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Martin Thomas

Sur le
manifeste classique
de lislam politique
Fvrier 2011

Le manifeste classique de lislam politique de lislam politique sunnite politique, en tout


cas sintitule Jalons sur la route de lIslam et a t publi en 1964 par Sayyid Qutb
(orthographi aussi Said Kotb et Sayyed Qutb), un dirigeant des Frres musulmans.
Les Frres musulmans rvrent encore Qutb, mme si, aujourdhui, les groupes ultra-
islamistes comme Hizb ut-Tahrir sont plus proches des crits de Qutb que les Frres
musulmans et leur stratgie prudente et encline aux compromis.
Qutb condamne galement toutes les socits existantes stalinienne (communiste),
capitaliste, et les socits nominalement musulmanes.
Toutes, selon lui, illustrent le fait que les hommes sont soumis dautres tres humains,
parce que les lois sont faites par les hommes (quelles soient dmocratiques ou pas lui est
indiffrent). LIslam doit librer lhumanit de sa servitude envers des tres humains afin
quils puissent servir Dieu seul.
Pour Qutb, il ne sagit pas seulement dun processus dillumination intrieure. LIslam,
son avis, nest pas une croyance religieuse individuelle mais un mode de vie collectif
gouvern par Dieu seul. Cela suppose de prendre des mesures concrtes pour organiser
un mouvement pour librer lhomme. Les autres socits ne donnent aucune possibilit
dorganiser ses fidles selon sa propre mthode, et il est donc du devoir de lIslam de
dtruire tous ces systmes.
Mme si une socit accorde lentire libert de culte aux musulmans sur le plan
individuel mme si elle permet aux gens de pratiquer leurs dvotions dans les mosques,
les glises et les synagogues si elle entrave lorganisation collective de la vie selon les
principes islamiques, elle doit tre anantie. Le mot Jihad en Islam est tout simplement un
mot qui dsigne les efforts entrepris pour rendre ce systme de vie dominant dans le monde.
Jalons sur la route de lislam exalte la libert, et de nombreux passages pourraient presque
nous faire penser de lanarchisme. Mais il est clair que le jihad implique une action
militaire, pas seulement une action militaire dfensive.
Qutb insiste sur le fait que lEtat islamique ne sera pas une thocratie. La faon
dtablir le rgne de Dieu sur la terre ne conduira pas (...) ce que certains porte-parole de
Dieu exercent le pouvoir, comme cest le cas dans une thocratie. Etablir le rgne de Dieu
signifie que Ses lois sont appliques et que la dcision finale sur tous les sujets est conforme
ces lois. Il ny a pas dEglise dans lIslam ; personne ne peut parler au nom de Dieu,
sauf Son Messager cest--dire Mahomet.
Mais qui dtermine ce que sont les lois de Dieu... sinon les clercs ?
Sur ce point Qutb se montre vague: Si lon dispose dun texte clair du Coran ou de
[Mahomet], alors ce sera dcisif... Si aucun jugement clair nest disponible, alors vient le
temps de lijtihad [de linterprtation] et lon doit alors dcider selon des principes bien
dfinis, cohrents avec la religion de Dieu, et non en suivant ses opinions ou ses dsirs.

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Bien que Qutb ne prcise gure qui va dfinir les rgles, et bien quil rpte souvent que,
dans un Etat islamique, les gens les pourront croire en dautres religions tant quils respectent
les rgles de la socit musulmane dans laquelle ils vivent, il est trs clair sur le contrle total
exerc par ses rgles, contrle qui sera suprieur celui de nimporte quel gouvernement
laque.
Ds quun ordre est donn, les ttes doivent sincliner, et, pour lappliquer, il suffit de
lcouter. Cest ainsi que [ lpoque du prophte Mahomet], il fut interdit de boire de
lalcool, de pratiquer lusure, et de participer des jeux dargent, et que toutes les habitudes
des Jours de lignorance furent supprimes abolies par quelques versets du Coran ou
quelques mots sortant de la bouche du Prophte (...). Comparez cela avec les efforts des
gouvernements laques. chaque tape, ils doivent se reposer sur les lois, les institutions
administratives, la police et le pouvoir militaire, la propagande et la presse, et pourtant, ils
peuvent tout au plus contrler ce qui est fait publiquement, et de nombreux actes illgaux et
interdits continuent tre commis.
Qutb considre que la proprit prive est lun des moyens essentiels qui permet
lindividu dexprimer son individualit ; mais il blme la libert individuelle, quil a
observe aux Etats-Unis, pays, selon lui, dpourvu dempathie et de sentiment de
responsabilit envers les membres de la famille, si la force de la loi nintervient pas.
Il condamne la libert individuelle spcialement en matire de sexualit. Dans (...) les
socits modernes jahili [non islamiques] (...), les relations sexuelles illgitimes, et mme
lhomosexualit, ne sont pas considres comme immorales (...). Des crivains, des
journalistes, des rdacteurs en chef expliquent aux personnes maries et clibataires quil
nest pas immoral davoir des relations sexuelles libres (...). Ces socits ne sont pas
civilises...
Il blme aussi une femme qui consacre son nergie mettre en uvre ses capacits
productives matrielles plutt que dadhrer la division du travail entre mari et femme
au sein de la famille.
Ces pages sont la seule partie de Jalons sur la route de lIslam o lon puisse dnicher
quelques lments prcis sur la faon dont lEtat islamique pourrait amliorer la vie
quotidienne. Cet ouvrage ne propose rien pour mettre fin la pauvret, lexploitation ou
aux ingalits sociales rien qui puisse indiquer que Qutb, sur ces questions, va au-del du
traditionnel appel des religions la charit des riches envers les pauvres.
Qutb accuse les autres auteurs musulmans dtre dfaitistes et sur la la dfensive, et
de procder un mlange clectique entre lislam et dautres doctrines. Il concde que les
musulmans peuvent sans doute apprendre quelque chose des non-musulmans dans le domaine
des sciences abstraites telles que la chimie, la physique, la biologie, lastronomie, la
mdecine ; mais il carte la biologie darwinienne, et, dune faon gnrale, il ne considre
pas ces domaines de la connaissance trs importants.
Pour Sayyed Qutb, toutes les connaissances importantes viennent de Dieu. Il rejette tous
les nationalismes, ainsi que lIslam progressiste, les socits musulmanes [qui]
proclament ouvertement leur lacit, la dmocratie islamique, le socialisme
islamique, etc.
Dans Jalons sur la route de lIslam, Qutb rejette tous les systmes sociaux, toutes les
doctrines et tous les groupes en dehors de lavant-garde islamique quil souhaite organiser.
Cette avant-garde, au fil du temps, deviendra une communaut musulmane, puis une socit
islamique.

2
Dans un passage, cependant, il identifie un groupe particulier qui doit tre spcialement
combattu : Laffirmation selon laquelle la culture est le patrimoine de lhumanit (...) est
lune des combines de la juiverie mondiale. Son but est dliminer toutes les limites, en
particulier celles imposes par la foi et la religion. Ainsi les Juifs pourront pntrer dans le
corps politique du monde entier et accomplir leurs mauvais desseins. Au sommet de la liste
de ces activits figure lusure, dont lobjectif final est de livrer toutes les richesses de
lhumanit entre les mains des institutions financires juives qui fonctionnent sur la base de
lintrt.

* Martin Thomas

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