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Barbara Scapolo "Paul Valry face Edgar Allan Poe. Une pense
philosophique entre composition et cration." Tangence 95
(2011): 1128.
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1. Les rfrences aux divers ouvrages cits seront indiques par un sigle, suivi du
volume et de la page, et places entre parenthses dans le corps du texte. Paul
Valry, uvres [1957-1960], d. Jean Hytier, Paris, Gallimard, coll.
Bibliothque de la Pliade , 1997 et 1993, 2 vol. () ; Cahiers [1957-1960],
d. Jean Hytier, Paris, Gallimard, coll. Bibliothque de La Pliade , 1997 et
1993, 2 vol. (C) ; Cahiers, reproduction anastatique intgrale, Paris, CNRS,
1957-1961, 29 vol. (Ca) ; Cahiers 1894-1914, d. Nicole Celeyrette-Pietri,
Judith Robinson-Valry et Robert Pickering, Paris, Gallimard, 1987-2009,
11 vol. (d. en cours dachvement) (Ch).
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[1846], trad. fr. La gense dun pome, cit dans Jean-Pierre Naugrette (dir.),
Histoire, Essais et Pomes, Paris, Le livre de Poche, 2006, p. 1510) ; de fait, un
pome ne mrite ce titre que dans la mesure o il stimule en levant lme
(The Poetic Principle [1849], trad. fr. Le principe potique, dans La gense dun
pome, ouvr. cit, p. 1527). Nous avons dj tudi plus spcifiquement la
question du rapport entre auteur, lecteur et uvre chez Valry et Poe dans
notre article, Tchne del lgos, lgos della tchne : note intorno al fare
poietico-dialogico di Paul Valry , dans Laura San (dir.), Le potenze del filo-
sofare. Lgos, tchne, plemos, Padoue, Il Poligrafo, coll. Paradosso , 2007,
p. 141-177.
8. Cest en 1967 que Jauss lance un important travail de thorisation du phno-
mne de la rception critique des textes. Cette thorisation, qui na jamais
essay de cacher sa dette envers Valry, connatra un franc succs outre-
Atlantique. Le projet de cette thorie consistait dplacer lattention des
auteurs (que Jauss appelle sujets producteurs ) vers les lecteurs-critiques
(les sujets consommateurs ) en mettant en circulation les textes en fonction
de la dynamique historique des processus interprtatifs (voir Hans Robert
Jauss, Kleine Apologie der sthetischen Erfahrung [1972], trad. fr. Pour une
esthtique de la rception, trad. Claude Maillard, prface de Jean Starobinsky,
Paris, Seuil, 1990, et sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik
[1977], trad. fr. Pour une hermneutique littraire, trad. Maurice Jacob, Paris,
Gallimard, 1988).
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11. Paul Valry, Posie perdue. Les pomes en prose des Cahiers , d. Michel
Jarrety, Paris, Gallimard, coll. Folio , 2000, p. 124.
12. Constituant fonctionnel est la dfinition que donne Valry. Cette dfini-
tion renvoie au concept dimplexe sur lequel nous reviendrons encore :
Implexe, mot de mon invention, signifie que le possible est (en de multiples
faons) un constituant fonctionnel du vivant (Ca, vol. 29, p. 61). Pour lins-
tant, afin de mieux saisir la porte de ce concept, il nest peut-tre pas inutile
de se servir de lanalyse que fait Blanchot de la correspondance de Rivire avec
Artaud. Cette correspondance dcoule du refus de Rivire de publier Artaud
dans sa revue. Rivire estime que ses posies sont pleines de dfauts , mais il
lui propose tout coup de publier les lettres crites autour de ces pomes
non publiables (mais cette fois admis en partie paratre comme exemples et
tmoignages). [] Des pomes quil juge insuffisants et indignes dtre
publis cessent de ltre, lorsquils sont complts par le rcit de lexprience
de leur insuffisance. Comme si ce qui leur manquait, leur dfaut, devenait
plnitude et achvement par lexpression ouverte de ce manque et lapprofon-
dissement de sa ncessit (Maurice Blanchot, Le livre venir, ouvr. cit,
p. 50).
13. Paul Valry, Cahier 3 1943, ouvr. cit, p. 19.
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On retrouve ce double sens dans Eurka dEdgar Allan Poe ; nous verrons plus
loin que cette uvre est dune importance capitale pour la rflexion de
Valry.
19. Voir Paul Valry, Cahier 3 1943, ouvr. cit, p. 29.
20. Voir , vol. II, p. 479.
21. La manuvre est ce qui reste indfiniment accomplir quand on a, sinon
renonc luvre, du moins saisi son impossibilit : un travail quotidien, opi-
nitre, sur le crdit accorder aux mots, sur la mise en acte des oprations de
langage, propos des objets qui se profilent dans ce labeur renouvel (Jean-
Michel Rey, Paul Valry. Laventure dune uvre, Paris, Seuil, 1991, p. 50).
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22. La nuit de Gnes sort en 1892, au moment o Valry commence crire les
Cahiers ainsi que lIntroduction la Mthode de Lonard de Vinci et Monsieur
Teste. lpoque, Valry vit une crise et un changement de perspective radical
dans sa pense. La critique est, en effet, unanime pour dfinir la nuit blanche
comme lvnement le plus dcisif de sa vie, puisque lauteur lui-mme sy
rfre un nombre incalculable de fois. Certains sont alls jusqu remettre en
question la vracit historique de lpisode et se sont demand si on navait pas
affaire une sorte de thorme tout la fois ncessaire et invent, une espce de
mythe des origines (voir Jacqueline Risset, La nuit de Gnes, dans Cultura
italiana e francese a confronto nella zona alpina. Paul Valry. Teoria e ricerca poe-
tica, actes du VIIIe congrs de la Societ universitaria per gli studi di lingua e let-
teratura francese, Aoste, 27-30 settembre 1979, Fasano, Schena, 1982, p. 291).
Cest pendant la Nuit de Gnes que Valry rpudie toutes les idoles, sauf lintel-
lect. Il estime avoir t usurp jusque-l aussi bien par ses instincts et ses pas-
sions que sa sensibilit : autant dlments qui avaient brid son pouvoir. Tout
ceci me conduisit dcrter toutes les Idoles hors la loi. Je les immolai toutes
celle quil fallut bien crer pour lui soumettre les autres, lIdole de lIntellect ; de
laquelle mon Monsieur Teste fut le grand-prtre (, vol. II, p. 1512). Mon
but 92 [] me semble avoir t de me rendre fini et connu comme par
un dessin aussi prcis que possible [] Do la chasse aux choses vagues et
lusage (sinon labus) que je voulus exclusif de ce que je pouvais rellement
quoi je rduisais le savoir. Chasse aux idoles (Ca, vol. 20, p. 35-36). Valry opte
ainsi pour un refus explicite de toutes les idoles impures. Au mme moment, il
opre un dtachement par rapport la posie de Mallarm. Cest ainsi quil
dcide de se rfugier dans un silence potique avec comme modle Lonard de
Vinci et comme hros personnel Monsieur Teste. Cette Nuit de Gnes nest pas
sans rapport avec une autre nuit tout aussi clbre : celle que passa Descartes, le
10 novembre 1619. Pendant cette nuit, le philosophe dcrit trois rves rvla-
teurs qui le remplissent denthousiasme et laident trouver les fondements de
la science admirable (voir lOlympica de Ren Descartes). Valry se rfre ce
passage de Descartes en de nombreuses occasions. Il dclare notamment son
propos : toute une vie qui sclaire ; le modle de tout son exercice futur
(, vol. I, p. 815), dans lequel il dcouvre tout lintrt quexcite la vie men-
tale (voir Jacqueline Risset, La nuit de Gnes, ouvr. cit, p. 296), qui lentrane
[] se prendre soi-mme pour source et pour arbitre de toute valeur en
matire de connaissance (, vol. I, p. 813).
23. En effet, le sujet vritable de la posie de Valry est la description d une
suite de substitutions psychologiques , autrement dit, le changement dune
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conscience pendant la dure dune nuit (, vol. I, p. 1622). Pour toutes les
autres analogies entre La jeune Parque et Eurka, voir Lois Davis Vines, Valry
and Poe. A Literary Legacy, New York/London, New York University Press,
1992, p. 171 et suiv.
24. Voir , vol. I, p. 855-856.
25. Au sujet de la traduction de luvre de Poe par Baudelaire, on lira Lois Davis
Vines, Valry and Poe, ouvr. cit, p. 11 et suiv., et p. 159 et suiv.
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26. Edgar Allan Poe, Eurka : A Prose Poem [1848], trad. fr. Eurka. Un pome en
prose, version de Charles Baudelaire, Paris, Marc Lvy, 1864, p. 223-224 ; voir
galement p. 25.
27. Les plans de Dieu sont parfaits. LUnivers est un plan de Dieu (Edgar Allan
Poe, Eurka, ouvr. cit, p. 206).
28. Edgar Allan Poe, Eurka, ouvr. cit, p. 25.
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29. Eurka rappelle quune composition qui se veut consistent doit arranger les
incidents de telle faon quil ft impossible de dterminer si un quelconque
dentre eux dpend dun autre quelconque ou lui sert dappui (Edgar Allan
Poe, Eurka, ouvr. cit, p. 205).
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30. Une phrase de Poe, dans Arnheim, mavait beaucoup donn penser (Ca,
vol. 23, p. 273). Dans cette note tardive issue des Cahiers, Valry se rfre
nouveau la crise de 1892, qui est marque par la rencontre avec luvre de
Poe. Mme si la rfrence Eurka nest pas encore tout fait explicite, on
peut facilement dduire que le rcit The Domain of Arnheim or the Landscape
Garden ainsi que celui de Landors Cottage sont intimement lis. Les deux
textes ont eux aussi comme objet la description de la composition dun pay-
sage par un homme. Bref, on a affaire une fois de plus la consistency, com-
prise comme symtrie, ordre et cohrence qui imite la nature de lunivers :
[] Ego Je ne sais plus en quel lieu, je ne sais plus dans lequel de ses
ouvrages, Poe dit que lhomme est loin davoir ralis, en aucun genre, la per-
fection quil pourrait atteindre etc. (Peut-tre Arnheim ?) [] Ceci agit
comme un appel de cor un signal qui excitait tout mon intellect []
(C, vol. I, p. 174-175 ; voir galement C, vol. I, p. 181).
31. Voir ms. XX, f o 142, Paris, Bibliothque nationale de France, Notes an -
ciennes III, 1897-1900 ; Ch, vol. I, p. 469, n. 1 ; voir aussi la datation tardive
dans C, vol. I, p. 181.
32. Voir , vol. I, p. 1224 et suiv.
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33. Toutes les choses prcieuses qui se trouvent dans la terre, lor, les diamants,
les pierres qui seront tailles [], ces richesses ne seraient rien sans le travail
humain qui les retire de la nuit massive o elles dormaient, qui les assemble,
les modifie et les organise en parures (, vol. I, p. 1334).
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