Penser Autrement? Le Jeu de La Ficelle

Penser autrement ?
Le jeu de la ficelle
Une proposition cosystmique
Rdig par Daniel Cauchy et Michel Luntumbue
ocan
fort tropicale
air F.M.I.
ptrole terre agricole
Pedro
multinationale eau douce
PAC achat solidaire
Monsanto
nappe phratique Lo
supermarch Bintou O.M.C.
publicit Vandana
Quinoa et Rencontre des continents asbl

Penser autrement ?
Rdig par Daniel Cauchy et Michel Luntumbue

Rencontre des Continents asbl - Quinoa asbl - 2007
Penser autrement ? Une proposition cosystmique - Le jeu de la ficelle, Daniel Cauchy et Michel Luntumbue, Rencon-
tre des Continents asbl, et Quinoa asbl, 2007
Illustrations : Clarice (www.clarice-illustrations.be)

Table des matires
5 I. Introduction
7 II. Lanecdote alimentaire
9 III. Approche cosystmique

9 1. Introduction
13 2. Penser linterdpendance
14 A. Dans quels systmes vivons-nous ? Les origines
15 B. La structure du systme : la mondialisation nolibrale
20 C. Les rgles du systme
22 D. Lconomie ou la plante ? Des systmes imbriqus
23 3. Prendre position
23 A. Lobservateur-concepteur
25 B. La restauration de la boucle action - savoir - politique & thique
27 C. Nous
27 D. Pour un nouvel imaginaire social
28 E. Une pdagogie de la responsabilit
30 F. Les impasses comme opportunit de changement
33 4. Mythes : quelles histoires nous racontons-nous ?

33 A. Le dveloppement
35 B. La croissance
36 C. Le progrs
36 D. La technique
37 E. En guise de conclusion...
39 IV. Lalternative
39 1. Une assiette cologique
42 2. Sengager !
45 V. Bibliographie
47 VI. Annexes
47 1. Quelques pas vers lapproche systmique
52 2. Unit systmique du vivant
Toutes choses sont lies

Tout ce qui survient la Terre
Survient aux fils de la Terre
LHomme na pas tiss la toile de la vie
Il en est peine un fil
Tout ce quil fait la toile
Il le fait lui-mme
Chef Seattle
Aujourdhui, notre tche la plus urgente

est peut-tre dapprendre penser autrement
Gregory Bateson
4
Une proposition ecosystmique
I. Introduction
L e jeu de la ficelle est conu comme un jeu de poupes russes, dont les lments sem-
botent les uns les autres. Il utilise lanecdote alimentaire, un geste quotidien, pour en-
treprendre une rflexion plus globale sur notre environnement. Dans quel monde vivons-nous ?
Quel est notre projet de socit ? Notre consommation peut-elle tre neutre ? Comment sor-
ganise la production ? A travers ces questions, le jeu de la ficelle propose une sensibilisation
linterdpendance et sengage dans ce quon pourrait appeler une pdagogie de la responsa-
bilit. Ce jeu traite donc dun sujet concret, lalimentation, pour nous inviter nous question-
ner sur le politique entendu comme la gestion de la cit. Ce faisant, ce carnet poursuit
galement un autre but : il nous invite questionner notre manire de penser, interroger
notre manire de rflchir et dvelopper une rflexion sur la mthode que nous utilisons, sur
la manire dont nous abordons lacte de connatre ou de nous reprsenter les choses.
Le jeu de la ficelle est conu comme un jeu de poupes russes, dont les lments sembotent les uns les autres
Le prsent carnet propose daborder cette dimension en se rfrant lpistmologie syst-

mique1. Oser se lancer dans un chemin aussi peu commode, voire rbarbatif, ne fut gure d-
cision facile prendre, mais lexprience nous a conforts dans lide que le jeu en vaut la
chandelle Car ce quil est convenu dappeler lapproche systmique propose un cadre
riche et cratif pour se lancer dans cette aventure prilleuse quest apprendre penser au-
trement .
Nous commencerons par explorer brivement le tissu de liens dans lequel est enserre notre
assiette; ceci nous permettra desquisser le grand systme quest devenu le monde co-
nomique, industriel, technique et financier actuel. Cette premire dmarche visera donc pen-
ser linterdpendance et construire une intelligibilit de ce mga-systme, distinguer les
flux (dnergie, de matire, dinformation), questionner sa structure, son organisation, et
dceler les hirarchies de pouvoir.
1 Lpistmologie est parfois dfinie, plus conventionnellement, comme la branche de la philosophie qui tudie comment la connais-
sance est possible. Je prfre ma dfinition - comment la connaissance est fabrique - () . Grgory et Mary Catherine Bateson,
La peur des anges, Seuil, 1989, p36. Pour approfondir la notion de systmique, voir annexe 1.
5
Dans un second temps, nous prendrons en compte notre place comme observateur - concep-
teur du systme. Ceci nous entranera nous positionner. En effet, nous avons modifi notre
regard et nous avons discern un systme. Ce nest pas pour autant que ce systme existe
en tant qu objet rel. Cest nous et notre intention qui avons construit cette lecture. Qui
sommes-nous ? Quelles sont nos intentions ? Les choix thiques et politiques de lobservateur
- concepteur dterminent les types de connaissances quil construit, qui engendrent elles-
mmes des logiques dactions. Cest cette boucle savoir - action - politique & thique - quil
nous a sembl important dnoncer et, considrant le contexte actuel, de dnoncer.
Nous explorerons ensuite quelques vidences peu videntes. Si notre discours occidental,
lhistoire que nous nous racontons, tait organis autour de quelques grands mythes, quels
seraient-ils ? Quels sont les mythes fondateurs de notre socit et de son projet ? Quelles sont
les pierres angulaires de notre identit, nos zones dangereuses questionner, quel est notre
imaginaire social ? Ainsi nous nous rfrons constamment au progrs, mais quest-ce donc ?
Quest-ce que le dveloppement, quil soit durable, endogne ou humain ? Et, cette crois-
sance que nous rigeons comme rponse toutes les difficults de lhumanit, quoi et sur-
tout qui sert-elle rellement ?
Nous conclurons en revenant notre thme de dpart, lalimentation, pour proposer quelques
pistes de rflexions quant des alternatives concrtes possibles, et poser les jalons dun che-
min dinvestigation pour un projet de socit plus solidaire et plus respectueux de la vie.
Dans le propos, nous tenterons dtre fidles aux principes fondamentaux dune ducation
systmique en partant de donnes biologiques et psychologiques fondamentales 2 pour
poursuivre un trajet en spirale : dcrire le parcours, en y revenant progressivement et en ap-
profondissant les lments dj explors, ceci en faisant ressortir limportance des causalits
mutuelles, de linterdpendance et des dynamiques propres aux systmes complexes.
Construire une reprsentation en boucles fermes
Penser
linterdpendance
Se positionner
les valeurs
Que faire ?
Quelles histoires
nous racontons-
nous?
2 Jol De Rosnay, Le Macroscope, Seuil, 1975, p 263.
6
II. Lanecdote alimentaire

C omme point de dpart de toute la dmarche, utilisons un geste quotidien, qui parat
anodin premire vue : le contenu de notre assiette.
Si nous regardons lassiette au microscope, quy trouvons-nous ?

Plus de 600 g de produits animaux : 270 g de viande, un tout petit peu de poisson et le reste
en produits laitiers.4
Peu de lgumes : 134 g/ jour5, imports 60%, trs souvent hors saison.
Une assiette somme toute assez grasse : de 35 45% de la ration quotidienne en calories
sous forme de graisses principalement satures.
Des produits de plus en plus industrialiss : des repas tout prpars, des conserves, des sur-
gels, des plats manufacturs.
Des produits amliors par une gamme de plusieurs milliers de molcules appeles addi-
tifs alimentaires : des agents de texture, de conservation, de stabilit, des colorants, des
agents antiglisse, des homognisants, des flaveurs encapsules...
Des produits issus dune agriculture intensive qui contiennent de multiples traces de traite-
ments chimiques tels des rsidus de pesticides, des fongicides et des herbicides. Plus de 50%
des fruits et lgumes sont contamins, dont 6,5% un niveau suprieur aux limites maxi-
males.6
Si nous la regardons au macroscope, que voyons-nous ?

Enormment de produits venant de bien loin : courgettes ou haricots du Kenya, ananas du
Ghana, pommes dAfrique du Sud Et notre morceau de viande bien local cache mal son
rgime alimentaire : soja brsilien, manioc de Thalande Evoquons aussi le caf, le choco-
lat, le th, le riz En recherchant quelques informations, nous dcouvrons que le contenu
de notre assiette a fait 2.000 2.500 km en moyenne avant darriver sur notre table ! Pour
les produits frais transports en avion frigorifique, on aboutit des chiffres effrayants en
termes de consommation de combustibles et dmission de C02
Pour les produits industrialiss7, comme une conserve de soupe tomates boulettes, lexer-
cice est encore plus prilleux, car il faut faire se rencontrer en un endroit prcis : une bote
de conserve, une tiquette, de la viande sil y en a, des additifs chimiques de diffrentes
sortes, de la pure de tomates, de la main-duvre bon march, de lnergie en suffisance
Cela aboutit, dans ce cas, un parcours moyen de 32.000 km ! La courgette kenyane, quant
elle, nen avait fait que 6.000. Ajoutons quun kilo dananas du Ghana, envoy par
avion et mang en Belgique, a consomm 2 litres de carburant.
Si lon y regarde de plus prs - ou de plus loin ? - on saperoit aussi, par exemple, que 60%
de leau du Kenya sert lirrigation, que la production dune courgette ncessite surtout de
leau et que le Kenya manque deau On constate aussi que des affrontements ont clat
autour de rares rserves deau et de pturages ces dernires annes Le cas du Kenya nest
pas isol : le problme est aujourdhui devenu majeur. Un habitant de la terre sur cinq na
pas accs leau potable. Leau devient de plus en plus rare et les changements climatiques
narrangent rien. Des conflits clatent autour de laccs et de la matrise des rserves deau.8
Voir aussi par exemple le cas du conflit opposant Isral et la Palestine.
3 Assiette statistique moyenne belge. Pour les donnes, voir les ouvrages ,lenvers de lassiette ,
Nourrir le monde ou lAgrobusiness.
4 INS, bilan dapprovisionnement, 2004
5 Crioc, enqute de consommation alimentaire en Belgique, 2004 .
6 Les pesticides en campagne, Le Monde 2, 18 mars 2006. Donnes de lUnion Europenne, 2005.
7 Voir ce sujet les fiches animateurs.
8 Voir aussi par exemple le cas du conflit opposant Isral et la Palestine. Les conflits verts, GRIP, Bruxelles, 1992.
7
On pourrait par ailleurs crire un ouvrage entier sur les liens qui se tissent entre la dette extrieure
du Brsil, son engagement dans la production industrielle du soja, avec le soutien de la Banque
Mondiale, la malnutrition de sa population, la surproduction et la surconsommation de viande en
Europe, lpidmie dobsit, ltat pouvantable des nappes phratiques des zones ctires9 eu-
ropennes jusqu laugmentation des cots de production de leau potable en Belgique.
Du Sud au Nord, un flux de matires et de services

En partant de lobservation de notre assiette, nous distinguons tout dabord un flux de ma-
tires et de services allant principalement du Sud vers le Nord.
Un exemple ? Il suffit dobserver le cas de la viande consomme en Europe, sachant que...
LEurope utilise lquivalent de 7x sa superficie agricole dans les pays du Sud pour produire
de quoi nourrir son btail10.
Le btail du Nord mange autant de crales que la population de lInde et de la Chine ru-
nies.
Il faut 7 10 kg de crales et de lgumineuses pour produire 1 kg de viande de buf.
Il faut jusqu 100.000 250.000 litres deau pour produire 1 kg de buf11.
Du Nord au Sud, inondation des marchs par des produits bas prix
Un autre flux est mentionner : celui des produits bas prix et des surplus des denres ali-
mentaires exports du Nord vers le Sud. Ces produits arrivent dans les pays du Sud dops par
les soutiens financiers la production et lexportation octroys au Nord, ou sont produits par
des multinationales dans des conditions sociales dplorables, et donc des prix artificiellement bas.
Lorsque lon sait en plus que les barrires douanires sont interdites aux petits pays producteurs
par les institutions internationales, on comprend
ds lors quil nest donc pas difficile pour
une socit irlandaise de commer-
cialiser Kinshasa du yaourt fait Culture intensive
avec du lait hollandais pour de soja
Exports depuis le Brsil
un prix tel que les produc-
teurs locaux disparais-
sent tous. Cest le
pour les bovids euro-
pens

mme mcanisme FMI

OMC
Organise les emprunts
pour le poulet, les

Fixe les rgles du com- ncessaires pour galva-

crales, la viande, niser lappareil dexpor- Grandes
merce entre les pays,
tation des pays du Sud consommation de
les condiments, encourage la libralisa-
graisses satures
Malnutrition au Brsil

tion des marchs

etc. Expropriation et en- Cholestrol, obsit
dettement des petits et problmes vascu-
laires en hausse

paysans, pauvret
Les fiches th-
300 grammes

matiques du jeu de viande

approfondissent Consomms par per-
sonne par jour en Publicit
ces multiples Multinationale Belgique
Organise le modle
liens entre notre agroalimentaire alimentaire des pays
Fixe les prix, vends les industrialiss
consommation semences et les en-
quotidienne et le grais, encourage lin-
climat, la malnutri- dustrialisation

tion, leau douce,

etc. Le schma ci-
contre illustre Nappes phratiques
pollues aux nitrates
quelquesuns de ces liens Les engrais et les subs-
tisss autour de notre Concentration tances toxiques du lisier
consommation alimentaire.
dusine bestiaux
Lisier en excs
percolent depuis la surface
9 La Bretagne, la Flandre, la Hollande, par exemple, concentrent l'arrivage des protagineux et donc des stations d'engraissement, donc
du lisier, donc des percolations de nitrates
10 Vandana Shiva, Le terrorisme alimentaire, Fayard, 2004.
11 Millstone et Lang, Atlas de lalimentation dans le monde, Autrement, 2003.
8
III. Approche cosystmique
1. Introduction
N ous voici donc avec de multiples informations, des donnes dont certaines sont inter-
pellantes en elles-mmes, alarmantes mme. A priori, il nest pas trop difficile de dispo-
ser de ce genre dinformations. La vritable question qui se pose est comment mettre en
liens ces informations, comment les interprter, leur donner sens, les situer les unes par rap-
port aux autres ?
Nous distinguons des faits, des ensembles hybrides12, des institutions, des tres humains. Com-
ment dessiner leur interdpendance ? Cela suppose-t-il une faon spcifique de penser, de mo-
dliser ? Comment savancer dans une telle complexit ? Quels concepts utiliser pour mener
notre rflexion ? Comment ne pas nous laisser entraner dans une comprhension, simpliste, de
type purement conomique ? Comment questionner cet ensemble disparate avec des concepts
techniques adquats, mais aussi avec nos valeurs , nos rfrences morales ? Pour avancer sur
ces questions, nous avons besoin dune mthode de lecture et de comprhension pour aborder
la complexit et la globalit : un petit dtour par lapproche systmique simpose.
Lors des animations autour du jeu de la ficelle, lorsquun groupe prend conscience des interac-
tions systmiques quimplique notre assiette, les premires ractions qui fusent sont le plus sou-
vent : quallons-nous faire ? . Les alternatives qui mergent voquent, presque toujours, lide
de relocalisation13 : consommons des produits locaux, frais et bios de prfrence. Et cest bien
comprhensible
Cependant, ce type de rponse est uniquement dordre pragmatique. Il manque encore une
tape notre rflexion : le passage par un moment de dcodage, de modlisation pour crer une
reprsentation du monde intelligible et saventurer dans un effort de dconstruction et de
construction de nos reprsentations du monde pour prendre des options daction.
Choisir comme lments de solution des produits locaux, frais, de saison et bios (comme le pro-
pose toute la littrature environnementalo-cologique), sans concevoir les implications syst-
miques de ce choix, sans modliser cette dmarche, sans concevoir ce que cela engendre comme
modle social, comme positionnement par rapport la technique, comme rorganisation poli-
tique, relve alors simplement du pragmatisme linaire ambiant.
Vouloir consommer une carotte locale, bio et artisanale suppose pourtant un modle de socit,
mais lequel ?
Aujourdhui, questionner notre projet de socit nest plus vraiment une pratique courante !
Nombre dauteurs ont ainsi montr que notre imaginaire sest mal remis de leffondrement
du communisme historique, en tant que seule critique radicale du modle capitaliste. Pense
unique et pragmatisme dominent. Pourtant, une nouvelle voie, ne du courant systmique, de
la proccupation environnementale, de lanthropologie postmoderne et des multiples mouve-
ments de rsistance tant au Nord quau Sud, sbauche.
Cest un petit pas dans ce sens que nous vous invitons.
12 Doit-on traiter la thmatique des semences transgniques en termes de sciences naturelles, dconomie, dconomie politique, ou dan-
thropologie ? Ce genre dobjet hybride relve-t-il de la nature ou de la culture ? Voir ce sujet, Bruno Latour, Nous navons jamais
t modernes, La dcouverte, 1994.
13 En 2007.
9
Premier pas : penser linterdpendance

Premier geste intellectuel : penser en termes de systmes, de boucles, de rtroactions et de
flux... afin de modliser les contextes dans lesquels nous nous trouvons. Mettre en vidence
les liens et les boucles pour construire une reprsentation du monde o tout se tient , ou
rien nest isol, o tout est cause et effet. Les choses senchanent alors les unes aux autres.
Premier mouvement : nous construisons un regard global (qui situe chaque vnement dans
son contexte, le relie ses impacts, etc.) et complexe (qui respecte la pluridimensionalit).
Notre proposition de relier la dette extrieure brsilienne sa production massive de soja,

llevage industriel du btail dans les zones portuaires europennes, ltat des nappes phra-
tiques de ces rgions, lhypercholestrolmie de ses habitants... indique des liens non de cau-
salit simple, mais dinterdpendance.
Trs vite, nous nous retrouvons dans une toile daraigne extraordinairement emmle...
Les concepts mmes de systmes, sous-systmes, rgles de fonctionnement, niveaux, mta

niveaux, et rtroactions14 nous invitent aller plus loin que cette premire phase o tout se
tient, pour construire une intelligibilit de ce mga systme.
Pour ce faire, nous proposons trois dmarches de questionnements interconnects :

1 Y a-t-il une organisation des flux (matire, nergie et informations) en termes de niveaux
organisationnels , de hirarchie, dinclusion, de classes et de sous classes ?
2 Ces systmes obissent-ils des lois, des rgles ? Les interactions observes sont-elles r-
ptitives, structures ? Indiquent-elles des rgles de fonctionnement ?
3 Notre lecture peut-elle se limiter observer un grand tout ou y a-t-il pertinence y distin-
guer des grands systmes (hirarchiss et rpondant des rgles), mais interconnects ou
coupls ?
SYSTME
CONTEXTE
SOUS-SYSTME
14 Voir annexe 1
10
Ensuite, nous positionner : la responsabilit

Entamons la deuxime phase de notre dmarche. Il nous faut maintenant nous positionner
dans ce tableau, cest--dire introduire, dans notre reprsentation du systme, notre statut
dobservateur qui intervient avec ses objectifs et intentions. Cette prise de conscience de
notre position dans le systme introduit lide de projet, de temps et dintention.
Modliser la complexit est une 1re phase de la dmarche. Nous situer avec nos propres
proccupations et intentions en est une deuxime, qui nous conduira rinterprter
cette premire lecture complexe.
Si la 1re phase peut tre comprise comme une approche de la complexit et de linterdpen-
dance, cette 2me phase nous invite penser notre responsabilit.
Pourquoi dcodons-nous ce grand systme dinterdpendances ? Dans quelle intention for-
mulons-nous des hypothses (im)pertinentes quant au fonctionnement de ce systme ? La
boucle action - savoir15- thique & politique se restaure : notre lecture sera ds lors poli-
tique et suppose de mettre en vidence les choix effectus, nos projets et nos intentions.
Le courant systmique propose dintroduire lobservateur dans la modlisation. Qui est-il ?

Que veut-il ? Quel est son projet ? Quelles sont ses valeurs ? Comment va-t-il affirmer ses pro-
positions et dvoiler ses choix ?
Si nous prenons en compte le fait que notre description du rel nest quune description - et
non la ralit elle-mme - et que cette description dpend de choix, de valeurs, nous nonons
quil ny a pas de connaissance objective et que le rel nest ni matrisable, ni rductible une
reprsentation, fut-elle scientifique. Mais, si la pierre angulaire de laction nest plus cette vraie
vrit objective , le vertige alors nous envahit !
Cela implique que le rel sinvente au sein dune communaut et est dtermin par ses choix
politiques et thiques. Ainsi, suivant nos choix, nous construirons des pratiques et des savoirs
diffrents. Choisir de se rfrer des valeurs de solidarit et de coopration peut nous faire d-
couvrir dautres types de vrits scientifiques : nous ouvrir les yeux sur les solidarits dans
le monde vgtal,16 ou, par exemple, la naissance de laltruisme dans les populations animales.17
CONTEXTE

DU SYSTME
OBSERVATEUR

Lobservateur est inclus dans la mo-

dlisation : ses intentions dtermi-
nent ce quil cre, mais il le fait avec
et au sein de la culture ambiante, de
sa langue, avec des concepts spatia-
lement et temporellement situs. SYSTME
15 Le savoir, ou la pense, se rfre aux concepts et reprsentations du rel, la connaissance. Lthique et la politique dsignent les choix,
les intentions et les valeurs.
16 Jean Marie Pelt, La solidarit, Fayard, 2004.
17 Voir ce sujet, louvrage de Vinciane Despret, Une histoire naturelle de lAltruisme, Cahiers dEthologie, Service dEthologie et de Psy-
chologie animale, Muse de Zoologie, Institut de Zoologie de lUniversit de Lige, 1991.
11
Continuer le chemin en revisitant nos croyances,

nos mythes et certitudes
Nous abordons la troisime partie de notre exploration : concevoir ce que nous avons pu labo-
rer comme une narration faite par quelquun dans un certain cadre culturel, et donc nous ques-
tionner sur notre identit culturelle. Quels sont nos repres ? Avec quels outils conceptuels,
avec quelles ides avons-nous construit notre vision du monde ? Lobservateur tente ici de per-
cevoir sa narration comme participant dune culture historique prcise. Cet exercice saccomplit
notamment dans la rencontre dautres narrations. Comment tel peuple ou telle poque conce-
vait-il (elle) le monde ?
Si la premire attitude fut bien souvent dentendre la narration des autres peuples comme re-
tarde, infantile, il sagit daiguiser notre curiosit et notre coute jusqu dcouvrir les faces oc-
cultes au sein de notre propre discours et que rvlent les autres histoires du monde . Un
bon exercice est certainement aussi de nous demander ce que penseront nos descendants dans
100 ou 200 ans de nos thories, certitudes, reprsentations du monde.
La comprhension de linterdpendance notre positionnement thique, nous conduisent-ils

revisiter nos grandes croyances, nos mythes fondateurs, nos illusions ?
Ce questionnement, tant individuel que social et culturel, secoue quelques ides qui semblaient
claires : notre progrs, quil soit scientifique, technique ou conomique, respect quasi religieu-
sement et conu dans un temps linaire, nen reste pas moins un concept assez neuf et occi-
dentalo-centr. Le petit frre et la petite sur du progrs que sont le dveloppement et la
croissance sont-ils des leurres ? Des panaces ?
Notre dmarche sera ici de circonscrire une position postmoderne dans le sens noble du terme,
cest--dire non dans celui dun relativisme absolu comme il a souvent t compris, mais plutt
celui dun renoncement lattitude moderne entendue comme construite autour de deux
grandes illusions : la connaissance objective du Rel et la matrise de la Nature, exploitable et
manipulable outrance.
Cette attitude postmoderne nous engage alors dans un partage des questions thiques
et dans une thique de la responsabilit. Plutt que denvisager le rcit social sous lan-
gle de la vrit, elle le questionne sur son aval , cest--dire ses consquences.
CONTEXTE DU SYSTME
OBSERVATEUR
Lobservateur tente de
SYSTME
situer culturellement
son observation.
CONTEXTE DE LOBSERVATEUR
12
2. Penser linterdpendance
Si nous voulons faire plus que traiter les symptmes, il est important de comprendre
la nature systmique des crises que nous affrontons. Des problmes apparemment aussi
diffrents que les violences ethniques, la pollution de lair et de leau, la rupture des liens
familiaux, la dsintgration des cultures, sont en fait troitement lis.
Hlna Norberg- Hodge18
P our revenir lanecdote alimentaire, nous allons distinguer une trame de liens qui tis-
sent autour de notre assiette un monde organis. Le local reli au lointain, par les
voyages tonnants de certains de nos aliments qui sont eux-mmes relis des personnes ou
des groupes de personnes. Nos aliments sont en effet produits par des gens, dans des contextes
particuliers - terre, serres, usines. Mais nous allons galement relever des impacts nergtiques
(consommations de carburants pour les moteurs de tracteurs, machines diverses, frigo,
avions...) et des impacts sociaux (dtrioration des conditions de travail, exploitations, migra-
tions...).
Produire suppose galement certaines organisations hirarchiques : des organisations inter-

multi-trans-nationales telles certaines grandes entreprises, ou des organisations internationales
comme lOrganisation Mondiale du Commerce (OMC) ou le Fonds Montaire International
(FMI).
TOUT fait systme19, en dautres mots, TOUT se tient.
Citons, ce propos, Wolfgang Sachs20 : Le robot culinaire comme lautomobile, le com-

prim, lordinateur ou le tlviseur, dpend entirement de lexistence de vastes systmes
dorganisation et de production souds les uns aux autres. Quiconque appuie sur un inter-
rupteur ne se sert pas uniquement dun outil, mais se branche sur un raccordement du sys-
tme. Entre lutilisation de techniques simples et celle doutils modernes se trouve la
transformation dune socit toute entire .
Nous avons rpondu une premire invitation de la systmique : nos reprsentations (mod-
lisations) lient les vnements en boucle, chacune tant cause et effet des autres. Les chanes
de causes effets ne sont ni linaires, ni ouvertes : les lments senchanent les uns aux au-
tres.
Cette conscience qui prend en compte linterdpendance est en rupture avec notre faon de
penser occidentale analytique, parcellisante, morcelante, et organise en terme de causa-
lit linaire, cest--dire conue de telle manire que si A agit sur B, on na pas imagin que B,
en retour agisse aussi sur A.21
Ce monde, dont nous avons commenc baucher une approche, est un monde intercor-
rl, un tout, un systme. Oui, mais
Ici, tout commence vraiment. Nous avons mis en vidence des liens entre des choses bien
diffrentes. Comment maintenant avancer dans une comprhension de ce systme, com-
ment se situer, comment le dcoder en vue dune action ? Nous avons nonc des liens com-
portant des flux de matire, dnergie, dinformation, dorganisation mais comment est
organis ce systme, quelles en sont les rgles de fonctionnement ?
18
Quand le dveloppement cre la pauvret. Lexemple du Ladakh, p 252.
19
Dans cette premire acceptation, un systme est un ensemble dlments interconnects, tel que la modification de lun influe sur
les autres, et organiss en fonction dun but.
20
Wolfgang Sachs et G. Esteva, Des ruines du dveloppement, Ecosocit, 1996, p 34.
21
La technique a imagin des solutions immdiates certains problmes, sans valuer les consquences diffres, soit dans le temps,
soit dans lespace. Par exemple, le DDT labor pour la lutte contre les insectes se retrouve dans le lait maternel humain.
13
A. Dans quels systmes vivons-nous ? Les origines...

Depuis laube des temps, les modles de production alimentaire, les agricultures, lartisanat et
les cuisines du monde ont t varis. Chaque rgion du globe, parfois mme chaque eth-
nie a labor une faon singulire et originale de se nourrir. Les modles agricoles sont dans
les zones tempres le plus souvent organiss autour de la culture de quelques crales, de l-
gumineuses, de quelques dizaines de lgumes et fruits, souvent de quelques olagineuses et
dune ou plusieurs plantes textiles. Un peu dlevage complte le paysage. Ces systmes de re-
production assurent, par diverses techniques (brlis, association, rotation, fumier, transport de
terre), une permanence de la fertilit du sol. Lanimal, dans ces systmes, apporte les com-
plments de protines par sa viande ou son lait, mais il apporte aussi le fumier, la force de trac-
tion, des combustibles et des vtements.
Depuis le nolithique, partir de systmes de prdation labors suivant les milieux (chasse,
pche, cueillette), se sont diffrencis une infinit de modles soit pastoraux, soit de culture
sur abattis-brlis, voluant vers de nombreux modles agraires post-forestiers.
A partir du XIXme sicle, avec les conqutes coloniales et les transports, tous ces systmes se
sont progressivement trouvs confronts sur un mme march de plus en plus unifi.
Au XXme sicle, une importante rvolution agricole bouleverse tous les quilibres. La pro-
ductivit du travail agricole augmente considrablement par la motorisation, la mcanisation,
la fertilisation minrale, les slections vgtales et animales et les spcialisations.
[] le rapport de productivit du travail entre lagriculture manuelle la moins productive

du monde et lagriculture motorise et mcanise la plus productive a quintupl, passant de
1 contre 10 au dbut du XXme sicle environ 1 contre 500 aujourdhui 22.
Cette augmentation de la productivit a entran une baisse importante du prix de la plupart

des denres. Des centaines de millions de petites exploitations agricoles ont disparu et conti-
nuent de disparatre un rythme effrayant. A titre informatif, la plante comptait en 2005 en-
viron 1,3 milliards de petits cultivateurs23.
Les modles agricoles et alimentaires traditionnels possdent en commun les caractristiques

suivantes :
Chaque systme agraire durable et tendu suppose une mthode efficace de renouvelle-
ment de la fertilit par lutilisation principale damendements. Ils amliorent la constitution
et les proprits physiques et chimiques du sol : lgret, complexe absorbant, acidit, humus,
structure Peu ou pas dintrants sont ncessaires, car la terre elle-mme et les animaux,
conjugus lactivit humaine, garantissent la fertilit du sol de manire prenne.
Une faible consommation dnergie fossile24 : soit nulle (soc en bois, traction animale) soit
trs faible. Des tudes estiment quune ferme traditionnelle25 consomme 1 calorie fossile
pour produire 8 calories alimentaires. Aujourdhui, ce rapport est invers : lagriculture in-
tensive consomme 8 calories fossiles pour produire 1 calorie alimentaire !
La production alimentaire est principalement celle dune valeur dusage (destine tre
consomme) et secondairement dune valeur dchange (destine au march).
Cette production nest pas une production matrielle pure : elle est enchsse dans une
production culturelle. Les aliments ne sont ni pures calories, ni grammage de protines, mais
galement symboles. Ils sont signifiants et participent lorganisation sociale.
Une part plus ou moins importante de cette production repose sur des mcanismes de soli-
darit, de contrats, de partage
22
Marcel Mazoyer et Laurence Roudart, Histoire des agricultures du monde, Seuil, 1997, p 18.
23
Jean Paul Besset, Comment ne plus tre progressiste, sans tre ractionnaire, Fayard, 2005, p 64.
24
Voir Marcel Mazoyer et Laurence Roudart, Histoire des agricultures du monde.
25
Par traditionnel, nous nous rfrons au modle de ferme qui existait avant 1940, en Belgique.
14
Parmi tout ce que les agriculteurs ont pu inventer pour faire crotre leurs rcoltes puis
les vendre, ce sont, tonnamment, lentraide et la matrise de leur organisation qui ont
constitu les initiatives les plus porteuses, car les plus stabilisatrices dans un secteur
soumis aux caprices de la mto 26.
Ces modles agricoles et alimentaires traditionnels sont donc confronts actuellement au mo-
dle industriel et ce, de plus en plus rapidement, cause du processus de mondialisation .
B. La structure du systme : la mondialisation nolibrale

La description des interactions entre notre assiette et ses impacts indique quactuellement la ma-
nire dont nous nous nourrissons suppose un systme monde. Nous allons initier un dcodage
de ce systme complexe par trois questions :
Quelle est la structure de ce systme monde, comment est-il hirarchis ?
Comment dcrire ses rgles de fonctionnement ?
Comment modliser linterconnexion de sous-systmes supposant des logiques diff-
rentes et contradictoires ?
Un systme segment et hirarchis

Si loccidentalisation du monde sesquisse dj dans lentreprise des croisades, ce sont les
grands navigateurs du XVIme sicle qui initient la premire mondialisation. Militaires, marchands
et missionnaires organisent les forts, les comptoirs et les missions comme relais plantaires de loc-
cident27.
Lconomie europenne du XVme sicle est vorace et son apptit lentrane vers des territoires
nouveaux : des terres confisquer, des ressources naturelles piller, des hommes exploiter
et dtruire, capturer et asservir, des denres nouvelles faire cultiver .28 Une supriorit
technique, reprsente par trois inventions, la caravelle, la boussole et les armes feu, lui per-
met dentamer la conqute du monde. En effet, le dveloppement technique des XIIme et XIIIme
sicles avait favoris une forte augmentation de la population en Europe.
Une premire mondialisation sinstalle. Le geste dcisif est ici celui de laventurier et du pi-
rate, de lpicier en grand et de larmateur, du chercheur dor et du marchand, de lapptit et
de la force, avec lombre porte dune civilisation qui se constate oblige dtendre, lchelle
mondiale, la concurrence de ses conomies antagonistes 29. Lorganisation des changes in-
ternationaux est esquisse ! La mondialisation actuelle recouvre en fait quatre phnomnes
lis qui sont la transnationalisation des firmes, laffaissement des rgulations tatiques louest,
leffondrement de la planification lest et la mainmise de la finance sur lconomie .
Les pays du Sud ont t spcialiss dans la production de matires premires.

En 2005, pour 86 des 191 pays membres de lONU, les produits agricoles reprsentent lessen-
tiel de leurs recettes lexportation, mais 54% des recettes des pays les moins avancs ser-
vent importer des denres alimentaires quils ne produisent plus30. Ainsi, de plus en plus de
denres transitent par les multinationales.
La dpendance alimentaire atteint des valeurs record pour certains pays :

En 2006, le Gabon importe 86% de ses crales et lAlgrie 82%. (Hati : 70 %, Sngal
61%, Colombie 56%)31.
26
Bruno Parmentier, Nourrir lhumanit, La dcouverte, 2007, p 129.
27
Serge Latouche, Loccidentalisation du monde, La dcouverte, 2005, p 30.
28
Christine Taubira, cite dans Les routes de lesclavage, de Claude Fauque et Marie Jos Thiel, Herm.
29
Aim Csaire, cit dans Les routes de lesclavage.
30
Jean Ziegler, Lempire de la honte, Fayard, 2005, p 39.
31
Donnes FAO, Nourrir lhumanit, p 186.
15
Alors que les produits vendus par les pays pauvres sont de moins en moins chers, ceux quils
achtent cotent de plus en plus.
Selon la FAO, les prix moyens des produits agricoles vendus par les pays les moins avan-
cs ont baiss de prs de 70% par rapport aux prix des produits manufacturs achets.32
Cest le prix de revient le plus bas qui dtermine le cours mondial des crales. Le Nord sub-
sidie ses productions et casse donc les prix.
Du bl normand, picard ou en provenance du Middle West, arrive Dakar 8 ou 10 dol-
lars la masse de 100 kg. Mme chose pour le lait, le poulet et rcemment mme pour
les lgumes ! Consquence : les petits producteurs locaux sont crass.
Au Cameroun, le poulet congel europen est vendu 1,37 euros/kg contre 2,28 euros/kg
pour le poulet produit sur place !33
Firmes transnationales et commerce international

Prenons lexemple du pot de yaourt de supermarch, un produit que faisaient nos grands-
mres avec le lait des vaches du voisinage. Dsormais, le petit pot de yaourt aux fraises eu-
ropen incorpore 9.115 km de transport de la vache laitire ltal, en passant par lusine et
lemballage.
Un ensemble social dhommes et de femmes sont ainsi relis en une action coordonne, mais
sans se connatre, travers lAllemagne, lAutriche, la Pologne et la France. La division du tra-
vail sest internationalise. Les entreprises se sont totalement transnationalises.34
Nous assistons ce que Jean Ziegler nomme une re-fodalisation du monde . Ces nouveaux
matres du monde, pour utiliser le titre de lun de ses ouvrages35, rgnent sur lunivers autant
par leurs noncs idologiques que par la contrainte conomique ou la domination militaire
quils exercent .
Nous reprenons ici tout lclairage de lauteur sur le Consensus de Washington, qui date
de1989 :
b La figure idologique porte un nom anodin : le Consensus de Washington. Il sagit dun

ensemble daccords informels, de gentlemens agreements , conclus tout au long des
annes quatre-vingt et quatre-vingt dix entre les principales socits transcontinen-
tales, banques de Wall-Street, Federal Reserve Bank amricaine et organismes finan-
ciers internationaux (Banque mondiale, Fonds montaire international, etc.). Ses
principes fondateurs sont applicables nimporte quelle priode de lhistoire, nim-
porte quelle conomie, sur nimporte quel continent.
Ils visent obtenir, le plus rapidement possible, la liquidation de toute instance rgu-
latrice, tatique ou non, la libralisation la plus totale et la plus rapide possible de tous
les marchs (des biens, des capitaux, des services, des brevets, etc.) et linstauration
terme dune stateless global governance , dun march mondial unifi et totalement
autorgul.
Le consensus de Washington vise la privatisation du monde.
Voici les principes sur lesquels il repose :

Dans chaque pays dbiteur, il est ncessaire dengager une rforme de la fis-
calit selon deux critres : abaissement de la charge fiscale des revenus les plus
levs afin dinciter les riches effectuer des investissements productifs, lar-
gissement de la base des contribuables. En clair : suppression des exceptions fis-
cales pour les plus pauvres afin daccrotre le volume de limpt.
Libralisation aussi rapide et complte que possible des marchs financiers.
32
Nourrir lhumanit, p 197.
33
Nourrir lHumanit, p 188, voir aussi Demain le Monde, nourrir la plante na pas de prix, CNCD, 2007.
34
Le voyage dun pot de yaourt aux fraises in Silence, n167-168, Lyon- aot 1993.
35
Jean Ziegler, Les nouveaux matres du monde et ceux qui leur rsistent, Fayard, 2006, p 63 65.
16
Garantie de lgalit de traitement entre investissement autochtones et in-

vestissements trangers afin daccrotre la scurit, et donc, le volume de ces
derniers.
Dmantlement, autant que faire se peut, du secteur public. On privatisera
notamment toutes les entreprises dont le propritaire est lEtat ou une entit pa-
b
ratatique.
Drgulation maximale de lconomie du pays afin de garantir le libre jeu de
la concurrence entre les diffrentes forces conomiques en prsence.
Protection renforce de la proprit prive.
Promotion de la libralisation des changes au rythme le plus soutenu possi-
ble, lobjectif tant la baisse des tarifs douaniers de 10% par an.
Le libre commerce progressant par les exportations, il faut, en priorit, favori-
ser le dveloppement de ceux des secteurs conomiques qui sont capables dex-
porter leurs biens.
Limitation du dficit budgtaire.
Cration de la transparence du march: les subsides dEtat aux oprateurs pri-
vs doivent partout tre supprims. Les Etats du TiersMonde qui subvention-
nent, afin de maintenir bas niveau les prix des aliments courants, doivent
renoncer cette politique. En ce qui concerne les dpenses de lEtat, celles qui
sont affectes au renforcement des infrastructures doivent avoir la priorit sur
les autres.
De ces mesures dcoule une division internationale du travail et des changes dans laquelle
le Sud devient producteur de matires premires. Le capital y trouve terres, main duvre bon
march, et peu de rglementations environnementales. Les denres de base qui remontent au
Nord sont des crales, des protagineux, du th, du caf, du cacao, et plus rcemment des
lgumes, des fruits et des fleurs.
A ce propos, il est intressant de noter que :
les 200 plus puissantes multinationales contrlent 23% du commerce mondial,

au Brsil, 2% des propritaires fonciers dtiennent 43% des terres arables.
Si le commerce des crales sur les marchs mondiaux a augment de 251% ces dernires d-
cennies et celui des huiles vgtales de 1233%, ce nest pas d une augmentation des pro-
ductions, mais bien au fait quune part plus importante de la nourriture produite circule sur les
marchs internationaux.
Bien des terres des pays du Sud sont affectes non plus aux cultures vivrires, mais aux cultures
de rapport (destines la production dexportation) et certains pays peuvent ainsi deve-
nir tributaires du cours de quelques vgtaux.
Ainsi lEthiopie et le Burundi dpendent du caf pour 60 80% de leurs recettes.
Autre exemple, la part agricole dans le total des exportations atteint 32% au Brsil, 46% Ma-
dagascar, 59% en Cte dIvoire et 84% en Ethiopie36 !
Notons dj une tendance : une plus grande production pour une plus grande exportation en-
trane une diminution de la consommation dans le pays.
Par exemple, la production de lgumes au Kenya37 est passe de 10.000 t en 1969 61.000
t en 1999. Mais la consommation des Kenyans a diminu dans le mme temps de 24,9 kg
18,1 kg par an et par personne !
36
Nourrir lhumanit, p 196.
37
Atlas de lalimentation dans le monde, p 71.
17
La dpendance moyenne des pays les moins avancs vis--vis de produits de base dans le total
des revenus dexportation est passe de 59% 72% entre 1960 et 2001. Pire, pour 43 pays
en dveloppement, plus de 20% des recettes dexportation de marchandises proviennent dun
seul et unique produit. Si lon passe trois produits, on peut atteindre des taux de dpendance
de lordre de 90% La plupart de ces Etats se trouvent en Afrique subsaharienne, en Amrique
Latine ou dans les Carabes et dpendent des exportations de sucre, de caf, de coton ou de
bananes.
Ces dernires annes, les grands acteurs industriels et commerciaux sont devenus de plus en
plus puissants, parfois davantage que les gouvernements eux-mmes.
Ainsi on observe aujourdhui dun ct des centaines de millions de producteurs, de lautre

des milliards de consommateurs et, au milieu, quelques milliers de grands groupes qui
contrlent donc lindustrialisation et la distribution de lalimentation. Le goulot dtrangle-
ment devient le lieu de commande du systme.
Quelques chiffres :
4 groupes dominent le march des semences (25 milliards deuros par an) : Monsanto et
Dupont/Pionner (USA), Syngeta (Suisse), Limagrain (France).
Dans le domaine des produits chimiques pour lagriculture : la moiti du march mondial
dpend de 3 groupes (Bayer, Syngeta et Base). Avec les amricains Dow, Monsanto et Du-
pont, ces 6 multinationales contrlent 71 % du march mondial.
Sur les 100 plus grandes conomies du monde actuel, 49 sont des Etats Nations, 51 des
multinationales.38
Les 500 plus puissantes socits capitalistes prives transcontinentales du monde - dans
lindustrie, le commerce, les services, la banque - contrlaient, en 2004, 52% du produit
mondial brut.
La production est organise en niveaux. Les productions locales, les units industrielles, les
multinationales, les organismes internationaux, les Etats. Lactivit conomique est rgie par le
haut, dans un mcanisme de concentration.
GROUPES FINANCIERS + ETATS (PERFUSION)
UNITES INDUSTRIELLES
INTRANTS INDUSTRIELS
SOLEIL
DECOMPOSITION
RECOMPOSITION
DISTRIBUTION
TRANSPORT
STOCKAGE
VIE VEGETALE
SOL ASSIETTE
VIE ANIMALE
EAU
PRODUCTION AGRICOLE
38
Helena Norbert-Hodge, Quand le dveloppement cre la pauvret, Fayard, 2002, p25.
18
Quelques exemples au niveau commercial
Wal-Mart, chane de grande distribution qui possde 8.000 magasins dans le monde af-
fiche un chiffre daffaires de 259 milliards de dollars - plus que le PIB de la Sude - et
compte 1,3 millions de salaris.
Cargill, une multinationale agroalimentaire qui emploie 124.000 personnes dans 59 pays,
est lie Monsanto et contrle 45% des exportations de mas, 30% de celles de soja et
20% du bl.
Dans chaque pays de lUnion Europenne et des USA, les cinq plus importantes chanes
de supermarch concentrent, selon les produits, entre 30 et 96% des ventes daliments.
Nestl est leader mondial de lagroalimentaire, avec un chiffre daffaires de 60 milliards
de dollars en 2005. Cette compagnie recouvre 140 marques : Maggi, Buitoni, Herta, Nes-
caf, Nesquick, Crunch, Perrier, etc.
Ce sont ces socits qui dfinissent progressivement les normes, les usages, puis les rgles
afin de pouvoir commercialiser leurs produits comme elles le souhaitent. Par leur pouvoir,
quelques grandes entreprises contrlent lalimentation du producteur au consommateur et en
captent la majorit des bnfices.
Consquences
Baisse des prix pour les producteurs.

Ceux qui ne sont ni subventionns, ni industrialiss, ne savent plus commercialiser leurs
produits.
Diminution de la qualit : les produits alimentaires crs visent une plus value indus-
trielle, au dtriment de la qualit nutritionnelle.
Forte consommation dnergie :
- pour 1 calorie alimentaire, un aliment hautement industrialis (pizza surgele par exem-
ple), ncessite jusque 40 calories fossiles.
Transports des aliments :
- une courgette du Kenya a effectu 6000 km pour arriver dans nos assiettes,
- nos aliments ont parcouru, en moyenne, entre 2000 et 2500 km.
Modification du modle alimentaire : lagro-industrie ne sachant pas nous faire manger
davantage, porte son combat sur notre faon de nous nourrir : plus de viande, de pro-
duits prpars, allgs, industrialiss.
Imposition des rgles du macro systme. Exemple : en Belgique, les normes dhygine
de lAFSCA40 sont inspires de la mthode de la Nasa pour lenvoi de la nourriture dans
lespace (normes danalyse HACCP)41. Les exigences de lAFSCA40 sont difficilement pra-
ticables par des petits producteurs et artisans. Elles induisent dnormes investissements
financiers pour respecter ces normes dhygine, ce qui conduit de nombreuses ferme-
tures ou obstacles louverture de commerces locaux.
Dgradation des conditions de travail, recul des protections sociales.
Externalisation des cots environnementaux et sociaux (ce ne sont pas les entreprises
qui payent, mais bien les consommateurs et les Etats) et internalisation des bnfices
pour les entreprises.
39
Donnes pour lassiette belge moyenne. Voir ce sujet la fiche thmatique sur la courgette.
40
Agence Fdrale de la Scurit de la Chane Alimentaire, 2006.
41
Hazardous Analysis Control of Critical Point.
19
C. Les rgles du systme

Les rgles dun systme dterminent les modalits dinteraction entre les lments qui le
composent. Elles nous indiquent son niveau de cohrence.
Le systme, que nous avons appel mondialis jusqu prsent, fonctionne suivant un en-
semble de lois et de contraintes excessivement complexes.
Nous tenterons ici de questionner les crits de quelques grands auteurs, qui ont formul les
mta-rgles rgissant le systme.
Christian Comliau, dans son ouvrage La croissance ou le progrs, distingue trois carac-
tristiques dans le systme mondial actuel 42:
i Lmergence de lindividu, surtout partir de la philosophie des Lumires, va marquer les

thories fondatrices de lconomie. Pour Adam Smith, lintrt gnral rsultera de laddi-
tion des intrts particuliers. Lappropriation privative, la rivalit entre acteurs individuels et
la concurrence parfaite seront donc les socles de lconomie.
i Lconomicisme : les composantes du bien-tre seront dfinies comme matrielles et mon-

nayables. La richesse individuelle fascine sous une forme essentiellement montaire. Une
consquence en sera que la croissance conomique du PIB est dsormais considre comme
le critre du Progrs social. Le progrs est dfini de manire quantitative.
i La prdominance des mcanismes du march : les biens et les services considrs comme
marchandises, sadressent une demande solvable, et loffre nest faite quen fonction
dune rentabilit et mme dune maximalisation du profit. La rgle de la rentabilit mar-
chande, soumise la rgle de lintrt sur le capital, entrane un supplment indfini de
production. En effet, les dsirs (insatiables), plutt que les besoins, seront au cur de ce
mouvement, pour autant quils soient solvables.
Tout ce systme mondial est gr par la fameuse main invisible dAdam Smith, auteur
considr comme le pre du libralisme. Sa thorie ne au XVIIIme sicle affirme en effet
que si chaque consommateur peut choisir librement ses achats et si chaque producteur peut
choisir librement les produits quil vendra et la faon de les produire, alors le march vo-
luera vers une situation mutuellement bnfique pour tous. La main invisible est cense
reprsenter une autorgulation systmique.
En rsum, les mta-rgles du systme forment un enchanement logique 43:
ACCROISSEMENT DE PRODUCTION
=
ACCROISSEMENT DE CONSOMMATION
=
ACCROISSEMENT DCHANGES PROFITABLES
=
ACCROISSEMENT DE PROFIT
=
ACCROISSEMENT DE RICHESSES
=
DVELOPPEMENT, PROGRS SOCIAL, CIVILISATION
42
Christian Comliau, La croissance ou le progrs, Seuil, 2006, P 16 et 17.
43
Idem
20
Les grands traits du systme
Cest un systme mondial dorigine occidentale, n la Renaissance et qui a pris son ex-
pansion lors de la rvolution industrielle. Sa logique appelle la croissance perptuelle et
induit le concept de plus = mieux . Plus de production, de profits, de marchandises, dor-
ganisation et de consommation.
Ce systme qualifi de moderne , peut tre dcod selon les auteurs comme :
Un systme conomiciste et capitaliste : lconomie sest pense comme dconnecte du

reste du systme. Elle aboutit une marchandisation du monde. La proccupation domi-
nante de la socit, cest lconomie et lobsession utilisatrice quelle engendre, ainsi que la
fascination pour la richesse individuelle.
b
Un systme industriel technoscientifique : la technique elle-mme forme systme. Elle en-
gendre des dcouvertes , inventions que lon se doit dappliquer, qui elles-mmes en en-
gendrent des nouvelles dans un processus continu obligatoire. Plus personne ne semble
matriser le processus.44
b
Un systme organisationnel et institutionnel. Des autres auteurs ont montr que la mo-
dernit peut aussi tre caractrise comme une mta-organisation institutionnelle qui sup-
pose une gestion des flux dinformations, des appareils de commandes, etc.45 b
Cet embotement de laspect capitaliste, technique et organisationnel, Serge Latouche le
qualifie de mgamachine .
plus = mieux ?
44
Voir ce sujet, luvre de Jacques Ellul et notamment Le bluff technologique, ainsi que Jacques Neyrinck, La grande illusion de la
technique.
45
Anthony Giddens, Les consquences de la modernit, LHarmattan, 1994. Voir les uvres dIvan Illich.
21
D. Lconomie ou la plante ? Des systmes imbriqus

Le systme nolibral est donc hirarchis et organis suivant des rgles. Il suppose, par ail-
leurs, une imbrication systmique46 car le systme industriel-conomique est imbriqu dans
des systmes vivants. Or, lconomie sest conue comme autonome et spare de lenviron-
nement ! Il y a, par consquent, un conflit de logiques entre ces ensembles comportant des lois
spcifiques.
Lois de lconomie : maximisation de la production de marchandises et donc foi dans une

croissance illimite.
Lois de lcosystme : un systme fini soumis lentropie47, autrement dit soumis la d-

gradation de lnergie.
Le systme conomique est ouvert , en relation avec son environnement. Il absorbe des res-
sources, des flux dnergie et de matire comme les minerais, le ptrole, le charbon. Le pro-
cessus conomique forme un systme lintrieur de lensemble plante.48
Dj dans les annes 70, Nicholas GeorgescuRoegen faisait remarquer que lconomie tait
conue sans tenir compte du caractre fini et limit des ressources et que le lien avec la nature
avait t compltement occult.
Le processus conomique rel est de nature entropique.

Il se droule au sein dune biosphre qui fonctionne dans un temps flch 49.
Le couplage ou limbrication du systme conomique avec le systme naturel , lcosys-

tme, lun soumettant lautre ses propres lois, est donc vou limpasse, la destruction du
biotope. On pourrait dire que le modle conomique est construit suivant une logique darwi-
nienne, savoir : que le plus fort gagne !.
Selon Bateson, cette logique est pistmologiquement fausse car aucun organisme ne survit
la destruction de son environnement. Il devient donc fondamental de prendre en compte la loi
dentropie au sein de lconomie. Lconomie doit selon lui se concevoir comme un sous-sys-
tme du vivant50, et non comme un systme indpendant, ferm qui en serait spar.
Lactivit humaine contribue lpuisement des ressources et la technique ne fait quen aug-
menter la vitesse. Notre choix actuel consiste ralentir ou acclrer ce mouvement, en fonc-
tion de lutilisation que nous ferons des nergies renouvelables et de notre option pour la
sobrit. Lhumanit puise aujourdhui le capital naturel , alors quelle devrait adapter son
mode de vie aux revenus de ce capital51.
Limpact de notre conomie peut tre aujourdhui envisag laide de la notion dempreinte
cologique. Lempreinte cologique nous apprend que pour une vie durable sur terre, nous
pouvons disposer de 1,8 ha par habitant comme espace bio productif. Or, un citoyen52 des
Etats-Unis en utilise 9,6 et un Canadien 7,2 et un Europen 4,5 ! En dautres termes, si toute
lhumanit devait vivre comme un habitant des Etats-Unis, nous aurions besoin de 5 plantes !
46
Christian Comliau
47
Neyrinck, dans La grande illusion de la technique, rsume le principe dentropie comme suit : Lnergie disponible pour effectuer
un travail ne cesse de dcrotre et la partie indisponible [de cette nergie], que lon mesure par lentropie, ne cesse de crotre. En
dautres mots, chaque travail effectu sur la matire, une certaine quantit dnergie se dgrade ; elle ne disparat pas, mais
perd de sa qualit. Irrmdiablement.
48
Voir le dveloppement de cette ide dans Le pari de la dcroissance de Latouche.
49
Idem
50
Besset, Comment ne plus tre progressiste sans devenir ractionnaire, Fayard, 2005, p 315.
51
Voir ce sujet la gestion de lnergie dans La grande illusion de la technique, Neirynck, p 61 et 62.
52
Chiffres du WWF in Latouche, Dfaire le dveloppement, refaire la monde, Parangon, p 17. Certaines sources mentionnent une
biocapacit moindre (1,4 hectares en 2007), car cette surface calcule par personne diminue tandis que la population mondiale
augmente !
22
3. Prendre position
N ous avons rassembl des faits et dessin un systme pour lequel nous avons dcrit des
processus et mis en vidence des rgles. Nous avons mme nomm ce systme en tant
que systme capitaliste nolibral Mais qui est ce nous ?! Le cheminement systmique
saventure questionner ce nous et son rapport la cration quil a faite. Ce systme d-
crit existe-t-il objectivement ? Avons-nous dcrit un Rel, des lois objectives de la nature ?
A. Lobservateur-concepteur
La connaissance de la connaissance, qui comporte lintgration du connaissant dans sa
connaissance, doit apparatre lducation comme un principe et une ncessit permanente
Edgar Morin53
Il tait une fois dans une contre du monde, un moment prcis de leur exis-
tence, des hommes qui inventrent un rcit bien sduisant. Ils inventrent le Rel et la
possibilit de le connatre et de le manipuler. Ils dcrivirent le Rel comme un objet in-
dpendant deux-mmes. Lnonciateur des Lois de la Nature navait pas se prsen-
b
ter. Ils appelrent ce savoir Science et durent se battre jusqu parfois risquer leur
vie pour navoir rendre de comptes ni la religion, ni aux pouvoirs politiques.
Ils dcouvrirent LA vrit et mirent au point une mthode pour lapprhender : sim-
plifier (un peu) les choses, les dcouper en petits morceaux et les purer. Les traces de
llaboration furent alors soit occultes soit magnifies comme tant LA mthode. La ra-
lit construite dans les laboratoires fut prsente comme existant purement et simple-
ment en soi .
Le rel tait invent !
Cependant, il fallait aussi quil ait une certaine allure et une certaine forme ce Rel, et il
fallait quon puisse en dcouvrir les secrets et que ceux-ci obissent des lois afin de pr-
dire et finalement contrler la ralit. Ils construisirent beaucoup de cartes, de repr-
sentations mentales qui permettent des actions, mais les confondirent avec le territoire.
Ces hommes-l semblaient ne pas savoir quune carte routire nous permet en effet de
voyager, mais quelle nest pas le pays de notre voyage ! Ensuite, les scientifiques acc-
drent la fonction autrefois assume par les prtres et les chamans : celle de garantir
les relations au rel. Ils en possdrent le langage, celui des mathmatiques, et en com-
prirent le fonctionnement. Ils vcurent une grande histoire damour avec la causa-
lit , et comprirent quelle se situe dans le temps, dans lavant...
Une belle histoire ! Cependant...
Mme si la thorie de la relativit et la mcanique quantique ont radicalement modifi ce

conte , le changement na pas atteint le grand public : Ainsi, la plupart des gens voient
encore aujourdhui le monde comme les scientifiques du XVIIme sicle le voyaient ; ils pen-
sent que lobjectivit existe et que lon peut connatre la ralit 54.
Nous vivons donc encore dans une culture de licne, et nous croyons que, parmi les diverses
reprsentations du monde, quelles soient philosophiques, sociales, politiques, ou scienti-
fiques, certaines thories ou idologies le refltent plus justement que dautres. Et nous ou-
blions que ce sont nos thories qui construisent le monde !
53
Les sept savoirs, p 32.
54
Lynn Segal Le rve de la ralit, p 33.
23
La systmique invite restaurer le lien, la boucle qui relie lobservateur au systme observ et
remettre en vidence que les proprits du systme observant dterminent le domaine
des observations possibles. Cest le systme laboratoire, ingnieur, prouvette, thories,
contexte conomique et politique, qui construit un certain type de vrits. Les observations
issues de ce systme le dcrivent plus quelles ne dcrivent un rel. Nous rencontrons nos
propres constructions. Ds lors, il semble plus lgitime de considrer que nous inventons des
cls - des thories - pour ouvrir des serrures - le rel -, mais que nous ne pouvons le conna-
tre de faon objective. Il ne sagit plus de croire que lon peut connatre la serrure en la d-
montant, il sagit de chercher les cls qui puissent la faire fonctionner. Cest--dire quitter lide
que la vrit rside dans une ressemblance ou correspondance avec la ralit, pour lide dune
connaissance permettant de se mouvoir efficacement au sein de cette ralit et davoir prise
sur elle : cela fonctionne, cela permet de russir une action.
Ainsi, les mots, les concepts, le langage sont des fa-

ons utiles de dcouper un rel mouvant et
insaisissable. Une thorie scientifique
LE REEL
prouve est un moyen efficace dat-
LA M
teindre un but que nous avons
ETH
ODE choisi. Linvention des cls
LA V
ERIT
E qui rsolvent nos problmes,
nous apprennent quelque
chose sur les cls, mais
non sur les serrures.
SCIENC
E
NATUR
E
Pourquoi ce dtour un
ECONOMIE
peu ardu ? Dcolo-
niser notre imagi-
naire , dans ce
contexte, suppose
daffronter quelques-
uns de nos dmons...
et lun de ceux-ci ne
serait-il pas notre cer-
titude de possder la
seule et unique v-
rit ?
A trop prsenter lthique

et la politique comme des
luxes latraux la marche ma-
jestueuse et inluctable de la
science et du progrs, nous les
avons rduites nant : lthique et la
politique se sont soumises la logique du
progrs.
Sous le label de la science, lconomie nous sert aujourdhui de politique et de morale.55
Mais alors, sans ces socles solides de la Science, du Rel objectif et des lois de la Nature ,
sans nos inventions rifies56 que sont lEconomie, la Religion, lHomme ou la Nature, comment
proposer un chemin de reconstruction ?
55
Voir aussi ce propos : Thierry Melchior,100 mots pour ne pas aller de mal en Psy, Les empcheurs de tourner en rond, Seuil, 2003.
56
Rification : opration mentale, attitude consistant transformer une abstraction en une ralit matrielle, en un objet concret de
la ralit externe.
24
B. La restauration de la boucle
action - savoir - politique & thique
Il nous faut agir pour savoir. Cest ce que certains appellent le stade injonctif : fais ceci, mets
dans une prouvette du machin chose, porte-le telle temprature, ajoutes-y ceci ou cela.
Ou encore : mesure le poids de telle chose, ajoutes-y le poids de telle autre. Ou encore : fais
la somme de tous les changes montaires raliss dans telles circonstances, durant tel laps de
temps...
Le fait deffectuer ce genre doprations nous permet denvisager des ralits complexes
comme le Produit Intrieur Brut dun pays, ou de construire des locomotives.
Ces crations engendrent en retour de nouvelles connaissances. Ainsi, la construction, la ma-
nipulation et lobservation de la locomotive ou du PIB nous apportent de nouveaux lments.
Cependant, dans cette suite dactions, la rfrence aux valeurs, lthique, peut tre occul-
te, et la locomotive ou le PIB se mettent parler tout seuls : leur parole devient mythique,
sacre, parole de pouvoir, parole de vrit. Et si linjonction de dpart avait t diffrente ? Par
exemple : promnes-toi trois heures par jour et note le nombre de sourires radieux que tu croi-
seras, note galement les endroits o tu les croises.
Nos conclusions seraient-elles diffrentes ?

Cet exercice scientifique viserait tablir des normes prcises de... Bonheur National Brut57 !
Ds lors, il nous faut nous demander qui donne linjonction de dpart engendrant la boucle Ac-
tion-Savoir ? Ou alors, il ny a peut-tre personne aux commandes et la dcision est mise hors
dbat de socit. Ainsi, dans le systme nolibral, la logique du Progrs devient interne, avance
toute seule et chappe aux choix politiques. Comme dit ladage, on narrte pas le progrs!
Nous avons cru chapper aux mythes, mais nous nous sommes noys en leur sein
Les valeurs, les choix thiques et politiques sont occults, alors quils font partie de la bou-
cle agir - savoir. Autrement dit, qui dcide quoi et pourquoi ? Et quoi sert ce que nous fai-
sons ?
ETHIQUE - POLITIQUE
ACTION
SAVOIR

57
Le Bonheur National Brut (BNB) est un indice qui existe rellement. Il tente de dfinir le niveau de vie en des termes plus psycho-
logiques et holistiques que le Produit National Brut. Il a t prconis par le roi du Bhoutan en 1972 et intgre des notions spiri-
tuelles bouddhistes, le respect de lenvironnement, des facteurs sociaux, etc.
25
Si nous ne voulons plus nous rfrer une connaissance

objective, une Vrit, fut-elle scientifique, la ques-
tion devient : quels seront les effets de ce que
CASTING nous crons ? A une pense de lamont, des
Lconomie origines, de la cause, la proposition est de
rpondre par une pense de laval : que
permettent nos crations ? Et quem-
pchent-elles ? Cest ce que Bateson
tentait dlaborer quand il parlait
dune cologie de lesprit .
Comment les ides tiennent en-
semble ? Quels effets ont-
elles sur nous, sur notre
capacit vivre ensemble, sur
la nature dont nous faisons
partie ?
Aujourdhui le pril environ-

nemental nous enjoint de
penser lcologie de nos
crations, cest--dire rfl-
ECONOM
ECONOMIE
chir comment nos cra-

ECONOMIE
tions interagissent et surtout

IE
ce quelles produisent elles-

mmes (aval).
On peut dire ainsi que la question

politique et le dbat de valeurs sont
aujourdhui dissimuls dans le mixer,
le vlo ou la centrale nuclaire, car il
ny a pas dobjet technique neutre .
Chaque objet oriente notre vie et cre sans
doute un certain confort, mais comporte ce-
pendant ses effets pervers. Le progrs est ambi-
valent et ses effets nfastes sont insparables de ses
effets positifs58.
Par ailleurs, et cest li cette conception du progrs, ce qui est prsent aujourdhui comme
science conomique par certains a t conu comme si cela nimpliquait pas un ordre poli-
tique, ne supposait pas une organisation sociale et ne procdait pas de certaines croyances.
Lconomie avec un grand E, a nexiste pas, disait Bateson, et, dans cette perspective, le cou-
rant postmoderne sinscrit en faux contre une pense dominante qui tend affirmer quune
conomie existe en soi . Cette mme pense qui prtend que lconomie est un fait natu-
rel et non culturel, et que, comme il nous faut suivre les lois de la Nature , il nous faut nous
soumettre aux lois de lconomie Pour les auteurs postmodernes cependant, rien nest hors
culture . Chaque peuple ou groupe humain cre son monde et pose ses choix dans cette bou-
cle action - savoir - thique & politique.
58
Voir ce sujet, Jacques Ellul, Le bluff technologique, Hachette, 1988, p. 89 et suivantes.
26
C. Nous
Qui est nous dans ce rcit ? O se situe-t-il ? Nous camoufle bien sr plusieurs je, qui
crivent ces lignes, et qui sont eux-mmes les lments dun mouvement qui doit ses penses
Bateson, Illich, Rilke, Latouche ou Singleton ; ces je qui il faudrait des pages pour dcrire
leur famille de penses; ces je inscrits eux-mmes dans diffrents groupes dactions et den-
gagements.
Je,nous souhaitons inviter construire lesquisse dune critique radicale du systme et

participer lmergence dun nouvel imaginaire. En mettant en vidence les liens entre notre
assiette et le monde, en tentant de rvler un systme avec sa logique, ses rgles, ses para-
digmes, ses mythes et ses valeurs .
Si notre socit, ici et maintenant, est en crise de valeurs , si les significations qui la tien-
nent ensemble seffritent et chanclent, quel nouvel imaginaire social voulons-nous promou-
voir ? De quelles valeurs nous rclamons-nous ? De quelles valeurs nous inspirons-nous ? Dans
nos dmarches ducatives, comment partageons-nous, comment faisons-nous vivre ces va-
leurs ?
Nous pouvons choisir dautres fondements pour construire du sens et affirmer notre proc-
cupation pour des valeurs telles que la solidarit, le respect de la vie ou la simplicit. Cest peut-
tre, comme le disait Gandhi, lide de : vivre simplement pour que dautres puissent
simplement vivre .
D. Pour un nouvel imaginaire social

Le terme dimaginaire social, utilis par Castoriadis, aborde laspect la fois global, central et
structurant dune socit ou dune culture, ce qui lui donne son identit. Les systmiciens ont
abord ce thme sous langle du mythe fondateur.
Ainsi, une socit est plus quun contexte : cest un tout organisateur 59.
Cet imaginaire social actuel a construit un monde casino . Nous fonons parce que plus
gale mieux . Et plus, cest tre plus riche, plus beau, plus puissant. Mythe dun tre de Rai-
son, matre de lunivers. Mythe du moi qui gre et qui exploite.
Limaginaire ambiant est celui de lindividu qui gagne le plus possible et qui jouit le plus pos-
sible 60.
Si une ducation est une absorption de la culture par lindividu au fur et mesure quil gran-
dit, comme laffirme Castoriadis 61, comment ramer contre-courant ? Comment ne pas
se sentir cras devant cette tche de reconstruction ?
59
Edgar Morin, les sept savoirs, p 37.
60
Castoriadis, La monte de linsignifiance, p 157. Voir aussi Petrella limaginaire qui domine nest pas politique, il est cono-
mique. Il tient en deux mots : tre riche. Voici le rve daujourdhui. . In Pour un nouvel imaginaire politique, p 50.
61
Une socit de la drive, p 61.
27
Projets grand P ou projets petit p?
Il ne sagit pas de prparer un avenir meilleur, mais de vivre autrement le prsent.

Franois Partant
Il ne peut y avoir de projets sans Projet.

Tout projet ponctuel et prcis fait cho un choix de socit 62.
Michael Singleton
p p p
p p p
p
P
Projets grand P ou projets petit p? (...) Il ne peut y avoir de projets sans Projet.
Michael Singleton nous propose la rflexion suivante : il ny a pas de petit projet (prparer un
repas au sein de la classe, ouvrir un magasin dcole, proposer un jeu) sans rfrence un Pro-
jet global, un Projet de socit.
Ce Projet est un tout qui se structure partir de projets, mais qui les investit de sens la
fois dintentions et dorientations 63. Un Projet social est un imaginaire qui surdtermine les
autres.
Mais nous, avec, malgr et grce nos militances cibles , quel Projet nous rfrons-
nous ?
Quel nouvel imaginaire esprons-nous fonder ?
De vastes mouvements mergent partout dans le monde et dessinent les prmisses dun nou-
vel imaginaire nourri de lide dune Terre unique, vaisseau dune humanit multiple, dun nou-
veau rapport la Nature; un imaginaire construit autour du questionnement du mythe du
dveloppement et de lmergence dun foisonnement dalternatives, un imaginaire fond sur
la relocalisation de lconomie et la mise en question des concepts de richesse et de pauvret.
De ces imaginaires de rsistances, de cette multiplicit des luttes organises en rseaux, merge
une sorte de contre-pouvoir . Un renouveau de la vie politique sbauche au sein dorga-
nisations citoyennes et de mouvements sociaux comme les ONG, les mouvements fministes,
les mouvements altermondialistes... Ces pratiques alternatives ne conduisent pas au rempla-
cement des fonctionnements de la dmocratie participative, mais viennent les complter et les
revivifier. A la marchandisation de la vie rpond un nouveau rve de bien commun , de
don-contre don, dun nouvel art de vivre frugalement.
62
Michael Singleton, Critique de lethnocentrisme. Paragon, p 36 69.
63
Michael Singleton, ibidem.
28
E. Une pdagogie de la responsabilit

Les impasses cologiques et sociales auxquelles nous sommes confronts nous imposent de
chercher faire autre chose plutt que de faire toujours plus de la mme chose .
Reconstruire une boucle vertueuse : Pense-Action-Valeurs, en partant, comme le propose

Thierry Melchior, dune cosophie : une pense qui, dbarrasse de lide de vrit ab-
solue, prendrait dabord en considration les interactions de nos croyances, de nos discours,
avec nous- mmes, avec autrui et avec le monde, en rupture avec la tradition occidentale qui
a t infiniment plus proccupe de la vrit de ses systmes de penses que de leurs effets 64.
Cest une vritable cologie de la pense que nous sommes invits et donc revisi-
ter les socles que sont le progrs constant, la technique et la science, la conception plus
= mieux , lindividualisme, etc.
Hans Jonas considre comme une erreur anthropologique notre obsession de la ralisation
projete dans lavenir selon le principe du toujours plus, toujours mieux65 Cette obsession cor-
respond un projet infini dans un monde fini !
Heinz Von Foerster nous indique avec sa clart mathmatique que la vie est un jeu somme
non nulle : tous les participants gagnent ou tous perdent. Son impratif moral est donc : X
va mieux quand Y va mieux et son impratif thique est : agis toujours de manire aug-
menter le nombre de choix possibles .
La multiplicit des choix garantissant quun systme est adaptable et, en ce qui concerne
les tres humains, quil est sain 66.
Cest donc crer des liens que nous devons uvrer : non seulement des liens de solidarit
entre les humains, leur environnement et plus globalement la plante, mais aussi des liens
entre nos constructions conceptuelles et leurs effets : liens avec le vivant, tendresse pour la
vie et ses manifestations.
La dcolonisation de nos imaginaires , pour reprendre la belle formule utilise par Serge La-
touche, est luvre de tous ceux, hommes, femmes et collectifs, qui replacent la solidarit et
la responsabilit au cur de leur mode de vie, de pense et de leurs actions. Cela, non dans
la perspective dun monde unique homognis, mais de mondes multiples, varis, en constant
mouvement, inventant des arts de vivre comme dfis politiques.
Ces socits de sobrit, de frugalit joyeuse, de crativit plutt que de consommation, de

liens plutt que des biens , de r-enchantement du rel sont en marche, tant au Sud
quau Nord. Depuis les combats de Vandana Shiva aux coopratives de Kinshasa, depuis nos
SEL67, nos habitats groups, lengagement gnreux et solidaire de tant de gens au sein dasbl
et dONG, depuis les indignes du Chiapas aux collectifs dactions pour la sauvegarde de la vie,
de Kokopelli Oxfam, le cri pour la vie solidaire existe et se rpand...
64
Thierry Melchior, 100 mots pour ne pas aller de mal en psy.
65
Hans Jonas, Le principe de responsabilit, Flammarion, 2000.
66
Lynn Segal, Le rve de la Ralit, Seuil, p 22 et 23.
67
Systmes dchanges locaux.
29
F. Les impasses comme opportunit de changement

dune somme de risques dissmins, nous sommes passs au risque systmique
Jean-Paul Besset68
Limpasse environnementale et socitale
Dsormais aucun tre raisonnable ne peut douter

que le monde de demain sera radicalement diffrent, et cela de gr ou de force.
Si cest de force, des tragdies massives nous attendent.
Aucune dmocratie, aucun projet social, aucune conomie, ne pourra rsister
la combinaison de lpuisement des ressources naturelles,
des convulsions climatiques et de la pauvret.
Nicolas Hulot
Les rgles du jeu, telles quelles sont dfinies aujourdhui, semblent augmenter le foss riches-
pauvres. Lobservation et les donnes actuelles en effet montrent que lcart nen finit pas de se
creuser.
Appropriation privative des biens et des services, critre de demande solvable, critre du profit,
rgle de concurrence, institutions refltant les ingalits du pouvoir, politiques refltant les in-
galits, exigence de croissance, dsirs crs pour accumuler des profits69. Ces rgles du systme
se dissimulent derrire de beaux discours mais ne cessent de rvler leurs effets :
Quelques faits :
20% de la population de la plante sapproprie les 80% des richesses.
850 millions de personnes souffrent de malnutrition.
Le clivage riches-pauvres sagrandit.
En 2000, prs dun milliard de citadins (plus de la moiti de la population citadine du Sud)
habite dans des bidonvilles ou des taudis.
En 2004, lUnicef annonce que la moiti des enfants de la plante - soit plus dun milliard
de jeunes tres humains - souffre de privations extrmes.
Les changements climatiques et la dgradation de lenvironnement menacent maintenant
la survie des populations rurales70.
En France, en 2007, le nombre de Sans Domicile Fixe recens est de 100.000 personnes.
Les aspects systmiques des impasses environnementales et socitales sont particulirement

bien noncs par Pierre Rabhi71:
Avec la domination technoscientifique productiviste, des paramtres nouveaux se

sont imposs avec un caractre totalitaire. En voici quelques uns :
1 - Nous avons, pour la premire fois de notre histoire, la capacit de nous radiquer
nous-mmes, cest--dire quun holocauste plantaire est tout fait possible.
2 - La civilisation dominante repose, presque intgralement, sur lnergie ptrole, ce
qui en fait la civilisation la plus fragile et vulnrable de toute lhistoire.
3 - Lidologie de la productivit, du toujours plus indfini, de la dictature finan-
cire, dispose en mme temps des moyens terrifiants de cloner, de standardiser
les esprits et les comportements sa convenance, lchelle de toute la plante.
Lhgmonie sexerce au cur mme de la psych individuelle et collective.
4 - Lensemble de la biosphre est affect et meurtri par les substances, les miasmes
toxiques et la brutalit mcanique.
5 - Jamais les biens vitaux, que sont la terre nourricire, leau, la biodiversit, hri-
tages communs garants de la survie, nont t aussi dgrads, dissips.
68
Comment ne plus tre progressiste sans tre ractionnaire, Fayard, 2005.
69
Comliau, La croissance ou le progrs, Seuil, 2006, p 90 et suivantes.
70
Besset, p 104, voir aussi Les paysans sont de retour, de Silvia Prez-Vitoria.
71
Voir la prface quil a crite pour Pierre Gevaert, Alerte aux vivants Pour une renaissance agraire, Ruralis, 2005.
30
6 - Jamais la paysannerie mondiale na t aussi dprcie, exploite, dcime,

laisse pour compte, alors quelle reprsente la catgorie la plus indispensable
la survie de tous.
7 - Jamais largent, qui est pourtant une invention pratique pour rguler les n-
cessits, na autant outrepass son rle et permis lavidit humaine et la vo-
lont de puissance une extension indfinie.
8 - Jamais lconomie, dont le noble rle est de gnrer du bien-tre quitable-
ment partag, na cr autant de misre et de disparits entre les peuples.
Ces constats mettent en vidence la faillite de limaginaire et de lintelligence hu-

maine, qui a organis le monde selon un systme duel et meurtrier, fragmentant
une ralit unitaire et interactive.
Quest-ce que changer et que changer ?

Si nous suivons les argumentations prcdentes, on est forc de constater que le bricolage
nest plus possible. De dveloppement durable en codveloppement, de dveloppement
humain en dveloppement autocentr, dajustements structurels en grands programmes de
lutte contre la pauvret ou contre la malnutrition, les choses empirent. Les systmes hu-
mains sont en effet enclins faire plus de la mme chose, avant de comprendre quil faut
faire autre chose.
Faire plus de la mme chose : changement de type 1
On modifie, on apporte des corrections au sein mme du fonctionnement du systme.

On amliore, on tempre certaines interactions. Les processus sont principalement les
rtroactions positives et ngatives : ainsi le changement 1 maintient lquilibre final du
systme. Plus a change, plus a reste la mme chose .
b
Faire autre chose : changement de type 2
Les changements peuvent aussi tre des modifications radicales, des changements
dtat dun systme en rupture dquilibre. Ainsi, une prairie est une prairie grce un
ensemble trs complexe de rtroactions internes au sein des ses composants min-
raux, vgtaux et animaux. Mais il se peut quun saut qualitatif survienne et que la prai-
rie devienne fort : elle passe un autre type dinteraction stable.
b
En cas de difficult dans un systme humain, les systmiciens relvent que la 1re ten-
dance est de faire plus de la mme chose , alors quil faudrait faire autre chose .
Autrement dit ne plus uvrer dans le systme, mais sur le systme. Une des perspec-
tives possible est alors de revisiter nos fondements identitaires. En ce sens, cest une
cure mythique que nous sommes invits, afin de r-explorer non seulement les pr-
mices mmes de la narration fondatrice du systme72, mais galement linscription de
ce mythe dans le quotidien par nos rituels.
Explorer les fondements

Mythes et rites forment un modle, un tout autorfrentiel. Des rites, comme la prome-
nade blouie au Temple du Supermarch, renvoient au Mythe du progrs et de la technologie
qui cre la richesse et labondance, et par l-mme procure le bonheur. Ce tout, rites et mythes,
forme un grand absolu 73.
72
Voir notamment Neuburger.
73
Voir Philippe Caill, Un et un font trois, ESF.
31
Face aux impasses environnementales et sociales, face la panne de rve qui semble frapper
bon nombre de nos contemporains, et face une pense unique largement dominante,
comment questionner ce grand absolu aujourdhui ? De nombreux auteurs, en relevant la
profonde identit entre le communisme historique et le capitalisme, nous proposent dexplo-
rer les fondements communs ces deux modles. En effet, la divergence entre les deux sys-
tmes a port surtout sur la redistribution, le rle de ltat, la proprit des moyens de
production. Cependant, la foi en la technique libratrice, le progrs matriel et la matrise de
la Nature par lHomme leur tait commune. Ce grand rve, dclin en deux versions, a struc-
tur loccidentalisation du monde. Cest ce rve, ses rsultats et ses impasses, que nous
sommes confronts aujourdhui.
Toutefois, on peut aussi considrer ces impasses comme une merveilleuse opportunit de chan-
gement qui nous invite sortir du cadre et revisiter nos certitudes !
Tout un mouvement, qualifi de postmoderne74 ou de laprs-dveloppement propose

ds lors de revoir, de requestionner les fondements mme du systme et pour cela de rin-
terroger ses conceptions matresses, ses rgles et ses mythes fondateurs.
74
Post-moderne : attitude renonant lide dune matrise de la Nature (du Rel) et rinstaurant la place du concepteur - narrateur
comme cratrice.
32
4. Mythes :
quelles histoires nous racontons-nous ?
Le progrs est tout au plus une forme, et mme probablement beaucoup moins que cela,
savoir un clich ou un slogan, mais srement pas un contenu
Karl Kraus75
Les objets de la recherche scientifique, prcisment propos du dveloppement et de la

pauvret, nexistent pas indpendamment de la manire dont les scientifiques les conoi-
vent et les dcrivent. Ce que nous savons de ces objets est construit par le discours. Cela si-
gnifie quon ne peut comprendre les problmes sociaux sans examiner simultanment les
discours qui les concernent
Lakshman Yapa76
D ans ses discours et dans ses symboles, notre poque se prsente comme lre de toutes
les mancipations. Le mode de production industriel et les macros systmes techniques
qui en sont issus se justifient comme faits de la nature, inscrits de tous temps dans lordre des
choses, et se lgitiment comme moteurs dune histoire mancipatrice. Les dysfonctionnements
et les asprits sont occults dans ce qui sapparente un rcit mythologique, une construc-
tion sociologique au service de nouvelles hgmonies et rapports de pouvoir. Faut-il rappeler
quun mythe est un rcit symbolique, une narration qui touche aux dsirs et aux besoins hu-
mains les plus fondamentaux, notamment le besoin de comprendre le sens du monde et de son
existence. Toutes les socits sont porteuses de mythes. Les mythes nous disent quelque
chose des valeurs, des conceptions, des croyances dune socit, de sa relation son environ-
nement et de sa relation aux autres peuples. Les socits ont tendance riger leurs propres
mythes en dogmes et les considrer comme universels.
A. Le dveloppement
Ds 1750, avec le dcollage de lindustrialisation britannique, le projet de dveloppement pre-
nait forme (origines implicites). Il faut attendre le discours du Prsident amricain Truman en
janvier 194977 pour entendre prononcer pour la premire fois le terme dveloppement (origines
explicites). Ses connotations biologiques (dveloppement dun bourgeon) et sa vocation man-
cipatrice (progrs, panouissement) en feront un vritable succs. Qui donc ne voudrait se
dvelopper, crotre, spanouir ? Renoncer cet extraordinaire programme relve de la pa-
thologie mentale. Mais que recouvrent ces mots ? Quest devenu le dveloppement histori-
quement ? Cest--dire au-del des intentions ou ptitions de principes ?
Le dveloppement est constitu dun ensemble de pratiques parfois contradictoires en ap-

parence qui, pour assurer la reproduction sociale, obligent transformer et dtruire, de
faon gnralise, le milieu naturel et les rapports sociaux en vue dune production croissante
de marchandises (biens et services) destines, travers lchange, la demande solvable
Gilbert Rist, Le dveloppement, Histoire dune croyance occidentale
Le dveloppement implique donc le remplacement de savoir-faire usuels et des activits de

subsistance par lemploi et la production de marchandises ; il implique le monopole du travail
rmunr par rapport toutes les autres formes de travail. Enfin, il induit une rorganisation
de lenvironnement telle que lespace et le temps, les ressources et les projets sont tout en-
tier orients vers la production et la consommation.
75
Cit par Jacques Bouveresse, Mouvements n19 janvier-fvrier 2002.
76
Voir Dcoloniser limaginaire, p 169.
77
En plein contexte de la Guerre froide, Harry Truman propose de mettre lavance scientifique et le progrs industriel des Etats-Unis
au service de lamlioration et de la croissance des rgions sous-dveloppes.
33
Le dveloppement historique - pour de nombreux auteurs et notamment les tenants du cou-

rant de laprs dveloppement78 -, ne serait quune extension du systme de march lchelle
de la plante. Son bilan, plus que mitig, ramne le dveloppement au rang de simple discours
incantatoire, un lment dune vritable religion moderne.
Au cur du dispositif occidental, se trouve lide quil existe une histoire naturelle de lhuma-
nit, cest--dire que le dveloppement des socits, des connaissances et de la richesse
correspond un principe naturel, autodynamique. Et lOccident en serait le moteur.
La rencontre de lAutre, du diffrent, sarticule, ds lors, non sur une rencontre tonne (la
curiosit comme principe de rencontre de lAutre) mais autour dune chelle dvolution
(lAutre plus ou moins dvelopp).
La notion de progrs et la mission universaliste de lOcci-

dent sont ici centrales. Illich voit dans le dveloppe-
ment lavatar rcent dune modalit de rencontre
de lautre ayant subi quelques mtamorphoses
:
1- Ltranger dans lAntiquit tardive :
comme quelquun prendre en
charge et sauver, lEglise comme
mre.
2- Le paen : le non-baptis, que la
nature destine devenir chrtien.
3- Linfidle : suite la rencontre
des musulmans, le besoin dtre
soumis et instruit.
4- Lhomme sauvage depuis Chris-
tophe Colomb et pour la 1e fois :
ltranger est dfini en termes re-
levant de lconomie.
5- Lindigne : sauvage ayant des be-
soins.
6- Les populations sous-dveloppes :
Le Bon LAutre
rservoir de besoins et donc de pro-
fits levs.
Les socits non-occidentales se trouvent
ainsi prives la fois de leur histoire singulire,
mais aussi de leur culture.
78
Mouvement galement nomm postmodernisme
34
B. La croissance
Pseudonyme du progrs dont elle est la manifestation tangible et quantifie, la croissance est
le symbole par excellence du discours conomique contemporain. Vritable signe de ralliement
des hommes politiques, chefs dentreprises, technocrates, conomistes et financiers, la crois-
sance est la pierre angulaire de nos socits industrialises, lindice de leur richesse. Laccrois-
sement de la production des biens est devenu le critre absolu de notre qualit de vie. Par
croissance, on entend gnralement laccroissement des seules activits donnant lieu des
transactions montaires. Le regard conomique ne sintresse qu ce qui est quantifiable. Il
laisse ainsi en marge lessentiel de la vie sociale et de lconomie domestique, constitues
dchanges non marchands, non montaires.
Cette conception nous vient des pres fondateurs de lconomie politique. Pour Robert Mal-
thus, la proccupation principale tait de fonder la nouvelle science conomique sur des don-
nes objectives, comparables, qui permettent aux Etats dexhiber leurs richesses et de
mesurer leur degr de dveloppement. Dans les socits pauprises du dbut de lre in-
dustrielle, ces conomistes fondateurs avaient de bonnes raisons de vnrer lextension de
la production industrielle, et den faire une fin en soi. Leur vision tait fonde sur lespoir dun
progrs technique soutenu permettant de satisfaire les besoins matriels de tous, avec un effet
dentranement dans dautres domaines : ducation, sant, citoyennet, etc. Ils nimaginaient
cependant pas que lextension des changes montaires et la logique tentaculaire du march
pourraient un jour se dployer aux dpens de la cohsion sociale ou de notre environnement
naturel.
Aprs avoir jou un rle intgrateur durant les Trente glorieuses79 notamment, la croissance co-
nomique, assimile au progrs, ne suffit plus aujourdhui structurer la socit, ni solidariser
ses membres. La monte des ingalits, des exclusions, le chmage, les dsquilibres envi-
ronnementaux, nous font prendre conscience que le dveloppement conomique peut coha-
biter avec la dgradation sociale ; la croissance, avec la dtrioration du cadre de vie.
A cela, les chantres de la croissance illimite80 rpondront quune croissance conomique conti-
nue est la condition pour rsoudre tous les problmes de la socit. En franais facile cela vou-
drait dire quil faudrait davantage de croissance pour rsoudre les problmes que pose la
croissance notamment en matire denvironnement et daggravation des ingalits lchelle
plantaire. De manire plus prosaque et selon la vulgate ultralibrale, il faut que les pays riches
deviennent encore plus riches pour que les pays pauvres aient (peut-tre) une chance de de-
venir un peu moins pauvres.81
79
Trente glorieuses : priode de croissance soutenue au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Elle se caractrise par la recons-
truction conomique de lEurope et le dveloppement dune socit de consommation. Cette priode se distingue aussi par le rle
prpondrant de lEtat providence.
80
Lide de la croissance illimite sappuie sur la conviction que les besoins humains sont par essence illimits. LHomme serait donc un
ternel insatisfait se cherchant sans cesse de nouveaux besoins combler. Lactivit conomique aura donc pour principale finalit
de fournir les moyens illimits pour satisfaire ces besoins.
81
Bouveresse, opcit, p. 127.
35
C. Le progrs
La notion de progrs est gnralement associe lmergence du monothisme, et plus par-
ticulirement lhritage judo-chrtien. Cet hritage rompt avec une conception cyclique du
temps propre aux religions polythistes ou animistes. Il introduit une finalit au destin humain,
tourne vers la perfectibilit. Dans les socits polythistes, les dieux sont omniprsents et d-
terminent le destin de lHomme. LHomme na que peu demprise sur sa destine. Le Judasme
et le Christianisme placent Dieu en dehors de sa cration, quil laisse voluer librement. Au
cur du message chrtien, lide de rdemption renforce la vision volutionniste du temps et
du destin humain. Cette conception axe sur llvation morale, spirituelle, sera rinterpr-
te dans un sens plus matrialiste par la rforme Calviniste, qui fera de lthique du travail une
assise et de la prosprit matrielle un signe de llection divine. La Renaissance et la philoso-
phie des Lumires introduisent lide dune rationalisation de lhistoire, grce au concours de
la technique et de la Science. Le progrs des sciences et des connaissances devient le mo-
teur de lhistoire collective. Et, la machine apparat comme un facteur essentiel de ralisa-
tion de lhomme. Elle va contribuer son plein panouissement, en le librant des lourdes
tches qui lui taient infliges jusque l, et lui permettre de raliser ses rves (de puissance) loin
des contraintes imposes jusque l par la nature82.
Le progrs est larchtype par excellence du discours tautologique qui renvoie une mca-
nique autoalimente, autoentretenue. Le progrs cre lui-mme les conditions de sa propre
perptuation, notamment en produisant des inconvnients et des dommages quun nouveau
progrs peut seul permettre de surmonter.
D. La technique
La conscration de la technique et de la science a certes contribu lamlioration des condi-
tions de vie dune grande partie de lhumanit (confort matriel, sant, culture) mais, elle a aussi
dbouch, au tournant du XXme sicle, sur ce que Jacques Neirynck appelle, lIllusion de la
technique83. Lillusion technique dsigne le culte vou la technique dans la socit contem-
poraine, qui vit littralement envote par la croyance en son omnipotence. A chaque pro-
blme, politique, social, conomique, spirituel, affectif ou culturel, lillusion technique propose
- ou plutt impose - une solution matrielle. Peu importe que le moyen propos soit hors
proportion ou sans rapport avec le problme, car le but nest pas vraiment de rsoudre celui-
ci mais de lexorciser84. Cela revient aussi croire que le progrs technique signifie le progrs
tout court de lespce humaine. La rgle implicite la base de la socit industrielle voudrait
dailleurs que tout acte techniquement ralisable, devienne par ce fait mme souhaitable et l-
gitime. Aussi la troisime rvolution industrielle qui se vit sous nos yeux consacre largement lin-
vention de linutile : de multiples gadgets et bquilles technologiques senss amliorer notre
ordinaire.
Mais, le systme technique actuel ne fonctionne quau prix dun gaspillage et dune confis-
cation de ressources limites dune plante en sursis, dans une logique dchanges asym-
triques dont une poigne de pays industrialiss sont les bnficiaires.
Pour Jeremy Rifkin, notre rage dtruire lenvironnement provient du caractre fini de celui-
ci, qui nous rappelle de manire dplaisante notre condition de mortels. En gaspillant sans
compter les ressources, nous posons un acte rituel qui symbolise notre capacit vivre sans
limites, dtre immortels85. Le mythe du progrs, la fois progrs de la technique et progrs
par la technique, se serait dvelopp en rfrence cette aspiration.
82
Jacques Ellul, Le Bluff technologique, Paris Hachette, 1988.
83
Jacques Neirynck, La grande illusion de la technique, Jouvence, Genve, 2006.
84
Jacques Neirynck, p 43
85
Cit par Neirynck, p 373-374
36
Il ne sagit pas de renier la technique, ni de la condamner. On ne peut dailleurs arrter lvo-

lution de la technique, cela est aussi impossible que darrter le temps. Il sagit dorienter son
volution en choisissant les questions auxquelles on se propose de rpondre par la technique.
E. En guise de conclusion...
Un risque systmique ncessite un changement de paradigme. Notre projet de socit se
rvle non viable - le dveloppement durable semblant tre la mme chose, mais en un peu
plus - et ltendre la plante encore plus impossible. Rappelons quil faudrait 5 plantes
pour gnraliser le sacro-saint niveau de vie des Etasuniens. Mais si limpasse environne-
mentale est de plus en plus vidente, limpasse sociale lest tout autant.
Cest donc un changement radical de projet que les auteurs nous invitent. Les pistes sont
nombreuses et les appellations multiples. Un mouvement se rassemble autour du thme du
post-dveloppement pour le Sud et du thme de la dcroissance pour le Nord. Ils consti-
tuent des appels un projet de socit sobre, frugal, solidaire, qui remet radicalement en
question la mythologie et la religion occidentale du progrs et du plus = mieux. Il sagit de
rintgrer techno-science, progrs et conomie dans le dbat dmocratique, de r-enchsser
lconomique dans le social pour r-enchanter le monde.
Post-dveloppement et dcroissance nous proposent de changer de cadre, de changer de

paradigme. Nous sommes coincs, prisonniers de notre manire de penser, de poser des ques-
tions et dessayer de les rsoudre. Ces deux mouvements nous invitent poser les questions
autrement, en termes cologiques, cest--dire en tenant compte des liens, de la nature or-
ganisationnelle et auto-organisationnelle du vivant et des aspects dynamiques de nos concepts.
Et si la pauvret ntait pas le problme, mais bien la richesse ? Et si lentreprise de massacre
tait en fait notre projet dit de dveloppement ?
Changer de cadre
37
citoyen
38
IV. Lalternative
N otre cheminement se prolonge dans laction. Si nous reprenons le thme de lalimenta-
tion, nous pouvons concrtiser notre engagement dans llaboration dalternatives tant
individuelles que collectives. Et sil ny a pas de rponse idale, chaque projet singulier peut ce-
pendant sarticuler dans un faisceau dattentions .
Les critres dune qualit systme sont multiples, et se dclinent en quelques grands
thmes :
une relocalisation de la production (produits locaux, de saison),
un moindre appel aux solutions technologiques nergtivores (produits frais, naturels,
nus),
une production plus respectueuse des quilibres naturels (produits bios, agro - cologie),
une production plus respectueuse des quilibres sociaux (commerce thique, liens avec le
producteur, groupements, AMAP).
Et enfin, une modification du modle de consommation et du modle alimentaire lui-mme :

moins de produits animaux, plus de vgtaux frais, moins de graisse, plus de sucres lents
comme les crales compltes et les lgumineuses, et beaucoup moins de sucres rapides.
1. Une assiette cologique86

Des produits locaux
Acheter des produits de sa rgion qui contiennent
moins de rsidus de pesticides chimiques et
dadditifs alimentaires que les produits
imports.
Lire les indications concernant la pro-
venance des produits.
Changer le sucre import par du
miel ou sucre de betterave local.
Participer un groupement
dachats communs solidaires.
Manger des fruits et lgumes
de saison.
Aller au march pour soutenir
les marachers locaux.
Faire ses achats chez les petits
commerants de son quartier.
Se dplacer vlo, pied pour
faire ses courses.
Profiter de la saison des rcoltes pour
faire de la cueillette.
Cultiver son potager, participer un jar-
din collectif solidaire.
Choisir des varits de graines et de plants contri-
buant la conservation de notre patrimoine alimentaire.
86
Daprs Laure Waridel, Lenvers de lassiette, Ecosocit, 2003
39
Prparer des confitures, des conserves, des lacto-fermentations.

Ecrire aux directions des hypermarchs pour demander que la provenance des aliments
soit mieux indique.
Des produits naturels et frais

Choisir de prfrence des produits issus de lagriculture biologique.
Opter pour des aliments non gntiquement modifis.
Lire les tiquettes.
Laver ses fruits et lgumes. Eplucher ceux qui ne sont pas biologiques.
Rduire sa consommation de viande et de produits dorigine animale et acheter de pr-
frence du bio. En effet, les animaux tant situs en haut de la chane alimentaire, leur
chair, leur lait ou leurs ufs sont plus susceptibles de contenir des rsidus de pesticides
et autres polluants.
Remplacer la viande par lassociation de crales et de lgumineuses.
Eviter les aliments irradis, contentant des additifs alimentaires.
Favoriser les lgumes et fruits de saison frais.
Choisir des poissons bios ou certifis par le label MSC.
Des produits nus
Eviter tous les emballages est idal, mais peu facile. Cependant, nous pouvons adopter la pra-
tique des 3R-V :
1-Rduire :
Choisir des aliments les moins emballs possibles.
Privilgier les achats en vrac.
Eviter les portions individuelles.
Eviter la surconsommation et le gaspillage.
Utiliser des sacs usags, apporter ses propres sacs lorsquon fait ses courses.
Mettre ses pique-niques dans des contenants rutilisables.
Apporter sa tasse au travail.
Eviter les restaurants o la nourriture est emballe dans des contenants jetables.
Retourner les produits sur-emballs au PDG de la compagnie responsable
2-Rutiliser
Choisir des contenants consigns ou remplissages multiples.
Conserver les contenants en plastique pour dautres utilisations.
Rutiliser les bocaux.
Conserver les emballages de cadeaux et sen servir plusieurs fois.
3-Recycler
Choisir des produits recyclables.
Favoriser les produits faits partir de matriaux recycls.
Lire les tiquettes pour rechercher les logos certifiant le caractre recycl du produit.
Trier ses dchets.
Valoriser nos ressources.

Composter ses dchets alimentaires.
40
Des produits quitables

Pour les aliments quon ne trouve pas dans nos rgions (th, caf, cacao...), acheter des
produits issus du commerce quitable.
Soutenir des producteurs locaux.
Rduire ou ne pas acheter daliments commercialiss par de grosses compagnies multi-
nationales.
Diminuer sa consommation de viande, se fournir chez des leveurs locaux.
Eviter la viande du Brsil ou dautres pays tropicaux. Leur production tant souvent lie
la destruction de la fort tropicale.
Des produits issus de lagriculture biologique
Les voies dune agriculture cologiquement, conomiquement et socialement durable devront

sinscrire dans une nouvelle logique de lien la terre productive. La rvolution verte a certes
permis une grande augmentation de la productivit, mais avec des retombes environnemen-
tales catastrophiques : dgradation des sols, puisement des ressources, consommation mas-
sive dnergie fossile (jusqu 8 calories fossiles pour produire 1 calorie alimentaire),
multiplication des zones irrigues et puisement des nappes aquifres, pollutions par les pes-
ticides et les herbicides Cette industrialisation de lagriculture a aussi dstabilis les peuples
et, dans le monde actuel, 850 millions de personnes ne disposent pas dassez daliments ! Et
parmi eux, 600 millions sont des agriculteurs ou des pcheurs !
De nouveaux modles dagricultures sinventent et certains auteurs laborent le concept de

Rvolution doublement verte qui repose tant sur une nouvelle technologie proche de ce
que nous appelons bio, que sur de nouvelles politiques agricoles87. La notion dagriculture bio-
logique va donc bien au-del dune simple absence de pesticides et dnergies solubles.
Au quotidien...
Une assiette cologique suppose une dmarche politique et sinscrit dans un projet de socit.
Des relais existent cependant aux niveaux national et international. La recherche dune ali-
mentation de qualit sinscrit dans des mouvements de lutte et de rupture. Et linvitation
construire ensemble un nouveau jeu de la ficelle, dans lequel notre ficelle ne dnoncerait plus
des liens dexploitation, de spoliation, de destruction, mais signifierait nos efforts de coopra-
tion, de respect et de don - contre don.
Dautres mondes sont possibles ! Nos groupements dachats solidaires, nos jardins familiaux et
collectifs, nos soutiens aux associations, nos ptitions, nos manifestations et toutes nos formes
de rsistance en sont les laboratoires...
... au quotidien !
87
Voir ce sujet le passionnant ouvrage de Michel Grippon, Nourrir la plante.
41
2. Sengager !
L a seule prise de conscience des mcanismes du systme qui nous englobe, sans limpli-
cation des personnes dans des dynamiques de changement, laisserait intacte la ralit
sociale que lon rcuse. Limaginaire dominant, en confrant lconomie et au consumrisme
une position hgmonique, place le politique dans une dpendance inquitante. Construire de
nouvelles faons dagir, passe ncessairement par la rhabilitation du politique, par sa relo-
calisation et par la raffirmation de son autonomie lgard du systme techno-marchand.
Fondamentalement, cela implique aussi la conversion et linvestissement des pouvoirs publics
dans le projet dune socit de sobrit responsable et de solidarit accrue avec le Sud.
Au niveau individuel...
Librer limaginaire, agrandir lespace de la pense, se donner les moyens dun positionnement
thique.
Diversifier ses sources dinformation88 en souvrant davantage aux mdias indpendants,

associatifs, du Nord et du Sud.
Devenir cooprateur dune ferme bio, soutenir les initiatives de producteurs locaux vi-
sant la promotion de modes de production ou de consommation alternatifs, axs sur la
rappropriation des ressources et des connaissances : pratique de la polyculture de proxi-
mit, slection et partage de semences, production de lalimentation et de lnergie au plus
prs de son lieu de consommation.
Simpliquer comme volontaire dans des initiatives de promotion dun commerce plus qui-
table entre le Nord et le Sud, dans des coopratives dachat, dans des associations sou-
tenant une agriculture familiale.
Simpliquer comme volontaire dans un projet dimmersion culturelle et de solidarit Nord-
Sud.
Souscrire un organisme bancaire privilgiant lpargne solidaire, lappui des initiatives
dEconomie sociale au Nord et/ou aux projets visant lquit Nord-Sud.
Devenir signataire dune campagne dONG ou de rseaux associatifs dfendant la sou-
verainet alimentaire et les agricultures familiales du Sud89, la libralisation des semences,
lagriculture bio...
Niveau des collectivits

Librer la parole, investir les espaces institutionnels de participation.
En tant quentit dmocratique la plus proche des citoyens, la commune est lun des espaces
privilgis de concertation et darticulation dinitiatives touchant au vcu immdiat des gens,
la gestion de notre environnement mais aussi la solidarit entre les peuples. La commune
dispose cet effet de capacits relles daction travers des comptences dinstances (che-
vinat et commission consultative) et des moyens (budget, administration) qui lui permettent
de valoriser les expriences, la participation des associations et des citoyens la base.
Porter des revendications en faveur dune gestion responsable des ressources et de lner-
gie au niveau de sa commune.
Porter des revendications en faveur dune politique communale de coopration Nord-
Sud active.
Participer la cration, lanimation dune commission citoyenne locale.
Mettre en place un cadre de rflexion sur la problmatique de la relocalisation de lco-
nomie.
88
Pour une ouverture quelques mdias indpendants consulter notamment les sites de : www.indymdia.org, www.risal.collectifs.net,
www.africultures.com
89
Pour des pistes dun engagement individuel ou collectif, voir dans la farde pdagogique, aux ressources, la liste des associations im-
pliques dans la ralisation du jeu de la ficelle et proposant une formule de volontariat. Pour les rfrences sur la thmatique de la
souverainet alimentaire, voir www.fian.be, www.viacampesina.org
42
Sinscrire au Conseil consultatif Nord-Sud de sa com-

mune ; le cas chant, militer en faveur de la mise
en place dun Conseil consultatif Nord-Sud dans
sa commune.
Promouvoir lintgration de lducation au
dveloppement, la solidarit internatio-
nale et lenvironnement dans la d-
marche scolaire et parascolaire des
coles.
Promouvoir la consommation respon-
sable et la consommation des produits
quitables au sein de ladministration
communale et dans les cantines sco-
laires de sa commune.
Militer pour lintgration et lapplica-
tion dun budget participatif dans sa
commune.
Relayer, au niveau de sa commune,
les diffrentes campagnes menes par
les plates-formes90 dONG ou dasso-
ciations en faveur de lannulation de la
dette des pays du Sud ou sur dautres
thmes en liens avec la solidarit, des en-
jeux thiques et lcologie.
Susciter des prises de position politique de la
part de sa commune sur des enjeux politiques
globaux comme les politiques de libralisation
prnes par lOMC, lannulation de la dette des
pays du Sud ou lexclusion de secteurs vitaux, tels leau,
la sant, lducation ou les transports.
Niveau global
Dconstruire les pouvoirs du march, renouer les solidarits
La dynamique des Forums Sociaux Mondiaux sest affirme au cours de cette dcennie comme
larchtype du Rseau des rseaux pour porter lchelle globale, un travail collectif de contes-
tation du systme conomique dominant, et de dvoilement de sa logique ingalitaire. Espace
de croisement et de dialogue des luttes sociales, les Forums Sociaux Mondiaux (FSM) ont sur-
tout contribu la promotion dune nouvelle culture du dbat et de dfense de valeurs hu-
manistes menaces par la logique tentaculaire du march.
Sinscrire au Conseil dun forum social local.

Participer une dition du FSM.
Relayer les rsolutions du FSM dans son rseau associatif.
Participer au rseau de mdias indpendants issus de la dynamique des FSM.
Les FSM sont la partie visible dune socit civile citoyenne, qui se structure progressivement
lchelle de la plante. De ses premires mergences mdiatiques Seattle en 1999 qui mar-
quent le fiasco de lOrganisation Mondiale du Commerce , en passant par les contre sommets
du G8, la dynamique des Forums aura amorc bien de remises en cause et forc des agendas
inattendus : le dbut de lannulation de la dette de certains pays, les critiques de plus en plus
fortes sur les profits indcents des multinationales et de leurs patrons, lagenda sur les chan-
90
On peut rappeler pour exemple lopration 11.11.11 porte par le Centre National de Coopration au Dveloppement. Le CNCD
regroupe une centaine dONG de dveloppement et organisations sociales qui ont pour objectif un monde o des Etats de droit,
suffisamment financs, cooprent entre eux pour garantir la paix et le respect des droits fondamentaux de chacun.
43
gements climatiques, la biodiversit, le commerce quitable, la souverainet alimentaire, les

OGM, la dmocratie participative, les dlocalisations, etc.
A dfaut davoir dj impos un autre monde possible, les FSM ont surtout dmontr que le
temps de limpuissance citoyenne tait rvolu. La force de ce mouvement rside dans la di-
versit des voix qui le portent et dans la pluralit de ses propositions pour un autre monde
fond sur le pluriversalisme91 dinclusion. Ce nologisme emprunt Serge Latouche, per-
met de penser le dpassement dune vision souvent eurocentriste de lhistoire et des enjeux
contemporains, en vue dune approche intgrant les apports des autres socits de la plante.
Dans un monde en qute dun rquilibrage des relations de pouvoir, dune refondation des
relations entre les peuples et des liens quils tissent avec leur environnement , il convient
daffirmer le droit de tous les Hommes dfinir ensemble un avenir commun viable.
91
Serge Latouche, Loccidentalisation du monde, La Dcouverte, 2005.
44
V. Bibliographie
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45
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Arlette YATCHINOVSKY, Lapproche systmique, ESF, 1999.
Cahiers critiques de thrapie familiale, Constructivisme et constructionnisme social, De Boeck
Universits, 1998.
46
VI. Annexes
1. Quelques pas vers lapproche systmique

Aujourdhui, notre tche la plus urgente est peut-tre dapprendre penser autrement.
Gregory BATESON
Manires de penser
U n vaste courant de pense, aux limites imprcises, appel approche systmique (par-
fois cyberntique ou constructivisme) nous propose moins un contenu spcifique de
connaissances quune modification radicale de notre manire de penser loccidentale. D-
marche difficile, subtile, relevant dun dclic plus que dune accumulation de savoirs, rencon-
tre foisonnante et crative de disciplines aussi varies que les mathmatiques, la philosophie,
lanthropologie, la biologie ou la physique. Le courant systmique rinterroge les barrires
entre ces disciplines et notre faon de nous reprsenter le rel.
La pense linaire : le paradigme rductionniste
Depuis quelques sicles, la pense occidentale sest organise autour de quelques concepts
bien spcifiques. Galile avait introduit un mode particulier dobservation, lexprience empi-
rique : organiser une situation de manire telle que toutes les variables demeurent constantes
lexception dune. Rpter lexprience plusieurs reprises en modifiant chaque fois cette
variable, ensuite tudier les rsultats ainsi obtenus. La mthode empirique et dductive tait
ne. Le processus de mesure tait la seule approche objectivement fiable de la structure de
la nature, et les nombres ainsi obtenus constiturent la cl de lordre naturel. Aprs 1600,
lhumanit se trouva en possession dune mthode dtude systmatique des aspects de la
nature accessibles aux mesures. Lan 1600 marque la naissance de lge de la quantit92. Les
nombres constituent depuis le langage de la science.
Descartes nous a appris diviser les difficults en autant de parties que ncessaire leur en-
tendement. Ainsi, en opposition une pense dogmatique, lexprimentation, la mesure, lana-
lyse se sont dveloppes. Nous avons appris ce que les pistmologues appellent la causalit
linaire ncessitante : cest--dire isoler un facteur A, le distinguer comme cause de ll-
ment B. Et la recherche de cette cause doit se faire vers lantcdent, vers la partie, vers le plus
petit.
Avec les Lumires, la pense et la matire sont dfinitivement spares : la pense elle-mme
lgue aux philosophes et la matire pure aux sciences objectives. Selon Edgar Morin, cest
un grand paradigme de disjonction, opposant science et philosophie, matrialisme et ida-
lisme-spiritualisme, fait et valeur, qui rgne depuis le XVIIIme sicle et son empire commence
seulement dcliner. Et lintrieur des sciences, le paradigme rgnant a enjoint de rduire
le complexe au simple, le global llmentaire, lorganisation lordre, la qualit la quan-
tit, le multidimensionnel au formel, de dcouper les phnomnes en objets isolables de leur
environnement et sparables du sujet qui les peroit/conoit 93.
92
Ken WILBER, Les trois yeux de la connaissance, Le Rocher, 1983, p 28
93
Edgard Morin, Pour sortir du XXe sicle, Nathan, 1981, p 74
47
Et si le rel est objectif, connaissable, contrlable, tout devient une question de progrs : de-
main, nous saurons mieux quaujourdhui. Le rel devient un objet non seulement susceptible
dtre connu, mais aussi soumis notre action. Lhomme se met construire des machines de
plus en plus compliques et force den construire, se conoit lui-mme comme une machine
prdictive, analysable, dcomposable et sparable94.
La pense circulaire modle cyberntique
Ds les annes 40, de nouvelles interrogations, portant sur la complexit non rductible95, ma-
nent dhorizons trs varis. Lapplication aux sciences du vivant des modles mcanistes - masse
et nergie - des sciences de la matire est remise en cause. La pense circulaire introduit dans les
sciences du vivant les concepts dinformation, dhomostasie, de rtroaction96 et de systme. Le
Systme se dfinit comme un ensemble dobjets et les relations entre ces objets et entre leurs
attributs; les objets sont les composants ou lments du systme, les attributs sont les propri-
ts des objets et les relations ce qui fait tenir ensemble le systme 97.
Et il apparat que lapplication de ces concepts lquilibre dune fort, lorganisation dune fa-
mille, aux changes conomiques, permet non seulement de comprendre les choses autre-
ment, mais dintervenir diffremment.
Lapplication des proprits des systmes ouverts bouleverse les conceptions. Un systme est
une totalit : il nest ni un amas, ni la somme de ses parties. Il forme un tout cohrent et indivi-
sible et une qualit merge du systme lui-mme : ainsi, une famille reprsente plus que la somme
des individus qui la composent, elle forme un tout. Une qualit merge, nat du fait dtre en-
semble.
Au sein des systmes vivants, le modle de la causalit linaire devient celui de la causalit cir-
culaire. En effet, dans les systmes complexes, les mmes consquences peuvent avoir des ori-
gines diverses, et, de mme, des effets diffrents peuvent avoir les mmes causes : cest la loi
dquifinalit.
Un systme se conoit galement dans un milieu ou contexte. On peut subdiviser un systme

donn en sous-systmes. Les systmes organiques sont ouverts, ce qui veut dire quils changent
avec leur milieu matire, nergie ou information. Cette distinction entre systmes ferms et ou-
verts a permis daborder dune manire nouvelle ltude dobjets ou de situations que lon es-
sayait de comprendre comme systmes ferm alors quils changeaient nergie ou information
avec leur environnement.
Selon Arthur Koestler : un organisme vivant ou un groupe social nest pas un agrgat de par-
ties ni de processus lmentaires : cest une hirarchie intgre de sous-totalits autonomes, les-
quelles consistent en sous-totalits, etc. Ainsi, les units fonctionnelles chaque chelon de la
hirarchie sont-elles, pour ainsi dire, double face : elles agissent comme totalits lorsquelles
sont tournes vers le bas et comme parties lorsquelles sont tournes vers le haut 98.
Ajoutons que les systmes hypercomplexes ont une finalit, ou, pour reprendre lexpression dEd-
gar Morin, quils sont finaliss : ils sont dabord des systmes mmoire et projets et ne peu-
vent sexpliquer sans faire rfrence lhistoire99. Ainsi par exemple, une cellule du corps
humain peut tre considre comme un systme inscrit dans un mta systme. Cette cellule ne
pourra pas tre comprise indpendamment du corps, ni de son volution, ni de la fonction quelle
y remplit.
94
Lynn Segal, Le rve de la ralit, Seuil, 1986 Voir aussi le concept de machines triviales de Von Foerster.
95
Il faut, ici, signaler que cette pense tait vivante, mais marginalise. Voir, par exemple, Goethe, La mtamorphose des plantes,
Triades, 1970
96
En bref, si A est la cause de B, mais que B agit aussi sur A et si lquilibre AB/BA se maintient, quest-ce qui va de A B ? De la
matire ? De lnergie ?
97
Paul Watzlawick, Une logique de la communication, Seuil, 1972, p 120
98
Arthur Koestler, Le cri dArchimde, Diderot, 1998
99
Grard Dondien, cit par Arlette Yatchinovsky, Lapproche systmique, ESF
48
Seconde cyberntique - modle constructiviste
La premire cyberntique semble somme toute assez rductrice car elle reproduit en quelque
sorte une vision mcaniste du monde, de la famille, des cosystmes, etc. Son application
au sein dune certaine cologie participe une vision rductionniste et machinique. Ainsi,
daprs Wolfgang Sachs100 : outre la notion dintgration, le systme est un des concepts cls
utiliss pour exprimer les cohsions intgrales. Mais attention ! Le langage des systmes nest
pas innocent : il dforme la perception de manire technique. Considrer un habitat comme
un systme, quil sagisse de ltang lore de la fort ou de la plante Terre, amne ten-
ter de fixer un minimum de composantes fondamentales et de dmontrer leur interdpen-
dance en rapports numriques. Dans le cas de ltang, le systme consistera en un ensemble
fait dnergie, de masse et de temprature ; dans le cas de la plante Terre, il se composera
de la population, des ressources et de lenvironnement. Le systme russit toujours rduire
une ralit complexe une poigne de dimensions abstraites. Autrement, on ne saurait ni
expliquer, ni prdire son comportement. Ce rductionnisme est invitable ; le langage des
systmes purifie la ralit des spcificits locales, de la qualit et de loriginalit ; il est sen-
sible la particularit dune situation. Bien plus, le langage de systmes ne peut viter de
concevoir les entits sous langle du contrle. Il est, depuis son origine, le langage des ing-
nieurs et des gestionnaires .
Deux facteurs importants viennent dstabiliser les reprsentations de la pense circulaire :

le facteur observateur et le facteur temps.
Lobservateur est-il extrieur lobservation, est-il objectif, est-il spar de la ralit en ob-
servation ? Si, pour lessentiel, la thorie des systmes a permis de rendre compte et de mo-
dliser la stabilit, comment aborder le changement, comment modliser lintervention dun
observateur ? Au sein de cette seconde cyberntique, les frontires observateur/observ
(Humberto Maturana), pense/matire (Gregory Bateson), science/thique (Heinz Von Foers-
ter), consultant/consult (Mony Elkam) se sont rengocies et les instruments mmes de pen-
se revus et corrigs. Dobjet, le systme, est devenu conception dun observateur en vue
dune action. Latteinte dun rel objectif sest vanouie au profit dune construction, dune
modlisation. Il ne sagit plus de croire que lon peut connatre la serrure en la dmontant, il
sagit de chercher les cls qui puissent la faire fonctionner. Cest--dire quitter lide que la v-
rit rside dans une ressemblance ou correspondance avec la ralit, pour lide dune connais-
sance permettant de se mouvoir efficacement au sein de cette ralit et davoir prise sur elle.
Cela fonctionne, cela permet de russir une action.
La seconde cyberntique nous propose une redfinition de tous nos concepts rifis : pense,
conscience, intelligence, inconscient Lthique et lcologie reviennent au centre de la d-
marche. Et la connaissance pure est remise en question au profit dune trilogie interdpen-
dante : savoir - action - thique & politique. Le prcepte systmique recentre lindividu sur
son intention et sur lenjeu de cette intention101.
Lapproche mythique modle constructioniste
Une nouvelle logique, celle de lauto-organisation, nous conduit nous interroger sur liden-
tit mme : la ntre, celle de nos socits et de nos cultures. On peut voir un groupe vivant
comme tant dot de capacits auto-organisatrices et auto-curatives, prservant ainsi son iden-
tit et celle de ses membres. Lidentit sociale se fonde dans le mythe et se maintient par le
monde des rituels, et tout groupe humain nexisterait quau travers de cette danse entre le
ple mythique et le ple rituel.
Ce questionnement des mythes organisateurs et fondateurs que suppose notre interrogation

des prmisses utilises dans nos dmarches constitue pour divers thoriciens une quatrime
100
Wolfgang Sachs, Gustavo Esteva, Les ruines du dveloppement, Ecosocit, 1996, p 52
101
Arlette Yatchinovsky, Lapproche systmique, ESF, 1999
49
tape de la pense. Pense sacre, esthtique, mythique, fondatrice, elle nest plus de lordre
causal mais de lordre du fondateur. Les travaux de Francisco Varela et Humberto Maturana
ont dtermin cette conception lorsquils ont propos une thorie de la vie quils ont nomme
autoposis. Ce concept considre que la vie sautoproduit, sauto-organise, quelle est la
capacit de maintenir une diffrence.
Dans lapproche mythique, le positionnement du concepteur du systme est rvalu : il sy r-

interprte comme participant dun systme culturel dtermin.
Un auteur dcrit lapproche mythique comme suit : Le courant proposera ds lors une at-
tention spciale aux types de narrations auxquelles nous participons : ceci fonde lide dune
approche et dune pense postmoderne, association dune revendication thique et dune
dconstruction des concepts de rationalit, dobjectivit et de progrs. La construction du
monde par lobservateur nest pas une construction intrinsque lindividu : elle sinscrit dans
le champ des relations sociales, lintrieur des diffrentes formes de relation 102.
Et alors, lapproche systmique ?

Pour rsumer, nous pourrions donc prsenter lapproche systmique (qui englobe lapproche
circulaire, la seconde cyberntique et lapproche mythique) comme supposant non seulement
une contextualisation -toujours considrer un phnomne, un problme dans son contexte
le plus large, en identifiant les boucles interactives fermes organisant ce systme - mais aussi
un questionnement sur les instruments utiliss lors de cette description. Ce second axe est une
relecture de nos lectures, une rvaluation des concepts utiliss, une dmarche dapprciation
de notre place dobservateur/intervenant au sein du systme en observation. Cest une ap-
proche qui suppose mobilit et souplesse.
Une hypothse constructiviste essentielle est quun systme connat des problmes ds
quil lui devient impossible de glisser souplement dune pistmologie une autre. Robert
Neuburger nous fait remarquer quen cas de pritonite, rien ne vaut une bonne pistmologie
linaire comme la chirurgie. Les systmes humains utilisent des reprsentations du monde et
de leurs difficults oscillant entre les lectures causales, circulaires, systmiques ou mtapho-
riques. Les choses se gtent quand un systme privilgie trop ou nutilise plus quun systme
de lecture.
Il faut ici revenir sur lvolution de la notion de causalit. Si dans la pense dite moderne ,
cest la causalit linaire antcdentaire qui domine (A agit sur B et est la cause de B, A existe
avant B, et sans A, pas de B), la 1re systmique recherche quant elle des causes au sein de
rtroaction.
Elle est aussi souvent appele modle cyberntique. Il sagit de mettre en vidence non seu-
lement laction de A sur B, mais simultanment celle de B sur A. Les deux se tiennent, et cela
dconstruit dj un temps linaire. Ce modle en boucle est la base des comprhensions du
systme complexe compris comme de multiples jeux dinterdpendance, tout en tant reli
. Ici, une mme cause peut produire plusieurs effets diffrents non prdictibles et ce suivant
ltat du systme. De mme plusieurs causes peuvent produire le mme effet.
Dans le courant de la seconde cyberntique, lide mme de cause comme telle sestompe au
profit dun effort de comprhension du fonctionnement. On passe du pourquoi au com-
ment . Les intentions de lintervenant se centrent sur son projet avec le systme, sur les
atouts, richesses, pour construire une action plutt que sur lide davoir ncessairement
comprendre pourquoi et la ou les causes...
Ainsi, outre nous rapprendre considrer le contexte dun vnement, la systmique nous
invite rinterroger les mythes fondateurs de notre culture dans le sens dune redfinition de
notre place dtre humain au sein de lcosystme ; do limportance dune redfinition des
102
Mony Elkam, citant Gergen
50
concepts de slection naturelle, dcologie ou de morale.

Pour les systmiciens, la vie est un jeu somme non nulle : les joueurs gagnent tous ou per-
dent tous : la condition sine qua non de toute vie sociale nest pas la comptition mais la
coopration. Mais le prix dune telle conception du monde, cest quil faut remplacer la no-
tion dobjectivit par celle de responsabilit 103.
Tant que nous nous percevrons comme des tres spars (de la nature, des uns des autres, de
Dieu), lunivers sera un objet exploitable et nous serons des Homo Rafistolatus, selon lex-
pression de Vlady Stevanovitch.
Gregory Bateson considre quant lui que la socit contemporaine est base sur diffrentes
prmisses dmentielles, pistmologiquement errones :
Les ides qui prvalent aujourdhui dans notre civilisation datent, sous leur forme
la plus virulente, de lge de la rvolution industrielle. Nous les rsumerons comme
suit :
1. Nous contre lenvironnement.
b
2. Nous contre les autres hommes.
3. Seul importe lindividu (ou le groupe, ou la nation, en tant quindividualiss).
4. Nous pouvons contrler unilatralement lenvironnement et nous devons cher-

cher ce contrle.
5. Nous vivons lintrieur de frontires que nous pouvons repousser indfini-

ment.
6. Le dterminisme conomique obit au sens commun.
7. La technologie rsoudra tous nos problmes.
Nous estimons que ces ides sont compltement fausses, et la preuve en est que,
pour les 150 dernires annes, toutes les ralisations - spectaculaires au premier
abord - de notre technologie se sont finalement avres destructrices. Elles appa-
raissent galement fausses la lumire des thories cologiques modernes : ltre
qui gagne contre son environnement se dtruit lui-mme 104 .
103
Lynn Segal, Le rve de la ralit.
104
Gregory Bateson, Vers une cologie de lesprit, Tome 1, Seuil, 1977, p 250
51
2. Unit systmique du vivant

L e vivant sorganise par niveaux constitus non seulement de niveaux organisationnels
mais aussi de niveaux dintgration : la combinaison de nombreuses units en units
nouvelles, plus grandes, entrane lapparition de proprits nouvelles, de qualits mergentes.
Exemple :
MOLCULE ORGANIQUE

CELLULE

ORGANISME VGTAL, ANIMAL OU MICROBIEN
DEPUIS LE PROTOZOAIRE (1 CELLULE) LTRE HUMAIN (50X1012 CELLULES)

POPULATION

BIOCNOSE
ENSEMBLE DE POPULATIONS VIVANT DANS UN BIOTOPE.
BIOCNOSE ET BIOTOPE FORMENT UN COSYSTME (MARE, PRAIRIE)

BIOSPHRE OU TECHNOSPHRE
A chaque niveau organisationnel, nous observons un systme autorgul, auto-entretenu,

auto-potique (Varela) : le vivant se caractrise par sa capacit maintenir ce haut degr dor-
dre interne (homostasie). De plus, les diffrents niveaux cooprent, les uns agissant sur les au-
tres. Le comportement dune cellule dpendant de sa position dans un schma densemble.
Les systmes en cooprant, non seulement entre eux mais galement avec le tout, sont ho-
motliques, et participent lordre spcifique ou la stabilit du tout, en mme temps que
leur comportement est contrl par le tout.
52
Penser autrement ?
C e carnet accompagne le Jeu de la ficelle. A travers un sujet

concret comme lalimentation, il nous invite nous ques-
tionner sur "le politique", entendu comme la gestion de la
cit. Invitation questionner notre manire de penser, interro-
ger notre manire de rflchir et dvelopper une rflexion sur la
mthode que nous utilisons.
Le prsent carnet propose une approche systmique, cadre riche

et cratif pour se lancer dans cette aventure prilleuse quest "ap-
prendre penser autrement". Elle ouvre des perspectives d'actions
alternatives au modle de socit actuel.
Ralis par Rencontre des Continents et Quinoa asbl
Illustrations : Clarice (clarice-illustrations.be)
Avec le soutien du CGRI (Commissariat Gnral aux Relations Internationales)

et du CNCD (Centre National de Coopration au dveloppement)

Penser Autrement? Le Jeu de La Ficelle

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Penser autrement ?

Une proposition cosystmique

Rdig par Daniel Cauchy et Michel Luntumbue

Quinoa et Rencontre des continents asbl

Rdig par Daniel Cauchy et Michel Luntumbue

Illustrations : Clarice (www.clarice-illustrations.be)

7 II. Lanecdote alimentaire

9 III. Approche cosystmique

33 4. Mythes : quelles histoires nous racontons-nous ?

Toutes choses sont lies

Aujourdhui, notre tche la plus urgente

Le prsent carnet propose daborder cette dimension en se rfrant lpistmologie syst-

Construire une reprsentation en boucles fermes

2 Jol De Rosnay, Le Macroscope, Seuil, 1975, p 263.

II. Lanecdote alimentaire

Si nous regardons lassiette au microscope, quy trouvons-nous ?

Si nous la regardons au macroscope, que voyons-nous ?

Du Sud au Nord, un flux de matires et de services

mme mcanisme FMI

Fixe les rgles du com- ncessaires pour galva-

tion des marchs

matiques du jeu de viande

tion, leau douce,

III. Approche cosystmique

Cest un petit pas dans ce sens que nous vous invitons.

Premier pas : penser linterdpendance

Notre proposition de relier la dette extrieure brsilienne sa production massive de soja,

Les concepts mmes de systmes, sous-systmes, rgles de fonctionnement, niveaux, mta

Pour ce faire, nous proposons trois dmarches de questionnements interconnects :

Ensuite, nous positionner : la responsabilit

Le courant systmique propose dintroduire lobservateur dans la modlisation. Qui est-il ?

Continuer le chemin en revisitant nos croyances,

La comprhension de linterdpendance notre positionnement thique, nous conduisent-ils

Produire suppose galement certaines organisations hirarchiques : des organisations inter-

TOUT fait systme19, en dautres mots, TOUT se tient.

Citons, ce propos, Wolfgang Sachs20 : Le robot culinaire comme lautomobile, le com-

A. Dans quels systmes vivons-nous ? Les origines...

[] le rapport de productivit du travail entre lagriculture manuelle la moins productive

Cette augmentation de la productivit a entran une baisse importante du prix de la plupart

Les modles agricoles et alimentaires traditionnels possdent en commun les caractristiques

B. La structure du systme : la mondialisation nolibrale

Un systme segment et hirarchis

Les pays du Sud ont t spcialiss dans la production de matires premires.

La dpendance alimentaire atteint des valeurs record pour certains pays :

Firmes transnationales et commerce international

b La figure idologique porte un nom anodin : le Consensus de Washington. Il sagit dun

Le consensus de Washington vise la privatisation du monde.

Voici les principes sur lesquels il repose :

Garantie de lgalit de traitement entre investissement autochtones et in-

A ce propos, il est intressant de noter que :

les 200 plus puissantes multinationales contrlent 23% du commerce mondial,

Ainsi on observe aujourdhui dun ct des centaines de millions de producteurs, de lautre

GROUPES FINANCIERS + ETATS (PERFUSION)

Quelques exemples au niveau commercial

Baisse des prix pour les producteurs.

C. Les rgles du systme

i Lmergence de lindividu, surtout partir de la philosophie des Lumires, va marquer les

i Lconomicisme : les composantes du bien-tre seront dfinies comme matrielles et mon-

En rsum, les mta-rgles du systme forment un enchanement logique 43:

Les grands traits du systme

Un systme conomiciste et capitaliste : lconomie sest pense comme dconnecte du

D. Lconomie ou la plante ? Des systmes imbriqus

Lois de lconomie : maximisation de la production de marchandises et donc foi dans une