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Sur le
manifeste classique
de lislam politique
Fvrier 2011
1
Bien que Qutb ne prcise gure qui va dfinir les rgles, et bien quil rpte souvent que,
dans un Etat islamique, les gens les pourront croire en dautres religions tant quils respectent
les rgles de la socit musulmane dans laquelle ils vivent, il est trs clair sur le contrle total
exerc par ses rgles, contrle qui sera suprieur celui de nimporte quel gouvernement
laque.
Ds quun ordre est donn, les ttes doivent sincliner, et, pour lappliquer, il suffit de
lcouter. Cest ainsi que [ lpoque du prophte Mahomet], il fut interdit de boire de
lalcool, de pratiquer lusure, et de participer des jeux dargent, et que toutes les habitudes
des Jours de lignorance furent supprimes abolies par quelques versets du Coran ou
quelques mots sortant de la bouche du Prophte (...). Comparez cela avec les efforts des
gouvernements laques. chaque tape, ils doivent se reposer sur les lois, les institutions
administratives, la police et le pouvoir militaire, la propagande et la presse, et pourtant, ils
peuvent tout au plus contrler ce qui est fait publiquement, et de nombreux actes illgaux et
interdits continuent tre commis.
Qutb considre que la proprit prive est lun des moyens essentiels qui permet
lindividu dexprimer son individualit ; mais il blme la libert individuelle, quil a
observe aux Etats-Unis, pays, selon lui, dpourvu dempathie et de sentiment de
responsabilit envers les membres de la famille, si la force de la loi nintervient pas.
Il condamne la libert individuelle spcialement en matire de sexualit. Dans (...) les
socits modernes jahili [non islamiques] (...), les relations sexuelles illgitimes, et mme
lhomosexualit, ne sont pas considres comme immorales (...). Des crivains, des
journalistes, des rdacteurs en chef expliquent aux personnes maries et clibataires quil
nest pas immoral davoir des relations sexuelles libres (...). Ces socits ne sont pas
civilises...
Il blme aussi une femme qui consacre son nergie mettre en uvre ses capacits
productives matrielles plutt que dadhrer la division du travail entre mari et femme
au sein de la famille.
Ces pages sont la seule partie de Jalons sur la route de lIslam o lon puisse dnicher
quelques lments prcis sur la faon dont lEtat islamique pourrait amliorer la vie
quotidienne. Cet ouvrage ne propose rien pour mettre fin la pauvret, lexploitation ou
aux ingalits sociales rien qui puisse indiquer que Qutb, sur ces questions, va au-del du
traditionnel appel des religions la charit des riches envers les pauvres.
Qutb accuse les autres auteurs musulmans dtre dfaitistes et sur la la dfensive, et
de procder un mlange clectique entre lislam et dautres doctrines. Il concde que les
musulmans peuvent sans doute apprendre quelque chose des non-musulmans dans le domaine
des sciences abstraites telles que la chimie, la physique, la biologie, lastronomie, la
mdecine ; mais il carte la biologie darwinienne, et, dune faon gnrale, il ne considre
pas ces domaines de la connaissance trs importants.
Pour Sayyed Qutb, toutes les connaissances importantes viennent de Dieu. Il rejette tous
les nationalismes, ainsi que lIslam progressiste, les socits musulmanes [qui]
proclament ouvertement leur lacit, la dmocratie islamique, le socialisme
islamique, etc.
Dans Jalons sur la route de lIslam, Qutb rejette tous les systmes sociaux, toutes les
doctrines et tous les groupes en dehors de lavant-garde islamique quil souhaite organiser.
Cette avant-garde, au fil du temps, deviendra une communaut musulmane, puis une socit
islamique.
2
Dans un passage, cependant, il identifie un groupe particulier qui doit tre spcialement
combattu : Laffirmation selon laquelle la culture est le patrimoine de lhumanit (...) est
lune des combines de la juiverie mondiale. Son but est dliminer toutes les limites, en
particulier celles imposes par la foi et la religion. Ainsi les Juifs pourront pntrer dans le
corps politique du monde entier et accomplir leurs mauvais desseins. Au sommet de la liste
de ces activits figure lusure, dont lobjectif final est de livrer toutes les richesses de
lhumanit entre les mains des institutions financires juives qui fonctionnent sur la base de
lintrt.
* Martin Thomas