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Stphane Foll
Le chien de ville, 22170 Pllo
Tlphone : 06 321 834 97
E-mail : stfoll@infonie.fr
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Sommaire
Introduction .. Page 4
Bibliographie....... Page 27
3
Introduction
Le premier chapitre fait un point sur une tude portant sur lhumour dans lducation
en gnral. Jen commente les rsultats en me plaant dans le contexte de lenseignement
musical. Mon exprience de professeur est malheureusement limite au milieu associatif, je
ne connais lcole de musique qu travers la formation dispense par le CEFEDEM. Chacun
pourra reprendre les rsultats de cette tude et les confronter sa propre exprience.
Puis, dans le troisime et dernier chapitre, je mappuie sur ce travail pour interroger
des notions entourant lapprentissage, ceci au travers dexemples.
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Chapitre I - Un point sur humour et ducation
1- Introduction
Ce chapitre doit beaucoup aux paroles et rflexions de Pierre Manil1 et Grard Vincent
2
Martin que lon peut entendre sur le DVD Humour et ducation de la collection Parole
donne . Ils font tous les deux parties de lassociation de recherche CORHUM, sur le
COmique, le Rire et lHUMour, base lUniversit de Paris VIII.
Ils font le point sur la possible utilisation de lhumour en pdagogie et dans le systme
ducatif. Lhumour est principalement utilis pour pallier les difficults relationnelles entre
llve, le professeur et le systme ducatif (le rapport la norme, la hirarchie et laltrit).
De plus, lhumour peut aussi tre utilis comme outil didactique, sous la forme dexemples
mtaphoriques.
De plus, il permet, avec des individus qui sont en difficult avec les normes et les
rgles, la mdiation. Face la violence verbale dun lve, lhumour permet la rplique. Il
permet dviter dutiliser la riposte et daller la rupture. La rplique permet de garder, en
face de soi, un protagoniste et non un antagoniste.
2- Le problme de laltrit
Llve, dans la classe, est quelquun qui est en devenir, en transition, en prise
didentit. Ce nest pas une position humainement trs facile. De la mme faon, les minorits
(les Juifs,), se retrouvent tablir des compromis entre des vrits prtendument
transcendantes, celles de la majorit, et leur propre identit. En tant que minorit, il leur faut
tisser un lien entre deux identits. Les minorits ont donc intrt utiliser lhumour comme
systme de transaction.
Le milieu de lenseignement musical possde lui-aussi ses propres codes, son
vocabulaire, ses habitudes de pense... Il est en train daccueillir, de souvrir dautres
1
Pierre Manil, psychologue clinicien de luniversit de Lige, professeur la Haute Ecole de Charleroi,
Animateur Pdagogique de lIMP La Providence et de la Maison Maternelle de Wanferce.
2
Grard Vincent Martin, docteur en sciences du langage, formateur au rectorat de lacadmie de Rouen.
5
esthtiques, qui vont se retrouver minoritaires dans ce milieu. Je crois quil faut tre, au
dbut, trs attentif les uns aux autres. Mme lhumour des uns nest, au dbut, pas toujours
comprhensible par tout le monde. Si des individus parviennent rire des mmes choses, un
groupe se cre.
6
justesse , faux , matre , Le poids moral de ce vocabulaire exclut la diffrence, met
des barrires entre lenseignant et lapprenant, ou entre les esthtiques. Mme sil est employ
par habitude et sans intention de nuire, il dessert lenseignement.
Par exemple : au lieu de dire justesse , on pourrait dire tempr . Dans le
premier cas, tout ce qui nest pas juste est suppos faux . Dans le deuxime cas, on
permet lexistence dchelles ou de gammes non tempres. Ce qui est, de plus, plus proche
de la ralit musicale et replace ces notions dans lhistoire.
Voyons lapport de lhumour, et plus gnralement du comique (ce qui fait rire), au
niveau plus large des rapports entre professionnels. Le rire en runion sert comme une
protection dconomie narcissique. Les professeurs se sentent parfois crass sous le poids de
la responsabilit ducative. En riant, ils sexonrent ainsi de la dception de leur chec. Les
milieux professionnels fortes responsabilits, la mdecine par exemple, dveloppent un
humour qui agit comme une soupape de scurit. De plus, il sert aussi la communication
entre professionnels.
7
mains palmes), car nous sommes bien en position dchec. Le rire nous aide vacuer ce
stress et chercher des appuis affectifs auprs de nos collgues.
Jai pu remarquer, lors de cette formation, que chaque esthtique possde son propre
humour, mais en fait que cela fonctionne de la mme faon. Par exemple, je fais de la
musique traditionnelle bretonne, et je me demande pourquoi, en musique classique, on se
moque ainsi des altistes ? Ils ne peuvent pas tre pire musicien que des accordonistes
diatoniques quand mme ? On voit bien quil existe, dans chaque esthtique, des instruments
et donc des instrumentistes souffre-douleur. Il sagit dun humour lger qui caractrise et
renforce les groupes.
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Chapitre II - Le rire, le comique et lhumour
1- Introduction
Rsumer lanalyse quHenri Bergson fait du rire nest pas chose facile. Autant lide
de base est courte et simple, autant son extrapolation lensemble des genres du comique est
complexe. Car, daprs lui, le rire nous vient simplement parce que nous voyons, entendons
ou ressentons du mcanisme plaqu sur du vivant5 .
- le comique est proprement humain. Cest le fait de lhomme de rire ou de faire rire.
- linsensibilit qui accompagne le rire. Lme qui va rire est lisse, il ny a pas
dmotion. Lobservateur indiffrent voit ce qui est risible. Le comique sadresse
lintelligence pure.
- le cercle ferm des rieurs. Le rire est toujours le rire dun groupe. Il y a entente, voir
complicit avec dautres rieurs rels ou imaginaires. Le rire doit avoir une signification
sociale.
9
antcdent volutionnaire de la joie humaine, qui aurait volu chez les chimpanzs et chez
les tres humains pour tablir une hirarchie sociale. Le rire serait un outil de survie, pas
ncessairement une rponse intellectuelle lhumour. Dans le mme ordre dide, Jaak
Panksepp6, neuroscientifique et psychologue Washington State University, a dcouvert que
les rats mettent un son ultrasonique (inaudible pour les humains sans quipement spcial)
quand ils sont chatouills. Son qui pourrait ressembler aux vocalisations mises par les jeunes
enfants qui rient quand ils sont incits jouer socialement. Le rire provoquerait chez les
animaux lactivation de circuits euphoriques, ce qui serait une indication pour linteraction
amicale en exprimant un message rassurant quant lintention de jeu et de non agression.
La deuxime constatation est trs intressante car elle nous ramne la cognition. Si
lhumour vient aprs le rire, quil utilise ce dernier, on peut le dfinir comme tant un jeu, une
construction intellectuelle.
Voici lide de Bergson : la socit rclame de vivre bien, elle craint que les hommes
qui la composent ne se laisse aller des automatismes, des raideurs (une mcanisation de la
vie). Elle a peur que les hommes ne se laissent aller quelques distractions (dans le sens
dtre distrait, la distraction est rapprocher de la notion danomalie dveloppe par Jean
Emelina). Le rire est la rponse, un geste social. Il assouplit tout ce qui peut rester de raideur
mcanique la surface du corps social. Il poursuit le but utile de perfectionnement gnral,
cest une correction. Cest le leitmotiv de toute son tude.
Mais il ny a pas dtang qui ne laisse flotter des feuilles mortes sa surface, pas
dme humaine sur laquelle ne se posent des habitudes qui la raidissent contre elle-mme en
la raidissant contre les autres. Le raide, le tout fait, le mcanique, par opposition au souple,
au continuellement changeant, au vivant, la distraction par opposition lattention, enfin
lautomatisme par opposition lactivit libre, voil, en somme, ce que le rire souligne et
voudrait corriger .
Bergson va jusqu dire que le rire est simplement leffet dun mcanisme mont en
nous par la nature. On peut penser en fait un rflexe. Le rire nest ni bon ni juste. Il a pour
fonction dintimider en humiliant. Il fait aussi la remarque trs pertinente que le rire est un
geste qui a tout lair dune raction dfensive, (par) un geste qui fait lgrement peur .
Revenons lide directrice de ltude de Bergson sur le rire qui est que le comique,
ce qui donc fait rire, est du mcanisme plaqu sur du vivant. Il va la dcliner de diffrentes
manires pour expliquer toutes les formes de comiques, et en dduire des lois. En voici juste
deux exemples :
6
http://www.bulletins-electroniques.com/actualites/41852.htm.
10
- le comique des mouvements : Les attitudes, gestes et mouvements du corps humain
sont risibles dans lexacte mesure o le corps nous fait penser une simple mcanique .
- le comique de situation : Est comique tout arrangement dactes et dvnements
qui nous donne, insres lune dans lautre, lillusion de la vie et la sensation nette dun
agencement mcanique .
11
Pour Bergson, lironie est une transposition du rel lidal, et est de nature oratoire. Par
exemple, on fait rire en se moquant des dfauts de quelquun, on passe du rel (les soi-disant
dfauts du moqu) lidal (nous, les rieurs) : Et bien, cest pas un rapide celui-l .
Lhumour, lui, est linverse de lironie, une transposition de lidal au rel. Plus on dcrit ce
rel avec la plus froide indiffrence, de la faon la plus scientifique, plus on accentue
lhumour.
Par exemple, en voici une, que Jean Emelina cite dans son ouvrage : Marc Chapiro7 et
ses cinq lois du comique :
Le comique serait ce qui fait rire. Cette dfinition est une identification et revient
expliquer les causes par ses consquences. Mais que sais-je alors du comique ? Jean Emelina
veut repartir la recherche des dnominateurs communs de tant de causes qui convergent vers
un mme effet.
7
Marc Chapiro, LIllusion comique, Alcan P.U.F., 1940.
12
Les trois caractristiques du comique : distance, anomalie et innocuit
Le comique impose une distance entre le rieur et ce sur quoi pse le comique. Il ne
peut y avoir sympathie ou communion entre les deux. Cest ce que H. Bergson appelle une
anesthsie momentane du cur 8. Le rel devient alors un spectacle. Cette distance est une
condition ncessaire mais pas suffisante.
Lanormalit est donc au cur du comique, qui ne peut cependant pas se raliser si le
rieur est touch par lobjet du comique. Cela suppose aussi que le rire ne porte pas
consquence, do la notion corrlative dinnocuit (qui nest pas nuisible). Nietzsche, dans
son ouvrage Lhumain trop humain9, voquant lhomme sujet la peur pendant des sicles,
observe que celui-ci spanouit largement et rit pour peu que brusqueries et imprvus
clatent sans danger ni dommage . La notion dinnocuit doit tre associe la notion de
jeu.
Jean Emelina a donc dfini trois critres de base du comique : la distance, lanomalie
et linnocuit. Cest, dit-il, une identification en aval, et non pas une explication. Ces trois
conditions permettent leffet comique, mais elles ne sont que ncessaires, et non pas
suffisantes. Il va alors vrifier la pertinence de son analyse du comique travers des
exemples tirs de divers genres comiques (comique de rptition, comique animal et extra-
humain, comique verbal). Tout en affirmant la difficult de dfinir le comique, du fait que ces
effets sont dtermins par un grand nombre de variables (les dispositions mentales, les codes
moraux, sociaux), il pose alors le thorme suivant :
La question nest donc plus de savoir ce qui permet le comique. Jean Emelina, dans
son thorme, a pos que les conditions de distance et dinnocuit sont des garde-fous
ncessaires la ralisation du comique, et que lanomalie est au cur de celui-ci. Il sagit
maintenant den dfinir les procds.
Pour quil y ait une anomalie, il faut bien quil y ait une norme de rfrence. Celle-ci
peut tre explicite ou implicite, ce qui est normal ou qui devrait ltre. Il dfinit le principe de
coprsence. Cest la prsence simultane de lanomalie et de la norme de rfrence. Il y a
8
Tir de Le rire dHenri Bergson, Quadrige / Presse Universitaire de France, 10me dition 1999.
9
Nietzsche Friedrich, Humain trop humain (1878), N.R.F.,2 vol., 1968.
10
Extrait du livre Le comique de Jean Emelina.
13
lanomalie et ce quon se prparait voir, faire ou dire. Leffet comique se nourrit de cette
prsence en creux.
Cette coprsence prend la forme de lintertextualit pour ce qui est du comique verbal, qui est
un jeu entre signifiants et signifis. En voici deux exemples :
- le trope : lunion fait la farce . Les deux signifiants (force et farce) sont
trs proches et les deux signifis sont trs loigns.
- le zeugme : il prit la fuite et son chapeau . Pour une mme signifiant (le
verbe prendre), il y a deux signifis dans la mme phrase.
Pour ce qui est du comique non verbal, Jean Emelina parle dinterralit. Comme par exemple
dans la caricature, on peroit en mme temps la caricature et son objet.
Ensuite, pour pouvoir mieux dfinir les procds du comique, il identifie les
paramtres suivants :
C = effet comique
N = norme de rfrence in praesentia
N = norme de rfrence in absentia
A = anomalie
Ce qui lui permet dcrire que la Coprsence = A/N. Il va maintenant poser les quations qui
permettent le rire, et cela pour chaque genre de comique :
Jean Emelina note que plus le rapprochement entre N et A est incongru, plus le
comique est fort. De mme, plus A est ostentatoire, plus le comique est forc.
Comique et rptition
Ce qui est normal, cest la diversit, la rptition lidentique est donc une anomalie :
A = N + N. Cela est vrai tant que les codes socioculturels nexigent pas cette identit. Jean
Emelina dfinit ici limportante notion de comptence. On est plus ou moins enclin rire,
nous navons pas les mmes comptences en comique, nous avons notre propre dfinition de
la norme. En matire de murs et de socit, la norme se dfinit par la frontire entre
lextravagant et lintravagant (ce dernier terme est une invention de Jean Emelina). En fait, ce
qui est diffrent, cest la norme. Le comique est le chien de garde de la ralit, du principe de
normalit : C = A/N.
11
Ottum Bob, Pardon, vous navez pas vu ma plante ?, Jai lu , n568, 1973.
14
Lhumour
Daprs Jean Emelina, la dfinition de lhumour est un vritable problme, car cest
une notion fuyante et changeante au gr des pays, des poques et des sujets. Il la dfinit de la
faon suivante. Lhumour est, fondamentalement, un mode de pense, et un tat desprit qui
investissent un mode de discours ou de comportement dallure normale . Cest le faux,
laberrant, labsurde donns pour vrai et pour naturels, de faon prmdite, faussement
hypocrite, inoffensive et ludique. Lhumour, cest toujours C = A/N, mais avec un A qui
feint ostensiblement de vouloir se faire passer pour N.
Voici un des exemples quil donne : dans Le renard et les raisins de Jean de La
Fontaine12, lanimal, dans limpossibilit datteindre les raisins couverts dune peau
vermeille , dclare : ils sont trop verts . Il nie lvidence par dpit et par dsir de cacher
une humiliation. Cette fausse raison est donne par jeu, avec lide que personne ne pourra
tre dupe (entre en connivence avec le rcepteur). Le renard, dsinvolte dans ladversit,
devient humoriste.
Ce qui parat vident est que les approches dHenri Bergson et de Jean Emelina sont
trs loignes lune de lautre. Si Jean Emelina sest plutt employ dcrire la forme
extrieure du comique, Henri Bergson, lui, sattache trouver les forces mme de ce
phnomne.
Les quations de Jean Emelina mettent en place les procds comiques, leurs formes
extrieures. Il a, de plus, dfini les conditions ncessaires au phnomne (anomalie, distance
et innocuit). Henri Bergson a lui aussi remarqu ces caractristiques :
12
Jean de La Fontaine, Fables, III, 11, Hachette, 1929
15
place le comique et le rire pour corriger ses propres dfauts (distractions chez H. Bergson et
anomalies chez J. Emelina). En quelque sorte, elle punit ainsi ses individus dviants. Cette
notion est assez floue. Veut-il dire que la socit peut sautorguler ? Comme si elle tait une
entit pensante. Ou bien que, lors de son volution, elle a dvelopp le rire ?
Il me semble que cette thorie, que le rire, et donc le comique, est la correction de la socit,
vient du rapprochement de deux ides :
- la forme du rire qui lui parat attentatoire (Henri Bergson sappuie sur le fait quil
voit, juste titre dailleurs, que le rire est un geste qui a tout lair dune raction dfensive,
(par) un geste qui fait lgrement peur )
- le rire facteur de cohsion sociale. Cette deuxime ide est lgitime, tout le monde
saccorde sur ce point, et de rcentes recherches semblent le dmontrer (voir pages 9
et 10).
Pour cette impression de correction, de punition, que donnerait la forme du rire, ces
mmes tudes placent le rire antrieurement au comique. Il ny a donc pas forcment de lien
entre la forme du rire, et le comique ou lhumour qui le dclenche. Donc, partir de la forme
attentatoire du rire pour thoriser le comique en gnral ntait pas une bonne ide.
Un autre point o lanalyse dHenri Bergson et de Jean Emelina diverge est que le rire
serait, pour le premier, un rflexe (bien quil ne laffirme pas), et, pour le second, une
motion. De nombreux auteurs, qui ont analys le rire, parlent de son ct irrsistible. Mon
opinion est aussi que le rire est un rflexe. Dautant plus irrsistible quil est garant de plaisir.
Plaisir au moment du rire bien-sr, mais aussi parfois, plaisir de lattente du plaisir venir. Il
semble donc, tout au moins, que le geste rire, en tant que rflexe, est accompagn, et dans
certains cas prcd, du sentiment de plaisir. Je pense que le rire serait comme la combinaison
dun rflexe et de lmotion de plaisir, et non pas une simple motion.
Prenons un exemple analys par Jean Emelina, exemple quil a lui mme emprunt
Alfred Stern13, et analysons-le avec la mthode dHenri Bergson : un train est immobilis par
un ne qui sest mis en travers des rails et sobstine y rester, rsistant aux efforts des
cheminots pour le pousser ct. Grande hilarit. Pourquoi rit-on ?
Daprs Jean Emelina, il y a bien dsordre ou anomalie dans cette scne qui nest
certes pas ordinaire. Cette rencontre locomotive/ne est un cart avec la norme : C = A/N.
On peut imaginer la mme scne avec des carts plus grands (locomotive/diplodocus) ou
moins grand (locomotive/rocher), ce serait moins comique car lanomalie inattendue est ici
renforce par lanomalie attendue de la rsistance de lne, qui est une ide culturellement
prtablie. On est bien spectateur de la scne (distance), et elle ne porte pas consquence
(innocuit).
Quen aurait dit Henri Bergson? Essayons danalyser cette scne comique en utilisant
sa thorie, bien quil ait prtendu que le comique soit proprement humain. On se place ici
dans le domaine du comique de situation. On reconnat, dans le caractre ttu de lne face
la volont des cheminots, un conflit entre deux obstinations. Ce procd comique est dcrit
13
Alfred Stern, Philosophie du rire et des pleurs, P.U.F, 1949.
16
par Henri Bergson dans un chapitre intitul le diable ressort . Que lon rentre le diable
dans sa boite, il en sortira toujours : l est leffet mcanique, source du comique.
Y a-t-il une autre source de comique dans cette scne ? Pour cela, enlevons les
cheminots, il nous reste un train arrt par un ne. Cette nouvelle scne peut prter sourire,
on pourrait encore tre dans un procd comique, mais de plus faible intensit. Mais cette
intensit augmente plus lne est petit, et inversement. Lne empche le train de passer par
distraction, il ne ragit pas une situation nouvelle. Le comique est ici accidentel. Leffet de
cette distraction est de grande chelle, et plus lcart entre leffet et la cause est grand, plus le
comique est important. On se trouve encore dans du comique de situation, un petit devant un
grand, avec cette sensation nette dun agencement mcanique
17
5- Conclusion
Des explications
Alfred Stern, lui, rfutant la thorie bergsonienne ( ce serait plutt une irruption du
vivant dans le mcanique ), invoque la dgradation des valeurs : la locomotive, symbole
de lesprit inventif de lhomme, a t immobilise par linfime force de lne. Ce que Jean
Emelina rfute aussitt : la locomotive a t arrte pour ne pas craser lne et ainsi viter un
accident, quelle dgradation y a-t-il en cela ? Henri Bergson lui rfute, a posteriori, la thorie
de Jean Emelina quand il dit : On expliquera le rire par la surprise, par le contraste, etc...,
dfinitions qui sappliqueraient aussi bien une foule de cas o nous navons aucune envie
de rire. La vrit nest pas aussi simple. On voit quon a ici trois explications diffrentes
dune mme scne comique, trois visions dun mme phnomne. Si Alfred Stern se place du
point de vue de lhumour (la dgradation des valeurs se rapprochant de la transposition de
lidal au rel), Jean Emelina et Henri Bergson (daprs moi) se placeraient plutt dans
ltude dune situation comique. Jean Emelina pense que lanomalie, dans des conditions de
distance et dinnocuit est suffisante pour dclencher le rire. Henri Bergson veut analyser ces
anomalies pour rentrer plus en profondeur dans le phnomne comique.
De mme, pour ce qui est de lhumour, Pierre Manil dit quil utilise largement une
caractristique, lindcision, limprcision entre le vrai et le faux. Daprs lui, tous les
procds humoristiques reposent sur cette confusion, cet effet de surprise. Henri Bergson, lui,
est trs prcis et parle dune transposition de lidal au rel. Et Jean Emelina nous dit que
lhumour est une anomalie qui feint ostensiblement de vouloir se faire passer pour la norme.
On peut quand mme remarquer que les dfinitions de lhumour de Jean Emelina et Henri
Bergson ne sont pas si loignes lune de lautre.
18
Pour le comique non accidentel, conu, comme lhumour, il y a bien une construction
intellectuelle, simplement logique, de lanomalie. Lhumoriste cherche dstabiliser mais
aussi restabiliser trs rapidement. Ne rit pas celui qui na pas compris ! Bien sr, le
comique accidentel peut, par hasard, prendre la forme dun comique non accidentel, de mme
que ce comique-l peut utiliser les ficelles du comique accidentel.
Si lanomalie met le feu aux poudres par son effet de surprise, la construction mme
de celle-ci est le cur, la force du comique, et conditionne lexplosion finale, mtaphore du
rire. La construction logiquement simple de lanomalie permet la comprhension de celle-ci.
Ce quHenri Bergson comprend comme une mcanisation du vivant.
Un ne contraint un train sarrter, si lne est naturellement plus grand que ce train,
la scne nest pas comique. La premire poudre est la diffrence de taille. Plus cette diffrence
est raisonnablement importante, plus la qualit de cet ingrdient est bonne, et inversement.
Une deuxime scne, lintrieur de la premire, est due au proverbial enttement de lne,
cette anomalie attendue. Il saffronte aux cheminots, et cest dautant plus drle que la
rsistance de lanimal est importante. La deuxime poudre est cette rsistance. Plus cette
rsistance est intense, meilleur est le rsultat de ce deuxime ingrdient.
Le cas de lhumour
Cest sur lhumour que les thories Henri Bergson et Jean Emelina se rapprochent le
plus. Si Jean Emelina met laccent sur les anomalies qui seraient au cur du comique, il
conoit que ces anomalies soient dune certaine forme : un A (une anomalie) qui feint
ostensiblement de vouloir se faire passer pour N (la norme) . Pour Henri Bergson, ce qui est
important nest pas lanomalie (la distraction) comme surprise, mais la faon dont elle est
structure. Pour lhumour, il met en vidence un effet mcanique dclenchant le rire, qui est la
transposition de lidal au rel. Je pense en effet que la structure logique de lanomalie
permet, aprs la dstabilisation quelle cre, une comprhension rapide, un retour la
stabilit, accompagns du geste rire.
Beaucoup dauteurs qui ont cherch comprendre le rire, ou plutt le comique (ce qui
fait rire), ont parl de la grossiret de ce dernier (plus cest gros, plus a marche). Ils ont
t abuss par ce ct immdiatement logique de lanomalie (plus la logique est simplement
visible, plus a marche).
19
Chapitre III - Apprentissage, cognition et humour
1- Apprentissage et cognition
Avant de revenir rapidement sur les notions dapprentissage et de cognition, voici trois
rflexions qui me poussent tudier lhumour travers ces notions :
Un rapide historique
Depuis les philosophes grecs Platon et Aristote, deux courants de penses, lidalisme
et lempirisme, saffrontent pour expliquer les notions recouvrant lapprentissage. Jean
Piaget17, qui se dfinit comme un pistmologue gnticien, a, toute sa vie, tudi la gense
des connaissances chez lindividu humain. Il cre ainsi le constructivisme, qui est la synthse
de ces deux courants. Le sujet construit ses structures cognitives en construisant lobjet.
Jean Piaget a insist sur le rle des interactions sociales dans le dveloppement
cognitif sans lui-mme dvelopper des recherches sur le domaine. Les apports de ces travaux
sont si considrables quils seront, par exemple, la base de la psychologie cognitive, qui a
largement orient les rcentes recherches en didactique.
14
Henri Bergson, Le rire, Quadrige / Presse Universitaire de France, 10me dition 1999.
15
Jean Emelina, Le comique, Essai d'interprtation gnrale, dition SEDES, septembre 1996.
16
DVD, Humour et ducation, Grard Vincent Martin et Pierre Manil, collection Parole donne, production
ANTHEA, 2000.
17
Jean Piaget, psychologue suisse. De la pdagogie, dition Odile Jacob, fvrier 1998.
20
En exemple, voici un schma tir du livre De lapprentissage lenseignement de
Michel Develay18, page 130 :
- apprendre, cest trouver du sens dans une situation qui nen possde pas forcment
au dpart.
- tout apprentissage est le rsultat dune mise en uvre par lapprenant partir de son
systme de reprsentation de la situation, dune habilet cognitive.
- apprendre, cest tre capable de transfrer lhabilet cognitive.
2- Humour et apprentissage
18
Michel Develay, docteur en didactique des disciplines.
De lapprentissage lenseignement, ESF diteur, 6me dition 2004.
21
lassimilation puis laccommodation, cest dire la comprhension trs intuitive de la
notion dans son entier (quilibration majorante).
Les deux premiers principes de la thorie empirique de Michel Develay sont bien
prsents. Lhumour donne un sens concret une notion abstraite, et met en uvre un
processus cognitif qui permet lapprentissage de la notion. Le dernier de ces trois principes est
quapprendre, cest tre capable de transfrer lhabilet cognitive, nest pas sans rappeler la
dfinition que fait Henri Bergson de lhumour, cest dire une transposition de lidal au
rel. Ici on passe de la thorie au domaine du rel. Il sagit bien aussi dun transfert.
Lhumour comme lubrifiant didactique, permet donc, pour une notion thorique, de lui
donner du sens, de la transfrer et de mettre en uvre la construction cognitive de la notion
dans son entier. Tout cela pratiquement en une ou deux phrases. Nous avons, en tant que
professionnel de lapprentissage, peut-tre dj utilis lhumour ainsi, pour permettre
lapprentissage. Intuitivement , nous savions que nous avions l un outil efficace, parce
quil met en place une procdure dordre cognitif, mais aussi parce quil fournit, en mme
temps, un appui affectif.
Un autre apport de lhumour, qui nest pas ngliger lors de ce type dapprentissage,
est lappui affectif quil apporte sous la forme de plaisir, du plaisir de rire bien-sr mais
surtout du plaisir du rire venir. Michel Develay dit que la dimension affective de
lapprentissage est corrlative la dimension cognitive (voir le schma prcdent). Une
situation dapprentissage est une remise en cause de lestime de soi, lapprenant peut avoir
peur de se trouver dstabiliser.
19
Site internet de la revue La Scena Musicale - http://www.scena.org/lsm/sm9-7/neurosciences-fr.htm
22
3- Les apports didactiques de lhumour
Comme nous venons de le voir dans le paragraphe prcdent, lhumour peut permettre
lapprentissage dune notion. Il met en uvre un processus cognitif associ un appui affectif
qui permet une quilibration majorante, cest dire un apprentissage. Lhumour est un
exemple de processus cognitif russi. Que nous apprend-il par rapport des situations
didactiques qui, elles aussi, cherchent mettre en uvre une cognition ?
La situation problme est une situation didactique particulire qui met en avant
lactivit de llve. On est bien dans les apports du constructivisme de Jean Piaget, puisque
cest llve qui construit son savoir en construisant lobjet. Philippe Meirieu dcrit cette
procdure20 de la faon suivante : un sujet, en effectuant une tche prpare par le formateur,
saffronte un problme. Cet obstacle constitue le vritable objectif dacquisition du
formateur. Grce un systme de contraintes, le sujet ne peut mener sa tche sans affronter
lobstacle. Grce un systme de ressources, le sujet peut surmonter lobstacle. Lobstacle est
franchi si les matriaux fournis et les consignes donnes suscitent lopration mentale requise,
qui est un palier dans le dveloppement cognitif du sujet. Comme toute situation didactique,
la situation problme doit tre construite en sappuyant sur une triple valuation diagnostique
des motivations, des comptences et des capacits.
Les lves sont peut-tre un peu gns, mais ils ne ressentent pas la situation comme
tant problmatique. Lanomalie napparat pas avec assez de force. Il ne faut pas hsiter
caractriser le problme pour quil soit vraiment ressenti comme une anomalie. Limportant,
pour lenseignant qui met en place cette situation, est le rsultat. Il faut donc pouvoir
apprhender chez les lves la frontire entre normalit et anomalie (ce que Jean Emelina
appelle la frontire entre lintravagant et lextravagant), pour tre sr de la franchir. Nous
sommes ici dans le problme des reprsentations des lves.
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Philippe Meirieu, Apprendre, oui mais comment ?, ESF, 19me dition 2004, p. 191.
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Une autre problmatique, qui peut venir sajouter, est la remise en cause ou non des
donnes par les lves. Elles peuvent tre juges de facto bonnes car venant du professeur.
Cest le poids de lenvironnement.
Daprs Philippe Meirieu, lobstacle est franchi si les matriaux fournis et les
consignes donnes suscitent lopration mentale requise. Connatre les quatre grandes
oprations mentales (dduction, induction, dialectique et divergence) peut aider structurer la
situation problme. Mais Philippe Meirieu suggre dutiliser une mthode plus empirique. Il
faut se mettre la place de llve, dans sa tte, comme si on se trouvait en train reconstruire
la notion qui nous permettrait de franchir lobstacle. On peut ainsi dfinir ces matriaux (de
quoi aurai-je besoin ?) et ces consignes (comment ne pas mgarer).
Ltude de lhumour nous dit que structurer ces consignes et matriaux de faon
simple et logique peut aider la comprhension, si le problme a bien t ressenti par llve
comme une anomalie. Cela reste bien vague. Je ne pense pas quil faille aller encore plus loin
dans lanalyse de lhumour. Mme si on pouvait analyser plusieurs exemples, en essayant de
comprendre quelle(s) opration(s) mentale(s) lhumour utilise, et comment. Il nest pas
vident que cela soit transposable lapprentissage. Le point commun entre apprentissage et
humour est quils mettent tous les deux en place un processus dautre cognitif.
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Conclusion
Cependant, comme le prcise Pierre Manil21, lhumour est lingrdient dun art de vie,
qui sert apprendre la vie et de la vie . Cest surtout un tat desprit qui nest peut-tre pas
partag par lensemble des enseignants. Il ne peut pas, bien-sr, tre impos comme un outil
de lenseignement. On peut trs bien enseigner sans. Dailleurs, si lintention humoristique
nest pas perue comme telle, lenseignant peut aussi provoquer des situations
dincomprhensions et de blocages, et comme lmotionnel nest pas disjoint du cognitif (J. P.
Changeux et A. R. Damasio)... Et puis, il faut aussi tre sr que lhumour va tre compris, ou
bien que ce type dhumour est partag par ses lves...
Mais chacun peut, sil est intress, travailler intgrer ou amliorer cet outil
pdagogique. Cependant, il est difficile de trouver des tudes et des donnes sur le sujet. Par
exemple, les qubcois se sont dots dun Institut National dHumour. Cest un bel exemple
douverture du champ des possibilits pour lenseignement en gnral, et lenseignement
musical en particulier.
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Dans le DVD, Humour et ducation, Grard Vincent Martin et Pierre Manil, collection Parole donne,
production ANTHEA, 2000.
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Sources documentaires
Lectures :
Vido :
DVD, Humour et ducation, Grard Vincent Martin et Pierre Manil, collection Parole
donne, production ANTHEA, 2000.
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Bibliographie
Henri Bergson, Le rire, Quadrige / Presse Universitaire de France, 10me dition 1999.
Jean Emelina, Le comique, Essai d'interprtation gnrale, dition SEDES, septembre 1996.
Philippe Meirieu, Apprendre Oui, mais comment, ESF diteur, 19me dition 2004.
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