Les catacombes de la libre pense Robert DUN

PREFACE

Depuis la parution du Message du Verseau, en Mai 77, onze

ans se sont couls. Le bilan de cette priode n'est pas ais.
L'ouvrage avait t refus par quarante-quatre maisons d'dition.
J'eus ensuite un mal incroyable le tirer mes frais. Aprs en avoir
lu le texte dactylographi, un imprimeur me renvoya mme le chque
provisionnel de 6000 F que je lui avais remis. Puis ce fut au tour des
agences de diffusion de me refuser leurs services. Cela en dit long
sur les ralits de la libert d'expression en France et justifie
pleinement la phrase du livre sur l'Occident : un monde o l'on peut
tout dire, sauf la vrit .
Seul d'abord, puis avec l'aide de quelques amis et de lecteurs
d'un trs haut niveau culturel gagns mes visions et perspectives,
j'ai russi couler les deux mille huit cents exemplaires
commercialisables en moins de cinq ans.
En outre, bien des concepts nouveaux et fondamentaux de ce
livre, en particulier celui de religions du dsert , ainsi que tout
l'ensemble sur le conditionnement gographique des psychismes et
des cultures, sont devenus des lments de rflexion l'chelle
mondiale.
Ce fait, alli des revirements spectaculaires de lecteurs qui ont
radicalement rvis leur vision de l'histoire, leurs options socio-
politiques et parfois leur religion, incite de nombreux amis me
demander avec insistance une rdition de l'ouvrage. Mais les
obstacles quasi infranchissables rencontrs il y a onze ans n'ont fait
que s'aggraver. Il est plus que jamais impossible de contrecarrer
efficacement les thmes majeurs du matraquage mdiatique. Je ne
veux donc pas recommencer la ronde dsesprante chez les
diteurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de
presse facilite le noyautage et le contrle des comits de lecture par
les cerbres des doctrines perfides et dbilitantes que je combat
dans la foule de Nietzsche. Pour tre plus clair, disons qu'il est
peu prs impossible de publier quelque chose qui ne soit pas
chrtien, juif, marxiste, musulman, ou de quelque manire asiatique
ou pathologique.
La chute acclre du niveau culturel fait aussi que la
rentabilit d'une publication est d'autant plus improbable que son
niveau est plus lev, mme si le langage en est simple, car, cette
chute n'est pas seulement une affaire d'analphabtisme, c'est aussi
un rpugnant encanaillement des mes.
J'ai donc eu recours une technique artisanale de travail
personnel. Je pense que les annes prochaines prouveront que l
sera le dernier refuge de la culture europenne en ce nouvel ge des
catacombes pour la libert et l'honntet.
J'ai considr qu'une simple rdition aurait t une solution de
facilit. La roue de l'histoire s'emballe et en onze ans nous avons
connu une impressionnante avalanche de catastrophes de toutes
natures : conomique, cologique, dmographique, mdicale ...
Qu'on nous fasse l'honneur de croire que nous les voquons sans
dlectation ni triomphalisme. Les rles de Cassandres n'ont rien
d'exaltant, mais sont plutt exasprants. Notre seul but est d'ouvrir
les yeux de ceux qui auront un certain courage. Que chacun juge et
ragisse comme il voudra la nudit significative des faits :
1) Les pluies acides et la mort de la moiti des forts d'Europe
centrale.
2) La mort des ormeaux et les signes de maladie
d'innombrables arbres. Une bonne douzaine de mares noires de
plus ou moins vaste ampleur.
3) Une pollution de la mer du Nord exigeant le rejet habituel de
60% du produit de la pche qui a fait quadrupler le prix de la morue,
jadis plat du pauvre dans bien des rgions. Cette pollution a aussi
provoqu les algues rouges et la mort de milliers de phoques.
4) Les boues rouges de la Mditerrane en Italie et en Corse.
5) La catastrophe atomique de Tchernobyl.
6) L'empoisonnement du Rhin, peut-tre dfinitif.
7) La dchirure de la couche d'ozone aux deux ples.
8) Une plthore de scandales de dcharges sauvages ou
abusives, de pollution de nappes phratiques, d'accidents comme
celui de Bopal, ou les drames permanents de pollution comme ceux
de Tchernopol ( enfants qui deviennent fous ), de Bakou, des pays
baltes, de bateaux partout refouls cause de leur chargement
hautement toxique.
9) L'aveu qu'il ne restait en Pologne que 1% d'eau potable,
tandis que 33% taient impropres mme des usages industriels,
que plusieurs localits avaient t vacues pour cause d'insalubrit
et que deux cent mille personnes devaient tre ravitailles en eau
potable par camions-citernes.
10) L'apparition du SIDA.
11) D'tranges alternances de scheresses et de pluies
catastrophiques en Amrique du Sud, probablement dues aux
dboisements irresponsables de l'Amazonie, eux-mmes tentatives
aussi absurdes que dsespres de faire face aux problmes de
sous-alimentation dus la dmographie galopante.
12) Le triplement du chmage l'chelle mondiale.
13) L'aveu des problmes des nouveaux pauvres et des
analphabtes, tandis que drogue et criminalit progressent
continuellement.
Il nous semble qu'en onze ans, cela fait beaucoup. Mais la
disparit d'chelle entre la vie humaine et l'histoire fait que les grands
vnements passent inaperus de leurs contemporains qui ne se
rveillent que si des dsastres leur pleuvent sur la tte.

Il faut donc bien se le dire : l'humanit ne changera pas de cap.

En quarante ans et dans la seule Europe, les automobilistes ont fait
plus de deux millions de morts et dix millions d'infirmes vie.
L'automobile n'a pas t et ne sera jamais remise en question pour
autant, non plus que pour ses consquences dsastreuses sur la
sant nerveuse des enfants, les rsultats scolaires, pour les surdits
psychiques qu'elle engendre par dizaines de millions. Par la
domination mdiatique de l'opinion publique, les crapulocraties
financires et industrielles des multinationales empcheront toute
contestation efficace de la socit de consommation, et ceci jusqu'
la plonge dans les dsastres et le chaos incontrlables, comme le
sont dj le chmage et la dmographie galopante. Au cours des
mmes onze annes, la population mondiale est pass de 4 5
milliards d'habitants, ce qui nous fut triomphalement annonc par les
guignols de service dans les appareils mdiatiques.
Prives de toute base culturelle, les dmocraties modernes ne
sont que des systmes qui permettent la canaille finaude de rduire
 l'impuissance les gens honntes et intelligents en manipulant la
force des imbciles.
Comme je l'avais dj annonc il y a vingt ans dans les
Confidences de loups-garous, tous les paramtres convergent vers la
plus gigantesque guerre civile mondiale, la fois raciale et sociale,
dans l'histoire connue de la plante. Cette guerre est d'ailleurs la
seule libration que les hommes rests dignes de ce nom peuvent
encore esprer. Mais elle n'ira pas de soi. Gardons-nous de tomber
dans les piges de croyances en la providence dont les haillons
flottent encore dans nos inconscients.
Comme mes transmissions et ouvrages prcdents, ce livre ne
s'adresse qu'aux intrpides de corps, d'me et d'esprit. J'ai dcid
d'en changer le titre afin d'en faire mieux ressortir le caractre
d'ultime dfi la crapulocratie universelle. Car, comme je me plais
le rpter en toute occasion, cette crapulocratie gagnera toutes les
batailles, sauf la dernire. Nous n'avons plus prendre parti dans les
conflits actuels, nous n'avons qu' attendre. La folie, l'abjection, la
lchet, la haine et l'incommensurable imbcillit sont dj entres
dans leur phase d'auto-destruction.
Je reprends donc sans grand changement bien des thmes du
Message du Verseau, avec pourtant quelques coupures et bien des
supplments. Comme lorsque je me plonge dans cet ouvrage j'y
trouve presque toujours du nouveau ( un penseur est un homme qu'il
vaut mieux ne pas connatre de trop prs, car il ne vit pas
habituellement sur ses propres sommets ) j'espre qu'il en sera de
mme pour tous les lecteurs.
tous, je voudrais rappeler une chose toujours vraie et
actuellement primordiale : les grandes penses sont simples et elles
seules peuvent dterminer l'avenir. Nos penses sont simples :
depuis l'amibe jusqu' l'homo sapiens, il y a eu une formidable
chane de mutations, d'volutions de toute nature. Nous n'en
sommes pas le point final et nous avons mme bien rgress par
rapport nos grands anctres de l'aube europenne. Le dernier venu
des grands avatars, Nietzsche, nous montre clairement la voie :
Dieu est mort.. Il l'a voulu lui-mme ainsi il y a des milliards
d'annes en s'investissant dans les lois de la physique, de la biologie,
de la spiritualit. Il voulait pouvoir un jour nous refiler les cartes. C'est
sa manire de faire joujou ; il aime les btes qui se prennent en
charge et non celles qui viennent lui pleurnicher sur les bottes.
 Alors jouons, mes amis ! Jouons avec un regard d'amour qui va
au cur des choses et embrasse les millnaires.
Tous les dieux sont morts. Que le Surhomme vive ! Et que
ceci soit, au Grand Midi, notre suprme volont .

Robert DUN

PREMIRE PARTIE :

UN PREMIER DBROUSSAILLAGE
DU PRSENT

Libert, Libert chrie, o est-tu donc passe ?

Le secret du bonheur, c'est la libert ; mais le secret de la libert,

c'est le courage.
Pricls

l'heure o j'cris ces lignes, le tintamarre du bicentenaire de

la Rvolution franaise en est encore sa phase de prparation. Je
doute qu'elles paraissent temps, et mme qu'elles paraissent un
jour, car la libert est morte.
Elle a succomb par d'innombrables causes : servilit et
myopie de centaines de politiciens, orchestration mondiale du
matraquage idologique et de l'information ralise par le noyautage
de tout l'appareil mdiatique par la crapulocratie des banques, des
multinationales, des glises, partis et socits de pense tacitement
complices ds qu'il s'agit d'craser l'esprit libre et de favoriser le
mouton manipulable. Vous pensez que j'exagre ? Alors prenez la
peine d'y regarder de prs et vous verrez que la spculation sur les
devises fausse toutes les parits montaires, que le lobby de
l'agroalimentaire fausse tous les problmes conomiques, affame le
tiers-monde en mme temps qu'il ruine la paysannerie europenne,
que le lobby de l'industrie pharmaceutique fausse tous les problmes
de sant, que le lobby des ptroliers vous ruine et dfie toutes les
lgislations dans le monde entier, que le lobby juif, dont tous les juifs
ne font pas partie, fausse tous les problmes idologiques et
nationaux, aid toujours en cela par les glises chrtiennes, la franc-
maonnerie et souvent aussi par des lments musulmans. Vous
pourrez aussi constater que de l'extrme droite l'extrme gauche
nos politiciens ne sont plus que des carpettes de tous ces lobbies.
Oui, prenez la peine de rflchir, et vous devrez convenir que
depuis des dcennies on vous fait raisonner sur des problmes
desquels les donnes sont habilement falsifies. Vous doutez de la
mort de la libert ? Alors je vais vous faire palper son cadavre !
Ce livre va certainement me valoir les pires ennuis, amendes
crasantes que je ne pourrai pas payer, d'o perte de ma trs
modeste retraite, la prison, peut-tre la mort, soit par assassinat bien
caractris si on veut intimider d'ventuels disciples, soit par
accident si on prfre ne pas faire de moi un hros de la libert.
Car beaucoup de ce que j'cris tombe sous le coup de la loi et mes
prises de position contagieuses drangent une entreprise mondiale
de destruction de l'homme libre. Voil dj de quoi me faire passer
pour un dsquilibr et digne de ces hpitaux psychiatriques
largement utiliss comme outils de rpression idologique. Je ne suis
pourtant pas le premier dnoncer ce projet de crime suprme. Dans
le Meilleur des mondes, Aldous Huxley l'a fait bien avant moi. Mais la
dictature des criminels devenus fous qui gouvernent la plante n'avait
pas alors la puissance actuellement atteinte, ni la rvlation du plan
assez de possibilits de vrifications concrtes.
Je dnonce les rvlations religieuses comme des impostures,
les monothismes comme une pathologie rsultant du climat
dsertique, comme la base de la monarchie absolue de droit divin, de
l'infriorit sociale de la femme, du racisme de peuple lu le plus
ancien, le plus fanatique, le plus coriace, de toutes les intolrances.
C'est mon droit pensez-vous ? Dtrompez-vous : ce n'est plus mon
droit. Je suis la merci de la plainte de n'importe quel rabbin, cur,
pasteur ou oulma qui s'estimera offens et pourra me traner en
justice o je serai immanquablement condamn par des magistrats
qui se moquent perdument d'une libert de pense dont ils n'ont nul
besoin personnel et qui savent quelle imprudence il y aurait de leur
part contrarier le pouvoir des lobbies.
Je dis et cris en outre que la notion de Dieu-juge est absurde,
celle de rdempteur, dmoralisante et dgradante parce qu'elle retire
la responsabilit sans laquelle il ne peut y avoir de dignit, celle de
bon pasteur valable pour des moutons. J'corche donc la peau
hypersensible de millions de croyants des uniques vraies fois.
Au temps o il tait Premier ministre, monsieur Pierre Mauroy
n'a pas hsit affirmer officiellement la supriorit du monothisme,
violant ainsi cette lacit de l'tat, jadis si chre aux socialistes. Par la
voix d'un de ses plus importants reprsentants, l'tat franais rejoint
les papes Pie XI et Paul VI proclamant : Spirituellement nous
sommes tous des Smites. . Une constatation s'impose : la libert
d'expression religieuse est morte, la rfrence l'Antiquit
europenne ( grecque, romaine, celtique, germanique ou slave )
officiellement frappe d'infriorit.
Nous reviendrons abondamment sur les problmes religieux et
culturels. Mais en va-t-il autrement de la libert d'expression de la
pense politique ou scientifique ?
Tout tre libre ( tout le monde se croit et se dit libre, mais il ne
reste gure que des sclross et des perroquets des mdia ) se
heurtera l'impossibilit de discuter sereinement des problmes
fondamentaux. Sous le couvert d'antifascisme, les lobbies d'intrt et
d'idologie exercent la pire des dictatures par le biais de l'appareil
mdiatique gnrateur d'un terrorisme intellectuel qui a pli sous son
joug mme les polices et les magistratures. Ce terrorisme intellectuel
opre les plus aberrants amalgames, tels que dmocratie et libert,
racisme et fascisme. Nous allons voir de suite ce que valent ces deux
amalgames.
La dmocratie n'est pas seule pouvoir respecter la libert ; je
ferais mme plus aisment confiance d'authentiques aristocraties
ou des despotes clairs. Car la dmocratie enchane les
intelligences les plus audacieuses la mdiocrit et ne peut donc
prtendre assurer une libert effective tous. En outre, comme le
montrent la situation actuelle et les lois sclrates actuellement en
vigueur, elle ne garantit les liberts les plus essentielles qu'aussi
longtemps que la culture, donc la conscience des valeurs
intouchables, est claire dans la grande majorit des esprits. Mais si
cette condition est ralise, nul besoin de dmocratie : aucun
gouvernement ne pourra manquer de respecter les liberts
spcifiques une culture et un monarque qui y faillirait se trouverait
immdiatement confront un soulvement irrsistible. La libert
rsulte donc de la culture et la tyrannie du chaos culturel, ceci
indpendamment de la forme de gouvernement.
Tout aussi trompeur est l'amalgame racisme-fascisme. La nation la
plus librale, l'Angleterre, fut longtemps et simultanment la plus
raciste. On ne peut aujourd'hui faire la moindre rfrence la race
nordique sans se faire taxer d'hitlrisme. Or l'tat hitlrien tait de
conception typiquement judo-romaine et non nordique, mme si ses
projets taient en contradiction avec sa ralit du moment. Les cinq
plus vieilles rpubliques d'Europe sont toutes des rpubliques
germaniques : l'Islande, Novgorod ( fondation viking ), Venise, la
Suisse et la Hollande. Le royaume normand de Sicile fut pendant le
haut Moyen-ge le seul assurer un climat de tolrance entre
chrtiens, juifs et musulmans. Venise et la Hollande accueillirent les
perscuts par l'Inquisition, tels Galile et Descartes. Les tats
scandinaves furent les premiers accorder le droit de vote aux
femmes. Quelle perfidie se cache donc derrire cet amalgame abusif
de la conscience nordique au fascisme ? Les forces d'oppression
conomiques, religieuses et raciales ( mais oui ! ) sont tacitement
complices pour uvrer la destruction biologique des Europens par
mtissage et dboussolage.
Ces puissances perverses ont compris que la russite de leurs
plans abjects dpendait de la destruction de la race qui donne des
tres comme Giordano Bruno, Galile, le chevalier de La Barre,
Voltaire, Nietzsche. Une preuve aveuglante de cette monstrueuse
collusion nous a t donne au cours des trente dernires annes.
Dans toute l'Europe, aux USA, au Canada, ce sont des
gouvernements de droite ( en France de Gaulle, Pompidou et
Giscard ) qui ont ouvert tout grand les portes de leur nation
l'invasion de dizaines de millions d'Africains et d'Asiatiques. Les
employeurs voulaient dans un premier temps faire baisser les
salaires, dans un second temps installer la production industrielle
dans le tiers-monde o les salaires des travailleurs sont au plus vil
prix. Les marxistes firent chorus, car ils espraient la formation d'un
sous-proltariat manipulable pour la prise du pouvoir.
Ce plan dmentiel peut laisser incrdule, mais toute personne
confronte la myopie systmatique des capitalistes et au
dogmatisme du matrialisme conomique comprendra que cette
imbcillit tait fatale de la part de ses concocteurs. Le chmage et
les crasantes charges sociales, la dculturation tant des Europens
que des musulmans sont les consquences immdiates de cette
dictature de l'ombre.
Un autre amalgame abusif et aujourd'hui omniprsent est celui de
toute conscience raciale ou culturelle europenne un racisme
dominateur ou mme gnocide. On oublie que les grands thoriciens
du colonialisme ont t les tnors dmocrates de la troisme
Rpublique, notamment Jules Ferry, hros incontest de l'cole
laque. Il fallait balayer tous les obscurantismes, musulmans ou
animistes, et faire accder les coloniss ( sans trop se presser
toutefois ) aux incomparables lumires de la dmocratie
parlementaire et du scientisme athe. Au trait de Versailles, on vola
l'Allemagne son relativement petit domaine colonial sous prtexte
d'incapacit administrative, ce qui signifiait la non-intervention
allemande dans les cultures indignes ; non-intervention qui lui avait
t le plus explicitement reproche dans un livre publi par le
ministre franais de l'conomie en 1913 et intitul l'Allemagne et son
empereur. La volont obstine de brassage racial et culturel qui se
manifeste travers l'quivoque du matraquage antiraciste, si acharn
qu'il en arrive agir l'encontre de ses buts, est la suite logique du
colonialisme : destruction de toutes les particularits raciales et
culturelles, rduction de l'espce humaine un type unique. Individus
interchangeables et exploitables merci, livrs sans aucune autre
rfrence aux nvroses et vulgarits de la culture mdiatique.
J'exagre ? Pourquoi alors, si les collusions que j'voque n'existent
pas, aucun religieux ne s'est-il lev contre ces profanations que sont
les moines marchands de fromage ou de vin, le chant grgorien
rclame de crme raser, Jsus superstar et rclame de jeans ?
Tu te crois libre mon bonhomme ? Essaye donc de dire en
public que les homosexuels te rpugnent, que l'homosexualit est
une maladie ! Essaye de demander pourquoi, la race tant exclue,
parmi le bon millier de tueurs gage de la maffia aux USA il n'y avait
pas un seul Anglo-saxon, Allemand, Hollandais, Scandinave ou
Franais, un seul Irlandais, un seul ngre, tout le reste du paquet
tant constitu de Siciliens, de Napolitains et de juifs ! Essaye un peu
de faire constater que la pgre proxnte contient une norme
majorit d'Africains et de mtis ! La conclusion s'imposera : la
statistique est billonne, l'analyse scientifique interdite sur les
problmes de race et de dculturation.
Pourtant toutes les explications bases sur autre chose que la
race et le dracinement ( mais oui, race et racine sont des concepts
parents ) se rvlent insoutenables ou au moins insuffisantes. Les
maffiosi en particulier sont bien loin d'tre des pauvres ; ce sont,
depuis des gnrations, de richissimes fodaux.
Le point culminant de la dictature idologique vient d'tre atteint
en cette anne 88. Une fillette de 4 ans 1/2, qui n'a vraiment pas l'air
d'une martyre, a t arrache sa famille sous un prtexte
idologique ; l'accusation improuve de no-nazisme des parents.
Nous voici revenus aux plus sombres temps de la Sainte-Inquisition
o l'on arrtait les gens sur simple dnonciation, o l'on arrachait les
enfants de protestants leurs parents sous prtexte que ceux-ci
n'tant pas catholiques ne pouvaient tre lgalement maris et
donnaient donc un exemple scandaleux de concubinage leur
progniture.
Le matraquage et la dictature idologiques se doublent
d'tranges interdictions. Malheur au vol qui dfend son bien ! Ce
n'est qu'un sale bourgeois goste. Les biens matriels ne valent pas
la peine d'tre dfendus par la force. Les fils papa convertis en
dfenseurs des loubards en ont dcid ainsi. Mais ta peau, au moins,
tu penses avoir le droit de la dfendre ? Prends bien garde aux
nuances ! Si tu tues un intrus entr par effraction et de nuit chez toi,
tu devras prouver que tu tais en tat de lgitime dfense, ce qui ne
sera sans doute pas facile. Aprs tout, cet intrus voulait peut-tre
seulement te souhaiter une bonne nuit ... Un propritaire de camping
septuagnaire du Var excd par les incursions de pillards ayant tir
de nuit et au jug sur les intrus, en ayant par malheur tu un (
circonstance aggravante : un maghrbin ), s'est vu inculper
d'homicide avec prmditation. Mais oui, tu as bien lu : avec
prmditation. Donne de bons conseils ta fille, si tu en as une. Une
jeune Stphanoise a cop de deux mois de prison avec sursis et
d'une forte amende pour avoir rpondu un ngre qu'elle prfrait se
marier avec un homme de sa race. Or toute discrimination raciale est
interdite. Il fallait penser aux consquences quand ton dput a vot
la loi. Maintenant, les deux bases les plus fondamentales, jadis les
plus universellement reconnues de la dignit humaine le droit de
lgitime dfense et la conscience de l'identit, tombent aujourd'hui
sous le coup des lois d'une caricature de dmocratie.
Tu ne te sens gure concern : histoires d'intellectuels que tout
cela. Ce qui t'importe, c'est la libert d'entreprise. Mais dis-moi : as-tu
le droit de produire ton lectricit ? Pourtant, avec une olienne
comme celles qui alimentent trois millions de Danois, cela te
reviendrait bigrement moins cher et dbarrasserait le paysage de
bien des laideurs. Tes enfants ne peuvent plus se faire herboristes ;
les spcialits de la mdecine douce ne sont pas reconnues et
bientt le mtier de sage-femme disparatra probablement, rendu
impossible dans des conditions d'indpendance par le lobby mdical
et hospitalier. As-tu le droit de vendre ta production en porte porte ?
Non ! Pourtant des gants comme Swipe, Tupperware et Stanhome
en font leur unique systme de vente. Es-tu sr de pouvoir subsister
malgr les lobbies industriels ? Pense cette petite fabrique familiale
de tracteurs du Cantal qui payait tous ses fournisseurs comptant ; ce
fut son crime : non endette, elle devait prir, comme le tsar et pour
la mme raison. Alors aucun fabricant de moteur n'accepta plus de
lui en vendre. Il fallut fermer. Rachete par une multinationale
capitaux judo-germano-amricains, la fabrication reprit sans
problmes. Pour tenter de forcer le barrage des maisons d'dition qui
ne doivent pas dplaire, des comits de lecture noyauts, des
agences de diffusion et des libraires, j'ai tent de crer un rseau de
vente domicile : impossible.
Tout ceci s'est pass sous les gouvernements de ces chantres du
libralisme que sont messieurs Giscard et Barre.
Alors fte joyeusement le bicentenaire !

La race blanche et sa culture

valent-elles la peine dtre sauves ?
Peuvent-elles encore ltre ?

Si je n'ai publi mon premier livre qu' l'ge de 49 ans et le

second, le plus important, l'ge de 57 ans, il y a cela une raison
essentielle : c'est que, contrairement aux accusations perfides de
nombreux adversaires, je ne chevauche pas des dadas. Les ides-
forces de ma vision de l'homme et de l'histoire sont bases sur de
longues recherches pralables toute affirmation. N'tant spcialiste
en rien, j'ai interrog toutes les disciplines concernant l'anthropologie
: prhistoire et proto-histoire, psychologie et psychanalyse,
sociologie, surtout celle du sacr, histoire de l'art, livres religieux
fondamentaux tels que Bible, Coran et Gta.
C'est pourquoi je dnonce les ngations pseudo scientifiques
de notre spcificit aryenne ( oui, j'ose le mot, car la vrit l'exige )
comme une savante entreprise de gnocide antiaryen. Or ces
ngations ne se limitent pas l'appareil mdiatique de matraquage
quotidien ; elles envahissent aussi les priodiques de vulgarisation
scientifique.
Il est indispensable de dbarrasser la rflexion sur le problme racial
de stupidits qu'aucun raciste n'a jamais dites, mais que les
fanatiques haineux du gnocide antiaryen attribuent aux thories
raciales. Jamais personne n'a prtendu que la grosseur du cerveau
avait quelque chose voir avec l'intelligence, sinon les bovins
seraient plus intelligents que nous. Par contre, le rapport entre le
poids du corps et celui du cerveau est bel et bien un lment
significatif, bien qu'il ne soit pas le seul et que le nombre des
circonvolutions, entre autre, ait aussi une grande importance.
Jamais aucun raciste n'a prtendu que la carte gntique tait
le seul facteur dterminant la personnalit d'un individu, mais que
cette carte offrait un ventail limit de possibilits o l'environnement
oprait faveurs et touffements. Il reste indniable qu'aucun
caractre acquis par entranement n'est hrditaire et que tout ce qui
se dveloppe dans l'homme ne le fait que dans le cadre de sa
programmation gntique. C'est ainsi que deux personnes
bnficiant de la mme alimentation et du mme entranement
gymnique atteindront des dveloppements musculaires et des
performances trs diffrents. Il en est de mme de l'intelligence ;
l'entranement ne donnera de rsultats que dans les limites de la
programmation hrditaire.
Jamais aucun raciste n'a parl de races pures. Nous
descendons tous de monocellulaires. Mais ordres, espces et races
sont les fruits de diffrenciations successives desquelles il ne faut
pas dranger le cours par des croisements d'apprentis sorciers. Les
races de l'espce humaine ont probablement des dizaines, voire des
centaines d'origines diffrentes et sont, par l, porteuses d'une
mmoire biologique inconsciente associe des diversits
physiologiques qui ne sont pas que superficielles. On constate entre
autres des diffrences entre les localisations crbrales et les zones
rognes entre Blancs et Jaunes. Tous les thoriciens racistes
savent aussi qu'exceptionnellement une race stable peut rsulter d'un
croisement. C'est le cas, par exemple, du pur sang anglais
obtenu partir de l'talon arabe et de la jument percheronne. Raison
de plus de s'abstenir de mtissages de races, qui donnent des
hybrides instables ou striles, donc pathologiques et pathognes,
comme c'est le cas pour nos crales de semence et d'innombrables
mtis humains.
Les lois raciales sont scientifiquement tablies et parfaitement
connues au premier chef par ceux qui sont les plus acharns les
nier et n'agissent que par soumission des idologies religieuses ou
politiques, comme Mitchourine et Lyssenko en URSS, ou encore par
complicit envers le mythe pathologique de peuple lu.
Le mot aryen est incontestablement charg d'quivoques qu'il
convient de dissiper. On l'applique tantt aux Europens, tantt aux
Hindous. Or l'Inde est l'picentre du sang B, alors que l'Europe est
celui du sang A et les tribus amrindiennes celui du sang 0. La notion
aryenne, ou indo-europenne, telle qu'elle existe aujourd'hui dans de
nombreux esprits, est donc insoutenable en srologie, d'autant plus
qu'il existe une parent entre les sangs A et O, mais nullement entre
les sangs A et B.
La prudence est donc de rigueur. Mais il n'en reste pas moins
une srie de faits incontestables et hautement significatifs. La
mutation qui a donn les Nordiques originaux, trs probablement
partir des Amrindiens, puis les types de Cro-Magnon et Solutr, a
tout au plus cinquante mille ans. Elle est donc extrmement rcente
et a toutes les chances d'avoir apport des lments de supriorit
qui se sont panouis dans les hautes techniques et les arts raffins
de l'ge du bronze, aprs la rvolution agraire du nolithique.
L'analyse culturelle, laquelle nous apporterons ultrieurement
certains dveloppements, rvle deux lments principaux : une
culture atlantique de marins-pcheurs dominante matriarcale,
humains blonds, aux yeux bleus, dolichocphales et de taille
seulement moyenne ; puis, il y a environ trois mille cinq cents ans,
l'irruption d'une culture patriarcale ( urnes d'incinration et haches de
guerre ) vhicule depuis l'Asie par un peuple de cavaliers de taille
plus haute, mais de peau, d'yeux et de cheveux plus sombres. Ce
choc et la synthse culturelle qui en est rsulte sont nettement
perceptibles dans les mythes nordiques des Ases et des Vanes, ainsi
que dans les mythes de l'poque homrique.
Ces deux lments sont l'talon arabe et la jument percheronne de
tout ce qu'il y a d'authentiquement europen en Europe. Il s'agit de
deux races compatibles, ce qui est fort loin d'tre une gnralit dans
l'espce humaine. Les mtis de Blancs et de Noirs sont perturbs et
striles, mme si parfois la strilit n'apparat qu' la troisime ou
quatrime gnration ; ce fait, constat depuis des sicles, valait il y
a peu de temps encore cette catgorie de mtis l'appellation de
multres. Les populations du Proche-Orient et d'Afrique du Nord sont
la race plantaire vers laquelle veulent nous conduire les
exploiteurs insatiables, les fanatiques des religions et idologies
fraternitaires , ainsi que les nvross et nafs qui les suivent. Ces
populations sont en effet un mlange d'Europens ( Phniciens,
Romains, Vandales, Berbres originaux ), de Smites ( Juifs et
Arabes ), de Jaunes ( Turcs ) et de Noirs ( esclaves ). Les Balkans, le
Maghreb, le Liban sont des exemples de paix et de fraternit issus de
tels brassages.
Quelles sont les spcificits culturelles de l'Europe ? J'en vois
trois au moins qu'hlas elle ne partage avec personne :
1) La libert et la pleine dignit de la femme. L'Europen veut la
femme libre non seulement pour elle, mais aussi pour lui, car il ne la
ressent comme sienne que si elle lui vient librement et peut le quitter
tout instant.
2) L'galit devant la loi et les garanties donnes l'individu contre
l'arbitraire et les abus de pouvoir.
3) Le culte de l'enfant qui survit, bien qu'abusivement rduit un
objet unique et mythique, dans les ftes de Nol, qui est prsent
dans la partie de l'vangile acceptable pour une sensibilit
europenne.
Ce culte cadre avec le sens de la responsabilit que montre
l'Europen envers sa descendance. Il ne procre que dans la mesure
o il peut subvenir aux besoins des enfants. Rome, le proltaire
tait le prolifique et le terme tait mprisant. La raction actuelle des
femmes europennes est typique : confrontes au chmage, la
pollution, l'usure de la biosphre, la submersion par les lapineurs
irresponsables africains et asiatiques, elles refusent l'enfant.
La personnalit europenne ainsi cerne, force est bien de
constater qu'elle est unique au monde. Elle le reste dans ses idaux,
mme dans ses idaux officiels, et bien que phases de dcadence,
domination religieuse trangre et corruption l'aient rendue parfois
mconnaissable. Les folies sadiques de l'Inquisition, les dogmes
absurdes, les crimes et gnocides de la colonisation n'ont rien
d'europen ; ils sont des consquences de la smitisation de l'Europe
par le christianisme qui donne partiellement raison aux papes
proclamant : Spirituellement nous sommes tous des Smites. .
Mais cette smitisation n'affecte que ceux qui sont rellement
devenus chrtiens, c'est--dire un infime pourcentage. S'il en tait
autrement, la science n'aurait pas pu triompher des dogmes et des
perscutions.
Il y a eu paralllement une arianisation de nombreux immigrs
juifs par osmose intellectuelle et par mlanges raciaux qui ont fini par
donner une dominante europenne dans des familles
traditionnellement juives. C'est ainsi que Freud fait partie de ceux qui
ont mis en lumire les mfaits sociaux et psychiques du
monothisme, que Karl Marx a soulign l'identit des valeurs
capitalistes et des valeurs juives ( dans les Annales franco-
allemandes de 1844 et dans son texte intitul Sur la question juive ),
que Bernard Lazare a montr la responsabilit du fanatisme
rabbinique dans la marginalisation des communauts juives en
Europe et l'endogamie qui en est rsulte. De tels juifs sont les btes
noires des meneurs de jeu dans l'entreprise du gnocide antiaryen.
Aussi ne faut-il pas s'tonner de voir l'image de Karl Marx bien
ratatine dans les partis jadis marxistes ; les socialistes ne s'y
rfrent jamais et les communistes hors d' URSS de moins en moins.
Si les nationaux-socialistes allemands avaient t moins borns et
dogmatiques, ils auraient trouv dans les uvres de Karl Marx, de
Freud et de bien d'autres une aide prcieuse pour laver les cerveaux
et les sensibilits des Europens de l'emprise judo-chrtienne. La
voie d'une synthse rvolutionnaire avec la Russie sovitique s'en
serait trouve ouverte et l'Europe serait aujourd'hui une, forte, libre et
socialiste. Moscou a sollicit une confrontation idologique que les
dirigeants hitlriens ont refuse. Cet aspect de la seconde guerre
mondiale est tenu cach parce que le matraquage mdiatique
mondial totalement domin par le sionisme veut accrditer l'ide d'un
imprialisme sovitique agressif, perscuteur des juifs et en tous
points comparable l'hitlrisme qui n'aurait t en fin de compte que
son rival. Tout Europen conscient doit dmasquer ce jeu et soutenir
les efforts de dcrispation et de paix des dirigeants sovitiques.
La survie du sang europen et des valeurs culturelles qui en
dpendent ou leur noyade dans une socit dite pluriraciale et
pluriculturelle, mais en fait sans races ni culture, est donc aussi le
problme de la libert de la femme, de la force de l'individu face aux
organes du pouvoir, de la responsabilit envers l'enfance, vu que ces
valeurs n'ont jamais t toutes respectes dans une culture autre que
la ntre. L'Europe a toujours t au moins thoriquement monogame,
et elle est la seule dans ce cas.
Une autre foutaise rfuter dans la propagande antiaryenne
est la notion d'volution. en croire les meneurs et perroquets du
mondialisme, nos diffrences avec les peuples de couleur
proviendraient de ce que ces derniers n'ont pas encore volu. Mais
ils ont eu des centaines de milliers d'annes, voire des millions pour
le faire, alors que notre race a tout au plus cinquante mille ans. En
outre, il serait bon de voir que nous n'avons plus rien, sinon notre
propre vide et notre propre chaos culturel leur proposer. La socit
dite librale ( nous venons de voir ce qu'il en est rellement ) se noie
dans la dliquescence et le nihilisme. La socit sovitique est bien
loin de s'tre libre de la morale chrtienne et du got bourgeois
dcadent du XIXe sicle ; la diffrence de la Rvolution franaise,
elle n'a pas os se poser comme un point de dpart historique et a
conserv le calendrier chrtien orthodoxe, le plus dphas par
rapport la ralit cosmique.
Dans de telles conditions, l'Europe est dsarme face l'islam
fondamentaliste, seul mouvement au monde mriter le nom de
culture, car il est le seul exiger une parfaite identit de la loi
religieuse, du mode de gouvernement et de la loi civile. Mais il n'en
est pas moins intolrable pour d'authentiques Europens.
Nous ne pouvons rien esprer des autres. Il nous faut oprer
une rvolution culturelle radicale ou prir. Nous connatrons sans
doute une longue et terrible priode, faite la fois de tyrannie et
d'anarchie. Aux temps de l'Inquisition, la plupart des gens
percevaient aussi peu l'effroyable dictature clricale que les
perroquets des mdia peroivent aujourd'hui la dictature invisible qui
dcide de leurs modes, de leurs gots, de leurs ples enthousiasmes
et de leurs creuses indignations. Toute notion litiste ne peut
manquer de soulever une tempte de hurlements. Sous l'inquisition, il
tait dangereux pour une femme d'tre belle, pour un homme de
marcher la tte haute, pour chacun de laisser paratre son
intelligence si on en avait. Des millions ont pri dans les flammes
pour de telles raisons desquelles ils n'avaient mme pas conscience.
Aujourd'hui il est dangereux d'tre distingu, de ne pas avoir l'air
canaille, ou au moins vulgaire et stupide. Des dizaines de jeunes
gens et de jeunes filles ont dj t victimes d'agressions, de viols,
d'assassinats parce que leur simple aspect dplaisait la canaille.
Tout tre noble et nergique est aujourd'hui menac, toute
pense leve rduite au silence. Les Europens conscients doivent
se le dire et en tirer les consquences : ILS SONT DJ ACCULS
LA CLANDESTINIT. Ils ne survivront et ne pourront resurgir un
jour, sans doute seulement travers leurs descendants, qu'
condition d'adapter trs habilement leur comportement aux ralits
actuelles. La survie europenne a trois exigences :
1) Une conscience parfaitement claire de nos valeurs spcifiques et
intimes.
2) Une volont acharne et infatigable de transmettre l'hritage par le
sang et la culture.
3) Une prudence de serpent, une subtilit vigilante.
Mon viatique sera une phrase de Jules Romains, expurge dans la
dernire dition de son pome : Homme blanc, souviens-toi de toi-
mme ; ressaisis ta ligne dans l'cheveau des peuples vils.
Beaucoup de lecteurs se sentiront dj comme assomms par ce
que ce dbut de livre leur rvle. Il est trs dsagrable de se
dcouvrir soudain prisonnier d'une crapulocratie mondiale et de
devoir se juger soi-mme comme un perroquet manipulable. Aussi
les prises de conscience culturelle et politique que j'apporte sont-
elles gnralement refuses comme celles des cologistes et pour
les mmes raisons. Mais les unes et les autres n'en sont pas moins
vraies et leur contenu vident.
Venons-en brivement quelques faits bien concrets. Le
matraquage idologique mondialement orchestr prtend que la
misre est responsable de la dmographie galopante dans le tiers
monde. Or, les centaines de millions de Blancs qui avalent la chose
savent pourtant que les rois du ptrole ont des centaines d'enfants
dans des harems, avec des femmes dont ils ne connaissent mme
pas le nombre. Ils voient tous les jours des musulmans installs chez
nous circuler dans de belles voitures, afficher un train de vie enviable,
et ayant nanmoins des ribambelles d'enfants.
Il y a quelques annes, une charge place sur une moto a
explos rue Copernic Paris, dix-sept mtres de l'entre d'une
synagogue et derrire l'cran d'un platane. Il n'y a pas eu le moindre
bless dans la synagogue et rien ne permet d'affirmer qu'il s'agissait
d'un attentat dirig contre celle-ci.
Dans la rue, par contre, il y eut des morts, huit je crois ; parmi
eux une seule juive qui passait l par hasard. Nous n'entendmes
parler que d'elle ; les officiels taient prsents ses obsques.
l'enterrement des autres victimes, personne, hormis les proches.
Telle est l'information et telle est l'ambiance intoxique dans le
monde actuel.
Voulez-vous d'autres exemples ? L'anne passe, en 87, le vice
doyen de la Facult de Lyon fut brutalis et bless la tte par un
commando masqu ; silence de la presse crite, une trs brve
allusion la tlvision ; ce professeur dfend quelques ides
dplaisantes ... S'il avait t juif, nous en entendrions encore parler.
Une quipe de jeunes soixante-huitards, tous rsolument
antifascistes, tente de faire la lumire sur les vraies tragdies et les
mythes concentrationnaires ; leurs rfrences principales sont les
livres du dput socialiste Paul Rassinier qui a subi lui-mme dix-huit
mois d'internement dans les camps de concentration allemands.
Plusieurs professeurs de facult les assistent. La motivation de ces
rvolutionnaires est vidente : ils ont reconnu que les plus graves
dangers pour la libert taient dans la dictature par le canal
mdiatique. Ils osent encore se rfrer ouvertement Karl Marx.
Pourtant, l'appareil mdiatique a russi implanter dans presque
tous les cerveaux qu'il s'agit d'une entreprise no-nazie, mot magique
vide du moindre contenu, car ceux qui se prtendent no-nazis
aujourd'hui sont en nombre infime et ne se rfrent gure qu' la
caricature mdiatique de la rvolution hitlrienne ; c'est d'ailleurs tout
ce qu'ils en connaissent.
Mais je dois maintenant aborder la ralit la plus triste de
l'intoxication universelle : la complaisance des tromps envers les
mensonges des trompeurs. Sans cette complaisance, il y a beau
temps que les baudruches seraient creves. Le mythomane Martin
Gray a du avouer un journaliste du Sunday Time qu'il n'avait jamais
mis les pieds Treblinka, ni mme dans aucun camp de
concentration. Monsieur Max Gallo, mythomane par procuration de
Papillon et de Au nom de tous les miens, a du convenir qu'il le savait.
Puis, lorsqu'exploite par les rvisionnistes la chose a commenc
faire du bruit, ces nobles messieurs ont polmiqu dans Le Monde
pour se rejeter la responsabilit des affabulations. Si la masse
n'tait pas complice, un tel scandale aurait suffi rduire au silence
le baratin mdiatique mondialement orchestr. Mais la masse boit
avidement la cataracte de mensonges haineux que presse et petit
cran lui dversent quotidiennement.
Les causes profondes et les engrenages rcents de cette
complicit feront l'objet du prochain chapitre.

Radioscopie dune haine

Chacun peut se livrer dans son entourage un sondage

significatif : demander des chrtiens s'ils ont lus les vangiles,
Actes des Aptres et ptres, sans parler de l'Ancien Testament ;
demander de la mme manire des marxistes s'ils ont lu les livres
de Karl Marx. Il ressort de tels sondages que moins de 1% des
concerns connaissent ces textes de rfrence. Ainsi se trouve
confirme l'imprudente honntet de cet vque d'Einsiedeln
dclarant la fin du XIXe sicle : L'glise ne doit sa subsistance
qu' l'ignorance dans laquelle ses fidles se trouvent l'gard de ses
propres textes. . Il faut donc chercher les racines du fanatisme
ailleurs que dans une conviction intellectuelle ou une adhsion
sentimentale.
La psychologie rvle que la plupart des humains sont
intellectuellement sclross trs jeunes, souvent vers l'ge de 10
ans. Il leur est donc difficile de se remettre en question sans en
tomber malade. Cela pose dj un norme point d'interrogation la
dmocratie et explique l'exigence des totalitarismes religieux et
politiques d'assurer la formation des enfants. En fait, les esprances
irrationnelles, tant politiques que religieuses, sont le refuge
indispensable la plupart des individus face au prosasme, aux
traumatismes de l'existence, souvent aussi aux interrogations poses
par la mort. Un brasseur de finance et escroc de haut vol, au
demeurant fort sympathique, mais aussi raliste que le banquier le
plus glac, me dit un jour qu'il ne pouvait remettre le Christ en
question ; il avait alors la sensation que la terre s'ouvrait sous ses
pieds. Leur prcoce sclrose empche les humains de comprendre
que ceux qui dtruisent leurs illusions leur apportent en change des
raisons de vivre et d'esprer bien plus joyeuses et solides. Toute la
tragdie de Nietzsche tient dans cette impossibilit de se faire
couter. La premire composante de la haine agressive oppose
tous les novateurs est donc une panique irrationnelle.
Mais il y en a une autre : la haine universelle de tout ce qui est
faible envers tout ce qui est fort. L aussi, la prophtie nietzschenne
constitue pour la plupart des humains un insupportable dmasquage.
La plus vieille haine raciale du monde n'est pas celle des Aryens
contre les races plus vieilles, mais celle des faibles contre des
humains perus comme suprieurs. C'est ainsi que s'expliquent les
explosions rageuses des conducteurs juifs contre les Cananens, les
Philistins auxquels ils devaient l'accs l'ge des mtaux ( c'est en
toutes lettres dans la Bible ), les Amalcites, chez qui il fallait tuer
mme les vaches . Nous retrouvons cette rage dans les explosions
de haine chrtienne contre les gentils ( curieux que ce mot ait pris le
sens qu'il a de nos jours ) et qui culminent dans l'Apocalypse de Jean
de Patmos : la nouvelle Babylone, la bte aux sept ttes, c'est Rome,
la ville aux sept collines. L'Apocalypse est d'ailleurs prcde des
lettres aux glises dans lesquelles le visionnaire furieux dnonce
plusieurs reprises ceux qui se prtendent juifs, mais ne le sont pas
. Il en va de mme de Paul de Tarse dont nous dmontrerons
ultrieurement qu'il est le pre du puritanisme et de l'Inquisition.
L'empereur Julien, dit l'apostat, eut une claire et gniale
conscience de la situation lorsqu'il crivit : Si les chrtiens
triomphent, dans deux mille ans le monde sera juif.
On ne peut rien comprendre l'histoire europenne sans
recourir l'clairage du choc culturel entre le Proche-Orient et
l'Europe. On rencontre d'un ct une religion et une socit de
soumission, de prosternation, de l'autre une religion et une socit de
fiert qui laissent une totale libert d'esprit. Le cheval de Troie de la
culture d'esclaves en Occident fut la dcadence romaine, que le
christianisme a aggrave, contrairement aux prtentions clricales.
Celtes et Germains se laissrent blouir par la puissance technique
et le luxe romains. Les princes se laissrent gagner par le droit divin
qui les dlivrait du contrle des membres de leur clan et garantissait
la succession leurs fils. Nous reviendrons ultrieurement sur la
tragique synthse du fanatisme juif et de l'imprialisme romain.
Non content de dominer l'empire, le clerg romain entreprit une
falsification de l'histoire si gigantesque qu'elle laisse d'abord
incrdule. Le but en tait d'oprer le dracinement culturel des
Europens et de ne leur laisser que les valeurs judo-romaines
comme modles et rfrences. C'est ainsi que naquirent les mythes
sur les Vandales et les Barbares en gnral, sur Attila, puis sur les
perscutions antichrtiennes.
Qu'on en juge sur les faits ! La vie de Nron ne fut certes pas
une page sans taches. Mais il rtablit de la salubrit dans les
finances de l'Empire, paya les retards de solde des lgions dont il
devint l'idole. Il tait effectivement musicien, pote et grand
architecte. Lors de l'incendie de Rome, il tait loin de cette ville,
occup diriger les travaux de percement du canal de l'isthme de
Corinthe qui fait encore l'admiration des gens comptents. En outre,
les trois quarts de ses biens personnels ont t dtruits dans
l'incendie de Rome. Il ne peut donc avoir t l'incendiaire comme
l'ont prtendu les chrtiens. Il ne les a jamais perscuts et n'a
probablement mme pas connu leur existence. La lgende macabre
d'un Nron incendiaire et clairant le cirque avec des chrtiens
enduits de poix et transforms en torches vivantes n'a vu le jour
qu'au XVIe sicle, lorsqu'aprs le basculement d'une importante
partie de l'Europe dans le protestantisme il a fallu tenter de justifier
les monstruosits de l'Inquisition. Cette perfidie d'un jsuite fut
dcouverte et dnonce au XIXe sicle par un jsuite honnte qui fut
aussitt interdit de plume.
Les fables sur Attila sont peu prs de la mme eau. Elev
Rome en otage princier, Attila parlait couramment le latin et le grec
avec dlectation. Son Premier ministre tait un Spartiate. Attila avait
le titre et la solde de gnral romain et intervenait comme tel dans les
affaires de l'Empire. Quant aux fables sur les Vandales, donnons la
parole l'vque de Marseille Silvianus qui crit dans son ouvrage
Du gouvernement de Dieu au sujet de ces Vandales : Nous les
mprisons comme hrtiques, mais leur crainte de Dieu est
suprieure la ntre. Je ne vois pas une seule vertu en laquelle ils
ne nous surpassent, nous Romains. Nous devons comprendre leur
prsence parmi nous comme la volont de Dieu de faire ramener
dans le droit chemin les peuples les plus corrompus par les peuples
rests les plus vertueux. L o dominent les Romains, tout le monde
est corrompu ; l o dominent les Goths, seuls les Romains sont
corrompus ; mais l o dominent les Vandales, mme les Romains
redeviennent vertueux.
Cette gigantesque entreprise de calomnie tale sur plus d'un
millnaire ne pose pas seulement des problmes de vrit historique,
mais avant tout le problme de sa motivation profonde.
Or, quiconque se livrera un examen approfondi de l'histoire
de l'Europe des deux derniers millnaires ne pourra manquer de
dcouvrir une slection rebours quasi permanente, une destruction
systmatique des humains les plus valeureux : opprims et exploits
en rvolte, caractres fiers, esprits libres refusant le dogmatisme,
sujets de grande beaut, surtout dans le sexe fminin. Les serviles,
les flatteurs, les abrutis, les mal foutus s'en sont bien mieux tirs. Les
20 30% d'illettrs de nos tats modernes, les frais exorbitants de
l'aide aux infirmes, les allocations familiales et aides multiples
accordes aux lapineurs irresponsables, les prisons trois toiles, le
viol public avec des tmoins qui dtournent la tte, la condamnation
des agresss qui osent se dfendre contre des voleurs ne sont que
l'aboutissement logique et invitable de deux millnaires de haineuse
slection rebours dont la doctrine fondamentale fut et reste le
christianisme, le marxisme n'tant que la rplique athe de ce
dernier.

J'ouvre ici une parenthse pour mettre en garde ceux qui

seraient tents de se battre contre-courant. La situation tait dj
irrversible au temps de Nietzsche et il a eu raison de nous inciter
ne pas contrarier les prdicateurs des doctrines de mort , de nous
dire : Ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir, il faut au contraire
le pousser. . Nous ne pouvons esprer notre dlivrance que du
degr mortel du pourrissement actuel. Patience : nous en sommes
extrmement proches. Tout autre souci que celui de notre survie
biologique et culturelle est une navet et un gaspillage totalement
strile, dangereux mme, car il attire sur nous l'attention et la haine
de la canaille actuellement toute-puissante, depuis la rue jusqu'aux
plus hauts ministres.
Un exemple particulirement horrible de cette haine vraiment
viscrale des hommes suprieurs dans la hirarchie chrtienne nous
est donn par la lutte des papes contre l'empereur Frdric II. Ce
dernier ne voulait nullement retirer leur rle et leurs domaines aux
papes. Il voulait l'entente avec les musulmans parce que l'Islam de
l'poque vhiculait bien mieux que la Chrtient les hritages grco-
romain et gyptien, mais aussi parce qu'il jugeait une telle entente
indispensable pour contenir le dferlement mongol qui menaait tant
l'Europe que le Moyen-Orient et le Proche-Orient. L'histoire prouva
que l'empereur voyait juste. Mais il tait un esprit audacieux, ayant
aboli le servage sur ses tats et ayant invit tous ses faux l'imiter,
entretenant des mdecins et naturalistes, discutant avec les
astronomes arabes, autorisant la dissection des cadavres. C'tait
cent fois plus qu'un pape n'en pouvait supporter. Aussi, aprs la mort
de l'empereur scandaleux, le pape ne se contenta pas de faire
dcapiter le petit-fils Conradin, g de 16 ans, il fit aussi crever les
yeux un arrire-petit-fils g de 3 ans et le fit enfermer dans un cul
de basse-fosse o l'enfant agonisa pendant onze mois ; la sur du
malheureux bambin, ge de 7 ans, fut galement enferme et
relche folle 16 ans. Ainsi finit la race de ce souverain gnial,
voltairien six sicles avant Voltaire. Il est instructif, pour ceux qui
croient que l'glise a chang, de lire en quels termes voils, mais
nanmoins approbateurs et mme enthousiastes, l'Histoire de l'glise
d'Arquillire, en usage dans les sminaires, parle de ce monstrueux
pape Innocent IV, perscuteur des cathares et dont le roi de France
Louis IX ( Saint Louis pour les chrtiens ) disait aprs une entrevue :
je n'ai trouv en cet homme rien de chrtien. . Cela n'empchera
pas les clercs actuels de vous expliquer avec srieux que c'tait les
murs de l'poque et que la meilleure preuve de la protection
divine sur l'glise est qu'elle ait russi survivre tant de prils .
 Mais la question la plus tragique et la plus complexe est de
savoir comment l'glise a pu perscuter, pressurer, brler
impunment pendant environ quinze sicles. Si des boucheries
comme la dcapitation de quatre mille cinq cents prtres et nobles
saxons qui refusaient le baptme chrtien devenu obligatoire, en une
seule journe, en 774 Verden-an-der-Aller, ou la crmation de trois
cents cathares Montsgur s'expliquent dans un cadre de victoire
militaire, il n'en va pas de mme du martyre de millions de sorcires
et d'hommes nobles. Comme son nom l'indique, la sorcire tait
sourcire, donc utile et considre en milieu rural ; elle tait aussi
gurisseuse ( belladonne, belle femme, bienfaisante ). Elle a pass
progressivement la condition de bte traque, de jeteuse de sorts.
Il est invitable que la jalousie, la haine la plus vile aient jou un rle
dans cette dmonisation, tout comme envers les femmes et filles les
plus sduisantes accuses par des moines lubriques et sadiques de
les avoir envots, comme si le refoulement ne suffisait pas crer
l'obsession ! Dans les deux cas, nous avons comme ressort de l
complicit populaire envers la domination ecclsiastique le
ressentiment, la jalousie envers une supriorit. Les hommes beaux
et forts, audacieux, indpendants, suscitrent les mmes ractions.
La noblesse ne fut pas pargne. Aprs la chasse que lui donna
l'Inquisition, la tradition chevaleresque ( voir Cervants ), fut rduite
merci par les monarques absolus de droit divin. Les drames de la
Fronde sous Mazarin et Louis XIV ne furent que la fin de ce qui avait
dbut au Xe sicle par la fuite en Islande des godis rfractaires
l'absolutisme.
En fait, toute l'histoire europenne est traverse par trois
courants perturbateurs : les problmes de prsance et de rivalit
entre les gens d'glise et les autorits civiles, le refus de la royaut
absolue de droit divin par la noblesse, et le refus de la noblesse par
le peuple. Mais il serait abusif de ne voir l qu'un aspect de la haine
envers toute supriorit. En dominant l'Europe, le christianisme
oriental et esclavagiste se heurtait aux valeurs spcifiquement
europennes que nous avons dj dfinies page 15 : la pleine dignit
et la libert de la femme, l'galit devant la loi et la garantie de
l'individu contre les abus de pouvoir.
Il ne pouvait instaurer que des hirarchies contestes parce
qu'elles ne cadraient pas avec la loi intrieure de l'Europen.
 Pourtant, la notion de royaut ne nous tait pas trangre. Nos
rois taient lus certes, mais seulement parmi des familles de haute
noblesse dont le sang tait rput contenir une vertu magique qui
assurait la prosprit du clan. L'ide du roi sacr reprise par John
Boorman dans son film Excalibur n'est pas de l'invention. Elle
perdurera longtemps dans l'Europe celtique et germanique. Au XVII
sicle le roi de Sude Gustave Vasa se vit mettre en accusation par
une dlgation de paysans ... parce qu'il ne pleuvait pas ! Assurer
une bonne marche du climat faisait aussi partie des fonctions des rois
magiciens.
Aussi ceux qui ne voient dans la Rvolution franaise et la
dcapitation du roi qu'une explosion libratrice ont-ils une vue tout
aussi partielle que ceux qui n'y voient qu'un dchanement de la
canaille. La Rvolution voulait restituer des liberts et un rapport avec
l'autorit indispensables d'authentiques Europens ; mais elle ne
pouvait retrouver les donnes de la sacralit antique occultes par
quatorze sicles de domination orientale. Bien sr, comme dans
toute situation chaotique, la bassesse et la vengeance s'en
donnrent cur joie.
On ne peut donc ni approuver, ni condamner globalement la
Rvolution franaise sans distordre les donnes culturelles de
l'vnement. Une caractristique de l'autorit dans l'Europe antique
tait l'absence de privilges. Les trois fonctions sacerdotale,
guerrire et productrice existaient bien, mais elles n'engendraient pas
de castes. Prtres, rois, savants et guerriers taient aussi paysans et
artisans, et ceci d'autant plus aisment qu'une intense sacralit tait
associe tous les actes de la vie. Cincinnatus retournant sa
charrue, l'pisode du vase de Soissons, les mythes des Dioscures
rvlant qu'en priode de ncessaire renforcement de l'autorit les
Europens lisaient deux dictateurs pour qu'ils se surveillent l'un
l'autre et ne profitent pas du pouvoir des fins personnelles, la rgle
parallle du duumvirat chez les Romains illustrent abondamment
cette absence de privilge et d'arbitraire attache l'autorit. La
tradition de la forge dans la noblesse, art pratiqu avec passion par le
malheureux Louis XVI, tmoigne aussi d'une aristocratie qui ne
craignait pas de se salir les mains.
Pendant des sicles, la haine chrtienne, mais plus
spcialement catholique, contre les nuques roides ne dsarma
pas. Mais il s'y ajouta un lment qui souligne le caractre
fondamentalement racial du problme : la guerre des guelfes et des
gibelins, tous les affrontements entre papes et empereurs avaient
dj t un bras de fer entre Rome et le monde germanique ; la Sicile
normande des Hohenstaufen, la Rpublique celtique, germanique et
lombarde de Venise avaient t les remparts de la tolrance et de la
science contre les dogmes anti-scientifiques et les bchers. Mais la
grande tourmente du protestantisme porta le problme l'chelle de
toute l'Europe, car ce furent les nations germaniques ( Allemagne,
tats scandinaves, Angleterre ), qui se dtachrent de Rome, alors
que la nation dj la plus mtisse, l'Espagne, s'octroyait le record
des bchers et fournissait le gros des armes dvastatrices contre la
libert dans les Pays-Bas et contre le peuple allemand pendant la
guerre de trente ans.
La haine aveugle ira s'enflant, d'autant plus que les Pays-Bas et la
Prusse accueilleront les huguenots perscuts. Le clerg catholique
instillera inlassablement dans les esprits, surtout au XIX sicle,
l'ide de la France fille ane de l'glise . Les incroyables
maladresses de l'occupation napolonienne dans une Allemagne trs
largement gagne aux ides de la rvolution gaspilleront la possibilit
d'une entente europenne. La dfaite de 1871 provoqua un
dchanement vraiment canaille contre l'Allemagne. Pour l'honneur
de la France, je tiens souligner que presque tous les jeunes
Franais d'aujourd'hui rougiraient de honte s'ils avaient sous les yeux
les dbordements vulgaires de la propagande anti-allemande entre
1871 et 1914. Le nationaliste cumant Charles Maurras qualifiait de
rus Sarmate Nietzsche qui il avait emprunt ses meilleures
ides ; dnonant le christianisme comme une doctrine trs
dangereuse, il se rattachait pourtant ce catholicisme romain qui
nous a prservs de devenir chrtiens , et en pays protestant il allait
ostensiblement la messe. Maurice Barrs, Charles Pguy
contriburent aussi implanter une haine irrationnelle de
l'Allemagne. Le dernier se dira chrtien parce que franais et
franais parce que chrtien . Il tait invitable que ce ressentiment
de vaincu passe aussi outre-Rhin aprs la dfaite allemande de
1918. L'lment le plus pernicieux de l'hitlrisme a t un
maurrassisme allemand.
Je n'entreprends pas ici une propagande no-nazie. J'ai dj
crit plusieurs fois ce que je rpte ici avec insistance : l'hitlrisme,
par son centralisme et son principe d'autorit du haut vers le bas,
relevait d'une conception judo-romaine de l'tat et ne peut trouver
de justification que comme tentative dsespre de redresser une
situation de dcadence mortelle pour l'Europe. Il tait fort loin
d'incarner l'idal socio-politique aryen. Les dirigeants hitlriens
taient dangereusement immatures sur le plan philosophique ; la
plupart d'entre eux avaient des conceptions religieuses extrmement
vagues, ce qui explique le fait que Gring, Goebbels et Hitler
notamment n'allrent jamais jusqu' se retirer de leurs glises et
payrent sagement l'impt ecclsiastique jusqu' leur mort. Leur
maturit politique tait elle aussi entache de graves lacunes ; ils
n'taient pas capables d'affronter les grands leaders marxistes, ce
qui fut sans doute la raison de leur refus du dbat doctrinal avec le
gouvernement sovitique. Dans son livre Combat pour Berlin,
Goebbels fait un aveu stupfiant, Nous aimions les ouvriers ; nous
voulions aller eux, mais nous ne savions pas quoi leur dire. .
Nietzsche tait peu pris des intellectuels hitlriens ; l'tude qu'en fait
Alfred Rosenberg dans le Mythe du XX sicle montre qu'il l'avait
aussi peu compris que ne l'avaient fait avant lui Oswald Spengler et
H.S. Chamberlain.
J'entends dj la foule des fanatiques goguenards me crier :
Vous tes mal plac pour critiquer l'hitlrisme aprs avoir t
volontaire dans les Waffen SS. . Mes rponses seront simples.
A la diffrence de ceux qui ne savent que rabcher les inepties des
haines millnaires et de la manipulation mdiatique mondialement
orchestre, je sais aujourd'hui de quoi je parle, ayant connu le
mouvement hitlrien de l'intrieur et m'tant donn la peine d'en
tudier toute la littrature thorique. Si j'ai, 20 ans, opt pour le
combat du ct allemand, c'est parce que j'avais dj peru dans le
camp oppos trop de haines viles, de mensonges, d'hypocrisies
chrtiennes et bourgeoises, de calomnies. Mais j'ai toujours dplor
la guerre avec la Russie, si trange que cela puisse paratre, et j'tais
loin d'tre le seul dans ce cas parmi ceux qui portaient l'uniforme
feldgrau. Comme la plupart des volontaires franais, je me suis ralli
un type humain plutt qu' une idologie. Pour tous ceux qui
souffraient profondment de la veulerie de leur sicle, de son
nihilisme, de sa niaiserie, le guerrier allemand avec son regard droit,
sa dmarche ferme et tranquille, son calme, son amabilit sans
bavardage fut ressenti comme un refuge, comme un espoir. Je ne fus
nullement tonn de dcouvrir un jour la vieille devise : Am
deutschen Wesen wird die Welt genesen. ( Le monde gurira par la
personnalit allemande ).
 Les lois sclrates haineuses, mensongres et fanatiques qui
suivirent la dfaite, la volont de salir le vaincu qui fit dclarer la SS
association de malfaiteurs , tous ces coups de pied de l'ne au lion
mort ne me causrent pas le moindre trouble de conscience. J'avais
prvu ce dchanement de bassesse dans la meilleure ligne de
l'Inquisition et de la perscution des nuques roides . La chose
m'tait d'autant plus vidente que les glises chrtiennes ne
marchandaient pas leur complicit envers les pires affabulations et
distorsions de l'histoire contemporaine.
Je sais parfaitement que des dizaines de phrases de ce livre
tombent sous le coup de la loi. C'est lucidement et calmement que j'ai
dcid de passer outre. Il est aujourd'hui impossible de rechercher la
vrit historique sur la seconde guerre mondiale sans tomber sous le
coup de la loi dans presque tous les pays du monde qui se prtend
libre. Je ne vise pas une restitution publique de la vrit. Comme
mes livres prcdents, celui-ci ne s'adresse qu' une lite
extrmement rare laquelle je dconseille en outre tout engagement
politique. Je veux seulement l'clairer sur les ressorts profonds de la
haine meurtrire laquelle s'exposeront ceux qui se laisseront
dceler.
Bien des jeunes seront enclins penser que j'exagre. Qu'ils
jugent donc objectivement de la valeur de ce qui suit.
Le livre du gnral de Gaulle Au fil de l'pe contient des
justifications de la violence au moins aussi explicites que celles du
Mein Kampf d'Hitler. Le second ouvrage est interdit, le premier non.
Tout le monde connat la phrase de l'vangile : Ceux qui ne
sont pas avec moi sont contre moi. . Dans Ainsi parlait Zarathoustra,
Nietzsche dnonce les inconditionnels de toute nature ; il
recommande ses disciples de l'oublier pour se trouver eux-mmes.
Pourtant c'est Nietzsche et non Jsus qui est prsent comme le
philosophe de rfrence du fascisme.
Il y a aussi dans l'vangile une phrase que presque personne
ne connat, mais de laquelle tout sceptique pourra vrifier la prsence
: et ceux qui ne veulent pas que je rgne sur eux, amenez-les moi
et tranglez-les devant moi ( Luc 27-29 ). Pas de faux-fuyants,
messieurs ! C'est dans la parabole du matre de retour aprs une
absence, donc du Christ de retour que se trouve cette incitation au
meurtre de laquelle les inquisiteurs surent si bien se souvenir. On
chercherait en vain une telle phrase dans toute la littrature
estampille tort ou raison nazie . L'incitation au meurtre a t
reprise par le furieux Paul de Tarse dans son ptre aux Corinthiens
dans laquelle il est question de destruction de la chair afin que
l'esprit soit sauv au jour du Seigneur Jsus . Mais essayez donc de
faire interdire les vangiles et les ptres pour cause d'incitation au
meurtre, ou seulement d'obtenir que les phrases incrimines soient
expurges, et vous verrez ce qu'il en est de l'galit devant la loi !
Les massacres de Verden, des cathares, du Mexique, du
Prou, la perscution des savants, les millions d'humains livrs aux
flammes, ou aux crasantes corves des crozats, rien ne sera pris en
compte, car ceux qui gouvernent le monde aujourd'hui sont les
descendants spirituels des religions du dsert, sources de tous les
fanatismes.
Essayez d'obtenir que l'ordre des Dominicains, principal
responsable des crimes de l'Inquisition, soit dclar association de
malfaiteurs !
La vritable explication du phnomne hitlrien n'est pas
idologique, mais conomique, donc plutt marxiste. Il y a au monde
six nations qui ne peuvent pas se nourrir sur leur territoire, qui sont
donc contraintes importer de la nourriture et par l exporter des
produits industriels pour se procurer les devises ncessaires. Ce sont
l'Angleterre, la Belgique, la Hollande, l'Allemagne, l'Italie et le Japon.
Les trois premires avaient de vastes empires coloniaux, ainsi que la
France et le Portugal qui n'en avaient pas besoin ; les trois dernires
n'avaient rien. Devant les marchs indispensables qui leur taient
ferms et l'obstination aussi aveugle qu'goste des nations
colonialistes, il ne leur restait qu' tenter la solution de force. Ainsi
finirent deux millnaires de prpondrance europenne ; ainsi
naquirent les dictatures des Amin Dada, Bokassa et semblables.
La conclusion de tout ceci est simple : le matraquage
mdiatique mondialement orchestr et bnficiant de la complicit de
tout ce qu'il y a de plus vil dans l'espce humaine peut parvenir
masquer des vidences grosses comme des montagnes, crer une
ambiance de fanatisme haineux et menteur qui rend vaine toute
esprance de reprise en mains des destines de la plante par les
lites, surtout par l'lite des peuples aryens. Pour chapper une
destruction totale et courir la chance d'un nouveau dpart au-del de
l'autodestruction de la crapulocratie universelle, elles doivent
apprendre survivre et transmettre dans la clandestinit, comme
nous le conseille Nietzsche.
 Alors que je viens de terminer ces lignes, voici qu'clate un
scandale, une tumulte comme celui que suscita jadis Paul de Tarse
en insultant l'Artmis d'phse ; un cinaste a fait un film osant
prtendre que le Christ avait des dsirs sexuels. Dchanement
immdiat non seulement des fanatiques chrtiens, mais aussi des
autorits morales : archevques, rabbins, docteurs musulmans.
Cette belle unanimit des officiels des religions du dsert est
significative : pour eux, la sexualit est malpropre et coupable.
Sommes-nous lavs de ce sentiment blasphmatoire envers la vie ?
Non, puisque nous utilisons les mots de con et de couillon avec le
sens d'imbcile. Le comble de l'absurde dans cette moyengeuse
affaire est que le cinaste n'avait aucune intention insultante. Comme
des millions d'autres Chrtiens, il pensait que, pour tre vraiment
homme, le Christ avait du en assumer tous les instincts, ignorances
et limitations.
En tant que Nietzschen, l'affaire pourrait me laisser indiffrent.
Mais les fanatiques ne reculrent pas devant des violences, obtinrent
des interdictions jusque dans une grande ville universitaire.
Lchement, en priode de grand tapage politique et mdiatique sur
les thmes des droits de l'homme et de la libert, les autorits
capitulrent.
Le monde musulman ne voulut pas tre en reste et la condamnation
mort d'un crivain audacieux par le fou de Thran fut appuye de
nombreuses manifestations dans le monde entier. Le comble fut la
dclaration d'un ancien ministre de l'intrieur franais qui jugea qu'il
n'y avait pas lieu d'interdire de telles manifestations, car elles ne
menaaient pas la libert de pense. Celle des politiciens ne l'est
pas, en effet, car ils n'ont que des attitudes opportunistes et non des
penses. Mais nous autres, humains rests authentiques, nous
jugeons la libert de pense menace lorsqu'un homme est
condamn mort pour un crit et que des gouvernements laissent
lchement des foules de fanatiques hurler la cure.
Les Europens ne devraient donc plus se laisser abuser par la
poudre aux yeux de la vigilance antifasciste . Celle-ci n'a pour but
que de masquer le meurtre de la libert par la crapulocratie
conomique, ses valets politiques et ses complices religieux. Non
messieurs, je ne suis pas un nostalgique de l'hitlrisme, n'ayant que
trop connu ses carences et ses bvues. Je n'attache mme pas une
grande importance une rvision de l'histoire dj trop tardive pour
enrayer la course l'abme. Mon seul but est d'avertir l'lite qu'elle
risque d'tre anantie par l'action convergente de la crapulocratie
capitaliste, des fanatismes religieux et idologiques, et de
l'encanaillement des mes qui assurent aux tyrannies de l'ombre la
complicit de la haine envers les hommes suprieurs.
La survie de cette lite ne peut rsulter que d'une conscience
vigoureuse et affine de ses spcificits, de l'omniprsence de
dangers mortels et de la volont inbranlable de transmettre
clandestinement, peut-tre pendant des sicles, les qualits de la
nouvelle noblesse aryenne tout en fortifiant ses rangs. Crer de suite
la culture et les structures de l'avenir, telle est notre tche qui exige
un total dsengagement politique. Si l'humanit n'est pas voue la
destruction totale, la pourriture et le chaos nous livreront
immanquablement l'avenir.

Une bouteille la mer pour lavenir ou la ncessit dun viatique

culturel

Je ne vous enseigne pas le prochain, mais l'amour du lointain ... Je

ne vous enseigne pas le prochain, je vous enseigne l'ami. Que l'ami
vous soit une fte de la terre et le pressentiment du Surhomme.
Frdric Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra

De nombreux jeunes amis font la moue lorsque j'gratigne leur

enthousiasme pour le IIIe Reich et leur conseille le total
dsengagement politique. Je ne prtends pas que tout est rejeter
dans l'pisode hitlrien. En crant un Ordre litiste, en plaant la race
avant la nationalit, la SS fut la premire grande tentative pour
secouer le joug de l'encanaillement mortel ( mais oui, je sais : cette
phrase tombe sous le coup d'une loi sclrate, mais je n'en suis pas
une phrase prs et vous en trouverez d'autres ). En posant le sang
comme facteur dterminant des cultures, elle s'opposait au
mondialisme naissant qui menace de destruction par mtissage non
seulement la race blanche, mais toutes les races de la plante. En
jetant les bases d'une socit sans banques et sans administration,
en pratiquant le prt sans intrt aux jeunes agriculteurs et artisans,
elle portait la hache contre la socit capitaliste dont les systmes
d'exploitation sont fonds sur le prt intrts et les complications
aussi inutiles qu'impntrables. En basant la valeur de leur devise
sur la productivit de la nation, les gouvernants du IIIe Reich
branlrent l'talon or, ce qui fit alors hurler le monde entier, mais
n'empcha nullement les USA de recourir exactement la mme
notion de valeur pour imposer abusivement le dollar comme talon
international. En instaurant un systme de troc gr par l'tat (
machines contre crales ) avec les pays danubiens, ils drangeaient
de fructueux trafics de devises qui, avec les gangs de
l'agroalimentaire, ont atteint depuis l'importance d'un cancer
conomique mondial. Telles furent les vraies raisons de la guerre qui
mit fin deux millnaires de prpondrance europenne. La
crapulocratie capitaliste mondiale ne s'y est pas trompe : entre le
bolchevisme instaur avec l'aide de puissantes banques judo-
amricaines et le national-socialisme, elle n'a pas hsit et choisit
l'alliance bolchevique. Si les travailleurs ne s'taient pas laisss
rduire la condition de perroquets des mdia, ce simple fait leur
donnerait rflchir.
Le bagage culturel du germanisme, depuis Fichte et Jahn
Jusqu' Walter Darr, en passant par Wagner, les grands historiens
et ces philosophes du concret que furent Nietzsche et Oswald
Spengler, contient les rfrences insurpasses pour une prise de
conscience europenne qui en manquant l'Antiquit, a permis la
victoire du christianisme. Mais au plan politique le national-socialisme
ne fut pas le reflet de sa philosophie. Dans sa rage aveugle contre le
communisme, il se laissa entraner trop de concessions envers la
bourgeoisie et mme cette finance apatride qu'il dnonait si
violemment. Le manque de formation en profondeur laissa, dans la
dfaite, un peuple allemand incapable de se maintenir. Cette dernire
n'avait d'ailleurs mme pas t envisage et rien ou presque n'avait
t prpar pour son ventualit. L'attitude des vainqueurs montra
pourtant quel point cela aurait t ncessaire. Non seulement le
parti national-socialiste fut interdit, mais les valeurs biologiques et
culturelles communes tous les peuples du monde, tranes dans la
boue, les parents calomnis et ridiculiss aux yeux des enfants, la
recherche historique objective interdite. Une disposition de la
constitution dmocratique de la RFA prvoit que les abstentions
et bulletins nuls seront comptabiliss au bnfice du parti majoritaire.
Ainsi retira-t-on aux Allemands les plus conscients mme la
possibilit de s'exprimer par le silence. La monte de
l'abstentionnisme pourrait bien nous valoir prochainement la mme
situation en France.
 L'erreur fondamentale d'Hitler fut perue et prcise par mon
ami Saint-Loup dans son ouvrage Plus de pardons pour les Bretons :
Hitler fut un homme contre le temps au lieu de situer son action hors
du temps. Il ne sut pas profiter du lucide avertissement de Nietzsche :
Ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir ; il faut au contraire le
pousser.
Bien des jeunes me disent : On doit pouvoir pourtant affirmer
les spcificits culturelles de la race blanche sans rfrence
l'hitlrisme. . Thoriquement, peut-tre ... encore faut-il y regarder
de prs : il y a incitation la discrimination raciale. Ni les plus
criantes vidences, ni les vrits scientifiques et statistiques les plus
solidement tablies n'empcheront le dchanement de ces ligues qui
ont inscrit les droits de l'homme, la libert et la tolrance sur leurs
drapeaux, mais qui montrent autant de tolrance que des chiens
enrags. N'esprez rien des magistrats : ils n'ont mme pas t
capables de se battre pour leur indpendance lorsque Lecanuet,
alors Garde des Sceaux, a viol leur statut en dplaant d'autorit un
juge d'instruction marseillais en train d'apporter trop de lumire sur
les agissements d'un gang ptrolier. Citez-moi un seul scandale
politico-financier depuis cinquante ans sur lequel l'instruction ait
abouti, mme lorsqu'il y eut mort d'homme ... En tout cas ce ne
seront pas les affaires du Rainbow Warrior et du Carrefour du
Dveloppement qui m'apporteront un dmenti. Non, rien attendre
des magistrats.
Le professeur danois Henning Eichberg, d'esprit trs soixante-
huitard, a publi une remarquable tude dans laquelle il montre que
la renaissance paenne dans les pays germaniques fut depuis le
milieu du XVIIIe sicle associe des courants favorables la
Rvolution franaise, puis au socialisme. Effectivement, Hlderlin fut
fait citoyen d'honneur par la Convention. Avec Fichte et le pre Jahn,
le germanisme prit bien une tournure anti-franaise ; mais cela ne fut
du qu'aux bvues des occupants franais. Avec le socialisme, aux
XIXe et XXe sicle, toute xnophobie disparut, et jusque pendant les
annes 20, la gauche allemande utilisa largement les rfrences
paennes. Pourtant, essayez aujourd'hui de vous promener avec une
croix gamme ou une croix celtique autour du cou ! Essayez
d'expliquer que bien avant l'hitlrisme la croix gamme fut l'emblme
central du sceau du Dalai Lama, celui des parsis jainistes, des
Aztques, qu'elle est encore celui de la Finlande ! Ceux qui plantent
leurs horribles calvaires sur des milliers de sommets et de places
publiques, sans le moindre gard envers les adultes que cela
choque, ni mme les enfants qu'ils traumatisent seront les premiers
vous traner devant les tribunaux ; soyez heureux s'ils ne vous
lynchent pas.
Mais patience : la fureur de nos ennemis cumants se tourne dj
contre eux. En menaant de contre-manifestations, ils ont obtenu de
prfets et maires lches et serviles des centaines d'interdictions de
runions parfaitement lgales et d'intention pacifique. Mais nous
venons de voir que pour le mme motif lche et fallacieux de
sauvegarde de l'ordre public, le maire d'Aix-en-Provence interdisait la
projection d'un film qui ne peut pourtant scandaliser que les imbciles
les plus borns et les plus complexs. Oui, messieurs les docteurs
des religions du dsert, je parle aussi de vous ; vous tes certes des
manipulateurs, mais en fonction des mutilations physiques ( la
circoncision en est une ), affectives et psychiques que vous avez
vous-mmes subies. Dites-moi vite : combien de millions de croyants
des uniques vraies fois ai-je ici insults ?
Amis, nous devons avoir le courage de regarder les ralits en
face : nous sommes acculs la clandestinit, peut-tre pour des
sicles. Ce sera assurment pour des sicles si les masses
dboussoles par la vie urbaine, le brassage racial, les
dracinements, la permissivit ont le rflexe de se jeter dans le
fanatisme islamique pour chapper leur nihilisme. Nous l'avons
dj vu : l'islam fondamentaliste est le seul mouvement des temps
modernes qui puisse prtendre une dimension culturelle. Nous
autres, les dpositaires de l'esprance nietzschenne, les
rsurrecteurs d'une Europe antique lave de ses infantilismes et
navets, sommes les seuls avoir quelque chose de cohrent
opposer l'islam. Mais nous sommes rduits au silence. Il nous
serait certes infiniment plus facile de susciter des prises de
conscience et de regrouper une lite si nous avions droit la parole
et accs l'appareil mdiatique. Mais ce dernier est totalement aux
mains de nos pires ennemis et le restera. Nous ne pouvons recourir
qu'au travail missionnaire, individuel et de groupuscules. Nous avons
traverser notre temps des catacombes.
Faut-il le regretter ? Cela ne changerait rien. Nous devons
plutt interprter cette situation comme un signe des temps : de ceux
du dernier homme si adquatement dcrit par Nietzsche dans le
prologue de Zarathoustra.
 Certains me disent : C'est bien beau l'esprance surhumaine.
Mais n'est elle pas un leurre comme le retour du Christ pour les
chrtiens ? . La question est naturelle. Un chaos mondial et
liquidateur ne peut manquer de survenir trs prochainement.
L'impasse conomique du chmage et de l'insolvabilit du tiers
monde, seul client possible de nations industrielles toutes
surproductrices dans les mmes domaines, les dsastres
cologiques, la dmographie galopante des lapineurs irresponsables,
alors que les humains rflchis n'osent plus faire d'enfants sont les
prodromes de ce chaos dj pleinement ralis sur le plan culturel.
Des hommes de science comme le commandant Cousteau sont
conscients de l'heure l'horloge de l'histoire et ne se gnent pas
pour le dire ( avec aussi peu de succs que nous ). Les soixante
millions d'illettrs aux USA, le fait que moins de 20% de la population
franaise lise couramment sont les aveux contraints d'un gigantesque
chec.
Mais si la situation mondiale illustre parfaitement les prvisions
de Nietzsche dans ses textes du dernier homme et du pays de
l'instruction , sa mutation surhumaine reste une esprance sans
autre fondement que la chane ascendante de la vie telle que nous la
rvlent les sciences naturelles. C'est peu et c'est beaucoup. C'est
une anticipation, un prolongement idal de la chane biologique qui
conduit de l'amibe jusqu' nous. Mais ce ne serait pas plus
extraordinaire que l'apparition de l'homme nordique aprs celui de
Neandertal ; ce n'est pas plus conjectural que d'attendre les fortes
chaleurs de l't aprs les douces chaleurs du printemps, l'attente est
seulement inscrite dans une chelle de temps diffrente, elle ne
semble invraisemblable qu' ceux qui ont eu le cerveau sclros par
le temps rectiligne des religions du dsert.
Je suis donc aux antipodes du dsespoir. Mme improuve,
mon esprance reste la seule qui ne soit pas absurde. Et je crois
nos enfants. J'ai en mmoire un fait divers terrible survenu il y a plus
de vingt ans. Un garon d'une dizaine d'annes se suicida dans une
chambre d'htel parce que ses parents avaient abandonn leur
chien. Il laissa un mot d'explication, Mes parents sont des
monstres. On ne peut pas vivre avec des monstres. Je m'en vais. .
Si le Surhomme apparat un jour sur notre plante, il descendra de
ceux qui ont en eux assez de puret pour ne pas trahir l'affection d'un
chien, de ceux qui auront rejet avec horreur l'immonde maxime
capitaliste : Tout est vendre, ce n'est qu'une question de prix. ,
de ceux qui auront fait leur, la phrase de Nietzsche : Tout ce qui a
un prix n'a que peu de valeur. .
Comment mener le combat missionnaire de dtection et de
formation des lites dans des conditions de clandestinit ? Il est
inutile de le tenter tant qu'on n'est pas soi-mme libr de toute
esprance fallacieuse, de toute ambition, de tout besoin de briller.
Une abngation totale doit quilibrer les esprances les plus hautes
et les jugements sans faiblesse. Un de nos plus graves dangers est
d'offrir la moindre ressemblance avec les caricatures que nos
ennemis font de nous. Par la voix de son Zarathoustra, Nietzsche
multiplie les mises en garde sur ce point. Une extrme prudence
dans le choix des interlocuteurs et dans la progression des
rvlations assurera un minimum de scurit, bien que de mauvaises
surprises ne puissent tre compltement vites. Il y aura de
nouveaux perscuts et de nouveaux morts pendant notre longue
marche. Voyons-le sans pathos romantique, mais lucidement. Notre
dtection des sujets d'lite devra faire fi de toutes les tiquettes
idologiques, s'adapter toutes. Les humains de haute valeur sont
la fois rares partout et prsents partout. Il est sans doute possible de
faire entrer dans notre jeu des humains d'autres races, au moins des
Jaunes, pourvu qu'ils soient conscients de leurs spcificits et en
soient fiers. Les Jaunes nous sont souvent suprieurs quant au
systme nerveux. Tout sujet, tout groupe ethnique, comme par
exemple les Black Panthers, qui affirme son identit, mrite notre
estime et notre aide. Bien loin d'tre habits d'intentions gnocides,
nous sommes les seuls lutter contre le gnocide universel de toutes
les races par mtissage pour le seul profit des crapulocraties
financires et religieuses unies par des complicits qui ne restent pas
toujours tacites, comme le prouvent les nombreux scandales o se
trouvent mls maffiosi, gens d'glise et politiciens. Chicago, New
York, Los Angeles, la Sicile, l'Italie du Sud, le Proche et le Moyen-
Orient avec leur Maffia, leur Camorra, leurs clans fodaux montrent
abondamment que les zones de brassage et de mtissage sont aussi
celles o fleurissent les plus froces dictatures de l'ombre. Ces zones
illustrent la condition laquelle les manipulateurs du mondialisme
veulent rduire la plante entire.
Nous ne pouvons plus l'empcher. Nous ne pouvons
qu'organiser la rsistance clandestine et la survie au Meilleur des
mondes si gnialement prvu par Aldous Huxley.
 Autre lment dcisif : ne pas oublier les femmes sans
lesquelles nous sommes racialement condamns. Plus intuitives et
instinctives que les hommes, elles deviennent plus ouvertes nos
prises de conscience ds qu'elles en ont compris l'enjeu. Elles sont
d'ailleurs concernes au premier chef par la misogynie des religions
du dsert. Beaucoup sont gravement perturbes et cures par les
masculinisations que leur inflige le fminisme sous prtexte
d'galit. nous de leur montrer le chemin de la restitution de leur
vraie libert et de leur vraie dignit dans le cadre des supriorits
propres leur sexe.
Notre route sera seme d'embches et elle sera sans piti pour les
hommes suprieurs , c'est pourquoi je rappelle ici l'exaltante
exhortation de Nietzsche, oui, exaltante, car notre dignit nous
interdit de dsirer des cadeaux : L'homme est une corde tendue
entre la bte et le Surhomme, une corde au-dessus d'un abme ; une
corde sur laquelle il est dangereux de s'engager, dangereux d'tre en
route, dangereux de regarder en arrire, dangereux de trembler et de
s'arrter. .
Une autre ncessit de l'action missionnaire clandestine est la
simplicit. Essayez par exemple de dire un chrtien ouvert ( il y en
a ) Je refuse ton Dieu-juge parce que je ne me sens pas coupable
d'exister ; je refuse ton Rdempteur parce que ma dignit me
commande de porter moi mme mon destin ; je refuse ton Bon
Pasteur parce que je ne suis pas un mouton. . Si vous avez vu
juste, si votre interlocuteur n'a pas une me d'esclave, il sera remu
au plus profond de lui-mme. vous de savoir doser les temps de
repos, de digestion, et de les alterner avec des prises nouvelles.
vous de lui apprendre discerner dans le message chrtien les
aspects hroques et surhumains qui sont ntres des lments
irrecevables parce que culpabilisants, sirupeux, blants ou
fanatiques. vous de librer la notion du Fils de l'Homme de cette
dgradation esclavagiste et clricale qui la rduit un exemplaire
unique. vous d'en montrer la parent avec la notion nietzschenne
du Surhomme. Les lments de cette dmarche existent dans les
textes chrtiens ; nous apprendrons ultrieurement les dgager.
Je sais que pour beaucoup les obstacles intrieurs restent
paralysants. Inhibs par leur solitude, ils doutent que la vrit, la juste
interprtation de l'heure historique soient de leur ct. Les prodiges
de la science et de la technique modernes, notamment dans les
domaines de l'astronautique, de la mise en mmoire sur puces, de la
manipulation gntique les incitent esprer des sciences des
solutions aux impasses du prsent. Ils n'ont pas compltement tort.
Si entre 1950 et 55 quelqu'un avait os parler de la conqute de la
Lune, d'aller graviter autour de Mars et Vnus, il aurait pass pour
gravement fou. La dcouverte d'nergies vhiculaires des centaines,
voire des milliers de fois plus rapides que la lumire n'est pas
exclure dogmatiquement. De telles nergies, peut-tre de nature
spirituelle, pourraient ouvrir la voie des dsintgrations d'humains
et des rintgrations pralablement programmes qui
s'accompliraient une fois le but atteint dans l'espace sidral. Mais en
supposant ces choses possibles et ralises, ce qui n'est nullement
certain, quelles en seraient les consquences pour la terre et son
fardeau humain actuel ? L'usure de la biosphre, la prolifration des
irresponsables n'en continueraient pas moins leur marche de mort.
Le nombre des humains aptes une migration sidrale serait encore
bien plus infime que celui des astronautes et ne changerait rien au
destin gnral.
Sans tourner le dos aux plus audacieuses perspectives de la
science, en nous faisant mme un devoir de nous tenir la pointe de
l'information, et si possible de la recherche, la sagesse nous
commande pourtant de tout mettre en uvre pour tenter de survivre
sur terre aux grandes tourmentes qui nous attendent dans un proche
avenir. Aux USA, les mormons ont construit de vastes tunnels
antiatomiques et constitu d'normes rserves de vivres et de
semences saines. Ils sont aussi arms comme une nation
indpendante en prvision d'une guerre civile. En 1984, le
mouvement non confessionnel des survivals , qui fait peu prs la
mme chose, comptait dj plus de trois millions de personnes.
Grande peur de l'an 2000 ? Cet argument bateau, qu'on entend
ressasser depuis plus de vingt ans et opposer aux plus videntes
conclusions d'analyses conomiques, cologiques et
dmographiques n'est qu'une des innombrables foutaises des
criminels devenus fous qui ont choisi de s'anesthsier par les
vertiges de la fuite en avant. Leur aveuglement volontaire est
excusable, compte tenu du fait que leurs valeurs fondes sur l'avoir
rvlent une infirmit de l'tre.
Mais nous autres, quelle excuse aurions-nous ? Parvenus au
degr de lucidit que nous avons atteint, nous n'avons mme plus le
choix. Nous ne pouvons que garder la tte froide sur la voie de
l'hrosme nietzschen ou choisir la mort brve chance par la
drogue.
Si nous l'analysons correctement, l'effondrement de Nietzsche peut
nous devenir une protection. Grce l'hroque lucidit de celui qui
est all jusqu' sa propre destruction plutt que de capituler devant
les chants des sirnes des illusions scientistes et fraternitaires, alors
au point culminant de leur jeune virulence, nous savons par quoi
nous sommes menacs et sommes, par l, arms pour rsister. Il
serait donc mprisable de ne pas faire face notre destin historique,
de ne pas discerner pour nous mmes et tous ceux qui voudront en
profiter les lignes de force extrmement complexes qui, depuis
plusieurs millnaires, nous ont conduits d'une part sur la pente d'une
effroyable dcadence, d'autre part vers une vertigineuse puissance
scientifique et technique. Nous sommes porteurs d'une responsabilit
aussi exaltante qu'crasante : conscients des valeurs de notre race
qu'elle est seule pouvoir vhiculer, valeurs perdues de vue
justement l'heure historique o leur race porteuse atteint le point
culminant de sa puissance matrielle, notre rle serait de faire le pont
entre la grandeur spirituelle du point de dpart et la grandeur
scientifique du point d'arrive. Du point de vue du destin plantaire,
l'enjeu est total : si nous chouons, environ cinquante mille ans
d'histoire aryenne aboutiront l'enlisement et la rgression de
l'espce humaine dans le meilleur des cas, la dsertification ou
l'atomisation d'une plante dans le pire.
Paul Valry eut raison d'crire : Nous autres, civilisations ,nous
savons maintenant que nous sommes mortelles. . Babylone,
Mexico, les cits des Incas n'ont laiss derrire elles que de la
cendre pour archologues.
Nous devons cesser de voir l'histoire comme une ligne
d'volution positive, continue, mme travers les pires avanies.
Cette image est un produit du temps rectiligne des religions du
dsert. L'volution ascendante de l'espce humaine se fait travers
les brusques pousses des mutations. Des cultures prestigieuses
naissent alors, puis dclinent et meurent, laissant derrire elles une
lumire de queue de comte avant de tomber dans l'oubli.
Parvenus au point de puissance actuel, notre mission dpasse
le cadre de l'histoire et devient bio-cosmique. Nous devons tre
capables de redcouvrir notre dimension ternelle, aids en cela par
les grands mythes aryens comme ceux d'Ouranos, de Kronos, de
Zeus, de Promthe, de Siegfried, d'Hrakles, d'Arthur, pour ne citer
que ceux dont la signification est la plus clairante pour notre
prsent.
Toute timidit serait mortelle.

SECONDE PARTIE :

LE CONDITIONNEMENT GOGRAPHIQUE DES PSYCHISMES ET

DES CULTURES

Les engrenages historiques de la destruction de la race blanche et de

la plante

L'histoire s'emballe et je ne parviens plus la suivre. Je me

demande parfois si les dsastres ultimes ne devanceront pas la
sortie de ce livre et ne lui donneront pas raison avant mme qu'il ait
paru.
Depuis la frappe de mon chapitre intitul une Bouteille la mer
pour l'avenir, sont tombes des informations avouant soixante-cinq
millions d'illettrs aux USA, soit plus de 25%, et onze millions en
France, soit 20%. Il est clair que cette base de complte dculturation
se prolonge vers le haut par une baisse tous les niveaux. Il n'est un
mystre pour personne que, malgr les masses de chmeurs, on ne
trouve que trs difficilement une caissire capable de calculs
lmentaires, un typographe ou mcanographe qui ne fasse pas des
fautes en cascades ; et ni employeurs, ni grandes coles n'accordent
plus de crdit au baccalaurat. Mais, dans le mme temps, les
prouesses de l'astronautique deviennent de plus en plus
prodigieuses. Ces faits contradictoires illustrent ce que j'cris et
rpte depuis plus de vingt ans : nous assistons un clatement de
l'espce humaine. D'une part, un petit nombre crot en intelligence et
capacits ; d'autre part l'norme masse des lapineurs irresponsables
tombe de plus en plus bas. lui seul, ce double fait suffirait
dmontrer que l'lite ne gouverne pas la plante. Elle est, elle aussi,
domestique par les crapulocraties financires, idologiques et
religieuses. Les mmes puissances d'argent qui dominent l'appareil
mdiatique, les partis politiques, les syndicats et l'instruction publique
dominent aussi les laboratoires, puisqu'ils ont en mains les robinets
des crdits et les investissements scientifiques.
 Il faut certes se demander comment nous en sommes arrivs
l, comment des hommes capables de faire sauter la plante sont
rests les domestiques du capitalisme ou du parti communiste,
comment, en outre, ils sont souvent rests en condition d'infantilisme
religieux, ne trouvant d'autre issue aux contradictions de leur religion
traditionnelle et de leur science que dans une sorte de ddoublement
artificiel de la personnalit. Cette fragile comdie n'affecte pas
seulement des physiciens ; de grands humanistes comme Alexis
Carrel et Carl Gustav Jung en ont aussi t victimes.
L'explication de ce dfaut de la cuirasse chez de grands esprits
est simple : c'est l'ignorance de la vritable histoire de l'Europe. J'ai
dj montr propos de Nron, d'Attila, des Vandales, de l'hitlrisme
les formidables distorsions que cette histoire a subies et continue de
subir. J'ajoute un lment encore plus probant de la volont de
ngation et de destruction des valeurs aryennes, car il s'agit de
problmes historiques strictement culturels.
Les dominateurs chrtiens ne se sont pas contents de
substituer leurs saints aux divinits des eaux et de la fort, ni
d'accaparer nos lieux de culte. Ils ont aussi impos un fanatisme
nivellateur et touffant pour l'individu. Alors que les Romains
tolraient tous les cultes, pourvu qu'on y associe, ne serait-ce que
rituellement, celui de l'empereur, les chrtiens ont impos la totalit
de leurs dogmes et de leur mythologie et interdit tout le reste. Les
dits de Thodose, empereur de 379 395,font du christianisme la
religion d'tat obligatoire ; quiconque la refuse, est rebelle
l'empereur. Ces dits sont les premiers actes officiels par lesquels les
opportunistes et les lches prennent le pas sur les tres sincres et
courageux.
On peut prtendre que, l aussi, il s'agit d'un problme
politique, bien qu'une domination politique ne ncessite pas
forcment l'hgmonie religieuse. Mais si les chefs du christianisme
ne sont pas habits d'une haine viscrale, peut tre parfois
inconsciente, de l'Europen et surtout du Nordique, qu'ils nous
expliquent pourquoi ils ont mpris l'art roman et gothique au point
de l'appeler l'art barbare et de le laisser tomber en ruines ?
Parfois, comme Cluny, de laisser des chefs-d'uvre tre dmolis
systmatiquement aprs avoir t vendus des entreprises de
construction qui en rcupraient les pierres. Il s'agissait pourtant de
monuments destins aux cultes chrtiens, mme si l'inspiration
trahissait une autre veine ; et ces choses ne se passrent pas sous
des rpubliques ou des rvolutions, mais bien sous des
gouvernements domins par le catholicisme.
L'histoire culturelle de l'Europe n'est pas moins falsifie que son
histoire politique. Celtes, Germains et Slaves travaillaient surtout le
bois et le mtal, alors que les Mditerranens travaillaient la pierre.
La dcomposition et l'oxydation dtruisent les premiers, tandis que la
pierre rsiste beaucoup mieux au temps. Il en rsulte invitablement
un norme dsquilibre des vestiges archologiques. Ceci peut
expliquer certaines ignorances actuelles, mais non les partis pris de
l'glise romaine qui, ds ses dbuts, a us et abus de la notion de
barbares pour parler de gens d'un haut niveau de culture et de
technique et assurment bien plus vertueux que les Romains,
comme en tmoigne cet vque de Marseille que nous avons cit
propos des Vandales.
Et pourquoi cette prodigieuse architecture colombages, que
l'on peut admirer du Danemark la Gallice en passant par
l'Allemagne, la Suisse, la Bourgogne, l'Alsace, les Pays-Bas,
l'Angleterre, la Normandie, la Champagne, la Dordogne et les
Pyrnes n'est-elle jamais voque dans les livres d'histoire, ni
mme dans la plupart des histoires de l'art ? Il doit pourtant rester
actuellement plus de cinquante millions d'Europens qui vivent dans
des maisons colombages souvent vieilles de plusieurs sicles,
parfois d'un millnaire. Les bateaux vikings, prodiges de
raffinements, de qualits nautiques et de beaut ne sont pas mieux
traits. La ferronnerie et l'orfvrerie gauloise, scythe et scandinave
suscitent moins de commentaires archologiques qu'un tesson de
poterie trouv au Moyen-Orient. Les voyages des Islandais et autres
Nordiques au Nouveau-Monde ont t contests avec la plus
curante mauvaise foi malgr les vestiges archologiques, les
documents pourtant ecclsiastiques et la dmonstration de la
possibilit de tels voyages faite il y a plus d'un sicle par des
professeurs de la facult d'Oslo qui construisirent la rplique exacte
du bateau d'Oseberg et traversrent l'Atlantique Nord avec cette
rplique. La raison de cette malhonntet est vidente : les
responsables chrtiens voulaient occulter l'existence d'une civilisation
nordique de haut niveau et perptuer la fable de la dcouverte de
l'Amrique par le Mditerranen Christophe Colomb ( qui alla et
sjourna trois mois Reykjavik pour se renseigner sur la route
auprs des Islandais ! ). Par les travaux d'Herman Wirth et de Jrgen
Spannuth, il est aujourd'hui devenu indniable que l'criture
alphabtique nous vient du Nord, que ce sont les runes qui furent la
source de l'alphabet phnicien, et non l'inverse. Pourtant, c'est
l'erreur qui continue et continuera tre enseigne. Les Phniciens
taient bien de ceux que les gyptiens appelrent les peuples de la
mer , des Nordiques ayant fui leur pays devant les submersions de
l'Ouest europen. Mais cela le public l'ignore et l'attribution de
l'criture aux Phniciens ne remet donc pas en cause le dogme de
la lumire venue d'Orient ( ex oriente lux ). Qu'un tel degr
d'occultation et de distorsion de l'histoire laisse la plupart indiffrents
est la marque de notre mort culturelle.
En remontant deux mille ans en arrire pour dvoiler des
engrenages du mensonge et de la haine raciale anti-nordiques, nous
sommes encore loin de toucher aux sources. Puisque les religions du
dsert du Moyen-Orient ont submerg la plante, se chargeant ainsi
de la totale responsabilit des drames et impasses contemporains,
puisqu'elles se sont couronnes elles-mmes comme grandes
religions , et ont affirm comme vidente et indiscutable la
supriorit de leurs monothismes rivaux et le caractre divin de
leurs rvlations fondamentales, il convient d'y regarder de prs et de
comparer ces religions avec celles qu'elles ont dtruites.
Nous allons donc procder cette comparaison, car il est vain
d'esprer y voir clair dans les drames contemporains sans un
clairage port sur leurs racines les plus lointaines.

Rflexion partie des textes sacrs

Mon point de dpart ayant t les dsastres accomplis ou

potentiels provoqus par ce qu'on appelle communment le
matrialisme, mais qu'il serait plus juste d'appeler mpris de la
matire . J'ai t amen, en comparant nos comportements ceux
des peuples dits abusivement primitifs, en particulier ceux des
peaux-rouges, me demander si ces comportements d'insensibilit
dvastatrice faisaient rellement partie de la nature humaine ou s'ils
avaient leur source dans notre culture. Je devais donc rflchir sur
les textes judo-chrtiens et, d'une manire plus gnrale, sur toutes
ces lumires venues d'Orient qui constituent depuis prs de deux
millnaires les fondements culturels de l'Europe. Le coup de pouce
dcisif mon travail fut une information de la fin des annes 60 : un
congrs de savants et penseurs amricains rassembls pour
analyser les causes des premires dtriorations inquitantes de la
biosphre et, parmi ces causes, celles de la surpopulation, avait
conclu une certaine responsabilit de la Bible. La presse
amricaine ragit avec une violence qui me parut un aveu : Jamais
les valeurs judo-chrtiennes n'avaient subi un tel dfi ! . Cette
phrase indigne ne rfutait rien. Je me mis donc au travail et parvins
la conclusion que les influences du Moyen-Orient taient bien la
cause majeure des catastrophes cologiques contemporaines.
Tous les humains ayant subi une ducation religieuse un peu
srieuse se souviendront que la gense biblique nous invite
crotre et multiplier , et aller et nous soumettre toute la terre .
Avec plus de 5 milliards d'habitants et la domination technique
actuelle, les dforestations massives et la colonisation mme des
espaces polaires, nous avons magnifiquement accompli le
programme. Mais la responsabilit des religions d'Orient ne peut se
fonder sur deux malheureuses phrases que la moiti des humains au
moins ignore. Il y a bien pire. Il est plus rvlateur que tous les codes
religieux du Moyen-Orient soient muets sur les devoirs envers la
nature. Arbres et forts, sources, cours d'eau et lacs n'ont pas droit
un seul mot. Si ! Pourtant, dans la Torah : Garde-toi de t'attarder
admirer un arbre, il te dtournerait de Iaveh. ; ce refus de la nature
est aujourd'hui repris en cho par de nombreuses phrases de
Bernard-Henri Lvy. Les enfants ne sont pas mieux partags. Ceux
qui en doutent n'ont qu' relire le Dcalogue de Mose que l'glise a
adopt sans y ajouter un seul mot tir des vangiles. Certes, ces
derniers portent l'enfant au pinacle spirituel, ce en quoi ils s'accordent
la sensibilit europenne ; mais ils restent pourtant muets sur les
devoirs envers la nature, sauf imaginer qu'ils aient t amputs des
phrases les concernant, ce qui n'aurait rien d'tonnant. Vous pensez
peut-tre qu'il est superflu de parler des devoirs envers les enfants,
qu'ils vont sans dire ? Mditez alors ce stupfiant article du Code
d'Hammourabbi, lgislateur amoritte, donc du peuple d'Abraham :
Si un homme a tu le fils de son voisin, on tuera son fils. . Et pensez
aussi cet Abraham prt gorger le sien.
Or, la mme poque, pour les Europens tout tait sacr
dans la nature. Les Celtes n'abattaient que des arbres morts ; tous
les animaux : cerf, blier, taureau, sanglier, cheval, aigle, chouette,
alouette, hirondelle taient leurs yeux dots d'une sacralit
spcifique et associs une divinit. chacune d'elles correspondait
un astre, une gemme, un mtal, un oiseau, un animal aquatique, un
animal terrestre, un ou plusieurs vgtaux. titre d'exemple
rappelons qu' Vnus correspondait la plante du mme nom,
l'meraude, le cuivre, la colombe, la coquille Saint-Jacques, le
taureau, les arbres de terrain humide : saule, peuplier, aulne,
bouleau. Le droit coutumier de la Germanie antique, le Weidrecht,
protgeait svrement les animaux. Une fois baptis ( le baptme est
un sacrement paen dont on ne trouve nulle trace dans l'Ancien
Testament et les religions orientales ), l'enfant tait adopt par la
tribu et sous la protection de celle-ci. Certes, avant le baptme, des
enfants mal constitus ou inopportuns pouvaient tre exposs, (
c'est--dire suspendus un tronc d'arbre proximit du village ). Ce
mode d'limination par la famille avait pour but de permettre des
trangers d'adopter l'enfant abandonn. Faute d'adoption, l'enfant
tait bien vou la mort, mais on lui attachait une lanire de lard
dans la bouche afin de lui assurer une mort indolore et sans angoisse
grce la sensation de tter.
On est en droit de se demander si cette froideur des religions
du Proche-Orient envers la nature a influenc le droulement
historique dans cette Europe dont les fils n'allaient pas tarder
devenir les matres de la plante et par l ses destructeurs.
L'glise ne put abolir les clbrations de la grande fte
annuelle des morts et des enfants qui se droulaient autour du
solstice d'hiver, associant ainsi le culte du Soleil celui de la Vie. Elle
ne put que les amoindrir en ratatinant leur sens la naissance d'un
tre unique, de son prophte. Mais en ce qui concerne la nature, le
travail de dsacralisation et de dmonisation fut men avec un
acharnement qui laisse d'abord incrdule et il faut un examen
approfondi pour se convaincre du degr de folie et de tragique
efficacit de cette entreprise. Tout, hormis l'homme, fut dclar
inanim au sens tymologique, c'est--dire sans me. La femme elle-
mme faillit ne pas en avoir et ne doit la sienne qu' une voix de
majorit, ce qui n'empcha pas le clerg de propager pendant plus
d'un millnaire que toute la femme est dans 1'utrus . Notons en
passant que mme si cela tait vrai, cela ne prouverait nullement
qu'elle n'ait pas d'me. Dans la position clricale envers la femme,
nous trouvons associs de toute vidence le mpris de la femme et
la dmonisation du sexe. Gardons-nous de nous croire guris de
cette souillure clricale : si nous tions guris, nous n'utiliserions pas
les mots de couillon et de con pour traiter quelqu'un d'imbcile.
Autant que de lavage de cerveau, nous avons besoin d'un lavage
d'me.
Ce n'est pas par hasard que les moines essarteurs abattirent
les forts autour des hauts lieux druidiques sur lesquels ils difirent
leurs glises, chapelles et monastres. Ils sentirent que la destruction
physique des druides ne suffirait pas implanter leur folle notion de
nature inanime dans les croyances et la sensibilit du peuple tant
que subsisteraient les supports vgtaux de la sacralit. Quand ils le
purent, ils les dtruisirent, et lorsqu'ils n'taient pas assez forts pour
violer le peuple, ils substiturent habilement leurs saints aux divinits
concernes. Nous avons dj vu une phrase de la Torah juive
rvlatrice de l'origine de cette haine aveugle de la nature : Quand
tu traverses la fort, ne t'attarde pas admirer un arbre ; il te
dtournerait de Iaveh. . Et nous savons que Iaveh est jaloux ... De
nos jours, l'crivain juif Bernard-Henri Lvy n'hsite pas crire dans
le Testament de Dieu : Il faut raser tous les bosquets sacrs. .
Pendant la croisade des albigeois, alors que l'Inquisition faisait
rage et n'hsitait pas exiger que les personnes accuses de
catharisme gorgent un animal pour se disculper. la mme poque,
aux XIIe et XIIIe sicle, une loi allemande sans doute issue du vieux
Weidrecht, en tout cas de son esprit, interdisait de frapper les
animaux et de faire porter un joug aux bovins afin qu'ils ne soient pas
empchs de se chasser les mouches.
Bien sur, il y eut Franois d'Assise ; mais le Poverello chappa
de justesse au bcher par crainte d'une meute populaire et trois de
ses disciples moins heureux furent bel et bien crams. La folie
acharne prtendre que les animaux n'ont pas d'me ( pas d'anima
) perdura longtemps et au XVIIe sicle, dans son Discours de la
mthode, Descartes ironisa encore sur ce dogme farfelu.
Comment un tre humain arrach de force son respect
religieux de la nature aurait-il pu ne pas perdre de gnration en
gnration ce respect ? Comment alors son gosme n'aurait-il pas
pris le dessus sur ses perceptions heureuses d'appartenance une
vie universelle et imprissable ? Comment ses instincts d'avidit ne
se seraient-ils pas dvelopps plus puissamment que ses
potentialits d'amour ? Nietzsche n'exagre pas : les glises
chrtiennes, issues des religions du Proche-Orient, ont accompli la
plus effroyable destruction des valeurs nobles dans l'homme. Elles
portent une responsabilit quasi totale dans les catastrophes
cologiques dj survenues ou en cours de dveloppement.
 Elles portent une responsabilit encore plus totale dans les
monstruosits de nos comportements envers les animaux :
vivisections en laboratoires, toujours inutiles, expriences
scientifiques souvent inutiles et jamais admissibles, insmination
artificielle, doublement monstrueuse par la frustration de l'acte
fondamental la vie et les veaux souvent trop gros pour la vache qui
les porte, usage d'hormones provoquant une lactation puisante (
alors qu'on se plaint d'un excs de beurre et de lait ! ), poulets et
veaux en batterie dont la viande malade nous intoxique, ce qui
est plus que mrit.
De nombreux lecteurs ne manqueront pas d'objecter que si le
christianisme a triomph et s'est maintenu, c'est parce qu'il contenait
des lments positifs dont nous avions besoin. Carl Gustav Jung a
crit que si le christianisme nous avait t foncirement tranger, rien
ne nous aurait empch de le rejeter. Il s'est tromp par
connaissance insuffisante de l'histoire. Les massacres de druides, les
quatre mille cinq cents dcapits de Verden-an-der-Aller, excuts
en un seul jour pour leur refus du baptme chrtien les millions de
victimes de l'inquisition brles pour leur intelligence, leur fiert, leur
savoir traditionnel ou simplement leur beaut ne figurent pas dans les
livres d'histoire. Seul le chercheur dcouvre, d'abord avec incrdulit,
les dimensions de l'horreur. Par ailleurs, il est bien certain que les
clercs chrtiens ont agi avec une tonnante habilet, mnageant la
fois l'ambition des chefs, qu'ils ont mme utilise pour substituer le
droit divin aux contrles tribaux et au droit coutumier, et les
croyances populaires qu'ils ont canalises et recouvertes d'un vernis
chrtien.
Ils se sont empars de la chevalerie par addition de rites
superflus, mais ds qu'ils ont pu le faire, ils l'ont dtruite. Le procs
du Temple n'en est pas le seul tmoin, Cervants nous rvle
d'intressants dtails sur la perscution de la chevalerie par
l'Inquisition qui ne craignait pas de perquisitionner dans les
bibliothques des nobles pour en retirer les romans la glorifiant aux
fins de destruction par autodafs.
L'art roman et gothique s'est dvelopp en dehors du clerg,
financ par les bourgs et les Ordres chevaleresques. On lira avec
profit sur ce thme le livre du Compagnon du Devoir Raoul Vergs
les Tours inacheves. Les chefs-d'uvre romans et gothiques
fourmillent de symbolisme paen, souvent mme obscne selon les
critres chrtiens. Pendant un demi-millnaire, ces formes d'art furent
considres comme barbares par un clerg qui leur prfrait le
baroque et le rococo, ou mme l'horrible style jsuite. Sans les efforts
de Goethe, de Chateaubriand, de Victor Hugo et de Viollet-Le-Duc,
on peut se demander ce qui nous en serait parvenu. Enfant, je
n'avais jamais trouv trace, dans mes livres d'histoire, des horloges
astronomiques de Mnster et de Strasbourg. Ces prodiges de
techniques et de science astronomique restaient sous le boisseau :
l'astronomie est suspecte. Je n'ai donc appris l'existence de ces
chefs-d'uvre qu'adulte et par des dpliants touristiques.
Certains ne manqueront pas d'objecter que mes rvlations ne
concernent que la branche catholique du christianisme et non le
christianisme lui-mme. Je sais peu de choses sur l'orthodoxie, sinon
qu'elle s'est compromise avec des tyrans, qu'elle use aussi
d'hypocrisie et a tent de faire disparatre l'antique coutume des
courses de chevaux ; cela dit, elle est moins sinistre que les autres
versions du christianisme et a vhicul davantage de paganisme.
Mais les protestants, a contrario, sont bien loin de mriter la
rputation de tolrance laquelle ils prtendent. Il n'y eut pas
seulement Michel Servet ; huit cents personnes furent brles sous la
juridiction de Calvin et vingt mille sous celle de Luther, qui crivit :
Les sorcires doivent tre brles mme si elles n'ont pas eu le
temps de nuire, du simple fait de leur alliance avec le Diable. .
Luther eut par ailleurs une attitude lche et servile envers le pouvoir
sculier. Au lieu de soutenir Gtz von Berlichingen et la rvolte des
paysans, il se ddouana en encourageant la froce rpression des
princes.
Les protestants ont saut pieds joints dans toutes les grandes
erreurs des esprances scientistes et du capitalisme dmocratique
. Ils ont dvelopp le plus puissant appareil bancaire du monde, un
puritanisme bourgeois touffant et ne marchandant pas plus que
l'glise catholique leur complicit envers les rgimes pourris et les
grands mensonges historiques du prsent.
Je tiens dnoncer aussi la fable selon laquelle l'islam aurait
permis la transmission des connaissances antiques alors que
l'Europe gmissait dans les tnbres du clricalisme. En fait, les
savants arabes ont subi les pires perscutions et ont souvent du
travailler en cachette. Ibn Khaldun passa vingt-cinq annes de sa vie
en prison. Ibn Sn ( Avicenne ) avait du se faire bandit de grands
chemins et attaquait des caravanes la nuit pour pouvoir travailler de
jour dans ses laboratoires clandestins. Dans la seule ville de Damas,
plus de trois mille soufis prirent sur la croix pour expier leur religion
juge hrtique par les oulmas musulmans. Alors qu'on en finisse
avec ce clich d'un islam tolrant face un catholicisme born et
perscuteur ! Toutes les religions du dsert se valent et ont en
commun la prtention, la myopie spirituelle et l'intolrance.
Ces tares sont le rsultat invitable des bases de ces religions,
c'est dire des prtendues rvlations. Pythagore a clairement
montr la nature de la religion europenne en crivant dans les Vers
d'or : Prends confiance, toi qui sais que la race des hommes est
divine et que la nature sacre lui rvle ouvertement toutes choses.
. C'est travers l'astronomie, la physique, la biologie et les rapports
mathmatiques de l'harmonie que l'Europen aborde le divin, au
moins tant que les influences coercitives d'une religion du dsert
n'ont pas dfigur son me. La recherche religieuse est alors ouverte
tous.
Au contraire, les livres dits de rvlation ( au fait, comment se
fait il qu'il y en ait plusieurs qui se prtendent tous l'unique vritable ?
) exigent et suscitent des corps de docteurs, d'exgtes qui
aboutissent des castes sacerdotales vocation dictatoriale.
uvres d'tres soulevs par des passions irrationnelles, parfois
d'esprit fruste et born, les rvlations contiennent toutes des
contradictions envers des faits et lois de la nature objectivement
constatables, ce qui provoque des conflits avec les esprits vigoureux,
surtout avec les hommes de science. L'vangile n'chappe pas ce
dfaut. Quand Jsus nous parle du Pre qui donne leur nourriture
aux petits oiseaux ... , il nonce une normit et montre par l qu'il
n'tait pas Dieu, car les petits oiseaux meurent par millions de faim et
de froid chaque hiver. Comme tous les tres vivants, ils ne mangent
qu' condition de dcouvrir et souvent de conqurir leur nourriture.
C'est cette duret de la nature qui les prserve de la
dgnrescence, comme elle le fait avec tous les animaux non
domestiques.
La contestation des textes sacrs par le bon sens et la
science dveloppe chez leurs docteurs d'une part un esprit ergoteur,
inventeur et manipulateur d'arguments spcieux, d'autre part un fond
de colre et de haine qui les entrane frquemment aux pires
mensonges, calomnies et crimes de perscution. Il ne peut manquer
d'en rsulter la slection rebours, la promotion de la sottise et de la
servilit qui ont abouti notre monde actuel. Dans ce monde, la
semi-conscience de notre abjection engendre d'une part la dbauche
de propos sur la libert, d'autre part la haine vigilante envers tout ce
qui pourrait veiller une prise de conscience claire de nos ralits. Le
libralisme occidental, avec sa verbosit, et ses omniprsentes
tricheries, est le produit irrcusable des rvlations. L'antichrtien
Mussolini a parfaitement dfini ce libralisme illusoire en disant : La
dmocratie parlementaire est un systme qui permet la canaille
d'liminer les gens capables et honntes du pouvoir en manipulant la
force des imbciles. .
La cause est donc juge, les rvlations, les textes sacrs
sont pathologiques et pathognes.

Archtypes psychiques et topographie des lieux de cultes

Ce n'est pas autour des inventeurs de bruits nouveaux que

gravite le monde, mais autour des inventeurs de valeurs nouvelles ; il
gravite en silence. . Cette parole du Zarathoustra de Nietzsche
trouve sa confirmation dans l'uvre de Carl Gustav Jung et dans la
porte de cette uvre.
Peu de pionniers de gnie ont fait aussi peu de bruit que Jung.
Aujourd'hui encore il reste ignor de la plupart des humains
concerns par ses dcouvertes et l'on susciterait des haussements
d'paules en affirmant qu'elles sont aussi importantes que celles
d'Einstein. Il est combattu avec le plus sournois acharnement par la
clique de l'inquisition freudienne et une importante partie de son
uvre concernant Nietzsche est tenue secrte au plus complet
mpris de la libert d'information scientifique. Pourtant, en ce sicle
o toute explication non mcaniste suscite les sourires indulgents, o
les thories des conomistes se disputent le march politique, Jung a
accouch l'humanit malade d'une nouvelle ide de relation soi-
mme et 1'univers. Il y a seulement une trentaine d'annes, il aurait
sembl farfelu de dire que les dieux et dmons des divers panthons
taient des composantes et des potentialits de l'homme, des
puissances prsentes dans la nature et faonnires de l'histoire.
Aujourd'hui, cette ide est devenue frquente non seulement chez
des rudits en psychologie, histoire, religion ou symbolisme, mais
aussi chez nombre de jeunes marginaux qui se sont eux-mmes lav
le cerveau contre la dictature du rationalisme mcaniste et en ont
rejet les touffantes limitations.
 Jung nous dlivre de la solitude. Par lui, nous nous retrouvons
dans toutes les puissances de 1'univers, dans tous les ges de
l'histoire. Il est bien plus qu'un grand homme de science car, par son
souci d'crire en un langage intelligible tout tre normal, il s'est
hauss au niveau de l'initiateur. En nous donnant les cls de la
communication avec nos inconscients personnels et collectifs, en
nous confortant dans la dcouverte de notre propre code symbolique,
il nous mne notre ralisation sur les voies de la libert.
Cet hommage de reconnaissance et de fidlit rendu ce
matre, il convient d'ajouter que, comme Nietzsche, il fut plus un
prcurseur qu'un crateur. C'est pourquoi nous avons crit qu'il avait
accouch et non dot l'humanit d'une ide nouvelle. Ces deux
gnies ont acclr des prises de conscience une articulation
particulirement dramatique de l'histoire de la Terre. Ils ont
probablement pargn l'humanit de mourir de mort strile. Mais ils
n'ont pas tir un enfant du nant et ne l'auraient jamais prtendu.
Au sommet de sa puissance conomique et politique, le
scientisme matrialiste battait dj de l'aile du vivant de Nietzsche et
de Jung. On ne peut manquer de constater des analogies et des
complmentarits entre les analyses de la dcadence faites par des
tres aussi diffrents que Nietzsche, Spengler, Gunon, Freud,
Evola, Ortega Y Gasset. Par, ailleurs, la sve no-paenne
n'imprgne pas seulement les uvres de Nietzsche et de Jung, mais
aussi celles de Lawrence, de Giono, de Camus, de Steinbeck et de
bien d'autres crivains ou artistes moins connus.
Des sociologues galement ont fait craquer le corset
rationaliste, relgu les prtentions des conomistes sur la sociologie
dans le placard aux vieilleries, contribu clairer les crmonies
initiatiques, les ftes, les symboles religieux, repenser l'histoire d'un
point de vue psychosocial. C'est ainsi que l'cole de la sociologie du
sacr avec Mirca Eliade, Georges Dumzil, Lily Weiser, Otto Hfler,
Wilhelm Grnbech, Karl August Eckardt remet en cause toute notre
vision de l'Antiquit et du Moyen-ge.
Mais le fait le plus important est que des millions de jeunes
ignorant tout ou presque de la philosophie, de l'histoire, de la
psychologie et de la sociologie sont porteurs des mmes prises de
conscience que les gnies et savants voqus ici. Nietzsche et Jung
auront donc t deux de ces lourdes gouttes qui tombent une une
du sombre nuage suspendu au-dessus des hommes, qui annoncent
l'clair et prissent en annonciatrices .
 Pourtant, l'intrt des travaux de Jung pour la sociologie et
l'histoire est encore peu peru. notre connaissance, personne n'a
tent avant nous un clairage des cultures et des civilisations qui leur
ont succd partir des archtypes alchimiques. Nos explications ne
prtendent pas l'exclusivit. Tout objet, tout fait, toute situation sont
les rsultats d'une grande quantit de causes, il vaudrait mieux dire
de prcdents. En effet, la thorie des Wechselwirkungen, ( ou
alternances dans les valeurs de cause et d'effet ), dmontre qu'un
effet peut devenir cause de sa propre cause. Par exemple, la peur
provoque l'agressivit qui augmente la peur, donc loin de nous tout
esprit de rductionnisme.
Les symboles prsentent parfois une analogie formelle avec ce
qu'ils voquent et dynamisent. Ainsi la pierre plante, le mt, le
cyprs, le pic sont phalliques, le triangle la pointe en bas vaginal, la
grotte maternelle. Mais les rapports sont frquemment moins
vidents. Pourquoi l'eau, le dferlement des vagues et les
ondulations qu'elles laissent sur le sable, le marcage voquent-ils
les desses mres, Vnus ? Pourquoi le chne est-il l'arbre des
prtres, des rois, des juges, des chefs d'armes, le frne l'arbre du
monde, le htre celui de la connaissance, le bouleau celui du
printemps et de Vnus, l'aulne celui des elfes ?
De toute vidence, notre ignorance est lourde et nous devrons
commencer par le commencement : par les quatre lments de
l'alchimie. Ouvrons une parenthse pour dire que l'alchimie n'est pas
l'art de fabriquer de l'or, ni mme une ascse d'action visant
clairer et transformer l'alchimiste. Son nom drive du nom arabe de
l'gypte, al kimiy, qui signifie la terre noire . Malgr son origine,
elle est devenue le tao de l'Europe, s'est marie sans problmes
avec les traditions des religions de l'Europe antique. Elle est avant
tout un systme d'explication du monde, de la vie et d'action sur la
matire par le jeu des forces mles et femelles.
L'alchimie considre quatre lments-forces fondamentaux dont
toutes les varits de la matire et tous les phnomnes ne sont que
les reflets de dosages divers. Ce sont : la terre, ou archtype femelle
dur ( la mre ) l'eau, ou archtype femelle doux ( la sductrice ) le
feu, ou archtype mle dur ( le guerrier, le blier, Ars, Mars, etc. )
l'air, ou archtype mle doux.
Nous allons dcouvrir la puissance de ces archtypes sur les
humains et les cultures, puissance qui ne se dmentit pas travers
les sicles d'obscurantisme judo-chrtien et scientiste.
Les glises et chapelles chrtiennes ont t difies sur les lieux de
culte paens, souvent aprs une froce destruction de ceux-ci.
Vierges, saintes et saints se sont plus ou moins chargs des pouvoirs
des divinits antiques dans cette trange glise qui sanctifiait ce
qu'elle ne pouvait extirper. Tout ceci est suffisamment connu pour
qu'il ne soit pas ncessaire de s'y attarder. Mais ces substitutions ne
suffisent pas expliquer le fait que les lieux de culte chrtiens ou
para-chrtiens restent tributaires des archtypes, car cette sujtion
se perptue hors des lieux paens traditionnels. C'est ainsi qu'
l'entre du port de New York, la statue de la libert merge de l'eau,
tandis que le christ de Rio de Janeiro est juch sur un piton phallique.
Mais l'exemple le plus saisissant de la puissance des
archtypes sur les lieux de culte modernes est certainement Lourdes.
L, sont runies la grotte sombre, ou archtype maternel, et la source
ou archtype vnrien. Bernadette, la jeune visionnaire traduit dans
le langage de sa religion, le seul qu'elle connaissait, une monte de
la desse mre de son inconscient dans son conscient. Hors des
pays chrtiens, une telle visionnaire aurait parl d'une desse
paenne et aurait interprt son aventure spirituelle d'une manire
plus charnelle et sexuelle et n'aurait pas cru devoir se retirer de la
vie. Une Bernadette paenne se serait ainsi pargn les terribles
perscutions de nonnes bornes, jalouses et refoules dans un
couvent. Pour nous, il n'y a pas de doute possible : l'adquation
symbolique est sans lacunes et Lourdes constitue bien un vnement
religieux authentique. Nous contestons seulement sa nature
chrtienne.
La source et la grotte se retrouvent galement la Sainte-
Baume et dans les centaines de lieux de culte o cette Vierge Noire a
pris la relve de Cyble. Mais le cas de la Sainte-Baume mrite une
tude plus approfondie. Ancien lieu de culte de la Magna Luna (
pleine lune ), donc d'une desse de la fcondit, la Sainte-Baume vit
se perptuer longtemps des rites de fcondit et d'rotisme. Lors du
plerinage chrtien du printemps, qui respecte quant sa date la
tradition des ftes de l'amour en mai, les filles offrent l'lu de leur
cur des ufs colors. C'tait la seule circonstance pendant
laquelle la biensance autorisait autrefois les jeunes filles faire le
premier pas ; il y a sans doute l une rminiscence d'un
comportement qui a travers l'Antiquit partir de l're matriarcale. Il
y a peu de temps encore, des danses rotiques nudistes y avaient
lieu la pleine lune de Mai. cette mme date, les peuples
germaniques dressent des mts phalliques, les may-poles
d'Angleterre, et clbrent la nuit de Walpurgis. Cette concidence
n'est pas un hasard et tmoigne de la profonde unit de ces religions
que l'ignorance suffisante des chrtiens a considres comme
disparates et appeles paennes.
Sur un sommet de la falaise renfermant la grotte et la source se
dressait le saint pilon, colonne du culte phallique dtruite par les
chrtiens ; mais le nom du lieu a survcu malgr l'rection d'une
chapelle aberrante. Le clerg a utilis la consonance entre Magna
Luna et Magdalena pour faire de la Sainte-Baume le prtendu
tombeau de la courtisane sanctifie que sa vie amoureuse
prdisposait devenir un substitut de Vnus. Le mme subterfuge
ayant t utilis Vzelay, il y eut bientt deux tombeaux de Marie-
Madeleine. Mais, pour viter l'enflure du scandale, le clerg de
Vzelay accepta de faire machine arrire.
Le nom de Magna Luna a survcu dans le prnom provenal et
occitan Maguelone dont le diminutif est Magali. La lgende de
Maguelone est si transparente et rvlatrice de vrits historiques
que nous serions coupables de ne pas la raconter ici : la princesse
Maguelone dormait sur la plage d'Agde, o se dresse la tour qui
porte encore son nom, en compagnie de son prince. Un aigle (
l'oiseau emblmatique de la Rome impriale devenue chrtienne ) lui
droba le bijou de santal ( aphrodisiaque ) qu'elle portait au cou. Le
prince partit en mer la poursuite de l'oiseau. Il fut dross par la
tempte jusque sur les ctes d'gypte o une belle sultane ( Isis,
l'initiatrice des cultes lunaires ) lui rvla que Maguelone avait trouv
refuge Aix-en-Provence. Or cette ville tait, comme Toulouse, une
capitale des cours d'amour.
Le sens et le but de la lgende sont donc vidents, elle avertit
les fines oreilles que le culte de Vnus se perptue Aix-en-
Provence, une demi-journe de cheval de la Sainte-Baume qui a
toutes chances d'tre le Vnusberg du Tannhuser de Wagner.
Signalons que le mot Berg ne signifie pas seulement montagne ,
mais aussi grotte, mine, cachette ; de ce second sens drivent les
mots Burg ( refuge, forteresse ) et Bergmann ( mineur ). Il est donc
presque certain que ce Venusberg, dans lequel s'attarda le
troubadour Tannhuser sur la route de Rome, est la Sainte-Baume.
Les troubadours de tout le continent, Minnesnger allemands y
compris, venaient faire leurs classes Aix-en-Provence ; l'crivain
Novalis voque ce fait dans son roman sur la vie du Minnesnger
Heinrich von Ofterdingen.
Rappelons aussi que ce grand chantre de l'amour que fut
Ptrarque vcut et crivit la Fontaine de Vaucluse, puissante rivire
d'eau limpide qui jaillit d'une grotte. Lourdes, la Fontaine de Vaucluse
et la Sainte-Baume ne sont que des cas clbres d'une loi
universelle, les cultes de desses de la fcondit et de l'amour sont
associs la grotte et la source. Chacun pourra sans doute en
dcouvrir des exemples mineurs dans les cultes locaux de saintes et
de vierges des rgions connues de lui. La grotte est parfois
remplace par un arbre creux.
Un fait trange mrite d'tre signal, car il est rvlateur de la
puissance des traditions paennes dans ce Moyen-ge rput
comme haute poque de foi chrtienne, bien qu'il ft surtout l'un des
points culminants de la terreur clricale. La ville d'Aix-en-Provence fit
don d'un cur en or la paroisse de Weissenau, en Wrttenberg.
Cette paroisse compte actuellement peine un millier d'habitants,
malgr l'afflux des rfugis de l'Est aprs 1945 ; elle devait en
compter moins de la moiti au Moyen-ge. On est donc en droit de
se demander o pouvait rsider l'importance de ce petit village pour
la prestigieuse capitale qu'tait alors Aix-en-Provence. Le cadeau
d'un cur en or de la part d'une capitale des cours d'amour voque
un lien culturel bas sur ce culte de la Dame, thme majeur de la
littrature chevaleresque qui a, en son temps, fortement contribu
arracher la femme la dmonisation chrtienne et sauv ainsi l'me
de l'Europe. Or Weissenau a trois sens possibles : la prairie des
sages, des chants ou la prairie blanche . La rgion est encore du
plus beau vert, mais le blanc peut tre une allusion aux elfes.
Weissenau est deux kilomtres de Ravensburg, ( ou bourg des
corbeaux ), eux-mmes oiseaux de Wotan. Nous ne sommes qu'
vingt kilomtres du lac de Constance dont le nom allemand
Bodensee est une dformation de Wodansee, ( ou lac de Wotan ).
Nous sommes donc en plein cur d'une rgion de hauts lieux
paens.
La rcupration clricale n'a pas manqu : le cur en or aurait
contenu une goutte du sang du Christ et une troupe locale de
cavaliers, les Blut-reiter ( cavaliers du sang ) encadre encore les
processions. Les jeunes paysans qui composent cette troupe n'ont
pas la moindre ide de la fumisterie qu'ils perptuent et qui est de la
mme veine que les bois de la Vraie Croix ou la lance impriale des
Habsbourg, laquelle n'a rien de chrtien et voque en fait la lance de
Wotan.
L'examen du complexe de problmes gravitant autour de la
Sainte-Baume nous a conduits la dcouverte d'une tonnante
analogie de site avec un autre lieu de culte de Madeleine en
Auvergne : la chapelle de Sainte-Madeleine prs de Massiac ( Cantal
). Cette chapelle se dresse au sommet d'une falaise aussi verticale
que celle de la Sainte-Baume, tourne au nord comme celle-ci, et qui
domine de plus de deux cents mtres la valle de l'Alagnon. Au pied
de la falaise se trouve une grotte dans laquelle les plerins ne
manquent pas de venir dposer des fleurs avant de se rendre la
chapelle. C'est donc bien la grotte qui est l'origine du culte et le
passage par la chapelle ne fut au dbut qu'une concession
indispensable la terreur clricale. Jusqu' une poque trs rcente
subsistait une coutume, survivance manifeste d'un culte parent de
celui d'Isis et gravitant autour des desses astrologiquement
incarnes par la Lune et Vnus. Dbut juin, la commune de Massiac
achetait une vache qui avait droit de libre pture dans les prairies
riveraines de l'Alagnon. la Saint-Jean, on abattait la bte et
partageait sa chair entre les habitants de la localit. La ressemblance
des lieux ne se borne pas la falaise et l'orientation de celle-ci ; la
montagne qui barre l'horizon au nord de la Sainte-Baume est Sainte-
Victoire ; celle qui barre l'horizon au nord de la Sainte-Madeleine
porte la chapelle et le village de Saint-Victor. Nous avons donc aux
deux endroits un face face des lieux de culte de Mars et de Vnus.
Les saints Martin, Michel, Georges et Victor sont les substituts
chrtiens des dieux de la guerre ou de hros guerriers tels
qu'Hercule ou Siegfried.
Nous venons de constater une double conformit, celle des
lieux de culte aux archtypes et celle des lieux de culte entre eux.
Certains m'accuseront peut-tre d'amalgamer inconsidrment les
divinits paennes. Je leur rponds d'avance que je ne les amalgame
pas inconsidrment, mais aprs plus de quarante ans de
considrations. Ces divinits sont rparties en catgories qui sont les
divers aspects et fonctions des puissances fondamentales
omniprsentes dans l'univers et que nous portons toutes en nous.
Voudrait-on essayer de nous faire gober que les Grecs considraient
Artmis, Sln et Hcate comme trois astres diffrents ? Il ne peut
s'agir que de trois fonctions de la Lune au sujet de laquelle la
psychanalyse a rvl que l'inconscient collectif connaissait ses
puissances de renouvellement, de fcondit et de mort. La mre qui
porte un enfant ne fut-elle pas une jeune fille et ne sera-t-elle pas une
grand-mre ? Tous les humains savent au fond d'eux-mmes que la
vie est cyclique, que la mort est un facteur de renouvellement. La tte
de mort, symbole de la Lune, offerte en cadeau et souhait de
fcondit aux jeunes maris chez les Dayaks de Borno, les cultes
de Shiva et de Kli aux Indes, le culte vaudou de Papa Gud, le
croque-mort au phallus provocant, sont des mergences de
l'inconscient collectif universel.
Cet examen des lieux de culte de desses nous conduit une
recherche plus vaste sur l'habitat des peuples dont le nom drive de
celui de Vnus. Rappelons que les deux archtypes fminins sont la
terre-mre et l'eau sductrice. La sduction de cette dernire au
degr pathologique est le vertige de la noyade provoqu par un
fleuve puissant, les vagues ou un puits profond ; c'est le thme de
Lorelei, l'ondine du Rhin. J'ai observ pendant une cinquantaine
d'annes que les suicides de solitaires parmi les paysans du Massif
Central taient en grande majorit des noyades dans le puits de la
ferme.
Mais revenons aux lments archtypiques. L o se
mlangent la terre et l'eau, c'est--dire les ctes basses, les lagunes
et marcages, la femme est prsente dans sa double fonction
spcifique de sductrice et de mre. Le chercheur indpendant
suisse Bachofen, contemporain de Nietzsche, a dcouvert qu' l'ge
htarique, ou phase sociologique de la prostitution, le symbole
religieux fondamental est la vase, les courbes dessines par les
vagues sur les ctes basses. On peut l'observer Gavrinis et sous
quantit de tumulus semblables. Les Grecs situaient la naissance
d'Aphrodite dans le lac des Tritons. Pierre Hubac, l'historien de
Carthage, pense que ce lac tait le chott tunisien, lequel
correspondrait, on ne peut mieux ce que nous venons d'exposer.
Mais en admettant que Pierre Hubac se soit tromp, le lac des
Tritons tait certainement de type marcageux, puisque son nom
voque une abondance de batraciens.
Venons-en maintenant l'habitat des peuples dont le nom
drive de celui de Vnus. Les Vntes de Vntie, province de
Venise, ville des carnavals, des bals masqus et des voyages de
noce, habitaient les lagunes de l'Adriatique et la plaine inonde du
P. D'autres, habitaient les bords du Lman et du lac de Constance.
Les Romains, qui se disaient fils d'ne et de Vnus, entendaient,
par l, qu'ils descendaient des guerriers troyens embarqus avec
Ene et des femmes vntes prises sur la pninsule italique. Les
Bretons des ctes basses du Morbihan et du marais de la Grande
Brire, la Camargue bretonne, ont conserv le nom de Vntes.
Dans Vannes, le chef lieu, on trouve quantit d'enseignes telles que
boucherie vnte , librairie vnte . La Vende est borde
d'une cte basse et les Vendens non riverains habitent le bocage,
zone marcageuse sillonne de canaux, comme Venise. Prs de
Bziers se trouve le village de Vendres, contigu un vaste marcage
jadis reli la mer ; sur une petite minence au centre du marcage
on peut voir les restes d'un temple de Vnus. L'envasement du
chenal fit disparatre le port, ce qui eut pour rsultat la fondation de
Port-Vendres en zone de cte rocheuse. Les Wendes de la fort de
la Spre, prs de Berlin, habitent galement une rgion marcageuse
sillonne de canaux et circulent dans des barques fond plat,
propulses la perche et peintes en noir comme les gondoles
vnitiennes et les barques du bocage venden.
Les Vandales taient originaires des rives de la Baltique et se
livraient la rcolte et au commerce de l'ambre, substance
aphrodisiaque. Les Ingwones, donc le nom signifie en vieux
germanique enfants de Vnus , habitaient la Hollande, terre
inonde s'il en est. En Sude, les habitants d'une le du lac Mlar
vivaient de la fabrication et de la vente de figurines de mtal
embouties et reprsentant des humains accoupls ; la famille royale
de cette le portait le nom de Wendel. D'ailleurs, avant l'irruption des
Ases, cavaliers la hache de guerre venus d'Asie, le complexe des
peuples riverains de la Baltique et de la mer du Nord portait le nom
gnral de Vanes. Ils avaient une civilisation de marins-pcheurs et
une culture matriarcale identifie surtout par le mode d'inhumation :
le cadavre recroquevill en position ftale. Leur nom a survcu dans
les langues scandinaves modernes : vn signifie ami et vnlig
aimable, ce qui constitue une rfrence actuelle la desse de
l'amour.
On constate donc le rapport entre l'habitat et le nom des
peuples voquant Vnus tant en pays mditerranen que celtique et
germanique. Ce vaste ensemble de faits convergents pose deux
questions : comment les humains ont-ils peru dans le mlange de
l'eau et de la terre la double puissance de la femme rotique et
maternelle, ainsi que dans l'association de la grotte et de la source ?
Pourquoi ont-ils associ cette puissance aux consonnes V et N,
souvent mme V, N, T ou V, N, D ? On retrouve encore ces dernires
dans le franais vendredi, jour de Vnus.
Voil de quoi chercher et mditer pour ceux qui ont encore
assez d'esprit, de modestie et de courage pour ne pas fuir de telles
questions. Avant de parler de primitifs, de considrer l'volution
comme uniquement ascendante, avant de prtendre nos religions de
thologiens bavards suprieures ce que nous appelons avec
mpris l'animisme, nous devrions nous demander de quelles
communions avec les puissances de l'univers ces primitifs taient
capables et mesurer quel point nous somme devenus prtentieux
en mme temps qu'orphelins de la nature ( de celle qui donne
naissance ). La victoire sur le nihilisme passe ncessairement par cet
acte de modestie.

La glace et le dsert, la montagne et la plaine, la fort et la mer

comme puissances
gnratrices de cultures

La tentation la plus dangereuse pour un homme de rflexion

est de croire avoir trouv l'explication unique d'un phnomne ou
d'un ensemble de phnomnes. Les marxistes, souvent si exacts et
ralistes dans leurs analyses, se sont dconsidrs par ce travers.
Les facteurs conomiques ont toujours exist et eu leur importance ;
mais ils n'ont jamais t et ne seront jamais seuls. Or, le
dterminisme matrialiste et conomique est une croyance commune
aux capitalistes et aux marxistes. Les deux systmes prtendent
pouvoir rduire n'importe quoi, y compris la vie humaine, en termes
de valeur matrielle. Cela donne la philosophie du Zro et l'infini
chez les marxistes et celle du Tout est vendre, ce n'est qu'une
question de prix chez les capitalistes. De l leur impuissance
commune cerner les raisons de l'effondrement interne de la
civilisation industrielle, comprendre cette proclamation de Mai 68 :
Nous ne voulons pas vivre mieux, nous voulons vivre autrement. .
Nous nous garderons donc de poser l'influence des archtypes
et de leur dosage selon la gographie et le climat comme rendant
elle seule compte des cultures et du droulement historique. Ce
serait une autre vision galement mcaniste dniant l'homme toute
libert, ou si l'on prfre tout conditionnement intrinsque bio-
spirituel. Or ce dernier existe, faute de quoi tous les humain d'une
mme rgion et d'une mme poque seraient semblables. Notre
propos est au contraire de rvler un jeu grandiose des puissances
lmentaires, mais un jeu qui doit composer avec l'esprit et la volont
de chacun, d'autant plus qu'il est dcouvert.
Du fait que les terres habites prsentent des dominantes
d'archtypes, mais jamais ceux-ci l'tat exclusif, nos constatations
ne doivent jamais tre riges en absolu et ne rvlent que des
tendances majeures. Alors que dans le monde entier les hritages
culturels sont bouleverss par l'esprit du melting-pot, gnrateur de
cohabitations impossibles, de haines sanguinaires, de refuges
prcaires dans la drogue et l'abjection du show-business, notre but
n'est pas d'opposer les cultures en entits irrductibles les unes aux
autres. En dvoilant les ressorts insouponns des diffrences, des
fanatismes et tabous qui en rsultent, nous voudrions ouvrir la voie
des synthses culturelles cohrentes pour l'avenir, alors que tout le
baratin fraternitaire, tout l'enrichissement rciproque des cultures
dont nous abreuvent les carpettes des appareils mdiatiques au
service du plus perfide racisme, de la plus paranoaque des religions,
ne peuvent aboutir qu' des compromis instables sur fond de
nihilisme et de fanatisme. N'oublions pas, en effet, que le fanatisme
est un refuge contre le nihilisme, un refuge certes prcaire et que tout
regard subtil dmasque vite comme le commencement de la fin.
Comment peut-on tre Persan ? Toute la fatuit et toute la
myopie du monde tiennent dans cette question laquelle, pour la
premire fois, ce livre va tenter de rpondre autrement que par un
exotisme de pacotille.
Pourquoi l'homme du dsert fait-il peur ? Pourquoi depuis saint
Brendan les chrtiens parlent-ils des dmons vomis par l'Afrique
? Pourquoi les imagiers chrtiens ont-ils reprsent leur Diable sous
des traits smitiques, sur des rochers de paysages dsertiques ?
Laissons la parole aux archtypes.
Le Soleil, la Lune, la terre, la mer, les fleuves, lacs et sources,
la fort, la montagne prennent des significations trs diffrentes selon
qu'on les peroit sous tel ou tel climat, dans tel ou tel contexte de
paysage, au sein de tel dsquilibre ou de son contraire, dans des
circonstances traumatisantes ou apaisantes. Aucun aspect n'est plus
vrai que l'autre ; tous sont relatifs une situation.
Examinons d'abord le jeu des archtypes dans le monde
nordique. Le Soleil y est ressenti en mode de douceur ; ses rayons
sont agrables, mme l't et il dlivre du froid, de l'interminable nuit
hivernale. Les deux plus grandes ftes de l'anne sont les solstices.
Celui d'hiver est la fte de la neue Helle, terme germanique signifiant
nouvelle clart et que le franais a dform en Nol. Dans le
monde nordique, cette neue Helle n'est pas un jour, mais une priode
de douze nuits saintes ( Weihnachten en allemand moderne ). Les
six jours qui prcdent le solstice sont la fte des morts et les six qui
le suivent la fte des enfants. Cette clbration de la croissance de la
lumire ( piphanie en grec ) qui suit son extrme dclin est donc
associe la mort et la naissance. Il y a de toute vidence un
parallle ressenti entre l'alternance de la lumire et de l'obscurit et
celle de la vie et de la mort. La croyance nordique en la rincarnation
est un lment de religion solaire. Le professeur Karl August Eckardt,
de la Facult d'Ina, a crit un remarquable ouvrage sur cette
question : Immortalit terrestre, croyance germanique la
rincarnation dans la descendance familiale. Cet ouvrage n'est
malheureusement pas traduit, mais la croyance qu'il voque tait si
forte qu'il tait interdit de baptiser les enfants avant leur neuvime
jour, les traits jusque-l trop flous ne permettant pas de reconnatre
avec certitude l'anctre rincarn. Le professeur Herman Wirth, dont
nous sommes loin d'accepter toutes les conclusions, a nanmoins
solidement tabli que les plus anciens graphismes nordiques sont
des arcs et des X symbolisant la course du Soleil. Odhinn, notre Pre
Nol venu du Nord sur un traneau tir par des rennes, rappelle aux
adultes combien le monde des morts est vivant par les dfils de la
chasse sauvage ; puis il apporte des cadeaux aux enfants.
Le solstice d't est la clbration du Soleil au sommet de sa
puissance alors qu'il fait descendre dans la terre et les tres la
provision de chaleur qui leur permettra d'affronter victorieusement
l'hiver. Tous les peuples d'Europe ont un calendrier solaire.
Ressenti comme doux, le Soleil est fminis, on dit en
allemand die Sonne. Mais il ne s'agit pas seulement d'un genre
grammatical. Un pome de Goethe est rvlateur sur la perception
germanique du soleil :
Ich bin die Mutter Sonne und trage
die Erde bei Nacht, die Erde bei Tage ...
( Je suis la mre soleil et porte
la terre de nuit comme de jour ).
Le Soleil est donc prsent comme la mre universelle et le
pome prcise pourquoi : le Soleil porte la Terre ; il en est le centre
de gravitation et l'attire par sa gravit. Or la gravit est une fonction
fminine d'attirance. Ce n'est pas sans raisons qu'on dit d'une femme
ou d'une femelle portant qu'elle est enceinte, ou gravide. Par contre,
le rayonnement est une fonction mle.
On peut discuter perte de vue pour savoir si la fonction yang
du Soleil, le rayonnement, est plus ou moins importante que sa
fonction yin, la gravit. Ce qui est indniable, c'est que dans les
zones polaires le rayonnement est peru moins puissamment que
dans les zones tropicales.
Au soleil-femme correspond la femme-soleil. Consciemment ou
inconsciemment, la femme nordique s'est identifie son astre. Elle
en devient frquemment hystrique, autoritaire, abusive ; rappelons
en passant que l'hystrie est un besoin maladif d'attirer l'attention.
Les pays nordiques furent les premiers donner le droit de
vote aux femmes. Les femmes crivains y sont bien plus nombreuses
que dans les pays mditerranens. Quatre des plus grands noms de
la littrature scandinave contemporaine sont des femmes : Selma
Lagerlf, Sigrid Undset, Karin Boye, dith Sdergran. Le caractre
envahissant de la femme amricaine est bien connu et la population
blanche des USA est forte dominante nordique. Le mouvement des
suffragettes est parti d'Angleterre. En Allemagne c'est la femme qui
assume le ct svre de l'ducation. Elle volue souvent en tyran
domestique qui perscute son entourage par son souci maladif de
propret et l'enflure de son rle de mnagre. Le professeur Henry
Ellenberger appelle cette maladie la Putzwut ( rage de nettoyer ). Des
mouvements comme le MLF en France sont sous-tendus par une
psycho-nvrose nordique et une rvolte contre la loi du dsert.
Face la femme-soleil, l'homme nordique ragit de diverses
manires. Il peut se rfugier dans une timidit que la femme-soleil
n'hsitera pas bousculer pour obtenir une relation sexuelle. Il peut
tenter de se construire son monde personnel sans renoncer la
femme, ce qui donne parfois des enfers conjugaux comme celui
dcrit par Strindberg dans sa pice le Pre. Il peut se dtourner
rsolument de la femme, courant ainsi le risque d'homosexualit. Il
choisit souvent l'action dure et difficile, afin de dominer cette femme
qui prtend commander, contrairement la loi universelle de
l'animalit. Mme dans ce domaine de l'hrosme, la femme nordique
a tent sa perce. Certaines prirent l'initiative et la tte d'expditions
maritimes. la bataille d'Arles, les femmes cimbres et teutonnes
sabraient la fois les Romains et les fuyards. Il y eut Jeanne d'Arc et
Jeanne Hachette. Les Amazones ne sont pas un mythe, mais une
ralit mythifie. Un pome chinois du second millnaire avant notre
re est rvlateur. Autant que le barbare, redoute la femme du
barbare. Debout sur ses triers, elle tire les oiseaux en plein vol et
son il bleu lance des clairs. . La grande rvolte des femmes de
Divine, dans la rgion de Prague, se situe sous la dynastie des
Potchemyls, il y a donc seulement un millnaire. Ces femmes taient
en rvolte contre la primaut masculine vhicule par les influences
romaines et orientales. La guerre fut terrible et elles ne furent
finalement vaincues qu'avec l'aide d'un prince bulgare et de ses
troupes. Nanmoins, dans le domaine de l'hrosme, l'homme
nordique se tailla la part du lion.
La Lune a eu un destin en accord avec celui du Soleil. Astre de
la longue nuit hivernale, du gel, elle est ressentie comme dure et
masculinise ( der Mond ). Le grand vieillard la lanterne de la
psychanalyse jungienne a pris le pas sur l'astre des amoureux. La
Lune est associe la mort. Le bouclier s'appelle la lune des
batailles . Leconte de Lisle, un des trs rares Franais authentiques
connaisseurs de l'Antiquit nordique, situe la scne de son pome le
Cur de Hjalmar au clair de lune. Un autre pome, d'Edith
Sdergran, est significatif :
Toutes les fleurs savent un secret que la fort confirme : c'est
que le cycle de la Lune autour de notre Terre est la voie de la mort. .
Les femmes mditerranennes, au contraire, ressentent la
Lune comme la desse de leur fcondit. Dans son ouvrage les
Mystres de la femme Esther Harding voque la pratique antique des
bains de clair de lune pour gurir la strilit. Il ne s'agit pas ici de dire
qui a tort ou raison mais de montrer une diffrence de perception.
Les deux ont raison, car la vie et la mort sont indissolublement lies,
tant l'une et l'autre des phases cycliques de l'ternit. Les Dayaks
de Borno savent ces choses : chez eux, la tte de mort est
l'emblme de la Lune et ils en offrent une aux jeunes couples comme
talisman de fcondit. La danse du ventre, souvent dgrade en
rotisme vulgaire, exprime aussi les cycles de la vie et un message
d'ternit travers la femme.
Que nous rvle le jeu des archtypes sur les religions et les cultures
du dsert ? Quelques constatations gnrales doivent prcder notre
tude.
Ernest Renan l'a dj signal : les peuples du dsert sont les
seuls avoir donn naissance des religions monothistes :
mazdisme, judasme, islam. Monothiste l'origine, le christianisme
adopte la Trinit dans le monde grco-romain, puis le culte marial et
les saints dans le monde celto-germanique. Les Aryens de la Perse
dsertique sont monothistes : mazdens, puis musulmans ; les
Aryens de l'Inde des fleuves et des forts sont polythistes. Les
religions du dsert sont manichennes, comme si seul existait le
contraste de l'ombre et de la lumire. Il y a d'un ct le Dieu du bien :
Mazda, Allah, Iaveh, de l'autre le dieu du mal : Angryamanous,
Satan, le Chitan. Ces religions vhiculent un fanatisme orgueilleux :
mme si leurs fidles ne font pas de proslytisme, comme les juifs et
les parsis, ils sont nanmoins les seuls justes, les croyants de
l'unique Vraie Foi.
Examinons le jeu des archtypes en pays dsertique. Comme
partout, nous rencontrons l'air et la terre. Mais le feu solaire,
l'archtype mle dur y exerce une puissance destructrice, tandis que
l'eau, l'archtype fminin doux, y est rare ou mme absente.
L'omnipotence du feu solaire trouve son reflet religieux dans les
monothismes domins par un Dieu jaloux, autoritaire et exigeant. Le
reflet politique du monothisme est la monarchie orientale, absolue et
de droit divin. Le reflet social en est le patriarcat ; seul le pre est
personne civile. Quand on rencontre un inconnu on ne lui demande
pas qui il est, mais de quelle maison il est. Le Code chalden
d'Hammourabbi contient un stupfiant article, rvlateur de la
concentration de la personnalit dans le pre : Si un homme a tu
le fils de son voisin, on tuera son fils. .
Exclue du divin, la femme se trouve dvalorise et la posie
smitique croit lui faire beaucoup d'honneur en la comparant un
animal gracieux ou en louant ses vertus mnagres.
Mohammed, le fondateur de l'islam, a tent d'adoucir ces
durets du psychisme du dsert. Il a interdit de jeter les filles
nouvelles nes dans les puits et d'avoir plus de trois pouses. Mais il
a chou au moins sur le second point. Contrairement la tradition
monarchique du pouvoir, il a voulu que les khalifes soient lus. Mais
son gendre 'Ali a rtabli le khalifat hrditaire et les khardjites qui
ont tent de maintenir 1a loi du Prophte ont succomb sous le
nombre. Le Coran stipule que mme un khalife doit s'incliner si un
mendiant lui fait remarquer qu'il viole la loi coranique. Mais devant les
potentats orientaux d'hier et d'aujourd'hui, qui pourrait risquer une
telle remarque sans la payer de sa vie ?
L'islam est bas sur le sentiment de la complte insignifiance
de l'homme face Dieu. Il enseigne l'imprvoyance irresponsable,
l'abandon total la Providence ; cet abandon est mme le sens
tymologique du mot islam. Nous avons donc bien faire une
doctrine d'crasement par le Soleil. Le musulman n'a mme pas droit
une rserve de nourriture pour quelques jours chez lui. Le Dieu de
l'vangile qui donne leur nourriture aux petits oiseaux exprime la
mme dmission de l'homme et la mme folie. Cet abandon, ce
fatalisme sont la partie de la doctrine coranique qui a donn sa
coloration essentielle au monde musulman, ou plutt celle qui a t
accepte parce que ne changeant rien aux habitudes de pense et
de vie. Comme nous venons de le voir, les lments contraires au
psychisme du dsert se sont trouvs immdiatement limins.
Soumis de faon excessive l'influence de son archtype, le
mle du dsert est sexuellement survolt. On a d'ailleurs dcouvert
chez les Smites un chromosome mle supplmentaire et plus gros
que les autres, appel chromosome Y ou chromosome d'Abraham,
ce qui tendrait montrer que le jeu des archtypes intervient jusqu'au
niveau gntique.
La femelle, au contraire, subit insuffisamment l'influence de
l'archtype fminin doux, de l'eau trop rare. Elle a un instinct maternel
normal, mais souffre frquemment de frigidit totale ou partielle. Face
un mle trs demandeur, elle se trouve donc en position de force et
compense sur le plan conjugal la dvalorisation subie sur le plan
social partir du plan religieux. Plusieurs tudiants musulmans de
pays socialistes nous ont affirm que si tant des leurs pousaient des
Europennes, cela tait d deux faits : d'une part le prtendant
paye une lourde redevance la famille de sa future pouse avant de
pouvoir conclure le mariage ; d'autre part la femme pratique
frquemment la prostitution conjugale, c'est--dire qu'elle exige un
cadeau chaque relation sexuelle. Ces deux vritables impts sur le
sexe dvoilent la faiblesse du mle dans la relation intime. Or toute
faiblesse est ressentie comme coupable. L'homme du dsert a tent
de surmonter cette situation humiliante en exerant sur la femme une
svre tyrannie domestique. Le proverbe arabe qui conseille : Bats
ta femme trois fois par semaine ; mme si tu ne sais pas pourquoi,
elle le saura. n'est pas une plaisanterie. Il y a dans le couple
musulman une grande frquence de la relation sadomasochiste, le
sadisme de l'homme provenant de sa position de faiblesse dans la
relation intime et l'acceptation masochiste de la femme de sa
tendance frigide. Ne se sentant pas fortement dsir, n'ayant dans le
meilleur des cas qu'un bel animal comme partenaire, l'homme reste
en tat d'insatisfaction qualitative, ce qui aggrave encore son
obsession et la pathologie de la situation.
L'homme du dsert a tent de surmonter cette dernire par des
mesures draconiennes. Les tabous alimentaires contre le porc et les
animaux pied fourchu , c'est--dire les rongeurs, ne sont pas un
hasard : ils frappent la chair des animaux les plus forniqueurs et les
plus prolifiques. Remarquons en passant que les peuples et les
fondateurs de religion n'ont pas attendu les macrobiotistes pour
savoir que, dans une certaine mesure, l'homme est un produit de ses
aliments. La circoncision est une dfense contre l'irritabilit excessive
des instincts sexuels masculins. L'excision ( ablation du clitoris )
rpandue en Arabie et dans l'est africain, mme non musulman vise
combattre la masculinisation de la femme. Bien que le rsultat
principal soit la frigidit, le but conscient et avou de l'opration est
de retirer la femme son embryon de masculinit. Quand, en Mai 77,
deux Parisiennes furent fouettes mort au Ymen pour crime
d'impudicit ( elles avaient t vues en maillots de bain la piscine
prive du Premier ministre, excut lui aussi ), leurs cadavres furent
triomphalement mutils par les meutiers qui voulaient ainsi les punir
de leur audace ( l'audace est une vertu masculine ). L'pilation du
sexe chez les femmes musulmanes relve du mme souci que
l'excision.
Pour se dlivrer du sentiment de culpabilit driv de sa
faiblesse, le mle du dsert a tent un transfert de responsabilit. Il a
rig ve en tentatrice, alors qu'elle n'est qu'objet de convoitise et
que mme lorsqu'elle se comporte en allumeuse elle ne fait que
se dfendre contre la dvalorisation dont elle est victime. On peut
mentir tout le monde, mais non soi-mme, en tout cas pas son
inconscient. Le Smite a senti le besoin d'exorciser cet norme
mensonge envers soi-mme et a cr cette fin le rite du bouc
missaire. L'animal chass chaque anne au dsert charg de tous
les pchs d'Isral n'tait pas une chvre, mais un bouc, archtype
de la sensualit masculine.
Avec la femme, c'est toute la sexualit qui a t dmonise. Le
cochon de saint Antoine du dsert, dont on continue parler dans le
peuple sans savoir ce qu'il signifie, est l'obsession sexuelle des
insatisfaits de l'amour. Le mythe de Don Juan est n en Espagne,
pays sec et fortement arabis. Or Don Juan est le type mme de
l'obsd parce qu'insatisfait. Et Nietzsche aura bien raison d'crire
aprs dix-neuf sicles d'checs de l'asctisme judo-chrtien : O
trouver plus d'ordure qu'auprs des saints du dsert ? Autour d'eux
ce n'est pas le Diable qui danse, c'est le porc. .
Cette dmonisation du sexe n'a hlas pas chou. Elle est
devenue une maladie dont nous sommes tous plus ou moins atteints.
La preuve en est que nos dfoulements et rvoltes se sont produits
et se produisent encore travers un langage ordurier. Quand nous
traitons quelqu'un de couillon, de con, de putain, nous parlons le
langage des religions du dsert. Nous oublions que les prostitues
taient des femmes jadis hautement estimes et respectes, comme
le sont les geishas japonaises, comme l'taient encore les htesses
d'accueil des villes riches dans l'Allemagne de Charles Quint, ce
que l'crivain Fernau a pu tablir sur la base d'archives municipales
et raconte avec verve dans son ouvrage Et ils n'avaient pas honte
La Renaissance aurait sans doute balay dfinitivement l'entreprise
chrtienne de dmonisation du sexe si le clerg n'avait pas eu un
alli inattendu, la syphilis, apparue aprs la colonisation de
l'Amrique du Sud.
Loin d'tre fondamentalement pervers et porteur d'imbcillit, le
sexe est au contraire, dans sa violence irrationnelle gardienne de la
vie, une protection contre le desschement rationaliste et une porte
ouverte sur les plus vastes perspectives spirituelles, au-del des
illusions de l'individualit. Ceux qui osent aimer vraiment sans
rticences dcouvrent dans le sexe le refuge contre la mort et
l'apprhension de l'ternit. Cette libration est le contraire de la
chienlit actuelle. Elle est svrement exigeante quant au partenaire,
l'ambiance, aux circonstances de l'intimit. Elle est le ple totalement
oppos au sex-show, 1'unisexe, aux transes hurlantes et
l'homosexualit.
Un autre aspect ngatif des religions du dsert est la perte de
la conscience du temps cyclique. Cette perte est peut-tre due la
relative monotonie des saisons dans les dserts tropicaux. Mais nous
ne sommes pas en mesure de l'affirmer, car le cycle lunaire et le
cycle des jours et des nuits restent clairement constatables. Pourtant
la dgnrescence de la conscience du temps est manifeste dans les
religions du dsert. Compar aux kalpas indiens, aux soleils
aztques, aux ges d'Hsiode, la mythologie nordique, le temps
biblique est risible. Bien sr, les thologiens modernes interprtent
les Jours . Mais malgr les prcisions de l'astronomie, de la
gologie, de la palonthologie, de l'archologie, les tmoins de
Jhovah continuent nous affirmer sans rire que la Terre n'a que
quelques milliers d'annes d'existence. Or cette secte est un produit
typique des religions du dsert.
En effet, celles-ci sont galement possdes de la maniaquerie
du point final, de l'vnement dfinitif. Les tmoins de Jhovah
recrutent par la promesse de l'accession imminente des justes
une immortalit de la chair dans un paradis o les enfants pourront
jouer avec des fauves devenus herbivores ( les plantes, a n'a pas
d'me, donc on peut les manger ). Pour tous les chrtiens, Jsus est
le fils unique de Dieu ( bien qu'il se soit nomm lui-mme Fils de
l'Homme ), et il assure seul le salut de l'espce humaine. Mohammed
est le sceau des prophtes, c'est--dire qu'il en clt la liste ; tous les
oulmas ( docteurs de la loi musulmans ) sont d'accord sur cette
interprtation ; donc tous ceux qui postrieurement Mohammed se
poseront en prophtes seront des imposteurs, des agents du Chitan,
un peu comme l'Antchrist ... Les fidles du juif Karl Marx, eux-
mmes enfants du paradis dfinitif post-mortem du christianisme
judas chantent la lutte finale . Si admirablement honnte par
ailleurs envers le judasme, Karl Marx n'a pas djou le pige du
dfinitif* . cette illusion rpondent la vision de devenir perptuel du
monde nordique, le Stirb und werde ( meurs et deviens ) de
Goethe, la verve ironique de Nietzsche : Les rvolutionnaires me
font bien rire : ils veulent tous que leur rvolution soit la dernire. .
Le monde nordique ne cherche pas le dfinitif hors du monde et il vit
dans le temps cyclique que Nietzsche vient de nous restituer. Il ne
fuit pas dans un paradis, car pour lui la Terre n'est pas une valle de
larmes et il n'a pas de mur des lamentations. Au contraire, l'Edda
dsigne le monde comme le moulin du joyeux ou moulin de la
grande chanson ( Frohdismlle, Grottsongrmlle ).

* Le cornichon dhonneur propos de cette ide revient Jean-Paul

Sartre pour sa phrase: Le marxisme est lhorizon indpasable de la
pense humaine..
L'examen de leurs tares et qualits spcifiques montre que les
cultures sont lies des aires gographiques et que le mondialisme
contemporain est une folie d'ignorants et de brasseurs d'abstractions.
Dans la mesure o elle est possible, la paix ne peut tre assure que
par des penseurs de haut niveau capables la fois de respecter les
diffrences et d'en relativiser la signification.
Par les religions du dsert, nous avons perdu l'apprhension de
la vrit la plus fondamentale pour l'intelligence de l'univers ( celui qui
n'a qu'une face, le monde des sphres analogues dans lequel ce qui
est en haut est comme ce qui est en bas ). Cette vrit est aussi
simple qu'inpuisable : le temps est le pre de l'espace, mais
l'espace est la mesure du temps. C'est cette vrit que Gurnemanz
tente de faire percevoir Parsifal lorsque celui-ci arrive au Burg de
Montsalvat. Gurnemanz prononce alors cette phrase mystrieuse :
Ici le temps devient espace. . Mais Parsifal n'est pas mr pour une
telle rvlation. Il va stupidement perptrer le meurtre du cygne, du
pur esprit d'amour qui pntre tout, de la Dame du chevalier.
La perte de la conscience du temps cyclique est encore plus
tragique que risible. Le temps cyclique quilibre l'homme en
relativisant les tragdies de sa destine et en supprimant la barrire
infranchissable entre la vie et la mort. Au contraire, l'homme du
temps rectiligne se ressent comme un esquif absurde entre deux
abmes infinis : le pass et l'avenir. Il ne peut que nier la valeur du
prsent par une plonge dans un asctisme visant un paradis post-
mortem, ou se saouler avec frnsie de ce prsent pour chapper
l'angoisse d'un avenir incertain, des nigmes lancinantes.
D'innombrables chrtiens ont choisi la premire dmarche, la
civilisation de la socit de consommation la seconde.
Domin par un Dieu et un roi dont les autorits sont sans
partage, l'homme du dsert cherche un refuge sa dignit dans la loi
de son Dieu qui, elle au moins, est sans tricherie, sans arbitraire
imprvisible. Cette identification fait le rvolt indomptable qu'aucun
tribunal, aucun bourreau ne fera plier. Infimes par le nombre, les
martyrs chrtiens s'expliquent pourtant ainsi. Houston Stewart
Chamberlain, gendre de Richard Wagner et penseur peu tendre
envers les juifs, constate que ce n'est qu'en Isral que des hommes
de petite condition ont os se planter devant les rois et les traiter de
voleurs. Quand l'homme du dsert se sent habit de l'esprit de justice
et en accord avec son Dieu, plus rien ne le fait reculer.
Contrairement cette exaltation, l'homme nordique peut
affronter les pires situations avec calme lorsqu'il a pris les risques
calculs en vue d'une action. Mais sur le plan des principes il est
plutt inconsistant et apte aux compromis. Son sens des valeurs est
plus intuitif et sentimental que raisonn et spirituel. La longue et
tragique histoire des marchandages entre les rois germaniques
paens et l'glise romaine illustre abondamment notre affirmation.
Nous venons de montrer quelles antinomies et difficults de
comprhension rciproque existent entre le monde nordique et le
monde du dsert, deux mondes qui constituent l'essentiel des
courants qui ont dferl sur la Mditerrane. Nous avons rvl les
causes de ces antinomies en ce qui concerne les archtypes. En
outre, nous devons savoir quelle catastrophique synthse s'est
opre entre l'hrosme nordique et le fanatisme des religions du
dsert. Cette synthse est maximale et la plus vidente dans le
conquistador dont la puissance de gnocide ne s'est rendue que trop
clbre. l'heure o notre science, notre technique et notre mode de
vie font peser sur nous plusieurs menaces de destruction totale, nous
devons savoir de quels dmons nous sommes habits et d'o
viennent ces dmons. Nous devons prendre aussi conscience des
antinomies, affrontements et compromis travers lesquels nous
avons abouti notre nihilisme actuel. Seule une telle prise de
conscience peut permettre la fois chaque ethnie de prserver ses
valeurs les plus indispensables et de ne pas se laisser entraner
des haines aveugles.
L'influence des archtypes est un immense problme que nous
sommes les premiers aborder sur le plan socioculturel et historique,
et elle ne se limite pas aux questions de soleil et d'eau. Il est
probable et souhaitable que des chercheurs mieux arms que nous
fassent des dcouvertes nombreuses et prcises au-del de ce
dbut.
La montagne est le haut-lieu des rvlations. Moise, le druide,
l'ermite y entendent le divin dans le vent et l'clair. Mais prenons
garde : les rvlations sont des chocs qui se transmettent travers
l'me du medium, se chargent et se colorent du contenu de celle-ci.
D'o le mlange de sublime et de vulgaire, de vrit et d'erreur que
toutes contiennent. Le chercheur et l'appel vont accomplir sur la
montagne leur catharsis, l'enduro des cathares. Ils en redescendent
parfois galvaniss d'un message et conducteurs de foules, voire de
peuples.
La plaine est favorable aux grandes ivresses collectives, aux
rues des nomades. Le montagnard se sent en position de force sur
ses sommets d'o il domine l'horizon ; le mode de vie, la corruption
des autres ne le drangent pas. L'homme des plaines marche vers
des lointains que son regard embrasse mal, la recherche d'une
scurit ou de nouvelles ptures. Homme d'une vie relativement
facile et simple, imprgn de libert par l'ampleur des paysages et
des chevauches, il hait l'troitesse des villes et leur corruption. Les
Goths quittent en hte Rome en dclarant que vivre dans une telle
ville c'est s'enterrer vivant . l'empereur de Byzance qui pense
l'blouir de son luxe, Attila dclare mettre son honneur vivre aussi
simplement que le plus pauvre de ses guerriers. Mais le pasteur finit
souvent par se sdentariser et subir la sduction des villes. Il
remplace dans un premier temps les dieux de la guerre par ceux de
la fcondit, dans un second temps ces derniers par les dieux
lgislateurs. Ces processus ont t clairement mis en vidence par
Georges Dumzil et nous renvoyons le lecteur dsireux d'approfondir
ce sujet aux ouvrages de cet auteur.
Comme nous l'avons prcdemment expos, la mer donne
naissance aux cultes de Vnus. Mme dans le christianisme, qui
vhicule pourtant un lourd hritage des religions du dsert, la mre
de Dieu porte le nom de Marie, la femme de la mer. Le dictionnaire
de la Bible confirme que la forme aramenne Myriam, a la mme
signification que la forme latinise : la femme de la mer, la belle
femme . Les femmes proches de Jsus s'appellent toutes Marie ou
Marthe. La procession de Sainte-Sarah-la-Noire, la sainte des
romanichels aux Saintes-Maries-de-la-Mer, rgion marcageuse s'il
en est, rappelle irrsistiblement les processions antiques de la
desse Nerthus chez les Ingwones de Hollande.
Les civilisations vnriennes sont joyeuses. Nous ne pensons
pas seulement Venise, ses carnavals et bals masqus, aux
personnages paillards de la Commedia dell'arte. Nous avons dj vu
que chez les Nordiques, la marche cyclique du monde s'appelait
moulin du joyeux, moulin de la grande chanson . Vnus est la
desse honore dans tout ce que la vie offre de bon. La srie des
runes commence par F, l'initiale de Freya, la Vnus nordique. Dans
les langues germaniques, la plupart des mots exprimant des tats
agrables, des sentiments positifs commencent par fr, comme le nom
de la desse. En voici une srie significative en ce qui concerne
l'allemand : Frau ( femme ), frei ( libre ), froh, Freude ( joyeux, joie ),
Freund, Freundin ( ami, amie, celui ou celle dont la prsence nous
cause de la joie ), Friede ( paix ), Frhe ( heure matinale, joyeuse ),
frh ( tt ), Frhling ( printemps ), frisch ( frais, contraire de rassis ),
fromm ( pieux ). Comme les langues scandinaves avec vn et vnlig,
la langue allemande contient aussi quelques survivances du plus
ancien nom de Vnus, Wanda, prnom qui est frquent en
Scandinavie, dans les Pays Baltes, en Pologne et Allemagne du
Nord. Le mot Wonne signifie volupt et Wunder merveille .
Certains m'ont accus d'extrapoler et voquent le fait que des mots
neutres ou ngatifs peuvent aussi commencer par fr ou contenir v,n,d
: Frosch ( grenouille ), Wind ( vent ), Wand ( mur ), Wunde ( blessure
). La grenouille est un animal du marcage et il est logique que son
nom prsente une parent avec la desse de ces lieux. Le vent,
surtout le vent du Sud, exerce sur de nombreux humains une
influence aphrodisiaque ; la littrature des pays alpins voque
souvent le fait propos du Fhn. La rune Is symbolise la fois la
glace et la beaut ; donc rien d'tonnant ce que le gel se dise Frost.
Quant la blessure, il y aurait beaucoup dire. Il y a d'une part
l'ambivalence sadomasochiste de la douleur susceptible de
dbordements pathologiques, mais prsente chez tous les humains
et qui pourrait bien un jour nous doter d'une psycho-prophylaxie sans
toxines ; n'existe-t-elle pas dj dans l'accouchement sans
douleurs ? Rappelons aussi que chez de trs nombreux peuples
primitifs les rites de fcondit et de pubert contiennent des lments
sadomasochistes. Enfin, chez de nombreux primitifs galement, la
blessure reue la guerre ou la chasse est la marque de virilit qui
autorise un jeune homme briguer la main d'une jeune fille.
Gardons-nous donc d'tre subjectifs et d'appliquer nos critres
de positivit et de ngativit des cultures lointaines que nous
devons aborder avec la plus extrme prudence de jugement.
Les peuples de Vnus se confondent largement avec
l'ensemble germanique et lui ont donn une imprgnation culturelle
dominante. Rappelons les Wendel du lac Mlar, les Vandales de la
Baltique, les Wendes de la fort de la Spre, les Ingwones de
Hollande et tout l'ensemble des Vanes dont la fusion avec les Ases (
cavaliers venus d'Asie, porteurs de la hache de guerre, de
l'incinration, des urnes funraires et du patriarcat ) a constitu la
quasi-totalit de l'ancestralit europenne. On constate dans ces
rgions d'tranges survivances du culte de Vnus. La libert sexuelle
et le faible degr de pudeur des femmes nordiques sont bien connus.
Mais il est aussi d'autres indices. Le cuivre est le mtal de Vnus,
comme le fer est celui de Mars, l'tain celui de Jupiter, le plomb celui
de Saturne, l'or celui du Soleil, l'argent celui de la Lune. Or nulle part
au monde on ne retrouve une quantit de toitures de cuivre comme
en Germanie nordique. La peinture rougetre qui recouvre presque
toutes les maisons de bois sudoises est extraite du minerai de
cuivre. C'est aussi en Germanie que fut transmise ou retrouve, puis
abondamment utilise. la puissance thrapeutique des bains de
boue. Les Moorbder, ( baignoires creuses dans la tourbe ), s'y
comptent par milliers. Domins inconsciemment par ces cultures, les
Europens crivent de gauche droite et sautent cheval par la
gauche, les trains roulent gauche, et l'Angleterre a conserv la
circulation routire gauche que les Scandinaves ont maintenant
abandonne. Il y a l une prfrence instinctive donne au fminin.
Les Smites crivent de droite gauche et sautent cheval par la
droite.
Le bleu roi ( fminin ) est la couleur royale des Germains, la
pourpre ( masculine ) la couleur royale des Romains et des
Orientaux.
Nous mangeons du boudin et la soupe de sang est le plat national
sudois. Les rites kashers et musulmans sur la manire de saigner
les animaux expriment le tabou du sang qui a sans doute son origine
dans l'horreur du sang menstruel ; cette dernire est reste vive au
point d'interdire aux femmes et aux filles de lever les yeux pendant
leurs rgles. Nous mangeons sans problmes du porc et des
rongeurs ( lapins, livres, cureuils ) ; ces animaux prolifiques sont
tabous chez les Smites.
Le culte de Vnus appelle son complment : celui de Mars.
C'est pourquoi le saint pilon surmontait la grotte de Vnus la Sainte
Baume. C'est aussi pourquoi le roi des Vandales tait le Gnserich, (
le jars ), oiseau de Mars. Les Germains honoraient le fer, mtal de
Mars. Les rois lombards portaient une couronne de fer. Une chanson
viking conseillait : Ne te sens pas infrieur au marchand ; ton acier
vaut mieux que son or. . La plus haute dcoration de l'arme
allemande reste la croix de fer. De l'Antiquit Wagner, le thme de
la maldiction de l'or imprgne toute la culture germanique, alors
qu'Orientaux et Mditerranens ont le culte de l'or et ngativisent cet
ge de fer joyeusement assum par les Germains.
On ne rsoudra pas tant d'antinomies avec des thories et des
discours sur la fraternit universelle. Les checs successifs du
bouddhisme, du christianisme, de l'islam et du marxisme sont l pour
en tmoigner.
La fort est le lieu de prdilection des cultes animistes, des
mystres, des initiations totmiques. Rappelons que dans notre esprit
le terme animiste n'est nullement dprciateur. l'heure o la
sensibilit des vgtaux aux sentiments humains et la musique a
t dmontre, o les conversions d'ondes rvlent une parent
entre les cris des hommes et les ractions des plantes aux
interventions agrables et aux traumatismes, o les interactions du
champ magntique terrestre, des champs magntiques des arbres et
de ceux des cerveaux humains sont galement dmontres (
Thodor von Sucek ), les thologiens des religions du dsert feraient
bien de ravaler leur morgue et de se pencher sur tout ce qu'ils ont
perscut et dtruit pendant deux millnaires.
Effrayante de loin pour qui l'aborde, la fort est protectrice pour
qui s'y est intgr. Elle est par l l'archtype universel du temple.
Henri Vincenot a probablement raison en affirmant que l'art dit
gothique est en ralit goatique, du mot celte goat qui signifie fort
. Sans conclure, nous rappelons l'vidente ressemblance d'une nef
gothique et d'une vote d'arbres nobles ; en outre, les difices
gothiques sont extrmement rares sur les terres de culture
wisigothique ( Provence, Languedoc, Aquitaine, Espagne ) ;
contrario, ils foisonnent en Bretagne, dans la moiti nord de la
France, les Flandres, puis se rarfient dans les pays plus
spcifiquement germaniques. Celtes et Germains n'avaient pas
d'autres temples que la fort, des bosquets sacrs ( heilige Haine )
ou des arbres majestueux. Les enclos de buis de nos campagnes
sont une survivance de ces bosquets sacrs. Chez les Germains, la
fort ( der Wald ) avait donn leur nom aux divinits : die Waltenden,
ou die Gewalten, les puissances, ceux et celles qui exercent la
puissance. Chouans et charbonniers sont chez eux dans la fort et
s'y transmettent l'cart du monde profane les vrits perscutes.
Li au ciel par ses ramures et la terre par ses racines, l'arbre
est le symbole de la condition humaine, l'me de la vie terrestre (
l'Yggdrasyll des Celtes et des Germains ). Au XIIIe sicle de l're
chrtienne , le roi Saint Louis et le tribunal populaire de la Sainte-
Vehme rendent encore l'un et l'autre la justice sous un chne.
La fort est le haut lieu de la religion de l'immanence, du divin
immerg dans la matire , selon l'expression de Teilhard de
Chardin, alors que le dsert ne connat le divin que comme tyran
immatriel. Contre ce tyran l'athisme aura bientt beau jeu ...
Bien que l'imprialisme de la Bible soit historiquement plus
chrtien que juif, il convient de dnoncer ici une prtention
convergente des deux religions en cause. Walther Rathenau,
chancelier isralite de la Rpublique de Weimar, a dclar : Savez-
vous quelle est notre mission sur terre ? C'est d'amener tous les
hommes au pied du Sina. Si vous n'coutez pas Mose, c'est Jsus
qui vous y amne ; et si vous n'coutez pas Jsus, c'est Karl Marx. .
Le pape Pie XI a tenu un propos quivalent peu avant la seconde
guerre mondiale : Spirituellement nous sommes tous des Smites.
. Ces deux dclarations rsument tout le viol des consciences qui a
abouti au nihilisme contemporain. Le monde europen ne peut gurir
qu'en radiquant ses maladies, c'est--dire les religions du dsert,
tout leur bagage thorique ou inexprim, monothisme, temps
rectiligne et dmonisation du sexe.
Le mot Sina signifie montagne de l'homme de la Lune .
Quel horrible desschement nous est ainsi annonc ! Desschement
matrialis par les synagogues, les temples protestants, le style
jsuite. La raction contre ce desschement fut le style baroque et
rococo, bon pour des salles de spectacles profanes, des ptisseries,
des salons de th, mais non pour des difices religieux. Une ruine
spirituelle n'est jamais facile rparer.
Chaque peuple est libre de ses choix. Nous voudrions pourtant
rappeler ici aux juifs que la loi de Mose ne s'est impose chez eux
qu'au prix de froces perscutions. Plutt que fonder leur rsurgence
sur Moise et ses successeurs fanatiques qui leur ont ordonn le
gnocide anticananen, de tuer chez les Amalcites mme les
vaches , ne gagneraient-ils pas en se rfrant Salomon, image de
sagesse et de tolrance universellement respecte ?
N au milieu des peuples du dsert, refus avec le plus
d'obstination par ceux-ci, rpandu par la violence et la ruse chez les
peuples de la fort et de la mer, le christianisme n'a jamais
profondment mordu sur l'Europen, ne s'est implant et n'a survcu
que dans les quivoques. Il n'est pas exagr de dire : Autant de
chrtiens, autant d'hrtiques .
Cela nous amne poser la question la plus grave pour
l'Europe et l'Amrique : qu'est le christianisme ? Ou plutt : que sont
les christianismes ? Sans mconnatre l'normit du problme, nous
allons tenter d'y apporter quelques claircissements.

Le christianisme, religion de Vnus

L'opinion selon laquelle le christianisme est une suite du

judasme et de lui seul a prvalu pendant dix-neuf sicles et n'est pas
encore surmonte. On condescend admettre que les autres
religions taient une marche d'approche, mais on maintient que le
judasme tait la seule terre suffisamment fertile pour la germination
du Nouveau Testament, de la Nouvelle Alliance. Les vangiles font
dire Jsus propos de son enseignement et de la loi de Moise :
Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour complter. . Il y a peut-
tre eu l une inversion des termes. Selon le contexte, il serait plus
vraisemblable d'avoir lire : Je ne suis pas venu pour complter,
mais pour abolir. . Cela tant un scandale inacceptable pour les juifs
et le christianisme s'tant dvelopp d'abord en milieu juif, cette
inversion est vraisemblable et n'a mme pas eu besoin d'tre
volontaire pour se produire. Je n'en veux pour preuve qu'un
contresens semblable de la part d'un traducteur de Nietzsche : l o
ce dernier avait crit : O donc est l'clair qui doit vous lcher de sa
langue ? O donc est la folie qu'il faut vous inoculer ? , le traducteur
en question ( sans doute un tudiant ayant travaill pour un
professeur qui n'a pas vrifi d'assez prs ) n'a pu digrer que
Nietzsche appelle une ruption irrationnelle, une folie , au secours
contre notre mesquinerie et a traduit : Quelle est la folie contre
laquelle il faut vous vacciner ? Par bonheur, cette normit a t
rectifie dans la seconde dition de la traduction incrimine.
Nous verrons qu'on peut distinguer dans les vangiles quatre
lments diffrents : les enthousiasmes d'un mystique galilen, les
rminiscences de l'ducation juive de ce mystique, les mensonges
pieux de disciples directs ou indirects dsireux de rallier les juifs
leur prophte et leur stratgie de noyautage des structures de
l'Empire romain, enfin les apports mythiques populaires surgis de
l'inconscient collectif.
Pourtant, malgr cette complexit, quand on considre le
phnomne chrtien avec des yeux neufs, on dcouvre toute une
convergence d'lments qui cadrent curieusement avec notre
explication archtypique des psychismes et des cultures.
Le christianisme nat en milieu galilen et la premire question
poser est donc : Les Galilens taient-ils juifs, judass ou
allognes ? . Les juifs ne reconnaissaient pas les Galilens et les
Samaritains comme des compatriotes. Toi aussi tu en es, ton parler
te trahit. dira la servante de Caphe Pierre en train de renier son
matre. Si les Galilens n'taient pas juifs, qu'taient-ils ? Les Hyksos
taient des cavaliers et les Philistins des marins d'Occident, de ces
peuples de la mer chasss des rivages atlantiques par des
immersions de ctes et des raz de mare. Nous ne saurions trop
conseiller sur ce point la lecture des ouvrages de Jrgen Spanuth sur
les Atlantes. Le gant Goliath tait un gant galate ; en dfiant David
en combat singulier, il se comportait en chef aryen, comme les
Horaces et les Curiaces, comme Vercingtorix dfiant Csar en
combat singulier, comme Henri l'Oiseleur proposant le duel au roi de
Bavire. Cette tradition aryenne du combat des chefs avait pour but
d'viter les grandes effusions de sang et il est bien regrettable qu'elle
se soit perdue ...
Aprs les premires perscutions du Sanhdrin, les Chrtiens
vont chercher refuge en Asie Mineure o vivaient, parmi d'autres
peuples, ces Galates auxquels Paul de Tarse adressera une de ses
ptres. Or les Galates taient des Volques, des Gaulois originaires
du Languedoc, venus des sicles auparavant avec tous ceux qui
essaimrent en Asie Mineure et particulirement sur le plateau
d'Anatolie. Georges Dumzil dirigea la recherche archologique dans
cette rgion pendant une vingtaine d'annes. Les Galilens taient-ils
de la mme provenance ? Et le petit groupe qui dbarqua aux
Saintes-Maries-de-la-Mer revenait-il sur la terre ancestrale,
dcourag par la haine et la perscution d'une religion du dsert ? Il
n'y aurait rien d'impossible cela, car les peuples de cette poque
conservaient pendant des sicles la mmoire de leur pays et de leur
tribu d'origine. C'est ainsi qu'une inscription runique montre qu' six
sicles de distance un paysan du Gotland sudois savait que Dietrich
von Bern ( Thodoric ) tait un grand roi issu de sa tribu. Il n'y a pas
de preuve certaine de l'origine gauloise des Galilens ; il n'y a que
des indices, mais si nombreux et cohrents qu'on peut les considrer
comme des Celtes, comme issus des peuples de la fort et de la
mer.
Peuple de la mer ? Les premiers disciples de Jsus taient des
pcheurs et ce fait gagne en importance si l'on rappelle que ce mtier
tait honni des juifs.
Ralit ou mythe, la naissance du christianisme repose sur un
enchanement qui donne rflchir. En tant qu'expression d'un idal
populaire, ou d'un tournant de cet idal, un mythe a d'ailleurs sa
ralit historique.
Dans les cultes mystre, actuellement encore dans le
vaudou, saint Jean-Baptiste est le matre du feu, du blier. C'est
pourquoi l'imagerie chrtienne le reprsente avec un mouton et le
clerg chrtien a plac ses ftes de manire les associer aux feux
des solstices. Les premiers chrtiens prendront comme emblme les
poissons, signe de l're alors commenante, signe d'eau, et le
Baptiste institue le rite d'initiation de son successeur, le baptme par
l'eau, l'immersion dans l'archtype de Vnus.
Les juifs reprochent Jsus de frquenter les pcheurs, les
publicains, les prostitues. Les vangiles montrent que ces
reproches taient fonds.
Par trois fois il prend la dfense de la femme, non de la femme
soumise la loi du dsert, mais de la femme sexuellement assume :
de la femme adultre que la foule s'apprte lapider, de la
Samaritaine dont les murs scandalisent les juifs, de la prostitue
Marie Madeleine.
Ouvrons ici une parenthse pour faire justice d'une lgende
aussi coriace que paradoxale : celle de Jsus essnien. Les
Essniens taient une secte encore plus rigoriste, plus formaliste que
les Pharisiens. Un tre aussi libre que Jsus en tait aux antipodes.
Ou bien il ne les a pas connus, ou bien il s'en est libr.
Par trois fois galement l'enfant est port au pinacle spirituel :
Laissez venir moi les petits enfants - Si vous ne redevenez
semblables ces enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des
Cieux - S'il arrivait l'un d'entre vous de causer du scandale devant
l'un de ces petits, mieux vaudrait pour lui qu'on lui mt une meule au
cou et qu'on le jett au fond de la mer. .
L'union conjugale est magnifie comme une fin en soi,
indpendante de la procration : Ils ne seront qu'une seule et
mme chair. . Enfin le prophte chrtien meurt un vendredi, jour de
Vnus. Les fidles ne parlent pas de son sacrifice, mais de sa
passion, et ils commmorent ce jour, non par le jene, mais en
mangeant du poisson, comme s'il s'agissait d'honorer la desse ne
de la mer.

Le christianisme, religion litiste

Les lments du message de Jsus qui ont fait scandale, l'ont

fait rejeter par les juifs, ignorer ou travestir par ceux qui se rclament
de lui, sont marqus de deux signes : celui de la libert et celui de
l'aristocratie. J'ai toujours t stupfait du degr d'ignorance de leurs
vangiles dans lequel se trouvent de nombreux chrtiens. Le
malheureux Galilen a tellement t dfigur en consolateur des
avilis, en camarade charpentier par les socialistes de l'poque
nave qu'une mise au point s'impose.
 Jsus place l'homme devant sa responsabilit spirituelle : En
vain le chercheriez-vous ailleurs, car le royaume des Cieux est en
vous. . Une telle phrase pose une religion des Forts : plus rien
esprer des simagres, de l'obissance la loi. Seul
l'panouissement du divin intrieur est accession la joie suprme.
Subjectivisme ? Qu'on m'explique alors cette autre parole, Ne
saviez-vous point que vous tes des dieux ? Eh oui : il n'y a pas
que Pythagore pour le dire.
Un doucetre aux airs penchs, du genre donner bonne
conscience aux homosexuels ? Le royaume des Cieux appartient
aux violents. Depuis Jean ce sont les violents qui s'en emparent. .
Mais oui, vrifiez : c'est bien dans l'vangile. Et quel litisme dans
ces paroles : Il y aura beaucoup d'appels, mais peu d'lus - Ne
jetez pas de perles aux pourceaux de peur qu'ils ne les pitinent et
ne vous dvorent - Laisse les morts enterrer les morts et suis-moi -
Pourquoi parles-tu en paraboles ? Pour que tous ceux qui ont des
oreilles n'entendent point et que tous ceux qui ont des yeux ne voient
point. .
L'eau et l'air, les archtypes doux, sont porteurs de libert.
Jsus se fait le dfenseur des femmes libres et une fois mme, il a le
cri de la rvolte totale : Le Fils de l'Homme est matre mme du
Sabbat. . Il se heurte frquemment la loi mosaque. Le
commandement du Sabbat tant le plus rigoureux de cette loi,
quiconque s'affirmait matre mme du Sabbat s'affirmait du mme
coup matre de la totalit de la loi. L'glise romaine a fort bien
compris la chose, et c'est pourquoi elle a escamot le mme de
la rponse de Jsus. Cette ide d'un Fils de l'Homme matre de la
totalit de la loi, ne tenant sa loi que de lui-mme, est absolument
nietzschenne dix-huit sicles avant Nietzsche. Le Fils de l'Homme,
sur lequel les clercs donnent une interprtation mesquine et vaseuse,
qu'ils rduisent un exemplaire unique, destin nous donner une
sensation d'crasement, est, tout comme le Surhomme de Nietzsche,
la promesse de la prochaine mutation de l'tre appel succder
l'homme sur la chane ascendante de l'volution, de la mutation
concernant le peu d'lus capables de croire en elle et d'uvrer
en vue de son accomplissement.
Toute cette puissante veine litiste du message de Jsus fut et reste
occulte. Le sirupeux sermon sur la montagne , que tous les
thologiens srieux reconnaissent comme apocryphe, ce sermon
berceur de tous les ressentiments des faibles a t substitu
l'vangile libre et litiste. Dans ses Lettres aux sept glises qui
prcdent l'Apocalypse, Jean de Patmos tonne de manire ritre
contre ceux qui se prtendent juifs, mais ne sont pas juifs et
sment la perturbation dans nos communauts . Voil un langage
qui a le mrite d'tre clair : le jeune christianisme est affaire juive.
Paul de Tarse se fait prophte du melting-pot nivellateur par le bas :
Grce au Christ il n'y aura plus ni juifs, ni Grecs, ni matres, ni
esclaves, ni hommes, ni femmes . Avec le mondialisme,
l'galitarisme et 1'unisexe ; nous y sommes !
L'Apocalypse, elle-mme, est un paquet de haine cumante
contre Rome. La nouvelle Babylone, la bte aux sept ttes, c'est
Rome, la ville aux sept collines. Au cours des premiers sicles,
aptres, pres de l'glise et saints du dsert, comme ces stylites
d'gypte juchs sur une oblisque, vont s'acharner contre la chair et
la femme. Le christianisme subit donc non seulement une altration,
mais une inversion de ses valeurs fondamentales. Empche de
jouer son rle chez les peuples du dsert, perscute par les rabbins,
dfigure par ses dfenseurs, la nouvelle religion ne pourra pas
restituer la femme digne l o elle manque, et elle va
paradoxalement devenir l'instrument de sa dgradation en Europe.
Nietzsche aura raison d'crire : Le christianisme a empoisonn
ros ; le petit dieu n'en est pas mort, mais il est devenu vicieux. .
Pendant un millnaire, le culte de Marie, la femme de la mer, la
Vnus chrtienne, sera hrtique. Il faudra toute la pesanteur des
coutumes populaires et la puissance de la chevalerie pour le faire
tolrer.
J'entends dj l'objection : Si Jsus tait litiste, comment
expliquez vous ses mauvaises frquentation ? . La rponse est
simple : l'lite n'a jamais t conformiste. La dcadence des cultures
et des socits est un phnomne aussi normal et invitable que le
vieillissement des individus. Pour faire place la vie, les
rvolutionnaires font sur le plan socio-historique ce que Freud appelle
le meurtre du pre sur le plan familial.
la fois trs rares et pouvant pourtant provenir de toutes les
classes d'une socit moribonde, les rvolutionnaires sont tout autant
une lite que le sont les gardiens incorruptibles de la loi aux poques
saines. Malheureusement, les rvolutionnaires chrtiens, la fois
libertaires et litistes, furent vite submergs par une perfide
entreprise de destruction des gentils, entreprise mene avec un
incroyable degr de lucidit et de patience. Le christianisme devint
vite l'instrument de destruction d'une Rome dj submerge par ses
conqutes, instrument du noyautage juif, comme le culte d'Isis tait
celui du noyautage gyptien et le mithrasme celui du noyautage
perse. Sur ce dernier, on ne saurait trop conseiller la lecture de
l'histoire de l'empereur Julien par Benoist-Mchin, le Rve calcin ;
on y dcouvre avec effroi comment les prtres mithrastes
s'emparent de l'esprit d'un adolescent orphelin, le font accder au
trne imprial et l'entranent finalement dans une expdition
suicidaire pour la puissance romaine. Dans les brlants dserts de
Perse, en plein t, l'arme de Julien fondra en quelques jours. Dans
Antioche, la ville la plus chrtienne et la plus corrompue de cette
poque, les chrtiens ont devin la manuvre des mithrastes. Les
tenants des deux 'religions du dsert sont rivaux, mais pourtant
spontanment complices contre Rome et un empereur dont la vertu
inquite la canaille enrichie. Alors on se murmure une sinistre
plaisanterie : Savez-vous ce que fait le fils du charpentier ? Il
fabrique un cercueil. . Au dbut des annes 20, un publiciste juif
amricain rpondit aux attaques prsentant les juifs comme les
promoteurs de la Rvolution russe et du bolchevisme, et sa rponse
contient un aveu incroyable : supposer que ce ft vrai, cela
n'aurait que la dimension d'une bagarre de rue en comparaison avec
ce que vous a inflig Paul de Tarse. . Depuis les aptres Jean et
Paul rien n'a vari, car les forces profondes restent les mmes.
Depuis les dbuts du monde, les faibles et les tars hassent les
tres de bonne venue et mettent tout en uvre pour les dominer et
les dtruire, comme l'a montr Nietzsche.
Il en fut des symboles comme de la doctrine. L'emblme
adquat des poissons fut bientt remplac par la croix, horreur sur
laquelle on mourait immobilis et asphyxi, symbole de fixit
contraire aux croix paennes qui expriment toutes la rotation, le
mouvement. La rfrence l'lment de Vnus et au temps cyclique
fut limine par le psychisme du dsert. Ce n'est pas davantage un
hasard si les fous furieux de l'Inquisition ont choisi le feu pour tuer
leurs adversaires ; leur inconscient les a pousss sacrifier leurs
ennemis l'archtype de leur religion de malades. Pour donner ce
fait le poids qu'il mrite, rappelons que la chair brle trs mal, exige
d'normes quantits de bois ; la dcapitation, la pendaison, la
noyade auraient t bien plus commodes et rapides. L'excution par
le feu ne relve d'aucune tradition antique et n'a donc pas
d'explication hors du psychisme du dsert.
 Pour ceux qui restent sceptiques sur cette explication
archtypique, je veux voquer un fait concernant l'archtype oppos :
l'eau. Lorsque Saint Louis publia un dit contre les ribaudes, il les
assigna rsidence sur les bords de Seine ; sans tre conscient du
ressort de son choix, il envoya Vnus vers son lment. Ce bord
d'eau a donn par dformation le mot bordel. Dmoniss et refouls,
les instincts sexuels vont tourner en cruaut et l're dite chrtienne
verra le plus stupfiant sadomasochisme prtexte justicier ou
expiatoire dans l'histoire connue de notre plante Une rsurgence
partielle du christianisme vnrien affleure dans certains groupes
marginaux, hippies notamment. Mais la majorit des jeunes de ces
groupes est ignorante, inconsistante, avilie ; on ne peut esprer d'elle
aucune cration dynamique pour l'avenir.
Avant de pouvoir reconnatre quoi nous accrocher pour tenter
une survie et un nouveau dpart, il est indispensable de discerner
clairement les engrenages historiques dont nous vhiculons les
souillures. CAR IL EST VITAL DE NE PAS RINCULQUER
L'AVENIR LES GERMES PATHOGNES DONT NOS CULTURES
SONT MORTES ET DONT MME NOTRE CIVILISATION VA
MOURIR. C'est pourquoi nous devons effectuer un survol critique de
l're dite chrtienne. Aucune tude, si longue et indigeste soit-elle ne
pourrait prtendre tre exhaustive sur un sujet d'une telle ampleur.
travers les foisonnements de forces contradictoires, les affrontements
aussi myopes que sanglants, les disputes sur des problmes dont les
noncs sont faux, nous pourrons nanmoins suivre une effrayante
ligne de force : une haine de l'Aryen et une volont de destruction de
celui-ci qui en deux millnaires ne se sont jamais dmenties.
Pour nous, l'heure de la rvolte ouverte a sonn. Face aux religions
du dsert, leurs prtentions de supriorit et de validit universelle,
nous jetons la face de leurs docteurs : Non, messieurs,
spirituellement nous ne sommes pas des Smites. Nous ne le
deviendrons jamais. Nous n'irons pas nous prosterner devant le Sina
dont le lgislateur bancal n'a pas pens nous parler des devoirs
envers la nature et les enfants ! Nous dmasquerons votre
fraternit et votre galit qui ne sont que les tremplins de votre
perfide tyrannie. .
En cet ge o nos cieux sont chargs des plus menaants nuages,
nous sommes habits d'une indfectible certitude : l'Europe va
devenir pour la premire fois europenne et libre ; sinon il n'y aura
plus d'avenir pour la Terre. Et quoi qu'il advienne, nos ennemis
auront gagn toutes les batailles ... sauf la dernire !

TROISIME PARTIE :

L'RE DITE CHRTIENNE

Les quatre vangiles dans les quatre vangiles

Au chapitre prcdent, nous annoncions quatre lments

partiellement inconciliables dans les vangiles. Nous allons revoir
ces lments de plus prs, bien qu'en laissant au lecteur le soin de
reprendre, lui-mme, une lecture critique du Nouveau Testament et
de complter en dtail l'analyse que nous abordons.
Le premier lment est le message d'un mystique galilen,
message de libert, d'aristocratie et d'amour face une religion de
rigorisme formaliste, de dmonisation de la femme et de la matire.
Nous nous sommes suffisamment tendus sur ce message dans le
chapitre prcdent et il est inutile d'y revenir.
Le second lment est l'influence du judasme. En procdent,
les discours moroses et morbides, les fulminations contre le vice, les
appels la pnitence. En procdent galement les reflets du Dieu du
dsert, exclusif et jaloux : Si quelqu'un vient moi et ne renie pas
son pre, sa mre, sa femme et ses enfants, il ne peut tre mon
disciple - Ceux qui ne sont pas avec moi sont contre moi - Et ceux qui
ne veulent pas que je rgne sur eux, amenez-les moi et tranglez-les
devant moi. . Ces paroles sont si contraires la gnreuse libert
que manifeste par ailleurs le Galilen qu'on est en droit de se
demander si elles sont authentiques, si elles n'ont pas t ajoutes
des fins politiques pour rallier les juifs.
En procde aussi ce qu'on pourrait appeler l'islam vanglique.
Rappelons ici que le mot islam signifie abandon la Providence .
Le prophte chrtien a les yeux ferms sur les durets de la nature. Il
ignore quelle impitoyable slection le froid, la faim, les carnassiers
oprent sur ces petits oiseaux qu'il nous demande d'imiter dans leur
prtendue insouciance du lendemain.
Les aspects fanatiques de l'vangile incitent une comparaison avec
la gnrosit inconditionnelle du Bouddha, de Nietzsche, de Khall
Gibran. Les trois exhortent leurs disciples non les suivre
aveuglment, comme la voie, la vrit, la vie , mais se trouver
eux-mmes.
Pour conclure sur l'lment judaque des vangiles, citons une
phrase du Gai Savoir de Nietzsche : Un juge, mme clment, n'est
jamais un objet d'amour. Le fondateur du christianisme n'a pas senti
assez finement sur ce point : il tait trop juif. .
Le troisime lment est constitu par les remarques
fallacieuses qui ne sont point de la bouche du Nazaren et ont pour
but de dmontrer aux juifs que le Messie, le librateur d'Isral
annonc depuis des sicles par les prophtes est bien ce Jsus
condamn comme agitateur.
Pour comprendre ce troisime lment, il faut voquer les
circonstances politiques contemporaines de Jsus. Les juifs sont
incapables d'assurer la scurit des routes commerciales au Moyen-
Orient. Cette situation provoque l'intervention des grandes
puissances de l'poque. peine librs de la tutelle des Grecs par la
guerre des Macchabes, les juifs tombent sous la domination
romaine. Celle-ci poussait le respect de la personnalit des peuples
au-del de ce qui est actuellement concevable. Ainsi, en Palestine,
les officiers romains firent retirer les effigies de Csar de leurs
enseignes afin de ne pas offenser la loi juive qui interdit non
seulement la reprsentation de Dieu, mais aussi de tout ce qui vit
sur terre, dans les airs et dans les eaux . Mais ces prcautions ne
pouvaient empcher la haine. La belle allure des lgionnaires,
l'impression de force tranquille, leur aisance de comportement
allaient immanquablement allumer la haine dans le chaos racial
aramen. Une sourde et fanatique rvolte agitait Isral, provoquant
attentats, rpression et peur. Certains prtres juifs, pseudo loyalistes
envers l'occupant, craindront que ce roi des Juifs ne suscite des
troubles suivis de reprsailles et tireront la conclusion politique
logique de cette situation Plutt voir prir un homme que tout le
peuple. . Ils forceront la main Ponce Pilate, pour bien se
dmarquer des agitateurs, et voqueront le risque d'accusation de
trahison : Si tu es l'ami de Csar, tu ne dois point relcher cet
homme. . En jouant ce jeu abject, la haute prtrise juive faisait coup
double : d'une part elle se mettait l'abri en cas de troubles et de
brutale rpression romaine, d'autre part elle se dbarrassait d'un
prophte gnant tout en se donnant l'air de vouloir protger le
peuple. Toute la savante hypocrisie de ce jeu apparat dans la
prfrence accorde Barrabas qui, lui, tait bien un agitateur
nationaliste.
La mort du prcheur scandaleux ne suffit pas la haute
prtrise qui redoute l'action des disciples. Elle conseille aux Romains
de faire surveiller le tombeau, les disciples ayant l'intention de faire
disparatre le cadavre afin de prtendre une rsurrection et d'agiter
le peuple ( toujours la mme hantise ! ) L'enlvement rsurrecteur
s'tant quand mme produit. sans doute grce la corruption d'une
sentinelle, les juifs restent profondment diviss sur l'attitude
adopter envers les Romains. Certains restent partisans de la
collaboration, comme ce Paul de Tarse qui perscute les chrtiens
par ordre du Sanhdrin, d'autres voudraient recommencer une guerre
des Macchabbes, comme ce Ben Hur qui donna matire un livre
et deux films. Les chrtiens, eux, pensent parvenir dominer Rome
par noyautage de ses structures administratives et militaires. Et pour
tre crdibles ils n'hsitent pas distordre la figure de leur prophte
pour l'adapter la sensibilit juive et aux annonces d'un Messie dans
l'Ancien Testament. Une preuve particulirement vidente de ces
tricheries se trouve au dbut de l'vangile, dans la gnalogie de
Jsus. Celle-ci nous expose la ligne de David aboutissant Joseph,
selon le dogme chrtien pre seulement adoptif. Bientt Jsus sera
pourtant appel fils de David , faute de quoi il ne serait pas pris au
srieux par les juifs de la diaspora. La puissance financire de ces
derniers, leur masse dmographique dans Rome taient dj
normes. Les chrtiens avaient tout intrt se les concilier et ne
pouvaient dmarrer leur projet qu'avec leur appui.
Nous ne faisons pas ici de la dispute thologique. Nos
considrations portent sur des choses qui nous semblent absurdes,
et mme sordides. Mais il nous faut mettre nu les mthodes et les
ressorts d'un mensonge qui a pes lourd dans cette inversion du
christianisme si catastrophique pour l'Europe. Il ne s'agit pas
seulement d'clairer et rcrire l'histoire. Il s'agit de prserver l'avenir,
de nos enfants. Actuellement, la vision prophtique de l'empereur
Julien, dit l'apostat, est en bonne voie de ralisation : Si les
chrtiens triomphent, dans deux mille ans les juifs seront matres du
monde. . Ils le sont dj de manire occulte ; ils commencent se
dvoiler et leur impudence crot d'anne en anne. Un jour, peut-tre
proche, o ils pourront se dvoiler totalement, tout sera
dfinitivement perdu pour la libert et la dignit. Comprendre avec
prcision le jeu occulte est une question de vie ou de mort pour toute
la race blanche et les valeurs qu'elle porte dans ses gnes, y compris
celles qu'une gauche aveugle et mondialiste prne bruyamment tout
en uvrant leur ultime destruction.
Car le danger pour ses valeurs ne vient pas d'hypothtiques
fascistes qui ne sont plus rien et ne seront jamais plus rien dans
l'histoire europenne. Il vient au contraire de ceux qui les dnoncent
le plus fort.
Le quatrime lment des vangiles est le mythe populaire qui
s'accorde souvent avec la mystique galilenne. Les Europens ont
camp un Christ assez semblable au meilleur d'eux-mmes en se
basant sur quelques donnes des vangiles. Le Jsus ami des
enfants, protecteur de la femme, chassant les marchands du temple,
dnonant les Pharisiens est incarn dans l'imagerie europenne par
un superbe barbu blond qu'on serait moins surpris de rencontrer
dans Moscou ou Berlin que dans Jrusalem. La description des
avatars de la naissance et de la prime enfance du prophte s'est
fondue sans problme dans ce culte nordique de l'enfance qui
culminait au solstice d'hiver. Bien que bass sur l'vangile, ces
lments se sont dvelopps principalement hors de celui-ci. Ils ont
donn non seulement la lgende dore, mais aussi une importante
partie de l'art europen.
Remarquons en conclusion de ce chapitre qu'un mythe
possde une forme de ralit qui fait de lui un vnement historique
important : en tant que cration de l'inconscient collectif, il reprsente
une pousse de l'idal dans une direction donne. Nous utilisons le
terme d'idal dans le sens platonicien d'ides-forces capables de
remodeler une partie du monde en ce qui concerne l'thique, les
institutions, la rpartition des biens, les expansions et rcessions
territoriales.
Le caractre composite des vangiles contient les germes de
leur limination. Il est dans la nature de ce qui est composite de se
dcomposer a dit le Bouddha. L'vangile s'exprime de manire
quivalente : Une maison divise contre elle-mme prira. ( Que
tout ceci est donc mchant envers le mtissage et le chaos racial !
Ne faudrait-il pas interdire Bouddha et Jsus pour incitation la
discrimination et la haine raciale ? )
Que les bonnes mes se rassurent : les vangiles ne seront
pas plus interdits pour cela qu'ils ne le seront pour provocation au
meurtre ( et ceux qui ne veulent pas que je rgne sur eux, amenez-
les moi et tranglez-les devant moi ). Une lgende tenace court
dans le peuple depuis plus d'un millnaire : la fin des temps verra la
conversion des juifs. Il est fort possible que ceux-ci adoptent
prochainement le christianisme. Tel qu'il est aujourd'hui, ce dernier
pourrait devenir leur plus commode instrument de domination. Les
juifs de ce sicle ne feraient alors que rejoindre les premiers
chrtiens dans leur entreprise de noyautage du pouvoir. Tout
penseur objectif ne pourra nier que les vangiles sont bourrs
d'quivoques et d'incompatibilits. Nous allons examiner maintenant
dans quel terrain la semence de tant de contradictions a pu se
dvelopper.

Le christianisme entre la psychose de lavoir et la psychose de ltre

Nous avons vu que la puissance crasante du Soleil engendre

le monothisme et la monarchie absolue de droit divin. Face aux
dominateurs jaloux la vie de l'Oriental se fait discrte. L'Oriental
devient facilement obsquieux et il est prudent dans l'talage de sa
richesse, de son bonheur. Il redoute de provoquer la convoitise et la
jalousie des puissants. Sa maison a des murs uniformes avec peu de
portes et fentres, ce qui est autant une dfense contre la curiosit
que contre le Soleil. La beaut et le luxe sont tourns vers l'intrieur,
le patio. Les petites fentres sont grillages et la porte puissamment
verrouille. Il est difficile de juger de la condition sociale de l'Oriental
son aspect. Un commerant milliardaire peut fort bien se promener
dans la rue en blouse grise, comme un simple magasinier. L'Oriental
aime accumuler des richesses qui font sa force face au pouvoir
politique ; mais cette force est tenue soigneusement cache et il est
difficile d'en obtenir l'aveu, encore plus difficile d'aborder la question
d'un prt que le possdant ne demande pourtant qu' consentir. La
mainmise juive sur l'Europe, dj trs avance dans Rome avant
Jsus, s'explique en grande partie par ce qui prcde. La partie fut
d'autant plus facile pour les juifs que, sauf rares exceptions comme la
raction brutale de Philippe le Bel, les nobles et monarques
europens furent honntes avec les usuriers, car ils taient lis par
leur sens de l'honneur. En Orient, les choses allrent moins bien pour
les juifs, car ils eurent faire des semblables qui les voyaient venir
et des puissants qui ne se gnaient pas pour les dpouiller.
L'Europen, le Nordique et le Romain surtout, sont affects de
la psychose inverse : celle de l'tre qui dgnre vite en besoin de
paratre. Alors que la misre de l'Orient s'tale en mendicit, celle de
l'Europe se cache, car la misre est assimile la faiblesse, donc
honteuse. Aucune notion de chance et de malchance, de mektoub
, ne vient temprer le sentiment d'crasement du pauvre, rendu plus
cruel par l'ostentation du riche. On emprunte donc s'il le faut, on se
ruine en intrts, on gage sa terre et autres biens, mais on tale des
signes de richesse sans lesquels il n'est pas de dignit sociale en
Occident. C'est ainsi que les usuriers purent dominer la noblesse et
les souverains ( pensons Fugger et Charles Quint ) et que de nos
jours l'appareil bancaire, qui est devenu un gouvernement mondial de
fait, a endett toute la production industrielle et artisanale, a impos
les pires folies conomiques, affamant d'une part le tiers-monde pour
alimenter les pays industriels en mme temps qu'il ruine la
paysannerie de ces derniers.
Le philosophe amricain Emerson a bien fait ressortir cette psychose
en crivant que l'Angleterre tait le pays o l'on exigeait le plus que
l'individu affiche sa condition sociale, abusivement assimile sa
valeur humaine : Vous me dites que vous avez du mrite ... Mais
pourquoi n'avez vous pas un quipage de chevaux, des habits de
bonne coupe ? . Nos critres de jugement n'ont pas chang depuis
Emerson et des millions de jeunes se sont vu refuser des situations
pour lesquelles ils avaient les capacits requises, simplement parce
qu'ils taient trop pauvres pour afficher mme un semblant d'aisance,
trop dmunis de biens immobiliers pour obtenir un prt. Les
invitables timidits et inhibitions dues la pauvret ont aussi
gravement fauss le jeu de la ncessaire circulation des lites.
Au dbut de la pntration chrtienne, l'Europe est plonge
dans une psychose d'affirmation de l'tre par la violence, le besoin
maladif de remettre sans cesse l'existence en jeu. C'est l'poque du
cirque et des gladiateurs auxquels le spectateur s'identifie, tout
comme nous le faisons avec les gangsters, policiers et hros de
westerns, le derrire dans notre fauteuil. Chacun a besoin de
s'affirmer fort et vainqueur, soit personnellement, soit travers la
puissance de Rome. Les Romains jouent leur fortune aux courses de
chevaux et parient sur des gladiateurs. Les Germains jouent aux ds
et ne se contentent pas de risquer leur fortune ; ils engagent aussi
leurs femmes, leurs enfants et mme leur condition d'hommes libres.
Le prestige compte plus que la fortune, la famille et la vie. Une
maxime germanique enseigne je sais une chose plus forte que la
mort : c'est la bonne renomme . L'honneur aussi est une mdaille
qui a son envers ...
Cette folie du combat ostentatoire svira encore dans la
noblesse franaise au temps de Richelieu et motivera l'interdiction du
duel. la mme poque, la noblesse espagnole affronte les taureaux
pied, la pique la main et sans l'aide d'aucun assistant.
Ce sont donc le jeu et la manie du combat qui ont ruin la
noblesse au Moyen-ge et ont fait d'elle la proie des usuriers. Ceux-
ci n'ont pas eu se fatiguer pour piger nobles, rois et empereurs.
C'est la propre dmesure de ces derniers qui les a rendus tributaires
des prteurs.
Aux victimes de chacune de ces psychoses, le christianisme
avait quelque chose apporter.
Il consolait l'humiliation des uns en fltrissant la superbe des
forts et la richesse des possdants. Il promettait un monde de justice
compensatrice dans lequel les derniers seraient les premiers. .
ceux qui taient tourments par les artifices de la puissance
ostentatoire ou de la richesse, il apportait l'apaisement de l'humilit.
Au vide de l'orgueil et l'inquitude que donnent les trsors, il
opposait la scurit de la petitesse et le soporifique du paradis.
En menant cette double action auprs des puissants et des
faibles, les missionnaires chrtiens se mettaient en position de
canaliser pour eux la force des masses ( vox populi, vox Dei ), la
richesse des riches et l'pe des forts. Ils y ont mis d'autant plus
d'habilet et d'acharnement que, n'agissant pas pour eux, mais pour
leur glise, ils se sentaient absous de toutes les manuvres.
Mais la subtilit dans les machinations et les vues lointaines
inspirant la stratgie ne suffisaient pas une telle entreprise. Il y
fallait aussi un fanatisme inexorable, capable d'aller du mensonge le
plus grossier l'hypocrisie la plus subtile, capable aussi des pires
cruauts comme des plus longues patiences. Or - et nous nonons
la vrit la plus fondamentale l'intelligence du phnomne
historique chrtien - UN TEL FANATISME NE PEUT EXISTER QUE
S'IL EST SOUS-TENDU PAR UNE FOLIE. Cette folie fanatique a fait
la force de l'glise romaine qui, par une suprme hypocrisie, prtend
reconnatre la protection divine dans les succs dus ses crimes et
ses mensonges. ceux qui jugent impossible que des manuvres
aux vues lointaines, grandioses et cohrentes, soient bases sur une
folie, je citerai cette parole d'un psychiatre anglais : Les fous ont
tout perdu, sauf la raison. . Ce n'est pas une boutade et de nos
jours on ne parle gure plus de folie, mais de maladies de la
personnalit.
Oui, fanatisme nourri d'une folie, folie quilibrante par rapport
aux psychoses que nous venons de mettre nu, mais folie tout de
mme. Nietzsche fut le premier reconnatre et dnoncer le
christianisme pour ce qu'il est : une maladie. Il nous montre aussi les
prtres tels qu'ils sont : parfois des faibles haineux envers tout ce qui
est de bonne venue, souvent des refouls victimes de leur propre
religion, parfois aussi des natures dlicates qui ont cherch refuge
dans la seule religion connue d'eux.
C'est pourquoi il nous met en garde non seulement contre leurs
enseignements, mais aussi contre des sentiments de haine vulgaire
et injuste envers eux : Voici des prtres. Passez devant eux en
silence et l'pe au fourreau. Ce sont mes ennemis, mais mon sang
est parent du leur ; et je veux que mon sang soit honor jusque dans
le leur. . Il ajoute ailleurs : Rien n'est plus vindicatif que leur
humilit, et quiconque les attaque peut facilement se souiller,
beaucoup d'entre eux ont trop souffert ; c'est pourquoi maintenant ils
veulent faire souffrir les autres. . On lit aussi dans le Zarathoustra de
Nietzsche : L o la canaille vient boire, toutes les fontaines sont
empoisonnes ; et beaucoup ont cru se dtourner de la vie, qui ne se
sont dtourns que de la canaille. . C'est sans doute le cas de bien
des prtres.
Aujourd'hui les glises chrtiennes ont perdu beaucoup de leur
puissance. Mais elles avaient pralablement dtruit par la violence, la
calomnie, l'occultation, tout ce qui leur tait vraiment contraire. Aussi
ceux qui se dtournent d'elles ne rencontrent que le vide. Ne pouvant
se contenter du nihilisme contemporain, des natures d'lite
retournent dans les piges uss du christianisme. C'est pourquoi on
rencontre plus frquemment qu'autrefois parmi les prtres des tres
nobles, aptes au sacrifice, ardents et gnreux. Nous devons donc
suivre le conseil de Nietzsche et nous distancer de cet
anticlricalisme n l'poque scientiste et qui ne conduit qu' un
christianisme sans mtaphysique.
Nous devons maintenant examiner plus en dtail quelles
stratgies et quelles tactiques a utilises cette maladie qui s'est
affirme contre deux psychoses opposes, mais non sans en tre
bientt elle-mme imprgne.
Ralits politiques drrire les mythes et les dogmes chrtiens. Quo
vadis domine ?

O vas-tu, Matre ? - Je vais Rome pour y tre crucifi une

seconde fois. . L'aptre Pierre fut dcourag par l'accueil reu dans
cette ville. Il rencontra alors le Christ avec lequel il eut le bref
dialogue que nous relatons. Il comprit alors que c'est en sa personne
que le Christ devait tre crucifi une seconde fois et fit demi-tour vers
la ville rbarbatrice son message. Que signifie cette fable ?
Les proslytes chrtiens ont dcid de s'implanter dans la
capitale ennemie. La ville aux sept collines n'est-elle pas la bte aux
sept ttes de l'Apocalypse ? Celle qu'il faut abattre cote que cote ?
L'obsession a subsist et le juif Freud n'a jamais russi prendre le
train pour Rome, ressentie comme l'ennemie absolue. Au Printemps
1968, un juif commentant en ma prsence la situation dit : C'est la
seconde mort de Rome. . Le petit groupe chrtien recule,
dcourag, lorsque son chef refuse l'chec. Rome doit tre conquise
mme au prix du martyre, car elle est le phare culturel de tout
l'Empire et rien n'a d'avenir sans sa conscration. C'est aussi Rome
que se trouvent les ttes de l'administration, de l'arme et toute la
gigantesque machinerie impriale ne peut tre domine par l'infime
secte qu'en s'emparant de ces ttes.
Avec ses sept collines, Rome tait aussi un picentre religieux
de la plus haute importance. Sans doute les proslytes chrtiens
l'avaient-ils compris. En tout cas, la curie romaine ne l'a pas oubli et
l' Osservatore romano crivait la fin des annes 50 : Rome
est le centre du monde. Toute pense politique qui l'oublie en devient
phmre .
Cette volont d'implantation dans Rome, marque d'une
entreprise imprialiste consciente, n'tait pas spciale aux chrtiens.
Nous avons vu prcdemment que le culte d'Isis tait une entreprise
gyptienne de mainmise religieuse et le culte de Mithra une similaire
entreprise perse. Le choc de cultures dgnres et diffrentes, voire
mme incompatibles, avait plong tout le monde antique dans le
dsarroi. Aprs neuf sicles de domination assyrienne, les Perses
s'taient librs aprs les rvoltes d'Abtyn et de Fridun et avaient
reconquis le pouvoir. Mais ils sortaient de cette domination
gravement smitiss et le zoroastrisme choua dans sa tentative de
mariage entre la vieille religion aryenne de la Loi Pure et les cultes
magiques assyriens. Le mithrasme et le manichisme sont des
crises d'un monde qui ne parvient pas trouver son quilibre. Le
Proche-Orient tait un chaudron de sorcires que la paix gyptienne
avait dsert, qui avait besoin de la paix romaine et la refusait
pourtant, que le Coran, loi socio-politique autant que religieuse, ne
parviendra pas apaiser durablement, qui, mise part les poques
de la domination turque et du protectorat franco-anglais, est depuis
plus de deux mille ans ce qu'il est aujourd'hui au Liban, en Isral et
dans le golfe Persique. La Grce avait sombr dans des rivalits que
la Ligue Maritime n'avait pas russi canaliser au service d'une
nation hellnistique. Le dsordre s'accompagnait d'une atomisation
spirituelle en sectes philosophiques coupes du peuple, en
bavardages spculateurs sans le moindre pouvoir de fondation
culturelle.
Alors, pendant deux millnaires, le monde va se tordre et se
dchirer dans la recherche de hirarchies acceptes et de la paix par
une loi universelle. Ce point est fondamental si l'on veut comprendre
le ct de bonne conscience que pouvaient avoir des chrtiens dans
leur dmarche la fois apostolique et politique. Ils n'taient pas les
seuls agir ainsi, la sparation du spirituel et du temporel tant alors
inconcevable. Nous verrons successivement Alexandre, Csar,
Arioviste, Auguste, Marc Aurle, Julien, Attila, Mohammed,
Charlemagne incarner la vision d'un empire universel ayant sa tte
un monarque pontife investi d'une mission divine. Alexandre est fils
d'Amon R ; Csar est dieu de son vivant, affirmant, par l, qu'il
communique avec l'invisible ; Jsus s'affirmant fils de Dieu tait dans
la note de son poque ... Julien, dit l'apostat, envisage l'unification du
monde sur la base du mithrasme et se considre comme investi
d'une mission divine de successeur d'Alexandre ; Attila est le flau de
Dieu et ne plaisante pas en le disant ; la meilleure preuve en est qu'il
respecte les monastres et les paysans, tournant sa fureur, comme
plus tard Gengis Khn, contre les villes corrompues ; Mohammed a
reu le Coran, loi socio-politique, dict par l'envoy d'Allah ; et
Charlemagne lgifre aussi en thologie, interdisant le culte marial,
ainsi que tous les cultes paens, par les capitulaires de Paderborn (
777 ). Nous trouvons donc constamment associs le souci socio-
politique et le souci religieux. Cette recherche, qui se poursuit sans
succs depuis vingt-quatre sicles, tait une hantise gnrale lors de
l'irruption chrtienne dans l'Empire romain, et cette hantise alla
s'aggravant. Les totalitarismes modernes, les marxistes surtout, sont
la continuation de ces tentatives anciennes.
Les philosophes reprochaient aux chrtiens leur ignorance, leur
refus de la discussion avec des gens capables de leur rpondre. Sur
ce point on lira avec profit le Contre Celse d'Origne. Les
philosophes ne comprirent pas que la force des chrtiens tait
justement d'ignorer, de ne pas discuter, de ne pas voir leurs propres
illogismes et contradictions ce qui leur permettait d'avancer l o les
autres hsitaient. Dans un monde sceptique et fatigu
d'intellectualit, cur de brutalit, cras d'impuissance, les
chrtiens proposaient un remde fallacieux mais sduisant : un rve,
une esprance irrationnelle, une folie.
Bientt des foules de gueux partiront chaque soir au-devant du
Christ ressuscit, exaltes par le palabre d'un ivrogne, d'un mendiant
: Il revient, on l'a vu ... Les Romains regardent, goguenards. Ils ne
souponnent pas la puissance de contagion de la folie.
Ailleurs c'est le confort d'une micro-socit offerte la solitude
des blass. des parias qui sera dcisif. Nietzsche a bien vu cette
force captivante et nous parle dans le Gai savoir de ces petites
communauts chrtiennes de la diaspora o l'on se sent bien entre
soi, o s'lve la temprature de l'me .
Sourdement, Rome et tout l'Empire se christianisent. Bientt les
chrtiens deviennent agressifs, provocateurs. L'affaire de Polyeucte
mise en scne par Corneille ressemble des centaines d'autres.
C'est cela et uniquement cela qui a dclench les perscutions.
Encore faut-il prciser que celles-ci ne furent jamais qu'pisodiques,
qu'elles ne furent menes par les autorits romaines qu'avec la plus
extrme rpugnance, qu'elles n'affectrent jamais simultanment la
totalit de l'empire, ni mme une partie importante de celui-ci, que le
christianisme ne fut jamais interdit, mais seulement combattu l o il
causait du scandale, enfin que les perscutions antichrtiennes sont
infimes, compares celles que les chrtiens exercrent contre les
autres religions sur tous les continents. Nous n'avons pas besoin
d'aller chercher des exemples au Mexique ou au Prou. Pendant
sept sicles, l'Inquisition a fait peser sur l'Europe une succession
presque ininterrompue d'horreurs. Et avant elle, il y eut les affaires
d'Ablard et de Verden-an-der-Aller dont nous avons dj parl.
L'glise serait bien en peine de faire tat d'un exemple hroque
d'une telle ampleur dans le camp chrtien. La totalit des chrtiens
mis mort avant Constantin n'atteint mme pas le nombre des
quatre mille cinq cents dcapits de Verden.
Mthodiquement, administrations, magistrature, arme sont
noyautes. Bientt un chrtien gaulois pourra braver le tribunal et
lancer la figure des magistrats : Si nous nous retirions, vous
seriez effrays de votre solitude ; il ne vous resterait que vos
temples. . Le rseau clandestin des chrtiens pourra dcider du sort
des batailles et traiter avec les empereurs, en attendant de les
amener Canossa. La stratgie choisie par l'aptre Pierre tait la
bonne et a parfaitement russi.
On est en droit de nous demander : Puisque le temporel et le
spirituel taient indissociables, puisque les gouvernants de toutes les
cits antiques taient tenus l'allgeance aux dieux et la
collaboration avec les hirophantes, que pouvez-vous reprocher aux
chrtiens, sinon d'avoir gagn ? . Nous leur reprochons tout, sauf
d'avoir gagn ; c'est mme l'unique chose que nous trouvions
admirer chez eux. Chronologiquement classs, voici nos principaux
griefs :
1) Nous leur reprochons leur intolrance, leurs insultes
stupides, leur incapacit de comprendre les religions qu'ils voulaient
remplacer, leurs actes iconoclastes comme celui de Polyeucte. Nous
leur reprochons les perscutions qu'ils ont subies, parce que c'est
eux qui les ont rendues invitables.
2) Nous leur reprochons la destruction de milliers de merveilles
( temples, statues, fontaines ), destruction qui aurait t totale sans
l'intervention du barbare Thodoric de Vrone ( Dietrich von Bern
).
3) Nous leur reprochons l'intolrance des Thodoses, la
perscution des pythagoriciens, le meurtre horrible de la belle
mathmaticienne Hypatie, la canonisation du tortionnaire Cyrille,
l'incendie de la bibliothque d'Alexandrie, la destruction de la plus
prcieuse partie de la littrature grecque. Seul un dixime de l'uvre
d'Eschyle nous est parvenu ; nous n'avons presque rien d'Hraclite.
Ceux qui nous ont t transmis sont les dcadents, les pr-chrtiens,
les ngateurs et calomniateurs de la vie : Socrate, Platon, Aristote.
4) Nous leur reprochons d'avoir substitu la rivalit du spirituel
et du temporel leur collaboration harmonieuse. L'quivoque dbute
ds saint Augustin avec ses thories de la primaut politique du pape
qui ont empoisonn tout le Moyen-ge de guerres entre papes, rois
et empereurs. Nous leur reprochons d'avoir opr la scission de fait
du spirituel et du temporel que la sparation des glises et de l'tat
sous la troisime Rpublique n'a fait qu'officialiser.
5) Nous leur reprochons leur haine de la femme, de la vie, de la
nature, leurs dogmes absurdes qui ont jet la science dans le
matrialisme, d'avoir fait de l'homme un exploiteur aveugle, d'tre
responsables de tout le nihilisme contemporain et des catastrophes
cologiques qui nous engloutiront peut-tre. Car comment esprer
des ractions salvatrices alors que les chrtiens et leurs complices
des autres religions du dsert dominent tout l'appareil mdiatique ?
Les chrtiens, leurs rivaux complices des autres doctrines du
dsert, les nihilistes et matrialistes qu'ils ont suscits gouvernent le
monde sans partage depuis un millnaire et demi au moins en
Europe et Amrique. Leur responsabilit est totale, crasante, et
nous allons la prendre sous la loupe.

Paul de Tarse

Qui tait cet aptre auteur d'un discours aussi loquent

qu'abstrait sur la charit et de quantit d'autres phrases fort
concrtes contre la mme charit ? La personnalit de Paul de Tarse
est trouble. Nous ne pouvons nous tendre sur ce sujet et nous nous
contentons de renvoyer le lecteur l'ouvrage d'mile Gillabert aux
ditions Metanoia : Saint Paul, ou le colosse aux pieds d'argile. Nous
sommes plus svres que l'auteur dans nos jugements sur le
fondateur du christianisme, car nous pensons que dans toute folie,
dans tout mensonge envers soi-mme, il y a une large part de fuite et
de consentement. Mais cet ouvrage met en lumire, avec courage et
rigueur psychanalytique, la paranoa de Paul de tarse, paranoa qu'il
a inculque au monde auquel son christianisme a russi s'imposer.
Non moins trouble est le comportement du personnage,
empreint du fanatisme hrit de son ducation juive, de cette
mgalomanie du peuple lu transpose au bnfice des chrtiens et
portant la semence de tous les gnocides et crimes paranoaques
commis ultrieurement par les dirigeants chrtiens.
Une juste part accorde la folie, Paul de Tarse reste un
manuvrier trs quivoque. Il est juif mais citoyen romain. La relative
banalit de la chose ne prouve que la navet des Romains qui, tant
tolrants, sont incapables de souponner les forces du fanatisme. Il
est citoyen romain mais perscute les chrtiens sur ordre du
Sanhdrin juif, alors que les Romains ne s'inquitent nullement de
cette secte infime et n'en connaissent mme pas l'existence. Aprs
l'illumination du chemin de Damas, dont il parle en termes divers, le
perscuteur devient lui-mme proslyte chrtien. Miracle ? Ou vient-il
de comprendre que ces chrtiens ont politiquement raison et qu'on
ne peut se rendre matres de Rome que par le noyautage ? Trs vite,
il va devenir le vritable meneur de l'entreprise qu'il rprimait la veille.
Il est instruit, a des dons de parole et surtout celui de brouiller les
cartes dans l'esprit des auditeurs. C'est ainsi que profitant du culte au
dieu inconnu en honneur chez les Grecs et les Romains il prtend
leur apporter la connaissance de ce dieu. La tolrance, vertu
universelle de tous les paganismes , la curiosit aussi lui ouvrent
les oreilles des foules. Mais il se garde bien de laisser entrevoir que
ce dieu inconnu est un monstre exclusif et jaloux qui veut abattre
toutes les autres divinits.
phse, Apollonios de Tyane a lanc l'esprance en un
Chrestos, roi oint capable de sortir le monde du chaos. Paul de Tarse
s'empare de l'ide et donne au Galilen ce nom de Chrestos qu'il n'a
jamais prononc. Paul bat ensuite le rappel de toutes les sectes
philosophiques, tient partout ses discours quivoques et confus qui
font rire les gens intelligents et cultivs, mais lui permettent de rallier
les esprits les moins critiques, les plus avides de fuir des problmes
lancinants en plongeant dans des esprances irrationnelles et
anthropomorphiques. Le scandale provoqu par les attaques contre
l'Artmis d'phse pouvait alerter et mobiliser les autorits et les
esprits libres. Mais, encore une fois, la tolrance est inne chez
l'Aryen et le rend dsesprment naf.
Paralllement au regroupement de forces malsaines issues de
la sottise et de la veulerie, Paul de Tarse a dform et mme invers
le message du Galilen. Il n'en a retenu que les parties que nous
avons mises en lumire comme juives, en contradiction avec les
aspects gnreux envers la femme, libre et aristocratique, de
l'vangile. Si on compare les ptres de Paul et la partie d'esprit
galilen des vangiles, on s'aperoit que cet aptre tardivement ralli
et qui n'a pas connu son prophte a dtruit le message de la religion
de Vnus, de cette religion des Poissons que les chrtiens continuent
pourtant prendre pour emblme. La fureur anticharnelle du
christianisme des saints du dsert et du Moyen-ge a ses premires
sources dans les ptres de Paul. Cette fureur va refouler les instincts
sexuels et les inverser en folie sadomasochiste prtexte vertueux et
expiatoire. Citons nouveau la clbre phrase de Nietzsche qui,
comme presque toute son uvre, devance la psychanalyse : Le
christianisme a empoisonn ros ; le petit dieu n'en est pas mort,
mais il est devenu vicieux . Il faudrait des livres pour tudier
l'engrenage de maldictions que Paul de Tarse a mis en route dans
l'histoire de l'Europe. Ce publiciste juif amricain n'exagrait pas en
crivant qu'en comparaison de ce que nous avait inflig ce sinistre
inverseur de valeurs saines, le bolchevisme n'avait que la dimension
d'une bagarre de rue.
Paul de Tarse a envers le pouvoir sculier une attitude
hypocrite et servile : d'une part les fastes de ce monde sont
mprisables, d'autre part toute autorit vient de Dieu, ce qui
approuve tous les esclavages et condamne toutes les rvolutions...
jusqu'au jour o elles ont gagn et transform ainsi la violence
condamnable la veille en volont de Dieu aujourd'hui. La monarchie
absolue de droit divin, issue du psychisme du dsert, trouve donc
une base dogmatique chrtienne chez saint Paul.
Des thologiens chrtiens comptents et sincres m'ont
reproch mes attaques contre Paul de Tarse. Bien qu'ils ne m'aient
oppos que des protestations sans la moindre rfutation, je me suis
impos une nouvelle lecture des ptres. Je n'y ai trouv que des
confirmations de mes points de vue. Je ne saurais que conseiller
ceux qui cherchent, les relire avec des yeux neufs. Celle aux
Corinthiens est particulirement significative, ... Il y a chez vous une
impudicit telle qu'on ne la trouve mme pas chez les idoltres ...
C'est au point que l'un de vous a pris la femme de son pre ... qu'un
tel homme soit livr Satan pour la destruction de la chair afin que
l'esprit soit sauv au jour du Seigneur Jsus. . Ce texte suggre
deux rflexions. Les murs smitiques actuelles incitent penser
que le pre devait tre un vieux dcrpit qui s'tait achet une femme
beaucoup plus jeune, laquelle trouva le fils plus son got que le
pre. Pour nous, Aryens d'Europe, c'est le fait qu'un vieil homme
puisse contraindre une jeune femme venir dans son lit qui est un
rpugnant scandale, nullement que deux tres jeunes aient rtabli les
droits de la nature. Quel peut bien tre ce Satan qui il faut livrer
cet homme pour la destruction de la chair ? Nous serions curieux
de consulter le texte original, au moins le plus ancien, car c'est
probablement du bourreau dont il tait question ; en tout cas c'est
bien ainsi que l'ont interprt les Inquisiteurs qui brlaient la chair
pour sauver les mes .
 Plus loin nous lirons : Celui qui marie sa fille fait bien, celui
qui ne la marie pas fait mieux. ; que la fille concerne puisse avoir
un avis sur la question ne l'effleure mme pas !
Rabchant l'affirmation de sa propre nullit, mais tenant devant
lui le bouclier de son Dieu, il insuffle aux hsitantes communauts
chrtiennes son fanatisme d'homme du dsert, son mpris de la
chair, son hypocrite humilit qui cachent mal une effroyable
mgalomanie, sa haine des idoles dont le symbolisme et la ralit
cosmo-biologique lui chappent compltement. Il est le pre des
Thodoses, des Polyeuctes, des Inquisiteurs, de tous les fanatiques
la fois sanguinaires et mielleux, ainsi que des phallocrates. Il a
rduit nant tout ce que Jsus avait tent de restituer aux peuples
du Moyen-Orient et vhicul sur l'Europe les poisons les plus mortels
de la pathogense du dsert.
Les mmes thologiens me reprochent une prcision
insuffisante dans mes analyses de textes. Je refuse de me laisser
coller le nez sur tel ou tel arbre qui me cacherait la fort. Aucune
analyse prcise ne m'a convaincu. L'histoire du prophte chrtien et
du premier sicle de l'expansion chrtienne est inextricable. Le
penseur catholique Daniel-Rops lui-mme a du convenir que
quiconque affirme l'historicit du Christ le fait au risque de devoir un
jour dfendre une personnalit toute diffrente de celle qu'il a
imagine . Nous refusons de gaspiller notre existence en des
recherches qui, de toutes faons, resteraient striles parce
qu'anachroniques et inadaptes aux besoins actuels. L'opinion des
cnacles d'intellectuels nous est indiffrente ; nous prfrons
renoncer faire une tude exhaustive et scientifique , c'est--dire,
fournir des nes blass et prtentieux, incapables de percevoir
les plus criantes vidences, la paille dore de l'rudition.
L'huissier de l'histoire sonne la porte et nous prsente la.
facture de l're dite chrtienne. Cette facture parle de surpopulation,
de famines, d'abtissement, de drogues et nvroses universelles, de
catastrophes cologiques, de menaces apocalyptiques, de
domination mondiale d'une vritable crapulocratie. Nous n'avons plus
le temps de concocter des sommes que personne ne lirait. Nous
crivons pour le peuple, pour le petit reste qui mrite encore ce nom,
c'est--dire pour tout homme capable de rflexion et d'engagement,
quels que soient son niveau d'instruction livresque et ses origines
sociales. Ce que nous dsirons susciter, ce sont des tres capables
d'atteindre une cohrence de leur vision des choses, de leur
thique et de leur vie concrte et de mettre par l en route la
rvolution culturelle de l'Europe.

Par ce signe tu vaincras

Apocalyptique, haineux et fraternel la fois, gros du mlange

contradictoire de toutes les sectes philosophiques, de toutes les
quivoques, mprisant l'esprit au point d'oublier sa prsence dans
l'homme et de substituer la dualit corps et me la trinit antique
corps, me et esprit, le christianisme n'en poursuit pas moins sa
marche inexorable de destruction du corps pourrissant de l'Empire.
On ne peut se mettre d'accord entre chrtiens, on ne possde aucun
texte crit comme base de discussion, mais qui s'en inquite ? Qui
s'aperoit des dsaccords implicites ? Les clbres querelles de
chiffonniers des conciles seront pour plus tard, quand la bataille
contre Rome sera gagne.
L'instant dcisif viendra en 312, lors de l'affrontement entre
Maxence et Constantin. Le noyautage de l'arme est suffisamment
avanc pour que les chrtiens puissent dcider d'avance de l'issue
d'une bataille entre Romains. On le fait savoir Constantin qui
accepte de composer avec ces matres de l'ombre, lesquels lui
donnent la victoire promise. L'glise a ensuite rpandu la fable de la
vision de l'empereur : Par ce signe ( la croix ) tu vaincras. . Nous
retrouverons une foutaise analogue au sujet de la conversion de
Clovis la bataille de Tolbiac : Dieu de Clotilde, si tu me donnes la
victoire, je me ferai baptiser ! . Le contrat sera respect de part et
d'autre : en 313 l'dit de Milan assure la libert de culte aux
chrtiens. Leurs dbordements ne pourront plus provoquer de
perscutions. En position de force face l'empereur, ils honorent
leurs engagements et commencent s'identifier habilement
l'Empire : en 314, au concile d'Arles, les valeurs sont inverses ; plus
de non-violence, plus de refus de porter les armes ; non seulement le
chrtien doit obir l'tat, mais celui qui refuse le service militaire se
voit frapp de la suprme sanction ecclsiastique :
l'excommunication.
Ce ralliement des chrtiens l'Empire ne sauvera pas Rome.
Les dsastres vont mme pleuvoir une cadence acclre et
lorsque saint Augustin voudra faire de la Papaut le point de
ralliement politique des Romains, il se heurtera au sentiment
populaire qui associe l'avalanche des catastrophes l'abandon des
dieux ancestraux.
Contrairement ce que fait croire l'glise, Constantin ne s'est
jamais converti au christianisme. Sa crainte des dieux de Rome est
reste vivace et il recule d'anne en anne la date de son baptme. Il
a peut-tre finalement reu celui-ci sur son lit de mourant, hors d'tat
de dcider ; mais compte tenu de la capacit de mensonge du clerg
romain, rien n'est certain.
S'il n'est pas chrtien, il est nanmoins orientalis, ce qui
explique une compromission dont il n'a sans doute pas mesur la
porte, aussi peu que Clovis ne la mesurera plus tard. C'est aussi lui
qui transfre la capitale impriale Byzance.
Julien dit l'apostat, homme d'une immense culture et visionnaire
hors pair des destines de l'Europe, voulait tenter une restauration de
la vertu romaine. Il a pntr l'essence profonde du christianisme et
crit la phrase que nous avons dj cite : Si les chrtiens
triomphent, dans deux mille ans les juifs seront matres du monde. .
lev Trves, aux confins de cette Germanie non encore
christianise dont le culte d'Odhinn s'identifie sans problmes celui
de Mercure, Julien voit dans le culte de Mithra un dnominateur
commun pour toutes les forces restes saines dans l'Empire. Nous
avons dj vu de quelle ruse dmoniaque il avait t l'instrument
naf. Aprs deux ans d'un rgne trop court pour tre efficace, il est
mortellement bless en 363 dans une bataille contre les Perses, alors
qu'il tente de ramener les restes de son arme dtruite dans la
fournaise de l't dsertique. Prts n'importe quelle affabulation
pour faire basculer les gens de leur ct, les chrtiens ont prtendu
qu'il tait tomb en disant : Tu as vaincu, Galilen. . L'absurdit de
cette fable tombe sous le sens si on pense que les deux armes, la
perse et la romaine, taient toutes deux mithrastes. La vrit est que
l'empereur est mort pendant la nuit qui a suivi sa blessure, devisant
sereinement sur l'immortalit, avec toute la force d'me d'un grand
visionnaire.
Alors clate la querelle de l'arianisme. Bien que condamn en
325 au concile de Nice, l'arianisme n'a cess de progresser. saint
Jrme crit : Un matin le monde s'veilla et gmit de se trouver
arien. . L'empereur Valens, successeur de Julien, est arien. Les
Chrtiens ne savent plus o ils en sont ; l'ont-ils d'ailleurs jamais su ?
Dites-moi o est la chaire de Pierre et je vous dirai de quel parti je
suis. . Cette rponse d'un Pre de l'glise est rvlatrice de la foi
chrtienne de cette poque : refus de la responsabilit personnelle
du choix, alignement inconditionnel bas uniquement sur la filiation
apostolique, laquelle ne fut jamais mme de garantir une continuit
doctrinale Une telle soumission est le fait d'mes d'esclaves ; elle ne
peut avoir que le niveau politique et non le niveau religieux. Elle
contient potentiellement l'indiffrente et morne crdulit des
somnambules et des vaches au rtelier que constituent les humains
modernes, grands bfreurs de culture et de mensonges
mdiatiques qu'ils gobent avec une gourmande stupidit.
Les chrtiens voulaient et veulent encore faire l'unit du monde,
alors qu'eux-mmes ne furent jamais capables de s'unir. La
corruption et la division svissent donc de plus belle, tandis que mrit
l'Est un ouragan qui va emporter l'Empire.
Dans les vastes plaines, entre les Carpates et la mer
Caspienne, s'est installe une population germanique originaire du
Gotland sudois : les Goths. Cette population forme un royaume
solide gouvern par un roi plus que centenaire, Ermenrich. Les
Romains ont peur de ces barbares qu'ils assimilent plus ou moins
aux Scythes. Ils ne voient pas que ce jeune royaume, vassal de
l'Empire perse constitue une indispensable barrire contre les
cavaliers asiatiques. Ils font tout pour semer le trouble chez leurs
voisins et en 374 le vieux roi est frapp de trois coups de couteau par
de jeunes ambitieux avides de lui succder et manipuls par des
agents romains. Il ne mourra pourtant que quelques jours plus tard,
g de 110 ans, cheval et la tte de ses troupes. Car les Huns
viennent de franchir la Volga sous la direction de Balamir, grand-pre
d'Attila. Les Goths sont crass. Ceux de l'Est ou Ostrogoths ont t
contraints de se rallier ; ceux de l'Ouest ou Wisigoths continuent
rsister. La scurit de Rome exigerait une alliance urgente avec
eux. Mais l'empereur Valens accorde davantage d'importance la
thologie qu' la politique et l'arme. Lui, le basilus, n'est-il pas le
successeur du Christ sur terre ? Saint Augustin sera d'un avis
diffrent et affirmera la supriorit du pape sur l'empereur ; mais il n'a
alors que 20 ans ; personne n'a encore entendu parler de lui et il ne
s'occupe pour le moment que de vin et de filles faciles.
Il y a parmi les Wisigoths un premier missaire chrtien, un
esclave grec que ses nouveaux matres appellent Ulfilas et qui a
mme traduit le Nouveau Testament en langue wisigothe en se
servant de caractres grecs et de runes germaniques, trs modifis.
Devant la menace des cavaliers mongols, le proslyte chrtien fait
une proposition sduisante : les Wisigoths n'ont qu' se convertir au
christianisme ; alors ils pourront demander asile l'Empire romain,
sur l'autre rive de ce Danube que les cavaliers ne peuvent franchir.
On discute et on envoie une dlgation aux officiers de la frontire
qui jugent l'affaire trop grave pour en dcider eux-mmes, mais
permettent Ulfilas de partir Byzance trouver le basilus. Celui-ci
coute l'ambassadeur wisigoth, mais se lance en guise de rponse
dans une interminable prdication arienne laquelle le malheureux
Ulfilas, converti un christianisme du cur, ne comprend rien.
Aprs des semaines de palabres, les Wisigoths sont autoriss
entrer dans l'Empire pourvu qu'ils acceptent au passage le
baptme arien. Que n'accepteraient-ils pour mettre le Danube entre
les cavaliers mongols et eux ! Le passage a donc lieu en
commenant par les femmes et les enfants. Mais lorsque les
hommes ont pass leur tour ils ne retrouvent pas leurs familles ; on
les a vacues vers l'intrieur ... Pourtant la vrit clate bientt avec
son incroyable degr d'horreur : les officiers de la frontire ont vendu
plus d'un million de femmes et d'enfants comme esclaves. Cette
abjecte trahison est l'un des dmentis clatants apports la fable
de l'abolition de l'esclavage par le christianisme. Nous avons vu que
saint Paul apportait le soutien de la thologie l'esclavage. Nous
verrons un pape se promener sur le march aux esclaves de Rome
et dire devant de jeunes Anglo-Saxons enchans : Ce ne sont pas
des Angles, mais des anges. . En ralit l'esclavage ne sera jamais
officiellement aboli avant la Rvolution franaise.
Ce crime monstrueux contre des rfugis en dtresse sera le
dbut d'un contentieux inexpiable entre Wisigoths et Romains,
source d'atrocits pendant plus de treize sicles.
Les Wisigoths se regroupent et se rarment l'intrieur de
l'Empire. En 378 ils passent l'attaque. L'arme romaine est
pulvrise, l'empereur Valens cern, enfum et brl comme un
renard dans une hutte de roseaux des marcages de Thrace. Les
Wisigoths sortent de cette courte guerre matres de la Grce. De l
ils passent en Dalmatie, puis en Italie du Nord o ils fondent les villes
de Ravenne et Vrone ( Raben et Bern en germanique ) ; ces deux
noms d'animaux de l'initiation odinique, le corbeau et l'ours, en disent
long sur la sincrit de la conversion arienne des Wisigoths.
Pourtant, si pendant des sicles ceux-ci seront les plus ardents
dfenseurs de l'arianisme c'est parce qu'entre temps l'empereur
Thodose a dcrt le catholicisme religion de l'tat romain. Or, en
vertu du contentieux inexpiable, la position romaine dtermine
contrario la position wisigothe.
Thodose a donc rendu le catholicisme religion d'tat
obligatoire. Quiconque refuse le baptme chrtien doit tre trait
comme rebelle l'empereur. Il met donc de son ct la masse des
opportunistes, des imbciles, des faibles et des lches. Il inaugure le
drame permanent de la slection rebours laquelle, depuis, aucun
rgime de l're chrtienne n'a chapp. Le reproche fait la
dmocratie parlementaire ou prsidentielle d'tre un systme qui
permet la canaille de gouverner en manipulant contre les honntes
gens la force des imbciles et des natures viles vaut en ralit pour
tous les rgimes, hormis la culture avec tout ce qu'elle comporte
d'nergique vigilance populaire.
En 381 le concile de Byzance condamne une seconde fois
l'arianisme. L'difice clrico-imprial semble prendre de la solidit.
Semble seulement, car une querelle qui va empoisonner huit sicles
d'histoire europenne et ne sera en fait jamais rsolue commence
montrer le bout de l'oreille : celle de la primaut du pape ou de
l'empereur. Nous avons vu que, selon la doctrine officielle de
Byzance, le basileus est le successeur du Christ sur terre. Saint
Augustin pose le problme ouvertement sur le plan politique : face
aux incursions des barbares , qui est le plus capable de mobiliser
les forces de l'Empire ? Le pape ou l'empereur ? Il affirme sans
hsiter : le pape. Ce choix semble trange et peu fond sur le plan
politique et militaire. Il a t dmenti par les vnements : ce ne sera
pas un pape, mais l'empereur byzantin Justinien qui dlivrera la
patrie de saint Augustin de la domination des Vandales et mettra
ainsi fin leurs incursions dans Rome. Le thologien d'Hippone tait
assez intelligent et inform pour prvoir cela. Qu'a-t-il donc voulu ?
Devant le dferlement des catastrophes, les Romains doutaient de
plus en plus de la puissance du Dieu des chrtiens et parlaient
ouvertement de la vengeance des dieux ancestraux trahis par la
christianisation. C'est cette remise en cause du christianisme que
redoutait le thologien, tout en camouflant ses proccupations relles
derrire des considrations politiques. Cela suppose qu'il tait
rellement chrtien et l'on est en droit d'tre sceptique sur ce point en
songeant aux circonstances de sa conversion. La paroisse d'Hippone
tant en grandes difficults financires et la coutume exigeant que
tout homme embrassant la condition sacerdotale fasse don de ses
biens sa paroisse, la foule enferma le futur saint, de riche famille,
dans l'glise et ne le relcha pas tant qu'il n'eut pas accept
l'ordination. Mais, comme plus tard saint Franois d'Assise et le Pre
de Foucaud, ce noceur fut peut-tre un jour cur du vide de son
existence et bascula dans l'asctisme chrtien, comme semblent
l'indiquer ses Confessions .
Mais Augustin menait une controverse inutile : ni papes, ni
empereurs ne vont arrter les barbares . Goths, Huns, Vandales,
Hrules, Lombards se succdent sur la seule terre d'Italie, tandis que
la Gaule accueille bon gr, mal gr Wisigoths, Burgondes et Francs,
en attendant les Huns, les Arabes et les Normands.
En 476, le roi des Hrules, Odoacre, dpose officiellement
l'empereur, en attendant d'tre lui-mme non moins officiellement
dpos par Thodoric, roi des Goths et ami d'Attila. L'Europe a une
lourde dette de reconnaissance envers le barbare Thodoric :
c'est lui qui interdit la dmolition des temples et monuments paens,
destruction hlas ! dj avance. C'est donc lui que nous devons
de pouvoir admirer les vestiges grandioses de la civilisation romaine.
Pour parvenir un minimum d'intelligence de l'histoire, il faut
faire ici justice du mythe romain sur les barbares. La Germania de
Tacite remet dj en question tous les clichs sur les Germains. On
dit qu'il n'est pas all lui-mme en Germanie. L'archologie, la
linguistique et la tradition ( elle existe et n'est pas spcifique du
christianisme ) confirment pourtant la remarquable prcision de ses
renseignements. Mais le seul exemple d'Attila rvlerait l'normit du
mensonge historique n de l'optique romaine sur les vnements et
les hommes, mensonge aggrav travers les gnrations. L'ocan
de calomnies dvers sur l'Allemagne vaincue depuis 1945 est tout
fait comparable.
Rappelons ici qu'lev Rome en otage princier, Attila parlait
couramment le latin et le grec avec dlectation, qu'il avait le titre et la
solde de gnral romain et intervenait comme tel dans les affaires de
l'Empire. Il avait pour ministre un spartiate qui lui resta
indfectiblement fidle, en dpit de toutes les tentatives de corruption
des romains. Un magistrat marseillais se joignit aux Huns et expliqua
dans sa lettre de dmission qu'il prfrait vivre aux milieu des
barbares plutt que continuer commettre les exactions auxquelles
on le contraignait dans sa charge . Une princesse impriale romaine
fut enferme comme folle parce qu'elle faisait du scandale pour
exiger de l'empereur qu'il tienne sa promesse de la donner pour
pouse Attila. En ralit Attila, qui fut suzerain au moins des trois
quarts de la noblesse europenne de son poque fut un grand
politique pris de justice et d'ordre. Il voulait crer un empire hunno-
germanique englobant toute l'Europe au nord du Danube et du Rhin,
le sud restant l'Empire romain. On ne saura jamais si ses desseins
rels se limitaient l ou s'il n'y voyait qu'une tape la domination de
toute l'Europe, qui n'y aurait d'ailleurs rien perdu et ce serait pargn
les atrocits de la domination clricale. Ce qui est absolument
certain, c'est qu'il n'tait pas un barbare au sens que les Romains
donnaient ce mot.
De tels exemples montrent quels incroyables difices de
mensonges ont t fait par et pour la Rome catholique. Rien
d'tonnant ce qu'elle fasse aujourd'hui chorus avec le lobby juif
dans les calomnies contre l'Allemagne hitlrienne dont elle redoutait
une rsurgence europenne et paenne. La phrase angoisse du
pape Pie XI : Spirituellement nous sommes tous des Smites.
rvle le ressort de la calomnie.

La France, fille aine de lglise

Les Germains, non plus, n'taient pas des barbares.

Armateurs, navigateurs et charpentiers hors pair, prodigieux
mtallurgistes, serruriers et orfvres, pratiquant la cmentation des
lames, sculpteurs sur bois rests insurpasss, ils taient non
seulement des civiliss, mais, comme les Romains, des civiliss
confronts des problmes de dcadence.
Dans cette Europe inquite et agite comme une fourmilire
bouleverse, la Papaut va faire preuve d'un sens politique aux vues
lointaines et d'une continuit auxquels on ne peut refuser
l'admiration, mme si on les considre comme sous-tendus par une
folie.
Aprs le rgne glorieux de Justinien et de Thodora, aprs leur
campagne victorieuse contre les Vandales, Byzance retombe dans la
somnolence de son luxe et de sa relative scurit. Rome par contre
va de tourmente en tourmente.
Aprs la bataille des Champs Catalauniques, en 451, les
Wisigoths sont plus que jamais curs de la duplicit romaine.
Supplis par l'missaire d'Aetius, ils ont fini par se laisser entraner
dans un ultime combat contre les Huns, combat qui sans eux aurait
t perdu pour les Romains. Ils ont dlivr seuls Orlans assige et
repouss les Huns jusqu' Chlons-sur-Marne. L, ils ont encore
support le plus lourd poids de la bataille, alors que trois cent mille
morts jonchent le terrain. Mais Aetius laisse tratreusement chapper
les Huns encercls afin de conserver un contrepoids une puissance
wisigothe pourtant pacifique. Pleins d'amertume, les vainqueurs se
retirent dans leur Aquitaine.
Pour Rome, ces prcieux allis sont redevenus l'ennemi
numro un, non pour des problmes de territoire, mais parce qu'ils
reprsentent une forme de christianisme rivale du catholicisme :
l'arianisme. Or, comme le prouvera l'horrible histoire de la
colonisation un millnaire plus tard, Rome est anime d'un
imprialisme religieux totalitaire, d'une folie.
Les Burgondes sont entrs pacifiquement en Gaule, appels
cause de leurs talents de charpentiers. Ils sont d'humeur dbonnaire,
appelant tout homme oncle et toute femme tante, habitude reste
courante en Allemagne ds que se noue la moindre familiarit. Ils
font excellent mnage avec les Gallo-Romains. Mais ce qui est
important pour Rome, c'est qu'ils ont accept le catholicisme, religion
de leur pays d'adoption.
Les Francs sont paens, paens par dfinition, car ils ne sont
pas un peuple. Leur nom signifie les Libres et ils sont la partie
des tribus germaniques qui a refus la loi romaine, mme en
change de bonnes terres cultiver et de la protection de la limes. Ils
sont les plus intraitables parmi les envahisseurs germaniques.
Rome n'hsite pas : entre les Francs paens et les Goths
chrtiens dissidents, la curie romaine juge les seconds plus
dangereux. On ne peut s'empcher de comparer cette attitude avec
celle des communistes moscoutaires envers les trotskistes, les
titistes et les maostes jusqu' l'assouplissement impos par les
troubles de 1968. L'vque de Reims manigance donc le mariage de
Clovis avec Clotilde, fille du roi des Burgondes qui n'a pas d'hritier
mle. Clovis va donc hriter du royaume Burgonde, bien plus vaste
que la Bourgogne actuelle. Il faudrait qu'il soit bien ingrat pour
rsister aux prches de sa douce Clotilde sur l'oreiller. Pourtant
Clovis ne se laisse pas circonvenir. Il va donc falloir lui faire savoir,
comme jadis Constantin, o se trouve le Dieu des armes ... Les
Alamans attaquent et le rseau chrtien joue en leur faveur. Clovis se
sent perdu ; Tolbiac ( la localit allemande de Zlpich ), il se
soumet, ce que l'glise mythise par la phrase : Dieu de Clotilde, si
tu me donnes la victoire, je me ferai baptiser ! . Il se fit baptiser en
effet, ainsi que plusieurs milliers de ses guerriers. Beaucoup se firent
mme baptiser plusieurs fois et en pouffant de rire, car chaque fois
on leur faisait cadeau d'une robe blanche neuve. La srie de crimes
monstrueux perptrs par Clovis contre des membres de sa famille,
la squelle de rivalits et de vengeances atroces des dbuts de la
dynastie mrovingienne, la prompte dcadence des rois fainants
donnent l'impression que la christianisation avait agi comme un
dissolvant thique et religieux plutt que comme un facteur de
rgnration et d'adoucissement des murs. Rome on ne se fait
pas d'illusions sur la sincrit de telles conversions, mais on pense
que l'emprise qu'on ne possde pas sur les pres, on l'aura sur les
enfants.
Sre de l'avenir, l'glise joue fond la carte franque et lance Clovis
contre les Wisigoths. la bataille de Vouill, un agent catholique
indique aux Francs un gu sur la Svre qui leur permet de prendre
l'arme wisigothe revers et de la battre. Cette fois, pourtant, Rome
et Clovis ont vu trop grand. Ne disposant pas d'une infrastructure
dj en place pour leur faciliter la domination des populations, les
Francs ne russiront pas s'imposer en surface. En fait ni l'glise
catholique, ni les rois de France n'y russiront jamais compltement
et, de nos jours encore, le rgionalisme occitan ne fait que prendre la
relve des cathares et des huguenots. Ainsi prit naissance cet difice
politique cr par Rome pour les besoins de Rome : la France, fille
ane de l'glise.
travers toute l'histoire, nous retrouverons le gendarme
franais gardien des intrts de Rome. Ppin le Bref rtablit le pape
dans ses tats. Charlemagne intervient plusieurs fois contre les
Lombards pour dfendre le pape. Les croisades partent de France,
prches par les religieux franais Pierre l'Ermite et Bernard de
Clairvaux. Louis IX anantit les cathares qui ne lui demandaient rien
et se trouvaient hors du territoire franais. Son frre Charles d'Anjou
donne la victoire au pape dans la phase finale de la guerre des
guelfes et des gibelins. Dans le long conflit entre papes et
empereurs, les rois de France seront toujours aux cts des papes,
sauf curieusement Louis IX ( Saint Louis ) qui donnera son amiti
l'empereur excommuni Frdric Il et dira en parlant du monstrueux
pape Innocent IV : Je n'ai trouv chez cet homme rien de chrtien.
.
La tendance s'inverse partiellement avec Philippe le Bel.
Pendant la guerre de Cent Ans, Rome dsesprera de la couronne
de France et s'alliera celle d'Angleterre, jusqu' ce que cette
gaffeuse de Jeanne d'Arc ne fasse changer la victoire de camp, ce
qui lui valut le sort que l'on sait. Le roi de France vainqueur contre
toute attente, on fera de la sorcire une sainte et la bonne vieille
alliance sera ressoude.
La rivalit de la couronne de France et des Habsbourg
inaugure une priode froide entre Rome et Paris et le grand
bouleversement de la Rforme brouille les cartes. Pourtant
l'assassinat du roi protestant Henri IV ne changera rien la politique
franaise : la France du cardinal Richelieu combattra aux cts des
princes protestants contre l'empire catholique, tout comme Franois
Ier avait fait alliance avec les Turcs musulmans contre Charles Quint.
La puissance de la royaut franaise divise le clerg en
gallicans, fidles d'abord la couronne, et en ultramontains,
inconditionnels du pape et domins par les jsuites. Les assassinats
iront bon train, jusqu'au jour o la constitution civile du clerg et la
guillotine remettront d'accord papes et Bourbons, gallicans et
ultramontains. La France retrouve alors son rle d'instrument de
Rome : sous la restauration, c'est l'arme franaise qui ira craser la
Rvolution espagnole ; et le Carbonaro Napolon III lui-mme
enverra les soldats franais Rome rtablir le pape dans ses tats,
ce qui vaudra au tratre un attentat mont par la Carbonara. Les
coles catholiques de la troisime Rpublique enseignent l'histoire
sur le thme la France, fille ane de l'glise , tandis que le
royaliste athe Charles Maurras fait cyniquement du catholicisme
politique agressif envers les nations protestantes, Allemagne et
Suisse principalement, et ne se gne pas pour parler de ce
catholicisme romain qui nous a pargn de devenir chrtiens .

...de par lordre de Melchisdech...

L'erreur ritre par les rois germaniques fut de croire pouvoir

s'allier la Papaut sans devenir ses vassaux. Ils pensaient s'en tirer
avec des concessions de surface et de feintes conversions. Ils ne
comprenaient pas que Rome connaissait parfaitement l'hypocrisie de
leur consentement et menait un jeu plus subtil qu'ils ne dcouvriraient
que trop tard. En changeant l'ligibilit de leur dignit et le contrle
du Thing contre le sacre qui les faisait monarques absolus de droit
divin et assurait la transmission de leur charge leurs descendants,
ils faisaient un march de dupes : par le sacre, et plus tard par
l'excommunication, c'est le pape qui dtenait le pouvoir suprme. Le
saint chrme de l'onction royale contenait potentiellement Canossa.
Cette substitution de rois de droit divin des rois de sang sacr, mais
ligibles, fut une dculturation grosse de toutes les rvoltes
ultrieures, guillotines de la terreur incluses. Les rois germaniques se
sont lourdement tromps : ils se sont crus en prsence d'une glise,
alors que celle-ci camouflait les aigles romaines tombes au service
d'une religion du dsert.
Nous voil bien loin de ces juifs et Aramens du premier sicle,
de ces aptres partis la conqute d'un empire. Le noyautage a
russi, mais l'glise est devenue elle-mme l'Empire romain, un
empire qui a reni les valeurs positives de la culture romaine, la
fiert, la tolrance, le respect de l'individu, les notions de libert et de
citoyennet, un empire charg de l'intolrance des religions du dsert
qu'il va retourner contre des fidles de ces mmes religions : juifs et
musulmans.
Latente ou aigu, la querelle de primaut ne laisse pas de
repos aux papes. Thoriquement, ils veulent faire l'unit du monde
chrtien sous l'autorit temporelle des empereurs. Ils n'ont jamais eu
de serviteur plus fidle que Charlemagne. Pourtant sa puissance les
inquite. Apprenant son projet de mariage avec Irne, l'impratrice
de Byzance, le pape couronne par surprise Charlemagne empereur
d'Occident la nuit de Nol de l'an 800. Pris de court, le monarque
franc ne peut immdiatement comprendre ni djouer la manuvre.
Mais il n'a plus de doute sur le but de celle-ci lorsque l'impratrice,
jalouse de son titre et ne voulant pas tre la seconde, annule le
mariage projet. Cette subtile politique pontificale montre que les
papes taient condamns saper l'unit politique qu'ils prtendaient
vouloir raliser. Ils ne pouvaient fonder leur suprmatie que sur un
jeu de balance entre souverains rivaux. Le calcul du pape qui
couronne Charlemagne empereur pour empcher la fusion des
empires d'Orient et d'Occident rejoint la forfaiture d'Aetius Chlons-
sur-Marne. Cette lutte contre tout pouvoir temporel fort est une
constante de la politique pontificale. Le Kulturkampf de Bismarck en
est une plus rcente illustration, ainsi que cette pertinente remarque
de Clmenceau : Quand l'tat faiblit, les jsuites relvent la tte. .
La sourde lutte de l'glise contre Hitler, Franco, Pron procde du
mme souci. Par contre, elle triomphe dans des tats faibles parce
qu'impopulaires, comme le rgime communiste polonais.
 Pour pouvoir s'affirmer face un pouvoir temporel fort, comme
le faisait le clerg d'gypte, il faudrait que le christianisme soit une
culture, c'est--dire une symbiose des instincts, de la loi, des
croyances et des arts. Or il est contraire aux instincts des Europens
et socialement inapplicable, en dpit du basilus byzantin,
successeur du Christ sur terre ( qui a dit Mon royaume n'est pas de
ce monde. ! ) et de la Cit de Dieu de saint Augustin.
On peut se demander aujourd'hui si cette perfidie envers le roi
des Francs tait vraiment ncessaire. Charlemagne tait bien moins
puissant qu'il voulait et prtendait l'tre, bien moins surtout que ne l'a
fait sa lgende. Pendant trente ans il mne contre trois peuplades
paennes un combat qui se terminera aprs lui par la complte
dsagrgation de son empire. Quand il intervient en Saxe, Basques
et Lombards entrent en rvolte ; quand il intervient en Lombardie,
Basques et Saxons entrent en rvolte ; et quand il intervient contre
les Basques, Lombards et Saxons entrent en rvolte. Son neveu
Roland, son marchal Geilo perdirent la vie dans ces combats.
Le moment est venu d'expliquer une phase importante de
l'histoire europenne, une phase intimement lie l'agression de la
thocratie judo-romaine contre les peuples de la fort et de la mer,
et montrant la profonde horreur de ces peuples envers la thocratie
et la monarchie absolue. Mais pour prendre toute sa valeur, cet
expos de la naissance du mouvement viking, car c'est de lui qu'il
s'agit, doit tre prcd de considrations de sociologie, les unes
gnrales, les autres particulires l'Europe.
Une caractristique commune toutes les socits en tat de
sant est l'accession de l'individu aux dignits et responsabilits de
l'ge adulte travers des rites de passage. Derrire la douceur
habituelle due au bon fonctionnement de ses rouages, toute socit
digne de ce nom a une infrastructure initiatique dont les phases sont
dures, cruelles mme selon nos critres de civiliss dgnrs car
ces phases comportent la domination de vives souffrances, de
fatigues, de confrontations avec la mort incluant la possibilit de
celle-ci.
Pour les adolescents, le rite de passage le plus universel est le
meurtre du totem. Le totem est l'un des animaux les plus dangereux
de l'environnement : ours, loup, flin, serpent, aigle, crocodile.
Quiconque tue le totem intgre sa force et devient par l son fils.
L'preuve peut tre laisse l'initiative du jeune homme ou
organise par la socit secrte guerrire des adultes. Le jeune
Cherokee n'osera pas regarder une jeune fille et ne pourrait le faire
sans susciter les moqueries indignes de sa tribu jusqu'au jour o il
paratra orn d'un collier fait des griffes d'un grizzli qu'il aura tu lui-
mme ; alors il pourra s'approcher de celle qu'il convoite et sa
dmarche sera admise par tous. Les Fils de la Louve taient la
socit secrte des guerriers romains qui initiaient les jeunes gens.
L'adolescent tait abandonn nu en fort et ne pouvait reparatre que
vtu de la peau de loup qu'il avait tu la dague ; dater de ce jour,
il tait Fils de la Louve et l'gal des autres guerriers. Les Wlfungen
taient l'quivalent germanique des Fils de la Louve. Ce mot a t
dform en Wlsungen cause de la ressemblance du f et du s dans
l'criture gothique ; mais c'est bien Wlf qu'il faut lire, mot que l'on
retrouve dans le Wolf allemand et anglais ; nous avons dj vu que
ung ( pluriel ungen ) signifie en scandinave jeune, enfant et
correspond au Jung allemand, au young anglais. La chose est donc
sans ambigut et Wlfungen veut bien dire Fils du Loup . L'autre
secte totmique germanique tait celle des Berserker, ( peaux d'ours
). La capture et le dressage du cheval constituaient galement une
preuve initiatique et, last but not least, il y avait l'Ordre marin
gouvern par les rois de mer . Les preuves d'accession cet
Ordre taient extrmement dures. La famille devait d'abord dclarer
devant le Thing ( assemble populaire ) qu'elle renonait tous
dommages intrts en cas de mort ou d'accident grave. Le candidat
devait ensuite dfaire en combat singulier successivement douze non
marins. Puis on lui donnait une porte de javelot d'avance ; aprs
quoi on le poursuivait en cherchant le tuer comme s'il avait t
rellement un ennemi. Il devait ensuite prter serment de cinq ans de
chastet avant d'tre admis dans l'quipage d'un roi de mer dont
l'autorit se limitait la conduite des bateaux et ventuellement des
combats.
Il faut ajouter que les populations europennes ont toujours
refus le pouvoir personnel et l'arbitraire. Les chefs n'taient que des
conducteurs. La crainte de l'utilisation du pouvoir des fins
personnelles faisait que, dans des priodes critiques telles que
migrations et guerres, les Europens dsignaient non pas un, mais
deux rois qui se surveillaient rciproquement. Cela explique les
mythes de Dioscures la base de fondations de cits ou de
migrations : Castor et Pollux Sparte, Rmus et Romulus Rome,
Hengsti et Horsa dans la migration saxonne en Angleterre, Amber et
Asser dans la migration des Vandales travers l'Europe et le
Maghreb, Raos et Raptos dans celle des Goths. Cela explique aussi
le principe parallle du duumvirat dans l'administration romaine.
Nous sommes maintenant mme de comprendre la
naissance de l'Ordre viking. Presque tous les auteurs confondent les
Normands ( hommes du Nord ) et les vikings. Tous les vikings taient
normands, mais tous les Normands n'taient pas vikings. L'Ordre ne
compta probablement jamais plus de trois mille hommes la fois.
L'ordre des Vikings, ( Hommes du Frne ), par allusion la vision
mystique du monde des Celtes et Germains exprime dans le frne
Yggdrasyll, naquit du gnocide culturel perptr par Charlemagne
contre les Saxons. Le duc de Westphalie, Weking, le Saxon le plus
acharn dans la rsistance la thocratie franco-romaine tait le
gendre du roi du Danemark. Aprs sa mort, un de ses beaux-frres,
le Danois Eyric, rsolut de le venger et d'arrter l'expansion franque.
Il donna ses marins et guerriers le nom du Saxon vaincu. En 810
les vikings ont travers l'Allemagne par voie de terre et campent sur
le Rhin infrieur lorsque leur chef Gudrd est mystrieusement
assassin par un agent de Charlemagne. Mais les bateaux de l'Ordre
remontent tous les fleuves de l'empire et paraissent mme devant
Narbonne. Charlemagne meurt en 814 devant les perspectives de la
destruction commenante de son uvre.
Cette fameuse fureur de l'homme du Nord atteste par le
livre de prires anglais n'avait pas la rapine pour objet. Les vikings
taient des tres profondment religieux, des paens conscients qui
voulaient protger leur culture du gnocide, venger la destruction du
grand temple des pierres des toiles d'angle ( Eckensternesteine
dform Externsteine ) saccag en 772 par Charlemagne d'une
manire qui ne laisse aucun doute sur le fanatisme religieux de
l'entreprise franque. Les Francs attaqurent par surprise, au mpris
du code de l'honneur germanique qui exigeait que l'on prvienne du
lieu et du moment de l'attaque.
Ils agressrent pendant la grande fte du solstice d't le
temple le plus important qui n'tait mme pas dfendu. Pendant trois
jours ils s'acharnrent sa destruction, allant jusqu' creuser des
encoches dans la roche, y engager des poutres de bois sec et les
arroser jusqu' ce que le gonflement du bois fasse clater la vote.
Par les capitulaires de Paderborn, en 777, Charlemagne ne se
contentait pas de rendre le baptme chrtien obligatoire sous peine
de mort, comme Thodose quatre sicles auparavant ; il interdisait
galement sous peine de mort le rassemblement du Thing et la
consommation de viande de cheval. Pour clairer ce dernier point, il
faut savoir ce qu'tait le Met : la viande et la boisson de la rencontre,
de la communion, autrement dit la viande de cheval et l'hydromel.
Ceci explique en anglais la parent de meeting et de meat ( viande ) ;
l'allemand mit et le scandinave med ( avec ) font partie de la mme
famille de concepts.
Les vikings menaient donc une guerre religieuse et politique contre
une religion du dsert et sa thocratie. Ils partaient en disant : Nous
allons leur chanter la messe des lances et attaquaient de
prfrence glises et monastres. Mais ils tentaient aussi de rveiller
la conscience paenne des populations. En Irlande, un chef viking
voulut rendre un lieu de culte de saint sa vritable destination, mais
il fut assassin par des chrtiens. En Aquitaine un moine crit :
Combien il est douloureux de voir des populations depuis longtemps
chrtiennes faire bon accueil aux barbares et mme aller jusqu'
consommer avec eux l'abominable sacrifice de la viande de cheval.
. Il est vrai qu'en Aquitaine nous sommes en terre wisigothe et non
loin de ces Basques aussi irrductibles que les Saxons.
Tels taient rellement les hommes que la propagande
catholique travestie en histoire nous a accoutums considrer
comme des brutes avides de pillage et de viol. Que des raids de
vikings accompagns par des Normands non vikings aient parfois
dgnr en entreprises de pillage, nul ne songe le contester mais
la source de la brutalit, du viol des consciences est dans cette
thocratie carolingienne hritire de celle des Thodoses. Lors du
dbarquement de Rollon l'embouchure de la Seine, les vikings
affirmeront encore hautement leur thique de guerriers libres face
la religion et la monarchie orientales : Qui est votre Seigneur ?
Chez nous, chacun est Seigneur de lui-mme .
Le combat commenc contre Charlemagne sera poursuivi avec
la mme rigueur contre les rois scandinaves tratres leur religion
ancestrale : Oluf de Danemark et Haakon de Norvge. Ces rois
mettront dans le viol chrtien, encore plus de frocit que les
Romains et les Francs. Le serpent, symbole mondial de la kundalini,
du tropisme universel, est un emblme important de la religion des
Normands. De nos jours encore chez les Germains du Danube, la
couleuvre est considre comme un porte-bonheur ; pour attirer la
prosprit sur la ferme, on lui tient en permanence une cuelle de lait
devant la porte et la prsence de l'homme ne drange point le reptile.
Le serpent sera la figure favorite au sommet de la poitrine et du col
de cygne, proue des bateaux vikings. Alors que les bateaux
ordinaires portent le nom de karfars ( vhicules pour aller loin ), ceux
des vikings s'appellent drakkars ( dragons ), ou sj-snkkars (
serpents de mer ),mot devenu sea-snake en anglais et See-Schlange
en allemand. En choisissant le sigle SS pour les porteurs de leur
rvolution culturelle, les nationaux-socialistes allemands jouaient
donc sur un lment important de l'inconscient collectif de tous les
peuples germaniques.
Les rois normands favorables par ambition personnelle la
thocratie du dsert connaissent l'importance religieuse du serpent
de mer, serpent d've dans l'lment de Vnus. Pour contraindre les
hommes de haute conscience religieuse accepter le baptme
chrtien, rite vnrien qui recouvre maintenant son contraire sur le
plan socio-politique, ces rois tratres inventent un supplice incroyable,
un tube dans le gosier du patient, un serpent dans le tube, un fer
rouge pour brler la queue du reptile et le faire descendre dans le
gosier du malheureux. L'expression populaire avaler une couleuvre
dans le sens croire un mensonge norme vient de cette horrible
mthode de christianisation des Normands. Le christianisme tait
pour les fidles de la religion ancestrale un mensonge norme. Il
l'tait en effet si l'on songe que le fatras chrtien ayant t jug
irrecevable par les missionnaires pour les pays germaniques, ces
missionnaires n'hsitrent pas prsenter leur Christ comme un chef
de guerre irrsistible qui avait conquis un immense pays avec le seul
appui de douze compagnons.
Les perscuts se rfugirent d'abord en Islande o les furieux
de l'esprit du dsert vinrent les traquer et obtenir par prises d'otages
l'abandon des divinits traditionnelles. Au dbut de notre millnaire,
certains paens passrent en Amrique, ce qui ne dcouragea
pas les fous furieux : au XIe sicle, l'vque de Reykjavik crivit
celui de Londres pour lui demander des missionnaires pour le
Groenland.
Les colonies normandes du Nouveau Monde comptaient des
centaines de familles et entretenaient des rapports rguliers avec
leurs pays d'origine. Or elles disparurent brusquement au XIVe
sicle. Ce qui est trange, et mme suspect, c'est que depuis cette
poque l'glise catholique et toute l'information qui dpend d'elle,
c'est--dire la quasi totalit de l'information historique, ont mis un
acharnement incroyable nier d'abord, minimiser ensuite, la
pntration normande sur le nouveau continent. Dans les coles
publiques, qui se croient libres de l'influence clricale, on continue
enseigner la dcouverte de l'Amrique par Christophe Colomb.
L'glise ne cesse de surveiller de prs la recherche archologique
dans ce domaine, comme si elle redoutait la mise jour de faits
dangereux pour elle. l'annonce des rsultats positifs des fouilles de
Terre-Neuve, le premier visiteur fut un vque qui dbarqua deux
heures plus tard par avion !
Qu'on ne nous accuse pas la lgre de hantise et de fanatisme !
Nous avons expos quelles valeurs quilibrantes le christianisme
apportait aux maladies spcifiques du Nord. On pourrait donc
s'tonner de la rsistance acharne oppose une religion qui
apportait dans un domaine prcis un quilibre au moins
inconsciemment dsir. Cette remarque vaut tout autant pour les
peuples du dsert qui l'ont refus en s'accrochant leur illusion de
puissance par la domination sociale sur la femme.
Si le christianisme tait rest la religion de Vnus qu'il tait
destin devenir, s'il avait oppos au Nord, Vnus la femme-soleil
et aux durets qu'elle conditionne, comme il tentait de l'opposer la
femme-esclave des peuples du dsert, il est bien probable qu'il aurait
t accept, mais c'est la religion paulinienne et imprialiste qu'on
prtendait imposer aux Normands qui, aprs la guerre de Saxe et les
capitulaires de Paderborn ne pouvaient plus avoir d'illusions sur la
nature et les intentions de cette religion fraternelle .
Tout ce dchanement de brutalit n'a mme pas l'excuse du
succs politique. L'empire de Charlemagne ne sera pas capable de
rsister aux assauts des vikings. Les descendants de ce colosse
trapu plus rus qu'intelligent. vont d'abord se dchirer entre eux, puis
sombrer dans la dbilit mentale. La France aura alors sa tte
Charles le Simple et l'Allemagne, Louis le Puril.
En empchant l'union du royaume franc et de Byzance, Rome
a voulu maintenir la division pour rgner. Mais le rus pape n'a-t-il
pas du mme coup sauv le monde nordique en empchant une
concentration de puissances qui auraient russi le dtruire ? Je
suis cette force qui toujours veut le mal et toujours fait le bien. fait
dire Goethe au Diable ; et le Diable porte parfois la tiare, comme le
pensaient les cathares ...
Rien ne va plus pour Rome en ce dbut de dixime sicle.
L'islam a conquis toute l'Afrique du Nord, tout le Proche et le Moyen-
Orient, Byzance excepte. Il possde des positions fortes en
Espagne et en Occitanie. Les Normands dominent le nord de la
France, font des incursions en Italie, s'emparent de la Sicile o ils
font rgner la tolrance et la libert, traversent la Russie et vont
mme attaquer Byzance.
En Allemagne, deux vques brutaux et sans scrupules
assurent la rgence du temps de Louis le Puril. Mais ils ne font pas
ce qu'ils veulent. L'un d'eux, Hatton de Mayence, sera massacr
dans la tour de Bingen, lors d'une meute provoque par une famine,
mais dirige par des missaires du duc de Saxe, Henri l'Oiseleur (
toujours les Saxons ! ). Cet exemple dangereux ne pouvant tre
racont qu' mots couverts, il donna naissance la lgende des rats
qui auraient dvor le tyran. Aprs le rgne du faible Conrad 1er de
Germanie et le refus inattendu de son frre Eberhard de lui succder,
ce fut Henri l'Oiseleur, ennemi jur de l'glise, qui fut lu roi de
Germanie par la dite de Francfort. Le pape tenta le jeu habituel et
offrit au roi la couronne impriale que celui-ci eut la sagesse de
refuser. Malheureusement son fils Otton sera plus ambitieux et
acceptera le cadeau empoisonn. Il sera couronn empereur en 962.
Plus fort que la Papaut, il entreprendra une expdition contre la
clbre papesse Jeanne, qui se faisait appeler Jean pour les besoins
de la fonction, mais accoucha pendant la procession du Saint-
Sacrement, trop secoue qu'elle avait t par les balancements de
sa mule. Cet accident donna naissance au rite de la marche sur le
miroir lors de l'lection pontificale, rite voqu par Rabelais.
Les successeurs d'Otton seront moins heureux que lui. Allis
aux souverains jaloux de l'empereur, les papes sortiront vainqueurs
de l'preuve de force qui, pendant un millnaire, a oppos plus ou
moins ouvertement la tte religieuse la tte temporelle de la
chrtient occidentale. En 1077, Henri IV devra aller s'humilier
Canossa. Les Hohenstaufen reprendront la lutte avec une fortune
changeante. Barberousse passera sa vie en conflits contre la
Papaut et les villes lombardes. L'hostilit de ces villes, alors que les
lombards taient traditionnellement ennemis des papes, mrite une
explication. Les empereurs ne reprsentaient pas davantage que les
papes une dfense du Nord contre la thocratie du dsert car chacun
des deux rivaux se considrait comme une tte de droit divin.
L'empereur tait bien lu par la dite de Francfort, mais le pape l'tait
par le collge des cardinaux. La signification culturelle du conflit,
dans la faible mesure o il en avait une, ne dpendait que de la
personnalit des antagonistes.
 Un empereur mrite ici une mention spciale : Frdric II, petit-
fils de Barberousse et fils de la reine Constance de Sicile. Voltairien
six sicles avant Voltaire, il est l'une des plus hautes figures de
l'histoire europenne. On lui doit l'introduction des chiffres berbres,
bien plus pratiques que les romains. Il affranchit tous les serfs de ses
domaines personnels et invita tous les nobles de son empire imiter
son exemple. Il mit fin aux croisades malgr le pape, prfrant
discuter de mathmatique et d'astronomie avec ses amis arabes
plutt que verser stupidement le sang au service d'une glise qui
tait leur ennemie commune. Il autorisa la dissection des cadavres
malgr l'interdit pontifical et cra un parc zoologique, vrai muse
d'histoire naturelle. Il circulait alors un pamphlet incendiaire intitul
Les trois imposteurs ( Mose, le Christ et Mohammed ) et la
tradition veut que Frdric II en ait t l'auteur. Rome on ne
dcolre pas et les excommunications pleuvent, sans succs cette
fois, tant est grand le prestige de l'empereur philosophe.
En 1250 son petit-fils Conradin lui succde. Il n'a que 15 ans.
Avec la fougue imprudente de la jeunesse, il veut de suite porter le
coup dcisif aux troupes papistes extrmement affaiblies. Mais il se
fait faire btement prisonnier avec son alli, le roi wisigoth Ferdinand
d'Aragon. Tous deux seront bientt dcapits. Mais le pape Innocent
IV ne s'en tient pas l : il veut l'anantissement total de la famille des
Hohenstaufen. C'est alors qu'il fait saisir un enfant de trois ans,
arrire petit-fils de l'empereur maudit, lui fait crever les yeux et le
laisse agoniser onze mois dans un cul de basse-fosse. Arrte en
mme temps, une sur du malheureux sera relche une dizaine
d'annes plus tard, ge de 16 ans et incurablement folle. l'Histoire
de l'glise d'Arquillire, encore en usage dans les sminaires, exalte
ce triomphe de la Papaut, sans oser tout de mme prciser les
horreurs perptres sur des enfants en bas ge. Les sminaristes
sont jeunes et ont encore une sensibilit et une conscience ...
Au moment de ces crimes, il y a trente ans que les cathares ont
t extermins dans une croisade.
Rien de chang depuis Clovis et Charlemagne : contre les
cathares comme contre le dernier des Hohenstaufen, c'est toujours la
puissance franque qui est l'instrument de la Papaut. La France
n'est-elle pas fille ane de l'glise ? N'a-t-elle pas t cre au VIe
sicle pour jouer le rle qu'on lui fait maintenant jouer ?
Vainqueurs, les papes perdent toute retenue. Au concile de
Lyon, Innocent IV ( infaillible ) proclame ex-cathedra : Les papes
sont souverains spirituels et temporels de la Terre entire, et ceci ds
avant la venue du Christ, de par l'Ordre de Melchisdech. . Voil qui
a le mrite d'tre clair et pose l'glise pour ce qu'elle est : une
puissance politique totalitaire vocation d'imprialisme mondial.
Pourtant la victoire de cette glise tait bien moins dcisive que
ne le pensait son pape monstrueux dans son orgueil paranoaque.
la mort de Conradin succde non la domination politique d'un
monstre inapte l'exercer, mais le grand interrgne, priode
d'anarchie de vingt-six ans au cours de laquelle les chevaliers
brigands terrorisent tout l'Empire. C'est alors que, ne sachant quel
saint se vouer, un vque de Westphalie a l'ide de ressusciter ce
Thing antique interdit sous peine de mort par Charlemagne. Le
nouveau Thing prend le nom de Sainte-Vehme et devient le germe
de l'une de ces nombreuses socits secrtes qui ont jou un rle
non ngligeable dans l'histoire europenne. Mais la Sainte-Vehme ne
sera pas la seule rsurgence de l'Antiquit.
Ne en 1241 des fins commerciales, la Hanse des ports du
nord comprend qu'elle ne doit compter que sur elle-mme pour
assurer la scurit des routes et des mers. Elle cre donc une flotte
et une arme qui vont chapper compltement aux thocraties
rivales des papes et des empereurs. La Hanse sera l'allie des
Baltes et des Slaves dans la lutte contre les chevaliers Teutoniques,
Ordre devenu papiste et perscuteur depuis la dfaite des
Hohenstaufen. Tannenberg, les troupes de la Hanse joueront un
rle dcisif dans l'crasement de ces nouveaux chevaliers brigands.
Rien d'tonnant ce choix politique lorsqu'on connat la signification
du mot Hanse : il dsignait des groupes de familles ou de tribus
associes pour organiser frais communs des sacrifices sinon trop
lourds. Sous peine d'tre blasphmatoire et de porter ainsi malheur,
le sacrifice devait tre joyeux, donc sans les rticences dues
l'insuffisance des moyens. Le choix du nom de Hanse par la ligue
maritime des ports du nord est donc rvlateur d'une tradition
occulte devant la perscution, mais non teinte.
En ce mme sicle, les villes s'affranchissent de la tutelle
fodale et l'on voit apparatre de partout les noms de Villefranche et
Francheville, de Freiburg et Freistadt. La thocratie judo-romaine et
sa rplique l'chelon fodal n'auront donc t qu'une tentative
avorte, une maladie qui n'a pas fini de nous empoisonner en
plongeant nos chelles de valeur dans la plus extrme confusion.
L'affrontement entre ceux qui ftent le bicentenaire et les anti-89 est
une consquence, entre bien d'autres, de cette confusion.
Il est indniable que l'absolutisme royal n'a jamais t accept
par la noblesse et la domination seigneuriale aussi peu accepte par
le peuple. Saint-Clair-sur-Epte, lorsque Charles le Simple demande
Rollon de se plier au rite oriental du baisepied pour sceller sa
vassalit, ce dernier refuse et prie un guerrier de sa suite de le faire
sa place. Celui-ci feint d'accepter, mais au lieu de se baisser, lve le
pied du roi qui tombe la renverse dans l'hilarit gnrale. En 987
Hugues Capet est lu roi de France et, lorsqu'il demande un noble
de sa suite : Qui t'a fait comte ? , l'autre lui rpond : Qui t'a fait
roi ? En Espagne, le roi se dcouvre le premier lorsqu'il rencontre
un grand du royaume, et les nobles lui prtent serment selon la
formule : Je te servirai selon l'honneur, mais n'oublie jamais que je
suis ton gal. . Les chevaliers de la Table Ronde taient bien un
Ordre mystique ; mais la table ronde a aussi une signification
politique, n'ayant ni haut bord, ni bas bord, elle est le symbole de
l'galit de ceux qui s'assoient autour d'elle.
La brve priode d'absolutisme sous Louis XIV sera prcde
des rvoltes de la Fronde. Aprs l'chec des frondeurs, les nobles les
plus fiers se retireront sur leurs terres et le roi ne pourra se constituer
une cour qu'en attirant Versailles les nobles endetts mis l'abri
des poursuites dans cette paroisse par un dit royal. Comment ne
pas penser la phrase de Nietzsche : Souvent c'est la boue qui est
assise sur le trne, et souvent aussi le trne lui-mme repose sur la
boue. .
Une sourde rvolte contre la fodalit bouillonne sur toute
l'Europe. En Angleterre, les hommes de Sherwood ne reprsentent
pas seulement la rsistance des Saxons contre les Normands, mais
aussi celle du peuple contre les nobles. En Allemagne, les musiciens
de Brme voquent la lutte du tiers tat contre les chevaliers
brigands : le chat est l'animal du bourgeois des villes, l'ne celui du
meunier, le chien celui du berger, le coq celui du paysan. Les petits
nains qui viennent de nuit travailler dans les champs et se sauvent si
on les pie sont en ralit des maquisards qui protgent les paysans
contre les exactions seigneuriales. Et pour calmer la curiosit
dangereuse des enfants tonns de trouver un travail fait leur rveil
alors qu'il ne l'tait pas le soir prcdent, les parents racontent
l'histoire des gentils nains timides qui se sauvent et ne reviennent
pas si on les pie. Leurs obligs les nourrissent clandestinement et la
coutume du ramassage des ufs par les conscrits pendant les nuits
de la semaine avant Pques est une survivance de l'impt jadis
prlev par les organisations clandestines de dfense paysanne. En
Russie, les cosaques ( hors-la-loi ) finissent par constituer une force
laquelle le sultan de Turquie fera des avances, sur laquelle misera
le rvolutionnaire Bakounine et avec laquelle finalement le tsar
pactisera. Malgr une cascade d'interdictions, le compagnonnage
assurera son triple rle d'cole, de mutuelle et de syndicat ; il
traversera tous les rgimes et reprend de l'importance de nos jours.
Appuys sur une bourgeoisie dont le pouvoir monte
paralllement au dclin d'une noblesse ruine par les croisades, mais
aussi par ses propres folies, les rois de France succdent aux
empereurs dans les conflits avec la Papaut. Les Habsbourg ont
accd au trne imprial. En change de la ncessit de leur
lgitimation par le sacre, ils ont obtenu un droit de veto sur l'lection
pontificale qui est une pine dans l'il du pape. Ils ont beaucoup
d'ambition, mais peu de pouvoir. La Suisse se dtache de l'Empire.
Les villes lombardes se moquent autant de l'empereur que du pape.
L'Ordre chevaleresque du Temple est la plus grande puissance
conomiques. Les grands rivaux des papes restent pourtant les rois
de France. Philippe le Bel notamment ne se laisse pas manuvrer
.En 1313, Agnani, son missaire Nogaret arrte le pape et mme le
gifle.
La victoire sur les Hohenstaufen n'aura donc rien rsolu et
l'Ordre de Melchisdech appliqu la papaut n'aura t qu'un rve
de faussaires mgalomanes, paranoaques et monstrueux ; rve
nanmoins destructeur de la meilleure sve de la culture
europenne.

La culture chrtienne ou le millnaire

de la clandestinit
Le christianisme populaire

Les Romains et les Grecs rudits accusaient avec raison les

chrtiens de ne pas oser affronter les gens capables de leur rpondre
dans une discussion honnte et de piger les ignorants en exploitant
leur crdulit. Pourtant ce ne seront pas les couches cultives qui
mettront en chec le psychisme du dsert. La bibliothque
d'Alexandrie flambera inutilement ; les pythagoriciens aussi, tandis
que les gens du peuple opposeront aux lucubrations des
thologiens une rsistance efficace et une fidlit irrductible la
religion des puissances de la nature.
En faisant du christianisme la religion d'tat obligatoire,
Thodose a fait basculer dans le parti catholique les ambitieux sans
thique, les faibles, les lches, les matrialistes. L'homme des villes
amolli, dgnr, coup des perceptions subtiles des effluves de la
nature, se rallie sans peine la religion officielle. C'est l'homme des
campagnes qui rsiste, celui qui sent encore la vie dans la chaleur du
Soleil, les ondes de la Lune, des arbres, des sources. C'est pourquoi
on l'appelle le paen ( le paysan ) ou der Heide ( l'homme de la lande
). Sourcires et sourciers deviennent sorcires et sorciers, car la
nature est dmoniaque et sentir ses effluves quivaut commercer
avec les puissances infernales.
Pour s'imposer dans le peuple, la nouvelle religion devra
multiplier les concessions de surface. Elle adopte des prires : le
Pater omnipotente Deum est l'invocation des prtres du Pre Joyeux,
du Jovis Pater dform en Jupiter. En notre sicle encore, un
cantique la Vierge ( pure toile du matin ... ) ne craindra pas de
reprendre mot mot l'invocation des marins grecs Aphrodite. Le
pape prend le titre de Souverain Pontife, jadis attribu au grand
prtre de Jupiter. La plupart des vtements sacerdotaux, des gestes
et attitudes hiratiques sont emprunts la vieille religion romaine.
La tonsure des moines chrtiens, introduite par les moines irlandais,
est un hritage druidique.
Le calendrier des ftes chrtiennes ne fait que continuer celui
des ftes antiques en substituant un vnement anodin du temps
rectiligne un moment bio-cosmique du temps cyclique. Parce que
les paens n'ont pas attendu le Christ pour croire la rsurrection et
ftent la fois les morts et les enfants au solstice d'hiver, on leur sert
d'une part saint Nicolas, mdiocre substitut du dieu des morts,
Wotan, et d'autre part le Jsus nouveau n. On enseigne sans
sourciller que le mot Nol, dformation du germanique Neue Helle (
nouvelle clart, lumire renaissante ), drive du latin nadalis.
L'piphanie, mot grec qui signifie monte de la lumire , devient
la fte des Rois Mages qui ont aperu l'toile. Aux Rameaux et
Pques tous les symboles paens sont au rendez-vous : les palmes
ou feuillages de la verdure renaissante, les poissons des rivires
libres de la glace, l'agneau nouveau-n, les ufs et les poussins,
le livre qui, comme son cousin domestique, est un chaud lapin, enfin
la cloche en forme de matrice. Face l'amour de la vie, l'glise
sadomasochiste et blasphmatoire de la vie connat sa faiblesse et
lche du lest ...
Elle prtend sanctifier ce qu'elle ne peut extirper ; mais ne
percevant plus que les choses qu'elle voudrait extirper sont saines et
saintes ( aucune diffrence de sens entre ces mots l'origine ; c'est
la dmonisation de la vie qui l'a introduite ), elle ne peut apporter par
ses mascarades de concessions que la dsacralisation et la mort
culturelle.
La querelle actuelle du traditionalisme et du modernisme dans le
catholicisme n'est que la phase finale de dsacralisation d'une glise
incapable de voir et d'admettre qu'elle a vcu essentiellement de ce
qu'elle n'a pas russi dtruire, qu'elle s'est compromise avec des
causes politiques indfendables et contraires aux plus profonds
instincts europens. Le seul ouvrage qui ait apport un dbut de
clart sur cet affrontement du traditionalisme et du progressisme
catholiques est le Pape des escargots d'Henri Vincenot.
Rappelons sans nous y tendre que presque tous les saints
populaires sont des divinits paennes travesties. Les saints Martin,
Michel, Georges et Victor ont pris la place de Mars, de Thor,
d'Hercule et de Siegfried. Les saintes Lucie et Agns succdent
Artmis, sainte Anne Vnus, ainsi que de nombreuses Maries et
vierges diverses. Les vierges noires succdent Cyble, sainte
Claire Artmis ou Vnus ; saint Denis n'est autre que Dionysos,
ainsi que saint Vincent, patron des vignerons ; saint loi a remplac
Vulcain.
Parmi ces saints et saintes populaires, il y a un groupe sur
lequel nous devons revenir, tant son importance est grande dans la
naissance d'une nouvelle culture europenne. Il s'agit de l'ensemble
constitu par les saintes Maries de la mer ( dont l'une s'appelait
Marthe et l'autre Sarah ), par Lazare et le Roi Mage Balthazar.
L'origine celtique des Galilens et des Galates, la probabilit de leur
commune issue de la tribu languedocienne des Volques rendent
vraisemblable la possibilit d'une partie de vrit historique dans le
mythe des saintes Maries de la mer. Balthazar tait peut-tre un
prtre de Baal, blier solaire phnicien identique au Belen des
Celtes, au Balder des Germains, l'Apollon hyperboren des
Hellnes et des Romains. Mais mme si le mythe n'a aucun
fondement concret, il rpond pourtant un besoin inluctable des
rcuprateurs chrtiens. Il y avait prs d'Arles un culte de desse
noire perptu par la Sarah-la-Noire des Romanichels, porte en
procession dans la mer comme la desse Nerthus des Ingwones de
l'Antiquit ; la Camargue est comme la Hollande une terre de lagunes
et la concordance des cultes est donc normale. Non loin de l, cent
kilomtres, il y avait la Sainte-Baume, sa grotte et sa source, son
paisse fort qui effraya les soldats romains au point que Csar dut
empoigner lui-mme la hache, abattre un arbre et dclarer prendre
sur lui seul la colre ventuelle des dieux pour qu'ils surmontent leur
terreur; le sacr est ce qui fait trembler, telle est le sens tymologique
de ce mot.
On ne saurait surestimer l'importance de la rsistance paenne
dans cette rgion, les cours d'amour, leur immense rpercussion
thique et littraire, l'idal chevaleresque de la Dame et du Cygne,
toutes ces fleurs de l'me europenne ont pu s'panouir grce Aix-
en-Provence et Toulouse. Combien regrettable que Wagner, dont
l'ambition tait de devenir le champion d'une rvolution culturelle
germanique, ait mconnu la nature profonde de cet hymne la vie
qu'est le culte de Vnus et soit retomb dans les piges de la
dmonisation judo-chrtienne ! Tannhuser est une uvre de
jeunesse, mais Parsifal une uvre tardive et la souillure chrtienne
s'y retrouve bien !

Autres survivances paennes

Certains trouveront peut-tre un peu fastidieuse la srie de faits

que nous allons voquer et qui est en grande partie connue. Mais il y
a une marge entre savoir et comprendre. Connatre un par un des
faits et ne pas voir leur liaison n'est pas connatre. L'histoire
prtention objective nous a ferm l'entendement au fil de l'histoire.
Or tout homme a consciemment ou inconsciemment besoin de
dominer le labyrinthe du pass par une vision claire et cohrente de
ce pass. Oui, cohrente mme si ce pass est profondment
incohrent, car c'est par une vision claire de ses incohrences que
nous pouvons retrouver notre propre cohrence. Il nous faut donc
notre fil d'Ariane et celui-ci est, nous l'affirmons sans hsiter le conflit
entre le psychisme du dsert d'une part et Mars et Vnus d'autre
part.
L'affaire d'Ablard et d'Hlose est contemporaine de la guerre
des guelfes et des gibelins ainsi que de la croisade anticathare.
Ablard a dcouvert la veine vnrienne du christianisme. Par
milliers, les tudiants accourent l'couter Saint-Germain-des-Prs.
Il ne se contente pas de prcher et a aussi pous son amante
Hlose. Le clerg ragit avec une extrme brutalit : les amants sont
spars, le philosophe chtr. Il y a pourtant des milliers de gens qui
copulent avec leurs femmes, voire leurs ribaudes, sans encourir de
sanctions. Mais Ablard rendait l'union sexuelle sa dimension
religieuse, sa sacralit. C'est cela que l'glise du dsert ne pouvait
tolrer. Le sexe ne doit tre satisfait que par une concession la
faiblesse. Malheur qui prtend rendre sa valeur cette suprme
communion ! Aujourd'hui l'glise ne chtre plus ceux qui magnifient
le sexe parce qu'elle n'en a plus le pouvoir. Mais gardons-nous de
croire que son attitude fondamentale a chang. La meilleure preuve
en est qu'elle s'obstine maintenir le clibat des prtres alors que
celui-ci n'est qu'une coutume. Elle maintient cette position mme
dans les pays o la majorit du clerg vit en tat de concubinage
notoire, comme c'est le cas en Amrique du Sud. Son laxisme actuel
envers la dbauche et l'homosexualit non plus ne doit pas faire
illusion. Les ttes pensantes esprent du SIDA l'aide qu'elles ont eu
autrefois de la syphilis. Et elles attendent aussi de l'curement une
plonge des esprits dans une nouvelle confusion entre la sexualit
sacre et la sexualit dbride.
Il y a un livre que tous les Europens, tous les hritiers forcs
du christianisme devraient lire : la Sorcire de Jules Michelet. Ce livre
met en lumire l'volution de la condition paenne travers un
millnaire. Il est impossible rsumer. Il est remarquablement
document malgr son caractre de roman psychologique. Il fait
justice de bien des erreurs et restitue le vrai visage du Moyen-ge
avec ses foules se rendant en famille aux sabbats, enfants y compris,
dames nobles arborant le hennin deux pointes, symbole des cornes
du diable exprimant qu'elles taient libres et acceptaient
joyeusement le commerce sexuel. Ce livre montre aussi hlas !
l'omniprsente terreur clricale.
Ce n'est pas seulement Vnus qui est en rvolte contre l'glise du
dsert ; c'est aussi Mars, dieu de la guerre et de la fiert virile. Ce
Moyen-ge qu'on nous prsente comme une priode de paix sociale
et de foi nave est anim de courants rvolutionnaires irrconciliables
avec les hirarchies issues des compromis entre les rois, les nobles
et l'glise. Nous avons vu quelle braise de dfense populaire
apparaissait dans la lgende des rats de la tour de Bingen, dans celle
des musiciens de Brme, dans celle des petits nains. Nous avons
voqu les chevaliers de la Table Ronde et la lutte des nobles contre
l'absolutisme. Mais il est une foule d'autres survivances de l'esprit
paen.
Le compagnonnage ne fit pas l'objet d'une cascade
d'accusations clricales et d'interdictions royales pour des raisons de
lutte des classes. Si le clerg lance ses anathmes contre ces
btisseurs de cathdrales dont il ne pouvait se passer, il avait de
srieuses raisons pour cela : mme derrire bien des rites chargs
de masques chrtiens, les compagnons vhiculaient une cosmologie,
une gomtrie sacre et une perception de la vie et de la mort
trangres aux mythes platement historiques et rtrcis de l'glise.
L'inversion chrtienne des valeurs n'a jamais russi. Le dieu
celtique Kernunnos, avec ses cornes de cerf, tait le dieu de la
virilit, le tombeur de femmes. Pour tenter de le ridiculiser, les
chrtiens ont transplant ses cornes sur la tte des cocus. Mais le
cocufieur n'en est pas moins rest envi et admir. L'Arlequin de la
Commedia dell'arte est le cocufieur qui se promne avec un norme
phallus la ceinture, l'homme viril et libre qui pouffe de rire au nez
des perscuteurs du sexe, des pusillanimes et des imbciles. Il est
populaire surtout en terre Lombarde sur laquelle se sont succds
Vntes, Goths, Hrules et Lombards. Si l'on considre quelle
rsistance acharne ces derniers ont oppose la Papaut, quel
esprit de libert a souffl dans Venise, on ne s'tonne plus d'Arlequin.
Mais il est aussi le guerrier : la Mesnie Arlequin, si rpandue en
France du Nord, tait une survivance de la chasse sauvage des
guerriers des Ordres odiniques. Le nom tant souvent orthographi
Harlequin, il pourrait s'agir l'origine d'une famille royale gothe de
Breisach, sur le Rhin suprieur, famille portant le nom de Harlen,
Harlequin serait alors l'enfant ou le roi des Harlen ( Harlekind,
Harleking ).
Un autre indice de la survivance paenne est la dmonisation et
la perscution de la chouette. Le cri de cet oiseau tait utilis comme
appel de rassemblement par les participants des runions secrtes
en vue de combats, de cultes clandestins ou d'initiations. Les
chouans de Bretagne et de Vende n'ont fait qu'utiliser une tradition
millnaire paradoxalement retourne contre une libert qu'elle avait
d'abord servie. Dans le film de Joris Ivens : les Aventures de Till
l'Espigle, Grard Philippe fait une allusion sans doute involontaire
la signification de l'oiseau de nuit : Quand la chouette chantera, les
Flandres seront libres. , ce qui veut dire : Quand les chouans
pousseront leur cri de guerre, les Espagnols seront bouts dehors. .
La chouette est l'oiseau de Minerve, desse de la sagesse casque,
des guerriers initis. Elle ne pouvait manquer d'tre dclare
dmoniaque et porte-malheur par le clerg. Les paysans apeurs la
clourent sur leurs portes en signe de ralliement l'glise et pour se
protger des reprsailles exerces l'aveuglette, comme celles qui
eurent lieu en terre cathare.
Le cheval Baart, qui soutenait les fils Aymon dans leur lutte
contre Charlemagne, avait huit pattes, comme Sleipnir le cheval
d'Odhinn. Il tait l'allgorie d'une socit secrte odinique dont les
membres se livraient un rite exprimant leur union parfaite et leur
galit : l'homme de tte marchait debout, couvert jusqu' la ceinture
d'un accoutrement reprsentant une tte et une encolure de cheval ;
les autres marchaient derrire lui penchs en avant, chacun tenant le
prcdent par les hanches ; au bout d'un nombre rituel de pas,
l'homme de tte passait son dguisement au suivant et se plaait en
queue ; la procession durait jusqu' ce que tous les participants aient
occup la tte, la fonction de commandement. Ainsi tait affirme
l'galit dans la discipline. Ce cheval Baart qui grossissait alors
que tout le monde s'puisait autour de lui , avertissait les concerns
de la force montante de la rsistance secrte travers les victoires
de Charlemagne.
Qui ne connat l'histoire de Robin Hood ? Remarquons au
passage que ce nom signifie le brigand en cagoules et sa
traduction par Robin des bois rvle une double ignorance
linguistique. Comme le montre justement Walter Scott, il ne s'agissait
pas d'un personnage unique, mais des hommes de Sherwood et d'un
puissant rseau pntrant aussi les villes.
Les histoires de princes changs en ours et redevenant princes
une fois leur mission accomplie font allusion aux survivances de
l'ordre des Berserkers et aux vengeances qu'il est capable d'exercer.
trange aussi que les librateurs mythiques de la Suisse et de
la Hollande aient une lettre prs le mme nom : Tell et Till.
Guillaume Tell n'a sans doute jamais exist, en tout cas pas sous ce
nom, et la lgende de la pomme reproduit mot mot le mythe de
Vlundr, le Vulcain germanique. Par contre la rvolte et la libration
de la Suisse ont bien eu lieu. Le nom de Till Uilenspiegel signifie Till
Chouette Miroir , mais il s'agissait en ralit de la Lune dont la
forme et la position indiquaient la date du rendez-vous, le lieu tant
trouv en suivant le cri de la chouette Till est parfois orthographi
Thyl ; or en grec y se prononce ou et nous avons l une allusion
la tradition paenne de Thul ... des fondateur de Toulouse et de
Tolde !

LOccitanie des cours damour, des cathares et des huguenots

L'Occitanie accumule les nigmes. Il y a d'abord celle de son

nom qui ne drive pas de oc : il n'existe aucun patois occitan dans
lequel on dise oc pour oui , lequel se dit approximativement
ouais . Rabelais utilise une expression non moins trompeuse et
parle des pays de langue gothe. Provence, Languedoc et Aquitaine
ont bien t occups au Ve sicle par plusieurs millions de Wisigoths
qui ont form la souche de la noblesse et dont on retrouve la trace
dans de nombreux patronymes et noms de localits ou de lieux. Mais
ce sont les Wisigoths qui ont adopt la langue de leur nouveau pays
et non l'inverse.
La racine tan se trouve dans trois noms de pays de cette rgion
de l'Europe : l'Aquitaine ( pays des eaux ), la Lusitanie ( pays de
Mlusine ) et l'Occitanie. Ox en celtique signifie buf . L'Occitanie
est-elle le pays des bufs ? Elle est l'un des rares pays o se sont
perptues les courses de taureaux. Or le taureau est l'animal
terrestre de Vnus. Le plus important plerinage du Moyen-ge par
le nombre de ses participants, celui de Saint-Jacques-de-
Compostelle, plac sous le signe de la coquille de Vnus, du gourdin
phallique et de la gourde vaginale et matricielle traversait toute
l'Occitanie et le nord de l'Ibrie, ce pays basque rfractaire au
christianisme sous Charlemagne. Nulle part au monde on ne trouve
dans les villages, les champs, les vignes une telle quantit de
colombiers. Or la colombe est l'oiseau de Vnus.
Le taureau, la colombe, la coquille Saint-Jacques, ou coquille de
Vnus, la belle princesse Pyrn, amante d'Hrakls, les mythes de
la Magna Luna, les hauts lieux de la Sainte-Baume et des Saintes-
Maries-de-la-Mer projettent leur clairage sur la naissance des cours
d'amour Aix-en-Provence et Toulouse, ainsi que sur la chane,
mystique qui conduisait le compagnon du Devoir de la Sainte-Baume
Saint-Jacques-de-Compostelle. Ce plerinage accumule les
lments de l'emblmatique paenne. Outre la coquille, le gourdin et
la gourde, il est aussi plac sous le signe du pdocca ( pied d'oie ).
Cette patte d'oie est la rune Eh ( ou pied de Dryades ), des
Wisigoths, des Vandales et de tous les Nordiques. Elle exprime
l'union conjugale et tait utilise comme signe de sduction
masculine dans la magie runique. Elle est aussi presque identique au
tribann des druides. Le personnage de Jacques a un rle de la plus
haute importance. Matre Jacques est l'un des trois fondateurs
mythiques du compagnonnage. Le paysan est appel Jacques
Bonhomme et sa rvolte une jacquerie. La noblesse anglaise jalouse
de ses liberts se groupe dans l'Union-Jack. Jacques est donc une
figure de dfense contre l'absolutisme et l'exploitation. Signalons
sous toutes rserves l'opinion de certains celtisants selon lesquels le
mot Jack aurait t l'onomatope de l'clair et le Jack, le grand
druide capable de se placer au centre de la cloche de l'clair sans
tre foudroy. Sans conclure, signalons que cela concorde avec les
titres espagnols du saint : le Matamore ( tueur de Maures ) et Fils de
l'clair. Avant la rcupration chrtienne, le plerinage n'avait pas
lieu Saint-Jacques, mais vingt-six kilomtres de l, au dolmen de
Padron, passage encore oblig du rite compagnonnique et lieu de
culte rest ardent du Sant Iaguillo ( petit Saint-Jacques ).
Afin de mieux faire sentir quelle importante mission culturelle
les cours d'amour ont assume et quelle fut la puissance de leur
rayonnement, il nous faut parler maintenant des chevaliers du Cygne.
Cet Ordre germanique est li l'Ordre celtique de la Table Ronde,
l'interpntration des mythes de Lohengrin et de Parsifal est
rvlatrice sur ce point. Lorsque le chevalier a trouv sa Dame, celle-
ci vole au-dessus de lui sous forme d'un cygne et le rend
invulnrable. Un jour, un chevalier se laissa emporter par l'orgueil
que lui causait cette scurit. Il dressa alors trop haut son pe et
transpera son cygne ; il prit dans le prochain combat. Parsifal, le fol
pur qui tue le cygne devant le chteau de Montsalvat, montre le
degr de vue profonde et de maturit ncessaires pour l'accs
l'Ordre. Ce mythe enseigne donc que l'amour protecteur n'est au
service que de la justice, non de l'orgueil et de la brutalit. Lohengrin
arrive dans une nacelle tire par un cygne pour protger Elsa. Il
arrive sur l'eau, lment de Vnus, entran par sa Dame (le cygne)
sur le thtre de sa mission. Le nom Lohengrin signifie le
flamboiement vert, l'ardeur de Vnus .
propos de la Dame du troubadour et du chevalier, on a
beaucoup discut pour savoir s'il s'agissait d'une figure idale ou de
chair. La chose est simple: le premier temps de la ralisation
chevaleresque est celui de la gnrosit sans peur et sans reproche
qui s'exprime dans la devise des redresseurs de tort, doux envers
les humbles, fier envers les forts . Mars accompli, il reste trouver
Vnus. Pour la reconnatre hors de soi-mme, bien qu'tant un
chevalier pur et dur, il faut d'abord la porter en soi, la faire passer de
son inconscient dans son conscient. Cette seconde phase
surmonte, le chevalier portait en lui seul son propre cygne, tant qu'il
n'avait pas rencontr une femme qui en tait la digne incarnation.
Celle-la dcouverte pouvait ne pas tre en situation de lui accorder
ses faveurs charnelles. Mais s'il n'y avait pas d'obstacle le chevalier
n'tait tenu par aucune rgle de chastet. La seule exigence
laquelle il tait intrieurement astreint tait l'abstention de toute
copulation vile. L'amour concrtement ralis tait le point culminant
de l'idal. Un adage disait : Le baiser des femmes nobles porte
bonheur. . Comme tous les tres de grande sant, chevaliers et
dames des cours d'amour ne pouvaient manquer de ressentir en eux
l'incitation finale du pome de Stefan George les Templiers : ...
diviniser les corps et incarner les dieux .
Un point d'interrogation norme est pos par le fait que des
Ordres chevaleresques, dans lesquels la chastet tait au moins
thoriquement exige, aient eu la Vierge comme figure centrale de
leur culte. Ce fut le cas des Templiers, des chevaliers Teutoniques
dont la commanderie centrale, prt de Gdask, s'appelait Marien
Burg ; une statue de Madone clatante de vitalit surmontait l'autel ;
quand les Teutoniques quittrent la Prusse devenue luthrienne,
donc hostile aux cultes de la Vierge et des saints, ils s'tablirent en
Thuringe, Marienthal, passant ainsi du chteau de Marie la
valle de Marie . Quant l'Ordre espagnol de San Ildefonso, la
lgende raconte propos de son fondateur que la Vierge lui avait
accord ses faveurs, ce qui est compris dans le peuple selon un sens
charnel.
Il est trange que dans l'affaire cathare, si intimement lie au
destin de l'Occitanie, le camp cathare ait t considr comme le
camp chevaleresque, par Dante notamment, tandis que Simon de
Montfort fut camp comme l'incarnation de l'anti-chevalier. Le
catharisme offre plus d'un paradoxe et il convient d'tre extrmement
prudent, car nous savons peu de choses fiables sur les cathares.
Que cathare vienne du grec catharsis, qui signifie purification , ne
nous avance pas beaucoup. Plus significatif nous semble le fait que
les cathares soient contemporains des vaudois et de Franois
d'Assise qui prchaient la pauvret, et dnonaient le luxe de l'glise
romaine. Les cathares ont donc trouv en leur temps un esprit
critique gnralis et favorable une partie de leur doctrine. Leurs
liens avec les bogomils sont vidents mais ne nous apprennent rien,
sinon leur origine orientale. Ceci a son importance car les liens nous
entre Perses et Wisigoths ont d tre profonds. En effet, les
Wisigoths transportrent en Occitanie la terminologie de
l'administration perse : il y eut des satrapes Seauve et Lodve.
Les Wisigoths ont-ils accueilli avec le prjug favorable une
secte manichenne sans voir l'incompatibilit avec le culte de Vnus
qu'ils ressuscitaient par les cours d'amour et la littrature
chevaleresque ? Cela est peu vraisemblable, car la doctrine cathare
ne faisait pas dans la nuance ! Ses trois points fondamentaux taient
; L'esprit est de Dieu, le corps du dmon, le pch suprme est la
procration. . Le mystre s'paissit si on considre que les cathares
prirent pour emblme la colombe, l'oiseau de Vnus. Fut-ce une
raction de l'inconscient comme celle qui fit choisir le vendredi, jour
de Vnus, comme jour saint dans le monde musulman qui crase la
femme ? Les Wisigoths taient-ils prts soutenir n'importe quel
courant anti-romain ? Ont-ils incit les cathares choisir la colombe
comme emblme, manire de dire aux fines oreilles : Ne combattez
pas les cathares ; nous sommes derrire eux, car ils sont ennemis de
Rome. ? Ce n'est qu'une hypothse, mais de loin la plus
vraisemblable de toutes.
Tout est trouble en ce XIIIe sicle pendant lequel se dchane
la fureur clricale contre Ablard, les gibelins, les cathares. Tout
passe en langage cod dont nous ne percevons plus toujours les
allusions, langage utilis par les porteurs de messages secrets que
sont les troubadours.
Les huguenots reprendront le mme emblme et voudront y voir le
Saint-Esprit. Mais nous connaissons trop bien les coups fourrs de
l'inconscient pour accepter leur explication sans scepticisme. La carte
du monde huguenot recouvre peu de choses prs celle du monde
cathare.
Dans cette rgion de France, le protestantisme fut aussi
frocement perscut qu'en Vende : incendies de villages et de
forts, vols, viols, dportations massives aux galres,
emprisonnements vie, bchers, enfants arrachs par milliers leurs
parents sous prtexte que ceux-ci, n'tant pas catholiques, ne
pouvaient tre lgalement maris et donnaient donc un exemple
scandaleux de concubinage, rien n'y manqua. Pourtant l'Occitanie tint
bon l o la Vende avait cd. Arienne d'abord, puis cathare, enfin
huguenote, l'glise d'Occitanie ne compte pas deux sicles de fidlit
force Rome.
A l'poque cathare tait ne l'organisation secrte des Justiciers
d'Avignon pour tenter d'opposer une contre terreur celle de
l'Inquisition et des troupes royales franaises. Dans la mme ville
natront au XVIIIe sicle les Illumins d'Avignon qui joueront un rle
important dans le dveloppement de la franc-maonnerie en France,
qui seront ensuite les fondateurs de cette mme franc-maonnerie en
Suisse et en Sude.
Nous ignorons s'il y a encore un avenir pour le monde en
gnral et l'Europe en particulier. Mais si l'Europe relle, c'est--dire
l'Europe culturelle, doit prendre naissance un jour, elle ne pourra le
faire sans l'Occitanie. De nombreux jeunes Europens qui ont tourn
le dos la civilisation industrielle se sont installs sur cette terre
occitane qu'on aime d'un amour presque charnel. Et les Amricains
la recherche d'une culture campent en Avignon.

La dsagrgation chrtienne

Le christianisme est mort et pourrit ple-mle avec la dpouille

de la culture mort-ne qu'il a engendre. Nous ne sommes plus que
des vers qui grouillons sur les cadavres. Rappelons les grandes
composantes et tapes du phnomne chrtien. Une religion
vnrienne et litiste nat en milieu galilen et entre en conflit avec la
religion juive du dsert. Un groupe de convertis dcide d'utiliser cette
religion pour coloniser Rome de l'intrieur.
Le juif citoyen romain Paul de Tarse perscute d'abord les
chrtiens, puis se range leur stratgie, opre le ralliement des
faibles de toutes les sectes hellnistiques, introduit le terme et l'ide
de Christ, jamais voque par le Galilen, devient le vritable chef de
l'glise chrtienne phse. Paul de Tarse et Jean de Patmos sont
les artisans les plus connus de l'inversion du message du Galilen
par le psychisme du dsert. Les chrtiens russissent en deux
sicles et demi leur travail de noyautage et imposent leur loi
l'empereur qui fait du christianisme la religion d'tat obligatoire. Ce
succs a un envers qui est la romanisation de l'glise et son
identification l'Empire romain. Les citadins, peu religieux, se rallient
sans trop de mal la nouvelle religion. Plus prs de la nature, les
campagnards restent fidles leurs dieux. Le clerg chrtien les
dsigne avec mpris sous le nom de paens.
Pour gagner les masses, l'glise adopte les masques des lieux
de culte et des rites des paens, leur calendrier de ftes, leurs
symboles. Elle substitue des saintes et des saints aux divinits
antiques.
Les conflits de primaut entre papes et empereurs ruinent la
puissance des deux pouvoirs. Partout s'organise une rsistance
acharne sous les auspices de Mars et Vnus.
L'glise accouche de l'Inquisition et tente de dtruire ses
ennemis avec une frocit sans gale dans l'histoire connue de
l'humanit.
Telle est la situation au dbut du XVIe sicle, alors que se
profilent les menaces nes de la dcouverte du monde contre les
absurdits du dogme.
Pendant un millnaire, l'glise a interdit sous peine de mort la
copie des textes religieux ; mme les prtres ont besoin d'une
autorisation piscopale. Mais l'interdit est tomb dans l'oubli, car
l'imprimerie est apparue.
Heureusement le peuple ne lit pas le latin, ne lit gnralement
mme pas du tout.
La France est vaincue et le vieux rve d'une Europe unie par le
Saint Empire romain germanique reprend corps. L'alliance des
Habsbourg et des papes semble solide. L'Orient orthodoxe est tomb
sous la coupe turque ; mais Rome prfre les non-chrtiens aux
hrtiques et schismatiques.
Et soudain tout bascule. Un moine l'intelligence puissante,
mais lourde, rudit mais born, va soulever le peuple en faveur d'une
religion que ce peuple refuse en majorit contre une glise en train
de se paganiser. Luther ne rendra pas l'empereur hrtique, car les
souverains n'ont que la religion de leur intrt. Il entranera pourtant
la moiti de l'Europe.
Il a dj eu Florence un prdcesseur aussi born que lui,
aussi intolrant et perscuteur que l'Inquisition. Avec Savonarole,
Luther et Calvin s'vanouit l'espoir d'un difice politique chrtien. Des
torrents de sang vont couler dans l'affrontement des nouvelles folies.
L'Inquisition va redoubler de rage et la fume des bchers obscurcira
le ciel de Madrid.
En mme temps, l'Europe entire connatra une closion
scientifique avec les astronomes Copernic, Tycho Brah, Kepler,
Galile, avec Paracelse et Ulrich von Hutten. L'envers de la mdaille
sera un regain de sorcellerie et d'astrologie charlatanesques.
Nostradamus n'en finit pas de berner ...
Dans tout cela, la renaissance religieuse de l'Antiquit ne
trouve gure son compte. Mais l'glise catholique y trouve le sien :
elle a des adversaires plus puritains et plus scabreux qu'elle-mme et
pourra grce eux sembler charitable, tolrante et libre.
Dans ce complexe tourbillon d'ides monte un nouveau conflit.
L'glise oppose le dogme aux dcouvertes et l'vidence. Galile
est emprisonn, Descartes exil. Les religions antiques ne survivent
gure que comme culte de la beaut, leur fonds bio-cosmique est
obscurci. Ne pouvant admettre ni les lucubrations de Nostradamus,
ni celles des thologiens catholiques ou protestants, les esprits libres
vont chercher refuge dans un vague panthisme ou dans l'athisme.
Dans cette tourmente, un seul gnie vit vers quelles solitudes, vers
quel nihilisme l'homme s'acheminait, quelles valeurs traditionnelles et
vrits profondes la Renaissance devait prserver et ranimer, pour
elle-mme et pour l'avenir. Ce gnie fut Albrecht Drer ; mais il ne fut
ni cout, ni compris.
Logique et honnte, le protestantisme accentue la smitisation
du christianisme. Pour se dfendre, le catholicisme est oblig
d'emboter le pas la rigueur de la foi protestante. Il enfante
successivement le jsuitisme qui mettra au service de la domination
pontificale autant de fanatisme que les dominicains, puis le
jansnisme, aux frontires du calvinisme et que Rome rejette.
Les jsuites se sont parfois opposs au psychisme du dsert
qui faisait rage chez les dominicains et livrait des milliers d'innocents
aux flammes. Mais ils ont tiss sur toute l'Europe un rseau secret de
domination par la corruption, le chantage, l'assassinat qui les a fait
har et interdire par de nombreux souverains catholiques. Ils ont port
au maximum l'efficacit de ce prodigieux service de renseignements
dont l'glise dispose par la confession et qui peut mme fonctionner
sans violer le secret de cet trange sacrement . Des livres
seraient ncessaires pour exposer les innombrables crimes perptrs
contre des membres du clerg gallican et des pouvoirs civils par les
jsuites au cours des annes troubles qui conduisent de Louis XIV
la Rvolution franaise, jusqu'au jour o les guillotines de la terreur
ont mis d'accord gallicans et ultramontains.
Il est vrai que les jsuites font parfois preuve d'une relle
subtilit dans la pntration des religions trangres. Aux frontires
d'un cumnisme universel qui dpasse la notion romaine de
catholicisme, ils peuvent faire individuellement illusion. Ils sont
forms pour cela. Leur ouverture personnelle ne doit donc jamais
faire oublier leur vu d'obissance inconditionnelle leurs officiers et
au pape. Perinde ac cadaver - muet comme un cadavre , cette
devise avertit que toute ouverture personnelle d'un jsuite, si sincre
soit-elle, contient une potentialit de trahison, une acceptation
pralable de la trahison si les suprieurs l'exigent.
L'glise n'a pas de chance dans ses victoires : en triomphant
des empereurs elle sape son propre difice politique, pour combattre
les protestants elle les imite ; et en voulant subordonner la science au
dogme, elle jette les savants dans le matrialisme.
La tare congnitale du christianisme historique est d'avoir dmonis
la matire et rejet le divin dans l'abstrait. Ce dernier tant
imperceptible, le pas suivant, la ngation de toute notion de divinit,
tait facile et invitable.
Ses instincts sexuels refouls, orphelin dans un environnement
concret dsacralis que l'on prtend inerte, priv de la vision
rassurante du temps cyclique, rduit aux courtes perspectives d'une
vie terrestre prcaire, l'homme est devenu furieusement matrialiste
dans le sens d'une exploitation effrne de la matire et de ses
congnres.
Le capitalisme dit libral est tout aussi matrialiste que le
marxisme. Les possdants soutiennent la religion comme instrument
d'asservissement du peuple, pour le rendre plus mallable, plus
patient, moins exigeant et revendicatif. Karl Marx a donc eu raison
d'appeler la religion, l'opium du peuple , mais il n'a eu raison que
par rapport ce christianisme dvoy que nous dnonons. Une
vraie religion doit contenir les rfrences thiques et le contrat social
spontan qui permettent un individu de rappeler l'ordre tout
mandataire coupable d'un abus de fonction. Un tel rappel l'ordre
doit pouvoir compter sur un peuple prt se constituer spontanment
en force publique solidaire de toute victime d'un arbitraire. La
rvolution culturelle, c'est cela. Mais avant qu'une rvolution culturelle
puisse fonder et contrler une socit, il faut d'abord que naisse une
culture. Ds que disparat le contrle omniprsent et actif de l'opinion
publique sur les dtenteurs du pouvoir, il n'y a plus de dignit
humaine, car mme la justice, lorsqu'elle existe, n'est plus qu'un
cadeau fait par des classes dirigeantes visibles ou invisibles et qui
ont le pouvoir de la violer quand elles le veulent.
 Le christianisme historique a donc engendr le matrialisme
scientifique et le matrialisme capitaliste, ce dernier engendrant
son tour son pseudo-ennemi, le matrialisme proltarien. Vouloir
combattre le matrialisme par le christianisme ne peut conduire qu'
un chec, car cela revient combattre un effet par sa propre cause !

Ralit de la culture chrtienne

Nous avons vu que pendant plus d'un millnaire la copie des

textes religieux tait interdite aux prtres qui avaient besoin d'une
autorisation piscopale. Rome entretenait sciemment l'ignorance de
ces textes de base qui lui auraient alin le peuple, la noblesse et
mme une partie de son clerg. Au XIXe sicle encore un vque
d'Einsiedeln avouera que l'glise ne subsiste que grce
l'ignorance dans laquelle se trouvent ses fidles l'gard de ses
propres textes. . Bien que les interdictions de reproduction soient
devenues inapplicables, l'ignorance des fidles n'a gure chang.
L'incertain sermon sur la montagne reste l'essentiel, alors que les
aspects vnriens, litistes et fanatiques des vangiles sont presque
totalement inconnus.
Au Moyen-ge, dans la mesure o il y avait une foi populaire,
exprime surtout dans la lgende dore, cette foi perptuait
consciemment ou inconsciemment les religions antiques.
Il faut faire ici justice de cette fable de la foi nave qui emportait
les masses travailler bnvolement la construction des
cathdrales. Cette version des choses feint d'ignorer que les
cathdrales ont t difies alors que les bchers de l'Inquisition
fumaient sur toute l'Europe, alors que des millions de crozats
trimballaient en permanence la croix dont on les avait affubls, sans
la moindre garantie juridique, sans savoir s'ils n'allaient pas connatre
les jours suivants la torture, le cachot, le cul de basse-fosse ou le
bcher. Personne ne pouvait se soustraire aux corves exiges par
les clercs sans courir les pires risques.
Mais d'o venait alors le gnie blouissant des merveilles
romanes et gothiques ? Au XIe sicle, les compagnons maons
ngocirent avec le pape une charte de liberts : Ils s'engageaient
construire dans toute l'Europe des difices susceptibles de relever le
niveau religieux de la chrtient, moyennant quoi ils taient autoriss
circuler partout, exempts d'impts et de droits de douane. cause
de ces franchises ils prirent le titre de francs-maons. Initis des
secrets de mtier la fois techniques et religieux, ils utilisaient et
vhiculaient des connaissances bien antrieures la colonisation
romaine et au christianisme. Tout en servant apparemment la
hirarchie catholique, ces hommes ont rendu au monde un service
dont personne encore n'a mesur l'importance. Par les merveilles de
l'art roman et gothique ils ont ramen le divin dans le concret,
prservant ainsi nos anctres du dsespoir, de la folie, et
transmettant des connaissances venues de la nuit des temps et sans
lesquelles nos sciences modernes n'auraient sans doute pas pu
prendre le dpart. Victor Hugo a eu raison d'crire : Tout ce que le
Moyen-ge a pens de grand, il l'a inscrit dans la pierre. .
Deux faits historiques illustrent le degr de catholicisme de ces
compagnons maons et charpentiers : sous les Hohenstaufen, ils ont
pris partie pour l'empereur excommuni contre le pape ; ils ont mme
donn leur nom aux impriaux : les gibelins ; or les gibelins taient
les plus habiles des charpentiers, ceux qui excutaient et posaient
les pices dcores de la faade, du pignon ( Giebel en allemand ) ;
nous retrouverons les compagnons clients des Templiers, et quand
cet Ordre sera dtruit, la construction des cathdrales sera
suspendue pour plus de quatre sicles.
Cette perscution des Templiers nous amne au problme de
la chevalerie. Les manuels d'histoire catholique prsentent l'glise
comme fondatrice de la chevalerie. Mais le rite d'adoubement est
dcrit dans la Germania de Tacite et remonte donc plus d'un
millnaire avant la chevalerie chrtienne . Les blasons galement
viennent de l'poque pr-chrtienne et montrent des dragons, des
fauves, des rapaces, des chimres, des glaives, des croix paennes,
mais rien de chrtien.
Les mythes de la chevalerie nous parlent d'enchanteurs et de
fes, de la Toison d'or, d'astres, toile polaire notamment ( Artus ), de
dragons, de Vnus et de magie. L encore rien de chrtien.
Considrons l'thique chevaleresque relle, celle qui est reste
indpendante des rgles d'Ordres au moins apparemment
christianiss : le chevalier a non seulement le droit, mais le devoir de
vengeance. Quiconque ne venge pas une insulte ou une spoliation
perd l'honneur. Nous voil aux antipodes de la morale chrtienne,
dans une thique de force et de fiert.
Nous avons vu que les Ordres chevaleresques monastiques,
ceux qui poussrent le plus loin l'apparente soumission l'glise,
rtablirent le culte marial interdit et firent mme de la Vierge la figure
centrale de leur culte. Sans prtendre apporter des lments
nouveaux, penchons-nous sur les donnes connues de l'nigme
templire aprs nous tre lav le cerveau de toutes les ides en
cours.
Le fondateur de l'Ordre s'appelait Hugues de Payns et sa mre
Adlade, prnom germanique rest courant ( Adelheide ) et signifiant
la noble paenne. La noble paenne de Payen, voil beaucoup de
paganisme pour une seule famille ! Mais la chose prend du relief si
l'on songe que la dame en question avait pous son propre frre,
selon la loi endogamique des clans royaux scandinaves et
contrairement la loi chrtienne ...
Le drapeau de l'Ordre est le damier noir et blanc, drapeau
d'une ville hansatique : Bauzen, et qui deviendra plus tard les
couleurs de la Prusse. Le Baucant est la dformation de Bauzen
Hansa. Pensons ce qui a t expliqu au sujet des hanses.
Si on en croit l'imagerie, les Templiers chevauchent deux la
mme monture. Or il est impossible de combattre ou mme
d'effectuer de longs dplacements avec un cheval ainsi surcharg.
De telles chevauches devaient tre exceptionnelles et rituelles.
Curieusement, les quatre jambes des cavaliers et les quatre jambes
du cheval font penser aux huit jambes de ce cheval Bayart dont nous
avons prcdemment rvl la nature relle.
L'Ordre du Temple fait construire partout des tours huit pans.
Or huit est le nombre fondamental de la magie runique qui a des
analogies avec le Tao, les deux tant bass sur les multiples de
deux, du couple universel Yin-Yang.
Un autre fait mrite l'attention : neuf chevaliers se sont
rassembls Gisors en Normandie. Ils forment le noyau du futur
Ordre du Temple. Tous sont normands ou champenois, donc
germains. On a dit qu'ils avaient pris le nom de Templiers en
Palestine. Mais ils n'ont utilis que les sous-sols du temple de
Jrusalem comme curies. Il est bien plus vraisemblable que ces
Germains aient voulu ressusciter le vieil ordre des Tempeleisen, ( ou
glaives du Temple ), le plus secret des Ordres du haut Moyen-ge,
antrieur mme aux Porte-Glaives de Livonie. Ces Tempeleisen
avaient pour mission de protger contre le viol chrtien les
sanctuaires secrets et de venger la destruction de l'Irminsul et des
Eckensternesteine, ( ou pierres des toiles d'angles, par
Charlemagne ).
 trange de constater que ce ne sont pas les neuf chevaliers qui
se drangent et recherchent l'alliance de l'glise. Ce sont le pape et
Bernard de Clairvaux qui viennent pour conclure un pacte avec cette
force apparemment infime, mais sans doute mergence d'une
puissance cache.
Car la Chrtient ne cesse de ctoyer l'abme et il devient
urgent de battre le rassemblement de toutes les forces capables
d'viter le pire. La grande peur de l'an mille, la date redoute passe,
avait eu pour suite une aggravation de l'immoralit que la premire
croisade avait encore accentue. Il est probable que les Templiers
furent un ordre paen germanique directement issu des Tempeleisen
et qui, aprs l'accord pass avec l'glise, accepta des chevaliers
chrtiens dans ses grades infrieurs.
Cet Ordre se rpand comme une trane de poudre et trouve
des allis mme parmi les musulmans qui sont thoriquement ses
ennemis. Les conflits avec les Teutoniques en Palestine rvlent bien
une certaine forme de fidlit au pape, mais le duc de Saxe, Henri le
Lion, ennemi tenace des Hohenstaufen et chef du parti guelfe, tait
aussi peu chrtien que les villes lombardes, elles aussi hostiles
l'empereur. Bien des allis des papes de cette poque avaient pour
seul but de casser les reins une thocratie qu'elles jugeaient tort
ou raison plus dangereuse avec une tte impriale qu'avec une tte
pontificale.
Parvenu au point culminant de sa puissance militaire et
financire, cet Ordre va s'effondrer sans rsistance devant Philippe le
Bel. Cette absence de rsistance est sans doute le mystre le plus
indchiffrable du Temple. Nous sommes aussi peu que quiconque en
mesure de rpondre avec certitude. Mais l'hypothse la plus
vraisemblable nous semble tre la suivante : la tte de l'Ordre a
constat le pourrissement par le bas, par les chevaliers chrtiens et
les murs ramenes d'Orient. Elle a dcid la liquidation de l'Ordre
et la mise en lieu sr des trsors et secrets. Philippe le Bel n'a fait
que devancer une fuite massive des matres de l'Ordre et de leurs
richesses. Dcontenancs par le lchage de leurs instances
suprieures et les accusations officielles, les petits chevaliers et les
clients n'ont oppos aucune rsistance. Les accusations reposaient-
elles sur un fonds de vrit ? Impossible d'affirmer quoi que ce soit.
Mais des rites blasphmatoires destins au passage de chevaliers
d'abord chrtiens des grades suprieurs seraient trs
vraisemblables.
 Ajoutons qu'un symbole du rite cossais, qui s'affirme hritier
des Templiers, est la rune Hagal, emblme de la connaissance des
Godes, prtres paens nordiques. Dans le rite cossais, la
transposition de cette rune est la croix de Saint-Andr, en forme de
X, le corps du crucifi formant l'axe de la rune.
L'glise ne s'est pas trompe sur la nature de la chevalerie.
Elle a d'abord tent de la domestiquer. Puis elle s'est allie Philippe
le Bel, ennemi du pape, pour dtruire le Temple. Enfin, comme
Cervants nous l'expose dans Don Quichotte, l'Inquisition s'est
attaque l'esprit mme de la chevalerie, allant jusqu'
perquisitionner dans les bibliothques des nobles au mpris de l'dit
royal sur le privilge du sang, raflant et brlant ces romans de
chevalerie dont elle redoutait la fois l'thique et les messages
cods. Cette lutte n'a pas cess et l'glise s'efforce actuellement de
contrler toutes les survivances et rsurgences de l'esprit
chevaleresque, de contester la validit des Ordres qu'elle ne domine
pas, obtenant mme en cela la complicit d'un gouvernement
socialiste.
S'il y a plus de terreur que de foi dans la prsence populaire sur
les chantiers des cathdrales, si les artistes et artisans taient des
hritiers de traditions antiques, des francs-maons promis aux
interdits, calomnies grotesques et excommunications, si la chevalerie
sentait le fagot, si les croisades avaient la rapine pour but qu'y avait-il
donc de chrtien en ce Moyen-ge qu'on nous prsente comme le
sommet d'une culture chrtienne ?
Les saints ? sainte lisabeth de Hongrie, saint Dominique, saint
Bonaventure, sainte Catherine de Sienne, sainte Thrse d'Avila
furent bien chrtiens avec tout ce que le mot implique de psychisme
du dsert. Mais matre Eckardt disparut dans Rome, saint Franois
d'Assise faillit tre brl et plusieurs de ses disciples le furent, saint
Albert vhicula l'alchimie et autres sciences maudites. Quant au pre
de la thologie moderne, saint Thomas d'Aquin il pose une question
norme. Son pre, qui s'appelait galement Thomas d'Aquin, tait
ami et conseiller de Frdric II, l'empereur voltairien objet d'une pluie
d'anathmes et d'excommunications. Il tait aussi ami et admirateur
des Arabes, dispositions qu'il transmit au clbre thologien.
N'oublions pas qu' l'poque l'Inquisition faisait rage. On est donc en
droit de se demander si avec un pre ami de Frdric II et un matre
alchimiste ( saint Albert ), saint Thomas d'Aquin n'a pas voulu
assigner des domaines indpendants la foi et la raison non pour
mettre la foi l'abri des attaques de la raison, comme il le prtend,
mais pour mettre les savants l'abri des griffes de l'Inquisition.
Notre thse d'une culture europenne historiquement parallle
au christianisme, mais non chrtienne, n'est pas aussi nouvelle qu'il
n'y parat et les Anglais ont bien senti l'abme qui spare les deux
courants. L'alternative entre Shakespeare et la Bible, entre la merry
England et le puritanisme rend compte de cet insoluble conflit. Nous
tranchons donc le nud gordien en affirmant hardiment : La Bible
et Shakespeare ? Impossible ! La Bible ou Shakespeare !
Shakespeare a russi la gageure d'crire une uvre thtrale
incomparable, dans laquelle nous nous reconnaissons mieux que
dans aucune autre, alors que ses personnages et leur socit sont
comme lavs du christianisme ; non pas antichrtiens, mais
achrtiens.
Ce survol de l're pseudo-chrtienne fait apparatre une
vidence encore intolrable beaucoup, mais qui n'en reste pas
moins une vidence : l'glise judo-romaine s'est dveloppe et a
survcu par le mensonge, la tricherie, l'appel aux instincts
d'exploitation, de pillage et de mgalomanie des souverains, les plus
ignobles cruauts, et aussi par l'chec relatif de tout ce qui prcde,
c'est--dire par la survie de tout ce qu'elle n'a pas russi dtruire et
a du intgrer. Grosse de toutes les compromissions et de toutes les
quivoques, elle voit aujourd'hui sa meilleure sve, la survie d'une
partie de la religiosit antique, dtruite par le monde matrialiste
qu'elle a engendr. Par ailleurs, une religion de renoncement au
monde ne peut logiquement prtendre sous-tendre un difice
politique et affirmer, une doctrine sociale. C'est en vertu de cette
double contradiction interne, congnitale au christianisme, que
progressistes et intgristes s'affrontent dans une vritable bataille
d'aveugles.
Le renoncement au monde fait du christianisme une religion
socialement inapplicable. Or l'glise s'est identifie l'empire romain.
Cette contradiction a port les tricheurs cyniques tous les chelons
suprieurs du pouvoir, tricheurs qui ont install les esprits borns
dans tous les chelons infrieurs. Cette captation du pouvoir par les
cyniques et les crtins qui ne posent pas de questions a complt la
froce slection rebours pratique par l'Inquisition. L'Europe est
donc malade par le christianisme, l'Europe frustre de sa culture et
de ses vritables lites par le christianisme, et l encore Nietzsche a
trouv la formule adquate en nous incitant gurir du christianisme.
 Opium du peuple et responsable du dchanement matrialiste,
cette antireligion est responsable de l'impasse cologique laquelle
nous aurons faire face soit dans une agonie de capitulation, soit
dans une rvolution culturelle qui n'ira pas sans famines et un dluge
de sang.
Les hirarques des glises chrtiennes n'ont pas d'illusions
se faire, leur vangile les en avertit : Le pch contre l'esprit ne
recevra pas de pardon. Le jugement dernier n'est pas une invention
de thologiens, mais un mythe de l'inconscient collectif qui nous
prvient de l'aboutissement de nos erreurs consenties. Mais dans
l'histoire humaine toute liquidation catastrophique est aussi un
commencement. C'est pourquoi les Germains, rests plus paens
que nous, ne disent pas le jugement dernier , mais le plus jeune des
jours ( der jngste Tag ). Les nafs imaginent un juge faisant irruption
sur la scne du monde, comme un deus ex machina, une forme
quelconque de retour de leur Christ. Or le juge ils le portent en eux.
Le jugement dernier sera le jour o les vidences refoules par
lchet reviendront irrsistiblement la surface, o les somnambules
volontaires s'veilleront de leur rve et dcouvriront le nant dans
lequel ils se sont plongs. Une catastrophe plantaire, d'origine
militaire ou cologique pourrait tre le dtonateur matriel d'une prise
de conscience collective qui aurait l'intensit d'un Jugement dernier
.
Les lus ne seront pas emports dans un paradis, ne seront
pas pris en charge par un sauveur suprme, ni dans le concret, ni
dans l'esprit. Ils erreront dans la puanteur des cadavres, la
recherche de prcaires abris et de pinces de nourriture non
empoisonne. Ils mourront par lgions, les tripes tordues par la faim.
Leur seul paradis sera la perspective d'une terre dbarrasse de
l'homme, en train de reverdir, prometteuses de villes harmonieuses
surmontes de nouvelles acropoles et habites de Surhommes.
La monte du suicide et de la drogue est le prlude de ce
jugement dernier, de cette prise de conscience collective intolrable
la plupart.
Le christianisme cumnique et la non-violence ne rsoudront
rien. Ces piphnomnes judo-chrtiens se limitent aux religions du
dsert et ne peuvent que parachever la destruction en livrant les
nafs aux couteaux des fanatiques. Ils font partie de ces forces
liquidatrices de ce qu'elles croient protger et qui, par l, uvrent
sans le savoir pour le vritable renouveau qu'elles n'osent pas
regarder en face.
Le christianisme adogmatique des hippies ( Que l'enfant Jsus vous
ouvre les yeux et vous ferme la bouche ! ) est bien une rsurgence
partielle du message galilen. Mais il est sans force et inadquat la
situation historique qui exige une nergie d'acier et une lucidit
impitoyable au service de l'amour du monde.
Cet clatement du christianisme en plusieurs glises, en
schismes et hrsies, ces tentatives ultimes et vaines de l'intgrisme,
du progressisme illustrent l'adage bouddhiste : Il est dans la nature
de ce qui est composite de se dcomposer. , adage que l'on
retrouve dans l'vangile : Toute maison divise contre elle-mme
prira. .
Les mmes causes ne pouvant manquer de produire les
mmes effets, et trs brve chance, compte tenu des sillons
tracs et de l'acclration de l'histoire, aucune fraction ancienne ou
actuelle ne peut servir prparer l'avenir. L'Europe doit trouver
ailleurs son nouveau dynamisme. C'est un problme de renaissance
in extremis ou de mort imminente.
Il nous faut retrouver les perceptions et les tats de conscience
ncessaires l'closion des religions authentiques. Il y a l un
problme d'ascse personnelle et de rvision historique. Car on ne
construit pas sur des nuages. C'est pourquoi nous ne refusons pas
une synthse du message nietzschen et des aspects litistes,
hroques et gnreux de l'vangile, nous revendiquons les
cathdrales. Construites la fois sous la direction de la vraie religion
et la terreur de la fausse religion, ces merveilles libratrices
d'envoles spirituelles appartiennent ceux qui en sentent
l'enseignement. Fils de ceux qui les construisirent sous la terreur
clricale, nous avons bien plus que les continuateurs de la folie du
dsert le droit de nous en servir.
Avec Hlderlin, Schiller, Nietzsche, Lawrence, Giono, Walter
Otto, Steinbeck et bien d'autres penseurs, littrateurs et artistes de
toutes disciplines, le paganisme n'en est pas son combat d'arrire-
garde, mais sa rsurgence. La science vient son aide en rvlant
la sensibilit des plantes la musique et aux sentiments humains,
leur capacit de communiquer entre elles par les parfums, les
interdpendances des champs magntiques des arbres, des humains
et de la terre, la puissance des courants telluriques sur les lieux de
culte antiques.
 L'cumnisme des religions du dsert, les officiels qui violent
la lacit de l'tat, les congrs monothistes des transfuges du
marxisme au christianisme, du christianisme la franc-maonnerie
judase, de cette dernire l'islam ne seront que des ptards
mouills travers la dcadence et ne changeront rien au
droulement inluctable de l'histoire.
Il y a dix-huit sicles, un chrtien a pu braver un magistrat
romain en lui disant : Si nous nous retirions, vous seriez effrays de
votre solitude ; il ne vous resterait que vos temples. . Nous sommes
aujourd'hui fonds nous dresser dans les cathdrales, face au
clerg du dsert et lui lancer au visage ; Si nous nous retirions,
vous seriez effrays de votre solitude ; il ne vous resterait que vos
dogmes. .

QUATRIME PARTIE :

LES VOIES DE L'ESPRANCE SANS ILLUSION

Quelle heure est-il la pendule de lhistoire ?

Nous avons vu dans la prface de cet ouvrage la cascade de

graves catastrophes cologiques survenues depuis douze ans, c'est-
-dire depuis la parution du Message du Verseau. S'y ajoutent aveux
et aggravation permanente de l'effondrement culturel, de la drogue,
de la criminalit, de la dlinquance, du chmage, plus rcemment la
rvlation de deux millions de femmes battues en France,
l'agressivit croissante des fanatismes religieux.
Nous sommes au dbut de cette plonge dans un chaos
incontrlable dans cette guerre civile mondiale, la fois raciale et
sociale, que j'annonce inlassablement depuis vingt-cinq ans dans
mes livres, articles et confrences. Les spasmes et rvoltes dans les
pays de l'Est ne rsoudront ni le chmage et l'avalanche de
problmes socioculturels en pays capitalistes, ni les dsastres
cologiques, ni les famines et l'insolvabilit du tiers-monde.
Ni les carpettes politiques et mdiatiques des lobbies, ni les
crapulocraties des banques et des multinationales, ni les autorits
religieuses rivales et complices des religions du dsert
n'accepteront d'avouer la nature relle de ces urgents problmes :
l'chec de toute la vision judo-chrtienne, du scientisme, du
marxisme et du socialisme de l'abondance.
Que ceux qui se complaisent dans les illusions rvent d'une
union des bonnes volonts . Je sais qu' tous les niveaux de
responsabilit il n'y a que les atermoiements, les mensonges, le refus
et la contestation des vidences attendre. Esprer du bon des
dtenteurs actuels de la puissance ? Je me sentirais moins ridicule
en m'agenouillant devant une grenouille en attendant de la voir se
transformer en hirondelle. Et je crache la figure de tous les
responsables irresponsables cette dnonciation de l'vangile
Comment pourriez-vous dire des paroles bien intentionnes,
engeance de vipres, alors que vous tes mauvais ?
Il n'y a pas davantage esprer de raction des peuples. Ils
ont depuis longtemps choisi les voies narcotiques : esprances en un
au-del compensateur, alcool, tabac, drogue, tlvision, bruit,
superficialit systmatique, vulgarit et btise volontaire que
beaucoup ajoutent la dose qui leur est congnitale. En outre,
presque tous nos contemporains refusent de regarder en face leur
propre jobardise. Ils se sentent de toutes faons trop lches pour la
rvolte et prfrent feindre d'esprer encore et de croire au baratin
politicien et mdiatique.
La situation actuelle montre que le pessimisme dont J'ai fait
preuve dans le Message du Verseau tait bien trop optimiste. Je
n'envisageais pas une confirmation aussi rapide de mes prvisions.
Ce que je prvoyais pour les vingt trente annes venir s'est
produit en douze ans.
Mais le plus grave est que seul un nombre infime de ceux qui
mon message tait destin l'ont accept. Je ne peux m'empcher de
penser au mythe de Sodome et Gomorrhe. Serions-nous en train de
le revivre, tout comme celui de Babel ? La sodomie et le SIDA sont
bien l. Y aura-t-il prochainement aussi peu de survivants qu'
Sodome et Gomorrhe ? Grande peur de l'an 2000 ? Encore une fois,
je ne suis pas chrtien et l'an 2000 ne signifie rien pour moi. En
outre, la perspective de la liquidation de la civilisation ne me cause
aucune peur ; elle est au contraire ma plus impatiente esprance.
Car il y a une issue non certaine, mais possible pour ceux qui sont
capables d'accder une sant de fer et un moral d'acier.
Nietzsche nous a tout annonc sur la dcadence et nous offre une
issue.
 Une interruption de quelques jours dans la rdaction de cet
ouvrage a suffi pour qu'apparaisse un nouveau et grave problme
cologique, aussi grave que la dchirure et l'usure de la couche
d'ozone : la pollution des eaux des nappes phratiques.
Les pays de l'Est aussi connaissent des problmes de pollution
montrant concrtement que l'industrialisation forcene des pays
marxistes est aussi catastrophique que la production anarchique et le
gaspillage systmatis des pays capitalistes. Rappelons Tchernopol (
ne pas confondre avec Tchernobyl ) o les enfants devenaient fous
et perdaient leurs cheveux pour cause de pollution chimique, Bakou
o un tiers des enfants d'un quartier pauvre meurt en bas ge de
pollution, les pays baltes dont galement un tiers des enfants a subi
des hospitalisations pour cause d'intoxication par l'environnement.
Oui, la roue de l'histoire s'emballe !
Le problme est plus que socio-politique. Il exigerait une remise
en cause de toute notre relation la nature, de toute notre
conception du bonheur. Or l'humanit actuelle, gouvernants visibles
et invisibles en tte, est incapable d'une telle dmarche. Les
gouvernants seraient par ailleurs tout aussi incapables de matriser
les consquences conomiques et sociales d'un changement de cap.
Les lzardes dans l'difice sovitique qui se produisent depuis
l'Automne 89 ont bien t dclenches par Moscou ; mais dj bien
des volutions chappent au contrle des dirigeants et la rue des
investisseurs occidentaux, ainsi que l'acceptation de cette rue par
les gouvernements de l'Est montrent que de part et d'autre on n'a
rien compris de l'essentiel.
Nous ne pouvons donc esprer de solution que par les
catastrophes liquidatrices qui opreront une slection contraire
celle pratique depuis dix-sept sicles par le judo-christianisme,
c'est--dire une slection base sur l'nergie, la sant, l'intelligence.
Pour nous autres, Nietzschens, il n'y a l aucune raison
d'affolement, bien au contraire. Depuis plus de vingt ans je redis que
seules des catastrophes gigantesques, mais pourtant partielles,
peuvent nous prserver de la catastrophe totale. Nous avons dcel
clairement les causes lointaines et profondes de cette course
l'abme de laquelle nous sommes sur le point de vivre le
dnouement. La pire folie nonce par les chrtiens contemporains
est de prtendre que tout humain a droit la procration. En luttant
contre les facteurs naturels d'quilibrage dmographique, le christo-
capitalisme nous a valu une plante surcharge de 5 milliards de
bipdes en grande majorit incapables de responsabilit. Derrire le
colonialisme, derrire les mots d'volution, de modernisation, d'accs
au standing, de solidarit et de fraternit universelle c'est la mort de
la plante qui s'avanait. Et elle ne peut tre vite que par une
rgression rapide et massive de cette humanit de lapineurs
irresponsables qui est passe d'un milliard cinq milliards en
soixante ans. Il est probable que plus rien n'est planifiable dans ce
domaine et le commandant Cousteau a raison de dire qu'il n'existe
plus d'esprance rationnellement envisageable, ce qui le fait se
rfugier dans une esprance religieuse. Nous autres, nietzschens,
refusons ce type d'esprance que nous savons fallacieuse. Mais
nous ne pouvons jouer aucun rle autre que pour nous-mmes. Nous
sommes billonns par une lgislation qui a rtabli le dlit d'opinion,
par un fanatisme et un terrorisme intellectuel devant lequel plient
mme la plupart des hommes de science. L'attribution de prix Nobel
des affabulateurs ou des dirigeants politiques dont l'action n'a rien
voir avec la paix est une preuve vidente de cet asservissement.
Bien des savants galement taisent les conclusions de leurs
recherches lorsque celles-ci remettent en cause les tabous
antiracistes, qu'il serait plus juste d'appeler antiraces, car ils visent en
fait la disparition de toutes les races dans un magma indfinissable
vou toutes les formes du nihilisme et du dsespoir. La chute de la
jeunesse dans la drogue, l'abstentionnisme lectoral et l'absentisme
professionnel sont des signes avant-coureurs du dsespoir universel
qui rsultera de l'accomplissement du projet des religions du dsert,
c'est--dire d'une humanit indiffrencie par le brassage racial et
l'unisexe.
Devant une telle situation, et compte tenu du fait que nous sommes
dfinitivement baillonns, quelles actions ont encore un sens ?
Quelles perspectives pouvons-nous encore offrir nos enfants ?
Avons-nous encore le droit d'en avoir ? Ou devons-nous abandonner
la plante et l'avenir aux lapineurs irresponsables et leurs
manipulateurs ?
Je sais quel point de telles questions sont terribles, car il y a
plus de cinqante ans que je me les pose. Mais je sais aussi que
l'aveuglement volontaire, le consentement l'avilissement collectif
dans le grand troupeau de la fuite en avant ne peuvent calmer que
l'angoisse des imbciles. S'il en tait autrement, il n'y aurait pas tant
de drogus, d'alcooliques, de tabagistes, de maniaques du bruit et de
l'agitation.
 Nous allons donc examiner ce qui conserve un sens.

Les conditions dune survie non certaine

mais possible

Le mot de survie est imprcis. Je croirais mal servir mes amis

en leur offrant seulement les moyens d'une agonie ralentie en
change d'une mort plus rapide avec la masse des irrcuprables.
Envisager la survie implique de croire la fois rationnellement
et instinctivement l'aube d'un monde nouveau que les volontaires
pour la survie se sentent le devoir de crer et dont ils portent la
culture en eux. Rfrons-nous encore Nietzsche : Le Surhomme
est le sens de la terre. Que votre volont dise : le Surhomme doit tre
le sens de la terre. . Vouloir survivre est tout autre chose qu'une
raction animale de l'instinct de conservation ; c'est le sentiment
d'une mission, de faire en sorte que l'aventure humaine ne tourne
pas court et n'ait pas t vaine. Avant les dbuts de l'astronautique,
le semi-nietzschen Teilhard de Chardin crivait : Seul
l'invraisemblable a des chances de se raliser dans l'avenir. . Vision
lucide, car les portes de l'avenir taient dj cette poque fermes
au vraisemblable. la fin du Gai savoir, Nietzsche voquait dj la
foi qui nous porte . Bien que concordante avec tout le panorama
connu de l'volution, cette foi a besoin d'tre rellement une foi, c'est-
-dire non seulement le rsultat d'une analyse rationnelle, mais aussi
un instinct irrationnel. Car elle a des montagnes soulever et la
froide raison n'a jamais soulev de montagnes. Atteindre le feu de la
foi est donc un fondement indispensable la survie. Dieu vomit les
tides. , c'est la Bible juive qui le dit, et l nous sommes d'accord
avec elle.
Vouloir survivre ce n'est pas vouloir mourir de vieillesse ; c'est
vouloir avoir des enfants joyeux et capables d'assurer culturellement
et matriellement la germination et l'panouissement d'une humanit
nouvelle, c'est vouloir une marche de l'lite vers la surhumanit.
Cette marche ne peut tre que consciente car Dieu est mort. .
Cette phrase si mal comprise exprime la phase actuelle de l'aventure
humaine : notre degr de dveloppement nous impose de nous
prendre totalement en charge, avec les connaissances et forces du
divin qui sont maintenant en nous de par la physique, la biologie,
mais aussi ce plus rcent ouragan de l'Esprit qui souffle o il veut
et qui est le message de Nietzsche-Zarathoustra. Tant qu'on n'a pas
compris cela on n'a pas encore lu l'heure la pendule de l'histoire et
tous les jugements s'en trouvent fausss.
Notre problme est donc de crer une phalange de familles
portes par la mme foi et la mme dtermination. La phalange du
socialisme utopiste au XIXe sicle a sombr comme cela tait
prvisible. Mais la secte mormone a donn l'tat le plus prospre des
USA au niveau populaire, le plus sain et le plus heureux. Bien que ne
disposant pas d'un territoire vierge de repli, comme les mormons, les
anthroposophes ont russi devenir une force internationale
possdant ses coles, qui accueillent des enfants de rois et
d'hommes d'tat, ses maisons d'dition, son corps mdical avec
hpitaux, sa pharmacope, ses units d'agriculture et jardinage
biologiques. Pourquoi ce qui a t possible sur la base de mythes
absurdes et d'esprances naves ne le serait-il pas sur la base de la
vision nietzschenne, en parfait accord avec toutes les sciences de la
vie et de l'homme ? Le seul obstacle est la tideur de la foi. La vision
nietzschenne rallie des humains d'une culture bien suprieure
celle des fidles des sectes voques. Mais les fondements
scientifiques se rvlent moins mobilisateurs que les engagements
nafs. Accder la foi travers les fumes de l'apocalypse
industrielle devient pour nous une condition de vie ou de mort.
Aborder le chaos prochain les mains vides serait notre fin. Les
dizaines de millions d'allognes dj installs sur le sol d'Europe et
des USA ont en grande partie conserv le sens tribal. Ils sont dj
capables de dominer des quartiers de grandes villes, d'y interdire
toute action policire, d'y exercer des contrles l'entre de toutes
les rues nuit et jour, d'y maintenir pendant des annes des femmes
europennes prisonnires. Quiconque se donnera la peine
d'enquter auprs des armuriers aboutira la conclusion que les
fanatiques religieux de l'islam disposent dj sur le sol de France de
plus de vingt divisions d'infanterie dotes d'armes sophistiques.
Lorsqu'on sait d'exprience quel point les Africains sont versatiles
et exaltables, on sait aussi qu'il suffira de quelques heures aux
meneurs pour prendre tout le paquet en mains. Il leur suffira de
couper quelques nez et oreilles, d'gorger quelques rcalcitrants
pour avoir derrire eux des millions d'hommes qu'ils auront tt fait
d'organiser en units disciplines de combat et de pillage. C'est une
guerre de Trente ans l'chelle continentale qui plane dj sur
l'Europe et les USA. Les survivals amricains, qui taient dj
environ quatre millions en 84, l'ont compris et s'organisent en
consquence avec armes, nourritures lyophilises, semences non
hybrides, entranement sportif, stages de survie en milieu sauvage,
entranement aux arts martiaux, tir l'arc et aux armes feu.
En Europe nous sommes paralyss par la dictature de la
veulerie et de la capitulation devant l'occupant. Alors que les
autorits ont renonc depuis longtemps tout contrle dans les
quartiers occups par les allognes, nos scouts n'ont mme plus le
droit de porter leur couteau traditionnel la ceinture, en vertu d'une
loi d'Aot 88. Alors que n'importe quel assassin potentiel peut
s'inscrire dans un club d'arts martiaux et y apprendre vite des prises
et coups mortels, ceci au mpris de la tradition japonaise, le close-
combat est interdit dans l'arme franaise. Il n'y a aucune chance
que cette dictature de l'abjection fasse machine arrire, nous
connaissons trop bien les meneurs de jeu et leurs buts pour l'esprer.
Nous serons donc contraints de nous prparer comme l'exigent les
conditions qui nous sont faites. bon entendeur salut !
Les stocks d'armes, de munitions, de nourriture, de semences
non hybrides ne seront qu'un moyen d'agonie prolonge s'ils ne
s'accompagnent pas de la matrise d'artisanats lmentaires tels que
forge, menuiserie, filature, tissage, tannerie, ainsi que du jardinage et
de l'agriculture biologiques. Et mme ces capacits ne suffiront pas.
Il faut prvoir le jour o les dchets mtalliques de la civilisation
industrielle seront puiss. Le danger est d'autant plus grand que,
pour une humanit rduite en nombre, ils suffiront pendant plusieurs
sicles. Pourtant viendra le jour o ils seront puiss. Il ne faut donc
pas laisser tomber dans l'oubli la connaissance des minerais et la
fonderie.
Mais les dterminants les plus fondamentaux sont spirituels. Le
danger couru par les Survivals amricains est plus grave que
celui qui plane sur nous. L'ampleur de notre vision de l'aventure
humaine nous met l'abri de ces contradictions internes que le
Bouddha et Jsus ont montres comme mortelles ( Il est dans la
nature de ce qui est composite de se dcomposer - Toute maison
divise contre elle-mme prira ). Nous ne courons que des dangers
extrieurs : atomisation de l'Europe, extermination par une dictature
islamique ou judaque. En revanche, nous sommes en mesure de ne
pas vhiculer dans l'avenir les doctrines pathologiques explicites ou
implicites qui ont conduit l'Europe sa ruine travers dix-sept sicles
de domination judo-chrtienne. Mais chez les Survivals le ver
est dans le fruit. Leur vision du prsent, leurs sentiments, leurs
comportements sont aux antipodes du christianisme ; mais leurs
rfrences restent chrtiennes et cela suffit pour qu'un jour clate la
contradiction. Lorsque l'vque d'Einsiedeln et Charles Maurras ont
prononc les phrases que nous avons dj deux fois cites, ils ont
sign le constat de mort de leur socit. Si les Survivals ont une
lointaine descendance, elle prira un jour de la prise de conscience
de ses contradictions.
Dfinir notre culture de manire pure et dure est donc le plus
indispensable viatique pour nos descendants. vanouies les
foutaises paradisiaques et infernales, il nous faut accder une
perception de la vie indestructible, ternelle, dpendante de nos
choix et engagements, intimement lie notre unique et totale
responsabilit. Quiconque n'accde pas cette conscience et au
comportement qu'elle commande ne peut se dire nietzschen. La vie
n'a jamais fait beaucoup de cadeaux ; maintenant Dieu est mort et
elle n'en fera plus du tout.
Avant de passer un expos plus puissant du message
nietzschen, je dois voquer un trs grave problme de survie, celui
de la langue. Dans son ouvrage les Existences immatrielles, jug
par lui si important qu'il l'a crit en franais et allemand, Gobineau
dmontre que les langues sont des entits spirituelles vivantes qui
naissent, s'panouissent et meurent. Toutes nos langues nationales
sont mourantes : mourantes d'oubli des concepts fondamentaux, des
relations conceptuelles mme l o ces relations crvent les yeux,
comme dans la plupart des mots de la langue allemande, mourantes
d'volution smantique aussi galopante qu'anarchique, mourantes de
mlanges, d'appauvrissement, d'illogismes, de tout ce que j'appelle
le naufrage du Logos dans le Message du Verseau. Or les mots
sont pour la pense ce que les vases sont pour les liquides : sans
eux, la pense reste impuissante, balbutiante, imprcise. L'absence
d'une langue riche est une Wechselwirkung ( cause-effet ) de la
dcadence intellectuelle. travers les dveloppements de la survie
dans le chaos, nos enfants n'auront pas la possibilit d'apprendre les
langues actuelles, mme leur langue maternelle, de manire
suffisante pour viter une dgnrescence intellectuelle. Le recul des
capacits d'locution et d'expression crite travers le tohu-bohu de
la civilisation industrielle est dj catastrophique et ne concerne pas
seulement la France ; malgr la riche simplicit de sa langue, le
peuple allemand est sur ce point aussi malade que nous.
 Et comment les survivants des diverses nations europennes (
s'il y en a ... ) se comprendraient-ils entre eux dans l'avenir ? Cela
n'aura peut-tre pas d'importance dans un premier temps, car les
groupes de survivants seront trs disperss et ne se connatront pas
entre eux. Mais cela peut devenir tragique dans les sicles venir et
permettre des guerres fratricides comme celles que nous
connaissons depuis au moins trois millnaires et qui ont fait le jeu de
nos pires ennemis.
Vues de l'esprit ? Non, messieurs.
Ceux qui lisent clairement l'heure la pendule de l'histoire
savent que le nombre de ceux qui sont dignes et capables de
survivre est investi d'UNE TOTALE RESPONSABILIT ENVERS
L'AVENIR ILLIMIT. L'AVENIR SERA NIETZSCHEN OU NE SERA
PAS. Tant qu'on n'a pas compris cela, on n'a rien compris d'essentiel.
Ces prcisions apportes, parlons concret. Le chaos
linguistique croissant depuis trois millnaires a conduit un juif de
bonne volont ( rare, mais existe ) crer l'espranto. L'intention
est louable, le rsultat discutable. L'espranto reste trop difficile et
complexe pour atteindre son but. Le rsultat prvisible est confirm
par le rsultat concret : un chec mondial, mme dans les pays
promoteurs comme ceux d'URSS. La raison en est simple :
l'espranto reste trop difficile, trop entach de complications inutiles,
bien que trop imprcis.
C'est pourquoi j'ai jet les bases de l'Europo, aussi
rvolutionnairement simple dans le domaine linguistique que le
systme mtrique l'a t dans le domaine des poids et mesures.
L'Europo n'a pas la prtention de devenir universel, mais europen
parce que conu sur des racines europennes, un phontisme et un
symbolisme europens. La grammaire est sans exceptions. On peut
en un mois en acqurir au moins cina cents mots-concepts, ce qui
est plus que le vocabulaire moyen actuel dans les langues
maternelles des Europens. Le symbolisme phontique permet d'une
part richesse et prcision suprieures et exclut d'autre part des
divergences dans le foisonnement futur. J'ai voulu crer la langue de
ce pays de nos enfants cher Nietzsche-Zarathoustra.
POUR LE PAYS DE NOS ENFANTS TOUT EST A CRER, Y
COMPRIS SA LANGUE, CAR TOUTE LANGUE CONTIENT UNE
VISION IMPLICITE.
L'tude des langues ancestrales ( celtiques, germaniques,
slaves, baltes, basques ) peut tre clairante sur les visions du
monde et de la vie qui les sous-tendent. Mais aucune langue
archaque ne peut mettre la prtention de devenir la langue des
Aryens de l'avenir, car ceux-ci ne seront pas ceux du pass.
L'archologie linguistique, si elle sort du domaine de la rsurrection
culturelle ( vision du monde et de la vie dans la mesure o elles nous
restent adquates ) ne peut tre qu'un facteur de divisions et de
discussions striles. La langue du pays de nos enfants , de l're
nietzschenne, ne peut tre que nouvelle et cre que par des
nietzschens.
Venons-en donc l'essentiel.

Adquation et opportunit du message de Nietzsche

On pourra non sans raisons m'accuser de rabchage, mais je

sais que le rabchage est souvent ncessaire, car les prises de
conscience sont des oiseaux fugitifs, surtout lorsqu'elles sont
inconfortables.
Quelles choses sont mortes ? Pourquoi ne pouvons-nous
esprer une gurison du monde actuel ?
Le christianisme est mort ; mort tout ce qu'il avait, malgr ses
docteurs, glan de positif chez les peuples d'Europe ; mortes les
terreurs de l'enfer par lesquelles il rduisait les esprits en esclavage ;
mortes les rfrences des formes artistiques qui n'ont jamais t
les siennes, ces glises romanes et gothiques que le clerg a
laiss tomber en ruines et vendre l'encan au XIXe sicle aprs
avoir dpos au Moyen-ge plus de deux cents demandes de
dissolution des corporations de leurs btisseurs auprs des rois de
France ; mortes les quivoques grce auxquelles les glises jouaient
leur rle politique. Il n'y a pas eu qu'un vque et Charles Maurras
pour prononcer les gaffes majeures ; le gnral de Gaulle allait
ostensiblement la messe, mais crivit pourtant dans son livre Au fil
de l'pe, une poque o il ne pensait nullement une liquidation
de l'Empire franais : Le christianisme ne conduit pas l'Empire. .
J'ai voqu souvent ces preuves smantiques de la duplicit
chrtienne : malin signifie apte faire le mal , mais a pris le sens
de intelligent ; innocent signifie incapable de nuire , mais a pris
le sens de dbile mental ; bent signifie bienfaisant , mais a
pris le sens de idiot ; et le peuple dit : bte et bon commencent
par la mme lettre . Le divorce entre nos valeurs thoriques et nos
valeurs relles est donc vident et ... toute maison divise contre elle-
mme prira.
Officiellement exclues du pouvoir politique qui permettait lors
de crmonies officielles fastueuses d'impressionner le peuple et de
maintenir un semblant de valeurs culturelles, les glises chrtiennes
ont cru habile de s'adapter au nouveau pouvoir qui est conomique
et financier. Les puritains sont la plus forte puissance financire du
monde, devanant de peu le Vatican qui devance lui-mme de peu le
lobby juif. Mais la domination financire est anonyme et doit renoncer
par l une base culturelle. Elle ne peut tre que l'idole
monstrueuse accroupie au fond de son tabernacle selon
l'expression d'mile Zola. Certes, la banque du Saint-Esprit ne date
pas de l're capitaliste. Mais l'engagement massif des glises dans le
jeu financier a tu les derniers vestiges de crdibilit des hirarchies
chrtiennes. Nous avons connu l'argent du Vatican investi dans des
bordels romains, les couvents tunisiens trafiquants de Deutschmarks
pendant la grande spculation de 68, les jsuites compromis dans
des trafics de capitaux avec une juive commanditaire de l'assassinat
de son gendre, les moines et le chant grgorien marchands de
fromage, de pinard ou de crme raser, Jsus marchand de
pantalons pour fesses-pommes de nanas provocantes. Et toute cette
dsacralisation galopante n'a pas provoqu une seule protestation de
prtre ou de prlat. Il faut vivre avec son temps ... aprs les
cathdrales l'encan, au diable le chant grgorien !
Au XIXe sicle, Nietzsche prvenait dj ses contemporains
contre l'illusion que pouvait donner le cadavre chrtien et crivait
dans le Gai savoir : Bouddha mort, on montra encore pendant cinq
cents ans son ombre dans la caverne. . Et Dostoevski partant pour
Paris dclarait : Je sais que je n'y trouverai que des ruines ; mais il
me plat d'aller pleurer sur ce qui a t. .
Nous savons aussi bien que les marxistes que la roue de
l'histoire ne tourne pas l'envers. C'est pourquoi nous, nietzschens,
nous distanons de toutes les tentatives de rsurrection paenne de
type archaque. Nous ne refusons pas de prendre connaissance des
visions du monde et de la vie de nos lointains anctres, de retrouver
en elles la conscience de notre plus profonde identit et des
distorsions que la domination orientale lui a fait subir ; mais nous
nous fondons avant tout sur les plus rcentes dcouvertes de la
science et sur Nietzsche. En rvlant la sensibilit des plantes aux
sentiments humains et la musique, leur capacit de communiquer
entre elles par les parfums, en rvlant aussi les interdpendances
de champs magntiques, la biophysique a fait un pas gigantesque en
direction du paganisme. Le jour n'est peut-tre pas loin o la science
tendra considrablement sa connaissance des interdpendances :
la notion dj voque de Wechselwirkung va dans ce sens. Nous
comprendrons alors pourquoi nos anctres associaient chacune de
leurs divinits un astre, une gemme, des plantes et des animaux. Et
nous dcouvrirons peut-tre aussi leurs moyens d'accs leurs
connaissances. Nous retrouverons la perception de l'me des arbres
et saurons utiliser non seulement leurs fruits, leurs feuilles et leurs
racines, mais aussi leurs effluves.
La science survivra-t-elle aux catastrophes qui planent sur nos
ttes ? Il est difficile de l'affirmer, mais ce serait infiniment
souhaitable.
Il est probable qu'elle faciliterait grandement nos descendants
le retour une vie agrable et la remise en ordre de la plante.
Gardons-nous de jeter les conqutes de la science et de la technique
aux orties sans discernement ! C'est leur usage anarchique,
mercantile, c'est la ngation chrtienne du caractre anim de tout ce
qui est dans la nature qui sont responsables des catastrophes
cologiques, non la science elle-mme qui a t longtemps une
grande perscute, qui le reste encore puisque la collusion des
doctrines du dsert ( judasme, christianisme, islam, marxisme ) rend
aux savants impossible la publication des rsultats de leurs
recherches analytiques, exprimentales ou statistiques lorsque ces
conclusions sont racistes.
Quelles sont l'adquation et l'opportunit du message
nietzschen en cette phase de l'histoire liquidatrice d'illusions et de
dcadences ? Et d'abord quelle en est la teneur ? Nietzsche n'est
pas incompris parce qu'il est trop difficile, mais parce qu'il est trop
simple pour nos esprits de tordus : Mon langage est le langage du
peuple. Je parle trop grossirement et trop sincrement pour les
timors. Et mes paroles sonnent encore plus trangement pour les
poissons d'encrier et tous les plumitifs. . Le message de Nietzsche
ne peut tre pleinement compris que par des hommes capables
d'agir et dcids le faire. Il. n'est pas une proposition, mais une
exhortation. Il n'est pas une flatterie, mais un soc de charrue qui nous
laboure les tripes et l'me et nous plante de force devant notre ralit
et les ralits de notre poque. On peut le refuser, mais on ne peut
pas le rfuter. En fait, on pourrait le rsumer en trois mots : Marche
ou crve !
Brutalit ? Nietzsche ne cre pas les conditions de notre heure
historique, il nous les montre. Et il nous montre aussi que nous les
avons voulues en nous apprenant vouloir en arrire . Les
puissances cratrices sont des apprenties et sans les monstres du
tertiaire nous ne serions pas parvenus aux gracieux animaux du
quaternaire. Mais il est absurde que le potier maladroit ( le Dieu
judo-chrtien ) se mette en colre contre les pots qu'il a lui-mme
rats ! l'heure historique de la mort de Dieu , Nietzsche nous fait
prendre conscience que nous sommes tout : l'illusion voulue du
Multiple pour l'Un, et l'illusion voulue de l'Un pour le Multiple, le
dragon venimeux de la masse encanaille aussi bien que le Siegfried
qui doit en venir bout, car le Surhomme aura besoin du
Surdragon pour se raliser . Et mme Zarathoustra ne trouvera la
paix qu'aprs avoir vaincu non seulement le mal , chose
relativement facile, mais aussi la bassesse en prenant conscience de
sa ncessit. Pourtant nous ne devons pas commettre l'erreur fatale
de nous opposer la disparition de ce qui doit disparatre : mes
frres, serais-je donc cruel ? Pourtant je vous le dis : ce qui veut
tomber, il ne faut pas le retenir, il faut au contraire le pousser. .
Concrtement, cela signifie que nous n'avons pas une once de
notre force gaspiller pour tenter l'impossible salut de la socit
judo-chrtienne en train de crever de ses contradictions, de ses
lchets, de ses haines malsaines camoufles en fraternit
universelle, de ses myopies volontaires face aux destructions de la
biosphre et de la race blanche. Nous n'avons qu'un seul devoir :
survivre aussi nombreux que possible et poser les fondements d'une
nouvelle culture pour nos enfants et les millnaires venir.
De toutes faons nous n'avons pas d'autre choix, car nos
ennemis ne nous en laissent pas d'autre. Tout ce que nous tenterions
pour provoquer une remise en cause in extremis des poisons et des
lchets qui mnent la plante et l'espce humaine aux abmes de la
pollution irrversible et de la folie aurait pour seul effet des mesures
encore plus coercitives contre la libert de pense, des arrestations
plus nombreuses et un matraquage mdiatique intensifi des
doctrines porteuses de mort.
Les prophtes ont raison contre la veulerie de leur temps.
Jsus a eu raison de s'crier : Laisse les morts enterrer les morts et
suis-moi. , et Nietzsche-Zarathoustra a raison de nous dire : Le
monde est plein de ceux qui il faut prcher la mort. . Vues sous
cette perspective, les doctrines du dsert sont les virus chargs de
dtruire une engeance humaine devenue plthorique et dangereuse
pour la biosphre. Les curs et vques qui marient des
homosexuels uvrent dans ce sens. Les ministres qui refusent de
prendre des mesures efficaces contre le SIDA uvrent aussi dans ce
sens, ainsi que les politiciens qui crent les conditions d'une guerre
civile mondiale.
Il y a des degrs de stupidit et d'avilissement qui ne vont pas
sans une complicit des concerns et mritent la mort. Une socit
devenue trop lche pour dfendre ses enfants contre le racket et les
rseaux de la drogue, dont la majorit des membres est trop lche
pour intervenir en cas de viol public, qui laisse dtruire par ses
gouvernants l'lment le plus universellement reconnu de la dignit
humaine, le droit de lgitime dfense qu'aucun tyran, aucun dictateur
n'a os remettre en cause, dont les autorits capitulent devant des
minorits fanatiques et interdisent pour ne pas troubler l'ordre
public des runions ou des spectacles au lieu d'oser dfendre la
libert lgale, mrite la mort et n'a plus que la mort avaler.
Depuis un demi-sicle nous assistons une cascade de
rformes scolaires qui ont en commun d'tre chacune un pas
supplmentaire dans le chaos. On peut parier sans le moindre risque
que toutes celles qui vont suivre seront de la mme eau. Le cynisme
dans la lchet avec lequel le ministre concern et de hauts
magistrats se sont dchargs de leur responsabilit sur le lampiste il
y a quelques annes dans l'affaire des tchadors l'cole donne la
mesure de ce qu'on peut attendre des autorits. Devant un tel
talage de capitulations, comment s'tonner que les enfants aient
perdu tout respect des adultes et que 44% des enseignants du
second degr aient subi des voies de fait de la part d'lves ou de
leurs parents ? Ce manque de respect est mme positif et rassurant,
car il montre que les enfants ont l'instinct de traiter la veulerie comme
elle le mrite. Le tragique est que, confronts au nihilisme des
adultes, ils ne trouvent d'issue que dans la drogue ou ses
quivalents.
Les ralisations prodigieuses de l'astronautique transposes en
films de science-fiction n'enthousiasment les enfants que jusqu' la
pubert, laquelle survient actuellement anormalement tt, acclre
qu'elle se trouve par le dluge d'rotisme spectaculaire et publicitaire.
Pass ce cap, les jeunes savent que l'astronautique n'est pas une
solution aux problmes immdiats de pollution, de surpopulation, de
chmage. Ils sont attaqus ds l'cole par les rseaux de la drogue
et subissent souvent le racket. Leur got, leur ide d'eux-mmes sont
traumatiss systmatiquement par un got de l'horrible et du
rpugnant qu'on leur impose par des films comme E.T., par les
crados, par des affiches comme certaines de la SNCF o ils sont
reprsents sous des traits hideux, vulgaires et ridicules. Nous
savons parfaitement que cette destruction, cette pathologie imposes
travers l'image et la musique sont programmes ; nous savons par
qui et dans quel but. Le journal Libration , avec lequel nous
n'avons pourtant rien de commun, a consacr il y a plus d'un an un
long article un personnage qu'il appelait le jardinier secret du
paysage mdiatique , et ce personnage tait ... ce que nous savions
!
Les enfants ne sont pas une marchandise et ne rapportent rien
; c'est pourquoi ils ne trouvent pas de dfenseurs contre les douches
mdiatiques pathognes. La musique de Mozart, de Verdi, de
Strauss, c'est bon pour les vaches laitires et les plantes en serre,
car le lait et les tomates, se vend !
Pauvres enfants trahis ! Nous ne voudrions pas vous
abandonner, mais nous ne pouvons rien, et nous savons que la
crapulocratie ne lchera pas prise. Combien d'entre vous trouveront-
ils le chemin de la libert et s'crieront-ils un jour avec Nietzsche :
Que mes enfants me fassent pardonner d'tre le fils de mes pres !

La grandeur dme et desprit, seule la mesure des problmes

prsents

Je vous ai voqu les dangers qui planent sur nos ttes, les
filets aussi indchirables qu'invisibles dans lesquels nous sommes
prisonniers, la destruction de la libert et de la tolrance par les
braillards de la libert et de la tolrance, la corruption, la lchet et
l'imbcillit qui gangrnent toutes les hirarchies visibles ou
invisibles.
Mais le pire des dangers est en vous : c'est votre inhibition face
tout ce qui est grand. Vous dnoncez tout ce que je dnonce, mais
vous restez souvent prisonniers du faux ralisme contemporain, de
ce ralisme fabricant d'infarctus, d'ulcres l'estomac, de
cancers, de dmissions familiales. Je sais qu'on n'chappe jamais
totalement son sicle et je conseille de conserver une activit
rmunre ou rentable pour ne pas risquer d'avoir traverser des
priodes de dnuement. Nous ne sommes pas en mesure de tout
produire et il nous faut bien acheter. Outre ces obligations, reste le
fait que nous avons le devoir de confronter nos enfants toutes les
turpitudes du monde actuel. Leur sant de corps et d'esprit doit tre
base sur leurs propres refus du pathologique, sur leurs propres
choix, non sur des cordons sanitaires impossibles maintenir
tanches. Faute de choix personnels, ils resteraient fragiles,
immatures la fois l'chelle de leur vie personnelle et l'chelle de
l'histoire.
Mais les invitables compromissions avec le monde assumes,
nous devons avoir l'audace de redevenir ce qu'ont t tous les
humains crateurs ou mainteneurs de cultures : des tres percevant
le sacr, y trouvant leur bonheur et leur quitude, y conformant tous
leurs actes, tous leurs projets personnels ou collectifs. Au-dessous
de ce niveau, il n'y a pas d'cologie stable, tout au plus une vue
court terme des pathologies prvisibles pour l'environnement et ceux
qui en vivent.
La grandeur d'me et d'esprit fait la puissance cratrice et la
prennit d'une culture. Si l'gypte a travers plus de trois millnaires
d'avatars et nous fascine encore, c'est parce qu'elle tmoigne par ses
uvres titanesques de motivations qui ne pouvaient rsider que dans
les relations spirituelles des hommes avec un environnement
gographique et un cosmos immdiatement connus comme anims.
C'est ce mode de rapports et de comportements que nous pouvons
et devons retrouver. Et pour cela il ne suffit pas de connaissances
acquises par le canal de la science. Celle-ci doit tre pour nous un
garde-fou, un moyen de contrle, une voie de dcouverte, mais non
la seule voie.
Nous devons acqurir l'audace tranquille que donnent les certitudes
solidement fondes. La libert n'est pas seulement le refus intime de
toutes les pathologies contemporaines ; c'est aussi l'audace de
profrer en public et le plus paisiblement du monde des opinions
actuellement scandaleuses. C'est ne pas se gner pour proclamer
que l'art moderne est un fatras de djections des coliques nihilistes,
une agression de tartineurs de fiente qui appellent au secours, mme
quand ils griffent et mordent la main qu'on leur tend. C'est oser railler
les admirateurs de Picasso et de Salvator Dali et leur faire remarquer
que leurs idoles ont eu au moins le panache d'crire noir sur blanc
qu'ils se foutaient des imbciles qui gobaient leurs pitreries. C'est
oser dire qu'on aime la musique saine, les arts plastiques
traditionnels, la posie de rime, de rythme et d'allitration, c'est
affirmer que le figuratif n'est pas que figuratif, mais rvlateur de
la noblesse du vivant et du mtaphysique dans le concret.
Nietzsche nous avertit du degr de libert auquel nous pouvons
et devons nous lever pour devenir enthousiastes de son message (
rappelons ici que le mot enthousiasme signifie possession par l'esprit
) : O donc est l'clair qui doit vous lcher de sa langue ? O donc
est la folie qu'il faut vous inoculer ? Voici, je vous enseigne le
Surhomme ; il est cet clair, il est cette folie. .
Un peu plus loin il ajoute : J'aime tous ceux qui sont comme
de lourdes gouttes tombant une une du sombre nuage suspendu
au-dessus des hommes. Ils annoncent la venue de l'clair et
s'crasent en annonciateurs. Voici, je suis un annonciateur de l'clair
et une lourde goutte tombant de ce nuage. Et l'clair que j'annonce
s'appelle Surhomme. .
On se tromperait lourdement en ne voyant dans de telles
phrases, semblables des milliers d'autres chez Nietzsche, que de
simples figures de style potique. Il nous dcrit de manire ritre
les enthousiasmes dont il faisait l'objet. La plus connue de ses
relations dans ce domaine est une lettre son amie Malvida von
Meysenbug :
Auf einmal, Freundin, wurde eins zu zwei, und Zarathoustra
ging an mir vorbei .
( Soudain, amie, l'un se fit deux, et Zarathoustra passa devant
moi. )
Je ne demande personne un acte de foi ; je demande
seulement chacun de prendre le temps de bien lire Nietzsche. Le
prologue de Zarathoustra est d'une telle densit qu'un tre dou pour
la perception religieuse pourrait presque se contenter de ces dix-huit
pages. Quiconque sort de sa peau de bourgeois parvient vite au
sentiment d'tre confront une prophtie, un message la
hauteur des plus hautes phrases des fondateurs de religion et des
sages les plus universellement reconnus. Prophtie aussi parce qu'il
s'agit bien d'une prvision de l'avenir, au moins de ses plus hautes
possibilits partir des potentialits tant ngatives que positives du
prsent.
Curieusement, les fulgurantes critiques de sa philosophie
coups de marteau passent beaucoup mieux que ses incitations
positives. Pourtant les discours sur le fou cumant et sur le chien de
feu sont clairs : nos refus viennent de l'amour, non du mpris et de la
haine. Les plis de la bouche de Zarathoustra ne sont marqus
d'aucun dgot. Si le prophte connat pourtant les assauts du
nihilisme, notamment par le devin et l'enchanteur, s'il nous prche
l'heure du grand dgot comme notre heure la plus haute, c'est pour
acclrer nos expriences personnelles et nous enseigner comment
nous arracher nos marcages. Car il est le moissonneur impatient
qui se promne dans le champ de bl mr et cherche les cent
faucilles.
L'essentiel du message est de nous doter d'une immense
conscience historique qui embrasse toute notre volution ; l'immense
panorama sur le pass nous ouvre un panorama tout aussi immense
sur l'avenir. Nous n'avons pas le droit de nous contenter de notre
condition d'hommes, car l'homme est une chose qui doit tre
surmonte . Il n'y a l aucun orgueil, mais la conscience aigu de la
bassesse humaine en train de submerger ce qui est beau et noble.
Que dirait Nietzsche face la biosphre ravage et dfigure ? Il
l'avait pressenti lorsqu'il crivit dans le Gai savoir : La terre a une
maladie de peau ; cette maladie s'appelle l'homme. . Il a prvu de
mme l'acclration catastrophique de la dchance, la dictature de
la canaille.
Mais il nous montre que le mouvement n'est pas sens unique.
Les puissances d'autodestruction du dernier homme sont l pour
faire place une nouvelle phase de l'volution. C'est pourquoi ce
qui veut tomber, il ne faut pas le retenir ; il faut au contraire le
pousser . Pour ce jeu, il faut une vision prcise de ce qu'on veut
crer, une rupture impitoyable avec le pass. Les marxistes chantent
: ... du pass faisons table rase ... , mais ils n'ont mme pas t
capables de se dbarrasser du calendrier chrtien et de faire une
mise jour cosmologique dans leur manire de compter le temps. La
table rase de Nietzsche est bien plus radicale. Elle dpasse toutes
les rvolutions et mme toutes les fondations religieuses de l'ge
historique. Il faut aller chercher cinquante mille ans en arrire, jusqu'
la mutation qui a donn les types du Nordique, de l'homme de Cro-
Magnon et de Solutr, pour trouver un vnement comparable la
rvolution nietzschenne. Encore reste-t-il une importante diffrence :
les mutations du pass ont rsult de facteurs autres que la volont
et les agissements de l'homme, de ce qu'on pourrait appeler
providence, plan divin ou programmation de l'volution naturelle.
Mais Dieu est mort. ; les mutations futures n'auront lieu que si
nous les voulons et leur prparons le terrain. Il y a l un problme de
prise en mains de soi-mme, d'eugnisme, d'amlioration de
l'environnement, d'ducation, de crations culturelles. Peut-tre les
manipulations gntiques seront un jour un facteur d'volution
ascendante. Pourtant il est douteux que l'on parvienne faire mieux
que la slection naturelle opre par la rivalit et la course des
spermatozodes lors de la fcondation et plus tard par la lutte des
organismes contre les maladies et agressions du milieu.
Que sera le Surhomme s'il voit le jour ? Disons d'abord que lui
non plus ne sera pas le point final de l'volution. Tout tre vivant est
biodgradable et il connatra un jour sa dcadence et sa disparition.
Il connatra sans doute des amliorations sensorielles qui
rapprocheront son oue et son odorat de ceux du chien, sa vue de
celle des rapaces. Il aura peut-tre sans entranement spcial la
matrise de ses muscles lisses, de ses organes internes, pouvant
ainsi commander son coeur, son appareil digestif, ses organes
sexuels comme nous commandons nos membres. Il acquerra peut-
tre automatiquement dans l'enfance l'enregistrement de ses
expriences dans les deux hmisphres crbraux, ce qui lui
assurera une intelligence double de la ntre. Il se pourrait aussi que
s'veillent en lui des facults de communication avec des plages du
monde vibratoire actuellement imperceptibles l'homme, que
renaissent des organes qui se sont atrophis paralllement au
dveloppement de la rationalit ; je pense notamment la glande
pinale et la base du sternum. Dans les tribus bohmiennes,
gurisseurs et voyantes perdent leurs dons s'ils apprennent lire ;
pour cette raison, la chose leur est rigoureusement interdite. Nous
pouvons l'envi laisser vagabonder notre imagination ; cela ne nuit
personne et, de toutes faons, le Surhomme apportera de l'imprvu.
L'essentiel est que nous voulions sa venue dans un grand lan de foi,
mme si cette venue fait des simples humains qui en seront les
tmoins des tres de second ordre.
Le Surhomme est le sens de la terre. Que votre volont dise :
le Surhomme doit tre le sens de la terre. . Cette phrase n'est pas
isole : Ce qu'il y a de grand dans l'homme, c'est qu'il est un pont et
non un but. Ce qu'on peut aimer en lui, c'est qu'il est un passage et
un effacement. . Les discours trois et quatre du prologue sont sur ce
point relire en entier.
 Robert Dun est un vieux fou, un mystique qui vous fait
chevaucher des nuages ... Ainsi pensez-vous peut-tre ? Mais
qu'auriez-vous rpondu il y a quarante ans quelqu'un qui vous
aurait dit que la seconde moiti du sicle donnerait des hommes
partant pour la Lune ? Des engins allant se satelliser autour de Mars,
de Vnus, de Jupiter, de Saturne et transmettre photos et donnes
de toutes sortes en direct de ces plantes ? Vous n'auriez sans doute
mme pas tent de comprendre ses explications, tant ses vues vous
auraient sembl folles. Si l'on prend en compte le fait qu'il ne doit pas
y avoir sur terre cinq cent mille humains, soit un dix-millime de la
population, capables de comprendre les rudiments de l'astronautique,
on peut continuer douter de la venue du Surhomme, mais il est
difficile de contester qu'il est en train de devenir une ncessit.
Depuis Nietzsche sont apparus l'automobile, l'avion, la radio, le
cinma, la tlvision, le radar, la fission de l'atome et l'astronautique.
En moins d'un sicle cela fait beaucoup et tmoigne d'une formidable
acclration de l'histoire. Un tel monde n'est pas un monde pour
pense-petit. Or ce sont des pense-petit qui dominent la plante : des
maffias invisibles de pense-petit du type gros malin manipulant des
milliards de pense-petit plus ou moins stupides. Le rsultat en est
une biosphre au bord de la destruction.
Il est rvlateur que mme les cologistes les plus engags ne
se montrent pas capables d'aller au fond du problme : la perte du
sens de la sacralit et l'interdpendance de tout ce qui est. Ils misent
sur la peur de l'apocalypse industrielle parce qu'ils ne peuvent pas
miser sur un amour de la nature qui a chez la plupart disparu. Qui,
mme chez les cologistes, vite de cueillir une fleur ou de la pitiner
inutilement ? Tant que les drames de l'cologie ne seront pas perus
ce niveau ( et ce n'est pas demain la veille ! ), nous irons de fausse
solution en fausse solution, creuserons des trous pour en boucher
d'autres, mais nous ne rsoudrons rien. Il est d'ailleurs absolument
certain qu'il n'y a pas de solution sur une terre encombre de cinq
milliards de bipdes.
Nous savons ce qui nous attend ... Gardez-vous de vous mouvoir,
car il faut que ces choses se passent. . Le conseil n'est pas de
Nietzsche, mais du Galilen.
Qui pourrait traverser les prochaines tourmentes sans tre
port par une immense esprance ? Tous les dieux sont morts.
Que le Surhomme vive ! Et que ceci soit, au Grand Midi, notre
suprme volont.
Le plus rcent ouragan de lesprit qui souffle o il veut et ses
promesses

On fait une mauvaise querelle un prophte en cherchant

trouver dans ses uvres des contradictions ou lui opposer des
dmentis de l'histoire. En annonant la grande tribulation et en
ajoutant : Cette gnration ne passera point avant que ces choses
ne se passent. , Jsus ne s'est pas compltement tromp. Les
potentialits de catastrophes taient bien prsentes. La grande
tribulation a bien eu lieu peu aprs pour Jrusalem et plusieurs
reprises pendant les cinq sicles suivants dans l'Empire romain et
mme dans toute l'Europe. L'horizon de Jsus n'allait pas plus loin.
En revanche, les prophtes se trompent en nonant des doctrines
contraires aux ralits concrtes ou aux lois de la nature. Mais de
telles erreurs ne sont pas des raisons suffisantes pour les rejeter en
bloc et les considrer comme des fous.
Si nous voulons comprendre le phnomne prophtique, nous
devons y regarder de prs et d'abord regarder en nous. Je ne pense
ici nullement aux irruptions irrationnelles de prescience annonant
morts ou vnements importants. Ces irruptions existent, depuis
l'intuition imprcise jusqu'au message violent et tragique. Mais cela
n'a rien voir avec le prophtisme, avec l'enthousiasme et reste au
niveau de la mdiumnit.
L'enthousiasme est trs diffrent. Sa potentialit plane presque
constamment sur la plupart des humains de type dit rveur, bien que
l'enthousiasme n'ait rien de commun avec le rve. C'est une seconde
conscience laquelle le prdispos a souvent la fois la tentation et
la crainte de s'abandonner : la tentation parce qu'elle lui apporte une
gigantesque amplification de son identit, la crainte parce qu'elle
l'oblige faire fi de son confort goste, de sa quitude et mme de
sa scurit. Cette amplification de l'identit confronte le sujet une
vision globale de potentialits par une sorte de fusion avec le monde
de l'objet. Et il est risqu de dire si une conscience extrieure
enveloppe et pntre l'individu, se confond avec sa conscience
banale, ou si cette conscience banale s'amplifie et engendre un
second moi peru souvent comme extrieur, comme le Dieu ou
l'ange qui dicte la rvlation. En tout cas, il y a bel et bien
ddoublement de la personnalit. Dans les Versets sataniques,
Salman Rushdie voque de manire trs troublante ce phnomne et
le dilemme de son interprtation. Le tmoignage de Nietzsche sur
l'un qui se fait deux et Zarathoustra qui passe devant lui est explicite.
L'irruption de la possession prophtique chez un individu est un
drame grave qu'Alfred de Vigny a voqu dans son pome Mose
. Cette irruption est le dbut d'une voie de sacrifice du moi infrieur
aux exigences d'un message toujours refus par les humains.
Le cas de Nietzsche est particulirement tragique. Il a eu certes
des admirateurs disperss, quelques disciples mme. Mais il n'a pas
russi grouper des hommes et des femmes dcids rester aprs
lui les dpositaires de son message et de son projet, s'engager
dans la prparation de la mutation surhumaine. Or on peut dire sans
exagrer : Tout le reste est littrature. . Nietzsche n'a pas crit
pour tre discut, mais pour tre vcu. Lorsqu'il a senti la victoire
inexorable de la maladie qui le rongeait depuis des annes, il a crit
aux grands du monde et tent de les arracher leur mdiocrit. Folie
certes, mais folie comprhensible quand on a mesur quelles
tensions il a t soumis. L'instrument a fini par craquer sous le
souffle. Le prophte s'est effondr dfinitivement devant l'odieux
spectacle d'une brute paisse rouant de coups un cheval extnu ;
ce fut sa dernire manire de nous dire que l'homme est une chose
qui doit tre surmonte .
Ce qui du vivant de Nietzsche demandait un haut niveau de
spiritualit pour tre compris, ou seulement apprhend, est devenu
un faisceau d'vidences que le commandant Cousteau exprime en
nous disant qu'il n'existe plus d'esprance rationnellement fonde
d'une survie de l'espce humaine. Encore ne fait-il pas entrer en
compte les facteurs d'effondrement culturel. Or depuis cinquante ans
nous assistons au jeu de massacre de l'enfance par des adultes
composs de parents et d'ducateurs qui se rejettent la
responsabilit de la catastrophe scolaire et des problmes de la
jeunesse. Mettons-les d'accord : dmission gnrale des adultes par
chaos mental et culturel, rfrences des valeurs auxquelles plus
personne ne croit, au premier chef ceux qui les invoquent, ou
ngation de ces valeurs qui, mme honnte, reste incapable de
proposer des valeurs de remplacement. ce nihilisme s'ajoute
l'agression omniprsente de la pathologie.
Les valeurs de remplacement c'est Nietzsche qui les propose,
l'inspir que tout le monde se refuse aborder, en dpit de son
extrme simplicit, parce qu'il bouscule toutes les illusions, tous les
conforts, toutes les vanits.
La promesse nietzschenne est facile comprendre : nous
avons accompli le chemin du ver jusqu' l'homme , langage
darwinien pour voquer l'volution depuis l'amibe jusqu' nous. Nous
ne sommes pas le point final de l'volution et devons encore moins
devenir le reflux de cette grande mare . Ce que nous sommes,
l'homme, est une chose qui doit tre surmonte . Pour la
surmonter, il nous faut d'abord le courage de nous voir tels que nous
sommes, subir cette preuve du miroir bcle dans les initiations
caricaturales des socits pseudo-initiatiques contemporaines. Le
miroir peut tre utile, condition d'avoir le courage d'en lire les
rvlations. La chose faite, nous traversons alors l'heure du grand
dgot . Alors seulement nous mrissons pour le sacrifice de nous-
mmes la venue d'un tre plus haut. Mais Dieu est mort et cet tre
ne nous sera pas donn en cadeau. nous de le crer, nous de lui
prparer la terre, l'animal et la plante .
L'amour embras du Surhomme n'a rien voir avec cette
fraternit universelle qui cache de plus en plus mal ses arrire-plans
de faiblesse, de lchet et de haine des tres de bonne venue.
Tout cela, amis, vous le savez. Etes-vous prts le concrtiser ? Ni
Nietzsche-Zarathoustra, ni moi ne pouvons le faire votre place.
C'est pourquoi je termine ce chapitre sur une exhortation de cet autre
grand paen que fut Schiller :
Prenez le divin dans votre volont et vous le verrez
descendre du trne du monde. .
La promesse ? Elle ne dpend plus que de vous.

CONCLUSION EXPLOSION

Me voici au terme de ce livre, sans doute mon dernier. Je

connais trop de tenants et aboutissants de la crapulocratie pour ne
pas en mesurer le caractre suicidaire. Je ne cherche certes pas
provoquer une rvolution. Je ne cherche mme pas allumer la
lanterne d'importantes fractions de la population pour les entraner
dans une organisation de survie. Ce serait de toutes faons vou
l'chec. Mais par ailleurs des masses importantes de gens engages
dans la survie ne manqueraient pas de vhiculer des conceptions
pathognes de la vie et de la relation sociale, comme nous l'avons
montr propos des Survivals amricains, lucides vis--vis de
la situation actuelle, mais emptrs dans la religion responsable de
tout ce qu'ils refusent dans la situation actuelle. La volont et les
connaissances relatives la survie ne doivent donc tre transmises
qu' des gens ayant accd une solidit sans faille de vision et de
sentiment.
Oui, le monde est plein de ceux qui il faut prcher la mort
et ce qui veut tomber, il ne faut pas le retenir, il faut au contraire le
pousser . Vous pourriez quant vous dormir en paix, messieurs les
dominateurs de l'ombre, messieurs les carambouilleurs de la finance,
de la politique et de l'appareil mdiatique mondialement orchestr.
Nous n'avons pas la moindre tentation de vous disputer votre
troupeau. Nous ne smerons donc ni la rvolution ni le terrorisme.
Mais je vous connais trop bien pour esprer que notre neutralit,
notre dsengagement envers tout ce qui vous intresse nous mettent
l'abri de votre haine. Il n'y a pas que les tuberculeux et les
syphilitiques pour avoir la haine de la sant et l'instinct de contaminer
les autres. Drogus et sidaques sont souvent possds de la mme
forme d'agressivit. En fait, c'est probablement un instinct universel
et commun toutes les pathologies. La haine des mtis envers les
sujets de race pure relve de la mme morbidit.
Vous vous savez impuissants sauver le navire ; mais vous
tenterez quand mme de nous contraindre faire naufrage avec
vous. Les paranoaques de ce gouvernement conomique mondial,
dont nous a rcemment parl monsieur Attali, se savent incapables
de devancer les catastrophes cologiques, car il y faudrait des
mesures qui jetteraient bas tous leurs difices conomiques et
leurs mthodes de gouvernement par manipulation de l'opinion. Pour
sauver les forts, il faudrait rduire massivement la production de
papier, donc de journaux priodiques et textes publicitaires. Il faudrait
privilgier les feuillus contre les rsineux qui acidifient le sol. Mais la
dominante de rsineux dans les plantations s'accrot sans cesse
parce qu'on a fait perdre au paysan sa connaissance ancestrale des
lois de la nature et fait de lui un myope avide de bnfices court
terme, un destructeur de fourrs, donc de nidations, un
empoisonneur de sols, cours d'eau et nappes phratiques.
Pour vacuer l'excs de gaz carbonique, donc l'effet de serre
perturbateur du climat, pour renrichir l'atmosphre en oxygne et
ozone, il faudrait diminuer massivement la circulation automobile, la
consommation de carburants et d'nergie ; cela implique des
dizaines de millions de chmeurs supplmentaires. Pour rendre un
aspect riant nos cours d'eau, en finir avec ces infectes dcharges
qui envahissent nos campagnes, il faudrait arrter la fabrication de
toutes les matires plastiques non biodgradables, rserver celles-ci
aux seuls usages o elles sont indispensables, en mdecine,
chirurgie, pour les prothses, plus quelques applications techniques.
De toutes faons, mme de telles mesures seraient vaines
sans une politique de rgression dmographique applique d'abord
aux peuples les plus prolifiques et les plus irresponsables envers
leurs enfants.
Ce bref survol des mesures urgentes et indispensables pour gagner
une course de vitesse contre les dsastres cologiques devrait suffire
chacun pour comprendre que de telles mesures ne seront pas
prises et que les dsastres sont donc invitables.
Cela clairement pos, il nous reste bien nous convaincre que
nos efforts de survie doivent tre des plus discrets, je dirais mme
clandestins.
Nous savons sur la foi d'analyses historiques et de
constatations actuelles innombrables que les valeurs dites de
gauche , c'est--dire la libert, la tolrance, l'galit devant la loi, la
pleine dignit de la femme sont des valeurs essentiellement
aryennes. Il en est de mme de la responsabilit envers l'enfant.
Mais nous n'avons le droit ni de le dire, ni de le pratiquer : nous
n'avons pas le droit de former des associations lgalement
constitues et qui n'admettraient que des sujets de races aryennes.
Des Bantous, des Zoulous, des Canaques, des Tamouls le
pourraient, bien que ce soit pour eux aussi thoriquement illgal.
Mais pour nous il ne saurait en tre question. Monsieur B-H. Lvy
peut crire qu'il faut raser tous les bosquets sacrs. Amusez-vous
crire qu'il faut raser toutes les synagogues et vous verrez ce qu'il en
est de l'galit devant la loi.
Il serait naf d'esprer que les lobbies complices, bien que
rivaux, des doctrines du dsert capitulent devant les vidences.
Mme ceux qui survivront l'effondrement plantaire de leurs projets
paranoaques, tenteront de rinculquer aux survivants les poisons
responsables des dsastres survenus.
Voil donc termin ce livre dont des dizaines de phrases
tombent sous le coup des lois sclrates. Je n'ai pas la vocation du
martyre ; mais je ne peux plus admettre de voir supprimer toute
libert de pense authentique, tout non-alignement sur la douche
mdiatique mondialement orchestre et qui dicte la masse des
veaux ses toutes thoriques indignations et ses ples
enthousiasmes, comme les applaudissements rclams par les
animateurs de foires mdiatises ( on applaudit ... ). Je ne peux plus
supporter de me voir supprimer le droit d'association selon mes
affinits, de me voir interdire l'expression d'vidences grosses
comme des montagnes et bases sur des preuves scientifiques et
statistiques irrfutables.
Alors je prfre encourir tous les risques, l'accident mortel bien
organis, la ruine, la condamnation de la prison ferme en attendant
d'tre suicid au fond d'une cellule, la mare de calomnies sans
possibilit de rpondre, l'hpital psychiatrique, tout plutt que
continuer faire le gros dos en silence.
Ce livre n'est en fait destin qu' ceux qui ont dj compris ou
sont capables de comprendre. Pourtant, par dfi de la dignit
humaine, il sera, si j'y parviens, vendu en librairie.

Robert DUN

Germinal 90 de l're nietzschenne

PREFACE

PREMIRE PARTIE :
UN PREMIER DBROUSSAILLAGE
DU PRSENT
Libert, Libert chrie, o est-tu donc passe ?

La race blanche et sa culture valent-elles la peine dtre sauves ?

Peuvent-elles encore ltre ?

Radioscopie dune haine

Une bouteille la mer pour lavenir ou la ncessit dun viatique

culturel

SECONDE PARTIE :
LE CONDITIONNEMENT GOGRAPHIQUE DES PSYCHISMES ET
DES CULTURES
Les engrenages historiques de la destruction de la race blanche et de
la plante

Rflexion partie des textes sacrs

Archtypes psychiques et topographie des lieux de cultes

La glace et le dsert, la montagne et la plaine, la fort et la mer

comme puissances gnratrices de cultures

Le christianisme, religion de Vnus

Le christianisme, religion litiste

TROISIME PARTIE :
L'RE DITE CHRTIENNE

LES QUATRE VANGILES DANS LES QUATRE VANGILES

LE CHRISTIANISME ENTRE LA PSYCHOSE DE L'AVOIR ET LA

PSYCHOSE DE L'TRE

RALITES POLITIQUES DERRIRE LES MYTHES ET LES

DOGMES CHRTIENS. QUO VADIS DOMINE ?

PAUL DE TARSE

PAR CE SIGNE TU VAINCRAS

LA FRANCE, FILLE AINE DE L'GLISE

... DE PAR L'ORDRE DE MELCHISDECH ...

LA CULTURE CHRTIENNE OU LE MILLNAIRE DE LA

CLANDESTINIT
LE CHRISTIANISME POPULAIRE

AUTRES SURVIVANCES PAENNES

L'OCCITANIE DES COURS D'AMOUR, DES CATHARES ET DES
HUGUENOTS

LA DSAGRGATION CHRTIENNE

RALITS DE LA CULTURE CHRTIENNE

QUATRIME PARTIE :
LES VOIES DE L'ESPRANCE SANS ILLUSION

QUELLE HEURE EST-IL LA PENDULE DE L'HISTOIRE ?

LES CONDITIONS D'UNE SURVIE NON CERTAINE, MAIS

POSSIBLE

ADQUATION ET OPPORTUNIT DU MESSAGE DE NIETZSCHE

LA GRANDEUR D'ME ET D'ESPRIT, SEULE LA MESURE DES

PROBLMES PRSENTS

LE PLUS RCENT OURAGAN DE L'ESPRIT QUI SOUFFLE O IL

VEUT ET SES PROMESSES

CONCLUSION - EXPLOSION

CLAN9
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