plerins ?
Rponse. Concernant lannonce : qui devrait diriger
laffaire o devrait-on chercher les instructions ? Ma pense
est que le procd convenable serait que les instructions concernant lannonce viennent du bureau central, car nous avons l la
plus grande exprience ; non parce que nous sommes plus sages
que dautres personnes, mais parce que les personnes qui nous
en confions le travail sont censes tre et devraient tre des personnes de capacit exceptionnelle et de grande exprience, et
puisque nous devons traiter de tant de projets et darrangements
dannonces dans tant de rgions du monde, cela nous donne une
occasion de juger telle que, autrement, les gens ne pourraient
pas en bnficier. Cest pourquoi je pense quils feraient bien de
chercher des conseils particuliers de Brooklyn ce sujet. Quant
celui qui sen occuperait : un ancien est lu spcialement pour
les affaires spirituelles et pour rechercher les intrts spirituels
de lEglise, cependant lannonce fait partie des intrts spirituels de lEglise ; elle sidentifie si troitement aux intrts spi76

rituels de lEglise quelle mrite les meilleurs talents qui existent dans chaque groupe. Vous ne pouvez la confier dans de trop
bonnes mains ; et, en vrit, lesprit convenable serait que tous
se rassemblent et que si celui qui a la plus grande comptence
se trouve, non parmi les anciens, mais parmi les diacres, alors
tous devraient tre heureux de favoriser plutt celui qui occupe
la position la plus importante en rapport avec ce travail. En
dautres termes, nous devrions investir chaque personnalit dans
tout service de la Vrit et essayer de parvenir aux meilleures
mthodes de la faon la plus rapide et la plus satisfaisante,
autant que notre jugement nous dirigera et nous guidera, et
rechercher davantage de sagesse.
APOCAL YPSE Rpondre aux Questions sur.
Question (1906) Pourriez-vous expliquer Apoc. 14 : 911 ?
Rponse. Nous prfrons, chers amis, ne pas rpondre
aux questions sur lApocalypse pour le moment, tant donn
que cest un livre de symboles tellement entremls les uns avec
les autres quil nous faudrait commencer ici par prouver ce que
fut la bte, son image, la marque, etc., et il faudrait en
vrit toute la soire pour expliquer pleinement ce verset. Cest
pourquoi nous pensons quil sera plus profitable pour vous et
pour la cause du Seigneur que nous ne rpondions pas aux questions sur lApocalypse avant que, par la providence du Seigneur,
ce livre ne soit trait en entier dans son contexte.
APOST ASIER Aprs Avoir Et Eclairs.
Question (1910) Si quelquun apostasie aprs avoir
t clair et avoir got du don cleste, et avoir particip au
saint Esprit, son chec recevoir la couronne le conduira-t-il
dans la Seconde-Mort ? Ou existe-t-il une possibilit pour lui
dobtenir une place dans la Grande Foule ?
Rponse. Je ne crois pas que quelquun soit mme
de rpondre cette question. Elle dpasse nos limites. Nous
devrions craindre de juger quelquun qui donne des signes quil
aime toujours Dieu ou la justice. Nous ne voulons pas dire que
nous ne craignons pas pour certains ; lAptre dit que nous
devrions avoir de la crainte, et que nous devrions nous efforcer
de les en retirer comme au travers du feu les attirer loin des
lieux de tentations et des preuves, et faire notre possible pour
les mettre labri des assauts de ladversaire. Cette crainte est
assez raisonnable, mais nous navons pas juger, ni dcider
quun tel a t abandonn par le Seigneur, et quil a t
condamn la Seconde-Mort. Il est bon que nous cherchions
viter de juger autrui.
APPLICA TION Au Sujet dAdam ? Et Sa Race.
Question (1916) Quand le mrite du sacrifice de
Christ ou le prix de la Ranon sera-t-il appliqu Adam ? Estce que cela inclura toute la race adamique ?
Rponse. Il sera impossible au Seigneur dimputer
Son mrite Adam avant que toute lEglise ne soit prise, car cet
aval est un embargo pour Adam et sa race ; par consquent, nous
devons dabord passer par notre preuve avant que ce mrite
puisse tre transmis et imput Adam et sa race.
77

Sur ce prix de la ranon pour Adam et sa race, nous pourrions laborer un peu plus : Pourquoi cet embargo pour
lEglise ? Pourquoi pas avec Adam en dehors de lEglise avant
que lEglise soit au complet ? Il est en dpt avec Dieu le Pre,
comme sil avait t hypothqu par son imputation faite
lEglise. Comment cela en est affect ? De cette faon : tous les
membres de lEglise ont accept de mourir selon la chair.
Personne dautre na t reu dans lEglise. Celui qui nest pas
entr en Christ nest pas entr dans lEglise. La justice exige
que tous aillent dans la mort ; dabord, ceux qui suivront Ses
pas ; ils dposeront leur vie volontairement, joyeusement, en
sacrifice et entreront dans la gloire cleste la plus leve.
Puis la classe de la Grande Foule. Ceux dentre ses membres qui
tenteront de sagripper la vie terrestre et qui, par la peur de la
mort, sont toute leur vie assujettis lesclavage. Leur sera-t-il
permis de continuer de cette faon ? Si oui, ils mourront de la
Seconde-Mort car ils nauront pas dpos leur vie. Que fera
Jsus pour ceux-l ? Dans la Bible, ceci est reprsent par le fait
que le Seigneur Jsus pose les mains sur la classe du bouc missaire ; elle est conduite par les mains dun homme prt, reprsentant la faon dont la Grande Foule est livre Satan pour la
destruction de la chair. Pourquoi ? Parce que cela faisant partie
de lAlliance, leur chair doit, ou tre sacrifie volontairement,
ou tre dtruite, lun ou lautre. Or, quand leur corps sera
secou, quils auront lav leur robe, et souffert, ils auront appris
leur leon. Ils ont chou entrer dans la classe du sacrifice,
mais puisquils furent loyaux envers Dieu lorsquils furent
prouvs, ils seront compts dignes de la vie sur un plan spirituel. Non pas le plan le plus lev, celui de la nature divine,
mais comme les anges sur un plan plus bas. Seront compts
dignes, tous ceux qui obtiendront la vie ternelle ; mais ceux-ci,
lors de la mise lpreuve, ne renieraient pas le Seigneur mais
plutt souffriraient seront compts dignes. La figure en Apoc. 7,
est, Cest pourquoi ils sont devant le trne de Dieu et le servent jour et nuit dans son temple. Les membres de la classe du
Petit Troupeau sont plus que vainqueurs ; ils font plus que simplement entrer. La Bible dit quils sont plus que vainqueurs. Ils
sassiront avec le Seigneur sur Son trne, seront Ses cohritiers
et prendront part Sa nature divine. Les autres venant finalement, sous la tension et les souffrances plutt que dtre
dloyaux Dieu, recevront une bonne rcompense, Dieu merci.
Ils navaient pas lesprit de sacrifice, celui de souffrir pour le
Seigneur dlibrment, volontairement ; ils devaient tre pousss au combat. Ils combattirent bien, une fois pousss, mais ne
ressemblrent pas leur Capitaine qui alla au combat de Luimme.
Maintenant il y a une troisime classe, Hb. 6 et Hb. 10.
LAptre dit que ceux qui dsertrent et tournrent le dos au
sang de lAlliance et le considrrent comme quelque chose de
commun : ceux-l mourront de la Seconde-Mort. Cest pourquoi
Jsus dit, Je garantis que tous ceux-ci iront la mort. Une classe
la Seconde-Mort parce quelle tait indigne. Lautre classe est
pousse prendre sa place pour le bien ou pour le mal et
78

quand tous seront morts, alors lhypothque sera recouvre

entirement, car les billets auront t pays ; ils seront tous
morts, aucun deux nayant une vie terrestre. Une des classes
obtient une vie nouvelle sur le plan divin, une autre reoit une
vie nouvelle sur le plan spirituel, et une autre classe est compose de ceux qui meurent de la Seconde-Mort.
APPLICA TION Rptition de.
Question (1916) Est-ce que lapplication du mrite de
Christ aura besoin dtre rpte ?
Rponse. Ceci naura jamais besoin dtre rpt.
Cest une uvre acheve dont le Pre a eu le dessein ds avant
la fondation du monde. Il quitta la gloire quIl avait avec le Pre
dans ce but mme ; Il est en train de faire la mme chose tout
au long de ces 1900 ans de lAge de lEvangile, et 1000 ans de
plus seront ncessaires pour accomplir ceci. Dieu merci,
Allluia, quel Sauveur. Allluia, quel Plan ! Allluia, quel Pre
nous avons qui nous donne ce grand Plan ! Pensez-y ! Plus que
cela, mes chers amis, la Bible dit que vous allez ressembler au
Pre cleste. Vous tes des enfants de Dieu quand vous tes
engendrs de lEsprit. Si un enfant est bien engendr, et avait
une bonne mre et un bon pre, lenfant ressemblerait au pre
chaque fois. Si Adam et Eve avaient retenu leur perfection, leurs
enfants auraient tous t comme Adam lui-mme, parfaits, de
grands caractres. Or, Dieu a commenc une nouvelle race
dtres spirituels, tous engendrs de lEsprit. Ensuite nous
serons limage de notre Pre. Une mre, une Alliance sous
laquelle nous fmes tous engendrs et qui nous dveloppera et
nous amnera la libert glorieuse de notre Seigneur, et nous
serons trs ressemblants notre Pre. Il est bon pour les ingrats.
Devenant plus semblables notre grand Rdempteur et plus
semblables notre Pre cleste. Tout lobjet de notre vie, de
notre foi, devrait tre de dvelopper la ressemblance de caractre.
ARBRES Littral et Figur atif .
Question (1913) Larbre de vie tait-il littral ou figuratif ? Sil tait littral, pouvez-vous donner une explication ?
Rponse. Je nai aucune raison de penser que le serpent ntait pas rel ; ou que le jardin nexistait pas rellement ;
ou que nos parents ntaient pas un homme et une femme rels,
ou que les arbres ntaient pas rels et ne portaient pas des fruits
littraux. Quant larbre qui reprsentait le pch, il ne dmontrait rien dautre quun acte de dsobissance. Sils avaient obi
Dieu, ils auraient dabord appris la droiture et t amens
ensuite une connaissance des effets du pch. Cependant, il
leur fut permis dagir selon leur libre arbitre et de prendre
dabord connaissance du pch en sy jetant. Aprs 6000 ans de
pch et diniquit, il leur sera alors permis dapprendre la droiture. En premier lieu ils ont appris le pch, et plus tard ils
apprendront le bien ; tandis que, par lobissance, ils auraient
dabord appris le bien, et acquis ensuite une connaissance
secondaire ou indirecte du mal. Cest--dire quune fois parvenus une connaissance de la droiture, Il leur aurait expliqu les
propensions au pch, sans participation de leur part, comme
79

vous pourriez vous informer sur livrognerie sans pour autant

vous enivrer.
ARCHANGE Y en a-t-Il dA utr es ?
Question (1911) Autant que jai pu le dterminer
partir des Ecritures, Michel est le seul Archange mentionn.
Pensez-vous quil y en ait dautres ?
Rponse. Jai prcisment la mme pense.
ARGENT Scurit Bancaire.
Question (1910) Pendant combien de temps pensezvous que largent sera en lieu sr la banque ?
Rponse. Jusqu ce que vous le retiriez, ou jusqu
ce que la banque explose. Je ne pense pas que je puisse
rpondre de manire plus dfinie ce sujet. Et certaines
banques semblent apparemment tre plus proches de la rupture
que dautres cela je devine que tous seront daccord ; cest
une question bien difficile, je pense que je vais devoir la laisser.
ARGENT Comment lInv estir.
Question (1912) Reconnaissant que dans un proche
avenir les banques doivent tomber, ralisant aussi notre responsabilit de pourvoir dcemment pour nous-mmes et pour ceux
qui dpendent de nous, quelle ligne de conduite considreriezvous comme sage concernant largent investi qui ne pourrait pas
tre retir, disons pendant trois mois, et pourriez-vous donner
une ide sur la manire selon laquelle cet argent pourrait tre
utilis afin que nous puissions tre de bons intendants de ce que
nous possdons ?
Rponse. Puis-je vous dire comment utiliser tout largent que vous possdez ? Est-ce cela la question ? Je pourrais
vous dire comment employer plus que tout largent que vous
possdez ou ne possderez jamais, mais je ne le ferai pas. Il y
a cependant un bon point dans cette question. Supposez que le
pre de famille ou la mre de famille ne soient pas dans la
Vrit, quelles devraient tre leurs obligations et leur ligne de
conduite concernant ces obligations envers la famille ? Je
conseillerais quiconque possde un peu dargent de veiller
ce quil garde la soute charbon pleine maintenant et dans le
futur. Vous pouvez demander si cela nest pas une manifestation
de foi faible, mais je maintiendrais quil nen est rien, car nous
devons faire notre part. Sous les conditions prsentes, il ne
serait pas mauvais de faire provision dune rserve raisonnable
de certaines sortes de nourriture de nature plutt incorruptible.
Je suggrerais une rserve de buf en bote, de fruits en
conserve, et autres de ce genre. Nous pourrions aussi mettre de
ct quelque chose du genre de haricots. Tout ce que vous tes
enclins faire, veillez ce que vous ayez un surplus de ct.
Cette rserve dune provision raisonnable ne jette en aucune
faon le doute ou la crainte que Dieu nous oubliera un
moment quelconque. En ce qui concerne largent et la proprit,
je dirais que si je possdais une petite chaumire dans un voisinage favorable, favorable son entretien, pour la femme et la
famille qui ne seraient pas dans la Vrit, je garderais cette
chaumire afin que je puisse montrer ceux qui resteraient
aprs ma mort que mes intentions dans tous les cas taient
80

bonnes. Ayez une petite maison plutt quune grande maison qui
pourrait tre pille dans le Temps de Dtresse venir. Nous vous
donnons ceci comme signe dindication pour vous guider, si
vous y tenez.
ARMEE Qui Constitue Celle de Dieu ?
Question (1909) Avez-vous, dans quelque mesure,
chang vos vues quant au pouvoir qui constituera lArme de
Dieu, depuis la publication de lAurore qui traite de cette question ?
Est-ce que le dicton, Ouvriez, unissez-vous, vous navez
rien perdre que vos chanes ; vous avez un monde gagner,
vous donne penser quelque chose ce sujet ?
Rponse. Non, je ne vois aucune raison de changer
mes vues, non pas que nous soutenions que nos vues ne peuvent
tre changes ; nous avons le mme droit de changer nos vues
que qui que ce soit dautre. Nous ne voyons pas la ncessit de
changer. Nous pensons que le Seigneur va utiliser des millions
de gens, qui ne seront pas des saints, comme Son arme, et qui
ne sauront pas quils Le servent. Nous lisons qull utilisera le
courroux de lhomme pour Le louer. Les gens feront uvre de
louange Son gard et ne seront pas conscients du fait, de
mme quIl peut Se servir de Satan comme de Son serviteur
pendant cet Age de lEvangile pour tourner la meule sur laquelle
les joyaux du Seigneur sont polis. Il pense quil nous broie en
poussire, mais il ne met quun poli sur les joyaux.
Quant la seconde partie de la question concernant le
sujet des ouvriers qui sunissent, oui, je pense que ce serait une
suggestion en accord, notamment, avec le fait que le Seigneur
utilisera probablement la masse des humains, tant donn quils
constitueront probablement la grande arme du Seigneur. Dun
ct seront rassembls les princes de la terre, les capitaines dindustrie, les capitaines de la finance, avec autant de gens quils
peuvent rassembler sous leur influence. Ensuite, de lautre ct
se trouvera une grande arme de mcontents, en accord avec le
Socialisme, revendiquant que cest le remde de Dieu. Nous
rpondons que nous ne doutons pas de la sincrit de leur cur
et de leurs intentions ; cependant, nous ne pensons pas quils
seront capables daccomplir ce quils dsirent, mais produiront
un fiasco de laffaire. Aprs tre arrivs un stade o ils croiront obtenir tout ce qui est leur porte, et quils trouveront que
les puissances de largent ne les laisseront pas faire ce quils
veulent faire, ils se sentiront tellement en rbellion contre leur
tat quau lieu daller vers le Socialisme ils iront vers
lAnarchie ; alors, Dieu laissera le monde excuter sa destruction ; aprs cela, Il interviendra par Son propre pouvoir et, hors
de la confusion, Il fera sortir la paix et lordre et tablira le
Royaume de Son Fils et de lEpouse, la femme de lAgneau.
ASSURANCE Est-il Bon de SAssurer Court Terme ?
Question (1912) Est-il bon de souscrire une police
dassurance sur la vie pour cinq ans, ou qui expire dans cinq
ans ? Cela vaut-il la peine de souscrire ?
Rponse. Je ne connais pas les conditions de vos compagnies dassurances ici en Grande-Bretagne, mais je sais que
81

nous avons beaucoup de trs bonnes compagnies aux Etats-Unis.

Dans de nombreux cas, elles sont aussi puissantes que les
banques, et dans certains cas, elles sont plus puissantes encore,
et certaines de ces socits se mettent maintenant mettre des
contrats trs bon march. Celui qui veut laisser de largent sa
famille fait tout aussi bien de le confier aux assurances, car il y
sera tout aussi labri que dans les banques. Serait-il bon que
nous assurions notre vie ? Je dirais que cest une grande bndiction pour lhumanit. Cependant, ne placez pas votre
confiance dans ces compagnies plutt que de vous confier dans
le Seigneur. Certaines personnes pauvres du monde mettent
toute leur confiance dans les banques, les compagnies dassurances et la bourse. Lorsque ces institutions seffondreront, alors
leur pauvre foi mourra. Nous ne cherchons pas faire des provisions pour nous-mmes, mais nous devrions chercher nous
rendre utiles et saisir toutes les occasions qui se prsentent
pour aider notre entourage qui nous survivra. Que faire donc de
notre argent ? Dans quelle banque le placer ? Je ne le sais pas,
et je ne vous le dirai donc pas. Le Seigneur conseillait que nous
placions notre trsor o ni la teigne, ni la rouille ne gtent .
Je ne connais quun seul investissement qui soit absolument sr,
et cest un investissement cleste o les voleurs ne percent ni
ne drobent . Je ne peux pas et nessaierai pas de donner de
conseils qui soient aussi bons que les paroles du Matre. Jai
simplement fait quelques allusions et suggestions, mais cest
une question laquelle on ne peut pas rpondre finalement et
de manire concluante, pour autant que je le sache.
ASSURANCE Une Police Court Terme est-elle un Bon
Investissement ?
Question (1912) Cela vaut-il la peine de souscrire une
police dassurance vie de cinq ans?
Rponse. Je me sens tellement persuad quil va marriver un malheur, que mon exprience personnelle sachvera
certainement dans une calamit dune sorte ou dune autre, que
jai souscrit une petite police dans une compagnie dassurances accidents afin de laisser quelque chose pour mon pouse
et pour ma sur. Naturellement, cest une information personnelle. Nen parlez qui que ce soit.
BABYLONE Au Sujet du Fleuve Euphr ate .
Question (1911) La Babylone littrale tait btie sur
le fleuve littral Euphrate, alors que la Babylone mystique est
situe sur lEuphrate mystique. Alors, quel est le fleuve mystique ?
Rponse. Nous aurons bientt un sermon sur ce sujet,
et vous y obtiendrez peut-tre la rponse. Mais, trs brivement,
je dirai que lEuphrate mystique reprsenterait des peuples selon
lexplication qui nous est donne dans les Ecritures. Par consquent, les eaux sur lesquelles la femme est assise sont les
peuples et nations et langues, et le dtournement des eaux de
lEuphrate mystique de Babylone-antitype ou de la Babylone
mystique reprsenteront le dtournement que des peuples sloignent delle. Et beaucoup sen dtournent maintenant selon ce
que nous lisons dans les journaux. On trouve partout de trs
82

petites assembles. Ainsi, il y a trois semaines, quand jtais

Boston, le rdacteur-adjoint du Boston Congregationnalist
vint me voir le lundi suivant notre sermon du dimanche et dit :
Pasteur Russell, puis-je vous poser une question ?
Oui.
Je suis rdacteur-adjoint du Congregationnalist et
jtais dehors dimanche, au thtre de Boston ; il faisait trs
chaud ce jour-l ; lorsque jai jet un coup dil sur lassistance
et vu quatre mille personnes sous un toit chaud, et assises l
aussi longtemps, jai commenc me demander pourquoi nos
plus grandes glises ici Boston et nos plus loquents prdicateurs et les churs les mieux pays en ont seulement entre vingt,
quarante ou peut-tre de cinquante soixante-dix une runion.
Comment cela se fait-il ? Voulez-vous me dire ce que vous en
pensez ?
Je rpondis : Je pense, mon ami, que la Bible explique
cela en disant quil y avait une famine dans le pays pas une
famine pour du pain ou pour de leau, mais une famine, dit
lEternel, dentendre la Parole de lEternel. Je lui dis Je pense
que ces gens avaient besoin dentendre quelque chose au sujet
de la Parole de lEternel.
BAPTEME Au Nom du Saint Esprit.
Question (1907) Quelquun a demand pourquoi nous
baptisons au nom du Pre, et du Fils, et du saint Esprit, si le
saint Esprit nest pas une personne ?
Rponse. En premier, parce que cest la formule donne dans les Ecritures, et en second, parce que cest la pense
correcte. Nous ne baptisons pas en notre propre nom, ou au nom
de lglise baptiste, ou au nom de quelquautre glise. Mais
quelle autorit reconnaissons-nous ? Reconnaissons-nous lautorit et lapprobation du Pre pour baptiser ? Oui, bien sr.
Reconnaissons-nous lautorit et lapprobation du Fils au baptme ? Oui, vraiment. Reconnaissons-nous que lEsprit
approuve ce sujet du baptme ? Oui, assurment. Bien, alors,
nous excutons le baptme au nom du Pre, et du Fils et du saint
Esprit, comme reprsentant que telle est la volont de Dieu et,
dans tous les sens, lesprit de la volont et de lenseignement du
Seigneur. La pense est que ce sujet du baptme est approuv
par le Seigneur Jsus, approuv par le Pre cleste, et approuv
par lesprit de saintet, lesprit de Dieu, lesprit de la Vrit.
BAPTEME P ar oles Employes dans le Ser vice.
Question (1909) La doctrine de la Trinit tant antiscripturale, pourquoi, en baptisant, baptisons-nous au nom du
Pre, du Fils et du saint Esprit ?
Rponse. Parce que le Seigneur Jsus parut donner la
formule quand Il dit Au nom du Pre, et du Fils et du saint
Esprit.
A quel nom ?
Eh bien, par lautorit, non la ressemblance de la mort
du Pre et du Fils et du saint Esprit, parce que le Pre et le saint
Esprit ne sont pas morts et nous ne les baptisons pas dans le
Pre et dans le saint Esprit. Nous baptisons en Christ, mais au
nom de, du Pre, et de, du saint Esprit. Ce nest pas simplement
83

quelque chose que notre Seigneur Jsus institua et souhaita que

nous commmorions, mais I1 voulait que nous sachions quen
faisant cela nous le fassions en harmonie avec la volont du
Pre et la volont du saint Esprit, aussi bien quen harmonie
avec Son Propre Esprit.
BAPTEME Concernant la Rmission des Pchs.
Question (1909) (Actes 2 : 38, 39), Et Pierre leur
dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptis au nom
de Jsus-Christ, en rmission des pchs ; et vous recevrez le
don du saint Esprit : car vous est la promesse et vos enfants,
et tous ceux qui sont loin, autant que le Seigneur notre Dieu
en appellera lui. Si, selon le commandement de Pierre, tous
les appels doivent tre baptiss pour la rmission des pchs
dans le but de recevoir le saint Esprit, comment harmonisezvous ceci avec lEcriture, que seuls les Juifs taient baptiss
pour la rmission de leurs pchs ?
Rponse. Je rponds que les Ecritures ne disent pas ce
que vous pensez quelles disent ici. Lisez ce passage une douzaine de fois. La plupart des gens doivent lire quoi que ce soit
une demi-douzaine de fois. Vous ne devez pas vous sentir
offens parce que dautres ont fait de mme. Combien de passages des Ecritures avez-vous lu une centaine de fois ? Un grand
nombre.
Maintenant, que disait Pierre ? Que ceux qui taient
devant lui devaient tre baptiss pour la rmission de leurs
pchs, afin quils puissent recevoir le don du saint Esprit, et
ensuite il continue prouver quil est juste dans sa dclaration
parce que la promesse est vous, et vos enfants, et aussi
ceux qui sont loin, mais il ne dit pas que ceux qui sont loin ont
besoin dtre baptiss pour la rmission de leurs pchs, car ils
taient les Gentils. Les promesses ntaient pas seulement
vous et vos enfants. Pierre, parlant sous linspiration du saint
Esprit, comme porte-parole de Dieu, disait, Aussi ceux qui
sont loin, mais il ne disait pas comment ceux qui sont loin
pourraient tre reus, ni quel genre de baptme tait ncessaire
pour eux.
BAPTEME Fut-Il Ordonn aux Juifs dEtre Baptiss.
Question (de lassistance) (1911) Y avait-il un ordre
quelconque de Jhovah aux Juifs dtre baptiss ?
Rponse. Je viens de dire quil ny avait absolument
rien de tel dans la Loi. Ce que fit Jean tait quelque chose de
spcial pour la circonstance ; or, Jsus dit que sils avaient cru
Jean et avaient accept ce quil disait, ils auraient t bien disposs et auraient cru en Lui. Le message de Jean tait un message spcial, un baptme spcial pour un but spcial, et non pas
un sujet envisageant damener des gens du dehors, car il ne prvoyait pas damener qui que ce soit. Quand Jsus vint vers Jean,
Jean savait que Jsus tait saint, innocent, sans souillure et
spar des pcheurs. Jean objecta et dit, Non pas Seigneur. Si
lun de nous doit tre baptis, si lun de nous est un pcheur, je
le suis, pas toi, et tu devrais me baptiser plutt que je ne te baptise. Mais Jsus ne baptisa pas Jean et ne lui expliqua pas du
tout la philosophie. Il dit simplement, Jean, souffre quil en soit
84

ainsi maintenant ; je ne texpliquerai pas pourquoi. A prsent,

nous pouvons en connatre la cause. Jsus navait aucun pch
laver ; cest pourquoi, cela ne devrait pas en tre, comme notre
ami la suggr, un exemple pour tous les pcheurs, devant laver
tous leurs pchs car, comment Jsus, qui navait pas de pch,
aurait-Il pu tre un exemple pour tous les pcheurs davoir
laver leurs pchs ? La rponse que nous devons donner est que
Jsus fit quelque chose de nouveau, de particulier et spcial, diffrent de tout ce que Jean avait fait jusqualors, soit avant, soit
aprs. Il accomplissait quelque chose que Jean ne comprenait
pas du tout. Jsus posait le fondement pour un nouvel ordre de
choses et, par Son baptme, Il ne symbolisait pas lenlvement
de la souillure de la chair, pas plus que lenlvement du pch,
car Il navait pas pch, mais Il symbolisait la pleine conscration de Sa vie, mme jusqu la mort. Et, de cette manire, Il
dposa Sa vie, en figure, par un baptme dans la mort, non par
le lavage des pchs, mais par un baptme jusque dans la mort,
tel que saint Paul le disait ; ainsi, tous les croyants qui les
pchs ont t pardonns ont le privilge dtre baptiss dans la
mort avec Lui, parce quils nont plus de pchs laver dsormais, mais ils doivent tre baptiss dans Sa mort, comme st.
Paul le dclare dans le sixime chapitre de Romains, Ainsi,
nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ, dans ce glorieux corps du Messie, duquel Il est la Tte ainsi nous tous
qui sommes baptiss en Jsus-Christ, sommes baptiss en Sa
mort, non baptiss pour la rmission des pchs, non baptiss
dans leau, mais baptiss dans Sa mort. Ds lors, tous ceux
dentre nous qui furent baptiss dans la mort avec Christ, abandonnant notre propre volont pour faire la volont du Pre,
mme jusque dans la mort, comme Il le fit ainsi que beaucoup de nous ont pris cette position, les Ecritures nous disent
que cela est agrable aux yeux de Dieu et que nous devrions
symboliser cette chose, symboliser cette conscration par une
immersion dans leau, comme Jsus symbolisa Sa conscration
par une immersion dans leau. Ainsi nous suivrons Son exemple.
BAPTEME Au Nom de Qui ?
Question (1911) Les baptisant au nom du Pre, et du
Fils, et du saint Esprit. Serait-il correct de dire que ceci
implique trois baptmes en un savoir : au nom du Pre
pour notre justification, au nom du Fils pour notre sacrifice, et
au nom du saint Esprit pour tre baptiss pour notre engendrement de lEsprit ?
Rponse. Nous rpondons, Non. Selon ma comprhension cela ne serait pas du tout la pense. Nous sommes baptiss au nom de cest--dire par lautorit de ; non simplement ce que dit Jsus : cest quelque chose de moi que je vous
donne, mais quIl nous donnerait la comprhension que ce baptme quIl recommanda lEglise tait un baptme dans le nom
de cest--dire par lautorit du Pre, et du Fils et du saint
Esprit ; de la mme faon que sIl employait un nom de firme,
Smith, Jones et Brown. Smith, parlant sur ce sujet, ne dirait certainement pas : allez et baptisez en mon nom, mais faites-le avec
la pleine autorisation de toute la firme, Smith, Jones et Brown.
85

Ainsi Jsus disait, allez et baptisez au nom, par [ou sous] lautorit de, du Pre, du Fils et du saint Esprit.
BAPTEME Au Sujet des A ptr es Recevant Celui de J ean.
Question (1911) Tous les Aptres et les Isralites ontils vraiment reu une immersion dans leau, soit celle de Jean,
soit notre immersion symbolique ?
Rponse. Concernant lAptre Paul, nous savons quil
reut le baptme deau, mais il ne reut pas le baptme deau
dans le mme sens que les Gentils convertis le reurent. Il tait
Juif et il y avait des conditions diffrentes pour les Juifs. Les
Juifs, en vertu de lAlliance de la Loi, laquelle sapplique eux
seulement et non pas aux Gentils, taient dj en relation avec
Dieu ; par consquent, lorsquun Juif croyait en Christ, Christ,
dans la mesure o cela concernait Son esprit, prenait la place de
Mose, Se tenait la place de Mose, pour celui qui tait un Juif
et qui croyait en Jsus. Et si, en tant que Juif, il tait dj en
Mose, alors en tant que Juif, lorsquil avait reconnu Christ
comme le Mose-antitype, il tait dj dans le Mose-antitype
par la foi. Par consquent, il navait pas besoin du mme genre
de baptme en Christ dont les Gentils avaient besoin, et aucun
des Juifs neut un tel baptme dans ce temps. Le baptme que
les Juifs observaient tait un lavage symbolique de leurs
souillures, en tant que Juifs. Cest--dire quil reprsentait simplement une purification de leur chair revenant en harmonie
avec la loi divine et enlevant la souillure de la chair.
Jean ne prchait pas le baptme que vous et moi observons maintenant. Il prchait un baptme destin spcialement
aux Juifs, en particulier eux en tant que pcheurs, disant :
Repentez-vous, rformez-vous et soyez baptiss. Disait-il,
soyez baptiss en Christ ? Oh, non, ils taient dj baptiss en
Mose. Mais repentez-vous et soyez baptiss et lavez-vous de
vos pchs. Quels pchs devaient-ils laver ? Eh bien, toutes
choses contraires lAlliance mosaque, contraires lAlliance
de la Loi, toutes les transgressions extrieures quils avaient
commises et quils auraient pu viter. Ils devaient ainsi montrer
quils sen taient dtourns, repentis, et les avaient rejets. Ils
allaient dsormais marcher dans une vie propre, pure, dans la
mesure o ils en taient capables. Quen est-il de ceux des Juifs
qui vinrent Jean pour le baptme ? Nous navons aucune raison de penser quaucun des disciples participa ce baptme, ou
que Jean-Baptiste le fit lui-mme. Pourquoi pas ? parce quils
ntaient pas de la classe de ceux qui taient appels pcheurs
en ce temps l. Jean-Baptiste ntait pas un pcheur. Il cherchait
marcher le mieux quil pouvait en harmonie avec lEternel.
Les disciples ntaient pas non plus des pcheurs. Ils sefforaient tous de marcher autant que possible comme de saints
hommes, selon les critres de la Loi ; ils ne pchaient pas volontairement contre la Loi. Par consquent, nous voyons pourquoi
il nest pas not que lun quelconque des Aptres, except saint
Paul, ait t immerg. Quand Jsus vint Jean-Baptiste pour
tre baptis, Jean dit : Il ny a pas de raison, je ne pense pas
que je doive Te baptiser ; tu nes pas un pcheur, Tu nas pas de
pchs laver. Tu nas pas vcu en violation flagrante de la loi ;
86

je nappelle pas de personnes comme Toi ; si lun de nous a

besoin dtre baptis, pourquoi ne le serais-je pas, plutt que
Toi. Tu es saint, innocent, pur et spar des pcheurs. Je ne suis
pas aussi parfait que Toi mais nai pas besoin non plus dtre
baptis.
Ainsi, tous les Juifs se trouvaient dans une condition particulire, diffrente de celle des autres. Les Gentils, de toute
manire, taient totalement coups de relations avec Dieu ; il
tait ncessaire quils soient amens en relation avec Lui. Du
moment quils ne devaient pas aller en Mose et tre transfrs
de Mose Christ, ils taient amens directement en Christ par
le baptme, la foi et lobissance, au lieu de passer par lintermdiaire de Mose. Je ne suis pas sr de mtre bien fait comprendre. Cela ne prendrait pas moins dune heure discuter du
baptme. Sil y a quelque question sur ce point, je la considrerai, mais si vous tes clairs, je nirai pas plus loin sur ce sujet.
BAPTEME Genre de Pchs que Jean a P ardonns.
Question (1911) Le baptme de Jean tait-il pour la
rmission de pchs vitables ou invitables contre leur Alliance
de la Loi ?
Rponse. Il tait pour la rmission de pchs vitables, de pchs flagrants, et on ne concevait, ni ne sattendait,
ce que les Juifs pieux vinssent Jean pour tre baptiss. Il
tait pour la classe des pcheurs pour toutes les classes qui
se rendaient compte quelles avaient perdu leur relation avec
Dieu. Il disait, Venez maintenant, si vous voulez vous apprter
pour le Royaume du Messie, en essayant dobserver la Loi de
votre mieux, en prenant cette immersion dans leau comme lacceptation de votre rejet du pch et du dbut de votre nouveau
cours de vie. Cest tout ce que signifiait le baptme pour les
Juifs. Ce ntait pas une institution normale. Ctait une chose
particulire qui nappartenait qu la fin de lAge, et Jean essaya
l de prparer spcialement un peuple en prchant ainsi la saintet et en rejetant le pch pour le Messie ; car le tmoignage
est que, sils avaient cru Jean, ils auraient cru Jsus. Sils ne
croyaient pas Jean, sils ne prtaient pas attention ce quil
disait, et sils ne sefforaient pas de regagner lharmonie avec
Dieu pour devenir aussi saints quils en taient capables, alors
ils ntaient pas en tat de recevoir le message que Dieu avait
donner.
BAPTEME P our quoi lEau est-Elle un Type ?
Question (1912) Pourquoi parle-t-on de ce baptme
deau de Jsus comme dun type ? Etait-ce un symbole dans Son
cas comme dans le ntre ?
Rponse. Oui, juste comme dans notre cas un symbole de Sa conscration, un symbole de Son entre dans la mort,
et de Sa rsurrection des morts. Tout ceci tait un symbole dans
Son cas exactement comme dans le ntre.
Bien que lon en parle quelquefois comme dun type, strictement parlant ce ntait pas un type. Parfois on utilise les mots
de faon vague. Ctait un symbole, non un type. Si jai jamais
employ le mot type en rapport avec lui, cest parce que le mot
juste ma chapp, et que le mot incorrect est venu la place.
87

BAPTEME Fut-ce lEau ou lEsprit en Premier dans le

Cas de Jsus ?
Question (1912) Jsus fut-Il baptis deau avant quIl
ne ft baptis de lEsprit ? Lequel tait le premier ?
Rponse. Le rcit semble impliquer que Dieu manifesta la descente de lEsprit sur Jsus aprs Son baptme. Jsus
fut baptis dans la mort avant quIl ne pntrt dans leau, dans
le sens quIl avait abandonn Sa propre volont, dans le sens
que lAptre cite, de lAncien Testament : Voici, je viens
comme il est crit de moi dans le rouleau du livre, pour faire,
Dieu, ta volont ; cest mes dlices, mon Dieu, de faire ce qui
est ton bon plaisir. Il vint pour accomplir tout ce qui tait crit
dans le Livre Le concernant. Il tait dj mort Sa volont,
sinon Il ne serait pas venu vers Jean. Mais Dieu manifesta Son
acceptation du sacrifice que fit Jsus de Lui-mme en attendant
apparemment jusquaprs que Jsus et accompli le symbole.
Aussi lisons-nous que cest aprs quIl eut merg et fut sorti de
leau que lEsprit vint, et que Dieu donna ce signe extrieur. Ce
signe extrieur ntait pas pour tous, mais pour Jean Jean le
vit, Jean en porta le tmoignage, etc.
BAPTEME Des Isralites au Sujet de Celui de J ean.
Question (1913) Dans le type, les Isralites avaient-ils
vraiment besoin de limmersion de Jean ?
Rponse. Nous comprenons que les Isralites navaient
vraiment aucun besoin de limmersion de Jean, parce que Jean ne
signalait pas aux saints des Isralites de venir son immersion. Il
invitait venir ceux qui vivaient dans un tat de pch. Il ny a
absolument aucune preuve que Jean-Baptiste fut jamais immerg
par son propre baptme, et lorsque Jsus apparut il objecta en
disant, Bien, Tu nes pas pcheur, pourquoi devrais-Tu venir
moi ? Je baptise les pcheurs en leur disant de sortir de la dsobissance et de revenir en harmonie avec la Loi mosaque. Jsus
ne sarrta pas pour discuter du sujet avec Jean, parce que Jean
naurait pas pu comprendre ; ce ntait pas le moment opportun
pour que Jean comprt ; il ne faisait pas partie des engendrs du
saint Esprit ; personne ne fut engendr du saint Esprit avant la
Pentecte. Cest pourquoi Jsus ne discuta pas du sujet avec lui,
mais dit simplement, Jean, permets quil en soit ainsi ; Je sais ce
que Je fais. Jsus faisait un type [symbole Trad.] dune chose
nouvelle. Il ne rejoignait pas du tout le baptme de Jean. Il ne
lavait pas Ses pchs pour revenir en harmonie avec la Loi parce
quIl navait jamais t en rupture dharmonie avec la Loi.
BAPTEME Questions Poses aux Candidats.
Question (1913-Z) Quelles sont les questions que pose
gnralement le frre Russell lorsquil reoit des candidats pour
limmersion dans leau ?
Rponse. Vous remarquerez quelles suivent des lignes
gnrales ce sont des questions auxquelles tout chrtien,
quelle que soit sa confession, devrait pouvoir rpondre par laffirmative, sans hsitation, sil convient tre admis comme
membre de lEglise de Christ :
(1) Vous tes-vous repenti du pch avec la rparation
dont vous tes capables, et croyez-vous au mrite du sacrifice de
88

Christ pour le pardon de vos pchs et le fondement de votre

justification ?
(2) Avez-vous accompli une entire conscration de vousmme avec tous les pouvoirs que vous possdez talent,
argent, temps, influence tout pour le Seigneur, afin de les
employer fidlement Son service, mme jusqu la mort ?
(3) En nous fondant sur ces confessions, nous vous
reconnaissons comme membre de la Maison de la Foi, et vous
tendons comme tel la main droite de la communion, non au nom
de quelque secte ou parti ou croyance, mais au nom du
Rdempteur, notre Seigneur glorifi et de Ses fidles disciples.
BAPTEME L Immer sion dans lEau au Sujet de Notre
Seigneur et des A ptres.
Question (1913) Voyant que notre Seigneur Jsus symbolisa Sa conscration par limmersion dans leau, comment se
fait-il que les Aptres ne le firent pas ?
Rponse. Je ne sais pas.
BAPTEME Celui de Notre Seigneur.
Question (1913-Z) Notre Seigneur fut-Il baptis dans
leau avant dtre baptis du saint Esprit ?
Rponse. Le rcit que donnent les Ecritures du baptme de notre Seigneur au Jourdain semble impliquer que Dieu
manifesta la descente du saint Esprit sur Jsus aprs Son baptme deau. Il fut baptis dans la mort avant quIl nentrt dans
leau, dans le sens quIl avait abandonn Sa propre volont ;
dans le sens de lAncien Testament que cite lAptre : Voici, je
viens ; il est crit de moi dans le rouleau du livre. Cest mes
dlices, mon Dieu, de faire ce qui est ton bon plaisir (Ps. 40 :
7, 8 ; Hb. 10 : 7). Notre Seigneur vint pour accomplir tout ce
qui tait crit dans le Livre Le concernant.
Notre Seigneur tait dj mort Sa propre volont ;
autrement Il naurait pas pu aller vers Jean au Jourdain. Mais
Dieu manifesta Son acceptation du sacrifice que fit Jsus de
Lui-mme en attendant apparemment jusquaprs que Jsus et
accompli le symbole. Aussi lisons-nous quaprs quIl sortt
hors de leau, le saint Esprit descendit comme une colombe.
Dieu donna ce signe extrieur, non pas pour tous, mais pour
Jean, qui vit et rendit tmoignage, comme le dclarent les
Ecritures Jean 1 : 32-34.
BAPTEME Pas Certain de la Conscr ation.
Question (1916) Prenez le cas dun jeune frre qui
nest pas certain quune conscration symbolise il y a quelque
temps ft complte et qui nest pas certain dtre engendr de
lEsprit ou non. Quel serait votre conseil dans un tel cas ?
Rponse. Je vous conseille de rendre cela certain. Si
quelquun prouve de lincertitude sur un tel sujet, je pense que
le mieux faire est de sen assurer. Ce serait mon avis sur tous
sujets de ce genre. Dans ce cas, je ferais une entire conscration de toute mon me, de tout mon esprit et de toute ma force
lEternel ; je Lui demanderais davoir la bont de recevoir ceci
par lintermdiaire de Christ, et je crois quIl le ferait. Si rien
nest laiss de ct, je sais que cest exactement ce que Dieu
exige et, par la foi, je me saisirais de cette proposition et dirais,
89

jappartiens lEternel et Il est mon Pre. Quant aux preuves de

la rception du saint Esprit, je les chercherais de diverses
faons : dans un dsir croissant de ma part de connatre
lEternel, de faire Sa connaissance, je ferais donc ltude de Sa
Parole afin que je puisse acqurir la connaissance ; mon dsir
de Le servir, et de rechercher des occasions de Le servir, tout
ceci indiquerait que jai le mme esprit qui se trouvait en Christ
Jsus, le mme qui Le poussait et Lanimait, qui Le conduisait
faire la volont du Pre. Je mattendrais ce que les yeux de
ma comprhension sclaircissent de plus en plus, afin de pouvoir comprendre avec tous les saints les longueurs, les largeurs,
les hauteurs et les profondeurs du grand amour et du grand Plan
de Dieu ; je continuerais dans cette voie, et je crois quen agissant de la sorte jobtiendrais le prix.
BELIER Eg or g la place dIsaac Son Antitype .
Question (1911) Si Abraham est un type de Jhovah,
et si Isaac est un type de Christ, que typifie le blier gorg
la place dIsaac ?
Rponse. Je pense que le blier gorg la place
dIsaac typifiait Isaac - sa place, son reprsentant et, dans ce
sens, naturellement, il typifiait Christ. Si Isaac typifie Christ,
alors le blier typifie Christ.
BETE Nombre de.
Question (1911) Quen est-il concernant le nombre de
la bte, 666 ?
Rponse. Diverses interprtations lui sont donnes. Je
ne suis pas spcialement prpar donner tout ce qui concerne
ma vue sur le sujet, sinon que je crois quil reprsenterait le titre
de la papaut. Trois mots latins sont inscrits sur la couronne du
Pape, Vicarius Felii Dei, le Fils Dlgu de Dieu. Ce titre attach au pape semblerait tre illgitime. Il nest pas le Fils dlgu de Dieu ; il nest pas le vicaire de Christ ; il ne rgne pas
la place de Christ ; et cest pourquoi toute suggestion quil est
le remplaant ou le reprsentant de Christ en pouvoir de rgne
semblerait tre pour autant un blasphme. Non que le pape ou
les catholiques comprennent quils blasphment. Je suppose
quils ont entirement confiance que ceci est trs vrai son
sujet. Mais selon notre comprhension ce nest pas vrai ; il est
dans une fausse position, et est rellement lAntichrist, ou
la contrefaon de Christ, comme la Bible sexprimerait sur
le sujet.
BIBLE Adr esse une Dame ou lEpouse de Christ.
Question (1909) Devrions-nous compre n d re la
seconde ptre de Jean comme une lettre de Jean un individu
priv, ou comme une lettre de Christ Son Epouse vierge ?
Rponse. Je comprends quelle est de Jean un individu priv. Ce qui est vrai dun individu, cependant, serait vrai
dun certain nombre dindividus dans lEglise de Christ, puisque
nous sommes membres du seul Corps. Lptre aux Corinthiens
ne fut pas crite lEglise de Saratoga Springs, mais puisque
lEglise de Corinthe et celle de Saratoga Springs sont sous les
mmes rgles et ordonnances, lptre sapplique aux deux. De
mme pour la seconde ptre de Jean.
90

BIBLE Au Sujet de la Cration de la T err e.

Question (1911) La Bible parle de la cration. Hors
de quoi la terre fut-elle cre ?
Rponse. La Bible ne parle pas de la cration de la
matire de la terre. Elle commence en disant : Et la terre tait.
Elle existait dj, mais elle tait sans forme et vide, et les
tnbres se trouvaient sur la face de labme ; et la cration qui
est mentionne pour les six jours, nest pas la cration de la
matire, mais lapport de lordre dans la matire.
BIBLE Au Sujet de Son Inspir ation.
Question (1911) Croyez-vous linspiration de la
Bible ?
Rponse. Oui, je crois linspiration de la Bible.
BIBLE Infaillibilit.
Question (1911) Croyez-vous que la Bible soit
infaillible ?
Rponse. Je crois que la Bible telle que Dieu la donne est sans erreur. Il ne serait pas grammatical de dire que la
Bible est infaillible. Je dirai que la Bible ne fait pas derreurs.
Seule une personne peut tre infaillible, vous le savez, et je donnerai ici lexplication quil y a des passages de la version commune de la Bible qui ne se trouvent pas dans les anciens manuscrits de la Bible, et certains de ces passages ont caus de la
confusion.
BIBLE Etant Sans Err eur.
Question (1911) Pensez-vous que la Bible soit absolument dpourvue de toute erreur ?
Rponse. Certaines parties de la Bible sont purement
historiques. Les livres des Rois et des Chroniques et les livres
de Matthieu, Marc, Luc et Jean sont purement historiques, et il
ny a aucun besoin particulier dinspiration en ce qui les
concerne, sinon que la providence divine les guida de telle sorte
quils nomirent pas ce qui devait y tre. Mais l o une histoire
est crite, il nest pas ncessaire quelle soit inspire, parce que
toute vrit est bonne. Si saint Matthieu, par exemple, crivait
que Jsus dit ceci et cela, il raconte simplement ce quil a
entendu, ce quil connaissait comme faits. Il navait pas besoin
dtre inspir pour dire la vrit, pas plus que vous navez
besoin dtre inspir pour sortir dici raconter ce que jai dit :
vous devriez le raconter sans modification ; aussi ny a-t-il
aucun besoin dinspiration ce sujet. Or, je dirais quil y a des
passages des Rois et des Chroniques o, de toute vidence,
une erreur a t faite. Ce sont des livres historiques, et il y
a de petites incorrections quelque part dans la faon dont
la chose a t rapporte. Les deux livres recouvrent la
mme priode de temps, mais lun en donne une version un peu
diffrent de lautre. Il se peut quun jour nous voyions la
manire dont on peut les remettre en harmonie, mais pas pour
linstant.
BIBLE Les Plus Grandes Difficults dun Pasteur [ou un
Ministr e de culte - Tr ad.].
Question (1912-Z) Si la Bible a t interprte de travers sur beaucoup de points dimportance vitale, comment
91

devons-nous comprendre la Bible si nous navons pas assez

dinstruction pour connatre ces choses ?
Rponse. Les ministres [ou pasteurs] sont moins
capables dinterprter la Bible que toute autre classe de gens
dans le monde. Les Sminaires thologiques nenseignent pas
linterprtation de la Bible, mais instruisent les tudiants
dfendre les diffrents credo, touffer lexamen, et rendre
stupide lexaminateur. Rien ne drange plus un pasteur que des
questions bibliques.
Notre conseil ceux qui veulent connatre la Vrit est
dtudier les Ecritures et dutiliser des Concordances et toute
aide biblique qui les soutiendra dans une comprhension correcte
et rationnelle des Ecritures. Mais assurez-vous que vous approchez le sujet honntement et en prire, avec le dsir de connatre
la Vrit et sans prjugs sectaires. Souvenez-vous des paroles du
Matre, Sanctifie-les par Ta Vrit ; Ta Parole est la Vrit.
BIBLE Dans lAge Millnaire.
Question (1908) Lhumanit aura-t-elle besoin de la
Bible dans lAge millnaire ?
Rponse. Ta Parole est une lampe mon pied, et une
lumire mon sentier. Et la raison pour laquelle nous avons
prsent besoin de la Bible comme dune lampe et dune lumire
est que nous sommes dans une priode dobscurit, jusqu ce
que le jour pointe, et que ltoile du jour se lve. Aprs que
ltoile du jour se sera leve, vous naurez plus besoin de lanterne [terme employ par fr. Russell - Trad.]. Le monde aura
quelque chose de mieux que la lanterne. Mais je pense que la
Bible sera toujours parmi lhumanit, de mme que vous avez
lhistoire de France. Avez-vous besoin de lhistoire de France ?
Vous nallez pas vivre cent ans dans le pass, mais vous trouvez
intressant de lire lhistoire de France. Avez-vous besoin de
lhistoire des Juifs ? Vous nallez pas tre Juif, nest-ce pas ?
Non, mais vous vous intressez connatre lhistoire des relations de Dieu avec les Juifs, Ses moyens providentiels et la
faon dont ces choses aboutissent. Aussi je pense que le monde
retirera une grande bndiction de la Bible quand il verra comment les prophties ont t crites avant le temps, et comment
elles se sont accomplies. Je pense que ce sera pour lui un grand
manuel tudier mais le monde ne dpendra pas de la Bible ;
elle ne sera pas son instructeur alors comme elle lest maintenant. Elle sera une sorte de lampe complmentaire, ou comme
un tableau des temps passs qui laidera avoir plus de rvrence pour le Seigneur, pour Ses promesses et pour toutes Ses
transactions du pass.
BIBLE Dans les Cieux.
Question (1908) Pensez-vous que quelquun dautre
que le monde utilisera la Bible ? Pensez-vous que lEglise utilisera la Bible aprs tre passe au-del du Voile ?
Rponse. Non, lorsque nous irons aux cieux, nous
naurons pas de Bible spirituelle.
BIBLE Employe par qui dans le Millnium ?
Question (1908) Est-ce que quelquun dautre que le
monde utilisera la Bible ?
92

Rponse. Il ny aura personne dautre ici que le

monde pour lutiliser ; ils seront tous du monde, sauf les
Anciens Dignes. Il se peut quils y fassent allusion de temps en
temps, ainsi quaux Aurores [les volumes de la Parousie Trad.], mais elle ne sera pas leur guide parce que les Anciens
Dignes seront sous le contrle direct de lEglise spirituelle ;
toutes les instructions viendront directement de lEglise aux
Anciens Dignes, et des Anciens Dignes tout le peuple, et ils
ne dpendront pas de la Bible. Mais vous pouvez supposer
quAbraham, par exemple, sera trs content de lire le rcit de la
Gense et les prophties, et quil sera trs heureux de lire le passage du Nouveau Testament o Jsus dit quI1 tait avant
Abraham. Abraham regardera cela en sexclamant : Jsus a dit
cela, comme ctait vrai ; et combien je mattendais peu
quelque chose comme cela ! Et, pour autant que je le sache, il
se peut quil sintresse la lecture des Aurores, et beaucoup dautres livres - peut-tre lhistoire de France, et quil
voie comme ils pensaient quil tait glorieux de se massacrer, il
se peut quil aille regarder certaines statues et monuments de
guerre et dise,
Pourquoi ont-ils fait cette statue ?
Ctait un grand homme,
Qua-t-il fait ?
Oh, il dirigea une compagnie dhommes ; ils avaient des
fusils, de la poudre, et des balles et ils ont tu beaucoup de gens.
Est-ce la raison pour laquelle on le considra comme un grand
homme ?
Oui.
Ainsi, lavenir, ils jetteront un coup dil en arrire sur
ces histoires de guerres avec un intrt trs particulier pour voir
quel genre de folie pouvait semparer de la famille humaine,
combien les gens pouvaient devenir fous pour se tuer les uns les
autres propos dun sujet insignifiant, - quils aient t
Dmocrates ou Rpublicains ; ou quils aient t Mthodistes ou
Presbytriens. Nous ne faisons que commencer acqurir lesprit
de sobre bon sens ; nous navons pas encore de sobre bon sens,
nous acqurons lesprit de sobre bon sens, sa disposition, et il
nous parvient de plus en plus chaque jour. Dieu merci pour cela !
BIENS Etabli sur Tous Ses Biens.
Question (1916) Quels sont les Biens dont parle
notre Seigneur Jsus en Matth. 24 : 47 lorsquIl dit, En vrit,
je vous dis quil ltablira sur tous ses biens ?
Rponse. Je pense que cela dpend un peu du jugement de chaque individu. Le Seigneur na pas dit de quels biens
Il parle, et donc Il laisse vous et moi, chacun du peuple de
Dieu, lEglise, de dcider de quels biens il sagit. Si le
Seigneur lavait dit, nous naurions aucune libert en la matire ;
cela la rglerait. Mais puisquIl ne nous la pas dit, nous avons
une bonne chance de spculer sur ce que nous en pensons.
Chacun a droit sa propre opinion sur cette affaire.
BLESSURES Bless Dans la Maison dAmis.
Question (1910) En Zacharie 13 : 6, nous lisons : Et
on lui dira : Quelles sont ces blessures tes mains ? Et il dira :
93

Celles dont jai t bless dans la maison de mes amis. Ce

texte ci-dessus a t offert comme une preuve que notre
Seigneur Son Second Avnement aura un corps de chair. Ayez
la bont de nous clairer un peu sur ce sujet.
Rponse. Eh bien, je ne sais pas si je peux jeter une
lumire particulire sur cela, hormis que nous savons que la
chair et le sang ne peuvent hriter du royaume des cieux. Il doit
tre le Roi et, par consquent, Il ne peut pas tre de chair et de
sang. Donc, mon avis cela rsout la question. Je supposerais
que ceci tait la faon dont Dieu stait plu dclarer la chose
travers le prophte, afin dattirer lattention sur le fait que
notre Seigneur serait bless aux mains dans la maison de Ses
amis. Comme nous lisons : Il vint chez les siens ; et les siens
ne lont pas reu, mais ils Lont bless, en Le crucifiant.
BOUC EMISSAIRE Comment Reprsente-t-Il les
Engendrs de lEsprit ?
Question (1912) Comment le bouc missaire, nayant
pas la lumire du chandelier dor, peut-il reprsenter la Grande
Foule qui est engendre de lEsprit ?
Rponse. Le bouc missaire ne recevait pas la
lumire, parce quil nentrait pas dans le Saint, ni le bouc pour
lEternel, ni le taureau.
Apparemment, tout le monde ne peut pas comprendre ces
types. Si vous tes de ceux-ci, ne vous faites pas de souci ce
sujet, car vous avez beaucoup de choses quil vous est possible
de comprendre, et Dieu en soit lou. Le bouc pour lEternel
lextrieur reprsentait une classe, le bouc missaire reprsentait
une autre classe et le taureau reprsentait le Seigneur Jsus.
Dans la condition du Parvis, le taureau reprsentait Jsus
lorsquIl tait dans cette condition ; le bouc pour lEternel reprsentait une classe de Ses disciples quand ils taient dans la
condition du Parvis, et le bouc missaire reprsentait une autre
classe de consacrs lorsquils taient dans la condition du Parvis
- non pas aprs quils soient entrs dans le Saint. Aucun bouc
ni aucun taureau nallrent jamais dans le Saint. Tous ceux qui
entrent dans le Saint-antitype deviennent des membres du
Souverain Sacrificateur. Lorsque le taureau tait tu, cest l
quavait lieu le changement. A lextrieur du Voile le Souverain
Sacrificateur tait symbolis par le taureau ; lintrieur il tait
le Souverain Sacrificateur.
De mme avec le bouc pour lEternel - lextrieur il
reprsentait la nature humaine de ceux qui taient accepts
comme membres du Christ, mais lintrieur ils reprsentaient
le Corps de Christ, spirituel, lEglise. Ainsi cest le Sacrificateur
lintrieur du Voile qui voit la lumire du chandelier dor, qui
mange les pains de proposition - et non pas le taureau ni le bouc.
La question qui est devant la pense du questionneur, je
pense, est la suivante : ceux qui ne sont jamais alls dans le
Saint peuvent-ils en ressortir ? Et la rponse est que, pour autant
que cela nous concerne, vous et moi, tout ce que vous et moi
savons au sujet de cette question est que toute personne qui fait
une conscration entre dans le Saint et devient un membre du
Corps de Christ, lequel est lEglise.
94

Supposez que mille deux cents personnes sy trouvaient.

Supposez que toutes staient consacres au Seigneur, et avaient
t engendres du saint Esprit. O seraient-elles reprsentes
dans ce type du Tabernacle ? Je rponds quelles seraient reprsentes lintrieur, non pas lextrieur du Saint. Elles allrent lintrieur, pour y tre toutes engendres dans la seule
esprance de leur appel. Ceux qui sont dans le Saint viennent de
deux classes. Ils voient tous plus ou moins la lumire, mangent
plus ou moins des pains de proposition, et sapprochent plus ou
moins de lautel dor et lapprcient plus ou moins. Mais une
classe sapproche et mange dune manire que lautre classe ne
fait pas. Lune des classes apprcie la lumire et lutilise plus
compltement que lautre. Une des classes va plus particulirement vers lautel de lencens.
Ceux qui manquent de tirer avantage pour eux-mmes de
ces privilges niront pas dans le Trs-Saint. Seuls les membres
du Christ, Tte et Corps, constitueront le Souve r a i n
Sacrificateur en gloire au-del du second Voile.
Quarrivera-t-il ceux qui manquent daffermir leur
appel et leur lection ? A la fin de cet Age leur portion sera assigne dans la condition du Parvis - mais ils ne sont pas dans la
condition du Parvis maintenant. Le Saint reprsente tous ceux
qui auront fait une conscration acceptable. Tous ceux qui en
seront dignes passeront finalement au-del du Voile, dans le
Trs-Saint. Tous ceux qui manquent daffermir leur appel et leur
lection, quoique tant encore spirituels, seront repousss dans
la condition du Parvis, compltement justifis avec Dieu, mais
sur un plan diffrent de ceux qui accomplissent leur alliance de
sacrifice - ceux qui suivent les traces de Jsus.
La Grande Foule, les Lvites-antitypes, seront les serviteurs de la Sacrificature Royale. Quoique sur un plan spirituel
et nayant aucun hritage dans le pays - ni lot ni part avec lhumanit - nanmoins ils auront affaire avec la terre dans leur service spirituel.
Alors que le travail de restitution progressera pendant
mille ans, ces Lvites-antitypes auront un service important
rendre aux hommes. Afin que rien ne puisse blesser, nuire ou
dtruire dans ce saint Royaume, une Grande Foule de gardiens
spirituels sera requise. Leur travail correspondra sans doute aux
services rendus maintenant par les anges lEglise lue. Ne
sont-ils pas tous des esprits envoys pour servir ceux qui sont
les hritiers du salut ?.
BOUC EMISSAIRE Pas de P ar ticipation lOffr ande
pour le Pch ?
Question (1915) Le bouc missaire na-t-il aucune
part dans lOffrande pour le pch ?
Rponse. Le bouc missaire ny avait aucune part. Le
bouc missaire ntait pas offert du tout. Il ne russit pas tre
offert. Deux boucs taient prsents comme offrande, mais le
sort ne tombait que sur le bouc pour lEternel, et ctait loffrande pour le pch. Ainsi nous avons le taureau et le bouc
unique pour loffrande pour le pch, et lautre bouc ntait pas
sacrifi du tout. Par consquent, il ne pouvait pas tre une
95

offrande pour le pch (Lv. 16 : 7 10). Mais, selon les prvisions de Dieu, les membres de cette classe du bouc missaire
auront une part secondaire dans lexpiation du pch, leurs souffrances tant appliques comme rconciliation, ou expiation,
offertes pour certains pchs volontaires du monde - non le
pch adamique.
CAIN ET ABEL Dans Quel Pays ?
Question (1909) Lorsquil ny avait pas dautres habitants sur la terre, si ce nest Adam et Eve, et Can et Abel, vers
quel pays se dirigrent Can et Abel pour prendre des femmes,
alors quil ny avait l que quatre personnes (mentionnes cidessus) sur la terre, selon les Ecritures ?
Rponse. Les Ecritures ne disent pas quil ny avait
pas plus de quatre personnes sur la terre. Les Ecritures ne mentionnent pas les filles dAdam, et supposer que Can prit une de
ses surs pour femme serait en harmonie avec le rcit. Il ny
avait alors pas dobjection ce quun frre se marie avec sa
sur, car ils taient mieux assortis plusieurs gards. La raison
pour laquelle ils ne se marient plus aujourdhui est que la race
a subi une telle dgradation que, si un frre se mariait avec
sa sur, leurs enfants hriteraient des caractristiques de la
famille, tel point quils deviendraient insenss, et cest pourquoi la loi linterdit, mme jusquaux cousins et cousins issus
germains.
Ceci est en complte contradiction, voyez-vous, avec la
doctrine de lvolution.
CAMP Combien de Camps ?
Question (1913) Sortons vers Lui hors du camp
Cela signifie-t-il sortir en dehors du second camp, ou y a-t-il
deux camps ?
Rponse. LAptre dit, sortons vers Lui hors du camp.
Aujourdhui nous dirions en anglais, sortons pour aller Lui
hors du [outside] camp. Nous nutilisons pas le mot without
en dehors du camp de la mme faon de nos jours.
Sortons pour aller Lui hors du camp que cela signifie-t-il ?
Eh bien, le camp reprsenterait cette condition de choses qui
prtendait tre en harmonie avec Dieu. Jetons un regard sur le
temps de Jsus : Jsus sortit hors du camp. Etait-ce le camp des
Gentils ? Non. Quel tait son camp ? Au temps de Jsus, le
camp se composait de tous ceux qui professaient faire partie du
peuple de Dieu, du peuple saint tout le peuple juif qui professait tre en harmonie avec le Seigneur. Que signifierait le fait
quIl sortit hors du camp ? Il tait engag dans Sa fidlit et Sa
loyaut envers Dieu prendre la position qui Le mettrait
lcart de la sympathie et de la communion avec ceux qui
ntaient pas pleinement de vritables Isralites tous les Juifs
qui taient vraiment Isralites, en qui il ny avait pas dartifice,
pouvaient Lapprcier ; comme les disciples, ils taient dans lattitude des Lvites qui sapprochaient du Saint et taient attirs
prs du Seigneur et, comme les Lvites, ils faisaient le service
dans le Parvis. Ceci reprsenterait lattitude de tous les croyants
lintrieur de cette courtine blanche. Mais ceux qui constituaient le camp en ce temps-l taient des professeurs nominaux
96

qui napprciaient pas pleinement, et Jsus, afin dtre fidle

Dieu et Son message, tait oblig de dfendre la Vrit, de
dfendre tout ce qui est juste et tout ce qui Lamenait tre hors
de sympathie et en dsaccord avec la grande masse nominale du
peuple juif. Or, lAptre dit, sortons vers Lui hors du camp
Quest-ce que cela signifie ? Pour les Aptres des anciens
temps, cela signifiait quils devaient prendre envers la Loi la
mme position que celle prise par Jsus ; la mme position
envers les pharisiens, les scribes et les docteurs de la Loi, la
position que prit Jsus. Alors, en ce qui concerne tous ceux qui
par la suite devinrent associs aux Gentils, comme par exemple
Paul, Silas et Barnabas, qui servaient les Gentils, nous pensons
que, hors du camp, signifiait hors de la synagogue des Juifs et
de tous ceux qui professaient tre en harmonie avec Dieu et qui
vivaient Rome, ou partout o ils pouvaient tre quiconque
soutenait et prtendait tre du peuple de Dieu constituait le
camp. Quest-ce que cela signifie de nos jours ? Aujourdhui, le
camp signifie toute la chrtient, toutes les chres personnes qui
prtendent tre des Isralites selon lesprit, cest--dire le camp
de Dieu. On le trouve principalement aux Etats-Unis et en
Europe. Et tous ceux du peuple de Dieu qui suivent sincrement
les traces de Jsus dcouvriront quils ne seront pas apprcis
par le camp en gnral. En dautres termes, lglise nominale
napprciera gnralement pas lEsprit du Seigneur et Ses enseignements ; par consquent, tous ceux qui voudraient tre fidles
Jsus et marcher sur Ses traces, se trouveraient aujourdhui
autant en dsaccord avec le camp actuel que ltaient Jsus et
les Aptres avec le camp de leur temps. Sortir vers Lui hors du
camp signifie aujourdhui que nous voulons prendre notre croix,
quel que soit le sacrifice que cela pourrait signifier pour vous
et moi, la rupture des tendres liens avec les chers amis chrtiens
qui sont mthodistes ou presbytriens, etc., en dsirant aller vers
le Seigneur et tre fidle et loyal envers Lui quel que soit le
prix, ne considrant pas la faon dont les autres peuvent le voir.
Et, en fait, ce furent ceux qui taient dans le camp qui perscutrent Jsus et les Aptres ; et ce sont ceux du camp qui ont perscut lEglise qui est le Corps de Christ partir de ce jour jusqu aujourdhui.
CANAAN De Quoi Etait-ce un Type ?
Question (1915) Le Pasteur Russell dit : Le voyage
des enfants dIsral travers le dsert vers le pays de Canaan
typifiait le voyage du chrtien travers ce monde de pch vers
la Canaan cleste. Isral-type a men le combat aprs tre
entr au pays de Canaan. O se trouve Canaan-antitype, et qui
sont les Cananens-antitypes et comment sont-ils vaincus par
Isral-antitype ?
Rponse. LAptre Paul donne entendre que toute
lhistoire dIsral typifiait lexprience des chrtiens (1 Cor. 10 :
11, marge). Mais il nous faut tre trs prudents car, dans
quelques cas, nous nous appuyons un certain degr sur notre
jugement. Cependant, je penserais que ce voyage vers Canaan
typifie leffort pour entrer en vritable communion avec Dieu.
Isral nest pas entr en Canaan aussi vite quil aurait pu le
97

faire. Si les Isralites avaient possd une foi convenable, ils

auraient pu y entrer trs tt. Ils auraient pu tout de suite aller du
Mont Sina vers le pays de Canaan et avoir la bndiction de
Dieu avec eux. Ils ny sont pas entrs cause de leur incrdulit. Aussi, ceux dentre nous qui ont err dans une condition de
dsert avant dentrer dans la famille de Dieu ont fait ainsi, non
pas par ncessit, mais parce quils navaient pas exerc une foi
suffisante. Il ntait pas ncessaire dattendre 40 ans, ou une
autre priode de temps, mais nous aurions pu venir plus rapidement par la conscration, nous aurions pu y entrer immdiatement.
Mais la majorit dentre eux fut retarde. Comme les
Juifs, ils ny entrrent pas aussitt. Au lieu dobtenir promptement les bndictions quils auraient pu obtenir par lexercice
dune foi plus grande, beaucoup errrent et l plusieurs
annes. L, Josu reprsentait Jsus, dans le type. Plus vite les
Juifs reconnatraient Josu et sa direction, plus vite ils traverseraient le Jourdain et entreraient dans le pays de Canaan. Aussi,
plus vite nous reconnmes que la Loi ne pouvait rien accomplir
pour nous, plus vite nous-mmes, sous Josu (Jsus) entrmes
en Canaan. Lorsque les Isralites entrrent dans le Pays Promis,
alors commencrent les guerres avec les Cananens, les
Phrziens, les Amorens, les Hthiens, les Guirgasiens, les
Hviens et les Jbusiens. Ceux-ci reprsentent les faiblesses de
notre nature humaine, que nous devons combattre et vaincre afin
de pouvoir prendre possession de tout le Pays de la Promesse,
des privilges que nous avons en tant quenfants de Dieu.
CAPTIVITE Captivit Emmene Captive.
Question (1906) Dans le passage des Ecritures, se
rapportant au Sauveur, quil a emmen captive la captivit et a
fait des dons aux hommes, quelle est la signification exacte du
terme captivit ?
Rponse. La captivit qui est sur le monde est la captivit de lesclavage du pch et de la mort. Cest la grande captivit. Comme le dclare lAptre, en tant que race, nous avons
t vendus au pch et le salaire du pch descendit sur la race
entire ; nous sommes tous pcheurs, et nous sommes tous mourants. Cest la captivit. Vous vous souvenez comment les prophtes et notre Seigneur parlent aussi de la tombe comme tant
la grande prison, et parlent mme du monde entier dans ses
limites mentales, morales et physiques, comme tant des captifs.
Maintenant, lorsque notre Seigneur mourut, Il fit cela aussi en
tant que Grand Donateur de la Ranon, comme le Rdempteur
de toute la race. Il acheta la prison et tous les prisonniers, tous
ceux qui taient dans une condition mourante, et maintenant Il
a aussi emmen les captifs. Il est le propritaire des captifs et,
au temps convenable, Il ouvrira les portes des prisons et dira
Sortez, montrez-vous.
CARACTERE Dveloppement Avant lEng endr ement de
lEsprit.
Question (1909) Existe-t-il une vritable formation du
caractre avant lengendrement spirituel ?
Rponse. Je pense que certaines personnes du monde
98

sefforcent de se former un caractre, et jen ai vu beaucoup de

semblables ; mais aucune formation de ce genre ne serait efficace ou ne leur donnerait quelque considration devant Dieu
quant leur appel. Tout ce quils font, cependant, les aidera
dautant plus dans les temps de rtablissement, et sils sont sortis de la dgradation et de la fange et se rapprochent du sommet
de lchelle, dautant plus court sera leur temps [dpreuve
Trad.]. Par consquent, je leur enseignerais que chaque pas vers
le bas signifierait le dsastre dans cette mesure, et que lorsque
lheure de Dieu viendra, tout effort recevra sa rcompense. Mais
la formation du caractre la ressemblance Christ ne peut,
bien sr, sappliquer qu lEglise, car la Bible fut crite pour
lEglise, pour ceux qui font partie de lcole de Christ, ceux qui
cherchent tre Siens.
CARACTERE P olissage Extrieur par Opposition la
Grce Intrieure.
Question (1910) Quest-ce qui constitue la diffrence
entre le polissage extrieur et la politesse de certaines personnes du monde, et ce polissage et cette politesse qui appartiennent rellement la Nouvelle-Crature, dveloppe dans les
fruits et les grces du saint Esprit ?
Rponse. Les qualits telles que la douce soumission,
lamabilit, la patience, etc., sont des qualits que possdait le
premier tre humain lorsquil fut cr limage et la ressemblance Dieu. Ce sont, par consquent, des qualits humaines
qui peuvent tre cultives jusqu un certain point par nimporte
quel tre humain, et que tous les tres humains devraient chercher obtenir. Mais, en ralit, du fait de la chute, lgosme et
la mdiocrit gnrale ont dprav les apptits et les manires
dagir de toute lhumanit tel point que, comme le disent les
Ecritures, Il ny a point de juste, pas mme un seul ; de la couronne de la tte la plante du pied tous sont imparfaits. Par
consquent, aucune personne humaine ne possdera ces traits
glorieux du caractre, largement et pleinement dvelopps,
quoiquil y ait certainement une diffrence entre le dveloppement de certains et celui dautres.
Nous voyons, cependant, quen dehors de ces grces
naturelles, certaines personnes du monde se sont appropri une
partie des diffrentes grces de lEsprit. Dans leurs mthodes
daffaires, elles cherchent tre gentilles, de manire adquate.
Cela est considr comme faisant partie de la conduite convenable des collges, et spcialement dans les sminaires fminins, o on enseigne la politesse aux jeunes, ce quil faut dire
et ne pas dire, comment dire certaines choses et comment ne pas
les dire, et tout ceci apporte ces personnes une douceur extrieure dans leur maintien gnral. Dans de tels cas, cependant,
la douceur est cultive en raison du fait que cela constitue une
bonne ducation ; que cest ce que toute dame ou monsieur
devrait faire ou dire, et ainsi ce peut ntre quun simple vernis
qui naffecte pas rellement les sentiments du cur. Il se peut
que la personne soit extrieurement trs calme, douce et
agrable et, dans son cur, elle peut se sentir trs acerbe,
envieuse et moyenne.
99

Ceux qui, simplement, nobservent que lapparence extrieure, pourraient ne pas tre capables de sassurer si tel homme
ou telle femme taient anims par lesprit convenable ou non. Ils
seraient incapables de savoir si ces changements taient les
fruits de lesprit ou les fruits dune bonne ducation, mais qui
que ce soit, connaissant bien la vie prive de telles personnes,
c o n fi rmerait les faits avec plus de certitude, car selon la vieille
expression tt ou tard la vrit se fait jour, et ces personnes,
tandis quelles pourraient garder un air de douceur, dmontreraient loccasion, en priv tout au moins, quelles ntaient pas
en accord avec lapparence extrieure, mais que ce ntait quun
vernis, et, jusqu ce point, de lhypocrisie. Peut-tre une
mesure dhypocrisie dans ce sens serait-elle recommandable
certaines personnes ; ce serait mieux pour elles de se revtir
dun petit vernis si elles ne peuvent possder larticle authentique ; mieux vaudrait pour elles si elles paraissaient douces
plutt que rudes ; enfin cela aiderait un peu le monde
tre aussi doux quil est capable de ltre dans ses rapports
gnraux.
Le commerant qui, aprs avoir montr un nombre considrable de marchandises, dit une cliente que cela ne le drange
pas de montrer ses marchandises, quil est au contraire content
davoir loccasion de le faire, que cela ne loblige [le client]
rien, et qui, aprs avoir fait preuve dune extrme politesse,
frappe du pied et se plaint aprs que la dame est sortie du magasin, annonce ainsi tous ceux qui sont en sa compagnie quil
affiche la courtoisie simplement par ncessit dans les affaires.
Il fait ceci, soit dans son propre intrt, sil est propritaire du
magasin, soit dans lintrt de sa situation sil est un employ.
Chez le chrtien, ces grces sont dveloppes intrieurement. Quelle que puisse avoir t sa nature, douce ou rude, la
Nouvelle-Crature cultive et approuve ces grces dans le cur,
et du cur elles parviennent la surface. Cest le nouvel esprit
qui dirige la Nouvelle-Crature, et la Nouvelle-Crature, au lieu
de possder une douceur simplement extrieure, la voit traverser
clairement le grain en partant du noyau.
Il se peut que cette Nouvelle-Crature qui se dveloppe
ainsi nait pas, toute heure, une apparence extrieure aussi
douce que la possdent certaines des vieilles cratures qui possdent le vernis pour lintrt de largent ou autres raisons. Elles
peuvent avoir des dispositions naturelles qui soient pires ; elles
peuvent avoir, de nature, moins de patience ou de sympathie, ou
peuvent tre animes par une honntet telle quelle les conduirait viter de dire quelque chose qui serait diffrent de leur
pense, quelque chose de diffrent de ce que seraient leurs sentiments ; et leurs sentiments nayant pas encore atteint le point
convenable les poussent parfois dire une chose mauvaise. Bien
sr, elles devraient apprendre gouverner la personne extrieure
avant mme que leurs sentiments ne soient entrs en plein
accord avec lEsprit du Seigneur, afin quelles puissent devenir
de plus en plus aimables, aimantes et secourables envers les
autres et ainsi annoncer les vertus de Celui qui les a appels
des tnbres sa merveilleuse lumire.
100

CARACTERE Quand la Couronne est-elle Ntre ?

Question (1910) A quel moment du dveloppement du
caractre pouvons-nous dire que la couronne nous est donne et
que nous sommes vainqueurs ?
Rponse. Je pense, chers amis, que le moment particulier o nous pourrions dire cela, est le moment o nous atteignons la marque de lamour parfait. Par exemple, vous tes
venus au Seigneur et avez fait votre conscration, vous tes
entrs lcole de Christ et avez commenc apprendre de Lui.
Ce fut ce moment-l que vous avez dcouvert tout ce quil
vous manquait pour avoir la mesure convenable. Le Seigneur
sera-t-Il en mesure de faire quelque chose de moi ? Maintenant
le Seigneur commence vous mesurer selon votre esprit, et Il
attend de vous que vous parveniez la marque de lamour parfait, qui est le modle dun caractre parfait, car personne ne
sera digne dune place dans le Royaume ou dobtenir la vie ternelle, except ceux qui atteignent ce point, soit maintenant, soit
dans lAge millnaire. Dieu na rien pour ceux qui ne parviennent pas ce modle dans leur esprit et dans leur cur. Il se
peut quune personne ait des faiblesses, etc., que vous parliez de
choses que vous regrettez par la suite et pour lesquelles vous
devez vous excuser, mais votre cur est la marque lamour
parfait et cest la raison pour laquelle vous voulez vous excuser, parce que vous avez atteint la marque de lamour parfait.
Vous aimez Dieu et toute lhumanit, et souhaitez faire du bien
tous, lorsque vous en avez loccasion. Lorsquune personne est
parvenue au point daimer ses ennemis, elle est la marque de
lamour parfait. Elle ne sera pas parfaite dans la chair, car ce ne
sera pas possible dans cet Age-ci. Beaucoup doivent encore
mettre un frein leur langue, etc. ; vous devez maintenir votre
vieille nature. Jai souvent montr ceci par lillustration dun
chien mchant qui reprsente notre vieille nature dont la
Nouvelle-Crature est responsable. Nous devons la maintenir.
Nos intentions sont bonnes car, comme preuve, nous avons le
fait que lorsque la chaleur ou lexcitation du moment sont passes, alors le cur retourne aux principes de justice et demande
pardon au Pre. Il demandera le pardon pour toutes les choses
quil a faites. Vous pourriez dire quil serait plus difficile de rect i f ier ceci que de ne pas lavoir fait en premier lieu.
Certainement. Mais cest ce que vous devez faire, si vous voulez prouver au Seigneur que votre cur a soif de justice, et
toutes les fois que vous trouvez que vous avez commis une
erreur, vous devez la rectifier. Maintenant, donc, si vous parvenez ce point, vous tes parvenus au point o, selon ma comprhension, vous tes la marque de lamour parfait, envers
Dieu, envers les hommes, etc. Vous dsirez le bien pour tous et
ne nuire personne. A partir de ce moment, je comprends que
le Seigneur vous considre comme quelquun qui une couronne a t destine. Cela est une chose, mais veiller ce que
personne ne prenne votre couronne est autre chose. Aprs
quelle vous ait t accorde, il reste toujours que, si vous vous
loignez de cette marque, cras par des difficults, vous ne
supporterez pas cette preuve et ne serez pas digne dtre un
101

vainqueur. Ainsi vous voyez quil y a une marque de caractre,

sans laquelle personne ne sera acceptable dans le Royaume spirituel ou terrestre. Maintenant nous devons montrer notre amour
et notre dvotion, cest--dire ce pour quoi nous vivons aujourdhui et demain, et dans toute votre exprience chrtienne, de
linstant o vous entrez lcole de Christ, car vous devez
apprendre de Lui aussi vite que possible et parvenir la marque
de lamour parfait envers tous.
CARACTERE Perfection de ce Ct du V oile.
Question (1913) A quel point doit-on atteindre la
ressemblance du caractre de notre Seigneur Jsus-Christ de ce
ct du Voile pour obtenir la bonne esprance de faire partie des
lus de lautre ct du Voile ?
Rponse. Jhovah Dieu nacceptera rien qui soit
imparfait. Mme notre nature humaine ne peut Lui tre prsente en sacrifice par le Souverain Sacrificateur ; elle ncessite
premirement dtre couverte par le mrite du Sacrificateur Luimme et dtre ainsi rendue parfaite avant dtre divinement
accepte. Cependant, en pensant nous-mmes, nous devons
nous rappeler que nous avons la Nouvelle-Crature dans un vase
de terre. Cest la Nouvelle-Crature qui doit tre la ressemblance Christ.
Etant dans la chair, nous sommes assaillis par le monde,
la chair et le diable. Toutes ces choses conspirent pour empcher
la Nouvelle-Crature de travailler parfaitement dans son vieux
corps. La volont ne doit tre rien moins que parfaite. Comme
le dit Jsus, Heureux ceux qui ont le cur pur (Matth. 5 : 8).
La puret du cur doit tre absolue.
Les purs de cur sont ceux dont les intentions sont
pures, dont les mobiles sont purs ; ce sont ceux qui dsirent le
meilleur qui souhaitent ardemment le meilleur. Ceux-ci peuvent avoir une forte consolation, peuvent avoir une pleine
confiance envers Dieu concernant les glorieuses choses quIl a
promises ; car ils ne peuvent faire plus que le meilleur quils
soient capables de faire dans le corps naturel et ainsi montrer leur dvotion.
CARACTERE P or ter du F ruit, lOppos de Marcher sur
les Traces de Jsus.
Question (1913) Est-ce que le fait de dvelopper les
fruits de lesprit signifie marcher sur les traces de Jsus ?
Rponse. Non, nous ne devons pas mlanger les
figures. Marcher sur les traces de Jsus est une figure, et dvelopper les fruits de lesprit en est une autre. Il se peut quelles
reprsentent la mme chose, mais nous ne devons pas confondre
ces choses. LAptre numre les fruits de lesprit, la bont, la
douceur, la longanimit, lamour fraternel, lamour. Cela signifie-t-il marcher sur les traces de Jsus ? Non, pas exactement.
Mais si nous cherchons faire ce que fit Jsus, cela conduira au
dveloppement de ces fruits ou grces. Lobissance aux arrangements du Seigneur dveloppe ces fruits dans nos caractres.
C A R A CTERE Pas de Brevet dInvention pour une
Mthode de Dv eloppement.
Question (1915) Quelle est la mthode la meilleure et
102

la plus sre, rapide et base sur les Ecritures, pour dvelopper

une vie la ressemblance Christ une vie la ressemblance
Dieu ?
Rponse. Il ny a pas de brevet, mes chers frres et
surs (en riant). Cela signifie la persvrance ; cela signifie la
loyaut ; cela signifie la foi. Il ny a pas de voie royale ; il ny
a pas de chemin par lequel vous puissiez obtenir un changement illico presto [immdiat] et ressembler Christ sans faire
deffort.
Dans le cas de notre Seigneur Jsus, selon larrangement
du Pre, selon le Plan du Pre, il fallait un certain temps pour
dvelopper la patience et tre prouv dans toutes les choses qui
taient ncessaires et dans lesquelles Son Eglise devait galement tre prouve (Hb. 4 : 15). Alors, il ny a pas de raccourci ! Le Seigneur mettra Son peuple lessai, le jugera et
lprouvera. Il naura personne si ce nest un peuple prouv
dans Son assemble choisie. Sils ne supportent pas lpreuve,
et ne se montrent pas fidles, Dieu ne les laissera pas entrer
dans le Royaume.
Ainsi donc, la seule voie que je puisse suggrer est la
voie vidente de la Bible. Naturellement, la premire chose est
de nous donner pleinement au Seigneur. En second lieu, nous
devons chercher marcher dans Ses voies, et nous devons faire
briller notre lumire quel quen soit le prix. Nous devons tudier la Parole ; nous devons prier constamment ; nous devons
nous examiner et observer les providences du Seigneur, en nous
gardant dans lamour de Dieu. Le Seigneur veillera ce quil y
ait assez dopposition tout au long de notre chemin pour nous
dvelopper convenablement et nous prouver et, si nous sommes
fidles, cela signifiera que nous devons passer par plus ou
moins de souffrances. Ce seront les souffrances de Christ ; et si
nous endurons joyeusement, mme jusqu la mort, alors nous
savons que nous serons compts dignes du prix le Royaume,
la gloire et lhonneur. Nous devons nous souvenir que le
Seigneur ne nous a pas seulement appels lhonneur, mais la
justice et la saintet. Par consquent, efforons-nous de vivre
avec droiture, sobrement et avec abngation.
Dieu nous fait comprendre ce qui Lui plat et Lui est
acceptable et ce qui Lui dplat dans nos caractres. Il dit quil
Lui plat que nous possdions une large mesure de Son saint
Esprit. Nous devons manifester la soumission, la douceur de
Christ. LAptre dit que nous devons abonder en patience, matrise de soi, en longanimit, en bont fraternelle, en amour. Si
ces fruits sont en nous, et sils atteignent ensuite la condition ou
ce degr dabondance, nous ne serons jamais oisifs ni striles
pour ce qui regarde la connaissance du Seigneur ; et alors une
porte nous sera gnreusement ouverte pour entrer dans le
Royaume ternel de notre Seigneur et Sauveur. Mais celui qui
nen apprcie pas la ncessit est aveugle comme le dit
lAptre ; il ne voit pas loin ayant oubli la purification de ses
pchs dautrefois (2 Pi. 1 : 7-9).
Si une Nouvelle-Crature engendre de lEsprit manque
de voir le privilge de cultiver lesprit du Matre lesprit de
103

saintet cest parce quelle ne fait pas de progrs. Elle est

comme un nouveau-n qui na pas appris fixer ses yeux. Vous
savez quun chaton nouvre pas ses yeux avant le neuvime jour,
et il en vient utiliser progressivement ses yeux. Il en est de
mme pour nous, Nouvelles-Cratures, au commencement de
notre exprience : nous ne savons pas tout de suite comment
faire converger notre vue spirituelle. Mais srement, lorsque
nous croissons de plus en plus vers la maturit, nous devons
arriver avoir la convergence convenable sur toutes les affaires
de la vie. Nous devons discerner quelle est la volont de Dieu,
bonne et agrable et parfaite (Rom. 12 : 2). Et si, tout au commencement, nous dsirons faire cette volont et continuer jusqu la perfection, nous la comprendrons mieux et serons de
plus en plus capables de laccomplir.
CARTE Au Sujet de la Grande Foule sur le Degr L.
Question (1909) Le fait datteindre le degr L
(Plan) lors de la 1re rsurrection, apporte-t-il une pleine gloire
personnelle, limmortalit, la nature divine ? Si oui, comment
devons-nous comprendre que la Grande Foule qui doit tre leve ce degr par une grande tribulation ne sera pas immortelle ? Pourquoi le degr L apporte-t-il limmortalit une
classe et non une autre ?
Rponse. En faisant la carte, il ntait pas possible de
tout montrer, et nous sommes surpris de voir quelle montre
autant quelle le fait. Le degr L reprsente la perfection spirituelle et il reprsente le degr auquel tous deux, la Grande
Foule et le Petit Troupeau, accderont, mais le Petit Troupeau
recevra la gloire supplmentaire et la distinction appele
immortalit, ou la nature divine, spare et distincte de la
Grande Foule. La faon dont cela est reprsent sur le Plan naffecte pas la question en ralit.
CARTE Signification des Degrs L et K sur la Car te.
Question (1912-Z) En dcrivant le Plan ou Carte
vous dites, dans le Vol. I, p. 250, Lorsque, dans la rsurrection,
ceux-ci seront ns dentre les morts, ils auront la nature et la
forme divines. Veuillez, je vous prie harmoniser cette affirmation avec celle trouve la p. 281 1 , Nous ne savons pas
combien de temps aprs leur changement ou perfectionnement
en tres spirituels (degr L), ceux-ci, comme une troupe entire
et complte, seront glorifis (degr K) avec le Seigneur, et unis
avec Lui en puissance et en grande gloire ?
Rponse. Les deux citations sont en parfait accord. La
difficult pour la personne qui pose la question concerne la
signification des degrs L et K sur le Plan. Le plan L
reprsente la gloire personnelle de notre Seigneur et de lEglise
par le pouvoir de la Premire Rsurrection, de la nature humaine
la nature divine. Nous comprenons que tous les membres de
lEglise lue exprimenteront un tel changement ; ils passeront
de conditions mortelles des conditions immortelles, dune
nature humaine une nature divine, de la faiblesse la puissance, du dshonneur la gloire, de conditions animales des
conditions spirituelles (1 Cor. 15 : 44), avant dtre introduits
une gloire de puissance et de position reprsentes sur le degr
104

K. En dautres termes, la premire rfrence se rapporte

lexaltation personnelle de tous les engendrs de lEsprit, de la
classe des vainqueurs lors de la Premire Rsurrection, au degr
L, et la seconde leur exaltation au degr K, qui viendra
lorsque lEpoux cleste prsentera Son Epouse au complet, sans
faute ou blme, devant le Pre cleste, comme cela est reprsent dans le Psaume 45.
CHAIR Manger la Chair de Jsus.
Question (1913) Pourriez-vous expliquer Jean 6 : 53 :
Jsus donc leur dit : En vrit, en vrit, je vous dis : Si vous
ne mangez la chair du Fils de lHomme et ne buvez son sang,
vous navez pas la vie en vous-mmes ?
Rponse. Il ne nous reste que quelques minutes, et
cest bien peu pour un texte aussi vaste. Brivement, nous comprenons que le Seigneur sadressait ici Ses disciples et quIl
parlait la classe de ceux qui doivent avoir la vie en eux, la vie
inhrente, limmortalit, et que ceux-l seuls qui mangeraient Sa
chair, cest--dire qui prendraient part Sa justification, et qui
aussi boiraient de Sa coupe, cest--dire qui participeraient
Son sacrifice, ceux-l seuls qui feraient ceci obtiendraient la vie
en eux, et seraient de la classe qui aurait la vie immortelle, et
sassureraient la gloire, lhonneur ainsi que limmortalit. Ceci
ne sapplique qu lEglise ; le monde na pas boire de la
coupe du Fils de lhomme, ce nest donn qu lEglise. Les
humains mangeront vraiment de la chair dans le sens quils
seront justifis et mangeront du mrite de Son sacrifice, et le
pain den haut sera la nourriture pour le monde, mais nul ne
boira de la coupe, hormis ceux qui boivent durant cet Age de
lEvangile. Le Matre la donna Ses disciples disant, buvez-en
tous. Il nen restera pas une seule goutte.
CHEF DE FAMILLE Nom Inscrit dans les Mannes,
etc.
Question (1911) Est-ce renier le chef de famille de la
part dune sur qui signe son nom dans les Mannes, etc., au
lieu des nom et prnom de son mari, comme par exemple, Mme
Mary Dodds au lieu de Mme Joseph Dodds ?
Rponse. Bien, chers amis, agir ainsi nimpliquerait
pas forcment le dsaveu du mari ; je naffirmerais pas cela ;
mais il sagirait plutt dune affaire dtiquette et la question de
savoir quelle serait la forme convenable. En principe, nous comprenons que lorsquune femme signe Mme son nom, elle
met les initiales ou le nom de son mari, mais si elle souhaite
signer son propre nom, elle enlve le Mme ou encore inscrit
le Mme entre parenthses.
CHIENS Chiens dans V otr e Voisinage.
Question (1905) Expliquez, sil vous plat, les trois
propositions de Phil. 3 : 2 : Prenez garde aux chiens, prenez
garde aux mauvais ouvriers, prenez garde la concision ?
Rponse. Qui sont les chiens ? Bien, que chacun
cherche dans son propre voisinage pour voir sil ne peut trouver
quelquun qui ait les caractristiques des chiens qui essaient de
mordre et qui aboient aprs vous. Cela ne signifie pas les chiens
au sens propre, mais au sens figur. Si vous en trouvez, ne les
prenez pas rebrousse-poil.
105

Les mchants signifient nimporte quels mchants ; nous

navons rien faire avec les tnbres. Nayez aucune communion avec ceux qui nuisent aux autres ; car si le temps tait
opportun, ils vous feraient du tort. Recherchez la compagnie et
la communion de ceux qui aiment la justice. Mettez laccent sur
ce qui est bon, juste et noble.
La concision au temps des Aptres signifiait ceux qui
sopposaient la circoncision. La circoncision constituait un
certain signe. La ntre est celle du cur, le rejet de nos affections de ce qui serait nuisible. Nous ne sommes pas des Juifs
selon la chair, mais nous avons une circoncision du cur.
CHRETIEN LorsquIl Manque de Vi vre la Hauteur de
Ses Pri vilges.
Question (1911) Que devons-nous comprendre dune
faon gnrale par lexpression Ne pas vivre la hauteur de
ses privilges en tant que chrtien. Ceci inclut-il le fait de
ngliger dtudier suffisamment les Ecritures ou une occasion
de servir le Seigneur de faon machinale, selon le temps et
lnergie dont quelquun dispose, et dans la mesure seulement
de son incapacit dtudier les Ecritures ?
Rponse. Bien, cest une question trs complique.
On ne peut rpondre convenablement des questions que de
faon gnrale et il est laiss chaque chrtien le soin dappliquer ces lignes. Cest la volont de Dieu, cest la faon dagir
de Dieu ; autrement Dieu aurait dit par lintermdiaire de Jsus
ou des Aptres : faites ceci, ne faites pas cela, faites lautre
chose ; mais Il ne nous a pas asservis de cette faon et ne nous
a pas ainsi impos de limites. Il nous a laiss des penses gnrales pour connatre certains principes et exercer nos penses
selon ces traits ; ainsi Il vous rend responsables de votre
conduite et me rend responsable de ma conduite ; cest un systme trs flexible qui permet diffrentes personnes de conditions desprit diffrentes dassurer leur propre servitude, et
dempcher dautres personnes de les asservir. Ainsi lEglise de
Christ peut tre entirement libre. Tout ce que le Seigneur a dit
est une obligation mais le Seigneur na pas donn beaucoup
dobligations. Vous trouverez que les obligations ont t gnralement faites par les hommes. Cette dnomination dit, tu ne
mcheras pas de tabac ; celle-ci dit, tu ne boiras pas de whisky ;
une autre dit, tu dois porter ce manteau qui a telle ou telle
coupe ; et une autre, tu dois couper tes cheveux de telle ou telle
faon ; et une autre dit, tu dois marcher de telle faon. Toutes
ces choses viennent des hommes ; il ny a rien de tel dans la
Bible. La Bible fixe de larges principes gnraux et donne
chaque homme et chaque femme le droit dexercer son esprit
sur la question. Comme, par exemple, quelquun ma dit : Frre
Russell, un homme peut-il mcher du tabac et tre un chrtien ?
Est-il juste de fumer ? Est-il convenable de boire du caf ? Et
est-il juste de porter un chapeau avec une plume ? etc.. Et je
dis, Mon cher frre, vous avez le droit de faire ce qui vous
plat, ce qui, pensez-vous, glorifiera Dieu et fera du bien vousmme et votre voisin. Buvez tout le whisky que vous voudrez
si vous pensez quil glorifiera Dieu. Dieu ne dit pas, arrte ceci
106

et arrte cela ; le Seigneur dit : donne-moi ton cur, fais une

pleine conscration ; tout disparat ; tu nas aucun droit terrestre.
Aime simplement tout ce que Dieu approuve, en te souvenant
que tu es une Nouvelle-Crature en Jsus-Christ.
CHRIST Rellement une Nouv elle-Cratur e.
Question (1910) En 2 Corinthiens 5 : 17 nous lisons,
Si quelquun est en Christ, cest une nouvelle cration. Cela
signifie-t-il que celui qui est en Christ est rellement une
Nouvelle-Crature, ou est-il simplement reconnu comme tel aux
yeux de Dieu, et devient-il cette Nouvelle-Crature lorsquil est
engendr du saint Esprit, ou doit-il attendre une vivification de
lEsprit ?
Rponse. Je rponds que, selon ma comprhension,
nous ne sommes pas estims comme Nouvelles-Cratures en
Christ Jsus, nous le devenons rellement. Ce fait dtre reconnu
se produit lorsque Christ vous donne Son mrite. A ce momentl vous vous prsentez tels que vous tes, du mieux que vous
pouvez, et vous vous prsentez Dieu en sacrifice vivant ; mais
il dit que cela nest pas digne de sacrifice. Aussi Jsus lui
impute-t-Il Son mrite. Alors vous tes considrs comme tant
parfaits. Cest la seule estimation. Dieu en juge ainsi. Sur cette
base, Il accepte le sacrifice comme tant un sacrifice parfait.
Dieu fait de vous une Nouvelle-Crature, et partir de ce
moment toutes les vieilles choses sont passes. Bien sr, si vous
avez une dette envers quelquun, vous tes tenu de lacquitter si
vous le pouvez, mais si vous tes incapables de la payer, ce nest
pas compt au dtriment de la Nouvelle-Crature. Dune faon
gnrale, la Nouvelle-Crature na pas le droit de contracter des
dettes. Ne devez rien personne. Chacun devrait tre trs prudent lorsquil sengage dans une dette. Sil est oblig demprunter, il devrait donner certaines garanties ; autrement, il sera
prfrable dattendre que le Seigneur intervienne de quelque
autre faon.
CHRIST En ce qui Concerne les Membres des Eglises
Nominales en Tant que P ar tie du Corps de Christ.
Question (1911) Apoc. 14 : 4 Ce sont ceux qui ne se
sont point souills avec les femmes, car ils sont vierges. Si le
terme femmes signifie ici lEglise, quiconque ayant une dnomination confessionnelle peut-il avoir lopportunit de faire
partie des cent quarante- quatre mille du troisime verset ?
Rponse. Je crois comprendre que cette question me
fut envoye spcialement en connaissance de cause par un pasteur mthodiste. Nous comprenons que la suggestion est correcte, Ceux qui ne sont point souills avec les femmes na
aucun rapport avec le sexe fminin, mais se rapporte ces
femmes ecclsiastiques mentionnes en Apocalypse.Tous les
interprtes protestants de la Bible reconnaissent que deux types
de femmes sont spcialement mentionns en Apocalypse ; lun,
les vraies femmes, la classe de lEpouse, lautre, les femmes
fausses, et les protestants comprennent gnralement que cette
fausse femme reprsente la papaut. Ensuite, dautres protestants comprennent que les Ecrirures qui parlent de la mre et
des filles se rapportent la papaut et que ces filles confes107

sionnelles, qui elle donna naissance, possdent plus ou moins

de sa nature, de ses dispositions et caractristiques. La Bible
indique que lEglise est une Eglise vierge, cest--dire quelle
na aucune liaison avec le monde, et que cest cette erreur qui
fut commise par lEglise primitive quittant Christ en tant que
futur poux et sunissant la nation de Rome. Ceci constitua
une union illicite ; car, en tant qupouse de Christ, elle navait
aucun droit, quel quil soit, de sassocier une autorit terrestre
et, en devenant lassocie de lempereur romain, elle perdit sa
position. Nous navons pas le temps, maintenant, dexaminer ce
sujet en dtail, car cela ncessiterait plus dune matine, mais
nous donnons simplement quelques brves lignes en rpondant
cette question. Une confusion desprit gnrale a surgi aprs
la longue priode de tnbres que nous appelons lAge des
Tnbres ; diffrentes Rformes ont vu le jour et, parmi elles,
nous trouvons la Rforme allemande o Luther fut lun des principaux acteurs, ainsi que Zwingle et Melanchthon. Ces hommes
vaillants recherchaient davantage de Vrit et une meilleure
comprhension de la Parole de Dieu. Nous croyons que, jusqu
un certain point, leur recherche fut couronne de succs, mais
seulement en partie ; ce ntait pas alors le temps convenable
pour que Dieu montre la pleine et claire lumire de Sa Parole,
mais Son dessein tait de permettre au peuple de rester dans un
degr considrable de tnbres jusquau temps convenable.
Parmi ceux de cette poque, certains demeurrent loyaux Dieu
et se maintinrent libres et en dehors des choses de ce monde et
purent ainsi maintenir un caractre vierge. Dautres se sont passionns pour les gouvernements terrestres et nous voyons le
rsultat parmi les diffrentes sectes protestantes o ont jailli des
conditions semblables celles qui ont rgn entre lglise de
Rome et le gouvernement de Rome. Et comme cette condition
dunion entre lglise et ltat constitua au figur lglise catholique romaine, un systme prostitu, un systme ne vivant pas
conformment son vu au Seigneur, de mme, si on applique
le mme processus de raisonnement lglise allemande, elle
deviendrait galement un systme prostitu tout comme lglise
russe ; de la mme faon lglise dAngleterre et les glises de
Sude, de Norvge et du Danemark deviendraient des systmes
prostitus. Nous devons nous souvenir que ce mot prostitution
utilis en Apocalypse nest seulement quun terme symbolique ;
nous ne devons pas comprendre autre chose, ni que les membres
de lglise dAngleterre sont des prostitus, ni quelque chose
dautre, mais simplement que cela reprsente la fausse position,
au sens figur, de ce systme, envers Dieu et envers Son Plan.
Dieu Se proposa de tirer hors du monde un peuple pour Son
nom et saint Paul nous dit que cette Eglise du Dieu vivant est
maintenant, comme une chaste vierge, lEpouse dun seul mari,
qui est Christ ; elle ne peut se marier ni sattendre au mariage
tant que lEpoux nest pas venu, et alors le mariage aura lieu.
Au contraire, lglise de Rome prtend quil tait convenable de
se marier. Elle prtend tre marie et avoir des enfants. En
dautres termes, lglise de Rome est particulirement base sur
la hirarchie. Par hirarchie nous comprenons lglise officielle,
108

comme tant spare et distincte des membres ordinaires de

lglise catholique. Cest--dire que le catholique ordinaire nest
pas du tout un membre de lglise catholique. Vous remarquerez
que dans leurs conversations les prtres sont appels pres et les
gens, enfants ; ils sont des enfants de lglise. Lglise cependant prtend avoir mis au monde des enfants. Lglise catholique
romaine affirme avoir mis au monde ces enfants et elle compte
ses enfants par centaines de millions. Et les protestants, faisant
une erreur identique, ont essay, eux aussi, de mettre au monde
des millions denfants ; chaque dnomination sefforce de
mettre au monde des enfants. Ceci est une ide fausse. Aucun
enfant ne doit natre avant le mariage. LEpouse de Christ doit
tre une Eglise vierge, sunissant uniquement Lui. Cest aprs
le mariage que les enfants arriveront, dans lordre de Dieu.
Durant les mille ans du Rgne de Christ, Christ sera le pre, ou
donateur de vie, du monde des humains, et lEglise sera la mre,
ou celle qui entretient la vie, du genre humain, et lhumanit
entire retrouvera le chemin du Rtablissement, avec ses privilges, ses bndictions et sa vie ternelle, si elle le dsire, et
ainsi tous les humains deviendront enfants de Christ et enfants
de lEglise. Cest pourquoi, dans les Ecritures, notre Seigneur
est reprsent symboliquement comme tant le Pre ternel.
Cela ne veut pas dire quIl deviendra le Pre cleste mais Il
deviendra le pre de la vie ternelle pour la famille humaine. Il
nest pas un pre pour lEglise ; Il est notre Frre an. Il est
notre Epoux mais, nulle part, il nest fait mention de Lui comme
tant le pre de lEglise. LAptre dit aussi, rappelez-vous, que
le Dieu et le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ nous a engendrs. Le mme qui La engendr nous a engendrs et Il doit tre
le Pre de la classe du Rtablissement dans le futur ; lEglise
qui se dveloppe maintenant [crit en 1911 - Trad.] doit encore
conserver sa virginit et doit tre la mre de cette classe du
Rtablissement. Ainsi, voyez-vous, mes chers amis, comment la
Bible utilise ce mot prostitution, et quel en est le sens exact.
Maintenant, en revenant plus particulirement notre
question, que signifie tre souill avec des femmes ? Il se peut
quil y ait plus ou moins de suppositions ce sujet ; certaines
diffrences peuvent exister quant la signification. Notre pense serait celle-ci, que celui qui est devenu membre de lglise
mthodiste, ou de lglise dAngleterre, ou de lglise de Rome
nest pas ncessairement souill ; je crois quil y a eu des personnes saintes et pures dans toutes ces glises et dans tous ces
systmes, mais ces personnes saintes ntaient pas souilles.
Elles sy trouvaient mais ne leur appartenaient pas. Vous voyez
il y a une diffrence. Dieu parle de certains de Ses enfants
comme tant dans la Babylone. Ce systme de choses tout
entier, selon la Bible, selon la parole de Jsus, est Babylone.
Babylone dsigne la mre, le systme papal et les filles portent
le mme nom, Babylone. Et que signifie Babylone ? Cela signifie la confusion, le mlange, la communion impropre. Cest ce
que renferme le mot Babylone. Alors, maintenant, certains se
trouvent dans Babylone et ne sont pas de Babylone ; il en fut de
mme pour les enfants dIsral emmens captifs en Babylone
109

mais ils ne furent pas Babyloniens. Il y avait une diffrence. Et

au temps convenable Dieu envoya le message tout Isral naturel afin que tous ceux qui avaient t emmens en captivit
Babylone et dsiraient retourner au Seigneur leur Dieu et en
terre promise, le pouvaient ; Cyrus publia ce dcret, vous vous
en souvenez, et beaucoup dentre eux retournrent. Et ainsi Dieu
a donn une invitation tous les membres de Son peuple se
trouvant en Babylone, sortir de Babylone sils font rellement
partie de Son peuple. Personne nest appel sortir de Babylone
tant quil na pas entendu la voix du Seigneur. Les gens ne sont
pas responsables de ce qui est dit sils ne lentendent pas. Aussi
vous et moi avons pu tre en Babylone durant des annes et
navons eu aucune responsabilit ou impuret ; nous ne fmes
pas souills car nous ne connaissions rien de meilleur. Notre
propre attitude de cur envers Dieu et envers les choses de la
Parole de Dieu tait une pure attitude vierge. Ainsi, donc, le
Seigneur parle de ceux-ci comme tant certains de Son peuple
en Babylone. Ils ntaient pas Son peuple moins dtre purs,
moins dtre vierges. A partir du moment o ils devenaient
impurs, Il ne les considrait plus comme Son peuple. Mais Il dit,
Sortez du milieu delle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas ses pchs. Cela implique que vous ne participez pas
encore ses pchs ; vous tes mon peuple, se trouvant en elle,
mais non encore des participants. Comment cela ? Parce que
vous ne connaissiez rien de meilleur ; vous ne voyiez rien de
meilleur ; vous ntes pas responsable de ce que vous navez pas
vu et navez pas compris. Bien, quand serons-nous alors responsables ? Quand arrivons-nous au degr de responsabilit ?
Quest-ce qui constitue la responsabilit ? Ceci, mon cher frre :
je ne suis pas responsable de ce en quoi je suis n, ni de ce qui
tait dans ma tte depuis mon enfance ; et Dieu ne men a pas
tenu pour responsable, ni vous, ni personne dautre ; mais
lorsque nous en arrivons voir ces erreurs dans lesquelles sont
tombs ces grands systmes humains, lorsque nous commenons voir la Vrit, lorsque nous commenons voir que lon
blasphme le saint Nom de Dieu, que Son saint caractre est mal
reprsent, que nous avons dit des choses au sujet de notre Pre
cleste que nous aurions eu honte de dire au sujet de nousmmes et de nos parents terrestres, en admettant cependant
quils sont tous imparfaits ou dchus - nous avons dit des choses
infmes au sujet de notre Pre celeste, nous Lavons accus des
actes et des intentions les plus diaboliques ; nous avons dit quIl
cra notre monde humain et savait ce quIl faisait, quIl avait
une pleine puissance et une pleine sagesse, et quIl avait lintention, ds le commencement, den damner neuf cent quatrevingt-dix-neuf sur mille et de les faire griller durant toute lternit ; quIl mit des dmons lpreuve du feu pour les manipuler ; quIl cra un grand endroit appel enfer o tout ce travail
diabolique saccomplissait - Nous avons calomni notre Pre
cleste. Si quelquun disait cela de vous ou de moi, ne serionsnous pas en colre ? En vrit, nous le serions. Si on disait que
vous avez trait un rat de cette faon, vous seriez en colre et
ce juste titre. Celui qui ferait de telles choses un rat ne serait
110

pas honorable. Aucun homme digne dhonneur ne maltraiterait

un pauvre rat de cette faon - prdestiner le rat avant sa naissance, le condamner la torture ternelle. Et cest ce dont nous
avons accus notre Pre cleste. Cest horrible, cest terrible,
que Dieu nous pardonne ! Je suis certain quIl le fait ; nous en
sommes honteux. Mais maintenant considrons ce point de
fausse doctrine - et il y en a dautres aussi ; et il y a aussi
dautres points de bonne doctrine. Je ne prtends aucun
moment que tout ce en quoi nous et tous nos anctres avons cru,
tait faux - pas du tout. Nous tions des saints quand nous tions
en Babylone, et nous voulons conserver notre saintet ; mais
a rr ivant maintenant la clture de lAge, Dieu lve le voile, et
en ce jour, Il nous montre plus clairement Ses plans, Ses desseins, Ses arrangements et le vritable enseignement de Sa
parole. Maintenant donc, aprs avoir vu un moment donn que
cette doctrine est un blasphme contre Dieu et aprs avoir compris que ctait une imagination de lesprit humain, videmment
linstigation de notre grand Adversaire, le dmon - aprs avoir
vu une fois que cest une chose horrible, si alors nous dsirons
soutenir les systmes terrestres et donner nos vies, forces,
talents et moyens pour soutenir ces enseignements diaboliques,
alors que nous sommes pires de tous les autres ici ; nous
sommes les plus mauvais de tous. Lhomme qui fait ceci en
toute connaissance et intentionnellement, est le seul blmer
totalement. Si vous et moi nous nous trouvions en Babylone et
soutenions ces choses, nous serions plus blmables que ceux qui
sy trouvent et qui nont pas une telle conscience de la dtresse.
Ainsi donc, ces Ecritures nous disent que certains seront
souills par ces femmes - par ces systmes terrestres. Pourquoi
les appelez-vous des systmes terrestres ? Pourquoi les mettezvous en contraste avec le systme cleste ? Dieu na quune
Eglise ; pas un homme au monde ne nierait cela. Toute personne
de bon sens ayant foi en sa Bible ne niera que la Bible enseigne
quil ny a quune seule Eglise, lEglise du Dieu vivant, lEglise
des premiers-ns dont les noms sont crits dans les cieux. Do
proviennent alors toutes ces dnominations diffrentes, catholiques et protestantes, se comptant par centaines ? Eh bien, elles
viennent des hommes. Elles proviennent de lerreur. Elles proviennent de lignorance. Elles proviennent de la superstition.
Elles sont les rsultats des efforts pour atteindre la lumire, et
des mauvaises conceptions de la manire datteindre la lumire.
Blmez-vous ces gens ? Pas du tout. Nous ne blmons personne.
Le blme revient la personne qui, aprs avoir vu les faits rels,
sy maintient et appuie les systmes et les soutient. Alors, maintenant elle sera souille. Et comment serait-elle souille ?
Pourquoi toute sa conscience doit-elle tre souille parce quelle
sait que le systme est faux ; elle est immdiatement souille
par le contact avec ce quelle reconnat tre faux, et quelle a
conscience dtre dloyale envers Dieu, dtre dloyale envers
les principes de justice ; elle ne souille pas seulement sa
conscience, mais elle dshonore Dieu, elle dshonore la dnomination et toute autre chose. De quel droit un homme fait-il
partie dune dnomination et renie-t-il les enseignements de
111

cette dnomination ? Il se rend ridicule en agissant ainsi, nestce pas ? Il revt la marque dimposteur, dclarant croire en ce
quil sait ne pas croire, prtendant enseigner ce quil sait quil
nenseigne pas ; ou, dautre part, en enseignant ce quil sait tre
faux et professant ce en quoi il ne croit pas du tout. Le sujet tout
entier est faux ; de telles personnes sont souilles par les
femmes. Mais ceux qui sortent lorsquils voient le bon et le
mauvais ct de la question, qui prennent position pour le vrai,
dlivrent leurs mes de Babylone. Sortez de Babylone, dit le
Seigneur ; que chaque homme sauve son me. Il nincombe
personne de sortir de Babylone moins quil ne voie que cest
Babylone ; mais la simple suggestion quelle est Babylone signifie pour chaque personne honnte quelle devrait faire une
tude, et une tude complte, pour savoir si oui ou non elle se
trouve dans Babylone. Si elle dit Eh bien la voix de Dieu dit
Sortez de Babylone et je crois que le systme est Babylone,
mais je ne souhaite pas lexaminer par crainte de trouver que
cest vrai, cela signifie quelle est dloyale avec elle-mme ;
elle se souille. Il ny a quune seule faon dtre tout fait honnte, et cest, tre honnte.
CHRIST Corps de.
Question (1912) Le Corps mentionn en Hbreux
10 : 5 et Hbreux 7 : 27 est-il le mme ?
Rponse. Le corps que Dieu prpara pour le sacrifice
peut tre considr correctement de deux faons : premirement,
le Pre prpara le corps de Jsus, en ce sens quIl naquit saint,
innocent, sans souillure et spar des pcheurs, et de la famille
humaine par Sa mre. Cest la base de tout le sujet. Mais
lAptre Pierre ainsi que lAptre Paul nous informent que Dieu
connaissait davance lEglise, le Corps de Christ et, par consquent, Il connaissait davance les souffrances de la Tte connaissait davance notre part dans les souffrances et aussi
dans Sa gloire.
Par consquent, en parlant du corps que Dieu prpara,
nous devrions penser assez justement comment le Pre prpara
pour Jsus un corps qui tait rellement parfait physiquement et
correspondant au corps dAdam qui fut condamn par la suite
et prpara aussi le chemin par lequel le Corps de Christ serait
justifi du pch de la chair ; ainsi Il pourrait offrir non seulement Lui-mme, la Tte, mais aussi lEglise, Son Corps en
sacrifice vivant, saint et agrable Dieu.
LES SACRIFICES DU JOUR DE RECONCILIATION
POUR LE PECHE EN CONTRASTE
DANS LE TYPE ET LANTITYPE

En Hbreux 10 : 10, lAptre met en contraste le sacrifice du Jour de Rconciliation du souverain sacrificateur-type
avec le sacrifice du Jour de Rconciliation du Souverain
Sacrificateur-antitype, Jsus. Il tait ncessaire que le souverain
sacrificateur-type offre des sacrifices une fois lan, de faon
rpte (non journellement). La premire partie du sacrifice
concernait son propre pch, et la seconde partie du sacrifice,
celui des pchs du peuple. La premire partie tait le taureau,
et la seconde partie tait loffrande du bouc. Ces deux offrandes
112

constituaient le seul sacrifice pour le pch le Jour de

Rconciliation ! Et ainsi, dans lantitype, le sacrifice de notre
Seigneur Jsus, lorsquIl Soffrit Lui-mme, tait pour luimme, cest--dire pour Son Corps, ceux qui doivent tre Son
Eglise, la maison de la foi. Et alors, la partie suivante de Son
sacrifice a t loffrande de ces membres de Son Corps, en harmonie avec leur volont et en accord avec les dispositions
divines.
Ainsi, les sacrifices-antitypes du Jour de Rconciliation
pour le pch ont progress durant dix-huit sicles. Le mrite
spcial fut le sacrifice offert par notre Seigneur, sacrifice par
lequel nos offrandes sont rendues acceptables. Cest un sacrifice, en ce que cest un seul Corps sous un seul Chef qui est
offert, car lAptre dit, Nous participons aux souffrances de
Celui qui a t Oint et si nous souffrons avec Lui nous rgnerons avec Lui ; si un membre souffre tous les membres souffrent.
TOUTE OFFRANDE DOIT ETRE FAITE
PAR LE SACRIFICATEUR

En Hbreux 7 : 27, lAptre dit, Ceci, Il la fait une fois

pour toutes en soffrant Lui-mme. La question se pose, qui
cela se rfre-t-il ? Est-ce que cela dsigne Jsus, et les
membres de Son Corps soffrant eux-mmes ? Nous rpondons :
non. Les membres du Corps ne peuvent soffrir eux-mmes ; ils
ne peuvent que se prsenter eux-mmes ; mais loffrande, dans
la mesure o cela concerne Dieu, doit tre faite par le
Sacrificateur, Jsus, le Souverain Sacrificateur de notre profession. LAptre dit que ceci, Il la fait une fois pour toutes, et
nous rpondons, ici se trouve un accomplissement dun type.
Dans le type, cest deux sacrifices qui taient offerts, et ici cela
sappelle Son sacrifice.
Notre Seigneur Soffrit Lui-mme au Jourdain, et Il offrit
tous les membres de Son Corps, lEglise, la Pentecte.
Loffrande de Lui-mme en tant que personne, au Jourdain, fut
accepte du Pre, et la fin du sacrifice de Christ fut simplement
laccomplissement des conditions du sacrifice. Aussi, la prsentation de lEglise devant le Pre eut lieu la Pentecte, bien que
lachvement du sacrifice ait exig lAge de lEvangile en
entier.
Ceci, aussi, fut montr dans le type du jour de rconciliation : le souverain sacrificateur, aprs avoir offert le taureau,
portait le sang dans le Saint et plus tard dans le Trs-Saint et
laspergeait en son nom et au nom de sa maison - les membres
de son corps et la maison de la foi - les sous-sacrificateurs et
les Lvites.
Ensuite, le souverain sacrificateur venait la porte du
Tabernacle et tuait le bouc, reprsentant lacceptation des
croyants justifis en tant que Son Corps et leur conscration jusqu la mort. Dans le type, ceci ne reprsentait pas la seconde
venue de Christ, mais simplement Sa manifestation en rapport
avec le sacrifice du Corps, qui est lEglise. Dans lantitype,
notre Seigneur en tant que le Souverain Sacrificateur manifesta
Son pouvoir dans lEglise la Pentecte en envoyant sur ses
113

membres le saint Esprit et faisant ainsi savoir que leur sacrifice

tait fait et agrable la vue du Pre. Tous les membres de
lEglise qui y sont entrs depuis taient compts parmi eux comme Il est dit dans la prire de notre Seigneur, Je ne prie pas
seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui croiront en
Moi par leurs paroles. De la mme faon, lacceptation de
lEglise la Pentecte comme cosacrificateurs, en tant que partie du sacrifice de Christ, continue toujours depuis et nous
sommes membres de Son Corps, chacun son tour tant sacrifi jusqu ce que le sacrifice entier du Grand Souverain
Sacrificateur soit achev une fois pour toutes, et lachvement,
croyons-nous, est proche.
Lexpression, Si un membre du Corps de Christ souffre,
tous les membres souffrent avec Lui (1 Cor. 12 : 26) ne signifie pas, bien sr, que les membres morts de lEglise souffriraient
avec les membres vivants, ni que ceux qui ne sont pas encore
engendrs de lEsprit souffriraient avec les Aptres, ni que les
membres dans diffrentes parties du monde souffriraient avec
dautres membres dont ils ignoraient lexistence. Cela signifie
simplement quil y a de telles sympathie, union et communion
dans le Corps de Christ que chacun est intimement et profondment intress par chaque autre membre, si bien que les intrts
de lun sont les intrts de tous. Comme, par exemple, l o
deux ou trois membres du peuple du Seigneur sont en communion, en tant que petite ecclsia ou classe, il y a, dans ce sens
du mot, un Corps de Christ, et chacun est concern par lautre
et souffre avec lautre dans les preuves, perscutions et difficults de la vie. Et, dans un sens plus large du mot, tout membre
du Corps de Christ, dans quelque partie du monde que ce soit,
qui prend connaissance des souffrances dautres membres du
Corps, devrait ressentir galement un intrt, une sympathie et
une communion dans leurs souffrances ou dans leurs joies.
NON UNE PARTIE DE LA RANON

Dans lnonc, Tu mas form un corps, nous devons

prendre soin ne pas lire ce qui nest pas nonc. Il nest pas
nonc, Tu mas form un corps comme prix de la ranon,
mais, Tu mas form un corps (Hb. 10 : 5), cause de la
passion de la mort (Hb. 2 : 9 - D.). La souffrance [ou passion]
de la mort de la part de notre Seigneur Jsus constitua le prix
de la Ranon pour le pch du monde entier. Mais le Corps, qui
est lEglise, fut prpar par le Pre au moyen de la justification
pour tre associ Jsus dans la souffrance de la mort mais
ceci ne constitue pas la participation de lEglise dans le prix de
la Ranon. Un seul prix de la Ranon tait ncessaire et ce fut
la mort dun homme parfait et cela avait dj t arrang avant
que les membres de lEglise ne soient invits devenir covictimes et cohritiers avec le Rdempteur en tant que membres de
Son Corps.
Le mot sacrifice semble occasionner une confusion
chez certains. Nous sommes exhorts prsenter notre corps en
sacrifice vivant, mais notre prsentation de notre corps au
Seigneur ne devrait pas tre confondue avec la prsentation que
le Seigneur fait de nous. Retournant au type nous trouvons que
114

deux boucs taient prsents lEternel la porte du

Tabernacle. Ils taient prsents pour tre sacrifis et aussi, en
parlant deux, on peut dire correctement : ce sont les boucs du
sacrifice ; et quiconque prsente les boucs peut, dans un sens du
mot, tre appel le sacrificateur.
Cependant, le terme sacrifice, quand il est employ dans
le sens de dvotion, ou mise part pour le sacrifice, ne devrait
pas tre confondu avec le travail doffrande du souverain sacrificateur. Les boucs ntaient pas sacrifis simplement parce
quils taient prsents ou consacrs. Dieu ne soccupait pas du
peuple mais du sacrificateur, et du point de vue divin lanimal
tait sacrifi seulement lorsque le sacrificateur lavait immol.
Alors, et seulement alors, il tait rellement agrable Dieu en
tant que sacrifice.
Appliquant ceci, nous pouvons, alors, dsirer venir
Dieu et apprendre que maintenant est le jour convenable, maintenant est le temps o le Corps de Christ peut tre consacr, ou
prsent au Seigneur. Mais outre notre prsentation, quelque
chose de plus est ncessaire, et cette chose supplmentaire est
le travail accompli pour nous par le Souverain Sacrificateur,
Jsus ; savoir, Son acceptation, ou Son approbation de notre
conscration, et la prsentation de notre offrande comme partie
de Son Sacrifice. Lorsque le Souverain Sacrificateur nous prsente en nous imputant Son mrite, alors, et pas avant, notre
offrande devient un sacrifice saint et agrable Dieu.
CHRIST Pleine Autorit Quand Il aura Accompli Son
Oeuvr e.
Question (1912) En 1 Cor. 15 : 28 nous lisons que
lorsque Christ aura accompli le travail qui Lui a t confi - le
travail de Son Royaume et de Son Rgne millnaires - et quIl
aura soumis tous Ses ennemis (le dernier ennemi tre dtruit
tant la mort), le Fils sera aussi soumis au Pre, qui met toutes
choses sous Ses pieds. Dans quel sens sera-t-Il davantage soumis que durant le Millnium ?
Rponse. La pense spciale trs vidente est que
durant le Rgne du Messie, le Seigneur Jsus recevra le plein
pouvoir et la pleine autorit pour contrler le monde. Cest le
travail particulier qui Lui est attribu. Vous vous souvenez que
le Pre, parlant de ce temps dit : Demande-moi, et je te donnerai les nations pour hritage ; et Il dclare quelles seront
brises avec une verge de fer - Ps. 2 : 8, 9.
Cette priode de mille ans, connue sous le nom de
Millnium, est prvue pour ce travail. Supposons que vous ayez
reu une position par le Gouvernement, ou lEtat, avec lordre
de faire une certaine chose durant un certain laps de temps, avec
la comprhension que lorsquil sera accompli vous recevrez
pour cela une rcompense. Vous recevrez linstruction : Tout
est entre tes mains. Fais le travail et tu as toute lanne 1912
pour le faire. Prte attention au sujet. Que se passe-t-il alors ?
Aprs avoir accompli le travail, vous renoncez cet ordre spcial, ce service spcial qui vous a t accord pour lanne. Vous
ne voulez pas lassurer plus longtemps.
Aussi, la fin du Millnium, notre Seigneur Jsus nas115

surera pas plus longtemps le service de Mdiateur entre Dieu et

les hommes, comme Il laura fait durant les mille ans. Pourquoi
non ? Il ny aura plus rien dautre accomplir. Durant les mille
ans, Il aura fait Son travail en tant que Mdiateur si parfaitement
quil ny aura plus rien dautre faire. Ce travail spcial aura
t entirement achev.
CHRIST Tout en T ous.
Question (1912) De quelle faon notre Seigneur a-t-Il
t fait pour nous sagesse, justice (justification), sanctification
et dlivrance ? - 1 Cor. 1 : 30.
Rponse. Notre Seigneur a t fait pour nous sagesse
de nombreuses et diverses manires. Il est la Tte de lEglise qui
est Son Corps. Et, de mme que la tte est le centre de la
connaissance, le Seigneur Jsus est la Tte de Son Eglise. Mais
la pense particulire du texte semble tre celle dun ordre progressif. En cherchant alors voir comment Jsus a t notre
sagesse avant de devenir notre Justificateur et Sanctificateur,
nous nous apercevons que les Ecritures dclarent quaucun
homme ne peut venir au Pre si ce nest par notre Seigneur.
Avant la justification le Pre attire, car personne ne peut
venir Christ si ce nest grce au Pre. Aprs que le Pre a
attir, la sagesse vient de Christ qui nous instruit comment venir
au Pre. Tout comme les disciples ont t instruits par notre
Seigneur, il en est de mme travers lAge. Il ny a aucun autre
chemin permettant lhomme dtre sauv - Aucun autre nom
qui ait t donn parmi les hommes, par lequel nous devions
tre sauvs.
Les pcheurs ne pourraient tre agrables au Pre si ce
nest par le chemin de la justification tel que le Pre la pourvu.
Cette justification signifie leur bndiction. Venez moi, vous
tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos.
(Matth. 11 : 28). Nous avons besoin dtre instruits. La lumire
ntait pas antrieure Jsus-Christ car nous lisons quIl est la
lumire. Il fit cette dclaration Lui-mme : Je suis la lumire
du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les tnbres,
mais il aura la lumire de la vie. - Jean 1 : 9 ; 8 : 12.
Cette sagesse fut promulgue en premier par notre
Seigneur. Aussi, la mme sagesse qui instruisit Ses disciples
guide les hommes vers le Pre, les instruit sur ce que signifie la
qualit de disciple, les rend sages dans le sens quils peuvent
suivre les traces leur permettant de gagner cette qualit de disciple. Quiconque veut tre Son disciple doit prendre sa croix et
Le suivre. Peu importe la faon dont il acquiert la sagesse, elle
lui provient de notre Seigneur Jsus-Christ ; et sans cette sagesse
nous ne pourrions savoir comment venir Dieu. Personne ne
pourrait jamais venir Dieu sans cette sagesse. Et ainsi Sa
sagesse nous instruit sur ce que sera la rcompense du disciple.
Notre Seigneur a paru pour nous devant la face de Dieu
- en notre faveur. Ainsi, en accord avec le Plan et les arrangements du Pre, Il devint le Justificateur de ceux qui sapprochent du Pre par Lui, et personne ne peut obtenir la justification si ce nest en consacrant sa vie. Alors Il devient leur sanctification en les assistant en tout ce qui est ncessaire leur
116

sanctification. Ils ont la volont de le faire, et comme ils ont

cette volont, alors maintenant Il dveloppe en eux un caractre
sanctifi.
Ayant suivi cette voie, celui qui possde la sagesse du
chemin troit obtient premirement la justification par le sang
de notre Seigneur, et ensuite la sanctification en suivant les
traces de notre Seigneur. Finalement vient la dlivrance
[rdemption] au moyen de la Premire Rsurrection. Celui qui
nous a conduits tout au long du chemin est Celui qui nous
conduit encore et qui nous conduira finalement dans la Nouvelle
Jrusalem, la glorieuse condition au-del du Voile.
CHR ONOLOGIE Commencement de la Dtresse en 1914.
Question (1905) Pourquoi la dtresse devrait-elle
commencer avec (lanne) 1914 ?
Rponse. Je rponds que la raison pour laquelle nous
nous attendons la voir commencer cette date au sens propre
(du terme), est que le Pre traa le Plan pour cet Age entier. Ici,
frre Russell donna un long discours sur les Temps des
Gentils montrant que leur pouvoir commena en 606 av. J.-C.
et se terminerait en automne 1914, ce qui peut tre trouv en
dtails dans le Vol. II des volumes de lAurore.
CHR ONOLOGIE Commencement Ou Fin du Temps de la
Dtr esse en 1914.
Question (1905) Le Temps de la Dtresse commencera-t-il ou se terminera-t-il en 1914 et pourquoi ?
Rponse. Nous rpondons quil y eut des temps de
dtresse ces derniers temps [annes]. (Vous savez que nous
avons un coin de dtresse par l, et il sourit et montra du doigt
son petit bureau). Il y eut et il y aura des temps de dtresse tant
que lEglise sera concerne. Jetons un regard sur les perscutions. Mais cela sapplique ici, et assez convenablement, au
Grand Temps de Dtresse dont il est question en Daniel, chap.
12, o il dit ce sera un temps de dtresse tel, quil ny en a
point eu depuis que les nations existent jusqu ce temps, et
notre Seigneur ajoute, et ny en aura jamais. Eh bien, cest l
le Temps de Dtresse qui est dans nos esprits, et il naura ni
commencement, ni fin en 1914. Le Temps de Dtresse pourrait
commencer maintenant, mais ces commencements ne feraient
que prcder la dtresse relle. Sil survenait une tornade, vous
vous attendriez voir tout dabord de la poussire et des
secousses avant que ne soient emportes les maisons et cest ce
que nous voyons en Russie. Le Temps de Dtresse, le redoutable
temps de lAnarchie, pour notre comprhension, commence
rellement l bien que, comme (il y a) la poussire de la tornade, il y aura et il y a maintenant des troubles prcdant la terrible Anarchie. Quant la dure, je ne la connais pas, mais je
ne peux imaginer comment cela pourrait durer longtemps.
Comme exemple, prenons les villes de Pittsburg ou Allegheny,
et supposons quelles ont t retranches des lignes de chemin
de fer. Aucune paix pour celui qui en sort ou qui y entre. Toute
chose expirerait en peu de temps. Nous mangeons bien
Allegheny ou Pittsburg. Mais, dans les temps anciens, les villes
pouvaient subir de longs siges, durant des mois et des annes,
117

comme cela fut le cas pour Port-Arthur. Elles avaient dnormes

provisions. Nos villes ne sont plus dans les mmes conditions
avec de grandes rserves ; nous vivons au jour le jour. Quant
viendra lAnarchie, elle apportera de terribles conditions, et je
ne vois pas comment il serait possible quelle dure longtemps.
Les choses, je pense, se termineront de faon prcipite en
moins dun an. En ces temps-l, quand les gens mettront la main
sur tout ce quils trouveront, les fermiers ne cultiveront plus le
bl pour (ne pas) se voir dpossder par les autres.
CHR ONOLOGIE Au Sujet de la Prsence de Notre
Seigneur en 1874.
Question (1907) Sur quelles bases peut-on affirmer
que la prsence de notre Seigneur dbuta en 1874 et continuera
jusqu la fin de lAge millnaire ?
Rponse. Je rponds que telle est la base : Il vient
pour accomplir un travail et ce travail est quIl doit rgner jusqu ce quIl ait ananti toute autorit et toute insoumission et
amen chaque chose en harmonie avec Dieu et remis le
Royaume Dieu le Pre mme. Les Ecritures disent quIl doit
rgner mille ans. Par consquent, nous voyons que lorsquIl vint
en 1874, ce fut dans lintention dtre prsent durant les mille
ans complets. Toutefois, lorsque nous en parlons dans ce sens,
nous ne voulons pas dire que nous comprenons que le Seigneur
doit se tenir un endroit particulier sur la terre, ou quIl se tient
sur la terre en gnral ; parce que les tres spirituels nont pas
besoin de plate-forme etc. pour sy poser. Nous ne devons pas
penser cela comme signifiant que le Seigneur a une place
fixe et quIl ne peut quitter la terre. Ce nest pas du tout la pense que nous souhaitons donner. Ce nest pas notre pense.
Notre point de vue est que le Seigneur vint dans le but de rgner
et quIl nabandonnera ni ce dessein, ni ce travail. Il peut se rapprocher et sloigner de la prsence du Pre cleste, et il en est
de mme pour lEglise, mais leur travail est encore en rapport
avec la terre et cest leur royaume, de mme que le Prsident
Roosevelt est suppos tre dans ce pays tant quil est Prsident
du Pays ; cependant, parfois, il effectue des voyages Cuba, ou
il peut aller Panama ou ailleurs et il sort rellement du pays ;
pourtant, dans un sens, il est encore dans le pays, parce que sil
va Panama, il laisse certaines personnes pour le reprsenter
la prsidence Washington ; et il est encore Prsident, quil soit
Washington ou dans la baie dOyster. Ainsi en est-il avec notre
Seigneur Jsus durant tout lAge millnaire ; Il sera encore le
Roi rgnant sur la terre de la mme faon que nous disons maintenant quIl est mont aux cieux afin de nous reprsenter devant
Dieu. Il est assis la droite de la majest de Dieu sur le Trne,
mais cela ne veut pas dire que Dieu est assis sur un grand sige
et ne le quitte jamais ou que Jsus se soit assis l et quIl ne la
jamais quitt durant tout le temps o Il tait la droite de Dieu ;
cela est donn dans le sens quIl est prs du Pre ; Il est le seul
qui soit proche du Pre en honneur et dignit et Il conservera
toujours cela ; Il sera la droite du Pre quand Il sera Roi sur
la terre ; comme nous le disons en parlant de la seconde venue
de Christ, le Fils de lHomme viendra en gloire la droite du
118

Pre. Quand Il viendra dans les cieux, puissant et glorieux, Il

sera la droite du Pre durant tout ce temps.
CHR ONOLOGIE La F ermetur e de la P orte .
Question (1907) Nest-il pas raisonnable de supposer
que nous pouvons nous attendre ce que la Tour annonce au
temps convenable que la porte des occasions favorables de
conscration est ferme.
Rponse. Je ne pense pas. Je vois, chers amis, daprs
les diffrentes questions qui me parviennent de divers endroits,
que la pense est dimportance et il se peut que jen sois coupable cause de tout ce que je sais. Cest au sujet de la fermeture de la porte. Maintenant, chacun a le droit dutiliser le langage sa propre faon et aussi longtemps quil respecte certaines limites, personne ne peut dire quil parle mal. Aussi, nous
pouvons parler des possibilits de fermeture de la porte, mais je
souhaiterais que vous remarquiez que la Bible ne parle pas de la
porte, des possibilits de fermeture. Sans aucun doute, viendra
un temps o les occasions de rpandre la Vrite seront plus ou
moins difficiles, quand les choses seront grandement restreintes ; il se pourrait que les gens qui nous sont opposs sefforceront de prouver que nous sommes, dune certaine manire
ou forme, des anarchistes. Lide que toute anarchie devra tre
rprime va en augmentant, et nous sommes entirement en
accord avec cela. Nous pensons que les anarchistes sont des personnes draisonnables et dangereuses et quils devront tre
rprims. Mais nous nous attendons ce quarrive le temps, pas
avant quelques annes, o certains diront de nous vous tes des
anarchistes, opposs au gouvernement et opposs aux glises.
Ils dtiendront le pouvoir avec le gouvernement et des lois
seront votes pour opprimer les anarchistes ; alors nous serons
rprims avec eux jusqu ce quils se soient dfaits de nous
dans une certaine mesure. Vous pouvez appeler cela, dans un
certain sens, la fermeture de la porte de loccasion de proclamer
la Vrit. Nous savons que cela ne peut arriver tant que Dieu
nest pas prt. Dans lintervalle, nous pouvons nous attendre
ce que la Vrit se propage largement.
Mon attente, chers amis, est diffrente de celle de beaucoup dentre vous. Je connais certains parmi le peuple du
Seigneur qui pensent que le plus dur travail saccomplit actuellement, mais comme je vous lai dit il y a quelques annes, je
comprends que le travail nest pas prt dtre fait ; il y a encore
un grand nombre de travaux effectuer. Il y a environ trois ans,
nous emes dans le bureau de la Tour de Garde un changement
dans notre mthode pour conserver la liste des souscripteurs de
la Tour : nous avons remplac le systme des livres par un systme de cartes. Nous conclmes un arrangement pour stocker
des cartes et la question se posa : de quelle importance devionsnous faire de la place ? Je dis : Nous devons la faire assez
importante pour quelle puisse en contenir cinquante-cinq mille.
Certains dirent, Oh ! cest trop. Non, dis-je, je pense que nous
allons avoir besoin de plus que cet espace pour les 55 000 souscripteurs de la Tour. Maintenant, nous ne les avons pas encore
obtenus, mais nous pensons quils viendront. Nous nous atten119

dons ce quil y ait un grand nombre de gens venant dans une

certaine mesure de vrit et une certaine mesure de sympathie
et il y a dans toutes les dnominations des gens qui sont de vritables saints de cur qui ont t plus ou moins aveugls et
induits en erreur par le clerg ; ils ont suppos que les choses
ressemblaient davantage ce quils voyaient lextrieur,
comme Jsus le dit au sujet des scribes et des pharisiens que les
gens regardaient selon lapparence extrieure et les voyaient
beaux et blancs alors que Jsus dit quintrieurement ils taient
pleins de toutes sortes dimpurets. Aussi, les gens de toutes
dnominations commencent sveiller et regarder autour
deux et dire : Que signifie ceci ? Ai-je tort ? Suis-je si fanatique que je ne puisse sympathiser avec les autres ? Ce ne sont
pas eux qui ont tort ; ce sont les institutions qui sont dans lerreur ; et leurs curs sont la recherche du Seigneur, car il y a
une faim non de pain et deau mais de la Parole du Seigneur.
Certains de cette classe commencent voir quils sont affams.
Maintenant, nous croyons que cette classe est partout votre
porte et la mienne et que le Seigneur nous donne un grand
privilge en nous offrant la possibilit de les chercher.
Vous vous souvenez quil ny a quun seul endroit dans
les Ecritures o il est question de la fermeture de la porte, et que
cest dans la Parabole des vierges sages et des vierges folles ; et
il y est dit que lEpoux vint. Nous appliquons cela lanne
1874, et ce fut port lattention des vierges sages, Voici
lEpoux - non voici lEpoux arrive, mais voici lEpoux, comme
reprsentant Sa prsence ; alors toutes les vierges se levrent et
prparrent leurs lampes, et certaines dentre elles avaient de
lhuile aussi bien dans leurs vases que dans leurs lampes.
Maintenant, vous savez ce quest la lampe et ce quest le vase
qui renfermait le saint Esprit. Vous devez avoir les deux. Si vous
ne possdez pas dhuile, cest que quelque chose est faux. Vous
devez avoir lhuile sinon vous ne pouvez tre une des vierges
sages et vous vous souvenez que les vierges sages entrrent avec
lEpoux aux noces et que la porte fut ferme. Maintenant, cest
la porte de la parabole. Quant la porte se ferma-t-elle ? Aprs
que les vierges sages y furent entres. Que signifie cela ? Cela
signifie que lorsque le dernier membre du Petit Troupeau aura
assur son appel et son lection et aura t trouv apte et
reconnu vainqueur, le Haut-Appel sera termin, la porte sera ferme. Telle est la parabole. Puis, par la suite, vinrent les autres
vierges, les vierges folles, qui taient parties chercher de lhuile
ce moment-l. Oui, elles avaient acquis lexprience et le
dveloppement et la connaissance et la lumire, et alors elles
vinrent et frapprent et dirent : Nous sommes quelque peu en
retard mais laissez-nous entrer, sil vous plat. Nous en avions
entendu parler mais nous navions pas dhuile dans nos lampes.
Mais la rponse fut : Je ne vous connais pas. La classe entire,
la classe des lus est lintrieur. Je ne peux vous reconnatre.
Que vont-elles faire ? Elles traverseront un grand temps de
dtresse, comme le montre la parabole, et il y aura des pleurs,
des gmissements et des grincements de dents. Le Temps de
Dtresse qui sabattra sur le monde entier sera la cause de beau120

coup dangoisse, de dception et de tristesse, reprsentes par

cette expression familire, pleurs et grincements de dents.
CHR ONOLOGIE Le La bour eur et le Moissonneur.
Question (1908) Voici le jour vient dit le Seigneur o
le laboureur suivra de prs le moissonneur. Quand cela aurat-il lieu ?
Rponse. Eh bien, cela semble tre une faon de parler qui se rapporte la fin de cet Age. Regardons, par exemple,
lAge judaque. Lorsque lAge judaque toucha sa fin et
lorsque la moisson de cet Age fut mre, le Seigneur lappela une
moisson ; Il dit quIl tait le moissonneur et Il vint Lui-mme
et commena alors le travail de moissonnage parmi les Juifs de
Son temps. Et ensuite vint le laboureur avant que ne se termine
la moisson et que la rcolte ne soit entirement rentre. Qui tait
le laboureur ? Voyons, le Seigneur et les Aptres annonant le
glorieux message. L fut accompli un double travail : - il sagissait non seulement de la moisson du peuple juif, mais aussi,
la suite de cela, du travail de prparation pour la nouvelle dispensation, la dispensation de lEvangile ; une nouvelle dispensation fut entirement inaugure. Aussi, chacune chevauchaitelle lautre. Ainsi, de faon identique, la fin de cet Age, le travail de moissonnage est-il la fermeture de lAge ; la moisson est
la fin de lAge. Au temps de la moisson, le Seigneur envoie les
moissonneurs en avant, et le travail de moissonnage se poursuit
actuellement. Mais ce nest pas la fin du Plan de Dieu ; une
autre dispensation est sur le point dtre introduite et ce sera le
moment densemencer le grand champ avec la vritable
semence ; maintenant, au temps de la moisson, le laboureur
commence dj et suit de prs les moissonneurs. Le moissonneur sest peine cart du chemin que le laboureur arrive. Que
voulez-vous dire par l ? Eh bien, je veux dmontrer par l que
ce travail de moissonnage aura difficilement accompli son rle
et rassembl le Petit Troupeau et la Grande Foule dans le grand
grenier du Seigneur avant que le semeur de trouble ne sillonne
le monde en courant ; et au temps du rassemblement de la
Grande Foule, le Temps de Dtresse sera sur le monde.
CHR ONOLOGIE La F ermetur e de la P orte .
Question (1909) Voulez-vous, sil vous plat, nous donner votre pense en ce qui concerne la fermeture de la porte ;
vous attendez-vous ce quelle soit bientt ferme ?
Rponse. Par mgarde, nous avons utilis cette
expression fermeture de la porte de deux faons. A un certain
moment nous lavons utilise sous le rapport du travail qui doit
tre accompli jusqu la fin de lAge, jusqu ce que lopportunit pour le service soit termine comme cela est reprsent
dans la parabole, et alors plus un ouvrier ne sera admis.
Apparemment, aucun autre ntait admis durant la douzime
heure, mais nous ne savons pas quand cette porte se fermera.
Elle est ouverte maintenant et peut rester ouverte toute cette
anne, et je ne peux pas dire combien de temps elle restera
ouverte, ni quel moment se terminera la onzime heure et
commencera la douzime heure. Il se peut que nous ayons
quelque chose dire ce sujet dans la Tour de Garde. Cest
121

aussi une de ces penses qui vient lesprit mais elle na pas
encore atteint un point satisfaisant.
Ensuite, quant lautre porte dans la parabole Des
Vierges Sages et des Vierges Folles, les Vierges Sages Le suivirent et entrrent avec Lui et la porte fut ferme ; vinrent alors
les Vierges Folles qui frapprent la porte disant, Seigneur,
Seigneur, ouvre-nous. Mais la porte tait ferme. Cest la porte
travers laquelle la classe de lEpouse entrera et, lorsquelle
sera ferme, elle ne souvrira plus jamais. Daprs ma comprhension, cette porte et la porte pour le service demeureraient
distinctes. Cette porte sera ferme par le Roi lorsque le dernier
membre du Corps de Christ aura termin son sacrifice et sera
pass au-del du Voile ; le nombre complet sera rassembl et
accdera la gloire. Quand cela aura-t-il lieu ? je ne le sais pas.
Il ne scoulera peut-tre pas une anne, ou peut-tre plus aprs
que la porte pour le service aura t ferme. Il y aura un temps
dexpriences pour prouver ceux qui ont dj franchi la porte
de service.
CHR ONOLOGIE Au Sujet de la Onzime Heure.
Question (1909) La onzime heure est-elle la dernire
heure avant la nuit o personne ne pourra travailler ?
Rponse. Je ne pense pas avoir quelque chose dire
ce sujet actuellement. Je peux avoir quelque chose plus
tard ; jai une pense en cours comme je lai dit il y a un instant.
CHR ONOLOGIE Au Sujet de la Onzime Heure.
Question (1909) Combien de temps devons-nous comprendre quil scoulera entre le commencement de la onzime
heure et sa fin ?
Rponse. Jaimerais le savoir exactement moi-mme.
CHR ONOLOGIE LEglise A-t-Elle un Avocat depuis 1874 ?
Question (1909) Si notre Seigneur vint en 1874,
lEglise a-t-elle t sans Avocat depuis cette date ?
Rponse. Non. Il est notre Avocat quIl soit prsent ou
non. Il a toujours accs auprs du Pre et nous ne sommes pas
spars ; aussi, en tant que Tte du Corps, Il reprsente le
Corps. Est-ce votre tte qui reprsente votre corps ou est-ce
votre main ? Toujours votre Tte.
CHR ONOLOGIE Renv er sement de Sdcias en ce qui
Concer ne les Temps des Gentils.
Question (1909) En 2 Rois 25 : 3-6 ; Jr. 39 : 2-5 ;
52 : 6-9, il est dit que le renversement de Sdcias eut lieu le 9e
jour du 4e mois. Comme lanne dont il est fait mention dans le
livre des Rois est lanne sainte, commenant aux environs
davril selon notre calendrier, le 9e jour du 4e mois devrait correspondre environ au 1er juillet. Le renversement de Sdcias
marque le commencement du Temps des Gentils, et si celui-ci
eut lieu en juillet, les Temps des Gentils ne devraient-ils pas se
terminer en juillet ? Serait-ce juillet 1914 ou juillet 1915 ?
Rponse. Je ne sais pas ; je nai pas rflchi particulirement ce trait et, pour les quelques mois de diffrence, il
est prfrable que vous preniez la date la plus proche et en soyez
certain.
122

CHR ONOLOGIE En ce qui Concerne les Temps des

Gentils.
Question (1909) Si les Temps des Gentils commencrent en octobre 606 av. J.-C., ne devraient-ils pas se terminer
en octobre 1915 au lieu doctobre 1914 ?
Rponse. Nous ne le pensons pas. Si le frre ou la
sur qui crivirent la question examinaient la chronologie, ils
trouveraient que ces Temps se termineront en octobre 1914.
Vous devriez vous souvenir que dans le calcul de la chronologie
on compte en arrire depuis A.D. pour lan 606 et vers lavant
partir de A.D. pour lan 1914.
CHR ONOLOGIE Dates Impor tantes.
Question (1910) Devrions-nous considrer comme
ncessaire dattirer lattention sur des dates importantes autres
que 1874 - 1878 - 1881 ou 1914 ? Lan 1911 devrait-il y tre
inclus ?
Rponse. Je suis content que cette question soit pose
ici, mes chers frres et surs. Vous remarquerez que dans mes
propres enseignements et crits, je prends soin dviter les dates
autres que celles-ci. Je ne sais rien au sujet des autres dates.
Dans le troisime volume des Etudes dans les Ecritures,
une suggestion nous est donne, mais seulement comme suggestion, quune certaine dimension dans la Pyramide (non pas
dans la Parole de Dieu) pourrait indiquer lanne 1910 ou 1911 ;
cependant nous ne disons pas quelle signifie quelque chose
mais simplement quelle suscite une suggestion. Nanticipons
pas, ne disons pas que les choses se produiront, car nous ne le
savons pas, du moins moi, je ne sais pas, et je ne crois pas que
quelquun dautre le sache. Je conseille de suivre lAptre lorsquil dit : Nous parlons des choses que nous connaissons. Ne
dites rien des choses que vous ne connaissez pas. Il est tout
fait normal que vous souhaitiez ce que vous navez pas au bout
dun certain temps. 1914 est le temps o les Temps des
Gentils prendront fin. Que signifie cela ? Je ne sais pas, mais
je pense que cest quand Dieu laisse aller, au sens gnral du
terme, et permet aux choses de suivre leur cours ; et nous pouvons facilement supposer, comme le dit lAptre, que le cours
de la nature sera plac sur un feu, cause du conflit. Dans le
monde humain, je mattendrai un temps de grande Dtresse
que la Bible dtermine comme ayant son commencement aux
environs doctobre 1914, mais je pense, chers amis, quil est
plus important, au lieu de parler du Temps de Dtresse, de parler des bonnes choses. Les pauvres gens qui se trouveront dans
le Temps de Dtresse auront alors tous les dtails quils voudront ce sujet. Jen ai assez maintenant de mme que vous.
Les Ecritures disent que cest au travers de nombreuses tribulations que nous entrerons dans le Royaume, et si nous prtons
attention nos devoirs, nous en aurons assez et naurons pas le
loisir de leur parler du Temps de Dtresse. Le monde ne tirera
aucun profit de nos paroles de toute faon. Nous ne souhaitons
effrayer personne. Nous voyons les mauvais effets de cette religion dpouvante dans les temps passs. Bien que nous puissions leur dire quune tempte se prpare, nous pouvons aussi
123

leur dire que Dieu en fera une bndiction et nous sommes

contents pour le genre humain entier que ce temps de rafrachissement soit proche, Parlez du temps de repos qui
approche. Ils ont assez dpreuves et je dconseille de trop parler de la tribulation.
Je pense un frre qui possdait une grosse bosse dimagination ; il parla sa femme du temps de la dsolation et en
parla comme sil lavait dj vcu, lui disant ce que serait un
baril de farine ce moment-l etc., etc., si bien que sa pauvre
femme fut presque effraye par la Vrit. Sil avait dit, ma
chre, un temps de dtresse arrive et ceux qui choisissent le
Seigneur comme refuge trouveront auprs de Lui une protection
attentive, je pense que cela aurait eu un meilleur effet. Jai trs
peu confiance en toute religion qui tend effrayer, elle nagit
pas bien.
Autre chose, tant que nous y sommes. Ce nest pas tout
fait dans la question, mais cest une sorte de cousine au
second degr de la question :
Jusqu quel point les Plerins et autres frres devraientils prcher au sujet de frre Russell ?
Je rpondrais : pas du tout. Vous avez, chers amis, beaucoup de choses annoncer et lAptre dit, Nous annonons
Christ. Fr. Russell est trs content si le Seigneur la employ
comme indicateur pour montrer vos yeux le droit chemin et
vous permettre de voir les merveilleuses choses de la Parole de
Dieu ; cependant, ce nest pas fr. Russell mais cest le Seigneur
qui lutilise. Il en est de mme pour le poteau indicateur indiquant quil y a tant de miles pour Jamestown ; ce nest pas le
poteau indicateur, mais la personne qui la peint et plac l qui
doit tre apprcie. Aussi, je vous conseille de ne pas sonder les
Ecritures pour y trouver quelque chose au sujet de fr. Russell,
mais sondez-les afin dy trouver des choses au sujet Du glorieux que, tous, nous vnrons. Vous vous souvenez quil y a
15 ans nous nous tions dj penchs sur ce sujet et avions mis
en pratique cet expos. Jean le Rvlateur avait vu ceci et cela
et dautres choses, et il dit quil tait tomb aux pieds de lange
qui me montrait ces choses disant, Garde-toi de le faire ! Je
suis ton compagnon desclavage et celui de tes frres les prophtes et de ceux qui gardent les paroles de ce livre : rends hommage Dieu.
L est la pense exacte, mais il y a une tendance dans ce
sens et un danger adorer la crature ou le moyen, plutt que
le Crateur qui utilise le moyen. Ne faisons pas cette erreur. Je
ne veux pas que lon puisse faire une erreur la suite dune
quelconque ngligence de ma part.
CHR ONOLOGIE La Pyramide au Sujet de lAnne 1910.
Question (1910) Quel vnement doit avoir lieu en
1910 et qui est dmontr dans la Pyramide ?
Rponse. Je ne sais pas. Bien des gens peuvent vous
dire beaucoup plus que moi au sujet des annes 1910, 1911,
1912 et 1913. Tout ce que je sais, cest que certaines dates semblent tre bien arrtes daprs ce que nous comprenons des
Ecritures - 1874, 1878, 1881 et octobre 1914. Je ne sais rien au
124

sujet des dates intermdiaires. Si dautres personnes sont au

courant, elles ont le droit den parler.
Mais ne dites-vous pas quelque chose dans le 3e volume
des Etudes dans les Ecritures au sujet de lanne 1910 ? Oui,
jai dit quil se peut que nous prenions la mesure [dimension]
de cette marche. Nous ne savons pas sil y a l quelque chose
mesurer ou non, mais supposons que nous mesurions le dessus
de cette marche : elle indiquerait environ lanne 1910. Mais je
ne sais pas si Dieu voulait ou non dmontrer quelque chose pour
lanne 1910. Je pense que lorsque nous aurons dpass cette
date, nous pourrons peut-tre discerner quelque chose au sujet
de 1910. Peut-tre avons-nous dj gravi cette marche maintenant malgr tout ce que je sais. Les choses avancent actuellement assez rapidement, chers amis.
CHR ONOLOGIE Les Dates Avant 1914.
Question (1910) La Socit sanctionne-t-elle tout ce
que les Plerins annoncent au sujet de 1911 et 1912 ? Jai
remarqu que, dans notre assemble, les anciens qui ne sont pas
daccord avec tout ce que disent les Plerins en ce qui concerne
ces dates sont considrs comme ntant pas en harmonie avec
la Socit ? Quelle est la meilleure chose faire dans ce casl ?
Rponse. Jai essay et jessaye encore de mettre en
garde tous les frres Plerins contre toute prdication au sujet
des priodes se trouvant de ce ct doctobre 1914 o commence lAnne Juive 1915. Je pense quil nest pas sage du tout
dannoncer quelque chose dautre. Or, vous connaissez lesprit
large avec lequel nous agissons. Nous essayons de trouver le
moins de fautes possible en quiconque possde un bon caractre
et accomplit apparemment un bon travail ; nous essayons dexercer le moins de pression possible sur ce quils annonceront
comme pouvant se produire. Mais ce nest pas avec un quelconque consentement de ma part, ni avec un quelconque appui
de ma part, ni celui de la Socit dont jai lhonneur dtre la
tte, que certains frres Plerins enseignent certaines choses au
sujet des dates situes de ce ct-ci doctobre 1914. Et javertis
tous les chers amis que vous navez rien de positif o mettre le
doigt. Vous avez simplement certaines intuitions et suppositions
et il est sage dviter ces intuitions et ces suppositions et de sattacher fermement ce que nous savons. Je pense que cest la
voie la plus sre. Certainement, nous conseillons vivement
tous les chers Plerins et anciens et tous davoir un seul esprit.
Je ne voudrais pas dire ceci et ce nest pas du tout le moment
de lannoncer. Quelquun me dit : fr. Russell, je pense entrevoir
quelque chose pouvant nous amener conclure que lorganisation de la Fdration dont vous avez parl aura lieu lanne prochaine.
Bien, dis-je, frre, peut-tre avez-vous raison, et peut-tre
ne lavez-vous pas. Je ne sais pas et je recherche ce sujet et ai
cherch sans cesse ; cela ne fera pour moi aucune diffrence
particulire sils organisent leur Fdration cette anne ou lanne prochaine ; je laisse cela entre les mains du Seigneur. Je ne
sais pas si le fait de lorganiser cette anne ou lanne prochaine
125

ou lanne daprs ferait la moindre diffrence. Le Seigneur a

toute laffaire sous Son contrle et vous et moi avons assez
faire ; nous navons pas besoin de nous tourmenter au sujet de
ces choses qui sont du domaine de la spculation. Nous avons
tellement de choses positives et je pense que le mieux que nous
ayons faire est de nous les faire bien comprendre ainsi quaux
autres.
CHR ONOLOGIE Quand Jsus Boira-t-Il le Vin Nouveau ?
Question (1913) Notre Seigneur avait-Il lesprit un
temps dtermin lorsquIl utilisa les mots rapports en Matth.
26 : 29, Je vous dis que dsormais je ne boirai plus de ce fruit
de la vigne, jusqu ce jour o je le boirai nouveau avec vous
dans le royaume de mon Pre ?
Rponse. Je suppose que le Matre voulait dire par ce
jour qui est frquemment remplac par cette mme expression
au jour en contraste avec ces six jours, ce grand 7e jour, le
Jour millnaire, le jour de 1000 ans de Son Royaume : en ce
Jour, nous nous rjouirons.
CHR ONOLOGIE Quand A Lieu la Fin de la Moisson ?
Question (1913) Si la Moisson est une priode de 40
annes et si le message de la Moisson fut donn en 1881 avec
linstitution de la Tour de Garde, la Moisson ne devrait-elle
pas se terminer en 1921 ?
Rponse. Nous navons jamais pens donner la
Tour de Garde une place aussi importante que cela. De toute
faon, la Tour de Garde a dbut en 1879 et la Watch Tower
and Tract Society commena en 1880 ; et le simple fait dobtenir une charte avec elle ne signifie pas quelle nexistait pas
avant cette date. Lobtention dune charte ne fonde pas une
socit. Vous pouvez fonder une socit sans charte mais elle
sera limite. La Socit est tout aussi bien une socit si 2 ou 3
dentre vous la fondent sans charte que lorsque 500 la fondent
avec une charte ; cest tout de mme une socit, une association. De toute faon, nous pensons que cela na rien voir avec
le sujet. Notre opinion est que la Moisson est marque par la
prsence du Seigneur, et la prsence du Moissonneur indique le
temps de la moisson. Daprs les prophties, nous croyons que
le Seigneur manifesta Sa prsence comme Moissonneur en
1874. Nous pensons que le commencement de la Moisson est
dtermin par les prophties plutt que par toute autre chose.
CHR ONOLOGIE L Apposition du Sceau aux Saints en
1914.
Question (1914) Pensez-vous que tous les saints seront
scells en octobre 1914, quils soient ici ou non ?
Rponse. Notre supposition a t - et, bien sr, nous
supposions que nous la faisions du point de vue biblique - notre
supposition a t que durant la priode que nous appelons les
Temps des Gentils, tout le travail de Dieu en ce qui concerne
llection de lEglise serait achev. Peut-tre serait-il bon de ma
part de vous donner un bref rsum de ce qui nous incite penser que 1914 est la date particulire de ce qui a t accompli
ainsi que de ce qui devra saccomplir durant cet intervalle ou
priode. Je vous rappelle donc que Dieu avait autrefois dans le
126

monde un peuple-type et quIl organisa ce peuple en un

royaume-type, le Royaume dIsral et, sur le trne de ce
royaume-type, Il plaa un roi-type. David tant le reprsentant
de cette ligne royale, le Seigneur lui promit Tu ne manqueras
jamais dun homme sur le trne dIsral, de sa semence ; de
mme, nous lisons propos du fils de David, Salomon, et comment Salomon sassit sur le trne du Royaume de lEternel non sur le trne de David - sur le trne du Royaume du
Seigneur. Ctait le trne de Dieu, ctait le Royaume de Dieu,
seulement dune manire typique. Salomon succda David et
le fils de Salomon lui succda et cest ainsi que sest perptue
pour un certain temps la ligne de David. Puis il arriva un temps
o Dieu arrta cet ordre de choses. Le dernier roi de la ligne
de David qui rgna sur le peuple dIsral fut le roi Sdcias et,
cette poque, Dieu dit de lui et lui parla, O, toi, profane et
mchant prince dont le jour est venu au temps de liniquit, de
la fin. Ce qui est ne sera plus (Jinterromprai cet ordre de
choses), ceci aussi ne sera plus. Jen ferai une ruine, une ruine,
une ruine jusqu ce que vienne Celui auquel appartient le juste
jugement, et Je le lui donnerai. Maintenant, donc, vous voyez
quil y eut la ligne de David. Tu ne manqueras jamais dun
homme sur le trne dIsral. Et ainsi, durant toutes ces annes,
Dieu a maintenu la tribu de Juda une place prominente et la
postrit de David sassit sur le trne tant quelle dura. Mais
avec Sdcias, Dieu interrompit ce royaume terrestre et il ny
eut plus de Royaume de Dieu terrestre partir de ce momentl. Il fut le dernier de la dynastie de David. Vous vous souvenez
que le peuple dIsral fut emmen en captivit Babylone. Plus
tard, ils revinrent de la captivit babylonienne mais ils neurent
plus jamais un roi de la descendance de David et ils neurent
plus jamais de rois du tout. Les Maccabes, vous vous souvenez, tentrent davoir un royaume mais sans succs ; ils ne faisaient pas partie de la descendance promise de David ; et
ensuite, plus prs du temps du premier avnement, il y eut certains rois de la ligne hrodienne, mais Hrode ntait pas de la
ligne de David. En effet, le royaume dHrode ntait pas du
tout de ligne juive. Ses rois descendaient dEsa et pas du tout
des Juifs. Ainsi ensuite, en accord avec lhistoire et en accord
avec la prophtie, Sdcias fut le dernier roi de la ligne de
David sasseoir sur le trne du Royaume de lEternel.
Quarriva-t-il alors ? Disons que Dieu na plus eu de royaumetype depuis le rgne de Sdcias et cela jusqu quand ? Jusqu
maintenant. Durant tout ce temps, Il na pas eu de royaume sur
la terre. Bien, mais, vous dites, frre Russell, que certains ont
prtendu tre dans le Royaume de Dieu. Oh, oui, mes frres et
surs, et la Bible aussi nous parle propos des royaumes de ce
monde, mais ils ne sont pas le Royaume de Dieu. Nous prions
encore : Que Ton rgne vienne. Et ce sera le Royaume du
Messie qui viendra alors. Il ny aura aucune substitution infrieure dans lintervalle. Au contraire, lorsque Dieu enleva le
royaume Sa propre nation, la semence dAbraham, Il donna le
pouvoir du monde, sous forme dune sorte de bail, aux Nations.
Et Jsus y fait allusion, vous vous en souvenez, en parlant des
127

Temps des Nations. Et Il dit que les temps, ou annes, des

Nations continueraient jusqu ce que les temps des Nations
soient accomplis. LorsquIl employa ces mots, Il pensait au fait
que Jrusalem serait compltement crase et dtruite comme ce
fut le cas en lan 70 et Jsus dit quelle continuerait tre
dtruite jusqu lachvement des Temps des Nations.
Alors, quand les Temps des Nations commencrent-ils ?
Nous rpondons quils commencrent au moment o finit le
royaume-type de Dieu quand la couronne fut retire Sdcias.
Quarriva-t-il ce moment-l pour montrer que les Temps des
Nations commenaient alors ? Oh, il sest pass quelque chose
de trs important. En ce temps-l il y avait dans le monde diffrentes nations plus grandes que le peuple dIsral. Il y avait
lEgypte, et les Babyloniens, deux parmi les autres nations
tre prs dIsral, et dautres nations. Et la Babylone sagrandit
et la grandeur de Babylone date spcialement du moment de la
chute dIsral. A ce moment-l Dieu reconnut Babylone comme
tant le premier des royaumes des Nations qui aurait le contrle
du monde et elle devint lEmpire Universel. Vous vous souvenez qu peu prs cette poque, Nebucadnetsar eut ce songe
trs particulier, un songe qui limpressionna tant dans son sommeil que lorsquil sveilla, il se souvint simplement que ctait
un songe trs important mais il ne put se rappeler ce dont il
sagissait. Alors il appela ses sages et dit : Jai eu un rve et je
ne peux vous dire maintenant ce que ctait. Racontez-moi le
rve et son explication. Et ils dirent : O, roi, cest une chose
difficile. Racontez-nous le songe et nous linterprterons. Mais
nous ne pouvons vous raconter ce que fut le songe. Jamais
aucun roi na demand ses sages la fois de raconter et dinterprter un songe. Mais le roi dit : O, bien, si vous ne pouvez
me raconter le songe, vous nen connaissez pas linterprtation
convenable. Il vous serait facile darranger une interprtation si
je vous racontais le songe. Nimporte qui est capable de faire
cela. Si vous pouviez raconter le songe et linterprter, ce serait
bien. Si vous possdiez une vraie sagesse des dieux, vous pourriez raconter trs facilement ce que fut le songe. Maintenant
retirez-vous. Si vous ne pouvez raconter le songe, je serai certain que vous tes de mauvaise foi et je ferai prir chacun
dentre vous. Souvenez-vous, il y eut une grande crainte et finalement, parmi ces sages se trouvait Daniel qui avait t emmen
en captivit Babylone en tant que jeune homme durant
lpoque de guerre antrieure, environ 18 ans avant que
Sdcias ne perdt sa couronne. Et Daniel, le prophte, savana
et dit au Roi Nebucadnetsar : O, roi, vis toujours. Que le roi
ne sirrite point ce sujet. Viendra un temps o le Dieu des
cieux rpondra la question du roi, et nous raconterons au roi
ce que fut le songe. Le roi tait trs dsireux davoir lexplication de son songe et de ce quil en tait ; aussi il dit : Trs bien,
nous te laisserons du temps. Au temps voulu, Daniel parut
devant le roi et dit : O, roi, tel fut le songe, car le Dieu des
cieux me la rvl : Tu as vu dans la vision de tes penses sur
ta couche et tu regardais une statue immense et splendide ; la
taille tait extraordinaire et la tte tait dor ; et sa poitrine et
128

ses bras taient dargent et son ventre et ses cuisses taient dairain ; et ses jambes taient de fer et ses pieds de fer et dargile
bourbeuse. Et tu regardais, O, roi lorsquune pierre se dtacha
des montagnes sans le secours daucune main et elle frappa les
pieds de la statue et alors le fer et largile et lairain et largent
et lor devinrent ensemble comme la balle qui schappe dune
aire en t, et le vent les emporta et nulle trace nen fut retrouve, et la pierre qui avait frapp la statue aux pieds grandit et
devint une norme montagne qui remplit toute la terre. Et le roi
dit : Cest exactement mon songe. Tu las dcrit de faon
exacte ; maintenant je sais que tu as une certaine faon de
raconter ce songe. Allons, donne-moi maintenant son interprtation. Aussi Daniel se mit en donner lexplication et il dit :
Cest toi, O roi qui es la tte dor. Ton royaume est le premier
dans cette image. Pourquoi ? Ny en avait-il pas dautres auparavant ? Parce que, antrieurement, Dieu avait Son propre
royaume dans le monde et il ne pouvait y avoir dautre empire
universel aussi longtemps que le royaume de Dieu tait dans le
monde. Ainsi maintenant, cest le commencement, voyez-vous.
Le royaume de Nebucadnetsar tait la tte. Il fut reconnu partir de cet instant, partir du moment o Dieu a dit au moyen du
prophte : Ote la tiare, et enlve la couronne (de Sdcias) ;
jen ferai une ruine, et pendant ce temps, tandis quelle est renverse, Dieu donna la souverainet ces nations reprsentes
par la statue. La tte tait Babylone, la poitrine et les bras dargent, la Mdo-Perse, le ventre et les cuisses furent le gouvernement de Grce, lorsque la Grce tait un empire universel, et
puis vinrent les jambes de fer reprsentant lEmpire Romain
dans ses jours de grandeur et de puissance. Ensuite vinrent les
pieds reprsentant ce qui est appel le Saint Empire Romain,
cest--dire un mlange de pouvoirs civil et religieux, et dans
ces pieds largile bourbeuse mlange au fer reprsentait une
imitation de la pierre. Maintenant, imaginons ces pieds-l, une
certaine partie de fer et dargile bourbeuse qui enduisaient ces
pieds ; ne ressemblaient-ils pas beaucoup la pierre qui frappa
les pieds ? Et cest ce que le Seigneur reprsentait, voyez-vous.
Largile bourbeuse reprsentait les institutions religieuses du
temps actuel, se mlant au pouvoir civil du temps prsent. Dun
ct, on prtend, par exemple, que la Grande-Bretagne est une
puissance civile. De lautre, on prtend que la Grande-Bretagne
est une puissance ecclsiastique et lvque de lglise
dAngleterre sige aux Parlements dAngleterre, dans la Maison
des lords, avec les lords civils ; ainsi mlangent-ils largile bourbeuse reprsente dans les systmes ecclsiastiques humains,
terrestres, et le pouvoir sculier qui prtend tre le royaume de
Dieu se combinant avec la force qui repose rellement dans le
pouvoir civil. Il en est de mme du catholicisme. Il en est de
mme de lglise catholique grecque en Russie etc. ; comme
elles le prtendent toutes, elles usent du pouvoir civil et ont un
systme ecclsiastique dapparence extrieure - il apparat religieux, mais sa force rside dans le pouvoir civil. Cest simplement une imitation du royaume de Dieu, et non pas une chose
relle. Elle appartient aux royaumes de ce monde. Et ainsi les
129

royaumes terrestres qui prtendent aujourdhui tre les royaumes

de Dieu sont autant de pouvoirs civils quil en a toujours eu,
except quils ne sont pas aussi honntes ; non pas que les gens
soient forcment dloyaux, mais ils ont reu des ides fausses
dans leurs esprits et sont pleinement convaincus dans le
domaine de lerreur.
Maintenant, de quoi la grande statue tait-elle donc une
image ? Les gouvernements Gentils [en franais : des Nations Trad.] qui rgiraient toute la terre. Pendant combien de temps ?
Pendant toute la priode de cette statue, de la tte, poque de
Babylone et Nebucadnetsar, jusquaux pieds et orteils du
royaume du temps actuel. Cette statue entire reprsente les
gouvernements des Nations, et les temps des Nations comprennent la priode entre le temps o cette statue fut leve ou vint
au pouvoir, et le temps o cette pierre va frapper la statue aux
pieds et dtruire sa puissance.
Ne pensez pas, chers amis, que je dise pendant une
minute que vous et moi devons frapper la statue. Oh, non ! Dieu
ne nous a pas donn un tel ordre. Cest le Pre cleste qui fera
cette action et vous et moi navons rien faire avec cela ; mais
aussi longtemps que ces diffrents gouvernements civils ont le
pouvoir, vous et moi devons reconnatre que Dieu a donn le
pouvoir ces gouvernements des Nations, et nous ne devons pas
chercher briser cette puissance ; nous ne devons pas lutter
contre ces gouvernements, nous devons reconnatre ces gouvernements, car comme le dit st. Paul : Il nexiste pas dautorit
si ce nest de par Dieu. Il leur a permis dexister. Il na pas dit
quils taient Ses royaumes, et si certains de ces royaumes prtendent tre le royaume de Dieu, ce quils disent est faux et
mensonger. Ce sont des royaumes des Nations, hors du royaume
de Dieu. Le terme Nations dans les Ecritures signifie du dehors,
[ou tranger - outsider - Trad.] ceux qui ne sont pas le peuple
de Dieu. Le terme Nations qui est galement traduit par
paens est le mme terme qui est traduit par Nations et vice
versa. Ainsi tous ces royaumes reprsentent limage des Nations,
ce royaume des Nations [en anglais : Gentils - Trad.] ou des
paens - non pas le royaume de Dieu.
O se trouvait le royaume de Dieu ? Oh, il ntait pas
prominent, mais assujetti. Les Juifs, aprs leur retour de
Babylone, nont jamais t un peuple libre. Ils furent toujours
assujettis un ou plusieurs pouvoirs civils. Lune ou lautre des
grandes puissances dominait le monde et les gouvernait. Ils
furent sous lautorit des Mdo-Perses et des Grecs et des
Romains et maintenant ils sont plus ou moins assujettis au St.
Empire Romain sous lequel ils nont pas moins souffert
(quen) tant sous la domination dautres puissances.
Aussi, cest pendant cette priode que Dieu a permis aux
Nations de dominer le monde ; nous comprenons quIl est
encore en train de faire un autre travail savoir le rassemblement dun peuple hors du monde, la classe du Royaume, et
lAptre Pierre en parle disant lEglise vous en souvenezvous : Vous tes une nation sainte, un peuple particulier ; une
sacrificature royale. Vous et moi appartenons cette sacrifica130

ture - nous ne sommes pas dj de vrais sacrificateurs. La vraie

sacrificature royale sera cette partie dentre nous qui voudront
atteindre la premire rsurrection et seront cohritiers avec
notre Seigneur dans la gloire cleste, ayant assur notre appel et
notre lection, ayant t pleinement baptiss dans la mort en
Christ, et nous serons ainsi levs avec Lui dans ce jour de
gloire. Mais alors que ceci est lesprance de lEglise, nous ne
sommes pas encore dans ce Royaume, au sens plein. Nous ne
sommes pas encore amens au Royaume vritable. Nous
sommes ceux qui seront la classe du Royaume si nous sommes
fidles au Seigneur. Celui qui nous a appels lhonneur de ce
Royaume est fidle et Il laccomplira aussi, comme Jsus la
dit : Ne crains pas Petit Troupeau, car il a plu votre Pre de
vous donner le Royaume. Mais il ne vous la pas encore donn.
Il vous le donnera la fin de cet Age-ci. Il vous le donnera
lorsque le Matre en personne viendra au rang de puissance pour
tre le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Alors, nous
rgnerons aussi avec Lui, nous serons comme Lui et nous partagerons Sa gloire.
Quand le Royaume de Christ viendra-t-il ? Bien, dironsnous, pas avant que ces grands royaumes naient atteint leur
apoge. Quest-ce que ce sera ? Ce sera la fin des Temps des
Nations. Par consquent, lorsque Dieu dit Sdcias Je ferai
une ruine de cette couronne et de ce royaume jusqu ce que
vienne celui auquel appartient le droit, cela veut dire quil y
aura un intervalle sans le Royaume de Dieu, depuis les jours de
Sdcias jusquau jour de ltablissement du vrai Royaume de
Dieu dans lequel Christ est le grand Roi sur toute la terre, et Il
nous dit que lorsquIl apparatra dans Sa gloire nous apparatrons aussi avec Lui en gloire. Mais ce nest pas encore le
moment.
Chers amis, nous nous attendions ce que les Temps des
Nations se terminent avec lanne actuelle, 1914, et quavec
lachvement de la priode des Nations, le Royaume de Dieu
commencerait se manifester sur le champ, immdiatement. Je
ne sais pas encore si cela nest pas vrai. Il va falloir le dmontrer. Peut-tre quelquun est-il capable de prouver que cela est
faux, mais je ne pense pas que quelquun puisse dj prouver
que cela soit faux. Si nous arrivons la fin de 1914, et si rien
ne se passe durant la priode qui suit pour indiquer ltablissement du Royaume de Christ parmi lhumanit, alors peut-tre
devrons-nous rexaminer les questions. Mais il ne sera pas
ncessaire pour nous de revenir sur le problme avant cette date.
Cest lautre camp de dmontrer quil nen sera pas ainsi.
Pourquoi pensez-vous que ce sera en octobre 1914 (de
cette question nous avons trouv beaucoup de choses, mais je
suppose que cest aussi intressant pour vous que le serait
quelque autre partie des questions) ? Pourquoi pensons-nous que
1914 serait lachvement du Temps des Gentils ? Quelle raison
avons-nous de penser quil viendra en 1914 plus quen 1910 ou
1920 ? Cette raison : Nous nous sommes efforc de trouver la
date laquelle le royaume fut enlev Isral, la date laquelle
la couronne fut retire Sdcias, la date laquelle le royaume
131

dIsral cessa dexister, quand le royaume de Juda cessa dexister et entra en captivit et quel moment la ville de Jrusalem
fut dtruite. Maintenant, en quelle anne cela sest-il pass ?
Nous comprenons, pour autant que nous sommes capable de calculer : nous ne prtendons pas tre infaillible, mais dans la
mesure o nous pouvons le savoir par toute lhistoire, nous
croyons que cela est arriv en 606 av. J.-C. Nous nentrerons pas
dans toutes les preuves. Cela nous prendrait tout un aprs-midi,
et vous avez cela imprim. Vous lavez lu pour vous et vous
savez si vous y croyez ou non ; on ne vous a pas forc le
croire. Jai simplement prsent devant vous ce que jy ai
trouv, ce qui ma sembl tre la rponse la plus raisonnable
cette question et vous y attachez une foi plus grande ou plus
petite, selon que cela plat votre cur.
Supposons donc que ce fut en 606 - Quel rapport y a-til avec lanne 1914 ? Eh bien, ceci, mes chers amis : nous
avons trouv quil y avait deux choses dcrites dans la Bible,
lune se rapportant Isral et lautre aux Temps des Gentils.
Concernant Isral, il semble tout fait clairement dmontr
quil y aurait eu sept temps dexpriences extrmement
svres et prouvantes et des chtiments de la part de Dieu, une
discipline, et des chtiments disciplinaires. Et ces sept temps de
chtiment dIsral, comme Dieu la prdit dans le livre de
Lvitique, ntaient pas sept annes littrales parce quils supportrent beaucoup plus de chtiments quen sept annes littrales. Nous croyons par consquent quil y eut sept annes symboliques, et une anne symbolique dans la Bible comporte 360
ans, ce qui correspond, voyez-vous, un mois lunaire, une
anne lunaire - 360 jours et ainsi 360 ans, 1 jour pour une anne
- et ainsi 7 ans, ou 7 temps, sont 7 fois 360, ce qui donne 2520.
Et de faon semblable donc, 2520 annes semblent tre la
mesure de la soumission dIsral aux gouvernements des
Gentils, 2520 ans. Eh bien, furent-ils soumis la premire autorit ? Oui. A qui ? A Nebucadnetsar. Furent-ils soumis lempire Mdo-Perse ? Oui. Furent-ils soumis aux Grecs reprsents
par lairain ? Oui. Et aux Romains reprsents par le fer ? Oui.
Ont-ils t soumis depuis lors ? Vous savez quils ont t soumis. 2520 annes se terminent lautomne de cette anne 1914,
dans la mesure o nous pouvons le calculer. Quest-ce que cela
signifie ? Cela signifie que le temps de dlivrance pour Isral
de lempire des Gentils serait la fin de cette anne. Et quen
sera-t-il ? Nous ne savons pas encore ce quil en sera, mais nous
pensons plutt quil y aura quelque chose, soit du ct de la
chute de ces royaumes reprsents par la statue, soit dune autre
manire ; il sera montr que la faveur de Dieu est en train de
retourner ou est retourne sous une forme spciale Isral. Y at-il quelques signes ce sujet ? Oui, certains : par exemple, nous
avons le mouvement sioniste, qui ne commena que tout fait
rcemment, et ce sionisme soriente justement dans cette direction, esprant le rtablissement du pouvoir national au peuple
Juif - lesprant, le dsirant et y travaillant. Et o les Juifs ontils eu cette ide ? Oh, nous ne sommes pas assez sage pour le
dire ; mais nous ne serions pas du tout tonn si lEsprit du
132

Seigneur les avait veills au temps convenable pour chercher,

attendre et essayer dobtenir le rtablissement de leur entit
nationale au temps vritable. Nous le croyons ainsi.
Quen est-il prsent des autres choses ? Quen est-il de
lEglise ? de ces Nations ? Nous rpondons que, dune faon
similaire, il y a sept temps dlimits pour les Nations ; et leurs
poques commencrent la mme priode, au mme temps,
nous le croyons en lan 606 av. J.-C. et les sept poques des
Gentils sont aussi longues - 2520 annes, et stendent, croyonsnous, jusqu la fin de lanne 1914 et au commencement de
lanne 1915. Que devrions-nous attendre alors ? Voyons, nous
devrions nous attendre ce qu la fin de 1914, le bail de pouvoir, ce grand bail que Dieu a donn aux Nations, les Temps des
Nations, expirerait. Que signifierait cela ? Vous avez habit dans
une maison, et peut-tre votre bail a-t-il expir et, avec lexpiration de ce bail, le propritaire vous intime de partir et vous
donne un avis de cong. Aussi je suppose quun avis de cong
sera donn aux Nations. Ce que cela signifiera prcisment aux
yeux des Nations, je ne suis pas assez sage pour le savoir. Si
vous ne quittez pas et ne cdez pas la maison selon votre bail,
si vous ne le faites pas calmement et en paix, il est fort probable
que lhuissier viendra vous mettre dehors par force de loi. Et
ainsi je ne mattends pas ce que les Nations sachent quoi que
ce soit sur cet avis et quelles pensent si peu que ce soit quitter la maison. Le roi Edouard ne pense pas dire : Voici,
Seigneur, voici ma couronne, prenez-la sil vous plat, et commencez rgner. Le Tsar de Russie, son cousin, na aucunement lintention de faire cela, et les autres grands rois du monde
ne savent rien du Messie et de Son Royaume. Ils ne prennent
pas conscience des faits dans ce cas. Nous ne les blmons aucunement, mais nous voyons quils ne sont pas prpars cder.
Cependant, nous croyons quils recevront un avis de cong et
quils ny sont pas du tout prpars. Que pensez-vous que cela
signifie ? Assurment, je pense que le temps est dj arriv pour
cela. Comment cela se passera-t-il ? Cela ncessite plus de
sagesse que je nen possde. Alors, quelquun pourrait dire que
cela signifierait ncessairement lemploi par Dieu de certaines
bonnes personnes pour les supprimer. Oh, pas ncessairement
mon cher frre, pas ncessairement. Il se pourrait que lhuissier
qui vient pour vous renvoyer de la maison ne soit aucunement
bon. Il se peut que ce soit un individu rude et brutal qui fasse
cela. Ainsi Dieu utilise-t-Il parfois la colre de lhomme et la
colre du dmon afin de Le Louer, et Il peut utiliser dautres
pouvoirs. Autant que je sache, Il peut employer lAnarchie afin
de supprimer ces royaumes. Ce nest pas moi den parler, je
ne sais pas. Je sais simplement que vous et moi sommes dlgus pour exercer la paix envers tous les hommes. Nous ne
sommes pas ceux qui doivent les supprimer. Par consquent,
nous pouvons tre assis tranquillement, avec une grande srnit
desprit et dire : lorsque viendra le temps fix par Dieu, quel
quil soit, le bail des Nations prendra fin et Il les dpossdera
de leurs positions, peu importe la force quils paratront possder ; le Royaume sera donn au peuple saint du Dieu Trs-Haut,
133

le Royaume et la grandeur du Royaume sous tous les cieux,

comme Daniel le dcrit, et le peuple saint du Dieu Trs-Haut
prendra le Royaume et le possdera jamais, et tout jamais
jusqu la fin des sicles. Cela signifie un temps assez long.
Nous ne croyons pas que les Nations recevront un autre bail.
Nous croyons que ce bail leur a simplement t donn pour un
temps, car le temps fix par Dieu nest pas encore venu pour
ltablissement de Son Royaume.
A prsent, au sujet de lEglise. Cest lessence de cette
question, et le reste a t secondaire. Au sujet de lEglise : nous
avons compris que lEglise sera entirement rassemble avant ce
temps, car Jsus semblait impliquer cela dans certaines de Ses
affirmations. Il dit, par exemple, parlant du royaume du monde :
Veillez, afin que vous soyez trouvs dignes dchapper toutes
ces choses qui arrivent sur le monde, et ainsi, nous pensons
quil nest pas draisonnable den parler, si ces choses viennent
sur le monde comme il est prdit, lorsque les Temps des Nations
auront expir ; si ces choses doivent tre un grand temps de
dtresse, comme le dit la Bible, un temps de dtresse comme il
ny en a jamais eu depuis quil y a une nation, nous disons, si
nous devons leur chapper, oui, nous supposons que nous serons
pris ou changs ou quelque chose, ayant notre changement la
rsurrection, avant ce temps. Ainsi maintenant, ce ntait pas un
mauvais raisonnement, nest-ce pas ? Mme sil devait tre faux
la fin, il ne me semble pas illogique et je nen suis pas du tout
honteux. Dautres personnes pourraient ltre si elles le voulaient, pas moi. Maintenant est-il possible que nous ne nous
trouvions pas l-bas ? Oui cela est possible. Il y a deux moyens
dchapper au trouble. Vous pouvez chapper la dtresse et
vous y trouver nanmoins. Nest-ce pas ainsi ? Si. Bon nombre
de gens pensent que jai eu bien des malheurs pendant plusieurs
annes passes. Cependant, mes chers amis, jy ai compltement
chapp. Si je parais beaucoup proccup, je donne un dmenti
mes sentiments, je ne me sens pas du tout proccup. Je souhaite seulement que mes ennemis aient autant de bon temps, et
spcialement tous mes amis (rires et applaudissements).
Maintenant, peut-tre le Seigneur a-t-Il quelque chose de ce
genre pour nous et, pour autant que je sache, il se peut que
lEglise soit ici durant ce Temps de Dtresse ou une partie de ce
Temps de Dtresse. Il ny a rien dans la Bible qui dise que aussitt les Temps des Nations termins, lEglise sera glorifie. Il
se peut que lEglise soit ici aprs que la dtresse ait commenc.
Peut-tre. Cela est possible. Nous verrons. Et nous serons
contents de tout ce que nous verrons, nest-ce pas ? Telle est
notre position, mes chers amis : Mon lot quel quil soit me sourit, puisque cest Dieu qui me conduit. Pourrions-nous tre
autrement que contents lorsque Dieu nous conduit ? Nous pouvons tre srs que toutes les directions de notre Pre cleste
concourent toutes au bien, que nous aurons toute raison pour
nous rjouir de Ses directions. Il fait bien toutes choses.
Comment cela se peut-il ? Il se pourrait que nous restions
pendant ce Temps de Dtresse.
Et pensez-vous, frre Russell, que tous les saints seront
134

scells ? Maintenant le scellement, comprenons-nous, chers

amis, est un travail qui commence avec le saint Esprit agissant
sur notre cur au moment mme o nous commenons faire
la volont de Dieu. LAptre parle de ce scellement du saint
Esprit. Le scellement, tel quil se pratiquait dans lancien temps,
se faisait avec un sceau - un instrument en mtal dur ou en
pierre, habituellement en pierre, imprimant sur de la cire molle
et lui donnant une certaine impression qui pouvait tre distingue par la suite. Ainsi en nous acceptant comme Son peuple,
notre cur devenant trs sensible, et nous, comme de NouvellesCratures, nous offrant pleinement Lui, Dieu a commenc le
travail dimpression de Son caractre et de Sa ressemblance sur
nous ; nous sommes dans la phase du saint Esprit ; et ce travail
de scellement continue, nest-ce pas ? Oui, vous en savez
quelque chose. Oui, remerciez-en Dieu. Il est fait mention dune
apposition du sceau plus lointaine dans le livre dApocalypse,
vous vous en souvenez. Il y a une apposition du sceau sur leurs
fronts - et quelque chose est mentionn en Apocalypse comme
nayant pas t commun au peuple de Dieu, mais comme tant
opportun et arrivant la fin de lAge ; nous lisons, rappelezvous, que les 4 anges retiennent les quatre vents ; que le grand
Temps de Dtresse (je ne vous donne pas les termes exacts), que
le Temps de Dtresse ne se dchanera pas sur le monde tant que
les serviteurs de Dieu nauront pas t scells au front.
Cest un scellement diffrent, voyez-vous. En tant que
chrtiens, nous avons toujours eu, ds le commencement de nos
expriences, le processus de scellement dans notre cur, la ressemblance au caractre de notre Seigneur rendue de plus en plus
frappante, et de mme pour nos pres et nos grands-pres et
toute lEglise de Christ qui eurent ce travail de scellement, se
poursuivant dans leur cur. Mais prsent ce scellement au
front signifie le don ou limpression, intellectuellement. Ceci
dure-t-il depuis un certain temps ? Oui mes chers frres et vous
le savez. Juste aussi srement que vous avez eu un scellement
au front, vous tes aviss que votre esprit est plus vif, plus
brillant et plus clair. Vous comprenez le caractre de Dieu, vous
comprenez le Plan de Dieu, vous comprenez la Parole de Dieu,
comme jamais auparavant vous ne lavez comprise. Et ce processus de scellement continue jusqu quand ? Jusqu ce que le
nombre complet qui appartient lEglise lue aura t scell au
front. Beaucoup de saints parmi le peuple de Dieu ne seront-ils
pas laisss dans lignorance ? Aucun ! Aucun ! Tous ceux des
144 000 qui se tiendront avec lAgneau sur la Montagne de Sion
recevront lapposition du sceau au front ; non pas ncessairement tous les 144 000 dans la chair, parce quils ont t choisis
pendant lAge entier, vous savez ; mais tous ceux qui appartiennent cette classe, qui seront vivants la fin de cet Age
seront scells de cette faon ; et les autres qui appartiennent
cette classe, en exprimentant la rsurrection, obtiendront leur
scellement dune faon encore plus parfaite, sil vous plat ;
mais les 144 000 au complet reoivent ce scellement au front,
cette connaissance intellectuelle dont cest limage. Nous
croyons quil doit en tre ainsi. Cest ce qui a eu lieu. Un tra135

vail dans lequel vous et moi nous nous rjouissons, en ayant le

privilge davoir une part dans ce travail daider apporter aux
autres la connaissance du caractre de Dieu et de Son Plan. Le
travail de Plerin, la diffusion des tracts et du Photo-Drame de
la Cration, le travail de colporteur et chaque autre partie de travail se fait en vue daider nos amis chrtiens avoir ce scellement au front, obtenir une comprhension claire, intellectuelle
du Plan de Dieu.
Et certains ne peuvent le voir. Pourquoi ne le peuvent-ils
pas ? Parce quils ne sont pas attirs par Dieu pour le recevoir.
Et dautres peuvent le recevoir. De mme que Jsus a dit certains, la fin de Son Age : Cest vous qua t donn de
connatre les mystres du Royaume de Dieu, mais pour tous
ceux qui sont en dehors, toutes ces choses sont donnes sous
forme de paraboles et paroles obscures, afin quen entendant, ils
entendent et ne comprennent point. Ce nest pas eux de comprendre. En dautres termes, Dieu ne souhaite pas que Son Plan
soit connu de chacun. Il souhaite quil soit connu de Son peuple
consacr. Le secret de lEternel est pour ceux qui Le craignent,
pour leur faire connatre Son alliance. Actuellement la fin de
lAge, il est temps, croyons-nous, que la lumire et la connaissance soient attribues cette classe. La lumire est seme
pour le juste. St. Paul, parlant ce sujet dit, aprs avoir parl
au sujet de ce grand Temps de Dtresse qui arrive sur le monde,
quil viendra sur eux comme un voleur et comme un filet et ils
ne sauront pas : Mais vous frres, vous ntes pas dans les
tnbres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur.
Vous tes tous fils de la lumire et fils du jour et Dieu vous en
montrera assez sur le sujet pour que vous ne soyez pas comme
le monde, surpris limproviste et ne sachant pas quoi vous
attendre. Ainsi il arrive sur le monde entier. Les Nations ne
savent pas ce qui arrive. Elles voient les difficults et sinterrogent propos de diffrentes choses, mais elles ne savent pas ce
qui arrive.
A prsent, bien que ce ne soit pas dans la question, je
pense que cest une partie de la question et que cest peut-tre
aussi digne dintrt que les autres questions ici, cest pourquoi
je vais continuer. Supposons que nous restions ici ! Je suis pleinement convaincu que je prfrerais rester ici si le Seigneur
dsire me voir rester ici. Je ne pourrais aller sIl ne le voulait
pas, de toute faon, mais jai plaisir rester si cest la volont
du Seigneur. Si le Seigneur disait : Tu peux avoir le choix daller ou de rester, je pense que je dirais : Cher Seigneur, si tu
veux que je reste, je resterai. Nest-ce pas ? Bien sr que vous
rpondriez de mme.
Il y a un passage des Ecritures sur lequel nous avons
rcemment appel lattention dans la Tour de Gar de, il y a de
cela deux ou trois mois, et qui rpond la question, savoir si
oui ou non lEglise serait au complet et, dune faon ou dune
autre, accepte la droite du Seigneur ici dans la chair, ici
parmi les hommes ; le sort de ses membres, pour ainsi dire, est
dcid, et cependant nous ne mourrions pas - ou nous natteindrions pas encore la rsurrection. Ce passage des Ecritures
136

dit : Que les fidles triomphent dans la gloire, quils poussent

des cris de joie sur leur couche ! Que les louanges de Dieu
soient dans leur bouche, et le glaive deux tranchants dans leur
main pour excuter contre eux le jugement qui est crit ! Cest
une gloire pour tous ses fidles ! Maintenant, vous voyez quil
y a l de la place pour la pense. Pourquoi ? Comment ?
Remarquons la gloire que recevront ces fidles. Certains parmi
le peuple de Dieu se reposent tandis que dautres se trouvent
dans des lits courts - des lits roulettes pour sexprimer ainsi,
et ceux qui voient loin sont reprsents par des lits de grande
dimension. Quest-ce que le glaive deux tranchants ? Cest le
glaive de lEsprit qui est la Parole de Dieu. Cependant, nous
naurons pas besoin du glaive de lEsprit, la Parole de Dieu,
dans nos mains aprs notre entre dans la gloire au-del du Voile
nest-ce pas ? Nous ne le pensons pas. Je doute beaucoup que
nous utilisions la Parole de Dieu comme glaive de lEsprit aprs
notre changement. Je pense que nous aurons des armes plus
puissantes, des armes plus spirituelles mme que la Parole spirituelle de Dieu. Quoi de plus ? Les louanges retentissantes de
Dieu sur nos lvres. Cela peut tre aussi bien de ce ct du
Voile. Aussi le lit semble indiquer ce ct du Voile, et le glaive,
et alors le texte dit pour excuter contre eux le jugement qui
est crit. Devons-nous excuter les jugements dans la chair ? Je
ne sais pas. Je nen ai aucune ide. Et je nessaie pas dexcuter le jugement, mes chers frres et surs, et je ne le ferai pas
jusqu ce que le Seigneur, dans une rponse positive, me dise
que je doive le faire. Il devra my inciter et me faire comprendre
si je dois le faire. Je ne vais pas supposer que je dois utiliser une
force quelconque envers qui que ce soit jusqu ce quIl me le
fasse comprendre. Sil doit en tre ainsi, lorsque le Temps viendra, Il saura comment nous le faire comprendre, et alors nous
ferons chacun notre devoir, nous lesprons ; cependant, nous
attendrons jusqu ce que nous voyions. Je suggre simplement
ces penses, parce que nous approchons de la fin de 1914, et je
souhaite laisser cette pense dans votre esprit, quil est possible
que nous ne soyons pas changs cette anne, et quil est possible
que lEglise ne soit pas au complet, et alors nous ne serons pas
changs. Il est possible que les Temps des Nations se terminent
au temps attendu, et cependant que lEglise ne soit pas change.
Une autre question sur laquelle je voudrais anticiper :
Supposons que les Temps des Nations se terminent en octobre
1914, quelle chose logique devrions-nous nous attendre ? Eh
bien, je ne suis pas certain de ce quoi nous devrions nous
attendre. Nous ne pouvons tre srs, nous ne pouvons savoir sil
prendra 15 minutes ou 15 jours ou 15 ans au Seigneur pour
exterminer les royaumes de ce monde. Ce nest quune supposition, mais une supposition laquelle nous pourrions donner une
base scripturale : Nous avons vu des parallles entre lAge
judaque et lAge de lEvangile. Nous avons vu que les 40 ans
de la moisson la fin de lAge judaque correspondent aux 40
annes de moisson la fin de lAge chrtien. Nous avons vu
qu la fin des 40 annes de la moisson dIsral, la nation
dIsral fut dtruite, 6 ou 7 mois environ aprs la fin de sa mois137

son - un peu plus de 6 mois. Et ainsi, suivant le mme parallle,

si cest un parallle (je ne suis pas certain que cela en soit un),
si cest un parallle, il semblerait que la Grande Dtresse viendrait sur le monde dans les 6 mois suivant octobre 1914. Bien,
prsent, si vous voulez attendre jusqu lanne prochaine et
voir comment cela se passera, et si nous avons une autre
Convention, alors peut-tre serons-nous plus sages ; mais jespre que nous ne serons pas moins loyaux envers le Seigneur et
Sa Parole, quelles que soient les circonstances ou conditions.
Nous ne nous sommes pas consacrs jusqu la fin des Temps
des Nations, pas plus que nous ne nous sommes consacrs jusqu la fin de 1914 ou de 1915, mais nous nous sommes consacrs, si nous nous sommes consacrs rellement, jusqu la
mort.
CHR ONOLOGIE Octobre 1914 - En Ce qui Concerne le
Haut-Appel.
Question (1914) Cher frre Russell. En supposant
quoctobre de cette anne vienne passer et que vous vous trouviez encore dans la chair, cela signifiera-t-il, dans votre pense, que le Seigneur vous a laiss en dehors de la classe de ceux
qui ont t appels en haut ? (Phil. 3 : 14, note D.).
Rponse. Certainement non. Notre croyance, chers
amis, en ce qui concerne octobre 1914, est quau meilleur de
notre jugement, jugement portant sur le tmoignage de
lEcriture, sur la manire de lire la chronologie fournie par la
Bible, - au meilleur de notre jugement, disons-nous, lanne
1914, le mois doctobre, marquera la fin des Temps des Nations.
Actuellement, nous ne savons pas sil en sera ainsi, parce
quil y a une diffrence entre la foi et la connaissance.
Maintenant nous savons que dans tout sujet compris plus ou
moins distinctement, certains ont un discernement plus prcis et
dautres lont moins. Mais Dieu ne proposa pas Son peuple,
dans le temps prsent, de marcher par la vue, mais par la foi.
Telle est Son intention. Par consquent, Il ne nous a pas donn,
sur certains points, des preuves qui seraient positives et nous
permettraient de marcher par la vue. Par exemple, Il nous a
parl de la couronne de vie qui nous est rserve, mais vous
ne lavez jamais vue, except avec lil de la foi, et pourtant
cest la vritable chose pour laquelle vous courez et consacrez
votre vie et, moins davoir une foi entire en cette couronne
de vie, vous ne dposeriez pas votre vie prsente et ne chercheriez pas vivre dans le futur.
En matire de chronologie, nous vous rappelons ce que
nous avions dit dans les Etudes dans les Ecritures. Ce nest pas
une chose qui puisse tre connue de faon positive. Nous avons
dmontr dans le 2e Volume que la chronologie expose l est
la meilleure et la plus prcise, en accord avec la Bible, que nous
puissions dterminer ; mais nous avons aussi dmontr que la
Bible ne prtend pas donner chronologiquement le jour, la
semaine et le mois : elle dtermine certaines priodes de faon
globale et, par consquent, il y aura toujours une occasion
dexercer la foi en rapport avec la chronologie. Nous vous avons
dit que, daprs notre discernement, cette chronologie tait cor138

recte bien quil fut permis dtre faillible et quil puisse y avoir
une diffrence dune ou quelques annes ; cela semble tre
confirm et renforc par le fait que certaines prophties de la
Bible paraissent senchevtrer et sentrecroiser avec cela et cest
pourquoi la chronologie de la Bible nous apparat comme Il voulait quelle soit utilise ; je lutilise dans ma foi et jagis en
fonction de cette chronologie. Je crois que les diffrents points
des prophties sy accordent et quelle est en harmonie avec
tous les agissements de Dieu. Il semble que tout concorde et je
ne comprends pas comment elles pourraient sajuster si cela
navait pas t le dessein de Dieu ; sil en est ainsi, ces choses
ont t prpares pour nous avertir, pour notre instruction. Aussi
je laisse chaque lecteur la responsabilit de rflchir ce sujet
pour lui-mme. Nous avons toujours la mme chose dans la
Bible ; jai simplement dmontr comment mapparaissait le
sujet et je vous demande duser de votre discernement.
Jai toujours les mmes ides au sujet de la chronologie.
Je ne vois pas o il puisse y avoir une imperfection. Je ne saurais y poser le doigt sur quelque point que ce soit et dire cest
une erreur. Je ne connais pas un tel endroit. Tout mapparat
comme il y a trente ans.
Eh bien, frre Russell, voici 1914. Et toutes les choses
que vous aviez prvues pour cette date se sont-elles produites ?
Non, cela est vrai. Toutes nont pas eu lieu.
Comment expliquez-vous cela ?
Il se peut que je me sois attendu plus quil ne fallait.
Je ne vois absolument rien mindiquant que la chronologie est
dans lerreur, que nos esprances sont errones. Chaque jour de
ma vie je suis davantage convaincu. Chaque jour de ma vie
mapporte une conviction supplmentaire que le grand divin
Plan des Ages est le seul Plan qui puisse tre un Plan divin ;
quaucun tre humain naurait pu concevoir ce Plan. Lorsque
vous comparez le divin Plan dans la Bible avec tous les thories
et plans humains, combien toutes ces thories humaines paraissent simples et absurdes.
Considrez les penses qui nous sont donnes propos
de la doctrine de llection. Je nai pas besoin den choisir une
particulirement. Prenez toutes les croyances qui sont notre
porte, et il ny a aucun homme intelligent dans le monde pour
penser dfendre lune quelconque dentre elles. Elles sont trop
absurdes pour la lumire de notre jour et lorsque nous prtons
attention au Plan des Ages, toute autre chose sur terre est
confondue et veut rentrer dans lombre. Quelle le veuille ou
non, cest ainsi. Le Grand Plan montre la connaissance de Dieu
concernant les affaires de lunivers ; Dieu a pourvu la mise
mort dun Agneau bien avant la fondation du monde. Dieu a
permis le pch, la chute. Pourquoi permit-Il le pch ? Ses
intentions concernant les dchus qui seraient rachets au temps
convenable, le temps ou rtablissement, qui viendrait au temps
convenable et le fait que dans lintervalle Dieu choisirait une
Eglise pour tre cohritire avec Christ dans le travail du
Royaume, tout cela est dmontr dans ce Grand Plan. Vous ne
pouvez me faire croire quun tre humain serait capable dla139

borer un tel plan. Il marrive parfois de voir des efforts futiles

de cette sorte de la part de lhumanit pour laborer des plans.
Depuis plus de 6000 ans, les hommes ont labor des plans pour
Dieu ; ils sont tous stupides, et ceux qui ne le sont pas sont diaboliques.
Aussi, rien de ce qui pourrait arriver en 1914 ou une
autre date ne changera un iota dans mon esprit concernant le
grand divin Plan des Ages.
Quen est-il de la proximit du moment o le Royaume
doit tre tabli ?
Je pense, tant de fois, que chaque nouvelle indication
montre quil est proche, mme la porte, quil ne mest pas possible de douter que laboutissement vienne en 1914, 1915 ou
quelque autre anne ; il est proche, la porte mme. Lorsque je
considre ce que nous enseigne la Bible, la faon dont je le
comprends, dont nous lavons prsent, et que vous avez lu que
nous sommes dans le temps de la Moisson depuis 1874, la
Moisson de la chrtient, je suis tonn de voir combien chaque
trait de ce travail dmontre que nous sommes dans le temps de
la Moisson et que le travail progresse. Nous avons eu quarante
annes de cette Moisson ou nous laurons dans quelques mois.
Quavons-nous vu ? Grce la Bible, nous avons compris que
durant ce temps de la Moisson, le grand Chef Moissonneur
devait tre prsent, non connu du monde mais connu de Son
Troupeau, la connaissance de Sa prsence se dcouvrant graduellement de lun lautre et il en fut ainsi. La Parousie, la
prsence, inconnue du monde, fut annonce par Jsus lorsquIl
dit quIl viendrait comme un voleur dans la nuit ; les Aptres
dirent que le monde serait pris au dpourvu et quil ne connatrait pas lheure de Sa venue, Mais vous, frres, vous ntes pas
dans les tnbres, en sorte que le jour vous surprenne comme un
voleur parce que vous tes des enfants de la lumire et du jour ;
par consquent, Dieu vous clairera suffisamment ce sujet
pour vous donner linformation que nous ne pouvons tre dans
les tnbres avec le monde quant la prsence du Seigneur.
Quelles sont certaines de ces preuves ?
A cela je rponds que Jsus Lui-mme nous annona
quel travail spcial Il accomplirait lors de Sa Seconde Venue et
avant que Sa prsence ne soit manifeste au monde. Avant de se
manifester Lui-mme au monde, Il serait prsent et accomplirait
un travail pour lEglise qui serait celui-ci. Il raconta dans la
parabole des talents et des mines comment Il donna certains
talents et mines Ses serviteurs et partit vers un pays lointain,
les Cieux mmes, pour tre investi de lautorit et du pouvoir
royaux. A Son retour, Il devait en premier lieu appeler Ses
propres serviteurs et leur demander des comptes. En a-t-il t
ainsi durant les quarante dernires annes ? Oui. Les serviteurs
du Seigneur durent rendre des comptes et expliquer comment ils
avaient utilis les talents, les bndictions et les occasions favorables qui leur avaient t donns ; suivant ce quils reurent et
la faon dont ils lutilisrent, de la mme faon ils participrent
aux joies du Seigneur. Je ne veux pas dire que vous et moi participons pleinement aux joies de notre Seigneur. Non, il y a
140

encore davantage acqurir. Gouverner deux villes, cinq villes,

etc. sera une faon de participer pleinement aux joies. Tous ceux
qui ont t trouvs fidles durant cette Moisson, lorsque le
Matre les a appels par leur nom et qui ont t trouvs fidles
aux talents reus, seront levs et obtiendront la rcompense
suprme : tre cohritiers avec Christ. Ceux-ci apprennent maintenant connatre lamour de Dieu qui surpasse toute intelligence. Ceci sest droul pendant 40 annes.
La Bible dit quau moment o ceux qui ont t fidles au
Seigneur recevraient une semblable bndiction, il y aurait une
autre classe - une classe nominale - pour qui les choses ne
seraient pas aussi favorables, et je crois quil en est ainsi ; je
crois que cest ce que la Bible appelle tre vomis par le
Seigneur au sujet de ceux qui ne Lui ont pas t fidles ; et ce
travail de sparation continue en tant que sparation du froment
de livraie, livraie devant tre lie en gerbes pour tre brle.
Je nessaierai pas dentrer dans les dtails, jaborderai
simplement certains points connus de chacun dentre nous plutt que dannoncer quelque chose de nouveau, et je fais ceci
uniquement pour stimuler vos pures penses en faisant appel
la mmoire. Tout ceci a t imprim et vous lavez dj lu. Nous
ne faisons que vous les rappeler. Jy ai cru pendant plus de quarante ans et jy crois encore.
Quelle est la prochaine tape ? La Bible nous dit que ce
sera lEpiphanie de Jsus. Quest-ce que cela veut dire ?
Laccroissement de la lumire. Quest-ce qui sera rvl ? Celui
que nous avons dj reconnu. Nous avons dj reconnu la prsence de notre Sauveur, le Grand Moissonneur, mais le monde
ne Le connat pas. Il en fut de mme au Premier Avnement.
Jsus tait prsent mais les Juifs ne Le reconnurent pas. JeanBaptiste dit de Lui : Il y a parmi vous quelquun que vous ne
connaissez pas. Nous sommes persuads que Quelquun fut
prsent parmi nous durant ces quarante annes, le Roi que Dieu
a dsign et que le monde ne connat pas. Il ne lui est pas
rvl. Il est venu comme un voleur dans la nuit prparant la
classe de lpouse, rassemblant autour de Lui un peuple particulier. Il rassemble les joyaux, veillant la dernire touche de
leur polissage afin quils soient prts tre sertis dans le grand
diadme dans la main de Dieu. Dieu prpare ces joyaux ; leur
sertissage dans la monture du diadme sera linstallation de
lEglise dans le Royaume. Leur changement dans la rsurrection
en laquelle nous esprons et o nous esprons participer, seffectuera bientt pour le peuple du Seigneur.
Maintenant, si nous regardons plus loin, nous voyons que
nous nous sommes attendus au retour des Juifs en Palestine et,
au dbut de cette priode de la Moisson, aucun Juif dans le
monde navait pens retourner en Palestine. Tous se sont reports leur propre chronologie qui diffre de la ntre de plusieurs
centaines dannes. Et nous ne pouvons rien esprer avant la fin
des 6000 ans. Je pense cependant quil y a une diffrence de 350
annes avec leur propre chronologie. Durant les vingt dernires
annes, les Juifs ont commenc sveiller, ne prtant aucune
attention leur chronologie et esprant le rtablissement dIsral
141

et une existence nationale que Dieu leur accorderait nouveau

- ce qui, selon la Bible, est sur le point de saccomplir. Nous
nous attendons ce quils soient plus clairs que nous ne
lavons vu. Nous pensions quun plus grand nombre de Juifs
iraient en Palestine mais nous ntions pas assez avis pour en
connatre le nombre. Ce que nous voyons suffit pour que saccomplisse la Parole de Dieu - un rassemblement de quelques
Juifs de toutes les parties du monde parmi les plus sincres. Ce
ne sont pas toujours les Juifs les plus riches, mais on dit que
quelque dix-huit millionnaires habitent Jrusalem maintenant.
Dieu a dmontr comment les Juifs y seraient rassembls et qu
ce moment-l, ils possderaient une richesse considrable ; il est
possible que toutes ces choses se produisent non pas cette anne
ou dans plusieurs annes, mais elles sont devant nous et ma foi
dans leur ralisation finale est la mme que ce quelle fut toujours.
Il y a un autre sujet. Que doit-il se passer en octobre
1914 ? Je suppose que vous pensez que les Temps des Nations
ne prendront pas fin ce moment-l.
Je ne connais rien de ce genre.
Je sais seulement quils se termineront.
Vous ne savez pas.
Personne ne peut affirmer quils ne prendront pas fin
ce moment-l. Attendons et nous verrons.
En tout cas, quest-ce que cela signifie ? demande quelquun.
Je reconnais, chers amis, que les trois-quarts de cette
assemble connaissent bien maintenant, aprs mon explication
plus dtaille, la signification du terme Temps des Nations
mais par gard pour le quart, je dirai que Dieu, dans les temps
passs, avait donn un Royaume Isral, le type du Royaume
du Messie, qui fut reconnu par tous en la personne du Roi
David, et nous lisons quil sassit sur le trne du Royaume de
lEternel. De nos jours, de nombreux autres royaumes proclament tre les royaumes de lEternel, mais ils le font sans lautorit de la Bible. David sest assis sur le trne du Royaume de
lEternel et Dieu, parlant de sa postrit, dit quil y aurait toujours quelquun pour sasseoir sur ce trne, quIl veillerait ce
quil ne manque jamais quelquun pour sasseoir sur ce trne le trne de Dieu. Et Il ny manqua jamais. Salomon succda
son pre David sur le trne de lEternel. Puis sy succdrent les
fils de Salomon jusquau dernier roi dont le nom fut Sdcias et
qui fut le dernier roi de la ligne de David sasseoir sur le
trne de Juda et rgner sur le peuple de Dieu en tant que
reprsentant du Royaume de Dieu. Quarriva-t-il ensuite ? En
ces jours, Dieu lui dit : O toi, profane, mchant prince dIsral,
dont le jour est venu au temps de liniquit de la fin. Ainsi dit
le Seigneur, lEternel. Ote la tiare et enlve la couronne ; ce qui
est ne sera plus. Elve ce qui est bas, et abaisse ce qui est lev.
Jen ferai une ruine, une ruine, une ruine ! Ceci aussi ne sera
plus, jusqu ce qui vienne Celui qui appartient le juste jugement, et je le Lui donnerai.
Saisissez-vous la pense ? Le royaume-type dura depuis
142

David jusqu Sdcias et fut ensuite retir de la terre pour

ntre remis en place, comme vritable Royaume de Dieu, par le
Messie, que lors de Son Rgne. Et il en fut ainsi. Il ny eut
aucune faille cette prophtie. Les Juifs ont-ils eu un roi
depuis ? Aucun qui fut reconnu par Dieu. Qutaient les
Maccabes, Hrode etc. ? Les Maccabes ne descendaient pas
de la ligne reconnue par Dieu, et ceux de la maison dHrode,
non seulement ne descendaient pas de la ligne de David, mais
ils ntaient pas du tout Juifs. Ils taient fils dEsa. La ralit
nous montre quil ny eut aucun roi de la ligne de David depuis
Sdcias jusqu nos jours ; et le prochain roi doit tre le
Messie. Que signifie cela ? Nous croyons que cette priode,
situe entre la destruction de leur royaume et la venue du
Messie, fut mentionne lorsquIl leur dit par lintermdiaire de
Mose quIl les renverserait et les punirait sept fois - sept
annes. Non sept annes littrales, car leur punition dura plus de
sept annes littrales, beaucoup plus. Quest-ce que cela veut
dire ? Quils doivent tre punis sept fois plus ? Non. Alors,
quest-ce que cela signifie ? Nous croyons par l que Dieu les
punirait durant sept annes symboliques pour leurs pchs.
Combien cela fait-il ? Selon la Bible, une anne symbolique
quivaut 360 annes - 360 jours pour une anne lunaire et un
jour reprsente une anne ; ainsi une anne symbolique quivaut
360 annes. Comment devons-nous alors comprendre cela ?
Sept fois reprsenteraient sept fois 360 annes ou 2520 annes.
Quand commenceraient-elles ? Elles commencrent au moment
prcis o Dieu retira la couronne et la tiare Sdcias. Jusqu
quand devaient-elles tre comptes ? Jusquau moment o le
Messie prendrait possession de Son Royaume. Selon notre comprhension, mes chers frres et surs, Sdcias perdit sa couronne en lan 606 avant J.-C. et si nous comptons partir de l :
606 av. J.-C. enlever 2520 ans, au mieux de notre connaissance
et de notre foi, cela expirera en octobre 1914. Maintenant, si
quelquun peut changer cela, quil le fasse. Nous navons trouv
personne qui le puisse. Nous ne prtendons pas que cest une
vrit infaillible, mais nous ny avons rien trouv de faux ; nous
voyons que le moment mme o Il exercerait Son autorit dans
le monde serait octobre 1914. Peut-tre est-ce faux, mais je ne
pense pas que ce soit loin de la vrit. Cela semble improbable.
Ces annes furent celles pendant lesquelles les Juifs furent punis
pour leurs pchs. Elles ne rapportent pas les autres punitions ni
comment ils obtinrent leur grande punition, leur existence nationale leur ayant t enleve lorsquils rejetrent Jsus. Ils nen
ont eu aucune depuis 70. Ils nen auront aucune jusquau jour
o ils se rjouiront de dire : Bni soit Celui qui vient au nom
de Jhovah le Seigneur. Ils seront heureux de Le voir.
Comment savez-vous quils Le verront ? La Bible le dit. La
Bible dit quIl rpandra sur eux un feu symbolisant la dtresse.
Je rpandrai sur eux lesprit de prire et de supplication et ils
tourneront leurs regards sur Celui quils ont perc. Ils regarderont avec lil de leur entendement de la mme faon que vous
le faites. Lavez-vous vu ? Oui. Avez-vous regard Jsus ? Oui.
Le Juif ne le peut-il pas lui aussi ? Si, et nous croyons quil est
143

sur le point de le faire. Nous comprenons que lune des premires tapes du nouvel ordre de choses sera de dverser sur les
enfants dIsral leur part de bndictions et leurs yeux souvriront pour reconnatre Celui quils rejetrent il y a plus de 18
sicles.
Considrant un autre point de vue, nous voyons que Jsus
dit dans la prophtie que : Jrusalem sera foule aux pieds par
les Nations jusqu ce que les Temps des Nations soient accomplis. Fut-elle foule aux pieds en Son jour ? Oui. Nont-ils pas
t gouverns par Rome ? Srement. Puis, Jrusalem sera foule aux pieds par les Nations jusqu ce que les Temps des
Nations soient accomplis. Cela nimplique-t-il pas quune certaine priode est dtermine pour les Nations ? Oui. Quest-ce
que cela signifie ? Dieu donna-t-Il le pouvoir du monde aux
Nations pour un temps ? Oui. Comment le savez-vous ? Jsus le
dit et vous pouvez vous reporter la Bible et trouver la preuve.
Dieu enleva le royaume Sdcias et la couronne lui fut te.
Alors Dieu reconnut les gouvernements des Nations pour la premire fois. Prouvez-le. Cest assez facile.
Vous vous souvenez de Nebu c a d n e t s a r, le roi de
Babylone, lorsquil exera son pouvoir en renversant Sdcias,
en dtruisant compltement Jrusalem et en emmenant beaucoup de captifs ; ce fut le commencement de cette priode - le
renversement de la couronne - et pour nous montrer clairement
o vint lautorit selon le point de vue divin, Dieu donna une
vision et une interprtation de cela. Je veux vous la rappeler :
18 ans avant que le royaume ne ft retir Sdcias, un jeune
homme de noble famille juive fut emmen prisonnier avec
dautres et ce jeune homme tait Daniel ; il fut rassembl avec
les sages du pays de Babylone pour avoir une instruction et des
privilges spciaux et il tait Babylone depuis 18 ans. Quand
vint ce temps reprsent dans le songe, le roi fit savoir quil
avait eu un songe et ordonna aux sages de se prsenter dans la
matine ; lorsquils furent arrivs, il leur dit quil avait eu un
songe la nuit prcdente, quil tait trs intressant et le rendait
trs perplexe, et que la chose qui le rendait le plus perplexe tait
que le songe lui avait chapp et quil ne pouvait sen souvenir ;
il leur dit quil voulait quils lui racontent ce songe et ce quil
signifiait. Les sages lui dirent quaucun roi navait jamais
demand une telle chose ses sages auparavant, que sil leur
racontait son songe, ils lui donneraient une certaine forme dinterprtation. Le roi leur rpondit quil voyait trs facilement
comment on peut en donner une forme dinterprtation si lon
connat le songe, mais que sils avaient le pouvoir divin, ils pouvaient raconter le songe et aussi linterprter. Si vous ne pouvez faire cela, vous serez mis mort comme des imposteurs en
prtendant que vous aviez des relations avec les dieux alors que
vous nen navez pas. Ils furent effrays, mais quand Daniel
lentendit (il semble quil ntait pas avec eux devant le roi) il
dit au roi : Pourquoi cette hte ? Si tu permets quun certain
temps soit accord, il y a quelquun qui est capable de rpondre
au roi et de lui donner le songe et linterprtation. Cest le Dieu
que moi, Daniel, je sers. Trs bien, un temps sera accord.
144

Au temps marqu, Daniel vint devant le roi et lui raconta le

songe et vous vous en souvenez bien.
O roi, tu regardais et tu voyais une grande statue. Cette
grande statue dont la splendeur tait extraordinaire, tait debout
devant toi et son aspect tait terrible. La tte de cette statue tait
dor pur, sa poitrine et ses bras dargent, son ventre et ses
cuisses dairain. Ses jambes de fer et ses pieds en partie de fer
et en partie dargile. Tu regardais lorsquune pierre se dtacha
de la montagne sans le secours daucune main, frappa les pieds
de la statue qui taient de fer et dargile et les mit en pices.
Alors le fer, largile, lairain, largent et lor, furent mis en
pices ensemble et devinrent comme la balle qui schappe
dune aire en t ; et le vent les emporta, nulle trace nen fut
retrouve : et la pierre qui avait frapp la statue devint une
grande montagne et remplit toute la terre.
Tu las bien racont dit le roi. Cest exactement le
songe. Maintenant dis linterprtation. Et Daniel continua
parler : Le Dieu des Cieux a rvl cette chose au roi. Cela
venait de Dieu. Tu es cette tte dor. Un roi des rois. Tu es le
premier reprsent par cette grande statue. Ceci reprsente tous
les gouvernements des Nations qui rgneraient jamais sur la
terre. Cela reprsente la priode entre le moment o Dieu renversa le royaume-type et le moment o Il le restaurera. La description nous montre que la tte tait le royaume de Babylone,
le second celui des Mdo-Perses, le troisime celui de la Grce
et le quatrime, lEmpire Romain reprsent par les jambes et le
suivant dans lordre fut le Saint Empire Romain reprsent par
les pieds de fer et dargile. Le fer dans les pieds, de la faon
dont nous le comprenons, reprsente les pouvoirs de ltat.
LEmpire Romain existe encore, non de la faon dont il fut premirement reconnu, mais dans le sens quil fut un mlange de
lglise et de ltat ; en sunissant, les deux cherchrent dominer toute lEurope et le monde, et gnralement, il y eut une
dsagrgation des pouvoirs de fer (civil) et dargile (clerg). A
certains endroits, le fer est le plus important et dautres cest
largile. Le fer, qui possde la force, est habituellement le plus
important. Largile, reprsentant le clerg dans le mlange, correspond, je dirai mme quelle est la contrefaon de la pierre.
En dautres termes, ce pouvoir ml au pouvoir civil sattribue
le titre de Royaume de Dieu, proclame que, au lieu de frapper
la statue et de la dtruire, la pierre sest attribue elle-mme le
caractre divin et gouvernait.
Aujourdhui, les grands rois dEurope, pratiquement
tous, prtendent tre le royaume de Dieu et cependant, ils sont
des pouvoirs civils. Dune main ils dtiennent le pouvoir avec
les rois terrestres, et de lautre main, ils affirment tre le
royaume de Dieu. De tels royaumes proclament que lEmpereur
Joseph rgne ici avec lautorit divine, ainsi que lEmpereur
Guillaume, le Tsar de Russie, etc.
Nous vivons dans ces jours des rois reprsents par les
pieds et plus particulirement par les orteils. Quelle est la prochaine chose dans lordre ?
Selon la Bible, la suite de cela, la statue entire doit
145

tre mise en morceaux et devenir comme la balle qui schappe

de laire dt et tre compltement emporte. La Bible dit :
Choisis qui tu veux servir et qui tu veux croire. Je pense que
nous avons appris remettre notre confiance en la Parole de
Dieu. Nous croyons ce quelle nous dit, peu importe ce quelle
dit nimporte qui dautre.
La Parole de Dieu nous dit que, ensuite dans lordre, la
pierre doit frapper la statue et aprs avoir frapp, la pierre remplira la terre entire. Je crois seulement ce que dit la Bible. Ce
que je crois ne doit jamais faire aucune diffrence pour vous,
seul importe ce que dit la Bible. Nous marchons en suivant la
Parole de Dieu et non en en suivant une autre. Nous avons eu
assez de mauvaises expriences en essayant de suivre les
hommes. Nous ne suivons pas les hommes, mais Dieu. Ces
choses sont certaines. Le Seigneur parle ainsi. Peu importe que
la statue soit frappe en 1915 ou non. Dieu seul sait ; mais selon
la meilleure connaissance que jai de la Bible, ce sera la priode
o nous devons nous attendre ce que la statue soit frappe aux
pieds. Pourquoi dire 1915 et non 1914 ? Parce quune place fut
attribue pour une certaine priode dtermine ces gouvernements des Nations reprsents par la statue, Babylone, MdoPerse... entre le moment o la couronne fut retire Sdcias et
le moment o le Royaume du Messie serait tabli. Toute cette
priode doit leur tre accorde. Cest comme si on vous accordait un bail. Si vous receviez un bail expirant en octobre 1914,
alors aussitt que le bail viendrait expiration, ce serait le
moment de quitter ce qui vous avait t concd. Supposons que
vous ne sachiez pas que votre bail est expir, il tait long et vous
aviez oubli que ctait pour le 1er octobre 1914. Vous aviez
construit, fait des plantations, et install la maison comme si
vous vous attendiez y rester pour toujours. Maintenant votre
bail est arriv sa fin, quoi devriez-vous alors vous attendre?
Vous seriez averti que vous devez partir. Supposons que vous ne
le fassiez pas ? Vous seriez mis dehors.
Ce que nous voyons au sujet du Temps des Nations, cest
que Dieu accorda un bail aux Nations lorsquIl retira le royaume
Isral-type. Il dit aux Nations : je vais vous donner le bail ou
loccasion de prendre en main les affaires du monde et de voir
si vous pouvez apporter au monde des choses telles que la paix.
Nous voulons signaler ici que certains de ces peuples des
Nations ont russi merveilleusement bien. Je flicite nombre
dentre eux davoir admirablement russi tout ce que nous pouvions attendre de tous ces gouvernements bestiaux ; ils ont fait
ce quils pouvaient de mieux. Qui pourrait tirer la perfection
dune chose impure ? Quelles sont nos penses aujourdhui
alors que nous nous approchons de la clture du Temps des
Nations, les 2520 annes commenant en 606 avant J.-C. et
expirant en octobre 1914 ? Ont-ils apport une justice
ternelle ? Non. Ont-ils apport le bonheur au monde ? Non.
Ont-ils apport ce que sera le dsir de toutes les nations ? Non.
Que devons-nous esprer ? Ce que Dieu a dclar en disant quIl
apportera et que le Royaume du Messie apportera lhumanit :
le dsir de toutes les nations.
146

Y a-t-il des Nations prtes bouger ? Je nai rien entendu

de semblable. Ne savent-elles pas que les Temps des Nations
sont expirs ? Je ne le pense pas. La Vrit na-t-elle pas fait le
tour du monde ? Si. Mais pour eux cest de la folie. Si lempereur entendait parler du Temps des Nations, il rirait. Le roi
dAngleterre ou le tsar de Russie feraient de mme. Mme lempereur Guillaume claterait de rire la pense que Dieu pourrait tablir un meilleur gouvernement que le sien. Comment
Dieu pourrait-Il en constituer un meilleur ? Il viendrait naturellement lesprit de ces gentilshommes quil serait difficile
Dieu de choisir un meilleur roi ou souverain que celui qui est
actuellement en charge. Tous ces hommes sont imparfaits et tous
sont plus ou moins sous linfluence de lerreur et des fausses
doctrines du pass ; ils sont si dsorients et si faibles quils ne
pourraient faire mieux mme sils savaient comment le faire.
Leur bail expirera et Dieu, qui le leur avait donn,
reprendra les choses sous Son contrle et remettra le Royaume
entre les mains du Messie pour lequel Jsus nous enseigna
prier : Que Ton Rgne vienne. Que Ta volont soit faite sur la
terre comme au ciel.
Alors, fr. Russell, que vous attendez-vous voir en
octobre 1914 ? Je mattends ce quoctobre arrive et les rois de
la terre - les Gentils - ne sauront pas que leur bail est expir.
Que se passera-t-il alors ? Un coup de tonnerre dans un ciel
serein, ce qui commencera montrer ces rois quun nouveau
Souverain est en train de prendre possession du monde.
Comment cela arrivera-t-il ? Je ne connais pas les dtails. Je
nai que les grandes lignes. La premire chose dans lordre sera
la manifestation du Royaume de Dieu. Comment ? Par la rvlation, le fait connu. A quoi faites-vous allusion ? A lEpiphanie.
Il a t prsent et continuera de ltre durant mille ans. Sa
Parousie ne se terminera pas au cours de ces quarante annes.
Personne dautre, cependant, nest instruit de ces choses.
Vous, frres, ntes pas dans les tnbres de faon que ce jour
vous surprenne comme un voleur.
La prochaine chose dans lordre sera (lApocalypse) la
Rvlation. Comment cela sera-t-il ? Jai mon ide dit quelquun. Je pense quIl viendra et sassira sur la vote des cieux
et tout il le verra et tous se prosterneront en pleurant et en se
lamentant. Pas le moins du monde. Je pense que la Bible
raconte ce sujet de cette faon, chers amis : Il sera rvl en
flammes de feu exerant la vengeance. Quest-ce que cela
signifie ? Un grand systme de jugements commencera ce
moment-l. Le feu de flammes, la manifestation extrieure du
jugement. Pourquoi dites-vous un feu ? Parce que la Bible utilise cela comme une expression symbolique quand Il parle des
preuves ardentes qui doivent vous prouver et lor est prpar
par le feu. Il sagit du monde, non de lEglise. Il sera rvl en
flammes de feu exerant la vengeance. Cela aura-t-il lieu aprs
octobre 1914. Oui. Combien de temps cela durera-t-il ? Je ne le
sais pas. Navez-vous aucune ide ? Les suppositions sont des
choses trs dangereuses et si je faisais une conjecture, je vous
en donnerais la raison. Dans ce cas, nous avons vu le parallle
147

 la fin de lAge judaque. La ville fut dtruite en 70 apr. J.-C.

La fin de lAge de lEvangile et le baptme de dtresse arriveront, les lments fondront sous la chaleur ardente, les lments
capitalistes et le monde entier deviendront comme une fournaise, la main de chaque homme sera leve contre son prochain.
Telle en est la description de la Bible. Le feu viendra sur les
hommes de faon naturelle. Cest leur propre feu quils allument. Cest parce quils ne vivent pas selon leur concession. La
Bible indique que cette situation se serait prsente depuis longtemps si Dieu ne lavait pas retenue. Quand viendra le temps
fix, Dieu ne retiendra plus davantage les quatre vents et la
conflagration sera profonde, rapide et terrible. Jsus dit en parlant de ce temps : Et, si ces jours ntaient abrgs, personne
ne serait sauv ; mais cause des lus, ces jours seront abrgs.
Que signifient les mots : cause des lus ? Quen est-il
leur sujet ? Les lus tabliront le Royaume et feront cesser
cela. Ils interviendront et, de la confusion, ils feront sortir
lordre.
Combien a-t-il fallu de temps pour que la dtresse qui
arrive sur les Juifs les dtruist ? Environ une anne. Aprs la
fin des 40 ans, quoi pouvons-nous nous attendre ? Il est possible quune anne soit suffisante pour cette dtresse. Dieu seul
le sait. Nous suggrons simplement une ide. Aussi je mattends
ce que 1915 soit une anne trs dure.
O lEglise sera-t-elle alors ? Une partie de la question
se trouve ici. Je donne une interprtation librale de cette question et rponds en mme temps une demi-douzaine dautres
questions qui seront poses. Quen est-il de lEglise ? Je ne sais
pas. Je ne peux que supposer et comme je lai dit auparavant,
les suppositions sont trs dangereuses. Nous supposerons ce que
nous avons toujours compris, que lorsquIl apparatrait, lorsquIl
serait manifest en flammes de feu, nous apparatrons avec Lui.
Ce qui impliquerait que nous serions partis dici.
Un autre passage des Ecritures dit : Veillez, afin que
soyez estims dignes dchapper toutes ces choses. Nous pensons que cela signifie que nous serons partis. Cest une supposition - Nous ne sommes pas sr. Nous supposerions naturellement que le rassemblement de lEglise se ferait avant la fin ou
la fin des Temps des Nations, mais nous nen sommes pas certain. Nous attirons votre attention sur lun des Psaumes et sur ce
quil nonce : Que les saints se rjouissent de la gloire, quIls
exultent avec chants de triomphe sur leurs lits ! Les louanges de
Dieu sont dans leur bouche, et une pe deux tranchants dans
leur main. Pour excuter la vengeance contre les nations, des
chtiments au milieu des peuples. Pour lier leurs rois de chanes,
et leurs nobles de ceps de fer. Pour excuter contre eux le jugement qui est crit. Cette gloire est pour tous ses saints.
Dans une Tour rcente, chers amis, nous avons attir lattention sur certaines de ces choses qui semblent signifier que les
saints entreront dans une sorte de gloire de ce ct-ci du Voile.
Nous ne sommes pas sr. Nous ne voulons pas prophtiser.
Nous essayons simplement de lire une prophtie. Nous avons
toujours pens que nous navons rien faire en ce qui concerne
148

le jugement du monde, tant que nous ne sommes pas passs audel du Voile. Mais ceci semble signifier quune certaine partie
du travail se ferait de ce ct, parce que le lit reprsente le
repos, lpe, la Bible qui est la Parole de Dieu. Nous nous
disons que si nous pouvons avoir lclatante louange de Dieu
dans notre bouche de lautre ct du Voile, nous naurons pas
besoin dtre sur le lit de repos ou davoir lpe de lEsprit. De
lautre ct, nous aurons quelque chose de plus parfait. Ces
choses sont utiliser dans les conditions prsentes. Cependant,
il y a quelque chose dans ce Psaume qui me parat faire mention de la rcompense qui peut-tre accorde ici. Quen est-il de
cela ? Apparemment, le verset suivant dit quils doivent participer avec tous les fidles dans lexcution du jugement qui est
crit. Que signifierait ceci ? Il semblerait que certains parmi le
peuple du Seigneur resteraient de ce ct-ci du Voile, tandis que
dautres passeraient de lautre ct et que les deux formeraient
un corps complet agrable au Seigneur et pourraient sengager
ensemble dans un travail, les autres au-del, et nous ici. Il y a
une pense que nous devrions saisir. Jen vois une possibilit et
je garde simplement mon il de la foi et de la comprhension
prt voir. Je ne dis pas quil en est ainsi ; mais nous sommes
dans un moment o nous ne savons pas. Notre foi est forte, mais
pour ce qui est de savoir si toutes nos attentes concernant les
changements seront accomplies au 1er octobre, ou un an aprs,
je ne sais pas, mais quelle que soit la volont de Dieu votre
gard, telle est votre volont, je le crois. Quelle que soit la
volont de Dieu en ce qui me concerne, telle est ma volont ; et
si Dieu a quelque chose au-del de ce que je pense, je serai trs
content que Sa volont se fasse. Nen est-il pas de mme pour
vous ? Je suis sr quil en est ainsi.
Je comprends quil puisse y avoir cette Convention certains chers amis dont la foi vacille et qui ont envie de tout abandonner. Jaimerais les connatre. Combien demandez-vous pour
ce que vous avez reu ? Combien prendrez-vous pour cela ?
Dites le mot. Prendrez-vous 1 000 dollars ?
(Venant du public). Non.
Prendrez-vous 1 000 000 de dollars ? Non.
Prendrez-vous le monde entier ? Non, Non.
Vous concluez une grande affaire de toute faon.
Quoiquil arrive, vous faites une bonne affaire de toute faon.
Vous saisissez et apprciez ce que Jsus nous a dit au sujet de
la perle de grand prix - une perle inestimable. Vendez tout ce
que vous avez pour obtenir cette perle. Vous avez vendu votre
propre volont autrefois, et vous navez pas dire si laccomplissement du Plan de Dieu aura lieu en octobre 1914 ou en
1940 ; ce nest pas de votre ressort. Vous avez donn votre tout
au Seigneur. Il lui appartient.
Mon lot quel quil soit me sourit.
Puisque cest Dieu qui me conduit.
CIRCONCISION Au Sujet de lEglise.
Question (1909) Le signe de lAlliance Abrahamique
tait la circoncision charnelle. Si nous sommes sous cette
Alliance, pourquoi navons-nous pas ce mme signe ?
149

Rponse. LAptre fait savoir que nous avons le mme

signe, mais cest la circoncision du cur et non de la chair. Avec
Isral spirituel la circoncision est spirituelle. LAptre nous dit
quelles sont les choses que nous devons circoncire - la colre,
la malice, la haine, la jalousie, les querelles, les uvres de la
chair et les uvres du diable. Retranchez celles-ci et alors vous
tes circoncis de cur. Cela ne veut pas dire que vous ne ferez
jamais la faute davoir une pense de colre. Ce nest pas votre
chair, mais vous en tant que Nouvelle-Crature qui tes un
membre du Corps de Christ. La chair est seulement un serviteur
de cette Nouvelle-Crature, et la Nouvelle-Crature tiendra le
corps assujetti au mieux de sa capacit.
CLASSE DELIE Distincte de la Classe dElise.
Question (1907) Comment distinguer la cl a s s e
dElise de la classe dElie ?
Rponse. Nous avons dj montr quElie tait un
type nettement marqu de lEglise triomphante. Quant Elise,
il nest pas du tout prouv dans les Ecritures quil ait t rellement un type. Certains croient pouvoir supposer quil tait un
type, dautres pensent pouvoir supposer quil ntait pas un
type ; mais du moment quil y a un doute ce sujet, il convient
de ne pas y attacher une importance extrme.
COIFFURES Sorte de.
Question (1906) Le chapeau moderne nest certainement rien moins quune convenance dans une audience, et certaines surs dsirent savoir si quelquun peut suggrer aux
femmes une mthode de se couvrir la tte pendant le service
sans avoir recours au port contestable du chapeau, vitant ainsi
dattirer une attention excessive.
Rponse. Suis-je un Salomon au point de dtenir la
sagesse pour rsoudre des questions comme celle-ci ? Je vous
dirai, chers amis, ce que jai pu observer de la part de certaines
surs, et jai suppos que, si jtais une sur, jaurais probablement adopt cette mthode, bien que je crois la mentionner
ici pour la premire fois. Jai remarqu que certaines surs portent une petite dentelle sur la tte ; jai trouv que cela paraissait trs net et, autant que je puisse en juger, cela couvre tout ce
que lAptre avait lesprit. Cest simplement un symbole et je
ne vois aucune raison de le considrer inconvenant. Mais, attention, je ntablis aucune loi.
COIFFURES Autorit pour.
Question (1906) Est-ce ncessaire pour les femmes de
se couvrir la tte dun chapeau ou de toute autre chose pendant
la runion ?
Rponse. Eh bien, demandez lAptre Paul. Il fait
autorit en la matire et pas moi.
COLLECTES A.I.E.B. et les Collectes.
Question (1913) Y a-t-il une raison scripturale pour
que lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible refuse
de solliciter largent ?
Rponse. Notre pense gnrale est que cette affaire de
solliciter largent est devenue plutt odieuse aux yeux de beaucoup et que le nom du Seigneur peut tre mieux glorifi, si nous
150

ne demandons pas dargent. En outre, nous reconnaissons le fait

que notre Pre cleste est trs riche. Tout lor et largent Lui
appartiennent et tout le btail sur mille collines. SIl a besoin
dargent, Il na pas besoin de nous demander, et Il ne nous a
jamais charg, pour autant que nous le sachions, de demander
ou solliciter en Son nom de quelque manire que se soit.
PuisquIl ne nous a pas recommand de le faire, nous pensons
quil nest pas convenable de le faire. Cela nest pas une critique
pour les autres qui ont une vue diffrente. Ils en ont le droit.
COLLECTES Dpenser Beaucoup, Demander P eu.
Question (1913) Comment est-il possible pour
lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible de dpenser tant dargent et pourtant de ne jamais demander den avoir ?
Rponse. Il y a des annes, chers amis, jai eu mon
exprience, quand jtais congrgationaliste. Il y avait une discussion correcte et un vote sur ce point et je me rappelle trs
bien avoir sollicit une personne ; elle mavait trs promptement
donn deux dollars et semblait tre contente de les donner.
Aprs avoir reu les deux dollars je me suis senti honteux. Je
me suis dit, tu as mendi. Ma rponse fut, tu mendiais pour
lglise. Mais tu aurais t honteux de mendier pour toi-mme.
Oui, jaurais eu honte, mais cela a t fait pour le Seigneur.
Mais si tu avais honte de mendier pour toi-mme, ne serais-tu
pas encore plus honteux de mendier pour le Seigneur ? Est-ce
que le Seigneur est pauvre. Je rpondis : Non, et je ne mendierai ou solliciterai plus jamais et je ne lai plus fait depuis ce
temps-l jusqu maintenant.
La question est : Comment pouvons-nous dpenser tant
d a rgent, alors que nous ne sollicitons personne ?
Volontairement, les gens nous donnent de largent. Ce nest pas
une plaisanterie. Les gens disent vraiment : Frre Russell, je
suis profondment intress dans ces choses-l et je voudrais y
mettre un peu dargent. Puis-je avoir une chance ? Nous rpondons : Frre, il y a beaucoup de chance dans le monde.
Quelquefois des gens mont donn de largent sans la moindre
attente de ma part. Par exemple, un aprs-midi, quand jallais
la runion de questions, un monsieur sapprocha de moi et me
remit un morceau de papier. Je le mis dans ma poche, en pensant que ctait une question. Quand je suis mont la tribune
et que jai retir ce papier, jai trouv un chque de 1 000 dollars. Je me souvins alors que le monsieur, qui ma donn le
chque, mavait dit comment il avait t un trs mauvais
homme. Il habitait dans le pays louest, et bien qutant
membre de lglise presbytrienne, il mavait dit quil ntait
pas du tout chrtien. Il jouait, fumait, buvait et faisait presque
tout ce que le chrtien ne devrait pas faire. Il ne dit pas, et moi
non plus, que lglise presbytrienne lencourageait faire cela.
Il me dclara quil ne savait pas ce qutait le christianisme jusqu ce quil ait lu les Etudes dans les Ecritures. Aprs avoir eu
connaissance de la nature raisonnable et de la bont du Plan de
Dieu, il voulait employer son argent pour aider rpandre la
connaissance quil avait apprcie tellement, et cest cause de
cela quil mavait remis le chque. Cest de cette manire que
151

largent nous a t fourni. Notre pense est quaussi longtemps

que le Seigneur voudra que le travail avance, Il prendra soin de
fournir les fonds. Cest Son affaire de voir soccuper de ce quIl
doit envoyer. Si jamais le Seigneur cessa de pourvoir, le travail
baissera en proportion.
COLLECTES La Signification des Contrib u t i o n s
Volontaires.
Question (1913) Des Reprsentants de lAssociation
Internationale des Etudiants de la Bible ont donn le rapport
Springfield que toutes les dpenses de leur propagande et de
leur travail sont couvertes par des contributions volontaires.
Expliquez, sil vous plat, le terme contributions volontaires ?
Rponse. Cest une contribution qui nest sollicite
daucune manire. Nous faisons connatre le rsultat de notre
travail chaque anne dans le rapport annuel, ce qui semble tre
juste, mais aucun nom des souscripteurs nest donn. Personne
na mme une chance de donner son nom devant lglise ou
dautres donateurs. Tout ce qui est donn, est donn au Seigneur
et aucune tentative nest faite pour faire talage dune quelconque donation humaine. Nous profitons simplement de ce qui
nous a t donn volontairement.
COLPOR TAGE La Distribution des Tr acts.
Question (1906) Veuillez indiquer, sil vous plat, la
meilleure mthode pour distribuer des tracts ?
Rponse. Nous pensons quil y a deux tracts et seulement deux que les colporteurs devraient distribuer. Cela ne veut
rien dire contre les autres tracts. Lun est le N 54, The Dark
Cloud and the Silver Lining (Tout Malheur a Sa Consolation)
et Savez-Vous ? qui est aussi bon. Nous conseillons aux colporteurs de ne pas prendre les autres tracts, mais que les volontaires distribuent les autres.
C O L P O R TAGE Distribution des Tracts Pendant le
Colportag e.
Question (1906) Est-ce que vous conseillez que nous
distribuions ces tracts quand nous faisons du colportage ?
Rponse. Je pense que je les donnerais l o je nai
pas russi faire une commande. Si je fais une commande, alors
je ne laisse pas de tract.
COLPOR TAGE Celui des V olontair es et des Colpor teurs.
Question (1906) Pensez-vous que les colporteurs
devraient faire le travail des volontaires ?
Rponse. Je ne vois aucune raison pour laquelle ils ne
devraient pas le faire, mais ma pense est celle-ci : que le colporteur fera mieux dviter le travail de volontaire et quil
emploie son temps dune faon diffrente. Par exemple ceux qui
colportent pendant la semaine et qui sont censs avoir employ
toute lnergie quils doivent pargner quand le dimanche arrive,
feront mieux de jeter un coup dil sur leur carnet de noms, de
voir ceux qui sont intressants, et demployer leur temps les
visiter.
COLPOR TAGE Quand le Colpor tage est un Travail de
Volontair e.
Question (1906) Est-ce que les colporteurs ont fait
152

dj le travail de volontaire quand ils ont distribu des tracts

dans toute la cit ?
Rponse. Oui, sils ont manqu presque toutes leurs
ventes.
COLPOR TAGE Comment Sy Pr endr e Avec Une Famille
Charge.
Question (1906) Dans le cas de quelquun qui a une
famille charge, si les arrangements peuvent tre faits, seraitil bon dentrer dans le travail de colportage ?
Rponse. Je ne pense pas quil serait bon pour une
femme, par exemple de quitter sa maison et son mari dans une
mesure quelconque de ngligence. Elle a des obligations de
femme envers son mari et sa maison. Mais si son mari tait dans
la Vrit et consentirait cela alors cest bien. Sil tait un mari
du monde, il a le droit dexiger que sa maison soit prise en
charge ; cest la part du contrat de la femme que, je pense, elle
ne doit pas violer.
COLPOR TAGE Avoir Eg ar d au Compagnon Mari.
Question (1906) Si le mari est du monde, mais accepte
que sa femme sorte (en colportage), que faire ?
Rponse. Bien sur, sil est consentant ; mais je prendrais garde ne jamais pousser la chose la limite. Il faut toujours avoir gard son compagnon, ses intrts, et ce quil
pourrait raisonnablement demander ou sattendre.
COLPOR TAGE ET TRAVAIL VOLONT AIRE Mthode
dIntroduction.
Question (1906) Quelle est la faon convenable pour
les travailleurs volontaires de prsenter le tract ?
Rponse. Je ne pense pas que les tracts ont besoin
habituellement de prsentation en particulier, moins que la
personne soit par hasard sur le porche ; alors je pourrais tout
juste dire quelque chose comme ceci : Voulez-vous gratuitement quelque chose lire ?. Mettez bien le mot gratuitement
en relief, de sorte quils ne pensent pas que cest quelque chose
vendre, et assurez-vous quils lont entendu.
COLPOR TAGE Faon dAgir Avec Ceux qui Refusent les
Commandes.
Question (1906) Comment devrions-nous agir avec
ceux qui refusent de prendre les livres aprs les avoir commands ? Comment devrions-nous insister avec force pour quils les
prennent ?
Rponse. Je dirais, jamais en aucune circonstance
nous ne devrions tre rude ou agir dune faon non chrtienne ;
mme pour le prix dune douzaine de sries, nous ne devrions
pas penser faire quelque chose qui puisse apporter un discrdit au grand Matre que nous reprsentons. Nous devons nous
rappeler que nous sommes les ambassadeurs du Roi des rois et
du Seigneur des seigneurs, et comme tels nous ne devons pas
penser faire quelque chose qui serait mesquin ou mme nous
abaisser au niveau de ceux qui nous parlons, sils sont mesquins. Comment donc devons-nous agir ? Je rponds ainsi :
Nous pouvons trs bien dire, Maintenant madame (ou monsieur) vous avez certainement command ces livres en toute
153

connaissance, et je pense rellement que vous ne considrez

gure mes moyens comme il faut, quand vous refusez de les
prendre. Vous savez que cela a pris un temps considrable de
venir ici, de vous parler sur ce sujet, et je ne touche rien pour
cela ; cest lamour de la Vrit et le dsir de vous servir.
Ensuite, considrez que cela me prend du temps pour vous
apporter le livre, et le travail naturellement vaut aussi quelque
chose. Maintenant tout ce que jai dans cette affaire cest lindemnit de lAssociation que je reois en proportion de ce qui
vient de la vente de ces livres, qui sont cds au prix de revient.
Trois livres pour un dollar ce nest pas beaucoup et je ne voudrais pas penser que vous allez vous retirer de cette affaire
moins quil y ait eu un malentendu dans votre esprit. Il me
semble que quelquun doit vous avoir dit quelque chose pour
vous prvenir contre nous ; peut-tre aussi vous avez oubli ce
que je vous ai dit au sujet des livres quand jai pris votre commande. Maintenant, mon ami, laissez-moi vous dire quil y a
des ennemis de ce livre, mais comme rgle vous trouverez que
ces ennemis sont ceux qui ne les ont jamais lus. Les ennemis de
ces livres sont les gens qui ne les ont jamais tudis. Je considre que vous tes un homme intelligent (ou une femme selon
le cas - et cela peut-tre dit de presque chaque personne qui
voudrait commander un livre) ; vous semblez avoir beaucoup
dintelligence, et je suppose que vous pensez pour vous-mme.
A prsent je veux vous dire ceci : que si vous prenez ces livres
et les gardez une semaine ou un mois, je vous dirai o je serai,
et si vous me dites alors aprs les avoir lus quils ne sont pas
utiles pour vous et quils ne valent pas plus quun dollar, je les
reprendrai et je vous rendrai votre argent, et ce sera tout ce que
lon dira ce sujet. Ainsi, je voudrais prsenter un argument
plein de dignit, et si aprs avoir dit tout ce que je pouvais raisonnablement dire, ils ont dcid quils ne les prendront pas, je
dirais seulement : Bien, laissons cela ainsi ; je vais les
reprendre.
C O L P O R TAGE Demande dEtre Pay Quand la
Commande est Refuse.
Question (1906) Jai entendu un frre dire quil avait
demand quelquun dtre pay pour son temps.
Considreriez-vous que cela est convenable alors que cette personne refusait de prendre les livres ?
Rponse. Je ne pense pas que je demanderais la personne dtre paye pour mon temps, moins quil sagisse dun
cas comme celui-ci : Si ctait une personne qui avait achet les
livres et les aurait pays, et quensuite aurait demand de lui
rendre largent en disant quelle ne voulait pas les lire, alors je
pense quil serait convenable de lui dire : Bien, maintenant
mon ami, si vous insistez rellement pour je les reprenne, alors
certainement vous conviendrez que je devrais avoir quelque
chose pour mon temps ; et je pense que vous admettrez que 25
cents pour le temps que jai pass avec vous pour solliciter la
commande et 25 cents pour vous avoir apport les livres cest
assez peu. Mais je ne dsire pas reprendre les livres ; je veux
que vous puissiez en profiter ; cest la raison pour laquelle je
154

suis dans ce travail. A la longue, en rflchissant tout cela, il

vous permettra probablement de le persuader de conserver les
livres.
COLPOR TAGE Vendr e Plus Cher que le Prix Indiqu sur
la Liste.
Question (1906) Jai vendu un bon nombre de volumes
5 cents l o je navais pu vendre dautres volumes. Dans un
certain cas, un monsieur me dit : Vous vendez ces livres pour
10 cents et ils sont annoncs 5 cents sur la couverture. Nestil pas mieux de les vendre pour 5 cents et de ne pas prendre le
revenu, ou devrait-on changer cela de telle sorte que personne
ne soit port avoir un parti pris ?
Rponse. Je dirais seulement que cinq cents cest
juste. Vous pouvez envoyer et recevoir autant de ces livres que
vous voulez cinq cents lexemplaire. Ils sont publis justement
au prix de revient. Cinq cents est ce que je reois pour le temps
que je mets pour les apporter. Si vous vous arrtez pour un
moment et rflchissez cela, vous verrez que je ne pourrais
pas me permettre de les vendre cinq cents.
COLPOR TAGE Est-ce que les Etudes Dans les Ecritur es
Sont lAuror e du Millnium ?
Question (1906) En livrant une srie de livres commands par une dame, je les ai remis son mari ; pendant que
sa femme allait chercher largent, il me dit : Est-ce que ces
livres sont quelque peu semblables lAurore du Millnium ?.
Je rpondis : Cette uvre traite de sujets sur la chronologie,
etc. Je me dtournai, pris largent et suis parti. Aprs tre sorti,
je me sentis un peu gn, en me demandant si javais bien agi.
Rponse. Je pense que, probablement, nous aurions
fournir nos esprits une part de ce que nous avons suppos.
Nous supposerions daprs la question de ce monsieur quil a un
certain prjug contre lAurore du Millnium, et que son prjug nest pas fond. Cest--dire quil est fond sur une certaine prsentation errone ou sur un malentendu de ce quest
lAurore du Millnium. Ainsi, lAurore du Millnium nest pas
ce quil pense, pour autant que nous sachions ; par consquent,
je pense que vous aviez raison de prsenter cela sous la forme
o vous lavez fait.
COLPOR TAGE En Rpondant au Sujet de lA uror e du
Millnium.
Question (1906) Conseilleriez-vous toujours, quand
les gens demandent si ces livres sont de lAurore du Millnium,
que nous imitions la conduite mentionne ici par le frre ?
Parfois, ils ont les livres de lAurore du Millnium dans la maison, et si nous leur vendons les Etudes dans les Ecritures, et
quune demi-heure aprs que nous sommes partis ils dcouvrent
quils ont exactement la mme chose, ils doivent se rendre
compte que nous le savions ; cela ne leur porte-t-il pas prjudice ? Est-ce toujours sage ?
Rponse. Je devrais dire que je ne pense pas quun cas
comme celui que vous citez puisse arriver une fois sur mille,
que la personne qui savait ce que ctait dans lAurore du
Millnium serait oppose. Elles ne sopposent que lorsquelles
155

en ont une conception errone. Cest pourquoi, quand vous avez

une question semblable, vous ntes seulement que devant une
opinion errone se trouvant dans leur esprit. Un autre frre a fait
comme suit : Il a dit, Sous certains aspects ce livre est trs
semblable ceux de lAurore du Millnium et, propos,
lAurore du Millnium a beaucoup de choses en commun. La
personne acheta le livre, mais elle naurait pas achet lAurore
du Millnium. Cependant, je ne conseillerais quiconque de
violer sa conscience en la matire.
COLPOR TAGE LImpor tance de la Commande.
Question (1906) Que conseillez-vous maintenant, des
sries de trois, ou cinq, ou six volumes ?
Rponse. Je pense que cela dpend beaucoup du colporteur lui-mme de savoir sil serait mieux de vendre cinq ou
six ou trois volumes. Pour autant que nous en avons lexprience, cela semblerait indiquer quen majorit les frres peuvent vendre trois volumes aussi facilement quils peuvent en
vendre un. La vente de trois volumes pour 98 cents semble frapper les gens comme tant remarquablement bon march, quils
soient ou non intresss ces ouvrages. Vous pourriez dire : Il
y a deux sries de ces tudes ; la premire srie est 98 cents,
et les livres de lautre srie sont plus gros ; si vous les voulez,
soit maintenant, soit plus tard, vous pouvez les avoir aussi.
Ainsi, voyez-vous, vous pouvez leur faire savoir quil y a deux
sries, mais en en parlant comme de sries diffrentes, vous
conservez ainsi leur attention libre de penser quils nont pas
reu la srie complte. Chaque livre est rellement complet en
lui-mme.
COLPOR TAGE Sommes-Nous des Ser viteur s ?
Question (1906) Supposons quon nous demande si
nous sommes ou non des serviteurs ?
Rponse. Je dirais, Oui, je suis un serviteur faisant
ce travail comme tant la meilleure faon par laquelle je peux
mettre lEvangile dans les mains des gens.
A quelle dnomination appartenez-vous ?
Je travaille sous les auspices de la Watch Tower Bible
and Tract Society qui est strictement non confessionnelle.
COLPOR TAGE LEpouse Commande, lEpoux est Oppos.
Question (1906) Alors que les livres sont commands,
et que vous venez pour les remettre, lpoux soppose les avoir
la maison, et lpouse est prte vous payer pour le drangement mais, finalement, elle les prend contrecur ; cela estil normal ?
Rponse. Je prfrerais quils prennent les livres. Je
dirais, Si vous pouvez expliquer votre mari que ce sont des
livres religieux, et que vous souhaiteriez quil les examine ; sil
y trouve quelque chose de mauvais, alors ce sera une autre
affaire ; mais je suis sr que lorsquil les lira, il sera content de
les avoir la maison.
COLPOR TAGE Quitter le T erritoir e.
Question (1906) Est-il convenable pour une personne
qui fait du dmarchage daller toujours en dehors de son territoire, mme si cest seulement de lautre ct de la rivire ?
156

Rponse. Nallez pas en dehors du territoire qui vous

est assign ; vous navez pas le privilge de faire cela.
COLPOR TAGE Le Temps pour le Travail Actif.
Question (1909) Combien de temps peut-on permettre
aux colporteurs de faire le travail actif ?
Rponse. Jusqu demain. Je ne peux pas le garantir,
mais je pense que vous aurez demain.
COLPOR TAGE Au Sujet des Etudes dans les Ecritur es
qui ne Sont pas Confessionnelles.
Question (1911) Comment nous, les colporteurs, pouvons prouver aux gens que les Etudes dans les Ecritures ne sont
pas confessionnelles ?
Rponse. Eh bien, il y a des gens qui vous ne pourriez rien prouver. Mais il y a une faon de prouver quelles ne
sont pas confessionnelles ; cest de montrer quelles nont t
publies par aucune dnomination ; quaucune dnomination ne
les soutient ; et ils devront accepter ce que vous dites ce sujet
jusqu ce quils aient une chance de les lire. Si une dnomination quelconque est dispose les endosser, nous ny voyons
aucune objection.
COLPOR TAGE Hypothquer le Temps de Quelquun.
Question (1916) Un certain frre est engag dans le
colportage ; il a un pre et deux frres. Ses frres peuvent
prendre soin de son pre, et ils le font. Est-il obligatoire quil
subvienne aux besoins de son pre dans un tel cas ?
Rponse. Bien sr, nous ne pouvons pas connatre
tous les dtails de ce cas, chers amis, et par consquent la
rponse une question de ce genre ne peut tre ce quelle serait
si nous connaissions tous les dtails ; mais en ce qui a trait la
question elle-mme - pour autant que nous pouvons comprendre
la question - il semble que ce frre peut se considrer comme
libre de sengager dans le colportage puisque les autres prendront soin de son pre.
COMB AT Combattu Le Bon Combat.
Question (1909) (2 Tim. 4 : 6, 7, 8). Car, pour moi,
je sers dj de libation, et le temps de mon dpart est arriv ;
jai combattu le bon combat, jai achev la course, jai gard la
foi : dsormais mest rserve la couronne de justice que le
Seigneur juste juge me donnera dans ce jour-l, et non seulement moi, mais aussi tous ceux qui aiment son piphanie.
A quelle priode dans les expriences du chrtien, celui-ci
devrait-il pouvoir donner un tel tmoignage ?
Rponse. Eh bien, je pense, chers amis, que nous
devrions tre en mesure de donner un bon tmoignage ds que
nous parvenons ce que nous appelons parfois la marque.
Lorsque nous parlons de la marque, nous voulons seulement
parler de la marque du caractre ; cest ce que la Loi de Dieu
place comme la plus petite condition qui Lui serait acceptable,
et le minimum quIl acceptera de vous ou de moi ou de quiconque maintenant ou dans lAge millnaire, cest--dire, Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ta pense et de toute ta force, et tu aimeras ton prochain comme toimme. Lorsque vous aurez atteint cette marque, vous pourrez
157

raisonnablement dire que vous avez atteint la marque de lamour

parfait. Rien de moins que cela ne suffira.
Vous navez peut-tre pas atteint ceci dans votre corps
parce que celui-ci est imparfait. Cest une marque du cur. Les
Juifs sous lAlliance de la Loi devaient ncessairement atteindre
cette marque dans la chair, mais nous qui sommes des
Isralites spirituels, il nous est demand de satisfaire cette loi
dans notre cur et dans notre esprit. Si vous trouvez que nous
avez des souillures dans la chair, il vous faut demander au
Seigneur de vous pardonner, mais votre cur doit toujours tre
parfait. Comme laiguille de la boussole, si vous vous cartez,
alors ds quon la libre, elle retourne vers le ple ; de mme
votre cur doit toujours tre loyal. Cest ainsi que vous devez
considrer votre prochain, afin que vous laimiez comme vousmme, que vous lui fassiez du bien comme vous aimeriez quil
vous en fasse ; conduisez-vous avec justice, gnrosit et droiture envers votre prochain. Il se peut que, aprs avoir t tents,
vous ne fassiez pas tout fait comme vous aimeriez que lon
vous fasse, mais ds que vous vous rendez compte que vous
avez agi envers lui injustement, il serait de votre devoir de prsenter des excuses, non seulement lui, mais Dieu, car vous
lavez bless ce point. Dans lAge millnaire, il sera exig de
chacun quil agisse parfaitement. Mais en ce moment, durant
lAge de lEvangile, lEternel a fait une demande encore plus
leve pour lEglise, celle que nous devrions aimer les frres
comme Il nous a aims, que nous devrions dposer notre vie
pour eux. Christ exige cela de tous ceux qui voudraient tre Ses
disciples. Ils doivent aussi aimer leurs ennemis au point quils
seront prts faire du bien qui que ce soit. Ds que vous trouvez que vous possdez cette loi parfaite de lamour du fond du
cur, alors vous avez atteint la marque de lamour parfait, et si
vous mourez dans cette condition, vous avez toute raison de
croire que vous serez acceptables Dieu. Il se pourra quIl ne
vous prenne pas ds que vous aurez atteint cette condition, car
Il pourra vous laisser ici pour faire du bien dautres, et aussi
pour vous prouver et vous tester. Mais si vous vous trouvez
dans cette condition de cur et de lesprit et que quelquun vous
dise que vous risquez votre vie, vous pourrez alors dire : Jai
atteint la marque de lamour parfait, et je suis prt tre sacrifi.
Ceci me rappelle un frre gallois qui devait marcher
longtemps pour rentrer de la runion et, un soir, en route, il rencontra un voleur de grand chemin qui lui demanda la bourse ou
la vie, et il lui rpondit : prends ma vie, prends ma vie, je nai
pas dargent. Le voleur senfuit la hte. Il avait peur de se
trouver confront un homme qui tait prt mourir. Jespre
que votre condition de cur de mme que la mienne sont telles
que si, ce moment mme, quelquun survenait pour exiger
votre vie, vous puissiez lui dire : je suis prt tre sacrifi.
Je serais trs content si le Seigneur voulait que je passe au-del
du Voile maintenant. Nous devrions vivre dans cette condition
de cur chaque jour et chaque heure, et nous ne devrions pas
tre satisfaits par quoi que ce soit de moindre que cela.
158

COMMANDEMENTS En Essayant de T endr e un Pige

Jsus.
Question (1910) Quel est le Grand Commandement ?
Rponse. Un des Docteurs de la Loi tenta de piger le
Seigneur sur une question dune importance relative concernant
les commandements divins, en demandant lequel Jsus considrait le plus grand de tous. Promptement, le Grand Matre
divisa les dix commandements en deux, selon la Loi (Deut. 6 :
5) et rpondit : Tu aimeras lEternel, ton Dieu, de tout ton
cur, et de toute ton me, et de toute ta force. Cest le premier
et grand (principal) commandement. Et le second lui est semblable - Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. De ces
deux commandements dpendent la Loi tout entire et les prophtes. Que pouvait dire le juriste un tel rsum ? Il navait
rien dire. Il lui fut rpondu comme jamais auparavant.
COMMANDEMENTS Ont-Ils Et Clous la Croix ?
Question (1916) Les dix commandements taient-ils
une loi perptuelle ou ont-ils t clous la croix ?
Rponse. Les dix commandements nont pas t
clous la croix du tout. Ils furent donns aux Juifs, et ils sont
encore sur les Juifs ce jour. Dieu na pas rpudi lAlliance
quIl fit avec Isral. LAlliance de la Loi des Isralites fusionnera finalement avec la Nouvelle Alliance. Leurs bndictions
promises par les prophtes ne seront pas rpandues sur eux par
leur Alliance de la Loi. Le Seigneur a dit, Mais non pas par ton
alliance (Ezch. 16 : 61). Lancienne Alliance dIsral les couvrira jusqu ce quils soient amens sous le nouveau Mdiateur
de la Nouvelle Alliance, Christ Jsus, la Tte, et lEglise Son
Corps. Dans la proportion o les Juifs essayent de garder la Loi
des dix commandements ils ont eu et ils auront des bndictions
de Dieu.
Les chrtiens ne sont pas sous la Loi des dix commandements, donns seulement Isral au Sina ; mais nous avons
toujours t, et toutes les cratures de Dieu partout sont sous
lesprit des dix commandements dans la mesure o ils les
connaissent. Cet esprit de la Loi a t exprim par le Seigneur
Jsus quand Il a dit que la Loi est brivement comprise en deux
commandements : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton
cur, et de toute ton me, et de toute ta pense, et de toute ta
force. Chaque chrtien est sous ce commandement. Les anges
sont sous ce commandement. Toutes les cratures de Dieu qui
vivent en harmonie avec Lui doivent connatre et aimer Dieu de
tout leurs cur, esprit, me et force. Le deuxime commandement, nous dit Jsus, est que nous devons aimer notre prochain
comme nous-mmes. Tous les chrtiens sont sous ce commandement. Jsus et les Aptres ont t sous ce commandement et
chaque ange galement. La volont divine pour toutes les cratures de Dieu tait lesprit de cette Loi dIsral, qui ne disparatra jamais.
Cependant, lEglise a reu un troisime commandement.
Jsus a dit : Je vous donne un commandement nouveau, que
vous vous aimiez lun lautre ; comme je vous ai aims. Cela
est applicable lEglise seulement. Ce commandement nest pas
159

dune application universelle. Il nest donn lEglise que pour

cet Age de lEvangile. Nous ne devons pas aimer le monde ou
les anges de cette faon, mais seulement lun lautre. Combien
aimerons-nous les frres ? Jusquau point de donner notre vie
pour eux, comme Jsus a dpos Sa vie pour nous. Nous devons
cultiver cet amour si nous voulons avoir de Dieu les bndictions les plus leves et les plus excellentes. Certains peuvent
tomber dans la Grande Foule sans ce degr damour, mais tous
ceux qui entrent dans le Corps de Christ doivent saimer lun
lautre comme Jsus les a aims. LAptre, en parlant de la
faon dont Christ mourut pour nous, dit : Nous devons aussi
laisser nos vies pour les frres. Tous les Plus-que-Vainqueurs
garderont ceci, notre troisime commandement. Ce nest
quainsi que nous pouvons accomplir notre alliance par un
sacrifice.
Quest-ce que Jsus a clou la croix ? Ce fut lAlliance
de la Loi. Ce fut lAlliance ou arrangement que Dieu avait fait
avec les Juifs, sous laquelle ils avaient une certaine esprance de
devenir une partie des lus de lEglise. Sils pouvaient garder la
Loi parfaite de Dieu, cela dmontrerait quils taient des tres
parfaits. Dans ce cas, ils auraient pu tre transfrs dans lalliance par un sacrifice sans tre rachets. Bien sr, ils ne purent
garder les uvres de lAlliance de la Loi - cette alliance qui exigeait toutes les bonnes uvres quun homme parfait pouvait
faire. Dieu savait cela, mais les Isralites ne le savaient pas.
LAlliance de Dieu avait prvu que, sils pouvaient faire ces
choses, ils pourraient avoir la vie ternelle, et nauraient pas
besoin dtre rachets. Quand Jsus vint et observa toutes les
exigences de lAlliance de la Loi, Il devint lhritier des promesses de cette Alliance de la Loi. Ainsi, toutes les esprances
pour les autres se trouvant sous cette Alliance devaient prendre
fin. Quelles que soient les bndictions sous cette Alliance de la
Loi, elles ne pouvaient venir que par Christ - et en aucune autre
faon. Cest cette Alliance qui a t cloue la croix. Certains
Juifs, les Aptres et dautres, en sont venus finalement comprendre que, leur seul moyen de recevoir ces bndictions que
la loi du Sina offrait, serait de venir Christ et de devenir mort
avec Lui - en souffrant avec Lui.
Nous qui tions des Gentils, nous devenions une partie
dIsral spirituel et nous participons aux bndictions quIsral
naturel avait espr recevoir ; mais nous recevons ceci par Christ
sous les conditions de lAlliance de Sacrifice : Assemblez-moi
mes saints, qui ont fait alliance avec moi par sacrifice
(Ps. 50 : 5).
COMMENCEMENT Au Sujet du Log os.
Question (1909) (Jean 1 : 2) : Elle (la Parole, le
Logos) tait au commencement auprs de Dieu. A quel commencement est-il fait ici rfrence ? Est-il fait rfrence au commencement de toutes choses qui furent faites par le Logos, ou
au commencement du Logos Lui-mme ? Sil est fait rfrence
au commencement du Logos, comment a-t-I1 pu tre avec le
Pre avant dexister ?
Rponse. Le mot commencement est plutt un mot
160

indfini. Lorsque nous pensons notre Pre cleste, la Parole

nous dit quIl na pas eu de commencement. Il serait difficile
dimaginer quIl ait eu un commencement, et il serait difficile
dimaginer quIl nen ait pas eu. La difficult rside en ceci que
notre esprit est limit. Il y a une diffrence entre notre esprit et
lesprit de Dieu, de mme quil y a une diffrence entre notre
esprit et lesprit dun chien. Il se pourrait que jaie un chien
intelligent et que je dise, Jack, va chercher les moutons, et quil
aille les chercher tous. Mais supposez que je lui dise, Jack, je
veux te parler dastronomie, ou de Dieu. Jack ne saurait rien de
Dieu parce que son cerveau nest pas mme de recevoir cela.
Dieu na pas donn au chien la capacit de raisonner au-del
dun certain point. Dieu nous a donn un vaste champ de raisonnement, de sorte que nous pouvons raisonner de questions
morales et de questions scientifiques, mais aucun dentre nous
na un esprit tel quil saisira la question de lternel. Vous aurez
des difficults si vous essayez de penser que Dieu a un commencement ; cest au-del de notre capacit. Prenez une illustration : supposez que vous ayez un canon qui lancerait un boulet grande vitesse des milliers et des milliers de kilomtres
sans jamais sarr t e r. O, dites-vous, il devrait sarr t e r.
Pourquoi ? Il arriverait lextrmit de lespace. Quelle est lextrmit de lespace ? Vous ne pouvez imaginer quelle est lextrmit de lespace, et vous ne pouvez imaginer un boulet avanant toujours et narrivant jamais lextrmit de lespace.
Aussi devrons-nous conclure que notre esprit a des limites. Je
ne peux pas expliquer le commencement de Dieu car les
Ecritures disent quIl nen a pas eu.
Quel est donc le commencement dont il sagit ici ? Eh
bien, le commencement du Seigneur lorsque Jhovah Le cra et,
depuis ce commencement, partir du moment o Jhovah Le
cra, Il a t avec le Pre.
CONDAMN ATION Ses Vestiges et sa Suppression dans la
Rsurrection.
Question (1906) La race humaine sera-t-elle sous la
condamnation dans la rsurrection ?
Rponse. Les humains ne seront pas sous la condamnation dans le sens dtre sous la maldiction, car notre
Seigneur a pay pour eux la peine, et pour cette raison ils doivent tre ramens hors de la maldiction, de la sentence divine.
Ils ne seront plus sous la sentence divine de la mort, mais ils
seront encore sous certains effets de la maldiction. Ils seront
sous les effets de la condamnation, mais non sous la condamnation elle-mme. La condamnation lgale disparatra quand le
Souverain Sacrificateur aura achev le travail du jour de
Rconciliation et aprs avoir asperg le Trs-Saint avec le sang.
Les vestiges de la condamnation, comme on les trouve dans les
dfauts de la race, continueront encore et exigeront un travail de
rtablissement pendant lAge millnaire pour faire sortir lhumanit hors de cette condition dimperfection et lamener la
pleine perfection de tout ce qui a t perdu.
CONDAMNATION Concernant la J ustif ication du Monde.
Question (1909) Les humains sont-ils maintenant jus161

tifis de la condamnation adamique, ou doivent-ils dabord tre

rveills et exercer la foi avant dtre justifis ?
Rponse. Je rponds que les humains ne sont justifis
en aucun sens du mot ; ils ne doivent pas tre justifis par la
foi. Lui qui a donn Sa vie comme Ranon quand Il monta en
Haut ne prsenta pas ce mrite en faveur du monde, mais de
ceux de la maison de la foi, aux membres de Son corps, et de
ceux-l seulement. Aprs que ce mrite aura pass par lEglise,
ce mme mrite scellera la Nouvelle Alliance avec Isral, et
ensuite Isral aura la bndiction et la faveur de Dieu ; tous
ceux qui viendront en relation dAlliance avec Dieu auront cette
bndiction, puis chaque nation, famille et langue pourront
venir Dieu. Ils ne seront pas justifis par la foi ; ils ne seront
justifis aucun moment jusqu ce quils soient rellement justifis la fin de lAge millnaire. Que signifie la justification ?
Elle veut dire faire juste. Cela signifie luvre entire de rtablissement de lAge millnaire, la fin duquel le monde entier
deviendra juste et en harmonie avec Dieu ; ils recouvreront tout
ce qui a t perdu par Adam.
Ce sujet dtre justifi par la foi sapplique seulement
lAge de lEvangile. Pourquoi avons-nous cette diffrence avec
le monde ? Parce que Dieu appelle cette classe lue, et Il nous
donne cette justification afin que nous ayons quelque chose
offrir. Ceux-l seulement auront part dans le sacrifice de Christ,
et ils seront les seuls tre glorifis avec Lui. Cette justification est donne vous, moi, et tous ceux de la maison de la
foi, car nous ne sommes pas du monde, nous sommes desprit
diffrent, choisis du monde, attirs au Fils par le Pre. Le Fils
accepte et ensuite Il applique la justification par la foi de sorte
quils peuvent soffrir sur lautel, et ainsi avoir part dans le
Haut-Appel. Pour le reste du monde il ny a pas de justification
sauf la fin de lAge millnaire.
CONDAMN ATION Libr de La par la F oi.
Question (1911) Jean 5 : 24, En vrit, en vrit, je
vous dis que celui qui entend ma parole, et qui croit celui qui
ma envoy, a la vie ternelle et ne vient pas en jugement ; mais
il est pass de la mort la vie.
Rponse. Cela veut dire ceci : Que ceux qui viennent
maintenant dans une parent de cur avec le Seigneur JsusChrist ne seront pas dans cette condamnation future avec le
monde. Le monde entier durant les mille ans du rgne du
Messie sera dans la condamnation, et il aura loccasion favorable de sortir de cette condamnation, de sen relever et de revenir en harmonie avec Dieu ; mais ceux qui maintenant acceptent
Christ et viennent en liens de parent avec Lui peuvent tre
considrs et imagins comme ayant fait une union maintenant,
lavance, avec le grand donateur de vie ; sils font cet arrangement avec Lui maintenant, et quils marchent par la foi sur
Ses traces comme Ses disciples, ils nauront pas besoin de venir
sous la condamnation du monde, au jugement du monde,
lpreuve, car ils passent de la mort la vie immdiatement.
Cest--dire quils sont dj considrs comme tant passs de
la mort la vie ; ils sont dj considrs comme devenant des
162

Nouvelles-Cratures et ils attendent seulement que le temps

vienne o, par le changement en un instant, en un clin dil,
dans la premire rsurrection, leur course sera acheve ; ils
seront alors semblables leur Seigneur, et ils prendront part
Sa gloire.
CONDAMN ATION Les Juifs Furent-Ils Doub lement
Condamns ?
Question (1914) Puisque tous furent condamns en
Adam, est-il convenable de dire que les Juifs furent doublement condamns, ou devrions-nous dire que leur chec
garder la Loi fut une preuve supplmentaire de leur condamnation ?
Rponse. Il est convenable de le dclarer de la faon
prsente par la Parole de Dieu, car nous nen savons pas beaucoup nous-mmes sur cela. LAptre parle de la Loi comme
tant une condamnation pour le Juif, et il nous dit que nous,
Gentils, si nous tions sous la mme condamnation que le Juif
nous serions sous une double condamnation, ce qui veut dire
quil y avait quelque chose de supplmentaire dans leur cas. Il
dit : Vous qui voulez tre sous la loi, ncoutez-vous pas la
loi ?. Il montre comment quiconque ne gardait pas la Loi tait
condamn parce quil ne lobservait pas, et que toute la nation
juive tait condamne parce quelle nobservait pas cette Loi.
Puis il continue dmontrer que le Juif ne pouvait tre libr de
la Loi quen mourant cette Loi, tandis que nous qui sommes
des Gentils par nature, nous pourrions entrer en Christ car nous
tions dj condamns en Adam. Nous navons pas besoin de
mourir la Loi, mais chaque Juif devait mourir la Loi avant
quil puisse entrer entirement en Christ. De sorte que, dans un
sens du mot, vous voyez que les Juifs taient pour ainsi dire,
coincs, ayant plus de difficults venir en Christ. Comment
cela arriva-t-il ? De cette faon : Toute la race fut condamne
en Adam. Nous sommes tous dune seule race. Nous tions tous
des pcheurs semblables, la mme sentence tant sur tous partir du Pre Adam. Mais Dieu leur fit cette proposition spciale :
Maintenant, Je vous propose une chose spciale savoir que Je
veux vous considrer part de la course de lhumanit entire
et Je vous compterai comme un peuple spcial ; Je ferai avec
vous une alliance particulire en vous donnant un mdiateur
spcial, Mose. Maintenant, si vous dsirez venir sous ces conditions comme un peuple, alors vous aurez loccasion, par lobissance cette loi, de recevoir de Moi la vie ternelle, et par la
dsobissance vous acceptez que Je vous condamne la mort.
Et ils dirent : Cest daccord, et comme vous voyez, ils taient
dj sous une condamnation de mort par Adam ; maintenant,
Dieu, dune faon typique leur enlve cette condamnation sous
laquelle le monde entier tait. Et typiquement, par le sang des
taureaux et des boucs et par les cendres de la gnisse, Il les
plaa typiquement sur un nouveau plan en leur donnant une
condition spciale, une Alliance spciale et Il entra en Alliance
avec eux ; ils firent lchange de tous leurs droits futurs dans
cette Alliance. Par consquent, lorsquils ne russirent pas garder la Loi, ils eurent pour ainsi dire une seconde preuve. Ils
163

lacceptrent comme une prfrence lpreuve future. Ils reurent leur condamnation. Pour cette raison, la Bible continue
montrer que Jsus nest pas seulement mort pour le monde, mais
quIl est aussi mort spcialement pour les Juifs ; la Bible
indique de faon particulire quil y avait certains traits de la
Loi de Dieu qui taient sur les Juifs et quil tait ncessaire que
Christ meure spcialement pour eux, comme cela est crit dans
la Loi : Maudit est quiconque est pendu au bois. Par consquent lAptre dit Il est devenu maldiction pour nous (pour
nous les Juifs). Il navait pas besoin de mourir sur le bois pour
les Gentils. Il ny avait rien dans la Loi de Dieu pour Adam
dclarant quIl devait mourir sur le bois. Donc, il ny avait rien
dans la Loi de Dieu qui exigeait que Jsus devait mourir sur le
bois, quIl devait tre crucifi, cest--dire dans la Loi premire
donne Adam ; il ny avait pas de raison que Jsus meure
dune telle mort en sacrifice comme celle de la crucifixion ;
mais cela tait ncessaire pour les Juifs, parce que ctait la
maldiction, lapoge le plus grand de la Loi juive, limportance
et la force spciales de la maldiction, lextrmit mme de la
maldiction, comme la Loi le disait, Maudit est celui qui meurt
et qui est pendu au bois. Cest pourquoi, saint Paul dit : Christ
nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous.
CONSECRA TION P our voir Ses Pr opr es Besoins.
Question (1906) Nous qui avons TOUT consacr au
Seigneur, et navons pourvoir que pour nous-mmes, serait-il
incorrect de pourvoir nos besoins pour les deux ou trois dernires annes de cette dispensation, ou devrions-nous sacrifier
chaque dollar aussi vite que nous lavons reu, dans les intrts
du Seigneur, des frres et de la Vrit ?
Rponse. Bien, maintenant, je pense que les circonstances pourraient tre diffrentes. Il me semble que sacrifier
chaque dollar ne serait pas sage et ne serait pas la volont du
Seigneur. LAptre parle de certains qui mettent de ct pour
quils puissent donner ceux qui sont dans la ncessit. Alors,
je pense que cela sappliquerait vous, davoir quelque chose
de ct de sorte que vous ne seriez pas oblig daller mendier,
et que vous puissiez avoir quelque chose donner votre prochain si son enfant mourait, etc., que vous puissiez tre mme
dapporter une aide dautres. Je ne sais pas si jai saisi la pense de celui qui a pos la question, mais je pourrais mentionner
une autre affaire quon ma demand de considrer. Quelquun
a dit : Frre Russell, jai de largent et je voudrais le donner
pour luvre du Seigneur, mais je pourrais en avoir besoin.
Avez-vous un moyen ou un arrangement la Maison de la Bible,
ou au Tabernacle, selon lequel les ressources pourraient tre
ainsi utilises ?
En rpondant, jai dit : Oui, nous avons fait un arrangement avec quelques amis comme ceci : Sils ont de largent mais
quils ne sont pas srs quils puissent en avoir besoin et quils
dsirent le mettre dans luvre, nous leur donnerons un reu qui
stipule que si, plus tard, ils avaient besoin dune partie ou de
tout largent, nous leur rembourserions. Vous ne devez pas com164

prendre que je demande de largent mais que je rponds seulement la question.

CONSECRA TION Aprs Celle-ci, Sympathiser avec des
Gens du Dehors [Outsider s].
Question (1909) Quelle devrait tre notre attitude
envers ceux qui semblent tre en harmonie avec tous les points
doctrinaux de la Vrit, qui continuent cependant avoir des
relations avec ceux qui ne se runissent plus avec le groupe
cause du Vu, des Alliances, etc., et qui reconnaissent quils ont
de la sympathie pour ceux qui sopposent la Vrit ?
Rponse. Je penserais que notre attitude envers eux
devrait tre celle que lAptre Paul a indique en Rom. 16 : 17 :
Or je vous exhorte, frres, avoir lil sur ceux qui causent
les divisions et les occasions de chute par des choses qui ne sont
pas selon la doctrine que vous avez apprise ; et loignez-vous
deux. Cela veut dire que nous ne devrions pas les traiter avec
la mme amiti sincre que nous aurions sils montraient un
esprit diffrent. Il ne serait pas juste de leur montrer un esprit
de colre, ou de leur faire du tort, ou de parler mal de quiconque ; mais lattitude convenable dans leur intrt, aussi bien
que dans notre propre intrt et dans lintrt des autres, est de
pouvoir leur montrer que nous ne sympathisons pas avec leur
attitude. Evitez-les et prfrez la compagnie de ceux qui sont
dans lesprit et la communion de la Vrit.
Puisque le mot Vu est mentionn dans la question, je
dirais que, mon avis, il ne serait pas juste et convenable de
faire une discrimination entre qui que ce soit dans lamiti parce
quil ou elle na pas fait le vu - le vu nest pas une loi ; cest
un privilge. Si nous faisons un vu et en recevons une bndiction, remercions Dieu. Sils manquent de le faire et perdent
la bndiction, alors ils sont les seuls en souffrir. Je penserais
quil pourrait y avoir une petite diffrence si ctait un ancien
ou un instructeur dans lglise. Dun ancien ou de quelquun qui
aspire tre un conducteur dans une classe, on pourrait raisonnablement sattendre ce quil fasse le vu, ou quil dise pourquoi il ne la pas fait ; autrement, le groupe aurait raison de penser quun tel conducteur avait quelque chose dans sa vie ou dans
sa conduite qui tait en dsaccord avec le vu. Ma pense serait
que tout ancien ou frre qui avait quelque chose dans son esprit
ou dans sa conduite en dsaccord avec le vu ne serait pas un
reprsentant convenable de la classe. Pour ma part, je ne peux
pas voir ce quun frre, dun esprit raisonnable, pourrait avoir
contre le vu. Nous admettons quil nest pas une obligation
contraignante, mais nous attendons beaucoup de ceux qui sont
anciens, et nous sommes justifis de trouver en eux beaucoup
de conduite exemplaire. Celui qui est le conducteur ou le reprsentant dune classe devrait tre, comme lAptre le dit, au-dessus de la moyenne, et je ne peux pas voir ce que celui qui est
au-dessus de la moyenne pourrait trouver objecter au vu. Si
quelquun peut y trouver quelque chose, je voudrais quil me le
montre.
CONSECRA TION Au Sujet des Dettes dArg ent.
Question (1909) Matth. 5 : 23, 24 Si donc tu offres
165

ton don lautel, et que l il te souvienne que ton frre a

quelque chose contre toi, laisse l ton don devant lautel, et va
dabord : rconcilie-toi avec ton frre ; et alors viens et offre
ton don. Est-ce que ceci veut dire que les dettes dargent doivent toutes tre payes avant la conscration ?
Rponse. Non, je ne comprendrais pas cela comme
ayant cette signification. Si vous devez quelque chose un voisin, si vous lavez emprunt, ou sil vous a fait crdit, quelque
chose qui tait un march, et que vous ne lavez pas tromp, il
avait pris sa chance quand il a accord ce crdit ou quil a fait
ce prt. Je nencourage aucun de vous ouvrir un crdit, mais
je vous rappelle le passage des Ecritures, Ne devez rien personne. Je prfrerais plutt vivre de pommes de terre et de sel
que davoir des dettes. Si vous avez quelque argent la maison
ou la banque et que vous avez eu besoin de quelque chose
pour des ncessits provisoires, cela ne serait pas un emprunt,
mais seulement un arrangement, et vous rendriez largent aussitt que vous pourriez avoir votre livret bancaire. Cependant, je
conseillerais tout le peuple du Seigneur dviter de se mettre
dans les dettes.
Toutefois, si vous avez des dettes, contrairement votre
volont, ceci ne voudrait pas dire que vous ne pourriez pas aller
au Pre cleste parce que vous devez de largent quelquun.
En venant au Trne de Dieu vous pourriez faire des excuses
pour avoir fait des dettes, et vous pourriez promettre que vous
allez essayer dapprendre une bonne leon de cette exprience,
mais je ne comprends pas que lEternel sopposerait ce que
nous venions Son Trne de Grce ; et si, par Sa providence,
nous tions bnis avec la sant et les moyens providentiels, nous
travaillerions et paierions les dettes.
Mais jai quelques amis qui semblent manquer de suppler un dficit et entrent dans des dettes avec les frres ou
avec leurs prochains ; ils oublient apparemment toute la responsabilit de la dette et apportent ainsi la disgrce et le dshonneur sur la cause du Seigneur et le nom chrtien. Je conois,
chers amis, que ce genre de comportement ne peut tre trop
svrement rprimand. Jai parl plusieurs dentre eux, dont
certains reoivent un salaire vraiment convenable, mais ils ne
font aucun effort pour payer leurs dettes, et je crains que le
Seigneur les punira, ou ils seront perdus. Jai peur quil soit
dangereux dtre dans une telle condition. Je connais un homme
qui devait une somme considrable dargent ; le Seigneur lui
permit de gagner cent dollars par mois, mais il ne voyait pas
clairement comment conomiser de largent pour payer ses
dettes. Je pensais que quelque chose nallait pas en lui, mais je
ntais pas son juge ; cependant, je dois appliquer le cas moimme et vous le suggrer. Combien il leur sera difficile dentrer dans le royaume. Dieu aime la justice, la droiture et des
rapports convenables avec nos prochains, et si vous naimez pas
agir justement avec votre prochain, je crains que vous ne soyez
pas arrivs au but de lamour parfait ou justice. Apprenons la
leon ncessaire, et si vous avec la chance dtre endett, faites
tout ce qui est en votre pouvoir pour payer la dette. Je pense que
166

lorsque le frre avait reu cent dollars par mois, il aurait d, si

possible, mettre de ct cinquante, quarante ou vingt dollars par
mois pour payer ces dettes. Cela aurait t son avantage ; je
crois que cela aurait plu au Seigneur ; sil avait t respectueux
envers le Seigneur, la rvrence pour le Seigneur laurait
conduit le faire.
CONSECRATION Au Sujet de la Proprit et des Enfants.
Question (1909) La personne consacre a-t-elle le privilge de transfrer une part quelconque de la proprit consacre aux enfants ou aux hritiers ?
Rponse. Je penserais que ce serait un devoir pour
chaque parent de pourvoir aux besoins des siens. Par exemple,
supposons que vous ayez eu une demi-douzaine denfants et que
certains dentre eux taient petits, vous auriez eu un devoir
envers eux en tant que parent. Vous avez choisi de les mettre au
monde et vous auriez eu une certaine responsabilit envers eux,
spcialement durant cette partie de leur vie dans laquelle ils ne
sont pas capables de pourvoir pour eux-mmes ; si jtait le pre
des enfants, jestimerais quil serait juste de leur donner une
certaine part de la proprit que jai accumule, et dont jtais
le gardien. Mme si jtait sr quelle naurait eu aucune valeur
aprs dix ans jestimerais quil serait juste de mettre de ct une
certaine partie. Je ne les traiterais pas de la mme faon que je
me traite moi-mme, mais je les traiterais de leur point de vue.
Je ne comprends pas, cependant, que ceci est tout ce qui
est dans la question. Si un pre a beaucoup dargent, doit-il
considrer que cela appartient ses enfants et quil doit le diviser entre eux ? Cela est une question diffrente. Subvenir aux
besoins de ceux qui ne sont pas capables de pourvoir pour euxmmes est une chose, et donner largent que nous avons est une
autre chose. Nous devons rendre compte Dieu et non pas nos
enfants. Ce sont deux propositions diffrentes. Dieu vous a
rendu responsable de vos enfants pendant quils avaient besoin
de soins, et Il exige que vous fassiez certaines provisions pour
eux.
CONSECRA TION Emploi Conv ena ble du T emps.
Question (1909) Si les personnes consacres assistent
la Foire dans le but de satisfaire leur amour pour le beau, estce un gaspillage du temps et de largent consacrs ? Si non,
veuillez donner des rfrences des Ecritures de nos modles,
Christ et les Aptres.
Rponse. Je nai pas de connaissance que Christ et les
Aptres soient jamais alls la Foire. Il ny a pas de rcit dans
le Nouveau Testament quils aient assist une foire Seattle,
aussi je ne peux pas rpondre au frre qui ma pos la question.
Je peux seulement donner une opinion sur le sujet, base sur la
conduite de notre Seigneur et des Aptres, et sur les instructions
quils nous ont laisses.
Quant notre Seigneur et les Aptres, je pense que nous
pouvons avec certitude conclure que le devoir et le service de
lEternel et de la Vrit avaient la priorit sur toute autre chose.
Par consquent, vous ne pourriez pas aller la Foire sans violer
un certain devoir ou obligation, ou une occasion de servir la
167

Vrit ; je pense que vous seriez mcontent si vous y alliez.

Dautre part, nous trouvons que notre Seigneur aimait la beaut,
et bien quIl nallait pas la Foire pour voir les lis, Il les voyait
grandir et Il prit une leon deux, disant : Considrez ... les
lis, etc.
Ainsi, selon les traits spirituels, je pense que le Seigneur
veut que nous ayons faim et soif de Sa Parole. En appliquant ces
principes nous-mmes, je supposerais que nimporte qui
dentre nous pourrait aller la Foire, soit pour un avantage, ou
pour un dsavantage. Vous pouvez voir des choses bonnes ou
mauvaises et tirer des leons bonnes ou mauvaises de presque
tout ce que vous voyez ou faites. Si vous y voyez quelque chose
de valeur que vous pouvez utiliser, alors je pense que vous
auriez employ sagement votre temps ou votre argent, de la
mme faon que vous auriez dpens largent et le temps pour
acqurir des informations de lcole. Pour ceux qui sont bien
disposs il y a des leons prcieuses tirer des Foires, non pas
que jai vu cette Foire, mais jen ai vu dautres, et jai tir des
leons qui mont permis de voir comment notre Seigneur prpare la grande Epoque millnaire, en regardant sur les avances
prodigieuses dans les quelques dernires annes, et en voyant
que tout cela arrive pour nous. Si nos curs sont convenablement disposs, nous pourrions recevoir une bndiction.
Ou vous pourriez passer votre temps et dpenser de largent regarder un singe, ou un certain tre humain qui essaie
de paratre et dagir comme un singe - alors vous recevriez un
dommage au lieu dune bndiction et vous seriez srieusement
dsavantag.
Il ne me rend pas responsable pour vous, ni vous pour
moi, mais chacun devrait chercher glorifier le Pre du mieux
quil peut.
CONSECRA TION Est-ce que Jhovah Accepte Tout le
Monde .
Question (1909) Se pourrait-il que nous fassions une
pleine conscration au Seigneur et que le Seigneur naccepte
pas la conscration ?
Rponse. Je rponds, Oui. Selon notre comprhension,
Dieu avait un Appel gnral ouvert jusqu une certaine priode
de temps, pendant tout lAge de lEvangile, et aussi longtemps
que cet appel tait ouvert, nimporte qui pouvait se consacrer et
Dieu laurait accept ; mais quand cet appel cessa, et depuis ce
temps-l, les affaires seraient diffrentes et la conscration ne
voudrait pas ncessairement dire que le Seigneur laccepterait ;
Il pourrait ou non accepter sa conscration. Comment cela se
pourrait-il ? Nous pensons que, en 1881, le nombre complet des
lus du Seigneur tait atteint et, par consquent, que lappel
cessa. Exactement de la mme faon que si nous avions un festin ici et des places la table pour un certain nombre de personnes. Le garon sort et sonne de la cloche en disant :
Nimporte qui peut rentrer jusqu ce que les siges soient occups. Quand les siges furent occups, alors personne ne pouvait
plus entrer. Supposons que certaines personnes qui sont ici
prouvent le besoin denlever la robe de noces, comme dans une
168

des paraboles, ou diraient, je ne pense pas que je participerai au

festin, mais je vais prendre un peu dexercice et je dois sortir.
Le garon la porte pourrait tre inform que chaque fois que
quelquun sort, il devrait laisser entrer quelquun dautre qui
attend. Cest la pense que nous avons en ce qui concerne le
temps prsent depuis 1881.
Rappelez-vous que la classe des lus est un Petit
Troupeau, et souvenez-vous aussi quil y a une Grande Foule
avec eux. Le Petit Troupeau va de lavant, avec plaisir et remplit volontiers les conditions de sa conscration, tandis que la
classe de la Grande Foule reste en arrire. Ses membres ne
dveloppent pas lesprit de Christ au point dtre des sacrifices
volontaires dans le service de Dieu et de la Vrit.
A ce propos, je vous rappelle le fait quen 1881, juste
aprs le temps o Moody, Sankey, Whittle et Bliss eurent fait un
travail admirable en Amrique et en Angleterre, en stimulant les
gens consacrs du monde, ils parlaient bien et dune faon saine
de la conscration, de la Seconde Venue du Seigneur, etc. Je
mtonnais ce moment-l, mais je ne pouvais pas en comprendre la raison.
En guise de remarque, jai entendu dire, incidemment,
que, alors que M. Moody tait sur le point de mourir, il avait
exprim la pense quil avait beaucoup de foi dans les choses
crites dans ce livre appel LAurore du Millnium. Je fus
content dentendre cela et heureux que ce livre ait rendu heureuse lheure de sa mort.
Jai aussi entendu parler dun autre homme, lvque
McCabe, connu auparavant comme laumnier McCabe, dont on
disait quil tait un trs noble chrtien. Jai appris, apparemment
de bonnes sources, quil a fait une dclaration semblable celle
de M. Moody. Je sais que son attention avait t attire sur les
livres par un ami. Mais dans les deux cas, videmment, cela na
pas t publi dans les journaux, et ceux qui ne lont pas publi
pensaient sans aucun doute quils rendaient service Dieu en le
gardant cach.
Alors, comme jai dit, en 1881 Messieurs Moody,
Sankey, Whittle et Bliss avaient remu le monde entier civilis
sur le sujet de la conscration, et apparemment un grand nombre
se sont consacrs au Seigneur.
Supposons simplement, titre dillustration, qu ce
moment-l il y avait quarante mille personnes consacres. Vous
dites que cest un trs petit nombre. Bien, chers amis, plus je
pense cette affaire plus je me demande o le Seigneur va trouver le nombre. Javais lhabitude de penser combien est petit le
nombre de 144 000, mais rcemment je me suis demand comment il sera possible de trouver le nombre exig. Supposons
quil y en avait quarante mille vivant au temps o lappel cessa
en 1881. Ceux-ci auraient eu un certain temps pour prouver sils
avaient suivi ou non le chemin du Seigneur, sils taient fidles
leur Alliance de Sacrifice. La majorit de ces quarante mille
ne voulait pas faire de sacrifices de bonne volont mais seulement le Petit Troupeau. Comme avec ces quarante mille, ainsi
en fut-il avec tous dans le pass. Combien parmi ces quarante
169

mille se montreraient fidles ? Bien : titre dillustration, et en

tant large, disons dix mille. Quils reprsentent le Petit
Troupeau et les trente mille la Grande Foule. Que signifierait
cela ? Cela voudrait dire que lorsquils en sont arrivs au point
de lpreuve, du test, cela laisserait ce nombre de places tre
rempli. Tous ceux qui ne sont pas de la classe lue, des copies
du cher Fils de Dieu, leurs places seraient devenues vacantes. Le
Seigneur ne ferait pas un autre appel, mais seulement Il permettra dautres de venir et de prendre leurs places.
Question, si lon arrivait au temps o il ny aurait quune
seule place occuper, qui la recevrait ? Je suppose que ce serait
celui dans le cur duquel Dieu verrait le plus de ressemblance
au caractre de Christ. Ma pense est que ce nest pas une question entre deux places, mais quil y a de vingt trente mille
places occuper, et le Seigneur semble ouvrir les portes et les
curs beaucoup plus que dans le pass, car maintenant la
connaissance de la Vrit est rpandue plus que dans le pass et
ceux qui entrent donnent des preuves quils sont aussi fidles au
Seigneur que ceux qui sont entrs quelque temps auparavant.
Ainsi, si quelques-uns dentre nous sont venus quelque temps
auparavant et que nous avons la preuve de notre acceptation par
Lui, remercions Dieu, prenons garde que personne ne prenne
notre couronne, veillons, car nous pourrions la perdre. Le fait
que vous tes entrs ne prouve rien, puisque vous pouvez tre
rejets, ce qui sera fait si vous ne vous dveloppez pas et ne
continuez pas dtre consacrs au Seigneur. Faisons avec notre
force ce que nos mains trouvent faire, et appliquons la Vrit
nos propres curs et vies.
CONSECRA TION Quand Est-Elle Conv enable ?
Question (1909) La conscration est-elle convenable
en tout temps ?
Rponse. Il est toujours convenable pour un homme
de se consacrer. Durant lAge judaque et lAge de lEvangile il
tait bien pour les gens de se consacrer. Prenons Abraham
comme exemple. Aucun prix du Haut-Appel ne fut offert ceux
qui se consacrrent dans lAge judaque, mais Dieu leur donnera
leur rcompense approprie.
Si le Petit Troupeau tait au complet, je dirais, donnez
votre tout au Seigneur et faites du mieux que vous pouvez pour
tre un saint du Seigneur et avoir Sa bonne misricorde accomplie en vous sans vous soucier du prix ou de la rcompense.
Vous avez un service raisonnable faire, mme de dposer votre
vie. Soyez assurs que Celui qui vous a appels vous donnera
une rcompense convenable. Que penseriez-vous dun grand
Roi, sil vous donnait une rcompense minable ? Non, mais
selon Sa richesse et la position de Son Royaume.
CONSECRA TION Hypothquer la Proprit A prs.
Question (1909) Comme enfants de Dieu, est-il convenable pour nous, avec la lumire que nous avons, de profiter de
ceux qui sont dans les tnbres ; par exemple, dhypothquer la
proprit et avoir lhypothque comme due quand la proprit
naura plus de valeur ; ou emprunter largent et payer les intrts jusqu ce que largent soit sans valeur ?
170

Rponse. Ma rponse est que chacun doit suivre sa

propre conscience et le degr de lumire quil possde sur le
sujet de ce genre. Cest une question trs semblable celle de
lAptre concernant le fait de manger de la viande qui avait t
offerte aux idoles. Sil pensait quoffrir la viande aux idoles
lavait endommage, etc., il ne la mangerait pas. Ainsi, la personne qui penserait que cest mal, pour elle, ce serait mal. Selon
ma comprhension, elle ne ferait aucun mal, elle agirait seulement selon sa foi, les autres personnes agissant selon leur foi.
Lhomme ferait juste la mme chose si vous lui aviez dit tout ce
que vous savez ; il rirait sous cape de bon cur, et baisserait
probablement le prix. Vous ne le connaissez pas, vous croyez
seulement quil en est ainsi. Accordez votre propre conduite
votre foi et, quant cette foi, gardez-la pour vous-mme.
CONSECRA TION Au Sujet de la F ermetur e de la P orte .
Question (1910) Le temps est-il encore ouvert quiconque pour se consacrer pour le Haut-Appel ?
Rponse. Ma rponse, chers amis, est que lappel de
Dieu appartient cet Age, et notre comprhension, comme cela
a dj t publi, cest que le temps de lappel est termin.
Personne nest plus appel, parce quun nombre suffisant a dj
rpondu, cest la pense que nous avons. Cest--dire quun
nombre suffisant avait rpondu en 1881. Vous vous souvenez
des preuves que nous avons prsentes dans le deuxime et le
troisime volumes des Etudes dans les Ecritures. Notre pense
est que le Seigneur reprsente cela comme quelquun qui sortirait, ou qui chouerait tre compt digne dune place comme
lun des sacrificateurs, et qui prendrait sa position comme un
des Lvites, de la Grande Foule, quil serait permis quelquun
dautre de prendre sa place - comme le suggrent les Ecritures,
Prends garde que personne ne prenne ta couronne. Quant
ces consacrs qui des couronnes taient assignes, sils ne sont
pas fidles au point de recevoir la couronne, ils la perdront ;
quelquun dautre qui navait pas dappel spcial, quelquun qui
a faim et soif, consacr et qui attend, sera prt la recevoir.
Ainsi donc, notre rponse la question serait, en rsum : si
vous voulez vous consacrer au Seigneur, narrtez pas de vous
informer - si vous avez un esprit juste sur la question, vous ne
vous arrterez pas vous demander combien vous recevrez ; si
vous avez lesprit juste dans cette question, vous voudrez donner votre cur au Seigneur et Lui donner tout ce que vous avez,
et dsirer avoir dix fois autant Lui donner, sans tenir compte
de ce que vous recevrez. Si vous deviez avoir seulement la vie
terrestre, vous voudriez vous consacrer. Tout autre esprit serait
un esprit mauvais. Donc, consacrez-vous et laissez au Seigneur
le soin de la rcompense quIl vous donnera. De mme que ce
quun grand homme ferait sur la terre, ainsi le grand Dieu fera
beaucoup plus sur le plan spirituel. Si vous aviez affaire un roi
et que vous lui rendiez un petit service, vous ne vous attendriez
pas ce quil vous donne un penny ; sil vous donnait quoi que
ce soit, il devrait probablement vous donner un dollar, sil tait
un roi riche. Il en est ainsi avec notre Pre cleste ; chaque fois
quIl donne des rcompenses, vous pouvez tre sr quelles
171

seront extrmement abondantes, bien plus que vous ne pourriez

jamais demander ou penser, selon les richesses de Sa grce.
CONSECRA TION Non Comprise au Baptme.
Question (1910) Quelle est votre pense concernant
ceux qui ne comprennent pas limportance complte de la
conscration au moment de leur immersion ?
Rponse. Ma pense est, chers amis, que sils ont t
immergs sans comprendre la conscration, alors leur immersion ntait quun simple bain - cest--dire quil ne leur a fait
ni tort, ni bien, si peu que ce soit. Celui qui ne comprend pas la
conscration ne comprend pas le baptme. Le vu de conscration que nous faisons vient en premier lieu, et ceci est le vrai
baptme. Le symbole dans leau, pour tre un symbole complet,
doit suivre - et non prcder la conscration.
CONSECRA TION Vendr e Tout.
Question (1910) Veuillez expliquer le texte suivant :
Va, vends tout ce que tu as..., et tu auras un trsor dans le ciel,
et viens, suis-moi, ayant charg la croix. Devrions-nous partir
et faire comme le Seigneur le conseilla ?
Rponse. Selon nous, si ce jeune homme avait donn
son assentiment la proposition de notre Seigneur et demand
quelques claircissements supplmentaires, le Seigneur aurait
modifi Sa dclaration jusquau point de suggrer que la vente
et la distribution aux pauvres ne doivent pas tre faites tout dun
coup, mais petit petit, selon que les ncessits pourraient se
faire sentir. Selon le langage de lAptre, que votre modration
soit connue de tous les hommes. Nous devons user des choses
terrestres, des occasions terrestres et des choses temporelles
avec une grande modration, et le renoncement soi-mme,
quand le cas semble le montrer ncessaire.
Nous devons avoir des entrailles de misricorde, de compassion, de sympathie et damour. Notre Seigneur na-t-Il pas
permis Marie de oindre Sa tte et aussi Ses pieds, et ces
caresses ntaient-elles pas les manifestations damour de genre
terrestre ? Il y a diffrents dtails indiquer dans lamour spcial du Seigneur pour Lazare, Marthe et Marie, Jacques et Jean,
et pour Sa mre. Cela semblerait nous donner une base pour une
ligne de conduite semblable. Mais comme Jsus na pas permis
que ces amours terrestres Lempchent de servir le Pre, de
mme, nous aussi, nous devons tre vigilants concernant les
affaires du Pre.
CONSECRA TION Au Sujet de la P er te du Sang-froid et la
Couronne .
Question (1911) Si, aprs tre venus la Vrit prsente, ayant fait une conscration entire au Seigneur, et Layant
suivi durant quelque temps, un frre ou une sur perdent leur
sang-froid et font des choses pour lesquelles ils sont plus tard
dsols, risquent-ils, par ceci, de perdre leur couronne ?
Rponse. Nous ne devons pas comprendre que le
Seigneur nous juge daprs une petite action comme la perte du
sang-froid. La perte du sang-froid pourrait quelquefois avoir
comparativement peu deffet ; sa valeur vraie est dans la porte
quil a en quelque autre temps et dans le dveloppement dun
172

caractre mauvais. Quiconque a une disposition impatiente est

dans une attitude mauvaise. Un grand nombre peuvent tre responsables de leur perte de sang-froid, parce quils pourraient
avoir naturellement une faiblesse concernant la patience ; mais
nous ne devons pas penser quun acte dimpatience nous fera
ncessairement perdre la couronne. Le Seigneur ne veut pas voir
sIl peut trouver quelque chose contre nous ; Il dsire plutt que
nous rendions srs notre appel et notre lection. Ainsi donc, une
faute dinattention dune certaine sorte serait une chose pour
laquelle nous serions trs peins, et que nous devrions prsenter
au Seigneur dans la prire, quelque chose que nous devrions
considrer comme une sorte de tache ou faux pli sur notre robe
de noces, mais cela ne voudrait pas dire que nous avons enlev
la robe. Tous ceux qui portent la robe sont couverts par sa perfection, et si une tache souille la robe, alors cest le devoir de la
personne de prsenter cela au Seigneur dans la prire, de
demander le pardon, en faisant le bien celui qui a t outrag
si quelquun a t offens, et de corriger autant que possible le
mal qui a t fait. Si les sentiments de quelquun ont jamais t
blesss, veillez ce quils soient apaiss - de sorte que la reconnaissance soit faite pour le mal celui qui elle est justement
due. Puis, en nous rendant compte du pardon du Seigneur et du
frre nous pourrions nous pardonner nous-mmes dans le sens
que nous ne retiendrons pas cela contre nous perptuellement,
mais que nous tirerons la leon et laisserons les faits se passer.
En fait, je pense que beaucoup de chrtiens peuvent dire que
certaines de leurs meilleures leons dans la vie chrtienne ont
t tires de leurs propres checs. Quand ils ont chou sur un
point qui leur a montr o ils taient faibles, en leur indiquant
o ils doivent consolider pour acqurir une plus grande force.
Ainsi nous trouvons diffrents points de faiblesse dans nos
caractres, quant la patience, ou quelque chose de ce genre-l,
une langue qui dit du mal, ou quelque chose qui serait contraire
la direction de Son Oeuvre ; nous devrions dvelopper cette
partie de notre caractre, mais nous ne devrions pas ncessairement considrer que cela nous a fait perdre notre couronne. Sil
en tait ainsi il y aurait parmi nous trs peu qui pourraient dire,
peu de temps aprs, que nous avions un droit quelconque une
couronne. Qui, dans toute lEglise de Christ, part la Grande
Tte elle-mme, pourrait dire quil a t parfait en pense, en
parole et en acte, depuis le temps o il est devenu un disciple
du Seigneur ? Personne. Si nous tions capables de le faire, nous
naurions pas vraiment besoin daucune robe ; si nous pouvions
marcher parfaitement nous naurions besoin daucune couverture ; si nous tions parfaits nous naurions besoin daucun
Rdempteur. Cest cause de notre imperfection que nous avons
besoin dun Rdempteur. Ceci ne veut pas dire que nous avons
une sympathie quelconque pour le pch ou pour les faiblesses,
mais en nous efforant de lutter contre ceux-ci nous ferons tout
ce que nous pouvons pour les vaincre ; certains peuvent vaincre
beaucoup plus aisment que dautres. Jen connais certains qui
ont peut-tre des difficults relles dans lautre sens. Ils sont
trop peu ports tre impatients ; ils supportent tout deux173

mmes et de tous les autres ; tout leur va ; ils nont pas assez
de caractre. La personne qui est impatiente, plus ou moins, est
une personne de caractre bon et fort, et elle est peut-tre impatiente pour le moment, mais elle veut apprendre comment simposer des restrictions.
CONSECRA TION Avant 1881.
Question (1911) Etait-il ncessaire, pour tous ceux qui
devaient tre du Petit Troupeau davoir fait leur conscration
en octobre 1881 ou avant ?
Rponse. Non, nous ne comprenons pas ainsi la question. Le chapitre des Etudes dans les Ecritures, Vol. II, montrant
les parallles entre les Dispensations juive et chrtienne, indique
quatre dates saillantes savoir (1) octobre 1874 ; (2) avril 1878 ;
(3) octobre 1881, et (4) octobre 1914 ; ces dates sont parallles
aux quatre dates dans la Moisson judaque, savoir (1) Le commencement du ministre de notre Seigneur ; le commencement
de lpreuve ou du temps de la Moisson de la nation juive,
octobre 29 ; (2) La fin du ministre de notre Seigneur, Sa crucifixion, et le rejet de la nation juive comme nation, avril 33
(Voir Etudes dans les Ecritures, Vol. 2, chapitre 7 ; (3) La fin
des soixante-dix semaines (Dan. 9 : 24-26) de la faveur pour
la nation juive - octobre 36 - aprs quoi les privilges de
lEvangile furent ouverts aux Gentils, Corneille tant le premier
converti ; (4) La fin complte de la dtresse et la destruction qui
sont venues sur la politique dIsral, octobre 69.
On devrait clairement remarquer que les parallles entre
les Ages judaque et de lEvangile appartiennent aux systmes
nominaux dalors et de maintenant ; et si cest dans lesprit, cela
empchera que nous appliquions ces parallles, soit au rassemblement de lEglise de lEvangile, soit au rassemblement du
peuple du Seigneur hors de Babylone maintenant.
En notant ces parallles, nous trouvons que 1874 est le
commencement de cette Moisson et le rassemblement des
lus des quatre vents du ciel ; 1878 comme le temps o la
Babylone fut officiellement rejete, Laodice vomie - le temps
dont il est dit Babylone est tombe, elle est tombe - tombe
de la faveur divine. Le parallle en 1881 semblerait indiquer que
certaines faveurs avaient encore continu pour ceux demeurant
en Babylone jusqu cette date malgr le rejet du systme ; et,
depuis cette date, nous devrions comprendre que cette relation
na t en aucun sens avantageuse, mais quelle a t, sous de
nombreux sens du terme, un net dsavantage, dont ils ne pourraient se librer quavec difficult, la grce et la Vrit du
Seigneur aidant. En harmonie avec ce parallle, octobre 1914
sera le tmoin de la fin complte de Babylone, comme une
grande meule, et la jeta dans la mer, dtruite compltement en
tant que systme.
En revenant en arrire : Nous concdons quil est raisonnable de dduire que la fin des faveurs Isral selon la chair
reprsente la fin de la faveur spciale de cet Age de lEvangile,
savoir linvitation au Haut-Appel ; en consquence, notre comprhension est que louverture ou appel gnral de cet Age
aux honneurs du Royaume a cess en octobre 1881. Cependant,
174

comme cela a dj t montr dans les Etudes dans les

Ecritures, nous faisons une distinction entre la fin de lappel
et la fermeture de la porte ; et nous croyons que la porte dans
la classe du Royaume nest pas encore ferme ; quelle demeure
entrouverte pour un temps afin de permettre ceux qui ont dj
accept lappel et qui manquent de profiter de ses privilges
et occasions dans le sacrifice de soi-mme dtre rejets, et pour
permettre dautres dentrer et de prendre leurs couronnes, en
harmonie avec Apoc. 3 : 11. Le temps prsent donc, de 1881
jusqu ce que la porte de loccasion pour le sacrifice dans le
service du Seigneur soit compltement ferme, est une priode
de criblage en ce qui concerne tous ceux qui ont dj la
Faveur divine, en relation avec Dieu par lAlliance.
Puisque ceux qui sont entrs au Festin par la porte
reprsentent tous ceux qui sont appels ( lexception de ceux
qui, ensuite, ont t rejets et expulss), il sensuit que les
places de ceux ainsi expulss doivent tre prises par certains qui
ntaient pas auparavant parmi les appels, au sein des consacrs. Ceci, je lespre, rend la rponse claire votre question,
en prouvant que certains qui ntaient pas consacrs auparavant
seront, dans la onzime heure, admis parmi les ouvriers de la
vigne et aux rcompenses des fidles, aprs que lappel ouvert
a cess, et avant que la porte se ferme.
En fait, nous devons nous rappeler clairement quen parlant du rassemblement qui a pris place durant ce temps de la
Moisson, notre Seigneur mentionne entre autres ceux qui taient
dans le champ (dans le monde), faisant apparemment allusion
une classe qui, auparavant, navait t ni justifie, ni sanctifie par la Vrit. Voir Etudes dans les Ecritures, Vol. III,
chap. 6.
C O N S E C R A TION Au Sujet de Ceux Non Encore
Engendrs.
Question (1911) Est-il encore possible quelquun qui
consacre maintenant son tout au Seigneur de ne pas tre engendr du saint Esprit ?
Rponse. Il serait certainement possible que quelquun puisse faire une conscration entire de soi-mme, et
pourtant ne pas tre engendr du saint Esprit. Ce fut le cas avec
Abraham et avec les autres Dignes avant le temps de notre
Seigneur - avant la Pentecte - et cela sera aussi ltat de choses
aprs que la slection entire de lEglise aura t faite. Mais
quand, au juste, et avec qui exactement cela commencera,
aucune personne vivante ne pourrait le savoir. Nous navons pas
de raison de penser que nous sommes dj arrivs ce temps
particulier, car nous voyons que certains se sont consacrs
rcemment et ont donn de bonnes preuves quils taient engendrs de lEsprit, ce qui nous laisserait supposer quil y a encore
une insuffisance, pour ainsi dire, dans le nombre des lus - et
quil y a encore une occasion dentrer dans cette classe.
CONSECRA TION LAssur ance dEtre Dans la Classe de
lEpouse .
Question (1911) A quel moment franchissons-nous la
ligne dincertitude en ce qui concerne notre assurance que ceux
175

qui sont consacrs deviendront membres de la classe de

lEpouse ?
Rponse. Ma comprhension est que nous avons franchi cette ligne en 1881, savoir : comme nous lavons prsent
dans les Etudes dans les Ecritures, en ce temps-l lappel cessa,
mais la porte ntait pas encore ferme. Si, ce temps-l, des
candidats en nombre suffisant avaient fait leur conscration et,
sils avaient tous t prouvs fidles, le Petit Troupeau aurait t
au complet. Mais rien ne laissait prvoir quils se prouveraient
tous fidles, et quel que soit le nombre dentre eux qui se prouveraient infidles, soit au degr extrme daller dans la
Seconde-Mort, soit un degr moindre en ne montrant pas un
zle suffisant, et ainsi daller dans la classe de la Grande Foule,
ces dfections laisseraient autant douvertures ou occasions pour
les autres dentrer dans le Petit Troupeau. Nous pensons que,
depuis ce temps-l, un bon nombre de membres du peuple du
Seigneur sont entrs. Une question approprie peut alors surgir,
Comment pouvons-nous tre srs, un certain degr au moins,
quant ceux qui viennent maintenant en harmonie avec le
Seigneur ? Quelle preuve aurions-nous, si nous en avons, quils
ont t accepts par le Seigneur, engendrs du saint Esprit, et
quils seraient ligibles dans la classe du Petit Troupeau ?.
Je rponds quil pourrait y avoir plusieurs tmoignages
ou preuves. Lun serait leur manifestation par les fruits du saint
Esprit, y compris lamour des frres. Un autre serait la manifestation de la connaissance de la Vrit, parce que lAptre dit
que personne ne peut comprendre les choses profondes de Dieu
si ce nest par lEsprit de Dieu. Cest pourquoi quiconque peut
clairement saisir et comprendre les choses profondes de Dieu
devient pour lui-mme et pour les autres un tmoignage fort et
influent quil a t engendr de lEsprit, et quil peut, par consquent, rendre srs son appel et son lection. Une autre preuve
encore de la faveur de Dieu serait une occasion donne de
telles personnes de souffrir pour la cause de Christ, dendurer
quelque chose, de dposer leur vie dans le service du Seigneur.
En dautres termes, le privilge de sacrifier, car le sacrifice doit
tre compris comme tant un grand privilge. Si nous ne souffrons pas avec Lui, nous ne rgnerons pas non plus avec Lui ;
cest pourquoi, avoir une occasion ou profiter dune occasion de
souffrir avec Christ est lune des meilleures preuves que nous
avons t accepts par Dieu.
CONSECRA TION Certains nont pas Entendu P ar ler de
la Vrit.
Question (1911) Est-ce votre comprhension quil y a
maintenant ceux qui sont entirement consacrs Dieu, et
engendrs du saint Esprit, et qui nont pas encore entendu parler de la Vrit Prsente ?
Rponse. Cest ma comprhension quil y a de telles
personnes. Je comprends que les Ecritures se rfrent cette
mme classe quand nous lisons le chapitre 18 de lApoc. o
Dieu parle Son peuple dans la Babylone, Sortez du milieu
delle, mon peuple, afin que vous ne participiez point ses
pchs, et que vous ne receviez pas de ses plaies. Ils nauraient
176

pu tre le peuple de Dieu moins quils aient t engendrs du

saint Esprit, et ils nauraient pu en sortir, moins davoir t en
elle.
CONSECRA TION Au Sujet de Rom. 12 : 1.
Question (1911) Je vous exhorte donc, frres, par les
compassions de Dieu, prsenter vos corps en sacrifice
vivant. Pourquoi, en citant ce passage, employez-vous le pluriel : les sacrifices au lieu de : un sacrifice ?
Rponse. Cela dpend. Evidemment, lAptre ne voulait pas dire que les frres devaient prsenter tous leurs corps
comme un sacrifice, mais que chacun devait prsenter son
propre corps, et la construction de la phrase dpendrait de la
faon dont vous dsirez lutiliser ; que ce soit Je vous exhorte
vous, tous les frres, prsenter vos corps ou que ce soit
Jexhorte chacun de vous, frres, prsenter votre propre
corps, la mme pense serait en elle ; cela ne changerait rien
du tout.
CONSECRATION Accept et NEtant pas Dans la Course .
Question (1911) Quelquun peut-il se consacrer et
avoir son sacrifice accept comme preuve de lengendrement de
lEsprit, et ntre pas dans la course ?
Rponse. Je dirais que non. Quiconque a fait sa conscration, et en a ensuite certaines preuves, serait justifi de supposer que Dieu la accept et quil est dans la course, et cest
lui de rendre srs son appel et son lection. Quelles sont certaines de ces preuves ? Il me semble quune preuve serait son
amour pour les frres. Les Ecritures le prsentent de cette
manire. Une autre preuve serait son dsir de servir le Seigneur
et les frres, son dsir de servir la justice ; tout cela serait un
tmoignage ou des preuves que Dieu la accept, et quil a un
nouvel esprit, une nouvelle disposition, quil a reu lesprit de
Christ aprs avoir t engendr du saint Esprit. Une autre preuve
serait quune telle personne pourrait peut-tre trouver des occasions de servir le Seigneur, et encore une autre preuve serait
quelle commencerait avoir une apprciation plus profonde de
la Vrit et une meilleure comprhension de celle-ci. Quiconque
aurait ces diffrents tmoignages ou preuves, je lencouragerais
penser que Dieu avait accept son sacrifice par le mrite de
Christ.
C O N S E C R A TION Est-Elle T o u j o u r s Suivie de
lEngendr ement ?
Question (1911) Est-ce que quelquun peut tre consacr et non engendr du saint Esprit ?
Rponse. Nous croyons quil y a encore de la place.
Cest--dire que le nombre entier des lus nest pas trouv,
prouv, etc., et par consquent nous nous attendons ce que
quiconque se consacre entirement, compltement, au Seigneur
serait encore engendr du saint Esprit. Mais si la question est
dans la forme sous laquelle elle est ici nonce, Quelquun
pourrait-il tre consacr et non engendr du saint Esprit ? nous
dirions, Oui, il pourrait tre consacr dans la mesure o cela le
concerne. Votre conscration et ma conscration, notre part, est
seulement de nous prsenter Dieu. Cest Dieu alors de dire
177

sIl accepte cette conscration. Durant ce temps, cet Age de

lEvangile, les Ecritures parlent de ceci comme dun jour favorable, de lanne agrable, du temps acceptable du Seigneur, et
nous croyons quIl est prt et dispos accepter tous ceux qui
viennent au Pre par Christ, et que tous ceux-l sont accepts ;
sils sont accepts comme membres du Corps de Christ, ils
seront engendrs du saint Esprit. Mais comme nous lavons dit
auparavant, nous le rptons, nous croyons que dans un proche
avenir il y aura des gens qui se consacreront, qui se prsenteront
Dieu, et pour qui il ny aura pas de place disponible, parce
que, comme la parabole le montre, toute la classe des vierges
sages sera entre aux noces et la porte sera ferme ; alors personne dautre ne pourra entrer, parce que lorsque cette classe
sera au complet, elle naura plus de supplments. Ceux qui alors
se prsenteraient ne seraient pas engendrs du saint Esprit. Mais
cela ne voudrait pas dire que Dieu serait mcontent de leur
offre ; Dieu serait plutt trs content de ce quils soffrent euxmmes - de mme que Dieu fut, sans aucun doute, content
dAbraham, dIsaac, de Jacob, et de tous les prophtes qui se
sont consacrs librement pour connatre et faire la volont
divine jusquau point o Dieu tait dispos les recevoir. Ils
reurent une grande bndiction. Aussi, toutes les personnes
sur qui nous avons une influence, nous devrions prconiser la
conduite convenable, le vrai devoir pour chaque tre humain, le
service raisonnable, et montrer que le service raisonnable serait
de prsenter leur corps en sacrifice vivant, saint, agrable
Dieu. Il ne rejettera pas le sacrifice, mais quant vous engendrer du saint Esprit, cela dpendra du moment o votre sacrifice
a t offert, sil la t temps, avant que la porte soit ferme,
avant que le dernier membre des lus ait t rassembl.
CONSECRA TION Aprs la F ermetur e du Haut-A ppel.
Question (1911) Est-ce votre pense que ceux qui se
consacrent aprs que la porte du Haut-Appel est ferme peuvent
avoir une rsurrection dans la nature spirituelle ?
Rponse. Non, il ny aura pas dengendrement de
lEsprit, pour autant que nous sachions, aprs la fin du HautAppel ; sil ny a pas dengendrement de lEsprit, il ny aura pas
de naissance de lEsprit. La seule pense que nous ayons propos de cela est celle que nous avons exprime il ny a pas longtemps, savoir que certains pourraient tre accepts comme
tant de la classe des Anciens Dignes sils dposent leur vie
dans la fidlit au Seigneur dans ce Temps de Dtresse ; et lorsquil sera peut-tre possible la classe des Anciens Dignes
davoir la nature spirituelle, qui leur sera donne la fin du
Millnium, toute personne de cette classe pourrait avoir loccasion de recevoir la nature spirituelle.
CONSECRA TION Une Occasion Plus T ar d Pour la
Natur e Spirituelle.
Question (1911) Les consacrs, mais non engendrs,
auraient-ils jamais loccasion davoir la nature spirituelle ?
Rponse. Notre pense est que cest une partie du
Plan divin de donner aux Anciens Dignes un changement de
nature la fin de lAge millnaire, comme une rcompense pour
178

leur fidlit et leur service durant lAge millnaire - quil est

tout fait vraisemblable quils recevront la nature spirituelle
la fin de lAge millnaire. Ceci est en partie conjectural et en
partie tabli sur certains textes des Ecritures que nous avons
dj considrs dans la Tour de Garde et que nous navons donc
pas besoin de considrer ici.
CONSECRA TION La Rcompense pour Ceux qui Ne
Sont Pas Engendrs ?
Question (1911) Si quelquun, consacr maintenant,
na pu tre engendr du saint Esprit, o le Seigneur le placerait-Il ?
Rponse. Nous voudrions supposer que sils sont
fidles comme les prophtes de lancien temps furent fidles,
jusqu dposer leur vie dans le service pour la justice et la
Vrit, Dieu leur donnerait dune certaine faon une part avec
les Anciens Dignes. En dautres termes, sils devaient passer par
le Temps de Dtresse, dans une mesure considrable, et y
perdaient leur vie cause de la fidlit au Seigneur, alors
Il ferait pour eux la mme chose quIl fera pour les
Anciens Dignes - ils seront compts dans la classe des Anciens
Dignes.
CONSECRA TION Au Sujet de 1881.
Question (1912-Z) Etait-il ncessaire que tous ceux
qui seraient du Petit Troupeau devaient se consacrer avant ou
en octobre 1881 ?
Rponse. Non, nous ne comprenons pas cette question
ainsi.
Le chapitre des Etudes dans les Ecritures, Vol. II, montrant les parallles entre les Dispensations judaque et chrtienne, fait ressortir quatre dates saillantes, savoir, (1) octobre
1874 ; (2) avril 1878 ; (3) octobre 1881, et (4) octobre 1914 ;
ces dates sont les parallles de quatre autres dans la moisson
juive, c.--d. (1) le commencement du ministre de notre
Seigneur ; le commencement de lpreuve ou du temps de la
moisson de la nation juive, octobre 29 ; (2) la fin du ministre
de notre Seigneur, Sa crucifixion, et le rejet de la nation juive
comme nation, avril 33 (voir les Etudes dans les Ecritures, Vol.
2, chap. 7) ; (3) la clture des Soixante-dix semaines (Dan. 9 :
24-26) de la faveur pour la nation juive - octobre 36 - aprs quoi
les privilges de lEvangile taient ouverts aux Gentils,
Corneille tant le premier converti ; (4) la fin complte de la
Dtresse et de la destruction qui sont venues sur la politique
dIsral, octobre 69.
On devrait noter que les parallles entre lAge juif et
lAge de lEvangile appartiennent tous aux systmes nominaux
de ce temps-l et d prsent, et si nous gardons ceci lesprit,
alors cela nous empchera dappliquer ces parallles, soit au rassemblement de lEglise de lEvangile, soit au rassemblement du
peuple de Dieu hors de Babylone maintenant.
En notant ces parallles, nous trouvons 1874 comme le
commencement de cette moisson et du rassemblement des
lus de quatre vents des cieux ; 1878 comme le temps o
Babylone a t officiellement rejete, Laodice.
179

CONSECRA TION A pplica ble Deux Classes.

Question (1912-Z) A qui lAptre sadresse-t-il quand
il dit, Je vous exhorte donc, frres, par les compassions de
Dieu, prsenter vos corps en sacrifice vivant ? Rom. 12 : 1.
Rponse. Ces paroles sappliquent bien deux
classes. Dabord, elles sappliquent la classe appele les
frres, dans le sens quils ne sont plus des opposants, mais en
harmonie bienveillante avec les consacrs. LAptre pressait
ceux-l dachever le travail de la grce quils avaient dj commenc. En second lieu, le texte sapplique ceux qui ont fait la
conscration, et il les presse dachever cette uvre. Je vous
exhorte, frres, afin que jour aprs jour vous accomplissiez cette
chose, de prsenter vos corps comme un sacrifice vivant jusqu
que ce travail soit accompli. Cela, dit-il, est un service raisonnable, agrable Dieu.
Bien que st. Paul ne dise pas comment le grand Avocat
rendra acceptable ce sacrifice, cependant cela doit tre compris
par les chrtiens qui savent quils sont accepts dans le BienAim. Aprs que les membres de cette classe ont abandonn
leur vie, aprs quils aient tout remis dans les mains du
Seigneur, ils comprennent quen tant que membres du Corps de
Christ ils doivent mourir chaque jour. En consquence, cest
chaque jour que nous avons loccasion de dposer la vie au service du Seigneur. Bien que cela soit une mort chaque jour, nanmoins, dans un autre sens du mot, cest un sacrifice jusqu la
fin de la vie. Notre Seigneur a dit, jai tre baptis dun baptme ; et combien suis-je ltroit jusqu ce quil soit accompli ! (Luc 12 : 50). Dans un sens, Son sacrifice fut accept au
Jourdain. Dans un autre sens, ctait jour aprs jour jusqu ce
que ce baptme ft achev sur la croix, lorsquIl cria, Cest
accompli!.
CONSECRA TION Y a-t-il des Couronnes Pour Tous ?
Question (1912) Serait-il possible pour quelquun de
se consacrer cette date avance et dtre accept, alors quil
ny a pas de couronne rserve pour une telle personne ?
Rponse. Il serait possible pour quelquun de se
consacrer, car il sera toujours convenable de se consacrer ;
comme il tait convenable de se consacrer longtemps avant que
lAge de lEvangile ait commenc. Abraham et les Prophtes
ont consacr leur vie - ils ont montr quils lont fait. Souvenezvous comment lAptre expose cette chose au chapitre 11
dHbreux : Certains ont t lapids jusqu la mort, dautres
scis, etc. Desquels le monde ntait pas digne. Leurs vies
taient consacres Dieu et la justice. Sil tait juste pour eux
de se consacrer, il est encore convenable pour tout le monde de
le faire.
Mais, en second lieu, Dieu est-Il oblig, de quelque faon
que ce soit, daccepter chaque conscration ?
La rponse est non. Dieu nest jamais oblig daccepter
nimporte quel sacrifice. Dune faon gnrale, bien sr, Dieu
ne fait pas acception de personnes. Sa faveur fut ouve rt e
dabord tous les Juifs, et ensuite tous les Gentils : que tous
ceux qui acceptent les conditions peuvent entrer dans le Corps
180

de Christ jusqu ce que le nombre suffisant aura t trouv,

jusqu ce que le nombre prdestin ait fait sa conscration, et
quils aient rendu srs leur appel et leur lection.
Comment saurons-nous quand ce nombre entier sest
consacr ?
Ce nest pas nous de le savoir ! Dune faon gnrale,
nous croyons que lappel extrieur prit fin en 1881. Nous savons
bien, cependant, que tous ceux qui seront accepts comme
membres du Corps de Christ doivent avoir des preuves de foi
et loyaut avant davoir une place dfinitive dans le Royaume.
Les rprouvs constitueront la classe de la Seconde-Mort.
Dautres peuvent tre transfrs dans la classe de la Grande
Foule. Tous ceux-l ne seraient pas compts parmi les membres
de la Sacrificature Royale. Chacun deux, mis dehors comme
indigne, laisserait une place vacante et librerait une couronne.
De telles places vacantes, nous le comprenons, sont maintenant
remplies aprs que lAppel gnral a cess - parmi ceux qui
soffrent eux-mmes.
Sil y avait dix personnes consacres attendant dans le
temps, et quil ny avait quune place vacante, alors probablement cette place et la couronne restantes seraient donnes
celui qui serait le plus entirement dvelopp et en plus grande
harmonie avec le Seigneur.
Notre pense est quen 1878 il y en avait beaucoup qui
navaient pas pass entirement leur preuve ; quil se trouvait
dans les glises nominales beaucoup de milliers qui staient
consacrs entirement pour marcher sur les traces de Jsus. Je
me rappelle bien la campagne de lEvangliste Moody. A ce
moment-l beaucoup semblaient tre convertis sincrement, car
sa prdication semblait tre trs diffrente de celle de la majorit des vanglistes. Il prchait le pardon par le sang de Christ
et la conscration entire Dieu. En ce temps-l, beaucoup se
consacrrent entirement, leurs noms furent crits lessai et
remplirent la liste. Mais quand vinrent les preuves, beaucoup
se montrrent indignes dune rcompense plus grande que celle
de la Grande Foule. Dautres prirent la place de ceux qui avaient
chou, et furent galement prouvs et cribls. Il y eut des
places vacantes et dautres encore sont venus pour avoir une
occasion. Nous voyons des preuves que cela eut lieu pendant les
30 dernires annes ; nous croyons que cela se poursuit toujours,
quil y a quelques noms encore inscrits et des couronnes qui
attendent ceux-l.
Voici notre raison : Nous voyons des personnes qui
taient impies, qui navaient jamais fait de conscration Dieu
et qui, tout rcemment, se sont consacres entirement Dieu ;
elles ont reu la preuve qui semble indiquer que Dieu les a
acceptes. Quelle preuve ? Les yeux de leur comprhension ont
t ouverts de sorte quelles purent voir les choses spirituelles
ou profondes de Dieu. Une autre preuve est quelles ont loccasion de se sacrifier. Nous faisons une alliance selon laquelle
nous allons nous sacrifier, mais cest au Seigneur de nous donner loccasion de le faire. Nous voyons que certains de ces gens
reoivent le privilge et ils lemploient ; cela implique que,
181

quand ils se sont consacrs, il y avait une place ouverte et ils la

remplissent.
Le fait que tant dautres ont t ainsi accepts depuis
1878 semble laisser supposer tout fait quil y avait un nombre
considrable de places vacantes sur cette liste et quelle a t
progressivement remplie. Ce nest pas nous de dire combien
de places vacantes restent encore, ni quand au juste, elles seront
remplies. Cependant, nous croyons srement quelles seront
remplies avant la fin des temps des Gentils ; que nous pensons quils prendront fin en octobre 1914. Quant aux autres qui
ne sont pas encore consacrs, nous pouvons dire avec st. Paul,
je vous exhorte donc, frres prsenter vos corps en sacrifice
vivant - faites de votre mieux, peut-tre y a-t-il encore une
ouverture et vous pouvez y entrer. Nous leur dirons justement ce
que nous voudrions quils nous disent si nous devions changer
de places, c.--d. de consacrer leur temps, talent et tout Dieu.
Dieu donnera un bon salaire - Il le fait toujours - quelle que soit
la rcompense, elle sera un prix.
CONSECRA TION Emploi Conv ena ble du T emps.
Question (1913) Les chrtiens doivent-ils passer leur
temps lire des priodiques et des journaux ?
Rponse. Le frre veut savoir que faire de son esprit
occup lire des priodiques mondains et des journaux ; il a
environ huit magazines et journaux mondains. Il dit que son
esprit erre sur ces choses. Plus vous nourrissez votre esprit avec
quoi que ce soit dans une direction, plus il va y errer. Ainsi je
le nourrirais avec de la bonne nourriture spirituelle et le dirigerais dans la bonne direction. Nous avions une vache qui nous
donnions toujours dans ltable la meilleure herbe et aussi la
meilleure place dans la prairie, mais elle pensait toujours que
lherbe de lautre ct de la clture tait meilleure. Elle rompait
les cordes et tout le reste pour aller de lautre ct. Il en est de
mme avec nos dispositions naturelles. Nous sommes enclins
dsirer la plus petite chose qui nous manque. Nous voulons tant
nous sparer du monde que nous ne dsirerons plus ces choses,
mais comme lAptre le dit, plaons nos affections [ou pensons
aux] sur les choses qui sont en haut, non pas sur celles qui sont
en bas. Ce mot placer (en anglais - Trad.) est un terme qui
indique une position continuelle. Vous avez besoin de penser
aujourdhui, de penser demain matin, de penser tt, et si la pense vous chappe, replacez-la ; si encore elle vous chappe
nouveau, replacez-la encore, et bientt vous serez trs occups
et vous naurez pas le temps derrer. Cest le meilleur conseil
que je puisse donner. Vous pouvez devenir surchargs avec les
affaires de cette vie par des choses trs insignifiantes, par des
choses qui ne sont pas du tout dignes de votre attention, mais
qui sont des sottises, si vous ne donnez votre esprit qu ce que
quelquun imagine et en fait une histoire. Je veux vous dire ce
que je pense : que nous avons dans la Bible la plus merveilleuse
histoire, le drame le plus merveilleux qui ait jamais t connu.
Je ne connais pas beaucoup de choses sur les thtres et les
romans, mais je peux imaginer comment le roman se droule ;
je sais quils ont des complots et des machinations, etc. Je pense
182

que je pourrais aussi crire un roman, si jessayais, mais le point

que je fais ressortir est que la Bible a le plus merveilleux complot. Rflchissons comment il remonte loin en arrire ; il
montre le jardin dEden dans toute sa beaut et sa grandeur, puis
lapparition du serpent et la tentation de nos premiers parents ;
la mre Eve tant trompe, le pre Adam, perplexe, donne mme
sa vie pour sa femme, car il pense quil ne pourrait jamais vivre
sans elle, et il pche dlibrment contre les commandements de
son Dieu. Ceci vous suffit-il ? Je pense que oui. Quen est-il des
rsultats ? Regardez ce qui est arriv dans le monde comme
rsultat du pch. Vous ne pourrez avoir dintrigue plus profonde que celle amenant rflchir sur la manire selon laquelle
ladversaire et les anges dchus ont tous conspir pour aveugler
et tromper les hommes durant toute cette priode. Ensuite, pensez limage que Dieu nous donne de Son propre amour avec
lequel Il nous a aims, le grand Crateur regardant en bas partir de Sa sainte habitation et voyant notre condition dans le
pch et la dgradation ; Il coutait et entendait les gmissements des prisonniers. Quels prisonniers ? Les prisonniers du
pch, ayant les mains et les pieds lis. Certains sont lis plus
solidement que dautres, et certains ont un boulet et une chane
sur leurs fers ; mais tous sont lis, tous sont prisonniers du
pch, et tous vont dans la prison de la mort. Voulez-vous
quelque chose de plus dun roman que cela ? Alors Dieu vit
quil ny avait personne qui pourrait dlivrer ; personne ne pouvait sortir lhomme de son malheur. Quand cette prison ferme
ses portes aucune des barres en fer ou en acier nest semblable
aux barres de la mort ; une fois refermes sur lindividu, aucune
puissance autre que celle de Dieu ne peut ouvrir ces barres et
faire sortir ces prisonniers. Ainsi donc limage nous dit que
quand Dieu prit la situation en mains, Il comprit que Lui seul
pouvait aider. Il dsirait que nous voyions cette condition, et
ensuite Son il eut piti, Son propre bras apporta le salut. Le
salut nest pas encore venu ; Il a seulement tendu Son bras.
Nous avons vu le bras de lEternel. Que voulez-vous dire par
l ? Jsus fut ce bras que lEternel a rvl. A-t-Il dj dlivr
les prisonniers ? Non, Il les a rachets. Il est mort, le juste pour
les injustes, Il a donn satisfaction la justice, de sorte que
quand le temps appropri viendra, les hommes pourront sortir
de la maldiction ou de la sentence de mort.
Mais cela nest pas assez pour notre roman ; nous voulons plus. Quaurons-nous maintenant ? Le Pre voudrait avoir
une fiance pour Son Fils. Quelle sorte de femme sera-t-elle et
comment sera-t-elle appele ? Elle a seulement des lambeaux
souills de pch et dimperfection ; tout ce quelle a de louable
cest son dsir dtre en harmonie avec Dieu. Alors, celui qui
doit tre le fianc pourvoit sa purification, son lavage et sa
justification - et lui fournit le vtement de noces. Ny a-t-il pas
beaucoup daction autour de cela ? Ensuite que doit-elle faire ?
Elle doit recevoir cette robe de justice de Christ qui doit tre la
robe de noces. Un mariage doit avoir lieu, et la fiance doit se
prparer en recevant une robe du fianc. Alors que fera-t-elle de
cette robe ? Elle doit la broder. Elle reoit la robe gratuitement
183

et elle a reu aussi le modle marqu. Quel modle ? Christ est

le modle et elle doit elle-mme faire le travail de broderie. Elle
doit travailler son propre salut avec crainte et tremblement, en
prenant soin que chaque point sur la robe soit conforme au
modle que le Seigneur lui a donn. Que reprsente la broderie ? Elle reprsente les fruits et les grces du saint Esprit, et
vous savez qu moins davoir ces fruits et ces grces vous ne
serez jamais considrs comme dignes dtre les cohritiers
dans le Royaume. Quels sont les fruits et grces du saint Esprit ?
La douceur, la gentillesse, la patience, la longanimit, lamour
fraternel, lamour. Combien de temps faut-il pour broder ceuxci ? Cela prend un temps plus long avec certains et plus court
avec dautres. Quelques-uns ont leurs curs fixs sur ce glorieux modle et ils lapprcient tellement que cest le grand
dsir de leur vie de cultiver ces grces du saint Esprit. Quand ils
vont au Seigneur, la premire chose quils disent le matin cest :
Seigneur aide-moi dvelopper les fruits de Ton esprit aujourdhui. Pourquoi ? Je veux plaire au Fianc et tre trouv digne
dentrer comme membre dans la classe de lEpouse. Et puis, la
classe de lEpouse serait oblige de traverser toutes les preuves
et difficults que lEpoux avait connues. Il permet que nous
soyons tents sur tous les points comme Lui-mme a t tent.
Pourquoi en est-il ainsi ? Parce quIl veut avoir une classe de
lEpouse qui puisse endurer la tentation, et aussi endurer les difficults, montrer la loyaut, manifester quils ne sont pas seulement des chrtiens comme ci comme a [ou mdiocres], mais
vraiment des vainqueurs, cherchant connatre et faire la
volont de Dieu et avoir cet esprit damour pour la justice et
la Vrit qui les conduirait dposer leur vie dans le service de
la Vrit et de la justice plutt que de recevoir les plaisirs du
pch pour un moment. Il a mis plus de 1800 annes pour ce
mme dessein. Il savait quil y en aurait peu qui aimeraient
Christ et dposeraient leurs vies pour tre justes, sils trouvaient
que cest une rgle de faire le mal. Je ne dis pas que Dieu veut
faire du mal aux autres ou les rtir. Personne ne voudrait les
rtir ; ce nest pas la pense ; mais quand Il voulut trouver une
classe de lEpouse que le Pre approuvera, Christ dsira sassurer quIl choisissait la bonne sorte. Chacun de ses membres sera
approuv par le Pre. Il les prsentera sans reproche et sans
rprobation en amour devant le Pre, aprs quils auront eu
toutes ces preuves. Ensuite, que feront-ils aprs cela ? Notez
bien ! Cest un drame qui a commenc bien loin en arrire avec
la chute de la race humaine, et qui a continu jusquaux fianailles de Christ. Est-ce que lEglise est dj marie ? Non,
frre, vous ne savez pas si vous serez ou non de la classe de
lEpouse. Maintenant nous sommes seulement fiancs. Nous
sommes engags envers Lui et tout dpend de notre dveloppement du caractre, de la robe que nous portons, et de la faon
dont nous montrons notre amour et notre zle en brodant notre
robe avec des fruits et des grces de lesprit comme le Seigneur
indique que cela Lui plat. Ensuite quoi ? Ensuite vient le
mariage de lAgneau quand lEpouse sest prpare. Et que sera
le mariage ? Le mariage sera cette union avec le Seigneur.
184

Comment aura-t-il lieu ? Par le changement de la nature

humaine imparfaite en nature divine - change en un instant, en
un clin dil. Alors nous serons toujours avec le Seigneur. Ny
a-t-il pas un souper ou quelque chose ? Si, ou nous pouvons
lappeler le djeuner, si vous le voulez. Cest au matin. Le terme
souper vient du verbe gnral souper. Vous pouvez souper au
matin, midi ou au soir. Cela signifie manger. Ainsi ce souper
doit tre le premier grand banquet que nous aurons de lautre
ct du Voile. Qui aurait jamais pens que tout ce drame tait
dans la Bible. Cest vraiment merveilleux.
Et aprs, quoi ? Eh bien, avant que le souper commence,
ils devront attendre quelque temps. Pour quoi ? Pour les demoiselles dhonneur. Qui sont-elles ? Oh, il y aura une seconde
compagnie. Ses membres firent partie de lEglise un certain
moment ; ils staient consacrs et taient engendrs du saint
Esprit, de mme que la classe de la Fiance, mais ils ne russirent pas rendre srs leur appel et leur lection cette position
leve laquelle ils taient invits. Ils ne furent pas suffisamment zls et loyaux. Ont-ils t infidles ? Oh, non ! Les infidles ne recevront rien de la part de Dieu. Bientt ils passeront
par la grande tribulation et laveront leurs robes et les blanchiront dans le sang de lAgneau et ils seront devant le Trne au
lieu dtre sur le Trne. Ils auront des palmes de victoire au lieu
de couronnes de gloire. Ainsi nous lisons dans le Psaume que,
aprs que Jsus, le Roi, aura prsent lEpouse au Pre, alors les
vierges, ses compagnes qui la suivaient, seront aussi amenes en
prsence du Roi. Oh, il y a l un grand drame dans tout ce que
la Bible dpeint.
Ensuite, avons-nous encore quelque chose ? Oui, le Roi
et la Reine vont rgner pendant mille ans, et tout le monde sera
bni. Dans tout cet empire il ny aura pas de tentative de
reprendre leurs droits aux gens, de tout asservir au Roi et dappauvrir le peuple. Ce sera tout fait le contraire. Le Roi prendra plaisir lever le peuple, lui redonner vigueur et lamener la perfection. Puis, la fin des mille ans, quand tous les
inaptes auront t dtruits du milieu du peuple, alors tous ces
magnifiques tres proclameront les louanges de Dieu.
Y a-t-il encore autre chose ? Les astronomes nous disent
que toutes les toiles sont des soleils comme le ntre et quelles
ont autour delles des plantes semblables celles qui se trouvent autour de notre soleil. Cependant, ces mondes doivent-ils
tre habits ? Si Dieu na pas form la terre en vain, mais quIl
la faite pour tre habite, alors ne pensez-vous pas que ces
autres mondes ne furent pas crs en vain, mais quils devraient
tous tre habits ? Nous pensons que oui. Alors, qui doit faire
ce grand travail ? Dieu dit que Christ sera le premier en toutes
choses, de sorte quIl sera le premier dans ce grand travail. Qui
viendra ensuite dans larrangement de Dieu ? Le Seigneur dit
que lEglise sera aprs Lui. A prsent nous avons Christ et
lEglise et une grande uvre pour eux pendant toute lternit
dans le peuplement de tous ces mondes. Sont-ils nombreux ? On
nous dit quil y en a environ mille millions.
Maintenant, si quelquun peut faire un drame plus grand
185

que celui-l jaimerais le voir. Mon cur se rjouit et il dborde

de gratitude envers Dieu pour le privilge actuel davoir une
chance de devenir un hritier de Dieu et un cohritier de JsusChrist, mon Sauveur. Nous avons tous t appels dans une
seule esprance de notre appel, et ceci est lesprance de notre
appel. Cela est-il suffisamment magnifique pour vous ?
Connaissez-vous un autre genre daffaire dans laquelle vous
pourriez devenir aussi riche que dans celle-ci ? Je vous dis que
les Ecritures ont vraiment raison quand elles nous parlent des
richesses de la grce de Dieu, et de Jsus quand Il nous parle de
la perle de trs grand prix et, si un homme pose une fois les
yeux sur elle et apprcie la valeur de ce Royaume, il va et se
dbarrasse de tout ce quil possde afin de gagner ce prix.
Faisons de mme, chers amis.
CONTR OLE DE SOI Mthode Pour lObtenir.
Question (1916-Z) Quelle est la ligne de conduite
approprie pour parvenir nous contrler nous-mmes, nos
penses, nos paroles et notre conduite ?
Rponse. Toute pense devrait tre mise en question ;
car si une mauvaise pense ou une pense goste ou une pense mchante, une pense dprave, est admise, elle va germer
et produire une grande souillure, laquelle affectera nos paroles et
notre conduite, et stendra dautres. Nous pouvons apprendre
les analyser aisment, mme selon les lignes de comprhension
que lAptre pose dans cette leon. Ce qui peut au dbut demander un temps considrable pour prendre une dcision, sera par la
suite lobjet dune dcision presquinstantane :
(1) La pense qui cherche notre considration dans notre
esprit est-elle honorable ? Si cest le cas, elle peut passer et tre
entretenue. Si ce nest pas le cas, elle devrait tre immdiatement repousse et chasse de lesprit comme une mauvaise
influence.
(2) La pense suggre est-elle pure - non sensuelle, non
goste ? Si cest le cas, si elle passe par ces examens, elle peut
tre admise pour une considration supplmentaire. Si par ceuxci elle choue prouver sa puret, elle devrait tre immdiatement ressentie comme une pense pouvant faire probablement
un grand mal - comme le ferait dans notre maison lentre de
choses infectes dune peste.
(3) La pense est-elle aimable, concerne-t-elle des choses
qui sont agrables ? Excite-t-elle des influences sympathiques,
ou est-elle identifie plus ou moins avec de la haine, du ressentiment, de la colre, de la malice ? Si elle est aimable, elle peut
entrer. Si ce nest pas le cas, elle doit tre immdiatement expulse, sans permission daller plus loin, de faire du mal nousmmes et dautres.
(4) Est-elle de bonne rputation ? Cela ne veut pas dire
est-ce une chose dont le monde dit du bien ? Car lAptre luimme et notre Seigneur Jsus furent injuris par le monde, qui
a dit faussement toute sorte de mal contre eux. Le mot de bonne
rputation ici doit tre pris pour signifier ce qui serait considr
comme tant bien par tous les gens de bonne rputation, sils
savaient ou comprenaient tout ce qui est li la pense.
186

(5) La pense a-t-elle quelque vertu, ou est-elle en

quelque sens du mot digne de louange ? Sil en est ainsi, elle
peut tre admise. Sinon, elle devrait tre repousse ; car mme
si elle est sans souillure autrement, le fait quelle nest daucune
valeur est une raison pour son rejet. Nous navons pas de temps
ni de place pour des choses qui ne sont pas mauvaises seulement. Nous dsirons avoir dans notre cur et nos penses des
choses qui sont positivement bonnes, utiles, avantageuses en
quelque manire. Sans cela, la pense devrait tre repousse
comme une simple entrave du fond de notre cur, de notre
esprit, dont nous avons besoin pour des choses profitables. La
lecture de beaucoup de romans est de ce genre - ce nest pas
mauvais, mais ce nest pas profitable, pas difiant.
Quoique nous puissions tre de manire naturelle, les
membres du peuple de Dieu qui suivent les instructions de la
Parole de Dieu deviennent srement nobles, utiles, possdant
lesprit de sobre bon sens ; et ces choses ne seront quune partie de leur prparation pour le Royaume et pour le grand travail
qui leur sera ensuite confi comme serviteurs de Dieu sous leur
Rdempteur et leur Tte.
CONVENTIONS A pprouvez-V ous les Conventions le
Cinquime Dimanche ?
Question (1912) Approuvez-vous entirement les
Conventions le cinquime dimanche ? Croyez-vous aussi quune
ecclsia devrait avoir tant de runions auxquelles nassistent
seulement que quelques personnes ?
Rponse. Jai t un peu perplexe au sujet des
Conventions le cinquime dimanche. Mais jai pour rgle que,
lorsque je ne suis pas sr, je reste silencieux. Cest peu prs
la mme chose ici savoir si elles sont un avantage ou un dsavantage, mais ntant pas sr je nai rien dit sur ce sujet. Je me
rappelle avoir publi une lettre dans la Tour de Garde dans
laquelle les Conventions du cinquime dimanche taient mentionnes. Cela a t compris par certains comme une approbation. Je pense que je naurais pas publi cette partie de la lettre
si javais not cela. Toutefois, pour autant que je puisse voir
maintenant, mon conseil serait : Que chaque classe recherche la
sagesse dEn Haut sur ce sujet. Si elles se trouvent spirituellement profitables, continuez-les. Si vous doutez de leurs profits,
arrtez-les. Si je devais donner un conseil prcis, il serait contre
ces Conventions, mais je ne suis pas prpar donner un conseil
contraire, ntant pas suffisamment inform.
Quant au fait davoir des runions si nombreuses que
seulement quelques-uns pourraient y prendre part : je pense
quil serait prfrable davoir des tudes auxquelles la classe,
dune faon gnrale, pourrait assister. Habituellement, les
classes dEtude Biblique ne sont pas grandes. En plus des
runions du dimanche, jencourage toujours les frres avoir
une runion de prires et de tmoignages le mercredi soir. Ils me
disent quils ont une grande bndiction en se servant du texte
de la Manne pour le jeudi qui suit comme pense centrale pour
la runion suivante. Les expriences de la semaine fournissent
des tmoignages utiles et abondants pour le mercredi daprs.
187

Nous sommes content de noter que les frres observent ces

runions du milieu de la semaine de faon aussi gnrale.
Quant aux autres runions, je ne conseille pas la lecture
des Etudes dans les Ecritures dans les runions publiques.
Chacun devrait lire en premier la maison ou dans le tramway
etc. Ltude dans lecclsia est une question tout fait diffrente.
Bien sr, vous pourriez utiliser des questions dans votre tude
prive et en tirer beaucoup de bien, mais les questions sont plus
utiles quand elles sont utilises dans la classe. Nos vases sont
tellement fuyants que nous pouvons nous permettre de lire la
Bible maintes et maintes reprises. Les Etudes dans les
Ecritures ne sont que la Bible sous une forme classifie, un
arrangement topique pour ainsi dire. Quand vous lisez les
Aurore [Etudes dans les Ecritures], vous lisez la Bible. Ceux
qui lisent la Bible de cette faon reoivent beaucoup plus de
connaissance de la Bible. Une lecture dcousue de la Bible ne
donne pas autant dinformation que ltude topique.
Certains frres me disent quils ont form une Ligue
dEtude des Aurore [Volumes] dans leurs diffrentes classes.
Chaque membre est daccord pour lire autant de pages que possible chaque jour. Je comprends que cela ne se passe pas mal.
Vous vous souvenez que quelquun a suggr cela dans une
lettre publie dans la Tour de Garde. Cela est pratiqu par un
grand nombre de frres qui lisent les six volumes dans une
priode de six douze mois - en lisant 24 ou 12 pages par jour
respectivement. La lecture de la srie des volumes chaque anne
rafrachit la Vrit et la rend claire dans la mmoire - et dans le
cur. Ce plan qui est suivi par beaucoup de personnes agira sans
doute bien dans la classe de la Socit.
CONVOITISE La Signification Change.
Question (1905) Que signifie le terme convoitise ayant chapp la corruption qui est dans le monde par la
convoitise ?
Rponse. Notre mot convoitise a beaucoup chang sa
signification. En grec il a une signification beaucoup plus large.
Aujourdhui il est gnralement restreint pour indiquer des
dsirs immoraux, des dsirs de la chair. Dans loriginal il veut
dire des dsirs terrestres, par exemple, la convoitise du pouvoir.
CORPS DU PECHE A Propos du Vieil Homme.
Question (1911) Sachant ceci, que le vieil homme a
t crucifi avec lui, afin que le corps du pch soit annul,
pour que nous ne servions plus le pch. Est-ce que le vieil
homme et le corps du pch se rfrent une seule et mme
chose ?
Rponse. Non. Je comprends que lAptre signifiait
ici par vieil homme, dans votre cas votre vieil homme ou
votre vieille femme, selon le cas ; cest--dire, votre vieille
nature humaine - celle que vous avez abandonne lorsque vous
tes venu au Seigneur, celle quI1 a accepte comme votre
conscration, et mon corps, si le Seigneur la accept. Ceci est
notre vieil homme. Ceci tait lhomme, mais nous sommes
devenus des Nouvelles-Cratures. Or, ce vieux corps, tous les
intrts de la chair, sont crucifis avec Christ. Nous les avons
188

tous abandonns. De mme que la chair de Jsus pendit littralement sur la croix, de mme votre chair fut abandonne dans la
conscration, afin que le Seigneur puisse lemployer de toute
manire qui Lui soit agrable - que ce soit sur la croix ou de
quelque autre faon, cela nest pas votre proccupation, puisque
votre volont humaine est totalement soumise la mort. Non
ma volont, mais que ta volont soit faite - ceci est la volont
de la croix ; cest la volont qui est morte ; cest la volont
qui est crucifie avec Christ, et tous les intrts du corps ont t
donns avec cette volont ; tous ces intrts sont galement crucifis. Mais maintenant, pourquoi ? Pourquoi Christ est-Il
mort ? Bien, Il est mort afin que le corps du pch puisse tre
dtruit. Pour quoi mourez-vous ? Afin que le corps du pch
puisse tre dtruit. Combien de corps de pch y a-t-il ? Un
seul. Il ny a quun corps du pch. Que voulez-vous dire ? Je
veux dire que le pch est personnifi. Nous vivons sous le
rgne du pch. Ce nest pas une personne, ce nest pas un
homme. Le pch qui rgne est ici employ comme figure de
rhtorique, et lAptre dit que Christ mourut avec lintention de
dtruire ce corps du pch du monde. Et pour quoi donnez-vous
votre vie ? O votre vie intervient-elle ? Vous tes aussi obligs
de dtruire ce corps du pch, ce grand systme du pch avec
lequel nous avons affaire. Comme le dit lAptre : Vous avez
abandonn votre vie mme Christ afin que vous puissiez avoir
part avec Lui la destruction de ce grand corps du pch qui
rgne comme un grand roi sur lhumanit. Si vous avez abandonn votre vie et que vous vous tes consacr, comment pourriez-vous encore vivre en harmonie avec le pch ? Pas du tout.
Il va de soi que vous vous opposerez au pch sous toute forme
sous laquelle vous le trouverez ; cela fait partie de votre
alliance ; cela fait partie de ce que vous avez fait de votre corps.
Il a t soustrait comme serviteur du pch, serviteur de ce
grand principe maintenant en vigueur, et il est devenu serviteur
de Dieu et de ce qui est juste ; et la bataille se livre entre la justice et le pch. La justice est une figure, reprsentant le
Seigneur et Son Royaume, le pch est lautre figure, reprsentant Satan et son royaume, et il y a conflit entre les deux ; nous
sommes engags avec Christ pour la destruction du pch, de ce
corps du pch, ce grand souverain qui rgit le monde depuis
les six derniers mille ans ; et la lutte continuera pendant encore
un peu de temps. Dans une certaine mesure la lutte continuera
pendant encore mille ans. Parce que pendant tous ces mille ans,
Christ, vous et moi avec Lui sur le plan de gloire si nous
sommes fidles, nous rprimerons pendant tout ce temps ce
corps du pch et nous lassujettirons jusqu ce que le dernier
ennemi, qui est la mort, soit vaincu. Le corps du pch, le systme du pch tout entier, sera alors compltement renvers,
compltement dtruit.
CORRECTIONS Comment Les F air e ?
Question (1908) Quelle devrait tre lattitude de ceux
qui sont tablis dans la Vrit, et qui nont pas le dsir de juger
ou de critiquer, quand, dans les tudes brennes ou autres, ils
entendent de la part de lancien ou de quelquun dautre des
189

expressions quils savent tre contraires aux Ecritures, mais qui

sont acceptes comme vrits par les bbs en Christ ?
Devraient-ils rester silencieux ou devraient-ils poser des questions pour faire ressortir la Vrit ? Si la Vrit fait que certains
se retirent de lassociation avec lecclsia, comment cela
devrait-il tre regard par les consacrs ?
Rponse. Je rponds, chers amis, quil y a des affaires
sans importance - dans un sens du terme, aucune vrit nest
sans importance - mais il y a des vrits qui ne sont pas aussi
importantes que dautres, et quon pourrait laisser passer si elles
taient un peu transgresses. La personne qui sadresse la
classe, que ce soit un frre ou une sur, ou qui que ce soit qui
parle, peut formuler ou donner son point de vue sur la Vrit ;
lecclsia devrait comprendre que cest son point de vue et que
celui qui parle ne prtend pas tre inspir ou infaillible, mais
quil exprime son point de vue sur la question ; la classe devrait
comprendre que chacun peut exprimer son point de vue sur le
sujet. Je voudrais dire que si jtais prsent dans un cas comme
on le suggre ici, jesprerais que la classe serait dans une condition telle que je pourrais prsenter la chose en la question dune
manire convenable, et je nessaierais pas de le faire dans une
forme hostile, ni ne dirais : Maintenant je ne suis pas daccord
avec cela. Il y a diffrentes manires de prsenter les choses.
Vous pourriez dire : Bien, frre, pourrions-nous ne pas prendre
cette vue de la question ? Ceci nest-il pas un point de vue
consquent prendre ? Je donnerais ce que je pense tre juste.
Ensuite, donnez votre point de vue ; lui a donn son point de vue
et il ne peut pas faire dobjection ce que vous exprimiez le
vtre, sil est donn avec concision et de faon aimable ; il nest
pas ncessaire davoir un combat sur le sujet et de dcider que
quelquun doit tre mis de ct cause dune petite diffrence
dopinion. Comme il a eu loccasion dexprimer sa comprhension de la chose, veillez ce que la Vrit soit toujours reprsente autant que cela vous concerne et surtout si cest une question importante ; mais si cest une affaire de choses diffrentes
de nom seulement, ne faites pas attention cela. Je pense maintenant un frre qui a un trs bon cur, jen suis sr, mais il a
une conception errone que, si un point est soulev, on doit combattre jusqu ce que lun ou lautre meure. Cest une conception
errone, chers amis. Tous les frres doivent juger dans leur
propre esprit et vous et moi devons tre contents quand nous
avons fait la dclaration de notre point de vue, et laissons les
autres prendre ce qui leur plat. Est-ce que cela nest pas pratiquement ce que nous faisons de toute faon ? Vous recevez
quelque chose dans la Tour de Garde ; vous ntes pas obligs de
le croire et je ne serais pas fch contre vous si vous ne le croyez
pas. Cest votre affaire. Moi jirai de lavant et dclarerai nouveau dans la Tour de Garde suivante ce que je pense ; vous avez
le droit, si vous choisissez de mcrire, de dire que vous ne le
croyez pas, et moi je dirai, trs bien, vous ny tes pas obligs.
CORRESPOND ANCE Au Sujet des Cercles de Lettr es.
Question (1909) Il y a une question dans mon esprit
concernant les cercles de lettres ; les approuvez-vous ?
190

Rponse. Notre pense, chers amis, cest que chacun

est responsable en sa propre conscience dans toutes les affaires.
Il ny a pas de loi dans la Bible sur ce sujet, mais il y a de bons
conseils sur de nombreux sujets, et la rgle gnrale est que
vous et moi devrions faire la volont du Seigneur au mieux de
notre capacit. Nous ne sommes pas semblables vous et moi, et
cest votre conscience de dcider pour vous et ma
conscience de dcider pour moi. Selon ma comprhension, ces
cercles de lettres ne sont pas spcialement avantageux ; car je
pense que le temps dpens les crire pourrait tre consacr
dune faon plus profitable. Il se pourrait que cela ne soit pas
toujours vrai, mais je crois que dans beaucoup de cas cela est
vrai, et que vous pourriez avoir de plus grandes occasions pour
ltude personnelle et des contacts avec lEglise si le temps
employ ces lettres ntait pas donn de cette faon. Cela
pourrait ne pas sappliquer chacun, car certains ne peuvent pas
avoir dautre occasion, mais je pense quelques-uns que je
connais qui ngligent lEglise ou leurs familles, et les occasions
pour leur propre dification, consacrant leur temps dans ce
cercle crire des lettres. Mais, comme je lai dit au commencement, cest votre conscience de rgler ce sujet, et ce nest
pas mon affaire de dcider votre place.
COUR ONNE En ce qui Concerne les Couronnes Dlaisses.
Question (1908) Dans lventualit o une personne
pour laquelle une couronne a t rserve, la dpose avant
dtre pleinement prouve, quelquun dautre lobtient-il dans
pareil cas ?
Rponse. Ce nest pas la volont du Seigneur que tel
ou tel individu gagne la couronne, comme sIl disait :
Maintenant, Je viens juste de Me prendre daffection pour vous,
et cela Mattristerait durant toute lternit si vous ne lobteniez
pas. Le Seigneur au contraire agit sur un plan plus lev que
cela. Ce quIl admire en vous ce nest pas la forme ou les traits
de votre visage, mais la disposition de votre cur. Si votre cur
perd cette disposition de loyaut envers la droiture, et damour
envers le Seigneur, dans la mme mesure vous avez perdu Sa
faveur ; et vous ntes pas le seul qui Il veut faire gagner le
prix. Ce ne sera absolument pas Son dsir que vous lobteniez,
mais Il dirait : Je ne veux pas de vous, Je ne vous recevrai pas.
Mais si vous demeurez dans Son amour, en vous maintenant
dans ces conditions, vous dmontrerez que vous tes agrable,
et Il sera trs dsireux que vous obteniez tout ce qui vous
reviendrait conformment votre appel ; et ainsi Sa volont sera
faite en tout tat de cause.
COURSE VERS LE BUT Commencement de la.
Question (1913) Commenons-nous courir pour le
prix la conscration ou la marque de lamour parfait ?
Rponse. Bien, les penses peuvent tre varies. Je
comprendrais que nous commenons ds la conscration. Le
moment de notre conscration, o nous commenons dans la
voie, est celui o nous donnons notre cur en premier lieu
lEternel. L, nous sommes considrs comme parfaits en
Christ, et cest le commencement de notre course ; bien quil y
191

ait peut-tre une tape que lon pourrait considrer comme tant
un peu plus avance que cela lorsque, aprs nous tre donns au
Seigneur, nous sommes vivifis, ou rendus actifs, nous commenons courir et commenons nous dvelopper. Limage,
voyez-vous, est tire de la naissance naturelle. Dans celle-ci, la
priode de lengendrement est celle o il ny a apparemment
aucun mouvement, aucune activit. Ensuite vient cette priode
dactivit et de dveloppement. Il en est de mme du chrtien.
Quand, en premier lieu, nous recevons la Vrit et que nous
nous consacrons, il faut un peu de temps pour que la Vrit
simprgne, pour que nous formions nos bases, et que notre
connaissance augmente avant que nous puissions, proprement
parler, commencer tre actifs et servir la Vrit, faire des
progrs en enseignant et en aidant notre prochain. Ensuite vient
le moment o lon dit que nous sommes vivifis, rendus actifs,
vivants et o nous faisons des progrs. Ds lors, le progrs
devrait tre croissant - croissant en grce, en connaissance et en
amour.
CRAINTE Quelle Sorte Est Chasse Par L Amour .
Question (1912) Il ny a pas de crainte dans lamour,
mais lamour parfait chasse la crainte, car la crainte retient le
tourment ; et celui qui craint nest pas consomm dans
lamour. De quelle crainte est-il question, et comment lamour
parfait chasse-t-il la crainte ?
Rponse. La crainte est une qualit de lesprit qui nat
gnralement de lincertitude. Il est certaines choses que nous
devrions craindre, et certaines choses que nous ne devrions pas
craindre. LAdversaire aimerait profiter de notre condition
dchue, condition du pch, et nous faire craindre notre Pre
cleste, parce que nous nous loignons naturellement de tous
ceux que nous craignons. Nous nous rendons tous compte que
nous sommes par nature des pcheurs, et quil doit y avoir une
punition aprs tout pch. Nous semblons savoir ceci instinctivement, et avons une crainte naturelle. On nous dit, tu es
pcheur, tu es pcheur, et le pch entrane une punition. Une
crainte vient - de quelle sorte sera cette punition, et sera-t-elle
svre ? Satan, par ses thories diverses, aimerait nous donner
une crainte ou terreur de Dieu et de la torture. Il reprsente
devant notre esprit imparfait un Dieu injuste, bien trop svre
dans Ses rapports avec le pch et le pcheur.
Au fur et mesure que notre connaissance de Dieu et de
Ses principes qui rgissent Son univers se clarifient dans notre
esprit, cette crainte sestompe. Nous la remplaons par lamour
pour Dieu, et nous nous rendons compte quIl a un amour pour
nous. Nous Laimons, et dans la mesure o nous ralisons quIl
aime le monde et a pris des dispositions pour nous ainsi que
pour le monde, alors nous parvenons aimer Dieu parfaitement,
et toute crainte est chasse.
Mais cette connaissance et cet amour ne devraient pas
chasser la crainte de dplaire Dieu, parce que cest une vnration convenable, et elle ne doit jamais tre chasse. Plus notre
amour est empreint de rvrence, plus nous aurons cette crainte
- qui donc ne craindrait pas doffenser un frre ou un proche
192

quil aime et apprcie. Cest ce mme principe qui sapplique

plus ou moins entre parents et enfants, mari et femme. Lpouse
qui craindrait son mari ne serait pas dans une condition aussi
heureuse que si leur amour tait parfait, et vice versa ; ce mme
principe sapplique aussi avec les enfants. Chacun devrait toujours craindre le plus possible de blesser ou doffenser lautre.
CRAINTE Est-Ce Mal de Cr aindr e La Mort ?
Question (1915) Est-ce que cela dnote un manque de
foi, ou sommes-nous dans une condition qui dplat Jhovah,
lorsque nous attendons la mort avec frayeur ?
Rponse. Nous devons nous souvenir que notre condition physique est trs lie nos sentiments, et certains peuvent
tre dans une condition telle quun tout petit bruit agit sur leurs
nerfs. Peut-tre avez-vous dj t dans une condition o mme
un rien vous nerve et vous rend trs mal laise. Vous pouvez
voir quainsi certaines personnes peuvent avoir une grande
crainte. Mais cette condition ultrasensible ne prouve pas que ce
ne sont pas de vritables enfants de Dieu. Aussi je ne trouve pas
que nous devrions prendre mal ou pour un pch le fait que certains craignent la mort. Certaines personnes ont naturellement
plus de crainte et de terreur de la mort que dautres. Lorgane de
lamour de la vie [vitativeness] est plus fort chez certains que
chez dautres.
Certains mme qui a t enseigne la doctrine du tourment ternel semblent avoir peu de crainte de la mort. Nous
lisons les nouvelles des soldats en Europe descendant dans les
tranches, alors quune bonne moiti dentre eux ne sortiront
peut-tre pas vivants, et ils descendent cependant avec beaucoup
de courage, ne craignant apparemment pas la mort. Je ne comprends pas bien cela. Je croirais que la condition naturelle de
lhumanit serait de craindre la mort. Nous trouvons que ceci
tait vrai de notre Seigneur Jsus. Il avait une crainte ou terreur
de la mort, et cela Lui est rest jusqu ce quIl ait un message
de Dieu Lui faisant comprendre quIl tait accept et bnficierait de la rsurrection.
LorsquIl arriva Sa dernire nuit sur terre, la nuit durant
laquelle Il fut trahi et apprhend, vous vous souvenez quau
Jardin de Gethsman Il commena tre profondment attrist.
Il devint extrmement triste et angoiss, pensant : Demain, Je
vais tre crucifi. Il semble de mme que Je vais souffrir tel un
malfaiteur. Je serais heureux sil pouvait en tre autrement.
Cest une chose terrible de mourir dans nimporte quelle condition, mais cest affreux de mourir comme blasphmateur contre
Dieu, aprs avoir vcu une vie dans la droiture ! Oh, si cela tait
possible, que cette partie passe loin de Moi. Ensuite la pense
vint : Je mrite peut-tre cette exprience ; peut-tre ai-Je commis quelque pch. Je nai pas connaissance dun mal que
Jaurais pu commettre, mais peut-tre ai-Je transgress dans une
certaine forme. Sil en est ainsi, Je naurai pas de vie future !
La pense tait terrible pour quelquun qui connaissait la perfection de la vie avant quIl ne vint dans le monde, et qui comprenait pleinement la possibilit de la gloire, de lhonneur et de
limmortalit futurs.
193

Et ainsi nous lisons au sujet de Jsus qui, durant les

jours de sa chair, ayant offert, avec de grands cris et avec larmes,
des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de
la mort, et ayant t exauc cause de sa pit [crainte, voir
note Darby, Trad.] (Hb. 5 : 7). Il ne pria pas pour tre sauv
de la condition de mourant, car Il avait consacr Sa vie jusque
dans la mort, mais dtre sauv de la mort, par une rsurrection.
Et Il fut entendu. Le Pre Lui envoya quelque message ou
encouragement qui Le fortifia, et Lui fit comprendre quIl tait
compltement acceptable. Le passage concernant lapparition de
lange notre Seigneur ne figure pas dans les plus anciens
manuscrits grecs ; mais les Ecritures cites dHbreux prouvent
que le Pre entendit en quelque sorte Sa requte. Ds que sloigna la crainte dtre ananti, le Matre fut des plus calmes et des
plus courageux. Il retrouva la quitude de Son esprit ds quIl
reut lassurance quIl tait agrable au Pre.
Maintenant, je crois que lorsque nous avons peur de la
mort, nous devrions rechercher le Pre dans la prire, rechercher
lassurance que nous avons bien Son approbation. La Bible nous
permet de savoir si nous sommes des enfants agrables Dieu
et, en tant que chrtiens, nous devrions chercher rejeter nos
craintes, prtant attention la Parole de Dieu. Ayons-la toujours
lesprit, et considrons les prcieuses promesses qui traitent de
lamour du Seigneur, de Ses soins et de Sa grce qui soutient
dans chaque temps du besoin. Je crois que ds que nous ferons
ceci nous trouverons dans notre cur de plus en plus de loyaut
et de promptitude pour servir et marcher dans les pas de Jsus
jusqu la fin. Et nous pouvons dire : Je ne craindrai rien ;
Dieu a promis que toutes choses concourront ensemble pour
mon bien. Pourquoi devrais-je avoir crainte ? De qui ou de quoi
aurais-je peur ? Je ne craindrai rien, ta houlette et ton bton, ce
sont eux qui me consolent. Rom. 8 : 28 ; Ps. 23 : 4.
CREATION Cration de lHomme Sachant quil Ser ait
Dtruit.
Question (1911) Pourquoi Dieu a-t-Il cr ces tres
humains, sachant quIl les dtruirait ?
Rponse. Cette question est tellement vaste quil vaudrait mieux, si la personne qui la pose en attend vraiment la
rponse, quelle lise les volumes. Nous avons maintenant six
volumes dont je ne tire pas un seul penny ; ils sont vendus prix
cotant dans le but de les mettre entre les mains de tous un
prix si bas que tout le monde peut se permettre de les acqurir
et trouver ainsi rponse toutes ces questions - pourquoi Dieu
cra le monde ; pourquoi fit-Il lhomme ; pourquoi permit-Il le
pch ; etc. Je ne pense pas pouvoir rpondre convenablement
cette question en quelques minutes et conserver encore du temps
pour les questions suivantes. Ce ne serait pas correct parce
quune personne a rdig environ dix-neuf questions, quil faille
rpondre toutes les siennes et pas aux autres. Jestime quil
serait prfrable de les rpartir ; je les mettrai donc de ct ici,
et conserverai sur cette liste les questions sans rponse jusqu
ce que nous voyons si nous avons du temps leur rserver. Je
crois que tous, vous approuverez cela.
194

CREATION Croissance de la Vgtation sans Soleil.

Question (1911) Dieu cra la vgtation le troisime
jour, bien avant la formation du soleil. Comment la vgtation
poussa-t-elle sans le soleil ?
Rponse. Ma comprhension de ce sujet est diffrente
de celle de la personne qui pose la question. Je ne conois pas
que Dieu fit la terre avant le soleil. Le soleil existait bien avant,
et la terre tournait autour du soleil, cependant il ne devint pas la
lumire de la terre avant le quatrime jour. Selon les Ecritures,
et daprs la science galement, la terre tait enveloppe dans un
pais nuage de brume qui slevait de la surface de la terre et
de la mer, et qui formait un grand cercle autour de la terre, voilant entirement le soleil - un cercle absolument identique aux
anneaux de Saturne ; et ce cercle des eaux qui se trouvaient audessus, aussi bien que celles au-dessous, empchaient la pntration de la lumire jusquau quatrime jour.
CREATION Le Rcit Mosaque.
Question (1911) Croyez-vous au rcit mosaque de la
cration ?
Rponse. Nous croyons en la divine rvlation et, si
nous navions pas de Bible, nous pensons quil serait indiqu
den rechercher une. Nous ne pourrions imaginer quun grand
Crateur aimant aurait un Plan pour Ses cratures quIl amnerait lexistence, et ne fournirait pas quelque rvlation quant
Sa volont les concernant. Si bien que, mme aprs avoir rejet
ma Bible, nen connaissant pas alors sa valeur, je me mis en
qute dune autre Bible et cherchai savoir si, parmi toutes les
religions paennes, je pouvais en dcouvrir une qui ft meilleure
que celle que javais repousse ; mais je ne trouvai rien qui fut
de loin aussi rationnel, aussi raisonnable que la Bible, une fois
que je leus comprise. Nous croyons que son rcit de la cration
est le seul rcit autoris.
CREATION Par r appor t Eng endrement.
Question (1916) Quelle est la diffrence, sil en existe
une, entre tre cr et tre engendr ?
Rponse. Des deux expressions, crer est la plus gnrale et comprendrait le processus entier. Comme, par exemple,
partir du moment o nous sommes engendrs du saint Esprit,
nous sommes de Nouvelles-Cratures dans le sens que nous
sommes engendrs exactement de la mme manire que lest
lembryon dans le domaine naturel ; aprs quoi cet embryon se
dveloppe jusqu la naissance dans la premire rsurrection.
Ou, prenez une autre figure de la Bible : nous sommes dabord
des bbs, et ensuite par la croissance, nous devenons des
hommes et sommes rendus accomplis. Cest la diffrence entre
le commencement et la pleine ralisation. Lachvement sera la
cration. Au dpart nous sommes engendrs de lEsprit - ceci
actionne le processus - nous croissons ensuite jusqu ce que
nous commencions nous animer, et au terme du dveloppement nous naissons. En tant qutres-esprits nous nous situons
actuellement dans ce processus de dveloppement. La NouvelleCration attend lachvement total dans la premire rsurrection.
195

CROIX Signification des Trois sur la Tour [de Garde Tr ad.].

Question (1910) Que signifient les trois croix sur la
tour de la couverture de la Tour de Garde ?
Rponse. Je nai jamais song cela. Elles sont simplement reprsentes l par lartiste pour figurer des fentres.
Jai dessin le croquis original sous forme dbauche, et il a
exploit lide. Le dessin reprsente simplement la croix pour
une fentre plutt quune autre forme. Le fait quil y en ait trois
na aucune signification - il ne prouve pas la trinit.
DANTE ET DORE Qui Etaient-Ils.
Question (1911) Qui taient Dante, et Dor, et o ontils vcu ?
Rponse. Dante tait un grand pote, mais quant la
date exacte de sa naissance et de sa mort, je ne sais pas
ctait il y a quelques sicles. Dor tait un grand artiste catholique qui a vcu il y a environ cent ans. Ils taient tous deux des
catholiques remarquables et, sans aucun doute, trs honntes.
DAVID Homme Selon le Cur de Dieu.
Question (1909) Dans quel sens David tait-il un
homme selon le cur de Dieu ?
Rponse. Bien, je vois de nombreuses faons selon
lesquelles David ntait pas un homme selon le cur de Dieu,
mais dans quel sens ltait-il ? Je rponds, dans ce sens : en
dpit de toutes ses faiblesses et imperfections, son cur tait
rempli de loyaut et de foi envers Dieu, et son dsir tait tout
moment dtre au service de Dieu. Il servit la loi de Dieu avec
son esprit, comme le dit lAptre Paul. Nous savons que David
commit des fautes trs srieuses, trs graves, et quil sen repentit amrement. Ctait dans le sens quil aimait toujours Dieu et
quil sefforait continuellement datteindre les idaux de Dieu.
Vous et moi, chers amis, voulons avoir la mme disposition ;
non pas que nous soyons comme David, cependant. Nous ne
sommes pas pareils, pas mme deux dentre nous ; nous
sommes tous diffrents. La loyaut Dieu, la foi en Dieu, et une
disposition Le servir est ce qui plaira Dieu. Vous et moi,
nous devons nous souvenir que nous possdons des avantages
sur David ; il vcut sous une dispensation diffrente, comme
membre de la Maison des Serviteurs, et non de la Maison des
Fils. Nous, au contraire, nous avons partout beaucoup davantages parce que nous sommes de la nouvelle dispensation,
engendrs de lEsprit, et avons lesprit de Christ. Nous devrions
nous conformer encore plus au dsir de Dieu, et nous devrions
avoir des modles plus levs encore que nen avait David ou
que ceux quil mettait en pratique.
DEBIT ANT DE BOISSONS Mtier aprs la Conv ersion.
Question (1909) Considreriez-vous quun cafetier,
venant dans la Vrit dans un Etat o la vente de liqueurs est
une affaire lgale, devrait vendre sa licence, son bail et son
stock, sa proprit, ou quil devrait simplement abandonner le
mtier ?
Rponse. Je pense quil devrait suivre sa propre
conscience, mais je crois que ma conscience ne me permettrait
196

pas de vendre de lalcool des fins dintoxication. Pour ce qui

est de la licence, je ne suppose pas quil puisse la vendre pour
rien. Je crois que je la dtruirais. Pour ce qui est de lendroit du
mtier, je ne prendrais pas le risque dy mettre le feu, mais je
crois que jessayerais de disposer de la maison et de jeter ou de
dtruire lalcool. Je ne voudrais avoir aucune part dans des
affaires dalcool ou en quoi que ce soit dautre qui puisse faire
du tort mon prochain, mais lintress doit utiliser sa propre
conscience et son propre jugement.
DELUGE Contestant les Mthodes de Jhov ah.
Question (1911) Pourquoi Dieu na-t-Il pas laiss se
noyer les huit qui restaient pour recommencer avec un couple
neuf ?
Rponse. Je pense quil serait prfrable de poser
cette question au Tout-Puissant. Je vais vous dire, mes amis, que
celui qui sapproche de la Bible de cette manire combative ne
tirera vraisemblablement pas de bndiction. Je sais cela par
exprience, car jai eu ma propre exprience en combattant avec
la Bible, essayant de la rendre folle ; mais ce livre nest pas fou,
et tous les sages de ce monde nont pas prouv quelle est folle.
Si nous avions beaucoup de temps, nous pourrions aborder ces
questions en dtail, et le questionneur semblerait bien plus fou
que le livre.
DELUGE Y Cr oire.
Question (1911) Croyez-vous au dluge ?
Rponse. Oui, je crois au dluge.
DEMEURE Prparer une Place ou un Disciple P our.
Question (1909) (Jean 14 : 2), Dans la maison de
mon Pre, il y a plusieurs demeures ; sil en tait autrement, je
vous leusse dit, car je vais vous prparer une place. Christ at-Il voulu dire quIl prparerait une place pour les disciples, ou
quIl les prparerait pour la place ?
Rponse. Limage devant ma pense est ceci, que
notre Pre cleste a beaucoup darrangements diffrents ou parties dans Son plan. Il y avait un ordre ou domaine de chrubins,
un autre de sraphins, un autre ordre ou arrangement pour les
anges. Pour ce qui est des arrangements terrestres de lhomme,
ceci fut fait pour lui, mais il ny avait encore aucune place
disposition dans lunivers de Dieu pour cette Nouvelle Cration
quIl avait lintention de dvelopper, en sorte que notre Seigneur
dit, Je vais vous prparer une place. Il a rendu possible que
nous entrions avec Lui, comme nous le lisons, si nous souffrons avec Lui, nous rgnerons aussi avec Lui. SIl avait appliqu Son mrite aux Juifs sous la Nouvelle Alliance, alors la
bndiction serait alle selon cette voie et il ny aurait pas eu de
place pour nous du tout, mais Il vint pour appliquer le mme
mrite en notre faveur, et Il nous donne loccasion favorable de
sacrifier avec Lui et de participer Sa nature leve. Cest vrai
aussi quIl leur prpare la place.
DEMEURES Beaucoup Dans la Maison du Pre.
Question (1911) Dans la maison de mon Pre, il y a
plusieurs demeures. Que signifie cela ?
Rponse. La maison de notre Pre, dans un sens large
197

du terme, signifie lUnivers et les diffrents membres de Sa

grande famille. Une partie de Sa grande famille se trouve sur un
plan anglique ; nous nen connaissons pas le nombre ; Il a une
autre partie de Sa grande famille qui est compose de sraphins
et de chrubins, et nous ne savons pas grand chose leur sujet.
Il a dautres parties de Sa famille spirituelle que lAptre Paul
semble dsigner, mais nous ne savons pas quelles sont ces distinctions ; cela nest pas rvl ; nous savons seulement quil y
a diffrents ordres ou grades de la famille de notre Pre cleste
sur un plan spirituel. En outre, lEglise doit tre sur un plan spirituel. Puis, il a aussi une autre partie de Sa famille sur un plan
humain. Maintenant Il a pris des dispositions pour tous les
membres de ces diffrentes familles. Il avait dj fait des arrangements pour les anges ; ils ont leur plan, leurs statuts, leur
condition qui leur sont assigns. Ainsi Dieu a fait des arrangements aussi pour lhumanit ; la terre fut faite pour lhomme. Et
maintenant il y a eu de nouvelles choses ; le Seigneur Jsus est
venu et a appel une Eglise, et cette Eglise et Lui-mme doivent
constituer une Nouvelle Cration ; il ny avait pas de place pour
une Nouvelle Cration et elle devait tre entirement une
Nouvelle Cration. Ainsi, lorsque notre Matre, qui fut le premier-n de cette Nouvelle Cration monta dans les lieux TrsHauts, Il nous laissa une parole savoir que si nous tions
fidles en tant que Ses membres, Il irait avant nous pour nous
prparer une place ; Il nous dit ce que sera cette place et ce sera
une place dans la nature divine. Pierre nous dit que Dieu nous
a donn des promesses extrmement grandes et prcieuses, afin
que par celles-ci par ces promesses qui oprent en nous le
vouloir et le faire selon le bon plaisir de Dieu nous puissions
devenir des participants de la nature divine. Tous ceux qui
deviennent des participants de la nature divine auront cette place
dans la demeure du Pre qui est la plus proche de la rsidence
du Pre le Pre, le Fils, lEpouse, la femme de lAgneau, et
ensuite tous les autres ordres infrieurs ceux-ci.
DEMONS Temps du J ugement.
Question (1911) Et voici, ils scrirent, disant :
Quy a-t-il entre nous et toi, Jsus, Fils de Dieu ? Es-tu venu ici
avant le temps pour nous tourmenter ? Quel temps ?
Rponse. Vous vous souvenez, chers frres, que ceci
tait le langage des dmons. Lorsque le Seigneur chassa certains
de ces dmons Sa premire venue, Il leur ordonna de sortir de
lhomme et ils protestrent ; ils semblaient penser quils taient
encore dans les limites de leur temps. Navons-nous pas le droit
de continuer dans ces conditions ? Nes-tu pas venu trop tt ?
Vas-tu nous tourmenter avant le temps ? Bien, je suggrerais
ceci : L, le mot tourment na pas exactement la mme pense
quaurait notre mot tourment. Il signifie, nous causer une
grande peine ; de mme que pour la garantie du propritaire,
on dit quun propritaire cause une grande peine son locataire
cause de son loyer. Cela veut dire quil lui fera vacuer les
lieux pour navoir pas pay son loyer, et cest la pense ici. Estu venu nous causer une grande peine ou nous faire vacuer
avant le temps ? Mais, de toute faon, quoi que puissent dire les
198

esprits dchus, cela ne serait pas de la bonne thologie pour un

bon chrtien. Nous nrigeons pas notre thologie sur ce que
disent les dmons. Nous voulons ce que disent Jsus, les
Aptres et les prophtes. Ce que disent les dmons, naurait
aucune valeur pour moi.
Cela me rappelle un homme qui, une fois, discutait dun
point avec moi, et qui cita un passage des Ecritures qui lappuyait tout fait, et je dis, O cela se trouve-t-il ?. Et nous
avons trouv lendroit et je dcouvris alors pourquoi il tait particulier. Il se trouvait en Job. Ctait ce que le dmon disait.
Maintenant, dis-je, Frre, vous me citez ce que le dmon
disait. Et il neut plus rien dire. Il en est de mme ici, ce que
ces dmons dirent ne mrite aucune considration supplmentaire.
DENIER P our quoi Certains se Lamentent-Ils ?
Question (1908) Et quand ils leurent reu, le denier,
en Matth. 20 : 11, ils murmurrent contre le matre de maison.
Si le denier signifie le grand prix de gloire, dhonneur et dimmortalit, comment ou pourquoi cette classe qui le reoit murmure-t-elle ?
Rponse. Je rponds que dans ces paraboles nous ne
nous attendons pas ce que chaque petit dtail trouvera une correspondance. Certains des dtails sembleraient tre inclus simplement pour complter lhistoire, pour en faire une histoire raisonnable, ou pour attirer lattention sur un certain trait particulier. Dans le cas prsent, le fait davoir laiss sous silence que
chacun avait reu un denier et navait fait aucun commentaire ldessus aurait laiss la question ouverte pour que certains disent,
Cest trange, ils nont exprim aucune plainte. Tout le monde
de nos jours aurait exprim une plainte. En mettant ce point en
vidence, quil y eut une querelle sur la raison pour laquelle certains navaient reu que la somme que les autres avaient reue,
il attire nettement lattention sur le fait que ce fut le mme prix
ou la mme rcompense qui furent donns tous ceux qui sont
fidles durant une longue priode et ceux qui sont fidles
durant une priode plus courte ; si tous reoivent exactement la
mme chose, cela met ce point en vidence dans la parabole.
Cest un doigt point sur cette figure, pour ainsi dire, et qui dit,
ceci est le trait marquant de la parabole. Nous ne devons pas
nous attendre, chers amis, ce que quelquun ayant reu des
bndictions du Seigneur, lesquelles sont reprsentes ici par le
denier, aurait une disposition murmurer contre le Seigneur.
Nous devons plutt comprendre que quiconque serait enclin
murmurer ne serait pas du tout dans le Royaume. Alors, notre
pense est : ceci est introduit dans la parabole pour montrer le
fait gnral que cette unique rcompense serait donne lassemble tout entire qui serait compltement rcompense.
Cependant, je ne suis pas certain que le denier reprsente la
gloire, lhonneur et limmortalit. Je pense que le denier pourrait trs raisonnablement tre compris comme se rapportant simplement la vie ternelle, sans reprsenter le dtail additif de la
gloire, de lhonneur et de limmortalit. Selon les Ecritures,
nous ne devons pas tous obtenir la mme chose. LAptre nous
199

dit que, dans le Royaume, il y en aura qui diffreront les uns des
autres, comme une toile diffre dune autre toile en gloire ;
mais une chose sera commune tous ceux-l, savoir quils
auront tous la vie ternelle ; tous ceux qui, honntement et avec
persistance ont travaill pour la cause du Seigneur, seront compts dignes de la vie ternelle ; quelles que puissent tre les
autres bndictions qui leur seront donnes en plus de celle-ci,
elles ne sont pas montres dans cette parabole.
DENIER De la P ar abole, la Dclaration du P asteur
Russell Mour ant.
Question (1916) Qui donnera le denier ?
Rponse. Je ne sais pas.
DENIER Que Reprsente-t-Il ?
Question (1916) En Matthieu 20, dans la parabole du
denier, nous lisons au verset 2, Et tant tomb daccord avec
les ouvriers pour un denier par jour, il les envoya dans sa
vigne. Que reprsente le denier ? De plus, au verset 6, nous
lisons, Et sortant vers la onzime heure, il en trouva dautres
qui taient l oisifs. Devons-nous comprendre que la onzime
heure est passe ? En outre, au verset 11, Et layant reu, ils
murmuraient contre le matre de maison. Que reprsente ou
signifie laction de murmurer ?
Rponse. Nous avons trait de cette question plusieurs reprises dans la Watch Tower (Tour de Garde), mais je
vais rsumer brivement la question une fois de plus. Il se peut
que dautres aussi ont oubli ce qui fut crit. Cest une parabole
qui est difficile comprendre avec tous ses aspects particuliers ;
comme, par exemple, ce don du denier semble tre fait de ce
ct du Voile, parce que quand il fut pay, il y en eut qui murmurrent, et certainement aucun ne murmurerait de lautre ct.
Sils avaient t disposs murmurer, ils ne seraient pas alls
de lautre ct. Le don de ce denier semble certainement signifier quelque chose qui se passera dans cette vie prsente, avant
notre changement, et la fin de cet Age. Ensuite, il doit tre
donn par lIntendant, et donn ceux qui ont travaill dans la
Moisson. Je ne sais pas de manire prcise comment ceci se
passera. Vous tes conscients que la majeure partie des choses
de la Parole de Dieu qui sont prophtiques sont difficiles comprendre en dtail jusqu ce quelles aient t accomplies, ou
soient en cours daccomplissement ; et je pense que cette parabole est sur le point dtre accomplie. Je ne peux donner quune
suggestion. Ce grand travail du frappement du Jourdain qui, je
le pense, est la chose qui doit se passer sous nos yeux, doit tre
fait dans les quelques annes venir et, dune manire quelconque, il doit tre attach ce sujet. Je ne sais pas exactement
comment. Je regarde, et vous aussi. Nous verrons au temps
convenable. Cest une parabole et elle sera rendue claire ; elle
satisfera alors pleinement ce quoi nous nous attendions. Ainsi
donc, vitons tout esprit de murmure ; soyons reconnaissants
pour tous les privilges qui nous sont donns, et ne pensons pas
un moment que, si les surs ont reu une occasion favorable de
servir, nous devrions murmurer contre elles parce quelles ont
une occasion aussi favorable !
200

DEPO T O Fut-Il Montr dans lAncien T estament.

Question (1916) Le dpt du prix de la Ranon est-il
montr quelque part dans les types, les figures et les enseignements de lAncien Testament ?
Rponse. Je ne vois rien dans lAncien Testament qui
enseigne le dpt de la Ranon. La Ranon, dans ce sens particulier du terme, nest pas un mot utilis dans lAncien
Testament. Un seul cas, Un homme ne pourra en aucune
manire racheter son frre, ni donner Dieu sa ranon. Cest
une pense du Nouveau Testament soumise notre attention
sous le guide du saint Esprit et qui reprsente un enseignement
trs profond de la Parole de Dieu.
DEPO T A Quel Nom et Crdit.
Question (1916) A quel nom et quel crdit est ce
dpt ?
Rponse. Je le dpose au nom et au crdit dun seul
tre humain. De mme que si je mets $ 1 000 la banque, cest
votre nom. Jsus ne donna cela personne dautre. Il le
dposa dans les mains du Pre. Je remets. Pas de changement,
pas de transfert. Ce nest pas que Je remette ceci Ton soin pour
le Pre Adam ou le monde. Je le dpose simplement Ton soin
et votre garde. Mon esprit ceci est montr ici par le mot
mon.
DEPO T Sa Signif ication.
Question (1916) Donnez le sens du mot dpt, sil
vous plat ?
Rponse. Le mot dpt signifie le mot dpt. Mettez
$ 1 000 dans une banque, un dpt ; vous obtiendrez un petit
livret et il indiquera un crdit l. Votre dpt nindique pas que
vous lavez donn au banquier. Ctait sa garde parce que vous
lavez confi ses soins et ctait vous, pour le retirer quand
vous le souhaiteriez. Jsus dposa la Ranon lorsquIl dit Ses
derniers instants, Pre, entre tes mains je remets, je confie, je
consacre mon esprit. Lesprit de la vie humaine. Il le remet aux
mains du Pre, non au diable. Le diable na rien faire avec
lhumanit. Jsus avait droit Sa vie. Il avait gard la Loi
divine, tant saint, innocent, sans souillure et spar des
pcheurs et Il accomplissait compltement la volont du Pre. Il
avait un droit la vie non perdu dans quelque sens du terme que
ce soit, et cest ceci quIl dposa. Pre ! entre tes mains je
remets mon esprit de vie. Et il est encore dans les mains du
Pre ; Jsus ne le retira jamais. Mais ne le retira-t-Il pas
lorsquIl fut ressuscit des morts ? Non, le Pre Lui donna la
rcompense dune forme de vie encore plus leve. Mis mort
dans la chair, mais ressuscit ou rendu la vie dans lEsprit sur
le Plan divin. Cette vie spirituelle quIl obtint la rsurrection
fut la rcompense de lobissance ; aucun rapport avec Son
autre vie. Il a encore droit la vie terrestre, mais Il nen a
aucune utilit. Il a une vie plus leve et meilleure, mais lautre
est Sa disposition.
DEPO T Quand Accompli.
Question (1916) Est-ce que Jsus fit Son dpt au
moment de Sa mort, ou la rivire du Jourdain ?
201

Rponse. Je dirais quIl ne fit pas Son dpt au

moment de Sa conscration au Jourdain. Mon opinion est que
Jsus fit alliance avec le Pre quIl garderait la Loi divine et
quIl ferait tout ce quIl trouvait crit dans le livre, tout ce qui
est reprsent dans les types et les figures ; tout ceci tait larrangement du Pre, et ainsi en accomplissant ces choses entirement, en gardant la Loi, Il avait le droit de vie. En sacrifiant
Son droit cela, Il devint hritier des promesses de gloire, honneur et immortalit, et cela eut lieu alors quIl renonait entirement Sa vie : Pre ! entre tes mains je remets mon esprit.
DEPO T Sa Valeur .
Question (1916) Quel est le mrite, ou crdit, ou prix
rel du dpt ?
Rponse. Ce qui est en dpt cest simplement la
valeur dune vie dhomme parfait. Pas plus, pas moins. Ctait
la Ranon en dpt. Le prix correspondant, celui quAdam avait
perdu. Bien entendu cette vie inclut le droit de communion avec
Dieu, une demeure terrestre et tout ce que Dieu avait donn
lhomme lorigine. Psaume 8. Quest-ce que lhomme ? Tu
las fait de peu infrieur aux anges tu as mis toutes choses
sous ses pieds. Et cela inclut tous ces droits, et quand Jsus
dposa Son droit la vie, Il dposa autant quun homme ne
lavait jamais fait ou ne pourrait jamais le faire. Le droit
tout ce quavait Adam en tant quhomme parfait. Tout ceci fut
plac dans les mains du Pre, dans les mains de la Justice
divine.
DEPO T Valeur Grce Jsus.
Question (1916) Pourquoi la valeur du dpt est-elle
par le moyen du Jsus glorifi ?
Rponse. En cela est le fondement de la grande
uvre. La premire partie de luvre est damener de nombreux
fils la gloire ; et ce mme sacrifice de la Ranon aux mains
de la justice sera le prix qui rachtera le monde entier de la mort
et donnera au Mdiateur glorifi, Tte et Corps, le droit dintervenir et dexercer la misricorde envers les humains pendant
1 000 ans, de les aider se relever de leur position dchue,
tout ce qui fut perdu en Eden.
DEPO T LEnseignement du Nouveau Testament ce
Sujet.
Question (1916) Quels passages du Nouveau
Testament enseignent clairement lacceptation du dpt du prix
de la Ranon ?
Rponse. Lenseignement gnral du Nouve a u
Testament est que Jsus a quelque chose dans les mains de la
Justice divine qui est le fondement de toute rconciliation avec
le Pre. Le passage nous dit directement quIl ne Se donna pas
seulement Lui-mme en Ranon, mais que, quand Il mourut,
Jsus dit Entre tes mains je remets mon esprit. Je le laisse avec
toi. De nombreux passages montrent comment ceci est rendu
applicable. Nous lisons au sujet de lapplication du mrite. Ceci
implique quil y a l un certain mrite. Si nous nous y rfrons
figurativement, comment pourrions-nous recevoir la robe de la
justice moins quil ny ait de mrite ?
202

D E S T R UCTION En Tant que Btes A n i m a l e s , s a n s

Raison.
Question (1907) Expliquez, sil vous plat, le texte qui
parle de certaines personnes comme de btes prendre et
dtruire.
Rponse. LAptre parle de certains qui doivent tre
dtruits par les mains du Seigneur, et il dit quils sont pris et
dtruits comme des btes sauvages. Vous ne pensez faire aucun
mal lorsque vous dtruisez un lion. Pourquoi ? Parce quil est
froce et enclin faire du mal. Sil tait une colombe inoffensive qui vole de-ci de-l, je dirais, ny touchez pas, laissez-la
partir. Ou sil tait quelque oiseau au joli plumage qui vole deci de-l et ne fait aucun mal mais qui simplement trille joliment,
je dirais, ne touchez pas loiseau. Pourquoi devrions-nous
dtruire la vie de telles cratures innocentes et belles ? Mais si
ctait un lion ou un tigre, et que tout le village ou toute la ville
tait en dtresse cause de cet animal, et quil allait faire du
mal, nous dirions quil vaudrait mieux le dtruire. Chaque agent
de police dans ces conditions a le droit de dgainer son revolver et de tirer immdiatement. Lanimal nest bon qu la destruction ; et il nest pas convenable de le laisser aller en libert.
Ainsi, le Seigneur a cette vue au sujet dune certaine classe quIl
va dtruire dans la Seconde-Mort. Elle nest pas apte vivre ;
cest la raison pour laquelle elle sera dtruite. Elle nest pas plus
apte vivre que ne le sont les animaux. De mme quil est
convenable de dtruire une personne corrompue qui en a bless
dautres, et de mettre fin son occasion de perptuer le mal, de
mme il en va de la destruction dune bte. Et Dieu a lintention de dtruire tous les mchants ceux qui auront eu une
connaissance complte et auront t aids de toutes les faons
possibles selon lesquelles Dieu, Christ et les Anciens Dignes
pourront les aider aprs quils auront eu tout cela, sils sont
encore, au fond de leur cur, opposs la justice, et sils aiment
encore liniquit, quils meurent comme des animaux. Mais il ne
serait pas juste de les tourmenter. Il nest pas juste de tourmenter les btes. Qui pourrait dire que Dieu ou lhomme a le droit
de tourmenter mme les animaux ou les cratures humaines ?
Mais il est juste de dtruire les btes et il est juste que Dieu
dtruise ceux qui en dfinitive seront comme des animaux, dans
le sens quils feraient du mal dautres.
DETRESSE Combien de Temps Dur er a la Gr ande .
Question (1908) Etes-vous daccord avec la pense
que la gravit des troubles durera de 1914 1915 une
anne ?
Rponse. Selon notre comprhension de la question,
je suis daccord avec la pense que la gravit des troubles, leur
phase anarchique, devrait tre attendue vers octobre 1914 et que,
bien que la mention dune dure de un an ne figure pas dans la
Bible, je ne vois pas comment cela pourrait se prolonger bien
au-del ; il semble quun an soit approximativement la limite de
rsistance humaine, toutefois je ne connais aucun passage des
Ecritures prcisant quil sagisse dune priode de un an seulement.
203

DETRESSE Quelques-uns y Sur vivront-Ils ?

Question (1909) Et comme il est rserv aux hommes
de mourir une fois Comment est-ce possible, au regard de
ce texte, que certains passent par la dtresse et y survivent ?
Rponse. La personne qui pose la question na pas
compris ce texte. Il ne se rapporte pas lhumanit mourante. Il
tait tabli que le souverain sacrificateur devait mourir, de
manire reprsentative dans le taureau aprs cela, il pouvait
se rendre dans le Saint et le Trs-Saint, puis sortir de nouveau
pour bnir le peuple (Frre Russell se rfrait donc aux types
des Figures du Tabernacle). En examinant la question dun point
de vue diffrent, nous lisons un autre texte : Car comme par la
dsobissance dun seul homme plusieurs ont t constitus
pcheurs, ainsi aussi par lobissance dun seul, plusieurs seront
constitus justes. Si la sentence de mort est applicable la race
entire parce que tous sont pcheurs et imparfaits, comment estce possible que certains naient pas besoin de passer par la
tombe ? Du point de vue divin, il est parl du monde comme
tant mort. De mme que Jsus, sadressant au jeune homme qui
voulait devenir Son disciple et lui demandait : Seigneur, permets-moi daller premirement ensevelir mon pre, rpond :
Laisse les morts ensevelir leurs morts. Qui taient les
morts ? : lhumanit morte. Vous tes rendus vivants par la
jouissance dune vie justifie. Ceux qui ne sont pas passs de la
mort la vie sont dj morts. A la Seconde Venue du Seigneur,
ils seront toujours morts. Ils se relveront de cette condition au
fur et mesure quils viendront en harmonie avec Lui. Il faudra
tout lAge millnaire pour sortir de cet tat de mort et certains
ny seront pas compltement parvenus avant la fin.
DETRESSE Se Cacher Pendant la Grande Dtr esse.
Question (1911) Serait-ce sage denvisager de se
cacher pendant la Grande Dtresse, et la campagne serait-elle
plus sre que la ville ?
Rponse. Je conseille de vous cacher avant le Temps
de Dtresse. Nous dsirons tre cachs dans le Seigneur, mes
chers amis. Si No et ceux qui taient avec lui avaient attendu
que le temps de troubles arrive pour monter dans larche, ils
nauraient plus eu la possibilit de le faire ensuite. Et ici notre
Seigneur compare donc le Temps de Dtresse au dluge et notre
venue en Christ No pntrant dans larche ; et nous voulons
pntrer en Christ sans perdre de temps et demeurer en Lui ;
alors, que nous importera de nous mettre labri des troubles
car lEternel dirigera et disposera toutes choses pour les faire
concourir ensemble au bien de ceux qui sont Siens. Noubliez
pas que vous vous tes engags entrer dans un temps de
troubles. Jsus na-tIl pas subi une priode de troubles ? Tous
les Aptres nont-ils pas subi une priode de troubles ? Navezvous pas accompli votre conscration en sachant pertinemment
quil vous faudrait tre prts dposer votre vie nimporte
quel moment et de nimporte quelle manire. Alors ne pensez
pas que cela se passera diffremment de ce que le Seigneur
affirme : Cest par beaucoup dafflictions quil nous faut entrer
dans le royaume de Dieu. Cependant, notre tribulation sera
204

dune certaine sorte et ces troubles qui doivent arriver au monde

seront dune autre sorte. Aussi, devons-nous tous nous attendre
notre part de tribulations pour prouver notre fidlit
lEternel, en Sa justice, en Sa Parole, et avoir confiance quIl
nous prservera de cette autre forme daffliction qui viendra sur
le monde.
DETRESSE Nombre de Massacres dans le Temps de
Tr oubles.
Question (1911) Avons-nous quelque indication dans
les Ecritures quant la proportion des habitants de la terre qui
seront massacrs durant le grand Temps de Dtresse ?
Rponse. Je nen connais aucune. Nous supposons
simplement daprs diffrents passages des Ecritures quun
nombre considrable de personnes mourra durant cette priode
de troubles, mais nanmoins nous nen connaissons aucun qui
suggre que la moiti de la population du monde, ou quune
proportion quivalente sera dtruite. Il ne me semble pas quil
faille ncessairement sattendre ce que beaucoup meurent. Un
grand temps de troubles peut survenir sans compter autant de
morts. Si nous considrons la Rvolution franaise, nous avons
l un exemple quil y eut de nombreuses victimes dont certaines
moururent et dautres dont il est dit que le nom fut assassin,
cest--dire que leur titre, leur fonction, leur situation honorable
furent dtruits ; elles furent ananties dans le sens de leur
dignit, leur charge, leur position. Toutefois, si nous considrons
le type du temps de troubles juif, nous trouvons le rcit quun
nombre considrable de vies fut perdu dans le sige de
Jrusalem. Aussi devons-nous attendre et observer ; et nous
esprons faire partie de ceux qui observent depuis [from] lautre
ct du Voile : Veillez donc, priant en tout temps, afin que vous
soyez estims dignes dchapper toutes ces choses qui doivent
a rr iver, et de vous tenir devant le fils de lhomme.
DETRESSE Dure Aprs lEtablissement du Roy aume .
Question (1911) Combien de temps durera la dtresse
aprs que Christ ait tabli Son Royaume ? Ou, la plus grosse
partie aura-t-elle eu lieu lorsque Son Royaume sera instaur ?
Rponse. Cela dpend de ce que vous avez lesprit
lorsque vous employez les mots : ait tabli Son Royaume.
Dans une certaine acception, le Royaume du Messie sera instaur quand Son influence commencera sexercer ; ce sera
avant la Dtresse. Mais dans une autre acception, le Royaume
ne sera pas tabli dans le sens davoir la domination et le
contrle de toutes choses sur la terre dune manire juste et
convenable avant que le Temps de Dtresse soit achev.
DETRESSE SApplique Ceux Qui ne Sont pas
Eng endrs de lEsprit.
Question (1912-Z) Cest pourquoi les habitants du
pays sont consums et il ne reste que peu dhommes (Es. 24 :
6). Qui sont ces quelques hommes ? Et comment les autres
furent-ils consums ?
Rponse. Dans le grand jour brlant, les cieux
seront embrass et la terre et les uvres qui sont en elle seront
brles. Ce Temps de Dtresse impliquera le monde entier, pra205

tiquement chaque homme. Le Seigneur parle de ceux qui seront

prservs au milieu de la dtresse. Juste comme les trois
Hbreux le furent dans la fournaise ardente, de mme nous supposons que quelques-uns seront pargns dans le Temps de
Dtresse.
Recherchez la justice, recherchez la dbonnairet ; peuttre serez-vous couvert au jour de la colre de lEternel
(Soph. 2 : 3). Cette invitation semble sadresser des personnes
autres que les engendrs de lEsprit. Elle ne sapplique pas
lEglise, car Sa dlivrance sera accomplie avant la culmination
des troubles. Elle ne concerne pas les membres de la Grande
Foule, leur dlivrance tant subordonne leurs souffrances
pour dtruire la chair et parvenir sortir glorieux de la grande
tribulation. Par consquent, cette invitation semble sappliquer
une classe du monde non engendre de lEsprit.
DETRESSE Dure de la Gr ande .
Question (1913) Quelle sera la dure de la Dtresse ?
Rponse. Mes chers amis, pour certaines personnes,
elle durera un bon moment. Son tendue est proportionnelle au
degr de disposition de Dieu dans le cur de chaque homme.
Les Ecritures parlent du feu de ce jour qui consumera les
mchants, ne leur laissant ni racine, ni branche. Que signifie
ceci ? Je prsume que le feu de lindignation de Dieu senflammera face linjustice pendant le Jour de Christ, jusqu ce que
chaque racine et chaque branche du pch soient totalement
consumes. Si quelquun persiste, il sera lui-mme dtruit dans
la Seconde-Mort. Cependant, en ce qui concerne le Temps de
Dtresse national, tel quil nen a jamais exist de semblable
auparavant, personne ne connat sa dure. Je peux mettre des
suppositions comme vous le pouvez galement. Il se peut que
vous vous rendiez mieux compte des vnements que moimme. Ma pense est que la priode la plus critique ne pourrait
gure se prolonger au-del de un an. La soudainet avec laquelle
ce Temps de Dtresse peut sabattre sur le monde, et la faon
graduelle avec laquelle il peut disparatre, je nen sais rien, et je
pense que personne nest capable de le dire.
DETTES Devant dA utres.
Question (1910) Expliquez, sil vous plat, Ne devez
rien personne, sinon de vous aimer les uns les autres.
Rponse. Bien, ceci est pratiquement aussi clair que
je pourrais lnoncer moi-mme.
DIABLE Demeure Finale.
Question (1911) Quelles seront la demeure finale et la
fin du diable et de ses anges ?
Rponse. Je ne pense pas quils auront une demeure
finale. Ils font partie des mchants, et Dieu dtruira tous les
mchants ; non seulement les humains mchants, mais aussi les
tres spirituels mchants. La vie ternelle est le don de Dieu et
Il ne permettra pas que cela aille ceux qui ne lutiliseront pas
en harmonie avec Lui-mme. Celui qui a le Fils a la vie, et celui
qui na pas le Fils na pas la vie.
DIABLE Au Sujet des Symboles de lA pocalypse .
Question (1911) Et le diable qui les avait gars fut
206

jet dans ltang de feu et de soufre, o sont et la bte et le faux

prophte ; et ils seront tourments, jour et nuit, aux sicles des
sicles.
Et la fume de leur tourment monte aux sicles des
sicles ; et ils nont aucun repos, ni jour, ni nuit, ceux qui rendent hommage la bte et son image.
Rponse. Ces passages sont tirs de lApocalypse, et
le livre de lApocalypse est un livre symbolique ; cest exactement ce quil se veut. Nous lisons que Jsus envoya Son ange et
signifia certaines choses ou fit des signes, et ces signes, ou symboles, sont avec nous et sont examins depuis 1800 ans. Nous
nentreprendrons pas maintenant dexaminer le livre entier de
lApocalypse, mais nous nous contenterons brivement de dire,
dabord, que tout instructeur admettra quaucune doctrine ne
devrait tre fonde totalement sur un texte des Ecritures situ
dans lApocalypse, sil na aucun fondement dans dautres parties de la Parole de Dieu ; personne ne peut btir une doctrine
simplement sur un passage des Ecritures qui na que
lApocalypse comme fondement, parce qutant un livre symbolique, presque toutes ses dclarations y sont symboliques.
Dans ce cas, vous noterez la rfrence la bte et au faux prophte une bte et un faux prophte. Quelle est cette bte ?
Avez-vous vu cette bte ? Savez-vous quelque chose au sujet de
cette bte ? Savez-vous quelque chose au sujet de ce faux prophte ? Or, vous voyez qu moins que je ne prenne le temps
dapprofondir le sujet et de discuter de ce que la bte symbolise, ou de ce que le faux prophte symbolise, il ne serait pas
convenable de discuter de ce que ceci signifie, et de ce qui leur
est arriv. La bte est un symbole dun grand systme, mais le
temps ne nous permettra pas de discuter du sujet. Je crois
quelle reprsente un grand systme religieux actif prsent
dans le monde. Et je comprends que le faux prophte reprsente
un autre systme religieux non pas un homme, non pas des
hommes, mais un systme ; et ce systme doit tre dtruit ; et
ce systme doit tre tourment, et doit seffondrer non pas
les gens. Vous trouverez quelque chose sur ce sujet dans le petit
opuscule que nous avons distribu hier soir.
DIACONESSES Election de.
Question (1912) Recommandez-vous llection et la
nomination de diaconesses dans nimporte quelles circonstances ? Si oui, veuillez dire sous quelles circonstances ?
Rponse. Nous navons pas de diaconesses au
Tabernacle de Brooklyn, prsent, mais nous en avons eu auparavant et pensions que du bien tait tmoign par le fait de les
avoir. Ce nest pas la peine davoir des serviteurs, moins
davoir quelque chose faire pour eux, ou moins que les personnes soient qualifies pour cet emploi. Le mot Diaconesse
signifie serviteur au fminin. Dans le cas de maladie parmi les
surs dun groupe, il pourrait tre ncessaire que quelquun
aille les aider et soccuper delles. Ou certains en dtresse ont
besoin de visites et il se peut que les frres ne trouvent pas le
temps quils pourraient consacrer ce travail. Les surs pourraient rendre de tels services, quelles soient ou non choisies
207

comme Diaconesses. Ce nest pas contraire la Parole de Dieu

dlire des Diaconesses. Si un groupe trouve quil a besoin de
tels serviteurs, il semble quil y ait pleine autorit dans les
Ecritures pour les lire, mais elles devraient tre trs soigneusement choisies afin quelles reprsentent lEglise de faon juste
et favorable quant la modration de leur jugement, de leur
comportement et de leurs vtements, des exemples remarquables
de lEsprit du Seigneur parmi les surs, et qui reprsenteraient
convenablement les intrts gnraux de lEglise dans tout travail quelles pourraient tre appeles faire.
DIVES Signif ication.
Question (1905) Do vient le mot Dives ? [En
anglais Trad.].
Rponse. Il signifie homme riche, comme Lazare
signifie pauvre.
DIVINITE Le Pasteur Russell Nie-t-il Celle de Christ ?
Question (1913) Niez-vous la divinit de Christ ?
Rponse. En aucune faon, chers amis. Il est vraiment
remarquable que certains semblent se mprendre grandement
sur ce que nous avons dire. Vous trouverez dans cette ville et
dans toute grande ville je suppose des tas de gens qui nieront
que Jsus ait jamais eu une mre vierge ; des tas de gens qui
nieront quIl ait jamais eu une existence antrieure. Personne ne
dit quoi que ce soit de leur reniement de la divinit de Jsus. Je
ne les accuse pas. Ne dclarons-nous pas que Jhovah tait Son
Pre ? Ne nions-nous pas que Joseph fut Son Pre ? Nous revendiquons sans aucun doute la divinit de Jsus ; que le Pre divin
fut Son Pre ; quIl fut engendr et n spcialement dune
vierge, et que, par consquent, Il fut saint, innocent, sans
souillure, et spar des pcheurs. Dclarons-nous quIl tait le
Pre cleste lorsquIl fut homme ? Non, nous ne dclarons pas
quIl tait Son propre pre. Cela ne serait pas en accord avec les
Ecritures. Si quelquun pense quIl tait Son propre pre, et Son
propre fils, il ne sait pas ce dont il parle.
Quant ce quIl est maintenant : nous croyons que, maintenant, Il est divin. La Bible le dit. Celui que Dieu a haut lev
et auquel Il a donn un nom au-dessus de tout nom, afin quau
nom de Jsus se ploie tout genou, des tres clestes, et terrestres, et infernaux. Les anges sinclinent dj devant Lui et,
petit petit, chaque genou sur la terre se ploiera. En outre, saint
Pierre dit que lEglise est engendre la nature divine. Alors
quil nest pas dit que Jsus ait part la nature divine, nous
comprenons quIl enseigne cette pense.
DIVISIONS Les Indisciplins et Les P erple xes.
Question (1910) En Romains 16 : 17, il nous est dit
davoir lil sur ceux qui causent des divisions et de les viter.
Quelles rgles nous permettront de distinguer de telles personnes de celles qui sont simplement perplexes, ou de celles qui
sont incapables de voir rapidement un point nouveau de vrit ?
Quelle sera notre attitude envers ceux de cette dernire classe
sils sont anormalement sincres dans lexpression de leurs diffrences ?
Rponse. Je dirais que cest une question de jugement,
208

que vous devriez faire preuve de discernement, demander

conseil au Seigneur, afin dagir avec sagesse envers tous les
frres, et toujours avec gentillesse et affection.
Avoir lil sur ceux qui causent des divisions, je le comprendrais comme signifiant, pour lAptre, de ne pas engager de
controverse ou de ne pas expulser celui qui sexprimerait diffremment de nous. Ce serait une interprtation svre. LAptre
signifie que sils sont dune disposition querelleuse aprs avoir
eu loccasion dtre entendus, et quils continuent critiquer et
uvrer pour causer une scission, ils devraient alors tre vits. Lorsquil dit, vitez-les, je ne comprends pas que nous
devrions les viter comme des btes sauvages, ni comme ceux
qui sont de ncessit dans lopposition, mais comme ceux
devant lesquels nous ne devrions pas souhaiter nous exprimer
aussi pleinement ni aussi librement que devant ceux qui sont en
harmonie plus troite. Par exemple, il ne nous est pas permis
dviter qui que ce soit et de le dnoncer comme frre cause
dune certaine diffrence dopinion sur quelque passage des
Ecritures. Il y a la procdure de retrait de communion celui
qui a t considr membre du Corps de Christ, une seule
mthode, savoir : allez vers lui seul. Si vous tes incapable
dobtenir une juste comprhension du sujet, prenez deux ou trois
autres frres. Si vous tes encore incapable de rtablir lharmonie, etc., laffaire peut alors tre porte lattention de lglise,
par les voies convenables. Il serait sage, en prenant deux ou trois
autres frres, de prendre deux ou trois anciens du groupe, car ils
conviendraient bien ce choix. Sil refuse dcouter ceux-ci,
alors cela peut tre port lattention du groupe, et seulement
par le moyen et la voix des membres du groupe du peuple de
Dieu qui se rassembleraient ; ce nest que par leur vote sur le
sujet que lon pourrait retirer la communion un frre. Parmi
ceux que vous reconnaissez comme frres, il y en a avec lesquels vous avez une communion plus troite quavec dautres, et
auxquels vous accordez une attention spciale, non cause de
leur ducation ou de leur position sociale, ou de leur richesse,
mais cause de leur relation avec le Seigneur ; et si vous trouvez alors quelquun qui cause la division, ne lui accordez pas
autant de votre communion ; soyez simplement un peu plus
froid envers lui que sil tait en complte communion et ne causait pas de divisions. LAptre ne dit pas de navoir aucun rapport avec lui, et de ltiqueter comme hrtique. Evitez daider
une telle personne dans une charge ou toute chose qui lui serait
dune aide particulire, si vous le voyez dans une position
prilleuse. Ne le rejetez pas mais soyez prt laider, et ne le
blessez pas, je pense que cest la pense de lAptre.
DOIGT Signification dAsperger le Sang avec le Doigt.
Question (1907) Lv. 16 : 14 : Et il prendra du sang
du taureau, et il en fera aspersion avec son doigt sur le devant
du propitiatoire vers lorient. Une signification typique spciale sattache-t-elle au doigt du Souverain Sacrificateur ?
Rponse. Je nai pas connaissance dune signification
spciale dans ce mot doigt tel quil est utilis. Il semble que
ce soit plus pratique dasperger avec le doigt quavec la main
209

tout entire. Il se peut quun sens profond ou une signification

sattache au mot doigt, mais je ny ai jamais pens. Si quelquun parmi vous y pense, je linvite men faire part.
DOMIN ATION DE LA TERRE Le Droit de Qui.
Question (1908) Jsus avait-Il le droit la domination
de la terre avant daccomplir Sa conscration, comme lavait
Adam avant quil ne pcht, et Jsus sacrifia-t-Il ce droit pour
le rendre lhomme ?
Rponse. En un sens du terme cela pourrait tre vrai.
Cest--dire que parce quIl tait parfait, et parce quIl tait le
seul homme parfait au monde, Il avait par consquent certains
droits que dautres hommes navaient pas ; mais, souvenez-vous,
Il devait tre jug tout dabord pour voir sIl tait parfait avant
que cela ne Lui ft remis. Cela fut remis Adam et ensuite il
fut jug pour voir sil pourrait le garder ou pas ; il choua au
cours du jugement, et perdit donc la domination de la vie
comme toute autre chose. Mais dans le cas de notre Seigneur
Jsus-Christ, Son jugement eut lieu dabord et Il fut jug avant
que la domination ne Lui ft donne ; au cours du jugement Il
prouva Sa fidlit et Sa fidlit fut dmontre par Sa vie tout
entire, et par la fin de Sa vie au Calvaire. De sorte qu ce
moment-l, par le sacrifice de Lui-mme, Il prouva Sa loyaut
envers Dieu et le droit dtre le reprsentant de Dieu, lHomme
Christ Jsus, qui avait dsormais de cette faon gnrale le droit
dtre lhritier de toutes choses ; ceci Il en avait le droit, en raison de cette dmonstration de Sa loyaut envers Dieu, comme
nous lisons dans la prophtie, A toi cela arrivera, O, toi le
prince du troupeau, la domination premire. La domination originelle en Adam vint Jsus, le Prince du troupeau, en raison
de Sa fidlit et de Son obissance au Pre jusqu la mort. Par
Sa conscration de Lui-mme, Il renona cela. Il gagnait et
dposait la fois ; Il gagnait en obissant la Loi dIsral le
droit la domination de la terre, et par le sacrifice de Luimme, Il le dposait afin quIl et le droit de le donner Adam
et sa race. Il faisait deux choses la fois. Ctait la fois une
obissance la Loi et le sacrifice de Lui-mme. Ces deux
choses taient simultanes, et ces deux choses se terminrent au
Calvaire. Aussi a-t-Il la domination, et aussitt quIl aura rassembl lEglise, Son Epouse, Il proposera de donner cette domination lhumanit, la race dAdam, dont Il doit tre le Pre,
le donateur de vie, et tous ceux qui accepteront la vie de Lui,
pourront lavoir. A travers tout lAge millnaire, ils sauront que
lon peut obtenir la vie en Lui obissant, quIl est le seul qui ait
le droit de la donner, et cest la raison pour laquelle Il est appel
le Pre Eternel, ou le Pre de la Vie Eternelle. Il donnera la vie
ternelle ceux qui seront Ses enfants. En dautres termes,
ayant rachet Adam et sa race, Il adoptera comme Ses enfants
tous ceux qui taient enfants dAdam.
Frre Harrison : Sous quel rapport considrerons-nous le
texte qui dit, Aussi longtemps que lhritier est en bas ge, il
ne diffre en rien dun esclave ?. Est-ce que cela sapplique
ici ?
Frre Russell : Je pense que non. Je pense que cest une
210

toute autre ligne de pense. LAptre parle l des Juifs, et la raison pour laquelle un Juif ne pouvait avoir aucun privilge
comme enfant de Dieu tait quils avaient des tuteurs, etc. Bien
que Dieu les ait favoriss ils taient traits comme le reste du
monde sous dautres aspects ; ils ntaient pas librs de la Loi ;
mais aussitt que la Maison des Fils commena, alors Christ
nous libra de cette Loi pour que nous ne soyons plus de la
Maison des Serviteurs, mais que nous puissions dsormais
entrer dans la Maison des Fils. Vous pourriez, bien sr, lappliquer au Christ ; quaussi longtemps quIl tait membre de la
Maison des Serviteurs, Il tait sous la Loi. Ainsi Christ, en tant
que Fils, bien quIl ft Fils, aussi longtemps quIl neut pas
atteint cette dmonstration, fut trait de la mme faon que la
Maison des Serviteurs. Il tait sous la Loi de mme que tous les
Juifs taient sous la Loi.
DORMANT ET SENIVRANT Les Classes Reprsentes.
Question (1911) Ainsi donc ne dormons pas comme
les autres, mais veillons et soyons sobres ; car ceux qui dorment, dorment la nuit, et ceux qui senivrent, senivrent la nuit.
Quelles seraient les classes reprsentes par ceux qui dorment,
et ceux qui senivrent ?
Rponse. LAptre se sert ici dune illustration et nous
informe que, lpoque, lenivrement se faisait surtout la nuit.
Nous savons que le sommeil se fait surtout la nuit, et il nous dit
que les gens senivraient souvent la nuit. Puis il nous dit que
nous sommes des enfants du jour, et que bien que nous nous
trouvons dans la nuit, et que nous soyons forcs dy marcher,
nous ne pouvons pas nous endormir comme le monde ; il nous
faut tre veills ; nous sommes les enfants du matin, des
enfants de lumire et non des enfants des tnbres. Ainsi
donc, ne soyons pas engourdis, ne nous intoxiquons pas avec
lesprit du monde. Souvenez-vous, en Apocalypse nous lisons
que la prostitue assise sur la bte avait une coupe la main,
avec laquelle elle avait enivr toutes les nations de la terre. Nous
comprenons que cette coupe est une coupe de fausses doctrines,
de mauvaises reprsentations, dincomprhension des doctrines
divines, et que le monde entier avait t intoxiqu par ces
fausses doctrines.
DOUCEUR Par Opposition lHumilit.
Question (1913) Quelle est la diffrence entre la douceur et lhumilit ?
Rponse. Etre doux, cest tre prt se laisser enseigner. Etre humble, cest ne pas tre orgueilleux. Maintenant il
se peut quun homme soit un grand instructeur, quil soit instruit, et quil puisse tre trs doux ; en sorte que nimporte qui
puisse venir lui dire : voici une question que jai, regardez ceci
et, sil est suffisamment doux, il dira, je serais heureux de la
regarder, et sil ne lest pas il dirait, quelle ide avez-vous de
venir moi ! Je suis le professeur Untel. Vous avez parfois rencontr de telles personnes, de nobles personnalits, qui taient
trs douces et disposes se laisser enseigner, prtes
apprendre, toujours la recherche de la vrit ; elles disent, je
ne sais pas tout, et je peux apprendre dun enfant. Nimporte
211

quel homme sage peut apprendre quelque chose dun enfant.

Mais quiconque nest pas doux trouve quil est difficile dapprendre nimporte o. Cest pourquoi, bienheureux les doux, ils
auront plus de bndictions de Dieu ; ils ne sont pas trop fiers
pour apprendre. Maintenant, tre humble cest prendre vos honneurs, ou votre connaissance, ou quoi que ce soit dautre, et de
les porter dune manire humble, sans vantardise, sans se pavaner de quelque manire, sans se rengorger comme un paon, en
montrant toutes vos plumes brillamment colores. Un dindon
nest pas humble, il est orgueilleux.
ECOLE DU DIMANCHE Enseignant dans lEglise
Nominale .
Question (1909) Volume 5, page 275, paragraphe 1.
Nous, les consacrs, devons-nous enseigner un cours de lEcole
du Dimanche dans lglise nominale ? Et si oui, dans quelles
conditions ?
Rponse. Je ne puis me rappeler ce qui est crit la
page mentionne, mais je pense que ce qui sy trouve est correct, et je pense que je dirais la mme chose maintenant. Je
pense que nous pourrions tout fait prsenter la Vrit qui que
ce soit, o que ce soit, si le Seigneur nous en donne loccasion
et si nous le faisons de manire intelligible et approuve par le
conseil. Comme, par exemple, lorsque lAptre Paul eut lautorisation dentrer dans les synagogues pour y prcher Christ, il
prcha pleinement et ne mit pas sa lumire sous un boisseau,
mais partout o il laissa briller sa lumire il fut mis dehors, et
il en est de mme aujourdhui. Si telle est la meilleure forme de
service que vous puissiez accomplir, et sil plat aux chers amis
de lassemble que vous les serviez comme instructeur, alors
nhsitez pas, saisissez loccasion, mais ne dispensez pas votre
lumire avec mesure ; en revanche, que votre lumire brille a fi n
quils puissent voir vos bonnes uvres. Si, un jour ou lautre,
ils disent : Nous sommes fatigus de vous voir enseigner cette
classe, vous devriez rpondre : Trs bien, je ne tiens pas
continuer si je ne puis pas enseigner ce que le Seigneur veut
dire. Mais si la classe se composait denfants en bas ge que
je penserais ne pas tre mme de recevoir une portion des
bonnes nouvelles, jimagine que vous pourriez passer votre
temps plus utilement. Dieu nappelle pas spcialement les
enfants. Nous sommes cependant contents que certains trs
jeunes entendent le message. En dehors des choses spciales, je
ne trouverais pas sage de passer son temps enseigner une
classe de lEcole du Dimanche quand dautres pourraient le
faire et leur dire quil va y avoir un pique-nique, etc. Vous avez
mieux faire que de passer votre temps amuser un tas denfants. Vous pourriez penser Madame Dupont, ou Madame
Durand qui semblent avoir une noblesse de caractre, vous pourriez les appeler et leur laisser un tract, etc. Je crois que vous
emploieriez plus utilement votre temps.
ECOLE DU DIMANCHE Si Dette de Gr atitude .
Question (1910) Je suis directeur dune Ecole du
Dimanche pour enfants ; ils maiment, et je les aime beaucoup
et, tout en tant trs intress la Vrit, je ne trouve pas quil
212

me faille abandonner le travail. Jai envers lEglise mthodiste

une dette de gratitude pour mavoir soign quand jtais jeune,
et je souhaite nourrir les agneaux comme le fit Christ. Les
Ecritures enseignent-elles le contraire ?
Rponse. Eh bien, je dirais que si jtais votre place,
je ne me sentirais pas aussi endett vis--vis de lEglise mthodiste que je ne le serais envers le Seigneur de qui provient tout
don bon et parfait. Ainsi, si vous tes membre de lEglise
mthodiste de Wesley, ou de nimporte quelle autre Eglise qui
vous donne une mesure de lumire et de Vrit ; soyez reconnaissant pour cela, mais que votre premire gratitude monte vers
Dieu. Si vous tes tout au Seigneur, vous Lui appartiendrez,
comme nous le chantons : Jappartiens Christ, mon
Seigneur. Aussi jabandonnerais toute pense dendettement
spcial ou dappartenance qui que ce soit. Je ne pense pas que
nous voulions appartenir qui que ce soit si ce nest au
Seigneur. Nous Lui appartenons et nous ne pouvons pas avoir
deux matres ; nous ferons mieux de dcider qui nous allons servir, et faire ce choix premirement. Qui donc est le matre ? Je
connais bien des gens qui appartiennent lEglise presbytrienne, dautres lEglise piscopale, dautres lEglise mthodiste ; naturellement, ils ne nieraient pas appartenir au Seigneur,
et cependant ceci confirme quils appartiennent bien deux
matres. Il y a quelque chose qui ne va pas. Les amis mthodistes peuvent vous avoir donn beaucoup de lumire et de
vrit, car beaucoup parmi eux nont plus grand chose.
Maintenant, concernant les obligations envers la classe de
lEcole du Dimanche : Si votre conscration tait bien rflchie,
elle signifierait labandon de vous-mme au Seigneur selon les
paroles de Jsus lorsquIl fit Sa conscration : Voici, je viens,
dans le rouleau du livre il est crit de moi, pour faire Dieu ta
volont. Cest mes dlices de faire TA volont. Non pas celle
des Mthodistes, des Presbytriens, ou la volont dune autre
Eglise ou dun autre systme, mais ce que vous comprenez tre
la volont de Dieu. A prsent, quant cette classe, est-ce la
volont de Dieu que vous continuiez enseigner ce groupe de
125 ? Bien, je ne sais naturellement pas de qui il est question,
si cest une dame, je trouverais quen ce cas il y a une diffrence. Comme enseignante denfants, je trouverais quelle a une
occasion favo r a ble de leur enseigner quelques vrits.
Cependant, si elle est tenue au point de ne pas pouvoir enseigner la Vrit aux enfants, alors je trouverais quelle leur nuirait au lieu de leur laisser le choix. Mais si cest une Eglise qui
nattache pas trop dimportance cela et quelle dise : Nous
souhaitons que les enfants reoivent quelque instruction et formation. Nous savons que vous ne croyez pas selon les doctrines
de lEglise mthodiste de Wesley mais essayez de suivre la
Bible, et vivez selon la lumire de votre conscience ; nous
serions heureux que vous restiez pour enseigner ces enfants et
leur dire ce que vous pensez tre la Vrit. Alors, je pense que
je garderais cette classe moins que cela ne cadre pas avec mes
obligations familiales. Si je devais ngliger mes propres enfants
ou mon mari, je penserais que quelque chose ne va pas. Je ne
213

ngligerais pas ceux de ma propre maison pour enseigner

dautres enfants.
Je pense une trs bonne chrtienne qui avait une trs
bonne classe biblique, mais son propre fils fut nglig et devint
infidle. Jai souvent pens par la suite quelle aurait beaucoup
mieux fait de soccuper de ce que le Seigneur lui avait confi
ses propres enfants.
Ensuite, si ctait un homme, je trouverais quil pourrait
saisir des occasions plus propices. Puisque le cours comprend
125 lves, certains sont probablement dans la classe enfantine.
Si ctait un frre, il pourrait probablement trouver des enfants
plus gs qui pourraient enseigner aux plus jeunes, leur raconter des histoires, les intresser et les empcher de faire des sottises.
ECOLE DU DIMANCHE Les Surs De vraient-elles
Enseigner ?
Question (1911Z) Les surs devraient-elles enseigner dans les classes des Ecoles du Dimanche ?
Rponse. En gnral, les surs enseignent mieux aux
jeunes que ne le font les frres. Il ny a rien dans les Ecritures
qui leur interdise denseigner de telles classes. Les paroles de
lAptre sont : Je ne permets pas la femme denseigner ni
duser dautorit sur lhomme. Ses paroles sappliquent spcialement lEglise.
Quant la recommandation davoir des Ecoles du
Dimanche ! Notre jugement na pas chang depuis ce que nous
avons crit dans les Etudes dans les Ecritures, Vol. VI.
Nous croyons toujours que Dieu tient les parents chrtiens pour responsables de lducation spirituelle de leurs
enfants, et quils obtiennent des bndictions spciales sils suivent Sa demande. Si jamais les Ecoles du Dimanche taient souhaitables, nous croyons quelles le seraient pour les orphelins et
ceux du monde, ou pour les enfants dj instruits la maison.
ECOLES DU DIMANCHE Sont-Elles A ppr ouves de
Dieu ?
Question (1912) Considrez-vous que les principes de
lEcole du Dimanche soient justifis sous quelque prtexte ?
Rponse. Ma pense est la suivante, chers frres : Le
Seigneur ne ma pas dit de combattre les Ecoles du Dimanche.
Je suis ici pour prcher lEvangile. Quoi quil en soit, je puis
dire que les Ecoles du Dimanche ne furent pas organises par le
Seigneur Jsus ou les Aptres. La premire Ecole du Dimanche
fut organise Londres pour les enfants en haillons et abandonns dans les rues. Ces coles avaient pour but dapprendre
coudre, tricoter, crire et dautres choses du mme genre.
Nous avons prsent tabli de meilleures coles pour ces
matires. La premire de ces coles fut ouverte le dimanche
parce que les professeurs navaient pas dautres moments disponibles, mais les coles de ce genre sont maintenant ouvertes
tous les jours, et elles fonctionnent sur des bases meilleures sous
la responsabilit de ltat et du gouvernement. Nous avons montr dans les Etudes dans les Ecritures que Dieu donna la responsabilit aux parents denseigner leurs enfants. Je nai pas
214

lintention de donner au Seigneur quelque conseil ce sujet. Je

rpte que le Seigneur et les Aptres nont pas organis
dEcoles du Dimanche. Il se peut que vous trouviez quelles ont
de bonnes raisons dexister, mais cela ne me regarde pas. Si
vous trouvez quil y a de bonnes raisons pour quelles fonctionnent, et bien donc, voici tout ce que je dirais : Frre Russell ny
trouvera pas dobjections. Dieu a une faon librale dagir avec
nous, et nous sommes libres de choisir guids par la Parole
de Dieu. Il y a des principes dans les Ecritures. Suivez-les de
prs ou de loin, comme vous le voulez. Le Seigneur laisse cette
libert, et qui donc a le droit de placer des liens l o il ny en
a pas ?
ECOLE DU DIMANCHE Les Circonstances V arient.
Question (1914) Nos yeux tant ouverts sur la Vrit,
est-il bon que nous laissions nos enfants continuer dassister
aux Ecoles du Dimanche alors quelles sopposent la Vrit ?
Rponse. Cela dpend des circonstances. Parfois le
mari sera dans la Vrit, et lpouse pourra tre tout aussi sincre et navoir pas vu la Vrit ; le mari, dans un tel cas, aimerait que les enfants soient instruits sur le divin Plan des Ages, et
la femme aimerait quils soient instruits dans une autre direction. Dans ce cas, je pense quil serait prfrable de faire un
compromis, et agissez envers votre conjoint comme vous voudriez quil agisse envers vous. Car si le mari affirme son autorit de chef de famille et exige que les enfants naillent pas
lEcole du Dimanche, cela revient ignorer entirement son
pouse. Certains pourraient dire que ce serait juste. Je suis
enclin penser que ce ne serait pas sage. Je pense que la
mthode la plus sage serait de dire : Ma chre, puisque tu
penses que cest ce qui est prfrable, je serai daccord pour
quils aillent lEcole du Dimanche, mais afin de satisfaire
mes obligations envers les enfants, je tiendrai galement chaque
dimanche un cours dcole du dimanche ; ainsi les enfants
auront une occasion double lEcole du dimanche et, nous lesprons, une double bndiction. Ils auront tout ce que tu veux
quils obtiennent, et aussi le mieux de ce que je pourrai leur
donner. Lpouse verrait que le mari est rempli de considration, et cela exerce toujours une bonne influence. La diffrence
est trs grande, mais dans la plupart des cas cela ne nuirait pas
aux enfants, mme sils nen retiraient aucun bien.
ECONOME INJUSTE L Inter prtation de la P ar abole.
Question (1911) Sil vous plat, veuillez donner votre
interprtation de la parabole de lconome injuste, dont on
parle dans lEvangile de Luc, chapitre seize ?
Rponse. Le Seigneur donna cette parabole en prsence des disciples et aussi en prsence des Pharisiens. Il parle
dun certain homme qui avait t un conome et qui on avait
confi des biens avec toutes les responsabilits et privilges qui
appartenaient un conome des temps anciens. Un conome des
temps anciens tait entirement autoris agir avec les biens
exactement de la mme faon que le matre lui-mme laurait
fait ; il reprsentait le matre compltement et entirement. Cet
conome injuste fut accus devant son matre davoir t injuste
215

et non satisfaisant. Et il comprit quil serait appel pour rendre

compte des injustices passes, et il se dit : Considrant le fait
que je suis sur le point dtre mis dehors de cette charge dconome, je ferai un bon emploi du temps qui me reste et de loccasion que jai encore. Aussi appela-t-il les dbiteurs de son
matre et dit au premier, Combien dois-tu ?.
Eh bien, je dois autant.
Trs bien, je vais dcompter cela, que cela soit moins.
Jai lautorit pour le faire ; je suis encore lconome.
Sil avait attendu jusqu ce quil soit dmis de sa charge
dconome, il naurait pas pu rduire le compte ; mais il le
rduisit.
Ensuite, il en appela un autre, Combien dois-tu ?.
Eh bien, je dois autant et autant.
Trs bien, rduis-le.
Il fit ainsi avec plusieurs dentre ceux qui taient les
dbiteurs de son matre, et son matre dit : Cest un conome
rus et sage que jai. Il a vu que jallais le mettre dehors, et il
a fait un bon emploi de son temps pour faire sa pelote et il a
mis les choses en ordre, de sorte que quand il serait dmis de la
charge dconome, il aurait quelques amis parmi ces gens-l ;
parce quil leur avait tmoign de la bont et rduit leurs
comptes, ils penseraient lui avec beaucoup de bienveillance.
Son matre le loua. Alors notre Seigneur a dit quil y avait
quelque chose de cette bienveillance qui devrait tre comprise et
apprcie en son temps. Aussi, ceux qui Il parlait auraient-ils
d avoir la mme pense lesprit. Comment cela ? Les
Pharisiens taient les reprsentants de Mose, et comme Jsus
la dit, les Scribes et les Pharisiens taient assis dans la chaire
de Mose. Par consquent, ils taient les interprtes de Mose,
les interprtes de la loi, et quand quelquun du peuple venait
eux, ctait eux de dire si cette chose devrait avoir une application trs svre de la loi, ou une application trs lgre de la
loi ; Jsus dit quils allaient lextrme dans lexactitude jusquau dernier dtail et en exagrant la loi envers le peuple.
Comment faisaient-ils ceci ? Bien : Jsus disait quils
liaient des fardeaux pesants sur les pauvres gens sans aucune
sympathie pour eux des fardeaux queux-mmes taient incapables de porter, quils ne prtendaient pas porter pour euxmmes ; mais ils liaient ces fardeaux sur le pauvre peuple juif.
Ce que Jsus donne entendre dans cette parabole est que ces
Scribes et ces Pharisiens qui avaient pris une conduite diffrente, au lieu dessayer de faire ressortir que la loi tait aussi
svre, auraient plutt d avoir certaines tolrances compatissantes pour le peuple, et ils auraient d lui dire : Maintenant
vous ne pouvez pas garder cette loi parfaite : je sais que vous
ne pouvez pas garder cette loi parfaite, mais actuellement dans
quelle mesure pouvez-vous la garder ?.
Eh bien, nous ne pourrions pas la garder plus que de la
moiti.
Trs bien, alors gardez-en la moiti.
Et un autre, Quelle quantit de loi peux-tu garder ?.
Oh, peut-tre les trois quarts.
216

Trs bien, va et gardes-en les trois quarts.

Mais au lieu de faire cela, ces Scribes et Pharisiens
taient disposs dire : Si vous ne vivez pas la hauteur mme
(de cette loi) vous ntes pas bons. Nous les Pharisiens et les
Scribes, nous vivons cette hauteur. Jsus se moquait deux,
en disant : Vous tes des hypocrites ; vous savez que vous ne
gardez pas plus cette loi que ces gens-l ; vous savez que vous
tes aussi mauvais quils le sont, et dans le sens dtre hypocrites, vous tes bien pires quils ne le sont.
Alors Jsus leur dit que la fin de leur Age tait proche et,
quoi quils aient fait dans le pass, le temps tait venu o ils
devraient se faire des amis au lieu de tourner les gens contre
eux-mmes ; ils auraient d gagner la sympathie du peuple au
lieu de repousser les masses en disant : Vous tes des pcheurs,
nous ne voulons pas manger avec vous, ou navons rien faire
avec vous. Ils auraient d tre compatissants et essayer daider
le peuple en disant : Faites de votre mieux ; cette loi de Dieu
est une loi parfaite, et aucun homme ne peut la garder entirement, mais commencez et essayez de faire du mieux que vous
pouvez et la bndiction de Dieu sera avec vous proportionnellement. Vous voyez il y avait une leon pour les Scribes et les
Pharisiens concernant ce quils auraient d faire en considrant
le fait quils taient sur le point de perdre leur conomat. La dispensation de la loi tait sur le point de sachever ; cest une raison pour laquelle ils auraient d sabaisser et faire du mieux
quils pouvaient pour tre compatissants avec le peuple. Mais,
en sadressant Ses disciples, Il leur donna une leon, et aussi
vous et moi, en disant : Faites-vous des amis avec le mammon de linjustice. Vous possdez quelque chose qui pourrait
tre appel le mammon de linjustice cest--dire certaines
choses que le monde estime dans ce temps prsent, et partout o
vous pouvez employer les bndictions terrestres, argent,
influence, ou toute autre chose pour vous faire des amis, faitesle ; nessayez pas de vous faire des ennemis parmi le peuple en
gnral. La vraie leon que vous, en tant que Mes disciples,
devriez avoir lesprit est que vous voulez faire du bien aux
gens et que, comme Mes disciples, vous voulez apporter Mon
message au plus grand nombre possible de gens. Cest pourquoi
employez toutes les autres choses comme subordonnes ceci
de sorte que vous puissiez avoir plus de puissance, dinfluence
et que vous puissiez accomplir plus de bien cet gard.
Considrez vos intrts terrestres comme secondaires de toute
faon et si, en sacrifiant un dollar ou cent dollars ou mme mille
dollars, vous pouvez ainsi augmenter votre influence et votre
capacit de servir le Seigneur et la justice, soyez trs contents
de loccasion. Vous devez chercher en premier lieu et principalement le Royaume de Dieu et sa justice et laisser toutes les
autres choses, tous vos intrts terrestres Dieu pour quIl en
prenne soin, nadorez pas mammon, nadorez pas largent,
nadorez pas les intrts terrestres, mais adorez Dieu et Sa justice, et ces choses prendront soin delles-mmes.
EDEN Emplacement du J ardin.
Question (1911) O se trouvait le Jardin dEden ?
217

Ont-ils jamais trouv un endroit o sortait un fleuve qui se divisait en quatre rivires ?
Rponse. On affirme quil y a un endroit semblable
proximit de la Macdoine : je ne lai jamais vu. Je ne connais
pas le bien-fond de cette affirmation. Mais si un tel endroit
existe, il a survcu aux ravages du dluge de faon remarquable.
Je ne mattendrais pas ce quil y ait des traces du Jardin
dEden si je croyais en un dluge, et je crois au dluge. Je ne
pense pas quil aurait laiss plus de signes du Jardin dEden
quil nen aurait laiss de tout autre jardin.
EGLISE Concernant le Besoin dun Mdiateur.
Question (1907) En tant quindividus, avons-nous
besoin de Christ comme notre Mdiateur avant de devenir
membres de Son Corps ?
Rponse. Je rponds que si nous avions eu besoin de
Christ comme Mdiateur, alors Dieu Lui aurait pourvu le rle
de mdiateur, et le fait que Dieu ne Lui a pas pourvu le rle de
mdiateur pour nous, prouve que nous navons pas besoin de
Lui en tant que tel. Les Ecritures nont jamais parl dun mdiateur except du point de vue dune alliance. Toutes les fois que
les Ecritures parlent dun mdiateur, elles en parlent toujours en
rapport avec une alliance. Comme, par exemple, il y eut Mose,
le mdiateur de lAlliance de la Loi, et Christ le mdiateur de
la Nouvelle Alliance. Abraham neut pas de mdiateur.
Pourquoi ? LAptre Paul explique que la premire alliance tait
toute de Dieu, et Dieu est Unique et l o il ny a quune partie, il ny a pas besoin de mdiateur. Que dmontre-t-Il ?
Pourquoi, dans lAlliance originelle quIl fit avec le pre
Abraham, aucune condition ne fut-elle spcifie ? Dieu dit, je
ferai ceci et cela. Il ne dit pas : Je ferai ceci et cela si vous faites
ainsi et ainsi. L o il y a simplement une promesse sans condition un mdiateur nest pas ncessaire pour raliser les plans et
veiller ce que les deux parties agissent justement lune envers
lautre. Il ny a pas deux parties dans cette alliance. Dieu en est
la seule partie. LAlliance de la Loi fut faite avec la nation
dIsral. Sommes-nous sous la Nouvelle Alliance ? Non, parce
que ce nest pas encore le moment de la Nouvelle Alliance. La
Nouvelle Alliance appartient au futur. Comme nous le lisons :
Aprs ces jours-l, je ferai une nouvelle alliance avec la maison dIsral et avec la maison de Juda. Appartenez-vous la
maison dIsral ou la maison de Juda ? Non. Alors la Nouvelle
Alliance nest pas pour vous. Si nous sommes fidles, nous
serons membres de la classe du Mdiateur de cette Nouvelle
Alliance. En dautres termes, vous et moi sommes invits
devenir membres du Mdiateur de la Nouvelle Alliance. Christ
est le Mdiateur, mais Il va avoir une Epouse. On pourrait dire :
O entrons-nous ? Sous quelle Alliance sommes-nous ? Nous
sommes sous lAlliance originelle qui ne ncessita aucun mdiateur. LEglise na pas besoin dun mdiateur. De quoi a-t-elle
besoin ? Ses membres peuvent-ils sapprocher du Pre directement ? Non. Eh bien, de quoi ont-ils besoin ? Ils nont besoin
que de ce que les Ecritures nous disent que nous possdons
un Avocat auprs du Pre.
218

EGLISE Encour agement au Vu et Violation de la

Conscience .
Question (1909) Le fait dexhorter prendre le vu
ne concerne-t-il pas ce sujet ?
Rponse. Je ne vois pas exactement ce que cela signifie. Presser quelquun de faon inconvenante prendre le vu
pourrait tre quelque chose dans ce sens. Il serait inconvenant
dencourager qui que ce soit prendre un vu quelconque
contre sa conscience mais il serait convenable dencourager
ce quon pense tre pour son bien. Il serait convenable de lui
faire savoir ce quon pense tre son avantage dans le sujet
donn. On ne devrait pas encourager ce sujet si ce nest du
point de vue des Ecritures. Quand lAptre Paul dit : Je vous
exhorte, donc mais que vous dites : Paul tu pousses trop
cela. Non. Si cest contre votre conscience, ne prsentez pas
votre corps en sacrifice vivant. O est-il dit dans la Bible que
vous devez vous prsenter en sacrifice vivant ? Il nen est question nulle part. Ce que vous devez faire est un ordre. Le
Seigneur nous dit quIl Lui est agrable de nous avoir si nous
prsentons notre corps en sacrifice vivant. Cest maintenant le
temps convenable. Vous et moi savons quels sont les privilges
et quelles sont les rcompenses aussi lAptre Paul comprit
quelle serait la rcompense pour ceux qui se soumettraient et il
dit : Je vous exhorte, frres, par les compassions de Dieu,
prsenter vos corps en sacrifice vivant, saint, agrable Dieu,
ce qui est de votre part un culte raisonnable. Il en est de mme
pour le vu. Rien nordonne dans les Ecritures que vous devriez
faire ce vu-l ou un autre, mais les Ecritures indiquent que
ceux qui sont du peuple du Seigneur devront faire des vux
dmontrant leur rsolution. Un vu est un acte volontaire de
votre propre part. Mais vous demandez : Avez-vous jamais fait
un vu, frre ?. Oui, monsieur ; jen ai fait un grand nombre.
Ont-ils t une bonne chose pour vous ?. Oui, je les ai trouvs trs bons. Jai fait le vu de conscration au Seigneur
que tous mes actes et paroles Lui soient agrables. Vous dites :
Cest un vu assez complet. Vous tes esclave de ce vu.
Oui, monsieur ; tant librs de la loi du pch et de la mort,
nous devenons les serviteurs de la loi de la justice nous devenons lesclave du Seigneur Jsus-Christ. Je nai pas du tout de
libert. Je suis engag faire ce que je crois tre la volont du
Seigneur. Je suis heureux dtre lesclave du Seul Juste. Je ne
serais pas votre esclave ou celui dun quelconque gouvernement
ou systme. Je nai jamais appartenu aucune glise si ce nest
celle qui fut lglise congrgationaliste et que jai quitte.
Maintenant, je ne suis sous la coupe daucune personne ou
chose dans le monde entier seulement sous celle du Seigneur.
Si vous avez la comprhension correcte de ce que jcris, vous
comprendrez que je ne vous demande jamais dtre asservi
quelquun ou quelque chose mais seulement au Seigneur.
Il y a un vu que vous pouvez faire de faon convenable. Cest
le vu du mariage entre le mari et la femme. Mais tous les
autres vux je veux les faire au Seigneur et je les veux tels
quils me rendent plus soumis Sa volont. Lorsque jtais
219

enfant, je nai jamais fait le vu de temprance car il me semblait que ce serait me lier quelquun dautre. Si jamais je viens
comprendre que je dois faire ceci pour le Seigneur, je le ferai
comme ma responsabilit que je reconnais tre envers le
Seigneur. Cette question semblerait signifier que celui qui la
pose avait lesprit que jencourageais quelquun au vu dans
le sens dtouffer son jugement, Non. Je suggre seulement quil
regarde la question soigneusement, avec prire, et quil regarde
sil ny aurait rien son avantage ou son dsavantage. Si vous
voyez quelque chose votre avantage, prenez-le. Sinon, ne le
prenez pas. Je pense un vu que jai fait il y a quelques
annes. Ctait aprs quelques-unes des sances de projection
dimages en rotation quil y avait dans toutes les villes des
images animes devant le public. Je regardai plusieurs
dentre elles et, aprs tre sorti, je rflchis la question et me
dis : Je ne crois pas que ce soit profitable pour moi de regarder
au travers de cette bote. Je fis le vu de ne jamais regarder
nouveau. Vous dites : Etait-ce un pch de regarder au travers ?
Non, pas du tout. Mais pour moi ce serait maintenant un pch
si je le faisais.
EGLISE La Violation de la Conscience en ce qui Concer ne
la Soumission.
Question (1909) Jusqu quel point pouvons-nous
rprimer notre jugement propos du principe de la soumission ?
Rponse. Violer notre jugement est une chose et violer notre conscience est une autre chose. Sil sagit de la question de violer notre conscience ou notre jugement, je dirais quil
est mieux de violer notre jugement, car nous ne devons pas violer notre conscience. Sil est simplement question du jugement
et si la responsabilit du jugement ne nous incombe pas, laissons cela lassemble. Soumettons notre jugement aux autres
soumettons notre pense la dcision des autres. Si votre
jugement est meilleur que celui des autres, vous devez le communiquer aux autres et ensuite soyez tranquille. Autrement
vous seriez comme le jur qui dit que les autres onze hommes
taient insenss parce quils ne voyaient pas le sujet de la mme
faon que lui.
EGLISE La Soumission aux Anciens.
Question (1909) Le principe de soumission devrait-il
nous conduire accepter, par exemple, la forme de prire suggre par un ancien ?
Rponse. Dans lorganisation de lEglise, il serait raisonnable de notre part de nous soumettre aux arrangements de
lassemble en ce qui concerne le rassemblement pour le culte.
Si nous faisons partie du peuple consacr du Seigneur, il nous
incombe de dcider de lordre de la runion, et il serait convenable pour ceux qui se rassemblent de dire ce qui doit tre fait
en labsence dun tel ancien. Il serait aussi convenable de la part
dun ancien de dire qui prsidera la runion en son absence ; et
il serait convenable pour celui que lancien dsigne dobir avec
douceur ses suggestions, autant que possible, comme dit
lAptre : Soyez soumis les uns aux autres. Par exemple, si
220

frre Sherman ouvrait cette runion et sil choisissait de dire :

Levons-nous pour chanter tel cantique, si aucune faiblesse
physique ne sy oppose, nous nous lverons au lieu de dire :
Qui vous a donn la libert de nous donner lordre de nous
lever ? ou, pour illustrer, supposons que quelquun dise :
Devons-nous baisser la tte pour la prire ? et quun autre
dise : Eh bien, jai lhabitude de me mettre debout lorsque je
prie. Je vais me lever. Avoir une certaine somme de bonne
volont pour tomber daccord avec tout ce qui nest pas un problme de notre conscience est une bonne chose. Le peuple du
Seigneur possde un grand esprit de combativit et nous ne
serons pas vainqueurs moins que nous ne possdions cette
qualit. Mais si nous ne la contrlons pas, il est probable quelle
nous rend querelleurs, difficiles faire des progrs, difficiles
vivre. Nous devrions nous soumettre autant que possible
chaque rglement raisonnable. Si chacun revendiquait son
propre droit et imposait sa propre volont, il y aurait continuellement de la confusion. Cest une bonne chose davoir se soumettre les uns aux autres ; cest une bonne chose dapprendre
se soumettre mais quand cest une affaire de conscience,
nous devons avoir suffisamment de courage et dnergie pour
soutenir cette conscience de faon ne pas la violer. Il y a dinnombrables choses dans le monde qui nont pas du tout trait
la conscience.
EGLISE P ar ce que Tu As Abandonn Ton Premier Amour .
Question (1909) Quelle est la signification de ces
mots : Parce que tu as abandonn ton premier amour ?
(Apoc. 2 : 4).
Rponse. Ces mots, vous vous en souvenez, sappliquaient la premire condition des membres de lEglise, et nous
pensons quils signifiaient quil existait un amour pour Jsus et
pour Dieu, et le grand Plan de Salut manifest au temps de Jsus
et des Aptres, pendant une courte priode durant le premier
sicle et que, graduellement, cet amour et ce zle ont diminu
et ils ont perdu leur premier amour. Dune faon gnrale, cela
peut tre appliqu chacun. Jen ai rencontr qui, au dbut,
trouvaient la vrit de Dieu trs prcieuse et douce, mais finalement apparurent perscution et opposition et ils dcouvrirent
combien cela coterait ; ils ne prirent pas conscience de leurs
privilges, quil tait ncessaire de prouver sils taient dignes,
et certains dentre eux ont perdu leur premier amour et sont
devenus tides dans leur attitude vis--vis de la Vrit. Ne devenez pas tides, mais soyez trs zls. La course cleste exige
tout le zle et toute lnergie que vous et moi pouvons employer.
Plus vous et moi pouvons voir la beaut du Plan divin, du privilge de rgner avec notre cher Rdempteur, et le peu que nous
pouvons offrir en sacrifice, plus nous devrions apprcier le privilge de faire tout ce que notre main trouve faire avec notre
pouvoir.
EGLISE Dieu Etablit les Membr es.
Question (1909) En 1 Corinthiens 12 : 28, nous
lisons : Dieu a plac les uns dans lassemble : dabord des
aptres, en second lieu des prophtes, en troisime lieu des doc221

teurs ; des aides, des gouvernements. Qui sont les gouverneurs et jusqu quel degr gouvernent-ils ?
Rponse. Il nest pas dit, gouverneurs, mais rgle, loi
ou ordre gouvernementaux. Lassemble entire, par la direction
de la Parole de Dieu, reconnat certaines rgles comme convenables, la faon mthodique de conduire des runions. Tout
enfant de Dieu qui fait un progrs sur le chemin du Seigneur
devrait venir la place o il pourrait voir la sagesse de certaines
rgles dans lEglise de Christ. Quiconque ne dsire pas reconnatre les rgles et rglements tablis pour lEglise est, dans
cette mesure, un anarchiste. Nous croyons en la loi du pays ou
de cette ville. Il vaut mieux avoir certaines rgles ou lois, mme
si elles sont imparfaites, quen tre dpourvu. Nous admettons
quil puisse y avoir trop de lois, rglements et restrictions, mais
lEglise du Seigneur doit chercher connatre, apprcier et utiliser la libert que Dieu donne chaque chose doit tre faite
convenablement et en ordre. Lobjectif de chaque assemble
devrait tre davoir autant de libert que ncessite le bien de
chaque assemble. Aussi, Dieu est le seul que nous devons
reconnatre, le seul qui a tabli lordre dans lEglise.
EGLISE Tr ouble dans une Assemble .
Question (1910) Dans le cas o une petite amertume
sest tablie entre deux frres dans lglise, et o ils refusent de
sadresser la parole et o il apparat toute lassemble quils
ne sont pas en parfaite communion, quelle devrait tre lattitude
des anciens dans ce cas ? Devraient-ils rendre laffaire
publique, ou devraient-ils lui permettre de suivre son cours, particulirement si elle ne gne pas lglise dune faon gnrale ?
Rponse. Ma pense serait, frre, quil peut y avoir
certaines affaires personnelles, et que lglise agira mieux en ne
les remarquant pas, mais quelle fera selon ce que dit la Bible,
comme Dieu le fit dans certaines choses. Nous lisons que Dieu
ferme les yeux sur certaines choses. Et lglise aussi a besoin de
fermer les yeux sur certaines choses cest--dire ne pas les
remarquer. Maintenant, l o il y a un petit diffrend entre deux
personnes, si lglise tentait de sinterposer elle serait peut-tre
occupe tout le temps. Mais chacun devrait se souvenir quil
serait convenable de le leur faire remarquer, et si lune ou lautre
ou les deux parties provoquent des divisions, les autres devraient
le leur faire remarquer ou observer, et ne pas les traiter aussi
cordialement non pas les repousser comme frres, mais ne
pas leur donner de fonction ou de service dans lassemble, et
les traiter uniquement un peu plus froidement, parce quelles ne
marchent pas avec circonspection, apparemment, mais occasionnent une certaine division. Ensuite, il serait convenable de la
part de chaque ancien, sil pense avoir entrevu une bonne opportunit, davoir une petite conversation prive avec lun ou lautre
de ces frres et dire, frre, y a-t-il un point dans votre affaire
o je puisse vous aider ? Jai remarqu que vous et frre Brown
ne vous comportez pas bien ; je veux vous dire, en tant quancien de lglise, noubliez pas Matth. 18 : 15 ; si frre Brown
vous a fait du tort, noubliez pas ces passages des Ecritures, et
si je peux vous tre utile, chaque instant je serai prt.
222

Bien, je veux vous dire ce sujet.

Non, frre, je ne souhaite pas que vous me le racontiez ;
je pense quil serait mauvais pour moi dcouter laffaire ; elle
doit me parvenir de faon biblique rgulire. Sil y a un diffrend entre vous et frre Brown, je ne souhaite pas lentendre, il
serait mauvais pour moi de vous encourager me le faire
connatre. Dieu a pourvu une mthode comme le dit Jsus en
Matth. 18 : 15-17. Il nous dit comment nous devons agir aller
premirement vers lui, essayer de faire le point avec frre
Brown ; si vous ne russissez pas le faire et sil vous fait du
tort et vous fait ressentir que vous ne pouvez tre un bon frre
pour lui, alors venez et prenez deux frres avec vous. Si vous
voulez minviter aller avec vous, je serai heureux de vous
rendre service et de faire tout ce que je peux pour apporter la
paix et lharmonie. Mais je ne souhaite rien entendre avant ; ce
ne serait pas convenable ; je ne serais pas dans une position
convenable si jcoutais tout ce que vous avez me dire. Si frre
Brown vous a fait tort, allez vers lui et ensuite, aprs avoir
chou, si cela a encore assez dimportance dans votre esprit
pour provoquer une rupture entre vous et lui, alors, comme le
disent les Ecritures, prenez un ou deux autres et ayez un entretien, et sil y a encore de la ngligence et si ni vous ni lui ne
pouvez entrevoir la chose de faon harmonieuse, alors elle peut
tre rapporte devant lglise si vous le souhaitez, mais pas
avant cela.
EGLISE Opposition Dans.
Question (1910) Les forts dans notre glise sont opposs la Vrit prsente ; ceux qui sont le plus fidles ne sont
pas des instructeurs et sont jeunes dans la Vrit. Les opposants
maintiennent les assembles, car maintenant ce sont principalement des anciens. Que doivent faire les fidles, la faible majorit ?
Rponse. Bien, je nai aucune ide sur la provenance
de la question, aussi je peux y rpondre avec la plus grande
libert. Je peux voir quil y a certains principes contenus dans
tout ce que le Seigneur a stipul en ce qui concerne Son peuple,
et quils doivent choisir en son sein, comme anciens ou frres
anciens, ceux qui sont le plus qualifis pour reprsenter le
Matre dans lassemble. Si certains parmi ceux qui ont t
longtemps dans la Vrit et qui possdent une capacit naturelle
sont devenus tels que ce frre pense videmment quils sont
devenus, alors ils devraient tre considrs du point de vue de
lAptre comme impulsifs, et il serait convenable pour lassemble de suivre ce quelle croit tre la volont du Seigneur
concernant leur lection ou leur non-lection pour la fois suivante. Je pense quil serait nuisible pour des frres qui sont rellement dans cette condition dtre lus une quelconque place
importante. La meilleure chose pour eux et le meilleur service
leur rendre serait de leur permettre de rester en dehors de toute
charge denseignement pendant un moment, mme si cela semblerait gner lapparente prosprit de lassemble. Cela ne la
gnerait probablement pas parce que ceux qui sont dans un aussi
mauvais tat desprit, comme lindique cette question, seraient
223

certainement mme de faire plus de mal que de bien chaque

jour, et chaque runion, et de retirer plus de mal que de bien.
Cependant, cela nimplique pas que le frre qui a crit cette
question a lopinion convenable sur le sujet. Peut-tre a-t-il une
mauvaise impression ; je ne suis pas comptent pour juger, ne
connaissant rien sur le sujet, rien sur les anciens, rien sur celui
qui a crit la remarque. Mais il serait de son devoir et celui de
toute lassemble dessayer de paratre aussi calme, patient et
bienveillant que possible en ce qui concerne le sujet envers les
anciens qui ont servi. Et peut-tre ne serait-il pas imprudent de
la part du frre de rendre visite chacun des anciens quil considre comme ntant pas tout fait comptent, un la fois, et de
leur dire gentiment ce quil craint, de suggrer quil ne souhaite
pas juger, mais quil voit certaines choses, et leur demande de
considrer ces choses si ladversaire ne serait pas en train de
remporter un avantage sur eux, et davoir un bon entretien fraternel. Gnralement, sils se mettent en colre ce propos et si
vous avez t trs aimable et prvenant dans la faon de le prsenter, cela dmontre quil y a quelque chose de mauvais. Il se
peut quils ne soient pas ncessairement daccord ; il se peut
quils disent, pourquoi, frre, mavez-vous mal compris. Je nai
pas du tout dit cela ; vous avez regard cela dune faon trop
critique ; ce que je voulais dire ctait ceci et cela. En tout cas,
cela devrait tre un moyen daider ceux qui seraient dans cette
mauvaise condition. Avant dentreprendre quelque chose de ce
genre, je conseillerais quiconque voudrait entreprendre une
telle chose dans le sens de corriger un frre ou une sur, ou
mme donner une suggestion quelquun, de faire premirement de la question un sujet de prire, de sassurer que son
propre cur et son propre esprit sont justes, quils ne possdent
aucune amertume et quils ont considr les choses aussi gnreusement que possible. Conduisons-nous nous-mmes dabord
justement comme la dmontr le Seigneur ; rejetons dabord
toute poussire, ou poutre, selon le cas, de notre propre il, et
ensuite avec la vue plus claire, vous vous serez rendus aptes
tre une bndiction pour le frre qui a une poussire ou une
poutre dans lil.
EGLISE Membres du Corps de Christ.
Question (1910) Est-il correct de dire que nous
sommes membres du Corps de Christ la fois comme tres
humains justifis et comme Nouvelles-Cratures ? Ma question
est provoque par le fait que dans la dernire Tour vous dites
que nous sommes membres de Lui comme Nouvelles-Cratures,
membres de Christ spirituellement, et non de lhomme Christ
Jsus. A un autre endroit vous expliquez dans le Vol. VI que,
durant lAge de lEvangile, le Petit Troupeau tait Christ dans
la chair.
Rponse. Je ne suis pas sr davoir saisi la pense du
questionneur, mais dans mon propre esprit il ny a pas de
contradiction entre les dclarations de la Tour et de lAurore.
Par consquent, je rpterai ma pense sur le sujet et la rendrai
peut-tre plus claire pour le questionneur.
Je pense que nous ne sommes pas du tout membres du
224

Corps de Christ, en aucun sens du mot, jusqu ce que nous

ayons fait notre conscration, et jusqu ce quIl ait affect Son
mrite pour combler notre insuffisance, et jusqu ce que le Pre
nous ait accepts et nous ait engendrs de Son saint Esprit.
Alors, nous sommes des Nouvelles-Cratures et, comme telles,
des membres en perspective du Corps de Christ. Nous sommes
appels le Corps de Christ, appels la Sacrificature Royale
partir du moment o nous faisons notre conscration ; si nous
chouons, alors nous renonons tre membres du Corps du
Grand Souverain Sacrificateur et nous devenons seulement des
membres de la maison de la foi, ou des membres de la classe de
la Grande Foule, ou membres de la classe des Vierges folles ;
mais nous ne devenons pas des membres de Son Corps jusqu
ce que nous ayons accompli notre conscration. Nul nest comptent pour dire dun autre quil a cess daccomplir sa conscration. Il ne nous est pas donn de dterminer qui en fait partie et qui nen fait pas. Cest le travail qui appartient au
Seigneur, et cest Lui de dterminer quels sont ceux qui sont
dans le Corps et qui peuvent y demeurer. Tout sarment EN
MOI qui ne porte pas de fruit (damour, les fruits de lesprit), il
(le Pre) lte. Tout sarment qui demeure EN MOI, il le nettoie
afin quil porte plus de fruit. En ceci mon Pre est glorifi, que
vous portiez beaucoup de fruit.
EGLISE Quand Prsente au Pre.
Question (1910) Or, celui qui a le pouvoir de vous
garder sans que vous bronchiez et de vous placer irrprochables
devant sa gloire avec abondance de joie. LEglise sera-t-elle
prsente immdiatement au Pre au commencement ou la fin
du Rgne millnaire ?
Rponse. Sans aucun doute au dbut du Rgne millnaire. Cest mon opinion. Nous sommes dj des enfants de
Dieu et le banquet mentionn par les Ecritures est le Souper de
mariage de lAgneau ; selon ma comprhension, il figure ou
reprsente symboliquement notre union avec le Seigneur sur le
plan de la gloire et quIl nous prsentera irrprochables devant
le Pre. Pourquoi devrait-il y avoir un dlai de mille ans ? Je
peux penser quil ny a aucune raison. Je mattends voir le
Pre peu de temps aprs que jaurai t chang. Je comprends
toutefois quil y aura un petit dlai parce quapparemment
lEglise sera change en premier et que, vraisemblablement, il y
aura un petit retard en attendant la Grande Foule ; parce que,
rappelez-vous, en Apocalypse, aprs avoir dcrit la chute de
Babylone dans le chap. 18, et ceux qui ne sortent pas de
Babylone, la classe de la Grande Foule, nous lisons dans le chapitre 19 que Babylone est tombe et que les noces de lAgneau
sont venues, et que Son Epouse sest prpare. Ceux qui parlent
ne sont pas de cette classe heureuse, mais ils disent :
Rjouissons-nous car il est arriv, nous nous rjouissons que la
classe de lEpouse soit entre. Le Mariage est une chose et le
Souper en est une autre. Ainsi, un message vient cette Grande
Foule, disant, Bienheureux ceux qui ont t convis aux noces
de lAgneau. Ma comprhension est que les membres de la
classe de la Grande Foule doivent progresser pour obtenir le glo225

rieux privilge dentrer avec lEglise dans cette grande rjouissance. Elle est principalement pour lEglise, mais la Grande
Foule y participera.
Ainsi sont-ils figurs dans le Psaume 45 comme lEpouse
qui est toute gloire dans lintrieur ; elle sera amene au Roi en
vtement de belles broderies dor et les vierges, ses compagnes,
la suivront, et elles seront aussi amenes devant le Roi. Ceci
reprsente les deux classes, le Petit Troupeau et la Grande Foule.
EGLISE Concernant les J ustif is Avant 1910.
Question (1910) Tous les justifis sont-ils accepts
avant la fin doctobre 1910, ceci donnant les annes qui restent
pour le rassemblement de la Grande Foule ?
Rponse. Je comprends que la Grande Foule existe
dj et que ses membres ne seront pas rassembls spcialement,
mais quils seront manifests. Babylone tombera et cela les librera, car ils neurent pas de courage suffisant pour en sortir ;
quand les murs tomberont, ils saffranchiront, mais il sera trop
tard pour gagner une rcompense spciale. Mon opinion est
quil est possible que lEglise soit ici jusqu octobre 1914, ainsi
que la Grande Foule, et ce moment-l Babylone tombera, ce
qui mettra en pices toutes les barrires, etc., et laissera libre la
Grande Foule. Nous nous attendons ce que tous les membres
du Petit Troupeau seront tous changs vers ce moment-l.
EGLISE Enfants de Quelle Alliance .
Question (1910) Lorsque Pierre dit aux Juifs : Vous
tes les fils des prophtes et de lalliance que Dieu a tablie
avec nos pres, disant Abraham : en ta semence seront bnies
toutes les familles de la terre, de quelle alliance veut-il parler
de lAlliance de Sara ou de la Nouvelle Alliance de lAge millnaire ?
Rponse. Bien ; lAlliance que Dieu fit avec nos pres
devait sappliquer spcialement lAlliance faite avec Abraham,
Isaac et Jacob. Ils furent les pres ; le Pre Abraham, le Pre
Isaac, le Pre Jacob. Dieu fit la premire directement avec
Abraham, la renouvela avec Isaac, et ensuite avec Jacob, de
sorte que ce fut lAlliance. Ainsi, les Isralites taient dans un
ordre processionnel naturel pour recevoir les bndictions en
premier ; mais bien que, en tant que nation, ils aient rejet Dieu
et crucifi le Messie, ceci ne devait cependant pas tre retenu
contre eux, car ils navaient pas t rejets comme individus,
bien quils laient t en tant que nation ils taient toujours
dans la ligne de faveur spciale. Vous vous souvenez du merveilleux discours de Pierre le jour de la Pentecte, expliquant
comment, travers leurs anciens, les Juifs avaient saisi Jsus et,
par des mains iniques, avaient crucifi le Fils de Dieu. Ils eurent
le cur saisi et dirent : Que ferons-nous ? Ils virent quune
grande condamnation sattacherait au meurtre du Fils de Dieu,
leur Messie. Que devons-nous faire ? Et les paroles de lAptre
furent celles-ci : Repentez-vous et Dieu sera misricordieux
envers vous, les enfants dAbraham, et ceux qui suivent la direction des prophtes. Venez en accord avec Dieu et efforcez-vous
dtre repentants. Je paraphraserai le sujet. Jsus dclara, cinq
jours avant la crucifixion votre maison vous est laisse
226

dserte. Vous ne me verrez plus jusquau jour, le Jour millnaire, quand vous direz : Bni est celui qui vient au nom du
Seigneur. Mais Pierre dsire attirer lattention sur le fait quils
ntaient cependant pas arrachs. Alors que la nation tait arrache, les individus ne ltaient pas. Soixante-dix semaines dannes furent accordes cette nation dune faon spciale. A la
fin de soixante-neuf semaines, le prince Messie viendrait et,
quand Jsus fut baptis, la fin de soixante-neuf semaines,
ctait le temps fix pour cela. Ensuite, la seule semaine, la
soixante-dixime semaine de sept annes, demeurait, et Jsus,
durant la premire moiti, durant trois ans et demi, accomplit
tout Son ministre et mourut au milieu de cette semaine, comme
le prophte lavait prdit : Il sera retranch et pas pour luimme au milieu de la semaine. Mais, voyez-vous, aprs la
mort de Jsus, il demeurait encore trois ans et demi de faveur
qui leur taient dus, de ces soixante-dix annes. Une moiti de
la dernire semaine leur tait encore due selon lalliance ou promesse de Dieu quIl leur donnerait les soixante-dix semaines
compltes. Ce fut dans cette dernire moiti de la soixantedixime semaine, trois ans et demi aprs la croix, que le grand
travail fut fait parmi les Juifs. Ainsi, le Seigneur dclara quIl
abrgerait laffaire en justice, car un travail abrg serait fait.
Comment serait-il abrg ? En ce quIl abandonna la nation au
moment o Il mourut. Avait-Il un droit quelconque de labrger ? Oui. Il labrgerait en justice. Cela tait juste dans le sens
que Dieu ne leur fit pas dinjustice, mais une grande faveur, en
rejetant la nation et en achevant le ministre au milieu de la
semaine. Cela Lui permit de monter aux cieux et de paratre en
la prsence de Dieu, dasperger le sang de rconciliation sur le
propitiatoire, et la bndiction de Dieu vint sur lEglise en
attente dans la chambre haute la Pentecte. Et ainsi durant
cette dernire moiti de trois ans et demi, les membres de cette
Eglise furent sous le ministre de lEsprit au lieu dtre simplement enseigns et dcouter, etc. Avant de mourir, Il dclara :
Jai beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pourriez les
supporter maintenant. Cependant, lorsque le saint Esprit fut
rpandu, ils furent grandement bnis. Cest pourquoi le fait que
notre Seigneur mourut au milieu de la soixante-dixime
semaine, ou trois ans et demi avant que leur faveur cesst, fut
leur avantage. Ctait en justice, en leur faveur. Par consquent,
ils appartenaient toujours la promesse, ils ntaient pas rejets. LAptre Paul parle dune date ultrieure, quand il dit que
certaines de ces branches furent arraches, mais Pierre parlait
un moment avant quaucune soit arrache. Jsus dit, avant la
c ru c i fixion : Votre maison vous est laisse dsert e .
Individuellement, ils taient srement les favoris de Dieu, et
ainsi Pierre avait raison de dire : Vous tes toujours les enfants
de la promesse, vous tes toujours de larbre original, vous
navez pas t arrachs ; ainsi donc, repentez-vous et revenez en
harmonie avec Dieu.
EGLISE Concernant le Fait de Recevoir le Sang Av ant
dEtr e Sacrif ie.
Question (1910) LEglise reut le sang de Jsus avant
227

dtre sacrifie. Naurait-il pas t raisonnable que le bouc

reoive le sang du taureau avant dtre sacrifi ?
Rponse. Non. Lorsquune personne ne peut voir une
chose, il nest pas utile den parler, quand cest un sujet de
types. Le sujet dun type doit tre vu partir de lesprit [mind].
Si le type le disait explicitement, ce serait diffrent. Si une personne ne peut le voir, il nest pas utile den parler ; cest une
affaire daveuglement cet gard. Vous dites : Je ne peux pas
voir la pendule. Je suis dsol, car je peux voir la pendule.
EGLISE Concernant le Mdiateur.
Question (1910) Maintenez-vous toujours que les
membres de lEglise nont jamais eu besoin dun Mdiateur
pour les introduire auprs du Pre et les rconcilier avec Lui ?
Rponse. Oui, cest ma comprhension. (Ecoutez,
coutez). Le pre Abraham fut prsent au Pre ou le Pre Se
prsenta Lui-mme au pre Abraham et fit une alliance avec
lui ; il ny avait pas de mdiateur dont on ait jamais entendu parler ; il en fut de mme avec Enoch, qui marcha avec Dieu et que
Dieu prit. Il ny eut pas de mdiateur en cela. Dieu ne pouvait
donner lun ou lautre de ces hommes un rtablissement complet dans Sa faveur dans le sens de leur donner la vie ternelle.
La signification du terme mdiateur est personne qui sentremet entre, pour conserver spares deux parties en dsaccord
et pour les rconcilier lune avec lautre. Mais un avocat est
celui qui demeure ct de, pour tre le porte-parole, pour pouvoir aider dans la situation, et ainsi lAptre ne dit pas : nous
avons un Mdiateur, mais il dit, nous avons un Avocat auprs du
Pre. LEglise a lAvocat. Pourquoi, alors, y a-t-il cette diffrence savoir que certains ont un Avocat, et certains un
Mdiateur ? Parce que le monde est cette partie de lhumanit
qui nest pas encore rconcilie ; elle a besoin dun Mdiateur
pour lintroduire, linstruire et lentraner, tandis que la classe
que Dieu accepte dans le temps prsent doit tre dans une attitude desprit semblable celle dAbraham, dIsaac, de Jacob, ou
dEnoch ; quels quils puissent avoir t par nature, ils doivent
tre venus au Seigneur dans le sens de dsirer tre Siens, et de
Lui abandonner leur volont ; autrement Il naurait pu les recevoir. Pour ceux que nous avons cits, il ny avait pas dAvocat
avant que Jsus vint et, par consquent, ils nauraient jamais pu
obtenir la vie ternelle. Tout ce quils pouvaient obtenir tait
lamiti avec Dieu ils ne pouvaient tre prsents au Pre
dans le sens dentrer dans la communion divine, mais nous le
faisons dabord en nous dtournant du pch ; en second lieu,
en nous approchant de Lui et ensuite Il sapproche de nous ;
puis Il attire notre attention sur le Sauveur. Nous sommes alors
prsents au Seigneur qui devient notre porte-parole, notre
Avocat ; Il a promis de rserver Son mrite pour couvrir notre
imperfection de faon compenser ce dont nous manquons physiquement et en tous points, afin que nous puissions prsenter
une offrande pouvant tre accepte par Dieu. Il compensa pour
moi ce dont je manquais, mais Il ne se plaa pas entre nous
parce que Dieu mavait dj attir et Il vous a attirs ; comme
le disent les Ecritures : nul ne vient au Pre que par Moi, et
228

encore : nul ne peut venir Moi si mon Pre ne le tire. Ceci

se passe dans le temps prsent. Il nen sera pas ainsi dans le
futur. Ce ne sera pas le Pre qui attirera dans lAge millnaire,
parce quau commencement de lAge millnaire le Pre remettra le monde entier dans les mains du Rdempteur, qui a achet
ou fait lapplication de Son mrite pour tous les humains
ensemble. Durant lAge millnaire le grand Mdiateur les lvera, les lvera, et leur donnera des chtiments et des encouragements ncessaires pour les relever sils le veulent. Cependant,
sils ne le veulent pas, alors ils seront dtruits dans la SecondeMort. Aprs les avoir relevs, alors, la fin de lAge millnaire,
Il prsentera lensemble de tous les humains au Pre, dans les
mains du Pre, parfaits.
EGLISE Acceptation Concernant 1914.
Question (1910) Devons-nous, lEglise, tre accepts
avant la fin de 1914 ?
Rponse. Jai confiance que, en tant quEglise, nous
sommes accepts maintenant. LAptre dit : Nous sommes
accepts dans le Bien-aim. Cependant, je prsume que le
questionneur veut dire : Devons-nous tre changs avant ce
moment ? Je ne connais pas de passage des Ecritures qui le dit,
et il ny a rien ce sujet dans les Aurores. Le sujet commena
en relation avec la description de la Grande Pyramide. Une
mesure semble y impliquer que quelque chose pouvait tre
attendu vers 1910 ; cest--dire si cette mesure tait intentionnelle, mais cest une mesure suppose de cette marche au sommet de la Grande Galerie, et nous ne connaissons pas ce quelle
est spcialement destine marquer ; mais si la marque de cette
marche doit tre prise, la marche elle-mme semblerait impliquer un obstacle, ou marchepied. Ce que nous pouvons attendre
nest pas notre changement, mais une grande preuve ; cette
marche tout entire parle dune preuve ; elle est difficile franchir. Le passage tout entier est difficile, mais la marche tout spcialement. Nous sommes maintenant dans lanne 1910, et il me
semble quune preuve tout fait considrable est venue sur
lEglise et peut-tre pouvons-nous interprter par l la signification de ce sujet. Je suis heureux que, par la grce de Dieu,
nous rsistons toujours et, comme le dit lAptre : humilionsnous afin que nous puissions tenir ferme car seuls ceux-l en
seront capables. Selon les Ecritures, la premire qualification est
la douceur, la gentillesse, la patience, etc. et ainsi cette douceur
ou humilit sera une preuve de caractre tout au long du chemin. Assurez-vous davoir et de retenir la Vrit, et le Seigneur
ne la reprendra pas quiconque sauf ceux qui ne sont pas
doux. LAptre dclare : Humiliez-vous sous la puissante main
de Dieu, afin quIl vous lve au temps convenable.
EGLISE Pr emiers-ns, Diffrents De Son Cor ps.
Question (1910) Existe-t-il une diffrence entre
lEglise des Premiers-Ns et lEglise qui est Son Corps ?
Rponse. Je rponds oui. Selon ma comprhension
lEglise des Premiers-ns inclut la Grande Foule aussi bien que
le Petit Troupeau, tandis que lautre expression, lEglise qui est
Son Corps, ne comprend pas les membres de la Grande Foule,
229

mais les exclut. LEglise qui est Son Corps est la classe de la
Sacrificature Royale, dont Il est le Souverain Sacrificateur et la
Tte, et nous sommes membres en particulier du Corps de
Christ, qui est lEglise.
EGLISE Une Sacrif icatur e Royale Maintenant ?
Question (1910) LEglise dans la chair est-elle une
Sacrificature Royale ?
Rponse. Nous reconnaissons que nous ne sommes
pas encore une Sacrificature Royale, dans le plein sens du
terme, parce que nous ne sommes pas encore certains que nous
serons finalement dans la Sacrificature. Nous devons dabord
rendre srs notre appel et notre lection.
Cela devra tre dtermin, savoir si nous serons du
Petit Troupeau ou de la Grande Foule si nous sommes
des Sacrificateurs ou des Lvites ou si nous serons seulement
dignes de la vie. Puisque ce sujet, donc, est en processus de
dtermination et quil ne sera pas pleinement dcid jusqu
notre mort, il sensuit que nous ne sommes pas, dans le plein
sens du mot, des sacrificateurs officiants, mais des candidats
pour cette Sacrificature, reconnus provisoirement comme sacrificateurs et compts comme sacrificateurs exactement
comme vous pouvez un jour ou lautre rencontrer un monsieur
qui a t propos comme Gouverneur. A la manire dun compliment, vous pouvez dire Bonjour, Gouverneur. Cependant, il
nest pas rellement un Gouverneur. Cela sera dcid par llection, mais avant quil soit lu, il pourrait tre convenable ou
courtois de lappeler Gouverneur. Et il en est ainsi pour nous.
Nous esprons rendre srs notre appel et notre lection ; que
nous ferons partie de la Sacrificature Royale dans le sens le plus
complet et, dans un sens, nous sommes maintenant des membres
dans le Corps, en ce que nous avons dj reu un engendrement
de lEsprit, une reconnaissance de notre Seigneur comme
ambassadeurs de Dieu. Cest une reconnaissance dans un sens
du terme et notre charge sacerdotale, car ces sacrificateurs sont
des ambassadeurs ; et dans la mesure o nous nous conduisons comme des ambassadeurs de Dieu, dans cette mesure nous
sommes des sacrificateurs de Dieu, dune sorte provisoire, et
non pleinement de la sorte de Melchisdec, ce que nous serons
quand notre changement viendra et que nous serons semblables
notre Seigneur.
EGLISE Sa P ar ticipation Avec Christ.
Question (1910-Z) LEglise participe-t-elle avec
Christ ?
Rponse. Brivement rsum, lEglise est appele par
invitation, un haut appel ; une position leve pour souffrir maintenant avec Christ, afin quelle puisse rgner avec Lui au
temps convenable. Cette souffrance avec Christ nest pas la souffrance pour le pch que nous pouvons commettre, car Il ne souffrit jamais dans un tel sens. Si nous souffrons avec Lui, notre
souffrance doit tre dans le sens dexprimenter linjustice et en
abandonnant notre vie dans le service de la droiture. Ses souffrances furent des souffrances en sacrifice ; donc, si nous participons Ses souffrances, nos souffrances doivent tre en sacrifice.
230

Nous participons avec Lui dans lengendrement du saint

Esprit et nous participons avec Lui dans Sa rsurrection si,
comme le dit lAptre, nous sommes fidles en souffrant avec
Lui, fidles en ce qui concerne la participation dans Sa mort ;
car, Si nous sommes morts avec Lui, nous vivrons aussi avec
Lui ; si nous souffrons avec Lui, nous rgnerons aussi avec Lui.
En jetant un regard du point de vue des Ecritures, nous
verrons quelles parlent quelquefois de Christ et de lEglise sous
la figure dun grand Sacrificateur, Jsus la Tte et lEglise son
Corps, ses membres consacrs se sacrifiant eux-mmes, et la
Grande Foule, la maison de Lvi-antitype, les serviteurs du
Sacrificateur. Parfois les Ecritures parlent de nous comme les
sous-sacrificateurs, et Christ Jsus comme reprsentant la Tte
de cette Sacrificature. Dans toutes ces figures la pense est que,
dans un certain sens, nous participons avec notre Seigneur dans
Son travail. Comme les Aptres lexpriment, nous sommes un
seul pain, tous membres ou participants dans ce seul pain. Le
fait de rompre ce seul pain, ce qui fut accompli premirement
en notre Seigneur Jsus, se continue en ceux qui sont accepts
comme Ses membres, se continue en ceux qui gardent leur cur
avec toute diligence.
Dans le sujet de propitiation pour le pch, nous tions
des enfants de colre comme les autres et, par consquent,
nous navions rien avec quoi nous aurions pu obtenir la rdemption, soit de nous-mmes ou de quelquun dautre. En consquence, nous dpendions entirement de la provision de Dieu en
Jsus-Christ notre Seigneur, qui sest donn en ranon pour
tous un prix en ranon. Cest pourquoi nous navons rien en
nous de ce mrite en ranon ; mais lorsquIl nous en donne une
partie, ou quIl nous limpute et quensuite, en vertu de notre
conscration et du fait quIl devient notre Avocat, le Pre nous
reoit comme membres de Son Corps, nous devenons ainsi
membres du Rdempteur, parce que Son uvre de rachat nest
pas encore acheve. Il a vraiment donn le prix en ranon, mais
Il na pas encore appliqu ce prix pour tous. Nous navions rien
faire en quoi que ce soit avec le sujet au moment o le prix
fut dpos, mais nous devenons identifis avec Lui avant que le
prix soit appliqu au monde. Nous avons, par consquent, toute
cette part dans luvre de rachat, parce que le mot rachat
revt la pense, non seulement de luvre que Jsus fit dans le
pass, mais aussi de la procdure tout entire jusqu la fin de
lAge millnaire. La Ranon signifie, non seulement acheter,
mais recevoir ou recouvrer la chose qui est achete. Nous
navons rien faire avec le paiement du prix qui garantit la
Ranon, mais nous avons quelque chose faire et nous
sommes inclus avec Lui dans le travail de recouvrer ce qui
tait achet avec Son mrite.
Il faudra tout lAge millnaire pour rtablir les humains
dans le plein sens du mot, pour les racheter ou les ramener ;
comme nous le lisons, Je les dlivrerai de la main du shol, je
les rachterai de la mort. Le prix de la Ranon fut pay il y a
prs de 1900 ans, mais ils ne sont pas encore rachets de la
tombe et ils ne le seront pas jusquau temps du rveil dans le
231

Millnium. Ensuite, quand ils sortiront graduellement des conditions de pch et de mort, les pleins objet et fin de ce rachat
seront en processus daccomplissement et, puisque lEglise doit
tre associe avec Christ dans tout le travail du Royaume millnaire, par consquent, lEglise, dans ce sens du mot, sera identifie avec luvre de rachat, luvre de dlivrance.
Tel quil est reprsent dans lOffrande pour le pch,
le mrite provenait lorigine du grand Souverain Sacrificateur,
qui est Jsus, et ce mrite est accord lEglise, Son Corps, non
sparment de Lui-mme, mais comme membres de Lui-mme.
Il ajoute simplement ces membres Lui-mme, et aussitt que
nous devenons justifis par Son mrite et accepts du Pre
comme membres de Son Corps, nous sommes des membres du
grand Souverain Sacrificateur qui a un grand travail faire ; et
quand le mrite qui nous a t imput, ainsi qu chaque
membre engendr de lEsprit de la maison de la foi, sera disponible pour une seconde utilisation, tous les membres de Son
Corps auront une participation dans lapplication de Son sacrifice, dans laspersion sous la Nouvelle Alliance.
Linvitation prsente de notre Seigneur est de boire Sa
coupe avec Lui, de la partager. Cest le sang de la Nouvelle
Alliance, Son sang, vers pour la rmission des pchs, dont
nous devons tous boire et il faut lAge de lEvangile en entier
pour trouver le nombre convenable de ceux qui sont ainsi invits en accord avec le Plan de Dieu, et qui sont volontaires pour
boire de cette coupe, pour tre baptiss dans Sa mort.
EGLISE Nominale, Ouvrier s Inacceptables pour Jsus.
Question (1910-Z) Notre Seigneur dclara que plusieurs en ce jour-l diront : Seigneur, Seigneur, navons-nous
pas prophtis en ton nom, et navons-nous pas chass des
dmons en ton nom, et navons-nous pas fait beaucoup de
miracles en ton nom ? Et Sa dclaration continue quIl leur
dira alors. Je ne vous ai jamais connus : retirez-vous de moi,
vous qui pratiquez liniquit (Matth. 7 : 22, 23). Comment
devrions-nous comprendre ceci en accord avec les dclarations
de notre Seigneur disant : que Ses disciples ne devraient pas
dfendre celui qui ne les suivait pas de chasser les dmons en
Son nom ?
Rponse. Nous devrions comprendre que Dieu peut
permettre de faire certaines bonnes uvres des personnes qui
ne sont pas prpares pour la classe du Royaume, qui ne sont
pas pleinement soumises notre Seigneur Jsus et Sa position
de Chef, qui ne sont pas pleinement enseignes et employes par
Lui. Elles peuvent exercer une certaine dose de foi et le
Seigneur peut les reconnatre dans cette mesure, mais Il ne
garantira pas que quelquun ayant le pouvoir daccomplir des
miracles et de prcher publiquement se verra accorder une place
dans le Royaume. Nous ne sommes donc pas autoriss dire
que quiconque est engag dans un travail de mission ou une
uvre de charit sera dans le Royaume. Il se peut quil fasse un
bon travail ; mais il peut ne pas faire partie de cette classe spciale que le Seigneur recherche en ce moment. Nous ne devons
pas faire dobjections son travail, si cest un bon travail. Ce
232

nest pas le ntre de le contrecarrer, car le Seigneur peut prendre

soin de Son propre travail. Le ntre est de nous occuper de
nous-mmes, bien que nous ne devions ni reconnatre, ni cooprer avec ceux qui, croyons-nous, associant lerreur, mme avec
de bonnes uvres. Nous ne devrions en aucun sens prter notre
influence lassistance au mal.
Nous devons prendre le point de vue de laisser au
Seigneur la direction de Ses propres affaires, les intrts de Sa
cause en gnral. Il est tout fait capable de soccuper de tout
le sujet. Nous devons veiller ce que notre cur soit entirement soumis et que notre tte, notre volont soient sous la position de Chef, la Direction du Seigneur ; que Sa volont soit
accomplie en nous, et que nos sacrifices ne soient pas faits pour
tre vus des hommes, mais soient faits comme en Dieu ; ainsi
aurons-nous Son approbation en ce jour. A ceux-l Il dit quIl
sera heureux de leur donner la reconnaissance, et de confesser
leur nom devant le Pre et Ses saints anges.
EGLISE Mdiateur Diffrent dAv ocat.
Question (1911) Si nous navons pas besoin dun
mdiateur, pourquoi avons-nous besoin dun avocat ? En
dautres termes, si nous navons pas de cas dans un tribunal,
pourquoi avons-nous un homme de loi ?
Rponse. Bien, le frre qui pose cette question ne
comprend pas ce que nous voulons dire. Il devrait lire environ
douze fois plus ce que nous avons crit concernant ce quest un
avocat et ce quest un mdiateur. Nous avons crit sur ce sujet
seulement environ quarante fois. Si vous le lisez plus de douze
fois, vous lassimilerez bien. Voyez-vous, la difficult est que
nous avons parfois notre tte srieusement embrouille sur ces
sujets. Essayons cette fois de le saisir clairement. Un mdiateur
est quelquun qui se place entre. Un avocat est celui qui se met
ct de des penses totalement diffrentes. Christ sera le
Mdiateur entre Dieu et les hommes, entre Dieu et le monde
pour un millier dannes quand Il se placera entre Dieu et les
hommes. Dieu naura rien faire avec le monde et le monde
naura rien faire avec Dieu. Christ sera Celui entre le
mdiateur demeurant entre, coupant compltement toute relation, et le monde naura quoi que ce soit faire avec le Pre jusqu la fin des mille ans quand le Mdiateur se retirera et dira
Maintenant, Pre, Je te remets le monde. Dans lintervalle,
sous le Christ en qualit de Mdiateur, le monde sera enseign,
calm et aid ; tout ce qui pourra tre fait pour lui sera fait pour
le relever la perfection ; lorsquil aura atteint le point de perfection, il sera retourn au Pre la fin du Rgne de Christ. Ce
nest pas maintenant ce que Christ fait pour vous et moi. Il ne
se tient pas entre vous et le Pre. Au contraire, Il nous amne
prs de Dieu Vous ftes attirs non gards distance.
Cest tout fait le contraire. Il y a deux faons dagir avec les
pcheurs. Nous tions des pcheurs et ils sont des pcheurs,
mais en agissant avec ces pcheurs, ils ne seront pas dans une
condition leur permettant de progresser de la mme faon que
nous progressons. Nous venons Dieu parce que nous dsirons
progresser. Le reste des humains ne dsirent pas progresser ; ils
233

auront besoin davoir un royaume tabli qui les corrigera. La

premire chose dont ils auront besoin, cest dune bonne correction, et dune bonne quantit de coups de bton tout le long
du chemin travers les mille ans, car il est possible quils en
aient besoin jusqu ce quils apprennent la justice. Cependant,
les membres de lEglise, que Dieu appelle, aiment premirement
la droiture et hassent liniquit ; et ils combattent pour atteindre
ce niveau ; ils ont peut-tre des faiblesses de la chair, et ne font
peut-tre pas toujours ce quils dsirent, comme le dit saint
Paul, mais toujours les dsirs de leur cur sont pour Dieu et
pour la justice ; et ainsi Dieu attire cette classe et les attire
Lui-mme. Et quand Il les attire Lui, Il ne veut pas les recevoir dans leur condition imparfaite ; par consquent, Il les
montre, quand Il les attire Lui, Jsus, dont le sacrifice mritoire est la base de toute rconciliation, soit pour lEglise maintenant, soit pour le monde un peu plus tard. Et quand ils viennent Jsus, Il agit comme leur Avocat, comme leur
Reprsentant, comme Celui qui plaide leur cause, comme Celui
qui dit Pre cleste, je veux me porter garant pour celui qui
dsire revenir en accord avec toi. Le Pre a fait cet arrangement et Il est trs heureux de les recevoir.
Ainsi lAvocat amne quelquun prs de Dieu et nous
devenons fils de Dieu, et Dieu agit avec nous comme avec des
fils et nous appelle Ses hritiers ; car si nous sommes enfants
de Dieu, nous sommes hritiers de Dieu et cohritiers avec
Jsus-Christ notre Seigneur qui est notre Avocat. Mais avec les
humains dans lAge prochain, ce sera tout fait diffrent. Le
Mdiateur se tiendra entre eux et aura Son Royaume pour agir
avec eux. Ce sera un Royaume mdiatorial qui les sparera de
Dieu et les gardera spars pour leur bien. Car si le monde tait
amen prs de Dieu dans le mme sens que lEglise est amene
prs de Lui, cela lui serait dfavorable.
Je dirai cependant, chers amis, que je pense quil y a des
personnes qui ne comprendront jamais la signification de certains mots. Cest--dire que jai lide quil y a des personnes
qui ne possdent jamais ce discernement vif de lesprit qui leur
permettrait de faire la distinction au sujet des mots et ce que je
voudrais dire ces personnes est ceci : Si vous ne pouvez le
comprendre, ny pensez jamais. Croyez-vous que la mort de
Jsus est la base ou la condition sur laquelle le Pre est prt
vous recevoir ? Oui. Trs bien, avancez sous ces conditions.
Cest de cette manire que lEglise a avanc durant les sicles
passs et elle ne comprenait pas du tout la diffrence entre le
Mdiateur et lAvocat ; et il nest peut-tre pas plus ncessaire
que tout le monde comprenne la diffrence entre mdiateur et
avocat que ce ne le fut quils comprennent la diffrence entre
ces termes il y a un sicle. Le point dont on doit se souvenir,
cest que Christ est notre Sauveur et que, sans Lui, nous navons
aucune position avec le Pre cleste. Conservez ce point clair,
quoi que ce soit dautre qui vous soit clair, ou qui ne vous soit
pas clair. Si vous pouvez comprendre la philosophie du sujet,
cest bien et bon ; vous en obtiendrez beaucoup plus de bndictions ; mais si vous ne le pouvez pas, ne vous inquitez pas
234

pour cela. Il en est de mme pour la chronologie. Je penserais

que la moiti des amis nont pas cette qualit desprit qui leur
permettrait de comprendre une proposition chronologique. Et
certains dentre eux pourraient avoir limpression que, parce
quils ne seraient pas mme de comprendre tout ce qui est
crit sur la chronologie dans le deuxime volume des Etudes
dans les Ecritures, ils ne pourraient pas tre des saints. Pas du
tout, chers amis. Ceux qui peuvent comprendre les sujets chronologiques, laissez-les avoir ce plaisir. Que ceux qui ne le peuvent pas ne sinquitent pas pour cela.
EGLISE Nature Laquelle Elle est Ressuscite.
Question (1911) Les membres de lEglise seront-ils
rveills la nature divine ou sur le plan spirituel correspondant aux anges, comme le fut notre Seigneur, et recevront-ils
ensuite leur rcompense, la nature divine, au banquet des
noces ?
Rponse. La personne qui a pos cette question en sait
apparemment plus que moi ce sujet. Comment sait-elle que
notre Seigneur fut ressuscit sur le plan spirituel sans la nature
divine ? Je ne connais rien de ce genre. Je crois que notre
Seigneur fut lev de la mort la nature divine mis mort
dans la chair et vivifi en esprit et que, en tant qutre spirituel,
Il tait de la nature divine. Ne comprenez pas que je veux dire
quIl tait le Pre. Il semble pourtant que nous conservons notre
esprit si mal tourn, et que notre langage est si en danger dtre
tordu dans notre pauvre tte, que cest peine si nous pouvons
rendre ces sujets assez simples. Veuillez comprendre que je crois
et enseigne que notre Seigneur Jsus ne fut jamais le Pre
cleste et quIl ne sera jamais le Pre cleste. Comprenez que je
dis, avec la Bible, que de mme que la tte de la femme, cest
lhomme, ainsi la Tte de lEglise cest Christ, et que la Tte de
Christ est Dieu. Cest lordre scriptural du sujet. Mais cette doctrine de la Trinit qui a pntr les esprits du peuple, embrouille
et aveugle tous leurs pouvoirs de rflexion. Ainsi donc notre
Seigneur fut lev de la mort la gloire du Pre non pour
tre une partie du Pre mais pour participer la gloire du Pre
gloire, honneur, immortalit furent la rcompense leve
et ceci est confirm par la dclaration de lAptre concernant la
rsurrection de lEglise (1 Cor. 15), Il est sem en dshonneur,
il ressuscite en gloire ; il est sem en faiblesse, il ressuscite en
puissance ; il est sem corps animal, il ressuscite corps spirituel et il poursuit en disant Car il faut que ce corruptible
revte lincorruptibilit, et que ce mortel revte limmortalit ;
videmment, daprs la structure de cette phrase, il dclare que
le moment de la rsurrection est le moment de limmortalit, la
nature divine.
EGLISE Quel Fondement ?
Question (1911) Saint Paul dit, Nous sommes difis
sur le fondement des aptres et des prophtes, Jsus-Christ luimme tant la matresse pierre du coin. Le mot prophte ne
sapplique-t-il pas ici aux prophtes de lancienne Bible et non
aux prophtes du Nouveau Testament ?
Rponse. Je penserais que lAptre fait ici allusion
235

aux prophtes des temps de lAncien Testament, mais cest le

fondement de la foi qui fut pos dans leur prophtie.
Maintenant, il y a dautres prophtes qui sont mentionns dans
les Ecritures car, par exemple, lAptre dit que quand Christ est
mont en haut, Il a donn des dons aux hommes, et il poursuit
ensuite ; il dit ce qutaient ces dons ; Il donna certains comme
aptres, certains comme prophtes, certains comme instructeurs,
et certains comme vanglistes. Il ne parle pas ici des prophtes
dantan. Dans ce texte, il parle au sujet des orateurs, parce que
ce mot prophte tel quil est employ dans le grec reprsente
celui qui expose publiquement, qui dclare publiquement, qui
fait des proclamations publiques cest--dire un prophte, ou
littralement, un annonciateur [teller-forth].
EGLISE Changement En Rapport Avec Le Temps de
Dtresse .
Question (1911) Avant que les douleurs lui soient
venues, elle a donn le jour un enfant mle. Ceci impliquet-il que lEglise est complte, change la nature divine, avant
le Temps de Dtresse ?
Rponse. Oui, et ceci fut illustr dans les deux fils de
Rachel ; Rachel tant un type de Sion, pouvons-nous dire, son
fils premier-n tait Joseph, qui accda au trne, et son second
fils tait Benjamin, et le nom de Benjamin signifie Fils de ma
peine ; elle mourut en donnant naissance Benjamin. Nous
comprenons que cela est un type. Dieu le destinait tre un type
de la manire selon laquelle il y aura deux classes dlivres ici
deux classes pour le plan spirituel, le Petit Troupeau qui sera
la classe de lEpouse et ensuite, les suivant, il y aura la classe
de la Grande Foule, telle quelle est appele dans les Ecritures,
ou la classe des vierges folles, dun autre point de vue. Elles
seront toutes des vierges, mais une classe sera celle des vierges
sages qui rendent srs leur appel et leur lection en suivant les
instructions, et les autres seront les vierges folles, qui ne russiront pas rendre srs leur appel et leur lection, et qui auront
traverser un grand temps de dtresse ; ces deux classes sont
reprsentes dans les deux fils de Rachel. Le premier fils,
Joseph, fut celui qui accda au trne. Joseph devint, travers
une grande tribulation dune certaine sorte, le souverain de
lEgypte et il fut lacheteur de tout le pays ; il fut un type du
Messie et de Son glorieux Royaume, et Benjamin devint un type
de la classe de la Grande Foule, qui naccdera pas au Trne.
EGLISE Le Corps de Christ.
Question (1911-Z) Quand lEglise devint-elle le
Corps de Christ ?
Rponse. Selon les Ecritures, on peut considrer
lEglise de deux points de vue :
(1) LEglise en gloire consistera exclusivement du
Rdempteur et de la classe de Son Epouse, Ses cohritiers ou,
sous lautre figure, Jsus, la Tte, et lEglise, Son Corps
membres en particulier du Corps de Christ. Seuls, ceux-ci
auront part la premire rsurrection ; seuls, ils rgneront
avec Christ un millier dannes.
(2) Dans le temps prsent, cependant, il est parl de
236

lEglise comme lEpouse de Christ, dans un tat de formation

ou de dveloppement, Sa marie. Chaque individu qui fait une
pleine conscration de lui-mme au Seigneur, se confiant dans
le mrite de Jsus, est compt comme membre du Corps de
Christ quand il est engendr du saint Esprit. En tant que
membre, il doit crotre en grce, en connaissance et en amour,
en se dbarrassant des anciennes choses de la chair et en revtant les fruits et les grces du saint Esprit. Ces membres, cependant, se dveloppent en trois classes diffrentes :
(a) Un Petit Troupeau, une Sacrificature royale, qui
deviendra exclusivement le Corps de Christ, par une participation dans la premire rsurrection.
(b) Une classe de la Grande Foule, loyale Dieu et
finalement fidle, mais dont les membres sont insuffisamment
zls pour tre considrs comme des sacrificateurs sacrifiant,
et non dignes, par consquent, dtre compts dans le Corps des
plus que vainqueurs. Ceux-ci sortiront finalement vainqueurs
et atteindront au plan dexistence spirituelle pour lequel ils
furent engendrs au moment de leur conscration. Ceux-ci
seront les compagnes vierges de lEpouse, servant dans le
Temple.
(c) Une troisime classe, dcrite par saint Paul, comme
dsertant et comptant comme une chose ordinaire le sang de
lAlliance avec lequel ils furent sanctifis, et mprisant la
grande faveur et le privilge de la sanctification grce la justification. Ils sont dcrits aussi par saint Pierre comme la truie
lave qui retourne se vautrer dans le bourbier comme
retourns des esprances et des promesses spirituelles aux terrestres. Ceux-ci, qui furent autrefois compts comme membres
du Corps de Christ, mourront de la Seconde-Mort, comme des
btes brutes.
EGLISE Maintenant T oujour s la Mme Vue Scriptur ale
concer nant Son Chang ement.
Question (1911-Z) Devons-nous comprendre daprs
vos remarques dans The Watch Tower du 1er avril 1911, page
102, col. 2, 2 et 3 que votre opinion sest modifie concernant le changement de lEglise ?
Rponse. Non ; nous navons pas de pense diffrente
de celle prsente jusquici. Nous croyons toujours que, depuis
1878, nous sommes dans le temps indiqu par la dclaration :
Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur, dornavant. Oui, dit lEsprit, afin quils se reposent de leurs travaux,
car leurs uvres les suivent Apoc. 14 : 13.
Nous devons tous mourir, mais nous ne nous endormirons pas tous. Dans le cas de ceux qui demeurent vivants au
moment de la Seconde Prsence du Seigneur, il ny aura pas
besoin de dormir le moment de la mort sera le moment du
changement la rsurrection. Ps. 82 : 7 ; 1 Cor. 15 : 51, 52.
EGLISE Quand Prsente au Pre ?
Question (1912) Le 15 mars 1902, dans une Tour spciale Parousie, vous dclariez que nous ne devons pas comprendre que le Seigneur enlvera lEglise aux cieux et reviendra
nouveau et fera Son Epiphanie ou Apocalypse, car ce
237

serait le Troisime Avnement, auquel il nest nulle part mme

fait allusion dans les Ecritures. Pouvez-vous, sil vous plat,
harmoniser ceci avec la dclaration du Rapport de Convention
que lEglise, au commencement du Millnium, sera prsente au
Pre ?
Rponse. Je ne sais pas combien de jours et mme de
mois se seront couls quand lEglise sera au complet et sera
passe au-del du Voile, mais un certain petit moment interviendra ; ensuite, lEglise sera prsente au Pre, puis il est dit
que les membres de la Grande Foule doivent Le suivre pour tre
prsents devant le Roi. Il ny aura pas du tout daller et retour
aux cieux. Le Seigneur est la droite de Son Pre dans les
cieux, et je comprends que le Seigneur Jsus-Christ sera toujours dans cette position. Il ne laisse Sa place vacante aucun
moment. LEglise, en tant que Son Corps aura le mme privilge
que le Sien. Ce nest pas un aller et un retour. Nous serons l et
assis pour toujours avec le Seigneur, avec toutes les liberts des
armes angliques et possdant des liberts et des pouvoirs
encore plus grands.
EGLISE Rgnant Maintenant : Ce nest Pas Scriptur
al.
Question (1912-Z) Est-il scriptural de dire que les
membres glorifis de lEglise ont rgn un moment quelconque jusqu prsent ?
Rponse. Non ! Ils nont rgn aucun moment. Du
moins, sils ont rgn, nous ne lavons pas su et ils en ont fait
un pauvre rgne jusqu prsent. Nous avons vu que tous ceux
qui ont rgn dans le monde jusqualors ont t dune sorte plutt pauvre. Nous devrions dire, cependant, que les rois de la
terre font du mieux quils peuvent faire ; ils agissent juste aussi
sagement quils savent comment faire sous les circonstances et
conditions. Nous ne les blmons pas spcialement.
Prenons le Tsar de Russie, par exemple ; le pauvre
homme ne sait pas comment faire mieux quil fait. Il est probable que cest aussi vrai de lEmpereur dAutriche, du
Prsident de France, du Roi George dAngleterre, de lEmpereur
Guillaume dAllemagne, etc. Ceux-ci voudraient plutt voir
leurs peuples heureux ; mais ils sont des hommes imparfaits
avec des sujets imparfaits et ils sont entours de conditions
telles quelles sont presque impossibles vaincre. Par consquent, nous ne devons pas les blmer parce que leur rgne nest
pas parfait. Sils avaient des sujets parfaits, les conditions du
monde seraient sans doute bien meilleures.
Le Rgne de Christ ne commena en aucun sens dans le
pass. Nos amis catholiques affirment que Christ a commenc
Son Rgne il y a quelque temps, que pendant plus de mille ans
le pape a t le reprsentant de Christ comme Roi de la Terre,
et que ce nest pas Christ Lui-mme qui doit rgner, mais Son
vicaire, un titre quils donnent au Pape, signifiant celui qui gouverne au lieu de Christ.
LE ROYAUME DE CHRIST ENCORE FUTUR

Nous pensons que nos amis catholiques nont pas bien

compris. Ils nont pas la pense convenable. Vous vous souvenez que lAptre dit au sujet de certains : Vous avez rgn sans
238

nous ; dj vous tes rassasis ; dj vous tes riches ; vous

navez pas eu du tout de difficults ni de perscutions. Puis,
aprs stre un peu moqu deux, il dit : et je voudrais bien que
vous rgnassiez, afin que nous aussi nous rgnassions avec
vous ! 1 Cor. 4 : 8.
Nous maintenons que ceci est toujours vrai. Quand le
Rgne de Christ commencera vous trouverez quil est un Rgne
si complet que tous les membres de Son Corps y auront quelque
part. Aussi supposons-nous que lorsque le Royaume du Seigneur
commencera Son Rgne, les conditions pour le monde seront
beaucoup changes. Si le Rgne de Christ commenait aujourdhui les saints seraient avec Lui ; car Il doit tre le grand Juge,
les saints des juges-auxiliaires ; Il doit tre le grand Roi, les
saints les sous-rois ; Il doit tre le grand Sacrificateur, les saints
des sous-sacrificateurs Une Sacrificature Royale, Rois et
sacrificateurs pour notre Dieu, qui rgneront avec Christ les
mille ans.
Avec Son Rgne commencera le rgne de droiture [righteousness], car les Ecritures annoncent que le pch sera supprim promptement. Rien ne blessera, ou noffensera, ou ne
dtruira, dans tout le saint Royaume de Dieu (Es. 11 : 9). Il ne
sera rien permis de ce genre. Le grand Juge saura comment
infliger les chtiments appropris et promptement assez pour
empcher le mal de rgner ; et ensuite, les habitants de la terre
apprendront la justice ; par exemple, si quelquun dsirait dire
du mal de son prochain et quun chtiment, tel quune paralysie, lui arrivait seulement pour lintention, avant quil ne dise du
mal, ne supposez-vous pas quil apprendrait la leon quil ne
doit pas penser mal ? Il ne parlerait pas le mal, car sa langue
serait paralyse avant mme quil ait exprim le mot. La Bible
dit quil apprendra la leon. Lorsque tes jugements sont sur la
terre, les habitants du monde apprennent la justice (Es. 26 : 9).
Il ne leur faudra pas longtemps pour apprendre. Ils nauront pas
besoin que la calamit les surprenne de nombreuses fois avant
quils apprennent quil serait mieux pour eux de ne pas faire
mal.
Ceci, bien entendu, naffectera pas le cur ; mais il les
rendra capables dapprendre bien faire, de voir les effets de la
justice dans le monde. Ils auront ainsi loccasion, soit daimer,
soit de har cette condition. Sils apprennent aimer cette condition, ils shabitueront lattitude de cur droite, plaisante et
acceptable Dieu ; et ainsi, la fin du Rgne millnaire de
Christ, ils seront prts recevoir la pleine bndiction de la vie
ternelle ; mais mme sil ne leur sera pas permis de faire la
mauvaise chose, si, au fond, ils aimeront toujours liniquit,
avec toute la connaissance devant eux et lexprience derrire
eux, sils nauront pas appris aimer la justice et har liniquit, ils seront de ceux dignes dtre retranchs dans la
Seconde-Mort, dont il ny aura pas de rtablissement.
EGLISE Plaant les Membres dans le Cor ps.
Question (1913-Z) Que signifie le fait que Dieu a
plac les membres, chacun deux, dans le corps, comme il
la voulu ? 1 Cor. 12 : 18.
239

Rponse. Dans le temps prsent il y a une Eglise de

Christ lpreuve. Nous disons parfois que nous sommes des
membres de lEglise militante ; mais le fait dtre un membre
de lEglise militante ne prouvera pas que nous serons dans
lEglise triomphante. Seuls ceux qui sont fidles jusque dans la
mort seront dans lEglise triomphante. St. Paul, que Dieu avait
plac une position leve dans lEglise craignit de devenir un
dsapprouv. Il dit : mais je mortifie mon corps et je lasservis, de peur quaprs avoir prch dautres, je ne sois moimme dsapprouv (1 Cor. 9 : 27). Divers privilges et occasions favorables nous sont accords pendant que nous sommes
dans la chair, et notre acceptation la fin et notre participation
dans la gloire dpendront de notre fidlit ici.
LAptre dclare que les divers membres, bien ajusts
ensemble, croissent pour tre un temple saint dans le Seigneur
(Eph. 2 : 21). Nous ne devons pas employer cette figure de
faon trop littrale ou nous pouvons tomber dans la confusion.
Les pierres du Temple sont diffrentes les unes des autres dans
une certaine mesure. Dans ce quon appelle un difice
construit laveuglette il y a des places pour des petites
pierres et des places pour des grandes pierres. Sous certains
aspect, ceci peut reprsenter le fait que nous sommes une pierre
plus grande ou plus petite dans le Temple reprsentant les
privilges ou lhonneur que nous pouvons avoir au-del du
Voile.
St. Paul dit aussi quil essayait de faire beaucoup plus,
quil essayait davoir une plus grande part dans les preuves et
renoncements personnels, afin quil puisse avoir une plus
grande part dans le travail au-del. Ceci ne signifie pas quil
dsirait un agrandissement personnel, ou quil tait, soit
orgueilleux, soit goste. Et nous ne serons pas ainsi si nous
voulons atteindre ce quoi Dieu voudrait que nous parvenions
la glorieuse ressemblance au caractre de notre Matre.
EGLISE Base dHonneur Conv enable dans L.
Question (1915-Z) Nous lisons en Matth. 20 : 27 :
Quiconque voudra tre le premier parmi vous, quil soit votre
esclave. Est-ce un dsir convenable dtre le premier parmi le
peuple du Seigneur, et devons-nous comprendre que les positions dans le Royaume des Cieux seront assignes entirement
sur la base du service que nous rendons ici ?
Rponse. Le Seigneur indiquait Ses disciples une
certaine faiblesse de leur part un dsir dtre le plus grand
un dsir qui se trouve en gnral dans la famille humaine
un esprit ambitieux. Le contexte dit que, parmi les Gentils, il y
en a certains qui exercent lautorit et qui en ont dautres pour
les servir dune faon servile, mais que ceci ne devait pas tre
le cas parmi les disciples de Jsus. Ils devaient tre anims par
un esprit diffrent. Chez les disciples de Christ il ne doit pas y
avoir un esprit de domination pour diriger les autres, mais un
esprit damour, qui cherche servir les autres, agir pour
dautres, un esprit qui est dispos sacrifier lintrt personnel
dans le service des autres.
Sur cette base, nous examinons davantage les paroles de
240

ce texte. Il y en aura certains parmi le peuple du Seigneur qui

seront les principaux. Ceci est ncessaire aussi dans nimporte
quel groupe, classe ou association o les personnes ne sont pas
toutes gales en talents o certaines sont nes avec plus de
talents et dautres avec moins. Quelquun doit tre le premier.
Une galit absolue nest pas possible.
En outre, il est souhaitable quil y en ait certains parmi
les saints de Dieu pour guider lEglise. Alors, quel doit tre le
critre quant celui qui doit tre le premier ? Sera-t-il celui qui
intimide les autres ? Non, ceci nest pas le critre. Sera-t-il celui
qui aura une influence dominatrice et des paroles plaisantes, qui
dominera seulement cause dun certain talent, ou cause
dune instruction ou dune richesse suprieures quelque
chose de ce genre ? Non ; ceci ne pourrait pas tre le critre.
Alors, quel sera le critre quant ceux qui seront reconnus
comme des premiers dans lEglise ?
NE PAS AVOIR DAMBITION
POUR LA GLOIRE PERSONNELLE

Nous rpondons : Nous devrions regarder ceux qui ont

le plus lesprit de service. Celui qui rend la plus grande somme
de services et qui apporte la plus grande bndiction spirituelle
la Classe celui qui essaie le plus de servir vraiment
considrez-le comme votre chef [ou premier en anglais :
chief]. Bien que les paroles de notre Seigneur furent adresses
tous les Aptres, et pas seulement un individu, elles sont cependant applicables lindividu. La pense devrait venir immdiatement chacun de nos curs, que si lun de nous a lambition
pour le service dans quelque capacit spciale, nous ne devons
pas faire comme les personnes du monde. Nous devrions prendre
le chemin oppos, et laisser entirement hors de la question tout
honneur des hommes. Nous devrions laisser Dieu soccuper du
sujet comme il Lui semblera bon. Laissez le Seigneur voir comment vous tes disposs servir de toute manire.
La personne sans aucune ambition ne fera jamais grandchose. Nous avons besoin davoir de lambition si nous semons
ou si nous rcoltons, ou quoi que nous fassions nous avons
besoin dambition pour nous inciter faire tout ce que nous faisons dune manire satisfaisante. Et ainsi, si nous avons loccasion de servir la Vrit, nous devrions la servir de la manire la
plus capable possible. Autrement, nous ne serions pas des serviteurs capables du Seigneur.
Cependant, nous devons mettre de ct tout dsir dtre
le premier dans la mesure o lambition pour la gloire personnelle est concerne. Nous devons chercher servir le Seigneur
de la meilleure manire que nous connaissons. Si vous pouvez
servir le Seigneur sous certains aspects mieux que moi, et que
je peux apprendre quelque chose de vous, cest bien et bon. Et
si aprs vous pouvez apprendre quelque chose de moi, quil en
soit ainsi. En ralit, nous devrions nous modeler daprs ce qui
est spcialement louable et faire tout ce que nous pouvons pour
avancer la Course du Seigneur. Et ce service devrait tre anim
par lamour. Tout service qui nest pas anim par lamour nest
pas acceptable la vue du Seigneur.
241

LHUMILITE, UNE EXIGENCE PRIMORDIALE

LAptre Paul dit que ceux qui dsirent la charge

dvque dsirent une bonne chose. Cest un noble service. La
charge dans les jours de lAptre ntait pas la position officielle leve telle quelle est comprise dans les systmes
dglise nominale daujourdhui. Un vque tait alors un serviteur de lEglise humble, sans titre, prenant soin des intrts du
troupeau. Chaque serviteur de lEglise devrait chercher tre
efficace, devrait aimer tre, aussi loin quil en est capable, un
gardien du troupeau de Dieu. Parmi ces frres anciens, pasteurs
de la congrgation, il y aura ceux de diffrentes capacits naturelles. Chacun devrait employer ses talents, ses occasions favorables, dans le service du Seigneur, des frres et de la Vrit.
Cest une piti quil y en ait aujourdhui parmi le peuple
du Seigneur qui oublient le critre que le Matre prsente ici.
Ceux-ci semblent penser que la charge dancien est devenue la
leur de droit, au lieu de se rendre compte que la dsignation
cette charge est acquise par vote de lEcclsia, lassemble du
peuple du Seigneur, et quelle doit tre la voix de lEglise. Nous
croyons que lattitude de chacun serait dtre dispos implicitement accepter la voix de lEcclsia, lEglise. Sil est devenu
un membre de lassemble en partageant volontairement son
sort avec les autres, il est ainsi devenu assujetti aux rgles qui
reprsentent la majorit contrlante, que ce soit la majorit de
un ou plus pour cent. Ayant fait ceci, il devrait chercher
demeurer dans cette attitude, quil soit choisi comme ancien ou
que ce soit un autre qui soit choisi.
Trs souvent, une assemble fait lerreur de choisir
comme ancien un frre qui na pas les qualifications convenables. Ceci signifie parfois le mcontentement de la part de
certains dans la classe, et en conduit certains se dtacher et
former un autre groupe. Nous pensons que ce nest pas une
conduite sage. Nous pensons que si la classe fait une erreur, le
Seigneur est capable de la contrler pour le bien ; et que, par
consquent, ceux qui se retirent perdent certaines expriences
qui leur auraient t profitables.
Nous ne sommes pas toujours srs, cependant, que la
classe fait une erreur. Comment pouvons-nous savoir que le
Seigneur a quelque leon dans cette affaire ? Si nous avons
demand la bndiction du Seigneur sur quiconque serait le
choix, nous devrions accepter ce choix. Si celui qui nest pas
choisi est capable de prsenter convenablement la Vrit et quil
connat un certain nombre dendroits o il peut tre employ et
utile, nous pensons que le frre devrait profiter des occasions,
quelles quelles soient qui peuvent se prsenter. Il na pas
besoin, cependant, de quitter la classe. Il pourrait accomplir
nimporte quel service venant sa porte. Peut-tre pourrait-il
employer son temps et son talent dans un travail dextension de
classe ne se sentant pas limit dans cette direction parce quil
na pas t lu comme ancien. Il pourrait sortir et trouver des
occasions de service. Ainsi, le changement dans les anciens
pourrait signifier au frre non lu ou non rlu que le Seigneur
tait en train de lui indiquer un autre champ dutilit. Les

242

moyens providentiels du Seigneur pourraient conduire vers une

influence et une utilit plus grandes pour lui.
Nous ne devrions pas tre influencs par ce que les
hommes du monde diront ou penseront de nous. Ceci est sans
importance, et ce que lEglise pensera importe peu. Nous
devrions plaire au Seigneur. Nous ne devrions pas nous estimer
trop hautement, mais donner plutt une prfrence aux autres
dans notre estimation. Nous comprenons que les positions dans
le Royaume des Cieux seront rcompenses selon le degr de
dveloppement des fruits du saint Esprit ; et ceci signifie un
amour qui conduira au zle dans le service du Seigneur.
EGLISE Quand lOnction a-t-elle Lieu ?
Question (1915) Nous, lEglise, recevons-nous notre
part entire dans lonction instantanment ou graduellement ?
Rponse. Lexpression, onction de lEsprit, est lgrement diffrente de lexpression, engendrement de lEsprit.
La pense en rapport avec le mot engendrement est celle dun
travail instantan, tandis que la pense attache lonction est
celle dun travail plus graduel. Nous sommes sous le processus
de lonction partir du moment o nous entrons dans la famille
du Seigneur, partir du moment o nous sommes reconnus
comme membres de la famille de Christ et que nous recevons
une place dans la glorieuse assemble des Sacrificateurs
Royaux. Nous savons que certains nont pas russi obtenir leur
pleine onction. Certains de ceux qui ont t convenablement
reus et engendrs du saint Esprit, ne russiront pas tre pleinement oints, et, par consquent ils choueront faire partie de
la classe de la Sacrificature Royale. Ils feront partie de la
Grande Foule. Nous pensons, par consquent, que lexpression
onction de lEsprit doit comprendre ce dveloppement apaisant et adoucissant qui se produit quand nous croissons en grce
et en connaissance, et non seulement le moment o nous fmes
oints (engendrs) pour entrer dans la famille de la foi.
EGLISE Changement des Membres-Pieds Un par Un.
Question (1915) Y a-t-il un passage des Ecritures qui
montre que les Membres-Pieds de Christ seront tous changs
un [seul Trad.] moment ?
Rponse. Nous croyons au contraire que, au lieu
que tous les membres-Pieds soient changs un seul moment,
ce sera un travail graduel. Lun peut-tre chang ce soir, un autre
demain, etc. ; et cependant, on peut dire quils sont tous changs en un temps, dans le sens quils sont tous changs dans le
temps de la Moisson, tous la fin de lAge. Le changement de
certains aura lieu la fin de la priode de la Moisson. En tant
quaffaire individuelle, ce sera une personne aprs lautre.
LAptre dit : Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons
tous changs, car la chair et le sang ne peuvent hriter le
Royaume de Dieu. Notre changement aura lieu en un moment,
en un clin dil. Ce ne sera pas un changement graduel un
changement individuel mais un changement instantan. Au lieu
de dormir comme les saints du pass lont fait, quand viendra
notre temps de mourir, notre changement sera instantan. Le
Psalmiste dit de faon prophtique : Moi jai dit : Vous tes des
243

dieux et vous tes tous fils du Trs-Haut. Mais vous mourrez

comme des hommes ; nous comprenons que ce passage des
Ecritures se rapporte au processus de la mort qui vient sur tous
ceux de lEglise, le mme que celui de tous les humains en
gnral. Nous sommes des Nouvelles-Cratures et, par consquent, lexpression que nous mourrons comme des hommes,
comme les hommes meurent, ainsi mourrons-nous. Les hommes
meurent en groupes ; aussi ne devrions-nous pas trouver trange
si beaucoup dentre nous mourraient en mme temps. Le monde
ne discernera aucune diffrence entre notre mort et la mort des
autres hommes.
EGLISE Offrande pour le Pch, Faite par le Souv erain
Sacrificateur .
Question (1915) Pour quels pchs lEglise souffre-telle ?
Rponse. Les membres de lEglise souffrent pour tous
les pchs de la chair dont ils ne se sont pas convenablement
repentis et dont ils ne se sont pas corrigs correctement.
LAptre dit que si nous nous jugions nous-mmes, si nous nous
punissions nous-mmes, si nous nous corrigions nous-mmes,
nous ne serions pas jugs par le Seigneur. Si nous prtions entirement attention nous-mmes ces sujets, nous naurions pas
besoin dtre chtis par le Seigneur. Quand Il trouve ncessaire
dagir avec nous, cest que nous ne pouvons pas tre condamns avec le monde.
Le monde entier est dans une condition condamne. Dieu
est en train den choisir certains qui seront justifis pour la vie
ternelle sur le plan spirituel. Si nous sommes fidles, il ne sera
pas ncessaire que le Seigneur nous punisse, mais plutt quIl
nous encourage et nous aide. Ceci ne signifierait pas que nous
naurons pas dpreuves et de difficults, mais ceci veut dire
que si nous nous corrigeons nous-mmes, nous ne serons pas
punis par le Seigneur pour nos pchs, pour les faiblesses de
notre chair que nous aurions pu viter et pour lesquelles nous
avons t responsables dans une certaine mesure.
Nous ne devons pas supposer quun membre NouvelleCrature pcherait volontairement. Sil pchait ainsi, il ne serait
plus une Nouvelle-Crature. Il serait retourn comme la truie
lave, se vautrer au bourbier. Les pchs pour lesquels le
membre Nouvelle-Crature souffrirait seraient ces pchs de la
chair quil pourrait avoir vits, et quil na pas russi corriger. Ces souffrances lui donneraient une apprciation plus vive
de ses devoirs ; elles le disciplineraient pour son bien.
Cependant, ceci peut ne pas tre la pense du questionneur.
Il peut vouloir dire : Quest-ce que lEglise a faire avec
lOffrande pour le pch ? LEglise na rien faire avec
lOffrande pour le pch en tant quEglise. Cest le Seigneur Jsus
qui est le Seul responsable. Dans le type, ce ntait pas les soussacrificateurs qui faisaient loffrande, mais le souverain sacrificateur. Aussi, ce fut le Seigneur Jsus qui soffrit Lui-mme. Il nous
offre comme Ses membres, mais Il ne fait pas ceci contrairement
notre volont. Nous dsirons quIl nous offre comme des parties
de Lui-mme, afin que nous puissions avoir une part dans les
244

souffrances de Christ et de la gloire qui suivra. Cest Son mrite

seul qui donne de la vertu notre sacrifice.
La responsabilit, par consquent est dans les mains du
grand Souverain Sacrificateur, notre Seigneur. Nous participons
avec Lui dans lOffrande pour le pch du monde, en tant que
Ses membres. Nous prenons part aux souffrances qui sont
comptes comme Ses souffrances. Ni vous, ni moi ne pourrions
expier les pchs par nos souffrances - soit pour nos pchs, soit
pour ceux des autres. Tout cela est dans les mains du Seigneur.
EGLISE Christ Tout en T ous.
Question (1915) Or vous tes de lui dans le Christ
Jsus, qui nous a t fait sagesse de la part de Dieu, et justice,
et sanctification, et dlivrance (1 Cor. 1 : 30). Comment Christ
est-Il devenu pour nous Sagesse, Justice, Sanctification et
Dlivrance ?
Rponse. Dieu a fait Jsus pour quIl soit tout ceci
pour lEglise. Cest--dire que toutes ces choses doivent tre
atteintes par lEglise grce Jsus. Vous ne pouvez obtenir
aucune de ces choses par vous-mmes. Je ne pourrais pas les raliser par moi-mme. En vrit personne ne peut le faire. Donc
cest un arrangement de Dieu que toutes ces qualits et bndictions devraient nous venir par lintermdiaire du Seigneur Jsus.
Avant tout, Jsus est fait pour nous Sagesse. Il nous
donne la connaissance ncessaire pour venir Dieu. Cest le
premier pas. Nul ne vient au Pre que par moi (Jean 14 : 6).
Vous ntes pas encore devenus un enfant de Dieu, mais vous
avez besoin dune certaine mesure de sagesse pour que vous
puissiez venir au Pre. Ainsi Jsus devient pour nous Sagesse ;
et Il continue tre notre Sagesse pendant toute notre course.
Ensuite Christ a t fait pour nous Justice [righteousness] - la justification. Quand, en premier lieu, Il fut fait pour
nous Sagesse, nous ntions pas compltement justifis. Mais
nous avons t justifis, lorsque nous avons accept les conditions que la Sagesse nous a enseignes et que nous nous
sommes consacrs en consquence. Alors Christ est devenu
notre Justification. Comment ? En nous imputant le mrite de
Son sacrifice. Ceci nous justifie lgalement. Combien de mrite
avons-nous besoin ? Chacun a besoin dautant quil lui manque
pour tre parfait. Il nous manque tous quelque chose de la perfection. A certains il en manque plus et dautres moins. Il ny
a point de juste - parfait.
Nous pourrions placer le modle parfait cent. Nous
pourrions dire que certains atteindraient 50 pour cent (la moiti
en qualit morale dun homme ou dune femme). Il se peut que
certains nauraient que 25 pour cent (un quart dun homme ou
dune femme). Que voulez-vous dire par le quart dun homme
ou dune femme ? Je veux dire quils sont dpravs, dchus aux
trois quarts. Une telle personne aurait seulement un quart de ce
qui serait exig pour faire un homme parfait. Je crois quune
personne moyenne natteint pas plus que 25 pour cent, ou elle
est un quart de lhomme rel. Je pense que cest peu prs la
proportion. Je ne dois juger aucun cas individuel. Jugez vousmmes selon votre propre estimation de la chose.
245

Par consquent, la personne qui a un quart de lhomme

parfait, manque de trois quarts, et cest Jsus de la justifier,
cest--dire de lui imputer les trois quarts ; car le mot justification signifie rendre juste, rendre parfait. Par exemple, si vous
avez besoin dun dollar et que vous avez seulement vingt-cinq
cents quelquun aura besoin de vous donner soixante-quinze
cents. Il en est de mme avec le poids. Si vous avez seulement
quatre onces [113,40 grs] et que vous voulez avoir une livre
[453,60 grs], alors quelquun aura besoin de vous donner les
autres douze onces. Il en est de mme avec la justification, cent
est le modle. Si vous avez seulement 25 pour cent de caractre
et de sant physique, vous avez besoin justement quon vous
impute 75 pour cent. Si vous avez 50 pour cent, le Seigneur
vous donnera les autres 50 pour cent. Pour la personne qui a
seulement 10 pour cent du caractre, le Seigneur propose de
donner les autres 90 pour cent. Ainsi, meilleur vous tes naturellement moins le Seigneur fera pour vous. Bien que cette proposition puisse sembler trange, cest cependant le cas. Il fera
pour vous le peu quil sera ncessaire de faire. Cest la proposition de la justification, de vous rendre juste. Personne na
besoin dtre plus que juste, seulement dtre juste [droit right].
Ensuite Jsus devient notre Sanctification dans le sens
quIl est notre Instructeur. Nous entrons dans lEcole de Christ
comme lves et nous avons besoin de sanctification. Non seulement Il nous sanctifie dans le sens quIl nous ramne dans la
parent de lalliance avec notre Pre cleste, o nous sommes
mis part comme les enfants de Dieu en recevant le saint Esprit,
mais Il continue tre notre Sanctificateur, notre Instructeur
mme jusqu la fin, en nous enseignant la Vrit, en nous mettant de plus en plus compltement part, comme Il priait pour
lEglise - Sanctifie-les par la vrit ; ta parole est la vrit
(Jean 17 : 17). Notre Seigneur est Celui qui applique la Vrit
lEglise qui est Son Corps. Et cette application de la Vrit nous instruisant et nous conduisant dans le droit chemin - est Sa
faon de sanctifier.
On pourrait dire que cest le Pre qui sanctifie et Il en
est ainsi ; et on pourrait aussi dire que cest le Pre qui justifie,
qui nous rend juste devant la Loi. Il est galement vrai que le
Pre donne la sagesse, mais par lintermdiaire de Son Fils.
Dieu a honor le Fils en Le nommant hritier de toutes choses.
Il en est ainsi de la Dlivrance. Elle sera le grand changement dans la rsurrection qui nous apportera ce changement,
et Jsus sera notre Librateur. Il est Celui qui appellera tous les
saints du sommeil de la mort, comme Il le dclare, vous vous
en souvenez : tous ceux qui sont dans les spulcres entendront
la voix du Fils de Dieu ; et ils sortiront (Jean 5 : 28). Et nous
qui vivrons et resterons Son arrive, nous serons changs par
Lui. Il sera le Librateur de toute Son Eglise. Bien que la Bible
dise que le Pre est le Grand Librateur et que ce fut le Pre qui
ressuscita notre Seigneur Jsus et qui nous ressuscitera aussi
de la tombe, cependant ce sera fait par Jsus. Toutes choses sont
du Pre et par le Fils.
246

EGLISE Certains Agissent Indpendamment.

Question (1916) Un groupe dtudiants peut-il agir
indpendamment de lecclsia de cette localit, tant membres
de cette ecclsia ?
Rponse. Il y a bien sr une certaine libert chrtienne
et nous croyons que le Seigneur serait content que le peuple
lexerce toujours. Par exemple, supposons quun frre aille la
maison dun autre frre, et que deux ou trois voisins viennent
aussi pour passer la soire. Puis, supposons quun voisin ait dit :
Jouons aux checs et quun autre aurait dit : Non, ayons une
tude de la Bible. Nous ne pensons pas que ce serait la volont
du Seigneur de dire : Non, nous ne pouvons pas avoir une
tude de la Bible, car cela nest pas autoris par lecclsia, mais
nous jouerons aux checs. Nous pourrions raisonner convenablement que, bien quaucune runion nait t arrange l par
lecclsia, il ne pourrait y avoir dobjection avoir une tude de
la Bible ou une conversation sur des sujets de la Bible. Le
matre de la maison pourrait dire : Nous inviterons la semaine
prochaine plus de voisins pour une autre runion. Jai essay de
leur parler de ces choses et je serais content quils vous entendent. Je ne peux voir quoi que ce soit de mauvais dans une telle
dmarche. Si ceux qui assistent voulaient avoir une runion normale, alors il faudrait transmettre cela au groupe local de
lA.I.E.B. qui fournirait des conducteurs.
Mais supposons maintenant que certains de lecclsia
disent : Nous voulons commencer une runion normale ; ce
serait un cas tout fait diffrent. Ils ont le droit de former une
nouvelle ecclsia, mais en faisant cela, ils rompraient avec lecclsia originelle. Ils ne pourraient alors convenablement retourner lautre runion et dire : Nous voterons ici. Il doit y avoir
de la logique dans ce que nous faisons. Tous ceux qui deviennent des membres de lecclsia renoncent plus ou moins leurs
liberts personnelles pour pouvoir profiter de la coopration.
Mais cela ne veut pas dire une contrainte telle que nous ne pourrions pas avoir dtude de la Bible, mais qu la place il nous
faudrait passer la soire des jeux.
EGLISE Sa P ar t dans le Liement des Rois.
Question (1916) Quelle part aura lEglise dans le liement des rois ?
Rponse. Mes chers amis, en apparence, lEglise na
maintenant la moindre part dans le liement des rois. Du moins,
nous ne voyons pas encore comment vous et moi aurons une
part quelconque dans ce travail ; nous ne voyons pas que les rois
soient lis. Quelle sera plus tard la part de lEglise dans ce travail, nous ne le savons pas. La Bible montre que ses membres
auront une part importante, mais comment ils feront usage de ce
privilge quand le temps viendra, cela reste voir. Dieu na pas
rvl exactement, comment Son plan sera labor. Nous avons
besoin dtre en tat de faire notre part, quand le temps viendra,
mais nous devons tre satisfaits de laisser cette affaire dans les
mains du Seigneur. Dans les armes du monde les hommes dans
les rangs ne savent pas quand lattaque aura lieu jusquau
moment o lordre davancer sera donn. En temps voulu vous
247

et moi recevrons les ordres. En attendant nous devons tenir prt

notre armement ; nous devons le tenir propre et brillant ; nous
ne devons pas tre endormis ou fatigus en faisant le bien, mais
nous fortifier dans le Seigneur et dans la puissance de Sa force.
EGLISE A u ra - t - e l l e , Etant Glorif i e, le Po u voir de
Donner la Vie ?
Question (1916-Z) Dans le Millnium Jsus sera-t-Il
le seul Donateur de vie au monde, ou est-ce que lEglise aussi
Lui sera associe comme membres du Donateur de vie et aurat-elle le pouvoir de rveiller les morts ?
Rponse. Le sujet de donner la vie peut tre considr
de diffrents points de vue. Dans un certain sens la mre ainsi
que le pre de lenfant sont des dispensateurs de vie - dans le
sens que lenfant ne pourrait pas parvenir lexistence individuelle sans la mre. Et pourtant proprement parler le pre seul
est le dispensateur de vie ; car le germe de vie vient de lui.
De mme la Bible emploie cette illustration naturelle
dun pre terrestre ou dispensateur de vie pour dcrire une
grande vrit spirituelle. Le monde est mort en Adam - sous la
sentence de mort. Jsus a dpos le prix de la Ranon qui compensera cette sentence. En vertu dune telle action, Il aura le
droit, ds que le mrite de Son sacrifice sera appliqu pour le
monde, de devenir le Donateur de vie Adam et sa race. Les
droits de la vie humaine quIl donnera, seront ceux quIl a Luimme dposs dans la mort.
Mais comme Jsus, par la volont de Dieu, a lEglise
associe avec Lui, la fois dans les souffrances de ce temps prsent et aussi dans la gloire qui doit suivre, elle aura faire avec
la dispensation de la vie au monde. Son uvre est illustre dans
la Mre Eve et dans les femmes en gnral. Ce sera le travail de
lEglise de nourrir tous les humains - de nourrir ltincelle de
vie quils recevront du Rdempteur. Avec cette nourriture et ces
soins tous ceux du monde qui coopreront se relveront des
conditions du pch et de la mort jusqu la perfection.
Ainsi les membres de lEpouse de Christ auront faire
avec le don de la vie, mais seulement comme associs du grand
Donateur de vie. Le Rdempteur, Jsus seul, est Celui qui peut
dispenser Ses propres droits la vie. Et Jsus a dit Lui-mme
Tous ceux qui sont dans les spulcres entendront la voix du
Fils de Dieu ; et ils sortiront (Jean 5 : 25, 29). Tout le travail
que lEglise glorifie pourra faire en rapport avec le rtablissement du monde, ce sera comme Ses assistants.
EGLISE Ce que lEglise Rachte.
Question (1916) Est-ce que lEglise, les lus, rachte
le monde durant ce temps de lAge de lEvangile ? Le paragraphe 2, p. 104 des Figures du Tabernacle semblerait lindiquer.
Rponse. Ce ntait lintention daucun paragraphe
des Figures du Tabernacle dindiquer quelque chose de ce genrel. Je voudrais rpter cela dix mille fois : Rien, si ce nest une
personne ne pouvait racheter le monde, parce quun seul homme
avait pch, et il ny avait quun homme racheter. La Ranon
est un prix correspondant. Jsus sest donn Lui-mme comme
une Ranon, non pas avec lEglise comme si cela est quelque
248

chose quIl continue faire par eux. Il a achev cela au

Calvaire, mais Il na pas fait jusqu prsent une application
relle, mais lapport du prix de la Ranon a t fait avant que
nous entrions tout fait dans le Plan de Dieu. Nous ne sommes
pas entrs dans ce Plan avant que Jsus ait accompli Son uvre
au Calvaire. Ensuite est venue la slection de lEglise. Dabord,
Il devait devenir le Capitaine de notre salut, et ensuite Il pouvait
avoir un corps de soldats sous Son autorit. Il devait tre la Tte
sur Ses compagnons. La slection de ces compagnons a commenc aprs quIl et achev Son sacrifice. Jsus seul est mort,
est mont en Haut, et a fait la satisfaction et limputation. (Dieu
na nullement reconnu aucun membre de lEglise) ; ensuite,
quand cela fut fait - lEglise ny prit pas du tout part - Dieu par
lintermdiaire de Jsus rpandit le saint Esprit. Nous navons
rien faire avec le paiement de ce prix. Tout ceci est luvre de
Jsus.
EGLISE Concernant Son Mrite.
Question (1916) LEglise a-t-elle individuellement ou
collectivement un mrite qui lui soit propre, dans un sens quelconque ?
Rponse. Je ne sais pas, ce quil y avait dans lesprit
de celui qui a pos cette question. LEglise navait pas de mrite
selon la chair, mais lEglise nest pas dans la chair. Nous ne
sommes pas dans la chair, mais dans lesprit. Le Corps de
Christ est la Nouvelle-Cration et il a dj beaucoup de mrite.
Quand Dieu a fait de nous des Nouvelles-Cratures, nous avions
un certain mrite, et jespre que nous garderons ce mrite que
Dieu accorde tous ceux qui sont Ses enfants. Chacun doit
avoir un certain mrite ou sinon Dieu ne le reconnatrait pas du
tout. En Ephsiens nous lisons que Dieu fera pour nous infiniment plus que tout ce que nous pouvons demander ou penser :
il doit y avoir pour cela un certain mrite. Ensuite nous lisons
quil faut tre digne. Certaines bndictions viendront lEglise
parce quelle sera trouve digne.
LEglise a-t-elle un mrite quelconque dun genre terrestre quelle pourrait affecter en faveur du monde ? Le mrite
de la Nouvelle-Cration est une chose, mais nous navons aucun
mrite selon la chair que nous pourrions donner. Mais avonsnous quelque chose de ce genre ? Oui. La Bible montre que si
vous souffrez dans votre chair pour la cause de la justice, alors
une chose mritoire saccomplit pour autant que cela vous
concerne. Vous avez de cette faon subi une perte de vos droits.
Il y a une certaine somme de mrite qui appartient ces droits
que vous avez perdus et une certaine faute de ceux qui ont caus
cette perte. Dieu montre cela comme un genre dimputation au
monde. Je vous rappelle que, selon Lvitique 16, certains pchs
du peuple au-del des pchs ordinaires couverts par les sacrifices du Jour de Rconciliation devaient tre expis dune autre
faon ; et de mme, bien que le pardon de tous les pchs
dAdam appartienne Jsus, cependant, ce que nous pouvons
souffrir pour la cause de la justice, toute cette souffrance pourrait aller comme un genre de crdit quelquun dautre et servir comme une compensation pour la perte dautres qui ont
249

fait le mal au-del de ce qui est attribuable au pre Adam. Cela

fera une compensation. Tout cela sera quilibr avant que lAge
nouveau arrive. Cest la raison de la dtresse future, parce que
Dieu quilibrera le compte. LEglise aura quelque chose son
crdit selon une partie de limage de Lvitique 16.
EGLISES NOMINALES Peut-on les V isiter.
Question (1910) En tenant compte du fait que plusieurs chers frres et surs arrivent la Vrit, est-ce que la
suggestion, dans une Tour de Garde rcente, de se rendre dans
les glises nominales, sappliquerait aux congrgations des
Holy Rollers, etc. ? Approuvez-vous la visite de telles assembles, si oui, dans quel cas ?
Rponse. Notre suggestion dans la Tour de Garde
avait pour but de dmontrer quil ne faut pas penser que nous
commettons un pch si nous visitons une glise nominale. Jai
mme rencontr certains chers frres et surs qui pensaient que
sils pntraient lintrieur dune glise nominale, ils commettaient un pch. Je pense quils se trompent, et cette erreur
pourrait probablement ressurgir dans leurs expriences avec les
autres, et pourrait nuire la cause et eux-mmes. Par consquent, cette rponse dans la Tour de Garde explique quil nest
pas incorrect de participer parfois une runion dune glise
nominale, une runion de tmoignages, en utilisant loccasion
de rendre tmoignage ou doffrir une prire et de chanter avec
eux, si toutefois nous ne ngligeons pas dautres services pour
assister cette runion. Je pourrais aller dans presque nimporte
quelle congrgation mthodiste ou presbytrienne, tant persuad que je pourrais y passer un moment agrable. Je pense
que beaucoup dentre eux ont de bonnes intentions. Le fait
quils ne soient pas aussi avancs que nous dans ltude de la
Bible, et quils ne voient pas le Plan divin aussi clairement que
nous le voyons, ne doit pas nous empcher davoir une bonne
communion avec eux dans une certaine mesure. Sils aiment
Dieu, sils vnrent le nom du Seigneur Jsus-Christ, sils cherchent marcher honntement, avec calme et dcence, apprcions-les jusqu cette mesure. Bien entendu, je ne dsire pas
que lon comprenne que je conseille qui que ce soit de ngliger les runions auxquelles vous pouvez assister et y trouver
plus davantages spirituels. Comme lAptre dit, noubliez pas
de vous runir ensemble. Cest encore mieux si vous pouvez
vous runir avec ceux qui sont avancs dans la Vrit ; ceux-ci
pourraient vous aider et vous pourriez, en retour, leur tre une
aide spciale. Ceci devrait tre votre but et cest certainement ce
que vous devriez faire.
Donc, en ce qui concerne les runions avec les
Adventistes du Septime Jour, les Holly Rollers, les adeptes de
la Science Chrtienne ou encore les Spirites - je ne sais pas
exactement qui le frre inclut dans sa question, mais je vous
conseillerais dviter le contact avec de telles personnes ; pas
parce quelles semblent tre gravement dans lerreur, selon notre
jugement. Je ne pense pas que nous puissions retirer du bien ou
mme tre utile lors dune runion de la Science Chrtienne. En
ce qui me concerne, je suis certain que jagirais mal en y allant
250

et que je donnerais mon influence quelque chose qui pourrait

tre rellement pernicieux et nuisible. Je naurais pas le mme
sentiment si je participais une runion chez les Mthodistes,
les Presbytriens, les Baptistes, ou encore les Episcopaux ; jaurais le sentiment de ne commettre aucune chose grave et que je
pourrais peut-tre avoir loccasion de faire quelque bien.
En ce qui concerne les Spirites, je ne me runirais avec
eux sous aucun prtexte, je nassisterais aucune de leurs
sances mme si vous me donnez mille dollars. Pourquoi ?
Parce que je pense sincrement que cela vient de lAdversaire ;
jaurais limpression de mexposer au mal, et quil est tout fait
possible quil survienne quelque chose mon dtriment, sans
que je sache comment. Cela serait diffrent si je ntais pas au
courant, mais tant donn que je le suis, je suis responsable de
ce que je sais ; il en est de mme pour ceux qui ne connaissent
pas grand chose de la Science Chrtienne. Il ny a pas de doute
quil existe des personnes sincres parmi eux, ainsi que dhonntes gens qui se runissent avec eux. Mais, selon moi, les
adeptes du spiritisme et de la Science Chrtienne renient les
principes fondamentaux du Christianisme.
Maintenant, en ce qui concerne les Holly Rollers. Je ne
doute pas que certains dentre eux possdent de bonnes intentions, ils sont en fait tromps par lAdversaire et jen suis dsol
pour eux. Mais ceci ne signifie pas que je devrais les encourager de quelque manire que ce soit, ou mme me runir avec
eux ; ma conscience ne me le permettrait pas. Jaurais limpression de dshonorer le Seigneur, de leur faire du tort en me
joignant eux et en leur donnant lide dune certaine approbation. Mais aprs tout, ces sujets concernent chacune de vos
propres consciences, et si quelquun pense diffremment, que
Dieu le bnisse, quil suive sa propre conscience.
ELECTION Des Femmes Instructeurs dans lEglise.
Question (1905) Sil vous plat, informez-moi si des
femmes sont lues comme conductrices dans lglise
dAllegheny ? Si non, pourquoi pas ? On a dit que certaines
sont lues.
Rponse. Non, il nen est rien, il ny a pas de surs
lues dans lglise dAllegheny. Le Seigneur na pas lu de
surs comme Aptres, ou parmi les soixante-dix, et Jsus aimait
les surs. Il aimait Marthe et Marie, de mme que Lazare, leur
frre. Le Seigneur na jamais dsign de surs pour parler dans
lglise, et nous navons pas le droit de dire autrement. Je crois
toujours que le Plan du Seigneur est ce quil y a de mieux. Ds
que je commencerai mettre en doute la comptence du
Seigneur pour diriger lglise ici, je mettrai en doute Sa comptence de diriger les cieux. Cest nous de marcher dans Ses
sentiers, de ne pas tablir notre propre sentier et demander au
Seigneur de marcher dans notre sentier.
ELECTION Quant au Prsident.
Question (1909) Y a-t-il une raison scripturale
contraire llection dun prsident des anciens dans une ecclsia dans laquelle se trouvent entre trois et sept anciens, et un
bon nombre daffaires soccuper parfois ?
251

Rponse. Non. En fait, il faut de lordre. A moins que

lglise ait indiqu qui devrait tre prsident, il est prfrable
que les anciens se choisissent le prsident.
ELECTION Qualifications Scriptur ales.
Question (1909) Pourriez-vous donner les qualifications scripturales pour llection des anciens et des diacres.
Rponse. Voyez le Volume 6 qui consacre plus de quarante pages ce sujet. Je pense quil serait bon que celui qui
dirige attire lattention sur ce point un mois avant llection et
suggre la lecture sur ce sujet dans le sixime Volume de sorte
que tous puissent lavoir pleinement lesprit.
ELECTION Nombre dAnciens Elire.
Question (1910) Notre assemble essaie dlire selon
le volume six de lAurore Millnaire, mais nous ne parvenons
pas le comprendre tous de la mme faon. Il semble un
endroit que tous ceux qui sont aptes tre anciens devraient tre
lus, et un autre, que lon devrait lire des anciens selon limportance de lecclsia ; nous sommes en dsaccord, nous vous
avons crit sur ce point, et vous navez pas sembl comprendre
pourquoi le problme mergea. Voil le problme : certains comprennent que, si six frres taient galement aptes tre
anciens, nous pourrions les lire tous, et si lassemble ne comporte quune ou deux douzaines de membres, nous ne devrions
lire que selon lassemble que nous avons. Par exemple, si
nous sommes dix, nous pourrions en lire un ; si nous sommes
vingt-cinq, nous pourrions en lire deux, et ainsi de suite.
Rponse. Que dire de cette question de llection des
anciens ? Est-ce que tous ceux qui sont qualifis pour tre
anciens devraient tre lus, ou seulement, disons environ dix
pour cent du nombre ? Disons que si lassemble se composait
de cinquante membres, dix pour cent feraient cinq, et sils
taient cent, dix pour cent feraient dix ? Ma rponse serait la
suivante : Daprs moi, tous ceux qui manifestent les qualifications dancien devraient tre lus anciens. De sorte que si dans
une assemble de six ils avaient tous la comptence pour servir
comme anciens, je les lirais tous les six, et ils serviraient alors
chacun leur tour ; cela leur donnerait loccasion aussi de
stendre et de tenir des runions ailleurs. Que Dieu les bnisse
- plus il y a danciens, mieux cela est ! Mais je pense quil est
peu probable que dune assemble de six membres, tous seraient
aptes tre anciens ; mais sil y en avait six et que tous taient
qualifis pour le service, jaimerais que tous servent. Je comprends que Dieu veut que tous ceux qui sont oints du saint
Esprit soient oints pour enseigner. Vous vous souvenez comment
on lit dans la prophtie de notre Seigneur Jsus - Lesprit du
Seigneur Dieu est sur moi, car il ma oint pour prcher les
bonnes nouvelles aux dbonnaires. Maintenant, tous ceux qui
ont reu le saint Esprit ont une onction du Pre pour enseigner.
Cest cela que sert lonction. Cest lautorit quIl nous donne
denseigner. Si vous prfrez, cest son ordination denseigner.
Ensuite, sil a une bonne voix, cest une chose ; sil a une bonne
mmoire, cen est une autre ; sil possde dautres choses qui
soient en harmonie avec celles-ci, elles vont toutes ensemble, et
252

il est autoris enseigner selon son talent. Maintenant, dans le

cas dune sur, il y a des restrictions. Une sur ne peut pas
enseigner publiquement, mais une sur a beaucoup dautres
faons denseigner. Elle a de multiples occasions de venir en
aide et de prcher la bonne nouvelle. Nous pouvons tous prcher
dans notre vie quotidienne - non seulement ceux qui se tiennent
derrire le pupitre ont loccasion de prcher, car nous sommes
tous prdicateurs - et nous prchons tous, je lespre.
Quelquun ma demand autrefois : Combien de prdicateurs avez-vous parmi vous ? Jai rpondu : une bonne vingtaine de milliers. Mon Dieu ! sexclama-t-il. Jai dit : frre,
je ne veux pas que vous vous mpreniez. Daprs moi, tous les
membres du peuple du Seigneur sont oints pour prcher. Parfois
nous prchons publiquement, et parfois en priv. Parfois nous ne
prchons qu une personne, parfois une assemble de deux
cents, et parfois une assemble de dix mille.
ELECTION Expression de la Volont du Seigneur.
Question (1910) Nous comprenons que, dans llection de serviteurs, lecclsia exprime la voix du Seigneur. Aprs
avoir lu un frre pour nous servir en tant quancien, et que
nous trouvons par la suite quil ne se prouve pas tre ce que
nous pensions quil tait, devons-nous comprendre que cest une
erreur de lassemble, ou une erreur du Seigneur ?
Rponse. Il nest pas ncessaire de penser que cest
une erreur de lun ou de lautre. Cela semblerait impliquer que
lassemble na pas fait preuve de suffisamment de soin. Ses
membres auraient d mieux connatre avant dlire qui que ce
soit comme ancien. LAptre dit de ne pas lire de novice. Vous
navez pas le droit dlire un novice. Si vous le faites, ce sera
bien fait pour vous. Peut-tre aurez-vous une bonne leon
davoir eu un novice pour un temps et, si les amis dans cette
assemble ont agi de la sorte, cela sera peut-tre finalement profitable ; ils apprendront tre plus prudents la prochaine fois.
Maintenant, si le Seigneur leur permet davoir une leon de
cette faon, cela ne prouve pas que le Seigneur ne savait pas
mieux, mais Il leur a permis de souffrir pour navoir pas suivi
Ses instructions en lisant un novice. Un novice est quelquun
de nouveau sur ce point et, sil tait nouveau sur ce point, ils
auraient d le savoir, parce quils auraient d savoir ce quil
tait avant de voter pour lui.
ELECTION Sur la Dsignation dune Prsidente.
Question (1910) Le jour dune lection, lorsquun
ancien dsire mettre quelquun pour prsider et mener bien
llection, serait-il convenable de faire prsider une sur pour
cela ?
Rponse. Je ne pense pas que je serais enclin faire
cela, sauf dans le cas o il y aurait quelque incomprhension
dans lassemble o le frre, ou des frres, ne conviendraient
pas. Il faudrait des circonstances trs particulires pour que
jaccepte de demander une sur dagir en qualit de prsidente de telles runions. Je ne dirais pas quun tel cas ne pourrait jamais se passer, mais je crois que ce serait tout fait exceptionnel.
253

ELECTION Concernant le Vote la Fois des Consacrs et

des J ustifis.
Question (1910) Dans llection dans une ecclsia,
doit-on comprendre que, de tout temps, seuls les consacrs doivent voter, ou les croyants justifis devraient-ils aussi voter ?
Rponse. Nous avons dit, il y a quelques instants, que
nous pensons quil devrait tre dit clairement avant le vote que
seuls les consacrs peuvent voter en tout temps sur toutes les
questions touchant lglise, parce que nul autre nest membre de
lEglise, qui est le Corps de Christ. Si lassemble souhaitait
poser une question sur le lieu des runions, ce serait tout autre
chose. La question se poserait, et vous diriez : nous pensons
changer notre lieu de runion de tel endroit vers tel autre
endroit, et nous allons interroger tous les amis - pas seulement
les consacrs, car tous sont concerns - nous allons demander
toute la maison de la foi de sexprimer sur lheure et le lieu.
Mais toute question telle que le choix des serviteurs de
lglise, ou toute question semblable, ne sadresse quaux consacrs.
ELECTION Quant aux Colpor teurs.
Question (1910) Les colporteurs itinrants qui sont
dans notre ville pour une courte priode, devraient-ils voter sils
se runissent avec lassemble ?
Rponse. Je pense que sils navaient aucune connaissance des conditions de lassemble, il serait plus sage de dire :
Frres, je ne connais pas suffisamment bien ici pour pouvoir
voter ; par consquent, je mabstiendrai. Mais si le colporteur
avait t ici plusieurs jours ou plusieurs semaines, selon le cas,
et devait y tre plusieurs semaines ou plusieurs mois, je penserais quil serait tout aussi apte voter que qui que ce soit
dautre. Il nest pas exclu du fait quil est colporteur, mais ce
serait plutt quelque chose en sa faveur. Cest quelquun qui
montre sa conscration en sacrifiant sa vie.
ELECTION Au Sujet du Vote des F rr es Visiteurs.
Question (1910) Parlant des qualifications de ceux qui
votent, vous avez dit que le consacr devait voter. Quen est-il
de ceux qui visitent une ecclsia ? Est-ce quune certaine dure,
ou une dclaration quils ont lintention dy rester les rend
aptes ?
Rponse. Nous pensons quil suffirait de dire, au
moment du vote, que tous les membres du peuple consacr de
Dieu ici prsents ce soir - ou nimporte quel moment - qui
projettent de se runir avec cette assemble sont srieusement
invits voter ; on espre que tous ceux qui nont pas lintention de se runir rgulirement avec lassemble ne voteront pas,
et que tous ceux qui ne sont pas pleinement consacrs ne voteront pas, parce que telle semble tre la volont du Seigneur sur
ce point. Ce doit tre une expression de lglise cet endroit, et
lglise un certain endroit est ceux qui sont consacrs. Le fait
quun frre ou une sur ne se sont installs que rcemment dans
une ville, selon moi, ne fait aucune diffrence, car nous sommes
tous un en Christ, que nous vivions Jamestown, ou Brooklyn,
ou Pittsburgh, ou la Nouvelle-Orlans ou ailleurs.
254

ELECTION Attitude dAnciens Non A pprouve .

Question (1910) Jaimerais demander si, dans le cas
dun frre qui avait t lu ancien et que lon a trouv en dfaut
il ne serait pas sage, la fin de son mandat, de refuser dtre
rlu ?
Rponse. Je crois que si jtais dans cette position,
jagirais peu prs ainsi. Je rflchirais sur un autre frre de
lassemble, et je le proposerais ; mais si lon me proposait,
alors je dirais : voici, frres et surs, je vous ai servi de mon
mieux, et je sais que je nai pas russi vous tre agrable. Je
veux que vous sachiez que jai fait de mon mieux pour vous servir, mais je ne vous ai pas plu. Je le sais, car plusieurs dentre
vous me lont dit, et jai fait de mon mieux pour amliorer cela ;
mais, apparemment, je nai pas amlior suffisamment, car vous
avez encore trouv des fautes - du moins certains parmi vous.
Je ne vous reproche rien - je prsume que cest moi qui suis fautif. Je suis persuad que je ne suis pas tout ce que je voudrais
tre, et je ne peux pas vous servir comme je laimerais, aussi je
pense quil serait probablement prfrable que vous suiviez mon
conseil. Jai propos frre tel et tel, et je vous recommande de
llire pour un temps - trois mois, ou six mois, ou ce que vous
choisirez - et il se pourrait quil nous soit plus agrable tous.
Je vous assure que jessaierai de laider et de faire tout ce que
je peux pour laider. Jessaierai de tout cur de faire lire cet
autre frre ; mais si, malgr tout, ils disaient : non, nous allons
vous lire, mme si nous vous avons trouv en dfaut, je leur
dirais : il se peut que je ne fasse pas mieux la prochaine fois que
prcdemment ; la responsabilit est de votre ct, car je vous
dis que je fais de mon mieux maintenant. Aussi ne soyez pas dur
avec moi si je ne plais pas tous. Je leur dirais ouvertement, et
ils sauraient o me trouver, mais sils me choisissaient par une
grande majorit, disons que quatre-vingt-dix pour cent ou
presque de lassemble me prfrait, alors je considrerais cela
comme la voix du Seigneur, et je dirais, je ne peux pas dmissionner maintenant. Je ne dmissionnerais certainement pas
dune faon offensive en disant : Non, vous mavez trouv en
dfaut, je nen veux plus maintenant. Je pense que ce serait
mauvais. Nous ne voulons pas avoir cet esprit. Nous voudrions
penser que le frre, sans doute, avait de bonnes raisons de trouver redire (en supposant quil en soit ainsi) ; je suis persuad
quaucun dentre nous nest aussi proche de la perfection quil
ne pourrait trouver redire, du moins occasionnellement, et sils
trouvent redire, supportons-le et essayons den tirer du bien,
soyons humbles ce sujet, et peut-tre que cela nous empchera
de devenir hautain et de trbucher.
ELECTION Concernant les Pr opositions.
Question (1910) Dans llection des anciens, pensezvous quil soit convenable quun des anciens prcdemment lus
fasse une proposition, plutt que ce soit un membre de lassemble qui la fasse ?
Rponse. Je comprendrais que lorsque le mandat pour
lequel il a t lu ancien est expir, il nest plus ancien ; par
consquent, il est un membre de lassemble comme tous les
255

autres, et il pourrait faire une proposition exactement comme

tout autre membre, car il est pareil tout autre. Il ne domine
pas. Et je veux dire ici que je pense que cest une proposition
trs peu sage pour quiconque a t ancien de se tenir derrire le
pupitre et de prsider llection sil est possible de faire autrement.
Il est toujours dsirable, si possible, de demander
quelque frre intelligent de prsider, quelquun qui soit parfaitement juste et honnte, et quelquun qui peut-tre naurait pas,
ou ne serait probablement pas considr comme ayant les qualifications pour tre ancien. Ainsi, nul ne pourrait tre accus de
stre mis en avant, et lassemble serait plus libre de voter
contre quelquun qui fut propos et qui se trouvait devant eux
dans lglise. Ainsi, il ne subirait pas lembarras de mettre le
vote en sa faveur, et aussi lembarras, sil ntait pas lu, de voir
la majorit contre lui et de lexprimer. Ce nest peut-tre pas
toujours possible, mais si cest le cas, je pense quil est mieux
que quelquun dautre que celui qui a des chances dtre propos comme ancien prside.
ELECTION Elisant au Scrutin Secr et.
Question (1910) Lharmonie serait-elle plus grande si
on lisait les anciens au bulletin secret sans aucune proposition,
de sorte que ceux qui auraient la majorit des votes soient
lus ?
Rponse. Eh bien, notre opinion serait peut-tre un
peu confuse. Je pourrais dire quelque chose en faveur des deux
faons, mais la chose suivante me vient lesprit : le Seigneur
ne la pas prvu ainsi. Le Seigneur la voulu par le vote main
leve. Jadmets que ce peut tre une mthode plus facile parfois
de voter par bulletin secret, cest muet, personne ne sait comment vous avez vot, mais est-ce sage de sloigner de la faon
que lEternel nous a enseigne ? Si lassemble a dcid de
voter par bulletin secret, je nai pas aller lencontre des
dsirs de lassemble, et mme si javais donn le conseil ses
membres et quils navaient pas souhait le suivre, ce nest toujours pas moi de surveiller lassemble. Je ne dois pas tre
comme ce jur qui disait que les onze autres jurs taient trs
obstins. De mme, ce nest pas nous de trouver que les autres
sont trs obstins parce quils ne pensent pas comme nous.
Aprs nous tre exprims, laissez sexprimer le choix et le vote
de lassemble, laissez lEternel Se charger de ce rsultat, et
sils trouvent quils ont fait une erreur, ils le sauront la prochaine fois et ils feront plus attention. Ils apprendront une
leon ; si nous avons agi avec sagesse, nous apprendrons une
leon ; mais je crois, frres, que jemploierai toujours mon
influence en faveur de la mthode qui semble tre exprime
dans les Ecritures. Elle a cet avantage, quelle enseigne lassemble avoir une sorte de courage moral. Vais-je lever la
main en faveur dune certaine personne que je crois ne pas tre
apte cette fonction, simplement parce que jai des liens de
parent avec elle ? Non, cest mon Dieu que je dois tre loyal.
ELECTION Dlibrer au Sujet de Ceux qui sont Proposs.
Question (1910) Lorsquun frre est propos pour tre
256

ancien, jusqu quel point devrions-nous tre enclins dbattre

de lui avant llection ? O devrions-nous fixer la limite ?
Rponse. Je ne pense pas quil soit raisonnable de
dlibrer longuement avec ceux qui sont candidats pour servir
dans lglise. LAptre, vous vous en souvenez, suggre que, si
nous nous mordons et nous nous dvorons mutuellement, il se
pourrait que nous nous consumions mutuellement. Si vous placiez mon frre devant lassemble, vous pourriez lui reprocher
sa faon de se coiffer, ou la couleur de ses vtements, le nombre
denfants quil a, puis une chose, puis une autre ; vous pourriez
trouver bien des choses redire, et lorsque vous lauriez pleinement examin et trill, ce pourrait tre votre tour. Ainsi donc,
lassemble tout entire pourrait y passer, mais ce ne serait pas
trs enrichissant. Maintenant, ma pense serait la suivante : quil
nest pas ncessaire de dbattre longuement sur le caractre des
frres, parce quil est suggr que chacun de ceux qui votent
pour quun frre ait un service dans lglise devrait le connatre
quelque peu et, sil ne le connat pas personnellement, alors il
devrait tre guid par le jugement dun autre frre. Par exemple,
si jtais venu rcemment dans une assemble de, disons, douze
membres, et que je ne connaissais que partiellement les amis de
cette ecclsia, et que je ne saurais rien contre qui que ce soit,
mais que je saurais quelque chose en faveur de tous ; supposez
que vienne le moment des lections et que javais remarqu un
ou deux frres que jai vu tre trs clairs et trs directs, en qui
javais beaucoup de confiance. Si ce frre proposait un autre
frre, que je ne connaissais pas particulirement, mais que je ne
savais simplement rien contre lui, je crois que je pourrais raisonnablement voter pour lui parce que le frre qui la propos
connaissait apparemment quelque chose en sa faveur. Si je
connaissais le frre qui la propos, je connatrais ainsi celui qui
a t propos par personne interpose. Jespre que vous me
comprenez clairement. Maintenant je crois, sans dbattre spcialement sur le caractre de qui que ce soit, quon devrait comprendre, avant que le vote ne soit fait, que chaque personne qui
va user de son pouvoir de dcision croit avant tout au Seigneur,
quelle sest dtourne du pch et sest pleinement consacre,
que seule cette assemble doit voter ; et ceux qui sexpriment
doivent chercher voter comme ils croient que le Seigneur
dsire quils le fassent, et pas autrement.
Je crois que ce doit tre tout ce qui serait ncessaire, que
suffisamment de poids ou de responsabilit repose sur eux de
sorte quils naimeraient pas voter de manire irrvrencieuse
pour quelquun dont ils ne connaissent rien, mais ils chercheraient tre guids par le jugement ou le conseil dautres quils
ont des raisons de croire ou de connatre. Sil semble quune
erreur a t faite et quapparemment la mauvaise personne tait
lue, que dire ? Eh bien, je conclurais que la mauvaise chose a
t faite. Je pense quil faudrait raisonnablement croire que les
membres de lassemble allaient apprendre la leon quil faut
attacher plus de soin au choix de ceux quils dsirent lire, et si
donc ils agirent la hte en faisant un choix, ce serait pour eux
une bonne leon ; aux prochaines lections ils apprendraient
257

peut-tre tre plus prudents, et il se pourrait que le Seigneur

dsire quune telle leon soit apprise par lassemble pour les
rendre plus prudents. En tout cas, je mettrais tout le poids de
mon influence dans nimporte quelle assemble contre tout ce
qui pourrait briser un membre du peuple du Seigneur. Jai connu
des cas o on aurait vraiment pu reprocher des choses des
frres, et cependant ces choses appartenaient au pass lointain,
et ils avaient compltement chang depuis le moment o ces
choses avaient eu lieu. Par consquent, je pense quil pourrait en
tre de mme dans dautres cas, et jutiliserais mon influence
contre de tels dchirements et de telles agitations parmi les brebis du Seigneur. Je penserais que cela cultiverait lesprit du loup
dans les brebis, et cela devrait donc tre dcourag. Cependant,
si des frres demandaient un frre en vue dans lassemble :
Que pensez-vous de cette proposition ? Ou sil pensait quil
devrait donner un avis, il ne serait pas dplac pour lui de dire
: Mes chers frres, vous avez entendu la proposition, et on ma
demand de donner un conseil. Tout ce que je dirais sur ce point
cest que je crois que lEternel veut que je vote comme ceci et
comme cela. Cest direct, et cela orientera jusqu un certain
point ceux sur qui il a une influence et, sil na pas dinfluence,
cela ne devrait pas avoir deffet.
ELECTION Enr egistr ement de Ceux qui ne Votent pas.
Question (1908) Devrions-nous prendre en compte les
non-votants ?
Rponse. Eh bien, selon mon habitude, jessaie dexposer le sujet si clairement avant que le vote ne soit pris que
tous ceux qui sont prsents sentiront quils ou elles ont une responsabilit - une responsabilit de voter pour ou contre le candidat ; que si quelquun a suffisamment de connaissance pour
pouvoir voter, ou sil est consacr, quil a lintention de se
runir avec lassemble, il est responsable de son vote ; quil na
pas simplement la facult de voter ou de ne pas voter, mais cest
son devoir de sexprimer ainsi. Je pense que si on insiste l-dessus avant le vote, et que tous les chers amis peuvent voir la responsabilit, trs peu seront enclins se drober. Cela doit tre
dit trs clairement auparavant.
ELECTION Sui vr e lHabitude Apostolique dElire Sept.
Question (1911) En choisissant des anciens pour une
ecclsia, ne devrions-nous pas suivre le modle apostolique, et
en lire sept ? Sinon pourquoi pas ?
Rponse. Je ne connais aucun modle apostolique qui
dsigne sept. Sil y avait un modle de la sorte, je serais des plus
ravis de le trouver. Je me souviens que lAptre nomma sept
diacres. Je nai jamais rien entendu quant sept anciens ; cest
nouveau pour moi. De plus, si nous pensons aux diacres, cela
naurait aucun appui, car ils lisaient de tels diacres selon le
besoin des circonstances. Supposez quune assemble nen ait
que six ; comment pourraient-ils alors choisir sept anciens et
sept diacres ? Le Seigneur dit que lglise peut ntre compose
que de deux ou trois - l o deux ou trois sont runis en mon
nom, je serai au milieu deux. Notre point de vue sur ce sujet
est expos dans le sixime volume des Etudes dans les Ecritures.
258

ELECTION Apte Mais Non Baptis.

Question (1911) Si un frre tait qualifi selon le
Nouveau Testament pour tre choisi ancien, mais quil navait
pas t baptis par qui que ce soit, daprs vous, cela serait-il
une raison ou une cause suffisante pour ne pas choisir un tel
frre comme ancien ?
Rponse. Assurment. Ce nest pas que nous pensions
que le baptme soit essentiel dans le sens que nos amis baptistes
le disent - non pas que nous pensions que ce soit quelque chose
de plus quun symbole, mais le frre qui na pas encore pu comprendre un symbole aussi simple que le baptme doit tre
aveugle sur ce point, en tout cas ; et sil est aveugle sur un point,
sur combien dautres sera-t-il aussi aveugle ? Jattendrais quil
commence saisir ce point avant que je le mette dans une position o il enseignera dautres qui, peut-tre, ont vu dj plus
que lui. Comprenez bien que nous ne faisons pas du tout du
baptme deau un test de fraternit et, selon notre comprhension, un tel frre nayant pas t baptis devrait tre le bienvenu,
la table du Seigneur, ou comme un frre dans le Seigneur dans
tous les sens du mot ; mais cest une chose de reconnatre quelquun comme frre dans le Seigneur, et membre du Corps dans
tous les cas, et une autre chose de le reconnatre apte enseigner. Je pense que quelquun de comptent pour enseigner cest
quelquun qui a dj vu lun des points les plus simples du
Nouveau Testament, que le Seigneur et les Aptres pratiquaient
tous le baptme par immersion en symbole de la vraie immersion - la conscration.
ELECTION Nimporte Quand. Aucune Date Spciale.
Question (1911) Quelle opinion avez-vous sur le fait
de placer un frre comptent sur un programme pour quil fasse
un sujet des occasions spciales, alors quil na pas t lu
ancien, tout en ayant les exigences spirituelles, certaines circonstances matrielles ayant empch son lection ?
Rponse. Eh bien, je penserais quil serait trs facile
de llire si lassemble le voulait bien. Faites-en la proposition,
et votez. Cela rglerait le problme trs rapidement. Il pourrait
tre lu nimporte quand. Il nest pas indispensable dlire un
ancien une date particulire, fixe. Il pourrait tre lu au milieu
de lanne, ou le mois prochain, ou nimporte quand si cest
ncessaire, et si lassemble considre quil convient. Je penserais, dans un cas tel que celui-ci, quil serait bon que laffaire soit
porte lattention de lassemble, quelle le considre pendant
environ un mois et, un certain dimanche, demandez lassemble de voter sur ce sujet. Cela reviendrait leur donner pleinement le choix et, sils votaient, que le rsultat soit leur dcision.
ELECTION Servant Sans Avoir Et Choisi.
Question (1911) Nous lisons quelque part quaucun
frre ne devrait assumer des responsabilits publiques dans
lglise, comme conducteur, instructeur, reprsentant, etc., sans
avoir t lu, mme sil est assur que son acceptabilit nest
pas mettre en doute. Ceci est aussi confirm dautres
endroits. De ce fait, nest-il pas mauvais que nos anciens dans
lecclsia se runissent sparment des dix-neuf diacres, spa259

rment de lglise, et quils dsignent un diacre comme ancien,

ou instructeur, ou reprsentant de lecclsia la position dont
le Seigneur dit quelle doit tre occupe par un ancien rgulirement ordonn ?
Rponse. En considrant cette question, nous devrions
nous rappeler les paroles de lAptre de mme que lillustration
donne dans les Ecritures. Nous avons le cas de saint Etienne ;
vous vous souvenez, ctait un diacre choisi dans lglise,
comme on le lit dans le livre des Actes, et saint Etienne a eu une
bonne occasion de prcher, et il na pas dit : Maintenant, frres,
on ne ma pas lu ancien, par consquent je ne peux rien dire
ici, mais il na pas hsit, il a prch, et le Seigneur la beaucoup bni, et il passa un excellent moment - puis il fut lapid
mort. Il obtint le bon tmoignage dtre le premier martyr chrtien immdiatement aprs son Seigneur. Ensuite souvenons-nous
de ce que lAptre rpte - je lirai un peu entre les lignes ici il dit que le diacre qui sert bien dans sa position et montre de
lhumilit dans son service acquiert pour lui un bon degr. Cela
veut dire, un bon degr de libert et de privilge, et doccasions
favorables. En dautres mots, lassemble devrait remarquer,
lorsquelle vote pour ceux qui la serviront comme anciens, ceux
quelle avait auparavant choisis pour tre diacres, et voir quel
point ils furent prudents et fidles, parce que sils nont pas t
fidles en tant que diacres en faisant certains travaux matriels,
on ne pourrait pas raisonnablement sattendre ce quils le
soient en tant quanciens. La pense de lAptre est quils
acquerraient pour eux-mmes un bon degr davancement et
dhonneur dans lglise par leur fidlit en tant que diacres. Je
pense que, dans lglise primitive, larrangement tait que les
diacres seraient une classe qui ferait graduellement des progrs
en vue dtre des anciens et davoir un service plus en vue dans
la Vrit. De cette manire les diacres seraient en premier lieu
choisis pour dautres formes de service, mais ils seraient l
comme une sorte de renfort de rserve, de sorte que sil manquait un ancien pour un service, il y aurait un diacre, et un
comit adquat aurait lil sur les diacres et dirait : Et si nous
essayions ce frre dans cette runion ce soir ; ensuite, une autre
fois, ce comit dirait : Et si nous essayions cet autre diacre
pour la runion de ce soir ; il nous faut quelquun pour ce soir,
essayons-le. Cest ainsi quils les mettraient lpreuve pour
voir jusqu quel point ils en avaient la comptence. Autrement
les diacres auraient trs peu doccasions de pouvoir parvenir
quelque chose ou pour manifester une capacit quils pourraient
possder en ce qui concerne le service de lglise. Rien de ce
qui fut crit dans les Etudes dans les Ecritures navait pour but
dtre en conflit avec cette pense, car telle est la pense que
nous avons toujours soutenue, et que nous croyons tre scripturale. Elle est applique Brooklyn et ailleurs.
Je ne suis pas certain davoir bien compris le point de
vue du frre, mais voici encore une rponse, peut-tre plus en
conformit avec sa pense. Je ne pense pas quil soit convenable
que lassemble ne se choisisse que quatre ou cinq anciens et
que ces quatre ou cinq hommes viennent et en choisissent un
260

autre parmi les diacres pour en faire pratiquement un ancien. Je

ne pense pas que ce soit de leur ressort. Si lglise voulait ce
frre pour ancien et serviteur rgulier dans cette capacit, ce
serait son devoir de le dire. Si les anciens trouvent quils ne sont
pas assez nombreux, ils pourraient trs bien demander, une
autre runion de lglise, si celle-ci accepterait dlire un autre
ancien, alors que le besoin se fait sentir, apparemment, pour un
autre ; mais si ce ntait quun besoin temporaire, et si lassemble leur avait fait comprendre quelle souhaitait que les anciens
choisissent de temps en temps des diacres qui semblent montrer
quelque comptence assumer un besoin ncessaire, je trouverais cela tout fait convenable ; mais quil ne soit pas tabli
ancien lorsque lassemble ne la pas tabli comme ancien.
ELECTION Rev oter.
Question (de lauditoire) (1911) Dans le cas o il
manquerait deux ou trois voix une personne pour avoir les
soixante-quinze pour cent, serait-il sage de revoter une
deuxime fois pour cette personne afin daugmenter le nombre
de voix pour llire ?
Rponse. Je pense quil ny aurait aucune objection
cela, ou mme le faire de faon anonyme. Ce quoi nous voulons parvenir, ce nest pas simplement quelque petite attrape,
mais avoir le sentiment de lassemble, et obtenir lexpression
complte de lesprit de lassemble. Tout ce qui peut provoquer
de la friction devrait autant que possible tre vit. Si une
assemble optait pour la rgle des soixante-quinze pour cent
dans ses lections, cela ne les lie pas pour une lection, mais
cela peut les lier simplement pour cette fois-ci. Sils choisissent
la prochaine fois davoir la mme rgle des soixante-quinze
pour cent, que quelquun sen est approch de trs prs, mais
pas suffisamment, que cela les incite reconsidrer ce vote et
revoter, et quon trouve quil a plus que le nombre dcid ; lassemble a tout fait le droit de rgler la question comme elle
lentend.
ELECTION Concernant la Loi du J ury.
Question (1911) Dans le sixime volume des Etudes
dans les Ecritures nous lisons que la majorit ne suffit pas, mais
que la loi du jury devrait prvaloir dans le choix des anciens
dans lglise. Sil en est ainsi, nest-ce pas la conduite la plus
sage adopter pour lire des diacres ? Nous y lisons que le
mme ordre prvaudra dans le choix la fois des anciens et des
diacres.
Rponse. A ce sujet, nous navons pas cherch tablir une loi. Nous navons aucun droit dtablir une loi ; nous ne
faisions que prsenter une suggestion de ce que nous croyions
tre une mthode sage pour lglise. Par exemple, dans une
assemble, si on laissait une petite majorit dicter ses lois, il se
pourrait quune trs grande minorit, presque aussi nombreuse
que la majorit, soit pleinement mcontente ; et de mme
quune majorit dun seul membre, par exemple, pourrait diriger une telle assemble de faon trs arbitraire. Notre suggestion tait quune assemble devrait essayer, par son vote, de
faire en sorte que, si possible, les anciens soient choisis pour
261

tre agrables et satisfaire tous les membres de lecclsia. Par

consquent, autant que possible, on devrait ignorer la rgle de la
simple majorit et, autant que possible, ce quon appelle la loi
du jury devrait tre obtenue - non pas que nous allons dire que
ce doit tre une loi du jury - mais que, autant que possible, on
devrait obtenir une unanimit de sentiments dans lassemble. Il
nest pas toujours possible dobtenir que lassemble tout
entire ait le mme point de vue sur la question de celui qui
devrait tre diacre ou ancien dans une assemble mais, quelle
que soit la rgle observe, elle devrait tre exactement la mme
pour les diacres que pour les anciens. Lassemble devrait veiller
ce que, autant que possible, ceux qui sont lus pour un service, quel quil soit, se cdent des petits points mutuellement l
o aucun principe nest impliqu, afin dessayer que tous soient
satisfaits et heureux de ceux qui seront les serviteurs de lassemble.
ELECTION Membres Absents Votant par Lettre.
Question (1912) Lorsque les anciens sont lus par le
vote main leve - la proposition des candidats ayant eu lieu
deux dimanches auparavant, peut-on permettre deux ou trois
membres de lassemble, incapables dtre prsents, denvoyer
leur vote dans une lettre au prsident ?
Rponse. Il ny a aucune objection cela. Dans la
politique, il y a un esprit de parti qui essaie de profiter de lautre
parti. Cependant, il nen est pas de mme chez vous. Lorsque
vous vous runissez pour lire les anciens, vous voulez que
chaque frre ou sur ait loccasion la plus entire de sexprimer. Non seulement vous acceptez, mais vous dsirez que chacun exprime son choix. Nous ne voulons pas simplement avoir
leur opinion, mais nous voulons trouver quelle est la volont de
Dieu quant cette ecclsia. Exprimons tous ce que nous pensons tre la volont de Dieu sur ce point. Je ne vois aucune
objection ce que ceux qui sont absents envoient leur voix ou
leur vote au prsident de la runion. Si vous tes prsents, vous
pouvez donner votre vote qui vous le voulez, mais ce ne pourrait nullement tre une procuration que vous donneriez un
autre frre ou une autre sur lui permettant de voter pour vous
selon ce quil ou elle pense prfrable. Telle est mon opinion sur
ce sujet.
ELECTION F rr es Etr anger s pour des Runions en
Anglais.
Question (1913) Conseillez-vous dlire un frre
tranger, Allemand ou Sudois parlant imparfaitement langlais,
comme orateur public ?
Rponse. Je conseillerais, sil y avait un nombre suffisamment grand dans lassemble qui parlent cette langue
trangre, quils constituent une assemble, quun tel orateur
conviendrait mieux, et pourrait tout fait tre lu. Par exemple,
dans le cas de lassemble de Brooklyn, nous avons un frre
franais tout fait qualifi pour diriger une assemble en franais. Nous avons un frre italien trs comptent pour diriger une
assemble en italien. Nous avons aussi un frre sudois. Ce nest
pas que ces amis ne comprennent rien langlais, mais ils pr262

frent leur propre langue ; ils souhaiteraient avoir quelquun qui

parle bien leur langue. Nous trouvons cela tout fait normal. Il
en est de mme des frres de couleur ; nous avons des assembles de couleur - de diverses nationalits. Cest remarquable de
voir la pluralit que lon trouve dans cette assemble.
ELECTION Sur les Non-Qualif is.
Question (1913) Lorsque quelquun ne semble pas tre
comptent pour remplir les qualifications dun ancien,
conseilleriez-vous de ne pas lire dancien, ou dlire le Pasteur
Russell comme ancien ?
Rponse. De telles questions sont plutt dlicates
dbattre, et il est difficile de savoir exactement ce quil convient
le mieux de conseiller. Mon conseil en gnral est que les amis
agissent avec autant de sagesse et de prudence que possible. Je
pense quune difficult a t et est peut-tre que le peuple du
Seigneur ne se rend pas bien compte pleinement quelle est la
volont du Seigneur dans une telle affaire. Ils ont limpression
que lAptre, en indiquant les qualifications dun ancien en
crivant Timothe et Tite, pose des rgles dures et fermes, et
que tout ancien doit parvenir au plus haut niveau dans toutes ces
exigences. Un tel homme serait parfait, certainement un excellent ancien, cela ne fait aucun doute. Cest ainsi que seraient
tous les autres chrtiens sils pouvaient parvenir tout ce
qucrit lAptre ici. Vous direz : Pourquoi lAptre a-t-il fait
des dclarations aussi prcises sil ne voulait pas tre compris
dans lessence absolue de tout cela ? Nous rpondons : Il exposait le sujet exactement comme le fit Jsus une autre occasion
lorsquIl dit toute lEglise : Soyez comme votre Pre qui est
dans les cieux. Maintenant, tes-vous comme votre Pre au
ciel ? Eh bien, vous dites que vous essayez de ltre. Trs bien,
mon cher frre, cest juste. Alors, tes-vous comme votre Pre ?
Vous ltes dans certains aspects - vous ltes dans votre esprit.
Ltes-vous dans chacune de vos penses, paroles et actions ?
Non, je ne suis pas comme le Pre en toutes choses, mais jessaie dacqurir de plus en plus de la ressemblance du caractre
de Dieu. Bien. De la mme manire, lAptre lve devant
lglise ltendard dun ancien ; cest ce que devrait tre un
ancien. Lorsque vous pensez aux anciens, regardez cela, et
ayez cela lesprit lorsque vous valuez les frres qui sont disponibles ; ceux qui nont pas ces qualifications un certain
degr ne conviennent pas du tout, et ensuite choisissez de votre
mieux. Si nous attendons davoir des anciens parfaits nous naurons jamais danciens. Aussi, je ne dirais pas non plus que frre
Russell ferait un parfait ancien, ni aucune autre personne. Je
crois cependant quil peut y avoir des cas o les conditions
pourraient tre telles quil serait prfrable de ne pas lire dancien pour un temps. Il y a des cas semblables, mais je pense
quils devraient tre trs rares. Du moins je lespre. Dans de
tels cas, il est difficile de donner un conseil. Il y a tant de choses
qui comptent ce sujet, et chaque petite assemble, chaque
membre de lassemble doivent tre aussi sages que possible,
aussi rflchis, avoir autant de considration que possible, tre
loyaux Dieu et aux principes de la justice autant que possible,
263

et prier en cherchant suivre les indications divines. Ensuite, si

une assemble tout entire ou une bonne majorit de lassemble prend une dcision dans un sens particulier, ne trouvez pas
que lassemble pourrait voter, et que votre volont doit tre
faite, mais dites : Trs bien, lassemble a vot, et cela a t
clairement dclar. Jai exprim mon opinion, ils ne partagent
pas mon avis, et ce nest pas moi de contraindre lassemble.
Je suis dans la minorit, je serai soumis aux autres de lassemble. Je cooprerai avec eux, et je ne travaillerai pas contre eux
pour montrer que ce que jai dit tait juste, et que sils nallaient
pas comme je le voulais, ce serait pleinement mauvais. Non, je
dois tre en harmonie avec Dieu et je dois agir de mon mieux
maintenant, quel que soit le choix de lassemble en cooprant
de mon mieux pour que la paix et la justice subsistent, pour
faire avancer la cause de la Vrit, et uvrer dans le sens de la
paix. Noubliez pas cela. Tous les membres du peuple de Dieu
veulent apprendre ce que dit Jsus : Bienheureux ceux qui procurent la paix, car cest eux qui seront appels fils de Dieu. Et
souvenez-vous que, ncessairement, tous les membres du peuple
du Seigneur, afin dtre des vainqueurs, auront plus ou moins de
disposition combative ; vous ne pourriez pas tre un vainqueur
sans un peu de cela. Vous devrez tre suffisamment combatif
pour vaincre le monde, et procurer suffisamment de paix pour
ne pas lutter avec les frres. Ne combattez pas plus avec les
frres que vous ne pouvez aider, mais soyez tout aussi gentils,
sympathiques et serviables que vous le pouvez.
ELECTION Qui Doit Voter ?
Question (1913-Z) Qui a le droit de voter dans
lglise ?
Rponse. On devrait toujours se souvenir que nul ne
peut voter si ce nest ceux qui professent une pleine conscration, manifeste par le symbole habituel - limmersion dans
leau. Ceux qui nont pas symbolis leur conscration ne doivent pas tre dsavous en tant que frres, mais devraient tre
considrs comme manquant de maturit au point de ne pas tre
comptents pour exprimer une opinion sur ceux qui seraient
aptes servir dans lglise ; naturellement, ils ne seraient pas
qualifis pour tre eux-mmes des serviteurs.
ELECTION Le Choix des Anciens et des Diacr es.
Question (1913-Z) Est-ce quune simple majorit
devrait gouverner dans nos lections ?
Rponse. De nombreuses demandes nous ont t
faites indiquant que certains frres ont des difficults appliquer les suggestions donnes dans le Vol. VI au sujet de llection des serviteurs pour les ecclsias - anciens et diacres.
Notre pense ntait pas dimposer une loi immuable sur
ce point. La Bible nen donne aucune, et personne dautre na
le droit dtablir une telle loi. Notre suggestion tait que partout
o cest possible, llection devrait tre unanime, et sil ny a
pas au moins soixante-quinze pour cent de lassemble en
faveur de llection dun frre, ce serait un manque de sagesse
pour lui que daccepter la fonction - le service. Par ceci nous ne
voulons pas dire quon devrait encourager une minorit de
264

vingt-cinq ou trente pour cent entraver lassemble et empcher une lection.

Strictement parlant, une majorit de un dans une ecclsia
devrait dcider de nimporte quelle question, sauf si lamour
intervient et incite considrer les sentiments des autres. Par
exemple, dans le cas dune assemble de cent, cinquante et un
de ceux-ci auraient un droit de dcider quels sont ceux qui
devraient tre les serviteurs de lglise, et les autres quaranteneuf devraient accepter en silence, reconnaissant le fait quils ne
constituent quune minorit. Ils devraient sefforcer de soutenir
loyalement la volont de la majorit.
Seul lesprit damour et le plus grand bien de tous dans
lassemble suggrent plus de cinquante et un pour cent.
Lamour devrait rechercher un vote unanime. Alors, comment
obtenir ceci ? Nous allons offrir une suggestion.
Supposez que dans une assemble de cent, on considre
quon a besoin du service de six anciens. A, B, C, D, E, F reprsenteraient des candidats disponibles ayant plus ou moins de
comptence. A rcolterait cent voix ; B, quatre-vingt-dix ; C,
quatre-vingts ; D, soixante-dix, E, soixante ; F, quarante. Sur un
vote strictement en rgle avec la prfrence, seuls deux seraient
choisis sur la base de quatre-vingt-dix pour cent ; mais notre
pense serait que tous les six pourraient tre unanimement lus,
sils taient dans lensemble les meilleurs dont dispose lassemble, et si on ne connaissait rien qui soit peu flatteur dans leur
caractre moral.
Cest une erreur de penser que les normes tablies par st.
Paul doivent tre prises au sens littral, car on ne trouvera personne pleinement au niveau de toutes les exigences. LAptre a
dclar ce que serait lancien idal. Chaque votant devrait avoir
cet idal lesprit en pensant la volont du Seigneur ; mais on
ne peut laisser une assemble sans ancien moins quil y ait des
imperfections graves.
De la mme faon, notre Seigneur a tabli une norme
parfaite devant nous lorsquIl dit : Soyez donc parfaits, comme
votre Pre cleste est parfait (Matth. 5 : 48). Qui donc est parfait dans le sens que Dieu est parfait ? Il ny a point de juste,
non pas mme un seul (Rom. 3 : 10). Le Matre signifiait videmment que nous ne devrions pas nous mesurer au moyen
dune norme basse, mais selon la norme parfaite, de sorte
quainsi nous nous aidions mutuellement vers les idaux les plus
grands dans notre propre vie et notre propre caractre, et
concernant ceux qui ont t choisis pour tre des anciens et des
exemples pour le Troupeau.
ELECTION Vote par Pr ocuration.
Question (1913) Lorsquun frre consacr de lassemble est absent la runion, tant malade, alors que lon doit
lire un ancien, peut-il mettre par crit les noms de ceux quil
choisit comme anciens, ou voter par procuration ?
Rponse. Rien dans la Bible ne dit quil peut le
faire, et rien dans la Bible ne dit quil ne le peut pas. Quallezvous faire ? Cest du ressort de lassemble. Laissez-la
dcider.
265

ELECTION P ourcentag e pour Etre Elu.

Question (1913) Dans une lection de lassemble,
devons-nous comprendre que les mmes rgles quadoptera
lassemble quant au pourcentage de votes exigibles pour lire
doit sappliquer de la mme faon pour le vote des diacres ?
Rponse. Assurment. La rgle de la Bible quant
lorganisation des affaires de lecclsia rejette toute la responsabilit sur le groupe. Je ne veux pas dire le groupe dans un sens
gnral, mais lecclsia, le rassemblement qui est le Corps de
Christ, cest--dire les consacrs. Le Seigneur ne nous a pas
donn des rgles dfinies touchant tous les aspects, ainsi lecclsia tout entire a la responsabilit de chercher difier dans
la trs sainte foi, se servant de la Parole du Seigneur et des
exemples et illustrations des Ecritures. Si le Seigneur a laiss la
question si simplement et si ouvertement dans les mains de Son
peuple, ce serait tout fait prjudiciable de votre part et de ma
part que dessayer de dtourner cela dans les mains de certains
individus ou dun clerg. Rien nautorise cela dans la Bible. Il
est tout fait normal que des gens faillissent de la mme faon
que des gouvernements chouent. Par exemple, certains gouvernements trouvent quils peuvent gouverner certaines les mieux
que ne peuvent le faire les gens qui lhabitent. De mme, il est
trs vraisemblable que si les gens sy soumettaient, une certaine
classe appele clerg sarrogerait le pouvoir, tablissant des lois
et des rgles. Ceci est simplement d au fait que lassemble ne
sait pas que le Seigneur a plac le pouvoir entre ses mains, et
na jamais autoris de classe du clerg nimporte quel
moment. Le Seigneur mme devrait tre le Matre - vous tes
tous frres. Il ne devrait y avoir aucune distinction parmi les
frres, si ce nest cette distinction reconnue par lassemble en
tant que groupe du peuple du Seigneur ; et sils choisissent certaines personnes pour anciens, la responsabilit revient lassemble. Les individus qui forment lassemble doivent, par
consquent, faire preuve de beaucoup de discernement et de discrtion, et se souvenir quils votent et agissent sur ce point pour
le Seigneur. Dans le Volume 6 des Etudes dans les Ecritures
nous avons essay de montrer ce quindiquent les Ecritures sur
la faon de choisir qui convient dans lecclsia - ntablissant
pas de loi, mais des suggestions, car la dcision de lassemble
dans sa conduite, etc., est la dcision finale sur ce point. Nous
avons suggr certaines choses quant aux pourcentages. Ce nest
pas quil soit dit quelque chose dans les Ecritures sur les pourcentages mais, dans une runion ordinaire de gens du monde, ils
peuvent, par exemple, dcider de voter sur une question, et la
majorit dun membre ferait la dcision. Supposez quil y ait
100 membres dans lassemble, le choix de 51 lemporterait et
les 49 autres resteraient pratiquement sans aucune reprsentation. Nous pensons que ce nest pas lesprit du Seigneur. Lesprit
du Seigneur serait que lecclsia tout entire devrait sentir une
unit dintrt. Mais supposez que les 51 qui constituent la
majorit disent : Tel est notre souhait, nous aimerions voir frre
tel et tel ancien. Nous pensons quil est le mieux qualifi, mais
voici 49 de nos frres dont nous nallons en aucun cas prendre
266

les souhaits en considration. Ce ne serait pas lesprit damour.

Nous suggrons, par consquent, quun effort soit fait, non seulement pour satisfaire les 51, mais aussi les 49 qui sont minoritaires ; non pas simplement chacun faisant comme il lui plaira,
mais essayant de se considrer mutuellement, ayant de lestime
et manifestant de la considration les uns pour les autres.
Supposez que dans une assemble de 100 on dcide quun certain nombre soit ligible la position de diacres. En tant que
membre de lassemble, je pourrais avoir des ides bien dtermines sur le fait que les frres A, B et C taient bien plus aptes
que les frres D, E et F, et jaurais le droit de voter pour ces
trois. Si quelquun dautre avait une opinion favorable de D, E
et F, je me dirais : Eh bien, cet autre frre aimerait ces autres.
Quest-ce que je connais vraiment en leur dfaveur ? Si je ne
trouvais rien, alors, puisquils plaisent tant dautres frres,
cest la meilleure sorte de raison pour laquelle je souhaiterais
que leur choix soit satisfait. Si je devais tre ancien, jaimerais
bien mieux en tre un qui reprsenterait lassemble tout entire,
plutt que quelquun nayant t lu que par une simple majorit. Jaimerais que lassemble tout entire soit satisfaite, heureuse, et quelle soit contente. Je serais heureux de me mettre
leur place. La Rgle dOr exige que je fasse pour la minorit
comme jaimerais que la minorit fasse pour moi. Si jtais dans
la minorit et quils taient dans la majorit, comment aimeraisje quils me considrent ? Jaimerais aussi quils me fassent des
manifestations. Alors nous devrions tre tout aussi gnreux que
le sont les autres. Ceci ne veut pas dire que nous devrions tre
ngligents ou relchs quant tout sujet vraiment important. Si
ctait un homme mauvais, quelquun qui ne soit pas consacr,
ou quelquun qui soit dun certain point totalement inapte tre
ancien, alors je mopposerais lui face face, et je dirais ouvertement : Je ne peux pas voter pour frre tel ou tel pour certaines
raisons. Je mefforcerais de mon mieux dviter de donner des
raisons, mais sil savrait indispensable de donner les raisons,
je le ferais de faon aussi gentille que je le pourrais, et jessaierais auparavant davoir la confiance de tous mes frres et
surs un point tel quils sauraient que je ne voudrais pas dire
un mot blessant, ou mdire de tout frre, que ce ne serait que
par ncessit absolue que je prendrais position contre un frre un devoir envers Dieu et envers lecclsia. Quand nous obtiendrons cette confiance mutuelle, nous aurons dautant plus de
force et de poids dans tout ce que nous dirons.
ELECTION Clture des Pr opositions.
Question (1913) En dsignant un ancien pour diriger
une certaine tude faite dans lecclsia, est-il convenable, aprs
que quelquun ait t propos, de demander la clture des propositions, ne laissant ainsi pas le temps pour dautres propositions ? Ceci sapplique bien sr une ecclsia o 3 frres ou
plus servent comme anciens ?
Rponse. Il y a ce quon appelle les rgles parlementaires, cest--dire des rgles telles que celles qui sappliquent
la vie dun organisme comme le Parlement ; et ces rgles sont
utilises au sein du Congrs et au cours de runions importantes
267

ou non. Ce sont de trs bonnes rgles qui, dans leur ensemble,

ne devraient pas tre contestes. Ce sont gnralement des
rgles trs sages et bases sur limpartialit. De mme, les
membres du peuple de Dieu, qui doivent dpasser la simple justice et grer selon lamour, et qui savent que lamour est laccomplissement de la Loi, et plus que simplement le droit et la
justice concernant la question, ne devraient pas, en ce qui
concerne cette question dlection et darrangements pour les
runions, sen tenir trop strictement la seule lettre de la loi qui
pourrait sappliquer lors dune runion publique dun autre
genre. Leur lien damour compatissant devrait tre tel quils
recherchent faire plaisir tous. Admettons que ceci soit une
runion au cours de laquelle nous allons procder llection de
quelques anciens. Supposons que je sois au courant que certains
parmi nous ont une grande estime pour frre A, dautres pour
frre B, dautres pour frre C et dautres pour frre D, et
que, selon ma prfrence, je dise que de tous les frres jaime
mieux les frres A et C ; jai moins destime pour les frres
B et D, je pourrais dire, je propose les frres A et C et
demande la clture des propositions. Ainsi, ceux qui sont plus
timides nauraient pas une chance de voter. Est-ce cela
lamour ? Non. Lamour est notre rgle et lamour passe devant
toutes les rgles parlementaires dans le monde. Lamour dit, je
dsire que ce frre-l, et que cette sur-l, et tous les frres et
surs aient une chance juste et quitable et puissent sexprimer
sur ce sujet. Je ne veux pas leur enlever des droits qui leur
appartiennent selon les arrangements du Seigneur. Il se peut que
je sois plus tricheur, plus expriment et que je les trompe tous,
mais ce ne serait pas de ma part la fonction convenable dun
frre ancien dembrouiller les plus jeunes frres et surs dans
le but que leur volont ne soit pas faite, quils votent pour
quelque chose en ne ralisant pas pourquoi ils votent, et quensuite ils soient mcontents et disent : si javais compris comme
il faut la question jaurais agi diffremment. Ceci nest pas du
tout une runion satisfaisante. Le genre de runion pour lire les
anciens dune ecclsia devrait tre une runion durant laquelle
tout devrait tre fait si ouvertement et justement que les droits
de chacun seraient pris en compte et o chacun se sentirait heureux et satisfait des rsultats. Voil, nous avons tous eu notre
chance, et si la chose na pas t faite de la manire que je
considrais tre la meilleure, cependant tout sest droul correctement, car tout le monde a eu une part juste - il ny a pas
eu de tentative de se dchirer les uns les autres. Je ne pense pas
que ce soit ce que nous devrions faire. Si vous ne connaissez pas
ce frre, et que personne parmi ceux que vous connaissez ne se
porte garant pour lui, il est prfrable que vous ne votiez pas du
tout. Si quelquun en qui vous avez grande confiance est prsent
dans lassemble et se porte garant pour ce frre, et dclare, je
propose ce frre, alors vous devriez dire, le fait que frre Russell
a propos frre W veut dire quil le connat, sinon il ne laurait pas propos. Je ne connais pas frre W, mais puisque je
connais frre Russell qui la propos et le frre Hirsch qui la
appuy, jai lassurance que le frre W est bien. Nous avons
268

le droit, voyez-vous, de nous appuyer jusqu un certain point

sur notre connaissance, qui est indirecte. Il est possible que nous
connaissions peu le frre W et que nous nayons pas une
connaissance suffisante de ses affaires qui nous permette de
voter pour lui, moins quil y ait quelque chose qui nous soit
montr. Mais si quelquun se portait garant pour lui, ce serait
comme la banque. Si vous allez la banque, votre nom est
Smith, ils vous diraient vous ntes pas connu chez nous M.
Smith, et nous navons pas le droit de payer des chques sauf si
nous connaissons les intresss. Connaissez-vous M. Hirsch ?
Oui, il se portera garant pour moi.
M. Hirsch, vous portez-vous garant pour M. Smith ?.
Oh, oui, cest bien M. Smith, je me porte garant pour
lui ; je confirme que tout est en ordre.
La banque dit alors, daccord M. Smith, M. Hirsch
dclare vous connatre, nous sommes ainsi au courant.
Il en est de mme dans une ecclsia. Quelquun se porte
garant pour frre Smith, vous dites alors, je connais des personnes qui se porteront garantes pour lui. Cela veut dire que
vous ne devriez jamais proposer une personne que vous ne
connaissez pas ; ne proposez jamais quelquun simplement parce
quune personne a prononc Smith : Ne soyez pas stupides au
point de dire Smith ou Brown simplement parce que quelquun
dautre la dit. Sachez ce que vous faites, sinon ne le faites pas.
Autre chose : lors dune lection danciens de ce genrel, supposons que je dise, jaime frres A et C et mon avis
ces deux frres sont de beaucoup suprieurs aux autres frres, et
je pense honntement que lecclsia serait mieux servie si nous
avions uniquement les frres A et C et que les frres B et D ne
servent pas du tout. Je pourrais essayer dimposer cela, en tirer
profit et amadouer les frres pour quils changent leur vote.
Cependant, cela ne serait pas juste. Au contraire, je devrais dire,
Oui, je sais trs bien quun bon nombre de frres aiment frre
B et que dautres aussi aiment frre D, je ne pense pas quaucun de ces frres soit aussi bien qualifi que les frres A et
C ; cependant ils sont apprcis par certains qui disent retirer
des bienfaits de leurs services, je ne connais rien de mauvais
concernant leur rputation et, puisque certains retirent des bndictions de leur service, je suis heureux quils servent. Je serais
content de proposer lun dentre eux ou tous, les connaissant
comme des hommes de bien et de bonne rputation. Cela ne
voudrait pas dire que je les considre comme meilleurs, car je
prfrerais proposer ceux que jaime le mieux, et si les autres
taient proposs et quil ny ait personne pour soutenir la proposition je dclarerais, je soutiens la proposition des frres B
et D galement. Pourquoi ? Ce ne sont pas les frres que vous
prfrez. Non, mais je sais que dautres frres les prfrent, et
je souhaite que toute lecclsia soit servie. Je ne voudrais pas
que ces frres aient uniquement ceux que jaime le mieux, mais
quelques-uns parmi ceux quils aiment le mieux. Je dois avoir
suffisamment damour pour tous les frres et surs pour dsirer
quils soient tous contents et non pas me faire uniquement plaisir moi-mme. Voil lesprit qui devrait rgner dans chaque
269

ecclsia et au cours de chaque lection ; je pense quil y aurait

ainsi moins de confusion.
Supposons quil y ait dautres frres qui aimeraient avoir
quelquun dautre. Supposons que des propositions soient faites
et que je considre que ces frres sont tout fait inaptes ; ma
crainte serait que certains puissent voter pour eux. Je dirais
alors, Eh bien, chers amis, frre W a t propos. Je ne souhaite prononcer aucune parole contre lui ou me placer comme
son ennemi mais, selon mon jugement je pense quil serait prfrable quil ne devienne pas lun de nos anciens. Par consquent, je dclare, pendant que la proposition est en cours de discussion, que je ne voterai pas pour lui. Frre W, je ne moppose vous en aucune manire, mais en ce qui concerne votre
service comme ancien, l oui je moppose vous car je pense
quil serait prfrable que vous ne serviez pas comme ancien.
Je serais tout fait franc envers lui, sans toutefois dire un mot
contre lui, du genre, je suis contre lui parce quil doit plusieurs
factures en ville, quil est connu dans toute la ville comme un
homme qui fait des dettes, et quil est un dshonneur pour notre
ecclsia. Il nest pas ncessaire que je parle de frre W de
quelque manire que ce soit. Tout ce que jaurais besoin de dire
cest je ne peux pas voter pour frre W comme ancien, et je
naimerais pas le voir ancien ; je pense quainsi la cause de
lEternel serait mieux servie. Nous ne devons pas nous dchirer les uns les autres. Il est possible que les rumeurs concernant
les dettes qua frre W dans toute la ville soient fausses. Peuttre que si nous linterrogions il aurait de bonnes explications
nous donner.
ELECTION DAnciens qui nAssistent pas aux Runions.
Question (1913) Que pensez-vous du conducteur
dune assemble qui nassiste jamais aux runions de laprsmidi en semaine, ni toutes les runions en soire alors mme
quun frre Plerin est prsent ?
Rponse. Je penserais quil ne lui est peut-tre pas
possible de se librer pour venir aux runions de laprs-midi en
raison de son travail. Je penserais nanmoins quun frre qui a
t lu ancien et qui ne viendrait quaux runions o il doit servir devrait tre dmis jusqu ce quil vienne chaque fois aux
runions. Sil ne venait aux runions que lorsquil doit parler, je
penserais que cela indique quil nest pas apte tre ancien ;
cela indique, selon moi, quil ne dsire pas tre enseign, quil
ne dsire pas couter un autre, mais quil veut simplement sentendre parler et pense quil est au-dessus du groupe. Vous tes
tous frres. Chaque fois que quelquun pense quil ne fait pas
partie des frres, quil ne devrait venir que lorsquil doit parler,
alors jai des craintes pour ce frre. Je pense que, pour son bien,
il vaut mieux ne pas llire. Nous ne voudrions pas aider un
frre faire quelque chose qui le mettrait dehors du Royaume.
Nous devons considrer le frre et ses intrts de mme que
lassemble et ses intrts.
ELECTION Est-il Mauvais de ne pas Voter Lorsque lon
est Perple xe ?
Question (1914) Une sur, perplexe et chagrine
270

quant aux affaires de lassemble, a assist la runion des

lections mais na pas particip au vote. Ceux pour lesquels elle
AURAIT vot ont t lus. Etait-ce un mal ? Cela fut-il un
pch ?
Rponse. Je suppose que la sur a fait ce quelle
croyait tre le mieux, ainsi nous pouvons savoir que ne fut pas
un pch. Vous navez jamais tort de suivre votre conscience,
mme si cela peut vous garer. Vous agiriez bien en suivant
votre conscience quel quen soit le cot. Ainsi Dieu ne tiendrait
personne responsable davoir pch sil ou elle avait fait de son
mieux. Nen parlons plus.
ELECTION Ser viteur s Conv enables de lEglise.
Question (1915) Un homme de situation sociale leve sintressa la Vrit, mais ne sest pas consacr. Grce
linfluence dune sur aise et de son mari, qui nest plus dans
la Vrit, cet homme fut lu conducteur de notre assemble. Ils
rejetrent un autre frre parce quil ntait pas aussi intelligent.
Dans notre assemble, cette influence se ressent trop souvent et
le vote dans notre assemble nest pas selon le Volume VI des
Etudes dans les Ecritures. Que conseilleriez-vous ?
Rponse. Nous pensons, chers amis, que le Volume VI
est en plein accord avec la Bible. Si vous croyez quil est en harmonie avec la Bible, alors il est de votre devoir de faire avancer
ces suggestions aussi pleinement quelles reprsentent la Parole
de Dieu. Selon moi, il ne serait assurment pas convenable
dlire une personne une fonction quelconque, soit comme
ancien ou diacre, une position dinstructeur sous quelque
forme que ce soit, qui naurait pas une pleine conscration au
Seigneur. Il ne pourrait absolument pas faire partie de lEglise
de Christ, et par consquent ne pourrait pas avoir de position de
surveillant dans lglise. Le mettre dans une telle fonction serait
contraire lesprit de la Parole, et ce serait mauvais pour lassemble. Que devraient-ils faire la prochaine lection ? Ils ne
devraient pas voter pour cet homme.
Jignore de qui il sagit, mais si ctait de moi quil
sagissait, cela ne ferait aucune diffrence. Je penserais quils ne
devraient pas mlire dans de telles conditions, peu importe linfluence que jai. Supposer que cela drangerait lassemble de
choisir un autre ancien, alors que lassemble soit drange. Je
ne veux pas dire par l que nous ne devrions pas attacher de
limportance dranger lassemble, et ne pas nous soucier des
sentiments des autres ; mais aprs que la question ait t pleinement expose devant lassemble, ceux qui ne peroivent pas
la bonne mthode devraient supporter le fait que nul ne devrait
servir sous quelque forme que ce soit si ce nest celui qui professe tre un enfant de Dieu ; et nul ne devrait voter pour qui
que ce soit si ce nest pour ceux qui sont pleinement consacrs.
Si ceci ne peut pas tre la voix de lglise, alors les fidles
devraient se retirer et, daprs larrangement biblique, je pense
quils recevront une bndiction plus grande.
ELECTION Quant au Vu.
Question (1915-Z) Devrait-on choisir quelquun
comme serviteur de lglise sil na pas pris le Vu au Seigneur
271

que tant parmi nous ont trouv trs utile, et qui a t recommand tous ?
Rponse. Nous ne pouvons pas faire de ce simple
Vu un test de fraternit, car mme si nous croyons que le
Seigneur la spcialement suscit en cette priode et que, jusqu un certain point, Il dsire quil serve de test parmi les
consacrs, nanmoins la Bible ne nous autorise pas faire de
ceci un test de fraternit. Cest une question de jugement plutt
quune direction divine, de mme que le mauvais emploi de la
langue anglaise par le candidat, ou une rudesse de manire pourraient proprement parler tre pris en considration, quoique
ntant pas mentionns dans la Bible parmi les qualifications
pour tre ancien.
Nous serions trs heureux de savoir que tous les chers
anciens et diacres au sein du peuple du Seigneur partout pourraient avoir les mmes vues sur laspect raisonnable du Vu et
son harmonie avec la Parole divine et avec notre Vu de conscration, pour qui est comme une frange bleue, ou un rebord et
une finition. On peut difficilement sempcher de se demander
quelle objection un frre ou une sur chrtiens pourraient trouver ce Vu. A certains dentre nous il semble que cela impliquerait quil se trouve quelque chose de mauvais concernant soit
les intentions de leur cur, ou quelque chose de manquant dans
leurs facults de raisonnement. Quoi quil en soit, nous ne
sommes pas comptent pour juger de plus prs. Le Matre dit :
Ne jugez pas.
Nous pensons que, en choisissant des anciens et des
diacres, nous devrions avoir de la prfrence pour ceux qui ont
pris le Vu et qui partagent le mme point de vue sur ce point.
Nanmoins, si les frres comptents pour conduire des assembles sont acceptables sur tout autre point et ne sont pas des
opposants au Vu, on pourrait les choisir. Ceci serait spcialement vrai de ceux qui dclarent quils vivent selon toutes les
exigences du Vu du mieux quils le peuvent, et refusent simplement de le prendre par crainte que, dune faon ou dune
autre, le fait de prendre ce simple Vu pourrait leur faire du tort
tout en essayant daider les autres. Nous pouvons ne pas comprendre le processus de leur raisonnement ni lattitude de leur
cur, mais nous pouvons, dans de telles circonstances, passer
sur ce que nous ne pouvons pas comprendre ni apprcier.
ELECTION Rgles pour le Choix des Anciens et des
Diacres.
Question (1915-Z) Quelles sont les rgles pour le
choix des anciens et des diacres ?
Rponse. De nombreuses requtes nous ont t faites
montrant que certains frres ont des difficults appliquer les
suggestions donnes dans le Vol. VI sur le sujet de llection des
serviteurs des assembles.
Nous navions pas lesprit dtablir une rgle invariable
sur ce point. La Bible nen donne aucune, et personne dautre
na le droit dtablir une telle rgle. Nous suggrions que, autant
que faire se peut, llection devrait se faire lunanimit et,
moins que soixante-quinze pour cent ou plus de lassemble
272

soient favorables llection dun frre, il ne serait pas sage

pour lui daccepter la fonction - le service. Nous ne voulions pas
dire par ceci que lon devrait encourager une minorit de vingtcinq ou trente pour cent entraver lassemble et empcher
llection.
Strictement parlant, une majorit de un dans une assemble devrait trancher toute question sauf si lamour intervient
pour inciter de la considration pour les sentiments des autres.
Si, par exemple, une assemble comprenait cent membres, cinquante et un auraient un droit de dcider quels devraient tre les
serviteurs de lglise, et les quarante-neuf autres devraient
accepter trs calmement, reconnaissant le fait quils constituent
une simple minorit, et devraient loyalement sefforcer de soutenir la volont de la majorit.
Seul lesprit damour et du plus grand bien de tous dans
lassemble suggre plus que cinquante et un pour cent. Lamour
devrait sefforcer dobtenir un vote unanime. Mais comment pourrions-nous obtenir ceci ? Nous allons prsenter une suggestion.
Supposez que dans une assemble de cent, six anciens
soient ncessaires pour le service. A, B, C, D, E, F, reprsenteraient des candidats disponibles plus ou moins comptents. A
obtiendrait cent voix ; B, quatre-vingt-dix ; C, quatre-vingts ; D,
soixante-dix ; E, soixante ; F, cinquante. Selon un vote strict de
prfrence, seuls deux seraient lus sur une base de quatrevingt-dix pour cent ; mais nous pensons que tous les six pourraient tre unanimement lus, sils taient en moyenne ce que
lassemble possde de mieux, et si on ne connaissait rien qui
porte atteinte leur caractre moral.
Cest une erreur de penser que les normes tablies par st.
Paul doivent tre prises littralement, car on ne trouvera personne qui satisfasse toutes les exigences. LAptre montre ce
que devrait tre lancien idal. Chaque votant devrait avoir cet
idal lesprit en pensant la volont du Seigneur ; mais lassemble ne doit pas se trouver sans ancien, moins quil y ait
des fautes graves.
De la mme faon, notre Seigneur a tabli un exemple
parfait devant nous lorsquIl dit : Soyez donc parfaits, comme
votre Pre cleste est parfait (Matth. 5 : 48). Qui donc est parfait dans le sens que Dieu est parfait ? Il ny a point de juste,
pas mme un seul. (Rom. 3 : 10). Le Matre voulait videmment dire que nous ne devrions pas nous mesurer une norme
basse, mais la norme parfaite, afin que nous nous aidions
atteindre les idaux les plus levs dans notre vie et notre caractre et chez ceux qui sont choisis pour tre des anciens et des
exemples du Troupeau.
Noublions jamais que seuls ceux qui professent une
pleine conscration manifeste par le symbole habituel - limmersion dans leau, peuvent voter. Ceux qui nont pas symbolis leur conscration ne doivent pas tre rpudis comme frres,
mais devraient tre considrs comme manquant de maturit au
point de ne pas tre comptents pour exprimer une opinion sur
ceux qui seraient qualifis pour servir lglise et, naturellement,
ne seraient pas aptes tre eux-mmes des serviteurs.
273

ELECTION Choisissant des Anciens dAutres Assembles.

Question (1916) Serait-il pour le plus grand bien
dune assemble de choisir ses anciens parmi les frres dautres
ecclsias lorsquil y a suffisamment de disponibilits dans lassemble elle-mme ?
Rponse. Lorsquil y a suffisamment de frres disponibles dans lassemble, ce ne semblerait pas sage daller choisir ses anciens ailleurs. Je pense que cela va de soi. Mais qui
peut dterminer sil y a suffisamment de comptence dans lassemble ? Cest celle-ci de dcider - et pas frre Russell, ni
qui que ce soit dautre. Si lassemble pense ne pas avoir danciens qualifis, alors quelle en cherche ailleurs. Si elle dispose
de plusieurs anciens qualifis, alors quelle se serve de ce que
Dieu a pourvu et encourage les frres chez elle.
ELECTION Quant au P ourcentag e.
Question (1916) Dans une certaine Tour, dont jai
oubli la date, vous avez suggr une mthode dlection par
laquelle les proposs qui recevaient au moins 50 pour cent de
voix soient lus lunanimit. Dans une assemble o il y a pas
mal de difficult et de friction, serait-il prfrable dadopter
cette mthode, ou dinsister sur un vote de 75 pour cent sur
chaque candidat la fonction dancien ?
Rponse. Nous devrions nous souvenir, en premier
lieu, que la Bible ne nous dit pas ce qui doit tre fait. De ce fait,
ce nest vraiment quune question dapprciation pour trouver la
faon qui soit la plus judicieuse. Cest une question dapprciation pour trouver la meilleure faon. La mienne peut ne pas tre
aussi bonne que la vtre. Lorsque je propose une suggestion
dans la Watch Tower sur un sujet tel que celui-ci, ce nest que
mon opinion personnelle. Frre Russell ne souhaite nullement
donner des ordres ou tre dictateur dans aucun sens du mot. Il
cherche simplement donner son opinion sur cette question sur laquelle la Bible ne dit rien. Si lassemble connat une
mthode meilleure que la mienne, alors cela me conviendra trs
bien. La volont de Dieu doit tre exprime par lassemble, et
tous ceux qui font fi du dsir de lassemble se trompent et
nauront pas lapprobation du Seigneur. Jai connu certains qui
avaient lart de tirer les ficelles de leur ct, et de ce fait les
intrts de lassemble allaient tre entravs pendant ce temps ;
ce nest certainement pas bien. Nous ne devrions pas essayer
daller au-del de ce que le Seigneur a agenc. Le Seigneur ne
peut pas tre satisfait de quoi que ce soit de la sorte. Il nous faut
tre honnte avec Dieu et avec les frres, et les aider tous avoir
la pense juste comme suit : Maintenant, cela ne me regarde pas
si je suis choisi comme ancien ou pas. Que lassemble fasse ce
quelle croit tre le mieux. Sils me choisissent, je vais essayer
de les servir de mon mieux, mais sils ne me choisissent pas,
alors que je vais mefforcer de les servir de mon mieux quoi
quil en soit. Si nous avons un tel esprit, lassemble le verra
bien au temps convenable. Le Seigneur le voit tout le temps, et
si vous tes en harmonie avec Dieu, peu importe ce que les
autres pensent de vous. Si vous dites : nous aurons 80 ou 75
pour cent ou quoi encore, rien nindique le pourcentage - rien
274

dans la Bible. Nous suggrerions que le dsir dtre agrables

tous les frres de lassemble en votant, et davoir une lection
qui soit satisfaisante tous, pour autant que vous le puissiez
consciencieusement, serait mme mieux que de plaire 75 ou
80 pour cent. Il faut considrer convenablement chacun dans
lassemble, et cependant chacun, naturellement, devrait faire ce
quil pense tre bien. Si lon admet auparavant que tous ne
seront pas entirement satisfaits, et que de ce fait la majorit
devrait mener bien ses penses sans aucune considration pour
les penses de la minorit, assurment cela ne serait pas bien. Si
vous pensez quun certain frre devrait tre ancien et que je ne
vois rien de mal chez ce frre, le fait que vous le vouliez serait
une raison pour que je vote pour lui, sauf si je connaissais
quelque chose dans son caractre qui le rendrait inapte ; dans ce
cas, je penserais que ce ne serait pas la volont du Seigneur de
voter pour lui. Je ne pourrais pas voter pour lui pour une certaine raison. (Jexprime simplement mon opinion par mon vote).
Jaimerais si possible que notre lection soit unanime mais, pour
une certaine raison, je ne peux pas lui donner mon vote. Il
devrait prendre cela gentiment et dire : Jadmire votre honntet
et votre franchise ; je vais mefforcer de mlever vers un niveau
plus lev. Telle semblerait tre la pense qui convient : Faire le
bien et esprer que cela plaise lassemble tout entire ; et
encore, faire le bien, que cela leur plaise ou non. Non pas,
cependant, dans un esprit indpendant, mais avec lesprit gnreux de donner la considration quil se doit aux penses de chacun et de tous. Jai connu des cas dans lesquels la rgle des 85
pour cent fut tablie, et o la volont de lassemble ne fut pas
vraiment faite. Comment donc ? Si lon obtenait 85 pour cent,
pourquoi cela ne serait-il pas la volont de lassemble ? Parce
que les 15 pour cent pouvaient dcider dtre rcalcitrants et
rsolus ne pas laisser aboutir le choix des 85 pour cent. La
minorit essayait de diriger la majorit et ne voulait pas se soumettre. Cependant, la majorit est tout ce que lon devrait exiger pour dterminer la volont de lassemble ; 51 pour cent
constituent la majorit. Si lon exige 85 pour cent, cest une
concession de la part de la majorit pour satisfaire la minorit.
Cinquante et un pour cent pourraient dire : nous voulons que
notre choix se ralise, nous voulons quil soit fait comme nous
le voulons, mais cela reviendrait ignorer les autres et cela
pourrait provoquer une division. Ce ne serait pas sage ou gentil.
La majorit devrait penser la minorit et devrait dire : nous
aimerions obtenir les 100 pour cent, afin de prendre en compte
chaque personne, si possible ; mais pour la majorit, cder la
minorit de sorte que celle-ci puisse entraver la marche de lassemble et rendre le tout difficile, parce que la majorit dsirait
dire 85 pour cent, et dire ensuite : nous allons faire ce que nous
pouvons pour contraindre ces 85 pour cent, cela voudrait dire
quils avaient adopt la mthode de flibustiers pratique dans le
monde de la politique dans le but de bloquer lobjectif de ceux
qui progressent. Ceci, dans le cas auquel nous faisons allusion,
tait mauvais en tous points. Nous voulons obtenir la bonne perception sur ces sujets. A Brooklyn et New York, nous obtenons
275

pratiquement toujours un vote lunanimit - presque toujours

- parce que nous sommes daccord sur le fait que nous voulons
faire tout ce que nous pouvons pour aider luvre. Si quelquun
veut quun certain frre soit ancien ou diacre, nous serions heureux quil le soit. Je crois que telle est la volont de lassemble, presque partout, mais parfois on nous tord un peu lesprit.
Lorsque la minorit dit : vous ne pouvez rien faire si vous nobtenez pas 85 pour cent, je serais daccord pour que lon change
et que lon passe 51 pour cent, et ensuite que les 51 pour cent
soient aussi gentils que possible envers les autres ; mais faites
bien comprendre aux autres que nous ne permettrons aucune
mthode qui entrave luvre du Seigneur. Dieu dsire que la
majorit de lecclsia la dirige et prenne les dcisions, mais le
Seigneur veut galement que la majorit soit trs gentille envers
la minorit ; cependant, sils peuvent tre en unit desprit, ce
serait encore mieux.
ELIE [Classe d] Vs. dElise .
Question (1907) Comment pouvons-nous distinguer la
classe dElie de la classe dElise ?
Rponse. Nous avons fait remarquer quElie tait trs
distinctement un type de lEglise victorieuse. Mais en ce qui
concerne Elise, nous navons pas du tout de preuve dans les
Ecritures quil tait un type. Certains peuvent supposer quil
tait un type, et dautres peuvent supposer quil ne ltait pas ;
mais puisque cest un sujet de doute, il est de notre intrt de
ne pas y attacher trop dimportance.
ELIE Car actr e Type .
Question (1909) Que pensez-vous du cas dElie ?
Rponse. Oui ! Elie tait un caractre type ; ce sont
les Ecritures qui le disent. La transfiguration dElie tait une
image, ou une vision du changement de lEglise la fin de cet
Age-ci ; lenlvement dElie dans un tourbillon, au passage dun
char de feu, reprsente les preuves de lEglise, au cours desquelles ses membres passeront au-del du Voile - tourbillon de
tribulations et dpreuves douloureuses. Il suffit, pour sen faire
une ide, de se remmorer Jean-Baptiste qui fut dcapit. Quant
savoir si Elie est rest en vie, rappelons-nous que Dieu enterra
Mose, aussi suis-je fond prsumer quIl ensevelit de mme
Elie. Pour autant quil sagissait des Juifs, il avait t enlev au
ciel et ils ne le virent plus. Mais lAptre dit : Tous ceux-ci
sont morts dans la foi. Nous pensons donc quil mourut ultrieurement et quil fut enterr comme les autres.
ELIE Quant Mose sur la Montagne.
Question (1909) Nest-il pas vrai quElie fut glorifi
avec Mose sur la Montagne ?
Rponse. Nous rpondons : Non. Il est crit que
Mose mourut et fut enseveli. Par consquent, nul na le droit de
dire que Mose ne mourut point et quil ne fut pas enseveli. Il
ne peut pas avoir la vie ou la connaissance avant que lEglise ait
tout dabord reu sa rsurrection, parce que Mose faisait partie
de la maison des serviteurs, et que, sans nous, ils ne peuvent pas
tre rendus parfaits.
Alors, que dire de lapparition de Mose et Elie sur la
276

Montagne de la Transfiguration ? Eh bien, je ny tais pas, mais

jy avais un reprsentant ; un reporter y assistait prcisment, et
il nous a racont la situation. Que nous a-t-il dit ? Nous lisons
qualors quils descendaient de la Montagne, Jsus Sadressant
Ses disciples - Il tait au courant de tout cela, pas vous, ni moi
- leur dit quils avaient vu une vision, disant : Veillez ne pas
raconter la vision jusqu ce que le Fils de lHomme soit ressuscit des morts. Et de mme Jean, qui se trouvait prsent sur
la Montagne, le dcrit ensuite dans le livre de lApocalypse, le
livre des visions. Il nous parle de cette bte-ci et de cette btel, avec des ttes, des cornes, etc., et de la femme assise sur le
trne, etc. Les a-t-il rellement vus ? Il dit : Je vis, et je vis, et
jentendis et je vis - et il les vit toutes en vision, car ces btes
nont jamais piaff l. Dieu aurait pu y mettre une mnagerie,
mais ce ntait pas ncessaire. Jean nous dit dans le premier
chapitre que ctaient des visions, disant que ceci lui fut signifi - fit connatre par des signes, et de mme quil vit l par des
visions, de mme Il vit par des visions sur la Montagne.
Quelquun dautre se trouvait sur la Montagne et nous
donna son tmoignage. Vous vous rappelez, dit Pierre, ce
nest pas en suivant des fables ingnieusement imagines, que
nous vous avons fait connatre la puissance de la prsence de
notre Seigneur Jsus-Christ, mais comme ayant t tmoins oculaires de Sa majest. Car il reut de Dieu le Pre honneur et
gloire, lorsquune telle voix lui fut adresse par la gloire magnifique : Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui jai trouv mon
bon plaisir. Et nous, nous entendmes cette voix venue du ciel,
tant avec lui sur la sainte montagne. Ctait ce que devait
illustrer la vision. Mose reprsentait la classe vivante, sur terre,
si vous prfrez, car il tait le mdiateur ou le reprsentant
dIsral, et il le reprsentait trs bien dans ce tableau. Elie servit ici pour reprsenter lEglise. Christ est le Chef dElie-antitype, vous et moi sommes des membres du Corps de cet Elieantitype, ce grand Prophte est celui que Dieu suscite dentre le
peuple, et cet Elie sera celui qui, dans lAge millnaire, restaurera tout.
ELISEE Compose de Qui ?
Question (1909) De qui se composera la classe
dElise ?
Rponse. Tout dabord, nous ne savons pas quil doive
y avoir une classe dElise, parce que la Bible ne dit pas expressment quil doive en exister une. Est-ce que nous admettons
quelle existe ? Oui. Sur quoi nous basons-nous ? Sur cette base,
quil y a une classe dElie et que les Ecritures laissent entendre
implicitement quil y a une classe dElise laquelle notre
Seigneur a fait allusion et dont il est fait mention dans
lApocalypse. Elise est un homme qui se mit en devoir de
suivre Elie vers la fin de son ministre - et il devint son serviteur, ce qui lui procura en fin de compte une grande bndiction. Si nous supposons quElise soit un type de classe, il faudrait alors admettre quil fut un type de deux classes. Dabord,
de la Grande Foule, parce que le manteau dElie tomba sur lui,
ce qui semblerait impliquer que la puissance ou luvre dElie
277

retomberait sur la classe dElise, aprs lenlvement de la

classe dElie. La seule chose quElise ait faite avec le manteau
fut de revenir au Jourdain, den frapper les eaux et de le franchir. Cela indiquerait simplement que la classe dElise doit
passer par la mort peu prs de la mme manire que la classe
dElie - le Jourdain reprsentant la mort. Aprs avoir pass le
Jourdain, Elise commena faire un travail rvolutionnaire.
Ceci ne reprsenterait plus luvre de la Grande Foule, mais
semblerait reprsenter celle dune autre classe, - les Anciens
Dignes, qui commenceront et poursuivront leur uvre durant
lAge millnaire. Les Ecritures montrent, croyons-nous, que les
Anciens Dignes se trouveront en dfinitive sur le mme degr
que la Grande Foule et quils jouiront de la mme gloire.
EMBRASSER Concernant le Fait de Sembrasser en
Public .
Question (1909) Est-il raisonnable pour les surs
dans la Vrit de sembrasser en public ?
Rponse. Bien, je pourrais empiter sur les droits de
quelquun si je donnais une loi quelconque sur le sujet, car je
ne suis pas un lgislateur mais seulement un interprte de la loi,
cest tout. Certaines personnes peuvent aimer embrasser et certaines surs peuvent ne pas aimer ; ainsi, lamour devrait tre
la rgle dans ce sujet et il devrait nous amener tre trs prudent et trs prvenant ; si jtais une sur aimant bien quon
membrasse, je ne me froisserais pas si lon ne membrassait
pas. De plus, des scientifiques nous apprennent que le baiser est
un moyen de propager des maladies et quen consquence ce
nest pas une manire dagir trs sage. Je penserais que, en rgle
gnrale, une bonne et sincre poigne de main serait tout fait
suffisante, mais si quelquun aime embrasser, je ne connais rien
dans les Ecritures pour linterdire, et la loi damour est la seule
chose entre les surs sembrassant lune lautre, et les frres
embrassant les frres.
ENCENS Nous sommes en Christ un Parfum Agra ble
Dieu.
Question (1911) Doit-on comprendre que lencens
parfum que brlait le souverain sacrificateur, et qui reprsentait la perfection de lhomme Jsus, comme ayant t offert
aussi par les membres du corps du souverain sacrificateur, tous
les sous-sacrificateurs ? Si tel est le cas, comment ceci est-il
montr ?
Rponse. Puisque rien dans le rcit de Lvitique nindique que lencens fut offert une deuxime fois, il semble
improbable quil ait t offert deux fois. Cependant, la pense
renferme montre que le sacrifice de lEglise, rendu acceptable
par la Rconciliation effectue grce la mort de Jsus, doit
continuer tre prsent jusqu la mort, afin que ces membres
puissent finalement tre reus dans la gloire. Tel qutait notre
Seigneur, tels nous sommes, dans le monde. De mme quIl
obissait jour aprs jour, ainsi obissons-nous jour aprs jour.
De mme quIl dmontrait un esprit de zle aimant, il nous faut
agir pareillement sinon il ne nous serait pas permis dtre des
membres de ce Corps.
278

Cest ainsi que nous pouvons dire que lencens quIl

offrit reprsentait dans un certain sens et un certain degr
lEglise tout entire, qui est Son Corps ; car, selon lintention
divine, avant la fondation du monde, Il devait tre le Prcurseur,
le Reprsentant et lAvocat de ceux qui seraient accepts comme
Ses membres. Cest ainsi que, en offrant Sa propre perfection,
Il offrit ce qui, par imputation, serait notre perfection, comme
Ses membres.
Etant donn que rien nest dit sur loffrande de lencens
une deuxime fois, et puisque individuellement nous nentrons
pas dans le Saint, mais comme membres de Son Corps, nous
pouvons juste titre dire que nous sommes en Christ, un parfum agrable Dieu, bien que nausabond pour le monde.
Soyez-donc imitateurs de Dieu comme de bien-aims enfants,
et marchez dans lamour, comme aussi le Christ nous a aims et
sest livr lui-mme pour nous comme offrande et sacrifice
Dieu, en parfum de bonne odeur. Car nous sommes la bonne
odeur de Christ pour Dieu (Eph. 5 : 1, 2 ; 2 Cor. 2 : 15 ; Apoc.
8 : 3, 4). Offrons donc, par lui, sans cesse Dieu un sacrifice
de louanges ; car Dieu prend plaisir de tels sacrifices Hb. 13 : 15, 16.
ENCENS Concernant le Bouc pour lEter nel.
Question (1913) Lorsque le sang du bouc pour
lEternel fut port dans le Saint, de lencens tait-il pris aussi
comme dans le cas du sang du taureau ?
Rponse. Rien nest crit de la sorte, et je crois que
cela ne conviendrait pas du tout. Je pense que lencens reprsentait la valeur relle du sacrifice personnel de notre Seigneur.
Il monta comme un parfum dagrable odeur, et cette fume traversa le voile et couvrit le propitiatoire. Je comprends quune
odeur et un parfum agrables y persistaient, donnant ainsi au
souverain sacrificateur laccs de plein droit au Trs-Saint, et le
fait quIl entrait et sortait avec le sang du bouc najoutait aucun
parfum ncessaire loffrande. Cependant, je ne sais pas. Je sais
simplement que rien nest dit sur un encens supplmentaire, et
je ne vois aucune raison pour quil y en ait davantage.
ENFANTEMENT Sauve Par Cela.
Question (1911) Comment comprendre 1 Tim. 2 : 15,
o il est crit, Elle sera nanmoins sauve en devenant mre,
si elle persvre dans la foi, [elle sera prserve pendant sa
grossesse ; voir Pass. diff. - Trad.] et lamour et la saintet avec
modestie - D ?
Rponse. Cest un passage trs particulier. Je ne suis
pas certain den avoir la juste comprhension, et dans tous les
cas o je ne suis pas certain de la signification du Seigneur, je
me fais une rgle de parler trs prudemment.
ENFANTS Surveillance des Enfants Pendant le Temps de
Dtresse .
Question (1906) Y a-t-il des paroles particulires
dinstruction et de rconfort dans la Parole de Dieu pour les
enfants de parents consacrs, qui doivent vraisemblablement
passer par ce temps de dtresse, et qui nauront pas atteint lge
de responsabilit ?
279

Rponse. Je dirais que bien que nous ne connaissions

pas de paroles qui sadressent directement de tels enfants,
nous savons ceci : Du point de vue du Seigneur, tout Son peuple
est prcieux, et tous leurs intrts sont prcieux - non seulement
eux seuls, mais leurs enfants et tout ce qui serait leur, seraient
certainement prcieux aux yeux du Seigneur. Cest un fait vident en soi qui ne ncessite pas vraiment une dclaration dans
les Ecritures. Je dirais que tous les enfants des croyants sont
sous la protection spciale du Seigneur et de Ses soins, jusquau
moment de leur propre responsabilit, lorsquils sont responsables deux-mmes ; et nous pouvons certainement conclure
que de tels enfants [qui nont pas atteint lge de la maturit Trad.] sont sous la surveillance spciale de lange du Seigneur.
ENFANTS Instruction Selon la Voie quils Doivent Sui vr e.
Question (1907) Elve le jeune garon selon la rgle
de sa voie, mme lorsquil vieillira, il ne sen dtournera pas.
Pourquoi se dtournent-ils si souvent du droit chemin ?
Rponse. Je pense que la raison principale est quils
ne sont pas levs de faon convenable, selon la voie quils
devraient suivre. Je pense que le peuple de la Vrit a besoin
dune petite leon concernant lducation des enfants. Peut-tre
y a-t-il quelque chose ce sujet qui uvre notre dsavantage.
Plus votre cur devient large, enclin au pardon et la gnrosit, plus vous pardonnerez vos amis, et vos enfants, mais
vous devez vous souvenir que lorsque vous avez affaire avec vos
enfants, vous ne devez pas vous comporter avec eux comme
avec un autre homme ou une autre femme ; vous devez prendre
en considration le caractre qui est en train de se former et
vous devez, en accord avec les arrangements du Seigneur, exercer la discipline sur la formation de ce caractre selon la voie
dans laquelle le Seigneur aimerait quil aille. Sil sagit dune
petite branche courbe, vous devez mettre des attelles [ou
tuteurs] lendroit o elle est courbe, afin de laider se
redresser, parce que si vous lui permettez de crotre ainsi avec
ces courbes, jusquau point dtre un gros arbre, les attelles
elles-mmes ne la redresseront pas. Je pense que certains de nos
amis sont enclins pargner la verge et ne remarquent pas ce
que disent les Ecritures. Nous ne devons pas pargner la verge
lorsquelle est ncessaire. Nous devons suivre la voie de Dieu
ce sujet. Est-ce que Dieu vous pargne la verge lorsque cela est
ncessaire ? En aucune faon. Ta houlette et Ton bton ce sont
eux qui me consolent. Je suis heureux que Dieu ait une houlette et un bton pour Son peuple ; je suis heureux quIl ne nous
laisse pas sans correction, si nous en avons besoin. Mais lorsque
nous possdons lesprit juste en la matire, nous devrions tre
davantage peins par le besoin du chtiment que par le chtiment lui-mme. Ce qui serait le pire dans la verge est Je suis
si pein davoir besoin dtre chti et de ne pouvoir me corriger moi-mme ou me contraindre. Et cest ce que vous dsirez
cultiver chez lenfant - non pas que lenfant doive recevoir un
certain nombre de coups de fouet, mais, en tant quenfants de
Dieu, cest votre devoir et votre responsabilit et vous devez le
chtier. Je peux compter sur les doigts les corrections reues au
280

cours de ma vie ; je nen ai reues que cinq et je me souviens

de tout propos de chacune delles, et de toutes les circonstances qui sy rattachent. Jen ai reu trois de ma mre. Je veux
vous en raconter une. Javais environ cinq ans pour autant que
je men souvienne. Bien sr, il se peut que jai reu quelques
fesses lorsque jtais plus petit, mais je ne men souviens pas ;
je me rappelle en avoir reu une lorsque javais environ cinq ans.
Ma mre menseignait au mieux de ce quelle savait. Elle avait
un martinet en cuir dont lextrmit se faisait sentir mais ne faisait pas rellement mal. Il se composait de six ou huit lanires
- Le mal venait des lanires. Charles, apporte le martinet et
monte lescalier. Je montai donc le martinet. Elle dit, maintenant, assieds-toi ici et je te lirai un passage de la Bible. Elle pensait que javais menti, ou que javais dform la vrit ; non pas
que javais menti nettement mais javais un peu dform la
vrit comme sont enclins le faire la plupart des enfants, en
particulier si des personnes plus ges se moquent deux et pensent quils sont astucieux ; mais personne ne stait moqu de
moi et navait pens quil aurait t astucieux pour moi dagir
de la sorte. Jappris quil ne fallait pas agir ainsi. Elle me lut
donc un passage de lApocalypse au sujet de tous ceux-l, que
tous les menteurs auront leur place avec ceux qui seront brls
par le feu et le soufre, etc., et elle dit Charles, je ne veux pas
que tu aies ta part avec ceux qui seront dans ltang de feu et de
soufre, et cest mon devoir, en tant que mre, de te chtier, et je
dois le faire. Je ne dsire pas te fouetter mais je dois le faire
pour ton bien. Cest lenseignement de la Parole du Seigneur et
cest ce qui tarriverait si, en grandissant, tu devenais un menteur et si tu devenais un mauvais homme. Vous voyez combien
cela mimpressionna, cette petite suggestion des Ecritures. Bien
sr, si elle avait compris le sujet, elle naurait jamais appliqu
ainsi les Ecritures, mais elle aurait pu trouver un autre passage
des Ecritures qui aurait t aussi convaincant et peut-tre mme
davantage. Le fait que Dieu na rien faire des menteurs peut
trs facilement impressionner lesprit dun enfant.
ENFANTS En ce qui Concerne les Bndictions du
Millnium.
Question (1909) Quelle position occuperont les enfants
et quelles bndictions auront-ils dans lAge millnaire ?
Rponse. Eh bien, sils sont assez petits, je prsume
quils seront dans une position dattente. Je peux supposer que
vous avez lesprit : si des consacrs ont eu des enfants, quel
sera le sort de ceux-ci ? Sans aucun doute, beaucoup de personnes bienveillantes vivront alors et, quand elles sauront que
ces enfants sont les enfants des glorifis, elles seront trs
contentes de prendre soin deux. Nous pouvons aussi tre certains que les parents qui seront de lautre ct du Voile seront
plus capables de prendre soin de leurs enfants que lorsquils
taient ici.
Quelles bndictions recevront-ils ? Ils recevront les
mmes que le reste des familles de la terre pour qui Jsus est
mort et pour qui Dieu a prpar une abondante nourriture permettant de Le connatre.
281

ENFANTS Etudes A pprofondies.

Question (1910) Jusquo le peuple de la Vrit, les
tudiants de la Bible, devraient-ils donner de linstruction
leurs enfants, connaissant le peu de temps entre lpoque
actuelle et le Temps de Dtresse, par exemple, et aussi en considration du fait que dans toute instruction suprieure il y a une
tendance lincroyance, la Haute Critique et la libre pense ?
Conseilleriez-vous une instruction ordinaire en musique ?
Rponse. Ma pense, chers amis, est quil serait bien
mieux pour la majorit des enfants de ne pas dpasser ou peu
linstruction scolaire ordinaire. Je ne connais nulle part un collge qui leur apporterait le bien. Je vous rappelle ce jeune
homme qui venait de lInde. Son pre tait natif de lInde et
avait embrass le christianisme et, daprs ce fils, son pre tait
un vritable chrtien ; aussi ce jeune homme tait trs inquiet de
venir en Amrique et de recevoir son instruction. Apparemment
son pre tait en relation avec une Mission de lglise mthodiste en Inde. En tout cas, le jeune homme trouva ici un collge
mthodiste. Nayant pas de grands moyens, il fit son chemin
grce au collge et, durant les quatre annes quil consacra
recevoir cette instruction, il perdit chaque parcelle de son christianisme et chaque parcelle de sa foi en la Bible puis sortit,
diplm du collge mthodiste, partisan de la Haute Critique et
totalement incroyant. Ce jeune homme rencontra plus tard un
des tudiants de la Bible, et il lui fut suggr dassister lune
des Conventions. Il dit quil navait pas dargent. Le groupe lui
donna largent ncessaire ses dpenses. Il assista et fut normment intress, mais non convaincu, tellement il avait perdu
la foi. On lui suggra de continuer tudier et quil devrait tudier les six volumes des Etudes dans les Ecritures. Il termina
les six volumes et, lorsquil eut achev, il dit avoir retrouv
Dieu et la Bible, et le Seigneur Jsus-Christ en tant que Sauveur.
Il est retourn en Inde, prchant Christ et le prchant du vrai
point de vue. Maintenant, je ne prendrais pas le risque avec un
enfant que jaimerais - et jaimerais lenfant qui serait mien,
jen suis certain ; chaque parent doit aimer ses enfants - je ne
voudrais pas faire quelque chose pour cet enfant qui le conduirait la perte de ce quil possde de meilleur - sa foi. Je ne
consentirais pas ce que mon enfant aille mme dans une
grande cole, parce que vous trouverez maintenant que la Haute
Critique se trouve mme dans les grandes coles ordinaires [ou
denseignement secondaire - Trad.] et pas seulement dans les
collges [ou denseignement suprieur - Trad.]. Ils possdent
des livres prtendus scientifiques au sujet de lhomme descendant du singe et ayant perdu sa queue, etc.
De mme en ce qui concerne la musique, je penserais
que cela dpend des moyens des parents et de laptitude de lenfant. Si un enfant na aucune aptitude pour la musique, je pense
que ce serait une perte de temps que dessayer de lui faire
apprendre la musique ; mais si lenfant possde un vritable
talent pour la musique, ce serait une bonne excuse que de lui
apprendre au moins les rudiments de la musique, que vous pensiez ou non quil soit convenable quil approfondisse. Mais si
282

lenfant est rellement dou pour la musique et si vous lui en

donnez les rudiments, je pense que le talent prendra soin du
reste. Lennui, avec la plupart des gens, cest quils ne possdent
aucun talent et cest tout un effort que de forger un talent - et la
plupart importunent leurs voisins.
ENFANTS Dans le Millnium.
Question (1910) Premire partie : - Ne dclarez-vous
pas dans vos crits que le mle et la femelle furent crs dans
le but de remplir la terre, que le jour [poque] de six mille ans
tait la limite de temps pour ce travail et que le septime jour
de mille ans est prvu pour leur rtablissement limage
dAdam avant quil ne fut divis et fait sexes ?
Rponse. Je rpondrais que cela est en partie vrai,
mais pas exactement comme cela est dclar. Nous ne comprenons pas que Dieu fit lhomme mle et femelle dans le but de
remplir la terre. Il fit lhomme parce quIl souhaitait crer un
homme, ensuite Il divisa lhomme en deux parties spares afin
que la terre puisse tre remplie.
Deuxime partie : Pourquoi, alors, un certain Plerin
enseigne-t-il que des enfants natront durant tout le Millnium
dtournant ainsi beaucoup de frres ; il dit que vous enseignez
que Dieu devra prendre les enfants des Bnis pour quils remplacent les 144 000 ?
Rponse. Je ne sais pas de quel Plerin il sagit. La
Socit ne peut tre responsable de toute parole prononce par
chaque Plerin. Elle sefforce de laisser autant de libert de pense et dexpression que possible et autant que cela semble raisonnable chacun ; elle sefforce davoir son service uniquement ceux qui sont purs et honorables dans leurs intentions, et
qui possdent une comprhension et une prsentation claires de
la Vrit. La Socit ne peut garantir que chaque Plerin dira
exactement ce que le Prsident de la Socit croit tre la Vrit.
Malheureusement, un article qui, je pense, est en rapport
avec cette question, est paru dans la Tour de Garde il y a
quelque temps. A lpoque o il me fut remis, je reconnus quil
manait dun frre tout fait affermi dans la Vrit ; je ne lai
pas examin soigneusement comme cela aurait d tre fait et jai
laiss chapper cette petite particularit. Je ne pense pas que des
enfants natront durant lAge millnaire pour prendre la place
des 144 000. Je vous recommanderais de ne pas vous inquiter
avec de tels sujets. Nous avons assez penser en ce qui
concerne nos intrts rendre srs notre appel et notre lection,
sans nous tourmenter propos de tels dtails appartenant
lAge prochain. Si javais remarqu la particularit de cette
lettre, je ne laurais pas publie. Jadmets navoir pas t aussi
prudent que jaurais d ltre. Je suppose que je dois continuer
apprendre tant que je vivrai. Nous essayons de faire attention
chaque mot qui est introduit dans la Tour de Garde, mais nous
ne prtendons pas tre infaillibles ; nous faisons de notre mieux.
Ce fut une erreur de publier cet article, mais cela ne
devrait tourmenter personne car, de toute faon, ce nest pas trs
important. Quelle diffrence y a-t-il pour vous et moi ? Ce nest
pas suffisamment important pour dire quun tel frre, possdant
283

cette faon de voir, nappartient pas au Seigneur ; cela ne fait

pas partie de la Vrit. Je suggrerais tout frre Plerin, propos de cette question ou de toute autre question semblable, de
les laisser de ct. Il ny a rien gagner discuter de telles
questions.
ENFANTS LEducation des Enfants.
Question (1910) Les saints devraient-ils se conduire
justement et donner en ce jour leurs enfants une instruction
leur permettant daccder aux positions terrestres, sachant
quils nobtiendront pas ces positions dans cet Age ? Une telle
instruction (collge ou universit) aura-t-elle de la valeur dans
le Millnium ?
Rponse. Je rponds que linstruction est une trs
excellente chose et, sans aucun doute, dans le Royaume du
Messie de merveilleuses facilits dinstruction seront accordes
au monde entier, mais ces mthodes dinstruction seront sous
une directive diffrente et elles seront trs diffrentes de nombreux gards de linstruction donne actuellement.
Comme cela fut mentionn dans la Tour de Garde, je
conseille aux chrtiens de ne pas envoyer leurs enfants au collge ou luniversit ; car sils le font, ils miseront en grande
partie sur linfidlit et lincroyance, et ils causeront leurs
enfants un prjudice certain.
Je pense un cher frre chrtien qui me demanda mon
avis, il y a cinq ans, sur lenvoi de sa fille dans un collge. Je
lui conseillai le contraire, dclarant quelle perdrait probablement sa foi en la Bible. Il pensa quil devait en choisir un bon ;
aussi retint-il le meilleur et il ltait probablement. Ctait une
institution religieuse, ayant un caractre confessionnel. Il me
parla il y a peu de temps et me dit, ma fille a fait ses tudes,
mais la pauvre fille na aucune religion chrtienne, ou foi en la
Bible, ou en Jsus-Christ, et je doute rellement quelle ait foi
en Dieu.
Un autre cas mentionn rcemment dans la Tour de
Garde fut celui dun jeune homme qui arriva de lInde dans ce
pays. Il tudia dans une des universits principales et en sortit
infidle et incroyant. Il est maintenant en Inde parce quil a
vaincu linfidlit par la lecture des six volumes des Etudes
dans les Ecritures, et il est maintenant un croyant convaincu en
la Bible. Je conseille, alors, de donner vos enfants une instruction limite lcole publique, non pas dessayer de les
envoyer dans des lyces car la Haute Critique a une place prpondrante dans les lyces et avant peu on la trouvera aussi dans
les coles primaires.
ENFANTS Place dans la Rsurr ection.
Question (1911) Les enfants de parents consacrs, qui
meurent avant lge de la maturit, atteindront-ils le mme
degr que les Anciens Dignes, cest--dire la perfection instantane ?
Rponse. Non, pas du tout. Les Anciens Dignes ont
travers toute une srie dexpriences pour obtenir le plan quils
occuperont. Pensez ce que fut pour Abraham lpreuve de sa
foi, la dmonstration (tmoignage) de sa loyaut. Pensez ce
284

quil en ft pour les prophtes et ce quil leur en cota ! Votre

enfant na rien travers qui puisse le rendre digne davoir part
avec Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophtes dans la perfection humaine et les reprsentants terrestres du Royaume. Le
fait que lenfant tait innocent est une trs bonne chose, mais
cela nimplique pas quil doit tre rcompens. Avant de recevoir une rcompense, il sera ncessaire quil dveloppe son
caractre. Les membres du Petit Troupeau obtiendront cette
position par suite du dveloppement de leur caractre. Les
membres de la classe des Anciens Dignes appartiendront cette
classe cause du dveloppement de leur caractre.
Quadviendra-t-il alors des enfants des croyants ? Je rponds
que les Ecritures indiquent clairement que les enfants des
croyants sont sous la protection providentielle, divine, spciale.
Je ne peux vous dire comment. Jy crois simplement parce que
la Parole de Dieu le dit aussi. Laissez-moi vous citer ce qua dit
lAptre Paul, Le mari croyant sanctifie lpouse incroyante cest--dire quil nest pas ncessaire que les deux parents de
lenfant soient consacrs au Seigneur pour quil ait la protection
divine. Si lun des parents est consacr au Seigneur lenfant est
considr comme appartenant ce parent et la bndiction de
Dieu lui sera accorde. De plus, le mari incroyant est sanctifi
par la femme croyante, autrement vos enfants seraient impies.
Cela ne signifie pas quIl les emmnera aux cieux. Cela ne
signifie pas quIl les verra comme membres du Petit Troupeau
lorsquils auront grandi. Cela signifie quils seront favoriss,
que leurs affaires de la vie concourront pour leur bien, mais la
volont de lenfant reste. Dieu nusurpe jamais la volont daucune de Ses cratures. Cet enfant, tant quil ne sera pas dot
dune volont, tant que son jugement manquera de maturit, sera
sous la surveillance divine. Aussi, je dirais aux parents qui
voient arriver avec une certaine apprhension le Temps de
Dtresse comme la Bible nous lindique, tel quil ny en a
jamais eu depuis quune nation existe : Remettez ces enfants
la garde du Seigneur avec lentire confiance quIl est capable
de prendre soin deux mieux que vous si vous restiez avec eux.
ENFANTS En ce qui Concerne la Nature Spirituelle pour
les Enfants des P ar ents Consacrs.
Question (1911) Pensez-vous que les enfants du peuple
consacr parviendront finalement la nature spirituelle ?
Rponse. Non ; lorsque lAptre parle de la femme
croyante sanctifiant le mari incroyant, et de mme du mari
croyant sanctifiant la femme incroyante, sinon leurs enfants
seraient impurs, mais maintenant ils sont saints, il ne parle pas
de la nature spirituelle mais simplement de ce que le parent pouvait donner son enfant, savoir : un rapport avec Dieu comme
justifi lessai jusqu ce que lenfant soit en ge de penser et
dagir pour lui-mme. Aussi, nous comprenons que tous les
enfants des parents croyants sont soumis lattention et la surveillance divines, dans le sens que les enfants qui ne sont pas
enfants de consacrs nauront pas une surveillance spciale et
une protection divine. Mais ceci ne stend pas leur engendrement de lEsprit. Aucun ne peut parvenir ltat dengendr
285

de lEsprit autrement que par le chemin dsign divinement, et

cest le chemin du sacrifice, de prsenter vos corps en sacrifice
vivant, saint et agrable Dieu. Tous les enfants qui soffrent de
cette faon en sacrifice au nom de Jsus ou de Son mrite avant
que ne cesse le temps agrable, sils sont assez mrs pour faire
une telle offrande deux-mmes, seront engendrs de lEsprit.
Nous ne pensons pas que Dieu dsapprouverait un enfant si
lenfant tait en ge de comprendre entirement ce quil fait.
ENFANTS En ce qui Concerne les Anciens Dignes et les
Dmons Matrialiss.
Question (1911) Quand nos enfants seront-ils certains
que les Anciens Dignes sont ressuscits et quils ne sont pas des
dmons matrialiss ?
Rponse. Cette question est pose par une personne
qui voit loin. Je crois que je ne peux pas y rpondre. Cependant,
je dirai quelque chose ce propos ne rpondant pas exactement
la question. Daprs ce que je comprends, la manifestation de
la puissance divine au moyen de la classe mentionne, les
Anciens Dignes ressuscitant comme hommes parfaits, sera si
complte, et sera une manifestation tellement merveilleuse du
pouvoir divin quelle sera une preuve suffisante pour tous ceux
qui sont en harmonie avec le Seigneur ; les Juifs, en particulier,
les reconnatront. Cest tout ce que je peux rpondre cette
question.
ENFANTS Du Premier ou du Second Adam ?
Question (1914) Lorsque le monde se rveillera au
Matin de la Nouvelle Dispensation, de qui les humains serontils les enfants - les enfants dAdam ou les enfants de Christ, le
second Adam ?
Rponse. Nous comprenons quils seront encore les
enfants dAdam. Lorsque nous pensons notre Seigneur en tant
que Donateur de vie du monde, nous devrions avoir lesprit
quIl est le Donateur de vie seulement ceux qui viennent au
Pre par Lui. Lorsque les masses humaines se rveilleront dans
lAge prochain, elles nauront subi aucun changement susceptible de les librer dAdam et de la condamnation mort et de
les amener Christ et la justification de vie.
La Nouvelle Alliance que Dieu scellera avec le prcieux
sang de Christ doit tre essentiellement une Alliance avec Isral
- pour ces Juifs qui forment Son peuple, pour ceux qui accepteront Christ. Les Isralites fidles qui accepteront le Seigneur et
les relations de lAlliance qui, par lintermdiaire du Mdiateur,
sera ainsi applique leur profit, viendront, ds quils le feront,
sous les bndictions de cette Alliance. Mais lhumanit en
gnral, qui naura pas encore accept le Mdiateur, conservera
lattitude quelle possde aujourdhui - trangers, forains. Le
travail de lEglise durant ce temps est dcrit en Apocalypse 22 :
17, Et lEsprit et lEpouse disent : Viens. Mais personne ne
commencera vivre tant quil naura pas pris de leau de la Vie.
Les humains vont maintenant la mort comme trangers,
loigns de Dieu, et ce sera eux de profiter, aprs leur rveil,
des privilges de ce temps. LAptre Jean dclare, Celui qui a
le Fils, a la vie. Ceux qui sveilleront nauront pas cette vie,
286

ntant pas entrs en communion avec Christ. Sa communion

avec eux durant lAge prochain sera videmment celle dun
Souverain bienfaisant qui dsire les clairer, les adopter, sils le
veulent, comme enfants, et qui dsire les amener la condition
o ils pourront avoir la vie ternelle. Il faudra tout un millnaire
pour rendre la race entirement parfaite - les amener la perfection.
Raconte au monde entier ces nouvelles bnies ;
Parle du temps de repos qui approche :
Raconte aux opprims de chaque nation,
Le Jubil dure mille ans !
Le Seigneur Jsus deviendra le Pre de tous, ds quils
seront soumis aux conditions requises. Il leur donnera, tout
dabord, la lumire et la connaissance. Alors, sils utilisent ces
connaissance, lumire et occasion favorable, et dsirent venir en
harmonie avec Lui, Il les recevra comme Ses enfants, et leur
accordera les bndictions sous la Nouvelle Alliance.
Nous nous rappelons les passages des Ecritures qui disent
que la Loi sortira de la Montagne de Sion et la Parole du
Seigneur de Jrusalem. Beaucoup de peuples iront, et diront :
Venez, et montons la montagne de lEternel, la Maison du
Dieu de Jacob, et il nous instruira de ses voies et nous marcherons dans ses sentiers.
Ces peuples reprsentent le monde en gnral, mis part
ceux qui ont accept les conditions de lAlliance. Ils sont reprsents comme apprenant une leon et dsirant entrer en harmonie avec Dieu. Ils se disent lun lautre, Montons la montagne de lEternel, la maison du Dieu de Jacob, et Il nous instruira de Ses voies, et nous marcherons dans Ses sentiers. Tant
quils nauront pas accompli cela, le Mdiateur ne les reconnatra pas dans aucun sens du terme, et ils ne seront pas lpreuve
pour la vie ternelle. Aussitt quils seront prts marcher dans
le chemin de la saintet, ils seront compts comme tant Ses
enfants.
ENFER Son Oppos.
Question (1909) On affirme que toute chose a un
oppos ; si cest exact, pourquoi nexiste-t-il pas de lieu de
punition ?
Rponse. Bien, je ne sais pas o vous mavez entendu
affirmer que toute chose a un oppos, ou que le Seigneur lait
dit, mais quelle que soit cette personne cest elle seule qui
vous devriez poser la question. Il est exact qu lendroit o
slve une montagne, nous sommes pratiquement srs dy trouver une valle, mais certaines montagnes mergent de la mer
donc il ny a pas de valle. Les choses mprisables sont opposes aux choses honorables, et les choses douces sont opposes
aux choses amres.
La Bible considre la vie et la mort comme des opposs,
et celui qui ne servira pas Dieu ne recevra pas la vie mais la
mort, tandis que celui qui Le servira et Lui obira, gagnera la
vie. Cest le meilleur exemple doppos et nous possdons la
Parole du Seigneur pour tayer cette pense : Jai mis devant
toi la vie et la mort, choisis la vie afin que tu vives. Ainsi, la
287

recommandation absolue durant lAge millnaire sera : Obis et

vis, dsobis et meurs. Ce sont les antithses ou les opposs.
ENFER Dtruit par le Pasteur Russell.
Question (1911) Si vous supprimez lenfer et ses tourments, pour quelle raison ne supprimez-vous pas le diable ?
Rponse. Je ne supprime pas lenfer, mes chers amis.
Tous ceux qui taient ici cet aprs-midi sont tmoins que jai
prch sur lenfer plus que vous nen avez jamais entendu parler auparavant, et jai dclar que tout le monde allait en enfer
- lenfer de la Bible ; mais il nexiste pas de dmons dans lenfer de la Bible. La Bible ne parle nullement de dmons en enfer.
Elle affirme que Satan tourne comme un lion rugissant cherchant qui il pourra dvorer. Comment pourrait-il alimenter un
feu dans un endroit loign au-del de lespace ou du temps et,
simultanment, vaquer ses occupations Winnipeg ?
ENFER Comme Oppos du P aradis.
Question (1911) Quelle rponse devrait tre donne
ceux qui dclarent que sil y a un paradis de bonheur ternel
pour les saints, il doit forcment exister un enfer de torture ternelle pour les mchants ?
Rponse. Bien, nous ne voudrions pas rpondre une
telle personne selon la logique de sa question car cela pourrait
sembler impoli, et le chrtien ne doit jamais tre impoli. La personne qui pose une telle question dmontre quelle ne possde
pas de bonnes facults de raisonnement. Il ny a pas de comparaison entre une vie ternelle dans le bonheur, et une vie ternelle dans la torture ; la Bible ne nous soumet aucune proposition de ce genre. Loppos de la vie cest la mort. Vous vivrez
ou vous mourrez. Et le Seigneur sexprima ainsi par le prophte : Jai mis devant toi la vie et la mort, la bndiction et la
maldiction. Choisis la vie, afin que tu vives. Cest toute linvitation de lEvangile, savoir que nous puissions vivre. Dieu
offre la vie. Il dclare que personne ne peut obtenir la vie ternelle si ce nest que par notre Seigneur Jsus. Celui qui a le
Fils a la vie, mais celui qui na pas le Fils ne verra pas la vie,
car la colre de Dieu habite en lui. La colre de Dieu se traduit par la peine de mort. Comme vous et moi pouvons observer aujourdhui dans le monde, chaque enterrement que nous
voyons, chaque morceau de crpe, tout ce qui voque la maladie et la mort, parle de la colre de Dieu - la sentence de Dieu
telle que la Bible la dpeint. Toute autre chose est une conception errone. Nous considrons le pass et nous voyons quelle
fut la maldiction inflige par Dieu au Pre Adam. Quand Adam
fut plac dans le jardin dEden, ce fut la condition que sil restait obissant Dieu, il pourrait continuer vivre et vivre dans
le bonheur, vivre dans un Eden terrestre ; et que sil dsobissait Dieu, il mourrait. Le salaire du pch, cest la mort.
Lme qui pchera mourra. Cest la sentence de Dieu ; ctait
la mme alors, lorsque le Pre Adam dsobit et que cette sentence ou maldiction de mort sabattit sur lui, et maintenant,
vous et moi, comme ses enfants, souffrons cette maldiction de
mort ; tous les maux et peines, toutes les imperfections mentales
et morales que vous connaissez et possdez et par lesquels je
288

suis concern, sont en ralit le processus de la mort qui agit en

nous. Cest la peine originelle qui emporte la famille humaine
dans la tombe. Il sagit du grand enfer de la Bible, shol, hads.
La mort est la consquence du pch, et tous les maux et souffrances qui laccompagnent sont en fait le rsultat de lentire
application de cette sentence. Et ainsi Dieu plaa la vie et la
mort devant Adam, non pas un paradis et un enfer. Sil obissait, il pouvait continuer de vivre en Eden ; il mourrait sil dsobissait. Il dsobit, il mourut. Nous sommes tous des tmoins
que la race entire est mourante. Saint Paul sexprima plus clairement ce sujet en Romains 5 : 12 lorsquil dit : Cest pourquoi, comme par un seul homme le pch est entr dans le
monde, et la mort par le pch, dans lequel tous ont pch, ainsi
la mort a pass tous les hommes. Il ne pronona pas un mot
propos du tourment ternel passant sur tous les hommes ; une
telle sentence nexistait pas ; la colre de Dieu ne se manifeste
pas dans le tourment ternel. La colre de Dieu est rvle dans
la sentence de mort subie par notre race pendant 6000 ans. Ainsi
lAptre dclare dans un autre passage des Ecritures que la
colre de Dieu se manifeste contre toute injustice. Qui peut prtendre que la colre de Dieu est rvle dans le feu de lenfer ?
Lavez-vous dj vue ? Pas du tout. Apparut-elle dj quelquun ? Pas du tout. Comment se rvle la colre de Dieu ? Je
rponds, vous la ressentez, et vous la constatez tout autour de
vous par la mort de notre race. Et, par consquent, Dieu a pris
des dispositions pour quau temps marqu par Lui notre race
soit rachete ; Il a plac lesprance sur un tre qui est capable
de secourir et puissant pour sauver, Jsus ; et Jsus est apparu ;
Il tait la manifestation de la misricorde de Dieu et a sacrifi
Sa vie ! Il ne subit pas le tourment ternel pour nous ; Il ne sacquitta daucune peine de tourment ternel, et si vous et moi
avions jamais t soumis au tourment ternel, nous y serions
encore ; cette peine na jamais t paye par notre Seigneur, ni
par qui que ce soit. Quenseignent nanmoins les Ecritures ? Les
Ecritures disent que la peine que nous encourions tait la peine
de mort, et que Jsus mourut, le juste pour linjuste, afin quIl
puisse nous ramener Dieu. Cependant, le prix quIl paya fut la
peine de mort. Il gota la mort pour tous, Il a rpandu son
me dans la mort, Il fit de son me une offrande pour le
pch, et les Ecritures disent aussi quen dfinitive Il verra
luvre de Son me et sera satisfait. Je suis heureux : dabord
je serai satisfait de voir la Sainte Eglise en gloire, et enfin je
serai pleinement satisfait du travail achev, lorsque la pleine
connaissance de Dieu aura atteint toute la famille humaine, et
que chaque individu de notre race aura eu une occasion favorable dtre rtabli la faveur de Dieu et la vie ternelle. En
majorit, les humains auront le privilge dtre rtablis une vie
humaine parfaite durant le Millnium, pendant la priode du
Rgne de Christ ; les Saints auront gagn ce Haut-Appel, la
condition cleste qui ne fut jamais perdue ; vous navez jamais
perdu la condition cleste, vous aviez perdu la vie. Dieu dit que
si nous marchons dans les traces de Jsus, Il nous donnera non
seulement la vie, mais une vie plus abondante. Ainsi donc, nous
289

citons de nouveau le texte : Qui croit au Fils a la vie, mais

celui qui dsobit au Fils ne verra pas la vie, mais la colre de
Dieu demeure sur lui. La peine de mort demeurera sur lui, il
ira la Seconde-Mort. Cest assez clair ! Nous sommes assujettis la premire peine de mort cause de la dsobissance
dAdam ; cependant, alors que Dieu envoya Son Fils pour tre
le Donateur de vie et le Librateur de la mort, si quelquun sen
dsintresse ou Le rejette, il mourra pour son propre pch, et
ce sera la Seconde-Mort.
ENFER Les Mchants y Sont Envo ys.
Question (1913) Veuillez expliquer : Les mchants
seront envoys en enfer, avec toutes les nations qui oublient
Dieu. Tous, y compris lEglise, sont-ils destins cet enfer ?
Rponse. En premier lieu, les personnes qui oublient
Dieu doivent dabord Lavoir connu. Aucun homme ne peut
oublier ce quil na pas appris. Pour la plupart des gens, le
moment dapprendre connatre Dieu viendra dans le futur. A
Springfield, peu nombreux sont ceux qui connaissent Dieu dans
le sens rel. Vous et moi nous nous rendons compte que nous
venons chaque jour une meilleure connaissance de Dieu. Jsus
dit : Afin que nous connaissions le Vritable... lui est le Dieu
vritable et la vie ternelle. Combien le connaissent de cette
faon ? Pour pouvoir Loublier, il faut dabord Lavoir connu.
Mais qui sont ces mchants mentionns par le
Psalmiste ? Nous avons examin ce texte particulier et retenez
comment il sinterprte. Selon lhbreu, il devrait se lire ainsi :
Les mchants seront renvoys jusque dans le shol, ensemble
avec toutes les nations qui oublient Dieu. Ceci signifie aller au
shol une seconde fois, ou cest une autre manire de dire quils
iront la Seconde-Mort. Tous iront au shol une premire fois ;
pas simplement les mchants, mais tous ; riche et pauvre, blanc
et noir, homme et femme, tout le monde ira au shol. Mais ils
ne peuvent y aller une seconde fois avant que le Fils ne soit
dabord venu les librer. Nous apprenons que Sa tche durant
lAge millnaire sera de dlivrer ces prisonniers de ltat de
mort. Il leur dira : Montrez-vous. Avancez. Tous ces prisonniers reviendront durant les mille ans du Rgne du Messie. Tous
ceux qui ne se prouveront pas dignes de la vie ternelle pendant
ce laps de temps seront renvoys au shol. Ce nest quune autre
faon de prsenter la Seconde-Mort.
ENGENDREMENT A la Nature Di vine.
Question (1907) Sommes-nous engendrs la nature
divine, ou seulement la nature spirituelle ?
Rponse. Je rponds que lengendrement de lEsprit
est la nature spirituelle mais, dans le cas de notre Seigneur
cest, ce doit tre la nature divine ou rien. Pourquoi ? Parce
que sIl avait chou tre plus que vainqueur et digne de la
nature divine, selon le Plan divin, Il naurait alors pas t acceptable du tout. Il naurait jamais pu occuper une position secondaire. Son engendrement de lEsprit doit se terminer par la
nature divine ou rien. Mais, dans le cas de lEglise, nous pouvons dire que cest lgrement diffrent ; que bien que notre
engendrement soit celui de lEsprit, et que le Seigneur propose
290

que ce soit la forme la plus leve de la nature spirituelle, si

nous sommes fidles et suivons les traces du Seigneur, il y en
aura cependant aussi certains de cette classe engendre de
lEsprit qui natteindront jamais la nature divine, mais dvieront, pour ainsi dire, de la nature divine ; cest pourquoi nous
prfrons noncer que les membres de lEglise sont engendrs
la nature spirituelle, et que certains dentre elle dpassent ce
stade pour la nature divine. La Grande Foule atteindra le plan
spirituel ; elle ne sera pas, nanmoins, de la nature divine.
ENGENDREMENT ET
V I V I F I C A TION Leurs
Manifestations.
Question (1907) En comparant la naissance spirituelle
la naissance naturelle, quelles manifestations devrions-nous
nous attendre lors de lengendrement et lors du retour la vie ?
Rponse. Je dirais quen comparant lengendrement
spirituel lengendrement naturel, nous ne devrions pas nous
attendre beaucoup de manifestations daucune sorte lengendrement. Cest un fait quil a lieu, et la preuve en est trouve plus tard ; et ainsi, si nous sommes engendrs du saint
Esprit, nous pouvons en avoir une certaine conscience, mais la
preuve extrieure nen serait pas trs prononce pour personne
dautre ; il se peut quil y ait des preuves pour dautres ; ce
serait la vivification, le mouvement stimulant qui serait lindication dune vie personnelle. Aussi, lorsque nous sommes
engendrs du saint Esprit, il stimule notre corps mortel, il nous
procure de lnergie dans le service du Seigneur, et nous commenons possder lamour qui pousse et veut servir Dieu et
les frres, et faire du bien tous les hommes quand nous en
avons loccasion.
ENGENDREMENT Spirituel, Rel ou Suppos.
Question (1909) Lengendrement de lEsprit est-il un
tat rel ou suppos ? Y aura-t-il jamais certains membres de la
Grande Foule qui, une certaine priode, nont pas t nomms
en tant quindividus une position dans le Petit Troupeau ?
Rponse. Nous rpondons quil ny aura jamais dans
la Grande Foule, pour autant que nous le sachions, personne qui
nait eu loccasion dentrer dans le Petit Troupeau et qui ait
chou y entrer parce quil na pas rempli ses vux de conscration.
La seule exception ceci serait que nous comprenons
que les Anciens Dignes appartiennent rellement cette mme
classe et, dans ce sens du terme, ils ne furent jamais invits ce
Haut-Appel. Ils sacrifirent volontairement beaucoup et souffrirent beaucoup et ils ont un grand honneur de Dieu ; et cest la
seule partie de la Grande Foule ou la classe des Lvites-antitypes qui nait pas eu loccasion dentrer dans le Petit Troupeau.
Quant savoir si lengendrement de lEsprit est un tat
rel ou suppos, je dirais que cest quelque chose de rel. Que
voulez-vous dire par quelque chose de rel ? Certains pensent
que quelque chose de rel est quelque chose sur lequel vous
pouvez mettre les mains ou que vous pouvez voir. Non pas rel
dans le sens de tangible, mais rel dans le sens dtre de bonne
foi et non pas une thorie - un fait. Comment le savons-nous ?
291

De cette faon, cher frre : le Seigneur a pris la disposition que

tous ceux qui ont t engendrs du saint Esprit doivent natre de
lEsprit ou mourir de la Seconde-Mort. Vous avez en fait abandonn la nature terrestre, vous devez accomplir cela avant de
p o u voir tre inclus. Quiconque renonce aux droits du
Rtablissement traite avec Dieu, et il ne peut se jouer de Lui.
Cest si rel que si vous renoncez vos droits terrestres, vous
ne pouvez jamais les rcuprer.
ENGENDREMENT A la Nature Divine ou Spirituelle.
Question (1909) Sommes-nous engendrs la nature
divine ou spirituelle ?
Rponse. Je rponds que la nature divine est une
nature spirituelle. Dans le premier volume des Etudes dans les
Ecritures nous avions crit lorigine que nous tions engendrs
la nature divine mais, trouvant que tant de membres du cher
peuple du Seigneur semblaient prouver des difficults ce
sujet, nous avons pens que cela viterait des difficults sur ce
points si nous substituions les mots nature spirituelle
divine. Ce changement ne signifie pas quil y ait eu un changement rel. Nous croyons quil tait correct dnoncer que
nous sommes engendrs la nature divine, et que cest une
nature spirituelle. Les Ecritures prouvent que nous sommes
engendrs la nature divine. Pierre dit : Il vous a donn les
trs grandes et prcieuses promesses, afin que par elles vous
participiez de la nature divine. Ces prcieuses promesses de la
nature divine, de gloire, dhonneur et dimmortalit sont le pouvoir dengendrement qui entre dans notre cur et que le
Seigneur utilise par lintermdiaire de Son saint Esprit pour
effectuer en nous le vouloir et le faire selon Son bon plaisir. Il
nous aide tout le long du chemin afin que nous puissions assurer notre appel et notre lection. Nous sommes appels la
nature divine. Sommes-nous engendrs la mme ? Oui, vous
tes tous appels dans lesprance unique de votre appel - que
vous latteigniez ou pas, cest une esprance unique.
Trs bien, frre Russell, comment se fait-il que la Grande
Foule natteint pas cette nature et cependant les deux y sont
engendrs ? Cela pourrait tre ainsi, chers amis. Prenez une
illustration de la nature : ce sujet de lengendrement du saint
Esprit est fond sur lengendrement de ltre naturel. Dans le
cas de la naissance naturelle, lengendrement est le mme, que
ce qui est n soit du sexe masculin ou fminin. Voici deux
classes que Dieu dveloppe du mme engendrement, les
membres de Son Corps et la Grande Foule. Pour avancer le
sujet, ceux qui lont tudi disent quil ny a pas de diffrence
perceptible avant le troisime mois suivant lengendrement pour
savoir si lenfant doit tre de sexe masculin ou fminin. Il en est
exactement de mme pour le spirituel ; aprs lengendrement,
personne ne peut dire pendant un moment si quelquun atteindra la nature divine ou pas. Le sujet est en balance ; cela dpend
de la faon dont on a reu la Parole greffe. Si cela vous pousse
vouloir et faire, alors vous serez du Petit Troupeau.
ENGENDREMENT Avant lEntre dans le Saint.
Question (1911) Peut-on tre engendr de lEsprit
292

avant dentrer dans le Saint du tabernacle ? Si oui, veuillez

expliquer quand et o lengendrement de lEsprit a lieu.
Rponse. Il ny avait pas dengendrement de lEsprit
indiqu en rapport avec lentre dans le tabern a c l e .
Lengendrement de lEsprit tait indiqu par lhuile donction. Il
tait nanmoins vrai que seuls les sacrificateurs oints avaient la
permission dentrer dans le tabernacle. Le Saint du tabernacle
signif iait, reprsentait, la condition de conscration dans
laquelle vous et moi sommes entrs maintenant. Depuis et au
moment o nous sommes devenus des sacrificateurs, et le
moment o nous fmes engendrs du saint Esprit, ce moment,
cet instant, nous sommes passs dune condition une autre,
dans le Saint - et maintenant, depuis notre engendrement de
lEsprit, il est dit que nous sommes assis avec Christ dans les
lieux saints, dans les lieux clestes, dans cette position suprieure reprsente par le tabernacle lui-mme.
ENGENDREMENT Pas Encore Accept.
Question (1911) Pourrions-nous correctement parler
de quelquun comme ayant une vie engendre de lEsprit, et dire
cependant quil na pas t accept du Seigneur pour courir le
prix ?
Rponse. Non. Nous rpondons que tous ceux qui
sont appels, sont appels dans la seule esprance de leur appel.
Tous ceux qui sont engendrs du saint Esprit sont engendrs
dans la perspective dtre sacrificateurs. Tous ceux qui entreront
dans la classe de la Grande Foule, typifie par les Lvites, ou
ceux qui ont eu cette occasion et ont chou mener bien
cette occasion favorable et sont, en ce qui concerne le prix, des
rprouvs, ou non jugs dignes de la fonction de sacrificateur,
reoivent donc simplement comme faveur une part dans le service lvitique.
ENGENDREMENT Au Sujet de lEng endr ement Non
Suivi de la Vi vification.
Question (1915) Si quelquun est engendr du saint
Esprit et si cette personne ne devait jamais tre vivifie au service de Dieu, quel serait le rsultat ?
Rponse. Nous ne sommes pas assez sages pour dire,
chers frres, quel pourrait tre le rsultat. Nous savons que cest
une figure du plan spirituel trace partir des conditions naturelles. Nous savons que tout enfant engendr et jamais vivifi ne
mrira jamais ; il mourra. Il en est de mme du plan spirituel ;
nous supposons que tout engendr du saint Esprit qui natteindrait jamais au point de la vivification ou de lactivit, naurait
jamais la vie spirituelle, soit dans le temps prsent, soit dans le
futur, et ne russirait pas natre de lEsprit. Mais il est possible
que Dieu soccupe de tels cas ; quayant t engendre de
lEsprit et manquant dtre vivifie, cette personne puisse sortir
sur le plan naturel. Mais nous pensons que la figure sy oppose.
Cest pourquoi nous souhaitons ne pas lavancer comme doctrine ou enseignement.
ENGENDREMENT Par lIntermdiaire de Qui ?
Question (1916) Sommes-nous engendrs du saint
Esprit par lintermdiaire de Jsus ?
293

Rponse. Je ne sais pas ce que cette question signifie.

Jsus naccomplit pas lengendrement de lEglise, et pourtant
lengendrement se fait par lintermdiaire de Jsus. Je donne
une double rponse. Notre engendrement vient du Pre, comme
le dit lAptre, Le Dieu et Pre de notre Seigneur Jsus-Christ
nous a engendrs. Cela nous dit qui nous a engendrs ; et la
condition partir de laquelle nous avons t engendrs du Pre
fut luvre de Jsus - par lintermdiaire de Sa mort, et par lintermdiaire de lapplication (imputation) de Son mrite nous
avons t estims dignes dtre engendrs du saint Esprit. Jsus
y contribue dans le sens quIl nous amne ltat o nous pouvons tre engendrs, mais Il nest pas Celui qui engendre ; et
pourtant Toutes choses sont du Pre et par le Fils, et nous par
Lui. Cela correspondrait ce que nous trouvons relat au sujet
du jour de la Pentecte : quand les Aptres taient l dans la
chambre haute ils attendaient ce que Jsus leur avait promis, et
Jsus dit que ctait la promesse du Pre ; alors st. Pierre dit que
le Pre la donna Jsus qui la rpandit sur lEglise ce moment
l ; ainsi, ce fut lengendrement de lEsprit. Nous voulons
embrasser toute ltendue du sujet.
ENNEMIS Aimez Les Vtres.
Question (1905) Quels sont les ennemis quil nous
faut aimer ?
Rponse. Vos ennemis. Vous navez pas besoin daimer mes ennemis. Je men chargerai moi-mme.
ENNEMI Dernier Etre Dtruit.
Question (1911) On lit que le dernier ennemi qui sera
dtruit est la mort. Comment cela se pourrait-il, sera-ce la mort
adamique, ou quoi ?
Rponse. Le dernier ennemi qui sera dtruit - questce que cela signifie ? Cela signifie que la mort, qui est un
ennemi, sera dtruite. Maintenant, la Seconde-Mort nest pas un
ennemi pour Dieu, ni un ennemi pour tous ceux qui sont en harmonie avec Dieu. La Seconde-Mort sera pour la destruction de
ceux qui ne peuvent pas tre rconcilis avec Dieu. Au lieu
dtre prjudiciable, elle sera une bndiction pour la cration
tout entire ; mais la mort adamique est un ennemi. Elle a t
un ennemi parce que, durant lAge tout entier, des gens ont
souffert de la mort adamique alors que, en fait, sils en avaient
eu loccasion, la connaissance, etc., ils auraient aim servir Dieu
et tre en harmonie avec Lui. Il ne fait aucun doute que mme
Adam aurait t content si, aprs quil et pch, Dieu avait dit :
Eh bien maintenant, Adam, je vais te donner une autre
preuve ; retourne en Eden ; mais si tu recommences, ce sera la
Seconde-Mort, et ce sera fini. Naturellement il aurait aim
cela.
ENOCH O Fut-il Pris ?
Question (1908) Par la foi Enoch fut enlev afin quil
ne vt point la mort, etc. Sait-on sil fut enlev de cette terre et
que typifie-t-il ?
Rponse. Je rponds que tout ce que nous savons sur
Enoch est crit, tout dabord, en Gense, deuximement, dans la
dclaration de lAptre aux Hbreux et, troisimement, dans la
294

dclaration de Jude, selon laquelle Enoch prophtisa la venue du

Seigneur, disant : Le Seigneur vient avec des myriades de ses
saints. Mais en Gense il est dit quil ne fut pas trouv, il disparut, car Dieu le prit ; et lAptre nous dit en Hbreux quil fut
enlev, pris - la pense est : enlev dun tat ou dun endroit
un autre ; il fut enlev afin quil ne vt ou ne fasse pas lexprience de la mort. Ce nest pas pour quil ne la vt de ses yeux,
mais pour quil ne la vt pas dans le sens de faire lexprience
de la mort. Nul doute quil a vu la mort de ses yeux car cette
poque il y avait la mort dans le monde, mais il na pas fait lexprience de la mort ; il fut enlev afin quil ne fasse pas lexprience de la mort. Ceci nous amne donc comprendre
quEnoch ne mourut point. Maintenant, les Ecritures ne disent
rien sur ce que Dieu fit de lui, o Il le plaa, et cela nous laisse,
par consquent, sans aucune base ni dclaration positive sur
lendroit o il se trouve. Nous savons o il Nest PAS. Nous
pouvons affirmer quil nest pas au ciel, parce que notre
Seigneur dit que personne nest mont au ciel, sinon celui qui
est descendu du ciel. Par consquent, Enoch nest pas all au
ciel dans ce sens du mot. O est-il all ? Il se pourrait que le
Seigneur lait emmen dans quelque autre plante. Je nen sais
rien. Ce nest quune conjecture. Je prends simplement la Parole
du Seigneur et on y lit quil fut enlev afin quil ne vt pas la
mort, et quil nest pas mort. LAptre clarifie cela plus loin
dans le mme chapitre. Il dit : Tous ceux-ci moururent dans la
foi, toutefois il comprend quil avait auparavant fait exception
dEnoch, et il ne serait donc pas compris avec les autres. Dieu
seul sait o il se trouve, pas moi, ni personne dautre. Ainsi vous
et moi et tout le reste en savent autant. Nous avons une telle
confiance en la Parole de Dieu, cependant, que nous croyons
quEnoch vit quelque part, et quau temps convenu de Dieu
nous trouverons pourquoi il a fait exception ce sujet.
Maintenant, est-il un type ? Cest possible. On ne nous
dit pas quil est un type ; par consquent ce serait inconsidr
pour nous de dire quil tait un type. Nous ne sommes pas inspir pour dire que ceci est un type, et ceci nest pas un type. Si
nous pouvions trouver quelque chose dans les Ecritures qui dise
quEnoch tait un type, alors nous pourrions raisonnablement
dire quil en tait un. Mais lorsque les Ecritures ne spcifient
pas que quelque chose est un type, nous faisons bien dtre prudents sur la manire avec laquelle nous en faisons un type et que
nous en fassions quelque chose qui puisse nous troubler. Il y a
une dclaration sur ce point qui donne une suggestion, une
simple suggestion quil tait un type, et cest une dclaration qui
indique quil tait le septime depuis Adam. L, le septime
depuis Adam est mis en vidence - sept, de la septime gnration. Maintenant il y a risque de spculer partir de cela.
Jappelle cela pleinement - spculation. Etant donn que lon
reconnat toujours le chiffre sept dans les Ecritures comme tant
un chiffre parfait qui indique la perfection, nous pourrions comprendre quEnoch, septime depuis Adam, reprsenterait cet
homme parfait - la perfection de lhomme, ou lhomme dans son
tat futur lorsquil sera parfait et quil ne mourra plus. Dans ce
295

sens du mot, on peut considrer Enoch comme reprsentant de

cette classe de lhumanit qui, dans lavenir, sera en harmonie
avec Dieu et aura la vie ternelle - ceux qui seront amens la
perfection pendant lAge millnaire.
ENOCH Enle v, Quand, O, Pour quoi ?
Question (1913) Enoch fut enlev. Quest-ce que cela
veut dire ? Quest-ce que cela reprsente ?
Rponse. La Bible ne donne pas dexplication ; je
nen donnerai pas non plus. Je ne sais pas.
ENSEIGNEMENT Les Femmes Gardant le Silence.
Question (1909) Que vos femmes se taisent dans les
assembles, car il ne leur est pas permis de parler ; mais
quelles soient soumises, comme le dit aussi la loi. Et si elles
veulent apprendre quelque chose, quelles interrogent leurs
propres maris chez elles, car il est honteux pour une femme de
parler dans lassemble (1 Cor. 14 : 34, 35).
Veuillez expliquer et harmoniser ces dclarations des
Ecritures avec celle de 1 Cor. 11 : 5 o nous lisons :
Et toute femme qui prie ou qui prophtise, la tte dcouverte, dshonore sa tte, car cest la mme chose quune femme
qui serait rase.
Rponse. Vous trouverez ces passages des Ecritures,
ainsi que bien dautres se rapportant au mme sujet, traits de
manire trs dtaille et parfaitement dans le Volume VI. Je ne
pense pas que vous ayez suffisamment tudi le sixime
Volume. Certains veulent savoir quand paratra le Volume 7,
mais je ne crois pas que le Seigneur le permettra jusqu ce que
le sixime Volume ne soit assimil plus compltement.
ENSEIGNEMENT T olrer de Faux Enseignements.
Question (1909) Jusqu quel point devrait-on tolrer
de faux enseignements de la part dAnciens ou dautres frres,
et comment remdier de telles situations ?
Rponse. Bien, chers amis, nous devons tolrer certaines choses, mais lAptre nous intime quendurer de faux
enseignements cest participer aux mauvaises actions et quil ne
faut pas les tolrer. Si certains les tolrent, nous trouvons que
leur devoir est de protester. Cependant, cela ne signifie pas pour
autant que leur point de vue soit correct et que celui des autres
est faux. Mais supposez que je sois un membre dans une ecclsia, ici, Denver, et que quelquun, en public ou en priv,
enseigne des choses que jestime tre fausses et injurieuses vis-vis de la Maison de la Foi, il ne serait pas convenable de ma
part de masseoir tout prs de lui en disant simplement : Je
nenseigne pas lerreur. Mon silence lui signifierait mon assentiment. Il serait plus convenable que je recherche une occasion
favorable de lui exposer gentiment et patiemment, de manire
claire et formelle, ce que je crois tre lerreur et lenseignement
de la Bible ce sujet, etc. Aprs avoir accompli mon devoir sur
cette question, cela nimplique pas que je doive insister pour
que tout le monde admette mon point de vue. Jai eu droit la
parole et, si quelquun dsire sexprimer, il devrait pouvoir le
faire aussi. LEglise de Christ ne doit pas avoir lesprit troit,
mais chacun devrait avoir le privilge dobtenir la vrit ; cepen296

dant, toutes choses devraient tre faites dans la biensance et

lordre. Mon devoir devrait prendre fin une fois que jai pu
exprimer mes convictions et les raisons de celles-ci, sans quil
soit ncessaire de me lever une demi-douzaine de fois. Je
devrais donner les raisons des Ecritures, et eux, les leurs. Tout
le peuple du Seigneur devrait reconnatre quels sont les enseignements les plus levs. Supposez, alors, que la majorit de la
classe soppose mon point de vue ; que se passe-t-il alors ?
Devrais-je dire : voici un enseignant qui nest pas en accord
avec la Bible ; vais-je mabsenter de lassemble et cesser de me
runir avec eux ? Non. Je dirais : jai accompli mon devoir
envers lecclsia, je poursuivrai et peut-tre aurai-je une autre
occasion de prsenter mes vues. Si une autre occasion se prsente, je maintiendrai ma position aussi longtemps que je lestimerai juste, mais sans toutefois me montrer dplaisant.
Quen est-il de ceux qui ne sont pas de lecclsia ? Je
dirais : Ami, voisin, je vous remercie de vos paroles, nous les
avons considres et dcid de les carter ; nous vous prions de
ne plus nous importuner.
Comment y remdier ? Si lerreur provenait dun Ancien
et que le temps des lections soit proche, attendez afin de ne pas
lire quiconque manque de clart. Si vous tiez au courant au
moment o vous lavez lu, alors vous tes en faute. Vous navez
pas le droit de voter pour quelquun en ne sachant pas sil est
clair dans la Vrit. Vous trouverez toutes les rfrences ce
sujet dans le Volume VI.
Jai remarqu que parfois le peuple du Seigneur ressent
quelque hsitation et se dit : Bon, il ne me plat pas de voter
pour fr. Un tel, cependant je ne pense pas que fr. Un tel soit apte
pour une charge dAncien. Vous avez tort si vous gardez le
silence et votez pour lui. Dieu veut avoir dans Son Eglise ceux
qui ont du caractre, reconnaissant les principes, et qui agiront
en accord avec ces principes. Cela demande de votre part une
certaine matrise pour vaincre votre timidit, et cest une raison
supplmentaire pour accomplir votre devoir ; car seuls les vainqueurs pourront faire partie de la classe lue. Jadmire ce caractre qui naime pas se quereller, se disputer et heurter les sentiments des autres ; nous devrions possder cette disposition ; il
est une faon aimable et gentille de dire les choses, avec franchise et dlicatesse. Et vous devriez faire savoir que rien dautre
ne vous anime que les meilleures intentions en effectuant votre
propre devoir. LEglise devrait prendre le temps pour dlibrer
quant au choix des Anciens. Vous reprsentez le Seigneur et
vous Le reprsentez dans votre vote. Nous voulons considrer
de plus en plus la responsabilit de notre vote dans lEglise de
Christ.
EPOUSE LEpouse est-elle Complte ?
Question (1913) Est-ce que toute la classe de lEpouse
est passe au-del du Voile, et est-ce que la Grande Foule est la
seule reste sur terre ?
Rponse. Jespre que non, chers amis. Je nai pas de
nouvelles privilgies, mais jespre quil nous est encore permis desprer assurer notre appel et notre lection en marchant
297

sur les traces de Jsus. Je nai aucune raison de penser que la

classe de lEpouse soit complte.
ERREUR (RETOMBES DANS) Quel Accueil ?
Question (1909) Comment devrions-nous saluer ceux
qui ont quitt la classe et nous appellent pire que Babylone ?
Devons-nous leur donner un accueil chaleureux quand ils viennent nos assembles ?
Rponse. Je ne pense pas, pourquoi le feriez-vous ? Je
serais spcialement cordial envers ceux qui ressemblent particulirement mon cher Rdempteur, qui se distinguent par une
ressemblance au caractre de mon Rdempteur. Je ne serais pas
aussi cordial avec ceux qui ont quitt lassemble, prcisment
pour leur laisser voir quil y a une diffrence ; sinon, ils pourraient penser quils sont meilleurs que ceux de lassemble ;
parce quils sont devenus rebelles dune certaine faon. On
devrait les saluer selon les paroles de lAptre : Ayez lil sur
ceux qui causent les divisions et les occasions de chute. Prenez
garde ceux qui tendent la division et ne faites pas deux vos
intimes compagnons, ne les lisez pas comme anciens, etc.
parce que ce serait une erreur. Nencouragez personne ayant une
tendance querelleuse. Mettez-le lcart et laissez-le dans ses
propres dissensions. Prenons garde ne rien cultiver de leur
esprit dans nos propres curs. Soyons doux mais fermes. Si une
personne semblable sapprochait de moi, je lui serrerais la main.
Je ne dirais pas, non, je ne vous serrerai pas la main ; mais je
ne ferais pas de telles personnes mes compagnons intimes. Nous
devons nous rappeler quil fut dit des Aptres dans lglise primitive, Ils les reconnaissaient pour avoir t avec Jsus. Nous
voulons faire de notre Seigneur Jsus notre compagnon intime.
Nous voulons tre avec Jsus, et ceux qui ont le plus de ressemblance Son caractre seront plus semblables Lui. Ce sont
tous ceux qui ont lesprit de Christ. Il passa une plus grande partie de Son temps avec eux et choisit ceux qui Lui seraient plus
proches parmi ceux qui avaient le plus de Son esprit, Pierre,
Jacques et Jean. Ces trois-l taient avec Lui sur la Montagne
de la Transfiguration, et ils taient le plus prs de Lui dans le
Jardin de Gethsman. Prenez conseil de ceux qui ont lesprit
du Seigneur.
ERREURS Corrigeant des Err eur s Insignif iantes.
Question (1913) Sommes-nous moralement lis corriger des fautes et des erreurs insignifiantes qui sont en ellesmmes sans importance ?
Rponse. Cela dpend du caractre de la faute et de
lerreur. Il y a certaines erreurs tout fait insignifiantes qui
devraient tre corriges ; il y a certaines choses qui semblent
tre sans importance et qui pourraient cependant signifier beaucoup, pour certains frres ou surs, si elles ne sont pas corriges. Cest pourquoi je serais plutt enclin, dune manire gnrale, tout corriger et aller plutt lextrme et dire, Est-ce
que je vous ai offens ? Dans mes paroles, frre, je navais pas
la moindre pense de vous offenser, pas mme un peu. Rendez
ceci positif. Soyez certains de lavoir rendu clair. Peu importe si
laffaire est insignifiante, nous voulons carter de la voie toutes
298

les pierres dachoppement. Dun autre ct, certains cas mont

t prsents dans lesquels laffaire a parfois t trs grave - pas
du tout une petite chose. Je pense, par exemple, une sur qui
mcrivit concernant une affaire qui tait trs grave selon sa
propre conception, une chose trs grave en elle-mme, et elle
dit : Maintenant, frre Russell, que vais-je faire ? Vais-je parler de cela mon mari ?. Et je lui dis non, ne parlez pas de
cela votre mari. Ce serait lui faire beaucoup de peine que de
savoir que vous mavez crit ; cela ne lui ferait pas de bien. Si
ctait quelque chose quil lui serait avantageux de savoir, alors
je vous conseillerais de le lui dire ; mais dans ce cas, mon
conseil est que vous ne parliez pas du tout votre mari sur cette
affaire, parce que ce serait son prjudice, et pourrait tre
votre propre malheur le reste de votre vie. Je dis : Maintenant,
vous pouvez garder cette lettre et la sceller, et si le temps venait
o il dirait, tu ne mas pas parl de cette affaire, vous pourrez
dire que vous mavez crit ; vous lui direz ce que je vous ai
conseill, et laissez-le lire la lettre. Aussi, je ne mentionne que
cela. Cela ne veut pas dire que vous devriez simplement dire
tout ce que vous savez. Pour vous donner une illustration : Je
pense un frre qui vint une fois la runion ; je savais quil
venait ; je savais quil avait t prisonnier la prison dOhio ;
il y a un grand nombre qui ont t des dtenus la prison, qui
en sont sortis et devenus de grands caractres pour Dieu ; celuici en tait un. Il reut la Vrit la prison. Je savais quoi mattendre de lui, mais je naurais jamais pens un instant quil
aurait dit quelquun quil avait t prisonnier. Au moment o
jarrivais la runion, une demi-douzaine de frres lavaient
rencontr, et il leur avait dit : Je sors juste de la prison. Je lui
dis aussitt : Pourquoi frre, ce nest pas bien, ne dites plus
un mot ce sujet, et ensuite jenvoyai quelquun dire aux
autres de ne pas mentionner cela sur ce frre. Pourquoi ? En ce
qui le concerne, ctait assez honorable de sa part de faire une
dclaration spontane sur lui-mme et de dire, jtais dans lerreur, jtais un pcheur ; mais, connaissant la nature humaine
telle que je la connais, je savais que plus de la moiti des personnes nauraient jamais confiance nouveau en ce frre ; ils
ne pourraient pas sen empcher. Il y a une empreinte de ce
genre qui demeure sur le peuple, mais il nen serait pas de
mme pour moi. Jai confiance en ce frre, juste autant quen
nimporte quelle Nouvelle-Crature en Christ, sans tenir compte
du fait quil est all en prison. Il est lancien dune classe maintenant, un frre trs honorable et trs bon ; il ny a rien du tout
contre lui ; mais cela y aurait t son encontre dune faon ou
dune autre, non pour une raison relle mais cause des esprits
de travers de personnes qui ne peuvent apporter daide.
ESPRIT Concernant Sa P arole .
Question (1905) Comment la Parole de Dieu peut-elle
tre esprit ?
Rponse. La Parole de Dieu est esprit dans le sens
quelle est une puissance, ou une influence. Vous pouvez avoir
la puissance de lesprit. Lesprit et linfluence sont des puissances qui ne sont pas visibles, comme le vent. Les penses de
299

la Bible sont la Parole de Dieu, et non pas simplement des

lettres imprimes. Ce qui, de la Parole de Dieu, entre dans un
homme nest rien de ce qui peut se voir. La Parole de Dieu est
lesprit de la Vrit -une puissance.
ESPRIT Composition du Corps Spirituel.
Question (1905) Daprs vous, quest-ce quun corps
spirituel ?
Rponse. Un corps du genre de celui de notre Pre
cleste, et de celui que notre Seigneur Jsus a maintenant,
puisquIl est un esprit donateur de vie ou vivifiant. Nous ne
savons pas encore ce que nous serons. Nous avons une connaissance gnrale et savons que ce ne sera pas un corps charnel,
mais nous ne pouvons pas dire quil sera comme ceci et comme
cela. Il y a deux sortes de corps et, si nous sommes fidles, nous
obtiendrons le cleste ou spirituel.
ESPRIT De Chair et dOs.
Question (1905) Pourquoi Jsus a-t-Il dit : Un esprit
na pas de la chair et des os, comme vous voyez que jai ?
Rponse. Lorsque notre Seigneur dit ces paroles, Il
apparaissait en chair ; autrement, sIl tait apparu en tre-esprit,
Son but naurait pas t atteint aussi bien. Paul tomba comme
mort lorsquil eut un aperu du corps spirituel de notre
Seigneur. Supposez que tous les Aptres soient tombs comme
morts, quelle preuve auraient-ils eu que ctait bien Jsus ? Le
fait dapparatre comme Il le fit prouva deux choses : premirement, quIl ntait plus mort, et deuximement, quIl tait
chang de ce quIl tait lorsquils Le ctoyaient auparavant. Ils
ntaient pas encore engendrs du saint Esprit, et Il avait besoin
de leur faire comprendre cela ; cela leur montra aussi que leur
ministre devait tre un ministre diffrent.
ESPRIT Corps en Nous.
Question (1905) Comment un corps spirituel peut-il
demeurer en nous ?
Rponse. Il ne demeure pas en nous. Ce qui peut
demeurer en nous, cest lesprit de Dieu. Ceci est longuement
trait dans le cinquime volume de lAurore Millnaire que je
vous invite lire. LEsprit de Dieu peut demeurer richement en
nous dans le sens que nous sommes remplis des penses de
Dieu.
ESPRIT Recevant le Saint Esprit Aprs avoir t Vi vifis.
Question (1909) Aprs avoir t vivifi, lenfant de
Dieu a-t-il dautres moyens de recevoir le saint Esprit que par
la Parole ?
Rponse. Oui, je le pense. Nous sommes vivifis par
lesprit et nous recevons lesprit de la Vrit par la Parole. Nous
voyons linfluence dirigeante de lEternel dans nos affaires, dans
Ses soins providentiels sur nous et dans nos expriences de la
vie, dans ces vnements que dautres qualifieraient daccidentels. Nous pouvons recevoir le saint Esprit dans nos entretiens
avec les frres, que ce soit par les pages imprimes de la Bible,
la Watch Tower, (Tour de Garde) ou le recueil de cantiques.
Ils sont le saint Esprit et linfluence de Dieu, et Il a pourvu
ces divers instruments. Etant mont en haut, il a emmen cap300

tive la captivit, et a donn des dons aux hommes. LAptre

prcise ce quils sont : Et lui, a donn les uns comme aptres,
les autres comme prophtes, les autres comme vanglistes, les
autres comme pasteurs et docteurs - le saint Esprit vient de ces
diverses faons pour ldification de lEglise dans la trs sainte
foi, jusqu ce que nous parvenions tous lunit de la foi et
de la connaissance du Fils de Dieu, ltat dhomme fait, la
mesure de la stature de la plnitude du Christ.
ESPRIT Eng endr ement de - O a-t-Il Lieu ?
Question (1912) O lengendrement de lEsprit a-t-il
lieu ?
Rponse. Il a lieu lendroit o vous vous trouvez
lorsque vous vous donnez lEternel, et o Il accepte votre
conscration. SIl accepte votre conscration, Il vous donnera
Son Esprit qui indique Son acceptation.
Il se peut que celui qui pose cette question ait eut une
autre question lesprit ; peut-tre demandait-il : Dans le type
des Figures du Tabernacle, o a lieu lengendrement de
lEsprit ?
Si telle est la question, je rpondrais quil est montr par
le passage sous le Premier Voile. Est engendr de lEsprit celui
qui vit par la foi et dont la volont humaine est morte. Seuls
ceux-ci sont accepts de Dieu, et ceux-ci se trouvent immdiatement lintrieur du Premier Voile.
ESPRITS EN PRISON Si les Morts ne Savent Rien.
Question (1911) Si, comme vous dites, la Bible
enseigne que les morts ne savent rien, qui donc sont les esprits
en prison ? Et comment le Seigneur a-t-Il pu leur prcher ?
Rponse. On pourrait peut-tre trouver des questions
pires que celle-ci. Cest nanmoins une question biblique, une
trs bonne question, et je suis heureux quelle soit suggre. St.
Pierre fait mention des esprits en prison, et il ne dit pas que ce
sont des esprits humains en prison. Il ne dit pas un mot indiquant que ce sont des esprits humains. Il dit quils taient des
esprits qui ont souffert aux jours de No, alors que larche tait
en prparation - cest des esprits que prcha Jsus lorsquIl
mourut et ressuscita. Que sont ces esprits ? Ce sont certains des
mmes esprits dont font mention la fois lAptre Pierre et
lAptre Jude ; ces esprits qui nont pas gard leur condition
premire. Dieu les jeta dans le tartarus [tartare] et les lia dans
des chanes dobscurit jusquau jour du jugement. Il est fait
mention deux dans les chapitres cinq et six de Gense, o nous
lisons : Dieu vit que toute la terre tait devenue corrompue, et
les fils de Dieu virent les filles des hommes, quelles taient
belles, et ils se prirent des femmes dentre toutes celles quils
choisirent. Ctaient les anges davant le dluge. A cette
poque, les anges avaient le pouvoir de se matrialiser, de mme
que, plus rcemment, les saints anges ont eu le privilge de se
manifester. Par exemple, lange de lEternel apparut la mre
de Samson. Ils pensaient parler un homme, mais ctait un
ange puisquil senvola dans les flammes de lautel et disparut.
De mme aussi, nous lisons, lorsque Abraham demeurait dans
les plaines de Mamr, il leva les yeux, et voici trois hommes
301

descendaient sur lui. Il les reut, les accueilla chaleureusement,

leur prpara un repas, et ils mangrent et parlrent avec
Abraham. Faisant mention deux, Paul dit : Noubliez pas
lhospitalit ; car par elle, quelques-uns, leur insu, ont log des
anges. Il se rfre exactement ce que fit Abraham lorsquil
reut ces anges sans le savoir. Ils apparurent comme des
hommes, et ils furent des hommes tous gards jusqu ce
quils aient accompli leur tche, alors, ils disparurent et redevinrent des tres-esprits. De ceux qui vinrent Abraham, nous
lisons que lun tait notre Seigneur avant quIl ne devienne un
homme vritable. Il tait un tre-esprit ce moment l, et avait
le pouvoir dapparatre comme un homme, ou dans nimporte
quelle autre forme ; exactement comme le pouvait un ange, et
les deux autres taient des anges qui descendirent Sodome
pour dlivrer Lot et sa famille avant la destruction de la ville par
le feu. Ainsi, de mme que les saints anges apparurent
Abraham, mangrent avec lui, lui parlrent et avaient toutes les
fonctions dun homme, il en est exactement de mme des anges
davant le dluge. Tous les anges avaient ce pouvoir, et non pas
seulement les bons anges, car tous taient bons lorigine, mais
ce moment-l ils avaient ce privilge parce que leur mission
tait dessayer de relever lhomme de ses difficults et de la
dgradation. Au lieu daider lhomme revenir vers la perfection, le pch qui prvalait parmi les humains en attira certains
parmi ces anges de leur tat antrieur, de leur premier amour
pour le plan spirituel, et ils prfrrent non seulement prendre
la forme humaine pour se prsenter lhomme, mais ils prfrrent vivre comme des tres humains. Ils laissrent donc leur
demeure, la condition cleste ou spirituelle, et vcurent comme
des hommes dans le monde, ils eurent des pouses, levrent
des familles, et leurs enfants furent des hommes de grand
renom. Ils taient de taille gante. Dieu vit que la terre tout
entire tait devenue corrompue, que linfluence de ces dmons
parmi les hommes corrompait le monde entier, et que les penses de lesprit humain taient mauvaises, uniquement mauvaises, et cela continuellement. Et Dieu dit : Je vais dtruire
lhomme de dessus la face de la terre. Il fit tomber un dluge
deau sur la terre et dtruisit ces gants de mme que lhumanit imparfaite. Maintenant, il nest pas dit pendant combien de
temps cela a dur, mais nous avons de bonnes raisons de croire
que cela a dur au moins un, voire deux sicles. Pourquoi ?
Parce que, cette poque, nul ntait considr comme un
homme avant lge de cent ans. Les enfants eurent presque toujours cent ans ou plus avant davoir une postrit qui leur soit
propre. Ils navaient pas atteint la condition dhomme avant
environ cent ans. Et leur postrit fut des hommes de renom, des
gants. A mon avis, cela signifie que cet tat de fait a d prvaloir au moins cent ans auparavant. A ce moment-l, No tait
parfait dans sa gnration. Il ny avait rien dimpur, aucune corruption des anges dans la ligne de No, comme cest indiqu,
ni dans sa famille, et ils taient les seuls dans le monde entier.
Du moins, nous nen connaissons pas dautres. Tout le reste fut
noy dans le dluge, et seuls ceux-ci furent protgs. Il est
302

dclar quils taient parfaits dans leur gnration - engendrs

parfaitement. Or, lAptre Pierre, et aussi lAptre Jude disent
de ces anges qui sont tombs cette poque, que Dieu les
condamna, les a restreints dans des chanes - non des chanes littrales, mais des chanes dobscurit, de sorte quils ne puissent
plus se matrialiser, quils ne puissent plus sortir dans la
lumire. Ils furent restreints jusquau jugement du grand jour. Il
y a l une sorte dindication que, alors que nous nous approchons du jugement du grand jour, il se peut que le Seigneur permette ces anges de briser leurs chanes dobscurit, et je crois
que tel est bien lenseignement de la Parole ; nous pouvons donc
nous attendre ce que ces dmons nous apportent dnormes
problmes dans le monde, et cela fera partie du grand Temps de
Dtresse qui approche. Telle est ma ferme conviction. Il y a plus
ou moins de spculation l-dessus, mais je souhaite faire la diffrence entre ceci et dautres points sur lesquels je ne spcule
pas. Vous vous souvenez que, au temps du Seigneur, Il chassa
ces dmons. Ils ne pouvaient pas se matrialiser, aussi il ne leur
restait plus qu essayer de prendre possession de corps
humains, et ils possderaient un corps humain. Ils entreraient en
lui, et ils en avaient une si grande envie que nous lisons que,
une certaine occasion, il y en avait une lgion dans un seul
homme. Ils dirent : Lgion est mon nom. Dieu nous a donn
une volont grce laquelle nous pouvons rsister cette intrusion, et je tiens mettre tout le monde en garde contre ces
dmons mauvais. Ils sont encore actifs en ce moment. Ils se
reprsentent comme tant les morts, et tous les mdiums spirites
sont vraiment des mdiums de ces esprits dmons. Les dmons
connaissent bien vos amis dcds et ils peuvent rpondre
toutes questions les concernant.
Ainsi, durant toute cette priode, certains de ces anges
peuvent vouloir ardemment retourner dans la communion avec
Dieu. Je trouve toujours, mes chers amis, que lorsque vous mettez de mauvaises gens ensemble, elles ne sont pas heureuses, et
jimagine que lorsque tous ces dmons furent retranchs de la
communion avec Dieu ils voulurent se mler lhumanit pour
obtenir un peu de rconfort et de changement. Ils ne savaient
pas ce que Dieu allait faire deux. Ils croyaient quils allaient
tre dtruits, et ils comprenaient que telle serait la fin de tout ce
qui nest pas en harmonie avec Dieu ; mais ils attendaient dans
cette voie incertaine. Vint ensuite le moment o ils contemplrent Jsus, lorsquIl quitta la gloire quIl avait avec le Pre, quIl
Shumilia pour devenir un homme, quIl mourut, le juste pour
les injustes. Ils virent alors que, par obissance au Pre, Il mourut, et que le Pre Lavait ressuscit dentre les morts ; cela fut
comme un grand sermon pour ces anges dchus. Ce fut un merveilleux sermon quIl prcha, non en paroles, mais en actions.
Il prcha par obissance la volont du Pre. Alors, de nouveau,
lorsquIl fut exalt au-dessus des anges, des principauts et des
puissances, ce fut une autre leon pour eux, car ils virent que
Dieu Le rcompensa pour Son obissance, et ils se rendirent
compte que Dieu les avait punis pour leur dsobissance Maintenant, si Dieu fait tout ceci pour la rdemption de lhu303

manit, il se peut que notre grand Dieu ait quelque compassion

pour nous, et peut-tre fera-t-Il quelque chose pour nous. Ainsi,
cela devint un sermon pour eux, et il se trouve une suggestion
dans la Bible que Dieu pourra faire quelque chose pour eux.
Cette suggestion est donne par lAptre quand il dit que non
seulement lEglise jugera le monde, mais aussi : Ne savezvous pas que les saints jugeront des anges ? . Nous nallons pas
juger les saints anges. Ils nauront pas besoin dtre jugs. Les
anges qui auront besoin dtre jugs seront les anges dchus.
Nous ne savons pas exactement comme cela se passera, mais
telles sont les paroles de lAptre, et pour moi elles signifient
quelque chose. Je crois que quelque chose dans leur vie indique
si oui ou non ils peuvent bnficier dune occasion favorable
future de montrer quils ont tir une grande leon de leurs
pchs. Toutefois, nous navons aucune raison de penser quun
bon nombre dentre eux sont dans cette occasion de repentance,
aucune raison de penser que beaucoup ont reu ou accept
quelque message de grce, parce que durant tout lAge de
lEvangile ces dmons ont combattu durement, et lAptre les
tient pour responsables de ces doctrines diaboliques, doctrines
de dmons, qui nous ont tous tellement troubls, de mme que
le monde chrtien tout entier. Vous trouverez quils ont donn
ces doctrines diaboliques aux paens. Allez vers nimporte
quelle nation paenne et vous trouverez quils croient tous pratiquement la mme chose que le diable nous a dite ; il a malheureusement fait bien pire pour nous, et il nous a encore plus
tromps que les paens sur la question du futur. Aucun paen na
une aussi mauvaise conception de son crateur, du grand Dieu,
que celle que nous avons crue, nous, nations protestantes.
ETERNEL Appliqu aux Sodomites.
Question (1907) En Jude 7, au sujet des Sodomites, le
mot ternel qualifie-t-il convenablement le feu, ou la vengeance, ou la souffrance par exemple ?
Rponse. Je rpondrais quil qualifie le feu - le feu
ternel ; en subissant la vengeance du feu ternel ; cest ainsi
que le rend la traduction. Je pense quelle est bonne. Quelle
sorte de feu ternel tait-ce ? A-t-il continu brler cet
endroit et, si vous pouviez vous rendre l o se trouvait Sodome,
le verriez-vous encore brler maintenant ? Non. Eh bien, quelle
sorte de feu ternel tait-ce ? Ctait un feu dont les effets
taient ternels ; ce ntait pas un feu qui brlait simplement un
court instant et qui sest teint par la suite, mais il brla jusqu
ce quil ait tout consum. De mme, lorsque le Seigneur dtruira
le mchant, Il les dtruira dun feu ternel, cest--dire un feu
qui achvera et terminera le travail. Ce ne sera pas une destruction pour un court instant dont ils sen sortiront, mais ce sera la
vengeance de la destruction complte et totale. Dans votre parler de tous les jours, si vous y rflchissez bien, vous utilisez
beaucoup dexpressions images. Chaque personne qui peut parler se sert de nombreuses expressions images ; et, autrefois, il
semble quelles taient utilises plus quon ne le fait aujourdhui. On faisait des images de toutes les langues. Certaines des
langues les plus anciennes taient toutes des images, et mme
304

toute lorthographe se faisait en images. Certains des anciens

hiroglyphes que lon a trouvs en Egypte et ailleurs ne sont que
des images. De mme nos paroles sont toutes des images.
ETIENNE Autoriss Lapider.
Question (1905) Pourquoi les Juifs purent-ils lapider
Etienne alors quils ne purent pas mettre mort notre
Seigneur ?
Rponse. Je ne sais pas. Je me suis souvent pos la
question. Si vous trouvez la rponse, tenez-moi au courant.
ETRES HUMAINS Droits et Privilges - Appartenant aux.
Question (1908) Quels sont nos droits et privilges
humains ?
Rponse. Je suppose que la pense dans lesprit de la
personne posant la question est que vous et moi et tous les
autres, nous offrons de dposer tous nos droits et privilges, de
les sacrifier. Que sont-ils ? Eh bien, je me souviens dune exprience qui servira dillustration. Il ny a pas trs longtemps,
alors que je voyageais en wagon-lit, le porteur et des compagnons de voyage entrrent en conversation au milieu de la nuit,
discutant au sujet dune foule de choses, assez haut pour
rveiller tous ceux qui ntaient pas aussi profondment endormis quils lauraient souhait. Jexerai mes droit et privilge en
attirant lattention du porteur sur le fait quil ne remplissait pas
convenablement ses fonctions, et qu moins quil ne cesst, je
devrais en rfrer la Compagnie. Ctait mon droit ; ctait
mon privilge. Par la suite, il samenda et je renonai mes privilges consistant rapporter les faits. Ceci est un exemple et
vous pouvez lappliquer de mille faons diffrentes dans les
affaires de votre vie. Vous avez des droits, tout le monde en a,
et vous constaterez qu chaque instant des gens les pitinent, et
il se peut quinvolontairement vous puissiez pitiner les leurs ;
cest votre affaire et la ntre de veiller ne pas fouler aux pieds
les droits dautrui ; nous dsirons obir la Rgle dor et faire
aux autres ce que nous aimerions quils nous fa s s e n t .
Cependant, il nest nul besoin dinsister sur ce quils devraient
nous faire selon la Rgle dor. Vous avez le droit de rclamer
justice, mais vous pouvez renoncer ce droit. Maintenant, en
relation avec ce sujet, je veux vous dire que jai appris une petite
leon, et jai pris une rsolution partielle ; je nen ai pas encore
fait une rsolution dfinitive. Habituellement, quand je suis sur
le point de prendre une rsolution, ou de former un vu, je
mdite assez longuement sur la question et je fais un essai pendant un moment pour voir comment cela se passerait et sil
conviendrait ou non den faire une rsolution ferme. Je nai
jamais prouv autant de crainte des vux que quelques chers
amis, mais jen ai fait un certain nombre pour lEternel et jespre en faire un peu plus. A tout moment, quand je me trouve
dans une situation o je crois parvenir dominer le vieil
homme, alors je dis : Placez un autre lien autour de lui et attachez-le et si vous estimez que ce lien peut vraisemblablement
rsister, concrtisez-le, consolidez-le par un vu, et cette
manire de faire vous sera toujours utile par la suite. Si vous
laissez une ouverture afin de tenter un autre essai, il vous fau305

dra combattre ce problme chaque fois quil ressurgira dans

votre esprit. Par consquent, si vous lavez vaincu une fois pour
toutes, obtenu la victoire, et pris conscience que ctait la bonne
conduite tenir, alors clouez-le, ou, comme le dclare lAptre,
assujettissez votre corps et mortifiez-le - Je mortifie mon
corps. Aussi, lorsque nous nous apercevons quune partie de
notre corps se dresse un peu hors de la tombe, mortifions-le
nouveau, enfonons-le et recouvrons-le dun peu plus de boue.
A ce propos, il y a quelques annes je pensais pendre une rsolution, ou ddier un vu lEternel, savoir quavec le secours
de Sa grce je ne murmurerais ni ne me plaindrais jamais quel
que soit ce quIl permettrait quil marrive. Je pensais que
ctait lgitime. Quel droit ai-je de me plaindre ? Accepterais-je
de recevoir des faveurs de la part de lEternel, et quand Il juge
plus opportun de men accorder qui ne soient pas tout fait
aussi plaisantes, vais-je les refuser ? Non. Alors je nai aucun
droit de murmurer ou de me plaindre. Aussi ai-je dit : je fais ce
vu quavec Ton assistance et Ta grce, je ne murmurerai ni ne
me plaindrai jamais quelles que soient les expriences que Ta
providence pourra menvoyer. A ce jour, aussi loin que je me
souvienne, jai toujours gard ce vu et suis trs heureux
davoir agi ainsi. Si je pouvais en dcouvrir un autre aussi
valable que celui-l, je lexcuterais sur-le-champ. Quand, plus
tard, je repensais ce porteur et la manire dont je lavais
rprimand svrement, en dpit du bien-fond de mon intervention, je me suis fait cette rflexion : maintenant, comment
savoir si, parfois, ce porteur ne ressentirait pas comme une sorte
de rancune envers moi, et je suppose quil parvienne la
connaissance de la Vrit. Il dirait : Cest lhomme qui ma
sermonn et je naime rien de ce quil dit, bien que ce soit peuttre raisonnable ou juste, car un jour il mavait oblig rendre
des comptes. Cela pourrait donc lempcher de venir la
Vrit. Je ne voudrais pas empcher ce pauvre homme de
dcouvrir la Vrit. Il eut t prfrable que je me taise. Cest
un bon principe que nous devrions toujours appliquer. Cette
rsolution de ne jamais murmurer sest rvle une source de
grandes bndictions. Je rencontre tellement de gens qui ne cessent de gmir, dtre crisps, de grogner et de se lamenter propos de tout, et jestime quils commettent une grande erreur.
Leurs fardeaux sont plus pesants aprs quils en aient fait lobjet de leurs lamentations ; ils les rendent encore plus pnibles
supporter. Je trouve que nous obtenons un meilleur rsultat si
nous disons : Sil plat au Seigneur de permettre que ces
preuves marrivent, je ne devrais pas murmurer contre Sa
Sagesse en la matire, mais les accepter comme venant de
lEternel. Si je me casse la jambe cet aprs-midi, vais-je me
plaindre ? Pas du tout. Pas un seul dentre vous nentendrait une
plainte sortir de ma bouche. Si quelque chose dautre survenait,
je ne murmurerais pas. Quel droit aurais-je de me plaindre ?
Quel bnfice en retirerais-je ? Je dsire faire la volont du
Seigneur et Il dit que rien narrivera Ses enfants quIl nait
permis et qui ne concoure leur bien. Si le Seigneur juge que
cela concourra mon bien de me casser la jambe cet aprs-midi,
306

alors jespre que cela marrivera. Nous voulons ce que la

volont du Seigneur estime prfrable pour nous. Aussi, nous
navons aucun motif de nous lamenter ou de murmurer ; nous
ne devons pas tre des geignards. Vous vous souvenez que
lAptre fait remarquer que ce fut lune des difficults des
enfants dIsral. Premirement, ils murmurrent et se lamentrent, et par la suite cette attitude les amena en opposition
lEternel. Aussi, lorsque vous commencez murmurer, vous
commencez vous soustraire lapprobation de lEternel. Je me
suis donc dit : je crois que je prendrai la rsolution, ou le vu,
de ne pas me plaindre propos de ce que dautres peuvent me
faire. Sils agissent mal, je ne protesterai pas ; je ne suis nullement tenu de relever et de dire : Je conteste, monsieur, car cest
un mensonge. Je nai nul besoin dagir ainsi. Je nai nul besoin
de protester ou dobjecter contre lui. Quil suive sa voie ; que
lEternel soccupe de lui. Que dois-je faire ? Jessaierai de tolrer avec autant de mansutude que possible et den tirer une
excellente leon de patience, de persvrance et de matrise de
soi. Jignore quelle bndiction peut dcouler dune telle rsolution. Jai le sentiment que si je prends cette rsolution, ou ce
vu, de ne jamais murmurer quoique les gens puissent me dire,
jen retirerai un grand bnfice. Je ne lai pas encore adopte
dfinitivement ; je lai simplement exprimente afin de me
rendre compte si le rsultat tait satisfaisant ou non, mais jenvisage de le faire et je suis persuad que cela mapportera beaucoup. Vous pouvez dire tout ce que vous voulez mon sujet
mais je ne riposterai pas.
ETUDE BIBLIQUE Sa Mthode.
Question (1911) Comment conseilleriez-vous dtudier
la Bible ? Conseilleriez-vous de penser de faon personnelle
dabord, ou de lire des commentaires avant dessayer de raisonner dessus ?
Rponse. Bien sr, je ne suis pas certain de comprendre tout ce que veut dire la personne qui pose la question,
mais je dirais, mon cher ami, que Dieu dclare que lorsque notre
Seigneur Jsus monta aux cieux, Il fit des dons aux hommes.
Ensuite Il nous dit ce que furent ces dons : Et il donna certains
comme aptres, dautres comme prophtes, et dautres des
oprations de miracles. Et certains de ces dons sont avec nous
aujourdhui. Certains ont une capacit naturelle enseigner,
mais tous nont pas la mme capacit en tant quinstructeurs.
Donc lAptre demande : Tous sont-ils aptres ? Tous sont-ils
prophtes ? Tous sont-ils docteurs ? Non. Puis il continue en
disant que Dieu les donna lEglise dans un certain but. Quel
est le but ? Pour ldification des saints, pour luvre du ministre, luvre de service, le service du Corps de Christ, Jusqu
ce que nous parvenions tous la stature de la plnitude du
Christ. Cest--dire que Jsus est la Tte, dj glorifie ; or, Il
a attribu ces dons lEglise afin que ses membres se dveloppent les uns les autres comme les diffrents membres du Corps
de Christ, jusqu ce que le Corps tout entier soit complt. Or,
si Dieu, par lintermdiaire de Jsus, attribua ces dons spciaux
lEglise, nous comprenons que cela fait partie des devoirs de
307

lEglise demployer ces dons l o elle les trouve. Aussi ne

serait-ce pas la dmarche la plus sage quun tudiant de la Bible
tudie la Bible lui-mme. Si beaucoup ont tudi la Bible pendant des annes sans en faire grand cas, nous devons rechercher
comment le Seigneur guide, quelle est la providence du
Seigneur. Nous ne devons pas accepter la parole ou le jugement
de qui que ce soit sur ce sujet ; il faut que la chose nous soit
prouve, et la Parole de Dieu doit tre ltalon pour tout ce que
nous recevons ; mais que cela vous vienne en quelques secondes
par lintermdiaire de quelquun cest une autre affaire. A
quelque moment que cela vous arrive, cest vous dprouver
ce que vous recevez et de veiller ce que cela soit en harmonie
avec la Parole de Dieu.
ETUDES DANS LES ECRITURES Les Lois Inter disant
la Vente des.
Question (1909) Si des lois sont passes pour empcher la vente des Etudes dans les Ecritures, continuerons-nous
les vendre ?
Rponse. Cest au moment de traverser le pont de
nous faire du souci lorsque nous y arrivons. Notre Seigneur
dclara, Ne vous souciez de rien, mais en toutes choses rendez
grces. Rendez grces que vous ayez une occasion favorable
maintenant et ne vous faites pas de souci au sujet de demain ou
de lanne suivante. A chaque jour suffit sa peine. La direction du Seigneur est aussi suffisante, et nous devons lattendre
et y veiller.
ETUDES DANS LES ECRITURES P our quoi le Nom de
lAuteur est-il Omis ?
Question (1913) On nous demande quelquefois pourquoi le nom de lauteur nest pas donn dans les Etudes dans
les Ecritures. Nous sommes certain dans notre propre pense
que votre raison est bonne, mais nous aimerions avoir une
rponse personnelle dfinie, venant de vous-mmes, donner
tous ceux qui la posent.
Rponse. Eh bien, un certain nombre de raisons pourraient tre donnes et nimporte laquelle serait assez vraie. Je ne
connais rien dune raison particulire pour laquelle le nom ne
devrait pas y apparatre ; je ne sais pas si ce serait pour son
avantage ou non. Les Etudes dans les Ecritures sont prsentes non seulement comme reprsentant quelque chose dun
genre personnel, mais quelque chose reprsentant un enseignement, et lenseignement est suppos reposer sur sa propre base
en se rfrant la Bible, plutt que sur lautorit, la parole ou
le nom dun individu quelconque. Le livre est rellement moins
sectaire, si nous dsirons utiliser cette expression, par le fait
quil na pas de nom, mais je pourrais navoir aucune objection
particulire ; si quelquun aimait avoir le nom, il peut trs bien
linscrire pour lui-mme.
EUPHRA TE Quant la Seconde-Mor t.
Question (1911) Et la quatrime rivire, cest
lEuphrate. Cette rivire reprsente-t-elle la Seconde-Mort
dans ce verset ?
Rponse. Pas que je le sache.
308

EVANGILE Combien lont Entendu ?

Question (1909) Col. 1 : 23, 24. Expliquez - dans la
premire partie lAptre signifie-t-il que tout homme sous le ciel
a entendu lEvangile dans son jour ?
Rponse. Pendant 1600 ans ou plus le Seigneur a eu
un message pour les Juifs - cet Evangile ou message fut dclar
seulement aux Juifs. Aprs le Premier Avnement de notre
Seigneur il vint un temps o Il dit la nation juive : Votre maison vous est laisse dserte. Aprs la conversion de Corneille
ce message ne fut plus restreint aux Juifs ; il fut prch pour
toute crature - quiconque a une oreille pour entendre. Les
autres nauront-ils jamais une chance ? Oh, si. Verront-ils et
entendront-ils ? Oh, oui. Tous les yeux aveugles seront ouverts
et toutes les oreilles sourdes seront dbouches. Paul tait un
ministre de cet Evangile. Qui maintenant me rjouit dans mes
souffrances pour vous - Paul tait heureux dtre un ministre
de ce message de lEvangile. Il savait que seuls ceux qui taient
favoriss du Seigneur avaient un tel privilge. Il dit : Je suis
heureux de complter certaines des afflictions de Christ. Vous
et moi avons le mme privilge. Nous navons pas la position
leve que lAptre Paul avait. Aujourdhui nous lisons ses
paroles. Lexemple et les paroles de Paul nous apportent une
grande consolation. A moins que nous ne buvions cette coupe
nous ne pouvons pas tre Son disciple. Vous et moi serons heureux de faire tout ce que nous pouvons.
EVANGILE Prch Pr emir ement Aux Mor ts.
Question (1911) Car cest pour cela quil a t vanglis ceux aussi qui sont morts afin quils fussent jugs selon
les hommes, quant la chair ; et quils vcussent, selon Dieu,
quant lesprit. Veuillez expliquer, sil vous plat.
Rponse. Qui sont les morts auxquels se rapporte la
question ? Ils sont la mme espce de morts que Jsus mentionnait lorsquon vint vers Lui en disant, Lorsque mon pre
sera mort je deviendrai ton disciple. Jsus dit, Laisse les morts
enterrer les morts , va et prche lEvangile. Que signifie cela ?
Cela signifie que toute lhumanit, du point de vue de Dieu,
tant sous la sentence de mort, est compte comme morte. A
moins que vous nayez le Fils de Dieu, vous navez pas de vie
en vous. Personne na mme une vie impute moins quil ne
soit en union avec le Seigneur Jsus comme le grand Donateur
de vie. Celui qui a le Fils a la vie, et celui qui na pas le Fils
na pas la vie. Ainsi, le monde entier est mort de cette manire,
et lAptre dit, Cest pour cela quil a t vanglis ceux
aussi qui sont morts afin quils puissent tre jugs selon les
hommes quant la chair, et quils vivent selon Dieu quant
lesprit. Cest--dire que vous et moi, bien que nous soyons
morts avec le monde par nature, sommes compts vivants,
comme si nous sommes passs de la mort la vie, et avons donc
notre preuve ici pour la vie ternelle. Comment aurions-nous
une preuve ? Selon les hommes, ils pourraient penser que nous
sommes encore dans la chair, mais selon Dieu, nous serions
considrs comme des Nouvelles-Cratures. Et cest ainsi que
nous reconnaissons chacun ici. Mais le monde ne nous connat
309

pas ; le monde pense toujours que nous sommes une partie du

monde et nous juge toujours selon la chair ; mais nous sommes
jugs par le Seigneur selon lesprit. Maintenant, dit lAptre,
cest la raison pour laquelle lEvangile est prch ceux qui
sont morts afin quils puissent tre jugs selon les hommes
quant la chair, mais vivre selon Dieu quant lesprit.
EVE Ranon de.
Question (1910) Si cela peut tre fait brivement,
pourriez-vous expliquer la ranon dEve ?
Rponse. Cela ne prendra pas longtemps. Eve appartenait Adam, exactement de mme que tous les membres de la
race dAdam appartenaient Adam. Dieu donna Eve Adam
aprs lavoir prise de lui, Adam. Cest donc trs facile voir,
chers amis, que si Christ racheta Adam et tout ce quavait Adam,
Il racheta Eve.
EVE Quant Tous en Adam.
Question (1910) Car comme en Adam tous meurent
- Devons-nous comprendre que ceci signifie Mre Eve ?
Rponse. Oui, je rponds que ceci comprend Mre
Eve. Elle tait en Adam dans le sens quelle faisait partie de la
famille dAdam ; que toute laffaire reposait sur Adam ; que
Dieu le voulut ainsi, et que le pch dAdam provoqua la condition de la mort. Si Adam avait pch et que Mre Eve navait
pas pch, naturellement il nous serait peine possible doffrir
une suggestion, mais je pense que si Adam avait pch, il aurait
t chass du Jardin et quelle aurait t chasse avec lui, tant
donn quil tait le reprsentant de la race. Sa transgression
aurait signifi la transgression des deux ; quelle aurait t
considre comme une partie de lui dans la transgression.
EVE Sa Position avec Dieu.
Question (1915-Z) Quelle position Eve avait-elle avec
Dieu ?
Rponse. Mre Eve navait aucune position avec Dieu,
hormis quelle faisait partie du corps dAdam, car elle fut prise
de sa cte. Nous comprenons que ceci reprsente le fait que
lEglise na aucune position propre envers Dieu, et que, pour
quelle prsente son sacrifice, il fallait le sacrifice de Jsus, son
Seigneur. En dautres termes, elle vint de Sa cte. Le Second
Adam est le Seigneur cleste - le Premier-N dentre les morts,
le Justificateur, le Donateur de vie au monde. Pendant lAge de
lEvangile, Dieu a choisi lEglise pour tre lEpouse de Christ,
et elle sest dveloppe. En tant quEpouse, la femme de
lAgneau, on peut la considrer comme la seconde Eve ; et son
travail se fera pendant lAge qui vient, sa charge de mre et de
soignante de la race dAdam, engendre de nouveau par le
Seigneur du Ciel, le Second Adam - 1 Cor. 15 : 45-47.
Limage tout entire nous montre que la responsabilit de
la chute tait en Adam. St. Paul indique que Mre Eve fut celle
qui fut trompe et fut la premire dans la transgression, mais il
dmontre aussi que ce fut par la dsobissance dAdam que le
pch entra dans le monde. Cest ainsi que la mort frappa tous
les hommes, car tous ont pch (Romains 5 : 12) indiquant
les effets de la chute dAdam sur sa descendance, par hrdit.
310

Puisque le salaire du pch, cest la mort, et que le pch qui

provoqua la mort tait le pch dAdam, et non pas celui dEve,
il sensuit que le prix de rdemption serait celui qui correspondrait Adam, et non pas Eve.
LE CORPS DU SACRIFICE
Lorsque nous lisons : Tu mas form un corps, en
sacrifice, nous ne devons pas comprendre que ceci signifie
lEglise, le Corps de Christ, form pour le sacrifice. Le corps
form pour le sacrifice tait le corps humain de Jsus. Il fut
form dans le sens quil Lui fut pourvu miraculeusement et tait
saint, innocent, sans souillure, spar des pcheurs. Jsus fut le
seul avoir un tel corps qui Lui fut form. LEglise na pas eu
un tel corps.
Notre Seigneur Jsus fut ordonn de Dieu, un
Sacrificateur selon lOrdre de Melchisdec ; mais, sacrificiellement, Il tait lantitype dAaron, et Il fut le premier Soffrir et,
de plus, accepter Ses disciples, les justifier par Son sacrifice, et ensuite en faire des membres, ou des parties de Son
propre sacrifice. Il est vident que, dans le type, seul le
Souverain Sacrificateur fut ordonn pour offrir lOffrande pour
le pch du Jour de Rconciliation. Aucun des sous-sacrificateurs neut un tel droit. Ainsi, aucun des sous-sacrificateursantitypes, les disciples de Christ, nest comptent pour soffrir.
Tout ce que nous pouvons faire, cest de nous prsenter jusque
dans la mort. Il nous accepte, nous impute Son mrite, et nous
compte comme membres de Son Corps charnel ; ensuite, par
Son saint Esprit, par Christ, Dieu opre en nous le vouloir et
le faire selon Son bon plaisir, qui est de mener bien le travail
de sacrifice personnel jusque dans la mort. Mais tout ceci se fait
tandis que lEglise nest pas sacrifie comme le fut le Souverain
Sacrificateur, ni prsente au Pre en notre nom. Le Pre ne
traite quavec notre Avocat, et nous ne sommes accepts que
parce que nous Lui appartenons.
Tout ceci est montr dans le type du Jour de
Rconciliation de lOffrande pour le pch. Le souverain sacrificateur offrait premirement un taureau comme son propre
sacrifice - le reprsentant lui-mme individuellement. Ensuite,
le souverain sacrificateur, et non pas les sous-sacrificateurs,
offrait le bouc pour lEternel - un bouc, et non pas plusieurs. Ce
bouc tait offert, non pas comme un sacrifice des sous-sacrificateurs, mais comme le sacrifice du souverain sacrificateur.
Cest ainsi que, dans lantitype, notre conscration est acceptable au Pre uniquement grce au mrite de Jsus qui nous est
imput en tant que Ses membres lorsquIl nous adopte comme
faisant partie de Sa propre chair.
FAMINE Application dAmos 8 : 11, 12.
Question (1909) Voici, des jours viennent, dit le
Seigneur, lEternel, o jenverrai une famine dans le pays ; non
une famine de pain, ni une soif deau, mais dentendre les
paroles de lEternel. Et ils erreront dune mer lautre, et du
nord au levant ; ils courront et l pour chercher la parole de
lEternel, et ils ne la trouveront pas. Pourriez-vous expliquer
et appliquer ces paroles ?
311

Rponse. Eh bien, ces paroles furent crites lorigine

spcialement pour les Juifs, et il y a eu une longue priode pendant laquelle ils furent sans prophte ou instructeur, et un grand
nombre de Juifs cherchrent le Seigneur, mais ils taient si
aveugls quils ne purent pas Le voir comme tant le Seigneur,
eux-mmes tant reprsents dans la parabole par lhomme
riche qui mendiait un verre deau. Ils sont gards dans cette
condition afin que soient accomplies les uvres puissantes de
Dieu. La nation dIsral en soi est quelque chose de merveilleux. Penser que certains de la postrit ou ligne
dAbraham sont encore dans ce monde est quelque chose dabsolument merveilleux. Toutes les autres nations sont mlanges.
Mais les Juifs sont de nature indpendante, de telle sorte que
Dieu puisse montrer ce quIl fera ultrieurement, ceci dans Ses
agissements avec eux. Pendant combien de temps auront-ils
faim et soif, je ne le sais pas.
Je dois vous dire que jai eu dernirement certaines expriences avec les Juifs. Jai achet un manteau rcemment et le
vendeur tait Juif, et aprs avoir pay, il dit, Je lis vos sermons
tous les lundis matin, et je les aime beaucoup, je les lis depuis
plus dun an.
Plus tard, jai rencontr quelquun dans la rue
Pittsburgh. Ctait un Hbreu, et me dit : Mr. Russell, je vous
suis, je lis vos sermons dans le journal.
Les Juifs ont faim et ont juste de quoi grignoter, mais il
leur faudra attendre encore un peu.
FAMINE Peut Avoir Deux A pplications.
Question (1912-Z) Car voici, le Seigneur, lEternel
des armes, te de Jrusalem et de Juda le soutien et lappui,
tout soutien de pain et tout soutien deau (Es. 3 : 1). Que
signifie ceci ?
Rponse. Une famine a frapp la Jude. Le peuple na
pas eu assez manger et boire. Ils sont toujours dans une
condition trs semblable celle dIsmal au moment o Agar la
allong sur son lit de mort. A travers tout lAge de lEvangile,
les pauvres Juifs ont souffert la disette. Ils se sont trouvs sans
aucune communication quelle quelle soit avec Dieu.
Le texte ci-dessus est tir des crits inspirs du mme
prophte qui nous parle dune autre classe qui son pain lui
sera donn, ses eaux seront assures. (Es. 33 : 16). Ils seront
bien soigns, bien protgs, et auront du pain et de leau. Il se
peut que ce texte se soit appliqu aux Juifs lpoque de la destruction de Jrusalem et puisse sappliquer tout Juif ainsi qu
dautres qui, depuis lors, se sont confis en lEternel qui suppla leurs besoins afin de les fortifier. Quand nous regardons
autour de nous aujourdhui, nous en trouvons beaucoup dans
Isral nominal qui ont faim et soif. Ils essaient de se persuader
quils sont bien nourris ; et la majorit dentre eux ne se rendent
pas compte quils sont pauvres et nus, affams et aveugles.
Entre temps, lEglise de Christ est en de bonnes mains. Toutes
choses concourent ensemble pour le bien de ses membres. Le
pain et leau leur sont assurs. Il ne refusera aucun bien ceux
qui marchent dans lintgrit ; Il fera marcher dans le droit
312

chemin les dbonnaires, et il enseignera sa voie aux dbonnaires.

FEDERA TION Quand Sera-t-Elle Etablie ?
Question (1910) Quand donc la Fdration des glises
sera-t-elle un fait tabli, et devenue le faux prophte ? Sera-ce
en 1911 ou 1913 ?
Rponse. Je ne sais pas. Comment pourrais-je savoir ?
Je ne suis pas prophte. Tout ce que jessaie de faire, chers amis,
cest interprter la prophtie, et je ne connais aucune prophtie
qui donne la cl cette question.
Personnellement, je mattendais ce quelle ait lieu il y
a des annes. Je suis tonn que cela ait t si lent. La premire
fois que jai attir lattention sur ce sujet, aucune des glises ny
pensait, mais dj en 1880 nous lavons vu clairement dans les
Ecritures, et nous tions naturellement enclin penser que les
choses seraient venues bien plus rapidement quelles ne viennent. Toutefois, elle sest dveloppe lentement, et aujourdhui
elle se trouve ici mme. Si elle stait dveloppe plus rapidement quelque chose dautre naurait pas march. Il nous faut,
vous et moi, apprendre avoir confiance en lEternel, quIl
soccupe de Ses affaires, et nous devons nous occuper de nos
affaires. Tout sapproche, chers amis, et sera ici au temps opportun. Mais je ne mavancerais pas dire si ce sera lanne prochaine ou dans deux ans.
Je pourrais faire la remarque ce sujet, qu un certain
point, cette reconnaissance a dj t donne ; notamment, quil
y a deux ans lEglise piscopale a abrog cette partie de son
credo qui interdisait aux autres pasteurs de parler partir de la
chaire piscopale. Autrefois, si un autre pasteur occupait la
chaire des piscopaux, elle devait pratiquement tre dsinfecte
par la fume. Maintenant, nos amis piscopaux trouvent cela
idiot, aussi ont-ils abandonn cet aspect comme un pas vers
lunion. Aujourdhui, ils ont pratiquement reconnu toutes les
autres dnominations en les faisant parler depuis leur chaire.
FEDERA TION Au Jour De Jsus.
Question (1910-Z) Pourquoi les Pharisiens et les
Sadducens lpoque de notre Seigneur taient-ils les conducteurs de la religion ?
Rponse. Ils avaient form une institution ou fdration, en quelque sorte, et sattaquaient lun lautre trs rarement,
bien que leurs doctrines aient t diamtralement opposes. Les
Pharisiens reconnaissaient Dieu, les prophtes et la Loi, et
croyaient en une vie future par une rsurrection des morts. Ils
croyaient en un Messie venant pour lever leur nation, et qui,
par elle, bnirait le monde. Les Sadducens ne croyaient pas du
tout cela ils taient agnostiques, la Haute Critique. Ils profitaient au maximum de la vie prsente, mettant en doute toute
existence future. Les Pharisiens sopposaient Jsus parce quIl
ne les reconnaissait pas, mais quIl les critiquait, et mettait le
doigt sur leurs hypocrisies quand ils affirmaient tre parfaits et
saints dans leur observance de la Loi, et quIl les rprouvait
pour leur manque de sympathie envers les pauvres et les moins
prtentieux.
313

Les Sadducens sopposaient Jsus parce que, de leur

point de vue dincroyants, Il tait un imposteur. Mais ce ntait
pas le fait de lavoir pris pour un imposteur qui les drangeait ;
seulement, ils se rendaient compte quIl gagnait de linfluence
chez le peuple influence dont ils craignaient que, tt ou tard,
elle ne provoque quelque dsordre pour la paix et quelle ninfluence dfavorablement la conduite de lEmpereur romain vis-vis des Juifs. Cest ainsi que, tout en sopposant tous deux
Jsus, lopposition des Pharisiens et des Sadducens ltait pour
des raisons diffrentes.
Lentre triomphale de Jsus dans Jrusalem ainsi que les
acclamations de la multitude : Hosanna au Fils de David, le
Messie ! suscitrent lenvie dans lesprit des Pharisiens. Mais,
chez les Sadducens, elle produisit une crainte que les masses
populaires deviennent si veilles quelles nentranent leur
nation dans quelque lutte avec lEmpire. Les Pharisiens luttrent afin de dtourner la sympathie du peuple du Grand
Instructeur et, cette fin, cherchrent Lattraper dans Ses
paroles en posant la question : Est-il permis de payer le tribut ?.
Ils dduisirent que si Jsus rpondait que ce ntait pas
permis, il leur serait facile de Larrter comme conducteur de
sdition, et alors de contraindre Pilate Le mettre mort. Ils
conclurent ensuite que si Jsus rpondait quil tait permis de
donner le tribut Csar, Il salinerait par cela la sympathie de
la multitude qui criait Hosanna ! aprs Lui ; car les Juifs
taient fermement attachs, de faon presque superstitieuse, la
pense que, en tant que Royaume de Dieu, ils ntaient pas tenus
de payer les dmes quelque Royaume terrestre que ce soit
que ce serait irrvrencieux de faire cela, sauf sils y taient
contraints. Nous remarquons lart dont ils faisaient preuve pour
prendre le Matre au pige en Le complimentant sur Sa vracit,
disant : Matre, nous savons que tu es vrai ! Non seulement
cela, mais ils cherchaient Limpressionner, Lui manifestant
leur apprciation en tant quInstructeur quil voulait enseigner la lumire, la Vrit tout prix. Aussi dirent-ils, Tu
enseignes la voie de Dieu en vrit ! Et de plus, ils consolidrent leur position en disant : Nous savons que tu ne regardes
pas lapparence des hommes !
Ces compliments de tratres avaient pour but de Le piger, mais Il rpondit promptement : Pourquoi me tentez-vous,
hypocrites? Pourquoi voilez-vous vos intentions caches sous
prtexte de dire la Vrit ? Montrez-moi la monnaie du tribut.
Ctait littralement la pice de recensement avec laquelle limpt devait tre pay. Ils Lui tendirent un dnarius [denier],
salaire courant dune journe de travail. Jsus demanda, De qui
sont cette image et cette inscription ? Ils rpondirent : de
Csar. Jsus rpliqua, Rendez donc les choses de Csar
Csar, et les choses de Dieu Dieu. Nul doute que les
Pharisiens corrompus taient proccups de savoir comment Le
piger dans Ses paroles ! Au contraire, ce sont eux qui furent
pris ; car toutes leurs remarques logieuses taient Son honneur aux yeux de la population.
314

FEMME Que Symbolise-t-Elle ?

Question (1908) En Luc 15 : 8 nous lisons : Ou
quelle est la femme, qui, ayant dix drachmes, si elle perd une
drachme, nallume la lampe et ne balaye la maison, et ne
cherche diligemment jusqu ce quelle lait trouve ? Dans un
article de la Tour de Garde, cette femme est montre comme
reprsentant lnergie divine. Y a-t-il un autre endroit o la
femme symbolise autre chose que lEglise ?
Rponse. Je doute un peu de cela. Je ne me rappelle
pas avoir crit quune femme reprsente lnergie divine ; si je
lai fait, je lai oubli. Nous devrions avoir la citation de la Tour
de Garde avant que nous puissions jamais croire que les femmes
reprsenteraient lnergie divine. Jai un grand respect pour les
surs, mais je ne savais pas que la femme ait jamais t
employe pour symboliser lnergie divine. Je ne pense pas
avoir jamais dit cela ; si je lai fait, je pensais autre chose. La
rfrence nest pas donne et la citation non plus. Le fait que
quelque chose dans la Tour de Garde puisse tre mal compris ne
nous surprendrait pas du tout. Pourquoi ? Parce que nous trouvons une grande quantit de choses dans la Bible qui ont t mal
comprises.
FEMME La Femme Est la Gloire de lHomme L Eglise
Est la Gloire de Christ.
Question (1910) Dans les Ecritures qui disent que la
femme est la gloire de lhomme, y a-t-il une suggestion donne
que lEglise est la gloire de Christ ?
Rponse. Nous comprenons quil en est ainsi. Nous ne
devons pas comprendre par ceci, cependant, que la femme est la
gloire de lhomme dans le sens dtre plus glorieuse que
lhomme ; ni que lEglise est la gloire de Christ dans le sens
dtre plus glorieuse que Christ ; ni que le Fils est la gloire du
Pre dans le sens dtre plus glorieux que le Pre ; mais nous
comprenons que le Pre est spcialement glorifi dans le Fils
cause de lintimit de la relation existant entre Eux et cause
de lhonneur que le Pre a montr au Fils. Pareillement, Christ
sera glorifi dans lEglise car la merveilleuse gloire qui sera
manifeste travers lEglise sera un reflet de la gloire de Jsus
tout comme un rsultat de la grce du Pre travers Lui.
FEU La Signification des Braises de lA utel.
Question (1910) Que signifiait le fait que le sacrificateur prenait des braises de lautel pour sen servir en offrant
lencens dans le Saint ?
Rponse. Nous voyons que le feu utilis dans ces trois
endroits reprsentait la mort de notre Seigneur, ou le processus
de Sa mort. Le feu hors du Camp reprsentait les influences destructrices qui Le frapprent et Le firent mourir, considres du
point de vue du monde. Le feu dans le Parvis reprsentait les
mmes influences destructrices qui Le frapprent et Le firent
mourir, considres du point de vue des croyants. Pour ceux qui
se trouvaient hors du Camp, lincinration de la chair, de la
peau, des sabots et des cornes dgageait une odeur nausabonde,
rpugnante. Pour ceux qui se trouvaient lintrieur du Parvis,
lincinration de la graisse dans loffrande pour le pch, ce
315

ntait pratiquement que la graisse qui tait dpose sur lautel

ce moment reprsentait ce qui nest pas nausabond, de
mme que lincinration de la graisse ne dgage pas de mauvaise odeur lorsquelle est brle dans de bonnes conditions,
tant donn que cest presque du carbone pur. Comme cela a
dj t suggr, la graisse reprsenterait lamour et le zle qui
caractrisaient le sacrifice. Dans un animal maigre, il y a trs
peu de graisse ; dun gros animal, beaucoup de graisse peut tre
dpose sur lautel et, dans la mme proportion, cela augmenterait le zle, le brasier, sur lequel elle brlerait. Mais outre lincinration de la graisse et de lanimal hors du Camp, le fait est
que du feu tait apport pour allumer ce brasier de lamour
sacr et du sacrifice de soi.
Les braises incandescentes sur lautel, qui faisaient brler la graisse, ne sembleraient pas reprsenter quelque chose que
notre Seigneur possdait ou fit, mais plutt des expriences de
la vie de tous les jours. Nul doute quon utilisait du bois sur
lautel, comme nous le lisons, et les braises incandescentes de
ce feu sur lautel taient transportes lintrieur du Voile pour
former la base de loffrande sur lAutel dOr, loffrande de lencens. Ceci montre, par consquent, que le feu tait du mme
genre dans les trois figures le feu de bois qui brlait lanimal lextrieur, le feu de bois qui brlait la graisse dans le
Parvis, et le feu de bois ou les braises incandescentes qui brlaient lencens sur lAutel dOr.
Que reprsente ici le feu ? Nous rpondons que, comme
dhabitude, le feu reprsente des influences destructrices.
Quelque chose de particulier sattachait-il ces influences destructrices au point de les identifier comme tant spares et distinctes de toutes les autres influences destructrices ? Nous pensons que le fait quelles sont lies lautel et taient typifies
par le feu qui ne brlait que sur lautel, implique que ctaient
des influences destructrices en rapport avec le sacrifice, non pas
les influences destructrices qui peuvent sabattre sur le genre
humain en gnral, telles que la maladie, la guerre, la famine ou
les pidmies, ou dautres sources gnrales de feu, de dtresse,
de destruction, mais plutt ici un feu de sacrifice, une influence
de sacrifice, quelque chose en rapport avec ce qui tait offert ;
ainsi donc, de telles influences adverses taient voulues par le
Pre dans le but mme daccomplir ce test ou sacrifice, comme
lexprima notre Seigneur, en utilisant une autre figure : La
coupe que le Pre ma donne, ne la boirai-je pas ? Ce ne
furent pas les Juifs qui versrent cette coupe pour Lui, ce ne
furent pas les Pharisiens qui versrent cette coupe, ni les
Romains ; ce ne fut pas le peuple, ni les hypocrites ; ce ne furent
pas non plus les scribes, mais ce fut le Pre qui pourvut la
coupe.
Nous comprendrions donc que toutes ces braises incandescentes reprsentent ces groupes de circonstances et de conditions pourvues par le Pre dans le but mme dprouver le
caractre, la loyaut et la sincrit de notre dvouement. Le fait
de transporter ces braises dans le Saint semblerait donc identifier ces deux autels comme nous montrant, en symbole ou en
316

type, que lesprit de dvotion que les croyants voient consumant

le sacrifice volontairement offert au Seigneur, ce qui, bien
qutant en accord, en harmonie avec la justice, nest pas
ordonn par la loi divine, et est le principe de sacrifice qui plat
tant aux yeux de Dieu. Ce fut par consquent en harmonie avec
ceci que notre Seigneur Soffrit, dans le sens dmietter lencens
sur les charbons de feu. Cest ainsi que, jour aprs jour, Il
dposa Sa vie, Se laissant entrer en contact avec ces expriences
qui servirent dtruire Sa nature terrestre et dgagrent un parfum agrable Dieu. Ce ne furent pas nimporte lesquelles, ni
toutes les tribulations, comme nous lavons montr, mais simplement celles manant du Pre et lies Son exprience en
sacrifice.
FIGURES SYMBOLIQUES Du Rgne de Christ.
Question (1911) Nous comprenons que, dans le langage symbolique, un jour signifie une anne, un mois, trente
ans, et une anne, 360 ans. Etant donn que nous utilisons la
mme manire dvaluer le temps dans le livre de lApocalypse,
pourquoi la priode du Rgne de Christ pour la bndiction de
toutes les familles de la terre est-elle appele mille ans, alors
que par la mme mthode de calcul, ce serait 360 000 annes ?
Rponse. Eh bien, je ne vois pas dobjection ce que
lon compte 360 000 ans. Je ne pense pas pouvoir tre plus libral que cela. Je dirais cependant, chers amis, que certains des
nombres en Apocalypse sont symboliques, et que dautres ne le
sont pas. Je suis enclin croire, par exemple, que les 144 000
scells sont un nombre littral, et cest ainsi que je comprends
que ces 1000 du livre de lApocalypse, rpts maintes et
maintes fois se rfrent mille annes littrales. Je comprends
que cest ce mme jour de Christ dont parle lAptre. Quel sorte
de jour ? Non pas un jour pour une anne un jour dun an,
mais un jour de mille ans, le septime grand jour ; il y a eu les
six jours du mal de mille ans chacun, six mille ans du rgne du
pch et de la mort, ensuite vient le septime, ou jour du Sabbat.
Et cest ainsi que certains de nos amis juifs ont lhabitude de
compter de cette mme faon. Jen ai trouv un rcemment
qui lon demandait quelque chose sur le temps o il attend le
Messie et on lui demanda : Croyez-vous que ce soit pour bientt ?. Il hsita un peu, puis regarda prudemment autour de lui
et chuchota : Nous sommes vendredi soir. Vendredi soir, pour
les Juifs, signifierait la fin des six jours, parce que, pour eux,
samedi est le septime jour. Ainsi, il voulait dire que nous
approchons du dbut des mille ans dans lesquels rgnera le
Messie. Ces mille ans du Rgne de Christ sont en accord avec
le jour dAdam, ou jour dAdam un jour de mille ans dont 930
ans se droulrent dans le processus de sa propre mort, et le jour
de Christ tant les mille ans durant lesquels le monde sera relev
du pch ; ceci, selon moi, semble tre une priode de temps
tout fait raisonnable et rationnelle quil nous faut considrer.
Mon propre raisonnement trouverait trs trange quil faille au
Christ 360 000 ans pour sortir lhumanit du pch et de la
mort, dans lesquels ils sont entrs pendant 6 000 ans. Et aucun
dentre eux na vcu plus de 1 000 ans, lexception dEnoch.
317

La majorit dentre nous a vcu moins dun sicle, et comment

aurions-nous pu accumuler un fardeau de pchs en un sicle
pour quil faille 360 000 ans au Seigneur afin de nettoyer ou de
faire disparatre tout cela ; je narrive pas me loger une telle
pense dans la tte.
FILS DE DIEU Quand Notre Seigneur Le Devint-Il ?
Question (1911) Quand notre Seigneur devint-Il le
Fils unique engendr de Dieu ?
Rponse. Nous rpondons quIl a toujours t le Fils
unique engendr de Dieu. Et toutes choses furent faites par Lui
la puissance de Dieu oprant par Lui. Cest pourquoi ce fut
Lui que le Pre engendra, et le seul que le Pre engendra. Tous
les autres furent crs par et grce Sa puissance, Lui-mme
tant lagent de la puissance divine dans toute la cration.
FILS Adopts ou Rels ?
Question (1910) Les consacrs sont-ils des fils de
Dieu par adoption, ou sont-ils de vritables fils de Dieu ?
Rponse. Eh bien, chers amis, je pense que nous parlons des deux points de vue. Nous parlons davoir t adopts
dans la famille de Dieu. Nous pouvons dores et dj parler ainsi.
Mme notre chair est adopte par Lui, puisquelle nous appartient.
Mme nos enfants sont adopts dans le sens dtre amens sous
la surveillance de Ses soins providentiels. Lorsque Dieu nous
accepte, Il nous engendre du saint Esprit comme NouvellesCratures, et nous appelle des fils de Dieu, et nous le sommes
ainsi vritablement de vrais enfants de Dieu engendrs du saint
Esprit sous les conditions prsentes, alors quil na pas encore
t dtermin si nous le vouerons lchec ; Il parle de nous
maintenant comme tant adopts dans Sa famille. Nous sommes
adopts sous certaines conditions, avec certaines promesses.
Aussi, il nest pas encore tabli si vous allez tre un fils de Dieu,
ou sil se peut que vous mourriez de la Seconde-Mort. Cela
dpend de la faon dont vous allez vous comporter. Mais, dun
certain point de vue, il serait tout fait convenable de dire que
nous sommes adopts, et cela pourrait comprendre notre chair et
tous nos intrts terrestres. Dieu nous a adopts, Il nous a pris
exactement comme nous sommes non pas parce que nous en
sommes dignes, mais parce que nous sommes venus comme Il
lavait prvu, le cur dsirant se trouver en harmonie avec Lui.
Mais la Nouvelle-Crature, qui voudrait tre le vrai fils de Dieu,
nest pas encore pleinement dveloppe. Un enfant tout juste
engendr nest pas un fils dans un sens du mot, voyez-vous ? Cest
ainsi que nous ne serons pas des fils de Dieu dans le plein sens
du mot jusqu notre naissance dans la rsurrection, de mme que
Jsus fut le premier tre ressuscit dentre les morts. Ainsi, nous
devons de mme ressusciter dentre les morts et exprimenter
notre naissance dans la rsurrection, ou changement, ou achvement de notre Nouvelle Nature, en tant que fils de Dieu. En substance, pour rsumer, il est dit que nous sommes adopts dans la
famille de Dieu et traits sous conditions comme Ses fils, tout
fait comme si laffaire tout entire tait acheve. Mais la ralit de
notre filiation, et lachvement de laffaire seront raliss lorsque
nous serons passs au-del du Voile, aprs son Cela va bien.
318

FILS Rels ou Considrs comme T els.

Question (1911-Z) Les croyants consacrs sont-ils
rellement des fils de Dieu ou sont-ils considrs comme tels ?
Rponse. Les croyants consacrs sont rellement des
fils de Dieu. Les Ecritures le disent bien ainsi : Nous sommes
maintenant enfants [fils, version anglaise Trad.] de Dieu, et
ce que nous serons na pas encore t manifest ; nous savons
que quand il sera manifest, nous lui serons semblables, car
nous le verrons comme il est (1 Jean 3 : 2). Les vieilles choses
sont passes ; voici, toutes choses sont faites nouvelles (2 Cor.
5 : 17). Soit vous tes un fils de Dieu, soit vous ne ltes pas.
Si vous avez fait la conscration convenable et que Dieu vous a
engendrs du saint Esprit, vous tes un fils de Dieu. Il est
important, chers amis, que nous ayons ce point clairement
lesprit.
En Angleterre, aprs lune des grandes runions au
Albert Hall, un homme daffaire nous dit : Je suis venu vous
couter au Albert Hall, et vous mavez beaucoup dcourag.
Pour commencer, nous ne savions pas ce quil voulait dire. Nous
avons trouv quand il poursuivit et dit : Je pensais tre un bon
membre de lglise piscopale, et que si Dieu avait quelque
chose de bon en rserve, et que si quelquun devait en bnficier, ce serait srement moi. Daprs ce que vous dites, je comprends que vous pensez que seul un petit troupeau obtiendra
ces bonnes choses dont dispose le Pre. Vous avez beaucoup
drang ma foi.
Lorsque nous comprmes ce que voulait dire cet homme,
nous lui dmes que nous tions trs heureux, car nous voulions
le rveiller avant quil ne meure avec une telle incomprhension
des conditions de Dieu. Dieu nappelle pas des gens qui disent :
Je prfrerais Te servir qualler en enfer, mais l se limite lintrt que jai en Toi. Dieu appelle des personnes qui aiment la
droiture et qui hassent liniquit. Cest de ce genre de personnes quIl obtient le nombre dsir pour Sa position spciale
pour tre cohritiers avec Son Fils. Il nappelle pas le reste
de lhumanit. Aprs cet Age de lEvangile viendra le temps o
ceux qui seront sur le plan terrestre recevront leur bndiction
et atteindront la perfection humaine.
Toutefois, seuls les saints obtiendront lappel spirituel ou
Haut-Appel. Comment pouvons-nous supposer que Dieu lvera
la position dassocis avec Jsus, comme membres de Son
Corps, certains qui ne sont pas des saints de cur, purs dans
leurs intentions, particulirement purs loyaux Dieu au plus
profond deux ? Vous attendriez-vous ce quIl prenne qui que
ce soit dautre ? Vous ne respecteriez mme pas le
Gouvernement de Dieu si vous saviez quIl placerait toutes
sortes de gens des positions des plus leves, et leur donnerait
la nature divine. Si vous croyez quil en est ainsi, vous devez
perdre tout respect pour le Gouvernement du Tout-Puissant.
Mais lorsquIl vous dit que tous ceux qui seront hautement levs, au point dtre associs Jsus, seront des copies de Son
Fils, vous direz : Cela semble juste. Cest juste. Les voies de
lEternel sont la fois justes et droites. Si nous ne parvenions
319

jamais assurer notre appel et notre lection nous devrions

dire : Justes et vritables sont Tes voies, Seigneur Dieu Toutpuissant !
Mais nous ne pourrions jamais considrer quil est juste
que quelquun cuise ternellement, ou soit dans un Purgatoire
pour un temps. Nous ne pourrions jamais accepter que ceci soit
juste. De telles mthodes seraient des plus injustes. Aucun ne
pourrait mriter la sentence du tourment ternel ou mme une
centaine dannes de tourment, pas mme une anne de tourment pour ses manquements. Ce ne pourrait pas tre juste de
demander de pauvres tres humains imparfaits dtre parfaits,
et quils soient dans le tourment pour ne pas y tre arrivs.
Mais, vous savez, et chacun sait que, dans la mesure o vous
cooprez avec le mal, dans cette mme mesure vous vous attirerez de la dgradation mentale, morale, physique ; et il vous
faudra remonter la pente si vous voulez obtenir quelque chose
de bon dans cette vie ou dans la vie future. Comme le disent les
Ecritures, une juste rcompense attend le juste comme le
mchant.
FILS PRODIGUE Qui Reprsentait-il ?
Question (1910) Quel groupe de gens est reprsent
par le fils prodigue de la parabole ?
Rponse. Je rponds que ctait une classe qui vivait
au jour de notre Seigneur. Les scribes et les pharisiens cherchaient tre en harmonie avec Dieu, et ils taient, au moins
extrieurement, en harmonie avec Lui ; Il les reconnaissait
comme tant assis dans la chaire de Mose, comme tant des
reprsentants du Seigneur et aussi du Pre. Le plus jeune fils
reprsentait ces Juifs qui devinrent extrmement prodigues, gaspillant leurs privilges en tant que Juifs, et qui devinrent des
publicains et des pcheurs, des hors-la-loi, et vivant comme des
Gentils au lieu de vivre en harmonie avec Dieu, ainsi que cela
est reprsent dans la parabole. Dans ces circonstances, les pharisiens taient trs amers envers ces publicains et ces pcheurs,
et du fait que Jsus parla avec eux et Sassit avec eux, ils dirent,
cet homme reoit des pcheurs et mange avec eux, nous, nous
sommes les seuls saints. Jsus cherchait corriger cette erreur
de lorgueil pharisien. La faon avec laquelle ils agissaient nest
pas la manire de Dieu. Si vous avez trouv ces gens affams
de Ma parole, vous auriez d tre heureux de les voir venir vers
Moi. Ils auraient d dire, voil un homme, et les publicains et
pcheurs sont attirs vers Lui ; que Dieu soit lou de ce que certains de ces frres qui sont tombs dans le pch reviennent,
nous sommes heureux de cela. Mais pour linstant, dit le
Seigneur, ce nest pas votre attitude. Quand vous les voyez revenir et tre reus et bnis convenablement, que Dieu les nourrit,
etc., mettant sur eux une nouvelle robe, etc., vous dites, nous
resterons dehors si vous tes sur le point de les laisser entrer.
Jsus dit, si vous commencez sortir, alors vous resterez dehors,
car Dieu les reoit. Vous tes le frre an, ces privilges sont
les vtres ; vous ntes pas sortis, vous auriez d tre prts les
recevoir, vous auriez d dire, nous sommes heureux que vous
soyez revenus, il y a en abondance pour nous tous - cela aurait
320

d tre votre attitude. Cette parabole est donne comme une

rprobation de la classe pharisienne.
FILS DES PROPHETES Leurs Antitypes.
Question (1911) Dans le deuxime livre des Rois il est
fait mention de fils des prophtes. Qui typifient-ils ?
Rponse. Je ne suis pas sr que ce soit l un type. Il
ne faut pas voir des types en tout, savez-vous ? En supposant
que ces fils des prophtes fussent un type quelconque, il semble
quils reprsenteraient des gens religieux vivant cette poque
et quon ne pourrait comprendre ni dans la classe dElie, le Petit
Troupeau, ni dans la classe dElise, - des gens du dehors plus
ou moins intresss aux vnements en cours.
On rencontre, de nos jours dans le monde, beaucoup de
personnes qui sont de trs braves gens, sintressant beaucoup
aux choses religieuses, mais nappartenant ni la classe dElie
ni celle dElise. A notre avis, ces gens auront une certaine
bndiction, goteront dans une certaine mesure la faveur de
Dieu, sans cependant bnficier daucun des privilges particuliers ces deux classes.
FILS DES PROPHETES Qui Sont-Ils ?
Question (1916) Qui sont les fils des prophtes dont il
est parl dans une des rcentes Tours ?
Rponse. Je ne me souviens pas du sujet. Nous avons
parl des fils des prophtes de nombreuses reprises dans la
Tour de Garde. Je suppose que la rfrence pourrait sappliquer
ce passage en 2 Rois dans lequel nous avons dcrit comment
Elie et Elise allaient dun lieu lautre jusqu ce quils arrivent au Jourdain, et que ces fils des prophtes, en diffrents
lieux, disent Elise, Sais-tu quaujourdhui lEternel va enlever ton matre dau-dessus de ta tte ? ; et aprs que les deux
prophtes eurent travers le Jourdain, quElie eut t enlev et
quElise sen retournait et retraversait le Jourdain, ces fils de
prophtes reconnurent Elise comme ayant le manteau de son
matre. Cependant, ils se demandrent o lEternel avait pris
Elie ; aprs cela, ils envoyrent des messagers pour le rechercher. Elie reprsentait le Petit Troupeau et Elise la Grande
Foule dont les membres font aussi partie du peuple du Seigneur
et, dans une certaine mesure, ils lui sont associs mais ne sont
pas aussi zls pour la Vrit que le Petit Troupeau ; ces fils de
prophtes ont plus ou moins dintrt la fois dans les uns et
les autres. Cette figure semble indiquer que, aprs que la sparation a eu lieu entre le Petit Troupeau et la Grande Foule, il y
aura encore une autre classe de personnes justes, plus ou moins
en relation avec le peuple du Seigneur, qui ne sont incluses ni
dans une classe, ni dans lautre - ni de la classe dElie, ni de la
classe dElise - mais qui sont quelque peu au courant et diront
ceci ou cela.
FOI Exercice de la Foi par le Monde dans lAge Millnair e.
Question (1907) Dans quel sens la foi sera-t-elle exige du monde dans lAge millnaire ?
Rponse. Eh bien, cest un sujet trs difficile expliquer, parce que la foi voque tant dides diffrentes. Si, par le
mot foi, vous voulez dire la croyance en ce que lon ne voit pas,
321

et en ce que lon ne connat pas, et en ce que Dieu nous a simplement rvl dans Sa Parole, ce genre de foi sera vraiment
1imit dans lAge millnaire. Pour quelle raison ? parce que tout
sera rendu si clair et si vident que ce ne sera plus du domaine
de la foi, mais de la vue. Actuellement, cest de la foi, parce que
Dieu choisit un peuple particulier, et Il prouve ceux qui ont
loreille pour entendre et lil de la foi, qui peuvent marcher par
la foi et non par la vue. Et cest ainsi quIl reprsente notre
marche dans le chemin troit, la lumire clairant notre sentier ;
au lieu que celui-ci ne soit sombre et ne soit simplement clair
au fur et mesure que nous avanons, le Soleil de Justice se
lvera et apportera la gurison dans Ses rayons. Nul naura
besoin de prendre une lampe avec lui quand le soleil brillera.
Pour linstant, la lampe de la Parole de Dieu, et le fait de la porter, reprsentent notre foi qui en dcoule, mais elles ne seront
point ncessaires dans lAge millnaire, parce que 1a connaissance sera omniprsente ; au lieu de la foi, la connaissance sera
exige, et le peuple aura la possibilit dapprendre connatre
tout de Dieu et de Son plan. La connaissance est-elle prfrable
la foi ? Oui vraiment. Ne voudriez-vous pas avoir la connaissance absolue si vous pouviez lavoir ? Oui, certainement. Mais
vous marchez maintenant par la foi, nest-ce pas ? Oui. Dieu dit
que cest ainsi quIl veut que nous marchions maintenant, et II
ne pourvoit pas plus que cela maintenant. I1 nous donne suffisamment de connaissance pour quelle serve de base notre
foi, et ne nous donne rien de plus fort qui serait une base pour
notre foi.
FOI Don de Dieu.
Question (1910-Z) La foi est-elle un don de Dieu ?
Rponse. Vous tes sauvs par la grce, par 1a foi,
et cela ne vient pas de vous, cest le don de Dieu. LAptre
semble vouloir dire que la grce est une faveur de Dieu ; en fait,
le mot grce signifie don, ou le fruit dune faveur. Notre salut
est le fruit de la faveur de Dieu - non parce que Dieu tait tenu
cela, ni parce que la Justice lexigeait, ni parce que quelquun
aurait pu exiger cela de Lui, mais cest une faveur misricordieuse et gnreuse qui Lui est propre et, dans notre cas, ce salut
vient par la foi. Et la foi, tout naturellement, ne provient pas de
nous. Cest ainsi que nous croyons que lorsque lAptre dit
cela ne vient pas de vous, il doit se rfrer la foi.
Nanmoins, dans un sens trs important, la foi dpend de lindividu ; nous sommes vivement exhorts avoir foi en Dieu.
On ne peut pas avoir de foi pour quelquun dautre. Lindividu
doit dvelopper sa propre foi en Dieu ; et malgr cela, nous
lisons dans notre texte que notre foi provient de Dieu.
Dans quel sens ceci pourrait-il provenir de Dieu ? Nous
rpondons quelle provient de Dieu dans le sens que tout don
bon et parfait provient du Pre. Notre foi doit avoir une fondation, doit avoir une base. Nous devons avoir connaissance dun
sujet avant dy avoir foi. Nous avons connaissance de Dieu, et
cette connaissance qui nous est accorde par grce ou faveur
nous place dans la position dans laquelle il nous est possible de
dvelopper la foi. La foi, dans une grande mesure, repose sur la
322

connaissance. La connaissance rvle le caractre de Dieu ; la

Rvlation divine nous fait connatre certains faits concernant
les desseins de Dieu, et nous voyons que les desseins ainsi exposs sont en harmonie avec le caractre de Dieu ; ceci nous permet de croire aux promesses ; et, croyant en elles, nous pouvons
ainsi agir en conformit avec elles ; et cest cela, la foi.
Ainsi donc, notre foi dpend de nous dans le sens quil
nous faut 1a dvelopper, mais elle provient de Dieu dans le sens
qull fournit les lments ncessaires partir desquels cette foi
doit tre compose.
FOI Discernant la Volont du Seigneur.
Question (1912) Je ne peux pas toujours discerner la
volont du Seigneur dans toutes les circonstances. (Le Pasteur
Russell non plus, ni personne dautre). Est-ce une indication
que quelque chose ne va pas bien dans la condition de mon
cur ?
Rponse. Non. Le Seigneur ne dsire pas que nous
marchions par 1a vue et que nous nayions aucune difficult
discerner Sa volont. Il lui plat de placer la situation de telle
manire que ce sera un test de notre obissance et de notre persvrance - nous devons marcher par la foi et non par la vue.
Comment ?
Je vais vous dire comment faire cela. Naturellement
chaque jour, et pour tous les sujets particuliers, jessaie de
confier chaque chose au Seigneur. Je ne voudrais pas entreprendre quoi que ce soit sans chercher connatre la volont du
Seigneur ce sujet. Mais, je ne suis pas toujours mme de
connatre la volont du Seigneur. Je nai pas de vision miraculeuse pour discerner la volont de Dieu. Mon jugement ne suffit pas, je ne peux pas accrditer ce pouvoir ma pense, cela
dpasse les limites de mon esprit. Je laisserai cela dans les
mains du Seigneur. SIl dsire que je prenne telle ou telle voie,
Il peut agir en consquence. Cest ainsi que mon cur et mon
esprit sont satisfaits si, ds le matin, je dis : Seigneur, me
voici ; je te rends grce pour le privilge dune autre journe
qui, je lespre, sera remplie doccasions de servir la Vrit et
les frres. Je te demande de diriger toutes mes penses, mes
paroles et mes actions, afin que je puisse Te servir. Alors, je
vais de lavant, et je juge de mon mieux. Si le Seigneur dsire
me guider dans lune ou lautre voie, cest Lui de dcider, et
pas moi. Jai sollicit Sa direction. Mes yeux veillent pour
connatre et faire Sa volont, quel quen soit le cot. Je me
repose pleinement sous ce joug, sachant que Dieu peut et veut
faire concourir toutes choses pour Sa gloire et pour mon bien.
Lorsque jtais enfant, jai remarqu que certaines personnes avaient une certaine faon de se tourner vers le Seigneur
en toutes circonstances. lls ouvraient leur Bible au hasard, et
quel que soit le texte qui se trouvait en face de leur doigt, ils
disaient que ctait le message du Seigneur, et ainsi ils agissaient en consquence. Je ny trouvais rien redire. Ctait
remarquable de voir les textes quils trouvaient parfois, et les
rponses remarquables quils avaient leurs prires. Mais, jai
dit : Seigneur, jai vraiment peur, et si cela Te convient, je pr323

frerais tre dirig par mon propre jugement que par cette
mthode, car mon esprit ne semble pas mme de laccepter. Le
Seigneur semble mavoir pris au mot dans cette prire. Je
cherche tre guid par le Seigneur en tudiant la Parole, prenant tous les versets, essayant de trouver les principes des agissements et des enseignements de Dieu sur chaque sujet. Il y a
certainement une raison pour laquelle ce qui est juste lest en
toutes circonstances, et je dsire savoir pourquoi. Je dsire
connatre la raison pour laquelle Dieu dsire quun problme
soit rsolu de telle ou telle faon - non pas que je doute de Sa
sagesse, mais afin que je pntre dans lesprit des ordonnances
divines. Jai ainsi beaucoup plus de bonheur que je nen aurais
autrement. Comment pourrais-je savoir si cest Dieu, le diable
ou la chance qui ouvrirait la Bible pour moi de cette autre
faon ? Je prfre de loin, et je crois que la Bible enseigne que
je remette tout entre les mains de Dieu, que je Lui demande de
guider mon jugement et ma raison et quensuite je parte, juge et
raisonne de mon mieux. Il se peut que Le Seigneur me permette
de juger dune faon qui savre par la suite navoir pas t la
meilleure ; mais sil en est ainsi, Il fera en sorte quune grande
bndiction ou leon en dcoule, quoi quil en soit.
Naturellement, notre dcision signifie notre comprhension de
la Parole de notre Pre et des manifestations de Sa providence.
Ce faisant, nous savons que toutes choses concourront ensemble
pour notre bien.
FOLIE Chez les F rres.
Question (1909) Comment expliqueriez-vous le fait
que plusieurs frres pleinement consacrs tombent dans la folie,
en gnral peu avant de mourir ? Comment ceci peut-il
cadrer avec lesprit de sobre bon sens que nous devrions
nous attendre trouver assez dvelopp ce stade ?
Rponse. Je ne sais pas, je nen ai jamais entendu parler. Je narrive pas penser que quelque chose dans la Vrit
puisse rendre quelquun dsquilibr. LAptre parle de lEsprit
du Seigneur comme tant lEsprit de sobre bon sens. Je pense
que, si vous approfondissez la question, nous avons moins de
personnes lesprit drgl que dans nimporte quelle autre avenue de la vie. Regardez un peu la condition de lEtat de New
York, lEtat de lEmpire. On y trouve plus de vingt-cinq mille
personnes dans les asiles dalins, des adultes, ce qui implique
quun adulte sur cent cinquante est dsquilibr. LEtat de New
York est peupl de Presbytriens, de Catholiques, de
Mthodistes, et de nous-mmes. Comment croyez-vous que nous
puissions comparer un dsquilibr sur cent cinquante ? Vous
trouveriez moins desprits dsquilibrs dans la Vrit qu lextrieur. Si vous trouvez quoi que ce soit en contradiction avec
ceci, je serais heureux de lentendre. Je ne connais pas beaucoup
de dsquilibrs.
Nous savons tous quil y a des priodes dans la vie
durant lesquelles lesprit peut tre momentanment drang, et
rares sont les familles qui nont pas fait une semblable exprience. Il ny aurait rien dtrange si certains parmi eux sont
dans la Vrit. Je pense quelquun atteint de fivre typhode
324

et qui dlira et devint dsquilibr. Je ne connais pas beaucoup

de frres dans la Vrit qui deviennent drangs, mais je serais
heureux dtre tenu au courant si vous apprenez quoi que ce soit
de la sorte.
FOLIE Dans la Vrit.
Question (1909) Comment ceci cadre-t-il avec lesprit de sobre bon sens ?
Rponse. Je ne pense pas du tout que cela aille de
pair. Je ne me sens pas drang, et vous nen avez pas lair non
plus. Jespre que mon esprit devient de plus en plus quilibr
anne aprs anne, et jespre quil en est de mme pour vous.
Si quelquun dentre vous avait des raisons davoir lesprit perplexe ou confus, ce fut lorsque, il y a des annes, nous pensions
que nos amis, notre prochain et nos enfants qui tous ntaient
pas morts comme des saints, partaient tous pour le tourment
ternel. Ctait alors que votre esprit pouvait raisonnablement se
drgler. Maintenant que nous avons trouv que le chtiment
nest pas le tourment ternel, mais la mort, et que nous avons
ensuite appris que Christ mourut pour donner la vie ternelle
tous - si cela rend quelquun drang, alors je ne comprends
plus le processus de son esprit. Je comprendrais que si quelquun dans la Vrit devenait dsquilibr mental, cela proviendrait de ses antcdents familiaux.
Notre Seigneur na pas dit que ds que nous parviendrons
la Vrit, Il nous donnerait le rtablissement mental et que
nous naurions plus de maux de tte, etc. La promesse quIl
nous donne est la promesse du Royaume. Au fur et mesure que
la vieille chair se meurt, Il a pourvu ce que la bndiction de
la Vrit nous rende plus contents, et que nous ayons plus de
paix et de joie alors que nous cherchons jour aprs jour achever notre combat.
FORCE Comment P ouvons-Nous Dire Si nous Mar chons
Avec la For ce du Seigneur et Non Pas la Ntre ?
Question (1914) Comment pouvons-nous savoir si
nous marchons dans la force du Seigneur et non pas dans la
ntre ? Les checs impliquent-ils que nous marchons de notre
propre force ? Pourriez-vous rpondre ?
Rponse. Il est assez difficile de savoir exactement
quelle est la pense de celui qui pose la question lorsquil dit
marcher de sa propre force - est-il question de force physique
afin de travailler pour le Seigneur, ou quoi dautre, je ne suis
pas certain. Je vais tre contraint de rpondre au hasard - de
deviner. Je devrais cependant dire que, lorsque lon va de sa
propre force, nous le savons et le discernons quand nous faisons
notre propre critique pour savoir si oui ou non, nous sommes
enclins tre ports pour une chose, laccomplir avec nergie
en ayant peut-tre oubli den faire un sujet de prire et de penser, dtudier pour savoir si ctait bel et bien la volont du
Seigneur. Ce serait un signe que vous ngligez de vous tourner
vers le Seigneur pour quIl vous fortifie et vous guide. Ce serait
un signe que vous tes en danger sur ce point et que vous
devriez tre plus prudent. Par la suite, si vous voyez que cest
bien la volont du Seigneur, selon Sa parole, priez sur ce sujet,
325

puis agissez selon ce que vous jugerez prfrable, alors vous

serez certain de bien marcher dans la force de lEternel.
FRAPPEMENT DU JOURDAIN - La Dclaration du
Pasteur Russell Mour ant.
Question (1916) - Quen est-il du Frappement du
Jourdain ?
Rponse. - Quelquun dautre devra le faire.
FRUIT - Jhovah et le J ar din dEden.
Question (1905) - Jhovah a-t-Il got des fruits du
Jardin dEden quand Il vit quils taient bons ?
Rponse. - Cest trop profond pour moi. Je ne dirai pas
ce que fit lEternel, la Bible ne le fait pas.
GENTILS Contraste avec les J uifs.
Question (1911) Si un Gentil devenait un Juif sous la
Loi mosaque, aurait-il alors t libr de la condamnation adamique ? Si cest le cas, comment serait-il sous les deux condamnations, aprs avoir transgress la Loi mosaque ?
Rponse. Je ne comprends pas la question, mais je
vais poser une autre question dans mon esprit et y rpondre.
Nimporte quel Gentil pouvait, sous la Loi, devenir un Juif. Il y
avait une manire spcifie par laquelle il devenait Juif. Il y eut
des Gentils qui devinrent Juifs. Il y en a un rcit dans les
Ecritures en de nombreux endroits. Lorsquils devenaient
Juifs, ils avaient tous les droits et privilges des Juifs, pour
autant que nous le sachions.
GOUVERNEURS Nombre de Gouv erneur s Terrestres
dans lAge Millnaire.
Question (1908) Lors dune conversation avec un
frre, la pense fut exprime que la Maison des Serviteurs sera
constitue des gouverneurs terrestres dans lAge prochain, et
quils seront au nombre de cent quarante-quatre mille, le mme
nombre que lEglise, les gouverneurs clestes. Cette pense
tant nouvelle pour moi, et ne voulant pas laccepter sans avoir
plus de lumire ce sujet, je vous demande : Est-elle correcte
? Ceux qui seront faits princes sur la terre seront-ils cent quarante-quatre mille ? Ou est-ce que seule lEglise, les Vritables
Isralites se dnombreront ainsi ? Je pense que le chapitre
dont on se sert est Apocalypse 7 : 4 - 8, et jai toujours pens
quil sappliquait Isral spirituel.
Rponse. Je ne sais rien l-dessus. Je nai jamais lu
un passage ce sujet mais, si quelquun en connat un, je serais
trs heureux de le lire. Je ne connais aucun passage des
Ecritures qui dise que les Anciens Dignes seront au nombre de
cent quarante-quatre mille. Nous ne sommes pas comptents
pour juger mais, si la dclaration de lAptre dans le livre des
Hbreux est correcte, je doute beaucoup que nous puissions
trouver quelque chose comme cent quarante-quatre mille dans
toute lhistoire dIsral, pour autant que nous en informent les
Ecritures. Vous savez que lAptre ne nous donne les noms que
dune douzaine environ, et il dit que le temps manquerait pour
mentionner le nombre des autres. Il navait certainement pas
lesprit den citer cent quarante-quatre mille. Il aurait fallu trs,
trs longtemps pour mentionner le nom de tous. Je doute quil
326

y ait eu autant dIsralites cette place de choix. Parmi ceux

quil nomme, il cite Rahab et aussi Samson. Je ne suis pas
enclin croire quils soient si nombreux mais, si quelquun
trouve un passage des Ecritures qui dise quils sont cent quarante-quatre mille, jaimerais bien le connatre.
Un frre Jai entendu les mmes affirmations.
Certains prennent le chapitre sept dApocalypse parce quon y
lit que cent quarante-quatre mille seront scells, douze mille de
chaque tribu.
Rponse Je crois que ce chapitre se rfre Isral spirituel et non pas Isral naturel. On lit quils sont douze tribus
de cette faon de mme que, par exemple, en parlant des soldats
aux Iles Philippines, nous dirions quil y avait le Neuvime
Rgiment du Tennessee, le Onzime Rgiment de lOhio, le
Quatorzime de Pennsylvanie, etc. Nous pourrions parler de ces
diffrents rgiments de plusieurs tats comme se trouvant consigns aux Iles Philippines. Supposez quil se soit produit quelque
chose qui ait dcim leurs rangs pour cause de dcs, ou toute
autre raison qui aurait bris leurs rapports avec ce rgiment, et
provoquant des vides. Supposez que ces vides soient de 400
pour le Rgiment de lOhio, quil en manque 600 au Rgiment
de Tennessee, et 200 au Rgiment de Pennsylvanie. Supposez
aussi que des hommes soient convoqus par le Gouvernement
pour combler les places dans ces rgiments. Quils viennent de
New York, du New Jersey, du Michigan ou dailleurs, ils complteraient le Onzime de lOhio, ou le Quatorzime de
Pennsylvanie, et seraient placs sous les ordres de ce gouvernement. Cest ainsi que Dieu fit en sorte quil y ait diverses tribus
en Isral et, dans Sa disposition, Il se fixa cent quarante-quatre
mille qui seraient comme sils taient douze mille de chaque
tribu. Ensuite, lorsquIl vint vers Isral pour faire Son choix, il
ny en avait pas assez, et ils taient surtout dune tribu, celle de
Juda. Notre Seigneur largit Ses recherches lextrieur de
Juda, et aussi de la plupart des autres, pour autant que nous le
sachions. Paul tait de la tribu de Benjamin, et nous ne savons
pas de quelle tribu taient les autres. Un certain nombre dentre
eux furent reus, mais pas assez pour former les cent quarantequatre mille. Nous pourrions supposer que tout au plus dix ou
douze mille de ces Isralites devinrent membres du Corps de
Christ. LEternel allait-Il briser cette disposition ? Non, lEternel
dit : Voici les Isralites spirituels que Javais lesprit ; ces tribus naturelles ntaient que la coque visible, si on peut dire, et
la vritable amande de ceux-ci, de mon point de vue, tait Isral
spirituel. Je garderai nanmoins cette mthode de parler deux
comme tant les douze tribus. Nous avons donc certains de chacune de ces tribus, et je les complterai partir de toutes les
nations, tribus, peuples et langues ; et il a fallu tout lAge de
lEvangile pour faire cela. Je ne sais pas quelle tribu je suis
affect, et peu importe. Ce nest quune illustration, et quelle
diffrence cela peut-il faire ? Elles forment toutes un seul
groupe. La mme pense est aussi attire notre attention en
Romains 11 o lAptre parle de lAlliance faite avec Abraham,
et des nombreuses branches qui ont t arraches pour cause
327

dincrdulit. Ensuite il dit que nous avons t greffs et que

nous avons pris la place de ces branches. Ces branches reprsentaient les cent quarante-quatre mille, mais elles ont t arraches, et leur place a t vacante et, vous et moi, nous y avons
t greffs. Dans ce sens, nous appartenons lolivier originel,
et ceux qui taient les branches naturelles ne sont plus du tout
sur larbre. La seule faon pour quils puissent y entrer, cest
quils y soient greffs nouveau.
GRACE Reue en V ain.
Question (1911) 2 Cor. 6 : 1 : Or, travaillant cette
mme uvre, nous aussi, nous exhortons ce que vous nayez
pas reu la grce de Dieu en vain. Que signifie la grce, ou
la faveur, et comment pourrait-elle tre reue en vain ?
Rponse. Puisquici lAptre sadresse des chrtiens, nous pourrions comprendre quil signifie que certains, qui
avaient dj fait leur conscration et avaient t engendrs du
saint Esprit, puissent encore recevoir la grce de Dieu en vain.
Maintenant, la grce de Dieu tait accorde en vue de
diriger vers le Haut-Appel, et quiconque va dans la SecondeMort dans les conditions prsentes a certainement reu la
faveur, ou grce, de Dieu en vain ; et il serait aussi vrai que si
certains chouaient dans la course quils devaient faire, ils recevraient la faveur, ou privilge, ou cohritage avec Christ en
vain ; parce quils ne parviendraient pas obtenir cette grande
bndiction ; mme sils reoivent une bndiction secondaire,
ils ont chou pour ce qui est de la bndiction laquelle ils ont
t appels. Naturellement, cela serait aussi vrai que ceux qui
nont rien cout du tout ont reu ce degr de connaissance, ou
de foi, ou de faveur de Dieu, en vain. Quiconque est attir ou
appel par Dieu et qui ne Laccepte pas, reoit cette faveur en
vain puisquil ne donne aucun fruit partir delle, aucun rsultat ou bndiction partir delle ; il entre simplement avec le
reste du monde et nobtient aucune bndiction spciale dans le
temps prsent.
G R ACE Une Fois en Grce, T o u j o u r s en Grce,
Contradiction.
Question (1912-Z) Que signifient les Ecritures qui
disent que si quelquun a t juste et sloigne de sa justice, sa
premire justice ne comptera pas, mais quil mourra pour son
pch ? et aussi la dclaration que quelquun qui tait injuste
et sest loign de son injustice sera sauv ? Ezch. 33 :
13 - 16.
Rponse. Ce passage des Ecritures contredit fortement
une doctrine soutenue par certains membres du peuple chrtien,
Une fois en grce, toujours en grce ; ou que quelquun qui a
t favoris par Dieu ne peut perdre Sa faveur. Le principe du
passage des Ecritures sapplique, dans le temps prsent, ceux
qui passent de la mort la vie en tant que Nouvelles-Cratures.
Ils sont lpreuve pour la vie ou la mort. Le pch adamique
ne compte plus dans leur cas. Sils restent fidles au Seigneur
ils obtiendront la bndiction de la vie ternelle ; sils sont infidles, ils mourront. Si quelquun faisait une alliance avec Dieu
et ensuite ne parvenait pas garder cette alliance, il perdrait sa
328

relation dalliance avec Dieu aussitt quil aurait reni le

contrat. Si nous sommes fidles, Il sera fidle pour nous donner
la vie ternelle.
Mais ce passage des Ecritures sapplique spcialement
lAge millnaire car, ce moment, tous seront amens une
occasion favorable pour la vie ternelle. Le peuple ralisera
alors que le salaire du pch cest la mort. Alors ce ne sera
plus un proverbe que les parents ont mang des raisins verts et
les dents des enfants en ont t agaces, car chacun mourra
dans son iniquit (Jr. 31 : 29 ; Ezch. 18 : 2). Il y aura un test
pour la vie ou la mort, exactement de la mme manire quil y
en a un maintenant avec lEglise. Seuls ceux qui sont fidles
dans leur preuve recevront la vie ternelle, dans chaque cas.
Tous les autres seront anantis dans la mort.
GRACE LIBRE Concernant Quelquun Prenant la Cr
oix
pour Sui vr e Jsus.
Question (1911) Si la Grce libre ne sapplique pas
dans lAge de lEvangile, pourquoi Jsus a-t-Il dit : Quiconque
veut me suivre, quil renonce soi, prenne sa croix et me
suive ?
Rponse. Jsus dit : Si un homme veut tre mon disciple. Il invitait une classe spciale. LEvangile, en ce moment,
cest de bonnes nouvelles, les meilleures nouvelles qui puissent
toucher la classe lue qui est appele. Dieu ne force personne,
Il les invite tout simplement. Lorsque Jsus dit : Quil se
renonce soi-mme, et quil prenne sa croix, et me suive, cest
le chemin troit. Il invitait tous ceux qui voulaient tre Son disciple, qui veulent Le suivre, marcher dans ce chemin troit, et
dit : L o je suis, l sera mon disciple. Vous vous souvenez,
Jsus prit Sa croix, mit de ct tout fardeau, dposa Sa vie fidlement, et le Pre Le ressuscita dans la gloire, lhonneur et limmortalit. De mme, Jsus dit que tous ceux dentre nous qui Le
suivent et dsirent faire ces choses, le peuvent, mais nul ne peut
les faire avant de les avoir premirement entendues. Nul ne
vient moi si le Pre qui ma envoy ne lattire, dit Jsus. Vous
voyez, cest Dieu qui attire, et par Sa parole. Les membres de la
famille humaine dpourvus doreille pour entendre, ou qui nentendent jamais le message ne sont pas attirs, ils ne sont pas
appels. Cest comme sil y avait vingt personnes dehors, que je
sorte, et supposez que, parmi ces vingt, dix sont sourds, et que
je crie, Je donnerai un billet de dix dollars tous ceux qui
entreront ! Combien en ai-je appel ? seuls ceux qui ont une
bonne oreille. Les autres hommes qui ne pouvaient pas entendre,
qui taient sourds, ne furent pas appels. Ce serait insens de ma
part de dire quils ont tous t appels. Seuls ceux qui pouvaient
entendre furent appels. Maintenant, en fait, pas mme la moiti des gens qui ont une oreille entendent. Les oreilles de lhumanit sont remplies de tas de choses. Pour certains, ce sont les
plaisirs, pour dautres largent, pour dautres encore, les faiblesses de la chair, etc., tout ce qui nest pas la voix de Dieu.
Mais la voie de Dieu invite un Petit Troupeau marcher avec
Dieu et devenir cohritier avec Christ, associs Lui dans Son
royaume glorieux.
329

Les Juifs, vous le savez, sont un peuple trs intelligent,

et cette poque ils taient les plus levs dans linstruction
religieuse. Aucune autre nation ntait aussi avance. La loi que
Dieu leur avait donne depuis plusieurs centaines dannes avait
dvelopp le peuple juif un niveau trs lev et je ne serais pas
surpris sil y a, dans le Petit Troupeau, proportionnellement plus
de Juifs que de nimporte quelle autre classe. Mais maintenant,
ils furent les premiers appels au Juif premirement de
mme dans lAge prochain, alors viendra le Rtablissement, et
il sera en premier lieu pour les Juifs. Les Ecritures sous-entendent clairement que les bndictions viendront pour les Juifs
juste aprs la fin de cet Age de lEvangile ; et que les bndictions du Messie viendront dabord sur Isral naturel, tout ce que
Dieu leur promit. Il na jamais promis Isral de choses spirituelles. Si vous voulez lire la Bible en entier, depuis Gense jusqu Malachie, vous verrez que Dieu na jamais suggr aux
Juifs une rcompense cleste. Au contraire, les bndictions qui
leur furent promises furent toutes terrestres. Par exemple, aprs
avoir parl de la terre rtablie, aprs que le Rgne du Messie
aura commenc, Dieu dit par le prophte : Vous btirez des
maisons et vous les habiterez, et vous planterez des vignes et en
mangerez le fruit ; et vous jouirez de louvrage de vos mains.
Ce sont des bndictions terrestres, et elles ne nous appartiennent pas du tout. Elles appartiennent aux temps du
Rtablissement, quand les bndictions du Seigneur toucheront
toute lhumanit, commencer par les Juifs, et stendront sur
toutes les nations, tribus et langues.
GRACES Demander la Bndiction au Restaur ant.
Question (1909) Lorsque plusieurs membres du peuple
de la Vrit vont prendre un repas au restaurant et sasseoient
tous ensemble, est-ce un devoir ou un privilge de rendre grces
comme dans nos propres demeures ?
Rponse. Il n y a rien dans la Bible qui nous en parle
de faon prcise. Nous ne pouvons quappliquer notre facult de
discernement. Ce serait trs agrable, si vous vous retrouviez
avec dautres autour dune table, de rendre grces, condition
toutefois que les circonstances sy prtent, autrement il vaut
mieux le faire en silence. Ce comportement ne serait pas opportun, dans toute lacception du terme, sil donnait une apparence
dhypocrisie pour ceux qui nous entourent. Souvenez-vous des
Pharisiens qui faisaient leurs prires aux coins des rues.
GRAND CHEMIN La F orce Sera-t-elle Utilise ?
Question (1912) Sera-t-il tenu compte de notre marche
sur le grand Chemin de Saintet si elle est effectue sous la
force et la contrainte ?
Rponse. Il ny a pas encore de grand Chemin de
Saintet, donc personne ne peut encore lemprunter. Nul ne peut
fouler cette voie avant quelle ne soit prpare. Ce grand
Chemin nexistera pas avant que le Grand Roi nai pris le
contrle des affaires, renvers le prsent ordre de choses et tabli le Royaume du Messie alors souvrira le grand Chemin
de Saintet. A ce moment-l, le juste pourra y avoir accs.
A lheure actuelle il nexiste que le Chemin troit et le
330

Chemin spacieux. Le Chemin troit est rserv ceux qui dsirent suivre les traces de Jsus, cest un chemin escarp et accident. Le but nest pas dobliger, ce doit tre une dvotion
volontaire, une marche consentante sur les traces de Jsus, sinon
elle ne sera pas acceptable du tout.
Les membres de la Grande Foule subiront certaines expriences en rapport avec cette coercition. Toutefois, ils ne seront
pas forcs dagir, mais forcs de se dterminer personnellement.
Vous voyez la diffrence qui existe entre le fait de contraindre
un homme monter bord dun navire, et disposer certaines
influences pour susciter chez lui le dsir dembarquer. Vais-je
me dtourner du Seigneur pour chapper la difficult, ou vaisje emprunter Sa voie ? Mme ceux qui choisissent de suivre la
voie du Seigneur sous la pression seront vainqueurs. Dans lAge
prochain, quand le grand Chemin de Saintet sera ouvert pour
le monde, la force sera employe pour amener tous les hommes
la connaissance de la Vrit concernant les dispositions de
Dieu leur gard. Les mauvais agissements seront punis avec
des coups correctifs. Toutefois, il serait loin dtre exact de supposer que lhumanit sera alors conduite ou contrainte sur le
grand Chemin de Saintet. Tous ceux qui voudront le gravir
devront sexercer par eux-mmes ce sera un chemin ascendant. Notre Sauveur exprima le sentiment du Pre envers tous
ceux qui Il accordera la vie ternelle : Car aussi le Pre en
cherche de tels qui ladorent. Dieu est esprit, et il faut que ceux
qui ladorent, ladorent en esprit et en vrit.
LE GRAND CHEMIN Emploi de la V er ge de Fer.
Question (1913-Z) Sera-t-on forc ou contraint de gravir le grand Chemin de Saintet ?
Rponse. A prsent, il ny a pas de grand Chemin de
Saintet ; par consquent, personne ne peut le parcourir durant
lAge de lEvangile. Il ny en aura pas jusqu ce que le Grand
Roi prenne le contrle de la situation, renverse le prsent ordre
de choses et tablisse le Royaume des Cieux. Alors un grand
Chemin de Saintet sera prpar sur lequel le juste pourra marcher. Pendant lAge de lEvangile, il nexiste que deux chemins
le Chemin troit et le Chemin spacieux (Matth. 7 : 13, 14).
Le premier concerne ceux qui dsirent suivre les traces de
Jsus ; cest un sentier escarp et accident. Quant au deuxime,
cest la route qui mne la destruction, un chemin spacieux
emprunt par la race humaine qui se prcipite vers la tombe.
Ceux qui marchent dune manire acceptable sur les
traces du Matre doivent le faire de plein gr. Ce doit tre une
dvotion volontaire. Le but nest pas du tout dobliger. Le Petit
Troupeau parcourra donc le Chemin troit ; mais les membres
de la Grande Foule subiront les preuves les obligeant, non pas
emprunter un chemin particulier, mais prendre leur propre
dcision quant au choix de la course quils dsirent poursuivre.
Il existe une diffrence entre contraindre un homme monter
bord dun navire, et mettre en action certaines influences lincitant vouloir le faire.
Dans lAge prochain, lorsque le grand Chemin de
Saintet aura t ouvert pour le monde (Es. 35 : 8), la force sera
331

employe pour amener toute lhumanit une connaissance de

la Vrit concernant ce que Dieu a en rserve pour elle. Toute
mauvaise action sera alors punie avec des coups correctifs.
Cependant, il serait loin dtre exact de supposer que lhumanit
sera conduite ou contrainte progresser sur le grand Chemin de
Saintet. Tous ceux qui le graviront devront se donner du mal
[ou sappliquer] ; car ce sera un chemin ascendant. Notre
Sauveur exprima le sentiment du Pre lgard de tous ceux
qui Il accordera la vie ternelle. Ses paroles furent : Mais
lheure vient, et elle est maintenant, que les vrais adorateurs
adoreront le Pre en esprit et en vrit ; car aussi le Pre en
cherche de tels qui ladorent.
GRANDE FOULE Vainc par Contr ainte .
Question (1905) Si la Grande Foule est compose de
vainqueurs, Apoc. 3 : 21 sapplique-t-il elle ?
Rponse. Non, parce que la limitation est ici dclare.
Il ne sagit pas de celui qui vainc par contrainte, mais comme
moi aussi jai vaincu. Ceux qui vainquent, de mme quIl a
vaincu, sont ceux qui seront sur le Trne.
GRANDE FOULE Concernant le Souper des Noces de
lAgneau.
Question (1907) Quand la Grande Foule souffrira-telle la Grande Tribulation, et ses membres seront-ils prsents au
Souper des Noces de lAgneau ?
Rponse. Je rponds que presque toutes les images
scripturales qui se rapportent la Grande Foule indiquent que le
moment spcial de sa tribulation se situerait la fin de cet Age
apparemment juste aprs que lEglise sera toute rassemble
comme, par exemple, la parabole des vierges sages et des
vierges folles. Nous nous souvenons que lorsque les vierges
sages disaient, Seigneur, Seigneur, ouvre-nous, et que les
vierges sages taient toutes entres, alors vinrent aussi les
vierges folles, disant, Seigneur, Seigneur, ouvre-nous, et on leur
dit que le Seigneur ne voulait pas les reconnatre comme faisant
partie de la classe de lEpouse, et quelles iraient dans la tribulation. Cela semble indiquer que la tribulation spciale sur la
classe de la Grande Foule arrivera aprs que le Petit Troupeau
sera pass au-del du Voile dans le Trs-Saint. Maintenant, ce
nest quune parabole, naturellement, et nous construisons aussi
sagement que nous savons sur cette parabole. Puis, en Lvitique,
il nous est montr quel moment on soccupe du bouc pour
Azazel, aprs stre occup du bouc pour lEternel ; mais ce
nest pas une preuve positive que cest entirement aprs que le
bouc pour lEternel a t immol, et que son sang a t offert
parce que ces types ne pouvant avoir lieu en mme temps, ils
se passaient naturellement suivant un ordre, celui-ci le premier,
celui-l le second, etc.. ; mais le fait quon soccupait en premier lieu du taureau, puis en second lieu du bouc pour lEternel
et, en troisime lieu, du bouc pour Azazel, semble impliquer que
la tribulation de cette classe aura lieu particulirement la fin
de lAge de lEvangile, aprs que tous les lus seront entrs,
quoique nous pensons quil y a lieu, daprs les Ecritures, de
supposer quil y en a quelques-uns de cette classe de la tribula332

tion tout le long de lAge, tandis que la plupart dentre eux

vivent probablement de nos jours, en raison des circonstances
particulires qui prvalent maintenant. Quelquun dira peut-tre
que ce sont les circonstances particulires maintenant qui
feraient que la classe de la Grande Foule vivant aujourdhui
serait plus grande qu nimporte quelle poque antrieure. Les
conditions qui sont favorables pour elle maintenant sont que le
christianisme est prsent, dans une certaine mesure, populaire,
que de trs nombreuses personnes ont entendu parler de Christ,
quelles ont fait une sorte de conscration au Seigneur et quil
ny a pas maintenant cette perscution ouverte qui est marque
et distincte, en sorte que les gens sont vraisemblablement plus
aptes faire une conscration complte au Seigneur maintenant ; ils supposent que cest une chose facile, et lorsquils arrivent lintrieur et dcouvrent que ce nest pas si facile quils
pensaient, certains dentre eux sont disposs se retirer un peu.
Ce sont ceux qui deviendront des membres de la Grande Foule,
alors que dans les temps passs, quand les choses taient plus
turbulentes et plus nettement dfinies, il fallait un plus gros
effort pour prendre une dcision. Comme la mentionn notre
Seigneur, ils sasseyaient et comptaient le prix. De nos jours, ils
ne sont pas disposs compter le prix. Ils entendent les prdicateurs qui leur disent que cest une chose facile. Ils disent, en
effet, venez maintenant, et vous pouvez avoir toutes choses en
quelques minutes. Vous aurez plus de prosprit en affaires et
deviendrez riches plus vite, et vous aurez de meilleures maisons,
plus de respect de la part de vos voisins, etc. Ainsi, cest une
poque dattirance maintenant, et ces gens sont sduits par ces
fausses reprsentations du chemin troit ; aprs quils y sont
entrs, ils trouvent quil est un chemin troit, comme le
Seigneur le leur montrera peu peu ; ainsi il y en a un nombre
plus grand dans cette classe aujourdhui que dans le pass.
Maintenant pour ce qui est du Souper des Noces de
lAgneau, nous trouvons que le Seigneur donne une illustration
des membres de la classe de la Grande Foule. Ils disent :
Rjouissons-nous et tressaillons de joie car les noces de
lAgneau sont venues et son pouse sest prpare. Elle tait
prte et entre au mariage, et nous sommes laisss dehors, ainsi
cest la pense. Ainsi ils disent : Soyons dans lallgresse et
rjouissons-nous. Pourquoi se rjouiraient-ils ? Pourquoi, ce
moment, leurs yeux sont rellement ouverts, et ils voient
Babylone telle quils ne la virent jamais auparavant, et ils voient
le Plan de Dieu comme ils ne le virent jamais auparavant. Ils
ntaient pas dans la bonne attitude de cur pour avoir une
oreille pour entendre et un cur plein dapprciation, et cest
pourquoi ils ne pouvaient voir les choses profondes, car Dieu ne
nous donne seulement une comprhension plus profonde de Sa
Parole que si nous venons dans la bonne condition de cur.
A ce moment donc, ceux de la Grande Foule en Apoc. 19
sont reprsents comme disant : Rjouissons-nous et tressaillons
de joie car le mariage de lAgneau est venu, et Son Epouse sest
prpare, et ils en sont tous joyeux ; ils continuent ensuite en
disant, Babylone est tombe, rjouissez-vous, rjouissez-vous,
333

vous les cieux, cause de sa chute, etc. Ils sont heureux que
Babylone soit tombe quand ils en sont venus voir ce quelle
tait rellement, combien ils lui taient lis, et quils ne ralisaient pas combien dinfluences aveuglantes venaient de cette
source.
Je dsire le dire maintenant, parce que certains pourraient
ne pas avoir pris encore ce point de vue, ou ne lavoir pas vu
sous cet aspect. Aussi loin que puissent aller mon observation et
mon exprience, le plus grand empchement pour le travail de
Dieu dans le temps prsent maintenant remarquez bien, le
travail de Dieu dans le temps prsent est ce qui est connu
comme le ministre chrtien. Pourquoi, dira quelquun, frre
Russell, vous ne croyez pas cela ? Si, en vrit je crois cela.
Pourquoi, ne font-ils pas ceci ou cela, en prchant beaucoup sur
la moralit ? Oui, mais ce nest pas le travail de Dieu pour ce
temps prsent. Le travail de Dieu durant cet Age est de tirer un
peuple pour Son nom. Le travail particulier de Dieu dans le
temps prsent est de trouver le froment. Maintenant les
membres de Son peuple font un travail qui sera bon sa
manire ; jadmets que beaucoup font des uvres bnvoles, je
lapprcie exactement autant que nimporte qui le fait, je suis
heureux de les voir faire cela plutt que des uvres de mchancet, et je les flicite sur ce point. Nanmoins, vous trouverez
que presque toutes les difficults contre la Vrit prsente viennent de ce ministre. Sil ny avait pas les ministres dans toutes
les dnominations du monde civilis, la Vrit se rpandrait
parmi le peuple de Dieu comme des feux sur une trane de
poudre. Cest exactement ce qui se prsentait lors du Premier
Avnement. Quest-ce qui empchait le peuple de croire au
Seigneur Jsus ce moment-l ? Eh bien ! ctaient les scribes
et les pharisiens. Jsus leur dit, Vous fermez le Royaume des
cieux devant les hommes ; car vous nentrez pas vous-mmes ni
ne permettez ceux qui entrent dentrer Vous avez enlev du
peuple la cl de la connaissance. Ainsi en est-il avec les
ministres daujourdhui, chers amis. Cest exactement un parallle de ce qui se passait il y a 1800 ans. Ils se tiennent en travers du chemin. Ils ne se rendent pas compltement compte de
ceci, je suis heureux de le dire, et ils ne sont pas aussi responsables que sils le ralisaient compltement. Je ne pense pas
quils soient entirement sans responsabilit. Je ne pense pas
que soient excusables des hommes ayant reu une certaine instruction, sachant ce que signifient shol et hads, qui laissent le
peuple sasseoir sous leur prdication, anne aprs anne, et
supposent quils croient dans un tourment ternel, du feu, etc.,
alors quils ne croient rien de cette sorte, laissant ces doctrines
absurdes qui empchent le peuple dadorer Dieu en justice. Mais
alors il sagit de leur propre conscience et avec le Seigneur, je
nai pas faire de combat contre eux. Simplement je vous suggre plus que je ne leur en dirai ; pourquoi devrions-nous offenser qui que ce soit sans ncessit ? Je dirais un frre qui se
trouve dans une juste condition de cur, frre, si vous faites
votre devoir, ne pensez-vous pas que vous devriez prsenter les
paroles de Vrit et de justice, ainsi que le caractre rel de
334

Dieu ? Ne pensez-vous pas que cest votre privilge ?. Cest la

manire avec laquelle je parlerais quiconque avec qui je pourrais tenir ce langage. Mais tant quils vous tiennent longueur
de bras dans leur personnification de dignit, si vous deviez
poser quelques questions, vous trouveriez quils ne peuvent pas
y rpondre. Cest peine sils peuvent rpondre quelques
questions scripturales de manire adquate. Essayez une fois et
vous verrez.
Je pense un frre qui vint vers moi et me dit, frre
Russell, je crois que jai mal fait. Jai accept ces doctrines de
la Vrit prsente et je les crois, mais je ne suis pas all vers un
ministre quelconque des glises pour lui demander ce quil en
pensait, et je crois que jaurais d y aller. Je crois que jai mal
fait, parce que je ne suis pas un savant en grec et en hbreu, et
je nai pas une grande instruction ; voici, ces hommes, que je
connais bien, sont instruits et bons ; je suis bien connu ici dans
cette ville de Pittsburg et dAllegheny par certains des ministres
conducteurs, surtout de la dnomination presbytrienne unifie,
parce que moi-mme jai travaill dans toutes leurs diffrentes
coles du dimanche, organisant des armes de temprance ; ils
me connaissent tous trs bien, et je les connais pour tre des
hommes gentils. Maintenant donc, ma conscience me dit que je
nai pas bien fait ; jaurais d aller vers eux et leur dire : prsent, docteur tel et tel, pouvez-vous me renseigner au sujet de
cette question, est-elle vraie ou non ? quen pensez-vous, frre
Russell ?
Je vis quil dsirait y aller, et que ce serait pour lui la
meilleure chose faire, alors je dis : frre, jirais et le ferais.
Si vous le faites de manire convenable, cela fera du bien.
Que voulez-vous dire par manire convenable, frre
Russell ?.
Je vais vous dire ce que je pense tre la manire convenable ; quand vous allez la rsidence, par exemple, de Dr. A. ;
vous tirez la sonnette et demandez le voir ; lorsquil vient la
porte et que vous avez prsent vos salutations habituelles, vous
lui dites quelque chose comme ceci : Dr., jai quelques questions de nature doctrinale qui mont rendu perplexe et je pense
que jaimerais vous demander conseil leur sujet une fois que
vous aurez le temps : je ne dsire pas vous dranger maintenant,
il se peut que vous soyez occup ; cela prendra une heure, et je
dsire venir une fois que vous aurez du temps libre. Voudriezvous me donner rendez-vous ? Il dira probablement, entrez
maintenant, frre, ceci me convient aussi bien.
Le frre dit : Pourquoi, frre Russell, dites-vous si particulirement que je devrais veiller cela ?.
Je lui rpondis : Voici la raison : Si vous nemployez pas
cette mthode pour quil vous dise quil vous accorde une heure,
vous trouveriez quau moment o vous lui auriez prsent votre
question, il dirait, eh bien, frre, il y a une sur malade que je
dois aller voir, sil vous plat, excusez-moi et revenez une autre
fois.
Maintenant, frre Russell, vous ne savez pas. Je veux parler du Dr. Untel et du Dr. Untel ce sont des hommes trs bien.
335

Oui, je connais ces messieurs plus ou moins, et jadmets

quils sont au-dessus de la moyenne mais, frre, vous ne
connaissez pas la difficult quils ont quand vous posez lune de
ces questions ; ils ont devant eux une proposition quils nont
jamais rencontre dans leur vie ; ils ne savent que dire et, pour
eux, cest la manire la plus simple de sen sort i r.
Naturellement, dans toute grande congrgation il y a un ou deux
frres ou surs malades nimporte quel moment et ils peuvent
dire sans mentir : je devrais aller les voir ils savent quils
doivent sloigner de vous, et de vos questions. Ils pensent vous
faire du bien car ils savent quils ne peuvent rpondre la question et pensent que cest la manire la plus rapide et la meilleure
de le faire ; ils pensent que vous naurez pas dautre chance, car
ils vous viteront chaque fois.
Oh, frre Russell, vous ne leur faites pas crdit.
Je le fais, frre, mais vous ne comprenez pas la situation, et moi je la comprends. Mais le ministre dira, oui, je peux
vous donner une heure maintenant, entrez de suite et asseyezvous dans la salle dtude. Vous entrez et il dit : Eh bien maintenant, quelle est votre question ?. Je lui dis : Quallez-vous
lui demander ?. Eh bien, je pensais lui poser une question qui
mintresse spcialement, celle concernant le Rtablissement o
lAptre Pierre dit, Le Rtablissement viendra de la prsence du
Seigneur, etc. Maintenant, ctait la question que je pensais leur
poser. Je dis, Cest une trs bonne question, restez-en exactement cette question. Cependant, quand vous entrez et vous
asseyez et quil dit, quelle est votre question, et que vous lui
citez le texte de lEcriture, vous devrez tre sur vos gardes, car
cet homme se dira en lui-mme, ma conscience ! cette question,
pourquoi, je ne sais rien de plus au sujet de la rponse cette
question que je ne saurais sauter sur la lune. Que ferai-je ? Jai
dit cet homme quil pourrait avoir une heure. Ma conscience !
Que vais-je faire ? eh bien, que va-t-il faire ? Je vais vous dire
ce quil va faire, frre : Il se dira en lui-mme, il me faut
embrouiller cet homme en sorte quil ne sache pas o en est lissue. Je vais blouir son esprit et lembrouiller de toutes parts
corps, me et esprit, enfer, hads, shol. Je peux le faire. Il na
pas beaucoup de connaissance, je sais quil nest pas un homme
instruit.
Oh, frre Russell, les Drs. Tel et Tel ne feraient pas
cela.
Frre, je sais quils le feront parce que cest la seule
chose quils puissent faire. Ils prfrent faire cela, moins
quils nen sortent rsolus et disent, frre, cest un texte que je
ne comprends pas. Je souhaiterais le comprendre, et si jamais
vous en trouvez linterprtation, apportez-la moi. Sils taient
compltement honntes, cest ce quils feraient. Mais aprs
quune grande institution leur ait dit, Vous tes un docteur de
divinit, vous tes aptes tre docteur mme de divinit maintenant quand ils ont reu tout cela, alors quand un petit
homme vient et dit, voici une question claire laquelle je dsire
une Rponse. et quils ne peuvent rien faire avec, cela demande
une grande dose dhumilit pour reconnatre le fait.
336

Je lui dis, Maintenant, lorsquil commence parler de

cette manire, quil essaye de vous embrouiller et vous pose
telle ou telle question et tente de vous rendre confus, vous dites,
Oh Dr., il ne me semble pas avoir pos la question de manire
adquate. Mettez le blme sur vous-mme, vous pouvez le faire
honntement, vous savez, parce que vous ntes pas oblig de
supposer quil est en train dessayer dviter votre question ;
vous avez exactement autant le droit de lui dire Je nai pas
pos ma question convenablement. Dites-lui ; Dr., il ne semble
pas que jaie pos ma question de manire adquate, ce nest
pas cette question que vous tes en train de rpondre. La question que je dsirais vous poser tait au sujet des temps de rtablissement de toutes choses ; quest-ce que cela signifie ?. Il
faut que vous le rameniez cela ; et il essayera de nouveau de
vous embrouiller. Mais vous dites : Oh Dr., ma question nest
pas bien pose, je dsire savoir comment poser ma question de
manire adquate. Je dsire savoir ce que signifient les temps de
rtablissement. Vous le maintenez exactement sur cela, frre, et
il ny a pas un seul docteur en divinit dans ce pays ou dans
lEtat qui puisse vous galer avec la connaissance de la Parole
de Dieu, et il ny a que trois mois que vous tes dans la Vrit.
Frre Russell dit-il, au lieu dessayer de les attraper et
de les tenir une heure durant, je pensais que jaurais d essayer
de me librer moi-mme et de les empcher de me retenir.
Je rpondis : Non, frre, vous navez pas compris ; vous
devrez essayer de les maintenir sur la question, parce quils ne
peuvent pas y rpondre, et ils savent quils ne peuvent pas, et ils
essayeront de vous embrouiller. Et ils nadmettront pas quils ne
peuvent pas y rpondre.
Ceci me rappelle un autre monsieur. Alors que jtais en
train de descendre la rue prs de la Maison de la Bible, marchant un peu plus rapidement que dhabitude, je le dpassai. Je
suppose quil me reconnut et me dit, frre Russell, un moment.
Il me rejoignit. Ctait un homme avec qui je navais jamais
parl dans ma vie. Ctait un monsieur de trs bonne apparence,
trs bien mis. Je ne savais pas qui il tait. Il me donna son nom,
mais je lai oubli. Il dit, Je dsirais vous poser une question
au sujet dune parabole. Je pensai quil tait trs bizarre quun
homme vous rencontre dans la rue pour vous poser cette sorte
de question. Je demandai Quelle parabole est-ce, frre ?. Il me
la dit jai oubli maintenant laquelle ctait mais ctait
une parabole trs simple, trs claire ; je rpondis la question
et la lui expliquai, trs facilement je pense, en deux minutes
environ. Eh bien dit-il, cest trs simple, trs satisfaisant et
il rpta trs satisfaisant.
Je dis : Comment est-il possible que vous soyez si agit
au sujet dune si petite affaire ?. Il rpondit Je me demande
pourquoi mon prdicateur ne peut pas me dire cela. Jappartiens
lEglise du Dr. Kennedy, juste en face de la Maison de la Bible
lEglise presbytrienne principale dAllegheny et je suis
all le trouver pour lui poser cette mme question.
Maintenant, dit-il, Vous auriez pu penser que jtais
lhomme le plus stupide de la terre ; cest pratiquement ce quil
337

fit en me disant : vous navez pas assez de sens pour la comprendre si je devais vous lexpliquer. Il me communiqua limpression que jtais une trs petite pomme de terre. Je nai
jamais pens que jtais un grand homme, mais je pensais que
je mritais au moins un traitement honorable, au point quil
aurait pu essayer de mexpliquer et ensuite, si je ne pouvais pas
comprendre, cela aurait t de ma faute. Il ne fit que sasseoir
sur moi au lieu de me donner lexplication ; il ne dit rien son
sujet. Alors, daprs vous quelle tait sa raison ? .
Je dis, Frre, je crois que la raison pour laquelle il ne le
fit pas, cest parce quil ne savait pas comment vous rpondre ;
il pensait que ctait la meilleure manire de sen sortir.
Il dit, Je me demande si ctait le cas.
Nous savons, chers amis, ceux dentre nous qui ont eu
une semblable exprience, que ctait exactement cette difficult. Le Dr. Kennedy est un homme trs capable, un homme
trs bien beaucoup dgards ; je ne parle pas pour le discrditer en tant quhomme, ou pour dire une parole contre son caractre ; car, pour autant que je le sache, il est un ministre bien instruit, et il doit savoir de trs nombreuses choses. Il sait ce quest
le shol du moins je ne peux pas supposer quil soit assez
stupide et ignorant pour ne pas le savoir, aprs toutes les occasions favorables quil a eues de le savoir.
Cet homme continua dire, Eh bien, je ne peux pas
mempcher de penser que si jtais lhomme le plus stupide de
la congrgation, ils nauraient pas choisi lhomme le plus stupide comme ancien.
Je dis, Frre, je ne pense pas que cest entirement votre
stupidit.
Il rpondit Jai eu assez de tte pour la comprendre
lorsque vous lavez explique.
Cependant, je ne fais mention de ces choses que pour
illustrer le point.
Mais pour revenir Apoc. 19, o il est dit Rjouissonsnous et rendons-lui [ Dieu] gloire, car les noces de lAgneau
sont venues, etc.. Ils furent heureux lorsquils dcouvrirent la
vraie situation, que Dieu les avait dlivrs, et que linstitution
tait un empchement au Plan de Dieu beaucoup dgards.
Alors quils font peut-tre du bien en construisant des hpitaux,
et en inculquant certaines rgles morales, en empchant certaines personnes daller dans des bars, quelquefois en faisant
passer une loi contre les bars, et parfois en installant un bar
clandestin afin dempcher certaines personnes daller dans un
bar dune classe infrieure, quelquefois en ayant un jeu de
boules pour empcher des gens daller des jeux de boules o
ils ont du whisky avec tout cela ils essayent dagir dune
manire morale. Je leur fais crdit, je crois, pour tout ce quils
se prtendent tre, mais pour ce qui est denseigner la sanctification de lesprit et de la foi, et la foi dans le sang prcieux de
Christ, je ne crois pas que beaucoup dentre eux prtendent faire
cela ; je ne crois pas que beaucoup diraient que ctait leur vraie
mission et que cest ce quils tentent de faire. Au contraire, ils
diraient quils doivent courir aprs le peuple, sauver les masses
338

de quelque chose et, en essayant de sauver les masses sans faire

changer leur cur, ils ngligent le vrai peuple de Dieu qui a
besoin de nourriture, comme nous le dit Dieu, Pais mes brebis. Notre Seigneur, lorsquIl parlait lAptre Pierre, ne dit
rien concernant le fait daller capturer des loups et de mettre sur
eux des habits de brebis, de trouver quelques serpents sonnettes, de les apprter et de les rendre semblables des brebis.
Vous prenez soin des brebis et des agneaux, et le Seigneur prendra soin de la faon dont ils sont devenus des brebis et des
agneaux. Cest Lui qui va les attirer. Cest celui que le Pre
attire qui vient Lui. Je ne rejetterai pas ceux qui viennent
moi. Ce nest pas vous ni moi dessayer dcraser les curs
des gens, ni mme leur tte. Laissez les moyens providentiels de
Dieu briser les curs. LEvangile quIl nous a donn est de panser les curs briss, de nous emparer des brebis et des agneaux
et de les nourrir ; cest ce que Dieu propose. Nous dsirons
demeurer dans la Parole de Dieu. Nous sommes certains dans
nos propres curs que nous ne sommes pas plus sages que le
Seigneur ; nous ne voudrions pas prendre une gerbe de buissons
de ronces et y attacher quelques grappes de raisins et dire, ce
sont des vignes vritables.
Mais ceux-ci trouveront que la chute de Babylone, le
complet rejet des systmes humains, a dj rellement fait du
bien. Ensuite, ils sont reprsents comme recevant un message
spcial de Dieu disant Bienheureux ceux qui ont t convis
au Souper des Noces de lAgneau. Maintenant il y a une diffrence entre tre aux Noces et manger du Souper de Noces,
ce qui est accompli quand les vierges sages entrent et que
la porte est ferme, ce sont les Noces, mais le Souper de Noces
na pas eu lieu pendant un certain temps aprs cela. Le Souper
de Noces, naturellement, nest quune grande illustration pour
nos esprits. En ralit, personne ne sassied et ne mange, mais
ce nest quune illustration dune occasion joyeuse qui suivra.
Et, ces grandes festivits, la Grande Foule est invite venir
et participer. Ses membres ne furent pas assez loyaux pour
dposer leur vie, mais ils avaient de la loyaut, parce quils
nauraient pas voulu renier le prcieux nom et le prcieux
sang, et cest pourquoi le Seigneur ne les renierait pas, et quil
y aurait une place pour eux ; ils auraient une occasion favorable dentrer au Souper de Noces et davoir part aux rjouissances. Exactement de la mme manire que cela est reprsent dans le Psaume 45, lEpouse y est toute glorieuse lintrieur : sa robe est de broderies dor. Elle est amene dans la
chambre du Roi en vtements de brocart reprsentant
lEglise qui, tout entire, entre en prsence du Pre la fin de
cet Age, et ensuite nous lisons dans le verset suivant, Des
vierges qui la suivent, ses compagnes. Ce furent les vierges
folles. Elles sont nanmoins des vierges, qui la suivent. Elles
seront aussi amenes en prsence du Roi. Nous en sommes
heureux pour elles aussi. Il ny a pas dgosme dans lamour
de Dieu. Nous sommes heureux de voir ce que le Seigneur a
arrang pour le Petit Troupeau, la Grande Foule et les Anciens
Dignes, et pour toute lhumanit pour tous ceux qui dsi339

rent tre en harmonie avec Lui quand ils viendront la

connaissance de la Vrit.
GRANDE FOULE Du P ass, Concer nant la Gr ande
Tribulation.
Question (1907) Au sujet des membres de la Grande
Foule qui moururent dans les Ages passs, comment sortiront-ils
de la grande tribulation, puisquils sont morts longtemps avant
que ne viennent les tribulations ?
Rponse. Je rponds que, selon notre comprhension,
il y a eu certains membres de cette classe tout au cours de lAge
de lEvangile ; pourtant la plupart des membres de cette classe
vivent dans le temps prsent. Il y a des raisons pour lesquelles,
dans le pass, il ny en eut pas autant. Par exemple, quand il y
avait une perscution violente contre ceux qui confessaient le
nom de Christ, ctait vraiment un test, et ils ntaient pas si
nombreux ceux qui taient prts faire une complte conscration deux-mmes. Comme consquence, ceux qui firent une
conscration taient la classe la plus sincre et la plus dsireuse
de la mener bonne fin. Mais aujourdhui, nous vivons dans un
temps o toute chose est plus favorable extrieurement, et un
bon nombre de gens dsirent dire quils sont chrtiens, quils le
soient ou non. Cest plutt populaire aujourdhui. Ainsi certaines personnes ont sans doute fait une conscration sous les
conditions favorables actuelles, alors quelles ne lauraient pas
faite dans le pass. Cest pourquoi nous croyons quun grand
nombre sont dans cette condition sous laquelle ils ont fait une
conscration au Seigneur, mais, en raison des conditions favorables, dans un autre sens du terme, ils ne vivent pas la hauteur de leur conscration ; ils ne deviennent pas des vainqueurs ;
ils sont lis en Babylone. Et ainsi, cest une poque o les
membres de la Grande Foule sont spcialement en vue. Nous ne
sommes pas comptent pour dire qui, dans ces diverses Eglises,
appartient cette classe, mais nous voyons quune grande partie de cette classe appartient notre jour. Nous voudrions comprendre qu travers tout lAge il y en eut certains qui furent
infidles dans une certaine mesure, en ce sens quils ne dposrent pas leur vie volontairement, avec joie et bonne volont
aprs avoir t daccord pour le faire. Nous pouvons voir comment le Seigneur a pu permettre certains dentre eux de traverser les perscutions, les supplices de la vis ailettes, de la
roue, et comment ils peuvent alors avoir pass travers la
grande tribulation. Je nai aucune ide que toutes ces personnes
qui souffrirent en tant brles au pilori, etc., taient des saints.
Je ne les juge pas, mais en lisant entre les lignes de lhistoire,
jen dduirais quun bon nombre parmi elles ntaient pas des
saints dans le sens le plus lev du terme comme nous comprenons que les Ecritures limpliquent.
GRANDE FOULE Recevant la V ie.
Question (1909) La Grande Foule reoit-elle la vie
directement de Dieu sur un plan spirituel ?
Rponse. Oui, ils reoivent la vie directement en ce
sens quils ont t engendrs du saint Esprit et, lorsquils sont
engendrs, ils sont exactement sur le mme plan que le Petit
340

Troupeau parce que nous sommes tous appels dans lunique

esprance de notre appel. Ils ne rendent pas srs leur appel et
leur lection, mais puisquils ne mritent pas la SecondeMort,
ils reoivent par consquent la vie sur un plan spirituel.
GRANDE FOULE Au Sujet du Donateur de V ie.
Question (1909) Qui est le donateur de vie la
Grande Foule ?
Rponse. Non pas le Seigneur Jsus, mais le Pre
cleste. Vous tes engendrs du saint Esprit du Pre dans ce prsent Age. Cest ce que le Seigneur Jsus et les Aptres nous
disent. Notre Seigneur Jsus na que la vie du Rtablissement
donner, et Il ne la donne maintenant qu ceux qui viennent, par
lattraction du Pre, tre des membres du Corps du Seigneur ;
ceux-l et ceux-l seulement reoivent le saint Esprit qui
engendre cette nouvelle vie. Cela ne concerne pas du tout le
monde le Rtablissement ne lui est pas encore offert. Le seul
rtablissement offert maintenant est celui de la justification par
la foi, avec la comprhension quelle doit tre dpose.
Si vous tes infidles, aprs avoir t engendrs du saint
Esprit, il ny aura pas dautre vie pour vous. Ayant t engendrs du saint Esprit, vous tes venus lendroit o vous tes des
Nouvelles-Cratures. Si vous ne russissez pas continuer, vous
tes encore des Nouvelles-Cratures, mme si vous allez dans la
classe de la Grande Foule ; ce sont tous des tres-esprits, parce
quils sont engendrs du Pre car cest le Pre qui fait tout lengendrement.
GRANDE FOULE Eng endr ement de lEsprit, Rappor t
avec leTa bernacle .
Question (1909) Comment les types du Tabernacle
illustrent-ils ou montrent-ils que la Grande Foule est engendre
du saint Esprit ?
Rponse. Nous avons dj montr que Dieu ne fait pas
une mention trs particulire de la Grande Foule dans la Bible,
et nous en avons dcouvert la raison ; notamment, que si la
Grande Foule tait traite sur le mme plan et avec le mme
degr dintrt et de prcision que le Petit Troupeau, cela impliquerait que Dieu a offert les deux et quIl a dit, Les voici, faites
votre choix. Mais ce nest pas ainsi ; la dclaration du Seigneur
est : Vous tes tous appels dans une seule esprance de votre
appel, tre des membres du Corps de lOint. Ainsi les
Ecritures ne donnent quune suggestion que certains constitueront la Grande Foule, ceux qui recevront une grande bndiction, laquelle il ne fut jamais fait dinvitation, ceci plutt que
dtre dtruits dans la Seconde-Mort. Chaque membre de cette
Grande Foule reoit la grce de Dieu exactement de la mme
manire que le Petit Troupeau, mais ne lutilise pas de la bonne
manire, qui tait de dposer leur vie avec le Seigneur Jsus ;
en effet, pour mener bien le Plan, il faut que toute vie soit
dpose dans la mort, donne tout entire pour sceller la
Nouvelle Alliance. Ainsi, avec la Grande Foule, la question est
de savoir si les membres sont des copies du Seigneur Jsus, ou
sils viennent travers la Grande Dtresse et obtiennent finalement la vie spirituelle.
341

GRANDE FOULE Au Sujet de lAnnulation des Pchs

du Monde.
Question (1909) Comment la Grande Foule peut-elle
annuler la sentence pour des pchs particulirement volontaires du monde ? Comment le bouc missaire fait-il une rconciliation avec Dieu ?
Rponse. La Grande Foule na rien faire avec elle,
pas plus que le Petit Troupeau na rien faire avec lannulation
du pch. Cest le Souverain Sacrificateur qui fait ce travail. Il
peut utiliser diverses choses comme base de ces diverses tapes,
mais cest Lui qui fait lapplication ; ni la Grande Foule, ni le
Petit Troupeau ne font quoi que ce soit pour lannulation.
Nous avons suggr dans les Figures du Tabernacle, et
sommes encore daccord avec ce point de vue, que le bouc missaire reprsente la Grande Foule. Beaucoup disent : Eh bien, la
Grande Foule ou le bouc missaire ne vont pas dans le Saint. Je
rponds que ni le taureau ni mme le bouc pour lEternel ne le
font. Quest-il donc entr dans le Saint ? Le sang du taureau et
du bouc pour lEternel reprsentant la valeur du sacrifice, fut
pris lintrieur pour faire la rconciliation. Le sang du taureau
devait faire la rconciliation pour les pchs de la tribu de Lvi,
y compris les sacrificateurs, appels le Corps ou la maison du
Souverain Sacrificateur, la famille de sacrificateurs, et le sang
du taureau tait dpos pour les pchs de tous ceux-ci, les
membres du Corps ou sous-sacrificateurs. Ensuite, le sang du
bouc tait pris, lequel reprsentait les sacrificateurs [ou sacrificateurs subalternes]. Le sang du bouc ntait pas asperg par le
bouc, mais par le Souverain Sacrificateur, et il tait appliqu
pour tout le peuple. Cest le Souverain Sacrificateur qui devait
faire toute la chose, et nous ne tiendrions pas la Tte de manire
convenable si nous pensions que nous ayons quoi que ce soit
faire avec cela ce nest que comme membres de Son Corps
que nous sommes compts.
Puisque le sang du taureau annulait les pchs de la maison de la foi, et que le sang du bouc annulait les pchs de ceux
qui taient en dehors, quels pchs, alors, sont encore laisss en
relation avec le bouc missaire ? La Rponse. est que le
Souverain Sacrificateur prit les pchs des congrgations et les
confessa sur la tte du bouc missaire. Quels sont les pchs, en
dehors de ceux qui sont dj mentionns, pour lesquels le sang
a t appliqu ? Je rponds que ces pchs pour lesquels la
rconciliation tait faite dans le Saint et le Trs-Saint taient des
pchs originels, lesquels sont venus cause dAdam et cause
des imperfections hrites de lui. Le mrite de Christ qui passe
travers Son Corps est appliqu pour tous ces pchs. Quels
autres pchs y a-t-il ? Ce sont ceux qui ne sont pas dus la
faiblesse adamique. Le monde ne fait pas le mieux quil peut et
cest pourquoi il commet beaucoup de pchs qui ne sont pas
dus la faiblesse adamique. Les pchs de certains hommes
vont devant eux et dautres les suivent, mais le Seigneur fera en
sorte quil soit pourvu tous les pchs. Tout pch intelligent
est un pch de cette sorte, et ce sont ceux qui sont confesss
sur la tte du bouc missaire. Nous vous donnerons une illus342

tration : vous vous souvenez davoir lu, Il sera exig de cette

gnration tout le sang juste rpandu sur la terre, depuis le sang
dAbel le juste jusquau sang de Zacharie, etc. De quel sang
juste est-il question ici ? Evidemment les mauvaises actions
faites par lhumanit, celles qui ne sont pas dues la faiblesse
adamique. Le Seigneur voit une certaine faon selon laquelle les
pchs intelligents de lhumanit peuvent tre annuls, et quand
vous et moi en voyons la philosophie, nous disons quelle est
parfaitement juste. Ainsi, les Ecritures semblent indiquer quil y
a une autre explication pour le monde. Vous vous souvenez du
texte qui parle des mes sous lautel qui scrient, Encore combien de temps, Seigneur, saint et vrai ne jugeras-tu pas et ne
vengeras-tu pas notre sang sur ceux qui demeurent sur la
terre ?. Le Seigneur a un systme exact de comptabilit, et Il
rcompensera et punira chacun selon ce quil a fait, que cela ait
t droit ou mauvais. Ceux qui ont pch intelligemment auront
un chtiment certain qui leur viendra, qui doit leur survenir
avant que les comptes ne soient en ordre. En vue du fait que
nous sommes en train de vivre ici et considrons en arrire les
Ages des Tnbres nous devons approuver les choses qui viennent passer. En toute ventualit, il y a un grand Temps de
Dtresse qui vient la fin de cet Age, et ils devront tre participants cette dtresse. Ils auront la permission de participer en
ceci jusquau point de dposer leur vie, parce que sils ne meurent pas, ils ne peuvent pas avoir une part dans les bndictions
spirituelles.
GRANDE FOULE - Concernant le Mariage de lAgneau.
Question (1909) - La Grande Foule participera-t-elle au
mariage de lAgneau au moment o lon nous dit que lEpouse
sera complte quelque temps auparavant ? Le mariage de
lAgneau est-il un vnement particulier ?
Rponse. - Je rponds que le mariage de lAgneau est un
vnement particulier et que notre habitude de mariage daujourdhui nillustre pas convenablement laffaire ; mais la coutume du mariage qui prvalait parmi les Juifs la reprsente de
manire adquate, et nous devrions donc la considrer comme
illustration, telle quelle est venue travers toute lhistoire.
On entrait en contrat de mariage, dans un vu de
mariage, habituellement sous la forme dun contrat crit entre
celui qui devait tre lpoux et celle qui devait tre lpouse, et
ainsi ces deux taient fiancs, et habituellement cela durait une
anne ; et ctait un engagement aussi formel que si les deux
avaient t rellement maris, et nimporte quelle infidlit de
la part de lun ou de lautre aurait t considre de la mme
importance que sils avaient t maris. Durant cette anne, elle
tait connue comme la fiance, et ltait rellement. A la fin de
lanne, lhomme venait pour la recevoir, et partir de ce
moment elle tait sa femme. Puis sensuivait une fte somptueuse qui pouvait durer trs longtemps, ceci ntait pas connu
comme tant le mariage, mais la clbration du mariage, la fte
du mariage. Les agissements du Seigneur avec lEglise sont
dans ce sens : tout dabord, pendant 1800 ans, lEglise fut fiance au Fils de Dieu, puis Il alla dans un pays loign. Il promit
343

tout dabord que lorsquIl reviendrait Il recevrait pour Luimme Son Eglise promise. Durant tout cet Age de lEvangile,
lEglise a t dans lattente de Son retour et a eu la marque de
Son Epoux, de Son saint Esprit. LorsquIl vient pour la recevoir
pour Lui-mme, elle sera Sa femme, exactement comme dans le
type - il ny a aucune crmonie ncessaire.
Quel en est lantitype ? Nous comprenons qu la
Seconde Venue du Seigneur les fidles de lEglise qui sont
morts furent ressuscits et furent immdiatement reus par le
Seigneur, en sorte que les membres de cette partie de lEglise
sont maris au Seigneur aussitt quils sont reus par Lui. Ils ne
furent que fiancs auparavant, mais maintenant Il les a reus
pour Lui-mme. Nous entrons et sommes changs en un clin
dil. Ceci fut reprsent par les cinq vierges sages ; elles ne
sen allrent pas toutes au mme moment, mais se suivirent
lune lautre. Ainsi en est-il pour nous. Nous serons changs au
moment o nous mourrons et nous serons pour toujours avec le
Seigneur. Ce sera le mariage de lAgneau. Cest aprs cela que
le Seigneur envoie le message la Grande Foule, en disant :
Bienheureux ceux qui ont t convis ou invits au banquet des
noces de lAgneau. Cela prendra peut-tre plusieurs jours ou
semaines, ou une anne ou plus pour cette fte somptueuse. A
cette fte de noces, il y aura la Grande Foule, les vierges qui la
suivirent, comme nous le lisons dans le Ps. 45.
GRANDE FOULE - Au Sujet de Qui est dans le Saint.
Question (1909) - Doit-on parler de la classe de la
Grande Foule comme tant dans le Saint ?
Rponse. - Eh bien, je rponds que la classe de la Grande
Foule nest pas la classe de la Grande Foule avant davoir t
chasse du Saint. Vous voyez ce que je veux dire. Tous ceux qui
reoivent le saint Esprit durant cet Age le reoivent parce quils
font une conscration jusque dans la mort et quIl les admet
comme sils devaient devenir des sacrificateurs. Jsus les admet
mais, sils chouent dans laccomplissement des conditions, ils
ne seront pas dignes de rester comme sacrificateurs. Ils sont
rejets et ils vont dans le Parvis. Ainsi, quand lun de ces
membres vient la place o il doit tre dans la classe de la
Grande Foule, et non pas de la Sacrificature Royale, cela signifie quil est hors du Saint. Mais tout dabord, quand il fit sa
conscration, il se consacra pour tre Sacrificateur et avec toutes
les intentions et desseins il fut trait de la mme manire que
les autres jusquau moment o il choua bien faire dans sa
conscration.
GRANDE FOULE - Au Sujet dAbihu en tant que T ype.
Question (1909) - De quelle manire, dans le type, Abihu
reprsenta-t-il la classe de la Grande Foule ?
Rponse. - Aaron avait deux fils ; nous lisons quils servaient dans la charge de sacrificateurs, et quils offrirent du feu
tranger devant lEternel. Il nest rien dit de plus que cela et
nous devons deviner ce que cela signifie. Personne ne sait, mais
nous croyons que cest un type ; car, de mme quAaron tait un
type de notre Seigneur Jsus, ainsi les sous-sacrificateurs taient
un type de lEglise. Ainsi, ces deux qui offrirent du feu tranger
344

et prirent en le faisant sembleraient reprsenter une classe. Soit

une classe qui va dans la Seconde-Mort, je ne sais pas ; ou soit
un qui reprsente cette classe, et un pour une autre classe, je ne
sais pas. Il y eut un temps o je pensais que les deux ne pouvaient pas reprsenter ceux qui vont dans la Seconde-Mort.
Pourquoi ? Cela reprsenterait deux cinquimes de toute la
sacrificature, et impliquerait que deux cinquimes du peuple
consacr de Dieu choueraient et iraient dans la Seconde-Mort.
Mais, chers amis, jai pens rcemment que peut-tre je navais
pas pris le bon point de vue en cette affaire. Il se peut quil y
en ait de trs nombreux qui aillent dans la Seconde-Mort, plus
nombreux que je ne laie suppos. Je me souviens de mtre
flicit au sujet des brebis et des boucs qui reprsentaient des
classes du peuple, les brebis de Son peuple, et les boucs, les
autres. Jtais content quil y ait si peu de boucs. Mais lorsque
jai parcouru la Palestine et regard les troupeaux, jai remarqu
quil y avait presque autant de boucs que de brebis, et je me suis
mis douter de la valeur de cette illustration.
Ma pense maintenant est que personne ne peut tre de
la Sacrificature Royale ou obtenir du tout la vie ternelle sans
avoir la loi parfaite de Dieu, en aimant Dieu de toute son me,
de toute sa pense et de toute sa force, et son prochain comme
soi-mme. Et je vous donne un commandement nouveau, que
vous vous aimiez les uns les autres comme je vous ai aims, etc.
Si cest ce qui est exig, et cela lest, je me demande rellement
combien respecteront ces exigences. Jai senti le besoin dtre
moi-mme trs consciencieux, en disant, Mon me, sois sur tes
gardes. Que ces deux reprsentent ou non ceux qui vont dans
la Seconde-Mort, cela ne vous fera pas de mal dtre sur vos
gardes. Ne soyez pas satisfaits avec ce qui pourrait tre loign
si peu que ce soit du critre divin pour votre propre cur et
votre propre vie.
GRANDE FOULE - Concernant la Conscr ation.
Question (1909) - Qui sont ceux qui constituent la
Grande Foule en dehors de ceux qui ont chou conserver leur
vu de conscration ? Cest--dire, ceux qui meurent avant le
Temps de Dtresse ?
Rponse. - Je ne comprends pas cette question. Je ne
connais personne qui puisse tre de la Grande Foule en dehors
de ceux qui chouent conserver leur vu de conscration,
lequel est un vu de dposer volontairement notre vie humaine ;
et si quelquun ne veut pas faire cela volontairement, la vie
devra lui tre reprise.
Avez-vous remarqu ce matin que nous avons montr
comment notre Seigneur est mont dans les lieux levs, comment Il donna la maison de la foi les droits humains, lesquels
Il avait achets, et quIl les donna sous les termes et conditions
quils devraient tre dposs ? Oui. Eh bien, ceux qui le font
volontairement qui ont un cur sincre et sont srieux, ce sont
eux qui sont les Plus-que-Vainqueurs. Et les autres, quen estil ? Cela devra leur tre enlev, parce quil faut que cela soit termin pour passer au sceau de la Nouvelle Alliance, mais ils
choueront pour ce qui est de lobtention du grand prix.
345

GRANDE FOULE - Les Choses qui y Conduisent.

Question (1910) - Quelles sont les choses principales qui
nous tireront du Petit Troupeau dans la classe de la Grande
Foule ?
Rponse. - Ma Rponse. serait, le manque de zle, le
manque damour pour Dieu, le manque damour pour les frres.
Cela revient dire, la froideur de la part de votre cur. Mais,
pour rpondre et pour aller plus spcifiquement la racine de la
question, ce serait ceci : des petits pchs de votre part seraient
les choses qui, le plus probablement, vous spareraient du Petit
Troupeau et vous donneraient votre part avec la Grande Foule.
Cette pense est donne en Apocalypse o il est dit, Ce sont
ceux qui viennent de la grande tribulation, et ils ont lav leurs
robes et les ont blanchies. Maintenant cest le fait de blanchir
les robes qui nous donne la cl. Pourquoi eurent-elles besoin
dtre laves ? Parce quelles taient souilles, etc. Les Ecritures
nous disent que nous devrions garder nos robes sans souillure,
afin que nous puissions tre prsents sans tache, ni ride, ni rien
de semblable. Voici la diffrence : le Petit Troupeau sera la
classe sans tache, etc. ; alors que la Grande Foule sera la classe
dont les robes sont taches, souilles et pas convenables pour
tre de la classe de lEpouse. Appliquons ceci personnellement
vos affaires et aux miennes. Est-ce possible pour nimporte
quelle personne chrtienne de vivre en sorte de ne jamais tacher
la robe, et est-ce lenseignement de la Bible ? Non, ce nest pas
lenseignement de la Bible. Puisque vous avez un corps imparfait, vous, en tant que Nouvelle-Crature, loyale Dieu, dsireuse de faire Sa volont, vous trouvez que vous ne pouvez faire
toutes les choses que vous voudriez faire, et cest pourquoi de
temps en temps vous aurez une tache ou une souillure qui viendra sur votre vtement blanc, lequel vous fut donn lorsque Dieu
vous accepta en tant que Nouvelle-Crature en Christ. Vous ne
pouvez vous empcher davoir quelques taches ou souillures, en
raison de limperfection, parce que vous devez utiliser ce corps
imparfait. Vous devez utiliser celui que vous avez et ainsi vous
tes srs de faire ces choses que vous ne dsirez pas faire ; ou
comme le dit notre frre piscopal, et de manire trs approprie, Nous avons fait ces choses que nous naurions pas d
faire, et nous navons pas fait ces choses que nous aurions d
faire, et il ny a aucune aide en nous. Cest vrai, je crois, de
chacun de nous. Nous ne pouvons pas faire tout ce que nous
voudrions faire. Nous le savons tous, mais il ny a pas dexcuse
pour que nous nen fassions pas leffort. Dieu va surveiller leffort, et cest selon leffort quIl va vous juger. Il juge le nouvel
esprit, non pas la chair, car cest le nouvel esprit qui est en jugement. Alors, maintenant, supposez que, en raison de la chair ou
de lignorance, vous tes surpris en faute, vous recevez une
tache, quallez-vous faire ? Cest la question. Eh bien, ici le
Seigneur a fait un arrangement, il y a un liquide de nettoyage
et, sil est appliqu il rend pur, comme nous le chantons parfois,
Son sang me purifie. Ainsi les Ecritures dclarent, Le sang
de Jsus-Christ nous purifie de tout pch. Il ne parle pas du
pch originel, vous ntiez pas de la classe des nous avant
346

dtre venus sous le sang, et il avait purg la responsabilit du

pch originel. Aprs avoir reu la robe de justice de Christ,
quarriva-t-il alors ? Si nous faisons une tache nous devons
immdiatement venir vers lAvocat, comme nous le lisons, Si
quelquun a pch, nous avons un Avocat auprs du Pre mme,
Jsus-Christ le Juste. Nous navons pas de Mdiateur auprs du
Pre, il ny a pas un seul mot ce sujet dans toute la Bible.
Nous avons un Avocat auprs du Pre, Jsus-Christ le Juste.
Nous devons venir au Pre par Lui, en implorant Son pardon
pour ce pch.
Cet Avocat est notre Avocat en raison du fait quIl a un
mrite personnel quIl peut nous appliquer, en lappliquant premirement pour les pchs qui sont derrire, comme Il la appliqu aussi pour toute faiblesse et imperfection qui sont prsentes,
afin quIl puisse nous prsenter saints et sans tache devant le
Pre. Mais ce sera cette classe, voyez-vous, cette classe, dont les
membres dsirent avoir leur robe blanchie, qui dplorent ne
serait-ce quune seule tache sur la robe. Cest la classe pour
laquelle lAvocat fera le travail de purification.
Maintenant, laissez-moi revenir votre propre exprience. Lorsque vous allez vers lAvocat avec laffaire, vous
dites : Seigneur, Seigneur, cest par faiblesse ou imperfection
que jai manqu sur ce point, jen suis triste, et je demande den
tre pardonn, que cela ne soit pas compt contre moi, parce que
mon intention est droite, et je dsire rellement faire Ta volont
dans mon cur. Vous demandez le pardon pour ceci, et Il pardonne. Vous dites, Seigneur, je ne ferai plus jamais ceci. Puis,
peut-tre un petit peu plus tard, cela peut tre une anne ou six
mois, vous refaites la mme chose. Vous dites : Oh, jai dit
lautre fois que je ne le ferai plus jamais, et maintenant jai
honte daller vers le Seigneur et de Lui dire que je suis ngligent. Que ferai-je ? Il ny a quune chose faire, cest dtre si
dsireux de la faveur du Seigneur et de Son sourire, que vous
allez au Trne de la Grce pour obtenir misricorde. Mais certains ne le font pas. Ils disent : Oh, pas ce soir, pas ce soir, je
ne peux pas prier ce soir. Ensuite ils vont au lit et dorment. Le
jour suivant cest sensiblement la mme chose. Ils sont un peu
plus loin du Seigneur, le nuage est un peu plus grand, et ils
disent : Jessaierai de ne plus y penser du tout. Ainsi survient
une accumulation de taches ; pour commencer ils les dplorent,
mais ensuite ils ne les dplorent plus. Ils disent alors : je crois
que je prenais tout cela trop srieusement tout dabord, je
constate que tout le monde a ses taches. Nous ne les aimons pas
et alors ils en viennent vivre une vie ngligente, et se prparent pour la Grande Foule. Vous voyez quils devront laver ces
robes avant dtre accepts la condition cleste. Si vous ne
gardez pas la vtre propre par une application constante au
Trne de la Grce cleste, les taches saccumuleront, et la seule
manire de laver vos robes se situera dans la Grande Dtresse.
GRANDE FOULE - Qui Destitue ses Membr es.
Question (1910) - Les Figures du Tabernacle, la page
69 (p. 70, en franais, dit. 1987), dclarent que la classe de la
Grande Foule se retranche elle-mme du Christ. Jean 15 : 2,
347

Toute branche en moi qui ne porte pas de fruit, il la retranche

semble indiquer quelque acte additionnel de la part de Dieu.
Sil vous plat, dfinissez les deux actes.
Rponse. - Eh bien, Dieu nagit que parce que les autres
agissent. Par exemple, Jsus dit, Je suis le cep, vous les sarments ; tout sarment en moi qui porte du fruit, mon Pre le nettoie afin quil porte plus de fruit. En ceci mon Pre est glorifi,
que vous portiez beaucoup de fruit. Ce nettoyage, nous voyons
que ce sont des preuves et des difficults de la vie, mais cellesci ne sont que pour ceux qui sont des sarments en Christ.
Maintenant, comment viennent-ils en Christ ? En faisant leur
conscration. Et quelle tait leur intention lgitime ou leur dessein lors de votre conscration ? Que vous soyez des porteurs de
fruit. Cest lobjet mme de votre venue comme membre de la
Vigne, le Corps de Christ. Cest pourquoi, si vous ne portez pas
de fruit, si vous ne cultivez pas les fruits de lEsprit, vous vous
marquez comme des exclus, vous vous retranchez vous-mmes
en raison de votre chec produire les fruits que Dieu demande.
Ensuite, Il spare ceux-ci de Son Eglise dElus - le Corps de
Christ lu.
GRANDE FOULE - Souffre-t-Elle pour des Pchs du
Monde ou du Peuple ?
Question (1910) - La Tour de Garde du 15 juin fait une
distinction entre le monde et le peuple. Devons-nous comprendre que la Grande Foule ne souffre que pour les pchs du
peuple, ou la Grande Foule souffre-t-elle pour les pchs du
monde ?
Rponse. - La Tour de Garde ne savait pas quelle faisait
une pareille distinction. Je comprends que le peuple mentionn
dans les Ecritures se rapporte au monde ; ainsi, si nous avons
fait une distinction de cette espce, ctait involontaire. Il est
trs difficile dcrire et dviter de se recouper quelque part
dans vos crits et de se souvenir de toutes les diffrentes attitudes de pense, comment quelquun peut la considrer de ce
point de vue, et dautres de celui-l, et dautres dun autre point
de vue. Il vous faut lire avec plus de soin et il faut que jcrive
avec plus de soin ; ainsi nous aurons chacun notre part.
GRANDE FOULE - Au Sujet de la Semence dAbr aham.
Question (1910) - La pense que la classe de la Grande
Foule est une partie de la semence spirituelle dAbraham estelle contenue dans la question concernant les Alliances ? Voyez
la Tour du 15 fvrier 1909.
Rponse. - Je ne sais pas ce quest la rfrence. Les questions devraient toujours tre indpendantes de quoi que ce soit ;
alors, si la Tour nest pas en harmonie, vous le remarquerez.
Mais je rpondrai la question sans me reporter la Tour - La
classe de la Grande Foule est-elle une partie de la semence spirituelle dAbraham ?. Je rponds, oui, selon ma comprhension
elle lest, mais il y a deux faons de considrer la chose. Le type
de la semence spirituelle tait Isaac et Rebecca, Isaac reprsentant le Seigneur et Rebecca reprsentant lEglise, la classe de
lEpouse, le Petit Troupeau ; et ensuite dans le rcit de la faon
dont Rebecca fut appele, vous vous souvenez que nous lisons
348

que certaines servantes lui taient donnes et quelles allrent

avec elle. Ces servantes, vous voyez, reprsentent la classe de la
Grande Foule. Elles voyagrent tout le long avec Rebecca ; elles
ntaient pas lEpouse, mais les vierges, ses compagnes qui
laccompagnrent. Il tait ainsi habituel dans tous les incidents
de lAncien Testament que partout o lEpouse est mentionne,
il est galement fait mention dune jeune fille qui laccompagne. Il y avait les femmes de Jacob, et chacune delles avait
une servante. Ctait la coutume de lpoque. Ainsi nous lisons
que Rebecca en avait au moins deux, sinon plus. Dans le Ps. 45,
qui reprsente lEglise en tant quEpouse de Christ, nous dduisons que lEpouse est toute glorieuse lintrieur ; quelle sera
amene au Roi en habits de brocart. Puis nous lisons quil est
question des vierges, les compagnes qui la suivent. Ces compagnes de lEpouse sont une partie de la maison. Ainsi, la classe
de la Grande Foule est une partie de la maison. Mais prenez une
autre illustration qui est donne, la tribu de Lvi. Regardez en
arrire et do elle venait. Vous vous souvenez de la nuit de la
Pque. Dans cette nuit le Seigneur passa au-dessus des premiers-ns dIsral. Ensuite vous vous souvenez que, par consquent, le Seigneur avait dit Mose : Jai pass au-dessus et
spar les premiers-ns dIsral, mais maintenant Jchange
ceux-ci pour la tribu de Lvi. Depuis lors, la tribu de Lvi reprsentait tous les membres de cette classe des premiers-ns, et
cette classe des premiers-ns reprsentait lEglise, car notre
classe est appele celle de lEglise des Premiers-Ns dont les
noms sont crits dans les Cieux. Maintenant la maison entire
des Lvites, voyez-vous, tait reprsentative de cette classe des
Premiers-Ns, cette Eglise des Premiers-Ns. Mais, parmi ces
Lvites, il y avait deux classes. Du milieu des Lvites une slection avait t faite dun Petit Troupeau de Sacrificateurs - Aaron,
et sa famille - et le reste tait les serviteurs de cette famille
sacerdotale. Ici nous avons une autre illustration du fait gnral
que la maison de la foi comprend Jsus, la classe de lEpouse
lue et la classe de la Grande Foule, et ils sont tous lEglise des
Premiers-Ns dont les noms sont crits dans les Cieux, et ils
sont tous ceux qui sont pargns ou spars pendant la dure de
cette nuit - dans le temps prsent avant que le matin millnaire
ne commence. Cette nuit couvre tout lAge de lEvangile, et
tous ceux qui sont pargns dans cette nuit taient reprsents
dans la tribu de Lvi tout entire. Cest pourquoi la tribu de
Lvi entire reprsente lEglise des Premiers-Ns, et ces deux
classes sont le Corps Elu de Christ, ou lEpouse de Christ, et
dautre part les serviteurs spirituels de lEglise, la classe de la
Grande Foule.
GRANDE FOULE - Concernant la Sparation du P etit
Tr oupeau.
Question (1910) - Faites-vous une anticipation de la
sparation extrieure de la Grande Foule et du Petit Troupeau,
ou simplement une sparation en esprit, et une affiliation gnrale des deux classes en une assemble jusqu la fin de la
priode de la Moisson ?
Rponse. - Je ne connais rien qui indique que le Seigneur
349

fera une sparation entre le Petit Troupeau et la Grande Foule,

pour autant que cela concerne une sparation de ces dernires
en deux parties. Vous vous souvenez que nous avons montr
dans les Etudes des Ecritures quElie tait un type de lEglise et
que peut-tre Elise tait un type de la classe de la Grande
Foule, et par la suite de la classe des Anciens Dignes. Nous ne
sommes pas sr au sujet dElise, mais nous sommes sr au
sujet dElie, parce que nous avons une preuve positive en Apoc.
quElie tait un type de la classe de lEglise ; mais, si Elise
tait un type de la classe de la Grande Foule, alors ce type semblerait prouver quil ny aura pas de sparation parce quil y eut
des offres frquentes de sparation comme reprsentant des
preuves et des tests qui tendraient les loigner. Comme, par
exemple, Elie dit Elise : Maintenant tu restes ici, le Seigneur
ma envoy ici et l. Mais non, dit Elise, je ne resterai pas ; o
que tu ailles jirai avec toi. Et ainsi il alla. Puis, une autre fois,
au bout dun certain temps Elie dit : Reste ici, le Seigneur ma
envoy, et ainsi de suite. Mais Elise alla avec lui partout. Et
finalement Elie reconnut que, pour obtenir une bndiction spciale, Elise dpendrait du fait quil serait avec lui jusqu la
dernire minute. Elise demanda avoir une bndiction spciale - Ne puis-je pas avoir une bndiction spciale, donne-moi
ta bndiction . Elie rpondit : Si tu es avec moi quand je serai
pris, alors tu auras une bndiction. En dautres termes, si tu
continues tre ferme, que tu persistes, et que tu nes pas spar
par les preuves le long du chemin, tu obtiendras une bndiction spciale aprs que la classe dElie sen sera alle. Et cest
exactement ce que nous devrions attendre. Vous vous souvenez
alors de limage que, lors de lenlvement dElie, son manteau
tomba de lui pour Elise et quElise sen alla le ramasser. Le
manteau est un symbole de puissance. Vous vous souvenez
quElise mit le manteau dElie et eut certains pouvoirs dElie.
Lorsquil vint au Jourdain, il frappa la rivire avec le manteau
et cela la divisa en sorte quil put la traverser pied sec. Tout
cela est symbolique de la mort de la classe de la Grande Foule
- afin que ses membres puissent passer victorieusement par la
mort qui est symbolise par le Jourdain, aprs quils aient eu
avec eux le manteau dElie. Nous devrions comprendre que si
tout ce qui arrive aprs la traverse du Jourdain est un type,
cest un type de ce que les Anciens Dignes feraient quand viendrait leur temps aprs que la Grande Foule sera passe au-del
du Jourdain de la mort.
GRANDE FOULE - Dchue de la Marque de lAmour
Parfait.
Question (1910) - Celui qui a atteint la marque de
lamour parfait peut-il tomber dans la Grande Foule ?
Rponse. - Je pense quil pourrait ; je pense quil pourrait, non seulement tomber dans la Grande Foule, mais je
pense quil lui serait aussi possible de tomber compltement.
Que sil avait atteint la marque de lamour parfait, quil avait
t un instructeur dautres, il puisse tre un rprouv lui-mme
sil navait pas maintenu son rang et sa relation avec le
Seigneur.
350

GRANDE FOULE - Concernant le Service en tant que

Sacrificateurs.
Question (1910) - Les Sacrificateurs de la Grande Foule
sont-ils dans le service des choses saintes ?
Rponse. - Non, ils ne sont pas des Sacrificateurs. Ils
furent accepts en tant que Sacrificateurs. Limage est double.
Mais la Sacrificature que Dieu fournit est une Sacrificature qui
appartient au futur, cest--dire la sacrificature spirituelle ; la
Sacrificature Royale est future. Nous parlons maintenant de
nous-mmes comme de membres de la Sacrificature Royale,
mais non dans le sens rel ; vous tes maintenant des membres
lessai pour voir si oui ou non vous serez dignes dtre des
membres de la Sacrificature Royale. Les membres de la
Sacrificature Royale seront ceux qui auront part avec Jsus dans
Sa rsurrection, la premire rsurrection. Bienheureux et saint
celui qui a part la premire rsurrection : sur eux la secondemort na point de pouvoir ; mais ils seront sacrificateurs de
Dieu et du Christ, et ils rgneront avec lui mille ans. Mais les
membres de la classe de la Grande Foule sont ceux qui, aprs
stre consacrs et avoir propos de prendre les tapes adquates
auxquelles ils sont appels en tant que sacrificateurs, manquent
de gravir ces tapes et cest pourquoi ils ne seront pas des sacrificateurs dans le futur. Ils sont maintenant lintrieur avec
nous, et ce nest pas vous ni moi de dterminer qui est sacrificateur, et qui est en train daccomplir son sacrifice de manire
adquate ; cest au Seigneur de le dterminer. Dans cette assemble certains seront des Sacrificateurs, et certains seront des
Lvites qui natteindront pas la dignit de la Sacrificature.
Mais ce nest pas moi ni vous de faire la distinction ou de
dire : Vous ntes pas un Sacrificateur, mais vous tes un Lvite.
Le Seigneur ne nous a pas donn une telle autorit. Ainsi, en ce
moment, nous parlons de nous-mmes ensemble. Vous vous tes
consacrs et vous continuez mais je ne sais pas si vous faites
votre sacrifice convenablement ou pas, et vous nen savez pas
davantage au sujet du mien.
GRANDE FOULE - Concernant la P er te des Cour onnes.
Question (1910) - Les mots suivants : Tiens ferme ce
que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne, sappliquent-ils strictement la classe de la Grande Foule ? Peut-on
dire de ceux-ci quils ont la couronne de vie ?
Rponse. - Je rponds quil ny a au commencement
aucune classe de la Grande Foule. Personne ne fut reu en tant
que membre de la classe de la Grande Foule. Chacun fut reu
en tant que Sacrificateur consacrant, et que chacun est lu au
moment de la conscration. Une couronne fut assigne un tel
consacr. Le but de linvitation tait seulement quil puisse avoir
une couronne. Mais la question est : maintiendrait-il son droit
cette couronne en tant un Plus-que-Vainqueur ? Sil le fait, cela
signifiera quil continue tre un membre de la classe de la
Sacrificature laquelle il fut invit, car nous sommes tous appels pour une seule esprance de notre appel. Mais sil choue
devenir un Plus-que-Vainqueur, alors il cesse dtre de cette
classe du Corps de Christ, la classe du Petit Troupeau et, en ces351

sant dtre de cette classe, il perd son droit une couronne.

Mais la couronne tait l lorsquil se consacra car personne ne
peut tre accept pour autre chose quune couronne.
GRANDE FOULE - Le Rveil de la Grande F oule.
Question (1910) - Est-ce votre comprhension que depuis
1878 tous les consacrs qui sont fidles passent immdiatement
au moment de la mort sur un plan spirituel dans lau-del, et
ceci comprend-il certains membres de la Grande Foule ? Et
comprenez-vous que certains parmi les membres de cette
Grande Foule qui sont morts avant la priode de Moisson prsente furent rveills cette date ? Et si cela est vrai, comment
cela sharmoniserait-il avec la parabole des vierges sages et
folles ?
Rponse. - Je rponds : je ne connais rien dans lEcriture
qui puisse nous donner une base adquate pour atteindre une
conclusion, et je ne sais pas sil est trs important que vous arriviez une conclusion. Celle que vous et moi dsirons tablir est
que nous affermissions notre appel et notre lection, que nous
tentions de nous maintenir hors de la classe de la Grande Foule,
et que nous essayions dentrer dans celle du Petit Troupeau. Je
ne peux voir aucune diffrence pour nimporte qui parmi nous,
que les membres de la Grande Foule aient t rveills en 1878
ou non. Au sujet du Petit Troupeau nous comprenons que, partir de cette date, tous ceux qui taient des membres du Corps de
Christ ont expriment un changement ; mais pour ce qui est de
ceux de la Grande Foule, nous ne voudrions pas entreprendre
une Rponse.. Nous ne savons pas. Nous sommes plutt enclin
penser que non, mais nous navons pas de base sur laquelle
rpondre.
GRANDE FOULE - A Couru pour le Prix et la P erdu.
Question (1911) - Y en aura-t-il certains parmi la classe
de la Grande Foule qui ont couru pour le prix et lont perdu, et
ensuite sont alls dans la classe de la Grande Foule ?
Rponse. - Nous rpondons oui ; selon notre manire de
comprendre, ils seront tous dans cette classe - tous ceux qui
commencrent par courir. Certains dentre eux nont pu courir
quun pas ou deux, mais la course pour le prix me semble commencer juste la porte. A la minute mme o nous entrons par
la porte, nous commenons courir ; vous tes sur la piste de
course et tous courent depuis ce point. Que vous couriez vite ou
lentement, vous tes sur la piste de course et tous entrent par la
mme porte. Comme le dit lAptre, Nous sommes appels
pour une seule esprance de notre appel. Dieu na appel personne pour tre de la classe de la Grande Foule. Et qui que ce
soit qui est appel dans cet Age est appel tre de la classe du
Petit Troupeau. Certains vont dans la classe de la Grande Foule ;
il y aura ceux qui ont commenc par tre de la classe des consacrs, qui ont dcid de tout donner, qui ont fait tout cela au
commencement de la course, puis qui tombent ; ceux-l doivent
aller, soit dans la classe de la Grande Foule, ou pire, dans celle
de la Seconde-Mort.
GRANDE FOULE - La Conscration nest pas la Cour se.
Question (1911) - Y en aura-t-il parmi les membres de la
352

Grande Foule qui ont fait une conscration et ne coururent

jamais pour le prix ?
Rponse. - Je ne pense pas que personne puisse rpondre
cette question part le Seigneur ; mais je suppose quil ny
en a point dans la classe de la Grande Foule qui nait pas fait le
dbut de la course.
GRANDE FOULE - Eng endrement.
Question (1911) - Est-ce correct de dire que la classe de
la Grande Foule est engendre la nature divine en voyant que
seul le Petit Troupeau est n la nature divine, immortelle ? Sil
vous plat, expliquez les enseignements scripturaux sur lengendrement du saint Esprit.
Rponse. - Je pense quil est tout fait juste dutiliser
cette expression, engendr la nature divine. Je lai change,
cependant, dans lAurore, pour rendre comme ceci : engendr la nature spirituelle, mais je lai fait, non pas parce que
jai pens que ctait ncessaire de le faire, mais parce que jai
pens rendre plus facile certains la comprhension de la pense. Lengendrement est une certaine nature, exactement la
mme que celle laquelle nous sommes appels pour une seule
esprance de notre appel. Lengendrement du saint Esprit est le
mme engendrement dans tous les cas, mais sil a un certain
effet, ou dveloppement, le rsultat sera la nature divine ; et sil
prend un autre aspect, ou dveloppement, le rsultat sera la
nature semblable celle des anges. Nous pensons que cela est
bien illustr par le fait que ceux qui sont engendrs de la chair
peuvent natre soit du sexe masculin soit du sexe fminin. Le
mme engendrement peut avoir pour rsultat que lenfant soit du
sexe masculin ou du fminin ; ils ne sensuit pas, alors, que nous
devons dire que ce dernier est engendr pour tre du sexe fminin ou engendr pour tre du sexe masculin. Lengendrement est
le mme dans tous les cas. Ainsi en est-il de lengendrement du
saint Esprit ; ils sont tous dun seul engendrement, tous par un
seul Pre, et tous de la mme espce. Mais de mme que certaines choses dans le corps humain tendent dterminer sil
sera du sexe masculin ou du fminin, aprs la fin du processus
de lengendrement, ainsi en est-il de lengendrement spirituel ;
aprs que lengendrement de lEsprit ait t accompli, certaines
conditions, etc, tendent dterminer si celui qui la reu sera n
du milieu des morts la nature divine ou la nature spirituelle
comme celle des anges, et nous trouvons ce facteur dterminant
clairement crit dans les Ecritures comme tant avec nousmmes. Dans la proportion o vous et moi serons fidles envers
Celui qui nous a appels et aux termes et conditions, nous affermirons notre appel et notre lection. Cet appel, cette lection,
cet engendrement, lesquels nous devons assurer, est un appel
la nature divine. Si nous manquons de laffermir dans le sens le
plus lev du mot, il y a encore une possibilit dune naissance
une nature infrieure par le mme engendrement de lEsprit ;
ou il y a encore une possibilit dtre compltement rejet dans
la Seconde-Mort.
Une autre illustration, vous vous en souvenez, apporte
notre attention dans la Tour de Garde, est celle des abeilles.
353

Dans llevage des abeilles il semble quil y a trois classes

dabeilles ; il y a louvrire, le bourdon et la reine, et ceux-ci
sont tous engendrs de la mme manire lorigine ; mais que
la cellule transforme ou non lune ou lautre dpend de certain
traitement subsquent. Quand les abeilles dsirent faire une
abeille reine, apparemment elles donnent cette larve de la
nourriture de plus en plus nourrissante jusqu ce quelle
devienne une abeille reine, dune plus grande taille, entirement
distincte des autres abeilles. Mais je pense que nous pouvons en
apprendre une leon ; que ceux qui se nourrissent le plus de la
nourriture spirituelle ont la meilleure chance dobtenir la position royale.
Le Seigneur nous la donne en abondance, et nous
sommes tous appels tre de cette classe dabeilles royales, et
de celle de la reine ; comme classe - la classe de la reine nous
convient joliment bien, puisque le Seigneur Lui-mme est Roi.
Nous devons tre Sa reine. Ainsi, que nous devions tre de cette
classe ou non, cela dpend largement de la manire avec
laquelle nous assimilerons les Vrits que le Seigneur nous a
donnes, et lassimilation inclut aussi notre usage des bndictions et des faveurs qui nous parviennent. Ainsi, ayant tous un
seul engendrement, cela dpendra beaucoup de nous, de la
manire avec laquelle nous utilisons les occasions favorables et
les bndictions varies.
GRANDE FOULE - Concernant P a r ticipation dans la
Premir e Rsurr ection.
Question (1912-Z) - La Grande Foule aura-t-elle part
la Premire Rsurrection ?
Rponse. - Ceux de la Premire Rsurrection vivront et
rgneront avec Christ pendant mille ans (Apoc. 20 : 4, 6). Cest
pourquoi ceux de la Grande Foule nauront aucune part quelconque dans la Premire Rsurrection. LAptre Paul parle de la
rsurrection de Christ - pour [que je puisse] le connatre, lui,
et la puissance de sa rsurrection, et la communion de ses souffrances, tant rendu conforme sa mort (Phil. 3 : 10). Cest la
Premire Rsurrection.
Il y a, cependant, deux autres passages des Ecritures qui
incluent la Grande Foule : Hb. 12 : 23, o lAptre parle de
lEglise des Premiers-Ns dont les noms sont crits dans les
cieux, et Apoc. 21 : 27, o il est fait mention de ceux dont les
noms sont crits dans le Livre de Vie de lAgneau. Tous atteindront la vie sur un plan spirituel, ceux dont les noms sont crits
dans le Livre de lAgneau, et le Seigneur a dit quIl neffacerait
le nom daucun des Plus-que-Vainqueurs - Apoc. 3 : 5.
Les membres de la Grande Foule sont-ils Plus-queVainqueurs ? Oui. Dieu na aucune bndiction donner ceux
qui ne sont pas des vainqueurs. Quelle est la diffrence entre la
Grande Foule et le Petit Troupeau ? La diffrence est que le Petit
Troupeau est compos de ceux qui sont plus que loyaux Dieu.
La Grande Foule sera loyale Dieu en ce sens que ses membres
ne retiendront pas leur vie quand lpreuve viendra. Ses
membres priront plutt que de renier le Seigneur ; et cest ainsi
quils exprimenteront la destruction de la chair. Mais ils ne
354

savancrent pas avec suffisamment de zle pour mener bien

leur conscration. Ils furent loyaux envers Dieu, mais ils ne
firent rien de plus que de maintenir leur loyaut.
Ensuite, nous avons la dclaration de notre Seigneur telle
quelle est enregistre en Jean 5 : 28, 29 : Car lheure vient en
laquelle tous ceux qui sont dans les spulcres entendront sa
voix, et ils sortiront, ceux qui auront pratiqu le bien, en rsurrection de vie. Ceci comprendra aussi bien le Petit Troupeau
que la Grande Foule ; les deux classes obtiendront la vie ternelle. Si cette dclaration comprend les Anciens Dignes, alors
elle signifie trois classes : le Petit Troupeau, la Grande Foule et
les Anciens Dignes, bien quil y aura diffrents plans de perfection - perfection humaine, puis la perfection qui sera comme
celle des anges et, pour finir, la perfection qui viendra ceux
qui seront comme Christ, savoir celle de la nature divine.
GRANDE FOULE - Non Montre dans la Pyr amide .
Question (1912-Z) - Ny a-t-il rien dans la Grande
Pyramide pour reprsenter la Grande Foule - les compagnes
vierges de lEpouse qui la suivront ? (Ps. 45 : 14). Nous comprenons que votre interprtation enseigne que la Chambre de la
Reine reprsente symboliquement ceux qui atteindront la perfection sur un plan humain, et la Chambre du Roi symboliquement reprsente ceux qui atteindront la nature divine. La
Grande Foule nest-elle pas montre dans la Pyramide ou avezvous nglig dappeler lattention sur le trait qui la symbolise ?
Rponse. - Dieu, durant cet Age de lEvangile de presque
dix-neuf sicles, a appel lEglise la gloire, lhonneur et
limmortalit. Durant lAge suivant, sous le Royaume du Messie,
Il ouvrira un chemin de rtablissement et ramnera la perfection terrestre tous ceux qui seront dsireux et obissants parmi
lhumanit. Dieu na appel qui que ce soit pour tre de la classe
de la Grande Foule. Ceux qui, finalement, seront de cette classe,
sauvs comme travers le feu, recevront une rcompense pour
laquelle ils ne furent jamais appels, ou invits. Il ny a quun
seul appel durant cet Age ; comme nous le lisons, Vous tes
appels pour une seule esprance de votre appel (Eph. 4 : 4).
Cet appel tait en vue du sacrifice de soi - marcher dans les
traces de Jsus. Ce ne fut quen faisant cette Alliance de sacrifice que certains parmi nous furent accepts et engendrs du
saint Esprit ou privilgis de nous appeler les lus de Dieu.
En vue de ces choses, il semblerait tout fait appropri
que la Grande Pyramide ne montre pas une place pour les
membres de la Grande Foule, bien quils aient pu tre appels
une place semblable.
LAntichambre, comme nous lavons dj montr,
marque les expriences de lEglise dans lEcole de Christ, lesquelles sont ncessaires avant que quiconque puisse passer, par
la puissance de la Premire Rsurrection, dans la perfection
divine symbolise par la Chambre du Roi. Nous pouvons donc
supposer que la classe de la Grande Foule tout entire vient dans
cette Antichambre ou Ecole, mais que seuls les fidles jusque
dans la mort passent au-del sous la plaque de granit jusque
dans la Chambre du Roi.
355

GRANDE FOULE - Engendre de lEsprit, les Lvites,

le
Parvis.
Question (1912) - Sil vous plat, au sujet de la Grande
Foule engendre de lesprit - expliquez les Lvites-antitypes
comme tant opposs au fait que le Parvis est la condition justifie.
Rponse. - Dans le Tabernacle, le Parvis reprsente une
condition pas encore parfaite ou complte dans le temps prsent.
Laissez-moi illustrer ceci dans notre exprience spirituelle.
Nous supposerons que nous appartenons au Camp, et tout au
loin dans larrire-plan se trouve le Tabernacle avec ses courtines et toutes les autres choses que je nai pas besoin de dcrire
une classe dEtudiants de la Bible. Avant peu de temps nous
nous dirions que nous avions le dsir de traverser, et nous apprenons quil y en a certains qui y sont des serviteurs spciaux, et
nous souhaitons avant peu devenir lun des serviteurs de Dieu
en relation avec le Tabernacle. Nous ralisons cependant que
nous sommes des pcheurs et donc imparfaits, mais nous nous
tournons tout de mme vers Dieu, nous marchons vers le
Tabernacle, et notre justification peut tre considre comme
ayant eu son commencement partir du moment mme o nous
nous sommes tourns vers le Tabernacle. Nous sommes encourags rechercher ce qui est droit, et il est droit et juste que
nous ayons cette attitude envers Dieu ; cest pourquoi nous prenons le droit chemin ou la voix de la justification. Il y a beaucoup de gens dans le monde qui disent que Dieu nest pas loin
de chacun dentre nous, mais lcrivain inspir dit que nombreux sont ceux qui cherchent Dieu, sils pouvaient en quelque
sorte le toucher en ttonnant et le trouver. Ceux qui quittent le
Camp pour venir dans le Parvis du Tabernacle recherchent Dieu
en ttonnant avec le dsir de Le trouver. Quand ils arrivent la
clture du Tabernacle ils trouvent quil ny a quune seule entre
(la Foi dans le Seigneur Jsus-Christ), et que ce seul chemin est
le seul moyen de sapprocher du Tabernacle. Ils entrent et, au
moment dentrer, ils doivent passer lAutel dAirain du Sacrifice
avant de pntrer plus loin dans lenclos. La personne qui voit
autant que cela voit plus que jamais auparavant sur le sujet.
Mais il ou elle nest pas encore au Tabernacle proprement dit.
Ceux qui sont arrivs jusque-l doivent se souvenir quils doivent encore avancer un peu plus. Au niveau de cet Autel ils ont
vu le fait que Dieu a pourvu un chemin pour sortir du pch.
Aprs avoir reconnu ceci, ils peuvent sarrter l pendant une
priode plus ou moins longue. Un danger est que certains sont
satisfaits avec cette portion au point de sasseoir l et de sen
contenter. Il est bon que nous remerciions Dieu davoir pris cette
disposition pour le salut, mais il faut encore progresser sur une
certaine distance. Quy a-t-il aprs que lon ait vu cet Autel et
sa signification ? Le pas suivant est darriver la Cuve, et cest
de cette Cuve quils sapprochent ensuite. Que trouvent-ils ? De
leau ! Srement ceci signifie la Purification. Oh ! de dbarrasser la souillure de la chair et de le faire - ou plutt de le laisser
faire - autant que possible en accord avec Dieu ! Ai-je fait du
mal quiconque ? Des questions semblables celle-ci, cest
356

nous-mmes que nous devons les poser et y rpondre. Cest lattitude de ceux qui ont atteint la Cuve pour la Purification. Nous
pouvons nous purifier au niveau de la Cuve, mais nous ne
sommes pas encore venus compltement Dieu. Y a-t-il quelque
chose que je puisse faire ? Cest la question suivante qui vient
la pense de ceux qui ont atteint cette Cuve. Nous demeurons
dans une condition justifie aussi longtemps que nous continuons dans notre marche, et nous sommes de plus en plus en
accord avec Dieu et de plus en plus justifis, si nous pouvons le
dire ainsi, chaque pas de cette marche en avant. Nous arrivons
maintenant la Porte du Tabernacle et nous nous prsentons
comme Sacrifices, comme cela est reprsent par le Bouc par
exemple. Prsentez vos corps est linjonction qui nous vient
maintenant. Quand nous avons fait cela, nous avons fait tout ce
quil est en notre pouvoir de faire. Il ny a rien de plus que nous
puissions faire aprs cette prsentation de notre corps comme
Sacrifice dans ce sens. Mais nous ne sommes pas justifis par
cette action. Rien par nous-mmes ne peut nous justifier car
notre Justification nest pas par des uvres. Cest Dieu qui justifie. Et il ny a quun seul chemin, notamment ce chemin par
LUI qui est le CHEMIN, la VERITE, et la VIE. Il doit tre notre
Avocat quand nous nous prsentons la Porte du Tabernacle, et
disons : Voici, Seigneur, je me donne moi-mme, alors cest
le moment pour Dieu de mettre en opration larrangement gracieux quIl a fait antrieurement et, ce moment et ensuite, le
Souverain Sacrificateur devient notre Avocat. Quand Il applique
Son Mrite, le Sacrifice est accept.
A ce moment nous sommes justifis, et ensuite, comme consquence, le Pre cleste nous reoit par le saint Esprit et nous
sommes engendrs du saint Esprit comme Nouvelles-Cratures.
Les Nouvelles-Cratures sont maintenant dans le Tabernacle ;
elles ont pass sous ce Premier Voile, et elles devraient jouir de
la lumire qui vient du Chandelier, et de la Table des Pains de
Proposition et de lAutel dor, et ensuite la fin de la vie elles
devraient passer au-del de ce Second Voile - la Rsurrection, et
devraient arriver de lautre ct de ce Voile en scurit. Tout
ceci est dans la vie prsente. Tous ceux qui sapprochent de
Dieu en croyant dans luvre de Jsus et qui se confient dans
le Sacrifice prcieux sont dans une position de justification
lessai mais ne sont justifis que lorsquils ont fait une complte
conscration au Seigneur. Ils sont justifis au privilge de sapprocher, mais ils nont pas le privilge dtre des Sacrificateurs ;
ils ne peuvent pas venir dans la faveur complte de Dieu sans
continuer encore. Supposez que quelquun soit all aussi loin
que la Cuve et quil ait alors commenc se dire quil avanait
trop rapidement, et quil sarrte encore en se persuadant quil
doit arrter ce rapide progrs en considrant les choses tranquillement et en souhaitant rester en cet endroit pour un certain
temps avant de continuer jusqu la Sacrificature ; celui-ci
naura jamais achev sa Justification. Sa Justification nest
jamais compltement acheve parce quil na jamais pris la dernire tape par laquelle cette Justification est vitalise. Cest
ltape de PLEINE CONSECRATION. Aprs avoir err de cette
357

manire pendant un certain temps sans signe de continuer sur

cette voie, certains se refroidissent et sortent du chemin et peuttre compltement hors du Parvis. Cela reprsente lutilisation
du Parvis dans les temps prsents. Quand on arrive la fin de
cet Age et la perfection des saints ce moment-l, ceux qui
se sont approchs de Dieu avec sincrit durant cet Age, et qui
sont venus jusque-l, seront accepts. Le reste ne sera plus justifi de cette manire, mais sera avec le reste du monde dans
lattente des bndictions de lAge suivant. Le Parvis sera vid,
pour ainsi dire, et tous ceux qui sont entrs pleinement dans le
Trs-Saint resteront alors comme Membres du Corps de Christ.
A la fin de cette priode une distinction sera faite entre ceux qui
ont t trouvs dignes et ceux qui ne lont pas t. Ceux qui ont
t trouvs dignes passeront dans le Trs-Saint pour y tre
jamais avec le Seigneur, mais les autres qui nont pas t trouvs dignes en seront exclus et ils appartiendront la seconde
assemble. Ils ont encore la Justification. Ils lont reue au
moment o ils ont pass le Premier Voile de Conscration - au
moment o Jsus-Christ devint leur Garant. Ils ne peuvent pas
tre parmi les Elus. Ils sont des Lvites. Ces positions reprsentent lattitude de deux classes. Toute la classe des Lvites
reprsente la condition du Pa rvis ; toute la classe de
Sacrificateurs, la condition Elue.
GRANDE FOULE - Dans le Saint ou le P arvis.
Question (1912) - Quelquun qui est entr dans le Saint
comme Sacrificateur peut-il jamais, dans lAge de lEvangile,
retomber dans la Grande Foule ou dans la condition du Parvis ?
Rponse. - Ceci montre un malentendu - La Grande
Foule nest pas dans le Parvis. Ceux qui sont dans le Parvis en
ce moment sont ceux qui sont dans une condition justifie
lessai - les membres de la Grande Foule ne sont pas dans le
Parvis. A la fin de cet Age, il ny aura plus de justification
lessai. Il ny aura personne dans la condition du Parvis, part
ceux qui sont rellement justifis. Si la Grande Foule sera
exclue de la gloire de la charge de Sacrificateur, la fin de cet
Age, elle devra alors servir dans le Parvis comme Lvites de
lAge suivant. Mais ceux qui sont dans le Parvis maintenant,
durant cet Age, ne sont que ceux qui sont dans une condition
justifie lessai.
GRANDE FOULE - Le Saint.
Question (1912) - Est-ce que quiconque peut tre de la
classe de la Grande Foule parmi ceux qui nont jamais t de la
condition typifie par le Saint du Tabernacle ?
Rponse. - Non, ils ne pourraient pas tre de la classe de
la Grande Foule, moins dtre entrs dans le Tabernacle - seuls
ceux qui ont fait la conscration, et que ces conscrations ont
t acceptes, sont compts lessai comme membres du Corps
de Christ. Si, aprs tre entrs dans le Saint ils manquent davoir
lEsprit de Christ, manquent dtre exercs par Son Esprit, la fin
montrera quils nont pas retenu leur position dans le Corps de
Christ ; mais personne nest comptent pour dcider de ce point
maintenant. Cest la Rsurrection qui rvlera la dcision du
Matre.
358

GRANDE FOULE - Devrions-nous avoir Peur den F air e

Par tie ?
Question (1913) - Tout en ralisant que la peur vient de
lAdversaire, serait-il inappropri de sattendre ce que nous
ayons quelque indication sre dans notre propre cur que nous
avons gliss dans la classe de la Grande Foule, ou que nous
avons rendu srs notre appel et notre lection ce moment tardif de la Moisson ?
Rponse. - Ma pense serait que votre tte est pauvre et
imparfaite, et quil en est ainsi de la mienne galement ; que
vous ne puissiez pas jongler suffisamment avec toutes vos penses pour savoir o vous en tes. Si vous essayez de la sorte de
couper les cheveux en quatre votre sujet, la meilleure chose
est de dire, je connais les termes et conditions, est-ce que je vis
le mieux que je peux selon ces termes et conditions ? Si vous
pouvez vous dire, je fais tout ce que je peux pour accomplir
mon vu de conscration, vous ne pouvez faire plus, donc faites
ceci et laissez aller les choses. Dites-vous vous-mme : Celui
qui nous a appels est fidle, qui aussi le fera ; si vous faites
votre part le Seigneur fera Sa part - cest tout, inutile den dire
davantage. Si vous tiez de la classe de la Grande Foule, il est
probable que vous ne raliseriez pas du tout ceci. Je dirai simplement ceci : Avez-vous fait une conscration au Seigneur ?
Oui ; faites-vous de votre mieux ? Oui ; pensez-vous que vous
pourriez faire mieux ? Oui ; eh bien, essayez et faites un peu
mieux.
GRANDE FOULE - Le Dveloppement de ses Membr es.
Question (1913) - La classe de la Grande Foule a-t-elle
t dveloppe tout au cours de lAge de lEvangile, ou sortirat-elle dans sa totalit du Temps de Dtresse ?
Rponse. - Nous avons dj rpondu cela dans les
Etudes dans les Ecritures, et peut-tre quune seconde lecture en
donnera une meilleure lumire. Le fait est que la Grande Foule
ne doit pas vous tre connue, ni moi, ni aucun autre individu. Il ny aura aucune classe semblable avant que le Seigneur
nen ait pris la dcision comme cela est reprsent dans la parabole. Il est reprsent comme ayant donn certains talents Ses
Serviteurs, et Son retour Il fait les comptes avec les Serviteurs,
et ceci signifie lEglise. Certains seront dans une classe, et
dautres dans une autre. Cette classification affectera les morts
aussi bien que les vivants. Par la providence de Dieu, certains
ont pu exprimenter la dtresse qui appartient la seconde
classe, durant lAge de lEvangile. Nous ne pouvons pas dterminer qui sont ceux qui appartiennent au Petit Troupeau.
GRANDE FOULE - Concernant 1914.
Question (1913) - Pensez-vous que ceux qui vivront audel de 1914 iront dans la classe de la Grande Foule ?
Rponse. - Je ne sais pas, et ma pense, ou mes suppositions, nauraient aucune valeur. Je pense que moins nous spculons mieux cela vaut. Au sujet de 1914, nous avons quelques raisons de croire que cest une anne trs importante. Nous
navons jamais rien avanc qui indique que notre vue en la
matire tait infaillible. Je ne sais pas positivement si les Temps
359

des Nations se termineront en octobre 1914, ou nimporte quel

autre moment particulier. Nous pensons quil y a une forte raison de croire que les Temps des Nations se termineront en
octobre 1914. Nous le donnons comme tant notre opinion, et
nous vous en prsentons la raison scripturale. Certains peuvent
croire et dautres pas. Cest notre pense et, si elle est correcte
au sujet de ce moment, ou peu aprs, un grand Temps de
Dtresse viendra sur le monde. Non pas un feu qui brle littralement, mais un feu symbolique, en ce sens que le monde passera travers des expriences ardentes au milieu desquelles le
Royaume du Messie sera tabli.
GRANDE FOULE - Son Expiation pour le Pch.
Question (1913) - Est-ce votre pense que les membres
de la Grande Foule expient partiellement les pchs volontaires
commis contre lEglise pour autant que cela concerne la
Justice, afin quils puissent sortir de la tombe ?
Rponse. - Je ne lexprimerais pas de cette manire. Je
lexprimerais de la manire o elle est dans la TOUR DE
GARDE ou LAURORE ; je pense que cest mieux. Il se peut
que ce frre ait raison, mais je naime pas la manire de lexprimer. Si vous lisez de nouveau ce qui est dans la TOUR DE
GARDE, cest ce que je prfre. Sur la plupart de ces questions
doctrinales, je prfre ne pas dire, soit des Conventions ou
dans des lettres prives, quoi que ce soit dautre que ce qui est
dans la TOUR DE GARDE, parce que je trouve que certains
des chers frres sont enclins dire, oh, et bien, cest ce que
frre Russell avait lhabitude de croire, cest ce qui est dans
lAURORE et dans la TOUR DE GARDE, je sais mais, depuis
lors, il a chang davis ; il ma crit une lettre spciale, mais je
lai entendu dire lors dune runion cette anne ceci et cela. Je
comprends que mme lun des Plerins a dit pourquoi frre
Russell avait chang davis. Je dsire dire que lorsque frre
Russell changera davis, il le fera paratre dans la WATCH
TOWER ; il dsire que vous le sachiez tous. Vous le lisez exactement dans la [TOUR DE GARDE]. Je le dclarerai avec
autant de clart que possible et, si je ne peux pas le rendre
assez clair dans ce journal, je craindrais de ne pouvoir le faire
ici.
GRANDE FOULE - Chang ement.
Question (1913) - Ceux qui sont de la classe de la
Grande Foule sont-ils changs au moment de la mort dans le
temps prsent ?
Rponse. - Comprenons-nous que les membres de la
classe de la Grande Foule sont changs au moment de leur
mort ? Je ne crois pas. Selon ma comprhension, la classe du
Petit Troupeau constituera la Premire Rsurrection ; comme
nous le lisons : Bienheureux et saint celui qui a part la
Premire Rsurrection : Ils seront Rois et Sacrificateurs de Dieu
et du Christ, et ils rgneront avec Lui mille ans. Cest la
Premire Rsurrection. Je comprendrais que la classe de la
Grande Foule ne sera pas change avant que la classe de
lEglise, la compagnie du Petit Troupeau, soit toute acheve de
lautre ct du Voile.
360

GRANDE FOULE - Son Chang ement.

Question (1913) - A quel moment environ la classe de la
Grande Foule sera-t-elle glorifie ?
Rponse. - Je pense peu aprs que le Petit Troupeau aura
t glorifi et que le grand Temps de Dtresse sera venu sur le
monde en gnral, dans lequel les membres de la classe de la
Grande Foule seront parmi les premiers participer, aprs quils
auront tous termin, ils seront glorifis et amens en prsence
du grand Roi, comme cela est dcrit dans le Ps. 45.
GRANDE FOULE - De ce Ct du V oile.
Question (1913) - Y a-t-il une classe de la Grande Foule
de ce ct du Voile et y a-t-il quelque sparation entre le Petit
Troupeau et la Grande Foule de ce ct du Voile ?
Rponse. - Nous avons essay de dire hier soir quil ny
a pas de sparation, quil ny a pas deux classes dans le temps
prsent, et il serait trs dplac que vous ou moi, ou nimporte
qui dautre parmi le peuple de Dieu essaie de dire, celui-ci
appartient la Grande Foule et celui-l au Petit Troupeau.
Personne ne peut dcider, si ce nest le Seigneur Lui-mme, et
ceci, apparemment, est laiss pour lextrme fin ; donc nous
pensons que ce serait tout fait incorrect de parler de deux
classes dans lEglise : Vous tes tous frres. Tous viennent
sous un seul nom. Cherchez rendre srs votre appel et votre
lection. Aucun homme ne peut savoir ni dire si vous courez
bien dans la course. Seuls Dieu et vous savez combien vous tes
loyaux, et lAptre nous encourage afin que nous soyons pleinement confiants concernant notre bonne manire dagir. Vous
vous souvenez quil dit, cest peu de chose que je sois jug par
vous ou nimporte quel homme. Oui, en vrit, je ne me juge
pas mme moi-mme. Je pourrais avoir un faux jugement de
moi-mme et dire, tu nappartiens pas au Petit Troupeau ou dire,
srement tu appartiens au Petit Troupeau. Ainsi, ce serait peu de
chose que nous soyons jugs les uns par les autres ou par nousmmes. Il ny en a quun qui juge, cest Dieu Lui-mme, et Il
prendra Lui-mme la dcision. Personne dautre nest comptent
pour le faire. Nous faisons bien dviter tout semblable jugement. Aidez-vous les uns les autres, encouragez-vous les uns les
autres, montrez-vous les conditions et les termes et tout cela, les
uns aux autres, et ne vous jugez pas les uns les autres.
GRANDE FOULE - Quelle P ar t dans lAssemble Gnr ale.
Question (1913) - Pour ce qui est de lassemble gnrale et de lEglise des Premiers-Ns dont les noms sont crits
dans les cieux, lEglise de ce texte comprend-elle la Grande
Foule et quand le texte sapplique-t-il ?
Rponse. - Cette question, nous lavons eue au dbut de
notre service. Elle comprend en effet, comme nous lavons montr, la classe de la Grande Foule, et sapplique au temps prsent.
Cela revient dire que lAptre parle du rassemblement de
lEglise. Lassemble gnrale, croyons-nous, est maintenant en
cours, exactement de la mme manire que cette Convention
sest poursuivie maintenant pendant deux jours ; certains sont
venus samedi matin, certains le soir, et certains viennent seulement darriver. Je viens den voir certains arriver juste mainte361

nant avec leurs valises. Ainsi, il y a un rassemblement ici et on

y est venu ensemble graduellement. Cest exactement de cette
manire que Dieu rassemble, dans la Premire Rsurrection,
lEglise des Premiers-Ns. Le Premier-N de lEglise, Jsus la
Tte, alla dans la gloire il y a 1800 ans, mais le rassemblement
de lEglise, qui est Son Corps, nous comprenons, a lieu durant
ce temps de Moisson. Ceux qui dorment en Jsus seront les premiers tre changs, ensuite nous, qui sommes vivants et restons, devons tre changs graduellement, chacun dans son
propre ordre, jusqu ce que tous les membres de lEglise aient
expriment le changement. Et ce mme processus de rassemblement de lEglise des Premiers-Ns comprendra la classe de
la Grande Foule, et tous ceux qui viendront comme partie du
r a s s e m blement de lassemble gnrale de lEglise des
Premiers-Ns dont les noms sont crits dans les cieux. Leurs
noms ne sont pas tous crits dans le Livre de Vie de lAgneau,
parce que ceux dont les noms sont crits sont la classe spciale,
la classe de lEpouse. Leurs noms sont crits partir du moment
o ils firent premirement leur conscration, et le Seigneur a dit
quIl neffacerait pas leurs noms moins quils se prouvent tre
des rengats - moins quils ne se retournent contre Lui et Ses
arrangements. Ainsi nous voyons que le Seigneur agit de
manire trs gracieuse et en sauvera mme certains travers la
Grande Tribulation.
GRANDE FOULE - La Carte des Ages et le Ta bernacle .
Question ( 1913) - Sur la carte, la Grande Foule est
reprsente au-dessus du plan M de lengendrement de lEsprit,
et pourtant on nous dit que, dans limage acheve type du
Tabernacle, ses membres seront dans la condition du Parvis audessous de lengendrement de lEsprit. Sil vous plat harmonisez ceci.
Rponse. - La carte est une image du progrs de lEglise
en direction de lobtention du Haut-Appel et, ensuite, dans la
Grande Pyramide la fin de la carte, les diffrentes relations de
celles-ci, lune envers lautre, [le Petit Troupeau et la Grande
Foule - Trad.] sont reprsentes. Nous ne pouvons pas dire que
nous pouvons harmoniser cela avec lide de chacun. Prenez-en
autant quil vous est possible et laissez le reste. Quelquun peut
obtenir plus dlments nutritifs dune tranche de pain quun
autre ne le peut ; nous ne pouvons donc pas empcher celui qui
ne reoit que peu dlments nourrissants de manger du pain et,
sil en a besoin, den manger plus.
GRANDE FOULE - Enseigne ce qui est Compris.
Question (1915) - Apoc. 7 : 9 - 17 ne peut-il pas tre
appliqu au monde sauv de lhumanit plutt qu une classe
de la Grande Foule ? Ny a-t-il pas un danger trs grave denseigner quil doit y avoir une Grande Foule sur le plan spirituel,
et que ceux qui manquent davoir une complte apprciation du
Haut-Appel, et une conscration ce dernier, seront tout de
mme sauvs ?
Rponse. - Ce serait trs dangereux pour nimporte
quelle personne qui ne comprend pas une chose de prtendre
lenseigner. Celui qui pose la question ne comprend videmment
362

pas ce sujet, et cela empche de lui donner Rponse.. Quand

nous conservons un sujet tel que le Seigneur la prsent, nous
lavons correctement. Que le prophte qui a un songe rcite le
songe, et que celui qui a ma parole nonce ma parole en
vrit. Nous disons ce que nous connaissons. Cest le privilge que nous avons lintention davoir jusqu ce que nous
mourrions, nest-ce pas ?
GRANDE FOULE - Le Changement de ses Membr es.
Question (1915) - Les membres de la Grande Foule
seront-ils enlevs avant que le Royaume soit tabli ?
Rponse. - Je ne crois pas. Je crois que le Royaume sera
tabli avant que la Grande Foule soit enleve. Je crois que cest
aprs que le Royaume sera tabli et aprs que le Temps de
Dtresse ait atteint toute son intensit que les membres de la
Grande Foule laveront leurs robes et finiront leur course durant
la priode dAnarchie ; ils seront ensuite prsents au Souper du
Mariage. Ils ne seront pas une partie de lEpouse, mais ils peuvent nanmoins avoir lhonneur dtre au grand Festin et dtre
associs lEpouse, de devenir ses servantes honores - ses
demoiselles dhonneur, pour ainsi dire.
GRANDE FOULE - Et la Nature Di vine.
Question (1916) - Y a-t-il quelques textes pour prouver
que la Grande Foule ne recevra pas la nature divine ?
Rponse. - Il ny a aucun passage des Ecritures prouvant
que la Grande Foule recevra la nature divine, et il y a beaucoup
de textes des Ecritures qui prouvent quelle ne recevra pas la
nature divine, parce que les Ecritures disent que la nature divine
sera donne seulement ceux qui sont Plus-que-Vainqueurs. La
Grande Foule sera finalement des vainqueurs, mais la classe du
Petit Troupeau sera des Plus-que-Vainqueurs et consistera de
ceux qui gagnent une grande victoire en ce sens quils suivent
entirement lAgneau. Jsus continua volontairement prsenter Son Corps comme un sacrifice vivant. Les membres du Petit
Troupeau seront des sacrifices volontaires, alors que les
membres de la Grande Foule ne seront pas des sacrifices volontaires. Ses membres seront donc envoys dans le dsert de la
Dtresse pour la destruction de leur chair. Ce ne sont que ceux
qui sacrifient [sacrificers], qui cooprent dune manire volontaire et avec joie avec le Sacrificateur qui fait le sacrifice, le
Seigneur Jsus, qui seront des membres de la classe de lEpouse
et deviendront participants la nature divine - la gloire,
lhonneur et limmortalit. Au commencement le Pre seul
avait limmortalit, ensuite le Fils la reue comme rcompense
de Sa fidlit, et ensuite la classe de lEpouse sassira avec Lui
sur Son trne et partagera Sa gloire. Saint Pierre dit quIl nous
a donn des promesses excessivement grandes et prcieuses afin
que, par celles-ci (qui oprent dans nos penses et nos curs)
nous puissions devenir participants de la nature divine. Il parle
la classe du Petit Troupeau, et non pas la classe de la Grande
Foule. Pourquoi pas ? parce que la Parole du Seigneur nest pas
pour la Grande Foule. Ses membres refusent daller fidlement
jusqu la mort, cest pourquoi la Parole du Seigneur ne leur est
pas envoye. Ils devront tre pousss, voyez-vous ; mais ceux
363

qui sont dsireux de marcher volontairement par la Parole, ceuxci auront part la nature divine. St. Paul parle de ceux qui cherchent la gloire, lhonneur et limmortalit comme tant ceux qui
gagnent la vie ternelle, mais ils doivent la rechercher. Il y a
quelque chose faire. Ceux qui en sont dignes sont ceux qui la
recherchent. Nous devons tout dabord appliquer cette promesse
en entrant dans lalliance par le sacrifice, et ensuite, si nous
courons de manire approprie, nous atteindrons le prix.
Dautres recevront une rcompense infrieure.
GREVES - A ppar tenir aux Syndicats et P ar ticiper aux
Grves.
Question (1916) - Jappartiens un syndicat du chemin
de fer, et je suis aussi un enfant de Dieu consacr. En cas de
grve du chemin de fer, que me conseilleriez-vous de faire ?
Rponse. - Je ne pense pas que je puisse dire quoi que ce
soit dautre sur ce sujet que ce que jai dj dit dans le volume
6 des Etudes dans les Ecritures. Je pense que beaucoup parmi
les amis nont pas lu les six volumes depuis un bon moment, et
je pense quils feraient bien de les relire. Je vous rappelle comment il est possible de lire entirement les six volumes en une
anne, en lisant simplement douze pages par jour. De plus, je
crois que ceux qui suivent cette mthode obtiennent une bndiction et trouvent des rponses aux questions quils ne trouveraient pas sils ne suivaient pas ce plan, ou quils ne trouveraient
pas autrement, parce que notre mmoire nous fait dfaut. Je
reois des lettres presque tous les jours, pourrais-je dire, et trs
souvent pour donner une rponse gentille par courrier, nous
essayons de renvoyer les frres vers les volumes parce que les
sujets y sont traits de faon bien plus satisfaisante que dans une
lettre. Nous naimerions pas tre impoli et dire : voyez telle
page. Aussi, donnons-nous une rponse partielle, mais le
volume rpondrait beaucoup mieux.
Maintenant, dans cette question nous avons suggr dans
le volume six que, pour nous, les membres du peuple du
Seigneur sont libres de sassocier un tel groupe, pour ce qui
concerne leur travail. Si cest un syndicat de charpentiers, de
maons, de chauffeurs de locomotive, et sils doivent sy associer afin de prserver leur emploi ou leur occupation, nous ne
voyons rien dans la Parole de Dieu qui contredise une telle pense. Mais prfreriez-vous cela ? Non. Je prfrerais tenir
ferme en toute libert. Mais sacrifieriez-vous la libert en
Christ ? Non. Je naurais pas sacrifier la libert en Christ
parce que je serais toujours libre, sils font quelque chose de criminel ou dillgal, je dirais, Camarades du syndicat des
maons, ou camarades du syndicat des chauffeurs de locomotive, je regrette de vous dire que je ne puis pas vous suivre dans
le mouvement que vous mettez en marche, et que tout en
essayant dtre en tout point loyal, il me faut cependant me tenir
une rgle cause de ce principe qui, je pense, est en jeu.
Mais je ne vois pas pourquoi on pourrait me reprocher bien des
choses ce sujet. Il me semble que si les syndicats navaient pas
pris de telles initiatives, les conditions de travail et les salaires
ne seraient pas aussi bons quils le sont. Et sil a plu Dieu de
364

permettre ces hommes de prendre de telles initiatives, comme

un pouvoir pour leur lvation de la dgradation, je dirais que
je suis trs heureux de ce que Dieu a permis. Lorsque certains
de ces syndicats sengagent dans quelque chose dillgal, ou
font du mal certains non-syndiqus, alors, comme disciples de
Jsus, ni vous ni moi ne pouvons pas tre en accord avec eux,
et si un syndicat complotait de saccager un immeuble, ou de
dtruire la vie, ou de fomenter des rvoltes, nous serions vous
et moi tenus de dire : Camarades, nous ne pouvons pas vous
soutenir. Nous tenons pour la droiture et la vrit. Nous devons
nous retirer. Et pour autant que je puisse voir, point nest
besoin dagir ainsi, tant quils ne font rien de la sorte. Quils
donnent lordre tous les chauffeurs de locomotive de se mettre
en grve ne signifie pas quils vont agir avec violence contre la
vie dun homme. Pas du tout ! A mon avis, cependant, cette
grve doit vraisemblablement se rsoudre lamiable. Je pense
que cela se passera ainsi. Je ne suis pas prophte. Il me semble
quil devrait en tre ainsi.
GUERISONS - Appelez des Anciens, Priez et Oignez.
Question (1909) - De quelle manire les chrtiens
d ev raient-ils suivre lexhortation de Jacques 5 : 14 :
Quelquun parmi vous est-il faible, quil appelle les anciens de
lassemble, et quils prient pour lui en loignant dhuile au
nom du Seigneur ... et sil a commis des pchs, il lui sera pardonn ?
Rponse. - Et sil a commis est la partie que jestime
en tre lessence. Lindication est quun tel homme ayant commis le pch sloigne de Dieu et se sent incapable daller vers
Lui. Cependant, dans cette attristante condition disolement,
Bien quil ait commis le pch, il peut appeler les anciens de
lassemble et confesser sa faute, comme lAptre le dclara :
Confessez donc vos pchs lun lautre, et priez lun pour
lautre. Jinterprterais ceci comme sagissant dune gurison
spirituelle. Pourquoi pas une gurison physique ? Le comprendre ainsi serait en dsaccord avec toute la Bible qui nous
enseigne quau lieu de sattendre une gurison physique, nous
devons dposer notre vie en sacrifice. Il nest laiss supposer
nulle part que les disciples de notre Seigneur furent guris par
Lui. Tandis que Jsus envoya Ses disciples soigner les autres, Il
ne leur intima jamais de se gurir eux-mmes et ils ne le firent
jamais, et Jsus ne les gurit jamais. Dans le cas de Paul, il mentionne plusieurs frres qui taient malades, et le Seigneur fit
preuve de compassion et finalement les gurit, mais lAptre ne
commanda jamais quaucune uvre magique soit excute en
leur faveur, pas plus quil ne leur fournit des tabliers ou des serviettes, etc., mais il le fit pour dautres. Quand la mre de la
femme de Pierre fut atteinte dune fivre, elle fut gurie, mais
ni Pierre, ni aucun des disciples ne le furent. Par consquent, si
la dclaration de Jacques doit tre considre comme tant une
dclaration gnrale sadressant lEglise, elle serait en contradiction avec tout autre enseignement des Ecritures.
Quand vous et moi fmes accepts, nous fmes considrs comme ayant reu le rtablissement ou la vie et exhorts
365

prsenter notre corps en sacrifice vivant. Quand notre Seigneur

fut us et puis par le travail de prdication et denseignement,
pria-t-Il pour tre guri ? Que fit-Il ? Il sassit sur le bord du
puits et se reposa, ainsi que vous et moi laurions fait en tant
fatigus. Quand Il eut faim, ordonna-t-Il aux pierres de se transformer en pain ? Non, Il pensa que ce serait faire de Son pouvoir un usage inconvenant. Toutefois, Il employa ce pouvoir
pour nourrir les multitudes, et Il mangea probablement de ce
quIl pourvut aux multitudes, ce qui naurait pas t un emploi
spcial de Son propre pouvoir pour Lui-mme. Nous sommes
appels au sacrifice, et non appels au rtablissement - ce qui
sera fait dans lAge prochain.
Un de mes amis, croyant la Vrit Prsente, me rendit
visite un jour et me dit quil avait un rhume. Jouvris un tiroir
et lui rpondis que jallais lui donner quelque chose qui le soulagerait. Il dit : Non, le Seigneur est mon gurisseur et je vais
me rtablir dici deux trois jours. Oh, dis-je, je pensais
que jaurais pu vous aider vous rtablir plus tt. Je me souvins ensuite quil croyait que, sil avait un mal de dent, ou
doreille, ou un cor, le Seigneur le gurirait. Un frre qui
demanda le voir rapporta que sa vie tait dsespre tant il
tait souffrant ; ce frre avait galement la mme conviction. Je
dis : Frre, je vais saisir cette occasion pour vous dire quelque
chose. Vous croyez que vous devriez confier vos maux et vos
douleurs au Seigneur et ensuite attendre. Eh bien, frre, jaimerais attirer votre attention sur le fait que ce frre, bien quil ait
le Seigneur comme gurisseur, est tellement malade en ce
moment que vous ne pouvez mme pas le visiter et, par la suite,
aprs une longue priode de maladie, il consultera un mdecin
et se rtablira. Actuellement, vous tes malade, et je me rappelle
de plusieurs circonstances o vous avez dj t malade. En ce
qui me concerne, je ne me glorifie nullement davoir le Seigneur
comme gurisseur, pas plus que de mes suggestions ; je dsire
vous dire que le Seigneur, dans Sa providence, a tellement prvalu dans ma vie que je nai t alit quune seule journe en
45 ans. A prsent, frre, pensez-vous que le Seigneur aurait intrt vous maintenir en bonne sant ou vous laisser tre
malade pour vous gurir ensuite ? Il parut raliser que le
Seigneur pouvait le maintenir en bonne sant.
Mon opinion est que vous et moi avons un droit lgitime,
en accord avec les arrangements de Dieu, de faire raisonnablement usage de tout ce qui est bnfique notre sant physique.
Lorsque vous avez faim, vous mangez de la viande, du pain et
des pommes de terre, et ce sont quelques-uns des meilleurs
remdes, de mme quune petite sieste. A prsent, nous navons
nulle ide de nous passer de ces choses. Et si je pensais quune
pince dherbes pour chats [catnip] ou toute autre chose stimulerait le foie et calmerait lestomac, je nhsiterais pas en
prendre, au mme titre que je consomme du pain ou des
pommes de terre, et jestimerais que jai fait preuve du mme
sens commun en prenant soin de mon corps. Nous lisons :
Vous pouvez goter librement de toutes les herbes des
champs. Faites de votre mieux, vous tes une cration gmis366

sante, employez tout ce qui peut vous soulager. Quand je prends

un mdicament, je ne fais rien dautre que ce qui est permis et
commun tous les humains. Jai consacr tout ce que je possde au Seigneur, mais Il na jamais exig de moi que je
renonce manger du pain ou de la viande ou prendre de
lherbe pour chats si cela tait salutaire mon estomac.
GUERISONS - Concernant lOr dr e de Jsus.
Question (1911) - Que signifie ceci : lorsque Jsus commanda Ses disciples de gurir les infirmes, de ressusciter les
morts et de rendre nets les lpreux ?
Rponse. - Assurment, Ses disciples partirent excuter
cette tche dans une certaine mesure ; mais il existe un passage
des Ecritures auquel se rfre le frre, qui se lit ainsi : Et ce
sont ici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : en
mon nom ils chasseront les dmons ; ils parleront de nouvelles
langues ; ils prendront des serpents ; et quand ils auront bu
quelque chose de mortel, cela ne leur nuira point, etc. De quoi
sagit-il ? A vrai dire, ce passage ne fait pas partie de lEvangile
original ; ce chapitre se termine avec le neuvime verset ; tout
ce qui suit est une interpolation ajoute aux environs du 8me
sicle, approximativement. Ces versets ne se trouvent pas dans
les plus anciens manuscrits grecs, connus de tous les rudits.
Pour vous donner une illustration de ce qui a t ajout la
Bible, prenez le dernier verset de lEvangile de Jean. Nimporte
qui peut se rendre compte quil sagit dune interpolation ; il
nexiste dans aucun des anciens manuscrits. Il se lit ainsi : Et
il y a aussi plusieurs autres choses que Jsus a faites, lesquelles,
si elles taient crites une une, je ne pense pas que le monde
mme pt contenir les livres qui seraient crits. Quelle normit ! Une personne qui a voulu lui attribuer de limportance a
pris la libert dajouter ce verset sans aucune autorit. Donc, je
ne mintresse pas toutes ces additions la Parole de Dieu ;
je men tiens purement et simplement ce que Dieu enseigna
par Ses prophtes et Ses Aptres, rien de plus.
GUERISONS - Rsultat de la Prire.
Question (1913) - Le temps marqu dans le Grand Plan
de Dieu est-il venu pour les consacrs de prier en vue de supprimer les dficiences mentales ou physiques chez les enfants ?
Rponse. - Je ne pense pas que les bndictions du
Rtablissement soient dj du temps convenable pour le monde.
Je comprends que le Rtablissement est la disposition de Dieu
qui doit tre inaugure aprs la Seconde Venue de Christ et
ltablissement de Son Royaume. Les agissements de Jsus lors
de Son Premier Avnement dans le sens du Rtablissement, ainsi
que ceux des Aptres cette poque, ne doivent pas tre considrs comme tant en contradiction avec le Plan de Dieu ; si le
Seigneur pouvait accomplir et accomplit des miracles anticipant
ainsi le Rtablissement, cela dmontrerait quil sagissait dune
violation de la loi de Dieu et, dcoulant de ce raisonnement, si
Dieu devait accorder davantage de bndictions du
Rtablissement maintenant, il ny aurait aucune loi pour Len
empcher, de mme quil nexistait aucune loi pour empcher
Jsus et les Aptres de dispenser les bndictions du
367

Rtablissement. Mais le temps de leur accomplissement est

futur. Ainsi donc, si je devais avoir une pense ou adresser une
prire en faveur de ces enfants infirmes, je le ferais de cette
manire : je sais que Dieu a fait une pleine provision en vue du
Rtablissement futur de mes enfants, dautres enfants et bientt
pour toute la famille humaine ; je ne suis pas sr quactuellement Dieu soit dispos accorder ce genre de manifestations
spciales de cette faon ; si je priais ce sujet, je le ferais avec
une certaine limitation, tant dans mon esprit que dans mes
paroles, et je dirais : Seigneur, bien que je demande ces choses,
que Ta volont soit faite, non la mienne. Je ne verrais aucun
mal formuler une prire dans de telles conditions, mexprimant ainsi : Jignore quand le moment sera venu pour Toi
dtre dispos accorder mon enfant une certaine mesure du
Rtablissement, cest pourquoi je laisse cette question entre Tes
mains. Je prie, si cest en harmonie avec Ta volont, que de
telles bndictions puissent se raliser. Pre, je ne rclame
aucun droit du Rtablissement pour moi-mme, car jai sacrifi
tous ces droits terrestres et du Rtablissement et, par consquent, je ne demande rien pour moi-mme. Ma requte serait
adresse simplement en faveur de cet enfant qui fait lobjet de
ma prire.
GUERRE - Les Saints De vr aient-ils y Aller ?
Question (1915) - Serait-ce commettre un suicide que de
refuser un service militaire, si en agissant ainsi quelquun savait
quil serait prsent devant la cour martiale et fusill ?
Rponse. Chaque personne a le droit de penser cette
question selon son propre jugement. Selon mon jugement ce ne
serait pas ainsi. Je considrerais cela comme une occasion de
donner un puissant tmoignage de la Vrit. Nous sommes pour
la droiture, pour la justice, et pour tout ce qui contribue la
paix. Par consquent, nous de dire : Notre Roi que nous servons nous a instruits ne pas prendre la vie, et cest pourquoi
nous ne pouvons pas nous engager dans la guerre, et si vous
pensez quen raison de cela nous devrions tre mis mort, alors
nous sommes prts mourir, ce serait un noble tmoignage.
Nous voulons tre de semblables tmoins.
Le terme tmoin est en grec marturos, dont drive
notre mot martyr. Ce mot grec veut dire tmoin, beaucoup
denfants de Dieu rendant tmoignage par leur mort ; et notre
mot martyr renferme cette pense - celui qui tmoigne par sa
mort. Cest pourquoi le fait de mourir comme le rsultat de refuser de nous engager dans le service militaire, de donner notre
influence la guerre de quelque faon que ce soit, est une
manire par laquelle les membres du peuple de Dieu peuvent
devenir des martyrs. Les gens du monde diront : Si vous faisiez ce que lon vous dit, vous nauriez aucune raison de perdre
votre vie. Mais nous nous souvenons que les trois Hbreux
loyaux, qui ont t jets dans la fournaise de feu, dirent Sache,
Roi Nebucadnetsar, que nous nadorerons pas la statue dor
que tu as dresse. (Dan. 3 : 18). Ainsi, serait-il bien que les
enfants de Dieu daujourdhui refusent de sincliner devant la
statue de la guerre.
368

GUERRE - Concernant lEnrlement F orc.

Question (1916-Z) - Je suis moi-mme confront un
problme dans lequel je suis sr que vous maiderez. Comme
vous le savez, nous aurons un service militaire obligatoire ; jai
17 ans, et si la dtresse nest pas termine quand jaurai mes
19 ans, je crois que je prfrerais tre fusill en tant que
tratre plutt que de dsobir au commandement de Dieu. Y
a-t-il un moyen pour que nous puissions dfendre nos bienaims sans tuer ? Je suis grandement perplexe et soucieux de
faire ce qui est juste. Je suivrai votre conseil, ma foi est si
grande que Dieu vous emploie pour clairer ceux qui veulent
apprendre. Jespre que je nai pas t trop long dans mon
interruption, nest-ce pas.
Rponse - Nous nous rjouissons de savoir que la Vrit
est ainsi rpandue dans toutes les directions, et que le Seigneur
emploie les talents consacrs de Ses serviteurs partout pour
sceller Ses Saints aux fronts - intellectuellement - Apoc. 7 :
1-3.
Nous sommes content de voir que vous tes en accord
complet avec ce que nous avons dit rcemment dans la Tour de
Garde savoir, que le peuple consacr de Dieu ne peut avoir nul
intrt dans la guerre. Sil peut y avoir une excuse la violence
et leffusion de sang nimporte o, ce serait dans la dfense
vritable du chez soi. La Bible cependant ne donne pas de loi
pour le monde, mais seulement pour le peuple consacr de Dieu.
A ceux-l lexemple et les paroles du Matre semblent enseigner
que bien quils puissent invoquer chaque protection lgale, barricader leurs maisons, etc. contre lennemi, de tels saints ne
seraient pas disposs prendre la vie des autres - mme pour
leur propre dfense. Cependant nous confessons que ceci serait
une trs srieuse preuve pour presque tous.
HAINE Pour Satan et Ses Sympathisants Pr opres.
Question (1915) Veuillez expliquer le passage des
Ecritures : Nai-je pas en haine, Eternel, ceux qui te hassent ? Je les hais dune parfaite haine (Ps. 139 : 21, 22).
Rponse. Peut-tre ne sommes-nous pas certain de
saisir toute la porte des paroles du Psalmiste dans ce passage ;
cependant, nous pouvons appliquer ce sujet nous-mmes et
affirmer que tout le peuple du Seigneur devrait har ce qui est
mauvais. Nous ne pourrions vraisemblablement prouver de la
sympathie envers ce qui est mauvais. Et ainsi, il fut dit de notre
Seigneur Jsus : Tu as aim la justice et ha liniquit ; cest
pourquoi Dieu, ton Dieu, ta oint dune huile de joie au-dessus
de tes compagnons (Hb. 1 : 9). Ainsi, la Tte minente de
lEglise aima la justice, et nous devons cultiver ce mme amour
pour la justice. Il hassait liniquit, le pch, et nous devons
possder cette mme haine.
Certaines personnes se trouvent plus ou moins sous linfluence de liniquit en raison de leur faiblesse inne. Non seulement nous devons har liniquit, mais nous devons apprendre
de plus en plus prouver de la sympathie envers la pauvre race
humaine, comme Dieu en a envers elle. Sa sympathie est si
grande que lorsque nous tions encore pcheurs, Christ est
369

mort pour les impies, les injustes, ceux qui sont en dsaccord
avec la Loi de Dieu (Rom. 5 : 8). Nous devons possder lesprit
du Seigneur et ne dvelopper aucune sympathie pour le mal. Sil
en est qui ont atteint un niveau tel quils sont en pleine harmonie avec liniquit, et nous en trouvons quelques-uns comme les
Ecritures nous lassurent, ils sont eux-mmes iniques et
devraient tre juste titre classs avec Satan.
Satan a dabord manifest cet esprit inique, non seulement par sa conduite lorsque, en premier lieu, il dfia le ToutPuissant et dupa lhumanit en devenant le meurtrier de notre
race, mais constamment depuis lors jusqu nos jours. Jsus dit
de Satan : Quand il profre le mensonge, il parle de son propre
fonds, car il est menteur, et le pre du mensonge (Jean 8 : 44).
Toutefois, si Satan stait dtourn de son iniquit, alors sans
aucun doute Dieu aurait trouv un moyen, mme dans son cas,
qui lui eut permis de revenir vers Lui. Etant donn quil na
jamais dmontr le moindre signe de repentance pas plus que de
sympathie pour la justice, son nom est juste titre employ dans
la Bible comme synonyme diniquit.
Quen est-il des anges dchus ? Nous ne sommes pas
habilits porter un jugement sur eux. La Bible nous parle de
la destruction finale du Dmon et de ses anges ceux qui se
sont prouvs, comme lui, incorrigibles. Tous ceux-ci seront
iniques ne subissant pas simplement la mauvaise influence
dun autre, mais sidentifiant eux-mmes insparablement avec
liniquit, en raison de leur propre choix et de leur plein gr.
Cette classe comprendra aussi bien les hommes mauvais que les
anges dpravs ; ils formeront la classe qui serait hae de Dieu
dont il est fait mention dans le texte cit par le questionneur :
Nai-je pas en haine, Eternel, ceux qui te hassent ? Je les
hais dune parfaite haine.
Est-ce que je hais Satan ? Bien sr que oui ! Est-ce une
parfaite haine ? Jespre que cest une parfaite haine tel point
que je ne me compromettrais ou ne prendrais aucune part tout
ce qui a un rapport quelconque avec les mthodes de Satan.
Nous dsirons tre spars de tout ce qui est occulte, nous souvenant quil ny a que deux matres, lun tant notre Matre, et
lautre Son Adversaire. Nous navons aucune communion avec
lui. Tout notre intrt se trouve du ct du Seigneur. Nous hassons ladversaire, Satan, le Prince des Tnbres, dune parfaite
haine ; et tous ceux qui se rvlent tre ses partisans ou sympathisants sous la pleine lumire mritent la mme haine.
Cependant, une telle haine ne signifierait nullement de
notre part le plaisir de les savoir torturs durant toute lternit.
Ce devrait tre la mme sorte de haine que Dieu possde. Dieu
est absolument juste et Sa haine signifiera la destruction, en
temps voulu, de Satan et de tous ceux qui ont le mme esprit.
Cest la haine convenable que nous devrions ressentir, la haine
qui souhaiterait voir les adversaires de Dieu anantis.
HAIR Le Monde ne Peut Vous Har A Qui Cela
Sadr esse-t-il ?
Question (1907) Veuillez harmoniser ces versets : Le
monde ne peut pas vous har ; mais il me hait, parce que moi
370

je rends tmoignage de lui, que ses uvres sont mauvaises. Et

lautre texte est : Si vous tiez du monde, le monde aimerait ce
qui serait sien ; mais parce que vous ntes pas du monde, mais
que moi je vous ai choisis du monde, cause de cela le monde
vous hait. Veuillez harmoniser ces 2 textes particuliers, et spcialement les expressions : Le monde ne peut pas vous har
et cause de cela le monde vous hait.
Rponse. Lun sadressait une audience de personnes
mlanges, et lautre sadressait ceux qui taient Ses disciples,
quIl avait rassembls du milieu du peuple juif. Il dit : Ceux-ci
que tu Mas donns, ils ont reu Ma Parole et parce quils ont
reu Ma Parole et sont devenus Mes disciples, cause de cela
le monde les hait parce quil Ma ha. Il [le monde] ne les hassait pas lorigine ; il ntait pas oppos eux lorigine. Il se
peut quil les ait ignors, mais il ne les hassait pas. Cependant,
Il portait la lumire, et la lumire rprouvait les tnbres ; par
consquent le monde hait la lumire et Celui qui la portait.
Dsormais vous tes devenus participants avec Moi pour lever
la lumire Que votre lumire luise ainsi et dans la
mesure o vous le faites, le monde vous hara juste comme il
Ma ha.
HAUT-APPEL Convoiter la Couronne dA utrui.
Question (1905) Si les appels furent tous choisis
avant 1900, ne convoitons-nous pas actuellement la couronne
dun autre ? Jentends par l ceux qui ont dbut la course
depuis lors ?
Rponse. Je pense que la question du frre ne traduit
pas correctement sa pense car, si le nombre requis tait atteint,
cela mettrait un terme toute discussion. Je crois plutt que sa
pense est la suivante : si un nombre suffisant avait t appel
antrieurement 1900, pour clturer llection ne serions-nous
pas en train de convoiter la couronne de quelquun dautre ?
Nous rpondons, non, pas du tout. Ceci dpend de la grce de
Dieu et non de notre volont. Ce nest pas parce que vous et moi
agissons de telle ou telle manire, mais parce que Dieu a
quelque chose offrir. Dieu a accompli Son propre travail en
rpandant la Vrit, etc. et Il a favoris ceux qui rpondent
lappel. Sils sestiment indignes de la couronne ou mprisent la
faveur divine, ils ne mritent pas de recevoir cette couronne que
Dieu leur destinait. Son dessein est de leur accorder cette occasion comme sIl en ignorait laboutissement. Supposez qu
lheure actuelle les bnficiaires de la grce de Dieu soient en
nombre suffisant, quil nen manque aucun, supposez que je sois
quelquun qui nait pas encore accompli sa conscration, et supposez quil me plairait normment, si Dieu avait quelque
faveur offrir, dtre compt parmi Ses favoris ; toutefois,
jignore si le nombre requis est atteint rendant ainsi vaine toute
tentative, car je risquerais peut-tre de ravir la couronne de quelquun dautre ? Je devrais plutt dire : jai eu connaissance des
richesses de Ta grce, Seigneur, et finalement je moffre Toi,
que le nombre soit complet ou non, et Tu peux moffrir ce quil
Te semble bon. Ce que le Seigneur daignerait me donner ne peut
tre que dune trs grande valeur. Tous les rois offrent des pr371

sents en proportion de leur position en tant que tels. Ce serait

compltement incohrent avec la personnalit de Dieu daccorder une chose insignifiante. Le Seigneur va dispenser Ses bndictions des milliers de personnes qui Lui appartiennent. Si
vous Lui offrez votre cur, vous recevrez profusion, beaucoup
plus que ce que vous auriez pu solliciter ou imaginer. Par consquent, le fait de vous consacrer au Seigneur nimpliquerait nullement que vous convoitez la couronne dautrui. SIl vous gratifie dune couronne, acceptez-la, car elle nappartient pas
quelquun dautre.
HAUT-APPEL Nos Familles Seront-elles Informes
Notr e Sujet ?
Question (1909) Les membres de nos familles que
nous avons laisss derrire nous sauront-ils que nous avons
rendu srs notre appel et notre lection, et comment lapprendront-ils ?
Rponse. Je pense quils lapprendront. Ce sera prcisment de la mme manire dont notre Pre cleste a fait
connatre la richesse de Sa grce envers nous en Jsus-Christ.
Un texte dans les Psaumes dclare : Et de Sion il sera dit :
celui-ci et celui-l sont ns en elle. Quest-ce que cela signifie ? Je pense que cela se rapporte la Sion cleste et ceux
qui natront dans la premire rsurrection ; nos amis ainsi que
nos parents seront informs de notre rsurrection et de notre
naissance en Sion, et de notre passage au-del du Voile, au
mme titre que nous avons eu connaissance du passage de Jsus
au-del du Voile.
HOMME LHomme Christ Jsus.
Question (1910) Qui devons-nous comprendre comme
tant dsign en 1 Tim. 2 : 5, 6 par les mots, lhomme Christ
Jsus ?
Rponse. Je rponds que, selon ma comprhension,
lhomme Christ Jsus ne signifie pas lEglise. Selon moi,
lhomme Christ Jsus qui Se donna Lui-mme, sadresse directement Jsus notre Seigneur lorsquIl fut un homme ; cest
Son baptme, quIl Se donna Lui-mme et que Dieu Laccepta
comme Mdiateur entre Dieu et le monde. Non pas quIl fit
ce moment-l le travail de mdiation ; non, pas du tout. Mais
cest l quIl devint le Mdiateur. Cest vrai quIl tait n pour
tre Mdiateur, lorsquIl tait un bb, mais Il ne fut pas alors
reconnu comme tel. Ce nest quaprs la conscration quIl fut
reconnu de Dieu comme tant un Mdiateur. Cest Celui en qui
je prends plaisir. Pourquoi ? Il doit tre le grand Roi, le
S o u verain Sacrif i c a t e u r. Que fera-t-Il comme Roi et
Sacrificateur ? Il sera Mdiateur entre Dieu et le monde.
Russira-t-Il la mdiation ? Oh oui ; Des temps de rafrachissement viendront de la prsence du Seigneur et il enverra JsusChrist qui vous fut prch auparavant, celui que les cieux doivent retenir jusquaux temps de rtablissement de toutes choses,
dont Dieu a parl par la bouche de ses saints prophtes.
Conservera-t-Il toujours cette position dtre lhomme Christ
Jsus, ou, en quelque sens du mot, fera-t-Il ce travail en commun avec lEglise ? Je rponds que selon la Parole de Dieu, un
372

Corps, qui est lEglise, doit tre rassembl du milieu du monde,

et il doit participer avec Lui dans son Royaume ; Son onction
descend sur les membres de Son Corps qui sont oints pour tre
des rois sur Son Trne. En tant que Son Corps, ils participent
aussi Son onction comme Souverain Sacrificateur, comme cela
est illustr dans le Psaume 133 o nous lisons que lhuile tait
rpandue sur la tte dAaron, le souverain sacrificateur, et
quelle descendait mme jusquau bord de sa robe. Ceci reprsente que tout le Corps de Christ est oint, et que tous ses
membres sont le Christ ou le Messie, parce quils furent oints,
parce que le mot oint signifie Christ. Ainsi, comme le dit
lAptre, si vous avez reu lonction, cest parce que vous tes
un membre de lOint. Si vous tes oints pour tre le Mdiateur,
alors vous tes oints aussi pour tre des Rois et des
Sacrificateurs, afin que vous puissiez participer avec Lui
comme membres de ce grand Mdiateur qui fera Son grand travail entre Dieu et les hommes durant lAge millnaire.
HOMME P ARFAIT Jusqu ce que Nous P ar venions Tous
l.
Question (1911) Quest-il signifi par lhomme parfait
dans le texte qui dit, Jusqu ce que nous parvenions tous
lunit de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, ltat
dhomme fait.
Rponse. Quel homme fait ? Comment pourrionsnous tous venir la pleine stature dun homme fait ? Ceci est
lhomme parfait auquel lAptre fait souvent allusion ; comme,
par exemple, dans le troisime chapitre des Actes, nous lisons
que Mose dit vraiment vos pres que le Seigneur votre Dieu
suscitera un prophte dentre vos frres. Ce prophte, ce grand
instructeur, est le Messie. Voil lhomme parfait. Jsus est la tte
du Messie. Dieu a suscit ce Messie, suscit ce grand Prophte,
ce grand Sacrificateur, ce grand Roi, ce grand Juge, ce grand
Homme, dans ce sens plus large, dans lequel nous employons
quelquefois le mot Homme le sens figur, la tte et les
membres. Aussi, cest la pense de lAptre quand il dit que la
main ne peut pas dire au pied, je nai pas besoin de toi, ni lil
la main, je nai pas besoin de toi, car chaque membre du corps
est ncessaire. Quel corps ? Ce grand homme. Pourquoi Dieu
suscite-t-Il un grand homme ? Nous rpondons que ce grand
homme, ou la figure dun homme, se rapporte lEglise
Jsus la Tte et lEglise, Son corps. Cest le grand Messie que
Dieu a suscit depuis maintenant dix-huit cents annes et plus
suscitant dentre vos frres. Cest le Messie dont parla
Mose, disant, Mose dj a dit aux pres : Le Seigneur, votre
Dieu, vous suscitera dentre vos frres un prophte comme
moi. Il na pas dit que cela prendrait dix-huit cents ans pour Le
susciter, mais cela a pris les dix-huit cents ans, et Il nest pas
encore compltement suscit. Aussi, lAptre dit dans ce texte
que, quand notre Seigneur monta en haut, Il accorda des dons
aux hommes en accomplissement de ce qui est crit dans les
Ecritures de lAncien Testament ; certains, Il donna dtre
Aptres, et dautres, prophtes, et dautres, vanglistes, etc.,
pour luvre du ministre. Pourquoi cela ? Pour luvre du ser373

vice. Quel service ? Le service de lEglise, le service de la

Vrit, le service du Corps de Christ. Dans quel but et pour
combien de temps ? Jusqu ce que nous venions tous par le
moyen de la prdication de lEvangile et par tout ce travail pour
lavancement et la poursuite duquel ces dons furent faits jusqu ce que nous devenions tous, mme jusqu ce que le dernier membre entre en relation comme membre de ce corps glorieux cet Homme glorieux qui doit avoir la domination sur le
monde comme Dieu la reprsent.
Et celui-ci est le mme homme dont parle nouveau
lAptre Paul quand il dit que Dieu prit certains dentre les Juifs
et certains dentre les Gentils, et des deux Il fit un nouvel
homme, faisant ainsi la paix ou faisant ainsi lquilibre entre le
Juif et le Gentil. Les membres principaux taient les Juifs. Le
Seigneur Jsus Lui-mme et les premiers membres de cet
homme furent pris de la nation juive et ensuite aussi certains des
Gentils. Aussi cet unique grand homme dont Jsus est la tte,
doit tre compos de Juifs et de Gentils par nature, qui, pendant
les mille ans du Rgne du Messie, rgneront glorieusement et
poursuivront tous les projets glorieux que notre Pre cleste fit
rdiger dans les crits de lAncien Testament et dont parlrent
aussi les Aptres et notre Seigneur.
LHOMME RICHE ET LAZARE P ar abole de.
Question (1911) Pourriez-vous expliquer la parabole
de lhomme riche et Lazare ?
Rponse. En premier lieu, nous devons prouver que
cest une parabole, parce que beaucoup de nos chers amis
croient que ce nest pas une parabole, mais le rcit dun fait
rel. Ils disent : On lit quil y avait un certain homme riche, et
il nest pas dit : voici une parabole. Nous sommes tout fait
daccord avec cela. Il nous faut donc prouver que cest une
parabole. Pour cela, nous devons montrer quil serait absurde de
linterprter comme une dclaration littrale, et que tout ce qui
savre tre absurde lorsquil est pris au sens littral doit tre
considr comme une parabole ; nous devons chercher en
trouver linterprtation comme parabole. Afin de prouver que
ces versets enseigneraient une absurdit sils taient pris au sens
littral, veuillez noter ceci : Il nest pas dit que lhomme riche
tait un homme mauvais ; il nest pas dit non plus que le pauvre
tait un homme bon. Il y avait un certain homme riche. Le fait
dtre riche nest pas ncessairement un mal. Il y a eu de bons
riches. Abraham tait de ceux-l. Notre Pre cleste est trs
riche. La bont ne dpend pas simplement de la pauvret, nestce pas ? Notre Seigneur est riche, et Il devint pauvre pour nous.
Aussi ne devons-nous pas penser que la richesse signifie simplement la mchancet. Nous ne lisons pas que cet homme riche
tait mauvais, ou impie, ou quoi que ce soit de la sorte, mais
simplement quil tait riche et se vtait somptueusement tous
les jours il mangeait trois ou quatre bons repas bien copieux
par jour, et se vtait de pourpre et de fin lin. Tel tait son crime
; quoi quil en fut, il tait en quelque sorte li cela.
Cependant, quant dire que tout homme grillera ternellement
parce quil se vtait de pourpre et de fin lin, quil mangeait
374

copieusement, et quil tait trs riche, tout cela ne serait pas trs
raisonnable.
Ensuite, prenez le pauvre. On ne trouve rien qui indique
que ctait un pauvre particulirement bon, ni quil priait beaucoup pas mme une suggestion quil ait jamais pri ; il
ntait quun pauvre qui se couchait la porte de lhomme
riche, et qui tait tout couvert dulcres. Les chiens venaient
aussi lcher ses ulcres ; il se rassasiait des miettes qui tombaient de la table du riche, et il fut port par les anges dans le
sein dAbraham. Prendre ceci au sens littral serait galement
absurde. Cela voudrait dire, en premier lieu, que les seules personnes qui iraient dans le sein dAbraham seraient celles qui se
sont couches la porte des riches. Cela nous exclurait vous et
moi du moins, je ne serais pas accept, car aucun chien na
jamais lch mes ulcres, et je nai jamais mang de miettes,
etc. Ainsi, voyez-vous, ce serait absurde. De plus, si le sein
dAbraham navait que deux ou trois Lazare daspect trs vigoureux, ses bras devraient tre tendus comme ceci pour essayer de
les placer dans son sein. Si cest littral, alors tout doit tre littral, et si cest symbolique, alors tout est symbolique. Cest
pourquoi nous disons sans aucune quivoque que cest une parabole, parce que prendre cela au sens littral nous engagerait
dans des affirmations absurdes.
Lorsque nous prenons cela comme une parabole, elle est
magnifique, tout fait en harmonie avec la Parole de Dieu tout
entire, du dbut jusqu la fin.
Ce riche qui vivait somptueusement tait la nation juive.
Elle vivait somptueusement sur les gracieuses promesses de la
Parole de Dieu. Toutes ces prcieuses promesses de la Parole de
Dieu lpoque appartenaient aux Juifs pas une dentre elles
ne stendait au-del de ses limites vers les Gentils, si ce nest
que toutes les familles de la terre devaient tre bnies par les
Juifs. Toutes les prcieuses promesses appartenaient Isral.
Ensuite, il fut revtu de pourpre. Le pourpre a toujours t un
symbole de royaut. De quelle manire ont-ils eu la royaut ?
En ce que le royaume divin, ou la thocratie, fut tabli dans leur
nation et, bien que la couronne leur ait t enleve au jour de
Sdcias, Dieu avait promis que, au temps convenable, Il la donnerait celui qui elle revient de droit, et que ce Messie serait
de la ligne de David. Ainsi ils avaient toujours le pourpre. Ils
affirmaient toujours tre le royaume de Dieu, et ils avaient le fin
lin. Que symbolise le fin lin ? Cela reprsente la droiture, la
puret. Dans les Ecritures, le fin lin reprsente la droiture. O
ont-ils obtenu la droiture ? O ont-ils eu plus de droiture que les
Gentils ? Nous rpondons que dans lalliance de Dieu avec eux,
lAlliance de la Loi, Il fit une disposition spciale de sorte que
par loffrande de certains sacrifices anne aprs anne, annuellement, la nation tait couverte de droiture pour un an. A la fin
de celle-ci, ils avaient un nouveau jour de rconciliation, et ils
offraient de nouveaux sacrifices pour le pch, alors leur droiture tait renouvele pour une autre anne, de cette manire
nationale. Cest ainsi que cet homme riche, cette nation juive,
exprima ces paroles lpoque de notre Seigneur, et toutes ces
375

conditions taient remplies. Il profitait de plus de promesses des

Ecritures quil ne pouvait sen approprier, ainsi que de tous les
saints prophtes et des types et figures de la Loi toutes ces
choses. Il y eut un changement il mourut ; il mourut toutes
ces bndictions, nest-ce pas ? Etes-vous tous daccord avec
cela ? Oui. Les Juifs sont-ils galement daccord ? Oui. Ils
savent quils ne profitent plus des bndictions quils avaient
auparavant. Il savent que depuis lan 70 o leur nation sest
teinte, ils nont pas t dans la condition de la faveur divine
dans laquelle ils taient auparavant. O sont-ils maintenant ? En
tant que nation ils sont toujours morts. Ils sont toujours dans la
condition du hads de loubli comme nation. Vous ne pouvez pas trouver de nation juive dans le vrai sens de ce terme. La
nation, ou le gouvernement juif, est entre dans le hads, dans
la tombe. Ressuscitera-t-elle ? Oh, oui, la nation juive ressuscitera, comme nous avons essay de le montrer hier soir. Le
Sionisme est le prcurseur de la rsurrection de cette nation
juive. Tout ce qui entre dans le hads doit en sortir. Telle est la
pense mme du hads. Il signifie un lieu darrt provisoire
do sortira la personne ou la chose. Cest ainsi que lorsque lon
dit que la nation juive est alle dans le hads, cela implique que
cette nation ressuscitera, ou quelle sortira en tant que nation de
cette condition du hads. Mais, tandis que la nation est dans
linconscience, les gens de cette nation ont t trs vivants
durant toutes ces centaines dannes. Ce sont des gens trs
vivants aujourdhui. Il ny a pas de peuple plus vivant aujourdhui dans le monde entier que les Juifs, et ils subissent, des
mains des chrtiens, certaines de ces souffrances mmes qui
sont dpeintes ici dans cette parabole ou de ceux que lon dit
chrtiens. Ceux qui ont t tromps se croyant tre chrtiens ont
perscut les Juifs, et ils ont eu les afflictions qui sont figures
ici symboliquement. Ils ont dsir que les Gentils leur rafrachissent la langue. Cela a-t-il t accompli ? Oui. Quand et comment ? De nombreuses fois. Je vais vous donner une illustration
se situant dans votre poque et la mienne. Il ny a pas trs longtemps, lorsque le Prsident Roosevelt [Theodore 1858-1919
Trad.] tait au pouvoir, les Juifs des Etats-Unis ont fait une
ptition monstre pour lui demander si, aprs avoir eu de bons
changes avec la nation sovitique, il ne pourrait pas utiliser les
offices complaisants des Etats-Unis ainsi que sa propre
influence personnelle auprs du gouvernement sovitique pour
faire cesser les svres perscutions contre les Juifs de Russie
fais quelque chose pour rafrachir notre langue dessche
telle est la pense mme. Donne-nous au moins une goutte
deau froide. Le Prsident Roosevelt ne pouvait pas le faire.
Exactement comme dans la parabole. Nous lisons que la goutte
deau fut refuse. Le Prsident Roosevelt dit quil aimerait
beaucoup faire quelque chose en rponse cette invitation. Il
avait personnellement de la sympathie pour la race juive, mais
il dclara quil serait tout fait hors de question pour le gouvernement des Etats-Unis de se mettre critiquer une nation
trangre avec laquelle nous sommes en paix, et de dicter ses
dirigeants une politique suivre dans leur propre gouvernement.
376

Ainsi, le pauvre Juif ne pouvait mme pas obtenir cette petite

aide. Cest tout fait vrai de la parabole. Celle-ci ne va pas plus
loin pour montrer que le temps viendra o les Juifs sortiront de
ce temps de dtresse. Elle sarrte simplement l dans la
dtresse.
La parabole parle de cinq frres. Qui seraient-ils donc ?
Nous rpondons que, alors que toutes les douze tribus taient
reprsentes en Palestine cette poque, cependant, elle appartenait en grande partie aux tribus de Juda et de Benjamin. Ces
deux tribus constituaient principalement lhomme riche. Les
autres tribus furent surtout disperses autour de la Grce, de
Rome, dAsie Mineure, etc., et la question est pose ici afin de
montrer que les agissements de Dieu envers les Juifs qui taient
disperss parmi les Gentils seraient exactement les mmes que
ceux quIl a avec le peuple en Palestine. Car la rponse est : Ils
ont Mose et les prophtes ; quils les coutent. Sils ne les
coutent pas, alors quils en subissent les consquences. Qui a
Mose et les prophtes ? Les paens ? Non, ils nont jamais eu
Mose et les prophtes. Qui donc a eu Mose et les prophtes
afin quils puissent les couter ? Seule cette nation juive, seuls
cet homme riche et ses frres deux tribus et les dix autres.
Les deux tribus sont reprsentes dans lhomme riche, et les dix
autres dans les cinq frres. Vous voyez, deux font un, et ainsi
proportionnellement les dix feraient les cinq.
Nous avons vu lhomme riche, maintenant quen est-il
concernant Lazare ? Regardons o il se place. Dans la parabole,
Lazare tait ce pauvre qui se couchait la porte du riche, se rassasiant des miettes qui tombaient de sa table. Quelle classe taitce donc ? Etait-ce des trangers ? Oui. Qui taient-ils ? Il sagissait de certains Gentils pieux. Je vais vous rappeler certains
dentre eux dans les Ecritures. Vous vous souvenez que, dans le
Nouveau Testament, il est question dun centurion et ils [les
anciens Trad.] implorrent Jsus pour quIl gurisse son serviteur. Ils dirent : Cest un homme pieux, il nous a construit
une synagogue et a fait beaucoup de bien pour notre peuple ;
ainsi Jsus gurit le serviteur. Le centurion dsirait obtenir certaines faveurs de Dieu. Cependant, il savait quelles appartenaient la nation juive, et pas lui. Il tait tranger. Je vous rappelle Corneille au sujet de qui nous lisons quil servait Dieu
quotidiennement, priait constamment, donnait de nombreuses
aumnes au peuple, et rvrait Dieu ; un bien brave homme,
nest-ce pas ? Oui. Cependant, aucune de ses prires et aucune
de ses aumnes ne montrent jusqu Dieu. Dieu nen acceptait
aucune. Cest, dune certaine faon, comme lencens qui montait une certaine hauteur et qui ne pouvait pas aller plus haut.
Pourquoi pas ? Parce quil tait un Gentil. Quelle diffrence cela
faisait-il ? Parce que toutes les bndictions de Dieu appartenaient la seule nation dIsral. Quand Dieu dit : Je vous ai
connus (considrs) vous seuls de toutes les familles de la terre,
il parlait l dIsral et des bndictions et privilges spciaux qui
appartenaient Isral, mais aussitt que la cloison, ou la sparation, entre les Juifs et les Gentils fut dtruite, prcisment trois
ans et demi aprs la croix, ds que la priode particulire de
377

faveur spciale envers les Juifs fut rvolue, les Gentils entrrent
pour bnficier des faveurs tout fait identiques celles des
Juifs ni plus, ni moins. Au mme moment, Dieu bnit
Corneille, lui envoya un messager pour lui dire : Maintenant,
Corneille, tes prires et tes aumnes sont montes jusqu moi.
Pourquoi pas avant ? Elles ne pouvaient pas monter plus haut,
mais maintenant que la faveur spciale pour Isral est termine,
tes aumnes et tes prires spciales sont montes jusqu Moi
comme un mmorial. Envoie donc Jopp, et fais venir Simon
qui est surnomm Pierre, et lorsquil sera venu il te parlera des
paroles qui te sauveront toi et ta maison ; ce moment-l, tu
entreras en communion avec Moi ; lorsque Pierre vint, il prcha
Christ Corneille. Ce dernier reut le message, fut bni du saint
Esprit et obtint donc tous les privilges et les faveurs que tout
Juif qui avait entendu et accept lEvangile reut les bndictions de la Pentecte vinrent sur lui galement.
Maintenant, revenons au pauvre couch la porte du
riche. Cela se passe avant le changement, avant que la maison
dIsral soit laisse dserte, et avant que les Gentils soient bnis.
Les Gentils taient dans cette condition misrable reprsente
par ce pauvre couvert dulcres reprsentant le pch et la maladie. Je suppose que, en tant qutudiants de la Bible, vous saisissez tous la pense que les ulcres reprsentent le pch, et
que les chiens qui lchent ces ulcres reprsentaient les Gentils,
parce que ctait une expression courante parmi les Juifs que
tous ceux qui ntaient pas Juifs ntaient que des chiens
Gentils. Ils ne les considraient pas du tout au mme niveau que
les Juifs. Mais Lazare dsirait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche. En dautres termes, jaimerais bnficier de certaines des bndictions que Dieu accordait aux
Juifs. Vous vous souvenez de la femme syrophnicienne de qui
nous lisons quelle vint Jsus disant : ma fille a un dmon,
je ten supplie, chasse-le. A ce moment-l, Jsus ne lui dit mot,
et elle Le supplia et Le supplia ; finalement, Jsus lui dit : Cela
ne fait rien, loigne-toi ; il ne convient pas de prendre le pain
des enfants pour le donner aux chiens. Ne sais-tu pas que tu es
un chien Gentil ? Nas-tu pas encore compris cette pense ? Elle
rpondit : Oui, Seigneur ; car mme les chiens mangent des
miettes qui tombent de la table de leurs matres. Elle dsirait
confesser quelle faisait partie des chiens Gentils, quelle navait
aucun droit de prtendre lune de ces bndictions telles que
la gurison de sa fille, ne faisant pas partie de la nation juive
mais, Seigneur, les chiens ne reoivent-ils pas occasionnellement des miettes de la table ? Laisse-moi manger de ces
miettes, guris ma fille. Jsus admira sa foi et dit : va, le
dmon est sorti de ta fille. Et elle sen alla, sa fille tait gurie. Voyez-vous, elle tait typifie par ce Lazare qui mangeait
des miettes de la table de lhomme riche.
Ensuite Lazare mourut ; cela veut dire que cette classe de
Lazare mourut dans sa condition de dfaveur, et les anges la
transportrent dans le sein dAbraham. Quest-ce que cela signifie ? Ils ne furent pas ensevelis. Lorsque les Gentils moururent
dans leur condition de dfaveur, les anges qui les transportrent
378

dans le sein dAbraham furent les Aptres. Voyez comment st.

Pierre transporta Corneille jusque dans le sein dAbraham. Ceci
en ce quil lui expliqua quil serait lun des enfants dAbraham,
nest-ce pas ? Voil ce que veut dire lexpression transporter
dans le sein dAbraham. Si vous tes pre et que vous aimez
votre famille, que des enfants viennent vers vous, vous les prenez dans votre sein ; ce sont vos enfants, vous tes leur pre.
Voil donc la figure. Voil donc tout le sujet Abraham et ses
enfants. Les Juifs taient les enfants naturels dAbraham, mais
ils ne parvinrent pas entrer dans son sein, et les Gentils taient
les exils qui, dans leur condition humble, taient plus prts
recevoir la grce de Dieu de la manire quIl Lui plaisait de la
donner, et qui devinrent aussi, par la foi, enfants dAbraham.
Cest exactement ce que dit lAptre : Si vous tes en Christ,
vous tes la postrit dAbraham, les enfants dAbraham! Vous
tes maintenant dans le sein dAbraham. Je suis heureux dtre
dans le sein dAbraham, heureux den recevoir aussi des bndictions. Je suis heureux que la faveur divine pour Isral naturel doive venir bientt. Ils viendront tous dans le sein
dAbraham, non pas sur le plan spirituel, mais la semence naturelle reviendra dans lobissance et dans la foi dAbraham, et je
me rjouis de cette perspective glorieuse.
HOMMES DECHUS Ne P euvent pas F air e dAlliance
avec Jhov ah.
Question (1913) Vous dites que les hommes dchus ne
peuvent pas entrer en relation dalliance avec Dieu. Sur quelle
base Dieu a-t-Il fait une alliance avec Isral ? De telles restrictions sappliqueraient-elles Mose, tant dchu lui aussi ?
Rponse. Mose tait imparfait, parce que la Bible
nous dit quaucun nest parfait, pas mme un seul. Lorsque nous
disons que Dieu ne pouvait pas faire dalliance avec lhomme
dchu, cela ne veut pas dire quIl ne le pouvait pas, mais quIl
ne le voulait pas. Il serait tout fait inutile de faire une alliance
avec des hommes dchus, parce quils nauraient pas pu la respecter. Dans le cas dIsral, Dieu dit : Je vais bnir la postrit
dAbraham, ainsi que vous, les hritiers naturels dAbraham.
Voudriez-vous que Je vous prenne pour que vous soyez Mon
peuple ? Alors, si vous le voulez bien, si vous y croyez, Je vais
vous donner une chance dessayer. Je vais vous donner une loi,
et si vous russissez garder cette loi, jaccepterai de vous
prendre pour parfaits par le fait que vous la gardiez ; et si vous
tes parfaits, alors vous pourrez persvrer dans celle-ci et vous
vivrez ternellement ; mais si vous ny parvenez pas, vous
mourrez. Cest ainsi quil y a eu un accord lessai, un accord
provisoire. Dieu avait le droit de faire cela. Ce nest pas que
Mose tait parfait ; Dieu dit que, si vous voulez essayer, je traiterai avec vous comme si vous tiez parfaits. Je vous donnerai
des sacrifices pour reprsenter les vrais sacrifices et, ceux-ci
offerts chaque anne, vous couvriront typiquement ; vous serez
considrs comme si vous tiez justes pour une anne, et pendant cette anne, vous pourrez me montrer comment vous pouvez garder Ma loi. Si vous pouvez garder la loi, je moccuperai
de tout le reste.
379

I.B.S.A. Appel Peuple de la Vrit.

Question (1913) Lorsque les Etudiants de la Bible
Internationaux parlent deux comme tant le peuple de la Vrit,
veulent-ils dire quils sont les seuls comprendre la Vrit de
Dieu ?
Rponse. Je nexprimerais pas la question sous cette
forme. Ma pense est que nous sommes ceux qui plaons la
Vrit au-dessus de tout ; nous aimons la Vrit et sacrifierons
tout ce que nous avons pour elle. Nous ne plaons aucun credo
ni tradition avant la Vrit. Nous ne sacrifions pas la Vrit pour
une secte ou un parti, mais sacrifions plutt la secte ou le parti,
et mme notre tout humain pour la Vrit, parce que nous comprenons que Dieu a plac la Vrit comme Son propre reprsentant. Jsus prsente ceci dans la Parole, disant : Je suis la
vrit. en prenant position pour la Vrit, nous prenons position pour le Seigneur.
De plus, je voudrais ajouter que le mot Vrit est parfois
utilis en contraste avec lerreur. Alors que nous jetons un
regard sur nos expriences passes, nous avons soutenu bon
nombre derreurs, et alors que nous nous trouvons croissant en
connaissance et en Vrit, nous en arrivons parler de ce sujet
de ce point de vue ; on ne lui donne pas un sens sectaire. Ce
nest pas moi qui ait donn ce terme, il a jailli parmi le peuple
de la Vrit comme ceux qui aiment la Vrit. Nous dsirons
accueillir tout le monde avec la mme formule gnrale.
I.B.S.A. Concernant les Affiliations des Dnominations.
Question (1913) Pourquoi tous les orateurs de
lAssociation Internationale des Etudiants de la Bibl e
conseillent-ils publiquement aux gens dabandonner toute affiliation aux dnominations?
Rponse. Je ne savais pas quils conseillent cela.
Cependant, nous soutenons quil serait convenable de faire tomber toutes les barrires autour des dnominations. On peut dire
que ces cltures qui entourent les divers credo, dont certaines ont
exist pendant des sicles, et dautres pendant un sicle, maintiennent le peuple chrtien plus ou moins spar. Certains ont de
grandes cltures, dautres de petites, mais elles sparent dans
leurs tendances, et nous conseillons au peuple de Dieu de surmonter ces barrires et de se rassembler. Rassemblez-vous dans
des tudes de la Bible. Ces credo sont comme autant de pieux
scells, et nous nous y tions enchans. Pourquoi ne pas nous
en librer ? Nous chantons : Ta lumire et Ta Vrit ! Oh
quelles nous dirigent, mais nous ne pouvons pas suivre parce
que nous sommes enchans au pieu du credo. Quittons le pieu,
et suivons la lumire. Nous croyons que Dieu veut que nous
agissions ainsi. Nous ne disons rien de dplaisant lencontre
des chrtiens dans ces dnominations. Ce que nous disons sattaque leurs credo, car ils nous ont fait beaucoup de tort et font
encore du tort aux autres. Si tous les credo taient anantis, loccasion serait trs propice pour que le peuple se mette tudier
la Parole de Dieu et fasse davantage de progrs jour aprs jour.
I.B.S.A. Au sujet dune Bible Spciale.
Question (1913) Est-il vrai que lAssociation
380

Internationale des Etudiants de la Bible a sa propre Bible, qui

est diffrente des autres ?
Rponse. Certains de nos amis pensent que nous
avons une Bible diffrente parce que, lorsque nous citons un
texte des Ecritures, il savre quils ignoraient quil se trouvait
dans la Bible. Cela nous rappelle une dame qui me dit : Mon
pasteur a cherch me voir aprs la mort de mon mari. Ce dernier, un frre dans lAssociation Internationale des Etudiants de
la Bible, tait dcd, et son pasteur, un Mthodiste, lui dit : La
religion de votre mari tait trange, nest-ce pas ? Elle rpondit : Il croyait autrement que les autres sur certains points.
Quelles taient ses convictions ? Elle dit : Lune dentre elle
tait que dans une priode venir, pendant le Rgne millnaire
de Christ, laccs au Rtablissement en faveur de tout le genre
humain sera ouvert. Alors, celui-ci sortira du pch et de la
mort, contrairement ce qui se fait maintenant. La Bible appelle
ceci le Rtablissement, et mon mari y croyait. Il dit : Il ny a
rien de la sorte dans la Bible. Elle rpondit : Je crois que si.
Il dit : Vous vous trompez. Elle rpondit avec calme : Je crois
pouvoir trouver cela dans la Bible, je pense quil y avait fait un
repre. Elle regarda et lui tendit le livre ouvert Actes 3 : 1921, qui tait soulign, il lut et dit : Quelle sorte de Bible estce ? et regarda la premire page. Il y trouva : Socit
Amricaine de Bible, et dit : Eh bien, je navais jamais remarqu ce passage des Ecritures auparavant.
Il en est de mme de nombreux autres passages. Nous ne
connaissions pas certaines des choses qui sy trouvent, et bien
des choses que nous supposions trouver ne sy trouvent pas du
tout. Nous navons pas de Bible diffrente. Je pourrais dire
nanmoins que nous avons une dition spciale de la Bible, qui
est ldition commune de la Version King James (V.R.J. Version
du Roi Jacques), laquelle nous avons ajout la fin certains
commentaires spciaux, compils de slections des Watch
Towers (Tours de Garde) et des Etudes dans les Ecritures, qui
traitent de divers passages des Ecritures et les expliquent
quelque peu. Certains appelleront peut-tre ceci une Bible de la
Watch Tower, mais nous lappelons ldition des Etudiants de la
Bible parce quelle est pratique pour rechercher ce quenseigne
la Bible sur divers sujets.
I.B.S.A. Comment Internationale ?
Question (1913) Pourquoi votre Association des
Etudiants de la Bible affirme-t-elle tre internationale ?
Rponse. Pour la simple raison quelle est internationale. En accord avec sa charte, notre Association a son quartier
gnral Londres, en Angleterre, bien quelle opre ici. Cest
un des auxiliaires de la Watch Tower Bible and Tract Society
(Socit de la Tour de Garde et de traits bibliques), qui est
la base de plusieurs filiales charges de diverses formes du travail. De mme que lEglise Mthodiste possde la Ligue
Epworth, la Socit dassistance aux Femmes, et je ne sais combien dautres Socits. Toutes sont mthodistes. Notre socit
est internationale parce quelle est active dans toutes les parties
du monde.
381

I.B.S.A. En Relation Avec les A utr es Assembles.

Question (1913) Quels rapports y a-t-il entre
lAssemble des Etudiants de la Bible de Springfield et lassemble de Boston ou de Brooklyn ?
Rponse. Ces assembles sont toutes indpendantes.
Elles ont une relation morale de sympathie et de fraternit,
comme les chrtiens de toutes les parties du monde. Il y a un
seul Seigneur et Matre, Christ. Nous sommes tous des
Etudiants de la Bible lcole de Christ.
I.B.S.A. Quant lElection des Membres de Son Bur eau.
Question
(1913)

Comment
lAssociation
Internationale des Etudiants de la Bible lit-elle ses conducteurs
et les membres de son bureau, si elle est, comme il se dit, non
sectaire ?
Rponse. Le sectarisme nest pas la seule mthode ou
moyen par lequel une lection peut-tre faite. Par exemple,
lAssemble Biblique de Springfield qui se runit en tant que
chrtiens, a lhabitude de choisir quelquun de comptent pour
la servir, comme le faisait lEglise primitive. Llection se fait
de la manire prescrite par la Bible, main leve, et llu est
lancien, ou instructeur, comme on les appelle.
I.B.S.A. DAutr es Etudiants Avec Nous.
Question (1913) Je suis catholique. Dois-je abandonner mon affiliation cette glise pour pouvoir tudier avec une
des assembles de lI.B.S.A. ?
Rponse. Pas du tout. Vous tes le bienvenu dans chacune de nos tudes. Nous ne prtendons pas avoir une hypothque sur elles. Que vous soyez Luthriens, Mthodistes,
Baptistes, ou que vous napparteniez aucune dnomination, si
vous venez dans lesprit du Seigneur et que vous dsirez
connatre la Vrit, vous tes tout fait le bienvenu.
I.B.S.A. Sur la Liste dAff iliation.
Question (1913) Quelle profession de foi doit-on faire
avant de pouvoir tre appel Etudiant de la Bibl e
International ? Combien de personnes sont inscrites dans la
liste complte ?
Rponse. Aucune qualification pour tre membre nest
requise, aucune mainmise, aucun mot de passe. Toute personne
de bonne conduite est toujours la bienvenue nos runions.
Quant au nombre de ceux qui assistent ces diffrentes
runions, je ne le connais pas. Jignore combien assistent aux
runions de lassemble ou des assembles de Springfield. Je ne
sais pas combien dassembles se tiennent ici Springfield, mais
je suppose quil y en a au moins six, tant donn quil y en a
quarante ou cinquante dans la ville de New York. Je vous donnerais simplement une estimation gnrale. Il peut y en avoir
100 000. Il se peut quil y en ait davantage qui assistent ces
assembles ; peut-tre 200 000. Jy pense, jai appris dernirement quau Sud de lInde environ 3 000 se runissent aux assembles. A ce niveau, lassistance totale peut atteindre les 250 000.
I.B.S.A. Dure de lOrg anisation.
Question (1913) Pendant combien dannes lI.B.S.A.
a-t-elle poursuivi son travail public?
382

Rponse. Le travail public a t fait depuis quarante

ans. Naturellement, il na pas eu le mme lan quactuellement,
ni avec le mme nombre, mais ces assembles ont t actives
depuis quarante ans. Nous pensons que lon nous excusera de
dire quil y a eu des assembles de ce genre depuis environ
1 900 ans. A lpoque des Aptres, certaines dentre elles existaient dj, et nous ne doutons pas quil sen trouvait certaines
du mme genre pendant les ges des tnbres. Vous ne les trouverez certainement pas mentionnes dans lhistoire de lglise,
parce que lglise avait nglig la Bible pour suivre des credo.
Si nous avions une histoire prcise, nous trouverions quil y a
eu des assembles dEtudiants de la Bible pendant 18 sicles.
I.B.S.A. Rapport avec lUnion des Eglises.
Question (1913) Quelle est la position de
lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible sur la
question de lunion des glises ?
Rponse. Nous croyons que lunion de lglise est tout
fait bonne, parce que nous prenons la Parole de Dieu sur ce
sujet. Vous tes tous frres, et un seul est votre Matre : Christ.
Cest ce que nous dfendons quand nous disons : Enlevons les
grilles des credo et unissons-nous, que nous soyons Baptistes,
Disciples, Luthriens, Mthodistes, Presbytriens ou
Catholiques ; unissons-nous en tant quEtudiants de la Bible et
disciples du Seigneur Jsus-Christ. Il y a une diffrence entre
lunion du genre que nous venons de dcrire, et la fdration
dont on entend tant parler. Cette dernire na aucun fondement
scriptural. La Bible nous dit quelle aura un certain succs, mais
elle la dnonce.
I.B.S.A. A lEcart des A utr es Dnominations.
Question (1913) Quelle est la raison pour laquelle
lI.B.S.A. se tient lcart des autres dnominations ?
Rponse. LI.B.S.A. ne se tient pas lcart des autres
dnominations. Tous sont accueillis dans nimporte quelle
assemble, nimporte quand, quelle que soit leur dnomination.
Nous ne nous tenons pas lcart de qui que ce soit. Pourquoi
nallons-nous pas dans une cathdrale pour y tenir des
runions ? Ils ne nous y ont pas invits. Pourquoi nirions-nous
pas lglise Episcopale ? Ils ne nous y ont pas invits.
Pourquoi pas lEglise Baptiste ? Eux non plus ne nous ont pas
invits. Nous demandons tous et essayons de tenir des
runions dans des lieux publics qui soient gratuits pour tous,
quelle que soit leur dnomination. Par exemple, nous bnficions de cette salle magnifique jusquau 20 juillet et les Juifs et
les Gentils et les gens de toutes les dnominations ont tous le
droit de venir ici, et de sentir quils sont invits. Nous ne nous
tenons pas lcart. Toute attitude distante est de leur ct, je
le crois. Nous disons aux gens de toutes dnominations : Venez
avec nous, et vous navez pas besoin de vous joindre quoi que
ce soit.
I.B.S.A. Une Nouvelle Dnomination.
Question (1913) LI.B.S.A. prtend-elle tre la seule
vritable glise ? Essayez-vous de construire une nouvelle dnomination ?
383

Rponse. La seule vritable Eglise, chers amis, est

lEglise de la Bible. Il ny a jamais eu que cette seule vraie
Eglise. Toutes les autres sont fausses, et si je construisais une
autre glise, ce serait une autre fausse de plus. Telle nest pas du
tout notre position. LI.B.S.A. soutient la proposition que dfend
la Bible, cest--dire que tous ceux qui ont confiance dans le
Seigneur Jsus-Christ, et qui se sont consacrs pour marcher
dans Ses empreintes, font partie de lEglise du Dieu vivant dont
les noms sont inscrits dans les cieux. LI.B.S.A. ne reconnat
aucune autre glise. Elle ne dit pas que seuls les membres de
lI.B.S.A. constituent lglise. Elle reconnat que tous les vrais
chrtiens dans les diverses glises devraient tre veills, et nous
essayons dattirer leur attention sur la Vrit. LI.B.S.A. constate
que ces vrais chrtiens sont en danger de tomber dans linfidlit, moins quils nobtiennent la vraie lumire de la Parole de
Dieu. De ce fait, elle essaie de faire en sorte que tous les chrtiens tudient la Bible et soient ainsi en union complte en tant
quEglise de Christ.
I.B.S.A. Pour quoi Quitter lEglise Nominale pour sy
J oindr e ?
Question (1914) Si je suis en harmonie avec la Vrit
Prsente, telle quelle est prsente par frre Russell, mais que
je vive en accord avec une glise pendant des annes, quel
bnfice en aurais-je en sortant pour me joindre lAssociation
Internationale des Etudiants de la Bible ?
Rponse. Devrais-je dire quils gagneraient une fortune, que vos affaires seront fructueuses, ou que cela vous donnera une entre dans la socit ? Que vais-je lui dire ? Je pense
quil obtiendrait une bonne conscience. Pourquoi donc ? Ny at-il pas de bons Mthodistes, de bons Baptistes, de bons
Luthriens ou de bons Catholiques ? Si, en vrit. Je crois que
nul dans ce monde ne se tient sur un fondement plus libral que
lI.B.S.A. Aucun autre groupe de gens ne reconnat tous les
saints de Dieu sans gard leur dnomination plus fond que
nous.
Pourquoi quelquun devrait-il quitter lglise nominale et
joindre les rangs de lI.B.S.A. ? En premier lieu, vous ne pouvez pas vous joindre lI.B.S.A. de la mme manire que vous
rejoignez quelque chose dautre, pour la simple raison que vous
ne pouvez pas vous en dtacher. Ils nont pas besoin de vous y
recevoir. Vous devenez tudiant de la Bible ds que vous vous
librez. Toute la difficult rside en ce que votre esprit tait
enchan et que vous ne saviez pas comment tudier la Bible.
Vous en aviez peur, et ds que vous vous librez, vous devenez
membre de lI.B.S.A.
Maintenant, vous dites, pourquoi ne pourrais-je pas tout
aussi bien rester l o je suis ? Ce nest pas moi de faire le
choix pour vous. Si vous pensez entendre la voix de Dieu vous
dire de rester l o vous tes, alors surtout suivez la voix de
Dieu ; mais pour certains dentre nous la question se pose ainsi.
(Vous voyez, je laisse ceci grand ouvert selon la conscience de
chacun, que vous restiez dans lglise nominale ou non. Je nai
pas un mot dire dans le choix de qui que ce soit). Tout ce que
384

je peux dire, cest ceci : Tant que je demeurerais catholique, par

exemple, tous mes voisins et amis comprendraient que je
dfends et crois aux doctrines de lglise catholique. Si mon
esprit se mettait en dsaccord avec lun de leurs enseignements,
il serait de mon devoir vis--vis de lglise catholique de men
retirer comme quelquun qui ne peut pas la reprsenter honntement, et je devrais me retirer par loyaut personnelle.
Pourquoi ? Parce que je ne pourrais plus aller dire aux gens que
je suis pleinement satisfait. Je ne croirais plus dans ses doctrines. A ce sujet, je crois que trs peu de Presbytriens croient
aux credo presbytriens, et il en est de mme des autres glises ;
ainsi, sils appliquaient tous cette mme rgle, je crains que
toutes les diverses glises seraient dpeuples immdiatement et
perdraient leurs adhrents, parce que les gens diraient : Je ne
crois plus en ce credo et je ne peux plus y rester en tout honntet envers mon moi-mme, envers Dieu ou mon prochain.
Que se passerait-il donc ? Ce serait splendide.
Comment ? Si tous faisaient cela, ils se runiraient tous, et il ny
aurait plus que des chrtiens. Alors que seraient-ils donc ? Des
membres de lI.B.S.A.
I . B . S . A . Quant aux Qutes, Demandes de Prir e s ,
Acceptation de F onds.
Question (1914) Pasteur Russell. Cher Monsieur, je
mintresse beaucoup votre grande philanthropie, et serais
heureux dy prendre part moi aussi. Pourriez-vous utiliser, et
accepteriez-vous le chque ci-joint pour aider luvre ? Si oui,
je serais heureux que vous lutilisiez de la manire que vous
jugerez opportune.
Rponse. Le chque est de 2 700 dollars, et la question est celle-ci : Laccepterai-je ou non ? Je rponds affirmativement.
Je voudrais dire, mes chers frres ou surs, que bien
quaucune qute ne soit jamais faite, tout largent qui est utilis
provient de dons et, en rgle gnrale, ceux qui donnent
luvre ne sont pas trs riches. Mais bien des personnes dont
les mes ont t bnies ressentent un besoin de faire quelque
chose pour rpandre les bndictions aux autres et, de ce fait,
elles donnent de largent sous cette forme, et parfois sous une
autre forme, dsirant quil soit utilis dune certaine faon.
Par exemple, un jour, lorsque jtais Asbury Park, on
me tendit une enveloppe que je navais pas le temps douvrir,
aussi je la mis simplement dans ma poche. Un peu plus tard, je
parlais un journaliste qui me posait des questions sur luvre,
comment est-elle soutenue, etc. ; je lui expliquais que cela se
faisait par contributions volontaires, que je my tais impliqu
pendant quarante ans, et bien que nous nayons jamais fait une
seule qute, largent pourvu par lEternel tait utilis au mieux
de notre capacit, de notre estimation et aussi sagement que
nous le pouvions, demandant de la sagesse au Seigneur afin
dutiliser les dons quIl procure Sa propre louange. Les fonds
ne cessent darriver graduellement et nous nen sollicitons
jamais de personne, ni nen demandons Dieu. Maintenant, cela
parat trs trange certains que nous ne priions pas pour obte385

nir de largent et que nous ne disions pas au Seigneur si la

caisse est pleine ou vide. Mais, mes chers amis, nous avons un
Dieu qui connat parfaitement la caisse, et quoi servirait-il de
Le tenir inform ? Il connat les relevs de comptes bien mieux
que moi. Je ne vais pas me mettre dire Dieu combien Il
devrait mettre dans luvre. Laissons-Le Soccuper de cette
charge. Notre rle dintendant et de surveillant renferme tout ce
qui nous est confi. Cest l que commence notre responsabilit.
Utilisez cela bien et avec sagesse, et ainsi vous serez agrables
au Seigneur.
Je dis au journaliste : Telle est la rgle que nous suivons,
et lorsque Dieu cessera de pourvoir largent, le travail dclinera dans la mme proportion, car nous ne voulons pas demander, mais nous utilisons tout ce quIl envoie. Le journaliste semblait quelque peu sceptique, et je dis, Je ne sais pas bien, mais
je dois avoir quelque chose dans ma poche. Jy ai tir quelques
lettres et je trouvai celle-ci et dit : en voici une que je nai pas
ouverte ; je louvris, elle contenait cinq billets de 20 dollars. Il
regarda avec des yeux tout grands ouverts dtonnement. Tout ce
que lon pouvait lire sur lenveloppe tait ceci : Pour le cher
Photodrame, de la part dune sur. Ctait tout. Mais cest l
toute lhistoire, chers frres et surs, aussi nous remercions
cette chre sur et utiliserons cet argent avec sagesse pour louer
le Matre.
Si toutes les questions sont aussi faciles que celles-ci,
mes chers amis, je nprouverai aucune difficult.
I.B.S.A. LEsprit de Bab ylone.
Question (1915) Est-ce montrer lesprit de Babylone
que de cooprer avec les mthodes promulgues du quartier
gnral de lI.B.S.A. Brooklyn, sans scruter soigneusement ces
mthodes?
Rponse. Je pense que chacun doit juger pour soi sur
ce point. Si quelquun a t srieusement pris au pige, il
devrait tre fortement sur ses gardes. Sil na pas t pris au
pige, il ne sera probablement pas autant sur ses gardes. Il est
tout fait bien de juger selon votre gr ce sujet. Pour ce qui
concerne le quartier gnral de Brooklyn et ma propre identification avec le travail qui sy fait, laissez-moi vous dire ceci : Je
surveille tout. Rien nen mane qui soit contraire ma
conscience. Mais vous devez agir selon votre conscience. Bien
quil y ait de nombreux frres sages et comptents dans les
bureaux Brooklyn, cependant, selon la disposition actuelle, ils
sont mes aides sous ma surveillance gnrale tant que je vivrai.
Telle fut la disposition prise lorsque je remis ma proprit la
Socit, il y a des annes. Ceci sapplique aussi au travail de la
Socit ltranger.
I.B.S.A. Vraie Dfinition de Bab ylone.
Question (1915) Si le quartier gnral de lI.B.S.A.
promulgait des mthodes que nous ne comprendrions pas ou
dsapprouverions, devrions-nous appliquer Apoc. 18 : 4,
Sortez du milieu delle, mon peuple, et si oui, comment ?
Rponse. Je pense que si lon peut dmontrer que
lI.B.S.A. fait partie de Babylone, nous devrions tous en sortir.
386

Si nous sortons tous du mme ct, o serons-nous alors ? Je

pense que nous serons assez proches les uns des autres si nous
sortons tous du mme ct.
Le mot Babylone signifie confusion et, en Apoc. 18 :
4, il se rfre au mlange de choses de Dieu et des hommes. Il
fut un temps o, dans toute lEurope, les royaumes vinrent
grandement sous linfluence de lEglise catholique romaine. A
un certain point, ces royaumes tombrent sous linfluence du
christianisme dans la mesure o il y avait du christianisme
dans lEglise catholique romaine.
Il est bon de souligner quil fut un temps o lEglise
catholique romaine tait la seule glise dans le monde, et o les
gens ne pouvaient pas faire autrement que den faire partie et
den tre membres. O auraient-ils pu se trouver autrement ?
Ensuite, vint le temps o les membres titulaires de lglise, ceux
qui avaient une position leve dans la direction de lglise,
russirent saffilier lEmpire romain, et lEglise romaine lui
succda. Alors lEglise de Rome commena assujettir les
nations et dire au peuple de telle ou telle principaut, Votre
roi nest pas en harmonie avec nous, vous pouvez en choisir un
autre. Alors venait une rvolution. Le pape et lEglise catholique taient la base de ces changements. Cest ainsi que cela
commena. Cest l queut lieu le mariage illicite de lglise
nominale et du monde.
Dans de nombreuses nations europennes ceci a chang
graduellement. Dans certaines, lglise et ltat sont compltement spars. Mais ce changement ne sest pas fait en AustroHongrie. Les gens sont strictement sous la tutelle de lEglise
catholique romaine. Lglise a un pied partout. En GrandeBretagne, les reprsentants de lglise dAngleterre sigent au
Parlement, comme faisant partie du gouvernement. Les vques
de lglise sont membres de la Chambre des Lords. En
Allemagne et en Sude, cest pratiquement la mme chose. Leur
gouvernement ainsi que le gouvernement de Dieu sont troitement lis dans lesprit du peuple.
Dieu appelle cet ordre de choses Babylone la prtendue Eglise de Christ marie des gouvernements terrestres.
Ceux-ci ont t appels des gouvernements chrtiens par erreur.
Ils ne sont pas chrtiens. Regardez les conditions prsentes en
Europe. Les gouvernements en guerre ne manifestent pas
lEsprit de Christ. Il se trouve des chrtiens dans tous ces gouvernements, mais en eux-mmes les gouvernements ne sont pas
chrtiens. Lglise nominale a t responsable de cet tat de
choses. La situation a tellement fauss lesprit des humains
quils pensent que leur conduite actuelle est la bonne. Ils pensent que Christ rgne maintenant. Dans leur esprit, les rois qui
rgnent et les parlements reprsentent Dieu sur terre. Le
Seigneur dsire que nous nous sparions de tout ceci.
Lesprit de Babylone se manifeste aussi dune autre
faon, comme par exemple, dans les glises protestantes, mthodistes, baptistes, rformes, etc. Elles sabaissent lesprit mondain. Elles sintressent aux riches, essayant de cooprer avec
les riches et de leur donner des places prpondrantes dans
387

lglise. Ainsi, reconnaissent-elles largent au-dessus de la spiritualit. Dans de nombreux cas, cest largent qui fait courir
lglise. Telle nest pas la base qui rgit la vritable Eglise. Il y
a un systme qui les lie toutes, mme lglise baptiste, la plus
librale de toutes.
Les Baptistes diront : Nous navons aucune servitude ;
nous navons absolument aucun contrle ecclsiastique. Ils ne
se rendent pas compte que lesprit de Babylone est entr dans
lglise. Supposez que nous ayons ici une assemble de
Baptistes. En tant quassemble, ils appellent leur propre
ministre et soccupent de leurs propres affaires. Un certain
ministre donc, frre A., est invit les servir. Mais il lui faut
tre ordonn en tant que pasteur de cette assemble. Aussi
demandent-ils dautres ministres baptistes disons frre B.,
frre C., et frre D. de lordonner. Mais frre A. ne plat pas
beaucoup aux ministres appels pratiquer lordination. Aussi
disent-ils : Nous nallons pas ordonner frre A. ; il est irrgulier. Lassemble demande alors : Vous ne pouvez pas lordonner ?. Ce quoi ils rpondent : Nous navons rien du tout
contre frre A., mais nous ne lordonnerons pas. Ainsi, voyezvous, les prdicateurs gouvernent, et le peuple lignore.
Les Baptistes vous diront que les prdicateurs nont
aucune autorit. Mais les Baptistes ne peuvent rien faire sans le
consentement des prdicateurs ; ils ne semblent pas savoir cela.
Les prdicateurs dtiennent un pouvoir que Dieu ne leur a pas
donn. Dieu nautorisa jamais un homme aller ordonner un
autre homme pour quil prche lEvangile. Cest Dieu qui
ordonne, et cest lglise de dcider, de juger au mieux quel
est celui que lEternel ordonne ou appelle en tant que pasteur.
Toutes ces ordinations par des hommes sont babyloniennes, une
espce de mcanisme pour diriger le peuple. Tout cela marche
exactement comme en politique.
Quoi quil en soit, de toutes les sectes dites orthodoxes,
les Baptistes sont les plus libres. Les membres de lglise
mthodiste nont pratiquement aucune libert, si ce nest le privilge de donner de largent. Telle est la principale libert dont
ils jouissent. Les vques gouvernent en coopration avec les
anciens qui prsident. A chaque confrence annuelle, lancien
qui prside et lvque dcident quel ministre ira ici et lequel ira
l. Le ministre qui ne soutient pas lancien qui prside ira dans
la localit qui ne paie que 400 dollars ; alors que celui qui le
soutient, mme sil nest pas plus comptent, sera envoy dans
une localit qui paye 1 000 dollars ou plus. Plusieurs ministres
mthodistes mont dit ceci. Ils sen plaignent, mais ne veulent
pas pour autant quitter leur emploi. Ce nest pas la libert avec
laquelle Christ affranchit. Je me rends compte que cest un systme. Je vais vous montrer quel genre de systme cest. Les
vques contrlent les anciens qui prsident, qui leur tour
contrlent les prdicateurs ; et il en est ainsi jusqu ceux qui
dirigent les assembles. Ils ont leur tte ou chef parmi eux. Ils
ont un chef humain. La Confrence Gnrale est lautorit la
plus leve.
De mme, lglise presbytrienne a un chef sous la forme
388

dune Assemble Gnrale qui prend les dcisions. Tout ceci se

fait en conformit avec la conduite de ce monde. La simplicit
de Christ nest gnralement pas observe, hormis entre les
amis de lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible.
Elle y est de faon gnrale, et la Parole de Dieu y est observe. Ils apprennent remarquer quand les choses ne vont plus.
La simplicit du sujet est vidente tous.
Il mest arriv dtre appel par un ministre de lglise
rforme. Il voulait savoir comment je dirigeais mon glise. Je
lui dis : Frre , je nai pas dglise. Il dit : Vous savez ce
que je veux dire. Je rpondis : Je veux que vous sachiez, vous
aussi, ce que je veux dire. Nous affirmons quil ny a quune
seule Eglise. Si vous appartenez cette Eglise, vous appartenez
notre Eglise. Il me regarda, surpris. Ensuite, il dit : Vous
avez une organisation, combien a-t-elle de membres ?. Je
rpondis : Je ne pourrais pas vous rpondre, nous ne tenons pas
de fichier. Vous navez pas la liste de vos adhrents ? Non.
Nous ne gardons pas de liste ; leurs noms sont inscrits dans les
cieux. Il questionna : Comment avez-vous vos lections ? Je
dis Nous prvenons quil va y avoir une lection, et tous et chacun dans le peuple de Dieu, qui est consacr et se runit rgulirement dans cette assemble ou dans ce groupe, peut avoir le
privilge dexprimer son jugement sur celui que le Seigneur prfre comme ancien ou diacre dans lassemble. Eh bien, ditil, cest la simplicit mme. Jajoute alors, Nous ne payons
aucun salaire ; il ny a rien qui suscite la querelle. Nous ne faisons aucune qute. Comment obtenez-vous vos fonds ?
demanda-t-il ? Je rpondis, Maintenant, Dr. , si je vous dis
toute la vrit, vous aurez peine y croire. Lorsque les gens sy
intressent, ils ne voient pas de corbeilles places sous leur nez.
Mais ils voient que certaines dpenses existent. Ils se disent :
Cette salle cote de largent, et je vois que des repas sont servis gratuitement pour ceux qui viennent de loin. Comment puisje apporter une contribution financire ? Il me regarda comme
pour me dire : Pour qui me prenez-vous un cornichon ? Je
dis : Maintenant, Dr. , tout ce que je vous dis est vrai. Ils ne
me posent pas cette question : Comment puis-je apporter mon
aumne cette cause ? Lorsque quelquun reoit une bndiction et a un peu dargent, il souhaite sen servir pour le
Seigneur. Sil nen a pas les moyens, pourquoi devrions-nous le
presser cela ?.
Si quelquun est Etudiant de la Bible International, il ne
peut sortir daucune organisation. Vous ne pouvez pas sortir de
quelque chose dans laquelle vous ntes pas entrs. Si quelquun
peut me dire comment il est entr dans Babylone en sintressant aux affaires de la Watch Tower Bible and Tract Society,
quil me montre comment il sen chappera, et je men chapperai avec lui.
IDENTITE Dans lAge Millnaire.
Question (1913) Pourriez-vous expliquer si lidentit
de chaque individu sera prserve durant lAge millnaire, et
par la suite ?
Rponse. Je crois quil en sera ainsi, que lidentit de
389

chaque individu sera prserve ; cest--dire celle de tous,

lexception de ceux qui iront dans la Seconde-Mort. Je ne peux
pas dire que je connaisse un passage des Ecritures qui confirme
une telle pense ; ce nest quune conclusion logique. Dieu traite
avec nous en tant quindividus et non pas comme avec des morceaux de bois ou de mtal ou quelque chose dinerte, mais
comme une intelligence personnelle individuelle avec un corps
pour nous identifier en tant que personne. Nous croyons quil en
sera toujours ainsi. Nous ne nous attendons pas ce que, dans
lavenir, les choses soient pires quelles ne le sont maintenant ;
mais lorsque ce qui est parfait viendra, ces choses de maintenant
qui sont en partie ne seront plus.
IMMOR TALITE Quand Sera-t-elle Mise en Lumire ?
Question (1908) Notre Seigneur a-t-Il fait luire limmortalit avant ou aprs Sa rsurrection ?
Rponse. LAptre dit quIl a fait luire la vie et limmortalit par lEvangile. Ce ne furent ni Sa vie, ni Sa mort, ni
Sa rsurrection qui firent luire ceci dans le sens le plus complet
du mot. Cest lEvangile qui la fit luire, et cet Evangile ne fut
pas pleinement compris par les Aptres lpoque de la rsurrection de notre Seigneur, mais seulement aprs quils eurent
reu le saint Esprit. Notre Seigneur dit certaines choses qui
impliquent ceci, mais ils ne comprirent pas encore le sujet ;
cette chose leur tait encore cache, de sorte quelle ne luit pas
avant la Pentecte. Alors, ils commencrent voir que, non seulement il y avait une esprance pour lhumanit tout entire qui
se mettrait finalement en harmonie avec Dieu, mais quil y a
une autre esprance, encore plus grande, encore plus merveilleuse, pour lEglise qui est lEpouse de Christ, le Corps de
Christ, et cest limmortalit. Ainsi Christ dans Son message
le message dont Sa mort est le point central, et dont Sa rsurrection tient une grande part, ce grand Evangile dont la base est
Sa mort et Sa rsurrection ce grand message de lEvangile
fait luire tous ceux qui peuvent voir, la fois la vie et limmortalit. Nous trouvons, ds que la lueur pntre, que nous
pouvons voir le tmoignage dans lil de notre esprit : Comme
le Pre a la vie en lui-mme, ainsi il a donn au Fils aussi
davoir la vie en lui-mme. Nous trouvons ici un tmoignage
qui fait rfrence limmortalit de lEglise. Ainsi nous voyons
quIl donna Sa vie pour le monde entier afin que tous aient la
vie, et quils laient en abondance. Tel est le tmoignage gnral concernant la vie de toute lhumanit, mais afin de le comprendre sous une forme plus claire, la bndiction du saint
Esprit donn la Pentecte est ncessaire, celle qui ouvre les
yeux de notre comprhension concernant ces choses dont nous
a parl le Seigneur et quIl a illustr dans les propres expriences de Sa vie.
IMMOR TALITE Celui qui Y Croit Peut-Il Esprer F air e
Par tie de Christ ?
Question (1908) Un croyant en limmortalit de lme
et dans la doctrine du tourment ternel a-t-il une esprance bien
fonde de devenir membre du Corps de Christ ?
Rponse. En considrant cette question, je garderais
390

lesprit le fait quautrefois, bien des personnes qui, pour autant

que je le sache, furent des Saints tout en soutenant ces doctrines
errones. Par exemple, je ne serais pas du tout surpris si John
Wesley faisait partie de ceux-l, sil croyait au tourment ternel
et sil croyait en quelque sorte en limmortalit de lme. Cest
pourquoi je trouverais quil serait tout fait possible, du moins
dans le pass, quune personne puisse tre ce point dans les
tnbres quant au Plan de Dieu tout en tant vritablement
membre du Corps de Christ et vrai sacrificateur un vrai
croyant dans tous les sens du mot. Jajouterais cependant que je
comprends que nous sommes aujourdhui dans une position particulire en ce quune plus grande lumire brille sur le monde,
et ainsi la responsabilit des gens qui vivent prsent est plus
grande. Comme le dit notre Seigneur Son poque, vous vous
souvenez, que sIl ntait pas venu parmi eux, et que si la
lumire navait pas brill dans leur cur, ils nauraient pas eu
cette responsabilit. Ce ne sont pas les mots exacts, mais telle
est la pense. Je crois quil en est de mme aujourdhui : quil
plat au Seigneur de donner plus de lumire Son peuple, et
dattirer ceci notre attention, et nous avons une certaine part
de responsabilit envers la Vrit aprs quelle nous a t prche, ce que nous naurions jamais eu si elle ne nous avait
jamais t apporte. De ce point de vue, nous pourrions supposer que la vritable lumire qui brille maintenant serait accorde
tous ceux qui sont dans lattitude de cur droite pour la recevoir. En dautres termes, de mme quau Premier Avnement,
Jsus dit Nathanal : Voici un vritable Isralite en qui il ny
a point de fraude, puis Il clarifia le sujet Nathanal, en ce quil
lui fut trs facile daccepter le Seigneur. Et je pense quil en est
de mme aujourdhui, que partout o il y a un vritable Isralite
en qui il ny a point de fraude, nous pouvons esprer que le
Seigneur rendra la Vrit si claire, si nette et si simple que la
personne pourra la voir, lapprcier et en tirer profit. En
revanche, l o la Vrit nest pas reue, cela implique du moins
que la personne nest pas vritablement Isralite, ou bien quelle
nest pas sans fraude. Nous navons pas juger, mais cest la
Vrit qui doit juger. Voil selon nous ce que voulait dire le
Seigneur, que Sa Parole jugera. Ainsi, nous croyons que Sa
Parole juge aujourdhui dans lEglise, et Sa Parole jugera au fur
et mesure le monde tout entier. Mais nous croyons que Sa
Parole de Vrit procde un jugement maintenant, de mme
que lEsprit et la puissance ; que telle est la faucille de la Vrit
qui est jete dans ce temps de la Moisson pour rassembler le
vritable froment, et le sparer de livraie. Cest ainsi que nous
sommes contents de laisser le Seigneur faire ce travail, sans
nous faire passer des tests de lesprit, mais que nous nous attendons ce que partout o il y a un vritable Isralite en qui ne
se trouve point de fraude, le Seigneur le conduira une apprciation de la Vrit Prsente.
IMMOR TALITE Qui Seul A L Immortalit.
Question (1913) A qui sapplique le passage suivant :
Qui seul possde limmortalit, qui habite la lumire inaccessible,
lequel aucun homme na vu, ni ne peut voir ? (1 Tim. 6 : 16).
391

Rponse. Ce passage est quelque peu ambigu ; cest-dire que de la faon dont il est prsent, il serait possible de
prendre deux vues diffrentes, et que nous ne controverserions
pas sur ce point avec celui qui prtend quil est question ici du
Pre cleste. En donnant notre propre vue sur ce quil signifie,
nous lavons dj dit, et nous croyons toujours quil se rfre
notre Seigneur Jsus. Sil se rfrait au Pre, cela signifierait
que Lui seul a limmortalit, et cela impliquerait que le
Seigneur Jsus naurait pas limmortalit, alors que les Ecritures
montrent bien quIl la. Alors si nous lappliquons notre
Seigneur Jsus et disons que Lui seul a limmortalit, cela nimplique pas que le Pre cleste ne laie pas, parce que, comme
lexplique lAptre, Dieu fait toujours exception la rgle et
toute proposition. Il fait toujours exception.
IMPERFECTION Excuse P our.
Question (1909) Dans lEptre de Paul aux Romains,
chapitre 7, et verset 15, nous lisons ceci : Car ce que je fais,
je ne le reconnais pas, car ce nest pas ce que je veux, que je
fais, mais ce que je hais, que je pratique. Ceci sapplique-t-il
aux incapacits de ceux qui sont sous la loi accomplir ses exigences, ou ceci sapplique-t-il nous dans lAge de lEvangile
et au temps prsent dans nos efforts imparfaits faire la volont
de notre Pre cleste ? En dautres mots, pouvons-nous nous
servir de ceci comme dune excuse pour nos garements ?
Rponse. Je comprends que lAptre sadressait aux
Juifs et tous ceux qui taient sous la Loi, et que ce quils
reconnaissaient ou admettaient tait la Loi juste de Dieu
laquelle ils ne pouvaient pas se plier, en raison des imperfections de la chair. Vous voyez la loi parfaite de Dieu et vous savez
que vous ne pouvez pas lobserver dans toutes vos penses, vos
paroles et vos actions, car aucune perfection nhabite dans votre
chair. Notre tte est de plus en plus dforme, et la NouvelleCrature trouve quelle ne peut pas faire les choses quelle voudrait. Vous voudriez tre parfaits, mais vous savez que vous ne
ltes pas. Comment donc Dieu peut-Il traiter avec nous ? Parce
quIl a gnreusement couvert nos imperfections. Il couvre du
mrite du sacrifice de Christ tout ce contre quoi nous luttons. Si
nous pouvions garder la loi parfaitement, alors Christ mourut en
vain car, comme le dit lAptre, si la justice pouvait venir par
lobservation de la loi, alors la mort de Christ ntait pas ncessaire. Mais nous avions besoin que Christ vienne, quIl meure
pour nous et nous justifie. Cest ainsi que ce langage, tout en
sappliquant aux Juifs, sapplique nous comme chrtiens. Cela
ne signifie pas que nous devrions regarder nos faiblesses et
dire : Oh, je sais bien que jai autant de faiblesses, et nous excuser de cette faon. Non, nous avons reu la robe de la justice
de Christ, et les Ecritures nous enseignent que nous devrions la
garder sans souillures du monde. Il y a des chances que nous la
souillions par une parole irrflchie, ou par notre conduite qui
nest pas la hauteur de ce quelle devrait tre. Linjonction des
Ecritures est que le sang de Christ nous purifie de tout pch,
non seulement du pch originel, mais aussi de ces imperfections, aprs que nous ayons reu la robe. Aprs avoir fait une
392

erreur, nous devrions immdiatement rechercher larrangement

du Seigneur pour nous purifier, nous dbarrassant ainsi de la
tache, alors notre robe sera de nouveau propre. Vous allez vers
le Seigneur, Lui demandant dappliquer ce mrite, reconnaissant
que vous vous tes tromps, invoquant Son pardon, vous vous
approchez du Trne de Grce pour le secours dans le besoin, et
vous vous dbarrasserez de la tache, alors vous pouvez la garder sans souillures.
Les Ecritures dclarent que de trs nombreux chers amis
constitueront une Grande Foule ; ils ont eu une tache et dirent :
Je naime pas cette tache, puis ils en ont une autre, et une
autre, puis quelquun dit : Vous avez beaucoup de taches sur
votre robe. Ils disent, Oui, mais je suppose quil doit en tre
ainsi. Ainsi ils sy habituent, ils en ont tant quil leur est difficile de sen dbarrasser. Ainsi, ce que nous voulons faire, vous
et moi, cest nous tenir aussi prs que possible du critre. Veillez
ce que vous alliez non seulement vers le Seigneur, mais vers
celui envers qui vous avez fait du tort, quil soit parent, pouse,
mari, frre, ami ou ennemi, et rconciliez-vous avec lui. Ditesle au Seigneur dans la prire, et demandez-Lui dappliquer le
sang prcieux en votre faveur.
IMPUT ATION De La J ustice .
Question (1911-Z) Christ impute-t-Il Sa justice aux
membres de Son Corps ?
Rponse. Lorsque nous disons que notre Seigneur
impute Sa justice, nous ne devons pas penser quIl donne Sa
propre justice en tant que Souverain Sacrificateur, mais quIl
impute le mrite de son sacrifice humain en notre faveur.
Lorsque, comme lHomme Christ Jsus, Il dposa Sa vie, sans
tre sous la condamnation mort au moindre degr, il y avait
un mrite dans ce sacrifice. Les droits la vie terrestre que le
Seigneur dposa furent Son crdit, Lui donnant le pouvoir de
rtablir le genre humain, le pouvoir de le rgnrer. Mais avant
que le mrite de ce sacrifice ne soit appliqu au monde, il est
fait la base de notre justification, pour couvrir nos imperfections. Il aurait pu tre utilis pour nous dans le rtablissement,
mais ce ntait pas le plan de Dieu dans cet Age. Ainsi donc, le
mrite de Jsus est imput aux croyants qui se consacrent, et il
couvre aussi les souillures et les transgressions inconscientes de
leurs vases terrestres imparfaits jusqu la fin de leur course.
IMPUT ATION Du Mrite de Christ.
Question (1911-Z) Que signifie lexpression Le
mrite imput de Christ ?
Rponse. Lorsque nous parlons du mrite imput de
Christ, nous devrions garder clairement lesprit quIl a un
mrite personnel, une justice qui lui est propre, et quIl na
jamais abandonne. Il a besoin de Sa propre justice. Dans ce
sens du mot, Il ne pourrait pas nous donner Sa justice, sans tre
dpossd de justice. Il en serait de mme de Ses droits de la
vie. Il a un droit de vie, mais ce nest pas ce droit de vie quIl
nous impute ; car Il en a besoin Lui-mme. Il a besoin de Son
propre mrite personnel.
Dans quel sens disons-nous donc quIl donnera lhu393

manit durant lAge millnaire, et quIl impute lEglise durant

lAge de lEvangile, respectivement un droit la vie et la justice [righteousness]. De cette faon : Il donnera lhumanit
Son droit la vie humaine, le mrite qui tait Sien en rcompense de Son obissance en tant quhomme Christ Jsus, notamment le privilge, ou droit de vivre en tant qutre humain. Ce
droit, Il lacquit en obissant la Loi (Rom. 10 : 5 ; Gal. 3 :
12). Maintenant, Il est hautement exalt, participant de la nature
divine, et na plus besoin de ce droit la vie humaine et de la
justice qui accompagne ce droit. Il est assez satisfait et complet
dans Sa condition prsente. Il a, en rserve pour le monde, au
fur et mesure, le droit la vie humaine et la justice qui laccompagne, le mrite de ce sacrifice terrestre. Il impute ceci aux
membres de lEglise lheure actuelle, suffisamment pour combler leurs imperfections. En Lui, nous sommes complets, de
sorte que notre offrande personnelle soit, par Lui, un sacrifice
acceptable Dieu, et considr comme saint.
IMPUT ATION - Quest-ce Qui Libre le Mrite ?
Question (1911-Z) - Dans le cas de celui qui choue
compltement et meurt de la Seconde-Mort, le mrite imput
est-il libr au moment de son chec ou lheure de sa mort ?
Rponse. - Le mrite de Christ est imput ceux qui
viennent au Pre par Lui. Ceux qui rpudient ce mrite terrestre
de Christ ne le possdent plus ds quils le rpudient, ds quils
rejettent le Seigneur. La totalit du mrite quils avaient est libre, abandonne, partie. Ceci ne signifie pas quils doivent mourir linstant mme. Mais ils tombent entre les mains du Dieu
vivant, cest--dire quils ne sont plus dans les mains de la
Misricorde, mais dans celles de la Justice. Nous savons aussi
que nul ne peut se tenir en prsence du Dieu vivant et de la
Justice sans perfection. Ceux qui rpudient la Ranon semblent
ne plus avoir un sens du pch. Ceci est illustr par la parabole
de lhomme qui enlve le vtement de noces ; il ne lui appartient plus dans aucun sens du mot ds sa rpudiation.
IMPUT ATION - La Vue du Pasteur Russell.
Question (1912-Z) - Avez-vous chang davis concernant
les citations suivantes ? Dans le Volume I de lAurore, page 277,
nous lisons : Il se laissa imputer nos pchs, afin de porter
notre chtiment pour nous ; et Il mourut pour nous, comme sIl
et t le pcheur. Dans le Volume 5, page 120, 7me ligne,
nous lisons aussi : leurs pchs ... ne le seraient plus imputs,
mais seraient imputs celui qui porta nos pchs en Son
corps sur le bois. Dans le Volume 5, page 528, 1, nous lisons
aussi : Savoir que Dieu tait en Christ rconciliant le monde
avec lui-mme, ne leur imputant pas leurs fautes, mais les imputant Celui (Jsus - Trad.).
Rponse. - Le travail de Christ est prsent de multiples
points de vue, certains montrant des modifications dune sorte,
et dautres dune autre ; certains traitent du sujet du point de vue
humain, et dautres du point de vue divin. Dans tous les sujets
scripturaux, il nous faut chercher le sens vritable.
Du point de vue de Dieu, le pch humain est imput
Jsus ; cest--dire quIl a t pourvu afin dtre le reprsentant
394

du pcheur - pour payer le prix ncessaire la libration de

lhomme de la condamnation mort ; cest ainsi que Dieu
figure Christ comme le serpent lev sur la perche. Ainsi,
lAptre dit quIl fut fait pch pour nous, quoi quIl ne connut
pas le pch - Il fut un sacrifice pour le pch.
Considrant le sujet dun autre point de vue, du point de
vue humain, nous voyons nos propres faiblesses et manquements, nous rendant compte de la ncessit de limputation par
notre Matre du mrite de Son sacrifice pour compenser nos
manquements. Ainsi donc, les faits sont en accord, que nous les
exprimions dun point de vue ou dun autre. Nos pchs ont t
pris au compte de Jsus lorsquIl mourut pour le pch. La justice de Christ nous est impute lorsque nous nous offrons
Dieu, et notre Grand Rdempteur et Souverain Sacrificateur
compense nos manquements.
IMPUT ATION - Par Qui ?
Question (1916-Z) - Si le mrite est imput, qui limpute ? Si la Justice est impute, par qui est-elle impute ?
Rponse. - Notre Seigneur Jsus impute Son propre
mrite Ses propres disciples sous les conditions de leur
alliance de pleine conscration ; mais cette imputation est pleinement sanctionne et se fait en coopration avec la Justice
divine - et non pas autrement. Cette imputation du mrite pour
limparfait qui dsire suivre Jsus peut tre exprime comme
une imputation de la Droiture [Righteousness] celui-ci de la
part de la Justice divine, de la part du Pre cleste ; comme nous
lisons, Cest Dieu qui justifie - Romains 8 : 33.
IMPUT ATION - Enseignement de lAncien T estament.
Question (1916) - Limputation du mrite de Christ estelle montre par des types et des figures de lAncien Testament ?
Rponse. - Je ne connais rien qui enseigne cela directement. Dans les Figures du Tabernacle nous avons de nombreux
lments qui enseignent quelque chose de trs semblable, mais
pas directement, pour autant que je sache.
IMPUT ATION - Signification de.
Question (1916) - Pourriez-vous dfinir la signification
du mot imputation ?
Rponse. - Le mot imputation signifie rendre applicable
pour un autre, quelque chose que celui-ci ne possde pas, non
pas par un don direct, mais par une imputation. Il est assez difficile de dfinir le mot imputation. Il est plus facile de lillustrer : Si javais besoin de 1 000 dollars et que je vous les demandais - a ne marcherait pas. Nous ne demandons jamais (rires).
Je pense que je ferais mieux de changer dexemple. Supposez
que John Smith ait besoin de 1 000 dollars, quHenry Brown
possde 1 000 dollars, et quil lui permette de sen servir ;
cependant, il se dit, je pense que je ne vais pas lui donner les
1 000 dollars. Il promet quil va arranger cela. Quil me donne
sa demande de caution, je la signerai, et quil aille les emprunter la banque. Quand vous signez sa demande de caution, vous
imputez les 1 000 dollars son compte. John Smith navait pas
un centime. Le banquier dit : avez-vous des liquidits ou des
biens ? Non, pas un centime. Connaissez-vous quelquun
395

qui puisse se porter garant pour vous ? John vient vers vous, et
vous signez sa caution ; vous avez imput la pleine valeur
cette demande. Il la donne son banquier, et tout va trs bien.
Elle vaut 1 000 dollars maintenant, alors quelle ne valait pas un
centime auparavant. Ainsi, dans cet Age de lEvangile, nous
pouvons nous approcher du Pre certaines conditions. Ce sont
les mmes sous lesquelles Jsus se soumit, et par lesquelles
vous deviendrez un sacrifice vivant. Vous dites, je suis tout
fait daccord pour tre un sacrifice vivant. Vous dites : Dieu,
jaimerais faire ce que fit Jsus. Dieu dira : Votre promesse
ne vaut pas un centime ici. Pourquoi pas ? Parce que vous tes
remplis dimperfections ; je vous connais trs bien. Vous ne
pourriez rien faire du tout. Il faut que Jsus cautionne pour
vous. Laissez-Le tre votre Avocat et prendre laffaire en main
pour vous. Cest ainsi que vous allez vers Jsus. Pourrais-tu,
cher Seigneur, tre mon Avocat auprs du Pre ? Pourrais-tu
faire en sorte que je satisfasse aux conditions et que je prsente
mon corps saint et acceptable ? Maideras-tu faire cela ?
Cela dpend. Oh, il y a des conditions ? Oui, des conditions trs strictes. Il te faut te dtourner du pch et entrer dans
une alliance spciale comme Je lai fait. Une alliance de sacrifice, en tabandonnant pleinement. Vous dites, je veux bien
faire cela. Trs bien, sois Mon disciple, et Je serai ton Avocat,
Je moccuperai du reste. Tu suis les rgles que jai dposes
pour toi, et tout ira trs bien. Je vais cautionner pour toi.
Comment Jsus cautionne-t-Il pour vous ? De cette faon - Il
possde ce prix correspondant, ce droit la vie, applicable
Adam et toute sa race. Si vous et moi appartenons la race
dAdam, ds notre naissance, nous hritons une somme colossale. La Bible nous dit pour commencer que le but mme de ce
Plan de salut de Dieu tait de donner la vie lhumanit. Vous
et moi nous avons des intrts dans cela, parce que nous appartenons cette race. Si nous ne pouvons que le connatre, nous
avons le privilge de retourner la perfection humaine, au
Rtablissement ; tout cela est compris dans ce que Jsus remit
dans les mains du Pre. Vous ne pourriez pas accepter le rtablissement, parce quIl ne la pas encore offert qui que ce soit.
Il dit quil y aura un rtablissement de toute lhumanit, et vous
et moi nous savons simplement ce qui arrive jour aprs jour.
Ensuite, nous avons appris que Dieu a un autre aspect du Plan
spar et distinct du monde en ce quIl prend un peuple pour
Son nom pour tre la classe de lEpouse, pour tre associ
Jsus dans le Royaume. Nous voyons maintenant sous quelles
conditions : quil vous faut marcher dans Ses empreintes, tre
tel quIl tait, et Il sera votre Avocat auprs du Pre, et lorsque
nous sommes daccord pour cela et que nous abandonnons notre
petit tout, quabandonnez-vous ? Rien de plus que ce que vous
avez reu. Pour certains, dix ans, pour dautres dix jours de vie,
et dautres davantage. Il se peut que vous donniez un corps en
parfaite sant, ou un corps trs malade. Peu importe ce que vous
avez, une notorit importante dans le monde ou aucune notorit, mais que vous donniez tout ce que vous avez. Ce doit tre
tout ce que vous avez - vous ne devez rien retenir - le temps,
396

linfluence, largent, tout disparat lorsque vous faites une

conscration telle que celle que fit Jsus. Voil ce que nous
acceptons de donner pour tre disciple et suiveur de Jsus. Mais
lorsque nous nous approchons du Pre et que nous nous rendons
compte que nous navons pas grand chose, nous disons :
Acceptera-t-Il ceci ? Non, pas cela. Comment ceci va-t-il se
passer ? Eh bien, dit Jsus, Tus sais, Jai un compte avec le
Pre, et un droit pour donner le rtablissement au fur et
mesure, et tu en fais partie. Eh bien, maintenant, Je vais timputer tout ce que Je te donnerais au fur et mesure, et tu donnes
ce que tu possdes maintenant, et Je taccorde ce que tu recevras au fur et mesure, ainsi, vois-tu, ce sera tout ce qui tappartiendra dans la perfection. Pour illustrer : Nous ne devons
pas penser que Jsus traite avec chaque individu au fur et
mesure quils se prsentent. Jsus fit ainsi : A Son ascension, Il
apparut en prsence de Dieu pour nous. Qui sont ces nous ?
Ce sont tous ceux qui seront la classe de lEglise, et Il apparut
pour vous et moi il y a de cela 1900 ans. La sainte Eglise est
une glise du point de vue de Dieu. Cest cette Eglise quIl a
prordonne et prconue. La Bible dit que Dieu prconnut
Jsus, et nous par Jsus. Maintenant, si Jsus apparut pour
lEglise tout entire immdiatement, Il fit une application du
mrite dans le sens quIl fut imput nous tous. Je dis au banquier : Je dispose de 1 000 dollars que je veux prserver ; je
vais faire quelques cautions. Je vais cautionner une demande
pour 1 000 dollars et, lorsque cette demande sera en application,
elle servira beaucoup de personnes ; S. et compagnie, et
R. et compagnie, et un certain nombre parmi eux. Vous savez,
vous avez le mrite l mon compte, et ce sera le mrite pour
cette note que je cautionne. Ainsi, tant que cette note reste
impaye, un embargo touchera ce dpt, et il ne pourrait pas
tre utilis pour un autre dessein. Lembargo signifie quil y a
un handicap ; une note qui est donne et qui couvre le sujet tout
entier. Ce nest pas largent qui est donn, mais un endossement.
Le Seigneur endossa pour lEglise tout entire immdiatement.
Par consquent, Il imputa premirement le mrite lEglise,
puis ensuite au monde. LEglise nen a pas besoin maintenant ;
nous allons nous joindre Lui dans le sacrifice. Pourquoi
devrait-Il nous donner la vie terrestre ? Nous ne voulons pas du
Rtablissement. Nous attendons la meilleure Esprance : le
Royaume Spirituel - la gloire, lhonneur et limmortalit. Cette
imputation fait que notre sacrifice Lui est acceptable.
INCARN ATION - Cr oire en.
Question (1911) - Croyez-vous en la rincarnation, lme
retournant dans le corps physique ?
Rponse. - Non. Je crois que cest tout fait oppos aux
enseignements de la Parole de Dieu dans tous les sens du mot.
INCREDULITE - Contre le Pch.
Question (1913) - On prtend que lincrdulit et le
manque de foi constituent un pch, et que cest le pch dont
parle lAptre Paul en Hb. 12 : 1, le pch qui nous enveloppe
si aisment. Est-ce lide correcte ?
Rponse - Je pense que ce nest pas la vue correcte du
397

langage de lAptre. Je pense que lAptre a lesprit quil peut

y avoir un pch ou une faiblesse qui vous envelopperait spcialement ; il pourrait y en avoir un autre qui envelopperait spcialement votre frre ou sur. Il pourrait y en avoir encore un
autre qui menvelopperait. Quel que soit le pch, cest celui qui
vous envelopperait aisment et qui, par consquent, est prs de
vous, toujours prsent avec vous et qui cherche toujours vous
entraver, rejetez-le ; il est votre danger spcial. Soyez sr de le
rejeter et courons avec patience la course qui est devant nous.
INGERENCE - Prov. 16 : 28.
Question (1916) - Veuillez expliquer le Proverbe 16 : 28 :
Lhomme pervers sme les querelles, et le rapporteur divise les
intimes amis.
Rponse. - Je penserais que cest aussi clair que le nez
au milieu du visage. Si je savais comment faire un proverbe
comme cela, je me sentirais insult si quelquun me demandait
de lexpliquer. Je ne suis pas assez brillant pour le faire, et je ne
suis pas assez stupide pour essayer de lexpliquer, si ce nest
dexpliquer les mots obsoltes du texte. Un homme pervers
(angl. forward) est un homme mauvais, dont les actes et les
paroles tendent produire lenvie, lamertume, les incomprhensions, la querelle. Le rapporteur est un indiscret ou un
calomniateur.
INJUSTICE - Tenir la Vrit dans lInjustice.
Question (1905) - Quest-ce que tenir la Vrit dans linjustice ?
Rponse - Je prendrais cette expression comme tant trs
large et quelle voudrait dire avoir une connaissance de la Vrit
avec laquelle nous ne vivions pas en accord. Chacun en est responsable quel que soit le degr quil en possde. Il y a un degr
de connaissance tel que celui que nous avions dans lglise
nominale, savoir que Christ est mort pour nos pchs, bien que
nous ne comprenions pas la philosophie de cela. A prsent, ne
pas vivre selon cette vrit serait la garder dans linjustice.
Donc, nous voyons le sacrifice et, par consquent, nous en
avons une plus grande responsabilit ; ainsi chaque trait supplmentaire que la Vrit nous apporte augmentera nos responsabilits. De mon point de vue, nous tous ici qui avons t favoriss par la lumire de la Vrit prsente, nous avons la plus
grande responsabilit de tous les gens du monde entier et, par
consquent, nos vies devraient tre en accord avec le meilleur
modle de la justice. Cela NE veut PAS dire que nous, en raison de la Vrit, nous avons un corps rendu parfait, de sorte
quil nous serait possible de vivre plus prs de la perfection que
les gens du monde. Il y a des gens trs admirables par nature
qui nont pas le mme degr de lumire et qui pourraient tre
naturellement plus justes que ceux qui ont t bnis par la
lumire. Souvent, des hommes, tel que Robert Ingersoll, sont
par nature des hommes trs aimables. Je ne le connaissais pas
personnellement, mais jai entendu dire quil tait bien n et
naturellement il avait un avantage sur les autres. Parfois, parmi
le peuple du Seigneur, il y a ceux qui sont naturellement trs
vils. Il y a quelque temps (en 1898, page 179 - V.P. N 376
398

p. 66), nous avons publi un article dans la Tour de Garde sur le

sujet Chrtiens Mdiocres et Incroyants Nobles. Comment le
Seigneur voit-Il cela ? Selon les penses et lintention du cur.
Les gens sont enclins juger selon lapparence extrieure, mais
Dieu juge selon le cur. LEchelle de Dieu est de 100 points du
caractre - un homme parfait. Personne na 100 points. Voyez
Rom. 3 : 10, 23. Quelques-uns peuvent avoir jusqu 50 points,
dautres 40, 38, 35, 30, 25, 20 ou mme seulement 10 points de
caractre. A les juger selon la chair ils tomberaient tous de haut.
Comment Dieu les juge-t-Il ? Il ne les juge pas du tout comme
venant Son attention jusqu ce quils viennent sous Christ. Le
monde na pas de position dans le temps prsent. Dieu a pourvu
un prix de rdemption et Il va le faire savoir au monde en
temps voulu. Jusque-l ils nont ni part ni lot dans laffaire et
ne sont pas du tout pris en considration. Si Ingersoll tait
lhomme le plus admirable de la terre, Dieu navait rien du tout
faire avec lui. La raison dirait que tous les gens excellents
devraient devenir membres du peuple du Seigneur, mais les
Ecritures disent : quil ny a pas beaucoup de sages, pas beaucoup de nobles, mais surtout des choses faibles du monde,
principalement des choses viles. Dieu a fait un Plan et des
arrangements, et Il est en train de juger ceux qui viennent en
harmonie avec ces arrangements, et ce sont principalement les
personnes viles qui viennent en harmonie avec Lui. Pourquoi
est-ce ainsi ? Parce que ceux qui sont naturellement bien ns et
ayant des idaux levs, etc., considrent les autres comme vils
et mprisables ; ils disent quils sont sur un plan infrieur. Ils
commencent dire : je suis un tre mprisable et jai besoin
dun Sauveur, mais Dieu a besoin de moi, Il a besoin de
quelques personnes semblables moi, pour honorer Sa place.
Cependant, le Pre ne permettra personne de venir si ce nest
par Jsus, ce qui veut dire venir par la croix, en se rendant
compte quil est un pcheur et quil a besoin de la croix pour
payer le prix du pch. Les gens prtentieux naiment pas
prendre quelque chose pour rien. Le meilleur homme du monde
nest pas digne de la vie ternelle ; il y a seulement un chemin,
et le meilleur homme du monde a besoin de venir par ce chemin, de mme que le pire des hommes. En se rfrant lchelle
de 100 points, quelle est notre esprance si 100 points sont
requis ? Le frre qui a 10 points pourrait penser que le frre qui
a 50 points aurait une meilleure chance que lui ; mais lhomme
50 points, sil regardait bien la chose, se rendrait compte quil
ne peut pas par lui-mme atteindre la marque de 100 points et
quil aura besoin de recourir au mrite de Christ. Le Plan de
Dieu est assez flexible pour convenir chacun deux. Donc,
lhomme 50 points pourrait demander, est-ce que Dieu va donner lhomme de 10 points plus qu moi ? Oui, plus lhomme
est misrable et plus le Seigneur le compensera. Il a fait des
arrangements pour le plus vil aussi bien que pour les autres. L
o le pch abonde, la grce abonde encore plus. Comment le
Seigneur accomplit-Il cela ? Est-ce quIl remet cette affaire
entre nos mains ? Pas exactement. Cent points - la justice de la
loi est accomplie en nous qui marchons non selon la chair, mais
399

selon lesprit. Ils ne peuvent pas marcher la hauteur de la

marque, mais ils peuvent marcher selon elle, marcher dans la
direction de celle-ci, au mieux de leur capacit. Cela ne
concerne pas le monde, car les gens marchent selon la chair.
Dieu nous mesure selon lintention de nos penses par rapport
100 points, et la mort de Christ compense pour nous la diffrence.
INTEND ANT - Devoir Quant la Pr oprit.
Question (1910) - Supposez que mes biens soient estims
5 000 $. En intendant sage, le Seigneur sattend-Il ce que
je verse cette somme luvre de la Moisson alors que, pour
poursuivre dans mes affaires, je serais rduit vendre la proprit et payer un loyer ?
Rponse. - Le cher frre qui a crit cette question est la
seule personne qui ait le droit de dcider. Ce nest pas moi de
dcider de ce quil devrait faire, car je ne connais pas toutes les
circonstances ; et mme si je les connaissais toutes, ce ne serait
pas moi de lui dire ce quil doit faire. Ce doit tre son acte
personnel et volontaire, quel quil soit, et cest lui de juger.
Jai dj exprim ce que serait ma dcision, quun homme doit
soccuper de sa femme, de ses enfants et de tous ses proches qui
dpendent raisonnablement de lui pour pouvoir vivre, et il ne
devrait pas se dpouiller de ses biens au point de se mettre en
danger et de dpendre de la charit prive, ainsi que tous ceux
qui dpendent de lui. Je ne sais pas comment tre plus clair que
cela. Voyez-vous, en rponse cette question, vous pourriez
imaginer le cas dun frre qui naurait absolument aucune
charge ; peut-tre serait-il sage pour lui de vendre sa proprit,
de dmnager et de louer un magasin. Il nest pas toujours avantageux dtre propritaire. Il est parfois tout aussi bien dtre
locataire. Cest lui de dcider selon le cas.
INTEND ANT - Ce Que lOn Attend de Lui.
Question (1910) - Afin dtre un intendant fidle et de
parfaire notre conscration, pensez-vous que le Seigneur
Sattend ce que lon vende le toit qui nous abrite, ou le
Seigneur montrera-t-Il lintendant fidle comment et quand
procder ?
Rponse. - Eh bien, il est assez difficile de rpondre
cette question telle quelle est pose, aussi je ne vais pas essayer
de le faire, mais je vais vous dire quelle est ma pense en gnral dans ce domaine. Le Seigneur vous a donn certains talents
et certains pouvoirs et, entre autres, assez bien dargent, et Il
sattend ce que vous utilisiez cet argent. Vous Lui avez tout
consacr lorsque vous vous tes donn avec tout ce que vous
avez. Cela comprenait chaque centime que vous possdez, et
maintenant, quand Il vous les rend, Il dit : Je te fais intendant,
et je verrai comment tu utilises ceci, et je jugerai combien je
puis mettre sous ta responsabilit dans lavenir selon ta fidlit
dans lutilisation du peu qui est maintenant ta disposition. Il
me semblerait donc que si je ne possdais que cinq dollars - un
toit pour me couvrir, ou pas de toit - je considrerais devoir
grer les cinq dollars. Si ctait cinq mille, je me considrerais
toujours comme gestionnaire. Si ctait cinq millions, je me
400

considrerais toujours gestionnaire ; et selon les occasions qui

mont t donnes, et les responsabilits qui reposent sur mes
paules, jaimerais utiliser tout ce que javais, de la manire que
je crois tre agrable au Seigneur. Par exemple, si javais une
famille avec de jeunes enfants, et quelle dpendait de moi, je
penserais faire la volont de Dieu, et agir en bon intendant, si je
pourvoyais aux besoins de ces enfants - cela ne veut pas dire
que si javais cinq millions de dollars, je devrais penser quils
doivent tous tre riches et avoir chacun un million. Je ne comprendrais rien de la sorte, mais je comprendrais quil serait probablement bien mieux pour eux et pour la gloire de Dieu quil
naient pas trop dargent. Cependant, si javais 5 000 000 de
dollars, je trouverais que je devrais donner plus mes fils et
mes filles que si je navais que 50 ou 5 000 dollars. Je trouverais que ce serait une considration raisonnable garder lesprit, et je pense que si javais cinq millions, je donnerais probablement 50 000 dollars chacun, je ne sais pas. Je pense que je
devrais tre gnreux ce point. Je ne pense pas que je serais
plus gnreux que cela. Si je pensais quil serait particulirement nfaste que lun dentre eux reoive autant, je lui en donnerais moins. Mais en tout cas, cest vous de prendre vos responsabilits - comment Dieu souhaite-t-Il que vous fassiez ?
Faites ce que vous croyez tre agrable au Seigneur. Cest votre
intendance, et pas la mienne. Mais souvenez-vous que si vous
pensez plus vos enfants dans votre fonction dintendant que
vous ne pensez aux enfants du Seigneur et Son uvre, cela
montre que vous navez pas un respect convenable pour Lui et
pour Son uvre. Il vous faut donc prendre toutes ces choses en
considration lorsque vous dcidez comment vous allez utiliser
ce que vous avez entre les mains. Si javais une femme et une
famille, il ne me viendrait certainement pas lesprit de vendre
le toit qui nous abrite, moins que ce ne soit un toit magnifique,
pour le remplacer par un autre moins cher, le magnifique ntant
pas indispensable. Mais je penserais certainement garder un
toit pour ma famille. Je trouverais quil est de mon devoir de
pre et de mari de pourvoir aux lments indispensables de cette
faon. Jaimerais que tous les membres du peuple de Dieu aient
un toit pour abri - non pas un toit extravagant, ni ncessairement
une maison trs labore, mais quils aient tous un petit endroit
quils pourraient appeler la maison. Il est vrai que Jsus ne possdait pas Sa propre maison, mais il est tout aussi vrai que Jean,
Son disciple, lui, avait bien une maison, comme nous le lisons
au sujet de Jsus sur la croix, confiant Marie, Sa mre, ce disciple quIl aimait. Ce disciple que Jsus aimait prit Marie chez
lui. Il avait une maison.
INTERDISANT A DAUTRES - P o u r quoi Inter d i r e le
Ser vice de Dieu ?
Question (1910-Z) - Pourquoi les disciples empchrentils lhomme quils trouvrent chassant les dmons de le faire ?
Pourquoi ne le laissrent-ils pas continuer de son mieux pour
les chasser ? Quelle tait la base de leur objection ?
Rponse. - Evidemment, les Aptres, aprs avoir t
envoys avaient des sentiments trs semblables ceux qui pr401

valent aujourdhui. Par exemple, nos amis catholiques diraient :

Vous navez pas lordination apostolique, vous ne pouvez donc
pas prcher. Vous ne pouvez pas servir dans des fonctions religieuses. Nos amis Episcopaux sembleraient dire : Non, vous
navez pas eu limposition des mains de lEvque Episcopal.
Les membres de presque toutes les dnominations font
preuve de quelque disposition de ce genre - Quelle autorit astu ? Cest ainsi que les disciples, trouvant un homme qui chassait les dmons au nom de Jsus dirent : Quelle autorit as-tu
pour chasser les dmons ? Jsus ne ta pas envoy comme faisant partie des douze ; il ne ta pas envoy comme lun des
soixante-dix. Tu nas pas faire ce travail.
La rponse de notre Seigneur montra quils se trompaient
dans leur agissement. Alors quils taient spcialement commissionns pour accomplir des miracles, cependant si un autre pouvait faire la mme chose, ce ntait pas eux de nuire ou dobjecter sous quelque forme que ce soit, mais en revanche, ils
auraient d prendre cela avec plus de largesse et de sympathie
et dire : mon cher ami, je vois que tu chasses les dmons. Tu
fais un bon travail ; nous sommes heureux que tu les chasses
pour le soulagement que tu apportes aux pauvres. Le fait que tu
ne nous suis pas montre que tu ne connais pas notre Matre, et
nous serions contents que tu viennes et fasses, toi aussi, Sa
connaissance.
Et nous pensons que nous devrions agir de la sorte.
Chaque fois que nous trouvons quelquun faisant un bon travail,
aidant le monde sous nimporte quelle forme, que ce soit en
excutant une mission, en aidant les paens ou un vendeur de
journaux, ou par quelquautre travail, en sopposant au pch ou
en soulageant la souffrance, nous devrions manifester de la sympathie tant que nous voyons que leur cur, leurs intentions et
leurs dsirs sont bons. Au lieu de nous opposer eux, de leur
nuire sous quelque forme que ce soit, nous devrions les encourager et chercher leur apporter plus de lumire. Ceci ne veut
pas dire que nous devrions les suivre et laisser de ct notre
mission spciale denseigner la Vrit que le Seigneur nous a
donne, mais nous ne devrions pas objecter au fait que le
Seigneur se serve dagents divers pour raliser Son travail. Nous
ne devrions pas penser que nous sommes les seuls avoir le privilge de nous engager dans Son travail, que nous avons lexclusivit de Son travail, et que nous pouvons empcher dautres
de faire ce quils peuvent faire, et dy prendre plaisir.
ISRAEL - Troisime Avec lEgypte et lAssyrie.
Question (1906) - Pourriez-vous expliquer Es. 19 : 24 :
En ce jour-l, Isral sera le troisime, avec lEgypte et avec
lAssyrie, une bndiction au milieu de la terre.
Rponse. - Nous croyons que cest une image, dans le
futur. Nous ne devons pas nous attendre ce que les prophties
qui ne sont pas encore accomplies soient comprises clairement
et forcment dans tous leurs dtails. De quelle manire Isral
sera un avec ces autres, cela nest pas encore trs clair ; non seulement le Seigneur parle des trois ici, mais Il parle aussi de
lEgypte, de Sodome et dIsral dans le livre dEzchiel, indi402

quant quune bndiction sera donne chacun des trois. Notre

Seigneur semble avoir donn une prophtie qui sera mieux comprise aprs son accomplissement ; et de mme, vous trouverez
que les prophties touchant Christ ne furent pas comprises jusqu ce quelles aient t accomplies, et presque toutes les prophties concernant la Seconde Venue de Christ nont pas t
comprises jusqu ce quelles fussent accomplies.
ISRAEL - Exils d.
Question (1909) - (Esae 11 : 12) Et il lvera un tendard devant les nations, et rassemblera les exils dIsral, et
runira les disperss de Juda des quatre bouts de la terre. A
qui se rfre le Prophte lorsquil parle des exils dIsral et
des disperss de Juda ?
Rponse. - Vous vous souvenez, chers amis, il fut un
temps dans lhistoire des douze tribus o elles furent divises,
les dix tribus tant connues comme tant Isral, et les deux tribus de Juda et de Benjamin tant appeles Juda. Les dix tribus
entrrent en captivit, puis ensuite les deux tribus. Aprs un
long moment, Dieu fit en sorte que Cyrus proclame que quiconque dsirait rentrer dans son propre pays puisse le faire, et
le rcit dit que certains de toutes les dix tribus rentrrent en
Palestine, mais la majeure partie vint des tribus de Juda et de
Benjamin, et ds lors, ils furent tous connus comme tant tout
Isral. En parlant dIsral, notre Seigneur reconnut le fait que
ceux qui vivaient Jrusalem reprsentaient toutes les douze
tribus. Notre Seigneur dit une occasion, en Matth. 10 : 5, 6 :
Ne vous en allez pas sur le chemin des nations, et nentrez dans
aucune ville des Samaritains ; mais allez plutt vers les brebis
perdues de la maison dIsral. Nous ne devons pas tomber dans
lerreur que font certains, que les dix tribus sont perdues
quelque part dans le monde. Non elles ont t perdues pour la
raison que lorsquelles ont t emmenes captives en Babylone,
elles sy sont mlanges avec le peuple tel point quelles perdirent leur relation en tant quIsralites. Maintenant, revenons
lheure actuelle ; ceux que nous connaissons comme tant des
Juifs appartiennent principalement la maison de Juda, mais
certains appartiennent toutes. De plus, nous devons nous souvenir que tout Juif qui ngligeait la circoncision ntait plus
considr comme membre de cette nation. Les gens qui sassociaient avec les Babyloniens cette poque ntaient plus considrs comme des Isralites du point de vue de Dieu.
Aujourdhui, les gens qui pratiquent la circoncision et qui sont
appels Isral sont appels des Juifs. Nous avons maintenant le
sujet actualis. Quallons-nous dire des disperss de Juda et des
exils dIsral ? Je dois supposer que cette dclaration englobe
tout Isral, pas seulement les deux tribus, mais pour viter toute
incomprhension, les deux sont comprises.
Il en est de mme lorsque nous parlons de la Nouvelle
Alliance avec la maison dIsral et la maison de Juda. Ce nest
pas comme sil y avait deux maisons, mais afin que ceux qui
vivaient cette poque sachent que les bndictions ne toucheraient pas les deux tribus, ni les dix, mais toutes. Telle est
ma supposition. Exil et dispers signifie pratiquement la
403

mme chose. Il va les considrer toutes comme tant une

nation.
ISRAEL - Rtablissement dIsr al.
Question (1909) - Pourriez-vous nous donner un aperu
concernant le retour des Juifs en Palestine, combien retournent,
et la terre produit-elle plus quautrefois ?
Rponse. - Les Juifs ne retournent pas trs rapidement,
mais ils se prparent rentrer, et le pays devient plus productif.
Les perspectives montrent que le nouveau gouvernement turc,
qui exerce une sorte dautorit sur la Palestine, sera plus favorable aux Juifs que ne ltait le prcdent gouvernement turc ;
ainsi nous attendons quelque chose dans ce sens dici peu.
Vous vous souvenez quand nous indiquions le retour des
Juifs en Palestine dans les Volumes de lAurore, eux-mmes ne
sen taient pas encore rendu compte. Cela ne vient pas aussi
rapidement que nous aurions t enclins nous y attendre. Les
Juifs doivent tre r-tablis en Palestine, non que tous les Juifs
dans ce pays [lAmrique - Trad.] y retourneront, car beaucoup
sont bien plus satisfaits ici. Ceux qui sont sur le point de rentrer sont ceux quon appelle les orthodoxes ; et leur cur se
tourne vers Jrusalem. Il ne fait aucun doute que lorsque le pays
leur sera ouvert, alors la Russie les chassera de leur pays, et ils
rentreront alors en grands nombres.
ISRAEL - Leur Chute La Richesse des Nations.
Question (1909) - (Romains 11 : 12), Or, si leur chute
est la richesse du monde, et leur diminution, la richesse des
nations, combien plus le sera leur plnitude ! Quand eut lieu
ou aura lieu leur plnitude, et quest-elle donc ?
Rponse. - Je crois que lAptre dsigne ici la fin de cet
Age, o Dieu donnera Isral la plnitude de Sa promesse sous
la Nouvelle Alliance.
Maintenant, si les agissements de Dieu autrefois taient
conditionnels, quallons-nous esprer des bndictions de Dieu
qui stendront au monde entier dans les temps du
Rtablissement ? Nous pouvons nous attendre une bndiction
de toutes les familles de la terre, comme Dieu la signifi
Abraham, la fois par la semence cleste et la semence terrestre.
ISRAEL - Frappant Jsus.
Question (1909) - Pourriez-vous expliquer les paroles de
Jsus : Mais si ce mchant esclave-l dit en son cur : Mon
matre tarde, et quil se mette battre ceux qui sont esclaves
avec lui. (Matth. 24 : 48, 49) ?
Rponse. - Nous comprenons quil sagit dun certain
serviteur dont Se servirait le Seigneur la fin de cet Age, que
vous prfriez lappeler une classe ou un individu ; quoi quil
en soit, si le serviteur se prouvait tre mchant, et quil perdait
ses rapports avec le Seigneur, alors nous devrions nous attendre
ce que ce serviteur soit retranch de ses relations avec le
Seigneur. Lune des preuves quil serait dplac et que sa fonction lui serait retranche est la suivante : Il se mettrait battre
ses compagnons serviteurs et renierait la prsence du Seigneur.
Il perdrait lesprit de Christ et la vrit sur la prsence du
404

Seigneur. Il nest pas dit quil en sera ainsi, mais Et sil se mettait . Cela implique que lorsque le Seigneur choisit un serviteur, cest condition quil demeure dans la faveur du Seigneur
et en harmonie avec Lui, sinon, alors sensuivra telle et telle
chose.
ISRAEL ET JUDA - Quant aux Relations dAlliance.
Question (1911) - Quand la maison dIsral et la maison
de Juda entreront-elles en relation dalliance avec Dieu ?
Rponse. - La maison dIsral et la maison de Juda entreront sous cette relation dalliance par la nouvelle alliance ds
que le Messie, dans Sa gloire, tablira Son Royaume, et cette
alliance sera introduite. Il prpare dj les meilleurs sacrifices ;
Il doit accomplir ceci ; bientt Il prendra le sang et aspergera le
propitiatoire. Alors ce qui suivra, ce sera laspersion, ou la bndiction du peuple ; Isral et Juda seront les premiers entrer
sous cet arrangement ; ils auront la premire part dans cette
grande bndiction qui ne sera pas pour Isral seulement, ni
pour Juda seulement, ni pour ces deux seulement, mais pour
toutes les familles de la terre. Cest deux que ces bndictions
sortiront.
ISRAEL - Sept Temps de Chtiment Une Bndiction.
Question (1915) - Si la punition pour le sang juste vers
depuis le jour dAbel jusquau jour de notre Seigneur vint sur
les Juifs en 70 ap. J.-C., comment pouvons-nous expliquer les
chtiments quils ont d endurer durant tout lAge de
lEvangile ?
Rponse. - Nous savons certainement que les Juifs dirent
au moment de la mort de notre Seigneur de leurs mains : Que
son sang tombe sur nous et sur nos enfants. Non seulement ils
taient dsireux dtre personnellement tenus pour responsables
de la mort de Jsus, mais ils exprimrent le dsir que leur postrit elle aussi soit tenue pour responsable. Il ne fait aucun
doute que Dieu, dans Sa prescience concernant ce que ce peuple
allait faire, de mme connaissant leur condition gnrale de
cur, avait ds le commencement prvu leurs Sept Temps de
dfaveur. Il fit en sorte que ce soit enregistr par Mose dans le
livre de Lvitique (26 : 18-45). Dieu y avait dclar que si les
Isralites ne se repentaient pas de leurs transgressions contre
leur Alliance, et si Ses chtiments rpts ne parvenaient pas
les rformer, Il leur infligerait Sept Temps de chtiment et de
discipline.
Dans la chronologie de la Bible, un Temps est une
anne symbolique. Daprs la mthode de calcul juive, chaque
anne comprenait 360 jours ; par consquent, utilise symboliquement, chaque anne signifierait 360 ans, et sept annes symboliques semblables seraient une priode de 2520 annes littrales. Ces Sept Temps ou sept annes symboliques, commencrent en 606 av. J.-C. la destruction de Jrusalem et lexpulsion de toute la nation dans Babylone, lpoque o commencrent les 70 annes prdites de dsolation de la terre (Jr. 25 :
8-12 ; 2 Chron. 36 : 14-22), et ils se sont poursuivis depuis lors,
nous le comprenons, ou jusque vers le 21 septembre dernier.
Durant cette longue priode daffliction sur Isral, le
405

Seigneur a donn aux nations des Gentils une occasion de

dmontrer ce quelles pouvaient faire dans le domaine du gouvernement mondial. Dieu avait dclar que pendant ces Temps
Il traiterait de toute autre manire avec Son peuple dAlliance
par rapport Ses prcdentes faons de traiter. Il allait marcher
contre eux et les disperserait parmi les paens (les Gentils) ; ils
seraient sous la domination de leurs ennemis, etc. Le fait que,
depuis lors, les Juifs ont vritablement t opprims par les
autres nations, sans roi, en plein accord avec ce qui fut prdit
par le Seigneur fait partie de lhistoire. Cette exprience a t
favorable Isral tout autant que dfavorable. Ce ne fut pas simplement un chtiment pour leurs pchs. Cela a t une exprience que le Seigneur leur a donne pour leur bien.
AVANT QUE JE FUSSE AFFLIGE, JERRAIS
Alors, pendant les Sept Temps, les Juifs ont subi de
svres preuves et de la discipline. Tous les membres du peuple
de Dieu de tous les Ages ont eu besoin de chtiments pour leur
correction et leur dveloppement, certains plus, dautres moins.
Dieu dit Isral selon lEsprit : Car qui est le fils que le pre
ne discipline pas ? Mais si vous tes sans la discipline laquelle
tous participent, alors vous tes des btards (illgitimes) et non
pas des fils (Hb. 12 : 8). Et il en a t de mme de la Maison
des Serviteurs, Isral naturel. Ce fut parce quils taient le
peuple dAlliance de Dieu quIl entra en relation avec eux ; et
durant ces 2 520 ans, Il leur a vraiment donn des expriences
qui se confirmeront avoir t favorables pour ceux dentre eux
qui seront enclins faire le bien. Ces expriences amres se
prouvrent tellement utiles que lorsque vint Jsus, ils taient en
tant que peuple, les plus saints du monde entier, quoi que,
cette poque, ils navaient souffert quune petite partie de ces
Sept Temps.
Cest ainsi que nous trouvons que la prdication de
lEvangile par notre Seigneur et Ses Aptres trouva environ
cinq cents Juifs prts croire et accepter Jsus comme Messie.
Ds lors, juste aprs la Pentecte, plusieurs milliers crurent. Il
nous est dit que ceux-ci taient de vritables Isralites en qui ne
se trouvait point de fraude. Il est tout fait remarquable quil y
avait un si grand nombre en Isral prt recevoir le Messie. Tel
naurait pas t le cas sils navaient pas travers des expriences disciplinaires. Celles-ci ont toutes eu tendance les
sparer des Gentils, les empcher de se mlanger avec les
peuples de la terre.
Si les juifs avaient prospr sous les divers gouvernements - Babylone, Mdo-Perse, Grce et Rome - ils se seraient
peut-tre mlangs avec ces autres peuples et auraient cess
dtre des Juifs part entire. Il en est de mme de leur prosprit depuis leur renversement national sous Titus, en 70 ap. J.C. Par la providence divine, les Juifs ont continu recevoir,
durant tout cet Age de lEvangile, des tribulations telles que cela
les tint spars du reste du monde. De ce fait, leurs esprits ont
t maintenus dans cette condition dhumilit qui fait quils
seront plus prts pour le service du Seigneur quand viendra
lheure de leur rtablissement complet la faveur.
406

Nous pensons que lorsque le temps convenable viendra,

les Isralites seront plus prts pour le Royaume que nimporte
quelle autre nation. Les afflictions quils auront traverses, leur
obissance la Loi, etc., les auront prpars pour le Royaume.
Nous ne devons donc pas considrer cette longue priode de
leurs souffrances et de leurs afflictions simplement comme des
tribulations et un chtiment. Pour leur bien final, les Juifs
devaient tre fouls aux pieds par les Gentils jusqu la plnitude de la domination des Gentils.
LE GRAND RASSEMBLEMENT DISRAEL.
St. Paul nous dit que ds que lEglise de lEvangile sera
au complet, la faveur de Dieu retournera aux Juifs - retournera
dans le plein sens du terme. Un endurcissement partiel est
arriv Isral jusqu ce que la plnitude des nations (le nombre
prdestin complet de lEglise tre rassembl des nations des
Gentils) soit entre. Et ainsi tout Isral sera sauv, selon quil
est crit : Le Librateur (le Christ, Tte et Corps, Jsus et Son
Epouse) viendra de Sion (lEglise de lEvangile glorifie, Sion
spirituel) ; il dtournera de Jacob (Isral naturel) limpit. Et
cest l lalliance de ma part pour eux, lorsque jterai leurs
pchs - Romains 11 : 1-33.
Le Seigneur est rsolu ter tout pch - les pchs
dIsral, les pchs de ceux qui devaient constituer lEglise de
lEvangile, et les pchs du monde entier. Pour cela Christ a t
manifest, cest pour cela quIl mourut. Cette annulation, ou
prise en charge des pchs du monde entier progressera au fur
et mesure que chacun reconnatra le don cleste du pardon et
obira au gouvernement.
Les Juifs orthodoxes, ceux qui tiennent toujours aux
enseignements de la Loi et des Prophtes et qui ont foi en Dieu,
seront les premiers recevoir les bndictions du nouvel Age.
En ce qui concerne lEvangile, ils sont ennemis cause de
vous (lEglise) ; mais en ce qui concerne llection (llection
naturelle), ils sont bien-aims cause des pres. Ainsi donc,
cette condition daffliction dans laquelle les Juifs ont t durant
lAge de lEvangile, outre le renversement de leur nation en 70
ap. J.-C., a vraiment t une faveur de la part de Dieu. Toutes
les tribulations que ce peuple a traverses pendant les Sept
Temps tout entiers de chtiment se trouveront finalement avoir
t leur avantage, les prparant pour les bndictions du
R oyaume du Messie. LEglise sera la premire dans le
Royaume ; Isral naturel, avec pour chef les Anciens Dignes,
sera le deuxime. De ce fait, toutes les nations tomberont sous
la faveur et la bndiction divines, devenant des membres
dIsral. Tous seront bnis par lintermdiaire de notre Seigneur
et Sauveur Jsus-Christ.
JEHO VAH Alpha et Omg a.
Question (1908) Je suis lAlpha et lOmga, dit le
Seigneur, celui qui est, et qui tait, et qui vient, le Tout-puissant. Quenseigne ce texte ?
Rponse. Nous avons pntr dans ce texte plus pleinement que nous ne le pourrons maintenant, dans le cinquime
volume des tudes de lAurore Millnaire, et nous vous y ren407

voyons pour une rponse plus particulire la question. Nous

suggrerions cependant que lexpression le premier et le dernier ne signifie pas ncessairement que la personne qui est la
dernire va prendre fin, ou cesser dtre. Nous pourrions dire de
notre Pre cleste, dans un certain sens du mot, quIl est le premier et le dernier, que le sujet en entier commence avec Lui et
se termine avec Lui ; ou, comme nous lexprimons autrement, Il
est le tout en tous. Toute chose est incluse dans le divin pouvoir
Tout-Puissant. Par exemple, nous pourrions appliquer ce texte
notre Seigneur Jsus et dire quIl tait le commencement et la
fin de la cration de Dieu, tel quon le rapporte un endroit ;
quIl est le premier que Dieu cra et le dernier que Dieu cra,
que Dieu na jamais cr quelquun dautre que Lui, et que toute
la cration de Dieu tait par Lui et en Lui, comme agent de
Dieu.
JEHO VAH Son Esprit Ne Contestera Pas T oujours.
Question (1909) En Gense 6 : 3, nous lisons : Et
lEternel dit : Mon esprit ne contestera pas toujours avec
lhomme, puisque lui nest que chair, mais ses jours seront de
cent vingt ans. Quand lEsprit du Seigneur cessera-t-il de
contester avec lhomme ?
Rponse. Jai une pense lesprit concernant ce verset, et elle est un peu diffrente de celle que jai eue une fois,
et les deux sont toujours en conflit, et je ne sais pas encore exactement ce que je pense.
JEHO VAH Son Hritage.
Question (1909) Voulez-vous expliquer le passage des
Ecritures contenu en Eph. 1 : 18, Les yeux de votre cur tant
clairs, pour que vous sachiez quelle est lesprance de son
appel, et quelles sont les richesses de la gloire de son hritage
dans les saints. Comment Dieu pourrait-Il avoir un hritage,
tant Lui-mme le possesseur et le dispensateur de tous ? Voici
le point, cher frre, dont nous dsirons avoir lexplication alors
que des opinions varies sont entretenues au sein du peuple de
la Vrit.
Rponse. Le mot hritage semble tre le point en
question. De quelle manire lEglise est-elle lhritage du
Seigneur ? Je prsumerais que le mot utilis ici serait dans le
sens de ce quIl possde, ce quIl en est venu possder ; parce
que, souvenez-vous que le Seigneur ne nous possde pas dans
le sens de nous tenir et de dire, Jai lautorit, et vous devez
vous soumettre, parce que vous tes miens. Non, Il nous possde en nous donnant certaines promesses, nous permettant
daccepter les promesses, et si nous les saisissons fermement,
nous Lui appartiendrons et Il nous possdera, et nous serons
Siens. Nous avons besoin davoir les yeux de notre comprhension ou de notre cur ouverts, comme le dit lAptre, afin que
nous puissions comprendre, et afin qualors le Seigneur puisse
nous avoir dans Son hritage, ou trsor spcial, alors quIl le
met dans un autre endroit.
Il possde le monde entier dans un sens, cependant Il la
abandonn et Il a permis Jsus de racheter le monde et de le
rendre la fin de lAge millnaire. Pendant cet Age de
408

lEvangile, Il envoie une invitation spciale pour trouver ceux

dont lattitude de cur est convenable, afin de leur donner des
faveurs spciales pour quIl les reoive Lui-mme, et alors Il
aura un nouvel hritage, sur un nouveau plan, ou sur un plan
non reconnu prcdemment.
JEHO VAH Contestant Ses mthodes.
Question (1911) Pourquoi Dieu, qui est tout amour,
permit-Il que Son fils soit crucifi ? En tant que Dieu parfait,
pourquoi na-t-Il pas fait quelquautre Plan par lequel Son Fils
naurait pas eu besoin dtre crucifi ?
Rponse. Eh bien, mes chers amis, ceci serait une
vaste question dbattre ; elle comprendrait la permission du
mal dune manire gnrale, et cela seul nous prendrait au
moins une heure. Et ceux dentre vous qui suivent nos sermons
hebdomadaires trouveront que cela sera un thme pour nos sermons hebdomadaires dans le courant de septembre prochain
et dans ce sermon vous trouverez la rponse cette question
pourquoi le mal est-il permis. Ou, si vous le dsirez, vous trouverez un chapitre dans le premier volume des Etudes dans les
Ecritures sur le sujet Pourquoi Dieu a-t-Il permis le mal ?
Ceci englobe la question : pourquoi a-t-Il permis que Son Fils
souffre le mal, souffre la mort, souffre la douleur, souffre la tristesse. Pourquoi a-t-Il permis que vous souffriez la tristesse ?
Pourquoi a-t-Il permis quiconque dentre Son peuple de souffrir la douleur, la tristesse ou la mort ? Et la raison de cela
stend dans la mme direction. Lattitude desprit convenable
par laquelle on peut approcher le sujet devrait tre, non de trouver de faute chez Dieu, et de Lui dire que nous savons quIl
aurait d faire autre chose, mais plutt de dire que nous croyons
quil y a un grand Dieu qui fit notre terre, et nous fit, et qui fit
toutes choses, et nous croyons quIl est la personnification
mme de la justice, de la sagesse, de lamour et de la puissance,
et alors, de ce point de vue, regardons dans la Bible pour voir
exactement ce quIl dit, et exactement pourquoi Il fait ceci ; et
si nous ne devrions jamais tre capables de voir exactement
pourquoi, rejetons cela sur nos petites capacits de raisonnement
plutt que sur linsuffisance de Dieu en sagesse, parce que nous
ne sommes pas assez grands pour juger notre Crateur. Si nos
penses taient assez grandes, nous comprendrions sans aucun
doute que Ses voies sont toutes ensemble droites, et justes, et
vraies, et bonnes.
JEHO VAH Auteur de T out.
Question (1911) Si Dieu est la personnification mme
de tout bien et de toute perfection, Il doit tre lauteur dabsolument toutes choses depuis la premire conception de la cration, des attributs et des lments. Mais Dieu, tant de toute
bont, lauteur de toutes choses, Dieu doit tre lauteur du
pch.
Rponse. Quel merveilleux logicien voici ! Il ny a
pas un mot des Ecritures l-dedans. Je demandais des questions
scripturales. Les Ecritures disent, Toute Son uvre est parfaite. Il ny a aucune suggestion Dieu comme tant lauteur
du pch ou quIl est lauteur de tout ce qui est imparfait. Il
409

nest pas lauteur du pch ; Il condamna le pch. Supposezvous quIl ferait le pch, et qualors Il pourvoirait au don de
Son Fils pour nous racheter du pch ? Comme il serait ridicule
que nous pensions que Dieu Tout-Puissant est lauteur du pch,
et quIl travaille contre Ses propres uvres. Chers amis, soyons
senss.
JEHO VAH Voyant Dieu.
Question (1911) Sil vous plat, expliquez Exode o il
est dit quils virent Dieu ; en comparaison avec Timothe o il
est dit, Aucun homme na vu Dieu.
Rponse. LAptre en Timothe dit quaucun homme
na jamais vu Dieu ; lunique engendr du Pre, Lui, la rvl.
Maintenant, saint Paul veut dire quaucun homme na jamais vu
la personne de Dieu. Et dans lAncien Testament, il est parl de
la manire selon laquelle Il fut vu diverses reprises, et, comment Il se montra ; quIl fut vu par Ses reprsentants, exactement comme Jsus tait le reprsentant le plus prcis du Pre ;
par exemple, sur le Mont, quand la Loi fut donne, Mose vit
lEternel ; cest--dire, le messager spcial de lEternel, lange
du Seigneur. A un endroit il est parl de lange et, un autre
endroit, il est parl de lEternel. La pense est la mme, notamment quaucun homme ne peut voir un tre spirituel, mais les
anges de lEternel pouvaient apparatre sous forme dhomme et
pouvaient se confondre avec des tres humains.
JEHO VAH LOccupation de Dieu Antrieur e la Cration
de la T err e.
Question (1911) Que faisait Dieu durant lternit de
la cration avant la cration de la terre ?
Rponse. Maintenant, Jean Calvin aurait t lhomme
pour rpondre cette question. Cela me dpasse, sauf ceci : je
puis vous dire certaines choses en plus de cela. Les Ecritures
disent en Jean 1 : 1 que, un commencement tait le Logos, et
le Logos la Parole tait avec le Dieu, et le Logos tait un
Dieu ; il en tait de mme un commencement avec le Dieu ;
et toutes choses furent faites par Lui, et sans Lui pas une seule
chose ne fut faite de ce qui a t fait. Voici une description du
Seigneur Jsus dans Sa condition prhumaine, avant quIl
devienne homme, quand Il tait avec le Pre, avant que le
monde ft, et les Ecritures nous disent quIl tait le commencement de la cration de Dieu, et quensuite, par Lui, des anges et
toutes choses furent faites. Maintenant, quy avait-il avant le
Logos, je ne sais pas. Les Ecritures nous disent simplement que
le Pre cleste na pas eu de commencement. Jaccepte cela. Ma
tte nest pas assez grosse pour sonder cela. Il y a des choses
que vous et moi faisons bien de reconnatre comme limitations
de notre pense. Si vous voulez une autre illustration que vous
pouvez facilement saisir, la voici : Supposez que je jette une
pierre et quelle continue monter perptuit o se poserait-elle ? Elle ne se poserait pas du tout si elle continuait
monter, nest-ce pas ? Eh bien, cette pierre pourrait-elle jamais
atteindre la fin de lespace si elle montait ternellement ? Non,
vous ne pouvez pas atteindre la fin de lespace, car il ny a pas
de fin lespace. Vous voyez, vous ne pouvez pas imaginer les410

pace non limit, ni mme lespace limit. Quelle importance

cela a-t-il ? Eh bien ! Nos ttes ne sont pas assez grandes, nous
navons pas linformation ncessaire pour apprcier certaines de
ces choses. Quand on en vient une chose quelconque en relation avec notre Crateur Tout-puissant, nous devons admettre
que nous sommes petits. Nous savons juste ce quIl a rvl.
Nous ne sommes pas capables de savoir ce quIl na pas rvl.
JEHO VAH Premier et Der nier .
Question (1912) Sil vous plat, veuillez expliquer la
dclaration, Je suis lEternel, le premier et le dernier, en Es.
41 : 4 ; 44 : 6.
Rponse. Eh bien, je suppose que cela signifie que
Dieu est le seul que lon devrait reconnatre. Tous les autres vont
dans les profondeurs de loubli. En fin de compte, Je serai le
Dieu, toujours. Ainsi, ce premier rang du Pre cleste est
reconnu par le Seigneur Jsus quand Il dit quIl remettrait le
Royaume au Pre cleste, afin quIl puisse tre tout en tous.
JEHO VAH Signification de la Voix de.
Question (1913-Z) Il est dit dAdam et Eve quils
entendirent la voix de Jhovah. Quest-il signifi par la Voix
de Jhovah ?
Rponse. Nous supposons que cela se rapporte notre
Seigneur Jsus dans Sa condition pr-humaine. Le Logos tait
un dieu. Le Logos, la Parole, la Voix de Dieu, communiquait
avec lhomme, comme le Reprsentant de Dieu.
JEHO VAH Dtermination de Notre Position Dev ant.
Question (1913-Z) Y a-t-il une manire de dterminer
notre position devant DIEU ?
Rponse. LAptre Jean dit que, si notre cur ne
nous condamne pas, nous avons de lassurance envers Dieu (1
Jean 3 : 21). Pour que nous puissions commencer nous mesurer, ainsi que nos progrs, pour savoir si oui ou non nous
sommes agrables Dieu dans les affaires de la vie, nous
devrions tout dabord savoir si nous avons franchi les tapes
pour entrer dans Sa famille. Avons-nous fait une pleine conscration de nous-mmes pour faire la volont divine ? Si nous
savons que nous avons fait une pleine conscration de nousmmes, la prochaine question devrait tre, jusqu quel point
est-ce que je connais la volont de Dieu, et jusqu quel point
est-ce que je cherche laccomplir ? Est-ce que jemploie mon
temps, ma force, mon influence et tout ce que jai, en sacrifice,
de mon mieux, ne considrant pas ma propre vie en la chrissant ? Si nous trouvons que dune manire gnrale cest le chemin que nous poursuivons, alors il y a toute raison pour que
nous ayons une grande satisfaction.
Ensuite nous trouvons que la chose laquelle nous
devons nous attendre est que ceux qui veulent vivre pieusement
dans le Christ Jsus, seront perscuts (2 Tim. 3 : 12). Si nous
trouvons que nous navons pas le tmoignage de lEsprit, si
nous navons pas de perscution, alors nous navons pas laiss
briller notre lumire. Ceci ne devrait pas nous conduire
quelque folie, mais nous devrions nous examiner pour voir si
nous abandonnons nos vies dans Son service. Si nous ne trou411

vons aucune souffrance lheure actuelle, cela devrait nous

rendre perplexes.
Si nous trouvons des perscutions, alors nous devrions
nous assurer que nos perscutions ne sont pas dues quelque
mal que nous avons fait nous-mmes, ni lingrence dans les
affaires dautres hommes, mais que nous souffrons pour la cause
de la Vrit, pour la cause des frres. Si nous avons ces confirmations videntes que nous sommes entrs dans la famille de
Dieu, si nous tudions pour connatre et pour faire Sa volont,
si nous avons des preuves et des difficults dans le chemin et
que nous y sommes droitement exercs, nous pouvons nous
compter comme Son peuple fidle.
JER USALEM Comment la Mre de Nous Tous ?
Question (1912) Galates 4 : 26, La Jrusalem den
haut est la femme libre qui est notre mre. Qui sont ceux dsigns par notre ? Comment la Jrusalem spirituelle est-elle
notre mre ?
Rponse. Les Ecritures emploient frquemment cette
figure, et se rapportent une ville comme une mre de ses habitants Jrusalem et ses filles, Sodome et ses filles, etc.
Aussi Dieu dclare-t-Il, Jrusalem qui est notre mre. La
citoyennet des Saints est dans les cieux, dans la Jrusalem
cleste, qui ne sera pas construite jusqu la premire rsurrection. Mais nous considrons lavance, et par la foi nous parlons de cette condition promise, et de notre citoyennet en cela.
La Nouvelle Jrusalem tait symbolise par Sara, lpouse
dAbraham. La Nouvelle Jrusalem est notre Alliance, sous
laquelle nous devenons de Nouvelles-Cratures en Christ, des
membres dIsaac spirituel.
LEglise est dveloppe sous la mme Alliance-Mre que
Christ car nous sommes Ses membres. Son Alliance tait de
sacrifice, Rassemblez-Moi Mes Saints, qui ont fait alliance
avec Moi par sacrifice (Ps. 50 : 5). Lhomme Christ Jsus entra
en alliance avec le Pre, ce qui signifiait le sacrifice de Sa chair,
de Sa nature terrestre, sacrifice en rcompense duquel le Pre
fit de Lui une Nouvelle-Crature de la nature divine, bien audessus des anges, faisant de Lui le grand Messie qui devrait
bnir le monde. Jsus, poursuivant le Plan du Pre, impute Son
mrite ceux qui suivent maintenant Son exemple, marchent
dans Ses pas, accomplissent la mme alliance de sacrifice et, si
nous sommes fidles, nous aurons une part dans la grande
uvre du Messie en bnissant le monde, et nous serons cette
Nouvelle Jrusalem, ce Royaume millnaire nous sommes
ses enfants par la foi. Mme maintenant, notre citoyennet est
aux cieux.
JER USALEM Mre de Nous T ous.
Question (1913-Z) Dans le texte, La Jrusalem den
haut est la femme libre qui est notre mre (Galates 4 : 26), qui
sont ceux dsigns par notre, et comment la Jrusalem spirituelle est-elle notre mre ?
Rponse. LAptre emploie ici une tournure de phrase
qui est frquente dans les Ecritures, et dans laquelle il est parl
dune ville comme tant la mre de ses habitants ; par exemple,
412

Filles de Jrusalem, filles de Sion, Sodome et ses filles,

etc. La chose dsigne par notre signifie les saints de Dieu.
La citoyennet des saints est dans les cieux dans la Jrusalem
cleste, qui ne sera pas construite jusqu la Premire rsurrection. Par la foi nous considrons lavance et nous parlons de
cette condition promise de notre citoyennet en cela. LEglise est
dveloppe sous la mme Alliance-Mre que le fut Christ, car
nous sommes Ses membres. Son alliance tait une alliance de
sacrifice. Rassemblez-moi mes saints qui ont fait alliance avec
Moi par sacrifice (Ps. 50 : 5). LHomme Christ Jsus entra en
alliance, ce qui signifiait le sacrifice de Sa chair, de Sa nature
terrestre. Comme rcompense pour ce sacrifice, le Pre fit de
Lui une Nouvelle-Crature, de la nature divine bien au-dessus des anges, faisant de Lui le Grand Messie qui bnira le
monde.
Poursuivant le Plan du Pre, notre Seigneur impute Son
mrite ceux qui, maintenant, suivent Son exemple et marchent
dans Ses pas, accomplissant la mme alliance de sacrifice. Si
ceux-ci sont fidles, ils prendront part au grand travail du
Messie en bnissant le monde, et ils constitueront la Nouvelle
Jrusalem, le Royaume millnaire. Nous sommes ses enfants par
la foi. Mme maintenant, notre citoyennet est dans les cieux.
JESUS Non le Fils de J oseph.
Question (1907) Le premier chapitre du Nouveau
Testament nous amne-t-il conclure quil se peut que Dieu se
soit servi miraculeusement de Joseph aussi bien que de Marie
en amenant naturellement lhomme parfait Jsus dune nature et
dune origine parfaite et purifie ?
Rponse. Je rponds, non. Cela ne pourrait pas enseigner quoi que ce soit de la sorte, et nenseigne pas quoi que ce
soit de la sorte, selon ma pense. Le fait est que, si Jsus tait
le fils de Joseph et de Marie, Il tait exactement autant fils
dAdam que vous ltes et que je le suis, et Il tait hritier du
pch exactement autant que vous et moi le sommes ; et sIl
tait hritier du pch dAdam, Il tait sous la sentence de mort
exactement autant que vous et moi le sommes, et sIl tait sous
la sentence de mort, Il naurait pas pu Se racheter Lui-mme,
sans parler du monde. Cest pourquoi les Ecritures enseignent
clairement que le Rdempteur devait tre quelquun dont la vie
ntait pas dorigine condamne. Mais, comme le disent les
Ecritures, la vie de Jsus venait rellement du Pre, et ainsi
quIl le disait Lui-mme, Il tait avec le Pre avant que le
monde ft ; comme le dit le premier chapitre de Jean, A un
commencement tait la Parole, et la Parole tait avec le Dieu, et
la Parole tait un dieu. Elle tait un commencement avec le
Dieu ... Sans Elle pas une seule chose ne fut faite de ce qui a
t fait !. Lexistence pr-humaine de notre Seigneur est affirme ici, et comment Il quitta la gloire quIl avait avec le Pre,
en Shumiliant Lui-mme et ne Sarrtant pas, comme le dit
lAptre Paul, la nature anglique, mais en Sabaissant jusqu
la nature humaine, et Il naquit de la femme, non pas de
lhomme. Il naquit sous la Loi afin quIl puisse racheter le
monde. Ainsi, selon les Ecritures, la chose tout entire shar413

monise ensemble. Si nous introduisons Joseph, nous gchons

tout le sujet. Jsus ne pourrait pas tre votre Sauveur ainsi que
le mien si Joseph avait quoi que ce soit faire avant Sa naissance dans nimporte quel sens. Je suggre que celui qui a pos
cette question lise le cinquime volume des Etudes dans les
Ecritures, au chapitre, Celui Sans Souillure.
JESUS Humain ou Di vin, Depuis Sa Rsurr ection.
Question (1908) Si notre Seigneur ntait pas un
homme aprs Sa rsurrection, et sIl ne sera pas un homme
Sa Seconde Venue, comment devons-nous comprendre Actes 17 :
31 : Il doit juger en justice la terre habite par lhomme quil
a destin ?
Rponse. Je rponds que le mot homme est utilis
dans les Ecritures dans une varit de sens, comme par exemple,
quand lAptre dit que Dieu doit faire de deux un homme nouveau. Quels deux ? Eh bien, il y avait les Juifs, par exemple, qui
avaient t le peuple favoris de Dieu, et Il prit dentre eux tous
ceux qui taient prts, tous ceux qui avaient la condition de
cur pour Le recevoir comme Epoux, et Il les reut pour Luimme, Il vint chez les Siens, et les Siens ne Lont pas reu ;
mais ceux qui Le reurent, Il donna la libert de devenir fils
de Dieu. Ensuite, Il en prit dentre les Gentils, travers cet
Age, un Petit Troupeau, et de ces deux Il fera un homme nouveau, duquel Il est la Tte, Jsus-Christ la Tte de lEglise
qui est Son Corps ; de telle sorte que ceci est lhomme nouveau
au moyen duquel Dieu jugera le monde en justice.
JESUS Devint Christ.
Question (1909) - Quand Jsus devint-Il le Christ, et
quand devenons-nous des membres rels de Son Corps ? Est-ce
notre engendrement ou la rsurrection ?
Rponse. - Jsus fut engendr du saint Esprit au moment
de Sa conscration, et Dieu Le reconnut ainsi disant, Celui-ci
est mon Fils bien-aim, coutez-Le, mais ctait pour prouver.
Vous vous souvenez comment, dans le jardin, Il prsenta des
cris profonds et des larmes Celui qui tait capable de Le sauver de la mort, et Il ralisait que sIl chouait, cela signifierait
la mort ternelle. Il ne vint pas pleinement la position dtre
le Christ, lOint de Dieu, dans le sens complet du terme, jusqu
ce quIl sleva de la mort. Il fut dclar tre le Fils de Dieu en
puissance par Sa rsurrection de la mort.
Il en est exactement de mme avec nous. Nous recevons
le saint Esprit cause de lAlliance que nous avons faite, et si
nous sommes fidles, nous aurons tout cela, mais si nous
sommes infidles, nous perdrons tout. Nous serons aussi les fils
de Dieu par la puissance ou en ayant part Sa rsurrection.
JESUS - Existence Pr-humaine.
Question (1909) - Quand Jsus fut-Il mis au courant de
Son existence pr-humaine ?
Rponse. - Je ne sais pas ; Il ne nous la pas dit. Nous
lisons simplement quIl procda et vint de Dieu. Nous savons
aussi quIl dit, Pre, glorifie-moi de la gloire que javais avec
Toi avant que le monde ft. De plus, Il a dit Nicodme, Si
je vous ai parl des choses terrestres, et que vous ne croyiez pas,
414

comment croirez-vous, si je vous parle des choses clestes ?.

Comment Dieu Lui a-t-Il donn cette connaissance ? Cela nest
pas rvl, mais je peux vous donner une suggestion qui est une
aide ma pense. Quand viendra notre heure dobtenir un changement dans la rsurrection, et que nous serons des NouvellesCratures, ce nouveau corps spirituel ne sera pas ce vieux corps
terrestre. Non. Eh bien, comment nous souviendrons-nous des
choses de cette vie prsente ? Vous ne pouvez pas imaginer
maintenant, sauf le fait que si Dieu a le pouvoir de donner ce
nouveau corps, Il a aussi le pouvoir dimprgner sur les circonvolutions de ce cerveau tout ce qui est accumul maintenant
dans ce cerveau, et ensuite nous aurons toutes les penses de ce
temps prsent nettement devant nous dans le nouvel tat. Et
ainsi, nous pourrions supposer que, de manire similaire, en
amenant notre Seigneur Jsus cette condition terrestre, Dieu
grava ou imprgna sur Son cerveau la connaissance, ou le souvenir de Sa condition pr-humaine. Permettre lun reviendrait
permettre lautre.
JESUS - LHomme en tant que Ranon et Mdiateur.
Question (1909) - Nous disons aux gens que lhomme
Christ Jsus tant le prix de la Ranon, parce que Paul le dit
ainsi en 1 Tim. 2 : 6, et quaucun autre tre ne pouvait tre une
ranon ou un prix correspondant pour le pre Adam. Ne
devrions-nous pas aussi, et pour la mme raison, leur dire que
lhomme Christ Jsus est le mdiateur entre Dieu et lhomme,
parce que Paul le dit ainsi en 1 Tim. 2 : 5 ?
Rponse. - Certainement, je dis toujours que lhomme
Christ Jsus est le mdiateur entre Dieu et lhomme. Alors, que
disons-nous de plus ? Nous disons que, par les arrangements de
Dieu, lhomme Christ Jsus est compt comme Tte de lEglise
qui est Son Corps ; aussi tous deux sont le Mdiateur, tous deux
sont le Sacrificateur, tous deux sont le Juge, tous deux sont le
Roi, car nous sommes tous un dans le Christ Jsus, car Dieu Lui
a donn dtre la Tte de lEglise qui est Son Corps, et nous
sommes des membres en particulier du Corps de Christ. Par
consquent si, en tant que Corps de Christ, nous souffrons avec
Lui, nous aussi, le Corps de Christ, rgnerons avec Lui ; et, nous
aussi, en tant que membres du Corps de Christ, si nous mourons
avec Lui, nous vivrons aussi avec Lui. Aussi, Christ dans la
chair tait Jsus jusquau moment o Il mourut et Sleva nouveau. Ensuite, la Pentecte et depuis lors, Christ dans la chair
a t tous ceux qui sont considrs comme Membres de Lui, et
cest parce que Christ est dans la chair que vous et moi sommes
runis ici aujourdhui. Il ny a quun Corps, un Seigneur, une
foi, un baptme, un Dieu et Pre de tous. Le Corps est dans le
monde, mais, comme la dit Jsus, Vous ntes pas du monde,
car Je vous ai choisis hors du monde. Vous y tiez avant, mais
vous aviez certains traits particuliers qui amenrent le Pre
vous attirer, et Jsus dit, quiconque est attir par le Pre, Je ne
le rejetterai point.
JESUS - Vie Humaine Parfaite en Plus de la Loi.
Question (1909) - Jsus ne possdait-Il pas une vie
humaine parfaite et les droits et privilges qui laccompa415

gnaient, en plus du fait quIl garda la Loi, quIl nous donna

comme ranon pour ce qui tait perdu ?
Rponse. - Une personne ne pourrait pas avoir un droit
une vie double. Nul ne pouvait faire plus que de garder la Loi.
La Loi, vous vous en souvenez, exigeait ceci : Tu aimeras le
Seigneur de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta
force, et vous ne pouvez pas faire plus que cela, sauf comme
le fit Jsus, en abandonnant cette vie. En tant quhomme parfait,
Il avait rellement une vie parfaite, mais Il devait tre prouv,
et Son preuve durant trois ans et demi tait une preuve ou test
de Son vu de conscration jusque dans la mort. Il garda la Loi
et sacrifia Sa vie au mme moment. Le pre Adam tait parfait
et avait un droit de vivre, mais il avait besoin dtre prouv. Le
fait quIl garda la Loi prouva simplement que Jsus tait un
homme parfait, et cela ne Lui donna aucun droit supplmentaire
ceux dun homme parfait.
JESUS - Alors Jsus se T our na en Questionneur.
Question (1910-Z) - De qui Jsus tait-Il le Fils ?
Rponse. - Le Grand Instructeur demanda aux Pharisiens,
Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le Fils ?. Ils rpondirent, Le Fils de David. LInstructeur interrogea alors,
Comment alors David en esprit (prophtiquement) lappelle-t-il
Seigneur, Le Seigneur dit mon Seigneur : assieds-toi ma
droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis mon marchepied ?
Si David alors lappela Seigneur, comment est-il son Fils ?
Evidemment, la question tait trop difficile pour les
Pharisiens. Le grand Instructeur pouvait rpondre toutes leurs
questions, mais ils ne pouvaient pas rpondre aux Siennes.
Comme nous voyons de faon admirablement claire que ctait
le Messie, selon la chair, qui naquit de la ligne de David, mais
que les desseins de Dieu ntaient pas pleinement accomplis
dans le Messie selon la chair - quIl abandonna Sa chair en
sacrifice et fut lev de la mort au plan de la gloire, de lhonneur et de limmortalit, bien au-dessus des anges, des principauts et des puissances. Nous percevons que, dans les jours de
Sa chair, Il tait le Fils de David, mais, dans Sa nature glorifie, Il est le Seigneur de David en ce que par Lui, au temps
convenable, David recevra non seulement la rsurrection de la
mort, mais aussi les bndictions de la participation au
Royaume messianique. Le pre du Messie selon la chair deviendra aussi le fils du Messie de gloire, dont la vie terrestre doit
tre le prix de rtablissement pour le monde entier, y compris
David. Ainsi il est crit, Au lieu de tes pres, tu auras tes fils,
tu les tabliras pour princes (gouverneurs) dans tout le pays Ps. 45 : 16.
UNE ILLUSTRATION
CHEZ UN PRINCE TERRESTRE
A une crmonie allemande, Berlin, lhistoire raconte
quun colonel rencontra un jeune officier qui lui tait inconnu,
et dont la seule dcoration tait un gros mdaillon rempli de
brillants. Le colonel demanda, Lieutenant, quest-ce que vous
portez ?. Le jeune homme rpondit modestement, Une dcoration, colonel. Le colonel rpliqua, Pas une dcoration prus416

sienne, je nen connais aucune de la sorte. Une dcoration

anglaise, colonel, dit le jeune homme. Et qui dans le monde
vous la-t-il donne ? demanda le colonel. La rponse fut, Ma
grand-mre. Le vieux colonel commena penser que le jeune
homme se jouait de lui et demanda, Et qui donc peut bien tre
votre grand-mre ?. A son plus grand tonnement et effroi la
rponse fut, La Reine Victoria, dAngleterre. Ctait donc un
prince dguis. Et ainsi Jsus tait le grand Roi de Gloire
dguis. Il tait dans le monde et le monde fut fait par lui ; et
le monde ne la pas connu - Jean 1 : 10.
JESUS - Reposant dans la Tombe le Jour du Sab bat.
Question (1910) - Y avait-il une signification au fait que
notre Seigneur Se reposa dans la tombe durant tout le Jour du
Sabbat ?
Rponse. - Je nai jamais pens une signification. Il se
peut quil y en ait une, mais elle ne mest jamais venue lesprit. Il devait Se reposer le troisime jour, et Il devait Se reposer le premier jour de la semaine, parce que ce premier jour de
la semaine symbolisait ou figurait raisonnablement un nouveau
commencement, une nouvelle dispensation ; de mme que le
septime jour serait lachvement dune ancienne dispensation
ou ordre de choses - lordre de choses terrestres pour Lui - ainsi
le repos le premier jour de la semaine Le reprsenterait raisonnablement comme ressuscitant en Nouvelle-Crature - le commencement dun nouvel ordre de choses. Mais je nai jamais eu
une pense concernant ce jour du Sabbat, ni pourquoi un jour
plus quun autre fut pass dans la tombe par le Seigneur.
JESUS - Adam et Eve Avant la Spar ation.
Question (1910) - Lhomme Christ Jsus tait-Il semblable Adam avant quEve fut tire de son ct, ou aprs
quEve fut tire de son ct et avant que le pch entrt ?
Rponse. - Je ne sais pas, et personne dautre ne sait, et
je ne pense pas que cela fasse une diffrence pour nous sur ce
sujet. Il ny a certainement rien dans les Ecritures qui nous
dirait de quelle manire notre Seigneur tait parfait - sIl tait
semblable Adam dans sa perfection avant quEve fut tire de
son ct, ou semblable lAdam parfait aprs quEve fut tire
de son ct. Je nai connaissance de rien dans les Ecritures qui
puisse permettre quelquun de rpondre cela. Je pense que
quelle que puisse tre la manire, cela ne fait aucune diffrence,
ce qui suffisait pour le prix de la Ranon tait en Christ, parce
que, de toute faon, Il tait la Tte. SIl tait simplement comme
tait Adam aprs quEve fut tire de son ct, Il tait alors le
seul responsable ; et sIl tait comme Adam avant quelle ft
tire de son ct, Il tait aussi le seul responsable.
JESUS - Notre Seigneur lImage Exacte du Pre.
Question (1910-Z) - Quand Christ devint-Il limage
expresse de Dieu tel que cela est rapport ? - Hbreux 1 : 3.
Rponse. - Certainement, notre Seigneur Jsus tait une
ressemblance exacte de la personne du Pre avant de venir dans
le monde ; cependant Il quitta cette gloire ; Il devint homme Il Shumilia. Ctait de ce point de vue quIl pria, Glorifiemoi de la gloire que javais avec toi avant que le monde ft. Il
417

y a une gloire de la nature humaine que notre Seigneur possda

alors quIl tait un homme, lhomme Christ Jsus - un homme
parfait la ressemblance Dieu. Cependant, la rfrence de
lAptre dans le texte ci-dessus ne se rapportait pas Son existence pr-humaine, ni Sa gloire terrestre en tant quhomme
parfait, mais la gloire quIl atteignit Sa rsurrection, comme
le dclare lAptre, disant, Cest pourquoi aussi, Dieu la haut
lev et lui a donn un nom au-dessus de tout nom, afin quau
nom de Jsus se ploie tout genou, de ceux qui sont sur la terre
et de ceux qui sont sous la terre (Phil. 2 : 9, 10). Ceci, nous
croyons, tait le moment particulier auquel lAptre faisait allusion.
Nous ne devons pas comprendre quIl commena
expier nos pchs quand Il quitta la gloire cleste, ni quand Il
fit Sa conscration, ni quand Il mourut sur la croix. Dans toutes
ces souffrances notre Seigneur dmontra quIl tait digne de la
haute exaltation. Ayant accompli la Loi et abandonn Sa vie,
notre Seigneur devait disposer de la vie humaine, de la nature
terrestre et des droits terrestres. Il ne les avait pas abandonns
par le pch. Par consquent, ctaient les Siens quIl devait
dposer. Quand tant mont en haut Il prsenta ce mrite qui
tait Sien comme satisfaction pour nos pchs, les pchs de Ses
disciples, pour juger ou purifier non seulement ceux qui attendaient dans la chambre haute la Pentecte, mais aussi tous les
autres de la mme classe durant tout lAge de lEvangile, jusqu ce que le nombre complet des lus soit trouv.
JESUS - Suivant Ses Empr eintes.
Question (1911) - Dans quel sens suivons-nous Ses
traces avant datteindre la marque ?
Rponse. - Il y a diffrentes paraboles, vous vous en souvenez, reprsentant diffrentes penses, diffrentes phases du
Royaume. Une parabole dit que le Royaume des cieux est semblable ceci, dans une autre, il est semblable cela, et dans une
autre, il est semblable quelque chose dautre ; exactement de
la mme faon, vous pourriez obtenir une vue de ce tabernacle
en vous plaant, dun ct, une autre vue dun autre ct, et
encore une autre vue dun autre ct, et elles seraient toutes
quelque peu diffrentes, mais toutes seraient des photos du
mme immeuble. Ainsi, ces diffrentes images du Royaume
reprsentent le Royaume de Dieu qui doit exister, qui doit gouverner le monde, qui doit anantir le pch et lever lhumanit,
reprsent de diffrents points de vue. Il est lEglise maintenant,
ou il est lEglise dans la gloire, etc., des phases diffrentes des
expriences du Royaume. Et il en est de mme avec cette question ; lune des expriences illustres de notre Seigneur est de
marcher dans Ses pas. Il dit, A moins que vous ne preniez votre
croix et ne me suiviez, vous ne pouvez pas tre mon disciple.
Nous devons marcher dans Ses pas. Ceci est une image. En
aucun sens, alors que nous sommes des pcheurs, nous ne marchons dans Ses pas. Aucun pcheur nest invit marcher dans
Ses pas. Il doit tout dabord tre pardonn de ses pchs, en premier lieu venir sous le sang de rconciliation avant de pouvoir
devenir un vrai disciple.
418

JESUS - Responsabilit de Sa Mor t.

Question (1911) - Qui tua Jsus-Christ, les Juifs ou les
Gentils ?
Rponse. - Nous rpondons que ce furent les Juifs qui
turent Jsus. Le fait que Pilate et ses soldats, les soldats tant
des soldats romains, firent la crucifixion, quivaut rien.
Supposez quun homme tait pendu. Quest-ce qui a tu
lhomme ? Etait-ce lhomme qui a tir sur la corde ? Eh bien !
Naturellement, ce fut dans un sens la corde, et ce fut lhomme
qui tira sur la corde dans un autre sens ; ce fut aussi le jury qui
donna lordre pour lexcution qui tait derrire cela. Or, qui
causa la crucifixion de Jsus ? St. Pierre nous le dit catgoriquement. Il accuse de cela certains de ceux qui taient prsents
avec lui le jour de la Pentecte. Il dit, Vous, Juifs, avez pris et
avec des mains mchantes, vous avez crucifi le Prince de Vie.
Ils furent touchs jusquau cur, et dirent, Hommes et frres,
que pouvons-nous faire cela ?. Et st. Pierre dit, Repentezvous donc et vous serez pardonns, car je pense que vous lavez
fait par ignorance, de mme que le firent aussi les gouverneurs.
St. Pierre na pas du tout mentionn les soldats romains. Pilate
tait simplement le reprsentant de la loi et de lordre, et quand
il lui fut command par les grands prtes et les scribes et les
Pharisiens de garder lordre, et cest sur quoi ils insistrent
comme tant ncessaire, il ne pouvait faire aucun rapport
lEmpereur, moins quil obisse aux conditions. Vous ne devez
pas comprendre que jen veux aux Juifs pour cela. Dans la providence de Dieu, et selon lintention de Dieu, Jsus devait tre
crucifi ; il ny aurait pas eu dautre voie que celle-l ; cest la
voie qui devait tre suivie. Les Juifs ne savaient pas qui ils crucifiaient, et ils ntaient gure plus blmables que ne ltait Paul
pour avoir pris part au meurtre dEtienne. Si javais t Juif sous
les mmes circonstances, il se peut que jaurais fait la mme
chose. Je ne pourrais dire.
JESUS - Appel Fils de lHomme.
Question (1911) - Pourquoi Jsus est-Il appel le Fils de
lHomme ?
Rponse. - Nous rpondons que cest un des titres par
lequel Il est appel. Il y a un grand nombre de titres, et celui-ci
est lun dentre eux, et un trs convenable. Vous vous souvenez
que lorsque Dieu fit en sorte de donner la terre lhumanit, Il
la donna au pre Adam, et Adam sattendait un fils qui puisse
devenir un hritier ; parmi tous les fils dAdam, il ny en eut
aucun qui pouvait rclamer lhritage. Lui-mme avait perdu
son droit cela en vertu de sa propre dsobissance, et tous ses
enfants sont imparfaits - aucun dentre eux ne pouvait rclamer
lhritage. Si un homme avait pu avancer nimporte quand, tant
capable de garder la Loi divine la perfection, il aurait eu le
droit de rclamer tout lhritage que le pre Adam avait avant sa
dsobissance ; mais, au temps convenable, notre Seigneur vint
sur la terre, ayant quitt la gloire quIl avait avec le Pre, et fut
fait chair - non pas quIl entra dans la chair, mais Il fut fait
chair, pendant ce temps Il tait un homme ; et ainsi les Ecritures
disent quIl tait lhomme Christ Jsus. Il Se dpouilla de la
419

gloire et de lhonneur de la nature spirituelle quIl avait prcdemment et fut fait chair. Il Shumilia ce degr, et Il fut le Fils
de lhomme ; Celui qui, par lobissance la Loi divine,
rclama lhritage de la terre, et elle fut Sienne ; et aprs quIl
eut ainsi tabli Son droit dhritage comme le Fils de lhomme,
Il abandonna cet hritage afin quil puisse servir comme prix de
rachat pour Adam et sa race.
JESUS - Homme et Mdiateur.
Question (1911) - Puisque lhomme Christ Jsus Se
donna Lui-mme comme ranon pour nous, comment pouvonsnous dire que ce mme Jsus doit tre le Mdiateur de la
Nouvelle Alliance?
Rponse. - Je ne suis pas certain de comprendre cette
question. Il se peut que le questionneur veuille dire , Comment
Jsus pouvait-Il tre ensemble le prix correspondant et le
Mdiateur ?. Si cela est la pense, la rponse est quIl doit tre
un roi, et quIl doit tre un sacrificateur et, lheure actuelle, Il
est aussi notre Avocat ; Il se charge de nombreux offices. Aussi,
de mme, dans le type du jour de rconciliation, Il tait reprsent typiquement par le taureau et au mme moment Il tait
reprsent typiquement comme un sacrificateur qui gorgeait le
taureau. Aussi, chers amis, vous voyez que ceci ne serait pas un
argument contre le fait quIl serait la fois le prix de la Ranon
et le Mdiateur.
De plus, il se peut que le questionneur veuille signifier,
Comment le mme Jsus pouvait-Il tre quelquun qui serait le
prix de la Ranon, et Celui qui serait le Mdiateur ? Et je
rponds que le nom Jsus est lun des noms de notre Seigneur :
il se rapporte particulirement Sa condition charnelle, ou terrestre. Comme homme, Il fut Jsus, et cependant les Ecritures
identifient notre Seigneur dans la gloire avec ce nom ; comme,
par exemple, lange qui parla aux disciples, dit, Ce Jsus
reviendra de la mme manire que vous lavez vu sen allant au
ciel. Et Jsus identifia aussi lEglise comme tant des membres
de Jsus, quand Il dit Saul de Tarse, Je suis Jsus que tu perscutes.
JESUS - Ce mme Jsus.
Question (1911) - Quand nous lisons, Ce mme Jsus,
qui a t enlev au ciel, reviendra de la mme manire que vous
lavez vu sen allant au ciel, etc., cela ne se rapporte-t-il pas
la Nouvelle-Crature engendre au Jourdain et non lhomme
Christ Jsus qui Se donna Lui-mme en ranon pour Adam, Quest-ce que cela signifie ?
Rponse. - Lexpression Ce mme Jsus fut faite pour
les Aptres quand ils taient encore des hommes, quand ils
navaient pas t engendrs du saint Esprit, quand, par consquent, ils ne pouvaient pas comprendre les choses spirituelles.
Ils eurent une grande leon dans le fait que Jsus fut lev de la
mort, et quIl fut chang, on ne sait comment, de ce quIl tait
auparavant - cela leur fut dmontr par Ses alles et venues
comme le vent, apparaissant et disparaissant, etc., mais ils
ntaient pas encore capables de comprendre le problme. Ils
taient toujours des enfants dans le grade primaire, essayant
420

dapprendre quelque chose, et quand on leur parla de la venue

du Seigneur, le messager ny inclut pas de dtails concernant la
manire de la Seconde Venue du Seigneur, mais simplement le
fait vident. Ce mme Jsus, est-ce le mme Jsus, le Jsus
Nouvelle-Crature, ou est-ce le Jsus ancienne crature ? Eh
bien, je rponds que Jsus tait le nom de lhomme, et Jsus
tait le nom de le Nouvelle-Crature, et Jsus est toujours Son
nom, et il sera encore Jsus quand Il viendra. Aussi, quand Il
dsirait sexprimer sur le sujet en Apocalypse, souvenez-vous, Il
disait, jai t mort ; et voici, je suis vivant aux sicles des
sicles, le mme. Ce ntait pas la Nouvelle-Crature qui tait
morte, ctait la vieille crature. Mais Il garda Sa propre identit. Il tint fermement ce quIl soit le mme Jsus depuis lors ;
le changement est dans la nature, mais Il est le mme Jsus.
Ctait ce Jsus chang, le Jsus de la rsurrection ; ctait le
Jsus n de lEsprit, le Jsus qui pouvait aller et venir comme
le vent - cest le Jsus qui reviendrait ainsi de la mme manire
quils Le virent Sen aller. Il Sen alla dune manire inconnue
du monde, dune manire qui fut trs silencieuse, personne
ntait au courant de cela, le monde ne La pas vu Sen aller ;
par consquent, quand Il reviendra dune manire semblable, le
monde ne Le verra pas revenir.
JESUS - Mme A ujourdhui, Hier, et Eter nellement.
Question (1911) - Sil vous plat, expliquez ce texte ;
Jsus-Christ, le mme hier, et aujourdhui, et ternellement.
Rponse. - Nous ne devons pas comprendre que ce texte
est en conflit avec aucun autre texte des Ecritures ; nous ne
devons pas interprter toutes les Ecritures de manire quelles
sharmonisent toutes. Le Seigneur Jsus-Christ exprimenta
rellement Ses changements. Cela nous est rendu clairement. Il
fut simplement lhomme Jsus au commencement de Son ministre ; Il fut le Jsus engendr de lEsprit au Jourdain, et Il fut
Celui, n de lEsprit Sa rsurrection, mais Il est le mme
Jsus, lunique Oint et la signification de ce terme, hier,
aujourdhui et ternellement est quIl a la mme charge, la
mme autorit, et les mmes rapports envers lhumanit, le
mme caractre, la mme sympathie et le mme amour depuis
toujours. Les changements de nature - cette expression dans le
Plan divin - nont en aucune manire, ni aucun degr, altr
Son caractre.
JESUS - Vie Eternelle en tant quHomme.
Question (1911) - En obissant la loi dans chaque
point particulier, lhomme Jsus aurait-Il pu vivre ternellement
sur une terre imparfaite ?
Rponse. - Si Jsus comme homme navait pas consacr
Sa vie, navait pas fait Son plein abandon symbolis par Son
baptme, Il aurait eu tous les droits humains qui appartenaient
au premier Adam, car Il fut le seul prendre la place du premier Adam. Par consquent, tous les droits quAdam avait ou
pouvait rclamer de la justice divine, Jsus aurait pu les rclamer parce quIl avait pris la place du premier homme parfait.
Quaurait signifi cela ? Il aurait pu dire, Maintenant, Pre, me
voici. Je suis parfait et Jai lintention de garder Ta loi, et Je
421

garde rellement Ta loi, et maintenant, selon Ta loi, la vie ternelle Mest accorde. Cela signifie que Je suis habilit avoir
des choses trs jolies. Tu as donn Adam un Eden parfait, et
toutes les belles choses qui sy trouvaient, et maintenant Je vais
regarder autour de Moi pour voir ce que Tu as pour Moi, parce
que Je garde Ta loi et Je ne transgresse en rien. Et ensuite cela
aurait t la part du devoir du Pre, devrais-je dire de cette faon
devoir - selon Sa propre loi, Ses propres arrangements - il aurait
t la partie du devoir du Pre cleste de pourvoir un endroit
convenable, un Paradis, pour Jsus o Il naurait pu avoir
aucune sorte de dgragrment, parce que, tant parfait, Il naurait pas ncessairement t sujet aux imperfections qui appartenaient la race pcheresse. Mais rien de cette sorte ne pouvait
a rr iver, parce que juste aussitt que Jsus fut un homme parfait,
lge de trente ans, Il prsenta immdiatement Son corps en
sacrifice vivant. L Il abandonna tous Ses droits terrestres, tout
ce quIl aurait pu demander, Il le dposa volontairement aux
pieds du Pre - Voici, je viens, Dieu, pour faire ta volont ;
je suis prpar faire tout ce qui est crit dans le Livre, tout
dans les Saintes Ecritures - toutes les Ecritures prfiguraient l,
dans lagneau et le taureau, tous les sacrifices varis qui avaient
rapport avec Lui dans le Plan du Pre - Me voici, prt faire
ta volont, mme jusqu la mort. Par consquent, dans ce seul
exemple, Il abandonna tout droit terrestre, et cest pourquoi Il
naurait pas pu rclamer quoique ce soit le moment suivant ;
tout tait pris.
JESUS - Comme Homme Parfait et Vi vr e sur une T err e
Imparfaite .
Question (1911) - Jsus, comme homme parfait, aurait-Il
pu vivre ternellement sur une terre imparfaite ?
Rponse. - Cest la mme question que nous avons eu
prcdemment. SIl avait gard Son droit la nature humaine,
sans faire Sa conscration jusqu la mort, notre Seigneur
aurait t pleinement dans les conditions requises pour avoir
un Paradis, et le Pre cleste aurait sans aucun doute pourvu
cela ; ctait l la promesse de la loi - Celui qui fait ces
choses vivra par elles - non pas vivra dans une condition
pcheresse ou peu satisfaisante, mais dans des conditions
convenables.
JESUS - Ob ligation du Pre de Lui Donner un P aradis.
Question (1911) - Vous avez dclar que le Pre aurait
pu pourvoir un paradis pour Lui. Puis-je comprendre alors
que la sentence aurait d tre libre de la terre avant quil Lui
et t possible davoir obtenu cette vie ternelle ?
Rponse. - Non. La question de notre frre est, Le Pre
aurait-Il t dans lobligation, selon la loi, de donner Jsus une
demeure paradisiaque, libre du pch, et ce qui en dcoule, et
le frre dsire savoir si cela devait impliquer que la terre entire
aurait d tre rendue parfaite. Je rponds, non ; quand Dieu
donna une condition paradisiaque Adam, la terre entire tait
dans une condition dfavorable, Dieu prpara simplement un
Paradis, vers lest, en Eden, et Dieu aurait pu de la mme faon
avoir prpar un certain endroit pour Jsus.
422

JESUS - Son Existence Prhumaine.

Question (1911) - Christ Se souvint-Il de Son existence
prhumaine ?
Rponse. - Il Sen souvint de manire trs vidente. Je ne
peux pas voir comment Il aurait pu tre dpourvu de connaissance sur ce sujet quand Il priait le Pre afin quIl puisse tre
glorifi de la gloire quIl avait avec le Pre avant que le monde
ft. Avoir parl de cette manire aurait sembl plutt inconsistant pour Lui, sIl ne stait pas souvenu de Sa gloire. La question pourrait alors tre suscite : Comment Jsus pouvait-Il Se
souvenir de Sa gloire puisque, comme homme, il navait jamais
t sur ce plan de gloire ? Nous ne savons pas comment ; nous
ne pouvons seulement qumettre une hypothse. Ma supposition est que lorsque notre Seigneur fut engendr du saint Esprit
et que les choses plus leves Lui furent ouvertes, dune certaine manire, cela Lui donna la mmoire et le souvenir des
choses spirituelles. Nous ne pourrions pas tre impressionns de
la sorte, parce que nous navons jamais eu une telle existence
spirituelle. Nous savons cependant que Dieu a promis que dans
notre nouvelle condition, quand nous atteindrons la nature suprieure, la nature spirituelle, alors que ce corps sera un corps
totalement diffrent de celui que nous avons maintenant, il naurait par consquent pas les marques de mmoire que celui-ci
avait. Nous comprenons nanmoins que Dieu, dune manire ou
dune autre, transfrera notre connaissance miraculeusement,
pour autant que notre connaissance est concerne, de telle sorte
que, dans le futur, nous nous souviendrons des choses du temps
prsent et nous aurons une pleine connaissance de nos expriences prsentes ; autrement nos vies prsentes ne nous seraient
pratiquement daucun intrt. Toutes les expriences de la vie
seraient perdues. Il en est de mme de notre Seigneur Jsus.
Navait-Il pas une connaissance au-del de tous les autres gens ?
Navait-Il pas connaissance de Sa condition prhumaine ? Nous
le pensons ; autrement Il naurait pas pu remporter la victoire
aussi pleinement quIl le fit, parce que les Ecritures dclarent
avec tant de paroles, Par sa connaissance, mon serviteur juste
enseignera la justice plusieurs, et lui, il portera leurs iniquits. Le pre Adam navait pas cette connaissance, cest pourquoi le pre Adam choua. Notre Seigneur Jsus eut rellement
la connaissance, ce que le pre Adam navait pas, et cette
connaissance suprieure, ce quimpliquent les Ecritures, tait
dune grande aide Sa fidlit. Par Sa connaissance, le serviteur juste fut capable den justifier beaucoup.
JESUS - Unique Engendr et Pr emir e Cration.
Question (1911) - Jsus est appel le Fils unique engendr de Dieu. Cette expression se rapporte-t-elle au fait quIl est
le commencement de la cration de Dieu, ou Sa conscration
au Jourdain ? Si la dernire supposition est la bonne, quelle distinction y a-t-il entre Son engendrement et notre engendrement
la nature spirituelle notre conscration ?
Rponse. - Je comprends que ceci se rapporte notre
Seigneur depuis le tout dbut de Son existence. Il tait le Fils
unique engendr de Dieu. Dieu envoya Son Fils unique engen423

dr. Il tait Son Fils unique engendr avant quIl Lenvoyt.

Aprs quIl Leut envoy, Il fut fait chair. Aprs quIl fut fait
chair, Il grandit jusqu lge de trente ans. Aprs avoir grandi
jusqu lge de trente ans, Il fit Sa conscration. Ensuite, Il fut
engendr du saint Esprit la nature spirituelle ; mais Il fut de
tout temps le Fils unique engendr de Dieu, selon ma comprhension.
JESUS - Immersion en Mose.
Question (1911) - Jsus tait-Il un homme immerg en
Mose ?
Rponse. - La nation tout entire dIsral tait immerge
en Mose. Mose devint le mdiateur ou reprsentant de la
nation juive tout entire et la nation juive tout entire fut immerge en lui quand ils traversrent la Mer Rouge, la nue surplombant, et la mer de chaque ct. Ceci fut leur immersion en
Mose. Naturellement, puisque Jsus appartenait la nation
juive, Il fut immerg en Mose, Il tait responsable envers
Mose, Il tait responsable envers la loi de Mose, et responsable
envers tous les traits de la loi, exactement autant que ne ltait
nimporte quel Juif, exactement - ni plus, ni moins. La diffrence entre Lui et les autres Juifs tait la mme que la diffrence
entre Lui et les Gentils. Il tait parfait et toute la race de lhumanit tait imparfaite. Il pouvait garder la loi, et aucun du reste
de lhumanit ne pouvait garder la loi. Il pouvait garder la loi
parce quIl tait parfait. Nous ne pouvons garder cette grande loi
que Mose donna parce que nous sommes tous imparfaits, do
notre besoin de quelquun qui puisse compenser nos dficiences.
JESUS - Droits de la V ie.
Question (1911) - Si Jsus abandonna Ses droits de la vie
dans la conscration, comment aurait-Il encore pu les avoir
Sa rsurrection ?
Rponse. - Il semblerait que nous navons jamais appris
convenablement la langue anglaise - ou du moins, comme si
nous avions appris dans diffrentes coles, et avions des dictionnaires diffrents - parce que, apparemment, le peuple du
Seigneur, avec tout fait la mme pense lesprit, utilisera diffrentes formes pour exprimer cette pense. Maintenant, que
signifie le fait de dposer des droits de la vie ?
Quand Jsus dit, Sa conscration, Voici, je viens,
Dieu, pour faire ta volont, que dposa-t-Il ? Il dposa Sa
volont. Que comprenait donc Sa volont ? Sa volont comprenait tout ce qui pouvait Lui arriver - Sa vie et tous Ses droits de
toute sorte ; quand Il donna Sa volont tout entire, Son cur
entier Dieu, cela comprenait tout. Par consquent, Lui restaitil un quelconque droit la vie ? Il avait toujours laiss le cur,
et Il devait encore dposer cette vie jusqu ce quIl crie, Cest
fini, sur la croix. Aussi, Il navait pas dpos Sa vie, dans un
sens, et Il lavait dpose dans un autre sens ; Il lavait dpose
dans le sens quIl avait accept de ne rien retenir qui puisse tre
la volont du Pre - peu importe ce que pouvait tre la volont
du Pre, Il laurait fait. Dans ce sens du mot, Il avait une conscration de Son tout. Mais cest une chose de le dposer, et cest
424

une autre chose de lappliquer. Jai dpos mon chapeau ici

quelque part, mais cela nimplique pas que mon chapeau ne
mappartient pas, nest-ce pas ? Je ne sais pas o se trouve mon
chapeau maintenant, mais jai dpos mon chapeau ; je lai
confi aux bons soins dun autre. Maintenant, cela nimplique
pas que je nai plus rien faire avec mon chapeau. Cela nimplique pas que je ne devrais pas madresser cette personne aux
bons soins de laquelle jai remis mon chapeau pour quelle vous
le donne. Je lai dpos ; je lai mis entre ses mains : je pourrais madresser elle afin quelle puisse vous le donner. Or, de
la mme manire, notre Seigneur Jsus a dpos Sa vie entire
entre les mains du Pre, et Se dclara Lui-mme tre prt et
dsireux de faire la volont du Pre dans chaque point particulier, ne retenant rien. Maintenant, selon la volont du Pre, des
preuves et des expriences vinrent sur Lui, la dernire tant la
mort sur la croix, et Il fut fidle ; Il ne retint rien ; Il laissa Sa
vie dpose mme jusqu la dernire extrmit, et termina
luvre du dpt ; mais cela nimplique pas quIl navait aucun
droit cette vie ; Il navait pas abandonn Sa vie. Dposer une
chose ou la remettre aux soins dun autre, cela nest pas labandonner. Ainsi, ces droits de la vie que Jsus avait et quIl remit
au Pre ne sont pas abandonns, mais ils doivent encore tre
accords. SIl navait pas ces droits de la vie accorder, sIl
navait aucune prise sur eux, sIl navait aucun droit sur eux, Il
ne pourrait jamais tre le Sauveur du monde, parce que ce sont
ces droits de la vie quIl devait dposer en sacrifice, ou permettre quils Lui soient pris au Calvaire par des hommes
mchants - ces mmes droits de la vie dont le monde a besoin,
et que, en tant que le grand Mdiateur entre Dieu et lhomme,
Il Se propose de donner au monde de lhumanit sous les termes
de la Nouvelle Alliance. Et cest pour ce but mme quIl peut
donner ces droits terrestres de la vie au monde, que Dieu a
prvu quIl aura un Royaume, gouvernera le monde, linstruira,
et lamnera une apprciation de ce quIl a leur donner ;
aussi ils seront prts laccepter selon ses rgles.
JESUS - Abandon des Droits de la V ie.
Question (1911) - Comment Jsus pouvait-Il abandonner
deux fois Ses droits de la vie, au Jourdain et la Pentecte ?
Rponse. - Il nabandonna aucun droit de la vie la
Pentecte. Il abandonna Ses droits de la vie au Jourdain. Il
acheva labandon de Ses droits de la vie pour faire la volont du
Pre au Calvaire. Il termina lacte de Se donner l, mais alors
quIl Se donna Lui-mme ainsi, ctait un acte tout fait diffrent de celui de faire lapplication du mrite. Cest le point que
certains esprits ont des difficults saisir. Je ne sais pas pourquoi. Selon moi, cest juste aussi simple que nimporte quoi
pourrait ltre, mais apparemment, pour certains autres esprits,
cest une chose trs difficile de voir la diffrence entre labandon de Sa vie par notre Seigneur la conscration et laction de
terminer rellement labandon de celle-ci au Calvaire et Son
application du mrite dans le Trs-Saint. Laissez-moi voir si
je pourrais trouver une illustration terrestre qui puisse vous
aider : Supposez que vous ayez une proprit, que vous la ven425

diez pour 10 000 dollars, et que vous disiez, jai un but ou un

emploi spcial de 10 000 dollars, et je vais vendre cette proprit. Vous entrez tout dabord en contact avec lagent qui
vous donnez un acte. Cela correspondrait lalliance de notre
Seigneur au Jourdain. Ensuite, au fil des jours, au temps opportun, disons un mois aprs, vous signez lacte - vous perdez tous
vos intrts dans la proprit, vous obtenez les 10 000 dollars et
les dposez la banque. Maintenant, cet argent dans la banque
est le produit de la vente de la proprit. En fait, largent est
encore vous ; vous avez vendu la proprit afin de pouvoir
faire certaines choses avec ce qui en reviendrait, et le revenu est
maintenant reprsent dans les 10 000 dollars dans la banque.
Ensuite, cest vous quil revient encore de donner un ordre ou
un chque la banque, pour donner cet argent ou laffecter des
desseins particuliers.
Eh bien, ces quatre procdures correspondent aux quatre
transactions de notre Seigneur. Tout dabord Il fit Sa conscration, ce qui est semblable laction de signer le contrat avec
lagence immobilire.
Deuximement, Il termina cette affaire au Calvaire, et
cela correspond laction de signer lacte et de payer pleinement lacte.
Troisimement, il possde largent plac son crdit
dans la banque, et cela reprsente comment Il Se remit Luimme entre les mains du Pre - je remets mon esprit entre tes
mains.
Et quatrimement, Il avait la disposition ou lutilisation
de ce mrite entre les mains du Pre dans le mme sens que
vous pourriez utiliser ou disposer de largent dans la banque.
Cest votre crdit. Vous tes celui qui peut tirer le chque.
Ainsi le mrite de notre Seigneur tait Son propre crdit entre
les mains du Pre, et Lui aussi pouvait signer le chque et pouvait faire lapplication de ce mrite, et Il fait rellement une
application de ce mrite maintenant, comme le dit lAptre, en
notre faveur. Et lvidence quil fut fait en notre faveur fut indique la Pentecte quand une bndiction vint sur certains
membres de lEglise, qui est le Corps de Christ.
JESUS - Eut-Il Trois Naissances ?
Question (1912) - Serait-il correct et convenable de parler de notre Seigneur Jsus-Christ comme tant n trois fois ?
Col. 1 : 15 ; Luc 2 : 11 ; Apoc. 1 : 5.
Rponse. - Je ne vois rien dincorrect en parlant ainsi de
notre Seigneur. Le mot naissance est dune nature plus ou
moins lastique. Jsus ne fut-Il pas cr ? Si ! Eh bien alors,
naissance et cration sont tous deux semblables selon ce que je
pense. Lengendrement est le commencement de la vie. Ce commencement de vie poursuivi jusqu son achvement signifie
naissance, ou la pleine acquisition de la vie. Jsus obtint la vie
comme lUnique Engendr du Pre il y a trs longtemps, un
commencement. Ce fut la premire naissance dont on parle dans
les textes donns dans cette question. Jsus vint comme un bb
et ainsi nous avons le rcit de cette naissance dans le second
texte ci-dessus. Puis Il vint de la mort la vie, et nous avons
426

donc la rponse au dernier texte. Aussi vous voyez que cela est
vrai pour toutes ces manires prsentes dans la question. Cest
la mme pense dans chacun dentre eux, bien que ce soit
exprim avec des mots diffrents. Voil toute la diffrence.
JESUS - Fut-Il Engendr dans le P ar vis ?
Question (1912) - Jsus fut-Il engendr dans le Parvis ?
Rponse. - Lengendrement de Jsus fut exactement le
mme que celui de tout le reste ; Il tait dans le Parvis, selon la
chair, et au moment de Sa conscration, Il passa sous le Premier
Voile. Il fut une Nouvelle-Crature au moment o le saint Esprit
vint sur Lui. La conscration de Jsus eut lieu videmment avant
quIl allt sous leau. Ce fut parce quIl avait fait Sa conscration et quIl tait accept que Dieu indiqua Son acceptation en
Lui donnant le saint Esprit. Mais au moment o Il le reut, la
Nouvelle-Crature tait au-del du premier Voile, dans le Saint.
Ainsi, en tant que Sacrificateur, Il tait dans le Saint, assistant
cette partie de Son uvre, partir du moment de Son engendrement de lEsprit. Cependant, Sa chair reprsente par le taureau fut prise hors du camp. Il tait une Nouvelle-Crature tait dans cette condition du Saint tout le temps, chaque jour
et chaque nuit, quIl ft veill ou endormi - durant tout le
temps quIl tait dans la condition du Saint, car ceci est la
condition qui reprsentait la Nouvelle-Crature.
JESUS - Concernant le Fait dObserver la Loi.
Question (1912-Z) - Si Jsus avait observ la Loi de
manire irrprochable, et si cependant Il avait chou dans un
aspect quelconque de Son alliance de sacrifice, quen aurait-il
t de la situation de la rdemption humaine ? Le prix de la
Ranon de lhumanit aurait-il t pay par lacte de Jsus
dobserver la Loi la perfection, mme sIl avait chou
lobissance Son alliance de sacrifice, et ainsi manqu datteindre la gloire, lhonneur et limmortalit - le plan divin ?
Si non, pourquoi pas ?
Rponse. - Sous les circonstances mentionnes dans la
question ci-dessus, le problme de la rdemption en entier aurait
chou, pour autant que Jsus tait concern. Sa mort naurait
pas rachet lhomme de la pnalit de la mort. En vrit, la
question prsuppose une vue entirement mauvaise de la
Ranon. La mort de Jsus tait en sacrifice en Ranon. Cest-dire que ctait une mort en sacrifice conue pour effectuer la
Ranon dAdam et de tout ce qui tait perdu par sa dsobissance. Mais un sacrifice en Ranon tait une chose, et le paiement du prix de la Ranon est une toute autre chose. Par
exemple : Jsus fit Son uvre parfaitement ; elle avait lapprobation divine ; le prix de la Ranon tait dpos et tait satisfaisant pour le Pre, et Jsus a t rcompens pour Sa loyaut
et Son obissance manifestes dans ce sacrifice en Ranon ;
mais la valeur de ce sacrifice, bien suffisante pour tre la compensation, ou la satisfaction, pour les pchs du monde entier,
na pas encore t applique.
Le mrite de ce sacrifice est entre les mains de la justice
divine, sujet lapplication pour les pchs du monde entier
aussitt que lheure de Dieu sera arrive. Mais ce temps nest
427

pas encore tout fait arriv, et le monde nest toujours pas

rachet, mme dans un sens juridique. Do nous lisons, le
monde entier gt dans le mchant et tous sont des enfants de
colre. (1 Jean 5 : 19 ; Eph. 2 : 3). Si le prix de la Ranon avait
t appliqu et accept, le monde entier ne giserait pas dans les
mains du Mchant, et ne serait plus des enfants de colre.
Avant que le mrite du sacrifice de Jsus puisse tre
appliqu comme prix de Ranon pour les pchs du monde pour assurer la libration du monde de la condamnation divine,
et le transfert du monde Jsus et ltablissement de Son
Royaume pour ses bndictions - avant que toutes ces choses,
ou quune dentre elles puissent prendre place, une autre chose
doit se passer, selon le programme divin. Cette autre chose est
lappel, lacceptation et lengendrement la nature divine dune
Eglise lue des premiers-ns crits dans les cieux (Hb. 12 :
23). Voici le travail qui a progress pendant prs de dix-neuf
sicles. Aussitt quil aura t achev, le glorieux Rdempteur
avec Sa classe de lEpouse exalte inaugureront Son rgne glorieux de mille ans, en liant Satan et en introduisant la Nouvelle
Dispensation, pour laquelle la cration gmissante en entier a
attendu si longtemps - Rom. 8 : 22, 19.
Ainsi nous verrons que lpreuve de notre Seigneur, qui
commena au Jourdain au moment de Sa conscration et qui se
termina au Calvaire, tait de deux formes, et les deux preuves
progressrent simultanment ; le fait davoir chou dans lune
ou lautre en particulier aurait tout perdu. Comme homme, du
point de vue humain, n sous la Loi, Il tait oblig de garder la
Loi dans chaque point particulier. Avoir chou aurait t la
mort. Comme Nouvelle-Crature qui tait entre en alliance de
sacrifice, notre Seigneur tait dans lobligation de sacrifier
volontairement et dans lobissance Sa vie, Ses droits, tout ce
quIl possdait, en harmonie avec les directives de la providence
divine. La coupe que le Pre ma donne, ne la boirais-je
pas ? (Jean 18 : 11). Avoir chou dans le sacrifice entier et
complet Lui aurait tout cot, et Il naurait accompli rien du
tout de Ses expriences et de Sa loyaut prcdentes.
La fidlit de notre Seigneur en sacrifice durant les trois
ans et demi de Son ministre najoutrent rien en quoi que ce
soit la perfection quIl avait au Jourdain. Il tait parfait et tait
un sacrifice acceptable pour commencer, et Il a simplement
gard cette perfection et cette acceptation du Pre, fidle
jusque dans la mort. Par consquent, Il a atteint Son exaltation
prcdente et Sa promptitude tre le misricordieux et fidle
Souverain Sacrificateur, et Il a aussi le mrite de Son sacrifice
dans les mains de la Justice, prt tre appliqu pour le pardon
des pchs du monde entier, au temps appropri la fin de cet
Age.
Les membres de lEglise participent aux bnfices de la
mort de notre Seigneur dune manire diffrente de celle du
monde. Ils ont le mrite de leur Rdempteur qui leur est imput
par (en vertu de) la foi - pour couvrir les faiblesses et les
souillures de leur chair, afin que leur chair puisse tre prsente
sainte et acceptable au Pre par le Rdempteur, qui leur impute
428

le mrite de Son sacrifice et le rend acceptable comme une partie de Son propre sacrifice. Car si nous souffrons [avec Lui]
nous rgnerons aussi avec lui : Prsentez vos corps en sacrifice vivant, saint, agrable Dieu, [ce qui est] votre service raisonnable : Jaccomplis ce qui reste des afflictions du Christ
(2 Tim. 2 : 12 ; Rom. 8 : 17 ; 12 : 1 ; Col. 1 : 24). Voil certaines des invitations offertes ceux de lEglise qui sont maintenant qualifis pour tre des membres de la Sacrificature
Royale dans la grande uvre de bnir et dlever lhumanit
comme Dieu la prconu et promis.
JESUS - Vie Eter nelle.
Question (1912-Z) - Jsus tait-Il possesseur de la vie
ternelle au moment o Il avait atteint la perfection lge
adulte, ou tait-Il ncessaire quIl soit plac lpreuve comme
homme parfait avant quIl puisse tre compt digne de la vie
ternelle ?
Rponse. - Selon la Loi divine, sous laquelle Jsus tait
n dans le monde, Sa perfection prouva quIl tait digne de la
vie ternelle, exactement de mme que la perfection dAdam
signifiait pour lui la vie ternelle. Mais comme Adam qui, lorsquil fut cr, tait en rapport dalliance avec Dieu, et qui par sa
dsobissance, par la rupture de lalliance, perdit le droit la vie
qui tait sien par cette alliance divine, de mme Jsus, comme
homme parfait, tait en rapport dalliance avec Dieu en tant
qutre humain, Il aurait pu abandonner Son droit la vie uniquement par le pch, ou autrement ; Il aurait pu en disposer en
sacrifice - cest la dernire condition quIl utilisa.
JESUS - Quand fut-Il P arfait.
Question (1912-Z) - A quelle priode de Sa vie, Jsus futIl un homme parfait ?
Rponse. - Il fut toujours parfait, mais ne devint pas
lhomme parfait jusqu la 30me anne de Sa vie. Au commencement mme, le commencement de la cration de Dieu
(Apoc. 3 : 14), Il tait sans pch, parfait sur le plan esprit - le
plus proche du Pre cleste. Quand Il Shumilia Lui-mme, en
harmonie avec le Plan divin et afin quIl puisse tre le
Rdempteur et Restaurateur de lhomme, Il garda toujours Sa
perfection, Son tat sans pch. Quand Il naquit de la vierge, Il
tait toujours Saint, innocent, sans souillure et spar des
pcheurs. Il tait le bb parfait. Alors quIl grandit jusqu
lge adulte, Sa perfection fut maintenue - Il tait le garon parfait, ladolescent parfait et finalement lhomme parfait. Ainsi
nous lisons, Jsus avanait en sagesse et en stature et en faveur
aprs de Dieu et des hommes.
JESUS - Sa P erfection.
Question (1913) - Comment Jsus aurait-Il pu tre un
homme parfait comme ltait Adam, sIl navait pas t sans
sexe ?
Rponse. - Cest une question laquelle personne au
monde ne peut rpondre, parce quil ny a aucune information
sur le sujet. La Bible nous prsente le fait quAdam fut cr,
lorigine, dun ordre un peu moindre que celui des anges. En
dautres termes, il ntait pas capable de produire sa propre
429

espce mais, dans le dessein davoir une race, Dieu le divisa en

deux personnes, en formant Mre Eve dune de ses ctes. Ainsi
Adam devint un couple, et il peupla la terre, afin que tous puissent venir dun seul homme. Que Jsus ait t comme Adam le
Pre avant quEve ft tire de son ct, ou comme Adam aprs
cela, nul ne peut rpondre aujourdhui. Il nest pas non plus
ncessaire que nous le fassions, car nous sommes tous satisfaits,
jen suis sr.
JESUS - LUn de Ses T itres.
Question (1913) - Pourquoi Jsus est-Il appel le Fils
Unique Engendr de Dieu ?
Rponse. - Dans le premier chapitre de lEvangile de
Jean, lAptre dcrit le Seigneur Jsus dans Sa condition prhumaine. Il dit, A un commencement tait le Logos (la Parole
ou messager ou porte-parole), et le Logos tait avec le Dieu, et
le Logos tait un Dieu ; il tait un commencement avec le
Dieu. Toutes choses furent faites par elle, et sans elle pas une
seule chose ne fut faite de ce qui a t fait. Et le Logos devint
chair et habita au milieu de nous, et nous vmes sa gloire, une
gloire comme de lunique engendr du Pre. Jean contempla Sa
gloire comme celle de lunique engendr du Pre. Le chapitre
dclare quIl tait le seul que le Pre cleste ait jamais cr, et
toutes choses furent faites par Lui. Lui-mme tant la cration
du Pre, et dans tous les travaux ultrieurs de la cration Il fut
employ comme lagent actif du Pre. Ceci est en accord avec
toutes les autres dclarations des Ecritures, quIl tait le commencement de la cration de Dieu, lAlpha et lOmga, le commencement et la fin, le premier et le dernier. Il tait celui que
le Pre cra, et le Pre, par Son intermdiaire, continua avec
toute la cration. Aussi lAptre dit, Il y a un Dieu, le Pre, et
un Seigneur Jsus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par
Lui.
JESUS - Epr euve pour les Droits de la Vie Humaine.
Question (1914) - Jsus avait-Il prouv Son droit la vie
humaine depuis Sa naissance jusqu lge de trente ans, ou
avait-Il prouv Son droit la vie humaine depuis lge de trente
ans jusqu la croix ?
Rponse. - Nous navons aucune raison de douter que
notre Seigneur Jsus comme garon parfait vcut au niveau le
plus lev que lon pouvait attendre dun garon parfait, et aussi
nous lisons dans la Bible quIl avana en stature et en sagesse
et en faveur auprs de Dieu et des hommes. Cest assez clair
pour le garon, et Il continua avancer et Il continua grandir
vers le plein ge adulte et Il natteignit pas pleinement lge
adulte avant lge de trente ans. Naturellement, Il tait assujetti
la Loi durant tout ce temps, et une violation de cette Loi
Laurait diminu plus ou moins directement, mais le moment o
il est spcialement amen notre attention comme tant
lpreuve pour la vie ou pour la mort commence au moment o
Il Se donna Lui-mme lge de trente ans. Pour autant que
nous pouvons juger, nous pourrions par consquent dire que
cest l o Jsus fut lpreuve devant la Loi et Son alliance de
sacrifice. Mais, sans aucun doute, durant toutes les annes pr430

cdentes de Sa vie, Il avait vcu au niveau lev de Sa connaissance et de Sa perfection.

JESUS - Prix de Ranon.
Question (1916-Z) - A lge de trente ans, Jsus tait-Il
qualifi pour Se donner comme prix de Ranon pour Adam et
sa race, ou tait-il ncessaire quIl ait tout dabord une preuve
ou test personnels concernant Sa loyaut envers Dieu avant Son
sacrifice, pouvait-Il tre accept comme prix de Ranon pour
Adam et sa race ?
Rponse. - Jsus tait qualifi et comptent lge de
trente ans pour prsenter Son corps en sacrifice vivant, saint,
agrable Dieu, comme prix de Ranon pour lhomme - et Il
fit ceci. Dieu accepta loffrande et le sacrifice et signifia Son
acceptation par lonction du saint Esprit, par lequel Il engendra
Jsus ce moment-l la nature divine comme rcompense
pour le sacrifice obissant de ce quIl avait consacr jusque dans
la mort.
Nanmoins, la ncessit dprouver Celui qui deviendrait
le substitut de lhomme ntait pas nglige dans larrangement
divin. Deux tests ou preuves se passrent au mme moment, et
tous deux taient ncessaires. Comme homme, Il devait se prouver loyal aux principes de justice reprsents dans la Loi divine,
autrement Il ne pouvait pas tre un substitut ou agent de Ranon
convenable pour Adam et sa famille. Pour Son propre compte,
afin de Se prouver Lui-mme digne de la nature divine, Jsus
avait besoin davoir des preuves en tant que Nouvelle-Crature.
Son engendrement du saint Esprit ne pouvait atteindre le fruit
de la nature divine quuniquement en poursuivant Son alliance
de sacrifice. Par consquent, sIl avait chou accomplir le
sacrifice tel quIl sy tait engag, Il aurait chou entirement,
et naurait pas reu la grande rcompense de la gloire, de limmortalit, et de lhonneur divins qui vint sur Lui Sa rsurrection.
Comme st. Paul le dclare, cest pourquoi aussi Dieu la
haut lev et lui a donn un nom au-dessus de tout nom (Phil.
2 : 9). Le test en entier de notre Seigneur Jsus tait selon les
lignes de Son sacrifice fidle de Lui-mme, dans laccomplissement de la volont du Pre - en Se soumettant toutes les
choses crites dans le Livre - dans les prophties et dans les
types de la Loi. Sil navait pas russi garder Son alliance de
sacrifice, Il aurait non seulement chou gagner lexaltation
la nature divine, mais Il aurait tout perdu - mme la vie ellemme.
Mais le fait de garder Son alliance de sacrifice, obligatoirement sur notre Seigneur en tant que Nouvelle-Crature,
signifia aussi quIl garda la Loi, obligatoirement en Lui en tant
qutre humain, parce que les choses exiges de Lui sous Son
alliance taient en harmonie avec la Loi. Le fait de garder Son
alliance signifiait quIl devrait garder la Loi, et bien plus que
cela, de sacrifier Ses droits et intrts que la Loi nexigeait pas
quils soient sacrifis.
JOSEPH - Ses F rres, comme Types.
Question (1909) - Quand vivrons-nous la priode
431

parallle o la classe de Joseph sera rendue connue de ses

frres, la classe de Benjamin ?
Rponse. - Eh bien, ce nest quune rponse spculative,
car les Ecritures ne disent rien de bien dfini sur cette question.
Notre dduction serait que la classe de Benjamin - la
Grande Foule, et la classe de Joseph - le Petit Troupeau, seront
rendues manifestes lune envers lautre dans le grand Temps de
Dtresse. Dans le 19me chapitre de lApocalypse, nous lisons
quun grand nombre de gens verront aprs que Babylone sera
tombe. Il y a une diffrence entre Babylone tombant dans un
sens juridique, en tant rejete par le Seigneur, et la chute relle,
comme lorsquelle tombera comme une meule. Dans le 19me
chapitre de lApocalypse, nous lisons aussi quune grande multitude dit : Rjouissons-nous et tressaillons de joie, et donnonslui gloire ; car les noces de lAgneau sont venues, et sa femme
sest prpare. Ils se rjouirent de la chute de Babylone. Ceci
est la classe de Benjamin se rjouissant de connatre la classe de
Joseph - cest aprs que le Petit Troupeau sera chang et que la
Grande Foule sera encore dans une mesure de tribulations que
ses membres reconnatront le Petit Troupeau.
JOURS-DERNIERS - La Fin de Cet Age.
Question (1916) - Sommes-nous dans les derniers jours ?
Rponse. - Je ne sais pas. Pour autant que je sache, ce
jour peut tre mon dernier jour. Sil en est ainsi, alors je suis
dans mon dernier jour. Il se peut que la personne qui pose la
question veuille dire, sommes-nous dans les derniers jours
puisque cette expression est employe dans la Bible ? Si cest
ce quelle signifie, alors je crois que la pense est juste. La
Bible emploie ce terme les derniers jours pour indiquer la fin
de cet Age et linauguration du nouvel Age, car cet Age doit
sachever avec de grands troubles et le nouvel ordre sera introduit. Ainsi, lun est reprsent comme tant brl ou dtruit,
tandis que lautre sera introduit comme de nouveaux cieux et
une nouvelle terre. Les nouveaux cieux seront lEglise dans la
gloire, et la nouvelle terre sera le nouvel ordre social ou tat des
choses. Nous sommes dans les derniers jours du vieil ordre et
dans le temps naissant de la nouvelle dispensation.
JUBILE - Le Grand T errestr e et Millnaire.
Question (1905) - Quand le grand Jubil terrestre commencera-t-il et sera-t-il diffrent du Millnium ?
Rponse. - Non, il nest pas une continuation du type.
Nous sommes dans lpoque du grand Jubil maintenant. Nous
ne voyons pas le rtablissement alors, demandez-vous ? Eh bien,
comment tait-ce dans le type ? Commencrent-ils au milieu de
la nuit prendre possession des choses ? Le peuple ne savait
pas, mais les sacrificateurs devaient mettre le peuple au courant
en soufflant dans certaines trompettes dargent. Nous sommes
dans lantitype de ce temps maintenant. Vous soufflez dans la
trompette dargent de la Vrit dans votre entourage, et je
souffle dans la mienne. Proclamez le Jubil.
JUBILE - Le Pays tait Oblig de Garder ses Sab bats.
Question (1911-Z) - Dans un chapitre du vol. II des
Etudes dans les Ecritures, il est montr comment les Isralites
432

tant en captivit taient obligs dobserver les sabbats quils

nobservaient pas auparavant. Pourquoi ces sabbats sont-ils
appels des jubils dans le vol. II ?
Rponse. - Ce que le second volume des Etudes dit nest
pas que les Juifs taient obligs de garder leurs sabbats alors
quils taient dans Babylone, mais que le pays tait oblig de
garder ces sabbats, alors que les Juifs taient Babylone. Dieu
le dit ainsi (2 Chron. 36 : 20 - 21). Les Juifs avaient reu lordre
que, durant lanne du Jubil, la terre devrait se reposer.
Comme le reste de lhumanit, quelque peu gostes, ils avaient
peur que, sils laissaient reposer la terre durant toute lanne, ils
narriveraient pas rgler leurs impts, etc. Aussi, ils nont pas
rellement gard ces jubils. Isral avait gard dix-neuf jubils
jusquau moment o ils allrent en captivit ; et le Seigneur tait
grandement mcontent deux. Il dit : Pendant que vous avez eu
le pays, le pays nobserva pas les sabbats. Vous navez pas
convenablement observ les sabbats. Nous ne blmons pas ici
les Juifs, car nous croyons que si le Seigneur donnait un tel
commandement aux Etats-Unis ou nimporte quel autre pays,
trs peu le garderaient.
Selon la loi, lanne du sabbat arrivait chaque septime
anne. Le peuple tait enseign compter sept fois sept ans, et
alors venait la cinquantime, le Jubil. Ainsi deux sabbats
venaient ensemble, lun dentre eux, le cinquantime tait la
grande anne du Jubil. Les Juifs gardaient ces sabbats dune
manire peu enthousiaste ; aussi le Seigneur les mit dehors de
leur pays dans le pays des ennemis jusqu ce que leur pays
accomplisse ses sabbats. Evidemment, Dieu nesprait pas que
les Juifs comprennent la pleine importance de ces dtails chronologiques ; car le Juif ne les comprend pas, mme jusqu ce
jour. Si Dieu avait voulu que les Juifs comprennent, les Juifs
auraient compris. Mais nous croyons que ces dtails chronologiques taient conus intentionnellement pour lIsralite spirituel, et que le nombre 70 tait plac l pour nous montrer quand
viendrait le moment o le Seigneur bnirait Isral et le monde
entier. Quand le moment viendra, alors les Juifs comprendront
au sujet de leurs sabbats, de la captivit et de laccomplissement
de toutes choses. Mais nous obtenons cette information de la
source spirituelle, une source plus leve que les Juifs et le reste
du monde.
JUDAS - Trahison de Jsus, un Dev oir.
Question (1905) - Sil tait ncessaire que quelquun trahisse le Sauveur, pourquoi Judas fut-il condamn pour avoir
accompli son devoir ?
Rponse. - Je ne connais aucun endroit dans les Ecritures
qui dise quil avait accomplir ce devoir. Le problme est simplement ceci : la prophtie disait que notre Seigneur serait trahi,
exactement de mme quil tait dclar que quand notre Seigneur
entrerait dans Jrusalem, il y aurait un cri, et aussi, aprs cela,
notre Seigneur dit que si le peuple navait pas cri, les pierres
mmes auraient cri. Cela ntait pas une obligation de la part de
Judas. Les Ecritures disent quil avait un diable et quil tait un
voleur. Je nai aucune compassion gaspiller sur Judas.
433

JUDAS - Epr euve Finale.

Question (1909) - Lpreuve de Judas tait-elle finale ?
Rponse. - Je ne sais pas. Je ne suis pas autoris dire
quoique ce soit de plus que ce qui est crit, ce qui dit que, Il
et t prfrable pour cet homme-l quil ne ft pas n. Je ne
sais pas comment ce serait mieux si cet homme avait une occasion favorable dans la rsurrection.
Nous savons que Judas et les autres disciples avaient le
saint Esprit dans un certain sens, ce que les autres de la nation
juive navaient pas. Le Seigneur mit Son Esprit sur eux et les
envoya au loin comme Ses reprsentants, leur donnant le pouvoir sur des esprits impurs, et toutes sortes de maladies, et ce
pouvoir oprant en eux et par eux leur donna apparemment plus
de pouvoir et davantage de toute manire sur les autres Juifs.
Mais si Dieu a quelque chose de prvu pour Judas dans le futur,
vous ne me trouverez pas y faisant une objection quelconque jai trop de respect envers le Seigneur pour faire cela.
JUGEMENT - Tous A pparatr ont Devant le T rib unal de
Christ.
Question (1907) - Comment comprendrons-nous ce
texte : Car il faut que nous soyons tous manifests devant le
tribunal du Christ, afin que chacun reoive les choses accomplies dans le corps, selon ce quil aura fait, soit bien, soit
mal ?
Rponse. - Dans un sens du mot nous nous tenons tous
devant le tribunal de Christ maintenant. Ne sommes-nous pas
lpreuve ? Si. Qui est Celui qui prouve lEglise ? Jsus,
comme reprsentant du Pre. Tout jugement Lui est remis. Et
vous vous souvenez comment Il dit aux diffrentes glises qu
moins que vous entendiez Ma voix, etc., jterai ta lampe de son
lieu. Il jugeait lEglise, voyez-vous. Quand Il viendra lEglise
de Laodice, Il dira, Voici, je me tiens ta porte et je frappe.
Le jugement ou test se droule maintenant. Et si vous entendez
ma voix, jentrerai et je me rassasierai avec vous, etc. Et ainsi,
depuis tout ce temps, le Seigneur a jug Son peuple. Nous
sommes lcole de Christ ; Il est notre professeur, et instructeur, et Celui qui nous discipline, et quand nous avons besoin de
recevoir des corrections, le Seigneur Jsus, comme reprsentant
du Pre, pourvoit cela.
JUGEMENT - Les Morts J ugs.
Question (1908) - Et ils rendront compte celui qui est
prt juger les vivants et les morts. Car cest pour cela quil a
t vanglis ceux aussi qui sont morts, afin quils fussent
jugs, selon les hommes, dans la chair ; et quils vcussent,
selon Dieu, dans lEsprit.
Rponse. - Je comprends ici, en faisant aussi brivement
que possible, que vous et moi, et tout le peuple consacr du
Seigneur, appels hors du monde, sommes jugs selon le jugement des hommes, comme dans la chair, et ils nous regardent du
point de vue charnel, et ils disent, Eh bien, il y a juste autant de
bonnes gens en dehors quil y en a lintrieur. Dieu a choisi
peu de grands, peu de sages, peu drudits. Et ceci est en accord
avec la dclaration scripturale que Dieu ne nous juge pas ainsi.
434

LAptre nous dit que Dieu nous juge, nous qui sommes venus
en Christ, nous qui avons accept Sa faveur, nous qui avons
confiance dans le mrite de Son sacrifice, nous qui avons fait
une conscration de nous-mmes Lui, non pas selon la chair,
mais selon lEsprit. Etre jug selon les hommes dans la chair est
une chose, mais tre jug selon le jugement de Dieu dans
lEsprit est une autre chose. Et ainsi, nous sommes heureux que
notre cas soit entre Ses mains, et nous devons tous tre prts
Lui rendre compte, Lui qui est capable de juger les vivants et
les morts. Et cest le genre de jugement que nous aurons.
Remercions Dieu pour cela - non pas selon la chair, mais selon
lEsprit.
JUGEMENT - Craintifs en Reg ar dant Dev ant.
Question (1911) - Mais une certaine attente terrible du
jugement et lardeur dun feu qui va dvorer les adversaires.
Qui sont ceux qui attendent dans ce cas, ceux qui ont pch, ou
ceux qui sont spectateurs ?
Rponse. - Ce texte est trouv en Hbreux 10 : 27.
LAptre parle de certains qui pchent volontairement, et il dit
quil ne resterait rien pour eux sauf une attente terrible du jugement et lardeur dun feu qui les dvorerait comme des adversaires de Dieu. LAptre ne dit pas si ces individus raliseraient
eux-mmes leur faute et sentiraient leur loignement de Dieu, et
nous ne devons pas tre plus sages quIl le dit. Il dit simplement
quil en sera ainsi. Rien ne restera pour eux, sils le comprirent.
Ceux qui rpudirent une fois le sang de Christ Le mprisent
ouvertement, et il ne reste rien pour eux sauf dtre dtruits lardeur dun feu qui va les dvorer comme des adversaires de
Dieu.
JUGEMENT - Celui qui Me J uge est le Seigneur.
Question (1912-Z) - Supposez que quelquun adonn
lutilisation du tabac commence en raliser le ct nfaste, et
quil dciderait de diminuer cet emploi et cesserait rellement
de lutiliser pour un temps, mais quaprs il en reprendrait
lusage occasionnellement et ainsi ne serait pas vainqueur sur
cette question, ltre spirituel le dsirant, mais la chair tant
faible - ceci provoquerait-il la perte de la couronne et relguerait-il une telle personne dans la Grande Foule - ou conduirait-elle peut-tre la Seconde-Mort ?
Rponse. - Lutilisation du tabac est une utilisation trs
dgotante, et il y a dautres habitudes qui sont estimes rpugnantes par certaines personnes, mais pas par dautres. Nous ne
devons pas tirer de conclusion que la Bible ne tire pas. Par
consquent, il ne revient quiconque du peuple du Seigneur de
juger un autre concernant la viande offerte aux idoles, ou le fait
de mcher du tabac, ou toute autre question semblable. Nous
devrions nous encourager lun lautre la puret de vie. Selon
notre comprhension, personne ne serait condamn mort pour
navoir pas contrl lhabitude du tabac, ou lhabitude du caf,
ou lhabitude de la morphine. Dieu seul sait comment chacun
lutte ; Lui seul connat ceux qui luttent courageusement jour
aprs jour jusqu la fin. Nous ne sommes pas comptents pour
juger. St. Paul dit, Il mimporte fort peu, moi, que je sois jug
435

par vous, ou de jugement dhomme ; et mme je ne me juge pas

moi-mme... Celui qui me juge, cest le Seigneur. (1 Cor. 4 :
3, 4). Nous ne pouvons pas mme nous juger trop comme mritant la Seconde-Mort. Cest Dieu quest laiss le soin de nous
juger vainqueurs ou non. Avec ceci en vue, il est de notre devoir
de lutter sincrement et de ne pas nous dcourager nous-mmes
ni den dcourager dautres, mais plutt de les lever et de les
aider avoir un plus grand courage, un plus grand zle dans le
service de notre Seigneur.
JUGEMENT - Diffrence Entre cela et la Critique.
Question (1912) - Comment pouvons-nous faire la diffrence entre jugement juste et critique ?
Rponse. - Le Seigneur dit que nous devrions porter un
jugement juste. Et de plus, Il dit, Ne jugez rien avant le
temps. Quest-ce donc alors quun jugement juste ?
Un jugement juste serait atteindre une dcision droite. Et
comment le pouvons-nous ? Pouvons-nous lire le cur ? La
rponse des Ecritures est que nous ne savons pas et, par consquent, ne devrions pas essayer de juger le cur. Eh bien, si nous
ne pouvons pas juger le cur, les mobiles et les intentions lun
de lautre, que pouvons-nous juger ?
Nous pouvons juger la conduite lun de lautre. Si je vous
voyais faire quelque chose, je pourrais dire, frre ou sur, vous
tes en train de faire quelque chose de contraire la Parole de
Dieu, et cela produit de mauvais fruits. Si cette personne disait,
frre Russell, il ne me semble pas que je fasse mal, je ne dois
pas juger ou condamner le cur du frre, mais je devrais juger
comme entre une bonne et une mauvaise conduite, et en temps
et lieu opportuns, attirer son attention sur le fait, et le laisser l.
Je ne puis en appeler celui qui fait mal quen lui montrant le
fruit, et dire : Examinez votre cur, et assurez-vous que votre
mobile est juste. Il y a une diffrence entre juger le cur, ce que
nous navons pas le droit de faire, et juger la conduite, ce quil
est juste de faire. Mais cela nimpliquerait pas non plus que
notre jugement de la conduite dun autre soit toujours juste.
Si nous devions venir dire un frre, votre conduite
semble tre mauvaise et je suis certain que vous voulez bien
faire, pouvez-vous expliquer ? Il se peut quil soit capable de
nous expliquer et de nous montrer que le fruit est bon alors que
nous pensions quil tait mauvais. Nous ne devons pas condamner notre frre, mais aller directement vers lui pour obtenir son
point de vue, et si nous ne pouvons nous mettre daccord, diteslui comment cela nous semble, et demandez-lui de juger son
propre cur.
JUGEMENT - Juste et Critique.
Question (1913-Z) - Comment pouvons-nous distinguer
entre jugement juste et critique ?
Rponse. - Le Seigneur dit, Ne jugez pas sur lapparence, mais portez un jugement juste (Jean 7 : 24). St. Paul dit,
Ainsi ne jugez rien avant le temps, jusqu ce que le Seigneur
vienne (1 Cor. 4 : 5). La question se pose alors, quest-ce quun
jugement juste ? Un jugement juste est une dcision juste.
Mais puisque nous ne pouvons pas lire le cur, comment pou436

vons-nous rendre une dcision juste ? Les Ecritures rpondent

que nous ne pouvons pas lire le cur les uns des autres et que,
par consquent, nous ne devrions pas essayer de les juger.
Si alors nous ne pouvons pas juger les curs, les
mobiles, les intentions, les uns des autres, que pouvons-nous
juger ? La rponse des Ecritures est que nous pouvons juger la
conduite les uns des autres. Si nous voyons quelquun du peuple
du Seigneur faire quelque chose dinconvenant, nous pourrions
dire, cher frre, (ou sur), votre conduite semblerait tre en
contradiction avec la Parole de Dieu, et en train de porter de
mauvais fruits. Si cette personne rpondait, Il ne me semble
pas que je fasse mal, nous ne devons pas juger ou condamner
le cur de cette personne. Mais nous devrions juger entre la
conduite bonne et mauvaise, et au temps opportun attirer lattention sur la question et la laisser l.
Il y a une diffrence entre juger le cur, ce que nous
navons pas le droit de faire, et juger la conduite, ce quil est
conforme la morale de faire. Mais cela nimplique pas toujours que notre jugement de la conduite dun autre soit toujours
exact. Nous sommes tous sujets faire des erreurs.
Si nous devions venir dire un frre, cher frre, votre
conduite semble tre mauvaise, mais je suis persuad que vous
voulez bien faire. Expliquez-vous. Il se peut quil soit capable
de nous montrer que le fruit tait bon alors que nous pensions
quil tait mauvais. Il se peut que nous ayons mal compris le
problme. Nous ne devons pas condamner notre frre, mais aller
directement vers lui pour obtenir son point de vue. Ensuite, si
nous ne pouvons pas nous mettre daccord, nous devrions lui
dire comment cela nous semble, et lui demander de juger son
propre cur. Nous ne pouvons rien faire de plus.
JUGEMENT - Les Sacrif i c a t e u r s dIsral Mourur e n t
Typiquement.
Question (1915) - Sil vous plat, expliquez Hbreux 9 :
27 : Il est rserv aux hommes de mourir une fois, et aprs
cela le jugement.
Rponse. - Ceci est certainement mieux expliqu dans les
Etudes dans les Ecritures que je ne puis prendre le temps de
lexpliquer ici. Il est difficile dexpliquer un sujet comme celuici en trois ou cinq minutes, parce que la pense complte est
entre lenvers dans le cur des gens, et la fin en premier. Ils
pensent tous quil se rapporte au temps o les gens meurent.
LAptre Paul, dans cette dclaration aux Hbreux, donne une
leon sur des types et des antitypes. Il compare luvre du
sacrificateur juif chaque anne avec luvre de Christ, et dit
comment ces sacrificateurs terrestres entraient dans le Saint, et
ensuite dans le Trs-Saint. Le sacrificateur prenait avec lui le
sang dun taureau, puis dun bouc. Il entrait dans le Saint ; et,
aprs que lodeur de lencens avait pass au travers du second
Voile et avait recouvert le Propitiatoire, il entrait dans le TrsSaint, qui reprsentait les cieux mmes.
Lantitype est que notre Seigneur Soffrit Lui-mme
comme taureau. Le taureau reprsentait Jsus comme homme ;
le bouc reprsentait la nature humaine de lEglise. En tant que
437

Souverain Sacrificateur, Jsus gorgea le taureau ; au baptme,

Il offrit le sacrifice de Sa nature humaine. Le sacrificateur-type
prenait de lencens plein ses deux mains et le mettait dans le feu
sur lautel des parfums - cela reprsentait les trois ans et demi
du ministre de notre Seigneur. Cette image de lencens tombant
sur le feu reprsentait les qualits glorieuses de Jsus lorsquIl
vint en contact avec les preuves de la vie. Dans tous les cas,
Sa fidlit dgagea un doux parfum.
Quand Satan vint vers Lui pour Le tenter, Sa loyaut fut
une offrande dagrable odeur Dieu. Quand la suggestion Lui
vint dviter de donner ce quIl avait accept de donner, Il rejeta
la tentation et neut plus rien faire avec cela. La coupe que
le Pre ma donne, ne la boirais-je pas ? tait toujours Son
sentiment. Le doux encens alla devant Lui et apparut la prsence de Dieu avant quIl termine Sa carrire au Calvaire. Sa
mort sur la croix fut le dernier morceau dencens qui tomba sur
le feu dans lantitype. Ensuite notre Souverain Sacrificateur alla
sous le Voile - dans la mort. Il fut en partie trois jours sous le
Voile, se levant de lautre ct du Voile le troisime jour. Ceci
tait la rsurrection de Jsus. Il Se rveilla du ct spirituel du
Voile, un tre spirituel. Ensuite, quarante jours plus tard, Il
aspergea le Propitiatoire du sang de rconciliation en faveur de
lEglise, dans le Trs-Saint, au ciel.
LAptre essaye ici de faire voir lEglise que le souverain sacrificateur juif faisait quelque chose de la sorte dans le
type. Le souverain sacrificateur juif nallait pas dans le TrsSaint du tabernacle sans sang. Ce sang, dans tous les cas, reprsentait le sang du souverain sacrificateur - sa vie. Chaque souverain sacrificateur, quand il passait sous ce voile au jour de
rconciliation, tait en danger dtre frapp de mort. Sil navait
pas fait parfaitement, selon les exigences du Seigneur, il serait
mort alors quil tentait de passer le voile, sous cette tenture. Et
ainsi cela aurait t la mort pour Jsus sIl navait pas fait parfaitement la volont du Pre.
Ensuite lAptre dclare, il est rserv aux hommes
(hommes-sacrificateurs - saisissez la pense) de mourir une fois
(typiquement en passant sous le voile) et aprs cela le jugement, ou dcision. Ils typifiaient leur mort dans le sacrifice du
taureau, et en portant son sang sous le voile. Si le sacrificateur
navait pas fait ceci parfaitement, il mourait. Le taureau reprsentait le sacrificateur. Aprs quil lavait sacrifi il passait avec
son sang sous le second voile. Aprs la mort, le jugement. Il
ny a aucune rfrence ici la mort de lhumanit, mais simplement ces sacrificateurs offrant leur sacrifice. Jsus mourut,
passa sous le second Voile, et fut lev le troisime jour. Aprs
que le souverain sacrificateur, dans le type, avait fait son
offrande et avait pass sous le second voile, et avait asperg le
sang sur le propitiatoire, il sortait et bnissait le peuple.
Notre Seigneur Jsus, le Souverain Sacrificateur, nest
pas encore sorti pour bnir le peuple. Lantitype est une chose
trs vaste. Jsus alla sous le Voile dans le Saint cleste il y a
plus de dix-huit cents ans. Il nest pas encore apparu pour la
bndiction du monde. Mais Le Christ aussi apparatra une
438

seconde fois, sans pch [voir note D. et Synodale - Trad.],

ceux qui lattendent. Cest le mieux que je puisse faire sur
cette question dans le temps limit que je peux donner ici.
JUGEMENT - Liant Rois et Nob les.
Question (1916) - Au 8me verset du Psaume 149 nous
lisons : Pour lier leurs rois de chanes, et leurs nobles de ceps
de fer ; pour excuter contre eux le jugement qui est crit. Cette
gloire est pour tous ses saints. Ceci sapplique-t-il au temps
prsent ? Si oui, comment est-ce en train de saccomplir ?
Rponse. - Nous avons dj eu quelque chose dire sur
ce sujet mme dans The Watch Tower (La Tour de Garde)
(Z1914, p. 135, 3 ; col. 1). Il serait peut-tre prfrable de lire
cet article. Nous avons montr que ce Psaume illustre de
manire vidente un temps o le peuple du Seigneur de ce ct
du Voile serait de quelque manire prominent par rapport au
monde. Il dit, Que les saints se rjouissent de la gloire. Une
fois, nous avons enseign que ceci signifiait de la rjouissance
au ciel ; mais maintenant nous voyons quil nest pas ncessaire
dtre de lautre ct du Voile pour se rjouir dans la gloire. Le
Psalmiste poursuit en disant, quils exultent avec chant de
triomphe sur leurs lits. Il dclare que les saints sur leurs lits
auront une pe deux tranchants dans leur main. Le lit signifie une condition de repos pour ce qui concerne la foi. Nous
serons naturellement au repos de lautre ct ; mais ceci signifie de manire vidente un repos de la foi de ce ct du Voile.
Lpe deux tranchants signifie la Parole de Dieu. Cela doit
vouloir dire, ici ; car aucun ne combattra quelque chose avec
lpe deux tranchants l-haut. Cela sera certainement ici.
Cette pe deux tranchants dans la main des saints signifie
que, alors quils se reposent sur leur foi, ils ont la Parole de
Dieu, tranchante et puissante et, avec elle, ils sont capables de
sopposer tout ce qui est hostile la Vrit. Tout ceci appartient ce ct du Voile. Ceux-ci sont les saints qui doivent excuter les jugements crits. Comment ? Je ne peux pas donner
tous les dtails. Sans aucun doute, il y aura un grand nombre de
dtails quand nous atteindrons ce temps. Nous devrions tre
prts prendre toute part que le Seigneur pourrait nous donner.
Il donnera une part tous ceux de Son peuple.
Nous verrons un peu plus tard ce que peut vouloir dire
ce jugement. La rivire du Jourdain signifie un jugement, et le
frappement de ce Jourdain peut vouloir dire mettre la Vrit de
manire en faire le jugement. LElie maniera cette pe. Les
dtails ne sont pas donns ; mais il nous est laiss de veiller aux
indications du Seigneur. Le Seigneur a gentiment voil nos yeux
sur ce sujet. Jusqu maintenant, nous navons jamais beaucoup
pens la descente dElie vers le Jourdain, et luvre importante quil y fit comme ayant une signification spciale. Mais
maintenant nous voyons que nous allmes vers le Jourdain en
1914 ; et quElie et Elise se tinrent l, discutant comme nous
le faisons maintenant. Aprs quils eurent discut un moment,
Elie enroula son manteau, se rapportant de manire vidente
un pouvoir spcial attribu la classe dElie ; et ensuite il
frappa les eaux. Nous veillons chaque jour pour voir ce que cela
439

peut signifier ; tout ce qui conduisait ce frappement. Tout est

avanc pour prparer ceci. Maintenant nous voyons que ce qui a
prcd na que prpar le chemin pour ceci. Je cherche chaque
jour ce que peut signifier lenroulement du manteau. Il semble
quil pourrait signifier une grosse somme dargent. Nous
essayons denrouler quel que soit le manteau qui vient. Ce frappement affectera probablement le monde civilis en entier. Il
ressentira linfluence de ce frappement. Soyons prts.
JUIFS - Notre Attitude Env ers Eux.
Question (1907) - Esae 40 : 1, 2, Consolez, consolez
mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au cur de Jrusalem, et
criez-lui que son temps de dtresse est accompli, que son iniquit est acquitte ; quelle a reu de la main de lEternel le
double pour tous ses pchs. Considrez-vous ceci comme
tant applicable notre attitude envers les Juifs actuellement ?
Rponse. - Je penserais quil nous serait assez convenable de parler de manire rconfortante Jrusalem, mais je ne
pense pas que cela implique que Jrusalem va lentendre en premier lieu. Maintenant, nous avons exprim bon nombre de
choses rconfortantes pour les Juifs. Si vous le dsirez, prenez
en considration ce qui est crit dans le 2me volume de
lAurore sur le sujet et ce quest lesprance future pour les
Juifs, et dans le 3me volume attirant lattention sur ce mme
passage scriptural, ainsi que la brochure en jargon hbreu qui
donne les Figures du Tabernacle, et ce que nous croyons tre la
vraie interprtation du livre des Hbreux, vous remarquerez que
nous avons essay de dire aux Hbreux certaines de ces paroles
rconfortantes, mais nous navons pas trouv quelles leur ont
fait beaucoup dimpression - peut-tre un peu, nous ne savons
pas. Mais le Seigneur dit que lheure vient, et que ceux qui ont
une oreille pour entendre entendront et les autres qui nont pas
une oreille pour entendre devront attendre jusqu ce que la
trompette sonne fortement et longuement.
JUIFS - Comment Dieu Agira Avec Eux.
Question (1909) - Par quel processus ou mthode les
Juifs seront-ils dans une position permettant Dieu dagir avec
eux ?
Rponse. - Je ne peux vous donner que ma supposition
qui est que, la fin du grand Temps de Dtresse, les Juifs aussi
bien que le reste de lhumanit seront dans beaucoup de tribulations et de dtresse gnrale et, vers la fin de la dtresse, les
Anciens Dignes apparatront parmi les Juifs, non les Juifs infidles, car il y a certains Juifs rellement sincres, qui dsirent
ardemment le Messie et qui Lattendent, et je prsume que ce
sera cette sorte quIl se rvlera Lui-mme ; quand Il se fera
connatre Lui-mme eux, ils croiront, un voisinage se formera
alors, et ensuite dautres Juifs se joindront eux. Il y a probablement normment de Juifs incroyants qui sont avec les
Gentils, et quand ils verront la bndiction venant sur Isral, eux
aussi dsireront cette bndiction. Toutes les bndictions de
Dieu doivent tre chez ceux qui sont en harmonie avec Lui.
JUIFS - Jsus Envoy Pr emir ement Eux.
Question (1910) - Sil vous plat, veuillez expliquer, A
440

vous premirement, Dieu ayant suscit son serviteur [Jsus], la

envoy pour vous bnir, en dtournant chacun de vous de vos
mchancets.
Rponse. - Ceci se rapporte aux Juifs. A vous ; les
bndictions de Dieu doivent tre premirement aux Juifs et
ensuite aux Gentils. Vous vous souvenez que lEvangile ne parvint pas aux Gentils jusqu ce que les soixante-dix semaines
aient t termines, jusqu trois ans et demi de faveur envers
les Juifs aprs que Jsus mourut ; ensuite, Corneille fut le premier Gentil venir sous la faveur de Dieu. Aussi, Pierre avait
raison quand il dit quelle ne pouvait pas aller vers les Gentils
jusqu ce que les trois ans et demi de faveur fussent achevs.
JUIFS - Nombre au Jour de P aul.
Question (1911) - Il y a quelque temps, vous avez suggr que probablement pas plus de dix mille Juifs vinrent dans
lglise primitive. En lisant la lettre de st. Paul aux Romains,
chapitre onze, nous notons quil se rfre aux 7 000 du temps
dElie, et il ajoute ensuite, Ainsi donc, au temps actuel aussi,
il y a un rsidu selon llection de la grce. Pensez-vous quil
serait raisonnable dinterprter cette expression, Ainsi donc
maintenant aussi comme signifiant que le rsidu se dnombrerait 7 000 ?
Rponse. - Non, je ne serais pas aussi critique. Nous
demanderons saint Paul au fur et mesure et nous verrons ce
quil dit.
JUIFS - Comment Obtenir la Vie en Gardant la Loi Sans
Ranon ?
Question (1912) - Comment Dieu pouvait-Il offrir la vie
aux Juifs sils gardaient la Loi sans Ranon ?
Rponse. - Dieu noffrait pas rellement aux Juifs
quelque chose de mystrieux. Il leur a pratiquement dit quIl
leur ferait une proposition, et cette proposition tait que, sils
gardaient Sa Loi, ils auraient la Vie Eternelle. Ceci tait une
offre tous et nimporte qui. Ils ne pouvaient pas garder la
Loi, cependant, et ils demandrent quelquun pour les aider. Ils
taient dans la condition dchue, et ainsi ils avaient demand
quelquun pour garder la Loi pour eux. LEternel fit Isral la
mme proposition que celle faite au monde entier depuis le
temps dAdam, notamment : Gardez ma loi et vous vivrez
ternellement. LEternel exige que, afin davoir la vie, chacun
doit garder Sa Loi. Vous et moi nous devons garder Sa Loi.
Nous ne devons cependant pas garder cette Loi la lettre et
la forme, mais nous devons garder cette Loi en esprit selon
notre capacit. Le plein sens de la Loi est accompli en nous,
et il est accept avec cette modification, (selon notre capacit) parce que nous sommes membres du Corps de Christ.
Les Juifs cependant, ntaient PAS justifis par Dieu sans le
Prix de la Ranon. Ce ntait quune proposition, uniquement
une offre pour eux. Dieu stipula simplement de manire formelle que sils gardaient Sa Loi (ce dont ils se vantaient quils
pouvaient le faire) ils auraient la vie, mais vous savez ce que
fut le rsultat. Non, dirais-je, Dieu na pas offert la vie ternelle aux Juifs, comme nous le savons, car tous taient cou441

pables devant Dieu et la Justice navait pas encore t satisfaite.

JUSTICE - Dj Satisfaite.
Question (1908) - La justice a-t-elle dj t satisfaite ?
Si non, quand sera-t-elle satisfaite ?
Rponse. - La justice, chers amis, est le reprsentant de
Dieu. Alors quil est dclar que Dieu est amour, cela reprsente
lessence mme de Son caractre ; et quand Il Se reprsente Luimme, Il Sillustre Lui-mme du point de vue de la justice. La
justice est la demeure de ton trne, Seigneur. De telle sorte
que la satisfaction de la justice est la satisfaction de Dieu dans
ce sens. Maintenant, Dieu a-t-Il t satisfait ? Dans quel aspect ?
Si nous parlions de Dieu comme tant satisfait concernant Son
propre Plan, Il est certainement satisfait ; Il fit le Plan ; mais,
en ce qui concerne la justice, Il permit ces diffrentes qualits
de Son tre dtre manifestes sparment. Par exemple, sous
lopration de la justice divine, le Seigneur pronona la sentence
originelle : Mourant, tu mourras, et pendant plus de six mille
ans notre race a t sous la sentence de la justice, et elle lest
encore. La justice demande la mort du monde entier, et cest la
raison pour laquelle le monde entier est un monde mourant. Eh
bien, Dieu a-t-Il pris quelque disposition pour assurer la satisfaction de Sa justice ? Oui, rpondons-nous, Dieu a dclar
quIl aime le monde, et que, bien que Sa justice condamne le
monde, Il a nanmoins pourvu un chemin, et Il nous a montr ce quest ce chemin : que notre Seigneur Jsus est le chemin,
la vrit, la vie. Qua fait Jsus ? Nous rpondons, Il mourut
pour nos pchs. Pour les pchs de qui mourut-Il ? Je rponds,
Il mourut avant de lapproprier qui que ce soit. Quand Jsus
mourut, il ny avait aucune appropriation de cela quiconque ;
Il mourut simplement, et ensuite quoi ? Le troisime jour Il ressuscita du milieu des morts. Le Pre Le ressuscita du milieu des
morts par Sa propre puissance, et quarante jours aprs, Il monta
en haut. Pour quoi faire ? Pour y apparatre en prsence de Dieu
pour quelquun. Que signifie cela : apparatre pour quelquun ?
De la mme manire quun avou irait au tribunal devant la
barre de la justice pour comparatre pour vous. Si vous lavez
employ pour agir comme un avou, il apparatrait pour vous
devant le tribunal. Maintenant je pourrais tre coupable et il
pourrait ne pas comparatre pour moi ; il pourrait mme tre
lun de mes amis, ou du moins mavoir port assistance, mais il
nest pas mon avou moins que je ne laie engag et, par
consquent, il nest pas autoris comparatre pour moi moins
que je ne lengage. Maintenant, quand notre Seigneur Jsus
monta au ciel, Il apparut en prsence de Dieu pour nous. Qui
sont les nous ? Nous croyants, nous de la maison de la foi.
Nest-Il pas apparu pour le monde ? Non. Est-Il apparu pour
Adam ? Non, pas du tout. Eh bien, navait-Il pas assez de mrite
pour apparatre pour tous ? Oh si, Il avait une quantit de mrite,
aucun manque de mrite ! Lunique sacrifice tait ncessaire
pour nimporte quel membre de la race. Aucun membre de la
race ne pouvait tre rconcili pour Dieu, ou en unit avec (atoned for) sauf par la mort de Christ. Mais supposez que, dans le
442

Plan de Dieu, il ait t ncessaire de faire rconciliation pour

vos pchs, vous individuellement : cela aurait demand toute
la mort de Christ pour rendre cela possible, nest-ce pas ? Et si
ctait moi seul, tout le mrite de Christ aurait t pris pour faire
la rconciliation pour moi ; rien de moins que cela ne laurait
fait ; de telle sorte que si Adam avait t rconcili, cela aurait
exig le tout ; nimporte quel membre de la race aurait exig le
tout ; mais puisque tous moururent par la dsobissance dun
homme, il est possible pour cela quune personne, qui paye le
prix de ranon, applique Son sang pour un millier dindividus,
ou pour une centaine de milliers dindividus, ou pour un million
dindividus, ou pour les membres de la race humaine entire, et
pour Adam lui-mme. Il pouvait comparatre exactement pour
autant quIl le choisissait ; Il pouvait appliquer le mrite de Son
sacrifice pour lun ou pour tous, mais moins que Son sacrifice
naurait rien fait pour qui que ce soit. Et plus que Son sacrifice
ntait pas ncessaire pour tous. Maintenant, pour qui a-t-Il
comparu ? Il comparut pour la maison de la foi. O avons-nous
quelque chose pour illustrer le sujet ? Je rponds, dans le 9me
chapitre de Lvitique, dans les Figures du Tabernacle, nous
avons une image qui montre le sujet mme, comment le souverain sacrificateur aprs avoir offert le taureau, qui le reprsentait lui-mme, entrait dans le Saint. Pour qui se prsentait-il ? Il
se prsentait pour lui-mme, son corps, et sa maison. Il se prsentait pour ses fils, qui taient les membres de son propre
corps, les sous-sacrificateurs, et il se prsentait pour sa propre
tribu qui tait la tribu de Lvi ; il apparut pour tous ceux-l, et
il aspergeait le sang pour tous ceux-l. Etait-ce accept ? Oui.
Pour qui ? Il tait accept seulement pour ceux pour qui il lappliquait. Il aurait pu lappliquer pour tous, comme nous le
voyons, en regardant le Seigneur Jsus, lantitype, mais ce
ntait pas rendu valable pour tous. Cela ne sappliquait qu ses
membres, sa maison. Maintenant il en est ainsi avec le Christ.
Il appliqua le mrite de Son sacrifice pour nous, la maison de
la foi, tous croyants ; et parmi ces croyants, il y a des consacrs,
les membres de Son Corps. Il lappliqua vraiment pour nous ;
et quelle fut la consquence ? La consquence fut que la justice
tait satisfaite en ce qui nous concernait. Comment le savonsnous ? Parce que les Ecritures nous disent que le Seigneur Jsus
a fait une rconciliation pour nos pchs. Les Ecritures nous
disent que le Pre Lui-mme nous aime. Les Ecritures nous
disent que nous avons accs Dieu par le sang. Qui donc a
accs, les pcheurs ? Non, eh bien qui ? Des croyants ont accs,
ceux qui ont tourn leur dos au pch, ceux qui sont devenus
des membres de la maison de la foi ont accs par Son sang. Les
autres nont pas accs Dieu par le sang ; il nest pas prvu
quils le devraient ; Il a appliqu Son sang uniquement pour
cette classe particulire. Maintenant, quest donc le second pas ?
Nous rpondons, le second pas est lui aussi montr dans le type.
Aprs quIl se fut prsent pour nous, Il vint en nous. Cest-dire Il accepta ces consacrs comme des membres de Son
Corps, les accepta comme le bouc pour lEternel dans le type ;
ils ne sappartenaient plus, Vous ntes pas vous-mmes.
443

Tous ceux quIl accepte comme cosacrificateurs avec Lui ont

tout dabord abandonn leur individualit, leur propre personnalit, Vous tes morts. Or, voil le point sur lequel, je le pense,
un grand nombre de nos chers amis sont embrouills. Ils ne
voient pas que dans vous tes morts, il nest pas question de
vous, vous tes hors de la question. Certains des chers amis
diront, Frre Russell, noffrons-nous pas le sacrifice ?. Je dis,
pas du tout, mon frre. Le bouc soffrait-il lui-mme en sacrifice ? Pas du tout ; le souverain sacrificateur gorgeait le bouc ;
le bouc navait rien faire avec son propre gorgement ; vous,
selon la chair, et moi, selon la chair, quand nous nous prsentmes nous-mmes Dieu en sacrifice comme reprsents par
le bouc qui ne fait rien du tout du sacrifice. Aussi vous navez
pas fait le sacrifice, et vous ne vous sacrifiez pas maintenant, et
vous noffrez pas votre propre sang. Rien de la sorte. Vous vous
tes simplement donns au Seigneur et votre individualit fut
perdue immdiatement ; vous tes morts. Quand le bouc fut tu,
il vous reprsentait mourant comme un tre humain, comme une
vieille crature, et quoi dsormais ? Car pour moi, vivre cest
Christ - et tre un membre du Corps de Christ. Telle est la seule
position que jai et la seule position que vous avez, parce que
vous tes des membres du Corps. Et quelle partie du Corps doit
excuter le sacrifice ? Je rponds, cest la tte. Toute votre intelligence est dans votre tte et toute la volont est dans votre tte.
Il en est ainsi avec la Tte de lEglise, Jsus-Christ ; toute la
volont pour lEglise est dans la Tte, et toute la responsabilit
de lEglise dans le sacrifice est dans la Tte, Jsus-Christ ; et Il
peut Se servir de la main ou dun autre membre pour aider dans
le sacrifice ; mais cest Lui, la Tte, le grand Sacrificateur, qui
effectue le travail en entier, et vous et moi, simplement comme
individus, avons cess dexister ; nous navons rien du tout
faire avec le sacrifice. Comme membres de Son Corps nous
avons quelque chose faire avec cela, notamment : nous devons
cooprer avec Lui comme membres de Son Corps. Supposez
que votre petit doigt soit dans le Corps du Seigneur, figurativement parlant, et quil soit en opposition envers le Seigneur ; il
naurait plus un droit dans ce Corps. Mais si ce petit doigt est
en harmonie avec la Tte, tout ce que la Tte commandera, il
laccomplira ; mais ce petit doigt nest pas selon la chair ; il
reprsente ma condition de membre dans le Corps de Christ, en
tant que Nouvelle-Crature. Ainsi, saisissez cette pense, et la
question en entier se dressera devant vous. Cest tout le sacrifice de Christ, premier et dernier, et Celui qui entreprit la bonne
uvre la terminera. Luvre complte est de Christ. Il est le
Mdiateur. La Tte tait le Mdiateur pour commencer ; Il commena le travail de mdiation au premier Avnement dans le
sens du terme quIl commena le travail, le fondement de ce
quIl faisait alors ; Il tait en train de donner Sa propre vie qui
tait la base de la Nouvelle Alliance avec le monde, et la base
de la mdiation de lAge prochain ; Il donna Sa propre vie, et
aprs avoir fait cela Il est en train de prendre, durant cet Age de
lEvangile, des membres de Son Corps, mais Il est toujours la
Tte, et le Corps en entier est en train de crotre ; cest simple444

ment Christ venant une position agrandie, si vous prfrez ;

cest le grand Christ, - Christ, la Tte, et les membres quIl a
ajouts cette Tte par la volont du Pre ; ainsi le mme grand
Christ qui commena luvre au Calvaire est le mme grand
Christ qui excutera le travail dans lAge millnaire. Cest le
mme grand Christ qui commena luvre avec Son sacrifice
sur la croix, et la poursuivie travers cet Age de lEvangile, et
Sest sacrifi Lui-mme dans la chair, savoir ceux quIl
accepte, Il les a sacrifis durant tout lAge de lEvangile ; et Il
na pas termin Son sacrifice ; et Il ne fera pas la pleine rconciliation, la pleine prsentation jusqu ce quIl ait termin cette
uvre de Son sacrifice. Vous vous souvenez que, dans le type,
aprs que le souverain sacrificateur avait tu le bouc, il prenait
son sang et lapportait dans le Saint et ensuite immdiatement
dans le Trs-Saint. Chers amis, il a fallu plus que ces 1800 ans
de lAge de lEvangile pour tuer le bouc et porter le sang ; mais
cest Son propre sang, car, souvenez-vous, Vous ntes pas
vous-mmes. Tout tait abandonn avant quIl fit quelque travail que ce soit avec tout cela. Jusqu ce que vous ayez fait une
pleine prsentation et un abandon de celle-ci, Il ne laccepterait
pas. Aussi, si vous tenez toujours vous-mmes, vous ntes pas
Siens, et pas du tout un membre du Corps. Ce sont ceux qui ont
tout abandonn pour le Seigneur, ceux qui reconnaissent que
leur tout est dans Ses mains, que cest Son sang, et Il agit pour
eux, et finalement, Il le reprsentera, non pas comme votre sang,
et vous ne le prsenterez pas, pas plus que je ne le prsenterai
pas, ni que personne ne le prsentera, si ce nest le grand
Souverain Sacrificateur ; vous pouvez tre en Lui comme un
membre de Son Corps quand a lieu cette prsentation, mais la
responsabilit en entier, le mrite en entier repose sur la Tte de
lEglise. Et quand Il vous prsentera devant le Pre et prsentera le mrite du sacrifice, ce sera Son propre sacrifice, vous y
joignant simplement comme des membres acceptables en Lui.
Ensuite, il se passera que le sang du bouc, la fin de cet Age
de lEvangile, sera pleinement prsent la justice, et que se
passera-t-il alors ? Que nous dit-on ? Avec cette prsentation
la justice, le monde entier sera tourn vers Christ. Pour quoi
faire avec eux ? Pour faire avec eux ce quIl Lui plaira. Eh bien,
quest-ce qui Lui plaira leur sujet ? Les Ecritures parlent,
chers amis, de toutes les richesses de la grce et de la bont de
Dieu que Jsus manifestera durant ce Rgne de mille ans. La
justice, voyez-vous, librera le monde ce moment-l ; la justice sera satisfaite ce moment mme, pour ce qui concerne la
justice divine ; et aussitt que la justice aura remis le monde et
sera satisfaite de le livrer Christ, alors tout ce rgne de pch
et de mort se terminera ; il se poursuit maintenant parce que la
justice nest pas satisfaite ; parce que le monde na pas encore
t remis, et il nest pas encore remis parce que le sacrifice nest
pas encore complet ; cette prsentation devant la justice divine
ne peut pas avoir lieu, et le transfert du monde Christ ne peut
pas tre effectu jusqu ce que le dernier membre ait termin
sa course, jusqu ce que le dernier membre du Corps de Christ
ait souffert avec Christ, tant fait participant de Ses souffrances.
445

Maintenant, ayez bien ce sujet lesprit, et je pense que le sujet

tout entier de la satisfaction de la justice sera clair. Cest la seule
satisfaction complte ; cela aurait pu tre fait il y a longtemps ;
ce nest pas encore termin. Le sacrifice de notre Seigneur, qui
est la base de tout, fut termin au Calvaire, mais Il commena
le travail intermdiaire dentrer en rapport avec lEglise qui est
Son Corps, et Il na pas termin le travail intermdiaire de grce
en vous et en moi, et dans cette classe fidle ; mais, au fil des
jours, Il laura achev ; le mme Souverain Sacrificateur prsentera le second sacrifice, et cela amnera le transfert du
monde.
JUSTICE - LA-t-Elle Et ?
Question (1909) - Nous lisons en 1 Timothe 2 : 5, 6 que
Lhomme Christ Jsus sest donn lui-mme en ranon pour
tous. Les exigences de la justice sont-elles satisfaites lheure
actuelle ?
Rponse. - Je rponds que les exigences de la justice
contre le monde ne sont pas satisfaites lheure actuelle, lexception du fait que le monde est sous le pch et que la justice
est satisfaite pour tenir ferme sur le pcheur. Aussi, nous pouvons proclamer que la justice est satisfaite, mais la justice nest
pas satisfaite au point de laisser aller le pcheur, et quil ait la
vie ternelle.
Bien, comment ce texte sapplique-t-il, savoir que
lhomme Christ Jsus Sest donn Lui-mme en Ranon pour
tous ? Pourquoi, cher frre, le don de quelque chose pour un
dessein particulier, et ensuite son application sont-ils deux
choses diffrentes ? Nous donnons une illustration. Nous pourrions dire que John Smith donna un million de dollars pour
construire un collge pour instruire tous les Scandinaves sur la
cte Pacifique. Cest une chose que de donner le million de dollars, une autre de construire limmeuble, une autre dintroduire
les gens dans limmeuble, et encore une autre chose que de les
instruire aprs les avoir introduits. Quand il donna le million de
dollars, il le donna dans ce but. De mme, quand Jsus mourut,
Il Se donna en Ranon pour tous, pour quil en soit tmoign au
temps convenable selon un dessein que Dieu a dj trac et
duquel Il ne peut pas dvier.
JUSTICE - Satisfaction Oppose la Mort de Christ.
Question (1910) - A l o rs que nous tions encore
pcheurs, Christ mourut pour nous. Sil vous plat, veuillez
expliquer ceci avec la pense que la justice nest pas satisfaite
en ce qui concerne les pcheurs.
Rponse. - Cest une erreur de lexprimer de cette faon.
La justice est satisfaite en ce qui concerne les pcheurs qui se
dtournent du pch et ont accept la disposition de Dieu en
Christ. Cest la classe des nous. Ceux-l ne sont plus des
pcheurs en ce quils ne sont pas des pcheurs volontaires. Tant
que vous tes un pcheur volontaire, vous faites partie du
monde. Ce fut aprs que vous avez quitt le pch et que vous
vous tes approchs de Lui quIl Sapprocha de vous. Cependant
Il ne vous a pas reu moins que vous veniez au Pre par
lAvocat.
446

JUSTICE - Application du Mrite Pour une P a rt i e

Seulement.
Question (1910) - La justice divine pouvait-elle accepter
une application du mrite du sacrifice de la Ranon pour une
seule portion de la race condamne sil ne devait pas y avoir
dapplication subsquente ? Sil en est ainsi, expliquez, sil vous
plat, ce principe de justice.
Rponse. - Nous avons dj expliqu que ceci est une
mauvaise conception, car le sacrifice de la Ranon tait dj
dans les mains de la justice depuis le moment o notre Seigneur
termina Son uvre, quil na pas encore t appliqu pour qui
que ce soit dans ce sens du mot, sauf que Son mrite a t
imput lEglise. Il y a une diffrence entre appliquer le mrite,
et imputer le mrite. Ce que le grand Souverain Sacrificateur
donnera au monde des humains ne sera pas une imputation de
Son mrite, mais le monde aura ce qui fut perdu en Adam qui
lui sera restitu, et rachet ou assur par la mort de Christ. Mais
pas dans le cas de lEglise. Nous ne devons pas obtenir le
Rtablissement, nous ne devons pas obtenir les choses que
Christ dposa, et quIl donnera au monde. Nous ne sommes pas
appels obtenir les bndictions du Rtablissement, nous
sommes appels pour avoir le privilge de souffrir et de nous
sacrifier avec Christ. La seule diffrence est que nos corps ne
sont pas parfaits, et par consquent nous devons demander au
grand Souverain Sacrificateur dtre notre Avocat et dimputer
suffisamment de Son mrite pour combler nos dficiences, afin
que nous puissions tre accepts par le Pre.
JUSTICE - Exprience dans les A ges de lEvangile et
Millnair e.
Question (1911) - Aurait-ce t en harmonie avec la justice que davoir donn la race humaine uniquement lexprience du mal sans lexprience de lAge millnaire ?
Rponse. - Oui, je le pense, dans la mesure o nous
savons ce quest la justice - dans la mesure o nous sommes
capables de raisonner convenablement selon les lignes de la justice. Nous devrions dire, par exemple, quun chien na aucune
esprance dune vie future, et la vie dun chien est donne en
synonyme dune exprience assez rude et dsordonne. Comme
disait quelquun, Il a men une vie de chien. Il ne veut pas
dire que ctait une trs belle vie. Dirons-nous que Dieu a
pourvu ce que les chiens puissent vivre et que lon pratique
linjustice envers eux ? Non. Ils ont une sorte de vie heureuse
qui convient trs bien leur condition, ils ont leurs moments
agrables - mme quand ils se disputent un os. Dans le cas de
lhomme, le pch contre la loi divine lui infligea la condamnation mort, et ensuite la mort eut le mme effet envers lui
quenvers tout le reste de la cration animale. Dieu ne lui devait
rien ; il ny avait aucune obligation de la part de Dieu de faire
quelque chose pour le rtablissement de lhomme ; et le pch,
les dsastres, la dtresse, la douleur, le chagrin dans le monde
ne sont pas des choses que Dieu a pourvues, mais des choses
que le pch de lhomme a apportes sur lui-mme. Par consquent, il ny a aucune obligation de la part de la justice de faire
447

quoi que ce soit pour lhumanit. Il ny a rien non plus dans le

prsent ordre de choses qui permette ce rgne de pch et de
mort qui impliquerait que la justice divine a t abandonne ou
infidle, que Dieu aurait d faire quelque chose de plus. Je comprends, par consquent, que tout ce que Dieu est sur le point de
faire concernant la gurison de lhomme, la restitution, etc., tout
cela nest que grce, que faveur, et non pas une ncessit ou une
demande de la justice envers lui.
JUSTICE - Etait-elle Exige ?
Question (1913) - La justice divine demanda-t-elle un
sacrifice pour le pre Adam ?
Rponse. - La justice divine navait pas besoin de demander quoique ce soit. La justice divine prit Adam sans attendre de
demander quoique ce soit - Adam, tu meurs. La justice nattend
pas du tout. La justice na pas attendu pendant ces 6000 ans,
mais quand lamour de Dieu fut prt agir, il dut ngocier avec
la justice, et lamour de Dieu dit, voici cette famille humaine et
mon but est de leur apporter une bndiction ; je crois que les
leons quils ont prises, les tristesses, les larmes, les soupirs et
les pleurs peuvent avoir t profitables beaucoup dentre eux
sil leur est maintenant donn une claire connaissance et une
occasion favorable de faire un retour en arrire. Le but de Dieu
est de leur donner une occasion favorable de se rtablir, et quand
Dieu poursuit Son dessein plein damour, il devient ncessaire,
selon Ses propres arrangements, dobserver la sentence de Sa
propre justice et de pourvoir un substitut. Ce ntait pas que
la justice demandait quelque chose. Ici jai ce mouchoir ; je ne
le demande pas, je lai dj. Ainsi la justice ne demandait pas
un substitut pour Adam ; la justice dit, jai Adam. Mais quand
lamour dit, jaimerais prendre Adam de tes mains et lui donner
une plus ample occasion favorable dobtenir la vie ternelle, la
justice dit, si vous prenez Adam de ma main, mettez-y quelque
chose dautre. Aussi, Dieu excuta la demande et pourvut au
prix de la Ranon pour tous, Jsus-Christ, le Juste.
JUSTICE - Juste pour Injuste ?
Question (1914) - La justice est le fondement du trne de
Dieu. Comment la justice pouvait-elle permettre linnocent de
souffrir afin que le coupable puisse tre libr ?
Rponse. - La meilleure rponse que je pourrais faire
cette question serait de suggrer au demandeur de lire le cinquime volume des Etudes dans les Ecritures. Il lobtiendra en
entier si clairement quil ne pourrait pas penser ou y voir une
quelquautre manire. Sil le peut, nous aimerions voir quoi il
ressemble aprs quil aura termin de le lire (rires). Brivement,
la justice de Dieu na pas impos quoique ce soit notre
Seigneur Jsus-Christ. La justice naurait pas pu obliger notre
Seigneur Jsus mourir pour nos pchs. La Bible ne dit nulle
part que Dieu fora Jsus mourir pour nos pchs ; mais la
Bible dit rellement, en plein accord avec la justice et en plein
accord avec lamour, que Dieu a fait Son Fils une proposition
grande et glorieuse, Le laissant libre de la choisir ou de la
mpriser ; et la Bible dit quIl choisit daccepter cette proposition et quen acceptant cette proposition, Il Se donna Lui-mme
448

en prix de Ranon. Ctait une affaire volontaire, dans la mesure

o cela concernait Christ. Mais la proposition du Pre tait
celle-ci : que si le Fils manifestait Son amour, Son obissance et
Sa loyaut jusquau point de Shumilier Lui-mme en quittant le
plan cleste et en venant au plan dexistence terrestre, et quensuite Il Se donnait compltement jusqu la mort en faveur de
lhomme, et abandonnait en sacrifice cette nature terrestre dans
lintrt de lhumanit, que Dieu apprcierait toutes ces dmonstrations damour et quIl Le rcompenserait ; et la Bible poursuit en disant que Dieu La vraiment rcompens ! Et st. Paul dit,
parlant selon cette ligne, qui, cause de la joie qui tait devant
lui, a endur la croix, ayant mpris la honte. Remarquez-vous
quIl ne fut pas forc dendurer la croix ou de mpriser la honte,
car Il dclare Lui-mme quIl pourrait appeler des lgions
danges pour Sa propre dfense. Il ne fut pas contraint de faire
une partie de cela ; mais pour la joie qui tait place devant Lui,
pour la grande promesse que Dieu Lui donna concernant le
Royaume, concernant la bndiction de lhumanit et Sa propre
glorification, pour ces choses Il endura la croix et mprisa la
honte. Cest pourquoi, dit lAptre, Dieu la haut lev et lui
a donn un nom au-dessus de tout nom, afin quau nom de Jsus
se ploie tout genou des tres clestes, et des tres terrestres.
Les choses dans les cieux se sont dj ployes, Lont reconnu
comme Seigneur des seigneurs, et les choses de la terre se ploieront durant lAge millnaire, car en Lui tout genou se ploiera.
JUSTICE - Base du Cohritage.
Question (1916-Z) - Comment quelquun peut-il tre un
cosacrificateur avec Christ, si la justice ntait pas pleinement
rconcilie par Jsus-Christ quand Il monta aux cieux ?
Rponse. - Le dpt dune quantit suffisante de mrite
fut fait pour satisfaire pour les pchs du monde entier ; et, par
la force de ce dpt, la Justice fut parfaitement rconcilie pour
le rtablissement de ces membres de la race qui vinrent en relation dalliance spciale avec Dieu par le Seigneur Jsus-Christ,
qui fit une Alliance par le Sacrifice.
JUSTICE - Satisfaction de La.
Question (1916-Z) - Jsus satisfit-Il la Justice quand Il
monta aux cieux ?
Rponse. - La justice est toujours satisfaite. La justice
nabandonne jamais jusqu ce quelle ait un quivalent. La justice fut satisfaite, par exemple, quand Adam fut condamn
mort cause de sa transgression. La justice a t satisfaite
depuis lors en dtenant Adam et sa race cause de ce pch. La
justice est satisfaite maintenant pour permettre lEglise dy
chapper sous les conditions prsentes, parce quun dpt est
entre les mains de la justice quivalant pleinement aux
demandes de lEglise, et plus. La justice ne sera pas satisfaite
de librer le genre humain jusqu ce que le prix de Ranon ait
t pleinement pay dans les mains de la Justice. Ceci aura lieu
aprs que lEglise sera compltement glorifie.
JUSTICE - Satisfaction de La.
Question (1916-Z) - Quand et comment la justice sera-telle satisfaite ?
449

Rponse. - Il a t rpondu cette question ci-dessus.

JUSTICE QUI EST PAR LA LOI - Paul Irrpr ocha ble.
Question (1916) - Que voulait dire Paul lorsquil dit :
Quant la justice qui est par la loi, je suis sans reproche ?
Sil navait pas pris part au pch national dIsral davoir crucifi le Seigneur, aurait-il t ncessaire quil soit baptis pour
la rmission des pchs ? Y a-t-il eu des Juifs qui taient en harmonie avec leur alliance un point tel quils navaient pas
besoin dtre baptiss ?
Rponse. - Je pense que lAptre voulait dire que, personnellement, il tait irrprochable. Comme faisant partie de la
nation, il ntait pas irrprochable tant donn que la nation tout
entire tait implique dans le pch quavaient commis ses
conducteurs. La nation tait responsable du sang de Jsus, mais
lAptre, en tant que Juif, navait pas vcu comme pcheur. Il
avait essay de garder la Loi et, dans ce sens il ntait pas
pcheur. Il navait donc pas besoin dtre baptis. Ce baptme
ntait pas courant chez les Juifs. Ce que faisait Jean-Baptiste
tait nouveau pour eux. Ils avaient tous t baptiss dans la Mer
Rouge et dans la nue lorsque Dieu les fit sortir du pays
dEgypte. En les conduisant de ce pays vers Canaan, il les sauva
par ce baptme deau - leau de part et dautre, et la nue qui
les couvrait. Ils furent baptiss en Mose et furent tous reprsents en Mose en tant que Mdiateur de lAlliance de la Loi.
Quiconque tait fidle cette Alliance faisait tout ce quil pouvait faire. Quiconque faisait cela ne faisait pas le mal volontairement. Certains dentre eux taient vritablement des publicains et des pcheurs et ne menaient pas une vie droite, et certains exigeaient des impts de leurs frres en servant les Gentils.
Certains taient pcheurs en ce quils vivaient ouvertement dans
le pch. Quiconque, parmi ces pcheurs, dsirait rformer sa
vie, tourner une nouvelle page et venir en accord avec Dieu,
pouvait symboliser le lavage de ses pchs par le baptme
deau. Cela voulait dire quil tait retourn en harmonie avec
Mose et lAlliance de la Loi, et quil dsirait faire de son mieux
pour observer la Loi. Il en fut ainsi lorsque Jean vit venir Jsus
- Jean savait que Jsus ntait pas pcheur et quainsi Il navait
pas besoin dtre baptis par lui, mais quen revanche, lui avait
besoin dtre baptis par Jsus. Jsus vivait en harmonie avec la
loi de Mose, Jean essayait de vivre en harmonie avec celle-ci,
et Paul se reconnut dans cette classe. Il navait pas besoin dtre
baptis parce que le baptme tait ncessaire pour un pcheur
connu de tous qui dsirait retourner en harmonie avec Dieu.
Jean dit : le Messie est sur le point dtablir le Royaume et, si
vous ne vous corrigez pas, vous ne serez pas transfrs de Mose
Christ et ne ferez pas partie de cette nouvelle nation.
JUSTICE - De la Loi Accomplie En Nous.
Question (1916) - Comment la justice de la loi est-elle
accomplie en nous ? Rom. 8 : 4.
Rponse. - La justice de la Loi est accomplie en nous en
tant que Nouvelles-Cratures. Elle nest pas accomplie dans
notre chair parce quil ny a pas de perfection en notre chair.
Vous ne pouvez pas tirer la perfection dun corps imparfait. La
450

Nouvelle-Crature dsire agir parfaitement. Nous dsirons que

tout acte et toute pense soient agrables et acceptables Dieu,
mais nous ne pouvons pas faire tout ce que nous voudrions.
Nous pouvons faire beaucoup cet gard et gagner de nombreuses victoires dans ce sens ; mais bien que nous puissions
continuer progresser dans cette direction, cependant nous ne
pouvons pas esprer parvenir au point o nous serons capables
dagir parfaitement. Nous ne pouvons agir quavec notre corps
imparfait, et non pas avec le corps que nous navons pas encore
reu. Nous ne pouvons quutiliser le vieux corps avec le nouvel
esprit. Cest en la Nouvelle-Crature que sera accomplie la justice de la Loi. En premier lieu, Dieu considra notre chair
comme tant morte avant de nous recevoir. Ce ne pourrait donc
pas tre la chair qui garderait la Loi de Dieu. Cest la NouvelleCrature en nous, la Nouvelle-Crature en qui est accomplie la
justice de la Loi et, si nous faisons cela selon nos moyens, lesprit de la Loi est accompli en nous en tant que NouvellesCratures - en notre cur, notre esprit, nos intentions, nos efforts
- et cest prcisment ce que juge Dieu qui nous connat, non
pas selon la chair, mais selon lesprit - Il nous juge selon cet
esprit. Dans la pense, nous gardons cette loi, aimant Dieu de
tout notre cur, de toute notre force, et notre prochain comme
nous-mmes. Mais, de plus, nous cherchons marcher dans les
traces de Jsus et dposer nos privilges terrestres comme Il le
fit, afin que nous puissions dvelopper lesprit qui tait en Lui
dans le service du Pre, que nous devenions de plus en plus semblables Lui, et que nous partagions finalement Sa gloire.
JUSTIFICA TION - J ustif ication du Monde la Fin du
Millnium.
Question (1907) - Quand le monde sera-t-il justifi, au
dbut ou la fin du Millnium ?
Rponse. - Nous rpondons que le monde sera justifi
la fin du Millnium. Selon notre comprhension des Ecritures,
les rapports de Dieu avec le monde ne seront pas les mmes que
Ses relations avec lEglise. Maintenant, ceux qui croient individuellement sont considrs comme justifis. Remarquez, ils ne
sont pas justifis, mais considrs comme justifis. Le mot justification signifie rendre juste, et vous savez que votre corps
nest pas juste et je sais que mon corps nest pas juste. Le fait
de croire en notre Seigneur Jsus-Christ ne rendit pas le corps
juste ou nquilibra pas convenablement vos organes dans votre
tte, ou ne vous accorda pas du tout la perfection dtre. Mais
quand Il viendra entrer en rapport avec le monde, Il nentrera
pas en rapport ainsi avec eux ; les relations avec le monde,
comme le montrent les Ecritures, seront une justification relle
et, au lieu de dire aux gens, durant lAge millnaire, maintenant
vous tes justifis par la foi, le message sera, vous allez maintenant obir aux lois de ce Royaume et, si vous tes obissants,
vous progresserez grands pas de plus en plus vers la perfection ; quand vous parviendrez lextrme fin du Millnium,
vous serez parfaits et vous serez justes. Ils ne seront pas justifis, mais ils seront justes. Aussi, la proposition de Dieu est,
pour le monde, de les ramener la perfection relle.
451

JUSTIFICA TION - Pour des Pchs P asss.

Question (1908) - Comme Christ mourut pour nos pchs
en Adam, cela nimpliquerait-il pas que, la justification, nous
sommes en paix avec Dieu pour tous nos pchs passs ?
Rponse. - Je rponds, oui et non - de cette manire :
cela dpend de votre foi. Ce que dit Dieu maintenant est simplement sur la base de la foi. Ceux qui ne savent pas exercer la
foi ne peuvent pas avoir de bndictions prsentes. Tout ce que
Dieu donne pendant cet Age dpend de la foi, et ceux qui exercent la foi. Voyez-vous, il y a certaines personnes constitues de
telle sorte quelles ne savent pas exercer la foi, et elles ne peuvent pas obtenir les bndictions de ce temps prsent moins
quelles puissent exercer la foi. Doivent-elles aller en enfer
parce quelles ne savent pas exercer la foi ? Nous ne parlons pas
daller en enfer, nous ne parlons pas du tourment ternel. Nous
sommes contents, Dieu merci, que ce ne sont pas les dispositions divines prises pour ceux qui ne savent pas exercer la foi
lheure actuelle, mais quau temps convenable, dans lAge millnaire, ils seront traits selon la vue. Sils ne peuvent pas exercer la foi maintenant, ils auront une occasion favorable davoir
la vue au fil des jours dans lAge millnaire, et ils verront alors
les choses que vous et moi voyons maintenant avec les yeux de
la foi. Les yeux de la foi sont dirigs par la Parole de Dieu ; et
pour ceux qui ont les yeux de la foi, et les oreilles de la foi, il
y a une bndiction spciale maintenant, parce que cette classe
que Dieu appelle maintenant hors du monde est forme de ceux
qui entendent et voient rellement avec ce pouvoir de la foi.
Dautres sont laisss dans lattente du temps o Dieu traitera
avec eux. Vous vous souvenez comment lAptre et le prophte
dclarent que lheure vient o tous les yeux aveugls seront
ouverts et o toutes les oreilles sourdes seront dbouches. Dieu
merci ! Ce ne sera pas simplement pour ceux qui ont la foi, mais
maintenant loffre prsente est uniquement pour ceux qui ont la
foi, parce que Dieu rassemble maintenant la classe lue, le Petit
Troupeau, qui sera avec Christ, et nul ne sera apte pour cette
position moins quil puisse exercer la foi. Par consquent,
Dieu laisse la chose dans une forme telle que seule cette classe
peut la recevoir maintenant. Bienheureux sont vos yeux, car ils
voient, et vos oreilles, car elles entendent. Pour dautres qui ne
peuvent pas voir et qui ne peuvent pas entendre cause du
manque de foi ou cause de quelque chose dautre, Dieu a une
bndiction dune autre sorte. Maintenant, supposez que vous
ayez rellement exerc la foi, quen rsulterait-il pour vous ? Si
vous pouvez exercer la foi en Christ et savoir que Christ est
mort, et y croire pleinement et laccepter, alors cest votre privilge de raliser que vous tes lun de ceux qui furent couverts
par le mrite du sacrifice ; et si vous tes gouverns par Son
sacrifice, cest votre plaisir alors de sentir. Maintenant, aux yeux
de Dieu, tous mes dfauts et toutes mes imperfections naturels
sont couverts par le mrite du sacrifice de Christ, et prsent
Dieu ne les retiendra pas contre moi. Mais, souvenez-vous, cela
nest vtre quaussi longtemps que vous exercez la foi. Si vous
perdez la foi, avant peu vous aurez perdu toute la justification
452

qui laccompagnait, parce que ce nest quune justification

considre comme telle, ce nest pas une justification relle ;
vous ntes pas rellement librs de ces imperfections et
pchs ; ils sont simplement couverts ; le Seigneur les couvre
simplement en raison de votre foi, et si votre foi sen va, vous
retournez exactement o vous tiez auparavant. Aussi, vous
dpendez de votre foi au temps prsent. Cest pourquoi le
Seigneur enseigne ceux quIl est en train de former maintenant,
savoir ceux qui sont lcole de Christ, la maison de la foi ;
Il enseigne limportance Ses yeux de la pleine confiance et du
repos en Lui. Quand Il nous dit que nos pchs sont couverts et
que nous sommes dsireux de recevoir cela ainsi, franchement
alors Sa bndiction est avec nous. Cela ne veut pas dire que
tous vos pchs du futur et du pass sont couverts. Quest donc
alors ce qui est couvert ? Je rponds, tous les pchs qui viennent vous par Adam et par hrdit, par lintermdiaire de vos
parents ; mais pour tout ce que vous avez fait personnellement
et volontairement, en sachant que ctait mauvais, et non par
hrdit ou par faiblesse, cest vous quil revient de rparer.
Maintenant, naturellement, lhrdit et les faiblesses couvriront, je le crois, presque tous vos dfauts et vos imperfections ;
mais, quel que soit le degr de ces faiblesses que vous avez hrites et dont vous vous tes volontairement dtourns, vous en
tes responsables et, lignorance tant mise part, vous devrez
quand mme avoir une sorte de correction pour cela. Cest de
cette manire que je comprends cela. Si aujourdhui, ou un
autre moment, vous commettez un pch avec un enttement
intelligent et subtil, le Seigneur peut, mieux que vous, voir
quelle partie de celui-ci tait attribuable lignorance, ou
votre hrdit, et Il vous fera crdit pour tout cela. Vous naurez
pas rparer cela. Cest pourquoi lAptre dit, Je ne me juge
pas moi-mme. Il dit, il mimporte fort peu que je sois jug par
quiconque dentre vous. Que savez-vous de moi ? Vous ne pouvez pas lire mon cur. Il mimporte fort peu que je sois jug
par quiconque dentre vous. Oui, je ne me juge pas moi-mme,
le Seigneur est Celui qui va dcider. Et le Seigneur sait exactement combien dintention ou dignorance il y a en relation avec
tout ce que vous avez fait et, selon cet arrangement raisonnable,
Il va, par la foi en Christ, couvrir tout ce qui fut fait par ignorance, et chaque lment qui relevait de lhrdit. Vous aurez
un drap propre en ce qui concerne cela, et vous vous tiendrez
comme responsable et serez tenus pour redevable uniquement
condition que vous ayez agi volontairement et intentionnellement. Quel rconfort cela est pour nous, et quelle restriction.
Cest une grande erreur que certains semblent faire, certains qui
sont peut-tre catholiques, et certains qui sont peut-tre protestants, quil y a un pardon pour tout. Les catholiques disent, nous
irons vers le prtre et nous confesserons, et tout sera pardonn,
peu importe ce que ctait. Jai entendu parler dun homme qui
avait vol deux jambons, et il se confessa au prtre et dit, je
vous en ai apport un en cadeau. Le prtre se rendit compte,
aprs lui avoir donn labsolution, quil les lui avait vols ; aussi
il navait juste quun jambon. Je ne donne pas cela comme une
453

histoire vraie, ou une rflexion contre nos amis catholiques,

mais simplement comme illustration du fait que nous ne pouvons pas tergiverser avec notre Pre cleste, car Il connat tout
de nos affaires et a pris des dispositions pour une classe de
pchs ; tout ce qui tait en Adam, toute lignorance et lhrdit, tout cela a t combl librement, pleinement, gracieusement, et nous navons rien du tout payer ; mais nous devons
sentir que nous avons une responsabilit personnelle pour
chaque action, pour chaque pense et pour chaque parole. Si
vous saisissez cette pense dans votre esprit, cela vous rendra
trs prudent. Vous raliserez que bien que Christ ait fait beaucoup pour nous quant au pardon des pchs qui sont passs,
nanmoins il y a une responsabilit de notre part pour tout ce
que nous faisons, pensons, ou disons.
JUSTIFICA TION - Oppose la Sanctification Par le Sang.
Question (1909) - Sil vous plat, veuillez expliquer la
diffrence entre justification par le sang de Jsus, et sanctification par le sang de lalliance.
Rponse. - Nous sommes justifis par le sang de Jsus
dans le sens que nous ralisons que le sang ou la mort de Christ
paya la pnalit pour le pch, et ceci par la grce de Dieu et
lapplication de ce sang la maison de la foi depuis le jour de
la Pentecte quiconque le recevrait et viendrait sous ses
termes. Au temps prsent, elle est dispense lEglise, et finalement elle sera dispense par Isral au monde de lhumanit en
entier, mais tout le mrite provient du sang de Christ. Cela nous
justifie la nature humaine. Personne ne fut jamais justifi la
nature spirituelle, ni ne lobtint par la justification. Justification
signifie rendre juste. Le monde entier est sous la condamnation, injuste, sans droiture, et ce dont ils ont besoin pour les
ramener Dieu comme hommes et femmes parfaits, cest la justification, et durant cet Age elle leur est reconnue par la foi dans
le sang de Jsus-Christ.
Maintenant, lautre partie de la question : Quest-ce
donc qutre sanctifi par le sang de lalliance ? Nous sommes
sanctifis par le sang de la Nouvelle Alliance parce quil est
loccasion favorable ou le privilge dentrer en relation avec
cette Nouvelle Alliance, le privilge dentrer en relation avec le
sacrifice de Christ. Comment ? Maintenant que nous avons t
justifis par le sang de Jsus, le Seigneur Jsus nous invite, vous
et moi, nous consacrer nous-mmes, nos vies, en sacrifice
vivant, saint et acceptable Dieu. Pour quoi faire, pourquoi
devrions-nous faire cela ? Afin que nous puissions avoir une
part ainsi dans Ses souffrances, dans Son sacrifice, afin que
nous puissions avoir une part, comme membres de Sa chair
maintenant, afin que nous puissions avoir une part avec Lui en
dposant notre sang, ou notre vie, en relation avec le scellement
de la Nouvelle Alliance, laquelle, en relation avec Isral, doit
bnir toutes les familles de la terre. Cest une question trs
importante, et je ne suis pas certain de lavoir rendue claire.
Tous ceux qui ne la voient pas clairement pourraient-ils lever
la main ? (aucune main se leva) Bien, je suis trs content.
Mais tout en mettant laccent sur la question, en raison
454

de son importance, je pourrais dire que la justification vient par

le sang de Jsus, alors que la sanctification vient par notre privilge de souffrir avec Lui, en liaison avec leffusion de notre
sang, ou la mort du vieux corps, qui doit sceller la Nouvelle
Alliance. Si cette Nouvelle Alliance ne devait pas tre scelle,
alors nous naurions, vous et moi, aucune occasion favorable
dabandonner nos vies avec Jsus.
JUSTIFICA TION - Refusant de Se Consacr er.
Question (1909) - Si une personne est justifie, et quelle
aime la Vrit et la justice, et dsire plaire au Pre cleste, et
ensuite en vient comprendre la Vrit Prsente et la diffrence
entre la justification et la sanctification, et le Divin Plan des
Ages en gnral ; et quensuite elle dcide dlibrment de ne
pas se consacrer, mais est satisfaite dtre sur le plan humain,
le Seigneur coute-t-Il ses prires aprs quelle ait atteint ce
point, si une telle personne essaie de vaincre les faiblesses de la
chair et demande laide du Seigneur ? Dans quel degr le
Seigneur laide-t-Il, et combien de temps peut-elle rester dans la
condition justifie ?
Rponse. - Je rponds que la justification par la foi est la
seule justification pourvue par Dieu durant ce temps prsent, et
la justification par la foi signifie quune telle personne est
considre comme juste ou parfaite. Le but de Dieu, en pourvoyant cette justification considre comme telle, est de donner lindividu une occasion favorable de se consacrer luimme, et ainsi de devenir un cosacrificateur avec le Seigneur
Jsus-Christ, comme membre de Son Corps. En consquence,
cette justification nest pas un objet pour le monde en gnral,
mais simplement pour ceux qui dsirent sapprocher de Dieu
dans le but de faire un sacrifice avec notre Seigneur. Si, par
consquent, une personne dcide quelle ne se consacrera pas
elle-mme au Seigneur, je comprendrais que depuis le moment
o elle est parvenue cette conclusion, elle serait considre du
point de vue du Seigneur comme tant hors de cette classe que
le Seigneur a dcid de favoriser, quelle a eu tous les avantages
de cette connaissance, et a reu la grce de Dieu en vain, dans
le sens quelle ntait pas dsireuse de lutiliser. Je penserais
quune telle personne ferait bien de considrer quelle sest
delle-mme retranche des arrangements spciaux de Dieu au
temps prsent. Elle aurait cependant, conjointement au monde
de lhumanit, une occasion favorable de rtablissement. Mais
notre pense est quelle ne se tiendra pas aussi bien dans lAge
prochain que certains qui eurent moins doccasions favorables et
moins de privilges au temps prsent. Ceux qui eurent beaucoup
de lumire ont dune manire correspondante beaucoup de responsabilit, et ceux qui rejettent beaucoup de lumire peuvent
sattendre dune manire correspondante beaucoup de correction.
JUSTIFICA TION - Par la F oi.
Question (1910-Z) - Certains gentils seront-ils justifis
par la foi durant lAge millnaire?
Rponse. - Nous comprenons que la justification par la
foi sapplique lAge prsent et pour notre salut - le salut de
455

lEglise - qui est appel salut par la foi en contradiction avec

le salut qui fut offert aux Juifs dans leur Age, le salut par les
uvres, sous lAlliance de la Loi, et aussi en contraste avec le
salut qui sera offert aux Juifs et au monde dans lAge prochain,
lequel sera le salut par les uvres sous la Nouvelle Alliance (de
la Loi). En dautres mots, cet Age de lEvangile est le seul Age
durant lequel la foi prend la place de la perfection. Il est vrai,
naturellement, quaucun Juif naurait pu tre justifi devant
Dieu en gardant lAlliance de la Loi moins quil ait cru en
Dieu ; et il est aussi vrai quaucun ne sera justifi sous les
arrangements de la Nouvelle Alliance sauf sil croit en Dieu et
est en harmonie avec les arrangements qui seront alors ouverts
tous. Cependant, ceci nen fera pas un salut de foi, un salut
par la foi, mais une justification par des uvres - les uvres de
la Loi.
Les uvres de la Loi furent incapables de sauver les Juifs
pendant la dispensation judaque parce quils ne pouvaient pas
garder la Loi, et parce quaucun arrangement navait t fait par
un mdiateur efficace pour les relever de leur dgradation, mais
cet arrangement a t fait pour le futur pour tout Isral et tous
ceux qui entreront sous cet arrangement dans lAge millnaire.
Ils recevront la possibilit daccomplir les uvres. Ils seront sauvs hors de leur dgradation. Ainsi nous lisons en Apocalypse
que la mer rendra les morts qui taient en elle ; et le hads rendra les morts qui taient en lui, et quils se tiendront tous devant
le grand trne blanc durant lAge millnaire, et seront tous jugs
selon les choses crites dans le livre ; alors, ils seront tous jugs
selon leurs uvres. La dclaration distincte faite nous concernant maintenant est que ce nest pas selon nos uvres que nous
sommes jugs, mais selon notre foi. Aussi, alors, il y aura la foi
et des uvres dans lAge millnaire, et il y a la foi et des uvres
dans cet Age de lEvangile ; mais la foi de lAge millnaire sera
en proportion moins mritoire, parce que tout sera clair et facile
croire, et cest pourquoi ce ne sera pas la foi qui sera spcialement rcompense alors, mais les uvres. Dans cet Age, la foi
prend la place la plus importante et nous ne sommes pas rcompenss selon nos uvres, car nous nen avons aucune rcompenser. Mais cest la foi qui sera rcompense.
La foi et les uvres sappliquent aux deux Ages, mais
dans lun des Ages, cest la foi qui est rcompense et dans
lautre, les uvres seront rcompenses. Dans lun, la foi est
ltendard ou le test pour voir si lun est digne ou indigne, et
dans lautre, les uvres seront ltendard ou le test pour voir si
lun est digne ou indigne de la vie ternelle.
Galates 3 : 8 semble montrer tout particulirement que la
rfrence est pour les Gentils qui sont justifis par la foi et non
par les uvres ; cest pourquoi nous comprenons que ce texte
sapplique lAge de lEvangile dans le sens que Dieu prvit
que pendant lAge de lEvangile Il justifierait certains des
Gentils par la foi, exactement de mme quIl prvit aussi de justifier certains des Juifs par la foi. Les Gentils ne furent jamais
sous la Loi des uvres, mais sont accepts sous larrangement
de lEvangile, par la foi.
456

JUSTIFICA TION - Anciens Dignes et J ustif is de lAge de

lEvangile .
Question (1910) - Quelle est la diffrence entre la condition justifie des Anciens Dignes leur poque, et la mesure de
justification de ceux qui nont pas franchi ltape de la conscration dans cet Age de lEvangile ?
Rponse. - Nous rpondons que lun fit sa conscration,
et lautre ne la fit pas. Nous sommes dans un tat justifi partir du moment o nous nous dtournons du pch, mais la justification nest quune partie, seulement aussi loin que nous
sommes alls. Cest exactement le mme que si vous alliez la
mairie, et que nous demandions, o allez-vous ? A la mairie.
Plus tard, nous demanderions : Bien, y allez-vous encore ? Je
ny suis pas. Il en est ainsi avec la justification ; vous commencez et vous devrez continuer jusqu la fin, ou votre justification ne sera pas acheve. La seule chose que Dieu accepte est
la pleine conscration. Les Anciens Dignes firent une conscration relle, et Dieu les accepta. Il dit, si ces hommes avaient des
corps parfaits, ils ne feraient rien de mal. Je les considrerai
comme sils avaient des corps parfaits. Ils ne furent justifis
la vie que dans un sens de perspective, ce quils obtiendront au
temps convenable. Ils doivent attendre jusquau temps opportun, aprs que Jsus aura fait la rconciliation pour liniquit,
avant de recevoir les bnfices de leur justification et datteindre
la pleine perfection dtre la rsurrection.
JUSTIFICA TION - Base de Filiation dans le P ass.
Question (1910) - En vue de la lumire plus claire sur la
justification et dautres passages des Ecritures, quelle est la
base de la filiation mentionne dans le Proverbe, Mon fils,
donne-moi ton cur ?
Rponse. - Durant cet Age de lEvangile, chers amis,
Dieu appelle des fils, et voil le travail complet de cet Age de
lEvangile. A lorigine, Adam tait un fils, mais il choua,
devint dloyal son Pre cleste, et ne fut pas digne dtre plus
longtemps appel un fils de Dieu ; il fut condamn mort, et
ainsi vous et moi sommes tous ns avec une part de cette
condamnation, de telle sorte que nous ntions pas dignes dtre
appels Ses fils. Dieu se proposa de donner finalement au
monde entier une occasion favorable de redevenir des fils durant
le Rgne du Messie. Maintenant, durant ce temps prsent, Il a
en vue quelque chose pour une classe spciale, pour ceux qui
ont une oreille pour entendre et le cur pour apprcier quand ils
entendent vraiment, et Il appelle pour voir combien ont loreille.
Beaucoup sont appels. Beaucoup entendent lappel, mais peu
sont choisis pour la raison que beaucoup refusent de rpondre
cet appel quand ils lentendent. Dieu dsire que certains renoncent eux-mmes et marchent dans le sentier de la justice. La
majorit des personnes entendent lappel et disent, je pense que
jy attacherai de lattention un peu plus tard, mais je goterai au
pch en premier lieu ; ainsi lappel leur passa outre. Quils
lentendent nouveau aprs quil a pass outre ou non, cest une
autre question. Il y en a certains qui, quand ils lentendent, ont
une disposition diffrente ; ils lapprcient et le saisissent, et
457

ainsi sont accepts du Seigneur dans la mesure o ils tiennent

ferme. Immdiatement aprs quils se sont dtourns du pch,
ils se tournent vers la justice ou droiture [righteousness].
Quest-ce que la droiture [ou justice] ? La justification est la
droiture. Si ces deux mots peuvent tre tenus ensemble comme
signifiant la mme chose, vous avez quelque chose qui vous
aidera savoir ce que signifie la justification. La justification
signifie ce qui est droit [right], de telle sorte que quand vous
vous tes dtourns du pch pour servir le Dieu vivant, ce fut
une conversion, une volte-face, du pch vers le chemin de justice. Ce fut une mesure de justification. Le cur entrait dans
une attitude droite envers Dieu et Il commena Sapprocher de
vous. Le Seigneur dit, Approchez-vous de moi et je mapprocherai de vous et au fur et mesure que vous vous approchiez
du Seigneur, Il venait un peu plus prs de vous. Or, vous tiez
tout le temps dans une condition justifie. Cest--dire votre justification ntait pas parfaite ni juste dans le sens absolu, mais
dans une condition que Dieu approuve - vous dtournant du
pch vers la justice. Cest pourquoi nous appelons cela justification, ou la condition qui conduit en fin de compte atteindre
la justification. Je ne sais pas pendant combien de temps vous
pouvez avoir t dans cette condition de connatre la volont de
Dieu, mais que ce soit un temps plus long ou plus court, Dieu
vous montra si vous dsiriez tre lun de Ses fils, ce qutait la
condition appele condition de filiation, notamment que vous
devez tellement aimer la justice, et har tellement liniquit, que
vous serez prts abandonner votre vie au service de la justice
et de la Vrit, et en opposition au mal. Maintenant, tout le
monde nest pas dsireux de dposer sa vie, dabandonner les
plaisirs du pch, ou du monde, et des objets, ambitions et esprances terrestres - tous ne sont pas prts marcher dans les pas
du Matre ; par consquent, les paroles de Jsus viennent de
tels, Si quelquun veut tre mon disciple, quil renonce soimme, (abandonne sa propre volont), quil prenne sa croix
chaque jour (dans le sens dtre sacrifi, mme des intrts terrestres) et me suive . Cest exprim clairement. Il est venu
aussi loin quil le peut, jusqu ce point. Maintenant il entend
les paroles du Matre. Il dsirait tre un disciple quand tout
dabord il se dtourna du pch. Il commena sapprocher de
Dieu, son tendard de justice, et maintenant il est venu jusquau
point o le Seigneur lui montre quel est le test final par lequel
il peut tre accept comme fils. Il ne peut pas tre un fils et tre
justifi la vie, sauf une condition : sil dsire obtenir le rtablissement, etc. Dieu dit, jai pris des dispositions pour cela,
pour un peu plus tard, pendant le Rgne du Messie, avec tout le
reste du monde, et je veillerai ce que la voie soit une voie
brillante, que la connaissance soit l, etc., mais si tu dsires
venir maintenant, il y a justement un chemin laiss ouve rt .
Etroite est la porte et resserr est le chemin qui mne la vie.
Cela vous sortira de cette condition de la mort. Il est troit, et
ce nest que le seul chemin. Si vous aviez vu la porte quand
vous avez commenc, il se peut que vous ne seriez jamais
entrs, mais quand vous etes franchi une certaine distance, Il
458

vous montra les conditions de filiation, et nul na le droit de restreindre si peu que ce soit les termes que montre Dieu, savoir,
renoncer soi, prendre votre croix et me suivre. Si alors, en
venant cette condition, vous dites : je suis prt faire Ta
volont, que dirait-Il ? Paul nous le dit en Romains 12 : 1, Mes
frres, cest une chose bnie, cest une grande occasion favorable, si grande davoir le privilge dentrer maintenant, sous ce
Haut-Appel, et de devenir des cohritiers avec Christ dans Son
Royaume. Le monde ne le sait pas, mais cest vous quil est
donn de savoir parce que vous aviez cette tendance vous tourner vers la justice, et Dieu vous a gracieusement fait connatre
quelque chose concernant cet appel, et les termes et conditions.
Maintenant, alors, faites le pas, et il dit aussi, Je vous exhorte
donc, frres, par les compassions de Dieu (ces compassions que
vous avez apprcies alors que vous vous tes approchs de
Lui), prsenter vos corps en sacrifice vivant, saint, agrable
Dieu, ce qui est votre service raisonnable. Cest le seul moyen
par lequel vous puissiez lobtenir.
Quelle est la philosophie de cela ? Eh bien, maintenant,
nous ne disons pas que ceux qui ne tirent pas profit de la philosophie ne peuvent pas tirer profit du fait. Avant que vous ayez
jamais entendu parler de la Ranon et de ce quelle signifiait,
vous tiriez profit des bnfices de celle-ci, bien que vous ne
compreniez pas la philosophie, et vous tiez accepts comme
des enfants de Dieu - je ltais, avant que je naie connu Dieu
dans le sens dont nous parlons maintenant de Dieu et de Son
Plan. Javais donn mon cur au Seigneur, et Il mavait donn
lesprit de filiation par lequel je Lappelais, Abba, Pre, sans une
connaissance de la philosophie, et je devais faire le pas de la
conscration avant que je puisse connatre la philosophie. Mais
prsent, dans ce jour, alors que le Seigneur permet un tourbillon derreurs de balayer Son peuple, dappeler Son livre une
fable, et de permettre la Haute Critique dclairer ironiquement Sa Parole, maintenant Il nous donne quelque chose avec
quoi nous pouvons tre forts dans le Seigneur et dans la puissance de Sa force. Il nous permet de comprendre Sa Parole et la
philosophie de la rconciliation, que notre Seigneur Jsus est le
grand Rdempteur. Vous ralisez que vous tiez dj condamns
mort, que vous naviez rien de quoi que ce soit offrir Dieu
mais que, comme vous avez accept Christ dans votre esprit et
avez ralis quIl est le Fils de Dieu, le Rdempteur de lhumanit, et ainsi sur la base de votre foi en Lui, vous avez prsent
votre corps en sacrifice vivant, et votre Rdempteur a fait un pas
en avant pour tre votre Avocat ainsi que le mien ; alors votre
sacrifice et le mien, avec leurs imperfections, purent tre acceptables Dieu grce Son mrite imput, qui les rendit saints
Ses yeux, et au moment mme o Il imputa Son mrite, ce
moment le Pre put vous accepter. Ensuite, Il vous donna un
gage de Son acceptation, par le don du saint Esprit. Vous tes
engendrs de nouveau, vous tes des Nouvelles-Cratures, vous
avez reu le summum de votre justification. Tout conduisait
cela. Ce fut au moment o vous avez abandonn, et o Jsus y
mit Son mrite, que le Pre accepta, au moment mme. Alors,
459

ceci est en accord avec la pense entire, Mon fils, donne-moi

ton cur. Nous sommes considrs comme des fils, dune
manire relative, au moment o nous nous dtournons du pch,
parce que nous dsirons tre des fils, et Il traite avec nous
comme avec des fils. De mme que pour vous et moi aujourdhui, si quelques-uns se runissent avec nous, et cherchent se
dtourner du pch vers le Seigneur, nous leur disons, frre ou
sur, mme sils nont pas fait la pleine conscration. Ils appartiennent la maison de la foi, mais ils ne seront pas des fils au
plein sens du terme, jusqu ce quils se consacrent. Quand nous
les voyons franchir le pas final et recevoir une bndiction du
Seigneur, et Son acceptation comme enfants de Dieu, nous
sommes heureux ; alors la chose pour laquelle ils se sont mis en
marche est accomplie, mais depuis le dbut, ils sont toujours
traits comme des fils, parce quils dsirent et sapprochent de
ce glorieux critre.
JUSTIFICA TION - Illustration de lEssai.
Question (1911) - Sil vous plat, pourriez-vous illustrer
la justification lessai, et aussi la justification vitalise ?
Rponse. - Nous sommes justifis lessai depuis le
moment o nous tournons le dos au pch et que nous nous
tournons vers Dieu avec un dsir ardent, et avec de bonnes
intentions du cur. Voici un individu qui sest plong dans le
pch, et a march selon la chair ; il coute et en vient comprendre que cest la mauvaise voie, et que Dieu dsire quil
sapproche de Lui. Aussi, il est converti, fait demi-tour, et se
tourne maintenant vers Dieu ; il commence marcher dans cette
direction, met de ct les souillures de la chair, et sefforce de
marcher dans une voie plus ordonne. Sil a t un ivrogne, il
rejette son verre, sil a t vil en quelquautre point, il rejette ses
pratiques viles et cherche sapprocher de Dieu. A prsent,
quelle est lattitude du Seigneur envers lui ? Le Seigneur dit,
Approchez-vous de moi et je mapprocherai de vous. Aussi
sapproche-t-il un peu plus. Maintenant, quelle est son attitude ?
Nous parlons de lui comme tant dans une attitude justifie.
Pourquoi ainsi ? Justifie signifie juste. Il nest pas encore pleinement juste, mais il est dans cette attitude ; il fait une approche
vers ce qui est juste. Il est l lessai pour tre appel une personne justifie ; il cherche marcher dans la droiture. Il sapproche, et alors quil sapproche plus encore, il dit, Maintenant,
Seigneur, jaimerais venir trs prs et tre Ton enfant. Eh bien,
dit le Seigneur, Maintenant que tu tes approch dautant, Je
vais expliquer ce qui est ncessaire.
Seigneur, jaimerais savoir sous quelles conditions puisje tre pleinement Ton enfant et recevoir Ton Esprit, et recevoir
une part dans tout cet hritage glorieux que Tu as pourvu en
Jsus pour ceux qui seront des cohritiers.
Eh bien, rpond le Seigneur, Ce sont des conditions
trs svres. Ce sont des conditions trs strictes. Tu dois prendre
ta croix et suivre le Matre. Tu dois tre prt dposer tout ce que
tu as, mme la vie elle-mme, Mon service. Ce nest quainsi
que tu peux devenir lun de Mes enfants dans le plein sens du
terme, parce que cest la seule classe que Jappelle maintenant.
460

Eh bien, dit la personne, Seigneur, je ne tiens pas

me sacrifier, et faire une conscration mort, mais jaimerais
simplement agir droitement, et savoir si jagis droitement.
Eh bien, mais tu ne peux pas agir droitement ; dans ta
propre chair il ny a pas de perfection, et tu ne peux pas tre
juste ; tu ne pourras jamais tapprocher de Moi sur la base de la
Loi, parce que par les actions de la loi, aucune chair nest justifie.
Eh bien, Seigneur, comment puis-je tre justifi alors,
sil est impossible de garder la loi ?
Tu ne peux tre justifi que dune seule manire, et cest
par le mrite du grand Avocat.
Eh bien, le Seigneur sera-t-Il mon avocat ?
Il ne sera ton avocat que si tu viens au point o tu feras
un plein abandon de tout ce que tu as.
Eh bien, ne fera-t-Il rien pour moi ?
Oh si, Il est tout dispos entrer en rapport avec toi de
mme quavec tout le reste du monde ; Il est tout dispos tre
ton Mdiateur sous larrangement de la Nouvelle Alliance ; Il
est tout dispos te rtablir la perfection complte et lharmonie avec Dieu telles que les avait Adam, et quAdam perdit.
Mais, Seigneur, jaimerais entrer maintenant.
Eh bien, tu ne peux pas venir maintenant, sauf sous
lappel que Jai lanc maintenant ; lappel que Jai lanc est
lappel que nous nommons le Haut-Appel de Dieu en JsusChrist, pour devenir hritiers de Dieu et cohritiers avec JsusChrist pour un hritage incorruptible, sans souillure, et qui ne
saffaiblit pas, rserv aux cieux. Cet appel cleste est le seul
qui soit ouvert maintenant, et lappel cleste exige une pleine
conscration de ta vie au Seigneur et de marcher dans les
empreintes de Jsus. Si tu ne dsires pas faire ce pas, demeure
lcart.
Vous voyez, celui-ci a t justifi lessai jusqu ce
moment. Maintenant il est venu au point o il a la connaissance,
il sait ce que le Seigneur demande de lui et, sil franchit le pas
de la conscration, il sera engendr de lEsprit, une NouvelleCrature ; et ceci continuera jusqu ce que le nombre final des
lus soit complet. Mais sil ne le fait pas, alors sa justification
lessai cesse dtre en vigueur ; elle ne se tient plus ; elle nest
pas confirme ; elle nest pas rendue relle ou vitalise. Le seul
moyen par lequel cette foi - justification - est rendue relle, ou
vitalise, cest par la conscration.
Or, supposez quil se consacre. Maintenant, Seigneur, je
me suis assis et jai compt le cot. Jai dcid daccepter Tes
conditions ; je Te donne mon cur en entier et tout ce que je
suis et que je possde ; je fais un plein abandon. Emploie-le,
Seigneur, comme Tu le voudras. Dans ces circonstances o il
fait cette conscration, le grand Avocat devient son Avocat personnel et impute une partie de Son mrite pour couvrir ses
imperfections, afin que sa conscration puisse tre accepte par
le Pre ; et de cette manire sa justification est vitalise, elle est
rendue complte ; elle est rendue une justification vivante ; il
est justifi la vie ; et alors, tant justifi la vie, au mme
461

moment, il prsente cette vie justifie en sacrifice vivant, acceptable Dieu, une conscration que Dieu accepte par Christ
comme sacrifice ; cest la vitalisation de cette justification.
Jusqu ce point elle ntait pas rendue vitalise ; elle tait simplement une justification lessai. Il allait dans la bonne direction, et Dieu le traita avec patience et lencouragea poursuivre
jusqu ce quil parvienne au point o il devait se dcider.
Quand il eut dcid de tout abandonner, alors le grand Avocat
vitalisa sa justification ; par la foi il fut reconnu comme tant
parfait et, par la foi, il fut reconnu comme se prsentant luimme, et Dieu accepta le sacrifice.
Dans le cas du monde dans lAge prochain, la justification ne sera pas par la foi, mais par des uvres. Vous vous
souvenez que, dans le livre de lApocalypse o lon parle du
monde se tenant son Jour du Jugement, nous lisons, Et ils
furent tous jugs, chacun selon leurs uvres.
Le test ce moment sera les uvres ; le test actuel est la
foi. Pourquoi pas des uvres maintenant ? Parce que vous ne
pouvez pas faire des uvres la perfection. Pourquoi pas ?
Parce que vous avez des corps imparfaits, et que Dieu agit
actuellement selon cette ligne - Il traite avec ceux qui, avec des
corps imparfaits ont des esprits parfaits, des volonts parfaites,
pleinement soumis Sa volont. Et ainsi Il attire cette nouvelle
volont, nouvel esprit, justifie la Nouvelle-Crature, accepte la
conscration, et la chose est ainsi vitalise. Mais pour ceux du
monde dans lAge prochain, durant tous ces mille ans, ils slveront de plus en plus haut vers la perfection, et chaque jour ils
deviendront plus justifis, plus justifis, et plus justifis, et ils
sapprocheront chaque jour plus prs de la droiture. Ainsi, ils
sapprocheront graduellement de la justification et, cette
poque, on dira de tous ceux qui seront dans le droit chemin et
qui chercheront tre en harmonie avec le Seigneur quils sont
justifis lessai ; mais leur justification ne serait pas atteinte
de la mme manire que la ntre, alors quils slveraient graduellement de leur imperfection et seraient justifis rellement,
quand ils atteindraient la pleine perfection. Alors chacun serait
rendu juste, parfait, et tant dans cette condition la fin des
mille ans, le Mdiateur seffacerait et permettrait uniquement
chaque humain parfait dtre prsent au Pre. Il serait acceptable au Pre et subirait alors lpreuve pour voir si oui ou non
il serait dsireux et capable de supporter les tests. Exactement
de mme quAdam tait parfait et en harmonie avec Dieu, et fut
assujetti un test, ainsi le monde entier de lhumanit dans sa
perfection sera assujetti un test. Aussi, en Apocalypse nous
lisons qu ce moment-l, aprs que Christ aura remis le
Royaume au Pre, et que les mille ans seront rvolus, et que le
Mdiateur se sera retir, alors Satan sera dli afin quil puisse
prouver tous ceux qui habitent sur la face de la terre entire,
dont le nombre sera comme le sable de la mer. Ceux qui succomberont la tentation seront ceux qui nont pas la condition
de cur convenable, et Dieu ne leur donnera plus dautre occasion favorable. Ils auront eu toutes les bndictions jamais
conues pour eux. Et ceux qui supporteront la tentation de ce
462

temps auront la grandiose entre dans la condition ternelle ; ils

seront pleinement approuvs de Dieu et dignes de la vie ternelle.
JUSTIFICA TION - Avant 1881.
LE FIN GRADUELLE DE LA FAVEUR DE L EVANGILE
Question (1911-Z) - Comprenez-vous que les Ecritures
enseignent, soit directement, ou soit indirectement, par les
parallles de la dispensation judaque, quil tait ncessaire que
tous ceux qui constitueraient finalement le petit troupeau doivent avoir t dans une condition justifie avant octobre 1881 ?
Rponse. - Non, nous ne comprenons pas la chose ainsi.
JUSTIFICA TION - Complte la Conscr ation.
Question (1912) - Sommes-nous greffs lolivier quand
nous sommes justifis ou quand nous sommes consacrs ?
Rponse. - Aux deux. Cest--dire, la plnitude de la justification est la conscration. Personne na eu sa justification
complte, ou pleine, moins quil ne soit consacr. Notre justification commence quand nous nous tournons vers ce qui est
juste ou droit, et que nous nous dtournons de ce qui est
injuste ; nous obtenons une mesure plus ample de justification,
plus prs de la justice (car justification signifie tant juste),
alors que nous poursuivons vers la conscration. Quand notre
justification a progress jusquau point de la pleine conscration, cest alors seulement que nous sommes reconnus comme
engendrs de lEsprit et comme branches de la vigne, image
par le Seigneur dans le 15me chapitre de Jean. La mme chose
est vraie dans limage de lolivier. Seules des branches dordre
spirituel sont greffes cet olivier.
La question est sans aucun doute base sur Rom. 11 : 17,
o lAptre nous dit que la nation juive reprsentait lolivier qui
avait la bonne racine. La racine de lolivier tant la promesse
dfinie faite Abraham - En ta semence, toutes les familles de
la terre seront bnies (Gen. 12 : 3). La promesse commena
alors produire des branches. Tous les Juifs individuellement
proclamaient tre rattachs cette Alliance Abrahamique.
LAptre nous dit qu cause de linfidlit, beaucoup de ces
branches furent retranches. Le temps o ils furent retranchs se
situe pendant la priode de quarante ans, laquelle commena
avec le ministre de notre Seigneur et se termina avec la destruction de Jrusalem.
Durant cette priode, toutes les branches qui ntaient
pas dignes dtre gardes furent retranches, et celles qui furent
dignes de rester furent laves par le lavage de leau par la
Parole, transfres de Mose vers Christ, et engendres du saint
Esprit. LAptre poursuit en disant que depuis que les branches
juives furent retranches, Dieu a rassembl des branches dentre
les Gentils, et ceci de sorte que nous y sommes greffes la
place de ces branches retranches. Ainsi, vous et moi, nous pouvons entrer dans cet olivier. Nous qui tions par nature des
enfants de colre, trangers, sommes maintenant greffs dans
larbre naturel au moyen duquel doit dcouler la bndiction.
Si nous pouvons entrer dans cet olivier, dans cette Vigne,
dans Christ, la chose suivante faire, cest de demeurer en Lui.
463

Il y a certaines preuves qui sont appliques ; et ceux qui ne se

conforment pas ces preuves nauront pas le droit de rester,
mais ils seront retranchs. Concernant la Vigne, le Grand
Instructeur dit, Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit,
Il (le Pre) lte ; et tout sarment qui porte du fruit, Il lmonde,
afin quil porte plus de fruit (Jean 15 : 2). Aussi, si nous avons
les mondages et la taille quIl donne aux branches porteuses de
fruit, rjouissons-nous de ce que nous sommes aux soins du bon
Vigneron et en bonne condition. Si nous demeurons dans la
vraie Vigne, le temps o nous, avec le reste de lEglise, serons
glorifis nest pas bien loin, et nous constituerons le Royaume
du Messie qui, son tour, bnira Isral charnel et, par Isral
charnel, toutes les nations de la terre.
JUSTIFICA TION - Vue dA ujourdhui.
Question (1913-Z) - Avez-vous chang vos vues concernant la justification de lEglise, de telle sorte que les prsentations des Etudes dans les Ecritures, Volume I, ne reprsentent
plus votre pense sur ce sujet ?
Rponse. - Certainement pas ! Si nous lavions fait, pourquoi continuerions-nous publier et faire circuler le Volume ?
Le sentier des justes est comme la lumire resplendissante qui
va croissant jusqu ce que le plein jour soit tabli. Aussi, le
sujet de notre justification devient chaque jour plus clair beaucoup parmi le cher peuple du Seigneur. Des dtails sur la justification quils ne discernaient pas prcdemment sont maintenant trs clairs. Par exemple, beaucoup ne russirent pas voir
dans le pass, et certains ne russissent pas encore voir, que
la justification par la foi est un processus graduel. Chaque pas
de la foi nous amena plus prs du point culminant.
Cependant, le point culminant ne fut pas pleinement
atteint jusqu ce que notre foi ait manifest sa perfection par
notre obissance et notre plein abandon dans la conscration au
Seigneur. Alors notre grand Avocat accepta notre corps consacr
et lui imputa de Son mrite, le justifiant absolument aux yeux
de la justice - le Pre cleste. Ensuite, ce fut le Pre cleste qui
accepta cette me compltement justifie par lengendrement du
saint Esprit. Ds lors elle fut une Nouvelle-Crature, et un fils
engendr pour le plan esprit.
Pendant la priode de progression dans la foi, la justification tait approche graduellement, et lindividu avait de plus
en plus de la faveur divine. Mais, ce ne fut pas avant que le pas
final ait t fait quil devint pleinement justifi la nature
humaine - un fils sur le plan terrestre. Et il ne resta l que pour
un instant. Ensuite, lengendrement du saint Esprit indiqua lacceptation du sacrifice de Celui qui tait parfait, et le dbuta
comme Nouvelle-Crature.
FILIA TION A LESSAI ET REELLE
Tout ceci est indiqu dans la Carte des Ages. Le plan
N reprsente la condition justifie dans ses tapes varies. Ainsi,
Abraham et dautres du temps de lAncien Testament taient
justifis devant Dieu par leur foi. Ils ntaient pas justifis la
vie, pas mme justifis la filiation. Ils taient justifis lamiti, la faveur de Dieu et Sa surveillance. Aprs que Jsus ft
464

mort, ressuscit, lev, et quIl et fait lapplication de Son

mrite en faveur de lEglise, Il devint lAvocat de toute cette
classe dsireuse de marcher dans Ses empreintes dans une
pleine conscration. Limputation de Son mrite constitue pour
chacun luvre de justification, et ceci rend possible Dieu
daccepter son sacrifice et de lengendrer la nouvelle nature.
Abraham fut appel ami de Dieu cause de sa foi et de
son dsir de lharmonie avec Dieu. Ainsi tait Jean-Baptiste au
sujet duquel nous lisons, Lami de lEpoux *** est tout rjoui
cause de la voix de lEpoux. Le terme serviteur est spcialement appliqu dans la Bible ces Juifs qui taient sous
lAlliance mosaque de la Loi. Par cette Alliance, ils tirrent
profit des soins et de la bndiction de Dieu, et il leur fut permis dtre Ses serviteurs. Bien que beaucoup dentre eux, de
mme quAbraham, furent amis de Dieu, et auraient t pleinement qualifis pour tous les privilges de la filiation, nanmoins
il ntait pas possible, en harmonie avec larrangement divin,
quils fussent considrs comme des fils. Car comme lexplique
lAptre, un fils demeure ternellement, et ce ne fut pas jusqu ce que le sacrifice de Christ ait ouvert la voie pour la libration du pch et de la mort que quelquun ait pu tre reu
la filiation divine.
Ainsi notre position, mme actuellement, comme fils
de Dieu est lessai. Si nous demeurons dans lamour de Dieu,
nous resterons comme Ses fils et serons rendus parfaits au
temps convenable. Mais si un homme retourne au pch volontaire et son service, il perdra sa filiation. Son nom sera t du
livre de Vie de lAgneau. LAvocat avec le Pre cesseraient de
le reconnatre. Il naurait pas de position avec le Fils, et un autre
aurait le droit de prendre sa place comme membre du Corps de
lOint.
Ainsi, lAptre dclare, Nous sommes maintenant
enfants de Dieu [en embryon], et ce que nous serons na pas
encore t manifest ; mais nous savons que quand il sera manifest [notre Rdempteur, notre Tte], nous lui serons semblables,
car nous le verrons comme il est (1 Jean 3 : 2). Cest--dire,
notre filiation prsente est lessai. La filiation relle commencera aprs que nous aurons pass notre preuve de probation.
Tous ceux qui se prouveront acceptables par leur foi et leur
loyaut seront rendus fils dans le sens le plus complet et par le
glorieux changement de la rsurrection. Ainsi, nous voyons que
de mme quaucun nest pleinement reu au plan N jusqu ce
quil ait vcu la pleine dure de la conscration, ainsi aucun ne
sera pleinement reu la filiation jusqu ce quil ait atteint le
plan L.
LA MEILLEURE RESURRECTION
Bien que les Anciens Dignes, Abraham, Isaac, Jacob,
Mose, les Prophtes, etc. (Hbreux 11 : 38 - 40), ne pouvaient
pas tre appels fils de Dieu, et ntaient pas nomms ainsi, ce
ntait pas parce quils ntaient pas dignes dune telle position
et dun tel nom. LAptre attire notre attention sur ceci, nous
assurant quils plurent Dieu, et rien ne Lui plat sauf la perfection du cur. La seule chose qui empchait leur acceptation
465

comme fils tait la ncessit que, tout dabord, le sang de rconciliation soit prsent en leur faveur. Dans la meilleure rsurrection quexprimenteront les Anciens Dignes, nous comprenons quils reviendront comme des hommes parfaits. Ils seront
parfaits comme ltait Adam avant son pch, et avec lesprit
[mind], le cur et la volont dvelopps, exercs, tests, prouvs loyaux Dieu. Dans cette condition parfaite, ils seront des
exemples de ce que tout le genre humain peut atteindre par
lobissance durant le Rgne du Messie.
A partir du moment de leur rsurrection, ces hommes
parfaits auront le mme droit de venir vers Dieu quavait Adam,
et seront aussi pleinement qualifis pour tre appels fils de
Dieu que ltait Adam, sauf pour une chose. Et cest que les
Anciens Dignes, de mme que le reste de lhumanit, seront
dans les mains du grand Mdiateur de la Nouvelle Alliance pendant les mille ans de Son Royaume messianique. Et, selon les
Ecritures, ce nest pas avant la fin de cette priode quIl remettra le Royaume au Pre.
Cest pourquoi nous comprenons que les Anciens Dignes
nauront aucun rapport direct avec le Pre en tant que fils, et
aucune considration de Lui comme tels, jusqu la fin du
Rgne de Christ quand Il remettra toutes choses au Pre, afin
quIl puisse tre tout en tous, et afin que tous puissent Lui
tre directement assujettis. Cependant, pendant les mille ans,
sous les arrangements mdiatoriaux de Christ, les Anciens
Dignes rendus parfaits, et tous les autres, en proportion de leur
acquisition de la perfection, profiteront des privilges et des
bndictions, parce quils ne seront plus sous un rgne de pch
et de mort et de Satan, le Prince de ce monde, mais sous le
Prince de Vie et Son rgne de Justice [righteousness] vers la Vie.
JUSTIFICA TION - Reue en V ain.
Question (1913) - En considration de ceux qui furent
justifis mais qui ne vont pas vers la conscration, leur position
sera-t-elle meilleure ou pire au Rtablissement ? Si ce sera pire,
comment ?
Rponse. - Il ny a aucun justifi qui ne continue pas vers
la conscration. Il y a ceux qui franchissent des pas en regardant
vers la justification ; cest--dire ils viennent une attitude justifie, ils sapprochent de Dieu, mais ils natteignent pas la
place o ils sont considrs comme ayant t pardonns et
rconcilis avec Dieu par la mort de Son Fils jusqu ce quils
viennent la place o ils font le plein abandon. De mme que,
par exemple, lappel entier de lAge de lEvangile est pour la
Sacrificature Royale. Vous tes tous appels une esprance de
votre appel. Il ny en a pas qui sont appels la justification, et
ensuite dautres appels la sanctification, mais la seule invitation qui est dlivre est celle-ci : Dieu a fait en sorte que la voie
soit ouverte et quiconque le dsire peut sapprocher de Dieu,
puisque Jsus est mort et que des dispositions ont t prises
pour la rdemption. Quiconque le dsire peut sapprocher maintenant sil a une oreille pour entendre et comprendre.
Considrez le Tabernacle comme tant lillustration de Dieu sur
cette question. Nous voyons que ceux qui sapprochaient du
466

Tabernacle pouvaient tre une distance, et sapprochent de

plus en plus prs. Quand ils arrivent la porte, lentre, l ils
voient tout dabord la porte elle-mme, qui est une porte brode, et qui donne symboliquement certaines leons dune
manire figure au sujet de la ncessit du pardon des pchs ;
ils regardent derrire la porte et voient lautel du sacrifice se
tenant juste devant eux. Cela signifie quils ne peuvent pas faire
de progrs supplmentaires moins quils ne croient au sacrifice de Christ reprsent par cet autel et, sils ont assez de courage pour continuer avancer, ils dpassent lautel, tant plus
prs dtre justifis - pas compltement justifis, voyez-vous,
mais plus prs de ltre. Cest--dire ils sapprochent de plus en
plus prs de la condition justifie. Ensuite, ils avancent un peu
plus loin et ils voient la cuve remplie deau place l pour le
lavage des impurets du dsert - les souillures de la chair. Ils
disent, jaimerais tre plus propre que je le suis, et cela signifie
le rejet de certaines souillures de la chair ; cela signifie quils
luttent pour tre de plus en plus en harmonie avec les lois de la
justice divine et quils en viennent voir de plus en plus clairement. Ensuite, finalement, ils arrivent juste devant la porte du
Tabernacle, et l, selon la figure, sils sont du Seigneur, ils sont
lis - lis la porte. En dautres termes, le bouc tait amen et
li la porte du Tabernacle - non pas la porte extrieure, la
porte dentre, mais li la porte du Tabernacle proprement
dite ; et cela signifie la prsentation de notre corps en sacrifice
vivant. Le bouc ntait pas mort, mais tait un bouc vivant
quand il fut li l, et cela reprsente comment vous, comme lun
des boucs par nature, avez t lis, ou consacrs, ou attachs au
Seigneur, et avez prsent votre corps en sacrifice vivant.
Maintenant, rien de plus ne pouvait tre fait sauf ce que ferait
le Souverain Sacrificateur. Le pas suivant tait, pour le
Souverain Sacrificateur, de venir et daccepter ce bouc en sacrifice en le tuant, et cela signifiait que votre conscration au
Seigneur tait accepte par Lui au moyen du Souverain
Sacrificateur ; vous ne tuez pas directement votre propre bouc,
mais vous vous livrez au Seigneur et vous vous prsentez au
Seigneur et, si cest acceptable au Pre, ce le sera compltement
parce quIl accepte ce bouc comme tant une partie de Luimme, et une partie de Son sacrifice. Ensuite, parce que cest
Son sacrifice justifi par le mrite de Sa rconciliation, il est par
consquent acceptable au Pre. Tous Ses sacrifices sont accepts, et ainsi nous sommes accepts dans le Bien-Aim, et partir du moment de lacceptation de notre sacrifice nous sommes
en Christ, des membres de ce Souverain Sacrificateur, non plus
du bouc, mais maintenant compts comme part du Souverain
Sacrificateur qui officie dans tout le travail. Ainsi nous sommes
des membres du Corps de Christ, et ce Christ, duquel vous tes
des membres, tait typifi par ce Grand Souverain Sacrificateur,
et lhuile donction vint sur la tte reprsentant le saint Esprit
qui vint sur Jsus et coula manifestement par la suite jusquaux
pans du manteau, couvrant ainsi, ou reconnaissant, ou engendrant de lEsprit tous ceux quIl accepte comme membres de
Son Corps. Ceci est donc la plnitude de notre justification.
467

Cest un arrangement trs heureux, quand nous y pensons, parce

que si nous tions accepts de Dieu au moment de notre premire venue vers Lui, avant davoir rellement fait une conscration, et si alors Il nous imputait Son mrite, il ny en aurait
plus pour en disposer dans le futur, car quand le mrite de Christ
est imput une fois, il ny en a plus imputer. En dautres
termes, quand Christ mourut pour nos pchs, il y avait une part
pour vous, une part pour moi, et une part pour chaque membre
de la race. Quand vous obtiendrez votre part, cela ne vous sera
jamais plus rpt. Si vous faites un mauvais emploi de cette
part aprs lavoir reue, cest votre responsabilit, vous nen
obtiendrez pas une seconde part, Christ ne meurt plus, la mort
naura plus de pouvoir sur Lui, et Il ne fait quune seule imputation de Son mrite en faveur de la famille humaine ; vous
obtenez votre part, et chaque autre membre obtient sa part. La
pense est alors, voyez-vous, que si Dieu nous acceptait et nous
justifiait et aussi nous donnait le mrite de Christ et que nous
ne continuions pas pour faire notre sacrifice, alors nous perdrions tous les privilges du futur. Il ny aurait aucun espoir
pour quune telle personne ait une vie future quelle pourrait
obtenir sous le Royaume de Christ, parce quelle laurait eue
maintenant. Cest pourquoi Dieu arrange la chose avec bont
afin que nous puissions nous approcher et que nous puissions
parler de nous-mmes comme tant dans une attitude justifie,
et de nos familles comme tant dans une attitude justifie, dans
le sens quelles sapprochent de Dieu et se sentent en sympathie
avec Ses arrangements, et pensent de plus en plus l o elles
feront le grand pas et rendront complte la grande transaction
que Dieu a offerte ; cest--dire prsentez votre corps en sacrifice vivant, saint, agrable. Si vous le prsentez, et en temps,
alors il est acceptable au Pre, et le moment o il est acceptable
est le moment de votre engendrement ; alors vous tes une
Nouvelle-Crature. Ainsi, il y a juste un instant entre les deux ;
il doit y avoir le moment o vous serez justifis selon la chair,
et cest juste au moment conscutif que vous tes accepts,
parce que tout ce que Dieu attend pour accepter quiconque
dentre nous, cest que nos pchs soient pardonns et que
Christ nous prsente ; et Il fait cela au moment o vous tes
prts. Aussi Il dit, si un homme veut tre Mon disciple, Je suis
prt tre son Avocat. Si vous voulez tre Mon disciple, prenez
votre croix et suivez-Moi.
JUSTIFICA TION - La Robe de Christ.
Question (1913) - Dans les Figures du Tabernacle, page
23, paragraphe 1 [Ou 22 4 - d. 1987], il est dit : Nous
voyons alors que la justification par la foi, notre premire tape
vers la saintet, nous amne dans une condition de paix avec
Dieu par notre Seigneur Jsus-Christ (Rom. 5 : 1). Quand nos
pchs sont pardonns, ou reconnus couverts par la justice de
Christ, nous sommes dun degr plus prs de Dieu, mais encore
des humains dans le Parvis. Que signifie ici le recouvrement
de la Justice de Christ ? Est-ce une rception de la robe ?
Rponse. - Le mot justification signifie, rendre juste.
Cela ne signifie pas un changement de nature, mais signifie
468

simplement rendre juste cette nature qui existait. Dans le cas de

notre Seigneur, pleinement justifi dans lpreuve ou test de Sa
foi, cest ce qui prouva quIl tait juste et parfait ; mais dans
notre cas, nous reconnaissons que nous sommes tous pcheurs,
quil ny a pas un juste, pas mme un seul ; par consquent,
quand nous nous approchons de Dieu, avant de pouvoir faire
quelque sacrifice que ce soit, nous devons tre justifis, cest-dire rendus justes ; nos pchs et nos imperfections doivent tre,
soit rellement, soit considrs comme mis au rancart, et tre
ainsi justifis par la foi. Le monde obtiendra sa justification
dans lAge prochain, mais non par la foi, une justification relle.
Leur justification sera graduelle, au fur et mesure quils obissent aux lois du Royaume, ils deviendront plus compltement
parfaits mentalement et physiquement jusqu la fin des mille
ans, o ils auront atteint la perfection humaine ; ils seront justifis, justes, parfaits. Ce ne sera pas la justification par la foi,
mais par le processus des uvres que le Matre arrangera durant
ce temps pour le monde. Mais lEglise est justifie par la foi ;
nous sommes considrs comme tels ; nous sommes compts
ainsi ; nous ne sommes pas rendus justes ou parfaits vritablement ; nous sommes simplement considrs comme parfaits, le
Seigneur nous imputant Son mrite et comblant nos dficiences.
Cela nous constitue justes ou acceptables. Pour quel dessein ?
Pour le dessein de cet Age de lEvangile. Et quel est le dessein
de cet Age de lEvangile ? Nous permettre doffrir un sacrifice
saint et acceptable Dieu ; cest le seul but pour quelquun, sil
lui est permis de sapprocher de Dieu. Le temps o Dieu permettra au monde entier de sapprocher de Lui est ce temps
durant le Royaume ; mais maintenant, Il a ouvert une nouvelle
voie pour nous qui sommes dsireux dtre sacrifis de mme
que le Matre fut sacrifi pour nous qui sommes dsireux de
dposer nos vies, dabandonner tous nos droits et intrts
humains. Il y a une nouvelle voie ouverte pour que nous puissions entrer, tout dabord par la justification, et deuximement,
par lacceptation de cette personne ou de ce corps justifi. Dieu
ne pouvait pas nous accepter en sacrifice moins que nous ne
soyons justifis. Prsentement, il nest pas ncessaire que nous
soyons justifis pendant un an, dix ans, ou dix mois, mais la justification doit obligatoirement venir en premier lieu, car Dieu ne
peut accepter un sacrifice imparfait. Nous devons tre rendus
justes par limputation de la justice de Christ ; et nous croyons
que, juste aprs que Christ a imput Son mrite, exactement
la minute suivante, le Pre accepte notre sacrifice et nous
accorde lindication que nous sommes accepts en nous donnant
le saint Esprit. En prenant la figure du Tabernacle, nous voyons
que nul na le droit dentrer dans le Saint, sauf les sacrificateurs,
et mme sil nous est permis dy entrer, cest parce que Dieu
nous accepte comme sacrificateurs, et Il nous acceptera comme
des sacrificateurs si nous suivons les termes et les exigences
quIl a prvus. Nous nous efforons de nous approcher de Dieu
parce que nous savons quIl dsire que nous nous approchions
de Lui, comme il est crit, Approchez-vous de Dieu et il sapprochera de vous. Nous venons la porte et regardons lin469

trieur, nous voyons lautel dairain qui nous parle de justification notre gard, parce que cet autel est toujours un symbole
de sacrifice. Alors que nous nous tournons vers lautel, cela
signifie que nous croyons et acceptons le fait que Christ mourut
pour nos pchs ; tous ceux qui ne croient pas cela sont reprsents comme tant dehors ; tous ceux qui passent lintrieur
acceptent la mort de notre Seigneur pour le pardon de leurs
pchs. Nous sommes en train de nous approcher de Dieu et
nous avanons jusqu ce que nous approchions de la cuve, dans
laquelle il y a de leau pour se laver, se purifier, se laver les
mains et les pieds avant de pntrer lintrieur. Ceci signifie
que nous devons nous dbarrasser des souillures de la chair si
nous dsirons tre parmi les quelques sacrificateurs. Mais nous
sommes toujours en train de nous approcher de Dieu et lon dit
que nous sommes dans une condition justifie partir du
moment o nous entrons par la porte, que nous voyons lautel et
acceptons Son pardon et croyons dans le Seigneur Jsus-Christ ;
la cuve, on dit que nous sommes dans la condition justifie ;
nous allons dans la bonne direction, nous devenons plus rconcilis avec Dieu chaque tape que nous franchissons jusqu
ce que nous arrivions juste devant la porte du Tabernacle. L,
selon le type, le bouc tait li, reprsentant notre pleine conscration au Seigneur. Nous sommes maintenant acceptables au
Pre et ceci tait reprsent comme tant accompli quand le
Souverain Sacrificateur sortait du Tabernacle, quil posait Ses
mains sur le bouc et le tuait. Le fait quIl posait Ses mains sur
le bouc signifie quIl la accept en sacrifice, comme une partie de Son sacrifice. Cela signifie quIl nous a imput Son
mrite, car Il ne commencerait pas offrir sauf en imputant le
mrite. La pose de Ses mains reprsenterait limputation de Son
mrite et lgorgement, lacceptation de notre conscration. Tout
ceci se passe absolument avant de pntrer lintrieur, et avant
que nous recevions la nouvelle nature mais, au moment o Il fait
cela, Il nous reoit comme membres de Son corps afin que nous
puissions en faire partie avec Lui, et passer avec Lui dans la premire place, le Saint, et l, dit lAptre, nous nous asseyons
ensemble avec Christ dans labandon cleste. Nous sommes dj
entrs dans le Saint, et l, nous avons le privilge dapprcier la
lumire du chandelier dor, les privilges de la prire, comme
tant reprsents par lautel dor, et les mets spirituels, reprsents par la table des pains de proposition. Aprs que nous
ayons fait toute notre part en venant vers le Seigneur, en acceptant le sacrifice lautel et en venant la cuve et en faisant ce
que nous pouvions pour nous laver des souillures de la chair, et
en nous purifiant, nous sommes ensuite arrivs ici jusqu la
porte ; nous nous sommes lis nous-mmes ici et avons fait une
conscration, nous nous sommes prsents, comme dit lAptre,
Prsentez vos corps en sacrifice vivant, mais nous ne faisons
pas notre propre mise mort ; nous ne faisons pas le sacrifice
nous-mmes ; Il fait tout le sacrifice. Ce nest pas tout le monde
qui offre des sacrifices et nous ne sommes pas des sacrificateurs ; nous tions simplement reprsents par le bouc ; le bouc
ne pouvait pas se sacrifier lui-mme ; cest le Souverain
470

Sacrificateur qui sacrifiait le bouc, et ainsi nous sommes accepts par le Pre dans le Bien-aim, car Il est lagent excutif du
Pre dans tous les rapports avec lEglise.
JUSTIFICA TION - Par Qui ?
Question (1916) - Qui est Celui qui justifie - Jhovah ou
Jsus ?
Rponse. - Tous deux, Jhovah et Jsus justifient.
LAptre dit, Cest Dieu qui justifie (Romains 8 : 33). Nous
sommes justifis par la foi dans le sang de Jsus. La justification de Dieu est pourvue par le sang de Jsus. La justification
de Dieu ntait pas pourvue pour quiconque si ce nest que par
le sang de Jsus. Il tait tout dabord ncessaire que Christ
meure avant que quiconque puisse tre justifi. De mme que le
dit lAptre, Par la grce de Dieu, il gott la mort pour chacun (Hbreux 2 : 9). Nul, prcdant Christ, navait quoi que ce
soit de plus quune justification lessai, peu importe qui il
tait. Cette justification relle dpendait de ce que Jsus ferait
sur la croix.
Cest Dieu qui justifie ; car ce fut Dieu qui condamna.
Ce ne fut pas Jsus qui mit Adam lpreuve, Adam ne pcha
pas contre Jsus ni contre une loi de Jsus, mais contre la Loi
du Pre, contre la Justice divine. Ce fut la Justice divine qui
infligea la sentence contre Adam. Cest pourquoi il ne peut pas
tre justifi avant que, tout dabord, la Justice divine soit satisfaite. Avant que nous puissions tre justifis, nous devons venir
nous-mmes dans une certaine condition, et ensuite nous devons
avoir un Avocat avec le Pre, Jsus-Christ, le Juste. Cet Avocat
est le grand Souverain Sacrificateur que Dieu a mis part spcialement pour ce service ; Dieu nous accepte sur la base de
luvre de rconciliation de ce Souverain Sacrificateur.
JUSTIFICA TION - Base Lgale de.
Question (1916) - Dans une rcente expression de votre
plume, il tait dclar quil ne pouvait pas y avoir de justification lgale sans justification relle ; mais que si elle tait lgale,
elle tait relle. Comment ceci peut-il tre vrai ? La justification prsente de lEglise nest-elle pas lgale, et leur perfection
considre comme telle, nest-elle pas relle ?
Rponse. - La dclaration faite par crit est correcte ;
mais le questionneur na pas une vue convenable du sujet.
Lerreur la pense du questionneur est celle-ci : Il pense la
Nouvelle-Crature comme tant justifie. Mais la NouvelleCrature navait pas besoin de justification, et nen a jamais eu
besoin. La Nouvelle-Crature na rien fait de mal. Ctait le
vieil homme qui tait le pcheur qui hrita des tendances pcheresses, et qui tait sous la condamnation. Ctait le vieil homme
qui avait besoin dtre justifi avant quil puisse devenir une
Nouvelle-Crature ; et cette justification doit tre relle - une
justification de bonne foi. Nous sommes justifis - non pas que
nous esprons ltre ; mais, tant justifis, nous avons t accepts par le Pre.
Cest une transaction relle, et elle eut lieu, pour autant
que nous sommes individuellement concerns, au moment o
nous nous sommes remis entre les mains de notre Seigneur par
471

une pleine conscration ; et ce moment-l, Jsus nous accepta.

Cela tait rel - si rel quen consquence Dieu nous compte
comme morts, et ne nous reconnatra plus comme ayant un droit
au Rtablissement ou quoi que ce soit dautre sur le plan
humain. Comme le dclarent les Ecritures, Vous tes morts, et
votre vie est cache avec Christ en Dieu. On sadresse ici la
Nouvelle-Crature, et la Nouvelle-Crature na pas besoin de
justification. Ctait la vieille crature qui fut justifie ; et la
preuve vidente que vous avez quelle fut justifie est que vous
avez reu le saint Esprit, votre vieille vie est par consquent
morte, et votre nouvelle vie a commenc ; et cette nouvelle vie
est en Christ, et cest seulement avec cette nouvelle vie que
Dieu traitera.
Dans les arrangements du Seigneur, Il ne justifie pas chacun individuellement comme si chacun devait attendre jusqu
ce que le Seigneur en ait termin avec dautres choses. Cette
question en entier fut lobjet de dispositions et dattention pralables. Notre Rdempteur imputa le mrite pour nous une fois
pour toutes au commencement. Nous sommes tous reprsents
dans ce seul acte. LEglise entire tait comprise quand Il apparut pour nous en prsence de Dieu (Hbreux 9 : 24).
Limputation faite cette poque tait suffisante pour lEglise en
entier et, par ce mrite, nous sommes justifis. Nous obtenons
notre part de cette imputation quand nous nous conformons aux
conditions, aux termes. Le Souverain Sacrificateur traite avec
nous selon des lignes automatiques. Jsus accepte tous ceux qui
viendront vers Dieu selon Ses propres conditions. Il a pris des
mesures pour les pchs de lEglise il y a plus de dix-huit cents
ans ; et sIl vous reoit, Il vous reoit au nom du Pre. Nous
obtenons notre part des provisions faites par le Souverain
Sacrificateur, et nous nous conformons aux conditions dune
pleine conscration de nous-mmes Dieu. Cest la mme que
la bndiction de la Pentecte, laquelle fut donne lEglise une
fois pour toutes au commencement, et chaque membre de
lEglise obtient sa part quand il vient en Christ. Quand quelquun vient en rapport convenable avec la Tte il reoit sa part
de lonction. Vous tes un membre du Corps de Christ, et vous
avez votre part des bndictions de lassemble ointe. Cest
ainsi que limputation, faite par le Souverain Sacrificateur pour
lEglise en entier au commencement de lAge de lEvangile,
opre automatiquement de manire justifier chaque individu
quand il prsente son corps en sacrifice vivant.
JUSTIFICA TION - Relation env ers la Conscr ation.
Question (1916) - Est-il correct de dire quavant dtre
consacrs, des croyants sont justifis, ou sapprochent-ils simplement de la justification ?
Rponse. - Ils sapprochent de la justification. Ces degrs
de justification lessai dans le Parvis conduisent simplement
le croyant au point de vitaliser sa justification. Jsus justifie
la Porte du Tabernacle ; mais Il ne justifie pas une personne qui
dsire simplement se dbarrasser des souillures de la chair. Ce
nest que quand quelquun vient la Porte, quil se lie et fait
une alliance avec Dieu, quil peut tre pleinement justifi. L,
472

le Souverain Sacrificateur est prt imputer Sa justice et laccepter comme membre du Corps de Christ - pendant quil est
la porte.
Si le Seigneur justifiait quelquun au moment mme o
il passe la Porte et entre dans le Parvis, allant vers lautel dairain, il doit naturellement y avoir un certain but cette justification. Quel pourrait tre le but ? Le but de la justification est
de rendre quelquun dispos ou prt pour la rception du saint
Esprit. Si, par consquent, il devait tre justifi lautel dairain
et devait recevoir le saint Esprit, toutes ses chances ou privilges
terrestres seraient perdus. Il pourrait vouloir en sortir - comme
beaucoup le font, mais ce serait trop tard si la justification positive avait eu lieu. Quiconque nest pas venu au point de faire
une alliance avec Dieu na pas abandonn ses droits au rtablissement. Jusqu sa conscration, il a toujours une occasion favorable pour ceux-ci dans le futur, dans lAge millnaire. Mais
quiconque fait cette conscration et est accept par le Seigneur
nobtiendra jamais le rtablissement ou quoi que ce soit dautre
sur le plan humain dans lAge futur. Cest pourquoi, par misricorde, le Seigneur ne recevait pas quelquun jusqu ce quil
ait franchi toutes ces tapes, justement dans une telle justification lessai, jusqu ce quil eut pleinement dcid quil veut
tre le disciple du Seigneur, et la vraiment dit aprs stre assis
et avoir compt le prix. Jusqu ce quil soit venu ce point de
dcision, le Seigneur naura rien faire avec lui. Mais sil dsire
se lier cette porte en faisant une alliance avec Dieu, alors le
Seigneur Se chargera de lui et fera concourir toutes choses
ensemble pour son bien - mais pas avant quil ait fait ce pas.
JUSTIFICA TION - Le P arvis.
Question (1916) - En relation avec le Tabernacle dans le
dsert, la justification est-elle montre dans le Parvis ? Si oui,
comment ?
Rponse. - Dans le Parvis est montr ce que nous appelons une justification lessai. Supposez maintenant que cette
salle soit le Parvis ; que le Tabernacle soit l-bas lautre bout,
louverture en tant ces portes ; qu cette extrmit nous ayons
la courtine blanche se dressant tout autour au lieu de ces murs ;
et que juste devant, ici, nous ayons lautel dairain. Quiconque
entrant dans la condition du Parvis laisserait par l supposer
quil a un dsir de sapprocher du Seigneur. Dieu est reprsent
par le Saint ou les Saints, plus loin l-bas ; et la condition gnrale du monde est reprsente l plus loin. La personne qui
cherche Dieu sapproche alors quelle franchit la porte et vient
vers lautel dairain. Elle voit cet autel et ce quil signifie. Pour
elle, cela signifie quelle sait quelle est pcheresse et na aucun
moyen daccs Dieu, sauf par la voie du sacrifice pour le
pch. Elle reconnat que le sacrifice tait ncessaire pour faire
rconciliation pour le pch. Voyant cela, elle dit, Je ne dsire
pas marrter ici, mais continuer vers cette cuve de cuivre poli,
dans laquelle il y a de leau dans le but de se dbarrasser des
impurets du dsert - tout spcialement les pieds et les mains.
Ici, la cuve, elle commence se laver, et ainsi signifie
quelle reconnat la ncessit du lavage, mme aprs quelle ait
473

dpos le sacrifice sur lautel. Elle dit, Je vois la ncessit de

me purifier du pch et des souillures qui vinrent sur moi en
commun avec le monde de lhumanit en dehors du Parvis. Ce
lavage la cuve signifie videmment quelle effectue une certaine purification delle-mme. Cest la bonne disposition ; et
moins quelle nait cette disposition, le sang sur lautel dairain
ne lui serait pas profitable. En allant la cuve, elle montre
quelle dsire tre purifie des souillures de la chair, tre purifie en parole, en pense et en action de tout ce qui est impur
et mauvais.
Aprs stre dbarrasse des impurets de la chair la
cuve, elle peut vouloir sapprocher encore plus prs de Dieu.
Elle peut sapprocher jusquaux courtines, pas plus prs ; car le
Premier Voile reprsente la mort de la volont. La mort de la
volont signifie que quelquun est dsireux dabandonner tout
intrt terrestre pour le Seigneur. A moins quelle ne fasse ceci,
elle ne peut pas aller plus loin. Jusqu ce moment, elle peut
avoir t fortement sous le contrle de sa propre volont. Mais
quand elle avait le contrle de sa vieille volont, ce ntait pas
satisfaisant ; et maintenant elle dsire entrer en harmonie avec
Dieu et faire Sa volont.
Elle connat assez la volont de Dieu pour savoir quelle
est meilleure que la sienne ; prsent, elle est sre quelle
dsire faire la volont de Dieu. A ce point, elle trouvera que a
lui cotera quelque chose davoir la volont de Dieu faite dans
sa vie. La Parole de Dieu lappelle par consquent sasseoir et
compter le prix. Combien cela coterait-il ? Probablement
lamiti du monde. Ses rapports damiti avec le monde seront
rompus ; car les gens dsireront un mode de vie plus facile que
le sien. Ils diront quelle est trop bonne, quelle dsire des
choses trop bonnes et quelle nest pas capable de suivre cette
vie. Prsentement, ils se sparent delle parce quelle est trop
bonne pour eux. Sa compagnie ne sera plus agrable ; car ils
marchent selon des lignes diffrentes. Il se peut quelle ait prcdemment gard la compagnie de certaines personnes qui utilisaient un langage immoral. Elle devra se librer deux ; car
elle dsire tre en communion avec le Seigneur. Naturellement,
ceci ne signifie pas quelle nentretiendra plus daffaires avec
eux ; mais cela signifie quelle ne voudra pas deux comme
compagnons, et ils ne dsireront plus non plus sa compagnie.
Le processus du lavage se poursuivra donc ; et au fur et
mesure quelle procde dans sa pense et dans son cur de
mme que dans sa conduite, elle en viendra au fil des jours
dire, A quelque prix que ce soit, jaimerais tre au Seigneur. Je
comprends quIl a des grandes faveurs et des privilges de bndiction pour ceux qui deviennent entirement Siens. Jen
connais assez pour savoir que jaimerais tre du ct du
Seigneur, et tenir fermement aux choses qui sont merveilleuses,
bonnes et vraies.
La chose quelle doit faire alors sera de se lier ellemme au poteau de la porte dentre. Il lui est ncessaire de se
restreindre, dabandonner sa propre libert. Il se peut quelle
dise que ceci est une entreprise assez dure. Oui, mais il est
474

ncessaire dabandonner la libert de sa volont et de dire, A

partir de maintenant, je ne dsire rien que la volont du
Seigneur pour moi. Ds lors, jaccepte que la volont de Dieu
passe avant tout pour moi. Dites-vous, Jai dcid que je la
ferai ?. Alors liez-vous bien, faisant une alliance avec Dieu.
Donnez-vous pleinement Dieu, et comme le Seigneur, dites,
Ds maintenant, que ta volont soit faite, et non pas la
mienne. Quand vous faites ceci, vous vous tes lis la porte
du Tabernacle.
Alors le Souverain Sacrificateur sort et vous met mort
selon la chair. Dans le type, le souverain sacrificateur prend le
bouc et lui tranche la gorge, et il est mort depuis ce moment.
Cet acte du grand Souverain Sacrificateur reprsente le fait que
Dieu accepte votre conscration. A cette mme minute, vous
tes engendr et vous devenez une Nouvelle-Crature en Christ.
Vous tes maintenant compt comme un membre du Corps du
Sacrificateur. Comme Nouvelle-Crature, vous tes devenu
membre du Corps de Christ. Mais, selon la chair, vous tes ce
bouc mort. Dans le type, le souverain sacrificateur prenait la
graisse du bouc et la mettait sur lautel dans le Parvis pour la
brler. Le sang du bouc reprsentait la vie abandonne, ce qui
est prcieux aux yeux de Dieu. Vous pouvez dire que vous
naviez pas grand-chose donner ; mais quand vous avez donn
tout ce que vous aviez dans votre droit aux bndictions du
Rtablissement, vous avez donn tout ce que vous pouviez donner. Le sacrificateur prenait le sang du bouc dans le Trs-Saint
et laspergeait sur le propitiatoire, exactement comme il lavait
fait avec le sang du taureau. La graisse tait place sur lautel
dans le Parvis pour tre brle ; et tout le reste tait port hors
du Camp pour tre consum en brlant hors du Camp.
Quelle odeur dsagrable cela devait faire ! Cela montre
comment notre vie semblera aux yeux du monde. Elle sera
considre comme les immondices et le rebut de la terre,
comme il en fut de celle des Aptres. Jsus sortit le premier hors
du Camp. Il sanctifia la place o lon brlait. Les Aptres aussi
sortirent ; et durant lAge de lEvangile tous les saints du peuple
de Dieu ont t brls hors du camp. Cest pour nous la
meilleure chose. Les instructions du Souverain Sacrificateur
sont que nous devrions aller avec Lui hors du Camp. Il se peut
que certains des membres de votre famille vous fassent brler ;
car vous tes l pour tre brls selon la chair.
Mais, quadvient-il de vous spirituellement comme
Nouvelle-Crature ? Cette nouvelle vie ne doit pas tre brle.
Cest la chair du bouc qui devait sortir hors du Camp pour tre
brle. Vous tes une Nouvelle-Crature, et un membre du
Corps de Christ. Spirituellement, vous avez des privilges et des
bndictions de toutes sortes - la paix de Dieu qui surpasse toute
intelligence gouvernant dans votre cur - tandis que votre chair
continue brler en mme temps. Pendant que lAptre tait en
train de brler hors du camp - dans la prison des Philippiens
- intrieurement, par la foi en Jsus, il passait de bons
moments ; tellement bons quil chantait des louanges Dieu.
Vous pouvez avoir des expriences trs prouvantes, et au mme
475

moment tre capable de chanter des louanges Dieu. (A condition que vous ne drangiez pas vos voisins !). Les Ecritures nous
assurent que si nous souffrons avec Christ, nous rgnerons aussi
avec Lui. Nous pouvons par consquent nous rjouir dans nos
souffrances - non pas dans des souffrances pour des choses
insenses, mais dans les souffrances qui sont en tmoignage de
notre fidlit et de notre loyaut au Seigneur et la Vrit.
Toutes les souffrances de ce genre nous donnent de la joie. Nous
nous rjouissons de ce que nous sommes dans le Saint o nous
pouvons avoir certaines des joies du Seigneur. Dans le Saint,
nous avons le Pain de Sa Prsence, et nous apprcions la
lumire du Chandelier dOr, de mme que nous avons les expriences de lAutel dOr.
Alors, le Parvis reprsente toutes les expriences du
croyant dans la justification, depuis le moment o il entre par la
porte, pntre dans le Parvis, passe devant lAutel dairain, jusqu ce quil vienne la porte du Tabernacle. Cest la justification lessai, depuis le moment o lindividu commence faire
le premier pas. Il commence sapprocher de Dieu juste au
moment o il franchit la porte et se dirige vers lAutel dairain.
Il sapproche encore plus prs tandis quil se lave la cuve, et
encore plus prs quand il se lie lui-mme la Porte du
Tabernacle. Quand il a fait ceci, il a fait tout ce quIl a pu faire.
La chose suivante doit tre faite par le Seigneur, reprsent par
le souverain sacrificateur dIsral. Le Souverain Sacrificateurantitype vous accepte l comme un membre de Son Corps, vous
prsente acceptable au Pre ; et le Pre, en vous acceptant, vous
donne le saint Esprit et vous devenez une Nouvelle-Crature.
Cette justification, cette sanctification, et cet engendrement de
lEsprit sont tous faits en mme temps. Le processus de justification lessai peut, pour certains, tre trs lent. Ils progressent
souvent trs lentement cause des doctrines de Babylone et des
faux enseignements. Ils errent de-ci, de-l, jouent cache-cache,
ne ralisent pas ce que sont les tapes convenables entreprendre. Quelle condition ! Nous y avons tous t nous-mmes.
Nous ne savions pas quoi faire ; nous ne pouvions pas non plus
dire quelquun dautre quoi faire ; mais cela devient maintenant trs clair. Toutes les diffrentes tapes en relation avec la
justification lessai deviennent trs claires ; car le temps o
Dieu doit claircir des choses est venu. Nous sommes par consquent en train de voir des choses. Nous pouvons maintenant
courir vers la cuve, nous dbarrasser des souillures de la chair,
et nous lier la porte dans un temps trs court ; car nous savons
comment faire. Combien est grande la bndiction de vivre dans
cette priode !
JUSTIFICA TION - Base de.
Question (1916-Z) - Est-ce le mrite ou la justice qui est
imput celui qui est justifi par la foi ?
Rponse. - Nous aurions besoin ici de qualifier lexpression, justifi par la foi, parce que la Bible utilise ce terme
sous deux significations diffrentes. Nous lisons, par exemple,
quAbraham tait justifi par la foi, mais certainement pas dans
le sens que lEglise est justifie par la foi ! Abraham tait jus476

tifi lamiti avec Dieu pour recevoir la Promesse, pour

connatre certaines choses que Dieu se propose dans le futur, et
pour dmontrer sa loyaut envers Dieu sous un tendard divin.
Mais il ntait pas justifi pour la vie ternelle. Il ntait pas justifi dans le sens quil pouvait tre invit prsenter son corps
en sacrifice vivant, et devenir un rdempteur pour Adam, ou en
aucun sens un sacrifice mritoire pour autrui. Personne ne pouvait tre ainsi justifi par la foi jusquaprs la mort de Jsus,
jusqu Son imputation de Son mrite aprs quIl ft lev au
ciel et parut pour nous dans la prsence de Dieu - lEglise.
JUSTIFICA TION - Or dr e Concernant la Conscr ation.
Question (1916-Z) - Quest-ce qui a lieu en premier, la
Justification ou la Conscration, et pourquoi ?
Rponse. - Cela dpend de la signification qui est donne au mot conscration. La Bible considre la conscration de
deux points de vue diffrents : tout dabord, la conscration de
lindividu ; et, deuximement, laction de rendre valide cette
conscration par le Seigneur Jsus-Christ, et son acceptation par
le Pre. La conscration de lindividu pour faire la volont du
Seigneur, le plein abandon de sa propre volont, tel que cela est
typifi par le liement du bouc la porte du Tabernacle, prcde
la justification. Mais le second pas est celui-ci : savoir quil
est ncessaire notre Seigneur Jsus-Christ de devenir lAvocat
de ceux qui dsirent devenir des membres de la Sacrificature
Royale, avant quils puissent tre acceptables par le Pre. Cest
pourquoi leur justification par le Seigneur Jsus-Christ, qui leur
impute de Son mrite, suit leur propre conscration et est immdiatement suivie par lacte du Pre cleste de les consacrer, dans
le sens de les accepter comme des personnes consacres et de
leur donner tous les droits et privilges compris dans cet arrangement dalliance.
JUSTIFICA TION - Lgale et Relle.
Question (1916) - Dans un article sur la justification
dans la Tower (Tour) du 15 septembre page 281, discutant de la
justification lgale et relle il y a cette dclaration ; elle est
lgale et elle est relle au mme instant. La pense mise ici
doit-elle tre que notre justification est relle et non pas considre comme telle ?
Rponse. - Cest ce que nous essayons de dire et apparemment nous navons pas russi le faire prsentement. Nous
ne pouvons pas le dire de telle sorte que tout le peuple de Dieu
le comprenne.
J U S T I F I C A TION - Les Vues du Pasteur Russell Non
Changes.
Question (1916) - En comparant des articles sur la justification dans le Volume 6, les Figures du Tabernacle et la Tower
(Tour) du 15 sept. 1916, celles-ci sharmonisent-elles ? Frre
Russell a-t-il chang ses vues sur la justification ?
Rponse. - Frre Russell na pas chang ses vues sur la
justification. La justification est la justification, a toujours t
la justification et sera toujours la justification, et frre Russell
ne pourrait pas changer la justification pour lui-mme ou pour
qui que ce soit dautre. La justification signifie rendre droit,
477

rendre juste. Comme par exemple, si nous avions une balance

plateaux dans nos mains, et placions quelque chose dun ct,
alors en plaant quelque chose de poids gal de lautre ct,
nous quilibrerions les plateaux. Quelle est la base de la pense
de la justification - lquilibre. Appliquez cette pense au
monde de lhumanit. Vous et moi et la race humaine tout
entire devenons dsquilibrs. Le vrai quilibre dAdam tait
une pense parfaite, et Dieu nexigeait rien de plus que ce quil
pouvait faire. Il tait par consquent un homme quilibr et,
tant spar des pcheurs, il navait pas besoin de justification
pour tre rendu juste. Jsus tait pareil. Il tait saint, sans
souillure et spar des pcheurs, Il ntait mauvais en aucun
sens et, par consquent, navait besoin daucun quilibrage, ne
demandait aucune justification, ou dtre rendu juste. Il ETAIT
juste. Seul ce qui est mauvais ou dsquilibr a besoin dtre
justifi. Le monde entier a t prouv en Adam, plac dans les
plateaux, et trouv dans le besoin et par consquent condamn
mort par le Juste Juge. Il a dclar que tous en Adam sont
indignes de la vie, et Il ne modifiera ou ne changera jamais Sa
pense. Comment alors, demandez-vous, bnira-t-Il le monde ?
Dieu nous dit que toute cette condamnation vint par la dsobissance dun homme et, ensuite, passa tous les enfants
dAdam, de telle sorte que tous sont sujets ce dsquilibre,
cette condition inacheve commence en Adam. Nous tions ns
avec une pense et un corps dsquilibrs. Nous ne devons pas
tre tenus pour responsables de cela dans le sens que nous avons
provoqu le mal, mais cependant, nous sommes mauvais bien
que non responsables du mal. Adam est celui qui est responsable
de cela. Comme par un HOMME vint le pch, par lhomme
vint la mort. Nous navons pas apport cette condition de mort ;
nous tions ns dedans. Nous tions ns dans cet tat insatisfaisant qui est indigne de vie. Dieu a pourvu ce que nous serons
justifis, ou rendus justes. Dans le cas dAdam, cela doit signifier quil doit tre rendu juste envers Dieu, ou autrement il ne
pourra jamais avoir la vie ternelle, et Christ fera quelque chose
pour lui par le moyen de la justification qui le rendra acceptable
Dieu. Que va faire Christ pour Adam et toute la race
humaine ? Ce quIl fera pour Adam et la race sera diffrent de
ce quIl fera pour lEglise. Dans le Millnium, Il rendra parfaits
Adam et la race. Tous les obissants deviendront parfaitement
quilibrs, bien pondrs, en pleine harmonie avec Dieu dans
tous leurs talents et pouvoirs au moment o Jsus en aura termin avec eux, la fin de lAge millnaire. Ils doivent cependant tre volontaires et cooprer avec Lui. Dieu na pas lintention de forcer lesprit [mind] dun homme contrairement sa
tendance naturelle, mais sil le dsire, Il laidera jusqu la perfection qui fut perdue en Eden, et lui donnera le privilge dune
gurison complte. Cest de cette manire que le monde sera
justifi, ou rendu juste. Ceci a t exprim dans le sixime
volume ; la mme justification a t enseigne dans les Figures
du Tabernacle, et vingt fois dans la Watch Tower (Tour de
Garde). Cest la mme dans chacune delles. Aucun nouveau
sens na t donn. Cependant, cette justification sapplique de
478

manire diffrente lEglise parce que lEglise est spare du

monde dans le grand Plan de Dieu ; en consquence, la justification vient eux dune manire diffrente. Pourquoi ? Si le
Seigneur devait nous justifier vous et moi de la mme manire
quIl va justifier le monde, Il ferait de nous des tres humains
parfaits. Cependant, Il ne nous a pas rendu parfaits, car notre
chair est la mme que lorsque nous avons donn notre cur au
Seigneur. Le fait dtre imparfaits dans la chair prouve que nous
ne sommes pas justifis dans la chair. Comment alors nous justifie-t-Il ? Daprs le type nous voyons que le mrite de Jsus
est imput, ou reconnu, ou compt lEglise dans le but de couvrir leurs imperfections, comme si Dieu cachait ces imperfections de Sa vue, afin que, avec cette couverture ou cette imputation pour nous du mrite de Christ, Dieu puisse nous accepter
comme des sacrifices. Il ne pouvait pas nous accepter comme
des sacrifices aussi longtemps que nous tions pcheurs. Le
droit de vie doit nous tre accord avant que nous ne puissions
prsenter nos corps en sacrifices vivants. Nous ne pouvons rien
donner avant de lavoir. Nous devons par consquent tre justifis par la FOI. Remarquez la diffrence entre le fait de rendre
quelquun rellement parfait durant lAge millnaire, et la justification par la foi durant cet Age. Nous avons cette justification
par la foi. Elle commence avec nous. Trop tard ! Trop tard !
sera le cri quand nous aurons t glorifis. Quand avons-nous
commenc ? Quand nous avons tourn le dos au pch et avons
commenc chercher Dieu. Convertir, cest faire demi-tour. Si
jallais dans une direction, la voie naturelle du pch et du
monde, et que jentende quelque chose sur Dieu et la Vrit, et
que jen vienne avoir quelque connaissance sur ces sujets et
que Dieu est dsireux de recevoir des pcheurs qui se tournent
vers Lui, que ferais-je ? Je ferai demi-tour et irai du ct de la
justice. Je suis alors converti, ou jai fait demi-tour. Cette volteface ne signifie pas que vous deveniez un saint. Oh non ! Vous
navez pas t un saint parce que vous avez fait demi-tour. Vous
avez fait demi-tour parce que vous vouliez trouver Dieu ; si
peut-tre vous pouviez Le trouver. Nous Lavons trouv quand
nous nous sommes dtourns du mauvais chemin et que nous
voulions aller dans la bonne voie. Nous Lavons trouv quand
nous avons commenc marcher dans la bonne voie. Nous
avons alors franchi des tapes vers le dpouillement du pch,
le dpouillement des habitudes souilles, car nous devons nous
dpouiller de celles-ci. Ainsi nous avons commenc nous
dbarrasser des souillures de la chair. Nous avons continu
essayer, et nous avons dit que nous voulions nous approcher plus
prs de Dieu. Finalement, nous avons dit que nous voulions
nous donner totalement Dieu, et nous entendons que nous
devons entrer en contact avec Jsus quIl nous justifiera et nous
rendra acceptables au Pre. Comment ferais-je la connaissance
de Jsus ? Vous commencez avoir de la rvrence. Vous apprenez de la Bible, des Etudes dans les Ecritures, des tracts, des
amis, etc., et commencez comprendre que vous devez faire un
plein abandon de vous-mme Jsus afin dtre Son disciple, et
vous apprenez que si vous venez ainsi au Seigneur et quIl vous
479

accepte, alors Il vous justifiera et vous prsentera immdiatement au Pre qui vous indiquera Son acceptation en vous donnant le saint Esprit, vous engendrant ainsi la vie ternelle.
Juste aprs que le grand Avocat avec le Pre vous a accept au
nom du Pre, votre engendrement de lEsprit vient immdiatement aprs. Instantanment, avec votre pleine conscration et
acceptation vint lengendrement de lEsprit. Jusqu ce moment
vous tiez dans le processus dtre justifi. Vous vous tiez
tourn dans la bonne direction pour devenir justifi, et vous arriviez un peu plus prs de la condition justifie o Dieu serait
satisfait de vous, mais Il ne vous prterait pas loreille jusqu
ce que vous ayez premirement fait demi-tour. Au fur et
mesure que vous continuiez dans cette voie, vous progressiez
toujours vers la justification ; chaque pas vous conduisait vers
le point de la Justification. Ceci tait-il montr dans le
Tabernacle, et si oui, comment ? Un Isralite du dehors qui souhaitait sapprocher de Dieu voyait tout dabord les courtines
blanches qui entouraient le Parvis reprsentant notre position
devant Dieu, et apprenait quil devait aller la Porte et, par invitation, entrer vers lAutel dairain et le sacrifice qui tait fait
dessus. Ceci devait dire quil se dtournait du pch et dsirait
sapprocher de Dieu. Cet Autel et ce sacrifice reprsentaient les
dispositions prises par Dieu pour le pcheur. Il fit un sacrifice
en faveur des pcheurs afin quIl puisse tre capable de vous
recevoir justement et de traiter avec vous. Nous sommes alls
vers Dieu selon cette voie. Ensuite, il allait vers la cuve de
cuivre. Elle contenait de leau, et leau reprsente la Vrit, ainsi
que la purification, et ainsi, comme le montre la figure, tous
ceux qui vont vers la cuve se dpouillent de certaines des
souillures de la chair, et en consquence deviennent dans une
condition plus pure et meilleure. Ne devrions-nous pas aller
Dieu en premier lieu et ensuite nous dbarrasser des souillures
de la chair ? Jamais ! Vous allez maintenant vers Dieu et il est
trs raisonnable de montrer votre dsir de faire tout ce que vous
pouvez pour vous dbarrasser de vos souillures ; ceci est reprsent par la cuve, et ensuite, vous avancez encore un peu plus
loin et vous approchez du premier voile, et demandez, que doisje faire maintenant ? A prsent, jaimerais continuer et devenir
un sacrificateur. Je sais que Dieu appelle en ce moment des
sacrificateurs. Mais vous ne pouvez pas tre un sacrificateur
moins que vous ne soyez un sacrifi. Vous devrez vous sacrifier
si vous avez quelquespoir dtre un sacrificateur. Vous devez
avoir le Sacrificateur pour faire le sacrifice. Jsus est ce
Sacrificateur. Avant dtre sacrifi, vous devez tout dabord tre
li la porte du Tabernacle exactement de mme que le bouc
tait li. Vous vous liez en abandonnant votre volont au
Seigneur - tout ce que vous avez et tout ce que vous tes. Le liement du bouc la porte du Tabernacle reprsente votre conscration et ma conscration. Le bouc consacr est gorg par le
souverain sacrificateur. Cest le Souverain Sacrificateur qui
nous met mort. Il fait ceci. Au moment mme o Il vous
accepte et o la mise mort ou le sacrifice prend place, cest
ce mme moment quIl vous justifie. Dieu ne vous acceptera pas
480

avant que Son mrite vous soit imput. Alors vous tes engendrs du saint Esprit et vous devenez une Nouvelle-Crature, et
cest cette Nouvelle-Crature engendre du saint Esprit qui est
membre de Christ, et qui franchit le Second Voile. Le bouc ne
franchit jamais le Second Voile. Aucun bouc nentra ; le taureau
non plus. Le taureau et le bouc reprsentent la chair, et la chair
nentre jamais. Cest la Nouvelle-Crature qui entre. Au
moment mme o le Seigneur vous accepte, vous tes justifis
et, ce moment, vous recevez le saint Esprit et vous tes reus
dans le Corps du Souverain Sacrificateur, et parce que vous tes
dans ce Corps, vous tes dans le Saint. La chose suivante sera
la fidlit jusqu la mort quand vous passerez sous le Second
Voile.
Maintenant vous voyez o se passe la justification. Celleci peut tre commence de diffrentes manires, mais il y a le
seul commencement, le seul sacrifice ncessaire, la seule conscration ncessaire, et la seule justification par le sang prcieux.
LANGAGE Quest-ce que la Langue Pure ?
Question (1909) Que veut dire le passage des
Ecritures qui dclarent : Je changerai la langue [lvre D.]
des peuples en une langue [lvre D.] purifie (Soph. 3 :
8, 9) ?
Rponse. Nous comprenons que cette langue purifie signifie une mthode pure la pure mthode du Plan de
Dieu. Le monde ne connat pas maintenant cette mthode.
Seulement, nous savons ce quest la pure mthode. Elle nous a
apport la vie, la joie, la bndiction ; la promesse est quau
temps convenable Il rvlera tous une mthode nouvelle ils
nentendront plus le verbiage qui nen finit plus maintenant.
Lun dit : Je crois que tu dois entrer dans leau un autre dit :
la grce est libre, etc., etc. Le peuple na pas de mthode pure.
Chacun a une mthode diffrente. Aprs ce grand Temps de
Dtresse, quand le monde entier sera humili, alors Dieu donnera au peuple la mthode, la langue purifie. Ils ne serviront
plus le mthodisme ou quelque autre isme, mais ils serviront le
Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.
LAZARE La P ar abole, Sa Base.
Question (1909) On accepte gnralement que toutes
les paraboles de notre Seigneur taient suggres par certains
faits. Quen est-il concernant celle de lhomme riche et
Lazare ? Est-elle la seule base sur limagination ?
Rponse. Je nai jamais pens ainsi de cette affaire
auparavant, et je ne sais pas. Mais quallez-vous faire ? Elle est
l. Si quelquun la prend comme un fait, il a un cerveau dur.
Ensuite, le fr. Russell sest mis dmontrer comment toute cette
parabole serait ridicule si chacun de ses dtails tait un fait ;
comment lhomme riche serait envoy au tourment seulement
parce quil avait assez manger, et quil portait des vtements
de lin et de pourpre ; ainsi le fr. Russell a dit, selon ce qui prcde, que beaucoup dentre nous ici devraient aller aux tourments simplement parce que nous avions assez manger, que
nous avions une chemise propre et que nous portions quelque
chose de pourpre. De mme dans le cas de Lazare, il alla au ciel
481

simplement parce quil tait plein dulcres, couch la porte

du roi, et que les chiens venaient lcher ses ulcres. Il montra
ensuite que si elle est prise comme faits littraux, alors les bras
dAbraham seraient bientt remplis de gens couverts dulcres,
car il ne pourrait pas en tenir beaucoup.
LEVITES Reprsents dans la Grande F oule .
Question (1910) De quelle faon les Lvites reprsentent-ils la Grande Foule ?
Rponse. Eh bien, je pensais avoir rpondu cela hier.
Je vais rpter. Ceux qui taient spars la nuit de la Pque,
quand lange exterminateur dtruisit tout le peuple, lexception des premiers-ns qui taient sous le sang, taient tous des
premiers-ns qui taient spars et reprsentaient lEglise des
Premiers-Ns dont les noms sont crits dans les cieux ; ces premiers-ns dIsral, selon la direction de Dieu, furent plus tard
changs pour la tribu entire de Lvi, de sorte que la tribu
entire de Lvi reprsente ceux de la maison de la foi, ou
lEglise des Premiers-Ns. Dans cette tribu de Lvi, il y avait
une certaine famille spciale ou classe choisie, qui tait la
famille sacerdotale, et elle reprsentait cette partie de la maison
de la foi, lEglise des Premiers-Ns, qui doivent tre lEpouse,
la femme de lAgneau ; il reste les autres de lEglise des
Premiers-Ns qui correspondent aux Lvites ; les Lvites-antitypes sont la Grande Foule qui suit le Petit Troupeau des sacrificateurs et elle constitue les serviteurs sur le plan spirituel.
LEVITES A Eux A ppar tient LHritag e Cleste.
Question (1912) Si les Lvites-antitypes nont pas
dhritage sur la terre, comme cela est montr dans le type,
quelle sera leur rcompense ?
Rponse. Les Lvites-types ctait la tribu entire de
Lvi, dont une partie fut choisie pour constituer une petite compagnie de sacrificateurs. Dans le dsert de Sina, le Seigneur mit
les Lvites part pour Son service (Nomb. 3 : 11-16). Depuis
ce temps-l, cette tribu seulement reprsentait les premiers-ns
dIsral qui, selon lAptre, taient les types de lEglise des
Premiers-Ns (Hb. 12 : 23) le type de la classe spirituelle.
Dans le type, la tribu entire de Lvi tait vince dune
quelconque possession dans le pays. Aucun titre la terre ne
leur fut donn ; aucun champ ne leur fut attribu. La terre fut
distribue entre les autres tribus, mais pas aux Lvites. Dieu
typifiait ainsi le fait que les Lvites-antitypes nauraient aucun
hritage terrestre. LEglise entire de lEvangile est appele aux
conditions clestes ; par consquent, ses membres sont vincs
de leurs droits terrestres comme hommes, afin quils puissent
avoir des droits clestes comme Nouvelles-Cratures. LAptre
dit que Dieu nous a appels dun saint appel, lappel
cleste au Haut-Appel 2 Tim. 1 : 9 ; Hb. 3 : 1 ; Phil. 3 :
14.
La tribu de Lvi a t divise en deux classes, en classe
des sacrificateurs, et en classe des Lvites ou serviteurs. Dans
lantitype, deux classes sont sur le plan spirituel la
Sacrificature Royale compose de Christ et de lEglise, Son
Epouse ; et aussi la classe des serviteurs, les vierges qui la sui482

vent, et qui doivent entrer dans le Palais du Roi avec joie.

Puisquils narrivent pas au niveau lev exig pour tre admis
dans la classe de lEpouse, ils ne sont pas compts dignes dtre
dans cette classe qui est prsente au Roi en vtements de brocart. Nanmoins, ils doivent tous tre de caractre fort, dignes
de recevoir les palmes, montrant leur victoire sur le pch et sur
tout le mal Ps. 45 : 13-15 ; Apoc. 7 : 9-17.
LEVITES Dans le P ar vis le Jour de Rconciliation.
Question (1913) Est-ce que les Lvites avaient accs
au parvis le Jour de Rconciliation ? Sont-ils reprsents dans
le camp ou dans le parvis ?
Rponse. Je ne me souviens pas que quelque chose de
particulier ait t nonc concernant la prsence des Lvites
dans le parvis le Jour de Rconciliation. Je penserais quil est
tout fait probable quils y taient. Je ne me souviens daucune
interdiction ce quils y soient. Nous voyons que les Lvites
reprsentent deux images. Nous maintenons une attitude lvitique envers Dieu quand nous nous approchons de Lui et voulons faire un service quelconque, et nous disons oui, si vous
avez quelque chose faire jaimerais y participer. Etes-vous
consacr, frre ? Non, je ne suis pas consacr, pourrait dire ce
frre, mais je suis en sympathie avec ce que vous faites. Donc,
dans un sens figur, il est apparent ceux qui sont consacrs
et qui font des sacrifices. Il nest pas ncessairement un de ceux
qui seront finalement de la classe des Lvites. Ceux qui seront
finalement de la classe des lvites ont un avantage futur aussi,
comme celui davoir fait une alliance avec le Seigneur et davoir
chou la garder compltement, mais prsent tous ceux qui
feront lalliance en gnral sont appels sacrificateurs. A prsent il ny a pas de classe de Lvites reconnue dans cette distinction, et quiconque est en sympathie avec le travail du
Seigneur, qui y entre et accomplit un genre de travail bienveillant, lessai ou provisoirement, occupe une place de
Lvite. Ainsi, dans ce sens du terme, nous pouvons dire que
nous sommes dans la position de Lvites jusquau moment o
nous acceptons larrangement du Seigneur et que nous faisons
notre conscration entire.
LEVITES Lvites-Antitypes et Leur Trav ail.
Question (1915) Quel est lantitype des Lvites ?
Rponse. En premier lieu, nous comprenons que lantitype des sacrif icateurs juifs est Jsus, le Souve r a i n
Sacrificateur, et lEglise, le Petit Troupeau, les sacrificateurs.
La classe de la Grande Foule, telle quelle sera finalement, est
lantitype des Lvites. Leur lien avec la classe de lEpouse est
celui des vierges qui la suivent (Ps. 45 : 14). Luvre du grand
Souverain Sacrificateur sera celui denseigner et de gurir. Le
travail du Souverain Sacrificateur dans les temps anciens, aprs
luvre de la rconciliation, tait de gurir les maladies et de
donner des instructions au peuple ; et les sacrificateurs taient
associs avec le Souverain Sacrificateur et sous sa direction.
Ensuite, venaient les Lvites pour accomplir une part moins
importante de ce grand travail. Ainsi, nous comprenons que,
durant lAge millnaire, la classe de la Grande Foule aura un
483

grand travail aussi important que celui de lEglise, mais un travail secondaire, un travail plutt dun serviteur, bien que honorable.
Notre ide de leur travail est celle-ci : Le souverain sacrificateur, comme vous le savez, sera en petit nombre en comparaison seulement 144 000. Quand nous comparons ce nombre
avec la population du monde depuis Adam vingt milliards
il serait un bon nombre pour chaque membre de la classe de
lEpouse pour prendre soin deux. Apparemment beaucoup plus
que ce nombre sera ncessaire. Chaque membre de la
Sacrificature Royale doit avoir lhonneur de diriger et dinstruire, et nous comprenons que les membres de la Grande Foule
seront leurs instruments et assistants en rapport avec tout ce travail.
Illustrons cela : Il y a de nombreuses personnes dans une
grande ville gouverner. Un maire se trouve la tte de la ville.
Ensuite viennent des juges de la police. Dans la ville de New
York il y a beaucoup de juges de la police. Puis il y a plusieurs
milliers dagents de police. Les juges de la police ne sortent pas
et nessayent pas de soccuper de tout dans la ville ; mais les
agents de police sont aux coins des rues et dans leurs rondes. Ils
sont aussi aux croisements veillant sur la circulation dans les
rues encombres en gardant les pitons pour quils ne soient pas
crass, veillant ce que la loi ne soit pas viole et en faisant
des arrestations ncessaires, etc. Ces agents de police font des
rapports aux juges de la police. De cette faon le gouvernement
de la ville continue son travail. Certaines affaires importantes
pourraient venir directement au maire et elles ne seraient pas
traites par les autres.
Tout ceci, selon notre avis, fournit une sorte dillustration
de la manire selon laquelle Christ sera le grand Souverain, ou
Roi, ce qui correspond au maire dans notre illustration. Tous les
saints, la classe de lEpouse, seront des vice-rois, correspondant
aux juges de la police. Ils seront des souverains et sacrificateurs,
ayant lautorit rgnant sur deux villes, ou cinq villes, ou dix
villes, comme Jsus reprsente cette affaire dans la parabole
(Luc 19 : 17). Mais rgner sur eux signifierait quils auraient
une inspection individuelle de chaque cas. Supposons que quelquun tait sur le point de tirer sur un autre. Les juges en charge
ne prendraient pas personnellement la connaissance de chaque
malfaiteur car, au mme moment, il pourrait y en avoir beaucoup dautres qui essaieraient de faire mal. Cest pourquoi il
serait ncessaire davoir quelquun dautre pour surveiller chacun de ces malfaiteurs.
Il en est ainsi avec les saints. Vous savez que chaque
membre de lEglise est gard par des saints anges. Ne sont-ils
pas tous des esprits administrateurs, envoys pour servir en
faveur de ceux qui vont hriter du salut ? (Hb. 1 : 14). Ils
prennent garde nos intrts et nous signalent si nous ne
sommes pas sur le droit chemin. Ils nous donnent des bndictions et des assistances selon notre besoin, nous protgeant du
mal ; ou si le rapport est pour de mauvaises actions, nous recevons certains coups de verge et des chtiments. Ainsi lange de
484

lEternel campe autour de ceux qui le craignent, et les dlivre

(Ps. 34 : 7).
Pour le monde, dans lAge futur, la puissance du
Seigneur sera reprsente par la classe de la Grande Foule sous
lautorit de lEpouse. Ils seront une grande force de police, surveillant toute la population. Ils auront un grand travail ; car Dieu
a garanti que On ne fera pas de tort, et on ne dtruira pas, dans
toute ma sainte montagne Royaume (Es. 11 : 9). Cela signifie quil y aura une surveillance attentive. Oui, vraiment !
Comment vont-ils empcher les mfaits ? Si une personne tait
sur le point de dire un blasphme ou une mdisance, sa langue
pourrait tre immdiatement paralyse. Cest trs facile ! Un
agent de police tant sur le lieu ! nattendant pas jusqu ce
que le malfaiteur commette le mal pour le punir ensuite, mais le
surveillant de telle faon quil nait pas la chance de le faire, et
en le punissant pour avoir essay de le faire.
Vous pouvez demander, frre Russell, quen est-il de
ceux qui essayent de faire le bien ? . Il y aura une grande bndiction pour ceux qui feront le bien, une action bonne. Ils recevront immdiatement une bndiction. Tous ceux qui viennent
en harmonie avec les lois du Royaume seront levs de plus en
plus durant lAge millnaire jusqu ce que tous les biens disposs et obissants soient restaurs. Cela arrivera grce tous
les intermdiaires que Dieu prpare maintenant Christ le
Souverain Sacrificateur et lEglise, les vice-sacrificateurs, les
vice-rois et les vice-juges du monde. Les membres de la Grande
Foule seront les instructeurs du monde sous lautorit de la
classe de lEpouse. Ensuite, sur le plan terrestre, il y aura des
Anciens Dignes pour faire un certain travail de jugement et de
direction en expliquant lhumanit les conditions du Royaume.
Ils seront humains, visibles aux hommes et servant sous la
direction de guides invisibles et spirituels.
Toute cette grande disposition pour gouverner vingt milliards dhommes ! Cela ne sera-t-il pas magnifique ! Il y aura
une multitude de gens quand tous seront rveills de la tombe !
Quelquun demandera, Mais comment le savez-vous ? Y a-t-il
quelque chose dans les Ecritures ce sujet ? Oui, tout fait.
On le lit comme ceci : Lorsque tes jugements sont sur la terre,
les habitants du monde apprennent la justice (Es. 26 : 9). Les
jugements du Seigneur seront alors partout. Ds que quelque
chose de mal sera projet non accompli, mais seulement projet la punition suivra promptement et srement. Il pourrait
y avoir une tentation faire le mal, mais si on lui rsiste il ny
aura pas de pch. Cependant, un mal projet et prmdit aura
un prompt chtiment. Nous comprenons que ce sera la rgle qui
sera sur toute la terre, apportant des bndictions chaque personne faisant le bien et le chtiment chaque mchant intentionnel.
Comme le nombre de lEpouse de Christ doit tre de
144 000, il serait raisonnable de penser que chaque membre de
cette classe puisse avoir 144 000 personnes surveiller, puisque
144 000 x 144 000 correspondent 20 736 000 000 (vingt milliards sept cent trente six millions). Evidemment juste le nombre
485

exact dont il faudrait soccuper je ne pourrais pas mieux le

fixer moi-mme. Or, 144 000 serait plutt un grand nombre
surveiller pour chaque membre de la classe de lEpouse. Ainsi
voyons-nous la ncessit du travail pour la Grande Foule et les
Anciens Dignes.
LIRE Des Rapports de Conv ention, des Sujets dAnciens,
etc.
Question (1909) Jai beaucoup apprci cette
Convention les sujets dans lesquels les orateurs ont montr quil
ntait pas bon de rechercher de la nourriture spirituelle dune
source autre que celle dont se sert le Seigneur pendant cette
priode de la Moisson, pour nous donner la nourriture du temps
convenable, mais je ne vois pas bien o se trouve la limite.
Serait-il mauvais de lire des Rapports de Convention, des rapports de sujets de Plerins et dAnciens ? Quel comportement
devrions-nous avoir envers ceux qui nous tendent des tracts qui
reprsentent mal la Vrit ? Devrions-nous dchirer les tracts
devant eux, ou devrions-nous les accepter en les remerciant
pour ensuite les dtruire en priv ?
Rponse. Jai peur que cette question ne soit trop difficile. Je ne pense pas pouvoir y rpondre.
LOGOS Nature du Log os.
Question (1906) Quel passage des Ecritures avonsnous pour prouver que Jsus navait pas de nature divine avant
quIl vienne en chair ?
Rponse. Je rponds que la preuve serait de lautre
ct. Quel passage des Ecritures avons-nous pour prouver que
Jsus avait la nature divine avant quIl devnt chair ? Nous
rpondons quil ny a pas de passage des Ecritures pour prouver
quIl avait la nature divine avant quIl devnt chair, mais nous
avons la logique pour prouver quIl navait pas la nature divine.
La logique de ce cas est celle-ci : Que la nature divine est la
plus leve de toutes les natures, elle est immortelle, ne peut pas
souffrir et ne peut pas mourir ; quelle na besoin daucun soutien, daucune nourriture de quelque sorte que ce soit. Alors, si
notre Seigneur Jsus avait eu ce que nous comprenons tre la
nature divine, limmortalit, il sensuit quIl naurait pu mourir,
et quelle aurait t lutilit de venir dans le monde pour mourir
sIl ne pouvait pas mourir ? Ainsi, vous voyez que la logique de
ce cas montre quIl ne possdait pas la nature divine et il ny a
rien dans les Ecritures qui montre quIl tait en possession de la
nature divine. Cest pourquoi il est convenable pour nous de
comprendre que cette nature est la grande bndiction et la
rcompense que le Pre Lui donna, comme les Ecritures le montrent tout particulirement. Il Shumilia, prit la forme desclave,
tant trouv en figure comme un homme, Il Sest abaiss Luimme, jusqu la mort de la croix, cest pourquoi en raison
de cela Dieu La hautement lev. Si donc notre Seigneur
avait eu auparavant la nature divine, qui est la plus leve de
toutes les natures, alors comment le Pre aurait-Il pu Llever
aprs Son obissance jusqu la mort ? Cela naurait seulement
t que Le ramener ce quIl avait auparavant. Ce naurait pas
t une lvation suprieure. Les Ecritures disent pratiquement
486

que cest parce quIl fut obissant que Dieu La hautement lev
et Lui a donn un nom au-dessus de tout nom.
LOI Sabstenir de ce qui est Etouff.
Question (1909) Pourquoi saint Paul nous ordonne-til de sabstenir de ce qui est touff et de viandes sacrifies aux
idoles ?
Rponse. Cela ntait pas le commandement de Paul,
car il na pas ordonn cela. Paul enseignait aux Gentils que
toutes les rgles de la Loi avaient t donnes aux Juifs et
ntaient donc pas pour les Gentils, mais que les Juifs taient
obligs de les observer jusqu ce quils viennent Christ. Une
discussion surgit alors, car certains descendirent de Jrusalem et
dirent quils devaient tre circoncis et garder la loi. Ainsi, lun
dclare : Paul nous dit ceci et un tel dit autrement ; cest ainsi
quils eurent une confrence gnrale pour sassurer jusqu
quel point la loi des Juifs sappliquait aux Gentils. Vous vous
souvenez que Jacques tait le prsident et quil fit remarquer la
direction providentielle de Dieu ; ensuite, Pierre dit comment
lEvangile fut prch en premier lieu aux Gentils. Aprs la
Confrence des Aptres, la conclusion fut quil ny avait pas de
lois obligatoires pour les Gentils et quils ne devraient pas la
leur imposer. Mais ils dirent, enjoignons-leur ceci plutt comme
une recommandation, cest--dire quils sabstiennent de ce qui
est touff, de fornication et de viandes sacrifies aux idoles.
Pourquoi ont-ils fait cette recommandation ? Parce quils
croyaient quen ce temps-l il serait plus sage de leur conseiller
cela. Nous pouvons supposer que sabstenir de la fornication
serait toujours en harmonie avec la volont de Dieu. Mais
concernant la viande sacrifie aux idoles, Paul explique que
lidole nest rien dautre quun bloc de bois ou de pierre ; elle
ne cause aucun prjudice la viande ; mais si un homme pensait que cette idole nuirait la viande, que quelque chose lui
arriverait, quil dshonorerait Dieu sil mangeait de cette viande,
alors Paul dclare : Sil y en a parmi vous qui sont faibles et
pensent que cela est mauvais manger, ceux qui sont forts
devraient se montrer comprhensifs leur gard.
Ensuite, quant ce qui tait touff, ctait une habitude
parmi les Juifs car le sang tait un type ou symbole de vie, et
Dieu ordonna aux Juifs de ne pas manger ce qui tait touff.
Ils ne dclarrent pas pourquoi ils le faisaient, mais ils le firent,
et cela aprs avoir dclar quil ny avait rien dans la loi qui
obligeait les Gentils.
LOI Manger une Chose Morte dElle-mme.
Question (1912) Vous ne mangerez daucun corps
mort ; tu le donneras ltranger qui est dans tes portes, et il
le mangera ; ou tu le vendras au forain ; car tu es un peuple
saint, [consacr] lEternel, ton Dieu. Veuillez, sil vous plat,
expliquer cela.
Rponse. Il me semble que ce verset dit bien ce quil
veut dire. Ce fut dit aux Juifs et non nous. Un animal aurait
pu mourir de sa propre mort sans tre tu par qui que ce soit et
cependant ne pas tre impropre comme nourriture lexception
de ceux qui il tait dfendu de manger la viande dun animal
487

qui ntait pas tu dune faon spciale. Par exemple, un animal

aurait pu tre pris et strangler lui-mme ou tomber dans un
prcipice et mourir sans tre tu dune faon prescrite pour les
Juifs. Cette viande aurait pu tre aussi bonne ; elle naurait provoqu ni maladie, ni mort et, par consquent, la donner ou la
vendre une personne ntant pas sous la Loi naurait pas signifi quon lui causait un prjudice.
LOI Quand a-t-elle Et Abolie ?
Question (1916) Quand Jsus a-t-Il aboli la loi ? Au
Jourdain ou au Calvaire ?
Rponse. Cette expression abolir la loi peut tre mal
comprise. La question peut tre considre de diffrents points
de vue. Jsus na jamais aboli la Loi dans un sens important de
ce terme. La Loi est la Loi du Pre. Elle existait avant que Jsus
vint. Elle existe encore. Elle existera toujours. Jsus na pas
aboli la Loi et Il ne labolira jamais. Cest la Loi de Dieu brivement rsume en ceci : tu aimeras le Seigneur ton Dieu de
tout ton cur, et de toute ton me et de toute ta force, et ton
prochain comme toi-mme. Quand cette loi sera-t-elle abolie ?
Jamais ! Jamais ! Nous lapprcions chaque jour un peu plus. Ni
au Jourdain, ni au Calvaire, ni jamais aucun autre moment
Jsus nabolira cette loi. Que signifie donc cette expression ?
Une alliance a t faite sur la base de cette loi que Dieu donna
par Mose aux Isralites ; cette alliance fut souvent appele la
Loi, car elle tait lAlliance de la Loi ; cest pourquoi ce terme
dalliance fut employ parce que lalliance et la loi taient si
troitement associes et runies dune manire vitale que quelquefois on lutilisait quand la loi tait signifie, et le mot loi
tait employ pour inclure lalliance base sur elle. Cest dans
ce sens que Jsus a aboli la loi, cest--dire lAlliance de la Loi
ou lAlliance base sur cette Loi. Il a mis fin cette Alliance,
et pourtant Il na pas compltement mis fin lAlliance de la
Loi car, selon ma comprhension, les Juifs sont encore sous
lAlliance de la Loi, et certaines bndictions doivent en consquence venir sur eux. Ils ne sont maintenant que sous la partie
de la condamnation de cette Alliance de la Loi mais, si elle tait
morte, ils ne seraient plus sous sa phase de condamnation. Ils ne
pourraient pas tre sous la condamnation dune alliance morte.
Jsus, par consquent, mit fin simplement aux faveurs, privilges, opportunits donns aux Juifs sous cette alliance.
Comment ? En accomplissant Lui-mme toutes ses obligations
et en devenant ainsi Lui-mme lHritier de Dieu des choses que
la loi avait promises Celui qui lobserverait. La nation juive
entire eut une occasion favorable de devenir lhritire de ces
bndictions, si les Juifs avaient gard la Loi, mais ils ne russirent pas lobserver ; cependant, Jsus vint et observa toutes
ses exigences et devint ainsi lHritier lgitime et lgataire de
toutes les bndictions que la Loi avait promises ; ainsi Il mit
fin ces bndictions dans la mesure o cela en concernait
dautres ; partir de ce temps-l aucun Juif ne peut les recevoir.
Jsus reut toutes les bndictions. Les Juifs peuvent recevoir la
maldiction, mais pas les bndictions. Jsus partage ces bndictions avec tous ceux qui deviennent Ses disciples. Nous
488

devnmes des cohritiers avec Lui de tout cet hritage quIl a

hrit en gardant la Loi. Nous sommes incapables de garder la
Loi et ces Juifs ne purent pas garder la Loi, mais Jsus lobserva
et gagna ses bndictions de sorte que maintenant nous pouvons
devenir (aussi bien Juifs que Gentils) les cohritiers de toutes les
promesses faites Isral naturel par la foi au Seigneur Jsus et
devenir membres de Son corps. Nous venons Lui et nous
entrons en possession de toutes ces choses. Cest aux exigences
pesant alors sur les Juifs que Jsus mit fin, lexception de certaines obligations quils avaient. Venant ensuite sous le nouvel
arrangement, ils furent librs des exigences de lancien arrangement. Par exemple, concernant les Aptres, les exigences de
lAlliance de La loi ne furent plus pour eux quelque chose qui
les liait, quand Jsus fit un nouvel arrangement par lequel et
dans lequel ils pouvaient entrer. Cette nouvelle disposition avait
pour but de leur permettre dentrer dans ce nouvel arrangement.
Les Aptres devinrent morts aux vieilles choses de lancien
arrangement afin quils puissent devenir vivants dans de
meilleures choses pour Dieu en choisissant de devenir des
disciples de Jsus.
LUCIFER Son Emploi Prcdent.
Question (1913) Y a-t-il une indication dans les
Ecritures que Lucifer a reu une surveillance, ou tait-il fait le
surveillant de la cration terrestre de Dieu ou du Royaume la
Cration ?
Rponse. Nous ne connaissons rien dans les Ecritures
qui indique que Satan avait reu une juridiction ou autorit
concernant lhumanit ou la terre.
MAINS Poses sur la Tte des Offr andes.
Question (1909) Quelle tait la signification du
Souverain Sacrificateur plaant toujours les mains sur la tte
des Offrandes ?
Rponse. Je ne suis pas certain du fait quil posait
toujours les mains sur leur tte, mais lorsquil le faisait, ce geste
impliquerait quil acceptait cette offrande et que celle-ci le
reprsentait comme tant son sacrifice. Il en tait de mme lorsquun pcheur posait les mains sur un sacrifice, ce dernier tait
accept sa place et le reprsentait. De mme aussi dans le cas
de lEglise imposant les mains sur Paul et Barnabas, en fait cet
acte voulait dire : nous les acceptons comme nos reprsentants,
et quand ils partent pour servir, ils reprsentent cette Eglise
dAntioche, et nous prenons en charge toutes leurs dpenses,
etc.
MAL Certains Maux de la Condition Dchue de
lHomme .
Question (1915) Si Dieu est la source de toute vie,
comment pouvez-vous expliquer les maladies, les microbes, les
flaux, etc. ?
Rponse. Il ne pourrait y avoir aucune vie si ce nest
par le grand Donateur de Vie et les dispositions quIl a prises.
Les conditions telles que nous les avons dans le monde aujourdhui ne sont pas les dispositions que Dieu avait prises en Eden.
LorsquIl cra lhomme Sa propre image, Il fit en sorte qui
489

tout lui soit favorable, et lEden tait un endroit o il ny avait

aucun flau. La Bible ne dit pas un mot sur le fait quAdam
aurait t piqu par des moustiques. Il en est de mme des
autres flaux il ne sy trouvait pas de mauvaises herbes.
Celles-ci font partie de la maldiction, voyez-vous, et il est dit
que toutes ces choses sont permises par le Seigneur maintenant
pour le bien de lhomme, cela ne fait aucun doute cause
de toi, dans ton intrt. Nous pouvons trs bien comprendre,
mes chers frres, que toutes ces diverses difficults de nos jours
tendent mettre excution la grande maldiction de la mort,
et permettent de se rendre compte de ce que reprsente le fait
dtre priv de la communion avec Dieu, priv de Ses soins protecteurs. Le monde ne se trouve pas maintenant sous la protection divine, tandis que lhomme tait lorigine sous Ses soins
spciaux. Nous devons comprendre, par consquent, que de
mme que le Royaume messianique prendra la direction du
monde, tous ces divers flaux, quels quils soient, seront loigns. Tout ce qui est indsirable sera balay.
Maintenant, quant la source de ces calamits : Je ne
suis pas mme de vous donner une rponse pleine et dfinie,
mais je vais vous donner quelques suggestions. La condition des
choses qui prvalaient avant le grand Dluge tait diffrente de
celles qui suivirent. Vous voyez lillustration dans le Photodrame
de la Cration : Prenez le cas de lintoxication de No. Avant le
Dluge, les raisins navaient jamais ferment. Les conditions
climatiques avaient t trs diffrentes cause de la vote qui
enveloppait la terre. Cest pourquoi No, ne se rendant pas
compte quun tel changement avait eu lieu, bien que le jus de
raisin ait eu un got cre, senivra. De telles conditions
navaient jamais exist avant le grand Dluge. No fut surpris
par un phnomne quil ne comprenait point. Or, la fermentation alcoolique et lacidit taient dues aux nouvelles conditions
atmosphriques et produisirent cet effet sur le jus de raisin.
Certaines conditions climatiques ou de latmosphre affectent
votre propre chair, comme par exemple, lorsque vous avez une
blessure dans la chair, dans certaines conditions elle aura tendance senflammer, et cela provoquera des microbes vivants
empoisonns.
Il se pourrait que Satan et les autres anges dchus aient
reu la permission dexercer certains pouvoirs pour crer des
flaux et des microbes infectieux. Voyez notre tract sur le spiritisme, p. 79 (en franais, La Vie, la Mort, lAu-del p. 202
Trad.), ainsi quExode 8 : 6, 7. Je prsume que bien des maladies daujourdhui nexistaient pas avant le Dluge. Il est certain
quil ny avait aucun flau ni aucun microbe infectieux en Eden.
Je ne sais pas comment le Seigneur exterminera toutes ces
choses, mais nous croyons que tout pouvoir satanique sera bientt bris, et nous avons confiance que le Seigneur dtruira tout
ce qui nuit.
MALADIE Au Sujet de Sa Fin Aprs 1914.
Question (1909) Combien de temps aprs 1914 pensez-vous que les conditions prsentes de maladie, de souffrance,
et de la mort adamique continueront ?
490

Rponse. Je viens de rpondre ceci. Je pense que le

frre signifie 1915. Certaines choses dans les Ecritures impliquent que cela pourrait durer pendant sept ans, et dautres, une
anne, mais il ny a rien qui soit dfini. La mort adamique, la
maladie, la douleur et la souffrance dureront jusqu ce que lindividu accepte Christ il ny a pas de vie en dehors de Christ.
Cela sera donn connatre toutes les cratures, et cette
connaissance, cette bndiction et cette effusion du saint Esprit
iront Isral et graduellement au monde entier, toutes les
familles ; ils reconnatront le Mdiateur, lAlliance, ainsi que le
canal des providences de Dieu pour Isral selon la chair, et ils
verront le Royaume terrestre tabli ; au fur et mesure quils
viendront en harmonie avec ceci, le pch et la mort diminueront graduellement et ils vivront. Celui qui a le Fils vivra, mais
celui qui na pas le Fils ne vivra pas, il continuera dans la mort.
MANIFEST ATION Dieu Manifest en Chair.
Question (1905) La classe engendre de lEsprit estelle une manifestation de Dieu dans la chair ?
Rponse. Dieu fut manifest dans la chair du pre
Adam, parce quIl fit lhomme selon Sa propre image (Gen. 1 :
26 ; 5 : 1 ; 9 : 6). Lhomme ne fut pas fait pour pcher. La Bible
explique que le pch entra dans lhumanit cause de la chute.
Le pch et lgosme tant entrs, faussrent et tordirent nos
jugements, en sorte que maintenant, comme le dclare la Bible
Il ny a point de juste, non pas mme un seul (Rom. 3 : 10).
Bien que Dieu ne soit pas un tre charnel, lorsquIl fit lhomme
dans la chair, Sa propre image, Adam fut pourtant une manifestation de Dieu dans la chair. Il en fut de mme pour Jsus
lorsquIl vint dans le monde aprs avoir quitt la gloire cleste,
spirituelle, celle quIl avait auprs du Pre ; aprs quIl ft
devenu un homme, Il fut une manifestation de Dieu dans la
chair.
Dieu est manifest, naturellement, dans toute chair
humaine jusqu un certain degr ; mais dans la proportion o
la ressemblance originelle Dieu a t perdue, les hommes ne
sont plus limage de Dieu ils ne sont pas une manifestation
de Dieu dans la chair. Mais si nous devenons des NouvellesCratures, par lengendrement du saint Esprit, nous avons un
nouvel esprit [ou mentalit mind] comme le dclare lAptre.
Nos esprits sont ddis au Seigneur, nos volonts ddies Sa
volont ; et, en raison de cette soumission de notre volont la
volont de Dieu, lAptre nous dit que nous acqurons graduellement lEsprit de sobre bon sens. Nous navons pas des corps
sains, mais nos esprits deviennent de plus en plus sains en raison de leur harmonie avec lEsprit de Dieu. LEsprit de Dieu est
un esprit de sobre bon sens et, au fur et mesure que les ntres
se soumettent au Sien, nous acqurons lesprit de sobre bon
sens. Quiconque est guid par lEsprit du Seigneur a lesprit
[mind] du Seigneur, et Dieu sera beaucoup plus manifest dans
sa chair quantrieurement, avant quune telle personne ne soit
devenue engendre de lEsprit et que ce nouvel esprit en ait pris
le contrle.
Ainsi nous voyons que cest une dclaration trs raison491

nable de dire que chaque chrtien, dans la mesure o il a reu

lEsprit du Seigneur, et quil a grandi dans ce dernier, devient
de plus en plus sain [ou sobre Trad.] dans sa pense. Il
devient graduellement une copie du cher Fils de Dieu, et donc
une copie du Pre ; car Jsus est limage exacte du Pre. Le
chrtien qui crot dans la ressemblance Christ devient donc de
plus en plus une manifestation de Dieu dans la chair (2 Tim. 1 :
7 ; Hb. 1 : 3).
MARA Adoucissement des Eaux de Mar a.
Question (1910) Quelle est la signification-type dans
le fait que lorsque les eaux de Mara furent trouves tre amres
et que les enfants dIsral navaient pas deau boire, Mose fit
couper un certain arbre et le fit jeter dans le torrent, et ainsi
rendit les eaux douces ?
Rponse. Comme rsultat du pch dAdam, il ny
avait rien de rafrachissant de manire permanente pour le
peuple de Dieu, quoi il puisse participer. Ceux qui dsiraient
tre Son peuple, ceux qui laissrent le monde derrire eux, trouvrent beaucoup dinsatisfaction, si nous pouvons lexprimer
ainsi, dans les arrangements de la Loi qui napportaient que de
la condamnation. Cependant, au temps convenable, Dieu causa
la mort de notre Seigneur Jsus, et grce ou au moyen de Sa
mort par le message du sacrifice en Ranon ceux qui boivent de ce fait, de cette eau, ny trouveront pas ce got saumtre.
Nous pourrions dire que cela ne serait pas draisonnable
de considrer quil y a une correspondance de ceci avec le
temps prsent. Durant les Ages de tnbres leau de la vie devint
trs fortement pollue et, comme consquence, indsirable.
Lorsque nous vnmes aux eaux de la Parole du Seigneur et trouvmes quelles taient saumtres et impures, curantes, pas
saines, le Seigneur, dans Sa Providence, nous montra plus clairement que nous ne lavions vu dans le pass la grande doctrine
de la Ranon, la raison de retrancher notre Seigneur Jsus dans
la mort. Il y avait ici la manifestation de lamour et de la misricorde de Dieu. Et depuis lors nous avons ralis cette Vrit ;
depuis que la Vrit est venue en contact avec le message des
Ages des tnbres et la purifi, nous pouvons participer ce
dernier avec rafrachissement et joie.
Nous ne pouvons pas savoir si cela tait destin tre
une correspondance, mais nous pouvons au moins en tirer
quelques leons, les leons tant vraies, peu importe si le sujet
est intentionnel ou non.
MARIA GE Concernant le Fait de Dpenser lArgent du
Mari.
Question (1909) Une pouse a-t-elle le privilge dutiliser largent qui est le sien, contre les dsirs de son mari ?
Rponse. Si le mari tait parfait et compltement en
harmonie avec le Seigneur, et lpouse aussi, il ny aurait alors
aucune difficult, et il ny aurait pas ici une telle question. Mais
ce nest pas le cas, et ma pense serait celle-ci : selon les lois,
et selon lusage gnral, un mari, en pousant une femme, sengage la traiter comme sa partenaire, et il le fait sans consid492

rer la proprit quelle peut avoir de son propre droit, moins

quil ny ait une dclaration ou contrat spcifique cet effet.
Mais sil ny en a pas, on devrait comprendre que lhomme a
pris la femme afin quelle soit sa compagne, et quil soit responsable de son bien-tre, sans considrer la proprit quelle
pourrait avoir. Cela signifierait aussi quil y aurait des conditions raisonnables entre le mari et la femme, et que si le mari
tait malade, la femme, non seulement utiliserait des moyens, si
elle les avait, pour soutenir la famille ; si elle navait pas de
famille et que lui, en tant que protecteur naturel, ntait pas dans
une condition physique suffisante, ce serait son privilge de
dposer sa vie pour le servir dans nimporte quelle sorte de travail si cela savrait ncessaire.
Mais supposez que la question de ncessit ne soit pas
considrer, et que le mari soit abondamment capable de soutenir les deux, et quil na pas besoin de ce quelle peut avoir
de son propre droit. Ma pense est celle-ci : elle devrait considrer quelle est une intendante de cet argent qui lui est venu
individuellement et personnellement, quelle a une responsabilit envers le Seigneur et que son mari devrait cooprer avec
elle.
MARIA GE Est-Il A ppr opri dans le Cas de Croy ants.
Question (1909) Quelle est votre vue au sujet de la
convenance, pour des croyants dans lAurore millnaire, qui
assument des relations de mariage ?
Rponse. Nous navons aucune position prendre,
chers amis. Cette affaire nest dcider par personne si ce nest
par les individus eux-mmes. Je naurais aucun droit dire que
vous devriez vous marier, ni que vous ne devriez pas vous
marier ; cest votre affaire, non la mienne, ni laffaire de qui que
ce soit dautre. LAurore millnaire dit simplement ce que
lAptre a dit il y a dix-huit sicles : Celui qui se marie fait
bien, mais celui qui ne se marie pas fait mieux. Maintenant, si
je devais parler toute la nuit, je ne crois pas pouvoir ajouter ce
que lAptre a dit, pas plus que je naurais le droit ou lenvie de
le changer. Vous et moi navons aucun droit de nous mler de
leurs affaires. Sils sont nos enfants, alors nous avons le droit de
donner un conseil. Sils sont mineurs, alors nous avons le droit
de leur dire que nous les guiderons jusqu ce quils soient
adultes, mais sils sont majeurs les parents ne doivent plus sen
mler au-del dun conseil. Quiconque essaie dtre trop
empress en cette affaire ne fait quapporter du trouble sur luimme. Laissons laffaire o Dieu la laisse, savoir avec euxmmes.
MARIA GE Fait-Il de lHomme un T yr an ?
Question (1909) Pourquoi cette ide prvaut-elle
autant et est-elle considre de manire aussi inconsistante par
les frres, de mme que par beaucoup de gens du monde
savoir que, du fait que lhomme est la tte de sa maison, il est
ncessairement un petit tyran, surtout en matire de relation de
mariage ?
Rponse. Je prsume que la raison pour laquelle cela
est frquent est parce que cest frquent ; cest tout ce que je
493

peux dire. Je pense, cependant, que tous ceux qui sont en Christ
ont lesprit de Christ, lequel cherche viter tout ce qui ressemble de la tyrannie. Naturellement, il y a certaines choses
que lon peut appeler de la tyrannie, et qui ne sont pas de la
tyrannie. On devrait apprendre que la puissance que le Seigneur
voudrait lui voir exercer est la puissance damour. Nous vous
donnons le meilleur conseil que nous pouvons dans le sixime
Volume des Etudes dans les Ecritures. Nous napprouvons pas
quoi que ce soit qui ressemble de la tyrannie. Il y a gnralement un chemin plus excellent, et ce chemin nest pas de la
tyrannie.
MARIA GE Honorable en T out.
Question (1910) Dans cette poque tardive, que pensez-vous du mariage par ceux qui prtendent tre pleinement
consacrs ? Je pense quun article opportun dans la Tour de
Garde, traitant de la convenance du mariage ferait beaucoup de
bien. Il semble que nombreux sont ceux qui ne comprennent pas
leur privilge dans le sacrifice de leur petit tout.
Jai certainement apprci la Tour de Garde, surtout la
dernire. Les exposs sur la Grande Foule, ce que lon entend
par une telle conscration, mont incit faire certains examens
personnels soigneux et des prires plus ferventes, demandant au
Seigneur si oui ou non javais fait une conscration complte de
mon petit tout, et si je suis fidle dans mon intendance. Vtre,
dans le Seigneur.
Rponse. Nous sommes tout fait daccord avec vos
sentiments, cher frre, que le temps est court ; tous les consacrs ont besoin de tous les talents et de chaque moment pour
servir le Roi, pour Lui dmontrer leur amour et leur loyaut.
Nous sommes parfaitement daccord que beaucoup de mariages
se sont prouvs dsavantageux spirituellement. Nous ne savons
pas si tous lont t.
De toutes manires, nous navons pas le choix en la
matire. La Parole de Dieu dclare clairement que le mariage est
honorable en tout. Il nest donc donn personne le droit dempcher le mariage directement ou indirectement. Le plus que
nous ayons le privilge de faire est dattirer lattention sur les
paroles de saint Paul, un instructeur divinement inspir pour
lEglise, dont les exhortations nous ont tous bnis de nombreuses fois. Il dit : celui qui se marie fait bien. Celui qui ne
se marie pas fait mieux.
Pour notre part donc, laissons la chose dans les mains des
chers frres en nous contentant de montrer le conseil de
lAptre, en noubliant pas quil peut y avoir des exemples dans
lesquels cette rgle gnrale pourrait ne pas sappliquer. Cest
chacun des membres du peuple du Seigneur de dcider de cette
question en accord avec son jugement ou ses convictions. Ne
nous jugeons donc plus lun lautre ; mais jugez plutt ceci, de
ne pas mettre une pierre dachoppement sur le chemin de son
frre Rom. 14 : 13.
MARIA GE Dans la Rsurr ection.
Question (1911) Dduisez-vous partir du Plan de
Dieu que lamour prsent rciproque de lhomme et de la femme
494

doit tre confirm par le Seigneur comme devant continuer

jamais, aussi bien sur la terre que dans les cieux ?
Rponse. Nous rpondons, non ! Le mariage est un
arrangement que Dieu institua dans un but trs spcial, et seulement avec la famille humaine. Lobjet de la sparation de Mre
Eve du Pre Adam (elle fut forme partir de lune de ses
ctes) tait, nous disent les Ecritures, quune race pourrait tre
produite. Le mariage signifie simplement lunion de ces deux
qui se reconnaissent lun lautre comme tant un ; et ainsi dit
lAptre, jaimerais que vous sachiez que la tte de tout
homme est Christ ; et que la tte de la femme est lhomme et
que la Tte de Christ est Dieu.
Il nexiste pas darrangements dans le Plan de Dieu pour
quil y ait qui que ce soit se trouvant sur le plan spirituel qui
soit mle et femelle. Selon les productions de lArt, il ny a pas
danges mles mais selon les Ecritures, il ny a pas danges du
sexe fminin. Il est possible que la raison pour laquelle de si
nombreux artistes ont suppos que des anges taient du sexe
fminin est quil y a plus de femmes dans lglise que
dhommes. Mais lide entire est errone, car les anges sont un
ordre dtres entirement spar de lhumanit. Lhomme ne fut
jamais un ange et neut jamais lintention dtre un ange.
Lhomme est de la terre, terrestre. Il tomba de la position de roi
de la terre et devint un tre dgrad ; et lintention et la promesse divines sont que, quand le Messie rgnera, lhumanit
sera leve du pch et de la dgradation et ramene la perfection humaine Actes 3 : 19-21.
Les seuls qui deviendront des tres-esprits, comme les
anges, sont les membres de la classe de lEglise ceux qui
sont engendrs de lEsprit, ceux qui, dans la rsurrection, recevront un changement de nature. Comme le dclare lAptre,
Nous serons tous changs, car la chair et le sang ne peuvent
hriter du royaume de Dieu (1 Cor. 15 : 51, 50). Par consquent, la premire rsurrection, dans laquelle lEpouse seule
participe avec le Seigneur, est diffrente de la rsurrection du
monde. De ceux qui auront part la premire rsurrection nous
lisons que ils seront sacrificateurs pour Dieu et rgneront avec
Christ pendant mille ans (Apoc. 20 : 6). La chair et le sang ne
peuvent pas tre une partie de ce Royaume. Donc il faut quils
soient changs. Nous ne nous attendons pas ce que Jsus soit
chang de la nature spirituelle la nature humaine, mais que
lEglise doit tre change de la nature humaine la nature spirituelle, car ses membres seront comme lui et le verront comme
il est (1 Jean 3 : 2) et partageront Sa gloire et seront Son
Epouse. Quand lEglise sera ainsi change, toutes les particularits de mles et dtres de sexe fminin seront effaces, car il
ny a ni mles ni femmes parmi les anges ; et les Ecritures nous
disent quil ny en aura pas dans lEglise glorifie. La perfection de ltre-esprit sera unique. Tous seront semblables, sans
sexe.
Pour ce qui est de lhumanit : nous pensons que les
Ecritures indiquent clairement que larrangement que Dieu fit
pour lhumanit sera que tous ses membres seront sans sexe
495

lorsque la perfection aura t atteinte. Cest--dire la fin de

lAge millnaire, aprs que tous auront t graduellement amens la perfection, chacun des sexes dans leur dveloppement
aura revtu plus ou moins les qualits de lautre ; durant cet
Age, la femme ajoutera graduellement ses grces fminines
les qualits qui appartiennent lhomme ; et lhomme, de
mme, ajoutera graduellement ses qualits masculines des
qualits et sentiments plus beaux de la pense et du corps qui
appartiennent la femme. Cest ainsi que lhomme recevra de
nouveau ce qui fut perdu lorigine, reprsent par la cte.
Ainsi tous seront alors parfaits ; et ils ne se marieront pas ni ne
donneront en mariage ; car tous, cet gard, seront comme des
anges (Luc 20 : 34-36).
MARIA GE Dans le Millnium.
Question (1911) Y aura-t-il des mariages et le fait de
donner en mariage durant le Millnium ?
Rponse. Durant lpoque du Millnium, durant les
mille ans, les anges ne se marieront pas, ni ne seront donns en
mariage. Ils ne furent jamais maris, et ne le seront pas alors, et
lEglise ne se mariera pas ou ne sera pas donne en mariage,
parce que ses membres seront comme des anges cet gard,
tant sans particularit sexuelle. Et pour ce qui est de lhumanit, les Ecritures nindiquent pas clairement cela. Elles nous
disent que quiconque atteindra cet Age, ou la rsurrection des
morts, ne se mariera pas ni ne sera donn en mariage. Le fait
datteindre la rsurrection semble signifier la progression jusqu ce quils atteignent la pleine rsurrection. En dautres
termes, la rsurrection na pas lieu au moment o la personne
est rveille de la tombe car, ce moment-l, sa rsurrection ne
fera que commencer, et chaque pas quelle fera pour progresser
vers la complte perfection fera quelle aura un peu plus de
rsurrection jusqu ce quelle soit compltement rendue parfaite, et alors sa rsurrection sera complte ; elle serait compltement releve du pch, de limperfection et de la mort. Puis,
quand ces personnes atteindront ce plein dveloppement, tant
releves compltement, elles ne se marieront pas ni ne seront
donnes en mariage. Et concernant ce qui aura lieu durant le
Millnium, je ne puis vous donner de prcisions, car il ny a
aucun texte sur le sujet. Ma supposition serait que cette chose
disparatra petit petit. Ce nest que supposition, et je fais une
distinction entre ma supposition et ce que disent les Ecritures.
MARIE P our quoi Plus dHonneur Ne Lui Fut-Il pas
Montr ?
Question (1911) Pourquoi, dans les runions de vos
classes, les membres ne montrent-ils pas plus dhonneur la
mre de notre Seigneur ? Une femme que Dieu honora si hautement ?
Rponse. Il me semblerait quaucun membre du
peuple de Dieu ne souhaiterait montrer une quelconque indignit concernant Marie, la mre de Jsus. Sils lont fait, je penserais quils feraient une grande faute. Il se pourrait, cependant,
que certains, inconsciemment, sembleraient jeter le discrdit
mais sans en avoir lintention ; cependant, en voyant que nos
496

amis catholiques prsentent Marie comme tant presque aussi

grande que son Fils, une raction naturelle commence, et la tendance naturelle de prendre lautre ct de la chose est de dire
quelle ntait pas et quelle ne fut pas immacule. Ainsi, cest
la seule voie que je puisse retenir comme ayant quelques ressemblances un manque dhonneur appropri Marie, la mre
de Jsus. Je crois que tous les chrtiens devraient honorer Marie
trs hautement. Je suis sr que je lhonore trs hautement. Je
pense que Dieu lhonore trs hautement, et je souhaite honorer
tous ceux que Dieu honore, quils soient hommes ou femmes.
Ainsi, dans le cas de Marie, je suis trs content de lhonorer.
Elle a d tre une femme trs dlicate et noble, sinon le
Seigneur naurait jamais pu lemployer. Mais nous ne souscrivons pas la thorie catholique quelle naquit immacule,
quelle naquit sans pch. Si cet t le cas, elle aurait t une
femme parfaite. Je suppose que les catholiques prtendent ceci
afin dexpliquer la naissance parfaite de Jsus ; ils pensent que
Sa mre devait tre parfaite. En ceci, ils ont nglig un principe
de la nature. En premier lieu, elle ne pouvait pas tre ne parfaite parce quelle neut pas une vie parfaite depuis le dbut, car
son pre ntait pas parfait. En second lieu, elle ne pouvait pas
tre immacule. Dans le cas de Jsus, Il put natre parfait, parce
que Son Pre, Celui dont Lui vint la vie, tait pur. Cette sainte
puissance de Dieu qui vint sur elle fut le moyen par lequel lenfant reut la vie, la personnalit, lme. Nous avons donc dfini
ici de manire prcise, devant nos penses, le fait que le pre est
le donateur de vie, et que la mre est la nourrice de vie. Tout ce
que Marie eut faire avec notre Seigneur, fut de fournir la nutrition ncessaire par laquelle Il pourrait tre soutenu et Lamener
jusqu la naissance ; ce fut sa part, et Dieu choisit une femme
bonne, sans aucun doute.
MARIER Interdisant de Se Marier, et Ordonnant de
SAbstenir de V iande .
Question (1911) Interdisant de se marier et ordonnant de sabstenir des viandes, que Dieu a cres pour tre
prises avec reconnaissance par ceux qui croient et connaissent
la vrit. Veuillez commenter, sil vous plat.
Rponse. Je pense que cest trs beau. Chaque parole
de Dieu est bonne. Aucune objection. Je nai jamais empch de
se marier, et si quelquun a pens que je lai fait, cest une
erreur. Je dirais simplement avec lAptre que celui qui se marie
fait bien, et que celui qui ne se marie pas fait mieux. Et pour ce
qui est de labstention de la viande, jugez par vous-mme combien il vous en faut, et lespce qui vous convient le mieux.
MARQ UE Au Sujet de la Grande Foule et du P etit
Tr oupeau.
Question (1910) Y a-t-il une diffrence entre la marque
atteinte par la Grande Foule et la marque atteinte par le Petit
Troupeau ?
Rponse. Les membres du Petit Troupeau se sont
consacrs, non seulement pour tre obissants toutes les exigences de la droiture et de la justice, mais ils se sont mis daccord avec Dieu savoir quils feraient Sa volont nimporte
497

quel prix pour eux, que la justice lexige deux ou pas. Ce que
vous devez sacrifier est quelque chose au-del de ce que la justice exige ou pourrait exiger. Il en est exactement de mme de
notre Seigneur Jsus. La justice pouvait exiger quIl garde la loi,
mais la justice naurait pu exiger quIl sacrifie Sa vie. Dieu
exige que tout homme garde la loi, mais jamais Il nexige que
nous prsentions nos corps comme un sacrifice vivant ; cest
une invitation. Dieu ne vous invite pas garder Sa loi ; Il dit
que si vous ne gardez pas la loi, tel en sera le rsultat ; voici
mon critre. Ainsi Dieu dispose ce critre devant vous et moi,
afin que nous puissions aimer le Seigneur notre Dieu de tout
notre cur, de toute notre pense, de toute notre me, de toute
notre force, et notre prochain comme nous-mmes. Mais vous
dites que vous ne pouvez garder la loi. Non, nous ne pouvons
pas, pour autant que cela concerne la chair, mais nous pouvons
la garder dans notre esprit et dans notre cur. Nous devons le
faire. Tout ce qui est en dessous de cela, ne parvient pas la
hauteur de la loi de Dieu, et nous nous trouvons indignes davoir
une vie ternelle sur quelque plan que ce soit. Il en est ainsi des
membres de la Grande Foule. Ils ne peuvent atteindre ce critre
de la loi de Dieu. Ils taient daccord pour faire plus, mais ils
doivent slever jusquau critre de lamour. Cest le critre pour
le monde en gnral durant lAge prochain, critre auquel les
humains seront obligs de slever. Sils natteignent pas cela
durant les mille ans, ils natteindront pas la vie ternelle la fin
des mille ans. Alors, chers amis, ne pensez-vous pas que le
monde sera un bon petit ensemble de gens ? Je pense quils
seront beaux. Quand Jsus achvera ce travail, je vous le dis, il
sera bien fait, et lhumanit sera une belle reprsentation de la
puissance de Dieu, et la ressemblance Dieu dans lhumanit.
MARQ UE Tomber de et dans la Grande F oule.
Question (1910) Un membre du peuple de la Vrit
qui avait atteint la marque de lamour parfait et qui sest laiss
aveugler par lerreur a-t-il quelque chance de revenir dans la
Grande Foule ?
Rponse. Selon ma comprhension, il est demand
chacun des membres du peuple de Dieu, non seulement ceux
qui sont dans la Vrit prsente, mais tous ceux du peuple de
Dieu qui peuvent atteindre la marque du dveloppement de
caractre que nous dsignons parfois comme tant la marque de
lamour parfait, quils se maintiennent dans leur tat cette
marque damour parfait, et nen soient pas carts par les
preuves et les difficults qui les assaillent aprs quils ont
atteint cette marque ; je comprends que certains dentre eux
puissent momentanment tre loigns de la marque et quils
puissent, par la grce de Dieu, se rtablir et tre encore parmi
ces personnes que le Seigneur compterait comme dignes de participer au prix. Mais je pourrais voir que certains seraient si
compltement dtachs de la marque, dans une condition de
pense et de conduite mauvaise au point quils pcheraient du
pch qui mne la mort, et nauraient jamais un avenir quelconque. Je pourrais voir aussi que dautres, aprs avoir t la
marque de lamour parfait, pourraient manquer davoir le zle
498

appropri et, sans spcialement quitter la marque, trouver quils

puissent chouer maintenir leur rang comme disciples zls du
Seigneur, et tre compts dignes de la classe de la Grande Foule.
MARQ UE OU CONDUITE DE LA COURSE Acheve
Avant de Combattre.
Question (1908) Les Ecritures enseignent-elles que
lEglise doit achever sa course avant de combattre comme soldats, ou ne devons-nous pas combattre pendant que nous
sommes en train de courir la course jusqu la fin, afin que
nous puissions finir avec joie ?
Rponse. Il y a divers textes qui semblent prsenter
diffrentes penses notre esprit. Cest la mme chose que si
nous voulions prendre une photographie de cet immeuble. Nous
dirions : A quoi ressemble cet auditoire de Nashville ? Une des
photos serait ici, et elle ressemblerait la Galerie des
Confdrs ; une autre de l-bas, et une autre dici. Elles
seraient des photos diffrentes, mais toutes seraient des images
de lauditoire. Aprs cela, vous sortez, vous prenez une vue de
face, et ensuite de ct, puis dun autre ct, ensuite vers larrire et vous prenez une vue de larrire. Cest ainsi que le
Seigneur et les Aptres nous ont donn et Dieu nous a donn
par Son saint Esprit au moyen de ces divers canaux des
images varies de la Vrit et de nos expriences dans la vie.
Lune dentre elles, nous reprsente comme engag dans la
course. Maintenant il vous faut courir pour quelque chose. Vous
ne continuez pas courir jamais pour mourir exactement au
moment mme o vous atteignez la fin de la course. Bien quil
soit vrai que les Ecritures montrent en quelques endroits que
nous continuons courir, et que notre course chrtienne ressemble certains gards une course de comptition ininterrompue, en ce sens que nous ne devons jamais nous arrter dans
notre effort faire le bien, il y a une autre image qui semble
tre trs approprie. Nous courons pour une marque. Supposez
que cette table est la marque. Que voulez-vous dire par la
marque ? Pourquoi est-ce une marque dans le sens de quelque
chose que nous devons atteindre. Je cours pour cette marque. Je
marrte ici, mi-chemin de la table ; supposez que je ne sois
jamais all plus loin que ceci ; jamais je natteindrai la marque,
si peu que ce soit. Or, il y a un bon nombre de personnes, je
crois, qui natteignent jamais la marque du tout. Il est important
pour nous de voir ce quest la marque afin que, quand nous courons, nous puissions courir avec sagesse et non pas seulement
comme battant lair. Ce nest pas de la grandeur de leffort que
vous pouvez mettre en action, mais vous dsirez le faire pour un
but. Il y a quelque chose gagner ; il y a quelque chose saisir. La personne qui court sans but est comme la personne qui
court autour de quelques rues. O allez-vous ? Je ne sais
pas. Elle ne pourrait courir trs longtemps de cette manire
avec nergie ; mais si elle sait quil y avait certains chemins
suivre, et quelle dsirait revenir en arrire jusqu un certain
point de dpart qui tait fix, et quelle dsirait voir en combien
de minutes elle pourrait le faire, alors elle a un but en vue, un
motif en pense, et ainsi elle peut courir mieux. Cest de cette
499

faon que Dieu dispose une certaine marque devant nous, et

nous devons courir jusqu cette marque. Maintenant, quand
nous sommes parvenus la marque, que faisons-nous ? Eh bien,
aprs avoir tout fait, tenir ferme tenir ferme la marque ; ne
pas sen loigner. Sera-t-il difficile dy rester ? Oui. Il y aura
une bonne dose defforts pour vous chasser de la marque aprs
que vous laurez atteinte. LAdversaire essaiera plus durement
de vous loigner de la marque quil ne le fit pour vous empcher de latteindre. Il y a un combat intense qui survient aprs
que vous avez atteint la marque. Il y a une certaine dose de protection qui est faite avant que vous arriviez la marque ; mais
lorsque vous y tes parvenus, cest l que vous avez les preuves
les plus svres. Une autre image est : revtez larmure complte de Dieu. O obtenez-vous cette armure ? Cest la Parole
de Dieu. Vous revtez cette armure, revtez larmure complte
de Dieu, afin que vous puissiez tenir ferme. A prsent, alors que
je suis en train de revtir larmure, le Seigneur maccorde une
mesure de grce et de protection afin que je ne sois pas assailli
avant davoir eu le temps de la revtir ; Il me donne un temps
raisonnable pour la revtir. Il ne permettra pas que je sois attaqu au-del de ce que je peux supporter ; cest pourquoi jai un
certain dlai pour la revtir. Maintenant jai mis larmure et
alors ? Eh bien ! combattons. Vous dites : Quelle est la marque
pour laquelle nous courons ? Pourquoi ceci, chers amis. Il y a
une certaine marque de caractre que Dieu acceptera, et rien
moins que ce caractre ; si vous navez pas ce caractre, vous
ne pourrez jamais tre dans le Royaume. Dieu ne prendra pas
seulement nimporte quoi dans le Royaume ; Il a plac un certain critre et la rendu favorable pour vous, pour moi, afin que
nous latteignions ; Il a promis toute laide, mais Il sattend ce
que vous et moi manifestions de lintrt et que nous luttions et
peinions afin de pouvoir atteindre ce critre. Quel est celui qui
est plac devant nous ? Le minimum suffira-t-il ? Non, ce nest
pas la pense. Nous devrions dsirer faire tout ce que nous pouvons, et plus par la suite, ntre jamais satisfait de ce que nous
avons atteint. Mais vous pouvez facilement voir quil y a un critre au-dessous duquel vous ne pouvez tre pour entrer dans le
Royaume, parce que Dieu la dtermin. Vous vous souvenez de
cette dclaration positive de lAptre Paul dans le huitime chapitre aux Romains : Dieu a prdestin cest une parole
forte. Quest-ce que Dieu a prdestin ? Que tous ceux qui
seront du Petit Troupeau doivent tre des copies de Son Fils ;
sils ne sont pas des copies de Son Fils, ils ne peuvent tre dans
le Royaume. Cette marque, voyez-vous, est une copie du cher
Fils de Dieu. Jusqu ce que vous soyez la marque : tre une
copie du cher Fils de Dieu, la prdestination de Dieu est que
vous ne pouvez tre de la classe des lus. Et ce nest que si vous
latteignez et maintenez cette position que vous pouvez en tre
un. Ainsi, la marque est une chose trs importante, nest-ce
pas ? Avec notre manire floue de lire la Bible un certain
moment, nous ne voyions pas la marque ou quoi que ce soit
dautre ; ctait une sorte de faon aveugle dagir. Nous ne
savions pas ce que Dieu avait dit. Nous navions pas port assez
500

dattention ce que Dieu avait dit. Nous avions lu le catchisme

et tions dans la confusion. A prsent nous sommes arrivs au
meilleur moment o nous voulons voir ce que Dieu dit dans Sa
Parole, et Il nous donne Christ comme modle et comme
exemple. Voulez-vous dire que nous devrions tre tous comme
Christ ? Oui, nous devons tous tre comme Christ. Mais Christ
tait parfait ; devons-nous tous tre parfaits ? Je nai pas dit
comme Christ selon la chair, mes chers frres ; je nai pas dit
de quelle manire ressembler Christ, mais voici la manire :
notre Seigneur Jsus tait parfait, et vous tes imparfaits, et je
suis imparfait ; nous ne pouvons jamais tre comme Christ dans
la chair ; mais ce nest pas de cette faon que le Seigneur nous
prouve. Il dit : Vous ntes pas dans la chair, mais dans lesprit, si lesprit de Christ habite en vous. Il ne vous juge pas
selon la chair, mais selon lesprit. Quen est-il de notre chair ?
Eh bien, votre chair est considre comme justifie, le mrite de
Christ vous a t appropri selon la chair, recouvrant toutes ces
souillures et ces conditions ; pour ce qui est de la relation entre
Christ et la perfection dans la chair, et votre imperfection dans
la chair, le mrite de Son sacrifice vous est imput ainsi qu
moi pour couvrir ces souillures. Alors, ne voyez-vous pas que
cest par imputation que votre chair est rendue parfaite, alors
quen fait votre chair est imparfaite. Mais prsent, donc, lobjet de Dieu en nous reconnaissant comme parfaits est que nous
puissions nous prsenter en sacrifices vivants. Selon la volont
divine, aucun sacrifice ne pourrait venir lautel du Seigneur
moins quil soit sans tache et sans souillure. Notre Seigneur tait
lAgneau de Dieu, sans tache ni souillure, et Il tait lUnique
acceptable. Vous et moi avons des taches et des souillures selon
la chair, et le Seigneur dit que vous ne pouvez approcher de
lautel avec celles-ci. Que devons-nous faire ? Nous devons
nous en dbarrasser. Comment ? Elles doivent toutes tre couvertes. Quest-ce qui va les couvrir pour nous ? Le mrite du
sacrifice de Christ, imput et appliqu par la foi. Ceci couvre
toutes ces souillures. Pourquoi, frre Russell, sommes-nous
acceptables par Dieu aprs cela ? Cest exactement le point
chers frres. Cest ce que dit lAptre : Je vous exhorte frres,
par les compassions de Dieu (qui vous a pardonn vos pchs et
vous a procur le moyen de les couvrir) prsenter vos corps
en sacrifice vivant, saint, agrable Dieu, ce qui est de votre
part un culte raisonnable. Saint ? oui, saint. Quavons-nous fait
pour nous rendre saint ? Cest Christ qui a fait ce quil fallait
pour vous rendre saint. Le mot saint signifie entier ou complet. La justice impute de Christ nous rend par imputation
entier, complet, hors du pch, et des souillures. Ainsi, vous
ntes plus selon la chair, dit lAptre, mais vous tes dans lesprit, vous avez cess dtre selon un point de vue humain, vous
avez sacrifi cette nature humaine comme un culte raisonnable
pour le Seigneur ; vous vous considrez depuis ce moment
comme tant une Nouvelle-Crature engendre du saint Esprit.
Maintenant, cette Nouvelle-Crature nouvellement engendre
dans le Christ Jsus, en tant que membre de Son Corps, du
Corps de Christ, voyez-vous, est une personne diffrente de
501

lancienne, et ainsi lAptre, de ce point de vue, pouvait parler

de lui-mme comme du vieux moi et du nouveau moi. Il dit,
moi, et pourtant il dit, pas moi. Cest ici quil y a lancien et le
nouveau. Cest ici quil y a le nouveau Paul et lancien Paul.
Lancien Paul, selon la chair, est considr comme mort ; le nouveau Paul, selon lesprit, est considr comme vivant. Ainsi
donc, cest grce notre position glorieuse que, en tant que
Nouvelles-Cratures, nous pouvons offrir notre sacrifice et,
comme Nouvelles-Cratures, tre acceptables au Seigneur ; nous
pouvons combattre le bon combat et gagner la victoire, le
Seigneur nous aidant tout au long du chemin. Toutefois, comme
Nouvelles-Cratures nous devons parvenir cette condition,
nous ne pouvons nous arrter ; comme Nouvelles-Cratures,
Dieu nous dit quil y a une marque, une copie du cher Fils de
Dieu. Avez-vous atteint la marque ? Oh, dit quelquun, je ne
mattends pas atteindre la marque avant le moment de mourir.
Quest-ce qui vous fait penser que vous serez plus prs de la
marque au moment de mourir que le jour avant ? Il ny a aucune
raison, quoi quil en soit. Voyez-vous, cette marque est une
marque de caractre, et vous et moi devrions parvenir cette
place en caractre. De quelle faon voulez-vous dire ? De cette
faon : quel tait le caractre de Christ ? Comment offrit-Il un
sacrifice ? De cette manire : voyez, je viens, il est crit de moi
dans le rouleau du livre pour faire ta volont, oh Dieu ! Ta loi
est crite dans mon cur. Cest Son point de vue la complte
conscration la volont du Pre, rien de moins. Et vous et moi
devons-nous en venir cela ? Oui. Eh bien ! quelle est la
volont du Pre ? La volont du Pre est que nous nous conformions selon le cur, non selon la chair ncessairement ; faites
cependant du mieux que vous le pouvez selon la chair ; toutefois, selon le cur, vous devez garder Sa volont, et que vous
aimiez le Seigneur votre Dieu de tout votre cur, de toute votre
pense, de tout votre tre et de toute votre force. Pouvons-nous
parvenir ce point ? Je le crois. Le Seigneur le dit. Nous le pouvons dans nos esprits [ou entendements minds Trad.].
Avec mon entendement, je sers la loi de Dieu, dit lAptre, et
avec ma chair, jusqu un certain point je sers la loi du pch ;
mais la chair est considre comme morte, et le Seigneur ne
nous juge pas selon la chair. Si nous avons lesprit de Christ
nous ferons au mieux de notre capacit dans la chair, en nous
efforant de la garder en harmonie avec la volont du Seigneur.
Mais ce nest pas selon la chair que nous devons tre jugs,
mais selon lesprit, selon lentendement, selon la NouvelleCrature. Ainsi lavons-nous saisi chers amis : avec votre esprit
[mind] vous servez la Loi de Dieu de tout votre cur, de
toute votre pense, de tout votre tre, et de toute votre force. Si
cest le cas, vous en tes la marque. Aimez-vous votre prochain comme vous-mme ? Oui, dites-vous. Jaime tout le
monde et jaime faire du bien tout le monde, et jen suis
joyeux. Ensuite, en tes-vous venu rellement aimer les
frres ? Oui. Et vous aimez Dieu ? Oui. Et vous aimez toute
lhumanit ? Oui. Vous ne dsirez faire aucun mal qui que ce
soit. Non, je ne le dsire pas. Vous les aimez et aimeriez voir
502

quon leur fasse du bien ? Oui. Eh bien, je crois que vous devez
tre la marque. Cest ce que le Seigneur met comme marque.
Cest ce que Christ fit. Il aima le monde et Se donna Lui-mme
pour cela. Il aima le Pre et dposa Sa vie pour faire la volont
du Pre. Il aima les disciples ; ainsi, ayant aim les Siens, Il les
aima jusqu la fin. Cest ainsi que doit tre notre esprit, et aussitt que vous y tes parvenus, de telle faon que vous aimiez
tout le monde, et aimiez vos ennemis, vous tes la marque. Il
est plus dur daimer vos ennemis, mais vous devez aimer vos
ennemis ; le Seigneur la dit : faites du bien ceux qui vous
font du tort. Si vous navez pas atteint le point daimer vos
ennemis, vous ntes pas la marque pour le prix, parce que
quiconque a un critre moins lev ne peut tre de la classe des
lus en aucune manire. Ils doivent tre des copies du cher Fils
de Dieu et ceci est la copie ; cest la marque. Si vous ny tes
pas parvenus, courez et arrivez-y aussi rapidement que vous le
pouvez. Abandonnez toutes choses dautres dans la vie et atteignez ce point. Quelquun peut dire : il ny a quune seule personne que je ne peux pas aimer, cest un ennemi, et il a dit ceci
ou cela. Peu importe ce quil a dit ou quil a fait, vous ne vivez
pas pour vous-mmes, nest-ce pas ? Vous vivez pour le
Seigneur. Maintenant le Seigneur dit, rejetez tout ce qui est mal,
et lenvie, et tout ce quil y a dautres de mauvais dans votre
cur ; amenez votre cur cette condition o vous les aimeriez, et aimeriez leur faire du bien. Parvenir la marque est cela.
Aprs y tre parvenus, alors que ferez-vous ? Demeurez ferme.
Pourquoi, ce nest rien de demeurez ferme, cest assez simple.
Mais attendez un peu ; restez-y un peu et voyez. Vous constaterez que lAdversaire sen prendra vous de diverses manires,
et que le Seigneur le laissera faire de diffrentes faons. Il fera
des choses varies pour que vous vous comportiez autrement
que daimer vos ennemis, et daimer le Seigneur, et daimer les
frres, et le monde. Il fera tout ce quil peut pour dtourner
votre pense du glorieux critre de Christ. Vous serez assaillis
de mille manires, plus que vous ne ltiez sur le chemin qui
conduisait la marque, parce que sur le chemin, le Seigneur
vous protgeait, et disait, Je ne permettrai pas que vous soyez
tents au-del de ce que vous pouvez supporter, mais lorsque
vous tes parvenus la marque, vous pouviez tenir bon. Alors
je permettrai que vous soyez tents dautant plus que vous tes
capables. Il connat la mesure de votre capacit et Il dsire vous
prouver selon ce que vous pouvez supporter parce que tous
ceux qui seront de cette classe lue, glorifie doivent tre compltement examins et prouvs, et il faut quil soit dmontr
quils ont de la loyaut envers Dieu et envers les frres, et de
lamour lgard de toutes ces choses leves et nobles.
MATERIALISA TION Esprits Mauvais Concernant les
Saints.
Question (1909) Les dmons tant de mauvais esprits,
leur est-il possible dapparatre au sein de lEglise, et dans la
chair comme instructeurs ou de tromper les Saints ?
Rponse. Nous pensons que le tract ce sujet sera
meilleur que ce que nous pouvons donner en quelques minutes.
503

Cependant, nous dirons brivement que les esprits mauvais,

condamns au moment du dluge, auxquels se rapporte Pierre
quand il parle des esprits en prison, dans le sens quils sont
restreints des privilges dont ils eurent la jouissance un
moment donn, nont pas eu la permission de se matrialiser
depuis le dluge. Les Ecritures disent quils ont t retenus dans
des liens sous lobscurit jusquau jugement du grand jour. Ce
mot jusquau semble impliquer que, quand nous atteignons ce
moment, alors les restrictions sont brises.
Notre pense nest pas que Dieu les librera de la restriction, mais que Dieu permettra quils se trompent eux-mmes
en ce sens quils ont trouv une faon diffrente de se matrialiser indpendamment de Lui, et cest ce que les spirites prtendent. Je ne connais rien ce sujet, cependant, et je les laisse
tranquille Je ne voudrais pas aller lune de leurs sances
pour nimporte quelle somme dargent.
Avez-vous peur ?
Non, je nai pas peur deux, mais jai peur du Seigneur.
Ma vnration pour le Seigneur dirait que je ne devrais rien
avoir faire avec eux. Je crois que ceux qui se mettent dans la
voie de leurs sances, matrialisations et manifestations, courent
un grand risque.
Je veux dire que je naccuse pas les mdiums dtre en
relation avec les esprits, parce que certains, pour autant que je
le sache, sont des mdiums authentiques, qui excutent une
uvre authentique et pensent quils communiquent avec les
esprits dtres humains morts. Je veux dire que pour eux, leur
uvre semble tre authentique. Les mauvais esprits se font passer pour les esprits de personnes mortes, et ainsi trompent lhumanit ; cest ainsi que survit la thorie que, lorsquun homme
est mort il est plus vivant que jamais. Le monde paen en entier
est sous leur domination. Paul dit aussi que ceux qui adorent
ceux-ci adorent des dmons et non pas Dieu. Il parle ensuite de
certaines doctrines des dmons. Tous ceux-ci sont pernicieux
pour lEglise et ils prennent plaisir tromper le peuple de Dieu.
Ce quoi nous nous attendons, cest quils penseront quils ont
rompu les restrictions que Dieu leur a imposes dans les jours
du dluge, et ensuite, avec cette pense quils ont trouv une
voie pour circonvenir Dieu, ils se matrialiseront comme ils le
firent aux jours du dluge. Nos amis spirites, non pas que jaie
des relations amicales avec eux, mais les personnes qui sont
trompes par des spirites sont tous mes amis ; tous ceux qui sont
sous la tromperie sont mes amis, et ceux qui ne sont pas sous la
tromperie sont cependant plus amplement mes amis - nos amis
spirites sattendent ce que cette puissance saccroisse, quils
se matrialiseront et marcheront le long des rues ; nous ne
serions pas surpris quils acquirent ce pouvoir. Ils seront lis
par les chanes des tnbres jusqu ce moment-l, o Dieu le
tolrera, en partie pour les prouver et voir si tous ces sicles
dexprience, pendant lesquels ils ont vu lorigine du pch et
ont eu un aperu de Dieu et de la justice, leur ont enseign les
leons dont ils avaient besoin. Il leur permettra de faire ceci, de
penser quils font chouer Son plan, et aussi afin quils puissent
504

avoir part la venue du grand Temps de Dtresse avec lequel le

monde ou cet ge se terminera.
Apparatront-ils dans des corps charnels dans lEglise
comme instructeurs pour tromper les saints ? Le Seigneur dit et cest tellement mieux davoir ce qua dit le Seigneur plutt
que tout ce que pourrait dire frre Russell - que si ctait possible, ils tromperaient mme les lus, les Saints. Cela impliquerait que ce ne sera pas possible, mais quil sera possible de
tromper tout le monde, hormis les Saints ; do limportance
dtre Saints et de rester trs prs du Seigneur.
MEDIATEUR - Pour des Brebis ou des Boucs ?
Question (1909) - Il a t dit que la classe des brebis
dans lAge millnaire naurait pas besoin de mdiateur - seuls
les boucs.
Rponse. - Je ne serais pas daccord avec cette proposition. Les Ecritures mettent le monde entier sous le Mdiateur.
Chaque personne, lexception du Corps mme du Mdiateur,
est compris dans ceci. Le Mdiateur vient se tenir entre ceuxci. Durant tout lAge millnaire, les humains seront sous ce
Mdiateur. Il ny aura aucune communication entre Dieu et le
monde jusqu la fin de lAge millnaire. Le monde sera justifi par ses uvres - rellement. LEglise est dans une condition diffrente. Lors de ltablissement du Royaume millnaire
de Christ, Il traitera avec les humains et les lvera de plus en
plus par la rsurrection et le rtablissement - jusqu tout ce
quavait Adam - tout ce que perdit Adam et, dans cette condition parfaite, ils seront prpars tre remis au Pre. Pendant
lAge millnaire, Il ne les remettra pas au Pre car le Pre a
prvu quIl soit leur Juge, leur Roi, leur Mdiateur - et tout se
concentre en ceci, car Christ et lEglise sont un. Pour le
monde, cela signifiera la justification. Le mot justification
signifie le fait de rendre droit - rendre juste. Qutait Adam au
commencement ? Il tait un homme juste. Quand il pcha il
devint injuste, il devint imparfait, il devint dchu. Le terme
justification signifie le fait dtre lev cette place de perfection o tout sera obissant. Cest ce que Christ fera pour
tout le monde. Tout homme sera justifi par ses uvres. Alors,
la fin de lAge millnaire, le monde entier sera dans cette
condition o il pourra tre remis au Pre. Si un homme tait
maintenant remis au Pre, cela signifierait sa destruction, mais
quand le monde sera lev par le Mdiateur remis parfait au
Pre, les humains nauront plus besoin de Mdiateur, parce
quils seront rellement justes - non pas considrs comme
tels. Aussi, vous voyez que pendant lAge millnaire, non seulement les boucs auront besoin dun Mdiateur, mais les brebis, elles aussi, auront besoin dun Mdiateur ; Ce fut parce
que Dieu vit que certains du monde seraient des brebis quIl
fit cet arrangement. La classe des boucs qui sera dtruite se
composera de ceux qui ne tireront pas profit de larrangement.
Comme on nous la enseign, le monde, cest--dire les brebis
et les boucs, naura pas de rapport avec le Pre - ce nest qu
la fin de lAge que les uns et les autres auront des relations
avec le Pre.
505

MEDIA TEUR - Par Comparaison avec Av ocat.

Question (1909) - Mdiateur ou Avocat - de quelle
manire sont-ils semblables - de quelles manires diffrent-ils ?
Rponse - Le mot mdiateur dans notre langue anglaise
[et franaise - Trad. pourrait tre utilis, et est souvent utilis
dans notre conversation courante, dans un sens diffrent de celui
dans lequel il est utilis dans la Bible. Cest dire que vous
pourriez dire parfois, Joccupe une position comme celle dune
sorte de mdiateur dans notre foyer. Cest--dire, toutes les difficults sont surmontes par moi. Cest une faon dutiliser le
mot, mais ce nest pas la faon scripturale. Dans les Ecritures,
chaque emploi du mot mdiateur est en rapport avec une
alliance. Je ne lai pas toujours utilis ainsi dans le pass. Je lai
utilis dune manire peu exacte, ne remarquant pas que la Bible
utilise toujours le mot en relation avec une alliance. Christ est
le Mdiateur de la Nouvelle Alliance. Ainsi, prsent je lutiliserai dans ce sens restreint. Si vous trouvez que jai crit
quelque chose dautre, vous saurez que cest un lapsus et non
intentionnel. Un mdiateur se tient entre deux parties pour
veiller ce que la justice soit respecte pour les deux parties.
Supposez que vous et moi devions construire une maison. Vous
tes daccord de la construire pour une valeur de 15 000 dollars,
les modalits et conditions tant dposes. Il est de coutume
dans un tel cas davoir un mdiateur, et le mdiateur dans
un tel contrat est souvent appel un architecte. Nous avons alors
un architecte - un mdiateur qui dessine les plans et vous vous
mettez daccord pour ces spcifications. De plus, dans nimporte quelle transaction daffaire, si vous faites une remarque
pour quelque raison, il y a un contrat de fait. Vous tes daccord
de vous engager par cela. Bien, cest une alliance ou contrat
entre nous. O est le mdiateur ? La loi. Dans tous les cas semblables o deux parties sont concernes, le mdiateur veille ce
que tout soit juste. Christ a rachet le monde et Il doit tre un
Mdiateur pour ce qui est de dispenser certaines bndictions.
Jhovah est daccord pour prendre et accepter ces personnes du
monde par ce Mdiateur. Christ est daccord pour amener les
humains la perfection - Il se tient entre Dieu et eux. Il les
reprsente auprs de Dieu. Il peut se tenir entre eux et Jhovah,
et leur donner toute laide en vertu du sacrifice quIl a dj fait ;
il applique les provisions de la Nouvelle Alliance pour le
monde, assurant le monde et donnant assurance Dieu et, la
fin de lAge, Il remettra les humains parfaits au Pre - rtablis
la perfection perdue en Adam. Un avocat est votre mandataire
- il nest pas mandataire de lautre homme - Il nest jamais du
ct de nimporte qui mais seulement de votre ct. Il a le droit
dentrer dans le tribunal, parce quil est un membre du tribunal.
Vous ne pouvez pas entrer dans le tribunal nimporte quand,
mais vous devez avoir un mandataire qui puisse vous y reprsenter. Vous tes en libert et jouissez dune bonne rputation.
Vous ntes pas condamn par le tribunal, mais vous devez avoir
un homme de loi pleinement au courant de nos lois - vous devez
avoir un mandataire. Un mandataire nest pas un mdiateur,
mais votre reprsentant devant le tribunal. Ainsi lEglise a un
506

avocat auprs du Pre. Si quelquun a pch, nous avons un

avocat auprs du Pre, Jsus-Christ le juste. Que dira-t-Il pour
nous ? Il fera remarquer au Pre que nous avons des imperfections, mais Il sait que nos curs sont droits et ceci serait un cas
appropri pour obtenir lindulgence. Nous avons le pardon du
pch par la foi en Son sang.
MEDIA TEUR - Christ Glorif i.
Question (1909) - Daprs quel passage des Ecritures
soutenez-vous que le Christ glorifi avec tout pouvoir entre Ses
mains, sera lhomme, le Mdiateur ?
Rponse. - Nous ne dclarons pas quun homme ait
jamais t le mdiateur. Nous soutenons que le Mdiateur est la
Nouvelle-Crature, le Christ glorifi, que Jsus comme homme
ne pouvait pas tre le Mdiateur, quIl a d dposer Sa nature
humaine en sacrifice pour le pch avant davoir le droit dutiliser Son sang ou Son mrite pour sceller la Nouvelle Alliance ;
il ne pourrait pas y avoir une Nouvelle Alliance sans ce scellement ; il ne pourrait pas non plus y avoir un Mdiateur, et ainsi
le Mdiateur doit tre ncessairement le Seigneur ressuscit.
Ainsi lEglise dans la chair nest pas le Mdiateur de la
Nouvelle Alliance. Aprs que la Tte, aussi bien que le Corps,
seront passs au-del du Voile, alors, sur le plan spirituel, tout
le mrite se centrant naturellement sur la Tte, Ses membres
seront avec Lui le Mdiateur. Il en est exactement de mme que
lorsque je regarde votre visage ; je ne madresse pas vos mains
et je ne regarde pas vos pieds, et ni ne madresse eux, ni
votre tte sans corps, mais je madresse votre tte et, quand je
le fais, jy inclus votre corps. Cest ainsi que le Seigneur Jsus
est la Tte, quIl aura un corps quIl est en train de prparer pendant cet Age de lEvangile ; ce corps entier sera avec Lui
comme Mdiateur durant lAge millnaire, et alors ce sera le
Royaume mdiatorial. Il ne peut y avoir aucun travail mdiatorial entre Dieu et lhomme avant que le Corps de Christ soit au
complet et que commence le Royaume mdiatorial ; il continuera pendant tous les mille ans, et ensuite le Royaume mdiatorial se terminera, parce que, alors, Christ, non pas seulement
Jsus la Tte, mais aussi lEglise, Son Corps, remettront le
Royaume au Pre.
MEDIA TEUR - LHomme Christ Jsus.
Question (1913) - Un Mdiateur entre Dieu et lhomme,
lhomme Christ Jsus. Sil vous plat, veuillez expliquer davantage votre pense exprime au sujet de Christ la NouvelleCrature en relation avec cette dclaration, lHomme Christ
Jsus, le Mdiateur.
Rponse. - Les paroles de lAptre taient quil y a un
Mdiateur entre Dieu et lhomme, lhomme Christ Jsus qui
Sest donn Lui-mme en Ranon pour tous, tmoignage qui
devait tre rendu en ses propres temps. Jsus est ce Mdiateur ;
non pas quIl ait dj fait cette uvre de mdiation ; Il est celui
qui projette de le faire, exactement de mme que si, par
exemple, le Prsident Wilson tait ici, mais que le moment de
son installation ntait pas encore venu, et si lon savait quil
allait tre lu, alors on pourrait parler de lui et dire : M. Wilson,
507

qui est le Prsident. Quelquun pourrait dire quil na pas encore

t install, et quil nest pas prsident, mais quil est le prsident lu ; il est celui pour qui on a dj vot ; il ny a pas de
question ce sujet, cest lui qui sera Prsident. Il en est de
mme dans le cas de Jsus ; lAptre se reporte en arrire
Jsus et dit que lhomme Christ Jsus Se donna Lui-mme, quIl
est celui qui doit tre le Mdiateur, quIl est le Mdiateur. Il a
commenc Son uvre comme Mdiateur, parce que Son premier
travail comme Mdiateur est de mettre mort Ses sacrifices ; Il
a dj fait ce travail concernant Son propre sacrifice, et pendant
1800 ans Il a mis mort les sacrifices du bouc, lequel reprsentait Son Eglise ; Il la fait tout au cours de ces 1800 ans et,
pendant tout ce temps, Il est un Mdiateur, le Mdiateur qui met
mort Ses sacrifices, et ce nest pas avant davoir achev tout
ce travail de mettre mort les meilleurs sacrifices quIl possdera le sang de rconciliation, lequel sera utilis comme la
puissance de scellement de cette Nouvelle Alliance. Cest la
Nouvelle-Crature qui assiste tous ces sacrifices, Jsus et le
Corps de Jsus dans la chair. Quand Il aura fini luvre de
sacrifice, alors Il tera les robes de sacrifice et revtira Ses vtements glorieux comme le faisait le sacrificateur avec les vtements de gloire et de beaut. Ensuite Il aura accompli luvre
entire et sera prt bnir tout le peuple, et toutes les familles
de la terre seront bnies par ce grand Mdiateur qui se tient
entre Dieu et les hommes.
MEDIA TEUR - Qui ?
Question (1916) - Sil vous plat, veuillez expliquer 1
Timothe 2 : 5, 6, Qui est le mdiateur ?
Rponse. - Je prsume, chers amis, que la pense nest
pas que je reprenne ce texte en dtail, car il faudrait tout le reste
de notre temps pour ce texte seul. Il est trait trs compltement
dans le 5me Vol. Il nous faut donc tre brefs si nous voulons
donner une part convenable aux autres questions. Il y a un
mdiateur entre Dieu et lhomme, lhomme Christ Jsus, qui se
donna lui-mme. Ceci indique Jsus, lindividu et, au moment
o Il Se donna Lui-mme, Il tait le seul. Il ny avait aucun
membre de Son Corps. Il Se donna Lui-mme en Ranon pour
tous. Cette uvre de la Ranon est le fondement de tout. Ce premier travail, Jsus le fit seul, et vous et moi navons rien du tout
faire avec le don de ce prix de ranon, parce que ctait la vie
parfaite dun homme qui tait donne en change pour un
homme parfait, et vous et moi sommes tous des membres du
premier homme, condamns cause de lui ; nous ne pourrions
pas donner une ranon pour notre frre en aucun sens du mot.
Jsus nest pas encore devenu le Mdiateur. Il ne sera pas le
Mdiateur avant linauguration de la Nouvelle A l l i a n c e .
Pourtant, dans un autre sens, Il est le Mdiateur, exactement
comme quand Il naquit enfant Bethlem, Cest dans ce but
que je suis venu dans le monde mais Il navait pas pris un
royaume comme enfant ; Il navait pas le droit de devenir roi
avant dtre maturit et de Se donner Lui-mme en conscration et, ensuite, pas avant davoir achev Sa conscration jusqu la mort. Cependant, prophtiquement, on dit quIl est roi
508

comme enfant et, exactement de la mme manire, le Mdiateur.

Il doit tre le Mdiateur de la Nouvelle Alliance. Avant que
Jsus ne soit venu, Dieu a dit quIl ferait une Nouvelle
Alliance : Jr. 31 : 31. LEternel dit aux Juifs, Voici, des jours
viennent et jtablirai avec la maison dIsral et avec la maison
de Juda une nouvelle alliance - Je mettrai en eux un cur nouveau et je retirerai leur cur de pierre. Tout cela doit tre le
travail de la Nouvelle Alliance et doit avoir son commencement
avec la maison dIsral et la maison de Juda puis stendre
ensuite toutes les familles de la terre. La maison dIsral et la
maison de Juda ne sont pas actuellement dans la faveur de Dieu.
La Nouvelle Alliance spciale laquelle se rfre
lEternel, Rassemblez-moi mes fidles qui ont fait alliance
avec moi par le sacrifice, dit lEternel, cette Alliance par le
sacrifice est ce qui compte maintenant. Jsus fut le premier de
ces fidles Se consacrer et livrer Sa vie en obissance la
volont du Pre. Il ouvrit le chemin afin que vous et moi nous
puissions Lui offrir nos corps en sacrifice acceptable. Cest le
travail du temps prsent, et tous ceux de cette compagnie seront
membres du grand Mdiateur - un Mdiateur. Le Corps nest
toutefois pas encore complet. Seul Jsus est pass au-del du
Voile. Il tait la Tte. Dieu a ressuscit Jsus le premier et Il est
en train de nous ressusciter aussi par Jsus ; cest ainsi que
lEglise de Christ entire est en train dtre ressuscite. Le
Seigneur votre Dieu, vous suscitera dentre vos frres un prophte comme moi, du milieu de toi, dentre tes frres ; vous
lcouterez dans tout ce quil pourra vous dire ; et il arrivera que
toute me qui ncoutera pas ce prophte sera extermine
dentre le peuple. Ce grand Prophte, nous voyons quIl est le
grand Mdiateur de lAge millnaire, la Nouvelle Alliance entre
Dieu et lhomme, le monde des humains. Jsus fut le premier
ressuscit. A lpoque o lAptre crivit ces paroles, Jsus tait
le seul. Maintenant les membres du Corps de Christ Jsus sont
en train dtre ressuscits pour rejoindre leur Tte. Nous esprons tre des membres du Christ en gloire ; alors le Mdiateur
sera complet et son travail de Mdiateur commencera.
MELCHISEDEK - Bio gr aphie De.
Question (1908) - Qui tait Melchisdek ?
Rponse. - Les Ecritures nous disent que Melchisdek
tait la fois un sacrificateur et un roi. Il tait un personnage
contemporain dAbraham. Vous vous souviendrez du rcit disant
quil tait dune ville appele Salem ce qui, tant interprt,
signifie paix. Ctait la ville de paix et il tait roi de cette
ville. On prsume que Salem tait une ville reprsentant le
Royaume de paix, et que le roi tait un type de notre Seigneur
Jsus-Christ dans la gloire de Son Royaume, quand Il sera le
Prince de Paix, ou le Roi de Paix. En tant que sacrificateur,
Melchisdek noffrit pas de sacrifices ; il tait un sacrificateur
glorifi ; par consquent, de mme que Aaron, le sacrificateur
juif, reprsentait notre Seigneur dans Son uvre de sacrifice,
Melchisdek, en tant que type, reprsente notre Seigneur en tant
que Sacrificateur glorifi, un Sacrificateur qui rgne. En
dautres termes, il y a ici deux types, lun reprsentant le minis509

tre terrestre de Christ, les souffrances de Christ, le sacrifice de

Christ, et prsentant le mrite de Son sacrifice au Pre, tout cela
typifi en Aaron ; ensuite, il y a lEglise typifie par les fils
dAaron, les sous-sacrificateurs, et leur part dans le sacrifice,
comblant ce qui reste des afflictions de Christ ; tandis que la
sacrificature de Melchisdek reprsente Christ et lEglise glorifis dans le Royaume de gloire, capables et dsireux de bnir
tout le monde et dtablir le Royaume de paix, le Royaume millnaire, dans lequel toute lhumanit sera bnie. On nous en a
dit trs peu au sujet de Melchisdek. LAptre nous dit quil
neut ni commencement de jours, ni fin de vie. Nous ne comprenons pas quil veut dire que Melchisdek ne naquit jamais ou
quil ne mourut jamais, mais plutt que, comme sacrificateur, il
tait un type, et que sa sacrificature ne lui vint pas de ses
parents, comme ce fut le cas pour la sacrificature dAaron qui
descendait dun fils lautre, mais que sa sacrificature fut une
sacrificature originale ; il ny eut pas de parents dans cette sacrificature de Melchisdek ; et il ny eut pas denfants dans cette
sacrificature de Melchisdek ; sa sacrificature fut sans commencement de temps et sans fin de temps ; et ainsi, il typifiait
Christ dont la charge sacerdotale, en tant que Sacrificateur du
nouvel ordre du Royaume millnaire, nest pas une charge limite, et ne vient pas Lui par hrdit, ni ne descend de Lui
un autre. Ainsi Melchisdek fut un type.
Frre Harrison : Puis-je poser une autre question ? La
question me fut pose trs rcemment. Japprcie beaucoup ce
que vous avez dit, mais ne pouvons-nous pas reconnatre sans
risque le fait que le peuple juif tait trs strict et particulier dans
ses rapports, et quil nexiste aucun rapport sur la naissance de
Melchisdek, sa parent ou sa sacrificature? Cela ne viendraitil pas l comme expliquant quelque peu ce passage qui dit quil
fut sans commencement de jours, ni fin de vie ? Vous vous souvenez, les Juifs taient trs corrects dans leurs rapports gnalogiques et chronologi-ques ? Je voulais juste des informations
sur ce point, sil vous plat.
Frre Russell : Les Juifs ne prtendaient pas garder un
rapport de la naissance de chaque personne, pour autant que
nous le sachions. Peut-tre y avait-il de tels rapports, mais ils ne
forment aucune partie des rapports des Ecritures. Ils taient
obligs de garder un rapport de tous leurs sacrificateurs, et cest
la raison pour laquelle nos amis hbreux aujourdhui ne pourraient pas avoir de sacrificature, parce que pas un seul Juif sur
terre ne pourrait prouver quil tait de la postrit dAbraham
par la ligne dAaron. Il pourrait proclamer quil tait de la
ligne dAbraham, mais il ne pourrait pas prouver quil tait
dAaron. Aucun Juif ne connat qui peuvent tre les fils dAaron
aujourdhui. Aussi, sils ont retrouv leur pays et toutes choses,
ils ne pourraient pas rtablir leur sacrificature, parce que cela
ncessite que chaque sacrificateur servant lautel de lEternel
doit tre capable de montrer sa gnalogie en tant que descendant dAaron. Ceci ne sappliquerait cependant pas
Melchisdek, parce quil tait dun ordre totalement diffrent de
sacrificature. LAptre montre simplement ceci dans son argu510

ment dans lequel il introduit Melchisdek ainsi : Quand je vous

dis, vous Juifs, que Christ tait dun nouvel ordre, vous tes
enclins tre incrdules (comprenez que je paraphrase) ; vous
dites, O est son rapport ? Il ne pourrait pas tre un sacrificateur moins quil ne puisse se montrer lui-mme comme tant
de la tribu de Lvi, un fils dAaron. Mais je vous rponds,
Hbreux, et je vous dis que Dieu donna un autre type. Jetez un
coup dil en arrire sur Melchisdek ? Avez-vous une preuve
quil tait de la tribu de Lvi ? Non, Melchisdek vcut avant
que ne soit inaugure la tribu de Lvi. Avez-vous une preuve
que Melchisdek avait un rapport quelconque avec Lvi ? Non.
Alors il y avait une autre sacrificature, et je vous souhaite de
voir que cette autre sacrificature de Melchisdek tait dun
ordre plus lev que celle dAaron, parce que Abraham, qui tait
le pre dAaron, selon la chair, paya la dme ce sacrificateur,
Melchisdek, et Aaron tait dans les reins dAbraham quand il
paya la dme ; ceci montre du point de vue de Dieu que lordre
de Melchisdek est un ordre plus lev que la sacrificature aaronique. Maintenant donc, je vous dis que Christ est un sacrificateur selon lordre de Melchisdek. Voil largument de lAptre.
Cest un ordre suprieur. Vous Juifs, vous demandez que je vous
prouve que, pour tre un sacrificateur, Jsus doit venir de la
tribu dAaron. La tribu dAaron navait rien voir avec cette
sacrificature leve. Melchisdek tait un type de cela, Christ
est celui-l. Je ne penserais pas que le fait quil ny avait aucun
rapport aurait quelque chose voir avec cela.
MEMOIRE - A ppr enant des P assages Scripturaux Afin de
Vaincr e.
Question (1911) - Est-il ncessaire pour tous dtre
capables dapprendre par cur les passages scripturaux qui
sont utiles pour nous rendre capables de donner chacun une
raison de notre esprance, et afin dtre de la classe des vainqueurs ?
Rponse. - Non, mon cher frre. Je crains que si ctait
l notre test, beaucoup dentre nous choueraient ; nous navons
aucune pense de cette sorte. Ce que le Seigneur attend est que,
si vous tes vraiment loyal envers Lui et que vous tudiez Sa
Parole, que ce soit en la rptant de mmoire, ou en vous y tournant dune manire quelconque et en disant pourquoi vous
croyez ces choses, vous soyez capables de montrer la base sur
laquelle vous la croyez. Non pas simplement pour dire, Je
pense que cest dans notre catchisme. Cela nest pas une
preuve ; ce nest pas non plus une preuve que de dire que vous
pensez que cest dans la Bible ; mais trouvez-le, marquez-le, et
assurez-vous que vous y croyez.
MERITE - Relativement la Vie Sacrifie ou lObissance.
Question (1910) - Le mrite que Christ applique en notre
faveur comme notre Avocat, est-ce le mrite de Sa vie sacrifie,
ou est-ce le mrite de Son obissance parfaite ?
Rponse. - Les deux la fois, mes chers amis.
Lobissance parfaite Le conduisit sacrifier Sa vie et, par
consquent, Sa vie sacrifie tait lvidence de Son obissance
parfaite la volont du Pre. Cest le mrite de ce sacrifice qui
511

est Son crdit et qui est la chose quIl donnera finalement

comme prix de Ranon pour le monde entier, afin que le monde
entier puisse avoir le Rtablissement ; et cest le mrite de ce
sacrifice quIl impute maintenant votre sacrifice et au mien
quand Il accepte le vtre et accepte le mien comme tant les
Siens.
MERITE - Emploi de T out.
Question (1911) - Pourquoi est-il essentiel que tout le
mrite de Christ doive dabord tre utilis pour la maison de la
foi et, ensuite, que tout retourne avant quune partie de celui-ci
puisse tre applicable pour le monde de lhumanit ? En
dautres termes, pourquoi une partie ne serait-elle pas utilise
pour chacun, lEglise et le monde, au mme moment ?
Rponse. - Eh bien, je ne sais pas si oui ou non je peux
rendre cela plus clair que je lai dj essay. Si jai chou
rendre cela clair dans le pass, je crains de toujours chouer
le faire. Je ne sais pas comment je pourrais rendre cela plus
clair. Si le questionneur nest pas satisfait en ayant cela de cette
manire, il devra sen remettre au Seigneur pour en trouver la
raison. Je suppose que ces choses sont tablies parce que Dieu
les arrange ainsi ; et si nous voulons savoir pourquoi Dieu tablit les choses dune manire diffrente de ce que nous imaginerions et penserions, nous devrions nous tourner vers Lui dans
la prire et Lui demander de nous satisfaire. Si nous sommes
trop mcontents de Ses voies, Il nous dira probablement de nous
tenir de ct jusqu lAge millnaire, et Il nous montrera alors
tout ce qui concerne cela, rellement. En rpondant la question brivement, je dirais que celles-ci sont deux classes distinctes ; lEglise est une classe, et le monde est une autre
classe ; lapplication du mrite est montre dans le Jour de
Rconciliation comme tant spare et distincte dans ces deux
classes. Maintenant, si une partie du mrite de Christ est donne lEglise pour lutiliser afin que lEglise puisse tre justifie, dans le but que lEglise puisse se joindre Christ dans le
sacrifice, alors nous pourrions dire que la somme tout entire
est puise par cette quantit. On pourrait supposer quil y a l
une somme dun million de dollars ; supposez que vous en retiriez cent mille, et les utilisiez pour quelque chose dautre. Alors
que ces 100 000 dollars sont disparus, vous ne pourriez pas
appeler le reste un million de dollars, parce quil en manque
cent mille pour faire un million. Maintenant, ce que Christ
donne lEglise est suffisant pour compenser les dficiences de
chacun, et cela prend une partie du mrite ; cela ne ncessite pas
tout le mrite ; cela prend une certaine partie du mrite afin que
nous puissions avoir ce privilge davoir une compensation pour
nos faiblesses ; la somme complte du mrite ne sera pas l jusqu ce que toute lEglise ait fini ce travail dutiliser ce mrite
imput. Maintenant, quelle est la diffrence ? Parce que le
Seigneur est sur le point de donner toutes ces bndictions du
Rtablissement pendant les mille ans, pendant le grand Jour de
mdiation ; tout doit tre donn aux humains ; Il ne leur en donnera pas une partie, mais tout dans un sens de rtablissement.
Cependant, Il a besoin davoir l une totalit afin de satisfaire
512

la justice en faveur du monde, de telle faon que le monde

puisse obtenir le bnfice complet du rtablissement. Il est juste
que lEglise ait t, en tout, une classe spare. Il est sur le point
de traiter avec le monde et de lui donner le rtablissement. Il ne
nous donne pas le rtablissement. Nous ne recevons pas le rtablissement. Il fait simplement une compensation pour lEglise,
imputant suffisamment vous et moi pour nous rendre satisfaisants aux yeux de Dieu ; mais Il aura besoin de tout quand Il
en fera lapplication en faveur du monde, parce quIl donnera
toute Sa vie au monde, en restitution - et Il nen retiendra pas
une partie. A prsent, si ce nest pas clair, je ne sais pas comment rendre cela plus clair.
MERITE - Quelle Quantit Exige pour Adam ?
Question (1911-Z) - Puisque Adam tait un pcheur
volontaire et intelligent, quil fut condamn individuellement, et
puisque la sentence a t excute sur lui et quil est maintenant
sous cette sentence, et que maintenant il na rien et nest rien,
combien du mrite de Christ sera ncessaire pour sa libration
de sa condition condamne ?
Rponse. - Nous comprenons quAdam, ayant t
prouv et trouv coupable, condamn mort, et tant descendu
jusque dans la mort sous cette condamnation, navait rien fait
pour liquider ses obligations en aucun sens du mot ; cela ncessitera la pleine satisfaction dun prix de ranon pour le librer
et lui permettre davoir une autre preuve. Dune manire gnrale, ceci est naturellement vrai de toute la famille humaine.
Comme enfants dAdam, on nous traite en tant que race, au lieu
dtre traits en tant quindividus, sauf dans le cas de lEglise et
de la nation juive sous leur loi.
Pendant lAge millnaire il ny aura aucune imputation
du mrite de Christ qui que ce soit, tel quil est maintenant
imput lEglise. Il nous est imput dans un dessein spcial pour nous rendre capables doffrir des sacrifices acceptables.
Dans lAge millnaire, personne naura besoin de la justice dun
autre pour le rendre acceptable. Au contraire, le monde entier,
considr comme un seul, sera trait de ce point de vue ; Christ,
en tant que le grand Mdiateur, Prophte et Roi, fera satisfaction la justice pour Adam et tous ses enfants, traitant avec eux
comme un seul. Aprs avoir satisfait la Justice, et ainsi avoir
rachet le monde de lhumanit en entier, le grand Mdiateur de
la Nouvelle Alliance la rendra effective et, sous cette Nouvelle
Alliance, la bndiction commencera avec Isral ; mais chaque
membre de la race humaine aura une occasion favorable dobtenir la perfection, comme nous lavons montr jusquici.
Pour saisir le point essentiel la question, nous mettrons
le sujet sous une autre forme et nous dirons : Si Adam avait
vcu pendant lAge de lEvangile, selon notre comprhension, il
naurait pas t ligible pour loffre de cet Age de lEvangile parce que cela naurait pas t logique avec larrangement divin
que davoir trait avec Adam comme le Seigneur traite avec
lEglise parce que, tant personnellement condamn, il naurait
rien eu quil ait pu prsenter en sacrifice. Nous, au contraire,
nous avons quelque chose prsenter - Prsentez vos corps en
513

sacrifice vivant. Bien que nos corps soient souills, nous avons
nanmoins certains pouvoirs, et cest ceux-ci que nous sommes
invits prsenter. Nous avons des corps que nous voulons
contraindre la soumission. Cest l notre esprance - que nous
puissions tre autoriss souffrir avec Christ, afin que nous
puissions tre des participants dans Sa gloire.
LAptre dit, Vous ntes pas vous-mmes ; car vous
avez t achets prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps
(1 Cor. 6 : 20). Ceci semble impliquer que nous avons quelque
chose. Ayant reconnu Christ comme le centre du Plan de Dieu
et comme notre Rdempteur, il nous est demand de renoncer
au pch - de glorifier Dieu en consacrant nos vies, nos corps
Son service. Mais si nous avions t le pcheur originel, et
avions t condamn lorigine, nous ne voyons rien que nous
aurions eu pouvant tre considr comme nous tant propre, et
que nous aurions pu donner.
MERITE - Par Opposition la Justice [Righteousness].
Question (1911-Z) - Quelle distinction feriez-vous entre
la justice [righteousness] de notre Seigneur et Son mrite ?
Rponse. - La justice de notre Seigneur tait Son action
droite, Sa conduite droite, Son caractre parfait pendant quIl
tait lhomme, pendant quIl tait lpreuve. Le mrite est
lapprciation divine, lestimation divine de ce caractre, de
cette conduite droite. PuisquIl cessa dtre un homme, notre
Seigneur navait, naturellement, aucune justice en tant qutre
humain. Cette justice qui tait Sienne avant Sa conscration, et
quIl a maintenue, constitue un mrite la vue divine, lequel est
imput lEglise maintenant, et lequel doit tre bientt utilis
par Lui dans lextermination des pchs du monde entier. Cest
un mrite suffisant ; car un homme fut condamn mort et, plus
tard, un autre homme fut mis part comme digne de vie. Cest
pourquoi, ce mrite, cette valeur du dpt dune vie non digne
de mort, est Sa disposition dans larrangement divin.
MERITE - LEglise A ur a-t-elle Tout quand elle P asser a Sous
le Voile ?
Question (1912-Z) - LEglise naura-t-elle pas tout le
mrite de Christ dans ses mains pour le dposer sur le propitiatoire quand elle sera passe sous le Voile ?
Rponse. - Non ; lEglise na rien voir en quoi que ce
soit avec la rconciliation pour le pch, de mme que les soussacrificateurs navaient rien voir en quoi que ce soit avec la
prsentation du sang sur le propitiatoire au Jour de
Rconciliation.
Nous croyons quune vue correcte du sujet est celle-ci :
Le Souverain Sacrificateur, Jsus, monta aux cieux et fit une
imputation de Son mrite pour lEglise. Ceux qui attendaient la
bndiction de la Pentecte dans la chambre haute staient
prsents devant Dieu, dsirant tre accepts de Lui comme
sacrifices. Ils ne se sacrifirent pas eux-mmes, ils se prsentrent simplement pour le sacrifice. Cest ainsi que nous lisons :
Je vous exhorte donc, frres, prsenter vos corps en sacrifice
vivant. La question de la prsentation est ntre, et non celle du
Seigneur ; lacceptation de loffrande en sacrifice est pleinement
514

celle du Seigneur - le travail du Souverain Sacrificateur. Avec

lacceptation de notre chair en sacrifice, nous cessons dtre
semblables des hommes et, par consquent, aux yeux de Dieu
et de chacun, nous sommes des membres vivants de lUnique
Oint - le Souverain Sacrificateur.
Le Souverain Sacrificateur accepta lEglise comme un
tout par sa prsentation la Pentecte. Et, en harmonie avec les
Ecritures, nous entrons dans cette faveur ou grce qui reste
ouverte jusqu ce que le dernier membre du Corps de Christ
soit rendu parfait et soit pass au-del du Voile. Le travail audel du Voile ne sera pas ntre comme sous-sacrificateurs. Ce
sera le travail du Souverain Sacrificateur que dasperger le sang
du bouc pour lEternel de mme quIl aspergea le sang du taureau. La figure de lEpouse doit tre limine distinctement
de toute pense de sacrifice, et doit simplement tre associe
avec le Rdempteur et lEpoux, comme cohritire dans Son
Royaume. La figure des sous-sacrificateurs est celle qui sapplique lEglise concernant toutes les affaires de sacrifice.
MERITE - Par Opposition Robe ou Vtement.
Question (1912-Z) - Serait-il correct de dire que le mrite
de Christ ne peut pas tre compar un manteau ou une robe
avant quon ne soit consacr ?
Rponse. - Une robe est une couverture. La robe de
noces de la parabole reprsente le mrite de notre Seigneur
imput Son peuple comme couverture pour les souillures et les
imperfections de leur chair. Cette robe prend connaissance de
lEglise comme lEpouse en perspective qui reconnat Jsus son
Seigneur comme Tte. Une autre figure, en illustration de la
sous-sacrificature, reprsente les membres de lEglise comme
portant des robes blanches, des turbans ou des bonnets. Dans
cette figure, les sacrificateurs reprsentent les frres ou
membres du Corps, et indiquent quils ne sont pas indpendants,
mais quils sont sous la direction de Jsus et Lui sont assujettis.
La robe de la justice de Christ impute lEglise comme
une couverture pour ses souillures et pour la rendre acceptable
donne place, ou devient transforme, en une robe de sa propre
justice dans la rsurrection. De mme que notre Seigneur Jsus
est reprsent comme vtu de toile de lin blanc, ainsi lEglise
est figure comme tant revtue de fin lin, la justice des
saints. La robe impute couvre simplement nos souillures et
nos imperfections charnelles du temps prsent.
Le nouveau corps que Dieu nous donnera la rsurrection sera parfait en lui-mme et naura besoin daucune imputation ou mrite de Jsus. Le corps spirituel de ceux qui parviendront la premire rsurrection sera absolu, complet, parfait,
comme ltait le corps ressuscit de Jsus. La robe de justice de
Christ fut impute pour couvrir nos imperfections charnelles.
La nouvelle robe doit tre brode. Et cette figure contient
aussi nos efforts du temps prsent pour dvelopper un caractre
la ressemblance de celui de Jsus - vers la perfection, dans
lesprit. Comme nous le lisons, Il (la Nouvelle-Crature, lme)
est sem en faiblesse, il ressuscite en puissance ; il est sem en
dshonneur, il ressuscite en gloire ; il est sem corps animal
515

(ayant besoin de limputation du mrite de Jsus), il ressuscite

corps spirituel (en pleine possession dun mrite qui lui est
propre).
MERITE - Est-il Subdivis ?
Question (1912-Z) - Vous avez montr que pas moins du
mrite complet de Christ ne serait suffisant pour les pchs de
nimporte quel individu de la famille humaine. Comment alors
pourrons-nous penser subdiviser ce mrite entre ces divers individus qui composent lEglise des Premiers-Ns et entre les individus qui composeront la classe du Rtablissement dans le futur ?
Rponse. - Le dpt du mrite entier de Christ dans les
mains de la Justice garantit la Justice une pleine satisfaction
pour toutes les faiblesses adamiques de lhumanit tout entire
- mme avant que ce mrite soit spcifiquement appropri. Et
puisque lEglise tait une partie du monde, pour qui le mrite
en sacrifice est un prix suffisant, Dieu pouvait tre juste en
imputant chacun de ceux qui viennent au nom et par le mrite
de Jsus suffisamment de Son mrite pour compenser nos
imperfections et nos manquements ; et il en est ainsi de cette
classe tout entire - lEglise des Premiers-Ns. Limputation
de ce mrite lEglise, comme tant spare et distincte du
monde, engage et impose ce mrite pour un temps en rparant
les imperfections de la chair de lEglise, de faon permettre
cette classe doffrir un sacrifice justifi et, par consquent,
acceptable.
Mais ceci est simplement imput, ou prt lEglise,
parce que lEglise ne souhaite pas garder les droits terrestres de
Jsus. LEglise souhaite sacrifier son tout, et ainsi suivre
lexemple de Jsus. Et le grand Souverain Sacrificateur leur
impute suffisamment de Son mrite pour rendre les offrandes de
lEglise acceptables quand elles sont offertes par le Souverain
Sacrificateur. Quand toute lEglise des Premiers-Ns aura atteint
la rcompense de la nature spirituelle, tout le mrite du
Souverain Sacrificateur, Jsus, sera dgag, pour autant que cela
les concerne - toute la quantit sera de nouveau libre dans les
mains de la Justice, comme cela ltait quand Jsus monta aux
cieux.
MEUR TRE - Loi pour ce qui Concerne Can.
Question (1916) - En Gense 9 : 6 nous lisons : Qui
aura vers le sang de lhomme, par lhomme son sang sera
vers ; car limage de Dieu, il a fait lhomme. Pourquoi cette
loi gnrale ne fut-elle pas excute contre Can qui tua son
frre Abel ?
Rponse. - Il ny avait pas beaucoup dhommes pour verser le sang de Can. Il aurait t trs difficile pour son propre
pre et sa propre mre de faire cela. Ils avaient assez de peine
avec une mort dans la famille. Je ne comprends pas ce texte
comme voulant dire quil tait oblig de verser le sang de quelquun qui avait commis un meurtre, mais quune telle conduite
tait justifiable. Dieu approuverait lexcution de la sentence de
mort sur le meurtrier.
MILLENIUM - Plus dEnfant L.
Question (1910) - Il ny aura plus, ds lors, ni petit
516

enfant de peu de jours, ni vieillard qui nait pas accompli ses

jours. Car le jeune homme mourra g de cent ans, et le
pcheur g de cent ans sera maudit. Que signifie cette dclaration de Esae 65 : 20 ?
Rponse. - Je comprends que cela dcrit le temps dans le
Millnium o la dure de notre vie brve et prsente sera une
chose du pass ; il ny aura plus denfants qui mourront lge
de quelques jours. Un pcheur mourant lge de cent ans,
maudit de Dieu, et qui mourra de la Seconde-Mort, ne sera
quun enfant sous ce nouvel ordre de choses ; il en aurait t
exactement de mme avant le dluge, quand la moyenne de la
dure de vie se situait environ entre 600 et 900 ans ; quiconque
serait mort lge de 100 ans serait pratiquement mort dans
lenfance parce que, en rgle gnrale, ils ntaient pas considrs comme tant des hommes et des femmes pleinement dvelopps jusqu ce quils soient gs denviron cent ans.
Souvenez-vous que beaucoup de ces patriarches eurent leur premier enfant entre soixante et quatre-vingt-dix et mme cent ans.
Aussi, voil ce que serait ma pense concernant la signification
de ce passage. Il nest pas dit que personne ne mourra plus tt
qu cent ans. Il se peut quil y en aurait qui seraient si incorrigibles et si opposs lordre de choses divin, quils mourraient
avant lge de 100 ans. Mais, dune manire gnrale, ma pense est quil est prvu de nous garantir que Dieu a pourvu une
preuve de cent ans pour chaque membre de la race humaine.
Cependant, certains dentre eux ont peut-tre eu une certaine
mesure dpreuve dans la vie prsente et, si oui, il se pourrait
que cela fasse une diffrence pour la dure du temps dpreuve
quils peuvent avoir ce moment-l ; nous ne savons pas ; nous
aurons assez de temps pour voir quand nous y serons. Ne nous
inquitons pas des ponts qui ne sont pas achevs jusqu ce que
nous soyons arrivs la rivire.
MINE - Signification de la P ar abole.
Question (1911) - Dans la parabole des mines, que
reprsente la mine ? Si votre rponse est que la justification est
signifie par les mines, sil vous plat, expliquez ce qui est signifi par dix mines la fin de laction, et le fait que le serviteur
dix mines reut la mine du serviteur une mine.
Rponse. - Ce sont deux paraboles qui sont semblables
en beaucoup de points particuliers ; lune dcrit le don dune
mine chacun des serviteurs, et lautre dcrit le don de divers
talents, certains plus et dautres moins, un talent, deux
talents, cinq talents. Et ils gagnrent diverses mines. Nous pourrions remarquer que la parabole des talents semble convenir trs
bien aux diffrents talents que possde le peuple de Dieu. Par
exemple, quelquun pourrait avoir un talent pour la conversation
en priv. Un autre pourrait avoir un talent qui serait dans la
mme direction et un autre talent aussi pour le service public.
Un autre pourrait avoir un talent pour crire. Aussi vous voyez
que quelquun pourrait avoir un certain nombre de talents, et un
autre navoir quun seul talent, un degr remarquable. Du
moins, cest ce que nous pensons que le Seigneur avait lesprit quand Il donna cette parabole. Ceci nous reprsenterait,
517

vous et moi, dans nos conditions varies desprit [mind] et de

corps et doccasion favorable, et la rcompense des talents serait
que ceux qui sont fidles en utilisant ce quils peuvent avoir,
que ce soit un, deux, ou cinq talents, sils ont t fidles dans
le peu de choses, certains plus, certains moins, tous fidles de
manire gale, obtiendraient la mme rcompense gnrale.
Maintenant, la parabole des mines tait diffrente en ce
que chaque serviteur reut une mine spare - une mine, ni plus,
ni moins ; le Seigneur na pas expliqu ce que signifiait une
mine, par consquent il nous est laiss, vous et moi, dessayer de comprendre daprs les faits et les circonstances, etc.,
quoi elles pourraient se rapporter. Jai suggr dans la Watch
Tower que ces mines reprsentent la justification, que chacun
reoit la justification, quil ait beaucoup de talents ou peu de
talents, et cette justification signifie laction de rendre quelquun juste, ou acceptable, avec Dieu. Maintenant, aprs quil
est ainsi rendu juste ou acceptable Dieu par cette bndiction
qui vient lui, la justification qui justifie son tre tout entier, et
quil ait plus de capacits ou moins de capacits, celles-ci sont
justifies par cette seule bndiction des mines dans la parabole.
Ainsi donc, si vous aviez beaucoup de talents, aucun dentre eux
ne serait compt moins que vous ne soyez premirement justifis. Ce don du Seigneur, la justification, est un don particulier quIl vous donne, et Il a rellement fait de vous Son serviteur. La justification couvre tous les talents naturels que vous
avez, quils soient peu ou nombreux ; et, la fin de votre carrire, vous devez prsenter tout ce que vous avez au Seigneur
comme Son serviteur. Il vous demandera de rendre compte, la
fin de cet Age, de tous les talents que vous possdez, tous devenant tels grce la justification, car ils ne seraient pas du tout
compts sans justification.
La question demande en outre comment lunique talent
serait pris dune personne et serait donn la personne qui a fait
bon usage de la chose. Ceci semble sappliquer aux deux paraboles. Si quelquun narrive pas utiliser ses occasions favorables et ses privilges, ils seront donns un autre. St. Paul
nous donne une illustration sur ce point. Dans lexprience de
st. Paul, vous vous souvenez quil trouva certains des frres qui
ntaient pas excessivement ou extrmement consciencieux pour
tre utiliss au service du Seigneur, et il seffora toujours de
faire ce quil pouvait, de son mieux ; sil y avait un frre qui
tait dficient dune manire, il y avait alors une autre occasion
favorable pour st. Paul dintervenir et de faire cela beaucoup
plus. Il fait comprendre certains endroits que sils avaient fait
face leur responsabilit, ils se seraient soucis de son bien-tre
temporel, et il le mentionne aprs sen tre all un autre
endroit. Il ne leur disait pas pendant quil tait l ; or, si vous
aviez choisi de contribuer mes dpenses, jaurais pu bien
mieux servir la cause pendant que jtais avec vous, mais en fait
il arriva que je fus oblig de travailler en fabriquant des tentes
afin de ne pas tre votre charge. Mais ils perdirent un grand
privilge. Alors, il faut comprendre que sil trouvait quelquun
qui perdait une occasion favorable, et que sil pouvait travailler
518

plus quil ne le fallait pour obtenir cette occasion favorable, il

serait trs heureux de faire ce supplment. De mme, vous et
moi avons tant de talents propres qui nous appartiennent naturellement que nous devons tre fidles en utilisant ces talents et
ces mines au service du Seigneur ; sil y a une faiblesse quelconque de la part de nimporte qui dautre, nous ne devons pas
nous arrter pour nous quereller avec lui, et faillir utiliser les
ntres. Nous devons aller de lavant et utiliser ce que nous avons
en prenant cette occasion favorable que le frre nglige, et
continuer cela beaucoup plus, de telle sorte que nous recevrons
une grande bndiction mme sil est en train den perdre une.
MIRA CLES - Au Nom de Jsus.
Question (1908) - On ma demand dexpliquer Marc 9 :
38, 39, 40 ; Et Jean lui rpondit, disant : Matre, nous avons
vu quelquun qui chassait des dmons en ton nom, qui ne nous
suit pas ; et nous le lui avons dfendu, parce quil ne nous suit
pas. Et Jsus leur dit : Ne lui dfendez pas ; car il ny a personne qui fasse un miracle en mon nom, et qui puisse aussitt
mal parler de moi, car celui qui nest pas contre nous est pour
nous.
Rponse. - Je sais difficilement comment rendre ceci
plus clair que cela ne lest. Je pense que nous devons le croire
comme il se lit et ne pas du tout lexpliquer. Si nous lexpliquions, nous devrions toujours lexpliquer, parce quil ne pourrait pas tre rendu plus clair.
Si une personne fait un miracle au nom de Jsus, nous ne
devons pas la contrecarrer ni le lui interdire ; nous ne devons
pas dire : Puisque vous ne venez pas avec nous, nous dirons du
mal de vous, ou nous vous linterdirons, ou vous arrterons.
Nous laisserons cela au Seigneur. Si le Seigneur veut larrter,
Il peut larrter. Ce nest pas votre affaire ni la mienne de larrter. Cest notre affaire que dessayer de nous occuper de nousmmes, de rester aussi prs du Matre que nous le pouvons, de
garder notre propre cur aussi clairement dans la Vrit que
nous le pouvons, et dviter tout ce qui nous rendrait confus ; et
si un frre ou une sur ont quelque chose sur quoi nous ne pouvons pas tre daccord, nous les laissons seuls ; sils font
quelque chose, soit en enseignant ou en faisant quelque chose
dautre, cest une bonne action, et si cela est fait au nom du
Seigneur, alors nous ferions mieux de retirer nos mains et de ne
rien dire contre eux. Laissez les autres dire et faire leur gr.
Alors quelquun pourra dire : Eh bien, frre Russell, que dire
des membres de la Science Chrtienne ; ils font des miracles,
nest-ce pas ?. Certains dentre eux : Et les spiritualistes, ils
font des miracles, nest-ce pas ?. Certains dentre eux. Et les
Mormons font des miracles, nest-ce pas ?. Oui. Eh bien,
ceux-ci ne font-ils pas leurs miracles au nom de Jsus ?. Non,
rpondons-nous, ils ne le font pas. Pourquoi, ils proclament
tous reconnatre Christ ; les membres de la Science Chrtienne
placent mme Christ en tte, Science Chrtienne . Je sais
quils le font, mon cher frre, mais cest une chose que de se
dire chrtien, et cest une autre chose que de penser en chrtien,
et ce que signifie tre chrtien est une autre chose. Or, quant
519

savoir si chacun va examiner si un autre est ou nest pas en harmonie avec le Seigneur, nous voulons, vous et moi, avoir la
pense une rgle trs simple qui nous aide chaque fois que nous
lemployons ; et chaque fois que nous lemploierons, elle sera
plus claire dans nos penses, et nous rendra plus forts et plus
rapides pour lutiliser nouveau. Nous ne devons pas avoir un
petit schibboleth [principe arbitraire] qui dira, puisque tu ne
tassieds pas quand tu pries, je ne peux pas adorer avec toi, ou
puisque tu veux chanter des cantiques et moi des psaumes, nous
ne pouvons pas adorer ensemble. Nous ne devons pas faire des
distinctions de la sorte. Si certains disent, nous aimons nous
runir dans une glise qui possde une croix, et si dautres
disent, nous aimons nous runir dans une salle dun autre genre,
ce nest pas non plus une base pour une sparation entre chrtiens. Nous ne pourrions pas dire quils ntaient pas chrtiens
parce quils voulaient se runir dans un immeuble dun autre
genre que celui que nous pensions tre appropri. Si quelquun
veut porter des vtements dun genre diffrent de ce que nous
penserions tre le plus appropri, nous ne lui trouvons pas de
faute pour cela ; ils peuvent tous tre de vrai chrtiens et avoir
toutes ces particularits. Il se peut mme que quelquun aille
jusqu faire certaines choses qui ne sont apparemment pas sans
importance. Je pourrais dire, voici un homme, par exemple, qui
utilise du tabac, dirais-je quil nest pas un chrtien parce quil
utilise du tabac ? En aucune faon, sil donne dune autre
manire la preuve quil est un enfant de Dieu. Je mattendrais
ce que lEternel lui montrera en fin de compte comment doit se
poursuivre toute luvre de purification, non seulement extrieurement, mais intrieurement ; je parlerais de la purification
intrieure, et je ne ferais aucune remarque concernant la purification extrieure, et je ferais aussi peu que jen suis capable
pour offenser son opinion et ses ides selon les lignes de sa faiblesse ou de son aveuglement apparent. Je laisserais cela lui et
la providence du Seigneur pour lenseigner. Vous remarquerez
par exemple dans les livres de lAurore quil ny a aucun effort
pour suivre les dispositions de rgime de personnes, sur ce
quils mangeront et boiront, ou ce quils porteront comme vtement, et cependant nous avons de nombreuses preuves quun
grand nombre ont cependant reu la Vrit ce sujet. Je pense
un frre qui vint une fois vers moi pour me dire : Frre
Russell, jaimerais que vous mexpliquiez ce quil y a dans
lAurore du Millnium qui a tellement affect ma vie tout
entire. Jtais autrefois membre de lglise piscopale, et avant
cela, un congrgationaliste ; mais, comme piscopal, javais des
ides trs strictes sur certains points et pas sur dautres. Jtais
trs strict sur le fait que lEglise piscopale tait lEglise, et
toutes les autres, des sectes, et je ne pouvais avoir aucune sympathie envers elles. Jtais trs strict sur les questions des kermesses et des ftes de lglise, et je ne voulais avoir affaire en
quoi que ce soit avec elles, mais quand on en venait ma prise
de vin, de cigares et de tabac, ou jouer aux cartes avec un ami,
si aucune somme dargent ntait en jeu, je nhsitais pas du
tout ; je pensais que ctait tout fait convenable ; il ne mtait
520

jamais arriv de me poser des questions sur cela. Mes amis me

disaient souvent de lire ceci sur le tabac, et ceci sur le vin, et
ceci sur dautres choses, et je leur rpondais de garder ces
choses pour eux, et que je savais ce que je faisais et de me laisser seul ; mais quand je lus lAurore du Millnium un changement vint me bouleverser. Tout dabord, je rompis avec le vin et
les cartes, ensuite, au fur et mesure, je me trouvai un cigare
la main ; et alors que jallumais justement le cigare, comme
javais eu lhabitude den utiliser au moins dix par jour - je
voyageais pour une compagnie dassurances qui remboursait
toutes les dpenses, les cigares taient considrs comme une
partie des dpenses, et convenablement compris ainsi - alors que
jallumais justement un cigare dix cents je pensai, maintenant,
William, vas-tu fumer cela pour la gloire de Dieu ? Et lallumette brla entirement avant davoir le temps de dcider sur la
question ; je craquai une autre allumette et, avant que celle-l
soit brle entirement, jen conclus que je ne pouvais pas
fumer un cigare pour la gloire de Dieu ; par consquent, je le
jetai dans le crachoir. Ayant une sorte de faim dun stimulant
nerveux, jtais alors sur le point dintroduire un peu de mon
tabac raffin dans la bouche, et je me dis, tu peux naturellement
faire cela pour la gloire de Dieu, cest diffrent dun cigare !
Puis je pensai justement, maintenant, puis-je ? Et je jetai cela
dans le crachoir ; depuis lors je nai eu dans la bouche ni un
cigare, ni du tabac. Cest ainsi que sest poursuivie cette uvre
dans tout mon corps, et maintenant, quest-ce que cela signifie ?
Je suis all ensuite vers lAurore du Millnium et jai tout
regard pour voir ce que je pouvais trouver l qui disait quelque
chose contre le tabac, les cigares, le vin et les cartes, et il ny
avait pas un mot l-dessus. Maintenant, dites-moi comment se
fait-il que cela ma affect et que les autres choses qui taient
justes sur le sujet navaient absolument aucune impression.
Pourquoi, dis-je, frre, les autres choses taient comme le
jardinier qui dcoupe les branches au printemps de lanne ; il
garde un verger, et il a son scateur pour retrancher les branches
mortes, et il coupe une branche par ci par l, et taille tout
larbre. Et voil ce quils essayaient de faire quand ils vous donnaient un petit tract sur le tabac, les cartes, les liqueurs, etc.
Maintenant, alors, lAurore du Millnium suit la rgle scripturale et elle jette la hache la racine de larbre, et larbre tout
entier tombe aussitt. Et il dit : Nous y voil, je le vois ; cest
la conscration qui le fit. Et il est ainsi en harmonie avec cette
question. Quand nous venons vers notre ami de la Science
Chrtienne, il nous dit quils font ces miracles, et les font au
nom de Christ, nous devons entrer pleinement dans le vif du
sujet et dire, est-ce rellement au nom de Christ ? Nous disons,
non, ce nest pas au nom du Seigneur Jsus-Christ. Il se peut
que ce soit un autre Christ, car vous savez quil y a beaucoup
de faux Christs. Rcemment, nous vous avons cit dans une
Tour certaines paroles de Madame Eddy concernant notre
Seigneur Jsus, que cela ferait une trs petite diffrence pour sa
thorie que lhomme Jsus ait dj vcu ou non - ses propres
paroles tires de sa propre rponse un opposant. Pour nous, le
521

fait quIl ait vcu ou non fait toute la diffrence dans le monde.
SIl navait pas vcu et ntait pas mort pour nos pchs, selon
les Ecritures, alors nous naurions jamais une vie future par une
rsurrection au moyen de Sa puissance et grce Sa mort. Ainsi
cela fait une grande diffrence, laquelle est Christ, et le nom du
Christ par lequel sont faits les miracles, pour savoir si nous
acceptons la personne comme tant un frre dans le Seigneur.
Ceux qui proclament des choses au nom dUN Christ, mais qui
nient que Jsus-Christ, notre Seigneur, gota la mort pour tous
les hommes, et nous racheta par Son propre sang prcieux, ne
sont pas des ntres ; plus nous reconnaissons cela rapidement,
mieux cela vaut. Ils nont pas du tout notre Christ ; au contraire,
tous ceux qui, fussent-ils ou non daccord avec nous sur dautres
questions, reconnaissent Jsus et la valeur de Sa mort pour nos
pchs et ont confiance en Lui pour la vie ternelle, cherchant
marcher dans Ses pas, ceux-l sont nos frres quils suivent
avec nous ou quils ne le fassent pas ; sils suivent avec nous,
nous pensons quils marchent dans le droit chemin, et nous en
sommes tous des plus ravis ; ils marchent dans la voie que nous
pensons tre approprie. Il en est exactement de mme pour cet
homme dont il est fait mention ici dans cette illustration ; sil
avait t content et dsireux de suivre les disciples, cela aurait
t la meilleure preuve concernant sa position dans le Seigneur ;
ils ne devaient cependant pas sopposer lui sil faisait un bon
travail au nom de Jsus ; ils ne devaient pas lempcher ou lui
mettre des btons dans les roues. Si vous avez une occasion
favorable de lui expliquer et de laider entrer dans une
meilleure voie, cest daccord, mais ne vous opposez pas lui.
Mais souvenez-vous, le mot Jsus dans le texte signifie
Sauveur de nos pchs, et Madame Eddy ne croit pas quil y
ait des pchs et dit quil ny a aucune pnalit pour le pch.
Les Ecritures dclarent que le salaire du pch, cest la mort,
mais elle dit quil ny a pas de pch et pas de mort. Aussi,
comment alors notre Jsus pourrait-Il tre le Sauveur ? Ils nont
pas besoin de sauveur ; ils nont rien perdu, et ils ne reoivent
quoi que ce soit, disent-ils - nous croyons que cest trs prs
dtre vrai pour ceux qui peuvent avoir une vraie connaissance
du sujet. Mais nous devons dire ceci, quun grand nombre des
membres de la Science Chrtienne et des Mormons et des
Spiritualistes sont aveugls par le dieu de ce monde, de mme
que les paens sont aveugls, et nous croyons quil y a une occasion favorable pour eux, de mme quil y a une occasion favorable pour les paens dans le futur. Voil notre esprance et notre
croyance selon la Parole de lEternel.
MIRA CLES - Source de la Puissance de Christ.
Question (1911) - Croyez-vous que Christ a accompli le
miracle de nourrir les cinq mille du fait de Sa domination sur
les lments de la terre, en tant qutre humain parfait ?
Rponse. - Non, je ne le crois pas. Je ne pense pas quun
tre parfait pourrait en nourrir cinq mille avec un pain. Je ne
considre pas du tout cela comme tant un pouvoir humain. Je
considrerais que ce fut un pouvoir que Jsus possdait parce
quIl avait reu le saint Esprit pour faire tout ce qui pourrait tre
522

ncessaire pour le service de Dieu, pour ltablissement de

lEglise, et linstruction du peuple de cette poque. Ce ntait
pas, par consquent, une illustration de pouvoir humain, mais
comme Jsus le dit un autre moment : Si moi, par le doigt de
Dieu, je fais ainsi et ainsi - en dautres mots, la puissance de
Dieu en petite partie. Voyez-vous, la main reprsente la puissance, et ainsi un petit doigt reprsenterait un peu de puissance.
Ainsi Jsus dit, si Moi, par le doigt de Dieu, je fais ceci et cela,
Dieu est capable den faire plus, ceci est peu de chose en comparaison avec la puissance de Dieu.
MOISE - Raison pour Avoir Choisi la Forme dun Ser pent.
Question (1911) - Pourquoi Mose a-t-il choisi la forme
dun serpent en levant un serpent aux enfants dIsral dans le
dsert ?
Rponse. - Il choisit cela parce quil tait obissant
Dieu, et que Dieu lui avait dit de le faire.
MOISE - Dure de la Charge comme Mdiateur.
Question (1911) - Pendant combien de temps Mose futil mdiateur ?
Rponse. - Mose est mdiateur de lAlliance de la Loi
tant que lAlliance de la Loi est effective. Mose est mdiateur
de lAlliance de la Loi aujourdhui. Elle neut aucun autre
mdiateur. Cette mdiation quil a accomplie a tenu bon continuellement depuis lors. Cest exactement la mme chose que si
le Secrtaire dEtat concluait un trait entre les Etats-Unis et la
Grande-Bretagne, pendant combien de temps serait-il celui qui
conclut le trait ? Il serait celui qui conclut le trait juste aussi
longtemps que le trait serait maintenu. Et ainsi Mose est
encore le mdiateur, ou celui qui rendit effective lAlliance de
la Loi entre Dieu et Isral. LAlliance de la Loi est toujours en
vigueur et Mose est toujours, par consquent, le mdiateur de
cette Alliance de la Loi, bien quil soit mort. Cest la mme pense que celle que donna notre Seigneur, souvenez-vous, quand
Il dit : Mme jusqu ce jour o Mose est mort, etc. Ensuite
souvenez-vous, Il dit que les scribes et les pharisiens se sont
assis dans la chaire de Mose. Mose avait toujours sa chaire
comme mdiateur de lAlliance de la Loi, et il tait reprsent
par ceux qui vinrent ensuite et qui prirent parti pour cet ordre
de chose et le reprsentrent.
MOISE - Type de Jhov ah.
Question (1913) - Sous quel aspect Mose tait-il un type
de Dieu ?
Rponse. - Dieu dit que Mose devrait tre Son porteparole, ou Son reprsentant, et que Aaron devrait tre le porteparole ou le reprsentant de Mose. Jai fait de toi un dieu sur
Aaron. Cest--dire que Mose devait tre semblable Dieu
pour Aaron, quil dirait Aaron ce quil devait dire et faire.
Dans ce sens du mot, Mose est comme Dieu, comme il dit quil
le serait.
MOISSON - Diffrence entre la Sparation et la Rcolte.
Question (1908) - Quelle diffrence existe-t-il entre le
travail de sparation du froment et de livraie et celui de la
rcolte ?
523

Rponse. - Bien, chers amis, je suppose que cette illustration dune moisson nest pas une illustration parfaite ; jaurais vraiment de la peine croire quelle le serait. Si nous
devions la considrer de cette faon, il nous faudrait prsumer,
quen tout premier lieu, il y aurait le fauchage du grain, et
ensuite sa sparation, son battage, et sa rcolte dans les
granges ; et si nous devions appliquer cela, nous constaterions
quil existe tant de manires de le faucher, tant de manires de
le sparer, tant de manires de le battre, etc., que cela ne concorderait pas avec les faits. Selon ma comprhension, cette uvre
de moisson se poursuit durant ces quarante annes compltes ;
certains entrrent promptement dans le grenier grain bien
avant, soit en 1881, et dautres y sont entrs depuis lors jusqu
maintenant ; par consquent, ici, dans cette belle image du travail de la moisson, je ne pense pas que nous pourrions nous
attendre laccomplissement de chaque petit dtail. Les traits
principaux sont fournis dans la parabole elle-mme, savoir : le
Seigneur enseigna que la moisson serait la fin de lAge et,
durant la moisson, Il enverrait Ses moissonneurs qui amasseraient livraie en bottes pour la brler. Concernant le rassemblement de livraie en bottes, je comprends quil reprsente le rassemblement et le liement des organisations. Je ne limiterai pas
ceci uniquement aux ordres [ou associations] prtendus secrets ;
je pense quils en font probablement partie. Toutes les diverses
dnominations sont comprises dans cet important systme de
mise en bottes, et le rsultat est trs similaire ; en fait, je ne vois
pas pourquoi un membre dune glise courante devrait soulever
une objection envers un membre des Odd Fellows [Socit
secrte de fraternit et de bienfaisance - Trad.-] ou des FrancsMaons. Autant que je sache, ce sont galement des glises, ou
du moins prtendent-ils ltre ; ils ont leur service rituel rgulier, et affirment aller au paradis, etc., quand ils meurent. Il y a
quelques jours peine jai entendu un petit discours ce sujet.
On suppose que leurs camarades sont tous accueillis chaleureusement dans le grand au-del leur mort ; ils les font passer leur
chemin en douceur, presque aussi bien que nimporte quel
membre de lglise nominale pourrait le faire et avec presque
autant dautorit et avec juste peu prs autant de sincrit,
dans la mesure o je peux le discerner : je ne juge absolument
pas, je dis simplement, autant que je puisse discerner. Toutefois,
ma comprhension est que toutes ces glises sont des bottes, et
chaque botte se resserre plus troitement. Certains dentre vous
en savent beaucoup plus long que moi propos de la FrancMaonnerie, et mon intention nest pas de les dnigrer, parce
que je ne vois pas ce que je pourrais dire, et mme si je savais
quelque chose, je ne crois pas que jen parlerais. Le Seigneur ne
ma pas envoy pour prcher contre la Franc-Maonnerie ou le
Compagnonnage, ni contre le Presbytrianisme ou le
Mthodisme. Notre opportunit est de dire la vrit, de prcher
le vritable Evangile de Christ, et le Seigneur affirme que ce
message doit avoir une influence sur les diffrents curs.
Maintenant, si vous vous trouvez dans lune de ces bottes, vous
savez que ce nest pas le programme pour autant que le froment
524

est concern. Le froment doit tre rassembl dans le grenier ; ce

nest pas pour le mettre en bottes dans la vie prsente. Il faut
que le froment soit libre. Si vous vous trouvez dans quelque
sorte de bottes, il est prfrable den sortir. Ayez confiance dans
le Seigneur, et vivez en harmonie avec Lui, cela vous incitera
sortir de toutes les catgories de bottes et dorganisations
humaines, jen suis persuad. Il faudrait, peut-tre, que je dise
ici un mot de mise en garde ; je comprendrais, par exemple, que
cela veut dire que si jtais un menuisier prfrant mon indpendance et quil mtait cependant demand dadhrer un
syndicat pour obtenir du travail, et de verser une partie de mon
argent dans les caisses de ce syndicat, jy adhrerais. Je comprendrais que je ne fais quapporter ma contribution dans lintrt gnral des menuisiers, et je naurais aucune hsitation en
la matire, car il ny a l rien qui soit de nature religieuse. Il ny
a rien qui enchanerait mon cur ou mon esprit. Toutefois, si
cette organisation devait agir contrairement mes convictions,
je me sentirais parfaitement libre de me retirer tout moment.
Ainsi je ferais cette restriction. Mais, dans la mesure o le froment et livraie sont concerns, je pense quil y a une multitude
de bottes tout autour de vous, et je remarque galement que ces
diffrentes organisations humaines, si nous pouvons ainsi les
nommer en contraste avec les organisations ecclsiastiques,
adoptent aussi des mthodes semblables celles des gens
dglise. Ctait habituellement trs facile de se retirer dune de
ces glises et vous pouviez dire : Je vous serais reconnaissant
daccepter ma lettre de dmission ; ils prenaient alors cette
lettre et ne la dposaient jamais mais la brlaient sils en avaient
envie. Il en est de mme avec les Francs-Maons ; ils avaient un
principe selon lequel toute personne dsirant quitter lordre
pouvait donner sa dmission et lobtenir sans aucune autre
forme de procdure. Jai t inform que cette mthode a
quelque peu chang maintenant. Si vous tes un Presbytrien et
que vous voulez une lettre de dmission, ils demandent : A
quelle glise dsirez-vous adresser votre lettre ?. Vous rpondez : Oh, en fait cest juste pour ltablir. Oh, nous ne faisons plus cela maintenant ; nous devons vous fournir une lettre
destine une certaine glise bien spcifique et qui doit y tre
dpose - il est bon de la dposer l. Et ainsi jai appris que
nos amis Francs-Maons agissent de la mme faon ; ils ne donnent plus de lettres de dmission maintenant. Si vous souhaitez
tre transfr vers une autre loge, ils vous transfreront ; mais
ils ne donnent plus de lettre de dmission maintenant comme ils
avaient coutume de le faire auparavant.
Un frre : frre Russell, je suis un Franc-Maon et, malheureusement, jassume une haute position au sein de lordre ;
jaimerais apporter une petite correction sur ce point. Un FrancMaon est parfaitement libre de partir ds quil en prouve le
besoin. Il ny a aucune restriction, quelles que soient ses responsabilits.
Frre Russell : Je vous ai dit au dbut que je nen savais
rien moi-mme ; je ne faisais que rapporter ce quun frre ma
racont.
525

Un autre frre : Jtais un Franc-Maon dans une juridiction diffrente de celle du frre. Il se peut que cela soit exact
dans sa juridiction particulire, mais il nen est pas de mme
dans dautres juridictions, daprs ce que je sais.
Frre Russell : Vous remarquerez que jamais nous
navons critiqu lune dentre elles. Nous navons pas prononc
un seul mot dsagrable lencontre de la Franc-Maonnerie, et
vous navez jamais rien lu qui soit dsobligeant que nous ayions
pu dire ce propos ; je ne dsire nullement dire des choses
dsagrables concernant le Presbytrianisme ou le Mthodisme.
Je pense que la plupart des chers amis appartenant ces dnominations sont de bonnes personnes et japprcie leurs caractres. Ce dont je discute parfois, cest de la doctrine presbytrienne, et ils en discutent galement. Et jai lu des choses quils
ont dclares propos des doctrines presbytriennes bien plus
dures que tout ce que jai dj dit. Dans la Watch Tower je cite
parfois certains faits que les Presbytriens relatent au sujet de
leur propre doctrine, et je cite occasionnellement dans la Watch
Tower certaines choses que les Mthodistes affirment au sujet
de leur doctrine, parce quils le disent de manire plus frappante
que si je ne le faisais moi-mme.
MOISSON - Grande Moisson, Petit Tr oupeau.
Question (1910) - En vrit la moisson est grande. Si
cest un Petit Troupeau qui se manifeste, comment se fait-il
que la moisson soit grande ou abondante ?
Rponse. - Lillustration du Seigneur doit tre garde en
mmoire ; Il tait dans la priode de la Moisson de lAge
judaque, et cette poque toute la nation juive tait le champ
de la moisson ; par consquent, cest le Seigneur que nous
devrons incriminer. Si faute il y a, Il commit cette faute, car Il
dclara : La moisson est grande et les ouvriers peu nombreux.
Ainsi donc, la moisson dont il est fait mention ici, dans la
mesure o elle se rapportait Jsus, tait le rassemblement des
500 frres et surs de cette priode, mais il ne sagissait pas de
la moisson juive au complet car un plus grand nombre fut rassembl plus tard. Nous devons supposer que Jsus voulut dire
quun important travail devait tre accompli en comparaison du
petit nombre douvriers qui tait prt et dispos le faire. De
plus, ctait un peuple typique, ctait vrai alors et cest toujours
vrai aujourdhui. Tous les Juifs ntaient donc pas rassembls
car des millions ne ltaient pas ; cependant, le Seigneur parlait
de ceux qui taient rassembls en grand nombre, tous bien disposs, et Il tait satisfait. Il sera satisfait du nombre obtenu
parmi les Gentils. Toutefois, le point de discussion semble tre
que les ouvriers sont peu nombreux en proportion de la somme
de travail effectuer. Il y en a en abondance pour tous, et mme
pour davantage. Aussi dit-Il : Priez le Seigneur de la moisson
afin quIl envoie plus douvriers. Certains espreraient quIl les
envoyt. Transposons le mme phnomne nos jours - ne vous
attendez pas ce que des millions participent luvre de la
moisson ; cependant, il y en aura un nombre considrable et,
mon avis, il reste encore un travail important raliser. Partout
je peux constater que beaucoup plus de membres du peuple de
526

la foi pourraient tre employs dans le service du Seigneur. Jai

attir lattention du bureau de Londres sur le fait quil devrait y
avoir un bien plus grand nombre de colporteurs. Il y a un vaste
champ de travail entreprendre. Si les colporteurs ne sactivent
pas, je prsume que le Seigneur trouvera un autre moyen ;
cependant, loccasion sera perdue. Comme exemple : le
Seigneur a empch la vente de livres dans les librairies, et je
prsume que ctait pour que les amis aient la voie libre pour
les vendre. Pendant longtemps le Seigneur na pas ouvert la voie
aux journaux, ainsi les amis pouvaient distribuer les tracts ;
mais dsormais le Seigneur ouvre la voie des journaux mondiaux et leur diffusion des millions de personnes. Pourquoi ?
Il ny a pas assez de moissonneurs. Tandis que vous priez, interrogez-vous : Que puis-je faire ? Si un travail se poursuit auquel
vous dsirez participer, il en est de mme pour chacun.
MOISSON - Fin au Printemps de 1910.
Question (1910) - Une pense est mise parmi les amis
que le travail sachvera au printemps prochain. Pouvez-vous
fournir une preuve scripturale pour corroborer cette ide, et
tes-vous daccord avec une telle thorie ?
Rponse. - Cette pense ne sappuie sur aucun fondement. Je ne suis pas daccord avec le fait davancer une telle
thorie. Mon opinion est quil serait grandement prfrable que
les chers amis vitent de spculer concernant des choses quils
ignorent. Tout au moins, je dirais que je crois que je ferais
mieux de ne pas spculer propos de choses dont je nai aucune
connaissance. Sils ont quelque connaissance sur ce sujet, ils ont
une connaissance que je nai pas, et sils sont convaincus davoir
la connaissance, bien entendu cela nengageant queux-mmes,
ils sont responsables de lemploi de celle-ci. Toutefois, pour
autant que je puisse le constater, chers amis, le fait de discuter
comme cela de tels sujets ne fait quloigner les amis des occasions dtre utiles, et nous devrions bien mieux arrter de parler
de ces choses et de nous engager activement dans le travail de
la Moisson, accomplissant ce que nous pouvons, ne nous souciant jamais si cela doit cesser ou non le printemps prochain. Je
vous dirai ce quil en est ce moment-l. Pendant ce temps,
autant que je puisse en juger, nous avons tous beaucoup faire.
Que personne ne sarrte pour pnurie de travail.
MOISSON - Etendue des Occasions de Ser vice.
Question (1910) - En rapport avec la conjoncture
actuelle, pouvez-vous nous dire approximativement combien de
temps dureront les occasions de service, le service de Plerin,
le service de colporteur, le travail de volontaire, etc. ?
Rponse. - Je ne peux pas. Certains des trs chers amis
sembleraient croire quils ont calcul ce dlai de manire trs
prcise. Soit, je ne peux me quereller avec eux parce que personnellement je nen sais rien. Sils affirment quils le savent,
pourquoi en savent-ils plus que moi. Autant que je puisse en
juger actuellement, chers amis, je nai aucune raison de supposer que le travail de colportage ou dautres branches de service
soient sur le point dtre interrompus. Il me semble que le travail na jamais t plus prospre qu prsent. Mon opinion est
527

que vous et moi, et tous ceux qui sont intresss dans le service,
devraient plutt ne pas se proccuper de connatre sa date de
clture. Vous verrez bien quand il se terminera rellement, nestce pas ? Bien sr que oui. Ainsi donc, faites avec force ce que
votre main trouve faire, et vous trouverez beaucoup faire
maintenant, de grandes occasions chaque jour dans toutes ces
diverses directions. Mon conseil est : allez de lavant ; ne prtez pas attention si quelquun vous parle du moment o vous
devez cesser daller de lavant ; vous le dcouvrirez vous-mme
en temps voulu.
MOISSON - Sa Dure dans les P ar aboles, Matth. 13 : 30 et
20 : 1-16.
Question (1916) - La moisson mentionne dans la parabole de livraie en Matth. 13 : 30 couvre-t-elle une priode de
temps correspondante au travail dans la vigne en Matth. 20 :
1-16 ?
Rponse. - Je ne sais pas.
MOR TS - Le Reste des Morts ne Vcut pas jusqu ce que les
Mille Ans Fussent Accomplis.
Question (1911) - Quelle rponse donneriez-vous si lon
vous demandait votre avis sur le texte des Ecritures qui dit, Le
reste des morts ne vcut pas jusqu ce que les mille ans fussent
accomplis ?
Rponse. - Je nai pas lu la question juste comme elle
tait crite. Jaimerais expliquer le verset en disant que selon la
vue des choses quen a Dieu, Adam tait en vie quand il tait
en harmonie avec Dieu, et que la mort dAdam commena
immdiatement aprs quil ft chass dEden sous la sentence
divine - mourant, tu mourras ; quil mourut pendant 930 ans ;
et, similairement, quand le processus inverse commencera, au
lieu de mourir pendant 930 ans, il deviendra de plus en plus en
vie pendant 930 ans ; pendant la priode entire du Rgne du
Messie, le monde sera davantage en vie, et davantage, et davantage, mais il ne sera pas en vie avant quil ne soit parfait. Et, en
un sens du mot, nous pourrions dire quil ne vivra pas avant que
Christ en tant que Mdiateur ne le rende au Pre et quil ne lait
prouv quant son mrite ou manque de mrite touchant la vie
ternelle. Ensuite je pourrais ou pas, selon la personne et les circonstances, dire que ce verset ne se trouve pas dans le manuscrit original ou le plus ancien manuscrit ; mais que, pour autant
que nous le sachions, cest une interpolation. Mais il vaut mieux
ne pas se rfrer trop frquemment aux interpolations, parce que
les gens sont davis dune certaine faon que lon essaie desquiver quelque chose et l o le passage saccorde aussi bien
que celui-ci avec de nombreux autres je ne donnerais aucune
explication si ce nest simplement de dire comment le monde
obtiendra la vie et ne sera pas compltement en vie avant la fin
des mille ans.
MOR T - Pcheurs Mourant lAge de 100 Ans.
Question (1907) - Est-ce que les incorrigibles vivront
plus de cent ans, ou mourront-ils lge de cent ans ?
Rponse. - Notre comprhension de cet nonc du tmoignage dEsae est que, ce moment-l, sil est un adversaire
528

intentionnel, dlibr, de Dieu et de Son Royaume, il ne sera pas

tolr au pcheur de vivre plus de cent ans. Cela ne garantit pas
quil doive vivre cent ans, mais il doit mourir cent ans. Il se
peut quil meure plus tt sil est suffisamment opinitre et dsobissant, mais il se peut quil prolonge sa vie, mme sil est
dsobissant dans une certaine mesure, pendant cent ans, mais
pas plus longtemps.
MOR T - La Destine des Nourrissons.
Question (1907) - Quelle provision est faite dans le Plan
de Dieu pour les nouveaux-ns et les enfants qui meurent avant
lge de raison ? Sont-ils confins au Royaume terrestre ?
Rponse. - Je rponds, chers amis, quil ny a aucune
voie vers le Royaume des Cieux si ce nest une nouvelle naissance. Est-ce que les enfants peuvent tre ns de nouveau ? Estce que les enfants peuvent tre engendrs du saint Esprit ? Sils
ne pouvaient tre engendrs du saint Esprit, ils ne pourraient pas
natre du saint Esprit ; aussi, voyez-vous, tout le sujet est trs
simple. Lenfant appartient la terre ; il appartient Adam et
sa race ; il est membre de sa race. Si Dieu souhaitait quil ait
les opportunits des lus, Il lui aurait permis de vivre et davoir
une connaissance de la Vrit, et ainsi daccder la justification, la sanctification et lengendrement de lEsprit. Mais
vous voyez que lorsque le Seigneur a permis lenfant de mourir dans son trs jeune ge, ce ntait pas un de ceux quIl avait
lintention de favoriser de la connaissance de ce Haut-Appel, et
cest une grande proportion de la race. Maintenant, quelle sera
leur position ? Ils reviendront comme ils sont partis, de la terre,
terrestres. Mais quelquun dira, Si jappartiens la classe spirituelle, et si je suis lun de ceux qui font partie du Petit
Troupeau ou de la Grande Foule sur le plan spirituel, quelle
chance aurai-je de moccuper de mes petits ?. Et bien, mes
chers frres et surs, ne supposez-vous pas que vos petits seront
encore sous surveillance, comme si vous tiez un parent terrestre ? Ne supposez-vous pas que ceux qui sont clestes, qui
sont Rois et Sacrificateurs avec Jsus, et ont tout pouvoir dans
les cieux et sur la terre, auront le pouvoir de prendre soin de
leurs petits sur la terre ? Et il y en aura beaucoup qui seront
contents de prendre soin de vos petits ; ils servent ceux qui sont
partis auparavant, et qui appartiennent la classe de la
Sacrificature. Selon notre comprhension, le retour de ceux-ci
de la tombe se fera dans la mme condition que celle de leur
mort, sans changement particulier, et cest pourquoi les petits
reviendront dans des conditions beaucoup plus favorables
quelles ne le sont prsent dans le monde.
MOR T - En Surmonter lHorr eur.
Question (1907) - Comment pouvons-nous surmonter
lhorreur de la mort ?
Rponse. - Je rponds, chers amis, que Dieu na jamais
eu lintention que la mort soit une chose agrable pour nous, et
plus vous serez sages et moins vous aimerez la mort en ellemme, plus elle sera horrible pour vous. La faon de la surmonter est par lentire soumission de notre esprit au Seigneur.
Il y a certaines choses que nous naimerons jamais de toute
529

notre vie. Vous pourriez prendre une dose de mdicament trs

amer, et sans faire beaucoup de grimaces non plus, si vous dcidiez que ctait la chose correcte et convenable faire. Vous
diriez, bien, je vais le faire et vous le faites ; mais si vous vous
donnez le temps de la rflexion et que vous le considrez trop
longtemps, et que vous essayez de lavaler en deux ou trois fois,
vous en aurez plutt assez du sujet. La faon correcte de le faire
est de dire que cest larrangement du Seigneur, et que cela fait
partie de mon alliance de dposer ma vie au service du
Seigneur, mme jusqu la mort ; aussi Seigneur, je remets toute
laffaire entre Tes mains, jai retir toute laffaire de mes mains
entirement, et je me compte pour mort maintenant ; aussi
Seigneur je Te confie toute laffaire de mensevelir et de me ressusciter. Toute la chose est entre Tes mains. Aprs que vous
aurez livr votre voie au Seigneur, cela aura un got beaucoup
moins amer et cela le semblera beaucoup moins aussi. Alors que
la mort et le processus de mort ne sont pas des sujets dont on
doive se rjouir, cependant vous devez vous rendre compte de
lattention providentielle du Seigneur, et quIl est capable de
garder ce quon Lui a confi ; et nous ne devrions pas nous
affliger comme ceux qui nont pas desprance. Il se pourrait
que nous nous affligions un peu au sujet de la mort, mais pas
comme dautres, parce que nous avons lesprance bnie ; et
plus votre foi crotra en force, moins vous aurez de crainte de la
mort ; et plus la connaissance de votre conscration deviendra
forte, plus votre foi deviendra forte.
MOR T - Impossible P ar ce que Semb lables aux Anges.
Question (1907) - Expliquez, sil vous plat, Luc 20 : 35,
36 : Mais ceux qui seront estims dignes davoir part ce
sicle-l et la rsurrection dentre les morts, ne se marient ni
ne sont donns en mariage, car aussi ils ne peuvent plus mourir ; car ils sont semblables aux anges, et ils sont fils de Dieu,
tant fils de la rsurrection. Veuillez expliquer le membre de
phrase, Ils ne peuvent plus mourir ; car ils sont semblables aux
anges. ?
Rponse. - Cest la traduction de la Version Commune,
qui est prfre dans ce cas. Nous ne prfrons pas la Version
Commune chaque fois, mais en gnral nous la prfrons
toute autre version que nous connaissons.
Il y a certains passages sur lesquels la traduction de
Diaglott, et certains sur lesquels la Version Rvise nous donnent plus de lumire, mais en gnral nous aimons la Version
Commune. Et la Version Commune dit quils sont semblables
aux anges, car aussi ils ne peuvent plus mourir, et cest la faon
dont, je crois, ce doit tre lu et compris. Ma comprhension est
que - ceci est applicable la fois lEglise et au monde. Cest
applicable lEglise en premier parce quil faut traiter avec elle
dabord. Cest applicable lEglise de cette faon que lorsque
le temps viendra de notre changement, et que nous aurons eu
notre changement la rsurrection, la premire rsurrection, la
rsurrection la gloire, lhonneur et limmortalit, cela nous
rendra enfants de la rsurrection dans un sens spcial, plus
quaucun autre, parce que cest la plus leve et toute autre
530

chose dans lordre [ou la nature] de la rsurrection serait ncessairement subordonne celle-ci qui est la plus leve et la plus
merveilleuse de toutes les rsurrections que Dieu sest propos
daccomplir. Il y a une rsurrection pour lEglise, et une autre
pour les Anciens Dignes, la perfection et ensuite, comme nous
lavons vu hier soir, il y a une rsurrection de jugement pour le
monde, par laquelle il viendra progressivement en harmonie
avec le Seigneur. Mais maintenant, nous appliquerons ceci
dabord lEglise. Quand nous aurons t changs et que nous
serons des tres spirituels, nous ne mourrons plus ; si nous
avons limmortalit nous ne pouvons plus mourir. Et nous
serons semblables aux anges, parce que les anges ne se marient
pas ; et ainsi, de cette faon, les membres du Petit Troupeau
la rsurrection ne seront, ni du sexe masculin, ni du sexe fminin. Alors quil est appel lEpouse du Christ, nous ne devons
pas avoir la pense quil est du sexe fminin, mais plutt que ce
nest quune image qui reprsente la belle relation entre lEpoux
et lEpouse. Et, de nouveau, nous avons la pense de Christ
comme Tte au-dessus du Corps, et nous comme membres du
Corps - une autre belle image. Vous savez, tout ceci reprsente
notre Seigneur comme tant le chef. Les anges ne sont ni masculins, ni fminins, et en parlant deux nous ne voudrions pas
utiliser ces termes ; nous prfrerions ne pas parler deux
comme tant lun ou lautre, parce quils sont sans sexe. Cela
suffit en ce qui concerne lEglise.
Maintenant, voyons ce qui concerne le monde. Lorsque,
la fin de lAge millnaire, le monde sera relev de plus en plus
hors de la dgradation et du pch, et sera retourn la position
o Adam tait lorigine, alors toute ncessit de la condition
masculine et fminine dans le but de la propagation de la race
aura cess, et les humains seront semblables aux anges sous cet
angle. A lorigine, Adam ntait ni masculin, ni fminin, mais
Dieu spara la femme de son ct, et cra notre race masculine
et fminine ; mais aprs que tout le dessein de Dieu aura t
servi, et Christ ayant pris la place de ce seul homme et ayant
rachet tous ceux qui furent issus de lui, alors la distinction de
sexe, ayant servi son but, cessera. Notre comprhension est
qualors la race sera semblable aux anges sous cet angle. Et elle
ne mourra plus non plus ; elle sera parfaite. Aussi, lorsque la
race sera ramene la perfection, et aprs que tous auront t
prouvs la fin de lAge millnaire, tous ceux qui aiment la
justice auront la vie ternelle, et le dsquilibre sera dtruit du
sein des humains. Dieu est heureux de ce que les justes vivront
jamais et apprcieront toutes Ses bndictions travers lternit.
MOR T - Tous Iront-ils dans la Mor t.
Question (1908) - Est-ce que la classe du rtablissement
qui vivra lorsque lEglise sera scelle ira la mort, ou est-ce
que le rtablissement commencera par elle tout de suite ?
Rponse. - Je comprends quavec la fin de cet Age, - ou
plutt je dsire dire que lEglise sera complte la fin de cet
Age, et qualors un grand temps de dtresse sabattra sur le
monde, durant lequel beaucoup de personnes perdront la vie 531

un temps de dtresse qui est typifi dans les Ecritures par la

dtresse qui sest abattue sur les Juifs la fin de leur Age o
tant de milliers dIsralites prirent lors du sige de Jrusalem.
Cela est donn dans les Ecritures comme un type de la fin de
cet Age et de la destruction dun grand nombre ici. De mme,
la Rvolution Franaise est montre dans le livre de
lApocalypse comme type de la priode qui arrive la fin de cet
Age. Aussi, ce quoi nous nous attendons est une brve priode
danarchie, et que lEglise sera enleve avant que lanarchie ne
commence. Elle sera complte, comme le dit notre Seigneur. Le
monde craindra de rechercher ces choses qui viendront sur la
terre, mais il dit, Veillez donc, afin que vous soyez estims
dignes dchapper toutes ces choses qui doivent arriver sur le
monde. LEglise devra faire face certaines choses la concernant, et cela inclura de nombreuses preuves et perscutions, et
peut-tre beaucoup de souffrances de diverses faons, la fin de
cet Age ; mais elle sera tout entire passe au-del du Voile
avant que cette dtresse anarchiste ne sabatte sur le monde. Et
beaucoup de vies seront perdues lors de la venue de cette
dtresse sur le monde ; .mais il restera encore beaucoup de gens
des seize cent millions de la population mondiale. Nous ne nous
attendons pas ce que presque la moiti meure. Cependant, et
sans essayer en aucune faon de deviner la proportion, il en restera sans aucun doute beaucoup cette poque, et cest ceuxl que sadresseront le premier message de Dieu et ltablissement de Son Royaume. Les Ecritures nous enseignent que cela
commencera par les Juifs. Ils seront les premiers tre favoriss au temps du rtablissement. La faveur de Dieu stendra
dabord sur eux par lentreprise des Anciens Dignes, et ensuite
par eux toutes les nations, tribus et langues. Et ainsi toutes les
nations vivantes recevront une bndiction du Seigneur, et leur
bndiction devrait commencer au tout dbut de laurore de
lAge millnaire ; elles recevront cette bndiction premire, ou
primaire, et au fur et mesure quelles saligneront sur lordre
de choses du Royaume, la justice commencera tre tablie sur
la terre ; au fur et mesure que lhumanit viendra en harmonie, tout ceci sera tabli dans une certaine mesure avant quaucun ne soit rveill de la tombe. Or, jimagine quune partie de
la question pourrait tre : Ne doivent-ils pas tous descendre dans
la tombe ? Tout membre de la race dAdam, puisque le chtiment tait la mort, ne doit-il pas descendre dans la tombe ? Je
rponds : non, cela nest pas ncessaire la volont divine. Du
point de vue de Dieu le monde entier est un monde mort,
comme la dit Jsus, vous vous souvenez. Il y avait un certain
jeune homme qui dit : Seigneur, aprs la mort de mon pre, je
viendrai pour tre un de vos disciples. Pendant que le vieux
monsieur est en vie, je pense quil est mieux que je reste avec
lui mais, aprs sa mort je deviendrai un de vos disciples. Jsus
lui rpondit en disant : laisse les morts enterrer les morts, mais
toi va et prche lvangile. Ce qui veut dire que le monde entier
est mort du point de vue de Dieu.
La maladie, la mort, sont passes sur toute lhumanit et,
du point de vue de Dieu, aucun na la vie ni le droit la vie.
532

Puis, vous vous souvenez que le Seigneur Jsus a dit, Celui qui
a le Fils a la vie et celui qui na pas le Fils na pas la vie. Le
monde entier, donc, qui na pas Christ na pas la vie. Christ est
le Donateur de vie et quiconque a Christ obtient la vie. Par
consquent, le monde entier est un monde dj mort. Or, avec
le dbut de lAge millnaire, le Seigneur qui a rachet le monde
entier avec Son prcieux sang commencera luvre de rtablissement des choses et de bndiction, dlvation morale du
monde ; cette lvation morale aidera le monde, pendant quil
lobtiendra, sortir de sa condition mourante. Par exemple,
lorsque lhumanit qui est descendue au tombeau en sera revenue dans son entier, elle ne reviendra pas la vie. Vous vous
souvenez que les Ecritures disent que seule la premire classe
de la rsurrection vient la vie. Ainsi le dit notre Seigneur,
Ceux qui ont pratiqu le bien. Ceux qui ont plu au Pre, ceux
qui ont Son approbation, se prsenteront la rsurrection de
vie ; les autres se prsenteront une rsurrection par jugement
- une sortie progressive de la mort, un jour de mille ans, pendant lequel, sous le jugement du Royaume millnaire, ils seront
relevs et relevs encore de leur dchance, du pch, et de la
mort, et amens la pleine perfection de vie. Adam, voyez-vous,
avait la vie quand Dieu le forma, mais lorsquil commit le
pch, il passa sous larrt de mort, Mourant tu mourras. Le
processus de mort commena aussitt. Il fut chass du jardin
dEden. Il commena tre un homme mourant ; il ne pouvait
pas tre la fois un homme vivant et un homme mourant. La
perfection de vie commena steindre au moment o il fut
chass du jardin. Aprs larrt de mort cela prit 930 ans avant
quil ne ft absolument mort. Il en va de mme du monde au
sujet du rtablissement ; le rveil de la tombe ne lui donnera pas
la vie ; la vie est la perfection ; le rveil de la tombe ne lui donnera pas la vie ; la vie est la perfection ; il sera ramen dans la
condition encore imparfaite, sans vie. Mais il sera de plus en
plus lev et sorti de la dchance mentale, morale et physique,
dans laquelle il a t plong par le pch. Ainsi ce nest pas
avant la fin de lAge millnaire que lhumanit sera libre de
la mort. Et cest ce que disent encore les Ecritures. Le dernier
ennemi, la mort, sera dtruit. Et ceci touche au Royaume millnaire de Christ, parce que cest tout fait en rapport avec lui.
En 1 Corinthiens, au chapitre 15, lAptre montre quIl doit
rgner jusqu ce quIl ait rprim toute autorit et toute insubordination, et le dernier ennemi, le dernier adversaire de Dieu,
de la justice et de lhomme, sera la mort. Et ainsi cela prendra
les mille ans complets pour supprimer la mort, parce que cela
prendra la priode entire des mille ans pour sortir lhomme de
la mort. Aussi longtemps que la mort a une prise sur lhumanit,
la mort nest pas dtruite. Cela prendra toute cette priode de
mille ans pour dtruire la mort et librer lhumanit.
Quelquun pourrait dire, Frre Russell, vous navez rien
dit de celui qui mourra de la Seconde-Mort. Non, mais cest
vrai. Les Ecritures disent quil y en aura certains qui, malgr
toute la faveur de Dieu, rejetteront lassistance de Dieu pour
chouer atteindre cette vie ; ils choueront sen lever et
533

en sortir ; ils nchoueront pas parce quil y a des limites au

Plan de Dieu, non pas parce que Dieu na pas pris de dispositions leur gard, non pas parce que le prcieux sang de Christ
tait insuffisant pour eux, non pas parce que les occasions de
lAge millnaire taient insuffisantes. Non, mais simplement
cause de leur refus daccepter la faveur de Dieu dans ces conditions bnies et favorables du Millnium. Dieu a donn chaque
homme une volont qui lui est propre, et Il na pas lintention
de contraindre la volont de qui que ce soit, mais au contraire Il
recherche de telles personnes qui Ladorent en esprit et en vrit.
Quiconque ne voudra pas Ladorer en esprit et en vrit mourra
de cette mort. Dieu na pas lintention de donner la vie ternelle
qui que ce soit si ce nest ceux qui dsirent la vie ternelle
et qui aiment les conditions dans lesquelles Il loffre, - les
conditions dobissance et de loyaut Dieu, - et nous disons
tous, Amen. Nous sommes heureux de ce que Dieu ait dcid
quaucune me rebelle ne vivra. Aussi, lorsque la fin de lAge
millnaire sera venue, et que Jsus remettra le monde au Pre,
Il pourra le rendre parfait, parce que dans lintervalle Il aura
dtruit par la Seconde-Mort tous ceux qui refuseront davancer
et refuseront dobir aux lois de Son Royaume. Vous vous souvenez de la prophtie qui dit que le pcheur mourra lge de
cent ans. Il sera dtruit cause de son refus de saligner sur les
rgles du Royaume. Vous vous souvenez de la dclaration de
lAptre Pierre au 3e chapitre des Actes lorsquil dit, se rfrant
au Royaume millnaire de Christ : En vrit Mose dit ses
anctres, Dieu suscitera un prophte, un grand instructeur, un
prophte, un sacrificateur et un roi dentre vos frres, semblable
moi. Tout comme Mose fut un grand conducteur dIsral, de
mme il doit y avoir ici un plus grand que Mose, lantitype ; et
il est dit que lme qui nobira pas ce prophte sera compltement dtruite du milieu du peuple. Dieu merci, elle ne sera pas
tourmente ! Non, Dieu dtruira tous les mchants, - Il dtruira
tous les mchants. Ceci est une peine quitable, juste, pour
ceux qui refusent la faveur de Dieu et ses conditions justes, raisonnables, aimantes.
Frre Harrison : Pourriez-vous nous donner un mot supplmentaire ou deux sur quelques points de ce sujet ? Jai compris que vous dites que ceux qui sortiraient en rsurrection de
vie ne comprendraient que ceux qui auraient part la premire
rsurrection. Est-ce que cela inclut aussi les Anciens Dignes, qui
sont morts dans la foi et, en second lieu, pouvons-nous nous
attendre la rsurrection des Anciens Dignes pendant la priode
de lanarchie, ou immdiatement la fin de cette priode ?
Rponse. - Je suis daccord. La dclaration de notre
Seigneur en Jean 5 : 29, Et [ils sortiront,] ceux qui auront pratiqu le bien, en rsurrection de vie, comprend plus que la premire rsurrection. Vous voyez que le mot premire dans un
sens est utilis dans lordre du temps - dabord dans lordre du
temps. Or, ce sera la premire dans lordre du temps spcifi l,
mais le mot dans loriginal signifie strictement premire en
ordre de qualit - rsurrection de premire classe. Le Seigneur
ne dit pas que tous ceux-ci sortiront en rsurrection de premire
534

classe. Un autre passage des Ecritures dit, Bienheureux et saint

celui qui a part la premire rsurrection (cest--dire celle de
premire classe) ; ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ,
et ils rgneront avec lui mille ans. Vous voyez, ceci est le Petit
Troupeau. Or, lorsque notre Seigneur mentionne le sujet, Il ne
divise pas cette premire rsurrection, ou cette rsurrection de
ceux qui auront pratiqu le bien ; Il ne nous parle pas des diffrentes parties mais Il runit ensemble tous ceux qui appartiennent la rsurrection de ceux qui auront pratiqu le bien. Ils
sortiront tous en vie, en rsurrection. Or, cela inclut, par consquent, non seulement le Petit Troupeau qui constitue lEglise,
lEpouse de Christ, mais cela inclut galement la Grande Foule,
parce quelle aura pratiqu le bien. Elle sest consacre, et bien
que ses membres naient pas t suffisamment loyaux selon les
Ecritures pour tre compts dignes davoir part au Trne avec le
Seigneur, dtre sacrificateurs de cette classe de la sacrificature
royale, et dtre cohritiers avec Lui, cependant les preuves
quils affrontent prouvent quils sont loyaux envers Dieu, mme
au prix de leur vie, aussi pratiquent-ils le bien ; cette classe en
sort victorieuse, comme cela est montr en Apocalypse o elle
est figure. Nous lisons au sujet du Petit Troupeau de cent quarante-quatre mille, et ensuite nous lisons quil est question dune
Grande Foule dont personne ne connat le nombre, forme de
chaque peuple et famille, de chaque nation et langue. Qui sont
ceux-ci ? Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation. Le
Petit Troupeau vint travers une grande tribulation. Sans tribulation vous nentrerez pas dans le Royaume de Dieu. Donc qui
sont ceux-ci ? Ils constituent une classe spciale de tribulation
pour une raison spciale, aussi lisons-nous quen dfinitive elle
recevra des branches de palmier. Elle ne reoit pas de couronne.
Les couronnes appartiennent au Petit Troupeau, mais les
branches de palmier appartiennent la Grande Foule, parce
quelles reprsentent la victoire. La Grande Foule gagne la victoire parce que les Ecritures disent quelle est victorieuse. Mais
quest le Petit Troupeau ? Des Plus-que-Vainqueurs. La Grande
Foule en entier sera victorieuse ; chacun de ses membres doit
vaincre ou il mourra de la Seconde-Mort. Quiconque vient sous
la puissance de lEsprit pendant cet Age de lEvangile est tenu
de sen tirer vainqueur, ou alors de mourir de la Seconde-Mort ;
rien dautre nest possible. Il y a donc deux classes qui auront
pratiqu le bien : le Petit Troupeau, des Plus-que-Vainqueurs, et
la Grande Foule, des vainqueurs. Ensuite, il y a les Anciens
Dignes qui sont ceux que Paul mentionne dans sa lettre aux
Hbreux, o il explique comment certains dentre eux furent
trouvs fidles et endurrent des difficults, et il continue parler deux en disant quils eurent ce tmoignage quils plaisaient
Dieu. Voyez-vous, cela signifie quils seront de cette classe
que notre Seigneur a mentionne. Il dit l quils ont pratiqu le
bien. Sur quel fondement ? La foi et lobissance. Ils sont donc
de la classe de la rsurrection. Cela inclut rellement trois
classes, mais notre Seigneur les mentionne comme une seule,
Et [ils sortiront] ceux qui auront pratiqu le bien, en rsurrection de vie. Ces trois classes sortiront en vie sur trois plans dif535

frents - trois rsurrections diffrentes dans ce sens du mot. Il y

aura dabord les Saints qui sortiront sur le plan de la nature
divine ; deuximement, il y aura les membres de la Grande
Foule qui sortiront sur le plan de la nature spirituelle, semblable
celle des anges ; et troisimement, les Anciens Dignes qui sortiront sur le plan humain en tant quhommes. Pourquoi tous
ceux-ci devraient-ils sortir en vie et perfection ? Ils subirent leur
preuve et, dans leur preuve, ils eurent le tmoignage quils en
sortirent vainqueurs, quils plurent Dieu ; cest pourquoi Dieu
leur donnera la vie. Le don de Dieu est la vie ternelle. Le don
de Dieu est la vie ternelle avec une application spciale pour
lEglise ; cette vie ternelle est la nature divine. La vie ternelle
pour la Grande Foule est celle dtres spirituels sur le plan anglique. Le don de Dieu, la vie ternelle, sera le rtablissement
pour les Anciens Dignes - la perfection la nature humaine. Ils
ne furent jamais appels rien dautre. Puis vous vous souvenez que lAptre dit : Dieu ayant en vue quelque chose de
meilleur pour nous afin quils ne parvinssent pas la perfection
sans nous. Comme les Ecritures saccordent de faon merveilleuse ! Mais quen est-il du reste de lhumanit ? Il sortira
pour tre prouv. Vous vous souvenez que ce mot jugement
signifie preuve. Le monde ne sera pas lpreuve avant que
ne vienne le temps convenable. Certains dentre vous sont peuttre alls au tribunal et savent quune affaire passe en jugement,
et que toutes les affaires ne furent pas juges tout de suite, nestce pas ? Non. Voici une affaire qui passe en jugement, et les
autres affaires ne peuvent passer avant que celle-ci ne soit juge.
Or, Dieu met dabord lpreuve toute lEglise ; lEglise est
lpreuve pendant cet Age de lEvangile. Lorsque lpreuve de
lEglise sera termine, ceux qui obtiendront la distinction de
plaire Dieu seront introduits aux gloires de la bndiction de
notre Seigneur grce au changement de la rsurrection, en un
instant, en un clin dil. Leur preuve sera alors passe, comme
notre Seigneur le reprsente dans la parabole du noble qui est
all dans un pays lointain pour recevoir un royaume pour luimme, etc.
MOR T - Au Sujet des Animaux dans lAge Millnaire.
Question (1909) - Est-ce que les animaux infrieurs
mourront dans lAge futur ?
Rponse. - Je comprends que oui, que la promesse de vie
ternelle ne fut jamais faite aucune crature terrestre sauf
lhomme, et lhomme parce quil est limage de Dieu, parce
quil est le seigneur de la terre. Je comprends que tous les animaux infrieurs continueront mourir travers tout lAge millnaire, de mme que cela a eu lieu dans le pass. Le frre
Wesley avait tort lorsquil dclara que la crature elle-mme
sera dlivre. Le frre Wesley rpondit ct ; il pensait aux
chiens, aux chats et aux chevaux.
Dieu les cra comme btes brutes. Elles vivent leur
courte dure de vie et meurent, mais dans le cas de lhomme,
nous voyons comment Dieu la rachet de la destruction parce
quil est tellement meilleur que la bte. Jai souvent trouv
trange que lhomme qui peut sympathiser avec la cration ani536

male puisse jamais penser que Dieu consignerait des millions

dtres humains au tourment ternel.
MOR T - Condition A prs.
Question (1909) - Quels sont ltat et la condition de
lhomme aprs la mort ?
Rponse. - Aprs sa mort, il est mort. Il attend le moment
de Dieu o, par lintermdiaire de Christ, Il le ramnera dentre
les morts, et tous ceux qui y sont plongs, non quil en soit plus
conscient que vous ou moi lorsque nous nous endormons la nuit.
Le monde ne sait rien entre temps. Ses fils sont rabaisss et ils
ne le savent pas, et ils sont honors et ils ne sen aperoivent
pas. Il ny a ni sagesse, ni connaissance, ni dessein dans la
tombe (shol) o tu vas.
MOR T - Expression Dans la Mor t.
Question (1909) - Comment expliquez-vous le sourire sur
le visage des gens qui passent ltat dinconscience ?
Rponse. - Je ne lexplique pas du tout ; vous pouvez
arborer un sourire tout moment. Un certain professeur examina plusieurs scnes de lit de mort propos de lexpression
faciale etc. Certains visages exprimaient la joie, certains la
peine, mais la grande majorit nexprimait aucun signe du tout.
Ce nest la preuve de rien du tout ; parce que lorsque les gens
meurent, leurs organes sont spcialement anims. Certaines personnes qui ont la fivre ont leur esprit trs stimul et vous
raconteront des visions, etc. Nous ne suivons pas des fables
habilement imagines, mais nous suivons la Parole de Dieu.
Certaines des meilleures personnes du monde meurent sans sourire. Je vous dirai le nom de quelquun qui est mort sans sourire : Son nom est Jsus.
MOR T - Mort Spirituelle.
Question (1909) - Quen est-il au sujet de la mort spirituelle ?
Rponse. - La seule mort dont parle la Bible est une mort
humaine. La dclaration des Ecritures est que Dieu donna une
preuve Adam au dbut ; mais quand il choua, il choua pour
vous et pour moi. Si quelquun doit avoir une occasion de vie
ternelle, cela doit se faire grce une seconde chance, parce
que la premire chance fut perdue travers Adam. La seconde
chance commence avec lEglise parce que nous avons une
oreille qui entend.
MOR T - Au Sujet de la Mort Adamique - Naissances Aprs le
Temps de Dtr esse.
Question (1909) - Quand la mort adamique cessera-telle ? Y aura-t-il des naissances aprs le Temps de Dtresse ?
Rponse. - Ma comprhension est celle-ci, chers amis :
que le Temps de Dtresse, paralysera, pour ainsi dire, le monde
entier, et cest le temps mentionn au Psaume 46, o le
Seigneur, aprs avoir parl de ce temps de dtresse, dit quIl brisera larc et mettra en pices la lance et dit encore, Tenez-vous
tranquilles et sachez que je suis Dieu. Cest la premire grande
leon que le monde apprendra - Tenez-vous tranquilles !. Il a
couru et l, apprenant lvolution et tout, sauf la Parole de
Dieu. Il aurait d apprendre cette leon il y a longtemps, La
537

crainte de lEternel est le commencement de la Sagesse, et

savoir quIl est Dieu. Cela lui prendra un peu de temps se tenir
tranquille. Dieu nattend pas quil rcupre mais commence le
nouvel ordre de choses. Les Anciens Dignes apparatront ainsi
quIsral sous les arrangements de la Nouvelle Alliance et,
quand ils seront tablis, les autres nations verront leurs bndictions et prosprit sous la surveillance de Dieu ; ils verront
quils ont les Anciens Dignes, Abraham, Isaac et Jacob, etc., et
diront, Montons la montagne du royaume de lEternel.
Voyez comme Il enseigne aux Juifs, Il nous instruira de Ses
voies, et nous marcherons dans Ses sentiers. Car de Sion sortira
la loi, et de Jrusalem, la parole de lEternel ! et le dsir de
toutes les nations viendra. Ils commenceront voir que cest
ce quils ont toujours dsir. Le gouvernement de Dieu, Sa paix,
Sa prosprit, lapprciation de la vie, etc. Ils verront que le seul
moyen pour eux dobtenir la bndiction de Dieu sera de venir
sous les arrangements de la Nouvelle Alliance par lintermdiaire dIsral. Sils nagissent pas ainsi, Dieu ne les reconnatra pas, et comme dit le prophte, aucune pluie ne viendra sur
eux. Est-ce la pluie littrale ou dans le sens de bndiction ?
Peut-tre les deux. Le Seigneur se servira de tous les pouvoirs
et forces de la nature pour donner des leons et des instructions,
et Il commandera au bl de saccrotre, et au dsert de fleurir
comme la rose. La terre tout entire sera sous lordre du
Seigneur, et tous ceux qui pratiqueront la justice seront bnis, et
celui qui ne le fera pas, sera puni ; alors le monde entier apprendra que la justice est payante. Certaines personnes ne pensent
pas maintenant quil est payant dtre honnte, mais alors elles
le penseront, car elles seront bnies, et quiconque ne sera pas en
harmonie avec Dieu recevra un certain chtiment afin quil soit
ramen Dieu et relev de ses conditions de mort.
Quand la mort adamique cessera-t-elle ? Elle continuera
dans ces natures dchues. La bndiction de Dieu viendra
comme rsultat de la Nouvelle Alliance, et seuls ceux qui se
trouveront sous la Nouvelle Alliance recevront la bndiction de
Dieu ; cela commencera avec Isral, et ensuite au fur et
mesure que les autres nations verront les bndictions dIsral
et se rendront compte que les bndictions viennent cause de
sa relation avec Dieu, elles aussi voudront les bndictions et
voudront venir sous les arrangements de la Nouvelle Alliance.
Combien de temps aprs le Temps de Dtresse ? Cela
dpendra de la promptitude avec laquelle ces nations viendront
la connaissance de Dieu, car il ny aura aucun moyen dobtenir la vie si ce nest par le Fils - cest la rgle maintenant, et ce
le sera alors - Celui qui a le Fils a la vie, et celui qui na pas
le Fils naura pas la vie.
Y aura-t-il des naissances aprs le Temps de Dtresse ?
Je comprends que les choses se drouleront de faon
naturelle. Tout dabord, ceux sous larrangement de la Nouvelle
Alliance, aprs quils aient commenc saligner, auront des
aspirations plus leves et de plus nobles qualits desprit, et les
naissances seront de moins en moins nombreuses, de sorte qu
la fin de lAge millnaire les naissances cesseront totalement, et
538

il y aura un changement progressif dans la famille humaine correspondant au changement du dbut, seulement de faon oppose, quand Dieu spara la Mre Eve du ct dAdam. Notre
comprhension est que la famille humaine entire sera comme
tait Adam avant la sparation. Cela ne voudra pas dire que les
surs seront effaces, mais quelles acquerront les autres qualits, et les hommes acquerront des qualits plus douces. La vie
parfaite reprsentera les qualits plus douces aussi bien que les
qualits plus fortes, de sorte qu la fois les hommes et les
femmes de lAge millnaire seront parfaits comme Adam ltait
avant lapparition dEve.
MOR T - Mourant de la Mort Adamique Aprs le Temps de
Dtresse .
Question (1911) - Est-ce que lon mourra de la mort adamique aprs le Temps de Dtresse ?
Rponse. - Oui, je pense que oui ; cest--dire que,
comme lAge de lEvangile touche sa fin et que la nouvelle
dispensation commence, ce sera le dbut de loccasion pour le
monde de sortir de la condition de mort adamique et dentrer
dans la vie de rtablissement. Mais, au dbut, les humains en
gnral ne croiront pas ; cela prendra un peu de temps avant que
cette connaissance ne leur vienne. Cela ne se fera pas en un clin
dil. Cela commencera par Isral, selon les Ecritures, et au fur
et mesure que les Isralites viendront la conception nette de
la nouvelle dispensation et que les Anciens Dignes leur reviendront - Abraham, Isaac, Jacob, etc., et tous les prophtes - quand
ils apparatront parmi les hommes en tant que modles parfaits
de lhumanit, et comme princes du Seigneur sur toute la terre
pour reprsenter le glorieux Messie parmi les hommes, les Juifs
seront les premiers reconnatre laffaire et ragir, et alors les
bndictions du rtablissement, la vie et la force leur reviendront progressivement. Quand toutes les autres nations commenceront voir ceci, elles voudront certaines de ces bndictions. Ainsi, vous vous souvenez comment le prophte lexprime. Il dit, De Sion sortira la loi - cest--dire, le Messie,
Jsus et lEglise glorifis - Et de Jrusalem la parole de
lEternel. Ce sera aprs quIsral sera en faveur avec Dieu.
Beaucoup de peuples iront, et diront : Venez, et montons la
montagne de lEternel, la maison du Dieu de Jacob, et il nous
instruira de ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. Ils
verront comment les Juifs se mettront marcher dans les sentiers de lEternel, et ils verront les bndictions quIl leur donnera, et ceux-ci diront : Est-ce que le Seigneur ne serait pas
heureux de nous donner quelque chose aussi nous Gentils, si
nous marchions dans Ses sentiers ?. Et Dieu voudra tout autant
donner des bndictions toutes les nations. Cest simplement
Son arrangement que les bndictions viennent tout dabord
Isral et quelles passent ensuite sur toutes les nations. Cest
juste ce quoi les Juifs se sont attendus pendant tous les sicles
du pass. Il ny a rien dans la loi juive ou dans les prophties
qui ait conduit les Juifs sattendre tre de la classe cleste
ou spirituelle.
Toutes les bndictions auxquelles ils se sont jamais
539

attendus, ou que Dieu leur avait promises, taient des bndictions terrestres ; et ce sont ces bndictions mmes quils
obtiendront.
MOR T - Au Sujet du Corps v er s la Poussir e et de lEsprit
ver s Dieu.
Question (1911) - Eccl. 12 : 7, Et que la poussire
retourne la terre, comme elle y avait t, et que lesprit
retourne Dieu qui la donn.
Rponse. - Tout dabord, quest-ce qui est signifi par le
mot esprit ? Nous rpondons que le mot esprit en hbreu est
ruach ; cela signifie le souffle, le souffle [ou respiration] de vie.
Lorsque Dieu forma lhomme, nous lisons quIl souffla dans ses
narines le souffle des vies - au pluriel, le souffle qui est commun toutes les vies. En dautres termes, lhomme a exactement le mme genre de souffle quun cheval. La diffrence entre
lhomme et la bte nest pas que lhomme ait un autre genre de
souffle, ou esprit, mais quil a un autre genre de corps et nous
pouvons promptement voir la diffrence entre les corps
humains. Voici un homme avec cette forme de tte et voici un
autre homme avec une autre forme de tte. Amenez un phrnologue et il vous dcrira les deux hommes trs prcisment, simplement par la forme de leur tte ; il ne dcrira pas la diffrence
entre les deux hommes par le souffle ; le souffle ne dterminera
rien, le corps dterminera toute laffaire. Imaginez un homme
avec une tte de chien, et le phrnologue vous dira que lhomme
pensera exactement comme pense le chien ; et plus la tte aura
la forme dun chien, et plus le raisonnement sera selon le raisonnement dun chien, parce quun homme ne raisonne pas avec
ses pieds - ou il ne devrait pas - mais il raisonne avec sa tte, et
son raisonnement est conditionn par la forme de sa tte. Aussi,
lorsque Dieu donna la vie, ou le souffle au chien, le chien vcut
et engendra dautres chiens qui vcurent. Quand Dieu donna la
vie lhomme, lhomme vcut. Nous lisons, Dieu insuffla dans
ses narines le souffle [ou respiration] des vies - ce souffle qui
est commun toutes les vies, et lhomme devint une me
vivante, un tre vivant. Et ainsi lhomme reproduisit ensuite sa
propre espce et, vous et moi, nous sommes des enfants du premier homme. Il a pass cette tincelle de vie, de son temps jusquau moment o nous sommes aujourdhui, et vous avez part
ce mme souffle de vie que Dieu donna lorigine dans une
tincelle au pre Adam. Il a prsent renouvel ltincelle, il na
pas donn de nouvelle tincelle personne. Lhomme vint sous
la condamnation mort et cela signifiait que ltincelle de vie
monterait. Quand Adam mourut, le souffle que Dieu lui avait
donn, que devint-il alors ? Le corps retourna la poussire ; et
quadvint-il de sa vie, son droit de vivre, son souffle ? Il nen
avait plus aucun contrle, il tait retourn dans les mains de
Dieu. Et son fils en eut un peu, et aussitt quil mourut, il neut
plus aucun droit dessus, il tait de retour entre les mains de
Dieu. Il en est ainsi pour chacun dentre nous depuis Adam ; en
mourant nous abandonnons tous nos droits la vie. Personne
dentre nous ne pourrait dire, jai le droit de vivre, et jai
quelque chose que jai perdu et que je peux regagner. Si vous
540

obtenez jamais la vie de nouveau, mon cher frre, ce doit tre

par lintermdiaire du Dispensateur de vie. Nous avons tous tout
perdu une fois par la dsobissance du premier Adam, et la
seule faon dobtenir la vie de nouveau sera par lintermdiaire
du grand Dispensateur de vie ; et Dieu a nomm Jsus comme
le grand Dispensateur de vie. LEglise obtient prsent la vie
sous les conditions spciales du Haut-Appel de cet ge, mais
dans lAge prochain Jsus sera le grand Pre ternel. Comme
lexprime le prophte Esae, Il sera appel Pre ternel. Cela
ne veut pas dire quIl sera appel Jhovah. Oh, non, le mot
pre signifie dispensateur de vie, et Il sera le dispensateur de
vie lhumanit, Celui qui donnera la vie ternelle aux humains
en contraste avec le pre Adam qui donna simplement une vie
temporaire, sujette diverses mutations et la mort. Christ sera
le grand Dispensateur de vie tous les humains afin de donner
la vie ternelle tous selon les conditions dobissance loyale
Dieu et aux principes de justice. Ainsi, travers tout lAge millnaire, Christ rgnrera le monde. Il fut gnr autrefois par
le pre Adam et nobtint pas de plnitude de vie, layant perdue
sous la condamnation. Christ, cause de Son rachat du monde
par Sa propre vie prcieuse, devint le possesseur de droit de
lhumanit, et Il a lintention den devenir le Pre, ou dispensateur de vie, ou donateur de vie au monde. Et lEglise doit Lui
tre associe dans cette uvre ; de mme que le premier homme
Adam avait une femme, Eve, qui lui tait associe dans la premire uvre de gnration du genre humain, il en va de mme
du second Adam qui doit tre associe une femme, une pouse
dans la rgnration du monde. Je vous rappelle les paroles de
Jsus aux disciples. Saint Pierre parlait de divers sujets, et Jsus
disait que quiconque Le suivrait obtiendrait une rcompense, et
Pierre dit, Seigneur, nous avons tout quitt pour te suivre ;
quobtiendrons-nous donc ? Jsus lui dit, ainsi quaux autres
Aptres, Celui qui ma suivi - vous qui mavez fidlement
suivi, dans la rgnration - et quand aura lieu cette rgnration ? Pas encore. La rgnration aura lieu durant les mille ans
du Rgne du Messie - Vous qui mavez suivi, dans le temps de
la rgnration, vous serez assis sur les douze trnes, jugeant les
douze tribus dIsral. Jai gliss le mot temps, ainsi vous verrez comment cela devrait tre compris. Et la bndiction passera
dIsral toutes les familles de la terre.
MOR T - Est-elle Univ er selle ?
Question (1911) - Au sujet de la mort, est-ce que tous
meurent ? Jean 8 : 51 dit, En vrit, en vrit, je vous dis : Si
quelquun garde ma parole, il ne verra point la mort, jamais.
Rponse. - La mort pour lhomme, la mort dans le sens
absolu, signifierait la destruction. Cest--dire, la premire mort
aurait t exactement la mme que la Seconde-Mort, lannihilation absolue, si Dieu navait pas dans Sa bienveillance, Sa misricorde, pris une mesure pour la rdemption de la premire mort
- la mort adamique. Ayant rachet toute la race de la mort adamique, Dieu ne parle pas de la mort dans le sens absolu, mais
comme Jsus dit, et la Parole de Dieu en donne la pense, ils
dorment. Jsus dit au sujet de Lazare, notre ami Lazare dort. Il
541

doit y avoir un rveil le matin de la rsurrection ; il nest pas

vraiment mort dans le sens dtre annihil, ou dtruit, ayant pri.
Larrangement de Dieu le concernant ds le tout dbut tait que
par la rdemption et la rsurrection des morts, il devrait avoir
une occasion de vie ternelle sil gardait la Parole du Seigneur.
Quand Jsus parla aux disciples et quils dirent, Si Lazare sest
endormi, il sera guri, Il leur dit alors ouvertement, Lazare est
mort, mais Il utilisa seulement cette simple expression pour
parler de la mort selon leurs propres termes. Selon Sa propre
faon de parler de la mort, Lazare tait simplement endormi ; il
ntait pas mort, la condition de la mort tant celle de la destruction, de mme que lorsquun chien est mort. Or la mort dun
homme et la mort dun chien auraient laiss les deux cratures
exactement dans la mme condition si Dieu navait pas arrt
que lhomme soit rachet de la mort, alors quIl ne prit pas de
mesure pour racheter le chien, ni pour aucune vie future pour
les chiens. Cest pourquoi Jsus dit, tout homme qui garde mes
paroles, ne verra pas la mort ; il se peut quil sendorme, mais
il est certain quil sera rveill, et si alors il garde la Parole de
Dieu, et est obissant Ses directions, il aura la vie ternelle par
Jsus-Christ notre Seigneur.
MOR T - Ceux Qui Meurent dans la Mchancet.
Question (1911) - Que deviennent les gens qui meurent
dans leur mchancet, ntant jamais parvenus la connaissance du Seigneur ?
Rponse. - Bien, mes chers amis, quest-ce que cest que
mourir dans sa mchancet ? Qui est-ce qui ne meurt pas dans
sa mchancet ? Y a-t-il quelquun dans le monde entier qui soit
juste ? Les Ecritures ne disent-elles pas quil ny a pas de juste,
pas mme un seul ? Alors, en prenant cela comme base, nous
disons que les seuls qui soient prsent amens en harmonie
avec Dieu, et dont on peut donc dire quils sont sauvs maintenant quand ils meurent, constituent cette petite classe qui est
venue une connaissance de Dieu, une comprhension de la
faveur et du privilge divins, qui ont fait une entire conscration deux-mmes au Seigneur, et ont t engendrs du saint
Esprit du Seigneur une nouveaut de vie. Ils sont passs de la
mort la vie et, sils persistent, ils sont dans une condition diffrente du reste du monde. Mais tout le reste du monde est dans
une condition mourante, comme il la toujours t.
Maintenant, quest-ce qui constitue la mchancet ? Ce
nest pas simplement cet lment de mchancet qui est en
vous, parce que vous tes ns avec lui. Nous sommes ns dans
le pch, nous avons t forms dans liniquit. Nos mres nous
ont conus dans le pch. Ce nest pas mchant dtre ns de
cette faon, nest-ce pas ? Vous tes ns dans une condition
imparfaite, mais le terme mchancet, tel quil est gnralement
utilis, sapplique la malveillance qui vient de lindividu,
quelque chose de dlibr et dobstin dans le caractre et la
disposition propres de la personne, quelque chose qui combat
Dieu, qui combat la Vrit, et qui combat la justice. Cela serait
la mchancet. Si un homme vient en relation avec Christ maintenant, et que les yeux de sa comprhension sont ouverts, et si
542

alors il devient un homme mchant, quil se dtourne du

Seigneur et se tourne vers le pch, comme le dit lAptre
Pierre, Le chien retourne ce quil avait vomi et la truie lave
se vautrer dans le bourbier [la fange du pch], une telle personne, disent les Ecritures, naura plus de faveur auprs de
Dieu, et sa mort sera la Seconde-Mort de laquelle il ny aura
aucun rtablissement daucune sorte, aucun moment, en
aucune faon. Il mourra de mme que la bte brute qui prit,
comme dit saint Pierre. Mais cela sapplique seulement la
classe qui vient au Seigneur maintenant et qui a une oreille qui
entend, un il qui voit, et lengendrement de lEsprit ; cela ne
sapplique personne dautre. Et le monde de lhumanit ?
Bien, durant lAge millnaire, durant la Priode messianique,
quand la connaissance de lEternel remplira la terre et que toute
lhumanit aura loccasion de revenir compltement en harmonie avec Dieu, quiconque aimera alors la mchancet, le pch,
et hara la justice - et plus que cela, quiconque naimera pas la
justice et hara le pch - sera jug digne de mourir de la
Seconde-Mort. Il ny aura plus pour lui doccasion daucune
sorte. De sorte que ltalon de Dieu pour la vie ternelle est la
justice et la perfection, et rien dautre. Que cette justice [ou
droiture - righteousness] soit obtenue dans le prsent par la foi,
et par limputation considre comme telle du mrite de Christ,
ou que ce soit la vritable justice que le monde pourra atteindre
pendant les mille ans du Rgne de Christ, en slevant progressivement de sa souillure et de son imperfection, lune ou lautre
est possible - quiconque pche contre une telle justice est un
pcheur volontaire, un pcheur mchant, et mourra de la
Seconde-Mort.
MOR T - Quand la Mort Adamique Cessera-t-elle ?
Question (1912) - Combien de temps les gens continueront-ils de mourir de la mort adamique aprs le grand Temps de
Dtresse ?
Rponse. - Certains continueront de mourir pendant un
temps assez court. Je nen connais pas exactement la dure. La
faon dont cette affaire se droulera sera la suivante : Quand le
Royaume sera tabli, les premiers apprcier ce Royaume
seront les Anciens Dignes. Ils seront en plein accord avec Dieu
et seront ramens de la tombe dans une condition parfaite. Ils
seront compltement exhorts et instruits concernant toutes les
choses qui appartiennent au Royaume. Je ne sais pas au juste
combien de temps ils resteront parmi les hommes. Nous devrons
supposer quil faudra un peu de temps aux Anciens Dignes pour
comprendre et apprcier les choses. Cependant, ils ne seront pas
handicaps par les imperfections que nous avons. Cest pourquoi
il ne leur faudra quune priode relativement courte pour comprendre les choses. Pendant le Temps de Dtresse, le temps de
la dtresse pour Jacob, il en sera sauv. Il y aura beaucoup
de dsolation, mais le monde entier sera dans une condition de
cur tendre, et les Juifs seront particulirement prts accepter
le Seigneur ; trs vite, ils saisiront la situation et constitueront
le noyau du Royaume de Dieu. Le Royaume sera isralite pendant un certain temps, mais la premire nation saligner en
543

aura des grandes paix, joie et faveur au-dessus de celles apprcies des autres nations, et ces dernires ne seront pas longues
commencer voir que cest ce qui est appel le Royaume de
Dieu. Comme ces nations verront les bndictions sur la nation
juive, elles diront : Venez, et montons la Montagne de
lEternel maintenant ; Il nous instruira de Ses voies. Tous ceuxci viendront en complte harmonie avec Dieu grce cette
Nouvelle Alliance alors en opration car toutes les conditions
adamiques commenceront disparatre. Ils se mettront se rtablir de la maladie et gagneront une sant et une force parfaites.
La vie ternelle commencera leur parvenir dans des conditions
favorables. Il ny a que ce moyen unique par lequel ils pourront
parvenir ces conditions de faveur, et quils auront pour devenir des Isralites. Toutes les bndictions de la Nouvelle
Alliance sont pour les enfants dAbraham. Il est le Pre de tous
les Fidles et ainsi, lorsquils deviendront fidles Dieu, ils
d eviendront de fait les enfants dAbraham. La fa m i l l e
dAbraham continuera de crotre jusqu la fin des mille ans et
alors son nombre sera comme le sable de la mer. Ceux qui
refuseront de saligner avec cette famille seront dtruits dans la
Seconde-Mort. Tous doivent tre des Enfants dAbraham, et
cela signifie quils doivent tous devenir des Enfants de Dieu.
La mort continuera doprer dans le monde entier sauf dans
ceux qui sont ce noyau du Royaume, et ces bndictions stendront finalement de ce noyau dans les termes et les conditions
qui prvaudront alors parmi les hommes sur cette terre.
MOR T - Qui sont les Morts en Esae 26 : 14.
Question (1912) - Veuillez expliquer Esae 26 : 14 : Les
morts ne vivront pas, les trpasss ne se relveront pas ; car tu
les as visits, et tu les as extermins, et tu as dtruit toute
mmoire deux.
Rponse. - Il y en a qui pensent que ce texte se rfre
lhumanit et ils essaient ensuite de se servir de ce texte pour
dtruire dautres textes. Nous ne devrions pas essayer de dmolir un texte par un autre. Nous devrions plutt essayer damener
en pleine harmonie tous les textes des Ecritures les uns avec les
autres et avec le tout. Voici un texte qui semble tre en conflit
avec les enseignements de Jsus et des Aptres. Considrez le
texte un instant. Nous y trouvons une description trs spciale
de la classe ici spcifie. La description sapplique aux
Gants de ce temps prsent dans le monde. Cela se rfre aux
grands trusts gants et aux compagnies qui ont une puissance
merveilleuse et qui se rassemblent tous. La force quils ont
prsent na aucune importance, ils seront tous anantis. Ils
mourront. Ils priront. Une fois quils auront pri, ils ne se relveront plus. Ce sont les classes auxquelles ce texte se rfre.
MOR T - La Dfinition du Dictionnaire.
Question (1912-Z) - Y a-t-il une diffrence entre Mort
et Anantissement ?
Rponse. - Le Dictionnaire Standard, notre meilleure
autorit en de telles matires, donne la dfinition suivante
dAnantir : (1) Mettre hors dexistence ; dtruire totalement ;
rduire nant. (2) Dtruire lidentit de. Son synonyme est,
544

Exterminer, cest--dire dtruire entirement. Les mots ne sont

que des vhicules pour transmettre la pense, et beaucoup
dpend du vhicule qui exprime le mieux votre signification
dans la question. Ltincelle dnergie animale que Dieu fournit
Adam et que ce dernier, son tour, dispensa sa progniture,
mais qui lui fut confisque ainsi qu sa postrit par son acte
de dsobissance, passe la mort de lindividu aussi absolument
quelle le fait dune bte brute. Le mot vie, cependant, tel
quil est utilis dans un grand nombre de cas, ne reprsente pas
simplement ltincelle dnergie animale, mais est synonyme
dme ou dtre.
Dans le dessein ou larrangement de Dieu, cet tre ne
sest pas teint dans la mort, nest pas extermin, ananti, car il
lui a prvu un avenir. Il ny a cependant pas dtre sensitif dans
le sens de conscience, ou connaissance, ou apprciation de peine
ou de joie, ou de toute autre exprience. Mais le Crateur divin,
qui a dabord donn lexistence, a dclar que dans le cas
dAdam et de ses enfants, il est de Son dessein de fournir un
Rdempteur par lequel tous puissent tre rtablis aussi compltement quavant de passer sous la condamnation mort.
Le monde qui ne reconnat ni Dieu ni Sa puissance, et
qui na aucune connaissance de la promesse de la rsurrection
par le mrite de luvre rdemptrice de Christ, pourrait parler
de faon correcte de quelquun dans ltat de mort comme de
quelquun dteint, comme dun animal mort. Cest la position
de lagnostique. Mais ce sujet doit tre considr par les
croyants, instruits de Dieu en ce qui concerne Son dessein en
Christ et finalement la rsurrection des morts, ainsi que loccasion de la vie ternelle pour chacun, du mme point de vue que
notre Seigneur le considrait quant Il dit, Il nest pas le Dieu
des morts, mais des vivants ; car pour Lui tous vivent [ou sont
en vie] (Luc 20 : 38) ; ou comme lAptre Paul lnona quand
il parla de Dieu, qui fait vivre les morts et appelle les choses
qui ne sont point comme si elles taient (Rom. 4 : 17) ; cest-dire que Dieu a lintention de les rveiller et parle de la condition prsente de la mort adamique comme dune simple suspension de vie, et non pas comme dun anantissement, dune
extermination, dune extinction.
Vous avez probablement dj dans votre bibliothque un
petit volume intitul Le Divin Plan des Ages - quatre millions
maintenant sous presse. Ceci vous donnera une rponse beaucoup plus complte votre question que notre espace limit ne
le permettra dans cette colonne.
MOR T - Nous Mourons Chaque Jour en Dposant Notre V ie.
Question (1912-Z) - Quelle est la pense de lAptre
dans lnonc, Ainsi donc la mort opre en nous, mais la vie
en vous - 2 Cor. 4 : 12.
Rponse. - Nous comprenons que st. Paul fait rfrence
aux preuves que ses compagnons et lui subirent tandis quils
voyageaient dans lintrt de la Vrit. Ces perscutions, difficults, preuves propos, taient des preuves que Dieu acceptait leur sacrifice. Ainsi leur mort continuait, comme il dit
ailleurs, Nous mourons chaque jour. Dans cet nonc, il expri545

mait lobjet, ou motif, qui le poussait, lui et ses compagnons,

agir. Ce quils firent fut accompli, non de pure forme, parce
quils avaient une mission gnrale, mais dun motif venant du
cur et en harmonie avec la volont divine, afin quils puissent
apporter des bndictions spirituelles lEglise.
LEglise primitive percevait que les Aptres taient trs
actifs dans le service de la Vrit ; et st. Paul expliqua que leur
motif tait dsintress. Il exhorta les membres de lEglise ne
pas se complaire eux-mmes, mais dposer leur vie les uns
pour les autres, comme lui et ses compagnons le faisaient,
comme exemples du troupeau. Tous ceux qui sont membres de
la Sacrificature Royale dposent leur vie dans le service. Ainsi,
nous nous difions les uns les autres dans la trs sainte foi,
jusqu ce que nous arrivions la Nouvelle Jrusalem ! - le glorieux Royaume du grand Oint, du grand Prophte, Sacrificateur
et Roi, de la profession de laquelle Jsus est le grand Souverain
Sacrificateur !
Notre Seigneur dclara, Voici, je viens pour faire Ta
volont ; Cest mes dlices, mon Dieu, de faire ce qui est
ton bon plaisir. (Hb. 10 : 9 ; Ps. 40 : 8). Cela faisait partie de
la volont divine, quIl dpost Sa vie, achevt Son sacrifice,
afin quIl puisse la donner finalement en faveur dAdam et de
toute sa race.
MOR T - Adamique ou en Sacrif ice.
Question (1913-Z) - Supposez que lun des saints consacrs de Dieu meure par quelque bouleversement de la nature linondation, le feu, etc. - est-ce quune telle mort serait en
sacrifice, ou serait-elle adamique ?
Rponse. - Un enfant consacr de Dieu ne pourrait pas
mourir de la mort adamique. Sa mort serait, ou la mort en sacrifice, ou la Seconde-Mort. Si, sa mort, il tait un enfant consacr de Dieu, sa mort serait simplement un achvement de la
conscration quil avait faite prcdemment. Notre vie est rendue sainte et acceptable par le grand Souverain Sacrificateur,
dans quelque forme que ce soit que la mort puisse venir. Mais
si dans lintervalle cet enfant consacr de Dieu devait se dtourner de Lui, alors ce serait la Seconde-Mort. Sil pche volontairement, dlibrment, il commet le pch la mort. - 1 Jean
5 : 16.
MOR T - Crainte de la Mor t.
Question (1913) - Est-ce que la peur de la Seconde-Mort
sera apparente dans la famille humaine quand elle sera amene
la perfection dans les ges venir, ou sera-t-il possible de
pratiquer le pch ?
Rponse. - Notre comprhension est que le Seigneur a
lintention quil ny ait plus de pch pratiqu aprs la destruction de Satan la fin de lAge millnaire. Cela signifiera absolument la fin du pch et la fin absolue de la mort - au moins
en ce qui concerne lhumanit et la terre. Mais Dieu, avant
damener les choses ce point culminant et de dcider qui
pourra avoir la vie ternelle, a lintention de mener une enqute
si rigoureuse quIl aura la dmonstration si, oui ou non, les
membres de lhumanit auront quelque penchant que ce soit
546

pour le pch : quiconque aura quelque penchant pour le pch,

pourra avoir tout le pch quil voudra et tout le chtiment quil
voudra et Dieu ne le voudra pas. Il veut ceux qui aiment la justice et qui hassent liniquit ; les bndictions ne sont que pour
cette classe. Tous ceux dont les pchs seront dcouverts, seront
punis de Seconde-Mort, de sorte que cela garantit que personne
ne vivra au-del de ce temps sauf ceux qui seront en plein
accord avec Dieu et, par consquent, sans crainte de la SecondeMort.
MOR T - Adamique , Aprs lEtablissement du Roy aume .
Question (1913) - Y aura-t-il encore des gens qui mourront de la mort adamique aprs ltablissement du Royaume du
Messie sur la terre ?
Rponse. - Je pense que cela dpend du poids de signification que lon accorde lexpression tablissement sur terre.
Selon ma comprhension, cela prendra quelque temps avant que
le Royaume ne soit tabli. Cela prendra du temps pour son tablissement, parce que, comme je comprends le sujet, Il a lintention dtablir le Royaume au fur et mesure que les gens
seront prts le recevoir. Il y aura abondance de gens quand le
moment viendra o le Messie dominera le monde et tablira Son
Royaume ; il y aura des milliers et des dizaines de milliers qui
nauront pas du tout de connaissance du fait, et cela prendra
probablement quelque temps pour que la connaissance les
atteigne, des semaines, des mois, peut-tre des annes - je ne
sais pas si je devrais dire des annes, mais un laps de temps
considrable - et apparemment comme je le lis dans les
Ecritures, cela se fera de faon ordonne. Il y aura une certaine
classe prte recevoir le Matre et le Royaume ; il y aura, par
exemple, les Anciens Dignes comme classe et certaines autres
personnes qui seront arrives une connaissance du Seigneur,
qui seront en sympathie avec le Royaume, et avec celles-l se
trouveront les Juifs, les Juifs volontaires ; beaucoup dentre eux
seront disposs se conformer, disant : Voici Abraham, Isaac et
Jacob et tous les Prophtes et ils nous disent que le Royaume
est tabli et nous voulons nous ranger de leur ct ; si le
Royaume du Messie est arriv, nous nous efforcerons dtre en
harmonie avec lui. Comme les bndictions viendront sur eux,
la restriction les rendant meilleurs de plus en plus, avec une
bndiction sur leur moisson, ainsi que toutes les bonnes choses
sur eux, les autres diront, il semble que ces Juifs ont tout et ils
diront : Venez, et montons la montagne de lEternel et Il nous
instruira de Ses voies, autant que les Juifs ; car, de Sion sortira la loi, et de Jrusalem, la parole de lEternel et elle ira jusquaux extrmits de la terre. Cependant, il se peut que les
bndictions de la Moisson, et ainsi de suite, que les Ecritures
indiquent, mettent un certain temps les convaincre ; il se peut
quune mauvaise moisson ne les convainque pas. Peut-tre que
lorsquils en auront eu deux ou trois, ils diront : Ces Juifs disent
que la cause de leur prosprit est quils ont deux ou trois prophtes de retour, ressuscits dentre les morts, mais ce sont des
absurdits. Mais comme le temps passera et que les bndictions
continueront encore, ils diront, absurdits ou pas, ils progressent
547

de manire excellente, de toute faon. Plus tard, les gens raisonneront plus clairement quand cela affectera leur vie ; ils
viendront en harmonie et seront reprsents comme Isralites ;
ils en viendront tre tous des Isralites, la semence
dAbraham, car la semence dAbraham doit remplir toute la
terre, et quiconque ne deviendra pas de la semence dAbraham
sera lun de ceux qui subiront la Seconde-Mort. Et ainsi je pense
que ce sera un travail progressif ; je ne sais pas si cela prendra
dix ans ou plus, mais jaurais tendance penser que cinq ans
seront une longue priode. Et nous pensons que, pendant ce
temps, la mort oprera dans le monde ; les gens mourront de la
mme faon que maintenant, de faiblesse et de maladie, et ce ne
sera quavec ceux qui viendront en harmonie que le processus
de mort et de faiblesse commencera sestomper, alors que
dautres mourront encore de la mort adamique ; il ny aura
aucune diffrence entre la mort de laquelle ils mourront et celle
dont sont dcds leurs grands-pres. Toute mort qui rsulte du
pch est la mort adamique, quelque moment quelle survienne ; ainsi, si elle est survenue des sicles dintervalle,
cest quand mme la mort adamique. La promesse du Seigneur
est pour quiconque chappe au pch ; alors il peut vivre ; mais
sil prfre le pch, il mourra ; cela signifierait la SecondeMort pour lui parce que cela signifierait quil serait en dsaccord avec le Royaume. Cependant, mme de telles personnes,
il sera donn une centaine dannes, vous vous en souvenez,
pendant lesquelles elles pourront transgresser et pourtant ne pas
tre reconnues dignes de la Seconde-Mort.
MOR T - Celle de notre Seigneur Fut-elle en Sacrifice ?
Question (1913) - La mort de notre Seigneur fut-elle seulement en sacrifice ou Dieu dut-Il Lui imputer le pch afin
quIl meure ?
Rponse. - Nous comprenons que la mort de notre
Seigneur fut purement en sacrifice. Nous ne trouvons aucun
passage des Ecritures qui dise que le Pre Lui imputa le pch ;
nous ne voyons aucune raison pour laquelle une telle imputation
de pch aurait d tre faite. Ce ne fut pas le Pre qui Le tua ;
ce ne fut pas le Pre qui dit quIl tait pcheur. Ce fut le gouverneur romain qui dit quIl tait pcheur ; ce furent les Juifs
qui se dclarrent contre Lui tout dabord et pressrent le gouverneur de consentir leurs requtes ; toute cette condamnation
provint des Juifs, aucune condamnation de Dieu. Selon loptique
de Dieu, Il tait alors et toujours saint, innocent, sans souillure,
spar des pcheurs et les Ecritures montrent que sIl avait t
quoi que ce soit dautre, Il naurait pas t acceptable pour lautel de Dieu ; supposer que Dieu Lui aurait imput le pch montrerait quIl naurait aucune place sur lautel de Dieu, car aucune
chose souille ne pouvait venir sur lautel de Dieu. Nous disons
parfois que nos pchs Lui furent imputs et que Sa justice nous
est impute ; il y a une certaine dose de vrit dans un tel
nonc et une certaine dose dexactitude dans une telle pense.
Cest--dire que nous voyons comment Sa justice nous fut impute ; cest trs simple ; Il impute ou accorde lEglise Son
mrite ou Sa justice cause du sacrifice quIl a fait, et nous
548

pouvons voir aussi ce qui est signifi par la pense que nos
pchs Lui furent imputs ; de Son propre consentement, Il prit
la place du pcheur, Il Soffrit Lui-mme Dieu en un sacrifice agrable. Il Soffrit Lui-mme en sacrifice comme cela est
typifi par le fait quAaron sacrifiait le taureau ; le taureau tait
sans dfaut, parfait. En tant que Sacrificateur, Il tua le taureau,
et en tant que Sacrificateur Il loffrit ensuite Dieu. En fait, Il
ne la pas encore offert Dieu pour le monde, pas encore. Plus
de 1800 ans sont passs. Le sacrificateur prenait simplement le
sang du taureau et pntrait dans le Saint et ensuite le Trs-Saint
et l aspergeait le sang seulement pour lui-mme et sa maison,
son corps et la famille de la foi ; la classe du Petit Troupeau, la
classe sacerdotale reprsentes dans Son corps, les sacrificateurs secondaires et la maison de la foi reprsentant la Grande
Foule ; ce nest que pour ceux-l quil aspergeait le sang. Les
pchs du monde ne Lui furent pas imputs en aucune faon, et
ne lont pas encore t. Quand Il aura fini le sacrifice de
lEglise qui est Son corps, Il nous prsentera au Pre ; ce sera
la fin de lAge quand lEglise aura t offerte avec Lui et alors
Il prsentera le mrite complet de Son sacrifice pour les pchs
de tout le peuple, pour tous les humains. Ce sera le moment o
les pchs du monde seront abolis, mais prsent Il nous donne
Sa justice et nos pchs sont mis sur Lui. Il ne commit jamais
aucun pch, mais a simplement jusqu prsent imput Sa justice lEglise, et le fera, progressivement, pour le monde.
MOR T - La Cherchant et ne la Tr ouvant pas.
Question (1913) - Et en ces jours-l les hommes chercheront la mort et ils ne la trouveront point ; et ils dsireront de
mourir, et la mort senfuit deux (Apoc. 9 : 6). Expliquez, sil
vous plat ?
Rponse. - Le livre de lApocalypse est un livre symbolique, et je crois quil ne peut tre correctement compris que
dans son ensemble. Ce soir nous ne serions pas prpars lexpliquer dans son ensemble ; cest pourquoi nous pensons quil
vaut mieux laisser cette petite portion pour une explication
future.
MOR T - Au Sujet de la Nouvelle Alliance .
Question (1913) - Si le nouvel Age doit commencer bientt, comme vous lavez dclar cet aprs-midi, est-ce quil sera
ncessaire que chaque homme meure pour gagner cette nouvelle
vie ; ou sera-t-il possible de recevoir les bienfaits de la Nouvelle
Alliance et de ne pas mourir du tout ?
Rponse. - Nous comprenons que les Ecritures enseignent
que lorsque le Royaume du Messie sera inaugur, ce sera au
milieu dun temps de dtresse. Sans aucun doute cela doit tre
la plus grande dtresse que le monde ait jamais eue ; comme les
Ecritures le dclarent, ce sera une priode trs grave. Nous imaginons que beaucoup perdront la vie. Sils perdent la vie, ils
auront besoin dune rsurrection dentre les morts. Un bon
nombre passera de lAge prsent au nouvel Age et, le Royaume
ayant t tabli, ils nauront pas besoin de mourir. Il se peut
quils slvent de plus en plus la perfection et quils obtiennent finalement la vie ternelle sans jamais aller dans la tombe.
549

Mais je pense un autre aspect. Certains pourraient dire :

La sentence de mort nest-elle pas passe sur toute la famille
humaine et cela ne signifierait-il pas que tous doivent mourir ?
Ils sont tous dans la mort ; vous tes dans la mort. Chacun est
n sous la sentence de mort. Il nest pas ncessaire que ceux
dont vient la commutation de peine doivent parcourir toute la
longueur pour tre veills. Illustrons le sujet. Supposez que
tous les membres de cet auditoire aient t condamns lemprisonnement vie ; au lieu de la prison de la mort, cest la prison de Springfield. Supposez que le fourgon de patrouille
vienne emmener un chargement en prison, et vienne en rechercher un autre, et encore un autre, mais quil en reste encore.
Supposez que le Gouverneur, ou le Maire, ou quelquun ayant
de lautorit, accorde une commutation de peine et rejette la
condamnation. Serait-il ncessaire daller en prison et den sortir de nouveau ? La commutation couvrirait cela. Ainsi certains
sont dj descendus dans la prison de la mort, dautres sont sur
leur lit de mort et en chemin, alors que certains dentre nous ont
encore une certaine mesure de sant et de force. Quand la
Nouvelle Alliance sera tablie il ne sera pas ncessaire pour
ceux qui sont en vie daller en prison.
MOR T - Toute lHumanit doit-elle Entrer dans la Tombe ?
Question (1915) - Donnez, sil vous plat, un passage des
Ecritures illustrant la pense quil se peut que certains membres
de la famille humaine en vie maintenant naillent pas dans la
mort ?
Rponse. - Je dirais que la question est mal pose. Si
celui qui la pose pense que les 1 600 000 000 personnes en
vie maintenant devraient donner une preuve quelles mourront
toutes, ce nest pas ncessaire. Il semble raisonnable de penser
quelles ne mourraient pas toutes ; car la conclusion naturelle
serait que comme le Prince des Tnbres a la puissance de mort,
et quil doit tre amen sous contrle trs bientt, doit tre li,
et comme le Dispensateur de vie qui est mort pour le monde
doit riger Son Royaume, que ce Royaume est tout-puissant, et
son Roi oppos la mort, la mort cessera quand le Royaume
aura pris le contrle. Non seulement le nouveau Roi sera oppos
au fait que les gens qui sont dj morts, restent morts, mais il
sera oppos la mort de quiconque aura alors t lgalement
rachet. Cela inclura tout membre de la race dAdam.
Nous avons donn dans les Etudes dans les Ecritures une
illustration qui couvre ce point. Mais, vous savez, nous devons
tudier ces Etudes dans les Ecritures maintes et maintes fois.
Lillustration est la suivante : Supposez que nous, en tant que
groupe tout entier rassembl, soyons placs sous arrt, quun
certain reprsentant du Gouvernement vienne dire la porte :
Jai une mauvaise nouvelle : Vous tes tous aux arrts. Et supposez ensuite quils aient un fourgon au dehors et commencent
nous emmener pour nous enfermer. Aprs avoir pris le premier
chargement, ils reviendraient prendre un autre chargement et
encore un autre et encore un autre. Supposez ensuite que pendant que le fourgon est sur le chemin du poste et que dautres
attendent leur tour ici, quelquun aille voir les autorits et
550

quelles disent, Il y a une erreur ce sujet, mais il y a autant

de paiement faire. Trs bien, je vous donnerai le chque.
Alors lofficier en chef dirait, Arrtez laffaire de cette arrestation tout de suite. Par consquent, les officiers concerns sortent excuter lordre. Ils rencontrent le fourgon et disent, Vous
navez plus besoin de continuer prendre ces gens, ils ne sont
plus sous arrt. Laissez-les partir !. Il arrive ensuite au btiment o le reste attend son incarcration et dit, Vous tes tous
libres maintenant. Il se prcipite ensuite la prison et libre
ceux qui avaient t emprisonns, en leur donnant le message de
libert.
Or, ceux qui avaient t emmens en prison et ceux qui
navaient pas t emmens, avaient tous t sous la sentence.
Mais lorsque la rclamation fut rgle, aucun navait plus besoin
dentrer en prison. Il en est de mme avec les rsultats de la
mort de notre Seigneur. Elle librera non seulement ceux qui
sont descendus dans la grande prison de la mort, mais elle arrtera les poursuites contre ceux qui attendent pour entrer dans
cette prison. Ceci est impliqu dans les Ecritures. Voyez par
exemple Sophonie 3 : 8, 9 ; Apoc. 14 : 6, 7.
MOR T - En Sacrifice ou Relle.
Question (1916) - Prcieuse, aux yeux de lEternel, est
la mort de ses saints, Psaume 116 : 15. Est-ce que cela signifie mourir quotidiennement de la mort en sacrifice, ou de la
mort relle dun saint ?
Rponse. - Nous navons pas du tout besoin de nous quereller propos de ce texte. Tout ce qui a rapport au saint est prcieux pour le Seigneur. Au moment de la conscration, cela est
prcieux Ses yeux. Ctait prcieux Ses yeux lorsque Jsus,
le premier Saint, fit ceci. Le Pre fit que le saint Esprit descendit sur Jsus ce moment-l, et la Voix dclara quIl tait le Fils
de Dieu. A chaque autre pas il se peut que nous ayons la faveur
et la bndiction divines, parce que tout ce qui se rapporte au
saint est prcieux aux yeux du Seigneur. La conscration, la
mort quotidienne et finalement la mort relle - toutes sont prcieuses pour le Pre. Il va donner tous ceux-l cette grande
rcompense. Ils doivent donc tre prcieux Ses yeux.
MURMURANT - Qui dans la P ar abole ?
Question (1909) - (Matth. 20 : 11) Et layant reu (le
denier), ils murmuraient contre le matre de maison. Qui
reprsentaient ceux qui murmuraient ? Quelle rcompense tous
les hommes reurent-ils ?
Rponse. - Cest une parabole, chers amis, et aucune
explication nest donne ; ni vous, ni moi ne pouvons dire que
ceci ou cela est absolument la signification de celle-ci. Le
mieux que nous pouvons faire avec nimporte quelle parabole
laquelle le Seigneur na pas donn dexplication, cest de faire
une application aussi proche que notre jugement le permettra et
ensuite, dessayer de garder cela comme notre vue de sa signification. Cest tout ce que chacun a le droit de faire.
Dans cette parabole, que signifie le denier ? Cest la
rcompense de ces ouvriers qui travaillrent pendant toute la
journe ou seulement une heure : ctait la rcompense promise.
551

Quelle rcompense Dieu a-t-Il promise tous ceux qui sont

Siens travers cet Age de lEvangile en entier ? Je sais quIl
nous a promis la vie ternelle. Je serais enclin penser que le
denier reprsenterait la rcompense que le Seigneur donnerait
ceux qui sont Siens, non seulement ceux qui sont du Petit
Troupeau, mais aussi de la Grande Foule. Il y a dautres choses,
qui ne sont pas les mmes, qui seront donnes Ses disciples
comme le dit lAptre, une toile diffre dune autre toile en
gloire, ainsi aussi est la rsurrection des morts ; ceci implique
que certains des disciples du Seigneur auront plus que dautres.
Une autre des paraboles de notre Seigneur reprsente
comment lun avait utilis fidlement ses dix mines, les avait
augmentes en gagnant dix mines supplmentaires, et le Matre
dit : Aie autorit sur dix villes, etc., et de mme avec les cinq
et les deux ; cependant, Il leur dit tous, Bon et fidle serviteur. Toutefois, ils obtinrent des rcompenses diffrentes. Ainsi,
en mettant ces affaires ensemble, je pense que dans le futur le
Seigneur fera des distinctions entre les rcompenses que vous et
moi aurons. Nous serons cependant parfaitement satisfaits car
nous recevrons plus que nous en sommes dignes, ou que nous
aurions pu en demander.
Le denier, voyez-vous, reprsente quelque chose commune tous, et non pas la gloire, lhonneur et limmortalit,
mais plutt semblerait reprsenter la vie ternelle.
Sur le pourquoi de leur murmure, je suis incapable dexpliquer cela de manire satisfaisante. Moi-mme je nai pas
murmur, mais je nai pas encore reu mon denier. Je ne puis
imaginer pourquoi quelquun qui reoit la vie ternelle devrait
murmurer. Je suggre seulement que peut-tre on ne devrait pas
comprendre que tous recevraient la mme chose. Quand elle
sera accomplie, nous serons alors capables de la voir. Vous savez
quaucune prophtie ne doit tre comprise jusqu ce quelle
soit accomplie. Cest justement ainsi ; il tait dclar de notre
Seigneur quIl natrait Bethlhem, et cependant ce ne fut pas
compris ce moment-l ; mais quand ce fut accompli, alors
nous pmes jeter un regard en arrire et voir clairement. La prophtie nest pas simplement donne pour satisfaire la curiosit,
mais elle montre que Dieu connaissait davance les choses qui
doivent prendre place. Tous les travaux de Dieu sont connus de
Lui, et ils sont tous excuts selon le conseil de Sa volont.
NATIONS Leur Contrle par Dieu.
Question (1914-Z) Devrions-nous compre n d re,
daprs les passages bibliques suivants, que Dieu dirige les
affaires des nations et quIl choisit leurs dirigeants ?
Le Trs-haut domine sur le royaume des hommes, et
quil le donne qui il veut, et y lve le plus vil des hommes
Daniel 4 : 17.
Que toute me se soumette aux autorits qui sont audessus delle ; car il nexiste pas dautorit, si ce nest de par
Dieu et celles qui existent sont ordonnes de Dieu ; de sorte que
celui qui rsiste lautorit rsiste lordonnance de Dieu
Romains 13 : 1, 2.
Rponse. Ces passages des Ecritures sont en accord
552

avec dautres dclarations des Ecritures. Dans le cas de

Nebucadnetsar, par exemple, aprs quil et t dment durant
sept ans, allong au milieu du btail dans les champs, il retrouva
la raison et exalta le Pre cleste, reconnaissant que seul Dieu a
le pouvoir dlever ou dabaisser qui Il dsire. Nous comprenons
que la relation entre Dieu et le roi Nebucadnetsar tait prophtique.
Dans le cas dIsral, Dieu surveilla tout particulirement
ce peuple et Sadressa ses dirigeants. David reut lonction
lorsquil tait jeune, pour devenir roi au temps voulu la place
de Sal. Le Seigneur agit de cette manire avec plusieurs autres
rois de ce peuple procdant lavance leur onction. On
peut prciser quen Isral, nimporte quel roi stant assis sur le
trne a occup cette place en tant que reprsentant de lEternel.
Nous nous souvenons aussi qu une certaine occasion, le
Prophte de Dieu eut la charge daller oindre un des rois de
Syrie et de lui transmettre une prophtie le concernant : sa
future occupation du trne.
En regardant en arrire, nous constatons que dans le cas
de Pharaon, ce roi pervers dEgypte, Dieu dclara : Mais je tai
fait lever pour ceci, afin de montrer en toi ma Puissance. Dieu
napprouvait pas Pharaon, mais Il lutilisa pour mettre en valeur
Sa propre gloire. Dieu utilisa aussi le roi Cyrus de Perse, en tant
que serviteur, pour excuter Son commandement.
LE CONTROLE DES EVENEMENTS ACTUELS PAR DIEU
Tous ces vnements attests montrent un intrt vital de
la part de Dieu de prvoir qui serait mis en valeur et qui serait
cart quand ces questions influenceraient Son propre Plan. Il
ne faut pas comprendre que ces diffrents rois reprsentrent le
choix de Dieu, quant leur loyaut envers Lui, mais quils
furent ceux travers lesquels le divin Plan en opration pouvait
tre manifest et accompli. Il en est de mme aujourdhui.
LEternel connaissait parmi les candidats au poste de prsident
des Etats-Unis en automne 1912 lhomme le plus apte occuper ce poste celui qui cooprerait le mieux pour mener
bonne fin chacune des conditions quIl Lui plaisait de permettre
dadvenir ce moment-l.
De nos jours, le Seigneur dirige les affaires des nations
mais Il le fait seulement si cette surveillance peut favoriser laccomplissement de Ses propres desseins. Nous napprouvons pas
la pense quentretiennent certains monarques de diffrents pays
lorsquils se proclament eux-mmes Roi par la grce de Dieu.
Cette mme pense a domin la chrtient pendant des sicles
la conviction de rgner en tant que reprsentant du Royaume
de Dieu et par Sa faveur spciale. Il en est de mme pour
lEglise catholique : quand le pape proclame tre la tte de
lEglise de Christ et estime tre le Vicaire de Christ, il affirme
en fait que Christ a tabli Son Royaume et que le pape rgne
Sa place.
LINFLUENCE DE DIEU SUR SON PROPRE PLAN
Aprs le dclin de la puissance papale en Europe arrivrent les protestants ; ces nouveaux dirigeants exigrent les
mmes droits que les catholiques avaient proclams gouver553

ner en tant que reprsentants spciaux du Seigneur. Et cest de

ce point de vue que les rois maintiennent quils rgnent par la
grce de Dieu, que le Royaume de Dieu est tabli, et quils
rgnent dans les royaumes de Dieu. Loin dimaginer que cette
pense soit juste, il faut comprendre que Dieu leur a permis
doccuper les trnes du monde pour un temps dtermin et selon
Sa providence. Nous admettons que Dieu exerce sur eux une
surveillance non pas quIl les ait autoriss Le reprsenter,
mais quIl contrle leurs affaires de manire ce quils accomplissent Ses propres arrangements.
Dieu ne convertira pas un roi dans le but de faire ceci ;
Il nen fera pas un saint. Mais Il peut permettre ou empcher
certains vnements davoir lieu sans pour autant intervenir
dans la volont individuelle de chacun et devenir responsable de
leur manire de gouverner.
Nous devons admettre que cette surveillance de
Puissance divine existe pour le bien final de lhumanit. Nous
rappelons quil existe un Prince des Tnbres, cherchant faire
violence lhumanit. Notre pense est que la Puissance divine
empche ou restreint celui-ci, de sorte que les pires vnements
naient pas lieu avant le temps voulu et quIl dirige les choses
pour amener la puissance ceux qui sont disposs accomplir
Ses desseins, lorsque le temps conve n a ble est arr iv .
Nanmoins, puisque le Seigneur ne nous explique pas exactement comment Il opre, il serait sage de notre part de ne pas
tre trop catgoriques dans nos dclarations.
NATURE La Nature Divine compare lImage de Dieu.
Question (1915) Lacquisition de la nature divine
nest-elle pas celle de Dieu, limage de laquelle lhomme fut
cr ? Le mot nature na-t-il pas une signification de disposition, de caractre ?
Rponse. Non, pas du tout ! Lhomme na jamais eu
la nature divine. LAptre Paul nous indique ceci, en connexion
avec la rsurrection, toute chair nest pas la mme chair ; mais
autre est celle des hommes, autre la chair des btes, autre celle
des oiseaux, autre celle des poissons. En effet, nous connaissons
assez bien la diffrence. La chair des poissons, des oiseaux et
des btes est tout fait diffrente.
Ensuite vient lhomme, le plus lev des tres terrestres.
LAptre attire notre attention sur les formes dexistence les plus
leves ; il insiste sur un autre niveau de vie. Il montre que
lhomme, la plus leve des cratures terrestres, est infrieur
ltre spirituel le moins lev. Il nous parle danges, de principauts, de puissances et de la nature divine, la plus leve de
toutes. Ltre humain parfait est la manifestation de Dieu dans
la chair... et il est, par consquent, la reprsentation la plus
proche, dans la chair, de la nature divine. Les anges sont aussi
limage ou la ressemblance de Dieu ; les chrubins et les
sraphins galement, bien qu une chelle plus leve que
lhomme. La plus leve de toutes est la nature divine. Cette
nature nappartenait qu Dieu originellement. Et cette nature
spirituelle que Dieu possde, Il la donne Jsus lors de Sa
rsurrection, en rcompense de Sa fidlit. En effet, Jsus
554

navait pas cette nature avant quIl devienne homme mais, tant
donn que le Pre possde la vie inhrente, cest--dire la vie en
Lui-mme, non pas une vie dpendante de nourriture et deau,
Ainsi il a donn au Fils aussi davoir la vie en lui-mme. Nous
ne pouvons pas comprendre cette sorte de vie. Je ne peux pas
imaginer comment Dieu pourrait donner une vie ne dpendant
de rien pour survivre. Vous navez jamais eu une exprience de
ce genre. Je nen ai jamais eu non plus. Il nous aurait fallu tre
aussi puissant que Dieu pour le comprendre entirement.
Nous notons la diffrence entre apprhender et comprendre. Comprendre signifie saisir entirement. Tandis quapprhender traduit lide de saisir vaguement le sens, deffleurer.
Vous et moi pouvons apprhender Dieu, mais pas vraiment clairement, car nous sommes si petits et Il est si grand. Nous ne
pouvons pas comprendre Dieu compltement. Nous ne pouvons
que Laborder, Lapprhender.
LAptre insista sur ce sujet ; il avait apprhend ou saisi
vaguement Dieu tout comme Dieu lavait fait en effet. LEternel
Sest approch et Il est entr en contact avec nous. Nous ne
sommes pas venu Lui en disant : Il sera notre Dieu. Il Sest
approch de nous et nous a parl de Ses arrangements nous
concernant. Nous avons t rceptifs ceux-ci ; et nous avons
compris le privilge dtre remarqu de Dieu. Par consquent,
nous cherchons Lapprhender parce quIl nous a apprhends
nous-mmes. Il est certain que lhomme ne fut pas cr
limage de Dieu dans le sens quil possde la nature divine,
niveau encore plus lev que celui des chrubins et des sraphins, alors quil possde une nature infrieure aux anges.
NATURE HUMAINE Dsire-t-Elle la Sympathie ?
Question (1908) Est-ce un trait inhrent la nature
humaine que de rechercher la sympathie des autres ? Et ensuite,
dans laffirmative, le fait dviter de parler de nos soucis aux
autres, mme aux autres membres du Corps de Christ, nous
rapproche-t-il davantage de Lui, nous obligeant nous appuyer
uniquement sur le bras de lEternel ?
Rponse. Je rponds : oui, la premire partie de la
question. La suggestion de lAptre est que chacun devrait sefforcer de supporter, dans la mesure de ses possibilits, non pas
uniquement ses propres fardeaux, mais il devrait sefforcer de
porter ceux des autres. Quiconque ayant dj ses propres fardeaux essaie de les supporter et dobtenir lassistance du
Seigneur et qui, ensuite, cherche venir en aide aux autres en
se chargeant de leurs fardeaux, sapercevra de ce fait que les
siens sont considrablement allgs et quil en retire de cette
faon une grande bndiction. Par consquent, lattitude convenable pour chacun dentre nous est de sefforcer, autant que
faire se peut, de nous charger de nos propres fardeaux et ensuite
dassister notre prochain, sans nous proccuper outre mesure
des ntres en nous imaginant que nous rcoltons toutes les
peines, tous les ennuis et tous les fardeaux ; nous devons plutt
regarder autour de nous pour constater combien dautres personnes ont des problmes et vous dduirez que la plupart en ont
bien plus que vous. Cependant, avant cela, vous estimiez les
555

vtres plus consquents. Ceci ne signifie pas que vous et moi ne

recevrons jamais la sympathie des autres ; mais nous la rechercherons moins quauparavant ; nous essaierons dassumer avec
nos propres forces, et le Seigneur suscitera peut-tre quelquun
qui manifestera de la sympathie envers nous alors que nous ne
lavions pas sollicite ; cette sympathie se manifestera quand Il
le jugera bon. Vous vous souvenez que la Tte suprme du
Corps est le Seigneur Jsus-Christ et que chaque membre du
Corps est plac sous Sa direction et Son soin ; et cest exactement comme si vous aviez mal au doigt, que ferait le doigt ?
Aurait-il recours au pied ? Non. A lautre main ? Non. Bien, que
ferait le doigt ? Les nerfs sensitifs tlgraphieraient au cerveau :
Je suis bless. Et le cerveau tlgraphierait lautre main :
Va aider ce doigt. Ainsi, voyez-vous, notre Seigneur est le
Seul qui nous pouvons confier nos problmes, nous devons
nous attendre Lui pour obtenir le secours, et ensuite les
Compagnons membres du Corps peuvent suppler tous nos
besoins, en tant que compagnons membres du Corps, nous
devons tous nous trouver dans cette attitude de soumission la
Tte qui voudrait que nous nous tmoignions de la sympathie,
que nous fassions des concessions les uns aux autres en Son
nom, nous efforant de pratiquer le bien et de rechercher les
occasions de nous servir rciproquement. Cest le moyen par
lequel nous obtiendrons le plus de bndictions, le plus de paix
et le plus de joie, agissant du mieux que nous pouvons pour supporter nos propres fardeaux et en porter autant que possible pour
dautres, leur tmoigner de la sympathie et les aider.
NERON Condition Prsente.
Question (1913) Quelle est la condition prsente de
lme de Nron ? O est-il en enfer ?
Rponse. Je nai pas dinformation personnelle de la
part de Nron, mes chers amis. Je sais simplement ce que la
Bible nous enseigne. La Bible nous dit que Nron est en enfer
lenfer de la Bible, pas lenfer de Dante, ce dernier tant tout
fait diffrent. Dante, vous savez, avait une imagination dbordante et il reprsenta le purgatoire et sa visite des diffrents
endroits de ce lieu avec un ange. Il vit des personnes avec la tte
en bas dans le feu et les pieds en haut, en train de rtir ; dautres
avaient les pieds en bas et les flammes envahissaient leur corps ;
certains taient arross de mtal en fusion, dautres encore
taient poursuivis par des dmons arms de fourches ; quant
dautres, ils avaient t congels. Les personnes vivant dans les
pays froids taient supposes aimer la chaleur et, par consquent, Dante avait imagin que dans le purgatoire ils seraient
congels. Tout ceci est de la pure imagination. En ce qui
concerne lenfer, Dante na pas os le dcrire. Il est all la
porte et a dit : Celui qui y entre abandonne lespoir, et il ny
entra pas.
Lme de Nron demeure avec toutes les autres mes
elle est morte. Il ny a pas de doute. Satan est dans lerreur en
affirmant quil est plus vivant que durant sa vie. En fait, il restera mort jusquau moment o le grand Donateur de vie lappellera, comme le Matre la dit en Jean 5 : 28, 29 : Ne vous
556

tonnez pas de cela ; car lheure vient en laquelle tous ceux qui
sont dans les spulcres entendront sa voix ; et ils sortiront, ceux
qui auront pratiqu le bien (la classe des saints, ayant lapprobation divine) en rsurrection de vie.Ils auront la vie parfaite,
chang en un moment, en un clin dil. Comme lAptre dit :
Chaque homme sortira selon son propre ordre, dans son propre
rang, dans son propre groupe ou compagnie. Combien de
groupes y aura-t-il, je ne le sais pas, tant donn que Dieu ne
la pas rvl. Je ne sais pas non plus dans lequel de ces groupes
Nron sortira. Mais je sais quils sortiront. Jsus dit : Ils sortiront en une rsurrection de damnation. Oui, mon frre, le mot
damnation est utilis, mais cest une traduction malencontreuse,
laquelle a troubl un grand nombre parmi le peuple du Seigneur.
On a ainsi lillustration du fonctionnement de lesprit humain
lorsquil a t dtourn par une fausse doctrine. Quand les traducteurs, ayant en tte le tourment ternel de linique, ont
trouv ce mot, ils lont traduit damnation, tandis que, si leurs
esprits navaient pas t obscurcis, ils ne lauraient pas traduit
de cette faon. Cela ne veut pas plus dire tourment ternel que
pomme de terre. Cela signifie crise, cela veut dire dcision. Ils
sortiront pour dmontrer entirement sils viendront en harmonie avec Dieu et se prouveront dignes de vie ou non. Il ne sagit
pas du test que nous subissons actuellement. Maintenant, nous
subissons notre crise. Si nous avons entendu Sa voix et accept
Ses conditions, et sommes de plus entrs dans une alliance de
sacrifice, alors, nous tant lis nous-mmes par cette alliance de
devenir Ses disciples et de marcher dans Ses traces, notre crise
commence l et continuera tout le long de notre vie pour dterminer si nous obtenons le prix du Haut-Appel ou non.
Lors de la rsurrection, le monde sera au milieu dune
crise, pas du tout une damnation. Le mme mot se trouve cinq
fois dans le mme chapitre, et dans seulement un autre endroit
il a t mal traduit par le mot damnation. Nous voyons la signification du mot crise. Le sens du mot grec se trouve galement
dans le mot en anglais. Nous avons incorpor des mots de
diverses langues, et nous employons le mot exactement de la
mme faon. Comme, par exemple, si un mdecin vient dans un
foyer o quelquun a de la fivre. Nous demandons : Est-ce un
cas grave ? Il rpond : Je ne peux pas vous le dire avant la
crise. Quest-ce que cela signifie ? Le point tournant, le point
dcisif, qui sera le septime, le quatorzime, ou le vingt et
unime jour, cela dpend, viendra toujours le septime jour et,
quand il atteint ce point, il y aura un changement pour le mieux
ou pour le pire. Voil la signification du mot crise. Si le docteur
tait venu et, aprs avoir examin le patient, vous lui auriez
demand son avis, et quil vous ait dit : Je ne peux pas vous
donner mon avis avant la damnation, quauriez-vous pens de
cela ? Ce serait la traduction donne en Jean 5 : 28 - 29 et elle
est aussi absurde que la rponse du mdecin.
Les morts sortiront en une rsurrection de jugement, de
test, une crise sera atteinte dans leurs affaires. A partir de ce
moment-l, il ne leur sera pas permis de faire ce quils voudront. Ils seront obligs dtre obissants aux lois du Royaume,
557

ou bien ils recevront des avertissements. Sils rsistent davantage encore, ils mourront dans la Seconde-Mort. Sils rpondent
aux opportunits, ils seront levs la perfection et, par leur
obissance Dieu, ils pourront avoir la vie ternelle.
NTRES Ils Sont Sor tis, Car Ils Ntaient Pas Des Ntr es.
Question (1909) Sil vous plat, expliquez 1 Jean 2 :
19 Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils ntaient pas des
ntres, etc.. Ntaient-ils pas des ntres autrefois ?
Rponse Je pense que cette question devrait tre
considre de deux points de vue. Si nous parlions de la Grande
Foule et de ceux qui, durant cet Age vont la Seconde-Mort,
nous pourrions dire quils sortirent de nous avant quils nous
aient connus. Ils taient certainement des ntres ou autrement ils
nauraient pas pu aller la Seconde-Mort, mais ils ntaient pas
de la vraie classe lue que Dieu connaissait davance.
De nouveau, nous dirions de la Grande Foule. Ils ne sont
pas des ntres. Eh Bien, ils taient des ntres, car nous tions
tous appels dans la seule esprance de notre appel, et ils ont
failli dans la bonne ralisation de leur Haut-Appel, et cause de
cela ils sont entrs dans la Grande Foule, mais ils ne sont pas
des ntres dans le sens quils ne sont pas de la classe qui parviendra au Royaume, celle que Dieu a prvue et dtermine
lavance comme lue, ainsi quIl lavait prdtermin, comme le
dit lAptre, seulement ceux qui deviendront des copies de Son
Fils. Cest pourquoi, les autres ne sont pas des ntres, si nous
sommes de ceux qui sont de la classe des ntres. Cela dpend
seulement de la faon dont nous utilisons ce mot.
NOUVELLE ALLIANCE En ce qui Concerne les Nations.
Question (1906) Serait-il convenable de dire que les
Gentils viendraient sous la Nouvelle Alliance alors quils nont
jamais t sous aucune alliance avec Dieu ?
Rponse. Oui, ce serait correct, car la Nouvelle
Alliance nen dsigne pas une autre. Ce sera une autre alliance
pour ceux qui taient sous la prcdente, mais notons que nouvelle et autre nont pas la mme signification. Le Seigneur
dit : Voici, des jours viennent, et jtablirai avec la maison
dIsral et avec la maison de Juda une nouvelle alliance etc. En
dclarant cela en ce qui concerne la Nouvelle Alliance, si nous
devions suivre le contexte, il semblerait que celle-ci se rfre
seulement aux Juifs, mais nous devons nous souvenir que le
peuple juif tait un peuple qui a servi de type. Et tout comme
nous lisons en ce qui concerne le jour de Rconciliation dans la
Loi, nous trouverons que loffrande pour le pch tait faite
pour la tribu de Lvi tandis que la seconde partie de cette
offrande tait faite pour le reste du peuple dIsral. De nos jours,
o lappliqueriez-vous ? LAptre lapplique chaque crature.
En dautres termes, tout Isral dsigne chaque crature dans
laboutissement. Dans le type, ctait simplement fait avec
Isral, Isral en tant que nation reprsentante du monde entier
lors du jour de Rconciliation. Cest--dire toutes les provisions
de Dieu sont pour ceux qui finalement deviendront des Isralites
vritables. Il ny aura pas une seule provision pour les trangers
et les forains. Mais actuellement, la raison pour laquelle le
558

peuple est tranger de Dieu est la suivante le grand

Adversaire aveugle leurs esprits. Tous ceux qui viendront en
harmonie avec le Plan de Dieu travers Jsus-Christ, le noble
fils dAbraham, deviendront de cette faon les enfa n t s
dAbraham, et ainsi membres de tout Isral, qui aura cette
Nouvelle Alliance confirme avec eux et aura les bndictions
et privilges quelle renferme.
NOUVELLE-CREA TURE Responsabilit pour les Pchs
Passs.
Question (1910) Est-ce que Dieu nous considre en
tant que Nouvelle-Crature responsable pour les pchs du
pass ?
Rponse. Non, pas du tout. Quelquefois, des personnes me confient certains secrets qui sont assez importants
concernant leur pass, et cest une des choses que je dsire leur
dmontrer daprs les Ecritures : qu partir du moment o elles
se sont consacres Dieu travers Christ, lequel comble toutes
leurs insuffisances, elles deviennent alors Nouvelles-Cratures
et elles ne doivent pas se soucier du pass, ni tenir compte de
ce quelles ont pu faire en tant que vieilles cratures avant dtre
acceptes par le Seigneur.
La Nouvelle-Crature, disons-le, possde seulement le
corps terrestre travers lequel elle peut agir actuellement ; par
consquent, comme le dit lAptre, nous pouvons vouloir, notre
intention peut tre de faire ceci ou cela ; pourtant, quelquefois
nous nous trouverons incapable daccomplir certains de nos
buts. Toutefois, en tant que Nouvelle-Crature, nous devons
vouloir agir parfaitement. Dieu sait que vous ne possdez quun
vase terrestre et Il nattend pas limpossible de votre part, seulement ce dont vous tes capable. Assujettissez chaque pouvoir
du corps. Dans le huitime chapitre aux Romains il est question
de lEsprit de Christ qui est en vous. Imaginez cette puissance !
Pourquoi cette puissance fut-elle capable de rveiller Jsus
dentre les morts ? Eh bien, tant donn que vous avez reu
lEsprit saint de Dieu et que cet Esprit fut capable dlever Jsus
dentre les morts, ne pensez-vous pas quil nous rendra capable
daccomplir de grandes choses ? Eh bien, lAptre dclare : laissez cet Esprit vivifier vos corps mortels de plus en plus. En tant
que Nouvelle-Crature, vous devriez amener votre chair le plus
prs possible de ce niveau chaque jour.
Jai rencontr quelques chers amis troubls spirituellement, soit parce quils avaient essay, puis chou, ou encore
parce que quelquun avait fait mieux queux. Je pense aussi un
frre dans la Vrit qui ma dit, fr. Russell, jaimerais pouvoir
faire ceci comme vous le faites. Eh bien, jai dit, mon frre, si
tu pouvais faire cette chose comme je la fais, je serais honteux.
Jtais un chrtien avant mme que tu sois n ; si tu pouvais
faire aussi bien que moi sans pratique (ou exprience), ce serait
une grande honte pour moi. Il dclara alors, eh bien, effectivement, je ny ai jamais pens de cette faon.
NOUVELLE-CREA TURE Une Responsabilit Indi viduelle .
Question (1912-Z) Si quelquun est en Christ, cest
559

une nouvelle-crature : les choses vieilles sont passes ; voici,

toutes choses sont faites nouvelles (2 Cor. 5 : 17). Est-il raisonnable dadmettre, daprs ce verset, que Christ, Tte et
Corps, est la Nouvelle-Crature, ou devrions-nous comprendre
que cette expression Nouvelle-Crature sapplique aux membres
individuels de lEglise ?
Rponse. Sans aucun doute, cest une affaire individuelle. Nous consacrons notre nature humaine individuellement,
daprs lexemple de la conscration de la chair de notre
Seigneur. Nous sommes engendrs du saint Esprit individuellement, et nous sommes mis lpreuve individuellement pour
obtenir la vie ternelle ou aller la Seconde-Mort, tout fait
individuellement. Nous devons rendre srs notre appel et notre
lection ou chouer, individuellement. De mme, nous serons
changs individuellement en un instant, en un clin dil, chacun
sparment. Aussi, tout comme nous avons ressembl limage
de ltre terrestre, nous ressemblerons limage du cleste.
Du reste, cette Nouvelle-Cration inclut non seulement
notre Seigneur, Sa Tte, et lEglise Son Epouse, mais galement
les engendrs de lEsprit. Eux aussi appartiendront la
Nouvelle-Cration parce quils ne seront plus membres de la
famille humaine. Cette Nouvelle-Cration regroupe tous ceux
qui appartiennent lEglise des Premiers-Ns, dont les noms
sont inscrits dans les cieux (Hb. 12 : 23). Le plus important
parmi cette Eglise glorieuse sera la Sacrificature Royale. Les
frres moins levs sur le plan spirituel seront les Lvites-antitypes, la classe de la Grande Foule.
NOUVELLE-CREA TURE En ce qui Concerne la Robe.
Question (1912-Z) Est-il possible que le corps de la
Nouvelle-Crature pche ?
Rponse. Le corps appropri de la Nouvelle-Crature
est le corps Esprit de la Premire Rsurrection. Mais avant de
se lapproprier, la Nouvelle-Crature est mise lpreuve et son
vieux corps humain lui est laiss pour sexercer. La NouvelleCrature ne peut pas faire obir parfaitement le vieux corps.
Mais elle peut se dvelopper en sefforant damener ses
paroles, actions et penses en harmonie parfaite avec la Loi parfaite de Dieu lAmour.
Incapable de vaincre, il doit prouver la loyaut de son
salut son Capitaine en combattant un bon combat jusqu la
moelle.
Les imperfections de la chair que le nouvel esprit ne peut
approuver, proviennent toutes de lhrdit toutes de la faiblesse adamique elles sont, par consquent, toutes pardonnables grce au Rdempteur qui il faut faire appel en tant que
grand Avocat. Mais chaque transgression de la chair est prise en
charge par la Nouvelle-Crature qui possde cette chair et lutilise. Cela contraint la repentance, la prire, etc., et donne une
grande bndiction la Nouvelle-Crature. Quoiquil arrive, la
Nouvelle-Crature qui donne son consentement ou sa sympathie
pour le pch de sa chair est digne de coups de btons qui, avec
justesse, laideront dans son dveloppement de caractre. Qui
est le fils que le pre ne discipline pas ?.
560

La robe des noces, la robe de la justice de Christ, est

accorde la Nouvelle-Crature uniquement dans le but de couvrir sa chair imparfaite. Cela reprsente en effet sa justification
en tant que Nouvelle-Crature et le manifeste dans un spectacle
divin, saint, innocent et sans tache, travers le mrite de Jsus,
son Avocat et Rdempteur.
NOUVELLE-CREA TURE Et le Pch.
Question (1912-Z) Est-ce quune Nouvelle-Crature
peut pcher ?
Rponse. Oui ! et Non ! LAptre dit : Quiconque est
n de Dieu ne pratique pas le pch, car sa semence demeure en
lui (1 Jean 3 : 9). Cest--dire aussi longtemps que la NouvelleCrature possde lEsprit de Dieu, le saint Esprit, elle ne peut
consentir volontairement pcher. Si un engendr de lEsprit
pche dlibrment, cela implique quavant ce pch volontaire
il sest spar de son Esprit de saintet (perte de la semence de
son engendrement) et a obtenu la place un esprit de pch,
lesprit de lAdversaire. En dautres termes, une personne
sainte, possdant lEsprit dengendrement de Dieu, ne peut pratiquer intentionnellement et avec enttement ce quelle sait tre
impie et dplaisant Dieu. Elle ne peut prendre plaisir au pch.
Elle est morte une fois dj au pch, et le laisser revivre prouverait quelle se complat retourner dans la fange deux
fois morts, dracins ; prt tre captur et dtruit comme un
animal cruel Jude 12 ; 2 Pierre 2 : 12.
NOUVELLE-CREA TURE Est-elle Une P ar tie du Cor ps ?
Question (1912) Le corps dune personne consacre
est-il une partie de la Nouvelle-Crature ?
Rponse. Oui et Non. Ce nest pas une partie de la
Nouvelle-Crature parce que la Nouvelle-Crature est spirituelle, et le nouveau corps, lequel appartient la NouvelleCrature, elle ne la pas encore reu mais espre le recevoir en
accord avec la promesse du Seigneur, quand elle aura dmontr sa loyaut lors de sa rsurrection. Nous possdons ce trsor (La Nouvelle-Crature, la nouvelle volont, le nouvel
esprit) dans un vase terrestre. Le vase terrestre nest pas la
Nouvelle-Crature. Mais, au contraire, nous devrions correctement admettre que le corps appartient la Nouvelle-Crature ;
dans le mme sens que votre chien vous appartient. Votre chien
vous reprsente et il est vous dans le sens que vous seriez responsable de ce quil pourrait faire. Par consquent, toute
Nouvelle-Crature doit garder son corps mortel musel, et
lempcher de nuire au monde. Il est le vtre pour lemploi.
Mais, en tant que Nouvelle-Crature, vous allez prosprer, vous
dvelopper et ce dveloppement dans le Seigneur ira de pair
avec le dtachement de la vieille nature. LAptre nous dit
Reconnaissez-vous vous-mmes morts pour le pch, mais
vivants pour la justice. Il nous dit que cest lEsprit de Christ
qui opre en nous, et quil devrait stimuler et donner de lnergie notre corps mortel pour le service du Seigneur, en tant
que serviteur de la Nouvelle-Crature. Prparer le corps mortel
pour le service du Grand Roi ressuscit dentre les morts
ceci est la pense.
561

NOUVELLE-CREA TURE Est-elle Divine ?

Question (1912) Est-ce que la Nouvelle-Crature est
divine ?
Rponse. La Nouvelle-Crature est engendre pour la
nature divine. Lintention de lengendrement tait damener ces
Nouvelles-Cratures un plan dexistence divin ou une nature
divine. Comme aussi vous avez t appels pour une seule
esprance. St. Pierre nous dit que Dieu a donn les merveilleuses et prcieuses promesses ; une dentre elles nous promet lhritage de la nature divine. Nous avons t engendrs de
lEsprit saint avec cette fin en vue. Alors, naturellement, la
question peut se poser : tous ceux qui ont t engendrs de
lEsprit saint obtiendront-ils la nature divine ?
Nous rpondons, Non. Quelques-uns, selon les Ecritures,
engendrs du saint Esprit, iront dans la Seconde-Mort, et natteindront aucune nature. Dautres, engendrs de lEsprit saint,
ne parviendront pas la nature divine, mais atteindront une
nature spirituelle, moins leve que la nature divine. Cela a t
dj expliqu dans une Tour de Garde, mais nous allons rpter quelques illustrations. Par exemple, parmi les abeilles,
toutes les abeilles sont engendres de la mme manire, mais
elles se rvlent tre soit un mle, soit une abeille reine, ou une
ouvrire. Il y a trois sortes, pourtant lengendrement est le
mme dans chacun des cas. Seul le traitement qui suit cause la
diffrence. Une larve devient reine simplement parce quelle
est nourrie de faon abondante, et non parce quelle a t
engendre diffremment. Il en est de mme avec lEglise,
engendre du saint Esprit ; Dieu pourvoit la nourriture, et si
vous et moi nous nous lapproprions et lutilisons, cela nous
d veloppera et nous deviendrons la Reine, lEpouse du
Seigneur. Sinon, nous ferons partie de la classe de la Grande
Foule ou encore nous chouerons tout fait dans la SecondeMort.
NOUVELLE-CREA TURE Est-elle Vrita ble ou Seulement Reconnue ?
Question (1913) La Nouvelle-Crature est-elle relle
ou simplement reconnue comme telle ?
Rponse. La Nouvelle-Crature est relle, tellement
relle quelle peut mourir de la Seconde-Mort. Cela ne serait pas
aussi grave si ce sujet tait seulement considr comme tel ;
mais selon ma comprhension, la proposition tout entire repose
sur une base relle : que nous devons rellement prsenter notre
corps en sacrifice vivant, et non de faon reconnue (comme
telle). Il tait ncessaire que Christ meure avant de pouvoir nous
imputer Son mrite. Sil avait t simplement question dun
sujet considr comme tel, Dieu aurait pu agir avec nos manquements ; mais Jsus est bien mont aux cieux et Il a prsent
le mrite de Son sacrifice en notre faveur. Ce ntait pas avant
ce moment que Dieu pouvait accorder lEsprit saint aux disciples qui attendaient ; cet Esprit saint vint sur eux comme un
engendrement rel une nouvelle nature, en qui les vieilles
choses sont passes et toutes choses sont devenues nouvelles,
de faon trs positive mon avis.
562

NOUVELLE-CREA TURE Comment Peut-elle Prir ?

Question (1914) Comment la Nouvelle-Crature peutelle prir si, comme la Bible le dclare, nous sommes engendrs nouveau, pas dune semence corruptible, mais incorruptible ?
Rponse. La Nouvelle-Crature est engendre dune
semence incorruptible dans le sens que cette semence ne deviendra pas impie ne sera pas corrompue. Par consquent,
lAptre affirme : si un des membres du peuple de Dieu, aprs
avoir reu le saint Esprit, sloigne de celui-ci, il le perd entirement, il meurt cet esprit, de sorte que cet esprit ne peut tre
corrompu. Il est possible que vous donniez votre volont ou
consentement lEsprit de Dieu et quensuite vous repreniez
votre volont de lEsprit dengendrement de Dieu ; nanmoins,
lEsprit de Dieu demeure toujours saint, pur, incorruptible ;
cependant, cet Esprit en vous est lengendrement ou lnergie de
Dieu, qui travaille en vous et vous amne cette condition
incorruptible, si vous permettez que lEsprit saint en vous
accomplisse le bon plaisir de Dieu ; et alors, finalement, par le
changement la rsurrection par la faveur de Dieu vous deviendrez incorruptibles, en tant de lautre ct du Voile. Cest le
saint Esprit qui est incorruptible. Cest le saint Esprit qui ne
peut tre perverti et il ne sinclinera pas vers la corruption. Par
consquent, tant que vous avons cet Esprit qui nous donne de
lnergie et nous fait agir nous sommes incorruptibles, mais ds
que nous renonons celui-ci, nous ne changeons pas lEsprit
de Dieu, mais nous devenons corrompus nous-mmes et nous
mourrons dans la Seconde-Mort, comme lexplique st. Paul.
N O U V E L L E S - C R E A TURES

Le
Sommes-nous
Rellement ou Considres Comme ?
Question (1906) Sommes-nous rellement des
Nouvelles-Cratures au moment de notre conscration, ou
sommes-nous seulement considrs comme telles ?
Rponse. Je suppose que le frre parle du moment de
lacceptation de notre conscration. Cest une chose pour nous
de nous consacrer, cen est une autre pour le Seigneur daccepter notre conscration. Je crois comprendre que, dans la question, laccent est mis sur le mot rel. La pense est : sommesnous rellement des Nouvelles-Cratures, ou sommes-nous simplement considrs comme telles ? Je pense que deux personnes, avec une sincrit gale, poseraient le problme des
deux sens et auraient toutes les deux des avis diffrents. En ralit, je suis un homme ; physiquement je possde un corps
humain, un cerveau humain, etc. mais le Seigneur me dit de me
considrer comme tant mort. Maintenant, je me reconnais
mort. Il me dit de reconnatre que je suis pass de la mort la
vie, et que maintenant je suis vivant. Mais mon tre humain, ma
vie humaine et mes droits humains ont t sacrifis, et je suis
maintenant une Nouvelle-Crature ; Il me dit de ladmettre
ainsi, par consquent je dois Lui obir. Cest--dire quIl va
soccuper de moi en tant que Nouvelle-Crature en qui les
choses vieilles sont passes et toutes choses sont devenues nouvelles.
563

Donc, vous voyez quen exposant ces sujets, on peut

avoir diffrentes opinions. Les mots sont simplement les vhicules qui servent communiquer les penses. Cest la bonne
pense que nous voulons avoir et utiliser les mots les plus raisonnables que nous connaissons pour exprimer cette pense. Par
consquent, je peux comprendre comment certains mots expriment lide que nous ne sommes pas en fait des NouvellesCratures, mais seulement reconnus comme telles, et que nous
serons rellement des Nouvelles-Cratures lorsque nous atteindrons la perfection complte de la nouvelle nature dans la rsurrection ; et pourtant je peux comprendre comment un autre
pourrait tre prsent ainsi et dire quen effet nous avons
quelque chose de nouveau, que nous sommes nouveaux compars ce que nous tions auparavant, dans le sens que nous possdons le nouvel Esprit, que Dieu soccupe du nouvel Esprit,
plutt que du corps et, puisquIl agit avec le nouvel esprit, cest
un rel nouvel Esprit, une nouvelle volont, une nouvelle intention. Aussi, vous vous rendez compte que la rponse cette
question peut varier selon votre manire de laborder.
O B L I G A TIONS MILITAIRES Notre P o s i t i o n
Concer nant Cela ?
Question (1916) Quelle position dev r i o n s - n o u s
prendre concernant les obligations militaires, etc. ?
Rponse. Eh bien, nous avons dj rpondu cette
question, que tant que nous sommes des disciples du Seigneur
Jsus-Christ, selon mon jugement, nous ne devons avoir aucune
part aux obligations militaires. Nous devons tre loyaux aux
principes de paix, ne pas combattre pour aucun gouvernement
terrestre, si nous pouvons nous en soustraire, et je pense que
nous pouvons nous en soustraire. Nous devrions plutt souffrir
quelque peu et de ne pas entrer dans cela. Mais supposez que
quelquun vous pose la question telle quon me la pose lautre
jour : quelle position devrions-nous prendre concernant nos voisins et amis ? Et nous disons, pensez-vous quil est mal davoir
des organisations militaires ? Certains de nos amis rpondirent,
Nous pensons que cest mal. Il ne devrait plus y avoir darme
ou de soldats. Ma rponse serait diffrente. Je pense que ce
vieux monde a besoin davoir des armes, a besoin davoir des
hommes entrans. Le monde en a besoin pour sa propre protection. Et si jtais gouverneur dun Etat, je penserais quil
serait de mon devoir de protger lEtat, de protger la loi et tout
ce qui a trait lordre. Sil tait ncessaire de faire appel lEtat
ou la Nation pour se lever et dtruire le mal, je pense quil
serait de mon devoir de veiller ce que cela soit fait. Je naccuserais aucun gouverneur sil faisait la mme chose. Je naccuse aucun homme qui prend son fusil pour dfendre les intrts de son Etat. Sil ne pense pas que sa nation vaille la peine
que lon combatte pour elle, il devrait aller dans une autre. Et
sil pense quelle est aussi bonne que nimporte quelle autre
nation, il devrait y rester. Par exemple, vous et moi, dans ces
Etats-Unis, nous pensons que nous sommes dans une nation
aussi noble quil en existe, que les principes de ce gouvernement sont les meilleurs et les plus sages. Et nous pourrions dire
564

trs vraisemblablement la mme chose de nos amis de lautre

ct de la frontire, au Canada, que leurs principes sont, du
moins, bons et bien intentionns, dune manire gnrale. Par
consquent, nous naccusons pas les gens qui combattent pour
leur pays. La diffrence entre notre position et la leur est celleci : Nous avons cess dtre des citoyens de ce pays. Nous avons
rejoint une autre nation, et nous sommes loyaux cette nouvelle
nation, et la loyaut au Royaume de Dieu exige que nous nous
maintenions dans cette position en harmonie avec les commandements de notre Roi. Nous sommes des trangers et des inconnus dans ce pays et au Canada, et o que nous puissions tre.
Mais le monde ne comprend pas ceci. Les gens disent que vous
tes ns ici. Et nous disons que nous avons dclar nos intentions et rejoint un pays diffrent. Ainsi, si un canadien tait dans
ce pays, il ne serait pas sujet tre envoy en dtachement
comme un amricain, et cela devrait tre suffisant pour les tribunaux de nimporte quel pays, savoir que si ces individus ont
donn pleine fidlit au pays cleste, cela devrait tre une
rponse suffisante nimporte quel gouvernement pour ne pas
les faire participer la guerre ; dans certains endroits, ceci est
reconnu.
UVRE P ASTORALE Anciens Non des Dir ecteurs.
Question (1916) Les surs devraient-elles commencer
lOeuvre Pastorale sans consulter les anciens ; et devraient-elles
se lancer dans cette uvre mme si un ancien nest pas favorable cela ?
Rponse. Les anciens nont rien faire avec lOeuvre
Pastorale. Les anciens sont anciens et devraient par consquent
assister au travail des anciens. LOeuvre Pastorale est pour le
Pasteur, et le Pasteur devrait par consquent y assister. Les
lettres dinstruction concernant cette uvre nont pas t
envoyes chacun, sauf ceux qui mont indiqu quils mont
choisi pour tre leur Pasteur ; et puisquils mont invit pour
tre leur Pasteur, je mefforce de faire ce travail pour eux. Si les
lettres ont t envoyes quelquun qui na pas ce dsir, sil
vous plat, renvoyez-les et je naurai rien faire avec elles.
Mais, dans tous les cas o je suis le Pasteur, je vais utiliser et
cooprer avec les surs comme je le pense prfrable.
Evidemment, lobjecteur ne comprend pas cette chose. Je
pense quil ny a rien l-dedans pour contrarier les anciens ; et
sil y avait quelques anciens qui nont pas suffisamment de travail pour les garder occups, il serait raisonnable quils commencent soccuper. Il y a une quantit de travaux faire pour
les anciens et les diacres ; ils devraient par consquent demeurer occups en faisant le travail que le Seigneur leur a confi ;
mais le cas des surs est diffrent ; nous essayons prsent de
leur trouver quelque chose faire, et sommes rjouis de ce que
la voie souvre maintenant. Si quelques-uns des anciens empchent et trouvent des fautes cette uvre, notre conseil lecclsia serait qu la prochaine lection ils soient rvoqus de
leur mandat dancien. Chacun devrait apprendre soccuper de
ses propres affaires et ne pas singrer dans celles des autres ;
de cette manire le travail prosprera par chacun faisant sa
565

propre part du travail. Si quelques-uns essayaient darrter

luvre du Seigneur, il serait prfrable quils soient rvoqus
parce que lecclsia se dbrouillera mieux sans eux. Que toutes
choses se fassent avec biensance et avec ordre !.
UVRE P ASTORALE Coopration des Anciens et des
Surs.
Question (1916) Pourriez-vous, sil vous plat, expliquer un peu plus sur la coopration des anciens et des diacres
dune ecclsia avec les surs dans luvre pastorale ?
Rponse. Je ne peux pas lexpliquer plus amplement
que je ne lai dj fait dans les lettres envoyes. Chaque ecclsia a reu deux lettres traitant de ce travail. Lune est pour les
surs qui agiront comme intendants et reprsentants de luvre
pastorale, tandis que lautre est pour les anciens et lecclsia en
gnral. Ces lettres expliquent tout, aussi compltement que je
sache le faire, et il me serait inutile de prendre du temps pour
expliquer ce qui ny est pas expliqu. Je rpte que ces lettres
ne furent envoyes quaux ecclsias qui mavaient fait savoir
quelles mavaient choisi pour tre leur Pasteur. Ces lettres
expliquent entirement la chose. Si vous ne pouvez pas comprendre la chose par une simple lecture, alors relisez et, si
ncessaire, une deuxime et une troisime fois, jusqu ce
quelle vous devienne claire. Prenez chaque partie sparment.
Lune dentre elles na rien voir avec lassemble en gnral,
mais elle contient simplement des instructions pour ceux qui
suivront ce plan de travail, alors que lautre est pour les anciens,
pour leur montrer comment ils peuvent cooprer avec celui-ci.
Je crois que vous trouverez que lorsque ce travail sera
bien implant, non seulement il donnera aux surs une occasion
favorable de service qui leur sera trs encourageante mais, de
plus, quil ouvrira la voie aux anciens pour faire plus quils ne
font maintenant, et ouvrira aussi la voie aux diacres qualifis
pour commencer assumer une charge dancien. Il y a tant de
travail qui doit tre fait que la question se pose savoir si, oui
ou non, nous faisons luvre du Seigneur ? Tout aussi srement
que nous sommes dans le temps de la Moisson, de mme
serons-nous appels faire ce que le Seigneur nous donne
faire.
Si quelquun demandait si ce serait une bonne occasion
pour engager dans ce travail dautres frres qui navaient pas eu
auparavant dexprience dans ce genre de service, nous rpondrions : Non ; ce nest pas la place de nimporte quelle personne
inexprimente. Elles devraient dabord acqurir leur exprience. Nous ne voulons pas mettre plus de novices dans une
telle uvre. Pas un novice, que ce soit en doctrine ou en
parole, ne devrait tre employ dans lun des travaux daccroissement de cette ecclsia. En vrit, les novices devraient acqurir de lexprience, mais comment ? Une fois, Pittsburgh (et
dautres lont essay depuis New York), ( Pittsburgh, jtais
pour quelque chose l-dedans), nous avons commenc ce que
nous appelions une cole des prophtes, non pas que ce nom
signifiait pour nous ce quil fit quand nous lavons employ
lorigine, mais cependant un nom qui nous semble assez appro566

pri pour le travail pris en charge quand il est considr la

lumire du Nouveau Testament. Dans le sens biblique, un prophte tait quelquun qui tait un orateur public, pas spcialement quelquun qui tait voyant et qui avait des rvlations,
mais un orateur public, et ce fut dans ce sens que lAptre Paul
employa ce mot quand il dit, dsirez avec ardeur les dons spirituels, mais surtout de prophtiser, suggrant la pense que
nous devrions plutt choisir davoir des capacits comme orateur public. Or, par la suite, nous nous sommes aperu que certains frres avaient des talents pour des causeries publiques, et
nous avons suggr quils sassemblent comme une petite ecclsia pour scouter et se critiquer lun lautre en matire de causeries. Ils ne parlrent aucunement au public ou lecclsia. Ils
n avaient aucune qualification, spcialement pour parler.
Certains avaient une disposition qui aurait pu tre essaye et
cultive. Mais nous ne souhaitions pas nous imposer une
ecclsia en lui faisant couter des orateurs non qualifis.
Personne ne devrait dsirer ennuyer une ecclsia ou quelquun
dautre. Seuls ceux qui taient qualifis et qui ont montr leur
talent et leur capacit devraient tre choisis pour parler en ecclsia ou en public. Nos instructions et nos conseils sur ce point
devraient tre donns et reus en priv. Dans cette classe nous
avions plac quelquun comme critique spcial, et alors tous
ceux qui taient prsents avaient loccasion favorable de critiquer lorateur. Certains dentre ces jeunes hommes se critiqurent assez svrement les uns les autres jusqu ce quil y ait
danger que tous soient dcourags. Il devint ncessaire pour
moi, par consquent, de les prvenir du danger de se critiquer
de manire trop troite, de peur quil ne reste que la peau et les
os. Je pense quil serait bon davoir une telle cole, sous un
contrle convenable pour la formation des ecclsias et des orateurs publics, et de ne pas abuser de lamabilit de lecclsia ou
du public en leur donnant des novices incomptents, inexpriments en tant quorateurs.
Nous croyons que ceci est une chose trs importante en
relation avec le succs de luvre pastorale, et nous devrions le
considrer comme lun des moyens les meilleurs et les plus efficaces de cooprer avec les surs dans cette uvre.
UVRE P ASTORALE Non Pour des F rres.
Question (1916) Conseilleriez-vous un frre ou
une sur de cesser le travail de lEurka-Drame [Photodrame]
et du colportage pour poursuivre luvre pastorale et du colportage ?
Rponse. Nous ne conseillerions pas au frre dagir
ainsi pour la raison quil ny a rien dans cette ligne que puisse
faire le frre en relation avec luvre pastorale. Le frre a videmment saisi la mauvaise vue du sujet. Cette uvre pastorale
est pour les surs. Une raison est que les surs ont plus de
temps durant le jour que les frres qui sont gnralement
employs autrement dans la journe ; et, deuximement, un trs
grand nombre de surs ont beaucoup plus de tact pour approcher les gens que nen ont les frres. Non pas que toutes les
surs possdent plus de tact que les frres, mais plutt que cest
567

une bonne occasion favorable pour elles de faire leur part du travail et ainsi daugmenter les occasions favorables, pour les
frres, de donner des causeries sur la carte et, de manire subsquente, de conduire les tudes du volume premier. Nous ne
devrions pas penser, au dbut de ce travail, que cest la fin qui
justifie les moyens. La mise en route sera vraiment le commencement, mais rien que le commencement. Vous dbuterez avec
les listes fournies depuis Brooklyn, et qui vous donnent les
noms de ceux qui sont entrs de temps en temps grce au
Photodrame, aux envois publics et au service du colportage
cest le dbut ; mais je pense que si le Seigneur est sur le point
de faire le grand travail que nous attendons et qui se fera dans
les quelques annes qui arrivent, alors il est trs probable que ce
frappement du Jourdain suscitera beaucoup dintrt dans le
monde entier. Les rsultats invitables sont que, ds que de plus
grandes foules deviendront plus assidues, un grand nombre de
noms nous seront donns ; en consquence, cette phase de
luvre se rpandra et continuera, de telle sorte que les occasions favorables pour les causeries sur la carte et les tudes du
volume premier se multiplieront au fur et mesure que le temps
passera. Je prsume que ceci est une partie du grand Plan de
Dieu.
Mon conseil la sur serait quelle reste dans le service
rgulier du colportage juste aussi longtemps quil plaira au
Seigneur de la bnir en cela. Ceci devrait signifier que le frre
continue lui aussi dans le travail avec le Photodrame comme il
la fait jusqu prsent. Cest ce qui semblerait tre le mieux
actuellement ; ensuite, dans le futur, si le Seigneur pourvoit
ainsi, il se pourrait que leur privilge soit dentrer dans luvre
pastorale, ou davoir leur champ de service actuel largi.
OFFRANDE Utilise dans Deux Sens Diffr ents.
Question (1911-Z) Les corps des animaux dont le
sang est port dans le sanctuaire, par le souverain sacrificateur
pour le pch, sont brls hors du camp (Hb. 13 : 11). Estce que ce verset montrerait que lOffrande pour le pch est
faite dans le Trs-Saint-antitype ?
Rponse. En gnral, ceux qui ont traduit quoi que ce
soit dans la Bible concernant le Tabernacle semblent avoir t
trs ngligents en ce qui concerne lutilisation des termes Saint,
Trs-Saint, Lieu Saint, etc. Ils nont pas compris que ces termes
taient utiliss dans des sens diffrents par les Juifs, en rapport
avec les parties du Tabernacle. Traduit correctement, notre texte
se lit : Les corps des animaux, dont le sang est port dans le
Trs-Saint en tant quoffrande pour le pch, sont brls hors du
camp. Nous devons nous rappeler que le mot offrande est
utilis dans les Ecritures dans deux sens diffrents. Selon lun
des sens, notre Seigneur Sest offert Lui-mme lors de Son baptme, quand Il Sest donn pour faire la volont de Son Pre. Il
sagissait de loffrande de Sa personne, Son don, lorsquIl Se
prsenta au Jourdain. Il acheva loffrande de Son don quand Il
termina Sa vie au Calvaire ; et cette vie, dpose au Calvaire,
est une Offrande approprie pour le Pch. Mais il restait au
Souverain Sacrificateur de monter aux cieux et dapparatre
568

devant Dieu pour nous, pour faire lapplication de lOffrande

pour le pch. Laspersion du sang sur le Propitiatoire avait lieu
dans le Trs-Saint. Mais la prsentation de cette Offrande pour
le pch fut faite au Jourdain ou dans le type, lorsque le taureau tait gorg.
OFFRANDE POUR LE PECHE LEglise Ajoute-t-Elle
A?
Question (1911-Z) Quest-ce que lEglise ajoute
lOffrande pour le pch si le Seigneur a donn le pourcentage
de Son mrite chacun afin quil rende possible son sacrifice ?
Rponse. Nous rpondons que cela dpend de la pense qui est derrire lexpression Ajoute lOffrande pour le
pch. LOffrande pour le pch navait besoin daucune addition. Le pcheur tait un homme Adam. Notre Seigneur
quitta Sa gloire et devint un homme afin de pouvoir racheter
lhomme. Lorsquune vie dhomme parfait fut donne pour
lautre homme parfait qui pcha, elle tait suffisante ou, comme
les Ecritures lexpriment, un prix de Ranon.
Ce mot Ranon (1 Tim. 2 : 6), en grec (antilutron)
signifie un prix, comme un quivalent, un prix satisfaisant. En
consquence, il ny a nul besoin dajouter la Ranon que
donna notre Seigneur, et rien ne pourrait lui tre ajout, car
nous ne pouvons ajouter quoi que ce soit ce qui est dj complet. Si le prix dun article est de 1 dollar et que vous y ajoutez
25 dollars, vous najoutez rien rellement au prix, car le prix
nest que de 1 dollar, et les autres dollars ajouts naffectent pas
le prix ni ne sont ncessaires, en aucun sens du mot.
Il y a un autre sens, cependant, dans lequel lEglise a une
part avec son Seigneur ; savoir, non seulement notre Seigneur
fut Lui-mme le prix en Ranon pour le monde, mais afin quIl
puisse tre hautement exalt et recevoir la rcompense de la
nature divine il tait ncessaire quIl meure. Ainsi donc, la mort
de Christ a effectu deux choses ; premirement, ctait le prix
en Ranon pour lhumanit ; en second lieu, ctait la condition
selon laquelle Il obtiendrait Sa glorieuse rcompense la
nature divine. SIl navait pas t obissant mme jusqu la
mort, alors Il naurait pas t hautement exalt.
Comme le dit lAptre, et ayant t trouv en forme
dhomme il shumilia lui-mme et devint obissant jusqu la
mort, mme jusqu la mort de la croix. Cest pourquoi [en raison de quoi] aussi Dieu la haut lev et lui a donn un nom audessus de tout nom (Phil. 2 : 8, 9). Il ne pouvait pas, donc,
avoir t exalt cette haute position sans lobissance jusque
dans la mort obissance Son alliance. SIl navait pas
russi mener bien Son alliance de sacrifice, Il naurait pu
gagner Sa glorieuse rcompense ni tre un prix satisfaisant pour
lhumanit. Mais Il nchoua pas. Il atteignit le prix du haut
appel la nature divine.
Dans le Plan de Dieu il y a cependant un arrangement qui
inclut lEglise aussi bien que Jsus ; la Tte du Corps, la Tte
de lEglise ; et ainsi lAptre dit que Dieu nous a prconnus
aussi par Jsus (Rom. 8 : 28 - 30 ; Eph. 1 : 4, 9 - 12). Non quIl
569

nous prconnut, vous et moi, ncessairement, en tant quindividus mais quIl prconnut une Eglise, une classe ; Il avait projet
lavance le rassemblement dune telle classe, ou Eglise, ds le
commencement. Cest tout autant une partie du Plan divin que
les membres de lEglise, le Corps de Christ, seraient appels
marcher dans Ses pas, tre morts avec Lui, prsenter leurs
corps en sacrifices vivants, que ctait ds le commencement
une partie du Plan divin que Jsus ferait ces choses. La diffrence entre Jsus et lEglise est quIl tait parfait, saint, innocent, sans souillure, spar des pcheurs ; et par consquent, Sa
mort pourrait tre dans la nature dun prix-en-ranon - tout ce
qui tait ncessaire. Nous navons par nous-mmes aucune telle
perfection ; et cest pourquoi, afin quil nous soit permis de tout
sacrifier, nous devons avoir son mrite imput en premier, pour
que nous puissions tre des sacrifices acceptables sur lautel de
lEternel.
OFFRANDE POUR LE PECHE - Concernant lEglise.
Question (1911-Z) - LEglise participe-t-elle lOffrande
pour le pch ?
Rponse. - Le Mrite de Christ comprenait Son observance de la Loi et Son obissance au Pre dans labandon de Sa
vie. Cette vie quIl dposa tait le prix. Il fut plac dans les
mains de la Justice lorsquIl mourut - Pre, je remets mon
esprit entre tes mains. Tout passa entre les mains du Pre et
demeure entre les mains du Pre - un prix de Ranon. Lorsque
Dieu ressuscita notre Seigneur dentre les morts, Il ne Le ressuscita pas comme un tre humain, mais comme un tre de
lordre le plus lev.
Ce que les Ecritures dclarent de lEglise est tout aussi
vrai de la Tte de lEglise, car nous marchons sur Ses traces. Il
est crit de lEglise : Il est sem en dshonneur, il ressuscite en
gloire ; il est sem en faiblesse, il ressuscite en puissance ; il est
sem corps animal, il ressuscite corps spirituel (1 Cor. 15 : 42
- 45). Notre Seigneur fut ressuscit esprit vivifiant, donateur de
vie (1 Cor. 15 : 45 ; 1 Pi. 3 : 18). Ce fut un homme qui perdit
Sa vie ; ce fut aussi un homme qui Se donna en prix correspondant (1 Cor. 15 : 21, 22). Le sacrifice de la nature humaine
de notre Seigneur demeura un sacrifice en faveur du monde.
La-t-Il dj donn au monde ? Non. Quen a-t-Il fait ? Il la
simplement remis au Pre. Au compte de qui est-il maintenant ?
Au compte de notre Seigneur. O ? Dans les mains de la Justice
divine. Dans quel but ? Pour pouvoir lappliquer. Comment serat-il appliqu ?
En premier lieu, dans cet Age de lEvangile, il est appliqu dans un sens dimputation tous ceux qui viennent au Pre
par Lui. Il le leur impute aprs quils se soient tourns vers le
Pre par la foi, et soient arrivs au point o ils peuvent dire :
Je prsente mon corps en sacrifice vivant ; Voici, Seigneur,
je me donne tout toi. Alors, le grand Avocat, le futur
Mdiateur pour le monde leur impute suffisamment de Son
mrite pour rendre valable leur sacrifice. Ils nont, en eux, rien
quils puissent offrir et que Dieu puisse accepter ; car, Il ny a
point de juste, pas mme un seul - Rom. 3 : 10.
570

Ici, le grand Avocat applique, ou impute, suffisamment

de Son mrite, dj dans les mains de la Justice, pour les rendre
parfaits aux yeux de la Justice. La Justice divine peut alors
accepter le sacrifice ; et lacceptation du sacrifice est manifeste par le don du saint Esprit, lengendrement de lEsprit. Et ce
qui est engendr de lEsprit sera, la rsurrection, n de
lEsprit, moins quentre-temps quelque chose paralyse ou
annule la condition. Si quelquun ainsi engendr de lEsprit perd
lesprit, devient mort aux choses spirituelles, il est alors deux
fois mort, comme le dit lAptre - Jude 12.
Mais maintenant, dans le cas de ceux qui sont ainsi
accepts par Christ, quel rapport ont-ils avec lOffrande pour le
pch ? Nous rpondons que nous ne saurions pas quel rapport
ils ont si Dieu ne lavait pas montr ; mais Dieu fit tout dabord
une image de cette question dans lAncien Testament. Il fit avec
les Juifs un Jour-type de Rconciliation, lequel prfigurait ce
qui sera fait pendant cet Age de lEvangile et pendant la priode
du Rgne du Messie. Quest-ce que ceci ? Cest le travail de la
rconciliation entre Dieu et lhomme. Comment le type montrait-il ceci ? Le Jour de Rconciliation avait divers aspects. Il
commenait par le sacrifice dun taureau qui reprsentait le
sacrifice de notre Seigneur Jsus-Christ en faveur de lEglise.
Le sang du taureau tait asperg sur le Propitiatoire pour la maison de la foi.
Ces boucs nous reprsentaient, vous et moi, ainsi que
tous les membres du peuple de Dieu qui ont offert leur corps en
sacrifice vivant, saint, agrable (Rom. 12 : 1, 2 ; Hb. 13 : 11 13). Un seul de ces boucs suivit le taureau et subit exactement
les mmes expriences que le taureau. Ce bouc reprsente cette
classe des croyants qui marchent journellement dans les
empreintes de Jsus, et qui participent avec Lui dans Ses souffrances en ce moment, et qui auront une part avec Lui dans la
gloire venir.
Lautre bouc reprsente la classe qui ne va pas de bon gr
au sacrifice, mais qui, sans se tourner vers le pch, narrive pas
faire un sacrifice volontaire. Par consquent, cette classe est
traite comme le bouc missaire et en subit les consquences,
tant conduite dans la condition du dsert pour la tribulation.
LAptre semble faire allusion cette classe lorsquil dit que
certains subissent ce sort afin que lesprit soit sauv dans la
journe du Seigneur Jsus (1 Cor. 5 : 5). Ceux-ci ne sont pas
la classe de lEpouse, mais une classe de serviteurs.
Dans le Psaume 45 nous avons une description de
lEpoux cleste, et nous pouvons voir comment Il prsente Son
Epouse au Pre cleste, le grand Roi. Ensuite, suit lillustration
de lEpouse qui est dcrite comme tout gloire dans lintrieur,
et qui doit tre prsente au Roi cleste en fine dentelle et en
broderies dor. Nous avons ensuite une troisime illustration,
les vierges qui la suivent, ses compagnes, qui seront, elles
aussi, prsentes au Roi. Celles-ci reprsentent lautre classe, la
classe du bouc missaire dont les membres ne vont pas dans
la mort, dans le sacrifice de bon gr, et qui, en consquence, ne
peuvent pas tre compts comme membres de lEpouse.
571

Cest donc parce que les Ecritures montrent cette

Offrande pour le pch que nous croyons en lOffrande pour le
pch. Et cest parce que les Ecritures nous disent que nous
devons prendre part cela que nous y croyons. O lAptre
dclare-t-il cela ? Nous rpondons quil nous le dit, sadressant
nous comme la classe du bouc pour lEternel : sortons
vers lui hors du camp, portant son opprobre. Il dit aussi que les
corps de ces animaux dont le sang fut transport dans le TrsSaint pour faire rconciliation pour le pch, furent tous brls
hors du camp (Hb. 13 : 11 - 13). Quels taient ces animaux ?
Uniquement ces deux. Le taureau et le bouc pour lEternel
taient les seuls. LAptre insiste sur le fait que nous tions
reprsents par ce bouc. Sortons donc vers lui hors du camp.
Tout ce qui fut fait au taureau fut fait au bouc. Ainsi donc, si
nous voulons marcher sur Ses traces, prenons part avec Lui dans
Son sacrifice - Sortons donc vers lui hors du camp portant son
opprobre ; car, Si nous souffrons avec lui, nous rgnerons
aussi avec lui ; nous serons glorifis ensemble - 2 Tim. 2 :
11, 12.
OFFRANDE POUR LE PECHE - Commencement et Fin
dans le T ype.
Question (1916-Z) - Dans le type, o commenait loffrande pour le pch, et o se terminait-elle ?
Rponse. - Lanimal dsign pour tre loffrande pour le
pch tait choisi et amen la porte du Tabernacle cette fin.
Mais il devenait offrande pour le pch au moment o le souverain sacrificateur posait les mains sur celui-ci et lgorgeait.
Daprs le type, loffrande pour le pch comprenait deux parties - un taureau et un bouc. La mise mort du taureau nachevait pas loffrande pour le pch, car dans le dessein et larrangement divin, le grand Souverain Sacrificateur, Jsus, devait
offrir deux sacrifices - la classe du bouc pour lEternel de mme
que le Taureau-antitype. Dans le type, nous comprenons que le
bouc reprsentait les disciples de Jsus, tout comme le taureau
reprsentait Jsus Lui-mme. Ainsi, dans le type, la mise mort
de loffrande pour le pch ntait pas termine jusqu ce que
le bouc de loffrande pour le pch soit tu. Ctait l que loffrande pour le pch tait termine dans son sens de sacrifice.
Il ne devait plus y avoir de sacrifice. Mais le mot offrande pour
le pch a un sens encore plus large que ceci. Dans le type, il
comprend aussi la prsentation du sang de ces animaux
Jhovah Dieu, comme cela est montr par le souverain sacrificateur prenant premirement le sang du taureau, puis ensuite le
sang du bouc pour lEternel, les transportant dans le Trs-Saint,
et aspergeant le sang sur et devant le Propitiatoire en direction
de lorient. Aprs avoir fait ceci, loffrande pour le pch tait
termine.
OFFRANDE POUR LE PECHE - Commencement dans
lAntitype .
Question (1916-Z) - Dans lantitype, quand commena
lOffrande pour le pch ?
Rponse. - Dans lantitype, lOffrande pour le pch
commena lorsque Jsus Se prsenta au Jourdain en accord avec
572

lengagement quIl avait dj pris vis--vis du Pre. Ce fut l

que, selon la dclaration de lAptre, notre Seigneur Se donna,
Sabandonna, Soffrit en Offrande pour le pch. Il a poursuivi
le travail durant cet Age de lEvangile, offrant ceux qui acceptent Son mrite et qui dcident volontairement de marcher dans
Ses pas, en Lui abandonnant leurs volonts. Il offre celles-ci
comme une partie de Son propre sacrifice.
Aprs que Jsus eut achev doffrir Son propre sacrifice
personnel, Il monta aux cieux et y prsenta Son mrite sacrificiel au Pre cleste en faveur de la classe de lEglise, comme
cela est symbolis par laspersion du sang du taureau dans le
Trs-Saint du Tabernacle, pour le souverain sacrificateur et sa
maison. Il achvera finalement luvre du sacrifice lorsque le
dernier membre du Corps de Christ sera mort et aura pass audel du Voile. Il faudra alors que le Souverain Sacrificateur termine cette affaire en offrant lOffrande pour le pch pour tout
le peuple, en prsentant le mrite, des meilleurs sacrifices
Jhovah Dieu, le mrite rel tant Jsus seul.
ONCTION - Contraste avec Scellement.
Question (1911) - Quelle est la diffrence entre lonction
et le scellement dans le passage suivant des Ecritures : Or
celui qui nous lie fermement avec vous Christ et qui nous a
oints, cest Dieu, qui aussi nous a scells?
Rponse. - Lonction est une figure. Jattirerai votre
attention sur la figure donne dans les Ecritures. Jai dj parl
de Christ, Jsus la Tte et lEglise Son Corps, et cette figure fut
utilise dans le cas de la sacrificature-type. Nous lisons au sujet
dAaron en tant que sacrificateur. En sa propre personne, il typifiait Jsus et il typifiait toute lEglise, la Sacrificature royale, et
lhuile sainte donction qui tait verse sur sa tte descendait
mme jusquaux bords de ses vtements. Quest-ce que cela
signifie ? Cela signifie lonction dAaron comme un tout, et
lonction dont parle lAptre dans laquelle vous et moi sommes
compris. Lorsque nous venons en Christ nous entrons dans
lonction. Lonction appartient au Corps tout entier que Dieu a
prconnu davance et a prdestin, et si vous et moi devenons
membres de ce Corps, et maintenons notre tat de membres,
nous sommes membres de lOint, et nous sommes sous cette
onction ; comme le dit lAptre, Lonction que vous avez reue
demeure en vous, et sera en vous.
Mais le scellement est quelque chose qui va au-del de
cela. LAptre dit : Vous avez t scells avec le saint Esprit,
et vous avez non seulement t oints du saint Esprit, mais vous
avez aussi t scells. Le scellement dans votre cas et le mien
continue encore. Quest-ce que cela signifie ? Cest lempreinte du caractre du Seigneur sur vous ; il vous imprime de
plus en plus ; vous tes en train dtre scells avec le saint
Esprit. Combien de temps cela continuera-t-il ? Jusquau jour
de Rdemption [ainsi dans langlais - Trad.]. Si vous permettez lempreinte de continuer en vous, vous deviendrez de
plus en plus une copie du cher Fils de Dieu, et cest la condition pour que vous et moi demeurions en Lui ; nous recevons,
non seulement lonction au dbut, mais nous recevons aussi
573

lEsprit et avons les marques des qualits de saints et de disciples.

ONZIEME HEURE - Son Illustr ation.
Question (1911) - Pourriez-vous, sil vous plat, expliquer la parabole de la onzime heure dont il est fait mention en
Matthieu 20.
Rponse. - Cette parabole est donne pour illustrer
quelque chose qui se passera vers la fin de cet Age. La parabole
dit quil y a eu divers appels et diverses priodes pour des travailleurs dans la vigne. Maintenant, certains pourraient dire que
cet appel des travailleurs dans la vigne remonte au temps de
Jsus et des Aptres, et que ces divers appels appartiennent
diverses priodes de lAge de lEvangile, et nous ne voyons
aucun argument contre cela qui semble irrfutable. Dautres
encore affirment que lenvoi de travailleurs dans la vigne neut
pas lieu au commencement de cet Age, parce que le Seigneur et
les Aptres plantrent la vigne, ils en prirent soin au dbut ; ils
disent que cet appel des travailleurs dans la vigne eut lieu pendant la Moisson, la fin de lAge, lorsque le fruit tait mr, et
quils devaient aller de lavant, rassembler et recevoir leur
salaire pour avoir rassembl les gerbes. Cette interprtation elle
aussi semble raisonnable. En tout cas, la onzime heure reprsente la priode de clture de cet Age de lEvangile. La prsentation montre qu ce moment certains se tiendront l, attendant
loccasion dentrer dans luvre de la Moisson - la rcolte, la
vendange, et que certains qui auraient une bonne condition de
cur et desprit y seraient acceptables pour faire du travail de
Moisson, mme si le travail de Moisson tait presque termin.
De mme, par exemple, aujourdhui quelquun pourrait peuttre dire : Eh bien, frre Russell, je suppose que luvre de la
Moisson est pratiquement termine et que si je dsirais sortir
dans le champ de la Moisson, cela ne vaudrait pratiquement plus
la peine, nest-ce pas ?. Eh bien, je dirais que si jtais votre
place, mon cher frre, mme si on se trouve comme ce fut le cas
la onzime heure, je mapprocherais immdiatement du
Seigneur et je lui dirais - sil mtait possible darranger ainsi
mes affaires - : Seigneur, voici tout le temps que je peux te
donner ainsi quau service de la Moisson. Je timplore de me
laisser entrer dans la Moisson, afin que je puisse faire partie de
ceux qui obtiendront une bndiction spciale pour mtre associ aux moissonneurs et ce service.
Il y a certaines choses au sujet de cette parabole dont
linterprtation nest pas aussi facile ; nous pourrions mettre
des conjectures qui puissent toutes tre incorrectes ; nous naimons pas mettre des conjectures qui pourraient tre mauvaises.
Quant ce que sera le denier, quels seront les serviteurs qui
lobtiendront, et ce que signifiera le fait que certains murmureront en disant quils ne sont pas satisfaits du denier, quils
devraient avoir reu davantage, je ne sais pas. Je ne suis pas certain. Il se peut que nous voyions avec plus de clart au fur et
mesure ; mais nous croyons ceci : quaucun de nos murmures
naura lieu au-del du Voile : que, par consquent, la distribution du denier et le murmure, quelle quen soit sa signification,
574

sera quelque chose qui se passera dans lEglise avant que nous
ne passions au-del du Voile. Je ne pense pas que certains de
ceux qui murmurrent auront le denier dans le sens de la vie
ternelle et de limmortalit. Le Seigneur na pas lintention de
prendre aucun de ces derniers dans Sa classe de lEpouse ; si je
comprends bien, ils seront tous tellement reconnaissants quils
apprcieront le fait quils ont reu plus quils nen mritaient, et
seront ainsi contents dobtenir ce que donnera le Seigneur.
OPIAT - Le Consacr De vr ait-Il en Utiliser ?
Question (1912) - Une personne qui est entirement
consacre Dieu et qui souffre dune maladie incurable commet-elle un pch en prenant un remde contenant de lopium,
quand elle souffre terriblement et que sa souffrance lempche
mme quelquefois de travailler ?
Rponse. - Une telle personne ne commettrait pas un
pch en prenant de lopium. Il nous est permis de soulager une
telle peine. Il nous est permis de manger si nous avons faim. Si
nous sommes assoiffs, nous apaisons notre soif en buvant.
Ainsi, dans ce sens, toute nourriture est un remde. Nous adaptons le remde la douleur. Si jtais dans une telle condition,
souffrant dune maladie incurable dune manire excessive, je
trouverais naturel de prendre de lopium. Toutefois, jessaierais
de ne pas me tromper, mais je demanderais le conseil dun
mdecin pour quil me dise si ce serait ncessaire dans mon
cas. Sil disait non et trouvait que cela me nuirait, que lopium
pourrait mintoxiquer, je dirais : je ne peux pas en prendre.
Mais deux cas ne se ressemblent pas exactement. En rgle
gnrale, tous les opiums sont nuisibles et devraient tre utiliss seulement en dernier ressort, avec lavis dun docteur
comptent.
OPPOR TUNITE - Quand Cessera-t-On dAider la
Vrit
Financir ement ?
Question (1911) - Dans combien de temps lopportunit
daider la cause de la Vrit par des moyens financiers cesserat-elle ?
Rponse. - Cela dpend quand vous allez mourir. Cette
opportunit pourrait sarrter ce soir pour certains dentre nous.
Je lignore. Je pense que la meilleure solution est de vivre selon
notre jugement et selon la providence de Dieu. Si tout ce que
nous possdons Lui appartient, utilisons au mieux la sagesse
quIl nous accorde aujourdhui et, quand demain viendra, nous
utiliserons ce que nous possderons alors. Laissons au Seigneur
le soin de dterminer la dure de lopportunit. Sil ne vous a
pas donn dopportunits aujourdhui, alors ne les utilisez pas ;
vous navez pas besoin de vous inquiter de ce que vous ne pouvez pas faire. Jai connu certains amis chrtiens qui taient soucieux car ils ne pouvaient rien faire. A mon avis, Dieu nattend
pas de nous ce que nous ne pouvons pas faire. Nous devrions
plutt nous proccuper de ce que nous pouvons faire. Comment
pouvons-nous rgler nos pas avec Sa Parole ? Que pouvonsnous faire pour Le satisfaire et pour servir Sa cause ? Que chacun dcide pour lui-mme. Vous savez que je nai jamais sollicit dargent.
575

ORDIN ATION - La Vraie .

Question (1915-Z) - Quand, par qui et comment avezvous t ordonn ministre de lEvangile ?
Rponse. - Avant de rpondre cette question, je voudrais attirer votre attention sur lenseignement scriptural sur le
sujet de lordination. Selon la Bible, il existe deux ordinations
c o nve n a bles. Lune vient de Dieu, lautre des hommes.
Lordination de Dieu est lengendrement de lEsprit saint. Sans
cela, personne nest autoris prcher lEvangile. Si quelquesuns prchent sans cette ordination, selon notre comprhension,
ils prchent sans ordination divine et pratiquent quelque chose
quils ne sont pas autoriss de faire.
Notre Seigneur nous explique de quelle manire Il a t
ordonn pour tre prdicateur et les Ecritures nous enseignent
que nous devons marcher sur Ses traces et avoir les mmes
expriences que Lui dans beaucoup daspects. En tant que
ministres de la Croix, nous devons imiter notre Seigneur JsusChrist au mieux de notre capacit. Mais Il tait parfait et nous,
nous sommes imparfaits. Par consquent, nous devons obtenir le
pardon de nos pchs, alors que Jsus, Lui, navait jamais
pch. Il constitue donc la base du pardon de tous ceux qui
viennent au Pre par la foi en Son sang. Il mentionne Sa propre
ordination, en disant : lEsprit du Seigneur, lEternel est sur
moi, parce que lEternel ma oint pour apporter de bonnes nouvelles aux dbonnaires (Esae 61 : 1). Tout comme Jsus reut
cette ordination, de mme les Aptres furent ordonns la
Pentecte ; et, durant lAge de lEvangile, il en fut de mme
pour tous les disciples de Christ recevant lonction pour prcher
lEvangile - Luc 4 : 17-21 ; 1 Jean 2 : 27.
Tous ceux qui ont reu lordination de Dieu ont lautorit
de prcher selon leurs opportunits et leurs capacits. Certains
dentre eux peuvent tre sourds-muets et ne peuvent prcher distinctement. Dautres peuvent tre limits par le sexe : les surs
ne peuvent pas prcher comme le font les frres ; mais elles
peuvent cependant prcher en annonant les vertus de celui qui
vous a appels des tnbres sa merveilleuse lumire (1 Pierre
2 : 9). De plus, elles sont pleinement autorises faire connatre
les bonnes nouvelles, mais selon la condition exprime par
lAptre Paul, cest--dire pas en public. Il existe des frres qui
sont incapables de prcher publiquement cause dun manque
de talent ou dopportunit, mais tous les hommes, dans leurs
vies et leurs conversations, peuvent proclamer la gloire et lhonneur dun Dieu suprme et aimant qui les a levs des tnbres
la lumire, hors du puits de la destruction, hors dun bourbier
fangeux, et a mis leurs pieds sur un roc, et a tabli leurs pas Ps. 40 : 2.
Toutefois, vient alors une autre ordination de ceux qui
sont appels ministres de lEvangile, classe dans laquelle je me
compte. Il sagit dune ordination par lEglise, et elle est reconnue en tous lieux par toutes les dnominations. Pour certains,
ceci revt une forme simple, pour dautres cela prend lampleur
dune grande crmonie, pour dautres encore avec moins de
crmonie. Mais, selon notre comprhension, chaque congrga576

tion devrait avoir des anciens lus selon la Bible, cest--dire

main leve - par un vote.
La forme de lnonciation en Actes 14 : 23, ainsi que
dautres frquentes rfrences aux anciens par rapport toutes
les glises, justifie la dduction que lordination tait une coutume invariable dans lEglise primitive. Le terme anciens,
employ dans ce texte, inclut les vanglistes, les pasteurs, les
instructeurs et les prophtes - les orateurs publics. Do limportance que nous nous renseignions sur la signification du mot
ordonn.
Actuellement, le mot ordination est gnralement utilis
en rfrence une crmonie dinstallation ; mais ce nest pas
la signification du mot grec cheirotoneo, utilis dans ce texte.
Cela veut dire lire en levant les mains, manire encore
actuelle de vo t e r. Cette dfinition est donne dans la
Concordance Analytique de la Bible du Professeur Young.
Etant donn que ceci pourrait tre considr comme une
influence presbytrienne, nous allons donner aussi la dfinition
qui apparat dans la Concordance Exhaustive de la Bible de
Strong qui serait plutt une autorit Mthodiste. Ce dernier dfinit la racine du mot - un leveur de main, un lecteur (en levant
la main).
La mthode scripturale dlire les anciens dans toutes les
glises est une lection par lassemble - en levant la main pour
voter. Attacher de limportance cette lection avant de servir,
cest suivre lordre scriptural ; cela fortifie lancien et, de plus,
rappelle lassemble ses devoirs et ses responsabilits en tant
que reprsentants des anciens au nom et dans lEsprit du
Seigneur - exprimant le choix de Dieu, la volont de Dieu. En
outre, larrangement scriptural concerne les membres de la
congrgation dans toutes les paroles et les actions des anciens,
en tant que leurs serviteurs et leurs reprsentants. Cela va lencontre de lide trop souvent rpandue que les anciens dirigent
eux-mmes lassemble, et cela met fin leur manire de les
considrer comme mon peuple - plutt que comme le peuple
de Dieu, que je sers.
Quiconque na pas t ordonn de ces deux faons, nest
pas un ministre ordonn de lEvangile, selon les Ecritures.
Premirement, lordination divine est ncessaire ; deuximement, lordination terrestre lest aussi. Par la grce de Dieu, je
possde les deux.
En ce qui concerne ceux qui font un travail public au
nom de la SOCIETE DE LA TOUR DE GARDE ET DE
TRAITES BIBLIQUES, ils sont ordonns comme un tout. Ils
sont envoys par les membres du bureau de la Socit ; et tant
donn quune grande majorit des ecclsias est reconnue par la
Socit et vice-versa, par consquent, cest la Socit qui les
ordonne.
ORDIN ATION - LAutorit P our.
Question (1915-Z) - Do la Socit reut-elle lautorisation denvoyer les serviteurs ?
Rponse. - Elle reoit cette autorit principalement du
Seigneur qui autorise tous les engendrs de lEsprit parmi Son
577

peuple sortir. Ensuite, la Socit est une organisation de travail, et ce travail est au service du Seigneur, en imprimant des
livres, des brochures, des cartes etc., et en envoyant ses reprsentants servir - par la parole et par la page imprime. Ceci est
son unique travail. Elle agit de la mme faon que lEglise
dAntioche, qui avait dsign spcialement Paul et Barnabas
pour un travail missionnaire, et qui avait vot pour que ces derniers soient reprsentants de cette Eglise - Actes 13 : 2, 3.
Quand Paul et Barnabas voyageaient, ils ne disaient pas :
Nous prchons en notre nom. Ils avaient non seulement le
droit de partir et de prcher au nom du Seigneur, mais ils bnficiaient aussi dun support financier, pensons-nous, de la
congrgation dAntioche, de mme quaujourdhui nos reprsentants ont le support de la Socit. Quand ils vont un
endroit, ils peuvent dire : Voici une lettre qui montre que nous
travaillons pour la Socit. Par consquent, ils ny vont pas
simplement au nom de Christ, mais en tant que reprsentants de
la Socit, dont la fonction dvangliser est reconnue.
ORDIN ATION - Sous Quel Nom ?
Question (1915-Z) - Est-ce que le nom de votre association est la SOCIETE DE LA TOUR DE GARDE ET DE
TRAITES BIBLIQUES ou alors est-ce LASSOCIATION
INTERNATIONALE DES ETUDIANTS DE LA BIBLE ?
Rponse. - Ce sont les deux. Il sagit pratiquement de la
mme chose. LASSOCIATION INTERNATIONALE DES
ETUDIANTS DE LA BIBLE, LA SOCIETE DE LA TOUR DE
GARDE ET DE TRAITES BIBLIQUES, ainsi que
lASSOCIATION DE LA TRIBUNE DU PEUPLE sont, dans
beaucoup de rapports, identiques. Pourquoi avons-nous trois
noms ? Pour la mme raison quil existe dans les glises
diverses des socits diffrentes - la Socit missionnaire intrieure, la Christian Endeavor Society et la Ligue Epworth, etc.
Ne font-elles pas le mme travail et nessayent-elles pas daider
les gens vivre chrtiennement etc. ? Si. Pourquoi avoir des
Socits diffrentes ? Pour la mme raison que chacune dentre
elles a sa propre branche de travail.
Il en est de mme en ce qui nous concerne. LAssociation
mre est la Socit de la Tour de Garde et de Traits Bibliques,
socit ayant une charte sous les lois de lEtat de Pennsylvanie.
Son but est de publier la Vrit, denvoyer des missionnaires etc.
La proprit qui tait ncessaire pour rgler les affaires etc.,
tait sous son nom, parce quil tait suffisant dans lEtat de
Pennsylvanie.
Quand nous avons dmnag ici New York, nous avons
appris que la Socit de la Tour de Garde et de Traits Bibliques
ne pouvait pas conserver ce titre de proprit. On nous a dit :
Vous pouvez faire un travail dune manire personnelle, mais
pas en tant que Socit. Par consquent, si vous voulez, vous
devez tre une Association charte. Trs bien, alors, avonsnous rpondu, nous allons organiser lAssociation de la
Tribune du Peuple. Il sagit simplement dun autre nom pour la
Socit de la Tour de Garde et de Traits Bibliques, destin au
travail New York.
578

Plus tard, en Grande-Bretagne, on nous a dit Votre

charte amricaine ne compte pour rien ici. Par consquent,
nous nous sommes procurs une Charte en Grande-Bretagne
pour lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible. Cela
correspond pratiquement la Charte de la Socit de la Tour de
Garde et de Traits Bibliques.
Ces trois Socits diffrentes ont t cres car la loi des
diffrents pays ou tats les exigeaient. Pour certaines raisons, la
Socit de la Tour de Garde et de Traits Bibliques est le nom
prfrable. Cest la Socit mre et celle qui les contributions
sont faites. Quiconque fait une donation doit sattendre, sil le
fait, la faire au nom de la Socit de la Tour de Garde et de
Traits Bibliques.
LAssociation de la Tribune du Peuple est la seule des
trois qui peut faire le travail ici New York, et la Socit de la
Tour de Garde et de Traits Bibliques collabore ave c
lAssociation de la Tribune du Peuple comme si elles taient
deux organisations indpendantes. Pourtant, elles sont les
mmes - tout comme les diffrentes Socits des glises nominales, qui possderaient peut-tre le mme trsorier.
Donc, ladministration complte est effectue par la
Socit de la Tour de Garde et de Traits Bibliques, et ces organisations auxiliaires laident simplement dans son travail. Nous
utilisons parfois un nom, parfois un autre, tout comme nimporte qui aurait le droit dutiliser nimporte quel nom appropri
son travail. Il est tout aussi appropri de dire que nous appartenons lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible.
Nous sommes des tudiants de la Bible et nous aidons les tudiants de la Bible dans le monde entier, par limprim, par une
assistance financire ou dautres faons. Il est aussi appropri
dutiliser le nom de lAssociation de la Tribune du Peuple en
connexion avec les personnes qui sont engages dans le service
de prdication et sont actifs sous le conseil de la Socit de la
Tour de Garde et de Traits Bibliques.
En dautres termes, lAssociation de la Tribune du Peuple
ne peut pas traiter des affaires sans la Socit de la Tour de
Garde et de Traits Bibliques. Cette dernire maintient ladministration, et cest lAssociation de la Tribune du Peuple qui
effectue le travail - compltement.
LAssociation Internationale des Etudiants de la Bible na
pas de statut part en Grande-Bretagne ; il en est de mme pour
lAssociation de la Tribune du Peuple sauf dans lEtat de New
York.
Nous conservons la Tour de Garde pour les en-ttes de
lettres etc., afin dviter des incomprhensions et que certains
amis pensent que la Tour de Garde na plus de travail. Nous
utilisons un nom ou un autre, par rapport sa commodit dans
le travail effectu. Par exemple, nous avons maintenant, sur la
page de la prsentation des Etudes dans les Ecritures, le nom de
lAssociation Internationale des Etudiants de la Bible, la place
de la Socit de la Tour de Garde et de Traits Bibliques, comme
auparavant. Ici, nous avons un nom distinct, diffrent des autres.
Il sagit des Associations des Enseignants de la Bible, les
579

Socits de Traits etc., mais dans ce cas, nous avons un nom

appropri spcialement que nous faisons paratre sur nos publications, parce quil reprsente exactement la pense que nous
dsirons exprimer.
ORDIN ATION - En ce qui Concerne lImposition des Mains.
Question (1915-Z) - Comment devrions-nous comprendre
le conseil de lAptre Timothe de nimposer les mains prcipitamment personne. Cela nimplique-t-il pas une ordination officielle ?
Rponse. - Les paroles de lAptre Paul Timothe peuvent tre comprises de diverses faons. Si nous lisions demain
dans le journal que quelquun a impos ses mains sur un
homme, nous pourrions comprendre que ce dernier a t
agress. Nous devons nous rappeler que la vraie signification
grecque a t mal traduite, et que les traducteurs nous ont transmis ce quils pensaient tre la vritable traduction. Lglise
nominale avait une crmonie qui consistait imposer les mains
sur la tte des anciens, des diacres, etc. Quand les Aptres faisaient ceci, il sagissait de la communication de lEsprit saint.
Seuls les Aptres pouvaient accorder cela. Les glises ont pu
avoir la coutume de pratiquer ceci lors de la dsignation de pasteurs ; cependant, en agissant ainsi, elles indiquaient simplement
quelles approuvaient telle ou telle personne.
Il ny aurait rien de dplac dans la pratique dune telle
crmonie, si un Plerin tait envoy par la Socit de la Tour
de Garde et de Traits Bibliques, pour un service particulier. Les
membres de la Socit doivent sapprocher devant eux, poser
leurs mains sur la tte du Plerin et dire : Vous tes le reprsentant de la Socit. Les sacrificateurs, dans les temps
anciens, posaient leurs mains sur la tte de lanimal qui allait
tre sacrifi - pour montrer quil les reprsentait. Quelques-uns
peuvent tre envoys par la Socit ; mais une crmonie de ce
genre serait simplement un appui du regard, ayant comme
unique valeur lautorit suivante : Vous tes dsigns pour tel
ou tel service, etc.
Cela laisse chaque petite assemble du peuple du
Seigneur le libre arbitre quant au choix de la crmonie quelle
choisit. Les piscopaux et les catholiques attachent beaucoup
dimportance aux crmonies ; dautres dnominations en utilisent moins. Nous pensons que nous avons aussi le droit dutiliser autant de crmonies que nous le dsirons. La signification
du mot ordination est : autoriser. La vraie ordination est, tout
dabord, celle de lEsprit saint, ensuite celle de lassociation qui
envoie ses serviteurs avec le Message de lEvangile.
ORDIN ATION - En ce qui Concerne lEcole de Thologie .
Question (1915-Z) - De quelle Ecole de Thologie avezvous t diplm ?
Rponse. - Je suis toujours lEcole de Christ et je nai
pas encore t diplm. Nous obtenons notre thologie de la
Bible. Quelques-uns de nos amis ont puis leur thologie autrement, chez des instructeurs humains, et se sont rendu compte
par la suite quils avaient perdu leur temps. Quelques-uns des
enseignements quils ont reus venaient des Ecritures et dautres
580

taient sectaires. Nous essayons simplement de trouver ce que

la Bible enseigne. Nous dsirons appliquer lexhortation de
lAptre Paul Timothe. Etudie-toi te prsenter approuv
Dieu, ouvrier qui na pas avoir honte, exposant justement la
Parole de la Vrit - 2 Timothe 2 : 15.
LAptre na pas conseill Timothe daller dans telle
ou telle Ecole de Thologie, il ne lui a pas non plus indiqu
laquelle il devait frquenter sil dsirait tre confus. Il a simplement dit au jeune homme de dispenser la Parole de Vrit - de
distinguer les parties qui sappliquent Isral naturel de celles
qui concernent Isral spirituel ; de faire la diffrence entre les
promesses terrestres, appartenant lhomme naturel, et les promesses spirituelles, appartenant au chrtien ; entre celles qui
appartiennent au temps prsent et celles qui appartiennent au
futur.
Quelques-uns dentre nous ont t diplms dun sminaire thologique. A lpoque de leur remise des diplmes, ils
pensaient que leur cole tait la meilleure qui existait. Mais
depuis quils sont entrs dans lEcole de Christ, ils se sont rendu
compte quils nauraient pas d frquenter le sminaire du tout,
car il a fallu de nombreux mois et de nombreuses annes pour
enlever de leurs esprits des erreurs auxquelles ils taient habitus.
ORDIN ATION - Le But de la Liste des Questions de la
Socit.
Question (1916-Z) - Quel est lobjet de la Socit en
publiant une liste de questions avec lindication quune personne capable de rpondre ces questions dune manire satisfaisante la Socit serait considre comme Ministre de la
Parole divine ?
Rponse. - Ces questions ont pour dessein de combler un
manque longtemps ressenti. Les questions ne sont pas sectaires ;
elles sont toutes scripturales. La Socit veut se renseigner sur
les Plerins qui sont actuellement dans le service, et sur quiconque est susceptible de reprsenter la Socit, nimporte
quel moment, en tant que Plerins ; elle dsire connatre leurs
penses, leurs sentiments, et leurs comprhensions de certaines
questions fondamentales concernant lEvangile de Christ.
Nimporte quel frre ne dsirant pas y rpondre serait considr
comme confus dans son esprit, instable et par ailleurs incomptent pour lenseignement - inapte enseigner. Ceci nimpliquerait pas quil cesserait dtre un frre mais plutt quil se
montrerait incapable daccomplir le service de Plerin. Cela ne
signifierait pas non plus que le frre ne devrait pas prcher, mais
simplement que la Socit ne le recommanderait pas en tant
quexposant de la Parole divine.
Nimporte quel frre dsirant rpondre aux questions
mais montrant une grande confusion dans ses rponses, nous
montrerait quil a besoin dtudier davantage avant quil puisse
reprsenter convenablement la Socit, et ce que la Socit
pense tre la Vrit en ce qui concerne la Parole de Dieu. Un tel
frre serait probablement envoy Brooklyn et aurait lopportunit de participer pour un temps aux autres aspects du service,
581

ainsi quaux runions dEtudes Bibliques qui ont lieu aux heures
des repas ; et, en toute libert, il aurait une opportunit de poser
nimporte quelle sorte de questions en relation avec la Vrit ;
ainsi le problme dans son ensemble serait minutieusement
rgl, et clairement compris.
UNE SUGGESTION AMICALE
Nombre de surs dans la Famille du Bethel, en apprenant
lexistence de ces questions, ont rclam une liste de celles-ci
pour quelles puissent y rpondre, en vue de lentranement et
de linstruction quelles pourraient ainsi y puiser. Les anciens et
les diacres, dans diffrentes ecclsias, les ont rclames galement. Nous pensons quil serait profitable pour toutes les ecclsias dtudiants de la Bible de choisir, dlire les anciens
capables de rpondre ces questions pour montrer quils sont
dignes du degr du V.D.M. de la Socit. Cela risque de faire
beaucoup de changements parmi les anciens, mais nous pensons
que ces changements seraient profitables. De plus, nous pensons
que les anciens qui dsirent sincrement enseigner la Vrit seulement, seraient heureux davoir une telle assistance avec ces
questions.
Nous avons quelquefois t tonn de linsouciance de
certains de nos chers amis en ce qui concerne qui ils lisent ou
ordonnent en tant quanciens - souvent des dbutants, ce qui est
contraire la direction de la Parole du Seigneur, faisant ainsi du
tort, et au dbutant, et lecclsia (1 Timothe 3 : 1-7).
Limportance de llection nimplique pas seulement que lenfant de Dieu doit tre consacr mais il faut aussi quil soit
engendr de lEsprit. Jusquo a-t-il saisi les privilges de
ltude, de linformation ? Selon nous, il nest pas sage de choisir nimporte quel frre comme ancien sil na pas lu au moins
une fois les six volumes des Etudes dans les Ecritures, ou quil
ne soit pas un lecteur rgulier de la Tour de Garde. Que ceci soit
bien compris, la Socit nexerce aucune autorit, ne fait pas de
critique, mais donne des conseils dans lintrt de la cause du
Seigneur et de Son peuple.
ORDIN ATION - Concernant les Ser viteur s Actuels.
Question (1916-Z) - Existe-t-il actuellement des ministres
de la Parole divine ?
Rponse. - Oui, certainement ! Chaque Plerin envoy
par la Socit est envoy en tant que ministre de la Parole
divine, pas comme ministre de credo ou de ismes, mais purement et simplement en tant que ministre de la Parole de Dieu.
De plus, dans chacun des cas o lassemble a lu ancien un
enfant de Dieu consacr et engendr de lEsprit elle a, par son
lection, ordonn, mis part ou indiqu cet ancien comme
reprsentant de la Parole divine - celui qui sert, distribue et dispense la Parole de la Vrit de Dieu.
ORDIN ATION - En ce qui Concerne le T itr e V.D.M.
Question (1916-Z) - Quelle est la signification de V.D.M.,
et que signifierait le fait daccorder le degr V.D.M. ?
Rponse. - Le titre V.D.M. est trs ancien. En effet, il a
t hors dusage si longtemps que relativement peu connaissent
sa signification. Les trois lettres reprsentent les mots latins,
582

Verbi Dei Minister. Langlais [et le franais] correspondant est,

Ministre de la Parole Divine. Quand, pendant lAge des
Tnbres, la Parole de Dieu est tombe en dsutude, et que les
credo prenaient sa place, ce titre tait en gnral perdu et ignor.
Il ny avait pas de reprsentants de la Parole divine pour la
bonne raison que ce nest pas la Parole de Dieu mais les credo
humains qui taient prchs. A la place de ces simples mots, si
significatifs de la pense convenable en rapport avec tous les
serviteurs publics du Seigneur, nous avons aujourdhui des titres
grandiloquents comme Rvrend et Docteur en Thologie, lesquels ne sont pas du tout scripturaux. Accorder le degr de
ministre de la Parole divine ne signifie pas ordonner, mais cela
implique simplement que la Socit, en donnant ce degr, a
observ la rputation, et autant que cela est possible, le caractre et spcialement le dveloppement doctrinal de la personne
laquelle ce degr a t donn, pour sassurer quelle tait,
selon le jugement de lExaming Board [en anglais - Comit responsable de lorganisation des examens - Trad.], ainsi trouve
digne dtre appele Ministre de la Parole de Dieu.
O R D I N ATION - En ce qui Concerne lAnnulation de
lOr dination par la Socit.
Question (1916-Z) - Est-ce que lannulation de la nomination ou de lordination par la Socit voudrait dire que le
Plerin ainsi dgag de son service naurait pas le droit de prcher par la suite ?
Rponse. - Certainement pas ! En supprimant la nomination de Plerin, la Socit indiquerait simplement que, pour une
certaine raison, elle ne peut plus tre reprsente par ce Plerin,
et quelle nest plus responsable de lui, de ses enseignements,
de sa conduite ou de son maintien. Le frre Plerin ainsi retir
de la liste des Plerins doit demeurer frre et tre estim tel par
la Socit, mais ne doit plus tre considr comme une personne
qualifie pour reprsenter la Socit, soit parce quil a montr
de la faiblesse de caractre, soit parce quil nest plus apte
lenseignement, ni capable dtre responsable, ou pour dautres
raisons que la Socit ne voudrait pas encourager, ou encore
pour des raisons de sant, etc.
ORDIN ATION - Supprimer lOrdination de Plerin.
Question (1916-Z) - Est-ce que la Socit de la Tour de
Garde et de Traits Bibliques a le droit de supprimer lordination dun frre Plerin ?
Rponse. - Oui certainement ! Si elle a le pouvoir de
dsigner et de diriger, elle a aussi lautorit de supprimer sa
nomination et sa direction passes.
ORDIN ATION - Les Ouvriers de la Socit de la Tour de
Gar de et de Traits Bib liques.
Question (1916-Z) - Est-ce que la Socit de la Tour de
Garde et de Traits Bibliques a dj nomm des serviteurs ou
des reprsentants en ce qui concerne le Travail de la Moisson ?
Rponse. - Oui. Tous les Plerins sont ordonns ce titre,
ou mis part pour le travail spcial du ministre. Gardez toujours en mmoire que la crmonie nest pas lordination, mais
que la dsignation et la direction sont lordination. La Socit
583

ordonne, autorise, dirige la course des Plerins qui sont ses

reprsentants ainsi que ceux du Seigneur et de Sa Parole.
ORDIN ATION - Pas Celle des Hommes.
Question (1916-Z) - Sil est convenable que tous les
anciens et les diacres devraient tre ordonns de cette manire
et ne devraient pas essayer de servir rgulirement sans ordination, qua voulu dire lAptre Paul lorsquil dclara quil
tait un Aptre non de la part des hommes, ni par lhomme,
mais par le Seigneur Jsus-Christ ? - Galates 1 : 1.
Rponse. - Aucun homme, aucune congrgation nest
capable de dsigner ou dlire un Aptre. Aucun vote de lassemble ferait dun des frres un Aptre. Il sagit dune fonction
spciale qui vient uniquement de la dsignation divine. De cette
manire, le Seigneur Jsus a nomm douze Aptres uniquement
- Douze Aptres de lAgneau - St. Paul prenant la place de
Judas, qui a perdu sa charge dAptre (Apoc. 21 : 14 ; Ps. 109 :
8 ; Actes 1 : 20). Cest sur ce point que lEglise de Rome,
lEglise dAngleterre et lEglise Grecque ont fait violence aux
principes de la Parole de Dieu, en ce quils ont prtendu faire,
mais ne lont pas rellement fait, des Evques Apostoliques vques en possession de la puissance et de lautorit apostoliques.
St. Paul ne voulait pas que nous comprenions quil
navait pas fait attention la dsignation terrestre, sauf en ce qui
concerne sa mission dAptre. Au contraire, lglise dAntioche
a ordonn Paul et Barnabas, et par la suite Paul et Silas, pour
tre leurs reprsentants et apparemment pour quils apportent le
message aux autres. LEglise dAntioche na pas ordonn
lAptre Paul en tant quAptre, mais la ordonn pour tre leur
missionnaire ; et il a accept en leur donnant des rapports,
comme le montre lexplication en Actes 14 : 26-28.
ORDIN ATION - Des Anciens et des Diacr es.
Question (1916-Z) - Est-ce que les anciens et les diacres
choisis par les assembles du peuple du Seigneur doivent tre
considrs comme divinement ordonns ?
Rponse. - Non, personne ne peut tre considr comme
divinement ordonn sil na pas reu lengendrement du saint
Esprit. Si une ecclsia lit quelquun qui ne professe pas tre
entirement consacr Dieu et avoir reu lengendrement du
saint Esprit, elle dsobit au Seigneur. Un serviteur choisi de
cette manire serait simplement le reprsentant de lglise qui
la ordonn, mais ne serait pas reprsentant du Seigneur.
Mais quand une assemble reconnat lautorisation du
Seigneur sur un frre et quelle reconnat de plus son aptitude
enseigner, son appropriation des qualits le rendant capable de
servir conformment la Parole divine, elle donne alors au frre
une lection et une ordination convenables, reprsentant le choix
de lecclsia au nom du Seigneur. Aucun frre ne devrait essayer
de servir les membres dune assemble du peuple du Seigneur
sans leur requte, et celle-ci, ou encore leur vote, constitue leur
dsignation de ce frre pour le service - en dautres termes, leur
ordination pour le service, que ce soit pour une journe ou pour
un an.
584

OREILLE POUR ENTENDRE - Est-ce Miraculeux ?

Question (1909) - Avons-nous loreille qui entend grce
un don miraculeux de Dieu ou parce que limage de Dieu na
pas t entirement efface ?
Rponse. - Je comprends que cette expression oreille
pour entendre pourrait donner lieu diffrentes interprtations
selon que vous lappliquiez lhomme naturel ou la NouvelleCrature, comme, par exemple, si je madresse des chrtiens
et que je parle de nos yeux qui se sont ouverts et de nos oreilles
qui ont t bnies de lEternel, je parle de nos oreilles et de nos
yeux spirituels par lesquels nous pouvons apprcier lesprit du
Seigneur. Une autre illustration, lorsque vous vous tes approch du Seigneur pour la premire fois, vous vous tes senti port
vers Lui, ou vous avez ou Sa voix qui vous a attir, et vous tes
alors venu Jsus. Ceci dans le cas o loreille naturelle navait
pas t entirement corrompue par la chute. Vous tes peut-tre
n avec une certaine rvrence qui vous ferait dire, tu devrais
apporter une offrande au Seigneur, tu devrais Lui rendre grces.
Ceci vous a incit rechercher Dieu qui fut heureux dtre
trouv par vous et Il vous a pris par la main, disant, ce chemin,
Ma crature honnte, cest Jsus, le Seul par Lequel il Me soit
agrable daccueillir tous ceux qui viendraient Moi. Toutefois,
ne commettez pas lerreur de confondre loreille pour entendre
de la nature humaine avec loreille pour entendre de la
Nouvelle-Crature.
ORGUEIL - Remde Contre.
Question (1911) - Avez-vous une suggestion de remde
pour une tendance avoir trop de tte et pas assez de cur ?
Rponse. - Je penserais que cest une maladie trs dangereuse, et je pense que le Grand Mdecin a mis le remde
appropri dans larmoire pharmacie quIl nous a donne ;
quIl nous a donn les remdes appropris dans Sa Parole ; Il
nous instruit cultiver la douceur, et cultiver lamour ; la douceur rduira la taille de la tte et lamour grandira la taille du
cur.
PAIX Ennemis en Paix Avec un Homme.
Question (1910) Quand les voies dun homme plaisent lEternel, il met ses ennemis mme en paix avec lui
Proverbes 16 : 7. Que signifie cela ?
Rponse. Eh bien, nous pouvons dire que, sans aucun
doute, quand les voies dun homme plaisent lEternel, si elles
plaisent ainsi lEternel, Il peut faire en sorte que ses ennemis
soient en paix avec lui. Pour autant que je le sache, les voies de
notre Seigneur Jsus plurent au Pre, mais Il na pas fait en
sorte que Ses ennemis soient en paix avec Lui, car ils Lont mis
mort. En ce qui concerne st. Paul, nous croyons que ses voies
plurent au Seigneur, mais il na pas plu au Seigneur de faire en
sorte que les ennemis de st. Paul soient en paix avec lui, mais
ils le mirent mort. Aussi, le maximum que je pourrais voir
dans cela serait quau temps convenable Dieu fera en sorte que
les ennemis de lhomme soient en paix avec lui, sil est en harmonie avec Dieu, mais ce temps convenable ne semble pas tre
cet Age de lEvangile car, maintenant, les ennemis dun homme
585

sont les gens de sa propre maison, et quiconque veut vivre pieusement sera perscut.
PAIX Aimant la Loi de Dieu.
Question (1910) Grande est la paix de ceux qui
aiment ta loi, et pour eux il ny a pas de chute. Une sur dit
que rien, dans la Parole de Dieu, ne les fera tomber.
Rponse. Nous ne discuterons pas de ce que veut dire
cette sur, ou de ce que pensent les autres surs, ou de ce que
quelquun dautre dit. Quand vous avez une question, posez la
question et ne vous occupez pas de ce que vous pensez. Je suis
celui qui va dire ce que je pense cette occasion. Mais que
signifie ce texte ? Je rponds que la Loi de Dieu est si vnre
par tous ceux qui laiment vraiment que, lorsquils contemplent
ce que Dieu a dit, elle devient une loi pour leurs vies, une puissance gouvernante dans leurs vies, et rien ne les fera trbucher.
Le mot chute est ici utilis dans le sens dachoppement, ou
trbuchement. Sils aiment la Loi de Dieu, sils nobissent pas
simplement la Loi de Dieu parce que cest une forme et une
crmonie, et que dautres personnes disent quils devraient le
faire, mais parce quils aiment vraiment cette Loi, ils apprcient
les principes de la justice, de la droiture, et des divers commandements de Dieu et ils mditent Sa Loi ils aiment rflchir sur elle et ils voient combien les exigences de Dieu sont
justes, combien Il est bon, et ils apprcient tous les enseignements de la loi de Dieu voil lattitude de pense que rien ne
fera tomber. Les gens qui trbuchent sont ceux qui ne sont pas
vraiment en harmonie avec la Loi de Dieu en employant ici
le mot loi de Dieu au sens large en gnral signifiant se soumettre toutes les exigences de Dieu, non seulement grce aux
paroles de Jsus, elles-mmes, mais aussi grce la loi de
Mose, et aux paroles des Aptres ; la loi de Dieu dans le sens
gnral, signifie la justice, quils aiment lEternel, leur Dieu, de
tout leur cur, et leur prochain comme eux-mmes. Il sera assez
difficile de faire trbucher ceux qui aiment vraiment ce principe.
Cela ncessite un petit moment pour apprendre suffisamment de
la loi de Dieu au point de lapprcier et de laimer vraiment.
Nous commenons quelquefois obir la loi avant de lavoir
vraiment apprise ; mais aussi certainement que nous faisons des
progrs et croissons en grce, en connaissance et en ressemblance au caractre du Seigneur, nous en viendrons aimer les
principes de Sa justice et dsirer les avoir en soi, non seulement parce que Dieu dit que nous le devrions, et que nous
devons faire cela pour tre dans Sa famille, mais parce que nous
en viendrons apprcier les principes de justice qui sont derrire ses exigences.
PAIX Quand Crieront-Ils Paix ?
Question (1915) Le Prophte Jrmie dit quils diront,
Paix, paix ! et il ny avait point de paix. St. Paul dit en parlant du temps prsent, Quand ils diront : Paix et sret,
alors une subite destruction viendra sur eux (Jrmie 6 : 14 ;
1 Thess. 5 : 3). Ces passages des Ecritures sappliquent-ils
maintenant ou se rapportent-ils Armagudon ?
Rponse. Nous pensons que ce cri de Paix ! Paix !
586

a t exprim pendant quelques annes. Les systmes de lglise

et tout le monde ont proclam, depuis la premire confrence de
la Paix La Haye, que la guerre avait trouv sa fin, que nous
vivions dans le temps de paix, que nous avions le temps de paix
dont nous parle la Bible. Ils pensaient que ceci tait vrai ; mais
ceux dentre nous qui avaient une meilleure connaissance de la
Bible savaient que ce ntait pas vrai. Un grand Temps de
Dtresse doit venir en premier. Il y a longtemps que le Seigneur
a attir lattention sur ce grand Temps de Dtresse qui a dj
commenc et qui atteindra son paroxysme dans une affreuse
priode danarchie, lArmagudon des Ecritures. Aussi, ils ont
dit, Paix, Paix ! quand il ny a point de paix et pas de place pour
la paix. Il ne peut y avoir aucune vraie paix aussi longtemps que
le pch existe ; car le pch est la grande difficult en ce qui
concerne le monde.
Aussi longtemps que les hommes seront imparfaits et
auront le contrle du monde, il ne pourra pas y avoir de paix
la paix que Dieu Sest propos dtablir. Cette paix ne peut venir
seulement, comme le montre la Bible, que par la prise de
contrle entire par le Messie. Il introduira la paix. Maintenant,
entre temps, le Seigneur laisse les nations suivre leur voie, afin
quelles puissent montrer ce quelles peuvent faire pour ellesmmes. Il ne retient plus les vents de la contestation Il laisse
souffler les vents. Il laisse les grandes passions de lhumanit se
manifester elles-mmes, et crotre de mal en pis, jusqu ce
quelles se terminent en Anarchie. Quand lAnarchie aura
accompli la destruction complte du prsent ordre, ce sera alors
le moment dinstaller le Royaume de Christ, et Il fera cesser
soudainement la dtresse. Mais, entre-temps, tous doivent
apprendre quaucun effort humain des femmes et des hommes
imparfaits ne peut apporter la paix que le monde entier dsire et
doit avoir.
PAPAUTE Dimanche des Rameaux, V endr edi Saint et
Dimanche de la Rsurr ection ?
Question (1909) Si la papaut est lAntichrist, pourquoi devrions-nous maintenir la vieille tradition du Dimanche
des Rameaux, du Vendredi Saint et de la Rsurrection du
dimanche matin ?
Rponse. Si la papaut doit maintenir Christ,
devrions-nous nier Christ ? Je ne pense pas. La papaut na pas
acquis uniquement ce qui est faux, Satan tait trop malin pour
cela. Il y a une quantit de choses vraies dans la papaut, mais
lennui est quil y a tant derreurs que la Vrit est vicie, et ses
adeptes ne sont pas capables de se servir de la Vrit cause de
lerreur. Remercions Dieu si nous nous dbarrassons de lerreur
et gardons la Vrit.
Que dire du Dimanche des Rameaux ? Je ne pense pas
que les catholiques firent cela, mais que Jsus nous le donna des
sicles avant que nexiste une glise catholique. Quand Jsus
monta sur lne, ctait un accomplissement de la prophtie de
Zacharie 9 : 9. Maintenant, quand les gens commencrent
dposer leurs manteaux sur le chemin et crier, Hosanna, qui a
interdit cela ? Ce furent les Pharisiens, non pas lglise catho587

lique romaine. Les rameaux reprsentaient lentre du Roi dans

la ville.
Or, frre Russell, vous avez fait une fois un discours sur
ce sujet. Bien, cela nest pas convenable ? A un autre moment,
jai fait un discours et jai attir lattention sur la mort de notre
Rdempteur. Pourquoi pas ? Les catholiques font-ils diffremment de moi sur ce sujet ? Je ne pense pas.
Alors, que dire du Vendredi Saint ? Il est pour moi tout
aussi saint que nimporte quel autre jour. Si quelques-uns dsirent garder le vendredi comme un jour spcial en souvenir de la
mort de Christ, je ny vois aucune objection. Sils trouvent quil
est profitable de faire ceci, que Dieu les bnisse laissez-les
faire ce quils dsirent pour commmorer le jour o notre
Rdempteur mourut.
Que dire du Dimanche matin ? Je ne sais pas ce que cela
signifie. Pourquoi ne devrions-nous pas le clbrer ? nous
sommes tous intresss cela. Les paens ne sont pas intresss
cela. Les catholiques ftent le Dimanche de Pques, mais ils
ne savent rien sur la rsurrection. Ils pensent que quand un
homme meurt, il est plus vivant quauparavant. Ils savent que la
rsurrection est dans la Bible, mais ils ne savent pas ce que cela
signifie. De tous les gens sur la terre nous sommes les seuls qui
dsirons rellement une rsurrection, et sil y a des gens qui
devraient la clbrer, je veux la clbrer. Si quelquun fait une
objection cela parce que les catholiques le font, il a le droit de
faire ses objections. Je veux penser que chaque dimanche reprsente la rsurrection du Seigneur et, vers lpoque de la clbration annuelle, jaime voir la croix mise en vidence dans les
divers discours, tandis quelle montre que par elle les exigences
de la justice seront satisfaites, et que sous le nouvel arrangement
il y aura une rsurrection des morts. Aussi, pour moi, la rsurrection des morts et le dimanche deviennent de plus en plus prcieux chaque jour.
PAPE Pierre Etant le Pr emier.
Question (1911) St. Pierre fut-il le premier pape de
Rome ? Si oui, sa prsence fut-elle jamais mentionne dans la
Bible anglaise ? Sil vous plat, dites aussi si le catholicisme
romain est du christianisme ?
Rponse. St. Pierre ne fut pas le premier pape daprs
nimporte quelle histoire que nous ayons. Il se peut que nos
amis catholiques aient une faon dtendre leur pense pour
imaginer quil fut le premier pape, mais je nai connaissance de
rien sur quoi ils pourraient baser leur affirmation. Je ne pense
pas quils puissent produire une preuve pouvant tayer cela. Le
fait que st. Pierre alla Rome et que st. Paul alla Rome, je
pense que cela va sans dire, mais ils y taient pour souffrir, non
comme des papes. Ils nessayaient pas de gouverner qui que ce
soit. Vous savez que le pape proclame tre le vicaire de Christ,
pour rgner la place de Christ. Or, lAptre Pierre na jamais
prtendu rgner la place de Christ.
Le catholicisme romain est-il du christianisme ? Oui,
cest du christianisme ; cest--dire quil proclame reconnatre
Christ, et tre un systme de religion bas sur cette connaissance
588

de Christ. Et lglise catholique a certaines doctrines qui sont

trs bonnes. Lglise mthodiste en a certaines qui sont trs
bonnes, les Presbytriens en ont qui sont trs bonnes et les
Baptistes aussi. Les catholiques en ont qui sont trs mauvaises,
et il en est de mme pour toute la liste. Ce que vous et moi voulons faire, cest rejeter tous ces credo et retourner ce que
dirent Jsus, les Aptres et les Prophtes.
PAQUE Rpte tous les Combien ?
Question (1911) Le sang de lagneau pascal tait-il
asperg continuellement anne aprs anne, ou est-ce que cela
ne fut fait quune seule fois en Egypte ?
Rponse. Je ne sais pas ; cela a d tre un symbole.
Cest de cette manire que cela fut ordonn au commencement,
et cela fut trs probablement suivi tout le temps depuis lors. Si
quelquun est juif, il pourrait peut-tre nous dire si cest une
coutume actuellement dasperger le sang sur les poteaux de la
porte. Je ne suppose pas quils le fassent. Je ne suis pas certain.
PAQUE Qui Est T ypifi par les Pr emiers-Ns ?
Question (1912) Les Premiers-ns, qui furent pargns (Passed over) en raison de laspersion du sang de
lagneau, typifiaient-ils la TETE ET LE CORPS de lEglise, ou
UNIQUEMENT LEGLISE ?
Rponse. Pourquoi uniquement lEglise, ET NON
notre Seigneur Jsus. Il ne fut pas pargn par quoi que ce soit.
Il mourut. Il tait lAgneau dans le plein sens du mot. Son sang
fait de nous lEglise des Premiers-Ns. O serait lAgneau
pour Sa propre justification sIl avait t pargn ? Il navait pas
besoin dAgneau. Il Spargna par Lui-mme. Il Spargna par
Son obissance mme jusqu la mort. Maintenant cela Lui permet de nous pargner comme lEglise des Premiers-Ns par Son
sang appliqu pour nous.
PAQUE Pque en Relation avec le Jour de Rconciliation.
Question (1913) Quelle est la relation entre le type de
la Pque et le Jour de Rconciliation annuel ? La Pque reprsente-t-elle le paiement de la Ranon, et le Jour de
Rconciliation qui suit, la purification du peuple comme rsultant de luvre de la Ranon ?
Rponse. Je dirais que ces deux ne sont pas du tout
en relation. Dieu les met des extrmits opposes dans lanne, loigns lun de lautre. Lun est le type dune chose, et
lautre le type dune autre chose.
Le mot ranon nest pas montr ni dans lun, ni dans
lautre ; il ny a pas de figure de la Ranon dans lun ou lautre
cas. Le mot ranon ou la pense de la Ranon sont donns
ailleurs.
PAQUE ET RECONCILIATION Quand et P ourquoi
Observes.
Question (1916) Pourquoi la Pque tait-elle clbre
le soir du 14me jour du premier mois, et le jour de
Rconciliation annuel le 10me jour du septime mois ?
Rponse. Parce que Dieu voulait quils soient diffrents. Les deux choses nont pas de rapport direct lune envers
lautre. Lune est une figure du fait que lEglise des Premiers589

Ns est pargne, tandis que lautre est une figure des souffrances de Christ et de lEglise durant lAge de lEvangile
comme base et prparation pour leur dversement des bndictions toutes les familles de la terre durant lAge millnaire.
LAgneau pascal reprsente simplement la mort de Jsus et le
caractre pargn (passing over) de Son peuple durant cet Age
et, par consquent, une autre figure diffrente est donne pour
reprsenter la mort de Jsus et de lEglise et les bndictions
consquentes du monde dans lAge venir. Il ne voulait pas
quils senchevtrent lun lautre. Lun se rapportait la mort de
Jsus et lautre tait donn pour faire une figure diffrente.
PARADIS Promis au Brigand sur la Cr oix.
Question (1909) Sil vous plat, veuillez expliquer la
p romesse de Christ au brigand repentant sur la cro i x .
Deuximement, la terre doit-elle tre un paradis ?
Rponse. Souvenez-vous : le brigand fit une demande
spciale au Seigneur, disant : Seigneur, souviens-Toi de moi
quand tu entreras dans Ton Royaume. Notre Seigneur nest pas
encore entr dans Son Royaume et, par consquent, le temps o
ce brigand souhaitait que lon se souvienne de lui nest pas
encore venu. Nous prions encore : Que ton rgne vienne, etc..
Si Christ avait Son Royaume, nous ne devrions plus prier ainsi.
Le Seigneur rpondit la demande du brigand exactement selon
ce quil demandait. Le mot traduit par en vrit signifie la
mme chose que amen, ainsi soit-il. Je me souviendrai de toi
quand jentrerai dans Mon Royaume.
Comment, alors, se fit-il que nous ayons eu cette mauvaise
comprhension ? Ce fut parce que nous ntions pas pleinement
au courant de la Parole de Dieu. Quand notre Seigneur mourut, Il
nalla pas au paradis, mais Il alla dans la tombe. Nous lisons que
Dieu ressuscita Christ dentre les morts ; Il tait mort et fut ressuscit dentre les morts le troisime jour, et Il ne revint pas du
paradis. Vous vous souvenez que quand Il monta, lune des Marie
Le serra par les pieds mais Il dit : ne Me retiens pas, car Je ne
suis pas encore mont vers Mon Pre et vers ton Pre, et vers
Mon Dieu et vers ton Dieu. La difficult existe parce que la virgule est la mauvaise place. Quand la Bible fut crite, lorigine il ny avait pas de marques de ponctuation ; cest une facilit moderne. En ralit, ce que notre Seigneur a dit tait ceci : Je
te le dis aujourdhui, bien que Je sois pendu sur la croix, et que
Je semble tre un trompeur, etc., cependant, Je te le dis aujourdhui, en ce sombre jour, tu seras avec Moi dans le paradis.
PARADIS ET ENFER Le Pasteur Russell Affirma-t-il
Quil nen Existait Aucun ?
Question (1909) Sil nexiste ni enfer, ni paradis,
veuillez-nous dire comment vous avez dcouvert cela ?
Rponse. Nous avons dj affirm quil existe un
paradis avec suffisamment de place pour contenir tous les anges
et tous les saints. Notre Seigneur sexprima ainsi : Dans la maison de mon Pre, il y a plusieurs demeures ; car je vais vous
prparer une place. Mais Il na pas parl de prparer une place
pour lhumanit en gnral. Le moment pour cela se situe dans
lAge millnaire.
590

PARADIS ET ENFER Ces Lieux Existent-ils ?

Question (1909) Pour quelle raison est-il fait mention
du paradis et de lenfer dans la Bible sils nexistent pas ?
Rponse. Nous croyons quils existent. Nous croyons
quil y a un paradis [ou ciel Trad.] comme lindiquent les
Ecritures : Les cieux sont mon trne, et la terre mon marchepied, dit lEternel.
Le fait de supposer que tout tre n dans le monde doit
finalement aller au paradis est une des erreurs dans lesquelles
nous sommes tombs. Dieu, dans la grandeur de Sa sagesse et
de Sa puissance, eut plaisir crer des anges et ensuite, subsquemment, dans la progression de Son Plan, Il lui plut de faire
cette terre et ensuite de crer lhomme. Il fit les tres humains
un peu moindres que les anges. Lhomme ne fut jamais un ange,
ne fut jamais dchu de la condition dange, et ne fut jamais destin tre un ange. Cr un peu moindre que les anges, juste
semblable eux quant au fait de possder les caractristiques de
la volont et de lesprit divins ; mais, certains gards, Dieu le
cra suprieur aux anges en ce sens quIl lui donna la domination sur la terre, alors quIl naccorda jamais aucune domination
aux anges ; Il plaa toutes ces choses sous la responsabilit des
hommes. Le paradis tait rserv aux anges ainsi qu Luimme. Actuellement, Dieu dveloppe les Nouvelles-Cratures
qui doivent devenir des tres spirituels et aller au paradis
cleste ; comme les Ecritures le dclarent, ils auront une nature,
non seulement identique celle des anges mais, certains
gards, suprieure, tant donn quils possderont la nature
divine.
Hormis les Chrubins et les Sraphins, nous ignorons
combien dordres spirituels existent. Dieu nous informe quIl a
assujetti toutes ces choses Christ. Lorsque Christ monta au
ciel, Dieu ordonna que tous les anges Ladorent. Mais ceci na
aucune interfrence dans le Plan de Dieu concernant la terre
quIl cra pour tre habite. Il serait absurde de penser quaprs
avoir consacr 6000 ans pour discipliner le monde, et ensuite
1000 ans pour le prparer la vie ternelle, Il lexterminerait.
Quant lenfer, nous en savons plus que dautres ce
sujet, car nous comprenons que tout le monde y va, tandis que
dautres ny en mettent quune partie ; toutefois, il sagit dun
enfer diffrent, cest lenfer de la Bible, ltat de mort, le shol,
et lhumanit entire est voue au shol. Prenez votre Bible et
comparez comment ce mot est employ travers tout lAncien
Testament. Bons et mchants, tous y sont destins ; ils sont tous
runis avec leurs pres et dorment avec eux, quils soient bons
ou mauvais. Il serait trs trange de dclarer quils dormaient
avec leurs pres si ceux-ci se trouvaient en enfer, car selon lenfer thologique ils sont veills.
Nous ne nions pas lexistence dun enfer et dun paradis
mais, par contre, nous nions les hallucinations nocturnes qui
nous sont parvenues des Ages des Tnbres.
PARDON Comment peut-On le Compr endr e ?
Question (1912-Z) Si nous confessons nos pchs, Il
est fidle et juste pour nous pardonner nos pchs et nous puri591

fier de toute iniquit (1 Jean 1 : 9). Comment peut-on comprendre le mot toute ici ?
Rponse. Hormis le pch contre le saint Esprit
(Matth. 12 : 31, 32), tous les autres pchs parmi les fils des
hommes seront pardonns, que ce soit dans cet Age ou dans
lAge venir. Le saint Esprit dnote ici une lumire, une intelligence, concernant le dessein de Dieu. Quiconque pche volontairement et en connaissance de cause contre Jsus se rend coupable de blasphme contre le saint Esprit. Mais sil blasphme
le nom de Jsus, tant en quelque sorte tromp, alors ce nest
pas un pch contre le saint Esprit, et il pourra tre pardonn.
Dans le cas de lEglise, ces pchs pardonnables seront pardonns grce lAvocat, qui est apparu pour nous dans le Parvis
cleste et qui peut nous ramener la faveur avec le Pre, sauf
si nous pchons contre la pleine lumire et la connaissance.
Faire ceci reviendrait nous retirer de Ses mains.
Mais, un pch peut tre partiellement volontaire un
pch dans lequel la superstition ou la faiblesse se mlange
une certaine mesure dopinitret. Comment ceci est-il possible ? Nous rpondons quil y a une diffrence entre le pardon
de lobliquit morale et du pch. Par exemple, un enfant a commis une faute et le pre dit : Je vais te punir pour ce que tu as
fait. La punition peut tre double, lune corporelle, lautre de
sattirer le courroux des parents.
Chez certains enfants, la dernire partie de la punition, le
nuage entre lenfant et le parent, serait insupportable. Ensuite le
pre pourrait dire : Puisque tu me dis que tu es dsol et que tu
ne recommenceras plus, je te pardonne. Mais je tavais dit que tu
serais puni pour ta dsobissance. Je ferai que cette punition soit
aussi lgre quil me semble raisonnable, mais tu dois cependant
tre puni. Et nous pouvons considrer que lattitude raisonnable
pour un parent terrestre pourrait tre aussi celle du Pre cleste.
Dans le cas du prophte David, il commit deux pchs
graves et douloureux lun concernant Urie et la femme
dUrie, et lautre concernant la mort dUrie. Mais nous nous
souvenons de la persvrance avec laquelle David plaida avec le
Seigneur ; et bien que le Seigneur ait indiqu Son pardon, Il exigea nanmoins une punition. Lenfant de David mourut 2
Sam. 12 : 15-22.
De plus, Satan incita David dnombrer Isral contrairement lordre de lEternel ; Dieu fut irrit et frappa Isral. L
aussi, David se repentit et pria sincrement invoquant le pardon.
Le Seigneur lui offrit le choix entre trois sortes de punitions
pour son pch. Ainsi, dit lEternel, Prends pour toi, ou trois
ans de famine, ou dtre pourchass trois mois devant tes adversaires et dtre atteint par lpe de tes ennemis, ou pendant
trois jours lpe de lEternel et la peste dans le pays, et lange
de lEternel dtruisant dans tous les confins dIsral (1 Chron.
21 : 10-14). Ralisant sa propre faiblesse, David, en toute humilit, refusa de faire un choix. Les trois jours de peste sabattirent sur Isral, et il tomba soixante-dix mille hommes ; mais,
entre temps, avant que la punition nait atteint David, il avait
obtenu le pardon de lEternel pour son pch.
592

Il en est de mme pour les pchs du peuple du Seigneur.

Sil y a plus ou moins dignorance, alors la punition est proportionnelle lopinitret. Les tentations sabattent sur nous et
sur tout le genre humain. Christ mourut pour le pch de
lhomme, et par ceci Il a absous gratuitement la famille humaine
tout entire lEglise maintenant, et les humains au jour de
leur preuve.
PAROUSIE Quand Reconn ue.
Question (1911) Dans les Harvest Siftings
(Criblages de la Moisson) il est dclar que ce fut quelques
mois aprs octobre 1874 que lon ralisa en premier que le
Seigneur tait prsent, et dans le Volume quatre, page 612 [en
franais, p. 677 2 dit. 1968], il est dclar que ce fut
approximativement un an aprs octobre 1874, avant que soit
reconnu le fait de la prsence du Seigneur. Le mois de lanne
1875, durant lequel fut reconnu le fait que le Seigneur tait prsent, est-il connu, et quand la premire dclaration publique de
ce grand fait fut-elle mise ?
Rponse. Je pense que ces deux dclarations sont en
plein accord. Je pense quune anne, cest quelques mois.
Chaque fois quil est dclar quelques mois dans un crit, la
Bible, ou nimporte quel autre, cela doit impliquer que ce nest
pas un nombre de mois spcifique ou clairement dfini, mais
simplement une dclaration gnrale et non pas une dclaration
particulire. Je ne pourrais pas donner le moment exact ; je ne
sais pas. Personne dautre ne le sait ; ce fut simplement vers, ou
autour, ou environ ce moment-l, que nous avons commenc
avoir des penses dans cet ordre dides. Or, voyez-vous,
aucune pense ne vient pleinement en premier lieu ; chaque
mouche commence en une trs petite mouche, et devient une
plus grosse mouche.
PASTEUR Vous Elisant si vous ne P ouvez Visiter une
Ecclsia.
Question (1912) Serait-il convenable ou bon pour
quelques-uns de nommer le Pasteur Russell pour tre un Pasteur
dune ecclsia pour une anne ou une toute autre priode que
lecclsia pourrait dcider de voter ? La pense est que vous
seriez prsent uniquement comme tant reprsent par les pages
imprimes ou par la correspondance.
Rponse. Je ne saisis pas bien le but de votre question, mais je dirais que, sous certains aspects, cela pourrait tre
considr comme une chose plutt formelle. Comme un effet de
la Providence, par la Watch Tower (Tour de Garde) et par des
correspondances, je suis pratiquement Pasteur de toutes les
petites ecclsias reprsentes dans les listes de la Watch Tower.
Si les amis font un vote formel et mlisent Pasteur, je suis
content que cela soit ainsi, et sils prfrent ne pas le faire, ils
ont le choix. Et quils fassent llection pour une anne ou sans
limite, cest aussi eux de dcider.
PECHE Reconnaissance , Pardon,lAttente de Chtiments.
Question (1909) Si vous avez mal agi et que vous
lavez reconnu plus tard, et que vous avez demand le pardon,
devrions-nous nous attendre des chtiments ?
593

Rponse. Je suppose que le frre veut dire sil a mal

fait, sil la reconnu et a demand tre pardonn, devrait-il
sattendre des chtiments ? Oui et non, suivant les circonstances. Cest le degr de notre comprhension qui le dtermine.
Sil y avait de la connaissance auparavant, le Seigneur exigerait
certaines pnalits, mme si vous avez demand le pardon.
Exactement comme dans le cas dun enfant. Vous pourriez lui
dire, Tu nauras pas de dner aujourdhui si tu fais cela. Il se
peut quil le fasse et alors demande tre pardonn, disant quil
est triste. Vous lui pardonneriez, mais diriez, Alors que je te
pardonne, je dois faire comme je tai dit et te punir : tu devras
te passer de ton dner. Cest ainsi que notre Seigneur peut nous
ramener dans la communion et que nous pouvons avoir le pardon, et en mme temps quIl puisse permettre certains chtiments de sensuivre.
PECHE - Positif ou Ng atif .
Question (1911) - Le pch est-il positif ou ngatif ?
Rponse. - Nous demandons des questions bibliques.
Vous voyez que nous devons juger quant ce qui est signifi par
positif ou ngatif. Je ne crois pas que la moiti de cette assistance le saurait, mme si je le savais.
PECHE - Vi vre Sans Pch.
Question (1912) - Quand lAptre crivit (1 Jean 2 : 1),
Je vous cris ces choses afin que vous ne pchiez pas, taitce sa pense quil est possible que nous vivions sans pcher ?
Rponse. - En lisant ce texte et beaucoup dautres passages des Ecritures nous avons besoin de garder continuellement
lesprit le fait que ceux qui ont t accepts de Dieu comme
Ses enfants, comme membres du Corps de Christ, engendrs du
saint Esprit, sont tous classs comme Nouvelles-Cratures et
non pas comme hommes. Par consquent, la Nouvelle-Crature,
dans ce texte, serait le vous - afin que vous ne pchiez pas,
comme si lAptre avait dit, lobjet de ma lettre est que vous
puissiez raliser la responsabilit de vous abstenir de pcher et
de continuer dans lamour de Dieu. Ensuite il nous informe de
la manire dont ceci doit tre accompli. A cet gard, comme
dautres, il montre que la Nouvelle-Crature est responsable du
corps. Quiconque dirait quil est parfait et sans dfaut, se tromperait lui-mme. Nanmoins, ces dfauts ne sont pas ceux de la
Nouvelle-Crature, mais sont imputables la chair. Si la
Nouvelle-Crature devait pcher volontairement, elle cesserait
dtre une Nouvelle-Crature, parce que la Nouvelle-Crature
est engendre de lEsprit, elle sest jointe au combat contre le
pch, et elle fait face la direction oppose mme du pch.
Mais si quelquun pche, quil ne rejette pas sa confiance
en Dieu, mais quil se souvienne que le Pre, prvoyant que la
Nouvelle-Crature ne pourrait pas contrler toutes les penses,
paroles et actes de la chair, a fait un arrangement pour ceux-ci,
et nous a donn un Avocat, Jsus-Christ le Juste. Il est apparu
en notre faveur - apparu devant le Pre et ayant fait satisfaction
pour nous - Hb. 9 : 24.
En nous souvenant de ceci, si nous trouvons que, cause
dun manque de foi, ou dune faiblesse de la chair, un pas a t
594

pris qui soit contraire la volont du Seigneur et nos meilleurs

intrts spirituels, il ne faudrait perdre aucun instant pour
rebrousser chemin et en appeler au Seigneur. Nous avons un
autel consacr avec le sang prcieux de Christ, bien suprieur de
toute manire cet autel quAbraham consacra avec le sang
danimaux typiques, et lAptre nous exhorte, Approchonsnous donc avec confiance [courageusement - pleins de foi] du
Trne de la grce, afin que nous recevions misricorde et que
nous trouvions grce pour avoir du secours au moment opportun - Hb. 4 : 16.
PECHE - Le Corps du, en Rom. 6 : 6.
Question (1916) - En Rom. 6 : 6, Sachant ceci, que
notre vieil homme a t crucifi avec lui, afin que le corps du
pch soit annul. Quelle est la signification du corps du
pch ?
Rponse. - LAptre, naturellement, utilise un langage
figur exactement de la mme manire que nous le faisons quelquefois quand nous parlons de lhomme du pch. Cela ne veut
pas dire un seul homme, mais une grande institution, celle qui
est contraire la loi divine ; et ainsi ici, une figure diffrente
est utilise : il parle du corps du pch en contraste avec le
corps de la justice. Quelle est la grandeur du corps du pch ?
Satan fut le premier pcheur et il sduisit et induisit en erreur
nos premiers parents qui furent vendus au pch, comme nous
le lisons, et par l ils devinrent assujettis Satan et devinrent
ses adeptes - non pas intentionnellement, mais en raison de la
tromperie, de lignorance et de la faiblesse - ils vinrent sous la
servitude du pch et de la mort. Le corps du pch reprsente
tout le pch dans le monde - tous ceux dans lesquels se trouve
le pch dans le monde entier. Le corps du pch reprsente
tous les pchs dans la race, tout ce qui est venu de Satan, tout
ce qui est sous la condamnation. Nous qui avons entendu parler
du Plan de Dieu, qui avons dtourn notre cur du pch et
avons entendu quil y avait un chemin pour senrler sous la
bannire de Jsus, afin que nous puissions tre des soldats de la
croix, et qui suivrons lAgneau, nous nous sommes enrls sous
la bannire de Jsus comme Capitaine de notre salut pour un
certain dessein, et ce dessein est le mme que le Sien, cest-dire la destruction du corps du pch. Ceci signifie la destruction de tout ce qui est pcheur. Cela est-il si vaste ? demanderez-vous. Oui, aucun pch naura la permission de rester. Tous
doivent tre dtruits. Chaque pcheur va avoir une occasion
favorable doprer un changement, mais sil ne dsire pas changer et tre engendr de nouveau, alors il perdra la faveur, manquera la vie, parce que la dtermination de Dieu est que tout
pch et tout pcheur soient anantis. Le corps du pch sera
dtruit des racines jusqu ses branches - dans toutes ses
moindres parties. Ce nest pas notre affaire de chercher faire
ceci maintenant. Le temps de Dieu nest pas encore venu. Nous
jugerons le monde au temps convenable. Ne savez-vous pas
que les saints jugeront le monde ?. Cela continuera pendant les
mille ans qui viennent, en sorte que cela donnera tous les
membres de la race adamique une occasion favorable de dcider
595

sils veulent tre du ct de Satan, du ct du pch, du mal et

de lerreur, ou bien de lautre ct, et sils dcident pour Satan,
cela dterminera de leur futur. Sils dcident pour Dieu, alors
tous ces Juges les aideront revenir limage de Dieu, et si,
dautre part, ils dcident de prendre position pour lAdversaire
et sopposent ce qui est droit, alors la colre de Dieu demeurera sur eux, et leur punition sera leur destruction dans la
Seconde-Mort. Mais ce nest pas le cas maintenant. Dieu a
dsign un jour - un Jour de mille ans ; ce sera le moment o
nous aurons affaire avec eux ; pas maintenant, car nous sommes
encourags ne rien juger avant le temps. Nous ne devons
pas, dans ce temps prsent, essayer de corriger toutes choses par
la force. Cette force oprera durant le temps de crise ou de dcision dans lAge millnaire. Le message spcial de lEvangile est
maintenant proclam afin que quiconque a une oreille pour
entendre se retourne et devienne un disciple de Jsus et un soldat de la croix. Mais contre quoi ces soldats de la croix combattront-ils ? Le moment de destruction de tout mal sera dans le
futur, et comme nous le lisons dans le chapitre 11 de lApoc.,
Nous te rendons grce, Seigneur, Dieu, Tout-puissant, celui qui
est et qui tait, de ce que tu as pris ta grande puissance et de ce
que tu es entr dans ton rgne. Et les nations se sont irrites ;
et ta colre est venue, et le temps des morts pour tre jugs, et
pour donner la rcompense tes esclaves les prophtes, et aux
saints, et ceux qui craignent ton nom, petits et grands (toute
la classe des brebis durant le Millnium), et pour dtruire ceux
qui corrompent la terre - (tout ce qui concerne le corps du
pch). Mais maintenant, nombreux sont ceux dans ce corps du
pch qui napprcient pas pleinement ce quest la justice et, par
consquent, ce quest larrangement de lAge millnaire pour ce
qui est de la connaissance de Dieu et de Ses gracieux arrangements qui seront connus de tous ; avec cette connaissance viendra la responsabilit qui dterminera qui, parmi notre race,
appartient au corps du pch qui doit tre dtruit et qui, dans
des conditions favorables, se joindra au corps de la justice et
recevra la vie ternelle. Que pouvons-nous alors faire actuellement ? Notre travail principal est prsent en nous-mmes.
Quy faisons-nous maintenant ? Nous combattons pour vaincre
nos faiblesses et pour dompter les lments du pch et de notre
injustice qui sont retranchs dans nos corps mortels. Mais ne
devons-nous pas blmer, et gouverner et harceler la classe ?
N o n ! Harcelez-vous et gouve rn e z - vous vo u s - m m e s .
Combattez vous-mmes tout ce qui vous plat mais ne combattez pas contre la classe. Occupez-vous de vos propres affaires !
Il y a plus de difficults suscites par lingrence dans les
affaires des autres membres du peuple de Dieu que de nimporte
quelle autre manire. Il faut un certain temps pour savoir exactement o commencent vos affaires, celles de la classe, et celles
de nimporte quel membre de la classe. Ainsi, nous devons combattre contre le corps du pch en nous-mmes. Le seul corps
de justice [righteousness] est la vraie Eglise de Christ. Tout le
reste du monde nest quune partie du corps du pch. Ces
saints se sont engags combattre contre le monde, la chair et
596

le diable, et ce grand combat est livr en eux-mmes. Plus la

russite est grande dans ce combat, plus celui qui y parvient
sera capable den aider dautres qui ont besoin de son aide. Plus
lon cultive lesprit de gentillesse, damabilit, de patience, de
longanimit, damour fraternel et damour, en soi, plus lon sera
capable den aider dautres sortir de leur mauvaise condition.
Ces saints, alors, sont les seuls membres prsents du corps de
justice, et plus tard ils seront associs avec Jsus dans le
Royaume proche pour dtruire le corps entier du pch.
PECHER - Les Nouv elles-Cratur es Peuvent-Elles ?
Question (1913) - Est-il permis de dire, de nimporte
quel point de vue, que la Nouvelle-Crature peut pcher ?
Rponse. - La Nouvelle-Crature peut certainement
pcher, car si elle ne le pouvait pas elle ne pourrait pas mourir
de la Seconde-Mort ; mais si la Nouvelle-Crature pche, cela
signifie la Seconde-Mort, la sentence est la mort. La NouvelleCrature reprsente la pense du Seigneur qui a t reue aprs
que la conscration a t faite et que le Seigneur nous ait
accord Son Esprit. Cette personne, qui a ainsi reu lEsprit du
Seigneur, est compte comme une Nouvelle-Crature en Christ
Jsus. Cette Nouvelle-Crature, aussi longtemps quelle reste
une Nouvelle-Crature, ne pchera pas. Il peut y avoir des
imperfections, mais ces imperfections ne seront pas de la
dloyaut de la Nouvelle-Crature. Comment pourrions-nous
tre saints, reprsentant lEsprit de Dieu, et tre imparfaits
volontairement, intentionnellement ? Cest impossible. Mais la
Nouvelle-Crature est un trsor dans un vase de terre, comme
lexprime lAptre, et le vase de terre a sa faiblesse et est passible de tentations ; le corps terrestre peut faire des faux pas et
des fautes, il peut mme tre pris au pige dans un pch grave,
mais cela ne signifie pas ncessairement que la NouvelleCrature a pch ; il est possible que la Nouvelle-Crature
puisse dplorer beaucoup le pch ; ce ne serait pas la NouvelleCrature . Quelle que soit la nature du pch en vous ou en moi,
il devrait tre la faiblesse non intentionnelle de la chair qui vient
sur nous dans un moment dinattention. Mais le Seigneur nous
assure que, mme avec ceci, Sa grce sera suffisante pour nous
et que dans Sa force nous serons rendus parfaits, et manifestement aussi, dans notre faiblesse. Mais si la Nouvelle-Crature
pche, elle cesse dtre une Nouvelle-Crature. Nous ne pouvons pas dire que la Nouvelle-Crature est pcheresse. Aussitt
que vous avez reu lesprit [mind] du Seigneur, vous devenez
une Nouvelle-Crature, et aussitt que vous faites quelque chose
volontairement, quelque chose qui serait impie et contraire
cela, ce moment mme vous cessez dtre une NouvelleCrature ; ainsi la Nouvelle-Crature ne pouvait pcher volontairement, car cest contraire la nouvelle nature, et si nous
pchions dans ces circonstances, ce serait sous la condamnation
de la Seconde-Mort. Parfois, la Nouvelle-Crature se fait, pour
ainsi dire, prendre au pige et, jusqu un certain point, coopre
avec la chair, la chair tendant peut-tre un pige la NouvelleCrature en sorte quelle ne peut pas chapper rellement. La
Nouvelle-Crature est jusqu un certain point coupable dune
597

attitude dlibre ; si tel est le cas, nous pouvons srement nous

attendre ce que la Nouvelle-Crature reoive un certain chtiment de la part du Seigneur pour la moindre mesure dobstination en la matire et, en vrit, nous sommes considrs comme
responsables de la faiblesse de la chair mme l o la NouvelleCrature est en dsaccord complet. Nous avons entrepris le travail de contrler ces corps mortels, et le Seigneur a fourni laide
ncessaire. Si nous ne russissons pas matriser ces corps, cela
doit tre cause de plus ou moins de ngligence. Il nous tient
pour responsables mais Il sait de quoi nous sommes faits, Il
sait que nous sommes poussire, et Il a procur une manire de
schapper ; Il a prvu que si quelquun est pris en faute, Il le
rprouvera et laidera sortir de sa difficult, laidera voir, en
tant que Nouvelle-Crature, ce quil a fait de mal. L o ctait
entirement ou presque entirement une faiblesse de la chair,
cela sera pardonn, mais nous devons aller au Trne de la grce
cleste afin que nous puissions obtenir misricorde et grce au
moment du besoin. Le Seigneur dsire que Son peuple vienne
au Trne de la grce pour le pardon de ses pchs ; cela nous
conserve humbles et nous aide nous montrer combien nous
sommes faibles et petits et combien nous dpendons du grand
Souverain Sacrificateur pour laide ncessaire afin de devenir
finalement des Plus-que-Vainqueurs.
PECHES - Le Pch de Prsomption.
Question (1906) - Que veut dire le passage suivant :
Garde ton serviteur du pch de prsomption ?
Rponse. - Je dirais quil peut y avoir diverses formes de
pch de prsomption. Cela signifie le pch de prsumer.
Certains prsument de se rendre eux-mmes trs grands, et
napprcient pas la ncessit du prcieux sang de Christ. Il est
prsomptueux de penser que nous puissions apparatre dans la
prsence de Dieu dans les haillons souills de notre propre
injustice. Ensuite nous pourrions voir un commencement de
cette condition prsomptueuse. Elle commence avec certains,
peut-tre, de faon insignifiante ; ensuite, ils prsument un peu
plus, et prsument sur les frres et les tyrannisent ; cest une
chose qui va en croissant, et finalement ils deviennent si prsomptueux quils sont dans une condition o le Seigneur ne peut
pas avoir affaire avec eux ni les utiliser en aucune manire.
PECHES - V olontair es - Corrigs, P ardonns, Mis de Ct.
Question (1909) - Sil vous plat, expliquez ce que lon
veut dire par des pchs volontaires, et comment ils peuvent tre
corrigs, ou pardonns, ou mis de ct ?
Rponse. - Nous avons suggr par les publications de la
Tour de Garde et les Etudes de lAurore que des pchs qui sont
communs au peuple du Seigneur sont de deux espces gnrales.
Il y a certains pchs qui sont commis par faiblesse ou ignorance.
Vous et moi commettons maintes reprises, contre la volont
divine, des transgressions dont nous ne sommes pas conscients,
et le Seigneur ne les compte pas contre nous. Mais supposez
quensuite vous preniez conscience que ces pchs taient mauvais. Alors, allez vers le Seigneur, faites vos excuses, demandezLui le pardon et prenez conscience quIl vous pardonne.
598

Ensuite, il y a dautres choses propos des faiblesses de

la chair, quand nous savons quelles ne nous sont pas satisfaisantes, quelles ne sont pas en harmonie avec la volont divine,
et quelles sont pourtant des choses que nous ne pouvons empcher. Votre volont ntait pas suffisamment forte. Parce quil y
avait en lui une certaine dose de volont et de faiblesse, pour
cette raison, et dans cette proportion, ce pch est pardonnable.
Christ est mort pour nos pchs, non seulement pour les pchs
qui sont passs, des pchs originaux, ceux qui taient vos
pchs avant que vous connaissiez le Seigneur, non seulement
ceux-ci, mais de plus le Seigneur a pris des dispositions pour
toutes ces faiblesses et imperfections qui seraient les vtres, que
vous ne pourriez empcher ou viter, cause de votre nature, de
votre hrdit, ou de nimporte quoi dautre. Il a pris des dispositions pour ceux-ci, mais Il nen a jamais pris pour le pch
volontaire, et il ny a rien dans la Rdemption de Christ qui
couvre un pch compltement volontaire, pour qui que ce soit
en tant que Nouvelle-Crature. Quand nous parlons dun pch
mlang, nous parlons de ce que doit reprsenter le pch le
plus grave que la Nouvelle-Crature puisse commettre, car
lAptre explique que nous ne pouvons pas pcher, parce que Sa
semence reste en nous. Que veut-il dire en cela ? Il veut dire
que, tant engendrs par le Pre cleste avec le saint Esprit,
nous sommes des Nouvelles-Cratures, et la chair de ce point de
vue est compte comme tant carte, et que la NouvelleCrature est la seule que Dieu considre. Vous ntes pas dans
la chair, mais dans lesprit, si lesprit de Christ demeure en
vous. Que voulez-vous dire par le pch de la NouvelleCrature ?
Elle ne peut pas pcher volontairement et de manire
dlibre ; ce serait un signe que la semence nest pas reste en
elle ; ce serait un signe que la semence, que le saint Esprit a
pri, et que vous ntes pas une Nouvelle-Crature, si vous
pchez volontairement, avec intelligence, avec prmditation. Le
saint Esprit ny serait pas, et vous ne seriez pas du tout une
Nouvelle-Crature. LAptre dit que de ce point de vue le
mchant ne nous touche pas. Si nous pouvions pcher volontairement, cela entranerait instantanment la mort de la NouvelleCrature. Cependant, la Nouvelle-Crature a ce corps mortel
comme son agent, et elle nest pas toujours capable de le contrler, comme lAptre le dit : Nous (la Nouvelle-Crature) ne
pouvons faire les choses que nous voudrions faire. Cest parce
que nous avons ce trsor dans des vases de terre, et quelquefois
cela influencera nos meilleurs efforts et nous empchera de faire
ce que nous voudrions faire comme Nouvelles-Cratures. Le
Seigneur compte-t-Il cela comme un pch de la NouvelleCrature ? Non. La Nouvelle-Crature est celle qui dsire servir
le Seigneur avec tout son tre, de toute sa puissance et de toute
sa capacit, en aimant nos voisins, en dposant notre vie pour
les frres, et en aimant nos ennemis. La Nouvelle-Crature
trouve que la vieille nature regimbe, et donne beaucoup de difficults, en sorte que lAptre dit : Gardez vos corps assujettis. Il ne pourrait y avoir une Nouvelle-Crature et ntre pas
599

trs bien. Cest la vieille crature qui a tort, et cest la NouvelleCrature qui matrisera ou maintiendra le contrle de la vieille,
exactement de la mme manire quun conducteur garderait le
contrle dun cheval qui tait en train de courir ou de faire une
chute. Si le conducteur conduit au-dessus dun prcipice, alors
nous savons que le conducteur est devenu fou. Ainsi si vous
conduisez la vieille crature au-dessus du prcipice, cela montre
que la Nouvelle-Crature est morte. Si la Nouvelle-Crature,
telle quelle est reprsente par le conducteur, devait nimporte
quel moment manifester une faiblesse dans ses tractations avec
les chevaux, et devait leur permettre de semballer, elle pourrait
tre coupable parce quelle a manqu de montrer un jugement
sain, et elle peut recevoir la discipline en raison de sa ngligence. Cest la manire avec laquelle vous vous tes parfois
trouv vous-mme, vous avez laiss tomber les brides, et avant
que vous ayez pu les reprendre, vous avez dcouvert que la
vieille nature vous avait presque chapp.
Comment ces pchs peuvent-ils tre corrigs ? La
marche approprie est daller vers Celui dont le sang purifie de
tout pch. Cela ne pourrait concerner les pchs qui sont passs, parce quils ont t purifis. Cela se rapporte aux pchs
qui ont t commis aprs que nous soyons devenus des chrtiens. En dautres termes, ce sont les pchs dont il est question
dans la prire de notre Seigneur, o il nous est dit de prier,
Pardonne-nous nos offenses, comme aussi nous pardonnons
ceux qui nous ont offenss, etc.. La seule manire par laquelle
le pch original peut tre purifi est par la foi dans le travail
que Christ a fait pour nous. Quelles sont ces offenses ? Elles
sont les imperfections dont nous venons de parler - elles sont les
taches et les rides. Lorsque vous en trouvez une quelconque,
vous devriez aller immdiatement vers le grand Rdempteur
dont le sang prcieux est capable de nous purifier de tout pch.
La bonne conduite est dy aller tous les jours, au milieu du jour
ou nimporte quel autre moment, sans attendre la nuit, sans se
permettre de se dtendre un moment. Autrement vous vous y
habituez, et quand votre attention est appele leur sujet, vous
dites, Oh, je le sais, et je ne les aime pas, mais, vous savez, tout
le monde en a, et comme consquence il y en a de trs nombreux qui saccumulent, et il faudrait une vie entire pour sen
dbarrasser. Ceci reprsente une condition de cur dfavorable
au point de vue du Seigneur, un manque de zle, et ceux-ci
seront obligs de traverser le grand Temps de Dtresse comme
la Grande Foule, et de laver leurs robes et de les rendre blanches
dans le sang de lAgneau, exactement de la mme manire
quils auraient d faire cela sans cesse auparavant.
Une autre pense : Jusqu quel point ces pchs sont-ils
pardonnables quand nous les apportons au Seigneur en prire ;
comment les pardonne-t-Il, et si cest le cas, comment cela provoque-t-il autant de chtiments par la suite ? Je rponds, les
deux choses sont parfaitement en harmonie. Nous pourrions en
donner lillustration suivante : Vous pourriez dire votre enfant,
Tu as mal fait et je dois te punir, et la punition sera que tu nauras pas de dessert aprs dner. Si lenfant est dans la bonne atti600

tude de pense et lev de manire convenable, comme il aurait

d tre lev, lenfant ressentira la dsapprobation du parent
plus que le refus du dessert. Alors que le refus du dessert est la
relle stipulation, lenfant bien lev comprendra mieux le froncement de sourcil du parent que le manque de dessert. Cest
pourquoi lenfant dira, pardonne-moi. Le parent pourrait
rpondre, si je te pardonne, tu ne peux pas avoir le dessert. Bien,
pourrait-il rpondre, je ne pense pas cela, mais je rflchis
la faon dont je tai bless. En changeant favorablement lexpression de votre visage, vous pourriez dire, eh bien, mon cher,
tu es entirement pardonn, et vous pourriez lui donner le baiser dapprobation. Mais tu ne peux avoir le dessert. Trs bien,
rpondrait-il. Ceci est une illustration de la manire qui devrait
tre celle du peuple du Seigneur dans ses relations avec le Pre
cleste.
PECHES - Impar donna bles.
Question (1911) - Y a-t-il un pch impardonnable ?
Rponse. - Oui, il y a beaucoup de pchs impardonnables. Le mot impardonnable est utilis de diverses
manires dans la Bible. Je prsume que le questionneur mentionne le pch qui conduit la mort. Il ny a quun seul pch
qui conduit la mort, mais il y en a beaucoup dimpardonnables. Par exemple, vous pouvez faire quelque chose aprs que
vous soyez devenu chrtien, et qui soit en partie volontaire, et
en partie par manque dexercer la matrise de soi approprie que
vous auriez pu exercer. A ce degr, ctait votre volont qui
pchait ; jusque l ctait un pch volontaire ; jusque l ctait
un pch impardonnable. Et que signifierait cela ? Cela voudrait
dire que vous auriez besoin de recevoir quelque chtiment, ou
coups, pour ce pch. Il ne sera pas pardonn. Vous ne pouvez
pas dire, Seigneur, permets-moi dchapper tout cela, sil te
plat. Il est tout fait appropri daller vers le Seigneur et de
lui demander de pardonner le pch. Cest--dire denlever le
trait de ce dernier qui avait barr la route entre vous et le
Seigneur et vous empchait de jouir de Sa faveur, mais vous
devez encore vous attendre ce que, mme sIl vous rtablit
la lumire de sa bienveillance, il y ait tout de mme quelques
coups dans la mesure o il y avait une certaine dose de volont
relie au pch. Jusqu ce point, voyez-vous, il est impardonnable, mais il est un pch qui pourrait tre expi dans cette proportion. Dans ce cas, quand nous parlons dexpiation de pch,
nous ne parlons pas du pch originel ; loriginel est entirement expi, et vous ne pouvez rien faire pour vous en dbarrasser, mais aprs que vous vous tes dbarrass du pch originel,
aprs que vous soyez devenu enfant de Dieu, aprs que vous tes
devenu une Nouvelle-Crature, alors vous tes lpreuve, et
ensuite dans la mesure o vous pouvez avoir agi de faon dlibre, dans cette mesure vous recevrez des coups ; et ainsi le
Seigneur a dit que certains seront battus de beaucoup de coups
et dautres de moins de coups, en proportion de leur connaissance, etc.
Mais il y a un pch qui conduit la mort. Aucune quantit de coups ne lempchera. Aucune quantit de coups ne
601

pourra tre satisfaisante. Lindividu qui commet ce pch

mourra de la Seconde-Mort. Comme le dit lAptre, Il y a un
pch qui conduit la mort ; je ne dis pas que vous deviez prier
pour lui. Il ne serait pas ncessaire de prier pour lui. Le pch
qui conduit la mort est un pch volontaire, dlibr, intentionnel. LAptre dcrit ce pch qui conduit la mort dans le
sixime et le dixime chapitres de lptre aux Hbreux, et dcrit
ceux qui tombent, ceux qui renoncent au Seigneur. St. Pierre dit
en parlant de certains de ceux-ci, quils sont retourns comme
les truies qui retournent leur bourbier, et comme un chien sa
vomissure. Pour eux, une telle personne, qui pche volontairement contre la lumire et la connaissance, il ny a plus de sacrifice pour ses pchs ; elle a eu sa part du sacrifice de Christ et
la mal utilise, et il ne reste rien pour elle. Il y a une part dans
le sacrifice pour Adam et tous ses enfants, pour chacun dentre
eux, et ils doivent tous recevoir leur part ; mais quiconque reoit
sa part et ensuite lutilise mal, pour celui-ci il ne reste rien, et
le fait quil se dtourne volontairement et compte le sang de
lalliance par lequel il a t sanctifi comme une chose banale,
cela signifiera son rejet complet par le Seigneur.
PECHES - Le P ar don Compar lExpiation.
Question (1914-Z) - En relation avec les pchs partiellement volontaires, les coups sont-ils donns pour la partie de lattitude volontaire ? Et quand le pch est expi, est-il alors annul ?
Rponse. - Notre Seigneur est mort pour le pch
dAdam - exactement pour le seul pch originel, et tous les
pchs qui sont issus de ce pch originel. Ce pch dAdam a
affect le corps, la pense et le moral de toute la race. Cest
pourquoi chacun de nous a non seulement ses propres imperfections hrites contre lesquelles il doit lutter, mais aussi les
imperfections de tous ceux qui sont autour de nous.
A partir du moment o quelquun est engendr du saint
Esprit, toutes choses deviennent nouvelles. Les membres de la
classe du Petit Troupeau nont aucun registre quelconque de
condamnation contre eux ; toute cette condamnation est compltement limine. Limputation leur chair du mrite de
Christ les a rendus parfaits aux yeux de Dieu, et ils furent
engendrs comme Nouvelles-Cratures.
Ces Nouvelles-Cratures sont entres dans une Alliance
avec Dieu pour marcher dans les traces de Jsus. Prsentement,
comme le dit lAptre, nous avons ce trsor de la nouvelle
nature dans un vase terrestre ; cest--dire que nous lavons dans
des conditions dfavorables. Nous avons aussi les difficults qui
nous assaillent, venant de ceux qui nous entourent et de
lAdversaire qui soppose nous. Tous les pchs, donc, qui
sont le rsultat de ces conditions adverses, et auxquels notre
volont ne donne pas de consentement, sont couverts par le
mrite de Christ. Si lune quelconque de ces NouvellesCratures, involontairement, fait ce qui est contraire la volont
divine, elle na pas besoin de rester dans une condition de
condamnation. La Parole nous instruit que nous devrions aller
immdiatement au Trne de la grce cleste pour y obtenir le
pardon et laide chaque temps de besoin.
602

Mais supposez que le pch nest pas seulement un pch

de tentation - supposez quil y a une mesure dattitude volontaire ou une mesure de ngligence, en sorte que lenfant de Dieu
est jusque-l responsable, quarrive-t-il ? Nous rpondons que
nous pouvons encore aller au Trne de la grce cleste et que la
partie de son pch qui ntait pas volontaire sera couverte par
le mrite de Christ. Quelle que soit la partie du pch qui est
volontaire, elle mrite un chtiment, des coups ; et ces coups, il
est certain quIl les administrera. Le Pre ne permettra pas que
Ses enfants errent sans aide. Les coups compltent lexpiation
de ce pch ; et il sera annul du registre. La justice na plus de
charge contre lui.
Cependant, les Ecritures nous disent clairement que si un
enfant consacr de Dieu devait pcher avec une pleine volont,
il ny aurait aucun pardon quelconque pour ce pch, et il ne
pourrait pas tre expi par des coups. La sentence serait la mort
- la Seconde-Mort. Sil pche sans volont, dans une ignorance
complte, entirement sans intention, le pch est entirement
pardonnable, par lapplication du mrite du prcieux sang. Sil
pche avec une ignorance partielle et une attitude volontaire partielle, il y a une partie qui ne sera pas pardonne et une partie
qui doit tre expie.
LAptre Paul dclare que si nous nous jugions nousmmes, nous ne serions pas jugs par le Seigneur ; mais que
quand nous sommes jugs par le Seigneur, nous sommes chtis, afin que nous ne puissions pas tre condamns avec le
monde (1 Cor. 11 : 31, 32). Et ce chtiment qui vient sur nous
est la sentence approprie pour notre degr dattitude volontaire.
Le but du Seigneur en excutant ce chtiment est que nous
apprenions la leon ncessaire, et que nous soyons plus vigilants.
PECHES - Le P ar don par Rapport la Purif ication.
Question (1916) - Nous lisons : Si nous confessons nos
pchs, il est fidle et juste pour nous pardonner nos pchs et
pour nous purifier de toute injustice. Y a-t-il une diffrence
entre pardonner nos pchs et nous purifier de toute injustice ?
Rponse. - Remarquez, en tout premier lieu, que ce texte
ne se rapporte pas au pch originel, au pch adamique, parce
quil dit, nous, et nos pchs, en se rapportant lEglise. Le
pch adamique de lEglise a t dj cart du chemin avant
que nous ayons t accepts dans le Corps de Christ, par notre
grand Avocat. Ce texte se rapporte aux offenses, comme cela est
mentionn dans la prire du Seigneur. Une offense nest pas
ncessairement un pch. Vous pouvez transgresser sur les droits
de quelques personnes non intentionnellement. Par exemple,
vous pourriez marcher dans le chemin de quelques personnes
non intentionnellement, ou heurter quelquun et dire, Excusezmoi. Ceci implique quil y a eu une transgression, et quil y a
eu une occasion de demander dtre excus ; quelque chose fut
fait qui ntait pas tout fait droit. Le fait de demander dtre
pardonn pour une transgression signifie, pour ceux qui sont
venus dans la famille de Dieu, que lon na pas fait aussi bien
que lon aurait pu. Il faut aller vers le Seigneur et demander par603

don, et assurer Dieu de son intention de faire mieux dans le

futur. Nous devons reconnatre ce qui est droit et tirer la leon
que lchec enseignerait. Le Seigneur dsire que nous remarquions toute petite chose fausse que nous faisons. Il dsire que
nous reconnaissions ce qui est mal. Cela nous fera du bien. Si
cela na pas t intentionnel, Il le pardonnera librement. Si nous
avons t ngligents, un chtiment aussi bien que le pardon peut
tre ncessaire.
Le fait de purifier toute injustice nest pas simplement de
mettre de ct nos pchs et nos transgressions dune manire
lgale. Le fait de nous purifier de toute injustice signifie nous
purifier. La purification est un processus graduel, accompli souvent avec larmes et tribulations. Leau du robinet ne nous purifie pas au moment o elle nous touche. Nous utilisons du savon
et faisons une friction spciale sur les places qui sont les plus
souilles. Etre purifi de toute souillure de la chair et de lesprit
est aussi un travail graduel qui continue tout au cours de notre
vie, et qui continuera sans doute jusqu la fin. La vieille crature est plus ou moins impure ds le commencement, et jamais
nous nobtiendrons que la vieille crature soit purifie. Mais
nous ne sommes pas des vieilles cratures, nous sommes des
Nouvelles-Cratures, saintes et acceptables Dieu. Mais aussi
longtemps que nous demeurons dans la chair la purification de
la chair sera approprie. Nos penses doivent tre purifies,
parce que nos volonts sont pures : Bienheureux sont ceux qui
ont le cur pur, car ils verront Dieu.
PECHE V OLONT AIRE - Pour Qui Est Faite la Demande de
Par don ?
Question (1912) - Quand nous commettons un pch partiellement volontaire, faisons-nous une demande de pardon
Dieu par Christ, ou Christ, notre Avocat, seulement ? Si
quelquun pche, nous avons un Avocat auprs du Pre, JsusChrist, le Juste.
Rponse - Vous demandez : si nous commettons un pch
partiellement volontaire, faisons-nous la demande au Pre,
nest-ce-pas ? Si quelquun pche, nous avons un Avocat
auprs du Pre, Jsus-Christ, le juste. Jsus recommandait
Ses disciples de prier Son Pre, car Lui-mme adressait Ses
prires vers le Pre dans les Cieux. Nos pchs sont commis
contre Dieu, le Pre cleste, et Sa Loi est ainsi ignore et brise, mais nous avons un Avocat par les mrites duquel nous pouvons venir au Pre, mais cet Avocat ne se tient pas la place du
Pre. Nul ne vient au Pre que par moi. Si nous venons seulement auprs de lAvocat et nallons pas plus loin, nous nallons pas au Pre. Nous devons aller au Pre au Nom et par le
mrite de CELUI seul qui nous a rachets. En mme temps, je
ne peux pas imaginer comment il peut y avoir une objection du
Pre ou de quiconque dautre quant notre offre dune requte
ou dune action de grces notre Sauveur pour tout ce quIl
tait aussi bien dispos faire pour nous. Les Ecritures nous
disent clairement : que tous honorent le Fils comme ils honorent le Pre. Venir au Fils et Le respecter, et Lui offrir une
requte et Lui donner nos louanges et actions de grces ne serait
604

pas venir Lui et chercher Son pardon pour les pchs que nous
avons commis. Il nous donne Lui-mme cette injonction :
Notre Pre, pardonne-nous nos pchs.
PECHEURS - Imitant la Saintet.
Question (1910) - Jusqu quel degr des hommes
dchus, une fois sanctifis, peuvent-ils imiter la saintet ? Leur
dpart de Dieu limite-t-il leur puissance imiter la saintet de
caractre ?
Rponse. - Je ne suis pas sr. Il me semble que cest un
peu diffrent avec des hommes de ce quil en est avec ces esprits
dchus. Je pense que sils sont utiliss par lAdversaire ils pourraient simuler la saintet et parler de ce point de vue jusqu un
certain point. Mais mon exprience avec des gens est que ds
quils quittent la Vrit, la diffrence de caractre est si manifeste que gnralement vous pouvez voir de quel esprit ils sont,
que ce nest pas lesprit du Seigneur, lesprit de douceur, de
gentillesse, de patience, damour fraternel, damour, mais que
cest lesprit de colre, de malice, de haine, de dispute et denvie. Et cela en est gnralement le signe. Je pense plutt quils
ne peuvent pas rellement savoir jusqu quel degr ils ont
chang. Je pense que le Seigneur nous donne une base, une supposition que cest le cas lorsquIl nous dit, souvenez-vous, que
nous ne sommes pas capables de lire les curs, mais que nous
pouvons lire la vie extrieure. Par les fruits, vous les reconnatrez. Sils ont un esprit mauvais, une langue pleine de malice,
et prennent plaisir commettre linjustice, contrairement la
Parole de Dieu, alors cest le signe dun changement dattitude
du cur, un changement desprit ; quils nont pas le saint Esprit
qui les gouverne comme ctait le cas quand ils lavaient.
PELERINS - uvre Locale du Plerin.
Question (1910) - Quand un frre entreprend pour son
compte personnel un travail similaire au travail du Plerin et
quil se rapporte de nombreuses ecclsias, fixant des dates et
leur demandant dorganiser des runions, etc., jaimerais
demander quelle devrait tre lattitude de lecclsia concernant
cela ?
Rponse. - La Socit, dsirant tre totalement libre tout
en laissant quelquun dautre entirement libre, na pas lintention de faire autrement quelle le fait, notamment dessayer de
nenvoyer comme Plerins que ceux quelle croit tre spcialement qualifis pour le travail. Nous ne doutons pas quil y ait
dautres frres qui ont beaucoup de qualifications pour le travail ; ce nest pas nous de dcider quils nen ont pas, et quils
ne pourraient pas faire de bien ; cest pourquoi nous nessayons
pas de revendiquer lautorit sur quelque assemble que ce soit,
mais nous laissons la chose entirement lassemble. Le fait
que la Socit nenvoie pas le frre implique quelle ne la pas
reconnu comme tant un reprsentant spcialement favorable de
la Socit. Maintenant, cela ne discrdite qui que ce soit. Je
pense deux cas. Lun est le cas dun frre qui est un trs bon
frre, pour ce que je connaisse de lui, et je crois quil est trs
loyal la Vrit ; cest un trs bon frre, mais il manque dinstruction ; et bien que nous ne proclamons pas du tout que lins605

truction devrait tre un handicap en matire de service, nous

croyons cependant quil ne serait pas sage, ni la gloire du
Seigneur, que nous envoyions un frre comme Plerin, mme
sil avait dautres qualifications, sil manquait de la capacit de
parler la langue anglaise avec un degr convenable de puret.
Cest la seule objection contre ce frre ; et rien du tout contre
son caractre. Nous connaissons un autre frre qui a loccasion
favorable de faire un certain service ; cest un trs bon frre, et
nous serions trs content de lavoir dans le travail de Plerin si
sa famille et ses affaires du foyer le lui permettaient ; mais ses
affaires familiales ne sont pas dans une condition lui permettant
de donner son temps pour le service. Nous serions trs heureux
sil trouvait des occasions favorables de sortir le dimanche pour
servir les amis. Tous les cas ne sont pas exactement comme ces
deux-ci, mais je donne ces deux illustrations favorables afin que
vous puissiez les avoir lesprit. Notre pense serait que chaque
assemble doit juger concernant des personnes semblables, et se
servir de son propre jugement pour discerner sil serait profitable pour ses membres que de telles personnes les servent ou
non. Sils pensent que oui, alors faites-le leur savoir ; sils pensent quelles ne leur seraient pas profitables, ne les invitez pas.
La Socit dit simplement que nous nous considrons comme
responsables de ceux que nous envoyons, et sils ne se conduisent pas moralement, intellectuellement et religieusement selon
les lignes raisonnables, la Socit souhaite tre informe ce
sujet. Nous croyons que ceux qui sont envoys ont des qualifications spciales pour ce ministre, et cest la raison pour
laquelle ils sont envoys ; mais ce nest pas dire quelque chose
contre dautres ; cela laisse la libert lassemble de faire ce
qui lui semble prfrable.
PELERINS - Rception de.
Question (1911) - Une ecclsia dont les membres qui,
pour des raisons varies, ne peuvent pas recevoir de Plerins
dans leurs foyers, devrait-elle les recevoir lhtel, ou retirer sa
demande de visites de Plerins ?
Rponse. - Je pense que ce serait une pense trs raisonnable, sil est impossible aux amis de recevoir la visite de frres,
soit dans leurs foyers ou un endroit convenable - pas ncessairement un htel, mais une bonne maison daccueil ; les frres
Plerins ne sont pas difficiles ; vous savez, tout ce quoi ils
sattendent, cest quelque chose de confortable et de raisonnable ; tout ce que vous donneriez au Matre, sIl avait t ici,
serait certainement assez bon pour lun de Ses disciples, et je
suppose que la majeure partie dentre eux reoivent autant de
bien que ce quavait le Seigneur. Mais la pense serait, mes
chers amis, que linvitation est pour ceux qui sont dsireux de
recevoir des Plerins. Si, par consquent, vous ntes pas
capables de recevoir les Plerins dune faon ou dune autre,
cette dclaration devrait tre envoye au sige afin que le bureau
soit correctement inform, et quil puisse conseiller le frre
Plerin ce sujet.
PELERINS - Faon Conv ena ble de Recev oir, Etc .
Question (1913-Z) - Est-il sage et convenable, pour un
606

Plerin en voyage, quil soit reu par ceux qui ne sont pas en
accord avec le Vu et avec le travail de la Socit en gnral,
mme sil est un ancien de lecclsia ?
Rponse. - Incontestablement non. De plus, les Plerins
devraient montrer clairement aux membres de lecclsia quils
se sont grandement tromps en choisissant une telle personne
comme ancien, et devraient les aider rectifier la question aussi
rapidement que possible.
Si lecclsia aime cet ancien qui nest pas en accord avec
le travail de la Socit, elle ne devrait pas faire la demande dun
service de Plerin. Certains du cher troupeau du Seigneur sont
trs stupides. La douceur et la gentillesse sont recommandables,
mais il y a des moments o elles signifieraient un manque de
loyaut envers Dieu.
PERE - Le Soin Du Pre Cleste Pour Ses Enfants.
Question (1909) - Pourriez-vous expliquer Matth. 18 :
10 : Prenez garde de ne pas mpriser un de ces petits ; car je
vous dis que, dans les cieux, leurs anges voient continuellement
la face de mon Pre qui est dans les cieux. ?
Rponse. - Je prsume que les conditions au-del du
Voile sont si diffrentes des conditions de ce ct-ci du Voile
quil est difficile de les dcrire. Notre Seigneur dit Nicodme :
si je te parle des choses terrestres et que tu ne les comprends
pas, comment comprendras-tu si je te parle de choses
clestes ?. Il ne lui dit pas grand chose concernant les choses
clestes.
En ceci, je crois que la pense suggre que lorsque nous
prions notre Pre cleste, nous devons nous rendre compte combien Il sintresse tout ce qui touche les plus faibles et les plus
ignorants dentre Ses enfants. Sils sont Lui, cela signifie que
Ses moyens providentiels sexerceront sur chacun dentre eux.
Quand nous lisons que Ses anges contemplent continuellement Sa face, cela sous-entend quIl prte toujours une oreille
attentive leurs messages. Il est toujours prt couter, sintresser, et ceci sapplique chacun de Ses petits. Cest suite
ce passage des Ecritures que nous pensons que tout enfant de
Dieu a un ange gardien qui lui est propre, et qui prend un soin
particulier de lui. Maintenant, je dis que cest une thorie, et je
ne sais pas si elle est juste, mais que ce soit un esprit vivant qui
intercde pour nous et nous garde, ou que ce soit des influences
ou des puissances de Dieu, cela importe peu pour vous et pour
moi, parce que quel que soit ce quil plat Dieu dutiliser pour
nous protger, tant que nous sommes assurs davoir Sa protection et dtre en communion avec Lui, quelle diffrence cela
peut-il bien faire pour nous ?
PERFECTION - Dans lAge Millnaire.
Question (1911) - Quelques-uns atteindront-ils la perfection pendant lAge millnaire, avant la fin de cet Age ? Et si oui,
entreront-ils en rapport rel avec Dieu avant la fin de lAge ?
Rponse. - Nous rpondons oui, certains atteindront la
perfection avant la fin de lAge. Nous savons, par exemple, que
les Anciens Dignes seront justement une telle classe. Nous supposerons que le questionneur se rapporte particulirement au
607

reste de lhumanit, et notre rponse serait que selon que chacun sera prompt obir aux institutions, aux lois et aux rgles
du Royaume du Messie, dans cette mme proportion il fera les
progrs plus rapides vers la perfection. Il en est exactement de
mme pour nous maintenant ; proportionnellement, selon notre
sincrit de cur, nous atteindrons plus rapidement la marque
de lamour parfait. Certains sont assez lents atteindre le point
o ils peuvent aimer leurs ennemis, et dautres y parviennent
comparativement rapidement ; il en sera de mme avec ceux qui
seront lpreuve pendant le Rgne millnaire ; ils auront loccasion favorable datteindre la perfection ; ils doivent tous arriver la perfection, ou alors ils mourront de la Seconde-Mort ;
et ils peuvent atteindre cette perfection aussi rapidement quils
le choisissent. Nous pourrions dire que les bndictions viendront sur eux et les lveront de plus en plus haut vers la perfection en proportion de leur obissance aux lois du Royaume.
Toutefois, lautre partie de la question, entreront-ils
rellement en rapport avec Dieu avant la fin de lAge ?. Nous
rpondons que cette question pourrait tre envisage de deux
points de vue ; dans un sens, tous ceux qui entreront pleinement
en harmonie avec Dieu en ce temps-l entreront sous les dispositions de la Nouvelle Alliance ; ils seront aussitt en rapport
avec Dieu sils acceptent le Messie et essayent dorganiser leurs
vies selon Son Royaume. Ils seront immdiatement en relation
dalliance avec Dieu. Cest--dire lAlliance de Dieu par Christ
est que, finalement, sils sont fidles et loyaux, ils seront en
pleine harmonie avec Lui. Dieu les traitera depuis le commencement grce au Messie, grce Son Royaume, comme sils
taient revenus en harmonie avec Dieu. Mais cette Alliance
naccomplira pas son plein travail de prsenter ces personnes
rellement, pleinement et compltement Dieu, avant la fin de
lAge millnaire. En ce temps-l, le grand Mdiateur de la
Nouvelle Alliance fera le ngociateur entre eux, pour ainsi dire,
et permettra aux humains ramens la perfection davoir un
contact direct avec le Pre cleste, et dtre directement assujettis aux lois de Son Royaume, la justice. Toute mdiation sera
alors inutile ; toute misricorde, tout recouvrement dimperfection sera retir et, chacun tant parfait, devra rpondre de sa perfection son Crateur. Ils seront dans cette condition bnie dans
le sens quils seront en relation avec Lui depuis lors, mais la
fin des mille ans ils seront plus directement dans cette relation
dalliance, et seront obligs de tenir fermement chacun pour soi
sans avoir le Mdiateur comme intermdiaire.
PERFECTION - Etre comme Jhov ah.
Question (1911) - Soyez donc parfaits comme votre Pre
cleste est parfait. Que signifie ceci ?
Rponse. - Cela signifie ceci : que la perfection de Dieu
est le critre. Il ne peut pas avoir un critre de perfection pour
vous, et un autre pour moi, et un autre pour quelquun dautre.
Il ny en a quun seul qui soit parfait, et cest notre Pre cleste.
Quand vous tiez des enfants lcole, on vous a donn un
cahier dcritures et, en haut de ce cahier, il y avait un modle ;
il tait parfait, il tait imprim ; vous ne pouviez pas lamlio608

rer, vous ne pouviez pas faire quelque chose de semblable, et

ainsi Dieu sait que nous sommes imparfaits, Il sait que nous ne
sommes pas capables dtre comme le Pre en perfection, mais
Il place Sa perfection comme notre modle, exactement de
mme que votre instituteur vous donnait le cahier dcritures. Je
ne sais pas si oui ou non cest la manire de procder maintenant ; elle ltait quand jallais lcole. Je me souviens bien
qu lcole la ligne du haut de notre criture tait souvent plus
belle que la dernire ligne. La ligne du haut tait plus prs du
modle et nous regardions plus le modle quand nous la faisions ; quand nous arrivions vers le bas, nous en venions
copier la ntre jusqu la dernire ligne et elle tait srement
pire que la premire. Cest exactement la mme condition en ce
qui nous concerne, chers amis. Nous sommes en danger nousmmes, jour aprs jour, de prendre un frre ou une sur, et de
dire, Je serai comme lui ou comme elle ! ; Dieu dit, par notre
Seigneur Jsus, Soyez comme votre Pre cleste, voil le
modle, voil lexemple, suivez cela daussi prs que vous en
tes capables. Et comment va-t-Il nous juger ? Va-t-Il nous juger
selon la chair ? Non, cest lEglise quIl choisit maintenant, Il
ne jugera pas selon la chair, mais selon lesprit ; cest--dire
selon lintention, selon la volont, selon les efforts ; et ainsi, si
vous et moi sommes purs de cur, et zls pour connatre et
pour excuter la volont du Seigneur au mieux de notre capacit, alors le Matre considrera le fait que nous suivons Son
modle et dira, Bien, bon et fidle serviteur, entre dans la joie
de ton Seigneur ; tu as t fidle en peu de chose (essayant de
copier), je ttablirai sur beaucoup, participant au grand honneur de gouverner le monde avec le Matre.
PERFECTION PHYSIQUE - Dcouv er tes Mdicales et
Chirurgicales.
Question (1913) - Le rtablissement, la perfection physique, seront-ils aids dune manire quelconque par des dcouvertes mdicales et chirurgicales, ou le rtablissement sera-t-il
amen pleinement aux dsireux et obissants par le pouvoir de
Jsus ?
Rponse. - Je pourrais vous parler de cela, je lespre,
dans environ deux ans. Maintenant, je ne pourrais pas faire plus
que de supposer, et je dsirerais toujours quil y ait une diffrence entre ce qui est crit et le fruit dune conjecture. Certaines
personnes mettent tellement leurs conjectures et la Bible
ensemble que vous ne pouvez pas dire quand ils font des suppositions et quand ils parlent de ce que dit la Bible. Chaque fois
que cest une pure conjecture, je veux dire que a lest.
Maintenant, je suppose quau commencement le Seigneur permettra certaines choses darriver partiellement par la chirurgie
et la mdecine ; je ne serais pas du tout tonn sil ny avait pas
de dcouvertes merveilleuses. Il semblerait quelles conduisent
vers de meilleures choses, et cependant, dune autre faon, tout
pourrait tre envisag dun point de vue diffrent. Jsus ne Sest
pas servi de remdes quand Il a guri le malade, et les choses
que fit Jsus furent des illustrations de bndictions venir au
Jour millnaire. Aussi le rsultat de ceci est, je ne sais pas.
609

PERSECUTION - Vivant Pieusement.

Question (1909) - Ceux qui veulent vivre pieusement en
Jsus-Christ seront perscuts. Qui, le vieil homme ou le nouvel homme ?
Rponse. - Je pense que tous deux souffrent certaines
perscutions. Leurs intrts sont si troitement lis que si lun
souffre, tous deux souffrent.
PHO TODRAME - Prsentation dans des Thtres.
Question (1915) - Est-ce manifester lesprit de Babylone
que dexposer le Photodrame de la Cration dans un cinma
juste aprs que le grant du cinma ait montr sa production
habituelle ?
Rponse. - Cela ne semblerait pas ainsi pour moi. Sil en
tait ainsi, il serait mauvais de parler de la Vrit un homme
aprs quil ait entendu de mauvais discours. Ceci ressemblerait
au fait de raisonner dans un cercle. Cependant, chacun est libre
demployer son propre jugement. Si quelques-uns dentre vous
sont dans luvre du Photodrame, ne faites rien qui puisse heurter votre conscience. En ce qui me concerne, si jen avais loccasion, je serais heureux de montrer le Photodrame 5 000 personnes aprs quelles aient assist un film rgulier.
PLEURS - LES PLAINTES - LES GRINCEMENTS - A Qui
Cela Sapplique-t-il ?
Question (1916) - Quest-il signifi par les pleurs et les
grincements de dents, les plaintes et les grincements de
dents, ceci pourrait-il sappliquer la classe de la Grande
Foule ?
Rponse - Il y a certainement beaucoup de pleurs, de
plaintes et de grincements de dents - une grande partie de ceci
continue en ce moment dans les pays o il y a la guerre. Il y a
eu une abondance de pleurs, de plaintes et de grincements de
dents tout le long de la dchance. Tous, nous connaissons bien
les pleurs et les plaintes, mais nous ne sommes pas habitus aux
grincements de dents. Ceux-ci signifient chagrin, dception.
Dieu ! Je ne vois pas pourquoi jaurais d faire cela. Jai
chou. Cela signifie dception - une grande dception. Cela
sajoute limage des pleurs et des plaintes. Nous en avons vu
beaucoup. En dcrivant les choses de la fin de cet Age, Jsus
indique que diffrentes classes auront une grande dception en
relation avec celles-ci. Lune serait une classe de gens qui pourraient tre hypocrites, et les systmes de lglise nominale
auront aussi cette exprience. Les Scribes et les Pharisiens qui,
lors du premier Avnement de Jsus, voyaient Ses uvres et
entendaient Ses paroles, et pourtant Le traitrent comme ils le
firent, seront trs chagrins et dus, et on les trouvera en pleurs
et en plaintes quand le Seigneur viendra en puissance et en
grande gloire. Il en est ainsi prsent avec ceux de lglise
nominale qui pensent quils sont les hritiers de tout ce que
Dieu a de bon ; ils verront finalement ce que le Seigneur est
rellement et ce quIl fait. Je suis sr qu cette poque, lorsque
beaucoup de personnes, qui ont t si minentes dans les cercles
religieux, verront ce que le Seigneur fera, elles auront une vive
dception et un grincement de dents. Ceci ne signifie, en aucun
610

sens, un enfer de feu ou des tourments ternels. Quant

lhomme qui navait pas de robe de noces quand le Roi entra
pour voir les invits, auquel Il dit : Ami, comment es-tu entr
ici, sans avoir une robe de noces ?. La dduction est quil nentra pas sans robe de noces, parce que chacun devait en avoir une
pour pouvoir entrer, mais la dduction est quil la enleve. La
question tait : pourquoi las-tu enleve ? La robe de noces
reprsente le mrite de Christ, limputation de Sa justice, la couverture quIl fournit tous les Siens. Cet homme na rien pu
dire, car il lavait enleve. En premier lieu tout dpendait de
cette couverture et, maintenant, ceux qui lenlvent nont rien
avoir du Seigneur. Liez-le pieds et mains, et jetez-le lextrieur dans les tnbres du dehors : l seront les pleurs et les
grincements de dents dit la Parole pour tous ceux-l. Non pas
en enfer avec des tourments de feu - l il ne ferait pas trs noir.
Les tnbres du dehors sont les tnbres dans lesquelles le
monde est plong maintenant ; les mmes tnbres dans lesquelles nous tions et que nous avons quittes quand nous
sommes venus dans la lumire de la Vrit prsente, que nous
nous sommes consacrs et avons reus le saint Esprit. Si nous
sortons de cette lumire nous irons alors dans ces tnbres du
dehors dans lesquelles nous tions auparavant, et nous aurons
part aux pleurs, plaintes et grincements de dents que le monde
entier doit avoir. Aprs cette guerre vient le tremblement de
terre symbolique, ensuite le feu et il y aura une abondance de
pleurs, de plaintes et de grincements de dents pendant cette
priode-l - ce grand Temps de Dtresse. Le monde entier aura
part ceci. Ils auront tant de dceptions. Quiconque a t dans
la lumire de la Vrit, et ensuite la rpudie, aura sa part avec
les trangers dans ce grand Temps de Dtresse. Certains des
saints ne seront-ils pas l ? Si certains sy trouvent, ils nauront
pas de pleurs, de plaintes et de grincements de dents, car le Plan
de Dieu sera si clairement devant eux quils lveront la tte et
se rjouiront pour la simple raison que les choses qui se produiront seront le prsage de leur dlivrance maintenant si
proche. Ce sera au milieu de ces troubles que les membres de la
Grande Foule auront leur chair dtruite.
PLEURS - Pour les Deux Fils dAar on.
Question (1908) - Pourquoi avait-on ordonn aux sacrificateurs dIsral de pleurer les deux fils dAaron qui avaient
offert un feu tranger devant le Seigneur ?
Rponse. - Je rponds que celui qui a crit a videmment
fait une erreur. On leur avait ordonn de NE PAS pleurer ; je
pense que cela signifie que nous, en tant que peuple du
Seigneur, devons tre si pleinement en accord avec larrangement de Dieu que nous ne serons pas drangs ou attrists par
le fait que certains entreront dans la Grande Foule, et dautres
dans la Seconde-Mort. Nous devons avoir cette confiance en
Dieu quun juste jugement sera exerc de Son point de vue,
quIl connat le cur et prouve les reins des fils des hommes
et ne fera pas derreurs en la matire. Nous devrions aussi tre
si pleinement en accord avec le Seigneur que nous sentirions
que si nous, ou nimporte quelle personne, ntions pas pleine611

ment acceptables au Seigneur et Son Etendard nous ne voudrions pas quils aient les bndictions que Dieu a pourvues
pour ceux qui Laiment. Je ressentirais ainsi pour moi-mme. Si
Dieu trouvait dans Sa sagesse et dcidait que je ne devrais pas
avoir une bndiction, ni dans le Petit Troupeau, ni dans la
Grande Foule, mais que je devrais entrer dans la Seconde-Mort,
jaurais le sentiment tel que de dire : Que la volont du
Seigneur soit faite, le Seigneur sait mieux . Je ne ferais aucune
complainte. Je ne me lamenterais pas sur ce sujet. Je lutte avec
sincrit pour tre compt digne dune part dans le Petit
Troupeau, et je pense que nous devrions tous lutter pour avoir
cette attitude de pense (mind) qui serait pleinement soumise
la dcision divine sur ce sujet. Cest trs diffrent, voyez-vous,
de la dclaration de frre Jonathan Edward, quand il dit que dans
le futur les saints jetteraient un coup dil partir des crneaux
des cieux et verraient des parents et des enfants et des frres et
des surs, etc., dans une torture ternelle affreuse, et quils se
retourneraient ensuitepour louer Dieu. Nous ne pourrions pas
louer Dieu de tourmenter nimporte quelle crature ; nous napprcierions pas cela. Mais si Dieu, dans Sa Sagesse, trouvait bon
que quelquun que nous aimons beaucoup selon la chair ne
pourrait pas entrer dans le Petit Troupeau, notre apprciation de
la volont divine devrait tre telle que nous dirions : Que le
Seigneur fasse ce qui Lui semble bon, nous savons que Ses
voies sont parfaites. Et cest la raison pour laquelle, je pense,
dans le type, Aaron et ses fils loyaux neurent pas la permission
de pleurer ceux que lEternel dtruisit - spara de la sacrificature.
PLEURS - Concernant Aar on et Elazar.
Question (1911) - Et Mose dit Aaron, et Elazar et
Ithamar, ses fils : Ne dcouvrez pas vos ttes et ne dchirez
pas vos vtements, afin que vous ne mouriez pas, et quil ny ait
pas de la colre contre toute lassemble ; mais vos frres, toute
la maison dIsral, pleureront lembrasement que lEternel a
allum. Pourquoi devraient-ils pleurer lembrasement que
lEternel a allum ? Que reprsenterait ceci ?
Rponse. - Lembrasement que lEternel a allum tait
lembrasement de la colre de Dieu, comme nous pourrions
dire, reprsent dans la destruction de ces sacrificateurs qui
avaient t dsobissants larrangement divin. Tout le peuple
de Dieu pourrait se lamenter sur cette affaire et pourrait trs
convenablement dire : Combien nous sommes attrists, combien nous sommes dsols quil ait t ncessaire Dieu de
manifester ainsi Son mcontentement envers nimporte qui de la
famille sacerdotale. Mais Aaron et ses fils ne devaient pas
pleurer, parce quils taient spcialement consacrs au service
du Seigneur, ils taient spcialement spars du reste du peuple ;
ils devaient avoir une harmonie tellement complte avec Dieu,
quils ne signifieraient pas, mme dune manire extriorise,
quoi que ce soit qui puisse tre compris comme tant une dprciation de la dcision de Dieu sur la question que leurs frres
avaient t tus ; si Aaron et ses fils avaient gmi, cela aurait
donn limpression quils se rebellaient contre Dieu, et ce
612

ntait pas une pense entretenir ; cela naurait pas t appropri. Ils taient l comme des serviteurs de la justice et, si Dieu
leur avait demand de tuer leurs frres, cela aurait t une partie de leur devoir de le faire ; ils ne devaient mettre aucune
lamentation ainsi sur ce que lEternel avait justement apport
sur les malfaiteurs.
POR TE - Sa F ermetur e.
Question (1908) - La porte est-elle ferme pendant que
certains sont dans la chair endurer des preuves supplmentaires, ou la porte sera-t-elle ferme aprs que le dernier
membre du corps sera chang ?
Rponse. - Vous vous souvenez de la parabole des vierges
sages et des vierges folles. Le Seigneur nous dit quelles sont
toutes vierges. Cette parabole ne comprend pas le monde. Elle
ne comprend que ceux qui recherchent lpoux. Elle exclut de
la classe des vierges - ceux qui se prparaient au mariage - tout
le reste de lhumanit. Et cette parabole des vierges sages et
folles montre que parmi ceux qui recherchaient lEpoux, qui
Lattendaient, et qui espraient faire partie du mariage, il y avait
deux classes, les sages et les folles ; et que les sages seront
capables ce moment-l de discerner le fait ; elles seront
capables dentendre le coup frapp par lEpoux, et seront
rveilles par ce coup. Elles comprendront que lEpoux est
arriv, et elles auront de lhuile dans leur lampe ; elles ne seront
pas dans lobscurit, de sorte que ce jour-l ne puisse les surprendre comme un voleur ; elles avanceront avec cette lumire
de la connaissance, suivront le Seigneur ce moment-l, et elles
entreront avec Lui dans le mariage. Selon ma comprhension,
cette parabole est en cours daccomplissement maintenant, et
beaucoup sont dj entrs dans le mariage ; dautres esprent
faire un tel progrs de la mme faon pour entrer aussi dans le
mariage. Remarquez qu tout moment avant dentrer, il y a un
risque de tomber, un risque de se dtourner et de devenir une
vierge folle, et de donner loccasion quelquun qui ntait pas
une vierge sage dentrer parmi ces vierges sages, et dy prendre
sa place. La parabole est progressive. Il se peut quon soit limin de ce nombre et quon devienne une vierge folle, ou il se
peut que quelquun qui tait dans les folles entre et devienne
sage nimporte quel moment avant dentrer dans le mariage.
Mais, en dfinitive, lorsque le dernier lu sera entr, personne
dautre ne pourra entrer ; cela en sera la fin. Lorsque les derniers auront t prouvs, rendus parfaits, et seront entrs, la
porte devra tre ferme, parce quil ne doit y en avoir que cent
quarante-quatre mille de cette classe, ou quelquen soit le
nombre, si quiconque est enclin contester le nombre et penser quil est symbolique. Je ne sais pas si cest un nombre littral ; je suis enclin le penser. Mais que ce soit un nombre littral ou figur, cest un nombre limit, un nombre positif que
Dieu a prdtermin pour constituer la classe lue, et cest
vous et moi dassurer notre appel et notre lection en entrant
dans cette classe lue. Il y a un nombre limit de couronnes ;
Tiens ferme afin que personne ne prenne ta couronne. Si une
couronne vous a t assigne, et si vous avez t choisi comme
613

la personne laquelle le Seigneur est heureux de la donner,

alors maintenez-vous, ne devenez pas insens pour sortir du
rang, mais continuez ; ne laissez pas diminuer votre huile ;
veillez tre fidle jusqu la fin et vous obtiendrez la couronne ; mais si vous vous prouvez infidle, cette couronne nest
plus la vtre, et quelquun aura la permission de prendre votre
place. La couronne doit tre occupe. La porte ne se fermera pas
avant que le dernier ne soit entr, parce que le nombre complet
doit y tre ; la porte se fermera immdiatement lorsque le dernier y entrera, parce quil ny en aura pas l un de plus que ce
nombre. La mme chose est dcrite en un autre endroit, lorsquil
reprsente Jsus la Tte de lEglise qui est Son Corps, que nous
sommes membres en particulier du Corps de Christ, et que ces
diffrents membres du Corps sont tous au complet. Vous vous
souvenez que lAptre dit : Vous ne pouvez pas dire au pied, je
nai pas besoin de toi, et la main, je nai pas besoin de toi, etc.
; car chaque partie du corps est ncessaire. De cette faon le
Seigneur dpeint ltat complet de Son Corps. Dans le type, personne ne pouvait servir comme souverain sacrificateur sil avait
un doigt ou un orteil supplmentaire, ou sil lui manquait un
doigt ou un orteil. Pourquoi ? Parce que le souverain sacrificateur dans le type tait une figure de cette Eglise glorifie et parfaite, qui naura pas un membre de plus ou de moins que le
nombre exact ncessaire pour complter le Corps.
POR TE - Pr obablement pas Encore F erme .
Question (1915-Z) - Est-ce quil y aurait quelque espoir
pour quelquun, qui se consacre en ce moment, dtre de la
classe de lEpouse, ou lAppel a-t-il cess maintenant ?
Rponse. - Nous faisons une distinction entre la fin de
lAppel gnral et la fermeture de la porte. Nous comprenons
que lAppel gnral sest termin lorsquun nombre suffisant
avait t invit et avait accept linvitation - en 1881. Mais pour
ceux qui avaient t invits et accepts il y avait encore une
preuve. Seuls ceux qui endureront loyalement jusqu la fin
seront finalement compts comme vainqueurs. Dautres, qui ne
se seront pas prouvs totalement loyaux leur Alliance dans
leur vie quotidienne, seront avec le temps ts de la liste, ce qui
signifierait quils navaient pas couru fidlement. Cela crerait
continuellement des postes vacants remplir. Mais un tel remplacement de postes vacants nexigerait pas un nouvel Appel,
mais simplement que quelquun entre tandis quun autre sort.
Nous pensons quun grand nombre de ceux qui se sont
consacrs avant 1881 ont chou pratiquer le bien. Nous
pensons quil est encore temps que vous accomplissiez votre
conscration, avec toute raison desprer que vous pouvez
rendre srs votre appel et votre lection par une fidlit zle en
sacrifiant les intrts terrestres en faveur des clestes.
En tout cas, la chose la plus raisonnable faire pour chacun de nous serait de nous donner totalement au Seigneur, aussitt que nous nous rendons compte de notre imperfection et de
la plnitude du Seigneur. Nous devrions tre contents de Lavoir
comme notre Gardien, indpendamment de quelque rcompense
que ce soit quIl nous donnerait. Nous devrions tre certains
614

quun Roi aussi grand et aussi gnreux que Dieu donnerait de

bons cadeaux tous ceux qui sont Siens. En dautres termes,
aprs que le Petit Troupeau sera au complet, le Seigneur sera
content de bnir dune quelque autre faon dautres qui possdent lesprit dobissance et de sacrifice.
POR TE FERMEE - Moisson T ermine , Et Fini.
Question (1910) - La moisson est passe, lt est fini
et nous ne sommes pas sauvs. A qui cela sapplique-t-il ?
Rponse. - Je comprends que cela semblerait sappliquer
aux membres dune classe qui se rendraient compte que
lEpouse a t prise et quils sont rests, comme cela est dcrit
en Apocalypse, au chapitre 19, lorsque la Grande Foule est
dcrite au moment de la chute de Babylone. Elle est dlivre au
moment de la chute de Babylone, Rjouissons-nous et tressaillons de joie, car les noces de lAgneau sont venues (ont eu
lieu), et sa femme sest prpare (et nous sommes rests, et
sommes dus, mais malgr tout), rjouissons-nous, car nous
voyons le plan de Dieu. Cest le moment o la moisson est passe, lt est fini, et nous ne sommes pas parmi la classe des
sauvs mais nous sommes rests et nous sommes de la classe
des serviteurs au lieu de celle de lEpouse. Alors un message
parvient cette classe et celui qui est assis sur le Trne envoie
le message. Ils ont t invits au souper des noces ; ils ont t
invits entrer pour prendre part aux festivits mentionnes au
Psaume 45.
PRECHANT - A Toutes les Nations.
Question (1910) - Allez donc, et faites des disciples dans
toutes les nations, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du
saint Esprit. Si le salut du monde est futur, quest-ce qui serait
gagn en faisant disciples les nations et en les baptisant ?
Rponse. - Eh bien, le questionneur semble avoir limpression que notre Seigneur fit une erreur en employant ces
mots, parce que si Jsus voulait dire que Ses disciples devraient
faire disciples toutes les nations (cest un mot grec, disciples
tous, non pas enseigner), le questionneur semble avoir la pense que toutes les nations devraient tre des disciples, devraient
tre baptises. Que trouvons-nous ? Une poigne seulement sont
des disciples, et seule une simple poigne ont t baptiss, et
ainsi, daprs la pense du questionneur, le Seigneur fit une
erreur. Or, dans ces circonstances, ce nest pas la manire de
considrer cela. Le Seigneur Jsus na pas fait une erreur ;
lisons cette question et analysons-la dun point de vue diffrent.
Allez donc, et faites disciples toutes les nations ; cest--dire
faites des disciples de chaque nation. Non pas simplement parmi
les Juifs. En premier lieu Il dit, nentrez pas dans la voie des
Gentils, et dans lune quelconque des cits des Samaritains ny
entrez pas, mais allez plutt vers les brebis perdues de la maison dIsral et trouvez-y des disciples. Mais prsent, Il donne
une application plus grande, plus large pour lAge de lEvangile
et, au temps convenable, quand ils furent conduits par lEsprit,
ils allrent vers toutes les nations, ne faisant pas de discrimination - allez donc et faites des disciples de toutes les nations, en
les baptisant. Qui, les nations ou les disciples ? Les disciples.
615

Qui que ce soit dont vous pouvez faire un disciple, baptisez-le.

A-t-Il dit quils russiraient faire des disciples de toutes les
nations ? Il est toujours vrai quIl nappelle pas tous. Beaucoup
sont appels, mais pas tous, seuls ceux qui ont loreille pour
entendre. LAptre dit, Le dieu de ce monde a aveugl les penses des incrdules, pour que la lumire de lEvangile de la
gloire du Christ ne resplendit pas sur eux et quils soient convertis. Qui est le dieu de ce monde ? Satan. Il a aveugl les penses de tous. Certains avec le Panthisme, certains avec le fatalisme, certains avec une erreur et certains avec une autre, et il a
apport toutes sortes daveuglement et derreur mme parmi des
chrtiens - conformment celles du tourment ternel, du purgatoire et autres lignes. Il les aveugle concernant lamour de
Dieu, le vrai caractre de Dieu, et lappel de cet Age de
lEvangile. Pourquoi voudrait-il les aveugler ? De crainte que la
lumire glorieuse de la bont de Dieu ne resplendt dans leur
cur. Il ne veut pas que la bont de Dieu brille dans leur cur.
PREEXISTENCE - Jsus P ouvait-Il Se Souvenir de la
Sienne ?
Question (1912) - Quand notre Seigneur tait un tre
humain (avant Son engendrement), pouvait-Il Se souvenir de Sa
prexistence ?
Rponse. - Nous nen savons pas assez sur ce sujet pour
nous permettre de donner une rponse complte, claire et satisfaisante. Pour autant que nous puissions raisonner sur le sujet,
notre Seigneur ne pouvait pas Se rappeler de Sa prexistence
avant dtre engendr du saint Esprit, sauf par des moyens naturels. Sa mre, Marie, a d Lui parler de Sa naissance miraculeuse, des anges qui Lui apparurent, etc. En tout cas, la Bible dit
quIl grandissait en sagesse, en stature et en faveur avec Dieu et
lhomme. Ainsi, Il Se dveloppa jusqu ce quIl ft g de
trente ans.
Notre supposition est quIl savait quIl tait n miraculeusement, pour un dessein. Il savait ds lenfance quIl devrait
soccuper des affaires de Son Pre aussitt que les arrangements
divins le permettraient - nous savons tout cela. Il est juste et prfrable que nous ne spculions pas trop sur des dtails non rvls dans les Ecritures.
Nous lisons que lorsquIl fut g de trente ans, le saint
Esprit vint sur Lui et quIl fut illumin. Les cieux souvrirent
Lui. Sa pense fut rendue claire concernant le Plan divin et ses
arrangements. Il nous est donc permis de supposer que cela
ntait pas alors clair, illumin, avant quIl sache quIl tait venu
dans le monde et tait l pour une mission spciale. Il savait ce
qutait cette mission, mais neut pas connaissance du sujet sous
une forme claire jusqu ce que le saint Esprit vnt sur Lui. Il
savait quIl procdait et venait de Dieu et savait quIl devait
retourner au Pre. Il parla de la gloire quIl avait avec le Pre
avant que le monde ft, et Il naurait pas fait mention de cela sans
en avoir connaissance ; mais ce fut aprs Son onction par lEsprit.
PREMIERS-NES - Types de lEglise.
Question (1913) - Que typifient les pre m i e rs - n s
dEgypte ?
616

Rponse. - Les premiers-ns dEgypte reprsentent

lEglise des Premiers-ns, comme le souligne lAptre - lEglise
des Premiers-ns dont les noms sont crits dans les Cieux.
Maintenant, lEglise des Premiers-ns comprend deux classes :
la classe du Petit Troupeau, la classe de lEpouse, et la classe de
la Grande Foule - les vierges, ses compagnes. Comment pouvaient-ils tous tre dans lEglise des Premiers-ns ? Parce que
cette Eglise des Premiers-ns constitue les prmices Dieu
dentre Ses cratures ; elle reprsente tous ces engendrs du
saint Esprit dans lpoque actuelle. Tout engendr en ce moment
est une prmice, en comparaison avec le monde, parce que le
monde doit tre regnr par et pendant le Royaume du Messie,
et tous ceux qui croient maintenant et acceptent les conditions
de Dieu et reoivent lengendrement du saint Esprit, pour eux
leur naissance doit avoir lieu avant que ne puisse commencer le
travail du monde. Ainsi donc, nous sommes tous le Petit
Troupeau et la Grande Foule ; cest--dire tous ceux qui viennent au Pre par Christ, qui ont t accepts et qui sont engendrs de lEsprit, tous ceux-l appartiennent cette seule Eglise
des Premiers-ns. Ensuite viennent deux classes : certains plus
que vainqueurs, et dautres simples vainqueurs, mais ils sont
tous lEglise unique. Comme dans le type, les premiers-ns
dIsral taient reprsents par la tribu de Lvi tout entire ;
toute la tribu tait consacre Dieu, mais de cette tribu fut
choisi le groupe royal, des sacrificateurs, afin quils rendent
tmoignage de faon particulire, et quils soient en relation
troite avec Dieu - quils aient un service spcial envers Dieu.
Mais la tribu tout entire tait une tribu sainte, ils taient tous
consacrs, et la tribu de Lvi tout entire typifiait lEglise des
Premiers-ns.
PRESCIENCE - La Bible la Montre-t-Elle ?
Question (1913) - Y a-t-il quelque chose dans la Parole
de Dieu qui dise que Dieu sait, au moment de la conscration
dun individu, sil sera ou non fidle ?
Rponse. - Il ny a rien dans la Bible qui indique une
telle pense.
PRIERE - Mose Priant dEtre Effac.
Question (1907) - Mose dit, Et sinon, efface-moi, je te
prie, de ton livre que tu as crit. Quel est le livre auquel se
rapporte Mose ? Est-ce celui dont il est question en Apoc.
3:5?
Rponse. - Je dirais oui, le mme livre ; videmment, le
livre du souvenir de Dieu, le livre de vie. Dieu est reprsent
comme ayant un livre spcial dans lequel seuls les noms de
lEpouse de Christ sont crits. Nous ne devons pas comprendre
que les cieux ont un grand dpartement de bibliothque. Ce
nest pas la pense. On ne nous dit pas comment Il tient le
registre. Nous ne supposons pas quil est tenu avec du papier et
de lencre, mais Dieu a Sa propre manire de conserver la
connaissance. Le Seigneur connat ceux qui sont Siens, ils sont
dans Son livre de souvenir, et cest tout ce que nous devons
savoir. Que signifiait donc Mose quand il dit, Sinon, effacemoi, je te prie, de ton livre ?. Nous comprenons ici Mose
617

comme tant le mdiateur pour Isral, et reprsentant dIsral,

et il tait trs patriote. Il avait t choisi par Dieu pour reprsenter cette nation, et il tait tellement pntr de son patriotisme quil ny avait pas un iota dgosme de sa propre part. Il
ne voulait pas que quelque chose puisse sopposer aux intrts
dIsral ; et vous vous souvenez que Dieu, afin de le rassurer,
dit : Maintenant, Mose, tu vois que cest un peuple au cou
roide et ils transgressent continuellement ; laisse-moi seul afin
que je les consume ; et je te prendrai, toi et ta famille et je ferai
de vous cette grande nation qui hritera de toutes ces promesses. Et vous vous souvenez de la prire de Mose. Elle
montre un sentiment patriotique trs noble, de grande lvation
et de bont fraternelle que trs peu pourraient apprcier. Mose
avait videmment un caractre trs noble et, sur ce point, trs
digne dtre compar notre Seigneur Jsus-Christ qui prit pratiquement le mme point de vue et, comme notre reprsentant,
risqua le retranchement de Sa propre vie en notre faveur.
PRIERE - Surs Conduisant dans la.
Question (1909) - Y a-t-il quelque texte scriptural qui
montre que les surs devraient offrir la prire et prendre une
part active dans le culte public, ou existe-t-il quelque texte
scriptural qui montre le contraire ?
Rponse. - La rponse cette question ncessiterait une
discussion assez longue de nombreux passages, et je pense que
je rpondrai mieux cette question en vous renvoyant au 6me
Volume des Etudes dans les Ecritures.
PRIERE - Faisant des Mentions P ersonnelles.
Question (1909) - Pensez-vous quil soit recommandable
de mentionner frquemment le frre Russell quand nous offrons
la prire en public, ou est-ce la pense montre dans le Vu que
ces supplications devraient tre incluses dans nos requtes plus
prives ?
Rponse. - Ma pense serait, chers amis, de laisser exprimer chacun selon sa propre conscience. Sil est convenable de
demander quelquun de prier en public, quil prie selon les
dsirs de son propre cur. Sil manque quelque chose, il le trouvera, et alors nous laisserons le Seigneur diriger le travail, autrement nous pourrions oublier que le Seigneur y assiste.
PRIERE - Runion de Tmoignages.
Question (1911-Z) - Que suggreriez-vous comme thme
pour la runion de tmoignages du mercredi soir ?
Rponse. - Nous avons eu de nombreuses suggestions
concernant le conseil dun thme unanime pour ces runions.
Nous saisissons cette occasion favorable de rpter le conseil
des Etudes dans les Ecritures, Volume VI notamment, que nous
ne connaissons aucune runion plus rconfortante que les
runions de tmoignages, quand elles sont convenablement
conduites, et aprs que les amis les aient exprimentes depuis
un mois. Les tmoignages concernant la conversation qui a eu
lieu des annes auparavant avec quelquun, ou concernant comment quelquun a reu la premire connaissance de la Vrit,
peuvent tre trs bons aux Conventions gnrales, etc., mais
nous croyons que de tels tmoignages sont trs ennuyeux et fati618

gants dans une ecclsia une fois par semaine. Ce serait fatigant
aussi pour les amis si vous leur disiez ce quils devraient faire
et quelles expriences ils devraient avoir. Ce qui est dsirable et
rafrachissant, ce sont les tmoignages prcis, rcents, concernant les vnements et les expriences de la semaine prcdente.
De telles runions ont tendance tenir lecclsia plus attentive
noter les moyens providentiels de Dieu et les leons de la vie
chaque jour et chaque heure. Ainsi, une exprience de plus
grande valeur est acquise chaque jour plutt que lorsque de
telles choses sont vcues avec peu ou pas dattention.
Nous recommandons ce plan pour le mercredi soir, et que
le texte de la manne du jeudi devienne la rfrence pour chaque
nouvelle semaine se terminant par la runion du mercredi soir.
Il ny a rien dans cette suggestion qui soit de nature
asservir. Mais ceux qui lapprouvent peuvent laccepter, et ceux
qui ne lapprouvent pas peuvent faire autrement. Cest du ressort de chaque ecclsia. Il serait cependant trs bon de savoir
non seulement que le Vu et sa prire attirent quotidiennement
tout le peuple du Seigneur prs du Propitiatoire, mais il serait
galement agrable de savoir que tous pensent aux moyens providentiels de Dieu selon les mmes lignes chaque semaine.
PRIERE - Vaine Rptition.
Question (1912-Z) - En Matth. 6 : 7, notre Seigneur nous
dit : Et quand vous priez, nusez pas de vaines redites, comme
ceux des nations, car ils simaginent quils seront exaucs en
parlant beaucoup. LAptre Paul, crivant lEglise (Col.
4 : 2), exhorte persvrer dans la prire ; de plus nous
lisons au sujet de la veuve quelle fut entendue parce quelle
importunait (Luc 18 : 2-5). Est-ce une suggestion que nous
devrions importuner ? Comment pourrions-nous ennuyer sans
faire de rptitions ?
Rponse. - Nous devons reconnatre une nette diffrence
entre les vaines redites des paens, ce que notre Seigneur
condamna, et le fait de persvrer dans la prire, de rendre
grces en toutes choses, en priant et ne pas se lasser, actes
que notre Seigneur et les Aptres recommandrent (Rom. 12 :
12 ; Luc 18 : 1, etc.). Cette diffrence, le Seigneur la illustre
dans le cas dune veuve qui vint plusieurs reprises vers un
juge, en demandant quil la venge de son adversaire. Bien que
le juge ntait pas un homme qui agissait droitement, il lui fit
cependant justice en raison de sa persistance. En se rapportant
sa conduite, notre Seigneur dit que si un juge injuste pouvait
tre influenc exercer la justice, combien plus forte raison
un juge juste le ferait-il !
La pense illustre dans la parabole est celle dune personne qui crie au Seigneur que linjustice est en cours dexcution - comme avec lEglise au temps prsent. Nous ralisons
tous que nous subissons linjustice. Nous crions, O Seigneur,
dlivre-nous ! dlivre-nous de lAdversaire !. Dieu ne dlivrat-Il jamais lEglise ? Pendant dix-huit cents ans lEglise a pri
ainsi ; et Dieu na pas rpondu sa prire. Ne rpondra-t-Il
jamais ? Notre Seigneur fait comprendre que nous ne devrions
pas perdre la foi. Nous devons avoir pleine confiance en Ses
619

promesses. Linjustice naura pas toujours cours. Le temps viendra, nous est-il dit, o Satan sera li et ne trompera plus le
peuple - Apoc. 20 : 2, 3.
Cest pourquoi nous avons raison de prier, Que ton
rgne vienne, semaine aprs semaine, anne aprs anne, sicle
aprs sicle. Se relcher ou se lasser de prier ne serait pas bien.
Lattitude correcte est de croire que Dieu accomplira ce quIl a
promis, et que tous viendront en harmonie avec Sa volont.
A une autre occasion notre Seigneur donna une parabole
dans laquelle quelquun demandait de la nourriture son voisin
et elle lui fut refuse (Luc 11 : 5-8). Il en redemanda.
Finalement, le voisin lui en donna cause de son importunit,
en raison de sa patience persistante. Cette parabole met laccent,
elle aussi, sur la pense de la prire importune. Dieu a la bndiction, et non seulement Il est capable de la donner, mais Il a
promis de le faire. Le retard accorder la demande est d au
fait que Son temps convenable nest pas venu. Cest pourquoi
nous ne devons pas nous relcher ni nous lasser, mais tre
constants dans nos prires.
Toutefois ceci est trs diffrent des vaines redites, que
notre Seigneur condamne. Cependant, nous ne pensons pas que
notre Seigneur dsire que nous employions des redites dans nos
prires. Certains utilisent les mots, Notre Pre, ou Notre
Dieu, ou Pre cleste plus frquemment que cela ne semblerait tre une bonne expression - ils les utilisent mme toutes les
quatrimes ou cinquimes phrases. Leur prire semblerait bien
meilleure sur terre sils nemployaient pas ces rptitions ; bien
que, sans aucun doute, les rptitions seraient comprises aux
Cieux ; car ces personnes semblent tre aussi sincres que
dautres.
Parfois, aprs avoir eu notre culte et la prire du matin,
celui qui est dsign pour demander la bndiction table rpte
pratiquement la prire du matin. Cette action impliquerait que
cette personne a oubli que la bndiction gnrale a t
demande dans cette prire, et quelle devrait demander la bndiction sur le repas du matin. Demander la bndiction pour le
repas, ce nest pas prier dans le sens ordinaire du mot.
Quiconque demande la bndiction devrait demander quelque
chose en rapport avec la nourriture, et ne pas essayer de prier
pour les prochains, la famille, etc.
Mais les redites auxquelles pensait notre Seigneur et qui
sont spcialement rprhensibles Ses yeux sont les prires
pour la forme seulement. Pour illustrer ceci : on dit que les
Chinois ont un moulin prires, ce qui leur permet de faire
beaucoup de vaines redites sans avoir la peine de dire un mot.
Il semblerait que nos amis catholiques font eux aussi
beaucoup de redites dans la prire. Ils rptent, Je vous salue
Marie ! et croient que Dieu leur pargnera les souffrances du
purgatoire pour leurs redites. Certaines des pauvres cratures
disent, Je vous salue Marie !, aussi souvent et aussi vite
quelles le peuvent.
Il en est de mme avec les Musulmans. Ils disent, Grand
est Allah ! Mahomet est Son Prophte ! Grand est Allah !
620

Mahomet est Son Prophte ! encore et encore. Nous ne savons

pas quel bien ils font, car ils perdent sans aucun doute inutilement beaucoup de temps prcieux. Nous ne dsirons pas faire
peu de cas de ces personnes ni de leur conduite. Mais nous
sommes obligs de penser que, pour ceux qui sont intelligents,
ces prires ne sont exprimes que pour la forme. Pour ceux qui
ne sont pas intelligents, cest diffrent. Nous croyons quils sont
sincres ; et aussi notre devoir est davoir de la sympathie pour
eux, mais de ne pas faire comme ils font, ni de prier comme ils
prient. La prire en priv, dans notre chambre, peut tre aussi
longue que nous le dsirons ; mais la prire en public devrait
tre courte et fixe uniquement sur le sujet.
PRIERE - Devrions-nous Prier Jsus ?
Question (1912) - Y a-t-il des cas spciaux o nous
devrions nous adresser au Seigneur Jsus ?
Rponse. - Je ne peux imaginer aucune circonstance dans
laquelle le Seigneur Jsus pourrait faire plus que le Pre. Mais
dans mes propres penses et prires, je pense eux deux comme
tant Un, car Leurs volonts sont une et, par consquent, je ne
me trompe jamais. Je me trouve pensant lun et parfois
lautre, mais cest Ta volont et non Ma volont, et jessaie deffacer toute distinction.
PRIERE - Au Nom de Qui ?
Question (1912) - Comment devons-nous prier au nom
du Pre ?
Rponse. - Sur la base de Son nom.
PRIERE - A Qui Adressez-Vous les Vtr es ?
Question (1912) - Adressez-vous vos prires uniquement
au Pre au nom du Fils ?
Rponse. - Dhabitude je suis cette forme de madresser
au Pre cleste - uniquement au nom du Seigneur Jsus ; mais
il sest trouv que je madressais au Seigneur Jsus Lui-mme,
car je ne trouve rien dans les Ecritures qui contredise cela, puisquelles disent dhonorer le Fils de mme que nous honorons le
Pre. Presque toutes les Ecritures suivent cette mthode de
sadresser au Pre et je ne pense qu une seule qui soit diffrente. Amen, viens, Seigneur Jsus.
PRIERE - Position Dans.
Question (1908) - Quand ils prient Dieu, des chrtiens ne
devraient-ils pas le faire sur les genoux chaque fois que cela est
possible ? Ne devrions-nous pas en prendre lhabitude ?
Rponse. - Le Seigneur donne beaucoup de liberts. Il
ny a pas un mot dans les Ecritures qui dclare comment nous
devrions nous approcher de Dieu dans la prire, et ceux qui prfrent et pensent quils font mieux de se lever quand ils prient
ne trouvent rien dans les Ecritures pour leur dire le contraire ;
et ceux qui prfrent sagenouiller et sentent que de cette
manire ils peuvent sapprocher plus prs du Seigneur, et pancher leur cur avec plus de rvrence, nont rien dans les
Ecritures qui puisse les en empcher ; et ceux qui prfrent baisser la tte nont rien dans les Ecritures qui puisse les en empcher. Je suis daccord que la position genoux est une position
empreinte de rvrence, mais je ne suis pas certain quelle soit
621

la meilleure dans tous les cas. Maintenant, supposez que nous

disions : agenouillons-nous tous dans la prire. Vous trouveriez
que, pendant que vous vous agenouillez, vous feriez beaucoup
de bruit, dune part, et cela gnerait vos voisins dautre part ;
vous saliriez tous vos vtements avec la boue de vos chaussures,
et il y aurait beaucoup dinconvnients sagenouiller.
Cependant, si le Seigneur avait dit de sagenouiller, nous dsirerions nous agenouiller vous et moi, peu importe les ennuis que
cela nous occasionnerait. Mais comme le Seigneur na pas dit
de sagenouiller, mais nous a laiss le choix, je pense que nous
devrions utiliser notre sobre bon sens. Mon bon sens dirait que
Dieu ne considre pas la forme dans la question ; cest le cur ;
si le cur sagenouille devant Dieu, Il prend plaisir cela. Si le
cur ne sagenouille pas, alors de toute faon, cela ne compte
pas ; aussi, ce que nous voulons, cest nous agenouiller dans
notre cur, ou entrer dans lattitude la plus humble que nous
connaissions, pour ce qui concerne notre cur ; ensuite, que
chacun, selon les circonstances, dtermine quelle sera la forme.
En ce qui concerne mes propres prires prives, je magenouille
presque toujours dans ma requte du matin et du soir, mais je
prie trs souvent le Seigneur sans tre genoux.
Habituellement, la dernire chose que je fais au lit avant de
mendormir, et la premire chose que je fais le matin avant de
sortir, cest de prier. Ainsi, je prie au lit, et aprs tre lev, et
avant daller au lit. Je prsume que vous faites de mme.
Maintenant, il ny a l aucun empchement. Voyez-vous, cela
nous laisse lentire libert. Et vous voyez que lAptre dit,
priant sans cesse et rendant grce. Eh bien, il est vident que
vous ne pourriez pas toujours tre sur vos genoux ; cela doit
nous donner la libert dautres moments, et ne pas restreindre
la question prier uniquement genoux.
PRIERE - Aucune Bndiction pour Autrui Sans nos Prir
es.
Question (1913) - La Bible enseigne-t-elle quil y a des
bndictions que nous ne pouvons pas recevoir sauf par les
prires dautrui ?
Rponse. - Le Seigneur a beaucoup de bndictions Sa
disposition et, daprs certains passages, nous pourrions dduire
quIl est heureux daccorder certaines bndictions en rponse
aux prires. Cest pourquoi lAptre dit certains de son jour,
Frres, priez pour nous. Il ne voulait pas dire quil ne pouvait
pas prier pour lui-mme ; il ne voulait pas dire que les autres
Aptres ne pouvaient pas prier pour eux-mmes ; il ne voulait
pas dire quils ne pouvaient pas prier les uns pour les autres ; il
ne voulait pas dire quil avait perdu la communion avec le Pre
et que le Pre ne lcouterait pas. Il dit, frres, priez pour nous
afin quune porte nous soit ouverte par laquelle nous puissions
avoir une occasion favorable de propager lEvangile de Christ.
Supposez-vous que lAptre disait cela simplement comme une
formalit et quil pensait que cela naurait fait aucune diffrence, mais quil disait simplement, Priez pour nous, priez pour
nous, comme ne signifiant rien, mais que ctait simplement
pour la forme ? Non, nous prfrons ne pas supposer que
lAptre utilisait simplement la forme ; nous prfrerions plutt
622

supposer quil enseigne une certaine leon, quune certaine

bndiction viendrait en rappelant les autres dans la prire. Je
prsume quil plat Dieu, qui est riche en misricorde et qui a
beaucoup de bndictions donner, dencourager Son peuple
prier, et de nous voir prier. Pourquoi Dieu Se plat-Il nous voir
prier ? Est-Il simplement assis l en train de veiller pour voir si,
oui ou non, le petit vous ou le petit moi nous nous agenouillons
pour prier ? Oh non, ce nest pas du tout la pense ! Mais Dieu
voit que cela vous fera grand bien dexercer la foi en ce qui
concerne la prire, et cela me fera beaucoup de bien si jexerce
la foi dans la prire. Cest pourquoi Il dispose, comme une partie du moyen par lequel Il nous bnirait, vous et moi, le fait
quon Lui demanderait quelles choses Il dsire faire pour nous.
Il nous encouragerait ainsi prier. Comme, par exemple, quand
st. Pierre tait en prison et que lange du Seigneur vint vers lui
et le rveilla, il ntait pas en train de prier. Lange rompit les
fers de ses mains et le fit sortir, les portes souvrant devant eux,
les gardiens tant endormis ; ensuite lange le mit sur son chemin en se rjouissant ; Pierre, ralisant difficilement si ctait
un rve ou ce que cela pouvait tre, marcha le long de la rue ;
il connaissait le long de la rue ; il connaissait trs bien la rue,
et ce moment il vint la porte o il y avait une runion.
Ctait tard dans la nuit, mais la runion se poursuivait ; ils
taient en train de prier pour Pierre, et disaient, Oh, Seigneur,
lAptre Jacques est tu, et maintenant les autorits menacent
notre bien-aim frre Pierre. Que ferons-nous si tous les Aptres
nous sont retirs ? Ils tenaient une runion de prires pendant
toute la nuit. Et quand st. Pierre vint la porte et frappa, et que
la petite servante vint jeter un coup dil et vit st. Pierre l, elle
ne savait pas si oui ou non elle avait vu un fantme.
Naturellement, elle avait entendu parler des fantmes et elle
retourna en courant dire que st. Pierre tait la porte. Pourquoi,
cest insens ! Pierre est en prison ! Leurs prires avaient t
exauces. Ne pensez-vous pas que Dieu leur donna une grande
bndiction en rponse leur prire ? Pensez-vous que sils
navaient pas pri ils auraient reu autant de bndiction ? Le
Seigneur aurait pu librer st. Pierre, mais quand Il le fit en
rponse la prire, cela signifiait une telle bndiction pour ces
chers disciples, un tel raffermissement de leur foi, une telle joie
et une telle bndiction. Ainsi, quiconque se soumet aux arrangements du Seigneur, quil prie et rappelle luvre du Seigneur
dans diffrents endroits, obtient une bndiction dans son propre
cur, et le Seigneur lui fait comprendre indirectement que ceci
aura des rsultats. Je ne peux pas du tout comprendre la philosophie de cela, je ne le prtends pas mais, dune faon ou dune
autre, cela nous fait comprendre quil plaira Dieu de ne pas
changer Son plan cause de vos prires ou des miennes - non,
non, Dieu ne va pas changer presque tout lunivers pour quil
nous convienne ; nous ne sommes pas assez sages pour Lui dire
dans nos prires ce quIl devrait faire, mais Il est si sage quIl
peut entendre nos prires et nous donner des bndictions. Aussi
a-t-Il pris des dispositions ncessaires en proportion de notre
loyaut, de notre foi, etc. ; nous devons prier. Les membres du
623

peuple du Seigneur qui nont pas appris le pouvoir de la prire

sont des chrtiens faibles. Aussi, les Ecritures encouragent-elles
partout le peuple du Seigneur toujours prier, tre dans lesprit, lattitude de la prire en tout temps, et plein de reconnaissance envers Dieu.
Et je pense que, pendant que je suis sur ce sujet, je dois
profiter de loccasion favorable pour dire que nimporte quel
foyer dans lequel on noffre pas rgulirement des prires nest
pas un foyer proprement parler, ce nest pas celui qui devrait
tre votre foyer ou mon foyer. O que vous viviez, o que je
vive, o que puisse vivre nimporte quel membre du peuple du
Seigneur, cest l que lautel de la famille devrait tre rig et
devrait tre servi rgulirement - juste aussi rgulirement que
lon sert le petit djeuner. Ceci ne veut pas dire que vous devriez
obliger vos enfants dj levs participer au culte quils napprcient pas ; ou que, si votre femme ou votre mari nest pas
sympathisant et ne dsire pas participer, vous devriez insister ldessus, faire une scne afin davoir le culte l, car de telles
conditions ne plairaient pas Dieu. Cependant, lenfant de Dieu
devrait avoir cette attitude de prire qui rendrait toujours son
cur dispos prier dans nimporte quelle circonstance ; alors,
au temps convenable, on pourrait doucement demander
lpouse si elle aimerait se joindre au culte de la prire. Nous
devrions faire cela dune manire aussi gentille que possible.
Ou, dun autre ct, il se peut que le mari ne soit pas sympathisant, et lpouse pourrait sapprocher de lui et dire, Mon
mari, ne penserais-tu pas quil serait bon que nous fassions un
autel de prires dans notre foyer pour honorer notre Crateur et
notre Sauveur ?. Et, souvent, un homme mondain dirait, Oui,
jestime que cest une bonne chose. Et si lpouse chrtienne
na pas fait une telle suggestion, le mari mondain pourrait peuttre bien dire, Eh bien, je ne sais pas, mais si je prtendais tre
chrtien comme le fait mon pouse, je pense que je dsirerais
avoir la prire au foyer. De mme, lpouse, si son mari navait
rien dit ce sujet, pourrait trs bien dire de la mme faon, Si
jtais la place de mon mari et que je prtendais tre une chrtienne, jaimerais avoir la prire au foyer. Lpouse naimerait
pas dire cela. Le mari naimerait pas dire cela. Par consquent,
celui qui apprcie la question devrait prendre linitiative, et cela
avec beaucoup de douceur et non pas un moment inopportun,
mais quand il y a une bonne occasion favorable - non pas quand
quelque chose durgent se droule et quon na pas le temps de
le considrer, alors que nous sommes sur le point de sortir ou
quoi que ce soit dautre, mais quand il y a du temps libre.
Recherchez la sagesse pour savoir comment vous prsenterez le
problme au mari, lpouse, ou aux enfants. Faites cela de la
manire la plus prudente - soyez prudents comme des serpents.
En toute occasion, soyez remplis de sagesse, et priez Dieu pour
savoir comment vous franchirez nimporte quelle tape importante concernant votre vie et votre foyer. Demandez Dieu si
vous pouvez avoir lautel dans votre foyer avant de demander la
coopration de votre mari ou de votre femme. Ensuite, supposez
quelle refuse et dise, Non, je ne veux pas dautel pour le
624

Seigneur dans cette maison. Bien peu sont disposs agir

ainsi. Et en mentionnant le sujet, il y a une trs belle manire
de le faire. Vous pouvez dire, Mon pouse, je sais que tu ne
considres pas les problmes comme je le fais, mais puisque toi,
de mme que moi, nous croyons au grand Crateur, et quil est
convenable pour chaque crature dadorer le Crateur, je suggre donc quil serait trs bien de notre part, spcialement parce
que nous avons des enfants, que nous montrions un exemple en
vnrant Dieu, et en faisant de notre foyer un foyer modle.
Quen dis-tu, mon pouse ? Ferons-nous ce dpart ? Disons que
nous prenons au moins trois minutes chaque matin pour nous
approcher du Seigneur ou, si cest possible, de le faire pendant
cinq minutes ou plus, ou sans limitation et, peut-tre, chanter un
cantique de louange avant doffrir la prire. Mais au cas o une
objection serait faite, dites, Verrais-tu une objection ce que
nous nayons que trois minutes ? Cooprerais-tu cela ? Je ne
dirais pas, Trouverais-tu redire ?. Je laisserais entendre
quelle ne sopposerait pas. Je dirais, Serais-tu dsireuse de
cooprer au point de ty joindre si nous tablissions un petit
autel de prire lEternel comme cela dans ce foyer ? Je crois
quil serait en bndiction nous deux et aux enfants. Je crois
quainsi nos curs seraient mieux attirs vers Dieu, et nous
aurions une plus grande mesure de Sa bndiction sur notre
foyer. Je pense que cela marcherait bien. Je sais quil y en a
certains qui se disent, oh, cest inutile de demander mon mari,
ou ma femme, ils sont amers envers cela. Il se peut que
lamertume provienne parfois du fait que nous ne sommes pas
assez prudents dans la manire de prsenter cela. Il y a trs peu
de gens qui aient vraiment de lamertume envers Dieu. En rgle
gnrale, les gens respectent habituellement le Crateur, et spcialement dans la mesure o nous cherchons nous-mmes tre
bons, gentils et aimants ; et quand ils peuvent voir que nous
essayons de nous soucier de leurs intrts et de leurs droits, et
de nous conduire justement avec la famille, dans cette proportion ils respecteront notre religion, respecteront notre Dieu et
auront de la considration pour notre culte. Mais, supposez
quils fassent une objection et disent, Non, je ne tiens pas du
tout avoir faire en quoi que ce soit avec ce sujet. Tu ne vas
naturellement pas topposer ce que je prenne une telle disposition, et je vais justement en parler aux enfants. Je pensais ten
aviser en premier. Peut-tre penseras-tu diffremment sur cela,
et peut-tre te joindras-tu nous ; ce serait tellement plus
agrable. Et alors, allez de lavant. Ne considrez pas quil y
ait une interdiction, ou ne prsentez pas cela comme sil y en
avait une. Nous avons le droit de considrer comme admis ce
que toutes les personnes raisonnables voudraient que nous fassions selon notre conscience et nos droits. Cela ne veut pas dire
que votre mari devrait se lever pour prparer son propre petit
djeuner alors que vous vous tes arrte pour prier ; ce ne
serait pas du tout lattitude convenable ; cela dshonorerait la
religion ; mais en prenant soin daccomplir tous les devoirs et
tous les rles de votre position, comme mari et femme, si vous
priez, faites-le avec sagesse.
625

Ensuite, en ce qui concerne les enfants ; si ce sont des

enfants levs, on devrait les approcher diffremment. Beaucoup
de parents, je pense, font lerreur doublier que leurs enfants
grandissent. Ils pensent toujours que cest petite Annie et
petite Annie devient plus grande, et plus grande, et plus grande,
mais elle est toujours petite Annie jusqu ce quelle devienne
grande comme cela. Et il en est de mme avec petit Henry.
Et, dune manire au dune autre, ils pensent toujours au
moment o ils parlaient comme des enfants. Il ne plat aucun
enfant dtre considr comme un enfant. Tout enfant qui a lesprit convenablement quilibr prfrerait tre considr comme
un petit homme ou une petite dame, et les parents peuvent faire
cela, non pas avec flatterie, mais dune manire trs convenable.
Ils peuvent dire. Maintenant, Henry, ou Marie, Je veux que
tu sois un jeune homme, ou une jeune dame vraiment modle.
Peu importe limpolitesse que peuvent manifester les autres garons et filles, je veux que tu sois un vritable jeune homme ou
une vritable jeune fille. Les enfants aimeront cela ; ils peuvent prtendre quils ne laiment pas, mais intrieurement ils
laiment.
Je veux jouer avec les autres garons.
Mais, mon cher fils, comme ces enfants se conduisent
grossirement tu naimerais pas que je pense la mme chose de
toi - tu vois comme ils jouent brutalement. Tu vois certaines
filles sbattre bruyamment comme cela - tu naimerais pas
cela. Tu peux cultiver de bonnes manires et grandir comme il
faut, de manire polie et devenir un jeune homme ou une jeune
fille, ou alors tu peux grandir et demeurer toujours impoli. Si tu
ne grandis pas en te perfectionnant, tu ne seras pas digne de la
bonne compagnie. Maintenant, jaimerais te voir tre la fille ou
le garon le plus poli de ce voisinage, de telle sorte que partout
o tu iras, les gens diront, Remarquez ce petit garon !
Remarquez cette petite fille !. Or, mon enfant, je veux que tu
suives ce modle. Je nessaie pas de te remplir dorgueil, afin
que tu te pavanes. Un garon hautain et une fille hautaine attireront sur eux la rprobation de leurs petits camarades de jeu.
Tu ne dois pas tre hautain, mais simplement tre bon, gentil,
propre et ordonn ; peu importe si tes vtements ne sont pas
luxueux, ils doivent toujours tre gards en ordre, et partout o
tu vas, veille ne pas les couvrir de boue et de poussire. Sois
honteux si quelquun dit que tu es hautain, ou que tu le sembles,
mais assure-toi de toujours ressembler une jeune dame ou un
jeune homme. Les enfants aimeront cela, et si les parents viennent en premier lieu pour les enfants et leur font sentir que ceux
qui sont les plus intresss eux sont papa et maman, les
enfants sen souviendront quand ils seront levs. Formez un
enfant comme il doit ltre et, quand il sera g, il ne scartera
pas de cette voie. Cela aura plus dinfluence que ne semble le
raliser la majeure partie des gens. Ce que nous voyons dans le
monde concernant les enfants est presque une honte. Ils semblent si frustes quon dirait quils nont eu aucune formation du
tout de la part des parents. Nimporte qui dans la Vrit devrait
en savoir davantage, plutt que davoir des enfants ainsi. Je me
626

souviens dune fois o jtais en Pennsylvanie et que jy avais

pris mon djeuner avec un frre. Il tait allemand pennsylvanien, comme on dit, et aprs le djeuner, alors que nous passions
dans le salon avant daller la runion, il me dit, Frre Russell,
vous avez rencontr mes fils et mes filles table.
Oui, et ils semblent tre trs gentils, respectueux et calmes ;
il ny a rien de grossier en eux ; jtais heureux de voir cela.
Il dit, Je suis fier de mes fils et de mes filles, frre
Russell ; je pense vraiment quils sont au-dessus de la moyenne,
mais ils ne sont pas ce quils auraient t si javais lu le sixime
volume quand ils taient petits. Mais, comme vous dites, aprs
que larbre est enracin vous pouvez le dformer le tordant et le
tortillant ; je les ai fortifis autant que je le pouvais. Mais je ne
peux pas faire plus sans avoir des ennuis, je sais que ce ne serait
pas sage, et nous devons agir avec sagesse. Aussi ils sont assez
bien, mais pas aussi bien quils auraient d ltre si javais su
comment les duquer comme vous dites, depuis le berceau ou
avant quils fussent ns.
Noubliez pas que la formation se commence avant quils
naissent, la formation la plus importante de toutes, mais la suivante doit commencer quand ils sont bbs, et vous devez continuer la formation. Ne riez jamais de vos enfants. Beaucoup de
parents font du tort leur influence en riant dun enfant.
Lenfant est sensible. Si mon pre se moque de moi quand je
lui dis quelque chose, je ne lui dirai plus jamais quoi que ce
soit. Vous voulez garder la confiance de votre fils et de votre
fille afin que lorsquils arriveront lge o ils auront des prtendants, etc., ils voudront toujours venir vers pre et mre pour
dire, Jai un prtendant. Ils ne veulent gnralement pas faire
cela, mais il devrait en tre ainsi. Votre confiance influente
devrait tre telle quils vous aimeraient et ne pourraient pas le
retenir, et diraient, Jai un prtendant, que pensez-vous de
lui ?. Ils dsireraient avoir votre opinion sur lui. Ils ne songeraient pas se marier avec quelquun moins que le pre et la
mre ne disent quil est un compagnon convenable, parce quils
auraient tellement confiance en votre jugement. Mais pour avoir
cette influence, vous devez tre sages comme un serpent et
suivre les directives de la Parole du Seigneur. Je vous dis que si
nous devions revivre compltement nos vies, ou si nous avions
vcu de tout temps, mme si nous avions 100 ans, nous apprendrions quelque chose ; mais nous devons tre reconnaissants
pour la lumire et la connaissance qui viennent et devons les utiliser le mieux possible quand elles viennent ; si vous avez fait
des erreurs, faites de votre mieux. Si, avant de connatre vousmmes le Seigneur et avoir appris Sa Parole, vous aviez des
enfants qui ont grandi comme des branches sauvages, vous avez
toutes raisons dtre attrists, mais vous ne pouvez rien y faire.
Soyez bons et patients, soyez gnreux, soyez aussi serviables
que possible, soyez un vrai pre et une vraie mre, et souvenezvous quils ont les faiblesses que vous avez contribu leur
donner ; soyez dautant plus compatissants avec ces faiblesses
dans le sens de donner beaucoup plus de temps et les aider
vaincre leurs faiblesses.
627

PRIX - Comment Gagner le Gr and.

Question (1910-Z) - Est-ce lesprit dobissance aux
commandements du Seigneur qui gagnerait le grand prix ?
Rponse. - Ce que recherche le Seigneur au temps prsent, cest lesprit de sacrifice ou de renoncement soi - non
pas simplement lesprit dobissance aux commandements. Peu,
naturellement, rsisteraient un commandement divin sil fulminait partir du ciel. Notre test est plus crucial que cela. Cest
un test dobissance ce que nous comprenons tre la volont
de Dieu ou le privilge de service pour Sa cause. Ceux qui se
rjouissent de faire Sa volont, ceux qui se rjouissent de servir
Sa cause, mme au prix du sacrifice des intrts terrestres, ce
sont ceux-l mmes quIl cherche maintenant. Il en cherche qui
ladorent et qui ladorent en esprit et en vrit !. Cest maintenant le temps agrable ; cest maintenant le moment pour que
sapprochent ceux qui dsirent soffrir eux-mmes sans rserve,
et qui dsirent que le Seigneur accepte leur offrande qui, ils le
savent, nest pas de grande valeur. Plus le sacrifice vous cote,
plus vous pouvez tre certains quil sera apprci du Seigneur.
Pour quiconque, donner au Seigneur une chose qui na aucune
valeur selon sa propre estimation serait de nature tre une
insulte au lieu dun sacrifice.
Nos expriences dans la vie devraient nous attirer plus
prs du Seigneur, non seulement par le moyen de la prire, mais
heure aprs heure, dans chaque petite urgence de la vie, nous
devrions apprendre nous attendre des indications clestes.
Celui dont le sacrifice a t accept et qui choue poursuivre son sacrifice manquera certainement le haut appel et,
si ce quoi nous nous attendons est correct, il participera avec
la grande foule dans la destruction de la chair laquelle,
aprs la conscration, ils taient peu enclins consumer jour
aprs jour.
PRIX - Philosophie des Alliances et de la Ranon.
Question (1910-Z) - Est-il possible dtre la fois justifi et sanctifi sans connatre la philosophie concernant les
Alliances et la Ranon ?
Rponse. - Il est vrai que quelquun peut tre la fois
justifi et sanctifi par la foi dans le sang avant dapprendre
quoi que ce soit sur les Alliances et la philosophie de la Ranon.
Et quelquun pourrait maintenir de manire gale la justification
et la sanctification par la foi dans ce sang, sans tenir compte des
philosophies concernant les mthodes divines des applications
du mrite de Christ. Ceci fut vrai dans notre propre cas. Plus
tard, ayant obtenu la grce du Seigneur et une certaine connaissance de Son Plan - la philosophie de la Rconciliation, etc. nous lavons prche dautres en Son nom. Il nous indiqua par
Sa parole que ces choses taient de la nourriture du temps
convenable, et que le sentier du juste brillerait de plus en plus.
En harmonie avec ces promesses, nous avons une lumire plus
claire qui grandit, et cest nous de la dispenser quiconque a
une oreille pour entendre.
LAncienne Alliance de la Loi tait pour ceux de la
semence naturelle dAbraham et, de la mme manire, la
628

Nouvelle Alliance de la Loi sera institue avec eux comme prenant la place de lancienne, et en leur apportant une bndiction
quils narrivrent pas recevoir sous celle dont Mose tait le
mdiateur. La ntre est lAlliance de la foi, lAlliance originelle
laquelle fut ajoute lAncienne, et laquelle la Nouvelle sera
ajoute au temps convenable.
PRIX DE LA RANON - F our ni au Calv air e.
Question (1911-Z) - Qua accompli notre Seigneur au
Calvaire ?
Rponse. - Comme nous lavons montr, le dpt de la
vie de notre Seigneur ne racheta pas la race, mais a fourni le
prix de la Ranon qui doit produire la libration de lhumanit
aux temps et ordre convenables de Dieu. Il Se donna en antilutron (en prix correspondant) - 1 Tim. 2 : 5, 6.
PR OCHAIN - Qui ?
Question (1905) - Qui est notre prochain ?
Rponse. - Notre Seigneur nous en parle dans la parabole
du Bon Samaritain en Luc 10 : 29-37.
PUNITION - Eter nelle.
Question (1909) - Comment pouvez-vous dire que la
punition du mchant ne sera pas ternelle ?
Rponse. - Je nai rien dit de la sorte - elle sera ternelle.
PURETE - Vie de.
Question (1911) - Croyez-vous la rgnration physique, ou la vie continente et chaste ?
Rponse. - Je pense que cest une question sur laquelle,
comme le dit lAptre, chacun devrait tre pleinement persuad
dans son propre esprit ; ce nest pas un sujet qui est dpos
comme une loi dans la Parole de Dieu. Par consquent, ce nest
pas une question scripturale. Les Ecritures exhortent en gnral
vers la puret complte, mais les Ecritures disent aussi que le
mariage est honorable en tout point, ainsi que le lit sans
souillure. Il nest donn personne lautorit de supplanter les
paroles de Jsus et des Aptres. LAptre donne nanmoins lexhortation que pour ceux qui il peut tre possible de vivre une
vie de chastet, elle serait trs dsirable, disant, Celui qui se
marie fait bien, et celui qui ne se marie pas fait mieux.
PYRAMIDE - Date de 1910.
Question (1910) - Quelle importance attachez-vous la
date doctobre 1910, en vue de la suggestion dans la
Pyramide ?
Rponse. - Dans le chapitre sur la Pyramide, dans le troisime volume des Etudes dans les Ecritures, nous avons mentionn le fait quune mesure pourrait tre prise en face de cette
grande marche qui, souvenez-vous, est en haut de la Grande
Galerie ; quelle pourrait tre mesure en haut de cette marche
et le long de cette marche jusquaux environs de la ligne de
jonction. Nous navions pas la mesure exacte de cela, mais nous
avons pris ce que nous appelons une mesure sur le papier. Cest-dire que si quelque chose est tir une chelle vous pouvez,
en mesurant trs soigneusement avec un morceau de papier, estimer assez prcisment, et notre estimation de cela, comme je
men souviens, et selon ce qui est indiqu dans le troisime
629

volume, tait que le point chronologique en pouces semblerait

reprsenter octobre 1910 ; mais nous navons pas donn cela
comme quelque chose de positif, ni quelque chose que nous
connaissions. Je ne sais rien sur octobre 1910. Ce nest quune
suggestion. Quand viendra octobre 1910 je pense quil sera bon
que vous ayez les yeux ouverts et de regarder autour de vous
pour voir si vous voyez quelque chose. Mais les dates qui nous
sont donnes prophtiquement sont, je pense, celles auxquelles
nous devrions spcialement donner de limportance. Or, ces
dates prophtiques semblent tre octobre 1874 ; le printemps de
1878 ; et ensuite octobre 1881 ; et ensuite octobre 1914 ; Cest
pourquoi celles-ci, pour autant que nous pouvons le dire, sont
les dates marques dans la prophtie, et envers celles-ci nous
faisons bien de prendre garde comme dans un endroit obscur,
comme le dit st. Pierre. Cela ne signifie pas que nous sachions
maintenant, ou que nous ayons dj su, ni que nous disions
maintenant, ni que nous ayons dj dit, que les suggestions
faites concernant ces dates qui sont bases sur des prophties
sont indiscutables ; ni que nous ayons dj proclam linfaillibilit dans linterprtation des prophties en rapport avec elles. Ce
que nous disons dans les Etudes dans les Ecritures, vous vous en
souviendrez, est ceci : Que, selon notre comprhension, ceci
enseigne ceci, et cela enseigne cela, et cette autre chose enseigne
cette autre chose. Nous ne voyons pas dautre moyen avec lequel
elles pourraient tre tenues ensemble, ou dautre conclusion qui
pourrait tre atteinte ; et pour mon propre compte, par consquent, je crois que ces dates signifient telles ou telles choses.
Nous navons jamais rien dit dautre ; nous navons jamais dit
que nous tions infaillibles dans ces choses. Nous les croyons.
Nous les avons crues depuis le dbut ; nous agissons selon cette
croyance. Mais, mes chers amis, si octobre 1915 se passait, ou
octobre 1920 se passait, et quaucun grand Temps de Dtresse
ne survenait, ni aucun changement de toute lEglise, cela ne renverserait pas un seul instant ma foi dans le Plan divin des Ages.
Dieu est en train de slectionner une Eglise comme la Postrit
dAbraham, et cette Eglise en tant que Postrit dAbraham est
prdestine effectuer le travail de bnir toutes les familles de
la terre ; que 1915 soit le moment exact pour que cela commence, ou quil soit la dtresse qui introduira ce temps de bndictions, cest une autre affaire. Je crois quoctobre 1914 est le
temps o nous pouvons nous attendre ce grand Temps de
Dtresse, parce quil semble selon notre jugement, pour autant
que nous puissions comprendre les Ecritures, que cest le
moment o la priode du bail ou de la jouissance des Gentils
expirera et o, par consquent, nous pouvons nous attendre ce
que le Temps de Dtresse soit introduit ; nous comprenons que
ce Temps de Dtresse est celui dont parlent les Ecritures - un
Temps de Dtresse tel quil ny en a jamais eu depuis quil
existe une nation, un Temps de Dtresse qui crasera toutes les
sortes de gouvernements et chaque institution du temps prsent
; et un Temps de Dtresse qui apprtera et prparera lhumanit
pour le Rgne glorieux de Christ et de Son Eglise, pour la bndiction et le relvement de toutes les familles de la terre.
630

QUATRE-VINGT -DIX-NEUF - Et le Pcheur.

Question (1911) - Sil vous plat, veuillez commenter le
verset en Luc 15 : 7 : Je vous dis, quainsi il y aura de la joie
au ciel pour un seul pcheur qui se repent, plus que pour
quatre-vingt-dix-neuf justes qui nont pas besoin de repentance. Qui sont les quatre-vingt-dix-neuf, et qui est le
pcheur ?
Rponse. - Ceci tant une parabole, il nest pas convenable que nous ou qui que ce soit dautre, noncions des
dogmes. Ni le Seigneur, ni les Aptres ne nous en ont donn
linterprtation exacte. Nous ne pouvons seulement vous donner
que notre supposition qui est la suivante : Le Seigneur a voulu
nous enseigner par cette parabole quIl existe dans les cieux une
grande sympathie pour tous ceux qui sont tombs dans le pch
et qui veulent sen sortir. Nimporte quel pcheur rtabli de son
pch provoque une source de joie et de rjouissance parmi les
saints et parmi les anges. Il y a en effet plus de joie quand un
pcheur abandonne le pch que lorsque lon considre quun
grand nombre danges nont jamais pch du tout, nont jamais
quitt le droit chemin et, par consquent, ny sont jamais retourns. De mme pour lhomme, pas un seul na t dispens de
repentance. Cela na jamais exist. Adam fut le seul homme,
juste et parfait, qui ait jamais vcu et, par les actions de la Loi,
personne ntait justifi. LAptre dit : Il ny a pas de juste,
non pas mme un seul. Ce qui revient dire quune personne
repentante serait quelquun ayant t une personne injuste, et
tout le monde a t injuste. Par consquent, toute lhumanit, en
revenant vers Dieu doit le faire avec repentance, et il y a de la
joie dans les cieux quand la famille humaine savance en harmonie avec Dieu et Sa justice. Nous ne devons pas penser que
les anges mpriseraient ceux qui reviennent, ni que le Pre
cleste mpriserait ceux qui reviennent, mais au contraire, il y
aurait beaucoup de joie dans le rtablissement de chacun dentre
ceux qui taient auparavant dans un tat dchu et pcheur et qui
sloignent du pch, soit durant lAppel de lEvangile, soit
pendant lAge prochain, sous le Rgne du Messie - quoiquil en
soit, il y aura toujours de la joie dans les cieux pour tous ceux
qui viendront en harmonie avec Dieu. Daprs ce que nous
savons, ceux qui sont justes, donc nayant pas besoin de repentance, ne sont pas sur terre. Seuls les anges des cieux sembleraient, mon avis, correspondre cette description, en tant
qutres justes nayant pas besoin de repentance. Ils nont
jamais dsobi Dieu et, par consquent, nont jamais eu besoin
dun Rdempteur. Christ nest pas mort pour leurs pchs car ils
nont pas pch. Dieu a prvu ces choses merveilleuses et Christ
les a accomplies pour les pcheurs. Alors que nous tions encore
pcheurs, Christ est mort pour limpie. Ctait pour vous et moi,
et nous ntions pas des personnes justes, pas plus que qui que
ce soit de la race humaine.
RACE En Lui, nous Viv ons, nous nous Mouvons et nous
Sommes.
Question (1909) (Actes 17 : 28) Car en lui nous
vivons et nous nous mouvons et nous sommes, comme aussi
631

quelques-uns de vos potes ont dit : Car aussi nous sommes sa

race. Que veut dire aussi nous sommes sa race ?
Rponse. LAptre sadressait au peuple paen
Athnes qui avait rig un autel en lhonneur dun Dieu
inconnu, et lAptre voulait leur parler de superstition. Lorsque
lon discute avec une personne, il est bon dtre le plus possible
daccord avec elle. Il ne faut ni la rabaisser, ni la rendre
furieuse. Beaucoup de membres du peuple du Seigneur, mme
avec les meilleures intentions, provoquent lhostilit de leurs
interlocuteurs et, par consquent, font du tort la Vrit et se
font du tort eux-mmes. Le Seigneur ne nous a pas envoys
pour combattre. Sil y a quelquun qui a besoin dtre combattu
sans cesse, cest nous-mmes. Vous vous rappelez notre charge,
lEsprit du Seigneur est sur moi, car il ma envoy pour apporter de bonnes nouvelles aux dbonnaires. Ds que vous vous
rendez compte que la personne avec qui vous parlez nest pas
douce, vous devriez vous en dtourner surtout nen faites pas
un antagoniste, ne prenez pas un burin et un marteau, nessayez
pas non plus de la convaincre. Notre mission va plus loin et
nous dit que nous devons non seulement annoncer lEvangile,
mais aussi panser ceux qui ont le cur bris. Nous ne devons
pas essayer de briser leur cur. Beaucoup semblent se donner la
mission de trouver le maximum de curs quils peuvent faire
souffrir, pourtant cela ne nous est pas du tout demand.
Observez combien il y a de curs briss, le nombre est dj si
grand. Vous et moi devons tre des pacificateurs, en essayant de
faire de notre mieux pour gurir les curs briss et les arroser
dhuile de lEsprit du Seigneur. Laissons le Seigneur utiliser le
diable et dautres pour briser le cur des gens ; Il sait comment.
Tout ce que vous et moi faisons doit tre en accord avec les
paroles de vie. Quelquefois, des mots pntrent dans le cur
profondment, exactement comme lorsque Pierre dclara que les
Juifs avaient tu le Prince de Vie ; mais que ce soit la flche de
la Vrit et non pas nos propres paroles qui les fassent tomber
devant Lui. Quand ils manifestrent de la peine et de la contrition, souvenez-vous de ce que Pierre leur dit quand ils lui
demandrent : Hommes et frres, que devrions-nous faire pour
tre sauvs ? Pierre a-t-il dit : Vous devriez tre dsols, agenouillez-vous et soyez dsols pour quelque temps ? Non, il
dversa de lhuile immdiatement, et commena consoler les
curs briss. Il dclara : Repentez-vous, chers amis, je sais que
vous avez fait ceci par ignorance, Dieu sait cela. Et par consquent, il essaya de les gurir.
Dautre part, en parlant avec ces hommes Athnes, Paul
dit : jai remarqu en passant que sur un de vos autels, il est inscrit : Au Dieu Inconnu, Maintenant, je vous dis etc. Paul
continua leur dire quil nest pas bon de considrer ces idoles
comme des dieux, mais quils devraient croire que Dieu est le
grand Crateur qui a fait lhumanit ; il leur rappela aussi que
quelques-uns de leurs propres prophtes reconnaissaient cette
mme pense. Il travaillait avec eux, voyez-vous. Paul ne dit pas
quils taient fils de Dieu et en harmonie avec Dieu. Le monde
entier se repose sur le mchant qui les garde en leur faisant
632

croire que Dieu est un Dieu furieux et les conduit Le har.

Non, lAptre les encourageait connatre Dieu, qui les a fait,
et qui les accueillera nouveau sils avancent dans Son chemin
prpar.
RACHAT Qua Rachet le Seigneur ?
Question (1910) Nous comprenons que le Seigneur na
pas encore rachet le monde. Le Seigneur a-t-il rachet
lEglise ? Si non, comment comprendrons-nous le passage qui
dit, Vous ntes pas vous-mmes, vous avez t achets
prix ?
Rponse. Je comprends quIl dit, vous et non pas ils.
Vous ntes pas vous-mmes, vous avez t achets prix.
Notre Seigneur Jsus est reprsent comme ayant pay le prix
la justice pour ce qui concerne lEglise, et lEglise est achete,
et tous ceux de cette classe qui deviennent une partie de lEglise
sont, par consquent, compris et traits sous cette gracieuse promesse en avance par rapport au monde, mais le monde nest pas
encore achet.
RANON Distinction Entre Elle et lOffrande pour le
Pch.
Question (1908) Quelle est la distinction entre la
Ranon et lOffrande pour le pch du Jour de Rconciliation ?
Rponse. Nous pourrions rpondre cela en disant :
Quelle est la distinction entre la parabole des dix vierges et la
parabole du froment et de livraie ? Il y a bon nombre de distinctions. Elles sont envisages sous des angles compltement
diffrents et chaque parabole doit tre envisage sous son angle
propre. Il en va de mme pour les diverses dclarations touchant
notre Seigneur et le travail quIl a fait. Certaines Lenvisageaient
sous un angle, dautres sous un autre. Sous langle de la Ranon
notre Seigneur est considr comme tant Celui qui correspondait au pre Adam. Comme par la dsobissance dun homme le
pch est entr dans le monde, de mme par la justice [ou droiture righteousness] dun homme est venue la grce libre.
Autrement dit, ce quAdam a amen sur notre race : pch,
dgradation, chtiment de la mort, notre Seigneur Jsus la
annul pour la raison quIl a subi le chtiment en notre faveur.
Ceci est une vue concrte du sujet, une vue condense pourriezvous dire.
Or, lOffrande pour le pch du Jour de Rconciliation
est une somme toute diffrente non contradictoire, mais parfaitement en harmonie, et cest pourtant une vue diffrente. Elle
dpeint comment notre Seigneur accepte lexpiation de Christ
en notre faveur. Or, voyez-vous, le fait que Christ acquitte la
totalit de la Ranon est une chose, et le fait que Dieu lait
accepte selon des modalits particulires en est une autre.
LOffrande pour le pch nous montre comment Dieu affecte ce
sacrifice de Christ. Tout dabord, le sacrifice de Christ est
imput la maison de la foi, y compris les membres du Corps
de Christ. On le voit dans le type : le premier sacrifice pour le
pch du Jour de Rconciliation, le taureau reprsentant notre
Seigneur Jsus, tait imput la maison de la foi et aux
membres de Son Corps, et ntait pas imput autre chose. Ceci
633

tait fait avant tout autre travail et apparat dans le type comme
un sacrifice spar et distinct, ainsi quune application spare
et distincte du sacrifice. Ensuite venait le second sacrifice pour
le pch du Jour de Rconciliation, cest--dire celui du bouc
pour lEternel, le bouc pour lEternel reprsentant, selon notre
comprhension, lEglise, Son Corps les membres de Son
Corps. Ceci reflte un travail spar et distinct accompli par
lEglise non par lEglise en tant quindividus mais par
lEglise en tant que membres de Son Corps, sans considration
des individus car, ce stade, lindividu est perdu de vue. Cest
le membre du Corps de Christ qui est sacrifi.
Vous voyez la diffrence chers amis. Vous et moi prsentons nos corps en sacrifices vivants. Nous ne pouvons pas aller
plus loin. Ce sacrifice que nous offrons au Seigneur est offert
au dbut de notre conscration et, lorsquIl laccepte, notre part
est accomplie. Or, lorsquIl accepta notre sacrifice, Il nous
considra ds lors comme des Nouvelles-Cratures et comme
des membres du Corps de Christ, et cest en tant que membres
du Corps du Souverain Sacrificateur que depuis nous mettons
mort la vieille nature. Ainsi, vous voyez, la diffrence entre
notre condition cet gard en tant quindividus et notre condition en tant que membres du Corps de Christ. Notre condition
en tant quindividus a cess entirement quand nous avons offert
nos corps ; nous sommes considrs comme morts et, par consquent, tant morts nous ne souffrons plus la moindre chose.
Cest la Nouvelle-Crature qui accomplit le sacrifice et la
Nouvelle-Crature est un membre du Corps de Christ ; cest
donc le Souverain Sacrificateur, dont nous sommes membres,
qui offre ce sacrifice secondaire pour le pch, reprsent dans
le type par le bouc. Cette offrande du bouc, comme offrande
pour le pch, se poursuit durant un moment et, lorsquelle sera
complte, le travail quelle aura effectu nous est montr comme
tant une propitiation pour le pch de tout le peuple. Or, dans
le type, voyez-vous, tout le peuple signifiait toutes les tribus
autres que la tribu de Lvi et tous les autres individus dans le
monde hormis les Lvites. Les croyants reprsents par la tribu
de Lvi, et les sacrificateurs de cette tribu, reprsentent la
Sacrificature Royale. Toutes les autres personnes sont reprsentes dans les onze autres tribus toutes les autres personnes
qui entreront un jour en harmonie avec Dieu, que ce soit dans
cet Age ou dans lAge prochain. Elles sont toutes reprsentes
par cet autre type, et la rconciliation est faite pour elles toutes
afin de les remettre en relation avec Dieu. Ainsi ce travail sera
achev la fin de lAge de lEvangile, et vous et moi, en tant
que membres du Corps de Christ, nous y participons. Il nous
met mort ; Il met mort notre chair ; cest Lui qui offre le
sacrifice ; cest Lui qui fait tout, tout le mrite est en Lui et rien
de ce mrite nest en vous et moi.
Ainsi donc, vous voyez que ce type est en parfait accord
avec la doctrine de la Ranon parce que tout le mrite que vous
avez dans votre sacrifice et que jai dans mon sacrifice nous est
venu grce Christ et grce notre relation avec Lui. Cest
donc le Christ qui fait tout le travail, bien quIl le fasse petit
634

petit. Autant dire que Jsus ne pourrait pas tre le Rdempteur

et Sauveur dAdam sIl ntait un moment pass par la mort,
sIl navait donn Sa vie linstant mme car, rappelez-vous
que, au Jourdain, Il a consacr Sa vie jusqu la mort lorsquIl
Sest offert Lui-mme, comme nous le dit lAptre. Cest l
quIl a renonc Sa vie, cest l quIl a livr Sa vie, mais pourtant cela a pris trois ans et demi avant que cette vie ne soit entirement abandonne, cest--dire les trois ans et demi depuis Son
baptme au Jourdain jusquau moment o Il a dit sur la croix :
Tout est accompli. Or, nous voyons ici aussi un accomplissement encore plus vaste car, bien quIl lait entrepris Son baptme et quIl en ait achev une phase sur la Croix, dans un autre
sens Il ne la pas encore termin parce quIl est toujours en train
de Soffrir ; le Grand Souverain Sacrificateur continue de mener
bien ce grand travail dexpiation du pch et, pendant tout cet
Age, Il est luvre en vous et en moi et en tous ceux qui sont
accepts comme membres du Corps, en sorte quIl puisse nous
prsenter finalement comme membres de Sa glorieuse Epouse.
RANON Concernant les Souffrances de Jsus.
Question (1910-Z) Les souffrances physiques de notre
Seigneur Jsus taient-elles ncessaires au rachat de lhumanit ?
Rponse. La Ranon, ou prix correspondant, que
donna notre Seigneur Jsus consistait tre LHomme Parfait
possdant tous les droits dAdam et renoncer ceux-ci ou
les abandonner dans la mort, quil sagisse dune mort facile ou
douloureuse. Les Ecritures disent quIl a plu au Pre de le
meurtrir ne voulant pas toutefois signifier par l que notre Pre
cleste Sest complu dans les souffrances de Christ, mais que
ctait Sa volont en ce qui concernait Son Plan de Salut, etc. Il
a soumis de svres preuves Celui qui allait tre le
Rdempteur de lhumanit, non seulement pour Le dvelopper
en tant que commencement dune nouvelle cration (Hb. 2 :
10) et prouver Son caractre, mais aussi pour manifester nous
et aux anges, et toutes les cratures, la merveilleuse obissance du Seigneur Jsus et quIl est digne de la grande lvation la nature divine ainsi que de toutes les glorieuses fonctions devant Lui tre confies. Cest pourquoi le Pre avait
prvu quIl devait tre men comme un agneau la boucherie
et Il avait aussi prvu dans la Loi juive que la plus grande maldiction, selon cette loi, serait le supplice de la mort sur le bois.
Maudit est quiconque est pendu au bois.
Nous comprenons que ces dispositions ntaient pas de
ncessit divine mais de sagesse et de convenance divines. Il
tait ncessaire que Christ souffrt afin de pouvoir entrer dans
Sa gloire avant de pouvoir tre le Souverain Sacrificateur
qualifi et, finalement, accomplir luvre de Mdiateur entre
Dieu et le monde des humains ; cest pourquoi Ses souffrances
furent permises pour Le tester et Lprouver. Il en est de mme
pour les souffrances qui frappent le Corps de Christ, lEglise.
Elles sont pour notre propre dveloppement. Le Pre traite avec
nous comme avec des fils. Il nous chtie et nous corrige avec
amour afin de nous duquer, de nous prparer et de dmontrer
635

que nous sommes dignes de la rcompense glorieuse quIl a en

rserve pour nous, avec notre Seigneur et sous Lui.
Nous obtenons une ide exacte du sujet dans son entier,
croyons-nous, lorsque nous distinguons que la mort de Jsus
ntait pas la Ranon ; quelle na pas accompli luvre de la
Ranon mais a simplement fourni le prix de la Ranon et que le
rachat, avec ce prix, est une affaire qui se traite dans le TrsSaint dans les cieux. Pour expliquer : Il est mont au ciel
avec, Son crdit, le prix ou la valeur suffisante pour racheter
le monde entier, mais rien nen tait alors appliqu qui que ce
soit. Il a affect le mrite de ce prix de Ranon lEglise,
imputant ce mrite Ses membres pendant cet Age de
lEvangile, pour couvrir leur pch adamique et pour rparer,
compenser limperfection de leurs corps mortels, les rendant
ainsi capables de prsenter des sacrifices que Dieu peut et va
accepter grce au mrite de leur Avocat.
Mais ce prix en Ranon, en ce qui concerne le monde,
est toujours en rserve et sera donn en sa faveur, comme ceci
est reprsent par laspersion du sang, la fin du Jour de
Rconciliation, bientt maintenant, au commencement de lAge
millnaire, pour sceller la Nouvelle Alliance et mettre en uvre
les glorieuses dispositions que Dieu a prises pour le monde.
Nous pensons quil est trs important de garder bien
spars le travail accompli par Jsus et sa valeur aux yeux de
Dieu : un capital, quelque chose qui est Son crdit sur le
compte cleste et quIl utilise maintenant en notre faveur, et
quIl donnera bientt et perptuit lhumanit, comme prix
de sa Ranon.
RANON Homme Christ Jsus.
Question (1911-Z) Pourriez-vous expliquer le texte
suivant et spcialement sa premire partie : LHomme Christ
Jsus, qui sest donn lui-mme en ranon pour tous 1 Tim.
2 : 5, 6.
Rponse. Notre Seigneur Sest donn en prix correspondant pour tous en Ranon. Lapplication de ce prix sera
faite au temps convenable. A lheure actuelle, il a t affect
lEglise de manire impute, parce que ses membres se sont
dtourns du pch et ont march dans les pas de Jsus. Ltape
suivante dans son application sera non pas limputation, mais le
don rel de ceci au monde, le relevant de ses imperfections pendant les mille ans du Rgne mdiatorial, ramenant les hommes
cette condition dans laquelle ils seront en harmonie avec Dieu,
de mme quAdam tait en harmonie avec Lui avant la chute.
Quant lexpression, LHomme Christ Jsus, nous
dirions que lHomme qui Sest donn Lui-mme semble tre le
point particulier. Cet Homme qui Sest donn, loint Jsus, qui
acheva le don de Sa personne au Calvaire, est le Mdiateur
entre Dieu et lhomme, entre Dieu et le monde de lhumanit.
En harmonie avec le Plan divin, pendant cet Age-ci, avant que
vienne le moment convenable pour Lui de commencer Son travail de relvement de lhumanit, Il accomplit un autre travail
que le Pre a prescrit, savoir la slection de frres au-dessus
desquels Il est plac comme Capitaine de leur salut. Ceux-ci
636

sont compts comme membres du Corps du Messie, Lui-mme

tant leur Chef LEglise qui est son Corps.
Ainsi donc, lHomme Christ Jsus est le Rdempteur du
monde. Mais entre-temps comme cela est indiqu ci-dessus
avant que lapplication de Son mrite ne soit faite pour le
monde, le tmoignage est donn un petit nombre tous ceux
qui ont des oreilles pour entendre et sont cosacrificateurs avec
Lui. Ceux-ci Lui seront associs en tant que Prophte,
Sacrificateur, Mdiateur, Roi et Juge entre Dieu et les hommes
durant le Royaume millnaire.
RANON Comment le Mrite de Celle-ci est-il A ppliqu ?
Question (1911-Z) Y a-t-il quelque chose en rapport
avec les sacrifices du Jour de Rconciliation qui corresponde
la Ranon ? Si oui, quoi ?
Rponse. Le mot Ranon serait traduit plus correctement par Prix-de-Ranon, prix correspondant. Aucun type du
prix de Ranon ne nous est donn dans le Jour de
Rconciliation, mais plutt un type de lOffrande pour le pch,
montrant particulirement comment ce prix de Ranon sera
rendu applicable. Si nous scrutons ce type du Jour de
Rconciliation, nous trouverons cependant ce qui indique la
Ranon dans la mise mort du taureau, car tout dpendait de la
mise mort du taureau. Le bouc ne pouvait pas tre gorg le
premier. Le taureau devait premirement tre mis mort et le
sang appliqu dans le Trs-Saint avant de pouvoir faire quoi que
ce soit avec le bouc. Ainsi, tout ce qui tait fait, non seulement
avec le bouc pour lEternel, mais aussi avec le bouc pour
Azazel, tait bas sur la mort du taureau. Donc, si nous cherchons quelque chose qui puisse correspondre au prix de la
Ranon dans les sacrifices du Jour de Rconciliation, nous verrons que la mort du bouc ntait pas ncessaire, mais que tout
reposait sur le taureau.
RANON LI.B.S.A. Insiste Sur.
Question (1915) En Ranon pour Tous. Pourquoi
lI.B.S.A. met-elle autant laccent sur ce point ?
Rponse. Nous comprenons, chers amis, que la
Ranon est le centre mme, nous pourrions dire le moyeu du
Plan divin, que tout dans le Plan de Dieu tourne autour de la
Ranon. Chaque aspect de Son Plan y est ncessairement li. De
mme que tous les rayons dune roue sont relis au moyeu, ainsi
tous les divers aspects de la Vrit divine irradient de cette doctrine. Cest la raison pour laquelle nous lui donnons une telle
importance.
Nous croyons que toute personne en dsaccord avec la
Ranon lest aussi avec le Plan de Dieu, et que toute personne
vraiment daccord avec la Ranon est ncessairement en harmonie avec le Plan de Dieu tout entier. La Bible attache une trs
grande importance cette doctrine. Elle dclare que par la
dsobissance dun homme le pch est entr dans le monde et
que par lobissance dun autre homme, Jsus-Christ, la Ranon
de la race est paye (Romains 5 : 12 - 21). La satisfaction de la
Justice divine est ainsi obtenue. Ainsi, Dieu peut tre juste et
tre le justificateur de tous ceux qui croient en Jsus (Romains
637

3 : 26). Cest la raison pour laquelle nous insistons tant sur la

Ranon, et y attachons une telle importance parce que la
Bible lui donne une place prpondrante. Toute doctrine doit
tre en harmonie avec la Bible ou tre fausse. Si vous rglez
votre opinion sur la Bible, vous verrez bien vite que de nombreuses doctrines acceptes gnralement par les gens sont totalement errones.
RANON Entirement Pa ye.
Question (1916) Vers le 1er avril, la Tour disait que la
Ranon nest pas compltement paye tant que lEglise nest
pas glorifie. Jai du mal comprendre ceci.
Rponse. La pense ici semble tre quand ce fut
achev quand luvre de la Ranon fut accomplie le prix
correspondant pay. Nous devons reconnatre que ce que nous
pensions tait erron. Il nous est arriv de penser que bien des
choses taient inexactes. Nous dcouvrons de plus en plus clairement, jour aprs jour, le vritable enseignement de la Bible.
Quest-ce que cela change, que nous ayons vu laccomplissement du Plan de Dieu avoir lieu il y a 1000 ans ou dans 1000
ans ? Il est en cours daccomplissement et Son Plan fait tout
concourir au bien. Si le prix de la Ranon avait t pay, alors,
ds ce moment Jsus aurait pris en charge tout le genre humain,
mais ce ne fut pas le cas ; Il na pas encore endoss cette charge,
et le temps de Dieu pour quIl entre en fonction nest pas encore
venu. Jsus est venu avant le temps de se charger du monde afin
que lEglise puisse se former, et le grand travail de bndiction
du monde ne commencera pas tant que lEglise ne sera pas au
complet. Donc, la nuance rside simplement dans la formulation. En ce qui concerne le sacrifice de Jsus, le prix en Ranon
fut dpos au Calvaire, ou plus prcisment dpos au Jourdain,
quand Jsus Se donna au Pre. Cest l le moment prcis qui
correspond la mise mort du taureau le taureau reprsentant la chair de Jsus. Au moment mme o Il fut tu, le
Souverain Sacrificateur commena son uvre en tant que
Nouvelle-Crature entra dans le Saint. De la mme manire
Jsus, ds quIl Se fut offert au Jourdain, entra immdiatement
dans le Saint comme Souverain Sacrificateur-antitype, brla
lencens sur lautel dor et plus tard pntra au-del du Second
Voile o Il comparut pour nous. Cest aprs cela que nous emes
le privilge dintervenir mais pour ce qui est du dpt du prix,
il fut dpos, remis entre les mains du Pre lorsque Jsus Se
consacra pour accomplir la volont du Pre, remit Sa vie entre
les mains du Pre. Son sort tait entirement entre les mains du
Pre et cette destine, telle que le Pre Lavait trace pour Lui,
sacheva au Calvaire. Le travail que le Pre Lui avait confi, Il
laccomplit. Il fit le travail que le Pre Lui donna faire. Un travail tait celui de sacrifier et un autre, celui dappliquer le sacrifice, premirement pour lEglise, Son Ascension. Il navait pas
encore t appliqu lEglise ; elle navait pas reu le saint
Esprit, jusquau moment o Jsus apparut en prsence de Dieu
pour nous et fit une imputation dune manire spciale. LEglise
nobtint aucun bnfice jusqu ce moment-l. Le monde
obtiendra son bnfice au temps convenable.
638

RANON Non Montre dans lAncien T estament.

Question (1916) Luvre de la Ranon fut-elle montre dans des types ou des figures de lAncien Testament ?
Rponse. Je nai pas connaissance dun type ou dune
figure reprsentant la Ranon, pour la bonne raison que je ne
pense pas quelle puisse y tre montre. On ne pourrait pas trouver un taureau pour reprsenter le prix en Ranon, et il ny avait
pas dhomme parfait. La seule illustration que nous ayons est
celle que Dieu nous a donne : Jsus, le Rdempteur du pre
Adam.
RANON Illustre dans luvre de Jsus.
Question (1916) Veuillez expliquer la signification et
lillustration du mot Ranon en tant quuvre de Jsus.
Rponse. Nous avons dj fait cela. Luvre de Jsus
fut le don de Lui-mme, le prix correspondant, en faveur
dAdam et, de mme que toute la race tait comprise en Adam,
de mme toute la race dAdam fut comprise dans luvre de la
Ranon ; comme nous le lisons : Puisque la mort est venue par
un homme, par un homme aussi viendra la rsurrection des
morts, car comme tous en Adam meurent, de mme aussi, tous
en Christ seront rendus vivants, mais chacun dans son propre
rang.
RANON Illustration Bib lique .
Question (1916) Veuillez donner une bonne illustration
de la signification du mot Ranon.
Rponse. Je ne pense pas que nous puissions avoir une
meilleure illustration que celle fournie par la Bible. Celui qui
pcha et fut condamn mort est lhomme parfait Adam et,
pour tre son rdempteur, il fallait absolument quelquun qui
soit comme lui : un homme parfait, donc qui devienne homme
pas un homme pcheur comme la race mais un homme saint,
innocent, sans souillure, spar des pcheurs, tel qutait Adam
au moment o il pcha. Ceci est la meilleure illustration de la
Ranon que je connaisse : celle de la Bible mme. Une chose
que nous nappliquons pas dans nos affaires : il pour il, dent
pour dent ctait sous la Loi. Si quelquun vous cassait deux
dents, vous aviez le droit de lui en casser deux. Ctait la
Justice. Il ny avait aucune valeur en cela.
RANON Sa Signif ication.
Question (1916) Voudriez-vous dfinir le sens du mot
Ranon ?
Rponse. Le mot Ranon signifie un prix qui correspond. Cest le sens littral du mot tel que vous le trouvez dans
la Concordance de Young : Un prix correspondant. Ainsi nous
voyons quil ny avait pas de prix correspondant Adam ; il ny
avait pas dhomme parfait pouvant se donner en Ranon. Aucun
ange ne pouvait tre un prix correspondant. Pas dhomme parfait nulle part dans lUnivers de Dieu. Aucun des tres spirituels
ne pouvait tre une Ranon car ils taient sur un plan plus lev
quAdam. Aucune crature dans lUnivers de Dieu ne pouvait
tre une Ranon pour Adam. Cest pourquoi Dieu fit en sorte
que le Logos puisse devenir Celui qui conviendrait pour tre le
prix en Ranon pour Adam et cest ainsi quIl devint la Ranon.
639

RANON Rejet et Seconde-Mor t.

Question (1916) Tous les gens qui nient la Ranon
iront-ils dans la Seconde-Mort?
Rponse. Nous ne pouvons pas rpondre une question comme celle-l. La rponse que nous avons est LEternel
jugera Son peuple et ce nest ni vous ni moi de dcider qui
fera partie de la classe du Petit Troupeau, de la Grande Foule ou
de la Seconde-Mort. Nous ne sommes pas ici pour nous juger
les uns les autres. Si vous voyez quelquun devenir aveugle,
donnez lui du collyre. Ne lui dites pas o vous pensez quil sera.
Nous ferions mieux de ne pas dire ce que nous ne savons pas.
RANON P a s s a g es des Ecritures Enseignant cette
Doctrine .
Question (1916) Veuillez citer les passages qui enseignent clairement la doctrine de la Ranon.
Rponse. De nombreux passages des Ecritures peuvent tre considrs comme enseignant clairement la doctrine de
la Ranon. Lhomme Christ Jsus qui sest donn en ranon
pour tous, tmoignage qui devait tre rendu en ses propres
temps. Voil une dclaration trs claire. En voici une autre :
Puisque la mort est venue par un homme, par un homme aussi
viendra la rsurrection des morts. Comme tous en Adam meurent, de mme aussi tous en Christ seront rendus vivants.
Beaucoup de ces textes montrent la mme chose. Ainsi nous
lisons : Mme le prcieux sang de Christ. Le prcieux sang
de Christ doit signifier tout ce que signifie le mot Ranon,
et le mot sang, le don de la vie en change de la vie. La seule
personne qui possda la vie dans le plein sens du mot fut le pre
Adam, lautre personne qui eut la plnitude de vie sur le plan
humain fut Jsus. Il eut une vie transfre.
RANON Quant lAdv ersair e et aux Anges Dchus.
Question (1916) Lorsque le Logos quitta la gloire
cleste et devint chair, racheta-t-Il lAdversaire et les anges
dchus ?
Rponse. Les Ecritures disent que Jsus vint goter la
mort pour chaque homme, pas du tout pour les dmons. Pas un
mot. En outre, rien ne mentionne que les dmons aient jamais
t condamns mort ; comment donc pourraient-ils tre rachets de la mort ? Ils furent spars, loigns de Dieu et confins
pour un temps dans le Tartare, dans notre atmosphre terrestre.
Si telle est leur condition, je pense que cela a d leur tre
pnible ce fut une punition svre. Quelquun a parl des
infidles. Il a prsent ses penses en disant quil avait fait un
rve. Je pense que ctait un rve veill. Il y voyait une ville
appele Infidle ; seuls les infidles y entraient et ils la fermaient cl, si bien que personne ne pouvait en sortir. Passant
par l un an plus tard, il entendit les plaintes : laissez-nous sortir laissez-nous sortir, nous nen pouvons plus. Je ntais
pas certain que sa pense soit exacte propos des infidles,
mais jai trouv que la description image reprsentait assez
bien la condition des anges dchus. Je pense quils aimeraient
sloigner les uns des autres ils ne sont pas une trs bonne
compagnie. Daprs les exemples que nous avons dans la Bible,
640

ils sont remplis de mchancet et, sils sont mchants envers

lhumanit, il se peut quils aient de mauvaises dispositions les
uns envers les autres et je pense quils vivent dans des conditions pouvantables depuis 4 000 ans. La Bible dit quil y a
quelque chose en rserve pour ces anges, sans dire clairement
ce que ce sera. LAptre dit : Ne savez-vous pas que nous jugerons des anges ?. Pas les anges saints. Il ne peut sagir que de
ces anges dchus. Nous ne voyons pas assez clairement pour
pouvoir dire comment nous devrions juger les anges, mais il est
nettement affirm par lAptre quil doit y avoir une sorte de
jugement des anges. Ils sont confins dans des chanes de
tnbres jusquau jour du jugement, impliquant par l quils
seront jugs et prouvs. Trois Aptres lattestent. Quest-ce que
cela signifie ? Quune occasion leur serait donne de se justifier. Lorsque quelquun est mis lpreuve, cela signifie quil
va tre test, quil lui sera donn une occasion favorable, et le
jour de jugement du monde signifie que le monde aura une
occasion favorable ; notre occasion favorable vient par le mrite
du sacrifice de Christ qui nous libre de la condamnation qui
pesait sur nous en tant que pcheurs, mais le jugement et
lpreuve des anges ne pouvaient pas venir ainsi car ils nont
pas t condamns mort mais cette atmosphre terrestre,
ce confinement, ce cloisonnement comme lexprime lAptre,
qui les loignait de la communication avec lEternel. Des anges
enferms pour une longue priode perdraient toute forme despoir. Ils ont insult le Tout-Puissant. Ils taient inexcusables
sachant quils agissaient mal et ils tombrent sous la main
divine. La misricorde de Dieu ntait encore rvle personne. Les saints anges nauront pas besoin de misricorde
aucun navait besoin de misricorde. Ils navaient jamais eu
dexemple de la misricorde de Dieu mais ils en avaient eu un
de Sa justice, loccasion de leur condamnation aux tnbres.
Le premier exemple quils eurent fut celui-l mme destin
lhumanit, ce que la Bible dit propos de Jsus : En ceci est
manifest (donnez tout son poids ce mot manifest),
lamour de Dieu en ce quIl donna Son Fils unique engendr
afin que quiconque croit en Lui ne prisse pas mais quil ait la
vie ternelle. Croyez-vous quils songrent ce quIl ferait
ensuite ? Je pense quils furent dans ltonnement en voyant
Jsus consacrer Sa vie, en voyant Sa tentation dans le dsert, Sa
loyaut envers le Pre et Son entire dvotion en tout point, en
constatant les trois ans et demi de ministre dans lequel Il parcourut fidlement le chemin troit, lorsquils Le virent crucifi,
pensant alors en avoir fini avec Lui et que laffaire sarrterait
l. Ils pensrent que Sa fin tait venue. Ils navaient jamais
entendu dire que quelquun soit ressuscit des morts. Mais, lorsquau troisime jour Jsus ressuscita de la mort, tre-esprit de
la classe la plus leve : la nature divine, ne croyez-vous pas que
ces anges dchus regardrent alors ? Je le pense. Dieu dit quIl
Lavait hautement exalt afin quau nom de Jsus tout genou
ploie. Ne pensez-vous pas que ces anges virent combien Il tait
glorieux et combien grande tait Sa nature ? Les anges qui Lui
taient fidles apprirent alors une grande leon. Comment le
641

savez-vous ? Pierre le dit. Lors de Sa rsurrection Jsus prcha

aux esprits en prison les mauvais esprits emprisonns les
anges dchus. Comment le savez-vous ? Parce que Pierre continue en parlant de ces esprits mauvais qui furent dsobissants
au jour de No, tandis quon prparait larche il ne stend
pas sur le sujet, il dsigne simplement ceux dont il parle. Cest
bien deux quil sagit. Alla-t-Il vers eux vivant pour leur parler
? Non, Il tait mort. Il tait mort au Calvaire. Par toute cette
procdure, Sa mort et Sa rsurrection, Il prcha le plus grand
sermon que ces anges dchus aient jamais entendu : lobissance de la part du Sauveur, le fait dtre agrable Dieu et la
grande bndiction venant sur quiconque Lui serait fidle et
serait loyal envers Dieu. Je vous parle et vous dis ce que je suppose, afin que vous ne commettiez pas lerreur de croire que je
suis inspir. Je suppose que depuis ce moment-l certains de ces
anges dchus ont eu une nouvelle apprciation de la question et
se sont dit, prsent nous savons mieux que jamais auparavant
combien notre pch fut grand et notre conduite mauvaise, et
que lun aprs lautre sest dit, je suis dtermin adopter dornavant une attitude droite, mais je serais bien incapable de deviner sils ont t nombreux ou peu prendre cette dcision dtre
dsormais loyaux envers Dieu et dattendre et esprer que Dieu
leur accorde quelque bndiction. Jai tendance penser que
certains lont fait ; quelle en fut la consquence daprs vous ?
Je pense quils ont vcu une priode pouvantable diabolique. Je pense que les anges dchus qui ne se sont pas tourns
vers Dieu leur ont fait subir un maximum de perscutions
mesure quils essayaient dtre loyaux envers Dieu et Ses principes de justice et ils ont d souffrir pour la justice. Ils ont probablement d beaucoup souffrir pendant toute cette priode
durant laquelle ils prirent une position convenable. Mon ide est
que nous atteignons la fin de lAge et que ceux qui manifestent
la repentance envers Dieu et ont pris position du ct de Dieu,
de la justice et de la Vrit et contre les anges dchus et leur
mauvaise conduite mon ide est quils sont sur le point dtre
disculps et dobtenir une bndiction et la dlivrance de leurs
difficults ; ils seront plus ou moins en jugement par lexprience de lEglise pendant cet Age de lEvangile et, au temps
voulu par Dieu, ils seront dlivrs des anges dchus ; ces derniers seront finalement dtruits dans la Seconde-Mort avec
Satan. Il ne sest pas repenti. Il est toujours le mme adversaire
cest notre grand Adversaire. Votre adversaire, le diable.
Pas derreur l-dessus et, sil na pas eu suffisamment dpreuve
pendant 6 000 ans pour manifester son vritable caractre, je me
demande : combien de temps faudrait-il pour le dcouvrir ? Je
me demande si Dieu voudrait prouver quelquun plus de
6 000 ans ?
RANON Dfinition de.
Question (1916-Z) Donnez une brve dfinition du
mot Ranon.
Rponse. - Une Ranon est le montant de la somme
ncessaire pour librer une personne ou une proprit saisie ou
dtenue.
642

RANON - Dfinition du Mrite.

Question (1916-Z) - Donnez une brve dfinition du mot
Mrite.
Rponse. - Le Mrite est (1) ce qui est digne de considration, de rcompense, ou destime ; (2) la valeur, la rcompense ou le tribut mrit ou reu, comme lcole.
RANON - Dfinition de Cours Lg al.
Question (1916-Z) - Donnez une brve dfinition de
Cours Lgal.
Rponse. - Le Cours lgal est ce montant ou cette somme
que la loi autorise un dbiteur offrir en paiement dune dette
quelle exige que le crditeur reoive. En dautres mots, ce que
le gouvernement ou la loi approuve comme moyen dchange.
RANON - Dfinition de Paiement et Pa y.
Question (1916-Z) - Quelle est la signification des mots
Payer ou Pay ?
Rponse. - Payer signifie se dfaire dune dette, donner
un montant quivalent, raliser. Le mot Pay signifie quune
telle dette a t acquitte, quelle a t recouvre, et que le montant quivalent a t rendu.
RANON - Dfinition de Dpt.
Question (1916-Z) - Donnez une brve dfinition du mot
Dpt.
Rponse. - Un Dpt est quelque chose qui a t dpos,
remis aux soins dun autre.
RANON - Diffrence entre Pa y, Appliqu et Dpos.
Question (1916-Z) - Quelle est la diffrence dans la
signification des termes Pay, Appliqu, Dpos ?
Rponse. - Il y a une bonne diffrence dans le sens de ces
mots. Le mot pay signifie que ce qui est affect une obligation est suffisant ; le mot appliqu signifie quune obligation
financire a t ralise, directement ou indirectement. Lorsque
le mot Dpos est utilis, il signifie que quelque chose a t
laiss aux soins dun autre, et quil na pas encore t appropri
ou appliqu.
RANON - Dfinition de lOffrande pour le Pch.
Question (1916-Z) - Dfinissez brivement le terme
Offrande pour le pch.
Rponse. - Le terme Offrande pour le pch signifie une
offrande pour compenser le pch, une satisfaction pour le
pch.
RANON - Concernant le Mrite de Christ.
Question (1916-Z) - Que signifie le terme Mrite de
Christ Jsus ?
Rponse. - Nous pourrions parler du Mrite de Christ
Jsus de divers points de vue, tels que, par exemple, Son mrite
dtre devenu lHomme Jsus, dans le sens que cela indiquait Sa
loyaut Dieu et Son obissance au Programme divin. Nous
pourrions aussi parler de Son mrite en tant quhomme - quIl
fit un don mritoire de ce quIl possdait, de ce qui tait droit,
juste et lgal. Mais lorsque nous parlons du Mrite de Christ
Jsus dans le sens de la rconciliation quIl fit pour le pch du
monde, nous examinons un tout autre sujet : savoir quil y
643

avait un contrat entre le Pre cleste et le Seigneur Jsus-Christ,

qui stipulait que notre Seigneur devait devenir un tre humain
pour ensuite abandonner Sa nature humaine, permettre que Sa
vie humaine lui soit prise, manifestant ainsi Sa loyaut et Son
obissance la volont du Pre, lobissance complte jusqu
la mort, mme la mort sur la croix.
Lorsque nous parlons du Mrite de Jsus-Christ, nous
comprenons que notre Seigneur fut rcompens, tant donn ce
Mrite quIl avait et que le Pre reconnut lorsquIl ressuscita le
Fils dentre les morts ; Il fit ceci, non pas en Le ramenant sur
le plan esprit, mais en Le faisant haut lev la Nature divine.
Donc, ce Mrite de Jsus, que Dieu rcompensa, Lui laissa une
certaine valeur ou bndiction quIl pourrait accorder autrui,
notamment Son droit la vie humaine, ce quIl na pas perdu
en pchant, ou en faisant quoi que ce soit dautre. La Bible nous
informe que ce droit la vie humaine, dont nous parlons comme
un mrite au crdit de Jsus, doit finalement tre appropri par
le Seigneur Jsus-Christ, en plein accord avec le Plan du Pre,
afin dannuler les pchs du monde entier (1 Jean 2 : 2) - les
pchs dAdam et de toute sa race qui mourut en lui. Ce Mrite
appartient dj notre Seigneur et se trouve Sa disposition au
temps convenable tabli par le Pre.
RANON - Dfinition de Rconciliation.
Question (1916-Z) - Donnez une brve dfinition du mot
Rconciliation.
Rponse. - Le mot Rconciliation signifie mettre en
union, ramener en accord des personnes ou des choses qui ne
sont pas en pleine harmonie. Appliqu la famille humaine cela
signifierait que, puisque Adam et sa race ont dsobi larrangement divin, ils se sont attir la colre et la condamnation
divines ; cette condamnation, par larrangement divin, doit faire
lobjet dune amnistie, et lhumanit doit tre ramene en harmonie avec Dieu - doit tre remise en union - tous ceux qui voudront et accepteront les conditions divines. Les dispositions par
lesquelles ceci doit tre accompli sont ce que nous appelons le
travail de la Rconciliation. Ce travail de la Rconciliation fut
commenc par notre Seigneur Jsus-Christ Son Premier
Avnement ; il sest poursuivi depuis lors, et sachvera et
pendant Son Second Avnement. En un mot, donc, la
Rconciliation dans le sens le plus complet du terme commence
avec lEglise et ne sachvera pas avant que ces dispositions ne
se soient tendues tous les membres de la famille humaine,
remettant tous ceux qui le dsirent et qui obissent en pleine
harmonie avec Jhovah.
RANON - Au Sujet de Nimporte Quel Etre Humain
Parfait.
Question (1916-Z) - Un tre humain parfait pouvait-il
payer le prix de la Ranon ?
Rponse. - Non ! Un homme parfait ne pouvait pas payer
le prix de la Ranon, si ce ntait par quelque disposition,
contrat ou accord divin. Si, par exemple, il stait trouv un tre
humain parfait dans le monde, Il naurait pas pu devenir le
Rdempteur du pre Adam, si ce nest quune disposition divine
644

le lui avait permis. Il aurait t du ressort du tribunal divin de

dterminer si oui ou non quelquun pouvait tre accept pour un
autre. Dans le cas de notre Seigneur Jsus-Christ, par une disposition divine, Il devint apte tre le prix de la Ranon - un
homme parfait - et alors, pour raliser ce projet divin, Il Se
donna ; ainsi, grce cet arrangement, Il devint acceptable.
RANON - Comment P our vue ?
Question (1916-Z) - Comment a-t-il t Pourvu au prix
de la Ranon ?
Rponse. - Dieu pourvut Lui-mme la Ranon, et elle
te le pch du monde. Seule la disposition divine a rendu
possible la Ranon de lhomme.
RANON - O P our vue ?
Question (1916-Z) - O le Prix de la Ranon a-t-il t
pourvu ?
Rponse. - Dans le Dessein divin, le prix de la Ranon
tait pourvu ds la fondation du monde ; car les Ecritures nous
assurent que notre Seigneur Jsus-Christ, selon le dessein divin,
fut lAgneau de Dieu immol ds la fondation du monde (Apoc.
13 : 8). Dans un sens secondaire, le prix de la Ranon fut
pourvu ds que fut tabli le contrat entre Jhovah Dieu et Son
Logos honor. Dans un autre sens du mot, le prix de la Ranon
ne fut pas pourvu avant que le Logos net t fait chair et net
atteint la plnitude de la perfection humaine lge de 30 ans.
Cest alors quil fut possible notre Seigneur de servir,
en accord avec la disposition de Dieu, comme un prix de
Ranon, et de Se donner Lui-mme comme prix de la Ranon.
Mais Il ne Se donna pas pour tre ce prix en Ranon avant
dtre entr dans lAlliance avec Dieu, symbolisant par le baptme la pleine conscration de Sa vie jusqu la mort. Ce ntait
cependant pas alors achev, car certaines conditions y taient
associes. Bien que Sa volont fut abandonne ce moment-l,
et quelle fut ainsi reconnue par le Pre, il Lui fallait encore jour
aprs jour et heure aprs heure dmontrer Son plein abandon.
Son sacrifice fut achev lorsquIl mourut au Calvaire criant,
Tout est accompli ! Il avait achev le dpt du prix de la
Ranon ; cest--dire quIl avait pourvu pleinement au prix de
la Ranon. Nous devons nanmoins discerner la diffrence entre
pourvoir au prix de la Ranon, et le donner, lapproprier ou le
remettre. Il fut simplement pourvu linstant o mourut Jsus ;
il ne fut pas encore donn dans le sens dtre appliqu pour la
libration de lhomme de la mort.
RANON - Qui P our vut ?
Question (1916-Z) - Qui pourvut au prix de la Ranon ?
Rponse. - En premier lieu, Jhovah Dieu en ce quIl fut
Celui qui prit cette disposition sans laquelle la Ranon naurait
pas t possible. Dans un deuxime sens, cest Jsus en personne qui y pourvut en ce quIl Se donna. Il possdait la matrise complte de Sa propre conduite lorsquIl Se consacra. Sa
volont ne fut pas contrainte.
RANON - Sur le Paiement au Calv air e.
Question (1916-Z) - La Ranon fut-elle Paye au
Calvaire ?
645

Rponse. - Nous avons dj rpondu sur ce point, montrant que la Ranon fut dpose au Calvaire, puis ensuite remise
dans les mains de la Justice, mais non pas paye dans le sens de
clore le contrat - cela tant rserv pour plus tard. La Ranon
fut dpose la croix lorsque Jsus cria : Pre, Je remets mon
esprit entre Tes mains - Ma vie ! Cest ainsi que Jsus, en
quelque sorte, dposa le prix de la Ranon sans rellement lappliquer.
RANON - Concernant le Paiement au Ciel.
Question (1916-Z) - La Ranon fut-elle paye
lAscension de Jsus ?
Rponse. - Non ! Pour les raisons dj exposes.
RANON - Pass - Prsent - Futur.
Question (1916-Z) - Le prix de la Ranon a-t-il dj t
pay ?
Rponse. - Non ! Pour les raisons que nous avons dj
donnes. Nous ajouterons que le prix de la Ranon ne sera pas
pleinement pay avant que lEglise nait t entirement glorifie et quelle ne soit avec Son Seigneur. Alors il sera pay en
faveur du monde entier, permettant la libration du monde
entier de la mort et lannulation de la condamnation adamique.
RANON - Dpose par Jsus.
Question (1916-Z) - Que fit Jsus du prix de la Ranon
Son ascension ?
Rponse. - Il lavait dj remise en dpt entre les mains
de la Justice. Le droit la vie humaine, le prix, tait toujours en
Sa possession. Il Lui fallait ensuite en faire un embargo, une
hypothque, en en imputant une partie Son Eglise - non encore
dveloppe.
RANON - Par Opposition lOffrande pour le Pch.
Question (1916-Z) - Dfinissez brivement la diffrence
entre la Ranon et lOffrande pour le pch.
Rponse. - Le terme offrande pour le pch se rfre
spcialement au fait que la chose, ou vie (ou les vies) est prsente Dieu en tant quoffrande, et cause du pch. Une
offrande pour le pch implique une ranon, toutefois pas spcifiquement, ni positivement. Cest une offrande pour le pch,
mais il se peut quelle nimplique pas ncessairement une
offrande pleine et satisfaisante. Cependant, le fait quune
offrande pour le pch soit acceptable Dieu impliquerait
quune telle offrande tait une compensation ou une satisfaction
complte. Le mot Ranon, tel quil est utilis dans le Nouveau
Testament, renferme non seulement la pense dune offrande
pour compenser une faute, mais de plus, elle spcifie que loffrande correspond pleinement et exactement, car la signification
du mot Ranon tel quil sapplique Jsus est : prix correspondant.
RANON - P ar ticipation de lEglise dans.
Question (1916-Z) - LEglise participe-t-elle la Ranon
et lOffrande pour le pch, et pourquoi ?
Rponse. - En examinant cette question, nous devons
considrer lEglise de deux points de vue. Si nous pensons
lEglise dans le sens que ses membres prsentent leur corps en
646

sacrifice vivant Dieu, nous pourrions dire quils ne participent

pas la Ranon, car ils nont rien quils puissent donner pour
prendre part la Ranon - ils sont imparfaits. Si nous examinons la question de lautre point de vue - que les membres de
lEglise sont des tres spirituels et quainsi ils sont membres du
Corps de Christ, faisant corps avec Lui qui est leur Tte comme membres du Christ ils prendraient part tout ce quIl
fait, de mme que la main prend part ce que fait la tte ; car,
en parlant de Christ, la Bible prend lillustration du corps
humain. Le mrite grce auquel le prix de la Ranon est acceptable Dieu se trouvait en Jsus seul. Ctait ce mrite que nous
ne possdions pas lorsque nous nous sommes prsents Dieu
dans la conscration. Mais lorsque nous fmes accepts par
Jsus comme disciples, Il nous imputa son propre mrite, et
nous fit prendre part Son propre sacrifice. En mme temps, Il
nous faisait prendre part ce quIl doit donner Dieu pour les
pchs du monde entier, la fin de cet Age lorsque lEglise, Son
Corps, sera au complet et glorifie, runie avec Lui.
Nous devons cependant nous souvenir quil ne reste plus
rien de lhumain car, ds que nous fmes faits membres du
Corps de Christ, nous tions devenus morts en tant qutres
humains par labandon de notre volont. Etant donn que nous
sommes de Nouvelles-Cratures, les choses anciennes sont passes et toutes choses sont devenues nouvelles (2 Cor. 5 : 17).
Nous devons aussi garder lesprit que ce nest pas le Corps
spirituel de Christ qui est sacrifi, de mme que ce ne fut pas
la Tte spirituelle qui fut sacrifie. LOffrande pour le pch fut
la chair. Ce fut la chair de Jsus qui constitua la Ranon - et
non pas notre chair. Mais maintenant que ce prix de la Ranon
a t plac en dpt dans les mains de la Justice, dont le droit
appartient Jsus, nous sommes coparticipants avec Lui dans
cette possession tant donn notre relation avec Lui et lintrt
que nous avons dans tout ce quIl possde. Cest ainsi que
lEglise prend part ce prix de la Ranon puisque, en tant que
Son pouse, nous sommes Ses cohritiers. Nous devons nous
associer avec Lui en donnant au monde les bnfices du prix de
la Ranon.
Ce nest pas nous qui faisons lOffrande pour le pch,
de mme que ce nest pas nous qui faisons luvre de la
Ranon. Nous sommes simplement accepts par le Souverain
Sacrificateur. Cette acceptation est montre en ce quIl nous
sacrifie en tant qutres humains aprs quIl nous ait imput Son
mrite. Cest finalement cette prsentation que nous aurons
part en tant que Nouvelles-Cratures. Ce nest pas en offrant
quoi que ce soit que la Nouvelle-Crature possde. Mais, la
Nouvelle-Crature ayant particip avec Jsus la crucifixion de
la chair, chacune dentre elles sera galement associe avec Lui
lorsque le mrite sera prsent au Pre.
RANON - La Base pour la Fonction dAv ocat.
Question (1916-Z) - Si Jsus paya le prix de la Ranon
Son ascension, aurait-Il pu devenir lAvocat de lEglise ? Et
si oui, comment ?
Rponse. - Si Jsus avait totalement pay et quIl avait
647

dispos du prix de la Ranon Son ascension, si ce prix avait

t accept, il aurait produit un effet immdiat pour Adam et sa
race. Les vivants parmi eux, et ceux qui ont vcu depuis lors,
auraient t mis lpreuve de nouveau, individuellement, et
auraient t sujets la mort en raison de leur imperfection,
ntant pas capables de faire face la situation, moins que
Jsus nait tabli Son Royaume millnaire et nait immdiatement commenc pourvoir laide indispensable grce larrangement de la Nouvelle Alliance. Mais quant lEglise,
aucune disposition naurait t prise pour elle, et aucune occasion favorable ne lui aurait t donne pour quoi que ce soit de
spcial, tant donn que ceux qui font partie de lEglise taient
des membres de la famille humaine. La Ranon ayant t totalement paye, toutes les obligations vis--vis de lhumanit
auraient donc t rgles, et il ny aurait plus eu de place pour
soccuper de la classe de lEglise dune autre manire que pour
le reste du monde. Ils nauraient pas eu besoin dun Avocat et,
naturellement, nauraient pas pu en avoir un.
RANON - Disposition Finale.
Question (1916-Z) - Quand le prix de la Ranon sera-til finalement pay et utilis ?
Rponse. - Le prix de la Ranon sera pleinement pay et
totalement utilis aprs le passage de lEglise au-del du Voile
et quand le grand Souverain Sacrificateur Tte et Corps
(lEglise tant alors le Corps glorifi du grand Souverain
Sacrificateur) scellera la Nouvelle Alliance et la rendra effectivement oprationnelle au bnfice dAdam et de sa race tout
entire. Luvre de la Ranon sera alors termine. Le travail de
Rconciliation ne sera cependant pas termin cette poque ; il
comprendra le travail de lAge millnaire qui consiste attirer
tout le genre humain (tous ceux qui le voudront) hors du pch
et de la dgradation vers une pleine rconciliation, et le
remettre en harmonie avec Dieu. Mais le prix de la Ranon doit
tre pleinement pay Jhovah et accept par Lui avant que
cette Nouvelle Alliance puisse prendre effet, et avant que le rtablissement de lhomme puisse convenablement commencer. Le
relvement de lhomme de la mort fait partie du travail de la
Ranon - Ose 13 : 14.
RANON - Imputation du Mrite Pendant le Millnium.
Question (1916) - Le mrite de Christ sera-t-il imput
dans un sens quelconque au genre humain pendant le Rgne
mdiatorial ?
Rponse. - Il ny aura aucune imputation du mrite de
Christ pendant le Rgne millnaire. Pas du tout. Parce quil ny
aura rien imputer. Pourquoi pas ? Parce quil aura t donn
en totalit au dbut. Lorsque quelque chose est donn vous ne
pouvez plus rien en faire. Supposez que vous possdez un million de dollars que vous avez lintention dutiliser pour fonder
ou raliser une grande uvre et que vous avez tout prpar
temps. Ce million de dollars tait en banque et tout prt tre
utilis dans ce but. Supposez que vous le remettiez au comit
responsable de ce grand projet. Ds lors, vous nen jouissez plus
du tout, nest-ce pas ? Il en est de mme de Jsus, lors de
648

linauguration du Millnium ; Il rendra pleinement le mrite de

Son sacrifice. Il sera remis totalement la Justice. La Justice
remettra lhumanit Jsus. Aprs cela, Jsus ne disposera plus
de mrite dans les mains de la Justice quIl puisse appliquer,
imputer ou donner quiconque. Il aura t donn en totalit. Il
devra tre donn au tout dbut de lAge millnaire.
RANON - Dpt du Mrite.
Question (1916) - En quoi consiste le dpt du mrite du
sacrifice en Ranon de notre Seigneur ? Quand et o le mrite
a-t-il t dpos ?
Rponse. - Notre Seigneur remit le mrite de Son sacrifice entre les mains du Pre la croix lorsquIl dit : Je remets
mon esprit entre tes mains. Et il en fut ainsi - lesprit de vie fut totalement remis entre les mains du Pre. Il le Lui confia. Il
na pas du tout dit quIl lappliquait pour des pchs. Il na pas
dit quIl lappliquait lEglise, mais Je remets mon esprit entre
tes mains. Il le laissa dans les mains de Dieu dans le mme
sens que ce que vous avez fait du million de dollars dont jai
fait mention pour la ralisation dune grande uvre. Vous placez largent la banque, et vous recevez un extrait de compte
sur lequel est inscrit le crdit. Il vous appartient toujours et
demeure en rserve de votre chque. Il ne pourrait pas du tout
appartenir la banque. Il est simplement remis la banque qui
sen charge. Cest ainsi que Jsus remit tout linstant de Sa
mort.
RANON - Le Dpt fut-il Fait Une Fois Pour Toutes ?
Question (1916) - Le dpt du prix de la Ranon dans les
mains de la Justice divine fut-il fait une fois pour toutes ?
Rponse. - Je ne sais pas bien ce que veut dire la personne qui pose la question. Naturellement, ce dpt fut fait une
fois pour toutes. Cela veut dire que lorsque vous dposez un
million de dollars en banque, il y a t dpos une fois pour
toutes, parce que vous naviez pas lintention de le retirer avant
de tirer votre chque pour ce qui convenait. Ainsi, notre
Seigneur Jsus fit ce dpt entre les mains du Pre avec lintention qu la fin de cet Age Il puisse faire une application de
ce mrite en faveur des pchs du monde entier.
RANON - LImputation Fut-Elle Faite Une Fois pour
Toutes ?
Question (1916) - Limputation du mrite de Christ pour
lEglise a-t-elle t faite une fois pour toutes ?
Rponse. - Limputation fut faite une fois pour toutes
lAscension de Jsus lorsquIl apparut pour nous en prsence de
Dieu. Il na pas besoin dapparatre chaque jour en notre faveur,
mes chers frres, Il na pas non plus besoin dapparatre pour
vous, puis pour moi, et ensuite pour quelquun dautre, parce
que le Pre traite avec lEglise comme un tout, quelle a t en
totalit prconnue de Dieu, et a t en totalit remise Jsus au
mme moment. Le Pre Lui remit lEglise, ainsi imputa-t-Il Son
mrite en faveur de cette Eglise, tous les membres de cette
Eglise, tous ceux qui viennent sous les conditions de lappel de
cette Eglise. Cela ouvre la porte pour tous afin quils entrent
sous ces conditions jusqu ce que le nombre soit complet.
649

Limputation, voyez-vous, sattache autant nous aujourdhui

quelle pouvait sattacher eux lpoque o Jsus apparut. Le
saint Esprit donn alors ntait pas un saint Esprit qui nous est
donn individuellement, mais ctait le saint Esprit de Dieu
donn lEglise tout entire. Il avait dj t donn Jsus en
tant que Tte du Corps, mais maintenant Il tait autoris communiquer cet esprit lEglise qui est Son Corps. Il en fut ainsi
Son Ascension. Vous vous souvenez que Jsus leur dit, Le
saint Esprit ne viendra pas moins que je naille vers le Pre.
Certes, Il avait dj reu le saint Esprit, mais ce dernier ne pouvait pas venir moins quIl naille vers le Pre pour apparatre
en notre faveur. Le saint Esprit ntait pas encore donn parce
que Jsus ntait pas encore glorifi. Mais lorsquIl monta en
la prsence du Pre, Il y fit une imputation de ce mrite. Je
remets mon esprit entre tes mains. Il tait en dpt dans les
mains du Pre. Maintenant, Pre, Tu as dans Tes mains suffisamment de mrite pour les pchs du monde entier. A prsent,
Je voudrais imputer, utiliser la valeur de ceci pour cette Eglise.
Ses membres nen obtiendront pas une partie, il doit servir pour
le monde, mais je souhaite imputer ceci pour couvrir leurs
fautes, sinon il leur faudrait tre du monde pour y prendre part.
Je leur impute simplement ceci dans Tes mains maintenant, et il
est finalement destin au monde. Cest ainsi que limputation
devait venir sance tenante pour lEglise tout entire.
RANON - Application du Mrite.
Question (1916) - Lapplication du prix de la Ranon
sera-t-elle faite une fois pour toutes ?
Rponse. - Lapplication du prix de la Ranon ne devra
jamais tre faite au monde. Le monde na rien voir avec ceci.
Cest le Pre qui condamna. Ce fut la Loi du Pre contre
lhomme, en le condamnant mort, qui avait besoin dtre satisfaite, et ce sera fait avec le Pre. Lhumanit naura rien voir
avec le prix de la Ranon. Cest une affaire entre Jsus et le
Pre. A la fin de cet Age, quand le travail pour lEglise sera
achev, quelle sera glorifie, que limputation aura pris fin, et
que la totalit du mrite de Christ sera disponible pour le
monde, il sera alors prsent Dieu, la Justice, et pas du tout
aux hommes. Les privilges de la Ranon viendront immdiatement pour les hommes, car la Ranon est donne Dieu en
compensation pour les hommes, afin que ceux-ci puissent tre
librs, afin que la condamnation mort contre la race puisse
tre carte et que pendant les mille ans tout entiers il ny ait
aucune condamnation mort contre lhomme. Elle sera totalement efface. Christ laura efface par lapplication de Son
mrite. Ils auront tous t lobjet de lattention du Grand
Mdiateur tels quils seront ce moment-l, et ils obtiendront
tous les bnfices de la Ranon durant tout lAge millnaire,
mais le prix de la Ranon ne sera pas du tout donn lhumanit.
RANON - P ar t de lEglise dans la Satisfaction de la J ustice .
Question (1916) - LEglise a-t-elle une part dans la satisfaction de la Justice ?
Rponse. - LEglise na aucune part dans le sacrifice de
650

la Ranon, parce que le sacrifice de la Ranon fut lhomme

Christ Jsus qui Sest donn en Ranon pour tous. Il nen fallait pas davantage. Cependant lEglise devra uvrer dans le
sens quavant que Jsus applique ceci pour le monde, cette
Eglise sera rassemble hors du monde et formera les membres
de Son Corps. LorsquIl apparatra la fin de cet Age pour
appliquer ce mrite, nous serons en Lui et nous participerons
avec Lui. Ainsi donc, nous y prendrons part dune manire indirecte.
RANON - P our quoi Jsus fut-Il Crucifi ?
Question (1916) - Etait-il indispensable que Jsus meure
sur la croix pour les pchs du monde ? Sinon, pourquoi fut-Il
crucifi ? Etait-ce pour faire face aux exigences de la Loi
mosaque ?
Rponse. - Il ntait pas indispensable que Jsus meure
sur la croix pour satisfaire les exigences de la Loi de Dieu vis-vis du pre Adam. Adam ne fut pas condamn mourir sur la
croix. Par consquent, sa rdemption nimpliquait pas du tout
cela. Mais lorsque Dieu tint le peuple juif spar du monde et
fit une alliance spciale avec lui, Il prit un arrangement afin que
les criminels de ce peuple soient crucifis, maudits de manire
toute particulire. La maldiction extrme de la Loi tait,
Maudit est quiconque est pendu au bois. Ce sera la maldiction la plus terrible. Ainsi donc, les Juifs ne devaient pas aller
plus loin. Mais la Loi spcifiait cela comme maldiction
extrme pour la nation juive. Ils avaient besoin de quelque chose
de plus que le reste de lhumanit et, pour eux, il tait indispensable que Jsus observt la Loi tout entire, car Il tait n
sous la Loi dans ce but bien prcis. Cest ainsi que les Juifs
taient sous la Loi, non seulement sous la loi originale qui rgissait le pre Adam dans la condamnation mort mais, de plus,
ils taient sous larrangement ou lAlliance mosaque. Ainsi
donc, il leur faudra obtenir une rdemption qui couvre les violations de la Loi mosaque, et la Loi prescrivait que le plus perfide des criminels devrait tre pendu sur un bois. Cest pour cela
que, afin de satisfaire les limites les plus extrmes de la Loi,
Jsus a d mourir sur un bois.
RANON - La Vie en Observant la Loi.
Question (1916) - Comment Jhovah pouvait-Il offrir la
vie un peuple sil observait la Loi, alors quil tait dj
condamn sous la Loi de Dieu ?
Rponse. - La Loi de Dieu nagit pas simplement selon
des lignes arbitraires. La condition de Dieu a toujours t quun
homme parfait qui pouvait et voulait observer la Loi de Dieu
pourrait obtenir la vie ternelle. Cela a toujours t une condition de la Loi de Dieu. La raison pour laquelle Adam fut
condamn mort tait quil ne russit pas observer la Loi de
Dieu. La race en lui, ayant eu part son imperfection, tant ne
dans le pch, hrita de ces faiblesses, et ne fut pas en mesure
dobserver la Loi de Dieu. Ainsi donc, lorsque Dieu prit cette
disposition avec la nation dIsral, Il ne faisait que faire un
arrangement tel que nous comprenons quIl le ferait avec nimporte quelle crature. Quiconque observerait la Loi de Dieu
651

pourrait obtenir la vie ternelle. Cest ce quIl dit aux Juifs - et

Il savait trs bien quils ne pourraient pas observer la Loi, et
quelle disposition serait prise en leur faveur ; mais, en mme
temps, un principe tait bien tabli : que quiconque observerait
ces choses pourrait vivre par elles. Dieu nallait pas les condamner parce quils taient des enfants dAdam, mais parce quils
taient pcheurs. Comme le dit lAptre : Comme par un
homme le pch est entr dans le monde, et la mort ; par, ou
comme, consquence de quoi ? Non pas pour avoir t les
enfants dun homme. Non. La mort comme rsultat dtre
pcheurs. Nous sommes pcheurs parce que nous sommes les
enfants dun homme. Mais si lun quelconque des enfants
dAdam pouvait natre sans pch et tre exempt de pch, il
pourrait alors obtenir la vie sous la Loi.
RANON - Signification des Droits de la V ie.
Question (1916) - Que signifient les termes droits de la
vie ? En dautres termes, lhumanit possdera-t-elle jamais
des droits de la vie ?
Rponse. - Divers raisonnements peuvent attacher des
valeurs diffrentes ces mots : droits de la vie. Nous suggrerons une signification, notamment, Adam avait des droits de
la vie lorsquil tait encore obissant Dieu parce que Dieu
avait promis que, sil tait parfait et quil prservait cette harmonie avec Lui, il pourrait avoir la vie ternelle. Par consquent, il avait un droit la vie sous larrangement et la promesse
de Dieu. Jsus avait les droits de la vie dAdam puisquIl tait
saint, innocent, sans souillure et spar des pcheurs et quIl ne
connaissait pas de pch. Par consquent, Il avait les mmes
droits de la vie que ceux que possdait le pre Adam. Lorsque
Jsus consacra volontairement Ses droits de la vie terrestre pour
faire la volont du Pre quel quen soit le prix, mme jusqu la
mort, ce fut volontairement pour ainsi dire, non quIl les donna,
ou y renona, mais quIl permit que lon empitt sur Ses droits
de la vie. Il ntait pas ncessaire que lon empite sur ces droits
de la vie. Il dit quIl aurait pu demander au Pre que douze
lgions danges viennent Le dfendre. Mais Il ne dsirait pas
faire cela. Il connaissait la volont de Dieu telle que lindiquaient les prophties et les types de lAncien Testament, et Se
rjouissait de faire la volont de Dieu ; cela comprenait le
renoncement volontaire et lautorisation laisse des hommes
de Lui prendre la vie. Ils ne pouvaient pas prendre Ses droits de
la vie et, bien quils Le mirent mort dans la chair, le Pre Le
ressuscita sur le plan esprit et Il avait des droits de la vie sur ce
plan, et possde toujours les droits de la vie de la chair.
Comment ? Parce quIl ne les a pas abandonns. Il a simplement
permis des hommes de les Lui enlever illgalement. Il ne les
remit pas afin den faire une application pour Adam et sa race.
Ils taient simplement et toujours Ses droits de la vie et, au
moment de mourir, Il dit : Je remets mon esprit entre tes
mains, Mes droits de la vie. Il remettait ces droits de la vie terrestre, et ils sont toujours entre les mains du Pre, et reviendront
finalement au pre Adam et sa race tout entire durant les
mille ans.
652

RANON - Concernant les Droits de la Vie sur le Plan

Humain.
Question (1916) - Y aura-t-il jamais quelquun sur le
plan humain qui aura des droits de la vie ?
Rponse. - Daprs la Bible, la fin des mille ans lhumanit sera mise lpreuve. Pendant les mille ans elle aura
vcu dans des conditions favorables merveilleuses et, la fin, le
monde entier sera remis au Pre par le Grand Roi, le Grand
Mdiateur. Quest-ce que cela signifiera ? Voyons, le Pre tient
pour la Justice, et les mmes lois strictes qui sappliqurent pour
Adam, ces mmes lois de Dieu qui sappliqurent aux anges,
non pas des lois trop svres, ni injustes, mais des lois justes, et
des exigences raisonnables - et le monde entier viendra sous ces
conditions aussitt que le Rgne de mille ans de Christ aura pris
fin et quIl aura remis le Royaume Dieu, au Pre mme. La
Bible nous informe de ce qui se passera alors. La Justice soccupera du monde, et tous seront mis spcialement lpreuve
par elle. Il ny aura alors plus de place pour la misricorde.
Pourquoi pas ? Parce que tous les hommes seront parfaits. Les
hommes dchus imparfaits, tombs cause de la faiblesse du
pre Adam, auront tous t attirs la perfection sous le Rgne
mdiatorial de Christ. Alors, avec lexprience quils auront
acquise, ils devraient pouvoir la prserver, parce que Dieu naurait aucune exigence draisonnable ou injuste envers lune quelconque de Ses cratures. Ainsi donc, la fin des mille ans, ils
seront prouvs et, souvenez-vous, il est montr en Apocalypse
que le vieil Adversaire, Satan, sera dli la fin des mille ans,
et quil mettrait excution une certaine sorte de tentation
envers lhumanit. Elle sera alors comme Adam. Lorsquil tait
parfait, Dieu permit quil soit prouv. De mme Satan pourra
tenter les humains. Or, sils ne sont pas mme de supporter
lpreuve aprs toutes les expriences de la chute, de la rdemption et du processus du rtablissement, avec toute cette connaissance de Dieu et des principes de justice, du bien et du mal, si
leur caractre nest pas fermement tabli, alors ils ne seront pas
prts pour la vie ternelle. Dans larrangement de Dieu si, dans
cette preuve, ils prennent position pour le mal, ils seront considrs comme des disciples de Satan ; et si ce moment-l ils
prennent position pour la justice, ils seront considrs comme
des enfants de Dieu et auront alors, comme tels, la vie ternelle
et les droits de la vie. Sils prennent position pour Satan, ils
seront dtruits du milieu du peuple et nauront aucun droit de la
vie.
RANON - Quant au P ouvoir de Satan.
Question (1916) - Pourquoi Satan a-t-il reu tant de pouvoir sur la race humaine ?
Rponse. - Parce que Dieu trouva sage quil en soit ainsi.
Je ne crois pas que quelquun en sache plus que cela ce sujet.
RANON - Quand le Cela va Bien, ser a-t-il A pplica ble ?
Question (1916) - Les Ecritures disent : Cela va bien,
bon et fidle serviteur, entre. Cela sapplique-t-il notre
condition prsente impute, ou aprs la rsurrection ?
Rponse. - Je ne sais pas ce que veut dire celui qui pose
653

la question quand il dit : condition prsente impute. Nous

navons aucune condition impute. Notre condition est relle.
Nous sommes de vrais fils de Dieu, ou ne le sommes pas. Mes
chers amis, cette question de limputation ne stend pas tout.
Limputation est faite entre le Pre et le Fils. Vous et moi, nous
navons absolument rien voir avec limputation, et rien ne
nous est imput. Cest uniquement parce que cette imputation
fut faite en notre faveur que nous ne sommes plus considrs
comme pcheurs mais comme si nous tions parfaits, et quil
nous est permis de sacrifier notre vie terrestre pour devenir des
Nouvelles-Cratures en Christ. Absolument rien nest imput
la Nouvelle-Crature. La Nouvelle-Crature est une NouvelleCrature. Limputation fut faite pour couvrir les imperfections
de la vieille crature et, avant que Dieu puisse nous accepter,
toute imputation tait faite, et ceci entre le Pre et le Fils.
RANON - Au Sujet du Sacrifice du Bouc pour le P euple .
Question (1916) - Dans les Figures du Tabernacle, page
69, par. 1, pourriez-vous expliquer la premire phrase : Ainsi
luvre de Rconciliation sera accomplie lorsque le sacrifice
prsent pour le peuple sera accept, comme le fut celui de
notre glorieux Conducteur pour lui-mme [son Corps], et
pour sa maison [la maison de la foi].
Rponse. - La figure telle quelle nous est donne dans
le 16me chapitre de Lvitique nous montre ici deux sacrifices
diffrents, les deux tant traits comme des Offrandes pour le
pch. Le premier sacrifice, le taureau, reprsentait suffisamment clairement et distinctement le sacrifice de Jsus, saint,
innocent, sans souillure. Daprs cette image, lapplication qui
fut faite de ce sacrifice devait couvrir les pchs de lEglise, de
tous ceux qui dsirent venir maintenant en harmonie avec Dieu.
Ils sont tous couverts par le mrite de ce sacrifice de Christ.
Ensuite, le bouc reprsente lEglise, la classe tout entire qui
doit tre lEglise. Cest une offrande secondaire par le
Sacrificateur. Ce nest pas notre sacrifice. Vous ne vous sacrifiez pas. Je ne me sacrifie pas. Lorsque lAptre dit : Je vous
exhorte donc frres, prsenter vos corps en sacrifice vivant,
il ne veut pas dire que nous devrions sacrifier, parce que seul le
Souverain Sacrificateur avait le droit de sacrifier ; voyez-vous,
au jour de Rconciliation, vous ntes pas le Souverain
Sacrificateur, et moi je ne suis pas le Souverain Sacrificateur.
Que voulait dire lAptre en disant prsentez vos corps en sacrifice vivant ? Voyons cette pense : Afin que nous nous remettions personnellement lEternel, de mme que ce bouc tait li
la porte du Tabernacle, et tait ainsi prsent pour tre sacrifi. Lorsque le souverain sacrificateur sortait et trouvait le bouc
li l et quil loffrait en sacrifice, il lacceptait alors comme faisant partie de son propre sacrifice, et il gorgeait le bouc. Mais
le point qui doit tre rappel, chers amis, cest que ce nest pas
votre propre sacrifice, ou mon propre sacrifice, mais vous et
moi nous nous offrons en sacrifice lEternel, et il en est de
mme des sacrifices de tous les membres du peuple de Dieu.
Nous Lui prsentons notre corps, et lorsque le nombre complet
sera reu, Il les acceptera comme tant reprsents par le bouc
654

pour lEternel. Ce nest donc pas le sacrifice de lEglise, mais

celui du Seigneur. Nous sommes accepts comme tant Ses
membres, et Il nous accepte comme faisant partie de Son propre
sacrifice. La figure montre que le mrite qui suivait Son sacrifice tait la porte dentre pour vous et pour moi. Loffrande
secondaire sera suivie par la sortie du Sacrificateur bnissant
toute lhumanit.
RANON - Attendant les Temps de lEsprit et des Nations.
Question (1916) - Serait-il draisonnable denvisager la
correspondance des temps de lattente avant leffusion de
lEsprit, une priode de dix jours aprs la prsentation du prix
de la Ranon, avec la priode de lattente actuelle de la manifestation des fils de Dieu, les dix jours reprsentant dix ans
aprs la fin des temps des nations ?***
Rponse. - (Interprtation du Prsident qui lit la question). Enlevez cela. Lorsque quelquun pose une question qui
implique les crits dun livre, veuillez ne pas la recevoir. En premier lieu, ce ne pouvait pas tre dix jours aprs le sacrifice de
la Ranon, parce que loffrande, ou la prsentation, ou lapplication de la Ranon tait encore future. Elle fut simplement
mise entre les mains de la Justice lorsque le Seigneur tait sur
la croix. Limputation de Son mrite fut ce qui se passa le cinquantime jour aprs. Mais, voyez-vous, la question est trop
longue et, si jessaie dy rpondre, nous allons embrouiller plusieurs choses dans lesprit de certains. Il vaut mieux que les
questions soient simples et bien dcoupes, ainsi nous naurons
pas clarifier ce qui avait t fait autrement.
RANON - Imputation Quant lAugmentation du Mrite
de Jsus.
Question (1916) - Si 144 000 individus sont rendus parfaits par limputation, ceci multiplie-t-il ou augmente-t-il le
mrite de Jsus ?
Rponse. - Pas du tout. Parce quon ne peut pas accrotre
le mrite de Jsus. Il est maintenant suffisant. Dun ct, un
homme pcha, et de lautre, un homme mourut. Il na pas besoin
dtre augment, et ne le pourrait pas. Ce fut un prix correspondant, la vie dun homme pour la vie dun homme.
Limputation qui nous en est faite entre temps ne lappauvrit pas
du tout, ni ne laugmente en aucune faon. Il nous donne simplement un crdit, une position. Il nous limpute afin de nous
rendre capables daccomplir notre part.
RANON - Pchs que Christ Ote.
Question (1916) - Quels sont les pchs ts par Christ ?
La damnation dAdam, le pch volontaire ou les deux
ensemble ?
Rponse. - Les seuls pchs pour lesquels Christ fait
rconciliation sont ceux qui nous viennent par hrdit comme
rsultat de la dsobissance du pre Adam. Jsus mourut pour
toutes ces faiblesses qui se propagrent par Adam et sa condition dchue. Tous les pchs ou toutes les offenses que vous et
moi pourrions commettre volontairement aprs tre devenus de
Nouvelles-Cratures en Christ ne font pas partie du pch
dAdam ; il nen tait pas responsable, et Christ nest pas mort
655

pour ceux-ci. Mais entre-temps, la Bible nindique pas que vous

et moi, en tant que Nouvelles-Cratures, naimions pas le
pch ; en toute probabilit, si nous commettions un pch quelconque, il serait du moins partiellement, si pas totalement, d
ces faiblesses hrites qui se trouvent dans la chair. Cest pourquoi trs peu nombreux sont les pchs qui doivent tre considrs en quelque faon comme tant spars ou distincts du
pch adamique. Mais dans la mesure o, en tant que
Nouvelles-Cratures, nous consentions pcher, nous aurions
une responsabilit partielle, et une telle faute comme NouvelleCrature serait excusable dans la mesure o elle rsulte dune
faiblesse adamique ou de la tentation qui vient dautrui sous ce
pch adamique. Tout le reste serait punissable de coups, individuellement. Ainsi le peuple du Seigneur est parfois trait dans
ce sens. Certains devraient avoir besoin de beaucoup de chtiments qui seraient pour leur bien et leur correction dans la droiture.
RECHERCHER - Nous Tr ouvons ce que Nous Recher chons.
Question (1912-Z) - Sil vous plat, donnez la signification du texte, Cherchez et vous trouverez - Matth. 7 : 7.
Rponse. - Le texte ci-dessus illustre un principe sur
lequel nous avons frquemment appel lattention. Nous trouvons ce que nous cherchons ! Ceux qui sapprochent de la Bible
avec un dsir sincre de trouver en elle le message de Dieu
seront guids par le Seigneur. Comme cela est crit,
Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice (Vrit) car
cest eux qui seront rassasis - Matth. 5 : 6.
Dautre part, ceux qui sapprochent de la Bible au point
de vue de la critique, de lincrdulit, de lantagonisme, sont
galement srs de trouver ce quils cherchent - des dfauts, des
contradictions, etc. Remarquez comment Thomas Paine et
Robert Ingersoll ont illustr ce principe ; et comparez leurs
expriences et leurs dcouvertes avec la flicit de ceux qui se
rjouissent de la Bible comme de la table du Seigneur gnreusement garnie de bonnes choses - La nourriture au temps
convenable pour la maison de la foi - Luc 12 : 42.
Le mme principe vaut pour les Etudes dans les
Ecritures. De mme que ceux qui le dsirent peuvent trouver des
dfauts dans la Bible et tordre ses dclarations pour les rendre
draisonnables, ainsi la mme classe russirait certainement
rduire en pices de la mme faon le Divin Plan des Ages.
RECONCILIA TION - Comment Etait-elle Clbre Dur ant
la Captivit ?
Question (1908) - Si un seul iota ou un seul trait de la
Loi ne devait pas tre perdu avant que tout soit accompli, comment le sacrifice du jour typique de rconciliation avait-il lieu
lorsque les Juifs taient en captivit, ou que larche ntait pas
dans le Saint ? Quand ce type cessa-t-il ?
Rponse. - Je nai jamais pens cette question. Je crois
quil me faudra y songer un peu plus avant dy rpondre.
R E C O N C I L I A TION - Quelle tait la Frquence des
Sacrif ices de Lvitique 9 ?
Question (1910) - En Lvitique 9, est-ce que le sang du
656

taureau et celui du bouc taient apports dans le Trs-Saint ? Si

non, pourquoi ? Est-ce que les sacrifices relats en Lvitique 9
sont les mmes que les sacrifices relats en Lvitique 16, et
quelle tait la frquence laquelle le sacrifice de Lvitique 9
tait offert ?
Rponse. - Nous rpondons que la description du sacrifice du taureau de loffrande pour le pch et du bouc de loffrande pour le pch en Lvitique 9 tait en relation avec la
conscration du sacrificateur, tandis que la description en
Lvitique 16 est en rapport avec la rconciliation pour les
pchs de tout le peuple - le monde - les sacrifices du Jour de
Rconciliation. Par consquent, ils ne sont pas exactement les
mmes, bien que, beaucoup dgards, ils couvrent les mmes
points. Par exemple, la conscration de notre Seigneur ntaitelle pas troitement assimile au travail de Rconciliation ? Si.
Votre conscration jusqu la mort comme bouc-antitype est
troitement assimile au travail de Rconciliation. Donc, ces
deux types, celui concernant la conscration de la sacrificature,
et lautre concernant le travail de Rconciliation, sont troitement apparents, bien quils ne soient pas exactement semblables. En ce qui concerne Lvitique 9, vous vous rappelez que
le sang ntait pas apport dans le Trs-Saint, parce que ce
ntait pas une figure de la Rconciliation ; ce ntait pas une
figure de cet aspect du travail ; ctait une reprsentation de la
conscration qui montrait comment le taureau devait mourir et
comment le bouc devait mourir ; tandis que celle de Lvitique
16, illustrant le Jour de Rconciliation, faisant expiation pour le
pch, comprenait bien laspersion du sang dans le Trs-Saint
pour la rconciliation pour les pchs.
RECONCILIA TION - Des Sacrifices pour lAnne Sui vr e.
Question (1910) - Les offrandes pour le pch du Jour de
Rconciliation taient-elles pour lanne prcdente ou pour
celle qui suivait, et comment le savons-nous ?
Rponse. - Je rponds quils taient pour lanne qui suivait. Nous le savons parce qu la fin dune anne ils taient
tous de nouveau sous leurs pchs, et ils devaient shumilier et
tre habills de sacs, et jener jusqu ce que les sacrifices du
Jour de Rconciliation aient t offerts, que le sang ait t
asperg, et que le sacrificateur soit sorti pour offrir les bndictions qui les rconciliaient avec Dieu pour lanne suivante.
RECONCILIA TION - Classe dont il est Question.
Question (1911) - Nous sommes donc ambassadeurs
pour Christ - Dieu, pour ainsi dire, exhortant par notre moyen ;
nous supplions pour Christ : soyez rconcilis avec Dieu. A
quelle classe lAptre se rfre-t-il en exhortant la rconciliation avec Dieu ?
Rponse. - La difficult de cette question rside dans le
fait que les traducteurs ont insr certains mots quils nauraient
pas d insrer. Sans les mots en italique [en anglais - Trad.], le
texte se lirait ainsi [et se lit en franais - Trad.] : Nous sommes
donc ambassadeurs pour Christ, - Dieu, pour ainsi dire, exhortant par notre moyen ; nous supplions pour Christ : soyez rconcilis avec Dieu. Nous recommandons ceci pour tous ceux qui
657

ont une oreille pour entendre. Nous ne nous recommandons pas

cela lun lautre, puisque tous ceux qui sont venus en Christ ont
dj t rconcilis avec Dieu par la mort de Son Fils, et quils
sont cohritiers avec nous, et compagnons de service avec nous
dans cette grce de Dieu dont nous tmoignons. Tous les
membres de lEglise de Christ sont des ambassadeurs de Dieu
et des reprsentants de Christ pour dire tous ceux qui ont une
oreille pour entendre : Soyez rconcilis avec Dieu. Ainsi
donc, le Seigneur rpte-t-Il : Que celui qui a une oreille pour
entendre entende.
RECONCILIA TION - De Sacrifices en Capti vit.
Question (1911) - Quand les Juifs taient en captivit
Babylone, observrent-ils leurs sacrifices annuels de rconciliation ?
Rponse. - Ils ne le firent pas, pour la simple raison que
ces sacrifices ne pouvaient tre faits ailleurs quen un endroit
dsign. Il ntait pas possible que de tels sacrifices de rconciliation soient faits loin de lendroit et des arrangements adquats. Ainsi nous pouvons tre srs que durant ces annes de
captivit ils neurent aucun sacrifice de jour de rconciliation.
R E C O N C I L I A TION - Concernant la Dli v r ance des
Premiers-Ns.
Question (1911) - Tous les premiers-ns ont-ils t dlivrs avant la fin de ce jour ?
Rponse. - Vous avez dj la rponse la question ; ils
seront tous entrs dans leur gloire lorsque le sacrifice sera termin, et longtemps avant la fin du jour, parce que le jour commencera traiter avec le monde.
RECONCILIA TION - Sa Fin.
Question (1911) - Quand le Jour de Rconciliation se
terminera-t-il ?
Rponse. - Le Jour de Rconciliation sous la Loi
judaque tait un jour de vingt-quatre heures rpt chaque
anne dans ce systme typique. Selon notre comprhension,
lantitype de ce Jour de Rconciliation tait la priode de bndiction de Dieu, laquelle commena avec notre Seigneur JsusChrist et Son sacrifice. Ce fut louve rture du Jour de
Rconciliation. Maintenant, lautre sacrifice, le sacrifice du
bouc, a continu durant ce Jour de Rconciliation. En dautres
termes, lEglise est invite participer avec Christ dans Son
sacrifice, et ce grand Jour de Rconciliation continue encore ;
le travail de Rconciliation nest pas fini. Le trait de sacrifice
du Jour de Rconciliation sera bientt termin, croyons-nous,
savoir : quand le dernier membre du Corps lu de Christ aura
pass dans la mort ; ce sera la fin du sacrifice, mais ce ne sera
pas la fin de la Rconciliation, parce que le Jour de la
Rconciliation non seulement comprend le jour de sacrifice,
mais aussi le jour dutilisation de ce sacrifice pour le travail de
bndiction. En dautres termes, les mille ans entiers du Rgne
de Christ aussi appartiennent ce travail de Rconciliation,
parce que la construction du mot signifie remise-en-un (at-onement ; en anglais). Maintenant, laction de sacrifier de ce temps
prsent est pour le dessein de produire cette Rconciliation, et
658

lorsque les sacrifices seront termins et offerts devant le

Seigneur, ce sera la base pour la Rconciliation, mais il faudra
tous les mille ans pour appliquer ceci au monde et pour le
monde afin quil soit fait un avec Dieu. Ainsi, le Jour de
Rconciliation dans le sens appropri et le plus complet du
terme est de deux mille huit cents ans ou plus, et nous en avons
pass le milieu maintenant ; et la dernire partie va en tre trs
belle.
RECONCILIA TION - Concernant le Mrite.
Question (1912-Z) - Serait-il juste de dire que tout le
mrite du sacrifice de notre Seigneur est imput chacun et
tout individu lorsquil devient scripturalement un croyant ?
Rponse. - Non ; le mrite entier de la mort de notre
Seigneur tait dj dans les mains de la Justice lorsque Jsus
monta dans les lieux levs, mais il ne fut ni appliqu en aucune
manire, ni aucune personne. Selon lintention divine, ce
mrite doit tre appliqu pour le pch originel dAdam et pour
tous les pchs de ses enfants, lesquels sont le rsultat direct ou
indirect du pch originel. Ainsi nous pourrions dire que tout
membre de la race dAdam a un intrt ou une part personnelle,
individuelle, dans ce mrite de rdemption, en venant Lui par
Arrangement divin.
Notre Seigneur laissa lEglise primitive avec linstruction
quelle sattarde Jrusalem pour obtenir lonction du saint
Esprit, la preuve de la rmission de leurs pchs et du fait quils
taient adopts comme enfants de Dieu. Il monta dans les lieux
levs et apparut dans la prsence du Pre - pour lEglise entire
des Premiers-Ns. Limputation de Son mrite fut pour tous
parmi ceux-ci, aussi bien que pour les quelques reprsentants
des adeptes de Christ qui attendaient la bndiction dans la
chambre haute.
RECONCILIA TION - Souv er ain Sacrificateur - Encensoir Saint des Saints.
Question (1913) - Est-il correct de penser que le
Souverain Sacrificateur prenait lencensoir qui contenait des
charbons incandescents dans le Saint des Saints ? Si cest le
cas, quel en est lantitype ?
Rponse. - Nous navons connaissance daucun texte que
le Souverain Sacrificateur ait jamais pris lencensoir dans le
Trs-Saint. Souvenez-vous que lordre du Jour de Rconciliation
tait que le Souverain Sacrificateur devait tuer le taureau ;
ensuite il prenait le sang du taureau et du feu de lautel dairain
et allait avec les deux dans le Saint, l pour offrir lencens sur
le feu devant le voile, non pas derrire le voile ; dans le Saint,
non pas dans le Trs-Saint. Nous navons aucune connaissance
quun sacrifice doive tre fait dans les cieux, et que le feu reprsenterait des preuves : notre Matre neut aucune preuve dans
les cieux ; Ses preuves eurent lieu sur la terre. En consquence,
ceci serait videmment linterprtation adquate mettre sur le
type. Lencensoir avec les charbons de feu, vous vous en souvenez, tait plac sur lautel dor. LAptre Paul, en donnant un
rcit de lagencement du Trs-Saint dclare que cet autel, lautel dor, tait dans le Trs-Saint, mais nous pensons que ce fut
659

une faute soit de lAptre lui-mme, soit de la part de quelque

copiste ; il ne pouvait pas lavoir dit, car le texte de lAncien
Testament est trs prcis - savoir que lautel tait dans le Saint.
Le seul article de mobilier dans le Trs-Saint tait lArche ; dans
lArche, vous vous en souvenez, il y avait la Loi, la Verge
dAaron qui avait fleuri et le Vase dor contenant la manne ; sur
le couvercle, les deux Chrubins ; le sang devait tre asperg sur
le propitiatoire et devant le propitiatoire, en formant une croix.
Du feu, o quil soit employ, symboliserait des preuves, des
difficults et des tests. Le feu dont il est question ici dans le
Saint o lencens tait cras sur les charbons de feu reprsente
les trois annes et demie du ministre de notre Seigneur ; durant
ces trois annes et demie, Il utilisa tous Ses pouvoirs parfaits au
service du Seigneur, de la Vrit et des frres. Toutes les fois
que cet encens touchait le feu cela produisait une fume dencens ; ainsi la vie de Jsus fut une offrande continuelle de cet
encens devant lEternel, et comme rsultat du sacrifice de Christ
ainsi accompli, Il fut compt digne daller au-del du Voile dans
le Trs-Saint.
Il ne fut pas digne dtre le Souverain Sacrificateur avant
davoir accompli Son sacrifice. Le sacrifice fait au Jourdain ne
fut pas achev avant le Calvaire. Cela dura les trois ans et demi
en entier pour terminer ce travail dcraser lencens sur le feu ;
vous vous souvenez que nous lisons que, dans le type, le souverain sacrificateur, pour ne pas mourir, devait offrir cet encens
sur lautel afin que la fume puisse pntrer au-del du voile ;
de cette faon, lorsquil essayait de passer sous le second voile
le nuage dencens recouvrait le propitiatoire et il ne mourait pas.
Si le nuage dencens navait pas recouvert le propitiatoire, il
serait mort, et ceci nous montre que le Seigneur Jsus-Christ
naurait pas pu entrer dans la gloire au-del moins davoir
achev Son sacrifice et Ses offrandes.
Vous vous souvenez quil y avait trois feux en relation
avec cette affaire. Ctait lun des deux dans le Saint qui reprsentait la vue de Dieu du sacrifice de notre Matre, ctait un
doux encens pour Dieu ; et ensuite il y avait une autre vue de
ce mme sacrifice : il tait reprsent par la combustion de la
graisse dans le parvis, la condition du parvis reprsentant la
condition dans laquelle la nature humaine pouvait concevoir la
chose ; tous ceux qui taient dans la condition de justification
du parvis reconnaissaient quIl tait en vrit le Fils de Dieu,
comme cela tait reprsent par la combustion de la graisse,
laquelle fait une lumire trs brillante ; ensuite, souvenez-vous,
il y avait le feu qui brlait lextrieur du camp o brlaient la
carcasse, les cornes, etc., du taureau, et cela reprsentait comment le sacrifice de notre Seigneur apparaissait au monde ;
ctait une horreur pour le monde ; Il faisait une faute et gaspillait un bien, une vie valable en parlant du Royaume, et en
errant avec ces pauvres disciples. Ces trois images qui dcrivent
notre Seigneur de trois points de vue : premirement, le point
de vue du monde, le sacrifice de Christ ntait pas en ligne avec
lesprit du monde ; secondement, le point de vue du parvis des
disciples de Jsus, Il tait saint, innocent, sans souillure comme
660

Sauveur ; et troisimement, du point de vue de Dieu auquel fait

allusion maintenant cette question, la combustion de lencens
dans le Saint. Il ne fut pas prt passer au-del du Voile avant
que les trois feux, toutes les trois phases du sacrifice du
Seigneur, ne fussent passes.
RECONCILIA TION - Purification Pour Quelle Anne .
Question (1913)
- Les sacrifices du Jour de
Rconciliation purifiaient-ils typiquement le peuple pour lanne coule ou pour lanne venir ?
Rponse. - Pour lanne suivante.
RECONCILIA TION - Base de la Rconciliation.
Question (1916) - Quelle est la base de la rconciliation ?
Rponse. - La Bible nous dit que ctait les sacrifices
pour le pch et que, de tout cela, il est rendu tmoignage dans
lAlliance que Dieu fit avec Isral au mont Sina, une reprsentation de la meilleure Alliance. Il sy trouvait Mose qui reprsentait un plus grand que Mose. Que fit-il ? Premirement, il
sacrifia le sacrifice de loffrande pour le pch et ce fut sur la
base de ce sacrifice quil put y avoir une Alliance ; ctait le
sang de ces sacrifices qui tait asperg pour accomplir cette
Alliance ; ainsi nous avons ici de meilleurs sacrifices que ceuxci. Ces sacrifices typiques ntaient que sur un plan terrestre,
mais nous avons ici un meilleur sacrifice, Jsus le taureau-antitype et lEglise le bouc-antitype. Cette Eglise qui sacrifie la fait
pendant plus de 1800 ans ; bientt ce sera achev et le sang sera
dans les mains du grand Mdiateur. Regardez en arrire dans le
type et voyez ce quil fait avec le sang. Premirement, il asperge
la table de la Loi. Quand Mose avait asperg les tables de la
Loi il tait prt ensuite asperger le peuple avec le mme sang.
Or, la base tait le sang. Tandis que le sang de Jsus tait la
chose fondamentale, importante, il reprsente comment le sang
de Ses saints est compt avec Lui. Tous ceux qui marchent dans
les traces de Jsus sont rassembls, leur sang tant sacrifi, et
ce sang dans le type est pour la rconciliation du monde plus
tard. Non pas que nous ajoutions quoi que ce soit sa valeur,
mais en montrant comment nous serions associs avec Jsus
dans le temps prsent, et participerions la gloire qui doit suivre
aussitt que lEglise sera au complet. Ensuite nous comprenons
que le moment sera venu pour que Jsus reoive le monde et
devienne le Roi du monde, et quIl tablisse Son Royaume
dune mer jusqu lautre mer. Il sera alors prt demander au
Pre pour le monde et ensuite Il sera prt affecter Son sacrifice pour le monde. Il doit tre donn pleinement et compltement en faveur du monde ce moment, et Il sera prt faire
cela juste au moment de lachvement de lEglise quand nous
serons tous avec le Seigneur en gloire. Le Ps. 2 dit, demandemoi et je te donnerai les nations, etc. Le monde entier est paen
du point de vue de Dieu. Le mot paen est le mot traduit par
gentil et le mme mot traduit par peuple. Dieu avait un peuple
et il y avait un autre peuple lextrieur qui ntait pas le peuple
de Dieu. Ils taient paens, et seuls ceux qui taient en harmonie avec Dieu taient Son peuple, et ils devaient tre distingus
661

des autres. Demande-moi, et je te donnerai les nations, et, pour

ta possession, les bouts de la terre.
REFORMES - Dieu Fait en Sorte que la Colre de lHomme
Le Loue.
Question (1912-Z) - Si le Royaume de Christ nest pas
encore install sur terre, comment pouvons-nous expliquer les
diverses rformes, uvres de bienfaisance, etc. de notre
poque ?
Rponse. - Apparemment, lAdversaire essaie de faire
marcher les affaires dans son sens, mais la lumire mme dont
nous bnficions aujourdhui est la lumire promise de la
Providence divine. Nous lisons que : Plusieurs courrons et
l, et la connaissance sera augmente, et que ce sera un temps
de dtresse tel, quil ny en a point eu... - Dan. 12 : 1, 4.
Mais Dieu avait lil sur les inventions, telles que limprimerie, lnergie thermique, ainsi que leurs effets et influences
dans le monde. Il semble aussi que les volutions vers de
meilleurs gouvernements, etc., sont des influences bases sur
laccroissement gnral de la connaissance ainsi que les efforts
des humains pour faire collectivement de leur mieux - spcialement dans des voies qui ne sont pas contraries par lgosme.
Mais nul doute que lgosme tient une part importante dans
chaque sorte de rforme.
En parlant de la priode actuelle notre Seigneur dit que
les secrets seraient publis sur les toits. Aujourdhui nous
voyons que les vritables talages du vice, de limmoralit et des
mfaits sont divulgus - publis sur les toits. Nous ne disons pas
que lAdversaire manifeste ces choses ouvertement, cependant
nous pouvons voir comment lAdversaire a pu soccuper du
mouvement vers le communisme qui tait influent autrefois, de
mme que le mouvement envers le socialisme et lAnarchie. Ce
sont ces choses qui auront tendance provoquer le Temps de
Dtresse. Cest ainsi que la colre de lhomme finira par louer
Dieu. Il est capable de faire en sorte que la colre de lhomme
Le loue. Car la colre de lhomme te louera ; tu te ceindras du
reste de la colre - Ps. 76 : 10.
REGLE DOR - Mauvaise Inter prtation.
Question (1909) - La Rgle dOr peut-elle tre interprte de telle sorte que lon ne devrait pas faire pour un frre ce
quil ne voudrait pas demander quun frre fasse pour lui ?
Rponse. - Non, je ne pense pas que la Rgle dOr vous
empche de faire plus que ce que la rgle exige. Si vous tes un
chrtien, vous devriez faire plus. La Rgle dOr sapplique
chacun, mais le chrtien a une autre rgle. Comme Jsus la dit,
Je vous donne un nouveau commandement, non pas au
monde, ni aux Juifs, mais Ses disciples, Que vous vous
aimiez les uns les autres comme je vous ai aims. Si Jsus nous
avait aims exactement selon la Rgle dOr, Il ne serait pas mort
pour nous, mais Il fit plus, et Il demande que vous et moi en
tant que Ses disciples fassions plus les uns pour les autres.
REINS - Ayant Ceint Vos Reins de la Vrit.
Question (1910-Z) - Que signifie ce texte ?
Rponse. - Dans les temps anciens, quand on portait des
662

vtements flous les ceintures taient constamment portes pour

deux raisons ; la premire pour ceindre leurs vtements - comme
par exemple nous chantons quelquefois Ceins ta robe nuptiale
autour de toi. La ceinture, par consquent, tait utilise pour
maintenir les vtements leur place ou position convenable, de
sorte quils ne donnent pas une apparence de dsordre, ni ne
soient la cause de faux-pas et de chute. Ensuite, la deuxime raison, la ceinture tait utilise pour son effet sur les reins pendant
le travail actif. Par exemple, quand quelquun tait engag dans
une occupation fatigante, telle que de soulever un poids lourd ou
porter un fardeau pesant, ou encore courir une course, les
muscles de labdomen jouaient un rle important.
Mme en parlant nous trouvons que les muscles de labdomen se contractent et ainsi nous donnent plus de force et de
puissance de voix. Il est prouv que cest le cas dans nimporte
quel travail manuel, et ces muscles deviennent comparativement
rigides. Cest donc une habitude, mme aujourdhui parmi les
ouvriers, de porter une ceinture. Quand ils ont en particulier des
travaux pnibles, ils se serrent la ceinture dun cran de plus,
cest--dire ils avancent quelques crans de plus, en se serrant un
peu plus fort la taille, en vue de soutenir les muscles de labdomen et leur permettre daccomplir plus de travail avec moins de
fatigue ; quand ils sont en repos ils relchent la ceinture.
Cela semble tre ici la pense spciale de lAptre Ayant ceint vos reins de la vrit. Comme il y a des reins dans
le corps ayant leur part importante accomplir et que nous les
renforons dans le temps dexercice ou de ncessit, ainsi en
est-il avec notre esprit.
Nous qui sommes consacrs pour tre le peuple du
Seigneur faire ce service, nous ralisons que nos esprits ont
besoin dtre renforcs. Nous avons besoin davoir un bon courage. Nous avons besoin dtre fortifis contre toute disposition
la lassitude.
Quand nous entreprenons de ceindre les reins de nos
esprits, cela signifie que nous avons dcid de maintenir une
activit ; que le repos et le loisir sont mis de ct et que nous
sommes engags dans un travail important qui exige, nous le
ralisons, toute la force que nous possdons. Le chrtien a une
grande tche devant lui, sacrifier sa vie dans le service du
Seigneur, accomplir tout ce quil est capable de faire en ce qui
concerne lemploi des occasions que le Seigneur a prpares
pour nous comme Ses serviteurs, Ses disciples, afin que nous
puissions avoir un bon rapport donner quand Il nous appellera
pour rendre nos comptes et que nous puissions dire, Tu mas
donn deux talents et jen ai gagn deux autres ; ou Tu mas
donn cinq talents et jen ai gagn cinq autres en plus.
REJOUISSEZ-V OUS - Base pour P ersvrer .
Question (1913) - Comment se manifeste le Rjouissezvous toujours dans le Seigneur (Phil. 4 : 4) ? Devons-nous
nous attendre ce quil y ait une condition o il ny aura plus
de tristesse ni de dsespoir ?
Rponse. - Pour considrer un sujet tel que celui-ci nous
faisons bien de tourner les yeux vers le cas de notre Seigneur.
663

Nous voyons que, pendant les trois ans et demi de Son ministre, Il se rjouit pleinement de faire la volont du Pre ; toutefois, la fin ultime de Sa carrire terrestre, Il traversa lheure
sombre de Gethsman. Si le Matre a pu vivre un moment aussi
sombre de tristesse et dangoisse jusqu ce quIl ait reu une
certaine assurance du Pre, vous et moi nous le pouvons sans
aucun doute aussi. Cest pourquoi nous ne pouvons pas dire sans
nous tromper que notre joie dans le Seigneur peut tre telle
quelle carterait toute larme, tout cri, tout dsespoir ou toute
crainte. Mais nous devons nous rjouir de plus en plus alors que
nous ressentons les confirmations que Dieu est pour nous et que
toutes choses concourent pour notre bien. Rjouissez-vous toujours dans le Seigneur, je le rpte, rjouissez-vous. Si une
priode de tristesse vous touche et que vous la surmontez, une
fois encore, rjouissez-vous.
RESSEMBLANCE A DIEU - Dans lHomme Dchu.
Question (1909) - Y a-t-il quelque vestige de la ressemblance Dieu dans les hommes dchus ? Si cest le cas, est-ce
ce que le saint Esprit travaille sur nous et fait que nous voyons
la Vrit ?
Rponse. - Je pense que cest le cas. Il y a beaucoup
dlments de ressemblance Dieu, mais llment particulier
de caractre, pour autant que je puisse le discerner, que Dieu
opre lorsquIl nous tire en tout premier, est celui de
lHONNETETE. Si un homme nest pas honnte avec lui-mme
il ne sera pas du tout destin tre appel, selon ma comprhension, et si par hasard il entend un peu, il ne restera pas trs
longtemps sous cette influence. Quiconque a un cur ou esprit
[mind] honnte a beaucoup davantages de toute manire dans
lattraction et linfluence de ce temps prsent.
RESURRECTION - Condition des Incroyants dans la
Rsurrection.
Question (1906) - Si je comprends bien, les Ecritures
enseignent que ceux qui sendorment dans la tombe tant
incroyants, sous la condamnation, en ressortiront sans aucun
changement de condition pour tre levs durant lAge millnaire ? Cette vue est-elle correcte ?
Rponse. - Nous rpondons pratiquement oui. Tous ceux
qui vont dans la tombe dans la condition de la mort cause de
la condamnation dAdam, sans avoir eu leur preuve en ce
moment, sans tre parvenus une connaissance de la Vrit
ce point qui les rendrait responsables pour la vie ou la mort ternelle, tous ceux-l descendent dans la tombe comme dans une
grande prison et il ny a aucun changement pendant quon est
en prison ; aucune transformation ny a lieu. Il ny a ni sagesse,
ni connaissance, ni uvre dans le shol, le hads, dans la tombe
o va toute lhumanit. Par consquent, lorsquils seront
rveills, quils en sortiront au temps convenable par la puissance du Grand Rdempteur, ils seront pratiquement dans la
mme condition que lorsquils y descendirent - je dis bien, pratiquement - parce que nous devons considrer quil y a certaines
limites. Par exemple, il serait raisonnable de supposer que
Lazare mourut de la mme sorte de maladie qui minait ses
664

organes. Supposez quil mourut de tuberculose et que ses deux

poumons taient atrophis lorsquil steignit. Naturellement, il
naurait pas pu respirer nouveau sans poumons. Vous comprenez qu son rveil, Lazare ait pu revenir dans la mme condition mentalement et moralement, et pratiquement physiquement,
mais quil lui fallait ncessairement avoir des poumons qui lui
permettraient de respirer. De mme, si un homme tait dchiquet par une explosion, nous devrions supposer que tous ses
membres et organes seraient rassembls. Cela veut dire quil ne
reviendrait pas en morceaux, mais comme un homme complet,
bien que ntant pas ncessairement parfait. Je me permets ces
suggestions dordre gnral. La pense semble tre que Dieu
traite avec nous en tant que cratures morales, mais si vous avez
une disposition naturelle mauvaise, cela se porte sur votre
visage, et ceux qui ont de bonnes notions de phrnologie pourraient vous le dire de par la forme de votre tte ainsi que lexpression de votre visage. Dautres pourraient en dire beaucoup
sur votre disposition naturelle en regardant la paume de votre
main, en la lisant. Dieu semble avoir construit notre systme de
telle sorte que les dgradations mentales et morales laissent des
empreintes sur le visage, sur le crne et sur le systme tout
entier, particulirement quand celles-ci se transmettent de gnration en gnration. Au fur et mesure que les pchs dautrefois ont t commis, ils ont laiss plus ou moins de marques.
Nous ne devons pas tre spcialement honteux de ces pchs
dont nous ne sommes pas responsables, puisque nous ny
sommes pour rien. Le Seigneur ne nous en veut pas particulirement pour ceux-ci. Si nous tions tous parfaits, nous serions
tous trs beaux.
RESURRECTION - Tes Morts et Mes Corps Mor ts.
Question (1907) - Esae 26 : 19 : Tes morts vivront, mes
corps morts se relveront. Rveillez-vous et exultez avec chant
de triomphe, vous qui habitez dans la poussire ; car ta rose
est la rose de laurore, et la terre jettera dehors les trpasss.
Ceci implique-t-il que quelquun fut ressuscit lorsque ressuscita le corps de notre Seigneur, ou cela se rfre-t-il notre
Seigneur ?
Rponse. - Je comprends quil est question de notre
Seigneur, et la traduction est presque juste, mais il y a une toute
petite diffrence, comme vous le remarquerez dans la Version
Commune, dont certains mots sont crits en italique.
Convenablement traduit, on devrait lire : Tes morts vivront,
mon corps mort se relvera [en franais, voir Darby et note en
bas de page galement - Trad.]. Nous sommes le Corps du
Seigneur et, de ce fait, nous nous relverons ; Les morts
vivront, mon corps reviendra de la mort en tant que Corps de
Christ, comme Lui.
RESURRECTION - Immdiatement Conscients.
Question (1909) - Ceux qui renoncent tout pour la
cause de Christ et qui, de ce fait, deviennent membres de
lEglise, entrent-ils dans la vie ternelle dans un tat conscient
immdiatement aprs leur mort ?
Rponse. - Nous rpondons quil fut ncessaire que les
665

Aptres, ainsi quEtienne, sendormissent. Pour eux et tous les

autres il tait ncessaire quils attendent la Seconde Venue de
Christ et ltablissement de Son Royaume. Cest ainsi que Paul
dit que nous ne nous endormirons pas tous, mais que nous
serons changs en un clin dil la rsurrection.
RESURRECTION - Quant une Place pour T ous.
Question (1909) - Sil y a une rsurrection sur le plan
humain, comment allez-vous mettre vingt milliards de personnes
sur cette terre ?
Rponse. - Jai entendu quelquun dire que si tous les
humains revenaient, ils seraient superposs sur huit niveaux les
uns sur les autres sur toute la surface de la terre. Si cet homme
sage voulait bien prendre son crayon, il trouverait quil y a suffisamment de place pour tous dans lEtat du Texas, sans quils
aient besoin dtre les uns au-dessus des autres. De telles affirmations extravagantes sont faites parce quils ne rflchissent
pas. Je nen veux pas celui qui a pos cette question car, de
toute vidence, il a reu la suggestion dun homme comptent.
Ce nest pas parce que des hommes capables disent des choses
aussi extravagantes quil est ncessaire de les croire. Vous pouvez trs bien trouver vous-mmes en faisant le calcul.
En pensant la Seconde Venue de Christ, certains la
voient dans un futur trs lointain, et prouvent cela par les gisements de charbon quils pensent pouvoir durer cinquante mille
ans. En revanche, les professionnels du charbon disent quil ny
en a pas suffisamment pour durer cent cinquante ans. Dans cinquante mille ans, vous ne pourriez pas placer les humains
debout sur cette terre.
RESURRECTION - Corps Humains ou Spirituels.
Question (1909) - Quelle sorte de corps aurons-nous la
rsurrection ?
Rponse. - Il y a un corps charnel et un corps spirituel.
Le monde ressuscitera sur le plan naturel, en tant qutres
humains dans des corps charnels. Ils seront rveills dans cette
condition. Mais lEglise, tant engendre du saint Esprit, natra
de lEsprit dans la rsurrection, et ses membres seront des tresesprits. Il est sem corps naturel, il est ressuscit corps spirituel.
Cest une rsurrection diffrente de celle du monde.
RESURRECTION - Quant au Degr L sur la Car
te.
Question (1909) - Sur quel degr Jsus fut-Il ressuscit,
le degr esprit ou le degr divin, comme le montre la Carte des
Ages ? Pourriez-vous expliquer la dclaration dans le Volume 1,
page 276, qui dit quIl ressuscita sur le degr spirituel L, et
que quarante jours plus tard Il monta vers la majest dans les
lieux trs hauts sur le degr de la gloire divine.
Rponse. - Il est difficile dexpliquer de telles vrits spirituelles sur une carte ou un plan et, mon avis, chers amis, la
Carte des Ages qui se trouve dans le Volume Premier de
lAurore a d tre dirig certains gards par le Seigneur, sinon
elle naurait pas pu reprsenter aussi clairement et aussi pleinement les diverses tapes de la justification, de la sanctification,
etc., quelle le fait ; cependant, il semblerait presque impossible
de faire plus que ce qui a t reprsent sur cette Carte. Je ne
666

pourrais pas en faire une aujourdhui qui puisse mieux reprsenter les penses.
Etant donn quil y a une Grande Foule qui doit tre ressuscite sur le degr spirituel, et puisquelle natteindra pas le
degr de la gloire dans le Royaume, nous avons donc reprsent
sur la Carte le degr esprit comme tant une chose, et le degr
de la gloire comme tant une autre chose. Ils sont diffrents,
car la Grande Foule atteindra le degr des tres-esprits de mme
que le Petit Troupeau, mais ce dernier atteindra le degr de la
gloire, de la puissance et de la domination, ce que naura pas la
Grande Foule ; do la diffrence entre les degrs L et K sur
la Carte. Nous navons pas essay de montrer sur la Carte que
Christ et le Petit Troupeau atteindront un degr diffrent de celui
de la Grande Foule, mais nous lavons exprim par crit ailleurs.
Pour autant que nous le sachions, la Grande Foule atteindra le
degr des anges, tandis que les membres du Petit Troupeau
atteindront le degr divin en tant qutres-esprits, mais sur un
plan plus lev.
RESURRECTION - LEglise en Pr emier.
Question (1909) - Pourriez-vous expliquer Esae 26 :
19 : Mes corps morts se relveront ?
Rponse. - Voil le passage qui dit que la terre jettera les
morts. Selon ma comprhension, on devrait lire : Tes morts
vivront, mon corps mort se relvera. Laissez de ct les mots
en italique, et le mot ensemble [Version anglaise - Trad.] qui
ne se trouvent pas dans le texte original. Il parle de lEglise de
Christ, dans la premire rsurrection, ceux qui sont morts de
faon spciale.
RESURRECTION - Concernant les Enfants.
Question (1909) - Ma petite fille est morte tant enfant,
reviendra-t-elle la rsurrection de vie ou la rsurrection de
jugement ?
Rponse. - Selon la loi, le mot enfant signifie une personne qui na pas atteint sa maturit.
Pour rpondre votre question, je dirais quun enfant qui
na pas vcu longtemps ne pourrait pas tre un Saint. Les Saints
sont tous des vainqueurs. Tous les autres auront la rsurrection
de jugement. Dieu soccupera des enfants et, si vous tes sur le
plan esprit, vous serez bien plus mme de prendre soin deux.
Nous parlons ici de quelquun rempli damour et qui a tout pouvoir de faire face tous les aspects de la question.
RESURRECTION - Tous ne Dormiront P as.
Question (1909) - (1 Cor. 15 : 51, 52), Nous ne nous
endormirons pas tous, mais nous serons tous changs : en un
instant, en un clin dil, la dernire trompette, car la trompette sonnera et les morts seront ressuscits incorruptibles, et
nous, nous serons changs. Certains croient que ceci comprend
le monde.
Rponse. - Pas du tout ; cela ne sapplique absolument
pas au monde. Il est simplement question de la rsurrection de
lEglise. Au verset 22, lAptre parle de tous ceux qui perdirent
la vie par Adam et qui la retrouvrent par Christ ; ensuite il
poursuit en parlant de la rsurrection de lEglise, et cest la par667

tie qui nous intresse tout spcialement. On soccupera du

monde au temps convenable.
RESURRECTION - Signification des Ossements Secs.
Question (1910) - La vision des ossements secs
dEzchiel 37 se rfre-t-elle la rsurrection des morts ; sinon,
quoi ?
Rponse. - Nous rpondons que nous croyons que cette
vision des ossements secs ne se rfre pas la rsurrection des
morts dans le sens ordinaire de ce mot, mais quelle a trait la
rsurrection de la nation juive teinte qui dit, remarquez bien :
Nos esprances sont assches. Leurs esprances sont toutes
mortes, et ce rveil, ce rapprochement des os, un os de son os,
reprsente la manire graduelle par laquelle les esprances
juives se runiront et les ranimeront graduellement en tant que
peuple.
RESURRECTION - Or dr e Quant la Grande Foule et aux
Anciens Dignes.
Question (1910) - Pourriez-vous nous donner des preuves
que la Grande Foule sera rveille avant les Anciens Dignes ?
Rponse. - Eh bien, ce qui pourrait tre considr comme
preuve dpend de lesprit. Voici ma pense : la Grande Foule est
identifie avec lEglise dans le travail de ce prsent Age de
lEvangile, et elle est reprsente de beaucoup de faons comme
tant associe avec lEglise - comme, par exemple, les sacrificateurs tant en relation avec les Lvites dans le travail de ce
Jour de Rconciliation, ainsi que par le fait de sacrifier, etc.
Ensuite, deuximement, dans limage de lEpouse qui reprsente
le Petit Troupeau, et les autres, ses compagnes, qui la suivent et
qui semblent faire partie de lEglise. Et puis je vous rappelle
encore limage de Rebecca. Je remarquais dernirement que
lorsque Abraham envoya chercher Rebecca pour tre lpouse
dIsaac, il nappela aucune demoiselle dhonneur, mais certaines
vinrent avec elle. Voyez-vous, cela reprsenterait la classe de la
Grande Foule qui accompagne et sert la classe de lEpouse.
Maintenant, il me semblerait convenable de considrer que
lorsque Isaac reut lpouse, il reut aussi les demoiselles
dhonneur. Elles allrent avec lpouse, laccompagnrent, et
sassocirent avec elle. Il en est de mme de Christ, du Petit
Troupeau et de la Grande Foule - selon ce que je comprends, ils
iraient probablement tous ensemble. De plus, noubliez pas quil
y a une certaine part du mrite de Christ qui est impute chacun de ceux qui soffrent en sacrifice. Nous avons vu cela hier
soir, souvenez-vous, lorsque nous parlions du baptme ; lorsque
vous prsentez votre offrande, notre Seigneur Jsus, en tant que
notre Avocat, notre Souverain Sacrificateur, Se prsente et
accepte les sacrifices comme tant les Siens, Il leur impute une
partie de Son propre mrite afin quils puissent tre acceptables
Dieu, puis considre le tout. Ainsi, voyez-vous, la classe de la
Grande Foule accomplit sa conscration et reoit cette imputation du mrite de Christ, exactement comme le Petit Troupeau chacun deux reoit ceci avant dtre engendr du saint Esprit.
Maintenant je pense que tout ceci sera achev dans le sens le
plus complet du mot - toute cette imputation du mrite du sacri668

fice de Christ toute la maison de la foi pendant cet Age de

lEvangile sachvera, et tout le mrite de Christ retournera
entre les mains de la justice dans le sens complet du terme avant
que quiconque parmi le monde ne reoive lune quelconque des
bndictions de larrangement de la Nouvelle Alliance. Je pense
aussi que les Anciens Dignes appartiendront la classe terrestre
qui obtiendra ces bndictions du Rtablissement, mais ils ne
recevront pas leur part des bndictions du Rtablissement avant
que le Petit Troupeau et la Grande Foule en aient fini de limputation du mrite de Jsus qui les couvrait. Vous voyez, celui
qui exerce la fonction dAvocat pour chaque membre du Petit
Troupeau, le fait aussi pour chacun des membres de la Grande
Foule. Il a entrepris dtre garant pour chacun de nous quand
nous vnmes au Pre. Il rendit chacun de nos sacrifices acceptables, et nous avons tous besoin de Lui pour tre notre Avocat
jusqu la fin de lAge. Comme le dit lAptre : Si quelquun
a pch, nous avons un Avocat auprs du Pre. Cest ainsi que
la classe de la Grande Foule aura besoin du secours de Jsus
comme Avocat jusquau moment o elle aura pass au-del du
Voile. Selon ce que je comprends, Il lui faudra en avoir totalement termin dans Sa fonction dAvocat de lEglise avant quIl
puisse devenir le Mdiateur entre Dieu et le monde.
RESURRECTION - Quant au Fil de lExistence Bris
Pendant le Chang ement.
Question (1910) - Lorsque nous aurons pass notre
preuve avec succs, et que nous exprimenterons notre changement pour la nature divine, le fil de lexistence sera-t-il
rompu, ou bien est-ce que ce sera identique la naissance naturelle ?
Rponse. - Cest trop pour moi. Je ne vois rien dans la
naissance naturelle qui figure le changement de lEglise. La
seule image laquelle je pense et pouvant se rapporter ce sujet
est la suivante : Dans le cas dune naissance naturelle, il y a tout
dabord un engendrement, puis un dveloppement et finalement
une naissance une nouvelle nature. Il en est de mme dune
naissance de lesprit : Tout dabord, il y a un engendrement,
ensuite un dveloppement et une vivification, et finalement la
naissance de la Nouvelle-Crature. Je ne vois rien, concernant
la mthode selon laquelle nat un enfant, qui puisse se rapprocher dans un sens quelconque dun changement chez les saints.
A ma connaissance, les Ecritures nen donnent aucune. Je ne
vois aucun parallle. Notre changement se fera en un instant, en
un clin dil, et cela na rien voir, selon ce que je sais, avec
une naissance naturelle.
RESURRECTION - Quelques Types de la.
Question (1910-Z) - Puisque, pendant lAge judaque, le
Seigneur pourvut de trs nombreux types concernant lAge de
lEvangile et le futur, quel serait pour vous le type le plus
important de la rsurrection ?
Rponse. - Si nous considrons cette question comme
ayant spcialement trait notre Seigneur, nous voyons de nombreux types qui illustrent avec force Sa rsurrection. Celui que
mentionne notre Seigneur devrait tre class comme faisant par669

tie des plus importants pour deux raisons : Premirement, parce

quIl le mentionna en lui donnant ainsi une place importante et,
deuximement, parce quil est celui, et le seul dentre tous les
types, qui donne la dure exacte de Son sjour dans la tombe.
Les paroles de notre Seigneur furent : Comme Jonas fut dans
le ventre du grand poisson trois jours et trois nuits, ainsi le Fils
de lhomme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la
terre, indiquant ainsi que Sa rsurrection aurait lieu le troisime jour et quIl sortirait de la tombe, de mme que Jonas sortit du ventre du poisson, quil qualifie de : sein de lenfer hell, la tombe, le shol, la condition du hads.
Il semblerait aussi, daprs les paroles de lAptre, que
nous devrions attacher une importance toute particulire la
rsurrection de notre Seigneur, ainsi que cela nous est montr
par Abraham recevant Isaac comme revenant de la mort, alors
quil lavait dj consacr la mort, quil tait sur le point de le
sacrifier, le Seigneur lui retenant la main et lui donnant en
contrepartie un autre sacrifice.
Nous pouvons raisonnablement aussi supposer que loffrande tournoye tait une illustration importante ou un type
de la rsurrection de notre Seigneur, particulirement parce
quelle eut lieu juste au moment qui indiquait le jour de Sa
rsurrection, le lendemain du Sabbat, le cinquantime jour avant
la Pentecte. Apparemment, ceci fut donn afin dillustrer le
rveil de notre Seigneur Jsus comme les prmices Dieu,
les prmices de ceux qui sont endormis, le premier qui soit
rveill dentre les morts. Cest donc une trs belle image.
Voyez Lv. 23 : 10, 11, 15, 16.
Si nous pensons aux types de la rsurrection du monde,
nous en voyons une varit. Comme nous lavons suggr, la
traverse du Jourdain pourrait tre considre comme un type du
passage de la condition de la mort vers la Canaan dau-del. Le
Jubil, le rtablissement de chaque homme dans sa condition
antrieure est certainement une image merveilleuse des temps
de rtablissement de toutes choses, du relvement des humains
hors du pch, de la dgradation et de la mort, hors de leur
condition perdue, et leur retour la condition antrieure, celle
de la perfection totale de la nature humaine.
Nous pensons que nous serions pleinement justifis de
considrer comme types les miracles de notre Seigneur lorsquIl
rveillait certains endormis - Lazare, la fille de Jarus et le fils de
la veuve de Nan. Ceux-ci nous ont t donns comme prfigurant,
et donc, dans un sens, comme typifiant ou illustrant la rsurrection.
Nous trouvons une autre image de la rsurrection, non
seulement du rveil, mais aussi de llvation de lhumanit
dans le Jour de Rconciliation. Lorsque Mose avait reu la
bndiction du peuple suite la deuxime aspersion du sang, il
sortait, levait les bras et bnissait le peuple. Le peuple attendait
dans la poussire, les sacs et la misre cause du pch, et alors
la bndiction de Mose et Aaron, la bndiction de lEternel
par leur intermdiaire, signifiait lenlvement de cette condamnation et llvation du peuple - leur lvation de la misre pour
se rjouir dans le Seigneur.
670

RESURRECTION - Tes Morts - Mon Corps Mor t.

Question (1910-Z) - Quentend-on par Tes morts
vivront, mon corps mort se relvera - ? Es. 26 : 19.
Rponse. - Apparemment, laddition de quelques mots
par les traducteurs a provoqu des difficults pour comprendre
ce texte. Ils les ont insrs dans le but de clarifier ce passage,
selon leur comprhension ; en revanche, ils lont rendu obscur
pour navoir pas vu que les morts de Dieu sont les membres du
Corps de Christ.
En omettant [dans langlais - Trad.] les mots ensemble
avec, et hommes, le passage devient-il plus clair ? Tes morts
vivront, mon corps mort se relvera, sapplique ainsi, nous le
croyons, la rsurrection de lEglise, le Corps de Christ, le
peuple particulier du Seigneur. Et cest un signe gnral, tel que
ce sera le cas dans la bndiction de toute lhumanit. Au temps
convenable tous les morts seront rveills. Dailleurs, ils nont
pas t rveills pour souffrir et pour tre torturs, mais pour
chanter. Ils reviendront pour prendre connaissance des bonts de
Dieu, de ce quIl a gracieusement en rserve, et ils saisiront ces
provisions durant le Temps de Rtablissement de toutes
choses. Rveillez-vous et chantez, vous qui demeurez dans la
poussire de la terre.
RESURRECTION - Application de.
Question (1910-Z) - De la classe des Anciens Dignes et
de la Grande Foule, laquelle sera ressuscite la premire ?
Rponse. - A la lumire de ce que nous avons dbattu
dernirement dans la Watch Tower (Tour de Garde), il est vident que le mrite de Christ est imput en faveur de lEglise
durant cet Age de lEvangile - en faveur de tous ceux qui
essaient de faire partie de lEglise ; il est destin tre imput
ceux qui dsirent devenir sacrificateurs, qui se consacrent
Dieu, afin quils puissent prsenter un sacrifice acceptable et
ainsi devenir membres de la classe spirituelle et tre cohritiers
avec Christ. Ceci sapplique la Grande Foule de mme quau
Petit Troupeau. Cela sapplique tous ceux qui sont engendrs du saint Esprit parce quils ne pourraient pas tre engendrs de lEsprit si ce nest par limputation du mrite de Christ
leur sacrifice terrestre.
Il faut donc ncessairement que, avant que le mrite de
la mort de Christ puisse tre appliqu en faveur des Anciens
Dignes ou dIsral, sous larrangement de la Nouvelle Alliance
pour Isral et le monde, il soit relch en ce qui concerne tous
ceux qui il est maintenant imput afin de leur donner loccasion de parvenir au plan spirituel. Nous croyons que ceci prouverait donc que la classe de la Grande Foule sera ressuscite
avant que les Anciens Dignes ne soient relevs.
RESURRECTION - Le Car actr e Dtermine-t-Il le Genre de
Rsurr ection ?
Question (1910-Z) - Du point de vue spirituel, le genre
de la mort de lindividu indique-t-il de quelle sorte sera sa
rsurrection ?
Rponse. - Le raisonnement de lAptre (1 Cor. 15) sur
la rsurrection est que Dieu donnera chaque semence sa
671

propre sorte de corps. Il y a un corps naturel et il y a un corps

spirituel. Par consquent, lhumanit ressuscitera dans un corps
naturel - ce qui est n de chair est chair et ce qui est n de
chair meurt ou dort pour un temps, et ressuscitera chair. Ce
qui est n chair et qui, par la suite, est engendr du saint Esprit
est considr comme une Nouvelle-Crature, et lorsque celle-ci
sendort, elle dort en tant qutre spirituel - elle dort dans lattente du changement de la rsurrection. Cest dans ce cas que le
changement dans la rsurrection est exprim ainsi par lAptre :
Sem en dshonneur, il ressuscite en gloire ; sem en faiblesse,
il ressuscite en puissance ; sem corps animal, il ressuscite
corps spirituel ; mais ceux qui ne sont pas engendrs du saint
Esprit ne changeront naturellement pas de nature dans la tombe.
Il ny a aucun changement dans la tombe, que ce soit pour le
bien ou pour le mal. A lendroit o larbre sera tomb, l il
sera. Le rveil dpendra du caractre de lindividu. Sil est
devenu une Nouvelle-Crature en Christ, il ressuscitera ou sera
rendu parfait comme Nouvelle-Crature la rsurrection. Si
cest un brave homme naturel, il sera rveill brave homme
naturel, si cest un homme naturel mauvais, il sera rveill
homme de naturel mauvais. Sil fait partie des Anciens Dignes,
nous comprenons quil sera rveill en tant quhomme parfait.
RESURRECTION - Essayant de Pr endr e Jsus au Pige.
Question (1910-Z) - De qui sera-t-elle lpouse ?
Rponse. - Les Sadducens, les agnostiques, essayrent
de piger le Grand Instructeur en posant une des questions
quils avaient en rserve. Sept frres pousrent chacun leur
tour la mme femme qui survcut tous. Duquel dentre eux
sera-t-elle lpouse la rsurrection ? Ils nont pas demand de
qui elle serait lpouse au ciel, au purgatoire ou au tourment
ternel, car ni Jsus, ni les Juifs ne soutenaient un tel enseignement. Les Pharisiens et Jsus enseignaient la rsurrection des
morts, et cest contre cet enseignement que les Sadducens lancrent leur question sarcastique.
Remarquez la noblesse de la rponse du Matre : Vous
errez, ne connaissant pas les Ecritures ni la puissance de Dieu.
Vous ne comprenez pas lenseignement des Ecritures concernant
des questions semblables et, dans votre question, vous ne tenez
aucun compte de la grande puissance divine qui sexercera au
moment de cette rsurrection et qui rglera toutes les difficults
de la situation. Ensuite, le Grand Instructeur poursuivit en les
informant que ceux qui, (graduellement) atteindraient la rsurrection - ceux qui seraient pleinement relevs de la condition du
pch et de la mort ne se marieraient pas et ne seraient pas
donns en mariage, mais quils seraient sans sexe, comme le
sont les anges. Cest ainsi que la question des Sadducens quils
supposaient tre sans rponse tomba plat, et que leur ignorance fut mise jour.
RESURRECTION - La Ntre Considre comme telle estelle Graduelle ?
Question (1911) - Notre rsurrection considre comme
telle depuis la conscration jusqu la mort est-elle graduelle ou
instantane ?
672

Rponse. - Les deux. LAptre dit : Vous tes ressuscits avec lui, Si vous tes ressuscits avec lui, etc. Nous
sommes compts comme tant des Nouvelles-Cratures ds
notre conscration et la Nouvelle-Crature jaillit de lancienne
crature morte, afin que commence la rsurrection ou llvation de la Nouvelle-Crature ; elle progresse dans la proportion
o grandit la Nouvelle-Crature. Diverses figures sont utilises.
Lune serait une lvation graduelle - pour parvenir la stature
- et lautre serait reprsente par lengendrement de lEsprit, la
condition embryonnaire, se prparant pour la naissance. Ce sont
des figures de rhtorique, et nous devons essayer de ne pas
confondre les figures diffrentes, mais tirer profit de chacune
delles. Ainsi donc, nous sommes ressuscits avec Lui. Cest
instantan. La Nouvelle-Crature commena ds votre conscration et votre engendrement du saint Esprit. Alors elle commena
slever hors de la vieille nature, et cela se poursuivra au fur
et mesure que vous gagnerez davantage de victoires sur la
vieille nature ; la vieille nature se meurt, et la nouvelle nature
se renouvelle, se revivifie, se fortifie ou sdifie, selon lexpression que vous prfrez - elle slve de plus en plus, parvenant de plus en plus la ressemblance de caractre du Seigneur
Jsus-Christ ; cest ainsi que vous tes ressuscits avec Lui, et
ressuscits en Lui, et ressuscits en tant que membres de Son
Corps. Si vous parvenez un dveloppement suffisamment
grand dans ce processus de la rsurrection vous ferez partie du
Petit Troupeau.
RESURRECTION - Quant au Rveil du Corps P arfait.
Question (1911) - Les Ecritures enseignent-elles qu la
rsurrection un il aveugle, ou une oreille dficiente seront restaurs ds le rveil ?
Rponse. - Rien dans les Ecritures ne prcise ce point
particulier, mais nous pensons quil est raisonnable de supposer
que ceux qui sortiront de la tombe pendant le Rgne du Messie
ne reviendront pas mutils dans un sens quelconque comme, par
exemple, de manquer dun il ou dune main. Il reviendront
sans cette infirmit, bien quil se pourrait que leurs mains ne
soient pas dans la mme condition qu lorigine ; de mme que,
par exemple, lorsque notre Seigneur gurit lhomme dont la
main tait dessche. Si elle avait une verrue avant dtre dessche, il se pourrait quelle sy retrouve par la suite. Elle fut
simplement remise dans sa condition normale. Ainsi, je comprends que les Ecritures nenseignent pas que lhomme reviendra parfait dans la rsurrection ; sil en tait ainsi, alors toutes
les traces de leur imperfection seraient disparues. Personne ne
pourrait plus les reconnatre par leur visage ou par leur mentalit. Chaque trace et chaque ride sur votre visage, comme sur le
mien, sur vos mains et sur mes mains, indiquent certains traits
de caractre, et si vous rendiez parfaites toutes ces qualits des
mains et du visage, vous rendriez ncessairement par la mme
occasion le caractre parfait ; ds lors personne ne se reconnatrait, parce que tous sont imparfaits maintenant, et nous nous
reconnaissons tous les uns les autres par nos imperfections. Je
penserais donc que lorsque les humains ressusciteront, ils
673

reviendront avec des corps pratiquement parfaits, mais pas tout

fait parfaits - avec des corps tels quils seraient, par exemple,
dans leur condition normale, dans un tat de sant normal et
dans des conditions normales, et non pas dans la condition dans
laquelle ils taient sils avaient t victimes dun accident dans
lequel ils auraient perdu certains membres, et quils revenaient
sans ceux-ci, mais plutt quils reviendraient avec certaine
mesure de perfection humaine. Ce ne sont cependant que des
suppositions, puisque les Ecritures ne donnent pas de prcisions
sur ce sujet.
RESURRECTION - Quant aux Juifs et aux Gentils.
Question (1911) - Les Ecritures enseignent-elles que
dans la rsurrection du monde, les Juifs reviendront premirement avant les Gentils ?
Rponse. - Elles enseignent que certains Juifs ressusciteront premirement. Ceux-ci seront Abraham, Isaac, Jacob et les
prophtes. Nous ne croyons pas que les autres Juifs auront la
prfrence ou quils prcderont, mais que le travail tout entier
de la rsurrection sera probablement graduel, en commenant
avec les derniers pour en revenir aux premiers, mais ici encore
ce nest quune supposition. Lorsque les Ecritures naffirment
pas clairement un point, il est bon que nous ne soyons pas trop
affirmatifs.
RESURRECTION - Combien de Temps Aprs le Temps des
Nations ?
Question (1911) - Combien de temps scoulera-t-il entre
la fin du Temps des Nations et le moment o le premier mort
sera rveill de la tombe ?
Rponse. - Je ne sais pas. Je pourrais faire une petite supposition. Le fait de supposer nest pas trs satisfaisant, mais
nous estimons quaprs la fin du Temps des Nations il y aura un
grand Temps de Dtresse comme le montrent clairement les
Ecritures - une dtresse telle quil ny en a point eu depuis quil
existe une nation. Ensuite, suivant cette dtresse, viendrait le
rgne de justice, de bndictions, de laccroissement de la
connaissance, de la faveur de Dieu parmi les hommes, et les
nations vivantes devraient toutes parvenir plus ou moins la
connaissance de lEternel. Combien de temps cela prendra-t-il ?
Je ne le sais pas. Je pense que le fait de soccuper des centaines
de millions de paens devrait ncessiter bien du travail pendant
cinquante ou cent ans au moins. Ds que les nations vivantes
seront attires un niveau de dveloppement et dlvation, je
mattendrais ce qualors vienne le temps o la terre serait plus
fconde et pourrait subvenir aux besoins de la plus grande population. Ce rveil de chaque homme dans son ordre propre devrait
se raliser jusqu ce que toute lhumanit soit sortie de la
tombe.
RESURRECTION - Par Opposition Une Seconde Chance.
Question (1911) - Les morts ressusciteront-ils pour le
jugement, ou doivent-ils avoir une autre chance ?
Rponse. - Comme nous lavons montr hier soir, la race
tout entire a obtenu une chance en Adam et, lorsque celui-ci
pcha, il fut condamn, et toute la race qui tait dans ses reins
674

partagea sa condamnation et sa mort. Par Jsus, Dieu a pourvu

une rdemption pour tous - pour Adam et ses enfants. Dans
quel but ? Afin quils puissent tous avoir, sans aucune exception, une seconde chance. Ils ont eu une chance en Adam et
lont perdue par sa dsobissance. Dieu a pourvu une autre
chance afin que tous les hommes obtiennent la vie ternelle par
Son Fils Jsus. Certains dentre nous ont leur chance maintenant. Jsus dit ceux qui ont reu le message de Dieu, ceux
qui ont entendu la voix : Bnies sont vos oreilles car elles
entendent, bnis sont vos yeux car ils voient. Cela sous-entend
que beaucoup parmi ceux qui lentouraient nont pas eu une
oreille pour entendre, et nont pas eu dil pour voir, mais que
ceux qui ont vu et qui ont entendu furent bnis. Dieu a promis
que vous et moi nous ayons une occasion favorable maintenant,
parce que nous entendons, et si nous rpondons, nous sommes
mis lpreuve. Le mot preuve renferme la pense de jugement ; vous tes en jugement ou lpreuve, les deux mots renfermant la mme pense.
Une dcision sera rendue la fin de cet Age. Certains de
ceux qui ont les mines et les talents que dcrit Jsus, dont Il dit
qu Son Second Avnement Il comptera avec Ses propres serviteurs - non pas avec le monde, mais avec Ses propres serviteurs qui Il donna les mines et les talents, et Il leur demandera
ce quils ont fait des mines et des talents, et celui qui avancera
pour dire quil avait une mine ou un talent et quil ne sen est
pas servi, mais la enterr - dans les affaires ou dautres faons
- celui-l sera compt comme un serviteur infidle et ne recevra
pas les bndictions qui viendront alors. Quant aux autres serviteurs, quels quils soient, qui ont reu les mines et les talents
de loccasion favorable et des privilges lis au Haut-Appel de
cet Age, sils les ont reus fidlement, ils obtiendront une bndiction comme notre Seigneur le reprsente l. Tu as t fidle
en peu de choses, je te confierai beaucoup. LEglise tout entire
doit gouverner le genre humain. Quand ? Lorsque lhumanit
sera mise lpreuve, quand viendra le jugement du monde. Le
monde a-t-il un jour de jugement diffrent de celui de lEglise ?
Oh oui, tout fait diffrent. Le Jour de jugement de lEglise est
maintenant ; il dure depuis la Pentecte, et se terminera lorsque
le dernier membre de lEglise, les lus, sera au complet. Alors
commencera le jour de jugement du monde, et celui-ci doit
durer mille ans. Les humains seront lpreuve, ou jugs,
durant les mille ans du Rgne du Messie, afin de voir sils sont
ou non dignes de la vie ternelle en tant qutres humains.
Souvenez-vous, lAptre parle de ce jour de jugement. Il dit :
Dieu a tabli un jour (futur) auquel Il doit juger (futur) en justice la terre habite par lhomme quIl a destin cela. Qui est
cet homme ? Le mme grand homme dont Il parle encore : le
Messie, Jsus, la Tte, et lEglise, Son Corps.
RESURRECTION - La Pr emir e est-elle Spirituelle ?
Question (1911) - La premire rsurrection nest-elle pas
spirituelle ? Col. 3 : 1 : Si donc vous avez t ressuscits avec
le Christ, cherchez les choses qui sont en haut. Eph. 2 : 1 : Et
vous, lorsque vous tiez morts dans vos fautes et dans vos
675

pchs. Eph. 5 : 14 : Rveille-toi, toi qui dors, et relve-toi

dentre les morts, et le Christ luira sur toi. Rom. 6 : 4 : afin
que comme Christ a t ressuscit dentre les morts par la
gloire du Pre, ainsi nous aussi nous marchions en nouveaut
de vie.
Rponse. - Nous avons expliqu hier soir comment le
monde aura une rsurrection de jugement, et que la rsurrection
des humains sera graduelle durant les mille ans tout entiers non pas simplement le moment pendant lequel ils seront
rveills et sortiront de la tombe - ce ne sera que le commencement. Ils avanceront vers une rsurrection afin quils puissent
obtenir une rsurrection, telle est la pense. A ce moment-l, de
mme que le monde se relvera graduellement de la condition
du pch et de la mort pendant mille ans, quil parviendra graduellement la perfection humaine absolue, et quil parviendra
cet tat comme rcompense, de la mme faon, Dieu donne
dans une certaine mesure la figure semblable en ce qui concerne
lEglise. Cest--dire que ds que vous vous consacrez pleinement lEternel, ds que vous recevez lengendrement du saint
Esprit, vous tes reprsents comme une Nouvelle-Crature,
comme vous levant de lancienne nature morte, comme devenant vivant pour Dieu en tant que Nouvelle-Crature. Il est dit
que la Nouvelle-Crature grandit, quelle est tout dabord un
bb, puis un jeune homme, pour tre ensuite un homme pleinement dvelopp. Cette pense du dveloppement du caractre
est reprsente ailleurs comme faisant partie de notre rsurrection - Vous tes ressuscits avec Christ, marchez en lui. Ainsi,
tous ces textes qui ont t cits sappliquent ce stade de la
rsurrection dont nous devons faire lexprience dans la vie prsente. Permettez-moi de suggrer que si un homme na pas sa
part dans la rsurrection, dans le sens de se relever de ses faiblesses et de parvenir un dveloppement de caractre de plus
en plus lev, il ne sera pas prt pour la rsurrection glorieuse
instantane que Dieu a en rserve pour lEglise la fin de cet
Age, la Seconde Venue de notre Seigneur.
RESURRECTION - Croyance des Mor ts.
Question (1911) - Pourriez-vous expliquer Jean 11 : 25 :
Jsus lui dit : Moi, je suis la rsurrection et la vie : celui qui
croit en moi, encore quil soit mort, vivra ; et quiconque vit, et
croit en moi, ne mourra point, jamais.
Rponse. - Grce Jsus lhumanit tout entire sera rendue vivante. Personne ne parviendra la vie parfaite sans foi et
sans obissance. Mais cette disposition ncessaire a t faite
suffisamment large dans le Plan de notre Pre cleste afin que
tout membre de la race adamique puisse obtenir la vie ternelle
par la foi et lobissance. Ainsi donc, lorsquils auront atteint la
vie parfaite, sils persvrent dans lobissance, ils ne mourront
jamais. Par exemple, par la foi et lobissance le monde retournera durant les mille ans tout entiers vers la perfection, lharmonie totale avec Dieu, et si, vers la fin des mille ans, ils obissent de tout cur et desprit, il ny a aucune raison pour que les
humains meurent jamais. Dieu est dtermin ce que tous ceux
qui obissent aient la vie ternelle grce Christ.
676

RESURRECTION - Se Connaissant les Uns les A utres.

Question (1911) - Nous reconnatrons-nous les uns les
autres au jour de la rsurrection ? Sous quelle forme apparatrons-nous ?
Rponse. - Parlant de lEglise, lAptre dit : Maintenant
je connais en partie, mais alors je connatrai fond comme aussi
jai t connu. Il parlait uniquement de lEglise. Elle sera rendue parfaite sur le degr spirituel et, naturellement, tous les
tres-esprits se verront les uns les autres. Nous ne voyons pas le
Seigneur maintenant, et nous ne voyons pas non plus les anges,
parce que nous sommes sur le degr humain, et quils sont sur
le degr esprit ; mais lAptre dit que tous ceux qui constitueront lEglise feront lexprience dun changement en un instant,
en un clin dil, ou pendant la dernire trompette - la trompette symbolique. Lorsque ce changement aura eu lieu, nous
serons comme Lui. Notre Seigneur est un tre-esprit et non pas
un homme. Ceux qui pensent que Jsus est un homme dans les
cieux, entirement en dsaccord avec lenvironnement du ciel,
ont une conception tout fait errone du sujet. Jsus a t vivifi esprit, dit lAptre : Maintenant le Seigneur est esprit.
Dieu la fait asseoir sa droite dans les lieux clestes, au-dessus de toute principaut, et autorit, et puissance et domination,
et de tout nom qui se nomme. LorsquIl tait homme, Il ntait
pas plus lev que les anges, mais un peu infrieur, parce que
lhomme est un tre dun degr infrieur par rapport aux anges.
A Sa rsurrection, Il fut lev un degr suprieur. De mme,
nous aussi, la rsurrection, nous Le verrons tel quIl est, et
nous Le connatrons comme Il nous connat - pleinement. Quant
aux humains, ils se reconnatront les uns les autres parce quils
reviendront pratiquement dans la mme condition que celle
quils avaient lorsquils sont tombs. Permettez-moi de poser la
question : Comment leur sera-t-il possible de se reconnatre
lorsquils reviendront ?. Nous rpondons que, selon nous, la
Bible enseigne que la rsurrection aura lieu dans le sens inverse
de celui dans lequel les hommes moururent. Cela veut dire que
les premiers tre rveills de la tombe ne seront pas Adam et
ses enfants, mais ceux qui viendront juste de mourir, de sorte
que le processus de la rsurrection se droulera lenvers, et il
est possible quAdam et ceux de son poque seront les tout derniers tre rveills. Au fur et mesure que chaque gnration
reviendra elle fera la connaissance de toutes les autres et cela
jusqu la premire. Lidentit sera pleinement tablie lorsquils
retourneront jusqu Adam. Seth reconnatra Adam ; Adam
reconnatra Seth.
RESURRECTION - Bienfaits pour T ous.
Question (1911) - La classe de la rsurrection reviendrat-elle en tant que semence dAbraham, ou bien les bndictions
reviendront-elles aux nations alors mourantes ?
Rponse. - Aux deux. La bndiction est pour ceux qui
sont rachets. Combien Jsus en a-t-Il rachets ? Jsus-Christ,
par la grce de Dieu gota la mort pour tous. Cela ne laisse
personne de ct, pas un seul. Puisque la mort est par un
homme, cest par lhomme aussi quest la rsurrection des
677

morts. Comme tous dans lAdam meurent, de mme aussi

tous en Christ seront rendus vivants. Mais Chacun dans son
propre rang. Cette bndiction doit venir par le Messie.
Maintenant, prenez un autre passage des Ecritures qui fait la diffrence et montre lEglise comme tant spare du monde. Nous
lisons que Christ est la propitiation - cest--dire la satisfaction
- pour nos pchs - ceux de lEglise - et non seulement pour les
ntres, mais aussi pour ceux du monde entier. Il est le
Rdempteur la fois de lEglise et du monde. Dieu accorde une
bndiction ceux qui ont maintenant une oreille pour entendre,
qui rpondent cette invitation suprme et qui marchent dans le
chemin troit. Quant aux humains qui seront attirs cette
connaissance ce moment-l, une autre bndiction leur est
rserve, condition quils aient le cur pur et honnte et quils
saisissent cette occasion qui leur sera offerte.
RESURRECTION - Est-elle Univ er selle ?
Question (1911) - Si la rsurrection doit tre universelle,
que veulent dire les Ecritures lorsquelles disent : Lhomme qui
sgare du chemin de la sagesse demeurera dans lassemble
des trpasss ? Prov. 21 : 16.
Rponse. - Si je comprends bien, elles signifient que
ceux qui se sont gars de la voie de la comprhension ont dj
eu cette comprhension. Comment un homme aurait-il pu sgarer de la voie de la comprhension sil tait un paen ? Pouvezvous mexpliquer comment un paen peut sgarer de la voie de
la comprhension ? Celui qui peut sgarer de la comprhension
est celui-l mme qui sest trouv dans la voie de la comprhension, et ceux-l sont relativement peu nombreux. A lheure
actuelle, seule lEglise a la comprhension juste. Cest l la vie
ternelle, afin quils puissent Te connatre, Toi le seul vrai Dieu.
Cest l la vraie comprhension. Combien sont rares de nos
jours ceux qui connaissent le vritable Dieu vivant, ainsi que
Jsus-Christ quIl a envoy ! Ils sont trs peu nombreux
Winnipeg, de mme que dans ma propre ville de Brooklyn, ainsi
qu Londres, et les paens ne savent rien du tout de Lui. Les
seuls avoir une certaine comprhension sont ceux comme vous
et moi, qui se sont consacrs lEternel, dont les yeux de la
comprhension ont t ouverts, et qui se sont mis marcher
dans le chemin troit, dans Ses pas. Or, Dieu dit : Si quelquun
se retire, mon me ne prend point de plaisir en lui. Que lui arrivera-t-il donc ? La Seconde-Mort. Tel est prcisment le sens de
ce texte. Celui qui sgare du chemin de la comprhension
demeurera dans lassemble des trpasss. Son sort sera la
Seconde-Mort do il ny a aucune gurison de quelque sorte
que ce soit. Dieu ne veut pas de gens qui Le rejettent volontairement ; Il ne veut pas quils aient la vie ternelle sur quelque
plan que ce soit, spirituel ou humain.
RESURRECTION - Puissance Maintenant en Opr ation.
Question (1912-Z) - La puissance de la rsurrection
opre-t-elle actuellement dans la vie des saints ?
Rponse. - La puissance de la rsurrection opre maintenant dans la vie des saints. En Romains 8 : 11, lAptre dit : Si
lEsprit de celui qui a ressuscit Jsus dentre les morts habite
678

en vous, celui qui a ressuscit le Christ dentre les morts vivifiera vos corps mortels aussi, cause de son Esprit qui habite
en vous. Ceci ne sapplique pas des rsurrections futures. Il
est question de stimuler votre corps mortel. LAptre dmontre
que nous vivions dans le pch autrefois mais que, lorsque nous
nous sommes abandonns totalement Dieu, nous sommes
devenus morts au pch. Lorsque nous avons t engendrs du
saint Esprit, nous sommes devenus des Nouvelles-Cratures
dans ce vase de terre. Le corps est considr comme mort au
pch et la Nouvelle-Crature vivante pour Dieu. Maintenant,
dit lAptre, lEsprit de Dieu est en mesure de vivifier notre
corps mortel tel point que, au lieu dtre esclave du pch
comme il ltait autrefois, il sera serviteur de la justice.
Il y a une grande diffrence entre le corps immortel, que
nous aurons par la suite, et la vivification du corps mortel. Le
nouveau corps ne sera pas du tout charnel. Il est sem en corruption, il ressuscite en incorruptibilit ; il est sem en dshonneur, il ressuscite en gloire ; il est sem en faiblesse, il ressuscite en puissance ; il est sem corps animal, il ressuscite corps
spirituel (1 Cor. 15 : 42-44). Ce corps animal doit tre viv i fi
par lEsprit de Dieu qui demeure en nous. Graduellement, le
processus de la rsurrection dans lequel la Nouvelle-Crature est
engage devient de plus en plus fort. Si cela se poursuit, notre
rsurrection progresse ; et le temps viendra o, la fin de notre
course, le Seigneur nous comptera comme tant dignes du changement glorieux, dtre semblables Lui et de partager Sa
gloire sur le plan lev spirituel.
RESURRECTION - Le Grand Instructeur Expos
lIgnor ance des Sad ducens.
Question (1912-Z) - La femme qui a eu plusieurs maris,
Duquel sera-t-elle lpouse dans la rsurrection ?
Rponse. - Les Sadducens, agnostiques qui ne croyaient
pas en la rsurrection, essayrent de prendre au pige le Grand
Instructeur en posant une des questions quils avaient en
rserve. Sept frres pousrent chacun leur tour la mme
femme qui survcut tous. Duquel dentre eux sera-t-elle
lpouse dans la rsurrection ? Ils nont pas demand : Duquel
dentre eux sera-t-elle lpouse au ciel, au purgatoire ou dans le
tourment ternel ? Car, ni Jsus, ni les Juifs ne soutenaient un
tel enseignement. Les Pharisiens et Jsus enseignaient la rsurrection des morts, et cest contre cet enseignement que les
Sadducens lancrent leur question sarcastique.
Remarquez la noblesse de la rponse du Matre : Vous
errez, ne connaissant pas les Ecritures, ni la puissance de
Dieu... (Matth. 22 : 23 - 33). Vous ne comprenez pas lenseignement des Ecritures concernant des questions semblables, et
dans votre question vous ne tenez aucun compte de la grande
puissance divine qui sera mise en uvre au moment de la rsurrection et qui rglera toutes les difficults de la situation.
Ensuite, le Grand Instructeur poursuit en les informant que ceux
qui (graduellement) atteindraient la rsurrection - ceux qui
seraient pleinement relevs du pch et de la mort, ne se marieraient pas et ne seraient pas donns en mariage, mais quils
679

seraient sans sexe, comme le sont les anges. Cest ainsi que la
questions des Sadducens, quils supposaient tre sans rponse,
tomba plat et que leur ignorance fut mise jour.
RESURRECTION - Un Texte Inter pol.
Question (1912-Z) - Pourriez-vous expliquer Apoc. 20 :
5 : Le reste des morts ne vcut pas jusqu ce que les mille ans
fussent accomplis.
Rponse. - Des lettrs sont daccord pour dire que ce
texte est une interpolation. Nous devons cependant garder lesprit que cest une chose que dtre lgalement ou officiellement
mort, et une autre chose que dtre rellement mort. Mais
comme Jsus le dit certains, Il ne reconnaissait comme vivants
que ceux qui Lacceptaient. Ceux qui navaient pas le Fils
navaient pas la vie dans aucun sens ou dans aucune mesure ;
ceux qui ont le Fils ont en eux le commencement de la vie
considre comme telle. Cependant, durant les mille ans, le
monde aura loccasion, non seulement dtre rveills, mais
davoir la plnitude de la vie. Par consquent si, aprs avoir t
rveills, ils se mettent obir aux lois du Royaume, ils seront
levs de plus en plus haut de la condition de la mort la condition de la perfection et de la vie.
RESURRECTION - Connaissance de la Vie Antrieur e.
Question (1913) - Lorsque les hommes ressusciteront,
auront-ils connaissance de leur vie antrieure ?
Rponse. - En premier lieu nous dsirons faire une distinction entre le fait dtre ressuscit et dtre rveill. Etre
rveill est une chose, et tre ressuscit une toute autre chose.
Lhumanit en gnral sera rveille afin dobtenir une rsurrection, mais le relvement, ou la rsurrection, viendra aprs le
rveil. Les humains ne seront pas ressuscits [raised up] alors
quils dorment dans la mort, mais aprs le rveil.
En rponse la question, je dirais donc : oui. Ceux qui
seront rveills auront les mmes qualits desprit que celles
quils avaient dans leur vie antrieure. Ils se souviendront de
leurs expriences dans leur corps prcdent tant donn que leur
cerveau aura les mmes circonvolutions et les mmes impressions quauparavant. Les mmes penses seront produites,
comme cela est illustr par une machine enregistrer [terme
moderne : magntophone - Trad.]. Vous faites un enregistrement, vous pouvez en faire des copies et, lorsque vous les mettez dans lappareil, elles reproduisent les mmes sons que sur
loriginal. Le nouveau corps aura les mmes penses que le prcdent et, dans ce sens l, leur identit sera prserve. Je suppose que la forme physique sera elle aussi prserve, afin que
les gens puissent se reconnatre par leurs dfauts et leurs signes
particuliers. Je pense quils pourront se dbarrasser de leurs
imperfections. Les mille ans tout entiers du Rgne de Christ
seront le moment propice pour cela. Pendant cette priode ils
seront relevs de leurs imperfections, et ils nen seront pas pleinement librs avant la fin.
Dans le cas de lEglise, cest diffrent. Lpreuve des
saints de Dieu a lieu en ce moment, et ces afflictions ont pour
but de les prouver pour savoir sils sont loyaux jusquau plus
680

profond deux-mmes. Ceux qui se prouveront loyaux bnficieront du changement glorieux dans la premire rsurrection.
Ils recevront un corps spirituel ; un organisme parfait dot dune
pense spirituelle quils nont pas maintenant, et ce sera leur
rsurrection. Elle sera diffrente de celle du monde, et ils se
reconnatront les uns les autres, non pas en reconnaissant les
corps spirituels, parce que ceux-ci seront entirement nouveaux.
Je ne suis pas en mesure de dire comment ils se reconnatront
les uns les autres car, comme le dit notre Seigneur, nous
connaissons en partie, mais alors nous verrons face face.
RESURRECTION - De lEsprit, de la Chair et des Os.
Question (1913) - Que voulait dire Jsus lorsquIl dit,
aprs Sa rsurrection : Un esprit na pas de la chair et des os,
comme vous voyez que jai ?
Rponse. - Il voulait dire quun tre spirituel na pas de
chair et dos. Les disciples furent effrays. Ils avaient des ides
trs vagues concernant les esprits, de mme que les gens daujourdhui. Je ne sais pas dans quelle mesure les esprits dalors
pouvaient provoquer de lagitation comme ils le font de nos
jours, mais les disciples ne savaient pas si la personne quils
avaient devant eux tait dote de chair et dos tangibles comme
les leurs. Vous savez que les portes taient fermes et ils ne pouvaient pas croire que quelquun puisse entrer et tre dot dun
corps de chair et dos. Ils pensaient voir un fantme et, pour
leur inspirer confiance, Jsus dit : Nayez pas peur, un esprit
na pas de la chair et des os comme vous voyez que jai. Avezvous quelque chose ici manger ? Et ils lui donnrent un morceau de poisson cuit. A une autre occasion, Il dit Thomas :
Avance ton doigt ici, et regarde mes mains ; avance aussi ta
main, et mets-la dans mon ct. Ce nest pas un esprit que tu
vois. Il Stait matrialis. Il tait rendu vivant en tant qutre
esprit. Il avait le pouvoir dun tre-esprit, de Se matrialiser et
de Se dmatrialiser. Il navait pas ces pouvoirs lorsquIl tait
homme durant les 33 ans de Sa vie terrestre. Ce fut aprs quIl
fut chang et redevenu tre-esprit quIl eut les mmes pouvoirs
que les autres tres-esprits.
RESURRECTION - Dans Quel Or dr e.
Question (1915) - Les Anciens Dignes seront-ils ressuscits avant la Grande Foule ?
Rponse. - Nous ne savons pas au juste, mais nous
sommes enclins croire que non. Nous pensons que la classe de
la Grande Foule passera au-del du Voile avant que les Anciens
Dignes ne soient rveills. On peut dduire la solution dun ct
comme de lautre, mais celui que nous sommes enclins adopter est le suivant - que la Grande Foule vient comme une partie
secondaire de lEglise, une partie de la classe gnrale reprsente par lEglise des Premiers-Ns. Souvenez-vous que ceci
tait montr dans le type, car tous les Lvites - et pas simplement les sacrificateurs - appartenaient la classe qui fut accepte par lEtemel en change des premiers-ns dIsral.
Ainsi, nous comprenons que, de manire gnrale, la
Grande Foule appartient la mme classe que lEglise, le Corps
de Christ. Ce sont ceux pour qui une application spciale du
681

mrite de Christ a t faite au dbut de cet Age de lEvangile.

On pourrait dire que le mrite de Christ, ainsi impos, nest pas
totalement libr avant que lon ne se soit occup pleinement de
tous. Nous comprenons que ceci impliquerait que le mrite de
Jsus ne pouvait pas tre applicable quelquun de lextrieur,
pas mme aux Anciens Dignes, avant que tous les membres de
la classe de lEglise ne soient morts et que le mrite ne soit ainsi
libr. Nous pensons donc que les Anciens Dignes ne seront pas
ressuscits avant que la Grande Foule ne soit passe au-del du
Voile.
RESURRECTION - P our quoi les Juifs Embaument-ils les
Cor ps ?
Question (1916) - Puisque les Juifs croyaient en une
rsurrection des morts, pourquoi embaumaient-ils les corps de
leurs dfunts, comme dans le cas de Joseph ? Croyaient-ils
quils reviendraient dans le mme corps ?
Rponse. - Nous ne pouvons pas dire ce quils croyaient.
Cependant, lorsque, aujourdhui, nous embaumons nos morts,
cela ne signifie pas que nous croyons quils reviendront dans ces
corps. Ils ne connaissaient pas les mthodes simples dembaumer que nous pratiquons aujourdhui. Ils exprimaient une certaine foi envers les morts, mais pas ncessairement une esprance juive ; car les Egyptiens, et non pas les Juifs, pratiquaient
lembaumement. La Bible nous fait comprendre que Joseph
demanda tre embaum comme une manifestation de sa foi en
la promesse de Dieu Abraham que la Palestine serait donne
aux Isralites. Il dsirait tre enterr avec son peuple, de mme
quaujourdhui nous transportons parfois un corps une longue
distance afin quil soit enterr dans le caveau de la famille.
RESURRECTION - Quant aux Mor ts-Ns.
Question (1916) - Y aura-t-il une rsurrection des enfants
morts-ns ?
Rponse. - Aucun enfant nest une me avant sa naissance. Les Ecritures parlent de toute me en laquelle il y a
esprit de vie, et ce sont toutes ces mes en Adam qui sont
rachetes par lme de Jsus. Ce sont donc les seules mes qui
seront releves de la tombe. Nul ne peut tre rachet sil nest
pas n. Sil nest pas n, il na pas t rachet, et sil na pas t
rachet, il ne sera donc pas rveill. Les enfants dont on parle
dans la question ne sont pas ns, nont pas t rachets, et nauront donc aucune part dans la rsurrection.
REUNIONS - Runions de Plerins, Annoncer , etc.
Question (1907) - Que conseilleriez-vous au sujet des
runions de Plerins ? Serait-il recommandable de dpenser
beaucoup dargent pour les annoncer et pour la location de
salles en cette priode de la moisson ? Ou serait-il prfrable
de donner le service plus spcialement dans lintrt de ceux
qui sont dj dans la foi ? Jusqu quel point le Plerin devraitil diriger dans cette affaire ?
Rponse. - Je rpondrais, chers amis, que ma pense, en
considrant premirement la dernire question, est que le
Plerin ne devrait pas du tout essayer de diriger dans cette
affaire. Ce nest pas laffaire du Plerin. Nous donnons la plu682

part des directives du sujet partir du bureau de la Watch Tower

(Tout de Garde). On suppose que les Plerins appliquent une
ligne de conduite qui y est dcide, et le fait quils ont accept
dentrer dans lquipe des Plerins implique quils sont heureux
de faire ainsi. Cela nimplique pas de servitude ; faire partie de
lquipe comporte des conditions et implique quils sont
contents des rgles qui y sont faites et les reconnaissent comme
tant sous la direction divine. Aussi je dirais que le Plerin na
rien faire du tout en quoi que ce soit dans cette question. Je
nai pas entendu dire que les Plerins le font, mais si lun deux
la fait, je suppose que ce fut par inadvertance.
Maintenant, pour ce qui est de savoir jusqu quel point
il est recommandable de faire de la publicit, je dirais ceci :
Nous prfrons laisser cela aux mains des amis eux-mmes.
Faites autant de publicit, ou aussi peu que vous voulez, pour
ces visites de Plerins. Considrez cela comme une partie de
votre intendance ; cest l que vous devez collaborer. La Socit
soccupe dune autre partie, celle denvoyer le Plerin, de surveiller ses dpenses, etc., et le Plerin soccupe dune autre partie. Si chacun de ceci fait sa part, tout sera men bien. Ainsi,
vous voyez que cela laisse la responsabilit chaque partie de
faire ce quelle croit tre la volont du Seigneur, selon son
propre jugement.
Notre conseil serait quil ny ait pas de trs nombreuses
runions publiques, parce que lobjet spcial des visites du
Plerin est de servir la maison de la foi, et les services publics
ne sont pas toujours les choses les plus bnfiques pour la maison de la foi elle-mme. Cest pourquoi nous conseillons toujours vivement que, sil doit y avoir aussi bien des runions
publiques que prives, on ne laisse pas tout le temps aux
runions publiques, mais plutt quau moins la moiti, ou plus,
soit accorde aux choses qui sont dun intrt spcial pour la
maison de la foi.
REUNIONS - Concernant les Petites Classes.
Question (1909) - Conseilleriez-vous quune classe de trois
ou quatre ait des tudes brennes ou des leons de lAurore ?
[Premier nom donn aux volumes de la Parousie - Trad.].
Rponse. - Eh bien, je pense quil serait bien davoir les
deux. Nous avons beaucoup doccasions favorables et navons
pas besoin de nous limiter une. Les leons brennes seraient
peut-tre meilleures pour les runions plus publiques, et pourraient tre un peu plus ordonnes, et vous pourriez alors avoir
les Etudes de lAurore pour les soirs.
Je conseillerais, ce sujet, que personne noublie les
runions de tmoignages et de prires, car elles sont parmi les
runions les plus profitables dont jouit lEglise. Dans la proportion o elles sont prospres nous pouvons gnralement voir que
la condition spirituelle de cette classe est bonne et donc, autant
que possible, noubliez pas les runions de tmoignages et de
prires, mais ne commettez pas lerreur davoir des tmoignages
propos de choses qui se sont passes il y a des annes. Nous
vous suggrons davoir un sujet par semaine et que, autant que
possible, vous ayez des tmoignages en rapport avec le sujet. A
683

certains endroits, ils utilisent les sermons hebdomadaires

comme base pour les runions de tmoignages et de prires, et
ils veillent ce que leurs tmoignages portent sur la mme
ligne ; ainsi, en layant dans lesprit pendant la semaine, ils
rechercheront quelque exprience en harmonie avec ce sujet.
Dans lEglise de New York, ils prennent pour sujet de leur
runion hebdomadaire de tmoignages et de prires le discours
du dimanche aprs-midi, et ensuite ils surveillent leurs expriences, les dimanche, lundi, mardi et mercredi - pendant quatre
jours - selon cet ordre dides. Si cest sur la patience, par
exemple, ils noteront alors jusqu quel point ils ont cultiv la
patience, et ils trouvent gnralement quil y a eu quelque exprience pendant cette priode. Ensuite, aprs la runion du mercredi, ils ont la mme pense lesprit jusquau dimanche suivant, layant ainsi toujours frachement lesprit. Il y a un avantage cela, celui de nous mettre tous au clair, et je pense que
vous tous, vous constaterez ceci dans votre exprience, savoir
que vous vous laissiez aller, et vous saviez peine que vous
vous laissiez aller dans la mesure o cela a pour objet lexprience chrtienne ; mais prsent, alors que nous voulons avoir
quelque exprience chrtienne, cest pratiquement un jour de
perdu. Ainsi, vous voyez que, en recherchant ces expriences,
nous trouvons ce que nous cherchons. Si vous navez pas
quelque chose de semblable lesprit vous naurez pas une telle
exprience, et vous ne saurez qu peine ce que le Seigneur a
fait pour vous, ou quelles expriences vous avez eues. Nous
avons trouv ces runions trs profitables.
REUNIONS - Or dr e des.
Question (1910) - Dans quel ordre suggreriez-vous
quune classe qui a deux runions le dimanche et deux pendant
le reste de la semaine, ce qui fait quatre runions en tout dans
les sept jours, tienne les runions, et quelle ligne dtudes et en
quelle quantit leur suggreriez-vous ?
Rponse. - Mon conseil serait que le milieu de la semaine
serait un bon moment pour avoir la runion de tmoignages, une runion de louanges, la communion chrtienne et pour se
rapprocher lun de lautre. Ce nest pas que le tmoignage, mais
aussi lunion sympathique des curs qui sobtient dans de telles
runions, il faudrait sen souvenir. En outre, je penserais que des
tudes brennes telles que nous les avons suggres seraient
trs bien. Ensuite, cela dpendrait du matriel dans la classe, et
ainsi de suite, pour savoir si le mieux serait de faire un essai de
discours public ou non. Dans certains cas, ce serait exactement
ce quil faudrait faire et, dans dautres cas, je pense que ce serait
trs peu sage. Je pense que nous devrions comprendre quil
existe un don naturel pour enseigner, et que seuls ceux qui sont
aptes enseigner devraient tre dsigns pour enseigner ; que
quiconque na pas daptitude cela ferait mieux de ne pas
essayer denseigner, mais plutt de se conformer plus quelque
chose qui ressemble une tude brenne. Mme l, cela
demande beaucoup daptitude enseigner, et le conducteur a
besoin dtudier comment diriger la classe. Je ne pense pas quil
serait convenable pour moi dentrer plus avant dans ce sujet et
684

de donner conseil avec quelque dtail plus approfondi concernant le caractre de ces runions, sinon que je penserais quune
runion de tmoignages est bonne pour une runion par
semaine. Certaines des tudes brennes sont aussi bonnes dans
le sens quil faudrait que les classes les trouvent tre le plus
leur avantage spirituel, et inviter les classes sexprimer ellesmmes et, si ncessaire, dessayer les diffrentes manires afin
de trouver laquelle se trouve tre pour elles la plus intressante
et la plus profitable. Tout spcialement, je conseille aux anciens
et aux diacres de ne pas essayer de pousser la classe ni de dominer sur elle, mais de lassister et de laider dans la voie dans
laquelle lEsprit du Seigneur semble conduire.
REUNIONS - Runions de Tmoignages.
Question (1910) - Au sujet de cette premire runion que
vous recommandez. En allant de lieu en lieu, je trouve que les
frres la comprennent peine. Ils prennent un sujet et dbattent
ce sujet pour une runion de tmoignages. Est-ce la pense
convenable, ou quelle est la pense ?
Rponse. - A propos de runion de tmoignages - questce quune runion de tmoignages ? Notre suggestion aux amis
dAllegheny, par exemple, cette mme runion laquelle je me
rfrais prcdemment, tait quils aient lesprit le discours du
dimanche aprs-midi comme tant une sorte de semence penser pour la semaine ; ainsi, quand ils se rassembleraient le mercredi soir pour la runion de tmoignages, ils pourraient avoir
autant dexpriences que possible au sujet du texte du dimanche
aprs-midi de manire tirer tout le bnfice de ce quils
avaient entendu le dimanche - toutes leurs propres expriences
tant troitement entremles avec ce sujet, afin quelles soient
trs compltement dans leur esprit le mercredi soir. Et quand le
mercredi soir, quels que fussent leurs incidents ou expriences
de la vie, que ce soit avec lpicier ou le boucher, ou quoi que
ce soit dautre encore, dans leur commerce ou dans leur tude
prive, tout ce qui serait intressant selon les lignes du sujet du
discours du dimanche aprs-midi, cela serait le tmoignage
quils donneraient comme partie de leur exprience chrtienne ;
et sils navaient aucune exprience qui sentremlait avec le
sujet du dimanche aprs-midi, ils pourraient donner alors quoi
que ce soit quils puissent avoir eu ; mais, de prfrence, si
ctait en relation avec le sujet de dimanche aprs-midi, de sorte
que ce sujet puisse tre imprim sur leur cur et y rester ternellement. Ensuite, aprs la runion du mercredi soir, les mmes
penses pourraient tre maintenues en esprit jusquau dimanche
suivant, recevant ainsi le bienfait de la concentration de pense
de toute la semaine, et le recevant pleinement comme sil tait
mastiqu et digr. Et cest de cette manire quils la trouveront
avantageuse. Non pas simplement en prenant le sujet et en le
discutant - car ce nest pas du tout une runion de tmoignages.
Un tmoignage cest raconter ses propres expriences en relation avec un certain sujet.
REUNIONS - Mthode de Conduite Quand des F rr es ne
sont pas Prsents.
Question (1910) - Dans le cas dune petite classe o il
685

ny a aucun frre pour servir, quelle est la mthode suivre

dans lenseignement des tudes brennes ou du Tabernacle - o
il ny a aucun frre la tte de lassemble ?
Rponse. - Que voulez-vous dire par cela, aucun frre
la tte de la classe ?
Le Frre - Quil ny a pas de frres dans la classe, que ce
nest quune classe de surs ?
Rponse. - Je pense quil faut faire sans frre. Jai dj
suggr dans le sixime volume, frre, en rponse une question comme celle-ci que, sils le veulent, ils peuvent considrer
lauteur du volume comme tant prsent avec elles, comme tant
reprsent dans ce volume.
Question - Serait-il appropri quune sur pose la question ?
Rponse. - Certainement. Le seul point concernant les
surs est ceci : Il nest pas dit quune sur ne pourrait pas instruire des surs, mais Paul dit, Je ne permets pas la femme
denseigner ni duser dautorit sur lhomme. Il nest pas dit
quelle ne peut pas enseigner des enfants et des surs, mais
lAptre dit que quand des hommes et des femmes sont dans
lEglise de Christ, les uns ct des autres, cest une inconvenance et sans harmonie avec le type et limage que Christ est la
tte, reprsent dans les hommes, et lEglise est le corps, reprsent dans les femmes ; et quil ne serait pas appropri que la
femme enseigne, comme impliquant que lEglise enseigne
Christ. Et ainsi il a dcrit ceci comme tant la volont divine, et
nous suivons cela. Mais pour la sur, le fait de poser la question et de commencer la runion avec la prire est certainement
tout fait appropri.
REUNIONS - Visites de frr es, Faisant un discour s.
Question (1910) - Dev rait-on demander un frre
en visite de faire un discours dans une classe quand il
vient ?
Rponse. - Ma pense serait quil pourrait ne pas tre ce
quil y a de mieux que dinviter un frre visiteur qui ne soit pas
accrdit par la socit comme Plerin, ou spcialement introduit la classe, parce que cela crerait une sorte de prcdent.
Et, secondement, que lancien ne soit pas mis dans la position
de dterminer qui conduira la classe, mais simplement que luimme a t dsign pour conduire la classe, moins de ne se
sentir trs sr que lassemble aimerait avoir un tel frre ; alors,
il devrait faire disparatre toute personnalit et demander la
classe si oui ou non elle aimerait entendre tel frre tel
moment. Je pense que cela remettrait la responsabilit de la
question aux mains de la classe et soulagerait nimporte quel
rapport tendu quil puisse y avoir, et viterait parfois la classe
dentrer dans des difficults. Parce que si ctait la coutume que
nimporte quel frre visiteur devrait toujours avoir la prfrence,
alors cela pourrait tre dsavantageux, car la classe na pas lu
ce frre visiteur, mais celui qui fut lu. Cest pourquoi cest la
classe qui devrait dire si nimporte qui dautre devrait lui faire
un discours, - moins quelle nait donn une libert spciale
au conducteur.
686

REUNIONS - Dautres que les Anciens qui Conduisent les

Runions.
Question (1910) - Conseilleriez-vous que divers frres de
la classe soient des conducteurs en dehors des anciens ?
Rponse. - Ce devrait tre la classe de dcider. Cette
question doit tre confie la classe. Ensuite, si la classe ne
choisit quun seul ancien, alors, cest sa responsabilit ; cela
signifie que la classe na trouv personne dautre quelle pense
tre qualifie pour tre des anciens. A son tour, si lancien disait
quil sait mieux que la classe, et sil dsignait quelquun dautre,
ce serait faire peu de cas du jugement de la classe, car la classe
avait dit quelle navait trouv personne dautre qui soit capable
dtre un ancien. Ce nest que quand elle a lu ce seul ancien
quelle a dit cela. Mais si la classe disait, nous ne voulons pas
seulement lire ce seul ancien, mais nous souhaitons que cet
ancien se serve de son jugement pour faire avancer certains des
autres frres de la congrgation, et pour les employer de
diverses manires, ou pour les inviter servir dans une fonction
diffrente, alors la congrgation aura remis exactement cette
quantit de responsabilit lancien, et il peut utiliser juste ce
que lui donne la congrgation et rien de plus. Ce quil conviendrait de faire, cependant, cest que la congrgation dans ce cas
lise les autres comme diacres et ensuite dise au frre ancien de
la congrgation, sil te plat, prends en considration le fait que
ces diacres doivent avoir de lavancement selon tes capacits,
car en les lisant comme diacres, nous avons pens avoir vu des
qualifications qui sont calcules pour leur avancement, peut-tre
avec le temps, quelque service encore plus important de
lglise. Et saint Paul dit que ceux qui utilisent la charge de
diacre avec fidlit, acquirent pour eux-mmes une bonne
rcompense ; cest--dire quen tant fidles en tant que diacres
ou en tant que serviteurs aux aguets pour servir, que ce soit le
djeuner ou quelque chose dautre, ils montrent lesprit quil
faut pour servir dans lglise, et par l ils montrent que lon
pourrait avoir confiance en eux pour quelquautre service. Mais
si un diacre est honteux de servir lassemble en passant des
fruits, ou du lait, ou quelque chose dautre djeuner, il nest
pas bon pour tre diacre, et il serait dangereux comme ancien.
REUNIONS - Les Plus Importantes pour une Petite Classe.
Question (1910) - Puis-je vous demander ce que vous
considrez comme la runion la plus importante pour une petite
ecclsia qui est juste en train de dbuter ?
Rponse. - Que pourrions-nous considrer tre la runion
la plus importante pour une petite ecclsia qui est juste en train
de dbuter ? Je penserais, frres, que lune des plus importantes
runions serait une runion de tmoignages et de prires une
fois par semaine. Je sais que cela ne frappera pas tous les amis,
mais je veux vous dire ce que fut notre exprience Pittsburgh,
afin que vous puissiez tirer parti de celle-l. Il y a environ trente
ans, ou vingt ans au moins, je vis le besoin apparatre de plus
de spiritualit dans lEglise, et jai vu quil y avait une plus forte
disposition manger de la viande forte qu prendre certaine de
la nourriture de lautre espce, et je leur ai suggr que je pen687

sais que ce serait trs bon de conseiller quils mettent de ct

un soir par semaine - je suggrai le mercredi soir - comme tant
un soir appropri pour une runion de louange, de prires et spcialement de tmoignages ; je suggrai que le tmoignage ne
soit pas comme nous avions peut-tre lhabitude davoir antrieurement, quand nous tions dans les diverses dnominations,
mais que le tmoignage soit frais, du moment, les expriences
de la semaine et non pas les expriences du pass. Quelles expriences avons-nous eues cette semaine ? Quel a t leffet du
texte du dimanche dans nos vies ? Jusqu quel point avonsnous pu le mettre en pratique ? Quelles expriences, qui ont eu
lieu en relation avec lui - soit des checs, soit des succs avons-nous eues ? Les chers amis, je pouvais le voir, ne dsiraient pas vivement cela ; ils doutaient que cela soit la meilleure
espce de runion ; ils avaient peur que ce soit trs banal et
monotone, et quils diraient tout en une semaine et devraient
rpter la mme chose la semaine suivante. Ils ne voyaient pas
le point que vous voyez - savoir de les garder comme une
runion de tmoignages frache, du moment ; cause de leur
apprciation pour votre serviteur, lorateur, ils votrent comme
je lavais suggr, savoir quils lauraient pendant un certain
temps, ou pendant trois mois au moins, et que nous naurions
rien dautre que la runion de tmoignages chaque mercredi
soir, et la fin de ce dlai nous aurions un vote pour savoir si
nous dsirions la continuer. Le rsultat fut ceci. Quand nous en
vnmes voter, ils taient parvenus aimer considrablement la
runion mais ntaient cependant pas encore trop enthousiastes ;
cependant, aprs une anne passe, ils la dsiraient ardemment,
et maintenant je suis certain quun trs grand nombre des chers
amis de la classe de Pittsburgh vous diraient que si quelques
runions devaient tre abandonnes dans toute la semaine ils
prfreraient garder la runion de tmoignages et perdre toutes
les autres plutt que celle-l, quils trouvaient si utile. Je crois
que cest lexprience de beaucoup dautres, et je sais que cest
le contraire de ce que beaucoup dentre vous seraient enclins
penser en premier lieu. Mais je crois que cest ainsi que vous la
trouverez ; quil y a une espce de fte spirituelle que nous obtenons en communiquant les uns avec les autres dans des runions
de tmoignages, sils sont rcents et que le conducteur puisse la
rendre intressante en mettant la question en relief, laissant chacun avoir son tour - en commenant par exemple une extrmit, et en donnant chacun de ceux qui sont prsents une
occasion favorable de tmoigner afin quils puissent tous lapprcier et quelle leur apporte tous une grande bndiction
dans le cur.
Maintenant, en second lieu, ma pense est que la plus
importante runion aprs celle-ci serait quelque chose du genre
dune Etude brenne. Pourquoi ? Parce que l nous avons des
questions poses et que, sil y a un bon conducteur, elles seront
trs intressantes pour la classe. Maintenant, cest l tout le rle
du conducteur. La classe pourrait sdifier sans conducteur,
moins quil nait quelque aptitude sur la manire de faire ressortir des choses, et le conducteur qui parle toujours nest pas
688

celui qui russit, mais cest celui qui peut faire parler les autres ;
et il y a le danger quil pense ne pas parler assez et quil devrait
parler plus. Eh bien, cest un peu dambition ; il y a peut-tre l
un peu dorgueil ; alors il devrait faire disparatre toute personnalit, tout orgueil et toute ambition, avec un dsir de faire du
bien au troupeau ; et quiconque russit enthousiasmer toute
lglise et lintresser aux questions et les faire valoir toutes,
afin quils aient une pleine comprhension des questions et des
rponses, et aprs avoir eu les rflexions sur la question par la
classe, il rsume ensuite les rponses, ou les fait lire dans le
livre, ou de quelque autre manire trouve la meilleure - a,
cest cela le conducteur qui russit, et ce sera une classe qui
russit, parce quils parviendront comprendre les sujets et les
apprcier. Mais cest une autre affaire si vous navez pas de
conducteur appropri. Sil veut parler tout le temps, ou ne sait
pas comment essayer de faire parler la classe, il nest pas un
conducteur appropri pour une telle runion. Cest la partie quil
faut tudier. Si lun de nous na pas russi dans le pass, quil
tudie comment intresser les gens, quil pose la question de
cette manire-ci, et de cette manire-l, et quil les intresse et
ne les brusque pas. Je sais quil y en a certains qui utilisent
lautre mthode et disent, Eh bien, vous ne comprenez pas du
tout votre leon, nous ne lavez pas tudie. Ils ne sont pas l
pour tre brusqus comme des enfants ; ils sont l comme des
frres et surs du Seigneur ; ils y viennent et veulent tre aids
; il se peut que certains naient pas eu assez de temps pour tudier. Quils sentent que pour la prochaine runion ils aient le
dsir de savoir quelque chose sur les rponses aux questions , et
quainsi ils seront prpars et nauront pas dire : Je ne sais
pas. Voyez-vous, il y a une diffrente manire daborder le problme. Maintenant, cest au conducteur dune runion dtudier
comme le dit lAptre, Etudie-toi te prsenter approuv comme conducteur, Timothe - Etudie-toi te prsenter
approuv, ouvrier qui na pas avoir honte - qui prsente
convenablement le sujet, dcoup droitement, qui ne dcoupe
pas seulement droitement la Parole mais aussi, en ce qui est de
la leon, qui fait tout ressortir. Tout ceci, vous le voyez, fait partie de la ligne de conduite approprie du conducteur. Et cest
lui dtudier ceci et de voir comment il peut le mieux y parvenir, comment il peut entrer sympathiquement dans toute la
matire en entier avec toute la classe, et non en rester lcart
en les considrant comme infrieurs, mais plutt comme des
frres. Vous trouverez que ceux qui se prsentent directement
comme frres ont le plus dinfluence sur le troupeau. Cest ce
que vous tes. Ne sommes-nous pas tous des brebis ?
Certainement. Nous ne sommes pas seulement des bergers faisant un travail de berger, mais nous sommes aussi des brebis. Le
fait que lEternel nous ait donn le privilge de parler pour Lui,
comme Ses reprsentants dans le troupeau ne modifie en rien le
fait que nous sommes encore des brebis. Nous ne sommes pas
des seigneurs sur le troupeau, ni sur lhritage. Nous sommes
toujours des brebis et voulons encore continuer avoir la nature
qui ressemble celle des brebis, et la manifester. Ainsi, ensuite
689

je penserais que la seconde runion en importance serait une

Etude brenne. Maintenant, vous savez que les Etudes
brennes peuvent tre de diverses espces. Comme, par
exemple, nous publions en ce moment une srie dEtudes
brennes dans la Watch Tower (Tour de Garde), un certain
nombre de questions chaque dimanche. Je trouve quun bon
nombre de classes ne se maintiennent pas jour avec la leon.
Je pense quelles ont tort. Certaines dentre elles mont dit, Eh
bien, frre Russell, nous sommes loin en arrire, dans le cinquime volume, nous tions en arrire dans certains autres
volumes. Ensuite, nous nous sommes repris et nous avons continu avec environ un mile de retard. Cest leur affaire ; ce nest
pas moi qui vais trouver une faute ; il ne mappartient pas de la
faire ; cest la classe ; si cest ce quelle veut, que Dieu la
bnisse, quelle lait ; mais mon conseil serait quelle se tienne
au niveau des autres. Il y a certains avantages marcher prs du
corps des tambours. Vous tes mieux au pas, et tout se dplace
mieux. La fanfare est en tte et vous continuez tous ensemble,
et cest beau, savez-vous, de penser que tous les chers membres
du peuple du Seigneur, o quils soient, en sont juste la mme
leon.
Maintenant, ce nest peut-tre quune question de sentiment, peut-tre est-ce sans importance relle, et pourtant tout
petit dtail de sentiment a son poids et son influence dans le
tout. Mon conseil serait de ne pas sauter les leons qui se trouvent entre l o vous en tes et l o en est la leon publie,
mais que, au contraire, vous gardiez celle-l pour une autre soire, et que vous rattrapiez lautre. Commencez une leon sur le
sujet prsent, et maintenez-vous jour avec celui-ci, en laissant
lautre se poursuivre dans une autre runion jusqu ce que vous
ayez fini le cinquime volume. Je crois que vous trouverez que
cest un bon conseil. Mais je dis que ce nest pas frre Russell
de donner des ordres, ni personne dautre. Faites tout ce que
vous croyez tre la volont du Seigneur. Si vous pensez que le
Seigneur veut que vous fassiez lautre chose, faites-la. Et dans
tous les cas, souvenons-nous que ce nest ni frre Russell de
dcider ce que fera la classe, ni personne dautre de nimporte
quelle autre classe de dcider ce quils feront, mais cest la
classe elle-mme de dcider.
Et je crois quil y a un point important que certains chers
frres ngligent. Il surestiment limportance de la charge dancien, dans le sens de gouverner. Cest naturel, vous savez ; ils
ne peuvent sen empcher ; mais renoncez-y ; cest le vieil
homme qui essaie de se relever, empchez-le ; nous sommes
tous sur un seul plan des Nouvelles-Cratures ; et nous dirions,
En tant que Nouvelle-Crature, je dsire que tout le troupeau
du Seigneur soit ici, que tous ceux de cette classe puissent dire
tout autant que je dis, nous en avons tous le droit. Et vous trouverez, de plus, que mme si la classe ne se rvoltait pas contre
ce que vous faites, elle apprcierait pourtant que vous preniez
garde ses liberts et ses droits ; si vous en consultez les
membres, ils lapprcieront. Maintenant, je ne suppose pas quil
y ait une classe, o que ce soit, qui ferait plus pour nimporte
690

quel ancien, ou qui se soumettrait plus un ancien quelconque,

que la congrgation de Brooklyn ne le ferait sil essayait den
fouler les membres aux pieds ; mais il leur faut dabord trouver
la premire fois, soit Pittsburgh, soit Brooklyn, o frre
Russell ait jamais essay de fouler au pied la congrgation.
Jamais il ne le fit, pour autant quil le sache. Il leur a donn
conseil exactement de la mme manire que je vous le donne
maintenant, mais en nessayant en aucune manire de forcer,
mais simplement en faisant voter la congrgation aprs lavoir
informe selon son propre jugement, et en acceptant le jugement
de la congrgation comme tant le jugement du Seigneur en la
matire.
REUNIONS - Nombre dans le Travail dExtension.
Question (1911) - On a rcemment donn entendre
dans la Watch Tower (Tour de Garde), au sujet du travail dextension des classes bibliques, que pas moins de six runions
soient tenues dans nimporte quelle ville. Serait-il bon davoir
six runions un seul endroit, quand, la seconde runion, seulement deux ou trois intresss reviennent la runion ?
Rponse. - Je rponds, non ; si personne ne revient, je ne
continuerais pas les runions. Nayez jamais de runion si vous
tes les seuls vous y trouver. Vous devrez juger du nombre suffisant qui puisse constituer une runion convenable.
REUNIONS - Des Anciens Br ooklyn qui Nomment des
Diacr es pour Conduire des Runions.
Question (1911) - Des anciens lecclsia de Brooklyn
nomment-ils des diacres pour conduire des runions sans une
lection de la congrgation, comme on la montr, etc. ?
Rponse. - On suppose que cest un travail pastoral, et
pas un travail pour les anciens. Lun des anciens de la congrgation de Brooklyn est charg de la responsabilit de jeter un
coup dil sur les runions, en tant un assistant du pasteur ce
sujet et, avec lassentiment du pasteur, de temps en temps on
choisit un diacre pour ce travail et pour dautres travaux. On
admet que cest lobjet mme de llection dun pasteur, quil
ait cette surveillance des besoins de la congrgation afin de les
combler ici et l selon les ncessits. Mais ce ne serait pas la
pense ici, ni ailleurs, que quiconque ne soit nomm de manire
permanente un service qui est le mme que sil tait choisi
comme ancien par la congrgation. Ce ne serait quune tche
temporaire remplir, pour une urgence, et pour donner au diacre
une occasion favorable dtre mis lpreuve fond.
REUNIONS - Des Diacres De vr aient-ils Diriger ?
Question (1912) - Serait-il appropri de demander des
diacres de prsider des runions, au lieu des anciens, quand ils
sont beaucoup plus comptents ?
Rponse. - Notre pense serait le contraire de celle-l,
que les anciens sont choisis surtout pour tre les conducteurs, et
que les diacres ne devraient tre dsigns pour diriger des
runions que pour combler des besoins. Cest le prcdent scriptural. LAptre dit quun diacre qui sert dans les fonctions de
diacre acquiert un bon rang. Cest--dire que sil est fidle dans
des choses temporelles de lglise, quil est loyal et fidle en
691

cherchant faire du bien lglise, en se manifestant comme

personne adapte cette fonction, il acquiert un bon degr de
confiance de la classe, et celle-ci devrait le considrer en vue de
le nommer comme ancien un certain moment. Entre temps,
cependant, il y a des moments o un ancien pourrait ne pas tre
disponible, et fournit une bonne occasion dprouver les diacres.
Je pense que cela devrait toujours tre cultiv dans toutes les
classes. Les anciens sont les frres les plus anciens de lglise,
pas ncessairement en ge, mais surtout en spiritualit. Une
anciennet spirituelle de caractre est leur qualification, peu
importe quils soient gs ou jeunes. Une partie de la mission
des anciens en recherchant le bien-tre de la classe serait dtre
sur le qui-vive au sujet des plus jeunes frres qui pourraient
avoir les qualifications pour servir comme diacres, de les entraner et, sils en ont laptitude, de les faire progresser jusqu ce
quils soient prts pour tre des anciens. Dans certains cas, jai
trouv apparemment un sentiment de jalousie de la part dun
ancien par crainte quun autre ait laptitude partager le service.
Un tel esprit serait certainement dsagrable au Matre, et au
dsavantage de lancien ; car il ne pourrait avoir un esprit intress sans se faire du tort. Son obligation solennelle est de
veiller diligemment au bien-tre de la classe et non pas dtre
intress. Tout frre apte servir devrait tre lu. Nayez pas
peur que le travail manque. Tous ceux qui ont une aptitude quelconque servir le Seigneur, quils servent fidlement ; laissez
le Seigneur veiller sur les autres. Si nous voyons quiconque de
plus comptent que nous-mmes pour servir, nous devrions tre
contents de ce meilleur service pour Dieu. Il ny a pas de danger quil ny ait pas assez de travail. Lextension de la classe et
une centaine dautres manires de service demandent des
ouvriers. Dieu nous utilisera dans la mesure o nous avons lesprit dhumilit.
REUNIONS - Choix dInstructeur.
Question (1913) - Est-ce une mauvaise condition de cur
que quelquun ait une prfrence dinstructeur pour certaines
tudes, qui aurait des aptitudes pour de telles tudes, non pas
du point de vue de la personnalit ?
Rponse. - Je ne penserais pas que ce soit une mauvaise
condition de cur. Il y a certaines personnes qui pourraient
avoir un talent spcial comme instructeur. Quelquun pourrait
avoir une prfrence pour celui qui pourrait communiquer la
plus grande quantit dinstruction. Je ne vois pas de mauvaise
condition de cur ncessairement implique en cela, mais je
dois dire ceci, cest que la classe devrait rechercher dans ses
lections de trouver parmi les frres ceux qui ont les qualifications spciales, et sont aptes enseigner, parce que cest lun
des lments de qualification dancien, comme le dit lAptre,
et quiconque nest pas apte enseigner ne devrait pas tre lu
du tout. Cependant, il y aurait encore la pense dune diffrence
; cest pourquoi, notre suggestion sest adresse aux amis, et
notre pratique Brooklyn est que ces diffrents conducteurs
soient plus ou moins intervertis ; comme par exemple, lun qui
conduirait une classe pendant un certain laps de temps serait
692

transfr une autre classe, puis une autre, tour de rle, de

faon donner toutes les classes une chance davoir le
meilleur et le pire.
REUNIONS - Des Diacres de v r aient-ils Conduire des
Runions ?
Question (1914) - La majorit de notre classe souhaite
que certains de nos diacres conduisent occasionnellement la
runion de prires, mais certains de nos anciens disent que cest
non scriptural que des diacres prsident des runions et que
personne dautre que des anciens ne devrait prsider. Ont-ils
raison ?
Rponse. - Retournez de nouveau lautorit de la Bible.
Dans la Bible nous trouvons que certains des diacres de lEglise
primitive faisaient un bon travail chrtien. Le diacre Etienne et
le diacre Philippe et dautres. Ils ntaient pas des Aptres.
Ainsi nous dirions que, selon notre jugement, cette
occasion, la classe, ou plutt les anciens, ont eu tort de dire que
personne dautre quun ancien ne pourrait prsider une runion.
Nous pensons quun trs bon plan serait celui que suggra la
classe ; et le fait mme que la classe lait suggr le rendait juste
et appropri. Les diacres sont choisis pour un service, et
lAptre dit Ceux qui ont bien servi acquirent un bon degr
pour eux (comme diacre, dans la V.A.) de quoi ? Dune libert
en relation avec le travail. Ils sont lus pour un genre spcial de
travail, mais, sils manifestent quils ont dautres talents, on
devait en encourager les utiliser, et la classe devrait en arriver graduellement les connatre et pourrait, au temps convenable, les choisir comme anciens. Sils navaient jamais doccasion favorable, la classe ne pourrait jamais savoir.
Je pense que ce que la classe a suggr tait la chose
mme faire, et elle pourrait aller mme plus loin et dire que
lon devrait demander un diacre de prsider la runion ou de
larranger presque aussi souvent que la classe le trouverait
convenable, et que les anciens devraient tre contents daider
ces frres plus jeunes utiliser tous leurs talents et pouvoirs, et
sils trouvaient quils avaient des talents qui les rendent aptes
la fonction danciens, il serait tout fait appropri lors de llection de dire, je veux nommer frre tel et tel comme ancien. Il a
t un diacre trs fidle, et maintenant je veux le nommer
comme ancien. Ce serait une trs belle chose dire de la part
dun frre plus ancien. Il devrait aider son plus jeune frre progresser.
Il y a toujours abondance de travail. Nayez pas peur
davoir trop danciens. La Moisson est grande et les ouvriers
sont peu nombreux. Sortez vous-mmes, et faites tout ce que
vous pouvez, et quand Dieu verra que vous essayez, Il vous
ouvrira dautres portes.
REUNIONS - Anciens en Commission dEnqute.
Question (1916) - Est-il convenable pour les anciens de
sasseoir une commission denqute et de citer quelquun,
dont on croit quil marche dune manire dsordonne, comparatre devant eux et expliquer sa conduite ? Ou, le conseil du
Seigneur en Matthieu 18 : 15 - 18 devrait-il tre suivi ?
693

Rponse. - Je suis daccord avec la suggestion de la question que cela devrait tre fait en harmonie avec les directions du
Seigneur dans le passage cit. La Parole de lEternel nautorise
aucune commission danciens, ou de quiconque dautre commencer pratiquer lingrence. Ceci serait retourner aux pratiques des Ages des Tnbres pendant linquisition, et nous
montrerions le mme esprit que celui des inquisiteurs. Le
Seigneur a pos la question dune manire simple et nous ne
pourrions pas lamliorer. La Bible dit, Si ton frre pche
contre toi, va, reprends le, entre toi et lui seul ; sil tcoute, tu
as gagn ton frre. Cela devrait mettre fin la question.
Cependant, si cela ne russissait pas, les Ecritures donnent le
cas suivant. Nous lisons : Mais sil ne tcoute pas, prends avec
toi encore une ou deux personnes, afin que par la bouche de
deux ou trois tmoins toute parole soit tablie. Si celui qui
commettait une mauvaise action cdait la remontrance des
deux ou trois et cessait sa mauvaise action, cela mettrait fin la
question. Ce ne serait pas de notre ressort que de faire pression
sur lui ou dessayer dadministrer sur lui nimporte quelle sorte
de punition. Nous devrions nous rappeler les paroles du
Seigneur qui dit, Le Seigneur jugera Son peuple. Sil avait
besoin de punition, nous pouvons avoir confiance dans le
Seigneur pour la lui donner et ne pas prendre laffaire dans nos
propres mains. Nous devrions avoir confiance dans le Seigneur.
Si nous arrtons ce qui est mauvais, cest tout ce que nous pouvons faire. Mais si celui qui commet une mauvaise action persistait dans ses mauvaises actions et ne se repentait pas, et si
laffaire est dimportance suffisante, alors nous devons porter
laffaire lattention de lEglise pour une correction - Matthieu
18 : 15 - 18.
Nous ne devrions pas prsenter devant lEglise de petites
affaires sans importance. Selon mon jugement, il aurait t prfrable pour les trois quarts des choses qui sont portes mon
attention - des affaires de ce genre - quelles soient rejetes, et
que rien du tout ne soit fait avec elles. Cependant, il pourrait y
avoir une exception au cas o laffaire aurait t plus loin que
lindividu et quelle ait, dune manire quelconque, impliqu
toute lassemble. Dans de tels cas, il pourrait tre impossible
dagir avec le sujet dune manire individuelle. Alors les anciens
pourraient se constituer en un bureau ou un comit et faire en
sorte que lun de leurs membres examine le cas pour voir si la
mauvaise action ne pourrait pas tre stoppe, ou ajuste. Quand
laffaire stend au-del de lindividu, nous navons aucun
conseil au-del de la Parole de Dieu. Soyons prudents afin de ne
pas devenir semblables Babylone, de maintenir linquisition et
de nous ingrer. La Parole de Dieu est notre suffisance, et nous
devrions la suivre de prs et ainsi viter la confusion.
REUNIONS - Dev oirs des Anciens et des Diacr es.
Question (1916) - Dans une grande classe, dans certains
cas, les anciens sont pleinement occups au service et les
diacres servent tous au maximum permis par les circonstances.
Sil reste encore une classe sans conducteurs, serait-il convenable au comit de conducteurs de la classe - consistant de trois
694

anciens - de dsigner comme assistant un frre de lassemble,

connu des membres du comit comme connaissant bien la
Vrit, et bien qualifi dune autre manire pour agir comme
conducteur ?
Rponse. - Je penserais que ce serait la chose approprie
faire dans les circonstances. Il est convenable pour lassemble
de dcider du nombre des anciens qui sont qualifis pour
conduire les runions. Cependant, nen ayant pas assez pourvu,
les membres du comit pourraient difficilement agir autrement
que de choisir quelquun quils penseraient tre qualifi pour
faire face la situation. Toutefois, ils ne pourraient pas sortir du
nombre choisi par lassemble, sauf dans le cas dune urgence.
Ordinairement, les anciens dsigns devraient conduire toutes
les runions, mais dans certains cas un diacre qualifi pourrait
tre choisi durgence, comme cela fut indiqu ci-dessus. Mais
on devrait garder nettement la pense que le nombre danciens
qualifis devrait tre dsign lassemble, et leurs voix
devraient rgler les runions dans des circonstances ordinaires.
Aucune drogation ne devrait tre faite cela, sauf dans le cas
dune urgence.
REUNIONS - Arrang ements pour.
Question (1916) - Quand une assemble est en grand
nombre et quil est estim recommandable de dlguer
dautres une certaine partie du travail des dtails - tels que les
arrangements pour les runions, llaboration du temps et du
lieu de runion, ainsi que la dsignation des conducteurs pour
les diverses runions - un tel travail devrait-il tre dlgu aux
anciens et accompli par eux seuls, en tant que surveillants de
lecclsia, ou les diacres devraient-ils accomplir de tels devoirs
avec les anciens ?
Rponse. - La Parole du Seigneur nous donne une grande
latitude dans de telles affaires. Elle ne spcifie pas de faon particulire ce que sera le travail des anciens et ce que sera le travail des diacres. Nous pouvons supposer quelle laisse cela en
grande partie selon la commodit. Les anciens devraient avoir la
responsabilit du travail spirituel de lEglise - les runions et
toutes choses de ce genre. Ils devraient tre des frres aptes
parler en public. Comme le dit lAptre, ils devraient tre aptes
enseigner. Or, certains sont aptes parler en public et, par
consquent, ils devraient tre dsigns pour un tel travail, tandis
que dautres sont aptes enseigner dune manire prive et
devraient, par consquent, tre dsigns pour diriger des tudes
brennes et des runions dans les foyers. On devrait donner une
interprtation plutt large laptitude enseigner. Cela ne veut
pas simplement dire donner une dclamation depuis la tribune,
mais cela signifie tre apte enseigner de nimporte quelle
manire. Certains pensent que sils sont choisis pour tre
anciens, cela signifie quils doivent parler en public. Mais ce
nest pas le cas. Laptitude enseigner devrait comprendre lenseignement public et priv ; et, certains on devrait donner le
travail priv, et dautres le travail public, bien que tous
devraient tre aptes enseigner.
Les anciens devraient conduire toutes les runions, car
695

toutes les runions sont spirituelles. Si une personne nest pas

apte tre un ancien, alors elle nest pas apte tre un conducteur de runions. Alors, que deviendraient les diacres en ceci ?
Le mot diacre veut dire serviteur, et signifie quelquun qui peut
faire nimporte quelle sorte de service. Par exemple, il pourrait
avoir la charge du local dans le sens de gardien, ou il pourrait
avoir la charge de bibliothcaire, ou celle du travail volontaire.
Un trs grand nombre de choses pourraient tre convenablement
confies aux diacres, et dans beaucoup de cas ils peuvent
prendre part ces choses mieux que ne le peut nimporte qui
dautre. Donnez-leur, par consquent, le travail spcifique quils
peuvent bien faire. Quelquefois, des hommes daffaires peuvent
tre utiliss comme diacres, bien quils ne soient pas aptes
enseigner. Tel autre pourrait raisonnablement tre charg de
luvre des volontaires, en tant dsign comme capitaine de ce
travail, bien quil puisse ne pas tre capable de le faire aussi
bien que lancien. Ce travail ne devrait cependant pas tre donn
aux anciens ; car les anciens auront suffisamment de travail,
dun genre spirituel, effectuer pour les garder occups.
Maintenant, quant savoir si les diacres et les anciens
devraient se runir ensemble. Je penserais que ce serait un
arrangement trs bnfique si les diacres pouvaient toujours tre
les bienvenus par les anciens toutes leurs runions ; car un bon
diacre est quelquun qui, par sa fidlit dans les devoirs divers
qui lui sont assigns, peut devenir approuv et acqurir pour lui
un bon degr (1 Timothe 3 : 13). Cest--dire un bon degr de
libert. Et il devrait se tourner vers la possiblit de devenir un
ancien, condition quil croisse et se dveloppe pour le travail
dancien. Il y a un travail faire par les diacres. Non seulement
ils devraient servir les anciens, mais ils devraient aussi servir
lassemble. Il y a beaucoup de branches de service en relation
avec le travail de lassemble, tout comme il y en a beaucoup
effectuer en rapport avec la Convention. Il y eut beaucoup de
travail prparatoire en marge de cette Convention ; comme celui
de se procurer des chambres, den faire la distribution, de veiller
aux intrts des assistants la Convention, etc.
Nul doute quun comit fut dsign en rapport avec la
Convention et, un tel comit, il serait bon davoir un ancien et
un homme daffaires. Les anciens pourraient faire ce travail
eux-mmes, ou les diacres pourraient le faire. Cela devrait reposer sur ceux qui ont la capacit daccomplir le travail. Certains
frres ont beaucoup de capacit, et certains en ont trs peu.
Prenez par exemple le travail du journal. Un diacre pourrait trs
bien le faire, sil tait qualifi.
La responsabilit pour les choses spirituelles repose
cependant convenablement dans les mains des anciens. De
mme que lAptre Paul inspir, sur le chemin de Jrusalem,
sarrta Milet et envoya chercher les anciens de lEglise
Ephse. Il leur dit, Prenez donc garde vous-mmes, et tout
le troupeau, au milieu duquel lEsprit saint vous a tablis surveillants pour patre lglise du Seigneur, laquelle il a acquise
par son propre sang. (Act. 20 : 28). Leur travail tait de nourrir le Troupeau de Dieu. Les diacres pouvaient faire dautres
696

genres de travail. Dans toutes les runions des anciens et des

diacres, les anciens devraient tre chargs de toutes les affaires
spirituelles, tandis que les diacres pourraient bien avoir la
charge des affaires temporelles. Ils devraient se donner des
conseils lun lautre dans les affaires temporelles. Ils devraient
se conseiller lun lautre dans de telles runions combines. Lun
pourrait donner des conseils sur les questions matrielles, et un
autre pourrait en donner sur des questions spirituelles. Bien que
la responsabilit rsiderait dans le vote final des anciens, cependant ils devraient tre heureux davoir des suggestions des
diacres devant eux au moment du vote. Cependant, bien que les
affaires temporelles de la classe devraient tre dans les mains
des diacres qualifis, les anciens devraient tre ceux qui sont
bien capables de leur donner conseil. Le vote pourrait tre un
vote mutuel, bien que les anciens soient les responsables du
rsultat.
Je comprends que vous avez spar vos runions daffaires de toutes les autres runions. Ceci est bien. Les runions
daffaires devraient tre ordinairement spares des autres. Ne
laissez pas les intrts de lglise entire dans les mains des
anciens, car ils pourraient prendre le contrle de la runion.
Conservez certaines affaires dans les mains de lassemble ; car
la responsabilit de toutes les affaires de lglise repose finalement dans les mains de lassemble, bien quil y ait beaucoup
de choses qui puissent tre laisses aux anciens et aux diacres.
REUNIONS - Diacres V otant.
Question (1916) - Est-il convenable pour les diacres de
voter de semblables runions sur de telles questions, ou ceci
devrait-il tre laiss aux anciens en tant que surveillants ? Sil
y avait un plus grand nombre de diacres que danciens et que
tous devaient voter, alors des diacres ne pourraient-ils pas
contrler les questions daffaires de lglise au lieu des
anciens ?
Rponse.- Les anciens devraient avoir affaire aux choses
spirituelles et devraient participer au vote ; mais la classe a
faire avec le nombre de runions. Ayez autant de runions pouvant tre conduites et tenues convenablement. Il se peut que certains naient pas t dsireux de donner leur consentement
laddition dune autre runion, mais il serait bon de considrer
la convenance et la prosprit des autres. Ils peuvent avoir
besoin dune autre runion, alors que vous pouvez ne pas en
avoir besoin. Cest pourquoi il serait bon de consentir avoir
autant de runions que lassemble pourrait trouver ncessaires
pour le dveloppement des individus de la classe.
A Brooklyn, si une autre runion est dsire, un rapport
est fait concernant cela, quelquefois moi et quelquefois
dautres. En considrant la question, nous essayons de trouver
combien assisteraient la runion. A moins quil y en ait suffisamment pour y assister, nous ne recomman-derions pas la
runion. Nous ne penserions pas quil serait bon de recommander une nouvelle runion moins quil y ait quelque sept ou huit
personnes qui pourraient assister ; nous esprerions que ce
nombre puisse arriver quinze. Mais si le nombre atteignait la
697

trentaine, nous devrions alors penser quil serait bon de diviser

la runion en deux, afin dobtenir un meilleur dveloppement de
chaque individu. Certains membres du peuple du Seigneur sont
naturellement en arrire-plan ; et l o il y aurait trop de prsents, ceux-ci seraient ngligs ; tandis que sil y a peu de prsents, ils reoivent plus dattention, et ceci tend leur dveloppement.
REUNIONS - Emplois de Statuts.
Question (1916) - Conseilleriez-vous la classe ici Los
Angeles de formuler une srie de statuts pour gouverner des
runions daffaires, etc. ?
Rponse.- Certains frres sont fortement disposs avoir
des statuts ou des rglements. Bien entendu, certaines rgles
sont naturellement ncessaires, car sans elles nous serions anarchistes ; et cependant, nous devons observer la loi damour et
de justice. Ces deux lois spcialement observes rgleront
presque tout. La justice doit cependant toujours venir en premier. Je dois tre juste envers vous en toutes choses ; cependant,
je ne dois pas exiger la justice de votre part en retour. Toutefois,
vous ne devriez pas dsirer faire quoi que ce soit de moins que
la justice envers moi, et certainement je ne devrais rien faire de
moins envers vous. Mais alors que je men tiens moi-mme la
justice stricte, je ne dois pourtant pas lexiger de vous. Je peux
en exiger moins. Avec ces deux statuts, la Justice et lAmour
oprant, nous naurons pas besoin de beaucoup plus de lois.
Nous pourrions avoir trop de statuts ; mais ces deux-ci gards
fermement la pense rsoudront un grand nombre de cas.
REUNIONS - Genre de.
Question (1916) - Quel genre de runions serait des plus
avantageux ?
Rponse. - Cela dpendrait beaucoup des circonstances.
Nous avons trouv que lune des runions les plus utiles est
celle des tudes brennes ; et cependant, il pourrait y avoir des
cas exceptionnels o cela pourrait ne pas tre le plus profitable.
Dans certains cas, un service de prdication le dimanche soir
pourrait tre le plus fructueux ; dans dautres cas, deux services
de prdication le dimanche. Ceux-ci, cependant, seraient des cas
exceptionnels. En rgle gnrale, je pense que le plus grand
bnfice est tir des tudes brennes, car elles ncessitent que
chaque individu fasse sa prparation personnelle pour donner
ses propres rponses. Je ne tente pas de donner un conseil spcifique, mais gnral, et laisserais cela chaque classe reprsente ici dappliquer ce que je dis dans ses propres voies.
La Bible ne dit rien concernant le nombre et le genre de
runions que nous devrions avoir. Cela est laiss pour tre
dcid par lesprit de sobre bon sens. Nous devrions garder la
pense le profit et le bnfice de chaque membre de la classe.
Nous devrions nous considrer les uns les autres. Certains
pourraient penser quils ont besoin de plus. Sils prenaient des
dispositions pour un trop grand nombre, ils constateraient graduellement que lassistance devient trop rduite pour justifier
leur continuation, tant infrieure au nombre pour lequel elle
avait t arrange au dpart. Ma pense serait quenviron trois
698

runions le dimanche seraient suffisantes. Mais chacun doit utiliser sa propre pense et, alors, accorder les mmes liberts et
privilges aux autres, de penser et dagir pour eux-mmes. Ceci
est juste et vrai. Cette ide de la justice devrait entrer dans
toutes les affaires de la vie ; car la justice est le fondement du
Trne de Dieu et devrait tre le fondement de toute conduite
chrtienne ; en fait, la justice devrait tre le fondement de tout
ce que nous faisons. Si certains dans la classe veulent cinq
runions, alors je dirais, Daccord ; mais je ne puis assister
toutes. Cependant, je voterai pour cinq runions, si vous en voulez cinq, et si vous pensez quelles seront assez bien suivies.
REUNIONS - Nombre de.
Question (1916) - Lecclsia de Los Angeles tient les
runions du dimanche comme suit : 10h30, Leon de lEcole du
Dimanche dans THE WATCH TOWER (La Tour de Garde) ;
13h30, Etude de larticle de THE WATCH TOWER ; 15h,
Discours ; 19h, Etude Brenne du Volume six. Certains disent
que nous devrions avoir plus de runions ; certains que, maintenant, nous en avons trop ; certains disent que nous devrions
avoir deux discours au lieu dun. Quelle est votre pense
concernant les meilleurs intrts de la classe ce sujet ?
Rponse. - Dans tous les cas, chaque classe devrait dcider pour elle-mme. En ce qui me concerne, je pense quil y a
des cas o il y a trop de runions. Dans cet exemple, je ne serais
pas enclin ajouter au nombre des runions dj tenues. Si
jtais ici pour voter sur le sujet, moins den savoir plus que
je nen sais maintenant, je serais enclin avoir trois runions
plutt que cinq. Quatre sont environ le maximum que vous puissiez concevoir. Bien que cela pourrait tre diffrent, il y a certainement un bon nombre de membres du peuple du Seigneur
qui ont des obligations terrestres envers leurs maris, leurs
pouses, ou leurs enfants, qui ne sont pas dans la Vrit, et qui
ils doivent quelque chose dans le seul jour mis part pour le
repos et le changement doccupation.
Pour un mari non dans la Vrit, et dont le seul jour au
foyer est le dimanche, le fait de trouver que sa femme est toujours trop occupe ce jour l, lui semblerait tre une ngligence
envers lui ; et je ne suis pas certain que vous ne prendriez pas
le mme point de vue dans des conditions semblables ; et une
pouse, non dans la Vrit, qui verrait trs peu son mari, mme
le dimanche, sil devait tre aux runions la majeure partie de la
journe naurait presque rien de sa compagnie. Certainement,
ceci ne serait pas juste. Nous avons diverses obligations dun
genre terrestre envers nos maris, ou nos pouses, selon ce que
serait le cas ; et celles-ci ne devraient pas tre ngliges.
Maintenant, si la classe devait tenir continuellement
autant de runions le dimanche, dans certains cas il serait sage
pour un individu de ne pas assister toutes. Mme dans le cas
dun individu qui pourrait donner sa journe tout entire au
Seigneur, la manire de passer son temps dpendrait de lui. Il
pourrait dsirer consacrer une partie de celui-ci au service
volontaire, et une autre partie quelque autre forme du travail soit aux tudes brennes, soit la prdication. Il devrait utili699

ser au mieux son propre jugement dans la matire. Si la classe

avait plus de quatre runions, il serait difficile de trouver cela
sage, et mme si tous pouvaient sortir pour ces runions, nous
devrions nous rappeler les paroles de lAptre, Que votre
modration soit connue de tous : la modration concernant les
runions religieuses, de mme que concernant dautres affaires.
Nous devrions nous souvenir que notre force est limite ; et
nous devrions, par consquent, avoir de la considration pour
ceux qui dpendent de nous - nos maris, nos pouses, nos
enfants, nos voisins, notre famille. Nous pouvons avoir des obligations envers eux tous, mais principalement envers la Maison
de la Foi et nos familles, naturellement, car elles viennent en
premier.
ROBE - Par Opposition aux Vtements du Salut.
Question (1911) - Je me rjouirai avec joie en lEternel,
mon me sgayera en mon Dieu ; car il ma revtu des vtements du salut, il ma couvert de la robe de la justice, comme
un fianc se pare de son turban et comme une fiance sorne de
ses joyaux. Y a-t-il une diffrence importante entre les vtements du salut et la robe de la justice ?
Rponse. - Je pense quil serait tout fait raisonnable de
supposer ici que ces deux expressions taient utilises de faon
interchangeable. La robe de la justice de Christ qui nous a t
accorde lorsque nous devnmes Sa fiance, notre robe de noce,
couvre nos infirmits. Cest donc une robe de justice, une robe
dimputation, sous laquelle nous sommes considrs comme
tant en harmonie avec Dieu. Nous pouvons juste titre dire que
nous sommes dans cette mme condition. Comme le dit encore
lAptre, Vous tes sauvs en esprance. Naturellement, notre
salut nest pas complet, mais il a commenc dans le sens que
nous sommes dj considrs comme tant du ct du Seigneur,
et nous sommes dj assurs que si nous maintenons cette position, si nous gardons nos vtements sans souillures du monde,
nous serons de cette mme classe dont le salut pourra tre pleinement ralis la Seconde Venue de notre Seigneur.
ROBE - La Nouv elle-Cratur e Reoit la Robe.
Question (1911-Z) - Le corps de la Nouvelle-Crature
peut-il pcher ?
Rponse. - Le vritable corps de la Nouvelle-Crature est
le corps spirituel de la Premire Rsurrection. Mais, avant de le
recevoir, elle est mise lpreuve et reoit son vieux corps
humain pour sexercer. La Nouvelle-Crature ne peut pas faire
en sorte que le vieux corps lui obisse parfaitement. Mais elle
peut se fortifier dans ses efforts pour soumettre ses paroles, ses
actes et ses penses en parfaite harmonie avec la Loi parfaite de
Dieu - lAmour.
Etant incapable de vaincre, il lui faut montrer au
Capitaine de son salut sa loyaut jusquau bout en combattant
un bon combat.
Les imperfections de la chair qui nont pas lassentiment
du nouvel esprit sont toutes hrditaires - sont toutes ses faiblesses adamiques - et sont donc toutes pardonnables par le
Rdempteur qui nous avons simplement besoin de nous
700

remettre pour quIl soit notre grand Avocat. Mais chaque transgression de la chair est mise au compte de la Nouvelle-Crature
qui appartient la chair et qui lutilise. Ceci rend la prire et la
repentance, etc. indispensables, et procure la plus grande bndiction la Nouvelle-Crature. Pour tout consentement ou sympathie que donne la Nouvelle-Crature au pch de sa chair, elle
est digne de coups qui la corrigeront dans le dveloppement
de son caractre. Quel est donc le fils que le Pre ne chtie
pas ?.
Cest la Nouvelle-Crature seule qui reoit la robe de
noce, la robe de la justice de Christ qui couvre sa chair imparfaite. Elle reprsente sa justification en tant que NouvelleCrature. Elle la montre telle quelle est aux yeux de Dieu,
sainte, sans pch, sans souillure par le mrite de Jsus son
Avocat et son Rdempteur.
ROBE -Tous les Membres de la Classe de lEpouse La
Por tent-Ils ?
Question (1912-Z) - Ceux qui sont trouvs dignes dune
place en compagnie de lEpouse seront-ils revtus de la robe de
la justice de Christ ?
Rponse. - Nous comprenons que tous ceux qui se consacrent le sont et quils sont accepts dans une esprance de leur
appel, et que cette seule esprance est dtre membre de la
classe de lEpouse et cohritier avec Christ. Le fait quil y aura
une Grande Foule est une faveur spciale prescrite par
lEternel au bnfice de ceux qui dmontrent quils ne sont pas
suffisamment zls pour faire partie avec Jsus des Plus-queVainqueurs.
La Grande Foule dApocalypse 7 : 9 se compose de
ceux qui ne parviennent pas au niveau le plus lev du sacrifice
requis par le Seigneur, mais qui, nanmoins, ne se prouveront
pas infidles dans leur preuve finale. Il est dit quils nont pas
gard leurs vtements sans souillure du monde ; par consquent,
lexigence qui leur est faite de les laver dans le sang de
lAgneau prouve leur loyaut sous la discipline et la contrainte
dont ils nont pu faire la dmonstration en obissant volontairement dans le sacrifice. Ainsi, conjointement, lEpouse et ses
vierges qui la suivent sont toutes revtues de la robe de lEpouse
(la justification) dans la vie prsente. Et toutes parviendront la
perfection dans la vie future pour leur propre compte.
La Grande Foule naura pas besoin de cette robe impute aprs quelle aura fait lexprience de son changement
pour la condition spirituelle, car, elle aussi sera change en un
instant, et possdera donc une perfection individuelle propre.
ROBE - QuAvons-Nous Depuis Notre Eng endr ement ?
Question (1913) - Sommes-nous couverts de la Robe de
la Justice de Christ, ou Dieu nous a-t-Il donn notre propre robe
depuis notre engendrement ?
Rponse. - La Robe de la Justice de Christ ne nous
appartient pas du tout jusqu ce que nous soyons devenus de
Nouvelles-Cratures. Elle navait pas pour but de couvrir la
chair de ceux qui ne sont pas devenus le peuple consacr de
Dieu. Les gens du monde ne sont pas reconnus comme tant de
701

Nouvelles-Cratures avec des corps de chair ; ce sont tous de

vieilles cratures la fois dans le corps et dans lesprit. LEglise
seule a subi un changement et Dieu accepte le cur et lesprit
de chaque membre comme tant en relation avec Lui en Christ.
Leurs corps sont imparfaits et ont donc besoin dtre couverts
par ce que le Seigneur considre dans cette figure de rhtorique
comme une Robe ; Il montre comment Il pourvoit la couverture de Christ pour couvrir notre corps mortel. Cest Sa
Robe, et non pas la ntre, et cest une utilisation trs prcieuse
de Sa Robe. Nous avons besoin de Sa Robe, de Sa Justice, pour
couvrir nos souillures. Comme lexprime lAptre, notre propre
justice ne serait que des lambeaux souills. Ainsi, cette figure
qui montre comment Dieu se sert de Sa justice pour nous, la
robe de noce de tout Son peuple, est trs belle, et nous devons
continuer porter cette robe sans tache ni faux plis. Si cela arrivait, nous devons la dtacher de nouveau et ainsi nous prserver
dans lamour de Dieu et tre prts pour le Souper des Noces
lorsque nous serons au-del du Voile. Nous devons tre faits parfaits notre rsurrection. Nous naurons alors plus besoin de la
Robe impute qui nous donnera accs la noce. Quand le temps
des noces sera termin, nous aurons notre propre robe grce au
mrite de Christ.
ROBE - Pour La Vieille Ou La Nouv elle-Cratur e ?
Question (1913) - La Robe de la Justice de Christ
couvre-t-elle le vieil homme ou la Nouvelle-Crature ?
Rponse. - Nous devons nous dpouiller du vieil homme.
Dpouillez-vous donc du vieil homme et de ses uvres, dit
lAptre. Le vieil homme tait la vieille volont, et il ne doit pas
du tout tre couvert, il doit tre mort. Vous navez mme pas
besoin de lenterrer, abandonnez-le. Le nouvel homme na pas
besoin dtre couvert car il est parfait ; la Nouvelle-Crature na
jamais pch, ni t en sympathie avec le pch. Quest-ce donc
qui a besoin dtre couvert de la robe de la justice de Christ ?
Cest la chair qui appartenait autrefois au vieil homme, la vieille
volont, cette chair qui est maintenant devenue le corps ou la
chair de la Nouvelle-Crature et travers laquelle doit agir la
Nouvelle-Crature. Cette chair est imparfaite et a besoin dtre
couverte par la justice impute de Christ afin de cacher toutes
les imperfections, de telle sorte quil ne sera aucunement ncessaire de les exposer devant les frres, et il ne sera nullement
ncessaire de les montrer au Pre.
ROBE DE NOCES - P or te Par Qui ?
Question (1910-Z) - Est-ce votre pense que seuls ceux
qui se consacrent sont rellement justifis - ont la robe de la
justice de Christ impute, couvrant leurs pchs et les considrant comme parfaits ; que les autres croyants ont seulement la
bndiction de la connaissance de la provision de la justification, qui leur sera donne librement seulement la condition
quils se sacrifient sur les pas de notre Rdempteur ?
Rponse - Nous comprenons que les Ecritures enseignent
quil y a une diffrence entre la justification par la foi et une
j u s t i f ication r e l l e. Le monde sous le processus du
Rtablissement durant lAge millnaire aura une occasion com702

plte et grandiose de progresser de la condition du pch et de

la mort vers la justification relle, la droiture - la relation
dAlliance avec Dieu. Dans le pass, les Anciens Dignes,
cause de leur foi en Dieu, furent considrs et traits par Lui
comme tant en harmonie avec Lui, dans la relation dAlliance
par la foi, comme sils taient parfaits. Mais ils ne purent
atteindre plus que cette justification par la foi avant que le
mrite du sacrifice de Christ ne leur soit appliqu. Les chrtiens
croyants de cet Age de lEvangile sont dans une position encore
diffrente. Ils sont justifis par la foi de la mme manire que
ltaient les Anciens Dignes mais, en outre, Christ a fait maintenant une application spciale du mrite de Son sacrifice en
leur faveur sous laccord quils ne le garderont pas dans un sens
de rtablissement, mais quils le sacrifieront - daprs la faon
qui nous est montre dans lexemple de notre Seigneur.
Ainsi, au commencement de notre exprience chrtienne,
nous accdons lamiti avec Dieu par une justification de la
foi qui continue tre disponible pour un temps raisonnable afin
de nous permettre de parvenir une connaissance de la grce de
Dieu. Cela nous permet de parvenir une connaissance de nos
privilges de sacrifier avec notre Rdempteur, en devenant mort
avec Lui tous les intrts terrestres, aussi bien que mort au
pch. La prise de cette position de conscration - de sacrifice
de soi-mme - nous apporte lacceptation divine, manifeste par
lengendrement du saint Esprit et, partir de cette position de
Nouvelles-Cratures, nous devons progresser et rendre srs
notre appel et notre lection. Ceux qui, aprs tre parvenus
une connaissance de la Vrit et une occasion de conscration
pour se sacrifier jusqu la mort, et qui alors manquent dy
rpondre dune faon obissante, perdent leur justification, dans
le sens quelle ne russit pas devenir vitale - divinement
approuve. Ceux-l reoivent la grce de Dieu en vain - ils
reoivent une connaissance de la misricorde de Dieu et de leurs
propres privilges sans en profiter en consquence - sans accepter le seul appel de cet Age - Eph. 4 : 4.
Notre rsum ou conclusion est alors celui-ci : Il y a une
justification par la foi qui, pour un temps, donne une position
reconnue de Dieu en sa faveur, durant cet Age ; mais afin que
celle-ci devienne une justification vitalise, elle doit tre tt ou
tard suivie dune conscration complte. Cest ceux qui se
consacrent de se sacrifier, ceux qui ont fait alliance avec moi
par le sacrifice (Ps. 50 : 5), et qui ainsi par la foi sont fiancs
Christ comme membres de Son Corps par lassociation Ses
souffrances - cest ceux-l que la robe de noces est donne. A
un mariage juif, nous ne pouvons pas imaginer que lon offre
des robes aux passants qui ont seulement connaissance dun
mariage en perspective. Limage de la parabole sapplique des
personnes qui ont entendu parler du mariage et y croyaient, et
qui se sont dtournes dautres travaux et plaisirs avec le dsir
dentrer et de participer celui-ci. Leurs dsirs sattacheraient
gravir les premires marches, entrer par la porte, avant
quelles ne reoivent la robe de noces. Il en est de mme pour
nous. Nous avons eu une justification considre comme telle
703

partir du moment o nous avons dabord cru en Christ, que nous

nous sommes confis en Son mrite et avons entendu quelque
chose sur les conditions selon lesquelles nous pouvions devenir
Ses cohritiers. Ce ne fut pas avant que nous ayons compt le
prix et ayons entirement dcid dentrer que nous fmes reconnus comme membres de lEglise des Premiers-Ns - membres
de la Fiance de Christ.
Ainsi, il sensuit que le fait denlever la robe de noces
symboliserait assez correctement lun ou lautre de deux actes :
(1) Rpudiation de luvre de sacrifice de Christ ; ou,
(2) Rpudiation de notre contrat nuptial - de souffrir avec
Lui ; dtre morts avec Lui ; de boire Sa coupe ; dtre baptiss dans Sa mort ; daller vers Lui hors du camp, portant Son
opprobre.
ROYAUME - Les Enfants Rejets du Roy aume .
Question (1906) - Veuillez, sil vous plat, expliquer
Matth. 8 : 12 ? Comment les fils du Royaume seront-ils jets
dans les tnbres de dehors : l seront les pleurs et les grincements de dents, pendant que plusieurs viendront dorient et
doccident, et du sud et sassiront avec Abraham et Isaac et
Jacob dans le Royaume ?
Rponse. - Je rponds que le Seigneur discutait ici de la
question du Royaume terrestre avec les fils terrestres du
Royaume et Il leur disait que puisquils Lont rejet, le temps
viendrait o ils seraient rejets. Il leur expliquait des choses spirituelles ; Il nessaya pas dexpliquer la diffrence entre les parties clestes et terrestres de ce nouveau Royaume ; il ntait pas
du temps convenable quIl le fasse ; ils ntaient pas encore
engendrs du saint Esprit et ils nauraient pu apprcier les
choses spirituelles, sIl leur en avait enseignes. Cest pourquoi
notre Seigneur, dans tous Ses enseignements au peuple durant
Ses trois ans et demi de ministre, nessaya pas de leur donner
des choses spirituelles, mais Il leur enseigna seulement des
choses naturelles. Il donna en paraboles et en discours obscurs
tout ce qui tait au-del du naturel ; Il expliqua aux disciples qui
taient capables de recevoir ces messages que le temps viendrait
bientt o, comme rsultat de ce fait daller au Pre, le saint
Esprit viendrait et leur ferait connatre ces choses - mais ne les
ferait pas connatre aux autres. Par consquent, ceux qui la
Parole a t adresse et qui Lont rejet, il ne sera pas donn de
comprendre entirement et clairement les phases terrestre et
cleste du Royaume. De leur point de vue, le meilleur moyen
quIl pouvait employer pour leur parler tait leur niveau :
quAbraham, Isaac et Jacob seraient dans le Royaume, en ne
parlant pas de la phase terrestre ou cleste. Nous savons daprs
dautres passages des Ecritures quils seront dans la phase terrestre du Royaume, mais le Seigneur nentreprit pas dexpliquer
la question ou de donner des dtails sur cet aspect du sujet, mais
seulement quils seraient dans le Royaume ; et que les autres,
quand ils ressusciteront, trouveront quau lieu dtre des compagnons dAbraham, dIsaac et de Jacob dans le Royaume
comme ils espraient ltre, en tant la nation choisie de Dieu,
se trouveront dans la condition rejete. Quand seront-ils dans les
704

pleurs et dans les grincements de dents ? Nous rpondons quils

sont entrs dans les pleurs et les grincements de dents la fin
de leur Age. Ceux qui ont rejet le Seigneur ont trouv un grand
temps de dtresse qui est venu sur leur nation. Cela convient trs
bien cette partie de la dclaration. Quand bientt ils ressusciteront, ils se rendront compte de la gravit de la faute quils ont
commise. En parlant deux et les concernant, le prophte dit
quils regarderont vers Celui quils ont perc et ils pleureront
sur Lui.
ROYAUME - Spirituel ou T errestr e.
Question (1909) - Quand notre Seigneur parla du
Royaume dans Ses paraboles, est-ce quIl se rfrait toujours
la phase spirituelle ?
Rponse. - En apparence, Il parla dans un seul cas de la
phase terrestre, quand Il dit, Vous verrez Abraham, Isaac et
Jacob etc. Je ne me souviens daucune autre parabole qui se
rapporte la phase terrestre except la parabole des brebis et
des boucs, quand tous les humains comme brebis et boucs
seront rassembls devant le Trne millnaire de la phase terrestre du Royaume. Mais, en gnral, le Royaume auquel le
Seigneur faisait allusion est le Royaume spirituel, duquel proviennent la puissance et lautorit.
ROYAUME - Concernant le Messie.
Question (1910-Z) - Veuillez, sil vous plat, donner brivement votre comprhension de lexpression le Royaume du
Messie et luvre de ce Royaume.
Rponse - Notre comprhension est que le Royaume du
Messie sera spirituel, invisible aux mortels, pourtant tout-puissant pour accomplir les grandes choses promises dans la Loi et
les Prophtes. LEmpire quIl tablira, invisible aux hommes,
prendra la place de lEmpire de Satan, galement invisible. Le
Roi de gloire remplacera le Prince des Tnbres. Les principaux
parmi les reprsentants du Messie seront Abraham, Isaac et tous
les prophtes ressuscits la perfection humaine. Au lieu dtre,
comme jusqu prsent, les pres, ils seront les fils du Messie
qui les fera princes sur toute la terre (Ps. 45 : 16). Avec ce
Royaume, la nation dIsral sunira rapidement, et finalement
chaque nation viendra en harmonie avec le Messie, et tout le
peuple aura le privilge dtre amen sous la Nouvelle Alliance
dIsral, alors tablie par le grand Messager de lAlliance en
qui vous prenez plaisir - Jr. 31 : 31-34 ; Mal. 3 : 1-3.
Le glorieux Messie que les Juifs identifient avec Mical,
le grand Chef, qui tient pour les fils de ton peuple (Dan. 12 :
1), les Mahomtans [ou Musulmans] Lattendent aussi et
Lidentifient avec Mahomet du pass. Les Francs-Maons attendent aussi le mme glorieux personnage, et dans leurs traditions
ils Lidentifient avec Hiram Abiff, le grand Matre-Maon. Ce
mme grand Messie, Mical, lArchange, Melchisdec-antitype,
Sacrificateur aussi bien que Roi, nous Lidentifions comme tant
LHomme Christ Jsus, qui sest donn lui-mme en ranon
pour tous, tmoignage [qui devait tre rendu] en ses propres
temps (1 Tim. 2 : 5, 6). Mais quand le grand Roi apparatra
dans Sa gloire et tablira Son Royaume avec Isral Il sera,
705

comme le promirent les prophtes, lobjet du dsir de toutes les

nations (Agge 2 : 7). Alors, tous les aveugles ouvriront les
yeux et tous les sourds entendront. Alors tous, au ciel et sur la
terre, Le reconnatront clairement et sauront comment Il devrait
tre identifi avec la semence dAbraham et la ligne de David.
Pas maintenant, mais quand le Roi rgnera en justice, tous comprendront compltement la signification de la prophtie de
Zacharie (12 : 7-10) et du Psaume 22 : 16. Contents que le
Messie montrera la Vrit au jour de Sa rvlation, nous
sommes heureux de montrer aux Juifs, Musulmans, Chrtiens et
tous, le glorieux Messie ainsi que le grand travail de bndiction de toutes les nations qui sera accompli par la semence
dAbraham selon lAlliance de Dieu et Son Serment.
ROYAUME - La Suppression du Plus Petit Commandement.
Question (1911) - Dites-nous, sil vous plat, quels
parti et peuple Christ faisait allusion en Matth. 5 : 19, quand Il
disait : Quiconque donc aura supprim lun de ces plus petits
commandements et aura enseign ainsi les hommes, sera appel
le plus petit dans le Royaume des cieux ; et quiconque laura
pratiqu et enseign, celui-l sera appel grand dans le
Royaume des cieux ?
Rponse - On parle du Royaume des cieux dans deux
sens diffrents du terme. Dans un sens, le Royaume des cieux
nest pas encore proche. Nous attendons ce Royaume des cieux,
quand les Elus seront tous complts et quils auront expriment le changement dans la gloire. Mais, dans un autre sens,
vous et moi sommes le Royaume des cieux maintenant. Nous
sommes les seuls qui reprsentons le Royaume dans le monde.
LAptre Pierre parle de nous comme dune sacrificature royale,
une nation sainte, un peuple particulier actuellement ; mme sil
nest pas certain que vous serez lun de ceux-l, et il nest pas
certain que jen ferai partie ; pourtant il est parl de nous de
cette manire. Cest dans ce sens que toute lEglise est mentionne comme tant Royaume des cieux. Souvenez-vous aussi
que Jsus a dit, le Royaume des cieux est pris par violence, et
les violents le ravissent. Le Royaume cleste futur ne souffrait
pas la violence dans ce temps-l. Non, mais Jsus reprsentait
ce Royaume et Il souffrit la violence ; Ses disciples reprsentaient ce Royaume et ils souffraient, car les violents les prenaient par la force, et ils causrent la mort du Seigneur ainsi que
la dispersion de lEglise, etc. Ainsi, il en est de mme dans ce
texte ; quiconque dans la classe de lEglise fera peu de cas dun
quelconque commandement de Dieu se fera lui-mme plus petit,
ou il devrait tre considr dautant plus petit parmi le peuple
du Seigneur ; si quelquun faisait ou enseignait quelque chose
qui soit contraire aux commandements ou la volont du
Seigneur, peu importe lesquels, toute chose que nous croyons
tre une institution divine - quiconque irait lencontre des
arrangements de Dieu ou de Sa volont sous nimporte quel
point de vue, nous devrions, en tenant compte de cela, le considrer comme plus petit. Celui qui viole les commandements et
enseigne les autres faire de mme en donnant un mauvais
exemple, considrez-le comme le plus petit dans le Royaume, et
706

ceux qui enseignent la volont de Dieu et sefforcent de faire la

volont de Dieu, considrez-les comme les plus grands ; tel est
le conseil de lAptre de lEglise. Recherchez parmi vous ceux
qui marchent le mieux dans les pas de Jsus si vous dsirez lire
des frres anciens et des diacres dans lglise. Regardez autour
de vous qui sont ceux qui copient le plus troitement les arrangements divins et choisissez ceux-l. Ceux qui ont ces qualifications pour le service, quils soient les serviteurs de lglise.
Ils seront les plus petits ou les plus grands dans la mesure o ils
font la volont divine. Cest le modle juste que vous et moi
devons reconnatre.
ROYAUME - Remis au Pre.
Question (1911) - Quand nous lisons en 1 Cor. chapitre
15 que Christ aura remis toutes choses au Pre qui les Lui a
assujetties, cette remise de toutes les choses au Pre aura-t-elle
lieu avant ou aprs le Peu de Temps mentionn en Apoc., chapitre 20, o nous lisons que Satan sera dli pour un peu de
temps afin quil puisse tenter le monde ?
Rponse. - Nous rpondons que ce sera avant. Quand les
mille ans prendront fin, Christ rendra le Royaume au Pre et
Satan aura t li pour mille ans. Ainsi, durant tout le temps de
mille ans, le mal sera retenu. Satan sera li et Christ accomplira
compltement Son uvre de restitution ; alors, ayant achev Son
uvre, Il rendra le Royaume au Pre, et toute lhumanit, tant
parfaite, passera sous le contrle du Pre. Ensuite, vous dites :
Quelle est la diffrence entre lautorit du Pre et lautorit du
Fils ? Ont-Ils des lois diffrentes ? Non, il ny a pas de diffrence dans les lois. La loi que Jsus imposera durant mille ans,
sera exactement la mme loi que Dieu imposera aprs les mille
ans, mais Jsus se porte garant de, ou reprsente, la misricorde
divine ; comme Mdiateur, Il est entre la justice divine et le
pcheur ; Il se prsente comme Mdiateur en vertu du fait quIl
a rachet le pcheur. Ainsi, dans cette position Il reprsente la
misricorde du Pre. Or, si Dieu devait tablir un prcdent et
devait Lui-mme exercer la misricorde, Il devrait mettre de
ct Sa justice, et Il ne se propose pas de faire cela. Si, de temps
en temps, Il devait carter la justice, alors Il dtruirait lordre
des choses et Il cultiverait plutt lesprit derreur. Pour illustrer
ceci, supposons quun ange aurait dit : Pre cleste, voil, jai
pch ; je ten prie, oublie cette affaire. Supposons que le Pre
dirait Trs bien, Je fermerai les yeux sur cette affaire. Ensuite
un autre ange dirait sous peu : Pre cleste, jai vraiment
pch, je ten prie pardonne- moi ce pch. Avec le temps il
deviendrait la mode parmi les anges de dire : Je nai pas
encore eu mon tour davoir le pardon. Dieu ne se propose pas
davoir aucune opration de cette sorte. Il fait toutes Ses cratures parfaites ; comme nous le lisons, Son uvre est parfaite.
Les ayant fait parfaites, Il sattend ce quelles maintiennent
cette perfection ; cest pourquoi Il ne permet pas limperfection.
Cependant, dans le cas de lhomme, Il tolra cette conduite de
pch, et arrangea lavance que Jsus rachterait lhomme,
afin quIl puisse ainsi illustrer les glorieuses qualits de Sa
nature en condamnant lhomme la mort en permettant ce rgne
707

du pch et de la mort, Sa justice ne pardonnant pas. Puis, Il fit

en sorte que la justice exigerait une ranon pour les hommes et
quIl enverrait Son fils pour tre le Rdempteur - tout cela fut
une grande leon pour les anges et cest aussi une grande leon
pour nous ; ce sera une grande leon pour toute lhumanit
savoir que Dieu ne badine pas ; que la parole de Dieu, Tu ne
seras pas dsobissant, est quelque chose que lon doit reconnatre ; il ny a pas de chose insignifiante avec notre Dieu. Vous
ne pouvez pas dire : Oui, Il me pardonnera, et cela importera
peu. Le pch serait commun parmi beaucoup de gens si Dieu
agissait avec eux de telle manire - dans linsouciance, pour
ainsi dire - et en suivant la propre volont du pcheur, Il serait
ngligent envers ce dernier ; cela banaliserait beaucoup le pch
et ce serait une invitation relle le commettre. Mais, Dieu
interdit le pch. Il dit quil est prjudiciable pour chaque personne, que la droiture sera une bndiction et quIl ne permettra pas un seul cas du pch. Ensuite, Il illustre cela dans le cas
de lhomme et permet quil sexerce, puis Il pourvoit un
Rdempteur et Lui permet de se tenir comme Mdiateur pendant
mille ans, ayant faire avec les humains et les aidant. Dieu ne
prend aucune part dans ceci. Ils sont tous sous le soin du
Mdiateur pendant ces mille ans jusqu ce que le Mdiateur les
amne la perfection complte. Mais, la fin des mille ans, ils
seront parfaits et nauront plus besoin de Mdiateur. Un homme
parfait na plus besoin du tout de Mdiateur, pas plus que les
anges parfaits nont besoin dun Mdiateur ou pas plus
quAdam nen avait besoin - encore moins parce quAdam
navait pas lexprience que ces hommes parfaits auront eue
la fin des mille ans du Rgne de Christ avec le rgne du pch
et de la mort, et le rgne de la justice ; ayant vu la bont de Dieu
de temps autre ils devraient tre fixs compltement dans leur
caractre. Il ny a pas de doute cela. Alors le Mdiateur se retirera dentre eux. Quest ce que cela signifie ? Cela veut dire que
lhumanit retournera la justice simple et pure - ni plus ni
moins. Dieu exigera deux quils agissent droitement, exactement droitement dans chaque cas. Il ny aura aucune tolrance ;
il ny aura aucun moyen de faire le bien sils marchent mal.
Sils transgressent la loi divine seulement un peu, cela voudra
dire quils agissent ainsi avec la connaissance et cela signifiera
quils mourront de la Seconde-Mort. Cependant, nous ne devons
pas comprendre que le Fils naura rien faire avec cette affaire.
Bien que lApocalypse dit que le feu descendra du ciel [de la
part de Dieu] et dtruira Satan et ceux qui iront avec lui dans
lerreur en ce temps-l, cela montre que ceci vient de la justice
; nanmoins, nous comprenons que dans toutes ces choses le
Seigneur Jsus et lEglise, Son corps associ avec Lui, seront les
agents du Pre ; mais dans un seul cas, comme Mdiateur, Il agit
de Sa propre initiative sur ce quIl a achet avec Son propre prcieux sang, ce droit quIl a de gouverner le monde vient Lui
par la rdemption du monde ; mais ce travail tant achev, Il
reprendra les oprations actives dans lunivers comme le reprsentant de Jhovah, exactement comme Il lavait t avant de
venir dans le monde. Il tait le reprsentant de Dieu dans la
708

cration du monde, dans la cration des anges - toutes choses

furent faites par Lui ; ainsi, aprs les mille ans, quand Il reprendra Sa relation avec le Pre, Il sera lagent du Pre dans toutes
les choses qui seront faites. Je prsume donc que ce sera le
Seigneur Jsus qui aura le contrle de cette affaire et la destruction de Satan et des autres. Cela semble tre limage qui
nous est donne en Matth. 25, o la parabole des brebis et des
boucs nous fait avancer et nous montre que Satan et ceux qui lui
sont associs seront jets dans ltang de feu, qui est la
Seconde-Mort.
ROYAUME - Le Royaume du Messie Sera Spirituel.
Question (1912-Z) - Que signifie le Royaume du Messie ?
Rponse. - Notre comprhension est que le Royaume du
Messie sera spirituel, invisible aux mortels, cependant tout-puissant pour accomplir de grandes choses promises dans la Loi et les
prophtes. LEmpire quIl tablira, invisible aux hommes, prendra
la place de lEmpire de Satan galement invisible. Le Roi de
Gloire remplacera le Prince des Tnbres. Les principaux agents
et reprsentants terrestres du Messie seront Abraham, Isaac, et
tous les Prophtes ressuscits la perfection humaine complte.
Au lieu dtre comme autrefois les pres, ils seront les fils du
Messie, qui les tablira pour princes dans tout le pays (Ps. 45 :
16). La nation dIsral sunira rapidement ce Royaume.
Finalement, chaque nation viendra en harmonie avec le Messie et
chacun aura le privilge de venir sous la Nouvelle Alliance
dIsral tablie alors par le grand Messager de lAlliance en qui
vous prenez plaisir - Jr. 31 : 31-34 ; Mal. 3 : 1-3.
Le glorieux Messie que les Juifs identifient avec Mical,
le grand Chef, qui tient pour les fils de ton peuple (Dan. 12 :
1), les Mahomtans Lattendent aussi et Lidentifient avec
Mahomet du pass. Les Francs-Maons attendent aussi le mme
glorieux personnage et, dans leurs traditions, ils Lidentifient
avec Hiram Abiff, le grand Matre-Maon. Ce mme grand
Messie, Mical, lArchange, le Melchisdec-antitype,
Sacrificateur aussi bien que Roi, nous Lidentifions comme
lHomme Jsus-Christ, qui sest donn lui-mme en ranon
pour tous, tmoignage [qui devait tre rendu] en ses propres
temps - 1 Tim. 2 : 6.
Mais quand le grand Roi apparatra dans Sa gloire et tablira Son Royaume avec Isral, Il sera comme cela est promis
par les prophtes lobjet du dsir de toutes les nations (Agge
2 : 7). Alors tous les aveugles ouvriront les yeux et tous les
sourds entendront (Es. 35 : 5). Ensuite tous, au ciel et sur la
terre, sauront clairement qui Il est et comment Il devrait tre
identifi avec la semence dAbraham et la ligne de David. Pas
maintenant, mais quand le Roi rgnera en justice, tous comprendront compltement la signification de la prophtie de
Zacharie (12 : 7 - 10) et du Psaume 22 : 16. Content que le
Messie montrera la Vrit au jour de Sa rvlation, nous
sommes heureux de montrer aux Juifs, Musulmans, Chrtiens et
tous, le glorieux Messie et le grand travail de bndiction de
toutes les nations qui sera accompli par la semence dAbraham
selon lAlliance de Dieu et de Son Serment.
709

ROYAUME - Produisant du Fruit pour le.

Question (1912) - Quand le Seigneur a dit dans la parabole que la semence produirait, lune trente, une autre soixante,
et une autre cent, toutes ces classes sont-elles de lEglise ou de
la Grande Foule ?
Rponse. - Il ne la pas dit et moi je supposerais quelle
reprsente tous ceux qui sont fructueux, qui produiraient des
fruits de lesprit. Le centuple produit pourrait tre ceux qui sont
parvenus au plus haut niveau, et ceux qui produiraient soixante
pourraient se rfrer cette mme classe, mais qui ne brilleront
pas aussi fort dans le Royaume, car nous lisons quune toile
diffre dune autre toile en gloire. Et les trente pourraient
reprsenter ceux qui, peut-tre, seront de la classe de la Grande
Foule qui dveloppera lesprit du Seigneur, mais pas dans une
mesure aussi abondante. En tout cas ils produiront des fruits de
lesprit ; de mme que ceux qui sont de ces deux classes, les
vierges sages et les vierges folles. Elles sont toutes vierges toutes pures et agrables Dieu.
ROYAUME - Est-ce que des Enfants Natront dans le
Millnium ?
Question (1913) - A qui Es. 65 : 23 fait-il allusion, spcialement la dernire phrase, selon votre comprhension. Ils ne
travailleront pas en vain. Et ils nauront pas des enfants pour
les voir prir ; car ils formeront une race bnie de lEternel ?
Rponse. - Apparemment cela se rapporte la classe
humaine sous ladministration du Royaume. Si nous demandons,
auraient-ils de la progniture ce moment-l, la rponse serait
quen toute probabilit laffaire de la famille humaine sera supprime graduellement et non instantanment. Pour quelque
temps il se peut quil y aura des rapports sexuels, mais cet tat
de choses sera progressivement limin au fur et mesure que
les gens parviendront la perfection dans laquelle ils ne se
marient ni ne sont donns en mariage. Ainsi je crois que ce
texte fait allusion une priode prcoce du Millnium.
ROYAUME - Un Point Encore en Doute.
Question (1915) - Comment saurons-nous quand le
Royaume sera tabli ?
Rponse. - Mes chers amis, je suis sr que je connatrai
quand je serai tabli ! (rires). Quand je serai tabli, ce sera
quand je recevrai mon changement ; ce sera aussi quand vous
recevrez votre changement la nature spirituelle que chacun
de vous sera tabli, en entrant par la porte du Trs-Saint, au-del
du Voile. Nous croyons que la majorit de la classe du Royaume
est dj passe au-del du Voile. Selon notre comprhension de
la Bible, tous les saints endormis dans cet Age de lEvangile ont
t ressuscits et sont passs au-del du Voile au printemps de
1878. Bien sr, cest par la foi que nous comprenons ceci. Nous
pensons quil y a des preuves raisonnables de croire cela, mais
nous ne croyons pas que le Royaume ait t tabli compltement
ce moment-l. Ces saints sont glorifis en ce quils ont maintenant leurs glorieux corps spirituels ; mais leurs corps spirituels
ne constituent pas le Royaume. Le Royaume est le pouvoir
rgnant. La Bible indique que Jsus doit prendre pour Lui-mme
710

Son grand pouvoir et rgner avant que la grande destruction du

prsent Ordre de choses ne se produise. Cette destruction signifie : Harmagudon, et probablement tous ceux de la classe de
la Bible seront avec le Seigneur dans la gloire au temps o commencera Harmagudon, la phase finale du Grand Temps de
Dtresse. Cependant, nous ne sommes pas assez sage pour le
savoir srement.
Nous avons indiqu dans la Tour de Garde la possibilit,
pour les derniers membres du Corps de Christ, de rester encore
pour un peu de temps. Vous vous souvenez des paroles du
Psalmiste : Que les saints se rjouissent de la gloire, quils
exultent avec chant de triomphe sur leurs lits ! Les louanges de
Dieu sont dans leur bouche, et une pe deux tranchants dans
leur main, etc. (Ps. 149 : 5 - 9). Cela montre que lallgresse
parat tre de ce ct du Voile et semble donner entendre quil
puisse exister certains des saints durant ce temps de frappement
des nations qui exerceraient le pouvoir pendant quils sont
encore dans la chair. Mais nous ne le savons pas. Il semble quil
en soit ainsi. Il se pourrait que certains dentre nous soient tablis dans ce sens avant que notre changement nait lieu ; car
le Prophte continue en disant quils excuteront la vengeance
contre les nations, des chtiments au milieu des peuples ; pour
lier leurs rois de chanes, et leurs nobles de ceps de fer ; pour
excuter contre eux le jugement qui est crit. Cette gloire est
pour tous ses saints. Cet honneur ne nous est pas encore parvenu. Vous navez li aucun roi, ni moi non plus. Nous observons pour voir ce que cela veut dire. Nous ne devons pas nous
attendre ce que la prophtie soit clairement comprise jusqu
son accomplissement.
Regardez en arrire au Premier Avnement. Les prophties ayant rapport ce temps ne furent pas comprises jusqu ce
quelles aient t accomplies. Il en fut ainsi avec les disciples
aprs que le Seigneur fut ressuscit du milieu des morts. Quand
Il leur expliqua les prophties, aprs Sa rsurrection, ils comprirent. Quand Il leur parlait, avant, au sujet de ce qui aurait
lieu, ils ne comprenaient pas. Ce ntait pas alors le temps
convenable pour eux de comprendre ces choses. Peut-tre en estil ainsi avec nous, savoir que nous ne comprendrons pas jusqu ce que nous nous trouvions au milieu de laccomplissement. Pour le moment, nous ferions mieux de laisser cela avec
un point dinterrogation.
ROYAUME - La Per le de Trs Grand Prix.
Question (1915) - Le Royaume des cieux est semblable
un marchand qui cherche de belles perles ; et ayant trouv une
perle de trs grand prix, il sen alla, et vendit ce quil avait, et
lacheta (Matth. 13 : 45, 46). Quelle est cette perle ?
Rponse. - Nous pourrions trs convenablement comprendre que la perle de cette parabole reprsente le Royaume de
Dieu. Vous et moi et toutes personnes ont une intelligence ou
autre chose vendre, quelque chose donner, quelque chose
changer. Que donnez-vous ? Quelle sorte dchange faitesvous ? Eh bien, comme enfants on nous a appris changer
notre temps pour de la connaissance ; nous avons donc com711

menc notre transaction de bonne heure. Nous changions nos

heures, nos minutes, notre attention pour acqurir linstruction
et la connaissance. Lorsque nous avons vieilli, nous avons dit :
Maintenant nous devons faire quelque chose dans la direction
des affaires. Ainsi, nous sommes alls dans les mtiers, certains comme boulangers, dautres comme employs, dautres
encore comme couturires ou modistes, dautres comme blanchisseuses ; ces mtiers nous avons donn notre temps en
change de largent. Quelquun a dit : Je veux tre avocat, je
gagnerai de largent, et ensuite je pourrai avoir une automobile
- vous savez lautomobile vient en premier lieu (rires) - jaurai
ma propre maison, je deviendrai minent et jaurai une bonne
rputation. Alors, quand je sortirai avec ma famille, les gens
diront voil M. un tel - de qui on pense bien !. Cest le prix
que beaucoup de gens se fixent. Cest la perle quils veulent
acheter. Cest pour cela quils vivent. Pour ce prix ils sacrifient
les jours, heures et minutes pour arriver laborer le plan selon
lequel ils vont exercer le mtier pour gagner de largent.
Dautres se fixent un but diffrent. Lun dit : Je voudrais
tre un grand mdecin. Il va donc lacadmie de mdecine.
Il travaille dur pour obtenir son instruction, en pensant : Je
serai un des plus grands chirurgiens dAmrique. Cest mon
ambition. Cest pourquoi il passe son temps dans ce domaine,
consacrant toutes ses forces sa ralisation. Un autre dit :
Jaimerais tre un grand musicien. Je prfre la musique
tout. Celui-ci passe son temps, dpense sa force et son argent
pour matriser ce grand art. Tout est consacr la musique,
parce que cest son seul idal. Ainsi, de faon convenable,
chaque personne a dans la vie un certain idal vers lequel elle
tend.
Un enfant devrait tre enseign tt avoir un certain
idal dans la vie; selon la sagesse des parents cet idal sera plus
ou moins raisonnable et aura plus ou moins de valeur pour lenfant. Chaque enfant devrait avoir un bon idal, quelque chose
mritant quon y travaille. Les enfants non bnis avec de bons
parents ou par des enseignants capables de bien les guider, ne
reoivent pas la bndiction approprie de la vie, parce que lesprit de lenfant dcouvre et dsire sexercer sur quelque chose.
Une jeune fille dans son adolescence prcoce dit : Je
voudrais tre la femme dun certain grand orateur ou musicien.
Ladolescent peut dire : Je voudrais me marier avec une demoiselle intelligente et accomplie. Aussi il est temps pour les
parents dinculquer soigneusement un idal juste et noble de
sorte que les enfants commenceront tt recevoir une bndiction relle de la vie.
Avant de venir au Seigneur, nous avions un ou plusieurs
de ces diffrents idaux ou aspirations ; certains en avaient de
plus valables et dautres de moins valables. Nimporte lequel de
ces idaux est meilleur que de navoir aucun idal dans la vie.
La personne qui na pas didal et qui ne poursuit aucun but particulier ne fait pas ce quil ou elle pourrait faire. Mais quand
nous venons Christ, nous apprenons lEvangile sur le merveilleux Haut-Appel maintenant ouvert, et nous avons lidal le
712

plus excellent de tous. Nous avons entendu parler de cette perle

de trs grand prix, de grande valeur, et nous avons donn tout
ce que nous avions pour lacheter. Toutes les autres perles - la
perle dtre un grand docteur, un grand artiste, un grand musicien ou une bonne matresse de maison, ou toute autre chose tout ceci est insignifiant et sans importance en comparaison
avec cette grande Perle, aussi importante, aussi magnifique et
aussi inestimable !
Quelle est cette grande Perle, ce grand Haut-Appel ?
Cette Perle, mes chers frres, cest ce que lEvangile place
devant nous. La Perle de trs grand prix est le Royaume de
Dieu, dans lequel vous et moi avons loffre de participation. Estil possible pour nous davoir une telle Perle comme celle-ci ?
Quest-ce que cela signifie ? Cela signifie la gloire, lhonneur,
limmortalit, la nature divine et tre assis avec Christ sur Son
Trne ! Nous ne recevons pas seulement une partie de ces
gloires. Nous les recevons toutes ou aucune. Entrer dans le
Royaume veut dire avoir une participation avec Jsus dans la
bndiction de toutes les familles de la terre, et avoir aussi la
participation dans tous Ses honneur et gloire futurs. Voil la
Perle de trs grand prix.
Notre Seigneur reprsenta avec force cette affaire dans
cette parabole du marchand cherchant de grandes perles. Vous et
moi et tous les autres cherchons quelque chose de prcieux pour
lequel on change le temps et linfluence. Mais quand nous arrivons voir cette chose unique, le meilleur choix de toutes les
perles, nous sommes tellement ravis de la possder que nous
sommes trs contents de vendre tout le reste afin de lobtenir.
Vous dites : Je donnerai tout ce que je possde pour elle !.
Alors le Seigneur dit : Ce sera justement la somme exige pour
obtenir cette grande Perle. Si vous dites : Je voudrais conserver seulement un peu, le Seigneur dira : Alors vous ne pouvez pas lavoir. Elle prendra tout ce que vous avez. Jsus donna
tout ce quIl avait, et Il avait beaucoup plus que nimporte qui
dentre nous. Nous devons donc donner notre tout, que nous
ayons beaucoup ou peu selon lestimation du monde. Nous obtenons une Perle valant beaucoup plus que mille millions de dollars, et tout cela pour quelques misrables sous pour ainsi dire !
Vous navez pas beaucoup donner ; et personne de nous ne la
! Mais notre Dieu dit : Cette grande Perle est vendre.
Quiconque possde la disposition de lapprcier peut lavoir.
Ainsi, chers frres, cest notre privilge bni dobtenir cette
Perle merveilleuse si nous voulons.
ROYAUME - Les Hritiers du Roy aume .
Question (1916) - Quelles grandes leons seront exiges
de ceux qui seront les hritiers du Royaume ?
Rponse. - (1) Une apprciation convenable et complte
de la Justice et une manifestation de cette apprciation de la justice par un effort pour se conformer aux exigences de la Rgle
dor - daimer notre prochain comme soi-mme. (2) La leon
suivante est celle dAmour, de sympathie, de compassion, et de
misricorde. Cependant, sans gard lexigence que nous pouvons avoir envers nous-mmes, nos penses, paroles et actes,
713

nous ne devons pas tre exigeants envers les autres, mais tre
disposs prendre deux tout ce quils se plaisent donner comme le fit notre Sauveur. Cela voudra dire (3) souffrir avec
Christ, en ayant la participation Ses Souffrances. Cela voudra
dire apprendre des leons prcieuses pour sadapter et tre qualifis au travail de rois, sacrificateurs et juges avec notre
Seigneur dans Son Royaume qui vient.
St. Paul soulignait limportance davoir le caractre grav
dans notre cur quand il crivit que la prdestination de Dieu
est que tous ceux qui seront de lEglise dans la gloire doivent
tre des copies de Son cher Fils - doivent avoir lEptre de Christ
crit dans leurs curs (Rom. 8 : 28-30). Aussi imparfaits que
puissent tre leurs corps, aussi imparfaite que soit la ralisation
de leurs idaux, ces idaux doivent tre selon le modle divin.
Et ils doivent tre en sympathie avec ces idaux au point dtre
contents de souffrir pour leur ralisation.
RUSSELL, PASTEUR - Quant Etre Membre des Eglises
Nominales.
Question (1911) - Avez-vous jamais appartenu lEglise
Adventiste ? Certains disent que oui, et certains disent que vous
lavez quitte pour une certaine raison. Si tel tait le cas, pourriez-vous dire laquelle ?
Rponse. - Je nai jamais appartenu une glise, hormis
celle du Seigneur et lglise congrgationaliste. Jai t
congrgationaliste et, dans mes efforts pour tre fidle, jai
essay de convertir un infidle, et je nai pas russi, mais tout
en essayant, jai accumul suffisamment de nouvelles penses
dans ma tte qui mont donn du fil retordre. Finalement, je
suis devenu infidle, et je le suis rest pendant environ un an.
Jadorais toujours Dieu, mais je ne reconnaissais pas la Bible et
ne savais pas si Christ tait mon Rdempteur. Je mapprochais
nanmoins toujours de Dieu dans la prire, lui demandant de me
guider et finalement, par Sa providence, la Parole divine a commenc devenir plus claire en moi. Je nai jamais t adventiste
- hormis que je croyais la venue de notre Seigneur - jtais trs
heureux de croire que notre Seigneur devait revenir pour recevoir Son Eglise. Mais je nai jamais cru que le monde allait brler, ni aucune autre chose de ce genre qui constituent les principaux traits de la croyance adventiste.
SABBAT Quel Jour ?
Question (1909) Veuillez, sil vous plat, accorder
quelques instants pour expliquer pourquoi nous observons le
premier jour de la semaine plutt que le septime. On ma toujours enseign dobserver le premier jour. Tout rcemment, on
ma dit que javais tort.
Rponse. La meilleure rponse que je pourrais donner
serait de renvoyer cette chre sur ce que jai crit. Dieu
donna aux fils dIsral un commandement selon lequel un septime de leur temps Lui appartenait. Le septime jour de la
semaine tait rserv comme tant saint pour le Seigneur un
jour de repos de tout labeur il ne leur tait permis en aucune
faon de travailler ce jour-l. Vous vous souvenez du rcit de
lhomme qui fut lapid avec des pierres parce quil ramassait du
714

bois le jour de Sabbat. Dans ces jours-l, faire du feu exigeait

du travail. A prsent, nous tournons le bouton et ouvrons le gaz,
nous craquons une allumette et nous avons de la lumire. Le
Seigneur ne fit pas avec nous cet arrangement davoir observer le Sabbat. Vous vous souviendrez galement, quaux jours
du Seigneur, les Juifs protestrent parce que les disciples traversaient un champ de bl, arrachaient des pis, en soufflaient
la balle et mangeaient le bl. En ce temps-l, la loi permettait
toute personne passant dans la vigne ou le champ de qui que ce
soit, de manger tout ce quelle dsirait du produit. Sur quel terrain trouvrent-ils alors que les Aptres taient en faute ? Pour
le fait de travailler durant le Sabbat de battre le bl de le
froisser entre leurs mains. Ils dirent Vous avez viol le jour de
Sabbat. Ils allaient jusqu ce degr dabsurdit. Ce septime
jour fut donn au Juif dans un sens appropri parce quil tait
destin tre un type du grand septime jour dune dure de
mille ans dans lequel le monde entier se reposera du pch. Ce
septime jour, la famille humaine sera grandement bnie. Le
sabbat juif prfigurait ce jour. Mais, dites-vous, Quel jour a-tIl donn lEglise ?. Il nous a donn tout le temps. Nous nous
reposons selon la signification-antitype. Nous nous reposons
aujourdhui nous nous reposions hier et nous nous reposerons demain. Comment ? Nous nous reposons avec Dieu grce
luvre acheve de Christ. Nous nous reposons de nos propres
uvres et de nos essais de nous justifier nous-mmes. Cest le
repos-antitype le repos des lundi, mardi, mercredi, etc. Je me
repose le plus lorsque je travaille le plus dur. Cest le repos que
Dieu nous a donn, nous, lEglise non le repos type, mais
le repos-antitype. La paix de Dieu qui surpasse toute comprhension est venue nous. Il y a encore un autre repos un
repos qui demeure pour le peuple de Dieu. Mais, dites-vous,
Quen est-il du fait dobserver le premier jour de la semaine ?
Il nexiste aucun commandement scriptural dobserver nimporte quel jour. Nous pouvons observer le mercredi, ou le
lundi, ou le jeudi, mais je pense que nous ferons mieux dobserver [ou de respecter Trad.] tous les jours. Nous devons
nous reposer chaque jour, et Il nous donnera le dsir de notre
cur nos bonnes intentions. Mais quen est-il concernant le
premier jour de la semaine ? Il est observ par certains parce
quils imaginent que Dieu dit quils doivent observer le premier
jour. Souvenez-vous quaprs la crucifixion de notre Seigneur,
Il apparut aux disciples le premier jour de la semaine alors
quils taient dans la chambre avec les portes fermes. Oh
dirent-ils, ceci est merveilleux. Le premier jour de la semaine
suivante, ils taient nouveau ensemble et Il leur apparut une
nouvelle fois. Aussi, ils prirent lhabitude de se runir chaque
premier jour de la semaine, et lappelrent le jour du Seigneur.
Ce jour-l, ils rompaient le pain ensemble mais ce ntait pas le
Souper du Seigneur. Vous vous souvenez de la manire dont Il
apparut deux dentre eux sur le chemin dEmmas ctait
le premier jour de la semaine. Le premier jour de la semaine
reprsente maintenant quelque chose. Dans les Ecritures, le
chiffre sept reprsente lachvement. Durant cet Age de
715

lEvangile, il est trs appropri que nous ftions le nouveau

commencement de nouvelles choses. Je ne serais pas tonn si,
durant lAge millnaire, certains jours seraient mis part pour
que le monde les observe et ce ne serait pas une surprise pour
moi sils observaient le septime jour. Il nous suggre le premier
comme tant spcialement appropri.
SACRIFICA TEURS Des Sous-Sacrif icateur s dans le
Saint.
Question (1915) Dans le type, les sous-sacrificateurs
avaient-ils accs au Saint du Tab e r n a cle le Jour de
Rconciliation ?
Rponse. Le rcit pourrait tre lu de diffrentes
manires, mais ma lecture de celui-ci me fait comprendre que
les sous-sacrificateurs avaient rellement accs au Saint le Jour
de Rconciliation. Certains autres peuvent penser diffremment.
Je pense que ceci est en plein accord avec ce que nous savons
tre lexprience de lEglise que nous avons tous accs au
Saint depuis le moment o nous sommes engendrs de lEsprit.
Nous sommes maintenant dans le Jour de Rconciliation-antitype. Dire que les sous-sacrificateurs dans la Sacrificature-antitype sont dans le Saint, et ensuite dire que le type nenseignait
pas que nous devrions tre l serait, je pense, une contradiction
entre le type et lantitype. Je pense quils ont rellement accs
au Saint durant le Jour de Rconciliation en entier.
SACRIFICA TURE Commencement de la Sacrif icatur e de
Melchisdek.
Question (1910-Z) Quand notre Seigneur devint-Il
Sacrificateur selon lordre de Melchisdek ?
Rponse. Notre Seigneur entra dans Sa Sacrificature
de Melchisdek individuellement, personnellement, au moment
de Sa rsurrection quand, comme le dclare lAptre, Dieu
annona, Que tous les anges de Dieu ladorent. Dans ce sens
i n d ividuel Il devint le Sacrif icateur selon lordre de
Melchisdek, bien que seule la Tte tait alors forme.
Puisque lintelligence est dans la tte, nous pouvons voir comment la tte pouvait se tenir pour le corps, comme ne le pourrait aucun autre membre du corps. Une main tendue pourrait
reprsenter le corps, mais elle ne pourrait pas avoir lintelligence de la tte et nous ne pourrions pas dire que la prsence
tait l, mais aussitt que la Tte naquit hors de la mort, aussitt que la Tte fut accepte comme le Sacrificateur selon lordre
de Melchisdek, ce moment mme toute laffaire devait avoir
une position avec Dieu, lintelligence rsidant dans la Tte.
Nous sommes daccord, cependant, que nous nexercerons pas
notre pleine charge comme Sacrificateur selon lordre de
Melchisdek avant que lEglise en entier ne soit avec sa Tte
dans la gloire, des membres de Son Corps. Un Sacrificateur
selon lordre de Melchisdek est un Sacrificateur bnissant, un
Sacrificateur qui a le pouvoir de bnir. Melchisdek fut capable
de bnir Abraham. Cest pourquoi la Sacrificature selon lordre
de Melchisdek est de loin suprieure la Sacrificature
Aaronique.
Notre Seigneur naurait videmment pas pu tre ce
716

Sacrificateur selon lordre de Melchisdek avant Sa rsurrection, parce quIl navait rien avec quoi Il aurait pu bnir. Avant
de pouvoir dispenser une quelconque bndiction, Il devait Luimme dposer Sa vie, et en dposant Sa vie humaine en obissance au Pre. Il aurait ainsi reu ou eu Son crdit le mrite
quIl pouvait utiliser en nous bnissant et, par la suite, toutes les
familles de la terre.
SACRIFICA TURE Dure de celle de Melchisdek.
Question (1910) Combien de temps durera cette
Sacrificature selon lordre de Melchisdek ?
Rponse. Tu es Sacrificateur pendant lge, ou plutt un Sacrificateur ternel, un Sacrificateur toujours, un
Sacrificateur durable ; non pas un qui disparatrait par la mort ;
non pas un qui renoncerait son uvre dune manire quelque
peu insatisfaisante, mais un Sacrificateur qui accomplirait pleinement tous les desseins pour lesquels Il fut dsign comme
Sacrificateur. Notre Seigneur fut dsign comme Sacrificateur
parce quun Sacrificateur tait ncessaire. Ce nest pas une
charge qui serait ncessaire parmi les anges, lesquels sont parfaits, mais cest une charge ncessaire parmi les hommes, en
raison de leur imperfection. Par consquent, le fait dtre un
Sacrificateur jusqu la fin ou laccomplissement signifierait
quIl serait Sacrifi c a t e u r, Mdiateur, Rconciliateur,
Conciliateur dans cette affaire dloignement entre Dieu et
lhomme. Cest pourquoi cette charge se terminera avec lAge
millnaire, quand Il aura accompli toute cette uvre et remettra le Royaume Dieu, au Pre mme. Alors, Il ne sera plus un
Sacrificateur. Il ny aura plus besoin de quelque Sacrificateur
que ce soit, qui sacrifie ou qui rgne. La signification mme de
la charge est celle dintercesseur ou de mdiateur, ou dassistant dune certaine manire ceux qui sont dans certaines difficults.
SACRIFICA TURE Signification des Sous-Sacrif icateurs.
Question (1910-Z) Dans la dsignation de la
Sacrificature aaronique, Aaron tait le Souverain Sacrificateur
et ses fils taient les sacrificateurs associs. Le fait que ses fils
taient associs avec lui tait-il spcialement typique ?
Rponse. Le type fut videmment conu pour enseigner que ces sous-sacrificateurs taient les membres, ou corps,
du Souverain Sacrificateur, parce que ce fut la forme dans
laquelle le sujet fut exprim. Il devait faire propitiation pour
lui-mme et pour sa maison. Maintenant, quelle est la pense
dans ce mot, lui-mme ? Comment exprimerions-nous cela
plus clairement ? Quels liens de parent reprsenteraient de plus
prs le soi-mme que ceux dune pouse ? Les fils dAaron le
reprsenteraient alors dune manire spciale, comme sils
taient son corps. Un pre est reprsent en son fils dans un
sens particulier. Le type du Souverain Sacrificateur dans sa
charge serait maintenu par des gnrations successives. Les fils
ntaient pas typiques, en tant que fils, mais dans le type les fils
taient la meilleure reprsentation du corps du Sacrificateur qui
pouvait tre faite, et voil pourquoi ils nous reprsentaient, nous
qui sommes le Corps de Christ.
717

SACRIFICA TURE Travail Actuel des Sacrif icateursAntitypes.

Question (1910) Y a-t-il des Sacrificateurs-antitypes
qui font un travail sacerdotal actuellement ?
Rponse. Selon notre comprhension, la figure du
sacrificateur est une figure individuelle. Ce nest pas un travail que doivent faire des sacrificateurs dans un sens collectif,
mais ici le seul sacrificateur doit effectuer le travail. En dautres
termes, les sous-sacrificateurs sont simplement considrs
comme des reprsentants du sacrificateur, de mme que nous
sommes des reprsentants de Christ. Dans ce sens du mot, on
pourrait dire quil ny a quun seul sacrificateur, le sacrificateur
qui officie, celui qui fait le travail particulier ; mais dans un
autre sens il y a une sous-sacrificature dans le sens que nous
avons une personnalit spare, comme individus, agissant
cependant en collaboration avec notre Seigneur comme Ses
membres.
Bien que nous reconnaissons le passage des Ecritures,
vous tes une sacrificature royale, insistons sur les paroles de
lAptre qui dclarent de notre Seigneur, si donc il tait sur la
terre, il ne serait pas sacrificateur puisquil y a les sacrificateurs
qui offrent des dons selon la loi. LAptre continue ensuite en
prouvant que notre Seigneur tait un Sacrificateur selon lordre
de Melchisdek, et que cette Sacrificature de Melchisdek tait
reconnue de Dieu avec un serment, et que Aaron et sa
Sacrificature ne furent jamais reconnus ainsi. Mais concernant
cet homme, le Seigneur dit, Jai jur avec un serment, tu es
sacrificateur ternel selon lordre de Melchisdek.
Melchisdek tait naturellement seulement lunique
sacrificateur, et cet unique sacrificateur reprsentait par consquent tous les membres de notre Seigneur ; et puisque le grand
travail du Sacrificateur-antitype est dans le futur, et quil nest
pas le travail prsent, nous voyons que cest la raison pour
laquelle il nest pas fait allusion de faon particulire Aaron
dans le type du Grand Sacrificateur. Le Grand Sacrificateur fera
rellement Son grand travail pendant lAge millnaire ; ce qui
est fait au temps prsent nest quun travail prparatoire, celui
de se prparer lui-mme pour travailler.
Tout dabord, le Seigneur Jsus, durant les trois ans et
demi de Son ministre, Se prouva Lui-mme digne dtre le
Sacrificateur, et pendant les 1800 ans depuis lors, Il prouve que
nous sommes dignes dtre Ses membres ; au moment o Il aura
achev Son travail de prouver que nous sommes tous dignes,
avec Lui-mme, pour cette position grande et honorable de
Prophte, Sacrificateur, Mdiateur, Roi, Juge du monde, Il aura
Son crdit au mme moment un certain mrite quIl pourra
appliquer pour le monde ; grce ce mrite, Il pourra accomplir Sa charge de Sacrificateur pour lhumanit. La charge
sacerdotale, comme cela fut dclar prcdemment, est une
charge plus future que prsente. Le temps actuel est le temps
pour faire une alliance par le sacrifice avec le Seigneur.
Nous sommes naturellement daccord que nul dentre
nous accomplit le sacrifice. Le souverain sacrificateur frappait
718

le taureau et le tuait ; de mme le souverain sacrificateur frappait le bouc et le tuait. Ensuite venait la prsentation ; comme,
par exemple, quand lAptre dit, Prsentez vos corps en sacrifice vivant, saint, acceptable Dieu etc., il ne dit pas ici,
accomplissez le travail dun sacrificateur sur votre corps, mais
offrez-vous vous-mmes en sacrifice au Seigneur ; il se peut
quIl vous accepte ; il se peut quIl vous sacrifie, et il se peut
quIl accomplisse sur vous un sacrifice qui vous prparera pour
une part avec Lui-mme, comme un membre de Son Corps,
dans le travail glorieux du futur, dans le travail de bnir toutes
les familles de la terre, dans le travail dintroduire le Temps du
Rtablissement dont Dieu a parl par la bouche de tous Ses
saints prophtes depuis le commencement du monde Act. 3 :
19-21.
SACRIFICA TURE P our quoi Job et dA utr es ne Fur entIls pas des Sacrif icateur s ?
Question (1910-Z) Puisque ce furent les sacrificateurs
qui devaient offrir les sacrifices et que personne ne pouvait tre
un sacrificateur moins quil ne soit appel de Dieu, comment
se fait-il que certains des Anciens Dignes, Job ainsi que dautres
qui offrirent des sacrifices, ne furent pas sacrificateurs ?
Rponse. Les sacrifices quoffrirent ceux-ci ntaient
pas des offrandes pour le pch. Ils noffrirent pas des sacrifices
selon les types de la Loi, comme, par exemple, les sacrifices du
Jour de Rconciliation. Cet arrangement complet de la Loi
juive, par lequel le sacrifice tait pris des mains de lindividu et
mis dans les mains du sacrificateur, tait un nouveau dpart
dans les rapports de Dieu.
Nous savons quAbraham prsenta des offrandes avant
ltablissement de la Sacrificature. Nous ne connaissons pas le
moment exact o Job vcut. Nous savons simplement quil tait
Job dUts, et quil marcha devant Dieu avec un cur parfait ;
mais je pense que nous pouvons raisonnablement supposer quil
ne vcut pas durant la dispensation de la Loi, avec ses sacrifices
typiques. Si ceci est vrai, sa faon dagir fut entirement du
genre de celle dAbraham quand il offrit des sacrifices. Quand
Abraham fut empch doffrir son fils, il offrit le blier retenu
un buisson, comme lavait prvu lEternel.
Ce que firent ces patriarches au sujet des offrandes de
sacrifices fut videmment, de leur part, un gage de lapprciation de Dieu et du fait quun sacrifice pour les pchs tait
ncessaire, exactement de mme quAbel apporta des premiersns de son troupeau et les offrit Dieu, bien quil ne fut pas
appel tre un sacrificateur ; mais aucun de ces sacrifices ne
fut accept dans le mme sens que furent accepts les sacrifices
sous la Loi. Aucun de ces sacrifices na jamais rendu parfait
celui mme qui les offrait ; ils ne faisaient pas non plus rconciliation pour quiconque dautre ; ils taient simplement la
mme chose que le seraient une prire, une manifestation dun
bon dsir du cur dapprciation de Dieu et un dsir de Le
vnrer, ainsi quune reconnaissance du fait que le pch exigeait une rconciliation. Aussi, quand le Seigneur montra comment cette rconciliation pour le pch devait tre faite, Il ima719

geait le travail de cet Age de lEvangile. Il dsigna un sacrificateur pour reprsenter le Seigneur Jsus, et des sous-sacrificateurs pour reprsenter lEglise. Un travail de sacrifice tait fait
un jour particulier de lanne le Jour de Rconciliation
reprsentant le travail de cet Age de lEvangile dans lequel sont
offerts ces meilleurs sacrifices pour le pch ; et sous cet
arrangement plus grand, il ntait permis personne dautre
quun sacrificateur doffrir le sacrifice, Dieu indiquant ainsi que
le travail est entirement sous Son contrle et Sa direction.
SACRIFICA TURE AARONIQ UE Devr ait Etre A pplique
de Faon-Antitype .
Question (1911-Z) Avons-nous quelque passage des
Ecritures qui montre que la Sacrificature aaronique exercera sa
fonction sacerdotale durant lAge millnaire?
Rponse. Un passage des Ecritures dont on pourrait
ainsi comprendre lenseignement se trouve dans le livre de
Malachie qui dit que lorsque le Seigneur viendra dans Son
temple, Il sassira (comme) celui qui affine et purifie largent ; et Il purifiera les fils de Lvi, et les affinera comme lor
et comme largent, et ils apporteront lEternel une offrande en
justice Mal. 3 : 3.
Il se pourrait que certains appliquent ce passage aux
fils de Lvi dune manire littrale. Mais nous pensons quil est
du domaine de lantitype, que lEglise constitue le systme lvitique, et que ces derniers sont les Lvites spirituels que le
Purificateur prparera afin quils puissent offrir un sacrifice
acceptable Dieu, en tant que Lvites-antitypes et Sacrificature
royale.
SACRIFICE De Can et dAbel.
Question (1909) Quest-ce qui conduisit Can et Abel
apporter des offrandes au Seigneur, et quen fut-il fait ?
Rponse. Je ne sais pas si le Seigneur leur a dit quils
devaient apporter de telles offrandes au Seigneur ou pas. Si Dieu
ne leur a pas dit avec tant de mots, nous pouvons soutenir quIl
le leur a dit de quelque autre manire. A lorigine la loi de Dieu
tait crite dans leurs curs. Ils avaient, au sommet de leurs
ttes, lorgane de la vnration qui a pu leur dire : vous devriez
adorer le grand Dieu qui fit lunivers, vous devriez apporter
quelque chose qui reprsenterait votre dsir dtre en harmonie
avec Lui. Il se peut que cela ait t la seule chose, ou Il aurait
pu leur dire directement et dune manire prcise. Mais lorsquils vinrent avec leurs offrandes, et quils trouvrent que lune
tait accepte et que lautre ne ltait pas, Can, qui avait trouv
que la sienne ntait pas acceptable, aurait d promptement se
retirer pour aller en chercher une qui soit acceptable. Il aurait d
dire, Abel, je vois que Dieu a accept ton sacrifice et non pas
le mien, je vais marranger avec toi. Donne-moi lanimal le plus
beau que tu as et, en change, je donnerai tous les fruits de la
terre que jai. Alors lEternel aurait eu du respect pour son
offrande. Dieu dsirait enseigner que la seule manire pouvant
satisfaire la justice divine serait celle du sacrifice de la vie.
Cest ainsi que Dieu, ds le dbut, donna exprimentalement
une leon dobservation quil y aurait un Sauveur qui serait, au
720

prix de la vie perdue lAgneau de Dieu qui te le pch du

monde. La faon dagir de Can montre quil navait pas le respect convenable de Dieu.
SACRIFICE Dons et Sacrifices pour le Pch.
Question (1911-Z) Quest-il signifi par les mots de
lAptre que notre Seigneur avait t ordonn pour offrir aussi
bien des dons que des sacrifices pour le pch ?
Rponse. A partir des Ecritures, il est vident que
durant lAge millnaire les humains auront le privilge de soffrir eux-mmes Dieu comme dons, mais non pas comme sacrifices. Par consquent, durant lAge millnaire, une partie du travail du grand Souverain Sacrificateur sera daccepter ces dons
et de les rendre acceptables Dieu par Son propre mrite et Ses
propres droits en tant que Sacrificateur selon Melchisdek.
Nous pouvons cependant appliquer ce texte de manire trs
approprie au temps prsent. LAptre met en premier le mot
dons. Nous pouvons donc chercher voir sil ny a pas quelque
manire par laquelle le grand Souverain Sacrificateur offre des
dons maintenant. Srement, la conscration de notre Seigneur et
de Sa propre vie fut un don de Sa part. Le Pre accepta ce don
et, finalement, Il permit que le don de notre Seigneur constitue
une Offrande pour le pch pour dautres. De mme, tout au
long de cet Age de lEvangile, les frres sont invits prsenter leurs corps en sacrifice vivant se donner eux-mmes
Dieu Rom. 12 : 1, 2.
Quand nous nous prsentons nous-mmes Dieu, nous
ne faisons pas une Offrande pour le pch Dieu, car nous ne
pourrions faire cela. Mais larrangement divin pour lacceptation de notre don est que chaque don sera acceptable par le
mrite de Christ ; et quensuite, plus tard, ces dons constitueront, selon le mme arrangement divin, la grande Offrande pour
le pch que le Souverain Sacrificateur donne pour le monde.
Ainsi, le Souverain Sacrificateur est ordonn pour faire
lOffrande ultime de ce don comme Offrande pour le pch pour
le monde.
Parmi ceux qui ont servi dans la fonction de souverain
sacrificateur typique, dit lAptre, la coutume constante tait
quils offrent aussi bien des dons que des sacrifices Dieu. Par
consquent, il continue en montrant que Jsus, comme antitype
de ces prtres, a d offrir quelque chose. Il a d offrir aussi bien
des dons que des sacrifices, afin daccomplir Sa sacrificature. Il
Se prsenta Lui-mme sans tache devant Dieu et, en vertu de
cette prsentation, Il est une Offrande pour le pch Dieu ; et,
par Son mrite, Il fait que cela est aussi vrai de Son Eglise qui
se donna elle-mme volontairement Dieu.
SACRIFICE P our quoi lEglise Doit-Elle Sacrifier ?
Question (1911-Z) Quelle est la raison davoir
quelques sacrifices sur lautel ? Pourquoi est-il dit de lEglise
sur lautel avec son Seigneur, par lAptre Paul (Rom. 12 : 1),
Je vous exhorte donc, frres, par les misricordes de Dieu,
prsenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, acceptable
Dieu, ce qui est de votre part un service raisonnable.
Pourquoi Dieu nous invite-t-Il tre des sacrifices vivants avec
721

Christ, puisque Christ est suffisant comme prix de la Ranon

pour les pchs du monde entier ?
Rponse. Cest que le Pre nous invite entrer et
devenir participants des souffrances de Christ afin que nous
puissions aussi avoir part Sa gloire ; car ce nest que si nous
souffrons avec Lui que nous pourrons rgner avec Lui si
nous sommes morts avec Lui, nous vivrons avec Lui.
De mme que notre Seigneur fut appel au sacrifice,
ainsi en est-il de lEglise. SIl voulait tre trouv digne, sIl voulait avoir lapprobation la plus leve du Pre, Il devait quitter
la gloire quIl avait auprs du Pre et devait faire tout ce que le
Pre dsirait quIl ft. Et ce nest quen faisant ainsi quIl gagna
la rcompense offerte. Durant lAge de lEvangile lEglise est
invite entrer dans cette Alliance avec Lui. Nous qui sommes
par nature des pcheurs, des enfants de colre, de mme que
les autres, nous sommes justifis au moyen de Son mrite afin
de nous permettre davoir part Ses souffrances, Son sacrifice.
Quelle est lutilisation de tout ceci ? Pourquoi ceci doitil tre fait ? Cest la seule manire par laquelle nous pouvons
tre avec Lui sur le plan spirituel. Si nous gardons la nature
humaine nous ne pourrons jamais aller aux cieux. Personne na
jamais pu aller au ciel, si ce nest la classe du sacrifice. Ceux
qui ne sont pas engendrs den haut ne seront jamais participants la bndiction cleste, mais recevront une bndiction
terrestre, sils doivent jamais en recevoir une. Ils conserveront
leur nature terrestre et seront rendus parfaits au temps convenable. Et ceux qui sont maintenant invits faire partie de la
classe de lEpouse de Christ sont invits se joindre Lui en
sacrifice. Notre Seigneur sacrifia la nature terrestre et ses droits.
Tous ceux qui dsirent appartenir la classe de lEpouse doivent sacrifier la chair, la nature terrestre, ses droits, etc. afin
quils puissent participer avec Lui la nature cleste, divine.
SACRIFICE Le Sacrifice de lEglise a-t-il Cot Jsus ?
Question (1912) - Le sacrifice de lEglise a-t-il cot
quelque chose Jsus ? Est-ce dans le sens dABANDONNER
quelque chose que lon dit quIl la sacrifie, ou est-ce le TRAVAIL de sacrifice simplement, de mme que le souverain sacrificateur OFFRAIT les sacrifices qui Lui taient apports ?
Rponse. - Cela ne cote rien Jsus de nous recevoir.
Son prix est compltement pay et le prix compltement dpos.
Il ny a aucun prix supplmentaire quelconque. Son sacrifice
unique est la base de toutes choses, et il y a longtemps que cela
est pass. Quand Il nous reoit, Il nous prend par la capacit de
Souverain Sacrificateur et cest nous qui sommes les sacrifices.
Cela Lui cote quelque chose de manire sympathique, nous
pourrions dire, mais nous ne sommes pas capables den apprcier la signification. Nous ne pouvons pas croire que notre
Rdempteur soit pein en quelque manire que ce soit. Nous
avons un Souverain Sacrificateur plein de misricorde, capable
de compatir nos infirmits. Il peut se rendre compte de nos
i n fi rmits et ainsi tre longanime avec nous. Nous savons quIl
connat ce quil en est de nous, en raison de Son entire sym722

pathie. Nous avons Sa profonde sympathie, et cest pourquoi

nous savons que tout est bien.
SACRIFICE - Ce que Nous Sacrif ions.
Question (1912) - Sacrifions-nous nos droits de rtablissement ou bien les abandonnons-nous simplement, ou les dposons-nous ?
Rponse. - Le langage est un milieu de communication
de pense, et il se peut quune personne puisse employer une
certaine manire de sexprimer pour donner une expression
une pense, et quune autre utilise un langage diffrent pour
exprimer la mme pense. Le fait de dire que nous abandonnons
nos droits de rtablissement est convenable. Dclarer que nous
sacrifions nos droits de rtablissement est galement correct. Il
se peut que jutilise aujourdhui une manire de mexprimer, et
lautre demain.
SACRIFICE - Non Dsir par Jhov ah.
Question (1914) - Au sacrifice et loffrande tu nas
pas pris plaisir (Ps. 40 : 6). Veuillez expliquer sil vous plat ?
Rponse. - Dans nimporte quelle traduction dune
langue dans une autre il y a toujours un danger de ne pas exprimer la pense originale dans sa simplicit, et cest le cas ici.
Au sacrifice et loffrande tu nas pas pris plaisir. Quelle est
la pense ici ? Pourquoi, cest celle-ci : bien que Dieu ait dsir
et Se soit propos dtablir lAlliance de la Loi, larrangement
de la Loi avec le peuple dIsral, ce ntait pas ltat complet du
projet ou dsir de Dieu. Ce quIl voulait dire, cest que ce serait
le sacrifice typique, lombre du sacrifice-antitype. Les sacrifices
quIl ordonna ou autorisa lpoque ntaient pas ceux quIl
voulait finalement signifier ; ils ntaient pas la fin ou lachvement du dessein ou du dsir de Dieu au sujet du sacrifice pour
le pch. Ils ntaient que typiques de ce grand dsir qui serait
accompli en Christ. Au sacrifice et loffrande tu nas pas pris
plaisir, cest--dire quils ntaient pas du tout ce que Dieu voulait signifier. Il accepta ce sacrifice et Il accorda aux Juifs,
anne aprs anne, un pardon national et une occasion favorable
dessayer encore sils pouvaient satisfaire [ou accomplir - Trad.]
la Loi, mais ces choses ntaient pas le but du dsir ou de lintention de Dieu. Il avait en pense les sacrifices meilleurs, le
sacrifice de Christ, le grand Rdempteur, et ensuite les sacrifices meilleurs de lEglise, le Corps de Christ, joints Son
sacrifice. Ctait ce que Dieu avait dans Son grand dessein, et
cet autre sacrifice nen tait que le type, il nen tait que
lombre.
SACRIFICE - Jusquo Devons-Nous Sacrifier des Plaisirs
Lgitimes ?
Question (1915-Z) - Quels sont les droits et les privilges
de la chair - non pcheurs - qui doivent tre sacrifis par la
Nouvelle-Crature en Christ Jsus ?
Rponse. - Il y a certains droits et privilges qui appartiennent tous les tres humains. Il y a des gots et des dsirs
qui ne sont pas pcheurs. Ce nest pas un pch de manger et
de jouir de ce qui est sain et nutritif ; ce nest pas un pch
davoir des prfrences en ce qui concerne ce que lon mangera.
723

Ce nest pas un pch davoir des framboises en hiver quand ce

fruit est cher, si lon a largent pour les acheter et que cet argent
est obtenu de manire correcte. Ce ne serait pas un pch de
payer cinquante cents ou un dollar pour une bote de celles-ci.
Ce nest pas un crime davoir une jolie maison, des serviteurs,
un yacht de plaisance, une automobile etc. Sil y a des distractions, des concerts, des opras, et que ceux-ci sont dun bon ton
moral, on a un droit parfait dy louer un sige pour y assister au
prix de cinq dollars, et demployer un taxi pour y aller. Comme
homme naturel on a un droit parfait, si cela est possible, daller
toutes ces choses, qui ne sont pas des pchs en elles-mmes.
Des choses qui sont pcheresses devraient, naturellement, toujours tre vites.
Toutefois, lorsque lon entreprend de devenir un disciple
de Christ on accepte, au lieu de sa propre volont, la volont de
Dieu. Et de mme que Christ ne Sest pas plu Ses propres
yeux, mais utilisa Son temps, Son influence, Sa vie, pour le bien
des autres, ainsi ceux qui deviennent Ses disciples abandonneront leurs droits et leurs privilges toutes les fois que ceux-ci
entreraient en conflit avec leur service pour Dieu. Le chrtien ne
pourrait pas raisonner de la mme manire quil le faisait avant
de se consacrer. Il ne pourrait pas dire, je dpenserai cinq dollars pour aller lopra ; mais il sera oblig de dire, mes moyens
sont consacrs au Seigneur. Le mme principe contrlera son
jugement en ce qui concerne sil doit avoir une automobile ou
pas ; sil doit avoir une belle maison ou doit avoir nimporte
quelle maison ; sil doit avoir la meilleure nourriture ; sil doit
porter de beaux vtements, ou des vtements plus simples, etc.
Cela contrlera son jugement pour ce qui est de son utilisation
du temps consacr.
Mais personne ne peut juger un autre au sujet de lutilisation de largent ou du temps en sa possession comme conome du Seigneur. Cest lindividu lui-mme de dcider sil
utilisera ceux-ci. Et cest le Seigneur qui dcidera sil a t un
conome fidle ou infidle. Le Seigneur dcidera que ceux qui,
comme Jsus, sacrifieront les choses terrestres agrables afin de
pouvoir mieux glorifier Dieu par ce moyen, auront des bndictions plus que compensatrices, et recevront la rcompense du
Royaume et de ses possessions dhonneur.
SACRIFICE - Dans la Nouv elle-Cratur e.
Question (1916) - Vous seriez aimable dexpliquer ce que
lon veut dire par le terme sacrifice, et ce qui constitue le sacrifice dans la Nouvelle-Crature ?
Rponse. - La dernire partie de cette question a un poids
important sur toute la question - dans une Nouvelle-Crature.
Nous ne devons pas supposer que cest la Nouvelle-Crature qui
fait le sacrifice, car celui-ci est fait avant quaucun de nous ne
devienne une Nouvelle-Crature. Aprs que, comme vieilles
cratures, nous ayons atteint le point o nous dsirons devenir
partie intgrante du peuple de Dieu, nous vouons nos vies au
Seigneur et Lui demandons de nous accepter. Cest ainsi que
nous venons vers le grand Souverain Sacrificateur que Dieu a
dsign, et que nous nous offrons Lui.
724

La Bible fait une restriction en ce qui constitue le sacrifice, et montre que seul un sacrificateur peut offrir des sacrifices de manire lgale. Puisque nous venons comme pcheurs,
non pas comme sacrificateurs, nous ne pouvons que nous offrir
nous-mmes au grand Souverain Sacrificateur Jsus. Il nous
accepte, nous justifie par Son propre mrite, et ainsi nous rend
acceptables au Pre. Cest notre nature terrestre, notre nature
humaine et tout ce qui la concerne, qui est sacrifie. Nous loffrons simplement au Seigneur ; et Lui, en tant que notre grand
Souverain Sacrificateur, lui impute Son propre mrite et le prsente au Pre qui laccepte et nous engendre de Son saint Esprit
en tant que Nouvelles-Cratures. Ce sacrifice de notre nature
humaine avec tous ses droits et ses privilges est fait une fois et
pour toujours. A partir de ce moment nous sommes compts
comme morts en tant qutres humains, mais vivants en tant que
Nouvelles-Cratures. Cette Nouvelle-Crature doit crotre en
grce, en connaissance, en amour. Elle ne doit pas tre sacrifie.
Alors, quest-ce qui doit tre sacrifi aprs que nous
soyons devenus des Nouvelles-Cratures ? Nous rpondons : la
vieille crature est compte comme morte, aussi bien par Dieu
que par nous-mmes ; mais, bien qutant considre comme
morte, elle est rellement vivante. Par consquent, cest laffaire
de la Nouvelle-Crature de maintenir la vieille nature sur lautel, sur lequel le grand Souverain Sacrificateur la mise. En
dautres termes, la Nouvelle-Crature doit garder la vieille
nature morte, la tenir assujettie. Quand notre chair est amene
au contact avec les feux de lexprience pour sa consommation,
cest la vieille crature qui pleure, non pas la Nouvelle-Crature.
Que le bouc pleure, sil le veut. La Nouvelle-Crature se
rjouira dans le Seigneur et dans Son soin providentiel au fur et
mesure que, de jour en jour, elle crot en grce et en connaissance. Quand la vieille crature est secoue, ou malmene,
comme le dit lAptre (1 Cor. 9 : 27), elle gmira ; mais la
Nouvelle-Crature sera contente et se rjouira dans le Seigneur.
Nous nous souvenons avec rconfort et encouragement
du cas de st. Paul et de Silas en prison Philippes. Alors que
leur chair tait lacre par les coups de fouets quils avaient
reus, ils se rjouissaient pourtant en esprit et taient capables
de chanter des louanges Dieu (Actes 16 : 25). Cest ainsi quil
devrait en tre de nous-mmes en tant que Nouvelles-Cratures.
Alors que la chair souffre, lesprit devrait toujours se rjouir,
comme le dit la Parole de Dieu (Phil. 4 : 4). Nous nous rjouissons en raison de la faveur et de la bndiction de Dieu qui sont
avec nous en tant que Nouvelles-Cratures.
Nous devrions nous efforcer doublier les choses terrestres. Pour nous en rendre capables, nous ne devrions pas trop
nous appesantir sur elles ; car ce nest que la chair qui souffre,
et lAptre dit quelle doit souffrir jusqu ce quelle meure.
Cest pourquoi ne faites pas trop de cas des souffrances de la
chair. Ne parlez pas beaucoup de vos expriences douloureuses
et au sujet des choses du temps prsent. Oubliez les choses qui
sont en arrire. Pensez surtout aux bndictions du Pre cleste
et de lexprience curieuse qui nous est faite pour le futur ; et
725

laissons mourir journellement la vieille nature, avec tous ses

intrts.
Naturellement, il y a des moments dans les runions de
tmoignages o il serait appropri de dire comment le Seigneur
nous a tirs de nos difficults, de nos preuves et de nos souffrances ; mais notre effort doit tre doublier ces souffrances de
la chair. Si nous les gardons en mmoire et en parlons trop, nous
sommes en danger de dvelopper de lorgueil spirituel. A une
certaine occasion lAptre dit, au sujet de ses propres souffrances : Je parle comme un homme hors de sens (2 Cor. 11 :
23). Mais sil ne nous avait rien dit de ses souffrances, nous ne
saurions pas quil a eu des preuves et des difficults telles quil
les numre. Il y a une manire juste de relater de telles choses,
et il y a une mauvaise manire. LAptre faisait la narration de
ses expriences pour notre bnfice, et non pas comme une
affaire de vantardise. Nous devons faire de mme. Nous pourrions tre excusables de rechercher quelque exprience passe et
de la relater si, par celle-ci, nous pouvons faire du bien quelquun. Sinon nous ferions mieux de lenterrer, afin quelle reste
cache jamais. Vous tes morts, et votre vie est cache avec
le Christ en Dieu - Col. 3 : 3.
SACRIFICE - Quest-ce quun Sacrif ice.
Question (1916-Z) - Quest-ce qui est sacrifi par quelquun qui est engendr de lEsprit pour tre membre du Corps
de Christ ?
Rponse. - Dans un sens du mot, personne ne fait un
sacrifice quelconque, part le grand Souverain Sacrificateur. Ce
que nous faisons est de consacrer nos volonts, et de prsenter
nos corps en sacrifices vivants, afin que le grand Souverain
Sacrificateur puisse en faire des sacrifices. On devrait discerner
facilement que le fait de tuer un animal nest pas le sacrifier.
Les Juifs tuaient des milliers danimaux pour leur nourriture,
exactement de la mme manire que nous le faisons aujourdhui ; mais ces animaux ntaient pas sacrifis en les tuant simplement. Aucun sacrifice ne peut tre offert si ce nest grce
un arrangement avec Dieu ; et cest Lui qui a arrang que ce
sacrifice devait tre fait par un sacrificateur. Le sacrificateur qui
sacrifiait sous la Loi judaque tait le souverain sacrificateur, les
autres tant ses assistants, et prenant sa place en cas de mort. Le
souverain sacrificateur tait celui qui typifiait Jsus ; et Jsus
seul est Celui qui est capable doffrir les sacrifices-antitypes.
Tout ce que font les disciples de Jsus, donc, est de se prsenter eux-mmes.
Cette prsentation dans le type tait illustre par le liement du bouc la porte du Tabernacle. En dautres termes, cette
classe voue, met part, se consacre elle-mme en tant qutre
humain. Cest aprs que Jsus prend possession de cet individu,
accepte sa conscration, lui impute Son propre mrite et loffre
au Pre, que lacceptation du Pre est manifeste travers le
Fils, le grand Souverain Sacrificateur, par lengendrement du
saint Esprit. Ds lors, il est un membre du Corps de Christ, et
son nom est crit dans le Livre de Vie de lAgneau dont il ne
sera pas effac sil se maintient dans sa fidlit.
726

SAINT-ESPRIT - Dans Quel Sens les Disciples le Reur ent

Avant la P entecte .
Question (1908) - Dans quel sens les disciples reurentils le saint Esprit avant la Pentecte, comme cela est mentionn
en Jean 20 : 22 : Il souffla sur eux, et leur dit : Recevez un
esprit saint ?
Rponse. - Le rcit semblerait impliquer ici que ctait
dj fait quelque temps auparavant, au commencement du
ministre. Je ne my trouvais pas et nai donc rien redire, mais
jimagine quau moment o Jean relatait les faits, cet vnement
avait dj eu lieu quelque temps auparavant, au dbut du ministre de Jsus, quand Il envoya les disciples en Son nom. Je
pense que cest linstant o Il souffla sur eux et dit : Recevez
un Esprit saint et Il les envoya ; ensuite, quand ils partirent, ce
fut dans Son Esprit, dans Sa puissance, et ils exercrent Son
pouvoir en Son nom, gurirent des malades, chassrent des
dmons et accomplirent de nombreuses uvres merveilleuses.
Ainsi donc, je prsume quil sagit l du sens de la parole et du
moment prcis o Il souffla sur eux et leur fit don dun esprit
saint. Que pourrait signifier ceci ? Le saint Esprit insuffl par le
Pre cleste lors de la Pentecte indiquait la manifestation de
Son agrment qui fut diffr jusqu ce que Jsus eut accompli
Son sacrifice au Calvaire - jusqu ce quIl ft lev au ciel et
appart devant la face de Dieu pour nous ; et pour ces disciples,
ctait une preuve que Dieu les avait accepts et quils pouvaient
se compter parmi les membres du Corps de Christ, Ses Fils
engendrs de lEsprit. Avant cela, lEsprit que Christ rpandit
sur eux fut Son Esprit, Sa puissance. Il avait reu lEsprit sans
mesure ; Il consacra Lui-mme cet Esprit la gurison des
malades car, de cette faon, la puissance agissait sur Lui ; ainsi
Il fit don de ce pouvoir aux disciples quIl envoya pour tre Ses
reprsentants en Son nom.
SAINTS - Leurs Sacrif ices.
Question (1910) - Quel est le sacrifice que ces saints doivent offrir en harmonie avec le discours de cet aprs-midi ?
Rponse. - Le sacrifice que nous avons offrir est
comme lAptre lexprime en Rom. 12 : 1. Votre sacrifice ne
serait pas saint et acceptable, mais il est rendu saint et acceptable en tant que tel par lAvocat qui impute Son mrite pour
couvrir votre sacrifice. Prsentez vos corps. Quest-ce que cela
comprend ? Cela comprend tout ce que vous avez, vos penses,
vos paroles et vos actions. Prsentez le tout Dieu, et partir
de ce moment vous devez faire du mieux que vous pouvez, soit
que vous fassiez des souliers, que vous laviez la vaisselle ou des
habits, que vous sciiez du bois - quoi que vous fassiez, cherchez
faire toutes choses pour la gloire de Dieu, afin que vous puissiez Le glorifier en esprit et en pense, lesquels Lui appartiennent. Dans votre pense vous devriez Le glorifier en chantant et
en faisant des mlodies. Dans votre corps, en Le servant de
quelque manire, en faisant quoi que ce soit que vous fassiez
comme pour le Seigneur. Si vos affaires ne glorifient pas le
Seigneur, demandez-Lui de vous aider, et regardez autour de
vous pour voir comment vous pouvez Le servir. Si vos affaires
727

prennent trop de votre temps, voyez ce que vous pouvez supprimer ou brler beaucoup de votre bric--brac. Je peux voir ces
jolies choses nimporte quel jour en marchant dans la rue. Je
peux voir tout ce que je dsire dans les vitrines des magasins.
En marchant dans la rue je les regarde, et jen jouis. On les
conserve prtes dans les vitrines afin que je puisse les regarder,
et cela me laisse libre de faire quelque chose dautre. Avec la
plume, crivez des lettres vos amis, en leur envoyant des tracts
ou en vous engageant dans un travail volontaire, ou un travail de
colporteur, ou quoi que ce soit dautre. Demandez au Seigneur
de vous permettre dtre utilis dans le service, en Lui disant
que vous avez fait votre conscration dans ce dessein ; que ce
ntait pas une formalit, et que vous dsirez la mettre excution. Et alors gardez vos yeux ouverts. Si vous tes assis dans
un autobus, ayez un tract sur vous, et jugez qui et lequel vous
devriez donner. Combien est bonne une parole au temps convenable, dite avec tact. Placez la bonne parole au bon moment.
Vous pouvez faire dix fois plus avec une bonne parole dite au
moment convenable que vous ne pouvez en faire avec une bonne
parole dite au mauvais moment. Cela glorifie le Seigneur dans
votre cur ; cest le moins que vous pouvez faire. Quand nous
pensons au fait que notre grand Seigneur et Rdempteur, tout
comme notre Pre cleste, a fait cette merveilleuse proposition,
quIl propose de nous donner une participation au Royaume
cleste, et quIl attend maintenant afin de voir si nous avons
lesprit quil faut, elle est conditionne par notre manifestation
de Son esprit, lequel est quelque chose que nous navions pas
par nature. Cest lune des choses qui appartient la nature
dchue - moi, mon, la ntre, la classe de quelquun. Que Dieu
nous bnisse, moi et ma femme, et mon fils Jean et sa femme ;
nous quatre et pas plus. Peu nombreux sont ceux qui prient de
cette manire. Quand nous nous donnons nous-mmes, nous
donnons notre vie, notre temps, notre talent, notre argent toutes choses. Alors le Seigneur dit, quand vous Me lavez
donn vous Me lavez abandonn. Tout, Seigneur ? Oui. Je naurais pas eu lide de vous tromper. David a dit, essaye-moi et
prouve-moi et vois sil ny a rien de mauvais en moi, et si cest
le cas, enlve-le, etc. En consquence, cest notre attitude
convenable de pense. Voyons. Nous disons, maintenant,
Seigneur, vas-Tu exiger les choses que je T ai donnes ? Non.
Comment cela se fait-il ? Je vais faire de toi Mon conome. Que
veux-Tu dire ? Je vais laisser toutes Mes affaires dans tes mains,
tout ton temps, ton influence, ton argent, toutes choses, Je vais
tprouver en les laissant dans tes mains. Je ne vais pas te les
enlever, car Je nen ai pas besoin. Pourquoi, tout lor et largent,
et le btail dun millier de collines, tout Mappartient. Je surveillerai ce que tu feras - cest ce que reprsente la parabole. Il
parla dun noble qui alla dans un pays loign et le Seigneur utilisa cet homme noble pour Le reprsenter. Avant de partir il
appela ses serviteurs et distribua ses biens chacun et leur
donna des mines et des talents. Il dit, maintenant, regardez ici,
faites-en du commerce jusqu mon retour. Quand il revint, il
nappela pas tout le monde, mais ses serviteurs, tous ceux qui
728

il avait donn quelque chose. Eh bien, dites-vous, Il ne ma rien

donn. Si, Il la fait. Quand vous vous tes consacr, vous aviez
donn tout ce que vous aviez, un, deux ou cinq talents, et Il la
mis dans vos mains et a fait de vous un conome. Or, un conome est quelquun qui a le plein contrle, sans aucune restriction. A prsent, quavez-vous fait, tes-vous lun de Mes serviteurs ? Oui. Avez-vous quelque chose qui Mappartienne ? Oui,
tout ce que jai est Toi. Faites-en le compte. Voici les faits - Il
cherche un revenu, Il surveille ce que vous avez fait, et votre
rcompense sera la mesure de votre fidlit et en fonction de
votre travail ; et maintenant, si vous avez t prudent et que vous
avez essay de faire de votre mieux, Il dira, Bien fait, bon et
fidle esclave, tu as t fidle sur peu de choses, je te ferai gouverneur sur beaucoup, tu auras la domination sur deux, cinq
cits, etc..
Nous sommes, vous et moi, en train de vivre dans le
moment mme o Il est sur le point dtablir le Royaume sur le
monde, et Il est prsent, en vous recherchant, en vous examinant, en nous appelant, vous et moi, afin de rendre des comptes.
Je suis content quil reste encore quelques jours ; nous dsirons
faire encore un peu daffaires avec notre capital ici, jusqu ce
que notre talent augmente, etc. Seulement un peu de temps, et
nous dsirons entendre ce que le Matre a dire.
SAINTS - Sous de Mauvaises Inf luences.
Question (1910) - Un membre consacr du Pe t i t
Troupeau pourrait-il avoir une influence mauvaise lui venant
de quelquun dautre, en sorte quil nen soit pas responsable
pour ses actes ou sa mauvaise comprhension de points doctrinaux ?
Rponse. - Je le crois. Je pense au cas de Judas. Une
mauvaise influence fut projete sur lui ; comme nous le lisons,
Satan entra en lui et il alla et vendit le Matre. Mais la question est, comment Satan pouvait-il entrer dans quelquun qui
tait consacr ? Parce que ce consacr ne vivait pas selon sa vie
consacre. Si Judas avait maintenu une attitude de conscration
au Matre, Satan naurait jamais eu loccasion favorable ; cest
parce quil tait dloyal de cur. Dans lEvangile de Jean, on
peut comprendre quil avait t un voleur dlibr. Il ne semble
pas quil ait eu de lintrt dans le travail du Seigneur de ce
point de vue. Six jours avant que Jsus ne ft crucifi, quand le
Seigneur leur avait dit quIl serait crucifi, Judas pensait ce
moment largent, de telle sorte que lorsque Marie rpandit le
parfum sur le Seigneur et Loignit pour Sa spulture, comme le
disent les Ecritures, Judas pensa en lui-mme, cest mal, cest
mal, cet argent aurait d tre mis dans mon sac. Il y a les
pauvres ; je suis le pauvre. Il tait celui qui dsirait largent. Il
perdit lesprit de communion, et il fut prt vendre son Matre
pour de largent. Je pense quil est possible pour nimporte quel
consacr de se laisser aller et de permettre de mauvaises suggestions et de mauvais motifs de rgner dans son cur, et de
sloigner de plus en plus du Seigneur, jusqu ce quil soit prt
pour que lAdversaire en prenne possession. Je pense que ce
nest pas possible pour quiconque est loyal envers le Seigneur.
729

SAINTS - Au Sujet des Scells aux En virons dOctobre 1911.

Question (1910) - Les saints seront-ils tous scells et
attendront-ils tous leur changement, et de quelle dure cela
sera-t-il ensuite ?
Rponse. - Je ne pourrais pas dire. Je souhaiterais savoir.
Je ne sais rien ce sujet, mais si cest la volont de Dieu, jaimerais savoir ; cependant, si cela ne lest pas, je ne me mets pas
en souci pour savoir.
Deuxime partie : - Ou bien seront-ils rendus parfaits
comme leur Matre, seulement en attendant leur changement, et
combien cela durera-t-il ensuite ?
Rponse. - Nous devrons demander Dieu, et sIl a
donn quelque rponse dans Sa Parole je souhaite que vous me
le disiez, car je ne lai pas trouve.
Je remarque que trs nombreux sont les autres qui peuvent vous dire plus que moi au sujet de 1910, 1911, 1912, 1913
et 1914. Je ne dois pas les juger pour ce quils savent. Je vous
dis simplement que je ne sais pas, en dehors de ce qui est dj
prsent dans la Tour de Garde et les Etudes dans les Ecritures,
cest--dire que notre comprhension est que la Moisson commena en automne de 1874, et qu ce moment-l un important
point fut marqu ; aussi aux environs du printemps 1878, et un
autre en automne 1881 et, que je sache, il ny a pas de moment
mentionn dans la Bible de 1881 octobre 1914.
Dans le troisime Volume des Etudes dans les Ecritures,
en relation avec la Pyramide, nous avons suggr une certaine
mensuration dans la marche suprieure de la Grande Galerie,
mais nous ne savions pas que cela ait eu une signification quelconque, et nous ne le savons pas aujourdhui. Cela ne vous fera
pas de tort de veiller chaque jour et chaque anne, mais je vous
conseillerais de ne mettre aucune confiance dans ce que nimporte qui vous dit comme devant se produire entre maintenant
et 1914. Il se peut quil soit sr de savoir. Je ne suis pas sr quil
sache. Je me sens sr de ne pas savoir.
SAINTS - Concernant le Fait de sadresser des Saints
Ressuscits.
Question (1911) - Pourquoi ne pas sadresser des
saints que vous croyez tre ressuscits depuis quelque temps ?
Rponse. - Nous ne voudrions pas nous adresser aux
saints parce quil ny a pas de ncessit de le faire. Le fait de
sadresser aux saints serait rejeter lindignit sur notre Seigneur.
Dieu a pourvu ce que nous ayons un Avocat et, nous loigner
de cet Avocat et nous adresser quelquun dautre, serait faire
un affront lAvocat, et Celui qui La dsign comme Avocat.
Cest pourquoi je ne penserais pas madresser eux. En aucun
sens ils ne se tiennent entre mon me et le Seigneur Jsus ; je
nai pas besoin deux du tout. Je dsire aller directement,
comme Dieu ma dit que je pouvais le faire, vers Lui au nom de
Jsus, en utilisant Jsus comme mon Avocat - Nous avons un
Avocat auprs du Pre, Jsus-Christ le Juste. Nous navons
aucun autre Avocat, et quiconque va dans une autre voie se fourvoie et natteindra jamais la destination, mais se trouve conduit
dans une autre direction. Nous pensons que nos amis catho730

liques font une grande faute en sadressant dautres que

lAvocat que Dieu a dsign.
SAINTS - Seront-Ils Enlevs dans le Temps de Dtresse ?
Question (1915) - Tous les saints seront-ils pris de lautre
ct du Voile avant que le Temps de Dtresse ne soit termin ?
Rponse. - Je ne suis pas assez sage pour rpondre. Je
pense que personne ne lest. Nous avions pens ainsi. Nous
avions suppos que tous les saints seraient au-del du Voile
avant que ne sachve le Temps des Gentils. Dieu na pas dit
seraient, mais nous lavions dduit ainsi, et vous savez que nos
conclusions peuvent se prouver fausses et, dans ce cas, se prouvrent fausses. Nous ne fmes pas pris. Le Temps des Gentils
sest achev et nous sommes encore ici. Ainsi, nous ne savons
pas exactement quand viendra notre temps. Dire que nous
serons tous pris avant que le Temps de Dtresse ne sachve,
serait dire ce que je crois. Il y a une chose, je pense, sur laquelle
nous serons tous daccord - cest que nous croyons que nous
serons tous pris avant la caractristique Harmagudon. Vous
savez que la Bible nous donne les symboles de dliement des
vents, qui est cette Grande Guerre. Ensuite vient le tremblement de terre , qui est la grande rvolution qui suivra. Vient
ensuite le feu, lAnarchie - les expriences dHarmagudon.
Je crois que lEglise, la classe de lEpouse, sera enleve avant
lexprience dHarmagudon, mais je ne peux pas en tre sr.
Nous laisserons ce sujet ici.
SALUT - Commun et Gr and.
Question (1905) - Notre commun salut nest-il pas le
salut de tous les hommes de la mort adamique ? Ai-je raison de
comprendre que, alors quil se rapporte aussi bien la phase
cleste qu la phase terrestre, il continuera aussi pour le salut
commun et unique du monde, alors que lEglise doit partager
luvre du grand salut ?
Rponse. - Eh bien, je sais que lAptre utilise les
paroles notre salut commun et parle aussi du grand salut
lorsquil dit, Comment chapperons-nous si nous ngligeons
un si grand salut, qui tout dabord commena tre annonc par
notre Seigneur ?. Nous pouvons raliser dans notre pense
quil y a un salut par justification par la foi, lequel est le salut
commun, qui sappliquera au monde entier au temps convenable. Puis, en outre, il y a cette merveilleuse bndiction, le
privilge dtre cohritiers avec le Fils de Dieu. Ces dclarations peuvent tre prises dans les deux sens.
SALUT - Travailler V otr e.
Question (1909) - Sil vous plat, veuillez expliquer les
paroles de lAptre, Travaillez votre propre salut, car cest
Dieu qui travaille en vous, aussi bien le vouloir et le faire selon
son bon plaisir. Quelle est la force de largument car dans
le passage ?
Rponse. - Je comprendrais que cest ceci : Travaillez
votre propre salut. Cest--dire que Dieu vous a plac dans
lcole de Christ et vous donne une certaine connaissance et des
aides qui sont pour lEglise, et tous aussi sont pour ldification
des saints et ldification de la foi la plus sainte jusqu ce que
731

tous nous en venions la stature complte de Christ Jsus, la

Tte, et lEglise Son Corps. Cest maintenant que vous avez
faire ce travail de devenir membre du Corps de Christ. Cela
dpend de la faon dont vous recevez Son esprit, comment vous
recevez la Vrit dans des curs bons et honntes, et comment
vous la laissez pntrer et travailler dans votre caractre.
Quest-ce que le car a faire avec cela ? Car cest
Dieu qui travaille. Si vous avez pens le faire du point de vue
de le travailler vous-mme, vous diriez, combien suis-je inutile,
jai essay datteindre le mme point maintes reprises. Je
deviens tellement dcourag et ne sais que faire. Souvenez-vous
que cest Dieu qui travaille avec vous. Dieu travaille-t-Il pour
vous ou contre vous ? Il travaille pour vous, cher frre, avec
vous, pour vous. Que dsire-t-Il faire pour vous ? Il dsire que
vous deveniez Plus-que-Vainqueur, membre du Corps de Christ,
et cest pourquoi Il nous donne Ses promesses excessivement
grandes et prcieuses par lesquelles nous pouvons devenir participants de la nature divine.
SALUT - A P ar tir de Quoi ?
Question (1911) - Christ est-Il mort pour nous sauver de
la mort, ou du pouvoir de la mort?
Rponse. - Quelle que soit la manire que vous choisissiez pour lexprimer, Il ne vous sauve pas de la vie mourante.
La puissance de la mort est sur nous tous maintenant, et ce pouvoir nous dtruit graduellement au fur et mesure que passent
les jours, jusqu ce quil nous ait fait prir compltement. Et
ensuite le Seigneur ne veut pas seulement secourir ceux qui sont
sous la puissance ou la domination de la mort et qui descendent
vers le puits, vers la tombe, mais Il veut aussi secourir ceux qui
sont descendus compltement dans la mort. Ils ressusciteront
tous. Tous ceux qui sont dans les spulcres entendront la voix
du Fils de lhomme et sortiront.
SALUT - Sauv par Grce Compar Etre P erdu.
Question (1911) - Si un homme est sauv par grce,
peut-il tre perdu par ce quil fait ?
Rponse. - Nous avons des espces curieuses de cerveaux, chers amis, et nous devons aussi avoir de la sympathie
les uns envers les autres. Je ne me moque pas de la question de
notre cher frre, et vous non plus, mais cela me fait penser combien nos facults de raisonnement sont dfectueuses. La manire
avec laquelle Dieu nous sauve par grce nest pas contre nos
volonts. Il fait des arrangements pour notre salut. Il fait larrangement pour le salut de tous les membres de notre race. Ceci
nest-il pas de la grce ? Nest-ce pas une faveur ? Faveur signifie grce, et grce signifie faveur. Nest-ce pas alors une grande
faveur que Dieu ait pourvu une voie par laquelle nous puissions, vous et moi, chapper, ainsi que nimporte qui dautre,
la sentence de mort, et avoir la possibilit de revenir la vie
ternelle et la faveur divine ? Nest-ce pas une grande bndiction ? Si, en vrit. Alors, ensuite, quiconque sera sauv
nimporte quel moment sera sauv par grce ; mais Dieu sauvera-t-Il jamais qui que ce soit contre la volont de cette personne et sans sa coopration ? Jamais. Personne ne sera jamais
732

sauv sauf en acceptant la faveur de Dieu et en cooprant avec

les faveur et bndiction divines. En sorte que la grce ou faveur
de Dieu fournit un salut complet ; chaque chose en relation avec
ce salut est fournie. Cest ensuite vous et moi, et toute
autre personne, au fur et mesure quelle entend et vient la
comprhension et loccasion favorable de se saisir de ceci ;
mais si elle ne le fait pas, alors elle reoit la grce de Dieu en
vain et nen profitera pas le moins du monde.
SALUTATIONS - Au Sujet dInstructions Spciales.
Question (1916) - Et ne saluez aucun homme en chemin (Luc 10 : 4). Pourquoi cette instruction fut-elle donne aux
soixante-dix qui partaient ?
Rponse. - Le fait de saluer les gens en route est une
habitude trs courante en Palestine, encore maintenant. Il est
rare que des gens se dpassent les uns les autres sans se saluer
et discuter des nouvelles du jour ; fonction qui est maintenant
fournie par les tlphones, tlgraphes et journaux. Jsus
envoyait Ses disciples en voyage avec un message spcial, et Il
ne dsirait pas quils passent du temps en route discuter des
choses ordinaires. Ils taient porteurs du message divin. Nous ne
devons pas supposer quils ne pouvaient pas saluer dun geste
de la main ou dune parole de salutation ; mais ils ne devaient
pas sarrter pour commencer des salutations et des conversations ordinaires. Leur travail tait daller vers les diverses cits
et villes, et l, de dire aux gens que le Royaume des cieux tait
proche ; que Celui au sujet duquel crivit Mose tait venu. Les
soixante-dix partirent avec un message spcial et devaient lapprcier. Je fais une chose - prcher lEvangile - crivit st. Paul
dans le mme esprit. Oh, que puissions-nous tous, nous les suiveurs de Jsus, raliser ce quest une telle dvotion aux intrts
du Royaume ! Moins de temps serait dpens dans la lecture des
nouvelles et le bavardage.
SALUTATIONS - Salutations avec un Saint Baiser.
Question (1916) - Veuillez, sil vous plat, expliquer comment appliquer les paroles saluez-vous les uns les autres par
un saint baiser que lon trouve en Rom. 16 : 16, et aussi
saluez-vous les uns les autres par un saint baiser que lon
trouve en 1 Cor. 16 : 20, 2 Cor. 13 : 12, et aussi saluez les
frres par un baiser de charit 1 Pi. 5 : 14 ?
Rponse. - Dans les pays europens, surtout dans lest,
cest frquemment la coutume que les hommes sembrassent les
uns les autres. Jy ai vu frquemment des hommes streindre et
sembrasser les uns les autres, des Juifs, des Grecs, des Syriens,
des Arabes, etc. - ils streignaient et sembrassaient les uns les
autres quand ils se rencontraient, dune manire que vous ne
verriez jamais ici ou dans la plupart des pays dEurope. Je suppose que ctait la coutume du temps des Aptres. Il ny avait
aucune indication que les frres devraient embrasser les surs
ou les surs embrasser les frres. La ligne qui divisait les sexes
tait trs stricte dans les temps anciens en sorte quil ny avait
aucune embrassade sans discrimination parmi eux, de mme
quil ne devrait pas y en avoir parmi les amis maintenant. Il ny
a rien de mauvais dans un baiser damour. Mon pre mem733

brassa une fois de cette manire, un frre dans la Vrit le fit

galement, et aussi un frre Plerin le fit une fois. Ainsi vous
voyez que jai eu de lexprience.
SANCTIFIES - Mais Une Fois Pcheur s.
Question (1910) - Sil vous plat, veuillez expliquer 1
Cor. 6 : 11, Et quelques-uns de vous, vous tiez tels ; mais vous
avez t lavs, mais vous avez t sanctifis, mais vous avez t
justifis au nom du Seigneur Jsus, et par lEsprit de notre
Dieu.
Rponse. - Eh bien, nous rpondons que cest trs clair.
Vous tiez des pcheurs mais vous vous tes loigns de vos
pchs. Si vous ne laviez pas fait, alors Jsus ne vous aurait pas
reus et Il naurait pas agi comme votre Avocat. Si le monde
entier se dtournait du pch et dsirait marcher dans Ses pas,
ne supposez-vous pas quIl voudrait agir comme Avocat aussi ?
Srement. Mais le monde entier ne sest pas dtourn de ses
pchs. Le monde aime le pch. Quand vous aimiez le pch,
et ce fut votre exprience, vous tiez trangers pour Dieu et Il
navait rien faire avec vous. Ce fut aprs que vous vous soyez
dtourns du pch que Dieu a pu traiter avec vous. Vous vous
tes approchs de Lui et Il Sest approch de vous, et vous avez
t amens dans la position de fils.
SATAN - Le Liement de.
Question (1905) - Le liement de Satan sera-t-il graduel
ou stendra-t-il sur les mille ans aprs 1914 ?
Rponse. - Cest plus que je ne sache. Je pense que lon
est daccord, chers amis, que le mot Satan, ici en Apoc. 20, est
celui auquel on se rapporte et que la chane est une chane symbolique, une puissance, une puissance de restriction. Et il saisit le dragon, le serpent ancien qui est le diable et Satan, et le
lia (avec une chane, v. 1) pour mille ans. Nous pourrions faire
des hypothses au sujet des influences qui sont reprsentes par
la chane, etc. Selon ma comprhension, ces termes - le diable,
le serpent, Satan, etc. - non seulement comprennent Satan luimme, mais aussi toutes les mauvaises institutions. Cela signifie le fait de restreindre le mal en gnral, probablement par
linstitution de lois de justice. Je pense que ce serait aprs 1914.
Quand les jugements de Dieu exercent sur la terre les habitants
de celle-ci apprennent la justice. Comme illustration de la
manire dont cela peut se produire, supposez quun homme
essaye de prendre le portefeuille de quelquun ; sa main pourrait devenir paralyse. Aprs un temps il pourrait recouvrer lutilisation de sa main et ensuite essayer de nouveau, mais avec le
mme rsultat. Il raliserait rapidement quil aurait mieux fait
de prendre une autre occupation. De mme, si un homme
essayait de cambrioler un magasin et que, juste au moment o
il tait sur le point demployer la cl, il deviendrait aveugle. Il
trouverait rapidement que cette occupation ne payait pas aussi
bien que ctait le cas avant 1914. En ce temps-l ils ne jugeront pas par ce que lon entend par loreille ou par ce que lon
voit par les yeux ; cela sera connu par la pense.
SATAN - Comprend-Il le Plan de Dieu ?
Question (1908) - Satan comprend-il le Plan de Dieu ?
734

Si des choses spirituelles ne sont pas discernes si ce nest que

par la pense spirituelle, il semble que Satan na pas le privilge de comprendre autant que lEglise engendre.
Rponse. - Nous rpondons que cest bien ainsi. Nous
avons attir lattention dans les colonnes de lAurore et des
Tours, cest--dire que Satan na pas connaissance du Plan de
Dieu, sauf ce quil peut en dcouvrir avec les membres du
peuple de Dieu. Et je ne serais pas tonn si certains de ses messagers taient prsents maintenant pour voir ce que nous avons
sur ce sujet. Il est trs bien renseign sur certains traits du Plan,
mais il sait quil ignore le secret du Seigneur, car le secret de
lEternel est pour ceux qui le rvrent, et il leur montrera son
alliance. Nous pensons que Satan est assez rus pour avoir
quelque ide gnrale au sujet de ceux qui sont parmi les personnes connaissant le secret du Seigneur ; trs probablement, il
en tire parfois quelque information ; mais nous pouvons tre
srs quil ne sera pas capable dobtenir une quelconque information pouvant contrecarrer le grand Plan de notre Pre cleste.
Si lhomme bon de la maison - ou lhomme mauvais - avait
connu lheure o le voleur viendrait, il aurait veill et naurait
pas souffert que sa maison soit brise, dclare notre Seigneur ;
et ici, videmment, il reprsente Satan comme tant lhomme
bon, ou le matre, des prsentes institutions du prsent monde
mauvais, le prince de ce monde ; et sil avait compris le Plan
divin, il aurait essay de le rendre trs difficile pour ce qui est
des choses venir selon la mthode divine. Mais le Seigneur a
une matrise telle de la situation totale que toute la sagesse du
sage mondain est folie, et aussi la sagesse du grand Adversaire
est folie pour ce qui est de Son Plan divin ou nimporte quelle
tentative pour le renverser.
SATAN - Liement De, Concer nant la Mor t.
Question (1909) - Si Satan est li aux environs de 1914,
la mort sachvera-t-elle ce moment-l, et ceux qui vivront
alors commenceront-ils leur changement physique vers le mieux ?
Rponse. - Je rponds : non. Le liement de Satan ne
donne pas la sant. Satan ici signifie seulement linfluence
contraire qui consiste mettre les tnbres pour la lumire et
vice versa. Cette influence sera compltement lie lorsque la
lumire de la Vrit dplacera les tnbres.
Mais, pour ce qui est de donner la sant et darrter la
maladie et la mort, ma comprhension est que cela sera fait
selon larrangement de Dieu sous la Nouvelle Alliance, que
cette Nouvelle Alliance sera faite avec la nation dIsral, et que
seuls ceux qui auront un cur droit parmi Isral en obtiendront
les bndictions. Au fur et mesure quIsral recevra les bndictions, les autres nations verront ses bndictions et sa prosprit et diront : Montons la montagne de lEternel... et nous
marcherons dans ses sentiers. Il fera aller toutes Ses bndictions au travers de cette Nouvelle Alliance et dIsral, en sorte
que toutes les nations puissent y venir. Le prophte dit, au sujet
de ces nations qui ne viendraient pas Jrusalem, que sur elles
ne viendrait aucune pluie. Que vous utilisiez le mot pluie de
manire littrale ou comme des bndictions, nous savons quIl
735

fera pleuvoir sur toute la terre comme les eaux couvrent le fond
des mers. Ces bndictions ne doivent tre que pour ceux qui
sont en harmonie avec Lui et avec la Nouvelle Alliance.
Quiconque ignore les arrangements de Dieu en souffrira, et il
naura pas la bndiction de Dieu. Lorsquils verront la prosprit dIsral, ils dsireront tous se joindre eux, et chaque individu qui dsirera les bndictions de Dieu viendra sous cette
Nouvelle Alliance avec Isral, comme nous le lisons : Je tai
constitu pre de beaucoup de nations. Ici, les nombreuses
nations seront les enfants dAbraham. Tous devront se joindre
au tronc naturel dIsral, exactement de la mme manire que
des trangers qui viennent dans ce pays pour sy faire naturaliser ; lorsquils obtiennent leurs papiers de citoyens ils sont alors
connus comme Amricains, ou citoyens des Etats-Unis. Il en
sera ainsi ce moment-l, car ce sera sous la Nouvelle Alliance
dIsral que le monde entier sera bni. Je vous rappelle le 16me
chapitre dEzchiel, et je tournerai en dlivrance leur captivit,
la captivit de Sodome et de ses filles, et la captivit de Samarie
et de ses filles, et la captivit de tes captifs au milieu delles...
et je te les donnerai pour filles, mais non pas par ton alliance.
Non pas par lAncienne Alliance, Je ferai une Nouvelle
Alliance, et elles viendront sous cet arrangement. Ici notre
Seigneur montre les bndictions du Rtablissement.
SATAN - Imitant la Saintet.
Question (1910) - La dgradation de Satan dans le pch
lempche-t-elle de quelque manire de feindre ou dimiter la
saintet ?
Rponse. - Je comprendrais que Satan ne sest dtrior
en aucun sens physique, mais quil a la mme puissance, et que
tous les anges dchus ont la mme puissance quils ont toujours
eue ; quil ny a sur eux aucune condamnation mort ; quils
ne sont pas dgnrs comme les hommes. Ce nest que dans
leur propre attitude que se situe le changement, quel quil soit ils ont au moins dvelopp un esprit diabolique parmi eux, et
nous supposons que pour atteindre leurs buts ils peuvent simuler la droiture. Comme, par exemple, une femme est venue vers
moi ici dans lamphithtre cet aprs-midi et ma dit que je ne
le savais peut-tre pas, mais que Christ tait venu une seconde
fois dans sa personne, et quelle en avait les vidences et les
preuves dans sa propre personne ; quelle tait possde par
Christ et quIl agissait par son intermdiaire. Jai essay de lui
dire quelle tait probablement sous la tromperie de
lAdversaire, quil lui reprsentait faussement la puissance de
Christ comme agissant en elle, mais elle ne voulut rien entendre,
elle savait ce quelle avait. Ainsi, je penserais quil est tout fait
possible que Satan se transforme lui-mme en un ministre de
droiture. LAptre utilisa ces mots, je nen suis pas lorigine.
Je nai rien doriginal. Tout ce que jai est copi, et cest ce que
je trouve dans ce quont dit les Aptres et Jsus ; jespre ne
jamais tre original.
SATAN - Qui P ersonnif ie son Moi Antrieur ?
Question (1910) - Jusqu quel degr Satan peut-il imiter la puret quil possda une fois comme saint ange ?
736

Rponse. - Lorsque cela sadapte le mieux ses desseins.

SATAN - Concernant le Liement.
Question (1911) - Satan est-il maintenant li ?
Rponse. - Je ne sais pas. Il existe encore normment de
puissance satanique. Sil est li, je suis sr que dautres sont
dlis. Ma pense est quil y aura encore un dliement des puissances de lair dans le futur proche et que, probablement, cest
ce qui est signifi dans les Ecritures dans la dclaration dApoc.
que les quatre anges sur les quatre points cardinaux recevront
lordre de dlier les vents juste au moment o le nombre des
lus auront t scells au front. Et cela signifiera probablement,
non seulement un dliement de fausses doctrines, symboliquement reprsentes par des vents, mais aussi beaucoup de cette
puissance satanique, puissance des dmons reprsente dans la
puissance de lair dont Satan est le prince.
SATAN - Destruction de.
Question (1911) - Satan sera-t-il dtruit sous la mort
adamique comme un ennemi ?
Rponse. - Ceux qui meurent de la Seconde-Mort ne sont
pas compts du tout comme des ennemis, Satan ou qui que ce
soit dautre ; cest--dire leur mort. Ils sont des ennemis mais
leur mort nest pas un ennemi. La mort qui rgne sur eux nest
pas un ennemi de la droiture, cest un ami de la droiture dans
ce cas. La premire mort est contre nous ; elle est un ennemi.
SATAN - Le Liement de.
Question (1911) - Devrions-nous comprendre que Satan
fut li au commencement de la priode du septime millnaire
notamment en 1874 ? Ou bien devrions-nous nous attendre ce
quil soit li en 1915, la fin des Temps des Gentils ?
Rponse. - Eh bien, si Satan est li personnellement, il y
en a un bon nombre qui ont son esprit qui sont encore dlis Winnipeg et Brooklyn et en dautres lieux. Je pense que je
ne mettrais pas trop laccent sur le fait que Satan a t li en
1874. Si je devais trouver ensuite quil a t li alors, je dirais,
Eh bien, je ne lai pas beaucoup remarqu. Je pense que je ne
me ferais pas trop de souci personnellement sur ce sujet. Nous
avons beaucoup dvidences du fait que le rgne du pch continue, que Satan ait souffert une dfaite personnelle ou non ; je
doute que qui que ce soit dautre le sache.
SATAN - Peut-Il Lire Nos Penses ?
Question (1913) - Pouvez-vous nous donner un passage
quelconque des Ecritures qui confirme ou qui dmente que
Satan peut lire les penses du cur, ou est-ce un pouvoir qui
nappartient qu Dieu ?
Rponse. - Je ne pense aucun passage des Ecritures qui
confirme ou qui dmente cette proposition. Selon mon jugement
personnel, les indications de toutes choses dans les Ecritures
auxquelles je peux penser me conduiraient conclure que Satan
peut lire nos penses ; mais sil est capable de lire nos penses,
nous pensons quil y a une limitation, et quil nest pas capable
dinjecter ses penses. Nous en remercions Dieu. Mais nous
pensons vraiment quil est prt tirer avantage de nimporte
quel petit faux-pas que nous puissions faire, ou nimporte quelle
737

occasion favorable que nous puissions lui donner de sinsinuer

dans nos penses. Nous ne connaissons personne ayant fait partie du peuple de Dieu, ou qui soit maintenant du peuple de Dieu,
qui ait t lobjet dintrusions dtres-esprits mauvais. Une fois,
ils eurent affaire avec le spiritisme, et de temps en temps ils se
sentent assaillis par de nouvelles suggestions. Une sur me dit
quelle avait t utilise comme mdium crivain ; la puissance
saisissait sa main et, si elle sy soumettait, elle guidait sa main
qui alors crivait les messages. Toutes les fois quelle indiquait
quelle avait un message crire, elle disait, Je me demande ce
que les esprits ont dire. Ensuite, elle dcouvrit vraiment ce
que sont les esprits, quils ne sont pas des morts qui dsirent
parler aux tres humains, mais des esprits mauvais, des anges
dchus, et elle ne voulut plus rien avoir faire avec eux. Elle
est venue la Vrit, et ce nest pas un cas exceptionnel. Une
autre sur avait t une fois trompe jusqu avoir une planchette et elle lutilisait avec sa famille, en pensant que lcriture
tait provoque par quelque puissance lectrique ; jamais elle
naurait pens que la puissance des mauvais esprits ait eu une
relation quelconque avec cette chose, mais que ce ntait quune
certaine nergie lectrique. Cest ainsi quelle se familiarisa plus
ou moins avec ces choses, et rcemment a eu une seconde
attaque de ces esprits venant chez elle. Ils veulent entrer - elle
peut les entendre entrer - et entendre les pas dans le couloir.
Cela se produit une certaine heure tous les jours.
Le seul soulagement efficace que je connaisse est de leur
ordonner, au nom du Seigneur Jsus, de partir. Je connais certains cas o cela a russi et les amis ont t soulags. Dans tous
les cas, cependant, lattaque des esprits tait dirige sur ceux qui
avaient t assez indiscrets pour avoir eu quelque chose faire
avec eux antrieurement. Il semble que le fait de stre soumis
une fois leur puissance leur donne la libert de singrer lors
doccasions ultrieures. Certaines personnes sont sujettes
entendre des choses que dautres ne peuvent pas entendre. Les
choses quelles entendent sont quelquefois terribles et profanes,
et dautres fois les voix leur parlent au sujet de trs jolies
choses. Un homme me raconta la manire selon laquelle Dieu
lui parla ; il dit je sais que cest Dieu ; Il me dit ceci et cela, et
comment je devrais prier plus. Je dis, Dieu ne nous parle pas
maintenant dans ces derniers jours, mais nous a parl par Son
Fils et les Aptres, et nous avons les paroles de Jsus et des
Aptres ; cest la Parole de Dieu. Cest pourquoi nous ne
devrions donner aucune attention ces voix qui sont des voix
des mauvais esprits. Par la suite, il dit que ces choses nont pas
lair dtre comme cela ; il me semble entendre deux ou trois
voix qui parlent toutes en mme temps comme au tlphone. Je
lui ai dit dtre prudent, sinon il deviendrait fou.
Je ne serais pas du tout surpris que ces mauvais esprits
aient plus de puissance dans un futur proche, mais il ne nous
faut avoir aucune crainte, car Celui qui est pour nous est plus
grand que tout ce qui est contre nous.
Dans le cas de la sur qui mentionnait avoir entendu des
esprits venir chaque nuit, elle dit, Mon petit garon dira, le fan738

tme est-il dj venu ?. Ne sont-ils pas effrays, avons-nous

demand ? Non, dit-elle, ils voient que je ne suis pas
effraye. Le Seigneur peut prendre soin de nous et les enfants
voient que je nen suis pas effraye.
Le monde est ignorant de la chose, et le monde entier est
donc dans une condition le disposant tre conduit captif par
Satan selon sa volont.
SATAN - Satan Est-Il un Lecteur de Pense ?
Question (1915) - Y a-t-il un quelconque passage des
Ecritures qui nous dise que Satan peut lire nos penses ?
Rponse. - Nous ne connaissons aucun passage des
Ecritures qui nous dise cela. Nous ne savons pas si un tel passage scriptural devrait tre dans la Bible. La Bible ne nous dit
pas tout ce sujet, chers frres. Mais nous avons de bonnes raisons de penser que Satan peut lire nos penses. Vos propres
expriences vous conduisent penser quil a souvent lu vos penses (rires), et nous pensons que cest tout aussi bien dimaginer quil le peut, et ensuite de veiller ce quelles soient de lespce de penses quil naimerait pas (rires).
SATAN - Au Sujet du Liement.
Question (1916) - Satan est-il en train dtre li maintenant ? Si cest le cas, par quels moyens ? Comment sera-t-il
dli la fin de lAge millnaire ?
Rponse. - Je pense que Satan est en cours de liement. Il
ne semblerait pas bon dtre trop dogmatique sur une semblable
expression figure. Mais quand je considre le monde, je vois
que les choses qui sont mentionnes dans la Bible comme manant de Satan, lAdversaire de Dieu et de la Vrit, sont en
cours de liement chaque jour. Par exemple, linfluence de Satan
dans le trafic dalcool est en cours de liement. Je suis heureux
de le voir. Certains adoptent un autre point de vue, mais je pense
quils font une fausse route. Certains pensent que nous sommes
opposs au mouvement de la temprance parce que nous nen
faisons pas partie ; mais nous sommes en sympathie avec tout
ce qui est bon. La raison pour laquelle je nen fais pas partie est
que je pense que le Seigneur a quelque chose de plus important
pour moi faire. Toutefois, cela ne signifie pas que je sois
oppos ce mouvement. Nous devrions avoir de la sympathie
avec tout ce qui amne une rforme sur la terre. Tout ce qui
aidera les autres de quelque manire devrait tre pour nous un
objet de sympathie.
Pour moi-mme, je me sens en faveur de ces bonnes
uvres et comme ayant part avec elles ; mais le Seigneur ma
donn beaucoup faire sans elles - autant mme que je nai pas
de temps pour quoi que ce soit dautre au-del de la commission qui ma t donne pour la Maison de la Foi et non pas
pour le monde. Ma commission me garde actif. Cet Age prsent
est lpoque quIl a voue lEglise. Nous devrions tre en
sympathie avec toute bonne uvre des hommes, et nempcher
aucune bonne uvre, mais tre contents que des gens fassent du
bien. Je pourrais tre triste quils ne le fassent pas de la bonne
manire ; mais jprouve toujours de la sympathie avec le
mobile, avec lintention. Nous ne devrions pas nous opposer
739

nimporte quelle bonne uvre ; cependant, comme le disent les

Ecritures, Nous devrions faire du bien tous les hommes selon
que nous en avons loccasion, surtout la maison de la foi.
Linfluence de Satan, comme je la comprends, est en
cours de liement par ce mouvement de prohibition, par dautres
mouvements similaires et par tout ce qui tend clairer les penses des hommes et leur donner une meilleure comprhension
des conditions. Je pense que sous peu certaines choses seront
rvles en Europe au sujet de ces gouvernements qui prtendent tre les Royaumes de Christ et, au fur et mesure que les
yeux des gens souvriront la Vrit sur ceci et des sujets analogues, les chanes de lignorance et de lerreur seront brises.
Linfluence de Satan vient largement par lerreur et se maintient
grce divers intermdiaires. Il est en cours de liement dans la
mesure o la Vrit se fait connatre ; car ainsi ses liberts sont
restreintes.
Ce processus de liement doit continuer pendant un temps
considrable avant que ne vienne le grand Temps de Dtresse.
Lhomme fort de la maison doit tre li avant que ses biens puissent tre pills. Toutes les institutions prsentes du monde sont
des uvres et des arrangements de Satan. Ils seront pills dans
le grand temps de lAnarchie qui prparera ltablissement du
Royaume du Messie. Avant que ne vienne lAnarchie, Satan doit
tre li. Comment viendra-t-elle alors, sil est li ? La chute de
Babylone indiquera que Satan a t compltement li. Il travaille
trs fort avec des systmes ecclsiastiques et de fausses doctrines. Leur chute signifiera son liement.
Quand cela arrivera-t-il ? Pas tout de suite. On lidentifie avec le frappement de la rivire Jourdain ; mais, avant que
la rivire ne soit frappe, la guerre arrivera sa fin. Aprs la
guerre, les systmes dglises auront beaucoup de prosprit
pendant un certain temps. Les royaumes puiss de la terre sentiront la ncessit davoir les soutiens des sectes, et lobtiendront. Les prdicateurs travaillent maintenant pour trouver des
hommes qui iront au front. En Grande-Bretagne et en Australie,
des ministres de lEvangile de Christ circulent pour faire du
recrutement. Ils font ce quils peuvent pour encourager et aider
la guerre. Parfois ils prchent mme dans les chaires avec leurs
uniformes. Les gouvernements aiment cela.
Lglise et ltat sont en train de se souder joliment lun
lautre. Sils dpendent lun de lautre, ils seront unis de trs
prs au moment du besoin. Ensuite ces glises nominales
deviendront trs importantes, et le clricalisme recevra une
grande puissance. A ce moment-l celui qui ne sera pas en
accord avec eux sera considr comme un anarchiste. Ils demanderont, Pourquoi ne venez-vous pas dans nos rangs comme le
font les autres ?. Et leur conclusion sera, Oh, vous tes un
anarchiste !. Ensuite, ils seront disposs considrer avec dfaveur tous ceux qui nentreront pas dans la tendance gnrale, et
seront enclins les regarder comme des ennemis. Au fur et
mesure que linstruction du peuple selon les lignes de la Vrit
augmente, le peuple verra de plus en plus la Vrit. Par consquent, et la fin, il y aura une division du peuple et la chute de
740

la grande Babylone. Le peuple en viendra voir quil reprsente

simplement la moralit, non pas le christianisme rel. On peut
voir ceci se produire prsent dans le monde, jusqu un certain degr.
Le christianisme rel nest pas apprci sa juste valeur
sauf par quelques-uns. Mais par la diffusion de la Vrit et la
division des eaux qui sensuivra, la chrtient papale seffondrera. Un peu plus tard nous pouvons nous attendre une sparation des deux classes de lEglise. Cela signifiera de la perscution. Ensuite, la Grande Foule, qui ne voudra pas participer
la perscution, seffondrera cause delle ; mais la classe du
Petit Troupeau naura pas honte de la perscution. Aprs que
lEglise aura ainsi t spare par la perscution, alors le Petit
Troupeau, par la suite, sera emport entirement par le tourbillon. Cest ainsi quil sera pris dans les Cieux. Il se peut que
cela se produise par lAnarchie au moment o la Grande
Babylone seffondrera. La division du peuple viendra premirement, suivie par la perscution de lEglise. Ensuite se produira
la chute de Babylone, aprs quoi la Grande Anarchie et la
Dtresse viendront sur le monde. Babylone tombera avant que
les royaumes ne tombent ; car dans le livre de lApoc. nous
lisons que les rois de la terre seront au loin lorsquils verront
Babylone seffondrer, et quils verront la fume de son embrasement. Cela signifie quils ne viendront pas elle pour laider.
Ils percevront que les masses du peuple se seront tournes
contre la chrtient papale. A ce moment, sans doute, le peuple
sera dune humeur telle quil sera joyeux de se dbarrasser de
nous aussi. Peu aprs que Babylone se sera effondre, la grande
conflagration atteindra le monde entier - Apoc. 18 : 1-20.
SATAN - Le Liement de.
Question (1916) - Comment Satan sera-t-il li pendant
mille ans ?
Rponse. - Non pas avec des menottes. Comment au
juste, nous ne savons pas. La grande et importante pense est
quil sera li. Que ceci soit accompli par la Parole ou par
quelque autre puissance, ne nous faisons pas de souci ce sujet
! La Parole dit quil sera li pendant mille ans, cest assez. Si le
Seigneur avait jug bon de nous donner plus de renseignements
sur ce point Il laurait fait, et nous sommes donc contents de ce
que nous avons. Je suppose quau fur et mesure de laugmentation de la lumire, le prince des tnbres sera ainsi restreint de
ses liberts. Je ne donne pas ceci comme tant une interprtation. La Bible ne nous dit pas comment cela sera accompli et il
nous suffit donc de savoir quil est crit Satan sera li pendant
mille ans.
SATAN, SON EMPIRE ET LES COUPES DE COLERE - Au
Sujet de Son Opration en Cour s.
Question (1916) - Les coupes de colre dApoc. 16 sontelles en train dtre verses maintenant ? Et lempire de Satan
est-il maintenant en processus de destruction ?
Rponse. - Il y a deux questions. Nous prendrons la dernire en premier. Je crois que lempire de Satan est dans un processus de destruction. Je pense que tout rayon de lumire qui
741

brille sur nimporte quel sujet jusqu ce point signifie tout

moment que lempire de Satan est en train dtre bris. Je vois
dans la grande vague de prohibition un certain brisement de la
puissance de Satan dont je me rjouis. Je vois ceci aussi dans la
lumire de Vrit qui mane du Plan divin dans lequel nous
sommes tous engags, qui brille sur tous ceux qui ont des
oreilles pour entendre. Je crois que cela naffecte pas seulement
le peuple de Dieu, mais je crois que des personnes du monde
commencent voir des choses aussi bien. Frquemment, des
gens du monde maccostent dans la rue et me disent quils ont
compris beaucoup de choses. Nous ne nous attendons pas ce
quils comprennent des choses profondes, parce que la pense
naturelle ne reoit pas des choses de lEsprit de Dieu, ni ne peut
les connatre, parce quelles sont discernes spirituellement.
Mais ils peuvent comprendre beaucoup. Ils peuvent voir o ils
taient dans les tnbres et lerreur antrieurement. A Duluth,
la fin du rassemblement public, un homme vint vers moi et me
dit, Jai beaucoup apprci cette soire, et ctait beaucoup
dire pour un catholique romain. Il commenait voir quelque
lumire sur des choses qui avaient t sombres jusqu ce
moment, et il en est galement de mme pour les presbytriens
ou les mthodistes qui me disent parfois, Je suis avec vous
pour ce qui est des entraves de lignorance et des superstitions.
Ainsi, lempire de Satan est en train dtre secou, mais il ne
sest pas encore effondr. En aucun cas Satan nest encore mort
ou li.
Au sujet des coupes de colre : je nai pas encore lu le
septime volume des Etudes dans les Ecritures, et cest pourquoi
je nai rien dire ce sujet.
SAUVES - Au Sujet des 144 000.
Question (1911) - Et jen entendis le nombre qui tait
scell, et il y en avait 144 000 scells de toutes les tribus des
enfants dIsral. Cela signifie-t-il que ce sont tous ceux-l qui
seront sauvs ?
Rponse. - Non, il y en a qui doivent tre sauvs et qui
ne sont pas scells. Selon notre comprhension, ces 144 000
correspondent exactement cet homme dont nous avons dj eu
parler dans une question prcdente.
Dieu lve le grand homme, cet antitype de Mose, ou a
t dans le processus de llever - ou, en dautres termes, ces
144 000, la semence spirituelle dAbraham, dont lAptre Paul
dit, Si vous tes de Christ, alors vous tes de la semence
dAbraham et hritiers selon la promesse - ceux-ci sont de la
semence dAbraham qui sera comme les toiles des cieux en
contraste avec la semence terrestre dAbraham qui sera comme
le sable du bord de la mer, et qui, la fin, comprendront toutes
les nations, tous les peuples, toutes les tribus et les langues ;
comme il est crit dAbraham, Je tai constitu pre de beaucoup de nations - non seulement pre de la nation judaque,
mais pre de beaucoup de nations. Ainsi toutes les nations qui,
finalement, seront sauves, viendront sous la Nouvelle Alliance
dIsral ; tous deviendront des enfants dAbraham par la foi et
par lobissance. Mais maintenant, entre temps, et avant que
742

cette bndiction ne vienne Isral selon la chair, et avant

quelle ne vienne par Isral selon la chair toutes les autres
nations, Dieu est en train, premirement, de rassembler cette
classe spirituelle, ces 144 000. Et ainsi vous trouverez quil est
dit dans le livre de lApoc. que ces 144 000 ont t rassembls
ou scells du milieu des douze tribus dIsral - 12 000 venant
de chaque tribu scelle. Cest--dire que Dieu labora tout le
projet comme sIl voulait obtenir le nombre complet hors de la
semence spirituelle dAbraham du sein des douze tribus
dIsral - Il en fit le plan sur cette base. Ensuite Il continua pour
en avoir juste autant du milieu des enfants dIsral selon la chair
trouvs dignes davoir une place dans cette classe spirituelle,
pour les amener cette classe scelle, scelle du saint Esprit.
Nous connaissons comme exemple de ceci, concernant cette
question, le fait que, durant Son ministre, Jsus rassembla
quelque 500 frres, comme saint Paul les appelle. Nous savons
aussi que le jour de la Pentecte il y en eut plusieurs milliers de
plus qui furent indiqus comme tant dignes, et qui furent scells, et ensuite plus tard encore plusieurs milliers de Juifs. Nous
savons aussi que le travail du ministre fut confi la nation
juive exclusivement pendant trois ans et demi aprs la mort de
Jsus. Aprs cela ils eurent encore exactement la mme occasion
favorable avec les Gentils, et une meilleure occasion favorable
pour les Gentils, pour autant que cela concernait les conditions,
pour le reste de lAge judaque, jusquau moment o la ville de
Jrusalem fut dtruite en lan 70. Or, durant tout ce temps, Dieu
trouvait des Juifs littraux qui appartenaient aux douze tribus ;
certains dentre eux appartenaient Aser - ceux qui furent en
Palestine reprsentaient les douze tribus, bien quils aient t
principalement des tribus de Juda, de Benjamin et de Lvi ;
ceux-ci furent les principaux, mais il y en eut dautres du milieu
des diffrentes tribus. Comme le remarquent les Ecritures,
toutes les douze tribus y taient reprsentes ainsi que certaines
dans les rgions extrieures en Asie mineure, ainsi quen Grce
et Rome. A toutes celles-ci, chaque fois que les Aptres y allrent, comme, par exemple, lorsquils allrent premirement
Rome, saint Paul sadressa premirement aux Juifs de la synagogue et leur expliqua la situation ; il leur donna encore la premire occasion favorable et dit quil tait ncessaire, quil tait
appropri que lEvangile soit dabord prch vous. Ctait le
programme de Dieu ; Il cherchait en trouver chez les Juifs
autant que possible parmi ceux qui appartenaient aux diverses
tribus - et ensuite quoi ? Supposez maintenant que nous ayons
ici douze mesures de boisseaux, qui contiendraient chacune
12 000 pois ; et voici une mesure qui reprsente la tribu de Juda,
une autre mesure reprsentant la tribu de Benjamin et dautres,
les tribus dIssacar, dAser, de Zabulon, etc., et que certaines
dentre elles ont plus et dautres moins de pois en elles, mais
elles ont toutes en elles des quantits variables de pois. A ce
moment-l, quand tous les Juifs qui taient aptes faire partie
de la semence spirituelle dAbraham furent rassembls et scells, alors le message de lEvangile alla aux Gentils. Pour faire
quoi ? Pour remplir la mesure de ces douze tribus. A quelle tribu
743

est-ce que jappartiens ? Je suppose, jespre, que jappartiens

lune de ces mesures, et jespre que vous appartenez une
autre, ou la mme ; mais, quelle quelle soit, ce sera lune qui
a besoin dtre encore remplie. Par exemple, de mme que le
gouvernement des Etats-Unis a certaines troupes dans les les
des Philippines, et en supposant quil y avait l le 97me rgiment de New York, et que certains autres rgiments du
Mississippi sy trouvaient, et un autre rgiment de Pennsylvanie,
et un autre de Maryland, et que ces diffrents rgiments avaient
leurs noms rguliers ; mais supposez que pour une raison quelconque, soit pour cause de maladie ou de renvoi ou que sais-je
encore, ces rgiments aient t insuffisants en nombre ; ils nauraient donc pas t en accord avec le nombre de mille hommes
ou quimporte le chiffre qui constitue un rgiment, et le gouvernement dirait, Compltez tous ces rgiments. Il pourrait
installer un office de recrutement ici Saint Louis, et les
hommes qui seraient recruts Saint Louis pourraient aller
complter un rgiment de New York, ou un rgiment de
Pennsylvanie, suivant le cas. A prsent, cest exactement comme
cela que Dieu complte ce nombre. Il commena toute la chose
sur la base dIsral premirement ; ces diverses tribus dIsral
furent comptes comme ayant un certain nombre attribu chacune. Lorsquelles en eurent reu un nombre qui taient aptes et
prts tre scells de cette manire, alors elles furent compltes avec certains Gentils. Comme lAptre Paul le dit en Rom.
11, souvenez-vous, que lorsque la plnitude des Gentils sera
venue, alors laveuglement sera enlev dIsral. Aussitt que
Dieu aura un nombre suffisant pour complter ces 144 000, tout
le travail de cet Age de lEvangile se terminera rapidement. Il
a rr ivera sa fin, parce que la semence spirituelle dAbraham
sera acheve et quil ny aura plus jamais une autre semence qui
lui sera ajoute ; il ny en aura pas un de moins ou un de trop ;
et ds que ceci sera accompli, alors viendra, voyez-vous, la glorification de ces 144 000 comme Royaume spirituel ; ensuite
viendra la bndiction dIsral naturel ! Comme le dit saint
Paul, Tout Isral sera bni, tout Isral sera sauv, tout Isral
sera ramen la faveur divine, et en harmonie, et par Isral,
alors, la bndiction sera tendue toutes les nations, car le
temps convenable de rpandre les bndictions de Dieu parmi
lhumanit sera venu ; le temps sera venu pour la bndiction de
toutes les familles de la terre au moyen dIsral naturel, sous
cet Isral suprieur et spirituel, les 144 000. Et ces 144 000 sont
composs de ceux qui ont t des Juifs, des Anglais, des
Irlandais, des Gallois, et tous les autres. Ainsi donc, au lieu que
ces 144 000 soient la fin, lachvement de la chose, chers frres,
ce nest que le commencement du salut de Dieu. Cest le salut
spcial, cest la classe lue, cest la classe messianique dont
Jsus est la Tte - et cela ne signifie quun commencement. A
la suite de cela il y aura un salut gnral pour lhumanit dans
son ensemble. Mais ceux-ci sont sauvs des conditions
clestes alors que lhumanit dans son ensemble doit avoir
loffre et loccasion favorable du salut dans la chair, en parvenant la perfection humaine et la vie ternelle en tant qutres
744

humains et une totale domination terrestre restaure - tout ce

qui fut perdu en Eden doit tre rtabli au moyen de ce grand
Messie.
SAUVEUR - Jsus Un Sauveur Complet.
Question (1911) - Christ pourrait-Il tre un Sauveur
complet et achev si quelque chose tait requis de lhomme dans
le salut, soit cleste, soit terrestre ?
Rponse. - Pourquoi, certainement Il pourrait tre un
Sauveur complet. Supposez maintenant quil y ait dix hommes
ici en train de se noyer dans leau, et supposez que jai eu des
ceintures de sauvetage avec des cordes dessus, et que je les ai
jetes et dit, Regardez cela ? Saisissez-les et je vais vous tirer !
Attrapez-les, Attrapez-les. Ils taient tous l invits saccrocher et ils auraient t tirs. Or, prsent, si lun deux rejette
ce moyen de salut alors quil sait ce que cest et quil a entendu
ce qui tait dit, quil sait quil est capable de saisir la corde, et
quil a des mains pour la saisir, quil a toute la puissance pour
sen emparer et pour ressortir de leau, sil la rejette, la personne
qui a fait ce travail a nanmoins t le Sauveur de toutes ces
personnes. Il les a toutes recouvres, parce que si aprs avoir t
ainsi sauves dans le sens de salut ou recouvrement qui leur fut
jet, elles le rejettent ensuite volontairement, cest exactement la
mme chose que si elles avaient saut dans leau aprs en avoir
t sorties.
SCELLEMENT - Avec le Saint Esprit.
Question (1909) - Quand sommes-nous scells du saint
Esprit ?
Rponse. - Ma pense est celle-ci, telle quelle est exprime dans les Etudes dans les Ecritures de lAurore : au moment
de notre conscration, si cette conscration est accepte du
Seigneur, nous sommes engendrs du saint Esprit, et ce travail
dengendrement peut progresser plus ou moins lentement. La
condition de scellement viendrait au moment o nous dirions
que nous sommes vivifis, et cette condition de vivification se
situerait au moment o nous sommes venus en harmonie avec
les arrangements du Seigneur ; de cette faon, nous verrions que
la loi de cette nouvelle vie est la loi de lamour, et que nous
sommes parvenus au point o nous navons plus rien dans notre
cur contre Dieu, les frres, notre prochain, nos ennemis si
nous en avions quelques-uns, ou contre nimporte qui dans le
monde, et que nous en sommes arrivs au point daimer Dieu de
tout notre cur et notre prochain comme nous-mmes. A partir
de ce moment nous sommes vivifis et notre vie commence se
manifester dans ce que nous disons et faisons. Selon ma comprhension, le scellement correspond beaucoup la vivification,
et nest pas un travail instantan, mais un travail graduel et progressif. Quand votre cur est devenu tendre envers le Seigneur,
le saint Esprit commence imprimer sur vous le caractre la
ressemblance Dieu, et cest le scellement du saint Esprit. Il a
du feu, naturellement, et de la pression, et devient de plus en
plus efficace, et continue tout au long de votre vie, et vous ne
devez pas vous en dbarrasser, mais obtenir la pleine ressemblance de caractre.
745

SCIENCE - Au Sujet de Dclarations Extrav agantes.

Question (1911) - Savez-vous que la science de la gologie et de larchologie prouve absolument et dune faon
concluante que cette terre na pas 6000 ans, mais des millions
dannes ; que les restes de lhomme ont t retrouvs, remontant jusquau-del mme de la priode glaciaire, laquelle nest
pas moins dune dure de cent cinquante mille ans, et que la vie
animale peut tre retrouve au travers de toutes les priodes de
temps ?
Rponse. - Je ne connais rien de ce genre et je ne crois
rien de cette sorte. Je sais que certains messieurs ont lhabitude
de prendre un petit marteau et de briser un coin de rocher, et
ensuite de cracher par terre deux ou trois fois sans rien dire et
avec lair sage, et en imaginant plusieurs grandes conjectures.
Celui qui devine la plus grande est le plus grand professeur.
Cest la science que suivent certaines personnes, et lAptre
Paul parle de telles sciences comme de sciences ainsi faussement nommes. Cest exactement ce que je pense aussi
quelles sont. La science a quelques bases, pas seulement un travail de supposition. Un homme pourrait avoir de meilleures
occasions favorables quun autre de conjecturer sur un sujet ;
pourtant, sur le moment, mme une supposition ne doit pas tre
tablie comme vrit scientifique. Nous savons par exemple que
nous sommes capables de faire de la pierre en quelques heures
seulement ; nous en faisons tous les jours en bton ; on en fait
sur toute la terre. A un certain moment, on supposait quon ne
pouvait pas faire de la pierre autrement que dans une longue
priode de temps ; que cela ncessiterait des millions dannes.
Maintenant nous pouvons la faire nous-mmes en quelques
heures. Je pense que ces diverses thories au sujet de lhomme
et au sujet de sa priode de temps sur la terre ne sont pas bien
values.
Nous avons montr notre pense dans le chapitre auquel
je me rapporte dans le sixime volume des Etudes dans les
Ecritures, et que nous croyons tre la pense scripturale, que
chacun de ces Ages de cration est une priode de sept mille
ans. Nous avons aussi montr que la priode entire de cration
jusquau moment de lhomme tait de six priodes, ou jours, de
sept mille ans chacune, ou 42 000 ans ; et nous avons eu, en
plus, six mille ans du septime jour-priode. Lhomme fut cr
au commencement du septime jour, et nous avons t dans
cette priode depuis six mille ans ; un autre millier dannes
reste pour achever le septime, et alors nous aurons un cycle
complet de sept fois sept mille ans, quarante-neuf mille ans
depuis le commencement du travail de cration, nous conduisant
jusquau grand jubil de cinquante mille ans dans la priode de
lhistoire du monde. En parlant de ces jours de cration, souvenons-nous que la Bible ne prtend pas dire dans quelle condition se trouvait le monde lorsque commena cette premire
priode de la cration. En Gense, il nest pas dit quel moment
Dieu commena faire la terre ; on nous dit simplement que la
terre fut, mais on ne nous dit pas combien de temps cela dura,
et nous navons aucune conjecture sur le sujet ; mais il est dit
746

que la terre tait, et quelle tait sans forme, vide, que les
tnbres taient sur la face de la terre, et que Dieu commena
ordonner la terre ou lamener dans une condition pour
lhomme. Maintenant, nous ne devons pas en savoir plus que
cela. Il ny avait aucun homme sur la terre, ni aucune bte avant
cela, mais il y avait une plante ici ; mais pendant combien de
temps avait-elle t une plante, nous nen savons rien.
SCIENCE - Concernant Mose et le P entateuque .
Question (1911) - Savez-vous que comme un fait historique, Mose a vcu dans un ge au moins 500 ans avant que le
Pentateuque ne ft rdig, ou que ce texte, sauf en hiroglyphes
gyptiens, tait inconnu, et que cela aurait t une impossibilit
physique quil lait crit ? Nest-ce pas un fait quEsdras, et
peut-tre Nhmie sont responsables de tous les crits attribus
Mose ?
Rponse. - Je ne crois pas. Je ne sais pas qui a crit la
question, mais je prfre prendre une meilleure autorit. Jsus
dit, Mose crivit mon sujet. Je prfre prendre Jsus. Je nai
jamais rien eu jusqu prsent pour prouver que ma pense tait
fausse. Je ne suis pas prt rejeter ma Bible ; elle devient
meilleure pour moi tous les jours.
SCIENCE CHRETIENNE - Le Pasteur Russell a-t-Il Et un
Elve de Mary Baker Eddy ?
Question (1912) - Le Pasteur Russell a-t-il jamais t un
lve de Mary Baker Eddy ? (Rires).
Rponse. - Non, pas que je sache (Rires Applaudissements).
SECOND AVENEMENT - De Quelle Manire Notre
Seigneur Savait-Il quIl Devait Ressusciter lEglise le
Troisime Jour ?
Question (1908) - Si notre Seigneur navait pas connu le
moment de Son Second Avnement, comment aurait-Il pu Se rapporter la rsurrection de lEglise le troisime jour ?
Rponse. - Si les Aptres parlaient parfois par lesprit de
prophtie, aussi bien que les prophtes de lAncien Testament,
je ne connais aucune raison pour laquelle notre Seigneur Jsus
naurait pu de la mme faon avoir parl par lesprit de prophtie. Nous devons prendre Sa propre Parole ce sujet. Il dit quIl
veut la ressusciter le troisime jour. Nous savons quIl na pas
ressuscit lEglise, le Temple de Son Corps, le troisime jour littral, pas plus quIl ne la ressuscita aucun troisime jour que
nous connaissons, si ce nest le troisime jour de cette grande
priode de dispensation, dans laquelle lhistoire du monde est
divise ; nous savons que six jours sont dj passs et que nous
sommes en train de vivre dans le septime - le cinquime dans
lequel Il parlait, et le septime serait donc le troisime de Son
point de vue de temps - le troisime jour, cest l quIl la ressusciterait. Cest la seule interprtation que nous connaissions
appliquer Sa Parole. Combien de Ses Paroles furent prophtiques, je ne sais pas, ou jusqu quel point Il parlait prophtiquement, je ne sais pas, mais nous savons pourtant que Luimme dclare au sujet du jour et de lheure de Son Second
Avnement quaucun homme ne le savait, ni les anges des cieux,
747

ni le Fils mais le Pre seulement. Nous serions obligs de supposer que notre Seigneur parla, soit prophtiquement au sujet du
troisime jour, ou bien Il aurait su ce qutait le troisime jour,
la priode de trois mille ans, mais Il ne connaissait ni le jour ni
lheure dans cette priode de trois mille ans durant laquelle Il
serait prsent et commencerait le travail.
SECOND AVENEMENT - Reli de Quelle Manire la Fte
des Noces ?
Question (1908) - Et soyez vous-mmes semblables
des hommes qui attendent leur matre, quelque moment quil
revienne des noces, afin que, quand il viendra, et quil heurtera,
ils lui ouvrent aussitt (Luc 12 : 36). Il semble vident dans ce
texte que notre Seigneur doive revenir de la fte des noces vers
le Petit Troupeau ; ainsi notre Seigneur met laccent sur lattitude de la part du Petit Troupeau lorsquIl revient de la prparation de la fte. Je vais vous prparer une place. Ainsi ce
texte indiquerait un retour dun mariage rel vers ceux qui suivent, ensuite, - les vierges folles ?
Rponse. - Je rponds, ni lun ni lautre. Selon ma comprhension, le Seigneur signifiait seulement ceci : Mes disciples, vous tes aviss que dans nimporte quelle demeure bien
organise on attend toujours de la part des serviteurs quils fassent leur devoir, mais vous savez bien quil y a un temps, un
moment particulier, dans lequel on attend plus de leur part qu
nimporte quel autre moment, et quune telle occasion cest que
le matre de la maison se marie, et soit sur le point damener
lpouse. Vous savez que cest linstant o lon sattend par-dessus tous les autres moments ce que les serviteurs fassent leur
service fidlement et avec obissance, et soient disponibles,
prts et attentifs. Alors, que ceci illustre pour vous lattitude
dans laquelle tous les disciples devraient tre - exactement
comme des hommes qui attendent leur matre avec une pouse
revenant dune fte nuptiale, afin quils puissent lui ouvrir
immdiatement. Or, cela ne signifie pas quIl viendra vers nous
depuis la fte nuptiale, ou quIl viendra vers la Grande Foule
depuis la fte nuptiale, mais nous devons tre dans cette
prompte attitude dentendre la toute premire indication de la
prsence du Seigneur ; que nous serons sur le qui-vive, comme
cela fut le cas. Et ainsi, souvenez-vous, le verset suivant de la
parabole dit - en prouvant ce qui nous appartient dans le temps
prsent - Bienheureux sont ces serviteurs que le Seigneur
quand il viendra trouvera veillant. En vrit, je vous le dis quil
se ceindra et les fera mettre table et savanant, il les servira.
Nous avons vu ceci, accompli avec nous, chers amis. Pour ceux
qui taient veills pour entendre le frappement de la Parole
divine, le tmoignage de Dieu en ce qui concerne la prsence de
notre Seigneur, qui ouvrirent leur cur immdiatement, et qui
taient dans lattitude correcte pour recevoir le Seigneur, Il vint
en vrit, et Il nous a nourris, nous apportant des choses nouvelles et anciennes, et nous faisant nous rjouir grandement.
SECOND AVENEMENT - Concernant Le Mariage et les
Sentinelles.
Question (1910) - Et soyez vous-mmes semblables
748

des hommes qui attendent leur matre, quelque moment quil

revienne des noces. Cela ne semble-t-il pas enseigner que
quand notre Seigneur reviendrait les noces auraient dj eu
lieu ?
Rponse. - Il se peut que ceci semble lenseigner partir
de certains points de vue, mais non pas du point de vue appropri, qui est ceci : Un homme qui est un propritaire et qui a des
serviteurs sattendrait de leur part ce quils aient une attention
spciale la nuit de son mariage, au moment o il ramne son
pouse la maison. Cette nuit, par-dessus toutes les autres, dans
ces circonstances, est celle pendant laquelle ils devraient tre
spcialement sur le qui-vive. Cest, je crois, la pense que le
Seigneur dsirait prsenter. Vous savez quel point ils devraient
tre vigilants une telle nuit ? Oui. Eh bien, soyez sur vos gardes,
attentifs au point que lorsque le frappement est entendu, il ny
ait aucun retard, nattendez pas pour vous rveiller ce momentl, et soyez rveills. Ceci, je crois, sapplique nous en tant
quEglise vivant dans ce temps particulier. Nous attendons que
lEpoux vienne et Il est sur le point de recevoir Son Epouse, et
nous devons tre comme ces serviteurs, afin dentendre la premire indication que le Matre est arriv.
SECOND AVENEMENT - Prsent ou Futur ?
Question (1911) - Dans le chapitre vingt-quatre de
Matthieu, Christ parle Ses disciples des nombreux signes de
Son Second Avnement, et dans le trente-quatrime verset, Il dit
Cette gnration ne passera pas que toutes ces choses soient
accomplies. Comment cette dclaration peut-elle se concilier
avec la croyance que Son Second Avnement ne sest pas encore
produit ?
Rponse. - Une rponse complte cette question se
trouve dans le quatrime volume des Etudes dans les Ecritures.
Si ma mmoire ne me fait pas dfaut, il y a environ 80 pages
sur ce sujet, et nimporte quel intress ferait bien de le lire trs
soigneusement. Pour rpondre brivement la question, telle
quelle est pose ici, nous dirions que, dans le texte, Jsus transporte la pense de Ses auditeurs partir du jour dans lequel ils
taient jusquau moment o ces choses arriveront, quand elles
arriveront, ce quelles sont, et ainsi de suite, etc., en descendant
la fin de lAge, et en indiquant ensuite que les gnrations qui
verraient ces signes la fin de lAge ne seraient pas toutes
mortes avant la consommation de cet Age. Non pas la gnration laquelle Il parlait, certainement, mais la gnration dont
Il tait en train de parler, la gnration qui verrait ces signes au
moment o ils seraient accomplis - cette gnration ne mourrait
pas, il ny aurait pas une priode aussi longue que celle dune
gnration partir du moment o certaines choses seraient
remarques jusquau moment de la complte consommation de
lAge.
SECOND AVENEMENT DE CHRIST - Il Sor tir a et Bnira
le Peuple.
Question (1915-Z) - Pour ceux quil recherche, il apparatra pour la seconde fois. Qui sont ceux qui rechercheront
notre Seigneur ?
749

Rponse. - LAptre (Hb. 9 : 28) trace ici le travail de

Christ en tant que Souverain Sacrificateur. Il reprsente notre
Seigneur comme ayant offert lOffrande pour le pch, le Jour
de Rconciliation, dans ses deux parties - le taureau et le bouc
- et comme tant maintenant dans le Trs-Saint. LorsquIl aura
accompli Son uvre, Il apparatra pour la seconde fois - non
pour rpter une quelconque des offrandes de lAge de
lEvangile, non comme une Offrande pour le pch - mais Il
apparatra salut, tous ceux qui Le recherchent. Nous pouvons voir que Ses Paroles pourraient tre appliques lEglise.
Ils connatront Sa seconde apparition. Ils auront une apprciation de ce fait avant quIl soit rvl au monde. Il apparatra
ceux qui le recherchent.
Cependant, nous devons nous rappeler que le fait que
notre Seigneur va dans le Trs-Saint la fin du jour de
Rconciliation-antitype avec le sang de la classe du bouc pour
lEternel, indiquerait la mort de ce bouc. Les sous-sacrificateurs
seront avec Lui en tant que membres de Lui-mme. Ensuite, Il
sortira pour la seconde fois, aprs cette seconde prsentation du
sang, non pas pour offrir un sacrifice - car le sacrifice sera compltement termin - mais pour bnir le peuple.
Qui donc sont ceux qui Le recherchent et pour qui Il
apparatra pour la seconde fois, salut ? Nous rpondons que
dans le Temps de Dtresse, et par la suite, le monde entier commencera rechercher le Librateur. Toutes les nations Le dsireront - non pas comme Offrande pour le pch de nouveau,
mais pour leur salut. Au fur et mesure que lhumanit ouvrira
les yeux son besoin de salut, elle recherchera cette dlivrance
par le Christ en gloire. Elle ne Le verra jamais avec les yeux
naturels. Mais elle Le recherchera dans le mme sens que nous
voyons maintenant Jsus - elle Le verra avec les yeux de la foi.
ILS TOMBERONT SUR LEURS FACES
A ce moment-l beaucoup de nations diront, Venez, et
montons la montagne de la maison de lEternel. Il nous montrera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers (Es. 2 : 3).
Un autre passage des Ecritures nous assure que, lorsquIl apparatra, nous aussi, la classe de lEpouse, apparatrons avec Lui
en gloire. Cest aprs que le sacrifice aura t compltement
achev et lEglise glorifie quIl se prsentera pour la seconde
fois salut, sauvant et bnissant tout le peuple. Le souverain
sacrificateur, dans le type, ne retournait pas dans le Trs-Saint,
mais levait Ses mains et bnissait le peuple. Ensuite la gloire
du Seigneur apparaissait tout le peuple, et le peuple poussait
un grand cri et tombait sur sa face (Lv. 9 : 23, 24). Ainsi le
peuple du monde se prosternera devant le grand Messie. Et ce
sera le travail de Christ durant les mille ans - dlever lhumanit et de lui donner le bnfice du sacrifice de Rconciliation.
SECOND AVENEMENT - Amoncellement de Br ouillard.
Question (1916) - Si Christ tait venu, o est-Il, et qui
est-Il ?
Rponse. - Ce questionneur a eu un amoncellement de
brouillard dans la pense. Il lui faudra environ une lecture dun
mois pour navoir quun coup dil sur ce sujet. Je ne pourrais
750

gure esprer faire un apprentissage maintenant ; aussi, je nessayerai pas.

S E C O N D E - M O R T - Echec de Jsus Sacrifier et la
Seconde-Mort.
Question (1905) - Si Jsus navait pas prsent Sa vie
humaine serait-Il all dans la Seconde-Mort ?
Rponse. - Cela dpendrait du moment auquel sappliquerait cette question. Si Jsus, lge de trente ans, Stait dit
Lui-mme, Je ne sacrifierai pas Ma vie, Je vivrai strictement
en accord avec la loi divine, je comprends quIl aurait pu maintenir Sa vie. Rien dans la loi de Dieu naurait redemand Sa vie.
Mais, lge de trente ans, Il fit une conscration et abandonna
toutes choses terrestres. Aprs quIl et fait cette alliance avec
Dieu, sIl Stait retir, cela aurait t un pch et aurait signifi la Seconde-Mort.
SECONDE-MOR T - Quest-ce Qui Constitue le Pch Qui
conduit .
Question (1908) - Quest-ce qui constitue le pch qui
conduit la Seconde-Mort ? Avant le Royaume millnaire est-il
possible pour quiconque, en dehors des engendrs de lEsprit,
de commettre le pch qui conduit la Seconde-Mort ?
Rponse. - Nous rpondons que le pch qui conduit la
Seconde-Mort est un pch contre la lumire et la connaissance.
Aucun homme ne peut pcher du pch qui conduit la
Seconde-Mort moins den avoir la connaissance. Ce nest pas
un pch dignorance ; cest un pch volontaire, intentionnel
contre la lumire, et cest pourquoi il est appel pch contre le
saint Esprit, pch contre lesprit de Vrit. Donc, prsent, estil possible pour qui que ce soit en dehors des engendrs de
lEsprit de commettre le pch qui conduit la Seconde-Mort ?
Je rponds que seuls ceux qui ont t engendrs du saint Esprit
ont une connaissance des choses profondes de Dieu, et donc
seulement ceux qui ont la responsabilit de cette grande
connaissance ; que le monde en gnral, qui na pas t engendr du saint Esprit et qui na pas une connaissance des choses
profondes de Dieu, et qui ne saisit pas la Vrit de Dieu avec
une certaine clart, nest pas responsable au mme degr. Les
responsabilits sont pour vous et moi parce que nous avons
got et connu, et cest pourquoi nous sommes responsables et
nous pourrions pcher du pch qui conduit la Seconde-Mort,
alors que le monde ne pourrait pas pcher de la mme manire.
Eh bien, maintenant, une question : Combien de connaissance
est ncessaire avant que nous puissions commettre ce pch qui
conduit la Seconde-Mort ? Je rponds que, selon ma comprhension, cela ne demanderait pas une grande quantit de
connaissance. LAptre dit que si nous pchons volontairement
aprs que nous avons reu connaissance de la Vrit. De quel
genre de Vrit voulait-il parler ? Voulait-il signifier la connaissance laquelle nous tions parvenus en ce qui concerne la fin
de la chronologie ? Oh non, car alors tous ceux qui nous ont
prcds nauraient pas eu une connaissance suffisante pour
aller la Seconde-Mort, parce quils ne savaient pas grand
chose au sujet de la chronologie. Cela signifie-t-il ceux qui
751

comprennent les dispensations parallles ? Non, parce que beaucoup de gens ne surent jamais rien au sujet des dispensations
parallles. Cela signifie-t-il seulement ceux qui ont la connaissance du Jubil ? Non, car beaucoup de chrtiens ont vcu et
sont morts sans rien connatre au sujet du Jubil - comme au
jour de nos Aptres, par exemple. Que cela signifie-t-il alors,
quelle espce de Vrit et combien de Vrit devons-nous
avoir ? Je rponds, cher frre, la Vrit, et mme cette Vrit
plus grande, que les chrtiens ont eue durant tout lAge de
lEvangile, par exemple, la grande Vrit que Dieu a tant aim
le monde, quil a donn son unique Fils engendr, afin que quiconque croit en lui ne prisse pas mais ait la vie ternelle.
Cest la grande Vrit, et le peuple qui a cru cette grande Vrit,
et dans lequel elle a exerc la puissance approprie, sest
dtourn du pch vers la justice, et des tnbres vers la
lumire. Cest l que se trouve la Vrit qui sanctifie. Cest
pourquoi, prsent, si quelquun est venu une claire connaissance de la Vrit de lamour de Dieu et de lexigence de justice de Dieu, et de notre Seigneur Jsus-Christ comme Sauveur,
il est venu une position de responsabilit. Le monde na-t-il
pas une connaissance de cela ? Non. Les hommes ont entendu
des hymnes comme Les Quarante Neuf [en anglais - Trad.],
etc. et ils ont entendu parler de thologie, mais je ne crois pas
que le monde soit responsable ce degr. Les hommes nont pas
compris la Parole de Dieu ; ils nont pas compris larrangement
que Dieu a fait pour nos pchs, pour notre rconciliation avec
Lui, donc le monde ne pourrait pas commettre ce pch qui
conduit la mort. Mais ceux qui furent une fois clairs, et qui
ont got la bonne Parole de Dieu, et les puissances de lAge
venir - les puissances du Rtablissement - nous sommes participants de ceux-ci en ce sens que nous sommes justifis par la foi,
et que la justification par la foi est la puissance du monde
venir, et comme nous en jouissons en avance sur le monde - ont
t rendus participants du saint Esprit, et ils sont ceux qui pourraient pcher du pch qui conduit la mort.
Ensuite, voici la seconde question, Veuillez, sil vous
plat, expliquer le cas de Judas. Je rponds : Judas fut lun de
ceux qui accompagnaient notre Seigneur, quil fut un tmoin de
Ses puissantes uvres et fut fait participant de la puissance de
lAge venir ; il avait la justification par la foi ; il avait accept
le Seigneur comme Messie ; il Lappelait son Matre, et il reut
le saint Esprit dans ce sens spcial, quil tait lun de ceux qui
avaient une commission, et sur lequel notre Seigneur souffla et
dit, Recevez, vous, le saint Esprit. Il fut lun de ceux que le
Seigneur envoya pour exercer cette sainte puissance. Il tait lun
de ceux qui chassa les dmons ; il gurit les malades et fit beaucoup duvres puissantes et merveilleuses au nom de notre
Seigneur. Et il savait que celles-ci ntaient pas des fraudes ; il
savait quelles taient vritables ; il avait lui-mme une part
dans la chose ; il avait une somme plus grande de lumire et de
connaissance que les autres gens du moment, et notre Seigneur
pouvait dire de lui, et le dit en ralit, il et t bon pour cet
homme-l quil ne ft pas n. Et cela ne serait pas vrai de
752

nimporte quel homme qui pourrait traverser mme une exprience de batteuse dans la prsente vie sil avait la glorieuse
occasion favorable de lAge millnaire. Ce ne serait pas mieux
pour lui sil ntait pas n.
SECONDE-MOR T - Y en-Aur a-t-il Beaucoup Qui Ir ont
Dans ?
Question (1908) - Dduisez-vous de la parabole des brebis et des boucs que le nombre de ceux qui iront dans
la Seconde-Mort sera aussi grand que ceux qui sero n t
sauvs ?
Rponse. - Je ne sais que penser de cette parabole, mes
amis, si elle tait destine ou non rpondre la question de
nombre. Javais lhabitude de tirer une grande satisfaction de
cette pense, que l o lon parle de brebis et de boucs je me
dirais moi-mme, eh bien le nombre de brebis est beaucoup
plus grand que celui des boucs, et je suis trs heureux quil en
soit ainsi. Mais lorsque jtais en Palestine, ma surprise, je
dcouvris que les troupeaux l-bas taient moiti-moiti.
Maintenant je ne sais que penser ; je vais essayer de rester parmi
les brebis, et ainsi en est-il de vous, jai confiance.
SECONDE-MOR T - Concernant le Feu et le Soufre.
Question (1911) - Mais quant aux timides, et aux incrdules, et aux abominables et aux meurtriers... leur part sera
dans ltang brlant de feu et de soufre, qui est la seconde
mort. Sil vous plat, veuillez expliquer.
Rponse. - La question rpond delle-mme. Elle dit,
qui est la seconde mort. Cest la manire dont ce texte se lit.
Toutes ces choses symbolisent la Seconde-Mort.
S E C O N D E - M O R T - Prpare Pour le Diable et Ses
Messagers.
Question (1912-Z) - Car Tophet est prpar depuis
longtemps : pour le roi aussi il est prpar. Il la fait profond
et large ; son bcher est du feu et beaucoup de bois : le souffle
de lEternel, comme au torrent de soufre, lallume. (Es. 30 :
33). Qui est le roi pour lequel Tophet est prpar ?
Rponse. - Tophet tait un nom donn la valle de
Hinnom, laquelle est symboliquement une reprsentation de la
Seconde-Mort, et le Seigneur suggre quIl a beaucoup de feu
et de combustible pour accomplir toute cette destruction, et que
lEsprit du Seigneur lallumera et le fera brler jusqu complte destruction. Le roi pour lequel il est prpar est le Diable,
avec ses messagers. Il est linstigateur du mal, dont la destruction est dj ordonne. Premirement, cependant, par la providence divine, avant quil soit dtruit, il y a un arrangement pour
le Rgne du Messie durant lequel toute lhumanit sera amene
une complte connaissance de la Vrit et une complte
occasion favorable de venir en harmonie avec Dieu, et de
dmontrer sils ont la disposition de Dieu ou la disposition de
lAdversaire, Satan. Quand le choix de chacun sera compltement dtermin, la Seconde-Mort avalera tous ceux qui ont t
prpars pour elle. Ceux qui dmontreront leur sympathie pour
le mal seront compts comme des messagers de Satan et auront
une part avec lui dans la Seconde-Mort.
753

SECONDE-MOR T - Sapplique aux Engendrs de lEsprit.

Question (1912-Z) - A qui sappliquent les paroles dHb.
6 : 4 - 6 - Car il est impossible que ceux qui ont t une fois
clairs, et qui ont got du don cleste, et qui sont devenus
participants de lEsprit saint, et qui ont got la bonne parole
de Dieu et les miracles du sicle (Age) venir, et qui sont tombs, soient renouvels encore la repentance ?
Rponse. - Les conditions mentionnes dans le passage
cit ci-dessus sont toutes plus ou moins entrelaces. Cest--dire
que celui qui a t fait participant du don cleste de la justification est sanctifi, engendr du saint Esprit ; car ce nest que
de cette manire quil peut obtenir le tmoignage de Dieu
concernant sa justification. Personne nest justifi en croyant
seulement que Jsus a vcu et que Jsus est mort. Avant de venir
au point de la justification et davoir le mrite de Christ imput,
il doit auparavant avoir prsent son corps en sacrifice vivant, et
la foi dans le Seigneur Jsus doit accompagner cette reprsentation.
Donc, quiconque a fait tout ce qui est en son pouvoir aprs stre loign du pch, avoir cru en Jsus comme
Rdempteur, et avoir prsent son corps en sacrifice vivant doit ensuite recevoir limputation du mrite de Jsus pour annuler ses manquements, pour couvrir ses souillures, afin que le
Pre cleste puisse tre capable den accepter le sacrifice ; car
aucune chose imparfaite ne peut venir sur lautel du Seigneur.
Il faut le mrite de Christ pour rendre bon ce qui manque dans
celui qui se prsente lui-mme en sacrifice ; et seuls ceux qui
croient ainsi et prsentent leur corps en sacrifice reoivent le
mrite de Christ par imputation ; et seulement ceux-ci sont
engendrs du saint Esprit. Larrangement de Dieu est que personne ne peut tre justifi sans avoir fait une conscration complte, aprs stre dj loign du pch. Christ nimputerait pas
Son mrite quiconque naurait pas fait une complte conscration ; et le Pre naccepterait personne dautre par lengendrement du saint Esprit que ceux qui lont faite.
Ceux qui ont reu la justification ont reu au mme
moment lengendrement du saint Esprit, lequel est a puissance
de lAge venir. Lloignement de ce dernier, dit lAptre,
signifierait quils ne pourraient jamais tre renouvels encore
une fois. Pourquoi ? Parce quils ont eu leur part de la bndiction de Christ. La mort de Christ tait dapporter une bndiction - et seulement une seule - tous les membres de la race
dAdam - une pleine et complte bndiction, une bndiction
telle quelle rendra chaque membre de la race capable - sil le
veut, quand il le comprendra - de venir pleinement et compltement en harmonie avec Dieu, et ainsi davoir la vie ternelle.
Mais aprs quil ait reu sa bndiction complte et lait
ensuite rejete, il ny a aucune esprance dans son cas. Il ne
peut plus jamais se justifier lui-mme. Il a eu le mrite de
Christ et la rpudi. Il ny a aucun espoir de renouveler un tel
homme, dit lAptre. Le destin dun tel homme, naturellement,
ne serait pas le tourment ternel, mais la destruction - la
Seconde-Mort.
754

SECONDE-MOR T - Non Pas Pour les Irr esponsa bles.

Question (1915) - Savez-vous avec certitude sil y en a
dans cet Age, ou sil y en aura dans lAge prochain, qui iront
dans la Seconde-Mort parce quils ne saideront pas euxmmes, peu importe avec quelle vigueur ils ont essay, et que
Dieu ne pourrait rien faire pour eux ? (Rires).
Rponse. - Dieu a pourvu chaque individu dune volont.
Sil y a quelquun qui na pas de volont, il nest pas un individu, il est un idiot. (Rires). Nous ne savons pas grand chose au
sujet des idiots, mais nous savons quils sont rachets aussi bien
que le reste du monde, mme sils ne peuvent pas avoir une
volont quelconque. Une partie du travail futur de lEglise sera
de ramener une telle personne hors de la condition de lidiotie.
Mais aussitt quune semblable personne recevra une volont
intelligente, il lui faudra lexercer. Durant le Rgne du Royaume
du Messie quiconque le voudra aura loccasion favorable de
slever jusqu la perfection absolue, et recevra toute lassistance ncessaire. Ainsi donc, pour rsumer, il ny a aucun individu de la race dAdam qui na ou naura loccasion favorable
la plus complte datteindre la vie ternelle ; et quiconque
mourra de la Seconde-Mort, mourra cause de sa propre
volont, parce quil aura refus intelligemment daccepter les
conditions merveilleuses et gnreuses de Dieu du salut en
Christ.
SECONDE PRESENCE - Manque de Discer n e m e n t ,
Concer nant la Seconde-Mor t.
Question (1911) - Ceux qui discernent la prsence du
Seigneur seront-ils ligibles pour la classe de la Grande Foule
sils chouent affermir leur appel et leur lection ?
Rponse. - Notre pense serait que le fait de discerner la
prsence du Seigneur naurait pas ncessairement quelque chose
voir avec la chose. Ce nest quun lment de connaissance, et
ce serait une preuve que cette personne aurait fait un certain
degr de progrs en connaissance et a donc progress un degr
considrable dans linstruction du Seigneur. Mais que ce soit l
ou ailleurs quelle puisse chouer dvelopper lesprit dobissance en dposant sa vie, le zle pour le Seigneur, pour la Vrit
et pour les frres, cela signifierait quelle manquerait dentrer
dans la classe du Petit Troupeau, et cela signifierait quelle recevrait une part avec la classe de la Grande Foule - moins quelle
ne renie le Seigneur, en tournant le dos toute cette proposition.
SEL - Utilisation pour du Sel.
Question (1910) - Sil vous plat, veuillez expliquer Marc
9 : 49, 50, car chacun sera sal de feu ; le sel est bon ; mais
si le sel devient insipide, avec quoi lui donnerez-vous de la
saveur ? Ayez du sel en vous-mmes, et soyez en paix entre
vous.
Rponse. - Nous avons offert quelques suggestions pour
ce qui est de la signification de ce verset, de ce que signifie le
sel, quil signifie une qualit purificatrice, quil donne du got
toutes choses auxquelles il est attach, et semble signifier une
qualit conservatrice qui empche la corruption ; le Seigneur
lexprime en disant que lEglise est le sel de la terre, ce qui
755

implique que si la terre devait perdre lEglise elle perdrait ce qui

lui donne du got, met de lenthousiasme dans la vie et aide
garder les choses dans une bonne condition. Ainsi, si nous perdions notre salinit, cela semblerait signifier que si nous perdions la qualit dtre spars du monde et avions lesprit dorgueil, nous perdrions notre christianisme, et cesserions dtre les
reprsentants du Seigneur. Si la salinit tait la fois perdue par
nous, il ny aurait pour nous aucune manire de la restaurer. Il
ny a aucune manire de restaurer la salinit au sel une fois
quelle a t perdue. Ainsi, si nous perdons le saint Esprit, il
nexiste aucun moyen nous permettant de le renouveler.
SEMENCE - Qui est de la Loi.
Question (1911) - Pour cette raison, cest sur le principe de la foi, afin que ce soit selon la grce, pour que la promesse soit assure toute la semence, non seulement celle qui
est de la Loi, mais aussi celle qui est de la foi dAbraham.
Que veut dire cette expression toute la semence, et quelle
loi est-il fait allusion ?
Rponse. - Ce texte est tir de Rom. 4 : 16. Nous comprenons quici lAptre parle du fait quAbraham a deux
semences, comme Dieu lui a dit, Ta semence sera comme les
toiles des cieux, et comme le sable du bord de la mer. Ici, en
tout premier lieu, il est question de la semence cleste
dAbraham et, par consquent, de la semence spirituelle ou
naturelle dAbraham. Dieu fait tout dabord une slection de la
semence spirituelle, et lAptre nous dit que nous sommes
maintenant privilgis de participer cette semence spirituelle.
Je vous rappellerai ses paroles, Si vous tes de Christ, alors
vous tes de la semence dAbraham, et hritiers de la promesse. Ensuite, dans le onzime chapitre de lptre aux
Romains, aprs avoir parl du dveloppement de cette semence
spirituelle, lAptre utilise ces paroles, Je ne voudrais pas,
frres, que vous soyez ignorants de ce mystre, de peur que vous
ne soyez sages vos propres yeux ; comment cet aveuglement
partiel est survenu Isral jusqu ce que le complment des
nations soit entr. Il signifie que laveuglement est survenu
la semence naturelle dAbraham jusqu ce que le nombre complet de la semence spirituelle soit rassembl pour complter le
nombre tir du milieu des Gentils, et quensuite tout Isral serait
sauv - tout Isral naturel aura la suppression de son aveuglement, la lumire de la connaissance de la gloire de Dieu remplira toute la terre, et tous les yeux aveugles seront ouverts ceux dIsral premirement. LAptre dit alors, Selon quil est
crit, le librateur viendra de Sion ; il dtournera de Jacob limpit. Ce Librateur qui vient de Sion est le Messie, le Christ,
Jsus, la Tte, et lEglise, Son Corps. Cest le grand Librateur.
Il a fallu plus de dix-huit sicles pour que Sion travaille et
donne naissance ces Premiers-Ns, mais la semence spirituelle
dAbraham est sur le point dtre dlivre, et exactement aussitt que cela sera accompli, ce grand Librateur, le Christ, la
Tte, et lEglise, Son Corps, dtourneront de Jacob limpit ;
car cest mon Alliance, dit Dieu, quand Jenlverai leur pch.
A ce moment-l, ces derniers seront les deux semences
756

dAbraham, premirement la semence spirituelle, et ensuite la

naturelle.
SEMENCE - Abr aham Inv er se de Celle de la F emme .
Question (1913) - Quelle est la diffrence, sil y a en a
une, entre la semence de la femme et la semence dAbraham ?
Rponse. - La diffrence est que dans le cas du Seigneur
qui parle au pre Adam, la mre Eve, et au serpent, lorsquIl
prononce la sentence sur eux cause du pch, Il dit que la
semence de la femme briserait la tte du serpent. Ceci reprsente une classe de personnes ou de personnages qui deviendraient suprieurs au serpent, et qui, par consquent, auraient la
puissance de dtruire le mal. Je ne sais pas si ceci se rapporte
un nombre dindividus. Il est probable que cela se rapporte un
nombre, parce que dans lptre aux Romains, je crois dans le
seizime chapitre, nous lisons, le Dieu de paix brisera bientt
Satan sous vos pieds. Ceci montre qui est la semence de la
femme. Naturellement, ce nest pas lEglise sans la Tte. Quand
nous regardons dautres dclarations au sujet de la semence
dAbraham, nous trouvons quelle est de la mme classe, parce
que sa semence est Christ. Si vous et moi sommes de Christ,
nous sommes des membres de Son Corps. Ainsi en est-il de la
semence de la femme et de la semence dAbraham qui sont des
manires diffrentes de se rapporter Christ et lEglise.
SENS COMMUN - Emploi de la Discrtion et de la Sag esse.
Question (1912) - Il nous est dit que nous ne devrions
pas nous dtourner de celui qui voudrait emprunter de nous
(Matth. 5 : 42). Comment comprendrons-nous ceci ?
Rponse. - Il ny a rien dans ce passage des Ecritures qui
dit que nous devrions prter quiconque dsire demander un
prt, soit en biens, soit en argent ; mais nous ne devons pas nous
dtourner avec une oreille sourde de ceux qui sont dans le
besoin. Les Ecritures disent, faites du bien, et prtez sans en rien
esprer (Luc 6 : 35). Nous devrions aussi avoir cette disposition
bienfaisante qui dsire faire le bien tous les hommes, surtout
ceux de la maison de la foi. Mais nous devrions user de discrtion et de sagesse. Souvent, la meilleure chose faire une
personne est de lui prter quelque chose, mme si nous sommes
srs quelle ne la renverra pas ; car, ainsi, le chemin pour quelle
revienne encore lui serait barr, au moins dans une certaine
mesure.
SENS COMMUN - Concernant le Fait de Conserver du
Trav ail.
Question (1914) - Un frre, novice dans la Vrit et bienaim, a t forc, par une politique de commerce, de risquer la
perte de sa situation et de sabonner un journal religieux intitul LAvocat Chrtien. Ce journal publiait maintes reprises
des articles injuriant le Serviteur de la Vrit. Ce frre est plac
dans une position singulire, ayant eu de trs grosses dpenses
cause dune maladie grave de plusieurs membres de la
famille. Comment conseiller ce frre et devrait-il tre rlu
comme ancien ?
Rponse. - Si jtais ce frre, je mabonnerais une
demi-douzaine de journaux si cela tait ncessaire. Donnerais-je
757

six dollars pour mon travail ? Oui, ou 12 dollars si je savais

quil vaut cela. Je ne penserais pas quil a fait mal en sabonnant un journal, mme sil avait injuri le frre Russell. Je lui
pardonnerais. Je pense que le frre a un bon sens commun. Nous
avons besoin dun bon sens aussi parmi les anciens.
SEPTIEME JOUR - Typique du Futur.
Question (1910) - Sil vous plat, veuillez expliquer pourquoi vous ne gardez pas le septime jour comme jour de repos,
mais le premier jour, alors que les Ecritures disent, Tu travailleras et feras tout ton ouvrage pendant six jours, mais le septime jour est le jour du repos ? Est-ce typique ?
Rponse. - Oui, mes chers amis, cest typique et, afin de
rpondre cette question de manire approprie, il faudrait au
moins une heure dexplications difficiles, parce que le sujet est
trs mal compris. Nous nimposerons donc pas ce sujet ceux
qui comprennent la question, et nous renverrons le questionneur
un chapitre de ce sujet qui le prend dans sa totalit et le traite
de manire trs labore dans le sixime volume des Etudes
dans les Ecritures, auquel nous prions gentiment le questionneur
de se reporter pour son propre bien aussi bien qu lavantage
de tous. Nous sommes certain que la rponse qui sy trouve sera
satisfaisante.
SEPTIEME VOLUME - Nombre de la Bte.
Question (1909) - Apoc. 13 : 18 : Ici est la sagesse. Que
celui qui a de lintelligence compte le nombre de la bte, car
cest un nombre dhomme ; et son nombre est six cent soixantesix. Que signifie cela ?
Rponse. - Voyez le septime volume.
SEPTIEME VOLUME - Est-ce le Photodrame ?
Question (1914) - Le Photodrame de la cration est-il
une partie quelconque du septime volume ?
Rponse. - Il faudra me demander quelque chose de plus
facile. Je ne sais pas, mes chers amis, et je suis loin dtre un
bon spculateur comme certains du reste dentre vous. Vous
pouvez crire cela quelques-uns des autres amis et en obtenir
immdiatement une rponse. Je ne sais pas. Je ne pense pas que
ce soit le septime volume. Le scnario du Photodrame est un
bon volume et raconte le Plan des Ages. Jattends le septime
volume aussi. En attendant quil sorte des presses - mais je dois
vous dire, en priv, quil nest pas encore limpression.
SEPTIEME VOLUME - Moment de Compr endr e.
Question (1916) - Puisque lApocalypse fut discute
selon le programme hier, devons-nous comprendre que le temps
est venu pour que lApoc. soit comprise ? Si cest le cas,
veuillez, sil vous plat, expliquer Apoc. 20 : 10 : Et le diable
qui les avait gars fut jet dans ltang de feu et de soufre, o
sont et la bte et le faux prophte ; et ils seront examins, jour
et nuit, aux sicles des sicles. En quoi consiste le tourment ?
Que signifie le fait de tourmenter ?
Rponse. - Le fait que nous avons discut certains traits
de lApocalypse hier nimplique pas que tous les orateurs comprenaient tout ce qui est crit dans le livre de lApocalypse Pour
autant que cela concerne ces sept Eglises, nous avons crit leur
758

sujet dans la Tour de Garde en 1880 et 1882. Les sept Eglises y

furent mentionnes, et ces traits y furent discuts de temps en
temps. Mais il y a certaines choses en Apocalypse que je ne
comprends pas, et cest la raison pour laquelle je ncris pas le
septime volume. Je ne dsire y mettre aucune spculation. Si
jamais jcris le septime volume du livre de lApocalypse, cest
que jaurai une comprhension satisfaisante des enseignements
de ce livre. Jusqu ce moment, je ne lcrirai pas. Pour ce qui
est de ma comprhension dApoc. 20 : 10, je pense que vous
trouverez une dissertation satisfaisante sur ce texte dans Hell
Tower (La Tour de Garde sur lEnfer). Vous avez tous cette
Tour de Garde ; et si vous ne lavez pas, vous pouvez utiliser le
cinquime volume dans lequel ce texte est trait de faon complte. De cette manire vous trouverez une analyse bien
meilleure de ce texte que je ne pourrais vous la donner en ce
moment.
SEPTIEME VOLUME - Concernant le Frappement du
J ourdain.
Question (1916) - Le septime volume sera-t-il crit
avant ou aprs le frappement des eaux du Jourdain par Elieantitype ?
Rponse. - Il y a certaines choses que nous ne devrions
jamais dire personne ; et parmi celles-ci il y a des choses que
nous ne savons pas.
SEPTIEME VOLUME - Der nir e Dclaration du P asteur
Russell.
Question (1916-Z) - (Par frre Sturgeon quelques jours
avant la mort du pasteur Russell). Quen est-il du septime
volume ?
Rponse. - Quelquun dautre crira cela.
SEPTIEME VOLUME - Dclaration la Convention de
Milwaukee .
Question (1916) - Expliquez Apoc. 12 : 12 au sujet du
diable descendant sur la terre et ayant peu de temps.
Rponse. - Nous navons pas le temps dentamer cette
question. Le septime volume nest pas encore sorti de presse,
et je veux dire simplement, alors quil nest pas encore limpression - tout ce que je dirai, cest que tout ceci est maintenant
du pass. Cette rvlation est passe. Cette partie est passe et
termine. Nous avions dire quelque chose ce sujet dans la
Tour de Garde de juin, et les commentaires en parlent un peu
aussi. Nous laisserons cela jusqu ce que Dieu nous donne
encore un peu de lumire sur le livre de lApoc. ; nous essayerons alors dexpliquer le livre dans son entier. Nous pensons que
le livre de lApoc. est important, cest pourquoi nous aimerions
beaucoup crire son sujet ; mais parce quil nest pas encore
clair dans son ensemble, et que je ne dsire y inclure aucune
spculation ou supposition, je ne dsire pas crire quoi que ce
soit jusqu ce que le Seigneur le rende tout fait clair, pour
autant que la Bible est concerne ainsi que son interprtation.
Cest pourquoi nous attendons - nous nous attendons au
Seigneur. Au temps convenable, je crois quIl livrera la Cl qui
ouvrira le livre. Jusqu ce moment-l nous attendrons. Vous
759

laurez aussitt quIl en aura donn lexplication. Si le Seigneur

la donne au moyen de quelquun dautre cest trs bien, mais je
ne donnerai rien avant den tre sr.
SEPULCRES OUVERTS - Etait-ce la Pr emire Rsurr ection ?
Question (1911) - Et les spulcres souvrirent et beaucoup de corps des saints endormis ressuscitrent. Etait-ce la
premire rsurrection ?
Rponse. - Non, nous rpondons, ce ntait pas la premire rsurrection. Pourquoi ? Ici, les paroles sont employes
avec ce contexte : nous lisons quil y avait un grand tremblement de terre, et que beaucoup des corps des saints qui dormaient ressuscitrent et vinrent dans la sainte cit aprs la rsurrection de Christ. Le rcit nest pas trs explicite, mais quiconque ressuscita ce moment ne pouvait pas avoir fait lexprience de la premire rsurrection pour plusieurs raisons : premirement, parce que Christ Lui-mme tait le premier qui
devait ressusciter dentre les morts ; personne neut de rsurrection avant Jsus. Il fut le Premier-N dentre les morts.
Pourquoi ! Jsus ne ressuscita-t-Il pas Lazare du milieu des
morts ? Oh non. Lazare tait encore dans la condition de mort
aprs quil ft rveill. Personne ne fut ressuscit compltement
de la mort. Ils furent rveills pour un peu de temps et retombrent de nouveau dans la mort. Ils neurent pas une rsurrection. Une rsurrection est une sortie complte hors de la mort,
et Jsus fut le premier qui devait ressusciter ; Il fut le premier
tre lev de la mort la perfection de vie. Ceux qui ensuite
furent rveills ce moment-l ne pouvaient pas avoir t tels,
parce que le tremblement de terre eut lieu au moment de la mort
de notre Seigneur, et ce ne fut pas avant prs de trois jours qui
suivirent que Jsus ressuscita dentre les morts. Mais peu
importe, les seconds qui doivent avoir une rsurrection dentre
les morts sont les membres de lEglise. La rsurrection de Jsus
au plan spirituel fut le commencement de la rsurrection de
lEglise. LAptre dit ce que fut sa rsurrection, et dclare, afin
que je puisse le connatre, et la puissance de sa rsurrection,
tant rendu conforme sa mort. En dautres termes, la rsurrection de Jsus est la seule rsurrection pour tous durant ces
1800 ans. Mais lEglise, le Corps de Christ, doit participer Sa
rsurrection, et il ne peut y avoir aucune bndiction qui vienne
qui que ce soit avant cela. Ainsi, dans le onzime chapitre des
Hbreux nous lisons au sujet des Anciens Dignes, qui moururent dans la foi sans avoir reu les choses qui leur furent promises, que Dieu avait pourvu certaines choses meilleures pour
nous - lEglise - afin quils ne parviennent pas sans nous la
perfection ; ils ne peuvent pas obtenir leur rsurrection avant
que nous recevions la ntre. Ainsi, le plus extrme qui ait pu
avoir lieu ce moment aurait t que certains ont pu tre
rveills exactement da la mme manire que Lazare fut
rveill, et non dans aucun autre sens. (Note du Trad. - La fin
du verset 51, les versets 52, 53 de Matth. 27 sont apocryphes).
SERVICE - F air e du Bien Tous les Hommes Selon que
lOccasion le P ermet.
Question (1915) - Quelle devrait tre notre attitude
760

envers le peuple de lEglise nominale ? Devons-nous faire une

diffrence entre eux et leurs doctrines ?
Rponse. - La Bible dit que nous devrions faire du bien
tous les hommes selon que nous en avons loccasion, surtout
la maison de la foi (Gal. 6 : 10). Cest pourquoi nous
devrions faire du bien nos prochains catholiques romains,
nos prochains mthodistes, et tous les autres prochains. Nous
devrions tre heureux de faire du bien tous. Mais si nous avons
le choix de faire quelque chose pour les saints ou pour un prochain, alors nous devrions donner la prfrence aux saints du
Seigneur, quils soient des saints presbytriens ou que sais-je
encore. Cela inclut quiconque est un fils de Dieu. Nous sommes
les enfants de Dieu, et nous sommes joyeux de servir nimporte
quel autre enfant de Dieu, quoique nous serions heureux de les
voir tous jouir de la libert par laquelle Christ nous affranchit,
en ntant pas soumis un joug quelconque de servitude sectaire. Si le Fils nous affranchit, alors nous sommes rellement
libres - Gal. 5 : 1.
SERVITEUR - Qui est ce Serviteur ?
Question (1909) - Qui est ce serviteur ? Croyez-vous et
admettez-vous la dclaration telle quelle est prsente par les
reprsentants de la Tour de Garde ?
Rponse. - Pour autant que je sache, presque tout ce qui
a t dit au sujet de ce serviteur la t par mes ennemis. Je
nai rien dire ce sujet. Ce que je dirais ne changerait rien aux
choses de toute manire. Vous avez le droit davoir votre opinion
et ils ont le droit davoir les leurs. Dans le quatrime chapitre
du sixime volume de lAurore du Millnium, ce passage des
Ecritures est port votre attention. Cest tout ce que jai jamais
crit sur le sujet.
SEXES - Que Veut-on Dire par Ni Mle, Ni Femelle en
Christ Jsus ?
Question (1914) - La dclaration scripturale qui dit quil
ny a ni mle, ni femelle mais que nous sommes tous un en
Christ Jsus, nindique-t-elle pas que ceux qui sont venus en
Christ, surtout aprs quils ont dvelopp jusqu un degr
considrable la pense de Christ, seront LIBRES dexercer plus
de LIBERTE dans leurs relations avec les personnes du sexe
oppos que celle qui aurait t considre auparavant comme
tant normalement indique ?
Rponse. - Il est merveilleux de voir quel point nous
pouvons tordre le langage. Maintenant le langage ne devrait pas
tre considr comme de la ferraille, naturellement. Ce ne serait
pas du tout ce quil y a de meilleur. Il ne devrait pas non plus
tre comme du caoutchouc que vous pouvez tirer jusqu lui
faire perdre sa forme. Et le langage tel quil est utilis ici est
trs clair pour autant que cela concerne Dieu et notre relation
avec le Seigneur, il ny a ni noir ni blanc, ni riche ni pauvre, ni
mle ni femelle ou nimporte quelle autre diffrence parmi le
peuple de Dieu. Cependant, il y a encore des riches et des
pauvres, des blancs et des noirs, des mles et des femelles, mais
ces qualits ne doivent pas tre considres comme les rendant
infrieurs au regard de Dieu. Cependant, Dieu, au travers du
761

mme Aptre, a montr certaines choses quil serait convenable

quune sur fasse, mais qui le serait encore plus pour les frres.
Jsus indiqua la mme chose dans Son enseignement et par Ses
actions. Il ne choisit pas Sa propre mre, ni un disciple, ni nimporte lesquels des parents de Marie, quIl aimait tant. Cest Dieu
qui fit la diffrence entre les hommes et les femmes. Cela ne
signifie pas que les surs sont infrieures, ou ignorantes, mais
pour autant que cela concernait la prdication, elle fut confie
aux mains des hommes qui reprsentaient la partie de Christ, et
les femmes, lEglise.
Pour ce qui est de la familiarit entre les sexes, je crois,
mes chers amis, que le Vu est lune des meilleures sauvegardes que vous puissiez adopter, et qui fait nettement une distinction entre hommes et femmes. Vos intrts spirituels et ceux
de tous les autres seront le mieux gards en veillant soigneusement, et ceux qui savent quil y a des faiblesses de la chair sefforceront de vivre en toute puret les uns avec les autres et avec
le Seigneur.
SIGNATURE - Mthode Pour des V euves.
Question (1911) - Quelle est la manire la plus approprie pour une veuve de signer son nom ?
Rponse. - Une veuve, si elle utilise son propre nom, par
exemple, si elle dsire dire Madame Grace Smith, ferait
mieux de mettre Madame entre parenthses, mais si elle dsirait crire Grace Smith, elle a parfaitement le droit de le
faire ; son mari tant mort : Madame John Smith ; mais je
penserais que toutes les surs devraient dterminer de quelle
manire elles criront leur nom quand elles criront la Tour de
Garde. Quand elles crivent une fois sous le nom de Madame
Joseph Gordon, et une autre fois comme Jane Gordon, nous ne
savons pas si cest une autre sur Gordon, ou qui cela peut tre.
Vous devriez utiliser luniformit, de sorte que nous puissions
toujours savoir de qui il sagit.
SURS - P ar ticipant aux Runions de Prir es.
Question (1905) - Conseillez-vous que les surs prennent
part la prire dans nos runions ?
Rponse. - Que disent les Ecritures ? LAptre dit que les
surs prenaient part la prire. Et toute femme qui prie la tte
dcouverte dshonore sa tte. Vous ne me trouverez pas enlevant aux surs aucun pouvoir que les Ecritures reconnaissent.
SURS - Restrictions dans le Volume Six.
Question (1910) - Nous aimerions savoir si les restrictions touchant les surs dans le Volume Six se rfrent aux
tudes de la Bible quand des frres sont prsents. Pourriez-vous
nous dire quelles runions ces restrictions sont applicables ?
Rponse. - Chers amis, tout dpend naturellement de ce
que lAptre avait lesprit lorsquil y faisait allusion.
Linterprtation raisonnable de sa parole est, croyons-nous, quil
sagit plutt de runions de nature publique, et non pas de celles
du genre des tudes des Ecritures. Nous pensons quil parle plutt des runions publiques que prives ou semi-prives. De ce
fait, si jtais une sur dans une assemble biblique plutt peu
nombreuse je me sentirais libre de poser nimporte quelle ques762

tion ds que loccasion se prsenterait, et si une question pose

devant lassemble navait pas une rponse suffisante mon
ide, je me sentirais libre de mexprimer indirectement sur le
sujet en madressant comme ceci : Comment ceci sappliqueraitil, comment cette pense saccorderait-elle avec telle et telle
question ? Ainsi, trouverais-je que je ferais juste autant que si je
faisais un grand discours l-dessus, et je relancerais le dbat en
posant une question. Je ne comprends pas que les restrictions
apostoliques concernaient le fait de poser des questions. Si
jtais une sur, je me sentirais libre de poser des questions, et
je tiendrais mon influence, et trouverais que jen ferais bon
usage en lutilisant ainsi plutt quen disant : Je ne suis pas
daccord, je pense que cest comme ci et comme a. Je poserais
la question : Comment ceci saccorde-t-il avec ceci et cela ? Si
ce ntait pas clairement expos, je dirais : Comment ceci saccorde-t-il avec tel et tel point ? Si les gens me laissaient poser
des questions, je pourrais aller dans toutes les glises et les
mettre bien vite sens dessus dessous. Pour moi, ce nest pas une
restriction spciale, mais cest vraiment, dans un certain sens,
un avantage pour les surs de les mettre dans cette position distingue.
SURS - Enseignant Sans Usurper lA utorit.
Question (1910) - Je ne permets pas la femme denseigner, ni duser dautorit sur lhomme. Peut-on comprendre que
ceci signifie quune femme peut enseigner si elle nuse pas
dautorit sur lhomme ?
Rponse. - Eh bien, supposez que je sois une sur, que
jemmnage dans un quartier, et que je dsire user de mon
influence en distribuant des feuillets, etc., et supposez que certains de mes voisins sassemblent et disent : nous aimerions
que vous nous en disiez plus l-dessus. Je comprendrais que
lEternel voudrait que je leur dise tout ce que je sais, mais aussi
modestement que possible, ce qui sapplique aussi un frre.
Jessaierais de donner toutes les vrits et les faits que je
connais bien, et le fait que certains de mes voisins qui ne
connaissaient rien de la Vrit soient des hommes ne mempcherait pas de leur expliquer le sujet. Je trouverais cela tout
fait indiqu.
SURS - Concernant Rendre Grce Tab le.
Question (1910) - De mme, que devrions-nous faire la
maison pour rendre grce table pour la nourriture ? Le pre
ne penserait peut-tre jamais rendre grce. Moi, lpouse, jai
pris lhabitude de rendre grce. Devrais-je continuer dans cette
voie ?
Rponse. - Vous devriez continuer sil sympathise, sil est
consentant. Ainsi je dirais au mari : Puis-je rendre grce, est-ce
que a te plat ? Si le mari nest pas chrtien, je le considrerais
toujours comme le chef de famille et, de ce fait, je crois que, au
lieu de dire : je vais rendre grce, et tu nas rien dire l-dessus, je trouverais que lautre faon est prfrable - As-tu une
objection concernant cela, mon mari ?. Ou sil disait : je suis
daccord, alors vous le pouvez, et vous nusurpez pas dautorit en aucun sens du mot.
763

SURS - Concernant leur P ar ticipation dans lEtude de la

Bible.
Question (1910) - Les surs devraient-elles prendre part
dans ltude de la Bible par chapitre et verset, tel que vous le
conseillez ?
Rponse. - Si vous trouvez quelque chose dans le volume
six sur ce sujet, je nai rien y changer. Je suppose que le sentiment gnral derrire les instructions de lAptre semble tre
ceci : que dans lEglise, lhomme reprsente la Tte ; par consquent, il est un type de Christ, qui est le Chef de lEglise.
Maintenant, lEglise ne doit pas enseigner Christ, mais Christ
doit enseigner lEglise, en rapport ainsi avec limage de
lhomme et de la femme car une femme ne devrait pas enseigner un homme. Telle semble tre la suggestion de lAptre. Ce
serait une erreur que de prendre la position extrme comme
lont fait certains de nos amis, qui disent que ceci sapplique
lenseignement lcole, et ainsi de suite ? LAptre parle de
lEglise et non de la famille. Il est bon que la mre enseigne la
famille, ce devrait tre maintenu et, pour autant que je sache,
rien de ce que dit lAptre ne contredit ceci ; mais dans lEglise,
Que les femmes se taisent, dit lAptre. Ce nest pas moi qui
le dit. Certains des amis pensent que cest moi qui dis cela. Je
veux que vous sachiez bien que ce nest pas moi. Je pense que
jaurais plutt t enclin aller lextrme, de leur donner trop
de libert. On ne ma pas laiss le choix sur ce sujet, pas plus
qu vous, mon frre ou ma sur. Si jtais la place dune
sur, jaimerais faire Sa volont et, ce faisant, je lui serais
agrable. Cest pourquoi je pense que, dans les runions les plus
publiques de lEglise les surs feraient bien de prendre une
place secondaire et dtre plutt discrtes. Je comprendrais trs
bien que dans une petite runion de questions ce ne serait pas
mal pour une sur de poser une question. Je pense que si jtais
une sur et quon me permettait de poser une question, si je
voulais donner quelque vrit, il ne me serait pas difficile de
poser des questions qui susciteraient cette vrit. Si nos amis
des diverses dnominations vous laissaient et me laissaient aller
certaines de leurs runions et nous permettaient de poser
quelques questions, nous y laisserions rapidement bien des vrits thologiques.
SURS - Conduisant dans la Prire.
Question (1911) - Est-il contraire aux Ecritures quune
sur conduise la prire dans une runion de prires ?
Rponse. - Les Ecritures naccordent pas la mme position aux surs quaux frres dans les cultes publics. La femme
reprsente lEglise, alors que lhomme reprsente Christ.
Comme le dit lAptre : Le chef de la femme, cest lhomme,
le chef de tout homme, cest le Christ, et le chef du Christ, cest
Dieu. Cest donc dans ce sens que les Ecritures enseignent que
la femme, reprsentant lEglise, devrait couter le Seigneur. En
dautres termes, la place la moins leve devrait tre prise par
les surs dans le service public. Ceci, selon ma comprhension,
ne signifie pas quune sur ne devrait pas prendre part la
prire - je penserais que, dans une runion publique telle que
764

celle-ci, il ne serait pas du tout convenable quune sur dirige

la runion de prires. Si ctait une runion dans une maison, ou
une petite runion, en cercle restreint, ou un rassemblement
familial, et quon lui demandait douvrir le culte par la prire,
je trouverais cela tout fait convenable ; et si lon me demandait alors : devrait-elle avoir la tte couverte ? je rpondrais
comme le dit lAptre : Oui - que si elle se met prier, elle
devrait avoir la tte couverte - non seulement ses cheveux,
comme le dit lAptre, mais si sa chevelure lui couvre la tte,
quelle se couvre aussi la chevelure. Ceci, dit-il, pour indiquer
quelle reconnat quelle nest pas le chef, et que dans ce sens
elle reprsente lglise, qui ne prtend pas parler mais, en
revanche, couter le Seigneur.
SURS - Rpondant aux Questions Sans y Avoir t
Invites.
Question (1912) - Est-ce contraire aux Ecritures, pour
des surs, de rpondre aux questions ou de donner des rfrences bibliques sans y avoir t spcialement invites par un
Ancien ?
Rponse. - Je pense que ce nest pas enseigner. Rpondre
une question dans une tude brenne nest pas enseigner. A
lcole, si un lve rpond linstituteur, cet lve ne devient
pas instituteur, nest-ce pas ? Cela montre quil a trs bien compris ses leons. Dans les tudes brennes il est tout fait
convenable que chacun des amis prsents y prennent part.
Certaines des rponses des surs sont vraiment trs bonnes. Si
nous rflchissons sur le thme abord, nous aurons une
rponse, et pourquoi la garder, que celui qui lait soit un frre
ou une sur ?
SOUFFLA - Le Seigneur Souffla en Eux.
Question (1905) - Quelle est la signification de Jean 20 :
22 lorsquil est dit que notre Seigneur souffla en eux, etc. ?
Rponse. - Notre Seigneur leur donnait un enseignement
de pantomime. Il voulait quils comprennent quen les envoyant,
ils ne devaient pas exercer des pouvoirs qui leur appartenaient,
mais la puissance de Dieu travers eux ; cest pourquoi Il leur
donna lillustration du souffle, ou de Son esprit, quIl souhaitait
leur communiquer. Il fit cela comme exemple de la puissance de
Son esprit, de Son influence, ou de Sa pense en eux, par lesquelles ils chasseraient les dmons, guriraient les malades, etc.,
en Son nom.
SOUFFRANCE - Comment Souffre la Nouv elle-Cratur e ?
Question (1915) - (Rom. 8 : 18) Car jestime que les
souffrances du temps prsent ne sont pas dignes dtre compares avec la gloire venir qui doit nous tre rvle. Comment
souffrons-nous avec Christ ? De plus, est-ce la vieille ou la
Nouvelle-Crature qui souffre ?
Rponse. - Du point de vue de la Bible, la vieille crature est morte ds que nous entrons dans la famille de Dieu.
Cest la seule condition par laquelle nous sommes reus dans la
famille de Dieu. Si quelquun soffre moiti Dieu, ou aux
neuf diximes, ou quatre-vingt-dix-neuf pour cent, il ne sera
pas accept. La seule condition par laquelle nous sommes
765

accepts du Seigneur est un abandon total de notre volont. Et

cet abandon de la volont est considr comme la mort de notre
volont - la vieille volont. Puisque votre volont porte votre
portefeuille, etc. - tout - alors votre volont personnelle est
morte. Et lorsque vous la remplacez par la volont du Seigneur,
la Bible dit juste titre : Vous tes morts, et votre vie est
cache avec le Christ en Dieu (Col. 3 : 3).
Maintenant, cest cette Nouvelle-Crature, ce nouvel
tre, qui doit souffrir avec Jsus afin de prendre part aux souffrances de Christ. Ces Nouvelles-Cratures sont membres du
Corps de Christ, qui est lEglise. Et, comme membres du Corps
de Christ, tous doivent souffrir avec la Tte. Lorsque votre doigt
souffre, cest une partie de votre corps qui souffre. Ainsi,
lorsque vous souffrez, cest une partie du Corps de Christ qui
souffre. Toutes les souffrances que nous endurons en raison de
notre position de membres de Son Corps, font partie des souffrances de Christ. Par consquent, quel quen ait t pour vous
le cot de labandon de votre propre volont, le fait de maintenir votre volont soumise Dieu, dtre fidle aux principes
pour lesquels Christ se tient, tout cela fait partie des souffrances
de Christ.
Cest la Nouvelle-Crature qui provoque cette souffrance,
parce que la Nouvelle-Crature a la personnalit. La vieille crature na plus de personnalit. Cependant la Nouvelle-Crature
ne souffre plus comme une Nouvelle-Crature, mais par lintermdiaire de la chair.
Vous demandez : La Nouvelle-Crature a-t-elle de la
chair ?. Oui, rpond lAptre. Alors que nous tions considrs comme morts selon la chair, cependant notre chair reconnue
comme morte a t vivifie par la puissance de Dieu afin de Le
servir. Car nous sommes ressuscits avec Christ pour marcher
en nouveaut de vie (Rom. 6 : 11). Mais notre chair est maintenant considre comme tant le corps de la Nouvelle-Crature,
et le Seigneur traite avec nous uniquement comme des
Nouvelles-Cratures.
Pourquoi avons-nous ce corps de chair ? Parce que si
nous ne lavions pas, nous nen aurions pas du tout. Nous naurons notre nouveau corps quau moment de notre rsurrection.
Alors, serons-nous changs et recevrons-nous des corps spirituels. Mais le seul corps que nous puissions avoir maintenant est
le prsent corps charnel. Ainsi donc, ce corps est considr
comme mort, et ensuite considr comme ressuscit avec Christ,
et notre chair qui souffre maintenant appartient la NouvelleCrature. La Nouvelle-Crature souffre dans son tabernacle terrestre, la chair. Il en fut de mme pour Jsus. Il abandonna Sa
vie terrestre. Il fut considr comme mort ds quIl Se consacra
au Jourdain. Alors, durant trois ans et demi, Sa chair souffrit la
mort relle qui Lui fut considre comme accomplie ds le commencement. Ainsi donc, les souffrances de Jsus taient des
souffrances dans la chair, car Il navait pas encore reu Son nouveau corps.
Le nouveau corps ne souffrira pas ; mais tant que nous
sommes dans la chair, nous aurons cette souffrance, parce que
766

cest par les souffrances de la chair que le nouvel esprit est

prouv et test quant notre loyaut Dieu ; et cest au prix
de la chair que nous nous prouvons dignes du Haut-Appel avec
lequel nous avons t appels. Si quelquun se retire de ces
souffrances, alors il se retirera de la couronne de gloire, et il ne
rgnera pas avec Christ (Hb. 10 : 38).
SOUFFRANCE - Les Souffrances du Chrtien Di vinement
Contrles.
Question (1915) - Les souffrances que nous exprimentons avant de venir la Vrit Prsente nous profitent-elles en
tant que chrtiens ?
Rponse. - Je ne comprends pas bien quelle est la pense
de celui qui pose la question. Celle-ci semble impliquer quil se
rfre une classe de personnes dj chrtiennes. Si telle est la
pense, il se rfre aux souffrances que nous avons en tant que
chrtiens avant que nous nayons reu la lumire de la Vrit
Prsente, je dirais : Oui. Toutes les souffrances dun chrtien
sont sous la surveillance divine, et je crois que beaucoup parmi
nous ont eu, avant de venir la Vrit Prsente, certaines expriences dpreuves et de difficults qui ont produit en nous une
grande bndiction et nous ont prpar recevoir la Vrit. Jen
ai connu beaucoup qui mont fait part de leurs expriences en
ce sens. Ils taient tellement absorbs dans les affaires quils
nauraient pas pris le temps dtudier la Vrit.
Jai connu un monsieur dans le commerce de lalimentation, par exemple. Ctait un chrtien, et il avait achet les six
volumes des Etudes dans les Ecritures. Mais il ne parvenait pas
trouver le temps de les tudier. Il ne se rendait pas compte que
les affaires les plus importantes dans le monde, ce sont les
affaires du Seigneur. Le commerce dans lalimentation tait ce
moment-l son affaire la plus importante. Avec bienveillance, le
Seigneur permit quil se casse la jambe. Il ne pouvait plus bouger jusqu ce que les os se soient ressouds. Il ma dit par la
suite que ses vacances forces ont t les meilleurs moments de
sa vie, car il lut les six volumes. Il nen avait jamais eu le temps
auparavant. Aprs cela, il eut toujours le temps.
Ce fut la mme chose pour une certaine sur. Elle me dit
un jour : Je me suis un jour demand pourquoi le Seigneur a
permis que ma main devienne percluse de rhumatismes.
Jusqualors javais toujours t trs active, tricotant, cousant ou
faisant autre chose. Puis, mes mains furent saisies de rhumatismes comme vous le voyez. Je ne pouvais plus coudre ni tricoter ni rien faire dautre. Mes mains ne pouvaient plus rien
faire. Finalement, jai trouv qu force dessayer je pouvais
tourner les pages dun livre, et je me mis lire. Aprs avoir lu
un moment, la pense me vint que Dieu permit que ma main
satrophie ainsi afin que je puisse lire.
Telles sont certaines des faons par lesquelles daucuns
parmi le peuple du Seigneur furent bnis et aids venir la
Vrit Prsente. Dieu a une faon de soccuper de Ses enfants.
Si nous sommes Lui, il nous reste alors nous soumettre pleinement Sa volont et nous rjouir de suivre ses moyens providentiels.
767

SOUFFRANCES - De Christ pour les Pchs de lHumanit.

Question (1916) - Les souffrances de Christ ont-elles fait
rconciliation pour les pchs de lhumanit ?
Rponse. - Non, Jsus est mort pour le pch originel. Le
pch originel fut ce qui sabattit sur nous par le pre Adam,
ainsi que tous les pchs qui suivirent, dont une grande partie
font suite aux imperfections de la chair par hritage d au pch
originel. Et dans la mesure o vos faiblesses ainsi que les
miennes rsultent du pch originel, toutes sont couvertes parce
quelles font partie du pch originel et non pas du pch dont
vous tes personnellement responsable. Le pch du monde, est celui dont Jean-Baptiste dit : Voici lAgneau de Dieu qui
te le pch du monde. Ce pch du monde est le pch qui
vint par Adam et qui a t propag parmi ses enfants. Tous ces
pchs dus aux faiblesses adamiques, hrits dAdam, peuvent
tre pardonns, mais nos pchs volontaires devront recevoir des
coups.
SOUFFRANT - LEglise pour le Monde.
Question (1909) - Col. 1 : 24 : Maintenant, je me
rjouis dans les souffrances pour vous, et jaccomplis dans ma
chair ce qui reste [encore souffrir] des afflictions du Christ
pour son corps. Paul a-t-il souffert, et maintenant lEglise
souffre-t-elle pour les pchs du monde ?
Rponse. - Cela dpend en grande partie de la faon avec
laquelle une pense pntre et fait son chemin dans lesprit. Que
veut dire celui qui pose la question ? Quavait-il lesprit ? Les
mots sont de mauvais vhicules de nos penses. Cest ainsi que
je comprends la question, ou du moins, je rpondrai dans ce
sens large qui, jai confiance, la couvrira.
Paul reconnat quil avait t invit devenir cosacrificateur avec Jsus, et accomplir ce qui restait des afflictions de
Christ. Pour quoi Christ a-t-Il souffert ? Ce pour quoi Christ a
souffert tait ce en quoi Paul voulait participer. Il allait combler
ce qui restait. Maintenant, pour quoi Christ a-t-Il souffert ? Il
a souffert le Juste pour linjuste. Il mourut pour nos pchs. Il
mourut en Offrande pour le pch. Paul est-il mort, et mouronsnous aussi comme cela ? Je rponds, certainement. Est-ce montr dans les Ecritures ? Cest montr clairement - et cela ne
pourrait pas tre montr plus clairement. Alors, pourquoi
lAptre a-t-il dclar : pour son corps, qui est lEglise ?. Je
rponds que cest de cette faon que Jsus dposa Sa vie. Jsus
na pas souffert pour les Gentils ou pour les mauvaises gens. Il
donna tout cela pour le service de lEglise. La faon avec
laquelle vous dpensez votre vie, et la valeur de votre sacrifice
sont deux choses diffrentes.
Il devait dposer Sa vie en sacrifice, peu importe comment. Il dposait Son droit la vie, Ses droits de la vie terrestre.
Ceux-ci devinrent un avoir, une chose prcieuse entre Ses
mains, qui devait tre appliqu au bnfice de quelquun
dautre, et lorsquIl monta aux cieux, Il lappliqua pour lEglise.
Nous voyons quIl passera par lEglise Isral, et travers ce
dernier monde - toutes les familles de la terre. Mais remarquez bien, alors que ceci tait la manire avec laquelle Il sof768

frit dans le Trs-Saint, la valeur de Son offrande tait une autre

chose. Ce quIl devait faire sur terre, ctait de dposer Sa vie.
Eh bien, Il aurait pu la dposer en sciant du bois ou de centaines
dautres faons. Qua-t-Il choisi de faire ? Il a choisi de lutiliser aussi sagement et de manire aussi profitable que possible.
Il la dposa pour les pauvres et les ncessiteux, les malades, les
boiteux et les aveugles, en leur donnant de la vitalit qui sortait
de Lui, selon quIl en avait loccasion. Mais la faon avec
laquelle Il utilisa Sa force na rien voir avec la valeur du sang
offert. GARDEZ LES DEUX PENSEES A LESPRIT. Lune est
le sacrifice de droits terrestres qui doivent nous tre appliqus ;
et lautre la manire selon laquelle Il allait mourir, dpenser Sa
force entirement, etc. Il aurait pu passer tout Son temps sopposer aux Pharisiens et ils Lauraient peut-tre crucifi de la
mme faon. Mais sIl avait agi ainsi, ce naurait pas t de la
faon la plus sage. Il dposa Sa vie pour lEglise ; les 500 quIl
rencontra aprs Sa rsurrection furent ceux quIl servit spcialement.
Ainsi donc, pour vous comme pour moi, pour autant que
nous sommes concerns, il ne nous suffit pas de dire : je
consacre ma vie au travail de la temprance, ou servir ma
famille, ou servir lune des glises nominales - vous navez
naturellement pas le choix de votre course, de la manire dont
vous allez passer cette journe, celle de demain, etc. Donnez
tout au Seigneur, et ensuite Il nous dit ici par lAptre quil
serait prfrable que nous dposions notre vie pour la cause de
Jsus. Puis, Il nous donne un exemple de la manire selon
laquelle Il a pass Sa vie. Vous comprenez que Sa vie a t
consacre au Seigneur et quIl devait servir lEglise, et il en est
de mme pour nous. Mais la valeur du sacrifice est une chose,
et la manire avec laquelle il sera appliqu, une toute autre
chose.
OFFRANDE POUR LE PECHE : Vous vous souvenez du
jour de rconciliation qui touchait la nation juive une fois par
an, le 10me jour du septime mois. Ils devaient saffliger
lme, etc. De mme, bien quils naient plus de sacrificateurs
et ne puissent plus observer convenablement ce jour de rconciliation, tous les Juifs de nos jours saffligent lme le 10me
jour du septime mois dans le sens quils jenent et pratiquent
des renoncements. A lorigine, ils firent ceci : Quand arrivait ce
jour de rconciliation, le Souverain Sacrificateur sortait le premier, prenait un jeune taureau qui tait pour lui. Il ne le prenait
pas de lassemble ; ctait le taureau du Souverain Sacrificateur
qui le reprsentait, et aprs lavoir sacrifi, il transportait le sang
dans le Saint et le Trs-Saint et laspergeait sur le Propitiatoire
pour faire rconciliation, afin de faire satisfaction pour le pch.
Souvenez-vous, le propitiatoire signifie lieu de propitiation, ou
lieu de satisfaction. Maintenant, pour les pchs de qui la rconciliation tait-elle par le sang du taureau ? Pour ses pchs personnels, ceux de son corps et des gens de sa maison, la maison
de Lvi - ils taient sa maison. Il tait le chef de cette tribu. Que
reprsentent-ils ? Le Corps de Christ, qui est lEglise. Lorsque
Jsus fit rconciliation pour Lui-mme, Il fit rconciliation pour
769

nous, Son Corps, nous qui sommes Sa maison, la maison de

Lvi, la maison de la foi - tous ceux qui croient au Seigneur
Jsus et qui se sont dtourns du pch et cherchent servir le
Seigneur. Etait-ce suffisant, ou avaient-ils besoin de quelque
chose de plus ? Ctait suffisant pour eux. Cela allait-il au-del
deux ? Non. Quarrivait-il ensuite ? Il sortait, saisissait lun des
boucs la porte du Tabernacle, lgorgeait et loffrait, de la
mme faon quil faisait pour le taureau, en Offrande pour le
pch. (Soit dit en passant, il ne pourvoyait pas au bouc, mais il
tait pris de lassemble du peuple, reprsentant lEglise prise
du monde). Il gorgeait le bouc ; le bouc reprsente les membres
de Son corps, et aprs quIl lavait gorg, le corps tait brl
hors du camp. Le sang tait alors asperg exactement comme il
faisait pour le sang du taureau, mais pas pour les mmes personnes, et pour faire rconciliation pour toutes les tribus autres
que la tribu de Lvi. Paul, ainsi que vous et moi pouvons participer cette part secondaire, en tant que bouc-antitype. Nous
nous offrons la porte du Tabernacle, et Il fait de nous Ses
reprsentants ; aprs cela, nos souffrances sont les souffrances
de Christ. Cest parce que Dieu vous a accepts par Christ que
vos souffrances sont comptes comme faisant partie de Ses
souffrances. Vous souffrez avec Lui et pour les mmes choses
pour lesquelles Il a souffert, et aprs cela vous ntes plus un
bouc. Le bouc pntrait-il dans le Trs-Saint ? Non, pas plus que
le taureau. Tous deux mouraient hors du camp, reprsentant les
conditions terrestres ou charnelles. Aucun deux nentrait dans
le Trs-Saint. Quest-ce qui entre dans le Trs-Saint ? Eh bien
notre Seigneur Jsus Lui-mme individuellement, comme
Nouvelle-Crature, engendr du saint Esprit entre dans le Saint,
de mme que vous et moi, lorsque nous sommes engendrs du
saint Esprit, y entrons aussi.
Ainsi donc, voyez-vous, Paul tait un membre du Corps
de Son sacrifice, mais en tant que Sacrificateur Royal, il tait
membre du Corps de Christ. Dans un sens, vous tes terrestres
et mourants, et dans un autre sens, vous tes une NouvelleCrature, membre du Corps de Christ, place dans le Saint,
mangeant des pains de proposition, claire par la lumire du
chandelier dor, et offrant de lencens sur lautel dor.
LAptre parle de cette classe du bouc ou de lEglise lorsquil dit : Sortons vers lui hors du camp, portant son
opprobre. Souvenez-vous, comme le dit lAptre, Car les
corps de ces animaux dont le sang est port dans le Trs-Saint
par le souverain sacrificateur comme une offrande pour le
pch, sont brls hors du camp. Aucun autre sacrifice ntait
brl hors du camp, sauf lOffrande pour le pch. Sortons vers
lui ou faisons partie de lOffrande pour le pch. TEL EST
NOTRE PRIVILEGE, SI NOUS POUVONS LE VOIR.
SOUFFRANT - La Nouvelle ou la Vieille Crature.
Question (1909) - Dans notre sacrifi c e, est-ce la
Nouvelle-Crature qui souffre ou bien lancienne ?
Rponse. - Voici une autre de ces questions qui dpend
du point de vue que vous prenez lorsque vous posez la question
ou que vous y rpondez. Pour ce qui est du corps de la
770

Nouvelle-Crature, il ne souffre jamais en aucune faon, pour la

bonne raison que vous navez pas de corps. Dans la mesure o
cela concerne lesprit [mind] de la vieille crature, il ne souffre
pas, parce que si vous tes une Nouvelle-Crature, vous navez
pas de vieil esprit [mind]. Quavez-vous ? Vous avez un nouvel
esprit dans un vase de terre, et tous deux dans le mme service.
Le nouvel esprit a ses propres tribulations, et la vieille chair a
ses tribulations, nest-ce pas ?
SOUFFRIR - Jhovah Peut-Il ?
Question (1909) - Jhovah a-t-Il souffert pour le sacrifice fait pour les pchs du monde ? Est-il possible que Dieu
souffre ?
Rponse. - Nos diffrentes faons de penser, (parce quil
ny a pas deux personnes semblables) nous font utiliser des
termes diffrents et leur donner un poids diffrent. Que voulonsnous dire par souffrir ? Les Ecritures parlent assurment de Dieu
comme ayant souffert et comme ayant du regret ; cependant,
vous et moi, avons des difficults imaginer comment Dieu
pourrait souffrir, ressentir de la douleur dans des circonstances
normales. Lorsque vous avez de la douleur, cela signifie que
quelque chose ne fonctionne pas bien dans votre organisme. Par
exemple, si vous tes en bonne sant, et que quelquun vous pinait, vous auriez de la douleur cause dune certaine destruction due au pincement. Si votre cur est attrist, vous ressentez
de la douleur. Par exemple, vous dites : Oh, je suis si dsol,
cette affaire ma fait tellement souffrir. De ce point de vue,
nous ne pouvons pas comprendre comment Dieu peut souffrir,
tant donn quIl est immortel, immuable, et ainsi ne peut pas
souffrir un degr quelconque. SIl pouvait subir quelque changement de Son systme, alors Il pourrait souffrir. Pourquoi donc
la Bible dit-elle quIl est attrist ? Nous rpondons, pour deux
raisons. (1) Il dsire que nous sachions ce qui Lui est agrable,
et ce qui Lui dplat. (2) Il descend notre niveau de comprhension, de telle sorte que nous puissions comprendre, afin que
nous puissions avoir une conception raisonnable de ce qui Lui
dplat.
La question semble impliquer quelque chose concernant
notre Seigneur Jsus. Le Pre a-t-Il beaucoup souffert lorsquIl
donna Son Fils, comme certains disent que le Pre souffrit plus
que le Fils ? Je ne le pense pas, chers amis. Connaissant lissue
ds le commencement, je pense que le Pre fut satisfait de ce
quIl fit, et quIl connaissait le rsultat de chaque aspect. Je
pense que le Pre fut heureux et satisfait du sacrifice de Son
Fils, et fut dsireux, et consentit pleinement selon Sa propre
volont et Son propre jugement, sinon Il naurait jamais fait
quoi que ce soit de la sorte - Il ne fut pas pris dans un pige
duquel Il Lui fallut faire quelque chose, mais Il prconnaissait
lissue ds le commencement. Cest pourquoi, dans notre comprhension de la souffrance, de la douleur, de la dsintgration
des nerfs et des facults vitales, notre Pre cleste na pas souffert de la sorte ; Il ne le pouvait pas non plus si ce nest dans le
sens davoir de la sympathie pour Son Fils et pour nous, car Il
dsire que nous sachions quIl nest pas froid comme une pierre,
771

sans sympathie, mais quIl est plein de compassion et, dans Son
cur de misricorde et damour, Il sympathisa avec notre
Seigneur Jsus. Nous ne voulons pas perdre de vue la sympathie
du Pre. Comme un pre a compassion de ses fils, lEternel a
compassion de ceux qui le craignent.
SOUPER DU MARIAGE - Quand A ur a-t-Il Lieu et Que
Ser a-t-Il ?
Question (1906) - Quest-ce qui constituera le souper du
mariage ou la fte nuptiale de lAgneau, auquel les vierges et
compagnes de lEpouse seront invites et quel moment aurat-il lieu ?
Rponse. - Nous vous rpondons : ceci est une image. Il
y a linvitation, lpoux qui vient et qui entre dans le mariage,
la porte est ferme et le mariage a lieu. Lunion entre Christ et
lEglise est ainsi reprsente. A quel moment aura-t-elle lieu ?
Quand le dernier membre du Corps aura achev sa course et
aura t chang dans la gloire du Seigneur, alors cest ce
moment que le mariage sera consomm, cest--dire que lunion
sera consomme. Auront-ils un souper, et sassiront-ils avec
des couteaux et des fourchettes et des chaises et auront-ils
quelque chose manger ? Non, ce nest pas un souper de ce
genre. Nous avons un festin ici cette Convention, chers amis,
sans couteaux ni fourchettes. Nous avons un festin sur la Parole
de Dieu et la Vrit. Notre Seigneur le reprsente comme tant
un grand festin, un grand temps de bndictions. Nous ne
savons pas ce que cest. Il nous donne quelques images tires
des choses terrestres pour nous donner simplement une suggestion quil y a quelque chose de grand, impossible dcrire. Qui
y sera ? Nous rpondons que ce sera lEpouse de Christ qui y
sera, lEpoux y sera, et les vierges, les compagnes de lEpouse
qui la suivent y seront aussi. Elles sont reprsentes comme une
grande compagnie. Elles seront amenes, dit le prophte, prs
de la prsence du Roi.
Grce Dieu, les membres de la Grande Foule seront
invits participer au Souper des noces de lAgneau, participer aux glorieuses bndictions et faveurs de Dieu, ce qui fera
que leurs curs se rjouiront, et leur seront une compensation
pour toutes leurs preuves et difficults dans les temps prsents.
SOUPER MEMORIAL - P our quoi nous P articipons.
Question (1911) - Pourquoi participez-vous au Souper du
Seigneur ?
Rponse. - Parce que cest un mmorial de la mort de
notre Seigneur. Et quand les Aptres disent, Faites-ceci jusqu
ce quil vienne, nous comprenons que les membres du peuple
du Seigneur doivent raisonnablement se remmorer la mort de
notre Seigneur comme tant le fondement mme de toute leur
foi et de leur obissance jusquau moment o ils seront changs
et participeront avec Lui aux meilleures choses au-del du Voile,
ayant part avec Lui dans la premire rsurrection. Nous faisons
ceci dans un autre but. Selon notre comprhension, le Souper du
Seigneur non seulement symbolise le corps et le sang de notre
cher Rdempteur, mais il symbolise aussi notre participation ;
car lAptre dit, Le pain que nous rompons, nest-il pas la
772

communion (participation, vers. anglaise) au corps de Christ ?

Et la coupe que nous buvons, nest-elle pas la communion (participation) au sang de Christ ?. En dautres termes, lAptre
suggre que ceux qui prennent part la communion montrent
quils participent avec Jsus dans Ses souffrances et dans Sa
mort. Nous appartenons au mme Corps. Aussi, cest une partie
de nos obligations prsentes que nous souffrions avec Lui maintenant, afin que nous puissions aussi rgner avec Lui.
SOUPER MEMORIAL - Emploi de Vin au.
Question (1911) - O, dans le Nouveau Testament, peuton trouver le mot vin en relation avec le Souper du
Seigneur ?
Rponse.- Je nai pas connaissance de ce que le mot vin
soit employ. Le fruit de la vigne est utilis, et si quelquun
prfre penser au fruit de la vigne comme tant du jus de raisin, je nai pas la moindre objection ; je pense quil conviendra tout fait pour le mme dessein, et peut-tre mieux que le
vin.
SOUVENIR - Des Choses P asses.
Question (1911) - Es. 65 : 17. Car voici, je cre de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et on ne se souviendra plus
de ceux qui ont prcd, et ils ne monteront pas au cur.
Pourriez-vous expliquer le sens de ce verset, particulirement de
la dernire partie.
Rponse. - Les Ecritures utilisent souvent des expressions telles que celle-ci. LEternel emploie les expressions cieux
et terre de manire symbolique, comme nous lavons montr
dans les Etudes dans les Ecritures. Les cieux symboliques reprsentent les puissances ecclsiastiques, et la terre symbolique
reprsente la socit ou lorganisation terrestre ; les montagnes
symboliques reprsentent des royaumes ; les rivires symboliques reprsentent les flots de vrit ; les mers symboliques
reprsentent les masses agites de lhumanit, et lEternel
dclare que ce prsent ordre de choses nest pas en harmonie
avec la loi divine, quil est maintenant dans le tumulte cause
du pch et de la dsobissance. Un autre passage dit que la
nature tout entire est mauvaise lheure actuelle, que tout est
dsordonn sous le prince de cet Age, cette dispensation. Le
Seigneur Jsus doit tre le nouveau Prince, le nouveau Roi, le
nouvel Etre qui soccupera et gouvernera lhumanit. Il dclare :
Voici, je cre de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Ceci
est tout fait en harmonie avec la dclaration dEsae ici. De
mme nous lisons en Apocalypse quIl sassit sur Son trne
disant : Voici, je fais toutes choses nouvelles - un changement
radical de tout ce dsordre, de ce pch et de cet arrangement
actuel - un ordre de choses tout fait nouveau. Le symbolisme
sera poursuivi, et les cieux du nouvel ordre de choses ne seront
pas les systmes de lglise nominale terrestre de lpoque
actuelle, mais lEglise en gloire sera les nouveaux cieux - Christ
et lEglise avec lui sur le plan spirituel, invisible aux hommes,
seront les nouveaux cieux, le nouveau pouvoir rgisseur ; la
nouvelle terre contrlera avec justice, le prince de ce monde
sera rejet, et le Prince de Vie, le Seigneur dans la Gloire, sera
773

Roi sur toute la terre. Les tnbres seront remplaces par la

lumire et la bndiction.
Cependant, la question du frre a plus spcialement
trait la signification de la dernire partie, que lon ne se souviendra plus de ce qui prcdait et que cela ne montera plus au
cur. Ceci signifie-t-il que nous devons oublier toutes ces
choses ? Non, la pense devrait plutt tre que nous trouverons
que ce que nous pensions digne dtre not, ce dont nous voulions nous souvenir, que nous dsirions prendre en considration, ne mrite mme pas dtre mentionn. Nous essaierons
doublier tout ce qui avait trait la mort et limperfection.
Elles seront tellement englouties par le nouvel ordre de choses
de la nouvelle dispensation quelles ne vaudront pas la peine
dtre mentionnes ou dtre particulirement gardes lesprit.
Nous pourrons toujours nous en souvenir, en fait nous pouvons
dire que nous nous souviendrons mme des imperfections de
lpoque actuelle. Certains dentre nous diront parfois, en pensant des choses dsagrables du pass : Je vais essayer doublier cela. Une sur me fit la remarque dernirement suite
une question : Oh, cela fait partie de ce que je mefforce doublier. Ce nest pas quelle les oubliait vraiment, mais elle les
mettait de ct, elles ne valaient pas la peine dtre gardes
lesprit en comparaison des choses meilleures. Ainsi tout ce qui
est prcieux et grandiose dans la socit daujourdhui - par
exemple, nous parlons du couronnement du Roi George de
Grande-Bretagne, ou de linauguration dun prsident, que nous
y tions, que nous nous souvenons de lhonneur dtre assis sur
lestrade avec le Prsident lpoque, ou de quelque chose de
ce genre, que vous tiez un membre du Congrs ou quelque
chose dautre - tout cela semblera tellement drisoire et de si
peu dimportance que vous voudrez tout oublier sur ces sujets,
les choses que nous possderons dans le futur leur tant tellement suprieures.
SUICIDES - Sont-Ils Moralement Responsables ?
Question (1913-Z) - Pourriez-vous donner la pense correcte quant au sort de celui qui commet un suicide. En sera-t-il
puni ? Ou sa punition est-elle la mort ?
Rponse. - La thorie que les suicids sont irrmdiablement perdus a t formule durant les Ages des Tnbres. La
pense tait que le meurtre personnel tant un pch commis en
tant que dernier acte, indiquait un cur et un esprit en dsaccord avec larrangement de Dieu jusquau dernier moment de la
vie. La pense que la mort met fin toute esprance consolidait
la thorie que le tourment ternel est le salaire du suicid. Nous
croyons que ceci est tout fait faux en tout point. La vue convenable selon la Bible est la suivante :
(1) Adam a dsobi et fut condamn mort. Cest ainsi
que sa race naquit dans des conditions dfavorables mentalement, moralement et physiquement. La dgnrescence toucha
certains plus que dautres ; pour certains ce fut une sant physique trs mauvaise, pour dautres ce fut leur tat moral, pour
dautres encore des facults intellectuelles trs dficientes. Un
suicide est souvent le fruit de ces trois causes combines. Celui774

ci est soit faible mentalement, soit ignorant mal inform, sinon

il ne disposerait pas de sa propre vie. Ensuite, son problme
rsultait dune faiblesse de lesprit et du jugement d la transgression adamique. Il a eu part la condamnation dAdam - la
condamnation mort, et sa mort - peu importe les circonstances - il vint pleinement sous leffet de la condamnation - et
rien de plus. Le tourment ternel nest en aucune faon suggr
dans la condamnation mort. Lme qui pche, celle-l
mourra.
(2) Dieu fut misricordieux envers Adam, non pas en
abrogeant la dcision de la Justice divine en graciant le coupable, mais dune autre faon - en pourvoyant la rdemption
par la mort de Christ. La mort de Jsus, par dcision divine, doit
couvrir le pch dAdam - non seulement sa transgression originelle et sa condamnation, mais toutes les transgressions de ses
enfants, le monde, qui sont le fruit de sa dgradation mentale,
morale et physique.
(3) Cette provision de Dieu comprend non seulement la
maladie mentale, mais aussi les maladies morales et physiques.
Toute lhumanit est rachete par le sang prcieux de Christ.
(4) La rdemption du monde implique sa libration finale
de la condamnation mort. Le moment divinement choisi pour
cette libration de tous est les mille ans du Rgne de Christ - le
Millnium. Tout le genre humain sera alors libr de la condamnation originelle, et il lui sera accord une occasion pleine et
entire de retrouver tout ce qui fut perdu. Les malades mentaux,
les abattus moralement et les estropis physiques - tous auront
loccasion de retourner pleinement la perfection humaine.
(5) Les seules exceptions cette rgle du rtablissement
la perfection originelle dAdam seront ceux qui, durant cet
Age de lEvangile - depuis la mort de Christ jusqu Son
Second Avnement - sont attirs du monde, invits devenir de
Nouvelles-Cratures en Christ, et faits associs avec Jsus, participants Son exaltation la nature divine et Sa fonction.
Ceux-ci sont justifis (considrs comme parfaits) par la foi
dans le sacrifice rdempteur de Christ, et ils reoivent ensuite
loccasion favorable de se prsenter en sacrifices vivants - Rom.
12 : 1.
(6) De mme que les chrtiens, durant cet Age de
lEvangile, peuvent pcher volontairement et ainsi abandonner
toute relation avec Dieu et mourir de la Seconde-Mort, de mme
dans lAge venir, durant le Millnium, le monde en gnral,
aprs avoir t attir une connaissance exacte de la Vrit
pourra, en pchant volontairement, abandonner toute relation
avec Dieu, et mourir de la Seconde-Mort.
(7) En dclarant ainsi que non seulement les pchs de la
classe de lEglise, mais les pchs du monde entier, sont couverts par larrangement divin grce au sacrifice de Christ, nous
ne devons pas comprendre que cela signifie que le pcheur sera
exempt de punition. Au contraire, chacun est responsable de
ses propres actes, mme si sa connaissance nest quimparfaite.
Sa responsabilit, comme la montr Jsus, est proportionnelle
sa connaissance.
775

Le Matre dclara que celui qui connat la volont de son

Matre, et ne la fait pas, sera puni de nombreux coups - dun
chtiment svre. Et celui qui connat moins bien la volont de
son Matre et ne la fait pas, sera puni de moins de coups - dun
chtiment moindre. Parfois ces coups ou punitions viennent
dans la vie prsente. Pour la classe de lEglise il en est ainsi uniformment. Mais souvent les punitions ne sont pas infliges
dans la vie prsente ; elles seront nanmoins administres dans
une juste mesure dans la vie venir. Cest ainsi que lAptre
dclare : Les pchs de quelques hommes sont manifestes
davance et vont devant pour le jugement ; mais ceux dautres
hommes aussi les suivent aprs 1 Tim. 5 : 24.
8) En accord avec ce que nous venons de voir, nous ne
serions pas enclins esprer quun suicid fasse partie de
lEglise glorifie de Christ mais, au plus, quil fasse partie du
monde - quil aura une preuve pour la vie ou la mort ternelle
sous les conditions favorables du Royaume du Messie avec le
reste du monde. Cependant, nous ne devons mme pas tre dogmatiques sur ce point, nous souvenant que le Seigneur a permis
certains, apparemment saints, de perdre la raison dans une
mesure plus grande que certains dans le monde qui se sont suicids.
SYMPATHISANTS - A la Fin de lAge.
Question (1910) - Y aura-t-il une classe en sympathie
avec les derniers saints, une classe autre que la Grande Foule
? Si non, pourquoi ceux qui sintressent la Vrit maintenant
sont-ils si nombreux ?
Rponse. - Eh bien, je ne sais pas, chers amis, si nous
avons besoin daller au fond dune question comme celle-l - de
tirer une conclusion, je veux dire, ou dobjecter envers qui que
ce soit. Selon moi, il y en avait beaucoup qui sympathisaient
vraiment avec Jsus lorsquIl Soffrit aux Juifs la fin de leur
Age. Vous vous souvenez comment, plusieurs occasions, la
multitude voulait Le prendre par la force et Le faire roi, dmontrant par l que Ses enseignements taient trs populaires au
sein dune certaine classe lpoque. De mme, il se pourrait
maintenant que certains deviennent trs profondment intresss
la Vrit de cette manire superficielle, certains qui y sont
intresss extrieurement du point de vue du monde. Ils diraient
: Je pense que cest sens, que je nai jamais rien entendu
daussi logique, etc., et cependant ils agiraient probablement
tout fait comme le firent certains des classes semblables au
jour de notre Seigneur. Ceux-l mme qui se rjouirent en prenant des rameaux de palmiers et qui dirent, Salut, Jsus, fils de
David, se montrrent trs silencieux lorsque les pharisiens et
les docteurs de la Loi en poussrent dautres crier Crucifiele, crucifie-le - ceux-ci restrent trs silencieux ; ils ne dirent
plus Salut Jsus, fils de David, etc. Ainsi donc, je ne serais
pas surpris si un grand nombre de personnes du monde disaient,
lorsque tout sera propice : Cela semble trs bien, et que, si
quelquun huait, ils ne diraient plus rien, mais resteraient bien
tranquilles. Ils nont pas suffisamment de vigueur en eux, sinon
ils voudraient se consacrer pleinement ; et ce manque de vigueur
776

se manifesterait probablement si une opposition naissait ; ce

nest que ce quoi on peut sattendre.
TABERNACLE Autel Auquel Ils nAvaient pas le Pri vilge
de Mang er.
Question (1908) Veuillez expliquer Hbreux 13 : 10 :
Nous avons un autel dont ceux qui servent le tabernacle nont
pas le droit de manger. A quel autel est-il fait rfrence dans
le type ou lantitype ?
Rponse Je rponds quici lAptre introduit un
contraste entre la Sacrificature juive, la Sacrificature aaronique
et la Sacrificature-antitype, Christ le Souverain Sacrificateur, et
lEglise la sacrificature royale, les membres de Son Corps. Les
Juifs, voyez-vous, et ceux qui avaient la mme conception juive
dans leurs esprits, comprenaient difficilement comment nous
pouvons parler de nous comme sacrificateurs ; comment tous les
croyants, tous ceux qui viennent au Pre par Christ et se consacrent en prsentant leur corps en sacrifice vivant sont, ainsi que
lexprime lAptre Pierre, une Sacrificature royale, une nation
sainte, un peuple particulier. Donc, ils ont cette difficult.
Comment pouvons-nous tre une sacrificature ? Nous nappartenons pas la famille sacerdotale. Vous constatez que Paul suit
cette mme ligne de pense. Nous appartenons la sacrificature
de Melchisdec ; elle est notre ordre et non la Sacrificature
aaronique. La Sacrificature aaronique est un type de certains
traits, mais cette Sacrificature est dun ordre suprieur celle
dAaron. Ils ont les sacrifices littraux ; nous avons les
meilleurs sacrifices. Ils avaient la mise mort du taureau littral et de lagneau littral,et nous avons la mise mort de Christ,
le taureau-antitype, et nous avons le sacrifice de lEglise, le
bouc-antitype, sur un autel qui est suprieur au leur. Leur autel
dencens ntait que typique. Loffrande des prires des saints et
le mrite de Christ slevant devant la face de Dieu sont le vritable encens quIl agre. Dun bout lautre nous trouvons le
type et lantitype. Ainsi nous avons un autel auquel ils ne peuvent manger. Quel est notre autel ? Eh bien, chers amis, notre
autel est Christ et Son sacrifice consacr. Dans le systme
typique, le sacrificateur mangeait la viande qui tait offerte
Dieu sur lAutel. Permettez-moi de vous rappeler que lorsquun
sacrifice tait apport au sacrificateur, non pas le Jour de
Rconciliation, mais les autres jours, il en prenait la graisse, la
plaait sur lautel et la brlait ; mais il prenait la chair et tous
les sacrificateurs en mangeaient. Ils taient donc tous participants lautel. Lautel consumait la graisse, etc., mais les sacrificateurs mangeaient tous la chair. Or, dit lAptre, ils peuvent
manger de cette chair et offrir sur cet autel, mais nous avons une
Offrande suprieure et un Autel suprieur. Nous mangeons de
cette chair de notre autel. Si un homme ne mange ma chair et
ne boit mon sang, il ne peut avoir la vie en lui. Il sadressait
lEglise. En ralit, nous devons tous participer Sa chair. Cela
entrane videmment une question encore plus vaste. Que veutIl dire ? Vous vous souvenez quen ce temps-l, beaucoup de
personnes dirent : ces paroles sont difficiles, qui peut les comprendre ? Car elles semblent absurdes. Cet homme peut-il nous
777

donner sa chair manger ? Et beaucoup sloignrent et ne marchrent plus avec Lui. Ils dirent : ces paroles obscures deviennent trop difficiles comprendre, nous ne pouvons plus les assimiler ; nous laissons tomber ici ; Il nous parle par nigmes. Que
veut-Il dire lorsquIl parle de manger Sa chair ? Lorsque nous
en venons comprendre le sens vritable, ainsi que nous le pouvons maintenant durant cet Age de lEvangile, cest--dire que
Sa chair reprsentait Son sacrifice quIl a offert pour nous et
quIl a achev au Calvaire, et vous y participez, vous en mangez, vous vous nourrissez de ce que Christ a sacrifi, vous vous
nourrissez du mrite du sacrifice de Christ et vous vous lappropriez ; vous avez la justification par la foi en Lui, vous avez
mang de cette chair ; vous avez particip ce quIl sacrifia
pour nous. Il en est de mme pour moi. Et par ce moyen nous
avons la justification vitalise. Ceci en est lillustration et la
signification telles que vous et moi pouvons les discerner au travers de la Parole de Dieu.
TABERNACLE Hors du Camp.
Question (1909) Le camp reprsente le monde. Nos
souffrances sont la consquence de nos actions tandis que nous
vivons parmi le monde. Quest-il reprsent par lexpression
Hors du camp, si le camp reprsente le monde ?
Et la chair et la peau, il les brla au feu, hors du
camp (Lv. 9 : 11).
Cest pourquoi aussi Jsus, afin quil sanctifit le
peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Ainsi
donc, sortons vers lui hors du camp, portant son opprobre
(Hb. 13 : 12, 13).
Rponse Selon notre comprhension, cela signifie
quAaron et ses fils, ainsi que les Lvites qui officiaient avec
eux dans le Tabernacle, avaient une double vie ; lune concernait le service dans le Tabernacle et lautre, leur lieu dhabitation lextrieur du Tabernacle, car ils retournaient auprs de
leurs propres familles, etc. ; ils servaient seulement de temps en
temps dans le Tabernacle et vivaient dans le camp avec le reste
du monde. Ainsi, vous et moi, selon la chair, sommes encore
dans le monde, mais nous ne sommes pas du monde. Comme
Nouvelles-Cratures, nous avons envers Dieu notre service affrent aux choses saintes, aux affaires spirituelles. Quant notre
chair et nos vies terrestres, nous avons toujours nos relations.
Vous vivez dans la mme poque et avez comme voisin une personne du monde ; en vivant comme un sacrificateur consacr au
Seigneur, vous devez endurer les reproches. Ces choses vous
sparent du monde et vous amnent accomplir des sacrifices ;
cependant, le fait de renoncer des intrts terrestres vous occasionne de la souffrance, et cela est lquivalent de la carcasse
qui brle en dehors du camp. Vous vous considrez comme
mort, de sorte que ce qui arrive vous-mme, arrive votre
corps mortel ; comme le dclara lAptre : Allons vers lui hors
du camp.
Qui est le Souverain Sacrificateur de notre profession ?
Jsus-Christ notre Seigneur. Que souffrit-Il ? Il souffrit toute
sorte de querelle et dopposition de la part du monde et du
778

peuple nominal de Dieu contre Lui-mme. Il dclara, sils

appellent le Matre de la maison Belzbul, comment appelleront-ils les serviteurs. Sils Lont crucifi, esprez-vous quils
vous reoivent favorablement ? Il nous dit que le serviteur ne
doit pas tre suprieur Son Seigneur, mais quil devrait tre
comme Son Seigneur. Ils ont rejet Son nom comme inique et
Lont appel le prince des dmons, ont prtendu quIl tait possd, fou, quIl tait un trompeur et dupait les gens. Sils affirment de telles choses de vous aujourdhui, vous ne devez pas
vous en tonner.
Hors du camp signifie rejet du peuple. Pourquoi en
dehors du camp, pourquoi pas lintrieur ? A cause de la
grande puanteur de la chair qui se consume. Procurez-vous une
importante quantit de chair, de poils et dos, brlez-les dans
votre arrire-cour, et vous constaterez quelle puanteur sen
dgage. Tant votre sacrifice que le mien ne sont donc nullement
apprcis de ceux qui sont dans le camp et non de lEglise ; ils
napprcient pas le dpt de vos vies en sacrifice, et si vous
dcidiez de consacrer votre temps et daccrotre votre service
pour la Vrit, ils parleraient mal de vous, vous considreraient
comme fou et ce, pour les mmes raisons quils le firent Son
gard. Cest lopprobre qui sabattit sur Lui qui tombe sur nous,
de la mme manire et pour des raisons similaires.
TABERNACLE Dbutants lEtude.
Question (1910) Pensez-vous que ltude des Figures
du Tabernacle serait trop profonde pour une ecclsia dbutant
peine ? Et considrez-vous ltude du premier volume comme
tant une Etude brenne ?
Rponse Je ne penserais pas quune tude des Figures
du Tabernacle serait trop profonde pour un dbutant. En fait, ma
pense est que quiconque en vient aborder une Etude dans les
Ecritures, tant probablement intress par toutes, serait une
personne possdant dj une certaine connaissance de Dieu et
de Sa Parole en gnral; et ltude des Figures du Tabernacle
serait avantageuse pour toute personne dote de dispositions spirituelles. Et si elle ntait pas engendre de lEsprit, alors je suppose quelle nen retirerait aucun profit et ne comprendrait pas
; mais elle nirait pas non plus bien loin dans la comprhension
dautres tudes.
Quant au premier volume, je considrerais certainement
quil soit le sujet dune Etude brenne. Tous les volumes peuvent faire lobjet dEtudes brennes. Le terme Etudes
brennes vient de ce que nous lisons quautrefois Paul se rendit Bre pour prcher ce peuple, et que les Brens taient
plus nobles que ceux de Thessalonique du fait quils sondaient
journellement les Ecritures afin de savoir si ses enseignements
taient vrais ou non. Par consquent, une Etude brenne est une
tude entreprise par ceux qui ont la disposition des Brens,
celle de chercher connatre la vrit sur la question quils ont
devant eux, qui dsirent examiner avec un cur honnte ; et je
crois que cela peut sappliquer tout ce que nous devons prsenter, car ce sont les seules conditions auxquelles nous soumettons toute chose. Venez essayer, venez constater, venez exa779

miner tout enseignement afin de voir sil est en harmonie ou

non avec la Parole de Dieu. Si vous dcouvrez quil est en
dsaccord, ne le croyez pas. Si vous trouvez quil est en harmonie, recevez-le et soyez bnis avec nous.
Il y a quelque temps de cela, je dsirais vous en faire
part, mais javais omis ce point, quil existait une petite partie
dEtude brenne, souvenez-vous, la fin de notre nouvelle
Tour de Garde de la Bible [W.T.B.] ; vous y trouvez des aides
brennes et, parmi celles-ci, certains sujets sont abords. Des
membres du peuple du Seigneur aimeraient, dans certaines de
leurs tudes, traiter une question ; vous en avez l un certain
nombre, si vous tes disposs entreprendre divers sujets.
Nimporte lequel dentre eux pourra faire lobjet dune excellente Etude brenne. Il est bon de se rfrer aux Tours et aux
Etudes ainsi quaux Ecritures, afin de rassembler tous les lments de la question de manire concise et avoir une excellente
Etude brenne se rapportant au sujet. Tous ces thmes sont des
Etudes brennes. Nous navons aucune recommandation particulire, hormis le fait que nous pensons quelles sont toutes
bonnes, et quil serait peut-tre propos lorsquil y a plusieurs
runions de traiter un type dEtude brenne pour une runion
et un autre type pour une autre runion ; par exemple, nous
pourrions entreprendre les tudes telles quelles figurent dans la
Tour de Garde pour une runion et ensuite, pour une autre
runion, celles exposes la fin de la nouvelle Bible, et peuttre, pour une autre, pourrions-nous prendre le premier volume
des Etudes des Ecritures, ou le cinquime volume, ou les
Figures du Tabernacle. Vous savez que maintenant nous avons
les questions du cinquime volume sous forme de brochure, de
mme que celles des Figures du Tabernacle. Et dans lavenir
notre intention est de tirer des questions de tous les volumes, car
cette manire dtudier semble savrer trs utile, et beaucoup
de nos chers amis en sont bnis.
TABERNACLE LOnction des Sacrif icateurs.
Question (1905) Que pensez-vous de laffirmation la
page 37 des Figures du Tabernacle, savoir que les sacrificateurs ntaient pas oints, alors quen Ex. 40 : 15 il est dclar
quils ltaient ?
Rponse Et bien, cela semble tre formul de cette
manire. La pense est celle-ci : il ny avait quun seul souverain sacrificateur la fois. Maintenant, Christ est le Souverain
Sacrificateur et nous sommes les sacrificateurs ; jusqu prsent
nous navons pas de position avec Dieu, except lorsque nous
sommes en Christ. En Ex. 40 : 15 il est parl de les oindre
comme ils oignirent Aaron ; cela signifie que lorsque le moment
sera venu pour un autre de prendre la place dAaron, ils agiront
avec lui comme ils le firent avec Aaron.
TABERNACLE Propitiation pour la T ente , lAutel, Etc .
Question (1910) Lv. 16 : 20. Aprs avoir parl du
sacrifice du taureau et du bouc, nous lisons : Et quand il aura
achev de faire propitiation pour le lieu saint, et pour la tente
dassignation, et pour lautel, il prsentera le bouc vivant. Que
typifie ceci ?
780

Rponse Le lieu saint reprsente ici le Parvis, et la

tente dassignation le Tabernacle mme, le Saint et le Trs-Saint.
Ensuite, le sacrificateur avait fait propitiation avec le sang du
taureau et du bouc, expiation, satisfaction, pour le Parvis et pour
le Tabernacle ; cela ne signifie pas pour ces lieux, mais pour ces
personnes qui se trouvent dans ces conditions. Par exemple, tous
ceux que nous appelons la Maison de la foi appartiennent la
condition du Parvis ; et tous ceux qui appartiennent la
Sacrificature royale sont dans la condition du Tabernacle, le
Saint ou dans le Trs-Saint. Notre Seigneur Lui-mme et
quelques-uns de Ses frres sont dj parvenus dans le TrsSaint, et dautres sont dans le Saint, ou le premier de ces appartements. Il semblerait que ce soit aprs la satisfaction de la justice, en ce qui concerne ces derniers, aprs la pleine Offrande
du mrite du Seigneur, et lentire acception de tout ce quelle
implique, quinterviendrait alors le scellement avec le bouc
vivant. Lenseignement du type semblerait tre que la tribulation
qui viendra sur la Grande Foule ne viendra sur elle de cette
manire officielle quaprs que le travail avec le Petit Troupeau
ait t achev. Bien que la Grande Foule ait pu avoir part dans
la tribulation du pass, il semble toutefois que ce travail particulier aurait lieu la fin de cet Age aprs que lEglise soit passe au-del du Voile. Cependant nous devons dire ceci, chers
amis : que chaque trait de type ou de prophtie appartient au
futur et est plus ou moins incertain jusqu ce quil soit compltement accompli. En dautres termes, Dieu na pas donn de
prophtie ou de type lavance pour que nous en fassions lobjet de spculations, mais pour quau temps marqu nous puissions les connatre. Tout comme notre Seigneur dit de Lui-mme
au Premier Avnement, que lorsquils verraient se raliser compltement certains vnements, alors ils sauraient quils taient
laccomplissement complet des choses crites. Ainsi, alors que
nous approchons du commencement du Temps de Dtresse, ceux
qui vivraient dans cette priode et seraient tmoins des agissements de lEternel envers la classe de la Grande Foule y verraient certaines choses qui leur seraient profitables probablement davantage que vous et moi ne voyons actuellement. Le
sacrifice du bouc pour lEternel na pas encore t achev, et cet
agissement envers la Grande Foule est quelque chose qui interviendra aprs la mise mort du bouc pour lEternel et laspersion de son sang.
TABERNACLE Asper sion du Sang du T aur eau sur le Bouc.
Question (1910) Si le bouc pour lEternel de Lvitique
16 reprsente lEglise tant sacrifie en faveur du monde, pourquoi le sang du taureau ne fut-il pas asperg sur le bouc ?
Rponse Je vais demander lEternel pourquoi Il ne
le fit pas selon votre mthode.
LAptre Paul dit, Car qui a connu la pense du
Seigneur, ou qui a t son conseiller ?. Eh bien, quoiquil en
soit, chers amis, Il ne demanda conseil ni vous, ni moi. Ceci
en est la raison.
Question (1910) Ceci aurait montr un peu mieux la
signification typique.
781

Rponse Eh bien, peut-tre que la prochaine fois

lEternel vous la demandera.
TABERNACLE Interprtation Concernant les
Animaux
Sacrifis.
Question (1910) En regard du 16me chapitre de
Lvitique, pouvez-vous dire quelle est votre base dinterprtation concernant les animaux sacrifis en ce jour comme
offrandes pour le pch et offrandes pour holocauste ?
Par exemple, pourquoi affirmez-vous que le taureau est
un type de Jsus-Christ ?
Rponse Parce que je vois quil en est ainsi. Pourquoi
puis-je affirmer que ceci est une lampe gaz ? Parce que je vois
que cest une lampe gaz. Il y a beaucoup de gens qui ne savent
pas que ceci est une lampe gaz.
Pourquoi dites-vous que le bouc pour lEternel est un
type de lEglise ? Parce que je vois quil en est un.
Pourquoi le bouc missaire est-il un type de la Grande
Foule ?
Pour la mme raison.
Pouvez-vous me donner lusage scriptural de votre interprtation ?
Eh bien, alors, si toutes ces choses taient expliques
dans les Ecritures, vous nauriez pas besoin de la brochure Les
Figures du Tabernacle, et Dieu ne vous laurait pas donne.
Tout nest pas expliqu dans la Bible. Il y eut un temps marqu
pour Dieu de rendre claire la signification de ces types et Il les
rendit clairs ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles
pour entendre. Par ces propos, nous ne voulons pas manquer
dgard envers ceux qui ne voient pas. Ils ont la majorit de leur
ct, tous les Mthodistes, Presbytriens, Episcopaux,
Luthriens, etc., etc. ; tous ces amis se trouvent du ct de ceux
qui ne discernent pas ces choses nous sommes tout fait
dans la minorit.
TABERNACLE Le Blier Reprsentant une Classe.
Question (1910) En accord avec votre interprtation
du taureau reprsentant une classe, et du bouc pour lEternel
une classe, ne devrions-nous pas supposer que le blier reprsenterait galement une classe ?
Rponse Nous avons expliqu ce que nous pensons
que le blier typifie dans les Figures du Tabernacle. Je pourrais
dire que, dans Sa providence, lEternel nous a guid pour discerner que le taureau reprsentait Christ ; le bouc figurait
lEglise ; nous avons compris cela daprs les Ecritures, non pas
par lintervention de quelque voix spciale ou dune quelconque
autre chose merveilleuse. Nous avons dj expliqu cela.
LAptre, souvenez-vous, parlant de ce jour de rconciliation,
nous parle des taureaux et des boucs qui constituaient loffrande
pour le pch, et dont le sang tait apport dans le Trs-Saint
pour faire propitiation pour le pch. Il sagit donc de lunique
offrande dont le sang tait apport dans le Saint afin de faire
propitiation. Cette offrande avait lieu le jour de rconciliation et
se faisait en deux parties : en premier lieu, le taureau, afin de
faire propitiation pour la maison du souverain sacrificateur ; en
782

second lieu, le bouc pour lEternel, pour faire propitiation pour

les pchs de tout le reste du peuple. Ce sont les seules
offrandes pouvant tre expliques. Dans le mme contexte,
aprs avoir parl de ces choses, lAptre indique que les corps
de ces animaux, dont le sang tait transport dans le Trs-Saint
pour faire propitiation pour le pch, taient brls hors du
camp, et ce sont les deux seuls animaux qui subissaient cette
preuve, ceux desquels le sang tait asperg pour faire propitiation et dont les corps taient brls hors du camp. Quand je
dcouvris cela, je fus persuad davoir la pense correcte.
Ensuite, lAptre dit : sortons vers lui hors du camp, et je
compris que cela reprsentait le bouc pour lEternel qui allait
vers le taureau hors du camp. Nayons aucune querelle avec quiconque ne peut saisir ces choses ; cela est leur dsavantage.
TABERNACLE Eng endr ement et Vi vification.
Question (1911) A quel endroit lengendrement et la
vivification sont-ils typifis dans le tabernacle ?
Rponse De nouveau la mme difficult. Nous ne
devons pas mlanger ces diffrentes penses, pas plus que vous
ne mlangeriez diffrentes paraboles. Prenez deux paraboles ; si
vous les amalgamez, vous avez de la confusion. Et il en est de
mme ici. Ce nest pas la pense correcte que de concevoir la
vivification et lengendrement, etc., dans le tabernacle. Aucune
vivification ntait ralise dans le tabernacle, aucun engendrement navait lieu dans le tabernacle. Il sagit dune pense absolument diffrente. Notre rponse, en rapport avec la question
prcdente, serait donc quau moment de passer dans le Saint,
la personne doit tre un engendr de lEsprit. Il ny a rien dans
le tabernacle pour indiquer quoi que ce soit sur la vivification.
TABERNACLE Les Lvites Reg ar dant dans le Saint.
Question (1911) Pour les services du tabernacle, seul
le sacrificateur pntrait dans le Saint ; la peine de mort tait
inflige lencontre des Lvites, types des croyants justifis, qui
regardaient dans le Saint. Qutait-il typifi par cette peine de
mort ?
Rponse Jignore si elle typifiait quelque chose, je
sais simplement que personne ntait autoris regarder lintrieur. Tout ce que je vois ce sujet est que la peine de mort a
t instaure pour avertir que personne ne devait regarder lintrieur.
TABERNACLE Corbeille.
Question (1911) Quelle est la signification du mot
corbeille dans le texte qui parle des trois gteaux tirs de la
corbeille et placs sur les mains du sacrificateur par Mose ?
Rponse Je prsume que corbeille signifie corbeille ;
je nai connaissance daucune autre signification.
TABERNACLE Deux Autels Mis en Contr aste .
Question (1911-Z) Nous avons un autel dont ceux qui
servent le tabernacle nont pas le droit de manger (Hb. 13 :
10). Quest-il signifi par ce passage ?
Rponse Dans ce texte, lAptre met en contraste la
Sacrificature lvitique, leurs services dans le Tabernacle et la
table dans le Saint dont ils mangeaient du pain de proposition,
783

avec le Tabernacle-antitype et sa meilleure table. A ce propos, il

fait remarquer quen ce qui concerne la sacrificature dAaron,
non seulement les membres de lEglise ne pouvaient tre des
sacrificateurs, mais notre Seigneur Jsus non plus ; car cette
sacrificature provenait de Lvi et Jsus venait dune autre tribu,
celle de Juda. Cest pourquoi si Jsus tait sur terre, Il ne pouvait tre un sacrificateur. Cependant, Dieu avait dsign un autre
ordre de Sacrificateurs, savoir, lOrdre de Melchisdec, disant
David : LEternel a jur et il ne se repentira point : Tu es
sacrificateur pour toujours, selon lordre de Melchisdec (Ps.
110 : 4 ; Hb. 5 : 6). Il est donc vident que si Christ devait tre
un sacrificateur selon lOrdre de Melchisdec, Il ne pouvait
ltre selon lordre dAaron.
Quand lAptre a prouv que nous, en tant que sacrificateurs, navions aucun droit de pntrer lintrieur du Saint
et du Trs-Saint types, il montre ensuite queux, ceux de la maison dAaron, nont aucun droit notre place. Ils nont aucun
droit de venir dans ce Saint-antitype dans lequel nous entrons.
Sils deviennent membres de la Sacrificature Royale, ils peuvent
y entrer ; mais leur position comme membres de la Sacrificature
aaronique ne leur donne pas ce privilge. Ainsi, il montre une
distinction entre ces deux sacrificatures, celle dAaron et celle
de Melchisdec. Nous avons les meilleurs services. Nous avons,
sur un plan suprieur, tout ce quils avaient, typiquement, sur un
plan infrieur.
TABERNACLE Encens dans le T rs-Saint.
Question (1911-Z) Etait-il ncessaire que lencens
prcdt le souverain sacrificateur dans le Trs-Saint quand il
entrait pour offrir le sang du bouc ?
Rponse A lorigine, loffrande de lencens par le souverain sacrificateur le Jour de Rconciliation lui permettait de
gagner la reconnaissance du Tout-Puissant, et manifestait quil
tait digne dapparatre en prsence de Dieu. Par consquent, il
ntait nul besoin pour lui doffrir quelque autre sacrifice que
celui-ci. Toute luvre de Rconciliation se divisait en deux parties. Si le type avait montr les sacrificateurs entrant dans le
Trs-Saint, il aurait alors paru ncessaire que chacun sarrtt et
offrt de lencens avant dentrer.
Nous sommes reprsents, non individuellement, mais
comme membres du Corps de Christ. Aussi, il ntait pas ncessaire que lencens soit offert plus dune fois. Cependant, il semblerait que lencens demeura dans le Saint et le Trs-Saint. Le
sacrifice est encore apprci par le Pre cleste, et le sera toujours.
TABERNACLE Sang et Encens Leur Rapport Avec la
J ustice .
Question (1911-Z) Dans le type, la justice divine taitelle satisfaite par lencens ? Dans la ngative, comment la satisfaction de la justice est-elle accomplie, et pourquoi lencens
tait-il brl ?
Rponse Lencens et le sang intervenaient tous deux
dans la satisfaction de la Justice. Nous lisons que lencens
devait couvrir le Propitiatoire (Lv. 16 : 13). En dautres termes,
784

si lencens ne lavait prcd, le souverain sacrificateur naurait

pu vivre. Ceci dmontre que si notre Seigneur navait livr Sa
vie humaine de manire satisfaisante, Il aurait perdu Ses droits
la vie. Dans Sa conscration, Il avait accept ces conditions et
abandonn Ses droits de vie terrestres. SIl se prouvait fidle
Ses engagements, Il recevrait une vie suprieure au-del du
Voile. Ainsi, la satisfaction de la Justice, reprsente dans le
type par lencens qui prcde le souverain sacrificateur au-del
du voile, serait une satisfaction pour Lui-mme et tmoignerait
quIl a accompli fidlement les conditions requises.
Mais, en ce qui concerne la satisfaction pour les pchs
de lEglise et du monde, celle-ci est accomplie par la suite, non
par lencens, mais par le sang.
TABERNACLE Les Lvites-T ypes.
Question (1911-Z) Qui taient typifis par les
Lvites ?
Rponse Les Lvites typifiaient lEglise des
Premiers-ns, dont les noms sont inscrits dans les cieux. Cette
dclaration leurs noms sont inscrits dans les cieux
implique quils sont reconnus comme tant une classe spirituelle
quils sont entrs dans la faveur divine.
Nous avons donn lhistoire des Lvites comme une
tribu-type reprsentant spcialement les premiers-ns ; et cette
histoire des premiers-ns nous reporte au temps o les premiersns de la tribu dIsral furent pargns la nuit de la Pque. Cette
nuit symbolise lAge de lEvangile, la priode de tnbres sur la
terre, durant laquelle lEternel attire Sa classe de Joyaux. Cette
Eglise des Premiers-ns est passe de la mort la vie tous
ces premiers-ns, figurant lensemble de lEglise des Premiersns, sont reprsents dans la tribu de Lvi. Issus du milieu de
ces Lvites, un petit nombre de sacrificateurs taient slectionns, typifiant notre Seigneur et ceux qui marchent fidlement
sur Ses traces. Ainsi, lensemble de lEglise des Premiers-ns
comprendra une grande multitude plus nombreuse que le
Corps de Christ. Les vierges qui la suivent (Ps. 45 : 14) appartiennent toutes cette Eglise des Premiers-ns, dont les noms
sont crits dans les cieux. Le travail des Lvites en rapport avec
le service du Tabernacle est, indubitablement, symbolique.
Le souverain sacrificateur entrait seul une fois lan le
Jour de Rconciliation dans le Trs-Saint. Apparemment, les
sacrificateurs nentraient pas dans le Trs-Saint ce jour-l (Hb.
9 : 6, 7), mais dans le premier Saint, o se trouvaient le chandelier, la table des pains de proposition et lautel dor des parfums. Ils typifiaient, sans nul doute, ceux qui sont assis avec
Christ dans les lieux clestes (Eph. 2 : 6), et devancent donc de
beaucoup la maison de la foi en gnral. Les sacrificateurs
taient les fils dAaron et, faisant partie de la famille ou maison
sacerdotale, occupaient une position plus leve et bnficiaient
de droits et privilges plus importants que ceux dont jouissait le
reste des Lvites. Limage des sacrificateurs entrant dans le
Saint semble correspondre nos expriences du prsent et non
celles du futur, tandis que nous esprons pntrer dans le TrsSaint par le Voile dchir.
785

Les expriences actuelles des Lvites-antitypes diffrent

de ce quelles seront dans le futur. A prsent, ils se trouvent
dans la condition du Parvis, car seuls les membres du Corps ont
le privilge dentrer dans le Saint et de connatre les choses
profondes de Dieu. Mais lorsque les objets du Saint avaient t
recouverts, les Lvites-antitypes se chargeaient des choses prcieuses taient autoriss les transporter. Ils pouvaient se
rendre compte quils avaient le droit de les toucher dans un sens
gnral, mais pas de la mme manire que les sacrificateurs.
Ceci semblerait indiquer que personne, except ceux qui marchent sur les traces de Jsus, ne peut avoir une profonde et
pleine apprciation du divin Plan. Les autres pourraient comprendre ces choses un degr relatif, mais non dans leur plnitude.
Nous devons donc considrer que, comme les Lvites
remplissaient un office se rapportant aux sacrifices du Jour de
Rconciliation, ils auront galement un service aprs le Jour de
Rconciliation. Le Jour de Rconciliation, quand le peuple
attendait que le sacrificateur sorte pour le bnir, ntait pas le
moment propice pour les Lvites en gnral denseigner le
peuple ou, pour celui-ci, dapprendre son importante leon ;
mais, aprs ce Jour de Rconciliation, les Lvites taient les
enseignants gnraux de tout le peuple, lui expliquant la Loi. Et
ainsi nous voyons que ce sera une partie du travail des Lvitesantitypes dans le futur. Ils nauront aucun hritage dans le pays
avec ses bndictions. Ils seront associs dans luvre du
Royaume et linstruction du peuple. Mais exactement comment
cela se fera, il ne nous est pas possible de le savoir aujourdhui
la manire prcise.
Nous pourrions aussi comprendre que les Lvites dans le
Parvis reprsentent trs propos tous ceux qui dsirent se
dtourner du pch et sapprocher de Dieu et qui accomplissent
des progrs en vue dune justification complte. Ils sont dans
une position justifie ds le moment o ils se dtournent du
pch et entrent dans le Parvis. Ceci implique la foi et lobissance. Ainsi, tous ceux qui vivent en harmonie avec Dieu, dans
toute la signification du terme, sont des Lvites lessai ; mais
quant au fait de devenir de rels Lvites, cela dpend de leur
conscration, si elle est entire ou non. Sils ne ralisent pas
cette conscration, ils ne recevront pas les bndictions spciales qui leur donneraient droit au plan spirituel. Nous tions
tous, dans ce sens du terme, des Lvites dans le sens de sapprocher de la justification, de la dsirer, daspirer lharmonie
avec Dieu et de la rechercher, de rejeter les souillures de la
chair, etc. mais nous navons atteint cette justification que
lorsque nous avons prsent notre corps en sacrifice vivant et
avons t engendrs du saint Esprit ; alors a commenc la nouvelle vie par laquelle nous sommes passs de la mort la vie,
par laquelle nous sommes devenus lEglise des Premiers-ns
et avons eu nos noms inscrits dans les cieux. Et ceux qui se
dtournent avant davoir offert leur corps en sacrifice vivant
manquent datteindre la plnitude de la justification, manquent
dobtenir la justification vitalise ils ne parviennent pas au
786

degr de fidlit aux principes justes et au degr dharmonie

avec Dieu.
Tandis quau temps actuel la condition du Parvis semble
reprsenter tous ceux qui sapprochent de Dieu, aiment la droiture et dsirent lharmonie avec Lui, il apparat quavec la fermeture de cet Age il y aura un ajustement par lequel tous ceux
qui ne sont pas parvenus au degr de la pleine conscration et
dengendrement de lEsprit, qui nappartiendraient pas la maison de la foi et lEglise des Premiers-ns, dans le sens
absolu, partiront et cesseront dtre reconnus comme tant dans
le Parvis. Pendant ce temps, ceux qui ont dj accompli leur
conscration, offert leur corps en sacrifice vivant, reu lengendrement de lEsprit et bnfici pour un temps du privilge
dtre membres du Corps de Christ ceux-l, ayant manqu de
maintenir leur position, sont reprsents comme spars de la
classe du Petit Troupeau, la fin de cet Age. Manifestement,
par la suite, leur condition est figure par la condition du Parvis.
TABERNACLE Signification du Sang du T aureau.
Question (1911-Z) Que reprsentait le sang du taureau ?
Rponse Le sang offert dans le Trs-Saint reprsentait
la vie, ou les droits de la vie du sacrifi ; mais le sang lui-mme
tait un symbole de mort. Le sang qui coule dans les veines est
un symbole de vie. Le sang du taureau et, subsquemment, le
sang du bouc, dans les mains du sacrificateur, disaient symboliquement : cet animal est mort, et ceci en est une preuve. Ainsi
la prsentation du sang signifiait la prsentation de cette vie
sacrifie avec tous les droits qui y sont rattachs.
Notre Seigneur avait certains droits de la vie quand Il
mourut. Lexpression droits de la vie peut galement tre convenablement employe en rapport avec un individu qui ne possde
pas la vie au sens complet, mais qui a accompli une pleine
conscration et a t agr de lEternel. Une telle personne est
considre comme tant passe de la mort la vie. Au moment
o la justice lui est impute, elle passe de la mort la vie.
LAvocat lui a imput une mesure suffisante de Son mrite afin
de compenser toute dficience : elle est ainsi rendue acceptable
et se trouve alors dans une condition de complte reconnaissance. Elle a alors des droits de la vie ; et ce sont ces droits de
vie quil faut sacrifier, ou prsenter Dieu. De cette manire,
on peut dire : cette personne devient un membre du Corps du
grand Souverain Sacrificateur. Christ lui impute une mesure suffisante de mrite pour compenser son dmrite : et ayant t
rendue acceptable pour le Pre par cette imputation, elle devient
un membre du Corps du grand Souverain Sacrificateur.
Il y a une diffrence entre offrir notre sacrifice et se prsenter nous-mmes. Ce nest pas nous, mais le Souverain
Sacrificateur qui accomplit le sacrifice. Avant que le Souverain
Sacrificateur accepte quelquun comme membre de Son Corps,
Il impute celui-ci une quantit suffisante de Son mrite pour
lui donner des droits de la vie. En raison du fait quil est considr comme parfait, il a des droits de vie, une condition qui lui
permet dtre un sacrifice.
787

Tous ces droits de la vie que notre Seigneur possdait

quand Il mourut furent reprsents symboliquement par le sang
du taureau ; et laspersion dans le Trs-Saint fut faite avec ce
sang.
Il ne scoula quun instant quand le couteau dans la
main du Souverain Sacrificateur frappa et tua le taureau. Cet
instant reprsentait le moment o notre Seigneur, au Jourdain,
mourut comme homme et devint vivant comme NouvelleCrature, lorsque : Christ, qui, par lEsprit ternel, Sest offert
Lui-mme Dieu sans tache. Mais ce ne fut pas comme
N o u velle-Crature quIl Soffrit Lui-mme, mais comme
lhomme Christ Jsus. Son humanit sans souillure est ce quIl
offrit l. Ceci, Il le fit par esprit filial ternel et par loyaut
Dieu ; et ctait le moment opportun, le moment annonc dans
la prophtie. Ensuite, Il fut reconnu Sacrificateur. Si Christ tait
sur terre, sur le plan terrestre, Il ne pouvait tre un sacrificateur
selon la chair, ntant pas de la famille dAaron. Cest pourquoi
le seul Ordre de Sacrificature auquel Il appartint fut dun Ordre
spirituel, celui dont il est fait mention dans les Ecritures qui
disent : Tu es sacrificateur pour toujours, selon lordre de
Melchisdec (Ps. 110 : 4). Il ne fut pas un Sacrificateur selon
la chair, mais comme Nouvelle-Crature.
Le souverain sacrificateur entrait dans ses fonctions en
vertu de son uvre de sacrifice. Le taureau amen dans le
Parvis signifiait sa prsentation en vue du sacrifice. De mme
pour Jsus. Quand Il vint Jean au Jourdain, Il fit labandon de
Lui-mme. Pour cela Il obtint la reconnaissance du Pre. Les
disciples du Seigneur soffrirent eux-mmes mais ne furent ni
agrs comme sacrifices, ni engendrs de lEsprit avant la
Pentecte. Ce jour-l, tandis quils attendaient, Dieu accepta le
sacrifice et les fit sacrificateurs, ce moment-l.
TABERNACLE - Tous Ceux du P ar vis dans la Faveur de
Dieu.
Question (1911-Z) - Etait-il possible de se trouver dans
la condition du Parvis sans tre dans la faveur de Dieu ?
Rponse - Le Parvis dans le Tabernacle reprsentait une
condition de faveur divine. Mais le Tabernacle reprsentait la
faveur divine dans un sens et un degr encore plus levs.
Au temps actuel, le Parvis reprsente la condition de tous
ceux qui, exerant la foi en Dieu, sapprochent de plus en plus
prs de Lui et de Son service. Ceux-ci bnficient de la faveur
de Dieu en raison de leur esprit de loyaut envers Lui, ce qui les
conduit avancer pas pas pour connatre et pour accomplir Sa
parfaite volont. La parfaite volont de Dieu touchant tous les
appels de cet Age-ci exige quils offrent leur corps en sacrifice
vivant, saint et acceptable par Lui, grce au mrite imput de
leur Avocat - leur Rdempteur. Mais si, aprs avoir bnfici
dune pleine occasion favorable de connatre et de faire Sa
volont, ceux-ci rebroussent chemin et refusent de se consacrer,
partir de ce moment leur marche au cours de laquelle la faveur
divine se manifestera de moins en moins sera rtrograde jusqu
ce quils retournent de nouveau dans le monde. Mais, mme

788

ce moment-l, les desseins de Dieu leur gard sont gnreux,

car ils pourront partager avec lhumanit en gnral les gracieuses provisions de la Nouvelle Alliance pendant les mille ans
de rgne du Messie.
Ceux qui font alliance de sacrifice et de ce fait passent
du Parvis dans le Saint entrent dans la plus grande faveur avec
Dieu, comme enfants de Dieu et cohritiers avec Jsus. Mais si,
par la suite, ils demeurent en arrire par crainte et ngligent
dachever leur sacrifice, ils ne pourront subsister en aussi troite
relation, et seront finalement expulss dans le Parvis. Ils y
seront, en vrit, dans la faveur de Dieu comme classe de la
Grande Foule, moins quils ne se retirent compltement,
auquel cas leur part sera la Seconde-Mort.
TABERNACLE - Rien de Spcifique au Sujet de lUrim et du
Thummim.
Question (1912-Z) - Y a-t-il des rvlations disant en
quoi consistaient lUrim et le Thummim, ou comment tait-il
rpondu aux sacrificateurs ?
Rponse - Il nexiste rien de spcifique connu sur ce
sujet. Dune manire ou dune autre, on suppose que le pectoral
port par le souverain sacrificateur tait utilis comme lUrim et
le Thummim - cest--dire pour fournir une rponse prcise,
savoir oui ou non, aux questions soumises. Par exemple, si
la question tait pose : Isral devra-t-il partir en guerre avec
cette nation ? ou, Isral entrera-t-il en alliance avec cette
nation ? La rponse de lEternel tait indique par le pectoral.
Par quel moyen tait-il rpondu ces questions, nous nen
sommes pas informs. Rien dans les Ecritures ne nous le dit, et
nous navons mme aucune tradition qui nous donne une
rponse trs claire. Nous savons quils possdaient lUrim et le
Thummim et que la rponse tait indique dune certaine
manire par les pierres prcieuses du pectoral, mais de quelle
manire exactement, personne ne sait.
TABERN ACLE - Grande Foule et Seconde-Mor t.
Question (1912) - Le Tabernacle indique-t-il un endroit
dans le Saint au-del duquel il tait impossible de passer en tant
que sacrificateur et de retomber dans la Grande Foule ; cependant, si certains faillissaient comme sacrificateurs, nexistait-il
rien dautre pour eux que la Seconde-Mort ?
Rponse - Seuls ceux qui franchissent le Second Voile
dans le Trs-Saint, par la puissance de la Premire Rsurrection,
seront assurs de faire partie de la Sacrificature Royale hors du
danger de chute. Le Seigneur dcidera de ce que nous serons,
des sacrificateurs ou des Lvites. Jen ai connu certains qui,
apparemment, tmoignaient dun vif intrt, avaient ensuite une
priode dinertie, ne faisant pas de grands sacrifices, et ensuite,
des annes plus tard, devinrent trs fervents et sacrifirent vritablement leur vie. Saint Paul fut un tel homme. Au dbut, il ne
fut pas seulement un perscuteur de lEglise, mais aprs cela il
sjourna trois ans en Arabie et alla ensuite voir st. Pierre. Treize
ans plus tard Barnabas le rechercha, le trouva chez lui Tarse,
Cilicie, et obtint de lui quil prcht Antioche o il fut choisi
comme lun des Anciens (Gal. 1 : 17 ; 2 : 1 et Actes 11 : 25 789

30). Si Paul tait rest en Arabie tout le reste de sa vie, simplement tudiant et soignant ses yeux douloureux, il aurait sans nul
doute fait partie de la classe de la Grande Foule. Barnabas
demanda : frre Paul, ne dsires-tu pas tengager activement au
service du Seigneur ? Barnabas fit beaucoup pour encourager st.
Paul et le faire commencer ses activits, mais une fois lanc, on
ne le faisait pas revenir en arrire. Il fut le plus grand de tous
les Aptres en sacrifice - proche de son Seigneur.
Supposez que st. Paul soit mort pendant ces annes
dinertie, quelle preuve aurions-nous quil ait rendu son appel et
son lection srs ? Aucune. Fut-il chass dans le Parvis pendant
ce laps de temps ? Non, il jouissait encore des privilges sacrificatoires dans le Saint. Nous ne savons pas combien dtudes il
entreprit en Arabie, et ne voyons pas davantage sil fit beaucoup
de sacrifices durant ces annes.
Ainsi, sil tait possible Dieu de lui accorder ces annes
pour dterminer ce quil ferait, Il pourrait donc, autant que nous
le sachions, agir de la mme manire avec nimporte qui
dautre. Le fait quune personne puisse tre dans une condition
dinertie pendant un temps ne signifie pas que Dieu lait rejete
de la condition du Saint. La dcision du Seigneur intervient la
fin de notre course. Mais maintenant, peut-tre, la fin de cet
Age, il se peut que les conditions soient diffrentes. Le Seigneur
ne pourrait pas nous accorder quatorze annes car, notre
connaissance, tous les sacrifices seront accomplis dans un dlai
trs court. Et en outre, si nous ne possdons pas lesprit et la
disposition au sacrifice, Il peut nous mettre de ct plus tt que
cela, parce quIl souhaite complter lensemble de la classe lue
avant ce temps. Par consquent, cest quelque peu diffrent
actuellement.
TABERNACLE - Les Engendrs de lEsprit Sont-ils Dans le
Par vis ?
Question (1912) - Ceux qui entrent dans la condition du
Parvis durant cet Age de lEvangile sont-ils engendrs de
lEsprit ?
Rponse - Non. Personne nest engendr de lEsprit lorsquil entre dans la condition du Parvis, celle-ci ntant pas une
condition dengendrement de lEsprit. Nous ne nous querellons
pas avec ceux qui ont une opinion diffrente. La ntre est donne dans les Figures du Tabernacle, dans le sens que le Parvis
reprsente la condition de justification et que ceux qui sy trouvent sont dans une condition de soi-disant justifis.
La justification implique tre justifi rellement ou
lessai. Quelle est la diffrence ? La justification relle serait la
chose vritable ou relle ; Jsus, par exemple, qui tait vritablement parfait, approuv de Dieu, du fait de Sa perfection. Non
pas en raison dune chose qui Lui aurait t faite, ni dune chose
qui Lui aurait t compte. Il tait rellement parfait, juste, ou
droit selon lestimation de Dieu, car aucun pch ntait en Lui.
Mais aucun dentre nous, Ses disciples, ne se trouve dans cette
condition, car nous sommes tous des enfants de colre comme
les autres ; par consquent, nous ne pouvons parler de nousmmes comme tant dans cette condition.
790

Nous regardons en arrire et nous lisons quAbraham

tait justifi par la foi. Sagissait-il dune justification relle
dAbraham ? Pouvait-il devenir rellement juste aux yeux de
Dieu par lexercice de la foi ? Nous nous souvenons alors des
autres passages des Ecritures disant que personne ne pouvait
tre justifi par les uvres de la loi, et que la seule justification
que lon peut obtenir serait par la foi en Christ. Par consquent,
Abraham ntait pas rellement justifi.
Alors, de quelle manire Abraham tait-il justifi, et pour
quoi ?
Il tait justifi pour recevoir la faveur divine, justifi
pour tre trait comme ami de Dieu, et pour recevoir des secrets
que Dieu rvlerait un ami et non un ennemi. Abraham
croyait en Dieu ; il tait estim comme un ami, et comme tant
aussi proche de la droiture que possible, en considrant le fait
que Christ ntait pas mort pour les pchs du monde.
Maintenant, revenons-en nous-mmes : prenez quelquun qui a t pcheur, mondain, vivant selon le pch, et que
cette personne dise : je dsirerais me rapprocher de Dieu, jai un
dsir ardent de Le connatre. Japprends que la vie ternelle est
possible et que Dieu dsire loffrir quelques-uns. Je suis las,
mon fardeau de pchs est pesant et je suis imparfait ; je veux
aller vers Dieu. Un tel dsir serait le premier pas vers la justification.
Je me souviens dune sur allemande qui disait : frre
Russell, lorsque jallais lcole en Allemagne, jai t mise en
compagnie de personnes qui ntaient pas du tout religieuses ;
je perdis mon Dieu, et jaimerais normment Le retrouver. Je
ne suis pas heureuse et je vois dautres personnes qui le sont et
se considrent comme enfants de Dieu. Jaimerais moi aussi
prouver ce sentiment dtre un enfant de Dieu et que Dieu me
considre comme tel. Quels pas dois-je prendre ?
(Ayez lesprit la construction du Tabernacle, avec le
Saint et le Trs-Saint, le Parvis, les courtines, etc. Face au
Tabernacle se trouvait une cuve dairain, contenant de leau.
Encore, en face de celle-ci, lautel dairain, sur lequel brlait la
graisse, prs de lentre, proximit de la porte).
Maintenant, supposez que cette jeune femme allemande
soit dans le Camp dIsral, disant : Dieu est reprsent dans ce
Tabernacle et jaimerais me rapprocher de Lui ; Il est reprsent
l-bas par la gloire de la Shekinah et moi je vis ici. Me permettra-t-Il de mapprocher ?
Je lui rpondis : Approchez-vous de Dieu et Il sapprochera de vous. Ds le moment o elle commena faire son
premier pas vers Dieu, elle commena entrer dans une condition justifie. Elle entreprit son premier pas. Jsus parla des
deux hommes qui montrent au Temple pour prier - lun tait
Publicain et lautre Pharisien. Jsus assura que le Publicain descendit en sa maison justifi plutt que le Pharisien. Que signifie ceci ? Pour quelle raison tait-il plus proche de la justification que le Pharisien ? Ils taient tous deux dans une condition
de justification partielle, comme tous les Juifs - ils taient en
relation avec Dieu, grce aux sacrifices du Jour de
791

Rconciliation. Ils utilisaient leur privilge et venaient Dieu en

prire, et lun tait plus proche de la justification et acceptable
devant Dieu. Cest ce qui est signifi par justification approuv de Dieu. Abraham tait approuv de Dieu en ce quil
agissait au mieux de ses possibilits. Chacun de ces deux
hommes se trouvait dans une condition de justification lessai.
Il en est de mme pour cette jeune femme ; elle entrait
dans une condition de justifie lessai ; elle se tournait vers
Dieu. Je lui indiquai la porte et dis : entrez-y directement par la
foi jusque dans le Parvis.
La seule voie pour vous approcher de Dieu est de reconnatre que vous tes une pcheresse, et que Dieu Lui-mme a
pourvu une Offrande pour le pch, reprsente par cet autel
dairain, juste la Porte du Parvis. Ainsi, sapprocher de Dieu
implique lexercice de la foi dans le sacrifice de Christ. Je montrai la Porte-antitype du Parvis.
Je lui demandai si elle croyait et elle me rpondit : Oui,
je crois en Jsus, quIl mourut et ressuscita des morts pour mes
pchs et les pchs de lhumanit entire. Ainsi elle passa antitypiquement par la Porte.
Lorsquensuite je demandai : Cherchez-vous vivre
spare du Pch ? En fait je demandais si elle allait la Cuve
qui servait se laver pour se dbarrasser des souillures de la
chair. Elle rpondit : je cherche agir ainsi. Sa rponse montrait
quelle se lavait la Cuve, en retirait le bnfice et loignait
delle toutes ces choses du dehors qui dplaisent Dieu. Par ce
moyen, elle ne se justifiait pas elle-mme mais essayait de
cooprer avec Dieu - elle se trouvait dans une condition de justification lessai. Selon larrangement divin, la justification ne
peut tre complte quaprs avoir accompli le pas suivant. Aprs
avoir pris acte du sacrifice, de la cuve et nous y tre lav, nous
devons faire quelque chose de plus.
Je lui dis la meilleure chose que vous ayez faire est de
donner votre cur entirement Dieu dans la conscration, en
ne retenant rien. Cela tait reprsent dans la figure du
Tabernacle par le fait dattacher le bouc la porte du
Tabernacle. Personne ne pourrait faire davantage ! La chose suivante faire dans lordre serait pour le Souverain Sacrificateur
de laccepter comme lun de Ses membres et dtre ainsi son
Avocat auprs du Pre. Dans lordre, lacceptation divine intervenait ensuite. Elle avait fait tout ce quelle pouvait. Le
Seigneur doit faire le reste. Mais je crois quil y a encore de la
place, et que le Seigneur est heureux de vous recevoir. Acceptez
cela comme un fait et recherchez les preuves que Dieu vous a
bien reue. Les preuves seront une perception spirituelle plus
claire, le dsir de dposer votre vie Son service, et certaines
occasions de souffrir pour lamour de la justice.
Limage dans les Figures du Tabernacle est celle du sacrificateur qui tue le bouc, prend sa vie, en faisant une partie de
son propre sacrifice. Le moment o le sacrifice fut excut
reprsentait lacceptation par Jsus de la conscration de cette
jeune femme. A ce mme instant, elle fut engendre du saint
Esprit et reconnue par le Pre en tant que Nouvelle-Crature.
792

Alors, elle passa au-del du Premier Voile dans le Saint. Ce passage sous le Premier Voile symbolise la mort de la volont, de
mme que le passage du Second Voile reprsente la mort complte de notre corps. Nous nous abaissons sous le Premier Voile
lorsque nos volonts sont baptises dans Sa mort ; nous sommes
ensevelis avec Lui par le baptme dans Sa mort et nous nous
relevons de lautre ct comme Nouvelles-Cratures. Ainsi, le
Premier Voile du Tabernacle reprsente notre mort, en ce qui
concerne nos volonts, et reprsente Dieu qui nous a accepts
comme Nouvelles-Cratures, par la foi, afin que nous puissions
avoir accs aux choses spirituelles comme Nouvelles-Cratures.
Quiconque accomplit ce pas est reprsent comme un membre
du Corps du grand Souverain Sacrificateur, lEglise, dont Il est
la Tte, et ainsi, dclare lAptre, nous sommes tablis dans les
lieux clestes - cest--dire dans le Saint. Mais, il faut noter que
notre justification natteignit la plnitude que lorsque le
Souverain Sacrificateur accepta notre offrande et lui imputa Son
mrite, la rendant sainte et acceptable devant Dieu.
Autant que vous et moi le sachions, quiconque passe audel du Premier Voile est un sacrificateur royal - cest--dire que
ce nest ni vous, ni moi, de dire qui en sera jug indigne. En
vous inclinant sous ce Voile, vous accomplissez le pas qui
devrait faire de vous un sacrificateur, cest lunique pas que
vous tes invits raliser. Vous navez aucun moyen deffectuer un autre pas. LAptre Pierre dclare : Vous tes une sacrificature royale, une nation sainte, un peuple particulier. St.
Pierre nessaya pas de faire une discrimination en disant, vous
tiez partis pour devenir cela, mais vous tes de la Grande
Foule. Cest une dcision que doit prendre le Seigneur en Son
propre temps lorsquIl montrera que quelques-uns nayant pas
tmoign suffisamment de fidlit ne feront pas partie du Petit
Troupeau de sacrificateurs, mais seront de la classe des Lvites.
Cela sera dtermin la fin de cet Age, et ce nest ni vous, ni
moi, de dcider.
Un frre pourrait tre trs actif autant que notre observation le permet, mais Dieu pourrait discerner la valeur peu mritoire du mobile qui lanime, ou ce frre pourrait, en apparence,
se montrer trs peu actif, mais Dieu verrait quen fait il agit au
mieux de ses possibilits.
Cest pourquoi nous ne devons pas juger, mais plutt
nous en remettre lEternel pour toutes choses et nous efforcer
de faire de notre mieux nous-mmes, nous entraider lun lautre
pour tre victorieux et, la fin de lAge, le Matre rvlera
lequel est digne davoir sa place avec Lui sur le Trne comme
sacrificateur, et lequel fera partie de la classe des Lvites devant
le Trne.
TABERNACLE - Les Sacrifices Avant et Aprs le Jour de
Rconciliation.
Question (1912) - Dans les Figures du Tabernacle nous
lisons : nous devons distinguer entre les sacrifices du Jour de
Rconciliation et ceux qui suivaient ce Jour de Rconciliation,
en ce que les premiers taient offerts pour le pch dAdam, tandis que les suivants ltaient pour des fautes personnelles ou
793

individuelles commises par ignorance ou volontairement. Mais

cela ma grandement inquit. En Hbreux 9 : 7, lAptre
enseigne que les sacrifices du Jour de Rconciliation taient
pour tous les pchs commis, pour les pchs de tout le peuple.
Rponse - Dans la Bible anglaise nous lisons : Mais,
dans le second, le seul souverain sacrificateur, une fois lan, non
sans du sang quil offre pour lui-mme et pour les erreurs du
peuple.
Il ny a aucun conflit entre cette dclaration et la prcdente. Ici lAptre parle des sacrif ices du Jour de
Rconciliation, et non daucun de ceux qui suivent le Jour de
Rconciliation. Il explique, en harmonie avec le rcit de
lAncien Testament, que larrangement tait en deux parties.
Dans une acception du terme les sacrifices du Jour de
Rconciliation reprsentaient tous un seul sacrifice et un seul
service en faveur de tout le peuple, mais dans une autre acception du terme, il tait divis en deux sacrifices, le premier pour
les sacrificateurs et les Lvites, et le second pour tout le reste
du peuple, et dans ce verset lAptre parle de cette phase du
sacrifice. Il mentionne l le second quil offre pour lui-mme et
pour les erreurs du peuple. Le premier, le sang du taureau, tait
pour lui-mme et sa maison, et le second tait pour les erreurs
ou pchs de tout le peuple. Ces erreurs du peuple pour lesquelles le Souverain Sacrificateur fait propitiation ne sont pas
des pchs volontaires, mais il sagit de ceux qui sont commis
par ignorance, superstition, aveuglement, etc. - cause de lhrdit. En dautres termes, Dieu propose de pardonner et dannuler tous les pchs de lhumanit qui nous sont chus directement ou indirectement comme consquence de la dsobissance dAdam. Mais si aprs avoir obtenu cette bndiction et
cette connaissance nous pchons ensuite avec une quelconque
mesure dintention, cette mesure qui est volontaire nest pas
couverte par la rconciliation.
TA B E R N ACLE - A Quoi les Sacrifices du Jour de
Rconciliation Etaient-Ils Destins ?
Question (1912) - Les sacrifices du Jour de
Rconciliation taient-ils offerts pour les pchs du peuple commis par ignorance ?
Rponse - Il sagissait dune annulation complte de tout
pch commis jusqu cette date. Cest simplement une reprsentation du premier Jour de Rconciliation, montrant quune
fois que nous avons obtenu les bndictions provenant du sacrifice de ce Jour de Rconciliation, tout pch est effac dans la
mesure de notre reconnaissance et de notre capacit.
TABERNACLE - Quels Sont les Sacrifices Pour les Pchs
par Ignorance ?
Question (1912) - Quelle est la diffrence entre les sacrifices postrieurs, suivant le Jour de Rconciliation, et les sacrifices pendant le Jour de Rconciliation, tous deux tant pour les
pchs dignorance ?
Rponse - Nous devons considrer ce dont lAptre parle
et, de toute vidence, il ne parle pas ici des sacrifices aprs le
Jour de Rconciliation. Ainsi, au 6me verset il dit : Or ces
794

choses tant ainsi disposes, les sacrificateurs entrent constamment dans le premier tabernacle, accomplissant le service de
Dieu ; mais, dans le second, le seul souverain sacrificateur, une
fois lan (le Jour de Rconciliation).
TABERNACLE - O se Tr ouvait lAutel dOr ?
Question (1912) - Comment expliquer le verset en
Hbreux 9 : 4 dans lequel lAptre Paul crit que lAutel dor
se trouvait dans le Saint des Saints ? Certains avancent la solution quant ce problme en disant que nous devons reconnatre
ou accepter que lAptre, en parlant de lencensoir dor, dsignait un des petits encensoirs dor par lequel les sacrificateurs
transportaient le feu de lautel dairain.
Rponse - Il existe indiscutablement une diffrence entre
le rcit concernant la disposition des objets dans le Tabernacle
tel quil est prsent par lAptre ici, et celui donn dans
lAncien Testament. Mais nous devons rester fermement attachs au rapport donn dans lAncien Testament car les propres
arguments de lAptre soutiennent lAncien Testament. Il relate
quil fallait que le souverain sacrificateur offre lencens sur
lautel dor avant de pntrer dans le Trs-Saint. Ceci signifie
galement que lautel dor ne pouvait se trouver dans le TrsSaint, ce qui corrobore la description personnelle de lAptre
aussi bien que celle de lAncien Testament. La seule explication
que nous pourrions envisager serait donc celle-ci : soit lAptre
eut un lapsus linguae, ou une inadvertance commise en parlant,
soit les secrtaires auxquels il dicta ce rcit firent une erreur en
inscrivant aprs le voile au lieu de avant le voile. Quoiquil
en soit, cela na aucune importance. Aucune consquence
srieuse ne dcoule de cette affirmation. En tout tat de cause,
nous distinguons quelles taient les intentions relles. Lautel
dor se situait dans le Saint et non dans le Trs-Saint et, par
consquent, quelle que soit la bvue commise dans ce rcit, elle
na pas de porte ni aucune importance particulire.
TABERNACLE - Aar on Concernant la Tte et le Cor ps.
Question (1916) - Aaron reprsente-t-il la fois la Tte
et les membres du Corps de Christ durant les sacrifices du taureau et du bouc du Jour de Rconciliation ?
Rponse - Aaron ne reprsentait pas le Corps de Christ
quand il sacrifiait le taureau car le taureau reprsentait uniquement Jsus, et vous et moi ntions pas du tout reprsents dans
le Corps avant que Jsus nait dabord achev Son sacrifice et
ne soit apparu pour nous en la prsence de Dieu, couvrant nos
souillures afin que nous puissions tre agrs de Dieu comme
membres de Son Corps. Il ny avait pas un seul membre du
Corps au moment o Il Soffrit Lui-mme, ainsi que le dclarait
le prophte Esae : Jai t seul fouler le pressoir, et dentre
les peuples pas un homme na t avec moi.
TABERNACLE - Deux Tables de la Loi, P our quoi ?
Question (1916) - Pourquoi et dans quel dessein y avaitil deux tables de la loi ?
Rponse - La raison pour laquelle il y avait deux tables
de la loi ne nous est pas donne, aussi nous ne pouvons quavancer notre opinion ou supposition ; la mienne est que ces deux
795

tables reprsentent probablement les deux parties de la Loi de

Dieu : lune se rapportant nous et lautre notre prochain.
Jsus exposa les deux parties de la Loi. La premire est celle
qui se trouvait sur la premire table : Tu aimeras le Seigneur
ton Dieu de tout ton cur, et de toute ton me, et de toute ta
pense, Cest l le grand et premier commandement. Et le
second lui est semblable (en accord avec lui, en harmonie avec
le mme principe) : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme.
De ces deux commandements dpendent la loi tout entire et les
prophtes. Lun nous dicte nos devoirs envers Dieu, et lautre
nos devoirs envers nos semblables, et ceux-ci taient crits, les
uns sur une table, et les autres sur une autre table. Ainsi existait-il deux tables.
TACHES - Conserver Nos Vtements Sans Souillur es
Question (1906) - Quel(s) pch(s) tachent la robe ?
Rponse. - Je suppose que ceci se rfre la dclaration
des Ecritures que nous devons garder nos vtements sans
souillure du monde. Nous rpondons que nous devons veiller
premirement ce que le vtement soit la robe de justice de
Christ, ou la justification qui nous est accorde ou impute
comme une couverture pour les imperfections de notre chair.
Quimpliquerait donc le fait de garder la robe sans tache ?
Quelles sortes de taches pourraient la souiller ? Eh bien, vous
voyez, cest une figure de rhtorique. Supposez quune dame
porte une robe blanche, et quelle prenne grand soin de cette
robe. Elle saurait quune tache dencre ou de graisse ou dautres
choses labmeraient et ne la rendraient plus mettable en rgle
gnrale. Aussi serait-elle trs soigneuse. Et cest ainsi que le
Seigneur souhaite que nous fassions. Il dit : Voici votre robe,
de lin propre, pur et blanc. Elle reprsente la justice des saints,
la justice impute de Christ couvrant toutes vos souillures.
Maintenant, de quelle faon pourrions-nous la souiller ? En
disant ou faisant quelque chose de mal. Cela signifie quun
pch serait une tache, ou quun pch la froisserait. Et celui
dont la robe serait sans tache, sans souillure, et sans pli serait
celui qui tait en pleine harmonie avec le Seigneur et qui lui
tait agrable. Personne ne peut aller au mariage avec une robe
tache, mais le Seigneur a pris une disposition gnreuse afin
que, si une tache souille votre robe, vous puissiez appliquer le
prcieux sang de Christ en demandant au Seigneur de la dtacher, afin que la robe puisse tre sans souillure Ses yeux.
TEMOIGN AGE - Pas Une Exhor tation.
Question (1911) - Lors dune runion de tmoignages,
les frres devraient-ils sexhorter lun lautre de bonnes
uvres, ou se limiter leurs expriences et bndictions personnelles, etc.
Rponse. - Bien, je pense que lexhortation est une
chose, et que le tmoignage en est une autre. Une runion de
tmoignages ne doit pas tre oriente exactement comme une
runion dexhortation ; un tmoignage est davantage donn dans
lhypothse quune fois exprim, il constituerait en lui-mme,
sans en parler, une exhortation pour dautres lutter dans le
droit chemin. Et cest un des plus puissants tmoignages qui
796

puisse tre prsent. Un homme qui vit sa religion, et dont les

expriences tmoignent de cette vie religieuse, donne aux autres
une des meilleures exhortations mener une vie droite. En
mme temps, je ne pense pas que lon puisse trouver redire si
quelquun, aprs avoir donn son tmoignage, ajoutait juste une
ou deux paroles dexhortation. Cependant, je conois quil est
vrai, comme la question semble linsinuer, quun grand nombre
se trompent en croyant quune exhortation est un tmoignage
alors quil nen est rien, et sgarent en donnant trop dexhortation. Jestime que les tmoignages sont plus importants.
T E M O I G N AGES - Des F r r es Ayant une Voix F a i bl e
Devr aient-ils Tmoigner ?
Question (1915) - Serait-ce une preuve dgosme de la
part dun frre ou dune sur daccaparer le temps de runion
pour tmoigner alors quil ou elle ne peuvent se faire entendre
et que dautres, qui eux sont audibles, dsirent sexprimer ?
(Rire).
Rponse. - Voil assurment une petite tape donne
ceux qui ne parlent pas suffisamment fort. Je pense que cette
faon de linfliger est propos. Dans une certaine mesure, nous
estimons que cest de lgosme de se lever pour simplement
chuchoter un tmoignage, surtout sil est long, ne parvenant se
faire entendre que dun petit nombre et peut-tre mme par
aucun. Il semble vraiment dommage pour les chers amis davoir
perdu leur temps alors quen dpit de dpenses importantes ils
se sont rassembls de toutes les parties du pays dans le but den
retirer des bndictions. Ce mme principe est aussi valable
pour les runions la maison. Nous pourrions compatir avec
ceux qui ne se font pas entendre ; toutefois, pour leur part, ils
pourraient chuchoter au Seigneur uniquement dans lintimit ;
les amis en acquerraient tout autant de bnfice que lorsquils
ne parlent pas assez fort pour tre entendus. Vous savez que
lAptre Paul dit quil prfre prononcer cinq paroles et tre
compris plutt que dix mille que personne ne peut comprendre
(1 Cor. 14 : 19). Cest une bonne leon. Nous devrions parler
un langage qui soit comprhensible ; et nous suggrons que chacun essaie dlever la voix comme une trompette. Certains ont
besoin de trois ou quatre trompettes.
Cependant, chers frres, par ces propos nous navons nullement lintention de dcourager quiconque dentre vous ; car
nous croyons que le peuple du Seigneur reoit une grande bndiction lorsquil exprime un tmoignage. Cest pourquoi notre
souhait est que chacun trouve une occasion favorable de donner
un tmoignage. Toutefois, si vous ne pouvez parler de manire
vous faire entendre, notre conseil serait que vous prononciez
environ six paroles et que vous vous asseyiez. Vous aurez donc
loccasion favorable de vous lever pour Christ et den recevoir
ainsi une bndiction, et vous saurez galement que vous navez
ls personne. Donnez votre tmoignage, mais soyez bref.
TENEBRES - Jets Dans les Tnbr es du Dehor s.
Question (1911) - Expliquez, sil vous plat, Matthieu 8 :
12, Mais les fils du royaume seront jets dans les tnbres du
dehors : l seront les pleurs et les grincements de dents. Et
797

ensuite le Roi dit aux serviteurs, liez-le mains et pieds et jetezle dans les tnbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents. Que signifie cela ?
Rponse. - Nous traiterons ces deux textes ensemble car
ils sont trs semblables. Nous rpondons, ce nest pas comme le
purgatoire, parce que le purgatoire est rempli de feu, et il ne
pourrait pas y faire trs sombre. Ce sont les tnbres du dehors,
et le purgatoire est lumire du dedans, et feu intrieur, nest-ce
pas ? Cela ne pourrait tre le feu de lenfer qui correspond
notre vue protestante, non plus, parce que le feu de lenfer de
notre vue protestante est trs clair, brillant et chaud. Ce ne
seraient pas les tnbres du dehors, ce serait la lumire du
dedans, nest-ce pas ? Bien sr que oui. Nous avons oubli ce
que nous faisions quand nous lisions notre Bible. Quest-ce que
cela signifie ? Cela signifie ceci. Le Seigneur ne parle pas du
tout du monde ici ; Il parle de Son glise, et ceux qui seront
fidles seront dans la lumire, dans la lumire de la connaissance, dans la lumire de la comprhension, dans la lumire de
lapprciation du Plan de Dieu. Comme le dclarent les
Ecritures, aucun des mchants ne comprendra ; les sages comprendront. Comme les Ecritures le disent encore, Le secret du
Seigneur est pour ceux qui le rvrent, pour leur faire connatre
son alliance. Ils seront dans la lumire, et ils sont appels, dans
la Bible, enfants de lumire. Or, le Seigneur, dans ces paraboles,
parle de ceux qui, la fin de lAge, nayant pas t fidles
leurs privilges et leurs opportunits, seront rejets de la
lumire, seront jets dans les tnbres du dehors. O sont les
tnbres du dehors ? Les tnbres du dehors sont partout. Il y
en a beaucoup parmi les paens, et il y en a plein ici Portland
; et si quelquun parmi nous qui sommes le peuple de Dieu ne
marche pas prudemment, avec circonspection, et en harmonie
avec Sa Parole, il ne continuera pas tre enfant de lumire, ni
tre favoris par le Seigneur avec la lumire continue de Sa
Parole, mais il sera rejet de la condition de faveur, li mains et
pieds dans le sens que nous ne serons pas capables de nous
contrler ; pour nous, cela ne serait pas une option de rester
dans la lumire ou pas, parce que le Seigneur retirerait de force
une telle personne de la lumire ; elle naurait pas du tout la permission de rester dans la lumire.
TENTATION - Mthode Utilise Par le Ser pent.
Question (1911) - Eve fut tente par un serpent. Celui-ci
pouvait-il parler ou marchait-il simplement sur sa queue ? Quel
langage employrent-ils ?
Rponse - Je ny tais pas et ne suis donc pas, en quelque
sorte, un tmoin comptent ; mais je vais vous dire comment je
suppose que les choses se sont passes. Vous ntes pas oblig
dadopter ma manire de penser, je suis suffisamment libral
pour vous permettre dy croire de la manire dont il vous plat.
Mais, selon ma comprhension, la tentation par le serpent fut
trs simple. Jignore sil marchait sur sa queue ou comment,
mais la proposition scripturale est que Satan opra par lintermdiaire du serpent pour sduire mre Eve. Mre Eve et pre
Adam voyaient tous les arbres du jardin ; ils taient tous beaux
798

et les fruits taient bons manger ; ils paraissaient tous bons et

une espce tait interdite. Alors je suppose que le serpent sexprima par des signes. Satan, agissant par le biais du serpent,
lincita se rendre dans le jardin et prendre prcisment cette
sorte de fruit que Dieu avait interdit de manger pre Adam et
mre Eve ; le serpent en mangea et ne mourut point, et il dit
alors nos premiers parents : Vous ne mourrez point certainement. Or ils constatrent quil tait le plus astucieux et le plus
rus de tous les animaux, et ils dirent : Ce doit tre davoir
manger de ce fruit-l qui la rendu sage. Oh, si nous mangions
de ce fruit, nous, avec nos talents et nos pouvoirs suprieurs,
quelle connaissance nous pourrions avoir !. Et ce fut surtout
mre Eve qui eut cette pense - car nous lisons que pre Adam
ne fut pas dup - de plus, elle dit : Je voudrais pouvoir en
prendre ; jaimerais acqurir la sagesse. Cest ainsi que vint la
pense, toute insuffle par le serpent : Dieu essaie de vous
conserver dans lignorance ; Il ne dsire pas que vous ayez trop
de connaissance, vous seriez une sorte de concurrent. Dieu ne
veut pas que vous mangiez de ce fruit pour cette raison prcise,
et Il voudrait vous maintenir dans lignorance et la superstition.
Va prendre ce fruit et mange-le. Ainsi, elle prit du fruit et le
mangea, et elle transgressa. LAptre dit que la femme fut
sduite ; elle fut tente et trompe - trompe par les actions du
serpent ; comme nous avons coutume de le dire, les actions parlent plus fort que les paroles. Je nimagine pas que le serpent ait
pu parler mais, par ses actions, il mit des suggestions auxquelles la femme obit. Saint Paul affirme quAdam ne fut pas
tromp ; il savait que Dieu avait dcrt le chtiment de la mort
pour le fait de manger de cet aliment et que la Parole de Dieu
se raliserait, cest pourquoi il supposa que sa femme bienaime mourrait, et voici ce quil pensa : il avait vcu pendant un
certain temps sans elle ; il ny avait pas de compagnie pour lui
parmi tous les animaux de toute la cration de Dieu, aucune
compagnie qui lui convenait ; il tait un homme seul priv de
compagnie et maintenant lide lui venait que celle que Dieu lui
avait accorde, les os de ses os, devait mourir et quil resterait
seul. Le pauvre cur dAdam se serra tandis quil y songeait, et
il dcida : Jen mangerai avec ma femme. Et il se suicida dlibrment en mangeant du fruit dfendu.
TENTATIONS - Les Tentations de Jsus.
Question (1916-Z) - Comment Jsus pouvait-Il avoir le
mme genre de difficults quune mre pourrait avoir ?
Comment pouvait-Il tre prouv en tout point comme une
mre ? Il na jamais t mre. Comment pouvait-Il tre tent
comme un pre ? Il na jamais t pre. Comment pouvait-Il tre
tent comme un ivrogne, ou dans de nombreuses manires
comme lest lhumanit dchue, alors quIl tait parfait ?
Rponse. - LAptre ne faisait pas allusion aux tentations
de lhumanit dchue. Il dit : Il a t tent en toutes choses
comme nous le sommes. Il parlait des Nouvelles-Cratures.
Nous savons quaucune tentation nadvint notre Seigneur
lexception de celles quIl subit en tant que Nouvelle-Crature.
Il fut tent comme nous le sommes en tant que Nouvelles799

Cratures en Christ. Il ne fut pas sujet toutes les tentations qui

nous assaillent de par les tendances, gots et apptits dchus,
que nous subissons comme membres de la race dgnre
dAdam. Celles-ci ne sont pas des tentations pour la NouvelleCrature. Ceux qui se sont enrls sous la bannire de Jhovah
devraient aimer la droiture et har liniquit. Ceci tait la disposition de notre Seigneur.
Quiconque dans son esprit aime le mal et lapprouve
donne lvidence de ne pas avoir la disposition de Christ et il ne
pourrait donc pas faire partie convenablement de la classe du
nous dont il est fait rfrence ici, puisque ses tentations ne
seraient pas les mmes que celles que subissent les NouvellesCratures engendres de lEsprit et que celles qua eues Jsus.
Ceux qui, dans le pass, ont vcu dans le pch devraient tre
suffisamment conscients de sa nature indsirable. Ceux qui ont
pratiqu le pch devraient avoir eu une preuve satisfaisante de
sa nature impie, de ses effets pernicieux et destructifs. Ainsi,
nous qui avons fui le pch et sommes entrs dans la famille de
Dieu, ne dsirons pas retourner dans son esclavage, comme un
chien ce quil a vomi ou une truie pour se vautrer dans son
bourbier. Celles-ci ne sont pas du tout nos tentations. Nos tentations sont beaucoup plus subtiles.
En voquant la vie de notre Seigneur aprs Son baptme
au Jourdain, nous voyons comment Il a t tent. Lune de Ses
tentations tait en rapport avec lutilisation du pouvoir que Dieu
Lui avait donn. Il avait trs faim et tait dans un endroit o on
ne pouvait pas se procurer de la nourriture. LAdversaire Lui
suggra dutiliser Son pouvoir miraculeux afin de produire de la
nourriture pour Lui-mme en ordonnant aux pierres de se transformer en pain. Ceci, Il aurait pu le faire ; car nous nous rappelons qu plus dune occasion Il cra miraculeusement de la
nourriture pour nourrir les multitudes et quune autre fois Il
transforma de leau en un vin de tout premier choix. Toutefois,
en cette circonstance, Il refusa dexercer ce pouvoir pour satisfaire Son apptit personnel. Lesprit de dvotion envers le Pre
Le conduisit dans le dsert pour la prire, la mditation et
ltude de la Parole de Dieu, prparatoires au commencement de
Son service sacrificatoire.
Nous navons pas le pouvoir de transformer les pierres en
pain ou leau en vin. Toutefois, nous avons certains privilges et
occasions favorables ; par exemple, lopportunit de parler au
nom du Seigneur et de faire connatre Sa bont et Son merveilleux Plan pour le salut de lhumanit. Toutes ces choses sont
des privilges pour nous qui suivons les traces de Jsus. En
ceux-ci, la tentation est de faire ces choses pour notre propre
avantage spcial. Par exemple, nous pourrions entreprendre
dannoncer la Vrit avec lide den obtenir un grand honneur
ou un salaire important. Cette tentation arrive frquemment
ceux qui sont ministres de Dieu - dutiliser ce pouvoir de Dieu
et la Vrit de Dieu en vue dune lvation personnelle. A nimporte quel stade o quelquun agirait ainsi, il serait en train de
tomber dans la tentation.
Jsus fut tent dune autre faon par la suggestion de Se
800

jeter du fate du Temple et dattirer ainsi lattention du peuple

sur Lui-mme. Cet acte aurait prouv quIl tait dot dun pouvoir surhumain et aurait impliqu quIl se trouvait sous la protection particulire de Dieu. Il aurait ainsi pu faire une extraordinaire dmonstration de Sa personne et aurait t hautement
considr. LAdversaire, fidle ses mthodes habituelles,
dforma un passage des Ecritures en essayant de convaincre le
Matre que Dieu avait promis de Le protger en une telle circonstance, de Le porter de peur quIl ne heurte Son pied contre
une pierre. Mais Jsus fut indign de cette interprtation errone des Ecritures et rpondit : Il est encore crit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. Il refusa de tenter Dieu, de
Lprouver par une mauvaise application de Sa promesse. La
Parole crite tait Son refuge et Sa force dans chaque tentation.
De mme, certains disciples de Christ sont tents de faire
des choses dans un esprit de tmrit, esprant que Dieu les protgera des mauvais effets dune conduite qui serait contraire aux
lois de la nature ou les sauvera de consquences qui seraient le
rsultat naturel de certaines actions. Ceci serait de la prsomption de la part dun enfant de Dieu. Une telle conduite veut dire
dune manire implicite : Dieu me protgera, Il ne permettra
pas quil marrive quelque chose de mal. Agir par prsomption
en accomplissant des actes que Dieu na jamais autoriss dans
Sa Parole, et sattendre ensuite un miracle pour empcher les
consquences fcheuses qui sensuivraient, est tout fait nuisible et injustifiable. Si, alors que ce ntait pas ncessaire, nous
nous hasardions de sortir par un temps froid et orageux, insuffisamment vtu, risquant ainsi de contracter une maladie, nous
ferions une chose nuisible et injustifie. Notre corps appartient
au Seigneur et nous navons pas le droit de prendre des risques
inutiles pouvant occasionner des blessures ou la mort. Seuls le
devoir ou la ncessit excuseraient un tel comportement.
TENTATIONS A LA COMPROMISSION
Une autre tentation se prsenta notre Seigneur lorsque,
du haut de la montagne, Il regarda les royaumes du monde ; il
Lui fut alors assur que toutes ces choses seraient places sous
Sa domination, sans quIl ait Se soumettre la souffrance et
suivre le parcours difficile trac par Dieu, sIl acceptait simplement de Se prosterner devant Satan, de lhonorer et de reconnatre son autorit plutt que celle de Jhovah. Les propos de
Satan sous-entendaient quil ne demanderait pas de souffrance
et de sacrifice tels que Dieu les exige ; quil suffisait Jsus de
cooprer avec lui et tout se passerait en douceur et dans la prosprit. Notre cher Seigneur rpondit : Va-ten, Satan !
De telles tentations peuvent nous arriver. Il pourrait nous
tre suggr dtre simplement moins strict et de consentir
cooprer dans une certaine mesure avec le monde et son esprit,
afin de mieux prosprer et devenir plus influents. Tel fut largument de lAdversaire avec le Matre : Coopre avec moi et
nous transporterons le monde entier l o tu pourras lui prodiguer de grandes bndictions. Cependant, Jsus naurait pas
dvi du chemin du Pre. Des tentations et suggestions de ce
type surviennent souvent au peuple du Seigneur. Nous craignons
801

que beaucoup de Ses prtendus disciples se soient compromis

avec le monde et lAdversaire. Les systmes clricaux sont tombs dans le vritable pige du Diable. Ce fut sans aucun doute
une grave et coteuse erreur. Des tentations et suggestions de ce
genre arrivent frquemment au peuple du Seigneur.
De mme, nous sommes tents de rendre mal pour mal et injures
pour injures. Notre Seigneur fut tent de cette manire juste
avant Sa crucifixion. LorsquIl fut livr aux principaux sacrificateurs et amen devant le Sanhdrin juif, Il ne les dvoila pas
alors quIl aurait pu le faire. A ce moment prcis, Jsus aurait
pu mettre des critiques trs blessantes envers le souverain sacrificateur ou lui faire vritablement des remarques caustiques
concernant son caractre. Avec la facult dloquence quIl possdait, Il aurait pu provoquer une grande agitation. Peut-tre ressentit-Il une impulsion dans ce sens ; toutefois, Il conserva Son
calme et consentit tre conduit comme un agneau la boucherie. Et nous avons galement des tentations similaires - des
tentations de rendre le mal pour le mal, de rgler nos comptes
avec des personnes et de leur donner ce quelles mritent.
Quand nous prenons conscience que nous ne russissons pas
toujours rsister aux tentations, nous devons nous souvenir que
nous avons un Trne de Grce duquel nous pouvons nous approcher afin dy trouver la misricorde et la grce pour nous aider
au moment du besoin. Nous pouvons nous approcher de notre
grand Souverain Sacrificateur. Le souverain sacrificateur dautrefois tenait une position trs leve et honorable. Lexaltation
de notre Souverain Sacrificateur est bien suprieure. En considrant ce fait, nous pourrions tre enclins, premire vue, Le
juger trs austre et dun abord difficile. Mais lAptre dit que
nous devons nous rappeler quIl est le Seul qui soit notre
Sauveur, le Seul qui mourut pour nous ; et que bien quIl soit si
hautement exalt et assis sur le Trne de Gloire, cependant Son
Trne est aussi un Trne de Misricorde.
Sapprocher du Trne du Sauveur, ce nest pas la mme
chose que de se rendre directement au Trne du Pre. Le Trne
de Jhovah est un Trne de Justice, tandis que Celui de Jsus est
un Trne de Misricorde. Ici nous pouvons obtenir grce si nous
ne parvenons pas atteindre le niveau suprieur. Il faut se rappeler que notre misricordieux Souverain Sacrificateur connat
exactement quelles sont nos preuves. Si nous nous sommes
efforcs dagir de notre mieux, et avons t surpris dans une
faute, Il sait comment en tenir compte et se montrer trs compatissant. Nous devons nous rappeler que Son Propitiatoire est
prcisment destin ce dessein - nous tmoigner Sa misricorde.
Ainsi, lorsque nous comprenons que le Seigneur est avec
nous dans nos tentations et nos preuves, car Il voit nos combats et nos efforts sincres, cela nous rend plus forts pour rsister une autre fois. Il connat, Il aime et prend soin. Par consquent, nous ne devrions jamais nous dcourager, mais nous
approcher de Lui encore et encore, nous souvenant quIl nest
jamais fatigu de nous voir et quIl ne nous renverra pas sans
rponse.
802

TERAKH - Concernant Son Age.

Question (1911) - Trakh, le pre dAbraham, tait g
de 205 ans lorsquil mourut. Comment Abraham pouvait-il avoir
75 ans quand il quitta la maison de son pre, alors que ce dernier tait g de 70 ans lorsquil naquit ? Trakh ntait-il pas
g de 130 ans quand naquit Abraham ?
Rponse. - Nous rpondons que le texte, tel quil a t
rdig, place le nom dAbraham en tte de lnumration des
fils de Trakh, et il en a t dduit de manire draisonnable
quAbraham serait le fils an de Trakh. Alors quau contraire,
il tait le fils cadet. Le rcit dit que Trakh tait trs g quand
il engendra trois fils. Le premier naquit cette priode et les
deux autres par la suite ; mais Abraham fut le troisime de ces
fils. Je ne peux mtendre davantage sur la question ici, toutefois vous la trouverez dtaille dans les publications de la Watch
Tower.
TERRE - Subsiste T oujours.
Question (1911) - Comment comprenons-nous que la
terre subsistera toujours ? En Apoc. 21 : 1, nous lisons : Et je
vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et
la premire terre sen taient alls, et la mer nest plus.
Rponse. - Nous rpondons que, daprs la Bible, il y a
dj eu deux mondes, et le troisime arrive, et la terre a t la
scne de tous ceux-ci. De mme que, par exemple, lAptre
parle du monde qui existait avant le dluge, du prsent monde
mauvais parce que le pch rgne maintenant, et du monde
venir dans lequel la justice habite. Ceci ne signifie pas trois
terres, mais trois ordres ou conditions diffrentes de choses sur
la terre. La condition des choses qui prcdaient le dluge tait
diffrente du prsent ordre de choses. Cette condition des choses
avant le dluge tait diffrente du prsent ordre de choses. Cette
condition des choses avant le dluge, pendant 1656 ans, tait
sous le contrle des anges ; actuellement, depuis le dluge jusqu la venue de Christ, Son Second Avnement, le monde est
laiss dans les mains de lhumanit et de Satan ; le prince de ce
monde, qui profite des hommes, de leur ignorance et de leurs
craintes superstitieuses, est devenu prince de ce monde sans
aucune autorisation divine, car il travaille dans le cur des
enfants de dsobissance, et ceux-ci sont bien plus nombreux
que les enfants dobissance ; cest pourquoi cest le prsent
monde mauvais. La nouvelle dispensation, ou nouvel ordre de
choses, que Dieu introduira la Seconde Venue de Christ est
appele des nouveaux cieux et une nouvelle terre de cette mme
faon symbolique. Ce sera cependant la mme terre physique,
les mmes pierres ; la mme matire sera ici, le ciel que nous
avons maintenant sera exactement identique ce quil tait
avant le dluge. Un monde a pass, un autre monde ou dispensation est venu, et un nouveau monde ou une nouvelle dispensation est sur le point dtre introduit. Le nouvel ordre sera diffrent des deux prcdents parce que Christ sera prince de ce
monde, prince de paix, et le gouvernement de cette dispensation
sera tout fait juste. Celui qui sassied sur le Trne dit : Je
ferai toutes choses nouvelles. Tout sera nouveau, chers amis.
803

De mme, dans le langage symbolique des Ecritures nous

devons remarquer ceci : que les cieux servent symboliquement
reprsenter les pouvoirs ecclsiastiques ou spirituels. Par
exemple, les cieux de cette priode actuelle dans cette langue
symbolique de la Bible sont les systmes religieux actuels, tandis que les cieux de lAge venir seront lEglise dans la gloire.
La terre, actuellement, est lordre social de choses en ce
moment, la socit telle quelle est organise prsentement sur
la base de lgosme ; les montagnes reprsentent les royaumes
de ce monde, les rivires reprsentent la Vrit, et les mers
reprsentent les masses de lhumanit agites et instables. Le
Seigneur reprsente un changement dans ce domaine, que toutes
ces choses doivent tre renouveles - un nouvel ordre de socit
sous la domination du Messie ; et il ny aura plus de mer dans
le sens quil ny aura plus de gens dans cette condition agite,
mcontente. Tout genou se ploiera devant Lui, et toute langue Le
confessera. Ce prsent ordre de choses passera et cdera la place
au nouvel ordre de choses. Ce mot Monde est traduit de trois
mots grecs diffrents, et notre comprhension de ce mot a de ce
fait t assez confuse.
TERRE - Etait Parfaite Avant quAdam ne Chutt.
Question (1913) - La terre tait-elle parfaite avant
quAdam ne chutt ? Et que signifie le fait que Dieu vit que cela
tait bon ?
Rponse. - Ayant amen la terre dans une condition qui
Lui plaisait, lEternel dit : cela est bon, cest bien, et nous
comprenons que la condition tait telle quil y avait dans un coin
de la terre un petit endroit appel Jardin dEden, qui tait pleinement parfait. Nous pouvons supposer que notre Pre cleste
aurait pu, sIl lavait voulu, faire de toute la terre un Jardin
dEden, mais que ce ntait pas Son intention de faire de toute
la terre un Jardin dEden et de la condamner ensuite. Cest pourquoi nous comprenons que seul le Jardin tait prpar pour
lhomme, et que le reste de la terre tait trs bon aux yeux de
Dieu, car telle tait la condition dans laquelle Dieu voulait
quelle soit. Dieu ne dsirait pas que toute la terre soit comme
le Jardin pour demander un homme de loccuper. Il naurait
pas voulu dire que la terre tout entire devait tre entretenue,
mais Il dit cet homme : Fructifiez et multipliez, et remplissez la terre et lassujettissez ; cela veut dire : Elle nest pas
dans une condition de soumission, hormis le Jardin dEden,
mais au fur et mesure que vos enfants se multiplieront et que
vous aurez besoin de davantage de terrain, propagez-vous et prenez-en davantage. Au fur et mesure que la famille dAdam
augmenterait, ils peupleraient une partie correspondante de terrain et ainsi ils assujettiraient la terre, et nen auraient pas plus
que ce dont ils pourraient soccuper nimporte quel moment.
TIERS (LE) - Dans le Feu - Qui ?
Question (1908) - Et le tiers, je lamnerai dans le feu,
et je les affinerai comme on affine largent, et je les prouverai
comme on prouve lor. Qui est ce tiers ?
Rponse. - Nous ne pouvons pas tre certain que le
Seigneur parlait prophtiquement de notre temps. Il est probable
804

quIl ait eu lesprit une manire dagir envers Isral naturel.

Nous sommes enclin penser quIl se rapporte notre temps,
mais nous nen sommes pas sr. Certaines dclarations prophtiques semblent concerner uniquement la priode o elles taient
formules, et dautres semblent avoir une double application dune part, une application lpoque de la dclaration de la
prophtie et dautre part, une application dans le temps prsent.
Alors, en supposant que ce texte ait une application actuelle
dans le Temps de Dtresse dans lequel nous parvenons : dans ce
cas, de quelle classe sagirait-il ? La prophtie mentionne trois
parties diffrentes ; elle ne dit pas trois parties gales ; lune
delles pourrait tre une classe compose dun nombre important et lautre, dun nombre insignifiant, mais elles sont purement et simplement divises en trois classes. Nous pourrions
comprendre cela par diffrentes interprtations, toutes tant en
harmonie avec les Ecritures. Par exemple, nous pourrions dire
que la premire classe est constitue de ceux qui sont les vritables lus ; la deuxime, de ceux qui iront la Seconde-Mort ;
la troisime, de la Grande Foule et de toute lhumanit qui
vivront dans le Temps de Dtresse. Nous pouvons donc en distinguer trois classes. Ou, nous pourrions former trois classes
dune autre manire : nous pourrions citer le Petit Troupeau, la
Grande Foule et le monde, et exclure entirement la classe de la
Seconde-Mort. Ces deux applications seraient correctes et
seraient en accord avec dautres textes des Ecritures. Cest pourquoi il nest vraiment pas utile de se quereller avec celui qui
adopte lune ou lautre vue. Nous admettons que tout ce qui
saccorde avec les Ecritures justifie son application. De mme,
ceci sapplique peut-tre aux humains qui, durant le grand
Temps de Dtresse quil traversera, subira laffinage ; cette
priode les ranimera un merveilleux degr et aura sur eux une
relle influence daffinage, leur enseignant une multitude de
leons qui, prsent, ne doivent pas tre apprises - au mme
titre que lEglise est instruite par de nombreuses leons que le
monde ne reoit pas actuellement. Par exemple, le Seigneur
dcrit que ceux qui sont Siens maintenant subissent certaines
preuves ardentes. Il reprsente quIl les affine comme le sont
lor et largent. Ceci est vrai pour nous, de mme que ce grand
Temps de Dtresse aura un effet daffinage sur le monde et sur
la Grande Foule.
TOURMENT - Essayer De Se Dbarrasser Du.
Question (1913) - Pasteur Russell, pourquoi attachezvous autant dimportance la question du tourment ? Navonsnous pas des pasteurs qui lont rejete il y a longtemps ?
Rponse. - Je nattache pas dimportance la question du
tourment ; jessaie de labandonner. Maintenant il est vrai, chers
amis, que certains pasteurs tiennent encore la doctrine du tourment, et dautres pas. Le nombre de ceux qui prchent le tourment ternel daprs lancien systme est faible. Sils le faisaient, leurs congrgations seraient encore plus restreintes. Les
gens ne peuvent plus croire en de telles choses. Ils deviennent
plus clairs chaque jour, et les pasteurs le savent ; en outre, peu
dentre-eux croient au tourment ternel. Ils ne peuvent en parler
805

en chaire ; beaucoup lenseignent donc de cette faon, en

sadressant lauditoire dun ton solennel leur laissant imaginer
que des flammes, des dmons, etc., se dgagent de lide de la
Seconde-Mort. Mais vous savez que la Seconde-Mort ne signifie pas le tourment ternel. Ceux qui sont librs de la premire
mort peuvent tre en danger de seconde mort. Certains sont
ergoteurs et dautres ne le sont pas. Ce nest pas nous de juger.
Il nous incombe de prsenter la Vrit. Beaucoup de pasteurs
aimeraient se librer de contraintes confessionnelles mais manquent de courage pour faire face la question litigieuse.
Quelques-uns disent, nous croyons que le salaire du pch cest
la mort. LEglise dAngleterre a dcrt que ses membres pouvaient croire soit lenfer de feu, soit la mort.
TRANSFER T - Enoch et Elie.
Question (1909) - Enoch et Elie furent-ils ranims pour
tre glorifis sur le plan spirituel dans leur transfert en vue de
luvre du Rtablissement ?
Rponse. - Concernant Enoch, il ne nous est pas rvl
la raison pour laquelle Dieu lenleva afin quil ne vt pas la
mort. Nous nen savons pas plus ce sujet. Je ne me permettrais pas demployer ma bosse de limagination pour vous exposer des faits qui ne sont pas crits. Dieu ne le prit-Il pas au ciel ?
Non. Comment en ai-je connaissance ? Parce que Christ a dit
(Jean 3 : 13) : Et personne nest mont au ciel. LEternel prendra soin dEnoch qui nobtiendra pas les bndictions du
Rtablissement avant que le Christ entier soit au complet. Vous
pouvez le vrifier partir du 11me chapitre des Hbreux qui
cite tous ces prophtes et relate quils sont tous morts dans la
foi, nayant pas reu les choses promises, afin quils ne parviennent pas la perfection sans nous. Les bndictions dcouleront ensuite du spirituel sur le terrestre. Par votre misricorde,
ils obtiendront misricorde. Auparavant, Enoch tait considr
comme un des pres, mais maintenant Christ est devenu le Pre,
comme nous le lisons dans les Psaumes qui dclarent que les
pres seront les fils car ils obtiendront tous la vie par Christ.
Celui qui donne la vie est un pre et celui qui la reoit est un
fils. LorsquIl sera le grand Donateur de vie dans lAge millnaire, Il deviendra le Pre du monde.
TRANSFIGURA TION - En Opposition Inconscience Si
Mort.
Question (1911) - Si les morts sont dans un tat dinconscience, comment expliquez-vous la prsence de Mose et
dElie sur le mont de la transfiguration ?
Rponse. - Trs simplement, mes chers amis. Dans le
livre de lApocalypse, vous avez une quantit de symboles. Jean,
lauteur de lApocalypse, dit : Je vis ceci, je vis cela, et je vis
dautres choses ; il a entendu une trompette, il a entendu un
ange parler un autre ange, etc. Il sagissait de vision, nest-ce
pas ? Oui. Il a eu des visions ; il a vu des btes, il a vu une
femme assise sur la bte, et toutes sortes de choses. Eh bien, il
en est de mme avec la scne de la transfiguration. Jsus
affirme que ctait une vision. Nous lisons quIl prit Pierre,
Jacques et Jean, les emmena sur cette montagne o Il fut trans806

figur devant eux. Ses vtements prirent une apparence resplendissante devenant partie intgrante de la vision, et cest alors
quapparurent Mose et Elie, en vision. Ils virent Jsus, Mose
et Elie, et saperurent que les vtements de Jsus brillaient ;
mais ils ne comprenaient pas beaucoup ces choses. Ils staient
assoupis quelques instants face contre terre. Alors, quand Pierre
saperut que la vision durait un moment, il dit : Seigneur, il
est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, faisons ici trois
tentes, etc., ne sachant ce quil disait. Ses paroles taient trs
confuses, mais comme ils descendaient de la montagne, nous
lisons que Jsus leur enjoignit expressment et de manire formelle : Ne dites personne la vision, jusqu ce que le fils de
lhomme soit ressuscit dentre les morts. Et par la suite saint
Pierre, en rdigeant son ptre, dit : Car ce nest pas en suivant
des fables ingnieusement imagines, que nous vous avons fait
connatre la puissance de la prsence de notre Seigneur JsusChrist, mais comme ayant t tmoins oculaires de sa majest...
tant avec lui sur la sainte montagne. Saint Pierre nous rvle
donc que cette vision sur le mont de la transfiguration tait une
perception imaginaire du Royaume de Jsus, Elie y typifiant ou
symbolisant une classe, et Mose une autre classe dans le
Royaume.
TRANSSUBSTANTIA TION - A Propos de P ar ticipants Qui
Ser aient des Cannibales.
Question (1911) - Considrez-vous que les catholiques
romains qui prennent le pain dhostie, aprs quil ait t bni
par le prtre, et le mangent, soient des cannibales ?
Rponse. - Je ne crois pas, chers amis, que le pain et le
vin subissent une modification. Je ne crois pas davantage quil
sagisse de chair. Je considre que nos amis catholiques sont
tout aussi sincres que nous, protestants, et jignore si la superstition a t une plus grande entrave pour eux que pour certains
dentre nous ; jestime donc ne pas avoir le droit de leur jeter la
pierre. Je trouve quils nous dpassent sur certains points. Ils
ont au moins le mrite de croire et dagir conformment leur
croyance. Nous, protestants, ne pouvons prtendre cela. Jespre
que dans lavenir vous et moi serons dtermins, par la grce de
Dieu, tre totalement honntes avec nous-mmes et avec la
Bible. Les catholiques se lveront cinq heures du matin pour
se rendre la messe, mais vous et moi, du fait que nous ny
croyons pas, nallons pas la messe. Cest pourquoi, bien des
gards, je discerne nombre de raisons de les admirer. Je dois
admettre quils sont dans la superstition, comme je dois
admettre que je lai t et que nous lavons tous t. Cependant,
la marmite nest pas oblige de dire que la bouilloire est noire.
TRESOR - Dans des Vases de T err e.
Question (1911) - Nous avons ce trsor dans des vases
de terre - quel est ce trsor ? Sagit-il du Message de
lEvangile ?
Rponse. - Non. Le trsor dont nous disposons est notre
propre engendrement de lEsprit - le commencement dune nouvelle nature. Voil le trsor que vous dtenez et dont vous devez
prendre grand soin. Il se trouve dans votre vase de terre. Le
807

corps est imparfait. La Nouvelle-Crature ne peut sexercer qu

travers le vase de terre, et le mrite de notre Seigneur se tient
prt pour assister chacun dentre-nous dans nos imperfections
afin que la Nouvelle-Crature puisse tre conserve parfaite et
dveloppe, et que la vieille nature puisse tre mortifie ou
affaiblie. Mais nous possdons ce trsor de la nouvelle nature
dans notre vase de terre.
TRIBULA TIONS - Devons-Nous Tous en Avoir ?
Question (1909) - Si cest par beaucoup de tribulations
quil nous faut entrer dans le Royaume, quen est-il lorsquune
personne solidement fonde dans la doctrine, quon ne peut
qualifier de bb dans la comprhension, et qui sefforce daccomplir la volont de lEternel, na pas dexpriences, ou tout
au moins sans consquences ? Je vous en prie, ne me dites pas :
attendez simplement parce quelles arriveront, car tout le monde
me donne cette rponse.
Rponse. - Soit, je devrais dire, nattendez pas, puisque
cette rponse vous satisferait davantage ; allez en chercher tout
de suite. Je penserais, chers amis, que le plan le plus sage est
celui que les Ecritures placent devant nous puisque le Seigneur
choisira lhritage qui nous revient. Il connat la voie que jemprunte. Cest moi quil incombe de moffrir en sacrifice, et
la protection du Seigneur daccepter et de faire usage de cette
offrande. Il ne mappartient pas de moccuper de Son travail. Il
ma donn la part dont je suis responsable et je vais y veiller de
sorte que par Sa grce je lapprcierai tellement que je voudrai
maintenir le sacrifice sur lautel ; jaurai plus damour pour Lui
et les frres et je rechercherai de nouvelles occasions favorables
de Le servir et de dposer ma vie. Voil la part qui me revient,
et je ne pourrais faire plus, mme si jessayais. Sil plat au
Seigneur dagrer de suite ce sacrifice et de me fournir des
occasions favorables de Le servir et de dposer ma vie, ma part
est daccepter et de mengager promptement. Si de telles circonstances ne se prsentent pas, cest le moment opportun pour
moi dapprendre la patience en attendant des expriences. Cest
une forme de patience particulire. Le Seigneur sait mieux que
nous, car Il est notre Instructeur ; aussi apprenons toutes les
leons quIl nous envoie sans vouloir Lui dicter ce quIl doit
nous enseigner. Je pense une chre sur qui ma pos cette
mme question avec beaucoup dintrt. Je rpondis : peut-tre
avez-vous dj subi des preuves et ne les prenez-vous pas en
considration tant votre joie est grande. Peut-tre vous auraientelles sembl trs douloureuses si vous naviez pas ressenti de la
joie comme ce fut le cas de lAptre Paul qui, alors quil tait
en prison, chantait et se rjouissait dans laffliction. Elle rpondit : Frre Russell, jaimerais tre convaincue que ce fut la ralit, cependant je crains quil nen soit pas de mme en ce qui
me concerne - Dans ce cas, je ne peux donc que vous encourager esprer quultrieurement Il vous accorde le privilge de
souffrir avec Lui, car si nous ne souffrons pas, nous ne rgnerons pas avec Lui. Il se peut quIl vous prouve pour permettre
aux racines de la foi de senfoncer profondment afin que vous
ne soyez pas arrache quand la dtresse surviendra. Remettez
808

toutes choses entre les mains du Seigneur, mais faites le

meilleur usage de chaque moment dont vous disposez. Apprenez
toutes les leons quIl vous rserve, la patience, la douceur, la
bont, etc. - Voil, elle ma remerci en massurant quelle
veillerait et attendrait. Je revis la dame environ un an plus tard :
Eh bien, sur, vous souvenez-vous de la dernire conversation
que nous avons change ; avez-vous eu des preuves ?.
Oui, jai subi de lourdes preuves et jamais je ne me
serais crue capable de supporter de telles expriences ; je suppose donc quIl maccordait du temps pour me fortifier. Je
dsire que vous sachiez que je me rjouis dans les afflictions
comme lun de Ses enfants, tant apte et dispose en tant que
membre du Corps de Christ.
TRINITE - Point de Vue du Pasteur Russell.
Question (1911) - Quel est votre point de vue sur la
Trinit ?
Rponse. - Jaurais aim que le frre cite le texte des
Ecritures. Ce que je veux dire cest que je nai jamais trouv un
seul texte des Ecritures, de la Gense lApocalypse, qui mentionne la Trinit et si quelquun en a dcouvert un, japprcierais beaucoup de savoir o. Jen donnerais dix dollars immdiatement. Il mest impossible de trouver une rfrence la Trinit
dans la Bible. Vous en trouverez dans le recueil dhymnes et
dans toutes sortes douvrages thologiques, mais jamais dans la
Bible. Il nexiste quun seul passage des Ecritures qui linsinue
- il ne le dit pas - en 1 Jean 5 : 7 o nous lisons quil y en a
trois qui rendent tmoignage dans les cieux, le Pre, la Parole et
lEsprit et il y en a trois qui rendent tmoignage sur terre, leau,
lesprit et le sang, et ces trois sont daccord en un et les trois
autres sont daccord en un. Quel en est le sens ? En fait, il serait
compltement absurde dinterprter ce passage tel quil est crit.
Cest un de ces cas do ils voulurent, autrefois, tirer une trinit,
mais ne trouvant aucun texte des Ecritures pour cela, ils essayrent den fabriquer un et, comme dhabitude, le sabotrent. En
ralit, que dit-il ? : Il y en a trois qui rendent tmoignage dans
les cieux. De quoi rendent-ils tmoignage ? Que Jsus est le
Fils de Dieu ? Qui rend tmoignage dans les cieux que Jsus est
le Fils de Dieu ? Ce sont le Pre, le Fils et le saint Esprit qui
rendent tmoignage dans les cieux que Jsus est le Fils de
Dieu ? Pourquoi faut-il quils rendent tmoignage de cette
sorte ? Les anges le rclament-ils ? Lide du Pre, du Fils et du
saint Esprit traversant les cieux pour leur tmoigner que Jsus
est le Fils de Dieu ! Cest ridicule ! Ces mots sont interpols.
Le texte, sans ces mots, se lit : Car il y en a trois qui rendent
tmoignage : lEsprit, et leau, et le sang, et les trois sont daccord pour un mme tmoignage. Cest ainsi quil faut le lire,
sans les mots interpols. Pour autant que nous sachions, cette
interpolation eut lieu environ sept cents ans aprs que les mots
furent censs tre employs. Ne vous mprenez pas sur mes propos. Je crois pleinement dans le genre de trinit de la Bible. La
Bible parle du Pre, et je crois en cela ; la Bible parle du Fils,
et je crois en cela ; et la Bible parle du saint Esprit, et je crois
en cela galement. Jai foi dans tout ce que dit la Bible. Et si
809

quelquun trouve un passage qui parle de la Trinit, jy croirai

aussi.
TYPES - Ce Que T ypifiait lEuphr ate .
Question (1908) - La cit de Babylone tant un type, que
reprsentait le fleuve dEuphrate ?
Rponse. - Nous avons dj fait paratre notre pense
savoir que, dans le type, Babylone reprsentait le grand systme, mre et filles, et le fleuve dEuphrate le peuple soutenant
le systme. On dit que Babylone a t construite sur le fleuve
dEuphrate qui coulait en son centre ; or, souvenez-vous, ce fut
en traversant le fleuve compltement tari par la dviation du
canal que Cyrus en franchit lentre. Cest le rcit de lhistoire.
Ainsi, les Ecritures nous disent que leau provenant de la
Babylone symbolique doit tre compltement assche. Nous
en apprendrons davantage sur ce que ces choses signifient exactement lorsque nous en verrons le plein accomplissement ; toutefois, il semblerait pourtant que le Seigneur prsente leau
sous deux figures : un endroit elle reprsente la Vrit, le
fleuve deau symbolisant le fleuve de Vrit ; et ailleurs, spcialement en Apocalypse, tout fait dans le mme ordre
dides, il est dit : Les eaux que tu as vues... sont des
peuples. Or, quelle que soit la figure que vous lui attribueriez,
soit cela signifie que la Vrit sera dtourne et ne traversera
plus Babylone, ou soit que le peuple sera dtourn et ne supportera plus Babylone, les deux applications semblent exactes.
Il est vrai que la Vrit se dtourne dj, et notre Seigneur a
dores et dj dclar quon ny entendra plus du tout la voix
de lEpouse et de lEpoux. Il ne faut pas sattendre trouver la
Vrit dans Babylone, tout au plus certains lments de Vrit
soutenus par les chers amis, car quelques membres du cher
peuple du Seigneur sont encore dans Babylone et, o quils
soient, ils doivent parler en faveur de lEternel et de la Vrit ;
mais lheure approche rapidement o lon ne percevra plus la
voix de lEpoux, le Seigneur Jsus, et la voix de lEpouse,
lEglise en perspective, destine devenir lEpouse de Christ.
Sortez du milieu delle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas ses pchs et que vous ne receviez pas de ses plaies.
Il est donc question de la Vrit et de toutes ces personnes
reprsentant la Vrit qui se dtournent, et la consquence est
la chute de Babylone.
TYPES - Les Antitypes Viennent Juste Aprs les T ypes.
Question (1916-Z) - Le type est-il toujours suivi immdiatement ou non de lantitype ?
Rponse. - Selon notre point de vue, nous devrions nous
attendre ce quun type soit suivi de son antitype et ce, immdiatement aprs. Par exemple, aprs que le type de la consommation de lagneau pascal fut accept pour la dernire fois par
Jhovah, il fut immdiatement suivi par son antitype, Jsus,
lAgneau de Dieu, crucifi exactement la mme date que le
Souper annuel de la Pque. Le type du taureau et du bouc pour
lEternel offerts comme offrandes pour le pch le Jour de
Rconciliation juif, fut immdiatement suivi de son antitype,
aussitt que le Pre cessa dagrer les sacrifices-types et que la
810

Maison juive fut laisse dserte, juste avant la mort de Jsus

- Matth. 23 : 37, 38 ; Luc 13 : 34, 35.
En outre, si nous voquons Isaac comme un type de
Christ, nous pensons lui comme hritier-type de la promesse
faite par Dieu son pre Abraham : Et en ta semence seront
bnies toutes les familles de la terre. Isaac tait la semence
naturelle dAbraham selon cette promesse ; et il continua, tout
au long de lAge judaque, tre reprsent dans les enfants
dIsral, sa postrit naturelle. Ainsi, il fut reconnu comme la
semence dAbraham jusqu ce que Jsus devint la Semence
spirituelle. Alors la semence naturelle fut rejete. La Semence
relle dAbraham, en qui la Promesse tait centre, ntait pas
la semence naturelle, mais la Semence spirituelle.
Jsus ne fut pas la Semence-antitype dAbraham quand Il
naquit dans le monde - pas avant dtre engendr du saint Esprit.
Cest ce moment quIl devint lantitype dIsaac. Depuis la
naissance spirituelle de Christ sur le plan divin dexistence, les
membres de Son Corps ont t en cours de dveloppement.
Ainsi cet Isaac spirituel commena accomplir le type comme
un antitype dans la personne de Jsus lorsquIl devint la
Semence spirituelle, et Il continue prendre la place du type
avec les membres de Son Corps. Le type se fond donc avec lantitype.
TYPES - Adam et Melchisdec.
Question (1916-Z) - Comment sapplique le principe de
lantitype qui suit le type dans les cas dAdam et de
Melchisdec ?
Rponse. - Dans le cas de Melchisdec, lAptre Paul
explique que sa sacrificature navait ni commencement ni fin,
lordre de sa sacrificature devait tre perptu : en consquence,
elle ne disparut pas avant ltablissement de la Sacrificatureantitype. LAptre fait surtout ressortir que dans la sacrificature
il tait sans pre et sans mre - il demeure sacrificateur perptuit, il resta sacrificateur jusqu la conclusion du type dans
son antitype. Il tait le type dun plus grand Melchisdec, qui
est le Christ, Tte et Corps. Jsus tait devenu souverain sacrificateur pour lternit [littralement, pour lAge] selon lordre
de Melchisdec - Hb. 6 : 20.
Quant Adam, nous ne sommes pas certain que la Parole
de lEternel le dsigne comme tant un type. LAptre ne met
pas en opposition Adam et Jsus, mais parle du premier Adam
et du second Adam. Christ est trs diffrent dAdam. Adam
dsobit Dieu, tandis que Christ fut pleinement obissant.
Adam choua alors que Jsus fut victorieux. St. Paul dit (1 Cor.
15 : 47) que le second Homme est le Seigneur du Ciel. Le premier Adam continue tre la tte de la famille humaine. Nous
parlons encore de lui comme le pre Adam. Le Second Adam ne
commencera pas Son uvre avant lAge millnaire, savoir
quand Il deviendra la second Pre de la race, prenant la place
du premier Adam. Jusqualors, Il nest pas le Second Adam. Il
doit le devenir.
Les divers titres attribus notre Seigneur Jsus comprennent celui de Pre ternel. Et le Pre ternel deviendra le
811

successeur dAdam, qui ne fut que le pre temporaire de la race

et qui ne parvint pas donner sa vie la postrit. Au temps
marqu, le Second Adam sera le Rgnrateur de la famille
humaine.
TYPES - Comme Ex emples.
Question (1916-Z) - En 1 Cor. 10 : 11 nous lisons : Or,
toutes ces choses leur (les Isralites) arrivrent comme types.
(Voir note en marge). Veuillez expliquer.
Rponse. - La pense de lAptre telle que nous la comprenons est que toutes ces choses arrivrent ce peuple en tant
quIsral-type. Celui-ci reprsentait le type et Isral spirituel est
lantitype. Les Isralites, le type, eurent leurs expriences ; nous
avons nos expriences correspondantes. Ils, le type, ne disparurent pas, cest--dire ne cessrent pas dtre le type - jusqu ce
que nous, lantitype spirituel, engagions notre course.
Lorsquelle dbuta, nos expriences-antitypes commencrent.
Toute la nation dIsral tait ce type, avec ses expriences,
preuves, etc.
TYPES - Un Mot Plus F or t Que Figure ou Image.
Question (1916-Z) - Quelle est la diffrence entre les
mots type, figure et image ?
Rponse. - Il existe une relation trs troite entre ces
mots. Pour certaines personnes, la signification serait identique ;
pour dautres, elle serait sensiblement diffrente. Un type est
une figure et cest aussi une image, destine mettre en valeur
certains sujets et dtails importants comme tant divinement
arrangs. Une figure est une reprsentation ou un expos de
faits beaucoup moins exacte quun type. Abraham reut Isaac
dentre les morts en figure (Hb. 11 : 17-19) ; voil un exemple
dillustration, en rapport avec le sujet ; mais elle se rvle moins
prcise quun type.
Une image, une figure ou une parabole manifesteraient
du poids et de la valeur en fonction du caractre de la personne
qui les raliserait, et dans la mesure o elles auraient un mrite
intrinsque. Un type les dpasserait toutes, en ce quil est clairement dfini et implique une prconnaissance et un arrangement divins - Dieu donne des types. Les hommes peuvent donner des images, des figures ou des paraboles.
Une parabole est une figure ; cest une description, mais
pas un type. Elle na pas la prcision dun type. Nous devrions
employer les mots parabole ou image dans le mme sens, car
nous ne discernons aucune diffrence. Un type est un modle
exact de son antitype, prcisment comme une preuve typographique correspond au texte imprim qui en est tir. Isaac tait
un type de Christ ; Rebecca, sa femme, un type de lEpouse de
Christ ; Ismal, le fils dAbraham par la servante de Sara, tait
un type de la nation dIsral, dvelopp sous lAlliance de la
Loi qui tait typifie par Agar, lesclave.
UNITE - En P ar lant le Mme Lang age.
Question (1908) - Veuillez, sil vous plat, harmoniser 1
Cor. 1 : 10 Or je vous exhorte, frres, par le nom de notre
Seigneur Jsus-Christ, parler tous un mme langage. Sil
vous plat harmonisez cela avec un autre passage des
812

Ecritures : car il faut aussi quil y ait des sectes parmi vous,
afin que ceux qui sont approuvs soient manifestes parmi vous.
Rponse - Je pense que dans le premier passage lAptre
parle de la condition idale pour laquelle nous devrions faire des
efforts ; savoir que tous ceux qui sont vraiment le peuple du
Seigneur devraient essayer dacqurir lesprit de Christ, et nous
devrions savoir que cela ne sera pas contradictoire ; que si vous
et moi avons des thories diffrentes, il y a quelque chose
danormal, et nous ne devrions pas tre satisfaits davoir
quelque chose dincorrect. Il ny a quune seule voie juste, et
nous devrions tre soucieux davoir cette seule voie. Si nous
avions tous lesprit de Christ, nous aurions tous le mme esprit ;
si Dieu nous a donn Sa Parole, Il la donne avec ceci en vue,
que vous puissiez rejeter vos vues personnelles, vos diffrentes
particularits et vos tendances de raisonnement ; je devrais rejeter les miennes, et tous les autres devraient faire de mme et
prendre Sa Parole. Alors que je regarde cette assemble et que
je vois combien il y a de ttes de formes diffrentes, et combien
il y a de caractres de particularits diffrentes, je pourrais dire :
vous, en tant que personnes, ne pourriez tre daccord sur rien ;
vous avez des formes de ttes tout fait diffrentes. Mais vous
voyez que nous pouvons tre tous du mme cur et du mme
esprit, parce que quel que soit le processus des organes naturels
de votre cerveau, vous tes daccord que vous ne savez rien sur
celui-ci, et que Dieu sait tout sur celui-ci, et vous prendrez Sa
Parole pour lui. Et une autre personne est daccord avec la
mme chose et jtais daccord avec le mme sujet ; ainsi, nous
sommes tous maintenant unis, et nous avons une base commune
pour agir et, par la grce de Dieu, nous devrions tre capables
dagir comme il faut. Nos ttes devraient tre dans une harmonie raisonnable sur la Parole de Dieu. Quil en soit ainsi et efforons-nous datteindre ce but. Maintenant, il est possible, en fait
il est probable que, parmi le peuple du Seigneur, comme le dit
lAptre, des loups redoutables entreront parmi vous ; et il se
lvera dentre vous-mmes des hommes pour attirer les disciples
aprs eux, en ayant une certaine somme dorgueil et dambition.
Sil en est ainsi, quoi pouvez-vous vous attendre ? Pouvezvous avoir le mme esprit, le mme cur, la mme pense dans
ces conditions-l ? Non. Alors il sera ncessaire que quelque
chose arrive afin quune division puisse avoir lieu ou que les
mauvais puissent tre manifests. Il peut y avoir une telle sparation, car il sera prfrable, sil y en a certains de cette classe
lintrieur, quils sen aillent. Ainsi il y a deux passages des
Ecritures : lun montre la condition idale, et lautre le travail
actuel dlaboration de cet tat. Parfois ces mauvaises conditions surviennent, et cest la volont de Dieu quil y ait un travail extrieur, de sorte quune sparation graduelle survienne et
que ce qui est vrai et loyal au Seigneur, et approuv par Lui,
puisse tre manifest parmi vous, et que vous puissiez tre
capables de voir ce qui est mauvais.
UNIVERSALISME - La Croyance du Pasteur Russell.
Question (1909) - Croyez-vous au salut universel ?
Rponse - Je crois que le monde a t perdu de faon
813

universelle travers Adam. Je crois une rdemption universelle, que Christ par la grce de Dieu a got la mort pour
chaque homme.
Je crois une occasion favorable universelle, car cest la
vraie raison pour laquelle Dieu donna Son fils la mort pour le
monde ; tous ceux, quels quils soient, voudront lavoir aux
conditions de Dieu, celles dun cur et dun amour parfaits pour
Dieu et pour lhomme, pourront lavoir. Quiconque ne laura pas
aux conditions de Dieu, ne pourra pas du tout avoir le salut,
mais il sera extermin du milieu du peuple.
UNIVERSALISME - Concernant le Salut des Mchants
Obstins.
Question (1909) - Je comprends quil y a trois classes, la
premire, lEglise ; la seconde, ceux qui ont essay mais qui ont
chou ; et la troisime, les mchants obstins. Est-ce que la
troisime classe sera finalement sauve ?
Rponse - Une question comme celle-ci montre que celui
qui la pose na pas entirement saisi la situation. On nous a dit
que si une personne entendait sonner la cloche de lglise ou
voyait une Bible, cela voudrait dire quelle tait en danger daller au ciel. Beaucoup de gens vendent et ont des Bibles la
main et nont jamais su ce quelles enseignent. Vous voyez que
les pcheurs entts ne sont pas seulement ceux qui ont une
volont, mais aussi ceux qui ont leur volont claire. Ceux qui
reoivent la vraie lumire sont ceux qui ont les yeux de leur
comprhension ouverts. Dieu bnira bientt tous les yeux de
sorte quils vont tous voir, car les yeux des aveugles souvriront et les oreilles des sourds seront ouvertes. Pour les malfaiteurs volontaires cela voudra dire la Seconde-Mort.
UNIVERSALISME - Concernant Dieu Auteur du Pch.
Question (1911) - Est-ce que, par une dduction logique,
la doctrine de lUniversalisme fait de Dieu lauteur du pch ?
Rponse - Je prsume que cela dpendrait du genre de
logique qui serait employ. Je pense que cest une faon de raisonner sur ce sujet ; cela pourrait tre vrai, mais je crois que nos
amis Universalistes ne penseraient pas ainsi, et quils auraient
une logique diffrente.
URIM ET THUMMIM - La Rponse de Dieu.
Question (1911) - Comment Dieu rpondait-Il par les
Urim et Thummim ?
Rponse - Personne ne sait exactement comment ceci
tait fait. Le pectoral du Souverain Sacrificateur qui portait
douze pierres prcieuses, le nom de chaque tribu sur une pierre,
on le suppose, tait apport par le Souverain Sacrificateur dans
le Trs-Saint quand une question devait tre pose. Par
exemple : Devons-nous aller la guerre ou ne pas y aller ?
Devons-nous faire ceci ou cela ? On suppose que quelque chose
dans le Trs-Saint indiquait la rponse sur le pectoral, soit en
faisant briller certaine pierre avec un clat spcial, ou quelque
chose de ce genre-l ; mais cest seulement une pure conjecture,
personne ne sait rien sur cela. On a suppos aussi que ctait
une rponse par oui ou par non. Sil devenait sombre, cela voulait dire non ; et sil devenait clair cela voulait dire oui nim814

porte quelle question pose. Si ctait en rapport avec une tribu

en particulier, la pierre qui la reprsentait deviendrait soit claire,
soit sombre, en relation avec cette tribu particulire. Mais tout
cela est une supposition.
VAINQUEURS Qui Sont les Plus-que-V ainqueur s ?
Question (1912) Y a-t-il un endroit dans vos crits o
vous utilisez cette formulation Plus-que-Vainqueurs ? Est-ce
convenable dappeler les membres du Petit Troupeau, Plus-queVainqueurs ?
Rponse. Oui, cette formulation est convenable car la
Bible en parle de cette faon. La Bible dit : Il est capable de
nous rendre vainqueurs et plus que vainqueurs. La Grande
Foule sera vainqueur dans le sens quelle va finalement atteindre
la victoire. Autrement, elle natteindrait pas la vie ternelle du
tout. Dans lApocalypse au septime chapitre, elle est illustre
comme venant de la grande tribulation etc. Ne remporteront-ils
pas la victoire ? Si. Ne seront-ils pas vainqueurs ? Si.
Ceux qui sont sur le Trne seront plus que vainqueurs.
Etre vainqueur implique que nous soyons fidles, que nous ne
renions pas Son nom, que nous ne rpudions point Christ.
Quiconque agit ainsi est un vainqueur et je suis heureux que ce
sera vrai pour la classe de la Grande Foule. Mais pour tre plus
que vainqueurs, nous devons rechercher des opportunits de
service, et prsenter nos corps continuellement et dposer entirement nos vies. Un vainqueur est un homme qui ne schappe
pas quand il est attaqu. Mais lhomme qui mne une bataille
est un hros plus que vainqueur.
VAINQUEURS Plus-que-V ainqueurs.
Question (1916) Expliquez, sil vous plat, le texte,
Nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a
aims.
Rponse. Un vainqueur est celui qui finalement
triomphe. Les membres de la Grande Foule seront tous des vainqueurs, et dans lAge millnaire tous les humains seront aussi
des vainqueurs, lexception de ceux qui mourront de la
Seconde-Mort. Nul ne recevra du Seigneur la bndiction de la
vie ternelle moins de devenir un vainqueur, un Plus-queVainqueur. Etre plus que vainqueur, cest faire quelque chose de
plus, quelque chose de plus grand que dentrer dans la vie ternelle de justesse comme par la peau des dents. Etre plus que
vainqueur, cest quelque chose de spcial. Par exemple, le
Seigneur Jsus, non seulement garda la Loi, mais en outre Il
dposa Sa vie en sacrifice. Ainsi Il fut plus quun simple vainqueur. Il en sera de mme avec tous ceux qui seront les disciples
du Seigneur Jsus en suivant Ses traces. Si nous sommes fidles
jusque dans la mort, dans le sens de sacrifier les droits du temps
prsent, dabandonner nos prfrences humaines et toutes
choses semblables, alors, comme notre Matre, nous serons des
Plus-que-Vainqueurs. Cette conduite de renoncement soimme et au sacrifice de soi-mme en harmonie avec lexemple
du Matre est beaucoup plus que de sabstenir des choses mauvaises. Tous ceux-ci participeront Sa Gloire avec Lui, comme
membres de Son Corps.
815

Mais l o le pch abondait, la grce a surabond

(Rom. 5 : 20). La grce de Dieu est-elle le mrite de notre
Seigneur Jsus imput proportionnellement, ou est-elle la
patience de Dieu, le pardon, les instructions, les preuves et les
chtiments ? Exige-t-elle le mrite entier, ou seulement une part
proportionnelle pour justifier lessai une personne quelconque
qui vient Dieu par notre Seigneur Jsus ?
Nous compliquons souvent les sujets dans notre esprit
par une grande somme de raisonnement. Plus simples seront nos
processus mentaux, mieux cela vaudra. Le pch abonde partout, dans un sens du mot, dans la famille humaine entire. Mais
la pense de lAptre semble tre que tandis que le pch
abonde dans chaque membre de la race, il abonde plus dans certains membres de la famille humaine que dans dautres. Si Dieu,
en imputant le mrite justifiant lEglise, devait donner la
mme somme de grce chaque individu, certains auraient plus
quils nont besoin, tandis que dautres nauraient pas assez.
Do nous avons la dclaration l o le pch abondait, la
grce a surabond, impliquant que Dieu fournit Sa grce en
Christ chaque pnitent ncessiteux, en proportion de son
besoin.
Sil y avait plus de pch, alors il y avait aussi plus de
grce ; sil y avait plus de dpravation, il y avait de mme plus
de grce pour couvrir. En dautres termes, la grce de Dieu par
Christ nest pas distribue galement dans le sens de donner
autant chaque individu, mais elle est impute chacun selon
la ncessit.
Maintenant, la deuxime question : Le mrite de Christ
en entier tait-il exig ou seulement une partie proportionnelle
pour justifier lessai une personne venant Dieu par notre
Seigneur Jsus ?. Le mrite de Christ ne justifie pas du tout
lessai. Ce que nous appelons la justification lessai est cette
mesure de la grce divine qui va vers lhomme par larrangement de Dieu bien avant quil vienne en contact avec la grce
du Seigneur Jsus. Quand il commence voir quil est un
pcheur et quil se dtourne du pch pour chercher Dieu et la
justice, il prend ce que nous pourrions appeler une conduite justifie lessai. Il sapproche de la condition que Dieu a arrange, peut-tre pour quil puisse en jouir. Mais il ne la pas
encore atteinte. Il na pas de bndictions lexception de celles
qui lui viennent parce quil a pris une conduite juste en se tournant vers ce que Dieu approuve. Il plat davantage Dieu dans
le sens quil se dirige vers la justice. Quand il croit en Dieu et
sefforce de Lui plaire, il a une mesure de paix comme rsultat.
Mais il nest pas rentr dans la famille de Dieu, et ses pchs
ne sont pas pardonns. La bndiction dont il jouit lui est venue
de la conduite de la foi et de lobissance la Loi de justice
plus ou moins.
Ceci est reprsent dans le Tabernacle. La personne
entrant dans le Parvis nest pas justifie, mais elle sapproche
de la condition de justification.
Elle voit lautel, et elle a une bndiction par la comprhension que Christ est mort pour nos pchs. Elle dit Je crois
816

 cela et elle a une bndiction correspondante. La dmarche

suivante est celle de la purification par leau de la cuve. Cela
signifie le fait de se dbarrasser de la souillure de la chair, ou
sefforcer de le faire. Ceci ne veut pas dire quil est maintenant
justifi. Si une personne a vcu de faon immorale, et quelle
sefforce de se dbarrasser de ses pchs et de vivre convenablement, elle se rapproche de Dieu, et elle apportera elle-mme
plus de paix son esprit. Si elle a une bonne disposition, elle
persvrera, sinon, elle retournera en arrire. Mais si elle
avance, elle arrivera la porte du Tabernacle. Elle ne peut pas
aller plus loin par sa propre puissance. Elle est reprsente ici
par le bouc de lEternel, attach, ou li, la porte du Tabernacle.
Elle sest approche comme une personne croyante ; elle sest
purifie des pchs extrieurs ; et comme elle voit maintenant
le privilge du sacrifice, elle se lie la porte. Ceci veut dire
quelle sest voue, ou consacre au Seigneur. Elle rend sa
propre volont. Mais elle nest pas encore justifie. Elle cherche
seulement la justification. Elle a cependant pris une bonne
conduite, que nous appelons la justification lessai, car elle
est sur la voie, et elle acquiert plus des expriences ncessaires
pour lamener la justification relle. Elle ne peut pas se justifier elle-mme. Elle peut seulement se lier la porte. Quest-ce
qui la justifiera ? Ici le sacrificateur laccepte, mais mme cela
ne la justifie pas. Cest Dieu qui justifie. Le Souverain
Sacrificateur vient et Il impute Son mrite, et ensuite lacceptation divine est indique par lengendrement du saint Esprit. Le
sacrificateur accepte le sacrifice avec lintention de le mettre
excution, ce quoi le bouc avait donn son accord en se liant
la porte ; savoir labandon de la vie prsente en change
dune vie plus leve la vie spirituelle.
Quand, dans le type, le Souverain Sacrificateur tuait le
bouc, cela reprsentait lacceptation du sacrifice. Cela reprsentait que le Souverain Sacrificateur imputait Son mrite au bouc,
et quil tait, par consquent, justifi, sanctifi et entirement
accept par Dieu.
Maintenant, la dernire partie de la question : Faut-il,
pour justifier, le mrite de Christ tout entier ou seulement une
partie proportionnelle ? Cela exige le mrite entier de Christ
pour justifier un seul tre humain. Jsus ne pouvait pas diviser
Sa vie entre les vingt milliards dindividus, et donner un petit
morceau de Son mrite sacrificatoire chaque individu. La pense est que Jsus a suffisamment de mrite sacrificatoire pour
justifier le seul homme qui a pch, Adam ; et puisque la race
entire est devenue pcheresse par un seul homme, le renoncement la vie par le Seigneur Jsus a fourni suffisamment de
mrite pour justifier le seul pcheur originel et tous ceux qui
sont ns dans le pch et la condamnation par la dsobissance
dAdam. Tout ceci est une transaction. Cette transaction nest
pas encore acheve ; mais elle le sera la fin de cet Age.
Aussitt que cela sera fait, le monde entier sera tourn vers
Jsus, et Il deviendra le Seigneur des seigneurs. Jusqu prsent
Il a seulement dpos Sa vie ; Il a seulement mis Sa vie dans
les mains de Son Pre. Rien de plus nest ncessaire. Cela est
817

suffisant pour un seul pcheur et pour toute sa race mourant

cause de son pch. Le mrite dj dans les mains de la Justice
na pas encore t appliqu dune faon lgale. Il sera ainsi
appliqu lgalement en scellant la Nouvelle Alliance avec sa
pleine provision par laquelle tous les hommes pourront tre sauvs du pch dAdam et de la mort.
Que voulons-nous dire par limputation du mrite de
Christ ? LEglise na pas besoin de Rtablissement, car en
venant au Seigneur nous avons accept de renoncer nos droits
terrestres, afin que nous puissions participer avec Jsus dans les
bndictions spirituelles que Dieu a rendu possibles pour nous
par Son Fils. Si nous avons Son esprit, si nous nous consacrons
faire la volont du Pre, mme au prix de notre vie, comme Il
sest consacr, alors le Pre sera content de nous donner la
nature divine, de mme quIl la donne Jsus (2 Pierre 1 : 4).
Parce que par nature nous sommes des pcheurs qui voulons marcher dans les pas du Rdempteur et sacrifier nos intrts terrestres en faisant la volont du Pre, nous sommes inacceptables. Seul ce qui est parfait peut venir sur lautel de Dieu.
Le Pre ne pourrait pas agir justement avec nous comme Il a agi
avec Jsus, parce que nous sommes des pcheurs sous la sentence de mort. Quel arrangement Dieu a-t-Il fait pour nous ?
Chacun de nous a plus ou moins de force physique, plus ou
moins de vie physique, plus ou moins de talents ou capacits,
plus ou moins dargent, et peut-tre quelques autres choses.
Cest notre tout tout ce que nous avons consacrer, ou
offrir au Seigneur. Nous navons aucun droit la vie ternelle
seulement un petit reste de vie non expire reu du Pre
Adam. Nous offrons Dieu notre petit brin de vie et de talent,
parce que nous sommes informs que Dieu a pourvu notre
acceptation par le sacrifice de Jsus. Jsus-Christ, le Juste,
Soffre comme notre Avocat. Il fut le Seul qui avait le droit la
vie, mais Il la dposa en sacrifice pour lhumanit. Par ce sacrifice, Il est autoris donner bientt la vie ternelle au monde.
Mais si nous renonons nos intrts dans le rtablissement
pourvu pour le monde, que fera-t-Il pour nous ? Il nous permettra de prsenter nos corps en sacrifice vivant, saint et
agrable Dieu (Rom. 12 : 1).
Que nous comprenions ou non, nous devons accepter le
fait. Cest notre privilge de comprendre la philosophie de cette
affaire maintenant, mieux que certains de nos aeux ne pouvaient le faire, parce que cest le temps convenable de Dieu pour
que les sages comprennent.
La Bible nous dit que puisque nous dsirons que nos
corps soient consacrs jusqu la mort, nous donnons seulement
notre consentement que ce que nous avons sera sacrifi. Jsus,
le Seul qui nous aurait donn la vie dans lAge futur avec le
monde entier, dit, Si vous tes dispos donner ce que vous
avez, Je vous attribuerai ce que Je vous aurais donn au temps
du rtablissement, rendant ainsi votre sacrifice agrable au
Pre. Jsus nous impute maintenant ce quIl nous aurait bientt donn dune autre faon.
Il nimpute pas la mme somme de justice chacun,
818

parce que certains exigent plus, tandis que dautres exigent

moins. Tout ce dont nous manquons de perfection nous sera
imput par Lui maintenant, au lieu de nous le donner un peu
plus tard dans les temps de Rtablissement. Ce nest pas une
imputation du genre sous-entendu dans la question, un peu
aujourdhui, un peu demain et ainsi de suite. Limputation a t
faite tout de suite avant que nous puissions tre accepts par le
Pre.
Quelquun peut demander : Ne devrions-nous pas avoir
besoin de moins en moins du mrite du Sauveur imputer alors
que nous croissons journellement dans la grce ?. Non ! Une
telle question montre une conception errone du sujet. Il ny a
pas dimputation aprs la premire imputation, qui fait de nous
des sacrifices agrables. La Nouvelle-Crature na besoin daucune imputation du mrite, car la Nouvelle-Crature est sans
pch. Ctait la vieille crature qui avait besoin dimputation,
afin que Dieu puisse accepter le sacrifice et nous engendrer
comme Nouvelles-Cratures. Du moment que nous sommes
devenus des Nouvelles-Cratures les choses vieilles sont passes
et toutes choses sont devenues nouvelles. La vieille crature a
t considre comme morte ds ce moment-l, et elle ne doit
pas tre reconnue par nous ; le Pre ne la reconnat pas non plus.
Nous nexistons pas comme vieilles cratures. La NouvelleCrature na pas besoin de justification parce quelle ne pche
pas.
La Nouvelle-Crature est-elle parfaite au moment de son
engendrement de lEsprit ? Non ! Elle ne sera pas parfaite avant
le changement dans la rsurrection. Mais, bien quimparfaite,
elle est sainte. Pcher cest faire quelque chose de mauvais
dessein, volontairement. Lignorance nest pas un pch. La faiblesse de notre corps consacr nest pas un pch de la part de
la Nouvelle-Crature. Celui qui est engendr de Dieu ne pratique pas le pch. La Nouvelle-Crature est jeune et non dveloppe mais, engendre du saint Esprit, elle voudra crotre dans
la grce et la connaissance, et dans tous les fruits du saint Esprit
; elle voudra suivre les enseignements et lexemple de Son grand
Seigneur et Tte, et devenir plus semblable au Pre cleste. Dieu
a fait en sorte que toutes choses travailleront ensemble pour le
bien de tous ceux quIl engendre comme Nouvelles-Cratures.
Dieu bnira chacune de leurs preuves et expriences. Mme les
fautes quils peuvent commettre, par aveuglement ou faiblesse,
ou dautres choses encore de leur corps sacrifi, Il est dsireux
de bnir afin quils puissent tirer des leons de ceci et devenir
plus forts de cette faon.
Si la Nouvelle-Crature est prise au pige ou sduite par
la faiblesse de la chair, elle devrait aller tout de suite au Trne
de Grce cleste et se mettre en rgle avec Dieu. Elle montrera
ainsi quelle aime la justice, et quelle naime pas le pch. Elle
sefforcera de profiter de lexprience, et fera tout son possible
pour se tenir bien loin de pareils checs. Rien de moins que ceci
ne sera en harmonie avec lalliance que nous avons faite.
Le Seigneur pardonnera-t-Il celui qui se repent de sa
faute ou de son pch, et sur quelle base ? Nous rpondons que
819

dans la mesure o le pch serait seulement d la faiblesse de

la chair, ou une certaine affaire dans laquelle la NouvelleCrature tait impuissante, Dieu considrerait ceci comme tant
d la chair et Il ne tiendrait pas rigueur la Nouvelle-Crature
repentante. Il sattendrait ce que vous en tiriez une leon, mais
vous ne seriez pas considr comme coupable en tant que
Nouvelle-Crature. Il ne serait pas ncessaire pour vous daller
au Pre et au Seigneur Jsus et de Leur demander pardon pour
la faiblesse de votre chair. Vous devriez rechercher la grce pour
viter une rptition de la faute. Le pardon serait accord sur la
base de limputation originelle. Cela couvre vos pchs aussi
longtemps que vous tes dans la chair. Nanmoins, votre chair
peut avoir des coups pour sa correction dans la justice.
Que se passe-t-il sil y a une mesure dobstination dans
nos pchs ? Dans la mesure o il y aurait un mlange dobstination ce serait un pch. Aussi petit que soit le degr de notre
consentement pcher, nous serions jusqu ce point en harmonie avec lennemi. Nous nous sommes engags du ct du
Seigneur, et si nous montrons une sympathie quelconque pour
linjustice ou le pch, cela implique une mauvaise condition.
Le Seigneur serait fch de cette Nouvelle-Crature. A-t-elle
pch ? Non, pas dans le sens scriptural de commettre un pch
entier, obstin elle a transgress. Si nous pchons dune
faon obstine cela signifierait la mort du nouvel esprit la
Nouvelle-Crature nexisterait plus. La vieille crature, revenue
la vie, serait soumise la Seconde-Mort. Si la NouvelleCrature montre au Seigneur quelle nprouve pas de sympathie pour le pch, alors elle sera pardonne. Le Seigneur
accepte ses intentions, et ne lui reprendra pas le saint Esprit.
Cependant, elle recevrait des chtiments dans sa chair.
Le mrite de Jsus serait-il impliqu dans le pardon de la
transgression de la Nouvelle-Crature ? Non ! Jsus na rien
faire avec lexpiation pour le pch de la part de la NouvelleCrature. Son sacrifice de Rconciliation tait pour le pch
dAdam et sa race, et non pour les Nouvelles-Cratures. Si la
Nouvelle-Crature omet dtre fidle au Seigneur elle doit recevoir des chtiments dans la chair, afin quelle puisse tre aide
faire ses sentiers droits pour ses pieds. Il ny a pas de rconciliation pour les Nouvelles-Cratures.
VENTS Au Sujet des Quatre Vents du Ciel.
Question (1911) En Apocalypse nous lisons au sujet
des quatre vents du ciel qui sont retenus par quatre anges pour
quils ne soufflent pas sur la terre, ni sur les arbres, ni sur
lherbe, etc. Que comprenons-nous par ces vents et quand pouvons-nous nous attendre ce quils soient lchs ?
Rponse Cest une expression symbolique, naturellement, chers amis. Tout le livre dApocalypse est symbolique.
Nous comprenons que les quatre vents reprsentent ltat complet, comme nous parlons dun carr comme tant complet, et
comme les quatre coins de la terre ; et quand nous parlons du
nord, du sud, de lest et de louest, cela donne les quatre coins
de la terre au figur. Et les anges sont reprsents comme retenant les vents. Quels vents ? Eh bien, certains vents sont repr820

sents dans le langage symbolique comme tant de fausses doctrines comme par exemple ne soyons pas emports et l
par tout vent de doctrine. Ici il nous est parl des fausses doctrines de faon symbolique, des vents qui emportent certains
qui sont instables, qui ne comprennent pas le Plan divin ; ils ne
sont jamais tablis quant la signification de quoi que ce soit,
parce quils nont jamais eu une comprhension exacte de la
chose. Ils nont jamais eu sur eux linfluence donnant la solidit de la Vrit. L encore les vents sont employs pour reprsenter le conflit. Les vents aussi sont employs pour reprsenter la guerre, la dtresse et la confusion. Les quatre vents qui
sont lchs reprsenteraient un tourbillon, voyez-vous, comme
si ces quatre vents se runissaient ensemble ; et ainsi les
Ecritures reprsentent qu la fin de cet Age, le Temps de la
Dtresse qui viendra sur la terre sera comme un tourbillon
venant des quatre coins de la terre. Maintenant, quest-ce qui
provoquera ce tourbillon de la dtresse ? Je vous rappelle quil
est dit de Satan quil est le prince de la puissance de lair et,
dautre part, il est appel le prince des dmons. Nous croyons
que ces puissances de lair sont des puissances dmoniaques,
les puissances des mauvais esprits, et notre pense concernant
la libration de ces quatre vents est que cela signifie un temps
de rupture des liens des anges dchus de la contrainte qui tait
sur eux depuis maintenant quatre mille trois cents ans, depuis
le moment o ces anges dchus ont pch, comme le dit saint
Pierre, quand larche tait en prparation en remontant loin
en arrire jusquaux jours de No ; ils furent alors enferms
cause de leur dsobissance Dieu ; ils furent retenus dans des
chanes de tnbres, saint Pierre le dit ainsi que saint Jude, et
cette contrainte des chanes de tnbres devait tre en vigueur
jusqu un certain temps, cest--dire jusquau jugement du
Grand Jour. Notre pense est que ce texte des Ecritures se
rfre cette mme puissance de lair. Les mmes anges dchus
et la rupture des liens ou le dliement de ces anges de la
contrainte signifie que le temps viendra o Dieu ne retiendra
plus ces anges dchus, et quil y aura un grand Temps de
Dtresse qui viendra sur lhumanit comme une consquence
du fait quil leur fut permis de singrer dans les affaires de la
race humaine. Nous ne pouvons pas douter que certains esprits
qui causrent du ravage aux jours de notre Seigneur auraient
encore fait pire sils en avaient eu loccasion. Nous ne pouvons
pas douter quils feraient la mme chose aujourdhui si on le
leur permettait. Evidemment, mon avis, les anges dchus ont
t contenus durant tous ces sicles. Il na pas encore t permis au vent de souffler, la grande tempte quils prpareraient
volontiers nest pas encore autorise clater, et elle ne sera
pas autorise clater avant que les 144 000 ne soient scells
au front ; cest--dire jusqu ce que les lus soient tous reconnus de Dieu, identifis et complts. Alors, soudainement, ces
mauvaises influences seront autorises venir sur la terre, et un
Temps de Dtresse sensuivra, tel quil ny en a pas eu depuis
quil existe une nation. Et Jsus dit : et quil ny en aura plus
jamais.
821

VERITE L Eglise, la Colonne et le Soutien de la Vrit.

Question (1908) Ainsi quil est spcifi en 1 Tim. 3 :
15, comment lEglise peut-elle tre la colonne et le soutien de
la Vrit ?
Rponse. Le mot sol [ground] est employ dans un
sens gnral. Cette traduction nest pas impropre, mais pourraittre mieux rendue comme celle donne par la Emphatic Diaglott
[foundation fondement] ; ceci signifiant que la colonne et le
soutien de la Vrit, ses bases, sont celles sur lesquelles est fonde la Vrit et par lesquelles elle est soutenue. La mission des
membres de lEglise ici, dans le temps prsent o prvalent lerreur et le pch, consiste tre des dfenseurs de la Vrit,
faire partie de ceux qui la soutiendront. En ce sens du terme,
nous faisons donc fonction de colonne et de base ou fondement
sur lesquels sappuie actuellement dans le monde la Vrit
divine, et finalement nous serons, dans lAge millnaire, le fondement et les agents de la Vrit travers le monde entier, car
nous serons associs avec le Seigneur Jsus-Christ.
VERITE Soutenue dans lInjustice.
Question (1911) Quest-ce que soutenir la Vrit dans
linjustice ?
Rponse. Je suppose quil existe une quantit de
manires de soutenir la Vrit dans linjustice. Le Seigneur ne
dsire pas quelle soit en possession de tous, hormis de ceux qui
sont consacrs. Comme nous le lisons : La Lumire est seme
pour le juste, et la joie pour ceux qui sont droits de cur. La
Vrit est donc rserve uniquement au peuple consacr de
Dieu : Le secret de lEternel est pour ceux qui Le craignent,
pour leur faire connatre Son alliance. Toutefois, il se pourrait
que certains parviennent acqurir une mesure de Vrit non
pas toute la Vrit mais une parcelle de Vrit dont ils se serviraient dune manire incorrecte. Comme Satan, par exemple,
qui possdait une certaine connaissance relative au Seigneur et
qui en fit un mauvais usage. Il tait instruit au sujet du Royaume
du Messie et il se servit de cette connaissance pour essayer de
tenter notre Seigneur prendre une autre voie. Par ce moyen, il
utilisa sa connaissance de la Vrit dune manire injuste ou
impropre. Il pourrait se produire que, aprs avoir acquis une
connaissance partielle de la Vrit, certains deviennent ennemis,
serviteurs du pch, et opposants la Vrit. Nous nous souvenons de ceux qui sont mentionns dans les Actes des Aptres
dont Simon Magnus (Simon le Magicien) qui dfendit la Vrit
dans linjustice et fit un mauvais emploi de la connaissance
quil en avait. Cela pourrait donc arriver lun dentre-nous de
nous carter de lesprit de Vrit et nanmoins den conserver
quelque peu la lettre que nous utiliserions de faon prjudiciable
envers nous-mme et les autres. Agir ainsi serait soutenir la
Vrit dune manire inique et mauvaise.
VERITE PRESENTE Rsultats si Quelquun la Quitte ?
Question (1909) Si un frre qui est engendr de
lEsprit a eu un rle important dans lenseignement de la Vrit
Prsente, telle quelle est prsente par la Watch Tower Bible
and Tract Society (Socit de la Tour de Garde et de Traits
822

Bibliques), mais quil enseigne ensuite ce quil pense tre

lEvangile, alors que cest contraire la Vrit Prsente, et
quil continue dans cette condition jusqu la mort, quen rsultera-t-il ? Aurait-il une chance sur un plan quelconque ou non ?
Rponse. Trop profond pour moi, chers amis. Je ne
sais pas ; nous ne sommes pas dsigns pour nous juger lun
lautre. Nous lui souhaitons quil soit trs bien sil est mort. Si
le Seigneur a quelque chose de bon pour lui, nous ne demandons pas mieux quil lait. Nous aurions cependant des raisons
de craindre, car sil fut une fois dans la Vrit et quil la perdue, cest un mauvais signe parce que nous penserions que quelquun qui a eu la Vrit Prsente lapprcierait de plus en plus.
Nous ne devons pas juger mais nous laisserons la question entre
les mains du Seigneur.
VERITE PRESENTE Df inition.
Question (1911) Quest-ce que la vrit prsente, et
quest-ce qutre dans la Vrit ?
Rponse. Nous rpondons que la Vrit Prsente
devrait tre cette Vrit qui, nimporte quel moment, serait le
message ou fait particulier que Dieu dsirerait que Son peuple
remarque. Par exemple, si aujourdhui nous nous mettions prcher la venue dun dluge deau, ce ne serait pas la Vrit
Prsente ; mais, pour No, prcher la venue dun dluge deau,
ctait la vrit prsente ; ctait la vrit prsente son jour. Il
prcha cette chose qui tait convenable ce temps-l ; aussi,
aujourdhui la Vrit Prsente est cette Vrit qui a trait notre
temps, le temps de la Moisson de lAge de lEvangile, le matin
glorieux de la nouvelle dispensation tout ce qui a trait ceci
est dans ce temps la Vrit Prsente. Il y a dautres vrits qui
sont naturellement toujours convenables, tel que le fait de la
grandeur de lamour, de la sagesse, de la justice et de la puissance de notre Pre cleste ; et tel que le fait que notre Seigneur
Jsus vint dans le monde et mourut pour des pcheurs. Ces vrits sont toujours prsentes ; mais ce qui est particulirement
signifi par la Vrit Prsente, ce sont ces dtails de vrit qui
sappliquent au temps prsent, et plus particulirement qu
nimporte quel autre moment. Je comprends aussi, en rponse
la question, que la Vrit Prsente de ce temps est le message
de la Moisson ; que nous vivons dans le temps de la Moisson
de cet Age de lEvangile o le Seigneur est sur le point de rassembler Ses joyaux, que lAge de lEvangile doit se terminer et
que la nouvelle dispensation du Royaume du Messie est sur le
point dtre inaugure. Etre dans la Vrit signifierait, par
consquent, dans ce sens du mot, avoir une connaissance de ces
choses, et tre quelquun de loyal en supportant ces choses et en
promulguant le message qui est maintenant du temps convenable.
VERITE PRESENTE Rsultats pour Ceux qui Echouent
Cr oire.
Question (1911) Est-il possible quelques-uns davoir
la Vrit Prsente cette poque et dentrer dans la classe de
la Grande Foule, ou seront-ils obligs dassurer leur appel et
leur lection ou dentrer dans la Seconde-Mort ?
823

Rponse. Je ne connais aucune restriction de la sorte

qui soit implique dans cette question. Ma comprhension est
quil y a lheure actuelle des personnes ayant une connaissance de la Vrit Prsente qui peuvent chouer faire le bien ;
il se peut quelles natteignent pas le critre voulu et ne soient
pas acceptables comme membres du Corps de Christ. Je ne penserais pas quelles iraient ncessairement la Seconde-Mort.
Personne nira la Seconde-Mort, nous pouvons en tre certains, moins que cette personne ne rpudie le Seigneur et Sa
grce volontairement et intentionnellement. Dieu nest pas
press denvoyer quelquun la Seconde-Mort, et il y a sans
aucun doute beaucoup de personnes qui natteindront pas lidal
suprme que le Seigneur exigera, mais qui sont de loin trop
bons pour aller la Seconde-Mort. Toutefois, notre suggestion
est que nous devrions tous nous efforcer dassurer notre appel et
notre lection ; et cela exigera que nous fassions tout notre possible.
VERITE PRESENTE Beaucoup de Chrtiens pas Encore
Eclairs.
Question (1915-Z) Y a-t-il actuellement quelques personnes trangres la Vrit Prsente qui ont le saint Esprit ?
Rponse. Il y a diffrents degrs de lEsprit de saintet qui peuvent tre possds par lenfant de Dieu diverses
priodes de son exprience. Nous-mmes, nous pouvons avoir
maintenant une plus grande mesure du saint Esprit que nous
nen ayons jamais eu auparavant, ce qui signifie quil y avait un
temps o nous navions pas autant. Ou bien, il se peut que certains en aient moins, ce qui implique quils nont pas grandi spirituellement, et attristent le saint Esprit avec lequel ils ont t
scells.
Nous ne devons pas penser que tous ceux qui sont engendrs du saint Esprit sont exactement sur le mme plan, que ce
soit dans leurs apptits spirituels, ou leur dveloppement, ou
leur connaissance du Plan de Dieu. Nous croissons en grce
mesure que nous croissons en connaissance. Si notre mesure de
grce samoindrit, la connaissance commence dcliner. En
fait, le monde entier a uvr sous de telles illusions que nous
sommes surpris, quand nous nous rveillons, de voir combien
nous savions peu de voir combien nous tions ignorants de
certains des messages prcieux que Dieu nous a donns.
Et comme nous tions des enfants de Dieu avant davoir
reu la pleine connaissance, de mme nous croyons quil est
possible dautres dtre des enfants de Dieu sans avoir la
pleine connaissance. Nous vivons la fin du temps de la
Moisson o, croyons-nous, le Seigneur fait en sorte que la
connaissance de la Vrit encercle le monde. Et cependant
lAdversaire suscite la boue, la calomnie, pour empcher les
gens de lapprcier.
Ce nest que dans des cas trs rares que Dieu fait comme
Il fit avec Saul de Tarse le renversant avec une grande
lumire plus brillante que le soleil de midi. Et cest parce que
nous croyons quil y a encore des enfants de Dieu qui essayent
de vivre de balle [de grain] et de lait crm quil y a des
824

frres en Christ de ce genre qui ont besoin de laide que nous

sommes capables de leur donner que nous essayons de les
aider. Autrement, nous abandonnerions tout effort spcial de
propagande, sachant quil y aura des occasions favorables pour
tous aussitt que le Royaume sera tabli.
La Bible parle de la classe de la Grande Foule comme la
grande multitude, comme si la classe des vierges folles tait
plus grande que la classe des vierges sages. Et les Ecritures indiquent que les membres de la classe de la Grande Foule ne seront
pas tous sortis de la Babylone avant son rejet. Sortez du milieu
delle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas ses pchs
et que vous ne receviez pas de ses plaies. Cet appel a t
exprim depuis maintenant trente-sept ans. Cest lappel de
Dieu.
Les Ecritures nous montrent que certains sortiront et que
dautres ne sortiront pas, ne seront pas dlivrs des entraves
babyloniennes. Ces vierges folles verront que leur manque
damour et de zle leur a fait perdre une place dans la classe de
lEpouse. Mais, nanmoins, ce sont des vierges, et elles auront
une place, ou portion, comme compagnes de lEpouse. Elles la
suivront dans le Palais du Roi. Elles seront des demoiselles
dhonneur, si vous prfrez une position de moindre honneur ; mais elles atteindront la vie ternelle. Aussi, nous avons
raison de croire que le nombre des membres du peuple de Dieu
engendrs du saint Esprit et encore dans Babylone est considrable. Si nous tions leur place et eux la ntre, nous sommes
certains quils feraient des efforts hroques pour nous aider
sortir de Babylone ; aussi, nous faisons de mme.
VETEMENTS Garder Des Vtements Sans Souillure.
Question (1908) Gardez vos vtements sans souillure
du monde. Que signifie cela ?
Rponse. Ceci, je pense : dans le troisime chapitre de
lApocalypse, le peuple du Seigneur est exhort conserver ses
vtements de peur quil ne marche nu. Le vtement que le
Seigneur nous donne ne se rapporte pas nos vtements terrestres, il se rapporte au vtement de Sa justice, notre robe de
justice, celle qui devient, si nous la conservons et la brodons,
notre robe de noces ; cest la robe que nous recevons du
Seigneur, la robe de noces de la justice de Christ, la justice
impute de Christ qui couvre nos souillures, notre justification.
Maintenant nous devons conserver nos vtements sans souillure
du monde ; cest--dire que nous devons faire tout ce qui est en
notre pouvoir pour maintenir cette attitude de cur et cette relation avec le Seigneur qui nous gardera dans cette relation pure
et sainte avec le Pre et avec le Fils, non pas dans notre justice,
mais dans la justice de Christ. Nous devons garder ceci de la
contamination du monde. Nous sommes dans le monde mais
nous ne sommes pas du monde ; nous devons veiller notre
vtement, et la dclaration est que sils ne sont pas soigneux
pour leurs vtements ils les tacheront et auront laver leurs
robes et les rendre blanches dans le sang de lAgneau.
Lexhortation pour vous et pour moi est quil puisse exister un
certain danger que, cause dun contact avec le monde, nous
825

puissions dans certains moments de ngligence devenir contamins par le pch, en paroles, ou penses ou actions, et que
ceci constituerait une tache ou souillure sur le vtement.
Comment qui que ce soit dentre nous pourrait-il tre sans
tache, ou ride, ou quoi que ce soit dautre de semblable concernant notre vtement ? Comment nimporte quel chrtien pourrait il vivre pendant des annes dans le monde, o il y a toutes
espces de maux des maux noirs comme de lencre et
conserver son vtement sans souillure ? Je rponds : ce nest
pas la pense des Ecritures que qui que ce soit puisse jamais tre
capable de passer travers ce monde sans une tache ou une ride
sur ses vtements. Mais, supposons que nous trouvions quelquun qui a fait une tache ? Alors, ceux qui sont dans une juste
attitude de cur, ceux qui trouvent quils ont transgress la loi
divine, se hteront de retourner vers le sang qui les purifiera. Si
jamais vous avez fait une faute, allez au Seigneur en prire,
confessez-la et cherchez annuler ce qui tait mal, et vous avez
lassurance de la Parole du Seigneur quIl prend plaisir ce que
vous veniez dans cette attitude, et quIl vous purifie de tout
pch. Ces pchs devraient tre moins nombreux au fur et
mesure de vos progrs. Les annes devraient apporter de la
sagesse en ce qui concerne les moyens dviter le mal dans le
monde, en sorte que le chrtien g trouverait moins de taches
sur le vtement et aurait moins souvent besoin daller au
Seigneur pour confesser ses fautes et demander quelles soient
pardonnes et purifies. Mais, chers amis, que vous en ayez eu
beaucoup ou peu, la seule position juste pour quiconque parmi
nous est en ceci : de se souvenir quavec ces taches sur nos
habits, avec ces responsabilits pour certaines mauvaises
actions, ou mauvaises penses, ou que sais-je encore, nous ne
pouvons avoir une communion convenable avec Dieu. Elles serviront venir entre vous et le Seigneur. Il y a ceux qui deviennent ngligents. Tout dabord, il y aurait une tache et ils diraient,
oh, jai fait une tache sur ma robe et se sentiraient trs blesss son sujet ; mais quand il y en a trente, quarante, cinquante
ou soixante, ils disent, Oh, je sais quelles y sont ; je ne les
aime pas, elles viendront, vous savez. Ils shabituent elles,
chers amis. Vous ne devez pas faire ceci. Vous devez tre vigilants contre cet esprit mme. Ceux qui ont cet esprit seront ceux
qui constitueront la Grande Foule dont les membres seront obligs de traverser le Temps de Dtresse et de laver leurs robes et
de les blanchir dans le sang de lAgneau. Si nous sommes dans
la juste attitude de cur, mme la premire tache devrait provoquer de la douleur et du chagrin, et nous devrions aller au
Seigneur ; rien ne devrait nous empcher daller vers Lui dy
aller le mme jour, sans laisser le sommeil tomber sur nos yeux
avant davoir remis toute laffaire en ordre avec le Seigneur,
avant quIl ne vous ait purifi de la responsabilit de laffaire,
et commencer chaque jour nouveau avec des rsolutions fraches
afin que, par la grce de Dieu, vous veilliez et gardiez vos
vtements sans souillure du monde sans souillure de son
gosme, de sa mchancet, de son esprit de mensonge ; sans
souillure de toutes les influences contaminantes du monde, de la
826

chair et de lAdversaire, afin que vous puissiez ainsi tre plus

agrable au Seigneur et marcher plus prs de Lui. Plus vous
regardez, plus vous trouverez quavec nimporte quel pch il y
aura une disposition de la part de nimporte qui, de tous, de ne
pas aller au Seigneur en laffaire. Je ne peux pas aller au
Seigneur ce soir en prire ; je sens quil y a un nuage qui vient
entre le Seigneur et moi, et je ne peux pas y aller ce soir. Eh
bien, vous feriez mieux de prendre garde ; si vous ne pouvez pas
y aller ce soir, ce sera pire le prochain soir, et ce sera encore
pire le soir suivant. Cela continuera empirer, et les taches
continueront augmenter en nombre jusqu ce que plus tard
vous vous trouviez loign du Seigneur. Mon conseil tous
parmi le peuple du Seigneur est de veiller, de surveiller vos
vtements. Faites-le intensment chaque jour. Prenez garde la
conclusion de chaque jour ce que vous avez dire au Seigneur
sur le sujet ; voyez o vous en tes avec votre compte, et surveillez-le de prs. Il dsire nous pardonner nos pchs et nous
purifier de toute injustice. Vous voyez que cela ne se rapporte
pas au pch originel ; en vrit Il a fait cela ; il est question
des pchs qui nous sont arrivs aprs notre purification et aprs
que nous soyons devenus Siens. Il dsire vous purifier de toute
injustice, de toute chose que vous avez faite qui ntait pas tout
fait droite. Remarquez de plus quil se peut quIl fasse en sorte
que vous ayez quelque peine, ou ennui, ou quelque difficult
vous dbarrasser de la chose ; si vous avez t ngligents, vous
verrez probablement que Sa face se retirera de vous afin que
vous puissiez avoir dautant plus soin de la chose lors dune
autre occasion. Ne pensez pas que vous puissiez pcher impunment, aller vers le Sacrificateur, que tout soit effac instantanment, et vous en aller pour pcher de nouveau. Ce nest pas
le style. La mthode de notre Seigneur pour la purification du
pch est diffrente de cela. Vous trouverez quavec le pch
vient lalination. Selon le pote, et en harmonie avec tous vos
sentiments, je crois, et avec les miens :
Oh, ne laisse aucun nuage slever de la terre,
Te cacher des yeux de ton serviteur.
VETEMENTS Signification Des Vtements de Gloire et
de Beaut.
Question (1910-Z) Y avait-il quelque signification
dans le fait que le Souverain Sacrificateur, aprs avoir achev
les services du Jour de Rconciliation, enlevait ses vtements de
lin dans le Saint, les laissait l et revtait des vtements de
gloire et de beaut lorsquil sortait pour bnir le peuple ?
Rponse. Le Souverain Sacrificateur, tout au cours de
cet Age de lEvangile, excute le travail de sacrifice ; ce ne fut
pas seulement lorsquIl soffrit Lui-mme, mais cest durant tout
cet Age quIl continue tre le Sacrificateur qui sacrifie, et bien
quIl soit pass au-del du Voile, Il est encore, pour ainsi dire,
dans les vtements de lin de sacrifice ; et Sa seconde offrande,
celle du bouc-antitype, sera accomplie dans les vtements de lin,
lorsquIl entrera au-del du Voile et prsentera le sang de Son
Corps, lequel est lEglise, la fin de ce Jour de Rconciliationantitype, quand lEglise aura achev sa part du sacrifice de
827

Christ. Notre Seigneur, le Souverain Sacrificateur, aspergera

alors pour la seconde fois le sang, le mrite, sur le propitiatoire,
scellant ainsi la Nouvelle Alliance et appliquant Son mrite en
faveur de tout le peuple.
Aprs avoir fait cela Il Se prsentera pour bnir le peuple
mais Il napparatra plus dans les vtements de lin de sacrifice.
Le changement ne sera pas vu du monde. La dernire chose
quil verra sera la rentre des sacrificateurs aprs le travail de
sacrifice du temps prsent, lAge de lEvangile ; et la premire
chose que les humains verront dans la nouvelle dispensation
sera lapparition du Souverain Sacrificateur en gloire et en
beaut dans les vtements de gloire. Non pas quils les verront avec leurs yeux naturels ; mais Sa gloire sera rvle au travers des bndictions du ministre de la Nouvelle Alliance
envers Isral et le monde, et cette rvlation de toutes les choses
glorieuses reprsentes dans les divers vtements du Souverain
Sacrificateur seront une manifestation qui durera tout au long de
lAge millnaire les robes varies, lphod, etc., auront alors
tout leur accomplissement dans le travail glorieux de lOint.
Le commencement de cette manifestation en gloire se
situera dans le Temps de Dtresse au sujet duquel nous lisons :
Tous se lamenteront cause de lui. Cest Sa manifestation en
puissance, la mise en pices des choses de ce prsent ordre daffaires, qui causera le Grand Temps de Dtresse que les Ecritures
annoncent comme tant la conclusion de cet Age et linauguration de lAge millnaire. Ainsi, lapparition en gloire aura
diverses tapes, mais toutes seront sur un plan glorieux ; aucune
ne sera plus sur un plan de sacrifice de lAge prsent.
Dans cette figure des robes du Sacrificateur nous comprenons que le Souverain Sacrificateur typifiait la Sacrificature
entire, les sous-sacrificateurs aussi bien que la Tte ; nous
comprenons que la Tte navait pas besoin dtre couverte mais
que la couverture de vtements de lin reprsentait le mrite de
Christ qui nous est imput, nous les membres de Son Corps,
que le Pre accepte et justifie et dont les imperfections sont couvertes par Lui. Nous comprenons que la robe blanche reprsente
surtout notre part dans la figure ; que le Souverain Sacrificateur
se prsentant en gloire typifie dans une grande mesure la gloire
de lEglise en connexion avec Sa Tte, comme nous le lisons :
Il napparat pas encore ce que nous serons, mais nous savons
que quand il apparatra, nous serons comme lui, car nous le verrons comme il est. Un autre passage des Ecritures dclare que
nous serons Son Corps glorieux, ou Son Corps en gloire, et que
nous serons glorifis ensemble avec lui.
VETEMENTS Quant aux Vtements de Gloire de Notre
Seigneur .
Question (1911) Notre Seigneur est-Il revtu de Ses
vtements de gloire et de beaut en ce moment ?
Rponse. Je prsume que la pense lesprit de celui
qui pose la question est tire du type du Souve r a i n
Sacrificateur. Vous vous souviendrez que, lorsquil faisait
rconciliation le Jour de Rconciliation, le souverain sacrificateur avait les vtements de lin blanc, et quil accomplissait le
828

sacrifice et offrait le sang dans ces mmes vtements. Ensuite,

ayant offert le sang et fait rconciliation pour le pch, il venait
se laver le corps et se revtait de ses habits de gloire les
vtements de gloire et de beaut. En dautres termes, durant
lanne tout entire le souverain sacrificateur portant ses vtements de gloire et de beaut mais, le Jour de Rconciliation, il
les enlevait et mettait la robe de lin blanc. Notre rponse la
question est donc que le Souverain Sacrificateur na pas encore
mis les vtements de gloire et de beaut. Naturellement, tout
ceci est une figure de rhtorique, mais la pense est que ces
vtements de beaut reprsentent les manifestations de notre
Seigneur le Souverain Sacrificateur manifest comme Celui
qui est qualifi et autoris par Dieu bnir le peuple. Ceci na
pas encore eu lieu. Pourquoi pas ? Parce que le Jour de
Rconciliation-antitype nest pas encore termin. Comment le
savons-nous ? Parce que certains membres de lEglise, le Corps
de Christ, doivent encore combler ce qui reste des souffrances
de Christ, et ceci se poursuit encore. Certains des travaux de
sacrifice du Souverain Sacrificateur se droulent encore et cest
pourquoi Il ne se revtira pas de la gloire et la beaut de Sa
haute fonction avant quIl ait totalement achev le travail du
sacrifice. Celui-ci ne se terminera pas avant que le dernier
membre du Corps de Christ ait souffert avec Lui. Ds que sera
termin le sacrifice, commencera la gloire ; comme le disent les
Ecritures : Si nous souffrons avec Lui, nous rgnerons avec
Lui. Ensuite, souvenez-vous, nous lisons que les prophtes
dautrefois et les anges dsiraient regarder dans ces choses et
connatre les temps et les saisons concernant les souffrances du
Messie et les gloires qui suivraient. Aussi longtemps que les
souffrances de cette classe du Messie ne sont pas encore termines, lOffrande du Jour de Rconciliation nest pas encore
acheve ; le Souverain Sacrificateur na donc pas mis Ses vtements de gloire et de beaut qui reprsentent la dignit de Sa
fonction lorsquIl gouvernera, quIl bnira et commencera le
Rgne messianique.
VICT OIRE Combien de Temps avant la Rcompense ?
Question (1909) En Apocalypse 3 : 5 nous lisons :
Celui qui vaincra, celui-l sera vtu de vtements blancs, et je
neffacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son
nom devant mon Pre et devant ses anges. Combien de temps
aprs que le dernier membre soit pass sous le second Voile ce
verset saccomplira-t-il ?
Rponse. Je nai pas dinformation prive, chers amis.
Je pense que le Seigneur fait allusion ici au temps prsent, car,
moins que vous ayez, dans cette vie prsente et avant de passer le Voile, le vtement blanc, et que votre nom soit inscrit dans
les cieux, et moins quil y demeure inscrit, vous nirez jamais
dans le Trs-Saint en tant que membre du Christ. Par consquent, selon notre comprhension, ceci fait rfrence ce ct
du Voile. Je confesserai votre nom devant mon Pre et devant
ses anges. Si votre nom et le mien sont l, je suppose que les
anges le savent en quelque sorte, mais si nous manquons la victoire, alors nos noms ne seront pas confesss mais seront rays.
829

VIE Comment P ar venir la Vie P arfaite ?

Question (1909) Comment un tre imparfait peut-il
parvenir la vie parfaite ?
Rponse. Si quelquun choue parvenir la vie parfaite, il ira la Seconde-Mort. Cest ma comprhension. Je
comprends que cest la loi divine et personne ne sera jamais
accept par le Pre sauf sil parvient au niveau de cette loi. Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, et de toute ton
me, et de toute ta force, et de toute ta pense ; et ton prochain
comme toi-mme. Cest lobissance la plus simple et la plus
petite que le Seigneur acceptera. Si vous et moi ne parvenons
pas ce niveau, alors ni vous, ni moi naurons la vie parfaite.
Comment pouvons-nous le faire ? Est-ce que le monde entier
parviendra ce critre dans lAge millnaire ? Oui. Ce sera
luvre de lAge millnaire. Quiconque sera digne de la vie
ternelle sera digne de cette perfection. Dieu na pas diffrents
critres. Cest le niveau de toute la cration. Aucun ange naurait reu la vie ternelle du Seigneur sil navait eu cette perfection. Quant lhumanit, tous devront atteindre ce critre, un
amour entier pour Dieu et pour leur prochain. Mais dites-vous
ici, nous sommes avec des ttes dformes comment pouvons-nous a rr iver ce niveau parfait ? Vous ntes pas
l p r e u ve selon la chair. Vous tes lpreuve comme
Nouvelles-Cratures. Si nous napprenons pas nos leons
comme Nouvelles-Cratures, nous ne serons pas prts pour
lexamen quand le temps viendra. Si nous ne laissons pas le
Seigneur dvelopper en nous ce caractre, nous ne serons pas
bons pour la vie sur aucun plan. Il y a certains principes que le
Seigneur pose et, si nous devons avoir la vie ternelle en gnral, nous devons lavoir sur ces principes. Il na pas faire avec
nous selon la chair, mais selon lesprit. Nos curs, nos volonts, nos intentions et nos efforts doivent tmoigner de cet amour
envers Dieu et envers notre prochain. Supposons que dans mon
imperfection je fasse quelque chose de mal. Aussitt que je
t r o u ve cela comme Nouvelle-Crature, je dois, comme
Nouvelle-Crature, aller et rparer cela. Mais dites-vous,
Supposons que lorgueil dans mon cur ne le permettra pas ?
Alors vous ntes pas du genre quIl cherche. Si vous avez fait
quelque chose de mal et que vous vous tes fch contre un
frre ou une sur, allez au Seigneur et confessez-Lui votre
faute. Si vous Lui appartenez uniquement, alors vous voudrez
faire ces choses qui Lui plaisent. Ayez ce principe fix ; quel
point mon cur est-il loyal Dieu, la Parole de Dieu et la
justice ? Tant que nous sommes des hommes naturels nous ne
pouvons pas nous empcher davoir ces imperfections. Une fois,
Allegheny, aprs que jeus prch sur la mdisance, montrant
comment cela est contraire la volont du Seigneur et lexhortation de Sa Parole, une certaine sur me dit, alors quelle
me serait la main, frre Russell, je suis tellement contente que
vous ayez prch cela, car cest justement ce dont nous avons
besoin, et avant de laisser ma main elle commena mdire.
La pauvre sur faisait du mieux quelle pouvait et je pensais
que cette pauvre sur apprendra petit petit. Elle approuvait les
830

choses quelle avait entendues et pensait quelle les appliquait

tout fait. Si parfois vous trouvez des frres et des surs qui
napprcient pas certains des principes plus levs, souvenezvous que lAptre dit que Dieu a choisi les choses viles du
monde. Elles ne sont pas toutes mprisables certains
membres du peuple du Seigneur sont les personnes plus nobles
dans le monde, mais il ny a pas beaucoup de puissants, pas
beaucoup de nobles qui sont appels, mais principalement des
choses folles. Ne soyez pas trop srs que vous navez pas vousmmes quelques-unes de ces mesquineries. Soyez trs compatissants et contents si vous voyez vos frres et surs qui prennent le dessus sur la vieille crature. Cest la vieille crature
quIl a accepte qui est mesquine. La grce transformante du
cur, la Nouvelle-Crature, constate de plus en plus quelle est
cette bonne et agrable volont de Dieu. Je donne quelquefois
lexemple dune graduation, en commenant avec zro. Certains
ont 40, dautres 50, dautres 20, dautres 30, et certains seulement 10 de la perfection qui appartient un tre humain parfait.
Or, quand ceux-ci se consacrent, quels quils puissent tre, le
Seigneur est daccord pour les accepter et Il leur donne la grce
suffisante. Supposons quun homme est valu cinquante, ou
soixante-dix, ou quici il y en ait un qui na seulement que
trente points. Le Seigneur compense pour les autres 70 pour
cent. Sa grce est suffisante suffisante pour les besoins de
chacun de ceux quIl reoit. La grce du Seigneur est suffisante
et elle supple toute insuffisance. Il vous jugera selon votre
cur ou intuition. Votre volont ne doit jamais tre 90 ou 50
points. Votre intention doit tre cent points, et si vous faites
Sa volont au mieux de votre capacit, cela vous est compt
pour cent, vous tes Sien et en communion complte avec Lui.
Ces 100 points signifient un cur parfait. Mais le Seigneur
demande plus de nous quIl demandera du monde. Il exige que
nous Laimions de toute notre pense et de toute notre force et
notre prochain comme nous-mmes, mais Il exigera cela aussi
du monde. Vous demandez comment peut-Il demander plus ? Il
demande plus de vous et de moi. Comment ? Jsus a dit : Je
vous donne un commandement nouveau, que vous vous aimiez
lun lautre ; comme je vous ai aims. Vous devez traiter votre
prochain comme vous-mmes. Vous ne devez pas donner tout ce
que vous possdez, ou sacrifier votre propre intrt et vous priver de tout. Mais quand il sagit des disciples du Seigneur le cas
est diffrent. Cela voulait dire le sacrifice de la vie de notre
Seigneur. Nous devons nous aimer les uns les autres comme Il
nous a aims. Vous vous tes engags par cet arrangement et
vous ne pouvez pas tre lun des membres du Petit Troupeau
moins que vous ne fassiez un sacrifice de vous-mmes. Chaque
membre qui est de ce Petit Troupeau est un sacrificateur sacrifiant ; ainsi, si vous appartenez la Sacrificature Royale, vous
serez un sacrificateur.
VIE A la Fin de lAge Millnaire.
Question (1910) Est-ce que lhumanit purifie aura
la vie ternelle ou la vie perptuelle ?
Rponse. Je rponds que ces termes perptuelle et
831

ternelle, tels quils sont employs dans les Ecritures ne sont

pas utiliss avec la mme exactitude que la personne qui pose la
question semble le dduire. La pense gnrale des Ecritures
semblerait signifier non la vie ternelle, mais la vie perptuelle
(ou durable), si vous voulez faire une distinction entre ces
termes. Mais la majorit des gens ne font pas de diffrence entre
eux, et ils considrent que sils disent, la vie ternelle, ils veulent dire la vie qui dure pour toujours ; et sils disent la vie perptuelle ils veulent aussi dire la vie qui dure pour toujours ;
ainsi, avec cette dfinition ils ont raison de toute faon. Mais si
vous voulez ajouter le mot ternelle la vie quelque chose qui
veut dire la vie immortelle, alors cest une erreur. Il ne serait pas
appropri dutiliser ce mot avec cette pense dans lesprit ; le
monde ne doit pas recevoir limmortalit, mais il doit recevoir
la vie perptuelle ou, dans ce sens du terme, ternelle, ou la vie
sans fin.
VIE Possde par lHomme Jsus et par Jsus-Christ.
Question (1916) Jsus-Christ notre Seigneur possdet-Il la mme vie que possdait lhomme Jsus ?
Rponse. De nouveau nous ne sommes pas sr de ce
que la personne posant la question avait lesprit. Nous avons
dit dans le volume premier que toute vie est la mme. La vie est
la vie. Dieu a la vie. Les anges ont la vie. Lhomme a la vie. Les
animaux ont la vie. Les oiseaux et les poissons ont la vie. Bien
sr que Jsus avait la mme vie que celle quIl avait auparavant.
La nature est diffrente ; ainsi Dieu a la vie sur le plan divin ou
nature divine. Les chrubins ont la vie sur leur propre plan, les
anges sur le leur, lhomme sur le sien et les animaux, etc., sur
le leur. Chacun a la vie selon sa nature. Supposons que celui qui
pose cette question voulait dire, est-ce que Jsus a les mmes
nature et vie sur le mme plan quauparavant ? Notre rponse
serait : Non. Ayant t mis mort en chair, mais vivifi par
lesprit. Il fut un tre spirituel avec une nature spirituelle et, par
consquent, Il eut une vie spirituelle aprs Sa rsurrection ;
dautre part, Il eut la nature humaine avec un pouvoir humain et
une vie humaine quand Il fut homme Jsus. Comme Logos ou
Porte-Parole de Dieu, Il avait la vie spirituelle. Aprs cela, Il
vint dans le monde pour Se sacrifier Lui-mme. LorsquIl Se fut
sacrifi Lui-mme, Il avait achev luvre que le Pre Lui avait
confie. Ensuite le Pre Le ressuscita dentre les morts et Il
montra ce changement en apparaissant sous diffrentes formes,
tmoignant quIl tait un tre spirituel avec une nature diffrente. Il ne Se manifesta pas comme un homme, mais aprs Sa
rsurrection Il Se manifesta comme un tre spirituel, et en
mme temps Il montra le changement de la nature humaine la
nature divine.
VIE - [DONATEUR] DE Le Pre et la Mre Spirituels
avec des Enfants T errestres.
Question (1905) - Si Christ doit tre le donneur de vie et
lEglise la mre, comment les enfants de la classe du
Rtablissement seront-ils de la nature humaine ?
Rponse. - Ceci est un cas dadoption pour autant que
cela concerne la terre. Ils taient des enfants dAdam et Christ
832

propose de leur donner la vie la place de celle quils ont perdue par Adam. Ils ne sont pas engendrs dans le sens que nous
le sommes ; leur promesse est le Rtablissement de ce quils ont
perdu en Adam. Le second Adam doit prendre la place du premier Adam. Ils recevront la vie de Christ quIl a dpose pour
le monde ; autrement il ny aurait pas de vie pour eux.
VIE [DROITS DE LA VIE] - Quand ont-Ils Et Livrs ?
Question (1911) - Quand renonons-nous nos droits de
la vie, notre conscration ou la mort ?
Rponse. - Nous renonons nos droits de la vie la
conscration. Cest la chose principale que vous abandonnez.
Vous donnez ce que vous possdez, et ce que vous possdez est
trs petit. Mais Dieu a fourni en Christ pour chaque membre de
la race les droits de la vie terrestre par Jsus, et ils vous appartiennent dans un sens reconnu comme tel partir du moment o
vous croyez en Jsus et que vous comprenez que Dieu a un plan
de rtablissement pour le genre humain. Vous pourriez dire, et
moi je pourrais me dire, Oh, jai peu de vie maintenant, trs
peu en vrit, mais la provision de Dieu, grce au Rdempteur,
est que jaurai une vie humaine future. Ceci me sera imput
maintenant par la misricorde de Dieu, afin que je puisse donner tout ce que jai. Je renonce ce quoi jai droit maintenant,
et tous mes droits qui mappartiendraient si je maintenais ma
nature humaine et que je rclamais mes droits comme tre
humain sous le mrite gnral du sacrifice de Christ. Ainsi
nous abandonnons tous nos droits de la vie au moment de notre
conscration - la vie prsente et celle qui doit venir. Quand
Jsus a-t-Il abandonn Ses droits de la vie, au Jourdain, au
Calvaire, ou la Pentecte ? Jsus a abandonn Ses droits de la
vie au Jourdain. Il a tout remis dans les mains du Pre. Voici
je viens pour faire, Dieu, ta volont, tout ce qui est dans le
livre. Il na rien retenu, tout fut abandonn.
VIE [DROITS DE LA VIE] - Sont-Ils Sacrif is.
Question (1911) - Quels droits possdait notre Seigneur
quand Il tait un tre spirituel, avant quIl devnt un homme, et
que sont devenus ces droits quand Il devnt un homme ?
Rponse. - Notre Seigneur tait riche et dans notre intrt Il devint pauvre (2 Cor. 8 : 9) en changeant les droits clestes
et Sa perfection pour des droits et la perfection terrestres. Cet
change ne fut pas un sacrifice [pas une offrande] ; car ce fut
lhomme Christ Jsus qui devint une ranon. Il ny a pas dans
les Ecritures daffirmation quIl sacrifia des droits pr-humains.
Cependant, Il se dmit de ceux-ci cause de la joie qui tait
devant Lui - Hb. 12 : 2.
Les droits dont lhomme a besoin sont des droits terrestres, des droits humains ; ce sont ces droits que Jsus rachte
en donnant Sa vie terrestre en sacrifice. Comme tre spirituel Il
naurait pu sacrifier les droits dun tre spirituel ; car ce ntait
pas des tres spirituels qui taient condamns mort. Ctait
lhomme Adam quIl devait racheter. Car puisque la mort est
par un homme, par un homme viendra aussi la rsurrection des
morts ; car, comme tous dans lAdam meurent, de mme aussi
tous en Christ seront rendus vivants - 1 Cor. 15 : 21, 22.
833

VIE [DROITS DE LA] - Contr air e du Mrite.

Question (1911) - Comment ferons-nous la distinction entre
le mrite de Christ quIl appliquera pour les pchs du monde, et le
droit de la vie de Christ quIl donnera pour les pchs du monde ?
Rponse. - La justice [righteousness] de notre Seigneur
sur le plan humain Lui appartenait naturellement quand Il tait
un homme. Il na pas de justice [righteousness] maintenant en
tant quhomme. Il a seulement le crdit de cette justice aux yeux
du Pre, aux yeux de la Justice, constituant un mrite qui doit
tre attribu au monde en temps voulu, mais qui est prt
lEglise durant lAge de lEvangile.
Jsus avait besoin les droits de la vie humaine jusquau
moment o Il mourut. En mourant, Il les confia au Pre, selon
larrangement du Pre. Il dit : La coupe que le Pre ma donne, ne la boirai-je pas ? (Jean 18 : 11). Quand Il tait homme,
ces droits de la vie Lui appartenaient pour quIl en use ; mais
prsent Il nen a plus besoin, car Il a des droits meilleurs.
Cependant, Il a un droit la vie humaine dont Il na pas besoin
personnellement - mais dont Il a besoin pour le donner au
monde de lhumanit afin que les hommes puissent avoir la vie
ternelle sils la veulent.
Le Seigneur doit tre regard du point de vue de Sa
propre personnalit. En premier lieu, Il tait un tre spirituel ;
en deuxime lieu, Il fut fait chair - saint, innocent, sans
souillure, spar des pcheurs ; en troisime lieu, en permettant
de Lui reprendre la vie terrestre, Dieu Le rcompensa personnellement avec une haute exaltation - Phil. 2 : 9.
Dieu a fait en sorte que ce glorieux Personnage fera certaines choses pour le genre humain. La puissance pour faire ces
choses rside dans le fait quIl a encore un droit la vie terrestre, dont Il na pas besoin. Il le tient pour le donner au monde
dans lAge millnaire, graduellement, quand ils viendront en
harmonie avec les conditions de la Nouvelle Alliance. Il impute
maintenant une part de cette valeur ceux qui dsirent devenir
Ses membres - pour couvrir leurs fautes et rendre leurs sacrifices acceptables au Pre.
Le mrite de Christ rsidait dans le fait de faire la
volont du Pre. Ce mrite, le Pre la rcompens avec la nouvelle nature de lautre ct du Voile. Bien entendu, ce mrite
persiste encore ; et le Seigneur aura toujours, aux yeux de Dieu,
un mrite personnel indpendamment de ce quIl puisse faire
pour lhumanit. Par consquent, nous ne pouvons pas supposer
quIl ferait cadeau de Son mrite ; dans ce cas, Il serait laiss
sans mrite. Mais ayant obtenu Sa rcompense, Il a un droit la
vie humaine qui est ainsi reconnu par Dieu. Et ceci constitue
une chose de mrite aux yeux de Dieu - une valeur pour la
rdemption dAdam et ses enfants - son prix dachat pour ainsi
dire. Ceci, Il doit lutiliser bientt pour le monde et cest ce
quIl nous impute maintenant.
VIE [DROITS DE LA] - Est-ce que Nous Les Sacrif ions
Rellement ?
Question (1911-Z) - Les sacrificateurs sacrifient-ils leurs
droits de la vie terrestres ?
834

Rponse. - Puisque Dieu a lintention de donner la vie

ternelle seulement ceux qui sont parfaits, et puisque nous, de
la race dAdam, nous sommes tous imparfaits, nous navions
donc pas de droits de la vie sacrifier. Mais Jsus est apparu
comme notre Avocat et Se propose de nous aider si nous dsirons devenir disciples en suivant Ses pas, et ainsi tre participants avec Lui dans Son sacrifice, et par la suite dans les gloires
de Son Royaume.
Pour nous permettre de faire cela, Il a lintention de compenser pour nous avec une quantit suffisante de Son mrite
pour racheter tout de nos fautes et dfauts. Mais nous ne prsentons pas ce mrite qui nous est imput par notre Seigneur.
Notre part entire est la foi que notre grand Avocat est capable
de compenser nos imperfections. Il supple ce qui est imparfait, et ensuite Il nous offre en sacrifice ; et le Pre accepte ce
sacrifice. Rellement, nous nemes jamais de droits de la vie
sacrifier.
VIE [DROITS DE LA VIE] - Reprsents dans la Nouv elle
Alliance .
Question (1911-Z) - Pendant lAge millnaire, o seront
les droits de la vie que Jsus a dposs au Calvaire ?
Rponse. - Ce dont nous parlons comme du droit de la
vie du grand Rdempteur est, selon notre comprhension, ce qui
est typifi par le sang de Rconciliation. Selon le type, la fin
de ce Jour de Rconciliation-antitype, ce sang de Rconciliation
sera appliqu la Justice en faveur de toute lhumanit et il sera
accept pour son compte - cest--dire comme lAptre lexprime, pour faire propitiation pour les pchs du peuple (Hb.
2 : 17). Aussitt que les humains auront t librs de leur
condamnation de mort, ils seront en position de recevoir des
bndictions, mais pas avant. En tant que grand Souverain
Sacrificateur, notre Seigneur entreprendra la fin de lAge de
lEvangile de sceller avec le Sang de Rconciliation une
Nouvelle Alliance entre Dieu et la semence dAbraham, Isral
naturel ; et, ensemble avec lEglise qui est Son Corps, Il
entreprendra de Se placer comme Mdiateur de cette Alliance.
Tous ceux qui viendront en accord total avec cette Loi auront la
vie ternelle. Pendant toutes ces annes le Mdiateur mettra seulement excution les dispositions de cette Alliance qui promet
quils auront les privilges du Rtablissement. Sils se saisissent
de loccasion, ils obtiendront la vie ternelle.
A ce moment-l, le droit la vie humaine ne sera plus
dans les mains de notre Seigneur comme Rdempteur ; tout ce
droit sera ds lors reprsent dans cette Alliance elle-mme, qui
garantit toutes les choses que lhomme aurait selon ce que Dieu
a dclar. Le cur de pierre de lhumanit laissera la place un
cur de chair ; et tous ceux qui vivront selon les conditions de
cette Alliance auront la vie ternelle. Pendant lAge millnaire,
la Nouvelle Alliance reprsentera les droits de la vie dposs par
notre Seigneur. Quiconque manquera dobserver cette Loi recevra des chtiments. Par cet arrangement Christ, comme
Mdiateur de la Nouvelle Alliance, dispensera des bndictions
pendant mille ans. Durant cet Age de lEvangile, notre Seigneur
835

conserve le droit la vie sous Son propre contrle afin de le

donner la Justice comme prix de la Ranon pour les pchs du
monde, pour le rachat du monde. Aussitt quIl aura valu ce
droit la fin de cet Age, la Justice abandonnera ce droit, et lhumanit le recevra, comme cela a t dmontr plus haut.
VIE [DROITS DE LA] - Leur Ncessit.
Question (1911-Z) - Christ pourrait-Il devenir le Pre
Eternel du monde sIl navait pas les droits de la vie terrestres
Sa disposition ?
Rponse. - Si notre Seigneur Jsus ne possdait pas le
droit la vie terrestre comme un avantage, afin de donner ce
droit Adam et sa race pendant le Rgne millnaire, alors Il
ne pourrait pas tre parl de Lui juste titre comme tant le
Pre de cette race. Il ne pourrait pas rgnrer la race moins
quIl ait une vie donner, une vie terrestre.
VIE [DROITS DE LA] - Compars au Mrite.
Question (1912) - Quelle est la diffrence entre les droits
de la vie de Jsus et le mrite de Jsus ?
Rponse. - La rponse dpend entirement de lesprit et
du point de vue de celui qui a crit cette question. Jsus a ce
mrite dont nous avons dj parl, mais Il ne donnera jamais
Son mrite personne. Il ne doit pas donner Son mrite en tant
que Fils de Dieu. SIl devait donner Son mrite dans ce sens Il
nen aurait aucun pour Lui-mme. La pense sous-jacente de
cette question peut cependant tre juste. Ce sacrifice quIl a fait
et achev au Calvaire tait une offrande spciale Lui-mme et,
cause de cela, Il a reu cette nature plus leve. Il a dpos Sa
nature terrestre et cela Lui est compt comme un crdit en Sa
faveur. Tout cela dpend de lemploi du terme nature. Il a
dpos cette nature ou vie, terrestre, et elle est destine tre
donne comme le Prix de la Ranon pour le monde entier aussitt que Jsus sera prt prendre le contrle du monde, mais
cela nest pas encore arriv. Le monde entier gt encore dans
le mchant. Le monde ne serait pas gisant encore dans le
mchant dans le cas o, comme certains nous le disent, Jsus a
appliqu Son mrite. Quand viendra le temps convenable, Il
prendra Sa grande puissance, et lorsquIl sera prt bnir, alors
Il fera lapplication de Son mrite ou le mrite de Ses droits de
la vie terrestres en faveur de toute lhumanit, de toute chair.
Ensuite, les bndictions commenceront pour toute chair car
le Royaume deviendra la source du canal de toutes les bndictions. Ceci nest pas encore appliqu aux gens du monde. Ils
sont encore les enfants de colre, mais ils ne seront plus les
enfants de colre aprs lapplication de Son mrite. Plus tard ils
se tourneront tous vers Christ ; alors la Justice regardera seulement vers Jsus, mais pas du tout sur le genre humain. Ensuite,
la fin des mille ans, Jsus scartera et remettra tous les
humains aux mains de Son Pre, car, quand Il aura fait cela, ils
seront capables de se tenir en prsence de Dieu, en ce temps-l.
VIE [DROITS DE LA] - Sont-Ils Imputs par Jsus
lEglise ?
Question (1912) - Devons-nous comprendre que vous enseignez que les droits de la vie de Jsus sont imputs lEglise ?
836

Rponse. - En partie oui ! Jsus a deux droits de la vie.

Il a un droit de la vie comme homme. Il a dpos Sa vie terrestre ; elle ne Lui a pas t te. Il la dpose en harmonie
avec larrangement de Dieu : jusque dans la mort. Ce quIl a
dpos est encore Sien. Supposons que je mette mon livre ici sur
la table et que je le laisse l pour un temps ; il est toujours le
mien et je suis parfaitement libre de revenir et de le reprendre.
Ne le suis-je pas ? Jsus na pas perdu Sa vie. Il la seulement
dpose de Lui-mme. Jai le pouvoir de la laisser, et jai le
pouvoir de la recevoir nouveau. Quand le temps vint de Sa
rsurrection du milieu des morts, Il reut la vie sur un plan
suprieur comme Fils de Dieu sur le plan divin. Ctait la
rcompense pour le dpt de Sa vie. Ctait une rcompense de
vie. Ctait le Don de Dieu pour Lui. Ctait la rcompense
pour Son obissance jusque dans la mort mme. Il a encore le
droit la vie terrestre, mais Il a reu la vie divine comme
rcompense. Bien quIl ait cette vie divine, Il a aussi ce droit
terrestre une vie divine, et Il a ceci pour en disposer comme
Il veut. Elle est dans les mains de Dieu. Pre, je remets mon
esprit entre tes mains. La-t-Il applique quelquun ? Non !
Jsus a encore Ses droits terrestres, comme Il a aussi la Vie
divine. Il a lintention de donner au monde Ses droits de la vie
terrestres. Le but mme de cet arrangement que Dieu fit tait
quIl puisse donner ces droits de la vie terrestres Adam et
ses enfants. Bien que ce ne soit pas maintenant ! A prsent, Il
est en train de choisir lEglise, lEpouse de lAgneau. Quant aux
autres, Jsus devient le Garant de tous ceux qui viennent au
Pre par Lui. Il est ainsi pour tous ceux qui ont prsent leurs
corps en Sacrifices vivants. Il accepte et prsente ceux-l
comme Ses membres grce Son propre mrite. Si vous deviez
me demander de largent et que jendossais un chque pour
vous, vous pourriez prsenter ce chque la banque et recevoir
largent. Ainsi donc, on pourrait dire que cest ce qui a t fait
avec le mrite de Jsus. Il endosse ou impute en notre faveur le
mrite de Sa capacit parfaite, et ainsi nous pouvons nous prsenter saints et acceptables Dieu.
VIE [DROITS DE LA] - Adam a-t-Il Quelques-uns de ces
Droits ?
Question (1912) - Adam a-t-il prsent des droits de la
vie ?
Rponse. - Non, Adam na pas des droits de la vie prsent, pas plus quaucun de ses enfants nen a, lexception de
ceux, peu nombreux, qui ont accept Christ dans le sens rel de
ce terme. Celui qui a le Fils a la Vie. Il ny a pas de droits de
la vie lexception de ceux qui ont accept Christ et qui sont
venus sous Ses conditions. Mme les Anciens Dignes nont pas
encore de droits de la vie ; quand le temps raisonnable viendra,
ils seront les premiers recevoir les bndictions et venir en
harmonie avec Dieu ; ils ne recevront pas leurs droits de la vie
avant la fin des mille ans. Tous recevront leurs droits de la vie
la fin de ces mille ans. Le Seigneur Jsus a Sa part en nous
prparant, mais cest Dieu, le Juge, qui est Celui qui donne la
vie ternelle. Il est le Pre de tous ceux qui deviendront Ses
837

enfants. Cest pourquoi, il ny a pas maintenant de droits de la

vie pour Adam ou pour ses enfants. Les dispositions ncessaires
sont en cours dtre prises, et le Grand Plan est en train de se
dployer srement, de se dvelopper et de sachever. Le temps
viendra o les paroles : Venez les bnis de mon Pre sonneront fort, et ensuite ceux qui seront en harmonie recevront leurs
droits de la vie. De nouveau, je dis quAdam na pas de droits
de la vie prsent, mais le temps vient pour lui et pour ses
enfants.
VIE [DROITS DE LA] - Les Droits dAdam Sont-Ils Imputs
lEglise ?
Question (1912) - Est-il correct, dans un sens quelconque, de dire que les droits de la vie dAdam sont imputs
lEglise ?
Rponse. - Pas du tout ! Adam navait pas de droits de la
vie imputer. Tous ont t perdus. Pas une parcelle du droit de
la vie ne fut laisse Adam ; par consquent, il navait rien
imputer ou transmettre quiconque. Ne les ayant pas pour luimme cest une certitude morale quil ne pouvait pas les imputer quelquun dautre.
VIE [DROITS DE LA] - Inv er ses de la Vie.
Question (1913) - Est-il exact de dire que notre Seigneur
lvera la condamnation de la race humaine, afin que la vie et
les droits de la vie perdus en Adam puissent leur tre rendus, ou
est-il plus exact de dire que ceux-ci furent perdus jamais par
le pch dAdam et que le Christ, comme second Adam, donnera
la vie et les droits de la vie la race ?
Rponse. - Je pense quil y aurait une trs petite diffrence des deux cts. Nous pouvons parler de cette affaire
comme dune rsurrection ou comme dune nouvelle cration.
Dans un sens, cela est rellement une nouvelle cration, et dans
lautre sens cest une lvation de choses qui taient auparavant.
Dans un sens, cest rendre ce quAdam avait perdu et, dans un
autre sens, Adam avait perdu ses droits pour toujours. Ainsi,
cest surtout du pareil au mme.
VIE [DROITS DE LA] - Droit la V ie.
Question (1916) - Que veulent dire les termes droit la
vie et droits de la vie ? Et quelle est la diffrence entre ces
termes ?
Rponse. - Une personne pourrait avoir un droit de vivre
en tant en harmonie avec Dieu ; car Dieu a ordonn que toutes
Ses cratures intelligentes puissent continuer vivre si elles
vivent avec Sa Loi divine et ses exigences. Par consquent, un
droit de vivre tait le privilge du Pre Adam au commencement. Il avait un droit vivre et il naurait pas perdu ce droit
sil navait pas pch. Jsus vint dans le monde mais, aprs quIl
devint lHomme Jsus, Il avait aussi un droit la vie. Ce fut
cause de ce droit quIl put dposer Sa vie en sacrifice pour
Adam et sa race. Aprs quIl eut fait Sa conscration au baptme, Il neut plus le droit de vivre comme homme ; car Il avait
renonc ce droit de vivre. Mais ayant t engendr du saint
Esprit, Il avait un droit la vie comme Nouvelle-Crature,
engendr spirituellement, moins quIl nchoue en violant la
838

Loi divine ou en violant Son propre contrat, ou alliance. Les

humains auront le droit de vivre aprs lAge millnaire, aprs
quils auront atteint la perfection ; ils seront remis au Pre et Il
les acceptera. Alors ils auront le mme droit la vie quAdam
avait au dbut, avant quil pcht.
Les droits de la vie. Nous pouvons employer ce terme
de diffrentes faons. En lappliquant au Seigneur Jsus-Christ
comme ayant les droits de la vie, par exemple, nous pouvons
dire que, bien quIl ait consacr Sa vie en tant quhomme, Il na
rien fait rellement pour perdre cette vie. Il avait accept de la
dposer ; elle tait lgitimement Sa vie ; autrement Il naurait
pas eu le droit de lutiliser de nouveau pour les autres. Il
conserva ce droit cause de Sa justice [righteousness] personnelle. Cest pourquoi Il possdait encore un droit la vie
humaine, parce que cette vie quIl permettait quelle Lui soit
enleve, Il ne lavait pas perdue. Il a encore les droits de la vie
dun tre humain, bien quIl nait pas besoin de la vie humaine
ou des droits de la vie maintenant pour Lui-mme, depuis quIl
a quelque chose de beaucoup mieux, et puisquIl ne pourrait pas
utiliser les deux vies en mme temps. Il a des droits divins de
la vie ; mais Il maintient encore ses droits de la vie humaine ;
et ceux-l Il est sur le point den disposer, de les donner comme
prix de la Ranon, comme une compensation pour Adam, et
pour tout ce qui a t perdu par lui.
VIE ETERNELLE - Maintenant Relle ou Considre
Comme Telle ?
Question (1906) - Les croyants consacrs ont-ils une vie
ternelle maintenant, ou seulement une vie considre comme
telle ? Si elle est considre comme telle, pourriez-vous expliquer Jean 5 : 24 qui dit : Celui qui entend ma parole, et qui
croit celui qui ma envoy, a la vie ternelle.
Rponse. - Comme vous le comprendrez, cette question
ressemble beaucoup la prcdente, et on pourrait y rpondre
de la mme faon. Il vaut mieux avoir la pense correcte plutt
que de dbattre sur la faon la meilleure dexprimer cette vrit.
Les deux faons de donner la pense sont tout fait vraies. Vous
pourriez dire que nous avons la vie ternelle maintenant, et en
donner la preuve de cette faon : Que le Seigneur a promis la
vie ternelle ceux qui Laiment. La Parole de Dieu est certaine
et, puisquIl la promise, parlant par la foi de ce point de vue de
la promesse de Dieu, je pourrais dire : Oui, jai la vie ternelle.
Cependant, cela ressemble beaucoup au sujet que jai quelquefois illustr par un chque. Supposez que vous mavez donn,
ou que je reoive un chque, et que jaie ce chque en poche.
Supposez quil soit de cent dollars, que ce soit la seule somme
dargent dont je dispose et que quelquun vienne me demander :
Avez-vous de largent, frre Russell ?. Vous voyez, je pourrais
dire oui ou non, parce que un chque nest pas de largent, mais
jai un chque qui a une valeur monnayable. De mme, Dieu
nous a donn la vie ternelle, et cette vie est en Son Fils. Cest
la dclaration claire. Cest ce qui est crit, Il nous a donn la vie
ternelle, et cette vie est en Son Fils. Et lorsque Celui qui est
notre vie apparatra, alors nous aussi nous apparatrons avec Lui
839

en gloire. Ainsi, vous voyez, nous avons la vie ternelle dans le

mme sens que nous avons le chque dans notre poche. Il vaut
son montant, cependant ce nest pas la vie en soi. Quant la vie
en soi, cest le salut que nous aurons la Rvlation de notre
Seigneur et Sauveur Jsus-Christ.
VIE ETERNELLE - L Epreuv e Finale la Dterminer a.
Question (1912) - Le Rtablissement comprendra-t-il le
droit la vie ternelle, ou le droit la vie ternelle sera-t-il
dtermin par lpreuve finale qui viendra la fin de lAge millnaire ?
Rponse. - A lorigine, la perfection avait t donne
Adam ; et en vertu de sa perfection il avait le droit de continuer
vivre sil tait obissant. Mais comme Dieu jugea bon
dprouver le Pre Adam, de mme Il prouvera la famille
humaine. Lorsque le Royaume aura t remis au Pre, lpreuve
finale aura lieu au moyen dun test destin montrer sils sont
dignes dacqurir ces droits la vie et de les garder ternellement. Les mille ans du Rgne de Christ seront ncessaires pour
amener lhumanit la perfection. A la fin de ce Rgne ceux
qui auront atteint la perfection seront remis au Pre. La
Nouvelle Alliance aura accompli pour eux tout ce quelle devait
accomplir. Mais avant de dterminer sIl les trouve dignes de la
plnitude de la vie ternelle, Dieu veillera ce que tous soient
prouvs individuellement et sans le Mdiateur parmi eux. Nous
pouvons tre srs que lpreuve sera dcisive et juste.
VIERGES SAGES ET FOLLES - Au Sujet de la Gr ande
Foule et Servant au Mariage.
Question (1911) - Si les vierges sages et les vierges folles
reprsentent le Petit Troupeau et la Grande Foule, comment se
fait-il que la Grande Foule entre au service du mariage de
lAgneau aprs que la porte est ferme et que lpoux dit, je
ne vous connais pas ?
Rponse - Je conseillerais celui qui pose la questions
de lire ce chapitre des Etudes dans les Ecritures qui traite de
cette parabole particulire dune faon tendue. Vous aurez l
beaucoup plus de satisfaction que je ne peux en esprer en y
rpondant ici dans le laps de temps qui est notre disposition.
Je pourrais seulement dire que cette parabole des vierges sages
et des vierges folles est applique la fin de cet Age - et non
pas lAge en entier, mais la fin de lAge ; aux environs du
temps o on doit sattendre ce que le Messie rassemble la
Classe de lEpouse, les vierges sages entreront aux noces avec
le Seigneur. Elles avaient la lumire, elles avaient la bndiction, et aprs quelles auront toutes pass la porte des noces, la
porte de la Classe de lEpouse sera ferme ; et nous lisons, en
ce qui concerne lautre classe, les vierges folles - toutes aussi
vierges, les deux classes taient vierges et les vierges reprsentent ici la puret, ou ce qui est en harmonie avec Dieu. Nous
ne devons pas supposer que ces vierges folles sont alles au
tourment ternel parce quelles navaient pas dhuile, et nous ne
devons pas supposer quelles sont alles vers une fin terrible
parce quelles ne rentrent pas au mariage. Cest un grand privilge dentrer au mariage, cest un privilge merveilleux de deve840

nir membres de lEpouse, la femme de lAgneau, seuls les Plusque-Vainqueurs recevront cette bndiction ; puis, cette autre
classe, qui tait surcharge par les soucis de cette vie et qui
nont pas pris le temps convenable pour examiner et recevoir la
lumire afin dobtenir de lhuile - que leur arrive-t-il ? Ici nous
lisons quaprs que les vierges sages sont entres, ces vierges
folles tant alles acheter de lhuile, et finalement ayant obtenu
de lhuile, ayant obtenu la lumire et linformation, devinrent
alors sages ; cependant, durant le temps o elles devinrent sages
et reurent la lumire la porte fut ferme, le nombre entier, le
nombre complet des lus tait entr, et plus personne ne pouvait
entrer comme lu. Quoi quil puisse arriver ceux-l, ce serait
en dehors de ce privilge spcial du cohritage avec Christ.
Dautres passages des Ecritures nous montrent que des bndictions iront cette classe, mais ses membres seront obligs de
prouver leur loyaut en passant par le grand Temps de Dtresse,
en lavant symboliquement leurs robes et en les rendant blanches.
Quand le Seigneur dit, je ne vous ai jamais connus, la traduction devrait tre correctement rendue : Je ne vous reconnais
pas. Cest--dire quIl ne reconnat quune seule classe comme
Sa Classe dEpouse. Il ne peut reconnatre les autres comme Sa
Classe dEpouse car ils nont pas t trouvs dignes. Les images
des Ecritures nous montrent quils doivent entrer et tre associs
avec la Classe de lEpouse, dans le sens dtre des demoiselles
dhonneur ou sa suite, ou les servantes de la Classe de lEpouse,
en collaborant et cooprant avec elle ; que par exemple nous
lisons, je crois dans le Psaume 45 qui nous donne une image de
la Classe de lEpouse, o lEpouse est toute glorieuse lintrieur ; elle sera amene devant le Roi en vtements aux dlicates
broderies dor. Ensuite les vierges, ses compagnes qui la suivent, seront aussi amenes devant le Roi.
VINGT-Q UATRE ANCIENS - Signif ication.
Question (1912) - Quelle est la signification des vingtquatre anciens mentionns dans le livre de lApocalypse ?
Rponse. - Je pense quelle se trouve dans le septime
Volume.
VISIONS - Elle V iendr a Srement - Elle Ne Sera P as
Diffre.
Question (1915) - Que signifie Habakuk 2 : 3 ? Car la
vision est encore pour un temps dtermin, et elle parle de la
fin, et ne mentira pas. Si elle tarde, attends-la, car elle viendra
srement, elle ne sera pas diffre.
Rponse - Cela est expliqu sur la premire page de
chaque numro de la Tour de Garde. Dieu a fourni dans Sa
Parole une grande vision, une grande rvlation. Cest une
image pour ainsi dire. Il a donn cette image de Son plan de
faon plus ou moins claire par les prophtes et par la Loi. Les
jubils prfiguraient le rtablissement du monde entier. Dautres
traits de la Loi, tel que les sacrifices du Jour de Rconciliation,
etc. imageaient dautres traits du Plan de Dieu. La Pque reprsentait encore dautres parties. Ces images taient toutes harmonises dans un grand tableau, ou vue - le grand Plan de Dieu
pour bnir le monde. Toutes les nations de la terre seront
841

bnies en ta postrit a dclar Dieu Abraham. Tout ceci est

arriv pour btir la grande vision ou image que Dieu avait lintention de donner Son peuple.
Dans la mesure o nous arrivons avoir lesprit de Dieu,
nous pouvons comprendre de plus en plus clairement ce que
signifient ces choses. La partie la plus importante de cette
image tait que le Messie viendrait, et quIl tablirait Son
Royaume. Toutes ces promesses seraient des parties de cette
grande vue ou vision. Son accomplissement semblerait tarder
longtemps. Cela semble-t-il vouloir dire que Dieu avait oubli
cette promesse faite Abraham ? Le prophte semble sinterroger. Parfois il a sembl que Dieu lavait oublie. Mais, dclare
le prophte, elle viendra srement, elle ne sera pas diffre.
Elle ne tarde pas vraiment. Il se pourrait quil y ait des moments
diffrents dans lesquels nous nous attendrions voir plus que
nous ne voyons en fait. Il se peut que nous nous attendions
voir plus de dtresse dans le monde avant ceci. Lanne 1915 est
maintenant passe de plus de la moiti, et je doute fort que nous
verrons tout ce que nous esprions voir cette anne. Il semble
que nous tions en train dessayer dacclrer laccomplissement
de la vision.
Mais la vision est toujours pour un temps fix ; et nous
ne devons pas y renoncer. Nous avons confiance dans larrangement de Dieu. Ce ntait pas la faon de Dieu que tout soit
termin en octobre 1914. Je ne sais pas combien de choses peuvent encore arriver entre le moment prsent et octobre 1915. Si
je devais donner une opinion, je ne serais pas capable de voir
comment nos attentes pourraient toutes tre ralises entre le
moment prsent et octobre 1915. Jespre quelles le seront.
Jattendrai plus longtemps quoctobre, si cest ncessaire. La
vision est sre. Toutes ces choses bnies sont positivement certaines darriver ; cest simplement une question de Son temps et
de notre comprhension de Son temps. Quand vous et moi avons
compltement saisi le trait principal de toute cette question,
nous sommes srement prs delle. Ctait une ide trs proche
que ce Temps de Dtresse commena prs doctobre 1914 ; et il
continue maintenant grande vitesse. Aucune des prires pour
quil puisse sarrter na t exauce. Si le temps de la Guerre
mondiale avait t seulement une supposition, cela aurait t
certainement un grand coup. Cela aurait t un miracle. Nous
sommes arrivs trs prs de lui, si ce nest pas exactement.
VIVIFICA TION - Et le But.
Question (1907) - Dans une parution rcente de la Tour
de Garde vous dites que nous ne sommes pas vivifis jusqu ce
que nous atteignions le but, et que certains ne sont jamais vivifis. Voulez-vous dire que seuls ceux des consacrs qui atteignent le but sont vivifis un degr quelconque ou dans un sens
quelconque ?
Rponse - Je ne voudrais pas prendre la position selon
laquelle aucune vivification ne commencerait avant que le but
nait t atteint. LAptre emploie comme illustration la naissance naturelle : Dabord, lengendrement, ensuite la vivification, et aprs la naissance. Nous sommes premirement engen842

drs par la Parole de la Vrit ; puis, si nous continuons tre

apparents au Seigneur, le temps de la vivification, de donner
de lnergie, viendra ; ensuite, si cette vivification continue,
alors nous continuons de crotre en grce et connaissance, et en
fin de compte nous natrons dans la premire rsurrection.
Cependant, je naimerais pas dire que personne ne manifesterait
des signes dnergie ou de vivification dans le service du
Seigneur jusqu ce quil nait dabord atteint le but de lamour
parfait, mais je penserais quil est raisonnable de dire que personne natteindrait le but de lamour parfait sans tre vivifi.
Cest juste aussi srement quil parviendrait au point o il aimerait le Seigneur de tout son cur, o il aimerait son prochain, et
mme ses ennemis, l il serait la place o il serait certain
dtre vivifi ou plein dnergie dans le service du Seigneur et
dans le service de son prochain. Cest cela que nous voulions
dire dans la Tour de Garde.
VOILE - Ce Mme Voile Demeure Sans tre Le v.
Question (1910-Z) - Veuillez expliquer ce texte Nous ne
faisons pas comme Mose qui mettait un voile sur sa face, pour
que les fils dIsral narrtassent pas leurs yeux sur la consommation de ce qui devait prendre fin. Mais leurs entendements
ont t endurcis, car jusqu aujourdhui, dans la lecture de
lancienne alliance, ce mme voile demeure sans tre lev,
lequel prend fin en Christ. - 2 Cor. 3 : 13,14.
Rponse - Il tait prvu que lAlliance de la Loi ne serait
pas perptuelle cause des imperfections qui lui sont lies.
Toutefois, elle nest pas encore abolie, dans le sens dtre compltement mise de ct. Elle est encore en vigueur et elle est
encore une condamnation pour ceux qui sont en elle. Mais pour
ceux qui sont en Christ Jsus, il ny a plus maintenant de
condamnation supplmentaire ; elle est abolie aussi longtemps
quils sont concerns.
Donc, la pense serait que lAptre parle ici de lAlliance
de la Loi comme tant abolie dans le sens quelle est condamne ou que des arrangements ont t pris pour quelle sachve.
Christ est la fin de la loi pour justice tout croyant, non pas
pour chaque personne qui a seulement donn son assentiment
intellectuel, mais pour tous ceux qui croient dans le sens scriptural - pour tous ceux qui deviennent Ses disciples, tous ceux
qui croient si compltement Son message quils acceptent les
dispositions merveilleuses quIl a offertes ; car on pourrait justement dire que personne nest entirement un croyant sil na
pas accept loffre de gloire, dhonneur et dimmortalit de Dieu
- une proposition si merveilleuse que quiconque dont la foi la
saisit vraiment sacrifierait toute autre chose imaginable, afin
quil puisse profiter de son offre.
Si, par consquent, quelques-uns sont partiellement
obissants, la dduction est quils croient seulement en partie ;
mais sils croient compltement, alors tous les arrangements
sont faits pour eux afin quils puissent affermir leur appel et
leur lection ; do les frquentes dclarations que toutes
choses sont pour les croyants - ceux qui croient dans le sens
vrai, complet, parfait. Ainsi Christ est la fin de la loi pour tous
843

ceux-l, et larrangement est que le monde entier aura encore

loccasion de parvenir une pleine connaissance et une foi
complte, durant lAge millnaire. Une occasion favorable sera
accorde la nation juive entire dtre transfre de lAlliance
de la Loi sous Mose la Nouvelle Alliance [Loi], sous le Christ
glorifi dans Son Royaume mdiatorial.
VOLEUR SUR LA CROIX - A ujourdhui.
Question (1911) - Que signifie laffirmation de notre
Sauveur au voleur : Aujourdhui, tu seras avec moi dans le
paradis.
Rponse. - Nous rpondons que cette dclaration est
gnralement mal comprise. Pour que ce soit clair dans votre
esprit, il faut considrer la situation dans son entier. Deux
voleurs se tenaient l, un de chaque ct de notre Seigneur. Il
tait crucifi, eux aussi. Lun deux Linjuria disant : Pourquoi
ne te sauves-tu pas toi-mme et nous aussi ? Si tu es ce que tu
prtends, savoir quelque chose de plus grand quun tre
humain, pourquoi ne le dmontres-tu pas en te sauvant toimme, en descendant de la croix et en nous sauvant aussi ;
montre ton pouvoir. Et il disait ces choses avec drision et
moquerie. Lautre voleur lui rpondit disant : Comme il est surprenant que tu puisses agir et texprimer de cette manire ! Tu
sais quil est juste que nous soyons ici. Nous endurons la punition mrite pour nos pchs ; cest la sentence envers nous ;
mais ce pauvre homme ici, entre nous, na rien fait de rprhensible et il souffre injustement ; au lieu de le ridiculiser, nous
devrions lui adresser des paroles de consolation. Je vais donc lui
parler maintenant.
Se tournant alors vers Jsus, il dit (je paraphrase) : Je te
connais ; tu es un personnage important ; je tai dj rencontr,
et la nuit dernire ainsi que ce matin jen ai entendu beaucoup
ton propos car je me trouvais proximit lorsque ton procs
a eu lieu ; jai entendu ces falsificateurs prsentant de faux
tmoins contre toi et, durant tout ce temps, jai prouv beaucoup de sympathie pour toi. Je savais quil ny avait aucun mal
en toi, cest pourquoi je viens de rpondre cet autre voleur et
tu as entendu ce que je lui disais. A prsent, jignore en quoi
consiste ta prtention dtre un Roi, mais tu es une personne
suffisamment importante pour en tre un. Lorsque tu seras un
Roi, que tu auras pris en charge tes fonctions et obtenu ton
royaume, alors souviens-toi de ce pauvre voleur et fais quelque
chose pour moi, veux-tu ?. Jsus dit : Je ferai quelque chose
pour toi quand jentrerai en possession de mon Royaume ; tu
recevras une faveur. Jsus y entra-t-Il ce jour-l ? Eh bien,
non ; Il na pas encore pris possession de Son Royaume ; plus
de mille huit cents annes se sont coules et nous prions toujours : Que ton Rgne vienne. Nest-ce pas la vrit ? Bien
sr. A-t-Il tromp le voleur ? A-t-Il affirm : je vais dans mon
Royaume aujourdhui ? Non, Il ne la pas fait. En fait, que
demanda le voleur ? Il dit : Souviens-toi de moi, Seigneur,
quand tu viendras dans ton royaume. Et que rpondit Jsus ? il
dit, en grec : Amen - il en sera ainsi. Quil en soit ainsi que
tu las demand, savoir, de me souvenir de toi lorsque je vien844

drai dans mon Royaume. Jy serai, et je me souviendrai de toi

quand jen prendrai possession. Et je suis persuad quIl le fera.
Pourtant que signifie Aujourdhui ? La traduction tait celleci : En vrit, en vrit, je te le dis aujourdhui - en ce jour
o il semble que je naie pas de Royaume, en ce jour o il
semble que je sois un blasphmateur contre le grand Crateur,
ce jour o il semble que je naie dami ni sur terre, ni dans le
ciel, ce jour o il semble que je sois lobjet le plus pitoyable
dans le monde - nanmoins, je te le dis aujourdhui : tu seras
avec moi dans le Paradis.
VOLEURS - Quelles Classes Etaient Reprsentes Par Les
Deux ?
Question (1908) - Quelles taient les deux classes reprsentes par les deux voleurs sur la croix ?
Rponse. - Je ne sais pas.
VOLONT AIRE (Service) - La Rponse Une Objection.
Question (1906) - Jai eu des gens qui sopposaient ce
que lon distribue des tracts le dimanche ; jai rpondu leurs
objections que cest une lecture du dimanche.
Rponse - Trs bien frre.
VO L O N T AIRE (Service) - Objections au Travail le
Dimanche Matin.
Question (1906) - Il y a eu une certaine objection
concernant la distribution de tracts tt le dimanche matin. Que
conseilleriez-vous ?
Rponse - Je dirais que cela ntait pas une objection
bien fonde.
VOLONTE - Sa Mort Telle quElle Est Illustre Dans Les
Figur es du Ta bernacle .
Question (1910) - Veuillez donner des illustrations de
labandon de sa propre volont la mort seulement par la soumission comme cela est mentionn dans les Figures du
Tabernacle, page 73.
Rponse - Je ne me souviens pas de cette question dans
les Figures du Tabernacle. Je ne comprends pas exactement la
question. Notre propre volont est ce que nous avions tout
dabord quand nous sommes venus Dieu, et ce que nous avons
abandonn quand nous avons prsent nos corps en sacrifices
vivants. Si nous nabandonnons pas notre volont, alors Dieu ne
nous accepte pas du tout. Celui qui na pas donn sa volont,
na rien donn, car la volont porte tout en elle, et Dieu naccepterait rien dautre. Maintenant, supposons que nous avons
abandonn notre volont quand nous nous sommes consacrs au
Seigneur, et supposons que nous avanons sur le sentier de la
vie, que des preuves et difficults viennent sur nous, et que
nous chouons maintenir cette soumission de notre volont ;
supposons que la volont de la chair est forte et que la volont
de la Nouvelle-Crature narrive pas vaincre la volont de la
chair - quadvient-il donc ? Alors, cest que nous ne marchons
pas convenablement selon lesprit. Cela veut dire que nous
cdons quelque chose la chair, et lAptre dit, si vous marchez
selon la chair vous mourrez ; mais si par lEsprit vous faites
mourir les actions du corps, vous vivrez. Ainsi, chacun des Plus845

que-Vainqueurs devra mortifier la volont et les actions de sa

chair et lamener la soumission. Est-il possible pour nous de
vaincre la chair ? Dans notre esprit cest possible, et cest ce
dont Dieu parle. Il est en train de parler votre esprit et votre
cur. Vous ne devez pas consentir au pch, vous ne devez pas
tre les serviteurs du pch. La Nouvelle-Crature ne peut pas
prendre ses ordres de la vieille crature. La Nouvelle-Crature
doit tre un vainqueur. Il peut y avoir quelquefois un dur combat entre les deux, mais si vous avez t fidles en fournissant
un fort combat contre la chair, mme si vous avez chou dans
celui-ci, Dieu pourrait nanmoins vous compter comme ayant
t fidle dans la mesure de vos capacits et vous donner une
bndiction, et faire rellement de cela une force pour vous dans
lavenir, si vous vous souvenez de ce point faible la prochaine
fois. Vous devriez dire : Cest lendroit o jai gliss auparavant.
Vous souvenez-vous tre jamais pass dans une rue o il y avait
un passage glissant et tre tomb ? Quand vous tes pass par
cet endroit de nouveau vous avez dit, cest lendroit o je suis
tomb une fois. Vous vous rappelleriez du lieu, o vous avez
gliss auparavant, o la neige lavait couvert, et comment vous
tes tomb. Jai eu cette exprience plusieurs fois. A prsent il
en est de mme dans les choses spirituelles. Peut-tre avez-vous
gliss et tes-vous tomb un certain endroit et que, dans la
providence de Dieu, ce faux-pas peut vous rendre trs fort sur
ce point particulier, car chaque fois que vous vous en approchez, vous dites Ici, prends garde !. Cela fortifiera votre
caractre sur ce point-l. Ainsi, par diffrentes expriences,
notre Seigneur nous enseigne dans lEcole de Christ. Ce quIl
regarde, ne loublions jamais, cest le cur ; si votre cur sen
sort victorieux, mme si vous avez chou dans une preuve
particulire un moment particulier et si, lorsque vous vous tes
relev de la difficult, vous tes all au Seigneur, au nom du
grand Avocat, et que vous vous tes excus auprs de Lui et Lui
avez dit combien vous tes dsol, comment vous tcherez de
faire mieux dans lavenir, alors vous savez que vous avez t
pardonn ; ainsi une victoire a t gagne. Vous ne lavez pas
compte du tout quand vous avez gliss et tes tomb, mais vous
lavez compte par la suite quand votre caractre est devenu
plus fort en suivant les instructions de la Parole du Seigneur et
quand vous tes venu avec courage au Trne de la Grce cleste
pour que vous puissiez obtenir la misricorde et trouver de
laide dans chaque temps de besoin.
VOLONTE - Comment Dterminer La Volont du Seigneur.
Question (1910-Z) - Supposons que quelquun ait lesprit une entreprise quil croit tre sous la direction du Seigneur
et que, cependant, dautres qui sont aussi consacrs que lui au
Seigneur semblent penser quelle peut ne pas tre sous la direction du Seigneur, existe-t-il un moyen par lequel il peut tre sr
davoir raison ?
Rponse - Nous pensons que cest une bonne rgle,
quand quelquun nest pas certain que sa conduite soit la bonne,
de sarrter tout simplement et dattendre, si la question peut
tre traite de cette manire. Cependant, si cest une affaire qui
846

ne peut pas attendre mais qui doit tre dcide tout de suite, il
ne serait pas bon de rester immobile ; toutefois, dans beaucoup
de cas, il serait bon simplement de sarrter et dattendre.
Par exemple, un monsieur nous avait demand sil devrait
construire une maison ou non. Nous ntions pas press de lui
donner notre conseil, et il insistait pour avoir notre opinion.
Aprs quil nous et expos toutes les conditions, nous lui avons
conseill de ne pas construire, et lui avons donn nos raisons.
Nous navons pas du tout essay de prconiser nos vues envers
lui, mais nous les avons laisses l. Il est bien pour nous de nous
rappeler de ne pas donner trop dintrt aux choses quil nest
pas de notre ressort de dcider ; nous viterions ainsi beaucoup
dennuis. Toutefois, dans tout ce quil est de notre ressort de
dcider, nous devrions user de beaucoup de prudence et de jugement et essayer de trouver la volont du Seigneur ce sujet.
Dans le cas de personnes ayant des opinions diffrentes
sur les sujets, nous pensons quil est bon pour quelquun, sil en
a la responsabilit, dcouter ce que les autres ont dire ;
ensuite, de considrer la question avec autant de sagesse et de
jugement que possible, et de continuer agir selon son meilleur
jugement, prenant en considration les raisons avances par ses
amis, en ayant cependant lesprit que la responsabilit de la
dcision lui revient.
VOLONTE - La Volont Humaine Oppose la Nature
Humaine .
Question (1913) - Comprenez-vous quil y a une diffrence quelconque entre la volont dprave et la nature
humaine ?
Rponse - La nature humaine na pas de volont dprave. La nature humaine est celle quavait Adam. La volont
dprave est en nous maintenant parce que nous avons tout simplement la nature humaine dprave. La volont dAdam en tant
quhomme parfait tait une volont humaine parfaite, et la
volont de lhomme naturel aujourdhui, parce quelle est dprave, est une volont dprave.
VOLONTE - La Nouvelle Volont Prcde lEng endrement
de lEsprit.
Question (1915) - Sil vous plat, veuillez expliquer la
signification de la nouvelle volont humaine, ou la diffrence
entre celle-ci et la Nouvelle-Crature ?
Rponse - La nouvelle volont humaine - je ne suis pas
sr quil ne serait pas mieux de lappeler la volont humaine.
Appelons-la la nouvelle volont ! La nouvelle volont vient en
nous avant que nous devenions des Nouvelles-Cratures. Vous
devez avoir une volont pour faire la volont de Dieu avant que
vous ne cherchiez la faire. Et quand vous cherchez faire la
volont de Dieu vous vous rappellerez quIl vous a indiqu que
vous devriez aller vers le Seigneur Jsus-Christ pour obtenir les
instructions. Ensuite, comme vous allez Lui pour recevoir
lenseignement, Il devient votre Sagesse et Il vous montre le
chemin. Mais vous avez voulu faire ceci avant de venir Lui.
Cela tait une nouvelle volont, mais ctait entirement la
vtre. Peu importe la raison qui vous a donn limpulsion de
847

changer dattitude envers Dieu et la justice, ctait en premier

lieu votre volont qui voulait faire la volont de Dieu. Ce ntait
pas la Nouvelle-Crature ; car aucune Nouvelle-Crature ne
commence avant que lengendrement nait lieu, et cela na pas
lieu avant que vous ayez votre nouvelle volont.
Cette volont accepte les termes de la justification, cest-dire quelle fait une pleine conscration. Quand la volont terrestre - le nouvel esprit terrestre - accepte les conditions de la
justification, en se soumettant dans la conscration entire au
Seigneur, lindividu est engendr du saint-Esprit. Alors il
devient une Nouvelle-Crature. Nous pouvons ds lors parler de
cette volont comme de la nouvelle volont, parce que la nouvelle volont ne meurt pas dans notre sacrifice, mais elle
devient maintenant la volont de la Nouvelle-Crature, et est
mme plus conforme Dieu pour la raison que son possesseur
est engendr de lEsprit de Dieu. Celle nouvelle volont commencera maintenant tout dominer. Elle a un contrle complet,
et cest seulement alors quelle est reconnue de Dieu. La personne a une nouvelle position partir de linstant o elle reoit
lengendrement de lEsprit.
VOLUME SEPT - Concernant Sa Sortie Temps Pour Le
Petit Troupeau de ce Ct du V oile.
Question (1910) - Avons-nous raison de nous attendre
ce que le Volume 7 soit publi temps dans une forme populaire
pour tre utile quiconque du Petit Troupeau de ce ct du
Voile ?
Rponse - Je ne sais pas si vous avez ou non raison. Je
crois quil sera publi temps pour faire un certain bien au Petit
Troupeau de ce ct du Voile, car je comprends quil doit tre
spcialement pour le Petit Troupeau, et non pour dautres, si ce
nest pour le Petit Troupeau et la Grande Foule. Il nest pas pour
le monde.
VOLUME SEPT - Concernant 1913.
Question (1913) - Le Volume 7 des Etudes des Ecritures
sera-t-il publi avant 1913 ?
Rponse - Maintenant cest plus que je ne sais.
VOLUME SIX - Quant Omettre le Premier Chapitre.
Question (1910) - Le premier chapitre du volume six
ntant pas aussi spirituel que le reste du volume, que pensezvous de la suggestion domettre de ltudier ?
Rponse. - Eh bien, je pense que chaque membre de lassemble a le droit de se prononcer et, si la totalit de lassemble, par un vote majoritaire, en a dcid ainsi, alors je naurais
rien dire ; mais avant quils ne sexpriment sur ce sujet, je
dirais qu mon avis le premier chapitre du volume six est lun
des meilleurs du livre. Mais je me soumets toujours ce que dit
lassemble. Je pense que cest un bon esprit que chaque ancien
et chaque diacre devraient garder lesprit - par son vote, lassemble reprsente le Seigneur. Lancien reprsente le Seigneur
par lintermdiaire de lassemble.
VOYAGER - F or ce Motrice dans lAge Millnaire.
Question (1909) - Quelle sera la force motrice utilise
pour voyager pendant et aprs lAge millnaire ?
848

Rponse. - Je vous le dirai dans quelques annes. Je ne

serais pas tonn quil sagisse dlectricit ou quelque chose
comme a.
ZELE - Au Sujet de Repr oches.
Question (1909) - Afin que les saints puissent faire leur
devoir, est-il ncessaire pour eux dtre tellement zls pour le
Seigneur et Son uvre au point damener des reproches amers
sur eux-mmes ?
Rponse - Eh bien, cela dpendrait. Il y a une faon
douce de faire les choses qui vitera en grande partie lamertume et les reproches et cela est la meilleure manire. Vous
remarquerez la mthode de lAptre Paul, quand il sadressait
des hommes notables devant lesquels il tait appel, Flix,
Festus, Agrippa, etc. Il aurait pu dire quelque chose dans un
style vantard qui aurait suscit lopposition de toutes les personnes prsentes. Il aurait pu dire, qui tes-vous ? Quest-ce que
lEmpire romain ? Le Seigneur Jsus est plus grand que vous
tous. Tout cela aurait t vrai, mais il ne la pas dit. Il a dit, je
suis content, trs noble roi Agrippa, davoir le privilge de faire
ma dfense en votre prsence, car je sais que vous tes au fait
des choses de la Loi et de la communaut juive. Vous voyez, il
a t trs flatteur. Il na pas suscit lopposition par btise, et
cest la leon que vous et moi voulons apprendre. Le Seigneur
ne vous bnira pas beaucoup pour avoir fait des choses insenses. Soyez aussi prudents comme les serpents et simples
comme les colombes. Chaque fois que vous avez fait du mieux
que vous pouviez, ne soyez pas surpris si le monde, mme aprs
lui avoir fait du bien, puisse vous har. Notre Seigneur a dit :
Ne vous tonnez pas, si le monde vous hait, et dise en mentant
toute espce de mal contre vous, cause de moi. Dailleurs
vous en aurez beaucoup. Vous devez donc tre prpars, chers
amis, beaucoup dopposition, et ceci sera un temps pour votre
fidlit. Les Ecritures nous disent que quiconque vivra pieusement dans cet Age prsent sera perscut. Si vous navez aucune
perscution, cest un signe que vous ne vivez pas pieusement, et
vous feriez mieux de vous presser et de vivre pieusement, afin
davoir une chance dentrer dans le Royaume - seulement ne
faites pas lerreur dagir sottement. Je ne veux pas dire que je
nai pas moi-mme fait des choses dune faon qui ntait pas
la plus sage, mais jespre que nous apprenons tous tre aussi
sages que possible.

849

ADAM Cr Nest pas N Comme sa P ostrit.

Question Adam est-il n dans le pch et form dans
liniquit comme les Ecritures le dclarent pour tous ceux de
la postrit dAdam ? Psaume 51 : 5.
Rponse. Strictement parlant, Adam neut pas de naissance ; il fut cr partir de la poussire du sol. La science
confirme cette dclaration de la Bible, car tous les composants
constituant le corps humain se retrouvent dans la terre. Lhomme
fut une cration distincte ; et non un produit de lvolution ainsi
que le soutiennent certains scientifiques. Lorsque Dieu forma
lhomme partir des composants terrestres, Il dclara que celuici tait trs bon, et les Ecritures dclarent dans dautres passages que toutes les uvres de Dieu sont parfaites (Deut. 32 :
4). En tant quhomme parfait Adam avait le choix dobir
lEternel ou non. Le fait mme quAdam avait le pouvoir de
choisir entre le bien et le mal prouve quil navait pas t cr
simplement comme une machine, mais quil tait un agent
moral libre et donc limage de Dieu, comme les Ecritures laffirment. Si Adam avait t imparfait, de nature pcheresse,
dgnre et mauvaise comme la race lest aujourdhui,
lEternel ne laurait jamais mis lpreuve. Suite sa dsobissance, Adam tomba sous la condamnation mort et entrana
toute sa postrit dans cette mme condamnation terrible et,
depuis ce temps-l jusqu aujourdhui, la race a chemin sur la
pente descendante conduisant la destruction. Tous reconnatront que la mort rgne. La race doit tre dlivre de la mort
la Seconde Venue de Christ ainsi que les Aptres le dclarent,
Car il faut quil rgne jusqu ce quil ait mis tous les ennemis
sous ses pieds : le dernier ennemi qui sera aboli, cest la mort.
Et il ny aura plus ni deuil, ni cri, ni peine, car les premires
choses sont passes 1 Cor. 15 : 25, 26 ; Apoc. 21 : 4.
ADAM Sil tait P arfait, Comment a-t-il Pu Pcher ?
Question Si Adam tait parfait, comment a-t-il pu
pcher ? Il me semble quun homme parfait aurait d agir dune
manire parfaite. Cest lindividu imparfait qui pche ou agit
imparfaitement. Veuillez expliquer cette question qui mest frquemment soumise.
Rponse. Selon le rcit scriptural de la cration de
lhomme, il est vident que Dieu, le Crateur a voulu crer une
crature intelligente faite Sa propre image, dote dune
volont personnelle capable de choisir entre le bien et le mal.
Lhomme a la possibilit de dcider de faire ce que, personnellement, il dsire. Sil avait t cr autrement, il naurait pas t
limage de Dieu, mais une simple machine contrle et dirige par la volont divine. Nous pouvons raisonnablement penser quAdam choisit de dsobir lEternel cause de son
amour pour Eve. Elle avait t trompe par lAdversaire, Satan,
et avait mang du fruit dfendu, fait dont la sanction tait la
mort. Adam, comprenant quelle devait mourir, choisit dlibrment de partager son sort car la vie sans elle ne vaudrait pas
dtre vcue. Il nous est clairement dit quAdam na pas t
tromp (1 Tim. 2 : 14) et il ne serait pas possible de comprendre
quun homme parfait ait pu dsobir au commandement divin
850

pour une raison autre que celle de lamour quil portait sa

femme.
ADAM Ame Vivante en Opposition Esprit Vi vifiant.
Question Le premier homme Adam devint une me
vivante (1 Cor. 15 : 45 ; Gen. 2 : 7), le dernier Adam (le
Seigneur venu du ciel, 1 Cor. 15 : 47) devint-Il aussi un esprit
vivifiant Sa rsurrection ?
Rponse. En exposant les grandes lignes du
Programme divin concernant le salut de lhumanit, les
Ecritures enseignent clairement que lre chrtienne actuelle,
depuis le temps de la Premire Venue de notre Seigneur jusquau temps de Sa Seconde Venue, a t rserve pour la slection et le dveloppement dune classe spciale dont les
membres, lors de la rsurrection, seront changs de la condition
charnelle ltat spirituel. Dans cette vie prsente, on dit de ces
gens-l quils sont engendrs de lesprit, puis vivifis par lesprit et finalement ns de lesprit au matin de la rsurrection. Ils
seront comme leur Seigneur et Le verront tel quIl est, chang
de la condition mortelle la condition immortelle. Tous les
autres, Adam compris, doivent tre rveills en rsurrection de
jugement (Jean 5 : 28, 29 non pour la damnation. Voyez la
Version Rvise), et rtablis la perfection comme tres
humains ; ces derniers conserveront lexistence sur le plan terrestre. Seuls le Seigneur Jsus et Ses cohritiers, lEglise de
Christ, hriteront le Royaume cleste, les honneurs et bndictions clestes ou spirituels, alors que les humains en gnral
obtiendront les bndictions de la vie ternelle comme tres
naturels ou charnels. Voyez 1 Cor. chapitre 15.
ADAM O Alla-t-Il sa Mort ?
Question Que devint Adam lorsquil mourut ; alla-t-il
au ciel ou en enfer ?
Rponse. Nous savons avec certitude quAdam nalla
pas au ciel sa mort car, trois mille ans plus tard, Jsus dclarait : Personne nest mont au ciel (Jean 3 : 13). Le jugement,
ou condamnation mort, fut donn Adam par lEternel qui dit,
Car tu tais poussire et tu retourneras la poussire (Gen. 3 :
19). Cette condamnation mort a t progressivement applique
pendant une priode de 930 ans, par le fait quAdam se vit interdire laccs la nourriture donatrice de vie en Eden (voyez Gen.
3 : 23, 24) ; la fin de cette priode Adam tait totalement mort.
Il alla donc dans la condition de la mort. Il alla en enfer non
lenfer du Moyen Age qui fut reprsent par un tang de feu et
de soufre, mais dans lenfer de la Bible, qui est traduit du mot
hbreu shol et du mot grec hads, et convenablement rendu en
anglais par le mot tombeau, spulcre, ou tat de mort. De la
mme manire, tous les enfants dAdam hritant de cette
condamnation mort lont suivi, leur mort, dans la tombe. La
race entire aurait t extermine si Dieu navait pas pourvu
la dlivrance et la rsurrection de la race par Christ Jsus
Qui donna Sa vie afin que nous puissions avoir la vie.
AME Peut-Elle Mourir ?
Question Lme peut-elle mourir ? Je lis dans la Bible
des expressions telles que celles-ci : Lme qui pchera, celle851

l mourra (Ezch. 18 : 4), Toute me qui ncoutera pas ce

prophte sera EXTERMINEE dentre le peuple (Act. 3 : 23),
etc. ; pourtant on enseigne de tous cts la doctrine de limmortalit de lme, et pratiquement tout le monde croit que
lme ne peut mourir mais quelle est condamne vivre pour
toujours. Je suis trs perplexe ce sujet.
Rponse. Voici quelques annes, des thologiens et
dautres ont dbattu cette question et, lpoque, ayant lesprit la pense ou lenseignement gnral, quon ait suppos tre
la vrit, ils furent amens faire des recherches conformment
cette conception ; ils furent extrmement surpris de dcouvrir
que la doctrine de limmortalit de lme est entirement dorigine paenne et nest enseigne nulle part dans la Bible. Sous
lclat de la lumire croissante daujourdhui de nombreux pasteurs en sont venus reconnatre ce fait et semploient prcher
ce que lEcriture enseigne, savoir que cest lme (ltre
vivant, intelligent) qui entre dans la mort. Lme est endormie,
morte, et restera dans cette condition dinconscience jusqu
ce quelle soit ressuscite, au moment de la rsurrection de la
mort. Limmortalit est conditionnelle. A lexamen des versets
suivants on verra immdiatement que limmortalit est une
rcompense qui sera accorde ceux qui seront fidles et obissants aux commandements du Seigneur et prouveront quils sont
dignes de recevoir cette Couronne de Vie (Rom. 2 : 7 ; 1 Cor.
15 : 53, 54). Voir galement 1 Tim. 6 : 15, 16.
AME Dort-Elle Quand le Corps est Mort ?
Question Est-ce que lme de lhomme dort quand le
corps est mort ?
Rponse. Diverses ont t les thories quant la
condition de lme aprs la mort. Lenseignement de la Bible sur
cette question tant dbattue est trs clair et simple et il ny a pas
du tout matire confusion si nous voulons accepter ce que les
Ecritures enseignent. Dans le cas du premier homme qui pcha,
voyons ce qui pcha et ce qui subit le chtiment de la dsobissance. Le rcit de la cration de lhomme mentionne trois
choses corps, me, esprit. Le corps fut form de la poussire
du sol. Dieu insuffla dans ses narines le souffle (esprit) des
vies, et lhomme devint une me vivante. Lhomme ne reut pas
une me, mais il devint une me. Lunion de la vie, ou principe nergtique, le souffle avec le corps, produisit ltre vivant
intelligent lme. Quest-ce qui pcha ? Ce ne fut certainement pas vraiment la poussire, le corps. Ce ne fut pas davantage le souffle des vies qui dsobit, mais ce fut lme, ltre
vivant, Adam, qui pcha contre lEternel. Quest-ce donc qui
mourut alors ? Ecoutons ce que dit lEcriture : Lme qui
pchera, celle-l mourra (Ezch. 18 : 4). Par consquent,
daprs la plus haute autorit de tout lunivers, cest lme qui
sombre dans linconscience au moment de la mort et qui sera
rveille au matin de la rsurrection.
AME Est-ce que la Femme en a Une ?
Question La femme a-t-elle une me ? Nous lisons que
lhomme devint une me vivante, mais rien nest dit propos
de la femme ayant une me ! Do ma question.
852

Rponse. Comme les Ecritures sont muettes ce sujet

et, aussi admirable que soit le plus aimable et le plus beau sexe,
pour tre en accord avec la Bible et pour rpondre la question
(aussi douloureux soit-il dexposer le fait), il est ncessaire de
faire connatre la terrible vrit : les femmes nont pas dme !
Mais ce qui est encore plus douloureux relater cest que, selon
la Bible, lhomme non plus na pas dme ! Certaines bonnes
personnes, bien disposes, qui ont lu leur Bible mais sans une
mditation consciencieuse, ont t plutt ngligentes dans lemploi du langage lorsquelles parlaient de sujets bibliques.
Personne na une me ; mais toute crature vivante, qui respire,
est une me. Dans la citation ci-dessus il est nonc que
lhomme devint une me vivante et non quil reut une me.
Seul le souffle des vies, le principe nergtique, transmis au
corps est lme. Cest lunion des deux lments : la vie et le
corps qui produisit la crature intelligente lme. La femme,
par consquent, est tout autant une me que lhomme.
AME Est-ce une P ar tie de lHomme ?
Question En Gense 2 : 7 nous lisons que lhomme
devint une me vivante et en Job 14 : 22 nous lisons son me
en lui-mme. Lme est-elle une partie de lhomme ou est-ce
lhomme tout entier qui est une me vivante ?
Rponse. Depuis des sicles, lune des plus importantes questions et des plus frquemment poses a t : Questce que lme ?. La Bible rpond si directement et simplement
la question que des tudiants des Ecritures stonnent aujourdhui que cette question ait pu autrefois rendre quelquun perplexe. La qualit vivifiante, le principe nergtique, en union
avec lorganisme ou corps, constitue ltre vivant, intelligent.
Cet tre, quil sagisse dun mouton, dun lphant, dun cheval,
dun homme, dun ange ou dun dmon, est lme. Comme
preuve de ceci dans les Ecritures, notez soigneusement les versets suivants, les deux premiers dans les corrections marginales
de la Version autorise : Gense 1 : 20, 30 ; 2 : 7. Le mot me,
dans cet ordre dide, provient de lhbreu nephesh qui signifie
littralement un tre qui respire. Lhomme ne possde pas une
me, mais il est une me. Ltre entier est une me. Lexpression
employe par Job doit tre comprise dans un sens potique et
signifie que lhomme souffrirait et pleurerait du plus profond de
son tre, du fond de lme comme on dit parfois dans la
langue vernaculaire. De temps autre sont apparues dans la
presse publique des dclarations manant dautorits rputes
selon lesquelles lme a t pese et photographie. Ceci peut
facilement tre ralis par nimporte quel photographe amateur,
muni dun appareil-photo et dune balance !
AME Signif ication.
Question Voudriez-vous me dire ce quest lme ?
Rponse. La Bible fournit la dfinition exacte votre
question. Nous lisons : Et lEternel Dieu forma lhomme, poussire du sol, et souffla dans ses narines le souffle des vies, et
lhomme devint une me vivante (Gense 2 : 7). Dieu ne donna
pas une me lhomme mais Il le fit me, ou tre. Le mot me
est traduit du mot hbreu nephesh qui signifie un tre sen853

sible, qui respire. Cela veut dire que Dieu forma Adam de la
poussire du sol ; le corps ntait pas plus lme que ne ltait
le souffle des vies que Dieu souffla ou insuffla dans ses narines ;
le rsultat fut un tre vivant anim, qui respire, appel alors
juste titre, pour la premire fois, une me. Le mot me ne sapplique pas qu lhomme. Les animaux sont des mes. Dans les
premier, second et neuvime chapitres de la Gense, les mots
me vivante sont appliqus dans la langue hbraque neuf fois
aux animaux les moins volus. Lhomme, en tant qume, est
diffrent des animaux infrieurs ou mes en raison de son organisme plus excellent ; il est dot de facults mentales suprieures. Il est lordre le plus lev de la cration animale.
AME Ce quil en Advient la Mort ?
Question Quadvient-il de lme quand on meurt ?
Est-elle mise dans la tombe avec le corps ou senvole-t-elle dans
un tat dsincarn, et sen va-t-elle voler travers lespace,
attendant et languissant aprs le temps venir o elle pourra
rintgrer son corps (remettre ses vtements, si lon peut dire)
la rsurrection ?
Rponse. Il y a une grande confusion dans les esprits
ce sujet. Beaucoup sont enclins exprimer la chose de faon
inexacte en disant quils ont une me au lieu de dire quils sont
une me. Il y a une diffrence considrable entre avoir une
vache et tre une vache ! Tous les tres vivants sont des mes
selon le point de vue scriptural (Gen. 1 : 20 - 30 marge).
Lorsque notre pre Adam dsobit au Seigneur, ce ne fut pas
son corps, la poussire du sol, qui pcha. Ce ne fut pas non plus
le principe nergtique, le souffle des vies qui pcha. Mais ce
fut Adam lui-mme, ltre vivant, intelligent, lme, qui pcha.
Par consquent, cest lme qui mourut, ainsi que le dclare
lEcriture : Lme qui pchera, celle-l mourra (Ezch. 18 : 4).
Dans la rsurrection, cest lme qui doit tre ressuscite. Tu
ne laisseras pas mon me dans le shol la tombe est-il dit
de notre Seigneur Jsus.
ANGES Concernant lEnfer (le T artare)
Question En 2 Pi. 2 : 4, Version Rvise, nous lisons
Car, si Dieu na pas pargn les anges qui ont pch, mais les
ayant prcipits dans les tnbres, les a livrs pour tre gards
dans des chanes dobscurit pour le jugement. Quel est le
sens du mot Abme ou, comme le rend la note TARTARE,
quel est le mot grec traduit par abme ?
Rponse. Les traducteurs de la Version Rvise des
Ecritures se sont tromps lorsquils donnrent dans la note en
marge le mot Tartare car ce nest pas le mot contenu dans les
manuscrits originaux grecs. Le mot tartaroo, utilis par Pierre,
ressemble de trs prs tartarus, un mot utilis dans la mythologie grecque pour dfinir un abme sombre ou prison. Mais le
mot tartaroo semble davantage faire rfrence une action qu
un lieu. Les anges qui pchrent chutrent de lhonneur et de la
dignit dans le dshonneur et la condamnation, et la pense
semble tre Car, si Dieu na pas pargn les anges qui ont
pch mais les ayant prcipits dans les tnbres, les a gards
dans des chanes dobscurit. Cest le seul endroit dans les
854

Ecritures o lon trouve ce mot tartaroo qui fait rfrence la

condition des anges dchus ou esprits mauvais, et non aux
membres de la race humaine dans quelque sens ou particularit
que ce soit. Voyez Jude 6, qui dclare galement, les anges qui
nont pas gard leur origine, mais qui ont abandonn leur propre
demeure. Il les a rservs dans des liens ternels, sous lobscurit pour le jugement.
ANGES Comment les A p t r es Ont-ils t Faits un
Spectacle .
Question Car nous avons t faits un spectacle pour
le monde, et pour les anges et pour les hommes 1 Cor. 4 :
9. Comment les Aptres ont-il t faits un spectacle pour les
anges ?
Rponse. Evidemment, les anges et tous les autres
tres spirituels, qui sont des myriades de myriades (Apoc. 5 :
11), sont des observateurs intresss des vnements manant de
ce petit globe qui est le ntre. Ce que la race humaine apprend
par lexprience, les tres spirituels lapprennent par lobservation. Le pote en a exprim ainsi la pense Le monde entier
est un thtre dont les hommes et les femmes ne sont que des
acteurs. Le mot spectacle est rendu, dans la note de la
Version Autorise, par thtre. Les Aptres ont t faits un
spectacle aux yeux du monde, des anges et des hommes
cause de leur loyaut pour la cause de Christ. Endurant toutes
sortes dpreuves, de perscutions svres, et considrs comme
des fanatiques religieux - des insenss - cause de leur
loyaut dfendre les enseignements de Christ, ils furent spcialement observs. Il en fut ainsi galement pour le Matre Luimme ; par Ses souffrances, Sa mort et Sa rsurrection, Il prcha un sermon magistral en pantomime aux esprits en prison
(Les anges dchus qui dsobirent au temps de No 2 Pi. 2 : 4 ;
1 Pi. 3 : 18-20).
ANGES - Concernant leur Mariage avec les Filles des
Hommes.
Question - Si les Fils de Dieu (Gen. 6 : 4) taient les
anges qui abandonnrent leur prcdente habitation, ou premier
tat - la sphre spirituelle (Jude 6) - comment ont-ils pu se
marier avec les filles des hommes et avoir des enfants, tant
donn quil ressort des paroles du Matre (Matth. 22 : 30) que
les anges nont pas de sexe ?
Rponse. - De nombreux passages des Ecritures montrent
que les anges, ou tres spirituels, ont le pouvoir de se matrialiser comme tres humains. Cette matrialisation est complte,
comme lindiquent les citations scripturales suivantes, montrant
que ces tres matrialiss pouvaient manger et boire et accomplir toutes les fonctions dun tre naturel sur le plan dexistence
terrestre (Gen. 18 : 8 ; 32 : 24 ; Zach. 1 : 9 ; 5 : 5 ; Luc 1 : 30 ;
Act. 12 : 7-10). Il est vident que les anges dans leur propre
demeure, la sphre spirituelle, ne possdent pas les pouvoirs de
reproduction. Par consquent, il leur serait impossible davoir
une descendance anglique. Ce nest uniquement que lors de
leur matrialisation en tres humains quils purent exercer les
pouvoirs appartenant la race humaine, et contribuer ainsi la
855

mise au monde denfants de nature charnelle. Parce que certains

anges firent ceci sans lapprobation divine, ils furent punis et
enchans dans des liens dobscurit jusquau jour du Jugement.
ANGES - A Quoi Ressemblent-ils ?
Question - Quest-ce quun ange ? Il nous est dit par nos
serviteurs que si nous allons lglise, payons la location dun
banc et ne faisons jamais rien de rellement mauvais, nous
pourrons un jour devenir un ange et aller au ciel notre mort.
Alors, je voudrais savoir quoi ressemblent les anges. Ont-ils
tous vcu comme hommes et femmes sur la terre avant de devenir des anges, et comment sont-ils devenus des anges avant quil
existe des glises et des collectes rgulires ? A-t-il jamais
exist un moyen moins cher de parvenir ltat dange que
maintenant ?
Rponse. - Limage populaire des anges est que ce sont
des tres brillants, habills de blanc avec des ailes attaches
leurs paules. Ils sont invariablement reprsents sous lapparence de femmes, et sont supposs passer la plus grande partie
de leur temps assis sur des nues, jouant de la harpe. Dans la
Bible, les anges sont mentionns comme tant des tres spirituels qui agissent comme messagers de lEternel. Nous ne
connaissons aucun passage des Ecritures dans lequel il est dit
que des tres humains deviendront des anges. Au contraire,
lEternel a promis des bndictions terrestres tous les humains
qui seront obissants Ses lois droites de justice et damour,
lorsque Son Royaume sera tabli sur la terre. Le salut sera gratuit pour tous ceux qui laccepteront selon les termes et conditions de pleine obissance la volont divine Matth. 6 : 10.
A P O TRES - LE CREDO DES A P O TRES - Est-il
Scriptural ?
Question - La plupart des dnominations de lglise
travers le monde ont adopt le Credo des Aptres. Pourquoi estil appel le Credo des Aptres ? A-t-il t crit par les
Aptres, et o le trouvons-nous dans la Bible ?
Rponse. - Ce qui est connu parmi les chrtiens comme
le Credo des Aptres, na pas t crit par les Aptres de notre
Seigneur et, par consquent, ne se trouve nulle part dans la
Bible. En ce qui concerne son origine, nous tirons de lHistoire
Ecclsiastique de Mosheim, une autorit reconnue par les rudits, la citation suivante : Il y a, en effet, un bref rsum des
doctrines chrtiennes, qui est appel le Credo des Aptres ;
celui-ci fut, partir du quatrime sicle, attribu aux ambassadeurs de Christ eux-mmes. Mais ce jour, tous ceux qui
connaissent quelque peu les temps anciens admettent unanimement que cette opinion est une erreur, et na aucun fondement.
Ceux qui pensent que ce credo prit corps petit petit, et se
dveloppa graduellement au fur et mesure que les besoins se
faisaient sentir pour carter de lglise des nouvelles erreurs
font preuve dun jugement bien plus sage et raisonnable. Ce
sont vraisemblablement ceux qui le prparrent qui lui donnrent son nom, pour signifier, selon leur jugement, quil ne
contenait que des vrits enseignes par les Aptres. Il renfermait beaucoup de vrits, mais il nest pas entirement scriptu856

ral. Par exemple : Je crois la rsurrection du corps, alors que

rien dans la Bible nenseigne que nos corps doivent tre ressuscits. La Bible enseigne que lme sera ressuscite. Parlant de la
rsurrection, lAptre dit : Tu ne smes pas ce corps qui sera.
Mais Dieu lui donne ( lme vivante) un corps comme il a
voulu et chaque semence son propre corps. Assurment,
lAptre ne parlait pas du corps lorsquil utilise le mot lui,
sinon le corps aurait eu un corps, par consquent deux corps, ce
qui est absurde. Il dclare plus loin, Il (lme-tre) est sem un
corps naturel ; il (lme ou tre) est lev un corps spirituel. Il
y a un corps animal et un corps spirituel (1 Corinthiens 15 :
35, 38, 44).
ARCHE - La Diffrence entre lArche de No et celle des
Enfants dIsr al.
Question - Quelle est la diffrence entre larche de No
et larche que les enfants dIsral avaient dans le dsert du
pch ?
Rponse. - Vous avez probablement entendu parler du
prdicateur qui disait sa congrgation : Je peux arriver
croire que No construisit une arche dans laquelle lui et les animaux sauvages furent abrits durant le dluge, mais quant me
faire croire que les enfants dIsral portrent cette arche sur
leurs paules dans le dsert pendant quarante ans, cest un trop
gros morceau que je ne peux avaler. Il pensait de toute vidence que les deux arches taient identiques.
Larche de No tait un grand bateau ou vaisseau, plus
grand quaucun bateau construit de nos jours. Larche que les
enfants dIsral avaient dans le dsert tait une bote rectangulaire faite de bois recouvert dor, dont le couvercle ou chape
tait fait dor pur. La dimension approximative de cette arche
tait de 4 pieds de long, 3 pieds de large et 3 pieds de haut ; une
description dtaille en est donne en Exode 25 : 10-22. A lintrieur de larche se trouvait le vase dor de la manne, la verge
dAaron qui bourgeonna, et les deux tables de la Loi (Voyez
Hbreux 9 : 4). Larche, ainsi que tous les autres mobiliers du
Tabernacle dans le dsert, tait une ombre, ou type des bonnes
choses venir (Voyez Hbreux 8 : 5 ; 10 : 1 ; Colossiens 2 : 17).
AUTEL (L) - Au Milieu de lEgypte.
Question - En ce jour-l, il y aura un autel lev
lEternel au milieu du pays dEgypte, et, la frontire mme,
une colonne ddie lEternel ; et ce sera un signe et un tmoignage lEternel des armes dans le pays dEgypte (Esae
19 : 19, 20). Comment faut-il comprendre ce passage des
Ecritures ?
Rponse. - Il ny a quune structure sur toute la terre qui
pourrait, de quelque faon que ce soit, remplir les conditions du
texte, et ceci est la Grande Pyramide dEgypte. Toute la partie
nord de lEgypte forme un quart de cercle dont le centre est
marqu par la Pyramide. Pour les mathmaticiens et les scientifiques le centre dun quart de cercle en est galement sa frontire, et donc, en ce qui concerne son emplacement, la Pyramide
est clairement indique. Elle a toujours t considre comme la
plus grande merveille du monde cause de ses dimensions
857

normes, de son anciennet et de la dmonstration magnifique

dune connaissance de lart de la construction. Avec larrangement original de ses pierres prformes, toutes si finement
polies quelles ressemblaient du marbre blanc, si parfaitement
poses les unes sur les autres quil tait presque impossible de
distinguer les joints, cette immense structure de pierres massives, couvrant une superficie de plus de treize acres et dont la
hauteur atteignait presque cinq cent pieds de haut, tait vritablement un spectacle de toute beaut resplendissant sous les
rayons de lblouissant soleil gyptien. Les anciens la connaissaient comme Le Cristal Terrible. Des recherches rcentes
dans les chambres et les passages intrieurs ont rvl que ceuxci forment un arrangement merveilleux de symboles dans
lequel est expos le Plan entier du salut tel quil est prsent
dans les Ecritures. Parce quelle est un grand tmoin, dans le
sens o elle confirme si clairement les enseignements de la
Parole de lEternel, elle commence tre gnralement connue
comme La Bible de Pierre, dont Melchisdek, un
Sacrificateur du Dieu Tout Puissant, est rput avoir t le
btisseur ; la date de sa construction a t bien tablie comme
tant lanne 2170 av. J.-C. Elle est, par consquent, le monument le plus ancien de la terre.
BIBLE - Contr adictions.
Question - Ny a-t-il pas quelques contradictions dans la
Bible ? Et si la Bible nest pas en harmonie avec elle-mme,
comment peut-on dire quelle est inspire ?
Rponse. - Il semble que la Bible renferme beaucoup de
dclarations contradictoires, et celles-ci ont plusieurs causes.
Lune dentre elles est les erreurs de traduction, dans les diverses
langues modernes, partir des langues dorigine dans lesquelles
les Ecritures furent rdiges. On dit que les Versions Autorises
et Douay de la Bible peuvent tre soumises vingt mille corrections ! Les Versions Rvises, tant anglaises quamricaines,
ont corrig beaucoup de ces erreurs, mais pas toutes. Personne
ne voudrait dclarer que les traducteurs taient inspirs. Une
autre cause lucrative de ce qui pourrait ressembler des contradictions, est que de nombreux textes des Ecritures ont t extraits de leurs propres contextes par des commentateurs de la Bible
et interprts loppos de leur signification relle. De cette
faon, la Bible peut tre faonne pour soutenir nimporte thorie. Par exemple : un endroit il est dit que Judas partit et se
pendit, et puis un autre endroit va et fait de mme ! Pour
ceux qui dcoupent droit la parole de la vrit (2 Timothe 2 :
15) il ny a pas une seule contradiction dans les critures
saintes.
BIBLE - Des Contradictions Concernant les Tr aditions.
Question - Comment pouvons-nous harmoniser les
expressions apparemment contradictoires trouves dans les citations scripturales suivantes - et vous avez annul le commandement de Dieu cause de votre TRADITION ? (Matthieu 15 :
6 ; Marc 7 : 13), et comment javanais dans le judasme plus
que plusieurs de ceux de mon ge dans ma nation, tant le plus
ardent zlateur des TRADITIONS de mes pres ? (Galates 1 :
858

14) Ainsi donc, frres, demeurez fermes, et retenez les TRADITIONS [ENSEIGNEMENTS] que vous avez appris soit par
parole, soit par notre lettre (2 Thessaloniciens 2 : 15) ?
Rponse. - Les paroles du Sauveur adresses aux Scribes
et aux Pharisiens, les conducteurs religieux de Son temps, font
rfrence aux thories et aux opinions qui furent formes et
acquises du pass, qui ntaient pas bases sur le tmoignage
inspir des Prophtes et des serviteurs fidles du Seigneur.
Beaucoup de ces enseignements taient en opposition directe
avec les instructions contenues dans les Ecritures Saintes, et
parce quils taient mis en vidence par ceux qui avaient t
nomms pour enseigner au peuple la vritable comprhension
du message de lEternel, ils furent reus comme tant vrais. De
cette faon, le commandement de lEternel tomba en dsutude.
Les paroles de lAptre faisaient rfrence aux enseignements
des Ecritures ainsi qu ses propres instructions quil avait prsents ceux qui il sadressait. Autrement dit, il y a les vraies
traditions et les fausses traditions. Toutes celles qui sont en harmonie avec les enseignements de la Parole divine sont vraies, et
toutes celles qui ne le sont pas sont fausses et ne doivent pas
tre acceptes. Nous ne pouvons tre particuliers dans nos
efforts pour obtenir la Vrit.
BIBLE - Explication de Marc 16 : 18.
Question - Est-il possible pour des chrtiens de manipuler des serpents venimeux et de boire des poisons sans que cela
ne leur nuise en aucune faon comme cela est dclar en Marc
16 : 18 ?
Rponse. - Puisque Dieu invite lhomme raisonner sur
Sa Parole (Es. 1 : 18), nous devons savoir que Sa Parole est raisonnable. La question ne lest pas. Cependant, fait-elle partie de
la Parole de Dieu ? Nous rpondons, Non. LEvangile de st.
Marc se terminait lorigine avec le verset neuf, du chapitre
seize ; les versets supplmentaires (10-20 inclus), qui comprennent la citation ci-dessus, ne se trouvent pas dans les anciens
manuscrits de la Bible. Tous les rudits reconnaissent unanimement que lajout fut fait environ six cents ans aprs que
lEvangile de st. Marc fut crit ; donc les mots cits ne font pas
partie de lEvangile, et nous savons quils ne sont pas vrais. Y
ajouter foi maintenant que nous savons ce quil en est, serait
nous associer ceux qui les crivirent, en ajoutant la Parole
de Dieu (Apoc. 22 : 18, 19). Lexprience humaine montre que
mme les chrtiens les meilleurs ne peuvent, sans en subir les
consquences, manipuler des serpents et boire des poisons
mortels.
BIBLE - P our quoi est-Elle si Ardue Compr endr e ?
Question - Pourquoi Dieu nous donna-t-Il une Bible si
ardue comprendre ? Pourquoi la Bible na-t-elle pas t crite
de manire tre aussi facile comprendre que le journal quotidien ?
Rponse. - La Bible est gnralement reconnue comme
lun des livres les plus difficiles comprendre sur toute la terre.
Les cerveaux les plus brillants du monde ont, pendant des
sicles, retard son enseignement. Des bibliothques compltes
859

ont t crites par des auteurs dont les opinions taient lamentablement opposes les unes aux autres. Toute la chrtient,
aujourdhui, est divise en plus de six cents groupes dont les
ides en ce qui concerne les enseignements de la Bible divergent les unes des autres. Oui, la Bible est difficile comprendre,
et bien peu la comprennent vraiment. Il est manifestement vident que son Grand Auteur ne souhaitait pas quelle soit comprise par tous, et la Bible elle-mme tmoigne en accord avec
cette pense. Les disciples vinrent vers le Matre dans certaines
circonstances, et Lui posrent pratiquement la mme question.
Ils dirent Pourquoi leur parles-tu (au peuple) en paraboles
(dclarations obscures ?). Autrement dit : Pourquoi Seigneur,
nenseignes-Tu pas le peuple dans un langage clair, facile et
simple afin que tous puissent comprendre ? Et Lui, rpondant,
leur dit : Cest parce qu vous (mes disciples) il est donn de
connatre les mystres du royaume des cieux ; mais eux, il
nest pas donn (Matth. 13 : 10, 11). La connaissance des
mystres du Royaume, le Divin Plan des Ages rvl dans les
Ecritures, nest rserve qu ceux qui viennent en harmonie
avec la volont divine du Dieu tout-puissant, le Seigneur
Souverain de toute cration. La Bible est un livre scell pour
tous les autres, quel que soit leur niveau intellectuel. Voyez 1
Cor. 2 : 7-14.
BIBLE - P our quoi est-Elle si Difficile Compr endr e ?
Question - Pourquoi la Bible est-elle si difficile comprendre ? Pourquoi TOUS CEUX qui savent lire ne peuvent-ils
comprendre la Parole de Dieu ?
Rponse. - La Bible na pas t crite pour lincroyant, et
na pas non plus t crite de manire telle que le monde puisse
comprendre ses enseignements. Afin de comprendre la Bible
nous devons adopter lattitude dlves de Christ et tre enseigns par Lui. La Bible est comme un tlescope ; il ne suffit pas
den voir lextrieur, son support et ses assemblages. Il nest
mme pas suffisant de regarder au travers du tlescope.
Beaucoup ont regard travers un tlescope ne voyant que les
parois du long tube brillant et rien lautre extrmit. Mme
lorsque nous regardons correctement dans le tlescope, au-del
de lextrmit oppose, il nous faut encore le rgler correctement afin quayant obtenu les meilleurs rglages, les objets
soient vus distinctement. Il en de mme avec la Bible ; lorsque
nous nous rapprochons de Dieu, Il se rapproche de nous ; nous
avons ainsi la possibilit dapprcier de plus en plus les choses
profondes de Sa Parole. Cependant, seul ltudiant de la Bible
en tat de saintet est capable de comprendre et dapprcier la
largeur et la longueur, et la profondeur et la hauteur, - et de
connatre lamour du Christ (Ephsiens 3 : 18) qui donne la
connaissance, mais qui est rvl dans les Ecritures Saintes. St.
Paul nous donne la cl pour comprendre correctement, disant,
Lhomme animal ne reoit pas les choses qui sont de lEsprit
de Dieu, car elles lui sont folie ; et il ne peut les connatre, parce
quelles se distinguent spirituellement. Mais Dieu nous la
rvle (lEglise, les consacrs) par son Esprit (1 Corinthiens 2 :
14, 10). Mme les choses profondes de Dieu sont rvles
860

lorsque nous acqurons plus de lesprit de Dieu, lesprit de

Vrit, lesprit de la Parole.
CHRIST - Le dsir de Paul dtre avec Lui.
Question - Voudriez-vous expliquer Philippiens 1 : 23,
Mais je suis vraiment press des deux cts, ayant le dsir de
dloger et dtre avec Christ, car cela est de beaucoup
meilleur ?
Rponse. - Le contexte montre que les deux choses prsentes lesprit de lAptre (et laquelle choisir il ne savait
pas) taient la vie et la mort. Une troisime chose bien plus
excellente que vivre dans la chair ou mourir dans le Seigneur
a rr ive cependant, pour laquelle il na aucun problme de choix.
Cest ce quil dsirait ardemment, cest--dire le retour de
Christ, durant lequel il esprait tre chang, fait Sa ressemblance, et tre avec Lui. Le mot grec traduit par dloger dans
la citation ci-dessus est le mme que celui traduit par retour
en Luc 12 : 36, et a la mme signification. Jsus dit Ses disciples Si je men vais... Je reviendrai. En revenant (le Pre
lenvoyant - voyez Actes 3 : 20), Il quitterait le Pre et en
mme temps reviendrait vers Ses disciples. Si les paroles de
lAptre dloger avaient t traduites pour le retour elles
auraient t galement correctes, et sharmoniseraient avec
lautre passage des Ecritures.
CHRIST - Prince de Paix - Quand ?
Question - Depuis quil est fait rfrence Christ comme
tant Prince de Paix (Esae 9 : 6) et que les anges proclamrent Sa naissance - Paix sur la terre, et bon plaisir dans les
hommes (Luc 2 : 14), comment se fait-il que le Seigneur Jsus
Lui-mme dise Vous croyez que je suis venu mettre la paix sur
la terre ? Je vous dis, Non ; mais plutt la division ?
Rponse. - Toute lhistoire de lEre chrtienne a t
jalonne deffusions de sang, de guerres et de conflits. Et ces
derniers ont t, pour la plupart, engendrs par les divergences
dopinions religieuses. Dans le 24me chapitre de Matthieu,
notre Seigneur met en vidence une merveilleuse prophtie
ayant trait aux conditions qui se dvelopperaient dans le monde
jusquau temps o Il reviendrait pour tablir Son propre
Royaume ou gouvernement sur la terre. Il y aurait des guerres
et des bruits de guerre, des tremblements de terre, des famines,
des pidmies ; et ensuite, lextrme fin de lAge, un temps
de dtresse tel quil ny en a jamais eu depuis quil existe une
nation. Il prdit que Ses disciples subiraient des violences ;
quils seraient perscuts et quon dirait du mal deux, et que
mme dans leurs propres maisons il y aurait des divisions. Les
paroles du Matre saccomplissent de manire saisissante. Elles
sont tout aussi vraies aujourdhui qu nimporte quelle poque
du pass. Le Seigneur nenseigna jamais que des conditions de
paix et de prosprit seraient tablies sur la terre avant Son
Second Avnement, mais exactement le contraire. Lobjet de Son
retour est de dmolir entirement les prsentes choses mauvaises, et ensuite dinaugurer le Gouvernement du Crateur qui
apportera la paix universelle, la joie et le bonheur toutes les
familles de la terre. Alors, Christ le Seigneur sera le Prince de
861

Paix ; et ensuite, et pas avant ce moment-l, sera accompli le

cantique de lange - Paix sur la terre ; et bon plaisir dans les
hommes.
CHRIST - Comportement env er s Lui aujour dhui, compar ativement Sa Pr emir e Venue .
Question - A la lumire du temps prsent, si Christ tait
ici en personne comme au temps de Sa Premire Venue, croyezvous que les gens le traiteraient de la mme manire quils le
firent alors ?
Rponse. - Il y a dans le monde aujourdhui des reprsentants de Christ - non pas ceux qui se disent chrtiens, de nom
seulement, mais les vrais, ddis de cur, les disciples sincres
du Matre ; quand on voit comment le monde les traite, nous
pouvons raisonnablement imaginer ce que seraient les expriences du Seigneur sIl devait apparatre en chair, comme Sa
Premire Venue. Les quelques saints qui marchent humblement
sur les traces du Christ, donnant leur tout pour aider les pauvres
et en prchant lEvangile, ne sont pas tenus dans la plus haute
estime par le peuple, en rgle gnrale. Ceci nest-il pas en harmonie avec les paroles de notre Seigneur et des Aptres ?
(Matth. 5 : 10-12 ; Rom. 8 : 17, 18 ; 2 Tim. 2 : 12 ; 1 Cor. 1 :
26, 27). Au demeurant, le commun du peuple entendit notre
Seigneur avec joie et smerveilla devant les paroles pleines de
grce qui sortaient de Sa bouche. Ils souhaitrent pendant un
temps quIl devint leur Roi et Lui firent un triomphe au moment
de Son entre dans la ville de Jrusalem. Ce furent les Scribes
et les Pharisiens, les dirigeants religieux de ce moment-l, qui
sopposrent au Seigneur et Le perscutrent, entranant finalement la foule Le dnoncer grands cris. Il en est de mme
aujourdhui. Les gens du monde admirent un chrtien droit, sa
sincrit et son honntet, mme sils le considrent stupide
quand il sefforce de vivre la hauteur de sa foi. Mais ce sont
les Scribes et les Pharisiens modernes qui hassent ceux qui
mettent en vidence les vritables enseignements des Ecritures.
Par consquent, en vertu de ce qui prcde, nous avons toutes
les raisons de croire que le Matre ne serait pas mieux trait
dans le monde aujourdhui qu Sa Premire Venue, sIl devait
venir comme ce temps-l.
CHRIST - P our quoi des Bonnes P er sonnes ne sont-elles pas
cr oyantes ?
Question - Je connais un grand nombre de personnes
bonnes et honntes qui ne se proclament mme pas chrtiennes ;
pourquoi ne croient-elles pas au Seigneur Jsus-Christ ?
Rponse. - LAptre Paul dclare que Vous tes sauvs
par la foi. Certaines personnes ne peuvent pas exercer la ve rt u
de la foi. LAptre dclare galement que la foi vient de ce
quon entend, et quon entend par la Parole de Dieu, ce qui veut
dire que pour avoir la foi, il faut que lon tudie la Parole de
Dieu et y croire. LAptre Paul rpond cette question quand il
dclare que le dieu de ce monde (Satan), manifest dans ce prsent ordre de choses mauvais, a aveugl les esprits de ceux qui
ne croient pas (2 Cor. 4 : 4). Le grand adversaire, Satan, est
lauteur de tant de fausses doctrines que bien des personnes
862

bonnes, honntes ont t grandement trompes par elles. Un

systme a enseign une doctrine, une autre classe, tout aussi
honnte, une autre doctrine, jusqu ce que nous ayons dans le
monde plus de trois cents dnominations diffrentes, toutes
ayant un peu de Vrit mlange avec beaucoup derreur.
Beaucoup de personnes honntes nont pas eu la possibilit de
sparer la Vrit de lerreur, et de naccepter que la Vrit et de
rejeter lerreur ; de l viennent la confusion et le refus dexaminer lune et lautre. Si tous devaient suivre lavertissement de
lAptre, Etudie-toi te prsenter approuv Dieu, et ne pas
suivre les thories faites par lhomme, il y aurait moins de
confusion et plus de gens qui accepteraient rapidement les
enseignements des Ecritures.
CHRIST , A SA VENUE - Tous Seront-ils Conv er tis ?
Question - Si toutes les personnes doivent tre converties
Christ avant quIl vienne installer Son Royaume, pourquoi estil crit en Apocalypse 18 que, les nations taient en fureur
Sa venue ?
Rponse. - Cest une erreur de supposer que la terre sera
convertie au moment de la Seconde Venue du Christ. Son retour
et ltablissement de Son Royaume sont le but mme de la
conversion du monde et le relvement de lhumanit en gnral,
hors de ltat du pch et de la mort qui prvalent actuellement.
En dcrivant le travail de Christ, lAptre mentionne ce
Royaume, disant, Il faut quil rgne jusqu ce quil ait mis
tous les ennemis sous ses pieds (toute insubordination, etc.) : le
dernier ennemi qui sera aboli, cest la mort (1 Cor. 15 : 25, 26).
La fureur des nations au moment de la Seconde Venue ne sera
pas ncessairement contre le Seigneur ; mais plutt lesprit
dgosme qui prvaut dj dans le monde se dchanera comme
un feu dvorant, dtruisant le tissu social et apportant la ruine
totale. A ce moment-l, le Royaume du Messie sinterposera
pour la prservation de lhumanit et pour ltablissement dun
nouvel ordre de choses. Ce nouvel ordre de choses aboutira la
conversion du monde la droiture (Es. 11 : 2-5). Et les peuples
de la terre de leurs pes ils forgeront des socs, et de leurs
lances, des serpes : une nation ne lvera pas lpe contre une
autre nation, et on napprendra plus la guerre (Es. 2 : 4).
CHR ONOLOGIE - Calcul du T emps, de nos J ours, Compar
la Priode de Mose.
Question - Comment la manire de compter le temps,
durant la priode o Mose vivait, est-elle comparable aux
mthodes chronologiques utilises maintenant et, sil y a une
d i ff re n c e, ceci nexpliquerait-il pas le grand ge de
Methushlah donn dans les Ecritures ?
Rponse. - La mthode juive de compter le temps, en
vigueur aux jours de Mose, tait une combinaison de temps
solaire et lunaire. Ctait un systme simple, rglage automatique qui, en ce qui concernait la finalit des rsultats, tait aussi
juste que les mthodes actuellement utilises. Les mois juifs
avaient une dure de 30 jours, correspondant aux cycles de la
lune. Communment, douze de ces mois constituaient lanne
de trois cent soixante jours. Les dfaillances dcoulant de cette
863

mthode taient corriges par le seul arrangement qui consistait

dbuter lanne nouvelle avec la nouvelle lune la plus proche
de lquinoxe du printemps. Avec cette mthode, certaines
annes avaient treize mois au lieu de douze. Par consquent, la
dure des annes, au temps de Mose tait, dans lensemble, la
mme quaujourdhui. Lge trs avanc des antdiluviens peut
raisonnablement tre expliqu en examinant le rcit de la Bible
dclarant qu lorigine la race humaine tait parfaite et, parce
que la mort entra dans le monde cause du pch, la race commena dgnrer. Dans sa condition plus parfaite, la dure
moyenne de vie de la race tait bien plus longue quelle ne lest
aujourdhui, aprs les six mille ans passs de dgnrescence.
Bien sr, ceci est en opposition avec la thorie de lvolution qui
soutient que la condition de la race humaine samliore progressivement. Cependant, personne na jamais t capable de
donner une seule preuve dmontrant la vracit de cette thorie,
et ceux qui sont prsent les plus avancs dans la connaissance
scientifique la rejettent.
CIEUX ET ENFER (LES) - Les Cls.
Question - Quelquun ma dit que saint Pierre occupera
une position plus leve que le Seigneur Jsus car il a les cls
des cieux, tandis que le Seigneur Jsus a les cls de lenfer. O
trouve-t-on ceci dans la Bible ; veuillez galement en donner
lexplication ?
Rponse. -Dans le symbolisme des Ecritures, une cl
reprsente le pouvoir douvrir, remis celui qui a t dment
autoris agir, ainsi que cela est parfois exprim dans le langage courant - Il dtient la cl de la situation. St. Pierre reut
deux cls (Matth. 16 : 19), dont une fut utilise le jour de la
Pentecte lorsquil ouvrit la voie permettant aux Juifs dentrer
dans le Royaume en prchant lEvangile de Christ et le
Royaume (Act. 2 : 22-36). Trois mille Juifs passrent cette porte
(v. 41) ce jour-l. La seconde cl fut utilise trois ans et demi
plus tard, lorsque st. Pierre ouvrit la voie permettant aux Gentils
dentrer dans le Royaume, en prchant lEvangile Corneille
qui, acceptant le message et tant croyant, devint le premier
Gentil converti au Christianisme (Act. 10 : 44, 45). En
Apocalypse 1 : 18 le Sauveur glorifi parle ici, disant Je suis
le vivant et jai t mort ; et voici, je suis vivant aux sicles des
sicles, Amen ; et je tiens les clefs de la mort et du hads. Par
Sa mort et Sa rsurrection, le Seigneur Jsus accomplit la
rdemption de la race de lhumanit, hors de la mort et de lenfer - hads, le tombeau. Parce quIl acheta ainsi la race, Il a les
cls, le pouvoir douvrir, de librer toute lhumanit de la
grande prison de la mort et de la tombe, ainsi que nous le lisons
en relation avec le Seigneur Jsus, - LEsprit du Seigneur,
lEternel est sur moi, parce que lEternel ma oint ... pour proclamer aux captifs la libert, et aux prisonniers louverture de la
prison Es. 61 : 1.
COMMANDEMENTS - Sur Deux Reposent la Loi et les
Prophtes.
Question - Quand le Seigneur dit, De ces deux commandements dpendent la loi tout entire et les prophtes
864

(Matth. 22 : 40), qua-t-Il voulu dire par la loi et les prophtes ?

Rponse. - Le Seigneur rpondait une question pose
par un docteur de la loi qui tait Pharisien, une secte religieuse,
dont les membres parlaient beaucoup de moralit et de pit. Ils
taient trs pointilleux sur les diffrents aspects de la lettre de
la Loi ; en ce qui concernait les conditions extrieures de moralit, ils taient de brillants exemples de droiture, donnant des
rgles de justice, faisant de longues prires aux coins des rues,
contribuant largement aux besoins des prtres et aux dpenses
du Temple avec ses rites religieux et ses crmonies ; ils taient
si spciaux dans leurs habits de propret quun jour le Seigneur
dit ironiquement deux quils coulaient le moucheron et avalaient le chameau ! Oui, ctait une classe de satisfaits de soi et
dgostes qui avalaient le chameau de lhypocrisie et de linjustice, mais qui taient trs scrupuleux dans lobservance de la
seule lettre de la Loi. Pour trouver lune des critiques les plus
cinglantes jamais faites dans une langue quelconque concernant
une classe, lisez le chapitre 23 de Matthieu. Existe-t-il aujourdhui une telle classe de gens moraux et religieux ? Alors, laissez-les saccrocher aux horribles dnonciations faites contre le
Seigneur. Combien fut propos la rponse du Matre au docteur
de la loi ! Rsumant toutes les instructions de la Loi et des
Prophtes (les fidles serviteurs et enseignants de la loi) Il mit
en vidence lessence mme ou lesprit de ces instructions dans
le seul mot - Amour. La Loi juive tait grave sur deux tablettes
de pierre. La premire tablette contenait les lois relatives aux
obligations de lhomme envers son Crateur. Lautre tablette
mettait en vidence les devoirs de lhomme envers ses semblables. Cest--dire, Tu aimeras ton Dieu de tout ton cur ...
et ton prochain comme toi-mme.
CONNAISSANCE (LA) - Quelle est la Cl dont P arle
Jsus ?
Question - Quelle est la clef de la connaissance mentionne en Luc 11 : 52, o le Seigneur Jsus dclare aux Scribes
et aux Pharisiens vous avez enlev la clef de la connaissance :
vous ntes pas entrs vous-mmes, et vous avez empch ceux
qui entraient ?
Rponse. - Quelquun a dit le besoin rsum de lge est
cette dernire philosophie au travers de laquelle toutes les autres
philosophies, la fois catholique et clectique auront t filtres, et dont la croissance et le fruit communs seront la raison
et la foi, et qui dversera travers chaque sphre de recherche
le mlange de la lumire de la dcouverte et de la rvlation.
La Bible est tout fait cette rvlation et renferme cette vraie
philosophie qui est la base de toutes les philosophies. Elle est la
clef de la connaissance, lEtendard de la Vrit, et toutes les
lignes de recherches dides qui ignorent cet Etendard et y sont
opposes, sont des philosophies et des sciences vaines et faussement nommes (1 Tim. 6 : 20). Les lgislateurs, Docteurs
de la Loi, les Docteurs en thologie du temps de notre Seigneur,
ont dtourn la Parole de lEternel par leurs traditions et spculations (Marc 7 : 13). Les gens du peuple, cherchant auprs de
865

ces lgislateurs la vritable instruction concernant la Parole de

lEternel, furent tromps et embrouills par leurs faux enseignements.
CONSCIENCE (LA) - Quest-ce que Cest ?
Question - Quest-ce que la conscience ?
Rponse. - Lorsque lhomme fut cr il fut dot de facults morales, cest--dire les facults avec lesquelles il pouvait
choisir entre le bien et le mal. Les facults taient parfaites dans
le premier homme form par le Crateur. La Loi divine tait inscrite dans la nature mme de ltre humain parfait - Adam.
Lorsque lhomme dsobit lEtre Tout-Puissant qui lavait
form, il sut quil avait viol les principes de droiture et de justice et, par consquent, sa conscience le rprouva - ses facults
morales furent violes - et, avec la femme, il se cacha hors de
la prsence de lEternel.
Le sens du discernement du bien et du mal, faisant la diffrence entre le bien et le mal, a t tristement gch et charg
par les longs sicles dexpriences de la race avec le pch, la
maldiction et la dchance, jusqu ce que la conscience seule
ne soit plus un guide sr pour conduire les affaires de la vie. La
conscience, mme du meilleur, est de temps en temps dans lerreur et le doute. Donc, tout comme des pendules individuelles
ont besoin dtre rgles sur un talon de temps quelconque,
ainsi aussi nos consciences ont besoin dun rglage constant par
rapport un certain talon de moralit et de droiture - la Parole
de Dieu, la Bible.
CONSECRA TION (LA) - Concernant la Prsentation du
Seigneur Aprs 40 J ours.
Question - Pouvez-vous me dire o je peux trouver dans
les Ecritures la dclaration que notre Seigneur tait g de
40 jours quand Il fut prsent au Pre cleste par Ses parents ?
Ceci est-il le dpart de la coutume observe par certains de prsenter leurs enfants au Seigneur ?
Rponse. - Selon le rcit donn dans le 2me chapitre de
Luc versets 21-23, la mre de Jsus, conformment la Loi
donne aux Isralites par lEternel Dieu, par lintermdiaire de
Mose, Le ddirent au Pre cleste (voyez Ex. 13 : 12, 15, 16).
Cette prsentation ne pouvait avoir lieu avant que le temps de
purification de la mre soit accompli, lequel, selon la Loi (Lv.
12 : 1-4), tait de 40 jours. Tous les enfants premiers-ns
dIsral sont reprsents comme appartenant lEternel et, pour
les racheter du service sacerdotal, la Loi exigeait loffrande dun
substitut, soit un agneau, ou deux colombes, qui devaient tre
sacrifis (Ex. 13 : 12-15). Nous pensons que cest cette coutume
juive qui fut largement lorigine des services de prsentation
observs par certains du peuple saint de lEternel actuellement
- 1 Sam. 1 : 22-28.
CREATION (LA) - Les J our s de, Quelle en est la Dure ?
Question - Les six jours de la cration taient-ils des
jours littraux de vingt-quatre heures chacun ?
Rponse. - Le mot jour, tel quil est utilis dans les
Ecritures, indique une priode de temps tablie. Il est parl dun
jour de quarante ans, le jour de la tentation dans le dsert,
866

(Hb. 3 : 8, 9). Nous avons aussi la dclaration scripturale que

Un jour est devant le Seigneur comme mille ans (2 Pi. 3 : 8).
Une anne est frquemment utilise pour un jour ; ainsi, je tai
assign un jour pour chaque anne (Ezch. 4 : 6). De plus,
lAge entier de lEvangile est appel le jour du salut - 2 Cor.
6 : 2. En examinant les dclarations de la Gense concernant les
six jours de la Cration, ou priodes, ou poques, nous ne
devrions pas limiter nos penses un jour de 24 heures, mais
considrer le sujet et voir de quelle priode de temps il sagit.
En faisant cela nous trouvons quil ne peut sagir dune priode
de 24 heures, car le soleil napparut pas avant le 4me de ces
jours de cration ; donc, durant les trois premiers jours de la
cration il naurait pas t possible que des jours dune dure de
24 heures existent comme nous le voyons maintenant. Nous ne
devrions cependant pas tomber dans lextrme inverse et
rejoindre les soi-disant scientifiques dans leurs dclarations que
des millions dannes se sont coules pendant la priode de la
cration.
Nous avons une preuve satisfaisante dans les Ecritures
que lun de ces jours de la cration tait une priode de sept
mille ans et, par consquent, la semaine complte de la cration
serait de 7 000 x 7 = 49 000 ans. Et, quoiquil en soit, nous pensons que ceci est tout fait raisonnable et suffisant pour le travail montr comme ayant t accompli durant cette priode -
savoir faonner et remplir la terre dj cre.
CREATION (LA) - Deux Rcits de luvre.
Question - Y eut-il deux uvres de cration tels que les
premier et second chapitres de la Gense le racontent, ou ces
rcits sont-ils simplement deux narrations des mmes uvres de
cration ?
Rponse. - Les premier et second chapitres du livre de la
Gense sont mal diviss. Il y a deux rcits de luvre de la cration et la division des chapitres devrait mettre ceci en vidence
et tre en harmonie avec les divisions contenues dans la narration. Le premier rcit se termine avec le verset trois du second
chapitre, et le deuxime rcit commence au verset quatre du
second chapitre. Le premier rcit se rfre la division historique de luvre comme lEternel la disposa. Le second rcit est
un commentaire du premier, donnant des explications dtailles.
Ceux-ci sont les gnrations, ou dveloppements, des cieux et
de la terre et de leurs cratures, dune priode antrieure celle
des plantes ou herbes. Le premier et principal rcit mentionne le
mot Dieu en parlant du Crateur et le second, ou rcit comment, met en vidence que ce fut Jhovah Dieu qui ralisa
luvre complte - en ce jour o Il fit les cieux et la terre saisissant ainsi lensemble comme tant un jour-poque plus
grand, comprenant luvre des six jours dj numrs.
CREATION le Jour de la - Quelle est la Dure du Septime
Jour ?
Question - Veuillez donner la preuve scripturale de la
dclaration que le septime jour de la cration est une
priode de 7000 ans. Harmonisez avec le quatrime commandement.
867

Rponse. - La preuve scripturale que ceci est une priode

de 7000 ans est vidente. Dieu se reposa (de Son travail de
cration) le septime jour. Quand le Psaume 95 fut crit Dieu
Se reposait encore ; aucun changement ne stait produit lorsque
lptre aux Hbreux fut crite, car on y trouve (au chapitre 4)
loffre faite lEglise de participer au repos de Dieu. Mme
lorsque le Royaume cleste sera tabli Dieu continuera Se
reposer, car le travail du Royaume est remis entre les mains du
Fils. A la fin de ce Rgne de 1 000 ans (Apoc. 20) le Fils remettra le Royaume au Pre, Afin que Dieu soit tout en tous.
Puisquil y a environ 6 000 ans depuis la cration jusqu la
Seconde Venue de Christ, et 1 000 ans de Prsence de Christ,
cela fait que la dure du jour de repos de Dieu est denviron
7 000 ans. Pendant Son long jour, Dieu nest pas rest compltement inactif, mais a effectu les uvres du Jour du Sabbat
qui ont t, selon Sa sagesse, juges des uvres ncessaires. Le
travail de rtablir la race humaine de sa dchance - durant la
dernire partie de ce jour-l, sera galement luvre du Sabbat.
Comme le buf ou lne, elle est tombe dans une fosse, et
Dieu a pourvu son rtablissement.
Le quatrime commandement ne dit pas que Dieu travailla six jours de vingt-quatre heures et Se reposa ensuite pendant les vingt-quatre heures suivantes. Le Sabbat juif et ses
arrangements sabbatiques sont des types du plus grand Sabbat le cleste.
DELUGE - A prs, et lEni vr ement de No.
Question - Si No tait un vieil homme juste et respectable, g denviron six cents ans, comment se fait-il que nous
le voyons ivre - en tat dbrit - comme il est relat en Gense
9 : 21.
Rponse. - Comme sont vraies les paroles du pote Le mal que les hommes font leur survit ;
Le bien est souvent enterr avec leurs os.
Un seul cas de dviation du chemin de rectitude et de
sobrit dans une longue vie de fidlit aux principes de droiture, ressortira avec une nettet tonnante et sera davantage prise
en compte que lensemble de tous les actes et traits nobles de
caractre de lindividu. Nous ne laisserons cependant pas No
sans dfense, mais attirerons lattention sur le fait que son
enivrement eut lieu aprs le dluge et fut totalement involontaire. Le dluge amena de grands changements dans les conditions atmosphriques de notre terre ; selon notre comprhension,
le dluge fut provoqu par la prcipitation sur la terre dune
norme quantit deau qui entourait la terre auparavant, distance, sous forme dune vote nuageuse. La fonte de cette vote
ou enveloppe deau ne provoqua pas seulement le dluge, mais
altra les conditions de la nature de faon telle que des temptes, des pluies, etc. en rsultrent, des vnements qui ne
staient jamais produits auparavant (Gen. 2 : 5, 6). Un autre
rsultat, croyons-nous, fut le dveloppement dune condition
acidule de latmosphre tendant produire un ferment qui
affecta immdiatement la longvit humaine, si bien que, selon
les Ecritures, la moyenne dge fut raccourcie, passant de huit
868

et neuf cents ans, cent ans. Ce ferment rsultant de la modification de latmosphre affecta le raisin, produisant la moisissure et, par consquent, ltat alcoolique qui produit livresse.
Selon le rcit, livresse de No fut le rsultat de la premire
rcolte du raisin aprs le dluge et, de toute vidence, ce fut diffrent de toutes ses expriences prcdant le dluge. Nous
sommes justifis, par consquent, de penser que ce seul cas
denivrement de No fut le rsultat de lignorance concernant la
nature modifie du raisin produit par la fermentation.
DELUGE - Description de lArche de No.
Question - Quelle tait la grandeur de lArche de No, et
comment se comparat-elle avec les bateaux modernes en
dimensions et en capacit ?
Rponse. - La Bible (Gense 6 : 15) en donne les dimensions suivantes : Trois cents coudes de long, cinquante coudes
de large et trente coudes de haut. La longueur de la coude est
donne de faon variable. La coude moderne est de 18 pouces,
mesure linaire ; la coude sacre des Juifs est de 21,88 pouces.
Base sur cette dernire, larche avait 547,3 pieds de long, 91,2
pieds de large et 54 pieds de haut. La capacit, 2.730.782 pieds
cubes. Le tonnage, 81.042. Cependant, il est impossible de faire
plus que den estimer les dimensions car personne na de certitude absolue concernant la longueur de la coude qui fut utilise pour la construction de larche. Certains bateaux modernes
sont plus longs que larche, mais la capacit de larche tait trois
fois plus importante quaucun bateau actuel flot. Il y avait largement de la place pour No et sa famille et les couples des 244
races danimaux embarqus, daprs le plan de Buffon, ainsi que
les provisions ncessaires pour le long voyage. Dans la pratique
courante, le modle sest rvl comme donnant les meilleurs
rsultats en ce qui concerne la scurit et lespace utile.
DELUGE - Littral ou Spirituel ?
Question - Devons-nous croire un dluge littral, ou les
chapitres 6, 7, 8 de la Gense donnent-ils le rcit dun dluge
spirituel ?
Rponse. - La pense scientifique sharmonise de plus en
plus avec les enseignements des Ecritures concernant lexistence
dun dluge rel qui serait survenu approximativement au
moment indiqu dans le rcit de la Gense. Selon les dernires
investigations et recherches, on est arriv la conclusion que
cette terre tait, dans des temps trs anciens, une partie du
soleil, et quelle fut jecte ou dtache du globe central sous
forme de gaz. A la longue, cette masse tourbillonnante se serait
refroidie et solidifie, et se serait transforme en solides et
liquides, la masse centrale formant un noyau autour duquel se
formrent plusieurs cercles ou anneaux semblables aux anneaux
de la plante Saturne. Ces derniers se condensrent et, lun
aprs lautre, furent finalement prcipits sur la terre. La
science et la Bible saccordent sur lexistence de ces six
anneaux qui, tombant sur la terre dans lordre tabli, formrent les six jours ou poques de la cration comme le dcrit
le premier chapitre de Gense ; le dernier, compos deau,
amena le dluge ou inondation de No.
869

DEMONS - Responsables de F air e Tour ner les Tables et

Autres.
Question - La presse de Boston (Mass.) a rcemment
rserv la une de ses colonnes pour dcrire les facties accomplies par le mobilier du presbytre quun prtre catholique
habite dans une des banlieues de ce centre de lunivers intellectuel. Des tables et des chaises valsaient dans la pice, et un
costumier en cuivre se jeta en bas des escaliers, tandis quun
rveil se comportait dune faon tout fait alarmante, se jetant
au travers de la pice, et renouvelant ses exploits aprs avoir
t remis sa place dorigine. Les habitants de la maison furent
forcment impressionns par ces manifestations extraordinaires,
mais furent incapables de les expliquer. Peut-tre pourriez-vous
lucider le mystre.
Rponse. - Des rcits de semblables manifestations, dans
toutes les parties du globe, montrent que les puissances des
tnbres deviennent trs actives. Ces manifestations particulires ne peuvent tre attribues qu luvre des dmons qui
infestent latmosphre terrestre. Ne laissez personne penser un
seul instant que ces phnomnes sont produits par les morts, et
que ce sont des signes de leur part pour essayer de communiquer avec leurs amis et parents selon la chair. Nos amis sont
endormis dans la tombe, compltement inconscients (Ecclsiaste
9 : 10) et ne pourraient, par consquent, passer leur temps
faire virevolter des meubles, jouer du banjo, faire rsonner des
guitares et tourner des tables. Si nos amis navaient rien de
mieux faire de lautre ct, qu sengager dans de telles facties comme le sont habituellement ces phnomnes spirituels, il
serait bon que nous les traitions avec mpris. La tendance du
spiritisme est invariablement dgradante ; personne na jamais
t influenc vers les choses plus leves et plus nobles par la
puissance des dmons.
DEMONS - Concernant le P ar ler en Langues Inconn ues.
Question - Que signifie lexpression langues inconnues mentionne par lAptre en 1 Corinthiens chapitre 14 ?
Est-il possible que quelquun puisse parler une langue inconnue
actuellement ?
Rponse. - Le jour de la Pentecte, quand les Aptres
taient rassembls Jrusalem, le saint Esprit, la puissance de
Dieu, descendit sur eux et, par son influence, il leur fut possible
de parler en langues inconnues afin que les gens de pays et de
nationalits diffrents puissent comprendre le message que les
Aptres devaient dlivrer (Act. 2 : 1-12). Ce don de lEsprit fut
confr dautres parmi les disciples du Seigneur plus tard,
dans le but de les rendre aptes rendre tmoignage de la Vrit
aux peuples des pays trangers. Dans le chapitre auquel la question se rfre lAptre dveloppe assez longuement ce sujet des
langues et explique quelles ntaient quun signe qui ne
devait pas tre utilis sans la prsence dun interprte. Mme
sil pouvait parler plus de langues que tous les frres, il prfrait cependant ne prononcer que cinq paroles et tre compris,
plutt que den prononcer dix mille et ne pas tre compris.
Lorsque lEglise fut entirement constitue et que le message de
870

lEvangile dans son entier passa les ocans, il ny eut plus aucun
besoin de signes des dons miraculeux de lEsprit et, par
consquent, ils cessrent (1 Corinthiens 13 : 8). Il est vrai que
certains aujourdhui possdent la facult de parler en langues
inconnues, mais ceci nest pas accompli par la puissance du
Seigneur ; cest une puissance dmoniaque. Un simple regard
sur ltat dexcitation et les crises de ceux qui parlent en langues
inconnues devrait tre une preuve vidente quils sont obsds
par les dmons ou esprits mauvais.
DESTR UCTION - Eternelle - De Quelle Manire ?
Question - Les paroles ternel et toujours appliques la punition des mchants signifient-elles une ternit de
misres, de tourments, ou simplement une punition pendant un
temps ? Les mchants ne peuvent-ils pas tre dtruits ? Sils
sont rsistants au feu et indestructibles, alors nont-ils pas la vie
ternelle aussi bien que le juste ? Et sils ont la vie ternelle,
comment devons-nous comprendre les paroles de lauteur inspir lorsquil dclare et vous savez quaucun meurtrier na la
vie ternelle demeurant en lui ? 1 Jean 3 :15.
Rponse. - Que personne ne soit tromp concernant la
dure de la punition des mchants, car les Ecritures mettent trs
souvent en vidence que cest pour lternit et pas seulement
pour un temps. Cependant, la question ne porte pas sur la dure
de la punition, mais sur sa nature. Cest sur ce point que beaucoup de chrtiens ont t tromps. Quand lAptre dit, concernant le sort final des mchants, lesquels subiront le chtiment
dune destruction ternelle de devant la prsence du Seigneur,
ils pensent aussitt au caractre ternel de la punition, mais
nont pas la pense correcte quant sa nature, raisonnant gnralement que la destruction signifie la prservation (dans le
feu et le soufre). La mort est la punition du pch. Elle est le
salaire de la dsobissance. Le salaire du pch est la mort
(Romains 6 : 23). Et quand la mort est ternelle, elle est la punition ternelle. Il ne devrait pas y avoir de doute sur ce point. La
proposition scripturale est trs claire. Le don de Dieu est la vie
ternelle, par Jsus-Christ notre Seigneur. Les mchants qui,
aprs avoir eu la pleine lumire et la pleine connaissance, auront
refus daccepter la grce de Dieu telle quelle est manifeste en
Christ, ne recevront jamais le don de la vie ternelle.
D E S T R UCTION - La Montagne de la - (Bataille
dArmagdon).
Question - Quel est le sens du mot Armagdon ?
E galement, que faut-il compre n d re par la bataille
dArmagdon ? Ces expressions apparaissent trs frquemment dans la presse quotidienne en ces temps de politique insense, et ma curiosit est considrablement veille.
Rponse. - Le nom se trouve en Apocalypse 16 : 16, et
veut dire littralement La Montagne de la Destruction. On
suppose quil fait allusion lendroit o lEternel provoqua leffroyable destruction des ennemis dIsral devant les armes de
Gdon et de Josaphat. Lors de ces deux vnements, lassaut
des armes allies ennemies fut terrible et la droute fut complte (Juges 8 ; 2 Chroniques 20). On pense quelles sont des
871

types ou illustrations du temps de dtresse tel quil ny en a

jamais eu depuis quil existe une nation, la fin de cette re
chrtienne, quand le monde entier sera rassembl pour la
bataille de ce grand jour de Dieu le Tout-puissant (Dan. 12 : 1 ;
Apoc. 16 : 14 ; Sophonie 3 : 8).
En fait, les hordes ennemies de ce dernier conflit se rassemblent en ce moment. Lesprit de rvolution et danarchie
dans le monde provoque un bouillonnement, un tat dagitation.
Les factions politiques antagonistes, les suffragettes militantes,
les socialistes, les nihilistes, les anarchistes, les organisations du
travail, les alliances capitalistes et le systme ecclsiastique,
sopposant tous entre eux, courent tte baisse vers la Montagne
de la Destruction - Armagdon. Les nations de la terre sont dj
rassembles, formant une vaste communaut dintrts gnraux
sur les plans commercial, financier et politique, rassemble par
les mthodes modernes de communication, les cbles, tlgraphie sans fil, les chemins de fer et les lignes de navigation
vapeur. Armagdon sera vritablement un lieu horrible de
destruction o le monde entier sera engag dans ce combat
final !
DETRESSE - Les Der nier s J ours.
Question - Pouvez-vous expliquer les six premiers versets
du chapitre cinq de Jacques ?
Rponse. - Cest une prophtie ayant trait aux derniers
jours (verset 3) et elle est oppose aux attentes de nombreux
chrtiens qui prvoient la conversion du monde au christianisme
avant la Seconde Venue du Seigneur. Cest une dclaration nette
de lAptre dcrivant les conditions qui existeraient dans les
derniers jours. Sil avait vcu en ces temps-l il ne pourrait pas
dcrire la situation des affaires dans le monde plus exactement
ou avec plus de concision. Nest-il pas vrai quon a amass un
trsor ? On dit quun seul homme contrle directement et indirectement plus de 16 milliards de dollars et quun autre individu
a donn 200 millions de dollars, et cependant sans toucher sa
richesse principale. Les riches ne vivent-ils pas dans les
dlices ; et ne sont-ils pas livrs aux volupts (gaspilleurs
somptueux) dans leurs faons de vivre (verset 5) ? Des palais
luxueux, des yachts, des voitures, des bijoux, des bals, des banquets et diffrentes formes damusements aggravent le nombre
de pauvres et de chmeurs un point tel quils crient ; et leurs
cris (verset 4) sont gonfls en un volume puissant et ils trouvent lexpression travers la presse publique. Tous les gens
intelligents ne savent-ils pas que laccumulation immense de
richesses a t acquise surtout par la fraude (verset 4) ? Cest
la classe des agriculteurs, les ouvriers qui ont moissonn vos
champs qui sont les vrais producteurs de richesses du monde,
et ils sont ceux qui ont t lss par la plupart des fraudes politiques et financires des temps. Piti pour les pauvres riches
(verset 1) dans le futur temps de la grande tribulation, telle
quil ny en a point eu depuis le commencement du monde
(Matth. 24 : 21), car ce sera pour eux un temps de chagrin spcial et dangoisse de lesprit quand toutes les richesses accumules deviendront sans valeur. Versets 2 et 3.
872

DETRESSE - Temps de, Mondiale .

Question - Que veulent dire les Ecritures qui dclarent
que dans les derniers jours il y aurait un temps effrayant de
dtresse (Dan. 12 : 1 ; Matth. 24 : 21, 22) ? Cela a-t-il un rapport avec la crise industrielle et sociale qui se dveloppe travers le monde ?
Rponse. - Il y a eu des priodes de grande dtresse et de
destruction diffrents moments de lhistoire humaine, comme
la destruction de la ville de Jrusalem, lorsque environ un million et deux cent cinquante mille Juifs furent tus, et la
Rvolution franaise, quand de grands nombres dhumains
furent massacrs par les foules et par les troupes - vraiment un
rgne de terreur - mais le temps de dtresse la fin de cet
Age (non la fin du monde, car la terre subsiste toujours Eccl. 1 : 4) est reprsent comme tant le plus pouvantable
quaucune exprience prcdente, dans le sens quelle sera mondiale et non une meute locale comme ltaient les priodes de
destruction prcdentes (voir Apoc. 16 : 14 ; Luc 21 : 25 ;
Sophonie 3 : 8, 9). Les Ecritures indiquent clairement de quelle
faon la dtresse se dveloppera, aprs que les nations, les
royaumes et les gouvernements se seront associs, formant une
communaut gnrale dintrts telle que nous la voyons exister
maintenant, alors que tout est rassembl par les liens financiers,
politiques et sociaux, et par les traits et les alliances. Ce sera
un conflit industriel et social qui entranera toutes les classes et
qui sera terrible quand le comble sera atteint. Les lignes de la
bataille sont dj nettement traces. Le capital organis dun
ct et la classe des travailleurs organiss de lautre sont les
deux forces dployes lune contre lautre dans un conflit mortel. LAptre Jacques crit presque comme un socialiste en
dcrivant certaines phases de la lutte imminente - Jacq. 5 :
1 - 5. Aprs que la dtresse sera passe, les conditions seront
tablies sur une nouvelle base, et une re de paix et de prosprit sera introduite - Agge 2 : 7.
DETRESSE - Quel Est lAv antag e de la Connaissance du
Plan de Dieu ?
Question - Quel est lavantage pratique de possder une
connaissance de la vrit du caractre de Dieu et du Plan de
salut pour quelquun dans le temps de la dtresse, de dception,
de chagrin, etc. ? (Nous pensons en particulier quelquun qui
est dj converti - un membre de lEglise).
Rponse. - La connaissance de Dieu, le Crateur, savoir
quIl est sage et juste, aimant et tout-puissant, et quIl est notre
Pre cleste aimant, quelquun dont nous pouvons nous approcher avec confiance et espoir en tout temps de besoin, par le
mrite du Sauveur Oint, est une source merveilleuse de rconfort et de consolation, et elle est bien plus profitable en pratique
que toutes les richesses terrestres ou la gloire qui puissent tre
donnes. Aprs tout : lavantage rel, ou le profit, est ce qui
apporte la paix et le bonheur au cur. Ceux qui sont conscients
dtre les enfants du Dieu Trs-Haut, quIl les aime, et quIl
dirige toutes les affaires de la vie dans leur intrt et leur bientre comme enfants spirituels, ah ! ceux-l ont une paix int873

rieure, la joie et le bonheur que tous les orages, preuves et

afflictions de la vie ne peuvent gcher ou enlever. La connaissance du Plan des Ages apporte une joie indicible pour ceux qui
savent ainsi ce que Dieu a en rserve pour ceux qui Laiment ;
et non seulement pour eux, pour lEglise de Christ, mais aussi
pour toutes les familles de la terre - pour toute lhumanit. En
vue de la haute exaltation la gloire, lhonneur et limmortalit,
la droite de la Majest en haut, promise au peuple fidle du
Seigneur, combien doivent paratre ngligeables et insignifiantes
les preuves et les tribulations de la vie ! Et cest ainsi que
lAptre Paul exprime la chose en disant : Car notre lgre tribulation dun moment, opre pour nous, en mesure surabondante, un poids ternel de gloire.
DIEU - Impossibilits Di vines.
Question - Jai entendu lautre jour quelquun dire que
Dieu ne pouvait accomplir certaines choses. Est-ce vrai ou
non ?
Rponse. - Dans la nature mme des choses, il existe des
actes quil serait impossible Dieu, le grand Crateur, de faire.
Nos amis infidles disent quil serait impossible Dieu de crer
deux collines sans une valle ; cependant nous croyons que ceci
pourrait tre facilement accompli en mettant une colline au-dessus de lautre.
La Bible elle-mme rapporte certains faits qui sont audel des possibilits divines. Par exemple, lAptre Paul (Hb.
6 : 13) dit que Dieu ne pouvait jurer par personne de plus
grand que lui-mme. Etant donn que lEternel Dieu est lEtre
Suprme de lunivers et que, par consquent, personne nest
plus grand que Lui, la vracit des paroles de lAptre est vidente. L encore nous sommes informs quil ne peut se renier
lui-mme (2 Tim. 2 : 13). A cause de Son immutabilit ou inaltrabilit (Jacq. 1 : 17) il serait impossible lEternel Dieu de
Se renier Lui-mme, ou de faire le mal de quelque manire que
ce soit. Les Sagesse, Justice, Amour et Puissance du caractre
divin ne pourraient jamais tre altrs ou tre influencs si peu
que ce soit. Ceci nous donne confiance, en effet, que chacun des
desseins divins sera accompli exactement comme cela a t prordonn ds avant la fondation de la terre. Le Seigneur qui fait
ces choses connues de tout temps (Act. 15 : 18).
DIEU - Son Amour Oppos aux Or dr es de Dtruire.
Question - Si Dieu est un Dieu damour, comme la Bible
nous le dit, comment devons-nous comprendre Son ordre donn
aux enfants dIsral de dtruire entirement leurs ennemis,
hommes, femmes et enfants ?
Rponse. - Le pays de Canaan appartenait aux Isralites
car il avait t donn Abraham et promis sa semence comme
possession ternelle. Les Philistins, Amorens et autres qui
habitaient le pays lpoque o Mose, sous la conduite divine,
emmena les Isralites hors dEgypte, taient une race moiti
barbare dont les pchs et les iniquits avaient atteint la pleine
mesure. Ce fut parce quils taient devenus si dpravs que
lEternel vit quil serait prfrable de les dtruire. Supposons
quun peuple, occupant le pays de Canaan aujourdhui, devienne
874

dprav et corrompu au point de reprsenter une menace pour

la civilisation, volant et massacrant des innocents, tant de
toutes les manires odieux la fois pour eux-mmes et pour les
autres nations, pourrait-on penser que la dcision de Dieu de
provoquer leur rejet ou leur destruction complte afin de laisser
la place pour ltablissement des Isralites sur leur propre terre
est insense, injuste ou dpourvue damour ? De nombreuses
prophties dans les Ecritures indiquent clairement que nous
devons nous attendre durant les quelques prochaines annes un
tel dveloppement des vnements, et que les Isralites seront
rassembls nouveau dans leur propre pays, rassembls de tous
les bouts de la terre (Voyez Jr. 32 : 36-44). Pour revenir la
question, nous voyons partout des femmes et des enfants, jeunes
et vieux, mourant par milliers chaque jour avec peu dvidence
de lamour de lEternel. Cependant, lEternel a pourvu dans Son
Plan de salut un temps et un moyen grce auxquels toute la
race sera dlivre des conditions de la mort - Es. 35 : 8-10 ;
Apoc. 21 : 3-5.
DIEU - Son Amour Oppos aux Or dr es de Dtruire les
Ennemis.
Question - Si Dieu est un Dieu damour comme la Bible
nous le dit, comment peut-on comprendre Son commandement
aux Enfants dIsral de dtruire entirement leurs ennemis,
hommes, femmes et enfants ?
Question - Il y a quatre cents ans lAmrique du Nord
tait un vaste dsert habit par des hordes de sauvages qui se
combattaient et pratiquaient toutes sortes de barbaries.
Aujourdhui, au lieu des tribus indiennes meurtrires dissmines, il y a des millions de gens civiliss et clairs qui sont
engags dans le dveloppement des qualits desprit et de cur
plus leves et plus nobles, dveloppant les arts, les sciences et
les diverses branches de lindustrie. Laquelle de ces deux dispositions est la meilleure ? LEternel fut-Il injuste ou dpourvu
damour en gouvernant les affaires de la terre de manire
exterminer pratiquement la race des Indiens, afin douvrir le
chemin de la civilisation ? Nous pensons que non. Les mmes
conditions prvalaient dans le pays de Canaan. Les Philistins,
les Amorens, etc., qui occupaient le pays taient presque des
sauvages, qui se livraient toutes les formes dadorations idoltres, y compris loffrande de sacrifices humains. Parce que
leur mchancet et leur dpravation taient arrives un tel
point, Dieu vit, dans Sa sagesse et Sa justice, quil tait prfrable de les dtruire et mettre dans le pays un peuple qui, sous
Ses directives, atteindrait un degr lev de civilisation. Lorsque
les Juifs furent sur le point dentrer dans le pays, lEternel tablit un systme de lois avec eux, les assurant que sils obissaient la Loi ils seraient merveilleusement bnis, et que sils
dsobissaient ils seraient svrement punis.
DIEU - Aucun Homme ne La Vu Compar Vous ... avez
Vu Mon Pre A ussi.
Question - Pouvez-vous expliquer ces deux passages des
Ecritures : Jean 1 : 18, Personne ne vit jamais Dieu ; et Jean
14 : 9, Celui qui ma vu, a vu le Pre ?
875

Rponse. - La premire expression devrait tre prise dans

le sens concret. Aucun tre mortel ne pourrait voir lEternel
Dieu et vivre - Personne ne vit jamais Dieu, et ne le ve rr a
jamais. La deuxime expression, pour tre en harmonie avec la
premire, devrait tre considre dans un sens abstrait. Comme
il tait impossible pour les disciples du Seigneur de voir rellement Dieu, le Pre cleste, la seule faon alors de pouvoir leur
faire voir Dieu tait au moyen dune reprsentation. Notre
Seigneur Jsus reprsenta pleinement et parfaitement le Pre. Il
tait Dieu manifest dans la chair. Lamour, la misricorde, la
justice et la sagesse du Pre taient visibles dans la vie et les
enseignements du Seigneur Jsus. Ceux donc qui connurent le
Seigneur Jsus, connurent le Pre. Le Seigneur Jsus ne proclama jamais quIl tait personnellement le Pre cleste ; mais
Il enseigna toujours quIl tait le Fils de Dieu. Les Ecritures
dclarent que Dieu envoya Son seul Fils engendr dans le
monde. Dieu tait en Christ, rconciliant le monde avec Luimme dans le mme sens o Il sera tout en tous quand le Fils
aura remis le Royaume au Pre la fin du Rgne millnaire de
Christ - 1 Cor. 15 : 27, 28.
DIEU - Quest-il Signifi par Se Repentit davoir F ait
lHomme .
Question - Et lEternel vit que la mchancet de
lhomme tait grande sur la terre, et que toute limagination des
penses de son cur ntait que mchancet en tout temps. Et
lEternel se repentit davoir fait lhomme sur la terre, et il sen
affligea dans son cur. Et lEternel dit : jexterminerai de dessus la face de la terre lhomme que jai cr. Si Dieu est omniscient, connaissant la fin ds le commencement, comment a-t-Il
pu Se REPENTIR de Sa conduite en crant lhomme ?
Rponse. - Le mot se repentir signifie changer la pense, ou ligne de conduite, par regret ou insatisfaction par rapport ce qui sest produit. La question alors est, Dieu a-t-Il
chang davis (plan) ou Sa ligne de conduite ? Nous proclamons que, connaissant la fin ds le commencement, la pense
de Dieu ne pouvait pas tre change ; donc, se repentir dans
ce texte doit vouloir dire un changement de conduite. Cest-dire que Dieu changea Sa faon dagir envers lhomme cause
de la mchancet de celui-ci, qui Le peinait ; mais Il ne changea pas davis ou Ses plans, car ces plans avaient ds le dbut
reconnu la tendance corruptrice et dgradante du pch, et
pourvu (en pense) lAgneau de Dieu - immol ds la fondation du monde - comme prix de la rdemption (Apoc. 13 : 8 ;
17 : 8).
DIEU (LE SOIN DE) - A lOrphelin de Pre et la V euve.
Question - Veuillez expliquer pourquoi les Ecritures font
rfrence au soin spcial de Dieu envers lorphelin de pre et la
veuve et ne disent rien concernant le veuf et lorphelin de
mre ? Il me semble que l o lpouse et la mre font dfaut
cela est beaucoup plus triste que l o lpoux et pre est
enlev au cercle familial.
Rponse. - Dans de nombreux passages des Ecritures
lexpression orphelin de pre, dans la langue dorigine utili876

se pour lcriture de la Bible, a le sens de dfunt ou orphelin.

La pense est que la compassion et le soin spciaux de lEternel
vont aux faibles, aux dmunis et aux endeuills, et non quIl a
moins de considration pour lorphelin de mre que pour lorphelin de pre. Nous lisons LEternel est gracieux et plein de
compassion ; lent la colre et grand en bont. LEternel est bon
envers tous, et ses compassions sont sur toutes ses uvres.
LEternel relve ceux qui sont courbs ; lEternel aime les
justes, et garde les trangers ; il soulage lorphelin et la veuve ;
mais le chemin du mchant il renverse - Ps. 145 : 8, 9 ; 146 :
8, 9. Nous lisons encore O Dieu ! tu ne mpriseras pas un cur
bris et humili (Ps. 51 : 17). Tous ceux qui mnent deuil et
repentance, qui se rapprocheront de Dieu par Christ, seront
rconforts, quils soient orphelins de pre ou de mre, veufs ou
veuves.
DIVINITE - Jsus est-Il Divin ?
Question - Pouvons-nous dire que Jsus est divin et
cependant ne pas Ladorer comme un dieu ?
Rponse. - Le Logos est dsign comme Le Seul Fils
Engendr de Dieu. La pense contenue dans cette expression
est que le Logos, le Seigneur Jsus, est la seule cration directe
ou engendre du Pre cleste, alors que tous les autres fils de
Dieu (les anges comme les hommes) furent Ses crations indirectes, par lintermdiaire du Logos. Do la dclaration approprie, vridique, quIl est le Seul Fils Engendr de Dieu. Le
Seigneur Jsus a toujours t lagent ou canal par qui les buts
divins ont t accomplis. Comme agent direct du Pre cleste, il
est convenable quIl soit honor comme le Pre est honor. Il
est donc crit Que tous honorent le Fils comme ils honorent
le Pre (Jean 5 : 23). Aprs la mort et la rsurrection du
Seigneur Jsus, Il fut haut lev, recevant gloire, honneur,
immortalit, la nature divine. Etant donn cette haute lvation
et Sa position de faveur spciale la droite de la Majest den
haut, il nest pas surprenant que nous trouvions quil est dit que
tous devront flchir le genou devant Lui : Lui que Dieu a haut
lev et lui a donn un nom au-dessus de tout nom, afin quau
nom de Jsus se ploie tout genou - Phil. 2 : 9.
ECRITURES - P o u r quoi la Confusion Sur les
Enseignements ?
Question - Pourquoi y a-t-il tant de confusion existant
dans le monde daujourdhui quant aux vrais enseignements des
Ecritures ?
Rponse. - Ltude des Ecritures, comme toute autre ligne
dinvestigation, doit tre conduite systmatiquement, sinon la
confusion en rsultera. LAptre Paul nous conseille cet gard
en disant Etudie-toi te prsenter approuv Dieu (non aux
hommes), ouvrier qui na pas avoir honte, exposant justement
la parole de la vrit. Beaucoup ont err en omettant de suivre
cette rgle. Par exemple, en lisant Apocalypse 19 : 20 certains
ont soutenu que ltang de feu et de soufre naturel est un tang
rel rempli de soufre et de feu. Un simple novice devrait reconnatre que ce passage a un sens trs figur, surtout en vue du
fait quil est dit quune bte et un faux prophte doivent y tre
877

jets. Aucune personne rflchie ne conclurait quil sagit dune

bte relle et dun faux prophte. Beaucoup dtudiants de la
Bible ont compltement nglig limportance dexposer justement la Parole. LAptre montre que larrangement divin, pour
autant quil est maintenant rvl, est divis en trois grandes
Dispensations ou Ages, dsignes dans nos Bibles comme
Mondes (voir 2 Pi. 3). La majeure partie des prophties parle
du monde ou Age venir, et quand nous nous efforons de les
adapter aux conditions prsentes mauvaises, la confusion surgit.
Pour illustrer : Si nous appliquons la prophtie dEsaie 35 : 810 au pass ou au prsent, elle est vide de sens, alors quelle est
en parfaite harmonie avec le Rgne glorieux du Messie qui,
nous le savons tous, appartient lavenir. Comme confirmation
de cette manire dtudier la Parole, nous voyons que notre
Seigneur parle de ce prsent monde mauvais comme dun chemin spacieux qui mne la perdition et du chemin qui mne
la vie par Christ comme dun chemin resserr, tandis que dans
Sa grande prophtie en Matth. 25 : 31-46 Il confirme la dclaration prophtique.
ECRITURES - T or dues Par des Incultes et des Instab les.
Question - Veuillez expliquer 2 Pi. 3 : 16 Ainsi quil le
fait aussi dans toutes ses lettres, o il parle de ces choses, parmi
lesquelles il y en a de difficiles comprendre, que les ignorants
et les mal affermis tordent, comme aussi les autres critures,
leur propre destruction.
Rponse. - Par la lecture de ce chapitre il est vident que
ces choses dont lAptre parlait sont les choses qui se rapportent aux trois mondes et aux trois cieux au sujet desquels il
crivait. En 2 Cor. 12 : 1-4, lAptre Paul raconte comment ces
visions spciales et les relations lui ont t donnes par le
Seigneur, et dans lune dentre elles il y avait la vue du troisime ciel, et du paradis. Ctait un aperu de nouveaux
cieux et dune nouvelle terre qui sont mentionns au verset 13
dans ce chapitre. Il ntait pas permis st. Paul de donner des
dtails sur ce qui lui avait t rvl ; nanmoins, ces rvlations
ont influenc tous ses crits, et lont amen donner des expressions telles quil tait difficile de les comprendre, mais qui, la
lumire des vnements ultrieurs, sont maintenant clairement
comprises par les tudiants sincres et srieux des Ecritures. On
voit maintenant que les incultes et les instables ont tordu
beaucoup de dclarations de lAptre sur leurs vrais rapports et
significations. Les passages des Ecritures qui sappliquent aux
nouveaux cieux et la nouvelle terre ont t diversement pervertis et tordus quant leur vritable application et ont t
vigoureusement assigns aux cieux qui sont maintenant et au
prsent monde mauvais. Comme illustration de ceci : lAptre
explique que Dieu a tabli un jour (le jour de mille ans - 2 Pi.
3 : 8) auquel il doit juger en justice la terre habite (Actes 17 :
31), cependant beaucoup ont fait de cette dclaration une mauvaise application et ont dclar que le monde est lpreuve (en
jugement) maintenant.
EGLISE - La der nir e des Sept Etapes - Laodice.
Question - Quelle signification peut-on donner aux
878

paroles du Seigneur quand Il dclare - Je connais tes uvres,

- que tu nes ni froid ni bouillant. Je voudrais que tu fusses ou
froid, ou bouillant ! Ainsi, parce que tu es tide et que tu nes
ni froid ni bouillant, je vais te vomir de ma bouche Apocalypse 3 : 15, 16.
Rponse. - Les sept glises dAsie reprsentent les sept
tapes du dveloppement, ou poques, de lhistoire de la seule
vritable Eglise de Christ. Le message adress lglise de
Laodice correspond, par consquent, la dernire priode, ou
priode actuelle de lexistence de lEglise. Cest durant cette
tape finale de lhistoire de lEglise chrtienne que nous pouvons nous attendre voir rejets, ou vomis, de la communion
davec le Seigneur comme Son porte-parole, tous ceux qui sont
tides et indiffrents, au service des seigneurs - chrtiens
[Lord-Christians] de nom seulement, qui ne sont pas des disciples consacrs de cur lEternel ainsi que la reconnaissance
comme membres de ceux de Sa vritable Eglise. Il devient
chaque jour plus vident pour tous les observateurs attentifs
quil y a une grande distinction entre la vraie chrtient, et la
grande masse des croyants de nom. Il se peut que la classe des
humains la plus rprhensible sur la terre soit celle qui est compose des individus tides de cur et indiffrents aux grandes et
importantes affaires de la vie.
EGLISE - Le Message au Monde, au Temps Prsent.
Question - Quel est le message de lEglise au monde
actuellement ? Ce jour est un jour de transition ; des nouvelles
lignes de penses et des nouvelles conditions viennent rapidement remplacer les anciennes, et ceci ne sapplique-t-il pas galement aux affaires ecclsiastiques ?
Rponse. - Ceci est une des questions fondamentales de
notre poque. Partout les pasteurs se posent la question, et se la
posent entre eux, savoir quelle est la conduite convenable
tenir en ce qui concerne les efforts faire pour marcher avec
son temps. Beaucoup commettent lerreur dignorer les enseignements de base des Ecritures et se consacrent mettre en
avant les thories de lEvolution et de la Haute Critique, qui
ne sont rien dautre que des formes insidieuses de scepticisme
et dinfidlit. Tout pasteur qui prche ces thories du haut de
sa chaire ne peut prtendre au titre de Ministre de lEvangile.
Il est soit un fourbe, ou un hypocrite, sil continue se prtendre
ministre chrtien, alors quil sape la foi de ses auditeurs en proclamant ce qui est en contradiction directe avec les enseignements de la Bible. Il nest pas surprenant que si peu de gens frquentent les offices religieux de nos jours, quand nous voyons
que beaucoup decclsiastiques prchent tout, sauf lEvangile.
Le devoir de tous les vrais chrtiens est de faire connatre la
merveilleuse nouvelle du salut par Christ et Son Royaume
venir, lequel, lorsquil sera tabli sur la terre, aboutira la bndiction de toute la race de lhumanit. Prsentement, le message
de lEglise au monde, est - LE ROYAUME DES CIEUX EST
PROCHE ; ce Royaume pour lequel tous les chrtiens fervents
prient Que ton royaume vienne, que ta volont soit faite sur la
terre comme au ciel.
879

EGLISE - Nominale - Concernant la Collecte de F onds.

Question - Je suis le secrtaire financier dune glise et,
ce titre, jai la responsabilit de collecter des fonds pour les
dpenses diverses du travail courant de lglise. Je dois avouer
que je suis tendu au-del de limites raisonnables, ne sachant
comment obtenir davantage dargent de nos membres, que nous
nen obtenons aujourdhui. La difficult vient de laugmentation, chaque mois, de nos dpenses. Nous avons des chanteurs
dont les cachets sont levs dans notre chorale et nous devons
continuer de runir les fonds pour leurs salaires, sinon ils nous
quitteront. Nous avons besoin dun nouvel orgue et nous devons
maintenir notre rputation par rapport aux autres glises autour
de nous, sinon nous perdrons nos membres. Veuillez avoir
lobligeance de proposer des mthodes modernes pour se procurer de largent. Nous avons essay des dners, des runions,
des marchs, des pches miraculeuses etc., et notre congrgation semble un peu lasse de ces mthodes. Sil vous plat, donnez-nous des ides nouvelles.
Rponse. - Il y a deux moyens par lesquels lglise
moderne peut rencontrer le succs. Lun deux est de rendre
populaires les membres de lglise en transformant lglise en
un club social. Avoir des programmes musicaux labors avec
des sermons courts pour les offices rguliers et, dautres
moments, des reprsentations thtrales, des fumoirs, des bals et
des diverses distractions ; lautre mthode est dadopter celle
utilise par le Seigneur Jsus et Ses Aptres.
EGLISE - La plus ancienne.
Question - Quelle est lglise la plus ancienne ?
Rponse. - Il ny a quune Eglise, du point de vue scriptural. Dans le langage de lAptre, cest lEglise des premiersns crits dans les cieux ; ou lEglise du Dieu vivant ; ou
encore, lEglise de Christ - Hb. 12 : 23 ; 1 Tim. 3 : 15 ; Rom.
16 : 16. Ce fut cette Eglise que notre Seigneur tablit et Il ne lui
donna pas de nom de parti. Elle tait simplement lEglise de
Christ. Depuis lors, de braves gens plus ou moins embrouills par
les erreurs des Ages des Tnbres se sont spars en divers
groupes et glises dorganisations humaines qui se lirent par des
credo humains. Ceux-ci sont connus sous diffrents noms.
Aucune de ces glises dhommes nest autorise par la Bible ni
mentionne par elle. Cependant, lEglise du Dieu vivant est
compose du peuple saint de Dieu lintrieur de toutes ces
dnominations, ou lextrieur delles, selon le cas. Donc,
lEglise la plus ancienne est lEglise de Christ ; et cest la seule
Eglise, selon le jugement divin. Chaque saint doit dsirer et sefforcer de devenir membre de cette Eglise comme tant son plus
grand privilge. Des croyants consacrs rejoignent cette Eglise,
lessai maintenant, car une entre comme membre part entire
dans cette Eglise, qui est le Corps de Christ, ne sera accorde
quaux Plus-que-Vainqueurs, quand ils auront achev leur
course et seront devenus participants de la Premire Rsurrection.
EGLISE - Qui Sont les 144 000 ?
Question - Que devons-nous comprendre par les 144 000
mentionns dans les 7me et 14me chapitres dApocalypse ?
880

Rponse. - Pendant plus de 16 sicles lEternel soccupa

exclusivement de la nation juive. Les Juifs taient Son peuple
choisi spcialement et favoris dentre toutes les nations de la
terre. LEternel leur dit un jour quIl les avait connus eux seuls,
de toutes les familles de la terre (Amos 3 : 2). Les Isralites
furent informs que sils taient fidles lEternel et obissants
Ses commandements, ils seraient une gnration choisie, une
Sacrificature Royale, et quIl ne leur enlverait jamais Ses
faveurs. Mais ils devinrent dsobissants aux instructions de
lEternel et, en consquence, le temps vint o ils furent rejets
et ne furent plus reconnus comme Son peuple. La faveur divine
alla alors aux Gentils qui reurent la possibilit de devenir
membres de la Sacrificature Royale. Cette Sacrificature aurait
t entirement compose par les douze tribus dIsral - douze
mille de chaque tribu - sil y avait eu un nombre suffisant
dobissants fidles pour constituer le nombre prdestin de
144 000. Comme seul un reste de cette nation juive accepta
Christ comme son Sauveur lorsquIl se prsenta eux, linvitation alla aux Gentils et, durant tout cet Age de lEvangile, la
slection sest poursuivie parmi les nations de la terre, lexception des Juifs. Lorsque le complment (le nombre complet)
des nations sera rassembl, alors la faveur sera de nouveau
rendue aux Juifs et tout Isral sera sauv (Rom. 11 : 25-27).
Les 144 000 lus seront rois et prtres pour Dieu et rgneront
avec Christ pendant les mille ans mentionns en Apoc. 20 :
1-6.
EGLISE NOMINALE - Reconnatre les Vr ais Chrtiens.
Question - Je suis un jeune homme mari et ma femme et
moi dsirons tre de bons chrtiens. Nous pensons que nous
devrions aller lglise et adorer Dieu, mais comme il y a dix
diffrentes glises dans notre voisinage, je suis en peine de
savoir quelle glise choisir. Jai assist plusieurs reprises
dans chaque glise et aucune ne semble satisfaire notre esprit et
notre cur. Dans une glise il y a toute la formalit et une
grande tenue ; dans une autre il y a continuellement appel
largent ; dans une autre encore on se reporte rarement la
Bible, mais il y a toute la Haute-Critique et lEvolution. Je suis
presque dgot et je voudrais savoir si mon pouse et moimme ne pouvons pas rester la maison et lire la Bible, et tre
de bons chrtiens sans supporter avec notre temps et notre
argent ce qui apparat pour moi comme tant des clubs plutt que des glises.
Rponse. - Il est vrai que nous pouvons adorer le
Seigneur la maison, et moins davoir un culte pour le
Seigneur la maison, notre culte lglise aurait peu de profit. Le culte nest pas une simple forme mais une dvotion du
cur. Cependant, nous sommes exhorts par le Seigneur ne
pas abandonner le rassemblement de nous-mmes (Hb. 10 :
25), et nous devons chercher avec soin une assemble du
peuple du Seigneur, mme petite en nombre. Les vrais chrtiens peuvent tre facilement reconnus par lpreuve que le
Seigneur Lui-mme a tablie, Vous les reconnatrez leurs
fruits.
881

EGLISES NOMINALES - La P ar abole de la Vigne et des

Branches.
Question - Dans la parabole de la vigne et des branches
qui est donne par le Seigneur Jsus (Jean 15 : 1-8), devonsnous comprendre que les branches reprsenteraient les diffrentes glises et dnominations ?
Rponse. - Un examen critique de la parabole devrait
compltement convaincre nimporte quel tudiant de la Bible
que les branches ne pourraient en aucune faon reprsenter
cinq ou six cents dnominations religieuses diffrentes de la
chrtient. Au temps o la parabole fut donne il ny avait pas
de dnominations, et aucune ne fut organise avant plusieurs
sicles plus tard. Le Seigneur na jamais autoris la formation
de ces systmes confessionnels ; en outre, Il ne les a jamais
reconnus comme tant Ses reprsentants. Ils seraient plutt de la
vigne de la terre (Apoc. 14 : 18), car ils sont dune origine
terrestre ou humaine. Il est trs clair que ce fait est de plus en
plus reconnu, mme par les reprsentants de diffrents corps
religieux qui plaident en gnral en faveur dune fdration de
toutes les glises, et lradication des traits confessionnels.
Voyez ce que 1Aptre dclare sur les dnominations en 1 Cor.
3 : 3, 4. Le Matre parlait Ses disciples en leur disant quils
taient les branches. Son langage est Moi, je suis le cep, vous,
les sarments. Il devient vident quil faisait allusion lindividu quand, dans le verset six, Il dit Si quelquun ne demeure
pas en moi, il est jet dehors comme le sarment. La mme relation existante entre le Seigneur et Ses fidles disciples est reprsente par lAptre quand il emploie limage du corps naturel
pour montrer comment les frres en Christ sont membres en particulier du Corps de Christ, 1 Cor. 12 : 14-27.
ELIE - Concernant Jean le Baptiseur.
Question - Que voulait dire Christ quand Il faisait rfrence Jean le Baptiseur en tant quElie ? (Matthieu 17 : 1113). Ceci est-il une preuve quil admit que la rincarnation tait
la vrit ?
Rponse. - La thorie de la rincarnation nest enseigne
aucun endroit dans les Ecritures. Notre Seigneur Jsus et les
Aptres nont jamais, dans tous leurs enseignements, prononc
un mot au sujet de la rincarnation. En ce qui concerne la signification des paroles du Sauveur mentionnes dans la question,
nous convenons quIl rappelait la prophtie de Malachie 4 : 5,
6. Jean Baptiste fut lun des plus grands prophtes dont la mission tait de prparer la voie du Messie, le Christ, en accomplissant un travail de rformation, en prchant la repentance et
le baptme pour la rmission des pchs, annonant que le
Royaume des cieux tait proche. Ce message tait destin aux
Juifs, et eux seuls, car ils avaient t le peuple choisi de
lEternel durant des sicles. Mais, prsent, une nouvelle dispensation tait sur le point dtre inaugure. Le Royaume des
cieux tait proche. Ctait la mission de Jean de prparer le
peuple pour le nouvel ordre de choses. Ceci, il le fit avec la
puissance et lesprit dElie (Luc 1 : 16, 17). Nous savons de
faon certaine que Jean ntait pas Elie, car nous avons son
882

tmoignage personnel sur le sujet. Et il lui demandrent : Quoi

donc ? Es-tu Elie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophte ? Et il rpondit : Non (Jean 1 : 21).
ENFER (L) - Christ y est-Il Descendu ?
Question - Est-ce un fait biblique que Christ descendit en
enfer aprs Sa crucifixion et avant Sa rsurrection ?
Rponse. - Beaucoup de chrtiens se demandent avec
perplexit o le Seigneur Jsus tait depuis Sa crucifixion jusquau moment de Sa rsurrection. Certains pensent quIl tait
parti quelque part prcher aux esprits en prison (1 Pi. 3 : 19) ;
dautres quIl tait avec le voleur au paradis (Luc 23 : 43) ;
dautres encore quIl tait au Ciel ou quIl tait dans un endroit
de feu et de soufre appel Enfer (Ps. 16 : 10 ; Act. 2 : 31).
Cependant, la Bible ne nous laisse aucun doute ce sujet et
enseigne clairement que le Seigneur Jsus tait en enfer durant
les trois jours qui suivirent la crucifixion. Lenfer des Ecritures
nest pas lenfer des credo, mais la condition de la mort, la
tombe. Jsus tait dans la tombe, le spulcre. Il tait mort,
comme la Bible laffirme, et fut relev le troisime jour. Voyez
les passages des Ecritures suivants et oubliez la confusion des
credo qui, dans lensemble, ne sont pas scripturaux (1 Cor. 15 :
3, 4, 12, 16 ; Act. 2 : 24 ; Rom. 6 : 4 ; 1 Pi. 1 : 21). Le shol
hbreu, le mot grec hads et le mot anglais enfer ont tous la
mme signification - la tombe, la condition de la mort. Tous les
Etudiants de la Bible clairs et les ecclsiastiques exercs dans
les langues originales des Ecritures confirmeront, sils sont honntes et sans arrire pense, que le sens original de ces mots ne
comporte aucune indication de feu, de soufre et de tourment.
Nous navons pas ici la place pour donner une explication du
passage des Ecritures donn en rfrence au dbut de cette
rponse, mais pouvons donner tous lassurance que celles-ci,
correctement comprises, sont en complte harmonie avec ellesmmes, ainsi quavec le reste des passages des Ecritures qui
enseignent que notre Seigneur fut dans la tombe pendant les
trois jours prcdant Sa rsurrection.
ENFER (L) - O ? Qui Le Cra ?
Question - O se trouve lenfer, et qui le cra ?
Rponse. - Le prtendu enfer orthodoxe, compos
dune norme fournaise de feu et de soufre entretenue par des
dmons ignifugs arms de fourches, qui uvrent avec ardeur
piquer et tourmenter les milliards de malheureux individus tous de la race humaine, lexception des quelques saints qui,
avec beaucoup de difficults arrivent se glisser au travers des
portes perces vers la cit cleste - nexiste que dans les esprits
faibles et les imaginations perverties de ceux qui ont donn foi
aux doctrines des dmons (1 Tim. 4 : 1) et qui nont jamais
tudi raisonnablement les Ecritures. Cet enfer fut cr durant
les Ages des Tnbres du temps pass, par des prtres corrompus et ignorants qui taient influencs par les mauvais esprits
qui reprsentaient faussement et blasphmaient le caractre du
Dieu Tout-Puissant, lequel est sage et juste, aimant et misricordieux, comme les Ecritures laffirment partout. A la lumire
grandissante du temps prsent, alors que les gens balayent de
883

leurs yeux la fume et la poussire de ces Ages de tnbres, on

voit clairement que lenfer, dans les Ecritures, nest rien
dautre que la condition de la mort - la tombe. Les mots hbreu
shol, et grec hads, qui sont utiliss dans les traductions
anglaises pour le mot enfer, ont cette signification. Tous vont en
enfer - le tombeau, ltat de mort, et y resteront jusqu la rsurrection. Adam cra, ou amena cet enfer, ou condition de mort,
sur la race par sa dsobissance. Voyez Rom. 5 : 12.
ENGENDRE - Quand Jsus Fut-Il Engendr ?
Question - Quand notre Seigneur devint-Il le seul Fils
engendr de Dieu ?
Rponse. - Lexistence pr-humaine du Seigneur Jsus est
clairement tablie dans les Ecritures. Il tmoigne sur Lui-mme
disant quil est Le tmoin fidle et vritable, le commencement
de la cration de Dieu Apocalypse 3 : 14. Nous voyons donc
que notre Seigneur devint le seul Fils engendr de Dieu au
moment de Sa cration qui tait avant la fondation de la terre,
et avant lexistence de toute autre chose de la cration, lexception bien sr de Dieu Lui-mme qui Le cra ou Lengendra.
En accord avec la pense de lexistence pr-humaine de notre
Seigneur ds le commencement, nous lisons, Il est limage du
Dieu invisible, - le premier-n de toute la cration ; car par lui
ont t cres toutes choses ; les choses qui sont dans les cieux
et les choses qui sont sur la terre, les visibles et les invisibles, soit trnes, ou seigneuries, ou principauts, ou autorits ; toutes
choses ont t cres par lui et pour lui, et lui est avant toutes
choses, et toutes choses subsistent par lui (Colossiens 1 : 1518). La pense rendue dans le titre, Le Seul Fils Engendr de
Dieu, est que le Seigneur Jsus fut Lui-mme la cration ou
engendrement direct du Pre cleste.
ENOCH - Enlev - Comment Harmoniser avec/ T o u s
Mourur ent dans la F oi.
Question - En Hbreux 11 : 5 nous lisons quEnoch fut
enlev pour quil ne vit pas la mort. Puis, au verset 13, nous lisons
que tous ceux-ci sont MORTS dans la foi, faisant rfrence ceux
mentionns dans les versets prcdents. Enoch faisait-il partie de
ces derniers ? Si oui, veuillez harmoniser les deux dclarations.
Rponse. - Selon la dclaration en Gense (Gense 5 :
22-24) et les paroles des Aptres dans le verset 5 de ce chapitre
11 dHbreux, nous avons tendance croire que lEternel enleva
Enoch afin quil ne vit pas la mort ; que, dune certaine faon,
la vie dEnoch fut prserve. Comme les Ecritures ne disent pas
o lEternel mit Enoch afin quil ne vit pas la mort, ce serait de
vaines spculations de notre part dessayer de savoir o le chercher. Donc, si Enoch est vivant quelque part, comme lindique
le verset 5, lexpression du verset 13 - tous ceux-ci sont morts
dans la foi - ne sappliquerait pas lui. LAptre parlait videmment de ceux mentionns dans le verset 12, et non de ceux
mentionns dans les versets prcdents. Cest pourquoi aussi
dun seul, et dun homme dj amorti, sont ns des gens qui
sont comme les toiles du ciel en nombre et comme le sable qui
est sur le rivage de la mer, lequel ne peut se compter. Tous ceuxci sont morts dans la foi.
884

ENSEIGNEMENT - Dieu Enseigne-t-Il Directement ?

Question - Les Ecritures dclarent Ils seront tous enseigns de Dieu (Jean 6 : 45). Dieu enseigne-t-Il chacun de Ses
enfants directement par Sa Parole ?
Rponse. - Dieu emploie divers agents pour communiquer Ses instructions. Cest ainsi que le Seigneur Jsus Luimme est appel La Parole de Dieu - le Message, le Logos
(Jean 1 : 1 ; Apoc. 19 : 13). St. Paul parle de lui-mme, en
disant : Dieu ayant autrefois, plusieurs reprises et de plusieurs manires, parl aux pres par les prophtes, la fin de
ces jours-l, nous a parl dans le Fils (Hb. 1 : 1, 2). Ce message a t rpt par les Aptres. Nous lisons que quand notre
Seigneur est mont en haut Il a donn des dons aux hommes,
et ces dons sont encore avec nous. Il explique que ces dons sont
les Aptres, les prophtes, les vanglistes, les pasteurs et les
docteurs, en vue du perfectionnement des saints, pour luvre
du service, pour ldification du corps de Christ ; jusqu ce que
nous parvenions tous lunit de la foi et de la connaissance du
Fils de Dieu, ltat dhomme fait, la mesure de la stature de
la plnitude du Christ (Eph. 4 : 8, 11 - 13). Nous voyons donc
que les instructions de Dieu peuvent venir par Ses disciples,
enseignants, vanglistes, etc. ; mais ils doivent tre reconnus
comme venant du Pre par le Fils.
ENSEIGNEMENT - La Lutte pour la V ie.
Question - Est-ce que la doctrine de la Lutte pour la
vie est vraie ; et est-elle en harmonie avec les enseignements
des Ecritures ?
Rponse. - Le tmoignage runi des preuves dans la
nature, part les rvlations des Ecritures, soppose la thorie
que les meilleurs survivent aux plus mauvais. Dans le domaine
de la vgtation il est universellement reconnu que les fleurs,
fruits et lgumes les plus beaux sont produits seulement grce
aux soins les plus grands dans la prparation et la culture. Si
elles sont laisses elles-mmes, ces varits fines se dtriorent vite en qualit, ou autrement elles sont entirement vaincues par les mauvaises herbes, les pines et les ronces. Ne voiton pas le mme principe dans le rgne animal ? Les chevaux
ainsi que les chiens et les animaux de race laisss sans laide
humaine, dgnrent vite en race infrieure, ou ils sont entirement dtruits par des espces infrieures danimaux. Ce mme
principe est vrai avec les races humaines, comme toute lhistoire
le dmontre, et comme cela a t prdit dans les Ecritures. En
commenant par lEmpire babylonien ; quand il fut parvenu au
znith mme de sa gloire, il tomba en une nuit, en se rendant au
royaume infrieur des Mdes et des Perses. Ceux-ci se rendirent
aux Grecs. Ensuite la Grce, avec toute sa connaissance, succomba aux races latines infrieures. Et qui ignore lhistoire de
Rome infrieure qui sleva sur les ruines de la Grce ? Sur les
restes bouleverss de lEmpire romain, une autre civilisation
puissante, celle des nations modernes de lEurope et de
lAmrique a dress sa crte une grande hauteur, et elle est
condamne la destruction. (Voir Dan. 2 : 31 - 45). Ce prsent
monde mauvais avec ses conditions de survie la plus mauvaise
885

doit disparatre ; sur ses ruines un nouvel ordre de choses sera

tabli qui est appel Le monde venir o la justice habite,
dans lequel la survie des meilleurs sera absolument vraie - 2
Pi. 3 : 13.
ENSEIGNEMENTS - En Suivant Ceux dun Seul Homme.
Question - Est-il juste de suivre les enseignements DUN
SEUL HOMME quelconque, ou devons-nous nous attendre
tre enseign individuellement par ltude de la Bible ?
Rponse. - La rponse des Ecritures : Un seul est votre
conducteur, le Christ ; et vous, vous tes tous frres (Matth.
23 : 8). Nous ne devons pas suivre un homme, ni des credo ou
systmes faits par lhomme. Dieu exerce des soins attentifs sur
Son peuple consacr ; comme nous le lisons : Maintenant, Dieu
a plac les membres, - chacun deux, - dans le corps, comme il
la voulu (1 Cor. 12 : 18) ; cest pourquoi Il conseille aux chrtiens de se runir pour saider sdifier lun lautre dans la trs
sainte foi (Hb. 10 : 24, 25). Il dirige lglise lire des anciens
- non des Seigneurs, Matres, ni Rvrends (1 Tim. 3 : 3 ; Tite
1 : 5 - 9). Ils sont les surveillants pour nourrir le troupeau de
Dieu (Actes 20 : 28 ; 1 Pi. 5 : 1 - 3). St Paul dit : Soyez mes
imitateurs, comme moi aussi je le suis de Christ. Les plus
fidles ont t les imitateurs de lAptre qui marcha dans les
pas de Jsus. Ceci nest pas imiter un homme, mais suivre les
directions divines par lintermdiaire du Seigneur et des
Aptres. De mme, aujourdhui nous remarquons les directions
de Dieu grce Ses serviteurs. En ceci nous suivons JsusChrist, et non un homme.
Ltude individuelle de la Bible semble tre indispensable
pour un dveloppement convenable du chrtien, et elle est
louable, de mme que ltude de la gologie serait louable ;
mais il ne faut pas ignorer les aides ltude de la Bible que
Dieu a fournies providentiellement ; faire cela serait aussi
imprudent, pour un lve en astronomie, que dignorer les instruments astronomiques et les dcouvertes des autres qui lont
prcd dans ltude de la mme science. Etudie-toi te prsenter approuv Dieu (et non des hommes) ; dcoupant droit
la parole de la vrit (2 Tim. 2 : 15).
EPOUSE - Une des Nombreuses Rfrences lEglise.
Question - Comment pouvons-nous prouver aux grands
critiques que le peuple tir pour le nom du Seigneur (Actes 15 :
14) est celui dont il est parl dans les Ecritures comme tant
lEpouse, la Femme de lAgneau, La Nouvelle
Jrusalem, etc. ?
Rponse. - Les grands critiques sont ceux-l mmes
qui reconnaissent le caractre raisonnable de la doctrine de
llection dcrite de faon si positive dans ce passage. Ce sont
les esprits rflchis, critiques, qui, rejetant les thories du pass,
archaques et dsutes, dcouvrent maintenant la vrit concernant le but divin. Alors, pour ceux qui voient les faits et raisonnent en connaisseurs, combien les enseignements de la Bible
relatifs la slection dun peuple pour Son nom, dont llection a t en dveloppement durant toute lEre chrtienne
paraissent raisonnables ! Naturellement, la raison recherchera
886

davantage de lumire concernant lidentit de ce peuple spcial,

ou classe. Les divers passages des Ecritures faisant rfrence
cette classe sharmoniseront logiquement entre eux, et celle-ci
sera reconnue comme lEglise de Christ, lEpouse, la Femme de
lAgneau, la Nouvelle Jrusalem, etc. Alors, combien paratra
raisonnable et irrfutable lenseignement que, suite cette lection, le Pre cleste qui est tout amour, compassion et bont,
relvera par cette Classe glorifie - Christ et Son Eglise - les
ruines de David qui sont tombes, rtablira les Juifs sur leur
propre terre - et, aprs cela, invitera tous les Gentils sur qui
Son nom est appel - le monde de lhumanit - revenir en harmonie avec Lui et recevoir la vie ternelle, la joie et la paix.
Voyez les versets suivant celui cit dans la question.
EPOUSE - Quand lEsprit et lEpouse Dir ont-ils, Viens ?
Question - Apocalypse 22 : 17 dclare : LEsprit et
lEpouse disent : Viens. Ce passage est-il accompli, et si non,
quand le sera-t-il ?
Rponse. - Ceci sera accompli dans le futur pour les raisons suivantes : Il ny a pas dEpouse maintenant. Durant
lAge de lEvangile, Jsus a prpar une place pour lEpouse
comme Il le dclarait (Jean 14 : 2-4). Lunion de lEpouse et de
lEpoux a lieu la Seconde Venue de notre Seigneur
(Apocalypse 19 : 6-8). Durant lAge de lEvangile les membres
lessai de la classe de lEpouse ont lesprit du Seigneur en
eux. Chaque vritable disciple de Jsus est une fontaine deau
jaillissant en vie ternelle (Jean 4 : 14). Bientt, lorsque ces
fontaines seront toutes rassembles et unies avec notre Seigneur,
alors lEpouse et lEpoux formeront le grand fleuve deau
vive, ou leau de vie qui coulera du Trne de Dieu et bnira
et gurira toutes les nations de la terre, en harmonie avec la promesse que Dieu fit Abraham En ta postrit toutes les
familles de la terre seront bnies. Alors, tous ceux qui le dsireront pourront venir et prendre librement de cette eau de vie.
Leau de vie signifie le message de la Vrit exposant les plans
de bndiction. Tous ceux qui laccepteront pourront recevoir
ses bndictions, mais ceux qui ne laccepteront pas et nobiront pas au Seigneur ne recevront pas de bndiction.
ESPRIT - Est-ce la Mme Chose que lAme ? 1 Thess. 5 : 23.
Question - St. Paul, en 1 Thess. 5 : 23, prie Dieu ... et
que votre esprit, et votre me, et votre corps tout entiers, soient
conservs sans reproche, etc. Sinon, veuillez expliquer compltement.
Rponse. - Dans sa prire, st. Paul fait manifestement
une distinction entre lesprit, lme et le corps. Nous devrions
tenir compte du fait que cette lettre tait adresse lEglise collectivement et pas tellement des individus. Nous pouvons tre
tout fait certains que lAptre ne se rfrait pas des individus car, quelque interprtation que nous puissions donner aux
mots me et esprit, ils sont au singulier et non au pluriel. St.
Paul exprime son fervent dsir que, jusquau retour du Seigneur,
lEglise soit maintenue entire, sans schisme, dans lunit de
lEsprit et le lien de la paix. En Actes 4 : 32 nous lisons : La
multitude de ceux qui avaient cru tait un cur et une me, et
887

en Ephsiens 4 : 4 lAptre faire remarquer quil y a UN SEUL

CORPS ET UN SEUL ESPRIT. Comme dans la cration
dAdam, cest par lintroduction du souffle des vies que
lhomme devint une me vivante, un tre intelligent, sensible,
ainsi en est-il pour la Nouvelle Cration. Inspirs par lEsprit du
Seigneur, lEsprit saint, les membres de lEglise qui est Son
Corps devraient travailler en unit et harmonie en accomplissant
la volont du Seigneur et en tmoignant de la vrit de
lEvangile.
ESPRIT - Retourner a Dieu Qui La Donn.
Question - Voulez-vous dire que lesprit du brigand qui
mourut sur la croix quand le Seigneur Jsus fut crucifi
demeura dans la tombe, avec son corps ? Dans ce cas, est-ce
que lesprit de nos chers amis qui se sont tourns vers Christ en
cette vie demeure avec leur corps dans la tombe jusquau retour
du Seigneur ?
Rponse. - Les auteurs inspirs de la Bible nous disent
exactement ce quil advint de lesprit du brigand qui mourut sur
la croix. Et ils nous disent galement ce quil advint de lesprit
de ceux qui furent des disciples dvous de Christ et furent
fidles jusqu la mort mme. Ce nest pas nous de dire ce
quil advint de ces esprits. Trop de soi-disant chefs religieux ont
thoris et spcul sur ce quil est advenu de lesprit des disparus. Nallons pas ajouter laffreuse confusion en prsentant des
ides de notre cru, mais coutons ce que dclarent les Ecritures,
en admettant que lEternel Dieu est srement capable de nous
amener la connaissance de la Vrit. Nous lisons : Que la
poussire retourne la terre, comme elle y avait t, et que lesprit retourne Dieu qui la donn (Eccl. 12 : 7). Ce texte nous
rappelle la sentence originelle de mort prononce contre Adam
pour sa dsobissance. Il avait t form de la poussire ; par
consquent, il devait perdre sa vie et retourner la poussire. Il
mourut. Le souffle des vies (lesprit), le principe nergtique de
vie fut retir du corps et retourna Dieu qui est la source ou la
fontaine de toute vie. Lme vivante, ltre intelligent, mourut.
Comme le dit la Bible : Lme qui pchera, celle-l mourra
(Ezch. 18 : 4). Daprs ces versets il est vident que lesprit du
brigand, et de tous ceux qui meurent, retourne Dieu. Ce principe vivifiant (lesprit), appel vie, sera donn toutes les personnes fidles et obissantes dans la rsurrection.
ESPRIT ET EPOUSE - Sens dA poc. 22 : 17.
Question - Que signifient ces mots : LEsprit et lpouse
disent : Viens ? (Apoc. 22 : 17).
Rponse. - LEsprit fait clairement allusion JsusChrist, le jeune mari. LEpouse doit tre lEglise glorifie (Voir
Apoc. 21 : 9 ; 19 : 7 - 9). Le mariage, ou lunion, dont il est
question dans le dernier verset, a lieu la Seconde Venue de
Christ (Jean 14 : 3). Le Rgne de Christ (Epouse et Jeune
Mari) sensuit, et le message sera alors promulgu au monde,
invitant chacun obir Christ et recevoir la vie ternelle ; et
lobissant vivra. Et lobissant aura le privilge de rpter linvitation aux autres, que quiconque veut, peut prendre gratuitement de leau de la vie. LEglise de Christ dans sa condition
888

prsente de dveloppement est mentionne par lAptre comme

la vierge chaste, pouse dun seul mari (2 Cor. 11 : 2). Elle
ne deviendra pas lEpouse de Christ avant le temps de la prsence du Jeune Mari, lorsque le mariage de lAgneau aura lieu,
suivi du banquet des noces (Apoc. 19 : 9). Daprs ce qui prcde, il est manifeste que lexpression Quiconque veut ne
sapplique pas tous en ce temps-ci, et ne sera pas vrai avant
que les noces ne soient consommes.
ESPRITS - F amilier s et Devins.
Question - Veuillez expliquer Esae 8 : 19 - 22 o le prophte parle desprits familiers et de devins qui travaillent
dans lombre.
Rponse. - Les esprits familiers sont les dmons qui
infestent latmosphre terrestre et sont activement occups la
personnification des morts, se faisant passer pour les esprits des
disparus, troublant ainsi et trompant beaucoup de gens qui nont
pas pris garde aux indications des Ecritures, savoir que les
morts sont morts et ne seront pas vivants ou conscients jusquau
temps du rveil, la rsurrection. Les devins sont les mdiums
qui agissent en tant que leurs agents qui marmottent et uvrent
mystrieusement dans lombre au lieu duvrer au grand jour o
tout peut tre clair et vident. Les forces de la droiture nont pas
besoin de travailler dans lombre ni dune manire sournoise car
elles nont rien cacher. Les affams sont ceux qui ont
nglig la loi et le tmoignage - la Parole de Dieu - et qui prtent attention aux doctrines de dmons. Ils sont insatisfaits et
prouvent les affres du regret et du remords car, dans la voie o
ils cherchent, il ny a rien qui puisse satisfaire leur soif dtre
clairs. Leur condition est une condition lamentable de tnbres
et dangoisse mentales parce quils ont nglig lunique vritable source de quitude et de consolation - les Ecritures.
ESPRITS EN PRISON - Qui Sont-Ils ?
Question - Qui sont les esprits [qui sont] en prison ?
(1 Pi. 3 : 19).
Rponse. - Les esprits ou tres-esprits, sont ceux que
lAptre mentionne dans les versets suivants comme ayant t
dsobissants au cours de la priode antdiluvienne, au temps de
No. En retournant aux premiers rcits des Ecritures, nous trouvons quen Gense 6 : 1 - 4 nous est rapport comment et de
quelle manire ces tres-esprits ont dsobi et pourquoi ils ont
t jets en prison. Notez le contraste dans lexpression : Les
fils de Dieu (les anges - Job 2 : 1) virent les filles des hommes.
Ces fils spirituels de Dieu quittrent leur habitation, le rgne
spirituel, et se matrialisrent en tres humains et prirent [pour
eux] des femmes parmi les filles des hommes. De cette faon
les hommes de renom, les hommes puissants, les gants de
la terre vinrent lexistence. Ctait contraire aux arrangements du Seigneur et, par consquent, nous lisons que ces anges
furent privs de leur libert dans une certaine mesure : les
anges qui nont pas gard leur origine (leur nature spirituelle)
quil a rservs dans des liens ternels, sous lobscurit (lobscurit des tnbres car ils ne peuvent oprer que sous couvert de
la nuit ou de lobscurit), pour le jugement du grand jour (Jude
889

6). LAptre Pierre parle deux galement lorsquil dit : Dieu

na pas pargn les anges qui ont pch, mais, les a dgrads et
placs dans des chanes dobscurit - Traduction corrige (2 Pi.
2 : 4). Lhistoire tout entire, sacre et profane, est remplie
dexemples dobsession ou possessions dmoniaques par ces
dmons ou anges dchus. Cest ces esprits que notre
Seigneur, par Sa mort et Sa rsurrection, prcha en pantomime
un puissant sermon.
ETRE-ESPRIT - Explication de.
Question - Quest-ce quun tre spirituel ?
Rponse. - Selon les Ecritures, cest une crature ou une
personnalit habitant le plan spirituel dexistence, plan plus
lev que celui des humains ou des cratures terrestres. Tout
comme la nature divine, la nature de Dieu est lordre le plus
lev du domaine spirituel, ainsi, lhomme est de lordre le plus
lev du rgne animal ou terrestre. Les anges sont des tres spirituels (Ps. 104 : 4) et nous lisons que lhomme fut cr de peu
infrieur aux anges (Ps. 8 : 5). Un changement de nature est
promis tous ceux qui seront de lEglise de Christ ; ceux qui
rendent srs leur appel et leur lection et qui finalement
seront associs avec leur Seigneur et Sauveur aux gloires du
Royaume comme Ses cohritiers. Ce changement de nature
est admirablement dcrit par lAptre au quinzime chapitre de
1 Corinthiens, vs. 42 - 52. Il est dit de ceux qui exprimenteront
cette transformation de nature quils sont ns de lEsprit, ce
qui se produira la rsurrection. Ils seront alors puissants et
invisibles lil mortel, tout comme les anges de tous cts et
dans les temps anciens furent les messagers de Jhovah et
cependant invisibles. Jsus reprsenta le vent pour figurer la
condition de ceux qui seront ns de lEsprit au matin de la rsurrection, Jean 3 : 6 - 8.
EVANGILE - Sa Signif ication.
Question - Veuillez expliquer ce que lon entend par
Prcher lEvangile, et quest-ce que lEvangile ?
Rponse. - Le mot vangile signifie un message de
bonnes nouvelles. Prcher lEvangile est la proclamation des
bonnes nouvelles, ou message de bonheur aux autres. Lorsque
le Seigneur Jsus vint Il dclara, lEsprit de lEternel Dieu est
sur moi, car lEternel ma oint pour prcher la bonne nouvelle
aux humbles. Durant les trois ans et demi de Son ministre Il
prcha les bonnes nouvelles de la venue du Royaume et les
bndictions quil apporterait la race humaine. Il commanda
Ses vrais disciples de faire la mme chose, et ceux qui ont
annonc dautres le travail de rdemption du Christ et les
bndictions de Son Royaume venir ont ainsi prch
lEvangile. La presse publique est devenue le moyen le plus
efficace de nos temps modernes pour prsenter de grandes vrits aux gens, et lEvangile est prch par la presse l o la
bonne nouvelle du Royaume du Messie est publie. Par l, nous
pourrons nous rendre compte que beaucoup de ce qui est publi
est faussement appel Evangile. Toutes sortes de mauvaises
nouvelles de grande misre sont trs souvent improprement
nommes Evangile.
890

EXERCICE PHYSIQUE - Est-il un Pch ?

Question - Est-il convenable pour un chrtien de sengager dans les exercices physiques, ou dans une culture physique ?
Je voudrais avoir votre opinion sur ce sujet et, si possible, des
Ecritures appuyant le sujet puisque je connais quelques personnes qui, apparemment, pensent que cest un pch que de
vouer une pense aux soins du corps.
Rponse. - Lesprit ou la volont est le matre du corps.
Ltat de lesprit est largement touch par ltat du corps. Un
esprit sain dans un corps sain est la condition idale. Pour maintenir 1e corps et lesprit en condition convenable, il est essentiel quils soient exercs, car cest une loi de la nature que linaction produit la dcadence et la maladie. Nimporte quelle
mare deau stagnante est un bon exemple de cette loi. Le chrtien qui dsire servir son Dieu et ses prochains, et qui veut agir
ainsi, doit reconnatre quil peut organiser sa volont et dsirer
faire travailler un sobre bon sens et un corps sain plus efficacement que ceux qui sont estropis ou blesss par ngligence ou
manque de soins. En considrant le corps de ce point de vue
comme instrument ou machine pour tre utilis par la volont
dans laccomplissement de bonnes uvres, ce serait la part de
sagesse de lavoir en excellente condition afin de parvenir aux
meilleurs rsultats. Les soins ordonns et mthodiques du corps
tendent dvelopper tous ces traits de caractre qui sont essentiels pour le dveloppement chrtien. La temprance, la matrise
de soi, la dtermination, la patience, labngation de soi, etc.,
sont naturellement acquises par ceux qui poursuivent une course
rgulire dducation avec le but de consacrer leur temps et
lnergie au service de leur Seigneur. LAptre dit : Lexercice
corporel est utile peu de chose, mais la pit est utile toutes
choses, ayant la promesse de la vie prsente et de la vie qui est
venir (1 Tim. 4 : 8).
FEMME - Sept Saisissent Un Seul Homme.
Question - Et sept femmes saisiront un seul homme en
ce jour-l (Esae 4 : 1). Quelle est la signification de ce passage des Ecritures ?
Rponse. - Dans les symbolismes des Ecritures une
femme reprsente une glise. De mme que lon dit de lEglise
de Christ quelle est lEpouse, la Femme de lAgneau. Les
fausses glises, ou les systmes religieux anti-chrtiens, sont
symboliss comme femmes mchantes (Apoc. 17 : 5). Le nombre
sept reprsente toujours la perfection ou la plnitude dans les
expressions de la Bible. Par consquent, nous avons devant nos
esprits limage du temps o le nombre complet, ou toutes les
glises (dans ce cas les fausses glises) chercheraient tre appeles par le nom dun seul homme - Christ - afin que leur
reproche puisse tre enlev. Ces glises qui sont en ralit des
organisations mondaines, car elles sont remplies desprit mondain
et soutenues par les personnes mondaines, sont de plus en plus
discrdites cause de leur mondanit ; en reconnaissant cela,
elles prtendent nergiquement quelles sont des Eglises chrtiennes. Les sept femmes saisissent un Seul Homme, mais
Il ne les reconnat pas, car Il a une seule Epouse, la vraie Eglise.
891

FEMME - Le Mouvement du Suffr age et la Bib le.

Question - Puis-je vous demander vos vues sur le droit
de vote pour les femmes ? Les femmes devraient-elles avoir les
mmes droits que les hommes ? Quelle est lattitude de la Bible
sur ce sujet important ? Jemploie le terme important en
connaissance de cause parce que le Mouvement du Suffrage
stend dans le monde et, mon avis, cest une des plus importantes phases des conditions gnrales existantes en ces temps
hyperboliques.
Rponse. - Il est bien clair pour lobservateur minutieux
que les hommes et les femmes dans le monde entier sapprochent de plus en plus dune condition dgalit. Cela est d en
grande partie au changement des affaires dans les domaines
industriel et social. Les femmes entrent aussi dans chaque
branche dactivit du monde commercial et dans les domaines
de lart, de la science, et de la littrature. Elles ont t introduites dans le monde des affaires et de lindustrie par le systme
actuel de rude comptition, et elles ont pris leur position ct
des hommes dans chaque autre condition sociale ; cest une
suite logique dans la marche des vnements quelles devraient
entrer dans les conditions dgalit dans larne politique. Cela
est bien et certainement en accord avec ce quindiquent les
Ecritures et qui saccomplira dans les temps de rtablissement
(Actes 3 : 19 - 21) dans les mille ans durant lesquels la race
humaine sera rtablie dans les conditions parfaites reprsentes
dans le premier homme, Adam, avant quEve fut forme de sa
cte. Adam runissait en lui les qualits masculines et fminines, et quand Eve fut forme en vue de la propagation les qualits fminines furent incorpores dans sa personnalit. Quand
la race sera multiplie suffisamment pour remplir la terre (Gen.
1 : 28), la propagation cessera et les membres des deux sexes
deviendront comme Adam tait avant quEve fut forme. Voir
Matth. 22 : 30.
FEU - Celui qui Brlera la T err e.
Question - Quel est le genre de feu qui brlera la terre
la fin du monde, alors quil est crit concernant ce temps-l,
IL NE RESTERA NI CHARBON POUR SE CHAUFFER, NI
FEU POUR SASSEOIR DEVANT ? Voyez Esae 47 : 14
Rponse. -En de nombreux endroits, les Ecritures font
rfrence au temps de destruction la fin du prsent ordre de
choses, utilisant des symboles ou illustrations divers tels que
feu, tremblement de terre, ouragans, etc. Ces dclarations
ne sappliquent pas la terre littrale ou plante sur laquelle
nous habitons, mais au prsent ordre social, avec tout son
gosme et sa dpravation, qui doit tre dtruit dans un temps de
dtresse destructeur tel quil ny en a jamais eu depuis
quexiste une nation. La terre elle-mme ne passera jamais, car
la Bible dclare que lEternel la forme pour tre habite et
devenir le marchepied de Ses pieds (Son tremplin - la terre)
glorieux. Lexpression du Prophte, Il ne restera ni charbon
pour se chauffer, ni feu pour sasseoir devant, signifie selon
notre comprhension que, durant le temps de trouble et de
dtresse qui doit venir sur les nations aux derniers jours, il ny
892

aura aucun lieu ou source de rconfort et de consolation pour la

classe des faux prophtes ou pronostiqueurs du verset prcdent.
FEU - La T err e Sera-t-elle Dtruite par un Feu Rel ?
Question - Nous entendons parler de tant de grands
incendies en ce moment, je me demande si la Bible montre que
la terre sera dtruite par un feu rel ?
Rponse. - Une comprhension incorrecte des Ecritures
conduisit des conclusions ridicules relatives la destruction de
la terre par le feu. Un homme de louest de la Pennsylvanie fut
si convaincu par lide que le monde serait brl par lEternel
aux derniers jours, quil protesta avec force contre lnorme
consommation de charbon, de gaz et de mazout actuellement
exploit et extrait du sous-sol, dclarant que lEternel naura
pas suffisamment de carburant pour brler le monde quand le
temps convenable sera arriv, si les choses continuent ainsi.
Dautres eurent la pense que mme les cieux littraux seront
consums dans cet embrasement terrible. Si les cieux doivent
tre dtruits, o lEternel Lui-mme trouvera-t-Il une habitation ?
Les paroles de lAptre en 2 Pi. 3 sont cites comme faisant autorit par ceux qui dfendent la thorie dune destruction
littrale des cieux et de la terre. Cependant, remarquons que
lAptre utilise un langage symbolique. Il mentionne trois
mondes et trois cieux, en signifiant clairement quil est question
de dispensations ou ges se rapportant chacun une loi spirituelle et un ordre social diffrents. Lun deux se termina par
un grand dluge, et lordre prsent doit passer par un grand
temps de dtresse (Dan. 12 : 1). Le prophte (Soph. 3 : 8, 9)
montre quaprs la disparition du prsent ordre de choses alors
lEternel changera la langue des peuples en une langue purifie
pour quils invoquent tous le nom de lEternel, montrant par l
que le peuple demeure. LEternel fit la terre pour quelle soit
habite (Es. 45 : 18). La terre subsiste toujours (Eccl. 1 : 4).
Elle sera toujours une habitation approprie pour lhomme (Ps.
67 : 6).
FIGURES SYMBOLIQUES - Les Cieux - C i t e rn e s
Cr evasses - LEau.
Question - Veuillez expliquer Jrmie 2 : 12, 13. Que sont
les cieux qui sont cits ; et que reprsentent les citernes crevasses qui ne retiennent pas leau ?
Rponse. - De toute vidence, le Prophte utilise un langage hautement symbolique pour vhiculer ses penses. La
majeure partie des prophties de la Bible sont donnes par des
expressions images, obscures, et en paraboles, car il ntait pas
dans les intentions de lEternel quelles soient comprises avant
le temps de leur accomplissement. Les cieux symboliseraient
les puissances ecclsiastiques, et les fontaines, la Vrit, la
Parole de lEternel. Par consquent, le temps viendrait comme
prdit par le Prophte, o les chrtiens, le peuple de lEternel,
trahiraient lEternel et Sa Parole, et se tailleraient ou se fabriqueraient des citernes ou rcipients pour contenir les eaux
boueuses des traditions des hommes. Les credo et organisations
religieuses sont dans un tat tellement dlabr et fractur quils
sont totalement incapables de retenir les eaux de la Vrit. Les
893

vieux systmes caduques du pass se dcomposent et sont absolument inefficaces pour retenir les eaux de la Vrit.
FIGURES SYMBOLIQUES - Le Grand Bruit de la Mer et
des Vagues.
Question - Quel est le sens des mots le grand bruit de
la mer et des vagues ? (Luc 21 : 25).
Rponse. - Le murmure du vent qui monte est clairement
audible loreille. La mer et les vagues des masses humaines
inquites sont dj en train de se soulever, de sagiter et dcumer de colre. La grande mer de lhumanit, pousse par la
monte des vents de la colre, est conduite vers un tat frntique de rvolte contre le prsent ordre social - le monde qui
existe - vague sur vague, qui slvent de plus en plus haut et
roulent sur les rochers et les falaises. Le lugubre tonnerre et le
rugissement de la mer lorsquelle se brise dans une fureur toujours croissante sur le rivage, secouant et branlant les montagnes jusqu leur centre, nannonce que trop bien la venue du
cataclysme prordonn pour submerger le monde entier. La
terre (la socit) et les montagnes (les royaumes et gouvernements) seront ts et transports au milieu de la mer (les
masses humaines turbulentes et en colre) - (Ps. 46 : 2, 3). Les
grandes vagues (le nihilisme, le communisme, le socialisme et
lAnarchie) balayent avec une force irrsistible les remparts des
institutions actuelles.
FIGURES SYMBOLIQUES - La Mer Nest Plus.
Question - Est-ce que la dclaration des Ecritures, et la
mer nest plus doit tre prise au sens littral ? Voir Apoc.
21 : 1.
Rponse. - Dans les Ecritures le mot mer est employ,
non seulement comme un nom pour la masse deau, mais aussi
symboliquement, comme reprsentant lhumanit sans loi, agite, non satisfaite et mcontente. Dans Sa grande prophtie (Luc
21 : 5 - 36) notre Seigneur nous dit que dans le temps de
dtresse, avec laquelle lAge millnaire sera introduit, la mer et
les vagues rugiront ; et en Ps. 46 : 1 - 3 il est montr que les
montagnes symboliques, ou les royaumes de la terre, seront
jets la mer symbolique et submergs dans la tourmente anarchique. Une fois que le Royaume du Messie aura mis de lordre
dans la prsente confusion, aprs quil aura tabli les intrts du
monde sur une base convenable dquit, alors il ny aura plus
de mer, dans le sens quil ny aura plus dlments agits,
mcontents, parmi la masse humaine.
Mais bien que beaucoup de prophties aient eu un
accomplissement littral et un autre symbolique, cependant nous
ne sommes pas assez sage pour dire si oui ou non celle-ci aura
un accomplissement littral. Cependant, nous sommes sr
quelle aura un accomplissement symbolique comme cela a dj
t suggr. Mme si la mer littrale devait continuer nous ne
connaissons aucune raison empchant les continents de la terre
de sunir par le soulvement de terres submerges, leur permettant de se rattacher entre eux. Pourtant, il vaut mieux que nous
ne nous adonnions pas la spculation sur cette question dont
nous navons pas de connaissance absolue.
894

FIGURES SYMBOLIQUES - Malheur Celles qui Sont

Enceintes.
Question - Voulez-vous expliquer de faon aimable la
dclaration de la Bible, apparemment rude, de lexpression du
Sauveur, comme elle est donne en Matth. 24 : 19 - Malheur
celles qui sont enceintes et celles qui allaitent en ces joursl ?
Rponse. - Cette expression est une partie de la grande
prophtie de notre Seigneur se rapportant aux vnements et
conditions qui se dvelopperont dans les derniers jours de la dispensation chrtienne. Comme toutes les expressions prophtiques, cest un langage hautement figur. La cl de la comprhension de cette prophtie se trouve ailleurs dans les Ecritures.
La femme est employe comme une reprsentation symbolique
de lEglise. Ainsi la vraie Eglise de Christ est montre comme
la vierge chaste et galement dans une autre image comme la
femme de lAgneau (2 Cor. 11 : 2 ; Apoc. 21 : 9). Les fausses
glises sont reprsentes comme des femmes corrompues et
dbauches (Apoc. 17 : 1 - 5), comparez ces cinq versets avec
Apoc. 21 : 9 - 11. Lglise mre est reprsente comme une
femme impudique, et aussi comme la grande cit mystique de
Babylone. Ses filles, les systmes ecclsiastiques qui sont les
enfants du systme parent, sont galement reprsentes comme
tant des bbs en embryon et comme des nouveau-ns. Elles
ont besoin du lait de la Parole comme le dclare lAptre en
Hb. 5 : 12 - 14 ; elles ne sont pas suffisamment dveloppes
dans la connaissance et dans la grce pour assimiler des doctrines fortes et importantes. Il y aura un temps spcial de chagrin pour les faux systmes religieux en ce jour, pour celles qui
sont enceintes et aussi pour celles qui dispensent du lait - en
dautres termes qui allaitent.
FILS - Au Lieu de tes Pr es.
Question - Voulez-vous expliquer le verset 16 du Psaume
45, Au lieu de tes pres, tu auras tes fils ; tu les tabliras pour
princes dans tout le pays.
Rponse. - Si lon examine les versets prcdents, il
devient vident que ce Psaume est lun des Psaumes messianiques et, dans lensemble, il se rapporte prophtiquement
lEglise de Christ - la classe de lEpouse. La Fille du Roi,
lEpouse du Fils du Roi, devait tre forme partir dune classe
lue constitue dIsralites, la fois ceux qui ltaient de naissance, et ceux (les Gentils) qui, par la foi et ladoption, devaient
devenir la Semence dAbraham - des Isralites en effet
(Romains 9 : 6). Les pres de cette classe (Romains 11 : 28)
furent les patriarches des temps anciens - Abraham, Isaac,
Jacob, Mose, etc. LAptre Paul parle deux en Hbreux 11 :
39, 40 - Et tous ceux-ci, ayant reu tmoignage par la foi, nont
pas reu la promesse, Dieu ayant eu en vue quelque chose de
meilleur pour nous, afin quils ne parvinssent pas la perfection sans nous. Les choses meilleures pour la classe nous
sont les honneurs clestes et les pouvoirs et autorit royaux qui
seront confrs lEpouse, les cohritiers du Fils de Dieu.
Ceux-ci, qui sont maintenant fils, au jour de la rsurrection
895

rendront parfaits et donneront la vie aux pres. La relation

sera alors renverse ; le Pre (le donateur de vie) sera le Christ,
le Messie, Jsus la Tte et lEglise, Son Corps ; et les
patriarches, les pres dIsral, seront les enfants.
FLEUVE - de V ie, Rel ou Symbolique ?
Question - Pour ce qui est du fleuve deau vive, clatant
comme du cristal ? (Apoc. 22 : 1, 2). Est-ce que cest un fleuve
rel ? Si oui, comment peut-on boire de celui-ci ?
Rponse. - Si nous tions disposs accepter cela
comme une dclaration littrale, nous pourrions bien faire
comme le vieil explorateur espagnol, Ponce De Len, qui - cherchait la Source de la Jeunesse Perptuelle ! Et nous pourrions
avoir la pense consolatrice que srement il y aurait assez deau
dans ce fleuve deau vive pour teindre les feux de ltang brlant de feu et de soufre qui est mentionn dans le verset huit
du chapitre prcdent ! Etant dispenss des absurdits, nous
reconnaissons quil y a ici une image symbolique merveilleuse
qui est prsente notre regard mental - une cit glorieusement
belle de vastes proportions, toute en or et de pierres prcieuses,
rflchissant le rayonnement de la lumire merveilleuse qui
brille lintrieur et qui mane de ce grand Etre qui est le
Souverain de lUnivers, le Tout-Puissant Dieu ! Et de la rue en
or coule ce fleuve magnifique ; ses eaux sont aussi claires que
du cristal, ses berges sont ornes darbres, et les feuilles de
larbre sont pour la gurison des nations !. La cit cest
LEpouse de lAgneau, lEglise de Christ glorifie. Le fleuve,
cest le flot de vrit et non les eaux boueuses des traditions
humaines qui couleront de lEglise quand elle sera complte et
hautement exalte. Le Seigneur avait promis qu quiconque
boirait de leau (de vrit) quIl donnerait, elle ferait de lui une
fontaine deau jaillissant en vie ternelle (Jean 4 : 14). Ces
puits ou sources deau ont t en cours de dveloppement pendant cette Ere chrtienne, et quand ils seront tous runis - les
144 000 mentionns dans les chapitres 7 et 14 de lApocalypse
- alors ils formeront un flot puissant de vrit laquelle toutes
les nations seront invites participer. Alors lEsprit et lEpouse
diront : Venez, et que celui qui a soif vienne et quil prenne gratuitement de lEau de la Vie (Apoc. 22 : 17).
FOI (LA) - Peut-elle Tr anspor ter une Montagne Littrale ?
Question - En Matthieu 17 : 20, Jsus dclare Ses disciples Si vous aviez de la foi comme un grain de moutarde,
vous diriez cette montagne : Transporte-toi dici l, et elle se
transporterait ; et rien ne vous serait impossible. Quelquun
pourrait-il avoir une foi capable de transporter une montagne
littrale ?
Rponse. - La question pourrait paratre absurde mais,
quand nous rflchissons la signification du mot foi, nous
voyons quelle nest pas de limagination ou de la crdulit
aveugle mais, comme la dfini lAptre, La foi est lassurance
des choses quon espre, et la conviction de celles quon ne voit
pas (Hbreux 11 : 1). Nous pouvons voir que lenseignement
de notre Seigneur est en accord avec ce quIl donna un autre
moment (Jean 15 : 7) lorsquIl mit en vidence que la demande
896

doit tre en harmonie avec la volont divine. Mais, tant donn

quil ny a pas de preuve permettant de croire que la volont de
Dieu soit de transporter des montagnes littrales en rponse la
volont dhumains dsuvrs, entts ou ignorants, ordonnant
de le faire, il est vritablement impossible de croire quIl sempresserait de le faire maintenant. Mais si lon considre la montagne comme un symbole de difficults et dempchements dans
notre course chrtienne personnelle, ou pour la marche de
luvre de Dieu, nous savons que des Miracles sont disposs
pour ceux qui exercent la foi ; avanant ainsi dans la force du
Seigneur, il leur est permis de vaincre des difficults et duvrer droitement, alors que cela serait impossible autrement.
FOI (LA) - Comment est-elle Cultive ?
Question - Comment puis-je avoir la foi alors que je ne
la possde pas naturellement ?
Rponse. - La foi peut tre cultive comme nimporte
quelle autre qualit mentale, et elle augmente selon la connaissance et lutilisation de cette connaissance. Pour avoir la foi en
Dieu nous devons comprendre Son caractre, Ses plans et buts.
Nous obtenons ceci par ltude de Sa parole et par le fait de
nous appuyer sur les promesses et les vrits qui y sont contenues. Des doctrines errones ont donn au caractre de Dieu une
apparence hideuse. Les prceptes des hommes enseignent quil
faut le craindre (avoir peur de Lui). Une connaissance exacte
de Son caractre et de Son Plan augmente grandement notre foi
et notre amour en Lui. La foi est scripturalement dfinie comme
la comprhension des choses quon espre, la conviction des
choses quon ne voit pas. Lhomme espre en la vie ternelle
dans le bonheur. Le fondement de cette esprance est montr
dans la Parole de Dieu. Quelquun qui doute peut devenir un
croyant des plus convaincus et tenaces lorsquil reoit la preuve
convenable. La vie est le don de Dieu par Jsus-Christ
(Romains 6 : 23). Sa Parole est la seule preuve montrant clairement le chemin pour obtenir ce don. Pour augmenter notre foi
nous devons, par consquent, tudier la Parole de Dieu avec
humilit et prires, ayant le dsir de connatre et faire Sa
volont, et de sappuyer sur Sa Parole. Celui qui connat la lettre
de Sa Parole et manque de sappuyer sur elle a une petite foi.
Celui qui associe la connaissance de la Parole et sa mise en pratique obtient une foi forte. Ceci est illustr par le fait suivant :
un homme qui ne faisait pas confiance dans la force de la glace
pour supporter son poids, traversa la rivire en rampant sur les
mains et les genoux, et comme il atteignait la rive oppose il fut
dpass par un homme qui, confiant dans la solidit de la glace,
conduisait gaiement un attelage de chevaux tirant un chariot
charg de fonte brute.
FOI (LA) - Quand le Fils de lHomme V i e n d r a - En
Tr ouver a-t-Il ?
Question - Luc 18 : 8 Mais quand le fils de lhomme
viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Est-ce la foi qui
transporte des montagnes qui leur fera dfaut ? Veuillez expliquer.
Rponse. - La traduction mot mot de la citation donne
897

ci-dessus daprs les plus anciens manuscrits grecs est la suivante : Mais le Fils de lHomme venant, en vrit, trouvera-tIl de la foi sur la terre ? La foi dans le texte devrait avoir le
sens de systme ou croyance ou doctrines, comme ceci est
exprim dans la dclaration de la Bible, La foi une fois dlivre aux saints. Les paroles du Matre impliquent que lexistence de la vraie foi au moment de Sa Seconde Venue serait
quelque peu incertaine. Les paroles du Seigneur sont remarquablement accomplies dans les conditions actuelles. Nous voyons
que, en raison des credo contradictoires et idologies doctrinales, des nombreux ismes, des incroyables tromperies et
erreurs croissantes, de manire sduire, si possible, les lus
mmes, peu demeurent fidles la vritable foi - seuls les lus
mmes (Matthieu 24 : 24). Lobjet du Retour de notre Seigneur
est de mettre de ct tout le mal et lerreur, et remplir la terre
entire de la vraie foi et de la connaissance de Dieu, pour apporter la bndiction toute lhumanit - Habakuk 2 : 14.
FOUS - Pour lAmour de Christ.
Question - LAptre dit - Nous sommes fous pour
lamour de Christ ! - que voulait-il dire ? Comment des chrtiens deviennent-ils fous ? Voyez 1 Corinthiens 4 : 10.
Rponse. - LAptre Paul, par son zle et son ardeur pour
la cause de Christ, avait endur lopposition et la perscution de
diffrentes manires, ayant mme souffert la faim, la soif et les
mauvais traitements, comme il le raconte dans ce mme chapitre. Pour ceux nayant pas la foi en Christ et en Ses enseignements ceci ntait que folie de la part de lAptre. Pour eux, il
ressemblait un religieux fanatique - un fou. Evidemment, certains parmi les frres chrtiens Corinthe partageaient la mme
pense, pensant quil ntait pas ncessaire dendurer tant de
mpris et de perscutions pour la cause du Matre. Ces conditions ont prvalu tout au long de lEre chrtienne ; les consacrs, peuple ddi au Seigneur, qui donnrent leur tout, sacrifiant leurs aises, confort, renomme et les richesses du monde
dans leur dsir de Le servir, Lui qui endura tant pour eux, ont
toujours t ridiculiss et mpriss par le commun des mortels
qui, cause de leurs capacits mentales et morales rduites, ne
pouvaient apprcier la grandeur et la noblesse des caractres et
des enseignements de ceux qui mritent rellement le nom de
chrtien. Quelquun a bien exprim la question dans les lignes
suivantes :
Le petit nombre par qui la vrit leve fut reconnue
Qui, de manire insense, laissrent sans dfense la plnitude de leur cur
Rvlant aux foules leur noble vision
Ont toujours pour eux-mmes banni la crucifixion.
GRAND CHEMIN (LE) - de Saintet, sil est Ouv er t et
Facile, Pour quoi la Confusion ?
Question - Est-il vrai que le Grand Chemin de Saintet
est ouvert maintenant et que le chemin du salut est si vident
que celui qui ira ce chemin, mme les insenss ne sgareront
pas (Es. 35 : 8-10) ? Si le chemin est aussi facile, clair et vident quun insens ne pourra pas le manquer, alors pourquoi y
898

a-t-il tant de confusion parmi les prtres, les thologiens rudits, etc. en ce qui concerne les arrangements convenables du
salut, certains enseignant une chose et dautres une autre ? Je
suis un sceptique honnte qui cherche connatre la voie du
salut ; pourriez-vous me conduire vers ce Grand Chemin ?
Rponse. - Nous ne sommes pas surpris que vous nayez
pas trouv le Grand Chemin. Le Seigneur Jsus, faisant rfrence aux conditions du salut durant ce prsent Age de
lEvangile, dclare que Etroite est la porte et resserr le chemin
qui mne la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent.
En fait, les Ecritures montrent trois chemins : - Le chemin spacieux qui mne la perdition, Le chemin troit qui mne la
vie, et le Chemin de la Saintet (Matth. 7 : 13, 14 ; Es. 35 :
8, 9). Il est trs clair daprs les conditions que vous citez, que
le dernier de ces chemins nest pas encore ouvert, mais comme
les Ecritures laffirment, il sera ouvert pour le monde au
moment de la Seconde Venue de notre Seigneur. Alors quand
Satan, ce vieux lion (1 Pi. 5 : 8), sera li (Apoc. 20 : 2), les
paroles du Prophte seront accomplies - Il ny aura pas l de
lion, et les rachets du Seigneur (le monde de lhumanit) y
marcheront avec des chants de triomphe et une joie ternelle
sera sur leur tte, et le chagrin et les gmissements senfuiront.
GUERISONS - Par les Incroy ants.
Question - Pouvez-vous donner des preuves scripturales
que la gurison par la foi telle quelle est pratique aujourdhui
vient de lAdversaire ou du Malin ? Je sais que cela ne peut pas
venir du Seigneur, parce que je connais certaines personnes qui
accomplissent des gurisons miraculeuses et il se fait que je sais
personnellement quelles nont aucune foi dans les enseignements de la Bible. Par exemple, une de mes proches relations fut
releve de son lit de mort par le pouvoir de lun de ces gurisseurs qui niait dans ses enseignements les principes mmes
des fondements des Ecritures.
Rponse. - La question ne se pose pas quant lexistence
de nombreuses gurisons remarquables effectues par certains
qui sont apparemment capables dexercer une influence qui surpasse les pouvoirs naturels de lhomme. Il est galement vrai
que beaucoup de ces gurisseurs ne se dclarent pas tre des
chrtiens. Leur pouvoir doit donc venir dune source mauvaise,
car le Seigneur juste naiderait pas ceux qui ne sont pas en harmonie avec Lui. En accord avec cette pense, nous lisons dans
le chapitre 7 de Matthieu, versets 22 et 23, que certains accompliront beaucoup de miracles au nom de Christ, et cependant le
Seigneur ne les reconnatra pas. Au demeurant, les disciples du
Seigneur ne seront pas reconnus par leurs grands miracles vous les reconnatrez leurs fruits Matth. 7 : 20.
HAINE (LA) - Des Injustes et de lInjustice Conv ena ble.
Question - Si la haine nest pas une qualit, pourquoi
est-il dit en Ecclsiaste 3 : 8 Il y a un temps pour har ?
Pourquoi Christ dit-Il en Luc 14 : 26, Si quelquun vient moi,
et ne hait pas son pre, et sa mre, et sa femme, et ses enfants,
et ses frres, et ses surs, et mme aussi sa propre vie, il ne peut
tre mon disciple ?
899

Rponse. - Notre Seigneur, dans toutes les instructions

donnes Ses disciples, a toujours exhort ces derniers saimer les uns les autres, et non seulement cela, mais daimer aussi
leurs ennemis (Jean 13 : 35 ; Matth. 5 : 43, 44-46 ; 1 Pi. 2 : 23).
Par consquent, il serait illogique de penser que le Seigneur
aurait pu conseiller Ses disciples de HAIR ceux qui taient
pour eux proches et chers, et quils taient encourags aimer
et estimer. Le Seigneur a, de toute vidence, utilis ce mot
pour graver dans lesprit de ceux qui deviendraient Ses disciples
que les conditions pour y parvenir sont trs rigides et strictes.
En dautres termes, personne ne pourra devenir disciple du
Matre sil ne Laime pas plus que tous ses liens ou considrations terrestres. Personne ne pourra jamais tre reconnu par le
Seigneur comme Son disciple sil na pas fait la dmarche
dobir la volont divine, mme si cela implique la perte de
chaque bien de valeur et du sacrifice de la vie elle-mme! La
pense renferme dans lexpression trouve en Ecclsiaste 3 : 8
est quil y a des temps et des saisons o il serait convenable de
har, ou de mpriser ce qui est contraire aux principes de droiture et de justice. Tous devraient har linjustice et ne pas prouver de sympathie pour ceux qui oppriment et font du mal au
faible et au dlaiss. De la mme manire, ceux qui sont en
opposition avec le Seigneur ainsi quavec Ses lois et arrangements justes, et qui agissent de leur plein gr contrairement
ces lois, devraient en toute justice tre fuis et mpriss - has
dune parfaite haine - Ps. 139 : 21, 22.
HOMME - Dieu Se Repentant de la Cration.
Question -Et lEternel vit que la mchancet de
lhomme tait grande sur la terre, et que toute limagination
des penses de son cur ntait que mchancet en tout temps.
Et LEternel se repentit davoir fait lhomme sur la terre, et
sen affligea dans son cur. Et lEternel dit : Jexterminerai de
dessus la face de la terre lhomme que jai cr. Si Dieu est
omniscient, connaissant la fin depuis le commencement, comment pouvait-Il Se REPENTIR de Sa conduite en crant
lhomme ?
Rponse. - Le mot repentir veut dire changer davis,
ou de direction, ou de conduite en raison du regret ou de
mcontentement de ce qui sest pass. La question est donc,
Dieu a-t-Il chang dide (de plan) ou Sa ligne de conduite ?
Nous affirmons que, connaissant la fin ds le commencement,
lesprit de Dieu ne pouvait pas tre chang ; donc, le terme
repentir dans ce texte doit signifier le changement de la
conduite. Cest--dire que Dieu a chang Sa faon dagir envers
lhomme cause de sa mchancet qui La chagrin, mais Il na
pas chang Son esprit ou Ses plans, parce que, depuis le tout
premier commencement, ces plans ont reconnu la tendance
dpravante et dgradante du pch, et ont pourvu (dans le dessein de lesprit) lAgneau de Dieu - immol ds la fondation
du monde - comme le prix de la rdemption (Apoc. 13 : 8 ;
17 : 8).
HOMME - Son Age Enonc en Annes ou en Mois Lunair es.
Question - Quelle preuve avons-nous que les ges des
900

antdiluviens ont t noncs en annes et non en mois lunaires,

comme certains scientifiques lenseignent ?
Rponse. - Un grand nombre ont essay de rendre
compte de la remarquable longvit des antdiluviens ; certains
deux vivaient jusqu un ge avanc de 800 et 900 ans. Quant
Mthushlah, le plus vieil homme cit dans la Bible et qui
tait un monsieur g de 969 ans, diffrentes thories sont avances ; lune delles a trait la question qui nous est pose.
Cependant, nous pouvons bien voir en consultant le Rcit sacr
que cette thorie ne saccorde pas la situation. Le chapitre cinq
de Gense, en prsentant la gnalogie de diffrentes personnes,
nonce les ges quand celles-ci avaient des enfants. Si nous
devions calculer sur la base de lanne comme tant en ralit
le mois de temps lunaire, nous serions impliqus dans des difficults car, selon cette mthode de calcul, Can naurait t g
que de cinq ans et dix mois lorsquil eut un fils ; de mme
Mahalalel aurait eu cinq ans et cinq mois quand son fils Jred
naquit. La cause relle des ges avancs de ceux qui vivaient
avant le dluge est prsent dans la Bible. La race humaine sest
dtriore, mais lgrement, de cette condition de perfection
dont Adam avait got avant sa dsobissance. Par consquent,
avec des organismes superbes et une vitalit trs lgrement
affaiblie, ltincelle de la vie se serait maintenue pendant des
sicles. Combien sont diffrentes les conditions actuelles, quand
la dure de la vie moyenne est denviron 35 ans ! Des maladies
malignes provoques par des germes et des bactries infestent
affreusement la race et, mme avec toute laide de la science et
les prcautions dhygine, comme il est difficile de prserver la
faible tincelle de vie !
HOMME - Depuis Combien de Temps Vit-Il ?
Question - La Bible enseigne-t-elle depuis combien de
temps lhomme vit sur la terre ?
Rponse. - La Bible donne cette question une rponse
satisfaisante. Les savants se sont livrs beaucoup de spculations quant la dure de la vie de lhomme sur terre. Leurs estimations salignent sur un vaste champ. Un clbre gologue
affirme quil y a 50 mille ans que le premier homme tait en
Egypte, tandis quun autre dit 250 000 ans depuis que le premier homme est apparu sur le sol europen. Par contraste avec
ces thories spculatives nous avons une chane claire et cohrente de la chronologie de la Bible qui montre quil sest coul
moins de sept mille ans depuis la cration du premier homme.
La Bible est la plus vieille et la plus authentique histoire de
lhomme. Elle ne se livre pas des conjectures, mais elle
enseigne clairement quAdam fut le premier homme. Elle donne
sa propre chronologie qui est divise comme suit : DAdam jusquau dluge 1656 ans ; du dluge jusqu Abraham 427 ans ;
de l jusqu lExode et la promulgation de la Loi 430 ans ;
de l jusquau partage de Canaan 46 ans ; ensuite la priode des
Juges 450 ans ; la priode des Rois 513 ans ; de l jusqu 1911
aprs J.-C. nous avons un total de 6039 ans depuis la cration
dAdam. Ceci est le rsultat dmontr par les meilleurs chronologistes de la Bible qui ont crit sur ce sujet.
901

HOMME - Dans Quel Sens Est-Il Imag e de Dieu ?

Question - Nous lisons dans la Bible : Et Dieu dit :
Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance
(Gen. 1 : 26). Cela veut-il dire physiquement, avec toutes les
variations du visage et de corps que nous voyons aujourdhui,
ou est-ce lme, limage de Dieu qui est la mme pour
tous ? Ou quelle est la signification de ce texte ?
Rponse. - Cette image de Dieu ne veut pas dire la
forme physique, parce que Dieu est un esprit et lhomme est
humain. Cela ne signifie pas non plus lme. Lme est le
t e rme synonyme de lhomme - lhomme est une me.
Lexpression son image veut dire que lhomme fut fait tre
moral avec son libre arbitre, form pour tre adapt convenablement aux conditions et la nature terrestres. Dieu la dot du
sens de justice, de raison, damour et de droiture, et ainsi il
devint une image du grand Jhovah dans ces qualits de caractre. Nous comprenons que les mots selon notre ressemblance
signifient que, comme Dieu a fait lhomme pour tre la ressemblance Dieu, Il a fait lhomme pour tre le roi de la terre
et Il lui a donn domination sur toutes les choses de la terre. Le
premier homme tant cr limage et la ressemblance Dieu
tait parfait tous gards. Certains savants modernes considrent que lhomme est une crature de lvolution. Si la thorie
de lvolution est vraie, alors la Bible est fausse de la Gense
lApocalypse. Si la dclaration de la Bible concernant la cration de lhomme est vraie, et tous les chrtiens considrent que
cest vrai, alors la thorie de lvolution est tout fait fausse
concernant lhomme.
HOMME - Les Relations avec Dieu et avec la F emme .
Question - Que veut dire lAptre Paul quand il dit :
Lhomme tant limage et la gloire de Dieu ... mais la femme
est la gloire de lhomme (1 Cor. 11 : 7) ?
Rponse. - En Gense, dans le rcit de la cration de
lhomme, il est dit quil tait limage et la ressemblance
Dieu. Dans le texte, les paroles seraient rendues plus correctement comme suit : lhomme... est limage glorieuse de Dieu.
Ces paroles de 1Aptre sappliquent bien entendu au premier
homme parfait, et non lhomme tel quil est aujourdhui dans
son tat dchu, dprav et dgnr. La femme fut cre pour
tre son aide (Gen. 2 : 18) et dans les rapports convenables qui
devraient exister entre les deux, ce serait en son honneur et sa
gloire. En 1 Cor. 11 : 3, lAptre explique que le chef de la
femme, cest lhomme (Eph. 5 : 22-32). Le Pre cleste a pris
des dispositions pour que Son Fils, le Oint Jsus qui est le resplendissement de sa gloire et lempreinte de sa substance (Hb.
1 : 3) ait une Epouse (Apoc. 21 : 9). Cette Epouse doit tre faite
dune classe des vainqueurs lus de 1Age de lEvangile. Quand
elle sera complte et glorifie, lEpouse, lEglise, sera laide
de Christ, et elle sera Son honneur et Sa gloire.
HOMME - QuEst-Il ?
Question - Quest ce que lhomme ? Est-il moiti spirituel et moiti charnel, ou est-il entirement humain ou un
tre terrestre ?
902

Rponse. - Il ny a pas une seule expression dans les

Ecritures dans laquelle il est dit que lhomme fut cr dans un
sens quelconque comme un tre spirituel. Au contraire, la Bible
affirme clairement que lhomme est tir de la terre - poussire, quil a t form de la poussire du sol et que le souffle
des vies dans ses narines fit de lui une me vivante (1 Cor. 15 :
45-47 ; Gen. 2 : 7). Lexpression des Ecritures, et que lesprit
retourne Dieu qui la donn, fait mention du principe de vie
ou tincelle de vie que le Seigneur a donn Adam quand il fut
cr de la poussire du sol. Ce souffle de vie est le principe actif
qui cre ltre vivant et, quand il est retir du corps, il retourne
au Crateur qui est la source ou la fontaine de toute vie. Le
Psalmiste dclare que lhomme a t fait de peu infrieur aux
anges, les tres spirituels les plus bas. Lhomme est le plus lev
des animaux ou des tres terrestres, et dans les arrangements
divins il devait tre le souverain ou le monarque sur le royaume
terrestre en ayant lautorit sur les animaux de la terre, et sur les
poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux. En raison de
cet enseignement clair de la Bible sur ce sujet, nous pouvons
comprendre les paroles de notre Seigneur et de Ses Aptres
quil faut tre engendr du saint Esprit pour avoir une existence
spirituelle dans un sens quelconque. Le Seigneur Jsus fut le
premier tre dvelopp comme Nouvelle-Crature spirituelle
partir de la condition charnelle ou terrestre. Bien quIl fut un
homme parfait, nous lisons quIl fut rendu parfait par des souffrances (Hb. 2 : 10) comme une nouvelle-crature spirituelle,
ayant t mis mort chair, mais rendu vivant Esprit (1 Pi. 3 :
18).
HOMME RICHE ET LAZARE - Est-ce que la P ar abole
Enseigne le Tourment Eternel ?
Question - Est-ce que la dclaration de Christ quant
lhomme riche et Lazare enseigne que les mchants iront
la mort dans le tourment ternel ?
Rponse. - Il ny a pas un seul mot dans cette parabole
discute disant que lHomme Riche tait un homme mchant ou
que lHomme Pauvre tait un homme bon. Par consquent, en
rpondant la question, on pourrait srement dclarer quil ny
a rien disant qu la mort les mchants iront au tourment ternel. Le fait dinterprter lhistoire de faon littrale juste comme
on la lit, comme beaucoup sont enclins le faire et qui croient
la thorie du tourment ternel pour presque tous, sauf euxmmes, implique bon nombre dabsurdits. Cela signifierait que
tous ceux qui sont habills de pourpre et de fin lin et qui vivent
chaque jour de faon somptueuse devraient, la mort, tre placs dans la fournaise du feu et tourments. Cela voudrait aussi
dire qu moins que nous soyons frapps de pauvret et mendiants, les compagnons des chiens, pleins de plaies, et nourris
par les miettes la porte dun homme riche, nous ne pourrions
jamais tre ports par les anges dans le sein dAbraham quand
nous quitterons cette vie. Le pauvre Abraham connatrait de
grandes difficults en embrassant tous ces pauvres dans son sein
expansif ! La parabole bien comprise nenseigne pas du tout la
doctrine monstrueuse du tourment ternel.
903

HOMME RICHE ET LAZARE - La Signification de la

Par abole Cache au Monde.
Question - En admettant que les Riches et Lazare soit
une parabole reprsentant les Juifs et les Gentils dans leurs
positions de faveur et de dfaveur durant lAge chrtien, la
question concerne la figure elle-mme : (a) Le fait que notre
Seigneur employait chaque jour des vnements et des choses
pour faire des figures diverses et des proverbes obscurs (brebis, boucs, semence, semeur, moisson, moissonneur, intendant
etc.) nest-il pas bien connu ? (b) Ensuite, quand Lazare est
mort, pourquoi a-t-il t port dans le sein dAbraham ?
Pourquoi lHomme Riche devait-il tre maintenu en vie dans
le tourment quand il MOURUT ? (c) Si lenfer est une place
doubli, pourquoi lHomme Riche sest-il souvenu de ses
cinq frres ? Enfin, si le Seigneur connaissait une telle place
pourquoi a-t-Il reprsent les Dmons dans lenfer de Dante
Inferno - mme en tant que figure ?
Rponse. - Les Ecritures furent crites et arranges de
telle manire par le Seigneur, par des auteurs inspirs, quelles
ne peuvent tre comprises que par ceux qui viendraient en harmonie avec Lui par la foi et lobissance. Le Seigneur aime
clairer Ses enfants par laction du saint Esprit et travers Ses
desseins divins. Il est dit de notre Seigneur Jsus que dans tous
Ses enseignements Il sadressait aux foules en paraboles et en
paroles obscures, et ensuite Il les expliquait Ses disciples
(Marc 4 : 11, 33, 34). La parabole de lHomme Riche et le
Pauvre est une prophtie remarquable des conditions qui se
rapportent aux Juifs et aux Gentils. Nous croyons quelles ne
pourraient pas tre prsentes dune autre manire sans rvler
les ralits ; celles-ci devaient videmment tre dissimules ou
caches aux yeux du monde en gnral par le Seigneur, et leur
signification relle ne serait connue que par Ses disciples
dvous. Le livre entier de lApocalypse est compos de prophties ainsi caches en signes, symboles et figures.
IGNORANCE (L) - Sauv er a-t-elle les Paens ?
Question - Quadviendra-t-il des paens ? Seront-ils sauvs cause de leur ignorance ?
Rponse. - Si lignorance tait une base de salut, alors
tous auraient d tre laisss dans lignorance, car ainsi tous
auraient t sauvs. Et si les paens sont sauvs par lignorance,
il devrait en tre de mme pour tous les bbs et les enfants qui
sont morts avant davoir atteint lge de la majorit et la
connaissance, et donc dans lignorance - ceux-l galement
devraient tre sauvs. Quel grand missionnaire a d tre Hrode
lorsquil assassina tant de petits enfants de Bethlem, car bien
sr ceux-ci furent tous sauvs pour la gloire du Royaume! Quel
dommage que nous ne soyons pas tous morts dans lenfance!
Les Cieux seraient un endroit merveilleux, peupls de paens et
de nouveau-ns ! Les Ecritures nous informent que le temps de
mise lpreuve des paens pour la vie ternelle se tiendra aprs
la Seconde Venue de notre Seigneur Jsus-Christ, quand les
paens, mais aussi lensemble des humains, auront reu la pleine
lumire concernant la voie du salut ; lorsque le chemin sera si
904

facile que celui qui ira sur ce chemin, mme sil na pas la
connaissance, ne se perdra pas. Les bbs qui se dvelopperont
vers la maturit auront de mme leur occasion personnelle de
salut car la vie ternelle ne sera donne qu ceux qui exerceront la foi et lobissance. Ceux qui dsobiront aprs avoir reu
leur pleine occasion, mourront de la Seconde-Mort.
IMMOR TALITE (L) - Pour les Hommes, Maintenant ou
Futur e ?
Question - Jai lu en 1 Timothe 6 : 16 que lAptre Paul,
parlant de Dieu dit - Qui seul possde limmortalit. Dans le
mme chapitre au verset 19, les frres sont exhorts faire du
bien afin quils saisissent ce qui est vraiment la vie. Le seul
endroit o je trouve le mot immortel est en 1 Timothe 1 : 16,
lequel fait aussi rfrence Dieu, et en Romains 6 : 23, lAptre
dit - Les gages du pch, cest la mort ; mais le don de grce
de Dieu, cest la vie ternelle par Jsus-Christ, notre Seigneur.
Egalement Romains 2 : 6, 7 montre que le don de grce doit
tre recherch - par la persvrance dans les bonnes uvres.
En consquence, si limmortalit ou la vie ternelle est le don
de Dieu en rcompense pour ceux qui remplirent fidlement Ses
dsirs, do vient lautorit de ceux qui enseignent que lhomme
est maintenant en possession de limmortalit ?
Rponse. - Cest une question qui est frquemment pose
ces temps-ci par ceux qui ne se contentent pas daccepter une
simple affirmation sans un ainsi dit lEternel. Il ne se trouve
quune seule dclaration dans les Ecritures qui pourrait conduire
enseigner que lhomme tait de toute manire immortel ; quil
ne mourrait pas et ne pourrait pas mourir. Ceci se trouve dans
le troisime chapitre de Gense, le quatrime verset. Cependant,
nous suggrons que quiconque, avant daccepter ceci comme
autorit valable, lise le passage et note soigneusement qui tait
la personne qui fit cette dclaration !
INSPIRA TION (L) - Des A ptres.
Question - Comment et jusqu quel point les Aptres
furent-ils inspirs ?
Rponse. - Certains de nos jours, croient que les auteurs,
enseignants et potes modernes, sont tout autant inspirs que
ltaient les Aptres. Mme certains ecclsiastiques semblent
penser quils sont eux-mmes des rfrences authentiques et
sres, et devraient tre considrs ainsi. Si ce point de vue est
correct, alors linspiration est un article bon march auquel on
ne peut pas du tout se fier quand nous rflchissons aux nombreuses thories et doctrines contradictoires qui ont t promulgues par les autorits thologiques modernes. LAptre Pierre,
faisant rfrence linspiration des saints crivains, dclare que
de saints hommes de Dieu ont parl, tant pousss par lEsprit
Saint (2 Pi. 1 : 21). Cest--dire que la sainte puissance ou
influence de Dieu oprant dans lesprit des Prophtes leur permit de parler et dcrire sur des choses futures en rapport avec
les desseins divins quils ne comprirent pas eux-mmes (Daniel
12 : 8, 9). De mme les Aptres eurent crire concernant ce
qui serait ncessaire aux intrts spirituels et au bien-tre du
peuple du Seigneur dans les temps venir (2 Tim. 3 : 16, 17).
905

Linspiration absolue na plus exist depuis les jours de notre

Seigneur et des Aptres, et nest plus ncessaire car les Ecritures
sont compltes et se suffisent elles-mmes.
IRRESPONSABLES (LES) - QuAdvient-il dEux ?
Question - Nous savons ce quil advient de lobissant et
du dsobissant, mais il y a une autre classe qui ne peut pas
vraiment tre appele obissante ni dj dsobissante. Je veux
parler des irresponsables et de ceux qui aiment ce prsent
monde et ne dsirent mme pas connatre ce que Dieu dsire
deux et qui, selon moi, reprsentent la grande majorit de
lhumanit, mme dans cet ge des lumires (prtendu tel).
Quadvient-il deux ?
Rponse. - Pour rpondre cette question il est ncessaire dexaminer les doctrines de lElection et de la Grce
Libre, toutes deux clairement enseignes dans les Ecritures,
ainsi que tous les tudiants de la Bible le savent. Ce nest que
depuis ces dernires annes que la merveilleuse harmonie existant entre ces deux doctrines a t reconnue. Daprs de nombreux passages des Ecritures dont nous ne citerons que
quelques-uns, nous verrons que toute lEre chrtienne, depuis la
Premire Venue de notre Seigneur Jsus jusqu Sa Seconde
Venue, est la priode durant laquelle eut lieu lElection,
llection ou slection de ceux qui formeront lEpouse, lEglise
de Christ (Voyez 1 Pi. 1 : 2 ; Eph. 1 : 4 ; 2 Pi. 1 : 10 ; Act. 15 :
14-18). A la fin de cette dispensation chrtienne, quand le travail de llection sera achev, alors la grce libre de Dieu sera
tendue au reste de lhumanit par la classe slectionne, ceux
qui furent lus pour tre des Rois et des Prtres avec Dieu et
leur Seigneur Jsus et rgner pour une priode dun millier
dannes sur les nations de la terre, dans le but de les relever du
pch et de la mort, vers la perfection humaine et la vie ternelle. Cest prsent loccasion favorable pour lEglise de
rendre son appel et son lection srs ; ensuite viendra loccasion
pour le monde de recevoir la grce libre de Dieu. LElection
maintenant, puis la Grce Libre. Voyez Act. 15 : 14-18 ; Apoc.
22 : 17 ; Act. 3 : 19-21.
ISRAEL - J ugements, Repentance et Rconciliation.
Question - Pouvez-vous expliquer les trois premiers versets du chapitre six dOse ?
Rponse. - Ces versets font sans aucun doute rfrence
aux jugements dIsral ainsi qu sa repentance et rconciliation
finales. Nous comprenons que les trois jours sont les trois jours
de la grande semaine, un millier dannes pour chaque jour.
Dans cette grande semaine, le septime jour sera la septime
priode de mille ans - le Sabbat, repos du pch et de Satan. En
calculant le temps de cette manire et en appliquant chaque
mille ans le jour parallle de la semaine, nous trouvons que
quatre mille ans staient couls et que le cinquime millnaire
tait commenc au moment o les Juifs avaient expriment les
jugements de lEternel dans la destruction de la cit de
Jrusalem ; ctait par consquent un moment correspondant
au cinquime jour de la petite semaine, cest--dire Jeudi, le
premier des trois jours mentionns. Vendredi, le second jour, et
906

Samedi (le Sabbat, septime jour) le troisime, durant lequel les

Isralites seront ressuscits et relevs la faveur divine et la
vie. Ce sera laube du matin du troisime jour - le Rgne de
mille ans du Messie - que tout Isral sera sauv - Rom. 11 :
26. Viendront alors les temps de rafrachissement qui viendront
de la prsence de LEternel comme le montre la pluie mentionne dans le verset trois laquelle lAptre Pierre fait rfrence - Act. 3 : 19-21.
JER USALEM - Littrale ou Symbolique ?
Question - La Nouvelle Jrusalem (Apoc. 21 : 2) sera-telle une cit littrale dor et de pierres prcieuses, et descendrat-elle du ciel pour se fixer quelque part sur la terre ? Si oui,
comment, quand et o ?
Rponse. - Nous sommes conscient quun nombre important de personnes semblent retenir la pense quune ville relle,
avec ses murs, btiments, tours et donjons, descendra den haut
et stablira sur la terre de Palestine. Ceux qui pensent ainsi
devraient essayer de garder lesprit que la majeure partie de la
Bible est crite dans un langage trs symbolique ou figur. Les
dimensions de cette cit sont donnes en furlongs (1 furlong =
201,168 mtres) dans ce mme chapitre. Si nous les convertissons en miles, (1 mile = 1,609 km), nous arrivons aux dimensions de mille cinq cents miles en hauteur, largeur et hauteur.
Une ville de cette grandeur pourrait peine tre contenue lintrieur du petit pays de Palestine, qui mesure moins de deux
cents miles lendroit le plus long. En notant les expressions du
verset 9, il deviendra vident tous quil nest pas fait rfrence
une cit littrale, mais symbolique. Lange montra st. Jean,
lEpouse, la femme de lAgneau, de faon symbolique,
comme une cit merveilleuse. Personne, coup sr, ne pourrait
manquer ce point dintelligence et prtendre que lEpouse de
Christ sera une cit littrale. Cette Epouse est la mme qui est
reprsente disant, pratiquement dans les dernires paroles de la
Bible, Viens. Et que celui qui veut prenne gratuitement de
leau de la vie. LEpouse est la classe de lEglise, compose
des fidles disciples de Christ, de qui lAptre Paul parle en ces
termes : Car je vous ai fiancs un seul mari, pour vous prsenter au Christ comme une vierge chaste (2 Cor. 11 : 2).
JER USALEM - Nouvelle - Littrale ou Spirituelle ?
Question - Que faut-il comprendre par la Nouvelle
Jrusalem dont il est parl dans les chapitres 21 et 22
dApocalypse ?
Rponse. - Une lecture approfondie de ces chapitres
convaincra tout tudiant quil ne sagissait srement pas dune
cit littrale. Dans la symbolique de la prophtie une cit
signifie un gouvernement religieux soutenu par une puissance et
une autorit. Ainsi, la cit sainte, la Nouvelle Jrusalem, est
le symbole utilis pour reprsenter le Royaume de Dieu tabli,
les vainqueurs de lEglise de lEvangile exalts et rgnant en
gloire. LEglise est galement, et sous ce mme rapport, reprsente comme une femme, lpouse, la femme de lAgneau,
en puissance et en gloire, et soutenue par la puissance et lautorit de Christ, son mari, Et lun des sept anges ... vint et me
907

parla, disant : Viens ici, je te montrerai lpouse, la femme de

lAgneau. ... et il me montra la sainte cit, Jrusalem (Apoc.
21 : 9, 10). Il est vident que nous devrions spiritualiser ce
rcit car st. Jean lui-mme le fit par ses paroles, Et il memporta en esprit (Apoc. 21 : 10). Cest--dire quil vit en vision,
et non rellement, les merveilles de cette grande cit. Les
dimensions de la cit sont donnes en furlongs qui, convertis en
miles donneraient une dimension de 1500 miles en longueur,
largeur et hauteur! Une telle cit ne sera certainement jamais
tablie de faon littrale sur notre petit globe. Comprenant la
signification des symboles, nous avons une image magnifique
qui reprsente ltablissement graduel du Royaume cleste divin
sur la terre, lorsque lEglise, la femme de lAgneau, gouvernera
souverainement avec Christ, le Prince de Paix.
JER USALEM - P our quoi la r econstruir e ?
Question - Jrusalem sera-t-elle reconstruite un jour, et
dans quel but ?
Rponse. - Le mouvement le plus remarquable qui se soit
jamais produit parmi le peuple Juif, depuis le temps de la destruction de leur capitale Jrusalem, est actuellement en train de
se dvelopper, et est connu comme Le Mouvement Sioniste.
Le but principal de ce mouvement est dtablir les Juifs dans
leur propre pays avec un gouvernement qui soit le leur. Ceci
voudrait dire que la cit serait reconstruite si ce mouvement
aboutissait. Il y a de nombreuses prophties qui montrent que
les Juifs retrouveront la faveur divine et seront rtablis dans leur
pays, et que la Cit de Jrusalem sera reconstruite. Nous ne citerons quun passage - Jrmie 31 : 27-40. Les enseignements des
Ecritures indiquent clairement que Jrusalem deviendra la
Capitale du monde, car de Sion sortira la loi, et de Jrusalem,
la parole de lEternel, et beaucoup de peuples iront, et diront :
Venez, et montons la montagne (Royaume) de lEternel, la
maison du Dieu de Jacob, et il nous instruira de ses voies, et
nous marcherons dans ses sentiers (Esae 2 : 3). Les paroles du
Nouveau Testament en Actes 15 : 16, 17 nous donnent une
confirmation clatante de ceci.
JESUS - La Date de Sa Naissance.
Question - Existe-t-il une preuve flagrante que notre
Seigneur Jsus naquit le jour de Nol, le 25 dcembre, et si oui
o peut-on la trouver ?
Rponse. - Rien ne prouve que Christ naquit le 25
dcembre, mais la preuve est claire et vidente que Sa naissance
eut lieu vers le 1er octobre. Il est gnralement admis que Jsus
fut crucifi le vendredi 3 avril de lan 33 aprs J.-C. Le fait que
Sa crucifixion eut lieu la fin du quatorzime jour du mois de
Nisan, et que cette date tombe rarement un vendredi, ce qui fut
cependant le cas en lan 33 ap. J.-C., confirme si compltement
celle-ci que mme Usher qui adopta lan 4 av. J.-C. comme tant
la date de la naissance de Jsus, fut oblig dadmettre que Sa
crucifixion eut lieu en lan 33 ap. J.-C. Notre Seigneur tait g
de trente ans lorsquIl commena Son ministre, et il est clair
que celui-ci ne devait durer que trois ans et demi. Ce fait gnralement reconnu est corrobor par la prophtie de Daniel (Dan.
908

9 : 25-27) concernant le rejet de Christ au milieu de la soixantedixime semaine de la faveur dIsral ; Les soixante-dix
semaines (Un jour pour une anne - 490 jours, ou 490 annes
- Ezch. 4 : 6) commenant en 454 av. J.-C. se terminrent en
lan 36 ap. J.-C. Au milieu de cette dernire semaine de sept
annes, la soixante-dixime semaine, Christ fut retranch crucifi - le 3 avril de lan 33 ap. J.-C. Comme le Seigneur Jsus
tait g de trente trois ans et demi lorsquIl mourut, il suffit de
remonter le temps depuis la date de Sa mort pour trouver de
faon sre la date de Sa naissance, qui doit tre approximativement le 3 octobre de lan 2 av. J.-C. Il est certain que la date du
25 dcembre, milieu de lhiver, ne concorde pas trs bien avec
la dclaration des Ecritures quau moment de la naissance du
Seigneur les bergers taient dans les champs avec leurs troupeaux.
JESUS - Ce qui Ressemble une Erreur Gnalo gique .
Question - Je trouve en Matthieu et Luc ce qui semble
tre la gnalogie de Christ. Matthieu nomme Ses anctres en
remontant jusqu Abraham ; Luc remonte jusqu Adam. Entre
Christ et David, Matthieu donne 27 gnrations, et Luc en
donne 42 ; aucun des noms de ces deux listes ne sont les mmes.
Veuillez, je vous prie, expliquer ce qui semble tre une contradiction.
Rponse. - Notre Seigneur Jsus devint affili la
famille humaine en prenant notre nature par Sa mre Marie. La
gnalogie de Marie telle quelle est trace par Luc, conduit
David par son fils Nathan (Luc 3 : 31). (Joseph est ici appel
le fils de Heli, cest--dire dEli, le pre de Marie par mariage
ou lgalement, nous dirions beau-fils dEli. Par naissance,
Joseph tait le fils de Jacob, comme il est dit en Matthieu 1 :
16) alors que la gnalogie de Joseph, telle quelle est donne
par Matthieu, remonte galement jusqu David par son fils
Salomon (Matth. 1 : 6-16). Joseph ayant accept Marie comme
pouse, et adopt Jsus son fils comme sIl tait son propre fils,
cette adoption donnait Jsus le droit de faire partie de la
gnalogie de Joseph ; cependant, remonter jusqu lorigine de
David comme cela a t fait ntait pas ncessaire, car Sa mre
descendait galement de David par une autre ligne. Donc ce
qui pourrait ressembler une contradiction vient du fait que Luc
donne la gnalogie de Marie alors que Matthieu donne la
gnalogie de Joseph. Il nest pas important de prendre en
compte la diffrence dans le nombre des gnrations de David
Christ. Si elles taient les mmes, alors ce serait remarquable.
JOB - Rel ou Allgorique ?
Question - Job a-t-il rellement exist en tant que personne, ou ntait-il quune figure allgorique ?
Rponse. - Nous croyons que Job a rellement exist en
tant que personne - un homme. Cest de cette manire que les
passages suivants des Ecritures le montrent : Job 1 : 1 ; Ezch.
14 : 14-20 ; Jacq. 5 : 11. Cependant, ceci ne modifie en rien le
fait quune grande leon symbolique est enseigne au travers
des expriences de Job. Dans lensemble, sa vie est la reprsentation des expriences de la famille humaine qui perdit tout. Job
909

perdit ses enfants, ses amis, sa maison, sa sant, laffection de

sa femme - tout - et il ntait rien jusqu la destruction dans la
tombe. Vint ensuite la nouvelle orientation. Il fut rtabli dans la
faveur divine et dans toutes les bndictions dont il avait prcdemment joui, avec une abondance plus grande que jamais
auparavant. Ceci illustre les expriences de la race humaine.
Adam en Eden tait parfait, joyeux et dune riche vitalit dans
une demeure parfaite. Chass dEden il perdit tout cela et dut se
battre contre la strilit du sol terrestre. Petit petit, lorsque le
Rtablissement de toutes choses, annonc par Jhovah par la
bouche de Ses saints prophtes viendra pour le monde, la race
humaine sera de la mme manire rtablie dans la faveur divine,
et recevra des bndictions plus grandes que celles jamais exprimentes dans le pass.
JOUR DE LA PREP ARATION (LE) - Sa Signif ication.
Question - Que signifie le passage en Nahum 2 : 3,4,
particulirement lexpression jour de sa prparation ?
Rponse. - Beaucoup de prophties de la Bible font rfrence aux derniers temps ou derniers jours, non de la plante sur
laquelle nous habitons, car la terre subsiste toujours (Eccl.
1 : 4), mais plutt cette dispensation ou prsent ordre mauvais,
quand un nouvel Age ou ordre de choses serait inaugur. Ainsi
le Jour de Sa Prparation devrait tre le jour ou priode de
temps, lorsque lEternel Dieu disposera, ou prparera, les lments et conditions pour la nouvelle dispensation, parfois appele LAge dOr de la Prophtie. En fait, ne vivons-nous pas
dans une priode de transition ? Des changements merveilleux
sont en cours de prparation, les choses anciennes sont en train
de passer et de nouvelles conditions sont en dveloppement. En
rapport avec la prophtie de Nahum nous aimerions attirer lattention sur la dclaration du prophte Daniel (12 : 4) selon
laquelle beaucoup courront et l ; et la connaissance augmentera, au temps de la fin. Les gens courent et l sur toute
la terre aujourdhui au moyen de ces mmes chariots enflamms - les automobiles, tramways et les trains, qui mugissent
dans les rues et se pressent les uns contre les autres sur les
larges avenues. Les prophties de la Bible, dont on a dnombr plus de soixante-dix, ayant trait ce Jour de Prparation,
indiquent clairement que nous sommes la veille dune
Nouvelle Ere glorieuse qui verra se dverser les bndictions
divines sur toutes les nations de la terre.
JOUR DU JUGEMENT - Quand A ur a-t-il Lieu et Combien
de Temps Dur er a-t-il ?
Question - Que faut-il comprendre par le Jour du
Jugement, et quand arrivera-t-il ? Est-ce que ce sera un jour
de 24 heures ?
Rponse. - Lexpression Jugement renferme une audition ou jugement et la conclusion ou rsultat de ce jugement.
Tous ne sont pas jugs en mme temps. Par exemple, lEglise
est maintenant lpreuve ou en jugement, et cette mise
lpreuve ou jugement est en cours depuis la Pentecte. Les
fidles dans ce jugement seront rcompenss, comme nous le
lisons, Sois fidle jusqu la mort et je te donnerai la couronne
910

de vie (Apoc. 2 : 10). Le Jour du Jugement tel quil sappliquera au monde en gnral est une chose compltement diffrente. Il est vident que le monde entier ne pourrait pas tre mis
lpreuve et jug dans un laps de temps de 24 heures. LAptre
dclare, Dieu a tabli un jour auquel il doit juger en justice la
terre habite (Act. 17 : 31). Nous lisons encore : Quun jour
est devant le Seigneur comme mille ans (2 Pi. 3 : 8). Le jugement du monde par Christ couvrira une priode de mille ans
(Apoc. 20 : 4-6). Il est clairement montr dans les paroles de
lAptre Paul cites plus haut (Act. 17 : 31) que le jugement du
monde na pas eu lieu de son temps. Ce passage et dautres passages des Ecritures montrent clairement que Christ sera le Juge
du monde lorsquIl tablira Son Royaume lors de Sa Seconde
Venue. En Matthieu 25 : 31-46 notre Seigneur donna une description de ce que sera le jugement du monde, montrant clairement quil se produira lors de Sa Seconde Venue. Ceci est une
preuve irrfutable que le jugement du monde nest pas encore
en cours.
JUGEMENT (LE) - Le J ugement Impartial de Dieu.
Question - Voudriez-vous expliquer et harmoniser
Romains chapitre 2, les versets 7 10 inclus ?
Rponse. - LAptre dclare au verset 6 : - Qui rendra
chacun selon ses uvres - quand le temps sera venu o le jugement de Dieu sera manifest, ainsi quil est dit dans le verset 5.
Au verset 7 il montre que ceux qui persvrent patiemment
bien faire, cherchant la gloire, lhonneur et limmortalit recevront la vie ternelle, au temps indiqu dans les deux versets
prcdents. A ce moment-l, ceux qui auront persvr faire
le mal seront punis et subiront lindignation et la colre divine.
Lorsque les jugements de lEternel seront partout sur la terre,
ceux qui obiront aux principes de justice recevront la faveur et
les bndictions divines, les Juifs comme les Gentils. Cette prsentation de la question est en harmonie avec lensemble des
enseignements des Ecritures qui montrent que lEglise de
Christ, maintenant choisie parmi les nations de la terre, recevra
gloire, honneur, et immortalit ; tandis que les humains - le
juste et lobissant - dont la mise lpreuve pour la vie ternelle viendra aprs la glorification de lEglise recevront la
gloire, lhonneur et la paix des conditions humaines parfaites.
JUGEMENT (LE) - Quest-ce que le Jug ement Dernier ?
Question - Que veut dire lexpression Jugement dernier ?
Rponse. - Ceci est le terrible dernier jour au cours
duquel (selon les anciennes thories propages par un enseignement thologique dsuet) le Seigneur reviendra sur la terre, pour
Sasseoir sur un grand trne blanc, alors toutes les nations
seront rassembles devant Lui pour tre juges. Quand les jugements seront en cours, les montagnes et les rochers scrouleront, et la mer et les vagues rugiront sous les effets dune puissante tempte. A peu prs au mme moment un terrible tremblement de terre secouera les choses si fortement que tout ce qui
p o u rra tre branl sera renvers. En rapport avec ces
effroyables phnomnes de la nature, le son de la dernire trom911

pette se fera entendre, et des voix fortes seront perues dans les
airs. Au milieu de ce rugissement assourdissant, alors que la
destruction des choses et lcrasement des mondes saccomplissent, plus de 20.000.000.000 dindividus de la race humaine
seront jugs, et tous dans la limite dune journe de vingt-quatre
heures. Lorsque le jugement final arrivera, le Grand Juge invitera les quelques saints, le petit troupeau, entrer dans les
conditions de flicit, tandis quIl ordonnera limmense majorit de la race de partir vers une ternit de tourment de feu et
de soufre. Avec la dclaration de la sentence finale du jugement,
un terrible feu jaillira ; les lments fondront dans la chaleur
ardente et les cieux et la terre en feu seront dissous ! Cette
image sinistre du temps du jugement fut de toute vidence cre
par quelquun dot de puissants dons dimagination, qui avait
rassembl un nombre dexpressions symboliques et figures
dans les Ecritures pour fabriquer ce scnario ridicule du jugement dernier qui a t utilis pour effrayer les enfants sages et
insupportables, presque jusqu en mourir !
JUGEMENTS (LES) - dIsral - Ose 6 : 1-3.
Question - Pouvez-vous expliquer les trois premiers versets du chapitre 6 dOse ?
Rponse. - Ces versets se rapportent sans aucun doute, au
jugement dIsral et sa repentance et rconciliation finales.
Nous comprenons que les trois jours sont les jours de la plus
grande semaine, mille ans pour chaque jour. Dans cette plus
grande semaine le septime jour sera la priode du septime
jour de mille ans - le Sabbat, repos du pch et de Satan. En calculant le temps de cette faon et en appliquant chaque mille
ans le jour parallle de la semaine, nous trouvons que quatre
mille ans se sont couls et que le cinquime millnaire a commenc au moment o les Juifs ont expriment les jugements de
lEternel dans la destruction de la ville de Jrusalem ; ctait
forcment un moment correspondant au cinquime jour de la
petite semaine, cest--dire jeudi, le premier des trois jours mentionns. Vendredi, le second jour, et samedi (le septime jour,
le Sabbat) le troisime, au cours duquel les Isralites seront relevs et retrouveront la faveur divine et la vie. Ce sera tt au
matin de ce troisime jour - les mille ans du Rgne du Messie
- que tout Isral sera sauv - Romains 11 : 26. Alors viendront
les temps de rafrachissement qui dcouleront de la prsence du
Seigneur comme lindique la pluie mentionne dans le troisime verset et dont fait rfrence lAptre Pierre - Act. 3 : 1921.
JUIFS (LES) - Rassembls Comme des Poussins Sous les
Ailes.
Question - Voudriez-vous expliquer les versets 37 et 38 de
Matthieu 23, o le Seigneur dit Jrusalem, Jrusalem, la ville
qui tue les prophtes et qui lapide ceux qui lui sont envoys, que
de fois jai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne lavez pas voulu !
Voici, votre maison vous est laisse dserte ?
Rponse. - Le Sauveur, debout sur le Mont des Oliviers,
regardant la Cit Sainte, Jrusalem, exprima ces mots le cur
912

rempli dmotions contradictoires. Durant trois ans et demi Il

avait laiss Sa vie pour le peuple juif en leur prchant les merveilleuses nouvelles du Royaume de Dieu. Il avait guri les
malades, consol les endeuills et les affligs, et mme relev
les morts dans certains cas. Alors, en ce triste jour, aprs avoir
travers la ville de faon triomphale, et avoir t rejet par la
nation, par lintermdiaire de ses reprsentants, les Scribes et les
Pharisiens, Il dclara, rempli de tristesse et en pleurs que,
comme nation, ils taient rejets de la faveur divine et quils
ntaient plus considrs comme le peuple lu de Dieu.
Combien est vraie la dclaration du Seigneur, confirme par les
faits historiques tels quils sont relats dans les annales sculires de la race ! A partir de ce moment-l ils perdirent la
faveur, et dsastres aprs dsastres sabattirent sur eux jusqu
ce que le pays fut conquis par les armes romaines, et quils
furent comme peuple dissmins par toute la terre pour tre perscuts, opprims et assassins par les Gentils. Le Juif est le
miracle de lhistoire ; lhomme sans pays. Le Seigneur Jsus
vit prophtiquement les longs sicles dafflictions qui viendraient sur eux et, cause de Sa sympathie et Son amour, pleura
sur eux et, exprima Son amour en disant Que de fois jai voulu
rassembler tes enfants comme une poule rassemble ses poussins
sous ses ailes, et vous ne lavez pas voulu! Traduction corrige.
JUIFS (LES) - Leur Retour en P alestine .
Question - La Bible enseigne-t-elle un retour des Juifs en
Palestine, et ce pays est-il assez grand pour tous les descendants
dAbraham ?
Rponse. - La Bible rpond OUI aux deux questions : (a)
Jouvrirai vos spulcres, et je vous ferai monter hors de vos
spulcres, mon peuple, et je vous amnerai dans la terre
dIsral. Et vous habiterez dans le pays que jai donn vos
pres, et vous serez mon peuple, et moi je serai votre Dieu. Et
ils diront : Ce pays qui tait dsol, est devenu comme le jardin
dEden (Ezchiel 37 : 12 ; 36 : 27-35). (b) La Palestine telle
quelle est connue aujourdhui nest quune trs petite partie de
la terre promise, qui stendra du Nil lEuphrate (Gen. 15 :
18), et semble inclure lArabie ainsi que des parties de lEgypte
et du Soudan, une surface gale la moiti de lEurope. La plus
grande partie de cette terre est actuellement un dsert, mais le
dsert se rjouira et fleurira comme la rose (Es. 35 : 1). Par
consquent, il y aura largement de la place et dabondantes dispositions seront prises pour les Isralites dans la terre promise promise pour une possession ternelle Abraham et ses descendants - lorsque la faveur de Dieu leur sera rendue ainsi que
les Prophtes lannoncrent - Rom. 11 : 25-27.
JUIFS (LES) - P our quoi Sont-ils Appels le Peuple Choisi ?
Question - Pourquoi les Juifs furent-ils appels le
peuple choisi de Dieu ? Les Juifs des temps anciens taient-ils
diffrents des Juifs modernes ?
Rponse. - Abraham tait le pre du peuple juif. Dieu lui
donna la promesse, disant, En ta semence toutes les familles de
la terre seront bnies. Jacob, le petit-fils dAbraham, eut douze
fils qui devinrent les chefs des douze tribus dIsral, ou Juifs.
913

Dieu fit une alliance avec Son peuple, leur dclarant : Et maintenant, si vous coutez attentivement ma voix et si vous gardez
mon alliance, vous mappartiendrez en propre dentre tous les
peuples ; car toute la terre est moi ; et vous me serez un
royaume de sacrificateurs, et une nation sainte (Exode 19 : 5,
6). Durant plus de dix-huit sicles, Dieu neut de relations
quavec ce peuple exclusivement, comme Il le dclara par Son
prophte, Je vous ai connus, vous seuls, de toutes les familles
de la terre (Amos 3 : 2). Et Dieu rpta constamment Sa promesse que le Messie viendrait vers eux ; lorsque Jsus vint, la
majorit des Juifs ne tinrent pas compte des promesses de Dieu
car ils taient conduits par la hirarchie clricale, elle-mme non
respectueuse des promesses, donc aveugle, comme Jsus
dclara, Des conducteurs aveugles conduisant des aveugles,
ils rejetrent Jsus-Christ et furent rejets de la faveur de Dieu
(Matth. 23 : 37-39). Les paroles de notre Seigneur impliquent
clairement que la faveur de Dieu sera rendue ce peuple ; Il dit,
Vous ne me verrez plus dsormais jusqu ce que vous disiez :
Bni Celui qui vient au nom du Seigneur. Les Aptres montrent que Dieu commena ce moment-l donner Sa faveur
aux Gentils, et lorsque le nombre requis aura t slectionn
parmi ceux qui forment la classe du Royaume, comme cela a t
promis, alors la faveur de Dieu sera de nouveau montre aux
Juifs en tant que nation (Voyez Rom. 11 : 1-5 et 25-28).
JUSTES - P our quoi plus de Malchance que les Egostes ?
Question - Jai remarqu que les gens qui essayent de
vivre droitement et dtre des chrtiens ont plus de malchance
que ceux qui sont gostes et mchants. La Bible donne-t-elle
une raison cela ?
Rponse. - Oui, la Bible donne la raison. Sur le principe
que le skif qui rame contre-courant a vraisemblablement deux
fois plus de chances dtre heurt par des bches et des dbris
que sil flottait avec le courant, de mme lhomme qui sefforce
de faire face lgosme et au pch a un combat plus dur. La
tendance naturelle du monde va vers le bas. Le chrtien trouve,
comme la dit le Rdempteur, que la porte est troite (difficile)
et resserr le chemin qui mne la vie, et peu nombreux sont
ceux qui le trouvent (Matth. 7 : 14). Le Seigneur permet que
le chrtien ait des expriences adverses pour que son caractre
puisse se dvelopper. La bonne volont braver lopposition
indique un caractre qui plat au Seigneur. Les chrtiens faibles
sont dcourags par ces expriences, mais les chrtiens forts
deviennent plus forts dans le Seigneur et dveloppent un caractre ferme. Cest au chrtien fidle que Dieu a fait la promesse
du cohritage avec Jsus dans Son Royaume. A ceux-l Il dit :
Cest par beaucoup dafflictions quil nous faut entrer dans le
royaume de Dieu (Actes 14 : 22).
JUSTICE - Le Soleil de Justice : Quest-ce que Cela
Signifie ?
Question - Que veut dire lexpression des Ecritures : Se
lvera le soleil de justice ; et la gurison sera dans ses ailes ?
(Mal. 4 : 2).
Rponse. - Dans le langage prophtique des Ecritures, la
914

condition de la race humaine pendant toute son histoire dans le

pch et lignorance, dans la souffrance et la mort, est compare une nuit sombre. Les tnbres couvriront la terre, et
lobscurit profonde, les peuples est la dclaration du Prophte.
Cela a rellement t un temps effrayant dobscurit dans lequel
lhumanit a cherch ttons des choses meilleures ; tous ralisent instinctivement quelles nexistaient pas en ce temps-l
mais quelles doivent venir dune faon ou dune autre, quelque
part. Dans cette nuit pouvantable, combien ont eu des rves
horribles, ayant le cauchemar effroyable du tourment ternel
devant leurs esprits ! Mais, Dieu merci, les Ecritures reprsentent quun jour sapproche, le Jour du Seigneur, le jour naissant dans lequel toutes les ombres dignorance et de prjug disparatront. Le Psalmiste, dans des expressions potiques, dcrit
la transition des tnbres de la nuit au glorieux jour rayonnant.
Le soir, les pleurs viennent loger [avec nous], et le matin il y
a un chant de joie. Oui, ce sera un temps joyeux pour le monde
quand tous seront clairs au sujet de la bont du Crateur et
quand il ny aura plus de chagrin et de soupir, de douleur et de
mort. Le Soleil de la justice sera constitu des membres de
lEglise de Christ, comme le dclare le Seigneur Jsus : Les
justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur
Pre (Matth. 13 : 43). Il se lvera avec 1a gurison dans ses
rayons dans le sens que lEglise ensemble avec son Seigneur
seront manifests en puissance et en grande gloire au monde
entier et quils illumineront la terre entire avec la connaissance
de la gloire du Pre, ce qui aura pour rsultat la gurison et la
bndiction de toutes les familles, tribus et nations de la terre.
Il nest pas tonnant que toute la cration ensemble soupire et
est en travail jusqu maintenant, car la vive attente de la cration attend la rvlation des fils de Dieu - ce glorieux Soleil de
Justice (Rom. 8 : 22, 19).
JUSTICE - Vs. la Rgnr ation.
Question - Est-il convenable de dire de ceux qui sont
retourns du pch la justice quils sont rgnrs ou quils
ont un cur rgnr ?
Rponse. - Le terme rgnr est quivalent lexpression tre n de nouveau. Il y a seulement deux endroits
dans les Ecritures o se trouve lexpression rgnration. En
Tite 3 : 5 elle est employe pour reprsenter les influences rformantes et justifiantes de la foi dans le Rdempteur, le Seigneur
Jsus-Christ ; et de nouveau en Matth. 19 : 28, o elle est
employe pour reprsenter ce changement glorieux, moral,
social, politique, religieux et physique qui sera introduit par le
Messie qui dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles (Apoc.
21 : 5). Le processus de la rgnration est maintenant en cours
dans les expriences des membres de lEglise de Christ - les
chrtiens. Ils ont t engendrs de lEsprit et ils doivent crotre
et se dvelopper comme nouvelles cratures ; ils natront de
lEsprit dans la rsurrection quand, en tant qutres spirituels, ils
seront invisibles et puissants et pourront alors aller et venir
comme le vent (Jean 3 : 8). Dans la rgnration du monde,
aprs que lEglise aura fait lexprience de la nouvelle nais915

sance, la race humaine sera rtablie dans ses conditions primitives de perfection et la vie comme cela a t reprsent en
Adam dans le Jardin dEden - Le temps du rtablissement de
toutes choses dont Dieu a parl par la bouche de ses saints prophtes (Actes 3 : 19-21).
LOI (LA) - il pour il.
Question - Quel est le sens de lexpression, il pour il
et dent pour dent ? (Exode 21 : 24).
Rponse. - La Loi que lEternel donna aux Isralites par
lintermdiaire de Mose en tant que mdiateur pour cette
nation, avait pour but dattirer lattention du peuple et dimprimer dans leur esprit la leon du principe divin de JUSTICE. A
travers toute cette merveilleuse organisation des lois, ce principe
est minemment important. La justice est inexorable, exigeant
un quivalent exact pour la chose qui est perdue ou endommage cause dune violation des principes de justice. La balance
doit squilibrer parfaitement. De mme que les lois de la
matire ou du domaine naturels sont fixes et absolues - toute
violation de ces lois de la nature doit exiger la sanction correspondante - il en est de mme dans le domaine moral. Aussi srement que causes et effets sont associs, de mme toute violation
des principes de justice demande une rtribution et la punition
est exige. Il ny a pas dchappatoire. Que personne ne se fasse
dillusion sur ce point. Si quelquun, de faon dlibre, fait du
tort son prochain, il se fait lui-mme le mme tort. La loi de
laction et de la raction opre dans le domaine moral de faon
aussi certaine quau sein de lordre de lunivers de la matire.
Bienheureux celui qui respecte le mieux possible les principes
de justice, et combien est malheureux celui qui les transgresse
le plus. Il sensuit par consquent que lamour est laccomplissement de la Loi. Lamour pour lEternel devrait inciter chacun
tre obissant Ses justes commandements, et lamour pour
le prochain devrait provoquer chez chacun le dsir de faire du
bien tous les hommes quand les occasions se prsentent. Cette
grande vrit fut merveilleusement mise en vidence par le
Matre et Ses Aptres. Voyez Matthieu 22 : 37-40, et Romains
13 : 10. Cependant, combien peu observent cette rgle! Il en
rsulte une grande misre dans le monde!
MAISON DU PERE (LA) - De Nombreuses Demeur es.
Question - Que voulait dire Jsus quand Il disait : Dans
la maison de mon Pre, il y a de nombreuses demeures ?
Rponse. - Dans le sens large, lunivers est la demeure
ou maison de Dieu, et cette terre est Son marchepied. Nous ne
savons pas combien il y a dordres angliques, mais les
Ecritures affirment quil y a des tres spirituels de rangs diffrents, de natures diffrentes, chacun parfait, mais diffrents les
uns des autres. Le Plan divin, en relation avec leur cration,
pourvut pleinement leur quitude et leur bonheur pour toute
lternit. De la mme manire, quand Dieu cra lhomme, Il
pourvut son bien-tre pour toute lternit, lui donnant une
habitation terrestre, une demeure ou appartement dans la grande
Maison. En appelant Son Eglise, notre Seigneur les invita
devenir la Nouvelle Cration de Dieu. Il promit ceux qui
916

deviendraient Ses disciples suivant Ses traces, portant leur croix

aprs Lui, quils partageraient un jour avec Lui Sa gloire sur le
plan cleste. Ils seront comme les anges, mais plus levs que
les anges - Son Epouse. Il ny a pas encore de place pour cette
Nouvelle Cration, sauf dans le projet, ou Plan, du Pre, dans
lequel une disposition pour lEglise, comme lEpouse de Christ,
a dj t prise. Mais il fallait que cela soit prpar pour eux, et
ils devaient y tre prpars. Cette prparation sest effectue
depuis le moment o notre Seigneur a dit, Je vais vous prparer une place. Et si je men vais et que je vous prpare une
place, je reviendrai, et je vous prendrai auprs de moi ; afin que
l o moi je suis, vous, vous soyez aussi (Jean 14 : 2, 3).
MAL (LE) - LOrigine .
Question - Do est venu le mal ? Dieu est-Il lauteur du
mal ? (Esae 45 : 7 ; Amos 3 : 6).
Rponse. - Le mot malheur dans les textes cits a le sens,
dans la langue hbraque, dadversit. Ces malheurs ou calamits furent envoys sur les Juifs comme chtiments pour leur violation des termes de lalliance quils firent avec lEternel. Le
malheur dont il est question ici ntait pas le mal dans le sens
quil tait une erreur ou un pch. Le juste et linjuste, le bien
et le mal comme principes ont toujours exist et existeront toujours. Les principes sont ternels. Le pch rsulta du principe
du mal devenu actif, et dbuta avec Satan qui permit au mal de
contrler et de dominer sa ligne de conduite. Le pch et le mal
furent introduits dans le monde par Satan lorsquil entrana nos
premiers parents dsobir au commandement divin. Ainsi, la
race fut soumise la domination du pch et de la mort dirigs
par Satan, le dieu (conducteur) de ce prsent monde mauvais
(2 Cor. 4 : 4). Au temps convenable, quand le Seigneur contrlera nouveau les affaires de la terre, tablissant Son propre
Royaume sur la terre, Satan sera li et finalement dtruit ; alors
le mal cessera graduellement dagir jusqu ce que, la fin du
Rgne de Christ, le pch et le mal dans leurs formes diffrentes, la souffrance et la mort, ne soient plus (Apocalypse 21 :
3-5).
MAL (LE) - P our quoi Dieu le Permet-Il ?
Question - Pourquoi Dieu, le grand Crateur, qui a tous
les pouvoir et sagesse permet-Il le rgne du pch et du mal sur
la terre ? Quand nous voyons la somme de tristesses et de
misres qui existent dans le monde cause du mal, nous
sommes tonns quun Crateur juste et aimant puisse permettre
ces choses alors quIl a la possibilit dy mettre fin quand bon
Lui semble ?
Rponse. - Ceci est une question trs importante, une
question qui a t considre par les penseurs qui illustrrent la
question par un fait historique. Dans les temps anciens, sous le
rgne dun dirigeant juste et sage sur une grande partie de la
terre, une rbellion se produisit dans une partie de lempire. Un
usurpateur survint qui, dnaturant la personnalit de lempereur,
russit entraner le peuple de cette province ne plus obir
leur souverain de droit. Malgr la possibilit quil avait darrter immdiatement la rbellion, lempereur permit au tyran de
917

rgner sur la province et, de cette faon, laissa le peuple exprimenter les heurs et malheurs dune mauvaise direction, afin
quils puissent ainsi mieux apprcier les avantages du rgne
sage et bnfique du monarque. Cela apporterait galement un
enseignement objectif au peuple des autres provinces. Et cest
ce qui se produisit. Le peuple, en son temps, devint excessivement las de la colre et des maux infligs par lusurpateur, et
lorsque loccasion survint finalement dchapper cette domination, ils revinrent joyeusement en harmonie totale avec leur
empereur, exprimant leur allgeance et leur entire soumission
ses justes commandements. Satan, le dieu (conducteur) de ce
prsent monde mauvais doit tre finalement li, et le peuple
libr de sa domination et de sa tyrannie, instruit dans la justice ; car, lorsque les jugements du Seigneur seront sur la terre,
les habitants du monde apprendront la justice, et apprcieront
alors les commandements sages et justes de leur Crateur, leur
souverain de plein droit.
MALFAITEUR SUR LA CROIX - La Diffrence Entre Le
Par adis et Le Ciel.
Question - Comment le malfaiteur repentant sur la croix
pouvait-il aller au Paradis CE JOUR avec Jsus, alors que
Jsus ne monta aux cieux que quarante jours aprs Sa rsurrection le troisime jour ?
Rponse. - Le mot Paradis veut dire un jardin ravissant , un parc ou un terrain de plaisir. Le jardin dEden tait le
Paradis originel o lhomme restait avant de dsobir au commandement divin. A cause de la dsobissance il a perdu ce
Paradis (Gen. 3 : 22 - 24). Quand la race humaine reviendra en
harmonie avec le Crateur, en devenant obissante lEternel,
alors la terre deviendra comme le Jardin dEden, et lhumanit sera rtablie cette condition dnique (Actes 3 : 19 - 21 ;
Ezch. 36 : 35). Le dsert fleurira comme la rose, il fleurira
abondamment, et des eaux jailliront dans le dsert, et la terre
aride se rjouira pour eux - pour le monde heureux de lhumanit (Esae 35). Des telles conditions auront lieu quand notre
Seigneur viendra dans Son royaume. Le malfaiteur demanda
tre rappel quand tu viendras dans ton royaume, et notre
Seigneur viendra dans Son Royaume Sa Seconde Venue. Notre
Seigneur nalla pas au Paradis ce jour-l mais, comme les
Ecritures le dclarent, Il alla la tombe de laquelle Il fut ressuscit le troisime jour. Ce passage, avec une ponctuation
convenable, en plaant la virgule aprs le mot aujourdhui,
rend la question claire. En vrit, je te dis aujourdhui (maintenant), tu seras avec moi dans le paradis - Ma Seconde
Venue, quand le Royaume des Cieux sera tabli sur la terre. La
ponctuation est une invention moderne, datant de lanne 1515
ap. J.-C. La virgule fut place dans le texte par les traducteurs
sous le Roi Jacques, et il est vident quils ont fait une erreur
en plaant la virgule avant le mot aujourdhui au lieu de la
mettre aprs.
MARIA GE - LIncr oyant Est Sanctifi par le Croy ant.
Question - Pouvez-vous expliquer les paroles de lAptre
Paul en (1 Cor. 7 : 14) : Car le mari incrdule est sanctifi par
918

la femme (croyante), et la femme incrdule est sanctifie par le

frre, son mari (croyant) ; puisque autrement vos enfants
seraient impurs (pcheurs sous 1a condamnation, injustifis,
sans aucun lien de parent avec Dieu, trangers Ses soins et
bndictions) ; mais maintenant ils sont saints ?
Rponse. - Comme par la dsobissance et lalination
dAdam et dEve au Pre cleste, ils ont apport lalination
toute leur progniture, de mme la rconciliation du peuple du
Seigneur par les mrites de la grande rconciliation, non seulement les ramne en harmonie avec Dieu, mais leurs enfants sont
aussi considrs comme justifis par leurs parents jusquau
moment o lenfant aura sa propre intelligence et sa propre
volont. Cependant, la question est plus complexe quand lun
des parents est un disciple du Seigneur et que lautre est pour
Lui un tranger et inconnu ; mais lAptre nous assure que dans
un tel cas Dieu considre lenfant comme le Sien, par celui des
parents qui est un disciple du Seigneur. La position du parent
croyant est considre comme une compensation et une annulation de la position du parent non consacr, pour autant que cela
concerne lenfant.
MATERIALISA TION - LApparition des Morts : Les Anges
Dchus.
Question - Que devons-nous penser des vnements tonnants, des rcits qui apparaissent dans la presse quotidienne et
dans les publications mensuelles qui disent que des messages
ont t reus de lminent journaliste anglais W. T Stead qui fut
noy quand le Titanic sombra au milieu de locan ; et quil est
apparu et a eu des conversations avec quelques personnes bien
connues des occasions diffrentes ? Ne signifie-t-il pas par
cela que les morts ne sont pas morts mais plus vivants que
jamais ?
Rponse. -Il est vrai que beaucoup de manifestations
remarquables de la puissance invisible surnaturelle ont t rapportes rcemment par la presse quotidienne. Il ny a pas de
doute quant lauthenticit de ces dmonstrations. Elles sont
c o n fi rmes par les meilleurs tmoignages humains. Comme les
Ecritures enseignent clairement que les morts dans la tombe
sont sans connaissance et quils ne seront pas rveills avant le
matin de la rsurrection, nous sommes forcs de conclure que
ces phnomnes surnaturels ne sont pas crs par ceux qui sont
alls dans la mort. La Bible explique le mystre ceux qui
veulent accepter son tmoignage. Elle parle des anges dchus,
des dmons qui ont quitt leur demeure antrieure, leur tat
spirituel, dans les temps antdiluviens, et ont agi contre la
volont de Dieu, ce pourquoi ils ont t retenus dans les
chanes des tnbres (les tnbres de la nuit) jusquau temps
du jugement. Ils ont manifest leur puissance travers tous les
ges, obsdant les gens, se faisant passer pour les morts, et
trompant lhumanit dune autre manire. Notez soigneusement les passages suivants des Ecritures : Ex. 22 : 18 ; Deut.
18 : 9-12 ; Lv. 19 : 31 ; 20 : 6 ; 2 Rois 21 : 2, 6, 11 ; 1 Chron.
10 : 13, 14 ; Actes 16 : 16-18 ; Gal. 5 : 10-21 ; Es. 8 : 19, 20 ;
19 : 3.
919

MENSONGE (LE) - dAnanias.

Question - Ananias a-t-il profr le premier mensonge ?
Est-ce pour cette raison quil est souvent parl dun Club
Ananias dont les membres sont rputs pour tre des menteurs
notoires ?
Rponse. - Le Seigneur Jsus dclara que Satan profra
le premier mensonge en disant Quil tait un meurtrier ds le
commencement, et il na pas persvr dans la vrit, car il ny
a pas de vrit en lui. Quand il profre le mensonge, il parle de
son propre fonds, car il est menteur, et le pre du mensonge
(Jean 8 : 44). Le premier mensonge a t celui fait par Satan en
Eden quand il dit mre Eve, Vous ne mourrez point certainement (Gen. 3 : 4). Ceci tait faux car tout fait contraire
la dclaration claire de Dieu, Car dans le jour o tu en mangeras, mourant tu mourras (Gen. 2 : 17). On peut dire avec certitude que toutes les fausses doctrines des mondes paen et
chrtien ont t difies sur cette tromperie donne par Satan.
La tromperie de Satan fut la cause de la dsobissance du premier homme qui eut pour effet de provoquer la condamnation
mort dAdam, et que cette condamnation mort, par hrdit,
est passe sur toute sa descendance (Rom. 5 : 12). Ananias tait
un descendant dAdam. Il tait n sous la condamnation mort,
n dans le pch et enfant dans liniquit (Ps. 51 : 5). Par
consquent, la tendance naturelle tait vers la chute, et cest
pourquoi tous ceux qui veulent rester honntes et justes doivent
combattre contre le mal.
MENSONGE - Est-Il T oujour s Justifia ble ?
Question - Le mensonge est-il toujours justifi ?
Rponse. - Le dveloppement du caractre est le but
principal de notre prsente existence. Limportance de ce travail
est manifeste quant nous nous disons que nos intrts durant
lternit dpendent entirement du genre de caractre que nous
dveloppons dans cette vie. Cest en luttant contre les influences
adverses que le caractre est form. Presque toutes les
influences des conditions de cette vie sont opposes aux principes de la justice. Ceux qui sont bien disposs combattre le
bon combat de la foi, en luttant pour se rvolter contre les tendances fatales de ce prsent monde mauvais, sont assurs dune
haute et cleste rcompense dans la vie future, aussi bien que
de recevoir la rcompense, dans le temps prsent, dune
conscience tranquille et dune satisfaction glorieuse davoir
vcu une vie noble et honnte ! Ceux qui suivent les lignes de
conduite de moindre rsistance, entrans par la mare, peuvent
penser que cest leur chemin le plus facile, mais ce nest quune
vaine illusion car, aprs tout, ils ont travers le chemin le plus
dur. La voie des perfides est dure (Prov. 13 : 15). Le mensonge nest jamais justifiable ; et non seulement cela, il est peu
profitable. Il affaiblit le caractre en proportion de lnormit de
la faute implique dans le mensonge. Il faudra revenir sur
chaque pas oppos la vrit, soit dans cette vie, soit dans la
vie future. Tous les passages des Ecritures condamnent le mensonge. Satan est appel menteur ds le commencement. Le
caractre du Seigneur Jsus est le critre de la droiture plac
920

devant nous et, dans toutes Ses expriences terrestres, Il prsenta la vrit et condamna lerreur. Il profra la vrit en tout
temps, et quand il ntait pas convenable de dire la vrit, Il Se
taisait.
MILLENIUM - Avant ou Aprs la V enue de Christ ?
Question - Selon Apoc. 20 : 6 ; 1 Thess. 4 : 16, le
Millnium sera-t-il avant ou aprs la venue de Christ ? Certains
affirment que le Millnium a commenc en 799 et sest termin
en 1799 ap. J.-C. - le Millnium veut dire mille ans - et cela est
connu comme tant le millnium papal. Est-ce que le Millnium
est mentionn dans la Bible ?
Rponse. - Les Ecritures cites plus haut avec beaucoup
dautres montrent que Christ rgnera durant le Millnium, et
nous savons tous que Christ ne rgne pas encore. Si Christ
rgnait maintenant nous naurions pas les grands systmes du
mal sur la terre, car les Ecritures dclarent Lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la
justice (Es. 26 : 9). Dans votre question les Ecritures disent que
les morts en Christ ressusciteront premirement Sa venue.
En harmonie avec cela nous voyons qualors Il prendra Sa
grande puissance et Son Rgne, comme cela est montr en
Apoc. 11 : 17, 18. Jsus Lui-mme a dclar (Matth. 25 : 31)
que Son Rgne suivra Sa Seconde Venue.
MILLENIUM - Il Ny A ur a Pas dEnfants.
Question - Veuillez expliquer Esae 65 : 20, o on lit Il
ny aura plus, ds lors, ni petit enfant de peu de jours, ni
vieillard qui nait pas accompli ses jours. Car le jeune homme
mourra g de cent ans, et le pcheur g de cent ans sera maudit.
Rponse. - Les versets rattachs, en particulier le verset
25, montrent que ce sera pendant cet Age que la faveur divine
et les bndictions seront rpandues sur le monde, et que les
conditions du salut seront beaucoup plus favorables lhumanit
que maintenant, que le pcheur incorrigible mourant lge de
cent ans sera seulement comme un enfant. Lenseignement vident des Ecritures est que les mille ans ont t isols dans le
Plan du salut du Crateur, et que cette priode de temps constituant le jugement ou jour de lpreuve pour le monde suivra
immdiatement lre chrtienne. En attendant, ceux qui doivent
tre juges et dirigeants du monde en ce jour-l sont maintenant
en cours de prparation et de qualification pour ce travail futur
(Actes 17 : 31 ; 1 Cor. 6 : 2, 3). En cet Age de joie et de bndiction (Ps. 92 : 4-9), quand un voyageur pied bien quinsens
ne sgarera pas en ce qui concerne le chemin du salut (Es. 35 :
8-10), tous auront au moins cent ans pour faire des progrs sur
le chemin de la justice. En chouant faire cela ils mourront
comme un enfant g de cent ans ; comparativement parlant il
ne sera quun enfant par rapport un vieillard g de mille ans,
car tous ceux qui se conformeront aux conditions de la justice
vivront jusqu la fin des mille ans, et ils pourront assurer leur
existence ternelle sils supportent avec succs lpreuve finale
ou le test la fin de cet Age, quand Satan sera dli pour un
peu de temps (Apoc. 20 : 7).
921

MIRA CLES - Quelles Etaient (les uvres) Plus Gr andes

Que Celles-Ci ?
Question - Veuillez expliquer Jean 14 : 12 : En vrit,
en vrit, je vous le dis : celui qui croit en moi fera, lui aussi,
les uvres que moi je fais, et il en fera de plus grandes que
celles-ci ; parce que moi, je men vais au Pre.
Rponse. - Quelle que puisse tre la signification des
paroles du Matre, il est vident quaucun de Ses disciples na
jamais t capable de faire des uvres plus grandes que celles
quIl a accomplies de faon miraculeuse en ouvrant les yeux des
aveugles et les oreilles des sourds, en ressuscitant les morts, en
calmant la tempte, etc. Les uvres, donc, doivent tre de
nature diffrente, ou sur une chelle plus grande. Toutes les
deux sont vraies. La dernire phrase du verset devrait tre note
cet gard - parce que moi, je men vais au Pre. Quand notre
Seigneur fut mont aux cieux et quIl eut prsent les mrites
de Son sacrifice en faveur de Ses disciples, Il put alors donner
le saint Esprit de filiation ceux qui, par la foi et lobissance,
deviendraient des membres de Son Eglise. En recevant le saint
Esprit, ou la puissance de Dieu qui leur permettrait daccomplir
les plus grandes uvres, douvrir spirituellement les yeux des
aveugles, de dboucher spirituellement les oreilles des sourds,
en ranimant la vie spirituelle de ceux qui taient morts dans les
offenses et les pchs, et en calmant les temptes de lme ; tout
ceci, du point de vue de Dieu est bien une uvre plus grande
que les simples gurisons physiques, etc. Dun autre ct, quand
lEglise de Christ sera glorifie dans la condition cleste, le travail consistant ressusciter les morts, gurir, bnir et rtablir une vie entire de sant, de joie et de bonheur sera fait sur
une chelle mondiale, car la promesse est que toutes les familles
de la terre seront bnies par la semence dAbraham - par
Jsus et les membres de Son corps, lEglise (Gen. 22 : 18 ;
Gal. 3 : 27-29).
MIRA CLES - P our quoi Pas de Nos J our s ?
Question - Devons-nous accepter le rcit de la Bible sur
les miracles qui ont t accomplis dans les temps anciens ?
Pourquoi des miracles ne sont-ils pas accomplis de nos jours ?
Rponse. - Cet ge est un ge de miracles, avec les flashs
dinformations diffuss des milliers de miles travers lespace, et sous les mers, et autour du globe. Des dcouvertes merveilleuses et des inventions admirables sont accomplies presque
tous les jours. Certains exploits actuels clipsent ceux des temps
antrieurs, mme les miracles dont nous prenons connaissance
dans les Ecritures. A vrai dire, les miracles se rpandent autour
de nous continuellement. La reproduction de lorganisme vivant,
quil soit animal ou vgtal, est au-del de notre comprhension,
au-del de notre pouvoir - par consquent, miraculeux. Nous
pouvons voir laction du principe de vie, mais nous ne pouvons
ni le comprendre ni le produire. Deux graines sont plantes cte
cte ; les conditions, lair, leau et le sol sont les mmes ; elles
poussent mais nous ne pouvons pas dire comment, ni le plus
sage philosophe ne peut expliquer ce miracle. Ces graines dveloppent des caractristiques qui sont exactement opposes, bien
922

que les conditions aient t les mmes. Le Crateur, qui a form

toutes ces merveilles que nous voyons autour de nous dans le
monde matriel, serait sans doute capable de faire les miracles
relats dans la Bible ; cest pourquoi nous navons nul besoin de
douter de leur authenticit.
MOISE - Michel lAr chang e Discutant avec le Diable le
Cor ps de.
Question - En Jude verset 9, il est dcrit la dispute et la
contestation entre Michel lArchange et le diable touchant le
corps de Mose. Pourquoi cette dispute ?
Rponse. - Nous citons dune autorit minente une
explication quant la raison de la dispute entre Michel et le
diable : Le Seigneur Lui-mme a enseveli Mose, en cachant
lendroit du spulcre. La premire raison pour cela tait probablement dempcher les Isralites de prendre son corps comme
une momie, ce qui, aprs un certain temps, aurait pu devenir une
tentation lidoltrie. Le passage en Jude 9 qui mentionne
Michel se disputant avec Satan au sujet du corps de Mose est
une allusion au fait que Satan dsirait avoir le corps pour sen
servir tromper le peuple encore plus, mais que lEternel, par
Michel lArchange len empcha, en sy opposant, et en tenant
secret pour les Isralites le lieu de spulture. Mais il y a une
autre vue de cette question qui est intressante, car elle se rapporte aux Isralites spirituels. Jsus et lEglise unifis constituent lantitype ou un plus grand Mose - le spirituel. Leur hritage ne doit pas tre terrestre mais cleste, et la tombe est un
symbole de lesprance en ce qui concerne la rsurrection terrestre. En consquence, il tait convenable que le type ne devait
pas montrer une tombe terrestre puisque lantitype na pas desprance de ce genre.
MOISE ET ELIE - Comment Reconnus sur la Montagne.
Question - A la transfiguration de Jsus, Matth. 17 : 3 dit
quElie et Mose apparurent et parlrent avec Lui. Veuillez
expliquer comment il fut possible pour les Aptres de reconnatre que ces deux qui taient avec le Seigneur taient bien
Mose et Elie ?
Rponse. - Comme le rcit des Ecritures ne contient pas
dinformation quant la manire de lopration par laquelle
les Aptres reconnurent les patriarches, nous sommes forcs
de compter sur nos propres ressources et daccepter ce qui
ferait appel nous comme tant la solution la plus raisonnable
dans ce cas, sans en tirer une conclusion trop positive. Il y a
deux faons selon lesquelles il serait raisonnable de supposer
que les Aptres eurent connaissance de lidentit des deux qui
apparurent avec le Seigneur. Dans le rcit il est dit Mose et
Elie leur apparurent, parlant avec Lui. Pendant cette conversation, ce serait la chose la plus naturelle du monde pour le
Seigneur de sadresser eux par leurs noms. En outre, comme
ils descendirent de la montagne avec le Seigneur, Il put les
avoir informs concernant lidentit des deux quils virent
dans la vision. Ils ne virent pas rellement Mose et Elie
mais seulement une vision, comme cela est dclar par le
Sauveur quand Il dit : Ne dites personne la vision, jusqu
923

ce que le Fils de lhomme soit ressuscit dentre les morts

(Matth. 17 : 9).
MONDE - Conv er sion au Christianisme.
Question - Avons-nous une raison denvisager la conversion proche du monde au christianisme ?
Rponse. - Nous avons toute raison dattendre la conversion du monde au Christ dici quelques annes, mais peut-tre
ce travail sera-t-il fait dune faon tout fait diffrente de ce
que lon suppose dhabitude. Les Ecritures ont prdit clairement
que le monde serait loin dtre en harmonie avec le Seigneur et
Ses lois justes la fin de cet Age prsent ou monde mauvais
(Apoc. 11 : 17, 18 ; 2 Tim. 3 : 1 - 5 ; Matth. 24 : 37 - 39). Et
ce ne serait pas avant la Seconde Venue de notre Seigneur que
toutes les nations seraient amenes la connaissance de la
Vrit, le chemin du salut ; elles se convertiraient ensuite
Christ et Sa rgle damour et de bont. Dans lintervalle, une
lection a lieu qui, lorsquelle sera acheve, aura comme rsultat la formation dune classe spciale de disciples sincrement
dvous au Seigneur ; quand ils seront glorifis et unis leur
Seigneur dans le Royaume spirituel ou cleste ils constitueront
le corps gouvernant, les Rois et Sacrificateurs et, sous leur
administration juste, toutes les nations seront enseignes par
Dieu et apprendront la justice (Esae 26 : 9 ; 54 : 13). Cela exigera les mille ans entiers du Rgne du Messie pour matriser
toute injustice et pour assujettir tout mal et erreur. Car il faut
quil rgne jusqu ce quil ait mis tous les ennemis sous ses
pieds : le dernier ennemi qui sera aboli, cest la mort 1 Cor.
15 : 25, 26.
MONDE - La Fin du.
Question - Quand le monde arrivera-t-il une fin ?
Rponse. - Selon les Ecritures, le terme monde veut
dire ge ou dispensation. Trois grands mondes sont indiqus
dans le Divin Plan des Ages rvl dans la Bible (voir 2 Pi. 3 :
5-13). Le premier monde, ou dispensation, disparut au temps
du Dluge. Le second monde, ou le prsent monde mauvais,
doit disparatre aussi dans un temps de dtresse ardent - et non
dans un feu littral, mais une priode destructive de dsordre
qui dtruira les lments - travail, capitaliste, etc., etc., qui
constituent le prsent ordre social. Le monde venir dans
lequel la justice habite ne se terminera jamais, mais il doit se
poursuivre travers toute lternit. Le monde qui est maintenant (Tite 2 : 12) est dj violemment secou, et il commence
scrouler financirement, politiquement, socialement, et ecclsiastiquement. Les preuves sont autour de nous, dans laccomplissement des prophties des Ecritures, qui sont claires et
fortes, que dans la prochaine dcennie lordre nouveau et
meilleur (le monde venir) sera tabli sur la terre.
MONDE - Empire-t-Il ?
Question - Le monde devient-il plus mauvais ? Sinon, que
veut dire lAptre Paul par les paroles : Les hommes mchants
et les imposteurs iront de mal en pis, sduisant et tant
sduits ? (2 Tim. 3 : 13).
Rponse. - A certains gards le monde na jamais t
924

meilleur quil est aujourdhui. Nous ne connaissons aucun

temps dans lhistoire o la presse publique ait expos comme en
ce moment et de cette manire, sans peur et courageusement, les
mauvais agissements. Linstruction a contribu apporter des
conditions morales meilleures. Bien sr, cette moralit est en
majeure partie superficielle, comme elle ltait dans les derniers
jours de lAge judaque, quand Jsus disait aux conducteurs religieux quils taient des murs blanchis, beaux de lextrieur,
mais corrompus lintrieur. Dans le texte auquel vous faites
allusion, lAptre avait videmment lesprit les trompeurs et
les conducteurs gars dans lEglise. Ceux-ci deviendront plus
hardis la fin de lAge ; comme prdit, leurs tromperies deviendront de fortes illusions que beaucoup suivront et qui croiront
au mensonge (2 Thess. 2 : 11). Quelques-uns apostasieront de
la foi, sattachant des esprits sducteurs et des enseignements de dmons (1 Tim. 4 : 1). Beaucoup de thologiens nient
aujourdhui la Bible et avancent de forts arguments en faveur de
la Haute-Critique, de lEvolution, etc. allant ainsi de mal en pis
dans la rpudiation de la foi qui a t une fois enseigne aux
saints (Jude 3, 4), sduisant et tant sduits.
MONDE - Le Temps du J ugement.
Question - Ne savez-vous pas que les saints jugeront le
monde ? - 1 Cor. 6 : 2. Cela signifie-t-il que le monde nest
pas en ce moment lpreuve pour la vie ternelle ?
Rponse. - Ce texte est en conformit avec le tmoignage
conjugu des enseignements de tous les Prophtes et des
Aptres dans ce sens que le jour de jugement du monde, ou le
temps dpreuve, nest pas dans cette prsente Ere chrtienne,
mais quil est venir - Dieu a tabli un jour (de mille ans - 2
Pi. 3 : 8) auquel il doit juger en justice la terre habite (Actes
17 : 31). Ceux qui, en association avec Christ, jugeront le
monde dans la misricorde, la justice et lamour, passent maintenant par la qualification cette haute fonction, en dveloppant
en eux des caractres saints, la ressemblance Christ. Ces
saints qui ont appris aimer leurs prochains comme euxmmes, et qui aiment mme leurs ennemis, sont ceux qui, dans
lAge futur, offriront tout encouragement lhumanit pour
venir en harmonie avec les exigences gracieuses de la Loi divine
damour et de justice et recevoir la vie ternelle. Le fait que les
disciples de Christ ne jugent pas maintenant prouve de faon
dcisive que le monde nest pas en jugement pour la vie ternelle en ce temps-ci. Au lieu dtre un temps de terreur, dangoisse et de chagrin, le jour de jugement est reprsent dans les
Ecritures comme tant un temps spcial de joie et dallgresse
pour le monde - Ps. 96.
MOR TS (LES) - Concernant A poc. 14 : 13 - Comment les
Mor ts Peuvent-ils Continuer des uvres ?
Question - Quel est le sens de : Bienheureux les morts
qui meurent dans le Seigneur, dornavant. Oui, dit lEsprit, afin
quils se reposent de leurs travaux, car leurs uvres les suivent ? - Apocalypse 14 : 13. Comment les morts peuvent-ils
poursuivre leurs uvres alors quil ny a ni conscience, ni
sagesse, ni connaissance dans la tombe ? Ecclsiaste 9 : 10.
925

Rponse. - Sadressant aux membres de lEglise de

Christ, les disciples du Seigneur Jsus, lAptre dclare Car
vous tes morts, et votre vie est cache avec le Christ en Dieu.
(Colossiens 3 : 3). Du point de vue divin, en ce qui concerne
lexistence terrestre, ils sont considrs comme morts, et vivants
comme Nouvelles-Cratures en Christ. Ce sont ces morts qui
meurent dans le Seigneur. Leur mort est une mort en sacrifice,
et ils meurent chaque jour (1 Cor. 15 : 31), jusqu ce quils
soient alls jusqu la fin du processus de la mort en mourant
rellement. Mais, actuellement, depuis un certain temps ceux de
cette classe qui meurent, au lieu de dormir dans la tombe au
moment de la mort, entrent dans ltat cleste glorieux o ils
poursuivent leurs uvres. St. Paul fait rfrence cette question
prcise quand il dit, Voici, je vous dis un mystre : Nous ne
nous endormirons pas tous, mais nous serons tous changs : en
un instant, en un clin dil, la dernire trompette (1 Cor. 15 :
51, 52). Depuis ce moment-l, nous comprenons que les
Ecritures enseignent que les membres du peuple du Seigneur ont
immdiatement bnfici de leur rcompense.
MOR T - Laisser les Morts Ensevelir Leurs Mor ts.
Question - Comment devons-nous comprendre les paroles
du Sauveur - Laisse les morts ensevelir leurs morts ? (Matth.
8 : 21, 22)
Rponse. - Lorsque notre premier parent, le pre Adam,
dsobit aux commandements divins, la sentence de mort est
venue sur lui et, au sens lgal et selon le point de vue du
Crateur, il tait mort bien quil vcut neuf cent trente ans aprs
cela. Le processus de la mort devint actif et prit fin lorsque
Adam partit dans la tombe. La race entire fut implique avec
Adam dans cette condamnation mort, comme les Ecritures le
dclarent - Comme par un seul homme le pch est entr dans
le monde, et la mort par le pch, dans lequel tous ont pch,
ainsi la mort a pass tous les hommes. Car comme tous dans
lAdam meurent (Rom. 5 : 12 ; 1 Cor. 15 : 22). En voyant la
question de cette faon, nous pouvons comprendre les paroles
du Seigneur, Laisse les morts (ceux lgalement morts) ensevelir leurs morts (les morts rels). Et cest parce que tous furent
condamns mort en Adam que tous seront rendus vivants en
Christ (voyez Rom. 5 : 18, 19). LAptre dclare, corroborant les
paroles du Seigneur Jsus, Car lamour du Christ nous
contraint, en ce que nous avons jug ceci, que si un est mort
pour tous, tous donc sont morts (2 Cor. 5 : 14). Jsus, en dposant Sa vie, Se donna Lui-mme en ranon pour tous - ceux
qui sont sous la sentence de mort et ceux qui sont entrs dans
la grande prison de la mort, la tombe.
MOR T - Rendus Vivants en Christ.
Question - Voil un passage des Ecritures qui prte
confusion. Si vous pouviez lexpliquer, je vous en serais trs
reconnaissant. Il est dit, Car comme tous dans lAdam meurent, de mme aussi en Christ tous seront rendus vivants - 1
Corinthiens 15 : 22. Quelle est la signification de la dernire
partie du verset ?
Rponse. - La traduction correcte de ce texte est celle-ci :
926

Comme tous dans lAdam meurent, de mme aussi tous en

Christ seront rendus vivants. Par la dsobissance, Adam
amena la mort sur lui-mme, et tous ses enfants alors dans ses
reins hritrent de la mort. Le prix de la rdemption pour Adam
et toute sa race a t pourvu par la mort et la rsurrection de
Jsus-Christ. Au temps convenable, Christ offrira Adam et
tous ses enfants, toute la famille humaine, la vie ternelle.
Cependant, cette offre viendra pour le monde dans lordre
inverse, les derniers tant les premiers et le premier (Adam)
tant le dernier. Lorsque tous seront venus la connaissance de
la vrit concernant luvre de rdemption de Christ, ceux qui
accepteront Christ, et Lui obiront seront rendus vivants.
Acceptant Christ et obissant Christ dans le sens o ils deviendront les enfants de Christ. Ceux qui refuseront de venir Christ
ne recevront pas la vie ternelle, mais subiront la destruction
ternelle. Christ est le Grand Donateur de Vie pour la race
humaine, et durant Son Rgne Il offrira tous la vie en don gratuit, et ceux qui laccepteront selon les termes offerts obtiendront une vie complte et parfaite.
MOR T - Mose et Elie sur la Montagne - Comment ?
Question - Si Mose et Elie taient rellement morts,
comment ont-ils pu appara t re sur la Montagne de la
Transfiguration en compagnie de notre Seigneur Jsus ?
(Matthieu 17 : 1-3).
Rponse. - Bien que Mose et Elie sortirent tous deux de
la scne des expriences terrestres dans des circonstances
bizarres et mystrieuses, nous avons cependant la certitude
quils moururent tous les deux (Deutronome 34 : 5 ; Hbreux
11 : 13). Les Ecritures dans leur ensemble reprsentent les morts
comme tant dans un tat dinconscience, endormis dans la
tombe, le shol - Les morts ne savent rien, car il ny a ni
uvre, ni combinaison, ni connaissance, ni sagesse, dans le
shol, o tu vas (Eccl. 9 : 5, 10). Il nous faut soigneusement
examiner le texte considr pour en saisir le vritable sens,
reconnaissant que toutes les expressions des Ecritures inspires
sont en totale harmonie. Le neuvime verset de ce mme chapitre o nous notons les paroles du Matre, explique la question,
- Ne dites personne la vision. En consquence, ce que vit
lAptre ntait quune vision de Mose et Elie avec le
Seigneur, tout comme st. Jean sur lle de Patmos eut des visions
de btes, danges, etc., et non pas les choses relles ellesmmes. Mose ntait certainement pas ressuscit et rendu parfait ce moment-l, car il nous est dit que notre Seigneur Jsus
fut le premier tre ressuscit des morts et tre glorifi. Notez
galement les paroles de lAptre Paul en Hbreux 11 : 39, 40
o il met en vidence que Mose et les autres Anciens Dignes
du temps pass doivent encore tre rendus parfaits par ceux de
la classe de lEglise aprs quils auront t glorifis dans le
Royaume cleste avec Christ.
MOR TS (LES) - Ceux qui Voient des Visions et Entendent les
Musiques Clestes.
Question - Si les morts dorment dans les tombeaux,
attendant le temps de la rsurrection au Second Avnement de
927

Christ, lorsque tous ceux qui sont dans les tombeaux seront
rveills et se relveront, comme les Ecritures laffirment, comment devons-nous comprendre les expriences de certains qui,
au moment de leur dpart de cette vie, ont des visions clestes
danges, et entendent des accords de musique cleste ?
Rponse. - Comme il est montr de faon indiscutable,
partout dans les Ecritures que les morts sont endormis dans
leurs tombeaux et que les morts ne savent rien, car il ny a
ni uvre, ni combinaison, ni connaissance, ni sagesse, dans le
shol, o tu vas, et que tous resteront dans ce sommeil de la
mort jusqu ce que vienne le temps du rveil, quand tous ceux
qui sont dans leurs tombeaux en sortiront la voix du Fils de
lHomme, nous devons conclure que les mourants nentrrent
pas immdiatement au ciel ; ce quils virent ntait pas rellement la vue de gloires clestes, mais simplement une fantasmagorie gnre par un tat exacerb des forces imaginatives de
lesprit, conjugu un tat atone des facults de raisonnement.
Le Seigneur Jsus dclara Sa Premire Venue que personne
ntait mont aux Cieux ; et lAptre dit que ceux qui dorment
seraient rveills et changs la Seconde Venue - Voyez Jean 3 :
13 ; 1 Cor. 15 : 51, 52.
MOR TS (LES) - Qui Etaient les Morts Evangliss en 1 Pi.
4:6?
Question - Voudriez-vous expliquer les paroles de
lAptre trouves en 1 Pierre 4 : 6 ? Qui taient les morts qui
lEvangile fut prch ? Egalement, quand et par qui ? Comment
seront-ils jugs dans la chair et vivront-ils pour Dieu en esprit ?
Rponse. - Dans les versets prcdents lAptre dclare
disant des injures ; et ils rendront compte celui qui est prt
juger les vivants et les morts. Par ces paroles, il est vident
quil sadresse aux disciples de Christ qui sont devenus morts
aux choses du monde et vivants pour les choses clestes ou spirituelles. LAptre poursuit la pense disant que cest pour cela
(parce que nous, qui sommes morts au monde et vivants pour
Dieu, sommes appels maintenant, comme la classe lue du
Seigneur par consquent) que lEvangile est prch pour nous
qui sommes jugs alors que nous sommes dans la chair, comme
tous les hommes, afin que le Seigneur puisse nous juger en
esprit, engendrs en nouveaut de vie. Ces Nouvelles-Cratures
spirituelles ont leur temps de jugement dans cette vie prsente
et sont juges dans la chair, avec ses faiblesses et tares hrites
dAdam.
MOR T (LA) - Adam Vcut 930 Ans Aprs la Condamnation.
Question - Dieu dit Adam, Dans le jour que tu en
mangeras , mourant tu mourras. Comment pouvez-vous harmoniser ceci avec le rcit que tous les jours quAdam vcut
furent neuf cent trente ans ; et il mourut ? - Gense 2 : 17 ;
5 : 5.
Rponse. - St. Pierre nous donne la cl de cette question
dans sa dclaration, Un jour est devant le Seigneur comme
mille ans (2 Pi. 3 : 8). Le pre Adam commena mourir ds
que lui furent ts les privilges du jardin dEden ; car, alors
quil y vivait, il avait la permission divine de manger librement
928

de tous les arbres du jardin - avec une seule exception - et il

tait soutenu par leurs fruits qui donnaient la vie ; mais aprs sa
dsobissance il fut rejet sur un sol non prpar et les
Chrubins, laide dune pe de feu, gardrent le chemin
dEden afin quil ne puisse plus y retourner pour bnficier du
soutien de ses fruits, et quil meure, en accord avec la condamnation. Dans le jour que tu en mangeras, mourant tu mourras
(Gense 2 : 17). La mort commena ce moment-l, et continua graduellement durant neuf cent trente ans, jusqu ce que la
vie steigne - Adam tait mort. Tout ceci se passa pendant un
jour de mille ans.
MOR T (LA) - Oppose lAnantissement.
Question - Y a-t-il une diffrence entre la mort et
lanantissement ?
Rponse. - Dans les Ecritures deux sortes de mort sont
mentionnes ; la condition adamique de la mort, et la SecondeMort. La premire ne pourrait pas tre convenablement appele anantissement, car lEternel a pourvu ce que tous ceux
qui sont morts cause du pch dAdam (le monde entier des
humains) soient librs de cette condamnation mort et
rveills au temps de la Seconde Venue de Christ. Ceux-l, dun
point de vue biblique, sont simplement endormis. JsusChrist, par la grce de Dieu gota la mort pour chacun, et par
consquent la race entire sera rveille de la tombe (Jean 5 :
28, 29). Durant le Rgne de Christ et de Son Epouse, lEglise,
qui alors jugeront ou mettront le monde lpreuve, ceux qui
continueront sopposer la Loi de droiture, damour, et de justice de Dieu, iront la Seconde-Mort. Cette condition de mort
est lanantissement. Ils subiront une destruction ternelle de
devant la prsence du Seigneur. Mais ceux-ci, comme des
btes sans raison, priront aussi dans leur propre corruption Abdias 16 ; 2 Thess. 1 : 9 ; 2 Pi. 2 : 12.
MOR T (LA) - Df inissez.
Question - Quest-ce que la mort ?
Rponse. - La mort est la cessation de la vie, le retrait
du grand privilge ou don de vivre. Cela signifie lanantissement en ce qui concerne ltre ou intelligence. La mort, telle
quelle rgne dans le monde maintenant, et qui toute la famille
humaine est assujettie, nest cependant pas lanantissement,
simplement parce que notre Crateur a gracieusement pourvu
un rtablissement. Le fondement de ce rtablissement fut dpos
dans la mort de notre Rdempteur - le juste pour les injustes
(1 Pi. 3 : 18). Le temps du rtablissement sera au Jour de la
Rsurrection, le dernier Jour, la septime priode de mille ans
depuis la cration de lhomme. Durant le Rgne de mille ans du
Messie, Il gurira Adam et toute sa race des effets de la premire transgression en leur donnant nouveau la vie. Cest-dire que le privilge dobtenir la vie ternelle et la perfection
sera mis la disposition dAdam et de toute sa race, et seul le
rejet volontaire de la grce de Dieu par certains les empchera
dobtenir la vie ternelle. Ceux qui, volontairement et dlibrment, rejetteront la grce de Dieu sont reprsents par les
Ecritures comme mourant de la Seconde-Mort. Ce sera lanan929

tissement, ou mort ternelle - lextinction comme des btes sans

raison - car aucun arrangement na t prvu pour quelles
soient rachetes ou secourues (2 Pi. 2 : 12).
MOR T (LA) - Une Confession de Der nir e Minute Gar antitelle le Ciel ?
Question - Si un individu a vcu une vie de pch, commis un meurtre, vol les veuves et les orphelins, etc., et quau
dernier moment, son dernier souffle, il confesse ses pchs et
accepte Christ comme son Sauveur, nira-t-il pas immdiatement
au Ciel pour tre avec le Seigneur en gloire ?
Rponse. - Lorsque nous pensons au nombre norme de
personnes vicieuses, dpraves, de criminels endurcis etc., qui,
sollicits par les ecclsiastiques et les dvots ont fait la paix
avec Dieu au dernier moment avant dtre envoys dans lternit par lectrocution ou mort naturelle, nous sommes tonns
que des gens intelligents puissent, ne serait-ce quun instant,
entretenir la pense que ces derniers soient tous alls au Ciel !
Est-il possible que les saints disciples de Jsus, qui marchrent
sur le sentier troit du sacrifice personnel, de la souffrance et de
la mort, et qui dvelopprent des caractres damour, de gentillesse et de bont - que ces quelques saints, car les saints sont
trs peu nombreux, lorsquils atteindront le Ciel, le trouveront
peupl de la racaille la plus vile de la terre. Une grande confusion dans les rflexions ce propos se produisit suite la mauvaise application des paroles du Sauveur adresses au voleur
mourant sur la croix. En mettant la virgule l o elle doit tre,
aprs le mot aujourdhui, le sens des paroles du Seigneur est
clair. Le voleur nalla pas au Ciel, ou au Paradis ce jour-l, mais
il alla dans la tombe pour y rester jusqu ce que le Royaume
de Christ soit tabli la Seconde Venue du Seigneur, lorsque le
Paradis sera rtabli. Non seulement ce voleur, mais lautre aussi,
pourront alors recevoir la vie ternelle selon les conditions
dobissance aux Lois divines de justice et damour. Sils ne se
soumettent pas ces conditions, ils mourront de la SecondeMort.
MOR T (LA) - Comment les Morts P euvent-ils Mourir ?
(Apoc . 14 : 13).
Question - Et jous une voix venant du ciel, disant :
Ecrit : Bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur,
dornavant Apocalypse 14 : 13. Qui sont les morts qui meurent dans le Seigneur, et comment une personne morte peut-elle
mourir ?
Rponse. - Les Ecritures mentionnent trois sortes de mort
- la mort adamique, la mort en sacrifice, ou mort en Christ, et
la Seconde-Mort.
La condition de mort adamique est passe sur toute la
race cause de la dsobissance dAdam. Le monde des
humains peut tre considr comme une race condamne la
sentence de mort - Cest pourquoi, comme par un seul homme
le pch est entr dans le monde, et la mort par le pch, dans
lequel tous ont pch, ainsi la mort a pass tous les hommes
(Rom. 5 : 12). La mort de Christ est diffrente de celle dAdam
et de sa postrit. Adam mourut en coupable ; le Seigneur Jsus
930

mourut, non comme un coupable, mais en sacrifice pour le

pch du monde. Sa mort fut une mort en sacrifice, elle commena au Jourdain et fut acheve (Jean 19 : 30) quand Il mourut sur la croix, trois ans et demi plus tard. Du point de vue
divin le Seigneur Jsus ne fut plus considr comme un homme,
ds Sa conscration, mais comme une Nouvelle-Crature spirituelle. Il tait mort selon la chair, et tait vivant selon lEsprit.
Il en est ainsi pour les vritables disciples de Christ. Nous tous
qui avons t baptiss dans le Christ Jsus, nous avons t baptiss dans sa mort (Rom. 6 : 3). A partir de la pleine conscration Dieu ils sont considrs comme morts, comme le
dclare lAptre - Car vous tes morts, et votre vie est cache
avec le Christ en Dieu (Col. 3 : 3). Ceux-l sont les morts qui
meurent dans le Seigneur - mourant chaque jour au service du
Seigneur, et au service de la Vrit (1 Cor. 15 : 31). Voyez galement Rom. 6 : 8 ; Col. 2 : 23.
MOR T (LA) - de J osias.
Question - Dans le 22me chapitre de 2 Rois et le verset
20 nous lisons Cest pourquoi, voici, je vais te recueillir
auprs de tes pres, et tu seras recueilli en paix dans tes
spulcres. Et au chapitre 23, les versets 29 et 30, il est dit que
Josias fut tu Meguiddo. Veuillez expliquer et harmoniser.
Rponse. - LEternel fit la promesse Josias, ainsi quil
est relat en 2 Rois 22 : 20, cause du merveilleux travail de
rformation que le roi avait commenc et poursuivait contre les
systmes religieux faux et idoltres qui staient tablis dans le
pays pendant le rgne prcdent des rois de Juda. Alors quil
nest pas spcifiquement dclar que cette promesse tait en
relation avec la foi persvrante de Josias et son obissance
lEternel, nous pouvons cependant tre assurs quil en tait
bien ainsi, car toutes les promesses de Dieu sont de cette nature.
Comme Josias ne mourut pas paisiblement, mais fut frapp
mort durant la bataille, nous pourrions tre naturellement amens examiner les Ecritures pour dcouvrir o Josias avait agi
contrairement la volont de lEternel. Les incidents, relats
dans le chapitre suivant, sont dcrits de faon plus dtaille en
2 Chroniques chapitre 35, et la raison pour laquelle Josias subit
une mort violente est clairement donne dans les versets 20
27. Quelle leon pour tous - de soccuper de ses propres affaires
et ne pas singrer dans les affaires des autres !
MOR T (LA) - Mourront Srement Compar aux Y eux
Ouverts.
Question - En Gense 2 : 16, 17, nous lisons - Et
lEternel Dieu commanda lhomme, disant : Tu mangeras
librement de tout arbre du jardin ; mais de larbre de la
connaissance du bien et du mal, tu nen mangeras pas ; car
dans le jour que tu en mangeras, mourant, tu mourras. En
Gense 3 : 4, 5 nous lisons - Et le serpent dit la femme : Vous
ne mourrez point certainement ; car Dieu sait quau jour o
vous en mangerez vos yeux seront ouverts, et vous serez comme
des dieux, connaissant le bien et le mal. Ma question est celleci : laquelle de ces dclarations devons-nous considrer comme
vraie ?
931

Rponse. - LAptre dit que Dieu ne peut pas mentir, et

un des anciens crivains des Ecritures dclara que Dieu nest
pas un homme, pour mentir (Tite 1 : 2 ; Nombres 23 : 19).
Notre Seigneur, au contraire, parlant de Satan, le Serpent, dit Lui a t meurtrier ds le commencement, et il na pas persvr dans la vrit, car il ny a pas de vrit en lui. Quand il
profre le mensonge, il parle de son propre fonds, car il est menteur, et le pre du mensonge (Jean 8 : 44). Etant donn la clart
de ces dclarations, il serait souhaitable daccepter la Parole du
Seigneur sur le sujet de la mort comme tant le salaire de la
dsobissance. Les scientifiques, notre propre raison, et la
Parole de Dieu, sont tous daccord que les morts sont morts, et
non vivants comme Satan et tous ses missaires voudraient nous
le faire croire. Voyez Romains 3 : 4.
MOR T (LA) - Leur Ver ne Mourra pas.
Question - Jai toujours eu lintime conviction que
quelque part dans le trfonds de mon corps il y a un ver immortel, ou quelque chose qui ne pourra jamais tre ananti, et
lorsque ce tabernacle que jhabite se dsintgrera pour retourner ses lments originaux, ce quelque chose passera dans le
grand au-del, en route vers les royaumes des espaces sidraux.
Alors, voici ce que jaimerais savoir : ny a-t-il pas un passage
dans les Ecritures qui prouve que ma pense est correcte ? Je
nai jamais t capable de le trouver moi-mme, et pourtant ma
grand-mre disait quil sy trouvait.
Rponse. - La Bible ne mentionne pas lendroit o leur
ver ne mourra pas, et leur feu ne steindra pas (Esae 66 : 24).
Cependant, ce lieu fait rfrence la Valle de la Ghenne o
les dchets de la ville de Jrusalem taient jets. Dans cette valle le feu et le soufre brlaient continuellement. Les corps des
animaux morts, et des criminels qui avaient t excuts,
taient parfois jets dans ce lieu. Ceux-ci se logeaient frquemment dans les rochers et taient mangs par les vers, lesquels ne mouraient pas jusqu ce que les carcasses soient
dvores. Le Prophte reprsentait ainsi avec force la destruction totale des mchants, et ne reprsentait en aucune manire
leur prservation. Comme il doit y avoir une rsurrection des
morts, il sensuit que quelque chose doit tre prserv lorsque
la mort survient. Ce quelque chose est le caractre ou lidentit qui, au rveil, sera remis dans un nouveau corps avec la vie.
Voyez le 15me chapitre de 1 Corinthiens. Les scientifiques et
les tudiants de la Bible nont jamais dcouvert de ver immortel.
MOR T (LA) - Concernant Ceux qui Meurent Sans tre
Baptiss.
Question - Je viens de perdre une chre petite fille qui
na pas t baptise. Je suis presque folle de chagrin et de tristesse. Des personnes me disent quelles est perdue pour lternit et quelle est peut-tre en train de se tordre dans les tourments ternels. Jai appel notre pasteur qui ne fait que hocher
la tte dans le doute. Jai galement parl avec des pasteurs
dautres dnominations et je narrive pas trouver de consolation. Japprcierais, si je pouvais recevoir par votre bote
932

questions une rponse satisfaisante. Je dsire la Parole de Dieu,

non des spculations, sil vous plat.
Rponse. - Nous comprenons votre tristesse et votre
angoisse. Beaucoup de mres ont t rconfortes par la Parole
de lEternel qui se trouve en Jrmie 31 : 15. Ainsi dit
lEternel : Une voix a t oue Rama, une lamentation, des
pleurs amers, Rachel pleurant ses fils, refusant dtre console
au sujet de ses fils, parce quils ne sont pas. (Ils taient morts,
inconscients, Les morts ne savent rien - Ecclsiaste 9 : 5). Les
enfants de Rachel ntaient pas dans le tourment ternel, et il
nexiste aucune rfrence disant quils aient t baptiss. Ainsi
dit lEternel : Retiens ta voix de pleurer et tes yeux de verser
des larmes ; .... ils reviendront du pays de lennemi. Il est toujours parl de la mort, dans la Bible, comme dune ennemie et
le dernier ennemi qui sera aboli cest la mort (1 Cor. 15 : 26).
Tous ceux qui dorment dans les spulcres, le pays de lennemi, en sortiront lorsque Christ reviendra, (Jean 5 : 28, 29 Version Rvise).
MOR T (LA) - Concernant lArbre qui T ombe .
Question - Veuillez avoir lobligeance dexpliquer la dernire partie du troisime verset dEcclsiaste, chapitre onze : A
lendroit o larbre sera tomb, l il sera.
Rponse. - Nous trouvons que ce passage des Ecritures
est en harmonie avec le reste de la Bible et particulirement tel
quil est exprim dans le chapitre neuf de ce livre dEcclsiaste
- car il ny a ni uvre, ni combinaison, ni connaissance, ni
sagesse dans la tombe o tu vas. Lorsquun individu meurt tombe comme un arbre dans la mort - il restera dans le mme
tat dans lequel il se trouvait lorsquil est all dans la condition
de la mort, tout comme larbre de la fort reste quand il est au
repos. Selon les conceptions de certaines personnes bonnes,
bien-pensantes, lorsquun homme meurt quelque chose
schappe et prend son vol dans lespace et, daprs cette thorie, cette substance impalpable qui est libre du corps est la
vritable individualit ; la personne est donc plus vivante que
jamais et parfaitement consciente. Avec cette comprhension, et
faisant rfrence aux passages des Ecritures cits dans la question, nous serions dans lobligation de comprendre que, quand
un arbre tombe il ne meurt pas vraiment, mais que quelque
chose svade de lui et il est tout fait vivant quelque part.
Cependant, il ny a aucune semblable absurdit dans les enseignements de la Bible ; les morts sont morts (et non vivants) et
seront rveills au matin de la rsurrection.
NATURE - De Christ.
Question - Est-ce que Christ fut en mme temps humain
et divin ?
Rponse. - Le mot divin signifie la nature de Dieu.
Le Crateur, Dieu, est un tre spirituel glorieux et immortel,
habitant la lumire qui est inaccessible pour un homme mortel.
Celui qui possde la nature divine, immortelle, ne pourrait
jamais mourir. La nature humaine est la forme la plus leve de
la nature charnelle, terrestre. La nature divine est la forme la
plus leve de la nature spirituelle. La nature spirituelle est une
933

chose et la nature humaine est une autre chose (1 Cor. 15 : 4446). Le mlange de deux natures produirait une nature hybride
ou un tre hybride. Quant la nature possde par Christ pendant quIl tait dans la chair, laissons parler les Ecritures : La
Parole (Logos, Jsus) devint chair (Jean 1 : 14). Christ ...
ayant t mis mort (un tre divin ne pouvait pas mourir) chair,
mais rendu vivant Esprit (1 Pi. 3 : 18). Puis donc que les
enfants ont eu part au sang et la chair, lui aussi semblablement
y a particip, afin que, par la mort, il rendt impuissant celui qui
avait le pouvoir de la mort (Hb. 2 : 14 ; voyez aussi Hb. 2 :
6, 7, 9). Il est vident daprs les Ecritures que le Seigneur Jsus
a laiss Sa nature spirituelle et Son tat quand Il devint
lhomme Christ Jsus qui sest donn lui-mme en ranon pour
tous. A la rsurrection Il a reu la nature divine, lhonneur et
la gloire comme une rcompense pour Son obissance la
volont du Pre mme jusque dans la mort. La nature est simplement un organisme, et elle varie selon la forme ou la qualit
de lorganisme. Llment de la vie est toujours le mme.
NATURE DIVINE - Expliquez la Nature.
Question - Que faut-il entendre par nature divine, etc. ?
Quel est le sens du mot nature dans ces relations ?
Rponse. - Le mot nature dans son sens littral, tel
quil sapplique aux cratures ou tres, signifie la sorte dorganisme et de sphre dexistence dans lesquels ils vivent, se meuvent et ont leur existence. Ainsi, quand il est fait rfrence la
nature humaine, cela veut dire les conditions dexistence se rapportant la race humaine. La nature anglique se trouve dans
une sphre dexistence plus leve et diffrente de celle de lhumanit (Psaumes 8). De mme quil existe une norme diffrence entre les conditions dexistence dun poisson et dun
oiseau, nous pouvons aussi raisonnablement supposer que la
diffrence est tout aussi grande entre les humains et les cratures angliques. La nature divine est la plus leve de toutes
les natures, et est diffrente de toutes les autres cet gard elle possde la vie inhrente et, par consquent, est immortelle.
Tandis que toutes les autres natures possdent une vie qui nest
pas inhrente, mais est entretenue par une participation aux lments donateurs de vie, particuliers aux diffrentes natures. Un
mlange de natures donnerait une chose hybride - une monstruosit. Le Seigneur Jsus exprimenta deux changements de
nature - de la nature spirituelle la nature humaine (Hbreux
2 : 16, 17), puis de la nature humaine la nature divine. La promesse est faite dans les Ecritures que les fidles disciples de
Christ exprimenteront un changement de nature, et deviendront participants de la nature divine - la nature de Dieu
2 Pi. 1 : 4.
NE - De lEsprit.
Question - Que signifie lexpression tre n de lesprit ?
Que se passe-t-il lorsque cela se produit ? Certains dclarrent
que je ntais pas sauv si je ntais pas n de lesprit, et
navais pas reu une preuve miraculeuse le dmontrant. Ceci
ma rendu un peu anxieux car je dsire ardemment tre sauv,
et je nai pas jusquici expriment quoi que ce soit de remar934

quable dans le domaine de dmonstrations surnaturelles, bien

que je mefforce de vivre une vie de chrtien.
Rponse. - Les Ecritures regorgent dillustrations dont le
but tait de reprsenter les conditions variables de lexprience
chrtienne et, moins de prter une attention particulire aux
dtails de ces images verbales, nous risquons de nous tromper
quant leur relle signification. Dans la conversation que
Nicodme eut avec notre Seigneur Jsus (Jean 3 : 1-8), le
Matre, pour expliquer la question de la renaissance spirituelle,
utilisa lordre ou arrangement naturel pour reprsenter le spirituel - Ce qui est n de la chair est chair ; et ce qui est n de
lesprit est un esprit. Tout comme il y a lengendrement de
ltre charnel, puis le dveloppement et enfin la naissance, il en
est de mme pour les tres spirituels. Le chrtien est dabord
engendr de lesprit (engendr de nouveau - 1 Pierre 1 : 3), puis
vivifi par lesprit (Romains 8 : 11) et ayant enfin atteint le
complet dveloppement comme Nouvelle-Crature en
embryon il sera n de lesprit la rsurrection - chang de
ltat dtre charnel, celui dtre spirituel - Voyez 1
Corinthiens 15 : 50-53. Tous ceux qui exprimenteront la nouvelle naissance seront invisibles, puissants, comme le sont les
anges et tous les tres spirituels. Remarquez la force des paroles
du Matre - Ne ttonne pas de ce que je tai dit : Il vous faut
tre engendrs de nouveau. Le vent souffle o il veut, et tu en
entends le son ; mais tu ne sais pas do il vient, ni o il va : il
en est ainsi de tout homme qui est n de lEsprit.
NOE - LIvresse .
Question - Si No tait un vieil homme convenable, juste
et respectable et g de six cents ans, comment se fait-il que
nous le trouvons en tat divresse - se solant - comme cela est
mentionn en Gen. 9 : 21 ?
Rponse. - Comment sont vraies les paroles du pote :
Le mal que font les hommes leur survit ;
Le bien est souvent enterr avec leurs os.
Mais un cas isol dgarement du chemin de la rectitude
et de la sobrit dans une longue vie de fidlit aux principes
de la justice ressortira avec une nettet effrayante et sera davantage pris en compte que lensemble de tous les actes et traits
nobles de caractre de lindividu. Cependant, nous ne laisserons
pas No sans dfense, mais nous appellerons lattention sur le
fait que son enivrement eut lieu aprs le dluge et quil fut totalement involontaire. Le dluge amena de grands changements
dans les conditions atmosphriques de notre terre. Selon notre
comprhension, le dluge fut provoqu par la prcipitation sur
la terre dune norme quantit deau qui entourait auparavant la
terre dassez loin sous forme de vote nuageuse. La fonte de
cette vote ou enveloppe deau ne provoqua pas seulement le
dluge, mais elle altra aussi les conditions de la nature de faon
telle quil y a des orages, des pluies, etc. vnements qui ne
staient jamais produits auparavant (Gen. 2 : 5, 6). Un autre
rsultat, croyons-nous, fut le dveloppement dune condition
acidule de latmosphre tendant produire le ferment qui
affecta immdiatement la longvit humaine, si bien que, selon
935

les Ecritures, la moyenne dge fut raccourcie, passant de huit

et neuf cents ans une centaine. Ce ferment venant du changement de latmosphre eut un effet sur le raisin, produisant la
moisissure, et par consquent ltat alcoolique qui produit
livresse. Selon le rcit, livresse de No fut le rsultat de la premire rcolte du raisin aprs le dluge et, de toute vidence, ce
fut diffrent de toutes ses expriences prcdant le dluge. Nous
sommes donc justifis de supposer que ce seul cas dbrit de
No fut le rsultat de lignorance concernant le caractre modifi du raisin produit par la fermentation.
NOUVELLE-CREA TURE - Et le Pch.
Question - Veuillez expliquer cette Ecriture en 1 Jean 3 :
9 : quiconque est n de Dieu ne pratique pas le pch, car la
semence de Dieu demeure en lui, et il ne peut pas pcher, parce
quil est n de Dieu.
Rponse. - Une meilleure traduction des manuscrits originaux grecs rend ce passage ainsi : Quiconque est engendr de
Dieu ne pratique pas le pch ... et il ne peut pas pcher, parce
quil a t engendr de Dieu. Cet engendrement a lieu au
moment o quelquun reoit le saint Esprit. En dautres termes,
cest le commencement de la nouvelle vie spirituelle, cest vivre
la vie la ressemblance Christ. Cette nouvelle cration (2
Cor. 5 : 17) est dans un tat dembryon ou condition pendant
quelle est dans la chair et elle natra de lesprit la rsurrection. Lesprit de lEternel Dieu est la puissance, ou linfluence,
exerce sur les esprits et les curs de ceux qui ont abandonn
leurs propres volonts et qui sont obissants la volont divine.
Cette sainte puissance du Seigneur transforme graduellement
lesprit du chrtien en faonnant les facults mentales de telle
faon que les esprances, ambitions et dsirs terrestres meurent,
tandis que les spirituels clestes sont dvelopps. La NouvelleCration engendre de lEsprit devient dispose spirituellement,
elle dveloppe un esprit nouveau ; son esprit est renouvel, car
cest ainsi que lAptre dclare : Ne soyez pas conformes ce
sicle ; mais soyez transforms par le renouvellement de votre
entendement (Rom. 12 : 2). A cause de la faiblesse et de limperfection de la chair nous pchons presque constamment, mais
pas volontairement ; le nouvel Esprit, lEsprit de Christ ne peut
pas pcher. Tous ceux qui sont honntes avec eux-mmes reconnatront quils sont imparfaits et quils ne peuvent pas faire les
choses comme ils le voudraient, parfaitement (voir 1 Jean 1 : 8 ;
2 : 1). La Nouvelle-Cration en embryon (lEsprit de Christ
domin par le saint Esprit) ne peut pas pcher (volontaire-ment)
aussi longtemps que Sa semence (lesprit) demeure en lui.
ORDIN ATION - La Mthode Scriptur ale.
Question - Quelle est la mthode scripturale de lordination ? Il me semble que les personnes laques devraient avoir
quelque chose dire au sujet de ceux qui seront leurs reprsentants. Les membres du clerg ne sarrogent-ils pas cet
gard les privilges auxquels ils nont pas droit ?
Rponse. - Cest la ruse du clerg et non les enseignements de notre Seigneur et de Ses Aptres qui est responsable
de la division de lglise en deux classes appeles clerg et
936

laques. Cest encore lesprit de ruse du clerg qui cherche

dominer sur lhritage de Dieu de toutes manires possibles selon le degr dignorance prvalant dans les glises. Le mot
ordonner en ce qui concerne les anciens - ceux qui prsident
une glise - se trouve en Tite 1 : 5. Il vient du mot grec qui
signifie placer. Mettre en bon ordre les choses qui restent [
rgler] et que, dans chaque ville tu tablisses des anciens, suivant que moi je tai ordonn. A premire vue, ce texte semble
impliquer que Tite tait autoris nommer ces anciens, sans
tenir compte des dsirs des assembles (glises, ecclsias) et
cest sur cette manire de voir que repose le systme clrical
tout entier. Toutes les glises principales rclament pour leurs
vques une autorit apostolique placer, mettre ou nommer
des anciens pour les assembles - sans faire lever la main ou
faire voter lglise. Ce texte est le rempart de cette ide, mais
cest un appui plutt faible ds que nous examinons le dernier
membre de phrase suivant que moi je tai ordonn ; lAptre
naurait srement pas donn Tite lordre ou linstruction de
faire autrement que ce que lui-mme (lAptre) faisait ce
sujet. Or, le rcit de la procdure personnelle de lAptre, traduit exactement, est trs explicite : Ils firent nommer, par vote
main leve, des anciens dans chaque assemble [ecclsia] et,
aprs avoir pri et jen, ils les recommandrent au Seigneur Actes 14 : 23.
PAIX - Face aux Vastes Prparatifs de Guerre.
Question - Comment devons-nous comprendre les paroles
du Prophte : Et de leurs pes, ils forgeront des socs, et de
leurs lances, des serpes : une nation ne lvera pas lpe contre
une autre nation, et on napprendra plus la guerre (Es. 2 : 4)
tant donn que toutes les nations apprennent la guerre et font
des prparatifs immenses pour un grand conflit international ?
Songez aux armes et aux marines de guerre et aux munitions
de guerre ! Pensez aussi aux instruments effroyables de destruction quils ont invents, tels que les sous-marins, les avions,
les mitrailleuses meurtrires, les explosifs terribles, etc. La paix
ne sera-t-elle jamais instaure sur la terre ?
Rponse. - Le Prophte Jol a justement prdit les conditions que nous voyons autour de nous aujourdhui dans le
monde (voyez Jol 3 : 9-11). Le Seigneur a aussi inform Ses
disciples que les guerres et de bruits de guerres, aussi bien
que des calamits terribles, continueraient pendant des sicles
jusquau temps de Sa Seconde Venue (Matth. 24 : 6, 7), et
quensuite, la fin vraiment de lAge, dans les derniers jours,
il y aurait une grande dtresse, un temps de guerre et de trouble
entranant toutes les nations et dont les prparatifs saccomplissent dans les conditions prsentes. Quand le grand cataclysme
final, le dluge de trouble irrsistible arrivera sa fin, alors le
Rgne de la paix du Messie commencera. Un gouvernement
universel sera tabli sur la terre, le Royaume de Dieu et le gouvernement sera sur son paule ; et on appellera son nom...
Prince de paix. A laccroissement de son empire, et la paix, il
ny aura pas de fin (Es. 9 : 6, 7). Les versets en liaison avec
celui cit dans votre question montrent que les conditions de
937

paix prcdentes ne seront pas tablies avant que la montagne

(Royaume) du Seigneur soit tablie sur la terre (Voyez les versets 2 et 3).
PAUL - Son A postolat.
Question - En considrant laffirmation positive dtre un
Aptre, appel spcialement de Dieu, qui vit Jsus, et que le
choix de Matthias pour tre le successeur de Judas, fait par les
onze avant leffusion du saint Esprit le jour de Pentecte,
devons-nous le considrer (Paul) comme le successeur de Judas,
en se rappelant quil ny avait seulement que douze Aptres, et
que plus tard on nentendit plus parler de Matthias ?
Rponse. - Il est clair, daprs le rcit des Ecritures, que
les onze agirent sans avoir le droit convenable et lautorit pour
lire Matthias comme le successeur de Judas. Ils avaient reu
lordre de rester Jrusalem et dattendre pour tre revtus den
haut du saint Esprit la Pentecte, et ctait pendant cette
attente et avant dtre revtus de puissance quils jetrent le sort
par erreur et choisirent Matthias. Le Seigneur ne les rprimanda
pas pour cette intervention non propose dans Ses arrangements,
mais Il ignora simplement leur choix et, en Son propre temps,
Il suscita lAptre Paul en vidence, en dclarant que cet
homme mest un vase dlection. Il est hors de doute que le
Seigneur a prvu quil ny aurait que douze Aptres et, notez
comme preuve de cela, la faon employe par le Seigneur pour
choisir ces douze en attirant lattention sur limportance du
nombre douze dans les choses sacres de cette lection. Nous
atteignons le point culminant en montrant limage symbolique
de lEglise glorifie en Apoc. 21. Dans limage la dclaration
est faite clairement que les douze fondements de la Cit sont
prcieux, et sur eux taient crits les douze noms des douze
aptres de lAgneau - ni plus ni moins.
PAUVRES - Y en A ur a-t-Il T oujour s sur la T err e ?
Question - Veuillez expliquer lEcriture, Vous avez les
pauvres toujours avec vous (Jean 12 : 8). Est-ce que cela veut
dire quil y aura toujours des pauvres sur la terre ?
Rponse. - Jsus parlait Ses disciples et, travers, eux
tous les chrtiens consacrs. A la Seconde Venue de Jsus tous
Ses fidles disciples qui seront alors sur la terre seront enlevs
dans les conditions clestes, comme Il a dclar quIl Sen allait
pour prparer une place pour eux, et Il reviendrait pour eux ;
quand le Royaume de Christ sera entirement tabli et quil
rpandra ses bndictions sur le peuple, il ny aura ni riches ni
pauvres, mais tous seront amens au mme niveau commun (Es.
11 : 4, 5). Le Rgne du Messie apportera la paix, la joie, le bonheur, la sant et labondance tous les justes. Alors Ils sassiront chacun sous sa vigne et sous son figuier, et il ny aura
personne qui les effraye ; car la bouche de lEternel des armes
a parl (Jr. 31 : 34 ; 33 : 6 ; Miche 4 : 3, 4).
PECHE - David Dnombrant le P euple .
Question - Pourquoi tait-ce un pch pour David de
dnombrer le peuple (2 Sam. 24 et 1 Chron. 21) ?
Rponse. - Bien quil ne soit pas prcis dans le rcit
biblique que le Seigneur ne souhaitait pas le dnombrement des
938

Isralites, nous sommes toutefois convaincus, la lecture de ces

chapitres, particulirement les versets un et huit de 1 Chron. 21,
que tel tait le cas et quIl avait donn des instructions en ce
sens. Dans le troisime verset de ce mme chapitre, nous voyons
Joab, officier en chef de David, protester contre cette action du
roi, disant que ce serait une cause de pch pour Isral. Nous
pouvons arguer aussi que puisque David tait assis sur le trne
de lEternel (1 Chron. 29 : 23) comme reprsentant de
lEternel, il agissait sans instruction et sans lautorisation voulue en procdant au recensement du peuple ; il se montra donc
prsomptueux en la matire et mrita une punition telle quun
blme pour navoir pas dabord vrifi quelle tait la volont de
Dieu, le vrai Roi dIsral. Il y a l une prcieuse leon pour tous
ceux qui se dclarent du peuple de Dieu, savoir, rechercher
premirement lenseignement de Dieu et Son conseil dans les
affaires de la vie et non pas sappuyer sur leur propre entendement et leurs prfrences naturelles. Nous avons tous des facults de raisonnement plus ou moins dsquilibres ; personne na
un esprit parfaitement quilibr, cest pourquoi il serait du
domaine de la sagesse de suivre les instructions du Seigneur.
PECHE - P ar don dune Vie de Pch.
Question - Si une personne avait men une vie coupable
et avait contribu ce que dautres pchent, serait-il possible
pour une telle personne dtre pleinement pardonne et que tous
ses pchs passs soient effacs si elle venait se repentir et
demander au Seigneur de lui pardonner ?
Rponse. - Il ne devrait y avoir aucun doute dans lesprit
de qui que ce soit sur ce point. Les Ecritures abondent en
expressions o lamour divin et la compassion de Dieu, le Pre
cleste, sont relats. Le grand Crateur de lunivers sacrifia Son
Fils bien-aim, le Seigneur Jsus-Christ, pour racheter le monde
et le rconcilier avec Lui-mme. Par consquent, ceux qui
accepteront le Seigneur Jsus comme leur Sauveur, croyant quIl
a, par la grce de Dieu, got la mort pour tout homme, seront
libralement pardonns de toutes leurs iniquits passes.
LAptre Paul, avant sa conversion au christianisme, tait violemment oppos la cause de Christ et se mit perscuter les
disciples du Matre, les jetant en prison et tant daccord pour
que certains soient mis mort. Nous nous souvenons quil
consentit la mort dEtienne, le premier martyr. Cependant,
malgr tout cela, le Seigneur la libralement pardonn. Notez
les versets suivants qui tmoignent du plein et entier pardon de
tous ceux qui sont vraiment repentants et dsirent sapprocher
de Dieu par Christ : Es. 1 : 18 ; Ps. 103 : 10 - 14 ; Act. 26 :
18 ; Eph. 1 : 7 ; Col. 1 : 14.
PECHE - Impar donna ble.
Question - Quel est le pch impardonnable ?
Rponse. - Le pch impardonnable est un pch que
Dieu refuse de pardonner ou dexcuser - un pch, par consquent, qui doit tre puni, expi par le pcheur. On peut dire
cependant quil y a diffrents degrs de pch impardonnable.
Un pch impardonnable est celui commis contre la lumire et
la connaissance. Tous les pchs dus la faiblesse et ligno939

rance sont pardonnables parce que Dieu a pourvu leur pardon

par la mort de Christ. Puisque toute notre faiblesse et notre
ignorance nous sont venues par la faute de notre pre Adam, et
puisque Jsus a rachet le monde de ce pch et de toutes ses
souillures hrditaires, pour cette raison, tout pch imputable
cette chute seule est pardonnable.
Il existe cependant ce que lon pourrait appeler des
pchs mixtes dans lesquels une mesure de pleine volont, de
connaissance et dintelligence sallie une certaine mesure
dignorance et de faiblesse. Pour de tels pchs, il doit y avoir
pardon pour la part de faiblesse et dignorance mais une punition est ncessaire pour la part de connaissance et de volont
dlibre. Un pch volontaire contre une pleine lumire et une
pleine connaissance serait un pch contre le saint Esprit de
Dieu. Celui-ci, commis sciemment, placerait le pcheur sous la
sentence du pch, savoir la Seconde-Mort.
PECHES - Ceux de Certains Hommes sont Manifestes
dAvance .
Question - A mon avis, le passage suivant des Ecritures
est un des plus incomprhensibles que lon puisse trouver dans
la Bible : Les pchs de quelques hommes sont manifestes
davance et vont devant pour le jugement ; mais ceux dautres
hommes aussi les suivent aprs - 1 Tim. 5 : 24.
Rponse. - Les Ecritures mettent en vidence deux
classes spirituelles parmi le peuple de Dieu dont les membres de
lune seront rois et prtres pour Dieu et seront assis sur le Trne
de lautorit et de la puissance divines. Cest une classe relativement peu nombreuse et appele le Petit Troupeau, les vrais
Elus, Une gnration choisie, une sacrificature royale, etc.
Lautre classe est relativement nombreuse et est appele la
Grande Foule que personne ne pouvait dnombrer ; ses
membres sont reprsents se tenant devant le Trne en tant que
serviteurs et messagers (Apoc. 7 : 9 - 15). Il est question de ces
deux classes dans la parabole des Vierges sages et vierges
folles. Les membres de la premire classe, les Elus, ont tous
leurs pchs en jugement lavance, avant le temps de jugement
gnral du monde. Ils sont lpreuve en ce moment mme et
tous leurs pchs sont rdims et expis. Les membres de
lautres classe, la Grande Foule, auront leurs pchs en jugement la suite du jugement du Petit Troupeau, tant venus de
la grande tribulation, et ils ont lav leurs robes et les ont blanchies dans le sang de lAgneau. La lettre de lAptre tait
adresse Timothe, un enfant de Dieu, et ses enseignements se
rapportent ceux du monde en dehors de lEglise de Christ. En
effet, les pchs du monde, tant adamiques que volontaires, sont
tous pleinement rachets par les deux classes ci-dessus en association avec le Seigneur Jsus-Christ en tant quoffrande pour
le pch de ce grand Jour de Rconciliation.
PETITS ENFANTS (LES) - P aradis.
Question - Jsus dit, Laissez venir moi les petits
enfants ; ne les en empchez pas ; car de tels est le royaume
de Dieu (Marc 10 : 14). Cela ne veut-il pas dire quil y aura
des petits enfants dans le Royaume de Dieu ?
940

Rponse. - Il y a chez un petit enfant de la simplicit et

de la douceur que tous les gens de bien apprcient. Le Matre
ntait pas ce point absorb par Son grand ministre quIl ne
pouvait remarquer combien les mres juives dsiraient quIl
bnisse leurs petits. Cest pourquoi, lorsque les disciples voulurent Lui pargner ce souci, Il les reprit et, appelant les petits, Il
les bnit. La dclaration, Car de tels est le royaume de Dieu
ne doit cependant pas tre comprise comme signifiant que le
Seigneur lit ou choisit des petits enfants pour quils soient Ses
cohritiers dans le Royaume ; nous devons interprter verset par
verset. Nous devons nous souvenir de Ses paroles que seuls les
vainqueurs pourront participer avec Lui au Royaume (Apoc.
2 : 7, 11, 17, 26 ; 3 : 5, 12, 21) ; nous devons nous rappeler galement Sa dclaration que ceux qui veulent tre Ses disciples
doivent prendre leur croix et Le suivre. Ceci ne pourrait sappliquer aux petits enfants. La puret de cur et la simplicit
sont ncessaires pour le Royaume, mais ne suffisent pas. Le
texte de la question devrait tre compris en harmonie avec les
paroles du Matre, Si vous ... ne devenez comme les petits
enfants, vous nentrerez point dans le royaume des cieux
(Matth. 18 : 3). Laccent est mis sur le mot comme dans le
sens de ressemblance. Seuls les disciples qui ressemblent un
enfant et sont fidles pourront exprimenter la faveur la plus
leve de Dieu - une participation dans Son Royaume.
PLEIADES - Serrer les Liens des Pliades.
Question - Quelle est lexplication de Job 38 : 31, Peuxtu serrer les liens des Pliades, dtacher les cordes dOrion ?
Rponse. - Ce passage des Ecritures, comme toutes les
dclarations inspires du Seigneur, est profond dans sa signification pleine de sens. Au temps de Job, les hommes ne possdaient pas les instruments astronomiques merveilleux qui ont
t invents dans les temps modernes et par lesquels des dcouvertes merveilleuses ont t faites. Avec des moyens primitifs
leur disposition il tait au-del des limites de possibilits raisonnables pour les anciens de parvenir un degr de connaissance astronomique et dinformation que lon possde maintenant. Cest seulement par inspiration (la connaissance donne
par le Crateur) que nous pouvons tenir pour le fait quils possdaient une connaissance plus juste de la science et de lastronomie que nous possdons aujourdhui. Dans la plus grande
structure jamais rige par lhomme et aussi le plus ancien difice sur la terre, un monument vieux de plus de quatre mille ans,
la Grande Pyramide en Egypte contient, dans ses mesures et les
grandes lignes traces dans ses chambres et passages, des faits
scientifiques tels que le nombre de jours dans lanne solaire
jusqu la fraction exacte, la distance moyenne du soleil la
terre, et aussi le nombre des annes dans le cycle prcessionnel.
Mais le trait suprme de toutes ces prsentations scientifiques
est celui, datant dj de quelques annes, concernant les
Pliades, le plus renomm de tous les groupes dtoiles clestes,
du centre de lUnivers autour duquel tournent tous les corps
clestes dans lespace, exactement comme la terre et les plantes tournent autour du soleil, formant notre systme solaire.
941

Par consquent, quelle profonde signification transpire dans

cette merveilleuse expression de Job : Peux-tu serrer les liens
des Pliades ?
PRIERE - Les Anciens priant pour la Gurison.
Question - Devons-nous comprendre, daprs Jacq. 5 :
14-16, quil soit possible pour les Anciens de lEglise de notre
temps de gurir de la maladie par la prire et lonction
dhuile ?
Rponse. -Voici la traduction plus littrale des versets
cits que celle de la Version Autorise Quelquun parmi vous
est-il faible (quelquun faible dans la foi, faible ou souffrant
moralement et spirituellement), quil appelle les anciens de lassemble, et quils prient pour lui en loignant dhuile au nom du
Seigneur ; et la prire de la foi sauvera le malade (fatigu de
bien faire ; celui qui est retomb dans le vice. Les prires et
les paroles dexhortation et dencouragement la droiture de la
part des frres anciens de lassemble auront pour effet de
soulever, de stimuler et de ranimer spirituellement le fatigu et
le dfaillant). Et le Seigneur le relvera ; et sil a commis des
pchs, ils lui seront pardonns. Confessez donc vos pchs lun
lautre, et priez lun pour lautre, en sorte que vous soyez gur i s ; la fervente supplication du juste peut beaucoup.
Evidemment, la faiblesse et la dfaillance sont spirituelles, et la
restauration et la gurison sont galement spirituelles. Il ny a
pas un exemple mentionn dans les Ecritures o les Aptres ou
leurs partenaires se soient guris lun lautre de leurs maladies
ou souffrances physiques. Quand Timothe tait afflig de dyspepsie, les anciens ne furent pas appels prier pour lui ; mais
lAptre lui conseilla duser dun peu de vin pour son indisposition. LAptre Paul lui-mme tait afflig dyeux douloureusement faibles (une charde pour la chair) et il priait pour le
soulagement, mais sa prire ne fut pas exauce. Daprs ce qui
prcde nous concluons que les chrtiens ne sont pas autoriss
pratiquer entre eux la gurison par la foi.
PRIERE - Pour la Sant.
Question - Est-il convenable pour les chrtiens de prier
pour la sant ?
Rponse. - Un petit enfant en Christ pourrait prier pour
la sant physique en toute bonne conscience et pourrait tre
exauc comme rcompense de la foi et de la prire. Mais un
chrtien dvelopp qui serait all de la justification la sanctification - celui qui aurait consacr sa vie et sa sant et tout
Dieu, et qui en retour aurait t engendr du saint Esprit la
nouvelle nature - un tel chrtien ne devrait pas prier pour la
sant. Il devrait discerner que sa conscration comprend quil
carte toute demande de bndiction terrestre, comme change
de la vie spirituelle, de la sant spirituelle, du vtement spirituel,
de la nourriture spirituelle, et bientt dans la rsurrection - du
corps spirituel. Sa prire devrait tre : que Ta volont soit faite
en moi ; donne-moi aujourdhui ma portion quotidienne, selon
Ta Sagesse divine de ce qui serait pour mes meilleurs intrts
comme Nouvelle-Crature en Christ, un membre du Corps de
Christ, lEglise des premiers-ns dont les noms sont crits dans
942

les cieux. Il devrait se rappeler quil ressort des paroles de notre

Seigneur que cest pour obtenir toutes ces choses - la nourriture
et le vtement - que les Gentils recherchent quils sont proccups et enclins prier ; tandis que ceux qui sont devenus des
Nouvelles-Cratures ont des intrts plus levs et peuvent se
confier entirement au Seigneur pour leur donner ce qui est le
meilleur.
PRIERE - Pour les Pcheurs : Mal Pr opos.
Question - Pendant les offices de renouveau religieux jai
entendu des frres chrtiens dvous prier le Seigneur et implorer pour les pcheurs qui pourraient tre sauvs et que les
pcheurs ne pourraient pas avoir de repos jour ou nuit jusqu
ce quils donnent leurs curs au Seigneur. Ils priaient aussi
pour que Dieu stimule un grand renouveau religieux parmi les
gens afin que les pcheurs puissent tre sauvs de lenfer abominable. Mais je trouve que les prires de ces frres nont pas
t exauces car quelques-uns seulement ont t convertis et la
p1upart de ceux-l sont retourns de nouveau dans le monde.
Ces frres-l ont-ils pri bien ou mal ? Vous savez quil est dit :
Demandez et il vous sera donn.
Rponse. - Le Seigneur et Ses Aptres nont jamais pri
pour la conversion des pcheurs et ils nont jamais autoris personne le faire. Dans la prire remarquable du Seigneur Jsus
au Pre cleste qui est donne dans le chapitre 17 de lEvangile
de st. Jean, le Seigneur dit : Moi, je fais des demandes pour
eux ; je ne fais pas de demande pour le monde (des pcheurs),
mais pour ceux que tu mas donns, parce quils sont toi. Ici
notre Seigneur priait pour Ses Aptres et, dans le verset 20 de ce
chapitre, Il pria pour ceux qui croiraient en Lui par leur parole,
et Il a ignor compltement les pcheurs. La raison pour
laquelle certains bons frres chrtiens nont pas t exaucs dans
leurs prires est quils ont mal demand (voir Jacq. 4 : 3).
PROCHAIN - Qui ?
Question - On lit dans la Bible quun des commandements est Tu aimeras ton pro chain comme toi-mme.
Comment puis-je savoir qui est mon prochain ?
Rponse. - Notre Seigneur donne une rponse claire
cette question en Luc 10 : 29-37. Il dcrit un homme en dtresse
et dans le besoin. Un sacrificateur descendit par l et voyant
lhomme passa outre de lautre ct comme sil craignait dtre
contamin seulement en prtant attention la personne souffrante. Un lvite fit de mme. Puis vint un Samaritain (les
Samaritains taient un peuple mixte, ordinaire et mpris par la
classe des sacrificateurs juifs), et prit soin de la personne souffrante. Le principe ici enseign est que chaque homme est notre
prochain et quil devrait tre trait avec bont, avec gnrosit,
selon la Rgle dOr. Comme vous voulez que les hommes vous
fassent, vous aussi faites-leur de mme. Aimez vos prochains
comme vous-mmes et montrez que vous les aimez en agissant
honntement, quitablement et exactement avec tous comme
vous voudriez quils fassent aussi avec vous. LAptre Paul
annonce le vrai principe en disant : comme nous en avons loccasion, faisons du bien tous (Gal. 6 : 10).
943

PURGATOIRE - Nest pas Enseign dans les Ecritur es.

Question - Y a-t-il une telle place pour le purgatoire et,
si oui, o cela est-il enseign dans les Ecritures ?
Rponse. - Le mot purgatoire vient du latin et il signifie originairement une place de purification ou rendre propre.
La pense qui est habituellement implique dans la considration de ce terme est que cest un tat intermdiaire de la condition qui existe pour ceux qui meurent et qui, au moment de la
mort, - bien que faisant profession de christianisme - ntaient
pas suffisamment purifis de leurs pchs pour justifier une
entre immdiate au ciel, la demeure des purs et des saints. En
consquence, ils doivent expier leurs pchs par la souffrance
intense dans les flammes et le chagrin pour une priode la
mesure de la quantit des pchs tre radiqus. Nous navons
aucune connaissance que cette ide soit montre dans la Bible.
Il y a cependant une condition de purgatoire prsente dans les
enseignements des Ecritures. Il devient trs clair pour tous les
rudits clairs de la Bible que, pendant la priode du Rgne de
Christ sur la terre durant mille ans - quand Satan sera li et que
la connaissance du Seigneur remplira toute la terre comme les
eaux couvrent le fond de la mer - les nations de la terre apprendront alors la justice ; elles seront progressivement purifies de
toute iniquit et, de cette faon, prpares entrer dans les
conditions de vie ternelle. Cela aura lieu, bien entendu, aprs
la Seconde Venue. Le monde ne doit pas tre brl ni souffrir
dans une tentative vaine pour le purifier et le rendre juste, mais
le Seigneur gouvernera dans la justice et lamour et Il gagnera
la race par Sa bienveillance et Ses tendres misricordes.
RACE - Adam et Jsus Etaient-Ils Tous Deux les Reprsentants de ?
Question - Adam et Jsus taient-ils les reprsentants de
la race en quelque sens que ce soit ?
Rponse. - Adam, comme la tte fdrale de sa famille,
tait son reprsentant en Eden. Cela est dmontr par le fait que
toute sa postrit est implique dans tout ce qui le touche. Ainsi
la sentence de la mort qui a pass directement sur Adam a
affect et affaibli chacun de sa descendance. Jsus ne fut pas un
reprsentant dans ce sens ; Il fut fait un homme, un peu
moindre que les anges ... en sorte que, par la grce de Dieu, il
gott la mort pour tous (Hb. 2 : 9). Il devint le substitut
dAdam, son Rdempteur. Il paya pour Adam la peine demande par la justice divine. Il donna Sa vie en ranon pour tous,
tmoignage qui devait tre rendu en ses propres temps (1 Tim.
2 : 6). Puisque Adam tait le reprsentant de la famille humaine
entire, par consquent tous ceux de la race humaine doivent
participer avec lui dans les avantages accrus par la rdemption
fournie par Jsus, son remplaant. Ainsi la mort de Jsus est
efficace pour tous ceux qui accepteront les avantages de la
rdemption, en croyant au Seigneur Jsus-Christ, comme nous
le lisons : Comme tous dans lAdam meurent, de mme aussi
tous en Christ seront rendus vivants (1 Cor. 15 : 22).
REFORMES - QuIndique la Vague Religieuse ?
Question - Est-ce que la vague religieuse travers le
pays montre quelque chose, ou est-elle un feu de paille ?
944

Rponse. - Nous croyons que cest une indication pour

beaucoup de ce qui est important pour le bien-tre de lhumanit entire. Non pas que nous prvoyons que cela aboutira la
conversion de la race au christianisme, ou sauver le monde
pour Jsus, mais cela montre que le genre humain en gnral
dsire fortement des choses plus leves et plus saintes. Que
tout honneur soit rendu aux hommes et femmes nobles qui sefforcent damliorer les conditions humaines, et qui sacrifient
beaucoup dans leurs efforts ! Cependant, le Seigneur dans Sa
Parole, la Bible, a montr un chemin plus excellent que tous les
mouvements de la rforme religieuse runis. En premier lieu, les
Ecritures prdisent que le monde ne sera jamais converti au
christianisme avant la Seconde Venue du Seigneur Jsus. (Voyez
les Ecritures suivantes et notez soigneusement comme elles se
rapportent aux derniers jours, ou le temps de la fin ; Matth.
24 : 37-39 ; 2 Tim. 3 : 1-5, 13 ; Jacq. 5 : 1-5). De ces dclarations des saints Auteurs, nous voyons que le monde sera bien
loin dtre converti au Christ Son retour et il aura trs peu
destime pour les enseignements du Matre. Les faits ne sont-ils
pas en harmonie avec les prophties des Ecritures ? En dpit de
tous les efforts missionnaires dploys il y a plus du double de
paens dans le monde aujourdhui quil y a un sicle, selon les
statistiques missionnaires compiles les plus rcentes ! Quelles
sont les conditions dans la soi-disant chrtient ? Il y a beaucoup plus deffusions de sang, de guerres, de crimes, de cupidit et de corruption que dans tous les pays paens runis ! Les
chrtiens peuvent bien prier que Ton rgne vienne, car cela est
la seule esprance pour le monde.
REINCARN ATION - Jean Comme Elie.
Question - Que voulait dire Christ quand Il se rfrait
Jean-Baptiste comme Elie ? (Matth. 17 : 11, 12). Cela est-il une
preuve quIl reconnut la rincarnation comme une vrit ?
Rponse. - La thorie de la rincarnation nest nulle part
enseigne dans les Ecritures. Dans tous leurs enseignements,
notre Seigneur Jsus et les Aptres nont jamais dit un mot sur
la rincarnation. Quant la signification des paroles du
Sauveur mentionnes dans la question, nous reconnaissons
quIl rappelait la prophtie de Malachie 4 : 5, 6. Jean-Baptiste
tait lun des plus grands Prophtes et ctait sa mission de
prparer le chemin du Messie, de Christ, en accomplissant un
travail de rforme, en prchant la repentance et le baptme
pour la rmission des pchs et en dclarant que le Royaume
tait proche. Ce message tait pour les Juifs, et seulement pour
eux, puisquils furent le peuple lu de Dieu pendant de nombreux sicles. Mais maintenant une nouvelle dispensation tait
sur le point dtre introduite. Le Royaume des Cieux tait
proche ! La mission de Jean tait de prparer le peuple pour le
nouvel ordre de choses. Il fit ceci dans la puissance et lesprit
dElie (Luc 1 : 16, 17). Nous savons dune faon certaine que
Jean ntait pas Elie, car nous avons son propre tmoignage sur
le sujet : Et ils lui demandrent : Quoi donc ? Es-tu Elie ? Et
il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophte ? Et il rpondit :
Non (Jean 1 : 21).
945

RESSUSCITES - Que Signifiait Il en 1 Cor. 15 : 42-44 ?

Question - Puisque lAptre explique clairement en 1
Cor. 15 : 35-38 que le corps ne sera pas ressuscit que veut-il
dire quand il parle : Ainsi aussi est la rsurrection des morts :
il est sem en corruption, il ressuscite en incorruptibilit etc.
(1 Cor. 15 : 42-44). Que signifie lexpression, il ? Quest-ce
qui est ressuscit ?
Rponse. - Nous rpondons quil est lme qui est rtablie ou ressuscite Quest-ce qui mourait ? Les Ecritures rpondent : Lme qui a pch, celle-l mourra. Ltre vivant, intelligent, sensitif doit tre ressuscit par la puissance divine au
temps de la rsurrection - quand tous ceux qui sont dans les
spulcres sortiront. Un phonographe avec son cylindre denregistrement fournit une illustration excellente de la rsurrection.
Le cylindre plac dans la machine aura des impressions formes
sur lui par les sons produits par la voix ou par quelques autres
moyens. Quand le cylindre a reu une pleine impression, on
lenlve et on le conserve plusieurs annes tandis que le phonographe est dtruit. Un peu plus tard le cylindre est repris de sa
place et plac sur un nouveau phonographe o les sons originaux sont reproduits. Il en est ainsi avec lindividu. Son caractre est form par les impressions reues dans les expriences
quotidiennes de la vie. Son corps correspond la machine. Dans
le cours du temps il meurt. Le corps est dtruit et le caractre,
ou identit est prserv par le Seigneur - nous ne savons ni comment ni o. Dans la rsurrection, le caractre (ou le cylindre de
cire) sera mis dans un corps nouveau (ou machine) et les penses originelles, mmoire, etc., seront reproduites.
Lenregistrement excellent sera plac sur une machine de
haute classe. Un enregistrement mdiocre (sil nest pas dtruit
parce quil est sans valeur) sera plac sur un instrument de
classe infrieure.
RESURRRECTION - Les Animaux.
Question - Les animaux fidles tels que les chiens et les
chats seront-ils ressuscits ?
Rponse. - La question de lextermination des chiens et
chats est agite dans certaines grande villes puisquon dit que
ces animaux transmettent des germes de maladie et mettent plus
ou moins en danger les vies du peuple de diverses autres faons.
Le chien de Monsieur A peut tre considr hautement dans le
cercle familial et tre cependant un flau pour Mr. B et le chat
de Mr. B peut tre dispos rendre affreuse la nuit de Mr. A.
Nous pouvons imaginer un bouledogue ou un terrier trottant le
long des rues dor de la Nouvelle Jrusalem ; ou un certain
vieux chat de Thomas tranant les pattes autour des flches
brillantes de la Sainte Cit. En fait, la Bible - aprs avoir dcrit
la Cit et en mentionnant ceux qui seront privilgis dentrer en
elle - dit que Dehors sont les chiens (Apoc. 22 : 15). Et st.
Pierre dit : animales ... pour tre prises et dtruites (2 Pi. 2 :
12). Il ny a rien dans la Bible indiquant la rsurrection des animaux.
RESURRECTION - Gnrale et Univ erselle .
Question - Pouvez-vous montrer daprs les Ecritures
946

quil y a une chose telle quune rsurrection gnrale des

morts ?
Rponse. - La Bible est le seul livre sur toute la terre qui
enseigne la rsurrection gnrale des morts. En premier lieu,
elle prsente que les morts sont morts et non vivants ; et que
puisquils sont morts une rsurrection est ncessaire pour les
rendre vivants. Sils sont dj vivants, il ne peut pas y avoir de
rsurrection. Les Ecritures enseignent que toute la race tait
condamne la mort cause de la transgression dAdam (l Cor.
15 : 21, 22 ; Rom. 5 : 12, 18, 19). Dans les passages suivants
des Ecritures il est dit en termes incontestables que Jsus-Christ,
comme Sauveur du monde, mourut pour tous, pour le monde
entier (1 Tim. 2 : 5, 6 ; Hb. 2 : 2, 9 ; 1 Jean 2 : 2). Cette dernire citation montre au-del de toutes controverses que Christ
est 1a propitiation - satisfaction - non pas seulement pour
nos pchs, les pchs de lEglise, mais aussi pour les pchs
du monde entier. A cause de la ranon pour tous, lheure vient
en laquelle tous ceux qui sont dans les spulcres entendront la
voix du Fils de lhomme et ils sortiront (Jean 5 : 28, 29), les
justes en rsurrection immdiate la vie, et les injustes en rsurrection de jugement. LAptre affirme ailleurs une rsurrection
gnrale (voir Actes 24 : 15).
RESURRECTION - De lHumanit : Dans Quelle
Condition ?
Question - Quand les humains seront rveills des
spulcres, dans quel tat sortiront les membres de la race ?
Rponse. - Il y a deux rsurrections mentionnes dans les
Ecritures : la rsurrection des justes et celle des injustes (Jean
5 : 28, 29 ; Actes 24 : 15). Les justes ou les droits - lEglise de
Christ rassemble du milieu des nations durant lEre chrtienne
- doivent faire lexprience dune rsurrection spciale. Cela est
mentionn dans les Ecritures comme la premire ou la principale rsurrection : Bienheureux et saint celui qui a part la
premire rsurrection ... ils seront sacrificateurs de Dieu et du
Christ (et rois), et ils rgneront avec lui mille ans (Apoc. 20 :
6). Ils doivent rgner sur la terre (Apoc. 5 : 10) sur les humains
qui seront rveills par le Seigneur Sa seconde venue. Le but
de ce Rgne est de rveiller ou de ressusciter hors de la tombe
la race dchue de lhumanit par les jugements une condition
de droiture, de perfection et de vie. Quand tous les obissants et
ceux de bonne volont seront arrivs la vie parfaite la fin
des mille ans, ils continueront habiter la terre durant toute
lternit, car la terre sera rtablie la condition dnique qui a
prvalu quand Adam avait t plac dans le Jardin. La terre
demeurera jamais, puisque Dieu la forme pour tre habite,
et Il nous assure que la place de Ses pieds sera rendue glorieuse.
LEglise fera lexprience de la rsurrection spirituelle, dans les
conditions clestes ; le monde, part lEglise, doit tre ressuscit la perfection et la vie humaines.
RESURRECTION - La Provision pour les Besoins de la V ie.
Question - Puisque la Bible enseigne un rveil gnral de
tous ceux qui sont morts, et puisque selon toute probabilit la
majorit de la race humaine sera sauve, et attendu quils
947

devront vivre sur la terre - comment sera-t-il possible de pourvoir aux besoins de la vie, la nourriture etc. pour les milliards
de gens qui seront sur la terre quand tous seront ressuscits particulirement en vue du fait quavec la population prsente
de la terre - 1 600 000 000 - des millions sont au bord de la
pauvret et de la famine ?
Rponse - Une valuation srieuse et librale du nombre
de tous ceux qui ont vcu sur la terre depuis la cration du premier homme jusqu prsent serait de 20 milliards environ. Si
les trois quarts de ceux-ci devaient parvenir la vie ternelle
(sans doute une estimation librale), cela signifierait que 15 milliards devraient subvenir leurs besoins. La superficie de la surface de la terre, y compris la zone tempre, est de plus de 102
millions de miles carrs. Ceci permettrait chaque individu
davoir plus de quatre acres et demi de surface quil pourrait
parcourir. Quand on pense que le dsert fleurira comme la
rose et que la terre donnera son rapport, produisant spontanment des fruits et des fleurs au lieu des pines, des ronces et
des mauvaises herbes et que, en toute probabilit, les mers et les
ocans seront grandement diminus, augmentant ainsi la superficie de la terre, on peut voir facilement que ce serait une chose
simple pour le Crateur que darranger la provision abondante
des choses ncessaires la vie pour tout le genre humain. Une
grande partie du besoin et de la privation ressentie par la race
est due lgosme puisquon produit suffisamment pour approvisionner les besoins de tous. En ce temps-l, lgosme sera
dracin du cur humain.
RESURRECTION - Quest-ce que le Corps Cleste ?
Question - La Bible semble indiquer que nous aurons des
corps clestes. Sil en est ainsi, est-ce que ces corps humains
seront nettoys et rendus parfaits, modifis et transfrs ?
Rponse. - Le chapitre 15 de 1 Cor. est un trait inspir
sur le sujet de la rsurrection. Dans ce chapitre, lAptre prsente pratiquement chaque phase et chaque point concernant ce
sujet trs important. Il commence en donnant un rsum de
lEvangile en quelques mots concis : Que Christ est mort pour
nos pchs ... et quil a t enseveli, et quil a t ressuscit le
troisime jour. Ensuite, il cite les tmoins pour attester le fait
de la rsurrection de Christ. Dans les versets 11 17 il affirme
et fait ressortir le fait de la rsurrection de Christ. Le verset 18
renferme une dclaration que presque tous les chrtiens ont
nglige et mal comprise. Si Christ na pas t mis mort et na
pas t ressuscit, alors ceux donc aussi qui se sont endormis
en Christ ont pri ! Pri veut dire dtruit ou ananti. Que personne navance lide absurde que lAptre faisait rfrence aux
corps de ceux qui se sont endormis, car les corps de tous ont
pri et se sont dsintgrs en poussire. Mais il faisait mention
de lindividu, de ltre, de lme. Lme qui a pch, celle-l
mourra (Ezch. 18 : 4). Parce que Christ est mort pour tous,
tous sortiront du spulcre. Quest-ce qui sort - le corps ? Que
rpond lAptre : Insens ! ce que tu smes nest pas viv i fi
sil ne meurt ; et quant ce que tu smes, tu ne smes pas le
corps qui sera ... Ainsi aussi est la rsurrection ... il est sem
948

corps animal, il ressuscite corps spirituel (ou tre). La chair et

le sang ne peuvent pas hriter du royaume de Dieu (cest pourquoi) nous serons tous changs ... la dernire trompette ... les
morts seront ressuscits incorruptibles, et nous, nous serons
changs. (Les versets 35-53).
ROYAUME (LE) - Les Cls Donnes Pierre.
Question - LAptre Pierre sera-t-il le concierge du paradis , tant donn que Jsus lui a dit : Je te donnerai les cls
du royaume des cieux ? (Matthieu 16 : 19).
Rponse. - Dans ce passage des Ecritures, le Royaume
reprsente ceux qui deviennent les vrais disciples de Jsus. Les
Cls sont un symbole de puissance pour ouvrir. LAptre
Pierre reut le privilge et lautorit de la premire ouverture en
donnant aux Juifs, puis plus tard aux Gentils, le message initial
et luvre de lEvangile. Il commena luvre de la Nouvelle
Dispensation, dabord envers les Juifs la Pentecte, priode
pendant laquelle nous lisons que Pierre se tint avec les onze ;
il prit linitiative, douvrir linvitation de lEvangile aux Juifs et
les autres Aptres le suivirent. L, il utilisa une cl. Plus de trois
ans plus tard, il utilisa lautre cl pour ouvrir le message du
Royaume des Cieux aux Gentils lorsque le Seigneur lenvoya
prcher lEvangile Corneille qui fut le premier Gentil accepter le Seigneur Jsus-Christ, et qui devint ainsi le premier
membre de la classe du Royaume des Cieux. Nous voyons ainsi
que lAptre Pierre utilisa, il y a longtemps, les cls dont il est
fait rfrence dans ce passage des Ecritures. Il ny aura jamais
plus dautre occasion pour les utiliser nouveau. Ceux qui atteignent les cieux ne passeront pas par des portes littrales.
ROYAUME (LE) - Le Moindre dans le Roy aume , plus Gr and
que Jean le Baptiseur.
Question - Que voulait dire Jsus quand Il dclara ; Il
nen a t suscit aucun de plus grand que Jean le baptiseur ;
mais le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que
lui ? - Matthieu 11 : 11.
Rponse. - Pour comprendre cette dclaration du Matre
il faut garder en mmoire la distinction clairement marque
entre les diffrents Ages. Jean tait le dernier Prophte et il
appartenait la dispensation qui sachevait. Les Aptres et
autres disciples de Jsus, au contraire, appartenaient la
Nouvelle Dispensation que Jsus tait en train dinaugurer.
Lappel de lEvangile est un appel pour participer au Royaume
de Dieu - le Royaume du Messie. Notre Seigneur Jsus sera le
Grand Roi du Monde durant cet Age millnaire ; les desseins du
Pre cleste taient de choisir parmi les hommes un Petit
Troupeau qui seraient les associs de notre Seigneur dans
luvre du Rtablissement et de bndiction du monde des
humains. Les premiers qui seront accepts dans les conditions
de ce Royaume reurent le saint esprit la Pentecte. Depuis
lors, tous ceux qui font la mme conscration et sont engendrs
du saint Esprit sont accepts comme tant de la mme classe,
cest--dire comme membres de la classe du Royaume. Sils
sont fidles dans les difficults et les mises lpreuve de la vie
prsente, ils seront rois et sacrificateurs pour Dieu et pour
949

Christ, et rgneront avec Lui pendant les mille ans pour relever
et bnir lhumanit (Apoc. 1 : 6 ; 20 : 4). Le plus petit de cette
classe aura une position plus grande que Jean le baptiseur ou
lun quelconque des Prophtes de la dispensation prcdente ;
car ils seront tous des tres-esprits sur le plan spirituel. En
revanche, et malgr les grandes bndictions que Jean et tous les
fidles du pass recevront, ils seront sur un plan terrestre, et
leurs bndictions seront les bndictions du rtablissement la
perfection humaine, etc.
ROYAUME (LE) - Nicodme.
Question - Pouvez-vous expliquer les paroles du Sauveur
Nicodme - Si quelquun nest n deau et de lesprit, il ne
peut entrer dans le royaume de Dieu ? Jean 3 : 5.
Rponse. - La nation juive tait une nation consacre, un
peuple dalliance. Ils furent tous baptiss en Mose dans la mer
et la nue lorsquils quittrent lEgypte. Dieu les accepta en
Mose, le mdiateur de leur alliance au Mont Sina ; mais,
lorsque Jsus pronona ces paroles, ils avaient oubli leur
alliance, certains se conduisaient au vu de tous comme des
publicains et des pcheurs, et beaucoup dautres taient des pharisaques hypocrites. Par consquent, le ministre de Jean tait
la repentance et le baptme pour la rmission des pchs - un
retour Dieu et la reconnaissance de la repentance et de la
rformation du cur et de la vie. Nicodme tait Juif, et aucun
Juif ne pouvait devenir disciple du Seigneur Jsus et entrer dans
le Royaume sil navait en tout premier lieu expriment cette
rformation et t baptis, n de leau ; en plus il doit y avoir
lengendrement de lEsprit et ensuite, la rsurrection, la naissance la nature spirituelle - n de lesprit. Seuls ceux qui
exprimentent cette rformation complte du cur et de lesprit,
et qui sont changs dans la rsurrection, entreront un jour
dans le Royaume de Dieu.
ROYAUME (LE) - Voir lArrive du Fils de lHomme.
Question - En vrit, je vous dis : il y en a quelques-uns
de ceux qui sont ici prsents, qui ne goteront point la mort jusqu
ce quils aient vu le fils de lhomme venant dans son royaume
Matthieu 16 : 28. Ceci veut-il dire que certains vivant ce momentl resteront en vie jusquau Second Retour du Seigneur ?
Rponse. - Le mot Royaume convenablement rendu est
majest royale. En continuant le rcit jusquau chapitre suivant,
il est dit que six jours plus tard le Seigneur prit Pierre, Jacques
et Jean et les mena lcart des autres disciples, sur une haute
montagne, et y fut transfigur devant eux. Son visage fut merveilleusement illumin et devint resplendissant comme le soleil,
et Ses vtements devinrent blancs comme la lumire. La majest
royale de lapparition du Seigneur, ainsi que la vision de
Mose et Elie, et la brillante nue qui les couvrit, constiturent
une scne mouvante de lumire et de gloire. Plus tard, en relatant cette scne glorieuse, lAptre Pierre dclara quils furent
les tmoins oculaires de la majest (majest royale) du Seigneur
Jsus, et quils entendirent galement la voix du Pre cleste
venant de la gloire excellente (2 Pi. 1 : 16-18). Cest de cette
faon que Matthieu 16 : 28 fut accompli.
950

ROYAUME (LE) - Pris par V iolence.

Question - Veuillez expliquer Matthieu 11 : 12 - Mais
depuis les jours de Jean le Baptiseur jusqu maintenant, le
royaume des cieux est pris par violence, et les violents le ravissent ?
Rponse. - Cette prophtie se rapporte lEglise, la
classe du Royaume, le Royaume cleste dans sa condition
embryonnaire. Elle a t remarquablement accomplie au cours
de lhistoire de la vritable Eglise de Christ, depuis le temps de
Jean jusqu maintenant. Les violents, ceux de la classe
dIsmal et dEsa, se sont toujours svrement opposs au vrai
peuple de lEternel et lont perscut, ayant vaincu en apparence
le Royaume cleste. De nombreux passages des Ecritures enseignent que ceci serait les conditions des affaires du monde jusqu ce que le temps vienne o le Seigneur Jsus, Sa Seconde
Venue, prendrait possession de Ses grands pouvoir et autorit et
tablirait Ses lois justes sur la terre, renversant lempire de
Satan et mettant en place le Royaume cleste. LAptre exhorte
le peuple de lEternel tre soumis aux autorits en place (Rom.
13 : 1-7), les gouvernements et autorits du monde, mais le
temps viendrait o ces derniers seraient remis au Seigneur Jsus
et Ses cohritiers ; le Royaume de Dieu serait alors tabli sur
les ruines des royaumes et gouvernements anciens, gostes et
mauvais, et ne serait plus jamais t.
ROYAUME (LE) - Que F audr a-t-il Pour y Entrer ?
Question - Jessaie dagir au mieux de ce que je peux ;
ceci ne me donnera-t-il pas la possibilit dentrer dans le
Royaume des Cieux ?
Rponse. - Si vous faites vraiment au mieux de vos capacits, vous en retirerez une grande leon quant votre incapacit dagir parfaitement. Alors, comprenant que Dieu ne peut
approuver ce qui est imparfait et condamn de soi-mme, vous
serez prt prier, O Dieu, sois apais envers moi, pcheur
(Luc 18 : 13). Alors lEternel vous rvlera le fait quil ny a
quune seule porte de salut - Christ. Puis, dsirant toujours avoir
la paix avec Dieu, vous rechercherez Christ et serez fond en
Lui. Tout ce que Dieu demande de quiconque, cest quil fasse
au mieux de ses possibilits. Nous avons tous besoin dun
Sauveur pour la raison que st. Paul donne, Vous ne pouvez pratiquer les choses que vous voudriez (Gal. 5 : 17). Nous ne pouvons agir parfaitement, car nous sommes imparfaits ; nous
sommes imparfaits parce que nous sommes ns dans le pch et
enfant dans liniquit (Ps. 51 : 5). Les Juifs qui taient sous
lAlliance de la Loi essayrent de se justifier devant Dieu par
leurs uvres, mais chourent totalement. En discutant cette
question, lAptre met en vidence que le seul espoir de dlivrance est par le Christ Jsus qui, comme le grand Librateur,
viendra et les dlivrera de leurs pchs (Rom. 7 : 18-25).
SABBAT - Le Premier ou le Septime jour ?
Question- Quel jour doit-on observer comme le jour de
Sabbat, le premier jour ou le septime jour de la semaine ?
Rponse. - Cela dpendrait de la croyance religieuse de
celui qui pose la question. Pour le Juif le septime jour (samedi)
951

est celui qui doit tre observ, comme cela a t ordonn par la
Loi donne aux Isralites quils devaient observer le septime
jour comme un jour saint. Cette Loi est encore en obligation
pour les Juifs. Si cest le Septime Jour de lAdventiste, alors
quil observe le septime jour, car il croit quil est sous la Loi,
et avec cette croyance il devrait certainement observer le septime jour. Pour ceux qui sont membres dune des diverses
glises protestantes ou de lglise catholique, quils observent le
premier jour (dimanche) comme le jour de repos puisquils
croient que cela est ainsi ordonn, et srement il ne serait pas
juste pour eux de violer leur conscience en faisant autrement.
Pour le vrai chrtien, pour lenfant de Dieu consacr, quils
observent chaque jour saint au Seigneur et non seulement un
jour sur sept. Quils profitent du repos par la foi dans le
Seigneur et dans Ses promesses sres. Nessayons pas de juger
les autres dans cette affaire concernant lobservation du sabbat
ou des jours saints. Personne na le droit de juger son prochain
ce sujet ; mais que chaque homme soit compltement persuad
dans son esprit (Rom. 14 : 4, 5). Si quelquun se permet de
juger un autre dans ces choses, il viole un commandement direct
du Seigneur comme cela est exprim par lun de Ses Aptres
inspirs (Col. 2 : 16). Si quelquun devait dire que nous ne
sommes pas sauvs et que nous sommes perdus parce que nous
nobservons pas un jour spcial, alors demandez lui gentiment
mais fermement - Qui ta fait un juge ?.
SALUT - La Mort Pour T ous, La Vie P our vue Pour T ous.
Question - Veuillez expliquer 1 Tim. 2 : 4-6.
Rponse. - Dieu veut que tous les hommes soient sauvs
(de la condition de mort qui tomba sur tous cause de la dsobissance dAdam ; de mme que toute la race humaine se
trouve dans une condition mourante avec une immense majorit
dans la tombe, de la mme faon le Seigneur veut que tous,
chaque homme, soient sauvs de cette condition de mort) et
quils viennent la connaissance de la vrit (afin de ramener
la race - tous les hommes - la connaissance de la Vrit ; pour
cela il sera ncessaire de les ressusciter du tombeau, car trs peu
de membres de la race sont venus la connaissance de la Vrit
dans cette vie prsente, comme le Seigneur Jsus Lui-mme la
dclar une occasion : Etroite est la porte, et resserr le chemin qui mne la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent), car Dieu est un (et non pas trois Dieux ni beaucoup), et
un seul Mdiateur, lhomme Christ Jsus (qui va satisfaire les
exigences de la Justice divine et qui va amener la rconciliation
ou la satisfaction entre Dieu et les hommes, parce que par la
grce de Dieu), Il Sest donn Lui-mme en ranon pour tous
(pour chaque homme, vrit ou fait) qui sera tmoign (
tous) en son propre temps, quand tous sortiront de la tombe.
SALUT - Attir ance du Pre inv er se de Leau de la V ie
Gratuitement.
Question - Veuillez expliquer ce que signifie lEvangile
de Jean, chapitre 6 et le verset 44 ; et est-ce que cela est en harmonie avec Apoc. 22 : 17 - que celui veut prenne gratuitement
de leau de la vie ?
952

Rponse. - Les paroles de Jsus : Nul ne peut venir

moi, moins que le Pre qui ma envoy ne le tire, ont pendant longtemps troubl les rudits de la Bible et les chrtiens en
gnral. La pense habituelle est que le Seigneur veut que toute
lhumanit soit sauve dans cette Ere chrtienne prsente. Et sil
devait en tre ainsi, alors pourquoi le Pre tire si peu vers le
Christ ? Pourquoi nattire-t-Il pas tous les hommes Lui ? La
difficult est que beaucoup ont manqu de remarquer les enseignements des Ecritures concernant le dessein de Dieu. Tous les
rudits de la Bible reconnaissent que la doctrine de llection
est enseigne dans les Ecritures. Et presque tous sont au courant
que la grce libre est aussi prsente. En essayant dappliquer
ces deux enseignements de la Bible lEre prsente, la confusion est apparue. Dieu attire maintenant vers le Christ ces personnes qui, comme Il le dsire, deviennent des membres de Son
Eglise, lEpouse de Christ. En dautres termes, Dieu appelle
ou invite peu de personnes - les lus - pour tre les cohritiers
avec Son Fils dans les gloires du Royaume. Quand cette lection
sera acheve, alors la libre grce de Dieu sera tendue toute
lhumanit.
SALUT - Les Trois Chemins.
Question - Est-il vrai que le Grand Chemin de Saintet
est ouvert maintenant et que le chemin du salut est si clair que
les insenss ne sgareront pas (Es. 35 : 8-10) ? Si le chemin
est si clair, si simple et si net que mme un insens ne sgarera
pas, alors pourquoi y a-t-il tant de confusion parmi le clerg
instruit, docteurs de thologie, etc. quant la mthode convenable du salut, certains enseignant une chose et les autres autre
chose ?
Comme un sceptique honnte et qui cherche connatre
le chemin du salut, pouvez-vous me diriger sur ce Grand
Chemin ?
Rponse. - Nous ne sommes pas surpris que vous nayez
pas russi trouver le Grand Chemin. Le Seigneur Jsus, se
rfrant aux conditions du salut pendant ce prsent Age de
lEvangile, dclare que Etroite est la porte, et resserr le chemin qui mne la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent. Le fait est que les Ecritures montrent trois chemins : Le chemin spacieux qui mne la perdition, le chemin resserr qui mne la vie et Le Grand Chemin de Saintet
(Matth. 7 : 13, 14 ; Es. 35 : 8, 9). Il est trs clair, daprs les
conditions que vous mentionnez, que le dernier de ces chemins
nexistait pas jusque-l mais, comme laffirment les Ecritures, il
sera ouvert pour le monde au temps de la Seconde Venue de
notre Seigneur. Alors, quand Satan, ce vieux lion (1 Pi. 5 : 8)
sera li (Apoc. 20 : 2), les paroles du Prophte saccompliront.
Il ny aura pas l de lion, mais les rachets y marcheront
(toute lhumanit) avec des chants de triomphe ; et une joie ternelle sera sur leur tte, et le chagrin et le gmissement senfuiront.
SANCTIFIES - Les Enfants et les Incrdules par les
Cr oyants Epoux et Epouses.
Question - Pouvez-vous expliquer les paroles de lAptre
953

Paul en (1 Cor. 7 : 14 ) : Car le mari incrdule est sanctifi

par la femme (croyante), et la femme incrdule est sanctifie par
son mari (croyant) ; puisque autrement vos enfants seraient
impurs (pcheurs sous la condamnation, non justifis sans
parent avec Dieu, trangers Ses soins et bndiction) ; mais
maintenant ils sont saints ?
Rponse. - Comme la dsobissance et lalination
dAdam et dEve du Pre cleste ont apport lloignement
toute leur progniture, de mme la rconciliation du peuple du
Seigneur par les mrites de la grande rconciliation, ne les
ramne pas seulement en harmonie avec Dieu, mais aussi leurs
enfants sont considrs comme justifis par leurs parents, et au
compte de leurs parents jusquau temps o lenfant aura sa
propre intelligence et sa propre volont. La question est cependant plus complexe quand lun des parents appartient au Seigneur
et que lautre Lui est tranger et oppos ; mais lAptre nous
assure que dans un tel cas Dieu considre lenfant comme le
Sien, grce celui de ses parents qui est le disciple du Seigneur.
La position de la mre ou du pre croyant est considre comme
une compensation et une dcision de lattitude de lun des
parents non consacr, pour autant que cela concerne lenfant.
SATAN - A-t-il t Cr par Dieu ?
Question - Est-ce que Dieu a cr Satan ?
Rponse. - Selon la Bible, par sa propre volont Satan est
devenu ladversaire de Dieu. A lorigine, quand Dieu le cra, il
tait saint, pur, de caractre magnifique et dun ordre lev de
nature anglique, un chrubin qui couvrait (Ezch. 28 : 16). Il
sest transform de serviteur de Dieu loyal, glorieux, en un
ennemi et opposant implacable. Les Ecritures nous disent ce qui
constituait ce travail de transformation - ctait une pense
nfaste, une pense dloyale, une pense ambitieuse. Lange
Lucifer ce qui signifie astre brillant de laurore - a dit en luimme : Je monterai aux cieux, jlverai mon trne au-dessus
des toiles de Dieu (les autres anges) ... je serai semblable au
Trs-haut (Es. 14 : 12-14). Comme Dieu est lEmpereur de
tout lUnivers, jaimerais tre lEmpereur dun quartier de celuici o je pourrais rgner dune faon suprme et laborer mes
propres arrangements et plans. Le moment opportun pour
Lucifer se prsenta quand nos premiers parents furent crs. En
sapercevant quils avaient des pouvoirs de procration, il saisit
lide quen les loignant de Dieu il pourrait exercer linfluence
sur eux et finalement avoir pour lui-mme une domination terrestre. Dieu lui permit de mettre excution une grande partie
de son arrangement, tandis quen mme temps il laborait
inconsciemment une partie du Programme divin. On ne doit pas
comprendre que Satan a contrari dune faon quelconque le
Plan de Dieu ; au contraire cela a t une partie du grand Plan
de Dieu pour permettre au mal de rgner pendant 6 000 ans et
ensuite de lier Satan et dtablir la justice.
SATAN - Prince de ce Monde.
Question - Voulez-vous aimablement expliquer Jean 14 :
30 Je ne vous parlerai plus gure ; car le prince du monde
vient, et il na rien en moi.
954

Rponse. - La premire partie du texte se rapporte au

temps qui a suivi la rsurrection du Seigneur. Jsus fut mis
mort comme un tre humain, un homme parfait, et Il fut ressuscit comme tre spirituel glorieux, de lordre le plus lev,
de la nature divine. Dans Son tat spirituel hautement lev,
dot de gloire, dhonneur et dimmortalit, il tait convenable
pour le Seigneur de manifester une plus grande mesure de
dignit afin dimpressionner les esprits de Ses disciples concernant le changement qui avait eut lieu. Il nen fut plus de mme
aprs Sa rsurrection car Lui qui fut le doux et humble
Nazaren, si pauvre quIl navait pas o reposer Sa tte, Il tait
le Seigneur divin tout-puissant juste aprs le Pre cleste en
puissance et en autorit. Pendant les quarante jours partir du
moment de Sa rsurrection jusquau temps de Son ascension au
ciel, Il se manifesta et parla trs rarement avec Ses disciples. Le
prince de ce monde Satan venait dans le sens quil triompherait sur lhumanit et la soumettrait son influence et sa domination mauvaises jusquau temps o le Seigneur tablira Son
propre Royaume Sa Seconde Venue - 2 Cor. 4 : 4.
SATAN - Souver ain du Prsent Monde Mauv ais.
Question - Qui est le Prince de ce monde mentionn
dans les textes des Ecritures : Jean 16 : 11 et Jean 12 : 31 ?
Rponse. - Il y a trois grands Ages ou dispensations de
temps indiqus dans la Bible. Le premier de ces Ages est mentionn comme le monde dalors, le second comme le prsent
monde mauvais, et le dernier comme le monde venir o la
justice habite. Le monde qui est maintenant ou le prsent
monde mauvais est celui sur lequel Satan est le Prince ou
souverain. Dautre part, lAptre fait allusion Satan comme au
dieu de ce sicle 2 Cor. 4 : 4. Cest parce que Satan est le souverain sur ce prsent ordre de choses pendant cette dispensation
quelle est appele le monde mauvais. Tous seront daccord
que le mal est mis beaucoup en vidence, et que les influences
du pass et du prsent sont universellement portes vers le
pch et linjustice. Combien il est difficile lheure prsente
de faire le bien ; et comme il est facile de prendre le mauvais
chemin ! Notre Seigneur ne dirige pas les nations maintenant, et
Il ne le fera pas jusquau temps fix par Lui pour prendre Ses
grandes puissance et autorit et pour tablir Son Royaume sur la
terre. Alors, comme les Ecritures le dclarent, Le royaume de
ce monde est devenu le royaume de notre Dieu et son Christ ;
et il rgnera aux sicles des sicles. Cela est en accord avec les
paroles du Sauveur quand Il a dit : Mon Royaume nest pas de
ce monde.
SATAN - Naura Pas de Successeur.
Question - Si Satan (le Diable) est le grand gnral surveillant sur les rgions plus basses, et quil doit tre dtruit,
comme nous le lisons dans les Ecritures - (Hb. 2 : 14) qui sera
nomm pour veiller sur les intrts de son dpartement aprs sa
mort ?
Rponse. - Non seulement Satan sera dtruit, mais nous
lisons aussi que lenfer, la place suppose du feu et du soufre,
doit dlivrer tous les morts qui sont dedans, et ensuite la place
955

elle-mme sera dtruite - (Apoc. 20 : 13, 14). Ltang de feu et

de soufre, comme tous les rudits le savent maintenant, est une
expression symbolique signifiant la destruction, lanantissement, ou lextinction de ltre. Le fait que la mort et lenfer sont
jets dans cet tang signifierait donc leur destruction, ou leur
fin. En dmontrant la vrit de cette interprtation des symboles, nous trouvons cela indiqu dans le chapitre 21, v. 4 de
lApocalypse que la mort ne sera plus - elle sera dtruite dans
ltang de feu et de soufre. Satan naura pas de successeur, et
les dmons incombustibles rejoindront larme des chmeurs !
SATAN - Sera-t-il Dtruit avant la Mort ?
Question - Puisque Jsus doit rgner jusqu ce quil ait
mis tous les ennemis sous ses pieds : le dernier ennemi qui sera
aboli, cest la mort (1 Cor. 15 : 25, 26), cela ne prouverait-il
pas que Satan et ses armes seraient dtruits avant que la mort
soit dtruite, et quils seraient tous dtruits pendant le Rgne de
Jsus ?
Rponse. - Largument de lAptre est tellement clair et
convaincant dans ce chapitre 15 de la premire ptre aux
Corinthiens quant au Rgne de notre Seigneur Jsus et lobjet
ou but accomplir par ce Rgne quil ny a quune rponse la
question et celle-ci est affirmative. Il est vident pour tous les
esprits rflchis que le Rgne de Christ na pas encore commenc, car les Ecritures dclarent que, durant le Rgne de
Christ, le grand adversaire de la race humaine, Satan, sera li,
et qu la fin de ce Rgne il sera dli pour un peu de temps.
Un simple coup dil sur les conditions existant dans le monde
permettront de convaincre nimporte qui que Satan est encore
une personnalit trs active. Cependant, les conditions dans
lAge prochain, dans la priode du Rgne de Christ, connatront
un changement radical ; comme le mal, les lments gostes
seront limins. La dernire des choses mauvaises qui avait si
longtemps afflig la race, la mort et celui qui avait le pourvoir
de la mort, seront dtruits (Hb. 2 : 14 ; Apoc. 21 : 4).
SCIENCE - Sharmonise-t-elle avec la Requte de Josu au
Sujet du Soleil ?
Question - Les scientifiques affirment que le mouvement
de la terre sur son axe na pas vari dune seconde pendant des
milliers dannes. Ceci tant, comment considrerons-nous la
dclaration de Josu 10 : 13 Le soleil sarrta, et la lune
demeura o elle tait... Et le soleil demeura au milieu des cieux,
et ne se hta point de se coucher, environ un jour entier. Ce
rcit implique-t-il que le mouvement de la terre sur son axe tait
arrt ou que sa vitesse tait diminue ?
Rponse. - Un examen critique de ce passage de la
langue hbraque dans laquelle lAncien Testament a t crit,
rvle le fait que Josu na jamais demand au Seigneur de faire
arrter le soleil et la lune. Sa demande tait que la lumire du
soleil et de la lune puisse tre retenue, ou empche de briller
travers les nuages sombres de lorage mentionn dans le verset
11, dans lequel des pierres de grle staient formes, et sans
doute taient-elles accompagnes de tonnerre et dclairs ; tout
cela frappa de terreur les curs des Amorens. Si les nuages
956

sombres staient loigns et que le soleil avait brill, les ennemis dIsral qui taient des adorateurs du soleil auraient rassembl leur courage et auraient rsist lassaut de Josu et de
son arme. Ainsi la lumire du soleil et de la lune resta ple (en
hbreu, dum) environ toute la journe, jusqu ce que la nation
se ft venge de ses ennemis. Les scientifiques ont raison et
sont en accord avec les Ecritures, car la terre ne cessa pas de
tourner sur son axe, mais continua mme poursuivre son chemin. La Bible correctement explique et comprise est daccord
avec la raison et les faits.
SCIENCE - Etat Primitif de la Race Humaine.
Question - Ny a-t-il pas des restes de cits ensevelies en
Egypte qui contiennent des preuves, des dessins illustrs, des
hiroglyphes, etc. qui sont en gnra1 accepts par les archologues comme preuves de lexistence dun peuple civilis, prospre et opulent vivant environ 7000 ans avant lre chrtienne ?
Et combien de milliers dannes de plus faudra-t-il pour quils
se relvent des conditions de la barbarie - universellement
admises, savoir ltat primitif de la race humaine entire ?
Rponse. -Il est extrmement surprenant que des archologues qui reconnaissent lhabilet, 1ingniosit et la sagesse
des anciens donnant tmoignage de la civilisation un degr
bien lavance sur nimporte quelle autre prcdant celle du
temps prsent, persistent appeler les premiers peuples de la
terre barbares et primitifs. Les ruines gyptiennes ont t et
sont les merveilles des temps modernes. Les ingnieurs et les
architectes qui ont examin ces monuments puissants de lge
ancien ont dclar quavec toute notre civilisation fanfaronne et
son instruction, nous doutons fort quil y ait suffisamment de
sagesse et de connaissance dans le monde aujourdhui pour
reproduire mme ces merveilleuses constructions. La plus
ancienne construction en Egypte qui est admise par toutes les
autorits reconnues est la Grande Pyramide, et la date de ce
btiment est bien tablie autour de 2170 avant J.-C. Elle est
encore la merveille du monde comme elle la t dans les temps
anciens, quand elle fut place par les Grecs la tte de liste des
Sept Merveilles du Monde. Les sept mille ans dantiquit de
cits ensevelies dEgypte ont t longtemps reconnues comme
tant fictives, comme des reprsentations picturales de la
Pyramide qui ont t dcouvertes dans toutes ces ruines, et
montrant quelles ont t riges aprs que la Grande Pyramide
eut t construite. Par consquent, il ny a rien en Egypte qui
rfute la chronologie de la Bible selon laquelle la race humaine
a son origine en 4128 avant J.-C.
SECONDE-MOR T - Jete Dans lEtang de F eu.
Question - Veuillez expliquer ce verset : La mort et lenfer furent jets dans ltang de feu : cest ici la seconde mort ?
Rponse. - La premire mort est venue sur Adam cause
du pch, la mort a rgn sur la terre depuis et les hommes sont
morts cause du pch hrit. La mort est mentionne dans les
Ecritures comme un grand ennemi. Sous le Rgne de Christ, les
morts reviendront du pays de lennemi : la tombe, la condition
de mort (Jr. 31 : 15 - 17 ; Jean 5 : 28, 29). Tous ceux qui appar957

tiennent Christ en cette vie reoivent leur preuve maintenant.

Ceux qui nont pas eu loccasion favorable daccepter le
Seigneur auront leur preuve alors et, sils sont obissants, ils
seront rcompenss par la vie ternelle sur la terre. Le but du
Rgne de Christ est de restaurer tout ce qui a t perdu en Adam
(Act. 3 : 19 - 22) et, ainsi que le dclarent les Ecritures : Car
il faut quil rgne jusqu ce quil ait mis tous les ennemis sous
ses pieds : le dernier ennemi qui sera aboli, cest la mort (1
Cor. 15 : 25, 26). Dans le passage des Ecritures cit dans votre
question, enfer vient du mot grec Hads, signifiant la
tombe. La mort signifie laboutissement de la maldiction qui
frappa Adam. Les mots utiliss par notre Seigneur taient figuratifs. Ltang de feu est un symbole de destruction complte
appele ici la Seconde-Mort ; cest pourquoi, la Seconde-Mort
renvoie cette mort de laquelle il ny aura pas de rsurrection.
SECONDE-MOR T - Signif ication.
Question - Quest-il signifi par la seconde mort dont
il est question dans le livre de lApocalypse ?
Rponse. - La premire mort, mort qui frappa la famille
humaine par la dsobissance de pre Adam, stendit chaque
membre de la race humaine. Mais, selon la providence de Dieu
prconnue et pleinement dclare, Christ mourut pour les
pchs du monde entier et, le moment venu, chaque membre de
la race adamique sera relev de ce pch et de sa peine de mort
qui, pendant six mille ans, a domin la race. En dautres termes,
comme Adam a plac lhumanit sous la peine de la premire
mort, ainsi Christ librera toute lhumanit de cette peine de
mort et offrira chaque membre de la race une pleine et entire
occasion datteindre la perfection et la vie ternelle. Quiconque
refusera cette faveur et cette occasion - quiconque pchera
volontairement et dlibrment contre la lumire tombera nouveau sous la sentence de mort et, cette fois, ce ne sera pas la
mort adamique mais la Seconde-Mort. La diffrence entre les
deux morts est que cette dernire ne connatra pas dabrogation ;
il ny aura pas de rdemption de cette mort et pas de rsurrection.
SECONDE-MOR T - Tourment Eternel Symbolique.
Question - Veuillez expliquer Apoc. 20 : 10 et particulirement la dernire proposition o nous lisons : Ils seront tourments, jour et nuit, aux sicles des sicles.
Rponse. - Tous les tudiants de la Bible reconnaissent
que les expressions de ce chapitre, et de ce verset, sont hautement figures. Quand il est question dune bte et dun faux
prophte devant tre jets dans ltang de feu et de soufre,
aucun esprit dou de raison ne prtendrait quil sagit dune bte
littrale ou dun faux prophte littral, mais plutt de symboles
reprsentant des systmes faux et abominables. Et sil nest pas
question dune bte relle, ltang de feu et de soufre ne lest
pas davantage. Cet tang symboliserait fort propos la destruction complte ; en effet, toute chose jete dans le feu et le
soufre, les deux agents les plus destructeurs connus de lhumanit, est immdiatement dtruite et en aucun sens conserve.
Comme indiqu au 14e verset, cest la Seconde-Mort - lanan958

tissement. Selon notre comprhension, le diable cit ici nest

pas Satan lui-mme mais un systme malfaisant - une puissance
diabolique. Les systmes malfaisants - les puissances civiles et
ecclsiastiques mensongres - seront tourmentes jour et nuit
la fin de lAge, tant quelles dureront, par des difficults et
des maux dordre financier, social et religieux. Aux sicles des
sicles vient du grec aionion qui signifie durable. Le tourment durera jusqu la consommation de ces systmes sataniques.
SERPENT - Mthode Utilise pour T enter .
Question - Qui tait le serpent ? Quelle tait sa forme ?
De quelle manire incita-t-il nos premiers parents dsobir au
Seigneur ?
Rponse. - Lexplication de la Gense quant la sduction de nos premiers parents par Satan est trs brve. Il y a juste
assez de dtails pour montrer comment le pch est entr dans
le monde et la mort par le pch. La Bible est le seul livre au
monde qui remonte au commencement et expose logiquement
lorigine du pch et de la mort. Aprs un expos concis des
faits, elle ne discourt pas sur le sujet en rapportant une foule de
dtails inutiles. Elle na pas t crite pour amuser, charmer, ou
satisfaire la curiosit. Dans les trois premiers chapitres de la
Bible sont dcrites lorigine, la chute et la mort de la race ; dans
les trois derniers chapitres de la Bible sont expliqus llimination du pch et de la mort, le relvement et la bndiction de
lhumanit. Daprs la brve explication qui nous est donne de
la tragdie survenue au Jardin dEden, nous pourrions prsumer
que le serpent tait une des cratures existant cette poque et
que Satan, puissance spirituelle, le contrla ou le hanta, et le fit
agir et parler en sorte dabuser notre mre Eve. Attendu que la
Bible ne fournit pas les dtails, il ne serait pas possible qui
que ce soit de faire connatre tous les faits.
SODOME - La Femme de Lot Change en Sel.
Question - Nous lisons dans la Bible que pendant que Lot
et sa femme fuyaient Sodome, sa femme regarda en arrire vers
la ville et fut instantanment transforme en statue de sel ; cela
peut-il tre littralement vrai ?
Rponse. - Nous ne voyons pas de raison de penser autre
chose que cet nonc, relatif la femme de Lot, est littral.
Nous ne pouvons concevoir aucune raison pour que ce rcit
soit autrement que littral. Le Grand Matre, Lui-mme, fit
allusion lincident et ne fit aucune critique du rcit (Luc 17 :
32). Pourquoi donc le critiquerions-nous ? Les Ecritures montrent que les anges de lEternel avaient averti Lot de prendre sa
femme et ses filles et de fuir la ville de Sodome, et ils se
mirent en route mais, au lieu de continuer dun pas ferme une
fois partis, la femme de Lot se retourna pour regarder en
arrire - dsirant apparemment les choses laisses en arrire et elle fut transforme en une statue de sel. LAptre nous
montre que ces leons ou exemples taient pour le bnfice
dautres ; en dautres termes les types et les ombres de choses
plus grandes. La place ne permet pas dexaminer ici le type et
lantitype.
959

SPIRITISME - Cr eux comme une Gourde V ide.

Question - Le spiritisme a-t-il jamais profit aux
membres de la race humaine en quelque faon ? Si oui, comment ?
Rponse. - Lutilit du spiritisme pour le monde est rsume ainsi dans les propos dun auteur bien connu : Selon la
thorie des spirites, il y a cent fois autant desprits dsincarns
autour de nous que dhommes en chair. Parmi eux on trouve
tous les potes, auteurs, orateurs, musiciens du temps pass. Ils
savent tout ce quils ont su en tant dans la chair et ont appris
beaucoup plus de choses depuis ; avec leur puissance accrue et
leur exprience tendue ils doivent tre capables daccomplir ce
que les mortels nont jamais pu faire avant eux. Ils ont eu libre
accs lesprit des masses et la presse publique, avec quantits de mdiums prts recevoir leurs communications et des
milliers et des milliers de demandeurs anxieux qui les ont questionns, dsirant avec ferveur obtenir quelque information de
leur part. Ils ont parl et frapp, ils ont pronostiqu et jacass,
ils ont combin et gribouill, ils se sont matrialiss et dmatrialiss, ils ont eu des extases et se sont exhibs. Ils nous ont dit
beaucoup de choses que nous savions dj, beaucoup de choses
que ne savons toujours pas, et beaucoup dautres choses ; peu
importe que nous les connaissions ou non ; mais quand nous en
venons au vritable enseignement, une information srieuse
ou une connaissance profitable et de valeur, le spiritisme
devient aussi strile que le Sahara, aussi creux quune gourde
vide.
SPIRITISME - Mdiums Communiquant Avec les Mor ts.
Question - Est-ce que les mdiums spirites communiquent rellement avec les esprits des morts ?
Rponse. - Le spiritisme est un mouvement qui crot rapidement, dnombrant plusieurs milliers de membres parmi lesquels on trouve quelques-uns des plus brillants esprits de notre
temps. Il ny a pas de doute quant au grand nombre de faits clairement dmontrs dans les rites et crmonies du spiritisme.
Nombre de phnomnes produits laide de mdiums spirites
ont t qualifis, au-del de toute controverse, de surnaturels. La
Bible nous dit exactement quoi ces phnomnes peuvent tre
attribus. Une explication claire est donne de la chute de la
grce divine par certains anges cause de leur dsobissance.
Ceux-ci sont maintenus dans les chanes de lobscurit (lobscurit de la nuit - les manifestations ne peuvent avoir lieu que
dans les tnbres), jusquau temps du jugement. Ces dmons, ou
anges dchus, ont personnifi les morts et dclar quils souhaitaient communiquer avec leurs amis par lintermdiaire de
mdiums. Il est manifestement dsagrable au Seigneur que
quelquun de Son peuple communique avec ces dmons. (Voyez
Es. 8 : 19, 20). Le directeur dun des plus grands asiles dalins a fait remarquer rcemment quune bonne moiti des alins taient hants par des esprits malfaisants.
SPIRITISME - Quest-ce quun Magicien ?
Question - Tu ne laisseras point vivre la magicienne Ex. 22 : 18. Daprs cette expression ne devrions-nous pas com960

prendre que les crivains des Ecritures croyaient en lexistence

des magiciens ? Quest-ce quun magicien ?
Rponse. - Aujourdhui, travers le monde, il y a des
milliers et des millions de gens qui croient fermement ce que
lon nomme spiritisme. Parmi ceux qui croient ainsi se trouvent certains des plus grands esprits de notre temps - mdecins,
hommes de loi, juges, professeurs, etc., une catgorie de gens
qui ne seraient pas abuss par des simples tours de passe-passe
ou des hallucinations. Ils savent quil est possible de communiquer avec des tres du monde spirituel par lintermdiaire de
mdiums spirites, devins, voyants et autres semblables - les sorciers et magiciens modernes. Peu reconnaissent que chacun de
ces tres-esprits qui communiquent ainsi avec des membres de
la race humaine est un des dmons ou anges dchus - esprits
mauvais - dont lunique but ou objet est de tromper les membres
de la race en personnifiant les morts et en se faisant passer pour
les esprits des disparus. Les Ecrivains sacrs ont assurment
reconnu lexistence des dmons et des magiciens (mdiums spirites) de leur temps.
TALENTS - La P ar abole des T alents.
Question - Veuillez expliquer Matth. 25 : 29, A celui qui
na pas, cela mme quil a lui sera t.
Rponse. - Ce verset se trouve dans la Parabole des
Talents, et si nous mettons le mot augment aprs pas la pense est claire. Pendant lAge de lEvangile - cette priode entre
le dpart de Jsus-Christ et Son Second Avnement - Ses serviteurs ont t chargs de lEvangile du Royaume. Tous les chrtiens dclars ont lobligation et la responsabilit de prcher la
bonne nouvelle de grande joie, selon leur connaissance et
lopportunit. Ceux qui amliorent leurs talents les augmentent,
et cela parce quils sont fidles la lumire et aux privilges
quils ont reus, et ils recevront de leur Matre : cest bien.
Tous ceux qui ngligent demployer leurs talents pour bnir les
autres nauront pas lapprobation du Seigneur. Au contraire, ils
perdront non seulement la lumire quils avaient autrefois, mais
aussi la rcompense de la fidlit. Prenons donc garde lexhortation de notre Seigneur, Sois fidle jusqu la mort et je te
donnerai la couronne de vie.
TEMPS - Dure dles un Temps ?
Question - Quelle est la signification de lexpression
quon trouve en Dan. 12 : 7 - Un temps, des temps, et une moiti de temps ? Quelle tait la dure dun temps ?
Rponse. - Un an ou un temps, selon lancienne
mthode hbraque pour prserver les registres chronologiques,
tait ordinairement dune anne de douze mois lunaires de trente
jours chacun, approximativement, soit 360 jours. Dans les prophties symboliques des Ecritures, un jour reprsente un an
(voir Ezch. 4 : 1 - 8 ; Nomb. 14 : 33, 34). Par consquent, un
temps de trois cent soixante jours, dans le sens prophtique,
serait de 360 annes. Dans lexpression ltude il y a trois
temps et demi, ou 1 260 annes. La mme priode est mentionne dans le livre de lApocalypse : dans le chapitre 12 : 14, elle
est appele un temps et des temps et la moiti dun temps
961

(360 x 3 1/2 = 1 260) ; dans le chapitre 13 : 5 , elle est appele quarante-deux mois (30 x 42 = 1 260) ; et dans le chapitre
12 : 6, elle est appele mille deux cent soixante jours. Les rudits de la Bible sont arrivs gnralement la conclusion que
ces 1 260 annes sont arrives la fin dans lanne 1799 ap. J.C. En notant laccomplissement de cette prophtie ce tempsl, et en suivant cette indication, un certain nombre dtudiants
de prophtie sattendent ce que les sept temps (Lv. 26 : 17,
18, 24, 28) ou 2 520 annes, durant lesquelles le peuple juif
devait tre assujetti aux puissances et royaumes Gentils, se termineront en lan 1914, puisque leur royaume a t renvers et
dtruit en 606 av. J.-C. Les sept temps, ou 2 520 annes, nous
amnent la date de 1914, quand les Juifs seront rtablis dans
leur propre pays pour avoir leur propre gouvernement ou
royaume qui sera un embryon du futur gouvernement universel
qui est si souvent mentionn dans les prophties des Ecritures.
TEMPS - Dieu le Contrle-t-Il ?
Question - Dieu donne-t-Il des ordres chaque jour pour
le temps ?
Rponse. - Non ; et Il ne donne pas dordre chaque jour
aux toiles dans leurs courses, ni pour les tremblements de terre,
les famines et les pestes. De nos jours, cause du pch, il est
permis au cours entier de la nature dtre dtraqu autant que
cela concerne la terre. Notre temps nest pas constamment
idal ; Dieu le sait et permet cela comme une partie de la peine
de mort sur la race dAdam. Les conditions actuelles ne sont pas
ce que Dieu aurait fourni Adam et sa postrit si le pch
ntait pas entr dans le monde. La chaleur et le froid extrmes,
les inondations, la scheresse, les tornades provoquant la mort
et les cyclones sont la partie du monde comme des criminels
sous la sentence de mort ; ils sont des parties de la maldiction.
Les chrtiens nen sont pas exempts, mais on leur demande de
marcher par la foi en ayant part aux expriences du monde ;
cependant, par cette foi et par le saint Esprit, ils se reconnaissent comme des enfants de Dieu irrprochables (Phil. 2 : 15),
apprenant par toutes les expriences de la vie les leons qui leur
seront utiles dans leur future uvre de gloire avec Christ dans
Son Royaume millnaire. La promesse de Dieu est qualors il
ny aura plus de maldiction - plus de mort, plus de cri. Au lieu
de cela, le temps viendra pour le rtablissement de lhomme et
de sa demeure terrestre la perfection de splendeur de ltat
dnique (Actes 3 : 19 - 21). Ainsi Dieu fera glorieuse la
place de Ses pieds, la terre. Le Paradis perdu sera le Paradis
retrouv.
TERRE - Sa Rotation a-t-elle t Inv er se ? - Cadran du Roi
Achaz.
Question - En 2 Rois 20 : 11 nous lisons que Esae le
Prophte cria lEternel ; et lEternel fit retourner lombre de
dix degrs en arrire sur les degrs par lesquels elle tait descendue sur le cadran dAchaz. Ce rcit enseigne-t-il que
lEternel a invers le mouvement de la terre sur son axe ?
Rponse. - La possibilit dun tel miracle a souvent t
avance par beaucoup qui insistrent que cela aurait impliqu
962

non seulement larrt du mouvement de la terre sur son axe,

mais un mouvement en arrire impossible, qui aurait d se produire en un instant. Cependant, le Professeur Garbett, dans un
article crit pour le magazine Connaissance, dclare quil se
rappelait dun aprs-midi, quelques annes auparavant, o se
produisit sur de nombreux cadrans solaires dans le sud de
lAngleterre, exactement le phnomne dcrit dans le livre des
Rois. Sollicit par lastronome R.A. Proctor il le dcrit de la
faon suivante : Les mouvements des ombres sur les cadrans
quEsae avait annoncs Ezchias malade, peuvent se produire
nimporte quel endroit, la faveur de deux circonstances : (1)
latmosphre suprieure doit tre dans la condition qui provoque
lapparition sur des faces opposes du soleil de deux parhlies
brillants ou faux soleils ; (2) que la couche atmosphrique infrieure contienne des nuages en mouvement, suffisamment pais
pour en cacher souvent deux sur les trois (faux soleils apparents). Lorsque le vrai soleil et le faux soleil lest sont cachs,
il ne reste que celui (faux soleil) de louest pour projeter des
ombres, qui concident alors avec ce que le soleil projetterait
une heure et demie plus tard ; mais si les nuages bougent de
manire telle quils cachent le parhlie ouest, et dvoilent lest,
les ombres deviennent instantanment celles que le soleil projetait une heure et demie plus tt... Le 29 mars 1858, ces effets se
produisirent sur chaque cadran de Portsea, et trs probablement
sur la plupart de ceux du Hampshire, ct ; encore aurait-il
fallu que quelquun les regardt. Les parhlies taient l et suffisamment brillants vers 11 heures du matin et mieux encore
vers 13 heures.
TERRE - Comparaison des P erspecti ves Scripturales et
Scientif iques pour les Temps V enir .
Question - La Bible dclare La terre subsiste toujours
(Ecclsiaste 1 : 4). Comment peut-on harmoniser ceci avec les
conclusions des scientifiques que le systme solaire spuise
graduellement, et que la terre deviendra un jour froide et sans
vie ?
Rponse. - Mme si les conclusions des scientifiques se
ralisaient comme cela est suggr plus haut, il ny aurait pas
de contradiction avec la dclaration de la Bible, car la terre
subsisterait encore, bien que sans vie. Il y a eu diverses spculations concernant le sort final de la terre. Certains ont spcul que la terre tomberait ventuellement dans le soleil et serait
ainsi consume. Dautres ont suggr quune collision se produirait avec une comte ou une autre plante et que, de cette
manire, la terre disparatrait. Les suppositions des scientifiques
ont servi amuser un public moins crdule, et nous croyons que
peu nombreux sont ceux qui prirent au srieux leurs prdictions
extravagantes. Comme lenseignement de la Bible dclarant que
le Crateur forma la terre pour quelle soit habite est raisonnable et solide, et si elle est encore dans une condition imparfaite comme demeure pour lhumanit, elle sera cependant rendue glorieuse et parfaite et, dans son tat de batification, elle
formera un lieu dhabitation ternel pour la race humaine rgnre ! Voyez Esae 45 : 18.
963

TERRE - Sera-t-elle Dsintgre ?

Question - Devons-nous comprendre, par les paroles de
st. Pierre (2 Pierre 3 : 10) que la terre doit tre brle un
moment ou un autre ? Et quelle est la signification de lexpression - les lments embrass seront dissous ?
Rponse. - La terre symbolique de la prophtie de st.
Pierre fait sans aucun doute rfrence lordre social de choses
ou socit organise, reprsent par les formes varies de gouvernements existant actuellement. En faisant rfrence aux derniers temps ou derniers jours, notre Seigneur annona un temps
de trouble tel quil ny en a point eu depuis le commencement
du monde - Matthieu 24 : 21, et les Ecritures en gnral montrent comment cette tribulation voluera, et quelle sera si
dvastatrice dans sa forme quelle aboutira leffondrement des
structures sociales actuelles, mauvaises et gostes, et prparera
ltablissement de la nouvelle terre - verset 13 - fonde sur
des principes dquit, de justice et damour. Les lments qui
constituent la terre actuelle, ou ordre social, sont les constituants du socialisme, du capitalisme, du travail, etc. Qui refuserait de voir que la friction existant entre les diffrents constituants augmente continuellement, quil ne faudra que peu de
temps avant que la friction, devenue si intense, ne provoque
lclatement et lembrasement des lments qui fondront
(seront dissous) dans la fournaise, et quainsi le tissu social
dans son entier sera dtruit ? En montrant que le feu nest pas
littral, nous pensons la description du Prophte concernant ce
mme temps de trouble dvastateur, o il est dclar que lorsque
le feu aura accompli son uvre, lEternel, alors, changera
la langue des peuples en une langue purifie Sophonie 3 : 8, 9.
TERRE - Les Ressources Prsentes Dur eront-elles
Toujour s ?
Question - Les Ecritures dclarent que Dieu ne cra pas
la Terre en vain, Il la forma pour tre habite (Esae 45 : 18).
Egalement que la terre subsiste toujours (Ecclsiaste 1 : 4).
Ceci semble impliquer que la terre sera ternellement peuple.
Si ceci est vrai, do tireront-ils leurs ressources, tels que le
charbon, les minraux, le bois, etc., quand les ressources
actuelles seront puises ?
Rponse. - La terre est compose dlments diffrents.
Ces lments, bien que leurs formes puissent changer et disparatre de la vision mortelle, restent toujours les mmes lments.
Aucun exemple na t enregistr quun lment ait t, quelque
part, chang en un autre. Mais un changement constant se produit dans tous les domaines de la nature. Cependant, rien nest
gagn et rien nest perdu. Leau se transforme dun solide (la
glace), en vapeur (steam) et ensuite dans ses gaz simples - H2O.
Ensuite le processus sinverse. Les gaz se changent en vapeur la vapeur en liquides, et les liquides en solides. Nous pouvons
dduire de ceci que lorsque le charbon, les minraux, le bois,
etc. auront tous t utiliss dans leur forme prsente, et ayant t
transforms en une quelconque autre forme, ils seront utiliss
sous cette dernire forme ou tat. Ce processus pourrait durer
pour lternit sans puiser de la moindre manire les lments
964

dorigine. Le processus de la transformation est toujours dans

un cycle, et tout ce que lhumanit devra faire sera de suivre ce
cycle pour revenir au point de dpart et rpter ensuite le processus durant toutes les annes de lternit.
TRINITE - L Expr ession un Dieu Trin Est-Elle Biblique ?
Question - Que doit-on comprendre par lexpression Le
Dieu trin ?
Rponse. - Certains ont pens que ctait une expression
scripturale, mais elle ne se trouve pas dans la Bible. On croit
quelle a son origine dans les mythologies paennes des Hindous
dans lInde ancienne. Le dictionnaire Webster dfinit le terme
anglais triune [en franais, trin] comme trois en un - une pithte employe pour exprimer lunit dune trinit de personnes
dans la divinit. Nous connaissons seulement un passage dans
la Bible qui enseigne effectivement la doctrine dune Unit
Triple de Dieu. Mais ce passage est maintenant considr
comme tant faux par tous les rudits de la Bible. Les paroles
quon trouve en 1 Jean 5 : 7 [non en franais - Trad.] (au ciel
le Pre, la Parole et le Saint Esprit, et ces trois font un ; et il y
a trois qui rendent tmoignage sur la terre) ne sont pas contenues dans aucun des manuscrits grecs les plus anciens. Le
Dictionnaire Religieux [en anglais - Trad.], page 944, dit : Ce
nest que durant le quatrime sicle que lide commena tre
labore et formule en doctrine, et une tentative fut faite pour
la rconcilier avec la croyance de lEglise en un seul Dieu...
Cest de leffort rsoudre ce problme que provient la doctrine
de la Trinit... La Trinit est un trait trs marquant dans
lHindouisme, et elle est perceptible chez les Perses, les
Egyptiens, les Romains, les Japonais, les Indiens, et dans la plupart des mythologies grecques anciennes.
TRINITE - Au Sens Mtaphysique ou Moral ?
Question - Lunit entre Jsus-Christ et Dieu, le Pre
cleste, est-elle morale ou mtaphysique ?
Rponse. - Dans lhistoire primitive de lEglise, aprs
que les Aptres furent endormis, beaucoup de controverses
acharnes furent engages sur cette question l. Mais, prsent,
dans ces derniers jours, alors que la connaissance augmente
dans tous les domaines, en particulier concernant la connaissance et la comprhension des Ecritures, la solution de la question est tout fait claire. Il ny a pas un seul passage des
Ecritures dans lequel on prsente que le Seigneur Jsus et le
Pre sont un dans un sens mtaphysique. Deux textes sont dhabitude montrs pour supporter lide mtaphysique, mais cela a
t mal traduit et lautre est faux, puisquil ne se trouve dans
aucun des manuscrits grecs. Le premier de ceux-ci, Jean 1 : 1,
2 devrait tre lu - A un commencement tait la Parole ; et la
Parole tait avec le Dieu (ho theos) ; et la Parole tait un dieu
(theos). Elle tait un commencement avec (ho theos) le Dieu.
Le Logos tait un dieu (un puissant) et Il tait avec le Dieu (le
Tout-Puissant). Le passage apocryphe se trouve en 1 Jean 5 : 7
[dans la marge en Darby - Trad.], et il se trouve dans les mots
au ciel le Pre, la Parole et le saint Esprit, et ces trois sont un.
Et il y en a trois qui donnent le tmoignage sur la terre. Pour
965

montrer que lunit du Pre et du Fils est dans le sens moral

nous avons seulement besoin de citer une partie de la prire du
Seigneur Jsus - Je ne fais pas de demandes pour le monde,
mais pour ceux que tu mas donns, parce quils sont toi... Or
je ne fais pas seulement des demandes pour ceux-ci, mais aussi
pour ceux qui croient en moi par leur parole ; afin que tous
soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et moi en toi ; afin
queux aussi soient un en Nous... afin quils soient un, comme
nous, nous sommes un ; moi en eux, et toi en moi ; afin quils
soient consomms en un - Jean 17 : 9, 20 - 23.
TRINITE - Celui-ci Est Mon Fils Bien-Aim.
Question - Si Christ tait Dieu le Pre, et Dieu le Fils, et
Dieu le saint Esprit, comment alors une voix du ciel pouvait-elle
dire - Celui-ci est Mon Fils Bien-aim, quand Il tait un
homme sur la terre ?
Rponse. - Cest un sicle des lumires. La connaissance
augmente tous gards, et on le voit spcialement dans les
enseignements des Ecritures. Les superstitions et les thories du
pass tnbreux disparaissent dans la lumire qui slargit progressivement jusquau jour parfait. Les ombres de lignorance et
des prjugs tranent encore ici et l ; mais les esprits plus courageux qui ont bris les fers et les chanes des credo et traditions
des temps anciens se rjouissent dans la libert glorieuse qui
vient ceux qui connaissent la Vrit. La Parole de Dieu a t
tristement mal reprsente aussi bien par des amis que par des
ennemis. Beaucoup ont t enseigns croire que les thories
absurdes trouves dans les credo sont contenues dans la Bible ;
cest pourquoi, la lumire de nos jours, ils rejettent la Bible
comme la Parole inspire de Dieu au lieu dtudier les Ecritures
pour sassurer de ce quelles enseignent rellement. Lexpression
des credo contenue dans la question ne se trouve nulle part dans
la Bible. Notre Seigneur Jsus na jamais prtendu tre Dieu le
Pre, mais Il a toujours dit quIl tait le Fils de Dieu. Mon
Pre est plus grand que moi ; Dieu envoya Son Fils dans le
monde. Notre Seigneur Jsus ntait pas Son propre Pre ; mais
comme les Ecritures le dclarent Il tait le commencement de
la cration de Dieu. La voix des cieux Son Fils sur la terre
prouve absolument, moins que nous nions nos facults de raisonnement et devenions draisonnables, que le Pre cleste et
notre Seigneur Jsus sont deux personnalits distinctes.
VIE (LA) - Son Explication.
Question - Quest-ce que la vie ?
Rponse. - Vivre, cest possder un tre sensitif, avoir la
possibilit dprouver des sentiments, de la joie, de la tristesse,
du plaisir ou de la souffrance. La vie, dans son sens le plus
lev, est connue comme tant limmortalit. Limmortalit
signifie la vie inhrente, une vie qui ne doit pas tre entretenue
par un apport extrieur daliments, de conditions ou dinfluences, mais la vie en soi-mme. Avoir la vie de cette manire
appartenait lorigine uniquement Dieu, mais le Pre la donne au Seigneur Jsus-Christ ; Il la galement promise Son
Eglise fidle, Son Epouse, Ses compagnes dans la gloire du
Royaume. Cependant, la vie sur un plan infrieur est celle que
966

possdent les anges par la grce du Crateur qui est heureux

quils puissent en jouir ternellement en harmonie avec Sa
volont. La vie ternelle est annonce lhumanit en gnral ;
elle sera donne tous ceux de la race dAdam qui seront sous
les bndictions du Royaume messianique, finalement relevs
compltement des imperfections du pch et de la mort, et qui
garderont cette perfection par une obissance continuelle aux
exigences divines. Tous ceux qui pcheront aprs avoir reu la
pleine lumire ne vivront pas.
VIE - Seconde Chance.
Question - Est-ce que lenseignement de la probation
future ne tend pas rendre les gens ngligents et pcheurs dans
cette vie, en sachant quils doivent avoir une seconde chance
dans la vie future ?
Rponse. - Cela ressemble presque au fait denseigner
quune confession faite sur son lit de mort par un criminel
endurci lintroduirait immdiatement au ciel ! En outre, une
preuve future ne voudrait pas signifier une seconde chance,
sauf pour un nombre limit, lEglise de Christ qui est maintenant choisie du monde (Actes 15 : 14) pour tre lEpouse, la
Femme de lAgneau. La plupart des criminels qui peuplent les
prisons de notre pays sont, ou taient, membres dun systme
religieux qui enseignait la doctrine du tourment ternel pour le
pcheur endurci. Lenseignement erron est-il suspendu pour
ceux qui commettent un crime ? Ceux qui croient que le
Crateur est un Dieu damour, de misricorde et de justice, et
quIl a arrang des saisons de bndictions pour le monde dans
lAge futur, lorsque lhumanit aura sa seule chance de salut,
sont invariablement anoblis et exalts un plan plus lev de
moralit, avec une plus grande rvrence pour leur Crateur,
Dieu, et Le connatre, cest Laimer. La Vrit sanctifie, tandis
que lerreur avilit.
VOLEURS ET LARRONS - Tous Ceux Qui Sont V enus Avant
Moi Sont.
Question - Nous lisons dans lEvangile de Jean 10 : 8 les
paroles suivantes du Sauveur - Tous, autant quil en est venu
avant moi, sont des voleurs et des larrons. A qui sappliquent
les termes voleurs et larrons ?
Rponse. - Le Seigneur Jsus racontait une parabole qui
expliquait certains arrangements et conditions. Chaque bergerie
devait ncessairement avoir une porte ou une barrire qui devait
tre utilise par le berger et les brebis. Comme il est dit dans le
verset 1, quiconque tenterait dentrer dans la bergerie par un
autre chemin que par la porte serait un voleur et un larron. En
accomplissant les conditions de lAlliance de la Loi notre
Seigneur Jsus entra comme berger par la porte et assura
toutes les bndictions et les privilges qui ont t promis dans
la Loi. Dautre part, les scribes et les pharisiens - les voleurs
et les larrons - ont essay de monter par un autre chemin, par
lobservance de la lettre de la Loi plutt que par lobservance
du cur et par laccomplissement de lesprit de la Loi. Jsus,
comme le Bon Berger, donna Sa vie pour les brebis. Les
scribes et les pharisiens ngligrent les intrts du peuple et ils
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taient engags dans la recherche de leur profit personnel - la

richesse et la rputation - tandis quils posaient pieusement
comme conducteurs religieux.
VOLONTE - Rgle pour Discerner la Volont de Dieu.
Question - Je suis sr que tous les chrtiens veulent faire
la volont de Dieu, mais comment pouvons-nous dterminer Sa
volont dans nos affaires ?
Rponse. - Si nous ne sommes pas entirement devenus
le peuple de Dieu par la conscration, alors Son message envers
nous est, cest ici la volont de Dieu, votre saintet (1 Thess.
4 : 3). Si nous sommes Son peuple nous devons chercher dans
Sa Parole qui a t crite pour notre avantage. En elle, Il dit :
Confie-toi de tout ton cur lEternel, et ne tappuie pas sur
ton intelligence ; dans toutes tes voies connais-le, et il dirigera
tes sentiers (Prov. 3 : 5, 6). Quand nous sommes perplexes nous
devons aller Lui dans la prire, en restant contents de ce quIl
peut permettre, tudier Sa Parole et chercher tre guids par
elle. Il nous a dit : Toutes choses travaillent ensemble pour le
bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appels selon
son propos (Rom. 8 : 28). Si nous suivons ce chemin, nous
apprendrons bientt apprcier le fait que toutes les promesses
prcieuses dans la Bible sont donnes pour guider le chrtien et
lui tre profitables. En exerant la foi en eux, nous devrions utiliser notre meilleur jugement pour faire la volont du Seigneur
dans toutes les choses, nentretenant pas des penses inquites
concernant lavenir et veillant pour discerner Ses directions providentielles.
VOTER - Elections Sculir es.
Question - Le Seigneur Jsus enseigna aux chrtiens de
prier Que ton rgne vienne ; que ta volont soit faite sur la
terre. Cela veut-il dire que tous les chrtiens ne devraient
sunir et ne voter lors des lections que pour des hommes chrtiens seulement afin que la volont de Dieu puisse tre faite sur
la terre ?
Rponse. - Les vrais disciples du Seigneur Jsus sont
appels un appel cleste (Hb. 3 : 1), au Haut-Appel de
Dieu (Phil. 3 : 14). Ils courent pour une charge de cohritiers
de Christ Jsus dans Son Royaume. LAptre Paul tait lun de
ces coureurs. Il stait rendu compte quun homme ne peut pas
bien courir pour deux fonctions en mme temps. Il disait : Ne
vous conformez pas ce sicle (Rom. 12 : 2). Cest--dire ne
vous mlez pas des choses de ce monde. Il dit encore : Je fais
une chose : oubliant les choses qui sont derrire et tendant avec
effort vers celles qui sont devant, au but je me hte pour le prix
de lappel cleste de Dieu dans le Christ Jsus (Phil. 3 : 13,
14) ; et, en harmonie avec ceci, Jsus disait : Ils ne sont pas du
monde ; et encore Mon royaume nest pas de ce monde, voulant dire ce prsent ordre mauvais des choses, cest pourquoi
nous tirons la conclusion que le devoir principal du chrtien est
dviter dtre impliqu dans lalliance avec les systmes du
monde et de se dvouer la prparation du Royaume de notre
Seigneur quand Il viendra. Tous les bons citoyens devraient
dsirer que des hommes justes aient des fonctions, mais un gou968

vernement juste ne peut pas tre tabli par des hommes imparfaits ; lesprance du chrtien est donc dans lenseignement de
la Bible que Christ Jsus, le grand Messie, tablira Son
Royaume au temps voulu par Dieu, et quIl tablira la justice sur
la terre.

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