Tlcharg sur Al-Mourabitoune www.ribaat.

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Le Royaume des l
Saod

Entre le mythe et la ralit

Preuves videntes de la mcrance de lEtat saoudien

 Index
Prambule

Premire partie : Rappel sur les fondements.

Lobligation de dsavouer le Tghot.

Comment dsavouer le Tghot.
Paroles de savants ce sujet.

Deuxime partie : Les apostasies du gouvernement saoudien

LArabie Saoudite et les organisations paennes.

A-LArabie et lOnu

Description de lOnu, ses objectifs et sa charte.

LOnu et lIslam.
Le rle de lArabie Saoudite dans lOnu.
Ce sous chapitre contient les points suivants:
- Dclaration du ministre des affaires trangres dArabie Saoudite.
- Dclaration du roi Fahd ibn AbdelAzz l Saod.

B- LArabie Saoudite et lUnesco.

C- LArabie Saoudite et lO.M.C.
D- LArabie Saoudite et le conseil des pays du golfe.
E- LArabie Saoudite et la ligue arabe.
F- LArabie Saoudite la charte Arabe des droits de lhomme.
G- LArabie et la cour internationale de justice

Fatw dIbn Bz sur le statut des organisations qui se rfrent des lois humaines.

Rfutation des ambiguts sur la fondation de l'Onu.

Rfutation de l'ambigut : Fonder l'Onu est comparable au pacte des mrites

LArabie Saoudite et les lois humaines.

Articles de lois de lArabie

LArabie Saoudite et ses tribunaux qui jugent par la loi des hommes oppose celle
dAllah :
Huit fatws du cheikh Mouhammad ibn Ibrhm l Cheikh, ex moufti du royaume,
dnonant lexistence des tribunaux illgaux en Arabie Saoudite.
Prescription du ministre de la justice saoudienne sur l'obligation de revenir aux tribunaux
civiles non religieux.
Rponse des savants de lArabie sur cette prescription.

LArabie Saoudite et labolition du Djihd de conqute.

Labolition du Djihad de conqute.

Dclaration du ministre des affaires trangres.

Politique extrieure de lArabie Saoudite.

LAmi Saddam
Tmoignages des amis croiss
Un peu dhistoire sur le Ymen
Khartoum la rebelle
Plan de paix Saoudien en 2002
Conseil de Nezzar
Rforme scolaire et lute contre le terrorisme
Lalli Poutine
Abdallah parle au monde

LArabie Saoudite tolre le Shirk des chiites Rawfidhs Mdine, dans le cimetire
dAl Baq.

Tmoignage de cheykh Souleyman ibn Oulwan.

Troisime partie : Linjustice et la fourberie de lEtat Saoudien et de

ses savants du mal.
LArabie Saoudite et la prise de la grande mosque de la Mecque.
Parole de Mouqbil Ibn Had Al Wdi' sur l'arabie.
Faux tmoignage des savants pro-saoudiens.
L'Arabie Saoudite, Cimetire des savants et prison des prcheurs.

Quatrime partie : Rponse aux ambiguts.

Rponse aux ambiguts concernant le soutien des mcrants contre les musulmans.

Ambigut : Al Qada, Ben Laden et les Talibans sont des terroristes, il est permis daider
les mcrants contre eux. Rponse de Sheikh Ibn Jibrn Ahmad Najmi.
Ambigut : Le Hadth de Htib, quAllah lagre.
Al Mouwlat et At-Tawal.
Ambigut : La contrainte.
Ambigit : La Mecque ne reviendra jamais une terre de mcrance

Rponse aux ambiguts concernant le Takfr Mouayyin.

Ambigut : Seuls les savants peuvent juger une personne mcrante car cest un sujet trs
difficile, et aucun savant ne la fait.
Paroles de savants sur lautorisation de juger mcrant un prtendu musulman lorsquil
tombe dans la mcrance majeure et flagrante, mme sans revenir un grand savant.

.
 Les preuves videntes de la mcrance de lEtat
saoudien

Prambule.

Allah a dit :
Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vrit, pour que tu juges entre les gens
selon ce quAllah t'a appris. Et ne te fais pas l'avocat des tratres.

Et implore dAllah le pardon car Allah est certes Pardonneur et Misricordieux.

Et ne dispute pas en faveur de ceux qui se trahissent eux-mmes. Allah vraiment, n'aime
pas le tratre et le pcheur.

Ils cherchent se cacher des gens, mais ils ne cherchent pas se cacher dAllah. Or, Il est
avec eux quand ils tiennent la nuit des paroles qu'Il (Allah) n'agre pas. Et Allah ne cesse de
cerner (par Sa science) ce qu'ils font.

Voil les gens en faveur desquels vous disputez dans la vie prsente. Mais qui va disputer
pour eux devant Allah au Jour de la Rsurrection ? Ou bien qui sera leur protecteur ?
[Nissa, 105-109]
 Premire partie : Rappel sur les fondements.

Lobligation de dsavouer le Tghot.

Allah a cr toute la cration dans le seul et unique but quelle tmoigne de Son Unicit. Allah a
dit Et Je nai cr les Djinns et les hommes que pour quils madorent [Dariyat, 56] Ibn
Abbs quAllah lagre a dit Ladoration signifie le monothisme.

Le monothisme signifie : Tmoigner de lUnicit dAllah dans ce qui Lui est spcifique, et
dsavouer tout ce qui, en dehors dAllah, prtend possder ce qui nappartient qu Allah.

Ce monothisme repose donc sur deux piliers, et ne peut exister si lun des deux venait
manquer. Ces deux piliers sont :
- Tmoigner de lUnicit dAllah dans ce qui Lui est spcifique, et ladorer sans associ.
- Dsavouer tout ce qui, en dehors dAllah, prtend tre gal Allah dans quoi que ce soit.

Le vrai Seigneur, cest Allah. Et ceux qui prtendent tre gaux Lui dans quoi que ce soit, cest
ceux l quAllah a appel Tghot dans le Coran. Le mot Tghot que lon peut lire dans
le Coran, cest : Tout ce que les gens adorent part Allah, et tout ce qui prtend tre gal Allah.

Celui qui ne dsavoue pas le Tghot, Allah la jug mcrant Kfir et idoltre Mouchrik
et Il ne lui pardonnera jamais sil meurt sans se repentir aprs que le message lui soit parvenu.

Allah a dit : Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ. [Nissa, 36] Et Allah dit :
Vraiment, quiconque attribue Allah un associ, Allah lui interdira le paradis, et son
refuge sera lenfer, et les injustes nont pas de sauveurs. [Maidah, 72] Et Allah a dit :
Vraiment, Allah ne pardonne pas quon Lui attribue quelque associ [Nissa, 48] Et
Allah a dit : Quiconque dsavoue le Tghot et croit en Allah a saisit lanse la plus solide
qui ne peut se briser. [Baqarah, 256] Et Allah a dit : Nous avons envoy chaque
communaut un messager pour leur dire Adorez Allah et cartez vous du Tghot
[Nahl, 36]

Et le prophte Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam a dit Quiconque tmoigne quil ny
a de divinit quAllah et dsavoue tout ce qui est ador en dehors de lui, alors ses bien et son
sang sont sacr et son sort est auprs dAllah. rapport par Mouslim.

Une fois que tu sauras cela, alors sache que ce qui attend celui qui aprs quil ait vu la vrit ne
dsavoue pas le Tghot et meurt ainsi, cest lenfer ternel et les supplices interminables, tout
jamais. Allah a dit : Certes, ceux qui ont mcru parmi les gens du livre et les idoltres sont
dans le feu de lenfer pour lternit [ Bayyinah, 6] Allah a maudit les mcrants et
leur a prpar la fournaise, pour quils y restent ternellement, sans trouver ni alli ni
secoureurs. [Ahzab, 64, 65]

Une fois que tu sauras que lenfer ternel est le refuge des mcrants, et que le mcrant est celui
qui na pas dsavou le Tghot, alors tu prendras conscience de limportance de connatre le
Tghot et la faon de le dsavouer, afin quAllah te prserve de ce chtiment et tembrasse de
Sa misricorde, et quIl te fasse entrer dans le Paradis des dlices ternels.
 De ce fait, nous allons ici texpliquer en dtail ce quest le Tghot, et la faon dont nous devons
le dsavouer.

Il y a beaucoup de formes de Tghot. En effet, toute personne qui prtend tre gal Allah dans
ce qui est spcifique Allah est un Tghot, et cela nous montre donc quune longue liste se
prsente :
- Celui qui prtend tre capable de crer comme Allah est un Tghot.
- Celui qui prtend connatre ce quen vrit seul Allah connat, comme le futur, les penses
secrtes des gens, le jour de la fin des temps etc est un Tghot. Cela inclus les mdiums et les
diseurs de bonne aventure
- Celui qui invite les gens vouer un culte un autre quAllah, ou celui qui les gens vouent un
culte et qui est consentant, est un Tghot.
- Celui qui prtend donner la vie et la mort en dehors dAllah, dcider de ce genre de chose sans
avoir a utiliser de moyens matriel, mais par seul force de sa volont, est un Tghot. Ctait le
cas de Pharaon, Namrod et autres

Et il y a encore beaucoup de formes de Tghot. Mais, dans ce dossier, il ne sera pas question de
sorciers, ni de mdiums, ni autres Il sera question dune autre forme de Tghot, qui apparut
pour la premire fois, depuis la mort du prophte salla llahou alayhi wa sallam, lpoque de
limam Ibn Taymiya et Ibn Kathr, avec les Tatar, et pour la deuxime fois notre poque :

Ce Tghot est : Celui qui se met lgal dAllah dans la lgislation.

En effet, la lgislation est un droit spcifique Allah seul et unique, personne na le droit de
lgifrer, de faire des lois, en dehors de Lui.

Allah nous a informs de cela dans le Coran :

1- Sa parole : Le jugement nappartient qu Allah: Il tranche en toute vrit et Il est le
meilleur des juges. [Anam, 57]

2- Sa parole : La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Toute gloire

Allah, Seigneur de lUnivers! [Araf, 54]

3- Sa parole : Le jugement nappartient qu Allah. Il vous a command de nadorer que

Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. [Yousouf, 40]

4- Sa parole : Cest lui Allah. Pas de divinit part Lui. A Lui la louange ici-bas comme
dans lau-del. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramens. [Qasas, 70]

5- Sa parole : Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah. [Achoura, 10]

6- La sounnah : Le prophte salla llahou alayhi wa sallam a dit Allah est Le Juge, et cest Lui
que revient le jugement. (Rapport par Abou Dod, Nas, Bayhaq et authentifi par Al
Albn.)

Quant attribuer le jugement un autre quAllah, cest de lidoltrie, et cest : associer Allah
un autre que Lui dans ce qui Lui est propre. Les preuves de cela dans le Coran :

- La parole dAllah : Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour
eux des lois religieuses quAllah na jamais permises? [Achoura, 21] Allah a nomm ceux
qui tablissent des lois en dehors de Lui comme tant des associs.
- La parole dAllah : Ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez [Baqarah,
22]

- Sa parole : A Lui appartient lInconnaissable des cieux et de la terre. Comme Il est

Voyant et Audient! Ils nont aucun alli en dehors de Lui et Il nassocie personne Son
commandement. [Kahf, 26]

Une fois que tu sauras cela, alors nous allons te montrer dans ce dossier que le gouvernement
Saoudien, comme beaucoup dautres pays musulmans, est un Etat qui fait des lois contraires la
loi dAllah, et qui limpose aux gens. Les dirigeants saoudiens se sont attribus le pouvoir de
lgifrer, pouvoir qui nappartient qu Allah uniquement, comme nous lavons montr
prcdemment. De ce fait, limportance de prendre conscience de la vrit sur cet Etat saoudien
tapparatra, car lorsque tu sauras que ce gouvernement est devenu un Tghot, tu sauras alors
que tu nentreras jamais au paradis tant que tu ne lauras pas dsavou comme Allah ta demand
de ten dsavouer. Bien sur, ce Tghot quest lEtat saoudien nest pas le seul qui existe en ce
moment, mais cest le plus fourbe, et cest celui qui a le plus bern les musulmans en se faisant
passer pour le pays de lislam et du Tawhd comme ils disent, et de la Chara. Cela dit, il faut
videmment dsavouer tous les Tghot, et donc nous invitons tout lecteur approfondir ses
connaissances et de sinformer de tout type de Tghot qui existe afin de sen dsavouer, mais
dans ce dossier nous traiterons du cas du gouvernement de la famille des l Saod.

Paroles de salafs sur le Tghot :

L'imam Malik (rahimahullah) dit que le Tghot est :

"Toute chose adore en dehors d'Allah et c'est une dfinition gnrale, qui inclut beaucoup de
choses que l'on adore comme des idoles, des tombes, des pierres, des arbres et bien d'autres
objets inanims. Cette dfinition inclut aussi Satan (le plus grand Tghot), les sorciers, les
devins (revendiquant la connaissance de l'invisible), ceux qui sont heureux que les gens leur
adressent leurs actes d'adoration et ceux qui lgifrent (dcident du halal et du haram). Tous
ceux-ci sont des Tawght (Pluriels de Tghot) et chaque Musulman doit se dissocier d'eux et de
ceux qui les adorent".

Ibn Kathir (rahimahullah) a dit

"Le Tghot est Shaitan (le Diable) parce qu'il incarne chaque mauvais chemin que les paens
avaient emprunt comme le fait d'adorer les idoles, d'aller vers elles chercher le jugement et de
leur demander de l'aide. Il est aussi trs important de savoir que le Tghot doit tre reni par la
croyance, la langue et l'action. Personne ne peut donc prtendre avoir reni le Tghot sans
porter tmoignage par ces moyens car certains peuvent le rejeter par leur langue et leurs
actions, mais pas par leur croyance; c'est le cas des hypocrites. D'autres peuvent rejeter le
Tghot par la croyance mais pas par la langue comme ceux qui prtent serment de respecter les
idoles et Tawght. D'autres encore rejettent le Tghot par la croyance, mais pas par l'action,
comme ceux qui se prosternent devant les Tawght, leur font des promesses ou vont chez eux
chercher le jugement."

L'imam ibn Taymiya (rahimahullah) a dit :

"Et c'est pourquoi toute personne chez qui les gens vont dans le but de chercher un autre
jugement que le Coran et la Sounnah est appele Tghot"
(Majmoo' al Fatawa p. 20)
 L'imam Ibn Al-Qayyim (rahimahullah) a crit :
"Le Tghot de toute personne est celui chez qui ils vont chercher un jugement autre que celui
d'Allah et de Son Messager"(Aalamoul Nouaquieen 40/141)

Ibn Abdelwahhb a dit :

"Allah, Allah, mes frres accrochez-vous la base de votre religion, son commencement et sa fin,
ses pieds et sa tte, qui est la shahadaa "La ilaha illallah" et apprenez sa signification et aimez-
la, aimez ses adeptes et soyez frres avec eux, mme s'ils vous sont lointains, et mcroyez aux
Tghot et prenez-les pour ennemis et dtestez-les et dtestez ceux qui les aiment ou discutent en
leur faveur ou ne les excommunient pas ou disent Je nai que faire deux ! ou "Allah ne m'a
pas charg d'eux" car en disant cela, ils mentent sur Allah ; Allah les a charg d'eux en leur
ordonnant de les renier, de les dsavouer mme s'il s'agissait de leurs proches comme frres ou
enfants. Allah, Allah, accrochez-vous a, peut-tre rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien
lui associer, Allah, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire
rejoindre les gens pieux"

Comment dsavouer le Tghot ?

Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit :

Sache, quAllah te fasse misricorde, que la premire chose quAllah a ordonne aux fils ddam
est : de dsavouer le Tghot, et davoir foi en Allah.

La preuve de cela est la parole dAllah : Nous avons envoy chaque communaut un
messager pour dire Adorez Allah et cartez-vous du Tghot [Nahl, 36]

Quant la faon de dsavouer le Tghot, cest :

De croire en la nullit de ladoration dun autre quAllah
De la dlaisser
De la dtester
De juger mcrant celui qui pratique son adoration.
De prendre pour ennemi ses adeptes.

Quant la faon davoir foi en Allah, cest :

Croire quAllah est la seule et Unique divinit quil faille adorer, en excluant tout autre
chose, en ne vouant toute sorte dadoration qu Allah, et en rejetant toute adoration
voue un autre quAllah.
Aimer ceux qui ne vouent leur adoration qu Allah et les prendre pour allis
Dtester les idoltres, et de les considrer comme ennemis.

Et cest cela la religion dIbrhm ; toute personne qui sen loigne a rabaiss son me, et cest
cela lexemple quAllah nous a demand de suivre quand Il dit :

Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui,
quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors
d'Allah. Nous mcroyons en vous, dsormais entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont
jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul . [Mumtahanah, 4]
Et le Tghot est un mot qui englobe tout ce qui accepte de se faire adorer en dehors dAllah, que
ce soit un objet dadoration, un tre que lon suit ou qui on obit dans la dsobissance Allah
et Son messager, toute ces choses sont des Tghot.

Et les Tawght (pluriel de Tghot) sont nombreux, mais il y en a 5 principaux :

1) Satan, qui invite les gens adorer un autre quAllah

La preuve de cela est dans le verset : Ne vous ai-Je pas engags, enfants d'Adam, ne pas
adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi dclar [Ya-sin, 60]

2) Le gouverneur transgresseur qui change les lois dAllah.

La preuve de cela est le verset : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait
descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre
pour juge le Taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le
Diable veut les garer trs loin, dans l'garement [Nissa, 60]

3) Celui qui gouverne par une autre loi que celle quAllah a rvle.
La preuve de cela est le verset : Et ceux qui ne gouvernent pas d'aprs ce qu'Allah a fait
descendre sont les mcrants. [Maidah, 44]

4) Celui qui prtend connatre linvisible.

La preuve de cela est le verset : [C'est Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre
personne, sauf celui qu'Il agre comme Messager et qu'Il fait prcder et suivre de
gardiens vigilants [Djinn, 26-27]

Et Allah dit aussi : cest Lui qui dtient les clefs de linvisible. Nul autre que Lui ne les
connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme comme dans la mer. Et pas une feuille
ne tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou
de sec qui ne soit enregistr dans un livre explicite. [Anam, 59]

5) Celui qui est ador en dehors dAllah tout en tant satisfait de cette adoration.
La preuve rside dans la parole dAllah : Et quiconque d'entre eux dirait: Je suis une
divinit en dehors de Lui. Nous le rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons
les injustes [Anbiya, 29]

Et sache, que lhomme ne sera pas croyant en Allah tant quil naura pas dsavou le
Tghot.

La preuve de cela est la parole dAllah : La guide et la dviation se sont clairement distinct.
Ds lors, quiconque mcroit au Tghot et croit en Allah, il sest certes accroch lanse
ferme et inbranlable, et Allah Entend tout et Sait parfaitement toute chose [Baqarah, 256]

La guide, cest la religion de Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam-.

La dviation : cest la religion dAbou Jahl.
Lanse ferme et inbranlable, cest le tmoignage quil ny a de divinit quAllah, qui
comporte une ngation ( aucune divinit ) et une affirmation ( part Allah ) La
ngation : le reniement de tout ce qui est ador en dehors dAllah, et laffirmation : de
toutes formes dadorations pour Allah, uniquement, sans associ. Fin de citation
La chose la plus ferme qu'Allah a ordonne au fils d'Adam, d'apprendre et de pratiquer, avant
mme la prire, de payer la Zakat, ou tout autre acte d'adoration, est de croire en l'Unicit d'Allah
et de rejeter et dsavouer le Tghot. C'est pour cette raison qu'Allah a cr les cratures, a
envoy les Prophtes, a rvl les Livres et a ordonn le Jihd et le martyr. C'est pour cela qu'il y
a une haine entre les fidles d'Ar-Rahmn (Le Tout Misricordieux) et ceux de Shaytn (Satan) et
c'est pour cela que la nation Islamique et le droit du Califat seront tablis. Allah a dit :
Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent [Dariyat, 56]

Moujahid a dit : "le Tghot est Satan qui a pris la forme d'un homme auprs duquel les gens
recherchent le jugement et quils suivent"

Cheikh Al Islam lbn Taymiya a dit : "... et pour cette raison celui qui gouverne sans se rfrer au
Livre Saint (Coran) est un Tghot." (Majmou' al-Fatawas, 28/201).

Ibn Al-Qayyim a dit : Un Tghot est toute chose qui a dpass ses limites qu'elle soit adore,
suivie ou obie. Ainsi, le Tghot de la plupart des gens est celui qu'ils prennent pour juge en
dehors d'Allah et de Son Prophte, ou l'adore en dehors d'Allah, ou le suivent sans prendre
aucune considration d'Allah, ou lui obissent sur une question dont ils ne savent pas que c'est
une obissance (exclusive) Allah . Il a aussi dit : Quiconque ne juge pas ou ne se tourne pas
vers ce que les Messagers d'Allah ont apport en matire de jugement, suivent finalement une
(fausse) divinit . (I'lam Al- Mouwaqi'ine, 1/50).

Allah a dit : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie,
comme Seigneurs en dehors d'Allah [Tawbah , 31]

Bien qu'ils ne se soient pas inclins ni prosterns devant leurs prtres, ils les ont suivis et ont t
d'accord avec eux dans l'interdiction des choses licites et dans la permission des choses illicites.
Allah a donc considr cela comme faire d'eux des Seigneurs et des Divinits, parce que
l'obissance dans la lgislation est une adoration et ne doit tre attribue personne si ce n'est
Allah, puisque Allah est Le Seul qui peut lgifrer (ordonner la lgislation). Donc celui qui se
rend coupable de cela est un polythiste.

Ainsi le Tghot peut-tre un homme, un tre inanim, une constitution, un organisme. Il est
obligatoire au musulman de le dsavouer et de le prendre pour ennemi lui et ses adeptes.
Ibn Abdelwahhb a dit au sujet de certains Tawght :
Lorsque tu sais cela, alors ces Tawght l en qui les gens ont des croyances, Kharaj et autre,
qui sont connu chez les gens de la masse comme les autres, tous sont mcrants apostats de
lislam. Et celui qui discute en leur faveur, ou blme ceux qui tmoignent de leur mcrance ou
prtend que leur acte, bien que faux, ne les amne pas jusqu la mcrance, et bien le moins
quon puisse dire dune telle personne cest quelle est un pervers, on naccepte pas son
tmoignage et on ne prie pas derrire lui. Je dirais mme : lislam nest pas valable sans le
dsaveu de ces gens l et le tmoignage de leur mcrance, comme Allah a dit Donc,
quiconque mcroit au Tghot tandis quil croit en Allah saisit lanse la plus solide, qui ne
peut se briser. 1

Allah a impos Ses serviteurs de juger par Sa loi, il en a mme fait le but de sa rvlation.
Il a dit : et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vrit, pour rgler parmi les gens
leurs divergences. [Baqarah, 213]

1
Rassl shakhssiya" p188, variante assez similaire dans la lettre N 10 P 310, du livre de H. IBN
GHANNAM, Trikh an-Najd, ed. N. al-Assad, Le Caire, Dr ash-Shuruq, 1994
 Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vrit, pour que tu juges entre les gens
selon ce quAllah t'a appris. Et ne te fais pas l'avocat des tratres. [Nissa, 105]

Il a prcis que le jugement lui appartient lui seul : Le jugement n'appartient qu' Allah : Il
tranche en toute vrit et Il est le meilleur des juges. [Anam, 57]

Le pouvoir n'appartient qu Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la
religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. [Yousouf, 40]

C'est lui Allah. Pas de divinit part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l'au-del.
A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous serez ramens. [Qasas, 70]

Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah. [Achoura, 10]

Et ils disent : "Nous croyons en Allah et au messager et nous obissons". Puis aprs cela,
une partie d'entre eux fait volte-face. Ce nest point ceux-l les croyants. Et quand on les
appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci juge parmi eux, voil que quelques-uns
d'entre eux s'loignent. Mais s'ils ont le droit en leur faveur, ils viennent lui, soumis. Y a-
t-il une maladie dans leurs curs ? ou doutent-ils ? ou craignent-ils quAllah les opprime,
ainsi que Son messager ? Non !... mais ce sont eux les injustes. La seule parole des croyants,
quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est :
"Nous avons entendu et nous avons obi". Et voil ceux qui russissent. [Nour, 47-51]

les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui
dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l
Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de
meilleur interprtation (et aboutissement). N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce
qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils
veulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne
pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. Et lorsqu'on leur dit :
"Venez vers ce qu Allah a fait descendre et vers le Messager", tu vois les hypocrites
s'carter loin de toi. Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, cause de ce
qu'ils ont prpar de leurs propres mains ? Puis ils viendrons alors prs de toi, jurant par
Allah : "Nous n'avons voulu que le bien et la rconciliation". [Nissa, 59-62]

Lobissance tant une adoration, il ne faut la vouer qu Allah. Ladoration dAllah implique
quil faut croire que Lui seul le droit de rendre licite ou illicite, comme il a dit au sujet des gens
du livre : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie,
comme Seigneurs en dehors dAllah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu
unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui]
associent. [Tawbah, 31]

Juger par la Loi dAllah fait partie du Tawhd dans ladoration, et tmoigner de lUnicit dAllah
dans la lgislation fait partie du Tawhd de la Seigneurie, car il est lexcution de la justice divine
qui symbolise la seigneurie dAllah, sa royaut, son pouvoir parfait de mme que ses
agissements, ainsi Allah nomm comme tant des Seigneurs , ceux vers qui le jugement est
demand en dehors de Lui.

Allah a nomm le jugement par autre que Sa loi comme tant un jugement de Tghot, quand Il
dit : Ils veulent prendre pour juge le Tghot [Nissa, 60]
 Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme
Seigneurs en dehors dAllah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu unique.
Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent.
[Tawbah, 31]

Quand le Prophte salla llahou alayhi wa sallam rcita ce verset, Ady ibn Hatim lui dit : Nous
ne les adorions pas Et le Prophte salla llahou alayhi wa sallam lui rpondit : Ne vous ont-ils
pas interdit ce quAllah a autoris et vous lavez interdit, et ils vous ont permis ce quIl a
interdit, et vous lavez rendu licite ? Ady approuva, et le Prophte salla llahou alayhi wa
sallam de dire : Cest en cela que rside votre adoration.

Allah a dit : Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne
t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour
ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]. [Nissa, 65]

Paroles de savants ce sujet.

Ibn Taymiyya
Il dit : Il est fondamentalement connu dans la religion des musulmans, et unanimement pour
tous les musulmans, que quiconque accepte de suivre une autre religion que lislam, ou de suivre
une autre loi que la loi de Mouhammad, salla llahou alayhi wa sallam, est un mcrant. Sa
mcrance est la mme que celui qui croit en une partie du Coran et mcroit en une autre,
comme Allah le dit : Certes, ceux qui mcroient en Allah et Son messager, et veulent faire
une distinction entre Allah et Ses messager, et disent Nous croyons en certains et ne croyons
pas en dautres et veulent prendre une voie intermdiaire cela, ceux-l sont les vritables
mcrants, et Nous avons prpar un terrible chtiment pour les mcrants. [Nissa, 150-151]
Majmo Fatw Ibn Taymiya 28/524

Et il dit aussi : Lorsquun homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au
contraire interdit une chose unanimement permise, ou remplace la loi unanimement reconnue est
un mcrant lunanimit des rudits. Majmo Fatw Ibn Taymiya 3/267

Ibn Kathir
Il dit : Alors, quiconque abandonne la loi claire rvle sur Mouhammad Fils de Abdallah, le
dernier des prophtes, et cherche le jugement dune autre loi abroge, il devient mcrant. Alors
que dire de celui qui cherche le jugement dans le ysiq (loi de Gengis Khan) et la rend
prioritaire ? Celui qui fait cela est un mcrant et ceci lunanimit des musulmans Al Bidya
wan nihya 13/128

Et il dit : Allah tal blme celui qui quitte la loi dAllah, contenant le bien tout entier, et
sopposant tout le mal, et revient autre que Lui, des opinions, des dsirs, des rglements
instaurs par des hommes sans aucune rfrence la loi dAllah, comme le faisaient les paens :
Ils jugeaient entre les gens avec des garements et des ignorances instaurs par leurs opinions et
leurs dsirs. Cest galement ce que font les Tatars, ils gouvernent par une politique royale
inspire du roi Gengis Khan, qui leur avait invent le Ysiq qui est le nom dun livre
compilant des rgles quil avait tires de diverses lois juives, chrtiennes, islamiques et autres
Mais il y a aussi dans cette loi beaucoup de rgles inventes de toute pice quil (Gengis Khan) a
tires de sa propre opinion et de ses dsirs. Cette loi est devenue chez ses descendants une loi
suivie, quils mettent en priorit la loi dAllah et la sounnah de Son messager, salla llahou
alayhi wa sallam. Quiconque fait cela est un mcrant quil est obligatoire de combattre jusqu
ce quil revienne la loi dAllah et de Son messager, et quil lapplique que ce soit dans les
grandes affaires ou les petites. Tafsr Al Qourn Al Adhm : Sourate 5 verset 50

Mouhammad Al Amn Ach-Chanqt

Il a dit en explication du verset : Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le
Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors qu'on ne leur a command
que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de
ce qu'ils [Lui] associent. [Tawbah, 31]

Or, lassociation Allah dans Son jugement et lassociation Allah dans Son adoration
indiquent tous deux une seule et mme signification, et il ny a aucune diffrence entre les deux.
En effet, celui qui suit un rglement autre que le rglement dAllah ou quAllah na pas lgifr,
ou une loi (qnon) oppose la loi dAllah quaurait mis en place un tre humain, une telle
personne sest dtourne de la lumire cleste quAllah fit descendre sur la langue de Son
messager : Quiconque agit de la sorte est exactement comme celui qui se prosterne pour une
statue ou adore une idole, il ny a aucune diffrence entre les deux, de quelque angle que ce soit.
Ils sont une seul et mme personne, car tous deux sont idoltres, associent Allah : Celui-ci
associe dans ladoration et celui-l dans le jugement. Or, lassociation dans ladoration et dans
le jugement est identique.

Il dit aussi au sujet du verset : Et Il nassocie personne dans son jugement

Et il apparat de la plus claire faon de ces textes divins que nous venons de citer : que ceux
qui suivent les lois humaines que leur a lgifr Satan par la langue de ses allis, et qui
contredisent ce quAllah azza wa djall a lgifr par la langue de Son messager salla llahou
alayhi wa sallam, quil ne fait aucun doute de leur mcrance et de leur idoltrie si ce nest
pour celui qui Allah a voil la vue et a rendu aveugle de la lumire de Sa rvlation, tout
comme eux.

Ahmad Chkir
Il dit : Le cas de ces lois humaines est aussi claire que le soleil : cest une mcrance flagrante,
sans aucune subtilit, et sans aucune discussion. Et il ny a aucune excuse acceptable pour celui
qui se prtend musulman, qui quil soit, sil pratique ces lois ou sil sy soumet, ou les accepte.
Amdat Tafsr 4/174 (cest dans un commentaire la parole dIbn Kathr cite prcdemment)

Mahmod Chkir
Il dit au sujet de la parole koufr dona koufr adresse aux khawrij :
Donc, leur question ne portait pas sur ce que les hrtiques de notre poques prtendent : les
dcrets sur les biens, lhonneur et le sang daprs des lois ne contredisant pas la loi islamique
des musulmans, ni ne portait sur lmission de loi impose aux musulmans, appelant une autre
loi que celle dAllah ; dans le Coran et la langue de Son messager, salla llahou alayhi wa
sallam ! Cet acte (imposer des lois humaines) est un dtournement de la loi dAllah et une
rpulsion de Sa religion, une prfrence la loi des mcrants plutt qu la loi dAllah. Cette
mcrance, aucun musulman nen doute malgr toutes les divergences quil pourrait y avoir
entre eux, ni sur lapostasie de celui qui la prononce ou y invite les gens. Amdat Tafsr 4/157

Mouhammad ibn Ibrhm l Cheykh

Il fait vraiment partie de la mcrance majeure et claire que de donner aux maudites lois
forges la place que devrait avoir ce qu'a transmit l'Esprit fidle sur le cur de Mouhammad
salla llahou alayhi wa sallam- pour qu'il soit entre tous un avertisseur en langue arabe claire, et
ceci en jugeant par elles (les lois forges) et en s'en remettant elles en cas d'un quelconque
conflit, contredisant et refusant la parole dAllah tal: Si vous vous disputez en quoi que ce
soit, dfrez le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera
meilleur pour vous et de plus belle incidence [Nissa, 59] (Fatw wa rasil n 4065, vol 12
page 284)

Il a dit aussi :

Et tu pourras dire, si une personne qui gouverne par une loi forge dirait Mais jai
conviction que cette loi est fausse que ceci (cette prtention) na aucun effet sur lui. Au
contraire, il a cess dappliquer la loi islamique, et cest comme si une personne disait
Jadore les idoles, mais jai conviction que ces idoles sont fausses.

Les paroles sont nombreuses et le sujet est vaste, nous allons nous contenter de a pour rentrer
dans le vif du sujet en ce qui concerne lArabie saoudite.

Il est triste de constater que beaucoup de gens, mme parmi ceux qui saffilient la science, la
Dawa et mme au Jihd, sinterdisent eux-mmes et autrui toute critique envers cet Etat, se
basant en cela sur des arguments, et prtentions vides, nuls. Et ceci est par Allah un grand
garement, la fourberie de cet Etat et sa tromperie sont telles quil est un devoir de nos jours de le
dvoiler avant tout autre pays, dautant plus que le cas des autres Etats est souvent clair et
dvoil.

Quant cet Etat, il est celui qui de nos jours pratique le mieux la politique de tromperie vis--vis
des musulmans en jouant avec leurs cerveaux, en faisant croire quil applique la Sharia et rejette
toute autre lois parmi celles forges par les humains. Il a excell dans divers procds de ruse et
de mensonge un tel point, que nombreux parmi des gens de science et de la prche se sont
laisss sduire par cela et se sont associs avec lui dans ce mensonge, ainsi tu verras beaucoup
dentre eux critiquer de nombreux autres pays dans leur tyrannie et leur non application de la
Sharia, ils crivent de nombreux livres clarifiant la mcrance et le Chirk clairs dune telle
action, lArabie se charge mme dditer, publier et de propager ces livres gratuitement la
population, ainsi celui qui voit leur zle dans cette Dawa va penser quun tel Etat qui publie et
diffuse de tels crits, combat ncessairement toute forme de jugement par autre que la Sharia.

Nombreux parmi ceux qui ont crit contre cet Etat sont des chiites rfidhites ou des communistes
athes au point o certains ont pens que seuls les ennemis de la Sharia critiquent cet Etat. Nous
nous dsavouons de ces gens l qui sont des ennemis dAllah, ce nest pas pour leur faire plaisir
que nous avons traduis cela.

Ces ennemis l ne font pas la diffrence entre les Saod de nos jours, pervers ou mcrants, et les
premiers qui ont secouru la dawa du Tawhd, ils ne diffrencient pas non plus entre les savants
du mal de nos jours et Mohammed ibn Abdelwahhb et ses enfants.
La vrit sur cet Etat, est quil ne diffre pas des autres pays arabes, il ny a que deux sortes de
personnes qui renient cette ralit : soit un ignorant qui ne connat pas lEtat de ces Tawght, il
ne sait pas ce que renferme leurs constitutions, lois, ni la politique de ce gouvernement, donc il
parle de ce dont il ignore, il sgare et gare les gens, ou alors un hypocrite, fourbe, parmi les
allis de cet Etat, ils lont satisfait au point de le soumettre eux, ils lont gav au point dacheter
son silence, donc il les dfend et clbre leurs louanges, sa langue ne cesse dtre moisie nuit et
jour en rcitant leurs bienfaits, dans ce dossier nous nessayons pas de faire raisonner ce genre de
personnes, celui quAllah gare, tu ne trouveras personne pour le guider, Ibn Abdelwahhb a dit
sur ces gens l :

Et de mme nous considrons mcrants celui qui embellit le Shirk pour les gens et y apporte
des arguments fallacieux pour le rendre licite, ou combat de son sabre pour protger ces lieux o
on adore dautre quAllah, et combat ceux qui refusent cela et qui essaient de le faire cesser.
(Rasil Ach-Chakhsya, page 59)

Deuxime partie : Les apostasies du gouvernement

saoudien

LArabie Saoudite et les organisations paennes.

Nul musulman nignore la gravit daider un pervers dans sa perversit, pis encore, daider un
mcrant commettre une mcrance, laider construire son lieu de culte qui est lemblme de
sa mcrance, o il y pratique sa fausse religion, il laide ainsi propager la mcrance.

Ibn Taymiyya a dit : Quiconque croit que les glises sont les maisons de Dieu, ou quIl y est
ador dedans, ou bien que ce quy font les juifs et chrtiens est de ladoration Dieu, une
obissance envers Lui et son messager, ou bien quil aime cela ou laccepte devient mcrant, ou
bien les aide les construire, y pratiquer leur culte et que cela rapproche de Dieu et est une
obissance, est aussi mcrant

Le comit des grands savants dArabie Saoudite a dit : Il est interdit un musulman qui
croit en Allah et au jour dernier de construire une glise ou un lieu de culte qui ne repose pas sur
lislam pour lequel Allah a envoy Mohamed, car il y a en cela un grand soutien dans la
mcrance et propager ses rites, Allah a dit : Aidez-vous dans le bien et la pit, et ne vous
aidez-pas dans le mal. [Maiidah, 2]

Sache, quAllah te fasse misricorde, que parmi les apostasies majeures commises par le
gouvernement saoudien, il y a sa participation la fondation didoles adores en dehors dAllah.
Parmi ces idoles, il y a :
A) LOnu (Organisation des nations unies)
B) LUnesco (Organisation des nations unies pour lducation, la science et la culture.)
C) LOMC. (Organisation mondial du commerce.)
D) Le Conseil des Etats du Golfe.
E) La ligue du monde arabe
A-LArabie et lOnu

Description de lOnu, ses objectifs et sa charte.

Quest ce que lOnu?

LO.N.U a pour mission de : rgler les conflits internationaux, en revenant comme sa charte le
dit : aux droits de lhomme et au droit international, et non Allah et au messager . Voici ce
que dit la charte de lO.N.U :

NOUS, PEUPLES DES NATIONS UNIES, RSOLUS

prserver les gnrations futures du flau de la guerre qui deux fois en l'espace d'une vie
humaine a inflig l'humanit d'indicibles souffrances,
proclamer nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l'homme, dans la dignit et la
valeur de la personne humaine, dans l'galit de droits des hommes et des femmes, ainsi que
des nations, grandes et petites,
crer les conditions ncessaires au maintien de la justice et du respect des obligations nes des
traits et autres sources du droit international,
favoriser le progrs social et instaurer de meilleures conditions de vie dans une libert plus
grande, ET CES FINS :
pratiquer la tolrance, vivre en paix l'un avec l'autre dans un esprit de bon voisinage
unir nos forces pour maintenir la paix et la scurit internationales
accepter des principes et instituer des mthodes garantissant qu'il ne sera pas fait usage de la
force des armes, sauf dans l'intrt commun,
recourir aux institutions internationales pour favoriser le progrs conomique et social de tous
les peuples, AVONS DCID D'ASSOCIER NOS EFFORTS POUR RALISER CES
DESSEINS
En consquence, nos gouvernements respectifs, par l'intermdiaire de leurs reprsentants, runis
en la ville de San Francisco, et munis de pleins pouvoirs reconnus en bonne et du forme, ont
adopt la prsente Charte des Nations Unies et tablissent par les prsentes une organisation
internationale qui prendra le nom de Nations Unies.

Nous allons ci dessous vous citer dautres articles de la charte de lO.N.U, mais avant nous
aimerions faire quelques remarques :

Les membres signataires de lO.N.U, et parmi eux lArabie Saoudite, proclament leur foi
dans les droits fondamentaux de lhomme et dans lgalit des droits des hommes et
des femmes ainsi que des nations grandes ou petites.

Premirement, ces prtendus droits de lhomme sont en tous points opposs aux droits quAllah a
donn aux hommes.

Parmi les droits de lhomme :

Article 2. Chacun peut se prvaloir de tous les droits et de toutes les liberts proclams dans la
prsente Dclaration, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de
langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou
sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation.
Cet article des droits de lhomme, donne les mmes droits aux juifs, chrtiens, bouddhistes,
athes, communistes, fascistes, racistes, et musulmans monothistes.

Et pourtant mme le comit des savants de lArabie saoudite a donn une fatwa, (n 6310) : qui
dit
.
Celui qui ne fait pas de distinction entre le juif, le chrtien, les mcrants et les musulmans, si
ce nest par la nation, et donne tous le mme statut, cest un mcrant.

Article 16. A partir de l'ge nubile, l'homme et la femme, sans aucune restriction quant la
race, la nationalit ou la religion, ont le droit de se marier et de fonder une famille. Ils ont des
droits gaux au regard du mariage, durant le mariage et lors de sa dissolution.

Or, il est interdit au musulman dpouser une idoltre, sauf les juives et chrtiennes, et il est
interdit une musulmane dpouser un non musulman. Allah a dit Et npousez pas les
femmes idoltres tant quelles nauront pas la foi. Et certes, une esclave croyante vaut
mieux quune idoltre mme si elle vous enchante. Et ne donnez pas dpouses aux idoltres
tant quils nauront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux quun idoltre mme
sil vous enchante. Car ceux-l invitent au Feu; tandis quAllah invite, de par Sa Grce, au
Paradis et au pardon Et Il expose aux gens Ses enseignements afin quils se souviennent.
[Baqarah, 221]

Article 18. Toute personne a droit la libert de pense, de conscience et de religion ; ce droit
implique la libert de changer de religion ou de conviction ainsi que la libert de manifester sa
religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu'en priv, par l'enseignement,
les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites.

Alors que lislam interdit formellement au musulman de changer de religion, Allah a dit Or, ils
ne cesseront de vous combattre jusqu, sils peuvent, vous dtourner de votre religion. Et
ceux qui parmi vous abjureront leur religion et mourront infidles, vaines seront pour eux
leurs actions dans la vie immdiate et la vie future. Voil les gens du Feu: ils y demeureront
ternellement [Baqarah, 217] Et le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam a dit
Celui qui change de religion, tuez le (Al Boukhari)

Article 19. Tout individu a droit la libert d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit
de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans
considrations de frontires, les informations et les ides par quelque moyen d'expression que ce
soit.

Alors que le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam a dit : Celui dentre vous qui voit
un mal, quil le change de sa main. Sil ne le peut, alors de sa bouche, et sil ne le peut alors de
son cur, et il ny a pas un atome de foi en dessous de cela. Et Allah a dit Ceux des
Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus
fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient .Ils ne sinterdisaient pas les uns
aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient!
[Maidah, 78-79] Y a-t-il un mal pire que le fait de propager des idologies opposes lislam et
ses fondements ? Et Allah a dit Et si, aprs le pacte, ils violent leurs serments et dnigrent
votre religion, combattez alors les chefs de la mcrance - car, ils ne tiennent aucun serment
- peut-tre cesseront-ils? [Tawbah, 12] O vois-tu, monothiste, la libert dexpression dans
ce verset !?
 Ceci nest quun bref aperu des droits de lhomme en lesquels le gouvernement saoudien a
dclar sa foi, dans la charte des nations unies. Lislam ne reconnat pas lgalit entre les nations
mcrantes et les nations musulmanes, Allah a dit Traiterons-Nous les soumis [ Allah] la
manire des criminels? [Qalam, 35] La justice laquelle se rfre lO.N.U, nest certainement
pas la justice quAllah a ordonne qui est le Coran et la Sunna. Quant ce qui est pris comme
juge en dehors de cela, le Coran la textuellement nomm Tghot

Allah a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi
[prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le
Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut
les garer trs loin, dans l'garement. [Nissa, 60]

Siddq Hassan Khn, un grand savant quAllah lui fasse misricorde, dit : Quant la parole
Ils sont des gens justes sil vise par l les affaires impies telles que les lois humaines, comme
tant une justice, alors cest une mcrance manifeste et vidente, car Allah a blm et rabaiss
ce genre de justice, et la nomm enttement , idole , pch vident , perte flagrante
et diffamation etc. Quant la justice, cest la loi dAllah quIl rvla dans le Livre sage, et
la sunna de Son messager compatissant et misricordieux. Allah a dit Certes, Allah ordonne la
justice et la bienfaisance [Nahl, 90] Si les lois chrtiennes taient justice, Allah laurait donc
ordonn.

Dautres articles de la charte des nations unies :

Article 1
Les buts des Nations Unies sont les suivants :
1- Maintenir la paix et la scurit internationales et cette fin : prendre des mesures collectives
efficaces en vue de prvenir et d'carter les menaces la paix, et raliser, par des moyens
pacifiques, conformment aux principes de la justice et du droit international, l'ajustement ou
le rglement de diffrends ou de situations, de caractre international, susceptibles de mener
une rupture de la paix
2- Dvelopper entre les nations des relations amicales fondes sur le respect du principe de
l'galit de droits des peuples et de leur droit disposer d'eux-mmes, et prendre toutes autres
mesures propres consolider la paix du monde;
3- Raliser la coopration internationale en rsolvant les problmes internationaux d'ordre
conomique, social, intellectuel ou humanitaire, en dveloppant et en encourageant le respect
des droits de l'homme et des liberts fondamentales pour tous, sans distinctions de race, de
sexe, de langue ou de religion; Etre un centre o s'harmonisent les efforts des nations vers ces
fins communes.

Allah a dit :
Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui
prennent pour amis ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, fussent-ils leurs pres,
leur fils, leurs frres ou les gens de leur tribu. [Mujadalah, 22]

Mais lOnu dit : Dvelopper entre les nations des relations amicales fondes sur le respect du
principe de l'galit de droits des peuples

Article 55
En vue de crer les conditions de stabilit et de bien-tre ncessaires pour assurer entre les
nations des relations pacifiques et amicales fondes sur le respect du principe de l'galit des
droits des peuples et de leur droit disposer d'eux-mmes, les Nations Unies favoriseront :
Le relvement des niveaux de vie, le plein emploi et des conditions de progrs et de
dveloppement dans l'ordre conomique et social;
La solution des problmes internationaux dans les domaines conomique, social, de la sant
publique et autres problmes connexes, et la coopration internationale dans les domaines de la
culture intellectuelle et de l'ducation;
Le respect universel et effectif des droits de l'homme et des liberts fondamentales pour tous,
sans distinction de race, de sexe, de langue ou de religion.

Conclusion :

LOnu a pour but de rgler les diffrends entre les nations, en se rfrant aux droits de
lhomme , la justice , et au droit international.

Les prtendus droits de lhomme en question, donnent la libert de culte, dopinion et

dexpression, ce qui constitue une mcrance majeure dans la religion de lislam.

LOnu prne lgalit en droit et en honneur de tous les tres humains, sans distinction
entre eux que ce soit pour le sexe ou leur religion, alors que lislam fait une distinction
entre lhomme et la femme dans les droits et ne donne pas au mcrant les droits du
musulman.

En islam, la femme hrite moins que lhomme, lhomme a autorit sur elle, la femme doit obir
son mari dans le bien, lislam interdit de donner au mcrant impie la mme considration que le
croyant pieux. Le mcrant na pas le droit dpouser une musulmane, nous navons pas le droit
de manger les animaux tus par des mcrants except les juifs et les chrtiens, les mcrants ne
peuvent vivre dans les pays musulmans, except les gens du livre condition de payer limpt et
de se soumettre aux lois, etc.

La justice et le droit international mentionns comme rfrence juridique dans la

charte de lOnu, ne sont pas le Coran et la sunna, il est donc interdit de leur donner le nom
de justice ou de droit, Allah a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce
qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ?
Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a
command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans
l'garement. [Nissa, 60]

LOnu et lIslam.

Pourquoi disons-nous que lOnu est une idole, un Tghot ? Car une idole est dfinie par les
Salafs comme tant : Tout ce quoi un culte ou une adoration est vou en dehors dAllah et qui
accepte, que cette idole soit un tre humain, un animal ou un morceau de bois ou quoi que ce soit.
Et ladoration et le culte sont dfinis par Sheykh Al Islm Ibn Taymiyya comme tant : Tout ce
quAllah aime et agre comme acte et parole apparents ou cachs. Tout ce quAllah ordonne
est une adoration. Parmi elles, il y a : Le monothisme, la prire, la zakat, le jene, le plerinage,
le Jihd, ordonner le bien, interdire le mal, etc.
Mais aussi : le fait de revenir au Coran et la sunna pour rgler les conflits, et demander la
loi dAllah et de Son messager, et rechercher le jugement auprs de cela (At-Tahkoum)

Et la preuve de cela est la parole dAllah Et si vous vous disputez sur quoi que ce soit,
renvoyez le Allah et au messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. [Nissa, 59]
Et Allah dit : Et juge entre eux daprs ce quAllah a rvl, et ne suit pas leurs
passions. [Maidah, 49] Et la preuve que le fait de demander une autre loi que celle dAllah est
une faon dadorer lidole, est la parole dAllah Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire
ce quon a fait descendre vers toi [prophte] et ce quon a fait descendre avant toi? Ils
veulent prendre pour juge lidole (Tghot), alors que cest en lui quon leur a command
de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans lgarement. Et lorsquon
leur dit: Venez vers ce quAllah a fait descendre et vers le Messager, tu vois les hypocrites
scarter loin de toi. Comment (agiront-ils) quand un malheur les atteindra, cause de ce
quils ont prpar de leurs propres mains? Puis ils viendront alors prs de toi, jurant par
Allah: Nous navons voulu que le bien et la rconciliation. [Nissa, 60-62]

Ibn Kathir dit sur ces versets :

Ce verset blme quiconque se dtourne du Coran et de la sunna, et recherche la loi auprs
dautre que cela comme fausset. Et cest cela le sens du mot Idole ici.

Abderrahmn Ibn Hassan l Sheykh dit dans Fath Al Majd :

Quiconque se rfre un jugement autre que le livre dAllah et la sunna du messager, sest
rfr lidole, celle en qui Allah a ordonn Ses serviteurs croyants de ne pas croire. On ne
peut rechercher la loi quauprs dAllah et de Son messager, et celui qui gouverne en sy
rfrant. Celui qui se rfre autre chose que cela, il a dpass sa limite, et est sorti de la loi
dAllah et de Son messager, et lui a donn une place quelle ne mrite pas, tout comme celui qui
adore autre quAllah a ador lidole.

De mme, celui qui invite placer un autre quAllah et Son messager comme juge, il
abandonne ce qua apport le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam, et sen est
dtourn, et il a donn Allah un associ dans lobissance, et sest oppos ce que nous a
amen le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam, dans le Coran : Et juge entre eux
daprs ce quAllah a rvl, et ne suit pas leur passions. [Maidah, 49] et la parole dAllah
Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront
demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu
auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]. [Nissa, 65] De ce fait,
quiconque soppose ce quAllah a ordonn Son messager, salla llahou alayhi wa sallam, et
juge entre les gens par autre que la loi dAllah, ou rclame cela par suivi de ses caprices et
dsirs, il a dfait de son cou le nud de lislam et de la foi, mme sil prtend croire. En effet,
Allah a blm celui qui recherche le jugement en dehors de la Sharia, et la dmenti lorsquil
prtend avoir la foi. Car lorsquAllah dit ceux qui prtendent croire [Nissa, 60] induit la
ngation de leur foi, car prtendre est un verbe que lon utilise pour dsigner celui qui dit
une chose en mentant, ou contredit ce quimplique sa prtention en pratiquant ce qui sy oppose.
La parole dAllah alors que cest en lui quon leur a command de ne pas croire [Nissa, 60]
affirme cela, car la mcrance envers le Tghot est le pilier du monothisme, comme le verset
de la sourate Al Baqarah nous lenseigne. Celui qui ne ralise pas ce pilier nest pas
monothiste, et le monothisme est le fondement de la foi, sans lequel aucun acte nest valide et
avec lequel tous les actes sont bnfiques. Ceci est claire dans la parole dAllah Quiconque
mcroit au Tghot tandis quil croit en Allah a saisi lanse la plus solide qui ne peut se
briser [Baqarah, 256] et quiconque recherche la loi auprs du Tghot a certes eu foi en lui.
Jusqu ce quil dise :
Et la parole dAllah Et lorsquon leur dit: Venez vers ce quAllah a fait descendre et vers le
Messager, tu vois les hypocrites scarter loin de toi. nous montre que cest l une description
des hypocrites, et que celui qui fait cela ou le demande, il est au summum de lgarement de la
foi, mme sil prtendait tre croyant. Le grand savant Ibn Al Qayyim a dit Ceci est une preuve
qui indique que quiconque est appel juger par le Coran et la sunna et refuse, il est parmi les
hypocrites. Source: Fath Al Majd, pp 369- 371.

Le rle de lArabie Saoudite dans lOnu.

LArabie a firement dclar tre un membre de lO.N.U, et mme plus que a : un fondateur de
cette organisation diabolique, voici les propos de son ministre des affaires trangres dans
son article intitul La politique extrieur du royaume publi le 9/12/2004 :

1945



.

Ce qui signifie :
Et le royaume dArabie Saoudite est fire dtre parmi les membres fondateurs de
lorganisation des nations unies depuis 1945. Ceci est le fruit de la foi profonde du royaume, en
la paix mondiale qui est lun des objectifs de sa politique extrieur. De ce faite, elle ne croit pas
en lutilisation de la force comme moyen dappliquer sa politique extrieure, mais elle croit
quelle a droit la lgitime dfense, cest le fondement de la loi nationale

Le roi Fahd a dit lors de son discours aux nations unies, New York 1er octobre 1988 :



.
.
.

Traduction :
Le royaume dArabie Saoudite, dont les principes sinspirent de la loi islamique bienfaisante et
sa religion pure qui invite la paix, la justice, lgalit et la fraternit, sest conform lui-mme
au chemin de la paix, guid en cela par ces nobles valeurs l, et de sa foi aux principes et
objectifs qui fondent lO.N.U, le royaume dArabie saoudite est dispos jouer son rle et
assumer sa responsabilit concrtiser une paix juste[] Nous allons continuer travailler cte
cte avec tous les Etats qui aiment la paix, afin dradiquer lombre de la guerre et dvelopper
des relations amicales et une entraide productif entre les peuples et la mise en place dune
socit internationale dirige par la justice et la paix.
Tir du discours du serviteur des deux lieux sacrs adress aux nations unies, New York le
1/10/1988, 20/2/1409.
Il dit aussi, dans son discours le jour de la fte du Ramadan, le 23 Juillet 1982 :
- -

Et nous travaillons, chers frres compatriotes, dans la sphre internationale, sous la tutelle des
Nations Unies, ses branches et organisations, nous nous engageons sa charte, soutenons son
effort et combattons toute attitude aberrante cherchant laffaiblir ou amoindrir la force du
droit international, afin de le supplanter par la force des armes et le langage de la terreur
Propos du Serviteur des deux lieux saints, loccasion de la fte du Ramadhan, le 23/7/1982,
3/10/1402.

Tout ces discours, nous les avons trouvs dans le site officiel du roi Fahd :
http://www.kingfahad.ws/templet/spe14.htm

Mon frre, Allah nous a ordonn, en cas de dsaccord, de nous rfrer Son Livre et la Sunna
du messager.

Allah a dit : Et si vous vous disputez sur quoi que ce soit, renvoyez le Allah et au
messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. (4/59)

Mais lArabie Saoudite, lorsquelle est en dsaccord dans ses affaires trangres, rsout ses
dsaccord et divergences avec les autres nations en revenant au conseil des Nations Unies
(lO.N.U) ainsi quau nouvel ordre mondial Toutes ces choses sont des idoles auprs
desquelles les nations recherchent la loi et la justice en dehors dAllah et de Son messager. Aucun
monothiste nignore que les Nations Unies jugent par la loi des hommes invente de toute pice.

Article 103
En cas de conflit entre les obligations des Membres des Nations Unies en vertu de la prsente
Charte et leurs obligations en vertu de tout autre accord international, les premires
prvaudront.

Article 104
L'Organisation jouit, sur le territoire de chacun de ses Membres, de la capacit juridique qui
lui est ncessaire pour exercer ses fonctions et atteindre ses buts.

Que disent les savants sur celui qui prtend connatre la guide et le Tawhd, prche cela
mme puis ensuite suit la loi des mcrants et participe son laboration ?

Le cheikh Mouhammad Al Amn Ach-Chanqiti nous rpond cette question dans son Tafsr du
verset 25 de la sourate 47 (Adw Al Bayn volume 7 page 383, 384) : Ceux qui sont revenus
sur leurs pas aprs que le droit chemin leur a t clairement expos, le Diable les a sduits et
tromps. C'est parce qu'ils ont dit ceux qui ont de la rpulsion pour la rvlation dAllah :
"Nous allons vous obir dans certaines choses". Allah cependant connat ce qu'ils cachent.

Sache quil est obligatoire tout musulman de nos jours, de mditer sur ces versets de la
sourate Mohammed, et de se mfier de la grande menace quils renferment, car beaucoup de
ceux qui saffilient lIslam sont sans aucun doute concerns par elle, car lensemble des
mcrants quils soient doccident ou dorient, dtestent ce quAllah a rvl sur son Prophte
Mohammed qui est le Coran et ce quil a expliqu de sa Sunna. Ainsi toute personne qui dit aux
mcrants : Nous allons vous obir dans certaines choses est vise par la menace de ce
verset, pis encore, celui qui leur dit : Nous allons vous obir dans toute chose linstar de
ceux qui les suivent dans les lois humaines, obissants cela ceux qui dtestent ce quAllah a
rvl, nul doute quils sont ceux qui les Anges les achveront, frappant leurs faces et leurs
dos. Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour [ce
qui attire] Son agrment. Il a donc rendu vaines leurs uvres. Mditez comment Allah
dclar la mcrance de ces gens l, car ils ont promis dobir aux mcrants dans certaines
choses, que dire de celui qui les obit dans tout ce que lon vient de citer dj ?

LArabie saoudite est, comme la affirm le ministre des affaires trangres : fire dtre
parmi les fondateurs de lorganisation des nations unies depuis 1945. Ceci cause de la foi
profonde du royaume, en la paix mondiale qui est lun des objectifs de sa politique extrieur.

Propos de lmir Fayal Ibn AbdelAzz l Saod au 30me congrs de lOnu :

Ce congrs quelque chose de particulier, 3 ans aprs la cration de lOnu et la mise en uvre
de sa charte qui reprsente les espoirs de lhumanit dans la paix et la scurit, mais aussi dans
le dveloppement conomique et social, et la prosprit dans le cadre de lquit, lgalit et
lentraide. [LArabie et les organismes internationaux]

Et dans ce mme discours il dit lencontre de lEtat hbreu qui transgresse les clauses : En
agissant ainsi, il dfie cet organisme, ne sy affilie pas pleinement ni ne prend en considration
sa charte.

Le ministre des affaires trangres qui est le porte parole et qui traduit lorientation idologique et
politique de cet Etat, dcrit la charte impie de lO.N.U comme tant un espoir pour lhumanit !
Cet homme lit-il un peu le livre dAllah qui lui est une misricorde et une guid pour tous les
Hommes ?! Comment peut-il dfendre de telles clauses qui renferment tant de mcrance, et les
dcrire comme tant quitable ?!

Il critique mme les Etats qui ne sy soumettent pas pleinement, alors quil lui fut ordonn de
dsavouer tout cela et de le combattre. Il a dit lors de son discours de clture San Francisco
aprs avoir rappel que la charte ne lOnu ne reprsente pas la perfection pour les petits Etats :
Malgr cela, il est la meilleure chose que ces peuples reprsents par cinquante pays ont
apport.

Regardez cette hrsie ! Cette charte remplie de mcrance vidente, est daprs le ministre
saoudien la meilleure chose que ces pays ont apporte, donc nous aimerions savoir ce que
lArabie a apport dans cette charte, et qui est la meilleure chose que ces pays ont apport ?
A-t-elle apport lislam ? Car normalement elle ne reconnat aucune loi en dehors de la Sharia !
Ou bien les lois humaines auxquelles elle a foi et dont elle est fire ?!
Voici la dernire parole du ministre alors quil tait le reprsentant de la dlgation saoudienne
lors de sa deuxime session en 1947 :
Nous avons pris lengagement devant Allah et devant lhistoire, de respecter scrupuleusement
les clauses de la charte, et des droits de lhomme, nous refusons linjustice.

Donc ils se sont engags devant Allah, respecter le Tghot, cette charte de mcrance et
rentrer dans son culte.
Nous demandons Allah de nous protger dun tel garement !
B) LArabie Saoudite et lUnesco :

LArabie saoudite est lun des 20 Etats fondateurs de lUnesco, depuis le 16 novembre 1945.

LUnesco dfini ses objectifs : contribuer au maintien de la paix et de la scurit dans le

monde en resserrant, par l'ducation, la science, la culture et la communication, la collaboration
entre nations, afin d'assurer le respect universel de la justice, de la loi, des droits de l'Homme
et des liberts fondamentales pour tous, sans distinction de race, de sexe, de langue ou de
religion, que la Charte des Nations unies reconnat tous les peuples.

LUnesco est donc une idole, car les nations adhrentes ladorent en allant y rechercher la justice
et la rsolution de leurs conflits, en dehors du Coran et de la Sounnah, selon des lois oppose la
loi d Allah.

LArabie Saoudite a depuis le dbut de lUnesco montr un grand intrt sa fondation, et lui a
fait un dont de 4,6 millions de dollars, sans intrt bien sur. (Voir : LArabie Saoudite et les
codes nationales Page 845)

C) LArabie Saoudite et lO.M.C :

LArabie Saoudite est membre de lO.M.C depuis le 11 dcembre 2005. (Source : le site de
lO.M.C) LO.M.C se dfini comme tel : C'est avant tout un cadre de ngociation. L'OMC est
essentiellement un lieu o les gouvernements membres se rendent pour essayer de rsoudre les
problmes commerciaux qui existent entre eux. La premire tape consiste discuter. L'OMC
est le fruit de ngociations demandant des moyens importants pour pouvoir tre suivies
efficacement par les membres de l'organisation (juristes, experts, etc.). L'OMC s'est dote d'un
pouvoir judiciaire , l'Organe de rglement des diffrends (ORD), auprs duquel les pays qui
s'estiment lss peuvent porter plainte.

Il est, je pense, inutile de prciser que les lois prisent en rfrence par lO.M.C pour trancher
entre les conflits ne sont pas le Coran et la Sounnah.

LO.M.C est donc une idole, car les nations adhrentes ladorent en allant rechercher la justice et
la rsolution de leurs conflits, en dehors du Coran et de la Sounnah.

D) LArabie Saoudite et le conseil dentraide des Pays du Golfe.

Il sagit du conseil visant rsoudre les dsaccords et les conflits entre les pays du Golfe, les
membres doivent porter secours lun des membres si celui-ci est attaqu par un autre Etat. Les
membres sont :
B) Les Emirats Arabes Unis.
C) Bahren.
D) LArabie Saoudite.
E) Le Sultanat dOman.
 F) Le Qatar
G) Le Kowet.

) (

Considrant leurs relations privilgies, valeurs communes et organismes similaires entres eux,
et de limportance de mettre en uvre une coordination profonde dans diffrents domaines que
sont lconomie, de socit, et de leur foi en en avenir commun et un but unique, et de leurs
envies concrtiser compltement cette coordination et dunion entre eux dans tous les
domaines, les diffrents Etats que sont les mirats arabes unis, le Bahren, lArabie saoudite, le
sultanat dOman, el Qatar et le Kowet ont dcid de mettre en place ce rgime afin de renforcer
leurs relations entre les membres, il aura pour nom : le conseil dentraide des pays du golfe
et son sige sera Riyad

Ce conseil devra mettre en place diffrents organismes dans les domaines suivants :

- Lconomie
- Le commerce et la douane
- Lducation et la culture
- La presse et le tourisme
- Les lgislations

Larticle 21 prcise quil nest pas permis un Etat davoir une rserve sur les dcrets de ce
conseil. Ainsi, tous doivent sy soumettre.

" " :(21)

Ce conseil est bas sur un rglement de base (Nizm Ass.) , et le rglement de base pour la
rsolution des conflit compos de 13 articles. Larticle 9 stipule :

.

Le conseil donne ses ordres et ses dcrets en accord avec le rglement fondamental du conseil,
le droit international, les us et coutumes internationales et les principes de la loi islamique aprs
les avoir soumis au haut conseil afin quil dcide de ce qui en convient.

Allah Azza Wa Djall a dit Et si vous vous disputez sur quoi que ce soit, renvoyez le Allah
et au messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier.
Mais le conseil des pays du Golfe lui dit : Non ! Nous allons rgler nos problme en les
ramenant dabord au rglement du conseil, puis au droit international, puis aux us et
coutumes internationales et en dernier la loi islamique !

Y a-t-il une divinit en dehors dAllah ? Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors
dAllah ! Ne rflchissez-vous donc pas ?
 Que dites vous prcheurs du Tawhd ! Est-ce un simple pch ou bien une mcrance qui fait
sortir son auteur de lislam ?

Est-il permis de mettre au mme niveau :

- La loi dAllah, matre des cieux et de la terre,
- La loi des hommes, puise des juifs et des chrtiens, et sans aucune honte envers Allah, ils ont
cit sa loi en dernier !

Mme sils nont pas cherch en cela un ordre prcis, cest honteux, et cela ne change en rien
cette mcrance et ce mme sils avaient plac la Charia en premier, cela rentre dans le Chirk
dans lobissance dans la lgislation.

Ibn Taymiya a dit : Cette religion est celle de lislam, Allah nen nagre aucune autre, lislam
implique la soumission Allah uniquement, celui qui se soumet lui et autre que lui est un
Mouchrik, celui qui ne soumet pas Lui est un orgueilleux qui refuse de Ladorer, ces deux
personnes l sont mcrantes. [23/28]

Ce conseil a lui-mme fait une diffrence entre la loi islamique, et son rglement. Sinon il aurait
dit Nous revenons la loi islamique sans mentionner dautre rfrence.

Nous pouvons donc dire, que lO.N.U, et lUnesco qui en dcoule, ainsi que lO.M.C et le
Conseil des Etat du Golfe invitent prendre un autre quAllah et Son messager comme juge.
Mais lArabie Saoudite, a pourtant particip, et avec fiert qui plus est, la construction de ces
idoles, auprs desquelles ses adorateurs vouent le culte de rechercher la justice et le
jugement.

E) LArabie et la ligue arabe.

Lassemble des Etats arabes () , appele officiellement Ligue arabe, est une
organisation rgionale statut d'observateur auprs de l'Organisation des Nations unies fonde le
22 mars 1945, Alexandrie par sept pays. Aujourdhui, elle compte vingt-deux tats membres.

Les Etats fondateurs de la ligue arabe sont :

- LEgypte
- LIrak
- Le Liban
- LArabie Saoudite
- La Syrie
- La Jordanie
- Le Ymen du nord (puis le Ymen du sud en 1967)

Les chartes de la ligue arabe.

Article 2 :
La Ligue a pour objet le resserrement des liens entre les Etats membres et la coordination de
leur action politique en vue de raliser leur coopration, de sauvegarder leur indpendance et
leur souverainet et de se pencher d'une manire gnrale, sur les questions touchant les pays
arabes et leurs intrts. Elle a galement pour objet d'assurer une troite coopration entre les
Etats membres, dans le cadre des lois et lgislations en vigueur dans chaque Etat, en ce qui
concerne :
a) Les questions conomiques et financires, y compris les changes commerciaux, les questions
douanires, montaires, agricoles et industrielles ;
b) Les communications, y compris les chemins de fer, les routes, l'aviation, la navigation marine,
les postes et les tlgraphes ;
c) Les questions culturelles ;
d) Les questions de nationalit, de passeports, de visas, d'excution des jugements et
d'extradition des criminels ;
e) Les questions sociales ;
f) Les questions sanitaires

Article 8 :
Tout Etat membre de la ligue respecte le rgime politique en vigueur dans lun des Etats
membres, elle considre cela comme un droit privilgi de chaque Etat et sengage ne
commettre aucune action visant modifier ce rgime.

Nul nignore que parmi ces Etats il y a des rgimes communistes, dmocratiques, laques,
bassistes, alaouites, socialistes, des rgimes o lon rend licite lalcool, interdit la polygamie, tue
des monothistes pour leur Tawhd. Pourtant, la charte signe par lArabie Saoudite dit que Tout
Etat membre de la ligue respecte le rgime politique en vigueur dans lun des Etats membres,
ils respectent donc la dmocratie, la lacit, le partie Basse de Saddam Hussein etc

Est-il permis ds lors, un Etat qui connat le Tawhd, de signer un tel pacte mcrant ? Quen
est-il donc dun Etat qui est la base et la cration de ce pacte ?

Quel est donc ce respect quil faut avoir envers le rgime de Kadhafi en Libye ou celui qui est en
Syrie ou en Irak ou au Liban ?

Et que dit lislam concernant le respect de la mcrance et des lois impies ?

E) LArabie Saoudite et la charte arabe des droits de lhomme.

Croyant son unit du Golfe l'Atlantique, le monde arabe restant attach ses convictions,
luttant pour sa libert, dfendant le droit des peuples disposer d'eux-mmes et de leurs
richesses, affirmant la primaut du droit, considrant que le droit de la personne la libert, la
justice et l'galit des chances montre le degr de modernit de chaque socit

Raffirmant leur attachement la Dclaration universelle des droits de l'homme, aux Pactes
internationaux relatifs aux droits de l'homme et la Dclaration du Caire sur les droits de
l'homme en Islam;

Article 1
a) Tous les peuples ont le droit de disposer d'eux - mme et de disposer de leur richesse et de
leurs ressources naturelles. En vertu de ce droit, ils dterminent leur rgime politique et assurent
librement leur dveloppement conomique, social et culturel.
Article 2
Chaque Etat parti la prsente Charte s'engage respecter et garantir tous les individus se
trouvent sur ses territoires et relevant de ses juridictions tous les droits et toutes les liberts
proclames dans ladite Charte, sans distinction aucune de race, de couleur, de sexe, de langue,
de religion, d'opinion politique, d'origine nationale ou sociale, de naissance ou toute autre
situation ; et sans distinction aucune entre les hommes et les femmes.

Article 3
a) Il ne peut tre admis aucune restriction ou drogation aux droits fondamentaux de l'homme
reconnus ou en vigueur dans tout Etat partie la prsente Charte en vertu de lois, de
conventions ou de coutumes, sous prtexte que la prsente Charte ne les reconnat pas ou les
reconnat un moindre degr.
b) Il ne peut tre admis, de la part des Etats partis la prsente Charte, aucune restriction ou
drogation aux droits fondamentaux reconnus par ladite Charte au motif que les citoyens d'un
autre Etat bnficient un moindre degr.

Article 19
Le peuple est le fondement de l'autorit et la capacit d'exercer des droits politiques est le droit
de chaque citoyen majeur, qui l'exerce en vertu de la loi.

Article 26
Toute personne a droit la libert de religion, de pense et d'opinion.

Article 27
Les personnes de diverses confessions ont le droit de manifester leur religion ou leur conviction
par le culte et l'accomplissement des rites, les pratiques et l'enseignement, sans porter atteinte
aux droits d'autrui. Les droits la libert de religion, de pense et d'opinion ne peuvent faire
l'objet que des seules restrictions prvues par la loi.

Article 35
Les citoyens ont le droit de profiter d'un milieu intellectuel et culturel qui glorifie le nationalisme
arabe et qui respect les droits de l'homme, condamne la discrimination raciale, religieuse et
toute autre forme de discrimination et consolide la coopration et la paix mondiale.

G) LArabie et la cour internationale de justice

La Cour internationale de Justice est lorgane judiciaire principal de lOrganisation des Nations
Unies (ONU). Elle sige au Palais de la Paix, La Haye (Pays-Bas).

La Cour a une double mission : rgler conformment au droit international les diffrends dordre
juridique qui lui sont soumis par les Etats et donner des avis consultatifs sur les questions
juridiques que peuvent lui poser les organes ou institutions spcialises de lONU autoriss le
faire.

La Cour applique les conventions et traits internationaux, la coutume internationale, les

principes gnraux de droit et, accessoirement, les dcisions judiciaires et la doctrine des auteurs
les plus qualifis.
Article 93
Tous les Membres des Nations Unies sont ipso facto parties au Statut de la Cour internationale
de Justice.

Article 94
Chaque Membre des Nations Unies s'engage se conformer la dcision de la Cour
internationale de Justice dans tout litige auquel il est partie.

LArabie en tant que membre fondateur de lOnu a donc sign et approuv cette charte qui
renferme ces cas de mcrances videntes o la justice nest pas donne daprs le Livre et la
Sounnah.

Certains disent que tant que lArabie ne demande pas le jugement auprs de cette cour alors elle
nest pas blmable pour avoir sign et approuv ces constitutions !!!

Si une personne dclare que le vin est licite et signe un pacte o il est stipul cette autorisation,
mais ne boit jamais dalcool, quel est son statut de nos jours?

Je pense que toute personne ayant un minimum de connaissance religieuse connait la rponse
cette question : cest un mcrant qui renie linterdiction de lalcool.

Parole d'Ibn Bz ce sujet.

Ibn Bz dit : Parmi ce qui indique la fausset de la prche au nationalisme arabe2, cest que le
faite dy inviter et de se regrouper autour de son tendard amne fonder une communaut, et
cela obligerait de rejeter la loi du Coran car les nationalistes non musulmans naccepteront pas
un gouvernement Coranique3. Ceci implique donc aux prtendants du nationalisme arabe de
prendre des lois forges sopposant la loi du Coran, afin de mettre les membres de cette socit
nationaliste sur le mme pidestal dans ces lois. Et beaucoup dentre eux ont dclar cela,
comme nous lavons prcdemment dit. Et ceci est la grande corruption, la mcrance claire, et
lapostasie dclare. (Naqd Oul qawmyyat-il Arabya (majmou fatw vol 1, page 305))

Sil est une mcrance claire et une apostasie dclare pour les membres du nationalisme arabe
de prendre des lois forges oppose au Coran et la sounnah, il en est de mme pour les
membres de lO.N.U, de lUnesco, de lOMC, etc.

2
Cela est valable aussi pour lO.N.U car la rgle dit Ce que lon prend en considration, cest ce que sont
les faits et non les noms.
3
De mme, les membres nons musulmans de lO.N.U nacceptent pas les lois de lislam, et il sest mme
avr quils les dclarent ouvertement tre de la barbarie et de la monstruosit, et dtre des lois
rtrogrades.
 Rfutation des ambiguts sur la fondation de l'Onu

Parmi leurs ambiguts : Adhrer lOnu est comparable au pacte

des mrites lou par le prophte salla llahou alayhi wa sallam.
Rfutation :
En plus de cela, dautres ont argument avec la participation du Prophte (Paix et Bndictions
sur Lui) dans le pacte des mrites , avant la mission prophtique, pour autoriser lentre dans
lOnu et dans les assembles parlementaires lgislatives polythistes.

Et nous disons, et la russite provient dAllah : certes celui qui argumente au moyen de cette
ambigut, est soit quelquun qui ne connat pas ce quest le pacte des mritants et qui argumente
de ce quil ne connat pas et qui parle au sujet de ce quil ignore, ou alors il connat la ralit du
pacte des mritants et il mle la vrit au mensonge, afin de recouvrir la lumire par les tnbres
et le polythisme par lIslam Car le pacte des mritants, comme la mentionn Ibn Ishaq dans
Assayara ainsi que Ibn Kahtir et Al Qortobi dans leurs tafsir, et dautres queux, eut lieu
lorsque des tribus de Qoraych se sont rassembles dans la maison de Abdillah ibn Jodan en
raison de sa noblesse et de son rang- et quils se sont allis et ont fait un pacte, afin quil ny ait
dans la ville de Mekka aucune personne qui il soit fait injustice, que se soit des gens de Mekka
ou autres, sans que les allis ne se tiennent ses cts jusqu ce que son droit qui a t ls lui
soit rendu. Ce pacte a t nomm Le pacte des Mritants , ou Le pacte des Mrites .

Et Ibn Kathir a dit : le pacte des mrites tait le pacte le plus noble et le plus illustre dont on
ait entendu parl chez les arabes, et le premier qui en a parl et qui y a appel fut Az Zoubeyr ibn
Abdelmouttalib, et la cause de ce pacte fut la venue dun homme de la ville de Zabid qui se
prsenta Mekka avec des marchandises et Al ss Ibn wal les lui acheta et le lsa dans son
droit, alors lhomme de Zabid chercha lalliance de certaines tribus parmi ses allis, mais ils
refusrent de laider contre Al ss ibn el Wal et le repoussrent durement. Lorsque lhomme
de Zabid vu ce mal il se retira sur la montagne de Abi Qoudaiss lapproche du couch du
soleil, alors que le gens de Qorich taient en assemble autour de la Kaaba, et il proclama de
sa voix la plus haute :

Venez en aide O gens du temple celui dont les provisions sont dans le ventre de la Mecque et
qui est loin de chez lui et des ses gens, En tat de sacralisation, chevel et qui na pu accomplir
son plerinage, moi O hommes, du Ymen la Pierre Noire Les Lieux Saints appartiennent
dsormais celui dont lhonneur est mort, Alors quils ne devraient pas tre celui qui sest
revtu du crime et de la trahison

Sur ce, Az Zoubeyr ibn Abdelmouttalib se leva est dit : qui est donc cet homme abandonn ?
Alors Hachim, Zohora, Taym Ibn Mora se runirent dans la maison de Abdillah ibn Joudayn, il
leur prpara un repas, et ils firent alliance pendant le mois de Doul Qida, un mois sacr, et ils
signrent un pacte et un engagement devant ALLAH, afin daider ensemble dune mme main
lopprim face loppresseur jusqu ce que lui soit rendu son droit aussi longtemps que la mer
de Souffa sera mouille, et que Thabr et Hira demeureront en place.

Alors les Qoraych nommrent ce pacte le pacte des mrites, et les gens dirent que ceux-l avaient
entrepris une affaire de mrite, ensuite ils marchrent pour rejoindre Al Ass ibn Wal et
rcuprrent le bien de lhomme de Zabid et le lui rendirent. Et Qassim ibn Thabit a mentionn
dans Gharb el hadith :
 Un homme de Khatham vint Mekka en plerinage ou en visite pieuse- accompagn dune
de ses filles appele El Qatol et qui comptait parmi les plus belles femmes du monde. Nabh ibn
El-hajjj la violenta et lenleva. Lhomme de Khthan dit alors aux gens de la Mecque : Qui
me secourra contre cet homme ? On lui dit : -Rends toi auprs des gens du pacte des mrites.
Alors il se tint auprs de la Kaba et lana cet appel : - gens du pacte des mrites ! Et les voil
qui se prcipitrent vers lui de tous cts, ils tirrent leurs pes de leurs fourreaux et dirent : -
Voici ton assistance, quas-tu ? Il dit : - Nabih ma caus du tort propos de ma fille, il me la
enleve de force. Ils partirent alors avec lui jusqu la porte de Nbih qui alla leurs devants. Ils
lui dirent : - Fais sortir la jeune fille, malheur toi ! Tu sais certes qui nous sommes, et tu connais
le pacte qui nous lie. Il dit : - Je ferai (ce que vous me demandez). Mais laissez-moi jouir delle
pour cette nuit . Ils dirent : Non mme pas le temps du jaillissement de lait de la femme qui
allaite.

Alors il la leur rendit

Et Az-zoubeyr dit propos du pacte des mrites :

Certes les mritants ont conclu une alliance et un pacte

Pour quau sein de la Mecque ne rside pas linjuste
Cest une affaire sur laquelle ils se sont engags et ont fait un pacte
Ainsi le voisin et lopprim est par leur entremise protg .

Et dans ce pacte et autour de ses objectifs, se trouve ce propos de quoi arguent ces gens (en
faveur de la dmocratie), du fait quAl bayhaq et Al-Hamd ont rapport que le Prophte (Paix
et Bndictions sur lui) a dit :
Jai prt serment dans la maison de Abdellah Ibn Joudn au sujet dun pacte qui est
prfrable mes yeux aux chamelles rousses et si on my avait invit aprs lavnement de
lIslm, jy aurais rpondu .

A ceci, Al-Hamd a ajout : Ils ont conclu un pacte afin que personne ne soit ls dans son
droit et ses mrites, et afin que loppresseur ne puisse menacer lopprim.

Alors nous demandons maintenant ces gens (cd : ceux qui se servent de ce hadith pour
lgitimer la fondation de lOnu) :

-A ceux qui comprennent et savent argumenter, quest ce qui dans ce pacte et ce quil comprend
de mrites, pourrait bien servir dindication pour autoriser lentre dans des assembles o lon
lgifre avec ALLAH conformment la constitution dIbls ? Et dans lesquelles ceux qui y
sigent inaugurent leurs sances en prtant serment pour le respect de la constitution du kufr et de
ses lois, ainsi que pour lallgeance envers les serviteurs de cette constitution et envers les tyrans
qui combattent la religion dAllah et Ses Allis, et qui soutiennent galement les ennemis dAllah
ainsi que leurs mcrances.

Se trouvait il dans le pacte des mrites de la mcrance, du chirk, ainsi que le fait de lgifrer en
dehors dALLAH, de prter serment pour le respect dune religion autre que la Religion
dALLAHde sorte que lon puisse tirer argument de ce pacte (en faveur de la fondtation de
lOnu) ??

Si vous rpondez ouialors vous prtendez que le Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) a
particip la mcrance, la lgislation en dehors dALLAH, lobservance dune religion autre
que la Religion dALLAH, et que sil avait t appel quelque chose de semblable cela
pendant mme quil prchait lIslm, il aurait accept !! Celui qui prtend cela, prend en tmoin
les hommes et les djinns de sa mcrance, de son apostasie, et quil est un hrtique apostat.

Et si vous rpondez non : il ny avait pas dans ce pacte de mcrance, ni de lgislation en dehors
dALLAH, et pas mme la moindre chose rprhensibleMais tout ce quil comprenait tait le
secours qui subit linjustice, lassistance lopprim, et ce qui sy apparente comme actes
mritoiresMais comment alors permettez-vous et autorisez-vous la comparaison entre ce pacte
et les assembles de mcrance, de perversit et de dsobissance ALLAH ??

Ensuite nous leur posons une question claire, et nous voulons quils tmoignent franchement au
sujet de lEnvoy dALLAH (Paix et Bndictions sur Lui) en rpondant cette question : Et
leur tmoignage sera consign et ils seront certes interrogs

Si celui qui avait particip ce pacte des mrites, quelles que soient ses caractristiques c'est--
dire celle du pacte- ne pouvait y participer et y entrer quen prtant dabord serment dhonorer
Al-lt, Al-Uzza, et Al-Mant la troisime, et en salliant la religion mcrante Quraychite, et
leur idoltrie et leur jhiliya, comme le font les fondateurs envers les droits de lhomme, la justice
et le droit international et la charte des nations uniespuis ensuite quil prte serment de secourir
lafflig, etc.je dis : si le pacte tait ainsiest ce que le Prophte (Paix et Bndictions sur Lui)
y aurait pris part ou y aurait il rpondu, mme sil y avait t invit pendant lavnement de
lIslm ??

Rpondez-nous, gens de la rforme et de la bienfaisance !!

gens de la fanfaronnade et des festivals !!

Et si ces derniers rpondent : oui le Prophte y aurait rpondu mme dans ces conditions, et quil
y aurait particip, et cest mme ce quil a faitalors la Umma se dsavoue deux, et ils prennent
tmoin la cration de leur mcrance.

Mais sils disent : Oh que non ! Le Prophte est bien exempt et loin de cela
Nous disons : alors laissez tomber vos arguments spcieux et vos balivernes, et apprenez plutt
les fondements et les moyens de la dduction ( partir des Sources de la Religion)

(Cette rfutation est luvre du cheykh Abou Mouhammad Al Maqdiss dans son livre sur la
dmocratie. Le cheykh ne parlait pas spcialement de lOnu dans le texte mais la rfutation est
tout fait analogue.)

LArabie Saoudite et les lois humaines.

Mon frre dans le monothisme, sors de ton sommeil, ne reste pas dans linsouciance, ta sieste
na que trop dure et le temps ne cesse davancer. Rveille toi et prend connaissance du
mensonge de cet Etat qui a perverti aux gens leur religion et les a tromp dans leur Tawhd,
apprends les mensonges et garements de ceux qui le soutiennent parmi les savants des sultans.
 Les lois humaines de lArabie Saoudite au niveau national :
LArabie lgifre de nombreuses lois dans diffrents domaines, quelle impose aux gens, mais
elle les trompe en suivant sa politique de ruse, en leur donnant non pas le nom de lois , mais
plutt des noms du genre : dcisions rglements ou bien dcrets ou dits ou
recommandations ordres motions propositions

Il est rapport dans le livre Al Ahkm doustouriya li bilad arabiya sous le chapitre : La
constitution du royaume dArabie saoudite :
Les termes Loi lgislation sont utiliss en Arabie pour dsigner exclusivement les rgles
provenant de la lgislation islamique, quand aux autres rgles, elles sont nommes
ordonnances ou recommandations ou ordres

LArabie saoudite a chang et modifi sa lgislation aprs la dcouverte des ressources naturelles
du pays ce qui amena une rformation avec une plus grande ouverture au monde occidental et
limplantation de nombreuses socits trangres. Ainsi, de nouvelles lois furent dites afin de
rpondre ces nouveaux besoins :

- Le code de procdure.
- Le code commercial.
- Le droit pnal.
- Le droit du travail.
- Le droit commercial maritime dit en 1931.
- Ordonnance au contrle des Banques.
- Ordonnance de larme arabe saoudienne.

Et il est intressant de consulter aussi les rglementations en matire pour le mariage dun
tranger avec une saoudienne.

Tribunaux islamiques ou civils !!

Si le simple fait davoir en son pays, des tribunaux islamiques, suffit dcrire un Etat comme
tant islamique mme sil sy trouve aussi des tribunaux civils qui jugent avec les lois humaines,
qui recherchent le jugement dautres instances internationales, en occident ou dans le monde
arabe, en aidant et en salliant ces Tawght l ; si selon de nombreux ignorants tout cela na
aucune incidence sur lislam de cet Etat et de ses dirigeants, alors ce jugement trange ne doit pas
sappliquer spcifiquement lArabie, mais bien aux autres Etats considrs comme apostats par
les savants dArabie, car elle nest pas la seule avoir des tribunaux religieux et appliquer
certaines lois de la Sharia. Est-ce cela lislam voulu par Allah ?! Est-ce l le monothisme pour
lequel il envoya les messagers ?! Est-ce cela la religion dont Allah a dit : Et celui qui
recherche une autre voie que lislam, cela ne lui sera pas accept et il sera dans lau-del
parmi les perdants.

Ou bien est-ce une insulte envers lislam et une falsification, et ce en Arabie de nos jours, des
tribunaux religieux pour tromper les gens, et des tribunaux civils dans lesquels on juge avec des
lois et dcrets qui contredisent la Sharia ! Et fidle leur habitude : ils nemploient pas le terme
de loi mais prfrent dirent ordonnances ou dcrets , dans ces tribunaux ou instances
constitutionnels , o sigent des cheikhs et des spcialistes du droit diplms de la Sorbonne et
autres, ils tudient divers cas : intrt, contrefaon, corruption Tel que le registre des plaintes
et ils prononcent des jugements en fonction de tel amendement ou tel dcret, voir pour plus
dinformations, le livre : Jarim tazwir wa rishwat et tatbiqtouha fi l mamlakat de
Abdoullah Attarq, de mme que les nombreuses Fatw du Cheikh Mouhammad Ibn Ibrhm
l Cheykh, ex-Moufti dArabie, que nous citerons intgralement dans ce dossier.

Dans le domaine des condamnations militaires, il y a un rgime propre intitul Bureau des
condamnations militaires o le jugement est rendu conformment au droit intitul
Ordonnance de larme arabe saoudienne promulgu le 11/11/1366 de lHgire. Cette
lgislation l fut mise en place afin de juger le personnel militaire, mme les retraits. Ce systme
propre larme est un mlange de lois humaines et dautres issues de la Sharia utilises contre
ceux qui souhaitent se soulever contre lArabie comme le chtiment de harba, voici quelques
exemples de leurs lois :

LArabie se vante dappliquer la peine lencontre du voleur, bien entendu inutile de rappeler
quelle le fait envers les pauvres et non les riches, mais bon cela nest rien en comparaison aux
nombreuses portes de la mcrance ouvertes par cet Etat, il est connu en Islam que la main du
voleur doit tre coupe, quil soit un militaire ou un civil. Mais au pays du prince des croyants, il
nen est pas ainsi, cest pour a quils ont invent des lois propres au vol entre militaires,
lamputation y est remplace par une peine de prison.

Il est rapport dans ce code, dans la section 8, amendement 112 :

Lofficier de rang ou le soldat qui vole un effet appartenant aux officiers comme leur argent,
alors quil rside avec eux dans le mme lieu, quel que soit ce lieu, devra payer la somme
quivalente la chose vole si ce bien fut abm parle voleur, et il sera emprisonn dune dure
allant de 1mois et demi 3mois

Mais sil vole par la force une chose un civil, alors il sera jug par les tribunaux religieux
comme le mentionne larticle 116 de ce mme code.

Il y a donc deux juridictions, lune jugeant avec des lois humaines et lautre avec la Sharia ,
qui va donc dfinir le tribunal comptent pour juger de telle ou telle affaire ?

Larticle 20 et 22 du chapitre 3 du mme code nous prcise quil y a des crimes dont la
comptence revient aux tribunaux religieux, et dautres au Diwan des condamnations

Et larticle 21 dit : Sil apparat lun des tribunaux quil nest pas apte juger dune affaire,
alors il devra la renvoyer vers le second tribunal en expliquant les causes du renvoi Et tout
jugement mis par lun des deux tribunaux en dehors de sa comptence, est dclar nul et doit
tre jug nouveau par le tribunal habilit.

Regardez cette mcrance claire !

Imaginons quun soldat vole largent dun officier, puis cet officier revient la vrit , mcroit
aux lois humaines de son pays, refuse que son affaire soit traite par lordonnance de larme
arabe saoudienne et sen va vers un tribunal religieux et ramne les preuves et des tmoins
contre le voleur, et quobtenant gain de cause, le tribunal condamne le voleur lamputation de la
main du voleur, eh bien lEtat et larme de mme que ce soldat voleur est en droit dannuler
ce jugement divin et ce sous la protection de cet amendement et il lui est permis de demander ce
que son affaire soit juge nouveau conformment au Bureau des condamnations au sein de
larme et ce au nez et la barbe de lofficier et des juges des tribunaux religieux.
Voyez-vous prcheurs du Tawhd, comment ce pays que lon dit du Tawhd joue avec la
religion dAllah et lgifre ce quIl na pas autoris.

Allah a dit : Ont-ils donc des associs qui leur ont lgifr en matire de Din ce quAllah
na pas permis (Shoura 21)

Et parmi les sens du mot Dn il y a : le jugement, la justice et la loi, comme il est mentionn
dans le Tafsr du verset suivant : Car il ne pouvait pas se saisir de son frre, selon la justice
du roi (12,76) Justice du roi ici Dn Al Malik .

Le savant Mouhammad Al Amn Ach-Chanqt a dit en explication du verset 21 de la sourate

Shoura : Quiconque suit une loi autre que celle dAllah a prit cet loi comme divinit en dehors
dAllah

Allah a dit : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi
[prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le
Taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut
les garer trs loin, dans l'garement. (4,60)

Demander le jugement du Tghot est contraire la Foi en Allah et Ses livres, car Allah a
dmenti la foi dune telle personne en disant quelle nest que prtention, quand est-il du
lgislateur lui-mme qui invente et codifie ces ordonnances et dcrets ?! Va-t-on croire aux
cheikhs qui nous disent quil croit en Allah, laime et vnre le Coran et la justice divine, ou bien
allons nous croire au Crateur qui connat les regards furtifs de mme que ce que cache les
poitrines ??

Ibn Kathr a dit : Ce verset est un blme envers celui recherche un jugement faux dans ce qui
est en dehors du Coran et de la Sunna, et cest le sens du Tghot

Ibn Qayyim a dit : Celui qui juge ou bien cherche le jugement envers autre chose que ce avec
quoi est venu le Prophte, a donc jug et recherch le jugement du Tghot

Dautres exemples :
" :

Article 20 dans le chapitre des sanctions:

Toute personne qui renverse, dtruit ou humilie, de n'importe quelle manire que ce soit ,
ouvertement ou dans un lieu public, le drapeau national, de la royaut ou tout emblme du
royaume d' Arabie saoudite ou de l'un des pays trangers amis, par haine ou mprise envers le
gouvernement saoudien ou celui de l'un de ces pays, sera emprisonn pour une dure ne
dpassant pas une anne et copera d'une amende n'excdant pas 3000 Riyals ou bien sera puni
de l'une de ces deux sanctions.

Ils mettent sur le mme niveau celui qui humilie les drapeaux des pays mcrants croiss, avec
leurs croix, et celui qui humilie leur drapeau qui comporte la shahada, alors que l'un mrite une
rcompense et l'autre sort de l'Islam
 Question aux grands savants : Quel est le statut :
- De celui qui promulgue des lois qui interdisent d'humilier les drapeaux ou emblmes des pays de
koufr, ou de faire tomber un drapeau comportant une croix des pays croiss d'Europe?
- Quel est le statut de celui qui emprisonne un musulman qui par amour du Tawhid dteste et
humilie les emblmes des mcrants ou bien les croix dessines sur leurs drapeaux, il ne le punit
pas seulement, mais lgifre des lois qui interdisent de faire a ?

(

) .
Article 35:
Il est interdit de publier une critique ou reproche a l'encontre des Rois et prsidents des Etats
ayant un pacte avec l'Arabie saoudite

Il est important de noter que parmi les pays ayant un pacte avace lArabie, il y a la quasi-totalit
des pays mcrants et hostiles, avec leur tte les Etats unis dAmrique, lAngleterre, la Russie
etc

Quant au verdict de celui qui critiquerait ou reprocherait quelque chose lun de ces Etats
mcrants, cest mentionn larticle 52 :
Article 52: '' Toute personne contrevenant l'article 36 sera puni d'emprisonnement pour
une dure allant de 2 mois un ans.''

Quel est le statut de celui qui secourt et aide les rois et prsidents mcrants, chrtiens, Juifs,
Amricains ou des gouverneurs arabes mcrants, tout en lgifrant des lois qui punissent toute
personne qui les dnigre ou critique leur mcrance et se dsavoue d'eux?

Quel est le statut de celui qui interdit ce qu'Allah a permis comme critique et dnigrement envers
les mcrants. Ils interdisent de publier cela, alors qu'Allah a permis de le faire, il l'a mme
rendu obligatoire de dnigrer et de combattre par la langue et les armes, quel est donc le statut de
celui qui s'oppose a Allah et contredit Sa lgislation en osant dire: '' Il est interdit...

Article 32: ' Il est interdit aux journaux de publier des articles appelants aux troubles et a
lathisme.

On pourrait ici croire en un soupon de foi et de respect envers lislam dans cette loi, mais cette
illusion disparat aussi tt ds que lon lit le verdict de celui qui soppose larticle 32 :
Article:52: Toute personne contredisant l'article 32 sera puni d'emprisonnement pour une
dure allant d'une semaine un mois, ou bien d'une amende allant de 500 1000 piastres
saoudiens.

Analyse :
En critiquant les prdisent, tu risques jusqu'a 1 ans de prison comme lindique larticle 52, tandis
que celui qui prche a lathisme, aura au maximum une peine d'un mois. Donc, critiquer les
prsidents mcrants est plus svrement sanctionn que le fait de mcroire et d'appeler les gens
athisme au pays du Tawhd!!!

Quel est le statut de celui qui change la sanction quAllah a prescrite pour l'apostat qui publie des
crits prchant a la mcrance, et remplace cette sanction divine par une peine de prison aussi
drisoire ?
 Un dernier exemple de cette loi

Larticle 27 stipule : Le bureau des condamnations relatives aux peines maximales est appliqu
en fonction de la gravit du crime dfini par le tribunal correctionnel, et seul le gouverneur (haut
chef) peut dcider de son excution, suspension ou bien son remplacement par une autre sentence
plus ou moins svre, et ce conformment la lgislation et lintrt gnral .

Cette loi stipule donc que le gouverneur est le seul pouvoir dcider de lexcution ou de la
suspension ou du remplacement du verdict rendu par le bureau des condamnations. De ce faite,
une question simpose, et nous esprons une rponse claire de la part des savants de ce pays et de
tous ceux qui vouent leur vie le dfendre :
- Quelles sont les lois appliques par cette lgislation ? Les lois dAllah ou bien les lois des
hommes ?

Sils nous disent que cest la loi dAllah qui est applique, alors ils seront oblig davouer que
larticle 27, qui donne au gouverneur le droit de remettre en cause lapplication du verdict
dAllah, est une mcrance flagrante et aberrante.

Et si, pris de gne, ils reconnaissent que ce ne sont pas les lois dAllah qui sont appliques mais
bien des lois inventes par les hommes, et quil est donc autoris de les modifier, cela prouvera
quils lgifrent des lois et quils jugent avec, or vous jugez mcrant les auteurs de ce genre de
loi dans les autres pays arabes.

Nous savons pertinemment que ce sont un mlange de lois humaines avec dautres religieuses,
appliques seulement dans le but daffermir leur trne, comme le chtiment de celui qui se
rebelle contre le gouverneur.

Que la paix soit sur celui qui suit la guide.

LArabie Saoudite et ses tribunaux jugeant par la loi du Tghot

oppose la loi dAllah.

Certaines personnes qui sont aveugls par leur amour envers ce pays, crient haut et fort que seul
la Sharia est en vigueur en Arabie. Bien entendu si vous leur demandez si elles ont lu les
diffrents articles de lois et constitutions de ce pays elles diront srement que non, mais peut-tre
que ces personnes connaissent mieux lArabie que lancien Mouft Mouhammad Ibn Ibrhm qui
a de nombreuses Fatw o il critique avec force la prsence de tribunaux et de lois contraires
la sharia.

On peut excuser ces personnes, car il est vrai que ces Fatw l ne sont plus prsentes dans les
nouvelles versions des livres du cheikh, certains ont prfr les enlever dans le but de
lintrt. Lintrt de cacher la vrit sans doute.

Si le cheikh mentait, il fallait le rfuter de son vivant, et pas prendre de ses Fatw ce que lon
aime et dlaisser le reste, je pensais que ctait une qualit des innovateurs que dagir ainsi ! Pis
encore, car certains qui nous traitent dgars nous reprochent de ne pas prendre certaines paroles
de nos savants ! Mme si on montre aux grands jours ces paroles et quon les prfre sur certains
avis, les paroles dautres savants, de la mme manire que nul dentre nous ne prend lavis dIbn
Abbs qui jusqu' sa mort autorisa le mariage temporaire, va-t-on dire ces gens quils prennent
dIbn Abbas ce quils aiment simplement ?

Mais leur agissement eux est bien pire, car ils effacent compltement les paroles dun grand
savant quils respectent et aiment, ils ne ressemblent donc pas en cela aux innovateurs, mais bien
aux juifs et mme pire, car les juifs altraient le sens mais eux ils leffacent compltement !

Sache, quAllah taccorde la russite, que lArabie Saoudite applique la loi islamique dans
certains cas minutieux, comme le prix du sang etc. Et encore, elle ne sapplique pas sur ceux
qui ont du pouvoir, eux on ne les tue pas. Elle applique aussi la loi islamique en ce qui concerne
les hritages. Mais dans la majorit des autres cas, elle place le Tghot comme juge, et il ny a
aucun doute sur a, comme dans les affaires commerciales par exemple, dans les tribunaux du
commerce nomm Chambre du commerce afin de se moquer du monde. Ils changent les
noms, mais cela ne dnature en rien la ralit des faits : les chambres du commerce tranchent
entre les gens par des lois inventes de toute pice. Si tu veux les preuves de cela, voici les
fatws du dfunt Cheikh et Imam Mouhammad Ibn Ibrhm l Cheikh, ex Mouft du royaume,
qui entreprit dtablir la preuve ce gouvernement hideux. Les 8 fatws suivantes viennent du
Majmo fatw de cheikh Mouhammad Ibn Ibrhm, volume 12, de la page 250 la page 256. A
noter aussi quil y a encore dautres fatw que celle que nous avons traduite.

Fatws du Mouft Mouhammad Ibn Ibrhm l Cheikh dnonant

la prsence de tribunaux de paganisme en Arabie Saoudite.

En annexe, les Fatw du cheykh en arabe.

Fatwa n 4038
Les affaires commerciales aux Tribunaux islamiques
De Mohammed Ibn Ibrahim son altesse lmir de Riyad

En rfrence votre crit numro 4928 en date du 04/11/1375 accompagn des documents privs
en relation la fondation dune chambre de commerce. Nous souhaitons vous informer que nous
avons tudi ce systme et avons plusieurs remarques y faire, notamment en ce qui concerne la
partie D de larticle 3 qui stipule : La chambre doit tre la rfrence pour les litiges
commerciaux entre les opposants, quils soient inscrits ou non dans celle-ci. !!!

Nous avons aussi obtenu une copie intitule Systme du tribunal de commerce en Arabie
Saoudite dite par limprimerie nationale la Mecque dans sa deuxime dition en lan
1369 : nous avons analys la moiti de ce systme et y avons trouv un systme de lois inventes
par les hommes, et non divines. Ainsi, nous avons la conviction qutant donn que cette chambre
est amene tre la rfrence en matire de litige, il y aura donc un tribunal qui lui sera propre,
et que ces juges seront civils et non religieux, des juristes, et ceci est en contradiction flagrante
avec la loi quAllah a envoye avec le messager qui est exclusive en matire de jugement parmi
les gens et qui elle seule claire leurs croyances et adorations, leur permettant de connatre le
licite de lillicite, et de trancher lors dun litige.
Considrer ces lois comme bonnes pour juger, ne serait-ce quune toute petite loi, revient ne
pas tre satisfait du jugement dAllah et de son Messager, et le considrer comme incomplet et
insuffisant pour solutionner les litiges et accorder justice qui de droit, et considrer les lois des
hommes comme parfaites et bonnes pour juger entre les litiges. Croire cela est une mcrance
qui fait sortir de lislam, laffaire est grave et importante, elle nest pas du ressort de leffort
dinterprtation. Juger exclusivement avec la loi dAllah est similaire adorer Allah seul, car
cest le sens de lattestation quAllah soit le seul vrai ador sans associ, et que le messager soit
le seul a tre suivi et dont le jugement doit tre appliqu, les pes ne sentrechoqurent durant
le djihad que pour concrtiser ce but

Cherchant tromper le moufti, les autorits effecturent certains changements au niveau de cette
chambre maudite, et lui envoyrent une lettre mentionnant ces changements le 2/8/1375, mais il
ne fut pas dupe et continua critiquer vivement cela :

Fatwa n 4039
Sur le rglement de la chambre de commerce.

De Mohammed Ibn Ibrahim au noble prsident du haut conseil.

Par rapport votre crit 3418/5/12 en date du 2/8/1375 concernant le rglement de la chambre
de commerce et les modifications qui y ont t apportes. Je souhaite vous faire savoir :

Que les mots jugement ou juge pour trancher les litiges en matire de droit, de biens ou autres
affaires de ce genre, ne doivent pas tre octroys une personne, quel que soit son intelligence et
son exprience, si ce nest une personne qui agit la lumire de la loi de Mouhammad et
connaissant la loi islamique, le monde o il vit et quil soit dote de sagesse et sache faire
appliquer un jugement en fonction de la situation prcise.

Le cerveau humain quel que soit son degr dintelligence, ne peut se passer de la guide, et il ne
peut suffire procurer le bonheur sans tre clair par lumire de la loi de Mouhammad, car si
la raison tait suffisante pour connatre la vrit et le droit chemin, il ny aurait nul eu besoin
denvoyer un messager ni de rvler un livre. Ceux qui affirment cela rejettent le livre de leur
Seigneur et sortent de lislam, comme les Jahmyas et leurs semblables.

Il est connu que les gouverneurs, dans les campagnes avant la rvlation, ou dans les priodes
entre deux rvlations, avaient des esprits quilibrs, une longue exprience et une sagesse
acquise complte, une bonne connaissance des tats et situations, ce qui amenait les gens
sattrouper autour deux et se satisfaire de leurs jugements. Malgr cela, la loi islamique est
venue avec les meilleures expressions de rprimande pour faire fuir les hommes de ces gens l et
elle les a nomms de la pire et la plus hideuse manire telles que les noms : Tawght (idole) et
associs : Ont-ils donc des associs qui leur ont lgifr en religion ce quAllah na pas
permis ? Ceux qui ne jugent pas avec ce quAllah a rvl sont les mcrants Nas-tu
pas vu ceux qui ont reu une partie du livre et croient au Jibt et au Tghot et disent des
mcrants : cela sont mieux guid que les croyants .

La conciliation des limites connues, tout nest pas autoris, elle se divise en ce qui est juste et
ce qui est injuste, et seul une personne connaissant la loi islamique et ses rgles peut connatre
a, et cest pour a que le prophte [salla llahou alayhi wa sallam] a dit : La conciliation est
permise entre les musulmans, sauf si elle autorise un interdit ou interdit une permission

La noble loi islamique est parfaite, adquate et suffisante pour grer les litiges de manire claire,
convaincante et sense, fidle octroyer les intrts, car Le Lgislateur est Le plus
misricordieux et Le plus sage des juges, et Celui qui sait le mieux o est lintrt de ses
serviteurs, ce qui leur est utile ou nuisible ; Il na dlgu personne le droit de lgifrer car Il
est le seul lgislateur et son messager en est le transmetteur.

Existe-t-il une affaire complexe qui nait pas de solution dans la loi islamique ? Par Allah il nen
est pas, la loi islamique est parfaite et suffit largement, elle est venue avec le meilleure systme.

Ainsi nous voyons quil est impratif de juger tout litige au sein des tribunaux religieux qui sont
les seuls comptents trancher entre les disputes, et donner tout mritant son droit, et ce par
des voies religieuses et le haut systme divin, et cest cette voie l qui est bonne, salutaire,
convaincante et satisfaisante pour tout musulman.

Depuis le dbut de la rvlation, les musulmans ont suivi cette voie l et ont obtenu un grand
succs et parvinrent leurs desseins, ils ont ouvert des curs et des pays, les communauts se
runirent autour deux et agrrent leurs jugements et furent un exemple en matire dquit et
de justice.

Tandis que ce qui est en dehors delle est sujet la critique et ne convainc pas, cela attisera la
colre de la population, et une mauvaise rputation, suscitera les ennemis et aura une fin
tragique et hideuse et sera une garantie de dissolution de la socit islamique et une cause pour
semer le dsordre et le trouble. Et sil venait dun autre quAllah il y aurait vu de nombreuses
contradictions. Ce moyen donnera le rang de juge toute personne, et lui donnera loccasion
pour sortir contre le gouverneur et ne pas tre convaincu par lui, car de la mme manire que le
gouverneur juge daprs son bon vouloir, alors tout homme peut en faire de mme et sen voit
capable, sans tre contraint, sans modeler sa pense sur celle dun autre et la bassesse de son
intellect. Fin de citation

Cherchant en vain tromper le cheikh, ils dcidrent par un dcret de ne pas imposer le recours
cette chambre lors dun litige commercial, permettant toute personne de se faire juger par un
tribunal islamique sil le souhaite ou par le tribunal du Tghot sil prfre.

Fatwa n 4040
Lobligation de supprimer la chambre de commerce mme si le jugement en son sein
nest pas obligatoire

De Mohammed Ibn Ibrahim au noble prsident du haut conseil.

Nous avons pris connaissance de votre crit 4090/5/12 en date du 9/10/1375 1375 accompagn
des documents privs en ce qui concerne le rglement de la chambre de commerce , ainsi que
du dcret n74 du conseil dEtat relatif notre crit sur ce sujet.

Nous souhaitons vous faire prendre conscience que ce en quoi nous croyons, nous et lensemble
des savants musulmans et gens de religion, est quil ne leur est pas permis, ni eux ni mme
leur gouvernement ni lensemble des musulmans, de ne pas se conformer notre prescription,
savoir la suppression de la chambre de commerce ainsi que le tribunal de commerce dont Allah
a accord au roi des musulmans la suppression. Ces deux entits sont identiques : la premire est
le point dpart pour rejeter la Sounnah et le Coran dans le jugement entre les litiges opposants
les commerciaux. La seconde est le summum du mal que le diable a enfouit et enjoliv, comme les
lois occidentales et de ceux qui ont puis leur science chez eux et admirent leurs efforts au
service du matrialisme et sefforcent les appliquer, quelles soient en conformit ou pas avec
la loi islamique.
Sils arrivent tromper les adorateurs du matrialisme et ceux qui ne se soucient gure de suivre
le droit chemin en mettant le jugement vers cette chambre comme un choix et non une obligation,
par Allah lauteur dune telle parole sest rendu coupable dune chose bien trange ! Depuis
quand le choix est donn dtre jug par deux juridictions diffrentes, et depuis quand il leur est
permis de choisir un tribunal religieux ou pas ?! Allah na-t-il pas dit : Non par Ton Seigneur,
ils ne seront pas croyants tant quils ne tauront pas pris comme juge pour leur diffrend
C'est--dire que les opposants nont aucun choix dans cette affaire, il ne leur est pas permis, en
cas de litige, de se faire juger par quoi que ce soit dautre que la loi islamique, et revenir a son
jugement et revenir aux gens de science qui appliquent ces jugements. Cette mauvaise parole est
semblable ce qui fut connu lpoque de certains docteurs de droit qui donnaient aux gens le
choix entre deux tribunaux en disant aux plaignants : Veux-tu la noble loi islamique ou le haut
droit ? Lhistoire se rpte

Ne devons nous pas mditer sur ce quAllah a fait subir comme destruction de richesse aux Etats
qui ont exalt ces lois et chtiments au point que ce qui leur reste dislamit est fragment et
parpill dans tous les sens ou bien des noms sans ralit, comme lest dj leur Etat. Ils furent
chtis aussi de ne pas avoir gouvern par la loi islamique dans certains domaines, et ils
arrivrent au point de ne plus juger dans quoi que ce soit si ce nest avec des lois inventes -
similaires celles de Gengis Khan- venant des grands Etats comme la Russie, lAngleterre et
dautres parmi les pays impies et les communauts qui sont loin des fondements et sources de
notre religion.

Il ny a aucune gne dans la loi de Mouhammad, ni dans les choses permises ou interdites, ni
mme dans ses rgles ou relations sociales, comme dit Allah : Et il na mis aucune gne
dans votre religion. Mais elle nest que facilit, et les musulmans ne pourront trouver la
droiture ni le succs si ce nest dans sa mise en pratique. Effectivement, elle ne sera jamais en
accord avec les objectifs futiles personnels et les notables pouvantables, ni les aspirants la
mcrance et les croyances athistes, les transactions avec des intrts, les viles ruses
interdites Purifi soit-elle dtre en accord avec les desseins de ces gens l, elle ne lest
quavec lquit et la volont de ceux qui recherchent leurs droits et non les droits et les biens
des autres. La loi islamique a prserv et protg les droits de tout un chacun en les purifiant de
ce que souhaitent les injustes.

Et depuis quand les tribunaux islamiques sont-ils en dca de la justice pure qui ninterdit pas une
permission ni nautorise un interdit, mais il y a dans ce qui ressort des rgles de la loi dans les
jugements entre les plaignants, une grand part qui sappuie sur la Sharia .
Il est connu que celui qui a en son for intrieur une chose fausse puis stablit, ou quil penche
vers une chose interdite, puis sy habitue, alors cela se renforce dans sa croyance jusqu ce que
cette passion, devienne ambigut, et lerreur devient pour lui vrit quil dfend bec et ongles, et
de son ambigut ne de sa passion.

Quy a-t-il de plus important chez les musulmans autre que la base de leur religion qui est le
tmoignage quil ny est aucune divinit en dehors dAllah et que Mohammed est son messager.
Et ce qui en dcoule tant au niveau science, croyance, pratique et dsaveu de ce qui le contredit.
Les musulmans doivent mditer sur le sens de ces deux phrases, qui sont le fondement de leur
religion, la premire implique de rendre Allah unique dans ladoration, et ce quimplique la
seconde qui est de rendre le prophte unique dans le suivi, et le fait de juger par ce avec quoi il
est venu, et ce en toute chose, et sur tout le monde. Fin de citation.
 Fatwa n 4043
Sur la rfrence judiciaire des affaires de Cinma, Tabac et autres

En rfrence votre circulaire 9832 en date du 7/8/86 dont nous avons eu une copie, joint
lordre suprieur numro 16458 en date du 15/7/86 o il y a un accord a votre demande ce que
les affaires de cinma et de tabac, revues et cd, instruments de musique et autres choses du genre
soient prsent au comit de la rsolution des litiges commerciaux , en le chargeant
dexaminer ces affaires, sous prtexte que les tribunaux trouvent humiliant de devoir soccuper
de ce genre daffaires.

Nous souhaitons faire comprendre son excellence que nous navons pas mis en pratique cette
circulaire car nous avons la conviction quun tel acte nest pas permis en religion, car
lobligation religieuse est de juger avec la loi islamique pure dans tout litige en obissant Allah
qui a dit : Si vous vous disputez en quoi que ce soit, reportez le devant Allah et son messager,
si vous croyez en Allah et son messager et Sa parole : Non par Ton seigneur, ils ne seront
pas croyants tant quils ne tauront pas fait juge de leurs diffrends et aussi en obissance au
messager qui a dit : Nul dentre vous nest croyant, tant que sa passion en sera pas soumise
ce avec quoi je suis venu. .Les tribunaux ne trouvent aucune honte juger toute affaire qui leur
est prsente, afin de donner droit la vrit et danantir le faux, de dire que ce qui est interdit
est interdit, tout en clarifiant le jugement dAllah, de mme que pour le licite on le dclare
comme tel. Et sil en dcoule la suspension de certaines choses interdites, alors cela est le bien
voulu et lintrt mme si cela doit nuire lintress, car celui qui commet un interdit doit tre
blm, et entre autres par la destruction de ce quil possde comme choses interdites. La
constitution de cet Etat par la grce dAllah, est le jugement de la loi islamique dans toute
affaire, petite ou grande. Permettre dautres institutions que les tribunaux islamiques de
pouvoir juger de certaines affaires est contradictoire cette constitution divine, et en cela il y a
une humiliation des tribunaux islamiques et de la lgislation avec laquelle ils jugent. Et le roi
ainsi que vous-mmes, tes les personnes les plus empresses prserver la loi islamique et
obliger les gens revenir la justice islamique. Fin de citation.

Fatwa n 4044
Les juristes des lois humaines avec les rudits de la loi islamique.

De Mohammed Ibn Ibrahim lattention de son Excellence le ministre du commerce et de

lindustrie.

Nous avons reu votre crit numrot 624 et dat du 12/10/1388 au sujet de ce que vous avez
nomm : les organisations de conciliation et de jugement entre les litiges naissant de
lapplication des rglements commerciaux mis par les hautes autorits.
Jai compris tout ce que vous avez expliqu et particulirement ce qui est en rapport avec ceux
que vous avez dsigns comme tant des gens dexprience avec les rudits, et les exemples que
vous avez cits et dont les organisations cites prcdemment devront solutionner par le biais de
la conciliation et de jugement, vous dites aussi que ceci nest en rien en contradiction avec les
impratifs de la loi islamique.

Je remercie votre excellence pour cette explication, mais la chose que jai rprouv et que rcuse
tout musulman, et jen ai parl plusieurs fois avec le roi lui-mme, cest de choisir des membres
sculiers ct des rudits dans cette organisation comme il est prcis dans lnonciation
envoye aux membres, mettre des sculiers avec les religieux revient associer les rgles quils
ditent et ce au nom de la conciliation et avec leurs signatures apposes ensemble. Et ceci sans
aucun doute mettra ces rgles l, soumises aux passions des sculiers, comme elle sont soumises
aux avis des rudits, et il y a en cela une mise en galit entre la loi islamique et les lois
humaines, et ouvrir la porte au jugement par autre que la loi islamique et son remplacement. Or,
ceci est rprouv par lImam des musulmans, de mme que tout musulman sincre dans son
islam, car cela revient juger par autre que la loi islamique entre les hommes et cest une
mcrance et fait sortir son auteur de lislam, quAllah nous en prserve !

Nommer ces sculiers comme tant des gens dexprience ou bien les dcrire comme
conseillers ne change rien au problme. Ce qui est obligatoire, cest de constituer cette
organisation avec des rudits qui jugeront parmi les gens avec la loi islamique et excuteront les
ordres dAllah et de son messager qui jugent entre les gens avec la vrit et la justice. Le droit
canonique et ses hommes ne doivent en aucun cas juger parmi les hommes, car en agissant ainsi
ils vont juger avec les lois inventes qui contredisent la religion dAllah et Sa loi, car ils ne
connaissent rien dautre que leurs lois. Et sil y a parmi les lois quils promulguent certaines qui
sont en conformit avec la loi islamique, ce nest pas fait dans le but de suivre la loi dAllah,
mais cest juste une concidence Le Mouft.

Fatw n 4048
Permettre aux juges dexaminer toute affaire.

Il nous est parvenu que certains juges renvoient certaines affaires au bureau du travail et des
travailleurs ou autres circonspections sous prtexte que cela est de leur spcialit.

La loi islamique est apte grer les affaires des hommes dans toute chose, elle contient de
manire parfaite le ncessaire pour solutionner les diffrends et trancher les opposants et
clarifier tout problme.

Renvoyer ces affaires vers ces institutions est une reconnaissance des lois humaines et un accord
avec ces rgimes qui contredisent les bases de la pure loi islamique, et montre que les tribunaux
islamiques sont incomptents, paresseux, et cest une dclaration de renonciation aux obligations
et une fuite des responsabilits. Vous devez donc vrifier toute affaire qui vous parvient et
efforcer-vous y juger de la meilleure manire daprs la noble Sharia. Prenez garde ne pas
renvoyer une affaire, si un point vous semble complexe, crivez-nous, quAllah nous guide vers le
bien. Fin de citation.

Fatw n4056
Association de comits non religieux avec le juge
De Mohamed ibn Ibrahim

Nous attirons votre attention sur votre crit n23442 envoy le 12/11/1385 son excellence le
ministre de lintrieur accompagn par diverses solutions que vous propose le ministre de
lintrieur relatif aux fondements permettant lacquisition de la proprit de terrain pour les
particuliers dans la rgion de Baha.

Nous souhaitons porter votre connaissance, quaprs une tude approfondie il savre que
larticle 3 prcise quil y aura une association entre des comits non religieux avec le prsident
du tribunal dans ce qui est du travail propre dun tribunal, et vous nignorez pas que parmi les
spcificits du juge est considr ayant trait au religieux, ainsi donc, nul part des juges ne
doivent collaborer avec lui, il est ncessaire que le tribunal soit totalement indpendant dans ce
qui ressort d sa spcificit, ainsi il fut de notre devoir de vous clarifier ce point..Je demande
Allah de vous prserver et quIl secourt par votre biais Sa religion et Son livre.

Fatw n4052
Non au comit agricole, rprimande pour celui qui demande le jugement vers le
comit agricole.
De Mohammed Ibn Ibrahim son altesse le prsident du conseil des ministres.

Que la paix soit sur vous ainsi que la misricorde dAllah et ses bndictions.
Nous avons pris connaissance du jugement rendu lencontre de Abdallah Mouhssin Qabli par
le juge de Ala dans laffaire contre Ahmed Abdallah moussa en rapport avec le cours deau
dans le puits bahriya Ala et de la lettre du juge demandant Abdallah Mouhssin de prciser
contre qui porte sa plainte, ce qui il rpondit quelle tait destine Ahmed Abdallah Moussa,
et il demande aussi ce que le jugement soit rendu non pas par le tribunal mais par le comit
agricole et ce conformment la loi en vigueur dans le pays.

Aprs avoir tudi cela, nous souhaitons vous faire part de notre rpulsion vis--vis dun tel fait,
comment peut-on ainsi dlaisser le jugement dAllah et de Son messager et lon demande le
jugement des instances sculires quAllah na jamais permises, et Il a dit sur celui qui
sloigne de Son jugement : N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait
descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour
juge le Tghot, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable
veut les garer trs loin, dans l'garement. Sourate 4 verset 60.

Cette personne ne mdite-elle pas sur lhistoire de ces deux hommes dont lun rechercha le
jugement du Messager et le second celui de Kab ibn Al Achraf, ensuite ils exposrent leur cas
Omar qui demanda celui qui navait pas voulu du jugement du Messager : est-ce vrai ?
Lhomme rpondit que oui, alors Omar le frappa la nuque avec son sabre.

Cette affaire doit tre juge au tribunal religieux, si le juge a besoin dautres lments alors il
demandera aux personnes comptentes dans ce domaine, puis il jugera conformment la
Sharia.

Ces fatw provenant toute du Moufti Mouhammad Ibn Ibrhm, je ne pense pas que mme les
plus fervents dfenseurs du royaume iront douter de la fiabilit de ces fatw.
Prescription du ministre de la Justice saoudienne, Abdallah ibn
Mohammed l Cheikh, sur linterdiction de revenir aux tribunaux
religieux dans les affaires mdiatiques.
 Fatwa de savants dArabie sur cette prescription du ministre de la
justice

A lattention des honorables Cheykh4, Salm Aleykoum wa rahmatoullahi wa baraktouh. Aprs

quoi :

En rfrence la circulaire 13/2071 en date du 5/9/1423 qui stipule que les tribunaux religieux
ne doivent pas traiter les plaintes ayants traits ce qui est diffus dans les journaux, revues
locales, et quil faut les renvoyer au ministre de linformation, de mme quil y a un article dans
le quotidien Al Iqtissadiya dans son numro 3331 en date du 18 Ramadhan 1423, il y a une
prescription du ministre de la justice5 adresse aux juges des tribunaux religieux, leur obligeant
respecter larticle 37 du rglement dimpressions et de diffusion qui stipule que les affaires de
diffusion dans les journaux est de la spcialit du ministre de linformation et non des
tribunaux islamiques, et quune commission spcifique est charge de surveiller la bonne
application de ce rglement, elle intervient par dcret du ministre de linformation et est
compose de trois membres : un consultant au niveau du droit, elle est prside par lagent du
ministre, sa dcision est prise la majorit, aprs appel et audition du contestataire ou de son
reprsentant, il lui est permis dauditionner et de faire appel toute personne quelle juge bon
dentendre, les dcrets de la commission ne seront en vigueur quaprs laccord du ministre.

Que pensez-vous de cela ?

Rponse :
Louange Allah et paix et salue sur le messager dAllah.

Wa Alaykoum Salm wa rahmatoullahi wa baraktouh.

Le jugement nappartient qu Allah Seul, et il ne faut le rechercher qu travers Sa loi.

Il a dit : Le jugement nappartient qu Allah, Il a ordonn que vous nadoriez que Lui
Et Il nassocie personne avec Lui dans son jugement Puis, si vous vous disputez en
quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour
dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprtation (et aboutissement). N'as-tu pas
vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a
fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tghot, alors que c'est en lui
qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans
l'garement Le jugement n'appartient qu' Allah : Il tranche en toute vrit et Il est le
meilleur des juges Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps
qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle
angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence].
Allah nest-il pas le plus sage des juges ? C'est lui Allah. Pas de divinit part Lui. A
Lui la louange ici-bas comme dans l'au-del. A Lui appartient le jugement. Et vers Lui vous
serez ramens.

Il a dit Son messager : Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vrit, pour que
tu juges entre les gens selon ce quAllah t'a appris.

4
Le noms des cheykh sont mentionns la fin de la fatw.
5
Il est Abdallah ibn Mouhammad l Cheikh.
 Daprs Abou Charh le prophte salla llahou alayhi wa sallam a dit : Allah est le juge, et lui
revient le jugement.

Il y a dautres versets et hadiths dfinissant clairement quen matire de jugement, on ne peut

revenir qu Allah et non aux tribunaux civils qui jugent selon la loi des hommes, quel que soit le
ministre.

Les savants nont cess de combattre ce genre de recommandation, tel le cheikh Mouhammad ibn
Ibrhm l Cheykh, dans sa fatwa :

Permettre aux juges dexaminer toute affaire.

Il nous est parvenu que certains juges renvoient certaines affaires au bureau du travail et des
travailleurs ou autres circonspections sous prtexte que cela est de leur spcialit.

La loi islamique est apte grer les affaires des hommes dans toute chose, elle contient de
manire parfaite le ncessaire pour solutionner les diffrends et trancher entre les opposants et
clarifier tout problme.

Renvoyer ces affaires vers ces institutions est une reconnaissance des lois humaines et un accord
avec ces rglements qui contredisent les bases de la pure loi islamique, et montre que les
tribunaux islamiques sont incomptents, paresseux, et cest une dclaration de renonciation aux
obligations et une fuite des responsabilits. Vous devez donc vrifier toute affaire qui vous
parvient et efforcer-vous y juger de la meilleure manire daprs la noble Sharia.

Il a dit aussi : Ainsi, nous avons la conviction qutant donn que cette chambre est amene
tre la rfrence en matire de litige, il y aura donc un tribunal qui lui sera propre, et que ces
juges seront civils et non religieux, des juristes, et ceci est en contradiction flagrante avec la loi
quAllah a envoye avec le messager qui est exclusive en matire de jugement parmi les gens, et
cest elle seule qui lucide leurs croyances et adorations, leur permettant de connatre le licite et
lillicite, et de trancher lors dun litige. Considrer ces lois comme bonnes pour juger, ne serait-
ce quune toute petite loi, revient ne pas tre satisfait du jugement dAllah et de son Messager,
et le considrer comme incomplet et insuffisant..

Et le cheikh a dautres fatwas similaires, de mme que les autres savants.

Voici les tribunaux civils que le cheikh a refuss combattus :

- Tribunal de commerce
- Tribunaux des litiges commerciaux
- Tribunal des travailleurs
- Tribunal de la sant
- Tribunaux militaires
- Tribunal du ministre de linformation.
- Commissions dautorits judiciaires

Ainsi que dautres tribunaux qui disputent la loi dAllah et la contredisent, cela fait sortir de
lislam, nous demandons Allah de nous prserver.
Et quant ce que certains prtendent, que ces organismes ne jugent quavec la loi dAllah ou que
les juges qui y sigent sont tous religieux, cest une prtention vide de preuve, contredite par les
projets de mise en place de ces lois nommes ordonnances dcrets ou prescriptions

Le contredit aussi la qualit de ses membres qui ne saffilient aucunement la Sharia, mme sil
y a parmi eux certains juristes religieux, mais ils ne peuvent se soustraire aux dcrets de ces
commissions qui sont prises la majorit, de mme que le champ daction est rduit aux articles
du rgime.

Lancien reprsentant du ministre de la justice dit dans son livre : lOrganisation

judiciaire : Beaucoup daffaires et de litiges sont sortis de la comptence des tribunaux
gnraux et ont t disperses par des organismes et commissions judiciaires en relation avec
dautres orientations, comme le tribunal du commerce auparavant, et lorganisme de rglement
des litiges commerciaux actuellement qui suit dans sa formation et expertise le ministre du
commerce et la commission judiciaire du travail lie au ministre du travail et affaires sociales et
la commission de douane forme par ordre du ministre des finances

Puis il cita les tribunaux civils qui ne jugent pas avec la loi dAllah et il dnona plus dune
vingtaine de tribunaux qui sont appels comit ou organisme.

Nul nest autoris se soustraire la loi dAllah et aux tribunaux islamiques, que ce soit les
journalistes, politiciens, militaires, fonctionnaires ou autres, de mme quil ne doit pas y avoir de
sparation entre la religion et la presse ou la politique.

Daprs Ibn Abbas le Prophte a dit : Les personnes les plus dtestables chez Allah sont ces
trois l : Un athe la Mecque, celui qui dsire une tradition paenne dans islam

Il est rapport dans les deux Sahh daprs Aicha quOussama est venu intercder auprs du
prophte pour une femme, et ce dernier a dit : Ceux davant vous ont pris, car lorsque
volaient leur nobles, ils les laissaient, et lorsque volaient les faibles, ils leur appliquaient la
peine. Par celui qui dtient mon me entre Ses mains, si Fatima la fille de Mohammed avait
vol, je lui aurais coup la main.

Boukhr en a fait un chapitre : Lapplication de la peine sur le noble comme le pauvre.

Ibn Taymiya a dit : Celui qui croit que certains saints ne sont pas obligs de suivre les
messagers et de leur obir, alors cest un mcrant, on lui demande de se repentir ou sinon il doit
tre excut, de la mme manire celui qui croit que dans la communaut de Mohammed certains
peuvent se passer de suivre sa loi, comme le fit Khidr vis--vis de Moussa.

Mohammed Ibn Abdelwahhb a mentionn la neuvime apostasie majeure: Celui qui croit au
fait que certaines personnes peuvent sortir de la loi islamique de Mouhammad le messager
dAllah, salla llahou alayhi wa sallam, de la mme manire qual Khadir pouvait sortir de la loi
de Moss (Mose) alayhi salm, est un mcrant

Il est donc obligatoire pour les savants, juges et prcheurs et gens de bien daccomplir leur devoir
en luttant contre ce mal gravissime, et rechercher la rcompense dAllah en luttant contre a, car
cela se rattache au monothisme mme et la Foi et la mcrance. Dlaisser la loi dAllah pour la
loi des hommes est une mcrance en Allah et fait sortir de lislam, il ny a de force et puissance
quen Allah.
Mouhammad ibn Ibrhm a dit : Il fait vraiment partie de la mcrance majeure et claire que
de donner aux maudites lois forges la place que devrait avoir ce qu'a transmit l'Esprit fidle sur
le cur de Mouhammed salla llahou alayhi wa sallam- pour qu'il soit entre tous un avertisseur
en langue arabe claire, et ceci en jugeant par elles (les lois forges) et en s'en remettant elles
en cas d'un quelconque conflit, contredisant et refusant la parole dAllah tal: Si vous vous
disputez en quoi que ce soit, dfrez le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au
Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence (Nissa : 59)

Et quAllah bnisse notre prophte Mouhammad, ainsi que sa famille, ses compagnons et ceux
qui les ont suivit.

Signataires :
Mouhammad ibn Fahd Al Ali Ar-Rachod, Al ibn Khoudheyr Al Khoudhayr, Hammad ibn
Rayss Ar-Rayss, Mouhammad ibn Soulaymn As-Souqab, Nir ibn Hammad Al Fahd,
Abdoullah ibn Abderrahmn As-Sad, Hammad ibn Abdillah Al Houmayd, Ahmed ibn Slih
As-Sann, Ahmad ibn Hamod Al Khlid, AbdoulAzz ibn Salm Al Oumar.

LArabie Saoudite
Et labolition du Djihd de conqute.

Allah a dit :
Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce
quAllah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vrit, parmi
ceux qui ont reu le Livre, jusqu' ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains,
aprs s'tre humilies.
[Tawbah, 29]

Combattez les idoltres sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et
sachez quAllah est avec les pieux.
[Tawbah, 36]

Ne sont pas gaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques
infirmits - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier dAllah. Allah donne ceux qui
luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et chacun Allah
a promis la meilleure rcompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non
combattants en leur accordant une rtribution immense
[Nissa, 95]

Et combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit
entirement Allah seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilits, sauf contre les injustes.
[Baqara, 193]

Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme
cavalerie quipe, afin d'effrayer l'ennemi dAllah et le votre, et d'autres encore que vous
 ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais quAllah connat. Et tout ce que vous dpensez
dans le sentier dAllah vous sera rembours pleinement et vous ne serez point lss.
[Anfal, 60]

vous qui croyez ! Combattez ceux des mcrants qui sont prs de vous; et qu'ils
trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec les pieux.
[Tawbah, 123]

Le Prophte a dit : Il me fut ordonn de combattre les gens jusqu' ce quils tmoignent que
nul ne mrite dtre ador en dehors dALLAH et que Mohammed est le Messager dALLAH,
quils accomplissent la prire et donnent limpt purificateur. Sils font cela leurs sangs et
leurs biens me sont sacrs except pour un droit de lIslam et leur jugement appartient
Allah. Rapport par Al Boukhr

Les savants sont unanimes quant lobligation du djihad offensif qui incombe une partie de la
communaut, et celui-ci doit tre accomplie au moins une fois dans lanne et ce afin quil n'y ait
plus d'association et que la religion soit entirement Dieu seul. [Baqara, 193]

Mouhammad ibn Outheymn dit :

Les gens de science ont dit : Il est obligatoire aux musulmans quil y ait un groupe dentre eux
qui fasse le djihd au moins une foi par ans, pour combattre les ennemis dAllah et lever la
parole dAllah, non pas pour dfendre la patrie car cest la patrie car le fait de dfendre la
patrie parce que cest la patrie est une chose que les mcrants font aussi : les mcrants
dfendent leurs nations Mais le musulman dfend la religion dAllah, il dfend sa patrie non
pas parce que cest la patrie mais pour protger lislam qui sy trouve (Charh Rydh
Slihn, volume 1 page 20.)

La position de lEtat saoudien face au Djihd offensif.

Le ministre des affaires trangres saoudien dit dans son article portant le titre de La politique
extrieur du royaume publie le 9/12/2004 :

Et le royaume dArabie Saoudite est fire dtre parmi les membres fondateurs de
lorganisation des nations unies depuis 1945. Ceci est le fruit de la foi profonde du royaume, en
la paix mondiale qui est lun des objectifs de sa politique extrieur. De ce faite, elle ne croit pas
en lutilisation de la force comme moyen dappliquer sa politique extrieure, mais elle croit
quelle a droit la lgitime dfense, cest le fondement de la loi nationale. Cela tient aussi de la
foi du royaume dArabie Saoudite en limportance du rle quelle joue dans lorganisation des
nations unies Il est possible de dire que la politique extrieure saoudienne du domaine
national, se rfre des fondements et principes indpendants et claire, parmi eux : Sengager
ne pas utiliser la force dans ses relations international, et de ne pas intervenir des les affaires
trangres des autres pays, la condamnation de toute hostilit et cause de rupture de paix entre
les nations, et laffirmation du bon voisinage pacifique entre les nations du monde.

Conclusions :
1- LArabie Saoudite ne croit pas en la lgitimit dutiliser la force si ce nest en cas de lgitime
dfense. Cela veux dire quelle ne croit pas au djihd de conqute, qui consiste combattre les
mcrants sans que ceux-ci ne nous attaque, dans le but dlever la parole dAllah et de rabaisser
les mcrants, et qui est ordonn par Allah et par Son messager, et lunanimit des musulmans.
2- LArabie Saoudite sengage ne pas se mler des conflits des autres nations, ce qui fait que si un
pays musulmans se fait envahir par les mcrants, eh bien lArabie ne sen mlera pas. On
constate quelle na pas respect cet engagement, car elle sest mle de la guerre que les
chrtiens ont mene contre les Talibans, mais pas pour dfendre les musulmans Elle a plutt
soutenu la prtendue guerre contre le terrorisme et a lou, donn leur terre et leur ptrole pour les
aider dans cette croisade.
3- LArabie Saoudite se conforme aux pactes des nations unis, qui interdit la guerre si ce nest dans
lintrt des nations unis, mme lorsque cela consiste combattre lislam et a remplacer les
gouvernements islamiques par des dmocraties laques, comme ils le firent en Afghanistan.
4- LArabie Saoudite reniant donc le djihd, il sera difficile aux pseudo-salafis davoir un jour
lautorisation de Limam des musulmans pour aider les frres en Irak, en Afghanistan, en
Tchtchnie et ailleurs

Voici ce que dit AbdelAzz Ibn Bz au du Djihd :

Et le djihd est de deux sortes : le djihd dfensif et le djihd de conqute, et dans les deux cas
le but est de transmettre la religion dAllah et y inviter les gens et les sortir des tnbres vers la
lumire, lever la religion dAllah sur la terre jusqu ce que la religion ne soit que pour Allah
uniquement. Allah a dit dans Son Livre Noble, dans la sourate Al Baqara Et combattez les
jusqu ce quil ny ai plus de trouble et que la religion ne soit qu Allah. verset 193 Al
Fatw volume 9 page 70.

Comme beaucoup dcrivains sont dans la confusion au sujet du djihd, et que beaucoup de
gens en parlent sans science, et pensent que le djihd nest lgitime que pour dfendre lislam et
les musulmans, et illgitime lorsque ce sont les musulmans qui vont se battre contre les ennemis
du pays, pour les sommer de se convertir lislam, et des les y inviter, et de les combattre sils
refusent, pour que la parole dAllah soit la plus haute, et ceci est la religion manifeste. Volume
9 page 101

Ds lors, lArabie Saoudite a abolit lordre dAllah : Et combattez les jusqu ce quil ny ai
plus de trouble et que la religion ne soit qu Allah et lordre du messager dAllah alayhi
salt wa salm On ma ordonn de combattre les gens jusqu ce quils tmoignent quil ny a
de divinit quAllah. et dclare ne pas croire en cela : elle ne croit pas en lutilisation de la
force comme moyen dappliquer sa politique extrieure.

Quelle mcrance plus claire voulez vous ?

Quel est le statut d'une personne qui dclare illicite une chose qu'Allah a rendu obligatoire et cela
en se rfrant aux principes et fondements clairs des mcrants ?
Nous laissons le soin tout monothiste soucieux de son dogme de rpondre cette question de
base.
 Politique extrieure de lArabie saoudite, et son soutient des
mcrants contre les musulmans.

Cet Etat instrumentalise la religion, et ses dirigeants essayent de se faire passer pour les dignes
gardiens des lieux saints. Ils prtendent que lArabie est le sanctuaire de l'islam, son protecteur et
porte parole traves le monde.

Ils trompent les gens et ceux qui ne sinforment que trs peu sur lhistoire de ce pays et
notamment dans sa politique trangre, qui est hideuse et totalement contraire au Coran et la
Sunna.

Ils suivent plutt leur passion et celle de leurs matres parmi les chrtiens, n'hsitant pas
soutenir les mcrants contre les musulmans si ces derniers s'opposent leurs intrts ou se
permettent de contredire leurs allis parmi les croiss.

Personne n'ignore le rle qua jou lArabie dans le soutien et le renfort, par tous les moyens qu'il
possde vis vis des Etats unis dans leur guerre contre l'Afghanistan et l'Irak, dans cette croisade
contre l'islam et les musulmans sous prtexte de la guerre contre le terrorisme.

Les Saoudiens ont donn aux Etats-Unis : terre, ciel, richesses Cet Etat a fait la chose la plus
humiliante que n'a jamais commis un autre pays dans toute l'histoire, savoir payer sa propre
colonisation par les amricains hauteur de 70 milliards de dollars en frais de facture pour la
guerre :"tempte du dsert".

Lalliance remonte trs loin :

Le 14 fvrier 1945, quand le roi AbdelAzz Ibn Saoud, fondateur du deuxime royaume en
1932, rencontre le prsident Franklin D. Roosevelt, bord du USS-Quincy, sur le Grand Lac
Amer, dans le canal de Suez. Se dessine alors une alliance long terme, fonde sur de solides
intrts communs. Ibn Saoud compte sur les Etats-Unis pour protger lintgrit du royaume
[Les grands carts de lArabie saoudite par Alain Gresh. Le Monde diplomatique, Juin 2003]

Dans les semaines qui ont prcd, le nombre de soldats amricains sur le territoire du royaume
est pass prs de 10 000, la base Prince Sultan servant de centre de commandement de toutes
les oprations ariennes.
[Michael Dobbs, US-Saudi Ties prove crucial in war , Washington Post, 27 avril 2003]

Et pour conclure ce point, il y a eu certes financement par l'Arabie Saoudite d'un montant de deux
milliards de dollars, et ceci ds 1993 prcisment, mais celui-l tait all droit dans la tirelire de
guerre de la junte militaire pour l'achat de blinds Fahd et autres arsenaux rpressifs. Le gnral
tortionnaire Nezzar, dans ses mmoires, n'crit-il pas que: " Ryadh, je fus reu par Sa Majest le
roi Fahd d'Arabie Saoudite pendant deux heures durant lesquelles il tint m'informer de sa
position vis--vis des islamistes et du problme qui se posait en Algrie []. Il me dit : "Ce ne
sont pas des musulmans", et rpta plusieurs reprises : el assa, el assa, el assa (le bton, rpt
trois fois)" (Nezzar, Mmoires, Ed. Chihab, Alger 1999, p. 268).
 LArabie Saoudite et lAmi Saddam

Quand Saddam Hussein, dans les annes 80, combattu les Iraniens : lArabie et les autres
monarchies du Golfe ont largement financ leffort de guerre irakien, par crainte d'une contagion
rvolutionnaire vers leurs propres populations chiites. Le contentieux de dettes de guerre a
d'ailleurs t une des causes de l'invasion du Kowet par l'Irak en 1990.

Saddam Hussein tait pourtant dj Baathiste, mais comme il ne stait pas oppos aux desseins
des Saod, sa mcrance ne stait donc pas encore concrtise auprs des mouftis
gouvernementaux : Saddam tait un ami dans sa lutte quil osa nommer Al-Qadissiya, une
alliance avec un mcrant baathiste contre les Rawafidhs dIran !

Quelques articles de presse :

La crise du Golfe, ouverte le 2 aot 1990 par l'invasion du Kowet par l'Irak, a provoqu un
raidissement supplmentaire du rgime, lequel tait dj passablement isol au niveau
international. Avec des nuances bien peu perceptibles, Khartoum a choisi le camp de son
principal alli militaire - l'Irak -, remettant en cause ses relations conomiques avec l'Arabie
saoudite et le Kowet. [Source :L'Etat du Monde 1981-1998]

Bien que dmenties officiellement, les facilits militaires discrtes que le royaume a accordes
l'arme amricaine lors de la guerre contre l'Irak ont mis de l'huile dans les rouages. L'annonce
par Washington qu'il retirerait les quelque 5 000 soldats qu'il maintenait sur la base du prince
Sultan depuis 1991 a elle aussi contribu assainir les relations, dans la mesure o un tel retrait
devrait priver les extrmistes de l'un des griefs qu'ils retenaient contre la famille rgnante des Al-
Saoud.

Le ministre de la dfense saoudien, Sultan Ben Abdelaziz, a pu ensuite faire de la surenchre en

affirmant, dimanche 30 septembre dans le quotidien Okaz, qu'aucun soldat en guerre contre un
pays arabe ou musulman ne sera autoris oprer partir de l'Arabie saoudite . Ce qui
indiquerait qu'un compromis a t atteint sur un sujet qui a agit les mdias depuis dix jours. Le
Washington Post avait alors annonc que les Saoudiens refusaient aux Amricains l'usage de leur
nouveau centre de commandement des forces ariennes, situ sur la base d'Al-Kharj, au sud de
Riyad, d'o le Pentagone voulait diriger ses attaques contre l'Afghanistan. Un tel refus signifierait
un report des oprations de plusieurs semaines, selon les sources du Washington Post. Mais
d'autres experts amricains, cits par les mdias, affirmaient aussitt que les Saoudiens vont
faire tout ce qu'on leur demandera deux conditions : que cela ne soit pas dit tout haut et qu'on
les aide minimiser les menaces que font planer les extrmistes

Au sujet d'Al-Kharj, le compromis atteint, selon des diplomates occidentaux, serait que le
Pentagone puisse user de son nouveau centre de commandement pour ses oprations ariennes,
mais sans que des appareils amricains bass en Arabie saoudite y participent directement.

Dans les semaines qui ont prcd, le nombre de soldats amricains sur le territoire du royaume
est pass prs de 10 000, la base Prince Sultan servant de centre de commandement de toutes
les oprations ariennes. [Michael Dobbs, US-Saudi Ties prove crucial in war , Washington
Post, 27 avril 2003]

Preuve de la connivence entre les deux pays, laide silencieuse mais efficace apporte par Riyad
aux Etats-Unis durant la guerre contre lIrak, en dpit des dmentis officiels. Dans les semaines
qui ont prcd, le nombre de soldats amricains sur le territoire du royaume est pass prs de
10 000, la base Prince Sultan servant de centre de commandement de toutes les oprations
ariennes. Paralllement, des troupes dlite se sont installes sur les bases dArar et de Tabouk,
dans le nord-ouest du pays, do elles ont accompli des missions lintrieur de lIrak. Jamais
nous naurions pu mener la guerre contre lIrak comme nous lavons fait sans laide de
lArabie , rsume un diplomate amricain.
http://www.monde-diplomatique.fr/2003/06/GRESH/10233

Tmoignages des amis mcrants des saoudiens sur les efforts

fournis par le prtendu Etat du Tawhd contre les moudjahidines :

Le prsident pense que l'Arabie saoudite a t un bon partenaire dans la guerre contre le
terrorisme , a dclar Ari Fleischer, porte-parole de George Bush, avant d'ajouter : Mais mme
un bon partenaire comme l'Arabie saoudite peut faire davantage.

Victoria Clarke porte-parole du Pentagone : lArabie Saoudite est une allie loyale L'Arabie
Saoudite est un ami et un alli de longue date des Etats-Unis. Les Saoudiens cooprent
entirement la guerre globale sur le terrorisme et ont le dpartement et l'apprciation profonde
de l'administration [Briefing Depicted Saudis as Enemies Ultimatum Urged To Pentagon Board
By Thomas E. Ricks. Washington Post Staff Writer Tuesday, August 6, 2002; Page A01]

Colin Powell, le secrtaire d'Etat, a assur Mexico : C'est parce que nous avons de bonnes
relations avec l'Arabie saoudite (...) que nous pouvons arriver ce que nous voulons avec [les
dirigeants saoudiens] sans lancer d'ultimatums ni de menaces.

Interrog, lors d'une confrence de presse, sur les discussions qui seraient en cours pour
l'utilisation des bases amricaines d'Arabie saoudite en cas de guerre contre l'Irak, le ministre de
la dfense, Donald Rumsfeld, s'est born rpondre : La relation de militaires militaires est
et selon moi sera bonne entre Washington et Riyad.

Il ne se passe pas de semaine non plus sans que l'on assiste une, voire des chasses aux
terroristes, assez souvent couronnes de succs. Tout en demandant au royaume d'en faire plus,
l'administration amricaine le reconnat et le FBI apporte depuis plus d'un an une assistance
incontestablement prcieuse une police saoudienne qui tait bien peu prpare faire face une
telle forme de violence.

Aussi discrtement que rsolument, l'Arabie saoudite a, de fait, permis l'arme amricaine
d'utiliser son territoire pour les oprations en Irak. Et, l'heure actuelle, Washington et Riyad
partagent n'en pas douter les mmes inquitudes quant l'instabilit qui s'est installe dans
l'ancienne Msopotamie.

La sollicitude exprime par Riyad, qui s'est propos pour jouer les courtiers afin d'obtenir des
pays musulmans qu'ils envoient des forces en Irak, favorise elle aussi sinon une franche embellie,
du moins une dissipation des nuages qui ont noirci les relations entre les deux pays. Mme si,
ce stade, Riyad n'a pas russi rallier des pays musulmans son projet. Washington ne peut enfin
que se fliciter de la sagesse du royaume au sein de l'Organisation des pays exportateurs de
ptrole et de sa disponibilit rpondre, dans les limites de ses capacits, une ventuelle
ncessit d'augmenter sa production.
Le royaume n'a pas hsit, avant mme le dclenchement de la guerre, porter sa production de
7,6 9 millions de barils/jour pour rpondre aux besoins d'un march affect par les crises
vnzulienne, nigriane et irakienne ; il est dispos augmenter ce volume si ncessaire - ce qui,
par parenthse, n'est pas sans avantage, puisqu'il permet l'Etat saoudien d'engranger beaucoup
d'argent et d'apurer une partie de sa dette.

Un peu dhistoire sur le Ymen

Pendant plus de vingt ans, la Rpublique arabe du Ymen (Nord) et la Rpublique dmocratique
et populaire du Ymen (Sud) se sont opposes et parfois fait la guerre (comme en 1979) tout en
entretenant la subversion chez le voisin. Lorsquen novembre 1989, les dirigeants des deux pays
annoncent que le Ymen sera runifi dans un dlai dun an, le scepticisme est de mise chez la
plupart des observateurs ; mais en mai 1990, six mois avant lchance, les deux Parlements
ratifient lunit ymnite. Certains chefs tribaux et islamistes du Nord, tout en approuvant
lunification dans son principe, dnoncent vivement le projet dassocier au pouvoir des
"communistes athes" qui autorisent la consommation dalcool et prnent la libration de la
femme.

Trois mois seulement aprs lunit, linvasion du Kowet donne lieu une brutale dgradation des
rapports. Pour punir le Ymen de son soutien lIrak, lArabie Saoudite renvoie en quelques
semaines prs de 900 000 travailleurs ymnites dans leur pays. Laissant en Arabie Saoudite
leurs biens et leurs conomies. Pour ces Ymnites de retour au pays, les pertes sont
considrables, car certains possdaient des petites entreprises dans le secteur du commerce et du
btiment. Pour l'conomie du Ymen, ce retour entrane une aggravation du chmage. En 1991,
en tenant compte du retour des migrs, on estime 2 millions le nombre de Ymnites au
chmage, ce qui est considrable pour un pays de 14 millions d'habitants Simultanment, elle
suspend son aide conomique celui-ci, tout en continuant de financer les tribus du Nord qui
chappent au contrle du gouvernement de Sanaa. Cette double mesure contribue asphyxier
conomiquement le Ymen, le privant des transferts en devises de ses migrs et y ajoutant le
fardeau du chmage, alors mme que laide financire se tarit.

Cette coalition du Ymen clata en avril 1994, aprs la rupture entre le prsident Saleh et le vice-
prsident Ali Salem al-Beidh, originaire du Sud. Ce dernier proclama la scession du Ymen du
Sud en mai, provoquant ainsi une guerre civile entre le Nord et les communistes du Sud qui
sacheva avec la prise dAden en juillet, par les troupes fidles au prsident Saleh.

Sanaa refuse de sallier aux amricains ! Ce nest pas grave, nous allons donc aider les
communistes du Sud contre les Sunnites du Nord.

l'Arabie saoudite aide, paradoxalement, ceux (du Sud) qu'elle dnonait nagure comme des
communistes, dans le but de briser la fragile unit du Ymen et de faire payer Sanaa son
hostilit l'intervention occidentale contre le prsident irakien Saddam Hussein en 1991.

Le gouvernement de Sanaa possde " des preuves concrtes de la fourniture sans limite d'armes
aux sudistes, achetes auprs des pays de l'Est avec des fonds saoudiens ", nous a dclar
l'influent ministre du plan, M. Abdelkarim Iryani, principal conseiller politique du prsident
Saleh. Les nordistes ne manquent pas d'ironiser sur cette alliance contre nature entre les "
communistes " du PSY et les " ractionnaires " saoudiens.
 Khartoum la rebelle

LArabie avait de bonnes relations avec le Soudan et son prsident Omar el-Bchir quand il prit
le pouvoir en 1989 aprs un coup dEtat militaire et imposa quelques lois de la Sharia, guid en
cela par Hassan Tourabi.

Dans le Sud, le chrtien John Garang fonde une milice appele Arme de libration du peuple au
Soudan [ALPS], ce mouvement dfend les populations de religion chrtienne et animiste le Sud-
Soudan. Il s'oppose au gouvernement central, arabo-musulman, qui rgne dans le Nord du pays.
La cause : le gouvernement soudanais convoite les ressources ptrolires du Sud. La guerre entre
Nord et Sud svit depuis 1983, lorsque les lois islamiques furent imposes par le pouvoir central
et que l'autonomie du Sud, proclame en 1972, fut supprime.

L'gypte et l'Arabie Saoudite, allis et parrains traditionnels du pays, qui avaient dj accept
les ides de LAPLS sur le devenir du Soudan, les appuient avec force depuis les prises de
position pro-irakiennes de la junte pendant la crise du Golfe.

Diabolis pendant longtemps par Ryadh, Garang est maintenant prsent en Arabie comme
un officier de l'arme soudanaise susceptible d'apporter une contribution minente au
sauvetage de son pays terroris par des irresponsables.

Voici comment agissent les dirigeants Riyad, vexs par lattitude du Soudan qui a refus de
sallier la coalition contre lIrak et qui persiste abriter des moudjahidines et leur donner des
camps dentrainements, ils nhsitent pas aider des chrtiens contre une population musulmane
et un gouvernement quil considre pourtant comme islamique !

Cest comme sils disaient : Oui Bchir tu es notre frre et tu appliques la Sharia, mais si tu
refuses dobir lAmrique, alors sache que notre fraternit avec elle est prminente sur la
fraternit islamique que lon partage avec toi, et nous nhsiterons pas une seconde, aider les
chrtiens de ton pays pour te renverser et brandir trs haut la croix

Le Plan de paix Saoudien de 2002

La Palestine est occupe depuis 50 ans, lArabie va-t-elle dgainer haut son cimeterre pour
libre une terre souille par lennemi ? Pas du tout, elle propos un plan de paix, non pas une
trve, quoiquil faudrait quil y est eu guerre pour parler de trve, mais une paix durable.

Pour la premire fois depuis 1982, les pays arabes viennent de proposer une initiative de paix
commune pour mettre fin leur conflit avec Isral. Adopte jeudi 28 mars l'unanimit des 22
membres de la Ligue arabe, au terme de leur sommet annuel Beyrouth, l'initiative propose
la fin du conflit avec l'Etat juif et des relations normales avec lui sous trois conditions : le
retrait de l'arme isralienne de la totalit des territoires palestinien, syrien et libanais encore
occups, un rglement juste du problme des rfugis palestiniens et la cration d'un Etat
palestinien dont Jrusalem-Est serait la capitale.

Le gouvernement isralien et tous les Israliens sont invits accepter cette initiative , qui doit
permettre aux Etats arabes et Isral de vivre en paix, cte cte, et offrir aux gnrations
futures un avenir scuris, prospre et stable. L'initiative s'inspire trs largement du discours
prononc au sommet par le prince hritier saoudien, Abdallah Ben Abel Aziz. Le prince avait
nanmoins suggr que, sur la base de ses ides, la Ligue arabe prsente un projet collectif
arabe clair au Conseil de scurit de l'ONU .

Le prsident irakien Saddam Hussein a rejet le plan de paix pour le Proche Orient prsent par le
prince hritier saoudien Abdallah, avanant que les Palestiniens ont besoin d'armes et d'argent et
pas de propositions de paix, rapporte mercredi la presse irakienne. Il a galement fait l'loge des
attentats-suicides contre Isral et a estim que toute tentative pour stopper l'Intifada constituait
''un blasphme et un crime''

Rien dtonnant cela, souvenez-vous des propos du mouft AbdelAzz l Cheikh sur le djihad
en Tchtchnie :

Question:
Votre excellence le "mouft" quel est votre jugement sur le Jihad en Tchtchnie et en
Afghanistan?...

Rponse:
Le Jihad qui s'y passe et en d'autres pays n'a pas lieu d'treA cause de l'tendard sous lequel
ils combattent! Et cause du fait qu'il n'est pas tablit sur la voie droite! Avec le parti pris, le
mlange, les disputes existant entre les groupes qui combattent Mais bien plus ils contribuent
la destruction des pays! Et le jihad n'est pas une lutte politique qui doit tre en jeu Et il doit
avoir une cohsion de tous ces groupes avec la Communaut dont ils sont issus Qui doit
profiter l'ensemble de cette grande communaut ! En dfinitive ils (les moudjahidins) s'en
sont pris eux-mmes en combattant, harcelant ceux qui pouvaient les aider Combattez votre
me par l'obissance Allah Employez-vous l'obissance d'Allah Faites le bien
Apprenez la science Appelez Allah Soutenez vos frres Et soutenez-vous mutuellement
Ceci sera bien meilleur Au lieu (du Jihad) Propagez la religion d'Allah jusqu'au moment
opportun !

Si tel est ltat du mouft, inutile de stonner des positions de ses dirigeants.

30 janvier 2002: Le grand mufti du royaume, le cheikh `Abd al-`Azz l al-Shaykh, appelle
ducateurs et prdicateurs tenir les jeunes gens l'cart de l'activisme religieux caractre
militaire, car l'islam est une religion "de modration et de paix"

13 dcembre 2002 : Le prsident amricain George Bush dclare que l'Arabie saoudite fait tout
ce qu'elle peut pour lutter contre le terrorisme international.

Conseil de Fahd Nezzar

Et pour conclure ce point, il y a eu certes financement par l'Arabie Saoudite d'un montant de deux
(2) milliards de dollars, et ceci ds 1993 prcisment, mais celui-l tait all droit dans la tirelire
de guerre de la junte militaire pour l'achat de blinds Fahd et autres arsenaux rpressifs. Le
gnral tortionnaire Nezzar, dans ses mmoires, n'crit-il pas que: " Ryadh, je fus reu par Sa
Majest le roi Fahd d'Arabie Saoudite pendant deux heures durant lesquelles il tint m'informer
de sa position vis--vis des islamistes et du problme qui se posait en Algrie []. Il me dit : "Ce
ne sont pas des musulmans", et rpta plusieurs reprises : el assa, el assa, el assa (le bton,
rpt trois fois)" (Nezzar, Mmoires, Ed. Chihab, Alger 1999, p. 268).
 Rforme scolaire et lutte contre le terrorisme

Linformation a t reconnue par les hautes instances de lEtat, et reprise par les journaux
nationaux.

Sous la pression amricaine, lArabie modifie certains points de la croyance dans les manuels
scolaires, ce sont les points traitant de lalliance et du dsaveu.

Il y a une volont manifeste dduquer la nouvelle gnration de petits musulmans en les

amputant dun des points les plus importants de la croyance.

Quelques articles :
De telles rformes sont juges indispensables pour couper durablement l'herbe sous le pied des
fanatiques. Alors qu'elles suscitaient un sentiment d'indignation gnrale lorsqu'elles ont t
exiges par les Etats-Unis au lendemain des attentats antiamricains du 11 septembre 2001, les
rformes ont t approuves sur le principe par le prince hritier Abdallah, lorsqu'elles lui ont t
prsentes au dbut de 2003. Il s'est galement montr attentif aux revendications d'quit
formules fin avril par la minorit chiite du pays.

Autre consquence probable : les chances paraissent plus grandes de voir appliquer les rformes
politiques et conomiques indispensables qui vont de l'enseignement - de la religion en
particulier - une forme de participation populaire la gestion du pays.

Depuis plus de deux mois, en effet, singulirement depuis les attentats qui, le 12 mai, ont fait
trente-cinq morts Riyad, le gouvernement saoudien s'est employ pourchasser les terroristes et
tenter de tarir leurs financements par le biais d'organisations caritatives nationales - ce qui est
une manire de reconnatre indirectement que de tels circuits de financement existent, ou ont pu
exister.

Sur ce dernier point, le Conseil consultatif vient d'adopter la majorit de ses membres un projet
de lgislation qu'il a transmis pour approbation au gouvernement. L'objectif vise centraliser la
distribution des donations aux socits de bienfaisance nationales oprant l'extrieur du pays, de
manire empcher qu'une partie de ces sommes ne soit dtourne des fins suspectes.

Bien que, comme son nom l'indique, ledit Conseil n'ait pas de pouvoir lgislatif, l'crasante
majorit de ses recommandations ont ce jour t approuves par le gouvernement, qui les a
mme parfois inspires. L'Arabie saoudite affirme avoir par ailleurs dj pris des mesures pour
garantir un contrle trs svre des transferts d'argent, seules les banques tant dsormais
autorises effectuer des virements, tout autre intervenant, telles les socits caritatives, tant
dsormais soumis autorisation pralable.

Leur tratrise est arrive au point qu'ils ont interdit aux imams des mosques de faire ne serait-ce
que des prires et des invocations pour soutenir nos frres Moudjahidines de Tchtchnie.
 L'Alli Poutine

Cri du cur de Mohammed Ibn Slih Al-Otheymin : Je ne suis pas attrist par la mort dun
homme, un enfant ou une femme tchtchne, car ils sont martyrs sil plat Allah- mais ce qui
mattriste beaucoup, cest le silence des pays musulmans vis--vis cela, alors quen ralit il
leur est obligatoire de cesser toute relation avec la Russie, en agissant ainsi, la Russie aurait
arrt ses activits, sans que cela puisse nuire ces Etats, mais malheureusement ils restent
muets et ne font rien, et je vise par l les chefs des Etats et non les peuples qui ne peuvent rien
faire et ce malgr leur envie et dtermination, comment peut-on rester immobile face ce qui est
commis contre cette jeune rpublique islamique.

Rponse du prince Abdallah au cri dalarme dIbn Otheymin :

Les 2-4 septembre 2003 (les 5-7 rajab 1424 Hijra), linvitation de V.V. Poutine, Prsident de la
Fdration de Russie, dans le cadre du renforcement des relations troites entre la Fdration de
Russie et le Royaume de lArabie Saoudite, Son Altesse Royale Abdallah bin Abdul Aziz Al
Saoud, Prince Hritier, Vice-prsident du Conseil des ministres et Chef de la Garde nationale du
Royaume de lArabie Saoudite, est venu en Fdration de Russie en visite officielle.

Au cours des ngociations, V.V.Poutine, Prsident de la Fdration de Russie, et Abdallah, le

Prince Hritier, ont discut un large cercle de problmes dintrt rciproque, ainsi que les voies
du renforcement de la coopration entre deux pays amis.

Elles ont exprim leur rsolution intensifier la lutte contre le terrorisme en conformit avec les
Statuts de lONU et le droit international, y compris les efforts collectifs qui constituent un
moyen efficace de lopposition au terrorisme et de son radication.

La partie saoudienne a exprim le respect et la comprhension de linitiative de la Fdration de

Russie dtendre sa coopration avec lOrganisation de la Confrence islamique.

Son Altesse Royale le Prince Hritier Abdallah a exprim sa grande reconnaissance et sa

profonde gratitude V.V.Poutine, Prsident de la Fdration de Russie, au gouvernement et au
peuple ami de la Russie pour laccueil chaleureux et lhospitalit, offerts Son Altesse et la
dlgation qui laccompagnait. Son Altesse Royale a remis V.V.Poutine, Prsident de la
Fdration de Russie, linvitation au nom du Roi Fahd, Serviteur des deux Lieux Saints de
lIslam, venir en Arabie Saoudite en visite dtat. Linvitation a t reue avec reconnaissance,
les dates de la visite seront concertes ultrieurement.

Dans un premier temps, il obtient un contrle effectif de Riyad sur le financement par les
Saoudiens dorganisations musulmanes caritatives qui, en fait, subventionnent les terroristes
tchtchnes au nom de lislam. Il coupe les rebelles du Caucase de leur nerf de guerre et de leur
drive islamiste.

Aprs avoir remerci Poutine dans sa lutte contre les terroristes, les Saoud invitent dans leur
pays, son chien nerveux Akhmad Kadyrov qui a encore des morceaux de chairs de nos frres et
surs dans ses ongles.

Faut-il prsenter Akhmad Kadyrov? Chef d'une milice pro-russe, plus terrible envers les
tchtchnes que les troupes de Poutine, enlvements, tortures, massacres, il incarnait le maintien
de la souverainet russe sur la rgion et menait depuis une lutte acharne contre nos vaillants
moudjahidines au Caucase.

Cet homme dteste la Sunna et ceux qu'il nomme les Wahabites, mais cela nempche pas le
gouvernement des Saoud de linviter et de lhonorer, peut-tre pour son bon travail en
Tchtchnie :
Le prsident tchtchne, Akhmad Kadyrov, est arriv Jeddah, en Arabie saoudite, mercredi 14
janvier 2004, pour une visite officielle de quatre jours au sein du royaume,

Aprs laudience, Kadyrov a dclar que ceux qui affirmaient que lArabie Saoudite soutenait
des terroristes ignoraient ltat de choses rel en Arabie Saoudite et connaissaient peu
la politique de ses autorits Cela ne correspond pas la ralit, nous nous en sommes assurs
encore une fois.

Dans le domaine international, Akhmad Kadyrov dveloppe galement ses relations, la

demande du prince Abdallah, il s'est rendu en Arabie Saoudite durant le mois de janvier.
Accompagn par une grande dlgation d'officiels tchtchnes et de leaders musulmans du
Caucase du Nord, Kadyrov devait se rendre en plerinage la Mecque puis chez le prince afin
de saisir l'opportunit de dmonter les liens entre les sparatistes tchtchnes et les Saoudiens.
(BBC, Chechnya's Kadyrov on Saudi visit, 15 janvier) Lors de sa visite, les leaders arabes lui ont
assur que les aides financires n'taient plus attribues aux sparatistes et qu' l'avenir, les
fonds seraient attribus aux fonds officiels. Dans le futur, Kadyrov espre ouvrir un bureau dans
le pays et promouvoir ainsi les relations conomiques entre les deux partenaires.(Reuters,
Moscow's Chechen boss says Saudis stop rebel aid...and more, 19 janvier)

Et voila la rponse de nos valeureux combattants :

L'attentat la bombe dans un stade bond de Grozny, capitale de la Tchtchnie, dimanche matin
9 mai, a fait au total 32 morts et 46 blesss.

Le prsident tchtchne prorusse, Akhmad Kadyrov, a trouv la mort dans cette explosion. Des
responsables russes ont dit qu'Akhmad Kadyrov, sur lequel reposaient les espoirs de Moscou
d'asseoir son contrle sur la rpublique caucasienne, tait dcd l'hpital o il avait t
transport la suite de l'attentat. Le prsident russe, Vladimir Poutine, a confirm ce dcs.

Le prsident, qui avait combattu aux cts des indpendantistes lors de la premire guerre russo-
tchtchne (1994-1996) avant de changer de camp lors de la deuxime, n'avait pas cach son
objectif : une lutte acharne contre les sparatistes.

Abdallah Al Saoud parle au Monde

Propos choisis, du prince Abdallah, serviteur des deux villes [New York et Londres] interview
par Sylvie Kauffmann et Mouna Nam journalistes pour Le Monde, lors de sa venue en France
en avril 2005

_ La dmocratie fait partie de notre foi musulmane. Moi aussi je vais vous poser une question :
de quand date la dmocratie chez vous ? Combien de temps vous a-t-il fallu pour parvenir une
pleine dmocratie ? Nous aussi, nous y arriverons, Inch Allah ! Le plus important, c'est la justice,
l'quit, le respect des droits de l'homme. Tous ces principes sont dicts par notre religion. Pas
seulement la ntre d'ailleurs, mais toutes les religions du Livre, qu'il s'agisse du Coran, de
l'Evangile ou de la Bible.

_ Comment imaginez-vous l'arabie saoudite dans vingt ans ?

_ Dieu seul le sait. Nous uvrons pour instaurer la dmocratie vritable, la dmocratie que nous
souhaitons. J'espre qu'il nous faudra moins de vingt ans pour y parvenir.
Les Saoudiennes sont dj entres dans la vie active, elles travaillent dans la banque, dans le
secteur public. Avec le temps, leur tat d'esprit, la mentalit de leurs maris et de leurs fils
volueront. Cela prendra moins d'annes que n'en comptent les doigts d'une main.
Les terroristes sont les ennemis de l'islam, de l'humanit et du genre humain. Nous leur ferons la
guerre pendant dix, vingt, trente ans s'il le faut, que ces terroristes soient de confession
musulmane ou non.

Nous avons commenc par leur demander de revenir la raison, la sagesse, au dialogue. En
vain. Ils ont maintenu leurs actions. Ds lors, il faut combattre la violence par la violence. Mais
il faut aussi combattre paralllement les sources -de financement- du terrorisme, comme nous
l'avons dit lors de la rcente confrence de Riyad sur la lutte antiterroriste, c'est--dire que nous
devons lutter contre le blanchiment d'argent, la contrebande et le trafic de drogue.

_ Qu'attendez-vous de votre visite en France ?

_ D'abord et avant tout, je viens parce que mon ami le peuple franais et son prsident -Jacques-
Chirac, un ami fidle, trs cher, me manquent. Chirac, vrai dire, est un homme trange, surtout
par les temps qui courent. C'est ainsi que je le vois : un homme trange, qui se distingue par sa
morale, sa fidlit, sa sincrit, son humanit, sa franchise et sa chaleur humaine.

_ Quest-ce que le 11-Septembre a chang vos relations avec les Etats-Unis ?

Ce qui a chang, cest lattitude de- la presse. La plupart des journaux amricains-
reprsentent une faction que vous connaissez.

_ Donc tout va bien ?

Il y a eu de lgers diffrends, non pas avec le prsident -George Bush-, dont l'attitude n'a pas
chang, mais avec son entourage. Mais grce Dieu, il y a eu une prise de conscience des deux
cts, et nos relations sont bonnes.

Je ne fais aucune diffrence entre les deux pays. Nos peuples sont amis depuis des dizaines
d'annes.

Et le roi Fahd prtendait pourtant appliquer la loi dAllah dans sa politique extrieure, lorsquil a
dit :
LArabie Saoudite, en ce moment, comme dans son pass, se conforme la loi dAllah, et
lapplique de toute ses forces dans toutes les affaires de la nation, trangres ou intrieures
Tir du discours du Serviteur des deux lieux saint loccasion de la publication du rglement
constitutionnel de jugement et du conseil de consultation, Riyad le 11/3/1992, 27/8/1412.
 L'Arabie Saoudite et la tolrance du Rfidhisme impie.

Tmoignage de cheikh Soulaymn Ibn Nir Al 'Oulwn.

Au nom d'Allah, le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde.
Parmi les plus grands malheurs et calamits, une opposition Allah, Son messager et les
croyants, il y a lidoltrie qui se fait au grand jour au cimetire de Baqi prs de la mosque du
Messager d'Allah, la diffusion de livrets appelant linnovation, et on y profre des insultes
envers les meilleurs de la communaut et ce, sans qu'aucune mesure ne soit prise par les
autorits pour interdire cela.

Aujourd'hui, les Rawfidhs propagent leur idoltrie de toutes leurs forces. Ils veulent par leur
prche ressusciter le polythisme et ramener le paganisme enfui sous terre. Ils rusent
l'encontre des monothistes, leur tendent des piges. Ce sont eux qui ont men la guerre contre
les musulmans, avec les juifs et des chrtiens dont ils soutiennent toujours, suivant en cela leur
passion. Ils les aident, et ne ressentent aucune gne les secourir contre les gens de la sunna.
Interroge donc l'Histoire, qu'elle t'informe de leurs crimes, et de l'intensit des liens fermes quils
ont avec les juifs. Ils sont les deux faces dune mme pice.

Les fils d'Abdallah Ibn Saba. De toute lhumanit ils possdent les esprits les plus gars, sont
les plus loigns de la guide, et les plus haineux. Mais les Rawfidhs d'aujourd'hui sont bien
plus hideux que ceux d'hier. Les voici en Irak qui expulsent les moudjahidines qui combattent
l'envahisseur. Ils les espionnent, et la seule chose qui les empche de les attaquer et les
supprimer est leur lchet et faiblesse, la situation en est arrive au point que certains croiss
sont plus misricordieux queux envers les gens de la sunna.

Les voici, ces Rawfidhs duodcimains, dans la ville du prophte[salla llahou alayhi wa sallam]
de la grande arme islamique qui a pour but de purifier la terre de l'adoration des cratures,
pour n'adorer que le Sublime Crateur. La ville d'o furent envoys les bataillons pour combattre
les mcrants et l'idoltrie. Cette cole do sorti des prcheurs pour les gens ladoration de
leur Seigneur. Ceux l nous montrent publiquement, sans aucune pudeur, dans cette ville, les
pires des pchs.

Ont-ils tu des innocents ? Ont-ils vol de largent ? Ont-ils dtruits les demeures et les
habitations ? S'en sont-ils prit l'honneur des gens et leur biens ?

Non ! Mais c'est encore bien plus grave, car le Coran nous dit Le trouble est plus grave que le
meurtre et Le trouble est plus grand que le meurtre. Et le trouble, dans ce verset, c'est
l'idoltrie flagrante et la mcrance vidente. Ils nous montrent cela jour et nuit, l'aide de
microphones, des propos odieux, des situations qu'il est trs trange de trouver dans un pays de
gens musulmans. Comme si cette terre n'avait jamais t habite par le messager d'Allah, ni
purifie par les compagnons vertueux, ni fut la capitale de trois califes bien guides et les Imams
de la guide. Une idoltrie flagrante, une mcrance claire et non ambigu, la propagation de
leurs polythisme dans des invocations voues des morts, des demandes ceux qui ne
possdent ni vie, ni mort, ni rsurrection, des demande d'aide et de protection, des grandes
hrsies, d'immenses pchs Ils se frottent contre les tombeaux et contre la terre, ils maudissent
les meilleurs tre de la cration, les compagnons du Messager d'Allah, les insultent et accusent
de perversit, voire mme de mcrance, et accusent la mre des croyants, la pure et purifie,
vridique fille du vridique, bien aime du messager dAllah, Acha, qu'Allah l'agre, ils
l'accusent de ce qu'Allah l'innocenta du haut des sept cieux.

Voila le tmoignage, du Sheikh Soulaymn Ibn Nir Al 'Oulwn sur les Rawfidhs qui
publiquement commettent du grand Chirk sur la terre du Messager. Combien de plerins nont-ils
pas tmoign de leur prsence lors du Hajj et de leur pratique publique du Chirk ?
Aussi, l'Arabie Saoudite, de par son financement de l'Unesco, protge les nombreuses glises,
cathdrales, et statues de Bouddha et d'autres faux dieux et lieux o sont adors les ennemis
d'Allah, qui font parti du patrimoine de l'Unesco.
L'Unesco ne s'est elle pas oppos la destruction du Bouddha par les Taliban ? Quel Tawhd mes
frres ? Quel Tawhd ?

Troisime partie : Linjustice et la fourberie de lEtat

Saoudien et de ses savants du mal.

LArabie et la prise de la grande mosque de la Mecque

Allah a dit :
Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. - Dis : "Y combattre
est un pch grave, mais plus grave encore auprs dAllah est de faire obstacle au sentier
dAllah, d'tre impie envers Celui-ci et la Mosque sacre, et d'expulser de l ses habitants.
L'association est plus grave que le meurtre.

Comme il est mentionn dans les livres d'exgse, le Prophte[salla llahou alayhi wa sallam]
envoya un corps expditionnaire avec sa tte Abdullah Ibn Jahsh, un moment ils
rencontrrent le polythiste Ibn Hadramy et le turent, ils navaient pas conscience dtre dans le
mois de rajab qui venait juste de rentrer, donc les polythistes critiqurent les musulmans en leur
disant : Vous avez tuez lun des ntres durant un mois sacr ainsi Allah rvla ce verset.

Sheikh Sad prcise que linterdiction de combattre les polythistes durant les mois sacrs est
abroge daprs la majorit des savants car Allah a ordonn de les combattre o quils soient, et
bien entendu ce verset parle du combat dattaque et non de dfense.

Le 1er du mois de muharram 1400, correspondant au mardi 20 novembre 1979 dbuta la prise de
la Mecque par un groupe de frres mens par Jouhaymn Al Outeyb, les affrontements vont
durer pendant deux semaines entre les combattants et les forces de lordre (ou du dsordre.) Les
premires tentatives dassaut sont trs coteuses en hommes et se soldent par de cuisants checs.
De plus, les soldats ne montrent gure d'enthousiasme pour s'attaquer au Haram Al Cherif, le
saint des saints de l'islam. Dans la matine, cependant, le roi Khaled a runi les grands oulmas
du royaume pour obtenir d'eux une fatwa autorisant l'assaut. Les chefs religieux d'Arabie
saoudite, qui ont li leur sort la dynastie des Saoud, la lui accordent en s'appuyant sur un verset
du Coran : Ne les combattez pas prs de la Sainte Mosque, moins qu'ils ne luttent contre
vous en ce lieu mme et, s'ils vous combattent, tuez-les car tel est le chtiment des
incrdules (II, 191).

Ainsi arms thologiquement, les soldats du roi ne progressent cependant que trs lentement. Si
la Grande Mosque reprsente un cauchemar pour ses assaillants qui ont reu pour mission de ne
pas la dtruire, elle est pour ses dfenseurs une forteresse quasi inexpugnable. Les arcades de la
mosque, ses couloirs, ses caves et ses souterrains permettent un petit nombre d'hommes de
tenir en respect les attaquants. Pilier par pilier, pice par pice, des combats acharns se livrent au
cours des jours qui suivent. Jouhayman et ses partisans sont dlogs des tages suprieurs et
doivent se replier au rez-de-chausse et dans les sous-sols.

Le 23 novembre, trois gendarmes franais du GIGN conduits par le capitaine Barril arrivent La
Mecque. On organise leur intention une brve et trs formelle crmonie de " conversion "
l'islam qui permettra par la suite au rgime d'affirmer qu' aucun moment il n'a enfreint la rgle
qui interdit des non-musulmans de se rendre La Mecque.

Toutes les solutions sont envisages pour liminer les rebelles. Les autorits inondent les caves et
plongent dans l'eau un cble haute tension pour tenter d'lectrocuter ceux qui n'auraient pas t
noys. Rien n'y fait. En fin de compte, les gaz de combat du GIGN auront raison des derniers
combattants. Dans la nuit du 4 au 5 dcembre, Jouhayman Al Outeyb et 170 de ses partisans se
rendent. Officiellement, 177 rebelles sont morts dans les combats, dont l'phmre Mahdi, tandis
que les forces de l'ordre auraient perdu 127 hommes. Les pertes relles sont probablement bien
suprieures des deux cts.

Les survivants du groupe sont interrogs avec le zle que l'on peut imaginer par les services de
scurit du prince Nayef. Ces interrogatoires semblent confirmer que les insurgs ont agi de leur
propre chef, sans aucun lien avec l'tranger. Le 9 janvier 1980, soixante-trois dcapitations ont
lieu dans huit villes d'Arabie saoudite, pour servir d'exemple. Les profanateurs de la Grande
Mosque n'avaient aucune merci attendre d'un pouvoir qui, se voulant le gardien des Lieux
saints de l'islam, avait deux semaines durant vacill sur ses fondements.

Sachez que nous ne dfendons pas Jouhayman dans son erreur ni les consquences qui en
dcoulrent comme le sang dinnocents plerins qui fut vers et linterruption de la prire la
mosque sacre pendant un long moment, nous nous dsavouons dun tel agissement et
demandons Allah de pardonner aux frres pour tout le bien quils avaient fait auparavant dans
la propagation de la science et la prche.

Mais la vrit quil incombe de dire, et que les savants du mal et esclaves de la famille Saoud
cachent, cest que le combat dans la mosque sainte est trs grave, mais plus grave encore
auprs dAllah est de faire obstacle au sentier dAllah, d'tre impie envers Celui-ci et la
Mosque sacre, et d'expulser de l ses habitants. L'association est plus grave que le
meurtre. Aussi grand que puisse tre un pch, il nest pas comparable la mcrance.

LEtat est donc coupable :

- De faire obstacle au sentier dAllah
- Dtre impie envers Lui
-Dexpulser de l ses habitants.

Il ne peut nous tromper par sa radio du Coran, ni ses impressions du Coran par milliers, ni mme
les travaux dagrandissement et damlioration de la grande mosque, lorsque lon sait ses crimes
envers le Tawhd et les prcheurs la vrit, quil emprisonne, torture ou expulse Nul nignore
les conditions toujours plus svres quil impose aux plerins, de mme quil emprisonne et
expulse ceux qui dpassent les limites autorises par le visa saoudien. LEtat profita de cet
pisode pour emprisonner des centaines dinnocents, certains furent tus, dautres disparus
jusqu' aujourdhui, les femmes et les enfants qui taient dans la mosque avec les frres furent
eux aussi jets en prison.

LEtat demanda laide de ses savants pour interroger les frres sur des questions de jurisprudence,
comme savoir si lallgeance envers lui tait valable ou pas; si la qualit de Qouraychit tait ou
non une condition sine qua none de la validit de celle-ci. Les rponses dterminaient le nombre
dannes passer dans les geles saoudiennes. Par cet vnement, Allah dvoila un nombre
important de savants du mal qui dclaraient les frres comme tant des kharidjites, rebelles,
dautres disaient takfiris, plus dangereux pour lislam que les juifs et les chrtiens. Ils ont menti
sur eux car ils savaient que les frres taient trs loin de lidologie des takfiris, ils considraient
mme les dirigeants dArabie comme tant musulmans, comme le mentionne Jouhayman dans
son livre ( ) la page 11 o il dit :
"

Le fait que cette allgeance soit invalide nimplique par leur mcrance, bien au contraire ils
[les dirigeants dArabie] sont musulmans, mais leur allgeance est invalide en religion et ce par
des preuves du Coran et de la Sunna.

Cheykh Mouqbil ibn Hd Al Wdi et lArabie Saoudite.

Le Cheikh Mouqbil qui a vcu un long moment avec les frres a mme critiqu avec force les
ruses des savants du mal et de cet Etat dans son livre Makhraj min al fitna : Pages 123-128
La Dawa des frres Mdine tait bnie, elle navait dgal dans notre sicle, en quelques
annes elle sest rpandue sur toute la terre, non pas cause de leur grand savoir ou de leur
rhtorique, mais parce quelle tait authentique, vers laquelle est attir tout cur sain.
Ils avaient des assises destines qu' la science, puis ils ressentirent le besoin dapprendre plus,
donc je leur enseignais le hadith, la grammaire, et un autre frre leur enseignait le Coran, des
assises avec des gens calmes et concentrs o lon apprenait la science bnfique. Ainsi les gens
les ont aim, et ils furent demands dans les villes et mme ltranger comme en Egypte ou au
Soudan, pour y enseigner. Les gens ne parlaient que deux, ce qui a exaspr certains savants
assoiffs de ce bas monde, qui ont commenc mentir sur eux en disant quils taient des
khawarijs, lEtat ny accordait pas dimportance car la religion ne lintresse pas, elle ne se
proccupe que de prserver son trne. Puis ils ont menti en disant quils taient des shiites car ils
tudiaient auprs de moi. Ces mensonges l ne causrent pas de tort aux frres, donc ils ont dit
quils cherchaient renverser le pouvoir, les frres taient des gens qui ne cherchaient que la
vrit, ils scartrent de la socit cause de la pression de lEtat et des manigances des
savants du mal. Puis ils se divisrent en deux groupes, lun suivi Jouhayman et lautre lAlgrien,
nous essaymes de remettre lunion entre eux mais Jouhayman refusa de continuer de travailler
avec lautre groupe dans la dawa et il a dit :
Moi jappelle Allah et aux aussi, ils sont nos frres mais nous navons pas confiance en eux.
Il voulait dire par l, quils avaient eu des runions secrtes dont lEtat avait t mis au courant,
qui la donc renseign ? Puis quelques jours aprs, il arriva ce quil advint. Concernant la prise
de la Mecque, je voulais crire depuis longtemps car les mdias, les journaux et mme les
savants du mal ont parl de ces frres comme sils taient des dmons, mais jai vu que les crits
des frres taient suffisants, ces crits montrent bien quils taient parmi les meilleurs tudiants
en science. Ils ont fait revivre des traditions prophtiques qui taient mortes en Arabie comme
ailleurs de par le monde. Beaucoup de personnes ont profits des frres et sont devenus des
tudiants par la suite, quAllah les rcompense pour le bien quils ont fait pour lislam. Quant
la prise de la Mecque, plusieurs facteurs les ont conduits agir ainsi
_ La guerre que leur faisaient les savants du mal.
_Linjustice de lEtat envers eux, les prisonniers et les clandestins.
_Certains jeunes venus dEgypte qui se mlrent eux et les poussrent cela.
_La perversit de la socit et la pression faite sur ceux qui saccrochent la religion.
_Le rve quils ont eu et qui les a conduit penser que Mohamed Ibn Abdallah tait le Mahdi.
Les frres taient dans lerreur pour avoir pris les armes et fait couler du sang la Mecque, de
mme pour la vision quils ont eu, car le rve ne peut fixer un jugement religieux. Ce rve tait
plutt dinspirations sataniques ou une insinuation personnelle ou alors le fait quil [Mohammed
ibn abdelwahab] tait bien guid [Mahdi] dans son comportement et son caractre, et certes les
gens comme lui son peu nombreux, quAllah lui fasse misricorde ! Il connaissait le Coran par
cur, il tait pieux et dvot, pour Allah il disait la vrit et ne craignait le blme de personne, ils
ont eu tort aussi pour tre sorti contre un Etat musulman alors que cela nest pas valable moins
que lon voit une mcrance vidente. [Malheureusement Moqbel n'a pas visiblement pas vu tous
ces actes d'apostasies] Nous disons quils taient des croyants injustes [Boughat], mais ils ne
sont pas sorti pour combattre Allah et son Messager, lEtat aurait du leur envoyer des savants
tels quIbn Baz ou Ibn hamid afin quils polmiquent avec eux comme avait fait Ali avec les
khawarijs en leur envoyant Ibn Abbas ou Omar ibn Abdelaziz en les appelant la controverse.
Mais le gouvernement naime pas voir la vrit apparatre, ni sy soumettre, nous demandons
Allah quil donne aux musulmans des gouverneurs mieux queux ! LEtat a agit avec eux dune
manire non conforme la Sharia, les frres leur en demanderont des comptes devant Allah.
Comme le mentionne le hadith dIbn Massoud : Le sang du musulman nest licite que dans 3
cas :
Le Thayib qui fait zina. [Thayib : Personne mari ou ayant dj t mari]
Celui sur qui doit sappliquer le talion
Lapostat qui dlaisse la communaut.
Les savants du mal ne cessent dargumenter avec le verset suivant pour dcrire les frres: La
rcompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui sefforcent de
semer la corruption sur la terre, ces quils soient tus, ou crucifis, ou que soient coupes leur
main et leur jambe opposes, ou quils soient expulss du pays. Ce sera pour eux lignominie
ici-bas ; et dans lau-del, il y aura pour eux un norme chtiment. [5/33] Ces gens l nont
pas combattu Allah et Son messager, et ils nont pas sem de dsordre sur terre, ils ont
simplement cru tre sur la vrit, nous avions la certitude quils taient dans lerreur lorsquils
taient dans la Mosque sacre, mais malgr cela, nous invoquions Allah pour quil leur accorde
la victoire, car leur erreur tait insignifiante en comparaison du mal des gouverneurs.
Nous demandons Allah quIl accorde aux musulmans des dirigeants mieux que ceux-l, ceci est
ma conviction [sur cette affaire] et jen serai questionn le Jour dernier. Je sais que lEtat
naime pas ce que jcris, ni mme ceux qui aiment les frres, mais si mon Seigneur est satisfait
peu mimporte.

QuAllah pardonne mes erreurs, en lui je place ma confiance et il est le meilleur grant.
Page 135 :
Certains pensent que nous suivons lArabie ! Ce dont nous avons foi en matire de religion
cest que lArabie ne suit pas la voie de Mohammad ibn abdelwahab, elle a grande ouverte les
portes du mal, et si ce ntait la prsence de gens vertueux au Nedjd ou au Hijaz, elle aurait
dpasse les autres pays dans la perversit, nous demandons Allah quil accorde aux
musulmans des gouverneurs mieux que ces gens l ! Ne savez vous pas que lArabie a expuls
beaucoup de gens de science, et quelle leur interdit de venir aux lieux saints ?! Ne savez vous
pas quelle a jet plein de jeunes en prison ?! Pensez vous quelle est profondment attache
 propager la Sunna ?! [Page : 135] Une des plus grande fitna est le fait que les musulmans ont
t prouvs par ces gouverneurs ignorants de la Sharia, certains combattent la religion et se
moquent du Coran et de la Sunna, ils guident leur peuple vers la perdition.

Page 163- 170:

Comment sortir de cette fitna
- Dvelopper notre crainte envers Allah.
- Considrer chaque musulman sur cette terre comme tant ton frre et diriger ta haine envers les
ennemis dAllah
(En annotation page 163) : Les pires en matire de rpression quils font subir aux jeunes
pratiquants sont lIrak, Aden, la Syrie, lEgypte, puis lArabie, quAllah les fasse trembler sous
leurs pieds et quIl pargne les musulmans de leur prsence, et leur accorde des gens meilleurs
queux !

- Essayer de mettre en place un seul calife Qoreychite pour tous les musulmans
- Ouvrir la porte du djihad
- Agir seulement en fonction de la preuve.
- Ne pas sortir contre les gouverneurs moins de voir une mcrance vidente sur laquelle on a
une preuve venant dAllah
- Ne pas sincliner vers les injustes.

Page 168 : Le Prophte salla llahou alayhi wa sallam a dit Kab, comme il est rapport par
l'Imam Ahmad dans son Moussnad :

O Ka'b ibn 'Ajra! Qu'Allah te prserves de l'mirat des sots! Et l'on dit: Quel est cet mirat
au Messager?
Il rpondit: Des mirs qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma Sunna ni ma guid, celui
qui les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans leur injustice ne sera pas des
miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin, et celui qui ne croira
pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leur injustice sera des miens et je suis
des siens et il viendra s'abreuver mon bassin.

- Emigrer du pays o le musulman ne peut pratiquer sa religion et o il craint la prison des

injustes, terroristes, et de leurs tortures.
- Invoquer Allah contre les injustes et quIl les renverse et accorde aux musulmans des
gouverneurs mieux queux.

Pages 169, 170 : Et moi jcris ces mots l en plein Ramadan, et le Prophte salla llahou alayhi
wa sallam a dit que celui qui fait la Omra durant ce mois quivaut un plerinage en sa
prsence, et jcris ces mots durant le derniers tiers de la nuit et le Prophte dit quAllah
descendait durant ce moment l au ciel de ce bas monde et quIl disait :
Y a-t-il quelquun qui minvoque afin que je lexauce ?

Et le Prophte salla llahou alayhi wa sallam a annonc que rien ne sinterpose entre Allah et
linvocation de lopprim, et moi jaimerais tellement faire cette Omra durant ce mois, ainsi je
demande Allah quIl fasse trembler la terre de dessous les pieds de ceux qui mont interdit de
faire tout Hadj ou omra, je demande au lecteur de dire amin mon invocation !

Pour quel pch ma-t-on interdit de rentrer dans la terre des lieux saints?
Mme ne serait ce que pour accomplir le hadj ou la omra, peuvent-ils interdire cela aux
Tawght comme Kadhafi, Saddam, Hafiz al-Assad ou Abou rouqayba ? Impossible !
J'ai la conviction qu'Allah va les renverser et faire tomber leur trne cause d'un tel agissement.
Ils parlent de la mcrance de tel prsident dans leurs radios, mais ds quil vient pour le Hajj
ou la Omra, ils laccueillent, Allah saisis toi deux, saisi-toi deux, sais toi deux !

Mais certains ferment les yeux sur tous les crimes de lArabie, affirmant que Mouqbil est revenu
sur ses critiques.

Effectivement ; aprs avoir reu un bon accueil de la part des Saoudiens pour se faire soigner, le
vieux cheikh fit un revirement tonnant sur ses positions, et il recommanda ce que lon efface
de ses livres et cassettes, toute critique envers lArabie, mais uniquement lArabie Saoudite, et
pas les autres pays !

Il est tonnant de voir le cheikh demander ce que lon efface tout a sous prtexte quil a reu
un bon accueil, ses critiques dtailles ne prvalent-elles pas sur ses louanges vides
dargumentation ?

Si seulement il y avait dans son tmoignage une rplique point par point sur ses critiques
dtailles davant voyage en Arabie ! Le seul verset que le cheikh mentionna comme
argumentation est la parole dAllah : Y a-t-il d'autre rcompense pour le bien, que le bien?
Or ils ont t bons envers moi, je ne vais pas tre mauvais envers eux.

Eh bien, encore heureux que le cheikh ne fut pas soign en Tunisie ! Nous demandons Allah de
ne pas faire dvier nos curs lapproche de la mort.

Et d'ailleurs mme Mouqbil se trompa, car les frres ntaient pas des Bought, car les Bought,
selon lislam, sont un groupe de gens qui se rvoltent contre un Imam juste par mauvaise
interprtation ou en qute du pouvoir.

Mais les frres sont sortis contre un Etat impie afin de lui demander de mettre un terme la
corruption, et mme en les considrants comme injustes, il nest pas autoris de dfendre lEtat
contre eux.

Ainsi lImam Malik fut interrog sil fallait combattre les Bought qui sortent contre les
gouverneurs injustes et il rpondit : Non il ne faut pas, moins quils se rvoltent contre une
personne comme Omar ibn Abdelaziz Et sil nest pas comme lui ? Laisse-les, Allah fera
disparatre un injuste par un autre injuste et ainsi anantira les deux. Malik subit cause de
cette fatwa entre autres de nombreuses preuves par la suite.

Faux tmoignage des savants pro-saoudiens.

AbdelAzz Ibn Bz :
Lanimosit envers cet Etat, est une animosit envers la vrit et le Tawhid
[Dorar Sanniya fi Thana-l-Ulama ala-l-Mamlakat Al-arabiya As-saoudiya, P.19]

Et cet Etat saoudien, est un Etat bni, par lequel Allah a secouru la vrit et la religion, unifi
la parole, supprim toute cause de trouble et apport la scurit dans le pays, il est lorigine de
bienfaits que nul ne peut dnombrer part Allah, mais il nest pas parfait, tout le monde se
trompe
[Majmou Fatawa wa Maqalt, volume 9, pages 97 100]

Nous sommes par la grce dAllah- dans un Etat islamique qui ordonne le convenable et
interdit le blmable, il prche Allah et juge avec Sa lgislation.
Majmou Fatawa wa Maqalt, volume 7, page 304

Le Moufti Abdel Aziz Al-Sheikh

Ce pays -par la grce dAllah- est le fruit de cette prche bnie [DIbn Abdelwahab], il ne
cesse dappliquer les chtiments corporels, et ses dirigeants ne cessent de juger par la loi
dAllah, de mme que la parole des savants est toujours excute auprs deux, saidant
mutuellement la bont et la pit.
[Dorar Sanniya fi Thana-l-Ulama ala-l-Mamlakat Al-arabiya As-saoudiya, P.63]

Moqbel Ibn Hadi Al-Wadii:

Voici le repentir du cheik Moqbel de ses propos quil tenait sur lArabie dans le pass :
QuAllah rcompense lmir Nayef, ministre de lintrieur, il nous a accueillit avec tout les
honneurs, quAllah les rcompense par un bien. Aprs cela jai voulu le rencontrer, et louange
Allah ctait une rencontre trs agrable, avec un homme intelligent

Ceci est la scurit que jai constat dans le pays, et cest le rsultat de la droiture des
responsables sur le Coran et la Sounnah du messager dAllah alayhi salt wa salm.

Il est vraiment obligatoire tout musulman dans les quatre coins du monde daider ce
gouvernement, ne serait-ce que par une bonne parole, car ils ont beaucoup dennemis dans leur
pays tout comme ltranger.

Et aussi, ils construisent des mosques dans les pays islamiques ou autres. Mais nous leur
conseillons, lorsquils construisent une mosque, de la confier aux gens de la Sounnah, car sils
la confient aux Soufis, ils les insulteront, et le feront mme lors de la prire du vendredi, de mme
sils les confient aux sectaires, ils lutiliseront pour leur secte. Nous leurs conseillons donc de les
donner aux gens de la Sounnah, ceux qui aiment ce gouvernement et ceux qui le dirigent.

Et jai ordonn au frre qui dite mes livres de supprimer tout ce quil y a dedans comme paroles
dnigrantes envers lArabie Saoudite. Allah tal dit dans son livre noble : Y a-t-il dautre
rcompense que la bont pour la bont ? Ils ont t bons et honorables envers moi, eh bien
nous nallons pas rpondre de leur bont par le mal, par la grce dAllah tal.

Et aussi lhonneur quils font aux savants, ctait ce que leur avait prescrit AbdelAzz, quAllah
lui fasse misricorde, ils honorent les savants et les estiment, mais certains savants du mal
parlent contre le gouvernement Saoudien, et peut tre mme le traitent de mcrant. Il faut donc
faire la distinction entre les gens de science et du dogme monothiste quil faut honorer, et entre
ceux dont le dogme est hrtique ou sectaire, ces sectaires l sont un mal, mes frres, ils se
prparent pour la rvolte contre ce gouvernement ds quils le pourront. Il faut quils ne puissent
jamais rien faire, et que personne ne les aide dans leur vanit, sauf, Allah, si ce nest pour les
runir afin quils se repentent
Leur faon dhonorer les savants leur est compte comme une loge, et bont envers leur pays,
leur pre et son testament. Ce pays est un sanctuaire et un refuge pour les musulmans. Et
beaucoup mont demand si je me suis repenti de mes propos sur les gouvernements ? Je me suis
repenti de mes propos sur le gouvernement saoudien, quAllah les rcompense, mais pas pour
les autres. [Moushhadti fi Mamlakati Al-Arabiya Saoudiya]

Ahmad Ibn Yahya Najmi

Mes frres ! Notre pays est un Etat islamique qui gouverne avec la Sharia dAllah dans ses
tribunaux, il met en pratique la religion dAllah, enseigne le Tawhid depuis quil existe. Il a
limin toute forme extrieure de Shirk dans toutes ses provinces, accorde des subventions aux
imams et muezzins, il accomplit tout le bien possible au niveau national comme lextrieure et
pour les minorits musulmanes o quelles soient. [] Que lui reprochez-vous donc, alors quil
fait tant et tant ?!

Obissez-vous vos leaders qui cherchent prendre le pouvoir ceux qui le dtiennent ? et vous
dsobissez au Messager dAllah qui vous a mis en garde contre le fait de disputer le pouvoir
ceux qui le possdent, comme il est rapport dans le hadith de Oubadat Ibn Samit : Et que
nous ne disputions pas le pouvoir aux dirigeants sauf si nous voyons une mcrance vidente sur
laquelle nous avons une preuve venant dAllah

Avez-vous vu chez les responsables de notre Etat, lislam, le jugement par la Sharia ou bien une
mcrance vidente ou le dlaissement de la Salat ?

Remerciez Allah et louez-le pour ce grand bienfait dont vous jouissez et dont tout le monde vous
envie.
[Al-Mawrid Al-azb Az-zall, page 17]

Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan

Nous sommes par la grce dAllah- dans ce pays, un seul groupe sur une mme croyance, une
mme religion et notre Oumma est unique, nous ordonnons le convenable et interdisons le
blmable, et nous jugeons par la Sharia, les tribunaux islamiques sont ouverts pour juger tout
litige entre les gens et pas seulement sur le statut personnel comme cest le cas dans les autres
pays [] et nous disons celui qui essaye de semer en nous le doute sur notre
gouvernement : Arrte, nous connaissons mieux que toi notre situation, notre socit et nos
affaires.6
[Mouhdartes fi-l- Aquida wa Dawat, volume 2, pages 91 92]

Nous voyons que notre gouvernement accomplit son devoir vis--vis de lislam et dans
lapplication de sa Sharia, mme sil y a quelques manquements, et nous demandons Allah de
lamliorer [Al-Mountaqa min fatawi Fawzan 1/ 413]

Quel est votre conseil ceux qui disent que cet Etat combat lislam et oppresse les prcheurs ?

LEtat saoudien, depuis sa naissance, na cess de secourir la religion et les musulmans, il na

t fond que sur ce principe dailleurs
[Al-Ajwibat Moufidat, page 117]
6
Pourtant, lorsque Fawzn ft interrog au sujet de ceux qui utilisent son livre Kitb Tawhd pour
rendre mcrant les gouverneurs du golfe, il rtorqua Je ne connais pas leur situation.
 Rabi Ibn Hadi Al-Madkhali
Ce pays et ce gouvernement, suit la croyance du Tawhid, celle de Nouh, Ibrahim, Ishaq, Houd,
Slih. Il enseigne le Tawhid dans ladoration, les noms et attributs, les rgles de la Sharia, dans
les tribunaux les juges jugent avec : Allah a dit, le Messager dAllah a dit.

Ce pays par la grce dAllah- est le dernier sanctuaire de lislam

[Annexe dans Bar dhima de Moqbel]

Zayd Ibn Hadi Al-Madkhali

Nous savants, intellectuels et peuple du royaume dArabie saoudite, dclarons ouvertement,
quil y a accroch nos cou, lallgeance lgale au roi du pays Fahd Ibn Abdel Aziz, nous
considrons la loyaut cet engagement avec ses conditions comme tant une obligation
religieuse, et mme un grand honneur et bienfait venant dAllah. [Al-Ajwibat Sadida 5/102]

Leur tmoignage sera alors inscrit; et ils seront interrogs.

[Sourate 63, verset 19]

Cest ainsi que nous dtaillons les versets, afin que clairement se manifeste la
voie des criminels

LArabie, cimetire des savants et prison des prcheurs

Nombreux parmi les crivains ou politiciens qui crivent contre les fondementsde cet Etat,
mentionnent beaucoup de choses essentielles et parmi les plus importantes, un groupe de
savants et cheikhs que lEtat utilise comme un rideau pour lgitimer ses actes , c'est l'un des
piliers de sa force Ils ont atteints par cette affirmation le cur de la vrit, le rle de ces savants
dans la consolidation et lgitimation de cet Etat est norme, plus important mme que celui de
larme, la garde nationale, les bases amricaines ou les traits dentraide mutuelle avec les autres
pays. Cest un appareil de duperie et dgarement envers la masse qui confre une lgitimit
islamique toutes les actions commises par lArabie. Car les gens croient en eux et leur font
confiance et les suivant, combien de fois avons nous entendu des gens dirent : Si ce que vous
dites est vrai, et si lEtat est rellement ainsi, alors pourquoi Ibn Baz, Otheymin et dautres ne
disent-ils rien ? Cest lattitude de celui qui suit aveuglment, et la plupart des gens sont ainsi
malheureusement, quAllah fasse misricorde celui qui a dit : les savants ! Votre silence est
de tout temps, largument de lignorant

Ce groupe de savants dont certains sont des rfrences dans certaines sciences religieuses, auprs
de qui sassoient des lves par milliers, renforce dans lesprit des gens que lArabie est le
protecteur de lislam et des musulmans, un tel point que toute critique envers elle est considre
par certains comme tant une critique envers lislam, le Coran, la Sharia et le Tawhid!

Cest limage quelle laisse croire travers ses mdias, ainsi les gens croient en cela et ils sont
renforcs dans leur conviction en voyant un groupe de pseudo savants dormants dans le giron de
cet Etat pervers, allaits par son breuvage et la dfendent bec et ongle aprs lui avoir donn leur
allgeance. Combien de fois avons-nous entendu un savant ou prcheur, sincre, tmoignant
ouvertement de la vrit dans son pays, le minbar tremblait par ses sermons, les gens affluaient
en masse pour lcouter, puis une fois arriv en Arabie et quil se mit enseigner, tu nentends
pratiquement plus rien de lui ce niveau l, certains mmes changent compltement de position
et dfendent cet Etat, appellent les gens devenir leurs allis et entrer sous leur obissance.

Ceci est la concrtisation de la parole du prophte : Certes Allah nenlve pas la science en la
retirant de la poitrine des savants, mais il lenlve avec la mort des savants jusqu' ce quil ne
reste plus de savants. Les gens prendront pour guides des ignorants. Lorsquils seront
interrogs ils rpondront sans science. Ils seront gars et gareront les gens
[Rapport par Ahmed, Boukhari et mouslim]

Le souci ultime de beaucoup dentre eux, est de combattre et dvoiler les gens du Tawhid qui
sopposent leurs matres, afin dloigner les gens de la voie du Tawhid, de lalliance et du
dsaveu, ils lui prfrent un Tawhid qui ne drange ni ne met en colre leurs matres, le shirk
pour eux est ladoration des tombes, des statues, invocation ou le sacrifice envers un autre
quAllah, celui qui concrtise a est un vritable monothiste qui mrite de rentrer au paradis et
ce mme sil sallie aux ennemis dAllah et prend pour ennemi Ses allis, porte une croix et
recherche le jugement auprs du Tghot.

Le soutient envers les mcrants quels quils soient, physiquement ou financirement, les prendre
pour amiti, combattre la religion et les religieux, tout cela ne rentre pas dans la croyance et le
Tawhid pour les savants de la famille Saoud.

Lun dentre eux mme un livre intitul La croyance ou la hkimiya en premier il fait une
distinction entre les deux, oubliant que la hkimiya est un des points les plus importants de la
croyance et du Tawhid dans la divinit.

Et tel docteur (Rab' Al Madkhal) qui crit un livre entirement sur a la mthodologie des
prophtes dans la prche, sagesse et raison dans lequel il combat toute personne qui lutte contre
les gouverneurs apostats, sous prtexte que la voie des prophtes tait diffrente, il ramne des
arguments faibles et sans aucun sens, comme la page 38 o il cite lhistoire dIbrahim avec
Nemrod et que celui-ci na pas cherch prendre le pouvoir par le haut en liminant Nemrod
comme essayent de le faire certaines personnes de nos jours, et voila comment ce cheikh
considre comme gars une partie de la jeunesse de notre communaut et cherche les loigner
de la voie que leur a trace le prophte en disant :
Chaque Prophte que Dieu a envoy un peuple avait parmi les hommes des aptres et des
compagnons qui pratiquaient sa sunna, et se conformaient ses ordres; puis les hommes qui leur
succdrent des autres gnrations, prnaient ce qu'ils ne pratiquaient pas, et faisaient ce qu'ils
ordonnaient aux autres de ne pas faire. Celui qui combat de tels hommes par sa main, sera un
vrai croyant; celui qui les combat par son for infrieur est un vrai croyant; et celui qui les
combat par la parole sera un vrai croyant. Aprs tout cela, il n'y a plus de foi mme pas plus
minime qu'un grain de moutarde ou le hadith qui dit : Et de ne pas disputer le commandement
ceux qui le dtiennent sauf si lon voit en eux une mcrance vidente pour laquelle on a une
preuve venant dAllah

Les propos de ce cheikh impliquent que ce quoi nous incite le prophte est un garement, de
linjustice, une ignorance et sottise ? Ibrahim avait en face de lui un roi qui ne croyait pas en la
seigneurie dAllah, pis mme, il prtendait tre le seigneur qui donne vie et mort, est-il sens
quIbrahim lui parle de la hkimiya qui est de lordre du Tawhid dans la divinit alors quil ne
croit mme pas au Tawhid dans la seigneurie, il incombe de lui expliquer dabord ce Tawhid l
puis sil accepte, on parle de celui dans la divinit dans toutes ses facettes. Mais quant aux
 gouverneurs apostats, ils ne renient pas la seigneurie dAllah, mais au contraire ils croient en
cela et prtendent mme tre musulmans et connatre le Tawhid tout en associant Allah de
diverses manires.

Dautant plus que le peuple dIbrahim tait tous des associateurs, si nos socits taient ainsi,
alors l ta parole aurait un sens, et on se contenterait de prcher et dexpliquer. Si Ibrahim ne fut
pas ordonn de combattre Nemrod ni de mettre en place un Etat islamique, mais que notre
prophte le fut et quil lordonna son tour ses adeptes, qui doit-on suivre ?

Devons nous commencer notre prdication ds le dbut, comme sil ny avait ni Coran et Sunna,
alors quAllah dit dans Son livre : Et combattez-les jusqu' ce quil ny est plus de sdition
et que la religion soit entirement Allah. Combattez alors les chefs de la mcrance -
car, ils ne tiennent aucun serment - peut- tre cesseront-ils ?

Le prophte a dit : Quiconque se rend auprs des sultans, sera prouv

Lpreuve de la famille Saoud qui rend muet ses savants et les pousses teindre toute plume
libre qui essaye de les dvoiler. Je tiens mettre en garde tout monothiste ne pas se laisser
duper par les savants des Etats qui ignorent ce qui se passe autour deux comme apostasies de la
famille Saoud. Ne soyez pas tromps par leurs titres et diplmes. Il fut dit : Celui qui veut
suivre une personne, quil suive ceux qui sont morts, car les vivants sont sujets aux tentations.
Celui qui recherche la voie des Salafs, quils regardent comment ils fuyaient des portes des
sultans et princes injustes lpoque du califat et des conqutes, que dire notre poque !

Allah a dit : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui
taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous
adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont
jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul [60, 4]

Telle est la voie des prophtes face aux injustes loin de toute flatterie ou subterfuge, il ne faut pas
se laisser tromper aussi par le peu de gens qui suivent la vrit face au grand nombre de dviants,
le Prophte a dit Ils ne subirons aucun mal de la part de ceux qui les contredisent ou trahissent,
jusqu ce que vienne lordre dAllah rapport par Mouslim, et dans une autre version Cette
religion ne cessera dtre debout, un groupe de musulmans combattra pour elle, jusqu ce que
vienne heure.

Quelle position adopter face ces savants de lEtat ?

Ecoute bien frre dans le Tawhid, quAllah te guide dans le droit chemin, ce en quoi nous
croyons, et dont nous ne craignons le reproche de personne en cela, c'est qu'il faut dlaisser ces
savants l et ne pas prendre la science auprs deux ni leur poser des questions si possible, car
comme lont dit les Salafs : "Cette science est une religion, regardez donc bien de qui vous
prenez votre religion, il faut agir ainsi vis vis jusqu ce quils dlaissent les apostats et cessent
dtre complaisants envers eux. Ces savants nont quune alternative : soit dire la vrit et en
subir les consquences dans ce bas monde mais ils auront conseill correctement la Oumma et
auront la flicit pour eux dans lau-del par la grce dAllah, le Prophte a dit : Le meilleur
des martyrs cest Hamza, ou alors un homme qui se dresse face un sultan injuste lui
interdisant le haram et lui ordonnant le licite et il le tue pour cela [Rapport par Hakim]

Sils ne peuvent atteindre un tel degr, alors quils scartent des gouverneurs et ne les
soutiennent pas ni les lgitiment, mais sil prfrent rester auprs des dirigeants, alors il faut
scarter deux et ne pas leur poser des questions, surtout sur les affaires de politique religieuse et
de djihad, et cet avis nest pas une innovation en religion, les Salafs ont parl de nombreuses
reprises sur le fait de rapporter des hadiths par exemple de celui qui accepte les cadeaux du
sultan, ils ont vivement critiqu celui qui accepte davoir sous son autorit telle ou telle province,
et combien les sultans viss taient mieux que ceux de nos jours. Mme sil est vrai que beaucoup
parmi les Salafs rapportaient des hadiths de certains innovateurs, mais jamais en ce qui touche
leur innovation, comment peut-il tre pensable dinterroger un savant de lEtat sur les
gouverneurs de son pays, autant demander un ras le statut du port de la barbe.

Il ny a pas en cela un appel dlaisser la science, la science ses livres et ses Hommes dont
Allah a dit : Ceux qui communiquaient les messages d'Allah, Le craignaient et ne
redoutaient nul autre qu'Allah. [Ahzab, 39]

Le Prophte a dit Kab comme il est rapport par l'Imam Ahmad dans son Moussnad:
O Ka'b ibn 'ajra! Qu'Allah te prserves de l'mirat des sots! Et l'on dit: Quel est cet
mirat au Messager? Il rpondit Des mirs qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma
Sunna ni ma guid, celui qui les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans
leur injustice ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon
bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leur
injustice sera des miens et je suis des siens et il viendra s'abreuver mon bassin.

Ibn Qayyim a dit : Le moufti ou juge ne peut mettre une fatwa ou un jugement juste sans
possder deux sortes de comprhension, lune est la comprhension de la ralit des faits, y
apporter les dductions logiques en comparaison et ce afin de saisir compltement ce qui se
passe, et lautre est la comprhension de ce qui simpose cette situation, qui est de comprendre
le jugement dAllah quIl a statu dans Son livre ou par la bouche de son messager pour cette
situation prcise, puis il applique lun sur lautre. [Ilam mouwaqiine, [49 :1]

Ces savants l ignorent donc une moiti de la science lun dentre eux mme reconnu ne rien
savoir sur ltat des pays du golfe et ne peut en consquence se prononcer sur eux !!! Certains
snervent quand on dcrit leurs savants comme tant gars ou ignorants, mais cest le moindre
que lon puisse dire sur eux, mais alors que penser de celui qui donne son allgeance un
mcrant, la baya nest-elle pas le plus haut degr de lalliance ? Que pensez-vous de celui qui
soutient un mcrant, le dclare comme tant limam des musulmans et dcrit ses opposants
comme khawaridjs et injustes.

Il y a quune seule alternative : considrer quils ne sont pas ignorants de toutes les apostasies de
leur Etat, mais continuent le dfendre et lui jurer fidlit, alors cela est de leur part une
mcrance vidente, ou bien alors des ignorants entre les mains des gouverneurs. Telle est la
vrit que refuse dadmettre beaucoup de gens de nos jours, nous le disons dans le but dapporter
le bon conseil tout musulman soucieux de sa religion.

Pendant combien de temps la jeunesse va-t-elle tre encore attache ces statues et les glorifier
et suivre aveuglment l'image des mcrants envers leurs moines et rabbins, certains
nacceptent aucune parole dAllah ou du messager quaprs avoir eu lapprobation de ces gens l,
ils ont en cela perverti la croyance des gens et les ont tromp dans leur religion, quAllah fasse
misricorde 'Abdallah Ibn Al-Moubarak qui disait :
Qui a donc perverti la religion si ce nest les rois et les savants du mal

C'est ainsi que Nous dtaillons les versets, afin qu'apparaisse clairement le chemin des
criminels
 Quatrime partie :Rponse aux ambiguts.

Allah a dit:
C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans quivoque, qui
sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses.
Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaison vers l'garement, mettent l'accent sur les
versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation"
Cela suivent ce qui est quivoque afin de dtruire les versets clairs. Mais ceux qui sont bien
enracins dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur! "
Mais, seuls les dous d'intelligence s'en rappellent
Sourate 3, verset 7

Rponse aux ambiguts concernant le soutien des mcrants

contre les musulmans.

Rponse aux ambiguts concernant le soutient des chrtiens contre

les musulmans terroristes.

1) Parmi leurs ambiguts, ils disent : Il est permis daider les amricains contre Al Qada,
Ben Laden et les Talibans, car ce sont des terroristes et lislam interdit le terrorisme.

Rponse du cheykh Ibn Jibrn. La rponse nous est parvenue par Mail. Voici la traduction de
cette rponse :

Au nom dAllah, le Trs misricordieux, Celui qui fait misricorde.

lattention du noble frre, quAllah le protge.

As-Salm Aleykoum Wa rahmatoullahi wa baraktouh. Aprs quoi.

Nous rpondons votre question n 15548 qui stipule :

Jai lu dans un livre du titre dAl Fatw Al Jaliyya , quil serait permis de sentraider
avec les mcrants contre les musulmans lorsque ces musulmans sont terroristes ou
corrupteurs, car lislam interdit ces choses l, et donc il ny a pas de mal les aider pour
empcher une chose que lislam interdit. Est-ce vrai ? Mais il faut savoir que cette personne a
dit cela en rponse un homme qui prouvait linterdiction daider les mcrants contre les
Talibans.

Rponse : Il ne fait aucun doute que les mcrants sont les ennemis des musulmans, et quils
essaient constamment de sen prendre lislam et ses pratiquants. Et lorsquils se font pass pour
des gens sincres, soit disant nos amis, ils ne font que dire de leur bouche ce quil ny a pas dans
leur cur. Il nest donc absolument pas permis de faire la guerre contre les musulmans avec les
mcrants. Quant au terrorisme, les musulmans ont t ordonn de terroriser leurs ennemis, car
Allah a dit Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force et
comme cavalerie quipe, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vtre, et d'autres encore que
vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu'Allah connat. (Sourate 8 verset 60)

Mais si les mcrants se sont engager payer limpt de la Jizya, se conforment et se sont
humili, ou que ce sont des mcrants avec qui nous avons pass un pacte, alors il nest pas
permis de les combattre, mais il nest pas permis non plus de combattre des musulmans avec eux.
En ce qui concerne lAfghanistan, ceux quon appel les Talibans sont en faite un groupe qui
soccupent de combattre les apostats, et de secourir la cause dAllah. Mais lorsquils se sont fait
connatre pour cela, les chrtiens les accusrent de terrorisme, mais ils ne sont manifestement pas
ainsi. Et Allah sait mieux.

Propos et dicte de cheykh Abdallah Ibn Abder-Rahmn ibn Jibrn, le 6/9/1427.

Parmi leurs ambigits : Lhistoire de Htib.

Certains gars disent : Celui qui espionne les musulmans pour les mcrants, leur montre de
l'affection et les soutient contre les musulmans ne devient pas mcrant car Htib l'a fait et le
Messager ne l'a pas tax de mcrant. Et de manire gnrale, porter secours aux mcrants
contre les musulmans n'est pas une mcrance sauf si son auteur la considre licite, s'il n'en tait
pas ainsi alors l'action de Htib n'aurait pas t expi par un bon acte comme sa prsence
Badr.

Ces gens l comparent donc ce qu'a fait Htib ce que font les gouverneurs apostats et y leurs
soldats de nos jours en combattant aux cts des croiss, leur procurant une aide militaire
concrte, chassant et emprisonnant les moudjahidines, procurant l'ennemi des bases d'o
dcollent leurs avions qui vont lancer des bombes de 7 tonnes sur nos frres, et se flicitant de
leur lois qu'ils ont pris des croiss et des victoires de ces derniers sur nos frres, seul un esprit
dnu de toute raison ose faire une telle comparaison qui fait frmir tout croyant qui connat la
valeur des Sahabas et surtout de l'lite parmi eux qui a assist la bataille de Badr comme le fut
Htib en le comparant un soldat du Taghout et du Shirk.

Allah a dit: C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans
quivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter
d'interprtations diverses.

Il y a donc dans le Coran des versets clairs et quivoques et Il nous informe qu'en face de cela il y
a deux catgories de personnes, les gens qui ont une inclinaison vers l'garement et les gens de
science.

Les gens, donc, qui ont au cur une inclinaison vers l'garement, mettent
laccent sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une
interprtation" Cela suivent ce qui est quivoque afin de dtruire les versets clairs. Mais
ceux qui sont bien enracins dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de
notre Seigneur! " Mais, seuls les dous d'intelligence s'en rappellent. Sourate 3, verset 7
Et voil la rponse des gens de science et de ceux qui recherchent sincrement la vrit, qu'Allah
nous mette parmi eux, ils croient aux versets quivoques et clairs, et ils renvoient ceux qui est
quivoque vers ce qui est clair et comprennent les premiers la lumire des versets clairs.

Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui
prennent pour amis ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, fussent-ils leur pres,
leur fils, leurs frres ou les gens de leur tribu. [58 :22]

vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant
l'amiti, alors qu'ils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. Ils expulsent le Messager et
vous-mmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis pour lutter
dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous secrtement de
l'amiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? Et
quiconque d'entre vous le fait s'gare de la droiture du sentier. [91 :1]

Que les croyants ne prennent pas, pour allis, des infidles, au lieu de croyants.
Quiconque le fait contredit la religion dAllah, moins que vous ne cherchiez vous
protger d'eux. Allah vous met en garde l'gard de Lui-mme. Et c'est Allah le retour.
[3 :28]

les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns
des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne
guide certes pas les gens injustes. [5:51]

Ceux qui ont fait du tort eux mmes, les Anges enlveront leurs mes en disant : "O en
tiez-vous ?" ( propos de votre religion) - "Nous tions impuissants sur terre", dirent-ils.
Alors les Anges diront : "La terre dAllah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre
d'migrer ?" Voil bien ceux dont le refuge et l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !
[4 :97]

Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier aux mcrants. Comme est mauvais, certes, ce que
leurs mes ont prpar, pour eux-mmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux d'Allah, et
c'est dans le supplice qu'ils s'terniseront. S'ils croyaient en Allah, au Prophte et ce qui
lui a t descendu, ils ne prendraient pas ces mcrants pour allis. Mais beaucoup d'entre
eux sont pervers.[5 :80/81]

Ceux qui sont revenus sur leurs pas aprs que le droit chemin leur a t clairement
expos, le Diable les a sduits et tromps. C'est parce qu'ils ont dit ceux qui ont de la
rpulsion pour la rvlation d'Allah: "Nous allons vous obir dans certaines choses". Allah
cependant connat ce qu'ils cachent. Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les
achveront, frappant leurs faces et leurs dos? Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce
Allah, et qu'ils ont de la rpulsion pour (ce qui attire) Son agrment. Il a donc rendu vaines
leurs uvres . [47 : 25/28]

Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit : La huitime annulation de lislam : Secourir les

polythistes et les aider contre les musulmans, cela est prouver par le verset croyants, ne
prenez pas pour alli les juifs et les chrtiens, ils sont allis les uns aux autres. Et quiconque
dentre vous les prend pour alli est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens
injustes. (5 :51)
Ahmad Chkir a dit :
Lentraide avec les Anglais, de quelque manire que ce soit, petite ou grande, est une
apostasie et une mcrance claire ; aucun prtexte ny est pris en compte, et aucune
mauvaise interprtation ny change quelque chose, sauf sil ignore et se trompe, puis
se repent et suit le chemin des croyants, peut-tre quAllah lui fera misricorde sil
est sincre.

Ibn Baz a dit : Il y a un consensus des savants de lislam sur le fait que celui qui secourt les
mcrants contre les musulmans et leur apporte une aide, quelle quelle soit, devient un mcrant
comme eux. [Majmou fatw wa maqalt 1/274]

Allah a dit: Ceux qui ont cru combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ont mcru
luttent dans la voie du Taghout, combattez les allis de satan, la ruse du satan est faible.

Ce verset clair montre que toute personne qui s'allie avec les infidles et combat dans la voie du
Tghot contre les croyants est du nombre des allis de Satan. Il n'est pas permis chez les gens de
science et de la connaissance de prendre un vnement particulier et de dtruire par l une base
fondamentale dans la religion.

A partir de l, nous allons regarder ce que fut l'action de Htib : fut-il dans les rangs de ceux qui
combattent Allah ? Fut-il un espion attitr auprs des apostats ? Travaillait-il dans leur service de
renseignement ou dans leur sret de l'Etat?

Voila ce qua fait Htib :

Al ibn Abi Tlib, quAllah lagre, dit Le Prophte salla llahou alayhi wa sallam menvoya
avec Zoubeyr, et nous dit Partez jusqu ce que vous trouviez une femme, elle emmne avec
elle une lettre. Emparez-vous en. Alors nous partmes jusqu ce que nous la trouvmes. Nous
lui dmes : Donne nous la lettre ! Elle dit Je nai aucune lettre ! Nous dmes alors Tu va
nous donner cette lettre, ou nous arracherons ton vtement ! Elle nous donna alors la lettre, et
nous la prmes alors et lapportmes au messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam.
Dedans, il y avait crit De la part de Htib ibn Abi Balta lattention des idoltres de la
Mecque Puis il les informait de certaines choses au sujet du messager salla llahou alayhi wa
sallam. Alors le messager salla llahou alayhi wa sallam dit Quest ce que cest que cela
Htib ?! Il rpondit : Attend que je texplique messager, jtais quelquun dattach
Qouraych, mais je ntais pas des leurs. Les migrs qui sont venus avec toi avaient des proches
l bas qui protgent leurs familles la Mecque, alors jai voulu aussi avoir quelquun qui puisse
protger mes proches. Je nai pas fait cela pas mcrance de ta religion ni par satisfaction de la
mcrance aprs lislam. Le prophte salla llahou alayhi wa sallam dit alors Il vous a dit la
vrit. Alors Omar dit Laisse-moi trancher la tte de cet hypocrite ! et dans une version
Il a mcru ! Alors le messager dAllah dit Il a assist la bataille de Badr, et quand sais-tu
si Allah ne sest pas pench sur les gens de Badr et leur a dit Faite ce que vous voulez, je
vous ai pardonn. [Rapport par Al Boukhari, Mouslim, et dautres.]

Il est rapport dans le tafsir de Yahya Ibn Salem que Htib aurait crit dans cette lettre :
Qoreychites! Le Messager dAllah arrive vers vous avec une arme telle la nuit qui avance
comme un torrent, par Allah mme sil venait seul, Allah lui accorderait la victoire et
accomplirait Sa promesse, mditez-bien sur a, paix.
Ahmad et Abou Yala rapportent que Htib a dit : Je ne lai pas fait par tratrise ni hypocrisie
envers le Messager dAllah, et je savais quAllah allait donner la victoire Son messager et
accomplir Sa lumire.

Htib a agit de la sorte sur base dune erreur dapprciation : il tait convaincu que cette lettre ne
serait pas nuisible pour les musulmans, et quAllah allait de toute faon donner la victoire Sa
religion et Son messager, mme si les idoltres staient prpar lattaque. En effet, certaines
versions du Hadth rapportent que Htib avait dit Je savais quAllah donnerait la victoire Son
messager et accomplirait Son commandement.

Al Boukhari mentionna lhistoire de Htib dans le chapitre Sur le fait de combattre et dinviter
lapostat se rtracter dans la section Sur celui qui fait une erreur dapprciation.

Al Hfiz ibn Hajar dit dans Fath Al Br (8/634) : Et lexcuse de Htib fut ce quil mentionna :
il a agit ainsi convaincu que cela ne nuirait pas aux musulmans.

Il y a donc une diffrence vidente entre celui qui sait de faon certaine que les mcrants ne
tirerons aucun profit des informations quil leur donne, et celui qui les aide et les soutient en leur
fournissant ce qui va leur servir et leur tre bnfique contre lislam et les musulmans

Faut-il rappeler que Htib ce moment l, tait un soldat dans larme du Messager et quil se
prparait comme les autres compagnons combattre pour que la parole dAllah soit la plus haute.

Bayhaqi a rapport lhistoire de Htib dans son chapitre intitul : Le musulman qui dvoile aux
polythistes certains secrets des musulmans [9/146]

Regardons maintenant comment les Sahabas eux-mmes ont jug cette action :
Ce hadth est lune des preuves les plus claires indiquant quaider les mcrants contre les
musulmans est une mcrance et une apostasie de lislam, et ceci apparat de trois lments:
Htib quAllah lagre a dit Je nai pas fait cela par mcrance ni par apostasie de ma religion,
ni par satisfaction de la mcrance aprs lislam. Et ceci nous indique que mme Htib
reconnaissait que le faite de soutenir les mcrants contre les musulmans est une apostasie et une
satisfaction de la mcrance. Mais il a mentionn la ralit de son acte.

Omar a dit dans ce Hadth Laisse-moi couper la tte de cet hypocrite et dans une version Il
a mcru et dans une autre version, aprs que le Prophte salla llahou alayhi wa sallam lui ait
dit Nas til pas assist la bataille de Badr ? Omar rpondit Si, mais il a trahi et aid tes
ennemis contre toi. Tout ceci nous indique quOmar et les autres compagnons considraient
quaider les mcrants et les soutenir contre les musulmans est une mcrance manifeste et une
apostasie de lIslam, et il na dit cela que sur la base de ce quil a vu : une mcrance apparente.

Le Prophte [salla llahou alayhi wa sallam] a approuv la dduction de Omar, quAllah lagre,
et ne la pas rprim mais a juste mentionn lexcuse de Htib en disant : Il a assist la
bataille de Badr, et quand sais-tu si Allah ne sest pas pench sur les gens de Badr et leur a
dit Faite ce que vous voulez, je vous ai pardonn.

Il faut bien comprendre que le fait davoir assist Badr est ce qui permit Htib de ne pas
recevoir le chtiment lgal pour ce genre daction.

Il y a divergence entre les savants : Est-ce que lacte de Htib en soit est une mcrance ou pas ?
Si on dit Cest une mcrance ! Cela prouvera que si un acte aussi simple est une mcrance,
alors cest une svre mise en garde contre ce qui est bien plus claire comme secours et assistance
physique et financire des mcrants contre les musulmans, qui sera alors une mcrance bien
plus grande.

Et si on dit Ce nest pas une mcrance car lacte de Htib ntait en faite pas une faon de
soutenir et daider les mcrants contre les musulmans, mais cest une voie amenant la
mcrance, mme sil ny a pas directement daide et de secours des mcrants. Cest entre
autre lavis dIbn Taymiyya. De ce faite, on ne peut se baser sur ce Hadth pour dfinir le cas de
ce quont fait ceux qui ont aider les chrtiens amricains et britanniques et autres contre nos
frres les Talibans, et nos frres tchtchnes et irakiens

Ibn Qayyim a dit : Il y a dans ce hadith, la preuve quil est permis de tuer lespion et mme sil
est musulman, Htib fut excus car Allah a pardonn aux gens de Badr et il fut parmi eux, et
celui qui ne lest pas alors il est permis de le tuer, et ceci est lavis de Malik et dAhmad dans une
des deux versions, Shafii et Abou Hanifa ont dit quil ne faut pas le tuer et les deux groupes
argumentent avec le rcit de Htib, ce qui est juste cest que la permission de le tuer ou pas
revient lImam, sil voit en cela un intrt pour les musulmans alors il le tue, mais sil est
prfrable de le garder en vie alors on ne le tue pas. [Zad al_Miad 2/170]

Ce qui est prendre en considration dans ce cas l, cest la nature de laide apporte aux
mcrants, si elle cause du tort ou pas aux musulmans

Le Prophte a su par la rvlation que Htib tait sincre, nul aujourdhui ne peut se prvaloir de
a, Allah rvla son sujet le verset suivant :

Coran fut rvl sur lui avec ce verset lu jusquau jour dernier : vous qui avez cru! Ne
prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant lamiti, alors quils ont ni ce
qui vous est parvenu de la vrit. Ils expulsent le Messager et vous-mmes parce que vous
croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour
rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous secrtement de lamiti, alors que Je
connais parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez? Et quiconque dentre
vous le fait sgare de la droiture du sentier. (Sourate 60 verset 1)

Voyons maintenant lattitude du Prophte envers son oncle Abbas qui lui tait dans le rang des
polythistes Badr quand ils ont combattu les musulmans malgr le fait quil affirma tre sorti
sous la contrainte.

Quand Abbas affirma au Messager quil tait musulman, celui lui rpondit :
Nous te jugeons daprs ce que nous voyons de toi et il agit envers lui
comme envers les autres prisonniers en lui demandant de payer la ranon de sa libert, Allah a
rvl le verset suivant :

Prophte, dis aux captifs qui sont entre vos mains : "Si Allah sait qu'il y a quelque bien
dans vos curs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a t pris et vous pardonnera. Allah
est Pardonneur et Misricordieux. [8 :70]

'Abdallah Ibn 'Outba Ibn Mas'oud rapporte qu'il a entendu 'Omar Ibn Al Khattab dire II y avait
des gens du temps du Messager de Dieu (bsdl) que la rvlation de Dieu venait rprimander. Or
la rvlation s'est dsormais arrte. Aussi nous ne vous jugeons maintenant que sur les
apparences de vos actes. Celui qui nous montre un bon visage, nous le rapprochons de nous sans
aller fouiller l'intrieur de sa conscience. C'est Dieu qui lui demandera compte de ce que
 contient sa conscience. Celui qui nous montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre
confiance et nous ne croyons pas ce qu'il dit, quand mme il dit que son for intrieur est bon.
(Rapport par Al Boukhari)

La diffrence entre At-tawal et Al-mouwalt

Mouwalt qui renvoi 4 significations : lamour, le secours, le suivi et lapprobation

Comme la mentionn Ibn Al-Athir dans Al-Nihya dans le volume 5 lors de lexplication du
mot alli , cela fut aussi mentionn par Ibn Manzour dans Lissan Al-Arab

Quel est le statut de celui qui sallie ceux qui sopposent Allah et Son Messager ?

Al-mouwalt se divise en deux catgories, lune est une mcrance majeure et lautre un grand
pch qui natteint pas le stade de mcrance.

- Le premier cas est dsign comme tant la grande Mouwalt ou bien Tawal ou Mouzharat, il
est de 4 sortes :

1) Aimer les mcrants pour leur religion.

Comme celui qui aime les juifs pour leur religion, ou bien les laques ou dmocrates pour leur
religion, alors il est mcrant car Allah a dit : les croyants ! Ne prenez pas pour allis les
Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend
pour allis, devient un des leurs. Alllah ne guide certes pas les gens injustes. [5:51]

Le Prophte a dit : Quiconque dit quil ny a aucune divinit part Allah et mcroit en tout ce
qui est ador en dehors de Lui, ses biens et son sang deviennent sacrs et son jugement
appartient Allah [Rapport par Mouslim]

La condition est donc de mcroire en tout ce qui ador en dehors dAllah, celui qui aime une
religion impie a donc aim la mcrance.

Parmi les sens de "walla" il y a : aimer, comme mentionn Ibn Al-Kathir dans Al-Nihya
[5/228]

2) Laide et le soutien contre les musulmans.

Celui qui aide les mcrants contre les musulmans est mcrant apostat, comme ceux qui les
aident de nos jours contre les musulmans, Allah a dit: les croyants ! Ne prenez pas pour
allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les
prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. [5:51]

3) Alliance et coalition [Tahlouf]

Celui qui se joint et fait des alliances avec eux pour les aider mme s'il ne le fait pas par la suite,
mais il leur a promis, Allah a dit: N'as-tu pas vu les hypocrites disant leurs confrres qui
ont mcru parmi les gens du Livre : "Si vous tes chasss, nous partirons certes avec vous et
nous n'obirons jamais personne contre vous; et si vous tes attaqus, nous vous
secourrons certes". Et Allah atteste qu'en vrit ils sont des menteurs. [59 :11]

Al-Qassim Ibn Salam a dit Algharib [3/142], on dit du halif qu'il est wali, Ibn Al-Athir dit la
mme chose,
 Et dans le mme cas il y a ceux qui font des alliances pour lutter contre les moudjahidines et le
djihad au nom de la lutte contre ceux quils appellent injustement : le terrorisme .

4) Lapprobation et le suivi
Comme ceux qui jugent avec la dmocratie, et ont des parlements, organisations et comits o
l'on fabrique des lois, les savants du Nedjd ont bien dtaill ce sujet l dans de nombreux livres,
expliquant la mcrance de celui qui approuve les mcrants sur leur mcrance et shirk, voir les
livres Houkm mouwalt Ahli-l-Ishrak de Soulaymn Ibn 'Abdillah Ibn Mohammed Ibn
'Abdelwahab et Najat wa -l-
fakk min mouwalt al mourtadine de Hamd ibn 'Atiq.

De mme celui qui fait des loges sur les idologies des mcrants ou les considrent comme
justes, comme celui qui vante la dmocratie, la lacit ou le christianisme.

Dans une lettre quil envoya un savant de Tharmad, Mohamed Ibn Abdelwahab lui a dit : Si
un musulman au Maghreb, victime dinjustice de la part du sultan [Ottoman] et quensuite les
musulmans du Maghreb se prparent le combattre et demandent laide des Europens et que
ces derniers leur disent : Nous vous aiderons seulement si vous louez notre religion et quils
sexcutent, alors ils deviennent mcrants, malgr le fait quils ne leur fut pas demand de
dlaisser lislam et quils sont opprims.

- Seconde catgorie : La petite Mouwalt.

Toute action qui consiste honorer et exulter les mcrants, les prendre comme employs, les
mettre en avant dans les assembls, les visiter par affection, alors cest un pch parmi les grands
pchs, Allah a dit : vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le
vtre, leur offrant l'amiti, alors qu'ils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. Ils
expulsent le Messager et vous-mmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si
vous tes sortis pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrment, leur
tmoignerez-vous secrtement de l'amiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous
cachez et ce que vous divulguez ? Et quiconque d'entre vous le fait s'gare de la droiture du
sentier. [60 :1]

Allah a dit: les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis
les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah
ne guide certes pas les gens injustes. [5:51]

Omar a utilis ce verset pour rprimer Abou Moussa Al-Ashari qui avait pris comme scribe un
chrtien.

Certains disent que si la personne secourt les mcrants par amour de ce bas-monde, alors elle ne
mcroit pas, ceci est faux.

Donc pour eux il faut qu'il y est une adquation entre l'intrieur et l'extrieur, ce sont les gens du
Irja qui disent a, celui qui fait un acte qui est une apostasie claire on le juge selon ce qui apparat
de lui, Allah seul connait ce que cache les curs.

Qadi Iyyad a dit : De mme que nous dclarons mcrant pour toute acte sur lequel les
musulmans sont unanimement d'accord pour dire que seul un mcrant peut faire une telle chose,
mme si son auteur affirme tre toujours musulman, comme se rendre dans les glises, y vendre
des choses avec les chrtiens en portant lhabit des gens de lglise, de mme que celui qui porte
la ceinture des moines

Ibn Abdelwahab a dit : Quil soit en accord avec eux en apparence tout en les contredisant
intrieurement, sans pour autant tre sous leur pouvoir, il fut amen agir ainsi par le dsir
dobtenir une place de chef, ou bien largent, ou par amour envers sa famille ou son pays, ou par
peur de ce qui arrivera dans lavenir, alors il devient apostat, et sa haine intrieur envers eux ne
lui sera daucune utilit, il est de ceux dont Allah a dit : Il en est ainsi car ils ont prfr la vie
de ce bas-monde lau-del , et Allah ne guide pas les mcrants Il a donc inform que ce qui
les amena la mcrance ce nest pas lignorance ou la haine envers Allah ou lamour du faux,
mais ils ont simplement voulu avoir une part de ce bas-monde et ils ont prfr cela la
religion [Majmou Tawhid 418]

Limm Soulaymn ibn Abdallah ibn Mouhammad ibn Abdelwahab a dit :

Sache, quAllah te fasse misricorde, que lorsque lhomme fait semblant dtre daccord avec la
religion des idoltres par peur deux, par flatterie ou par courtoisie afin de se prserver de leur
mal, alors cest un mcrant comme eux, mme si en ralit il dteste leur religion et les dteste,
et quil aime lislam et les musulmans. [Houkm mouwalt Ahli Ishrak}

Il y a donc une diffrence vidente entre celui qui sait de faon certaine que les mcrants ne
tirerons aucun profit des informations quil leur donne, et celui qui les aide et les soutient en leur
fournissant ce qui va leur servir et leur tre bnfique contre lislam et les musulmans.

Va-t-on dire que Abdallah l Saod a fait une erreur dapprciation lorsquil dit Nous
sommes tout dispos vous aider contre les terroristes sous toutes les formes. , et lorsquil leur
a presque offert le ptrole indispensable pour leurs tanks et leurs avions, et les fatw interdisant
de sopposer lintervention de la coalisions ? Vas ton dire quil pensait que cela ne ferait pas
de mal au musulmans ?! Restons srieux sil vous plait.

Parmi leurs ambiguts : La contrainte.

Il y a des gars qui prtendent que la contrainte peut tre une excuse valable pour entrer dans la
coalition amricaine, que ce soit un Etat ou des soldats prtendus musulmans.

Ceci est une erreur, sous deux aspects :

La dfinition de la contrainte :
La contrainte autorisant de faire semblant dtre mcrant est : la mort ou la torture insupportable
menant la mort, tel que lamputation de membres du corps ou autres, en tenant compte des
rgles mentionnes dans les livres de jurisprudence. Par contre, la peur pour sa fortune, son grade
ou son rang etc. Ne sont en rien une contrainte, et la ralit de ceux qui se sont alli la coalition
est leur dsire mondain et leur penchant pour les mcrants.

Sheykh Abdel Latf ibn Abder-Rahmn l Sheykh dit dans sa rplique contre une personne
autorisant de saider des idoltres en cas de ncessit : Lauteur de lpitre sest tromp dans sa
dfinition de la ncessit, il pense que cest valable aussi pour prserver lautorit du chef
dEtat. Mais la ralit nest pas comme il le pense, mais il sagit de la ncessit religieuse, pour
ce qui est ncessaire sa sauvegarde et la ralisation de son intrt, et cest ce quon
clairement dit ceux qui obrent pour la permission de cela. (Dourar As-Saniya 8/364)
Mouhammad ibn Abdelwahab dit la fin de Kachf Choubouht : Lorsque tu auras certitude
que certains compagnons qui guerroyrent les romains avec le messager dAllah salla llahou
alayhi wa sallam- devinrent mcrants pour avoir profr une parole quils dirent dans le but de
jouer et de plaisanter, cela te dmontrera que celui qui parle avec des propos de mcrance ou
commet un acte de mcrance de peur que diminue sa richesse ou son honneur, ou par flatterie
envers quelquun, est encore plus grave que celui qui le dit pour plaisanter.

Sheykh Soulaymn l Sheykh dit : La parole dAllah : croyants! Ne prenez pas pour
allis les Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les
prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Allah
soubhnah, interdit aux croyants de prendre les juifs et les chrtiens pour allis, et informa que
celui qui parmi les croyants les prend pour allis devient alors lun des leurs. Jusqu ce quil
dise : Et Allah ne fit pas de distinction entre celui qui a peur et autre, mais au contraire Il
informa que ceux qui ont le cur malade font cela par peur des consquences. Il en est de mme
pour ces apostats, ils craignent les consquences. Et lorsquil ny a pas de foi dans leurs curs,
en la promesse vridique dAllah de secourir les adeptes du monothiste, ils accoururent alors au
secours des idoltres, de peur de subir de mauvaises consquences. Allah tal dit : Mais
peut-tre qu'Allah fera venir la victoire ou un ordre manant de Lui. Alors ceux-l
regretteront leurs penses secrtes.

La dfinition du contraint :
La contrainte, si elle existait dans une telle situation, permet au contraint de prononcer des
paroles de mcrance ou des actes, condition que cela ne nuise pas autre que lui. Mais si on le
contraint tuer quelquun dautre, il nen a pas le droit lunanimit, car il na pas le droit de
sauver sa vie pour quune autre soit prise sa place.

Limam Nawaw a dit Quant au meurtre, il nest pas permis mme sous la contrainte. Mais
celui qui tue sous la contrainte est pcheur lunanimit. Al Qd Iyyad a not lunanimit sur
cela, et dautre que lui. (Charh Mouslim 18/16, 17)

Ibn Rajab dit : Les savants sont unanimes : que si quelquun est contraint tu une personne
qui ne le mrite pas, il na pas le droit de le tuer. Sil le tue, cest par choix, pour sauver sa vie,
et ceci est lunanimit des savants. (Jmi Al Oulom wa-l-Hikam 2/371)

Or, dans cette guerre, les amricains et les Etats impies, quAllah les couvre tous de honte,
veulent tuer les musulmans. De ce faite, il nest pas permis quelque musulman que ce soit de les
aider, mme sil y est contraint, car cela nest pas permis par la contrainte.

Et ce mme genre dvnement se produit lpoque de Sheykh Al Islm Ibn Taymiyya,

quAllah lui fasse misricorde, lorsque certains prtendirent aider les Tatar contre les musulmans
sous la contrainte. Le Sheykh Ibn Taymiyya mentionna alors que la contrainte ne leur permet pas
cela. Il dit : Lorsquon le contraint combattre dans cette preuve, il na pas le droit de
combattre, mais il se doit de dtruire ses armes et de patient jusqu ce quil se fasse
injustement tu. Que dire lorsquil est contraint tuer des musulmans au cot dune arme qui
nest pas musulmane, comme ceux qui refusent de payer la Zakt, ou les apostats, ou autre ?!
Aucun doute quil est interdit une telle personne de combattre, mme si elle est contrainte,
mme si les musulmans le tuent, de mme que si les mcrants le contraignent combattre les
musulmans leur cot. Si un homme contraint un autre tuer un musulman qui ne le mrite pas,
il na pas le droit de le tuer lunanimit des musulmans. Sil est contraint le tuer, eh bien sa
vie ne vaut pas plus que celle de celui quon loblige tuer. Il na pas le droit dtre injuste
envers un autre pour sauver sa vie. (Majmo Al Fatw 28/539)
 Lambigit : La Mecque ne redeviendra jamais une terre de
mcrance.

Il y en a qui se base sur le hadth qui dit Il ny aura plus de Hijra aprs la conqute de la
Mecque pour dire que la Mecque ne redeviendra pas une terre de mcrance.

La rponse est quil ny a rien dans ce Hadth qui indique que la Mecque va redevenir ou non une
terre de mcrance, elle indique juste que la premire migration, de la Mecque Mdine, est
termine, et quaprs cela il ne faut plus sexiler de la Mecque Mdine aprs la reprise de la
Mecque, car elle tait devenue une terre dislam.

Et le fait quelle soit redevenue une terre dislam ne veut pas dire que ce statut sera affili la
Mecque jusquau jour du jugement, car il est authentifi que le Prophte salla llahou alayhi wa
sallam a dit LHeure narrivera que lorsque personne ne fera le Hajj et aussi que lheure
narrivera pas avant que Lt et Al Ouzz ne soient nouveau adore.

Et galement, il sest confirm dans lhistoire que les impies Qaramites staient empar de la
Mecque, et y ont gouvern par leurs incroyance et leurs hrsies, et massacrrent les plerins
dans la maison sacre dAllah, ils les ont enterr dans la mosque et dans le puits de Zamzam, et
leur chef Abou Thir le Qaramite, quAllah le maudisse, disait, debout devant la porte de la
Kaba le jour de Tarwiya alors que les gens sentretuaient autour de lui :
Je suis Allah, et par Allah je cr la cration, et cest moi qui les fait disparatre.

Les gens essayaient de lui chapper, en vain, et saccrochaient aux rideaux de la Kaba. Mais les
Qaramites ne se limitrent pas a, quAllah les maudisse, mais ils ont vol la pierre noire et
lemportrent avec eux, et ils la gardrent 22 ans, puis ils la restiturent. Cette histoire est connue
et diffuse dans les livres dhistoire.

Alors, nous demandons : Est-ce qu cette poque, sous lautorit des Qarmites mcrants, la
Mecque tait une terre dislam ? Ou bien une terre de mcrance et de guerre ?

La rponse ne fait aucun doute ni aucun dsaccord, ctait bel et bien une terre de mcrance, et
sa libration de loppression et de lautorit des Qaramites fut la plus prioritaire des obligations
collectives.

Aussi, lorsquelle tait sous lautorit du Cherif Hussein, le Valet des anglais, tait elle gouverne
par lislam ? La rponse, tout le monde la connat : Non !
Et Allah sait mieux.
 Rponse leur ambigut concernant le Takfr.

Parmi leurs ambiguts : Seul les savants ont le droit de juger une
personne particulire comme tant mcrante car cest un sujet trs
difficile, et en ce qui concerne le gouvernement saoudien aucun
savant ne la fait.
Nous rpondons :

Ce nest pas vrai quaucun savant ne nous a prcd pour dclarer la mcrance de cet Etat
maudit : Il y a des savants qui lont dclar lui et des autres comme tant des Etats apostats. Mais
nous ne les citerons quaprs avoir rfut le deuxime point.

Votre rgle dclarant que le takfr nest quun droit exclusif des grands savants est une invention
et les salafs nen ont pas parl. Quant votre fondement : Personne na le droit dentreprendre
lapplication du takfr sur qui que ce soit, si ce nest les savants moujtahid et et les tudiants
confirms en science. Nous le rfutons sous plusieurs aspects :

1) Parmi les implications de la foi et des conditions de sa validit, il y a la mcrance envers le

Tghot. Et le sens de cela est la ngation contenu dans le tmoignage du monothisme, comme
dans la parole dAllah Quiconque mcroit au Tghot tandis quil croit en Allah a saisi lanse la
plus solide et parmi les implications de la mcrance envers le Tghot, il y a le fait de
tmoigner de sa mcrance et de le fuir, comme Allah le dit Nous avons envoy dans chaque
communaut un messager pour leur dire adorez Allah et cartez-vous du Tghot alors
comment peut ont dire, malgr que ce soit une chose obligatoire pour tout membre de la
communaut, que cest une chose que seul les trs grands savants de lislam peuvent entreprendre
? Allah donnerait-Il ceux qui ne sont pas des trs verss dans la science une chose quils ne
peuvent faire ?

2) Le Coran et la sounnah sont remplis de versets et de hadth qui obligent de sallier avec les
croyants, et de manifester de la haine aux mcrants.7 Or, ces textes sadressent tous les
membres de la communaut. Donc, comment serait il ralisable dappliquer cela, sil tait trs
difficile de connatre la mcrance et ses frontires, ou de connatre le mcrant et ses
descriptions ?8

7
Ces versets sont trs nombreux, parmi les plus explicites : Certes, vous avez eu un bel exemple [
suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons,
vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre vous et nous, linimiti et la haine
sont jamais dclares jusqu ce que vous ne croyiez quen Allah, seul. (sourate 60 verset 4) Dans ce
verset, Allah a montr aux croyants le bel exemple, la voie de la pit, la religion dIbrhm notre pre,
alayhi salm. Quiconque scarte de la religion dIbrhm et de son exemple, a rabaiss son me, comme
Allah nous le dit : Qui donc aura en aversion la religion dAbraham, sinon celui qui sme son me dans
la sottise? Car trs certainement Nous lavons choisi en ce monde; et, dans lau-del, il est certes du
nombre des gens de bien. (sourate 2 verset 130) Ne soit pas au nombre des sots, frre monothiste, mais
accroche toi de toute tes dents la religion dIbrhm.
8
Ceci est en contradiction avec la parole dAllah Allah ne charge pas une me dune tche quelle ne peut
supporter (sourate 2 verset 286) mais celui qui prtend quun musulman, savant ou non, ne peut
supporter de mettre en pratique le fondement de la religion : le dsaveu des idoles, et la foi en Allah,
3) Le takfr est un verdict lgal, qui se soumet aux textes du Coran et de la sounnah,
comme nimporte quel autre verdict lgal. De ce faite, lorsquon connat de faon certaine quune
chose est une mcrance, et que celui qui le commet est un mcrant, comme par exemple : Celui
qui adore avec Allah dautres dieux, ou prtend possder des particularits divines, ou encore qui
dclare tre un concurrent dAllah dans une chose qui nappartient qu Lui, il nest dans ce cas
l absolument pas permis de se retenir de tmoigner de la mcrance de cette personne, ou den
douter, car sen retenir est une mcrance expulsant de la religion, du ce que cela inclus
comme rejet et rfutation du verdict dAllah tal.9

4) Nous trouvons quil est facile de nommer la fornication fornication et celui qui sen
rend coupable fornicateur ou encore de nommer le vol vol et celui qui sen rend coupable
voleur etc.
Mais pour ce qui est encore plus important que plus grave que cela, lorsquune personne tombe
dans une mcrance claire sans quil ny ait dlment empchant de rendre le verdict de
mcrance-, on refuse de tmoigner de sa mcrance et on l'interdit toute la communaut ?

5) Aussi, celui qui est ignorant est comme celui qui est dmuni, et il est trs plausible quil
tombe dans ce quil ne connat pas. Celui qui ignore la mcrance et ses limites peut tout a fait
tomber dedans, et cest extrmement dangereux, et cest la chose de laquelle la loi dAllah nous a
le plus mis en garde, et cest pour cela quAllah a explicit Ses versets et a clarifi dans Son livre
et dtaill la voie des criminels, ainsi que tout les angles de lidoltrie et de la mcrance, comme
Allah a dit : Cest ainsi que nous dtaillons les versets, afin que clairement se manifeste la
voie des criminels (souarte 6 verset 55) Afin que nous puissions nous en carter, y prendre
garde et avertir contre lgarement et ses adeptes, et non pas pour rendre trs difficile la
communaut la connaissance de cela, ni pour les faire simaginer que ce genre de sujet est un trop
haut niveau pour eux.

6) Dire que cest un sujet trs difficile Le fait de dire que cest un sujet trs difficile
comme vous dite, contredit la clart et les dtailles et la manifestation claire et parfaite de notre
loi islamique, car Allah a dit Alif lm r, voici les versets du Livre dune lecture claire.
(sourate 15 verset 1) et Allah a dit H mm Par le Livre vident (sourate 44 verset 2) et
Allah a dit En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la mditation. Y a-t-il
quelquun pour rflchir? Et le sujet le plus facile comprendre et le plus claire de tout les
sujets, nest il pas le Tawhd et la dmonstration de ce qui lannule, et la rfutation des prtextes
de ceux qui cherchent des excuses ?! Et ceci est la perfection de la preuve dAllah azza wa djall,
sur sa cration.

lamour en Allah et la haine en Allah, lalliance avec les croyants et le dsaveu des idoltres, celui l na
pas compris la religion dAllah, et ment sur Allah.
9
En effet, parmi les annulations de lislam unanimement reconnues, le fait de ne pas dclarer la
mcrance des mcrant, de douter de leur mcrance ou dauthentifier leur doctrine, il y a unanimit sur
cette question comme le rapporte cheykh Al Islm Mouhammad ibn Abdelwahhb. Cependant, il est
important de souligner que cette rgle ne sapplique que sur celui qui a ralis la cause de son
application : a savoir le rejet ou le dmentit du verdict Divin sur la mcrance du mcrant. Cette rgle ne
sapplique pas sur les points o les savants de lislam ont diverg, ni sur une personne qui, du au fait quil
estime ne pas mtriser assez les rgles du takfr individuel, sabstient de tmoigner de la mcrance dun
apostat se prtendant de lislam, tout en reconnaissant que son acte est bel et bien une cause de
mcrance. Ce dernier nest pas concern par la rgle, mme sil est en faite dans lerreur. Par contre, celui
qui nie que les actes ou les propos des mcrants soit de la mcrance, cest sur lui que la rgle sapplique,
aprs que les preuves lui soient expliques. Trad.
 En effet, la foi dun musulman, lislam, le monothisme, tout cela repose sur deux piliers,
quiconque ne les ralise pas ne peut en aucun cas tre musulman. Ces deux piliers sont : La
mcrance au Tghot et la foi en Allah.

Sil dit : Prouve-moi que la foi repose sur ces deux piliers ?

Rpond lui :
1) Allah azza wa djall a dit Quiconque mcroit au Tghot et croit en Allah a saisi lanse
la plus solide qui ne peut se briser (sourate 2 verset 256) Les savants ont dit lAnse la plus
solide, cest le tmoignage quil ny a de divinit quAllah Ce verset prouve que celui qui na
pas mcru au Tghot et cru en Allah na pas saisi lanse la plus solide, le tmoignage du
monothisme.

2) Allah a dit Nous avons envoyez dans chaque communaut un messager pour leur dire
Adorez Allah et cartez vous du Tghot (sourate 16 verset 36) Ce verset prouve que celui
qui ne scarte pas du Tghot et nadore pas Allah na pas ralis le commandement quAllah a
transmit aux hommes par lintermdiaire de Ses messagers.

3) Le messager dAllah alayhi salt wa salm a dit Quiconque tmoigne quil ny a de

divinit quAllah et mcroit en ce qui est ador en dehors dAllah, ses biens et son sang sont
sacrs et son sort est entre les mains dAllah. (rapport par Mouslim) Ce Hadth nous prouve
que le sang et les biens de lhomme ne sont pas sacr pour le simple fait de tmoigner quil ny a
de divinit quAllah, ni mme den comprendre le sens, ni mme pour celui qui nadore quAllah,
tant quil na pas dsavou ce qui est ador en dehors dAllah.

Et il y a encore beaucoup dautres preuves. Quant la signification de la mcrance au Tghot :

1) Tmoigner de sa mcrance, et la preuve de cela est la parole dAllah : Dis vous les
mcrants (sourate 109 verset 1) Allah nous ordonna de nous adresser eux en les nommant
mcrants . Aussi, Allah a dit Et celui dentre eux qui dirait Je suis un dieu en dehors
de Lui , eh bien celui l nous lui rtribuerons lenfer, cest ainsi que nous rtribuons les
injustes. (sourate 21 verset 29) Or une telle menace ne concerne que le mcrant.

2) Lui manifester de la haine, le dtester et le dsavouer, ainsi que de ceux qui le servent, et la
preuve de cela est la parole dAllah Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en
Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous
dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre vous et
nous, linimiti et la haine sont jamais dclares jusqu ce que vous ne croyiez quen
Allah, seul. (sourate 60 verset 4)

3) Scarter de lui, le fuir, ne pas sy mler, et la preuve de cela est la parole dAllah Quant
ceux qui se sont cart du Tghot et de le servir, une bonne nouvelle les attend, annonce
donc aux serviteurs ! (sourate 39 verset 16) Ainsi que la parole dAllah : Nous avons
envoyez dans chaque communaut un messager pour leur dire Adorez Allah et cartez
vous du Tghot (sourate 16 verset 36) Et Allah a dit quIbrhm alayhi salm dit a son
peuple : Je mcarte de vous et de ce que vous adorez en dehors dAllah. (sourate 19
verset 48)

Toutes ces choses sont obligatoires pour tous les musulmans, celui qui neralise pas la mcrance
au Tghot nest pas musulman. Alors comment dire que seuls les grands savants peuvent le
pratiquer ? Rfrence : Intir li Ahl Tawhd et At-Tghot de cheykh Abdel Mounim
Abou Bar

Paroles de savants sur lautorisation de juger mcrant un prtendu

musulman lorsquil tombe dans la mcrance majeure et flagrante,
mme sans revenir un grand savant.

AbdelAzz Ar-Rjih fut interrog :

Question :
Lorsque nous voyons une personne se prtendant musulmane, insulter Allah, le messager ou la
religion, ou bien adorer une idole, se prosterner pour elle, ou pour une tombe, ou permettre la
fornication ou nier la prire, pouvons nous tmoigner de sa mcrance, nous les jeunes, sans
demander un savant ? Ou bien est-ce obligatoirement un savant qui doit le juger?

Rponse :
Non, on le juge individuellement mcrant, on le juge mcrant en personne Celui qui insulte
Allah ou le messager ou nie une chose ncessairement connue en religion, ceci est une chose
claire et flagrante, invitablement connue.

Question :
Nous ne devons donc pas demander un savant dans ce cas ?

Rponse :
Non, car ceci est une chose flagrante, rien ne pose problme.

Source : cassette audio de question rponses tlphonique avec le Cheykh.

Al Ibn Khoudheyr Al Khoudheyr :

Il fut interrog :
Qui a le droit de dclarer mcrant une personne prcise ? Est-ce permis pour un homme normal
de dclarer mcrant une personne prcise lorsquelle tombe dans une mcrance claire et
vidente, sil connat les rgles de
lexcommunication et les empchements lgaux de ce verdict ? Ou bien doit on dire : Laisse a
pour le juge ou le moufti, ou le savant ? Veuillez nous
clairer ce sujet car on en dit beaucoup de chose.

Rponse :
Comme tu as dit, si une personne normal connat les rgles pour dclarer un
individu mcrant ainsi que les empchements lgaux de ce verdict, il peut ds lors dclarer la
mcrance de cette personne.

Cest cela qui est mis en pratique, depuis lpoque du prophte salla llahou alayhi wa sallam
jusqu notre poque. Quant celui qui ne connat pas ces rgles l, il ne lui est pas permis de
saventurer l dedans, daprs le hadth : Celui qui dit son frre mcrant, cela retombe sur
lun dentre eux.
Et lexcommunication nest pas un droit exclusif du juge ou du mouft ou du
savant, cest une erreur de dire a.

Source : Fatw donne par le cheykh sur le forum As-Salafiyon.

Ner ibn Hammad Al Fahd :

Il dit : Et quiconque a connaissance dune question a le droit dappliquer ce jugement, mme sil
fait partie du commun des musulmans. Exemple, une personne qui sait que celui qui abandonne
la prire est un mcrant, et voit une personne qui ne fait pas la prire, il a le droit de le dclarer
mcrant. De mme, sil entend quon se moque de la religion etc
Source : Dhawbit At-Takfr.

De plus, les savants de la Sounnah font une diffrence entre le faite de donner celui qui adore
un autre quAllah le statut de mcrant, et entre le fait de nier son islam et son monothisme.

En effet, les savants sont unanimes pour dire que Celui qui adore un autre quAllah, nous ne lui
donnons pas le statut de mcrant tant que le message de lislam ne lui est pas parvenu, mais nous
ne disons pas non plus quil est musulmans. Au contraire, nous disons : Il est Idoltre car il a
vou une adoration un autre quAllah. Mais il ne sera pas puni pour cela tant que le message ne
lui sera pas parvenu.

Parmi les savants affirmant cela :

Cheykh Al Islm Ibn Taymiya.

Il dit dans Majmo Al Fatw vol 20 page 19 :
Allah a tablit une diffrence avant le message de lislam et aprs, entre les dnominations et
les statuts. Puis, les noms et les statuts se rejoignent. Quant au premier cas (avant le message)
Allah a dit Mos Vas donc chez Pharaon car il sest rebell (Sourate 79 Verset 17) et
Lorsque ton Seigneur appela Mos et lui dit Va donc chez ce peuple injuste, le peuple de
Pharaon, ne craint il pas ? (Sourate 26 versets 10-11) et Allah a dit Pharaon tait hautain
sur terre; il rpartit en clans ses habitants, afin dabuser de la faiblesse de lun deux: Il
gorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il tait vraiment parmi les fauteurs de
dsordre. (Sourate 28 verset 4) Allah nous a inform ici que Pharaon tait injuste, rebelle et
corrupteur, et ces noms l blmes ses actes. Or, le blme ne peut tre que contre des actes
mauvais et rpugnants. Ceci nous indique que les actes sont mauvais et blmable mme
lorsquaucun messager nest encore venu. Mais il ne mrite pas de chtiment pour cela tant que le
messager ne lui est pas venu, car Allah a dit Et nous ne chtions personne tant nous ne n
avons pas envoy de messager (Sourate 17 verset15) Aussi, Allah nous informa concernant le
peuple de Hod qui dit son peuple Adorez Allah, vous navez de divinit que Lui. Vous
ntes que des diffamateurs. (Sourate 11 Verset 50) Allah les dclara diffamateurs alors quIl
ne leur avait pas encore ordonn de loi laquelle sopposer. Mais Il les dclara diffamateur car ils
ont crut en dautres divinits quAllah. De ce fait, le nom didoltre est affirm mme
lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen
dtourne, et il croit en dautre divinit quil met en concurrence avec Allah, bien quaucun
prophte ne lui soit parvenu. Mais ces noms lui sont affirm, tout comme les noms paganisme
et Paen , on dit dune personne quelle est paenne mme si aucun messager ne lui est
parvenu. Mais par contre, il ny a pas de chtiment (tant que le message nest pas parvenu.) (Fin
de citation.)

Nous voyons donc quIbn Taymiya a dit Ainsi donc, le nom didoltre est affirm mme
lorsquaucun messager nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen
dtourne Ceci nous indique quIbn Taymiyya donne celui qui adore un autre quAllah le nom
idoltre mme si aucune preuve ne lui est parvenu. Ce quIbn Taymiyya a ni pour celui qui
na pas reu le message, cest le chtiment : Mais par contre, il ny a pas de chtiment.

Ibn Al Qayyim
: Il dit dans Tarq Al Hijratayn :
Et lislam, cest pratiquer lunicit dAllah et ladorer Seul sans associ, ainsi que la foi en
Allah et Son messager, et le suivre dans ce quil nous a enseign. Toute personne qui ne pratique
pas cela nest pas musulman ; il est soit un mcrant entt, soit un mcrant ignorant.

Et il dit Et Allah jugera entre Ses serviteurs, le jour du jugement, par Sa

Justice et Sa Sagesse, et Il ne punira personne sans que les messagers ne lui aient transmit le
message, et ceci est catgorique en ce qui concerne la cration. Mais quant savoir si la preuve
a t ou pas tablie Zayd ou Omar ou untel, ceci ne peut tre connu que par Allah et la
personne concerne, et nous ne pouvons intervenir l dedans. Ce quil est obligatoire pour
lhomme, cest de croire que quiconque ne se conforme pas la religion de lislam est un
mcrant, mais quAllah ne punira pas celui qui la preuve na pas t tablie par le messager,
et ceci est ce que nous disons sur dans les cas particuliers. (Mentionn galement par Cheykh
Ishq ibn Abderrahmn l Cheykh dans son ouvrage
Takfr Al Mouayyin

Ibn Al Qayyim ici nous montre bien que le mcrant est soit un mcrant entt, soit un mcrant
ignorant. Le mcrant entt est celui qui le messager t transmit, mais la refus et a persist
dans sa mcrance, et celui l sera punis. Quant au mcrant ignorant, il sagit de celui qui ne se
conforme pas la religion de lislam mais qui na jamais eu accs au message du prophte, et
celui l ne sera pas puni, mais il nest pas pour autant musulman.

Le savant du Najd, Hammad ibn Nir quAllah lui fasse misricorde dit dans Dourar As-
Saniyya 10/136/138 :
Lorsque quelquun commet de la mcrance ou de lidoltrie par ignorance, sans personne
pour len prvenir, alors nous ne lui donnons pas le statut du mcrant tant que la preuve ne lui
a pas t tablie. Cependant, nous ne lui donnons pas non plus le statut du musulman, mais nous
affirmons que ses agissements sont mcrance dsacralisant le sang et les biens. Et mme si nous
ne donnons pas cette personne le statut du mcrant, cause que la preuve ne lui a pas t
tablie, il ne faut pas dire pour autant que si on ne lui donne pas le statut du mcrant alors
cest un musulman. Fin de citation

Le cheykh considre que celui qui commet lidoltrie nest pas musulman, mme sil est ignorant
et si la preuve ne lui a pas t tablie. Ce que le cheykh a ni, cest le statut du mcrant, c'est--
dire le chtiment ici bas et dans lau-del, comme nous lavons lu dans les paroles dIbn Taymiya
et Ibn Al Qayyim.

Cheykh Ishq Ibn Abderrahmn l Cheykh :

Il crivit tout un ouvrage intitul Takfr al Mouayyin dans lequel il expliqua que le faite de
ne pas juger celui qui commet du polythisme majeure et claire Idoltre mais de juger son
acte uniquement, est une hrsie et une innovation dans lislam. Il commena son pitre en
disant :
On ma inform que certains prtendus savants prtendant suivre la prche de Mouhammad
ibn Abdelwahhb disent que celui qui donne un associ Allah et adore les idoles ne se nomme
pas Idoltre dans son cas prcis. Certains mon rapport quun frre avait trait didoltre
une personne qui adorait le prophte salla llahou alayhi wa sallam, alors un homme lui dit Ne
le traite pas de mcrant tant que tu ne lui as pas expliqu Fin de citation. Et le Cheykh
considre dans ce mme ouvrage que cette rgle est une hrsie.

Celui qui dit Il y a trois type de gens : les musulmans, les polythistes, et les musulmans
polythistes cest un hrtique.

Tout ceci concerne le cas de celui qui commet du polythisme majeure sans avoir eu accs au
Coran et la Sounnah, alors que dire de ceux qui impriment en trs grand nombre le Coran, les
livres de Hadth, les livres des savants du Tawhd et des savants du Najd ?

Et ceci car il est tout simplement impossible dans lislam et dans la logique quune personne soit
monothiste tout en donnant Allah des associs dans ce qui Lui est propre. Donc, lignorance
est une excuse qui empche le chtiment, mais pas la sortie de lislam et du monothisme. Ceci
est ce quon estim les savants de Ahl Sounnah, et Ibn Al Qayyim et dautres rapporte
lunanimit ce sujet.

Et nous finirons par la clbre parole de Mouhammad Ibn Abdelwahhb :

Par Allah mes frres, cramponnez-vous au fondement de votre religion, du dbut la fin. Et sa
tte et son fondement est lattestation quil ny a de divinit quAllah. Comprenez donc le sens de
cette parole, et aimez-le, et aimez ceux qui le pratiquent et faites-en vos frres, mme sils taient
loin de vous ! Et mcroyez aux tawght, manifestez leur de la haine, et hassez-les, et hassez
ceux qui les aiment, o cherchent discuter sur leur garement, ou ne tmoignent pas de leur
mcrance, ou dit Je ne suis pas concern par eux ou Allah ne ma pas charg deux
car il aura mentit sur Allah et diffam, car Allah len a charg, et lui a impos la mcrance
envers eux et le dsaveu, mme si ctait son frre ou son fils (tafsr kalimat tawhd)

Observe ce que le cheykh a dit : Ou dit Je ne suis pas concern par eux ou Allah ne
ma pas charg deux car il aura mentit sur Allah et diffam, car Allah len a charg, et lui a
impos la mcrance envers eux et le dsaveu, mme si ctait son frre ou son fils !

Mais eux, ils disent quAllah na pas charg les musulmans de tmoigner de la mcrance des
apostats et des Tawght, sauf les grands savants.

De plus, dans lpitre de cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb intitul Charh Sittati
mawdi min As-Sra : dourar as-saniyya volume 8 page 119
Et quelle belle parole dit ce Bdouin, lorsquun jour il se prsenta chez nous et couta quelques
paroles au sujet de lislam, il dit : Jatteste que nous sommes des mcrants Il voulait parler
de lui et de tout les Bdouins- Et je tmoigne que tout chef qui dirait que nous sommes adeptes de
lislam est mcrant.

Ce Bdouin, qui venait peine dapprendre quelques paroles au sujet de lislam, jugea mcrant
quiconque dirait que les bdouins sont musulmans. Quel fut la raction de Mouhammad Ibn
Abdelwahhb ? Laccusa til de se mler de ce qui ne concerne que les grands savants ? Ou bien
dit-il au contraire quelle belle parole dit ce Bdouin ?
Les Fatw d'Ibn Ibrhm en Arabe

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