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Mots cls : Afrique, altrit, Laye, Camara, Yanou, Etienne, Kon, Amadou, B,
Mariama, trangt, tranger, occidental, occidentalis.
Dans les textes que nous analysons, aussi bien chez les
Occidentaux que chez les Africains, on peut valuer le parcours
psychologique des protagonistes. Tout au long de leurs parcours
antagonistes, trois positions se dgagent: le rejet, lassimilation et
lhsitation. Dabord le rejet. On le retrouve chez les personnages
qui, catgoriques, nosent pas souvrir ltranger : Ousmane qui
reste ferme sur sa dcision dpouser une deuxime femme, sa
sur ; les parents de Mireille qui vouent leur fille une espce
de maldiction en refusant toute ngociation avec leur fille qui
pouse un Africain; Yaye Khady, la mre dOusmane, qui
condamne sans ambages le mariage mixte; le peuple de Bisso qui
imperturbablement croit ses dieux malgr leur mort; Mireille
qui prfre commettre un crime parce quelle ne peut supporter le
nouveau mode de vie qui lui est impos par la belle-famille; labb
Voulana qui, devant lemportement de ses ouailles, ne cesse de leur
rappeler que ce sont des choses de Satan (Yanou : p. 56).
Sil est vrai que lcriture de nos quatre auteurs est rvlatrice
de lacharnement avec lequel une culture peut repousser toute
forme denvahissement tranger et destructeur, il faut aussi voir en
elle lexpression dune idologie profonde. Derrire le choc de
cultures que reprsentent Laye, Kon, B et Yanou se dissimulent
la fois lexposition dun drame existentiel conscutif la
rencontre de lautre, la remise en question dune claustration
idologique et culturelle qui ne peut enrichir lhumanit,
condamnation qui sous-entend une certaine vision de laltrit axe
vers louverture.
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