Logique de 1812

1er Livre - 1er Chapitre - 1re Section

Paragraphes A, B et C1

traduction en franais A. Kojve

LE CONCEPT, LE TEMPS ET LE DISCOURS
Introduction au systme du Savoir
p.246 248

- (version stricte mots mots)

- (version avec les mots allemandsoriginaux)
- (version augmente des commentaires
du traducteur pour rendre le texte plus franais)

1
A.
tre,
tre pur,
- sans aucune autre Dtermination.
Dans son immdiatet indtermine,
l'tre n'est gale qu' lui-mme
et il n'est pas non plus ingale
par rapport Ce-qui-est-autre;
n'a aucune Diffrence,
l'intrieur de lui mme,
ni vers l'extrieur.
Par une quelconque dtermination ou contenu
qui serait distingu dans l'tre
ou grce auquel l'tre serait pos
comme distingu d'un Autre,
l'tre ne serait pas
maintenu dans sa puret.
L'tre est
l'Indtermination pure
et le Vide.
- Il n'y a rien en lui
saisir intuitivement,
si l'on peut parler ici
de Saisie-intuitive
ou bien, l'tre n'est
que cette pure vide Saisie-intuitive elle-mme.
Il y a tout aussi peu, dans l'tre,
quelquechose penser;
ou bien, de mme,l'tre
n'est que cet Acte de penser vide.
L'tre,
l'imdiat indtermin,
est en fait Nant,
et ni plus ni moins que Nant.

2
B. Nant

Nant,
le Nant pur;
il est simple galit
avec soi-mme,
Vacuit parfaite,
abscence-de-dtermination
et de-contenu;
non-distinction en lui mme.
- Dans la mesure o
l'on peut voquer ici
Saisie-intuitive ou Acte de penser,
il est admis comme une Distinction
si c'est quelque-chose ou rien
qui sont saisis-intuitivement
ou penss.
Rien saisir-intuitivement,
ou penser,
a donc une Signification;
les deux sont distingus;
ainsi, le Nant est
dans notre Saisie-intuitive
ou Acte-de-penser;
ou bien plutt,
le Nant est
la vide Saisie-intuitive
et Acte-de-penser eux-mmes;
et la mme
Saisie-intuitive vide
ou Acte-de-penser
que l'tre pur.
- Ainsi, Nant est la mme
dtermination
ou, bien plutt, abscence-de-dtermination
et donc, en gnrale, la-mme-chose,
que l'tre pur.

3
C. Devenir
1. Unit de l'tre et Nant
l'tre pur et le Nant pur
sont donc la-mme-chose.
Ce qui est la Vrit
ce n'est ni l'tre ni le Nant,
mais que l'tre,
non pas se-transpose,
mais est transpos en Nant,
ainsi que le Nant en tre.
Mais la Vrit est tout autant
non pas la Non-distinction
de l'tre et du Nant,
mais qu'ils ne sont pas la-mme-chose,
qu'ils sont absolument distingus;
mais galement non-spars
et non-sparables,
et, d'une-manire-immdiate,
chacun disparat dans son contraire.
Leur Vrit est donc
ce Mouvement de la disparition
immdiate de l'un dans l'autre;
le Devenir un Mouvement,
o les deux sont distingus,
mais par une Distinction
qui s'est dissoute
d'une - manire tout aussi - immdiate.

G.W.F. Hegel
(version stricte mots mots)

4
 Version augmente des mots allemands originaux

A.
tre (Stein),
tre pur,
- sans aucune autre Dtermination
(Bestimmung).
Dans son immdiatet indtermine,
l'tre n'est gale qu' lui-mme
et il n'est pas non plus ingale
par rapport Ce-qui-est-autre (Anders);
n'a aucune Diffrence (Verschiedenheit),
l'intrieur de lui mme,
ni vers l'extrieur.
Par une quelconque dtermination ou conte
nu (Inhalt)
qui serait distingu (unterschieden) dans
l'tre
ou grce auquel l'tre serait pos (gesetzt)
comme distingu d'un Autre,
l'tre ne serait pas maintenu
dans sa puret.
L'tre est
l'Indtermination pure
et le Vide (Leere).
- Il n'y a rien (nichts) en lui
saisir intuitivement (auzuschauen),
si l'on peut parler ici
de Saisie-intuitive (Anschauen)
ou bien, l'tre n'est que
cette pure vide Saisie-intuitive elle-mme.
Il y a tout aussi peu,
dans l'tre,
quelquechose (etwas) penser;
ou bien, de mme,
l'tre n'est que cet Acte de penser (Denken) vide.
L'tre,
l'imdiat indtermin,
est en fait Nant (Nichts),
et ni plus ni moins que Nant.

5
B. Nant

Nant,
le Nant pur;
il est simple galit (Gleichheit)
avec soi-mme,
Vacuit (Leerheit) parfaite,
abscence-de-dtermination et de-contenu;
non-distinction (Ununterschiedenheit) en lui mme.
- Dans la mesure o
l'on peut voquer ici
Saisie-intuitive ou Acte de penser,
il est admis (es gilt) comme une Distinction (Unterschied)
si c'est quelque-chose (etwas) ou rien (nichts)
qui sont saisis-intuitivement ou penss.
Rien saisir-intuitivement, ou penser,
a donc une Signification (Bedeutung);
les deux sont distingus;
ainsi, le Nant est
dans notre Saisie-intuitive ou Acte-de-penser;
ou bien plutt,
le Nant est
la vide Saisie-intuitive
et Acte-de-penser eux-mmes;
et la mme
Saisie-intuitive vide
ou Acte-de-penser
que l'tre pur.
- Ainsi, Nant est la mme dtermination
ou, bien plutt, abscence-de-dtermination
(Bestimmungslosigkeit)
et donc, en gnrale (berhaupt), la-mme-chose
(dasselbe),
que l'tre pur.

6
C. Devenir

1. Unit (Einheit) de l'tre et Nant

l'tre pur et le Nant pur
sont donc la-mme-chose.
Ce qui est la Vrit
ce n'est ni l'tre ni le Nant,
mais que l'tre,
non pas se-transpose (bergeht),
mais est transpos en Nant,
ainsi que le Nant en tre.
Mais la Vrit est tout autant
non pas la Non-distinction
de l'tre et du Nant,
mais qu'ils ne sont pas la-mme-chose,
qu'ils sont absolument distingus;
mais galement non-spars (ungetrennt) et non-
sparables
(ungetrennt),
et, d'une-manire-immdiate (unmittelbar),
chacun disparat (verschwinder) dans son contraire
(Gegenteil).
Leur Vrit est donc
ce Mouvement de la disparition
immdiate de l'un dans l'autre;
le Devenir (Werden) un Mouvement,
o les deux sont distingus,
mais par une Distinction (Unterschied)
qui s'est dissoute (aufgelst)
d'une - manire tout aussi -
immdiate (ebenso unmittelbar).

G.W.F. Hegel

(Version augmente des mots allemands originaux)

7
 Version augmente des commentaires du traducteur
pour rendre le texte plus franais

A.[tre]

tre, tre pur,- sans aucune autre Dtermination.

Dans son immdiatet indtermine, l'tre n'est gale qu'

lui-mme et il n'est pas non plus ingale par rapport Ce-qui-
est-autre; [il] n'a aucune Diffrence, [ni] l'intrieur de lui
mme, ni vers l'extrieur.

Par [l'introduction d']une quelconque dtermination ou [d'un]

contenu qui serait distingu dans l'tre ou grce auquel [
laquelle(?)] l'tre serait pos comme distingu d'un Autre,

l'tre ne serait pas maintenu dans sa puret.

L'tre est l'Indtermination pure et le Vide.- Il n'y a rien en

lui saisir intuitivement, si l'on peut parler ici de Saisie-intuitive
ou bien, l'tre n'est que cette pure [et] vide Saisie-intuitive elle-
mme.

Il y a tout aussi peu, dans l'tre, quelquechose [quoi on

puisse] penser; ou bien, de mme [qu'il n'est que laSaisie-
intuitive vide], l'tre n'est que cet acte de penser [lui-mme, qui
est] vide.

L'tre [c'est dire], l'imdiat indtermin, est en fait Nant,

et [il n'est] ni plus ni moins que Nant.

B. Nant

Nant, le Nant pur; il et simple galit avec soi-mme,

Vacuit parfaite, abscence-de-dtermination et de-contenu;

non-distinction en lui mme.- Dans la mesure o l'on peut
voquer ici [la] Saisie-intuitive ou [l']Acte de penser, il est admis
comme une Distinction si c'est quelque-chose ou rien qui sont
saisis-intuitivement ou penss.

[Ne] rien saisir-intuitivement, ou [ne rien] penser, a donc une

Signification; les deux [ savoir: le quelque-chose ou le rien]
sont distingus; ainsi, le Nant est (existe) dans notre Saisie-
intuitive ou [dans notre] Acte-de-penser; ou bien plutt,le Nant
est la vide Saisie-intuitive et [le vide] Acte-de-penser eux-
mmes; et [le Nant est] la mme Saisie-intuitive vide ou [le
mme vide] Acte-de-penser qu'[est] l'tre pur.
- Ainsi, [le] Nant est la mme dtermination ou, bien plutt,
[la mme] abscence-de-dtermination et donc, en gnrale, la-

8
 mme-chose, que l'tre pur [textuellement: la-mme-chose que
ce qu'est l'tre pur].

C. Devenir

1. Unit de l'tre et [du] Nant

l'tre pur et le Nant pur sont donc la-mme-chose.

Ce qui est la Vrit [discurcive, c'est dire l'tre rvl par

le Discours]ce n'est ni l'tre ni le Nant, mais [le fait] que l'tre,
non pas se-transpose, mais est [dj] transpos en Nant, ainsi
que le Nant en tre.

Mais la Vrit est tout autant non pas la Non-distinction de

l'tre et du Nant, mais qu'ils ne sont pas la-mme-chose, qu'ils
sont absolument distingus; mais [la Vrit] galement [le fait
qu'ils sont] non-spars et non-sparables, et [le fait que], d'une-
manire-immdiate [on pourrait traduire aussi :
immdiatement], chacun [des deux] disparat dans son
contraire.

Leur Vrit est donc ce Mouvement [discursif ou dialectique]

de la disparition immdiate de l'un dans l'autre [pour rejoindre
la terminologie de Platon, on pourrait crire: du Mme dans
l'Autre]; [c'est] le Devenir [c'est dire] un Mouvement, o les
deux sont distingus [l'un de l'autre], mais [o ils sont
distingus] par une Distinction qui s'est dissoute d'une - manire
tout aussi - immdiate [on pourrait traduire : tout aussi
immdiatement].

G.W.F. Hegel

(version augmente par le traducteur)