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Miguel Benasayag: S'engager

c'est tre happ par la vie
Mis en ligne le 28/02/2014

Philosophe et psychanalyste franco-argentin, ancien rsistant

guvariste en Argentine, Miguel Benasayag est notamment l'auteur De
l'engagement dans une poque obscure, avec Anglique Del Rey (Le
Passager clandestin, 2011). Selon lui, l'existence ne va jamais sans
l'acception du risque.

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MIGUEL BENASAYAG
Philosophe et psychanalyste franco-argentin. Lexprience de la gurilla et de la prison sont au cur de Malgr tout.
Contes voix basse des prisons argentines (Maspero, 1980). Depuis, il alterne textes engags La Chasse aux
enfants (La Dcouverte, 2008) et rflexions sur les volutions contemporaines du vivant Organismes et Artefacts (La
Dcouverte, 2010). Il a fait paratre en mai 2016 Cerveau augment, Homme diminu (La Dcouverte).

Tags
Miguel Benasayag, Rsistance, Engagement, Risque, Spinoza

Mon engagement na pas commenc avec le franchissement dun Rubicon. Il a dbut

naturellement la fin des annes 1960 en Argentine. Les coups dtat se succdaient, chacun suivi
dune trs courte priode dmocratique avant quun nouveau renversement plus dur encore ne se
produise. Jtais un jeune homme issu dune famille de juifs intello ; ma mre avait fui la France et la
guerre avec sa famille. Jappartenais comme beaucoup la mouvance de contre-culture hippie. Notre
engagement ntait pas un programme issu d'une prise de conscience de linjustice du monde; respirer
tait tout simplement compliqu! La socit tait dangereuse, linjustice permanente et la rpression
partout.

Dans ces groupes htroclites de contre-culture, des formations de thtre ctoyaient des syndicats et
des groupes arms. Ces derniers ne pratiquaient pas vraiment des actions armes, il sagissait plutt de
groupes de contre-pouvoir runis autour de la figure de Guvara : se distinguant et des Russes et des
Amricains, ils revendiquaient lindignisme, lart non-figuratif, le fminisme Jai trs tt pris du
service dans la priphrie de ces mouvements guvaristes, en commenant par alphabtiser dans les
bidonvilles et en coordonnant des dispensaires, jusqu ce que je participe aux premires actions
armes. Je suis devenu combattant ; jai acquis des responsabilits militaires.

Nous restions cependant critiques de toute action terroriste ; nous

limitions nos actions des attaques de casernes et de commissariat,
Les balles de
des vols dans des banques. La diffrence entre lutte arme de la rsistance ne
rsistance et terrorisme tait trs clair ; non seulement la
prservation de la vie tait un principe fondamental, mais en plus,
sontpas des
nous nattaquions pas ceux qui, comme nous, dsiraient la roses
dmocratie, en dpit de dsaccords de pense. La plus grande part
des combattants ont dailleurs men une vie normale, sans entrer
dans la clandestinit. Nous avions cependant une certitude : pour que la dmocratie advienne, il fallait
affaiblir larme. Et nous employions des techniques militaires. Les balles de la rsistance ne sont pas
des roses.

Les autorits mont saisi trois fois. La troisime fois, elles mont enferm et tortur pendant plus de
quatre ans, avant de me librer et de mextrader vers la France. Lorganisation avait des ramifications
Paris. Jai particip une rvolution dans le mode daction politique : les interventions militaires me
semblaient navoir plus aucun sens. Dans les annes 1970-1980, le monde avait chang. Ma femme
 et mon frre avaient t assassins. Je saignais encore. Il fallait dsormais tout miser sur les contre-
pouvoirs. Toute pense idologique, historiciste, de lordre de la promesse mapparaissait irrationnelle.

Deux options : soit je rentrais chez moi, et je devenais nouveau

philosophe soit jmettais lhypothse lourde, antihistoriciste, que
Une profonde
non seulement laction militaire tait une erreur mais, pire, quelle se joie au-del des
dployait sous les mmes drapeaux que Pol-Pot ou Castro. Je suis
devenu trs critique des penseurs comme Alain Badiou qui, en
programmes,des
France, continuaient dfendre Staline sans avoir jamais eu une leaders et des
gifle payer pour leurs principes. Et, a contrario, alors
tudiant de mdecine, jadmirais David Cooper, lun des initiateurs de partis
lantipsychiatrie. Il y avait dans ce courant de pense une profonde
joie au-del des programmes, des leaders et des partis. Je me retrouvais dans lide quil ny a pas
de matre suprme mais quil existe trs concrtement des asymtries, contre lesquelles il faut lutter.

Une leon de ces annes de lutte? On ne sait jamais ce quon mise quand on sengage.
Sengager, cest sengager dans la vie et tre happ par un geste. Personne ne peut dire : jtais prt
mengager jusqu une garde vue ou jusqu deux jours de ggne Ce calcul est impossible.
Lexistence se joue en terme de tout ou rien. En tant que psy, je vois dans le souci du risque une maladie
de lpoque. Les individus sont invits ne pas vivre leur vie, pargner, faire des
calculs dapothicaire, et pas uniquement en matire sociale ou politique, mais aussi en matire
amoureuse, par exemple. Cette comptabilit est tout fait imaginaire : il existe un principe dincertitude
quil faut accepter existentiellement, sans quoi mieux vaut renoncer la vie. Comme lcrit Spinoza :
L'homme libre ne pense rien moins qu' la mort. Plus simplement, il tarrive ce qui tarrive, tu vis ou tu
ne vis pas. Et si tu vis, tu passeras finalement la caisse, quoi quil en soit. Chacun peut se donner
des limites quil ne franchira pas, un axe dont il ne se dtournera pas sans cesser dexister, des
principes auxquels il ne cdera pas sil veut que sa vie reste une vie. Mais jamais il ne saura quel est le
cot de sa rsistance.

Propos recueillis par CDRIC ENJALBERT

David Le Breton: Risquer pour vivre Jean-Herv Bradol: Donner les

plus moyens aux individus de se battre
pour leurs droits

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